클래마스 | Visit California\n클래마스(Klamath)는 북쪽으로 멀리 떨어져 있어 많은 사람들이 캘리포니아가 아닌 오레곤에 속한다고 생각하는 작은 마을입니다. 주 경계 40마일(64km) 남쪽에 있는 클래마스 강을 따라 이루어진 이 마을은 노스 코스트의 자연, 높이 솟은 오래된 레드우드 삼림, 세계적 수준의 연어 어업, 그리고 멋진 태평양 풍경이 있는 곳입니다.\n최근에 개관한 유록 컨트리 방문자 센터 & 원형 극장(Yurok Country Visitor Center & Amphitheater)이 마을 한가운데에 있으니, 여기에서 캘리포니아 주 최대 부족인 유록 부족(Yurok Tribe)의 활기찬 문화를 경험해 보세요. 부족 대표인 토마스 P. 오루케에 따르면 이 센터는 “방문객들에게 유록 부족의 전통과 문화, 클래마스 강과 레드우드 숲과 함께 살아가는 그들의 생활을 알려주기 위해” 설립되었습니다.\n기념품숍에는 바구니, 액세서리 등 지역의 장인들이 만든 수공예품들이 가득하며, 원형 극장의 춤 공연 및 스토리텔링 이벤트는 유록 부족의 전통을 생생하게 전달합니다. 레드우드 호텔 카지노(Redwood Hotel Casino)는 마을의 현대적인 단면을 보여줍니다. 이 호텔에 있는 아발론 그릴(Abalone Grill)에서는 클래마스 강에서 잡은 자연산 연어를 포함하여 제철 지역 재료로 만든 음식을 먹을 수 있습니다.\n미서부에서 가장 생산적인 하천 중 하나인 클래마스는 여름과 가을에 “왕” 연어라고도 불리는 치누크 연어가 풍부합니다. 현지 낚시 업체인 블루 크릭 가이드 서비스(Blue Creek Guide Service)에 따르면 클래마스 강은 “대부분의 플라이 낚시꾼이 캘리포니아 최고의 연어 및 무지개송어 낚시 장소라고 여기는 곳”입니다. 초보자라도 괜찮습니다. 블루 크릭의 퍼기시 칼슨 같은 전문가에게 도움을 받으면 되니까요.\n레드우드 숲과 클래마스 강을 탐험해보세요. 강둑에서 곰을 보거나 머리 위로 날아오르는 대머리독수리를 보게 될지도 모릅니다.\n강을 체험하는 또 다른 방법은 클래마스 리버 제트 보트 투어(Klamath River Jet Boat Tours)에 참가하는 것입니다. 45마일(72km)의 왕복 투어로, 바다 가까운 곳에서 출발하여 유록 마을 중심부로 향합니다. 강둑에서 곰이나 머리 위로 치솟는 대머리독수리를 찾아보세요.\n아니면 2,000년도 더 된, 높이 350 피트(107m)짜리 나무들이 있는 레드우드 숲을 걸어보세요. 약 200마일(322km)에 달하는 산책로들이 거대한 나무들의 보호를 위해 유네스코에서 세계 유산으로 지정한 주립공원 및 국립공원 숲을 지나갑니다. 남쪽으로 불과 5마일(8km) 떨어진 프레이리 크릭 레드우드 주립공원(Prairie Creek Redwoods State Park)을 포함하면, 캘리포니아의 오래된 레드우드 중 약 45%가 이 공원에 있는 것으로 추정됩니다. 레드우드 꼭대기에서 내려다보는 세상이 어떤 모습일지 궁금하다면 트리 오브 미스터리(Trees of Mystery)에서 숲과 태평양 전망을 즐길 수 있는 스카이 트레일(Sky Trail) 곤돌라를 타세요.\n레드우드 국립 & 주립공원\n블루 크릭 가이드 서비스 (Blue Creek Guide Service)\n클래머스 리버 제트 보트 투어 (Klamath River Jet Boat Tours)\n스카이 트레일 (Sky Trail)


KBS2 ‘뮤직뱅크 인 홍콩’ 23일 10시 45분 방송 | 한경닷컴\nKBS2 ‘뮤직뱅크 인 홍콩’ 23일 10시 45분 방송!\n입력2019.02.23 15:50 수정2019.02.23 15:50\n몬스터엑스(사진=KBS 2TV ‘뮤직뱅크 인 홍콩’)\nKBS2 ‘뮤직뱅크 인 홍콩’이 오늘(23일) 오후 10시 45분에 드디어 방송된다. 더욱이 몬스타엑스가 와일드 섹시미를 폭발시키며 홍콩 여심을 들썩이게 해 관심을 높인다.\n2011년 일본을 시작으로 프랑스, 홍콩, 칠레, 인도네시아, 터키, 브라질, 멕시코, 베트남, 싱가포르, 베를린 등 세계 곳곳에서 누비며 k-pop을 통해 전 세계를 하나로 모으고 있는 KBS2 ‘뮤직뱅크 월드투어’(연출 이정규)가 오늘(23일) 방송된다. 특히 오직 ‘뮤직뱅크 인 홍콩’에서만 볼 수 있는 몬스타엑스의 스페셜한 무대로 2PM의 ‘하트비트’ 커버한다고 전해져 이목을 집중시킨다.\n지난 1월 19일 홍콩 아시아 월드엑스포 아레나에서 진행된 ‘뮤직뱅크 인 홍콩’에 무대에 서게 된 몬스타엑스는 뮤직뱅크 월드투어의 무대가 처음이라며 긴장과 설렘을 감추지 못했다. 이어 몬스타엑스는 홍콩 팬들을 위해 특별한 선물을 준비했다며 상기된 모습을 드러내 관심을 집중시켰다. 2PM의 ‘하트비트’의 커버 댄스를 준비한 것.\n이미 ‘차세대 짐승돌’로 불리고 있는 몬스타엑스는 블랙의 정장으로 등장부터 시선을 단숨에 잡아끌었다. 이어 몬스타엑스는 남다른 피지컬과 긴 팔다리를 자랑하며 꽉 짜인 ‘칼군무’로 현장을 후끈 달아오르게 했다. 더욱이 무대 엔딩에서 원호의 복근이 공개되며 현장 분위기가 최고조에 다다랐다는 전언이다.\n특히 몬스타엑스는 ‘뮤직뱅크 월드투어’가 처음이라고는 믿기지 않을 정도로 무대를 꽉 채우며 팬들의 마음을 송두리째 흔들었다고 해 호기심을 상승시킨다. 이에 첫 출격부터 강렬한 남성미를 뽐내며 홍콩 전역을 평정한 몬스타엑스의 강렬한 퍼포먼스에 기대감이 치솟는다.\n한편 ‘뮤직뱅크 인 홍콩’은 한국을 대표하는 최고 아티스트들의 뮤직 페스티벌 일환으로 기획, KBS WORLD를 통해 전세계 117개국으로 방송되는 문화 교류 콘서트. 오직 ‘뮤직뱅크’에서만 만날 수 있는 특별한 14번째 월드투어인 ‘뮤직뱅크 인 홍콩’은 트와이스, 에일리, FT아일랜드, 몬스타엑스, 세븐틴, 뉴이스트W까지 역대급 라인업으로 레전드 무대를 예고하고 있다. 오는 2월 23일(토) 오후 10시 45분에 KBS 2TV를 통해 방송될 예정이다.


