즐거운 설 커플 매칭…아이돌 올림픽…휴게소 토크쇼…설 TV 예능 경쟁 | 한경닷컴\n[즐거운 설] 커플 매칭…아이돌 올림픽…휴게소 토크쇼…설 TV 예능 경쟁\n입력2018.02.13 17:04 수정2018.02.13 17:04 지면C7\n볼 만한 지상파·케이블 TV\n다시 보고 싶은 영화 '눈길'\n어린이 위한 특집물도 풍성\n올해 설 연휴엔 유독 TV 앞에 사람들이 많이 모일 것으로 보인다. 누군가는 설 특집 프로그램을 기대하면서, 또 누군가는 평창동계올림픽 중계를 즐기려 할 것이다. 설 특집 프로그램은 올림픽 중계 여파로 아쉽게도 지난해보다 줄었다. 하지만 이를 기회 삼아 시청자의 눈길을 끌기 위한 작품 경쟁도 펼쳐질 전망이다.\n◆커플 매칭부터 아이돌 특집까지\n우선 새로운 예능 경쟁이 벌어진다. 지상파 3사 중 SBS는 방송인 전현무와 모델 한혜진을 내세워 커플매칭 프로그램 ‘로맨스 패키지’를 준비했다. 연애하고 싶은 도시 남녀들을 위해 3박4일간 짜릿한 주말 연애를 즐기도록 했다. 두 사람은 프로그램 MC이자 청춘 남녀 출연자들이 커플로 성사될 수 있도록 도움을 줄 로맨스 가이드로 변신한다. 1회는 오는 16일, 2회는 17일 방영된다.\nSBS ‘로맨스 패키지’\nMBC는 대표 명절 프로그램으로 자리매김한 ‘아육대(2018 아이돌 육상, 볼링, 양궁, 리듬체조, 에어로빅 선수권대회)’를 15~16일에 걸쳐 선보인다. 올해 아육대에는 엑소, 워너원, 트와이스, 레드벨벳 등 국내 정상급 아이돌이 총출동한다. 새 종목으로 볼링이 신설됐다.\n18일 방송되는 설 파일럿 프로그램 ‘문제는 없다’는 스타와 스타 가족이 미스터리한 게임룸에 들어가 문제를 직접 추리하고 단서를 찾아내 해결하는 전무후무한 방탈출 가족게임쇼다. 전현무가 MC를 맡고 현영, 홍인규, 정태우, 그룹 아이콘의 비아이 가족이 출연한다.\nKBS는 이번 설연휴 예능을 제작하지 못했다. 지난달 24일 마무리된 총파업과 평창동계올림픽 중계 때문이다.\n케이블채널에서 tvN이 준비한 설 특집 파일럿 프로그램은 ‘자리 있나요’와 ‘비밀의 정원’이다. 김성주, 김준현, 딘딘이 출연하는 예능 ‘자리 있나요’는 고속도로 휴게소에서 명절과 주말의 힐링과 여유를 즐기는 시민들과 교감하며 인간미 넘치고 따뜻한 이야기를 전달한다. 16일 1회, 18일 2회가 방송된다.\ntvN ‘자리 있나요’\n16일엔 ‘비밀의 정원’도 첫 방송된다. ‘비밀의 정원’은 심리학과 연관된 다양한 주제에 대해 성격 유형과 행동분석 등 흥미로운 시점으로 이야기하는 토크쇼다. 정형돈, 성시경, 장윤주와 심리전문가들이 출연해 그동안 궁금했지만 방송에서는 쉽게 볼 수 없었던 심리 분석 토크를 펼칠 예정이다. 2부작으로 방송되며 2회는 24일 방송된다.\n◆마블 히어로물과 한국 인기 영화도\n놓쳤거나 다시 보고 싶은 영화를 설 연휴를 이용해 즐길 수도 있다. tvN에선 15일 모든 사건을 파헤쳐야 직성이 풀리는 예종과 신입 사관의 유쾌한 과학수사를 그린 영화 ‘임금님의 사건수첩’이 방송된다. 16일엔 아빠와 딸의 몸이 뒤바뀌는 코미디 영화 ‘아빠는 딸’이, 17일엔 임무수행을 위해 남한으로 내려온 북한형사 임철령과 생계형 남한 형사 강진태의 공조수사를 담은 영화 ‘공조’가 방송된다.\nOCN에선 블록버스터 영화가 시청자들을 찾아간다. 15일부터 마블 히어로물 ‘아이언맨3’, ‘캡틴아메리카:윈터솔져’, ‘어벤져스2:에이지오브울트론’을 연속 편성한다. 설 당일인 16일엔 ‘임금님의 사건수첩’, ‘럭키’, ‘마스터’가 방영된다. 17일엔 ‘킹스맨:시크릿에이전트’, ‘매드맥스:분노의 도로’, ‘존윅:리로드’ 세 편이 연속 편성돼 스트레스를 한 번에 풀어줄 것으로 보인다. 한국과 일본에서 신드롬을 일으킨 애니메이션 ‘너의 이름은’이 17일 TV 최초로 편성된다.\n어린이 채널 투니버스에서는 어린이 시청자를 위한 설 선물을 준비했다. 설 연휴 전날인 14일 2017년 개봉작 ‘극장판 에그엔젤 코코밍: 푸르밍과 두근두근 코코밍 세계’가 TV에선 최초 방영된다. ‘코코밍 엔젤’이 총출동해 위기에 빠진 세상을 구하는 내용으로 따뜻한 우정과 탄탄한 스토리, 매력적인 캐릭터로 시선을 사로잡을 예정이다. 투니버스 대표 캐릭터들도 찾아온다. 15~16일 ‘짱구는 못말려’와 ‘안녕 자두야’의 에피소드를 엄선해 더욱 알찬 특집을 선보일 전망이다.\n#설 특집 #설 예능 #설 영화 #즐거운 설\n김희경 기자 한국경제신문 문화스포츠부\n한국경제신문 영화, 콘텐츠, 공연 담당 김희경입니다.\n[김희경의 7과 3의 예술]뜨거운 야생의 시를 품은 화가, 폴 고갱\n[책마을] 인구 감소·국경 봉쇄가 보내는 '인플레 경고'\n"런웨이 걸으며 카타르시스"…시니어 모델들의 제 2의 인생\n"바이든, 핵심산업 中 의존도 낮출 것…한국엔 對美 무역확대 기회"\n순천 3代 7명 중 6명 확진…백신 맞은 70대만 음성\n이세돌 vs 알파고 '역사적 대국' NFT, 2억5000만원에 팔렸다\n친구 측 해명 본 프로파일러 "뭔가 그냥 덜어내려는 느낌"\n"안녕하세요, 일론 머스크입니다"…22억 '꿀꺽'


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단순히 추가된 이익이 기껏해야 한계에 가깝기 때문에.\n싸이클링 트렌볼론 에난테이트는 상당히 단순합니다. 일반적으로, 그것이 테스토스테론 에난테이트 또는 사이피오네이트로 쌓이는 반면에, 약간의 남자들은 서스테논을 혼합에 더합니다. 구강은 당신의 목표에 따라서, 디아나볼에서 아나바까지 이릅니다.\n트렌보론의 화학적 구조가 그것이 아로마타제 효소에 의해 에스트로겐과 같이, 여성호르몬으로 바뀌지 못하게 해서 에스트로겐 부작용은 관심이 아닙니다. 트렌보론의 화학적 벨소리 개변은 아로마타제 효소가 그것에 첨부하고 그것의 페미니즈링 구조적 변화를 전하지 못하게 합니다. 트렌보론이 방향족화할 수 없고, 수분 유지를 야기시키지 않을 것이기 때문에, 트렌보론에 만들어진 핵심 획득은 고경질과 마릅니다 ; 실제로, 약간의 사용자들은 이 스테로이드로부터의 매우 주목할 만한 건조 효과를 보고합니다.\n트렌볼론 에난테이트를 선택합니까?\n트렌볼론 호르몬은 어떠한 사이클을 위해 완벽합니다, 테스토스테론 보다 다른 사람을 위해 다용도로서 있는 어떤 단백 동화 스테로이드가 없습니다. 트렌은 매스와 강세에서 우수한 준비를 제공하고, 밖에 당신의 체격을 기대고, 검사를 강화하고, 조직을 보존하고 어떠한 단백 동화 스테로이드와는 달리 사실상 회복을 장려할 수 있습니다. 모든 트렌볼론 형식은 그것이 제공하는 질문이 있도록 똑같은 것 할 수 있으세욘 트렌보론-엔이언트헤이트를 선택합니까? 당신이 아세트산 에스테르로 시작할 필요가 있기 전에 즉시 우리는 당신에게 당신이 결코 트렌으로 보충하지 않았는지 말할 수 있습니다. 만약 당신이 결코 전에 보충하지 못했으면, 얼마나 잘 당신이 호르몬에 응답할 것인지고 당신이 트렌보론-엔이언트헤이트로 보충하고 있고 싶지 않다고 가난하게 대답하는지 알 방법이 없습니다. 만약 가혹한 부작용이 발생하고 당신이 에난테이트 버전으로 보충하고 있다면, 당신이 사용이 중지되는 후에 몇 주 그들이 흩어지는 것을 기다려야 할 것입니다. 반대로, 작은 에스테르 초산염으로 보충하고 있다면, 부작용이 문제가 되게 되면 당신은 사용을 중단하고 그들이 불과 몇 일에 흩어지는 것을 볼 수 있습니다.\n다시, 그것은 왜 다른 트렌 에 트렌보론-엔이언트헤이트와 보충이 형성되는지 질문을 하게 만듭니까? 것이 다른 것 트렌 형식보다 에난테이트 버전을 선택한다는 유일한 이유는 주입 주파수를 기반으로 합니다. 만약 당신이 트렌볼론 아세테이트로 보충하면, 당신이 하루 걸러서 원칙에 주입하여야 할 것입니다. 일부는 심지어 짧은 반감기로 인해 매일 주입할 것이지만, 그러나 하루 걸러가 충분한 것 보다 더 많습니다. 만약 당신이 파라볼안으로 보충하면, 당신이 주당 3 번이 최적이면서, 허용되기 위해 주 스케줄마다 2-3 번을 찾을 것입니다. 그러나, 파라볼안은 극단적으로 비싸고, 원본이 더 이상 조립하지 않고, 이 형태가 일반적으로 위조되고 단순히 초산염 버전만큼 이용 가능하지 않습니다. 하여튼, 트렌보론-엔이언트헤이트를 선택하면 당신은 1주일에 2 주입이내로 당신 스스로를 한정할 수 있을 것입니다. 사실은, 당신은 매 5 일마다 한 주입으로 지나갈 수 있을지도 모르지만, 그러나 주당 2 번이 최적일 것입니다. 여하튼, 직접적 성능의 용어에서 트렌에 대한 이 버전에 비해 어떤 사실인 이점이 참으로 있지 않고 약간의 위약 유형 효과로 고생했거나, 그들이 대해 대화하고 있는 것 있는 요구하는 누군가가 단순히 모릅니다.\n어떻게 그것은 효과가 있는지 :\n적정량의 관점에서, 20-50 마그네슘은 권고됩니다. 일반적으로, 쌓일 때 사람들은 이 범위의 더 높은 면에서 적정량을 독립형 또는 더 적은 투여량으로 간주할 것입니다. 이 합성물이 메틸화되기 때문에, 간 유독성은 잠재적 문제입니다. 50 마그네슘 이상을 잡고, 달 이하 주기 길이를 한정하고, 간을 절충할 수 있는 알코올과 다른 메틸알코올과 타 약제를 회피하고 간을 보호하기 위해 보충을 복용하지 못하는 것 모두 권고되지는 않습니다. 그리고, 어떠한 스테로이드 또는 프로호르몬에서와 같은, 사이클은 포스트 -크라일 요법으로 주시당하여야 합니다.\n트렌볼론 에난테이트 쿡 처방 :\n100 밀리람베르트를 위한 공통 100 마그네슘 / 밀리람베르트\n10 그램 트렌볼론 에타네이트 (7.5ml)\n2 밀리람베르트 BA (2%)\n10 밀리람베르트 BB (10%)\n80.5 밀리람베르트는 기름을 칩니다\n500 밀리람베르트를 위한 100 마그네슘 / 밀리람베르트\n52 그램 트렌볼론 에난테이트 (39ml)\n10 밀리람베르트 BA (2%)\n100 밀리람베르트 BB (20%)\n351 밀리람베르트 포도종자유\n50 밀리람베르트를 위한 200 마그네슘 / 밀리람베르트\n10g 트렌볼론 에난테이트 파우더\n17.5 밀리람베르트 에틸 올레이트 (EO)\n16 밀리람베르트 포도종자유 (GSO)\n1.5 밀리람베르트 BA (3%)\n7.5 밀리람베르트 BB (15%)\n100 밀리람베르트를 위한 공통 200 마그네슘 / 밀리람베르트 처방\n20 그램 트렌볼론 에타네이트 파우더 (15ml)\n15 밀리람베르트 BB (15%)\n68 밀리람베르트는 기름을 칩니다\n테스토스테론 (CAS : 58-22-0)\n테스토스테론 초산염 (CAS : 1045-69-8)\n테스토스테론 사이피오네이트 (CAS : 58-20-8)\n테스토스테론 데카노에이트 (CAS : 5721-91-5)\n테스토스테론 에난테이트 (CAS : 315-37-7)\n테스토스테론 페닐프로피온산염 (CAS : 1255-49-8)\n테스토스테론 아이소카프로산 (CAS : 15262-86-9)\n테스토스테론 프로프리오네이트 (CAS : 57-85-2)\n테스토스테론 서스테논 250\n테스토스테론 운데카노에이트 (CAS : 5949-44-0)\n메틸테스토스테론 (17 메틸테스토스테론) (CAS : 58-18-4)\n구술 튜리나볼 (4-Chlorodehydromethyltestosterone) (CAS : 2446-23-3)\n튜리나볼 (4-클로로테스토스테론 초산염, 클로스테볼 초산염) (CAS : 855-19-6)\n메스타놀론 (CAS : 521-11-9)\n스타놀론 (안드로스타놀론) (CAS : 521-18-6)\n메스테롤론 (프로바이론) (CAS : 1424-00-6)\n플루옥시메스테론 (할로테스틴) (CAS : 76-43-7)\n난드롤론 (CAS : 434-22-0)\n난드로론 데카노에이트 (DECA) (CAS : 360-70-3)\n난드로론 페닐프로피네이트 (듀라볼린) (CAS : 62-90-8)\n데하이드로나드로론 초산염 (CAS : 2590-41-2)\n난드롤론 사이피오네이트 (CAS : 601-63-8)\n난드롤론 라우레이트 (CAS : 26490-31-3)\n난드롤론 프로피오네이트 (CAS : 7207-92-3)\n운데실화된 난드롤론 (CAS : 862-89-5)\n트렌볼론 에난테이트 (CAS : 10161-33-8)\n트렌볼론 아세테이트 (피나플리스 Ｈ / 레발어 Ｈ) (CAS : 10161-34-9)\n트렌볼론 에난테이트 (파라볼안)\n트렌볼론 헥사하이드로벤질 카보네이트 (CAS : 23454-33-3)\n메틸트리에놀론 (CAS : 965-93-5)\n볼데논 (CAS : 846-48-0)\n볼데논 초산염 (CAS : 846-46-0)\n볼데논 사이피오네이트 (CAS : 106505-90-2)\n볼데논은 (평형을) 운데실레네이트화합니다 (CAS : 