KUCHU-CAMP / CLUB / STUDY, SEMINAR - ☆ (10/29) 공중캠프 presents 알콜토크 vol.18 - 라캉, 알튀세르, 페미니즘\n☆ (10/29) 공중캠프 presents 알콜토크 vol.18 - 라캉, 알튀세르, 페미니즘\n조회 수 2015 추천 수 0 2016.10.05 13:03:35\n공중캠프 *.7.50.154 http://kuchu-camp.net/xe/board_club_study/63396\n☆ 공중캠프 presents 알콜토크 vol.18\n: 라캉, 알튀세르, 페미니즘\n* 일시: 2016년 10월 29일(토) door open 18:00 / alcohol talk 19:00\n- (18:00~19:00) 충분한 알콜 섭취\n- (19:00~20:00) 최원 - <라캉, 알튀세르, 페미니즘> 발제\n- (20:00~21:00) 알콜 토크\n- (21:00~24:00) 못다한 알콜 섭취\n* <라캉, 알튀세르, 페미니즘> 개요 (최원)\n프랑스의 대표적인 구조주의 이론가인 자크 라캉과 루이 알튀세르는 페미니스트가 아니었다. 라캉은 정신분석가로 그의 나이가 71세가 될 때까지 부성적 상징 법칙의 수립이 갖는 지고의 중요성을 일관되게 강조했었다. 또한 알튀세르는 맑스주의의 최후의 발전을 대표하는 철학자로서 프롤레타리아트 운동에 집중했으며 여성운동에 대한 언급을 거의 남기지 않았다. 게다가 알튀세르는 62세가 되었을 때 그의 아내(엘렌느)를 비극적으로 교살했다. 비록 알튀세르가 가졌던 극심한 조울증에서 비롯된 정신착란 속에서 저지른 일이긴 하지만, 여전히 그 사건은 페미니즘의 관점에서 바라보면 문제적이라고 의심해 볼 수 있을 것이다.\n따라서 이러한 두 사람의 이론과 페미니즘을 접근시키는 것은 우리를 당혹스럽게 만드는 면이 있는 것이 사실이다. 그러나 이 두 사람의 이론은 여전히 페미니즘에 대한 우리의 사유를 진전시켜줄 수 있는 중요한 원천이 되어줄 수 있다. 이들의 이론이 여성 페미니스트 이론가들에 의해 빈번하게 인용되거나 논의되어 왔다는 사실만 봐도 그것을 알 수 있다. 예컨대, 현재 생존해 있는 가장 대표적인 페미니스트 이론가이자 퀴어 이론가인 주디스 버틀러는 라캉과 알튀세르에 준거하여 자신의 이론을 구성하고 있는 것을 볼 수 있다. 비록 그녀의 입장이 라캉과 알튀세르에 대한 무비판적 수용과는 거리가 멀지만 여전히 그들의 이론을 계승하고 있는 것이다. 또한 요즘 『여성혐오를 혐오한다』는 책으로 한국에서도 이름을 널리 알린 우에노 치즈코도 저 책에서 라캉과 알튀세르에 대한 매우 우호적인 논의를 하고 있는 것을 볼 수 있다.\n그렇다면 어떤 의미에서 그들의 이론이 페미니즘에 기여할 수 있다는 것일까?\n우리는 우선 라캉이 1972~73년에 여성의 성에 대한 『세미나 20: 앙코르』를 전후해서 그의 이론이 어떤 큰 변화를 보이는지에 대해 살펴볼 것이다. 특히 이 세미나는 1968년 혁명을 계기로 터져나온 라캉학파 내의 여성 정신분석가들의 비판에 대한 답변이라는 성격을 갖는데, 라캉은 여기서 페미니즘에 대해 완전한 양보가 아닌 반발자국의 양보를 하게 된다. 그 이유는 무엇일까? 그럼에도 불구하고 왜 그의 이론은 큰 변화를 보였을까? 이후 라캉은 『세미나 23』에서 ‘생톰’에 대한 논의를 하면서 ‘여성 일반’을 상정했던 프로이트의 생각을 비판하고 ‘한 사람의 여성’에 초점을 맞출 때에만 어떤 모종의 사랑이 가능하다는 주장을 한다. 이것의 함의는 무엇일까?\n알튀세르와 관련해서, 우리는 이데올로기와 이데올로기적 국가장치에 대한 그의 논의가 현재의 페미니즘 운동의 실천 방향을 사유함에 있어 어떤 시사점을 주는지를 알아볼 것이다. 그의 주장은 비록 여성의 문제에 직접적으로 접근하지는 않지만 가족이라는 이데올로기적 국가장치의 문제를 제기함으로써 그것을 역사적으로 분석해야만 여성의 문제 또한 온전히 사유될 수 있음을 보여주었다고 할 수 있다. 그의 문제설정의 강점은 이데올로기적 국가장치를 단지 재생산의 관점이라기보다는 생산과 재생산의 접합이라는 관점에서 파악하고 있다는 것인데, 이러한 관점에서 우리는 알튀세르의 작업을 실비아 페데리치의 작업과 연결시켜볼 것이다.\n제한된 시간 때문에 이 모든 문제를 충분히 다룰 수 있을지는 모르겠지만 최대한 간략하게 핵심적인 지점을 짚어 봄으로써 함께 고민의 계기가 될 수 있도록 하겠다.\n* 진행: 최원\n독립 연구자. 뉴욕주립대학교 스토니브룩 캠퍼스 철학과를 졸업한 뒤에 뉴욕의 뉴스쿨대학교에서 철학 석사학위를, 시카고의 로욜라대학교에서 철학 박사학위를 취득했다. 계간 『문화과학』 편집위원으로 활동 중이며, 현대 정치철학과 정신분석학을 중심으로 연구와 번역 활동을 하고 있다. 『세월호 이후의 사회과학』(2016), 『알튀세르 효과』(2011), 『무엇이 정의인가?』(2011) 등을 공저했고, 워런 몬탁의 『알튀세르와 그의 동시대인들: 철학의 영속적인 전쟁』(근간), 에티엔 발리바르의 『대중들의 공포: 맑스 전과 후의 정치와 철학』(공역/2007) 등을 우리말로 옮겼다.\n최원 - 라깡 또는 알튀세르.jpg [File Size:67.6KB/Download:25]\n최원.jpg [File Size:90.2KB/Download:36]\n20161029_AC_18_WONC_LAF.jpg [File Size:103.3KB/Download:36]\n서문(라캉또는알튀세르).pdf [File Size:206.4KB/Download:48]\n라캉 또는 알튀세르: 『문화/과학』 제16회 북클럽 후기\n“성적 관계란 없다”: 대문자 여자 대 하나의 여자(알라딘 인문학 스터디 ①)\n재생산이라는 토픽으로 본 성적 관계(알라딘 인문학 스터디 ②)\n1. “성적 관계란 없다”: 대문자 여자 대 하나의 여자\n<세미나 20>에서 라캉은 ‘여성적 주이상스’(jouissance féminine)를 인정\n‘제2의 페미니즘’ 뤼스 이리가레(Luce Irigaray, 1930~ ), 앙투아네트 푸크(Antoinette Fouque, 1936~ 2014), 미셸 몽틀레(Michèle Montrelay, 1937~ ) 등의 비판에 대한 대응\n라캉의 이론 체계가 팔루스-로고스중심주의라고 봤기 때문입니다. 쉽게 말해서 라캉의 사유는 가부장적 질서에 해당한다는 것이죠.\n욕망 그래프의 ‘기본 세포’(본문 20쪽)와 확장형 도식(‘케 보이’[Che vuoi?]/본문 84쪽)에 대한 자세한 설명\n→ 라캉에게서의 은유와 환유\n→ 대타자(여기서는 어머니)의 욕망을 욕망하는 아이\n→ 아이의 ‘공격성’에 대한 멜라니 클라인의 이론\n→ 영화 <케빈에 대하여>(We Need to Talk About Kevin, 2011)와 폭력\n→ 폭력의 감축으로서의 ‘아버지-의-이름’\n→ 농담과 거세\n→ 안티고네와 성 테레사 조각상에 대한 해석\n→ “성적 관계란 없다”라는 라캉의 테제에 대한 설명(<세미나 20>에서의 ‘사랑’과 ‘글쓰기’라는 토픽)\n→ “편지는 항상 자신의 목적지에 도착한다”라는 전기 라캉의 테제에 대한 설명\n→ 성차 공식 등을 거쳐\n뤼스 이리가레 - <반사경: 여성에 대하여>(Speculum: De l’autre femme, 1974), 특히 3부(“플라톤의 히스테리아”[L’ύστέρα de Platon])를 중심으로\n플라톤의 ‘동굴의 우화’를 해체\n동굴의 ‘벽(면)’에 주목\n여성(성)은 남성(성)을 비추는 반사경으로서, 그 자체로는 존재 의의를 인정받지 못한 채 오직 남성(성)의 자기 반성/깨달음의 계기가 될 뿐이죠(오로지 남성[성]에게 복무할 때에만 그 존재 의의/가치를 인정받은 무엇-!).\n남성/여성, 양/음, 정신/육체, 이성/감성……. 여기서 빗금( / )이 이리가레가 말하는 동굴의 벽\n남성(성)으로 환원될 수 없는 여성(성) 고유의 상징질서, 혹은 남성(성)과 극복될 수 없는 차이를 지닌 여성(성) 자체를 찾아가려고 노력하게 됩니다. 즉, ‘성적 차이’를 강조하게 되는 것이죠.\n흔히들 페미니즘에서 말하는 ‘평등’을 ‘남성[의 권리]과의 평등’으로 이해합니다. 요컨대 남성이 누리는 권리를 여성도 누려야 한다는 것이죠. 그러나 이리가레는 남성(성)으로 환원될 수 없는 성적 차이를 지닌 여성(성)에 근거해 여성만의 독자적 권리, 즉 여성권을 확보해야 한다고 주장합니다.\n이리가레 식의 본질주의적 주장 - ‘정체성[동일성]의 정치’로 환원\n“(모든) 남성은 틀리고, (모든) 여성은 옳다”\n“대문자 여자[Woman] 같은 것은 없다”라고 주장합니다. 그리고 <세미나 23: 생톰>(1975~76년 세미나/출판은 2005년)에서는 지크문트 프로이트의 질문인 “Was will das Weib?”(여자는 무엇을 원하는가?)를 “Was will ein Weib?”(어떤 하나의 여자는 무엇을 원하는가?)\n(대문자=유일한) 여성이 아니라 (복수적) 여성들의 존재(가난한 여성, 유색 인종 혹은 제3세계의 여성, 퀴어 등)에 대해 사유\n2. 재생산이라는 토픽으로 본 성적 관계\n주디스 버틀러(Judith Butler, 1956~ ) <혐오 발언>\n실비아 페데리치(Silvia Federici, 1942~ ) <캘리번과 마녀: 여성, 신체 그리고 시초축적>\n‘필요의 심리학적 주체’(에티엔 보노 드 콩디악)에 대한 설명(<라캉 또는 알튀세르>의 제3장[“알튀세르의 ‘실재’와 토픽이라는 질문”] 앞 부분에 나오는 내용입니다).\n→ 알튀세르가 <정신분석학과 인문과학: 두 번의 강의>(Psychanalyse et sciences humaines: Deux conférences, 1996)에서 시도한 콩디악 비판을 설명\n→ 페르디낭 드 소쉬르의 구조언어학에 대한 설명\n→ 소쉬르의 언어학과 구조조의의 연관성\n→ 구조주의 핵심 테제로서의 “요소들 간의 관계”에 대한 설명\n→ 주체의 ‘영원성’이라는 환상\n→ ‘발생(론)’과 ‘돌발’의 차이점\n→ <자본을 읽자>에서 알튀세르가 제시한, 칼 맑스의 <자본>에 대한 설명(앞의 설명에 대한 예시)\n→ 이에 대한 비판으로서의 알튀세르의 ‘이데올로기의 호명’ 테제\n→ 알튀세르의 호명 테제에 대한 주디스 버틀러의 이해 방식(공통점과 차이점)\n→ 알튀세르에 대한 버틀러의 문제제기(특히 ‘나쁜 주체’)\n→ 미셸 페쇠(Michel Pêcheux, 1938~1983)가 제시한 ‘언어’와 ‘담론’의 구별에 대한 설명\n‘이데올로기적 반역’의 가능성\n‘여성 혐오’를, 혹은 ‘가부장적 질서’를 어떻게 전복할 것인가?\n<혐오 발언>의 놀라운(!?) 주장 중 하나는 “혐오 발언에 대한 어떤 (국가적) 규제도 제정하지 말라”는 것\n- 혐오 발언의 피해자들이 혐오 발언에 저항할 수 있는 능력(혹은 ‘담론적 수행성’)을 법이 미리 제약해버림으로써 대항운동을 법적 문제로 축소시킨다.\n- 국가는 자의적이고 편파적으로 혐오 발언을 정의하고 처벌함으로써 오히려 소수자 운동에 역효과를 낳는다.\n혐오 발언(혹은 혐오발화자)의 힘/권력은 전능하지 않기 때문에 저항이 가능\n혐오 발언이 그 피해자들을 돌이킬 수 없이 파괴하고 불구로 만든다는 견해(마리 J. 마츠다, 캐서린 매키넌, 레이 랭턴 등)는 혐오 발언의 힘/권력을 과대평가하는 것\n알튀세르 역시 지배 이데올로기를 전파하는 이데올로기적 국가장치들의 힘/권력이 전능하지 않다\n알튀세르에게 있어서 지배 이데올로기(=1차 이데올로기)를 공고화하는 이데올로기적 국가장치는 필연적으로 ‘오작동’할 수밖에 없는데, 그 이유는 이데올로기적 국가장치들 자체가 작동하려면 지배 이데올로기와는 그 성격이 다른 ‘외래적인 재료들과 이질적인 연료들’(=피지배 이데올로기/발리바르)을 그 자체 안에 통합해야만 하기 때문입니다\n버틀러의 설명방식도 비슷합니다.\n발화자와 수신자 사이에는, 혹은 (더 근본적으로는) 발화자의 의도와 발화 내용 사이에는 어떤 간극이 발생할 수밖에 없다. 그래서 혐오 발언의 피해자는 이 간극을 파고 들어가 혐오 발언의 힘/권력을 전복할 수 있다\n혐오 발언자가 미처 예상하지 못한 방식으로 혐오 발언을 되받아칠 수 있으며, 혐오 발언에 새로운 의미를 부여해 그 발언의 효과 자체를 교란할 수 있습니다(최원 선생님은 ‘깜둥이’[nigger], ‘게이’[gay]라는 말의 재전유를 예로 듭니다).\n‘혐오(혹은 혐오 발언)’를 (발화)가능케 하는 물질적 기반에 대한 분석이 없다는 것에 대한 아쉬움\n“마녀사냥은 여성들로부터 신체를 박탈했다”라고 말합니다. 누가? 인구 규모가 국부를 좌우한다고 생각했던 중상주의 (남성)국가가. 왜? 여성들이 출산(재생산)을 통제하는 데 사용해왔던 수단을 악마적인 방법이라 몰아붙임으로써 여성의 신체에 대한 국가의 통제를 제도화하고, 여성의 신체를 노동력 재생산에 종속시킬 수 있는 조건을 마련하기 위해서. 페데리치의 설명에 따르면, 오늘날 우리가 쉽게 떠올리는 마녀의 이미지, 즉 색을 밝히거나(출산을 위해서가 아니라 욕정을 위해서 자신의 성을 이용하고), 이와 관련해 빗자루(=남성 성기)를 타거나, 출산을 못하는 추하고 늙은 여자로서의 이미지가 대중화된 것도 바로 이 시기였습니다\n요컨대 마녀사냥은 봉건 사회에서 자본주의 사회로 넘어가는 생산양식의 이행기에, 자본주의 사회에 필요한 (노동력) 재생산을 안정적으로 통제하려는 국가의 ‘(정치적) 기획’으로 번성했고, 이런 기획에 적합한 새로운 가부장적 질서의 구축 과정 속에서 진행된 여성 길들이기(=착취)였다는 겁니다.\n알튀세르의 사유가 (당대의) 페미니즘에 기여할 수 있는 바가 바로 이것입니다.\n- 알튀세르의 ‘이데올로기적 국가장치와 호명’이라는 테제는 어떤 지배적 이데올로기(지금의 논의 맥락에서는 반-페미니즘 혹은 여성에 대한 혐오)가 결코 전능하거나 매끈하게 통일되어 있지 않다는 사실, 또 그렇기 때문에 그 지배적 이데올로기 안에서 저항이나 반역이 가능하다는 사실을 보여줍니다.\n- 또한(그리고 특히) 알튀세르의 ‘생산과 재생산의 접합’이라는 테제는 여성에 대한 사회적·경제적 착취가, 혹은 여성 혐오가 단순한 관습이나 전통 혹은 문화(=가부장제)에 의해서‘만’ 구성된 것이 아니라 자본주의적 재/생산관계와 긴밀하게 연관되어 구성된 것이라는 사실을 보여줍니다.\n“(초역사적) 가부장제냐 (자본주의적) 계급이냐?” 식의 (낡은? 오래된? 그동안 풀리지 않았던?) 이분법을 뛰어넘어, 성차에 근거한 지배 체제를 생산-재생산과 관련지어 분석할 수 있게 해줍니다.\n‘착취’를 위한 노동력의 재생산, 인구의 재생산의 조직화에 (이성애적) 성의 체제가 접합되는 방식을 분석함으로써, 우리는 그런 특정한 성(=남성)의 체제가 지배적이 되는 원인을 분석할 수도 있다\n[라.또.알 서평1] 이성민: 라캉과 알튀세르 다시 읽기\n[라.또.알 서평2] 최진석: 논쟁의 재구성과 이론의 정치학\n[난장] 최원 지음, <라캉 또는 알튀세르> 서문(발췌)\n도서출판 난장이 간만에(!) 국내 저자의 책을 발간했습니다. ^^;; 최원의 <라캉 또는 알튀세르: 이데올로기적 반역과 반폭력의 정치를 위하여>입니다-! 이번의 미리보기는 <라캉 또는 알튀세르>의 서문입니다. 제법 길기 때문에 각주 제외하고 필요한 부분만 발췌해 포스팅하고(그런데 발췌한다고 해보니 사실상 거의 전문이 들어가버렸다는……쿠쿨럭), 전문은 pdf.파일로 만들어서 첨부파일에 붙여놨습니다. 책 전체의 윤곽이 궁금하신 분들은 첨부파일을 다운받으시면 됩니다. *^^*!\n이 책은 2008~2011년 시카고 로욜라대학교 철학과에서 쓴 박사학위 논문, 『이데올로기에 대한 알튀세르와 라캉의 구조주의 논쟁』을 번역·보완한 것이다. 여기에서 나는 루이 알튀세르와 자크 라캉의 논쟁이라는 프리즘을 통해 이데올로기의 핵심 메커니즘을 고찰한다. 20세기 후반의 가장 뛰어난 프랑스 이론가들 사이에서 서로 어깨를 겨룬 이 두 사람의 이론적 수렴과 발산은 말 그대로 프로이트-맑스주의 역사의 중요한 한 국면을 규정했다. 1960년대 초 서로 동맹을 맺었을 때, 이들은 구조와 주체라는 질문을 공유하면서 맑스주의와 프로이트주의 사이에 새로운 연결고리를 만드는 결정적인 일보를 내딛는 것처럼 보였다. 그러나 이 동맹은 그리 오래 가지 못했는데, 라캉은 곧 자신의 세미나(1968~69년)에서 알튀세르를 공개적으로 실명 비판하고, 알튀세르는 1976년의 에세이(「프로이트 박사의 발견」)에서 라캉의 이론에 대한 불만을 감추지 않고 드러낸다.\n라캉의 전기를 쓴 엘리자베트 루디네스코는 알튀세르와 라캉의 입장 차이를 이렇게 묘사한다.\n라캉은 알튀세르와 정반대로 나아갔다. 라캉이 상징적 기능이라는 레비-스트로스의 관념에 항상 새로운 애착을 보였다면, 알튀세르는 모든 친족적 상징성에서 탈출함으로써만 정초적 행위를 달성할 수 있다고 믿었다. 라캉은 반대로 이런 탈출이 진정 논리적 담론을 생산할 수 있을지는 모르지만 그 담론은 정신증에 의해 침범당할 것이라는 점을 보여줬다.\n많은 독자들은 이 구절 앞에서 당혹스러워 할 것이다. 왜냐하면 여기에서 제시된 두 이론가의 이미지는 독자들이 보통 옳다고 믿는 것과 정반대일 것이기 때문이다. 오늘날 대부분의 독자들에게 알튀세르는 주체가 지배 이데올로기로부터 탈출할 수 있는 어떤 기회도 불허한 고집스러운 구조주의자로 비쳐지는 반면, 라캉은 이런 알튀세르의 입장에 대한 진정한 비판가, 곧 ‘실재’의 환원 불가능한 차원을 강조함으로써 어떻게 주체가 상징적 질서 전체를 전복하는 것이 가능한지를 보여준 이론가로 비쳐진다.\n물론 이런 독자들의 이해를 일반인들의 아무 근거 없는 믿음이라고 쉽게 무시할 수는 없다. 실제로 알튀세르는 「이데올로기와 이데올로기적 국가장치들」(1970)을출판하자마자 곧바로 구조주의자 또는 기능주의자라고 비판받기 시작했다. 이런 비판이 마침내 그 이론적 무게와 토대를 확보한 것은 주지하다시피 슬라보예 지젝이 『이데올로기의 숭고한 대상』(1989)을 발표해 그 타당성을 나름대로 논증해보였을 때였는데, 지젝은 정확히 알튀세르와 라캉의 비교를 통해 이를 달성했다. 출판된 지 20년이 훨씬 넘었지만, 지젝의 저 책은 오늘날에도 다양한 학문 공동체들이 알튀세르와 라캉을 이해하는 방식을 강력하게 규정하고 있다. 심지어 이안 파커 같이 지젝에 동조하지 않는 비판가조차 알튀세르에 대한 지젝의 비판은 타당하며 라캉 자신의 입장을 충실히 대변한다는 생각을 기꺼이 수용한다.\n[……] 나는 정통 구조주의의 입장을 좀 더 완강하게 견지했던 것은 알튀세르가 아니라 라캉이라는 관점에 동의하면서도, 이 두 이론가의 이견 뿐만 아니라 동의의 지점 을 살펴보는 것이 중요하다고 주장할 것이다. 바꿔 말해서, 구조주의라는 것 자체는 하나의 통일된 학파가 아니었으며, 따라서 알튀세르와 라캉이 구조주의와 맺었던 관계도 ‘전부 아니면 전무’라는 식으로 생각해서는 곤란하다. 주체라는 범주를 ‘구성하는 위치’에서 ‘구성되는 위치’로 옮겨 놓으려 했던 한에서 그 두 사람은 모두 훌륭한 구조주의자였다. 그들은 (주체의 능동성과 자율성까지 포함해) 주체의 범주를 단순하게 무효화하려 했던 것이 아니라 오히려 ‘설명’하려 했으며, 이를 위해서 주체가 어떤 과정과 메커니즘을 통해, 구조에 특정한 방식으로 의존하면서도 여전히 스스로를 자율적이라고 인지하는 존재로 구성되는지 검토했다. 이렇게 그들의 공통 관심사를 분명히 윤곽 지은 뒤에야 비로소 우리는 알튀세르와 라캉이 각자의 이론화 작업에서 감행했던 상이한 선택지들에 대해 질문하기 시작할 수 있을 것이다.\n이와 같은 연구를 수행하기 위해 제1장에서는 지젝이 『이데올로기의 숭고한 대상』에서 제시한 알튀세르-라캉 논쟁 해석을 재검토할 것이다. 지젝은 주로 라캉의 욕망 그래프 안에 설치된 두 층(수준) 사이의 차이에 준거해 알튀세르-라캉 논쟁을 분석한다. 요컨대 지젝은 욕망 그래프의 아래층(1층)이 상징계의 확립을 설명한다면, 위층(2층)은 그런 상징계가 어떻게 실재에 의해 관통되는지, 구멍 뚫리게 되는지 보여준다고 주장한다. 알튀세르가 상징계 안에서 주체의 ‘소외’가 일어나는 아래층에 논의를 한정하는 반면, 라캉은 그 위에 한층을 더 추가해 실재(주이상스)의 차원을 도입하고 상징 그 자체로부터 주체의 ‘분리’가 어떻게 가능해지는지 보여준다는 식이다.\n나는 지젝의 이런 관점에 동의하지 않는다. 나는 욕망 그래프의 아래층이 (상징계가 아닌) 상상계를 도식화하고 위층이야말로 상징계를 도식화한다고 주장할 것이다. 지젝의 오해는 라캉이 모든 주의를 기울여 구분한 두 종류의 상징을 혼동한 데서 비롯된 것이다. 곧 상상적 시기에 ‘미리 도착해 있는 상징’(아래층에 도입되는 모성적인 상징적 질서)과 ‘고유한 의미의 상징’(위층에서 상상으로부터 분리되어 나오는 순수 상징으로서의 부성적인 상징적 질서)이 그것이다. 이 둘을 혼동함으로써 지젝은, 라캉의 ‘분리’라는 개념이 단지 대타자 어머니로부터의 분리를 의미하며 이런 분리를 달성하기 위해서는 주체가 아버지의 은유에 절대적으로 의존해야 된다는 사실을 지속적으로 놓치게 되는데, 결국 지젝의 이런 체계적인 오해야말로 상징의 절대적 필연성을 주장했던 라캉의 구조주의에 대한 알튀세르의 비판을 인지불가능하게 만든 원인이라고 볼 수 있다.\n제2장에서는 라캉의 이론적 발전의 시기 구분이라는 문제를 다룬다. 이 시기 구분이 중요한 까닭은, 라캉이 ‘아버지-의-이름’이라는 개념을 이론화하면서 상징의 절대적 중요성을 주장했던 초기(또는 초·중기)와 달리 후기에는 실재의 차원에 초점을 맞춘다는 지젝과 또 다른 이들의 주장 때문이다. [……] 나는 ‘후기 라캉’의 시기가 이들의 주장처럼 1950년대 말(『세미나 7: 정신분석학의 윤리』) 또는 늦어도 1960년대 초(『세미나 11: 정신분석의 네 가지 근본 개념』)가 아니라, 그보다 훨씬 뒤인 1970년대 초(『세미나 20: 앙코르』)에 이르러서야 시작된다고 주장할 것이다. [……]\n제3장에서는 알튀세르와 라캉이 1960년대 후반에 서로를 비판했던 텍스트 안으로 직접 들어가서 논쟁의 요점이 지젝이 이해한 것과는 크게 달랐다는 점을 밝혀낼 것이다. 실제 쟁점은 주체가 구조에서 분리될 수 있는가 없는가가 아니라, 사회적 실천으로서의 주체의 이데올로기적 형성이 경제나 정치 같은 다른 사회적 실천들과 어떤 관계를 맺는가였다. 곧 그들은 주체와 구조 중 어디에 우위(또는 강조점)를 둘 것인가 하는 이론적으로 불모적인 질문 대신, 상이한 사회적 심급 간의 접합을 어떻게 이해할 것인가 하는 질문에 초점을 맞췄던 것이\n알튀세르의 제자인 미셸 페쇠가 나중에 보여주듯이, 일반 이론들(특히 담론 이론)을 구축하려는 알튀세르의 시도는 이데올로기적 투쟁과 반역이라는 질문을 새롭게 조명할 수 있게 해준다. ‘언어’(그 자체로는 정치적으로 중립적인 기표들의 집합)의 수준과 ‘담론’(똑같은 기표들로 구성되지만 매우 정치적이 되는 기표들의 상호결합·접합들의 집합)의 수준을 개념적으로 구분함으로써 알튀세르는 언어의 수준에 갇힌 관념적 이항대립들(랑그/파롤, 구조/주체, 필연/우연)로 퇴행하지 않으면서 이데올로기적 반역을 이론화할 수 있는 길을 준비했다.\n제4장은 이 책의 결론을 이루는 장으로 나는, 알튀세르가 저항과 해방의 정치의 논리를 이해하는 데 라캉보다 좀 더 도움을 줄 수 있는 이론가라는 점을 보여주고자 한다. 알튀세르는 주체라는 아르키메데스의 점, 형이상학적 외부를 가정하지 않으면서도 이데올로기 자체에 내재해 있는 반역의 가능성을 발견하려고 노력했던 이론가였다. 물론 나는 알튀세르가 이 문제를 사고하는 데서 곤란에 부딪혔다는 점을 인정한다. 그러나 지젝의 해석처럼 ‘호명 너머’에 위치해 있는 라캉적 ‘무의식의 주체’라는 관념을 거부했기 때문에 알튀세르가 이런 곤란에 부딪혔던 것은 아니다. 오히려 알튀세르의 곤란은 고전적 맑스주의가 지배 이데올로기에 대해 가졌던 너무나 자명한 생각, 곧 “지배 이데올로기는 지배 계급의 이데올로기이다”라는 생각을 무비판적으로 수용했다는 데서 비롯됐다. 이 동어반복적 정식화는 지배 이데올로기 자체에 내적으로 기입되어 있는 갈등과 모순을 충분히 분석하는 것을 …… 곤란하게 만들었다. 나는 알튀세르와 그의 제자인 에티엔 발리바르가 1978년에 벌인 논쟁을 검토함으로써 알튀세르의 전반적인 노선에 충실하면서도 반역의 문제에 관련된 알튀세르의 곤란(이것은 곧 맑스주의적 이데올로기론 그 자체의 아포리아이다)으로부터 벗어나는 길을 어떻게 찾을 수 있는지 사유해보고자 한다.\n그렇지만 라캉과 알튀세르의 차이에 대한 이 모든 지적에도 불구하고 나의 입장은 라캉의 문제설정을 기각하는 것과는 거리가 멀다. 정반대로 나는 라캉에 대한 주류적 해석들과 거리를 두면서 라캉을 극단적 폭력의 쟁점과 대결한 시민공존(civilité)의 이론가로 보자고 제안할 것이다. ‘아버지-의-이름’에 대한 라캉의 유명한 정식화는 극단적 폭력을 감축하는 헤게모니적 이데올로기의 긍정적 차원을 인식하려는 이론적 노력으로 볼 수 있으며, 이런 이데올로기의 역할은 혁명 정치가 쉽게 무시할 수 있는 것이 아니다. 알튀세르가 말년에 니콜로 마키아벨리에 대해 쓴 유고작을 읽으면서 나는, 알튀세르가 실제로 이런 라캉의 이론적 근본 구상에 이끌렸다는 점을 보여줄 것이다. 시민공존은 1990년대 후반부터 발리바르가 사고의 중심축으로 삼아온 정치의 세 개념 중 하나를 이루는 것으로 라캉의 논의는 여기에서 중요한 이론적 준거 가운데 하나로 전유되고 있다. (끝)\n[난장 블로그 행사 소개]\n» 공중캠프 ☆ (10/29) 공중캠프 presents 알콜토크 vol.18 - 라캉, 알튀세르, 페미니즘  2016-10-05


스마트디바이스(Smart Device) :: 갤럭시 노트 10.1로 TV를 켜자\n갤럭시 노트 10.1로 TV를 켜자\n분류: 태블릿/갤럭시 노트 10.1 작성일: 2012.10.19 10:28 Editor: 칫솔(chitsol)\n갤럭시 노트 10.1의 버튼이 있는 은색의 위쪽 언저리를 보면 유달리 검은 부분이 하나 있습니다. 바로 적외선 센서지요. 갤럭시 노트 10.1에는 적외선 기능을 이용할 수 있는 응용프로그램인 필 스마트 리모트(Peel smart remote, 이하 필 리모컨)이 기본적으로 설치되어 있습니다. 필 리모컨은 사실 우리나라보다는 외국 환경에 알맞은 앱이지만, 우리나라에서는 TV나 오디오, 블루레이 플레이어 같은 장치를 켜고 끄는 데 이용할 수 있죠. XBOX도 가능하고요. 플레이스테이션은 별도의 IR 센서를 붙여야 쓸 수 있습니다. 어쨌거나 이 앱을 이용하면 여러 리모컨을 쓰지 않고 한 자리에서 여러 장치를 제어할 수 있어서 무척 편한데요. 물론 처음에는 각 장치의 리모컨 신호를 찾는 세팅이 필요한 데 그 방법을 정리합니다.\nPEEL 스마트 리모컨은 구글 플레이에서 PEEL이라는 검색어를 입력하면 찾을 수 있습니다.\nPEEL 리모컨을 실행한 뒤 첫 화면에서 International을 선택합니다.\n왼쪽에 새 TV 항목이 자동으로 설정되어 있고 가운데에 브랜드를 선택하는 메뉴가 있습니다. 브랜드를 눌러 집에 있는 TV 제조사를 선택합니다.\n이제 방금 선택한 브랜드의 TV 리모컨으로 제대로 작동하는지 확인하기 위해 TV 앞에서 전원 켜기/끄기 테스트 버튼을 누릅니다. 한번에 켜지지 않으면 TV가 켜질 때까지 여러 번 누릅니다.\n일단 장치 추가를 하지 않고 TV를 다루는 데 필요한 버튼을 추가해 봅니다. Favorite Channel은 선호하는 TV 채널을 등록하는 항목 입니다. 해당 채널로 바로 가려면 + 버튼을 누른 뒤 채널 이름과 채널 번호를 입력한 뒤 확인을 누릅니다.\n(HD 채널을 입력할 때는 HD 채널을 서비스하는 채널을 먼저 확인해 보셔야 합니다. 대부분 6-1, 7-1 같은 형태로 되어 있으므로 그대로 입력하면 됩니다)\n그 아래 custom button은 특정 기능을 실행하는 버튼을 나열합니다. 이를 테면 채널을 변경하거나 HDMI 단자를 바꾸는 바로 가기 버튼을 설정할 수 있습니다.\n위 화면이 이렇게 설정하고 난 뒤 앱 화면입니다. 종전에 쓰던 리모컨과 비교해보면 가장 많이 쓰는 기능들만 몇개 추려 상당히 간소화시켰음을 볼 수 있습니다. 음소거와 볼륨 조절 버튼은 앱의 오른쪽 방향 버튼에 있으므로 따로 추가할 필요는 없으므로 여기서는 일단 빼 놓았습니다.\n다른 장치들도 몇 개 추가해볼까요? 이번에는 XBOX를 추가해 봅시다.\n왼쪽 위에 있는 톱니바퀴 모양의 아이콘을 누른 다음 '새 장치 추가' 버튼을 누릅니다.\n새 장치 추가 화면의 장치 유형에서 블루레이 플레이어를 선택한 다음 XBOX를 고릅니다.\n그 다음 TV 입력에서 XBOX와 연결된 TV의 입력 단자를 고릅니다. 그런데 HDMI 단자가 표시되어 있지 않고 Input 뒤에 숫자가 붙어 있어서 한번에 입력 단자를 알 수 없습니다. 때문에 TV를 켠 채로 각 입력 단자를 한번씩 눌러서 XBOX가 연결된 단자로 화면이 전환될 때까지 각 버튼을 눌러 봅니다. 이것을 미리 지정해 놓으면 XBOX를 켰을 때 TV 화면이 자동으로 전환됩니다.\n모든 설정이 끝난 다음 필 리모컨으로 XBOX를 조작해 봅니다. 오른쪽에 XBOX를 조작하는 기본 버튼이 있으니 그것을 활용해 보세요. 특히 오른쪽 아래 노란색 사각형의 OK 버튼을 상하좌우로 움직이면 화면의 메뉴도 그 방향 쪽으로 바뀌게 됩니다.\n이런 식으로 거실에 다른 오디오 장치까지 등록했더니 리모컨 3개를 치울 수 있게 됐습니다. 필 리모컨을 쓸 때 좋은 점은 이렇게 여러 개의 리모컨을 번갈아가면서 쓸 필요가 없다는 점도 있지만, 내가 자주 쓰는 버튼만 배치해 장치의 조작을 더 단순하게 바꿀 수 있어 편하다는 것이지요. 덕분에 모든 장치를 켜고 끌 때 리모컨을 바꿀 필요 없이 한 공간에서 간편하게 조작할 수 있게 됐습니다.\n하지만 아쉬운 점 중 하나는 필 리모컨이 우리나라의 셋톱 박스 환경을 제대로 지원하지 못한다는 점입니다. 미국이나 캐나다에서 이 앱을 썼다면 다양한 셋톱 박스를 제어하는 것은 물론 TV를 보지 않고 컨텐츠를 제어하는 등 더 강력한 기능을 쓸 수 있었을 테니까요. 또한 갤럭시 노트 10.1에 적외선 신호를 수신하는 기능만 있었다면 아마 거실에 있는 모든 장치의 리모컨 신호를 기억시킨 후 정말 리모컨을 전부 치워버릴 수 있었을 텐데 그럴 수 없어 조금 아쉽더군요. 그래도 여기저기 흩어진 리모컨을 통합시키고 필요한 기능만 쓸 수 있어 정말 편한 앱인 듯 합니다. 집에서 태블릿을 어떻게 쓰면 좋을지 고민이 있다면 한번 시도해봐도 좋을 것입니다.\nTAG galaxy note 10.1, peel smart remote, 갤럭시 노트 10.1, 리모컨, 태블릿, 필 스마트 리모트\n◀ 이전페이지 1 ··· 1646 1647 1648 1649 1650 1651 1652 1653 1654 ··· 2068 다음페이지 ▶


통일부 <2019 유니뮤직레이스 버스킹> 다들 오늘 뭐하셨나요? 오늘 청계천에서는 치열한 경쟁을 뚫고 올라온 2019 유니뮤직레이스 TOP30의 평화 뿜뿜 버스킹 무대가 있었는데요!뜨거운 태양 아래 뜨거웠던 버스킹! 그 생생했던 현장, 사진으로 함께 보시죠 #유니뮤직레이스 #버스킹 #청계천청계광장 https://t.co/jm3JOrQRQD twitter 8시간전\n통일부 평화를 노래하다! <2019 유니뮤직레이스 버스킹> 다들 오늘 뭐하셨나요? 오늘 청계천에서는 치열한 경쟁을 뚫고 올라온 2019 유니뮤직레이스 TOP30의 평화 뿜뿜 버스킹 무대가 있었는데요! 뜨거운 태양 아래 뜨거웠던 버스킹! 그 생생했던 현장, 사진으로 함께 보시죠 *TOP30의 공연은 곧 통일부 채널을 통해 공개될 예정이오니 많은 관심 부탁드려요! #유니뮤직레이스 #버스킹 #청계천 #청계천청계광장 facebook 8시간전\n통일부 [유니콘이 간다 - 평양시민 사진전, 빨간 잉크로 평양을 쓰다] 일반적으로 평양을 여행하게 되는 경우, 북한당국의 통제 하에 제한된 장소를 둘러보게 될텐데요. 이런 상황에서 어떻게 하면 평양의 진실된 모습을 사진으로 담아낼 수 있을까요? 사진작가 맥스 핀커스는 이러한 상황에서 자신만의 기법을 사용하여 평양시민의 모습을 담아냈다고 합니다. 통일부 대학생 기자단이 <맥스 핀커스 : 평양시민> 사진 전시회가 열리고 있는 김포 한보름 미술관에 다녀왔습니다. 박성렬, 배아현 기자가 취재했습니다. #맥스핀커스 #평양시민 #한보름미술관 #통일부대학생기자단 #유니콘 #분임활동 http://m.blog.naver.com/gounikorea/221624743089 facebook 9시간전\n통일부 https://t.co/0hMBArwvfX twitter 2일전\n통일부 #북한 방사능이 서해로 들어온다? 온라인에서 무분별하게 확산되고 있는 ‘확인되지 않은 RFA 보도’에 대한 전문가의 의견을 정리했습니다. https://t.co/GvbJA8a9rK twitter 2일전


애증의 선수 베일... 내년에도 봐야할까? Honaldo\n사실 이전글에도 언급했던 거지만 소위 레바뮌 급의 메머드급 클럽에도 아쉬운 스쿼드의 한 부분이 존재하기 마련이고 그팀을 응원하는 팬들은 항상 그 대체자원을 염원하곤 합니다. 현 시점에서 전세계 어떤 축구 클럽보다도 가장 탄탄한 스쿼드를 보유하고 있는 레알 마드리드의 팬들도 당연히 예외는 아닙니다.\n타팀 팬들이 보기엔 배부른 소리로 들릴지도 모르지만 '레알' 이라는 팀을 응원하는 팬들의 기대치에는 여전히 못미치는 그런 선수들은 항상 비난의 여론에서 자유롭지 못하죠. 그 중에서도 오늘은 항상 말이 나오던 애증의 선수 가레스 베일과 그의 대체자 모하메드 살라에 대한 글을 써보려 합니다.\n베일에 대한 자세한 설명은 과감히 생략하겠습니다. 다만 현재는 한 때 차세대 라이벌이라 불렸던 네이마르만큼 베일이 스타성이 있는 선수도 아니거니와 마케팅 측면에서도 광고나 유니폼 판매 수입에서 레알이 기대하는 것에 미치지 못하며 잦은 부상으로 기량저하가 우려되며 어느새 주급먹는 하마가 된 베일과 서서히 작별을 고할 때가 되었다는 점과 이를 대체할 모하메드 살라라는 매력적인 매물이 등장한 것이 끊임없는 이적설에 대한 배경입니다.\n살라는 현재 EPL 내에서 임팩트로 호날두와 앙리의 레벨에 도달하기 직전의 압도적인 기량을 보여주고 있습니다. 스탯이나 활약상 역시 따로 언급하진 않겠습니다만, 이제 신계의 문 앞을 노크하는 수준에 오른 선수라는 점은 분명합니다. 또한 약 1억에 가까운 이집트 국민들의 슈퍼스타라는 점과 더불어 면도했을 때 드러나는 잘생긴 외모와 스타성은 레알에 최적화된 선수인게 아닐까하는 생각이 들 정도로 너무나도 구미가 당기는 선수입니다. 심지어 현 레알의 팀 전술과도 좋은 시너지를 낼 수 있을 재능입니다.\n하지만 굉장히 매력적인 대체자원임에도 불구하고 그 영입은 쉽지 않아 보입니다. 우선 살라가 이제 막 첫 시즌을 리버풀에서 보냈다는 점, 정말 오랜만에 리버풀이 리그나 챔스 정상에 도전할만한양질의 스쿼드를 구축했고 이에 팬들과 보드진의 기대치가 한껏 높아져 있다는 점, 그에 따라 클럽은 셀링클럽의 이미지를 벗어나고자 단호한 스탠스를 취할 것이라는 점과 살라 개인의 변수 등이 이적의 큰 걸림돌이 될 전망입니다.\n리버풀의 EPL 자본의 수호를 받고 있는 클럽이 의례 그러하듯 자금난에 허덕이는 클럽이 아닙니다. 오히려 존 헨리 구단주는 가능성만 있다면 투자를 감행할 인물이죠. 그 리버풀이 클롭 감독의 체제하에 올시즌 드디어 가능성을 보이고 있다는 점이 레알 마드리드 살라 영입 건에선 굉장히 악재죠. 돈이 궁한 구단이 아니며 더군다나 계약기간도 한참 남았기 때문에 베짱 좋게 NO를 외칠 수 있는 슈퍼 갑의 입장인 겁니다.\n또 피르미누 - 살라 - 마네로 이어지는 삼격편대는 유럽 최정상급의 퍼포먼스를 보여주고있고, 거금을 들여 반 다이크를 영입하며 불안하던 수비를 보완했으며, 로버트슨(밀너), 아놀드(클라인)의 풀백라인도 발전 가능성이 있으며, 찬이 자유계약으로 이적하더라도 케이타의 영입과 중미에서 재능을 꽃피운 챔보의 발견으로 인한 중미 뎁스도 꽤 괜찮은 편입니다. 조르지뉴 등 몇몇 링크 나는 선수들의 영입에 성공하면서 동시에 바이날둠, 헨더슨, 랄라나, 밀너 등 자원들의 교통정리만 잘 해주면 사실 리버풀은 상당히 무서운 팀으로의 발전가능성이 있는 팀인 겁니다.\n이런 상황에서 팀 내 최고 에이스가 이탈한다면 리버풀의 청사진은 찢어지는 것이고 콥들의 불만은 이만저만이 아니겠죠. 쿠티뉴 때도 절대 안팔려는 걸 선수 본인이 태업을 해버리고 워낙 바르샤에 대한 강한 열망을 표출하니 말도 안되게 비싼 가격에 어쩔 수 없이 팔았는데 그보다 더한 가치를 지닌 살라는 NFS나 네이마르급의 금액을 요구할 수도 있을 것 같다는 생각이 드네요.\n만약 살라가 레알 마드리드로의 이적에 아주 강한 열망을 표출하며 팀 분위기를 흐리면서 사살상 태업까지도 강행한다면 모를까.. 하지만 그런 소위 말하는 근본없는 행패를 부리는 선수도 아니라고 생각되기에 영입은 이러니저러니해도 거의 불가능에 가깝지 않나 하는 생각이 듭니다.\n레알과 끊임없이 링크가 났던 아자르의 경우 팀이 내년 챔스 진출이 불투명하며 현 클럽의 상황과 비젼이 그닥 좋아보이지 않아 보이기에 영입 적기이긴 하나, 호날두가 여전히 괴물같은 퍼포먼스를 보여주고 있으며 이스코와 아센시오의 존재로 인해 무리하게 영입할 필요가 없어졌는데 하필 베일이 더 눈에 띄는 하락세를 보여줄 때 리버풀이 날아오르면서 가장 매력적인 카드를 입맛만 다시게 된건지 원... 사람 일은 알다가도 모르겠네요.\n만약 이런 예측을 모두 뒤엎고 다음 시즌 베일이 파라오로 연금술되는 기적을 이뤄진다면 페레즈 회장이 아마 현대의 예수로 보이지 않을까하는 생각이 듭니다. 그런의미에서 내년까지도 스포츠 과학의 힘을 최대한 빌려 어떻게든 베일의 부상을 잘 관리하고 조심해서 아껴쓰는 수밖에 없겠네요...\n누가 영입이 되던 안되던 벤제마 베일은 방출 시켜야 합니다. 삭제\n04.16 03:12 댓글\n가능만 하다면 안보는게 무조건 최선이긴한데 그게 불가능할거같네요 삭제\n04.16 03:21 댓글\n베일은 특히 주급 때문에 문제가 더 복잡하죠. 심정적으로는 바로 방출시키는게 맞는데 대체자원 문제와 더 복잡한 비즈니스 문제가 깔려있다보니.. 벤제마는 처참한 골 결정력과 별개로 호날두와의 시너지 문제 등 전술적인 가치에 의해 중용되는 면도 없지 않아 있어보이지만 베일은 사실상 본인이 가진 장점을 많이 잃은 것 같은 모습이 많이 보이죠. 그렇다고 저 비싼 주급을 로테로 쓸 수도 없는 노릇이고.. 요즘엔 레알에서 제일 머리 아픈 포지션이 오히려 베일 쪽이란 생각이 드네요. * 삭제\n04.16 03:22 댓글\n살라는 첼시에서 안좋은 기억이 있어 본인의 능력을 극대화 시키는 감독이나\n구단이 아니라면 굳이 이적하려 들지 않을듯 합니다. 삭제\n맨유도 관심 접은거 같아서 그냥 저는 포기했습니다 삭제\n04.16 03:28 댓글\n이번에 안 나가면 2022년까지 종신할 듯 삭제\n04.16 03:37 댓글\n베일을 팔긴 해야할 것 같은데 그만큼 이적료는 둘째치고 지금 실력에 주급을 그만큼 챙겨줄런지... 베일 진짜 기대를 많이 했던 친군데... 삭제\n04.16 03:45 댓글\n음..베일에 대한 판단과는 별개로, 살라는 스피드스타 유형이라 조금 덜 끌리긴 합니다. 삭제\n04.16 03:46 댓글\n베일은 그냥 팔아야죠.. 굳이 백업을 찾을 필요도 없다고 봅니다. 우리팀의 윙어들은 다 잘 해 주고 있습니다. 베일의 출전시간을 이스코 아센시오 바스케스가 충분히 매꿔줄 수 있고, 그들이 너무 많이 뛴다고 하면 세바요스, 마요랄에게 기회가 더 갈 수 있으니 얼마나 좋은 그림일까요. 더욱이 그 엄청난 주급은 s급 공격수 영입도 가능하게 합니다. ㅎㅎ 삭제\n04.16 03:50 댓글\n방출 하느냐 마느냐에 따라 내년 영입 플랜을 얼마나 유연하게 움직일 수 있느냐가 달린 문제라 무조건 팔아야져. 삭제\n04.16 03:54 댓글\n글이 술술 읽히네요.. 잘 읽었습니다 삭제\n04.16 04:00 댓글\n베일을 무조건 팔자고 하시는 분들이 많은데 심정적으로는 동의하나, 이적료문제를 차치하고서라도 주급 때문에 걸리는 부분이 너무 많습니다. 베일은 웬만한 클럽의 최고 주급 선수급이라 파리나 epl 몇몇 구단을 제외하고는 구매할 여력이 되는 팀이 없습니다. 또 대체자로 영입할 선수도 마땅찮고요. 내부자원으로는 바스케스가 레알의 오른쪽을 담당하기엔 무게감이 떨어지고 이스코와 아센시오가 오른쪽에서 활약하는게 과연 최선일지는 의문입니다.. 삭제\n04.16 04:37 댓글\n222 베일이 나오면 벤제마 그리워하고 벤제마 나오면 베일을 그리워하는데, 문제는 항상 또 실망을 하고 무한반복. 그냥 그럴 필요 없이 둘 다 쳐내야죠. 삭제\n04.16 04:39 댓글\n내년에도 봐야죠. 사갈 곳이 있어야 팔 수도 있는데, 팔만한 구단이 안보입니다. 삭제\n04.16 04:43 댓글\n베일은 안파는게 아니라 못판다고 봐야죠. 맨시티는 펩이 관심없다 못 박았고 남은 맨유와 파리가 돌아서면 그냥 거기서 끝입니다. 근데 돌아섰다는 이야기가 많구요 삭제\n04.16 04:53 댓글\n이적가능성이 현저히 낮은 매물이라는 관점에서 본다면,\n살라보다는 개인적으로 음바페나 네이마르를 노리는게 장기적인 차원에서 더 나아보입니다. 삭제\n04.16 04:59 댓글\n주급보조+임대 방식으로라도 팔아야죠. 이래도 영입하려는 팀이 있을까 하는 의문이 드는 게 안타까움....한숨만.....ㅠoㅠ\n여전히 한방이 있는 선수고 결정적인 순간에서 플레이의 세밀함은 여전히 수위에 있는 선수라 생각합니다. 하지만 팀의 전술과 체질을 고려하면 실질적으로는 3옵션 선수가 되어 버려서... 원금 회수는 못하더라도 주급 부담을 조금 덜어내고 다른 선수에게 투자하는 게 현명한 방식이죠. 페레즈도 이제 아집을 버려야....=_= 삭제\n04.16 05:15 댓글\n베일은 보조를 해주는한이 있어도 팔아야함. 진짜 참을만큼 참았다고봄 삭제\n04.16 05:18 댓글\n베일은 재계약을 너무 노답수준으로 해버려서 깝깝하네요\n1314때 처럼만 공포세탁 잘해줬으면 좋은 영입이었다고 보는데 벌크업이 문젠지 지금은 더투박하고 더직선적이게 �楹六�... 참 삭제\n04.16 05:19 댓글\n계약 파기는 불가능해보이나....보상금 다 내서라도 삭제\n맨유 psg로 갑니다. 삭제\n04.16 05:37 댓글\n얘를 누가 살까요\n저렴한 임대료에 연봉보조까지 해줘야 누가 쳐다보기라도 할듯요 삭제\n04.16 06:09 댓글\n맨유 psg도 안사죠 유리에 나이도 많고 주급 괴물인데 삭제\n04.16 08:42 댓글\n라이벌 리버풀 생각해서라도 맨유가 베일 비싸게 사줘야 살라 빼오기도 가능하고\n마샬 나가면 11번도 비었겠다 긱스의 진정한 후계자라는 타이틀도 좋고 삭제\n04.16 08:47 댓글\n라데시마 결승골 넣어준걸로 이미 많이 참아줬다고 생각합니다 삭제\n04.17 12:04 댓글\n저도 이 댓글에 공감해요. 레매 많은 팬들이 골치거리로 여기고 방출이나 이적을 원하지만 현실적으로 매우 어려워요. 그렇다고 베일이 나가고 싶다고 자발적으로 노력하고 어필하는게 아니라 더더욱 힘들어보여요. 주급도 너무 많고 이적료도 못해도 1000억 가까이 받을텐데 현실적으로 베일이 그만한 실력을 못보여주고 베일이 필요한 빅클럽도 없어보여요. 삭제\n04.17 09:58 댓글\n[프랑스풋볼] 레알 마드리드, 음바페 이적료 280m 유로 오퍼 준비 (52)3584\n바란 "내가 레알에서 행복하지 않다는 건 거짓말" (33)2495\n[마르카] 고통 받는 쿠르투아: 레알 벤치에서 대표팀 실수까지 (20)2431


수도 이전의 필요성\n수도권 이전은 부동산과 관련된 문제라기보다는 정경 유착을 끊는 데 보다 근본적인 초점을 맞춘 정책이어야 한다.\n노무현 후보가 말 한대로 워싱톤이 정치의 중심지가 되고 뉴욕이 세계 경제의 중심지가 될 수 있었던 것은 도시 기능이 분화된 것에 기인한다. 그리고 안보문제에 있어서도 도시 기능이 분화되면 더욱 효율을 높일 수 있다. 즉 최악의 경우 전쟁으로 인해 한 도시가 파괴되어도 다른 도시가 소위 말해서 back up 기능을 훌륭히 수행할 경우 있기 때문이다. 비근한 예로 9.11 사태 때 WTC 빌딩이 무너져 한 때 세계경제 운영에 마비가 올 것을 걱정했지만 그 빌딩에 들어선 사무실의 대부분의 자료들이 다른 건물에 있는 컴퓨터에 back up 되어 있었기 때문에 아무런 문제가 없었던 것을 들 수 있다.\n한나라당은 자신들의 지지 기반인 기득권층의 정서에 호소하기 위해 부동산 가격 폭락을 선거용 위협 카드로 내세우고 있는데, 이에 대한 반격을 부동산을 주제로 삼지 말고 앞에서 말 한대로 오히려 긍정적인 측면을 부각시켜야 한다.\n특히 한국과 같이 정치계와 경제계가 밀착되어 서로 검은 이익을 주고받는 관행이 부패의 근본적 원인이 되고 있는 나라에서는 입법 사법 행정 기능을 담당하는 수도의 설립이 정경유착의 고리를 끊는 가장 효율적인 방법이 될 것이다. 그리고 서울에는 경제와 문화의 기능만을 담당하는 역할 분담이 이루어져야 한다. 행정 수도의 수립과 운영이 성공하면 수도권 인구집중에 의해 파생되는 많은 문제를 근본적으로 해결할 수 있을 것이다.\n한나라당이 어떤 협박을 한다 해도 수도권에 대한민국 인구의 절반 가까이가 모여 있는 현실은 분명히 잘못되었다는 사실은 누구나 알고 있다. 그러니 한나라당의 부동산 가격 폭락 운운에는 정면 대응할 필요가 없다고 본다. 그리고 부동산 가격이 떨어지면 기뻐 할 사람이 더 많을 것이다. 아파트를 혼자 여러 채 가지고 있는 극소수의 일부 부유층만 원통해 하게 될 것이다. 그래서 사실 이회창씨도 아파트 가격을 30% 떨어뜨리겠다고 공약했던 것이 아닌가?\n1 비용문제는 어찌 할건지 해결책은 있는지 궁금합니다.\n국민한테 그런문제을 제시해야 할지 않을까여!\n서민들 한테부담이 있을텐데,,