13103-34-9)\n에피안드로스테론 (CAS : 481-29-8)\n부신피질 생식호르몬 (DHEA) (CAS : 53-43-0)\n7 케톤으로 된 DHEA (CAS : 566-19-8)\n드로스타놀론 에난테이트 (CAS : 472-61-1)\n프로피온산드로스타놀론 (마스터온) (CAS : 521-12-0)\n슈퍼드롤 파우더 (메틸 드로스타놀론) (CAS : 3381-88-2)\n메테놀론 아세테이트 (CAS : 434-05-9)\n메테놀론에난테이트 (CAS : 303-42-4)\n옥산드롤론 (아나바) (CAS : 53-39-4)\n옥시메톨론 (아나드롤) (CAS : 434-07-1)\n스타노졸롤 (윈스트롤) (CAS : 10418-03-8)\n메탄드로스테놀론 (디아나볼, 메탄디에논) (CAS : 72-63-9)\n타목시펜 사이트레이트 (놀바덱스) (CAS : 54965-24-1)\n클로미펜 사이트레이트 (CAS : 50-41-9)\n아나스트로졸 (CAS : 53-41-8)\n엑세메스탄(아로마신) (CAS : 107868-30-4)\n레트라졸(페마라) (CAS : 112809-51-5)\n풀베스트란트 (스테로이드) (CAS : 129453-61-8)\nAndrosta-1,4-diene-3,17-dione (CAS : 897-06-3)\n안드로스테네디온 (CAS : 63-05-8)\n마메톡시디에논 (CAS : 2322-77-2)\n아바나필 (CAS : 330784-47-9)\n시알리스 (타달라필) (CAS : 171596-29-5)\n염산염 (CAS : 129938-20-1)\n두타스테라이드 (CAS : 164656-23-9)\n피나스테라이드 (CAS : 98319-26-7)\n실데나필 시트레이트 (비그라) (CAS : 171599-83-0)\n바르데나필 (레비트라) (CAS : 224785-91-5)\n에이시틸데나필 (CAS : 831217-01-7)\n요힘빈 하크들 (CAS : 65-19-0)\n포르메스탄 (CAS : 566-48-3)\n티볼론 (CAS : 5630-53-5)\n트레스톨론 (CAS : 3764-87-2)\n미볼레론 (CAS : 3704-09-4)\n1-DHEA (CAS : 76822-24-7)\n국부 마취제 하크들 (CAS : 51-05-8)\n리도카인 하크들 (CAS : 73-78-9)\n리도카인 하이드로클로라이드 (CAS : 73-78-9)\n벤조케인 (CAS : 94-09-7)\n페나세틴 (CAS : 62-44-2)\n파라세타몰 (CAS : 103-90-2)\nCJC-1295 (CAS : 863288-34-0　)\nCJC-1295 DAC (CAS : 863288-34-0)\nGHRP-2 (프알모렐린) (CAS : 158861-67-7)\nGHRP-6 (CAS : 87616-84-0)\nPEG-MGF (CAS : 51022-70-9)\n엡티피바티드 (CAS : 148031-34-9 )\n알아레린 (CAS : 79561-22-1)\n멜라노탄 II (MT-II) (CAS : 121062-08-6)\n만약 당신이 질문이 있다면, 플스가 나와 연락하여 줍니다 : 전자 우편으로 보내세요 : sinosource6666@gmail.com 왓츠앱 :+86-13657291547\n더 많은 것 법적인 신진대사 스테로이드\n주사 가능한 크게 하는 주기 스테로이드 250mg/ml\n난 드로로 네 데 카노 에이트 데카 듀 라 볼린 360-70-3\nTrestolone 아세테이트 익지않는 분말 주사 가능한 CAS 6157-87-5\n6157-87-5 트레스톨론 아세테이트 파우더 99% 순도 합법적 단백 동화 스테로이드\n99% 순도 1-테스토스테론 사이피오네이트 DHB 다이하이드로브올덴네 하얀 수정질의 분말


[알라딘서재]‘미국 반지성주의‘의 뿌리를 찾아서\n‘미국 반지성주의‘의 뿌리를 찾아서ｌ정치학\n겨울호랑이 ( ) l 2019-05-13 10:18\n반지성주의가 우리의 사고방식에 큰 영향을 끼칠 수 있었던 것은 많은 인간적이고 민주적인 감정을 사람들에게 불러넣은 복음주의 신앙에서 힘을 얻었기 때문이다. 반지성주의가 정치의 세계로 진입할 수 있었던 것은 그것이 평등을 향한 우리의 열정과 결합되었기 때문이다. 또한 반지성주의가 교육계에서 막강한 세력이 된 것은 교육에 관한 우리의 신념이 복음주의에 입각한 평등주의였다는 사실과 어느 정도 관련이 있다. 따라서 우리는 가능한 지성에 의한 수술이라고 할 만한 끈질기고 섬세한 방법으로 선의의 충동에 기생하는 반지성주의를 잘라내야 한다.(p47) <미국의 반지성주의> 中\n리처드 호프스태터(Richard Hofstadter, 1916 ~ 1970)는 <미국의 반지성주의 Anti-intellectualism in American Life>에서 미국 사회에 만연한 반(反)지성주의의 뿌리를 밝히고 있다. 저자에 따르면, 미국 건국 초기의 분위기는 지금과는 많이 달랐다. 미국 독립선언서(Declaration of Independence) 에 담긴 생존, 자유, 행복 추구의 사상이 점차 희미해진 이유는 무엇이었을까.\n1. 귀족 지식인 계급에 의한 건국과 이들의 몰락\n저자에 따르면 미국 건국 당시 미국 사상에 큰 영향을 준 두 집단 - 벤저민 프랭클린(Benjamin Franklin, 1706 ~ 1790), 토마스 제퍼슨(Thomas Jefferson, 1743 ~ 1826) 등 건국의 아버지와 청교도 성직자 계급 - 에 의한 지배는 내부 분열(分裂), 대중민주주의 확산과 산업화(産業化)등의 사회변화로 막을 내리게 되었다.\n미국사의 초기에는 두 개의 지식인 집단이 영향력이 막강한 사회적 권력을 행사하는 데 관여하거나 책임을 도맡았다. 청교도 성직자들과 건국의 아버지들이다. 다만 자신들의 결함이나 어찌할 수 없는 역사적 변화 때문에 두 집단 모두 나중에는 우위를 상실했다.(p544)<미국의 반지성주의> 中\n시간이 흐르면서 귀족적인 엘리트 집단의 지배 대신 대중민주주의가 자리를 잡았지만, 정치에서 지성을 존중하는 태도가 쇠퇴한 것을 민주주의 운동 탓으로만 돌릴 수는 없다. 당파 분열이 극심해 지면서 엘리트 집단은 몰락하기 시작했고 정치 윤리도 존중하지 않게 되었다. 훌륭한 인격과 용기로 미국 혁명을 주도하고 탁월한 통찰력과 기량으로 1787 ~ 88년에 새로운 정부를 수립했던 이 사람들이 1796년에는 이해관계의 대립으로 철저히 분열되고, 프랑스 혁명의 여파에 따른 의견 충돌까지 겹치면서 히스테릭하게 서로 으르렁대게 된 것이다.(P207) <미국의 반지성주의> 中\n2. 대중민주주의 확산과 기업 문화의 대두\n이들을 대신한 것은 민중(民衆)이었다. 몰락한 귀족 지식인 계급과는 반대로 대중민주주의가 확산되면서 미국 민중의 지식 수준은 높아졌고, 삶의 지혜가 학문의 지식보다 강조되는 사회분위기가 형성되었다. 또한 종교적으로는 성직자들의 권위가 추락하였고, 이들을 대신하여 복음주의가 민중에 퍼지게 되었다. 여기에, 산업화로 인해 기업들의 산업 인력 수요가 늘어나면서 사회적으로 초등교육에 대한 필요가 높아져 가면서 일반 민중 의식은 초등 교육 중심으로 종교적으로는 복음주의와 함께 확산되었다. 이렇게 형성된 분위기의 문제점은 바로 지식에 대한 혐오이며, 남성 위주 분위기 형성이었다. 후대에 말보로 맨(Marlboro Man)으로 대표되는 미국 남성의 이미지는 이때부터 만들어지게 되었다.\n[사진] Marlboro Man(출처 : https://www.pinterest.co.kr/pin/91831279878083075/)\n민중민주주의가 힘과 자신감을 키워감에 따라, 직관력을 타고난 민중의 지헤는 지식 계급이나 자산 계급의 교양 있고 지나치게 세련되고 자기중심적인 지식보다 우월하다는 일반적인 믿음이 더욱 강해졌다. 복음주의자들이 마음의 지혜나 하느님과의 직접 교섭을 중시하고 학문으로서의 종교나 형식적으로 제도화된 성직자 집단을 거부한 것처럼, 평등주의 정치를 주창하는 이들도 보통사람의 타고난 현실적 감각과 진리와의 직접 대면을 중시하고 훈련된 지도자들을 배제시키자고 제안했다.(p219) <미국의 반지성주의> 中\n복음주의와 원시주의가 미국인의 의식의 뿌리에 반지성주의를 심어놓는 데 일조했다면, 기업 사회는 반지성주의가 미국적 사고의 전면에 계속 살아남을 수 있도록 해주었다. 미국적 삶의 민주적, 능률적인 성격에는 항상 행동하고 결정하는 생활이 수반되었다. 대범하게 생각하는 습관, 신속한 결정, 즉각적인 기회 포착 등이 장려되었다 - 그러나 이 모든 활동이 사고에서의 신중함이나 치밀함, 정확함과 어울리지는 않는다.(p84) <미국의 반지성주의> 中\n3. 초등 교육 중심의 정책\n그 결과 미국의 교육은 고등 교육 중심이 아닌 초등 교육 중심으로 발전하게 되었다. 제한된 예산 하에서 전국에서 빠른 시기에 초등 교육을 수행한다는 것은 분명 어려운 과제였으며, 이에 따라 미국의 교육은 자연스럽게 질(質)이 아닌 양(量)에 치중한 성장을 하였다. 그 결과 교육자는 저임금의 여성 인력으로 채워지게 되었고, 이는 교육과 교양을 경시하는 미국 문화를 형성하는데 큰 영향을 끼쳤다.\n윌리엄 매닝 William Manning이 생각하는 교육론은 일반인들도 큰돈 들이지 않고 교육을 받을 수 있게 하고, 고등교육은 예전처럼 오로지 초등교육에 이바지하는 방향으로, 즉 보통학교 common school에 저임금의 교사들을 보내는 방향으로 체계화해나가야 한다고 그는 생각했다.... 일반교양을 지닌 값싼 노동력을 배출하는 쪽으로 고등교육의 기능을 한정하자고 제안했다. 수준 높은 학문에는 장려할 만한 본질적인 가치가 없다고 생각했던 것이다.(p217) <미국의 반지성주의> 中\n모든 사람이 보통학교 교육을 받아야 한다는 사고가 지배적이었고, 남부를 제외하고는 대체로 실현되었다. 그러나 모든 사람을 교육시키려면 마땅히 고도로 훈련된 교사들을 공급하기 위해 심혈을 기울여야 하는데, 미국에는 그에 필요한 능력이나 의지가 없었다. 언제까지고 값싼 교사만을 찾았다. 학교 교사는 공무원으로 여겨졌고, 공무원의 급여는 지나치게 높아서는 안 된다는 사고가 미국의 평등주의 철학에 있었기 때문이다.(p437) <미국의 반지성주의> 中\n교육이 여성의 직업으로 여겨지는 미국에서는 교직이 정당한 남성의 일이라는 위상을 확보하지 못하는 것이 문제이다. 그 때문에 미국에서 교육과 문화는 여성의 일이라는 남성적 신념이 강화되었다.(p438) <미국의 반지성주의> 中\n4. 대중과 분리된 지식인\n19세기 미국 민중들이 반지성의 길을 걸었다면, 미국 지식인들은 어떤 길을 걸었을까. 19세기 초반 미국의 급격한 사회 경제 변화는 젠틀맨(Gentle man)계급을 낳았다. 경제적으로 여유가 있었던 이들은 문화 예술을 후원하는 긍정적 역할과 함께 미국 지식인들을 현실참여로부터 배제시키는 부정적 역할도 함께 수행하였고, 이후 미국 지식인들은 미국 사회 주류로부터 '소외' 당하게 되었다.\n1820년 무렵부터 기존의 공화주의적 질서는 다양한 경제적, 사회적 변화에 의해 급속하게 무너졌다. 평신도들이나 복음주의자들은 이미 기성 성직자들의 권위를 떨어뜨린 상태였다. 이제는 새로운 정치 스타일을 지닌 새로운 유형의 민주적 지도자가 상인-전문직 계급으로부터 정치적 지도력을 낚아챌 차례였다... 그 결과 상당한 부와 여가, 교양을 지녔지만 이렇다 할 권력이나 영향력은 가지지 못한 젠틀맨 계급이 남았다. (p545) <미국의 반지성주의> 中\n건국의 아버지들의 문화를 이어받은 것을 나는 머그웜프 문화 mugwump culture라고 지칭하려 한다. 이 계급은 19세기 내내 독립적이고 세련된 미국 사상이 표출되도록 하는 주된 수용자 노릇을 했다... 18세기 공화주의 유형의 지적 미덕은 머그웜프 환경에서 점차 약해져 사라지고 말았다. 그 주된 원인은 대개 머그웜프 사상가들이 이런 미덕을 현실의 경험과 밀접하고도 유기적으로 관련지을 기회를 빼앗긴 데 있었다.(p546) <미국의 반지성주의> 中\n대다수 미국인들과 달리, 이 계급 사람들은 전통에 대한 확고한 인식이 있었다. 하지만 그들에게 전통은 힘의 원천이나 출발점이 아니라 맹목적인 숭배의 대상이었다.(p547)... 젠틀맨 계급은 여러 세대에 걸친 비판을 통해 작가들로 하여금 "세상 위에 따로 떨어져서 세상을 내려다보는" 식의 사회 감각을 받아들이게 하려고 줄곧 노력했다. 그 결과, 청교도들이 가지고 있던 강렬한 확신은 사라졌다.(p549) <미국의 반지성주의> 中\n5. 소외된 지식인의 서로 다른 선택\n19세기 말 이후 지식인들의 현실참여는 조금씩 늘어나게 되었지만 지식인과 권력과의 문제는 여전히 남아 있다. 