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구한말 민중사상과 도교이미지, 그리고 도교서 언해*\nJ. Daesoon Acad. Sci. 2020; 36:201-225\nFolk Ideas, Daoist Images, and Daoist Texts from the Late Joseon Dynasty\n**경기대학교 교수, E-mail: jirisanin@hanmail.net\nReceived: Oct 10, 2020 ; Revised: Nov 02, 2020 ; Accepted: Dec 08, 2020\n조선후기에 민중사상은 도교적 요소와 밀접한 관계를 맺고 있다. 『정감록』을 중심으로 한 민중사상은 ‘해도기병설’과 ‘남조선신앙’, ‘미륵하생’ 등으로 구체화되고, 이는 『정역』에 의해 개벽이라는 형태로 발전한다. 이들 민중사상에는 풍수와 도참의 내용들이 주를 이루고 있는데, 이는 도교의 방술 개념으로 이해될 수 있다.\n다른 한편으로 철종 때부터 도교서들이 번역되기 시작하고, 고종에 의해서 국가의 국역사업으로 많은 도교서들이 번역, 간행된다. 이들 도교서의 성격은 선서류(善書類)이거나 보권류(寶卷類)이다. 문제는 이들 선서와 보권류의 도교서들이 청대 민란의 주요한 원인을 제공했다는 점이다.\n이러한 점에서 국가사업으로 진행된 도교서들의 번역은 민란이나 변혁을 바라는 민중들에게 이론적 근거를 제공할 것인데, 왜 고종은 도교서 번역 사업을 국가적으로 시행했는가라는 질문을 제기할 수 있다.\n이 질문을 해결하기 위해, 조선 후기의 민중사상을 정리하고, 그 내용들이 도교와 밀접한 관계임을 해명하였다. 또한 한국의 역사에서 도교는 국가적 위기에서 진호(鎭護)의 성격으로 등장해왔던 사실들을 정리하고, 임진왜란 당시에 도교가 호출되는 상황을 정리했다. 아울러 『홍길동전』과 『홍길동전』과 거의 동일한 서사를 갖는 야담(野談)의 내용들 속에 도교적 요소들이 있음을 해명하였다.\n고종이 국권을 잃을 상황에서 도교 선서와 보권을 국역하고 보급한 것은 도교의 국가 진호적 성격을 인식하고, 도교를 통해 국권을 지키고자 한 의도임을 해명했다. 아울러 현재 한국의 상황에서 도교적 풍습과 관례는 고종의 도교 선서와 보권의 보급과 관련이 있음을 확인하였다.\nIn the late Joseon Dynasty, ideas in folk religions were closely related to Daoist themes. There were, for instance, folk ideas centered on Prophecies of Jeong Gam (鄭鑑錄 jeonggamrok) that developed into ‘raising island-armies (海島起兵說 hado gibyeongseol),’ the future utopian movement known as the ‘South Joseon Faith (南朝鮮信仰 namjoseon sinang),’ and faith around ‘Maitreya’s Descensionist-Birth (彌勒下生 mireuk hasaeng).’ People aimed to transform their country based on these ideas. Associated folklore tended to come from fengshui (風水) and books on prophecies and divination (圖讖 docham), and both of these drew heavily upon Daoist concepts.\nOn the other hand, Daoist texts began being translated as national projects under King Cheoljong (哲宗), and many more were translated and published later under King Gojong (高宗). The nature of these Daoist texts mostly consisted of either morality books (善書 seonseo) or precious scrolls (寶卷 bogeon). The problem was that these ordinances and the Daoist texts of regents were among the main causes of civil war during the Qing Dynasty.\nIn this regard, the translation of the Daoist texts conducted as a national project provided a theoretical basis for the people wishing to foment civil war or transformation. This raises the question of why King Gojong implemented a Daoist translation project in his nation.\nIn an effort to answer this question, this article summarizes the popular ideas of the late Joseon Dynasty and explains how they were closely related to Daoism. In addition, this article summarizes the facts about how Daoism has emerged from a national crisis but developed a function of protecting the state (鎭護) in Korean history. Further described is the situation under which Daoism was summoned during the Japanese Invasion of Joseon (壬辰倭亂).\nAnalysis is provided to show that King Gojong’s intention was to translate Daoism due to Daoism’s role in protecting the state. In addition, the relationship between current Daoist rites and customs in Korea and King Gojong’s dissemination of Daoist oaths and vouchers is confirmed.\nKeywords: 민중사상; 『정감록』; 해도기병설; 남조선신앙; 미륵하생; 선서; 보권\nKeywords: folk ideas; Jeonggamrok; Hado Gibyeongseol; the South Joseon Faith; Maitreya; Seonseo (善書); Bogeon (寶卷)\n역사학계의 시대 구분에 따르면, 조선 후기는 18세기부터 시작해 조선 왕조의 몰락시기에 해당한다. 이 시기에는 ‘민중사상’이라고 명명되는 다양한 사상과 실천이 나타난다. 이 시기 민중사상에는 『정감록』과 같은 비기류에 의한 ‘해도기병설’과 ‘남조선신앙’이 실천되거나, 미륵신앙과 같은 기복신앙을 통한 ‘미륵하생’을 기원하는 실천들이 축을 이루고 있었다. 이들 민중사상은 모두 변혁을 바라는 민중들의 염원이 투영된 모습으로 신앙되거나 실천되었다. 특히 『정감록』류의 비결들은 왕조교체를 바라는 역성혁명사상의 논리가 구체적으로 투영되어 있었다.\n『정감록』은 그 핵심 내용이 풍수와 도참에 기반하여 국가의 흥망성쇠를 예언한 책이기에 도교적 요소를 갖춘 것으로 이해할 수 있다. 풍수와 도참은 방술 혹은 술수로 분류되어 도교의 주요한 사상이 되었다. 중국의 역사에서 주나라 후반에 공자에 의해 유가의 합리주의가 성립하고, 한대에 이르러 국가 통치 이념으로 유가가 채택되자, 방술로서 풍수와 도참은 도교의 사상으로 수용되었다.1)\n일반적으로 풍수라는 것은 양택(陽宅)과 음택(陰宅)을 정하고, 발복(發福)을 위한 공간을 찾는 것으로 이해된다. 하지만 풍수는 이러한 의미에만 한정되지 않는다. 풍수는 새로운 공간과 세계, 미래의 공간을 창조하는 사유와 밀접하다. 조선의 한양 천도와 같이 왕조의 도읍지 천도에는 반드시 풍수사상을 적용한다. 이는 한 왕조가 새롭게 시작하거나, 기존의 왕조가 천도를 하거나 간에 풍수를 적용해 도읍지를 선정하는 것은 새로운 공간과 시간의 창조이자, 미래의 공간과 시간을 창조하는 사유와 밀접하다. 따라서 풍수를 국운에 적용하면, 국가의 흥망성쇠를 예언하는 기능을 갖게 된다. 도참 역시 미래에 대한 예언의 성격을 갖는 것으로, ‘하도’와 ‘낙서’처럼 미래의 징험을 예측하는 그림이나 문서2)를 말한다. 이러한 도참의 그림과 문서를 통해 국가의 운명과 미래를 예측하는 것이다.\n『정감록』이 풍수와 도참에 기반한 책이기에, 이들 풍수와 도참이 절망으로부터 구원의 메시지를, 역성혁명을 통해 미래국토의 희망적 표상으로 만들어 낸 민중들의 신앙으로 수용될 수 있었다.3) 민중사상으로서 『정감록』은 이러한 풍수와 도참사상이 주요한 내용이고, 이는 도교 사상과 깊은 연관성을 갖고 있는 것이다.\n그런데 철종 때부터 도교서들이 번역되기 시작하고, 고종 때에는 국가의 국역사업으로 도교서들이 반역, 간행된다.4) 민중들 사이에 도교적 요소가 가득한 『정감록』류의 비기 읽기5)와 그 비기들을 통한 왕조의 교체와 새로운 조선[남조선]을 세우리라는 신앙이 만연한데, 도교서들이 국가사업으로 번역된다는 사실 사이에는 모종의 모순이 존재하는 것으로 보인다. 그 모순이란 왕조의 몰락과 교체를 바라는 민중사상은 그 핵심 사상으로 도교적 이미지와 사유를 축으로 하는데, 국가의 존망을 앞에 둔 고종은 도교서들을 국가사업으로 번역, 간행한다는 점에서 그러하다. 고종에 의해 국역사업으로 번역된 도교서들이 선서(善書)류6)와 보권(寶卷)류7)임에서 이 모순은 더욱 도드라져 보인다. 중국의 경우 이들 선서와 보권들의 사상을 중심으로 민란과 변란이 지속적으로 일어났기 때문이다. 선서와 보권에 모역(謀逆)의 설이 없더라도, 말겁을 예언하거나 돌림병과 기근, 화적떼의 재앙을 예언한 것이 적지 않기에, 이들 책들은 민중들의 모역을 조장하고 있었다.8)\n그렇다면 민중사상을 도교적 사유에 기초한 역성혁명의 사상이라고 할 때, 선서와 보권을 국역 보급한다는 것은 불난데 기름을 붓는 꼴이 아닐까? 이 문제를 어떻게 보아야 할까?\nⅡ. 남조선 신앙과 도교 이미지\n앞에서 언급한 모순을 구체적으로 살펴보기 위해, 민중사상을 다룰 필요가 있다. 민중사상의 연원을 추적하면, 크게 두 가지로 그 연원을 잡을 수 있다. 하나는 『홍길동전』에 그려진 이상사회인 율도국의 이미지와 영·정조시기부터 심화된 삼정문란과 그로 인한 민란과 변란들이다.\n영·정조시기 무수한 민란과 변란이 발생하는데도 조선이라는 국가가 이를 해결할 의지와 능력이 없어 결국 민중사상을 형성하였고, 이 민중사상이 동학농민전쟁으로 이어지게 된다. 다른 하나는 탐관오리의 토색질로 민생이 파탄 나는 상황이 극에 달한 것이다. 또한 반상의 신분제도가 더 이상 작동할 수 없는 상황에서 명분의식에 사로잡힌 양반들이 백성들에게 과도한 토색질을 함으로써 일어난 양반과 일반 백성들 간의 반목이다.\n이러한 상황에서 난리를 원하는 민중들의 바람9)은 각종의 유언비어로 일어나 동에서 말하면 서에서 화답하는 상황들이 있어났다.10) 민중들은 삼정문란과 탐관오리, 양반의 토색질을 견디지 못해 유망민이 되어 명화적이 되거나 섬으로 들어가 해적단이 되는 경우가 허다했으며,11) 이들의 사유에는 조선을 멸망하고 새로운 조선을 세우려는 강력한 염원이 싹튼다.\n새로운 조선을 세우려는 염원은 민중사상을 형성하고, 그 민중사상에서 몇 가지는 민중 신앙으로 구체화된다. 이들 민중 신앙에서 대표적인 것들은 세 가지 들 수 있는데, 첫째는 『정감록』의 사상이 발전한 ‘남조선 신앙’이다. 남조선은 미래의 조선으로 민중의 바람이 투영된 국가이다. 둘째는 ‘미륵신앙’이다. 미륵불은 민중들의 사상에서는 메시아의 신격을 갖게 되고, 미륵불에 의해 구현되는 용화세계는 이상사회로 민중을 이끌었다. 셋째는 일부 김항(一夫 金恒, 1826~1898)이 제시한 『정역』의 사상과 『정역』으로 구성되는 ‘후천개벽신앙’이다. 일부의 역학은 선천역에 의해 구성된 사회적 체제와 가치체계를 완전히 뒤집는 개벽을 그 특징으로 하는데, 이러한 후천개벽 사상이 민중들이 염원하던 이상사회와 완전히 일치한다.\n『정감록』은 민중들의 염원이 구체화된 비결서로 영조 15년에 처음으로 왕조실록에 실린다.12) 『정감록』의 내용은 정씨 진인에 의한 역성혁명이 필연적이며, 이는 정진인이라는 메시아의 출현에 의해서 이루어진다는 것이다. 『정감록』의 역성혁명의 필연성은 진인이 해도(海島)에서 군대를 이끌고 와 현재의 왕조를 무너뜨리고 새로운 왕조를 세운다는 ‘해도기병설’의 논리로 구체화된다.13) 진인이 바다의 섬에서 군대를 이끌고 와 조선을 무너뜨리고 새롭게 세운 이상사회는 바로 ‘남조선신앙(南朝鮮信仰)’의 형태로 이어진다. 여기서 조선이라는 왕조는 역도(曆度)의 운수가 다한 왕조를 의미하고, 진인에 의해 새롭게 세워진 왕조가 ‘남조선’이다. 이 남조선은 민중의 메시아인 정진인에 의해 민중의 힘으로 세울 이상 국가이자 민중의 바람으로 이룩된 나라인 것이다. 『정감록』이 그토록 민중들에게 신앙화 되고, 정진인에 의해 새조선이 세워진다는 신앙이 지속된 이유가 여기에 있다.\n물론 『주역』의 논리에 기초한 후천개벽사상도 변란의 주요 이론이다.14) 후천개벽사상은 김일부의 『정역』에서 그 논리를 찾을 수 있다. 『정역』에서 황극(皇極)정신이 후천개벽의 주요 입안처이다. 『정역』에서 황극은 “‘오직 임금만이 극을 세우고 복을 펴던’ 선천의 황극과 달리, 사람이면 누구나 선천의 태극을 넘어서 황극으로 진출하게 되는 것으로, 황극은 군왕만이 거처할 수 있는 특수한 자리가 아니며, 자신의 완성을 이룬 자, 즉 도덕군자라면 누구나 황극으로 나아갈 수 있다고 본다. 이는 임금이 아니라 완성된 인간이면 누구나 황극에 처할 수 있다”는 역성혁명의 사상이 된다. 선천의 역생도성(逆生倒成)의 논리가 후천의 도생역성(倒生逆成)으로 바뀌어15) 천하의 질서가 모두 바뀌고 동시에 가치관이 완전히 뒤집히며, 선천의 역에는 유불선 삼교로 구분되지만, 후천의 역에서는 역의 이치가 유(儒)도 되고 불(佛)도 되며, 선(仙)도 되는 것으로 본다. 후천역의 전개는 모든 사회적 구조와 질서가 완전히 역전되고, 사회적 가치 역시 역전되는 개벽의 시대가 열린다는 사상이다.16)\n조선 후기 민중사상을 세 축을 모두 받아들인 동학농민전쟁은 개벽을 이루고자 시도한 전쟁이었다. 동학농민전쟁 시기에 보이는 다양한 참언과 비기의 내용은 민중사상에 뿌리를 두고 있는 것이었다. 동학 혁명을 현장답사와 다양한 취재를 통해 소설로 형상화한 송기숙의 『녹두장군, 전봉준』에는 동학이 추구하는 세계가 잘 묘사되어 있다.\n동학은 이 세상에 수없이 흘러 다니는 참언을 모두 한 손에 뭉쳐서 거머 줘버렸다. 정감록, 미륵사상, 그리고 남조선사상, 남해진인설, 그런 것을 모두 그 비결하나로 다 싸서 지금 동학도들이 주머니에 챙겨 넣었다. 바로 그것은 백성을 움직이는 요술방망이다.17)\n동학교도들에게 개벽은 인류의 최고 이상향이 건설되며 천하는 하나의 세계가 되어 한 가족이 될 것으로 그려진다. 이러한 개벽에 대한 동학교도의 말을 옮겨와 보자.\n지금 우리가 사는 이런 시상을 선천세계라고 하고 다음에 올 시상을 후천세계라고 하는디유. 후천개벽이라고 하는 것은 하늘이 땅이 되고, 땅이 하늘이 되고 그로코 뒤바뀌는 개벽을 한다는 소리가 아니구유, 이 시상이 바뀌는디 크게 한번 바뀐다는 소리라는 구먼유.\n후천세계는 어떤 시상이냐먼유, 그런 시상이 되면 양반상놈이 없고 종도 없고 주인도 없고, 사람이면 다 같이 똑같은 사람으로 한울님같이 서로 받들고 부자도 없고 가난뱅이도 없이 똑 같이 잘사는 그런 시상이라는 구만유.18)\n조선 후기에 민중사상은 도교적 요소가 적지 않고, 민중운동의 주체들은 신선술이나 장생술에 가탁해서 민심을 모았다고 한다. 민중운동의 주체들은 선인이나 신인들이 혼란한 세상을 구제하고 새로운 세상을 연다는 점을 전파하면서, 축지술이나 둔갑술 등을 이용하였으며, 이들은 초인적인 능력을 갖춘 도인이나 진인으로 이해되었고 한다.19)\nⅢ. 『홍길동전』과 야담에 보이는 도교적 요소\n필자는 조선 후기의 민중사상의 한 축은 최초의 한글 소설인 허균(1569~1618)의 『홍길동전』에서 기인한 바가 크다고 판단한다. 『홍길동전』은 당시 민중들의 열망과 부합해 홍길동을 영웅시하였는데, 이는 『홍길동전』이 서얼의 철패와 신분제에 대한 문제제기만이 아닐 것이다. 홍길동이 보여주는 다양한 도교의 도술들, 그리고 이상사회인 율도국 등이 민중들에게 미친 영향은 적지 않을 것이다.20) 민중들이 그리는 이상사회인 율도국의 이미지가 민중들의 가슴속에 자리 잡게 하였기 때문일 것이다.\n17세기의 『홍길동전』이 18, 19세기에도 여전히 많은 영향을 미쳤다. 왜냐하면 조선 후기의 수많은 명화적들이 스스로 홍길동의 후예라고 자처21)하거나, 저자거리에서 홍길동의 명예를 걸고 싸움22)을 하였다는 기록들이 이를 증명한다. 물론 조선 후기에 삼정문란을 피해 산으로 들어가거나 섬으로 들어가 명화적이 되거나 변산적이 된 사람들의 경우에서 “해도기병설”이나 남조선사상이 발현하는 것도 『홍길동전』과 관련이 있을 것이라고 판단한다.\n주지하다시피 홍길동은 도사였다. 『홍길동전』의 마지막 부분에서는 그가 도사임을 확인하는 내용이 나온다. 대략 그 내용을 대략 정리하면, 오색찬란한 구름이 뭉게뭉게 서리고 명아줏대 지팡이에 관을 쓰고 학처럼 흰옷을 입은 신선이 나타난다. 그가 길동에게 “인간 세상 재미가 어떠하더뇨? 이제 함께 가자”고 하고 뿅 사라지는 것이다. 당시 사람들은 홍길동 내외가 신선이 되었다고 생각한다.23)\n이렇게 보면 홍길동은 인간 세상에 태어나 명화적의 두목 노릇을 하다가, 민중들이 그린 이상사회인 율도국을 세워 태평성대를 누리게 하고는 다시 신선의 세계로 간 도사이다.\n홍길동이 도사인 것은 분신술을 자유자재로 하고, 둔갑술을 부리며, 축지법을 쓰며, 심지어는 구름을 타고 바람을 일으키는 등 전조가 있었다.\n그런데 홍길동이 도사이든 신선이든 간에, 가난한 이들을 도와주자는 뜻에서 활빈당을 만들어 부자들과 탐욕스러운 관리의 재물을 빼앗는 짓을 한 것을 보면 분명 도적떼 두목이라는 것이다. 필자는 도적의 두목으로서 홍길동의 이미지가 조선후기와 말기에 산적들의 도적질을 정당화한 논리로 쓰였다고 본다. 『홍길동전』에는 남의 재물을 빼앗는 일에 아무런 죄책감이 없다. 어떻게 남의 재물을 빼앗으면서 죄책감을 갖지 않을 수 있을까라는 질문을 던져보자.\n이런 의문은 초기 도교의 생각을 살펴보면 풀린다. 초기 도교 중에 태평도라는 종교집단이 있다. 이들은 『태평경』이라는 책을 남기고 있는데, 이 책에서는 재물을 천지의 것이고 천지가 이 재물로 사람을 기르는 것으로 본다. 그런데 어떤 사람이 많은 재물을 가지고 있는 경우가 있는데, 이는 천지가 그 사람의 집을 사용해 재물을 모아 둘 곳으로 정한 것이라고 한다. 그러므로 그 재물은 그 사람만의 것이 아니라 천지의 것이라고 본다. 그 사람이 왕이라고 해도 그 재물은 그의 것이 아니라고 한다.\n재물은 곧 천지와 중화가 소유하는 것으로써, 공동으로 사람을 기르는 것이다. 이 집은 단지 우연히 모아 둘 곳을 마련한 곳으로, 비유하자면 마치 창고 안의 쥐는 항상 혼자서 충분히 먹지만 이 큰 창고의 곡식은 본래 그 쥐 혼자만의 소유가 아닌 것과 같다. 나라 창고의 돈과 재물은 본래 오로지 한 사람만을 부양하는 것이 아니라, 부족한 자들 모두가 당연히 그곳에서 취하는 것이다. 어리석은 사람은 무지해서 마침내 예로부터 홀로 그 재물을 당연히 자기가 소유하는 것이라 생각하며, 그것이 바로 만 호의 가정이 (재물을) 옮겨 맡겨둔 곳으로 모두 마땅히 여기에서 입고 먹는 것을 얻어야 한다는 것을 알지 못한다.24)\n재물이 천하의 것이고, 국가의 창고에 있는 돈과 재물도 백성들 가정에서 옮겨 맡겨 둔 것이기 때문에 부족한 자들이 가져가는 것이 당연하다고 생각한다.\n또 『태평경』에는 어떤 사람이 우연히 좋고 부유한 땅을 만나 천지의 재물을 얻었다고 하자. 그런데 그것을 으슥한 방에 쌓아 두고 곤궁한 사람들이 와서 구하려고 해도 욕하면서 문전 박대하며 주지 않으면, 하늘과 원한을 맺게 되며 땅과 증오가 생기게 되며 사람과는 더 큰 원수가 된다고 본다.\n만약 홍길동이 재물을 천지가 모든 사람을 고루 기르는 것이라고 생각하고, 부자들의 재물은 천지가 그에게 맡겨 놓은 것이라는 생각을 했다면, 그가 도적떼의 두목으로 부자들과 탐욕스러운 관리의 재물을 훔치는 일에 아무런 죄책감이 없을 수밖에 없겠다.\n그런데 홍길동은 정말 이러한 생각을 한 것일까? 아마 홍길동은 이러한 생각을 했을 것으로 본다. 왜냐하면 『홍길동전』 이후에 수많은 홍길동의 후예들이 등장하는데, 이들 홍길동의 후예들도 명화적이거나 녹림당으로 도적질을 하면서 재물에 대해 이렇게 생각하고 있기 때문이다. 『청구야담』 권5에는 녹림당 두목이 부잣집 주인에게 아래와 같이 말하고 있다.\n재물이란 천하 사람들 모두의 것이오. 재물을 쌓아 두는 사람이 있으면 쓰는 사람이 있고, 지키는 사람이 있으면 가져가는 사람도 생기는 법이라. 주인 같은 사람은 쌓아 두는 사람이요 지키는 사람이라면, 나 같은 사람은 쓰는 사람이요 가져가는 사람이라 할 터이지요. 줄어들면 자라고 차면 기우는 변화는 당연한 이치라, 주인장 역시 이런 이치 속에 한낱 기생하는 셈이지요, 어찌 자라나기만 하고 줄어들지 않으며 차기만 하고 기울어지지 않겠소.25)\n녹림당 두목의 말은 마치 『태평경』의 말을 그대로 하고 있는 듯하다. 홍길동과 홍길동 후예인 도적떼들은 재물이 국가의 것이든 부잣집의 것이든 천하사람 모두의 것이기 때문에 필요한 사람들이 가져다 쓸 수 있는 것으로 보고 있다. 그래서 홍길동은 함경도 감영의 재물을 빼앗고 해인사의 재물도 빼앗을 수 있었던 것이다.\n이러한 생각은 동학에서 말하는 후천개벽의 시대에서 그리는 모든 사람이 동등한 세계와 맥을 같이 한다. 동학에서는 밥에서 동등함이 후천개벽의 시대라고 말한다.\n동학시상이 되면 가난맹이나 부자는 으째서 없어지냐 하면 그 이치는 이렇구만유. 사람은 속에다 한울님을 뫼시고 기신게 우리 사람이 바로 한울님이나 마찬가지고, 우리가 밥을 묵는 것도 한울님을 봉양하는 것이나 마찬가지라는 것이지유, 그런디 그런 귀한 밥을 어떤 사람을 배가 터지게 묵고 어떤 사람은 굶고 그러면 쓰것이유, 사람이 굶는 것은 한울님이 굶는 것이나 마찬가진디 한울님이 굶으면 안 되는 것지유. 그래서 한울님을 봉양하는 재산은 똑 같아야 쓴다는 것이지라. 동학 시상이 되면 그래서 상놈이나 양반이나 종이나 주인이 다 없어져 불고 가난뱅이나 부자도 없어 불고 다 똑같이 공평하게 산데요. 이것이 후천개벽이라는 구만유.26)\n『홍길동전』에서 또 읽어 낼 수 있는 것은 도적들의 근거지인 산채이다. 『홍길동전』에는 오곡백과가 무르녹은 넓디넓은 벌판에 수백 채의 집이 빼곡한 곳으로 그리고 있다. 또한 마을 한 복판에서 낭랑한 풍악이 울리고 사람들은 풍악에 맞추어 즐기며 떠들썩하다. 그리고 그 산채에 사는 사람들은 사람대접을 받지 못하는 사람들이 팔도강산에서 모여 와 사는 곳으로 묘사하고 있다.\n마치 딴 세상을 그려놓은 듯하다. 이 산채는 국가의 지배력이 미치지 못하는 독립된 공간에 자율적으로 형성된 이상적 공동체로 보인다. 두령을 뽑는 방식도 매우 민주적으로 보인다. 바윗돌을 들어서 두령을 뽑는 방식이다. 『홍길동전』에 묘사된 산채는 종교적인 색채가 보이지 않지만 세상과 단절된 공동체가 형성되어 있고, 평안한 삶을 사는 모습이 그려져 있다.\n이러한 산채를 중심으로 한 공동체는 ｢녹림객유치심상사｣(『청구야담』 권7)에서는 보다 구체적으로 묘사되어 있다. 깊은 산속에 철옹성같은 성을 짓고 인가가 줄을 잇대고 늘어섰고, 시전(市廛)들이 연이어 늘어선 곳으로, 지도에도 없는 곳이자 조정의 관할 밖에 위치한 곳으로 동서남북을 유랑하던 사람들이 배불리 먹고 마음 놓고 살기 위해 구름처럼 모여들어 일군 곳으로 묘사하고 있다.\n이처럼 『홍길동전』과 홍길동의 후예임을 자처하는 이들을 그린 짧은 글들에서 하나같이 보이는 공동체는 세상의 그것과 다르다. 세상의 공동체는 성리학적 질서에 따라 신분이 철저하게 구분되며 온갖 부세와 노역에 시달리지만 이들 공동체에는 그러한 일이 없다.\n명화적과 녹림당에 관한 역사학계의 연구들을 살펴보면, 이들 공동체는 어느 정도 사실에 가깝다. 1600년대만 하더라도 국가의 수탈이 미치지 않거나 덜한 지역으로 유망한 유민들이 산속으로 숨어들거나 섬으로 들어가기도 하고, 국경지역으로 대거 이동한 사실을 기록하고 있다. 조정에서는 산간지대로 몰려들어 화전을 일구거나 공동체를 꾸린 유민들을 ‘입작(入作)’이라고 불렀으며, 섬으로 옮겨간 유민들을 ‘입도(入島)’라고 불렀다. 심지어는 함경도 국경지역에 몰려든 유민의 수가 너무 많아 해당 지역에 읍을 설치하려는 시도가 일어나기도 했다.27)\n18세기가 되면, 농지에서 유리된 농민, 신분해방을 위해 도망한 노비, 광산노동자들, 부세를 피하기 위해 승려가 되었던 자들까지 명화적이 되었다. 이들은 공권력이 미치지 못하는 산악지대나 도서지방에 근거지를 두고서 한번 움직일 때 기본적으로 3, 4백명씩 떼를 지어 관부를 습격하거나 양반과 토호들을 공격하였다고 한다. 이들이 주로 근거지로 삼은 곳은 강원도 산악지대, 평안도 폐사군(廢四郡) 지역28), 함경도 안변, 전라도 변산 주변 등이고, 이들 중에는 섬지방의 도적들과 같이 연계되어 있기도 했다.\n이러한 역사적 사실들에 견주어 보면, 『홍길동전』의 산채와 야담들의 산채는 어느 정도 사실에 기반한 것으로 볼 수 있다. 또한 『홍길동전』에서 사람대접 받지 못한 사람들이라는 표현과 야담에서 동서남북으로 유랑하던 사람들이라는 표현도 명화적을 구성하던 유망한 농민, 노비, 광산노동자, 승려 등으로 일치한다.\n마지막으로 『홍길동전』에서 읽어 낼 것은 율도국에 관한 것이다. 홍길동은 이상국가를 건설하기 위해 섬으로 가 포악한 왕이 다스리는 율도국을 정복하고 태평성대를 이룬다는 것이다. 왜 홍길동은 바다의 섬으로 가서 이상사회를 세웠을까? 『홍길동전』의 영향으로 유민들이 섬으로 대거 도망했을까? 18세기 이후에 유행하는 해도기병설의 영향일까?\n우선 해도기병설은 『정감록』의 내용이다. 『정감록』에는 진인이 해도에서 군사를 이끌고 나와 현재의 왕조를 무너뜨리고 새로운 왕조, 즉 이상국가를 건설한다는 내용이다. 『정감록』은 저술 연대가 정확하지 않지만 조선초기부터 반조선왕조를 상징하는 내용과 구조로 형성되기 시작했고 임진왜란과 병자호란 이후에 뜻을 잃고 나라를 원망하는 무리들에 의해 만들어졌다고 보는 것이 일반적인 학설이다. 그렇다면 『홍길동전』은 이 『정감록』의 영향을 받은 것일까? 『정감록』의 영향을 받았다면, 율도국에서 군사를 훈련하여 조선을 공격하는 내용이 있어야 하지 않을까? 이러한 내용이 없으므로, 『정감록』의 해도기병설과는 일단 관련이 없는 것으로 보아야 한다. 그렇다면 왜 섬을 선택했을까? 허균이 『홍길동전』을 쓸 당시에도 명화적은 존재했고, 유민들이 섬으로 들어가기도 했다. 허균이 변산반도에서 반란을 꿈꾼 것과 연관시켜 보면, 홍길동이 율도국에서 이상사회를 건설하는 것이 당시의 유민들이 섬으로 이주하는 것, 변산에서의 귀향 등이 영향을 미친 것으로 보는 것이 적절해 보인다.\nⅣ. 왕조의 위기와 도교 소환\n『삼국유사』에는 고구려 사람들이 오두미도를 신봉한다는 것을 들은 당나라 고조(高祖)가 고구려에 도사와 천존상(天尊象)을 보내고 『노자』를 강의하게 했다는 기록이 있다.(제3권 ｢보장봉로(寶藏奉老)｣조 624년). 이로부터 도교는 한반도에 공식적으로 전래되어 삼국시대와 발해, 조선에 이르기까지 면면히 그 역사를 이어왔다. 물론 관방 종교로서 도교는 조선 중종(中宗, 재위 1507~1544년) 때 소격서(昭格署)를 폐지할 때까지 우리 역사에서 국가진호(國家鎭護)의 역할을 하는 종교로서 유지되었다.\n도교가 국가진호의 성격을 갖는다는 것은, 국가적 차원에서 도교신봉과 당시의 정세를 고려하면 당연해 보인다. 고구려의 오두미도 신봉은 7세기의 고구려가 국가의 존망을 걸고 외교를 전개하던 정세와 무관하지 않고,29) 임진왜란이라는 국가적 위기에서 도교의 전쟁 신(戰神)인 관운장30)과 뇌신(雷神)을 소환한 것도 그러하다. 구한말 고종에 의해 국가사업으로 도교서들이 번역 간행, 유포된 것도 국가의 존망을 목전에 둔 상황에서 일어났다.\n관성제군의 등장은 명나라 원군에 의해 전래된 것으로 이와 관련된 연구들이 많아 언급을 생략하지만, 뇌신의 경우와 구한말의 도교서 국역사업은 논의할 필요가 있다. 뇌신은 임진왜란 당시 정승을 지낸 약포(藥圃) 정탁(鄭琢, 1526~1605)에 의해 호출된 것이었다. 정탁은 전란 당시 좌찬성으로 선조를 호종하여 의주에 이르렀고, 분조(分朝)후에는 광해군을 호종한 인물이다. 다시 말해 임란당시 왕의 최측근에서 왕을 보호하는 역할을 한 사람이다. 박종천(2016)의 연구31)에 따르면, 정탁의 『약포선조유묵(藥圃先祖遺墨)』(보물 제494-8호)은 임진왜란시기에 저술된 책으로, 그 내용은 첫째, 전쟁의 피해를 피하는 주술과 의학적 처방 둘째, 전쟁 수행을 위한 부적과 작법 셋째, 신장(神將)과 신병(神兵)을 제련하는 법술로 구성된다고 한다.\n박종천의 분석에서 뇌신과 관련된 내용들로는 신장과 신병을 부리는 부적들과 전쟁과 관련된 뇌부의 신장들을 소환하는 부적, 그리고 이들 부적들의 구성과 효능에 대한 내용과 뇌신을 인간의 몸에 붙여서 신병으로 제련하는 도교의식 들이 소개되고 있다. 이는 하늘을 다스리면 전쟁을 담당하는 외부의 모든 신장들을 소환하는 뇌법과 그것을 시행하는 의식들, 부적 등을 통해 전쟁 상황을 유리하게 만들려는 의도들이 결집된 것으로 볼 수 있다. 물론 이러한 부적들을 등에 붙이고 전쟁에 나섰던 동학농민전쟁 당시의 상황도 이에 영향을 받은 것이다.32)\n박종천은 정탁의 글이 임진왜란이라는 급박한 상황에서 명나라 장수들이나 인사들이 지니고 있었을 병가류, 술수류, 도교류 자료들과 내용이 비슷하다는 점에서 정탁이 이들로부터 이러한 도교의 병법, 주문과 부록, 기문둔갑 등의 자료를 선별하여 기록하였을 것으로 본다.\n정탁의 『약포선조유묵(藥圃先祖遺墨)』과 관련하여 덧붙일 내용이 있다. 정탁이 도교의 도술들을 기록할 수 있었던 것은 명청 교체기에 다수의 도사들이 조선으로 망명한 사실과도 관련해 볼 수 있다는 점이다.\n임진왜란은 조선과 왜 사이의 전쟁만이 아니라, 명까지 참여한 국제적인 전쟁이다. 그 결과 명나라는 멸망하고 만주족의 청나라가 중국을 지배한다. 전쟁은 그 자체로 참혹한 일이다. 하지만 전쟁을 통해 인적인 교류와 문화적 교류가 일어난다는 점도 사실이다. 이 인적 교류와 문화적 교류에는 상당수의 도사들이 조선으로 정치적 망명을 했다는 사실이 포함된다.\n다수의 명나라 도사들이 조선으로 망명하였음을 보여주는 자료들로는 이재 황윤석(黃胤錫, 1729~1791)의 『증보해동이적보(增補海東異蹟補)』33)과 조여적(趙汝籍, 생몰미상)의 『청학집(靑鶴集)』을 통해 확인할 수 있다. 『증보해동이적보』에서는 ‘명나라 친왕인 도사가 조선으로 망명하여 어떤 사람을 만난 기록’34)과 ‘조선으로 도망 나온 자가 많았다’라는 기록과 ‘민응성(閔應聖)이라는 사람이 명나라 도류(道流)들의 병법(兵學)의 법을 배워 다른 사람에게 전하였다’는 기록35)이 그러한 상황을 보여주고 있다. 또한 『청학집』에서는 양운객(楊雲客)의 제자인 중국인 조현지(曹玄志)가 그의 셋째 아들과 함께 조선으로 귀화한 사실을 기록하고 있다.\n『증보해동이적보』 ‘성거사(成居士)’조 기사를 가져와 보자.\n중국인들이 비분에 차, 조선인을 만나면 반드시 이전시대의 문장과 서화, 율역, 산수, 음양성명에서 태을, 기문, 육임 및 일체의 도검비법에 이르기까지 음으로 서로 전수하였다. 또 그 사람들이 한반도로 도망한 자 역시 많았는데, 구결을 전하면서 ‘도가와 병가는 애초에 모두 노자에서 나왔는데 청을 위해 사용되기를 원치 않는다.36)\n이 인용문에서 도사가 전한 율역과 음양성명, 태을, 기문, 육임, 도검비법, 구결 등은 도교의 주요 술수들이다. 이처럼 임진왜란과 명나라의 멸망은 도사들의 조선으로 망명하게 한 계기가 되었고, 도사들에 의해 도교의 법술이 조선에 전파하게 된 계기가 되었다.\n구한말에 고종에 의해 주도된 도교서의 국가 국역 사업 역시 국가진호의 성격이 강하다고 볼 수 있다. 일제에 의해 나라를 잃게 된 상황에서 민간도교서들을 대량으로 번역하고 간행함으로써 백성들의 마음을 하나로 모으는 역할을 기대했기 때문이다. 고종의 도교서 국역사업은 그 선택된 도교서의 성격을 보아도 알 수 있다. 하나는 관성제군의 영험기를 중심으로 한 책들이고, 다른 하나는 민중도교의 책들이다. 『과화존신(過化存神)』37), 『남궁계적(南宮桂籍)』38), 『삼성훈경(三聖訓經)』39), 『각세신편팔람(覺世新編八鑑)』40), 『관성제군오륜경(關聖帝君五倫經)』41), 『관성제군명성경(關聖帝君明聖經)』42)등 고종 연간에 출간된 이들 언해서들에는 모두 관성제군과 관련된 편명이 있거나 관성제군과 관련된 독립된 책들이다. 다른 하나는 유교의 윤리와 도교의 신앙이 결합되어 인과응보의 관념으로 인간의 화와 복이 결정된다는 식의 도교권선서이다. 『태상감응편도설언해(太上感應篇圖說諺解)』43), 『공과신격언해(功過新格諺解)』44) 등의 책들은 도교의 권선서의 전형적인 내용을 담고 있는 책들이다.\n그렇다면 고종은 일제에게 나라를 빼앗기는 상황에서 이들 책들을 간행과 보급을 통해 국가의 안녕을 바랐을 것이다. 도교는 원래 국조의 안녕을 바라는 성격을 가진 종교였다. 도교는 제초나 부록이라는 의례를 통해 국가의 안녕과 유지를 기원하는 역할을 해 왔다. 다른 하나는 도교의 대부분의 권선서들은 관성제군과 관련을 맺고 있다. 이는 관성제군이라는 충의와 절의의 무장에 기대의 국가의 안위를 희망한 것으로 볼 수 있다.\n이러한 사실을 보여주는 사례로, 고종은 1883년에 관우를 모신 북묘를 건립한다. 그 이유를 “황실을 보호하고 관왕의 충의를 건장하기 위한 것”이었다. 또한 고종은 1884년 갑신정변이 일어나자 자신이 건립한 북묘에 피신했는데, 그 이유는 자신을 지켜줄 관우의 힘을 믿었기 때문이다. 고종은 황제의 자격으로 1902년에 관우를 관제로 높이고 ‘현령소덕의열무안관제(顯靈昭德義烈武安關帝)’라는 시호를 내리기도 한다. 이러한 사실로 고종의 도교서 국역사업은 국가의 안위를 위한 의도가 분명함을 알 수 있다.\n구한말의 급변하는 정세가 도교적 실천들을 꺾어 놓았지만, 고종에 의해 국가사업으로 추진된 선서의 번역과 보급은 구한말 이후에도 영향을 미친 것으로 보인다. 이를 확인할 수 있는 방법으로는 민간에서 행하였던 ‘용왕멕이’, 정한수를 떠놓고 기도를 하고 소지를 하는 의례45), 섣달 그믐날(경신일)에는 잠을 자지 않는 풍습, 부뚜막제사 등으로 남아있다. 용왕멕이는 도교의 수관신46)에 대한 제사이고, 정한수를 떠 놓고 기도한 것은 도교의 성수신앙47)이며, 부뚜막 제사는 조왕신48)에 대한 제사이고, 섣달 그믐날의 수경신49)은 도교의 의례이다.\n이제 이 글 서두에서 제기한 ‘모순’을 해명해 보자. 고종이 번역 보급한 선서와 보권류는 청대 민란의 원인이 된 것들이었다.50) 이와 관련해 청대 인물인 황육편(黃育楩)의 『파사상변(破邪詳辨)』은 선서와 보권을 중심으로 변란이 일어난 일들을 기록하고 있다. 그는 이 책에서 “삿된 경전 사십 여종[邪經四十餘種]”에는 어느 것에서도 모역(謀逆)을 말하지 않는다. 그럼에도 불구하고 이 교(敎)를 배우면 반드시 모역(謀逆)에 이르는 것은 어째서일까. 모역(謀逆)의 근원은 민중을 모으는 것[聚衆]에 의해서이다.”라고 하고, “민중을 모으는 것[聚衆]의 근원은 삿된 경전[邪經]에 의한다. 그래서 삿된 경전[邪經]에는 모역(謀逆)의 것은 아무것도 말하고 있지 않아도 모역(謀逆)은 저절로 시작하게 되는 것이다.”라고 기록하고 있다.51) 그럼에도 고종은 이들을 번역 보급하였다. 이는 고종이 이들 도교서의 성격을 정확하게 인지하지 못한 것이기도 하고, 고종 자신이 도교를 신봉한 이유이기도 하다.\n이 논문은 한국학중앙연구원 연구과제(AKSR2018-JK01 조선후기 도교 언해서 DB구축 연구) 지원을 받았다.\n사카데 요시노부(阪出祥伸) 책임편집, ｢도교에서 방술의 의미｣, 『도교백과』, 이봉호 외 옮김 (서울: 파라북스, 2018), p.144 참조.\n도교에서는 ‘하도’와 ‘낙서’처럼 미래를 징험하는 글자나 그림을 ‘천서(天書)’ 혹은 ‘운전(雲篆)’이라고 한다. 이와 관련해서는 쫑자오펑 주편, 『도교사전』 이봉호 외 옮김 (서울: 파라북스, 2018), pp.863-864 참조.\n최남선, 『조선상식문답』 (서울: 삼성문화재단, 1972), p.161 참조.\n구한말, 철종 고종 연간에 도교 선서 국역 간행에 관한 사항은 이봉호, <『권선서』의 음률(陰律)과 그 종교성 - 도교의 계율을 윤리학으로 볼 수 있는가?>, 『도교문화연구』 46 (2017).\n조선후기에 『정감록』은 『논어』보다 더 많이 읽힌 책이라고 한다. 국사편찬위원회, 『한국사 36 : 조선 후기 민중사화의 성장』 (과천: 국사편찬위원회, 1997), p.83 참조.\n선서 혹은 권선서는 송대에 편찬된 『태상감응편(太上感應篇)』으로부터 시작해, 명청시대에는 도교의 교리와 도덕이 결합해 광범위하게 출간된다. 권선서들의 영향으로 민간에서는 도교와 윤리가 결합해 민중들의 삶의 지침이 된다. 『관제각세진경(關帝覺世眞經)』, 『문창제군음즐문(文昌帝君陰騭文)』, 『여조공과격(呂祖功過格)』, 『문제효경(文帝孝經)』 등은 모두 당시에 성행한 권선서이다. 이와 관련해, 모종감, 『중국도교사』, 이봉호 외 옮김 (서울: 예문서원, 2015) 참조.\n보권은 민간에서 도교의 신들과 인물들의 행적을 주로 서술한 책이다. 대표적으로 『태산보권(泰山寶卷)』, 『남관보권(藍關寶卷)』 등이 있다.\n福井康順, ｢民衆道敎｣, 『道敎 2 : 道敎の展開』 (東京: 平河出版社, 1983), p.150 참조.\n유신환(兪莘煥)은 『봉서집(鳳棲集)』이라는 저서에서 당시에 민중들의 고통과 난리를 바라는 형편을 다음과 같이 기록하고 있다. “지금 군역을 지는 양인은 모두 지극히 가난하고 지극히 곤궁한 사람들이다. 이 사람들에게 한 해에 1천전을 내게 해도 감당이 어려운데 하물며 2, 3천전을 내게 하면 어찌되며, 또 족징 인징을 하면 어찌 되겠는가. 그들은 분개하고 초조하고 울부짖으며 고통스러워하기를 마치 모래 위에 물고기와 같고 재속에 던져진 지렁이와 같아서 참으로 견디기 어려운 것이다. 초막과 움막에 살고 있는 지극히 가난하고 지극히 곤궁한 이들은 세를 징수하는 관리를 흘겨보고 노려보며 난리를 꾀하는 자가 열 집에 다섯 집은 된다. 그러니 난리가 일어나면 어찌 그들이 동분서주하며 호응하지 않겠는가.” 『봉서집(鳳棲集)』 권5 ｢시무(時務)｣.\n당시의 난리를 바라는 유언비어가 횡횡한 상황은 다산 정약용의 『목민심서』에 구체적으로 기록되어 있다. “근래에 부역과 세금이 무겁고 관리가 탐학하여 백성들이 편안히 살 수 없어서 모두 난리가 나기를 바라고 있다. 유언비어들이 동쪽에서 부르짖으면 서쪽에서 화답한다. 이들을 법률에 따라 죽인다면 살아남을 자가 한 사람도 없을 것이다.” 『목민심서(牧民心書)』 4권 ｢변응(變應)｣.\n이와 관련해서는 국사편찬위원회, 『한국사 36 : 조선 후기 민중사화의 성장』 (과천: 국사편찬위원회, 1997), pp.157-159 참조.\n『정감록』이 실록에 처음 등장한 것은 1739년(영조 15)이다. 『정감록』에 대한 연구들에 따르면, 영조 이전에 현존하는 『정감록』의 형태에 근접한 비기들이 존재했고, 이것이 『정감록』으로 영조시대에 등장한 것으로 본다.\n해도기병설의 원류는 크게 두 가지로 볼 수 있을 것이다. 하나는 중국의 영향이다. 다른 하나는 『홍길동전』이다. 전자의 경우에 조선 숙종 시기에 대만을 장악하고 있던 정경(鄭經)이다. 정경은 청나라에 대항해 싸우다가 패하여 대만으로 들어가 웅거하였는데, 조선 숙종때 노계신(盧繼信)의 고변 때, 이 정경이 정씨진인으로 등장한다. 『추안급국안(推案及鞠案)』 9, 임술(壬戌), 노계신추안(盧繼信推案).\n물론 정진인과 해도와의 연관성은 동북아 전체의 흐름에서 볼 수도 있지만, 필자의 판단으로는 『홍길동전』의 율도국과 관계성이 더 밀접해 보인다. 『홍길동전』과 동일한 패턴의 이야기들이 영정조 시기에 만연했고, 이 이야기들은 야담집에 무수히 실려 있다. 또한 이 야담집의 명화적들은 자신들을 홍길동의 후예라고 주장하며, 새 세상을 열 것이라는 주장도 펼친다. 영정조시기에 실제로 존재했던 명화적과 해적단, 녹림적 등의 활동이 『홍길동전』의 패턴과 유사하고, 마지막 장면에서 홍길동은 도교적 진인임이 드러난다. 이러한 정황을 살펴보면, 율도국과 『홍길동전』의 확장이 해도기병설의 원류로 볼 수 있다고 판단된다.\n후천개벽사상에 대한 역사학계의 평가는 최수운의 동학이 가장 먼저 후천 개벽사상을 체계적으로 정리 수용하였고, 이후 이것을 확대 발전시킨 것이 강증산의 증산사상이라고 본다. 이후 다양한 민중사상의 이론적 근거로 후천개벽 사상이 작동되었다고 본다. 우윤, ｢19세기 민중운동과 민중사상 - 후천개벽, 정감록, 미륵신앙을 중심으로｣, 『역사비평』 봄호 (1988), p.221 참조.\n이정호의 설명에 따르면, 문왕팔괘도와 정역팔괘도의 구조를 의미한다.\n이정호, 『정역』 (서울: 아세아문화사, 1996), pp.112-118 참조.\n송기숙, 『녹두장군 3』 (서울: 시대의창, 2008), p.72.\n국사편찬위원회, 『한국사 36 : 조선 후기 민중사화의 성장』, p.90 참조.\n『홍길동전』이 저술되었을 시기에 이미 『삼국연의』, 『서유기』, 『수호전』과 같은 중국소설이 조선에 들어와 있었고, 이들 소설에서 녹아있는 도교적 요소가 『홍길동전』에 반영된 것으로 볼 수 있다.\n『청구야담』 권7, “綠林客誘致沈上舍, 此柵自洪主師吉同, 于今百有餘年.”\n이우성·임형택 역, 『이조한문단편집 하』, (서울: 일조각, 1982), p.30.\n허균, 『홍길동전』 (파주: 보리출판사, 2007), p.93 참조.\n『태평경』, ｢六罪十治訣第一百三｣, “此財物迺天地中和所有, 以共養人也. 此家但遇得其聚處, 比若倉中之鼠, 常獨足食, 此大倉之粟, 本非獨鼠有也. 少內之錢財, 本非獨以給一人也. 其有不足者, 悉當從其取也. 愚人無知.”\n이우성·임형택 역, 『이조한문단편집 하』, ｢월출도｣ (서울: 일조각, 1982), p.6.\n송기숙, 『녹두장군 3』 (서울: 시대의창, 2008), p.43.\n국사편찬위원회, 『한국사 36 : 조선 후기 민중사회의 성장』, p.159 참조.\n폐사군(廢四郡) 지역은 중국과 국경에서 충돌을 막기 위해 설치한 장소로, 무창(茂昌), 여연(閭延), 우예(虞芮), 자성(慈城)이다.\n고려에서 도교의 신봉도 국가적 위기에서 행해진 것으로 보인다. 특히 의종(毅宗, 재위 1147~1170년)이나 공민왕(恭愍王)의 도교신봉은 쿠데타라는 상황에서 도교를 신봉하였고, 공민왕의 경우는 쿠데타와 원나라라는 외적의 내우외란의 상황에서 더욱 도교를 신봉한 사례를 볼 수 있다.\n중국에서는 왕조의 위기 상황에서 관우는 호국신으로 늘상 호출되어 왔고, 충의의 상징으로서 관우는 북송 말기에 처음으로 공으로 봉해지기 시작해 명대에는 대제(大帝) 혹은 제군(帝君)으로 추봉되었고, 청나라에서도 시호가 여러 황제로부터 지속적으로 더해지다가 덕종이 “선덕(宣德)”이라는 시호까지 더해, 관우에 대한 봉호의 글자 수는 26자에 달하게 된다.\n박종천, ｢임진왜란시 도교 술법(術法)의 수용 양상 - 정탁의 『약포선조유묵』을 중심으로｣, 『종교와문화』 (2016).\n이와 관련해서 송기숙, 『이야기 동학농민전쟁』 (파주: 창작과비평사, 2014)을 참조하라.\n『증보해동이적보』는 홍만종(洪萬宗, 1643~1725)이 엮은 『해동이적(海東異蹟)』을 황윤석(黃胤錫)이 증보한 필기(筆記)로, 『해동이적』에 기록된 33인 외에 66인의 기사를 증보한 것이다.\n『증보해동이적보』, ‘智異山長者’조, “有人入智異山 日暮失途 且畏虎豹 緣高樹而上 月漸明 視之樹有果 可食 忽覩傍近有一小庵 燈火榮狀 意其有僧急呌 活人一長者 披髮應聲招之 乃下樹趨拜長者 儀觀甚偉 謂曰 吾固知汝之來也 山沈夜逈月色又佳 汝能誦楚辭否 其人頗記誦如命 長者曰汝第聽我誦之音 節洪亮悽楚一字一涕 誦罷太息久之 其人曰 敢問何自 長者 又鳴咽曰 我乃大明親王也 國破家凶 以汝國猶能不忘皇明 故船海逃匿于此 其人曰 然則何以糊口 長者曰 吾自有不飢藥方 因出少許 餉之 味甘且爽 不似人間物 其人此山旣繁靈境 久住可乎 長者曰 亦偶然爾 安可久住夜久同寢 天明 長者不知去處 寢處只一大石而已.”\n『증보해동이적보』 ‘閔應聖’조, “閔應聖 湖西人 居永山中 傳明人道流兵學之法.”\n상동, ‘成居士’조, “華人悲憤 遇朝鮮人 必以前古文章書畵律曆算數陰陽星命 以至太乙奇門六壬 一切韜鈐秘法 陰相傳受 又其人東奔者亦多 以口訣單傳 而道家兵家 初又同出老子 其意不欲爲淸人所用.”\n과화존신(過化存神)』은 고종 17년(1880년)에 간행된 책으로, 명청시기 국가의 위기에 관제가 나타나 환난을 구제한 내용들이다.\n『남궁계적(南宮桂籍)』은 청나라 황정원(생몰 미상)의 저술이다. ｢음즐문｣, ｢권효문｣, ｢영험기｣를 묶어 하나의 책으로 만든 것이다. 고종13년(1876년)에 번역 출간되었다. 국역자가 누구인지 편찬자가 누구인지 알 수 없다. 구한말의 문장가 이건창(李建昌, 1852~1898)의 서문이 있다.\n『삼성훈경』은 고종의 명에 의해 출간된 1책의 목판본이다. 고종 17년(1880년)에 명에 의해 『과화존신』과 함께 간행되었다.\n『각세신편팔람』은 기존의 도교 경전인 『태상감응편』, 『문창음즐문』, 『관제보훈』에서 선주를 모아 최성환이 철종 7년(1856년)에 편집한 책이다. 중국 도교에서 이들 세 서적은 각세의 3경이라고 불렀고, 『각세삼경』이라는 이름으로 조선에 전래되었다.\n『관성제군오륜경』은 이 책은 1880년, 1884년, 1892년 3차례 간행되었고, 앞의 두 차례 발간된 책은 발행자가 모두 미상이다. 무본당본, 장서각본 등이 있으며, 1892년에 발간된 책은 고종의 명에 의해 심의석이 전주에서 간행하였다.\n『관성제군명성경』은 청대 간행된 책으로 어떤 판본이 조선에 들어 왔는지 알 수 없다. 조선에서 국역된 판본은 1883년(고종 20년) 무본당에서 간행된 판본과 1886(고종 23년) 낙선당에서 간행한 판본, 1892년 전주남묘에서 간행된 판본이 있다.\n『태상감응편도설언해』는 최성환(崔瑆煥, 1813~1891)에 의해 철종 3년에 출간되었으나, 고종의 명에 의해 다시 출간되었다.\n『공과신격언해』는 을사오적 중의 한 사람인 농상대신 권중현(1854~1934)에 의해 출간된 책이다. 1905년에 『공과격』이 1906년에는 『공과신격언해』가 발간된다.\n정한수를 떠 놓고 소지하면서 비는 의식은 도교에서 부적을 그리고 북두칠성을 향해 예배하며 소지하는 의식의 변용으로 볼 수 있다.\n수관(水官)은 삼관대제(三官大帝) 중의 하나이다. 천관(天官), 지관(地官), 수관을 아울러 삼관대제라고 부르는데, 오두미도에 의해 인간의 화와 복을 주재하는 큰 신으로 받들어졌다.\n도교에서는 별들에 대해 다양한 상징과 신격을 부여했는데, 대표적으로 북극성을 태일신(太一神)으로 삼고 모든 별의 최고 신격을 부여한다. 또한 북두칠성을 북두진군(北斗眞君)으로 신격화하여 죽음을 주관하는 것으로 보고, 남극노인성을 생명의 탄생과 행복과 장수를 관장하는 신으로 여긴다.\n옥황대제(玉皇大帝)의 명을 받아 지상에 파견된 존재로, 각 가정의 부뚜막에 있으면서 그 집에서 일어난 모든 사건을 기록하여 연말에 하늘에 올라가 보고하는 신이다. 부뚜막신의 제사는 음력 12월 23일이나 24일에 지내며, 부뚜막신 그림 앞에 공물을 바치고 향을 피우면서 집안의 평안을 기원한다.\n간지(干支)의 조합에 따르면 1년에 6회 정도 경신(庚申) 날이 돌아오는데, 이 날에 사람의 몸 안에 있는 삼시(三尸)가 그 사람이 자는 사이에 몰래 몸을 빠져나가 하늘에 올라 인간의 생사를 관장하는 하늘의 신에게 그 사람이 저지른 죄를 보고하여 일찍 죽게 한다고 믿는다. 그래서 경신일에는 몸을 정갈히 하고 잠을 자지 않아 삼시가 몸에 빠져나가지 않게 하는 것을 수경신(守庚申)이라고 한다.\n黃育楩의 『破邪詳辨』은 청대에 보권을 중심으로 변란이 일어난 일들을 기록하고 있다.\nhttp://www.baidu.com/에 이 책은 pdf로 된 것을 올려놓았다.\n국사편찬위원회, 『한국사 36 : 조선 후기 민중사화의 성장』, 과천: 국사편찬위원회, 1997..\n모종감(牟鐘鑒), 『중국도교사』, 이봉호 옮김, 서울: 예문서원, 2015..\n박종천, ｢임진왜란시 도교 술법(術法)의 수용 양상 - 정탁의 『약포선조유묵』을 중심으로｣, 『종교와문화』, 2016.http://uci.or.kr/G704-SER000011474.2016..31.003.\n사가데 요시노부(阪出祥伸), 『도교백과』, 이봉호 외 옮김, 서울: 파라북스, 2018..\n송기숙, 『녹두장군 3』, 서울: 시대의창, 2008..\n우윤, ｢19세기 민중운동과 민중사상 - 후천개벽, 정감록, 미륵신앙을 중심으로｣, 『역사비평』 봄호, 1988..\n이봉호, ｢『권선서』의 음률(陰律)과 그 종교성 - 도교의 계율을 윤리학으로 볼 수 있는가?｣, 『도교문화연구』 46, 2017..\n이우성·임형택 역, 『이조한문단편집 하』, 서울: 일조각, 1982..\n이정호, 『정역』, 서울: 아세아문화사, 1996..\n정약용, 『역주목민심서』, 다산연구회 역주, 서울: 창작과비평사, 1988..\n쫑자오펑, 『도교사전』, 이봉호 외 옮김, 서울: 파라북스, 2018..\n최남선, 『조선상식문답』, 서울: 삼성문화재단, 1972..\n허균, 『홍길동전』, 파주: 보리출판사, 2007..\n福井康順, ｢民衆道敎｣, 『道敎 2 : 道敎の展開』, 東京: 平河出版社, 1983..\n黃育楩, 『破邪詳辨』 (http://www.baidu.com).


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청주 두꺼비생태문화관 정보 및 후기 | 트립닷컴\n27분 후 영업시작 월요일-토요일 09:00-18:00 영업\n주소: 충청북도 청주시 서원구 산남동 593번지\n두꺼비 생태 문화 센터, 생물학에 관심이 있다면 여기를 방문하십시오!\n청주에서 솟아 오른 한국의 산들이 많이 있습니다. 그래서 사람들이 밤에 붐비는 경우. 나는 두꺼비의 생태적 길이가 많은 번화가를 형성하는 동시에 한국 법원으로 돌아갔다. 불행히도 Toad는 직접적이지만 공원의 중심으로는 충분하지 않습니다. 데이트와 뷰티, 우연히 우주에서 걷는 것에 대해 이야기합니다. 충분히 느리지 않고 20-30 분 동안 걷습니다.\n두꺼비 생태 연구 기지는 생태적으로 느껴지지만이 동물이 무서워서 감히 들어 가지 않습니다.\n두꺼비의 성장을 연구 할 수있는 곳입니다. 두꺼비에는 여러 종류가 있지만 정말 역겨워 보입니다.\nToad Ecological Research Base를 살펴 보는 것은 좋지만 여전히이 생물이 마음에 들지 않습니다.\n주변 명소더 보기 (1773)\n명소에서 거리: 652m