권력에 참여하기를 거부하는 지식인들은 권력에 대한 혐오를, 권력 참여를 선택한 지식인은 오히려 반지성주의에 선두에 서서 자신의 정치권력을 유지하는 길을 가게 되었다.\n지식인들은 수효와 영향력를 증대시켜 좀더 조직적으로 미국 사회와 각종 기관, 시장 등에 진입하기 시작했다. 그들이 스스로의 소외에 대해 점점 자의식 과잉이 된 것은 19세기 말의 일이었다... 머그웜프 시절의 특수한 소외 상황은 이 세대의 전위적인 사람들의 소외와는 전혀 달랐지만, 양측에 공통되는 소외감이나 불만, 실패, 비탄에 대한 의식이 정신적 유대를 만들어냈다. 적어도 일부 사람들에게는 "민주적인" 지삭인도 귀족적인 지식인과 마찬가지로 사회에 녹아들지 않는다는 것이 분명해지기 시작했다.(p558) <미국의 반지성주의> 中\n권력과의 결합을 완전히 포기한 지식인은 자신의 무력한 입장이 모종의 계몽에 유용했음을 충분히 이해한다. 그런데 이런 지식인이 권력에 접근하고 권력과 관계되는 문제에 관여하다보면 다른 형태의 계몽이 가져다 줄 가능성을 놓치는 경우가 많다... 반면에 권력과 결합된 지식인은 직접적으로 지식인의 공동체의 사고에 따르는 형태로 권력을 행사하려고 한다.(p586)... 미국의 지식인들은 오랫동안 권력의 자리로부터 차단되고 사회로부터 인정을 받지 못한 상태에 놓여왔다. 그래서 그들은 권력과의 갑작스러운 결합에 눈이 부신 나머지 지적 분별력을 상실할 위험이 상존한다.(p587) <미국의 반지성주의> 中\n저자는 <미국의 반지성주의>는 미국 건국 초기 '건국의 아버지들'과 '청교도 정신'이 내부 분열과 외부 변화로 인해 사라져 버렸고, 이를 대신한 민중민주주의는 초등 교육 중심의 교육 제도 영향을 받아 반지성주의로 흘렀음을 지적한다. 반면, 건전한 지식인들은 일반 대중에게 영향력을 미치지 못하는 반면, 복음주의 등 극단적인 움직임이 미국 사회를 움직이게 되었음을 지적하고 있다.\n21세기에 들어서도 미국의 반지성주의 성향은 바뀌지 않은 듯 하다. 대표적으로 2012년 '교과서 진화론 삭제 사건' 등은 이러한 현실을 잘 반영하고 있다 여겨지며, 노엄 촘스키(Avram Noam Chomsky, 1928 ~ )와 같은 지식인들의 사회 비판 목소리는 일반 대중에게 거의 영향을 미치지 못하는 현실을 우리는 보고 있다. 이러한 현실에 대해 1960년대에 씌여진 <미국의 반지성주의>는 지금도 유효한 분석을 하고 있다는 점에서 일독할 가치가 있는 책이라 생각된다.\n호프스태터, 미국, 반지성주의, 건국의아버지, 청교도, 복음주의, 제퍼슨, 프랭클린, 기업, 초등교육, 매닝, 지식인\n먼댓글 주소 : https://blog.aladin.co.kr/trackback/winter_tiger/10853135\n2019-05-13 10:50 URL\n2019-05-13 10:56 URL\n2019-05-13 11:17 URL\n2019-05-13 11:11 URL


"S펜 말고는 딱히"…갤노트9 찜하려다 갤노트8 택하는 소비자들 | IT/과학 | 모바일 | 한경닷컴\n소비자들이 스마트폰 신제품의 디자인과 기능이 전작과 비교해 큰 차이가\n"S펜 말고는 딱히"…갤노트9 찜하려다 갤노트8 택하는 소비자들\n2018-08-21T10:57:34+09:00 입력 2018-08-21 10:57:34 2018-08-21T13:46:13+09:00 수정 2018-08-21 13:46:13\n노트9에 만족 못한 일부 소비층, 싼 노트8으로 눈 돌려\n노트8·노트9 실구매가 수십만원 차이…만족감 높아\n삼성전자 갤럭시노트9과 갤럭시노트8.\n소비자들이 스마트폰 신제품의 디자인과 기능이 전작과 비교해 큰 차이가 없다고 판단하면서 출시때보다 가격이 대폭 낮아진 구형 스마트폰으로 눈을 돌리고 있다.\n21일 휴대폰 유통업계에 따르면 삼성전자의 하반기 전략 스마트폰 갤럭시노트9(노트9)은 전작인 갤럭시노트8(노트8)에 프리미엄 수요를 일부 뺏기는 모양새다. 노트9을 기다린 소비자들이 신제품에 만족하지 못하면서 저렴한 전작을 찾고 있는 것이다.\n20일 사전예약 판매를 마친 노트9은 경쟁 제품인 애플의 '아이폰9(가칭)', LG전자의 'V40 씽큐'가 2주 이상 늦게 시장에 나올 예정이어서 독주가 예상됐다. 그러나 최근 노트9을 사러 방문한 고객들이 노트8을 구매하는 경향이 나타나고 있어 조기 출시 효과를 온전히 누리지 못할 것으로 보인다. 제 가격을 다 줄 만큼 매력적이지 않은 '꿩' 대신 저렴하면서 노트시리즈 고유의 특성을 지닌 '닭'을 택하는 소비자들이 적지 않다는 게 유통점들의 설명이다.\n서울 신도림에서 판매점을 운영하는 A씨는 “노트9의 사전예약이 시작되면서 신제품을 보기 위해 매장을 찾는 고객들이 늘고 있다”며 “그러나 실물을 직접 체험한 고객들 중 일부는 노트8을 구매하고 있다. 노트9에서 강조된 기능들이 크게 와닿지 않아서다"라고 말했다.\n노트9의 최대 강점은 'S펜'이다. 삼성전자는 신제품 출시 전과 뉴욕 언팩행사 당시 S펜의 기능 변화를 대대적으로 강조했다. S펜은 노트시리즈의 상징으로, 노트시리즈가 매니아층을 형성할 수 있었던 것도 다른 모델에선 경험할 수 없는 S펜 덕이었다. 삼성전자가 S펜이 힘을 준 이유다.\n노트9 공개 이후 대다수 노트 시리즈 팬들은 S펜의 진화에 공감하고 있지만, 리모콘 기능 등을 불필요하게 받아들이는 시선도 적지 않다. 전작보다 700mAh 커진 노트9의 배터리도 소비자들의 눈높이를 맞추기엔 역부족이었다는 평가도 있다. 여기에 별다른 변화가 없는 디자인도 한몫했다.\n대다수 노트 시리즈 팬들은 S펜의 진화에 공감하고 있지만, 리모콘 기능 등을 불필요하게 받아들이는 시각도 적지 않다.\n소비자들이 노트8을 택하는 이유는 '저렴해진' 가격이다. S펜과 배터리의 진화보다 노트9과 노트8의 가격 차익을 택하고 있단 얘기다. 현재 노트9과 노트8의 실구매 가격차는 수십만원에 이른다. 통상적으로 신규 스마트폰 출시 전 전 모델은 출고가 인하 및 공시지원금 상향으로 실구매가격이 떨어져서다.\n노트9의 출고가는 128GB와 512GB 모델이 각각 109만4500원, 135만3000원이다. SK텔레콤, KT, LG유플러스 이동통신 3사는 요금제별로 6만5000∼23만7000원의 공시지원금을 준다. 여기에 유통점이 주는 추가 지원금(15%)을 받으면 각각 최저 82만2000원(128GB), 108만500(512GB)원에 살 수 있다.\n노트8은 현재 오프라인 유통점에서 50~60만원대에 살 수 있다. 이동통신사들이 일제히 공시지원금을 올린 덕이다. SK텔레콤은 최근 6만원대 요금제 기준 노트8(64GB/256GB)의 공시지원금을 13만5000원에서 34만원으로 올렸다. 출고가가 99만8800원인 노트8(64GB)은 6만원대 요금제를 사용할 경우 실 구매가가 65만8800원이다. 출고가가 109만4500원인 노트8(256GB)의 실구매가는 같은 기준으로 75만4500원이다.\nKT는 노트8(64GB)를 구매할 경우 6만원대 요금제 기준 35만원의 공시지원금을 제공한다. 실제 구매가는 64만8800원이다. LG유플러스는 64GB, 256GB 두 모델 모두 35만8000원의 공시지원금을 준다. 추가지원금 5만3700원을 더하면 총 41만1700원이 제공된다. 고로 6만원대 요금제 기준으로 실제 구매가는 58만7100원(64GB)이다.\n노트시리즈를 3대째 사용중인 이재익(40)씨는 "갤럭시노트FE를 사용중인데 노트 아닌 모델은 쓰기 싫어서 노트9과 노트8을 염두에 두고 있었다"며 "막상 매장에서 노트9을 써보니 노트8과 별다른 차이를 체감할 수 없어서 저렴한 노트8을 구매하게 됐다"고 만족감을 드러냈다.\n한편 노트9은 13일부터 20일까지 사전예약 판매를 실시했다. 예약판매 성적은 상반기에 출시된 갤럭시S9 시리즈를 넘어섰으나 노트8엔 미치지 못한 것으로 알려졌다. 예약 고객은 21일부터 신제품을 먼저 받아 개통할 수 있다. 노트9의 국내 정식 출시일은 24일이다.\n'고점논란 굴욕' 반도체, 제자리 찾을까…"낙폭 과대"\n삼성 '에어드레서' vs LG '스타일러'…차이점은?\n삼성, 독일서 '2018년형 커브드 게이밍 모니터' 공개\n삼성전자, '게임스컴 2018'서 커브드 게이밍 모니터 출시\n삼성전자, 의류청정기 '에어드레서' 공개… LG에 도전장


Moloney's Alley Irish Pub, 수세인트마리 - 레스토랑 리뷰 - 트립어드바이저\n모든 수세인트마리 음식점 Moloney's Alley Irish Pub 근처 음식점\n수세인트마리의 모든 관광명소 Moloney's Alley Irish Pub 근처 관광명소\nMoloney's Alley Irish Pub, 수세인트마리\n미국 미시간 Upper Peninsula 수세인트마리 수세인트마리 음식점 Moloney's Alley Irish Pub\n12위(51곳의 수세인트마리 소재 음식점 중) ₩₩ - ₩₩₩\n미국 요리, 아일랜드 요리, 바 227 W Portage Ave, Sault Ste. Marie, MI 49783-1921+1 906-635-1171웹사이트\n추가 보기 일반지도위성지도 지도 업데이트가 중지되었습니다. 확대하여 업데이트된 정보 보기 확대 재설정 지도 업데이트 중… 지도로 돌아가기 개요 4.0 185건의 리뷰아주좋음33%좋음40%보통15%별로8%최악4%휴일일 - 토11:00 - 2:00온종일 요리 미국 요리, 아일랜드 요리, 바, 펍 가격 ₩₩ - ₩₩₩평점 서비스음식가격분위기위치 227 W Portage Ave, Sault Ste. Marie, MI 49783-1921전체 세부 정보 이 리스팅 정보 개선하기이 음식점은 무료 Wi-Fi를 제공하나요?네 아니오 모름 이 음식점에서 글루텐에 민감한 사람들이 맛있는 식사를 할 수 있나요?네 아니오 모름 이 음식점이 브런치가 괜찮은가요?네 아니오 모름 이 음식점은 테이크아웃을 할 수 있나요?네 아니오 모름 이 음식점이 점심식사 하기에 적당한가요?네 아니오 모름 이 음식점이 저녁식사 하기에 적당한가요?네 아니오 모름 이 음식점에서 채식주의자가 맛있는 식사를 할 수 있나요?네 아니오 모름 이 음식점에서 엄격한 채식주의자(Vegan)가 맛있는 식사를 할 수 있나요?네 아니오 모름 이 음식점에서는 배달 서비스를 제공하나요?네 아니오 모름 이 음식점은 예약을 받나요?네 아니오 모름 도움을 주셔서 감사합니다! 사이트를 나가기 전에 다른 경험을 공유해주세요. 리뷰 쓰기20마일리지 리뷰 (185)여행자 평가 아주좋음33좋음40보통14별로5최악3여행자 유형가족커플나홀로 여행비지니스친구기간 3~5월6~8월9~11월12~2월언어 모든언어 한국어 (95)영어 (185)언어 한국어 (95)영어 (185)여행자 의견 보기: 95건의 리뷰 중 1-10\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오dougb269그린즈버러, 노스캐롤라이나8623리뷰 게시 날짜: 1주일 전 좋은 곳은 맥주와 햄버거이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Roberta G웨스트 팜 비치, 플로리다8725리뷰 게시 날짜: 2주 전 모바일 빠른 정지 의 몇 가지. 더 보기이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오RetireeOTRManton, 미시간20268리뷰 게시 날짜: 2주 전 맛있는 음식, 매우 바쁜!이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오patrick w327리뷰 게시 날짜: 4주 전 공예 맥주이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Christopher W시보이건폴스, 위스콘신296리뷰 게시 날짜: 2017/05/28 모바일 훌륭한 음식더 보기이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Stacy H204리뷰 게시 날짜: 2017/05/03 모바일 좋은 술집이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Kathleen D엘크래피즈, 미시간7935리뷰 게시 날짜: 2017/04/02 좋은 음식 - 비싼 소다이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Jenny70351수세인트마리, 미시간2리뷰 게시 날짜: 2017/03/18 모바일 세인트 패트릭 데이이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오sbeebe20보인시티, 미시간1리뷰 게시 날짜: 2017/03/13 모바일 Maloney 의. 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오D6371트래버스 시티, 미시간231리뷰 게시 날짜: 2017/02/07 그렇이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n이전다음123456…10리스트 업데이트 중... 인근 주변 음식점Karl's Cuisine, Winery & Brewery848건의 리뷰 0.48km 떨어짐 The Wicked Sister232건의 리뷰 0.69km 떨어짐 The Palace Saloon382건의 리뷰 0.04km 떨어짐 Lockview Restaurant427건의 리뷰 0.14km 떨어짐 주변 관광명소Soo Locks1,134건의 리뷰 0.3km 떨어짐 Museum Ship Valley Camp289건의 리뷰 0.9km 떨어짐 Sault Ste. Marie Canal National Historic Site146건의 리뷰 1.38km 떨어짐 Tower of History132건의 리뷰 0.62km 떨어짐 Q & AMoloney's Alley Irish Pub 직원 및 이전 방문객에게서 빠른 답변을 구하세요.참고: 질문은 Q & A 페이지에 공개적으로 게시됩니다.승인: 게시물 가이드라인전송하기\n227 W Portage Ave, Sault Ste. Marie, MI 49783-1921 위치:


누가 뉴스코프를 소유하고 있습니까? - 나를 쳐다보다\n누가 뉴스코프를 소유하고 있습니까?\nNewscorp의 연간 수익은 얼마입니까?\nNewscorp의 직원은 몇 명입니까?\nNewscorp의 시장 가치는 얼마입니까?\nNewscorp의 본사는 어디입니까?\nNewscorp의 이사회 구성원은 누구입니까?\n뉴코프의 CEO는 누구인가?\nNewcorp가 소유한 미디어 자산은 무엇입니까?\n뉴코프는 언제 설립되었나요?\nNewcorp는 최근 몇 년 동안 재정적으로 어떤 성과를 냈습니까?\nNewscorp는 Rupert Murdoch와 그의 아들 James가 1996년에 설립한 미디어 대기업입니다.이 회사는 Fox News, Fox Business Network 및 Fox Broadcasting Company를 비롯한 여러 텔레비전 네트워크를 소유하고 있습니다.Newscorp는 또한 월스트리트 저널(Wall Street Journal)과 선 타블로이드(Sun tabloid)를 비롯한 여러 신문을 운영하고 있습니다.Newscorp는 미디어 보유 외에도 도서 출판 및 케이블 TV 프로그램을 비롯한 다른 사업에도 참여하고 있습니다.2014년 기준으로 Rupert Murdoch은 Newscorp의 회장 겸 CEO였습니다.그의 아들 James가 사장 겸 COO를 맡고 있습니다.\nNewscorp는 2007년에 설립된 미디어 회사입니다.이 회사의 연간 매출은 20억 달러입니다.Newscorp는 Fox News, MSNBC 및 CNN을 비롯한 여러 텔레비전 네트워크를 소유하고 있습니다.또한 월스트리트 저널(Wall Street Journal)과 워싱턴 포스트(Washington Post)와 같은 신문을 소유하고 있습니다.Newscorp는 Rupert Murdoch의 21st Century Fox 소유입니다.\nNewscorp에는 4,000명이 넘는 직원이 있습니다.\nNewscorp는 1994년에 설립된 상장 기업입니다.이 회사는 워싱턴 D.C.에 본사를 두고 있으며 50개국 이상에서 사업을 운영하고 있습니다.2019년 3월 31일 기준 Newscorp의 시장 가치는 101억 달러입니다.Newscorp는 Rupert Murdoch의 21st Century Fox Inc.가 대부분을 소유하고 있으며 소수 지분은 사모펀드 Blackstone Group LP가 보유하고 있습니다.\nNewscorp는 워싱턴 D.C.에 본사를 두고 있습니다. Newscorp의 주요 비즈니스 활동은 무엇입니까?Newscorp는 주로 뉴스 및 정보 제품의 생산 및 배포에 종사하고 있습니다. Newscorp 뉴스 제품 중 가장 주목할만한 것은 무엇입니까?가장 주목할만한 Newscorp 뉴스 제품으로는 Wall Street Journal, The Economist 및 Bloomberg News가 있습니다. Newscorp는 어떻게 수년간 성공을 거둘 수 있었습니까?\nNewscorp는 다양한 청중에게 어필하는 고품질 뉴스 제품을 생산하는 데 집중함으로써 수년 동안 성공을 거둘 수 있었습니다.또한 Newscorp는 제품과 서비스를 개선하기 위해 끊임없이 새로운 방법을 모색하는 혁신적인 회사라는 평판을 얻었습니다.Newscorp를 그렇게 성공적인 회사로 만든 이유는 무엇이라고 생각하십니까?\nNewscorp가 그렇게 성공적인 회사인 이유 중 하나는 소비자와 기업 모두에게 관련성이 높은 양질의 뉴스 콘텐츠를 제공하는 데 중점을 두기 때문이라고 생각합니다.또한 혁신적인 회사라는 Newscorp의 명성은 제품 개발 및 혁신 측면에서 경쟁에서 앞서 나가는 데 도움이 된다고 생각합니다.\nNewscorp는 1994년 Craig Newmark와 Jim Kimball에 의해 설립된 미국 미디어 회사입니다.이 회사는 The Huffington Post, Politico 및 Buzzfeed를 비롯한 여러 출판물을 소유하고 있습니다.2016년 기준으로 회사의 총 매출은 15억 달러입니다.회사의 이사회에는 Arianna Huffington, Paul Singer 및 Rupert Murdoch와 같은 저명한 이름이 포함되어 있습니다.\nNewcorp는 1997년 Ronald Perelman과 James Murdoch에 의해 설립된 미디어 회사입니다.이 회사는 Fox News, Wall Street Journal 및 HarperCollins를 포함한 여러 텔레비전 네트워크를 소유하고 있습니다.루퍼트 머독은 뉴코프의 CEO다.\nNewcorp는 Fox News Channel, The Wall Street Journal 및 New York Post를 비롯한 다양한 미디어 자산을 소유하고 있습니다.또한 FX 네트워크 및 내셔널 지오그래픽 채널과 같은 여러 케이블 네트워크를 소유하고 있습니다.또한 Newcorp는 Hulu 및 The Huffington Post를 비롯한 여러 디지털 자산을 운영하고 있습니다.\n뉴코프는 1985년에 설립되었습니다.신문, 텔레비전 방송국 및 기타 언론 매체를 소유한 미디어 회사입니다.Newcorp는 온라인 자산도 운영합니다.이 회사는 버지니아 주 알링턴에 본사가 있습니다.\nNewcorp(구 News Corporation)는 미국의 다국적 미디어 대기업입니다.이 회사는 1919년 William Randolph Hearst와 그의 처남 Joseph Kennedy에 의해 설립되었습니다.Newcorp의 주요 부서는 Fox Broadcasting Company, 21st Century Fox Film Corporation, The Wall Street Journal Publishing Company, HarperCollins Publishers 및 News Corp Australia입니다.2018년 회사의 매출은 2,310억 달러, 순이익은 270억 달러였습니다.\n최근 몇 년 동안 Newcorp는 몇 가지 논란의 대상이 되었습니다.2017년 11월, 트럼프 캠프는 힐러리 클린턴에 대한 정보를 얻기 위해 2016년 미국 대통령 선거 기간 동안 러시아 관리들에게 손을 내밀었다.이는 FBI와 의회의 조사로 이어졌습니다.2018년 5월, 머독 가족은 폭스 뉴스 경영진에게 도널드 트럼프 대통령에 대한 성추행 혐의 보고를 중단하도록 압력을 가한 것으로 보고되었습니다.이러한 보고서는 Fox News 최고 경영진의 사임의 물결로 이어졌습니다.\n이러한 논란에도 불구하고 Newcorp는 최근 몇 년 동안 재정적으로 좋은 성과를 거두었습니다.2018년에만 매출은 2017년에 비해 9% 증가했고 순이익은 24% 증가했습니다.이러한 강력한 실적은 텔레비전 네트워크(Fox Broadcasting Company 및 21st Century Fox Film Corporation)와 출판 사업(HarperCollins Publishers 및 News Corp Australia)의 성장으로 인한 것 같습니다. 그러나 Newcorp의 러시아 거래 및 Fox News에서의 성범죄에 대한 지속적인 조사를 고려할 때 향후 실적은 불확실합니다.


> 야외전시장 > 성무공원\n1966년 6월 한국군 최초의 해외파병인 월남전 공수임무를 수행하기 위해 도입한 수송기이다. 공군은 동 항공기로 은마부대를 창설하였으며 50여 회의 한ㆍ월 공수 작전임무를 성공적으로 완수하였다. 1992년 퇴역하기까지 26년간 총 6만여 비행시간을 통하여 11만 명의 병력과 화물 8천여 톤을 공수하는 등 한국공군의 주력수송기로 활약하였다\nC-123K(수송기) 1973년 8월부터 6년 동안 총 22대가 도입된 전술수송기이다. 부대 이동 및 전개, 장비ㆍ보급물자 수송, 공중화물 투하 등의 임무 수행에 활용하였으며 총 7만여 회의 비행을 통해 7만 3천여 명의 인원과 1만 9천여 톤의 화물을 공수하였다. 또한 대간첩작전, 수재민 및 조난 어선 구조, 탐색구조 활동 등 많은 업적을 남기고 1994년 12월 31일 퇴역하였다.\n나이키 유도탄(NIKE MISSILE) "나이키"란 희랍신화에 나오는 “승리의 여신”을 상징하며, 미 육군에서 중고고도 방어용으로 개발한 지대공 무기체계이다. 나이키 원형은 나이키 에어젝스(A-JAX)란 이름으로 1952년 미국 웨스턴 일렉트릭사가 개발하였고, 1953년 실전 배치되었다. 1954년에는 나이키 에어젝스에 비해 교전거리가 약 3배 증가한 나이키 허큘러스가 개발되었으며, 한국은 1960년 주한미군에 의해 개량된 나이키 허큘러스를 배치한 이후, 1983년 다시 최종 개량형인 남사로 개량하였다. 나이키 체계는 사격통제지역과 발사지역으로 나뉘어서 운용되며, 사격통제지역은 각종 레이더 및 통제장비로 구성되고, 발사지역은 발사통제소, 발사반, 발사대 및 유도탄으로 구성되어 있다. 유도탄은 표적을 격추하는 폭발장비로써 유도부와 탄두, 유압장치, 1/2단 추진체 부분으로 구성된다.


보고 있으면 상큼함에 물드는 아이돌\n기사입력 2018-05-18 03:27:58\n등장만으로 형광등 100개 켜진 느낌!!!!!\n형섭X의웅이 오랜만에 뉴스에이드를 찾아왔다.\n때는 바야흐로 5월의 어느 날.\n'너에게 물들어'로 컴백한 형섭X의웅이 한층 더 성숙하고 청량한 모습으로 뉴스에이드 지하 스튜디오에 나타났는데...\n뮤직비디오만 봐도 청량함이 가득!\n보기만 해도 미세먼지가 다 씻겨 내려가는 느낌일 정도로 청량함 가득한 형섭과 의웅!\n이번 촬영에서는 어떤 모습이었을지\n비하인드 컷으로 함께 만나보자.\n가장 먼저 시작한 코너는 랜선으로 대리만족하는 팬사인회다.\n팬사인회 하면 빠질 수 없는 것이 바로 머리띠!\n형섭X의웅을 위해 준비한 새로운 소품인 왕관과 리본 머리띠를 찰떡같이 소화하는 모습으로 기자들의 마음을 녹여버렸다는 후문...☆\n게다가 뾰로롱~ 하고 아이컨택을 하면서 주문을 걸면\n바로 주문이 걸려버릴 것 같은 별 봉과\n얼굴보다도 더 큰 토끼 머리띠로 깜찍한 매력을 발산했다.\n이제와서 조심스럽게 하는 고백이지만\n벌칙인 듯 벌칙 아닌 벌칙 같은 아이템들을 준비했는데\n너무 잘 소화해서 살짝 당황했다.\n(소화력 갑인 형섭X의웅 ㅋㅋㅋ)\n더불어 (가상이지만) 팬사인회라고 하니\n팬(의 탈을 쓴 기자들)을 바라보는 눈빛에서 얼마나 꿀이 떨어지는지.\n남자 스태프들마저 눈이 마주친 순간 마음을 완전히 사로잡혀 버린 듯 했다...!!\n그리고 이어서 진행된 코너는\n뉴스에이드에 와서 안하고 가면 섭섭한 안무 파트바꾸기!\n두 명이기 때문에 어렵지 않을거라는 자신만만함과는 달리, 둘이지만 결코 쉽지 않았던 깨알같은 모습들을 볼 수 있었다.\n주체할 수 없는 웃음과 왠지 모를 비장함,\n그리고 신개념(?) 좌우반전 댄스로 상큼함을 흩뿌리며 모두를 웃음짓게 만들었던 현장이었다.\n두 번째 앨범으로 더욱 멋있어진 형섭과 의웅!!\n멘붕의 파트바꾸기 속에서도 멋짐을 마구 발산했는데\n손 끝까지도 멋진 형섭과\n파트바꾸기 마저 화보 촬영장으로 바꿔버린 의웅까지.\n틈틈히 멋있는 모습으로 이전의 팬싸인회와는 180도 다른 멋짐 가득한 모습들도 보여줬다.\n그 영상이 바로 이것!\n그리고 마지막은 셀카타임!\n깜찍하게 브이에 하트까지 날려가며 촬영을 마무리했다.\n지금까지 공개된 영상들이\n공개된 것 만큼이나 더욱 더 재밌고 예쁜 영상들이 더 공개될 예정이니 더욱 많은 기대를 해주시길!