서비스 밀착성...작다고 얕보지 마세요 - 소상공인신문\n서비스 밀착성...작다고 얕보지 마세요공동브랜드-케이폴\n관리자 | 승인 2012.02.08 10:41\n무인경비업체 (주)24시안전(대표이사 황국성)\n작다고 얕보지 마세요!\n앞선 서비스, 지역밀착성에 가격경쟁력까지 갖춰\n외국계 대기업 경비업체가 국내 무인경비업계를 휩쓸고 있는 가운데, 토종 무인경비업계의 반격이 매섭다. 원래 외국계 업체들이 국내에 상륙하기 전에는 지역단위 무인경비업체들이 군웅할거해 왔다.\n그러던 중 세콤(현재 에스원), ADT(현재 캡스)와 같은 외국계 업체들이 국내에 들어왔고, 여기에 KT 텔레캅이 가세하여, 국내 시장을 휩쓸어버렸다. 하지만 앞선 브랜드 및 강한 자본력을 가진 이들 업체들도 어찌할 수 없는 지역단위 토착업체들이 있다.\n작은 게 더 경쟁력있는 세상\n“작은 게 빠르다” 서울 동부지역(광진, 중랑, 동대문 등)을 포괄하는 무인경비업체 (주)24시안전 황국성 대표이사의 말이다. 황대표는 외국계 무인경비 업체들이 국내에 상륙하기 전부터 지역을 지켜왔다. 원래 황대표는 파일럿 출신이다. 대한항공 기장으로 15년여를 근무하다 우연한 계기로 경비업계에 발을 디뎠다.\n“과도한 긴장감을 벗어나려고 전업을 결심했는데, 또 비슷한 업종에 들어서버렸다”라고 말하는 황대표는 “내 가족은 내가 지킨다는 사명감으로 고객을 대하지 않으면 버틸 수 없는 업종”이라고 덧붙였다.\n이 회사의 15명의 직원들은 3교대로 밤낮없이 매일 지역을 돈다. 대부분 근속경력 5년 이상의 베테랑들이다. “대형업체들은 사고가 났을 때나 업주가 회사 담당자 얼굴을 볼 수 있다. 하지만 우리 회사 직원들은 2-3일에 한 번꼴로 업소를 방문하여 안전상황을 점검한다. 이 점이 지역 토종 회사의 강점”이라고 설명했다.\n대면 접촉을 통해 업주의 안전의식을 환기시키고, 주변 상황을 점검하기 때문에 사고의 여지가 더 줄어든다. 또 사고발생시 지역 지리에 대한 인지가 확실하기 때문에 접근성이 뛰어나다. 대기업 경비업체들은 대부분 3천 가입자 당 한 명꼴로 요원이 배치되는데, 이 회사는 1천- 1천5백 가입자당 한 명꼴로 요원을 배치한다. 더 지역 밀착력이 강한 것이다.\n사고시 보상체계 완벽\n보상체계 또한 대형 기업에 결코 떨어지지 않는다. “사고가 난다 해도 가입자는 전혀 걱정할 필요가 없다. 가입자에 대한 손해보험이 돼 있기 때문에 완벽하게 보상이 된다. 운전자가 자동차 보험에 가입한 거나 같다. 우리 토종업체들은 대형업체들 약관상 보상이 되지 않는 것도 인정상 보상 해주기도 한다”라고 말한다.\n실제 한 식당에 도둑이 들어와 금고를 가져가 버린 사건이 발생했다. 요원은 단 6분 만에 출동했지만, 역부족이었다. 웬만한 도둑들은 일반 열쇠의 경우 1-2분이면 열쇠를 따고 들어갈 수 있다. 이 사건의 경우 면식범의 소행이 분명했는데, 열쇠를 따고 들어가 문 옆의 금고만 갖고 순식간에 달아나버렸다.\n남은 문제는 보상이었다. 한데 대형 회사약관상 보상이 안 되는 금고값까지 이 회사는 보상해 주었다. “어려운 골목상권의 현실을 고려했다”라고 황대표는 말한다.\n황대표는 “지역 밀착력, 서비스, 사후보상 등에서 대형업체에 전혀 밀리지 않고, 더 우월한 면이 있는데, 고객들은 대부분 대형업체를 선호해서 안타깝다”라고 말했다. 이에 이 회사를 비롯한 전국의 토종업체들이 한데 모여 브랜드를 만들었다. 케이폴은 우리나라 토종 무인경비업체 브랜드로 중소기업청의 지원을 받아 만들어진 공신력이 있는 회사다. 최근에는 KBS 등 공중파 TV에도 소개되면서 부쩍 인지도도 올라갔다.\n20-30% 비용도 저렴\n무인 경비업체 가입을 하면 업소에는 첨단 장비가 다 동원된다. 먼저 건물을 둘러싼 담에는 적외선 감지장치가 설치돼 외부 침입자들에 대해 일차 저지선 역할을 한다. 그리고 건물 문에는 도어감지장치, 창에는 유리파손 감지장치가 설치된다. 그리고 건물 내부에는 열선감지 장치가 설치된다.\n이러한 감지장치 덕분에 외부 침입자 뿐 아니라, 정전 및 화재 예방도 가능하다. 실제 한 업소의 경우 야간 히터과열로 인한 화재가 발생할 뻔 했지만, 경비업체의 열선감지기로 인해 바로 조치가 취해졌다. 또 어느 한 횟집 식당에서 갑자기 정전이 돼 수족관 고기들이 다 죽을 뻔한 사고가 발생하기도 했다. 하지만 정전이 되면 이 회사의 중앙관제장치가 바로 포착하기 때문에 사고 예방이 가능하다.\n“토종업체의 경우 비용도 대형 기업에 비해 20-30%가 저렴하다. 대형업체의 대규모 광고비를 원가절감에 쓸 수 있기 때문이다”라고 황대표는 말한다. 그리고 그는 “이제 크다고 해서 경쟁력이 있는 시대는 지났다. 작은 게 더 빠르고 생존력이 뛰어날 수 있다”라고 말하는 황대표는 “군자동에 있는 사무실을 중심으로 최대 25분 이상의 거리에 있는 업체는 아예 고객 가입을 사절한다. 책임질 정도까지만 사업을 확대한다”라고 덧붙였다.\n정이훈 기자 sbnews777@naver.com


흔들리지 않는 정통 팬케이크의 맛 '오리지널 팬케이크 하우스'\n입력 : 2018.04.16 15:28\n▲ '오리지널 팬케이크 하우스'의 버터밀크 팬케이크\n[미식부부의 맛집기행-39] "Tradition is delicious!" '세월이 흘러도 변함없는 가치'쯤으로 해석될 수 있는 멋진 이 문구는 가로수길에 있는 팬케이크 전문점 '오리지널 팬케이크 하우스'의 실내 한쪽에 붙어 있습니다. 2013년에 음식점을 오픈하면서 전현준 대표(41)와 구성원들이 추구하는 가치이기도합니다. 많은 것들이 하루가 다르게 급변하는 세상이지만 소중한 가치가 있는 것들은 시류에 흔들리지 않고 세대를 이어가며 지켜나가야 한다는 것이겠지요.\n10여 년 전부터 한국에 브런치 바람이 불었습니다. 주말 오전에 식구나 친구들이 조용한 식당에 모여 늦은 아침을 하며 담소를 나누는 거지요. 당시 주종을 이뤘던 브런치 메뉴는 가벼운 서양식 요리가 많았지만 정체성은 모호했지요. 우리나라에 제대로 된 브런치 메뉴가 있나 싶을 정도로요. 대학에서 경영학을 전공하고 모 대기업에서 해외영업을 하던 전 대표는 식문화의 변화를 눈여겨 보았습니다. 그러던 차에 미국 오리건주 포틀랜드에 사는 친형 집을 방문하면서 그 동네에서 먹어본 팬케이크에 꽂혔습니다. 우리 사회에서는 팬케이크를 디저트 정도로 여기는 경향이 있지만, 현지에서는 우리나라 김치찌개처럼 대중의 사랑을 받는 가정 음식이라는 사실도 발견했고요.\n미국 요리하면 흔히 패스트푸드를 떠올리며 낮춰보는 경향이 있지만 미국 음식도 음식 나름. 오리지널 팬케이크를 한국에 선보이기로 결심한 그는 미국에서 최고의 맛을 가진 집으로 명성을 얻고 있는 '오리지널 팬케이크 하우스(The Original Pancake House)' 문을 두드렸습니다. 1953년에 포틀랜드에서 문을 연 이래 3대째 65년간 한결같은 팬케이크를 만들어온 이 레스토랑은 요리업계에서 권위를 인정받는 제임스 베어드 파운데이션(James Beard Foundation)로부터 '미국 최고의 10대 레스토랑'으로 선정될 정도로 명성을 얻어 영화배우 조지 클루니, 톰 크루즈, 빌 클린턴 미국 대통령도 이 집 팬케이크를 먹기 위해 찾은 곳입니다.\n▲ '오리지널 팬케이크 하우스'의 전현준 대표\n미국이 아닌 해외에서는 처음으로 '오리지널 팬케이크 하우스'의 이름을 달고 문을 연 가로수길 본점에서는 '신선하고 좋은 재료로 정직하게 만든 맛있는 음식을 제공한다'는 본사의 원칙을 그대로 준수하고 있습니다. 이 집의 상징적 메뉴 중 하나인 '버터밀크 팬케이크'는 언뜻 보면 단순해 보입니다. 1인분이 작은 녹두전만 한 팬케이크 몇 장에 버터 크림, 곁들이는 꿀이 전부이니까요. 하지만 팬케이크에 버터 크림을 넉넉히 바른 후 꿀을 살짝 부어서 나이프로 잘라 입안에 넣으면 부드럽고 촉촉한 감칠맛은 글로 설명하기 어려울 정도입니다. 까다로운 입맛을 가진 미식가들조차 극찬할 정도니까요.\n이처럼 특별한 맛을 내는 비결은 반죽. 버터밀크 팬케이크 반죽은 무려 170시간 동안 여러 단계의 숙성 과정을 거쳐 만듭니다. 반죽도 하나에서 열까지 미국 본사의 전통 방식 그대로 오롯이 손으로 작업하고요. 효율을 따지는 미국 사회지만 가정식 요리는 이처럼 좋은 재료에 정성만 보태서 만드나봅니다. 이 음식점의 또 다른 상징적인 메뉴인 왕관 모양의 '더치 베이비'도 그렇고, 오믈렛, 베이컨 등도 하나같이 좋은 재료에 정성을 아끼지 않고 만들고 있다는 것을 이 집에 가시면 눈과 맛으로 확인할 수 있습니다.\n▲ '오리지널 팬케이크 하우스' 전경\n이 집이 정통 팬케이크를 판매한다고 해서 미국 본사의 것을 기계적으로 따라만 하는 것은 아닙니다. 기본과 원칙은 지키되 우리 입맛까지 고려한 창의적인 메뉴도 새롭게 개발해가고 있으니까요. 그럼에도 불구하고 고집스럽게 지켜가는 것은 다양한 팬케이크의 기본이 되는 5가지의 반죽(독일식, 프랑스식, 와플, 스웨덴식, 버터밀크)을 하루도 거르지 않고 매일 아침 손으로 직접 만든다는 것이지요. 겉으로 드러나지 않는 이런 노력들이 쌓여 맛있는 팬케이크가 탄생하는 게 아닐까 싶습니다.\n팬케이크 하면 젊은 세대의 음식으로 여기기 쉬운데 그렇지 않습니다. '오리지널 팬케이크 하우스'의 손님을 보면 젊은 층뿐만 아니라 중장년층 단골도 많습니다. 주말 오전 시간대에는 연세 지긋한 분들이 부부나 가족들과 함께 이 집을 찾아 팬케이크를 즐기는 분들이 적지 않습니다. 할아버지부터 손자까지 3대가 함께 오는 경우도 많고, 남녀노소를 가리지 않습니다.\n전 대표는 요식업계에 뛰어들면서 함께 일하는 구성원들과 원대한 포부를 공유하고 있습니다. 첫 시작은 '오리지널 팬케이크 하우스'처럼 해외의 뛰어난 브랜드를 국내에 도입해 성공적으로 안착시키는 것이지만, 2단계로는 지역에 숨어 있는 우리 토종 브랜드 음식을 발굴해 국내에 널리 알리고, 3단계로는 1·2단계에서 습득한 노하우를 살려 우리 음식을 전 세계로 진출시킨다는 것입니다. 전 대표의 당차고 멋진 포부를 저희도 응원합니다.\n♣ 음식점 정보\n- 더치 베이비(오리지널) 16,000원, 애플 팬케이크 20,000원, 버터밀크 팬케이크 9,000원, 블루베리 팬케이크 12,000원, 바나나 팬케이크 11,000원 등\n- 프렌치 크레페 10,000원, 바나나 캐러멜 크레페 11,000원, 플레인 와플 7,000원, 사과 와플 9,000원 등\n- 이탈리안 오믈렛 18,000원, 아이리쉬 오믈렛 20,000원, 치즈 오믈렛 15,000원 등\n- 베이컨 & 에그 13,000원, 햄 & 에그 13,000원, 베이커, 에그 & 와플, 12,000원 등\n- 신사점: 서울 강남구 강남대로 162길 41, 02-511-7481\n- 이태원점: 서울 용산구 이태원로 153, 02-795-7481\n- 신사점: 09:30-21:30 (주말 08:00~21;30)\n- 이태원점: 08:00-21:30\n△규모 및 주차\n- 신사점: 60석, 발렛 파킹 서비스\n- 이태원점: 100석. 지하 유료 주차장 이용\n△함께하면 좋을 사람: ① 가족 ★, ② 친구 ★, ③ 동료 ★, ④ 비즈니스 ★\n①맛　★ ★ ★ ★ ★\n②가격　★ ★ ★ ★ ★\n③청결　★ ★ ★ ★ ★\n④서비스　★ ★ ★ ★ ★\n⑤분위기　★ ★ ★ ★ ★\n[유재웅 을지대 교수·박정녀 하나금융투자 롯데월드타워WM센터 이사]\n'미식부부의 맛집기행' 기사 더보기\n프리미엄급 양갈비와 한우를 동시에 `우미양가`\n식도락가의 사랑을 받는 일본 가정식 `스즈란테이`\n자연의 맛과 작품 같은 요리가 주는 감동, 청담동 `주옥`\n맛있고 속도 편한 중국요리 찾는다면···이태원 `자리(JARI)`\n매경이 전하는 세상의 지식(매-세-지, 11월 15일) 1. 서울시와 정부가 분양가를 낮춰 집값을 잡겠다며 일제히 공동주택 분양가격의 원가공개 항목을 현재 12개에서 61개로 대폭 확대키로 함. 건설업계에서는 이미 정부의 강..\n돈 버는 여행 취소의 공식\n[영상] EDM 클럽에서 복싱을?\n1 첩만 700명…1000명의 여성을 아내로 맞은 남성\n2 매경이 전하는 세상의 지식(매-세-지, 11월 13일)\n3 `보헤미안 랩소디` 퀸의 명곡 20곡 살펴보니\n4 매경이 전하는 세상의 지식(매-세-지, 11월 14일)\n5 매경이 전하는 세상의 지식(매-세-지, 11월 15일)\n6 18년 묵은 소주가 金酒가 된 사연\n7 베트남 국민의 높은 자부심은 어디서 나오는 걸까\n8 외국계은행 잇따라 철수...맥쿼리도 한국지점 폐쇄\n9 [김세형 칼럼] 文대통령 공무원 닦달 지나쳤다\n10 커피 한잔 150만원...물가 상승률 연 150000%


장기계획에 확정된 지리산 댐건설 안된다\n국토부가 함양군 휴천면 문정리에 ‘지리산 댐(문정 댐)’을 건설하려는 장기계획을 기어이 확정 발표하자 진주를 비롯, 환경단체와 주민들의 반발이 다시 일기 시작했다. 국토해양부는 수자원 확보와 홍수예방을 위해 2021년까지 한강·낙동강·금강 등 수계에 4개의 다목적댐 등 6개의 댐과 지자체가 건의한 8개의 지역 소규모 댐 등 모두 14개의 댐을 건설하는 내용의 ‘댐 건설 장기계획(2012~2021년)’을 확정했다. 6개의 댐 중 문정홍수조절댐은 1억7000만㎥의 저수용량과 1억2100만㎥의 홍수조절 기능을 갖춰 규모가 가장 크다. 지\n사설 | 경남일보 | 2013-01-10 00:00\n혁신도시 입주 늘릴 방안 강구해야\n혁신도시에 거는 진주를 비롯한 서부경남의 기대는 매우 높다. 유치단계에서부터 이 지역의 미래 성장동력이 될 것이라는 기대에 부풀어 있었다. 그러나 우여곡절 끝에 LH공사가 들어서는 등 윤곽이 잡히면서 그 같은 기대는 너무 과장된 것이었다는 우려도 나오고 있다.최근 남동발전소가 직원용 아파트 98가구를 한꺼번에 계약 취소한 것이 다른 이전대상에도 파급효과를 가져올 수 있기 때문이다. 오는 10월 완공예정인 남동발전소는 현재 건설 중인 LH용 아파트에 98가구의 분양을 신청해 놓았다가 돌연 계약을 취소했다는 것이다. 지발위의 승인이 나\n챙기는 도정, 국가산단 지정 관철해야\n대선과 도지사 보궐선거가 끝나고 도민의 관심은 공약 실천에 대한 가시적인 움직임으로 옮겨가고 있다. 홍준표 지사는 새누리당 도지사 후보 경선과정에서 중앙정부의 예산과 국책사업은 힘 있는 사람만이 가져올 수 있다면서 행정력만으론 해결할 수 없는 난제들을 정치력으로 풀어내는 ‘힘 있는 도지사’가 되겠다고 강조한 적이 있다. 이제 문제는 홍 지사가 힘 있는 도지사의 내용을 제대로 채우기 위해서는 경남 도정의 현실을 어떻게 인식하고 있느냐에 달려 있다.홍 지시는 무엇보다 도가 사상 초유의 재정난에 직면해 있다는 사실을 먼저 기억할 필요가\n사설 | 경남일보 | 2013-01-09 00:00\n허허벌판의 진주역 끊이지 않는 '주차료 불만'\n진주~서울 간 KTX가 개통된 지 한 달이 지났지만 진주역 주차장 요금에 대해 이용객들의 불만이 끊이지 않고 있다. 지난해 12월 5일 진주~서울 간 KTX 개통으로 가좌동으로 진주역을 신축 이전했으나 역 주변에는 아직 이용객들을 위한 이렇다 할 편의시설과 상권이 형성되지 않은데다 변변한 주변시설도 들어서지 않아 적지 않은 불편을 겪고 있다. 게다가 최근 들어 역사 내 주차장을 유료로 운영하면서 이용객들의 불만의 목소리도 불거져 나오고 있다. 진주역까지는 시내버스가 운행되지만 진입도로인 경남정보고에서 역 거의 바로 앞까지는 아직도\n기숙형 중학교에 거는 기대\n경남도교육청이 진주시 이반성면에 학교 부적응 학생을 위한 중학교 과정의 기숙형 중학교를 설립한다고 한다. 경남진산 학생교육원과 가칭 ‘꿈키움학교’라고 한다. 학교 교육의 기초부터 다져 청소년 시절부터 공부를 포기하고 좌절하는 학생을 구제하고 재도약의 기회를 주기 위한 시도로 보여 기대가 된다.교육현장의 소리를 들어보면 사실상 학업을 포기하다시피하는 청소년이 가장 많이 발생하는 시기가 중학교 과정이라고 한다. 상당수가 학습 부적응으로 꿈을 잃고 방황하게 되며 어린 나이에 좌절해 열등감에 빠지는 과정을 밟기 일쑤이다. 사실 이들을 별도\n사설 | 경남일보 | 2013-01-08 00:00\n창원해경 준비 없이 문 열었다\n창원해양경찰서가 전용 부두와 보안·통신시설 등을 제대로 갖추지 못하고 있는 등 준비부족을 드러내고 있다. 홈페이지는 개설되어 있지도 않고 남해지방해양경찰청 홈페이지 관할지도에는 창원해경이 아직 존재하지 않는다.부산·통영·여수·울산해경과 함께 남해지방해양경찰청 소속인 창원해경은 230여 명의 인력과 통영해경과 부산해경에서 이전받은 함정 8척, 파출소 3개로 지난달 출발했다. 경남 남해동부 연안해역의 경비구난 활동, 해상치안 확보, 해양오염 방제라는 중대한 책무를 수행해야 하나 실상은 미덥지가 않다. 치안활동에 참여하지 않는 함정 4척\n검찰, 거가대교 사업비리 의혹 끝까지 파헤쳐라\n검찰이 거가대교 사업을 둘러싼 비리 의혹과 관련 본격적인 수사에 들어갔다. 서울중앙지검 특수1부는 거가대교 사업시행자와 건설회사로부터 각종 자료를 제출받아 분석 중이며 조만간 사법처리 여부를 결정할 계획인 것으로 알려졌다. 경제정의실천시민연합은 이에앞서 지난 2011년 시행사 GK해상도로(주)와 대우건설·대림산업 등 7개 건설사 GK시공사업단, 주무관청 부산시·경남도, 책임감리단, 실시협약협상단, 사업제안서심의위원을 서울중앙지검에 고발했다. 경실련측이 제기하고 있는 거가대교 관련 의혹은 상상할 수 있는 모든 비리의 결집체라고 해도\n사설 | 경남일보 | 2013-01-07 00:00\n혁신도시, 계사년의 희망 쏘아올릴 것인가\n2013년 계사년, 혁신도시가 꿈틀거리고 있다. 혁신도시내 이전 공공기관중 가장 먼저 신청사 착공에 들어갔던 중앙관세분석소가 지난해 12월27일 조달청 준공검사를 받았다. 중앙관세분석소가 계사년부터 본격적인 업무를 시작하게 되는 것이다. 중앙관세분석소에 이어 나머지 10개 공공기관들도 올해와 내년에 속속 입주를 마치게 된다.예정대로라면 8월에는 중소기업진흥공단 신사옥이 준공된다. 10월에는 남동발전과 11월에는 국방기술품질원이 제 모습을 드러낸다. 험난한 여정을 통해 결국 진주에 둥지를 틀게된 LH공사도 2014년이면 공사를 완공하\n음식점 등 금연, 강력 단속해야 실효성 있다\n우리는 ‘흡연 공화국’이라 해도 과언이 아니다. 흡연율이 과거보다 크게 낮아졌다고 하지만 아직도 선진국과 비교하면 최고 수준이다. 성인 남성 흡연율은 48.3%에 이른다. 정부가 금연구역 확대 등을 통해 금연운동을 펴 왔지만 흡연율은 기대만큼 떨어지지 않고 있다. 흡연율이 12.1%나 되는 청소년 흡연은 더욱 심각하다. 흡연이 한 번 습관화되면 좀처럼 끊기 어렵기 때문이다. 담배는 흡연자는 물론 비흡연자에게도 건강상 큰 피해를 주는 만큼 금연정책은 강력하게 추진돼야 한다.지난달부터 국민건강증진법의 개정으로 150㎡ 이상의 음식점,\n사설 | 경남일보 | 2013-01-04 00:00\n경남도의 적극적인 비정규직 해소를 환영한다\n경남도가 소속 비정규직 근로자의 정규직 전환을 추진한다. 홍준표 경남지사는 “도 소속 비정규직(기간제) 근로자에 대한 전면 실태조사를 실시, 정규직(무기계약) 전환이 가능한 상시 지속적 업무 종사자의 경우 정규직 근로자로 전환할 계획”이라고 밝혔다. 올해 정규직 전환 실태조사 대상은 2012년 말 기준, 도 소속 비정규직 근로자 중 단순노무자를 제외한 사무보조 27명, 연구보조 110명, 기타 11명 등 총 148명이다.우리 사회가 시급히 해결해야 할 비정규직의 벽이 점점 견고해지고 있다. 비정규직 근로자의 숫자가 지속적으로 늘고\n'술 핑계'가 통하지 않는 사회로 가야한다\n송년회, 신년회 등을 맞아 도내에서 음주로 인한 사건이 빈발, 경찰에 하루 밤 사이에 수 십 명이 입건되는 사태가 연이어 발생하고 있다. 우리 사회는 “술김에라거나 술이 유죄” 같은 말로 술을 마시고 저지른 행위에 대한 책임을 얼버무리는 게 예사다. 이런 음주 문화 때문에 사회는 골병이 든다. 경찰은 한때 이른바 ‘주폭과의 전쟁’을 벌이기도 했다. 술 문화가 위험 수위에 이른 현실을 감안하면 비록 늦은 감은 있지만 환영할 만한 일이라 했다. 술에 취해 인사불성이 된 사람이 휘두르는 폭력은 당하는 사람은 말할 것도 없고, 주변에 있는\n사설 | 경남일보 | 2013-01-03 00:00\n홍 지사가 거듭 강조한 공직기강 다잡기\n홍준표 경남도지사가 거듭 공직 기강을 다잡기 위한 발언을 쏟아내고 있다. 전국 청렴도 꼴찌의 그 배경을 짐작하기는 어렵지 않다. 공무원 부패척결에 나선 홍 지사가 구체적인 행동처신을 제시했다. 도청 간부들과의 첫 간담회에서 업자와 골프금지, 명절 선물조심, 저녁 술자리 자제 등을 강조했다. 공직기강 확립을 위한 확고한 의지를 밝힌 것이다. 직원들도 가능하면 일찍 귀가하는 분위기를 만들어 달라는 요청이다. 취임 후 부패를 청산하려면 토착세력들과 유착을 근절해야 하고 자신부터 저녁 자리를 하지 않고 있다고 밝힌 바 있다. 평일 열심히\n무상보육 예산, 국가가 전액 부담을\n올해부터 만 ‘0~5세’ 영ㆍ유아에 대한 무상보육이 전면적으로 시행된다. 정부와 새누리당이 ‘0~5세 무상보육’ 시행에 의견접근을 이뤘고, 국회 예산결산특위도 무상보육을 위한 예산 부족분 1조4000억원(지방자치단체 부담분 포함)을 전액 증액했다. ‘선별 지원’의 정부안을 놓고 논란을 빚었던 영·유아 무상보육 문제가 일단락된 것이다.그렇지만 무상보육을 전면적으로 시행하는데 있어 가장 큰 문제는 예산이다. 정치권은 정부의 보육예산안 대비 약 1조500억원을 증액했다. 이 예산은 하늘에서 뚝 떨어지는 돈이 아니다. 국민의 호주머니에서\n사설 | 경남일보 | 2013-01-01 00:00\n진주문화원, 새해는 새출발하라\n지역 문화예술 창달의 중심에 서 있는 진주문화원이 해가 바뀌어도 정상화 길을 찾지 못하고 있다. 김진수 원장 직무집행정지를 둘러싼 법적 공방이 해결되지 않은채 대법원에 계류 중이기 때문이다. 진주문화원 내 갈등은 어제오늘의 일이 아니지만 본격적으로 수면위로 떠오른 것은 지난 2009년이다. 문화원 내부의 알력과 폭행 등으로 시작해 간부의 중징계 처분과 소송으로 이어져 불신의 벽이 높아짐으로써 본격화하기 시작됐다. 여기에다 김진수 문화원장이 2010년 지방선거에 특정후보를 지지하다 선거법 위반으로 유죄판결을 받게 된 것이 결정적 계기\n인수위, 항공 국가산단 공약 실천 명확히 해야\n진주·사천을 중심으로 항공산업 국가산업단지 지정이 추진되고 있다. 항공산업 국가산업단지가 지정되면 진주를 비롯한 서부경남이 전국 6대 낙후지역에서 탈피할 수 있는 계기가 될 수 있다. 따라서 홍준표 신임 경남도지사가 취임 후 최우선 역점과제로 제시한 ‘진주·사천 항공산업 국가산업단지 지정’과 관련, 경남도가 해당 중앙부서와 실무차원의 협의를 진행하는 등 속도를 내고 있다는 소식이다. 무엇보다 항공산업 국가산업단지 지정은 박근혜 당선인의 인수위에서 전반적인 윤곽이 잡힐 것으로 보인다. 박 당선인과 새누리당은 경남지역의 대선공약으로 진\n사설 | 경남일보 | 2012-12-31 00:00\n예보된 폭설에, 지자체 늑장 대응의 실망\n지난 28일 오전부터 내린 폭설로 경남지역 곳곳에서 교통 두절, 비닐하우스 피해 등 마비상태나 다름없는 혼란을 겪었다. 곳곳에서 대중교통 운행도 뜸해 출·퇴근길 교통대란이 빚어졌다. 상당수 학교에는 임시 휴교령까지 내려졌다. 삼성중공업 거제조선소, 대우조선해양 옥포조선소 등 조선소들도 현장 직원들의 출근이 늦어져 도장·용접작업 등 야외작업의 중단으로 생산에 차질까지 발생했다. 새벽부터 쏟아지는 엄청난 눈으로 지자체의 제설작업도 별 효과가 없었다. 이날 하루 최대 적설량은 남해 20㎝, 합천 16㎝, 진주 14.6㎝, 창원 12㎝,\nEEZ지역 골재채취연장 철회돼야 한다\n배타적 경제수역(EEZ)인 통영 욕지도 앞바다의 오랜 기간 골재채취 단지 연장으로 어민들이 들끓고 있다. 국토해양부와 한국수자원공사가 어업 피해조사도 없이 남해안 EEZ 골재채취 연장을 계속 추진, 경남도와 어민들이 강하게 반발하고 있다. 도는 최근 국토부, 농림수산식품부, 수공 등에 공문을 보내 EEZ 골재채취 단지 지정기간 연장을 승인하지 말 것과 기간 연장을 위한 행정절차 중단을 요청했다. EEZ지역의 모래채취가 계속되면 그 피해는 고스란히 남해지역의 어민들 몫으로 남는 데도 지역민들을 대상으로 한 의견수렴 절차 없이 진행되고\n사설 | 경남일보 | 2012-12-28 00:00\n공직 비리 근절, 일회성 감찰·단속으로 안된다\n경남도와 18개 시·군 지역 공직사회가 때아닌 ‘사정 한파’로 바짝 긴장하고 있다. 이 같은 강도 높은 사정은 최근 지역 공직자의 비리와 무관치 않다. 공직사회에 대한 강력한 부패척결 의지를 밝힌 홍준표 신임 도지사 취임 후 처음으로 도가 금품수수 혐의로 공무원을 검찰에 고발하는 등 ‘홍준표발 사정한파’가 몰아치고 있다. 도 감사실은 공사 수주와 관련해 하도급 업체 현장관리인에게서 2000만 원을 받은 혐의를 받고 있는 것으로 의심되는 의령군 5급 공무원 A씨를 검찰에 고발했다. 홍 도지사가 취임하면서 자체 감사에서 적발된 비리에\n성장률 전국 최하위 해결이 도정의 최우선 과제\n2011년 도내 경제성장률이 전국 최하위라는 통계가 나와 충격을 주고 있다. 경북, 전남에 이어 13번째이며 성장률도 평균에 크게 못 미치는 1,7%라고 한다. 통계청의 자료이니 믿을 수밖에 없다. 내용을 보면 경기침체 요인이 악성이어서 전망을 어둡게 하고 있다. 제조업과 운수업이 약간 상승세를 기록한 반면 건설과 농어업은 마이너스 성장을 기록했다. 이뿐만 아니라 미래의 경기를 예측할 수 있는 건설과 설비투자도 뒷걸음을 치고 있는 것으로 나타나 개인소득도 성장세가 둔화되는 총체적 침체상을 나타내고 있다.이 같은 침체는 울산을 제외한\n사설 | 경남일보 | 2012-12-27 00:00\n경남도와 18개 시·군 부채 탈출 방법 찾아라\n지자체의 재정이 파탄나면 어떤 일이 벌어질까. 우리보다 앞서 재정 파탄 문제로 곤욕을 치른 일본의 예를 보면 상·하수도 요금 인상, 공무원 20% 감축에 이어 주민들이 못살겠다며 마을을 떠나 주민 수가 1/3로 줄어들었다. 지방채 이자가 마구 불어나 파산에 이르는 사태도 나타났다. 경남도도 부채가 너무 많아 저소득층을 위한 보호자 없는 병원 사업의 예산 삭감으로 인한 병실 폐쇄·축소로 당장 환자들이 불이익을 받게 됐다. 홍준표 경남지사가 취임 후 도 본청과 18개 시·군의 부채를 포함, 2조5000억 원에 달하는 사실이 드러나면서