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어느 한 유투버의 업종전환근황 - M0ya | 유머, 영화, 과학 | Vingle, Interest Network\n흔한 영화 리뷰 유투버였던 R씨\n보이는 것처럼 평범한 다른 리뷰어들과 같이 영화에 대한 감상이나 비하인드이슈를 주로 다루던 유투버였음.\n하지만 그러던 중 R씨는 다뤄선 안될 영화를 다루고 마는데...\n개붕이들도 알다시피 이 영화는 킵손이라는 물리학자의 고증이라던가, 영화를 위해 각본가가 물리학을 배워왔다던가 하는 비하인드스토리를 가지고 있는 영화임.\n따라서 그에 걸맞게 영화의 내용도 어지간한 문과머리로는 이해하기 힘들정도로 난해했는데,\n이 영화를 리뷰하며 R씨는 그만 정신이 나가버리고 맘.\n일반상대성이론, 특수상대성이론 등 본격적인 물리학을 배워서 업로드하기 시작함.\n그리고 결국 현재.\nR씨는 과학유투버로 타락해버리고 말았다는 이야기.\n모얔ㅋㅋ 뜻밖의 적성찾기\n설명도 잘한다고 함 ㅇㅇ\nㅋㅋ알고보니 기획이다 ㅋ 물리학 전파 전초단계의 영화리뷰\n제목 보자마자 리뷰엉이 생각하고 왔습니다ㅋㅋㄱ\n미란다원칙의 미란다는 누구일까\n미란다가 어떤 나쁜 짓을 했냐면 (중략) 1963년 3월 미국 애리조나 주 피닉스 시에서 23세의 멕시코계 청년 에르네스토 미란다가 극장 매점 여종업원을 성폭행한 혐의로 체포됐다. 미란다는 ‘자발적 진술’이라 명시된 문서를 통해 범행을 자백했다. 하지만 변호인은 “다른 범행을 무마해 주겠다는 약속을 미끼로 강요된 자백”이라 주장했고 3년 뒤 연방대법원에서 한 표 차로 무죄 판결이 내려졌다. 수사기관의 고문과 협박을 ‘범죄’ 행위로 보고 이를 묵과하지 않겠다는 경종을 울린 판결이었다. 경찰과 검찰, 보수 정치인과 언론은 스스로 죄를 인정한 범죄자를 절차상 문제로 풀어준 데 대해 거세게 반발했다. 리처드 닉슨 대통령은 “범죄가 평화에 승리를 거뒀다”고 비난했다. 연방대법원장을 탄핵해야 한다는 주장도 나왔다. - 진짜 억울할 뻔 했는데 휴 다행이다 마지막에는 정의가 승리했네요 그리고 더 웃긴 건 미란다를 죽인 저 사람은 미란다 원칙을 고지받아 묵비권을 행사해서 무죄로 풀려났다고 합니다 ㅎㅎㅎ


육조단경 - 육조단경 강의 66 - 무비스님\n육조단경 강의 66 - 무비스님\n조회 수 4978\t추천 수 0\t댓글 0\n제 66 강 - 頓漸品- 1\n時에 祖師는 居曹溪寶林하시고 神秀大師는 在荊南玉泉寺하시니 于時에 兩宗이 盛化하야 人皆稱南能北秀라하니 故로 有南北二宗頓漸之分하야 而學者－ 莫知宗趣러니 師－ 謂衆曰, 法本一宗이로되 人有南北이요 法卽一種이로되 見有遲疾이니 何名頓漸고 法無頓漸이언만 人有利鈍故로 名頓漸이니라\n然이나 秀之徒衆이 往往譏南宗祖師하되 不識一字어니 有何所長이리요하면 秀－ 曰, 他得無師之智하야 深悟上乘하니 吾不如也며 且吾師五祖－ 親傳衣法하심이 豈徒然哉리요 吾恨不能遠去親近하고 虛受國恩하노니 汝等諸人은 母滯於此하고 可往曹溪?決이어다\n돈점품 이라 해서 頓(돈)은 깨달음의 문제를 한꺼번에. 순식간에. 그래서 “몰록 돈”그래요. 사회에서는 잘 안 쓰는 말인데, 절에 오니까 이것을 쓰더라고요. 그런데 “몰록” “몰록”하니까 무슨 말인지 몰라서 사전을 찾아보았더니, 단박에. 또는 순식간에. 그렇게 됐더군요.\n漸(점)자는 “점점”이라고 하니까요. 점 점 점 점 나무가 자라듯이 그렇게 되어가는 것이냐? 그런 것이라고 주장하는 입장이 있고, 아니야 이것은 알면 알고 모르면 모르는 것이지, 점점 되는 것 하고는. 진짜 道(도)하고는 거리가 멀다. 진짜 도는 알면 알고 모르면 모르고, 동쪽으로 알았다가 서쪽이라고 아는데 무슨 점 점 점 점 알아야겠다는 시간적인 것이 거기에 왜 해당 되느냐 이겁니다.\n시간 하고는 아무 관계없다 이겁니다. 의심하고 모를 때 까지는 철저히 몰랐고, 아는 것은, 아! 그래 알고 보니까 이것이 동쪽이구나. 이렇게 확실하게 알면 아는 순간 그것으로 끝나는 것이지요. 이제는 더 이상 의심할 필요가 없는 것입니다. 더 이상 증명할 여지가 없는 것입니다. “아! 이것이 동쪽이구나. 나는 서쪽인줄 알았는데 동쪽이구나.” 또는 “동쪽인줄 알았는데 서쪽이구나.” 확실하게 알면 그것으로 끝입니다. 더 이상 의심할 여지가 없는 것입니다. 그럼 공부 끝난 것입니다.\n구름이 끼었든지 밤이 되었든지 간에 동쪽을 동쪽으로 알았으니까 동쪽으로 알고 살면 그 뿐인 것입니다. 동쪽으로 알고 살면 그 뿐인 것이지요. 그 다음에는 다른 이유가 아무 것도 없다고요. 집을 돌리고 싶으면 돌리는 것이고 그 때는 알아서 하는 것이지요. “아는데 대해서 맞추어 산다.” 이 말입니다. 그 말이... 집을 돌리고 싶으면 돌리라는 것은 “아는데 맞추어 산다.” 모를 때는 몰랐으니까 그렇게 살았지만, 알았으면 아는데 맞추어 산다. 이겁니다. 그러면 자기 자신이 진짜 부처님이라는 사실에 대해서 확신을 가지면 그대로 살면 되는 겁니다. 부처로 살면 그 뿐이지요. 그것뿐이에요 불교는...\n예를 들어서 아, 내가 서쪽을 동쪽으로 알고, 동쪽을 서쪽으로 알았는데 나중에 알고 보니까 “이쪽이 분명히 동쪽이다.”라고 알게 되면 모든 것을 거기에 맞추어서 살 거란 말입니다. 만약에 객지에 어두운 밤에 도착해서 객지의 벌판에서 방향을 대충 잡아서 텐트를 쳤는데, 그 이튿날은 알고 보니 아니었다. 그러면 텐트를 돌려 치든지, 집을 지어도 거기에 맞추어서 짓겠지요. 그러면 거기에 방향에 대해서는 아무 문제가 없거든요.\n“우리 인간이 본래로 아무 문제없는 부처님이다.”라는 사실에 대해서 정말 철두철미한 확신이 서면 더 이상 문제가 없어요. 이 사람은 부처님으로 사는 것입니다. 그 당장 다른 것이 안 딸려 오면, 그거는 시간문제입니다. 그거는 아무 문제가 되지 않습니다. 세월이 가면 저절로 척척척척 맞아 떨어지게 되어 있습니다. 맞게 되어 있다고요. 잠깐 착각 했다가도 금방 돌이킬 수가 있는 것이지요.\n그러니까 우리가 방향을 정확하게 알면 무슨 빨래를 넌다든지 뭘 한다든지, 뭘 해도 전부 거기에 맞추어서 하겠지요. 그런 식으로 이해를 해야 된다는 것이지요. 돈과 점은 쉽게 설명 하면 그런 것입니다. 옛날 점적에 있는 것을 가지고 어려운 용어 써 가면서 해봐야 더 어렵기만 하고요.\n時(시)에 祖師(조사)는 居曹溪寶林(거조계보림)하시고→ 중국 광주에서 조금 더 가면 소주라는 데가 있고요. 소주에서 조금 더 10~20분쯤 가면 조계산이 있고, 거기 가면 “보림사”라고 써져 있어요. 그 옆에 조계산 보림사에서 멀지 아니한 데는 “丹霞山(단하산)” 이라는 아주 아름다운 산이 있습니다.\n테마여행 같은걸 우리가 생각 한다면 육조스님만을 생각하고 간다하면 소주에 가서 광주. 소주. 보림사. 그 옆에 있는 단하산 보고 오면 아주 딱 좋지요. 단하산이 참 아름답습니다. “보림사” 여기는 아무것도 뭐 육조스님이 계셨던 곳. 육조스님에 대한 행적 이라든지 이것이 가서보는데 의미가 있고 그 외에는 산이고 뭐고 크게 뭐 볼 것이 없습니다. 그런데 그 옆에 있는 “단하산” 이라는 산은 아주 아름다워서 정말 볼만 합니다. 중국 천하에 계림이 있다고 자랑 하는데 단하산이 있다는 것을 모르면 너희들 큰 코 다친다. 라는 식으로 시를 써 놨어요. 계림 못지않다는 것이지요.\n어떤 의미에서 보면 계림보다 더 낫다는 식으로 단하산을 이야기 해놨는데 마침 그 전에 한번 갔을 때는, 안개가 끼었는데 단하산이 안개가 끼니까 아주 더 멋있어요. 거기는 전부 산이 붉어요. 붉을 丹(단)자 거든요. 바위가 암석이 붉어요. 붉은 그 암석에다 어떻게, 어떻게 구멍을 파서는 법당을 만들고, 그 높은데다 절을 짓고... 거기가면 아주 사찰이 盛(성)합니다. 남쪽이 대체로 불교가 성 하지요.\n“居曹溪寶林”에 살고 계실 때, 神秀大師(신수대사)는→ 五祖弘忍大師(오조홍인대사)밑에... 처음부터 공부하신 분들은 아시겠지만 처음에 “行由品(행유품)” 자기 행적을 이야기할 때, 자기는 오조스님 밑에 가서 살았는데 마침 신수대사 라는 이가 敎授師(교수사)입니다. 오조스님 밑에서 사람들을 전부 가르치는 교수사로서 누가 봐도 오조스님의 법을 이어갈 사람이라고 인식이 된 상황에서 어디서 나타난 떠꺼머리 무식한 노 행자라는 행자가 와 가지고는 오조스님의 법을 밤에 이어서 발우떼를 가지고 멀리 도망을 간 사실이 있었지요.\n그렇지만 이 신수스님은 그 당시 워낙 권위가 있고, 덕이 있고, 사람들로부터 존경을 많이 받고 했기 때문에 그렇다고 해서 하루아침에 몰락할 그런 인물은 아니었습니다. 그대로 신수스님의 법이 전해 내려오고, 또 그 큰 회상이 그대로 형성이 되어 있고 그랬어요. 육조스님은 오랫동안 15년인가요? 사냥꾼들 틈에서 어려운 생활을 하면서 숨어 살았지요. 그럴 때 신수스님은 많은 제자들을 거느리고 지도를 하고 살았던 시절입니다.\n神秀大師(신수대사)는 在荊南玉泉寺(재형남옥천사)하시니→ 형남 옥천사라는 절에 있었는데, 于時(우시)에→ 그 때에 兩宗(양종)이 盛化(성화)하야→ 南頓北漸(남돈북점)이라 해서 남쪽에는 육조 혜능스님이 한참 교화를 크게 일으키고, 북쪽에는 신수스님이 그대로 계시면서 역시 신수의 종파를 크게 일으켰다. 盛化. 아주 번성했다 이것이지요.\n人皆稱南能北秀(인개칭남능북수)라→ 남쪽에는 혜능. 북쪽에는 신수. 南能北秀라. 이렇게 일컫게 됐는데 故(고)로 有南北二宗頓漸之分(유남북이종돈점지분)하야→ 그랬기 때문에 그걸로 인해서 남북에 두 宗派(종파). 頓宗(돈종)과 漸宗(점종)이지요. 그것이 나뉘어져서\n而學者(이학자)→ 여기서 학자라는 것은 오늘날의 학자가 아니고, 수행하는 사람. 공부하는 사람을 흔히 이렇게 일컫습니다. 莫知宗趣(막지종취)라→ 공부하는 사람들이 宗趣를 알지 못하더라. 도대체 어디가 옳은 사상인가 어디가 우수한 사상인가를 도대체 알 수가 없더라. 그래서\n師 謂衆曰(사 위중왈)→ 대중에게 일러 말하기를 法本一宗(법본일종)라→ 법이라고 하는 것은 본래 하나의 宗旨(종지)라. 그런데 人有南北(인유남북)이요→ 사람에게는 남과 북이 있다. 法卽一種(법즉일종)이로되→ 법은 곧 하나의 종자이지만 見有遲疾(견유지질)이라→ 소견에 있어서는 所見(소견). 개인에 따라서는 소견은 더딤도 있고 빠름도 있다 이겁니다. 그렇지요.\n우리가 육조단경 하나를 두고라도, 육조단경에 대한 뜻을 제대로 얼른 캐치하는 사람도 있을 것이고, 말만 들어도 도대체 아삼삼하게 느껴지고, 도대체 열줄 중에 한줄 알까말까, 그런 사람도 있을 것이고, 어쩌면 저 보다 열개 정도 앞서가는 사람도 있을 것이고, 遲疾이 있는 겁니다. 빠르고 더딤이 있는 것이지요 소견은...\n何名頓漸(하명돈점)고→ 무엇을 이름 해서 돈이니. 점이니 하느냐? 法無頓漸(법무돈점)이언만→ 진리에 있어서는 돈과 점이 있을 수가 없지요.\n人有利鈍故(인유이둔고)로→ 사람에게는 남도 있고 북도 있고 또, 영리한 사람. 둔한 사람이 있지요. 사람은 본래 마음자리 하나는 똑 같다 하더라도, 마음을 쓰고 펴고 활용하는데 있어서는 천차만별 이지요.\n정말 둔한 사람도 있고, 너무 답답할 정도로 둔한 사람들이 있고, 아주 총명한. 10배 20배 총명한 사람도 있고. 10배 20배 총명해도 남보다 또 어떤데 둔한 면에는 고양이 두 마리라고 문구멍을 두 개 뚫어놔야 되는 그런 사람도 있는 겁니다. 고양이 두 마리라고 나가는 구멍을 두 개 뚫어놓은 사람이 있다니까요. 그런데 천하의 천재입니다. 그러니 참 재미있고 연구꺼리가 많은 것이 인간 이예요. 어떤 분야보다도 사람의 문제가 제일 아주 연구꺼리가 많은 것 같아요.\n그래서 부처님은 사실은 인간문제 연구가입니다. 그런데 자기 자신을 연구해 끝내니까 다른 사람도 다 끝나더라는 겁니다. 자기 자신에 대한 연구가 끝나면, 인간은 거의 같으니까요. 똑 같으니까요. 그러니까 다른 인간도 연구가 다 끝났더라는 겁니다. 한 사람. 한 사람 앞에 나아가 가서 알 필요가 없더라는 겁니다. 그것을 사람들의 마음을 다 안다 그랬어요. “온갖 한량없는 중생들의 마음을 내가 다 안다.” 이래 버렸습니다.\n경전에 그런 말이 여러 번 나옵니다. 그 뭐 다 알지요 빤하지요 뭐.. 그러니까 그런 이야기가 있습니다. 그래 사람에게 있어서는 영리하고 둔한 사람이 있는 까닭으로, 名頓漸(명돈점)이니라→ 이름을 頓이라 漸이라 한다.\n然(연)이나→ 그러나 秀之徒衆(수지도중)이→ 신수스님의 徒衆들. 그 제자들이 往往譏南宗祖師(왕왕기남종조사)하되→ 譏는 놀린다 이겁니다. 비웃고 놀리는 것을, 기롱할 기자인데, 기롱한다는 것은 아주 비웃고 놀리는 것을 “譏” 라고 합니다. “南宗祖師”를 놀리되 不識一字(불식일자)어니→ 아주 무식한 육조 혜능. 낫 놓고 기역자도 모르고 중 된 사람이 뭘 안다고, 이런 이를 不識一字라. 글자 하나도 몰라서 게송도 동자보고. 다른 사람에게 써 달라고 하고, 그 뭐 어린아이에게 놀림이나 당한 그런 사람이,\n有何所長(유하소장)이리요→ 무슨 長技(장기)가 있겠는가? 지가 잘 해본들 뭐 잘하는 것이 있겠느냐? 신수스님은 아주 뛰어난 분이거든요. 敎授師(교수사). 수백 명 대중을 가르친 분이니까요. 秀曰(수왈)→ (이 육조단경은 육조스님 제자가 편집한 것입니다. 그것을 우리가 감안하고 들어야 되겠지요.) 신수스님은 말하기를\n他得無師之智(타득무사지지)하야→ 그 분은 스승 없는 지혜를 얻었다. 이것이 本智(본지)예요. 본래 가지고 있는 지혜가 “無師智”입니다. 스승으로부터 받은 지혜는 스승이 없으면 영험이 없습니다. 그러니까 이 불교공부 라는 것은, “無師智” 본래 各自(각자)가 가지고 있는 지혜를 찾도록 일깨워 주는 것이지, 무슨 내가 경전을 아나, 아니면 경전이나 부처님이나 어떤 선지식이 특별한 지식을 주입시켜 주고, 특별한 정보를 주고, 아주 기상천외한 지식을 제공하는 것이 아닙니다.\n특별히 불교공부 라는 것은 그렇습니다. 사회교육도 그래야 옳지요 사실은... 본래 가지고 있는 재능을 일깨워 주는 역할만 해야지, 무슨 정보 계속 제공하고 새로운 지식 제공해서 그것 잔뜩 쌓아가지고 있으면, 그것은 기계이고 사전이지 그거 뭐 인간교육이라고 할 수 있습니까? 교육이 그런 것이 아니지요. 본래 사람들이 무슨 天才(천재)가 아닙니다. 저는 佛才(불재)라고 합니다. 불재. 부처의 재능. 부처의 재능을 가지고 있는 인격인데, 그것을 잘 개발하도록 도와주는 것이 교육이고 불교공부지요.\n불교공부는 더욱 더 그렇습니다. 철두철미해야 불교공부는 그래요. 부처님이다. 경전이다. 무슨 어떤 스승이다 해서 특별한 지식을 주는 것이 아니라, “無師智” 스승이 필요 없는. 본래 가지고 있는 지혜를 얻도록 해주고 일깨워 주는 것이지요. 佛性(불성)을 얻도록 해주는 것이지, 찾는 것은 자신이 찾는 것입니다. 우리 보통 일반 교육도 그런 방향으로 자꾸 잡아나가야 할 텐데...\n자꾸 그냥 지식만 그렇게 많이 쌓아서, 그래 가지고는 뒤떨어지는 것이지요. 남한테 자꾸 뒤떨어지는 것이지요. 교육열이 세계에서 제일이라고 해도, 우리나라 서울대학이 세계의 오백대 대학에도 안 든다 하던가요? 천개 대학에도 안 든다 하던가요? 그러니까 본래 가지고 있는 사람 사람의 무한한 가능성을 일깨워 주는 거기에 주안점을 가지고 노력해야 한다는 뜻입니다.\n불교는 말할 것도 없이 “無師智”를 얻는 것입니다.\n深悟上乘(심오상승)이라→ 上乘. 최상승을 깊이 깨달았다. 그 분은... 吾不如也(오불여야)라→ 나는 그 분만 같지 못하다. 신수스님이 그렇게 이야기 했어요.\n且吾師五祖(차오사오조)가→ 또 우리스승 5조.\n親傳衣法(친전의법)이라→ 가사하고 법을 친히 전했다.\n豈徒然哉(기도연재)리요→ 어찌. 한갓. 그냥 일자무식해서 어쩌다가 심심풀이로. 저절로 그렇게 됐겠는가? 그런 말입니다.\n“徒然哉” 이 “徒然”이란 말은 참 좋은 말입니다. “徒然” 한갓 도자. 그러할 연자. “徒然” 우리말로 정확하게 표현이 안 됩니다. “徒步(도보)”할 때 이 도자를 쓰지요. 그냥 “걷기만 한다.” 이 뜻이거든요. 그냥 어떤 인위적이거나 조작이거나 억지거나 이런 것이 전혀 없는 것이지요. 제가 제일 많이 산책이 “徒然草(도연초)”라는 일본 스님이 5~600백 년 전에 썼는데, 아주 조그마합니다. 요즘 조금 큰 책이 나왔더군요. 그 책을 제가 제일 많이 샀어요. 아마 한 50권은 샀을 것입니다. 근래에 나온 책 말고, 그 전에 나온 책을, 파란 문고판 한 50권정도...\n어쨌든 서점에만 가면 무조건 그 책은 한두 권씩 사 왔으니까요. 아무리 있어도 사고... 그래서 남도 많이 주고 그랬습니다. 그것이 한 20년쯤 전인가 30년쯤 전인가 그래요. 그 책이름이 마침 “徒然草(도연초)”입니다. 못 읽어본 분들은 사서 한번 읽어보십시오. 스님이 쓴 책인데 일본에서는 교과서에도 실리는 글이라는데요. 이것을 연구한 분들도 많아요. 아주 간단 간단한데 우리 성격에 너무 잘 맞대요 그 때 읽을 때는 하도 좋아서 새카맣게 노트해 가면서 읽었는데 너무 쉽고 그래요. 거기에 이런 말이 있습니다.\n“할까 말까 하는 일은 대체적으로 안 하는 것이 좋다.” 얼마나 멋집니까? 저는 그거 기억나서 그렇게 많이 했습니다. 망설여질 때는 꼭 그 생각이 납니다. ‘아 할까 말까 망설여지는 일은 대체로 안 하는 것이 좋다.’고 했으니 아이고 안 해야지, 안 하고 나니 그것이 진짜 좋아요 했으면 안 좋을 뻔 했어요. 자기 소신이 없고 확신이 없는 일은 하면 안 되지요.\n어디 가는 일도, 법회에 오는 일도 그래요. 확신을 가지고 오며는 소득이 있고, 갈까 말까 가기도 싫은데 아이구 자꾸 전화 오니까 할 수 없이 간다. 이렇게 해서 올 필요는 없는 것입니다. 그래도 안 오는 것 보다는 낫지마는, 그래도 이런 데는 안 오는 것 보다는 낫지만 대개 다른 일은 안 가는 것이 낫다고요. 괜히 여러 가지 경제적으로도 손해보고, 잘못하면 망신하고, 그런 일들이 세상에 아주 허다합니다.\n그리고 “출가” 라는 것은 뭐냐? 그러면서 출가는 단순하게 사는 것이다. “단순하게 사는 일이다.”이겁니다. 복잡하게 살지 마라. 일을 많이 하고 그렇게... 그것이 “출가” 아니다. 단순하게 살려고 출가 해놓고 뭘 또 그렇게 복잡하게 사느냐? 할 말이 없어요. 숨이 팍팍 막혀요. 아주 그 소리... 그런 구절에 탄복을 하겠더라고요 옛날에... 한 30년 전에 나왔습니다. 우리나라에 처음 번역 된 것이 아마 한 30년쯤 됐을 겁니다. 20년인가 30년인가 하여튼 그 무렵쯤 됐는데요. 그 후에 또 다른 판본으로 나온 것을 제가 봤습니다.\n옛날 일본에 어떤 선승이 이거 “도연” 그랬어요. 자기가 혼자 공부하고 있다가 너무 심심해서, 너무 심심해서 정말 공부도 하기 싫고, 책도 보기 싫고, 너무 심심해서 그냥 머리에 떠오르는 생각. 그냥 스쳐가는 생각을 긁적여 놓은 것. 그냥. 정말 그냥 장난삼아 낙서처럼 긁적여놓은 글이라는 말입니다. 이 “徒然草(도연초)”라는 것이요.\n너무 할 일이 없어서, 너무 심심해서 장난삼아 긁적거려 놓은 글이 “도연”이라는 말입니다. 심심해서. 아무할 일이 없어서. 우리말로는 그런 표현입니다. 육조스님 이야기가 너무 딴 데로 많이 나갔는데 그 책에 또 아주 재미있는 이야기는.\n어떤 스님은 토란을 하도 좋아해서, 일본 사람들 토란을 많이 먹잖아요. 토란을 하도 좋아해서는, 집에서 물려받은 유산을 아예 토란집 에다 다 갖다 줘 놓고, 지금 시세로 치면 아마 최소한도 몇 억은 되겠지요. 아예 다 갖다 줘 놓고, 평생 내가 토란 먹을 수 있게 해 달라고 하는 그런 괴짜도 있었고요.\n또 어떤 스님은 항상 엉덩이를 들고 앉아 있는데, 양발만 중간쯤 서 있는 겁니다. 왜 그렇게 있느냐? 하니까 아~ 인생이 무상한데 어떻게 주저앉아 있을 수 있느냐? “어떻게 주저앉아 있을 수 있느냐?” 이겁니다. 편안하게 주저앉아 있을 수가 없다는 겁니다 자기는... 그래 주춤하게 평생을 그렇게 앉아 있었다는 겁니다. 그래 가지고 크게 도를 이룬 그런 이야기도 있고요.\n너무 그렇게 퍼지게 앉지 마세요. 퍼지게 앉으면 뭔가 사람이 그렇잖아요? 나태해 보이고 마음이 풀어진 것 같고... 참 그런 것들도 정말 뭔가 마음에 와 닿는 것이 있더라고요. 그런 말 한 마디가... 그냥 무심심하게 항상 이렇게 앉아 있다는 거예요. 마음을 놓을 수가 없다는 것이지요.\n吾恨不能遠去親近(오한불능원거친근)하고→ 나는 좀 한이 되는 것이 능히 저 멀리 가서 친근하지 못하고,\n虛受國恩(허수국은)이라→ 헛되게 나라의 은혜만 입은 것 을 한탄한다. 내가 육조스님한테 가서 멀리라도 가서 친견하고 법을 배워야 하는데, 괜히 존경만 받고 이렇게 천하에 “신수스님”하면 명성만 높고 존경만 받는 것. 이것을 나는 사실 한탄한다. ←이것이 육조스님 측에서 써 놓은 겁니다.\n이 “國恩”이라고 하는 것이요. 앞에서 부처님 이야기하고, 대혜 종고스님 이야기도하고 그랬는데, 역대 왕들로부터 제일 존경을 많이 받은 이는 이 신수스님입니다. 4대 왕의 국사를 지냈습니다. 4대 왕의 국사를 지냈어요 이분이... 측천무후 때부터요. 측천무후가 여걸로서... 불심은 대단 했어요 그 분이... 역사적으로는 그 분을 곱게 그리지는 않지만, 불심은 아주 불교에는 빼놓을 수 없는 인물입니다. 측천무후가요.\n측천무후가 이 신수스님을 국사로 모셨습니다. 그 후 4조까지. 4조의 국사를 지낸 겁니다. 왕이4대. 그러니까 나이가 120까지 살았던가 그래요. 이분이. 신수스님이... 복도 많고... 그러니까 조정이 4대에 걸쳐 내려갈 때 까지 국사를 지냈지요. 왕이 네 번 바뀔 때 까지 국사를 지낸 겁니다. 이것은 보통 일이 아니지요. 한 대에 국사 지내기도 어렵잖아요.\n국사를 지내도 대개 왕이 바뀌면 바꾸거든요. 그런데 4대에 내려갈 때까지 국사를 지냈으니 이것은 신수스님이 보통 인물이 아닙니다. 그래 “虛受國恩(허수국은)”이라는 말이 그 말입니다. 이것은 육조스님 쪽에서 다 아는 일이니까요. 너무나도 역사에 기록도 분명하고 대단한 분이었으니까요.\n그 당시로는 육조스님은 인지도로 보면 명함도 못내요. 인지도로 보면 신수스님하고는 비교가 안 될 정도입니다. 그런데 육조스님은 제자들이 훌륭한 제자가 그래도 소수이지만, 저 앞에서 우리가 봤듯이 두 분이 계셨고, 그 외에도 다른 이들이 있었지요? 그 밑에 또 내려가면서 3세. 4세 내려가면서 크게 번창하기 시작하지요. 육조스님의 제자들은... 그리고 이쪽으로는 쭈그러들기 시작하고요. 그렇게 됐습니다.\n虛受國恩(허수국은)하노니 汝等諸人(여등제인)은→ 너희들 모든 사람은 母滯於此(무체어차)하고→ 여기에 “滯”해 있지 말고, 母= 없을 무자예요. 어미 모 자가 아니고, 이렇게 쓰면 없을 무자라고 합니다. 여기에 막혀 있지 말고, 可往曹溪?決(가왕조계참결)이로다→ 조계산에 가서 참배해서 해결하기를 바란다. 그런 뜻입니다. 가히 조계산에 육조스님한테 가서 참배하고 결단을 풀도록. 모든 문제를 풀도록 하라.\nPrev 육조단경 강의 67 - 무비스님\t육조단경 강의 67 - 무비스님 2011.12.17by 短長中庸 육조단경 강의 65 - 무비스님 Next 육조단경 강의 65 - 무비스님 2011.12.17by 短長中庸\n94\t 무비스님 육조단경 강의 80 - 무비스님\t 短長中庸 2011.12.17 5378\n93\t 무비스님 육조단경 강의 79 - 무비스님\t 短長中庸 2011.12.17 4853\n89\t 무비스님 육조단경 강의 75 - 무비스님\t 短長中庸 2011.12.17 4649\n88\t 무비스님 육조단경 강의 74 - 무비스님\t 短長中庸 2011.12.17 4488\n»\t 무비스님 육조단경 강의 66 - 무비스님\t 短長中庸 2011.12.17 4978


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2431 평가 | 상품평 쓰기\n자몽, 사과 및 알로에 추출물과 식물성 단백질이 첨가되어 건조하거나 손상된 모발을 진정시켜주고, 곱슬거림을 조절해주며, 윤택을 더합니다\n에코 시크 테크놀로지 스무스 애즈 실크 딥 모이스쳐 샴푸+\n럭셔리 거품이 건조하고 파마 등으로 손상된 모발을 진정시켜 줍니다\n순하므로 손질이 쉽도록 모발을 부드럽게 해줍니다\n다루기 힘든 머리를 진정하여 곱슬거림을 완화합니다\n건조하거나 손상된 모발을 부드럽게 하고 윤기가 흐르게 합니다\n부드럽고 매끈함, 섹시하고 관능적임. 피부에 비단이 닿으면 생기는 느낌입니다. 이젠 당신의 머리에서 같은 느낌이 난다고 상상해 보세요. 스무스 애즈 실크 딮 모이스쳐 샴푸는 손에서 빛이 나고 당신의 모발을 실크 팔레트처럼 변화시킬 진주 빛깔 제품입니다.사과와 알로에 추출물이 새로이 첨가되어 노화방지 기능도 있고, 더 비단같은 머리결이 되도록 수분도 공급합니다 . 스타일의 시작이 되는 액체로 거품을 내어 빛을 발하십시오. 스무스 애즈 실크 딮 모이스쳐 샴푸는 당신을 아름답게 가꿔줄 것입니다.\n+땅, 바람, 불 그리고 물의 요소들이 유기농 인증 식물성 성분과 멋진 스타일의 고유한 조합으로 나타납니다.\n아쿠아 (정제수), 나트륨 라우로 일 사르코시 네이트, 데실 글루코 시드, 코카 미도 프로필 베타 인, 코코아 암 푸아 아세트산 나트륨, 라 우릴 글루코 시드, 코코 일 글루타메이트 나트륨, 라 우릴 글루코스 카르 복실 산 나트륨, 피 루아 루스 프루트 추출물, 알로에 베라 증 (알로에 베라) * 감귤류 그란 디스 (자몽) 열매 추출물 * 시몬 보 포곤 초코렛 추출물 * 에키 네시아 푸르 푸레아 추출물 * 은행 나무 추출물 * 글리신 소야 (대두 (콩) 추출물) 추출물, 로즈마리 추출물, 거대 해초 추출물, 망고 시럽 추출물, 살리실 알바 추출물, 잔탄 검, 자당 추출물, 라벤더 추출물, 라벤더 추출물, 디 스테아린산 글리콜, 판테놀 (프로 비타민 B5), 구연산, 폴리 소르 베이트 20, 소르빈산 칼륨, 페녹시 에탄올, 천연 향료\niHerb 고객님께서 Jul 28, 2012 에 작성하셨습니다.\n뚜껑에 구멍 뚫려 왔어요\n뚜껑에 구멍이 뚫려 밀봉한 비닐에 샴푸의 반이상이 세어서 왔어요 왜 그러죠?\n좋은 효과를 기대하며 주문했습니다\n용량이 작은게 흠이지만, 모발관리를 위해서 사용해보려고 구매했습니다. 향은 좋습니다.\n아발론 샴푸만 쓰다가 한번 주문해봤는데. 두피에는 지오반니로 감으니까 훨씬 조아요. 계속 구매할 예정. 근데 확실히 아발론보다 머리 개털되긴해요. 트리트먼트 잘 하셔야할듯.\n아이허브에서 이게 젤 좋아요\n아직 사용 못했어요\n전에 쓰던 샴푸가 남아서 아직 미사용. 사용하게 되면 후기 수정할게요