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[차에타봐] '배드 라…\n[당장 사세요! 단기투자 종목…\n제주도 단독주택 매매,이런 고…\n상인화성파크드림 산책 해 봤어…\n작성자겟토\t조회 2회 작성일 2020-08-03 07:08:41 댓글 0\n‘혁신’이란 주제로 얘기하며 경사갑판에 대해 소개한다.\n□ 무기와 전쟁사: “VT신관”\n포탄에서 폭약을 터지게 만드는 기폭장치를 ‘신관’이라고 한다. 2차 세계대전 당시 대공포에 사용되던 신관은 접촉 시에 터지는 접촉신관과 시간을 미리 장입하는 시한신관 정도밖에 없었다. 이런 상황에서 태평양 전쟁이 발발하고, 미국은 일본의 전투기들을 상대할 정확한 신관인 ‘VT시관’의 개발에 들어가게 된다. 태평양에선 가미카제를, 대서양에선 V1 로켓을 상대한 VT신관. 신관 하나의 가격이 당시 지프차 1대 가격과 맞먹을 정도로 비쌌지만, 미국은 전쟁의 승리를 위해 VT신관이라는 혁신을 위해 아낌없이 투자했고 그 결과 2차 대전을 이길 수 있게 됐다.\n□ 총 VS 총: “Steyr AUG vs GLOCK 17”\n이제껏 등장한 총들 중 가장 ‘혁신적인’ 총은 무엇일까? 불펍 소총들 중 완성도가 가장 높다는 평가를 받는 슈타이어 AUG와 한때 공항 검색대를 무사통과한다는(모든 권총이 통과했다) 오명 아닌 오명을 뒤집어 써야 했던 플라스틱 권총(폴리머)의 대명사 글록 17. 어떤 총이 더 혁신적인지에 대한 심층 토크가 이어진다.\n□ 뜻밖의 인터뷰: “영국해군 관함식에서 망신을 당하다”\n증기터빈 엔진의 발명가 파슨스가 자신이 개발한 엔진의 성능을 알리기 위해 빅토리아 여왕 즉위 60주년 기념 관함식에 뛰어들었다. 자신이 만든 엔진을 장착한 터비니아 호를 몰고 160여척이 넘어가는 군함들 사이를 이리저리 휘젓고 다닌 거였다. 이 괴짜 발명가의 기행 덕분에 증기 터빈 엔진은 전 세계 군함의 표준이 됐고, 오늘날 원자력 발전, 핵잠수함, 핵항공모함 엔진의 원형이 된다.\n-SKY Life: 채널 163번\n-IPTV: SK Btv 282번\nLG U+ 244번\n-웹TV: 에브리온TV(PC, 스마트폰, 태블릿PC로 실시간 시청 가능)\n람야이 : 이야 조회수 떡락 거의 십스캠급이네 ㅋㅋ 상장 4만 조회수 시작으로 1.7만 1.1만 이제는 1만선 깨지고 6700이네 댓글쓸라고 조회수 1 올려준것도 아깝다! 십스캠 프로그램 상폐안하냐?\nHyuckjune Lee : 건들건들 거를 가져가 쓸거라면 왜 새로 찍은거지??\n팬더님과 환장님을우숩께 만드는거잖아..한심한것들\n똥내 : 글록은 혁명이긴하지 둘다 오스트리아 독일놈이 만든 총이네ㅋ\n신민선 : 세금으로 방송 만드는 곳서 다수의 시청자들이 좋아하던 토전사, 본게임 날려버리고 이딴거로 세금 쓰게 만든 그 고위직 냥반이 누군지 진짜 알고싶네.... 세금 도둑놈...\n똥내 : 건들건들형님들 파이팅 댓글보니까 펜더형 환장형들 때문에 다시 돌아서는거같아 국방홍보원장에 대한 배신감 때문인듯해..근데 설명의 퀄리티는 건들형들이 ㅎㄷㄷ하가하네\nJohn Apple : 수업받는줄\nsboudreaux27 : 114 dislikes ?\n부러운고양이 : 이게 국방tv여 kbs여....아 진짜 전성기가 그립다..\n아카리 : 대공포 사수들은 탄막을 잘 현성해야죠\n김광룡 : 참 본게임 없어지고 이게생긴거야 와 정말 컬리티한참떨어지네 에구에구 시청안한다\n[밀리터리M-2화] 어느 전투민족\n□ 무기와 전쟁사: “각궁”\n올림픽 시즌만 되면 금메달을 휩쓰는 활과 한민족에 관한 이야기. 어째서 한민족은 활을 잘 쏘고, 활에 집착하게 된 걸까? 한민족이 활을 좋아하고 활을 잘 쏠 수밖에 없는 역사적 상황에 대해 이야기 한다. 모든 무기의 탄생과 활용은 전쟁의 필요와 상황이 배경이 된다. 고구려 시절부터 한민족은 전쟁과 동시에 산성으로 들어가 싸웠다. 왜 한 민족은 산성에 들어갔을까? 각궁에 집착한 우리 조상들의 뒷이야기에 관해 알아본다.\n총 VS 총: “KAR-98K vs 모신나강”\n게르만 민족과 슬라브 민족이 운명을 건 전투! 독소전쟁은 제2차 대전의 하이라이트 이며 가장 중요한 전투였다. 이 전투에서 게르만 민족을 대표하는 총이 ‘KAR-98K’였고, 슬라브민족을 대표하는 총이 ‘모신나강’이었다. 이 두 개의 소총이 민족을 대표해 스튜디오로 소환된다.\n뜻밖의 인터뷰: “하늘에서 빵 폭탄이 떨어졌다”\n1945년 5월. 네덜란드 암스테르담 상공에 폭격기 2대가 등장한다. 이 폭격기들은 폭탄창을 활짝 열고는 폭탄 대신 빵을 투하했다. 이 빵에 맞은 네덜란드 시민의 인터뷰. 왜 연합군은 난데없이 빵폭탄을 뿌린 걸까? 2차 대전이 다 끝났음에도 폭격기가 날아가 네덜란드 상공에서 빵을 뿌린 이유는 무엇이었을까? 전쟁 막바지 네덜란드 국민들이 기아에 시달린 이유와 그 해결방법을 알아본다.\n#밀덕버라이어티 #밀리터리 #건들건들 #신개념_예능 #기대만빵\n문필규 : 와...이게뭐냐진짜;;;; 진행도이상하고\n토깽이 아빠!! : 난 형들 좋아서 본다\n정순재 : 각궁 관련 내용은 토전사에서 여진전쟁때 다룬 내용이었고 영국의 롱보우도 100년전쟁편에서 다다루지 않았나?\n뭐 신프로그램이어서 다시한번 다루는것 같지만...\n이거 mc들은 죄가 없다.\n제작진들 모두 치약뚜껑 바닥에놓고 그위에 머리 밖아라.\n각본 쓴 놈은 거기에 허리위에 무게추 추가 하고 국방tv 위대가리들은 그냥 머리통을 갈아 끼우고.\n4배율 scope : 수준떨어져서 못봐주겠다\nKi Lee : 이순신 죽이고 원균 불렀네.... 실력 위주가 아니라 전형적인 정치질에 나라 망했지\n고양아용자 : 총vs총 코너. 2분이 진행하는게 호흡도 빠르고 좋네요.\n고양아용자 : 내용은 좋습니다.\n하지만 대가리 박고 란 단어는 좋지 않다고 생각합니다.\n재채기왕 : 토전사는 2주 지나면 조회수 수십만이었는데...ㅠㅠ\n냥냥이 : 1화부터 4화까지 조회수가\n절반씩 날아가는 프로도\n토전사 네분 다시 부르세요\n담당자 모가지 날리고\njeongmin kim : 아...... 출연진들 상처 받으실까봐. 말을 못하겠어요...\n그냥 토전사....,. 그리움. ㅠ.ㅠ\n소련의 최후 "T-80 전차" / 핵전쟁을 대비한 병기라고?! [지식스토리]\n세계의 재미있는 이야기와 밀리터리를 주제로 여러분들의 지식을 풍성하게 만들어나가는 지식유튜버 지식스토리입니다!\n구독과 좋아요 그리고 알림설정을 해주시면 재미있는 영상을 매일 받아보실 수 있습니다!\n지식스토리와 더 친해지고 싶다면, 아래의 카카오톡 오픈채팅방에 참여해주시면 감사하겠습니다!\n비즈니스 문의도 함께 여기의 (1대1)채팅방을 이용해주세요.\n지식스토리를 지원하고 싶은 지군단이 되고 싶으시다면,\n링크를 통해 멤버십에 가입해주세요!\n본 영상은 국방부 출처 영상을 포함하고 있습니다.\nFree Download / Stream: http://ncs.io/infectious\n#탱크 #밀리터리 #육군\nsuksu oma : T-80U RPG성형작약탄을 견디지만 K2는 걍 뚫려서 고철로 변한다는 사실\nchxxngpd : 이채널 영상 스타일을 너무 효기심처럼 따라하는거 아님?\n박형준 : 러시아에서도 아직 쓰지않앗던 가스터빈엔진이 달린 T80이 왓엇지\n청튜버 : 역시 소련 미쳤고..\nGamer 파이스.GP : 5:47 에 오타있네요 "하는것은 >사살<인데,"\n0.4초정도 앞에 있습니다.\n카이 : 가.. 가볍게 만대?\n가.. 가볍게 이만대?\n193991 194592 : 까스터빈 짱짱\n홍차 : 날탄 하악!\n청소년법AdolescentLaw : 소련 무기 소개에서 항상 언급되는 재정난ㅋㅋㅋ\neunbae kong : 얼핏 듣기로는 T80 전차는 수출용이아닌 자국 용이었는데 우리나라만 유일하게 불곰사업으로 들여왔다는 소릴 들은듯 한데요 게다가 일반 용도 아닌 수도 치장물자중 일부를 가져왔다고 하니 말할것 없이 S급 장비였겠죠.\n전체 1,382건 8 페이지\n메일 발송 프로그램\n› 위장 이혼\n› 나이키 우먼\n› 오뎅바 인테리어\n› 연예인 이가는 성형 외과\n› 화이트 보드 어린이


대구 원어민 교사 20명 독도홍보대사로 | 세계일보\n대구 원어민 교사 20명 독도홍보대사로\n입력 : 2013-06-25 23:15:25 수정 : 2013-06-25 23:15:25\n2박3일간 체험연수 나서\n외국인에 독도 알리기 활동 “독도에 간다니 너무 흥분돼요!”\n25일 오전 대구시교육청 광장에 모인 벽안의 배낭족들, 한결같이 들뜬 표정이었다. 대구시교육청이 마련한 ‘독도교원체험연수’에 참가하는 대구 원어민 교사들이다. 시교육청은 지난 21일 독도에 대한 올바른 이해와 대외홍보 강화를 목적으로 원어민교사 20명을 독도 홍보대사로 임명, 그 첫번째 프로그램으로 이번 체험연수를 준비했다.\n미국·영국·남아공·캐나다·아일랜드 등 다양한 국적의 원어민 독도 홍보대사들은 27일까지 2박3일간 독도와 울릉도를 돌며 독도의 역사와 의미 등에 대해 배우게 된다. 내달 7일에는 동북아역사재단 독도 특강도 받을 예정이다.\n한국과 한류에 관심이 많은 원어민 교사들이 함께 모인 데에는 린다 서(28·여·대구글로벌교육센터)씨의 역할이 컸다. 캐나다 교포 2세인 서씨는 한국에 처음 발을 들인 2010년 지인이 건네준 독도 관련 서적을 읽어보곤 독도 이슈에 관심을 가지게 됐다. 이후 한국에 머물고 있는 원어민 교사 등 외국인을 상대로 독도에 대해 알리는 등 스스로 ‘독도알림이’를 자처하고 있다.\n25일 오전 대구시교육청 광장에서 대구시교육청 독도 홍보대사로 임명된 린다 서씨 등 원어민 교사들이 독도교원체험연수 출발에 앞서 환하게 웃고 있다.\n서씨는 갑자기 독도의 영유권을 주장하는 일본의 행태를 이해할 수 없다며 고개를 절레절레 흔들었다. 또 일본의 역사교과서 왜곡이나 위안부 문제와 같은 과거의 잘못을 여전히 사과하거나 반성하고 있지 않은 점 등을 들기도 했다.\n서씨는 이번 연수를 마친 후 SNS를 통해 활발한 독도 알리기 활동에 나설 계획이다. 서씨는 “페이스북이나 트위터를 활용해서 외국인 친구들에게도 독도가 한국의 영토임을 가르쳐줄 것”이라고 말했다.\n20130625024707 0101080100000 0 2013-06-25 23:15:25 2013-06-25 23:15:25 0 대구 원어민 교사 20명 독도홍보대사로 세계일보 0028f8cc-c883-4815-9315-2c6633fff652


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모두 넣는다. 살림하는 남자들 시즌2 177회 다시보기 증가한 체중이 자신의 체형을 바라보았을 때 발견될 때까지 기다렸다가 다이어트다. 살림하는 남자들 시즌2 177회 다시보기 남자들은 차분한 사람을 좋아하니 재미난 모습을 보이더라도 과장하지는 말다. 살림하는 남자들 시즌2 177회 다시보기 안전하고 효과적인 체중 감량 들에 대해 전문 수의사와 상담하여 조언을 구하도록 한다. 살림하는 남자들 시즌2 177회 다시보기 당신에게 관심갖도록 해서 그가 점점 더 알고 싶어하는 특별한 여자가 되도록 한다. 살림하는 남자들 시즌2 177회 다시보기 이제 견주가 강아지의 부모이다.\nPosted on 10월 31, 2020\nPrevious 아는 형님 253회 다시보기 201031 253화\nNext 안싸우면 다행이야 4회 다시보기 201031 4화\n트렌드 레코드 3회 다시보기 201030 3화\n위 캔 게임 4회 다시보기 201030 4화\n트로트의 민족 2회 다시보기 201030 2화


NH투자증권, 공모 ELS 7종 모집 - 아시아경제\n최종수정 2021.01.07 15:28\t기사입력 2021.01.07 15:28\n[아시아경제 금보령 기자] NH투자증권 NH투자증권 005940 | 코스피 증권정보 현재가 10,850 전일대비 450 등락률 -3.98% 거래량 1,537,253 전일가 11,300 2021.02.26 15:30 장마감 관련기사 '빚투' 열풍에 증권사 이자 수입 1조 육박…거래수수료도 2배UP[주식에 미래 거는 2030]유튜브에 연예인 광고까지…증권가 "2030 투심 잡아라"NH투자증권, 국내 증권사 최초로 ESG채권 발행 close 에서 주가연계파생결합증권(ELS) 7종을 내놨다.\nNH투자증권은 ELS 7종을 오는 8일 오후 1시까지 모집한다고 7일 밝혔다.\nELS 20353호는 발행 후 6개월 조기상환 조건이 85% 이상이면 상환되는 조기상환추구형 상품이다. S&P500, 유로스톡스50지수(EuroStoxx50), 코스피200지수를 기초자산으로 한다. 만기 3년 상품으로 조기상환 평가일에 모든 기초자산 가격이 최초 기준가격 대비 85%(6,12,18개월), 80%(24,30개월), 75%(36개월) 이상인 경우 연 3.20%(세전)의 수익을 지급한다. 조기 상환이 되지 않더라도 모든 기초자산 가운데 어느 하나라도 만기평가일까지 최초 기준가격의 50% 미만으로 하락한 적이 없다면 연 3.20%(세전)의 수익을 지급한다. 다만 모든 기초자산 중 어느 하나라도 최초 기준가격의 50% 미만으로 하락한 적이 있고, 만기평가 시 어느 하나라도 75% 미만이면 만기상환 조건에 따라 최대 100%까지 원금손실이 발생할 수 있다.\nELS 20357호는 해외주식을 기초자산으로 하는 상품이다. 4개월 단위 조기상환 평가를 한다. 미국 나스닥시장에 상장된 퀄컴과 AMD를 기초자산으로 한 만기 3년 상품으로 조기상환 평가일에 모든 기초자산 가격이 최초 기준가격 대비 85%(4,8,12,16,20,24개월), 80%(28,32개월), 75%(36개월) 이상인 경우 연 10.50%(세전)의 수익을 지급한다. 단 모든 기초자산 중 어느 하나라도 최초 기준가격의 45% 미만으로 하락한 적이 있고, 만기 평가 시 어느 하나라도 75% 미만이면 만기상환 조건별로 원금 최대 100%를 손실할 수 있다.\n청약은 NH투자증권 전 영업점 및 NH투자증권 온라인 홈페이지에서 가능하다. 상품별 최소 가입금액은 100만원이다.


김우정, KLPGA 드림투어 7차선서 샷이글 앞세워 짜릿한 역전 우승\n승인 | 2018-06-20 05:40\n드림투어 7차 우승자 김우정이 동료들로부터 물세례를 받고 있다. 사진=KLPGA제공\n[마니아리포트 김현지 기자] 김우정(20,남도금형)이 한국여자프로골프(KLPGA)투어 2018 한세·휘닉스CC 드림투어 7차전 최종라운드에서 짜릿한 역전 우승으로 생애 첫 승을 기록했다.\n김우정은19일 강원도 평창에 위치한 휘닉스 컨트리클럽(파72, 6,394야드)의 마운틴(OUT), 레이크(IN)에서 치러진 2018 한세·휘닉스CC 드림투어 7차전에서 우승했다.\n지난 2016년 8월에 정회원으로 입회한 김우정은 입회 2년 만에 생애 첫 우승의 기쁨을 만끽했다.\n1라운드부터 좋은 모습을 보인 김우정은 첫날 보기 1개와 버디 5개를 잡으며 4언더파 68타 공동 7위에 이름을 올렸다.\n공동 7위로 최종라운드에 나선 김우정은 첫 홀(파4,368야드)부터 기분 좋은 샷 이글을 낚아챘고, 본격적인 우승 경쟁에 뛰어들었다.\n3번 홀(파4,411야드)과 9번 홀(파4,408야드)에서도 버디를 추가하며 기세를 이어 나간 김우정은 후반에는 보기 2개가 있었지만, 버디 5개를 낚으며 최종합계 11언더파 133타(68-65)를 기록, 베테랑 김도연(28)을 1타 차로 제치고 짜릿한 역전 우승을 기록했다.\n프로 데뷔 후 생애 첫 우승의 기쁨을 맛본 김우정은 “정말 기쁘다. 사실 1라운드 마치고 어깨에 통증이 있어 기권할까도 생각했지만, 성적이 괜찮아서 ‘편하게 스윙하자’는 마음으로 최종라운드에 임했더니 스코어가 잘 나왔다”고 하며 “시작하자마자 나온 1번 홀 샷 이글 덕분에 좋은 기운까지 받았다. 오늘 시작이 좋다고 생각하면서 ‘흥분하지 말고 침착하게 치자’는 생각으로 18홀을 돌아서 우승까지 할 수 있었다고 생각한다”고 했다.\n초등학교 5학년 때 KPGA 프로인 아버지(김진철 씨)의 영향으로 골프채를 잡은 김우정은 아마추어 시절부터 ‘제15회 전남일보배 전국학생골프선수권 여고부’, ‘제19회 대보그룹배 매경아마추어 골프선수권대회 여고부’에서 우승하는 등 가능성을 인정받아 2014년부터 2016년까지 국가 상비군으로 발탁되어 활동하기도 했다.\n김우정은 “올해부터 상금 순위 20위까지 시드권 준다는 소식을 접하고 꼭 20위 이내로 시즌을 마쳐 정규투어에 진출하자는 목표를 세웠다. 남은 대회에서도 꾸준히 상위권에 드는 것이 목표고, 오는 7월 익숙한 코스에서 열릴 ‘KBC-해피니스CC 드림투어’의 우승까지 노려볼 생각이다”는 포부를 덧붙였다.\n이어 김우정은 “골프를 할 수 있도록 항상 응원해주시는 부모님과 스폰서 남도금형의 오기종 회장님, 그리고 항상 발전하는 골프를 할 수 있도록 도움을 주시는 많은 분께 감사하다. 앞으로도 더욱 열심히 하는 김우정이 될 수 있도록 노력하겠다”며 고마움을 표시했다.\n한편, 이번 7차전에서도 지난 6차전과 마찬가지로 정규투어에서 활동한 경험이 있는 선수들이 상위권에 이름을 많이 올렸다. 2012년에 정규투어에 처음 데뷔해 2014년부터 2016년까지 활동했던 김도연이 10언더파 134타(67-67)로 단독 2위에 자리했고, 2014년과 2015년에 정규투어에서 활동하고 이번 시즌에는 시드 순위 37위로 정규투어와 드림투어를 병행하고 있는 황율린(25,문영그룹)이 최종합계 8언더파 136타(69-67)로 단독 3위에 올랐다.\n이 밖에 지난 6차전 우승자인 박현경(18,하나금융그룹)은 최종합계 4언더파 140타에 그쳐 공동 22위에 머물렀고, 올 시즌 유일한 다승자이자 상금 순위 1위를 달리고 있는 김도연3(23)는 최종라운드에서 3언더파 69타로 선전했지만, 1라운드에서 기록한 오버파(2오버파 74타)로 인해 최종합계 1언더파 143타(74-69) 공동 55위에 그쳤다.\n2018 KLPGA 드림투어는 2차 디비전은 두 경기만을 남겨 놓고 있는 가운데, 선수들이 우승 트로피를 놓고 펼치는 뜨거운 경쟁은 점점 더 가열되고 있다.\n매 대회 1타 차 또는 연장 승부가 펼쳐지고 있으며, 정규투어와 마찬가지로 드림투어에서도 다승자는 김도연3 단 한 명뿐이다. 2차 디비전의 남은 2개 대회에서 과연 어떤 선수가 우승을 차지하며 새로운 신데렐라로 탄생할 수 있을지 귀추가 주목된다.