한화생명금융서비스, GA업계 생보 매출 1위 등극 - 보험비교사이트 보험프라자\n한화생명금융서비스, GA업계 생보 매출 1위 등극\n지난해 월 평균 매출 57억원 달성…손보 매출은 걸음마 단계\n한화생명금융서비스가 지난해 생명보험 매출이 GA업계를 통틀어 최고를 기록했다.\n이는 기존 GA업계 최강자로 군림하고 있던 지에이코리아와 3배 이상의 격차로 앞선 실적이다.\n◇ 지난해 2차례 월 매출 60억원 초과\n한화생명금융서비스는 2021년 4월 설립이후 연말까지 9개월간 생보 보장성 저축성보험 매출 총액이 512억7,000만원으로 월 평균 매출은 56억9,700만원이었다.\n제판분리 이전 한화생명 전속설계사 월 평균 매출 60억원과 같은 수준이다.\n한화생명금융서비스가 등장하기 이전 GA업계 최강자인 지에이코리아는 같은 기간 매출총액이 160억5,000만원으로 월 평균 매출은 17억8,300만원이었다.\n한화생명금융서비스는 지난해 2차례에 걸쳐 월 매출 60억원을 초과했다.\n출범 첫 달인 4월 65억4,000만원으로 산뜻하게 출발했고 6월 69억8,000만원을 달성했다.\n6월 매출은 지난해 월 최고 매출을 기록했다.\n반면 11월에는 연중 최저 매출이 발생했다.\n한화생명금융서비스는 11월 생보 매출이 48억원에 그치며 처음으로 50억원이 무너졌다.\n삼성생명 자회사 GA, 라이나금융서비스 설계사 영입 2022-01-25\n상장 GA, 증권사 긍정 평가 2022-01-24


이은권 의원, 공시지가 현실화로 기초연금수급자 9만5천여 명 탈락:브레이크뉴스 대전/세종/충청본부\n편집 2020.08.12 [22:02]\n이은권 의원, 공시지가 현실화로 기초연금수급자 9만5천여 명 탈락\n국회 국토교통위원회 소속 자유한국당 이은권 의원(자유한국당, 대전 중구)이 보건복지부에 ‘공시지가 현실화에 따른 기초연금수급자 탈락 예측 통계’를 요청한 결과, 공시지가가 30% 오를 시 약 9만 5161명의 기초연금수급자가 탈락할 것으로 예측되었다. 해당 통계는 보건복지부 행복위원회의 기초연금수급자 정보를 받아, 공시지가 현실화율을 조작하여 도출한 시뮬레이션의 결과이다.\n국토교통부 김현미 장관은 지난 8월 업무보고에서 “집값이 급등하는 지역에서 공시가격이 주택의 가격별·지역별 불균형 지적을 잘 알고 있다”면서 “올 10월부터 시작되는 내년 공시가격 조사에서 올해 집값 상승분을 적극적으로 반영할 것”이라고 발표했다. 이는 공시가격 현실화를 통해 세 부담을 늘리고 집값 안정을 의도를 가지고 있는 것으로 풀이된다.\n이은권 의원은 “공시지가 현실화는 단순히 재산제, 종부세의 조세 상승의 문제에 그치지 않는데, 이를 정부가 간과하고 있다”고 지적했다. 실제 부동산 공시가격은 건강보험료, 기초노령연금, 기초생활보장 등의 복지분야(10개), 각종 부담금 산정기준(4개), 정부정책에 따른 행정목적(21개), 재산세, 종합부동산세 등 조세(7개) 및 공적·사적 평가, 부동산 평가(20개) 등 약 60여 가지의 각종 목적에 활용되고 있다.\n이 의원이 발표한 ‘공시지가 현실화에 따른 기초연금수급자 탈락 예측 통계’를 살펴보면, 내년 공시지가가 20% 상승 시 약 5만 6836명, 30% 상승 시 9만 5151명이 기초연금수급자에서 탈락할 전망이다. 지역별로 살펴보면 서울(20% 상승 시 11,071명, 30% 상승 시 19,430명), 경기(20% 상승 시 12,681명, 30% 상승 시 21,137명), 경북 (20% 상승 시 4,396명, 30% 상승 시 7,190명)순으로 기초연금수급자 탈락자가 많아 질 것으로 예측된다.\n이은권 의원은 “정부가 지금 서울 집 값 때려잡는데 정신이 팔려, 서민이고 뭐고 눈에 보이는 게 없는 것 같다”며 “기초연금수급자들은 기초연금이 아니면 삶의 터전이 무너져 내리는 사람들인데, 정부는 집값에 매달려 공시지가 현실화만 이야기 하는 답답한 상황”이라고 토로 했다. 실제 기초연금수급자는 만 65세 이상의 어르신 중 소득인정액이 70% 이하의 사람들로서, 단독가구 기준 소득인정액이 131만원, 부부가구의 경우 2,009,600원 이하의 소득 가구에 해당된다.\n이 의원은 “공시지가 현실화 문제는 단순히 부동산 억제 카드로 바라봐서는 안 된다”고 강조했다. 이은권 의원은 “현재 예측한 통계는 기초연금수급자뿐이지만 공시지가가 상승하면 기초생활보장 대상자, 취업 후 학자금 장기상환 대상자, 장애인 연금 대상자, 생계유지곤란 병역감면 대상자, 근로장려금 대상자, 교육비 지원대상자, 공공주택 입주자 등이 직접적으로 영향을 받으며, 현재 복지혜택을 받고 있는 수십만 명이 대거 탈락할 것으로 예상 된다”고 밝혔다.\n이은권 의원은 “김현미 장관이 서울 집값을 잡지 못해 조급한 심정은 이해하지만, 서울 집값 잡겠다고 매몰되어 나머지 국민들을 외면하는 것은 분명 잘못된 일”이며, “공시지가가 여러 복지정책과 연관된 만큼 성급히 결정할 것이 아닌 정책적으로 충분한 검토가 수반되어야 하는 문제”라고 덧붙였다.\n기사입력: 2018/10/04 [18:37] 최종편집: ⓒ 브레이크뉴스대전충청\n이은권 당협위원장, "보문산, 중부권 대표 도시여행지 조성 환영"\n이은권 의원, 경찰청장의 황운하 겸직논란 토론회 개최 반발\n이은권 의원 대표발의 '국가핵융합연구소 독립·승격'국회 통과


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바울의 경고와 축복 Mozilla/5.0 (compatible; Yeti/1.1; +http://naver.me/spd)\n바울의 경고와 축복\n전장에서 영적 체험을 자랑하여 자신의 사도권을 변호하고 고린도 방문 계획을 밝힌 바울은 본장에서 회개에의 권면과 더불어 징계할 것을 경고하고 있다. 이처럼 바울이 사도적 권위와 능력을 행사할 것이라고 경고한 것은 그들이 미리 회개함으로써 그 교회 방문시 실제로 징계하는 불행한 사태가 발생하지 않기를 바람에서 나온 것이다. 여기서 징계의 목적은 회개이며, 참된 회개는 하나님의 징계와 형벌을 피할 수 있는 유일한 길임을 깨달을 수 있게 된다. 본장의 내용은 크게 두 부분으로 나눌 수 있다. 첫번째 문단은 바울이 고린도 교회를 향해 강력하게 경고하고 있음을 나타내 준다(1-10절). 이제는 그들의 죄악과 반대를 더 이강 눈감아 주거나 덮어 두지 않겠다고 과감하게 확언한다. 그러나 바울은 그들이 다시 회개하여 그리스도 안에 들어오기를 바라고 있다. 두번째 문단은 바울이 그들이 온전해지고 교회가 평강 하며 서로 사랑 안에서 하나가 되기를 바랄 뿐임을 나타내고 있다(11-13절).\n사도 바울은 본장에서 고린도 교회를 세번째 방문하리라고 예고하면서 그들의 죄악에 대해 강력하게 경고하였습니다. 바울이 그들을 경고한 것은 결코 그들을 실족시키기 위함이 아니라 바른길로 인도하기 위함입니다. 마지막으로 고린도 교회의 성도들이 온전해지고 교회가 평안하기를 빌며 그들이 서로 사랑 안에서 있기를 바랄 뿐만 아니라 그들에게 성삼위 이름으로 축도하였습니다.\n1. 바울의 경고\n1) 방문 예고\n바울은 자신이 곧 세번째 고린도 교회를 방문하게 될 것이라고 예고했습니다. 그리고 그들이 회개치 않고 계속 악을 행한다면 엄중하게 다스릴 것을 경고했습니다. 일을 맡은 사람들에게 요구되는 것은 충성입니다. 충성해야 인정을 받게 되고 충성하는 사람들에게 칭찬과 상급이 따를 것입니다. 사도 바울은 각처를 돌아다니면서 복음을 전하였습니다. 그는 고린도 교회의 세번째 방문을 앞두고 그의 방문에 대한 준비를 하도록 예고하였습니다.\na. 세번째 가기를 예비해 왔음(고후12:14)\nb. 갈 때에 원하지 않는 일이 생길까 두려워함(고후12:20)\n2) 용서하지 아니하리라\n바울은 그의 서신을 통해 범죄한 고린도 교인들을 용서하지 않겠다고 경고하였습니다. 하나님께서는 우리 인간들을 끝까지 용서하시고 회개하기를 바라시지만 끝까지 거역하는 자는 단호한 조치를 취하십니다. 지도자는 자신이 처한 상황에서 자신이 할 수 있는 모든 것을 최선을 다해 감당하며 선한 열심을 가져야 합니다. 아무리 귀하고 중한 것이라고 하나님을 배반하게 하는 모든 것은 사단적이기 때문에 신속히 제거해 버려야 합니다. 누구든지 끊을 것을 끊어 버리지 못하면 이로 인해 엄청난 인생의 손실을 감수해야만 합니다.\na. 떠나 있어도 이미 판단했음(고전5:3)\nb. 그리스도의 능력으로 징계함(고전5:4-5)\n3) 그리스도의 능력을 나타내리라\n바울은 고린도 교회 안에 불순종한 자를 그리스도의 말씀과 그 능력으로 판단함으로써 그분의 위대한 능력을 나타낼 것을 경고하였습니다. 위대한 사도의 권징의 기준은 하나님의 말씀에 있습니다. 또한 그것을 행함은 하나님의 능력에 두어야 합니다. 주의 일꾼들이 지키고 따라야 할 유일한 법전은 주의 말씀인 성경입니다. 따라서 지도력을 충분히 발휘하려면 주의 말씀에 대한 지식을 갖도록 해야 합니다.\na. 하나님의 능력 안에서 의의 병기를 지닌 바울(고후6:7)\nb. 세세토록 살아 계신 주(계1:18)\n2. 확실한 믿음 위에 서라\n1) 믿음을 점검해 보라\n바울은 고린도 교인들에게 스스로 자신들이 믿음 안에 거하고 있는가 시험해 볼 것을 명하였습니다. 믿음에 있는가 살피는 것과 그들 안에 그리스도께서 계신가를 알아보는 것은 성도들이 스스로의 신앙을 점검할 수 있는 좋은 지침이 됩니다. 자기 성찰을 통해 반성할 줄 모르는 성도는 자기 모순에 빠지기 쉽소 진리에서 멀어지게 됩니다. 우리는 우리의 신앙을 입으로 시인하고 행동으로 나타내 보여야 합니다. 진정으로 하나님을 경외하는 자는 그분만을 섬기게 됩니다.\na. 믿음에 굳게 서라(골2:7)\nb. 믿음 안에서 사는 것이라(갈2:20)\n2) 그리스도에게 속했는가\n바울은 교인들을 향해 그리스도께서 그들 안에 계신다는 사실을 일깨워 주었습니다. 그리스도께서 자기 안에 거하시는 자는 믿음에 거하는 자이며 그리스도의 뜻에 복종하는 자입니다. 예수님은 성령으로 자기 백성들 안에 거하십니다. 성도는 우리 속에서 자신을 유혹하고 괴롭히는 인간의 죄성과 자연성과 그 경향성 즉 모든 구습을 믿음으로 십자가에 못박아 버려야 합니다. 성도들은 예수 그리스도 안에서 얻은 새 생명을 순간 순간 확인하면서 살아 나가야만 할 것입니다.\na. 자신의 영의 상태를 아는 성도들(고전2:11)\nb. 성령이 우리와 더불어 계신 것을 아는 성도들(롬8:16)\n3) 선을 행하라\n바울은 고린도 교인들이 하나님 앞에 악을 행치 않고 선을 행하게 되기를 기도했던 것입니다. 선을 행하는 자는 하나님께 속하며, 여호와의 목전에 선을 행하는 자는 복을 받습니다. 우리는 자신이 선을 행자고 있는가라는 질문을 통해 자신의 성도 됨을 시험해 볼 수 있습니다. 경건한 성도는 선행을 힘쓰며 세속에 물들지 않습니다. 우리는 우리의 신앙 및 경건이 하나님께 인정받는 것이 선행을 힘쓰는 것임을 알고 노력해야 합니다.\na. 성도가 악에 빠지지 않도록 기도하신 그리스도(요17:15)\nb. 선한 일을 도모해야 할 교회(롬12:17)\n3. 치리자의 자세\n1) 진리를 따라 해야 됨\n바울은 자기 자신이 하나님의 뜻인 진리를 거스려 아무것도 할 수 없다고 하였습니다. 여기서 말나는 진리는 복음을 가리킵니다. 또한 바울은 고린도 교인들을 향한 경고를 통해 자신의 징계가 오직 진리를 위한 것임을 선언하고 있습니다. 따라서 교회를 치리함에 있어서 반드시 진리를 따라 해야 합니다. 교회는 전도 사역을 힘써야 하며 교회의 순수성 및 참된 성숙, 질서와 조화의 유지를 위해서 그리스도의 복음에 기초한 치리권을 행사하도록 해야 합니다.\na. 진리는 하나님의 속성임(신32:4)\nb. 복음도 진리임(갈2:5)\n2) 교회를 세워야 함\n하나님께서 바울에게 주신 권세는 결코 교회를 파괴시키기 위한 것이 아니라 그들을 온전케 하고 교화시키기 위한 것입니다. 따라서 고린도 교회를 향한 바울의 치리 목적도 성도들을 온전케 하고 교회를 세우기 위함입니다. 교회가 정상적으로 제기능을 발휘하며 성장하기 위해서는 먼저 하나가 되도록 해야 합니다. 나뉘어 서로 물고 뜯는 교회는 제반 여건이 아무리 좋을지라도 성장이 불가능합니다. 교회는 주님을 머리로 모시고 그분이 맡겨 주신 복음 전파의 사명을 수행하도록 불러냄을 받고 보냄을 받은 개개인들의 모임입니다. 편당이나 분열은 교회를 약화시키려는 마귀의 전략이므로 철저히 제거해야 합니다.\na. 파하려고 하는 것이 아님(고후10:8)\nb. 목회자에게 주신 권세(딛2:15)\n3) 고별 축사\n바울은 고린도 교회를 향한 마지막 권면을 통해 그들이 온전케 성장할 것을 부탁하고 있습니다. 그리고 평강의 하나님 안에서 평안으로 서로 교제하라고 했습니다. 하나님께서는 사랑과 평강의 근원이십니다. 그리고 우리에게 사랑과 평강을 나타내시며 베푸시고 평강의 복을 주십니다. 사랑과 평강을 주시는 하나님을 경외하는 자는 마음을 같이하여 평안으로 피차 교제할 수 있습니다. 바울은 마지막으로 주 예수 그리스도의 은혜와 하나님의 사랑과 성령의 교통하심이 성도들과 함께 있기를 축복하였습니다.\na. 주 안에서 항상 기뻐하라(빌4:4)\nb. 평강의 하나님께서 때마다 일마다 함께 하심(살후3:16)\n우리는 본장에서 악한 자들을 향한 사도 바울의 준엄한 경고를 볼 수 있습니다. 이러한 사도 바울의 모습은 오늘날 이 시대를 살아가는 목회자들도 가져야 할 태도라고 할 수 있습니다. 징계 없는 사랑은 신앙을 그릇된 길로 인도할 수 있음을 알고 하나님의 말씀에 입각하여 죄악을 경고하는 직분자들이 되어야 하겠습니다.\n1절. 확정하리라. '두다, 놓다, 제출하다'라는 뜻으로 고정화되거나 인정된 규범 내지는 견해를 일컫는 말이다. 여기에서는 신앙적인 견지에서 논의 되는 어떤 사항에 대해 입증된 증거들로 진위를 밝히겠다는 말이다.\n4절. 살리라. 원어 <zhvsovmen:제소멘>은 '살아 있다, 생기가 있다'라는 뜻으로 죽음에 반대되는 개념인 생명력을 의미한다. 여기서는 그리스도의 죽음을 극복하신 부활로서의 살으심이기에 영원하고 참된 생명을 의미한다.\n5절. 시험하고. 원어 <peiravzete:페이라제테>?특별한 의미에서의 검사, 시험을 가리키는데 주로 인간의 삶 속에서 사단에 의해 제공되는 시련으로써의 시험을 뜻한다.\n7절. 선. 구원의 필요 조건으로서의 선은 희생의 사랑을 내포하며 그리스도인들의 삶의 윤리에 있어 가장 높은 차원의 요구 사항이다.\n8절. 진리. 하나님의 뜻으로서의 복음을 의미하는 말로 바울 사도의 사역의 근거가 되는 진리를 말한다.\n10절. 권세. 원어 <ejxousivan:엑수시안>은 '능력, 권세'란 뜻으로 어떠한 장벽과 훼방의 요소에도 제한받지 않을 정도의 힘을 의미한다. 성경에서는 하나님의 주권적인 권위로의 힘을 의미하는데 그리스도의 사역중에 많이 나타난다.\n11절. 평안할지어다. 혼란스러움이 없는 상태를 지칭하며 인간의 근본적 희망의 요소이다. 이는 하나님과의 화해를 통해서 이루어진다.\n바울의 마지막 경고. 본장에는 바울이 고린도 교회를 향하여 준 마지막 경고의 내용이 나타난다. 성적 부도덕과 음란 등에 빠져 있는 고린도 교인들이 만약 바울의 세번째 방문 때에도 회개하지 않는다면 불가불 강력한 징계를 취할 수밖에 없다는 최후의 경고가 들어 있다. 즉 그는 재판을 열어 죄인들을 추방할 것이며 그들은 교회에서 파문당할 것이라고 경고하였다. 또한 '두세 증인의 입으로 말마다 확정하리라'는 구절은 그가 재판을 열 때 혼자만의 감정에 의한 심판이 아니라 증인을 세울 것임을 가리키는 표현으로 반드시 그들의 행위를 심판하리라는 의지를 확실히 표명하는 것이다. 왜냐하면 하나님께서는 우리 인간들을 끝까지 용서하시고 우리들이 회개하길 바라시지만 당신의 주권과 영광이 손상되고 교회마저도 위협을 받을 때는 항상 단호한 조처를 취하시기 때문이다. 그렇다면 바울이 고린도에 가는 것을 연기하면서까지 이렇게 엄한 편지를 쓴 목적이 무엇일까? 그것은 10절에 나타난 바와 같이 고린도 교인들에게 회개할 기회를 주어 한 사랑이라도 교회에서 추방 당하거나 책망받는 일이 없게 하기 위함이었다. 바울의 인내와 사랑이 다른 사람들에게는 그의 약한 요소처럼 보인 것은 사실이지만, 그것은 하나님이 주신 은사로서 필요한 경우에는 엄격한 행동을 취할 수 있는 권위가 되었다. 그리나 하나님이 그에게 주신 권세는 결코 그들의 인격을 파괴시키기 위한 것이 아니라 그들을 교화시키기 위한 것이었다.\n그리스도인들의 진실에서 우러나온 인사는 그리스도 안에서 그들이 나누는 따뜻한 교제의 상징이다. 주문에 나타난 입맞춤은 원래 동방에서 행해지던 인사의 한 형태였는데 초대교회에서는 여기에다 성스러운 의미를 부여하였다. 초대 교회에서는 주의 만찬 전에 화해와 상호 용서의 표시로 입을 맞추었는데 이를 통해 그리스도 안에서 서로가 연합되어 있음을 확인하였다. 이와 마찬가지로 오늘날 성도들도 서로 화해의 인사를 나누어야 한다. 점점 대형화되어 가는 도시 교회에서는 어느덧 이와 같은 진실된 인사가 사라진 지 오래되었다. 그렇기에 성도들은 더욱더 최선을 다해 이러한 인사가 서로 오가는 교제를 회복하기 위해 노력해야 할 것이다.


경찰 직장협의회 '멍석' 깔아주니 '눈치만' 까닭\n'현장활력회의'라는 이름의 사전 체험 성격…"간부들 부담" 등 이유 제대로 운영 안 돼\n[비즈한국] 경찰 개혁의 핵심으로 꼽히는 ‘직장협의회’가 경찰 내부에서 체험 형태로 시행 중이다. 이철성 경찰청장이 전국 경찰서를 대상으로 시행을 직접 지시했다. 그럼에도 직장협의회 도입을 줄기차게 요구해온 일선 경찰서들이 정작 제대로 시행하지 않고 눈치만 보고 있다는 지적이 나온다. 그동안 경찰은 “직장협의회 설치를 위한 법안 통과가 국회에서 지연되고 있다”며 불만의 목소리를 쏟아내 왔다.\n경찰청은 지난 2월 3일 ‘현장활력 회의 시행 계획’ 공문을 전국 지방경찰청에 하달했다. ‘비즈한국’이 입수한 공문에 명시된 추진 배경을 보면, 매주 수요일 경감 이하 실무 직원들이 참여해 △근무여건 개선 △업무능률 향상 △고충처리 등에 대해 자유롭게 토론하고 건의한다. 이 자리에서 제기된 건의사항 등은 각 지방청과 경찰서에서 시행을 적극 검토하거나, 본청에 건의하도록 돼 있다.\n현장활력회의는 경찰 직장협의회와 같은 개념의 모임이다. 직협은 경찰이 지난해부터 강조해온 ‘경찰 개혁’의 일환이다. 경찰관들의 열악한 근무여건과 처우 개선에 대한 목소리를 낼 수 있는 제도적 권리가 필요하다는 취지로 논의되는 일종의 노사협의체 기구 성격을 가진다.\n일반 회사에서 구성된 일종의 노동조합과 비슷한 맥락이다. 파업 등 단체행동권은 없지만, 공무원이 소속 기관의 장과 협의해 근무환경 개선, 고충 처리와 같은 권익 보호 활동을 할 수 있다. 6급 이하 일반직 등 공무원은 공무원직장협의회 설립·운영에 관한 법률에 따라 직협을 만들 수 있지만 경찰과 소방 직종은 특수성을 고려해 인정하지 않고 있다.\n지난해 7월 진선미 더불어민주당 의원이 경찰과 소방공무원도 직협에 가입할 수 있도록 하는 개정안을 발의했지만, 최근까지 국회에서 법안 처리가 지연되고 있다. ‘경찰 노조화로 인한 부작용’ ‘정치적 변질’ ‘지휘계통이 무너질 수 있다’ 등의 이유로 반대 목소리도 높아서다.\n지난해 10월 경찰개혁위원회가 직협 설립을 권고했고, 경찰청이 이를 받아들였지만 직협 설립이 미뤄지고 있었던 이유다. 당시 경찰개혁위원회는 “80% 이상의 경찰관이 야간근무를 하고 대부분 주당 40시간을 초과 근무하고 있다. 다른 직종보다 평균수명도 현저히 짧다. 스스로 기본권을 보장받지 못하는 경찰관에게 국민을 위해 헌신할 것을 강요할 수 없다”고 지적했다.\n이 때문에 경찰 내부에선 현장활력회의 시행에 대해 이철성 경찰청장의 ‘마지막 선물’로 평가한다. 오는 6월 퇴임을 앞둔 이 청장의 직접 지시로 도입됐기 때문이다. 앞서의 경찰 개혁위 후속조치로도 볼 수 있지만, 법안이 통과되지 않은 만큼 나름의 결단이 필요했을 것이라는 게 경찰 관계자들의 설명이다.\n이 청장은 지난 3월 21일 ‘직장협의회에 대한 현장경찰관의 목소리’를 주제로 경찰청에서 열린 ‘제9회 경바시(경찰을 바꾸는 시간)’ 행사에 참석해 “직장협의회가 연착륙할 수 있도록 미리 시운전(체험) 해 보라는 취지로 전국적으로 시행하도록 지시했다”고 직접 밝혔다. 다만 개정안이 국회에 계류된 만큼 명칭은 ‘직협’을 쓰지 않았다. 시행 대상도 전국 모든 경찰서지만, 의무 가입은 아니다. 각 경찰서가 ‘자율적’으로 도입하기로 했다.\n# 울진경찰서 현장활력회의 “직협과 가장 가까워”\n경찰 관계자들의 말을 종합하면, 경북 울진경찰서에서 시행 중인 현장활력회의는 그동안 경찰이 구상해온 직장협의회와 가장 가깝다는 평가가 나오고 있다. 울진서는 경찰청 공문이 내려온 직후인 지난 2월 7일 첫 모임을 시작했다. 질의응답 형태로 본청과 운용 방법을 논의했고, 지난해 9월부터 소속 직원들을 대상으로 ‘고동소리’라는 이름의 ‘직원’협의회를 자체 운영하던 울산경찰청(청장 황운하 치안감)의 지원을 받았다.\n울진경찰서의 현장활력회의는 최용석 서장의 전폭적인 지지와 심재황 경무계장의 주도로 매주 수요일 오전 별도로 마련된 장소에서 진행되고 있다. 현장활력회의 위원장은 각 구성원이 비밀투표로 선출했고 회의 과정에서 나온 건의 내용은 즉시시행, 검토, 보고 항목으로 나눠 서장에게 보고한다. 최 서장은 월 2회가량 참석하며 회의를 주재하고, 보고된 내용을 지방청이나 본청 등에 전달한다. 처리된 내용은 월 말에 공고하고 질의 답변이 이뤄진다.\n울진서에서 현장활력회의를 통해 건의된 내용은 그동안 전국 경찰관들이 토로했던 고충들이 대부분이다. 3조 2교대 근무형태가 4조 2교대 형태로 변경하는 안이 검토 중이고, 남·여 구분이 없어 여경들이 불편을 겪었던 화장실 시설은 곧바로 보수하기로 했다.\n인사와 같은 민감한 안건도 즉시 시행 안건으로 처리된다. 인사운영지침이 있음에도 지휘관이 교체될 때마다 원칙 없이 이뤄지는 인사에 대한 개선 건의가 나오자, 울진서는 즉시 개정안을 만들고 오는 하반기부터 시행하기로 했다.\n울진경찰서 관계자들은 현장활력회의에 만족스럽다는 반응이다. 한 울진서 관계자는 “과거 전무했던 경찰 내부 소통 창구가 생긴 셈”이라며 “현장활력회의 도입 전 우려했던 내용이자, 직원협의회 부작용으로 거론되던 ‘상급자 배제’ ‘지휘체계 훼손’ 등은 직접 겪어보니 거리가 멀었다. 상·하급자 간 소통과 실무자들의 고충 처리가 원활하게 이뤄지고 있다. 과거에는 상상도 하기 어려웠던 일이다”라고 말했다.\n# “그토록 요구하더니 이젠 간부들이 눈치만…”\n울진서 사례가 전국 경찰서에 전달되고 있지만 대부분의 경찰서는 눈치만 보고 있다는 지적이 경찰 내부에서 나온다. 그동안 직장협의회 설립을 적극 요구해왔으면서 정작 제도가 도입됐는데도 미온적인 반응이라는 게 일선 경찰 관계자들의 설명이다. 실제 4월 13일 오후 경찰 내부 게시판엔 “현장활력회의가 시행 됐는데도 소속 경찰서에서는 한 차례도 회의를 열지 않았다”는 고발성 글이 올라와 논란이 이어지고 있다.\n일부 경찰서는 현장활력회의 시행 공문을 받고 회의를 개최하기도 했지만 도입 취지와 다르게 정기적으로 개최하지 않거나 보여주기 식으로 한 번 정도만 연 것으로 확인됐다. 현장활력회의를 개최한 것으로 알려진 지방의 한 경찰 관계자는 “직원 참여율이 낮아 한차례 개최했다. 내부 검토를 통해 정기 개최를 논의 중”이라고 설명했다. 또 다른 지방의 일선서 관계자는 “도입 초기라 혼선이 있었다”고 말했다.\n취재 과정에서 만난 경찰 관계자들은 승인 권한이 있는 간부들이 제도 도입에 소극적이라고 지적했다. 지난 3월 현장활력회의 도입을 건의했던 지방 경찰서 관계자는 “하급자들이 모여 회의를 진행하는 것에 간부들이 불편한 내색을 감추지 않고 있다”며 “지휘계통 체계가 확고해야 할 경찰 특수성을 은근히 강조한다”고 말했다. 다른 경찰서 관계자는 “여러 건의사항이 나오게 되면 뒷감당이 어려울 것이 뻔하다며 부담스럽다는 분위기”라고 말했다.\n일부 간부급들도 답답하다는 반응이다. 서울의 한 중간관리자급 경찰 관계자는 “지휘관인 청장이나 서장, 또는 경무계장 등 중간관리자들의 결단이 중요하지만 서로 책임을 떠미는 눈치다. 누구 하나 나서서 진행하기 어려운 분위기다. 공문이 하달된 지 두 달이 지났지만 방치해두고 있는 건 사실”이라고 말했다.\n또 다른 경찰서의 간부급 관계자는 “퇴임을 앞둔 경찰청장이 지시한 사항이라는 점도 일선서 상급자들이 눈치 보는 이유 가운데 하나일 것”이라며 “지난해 국정농단 게이트를 거치며 경찰청장을 두고 내부적으로 알력이 상당했다”고 말했다.\n직장협의회 법안 통과처럼 현장활력회의 도입도 지지부진한 가운데, 제도가 도입된 만큼 생각의 전환도 필요하다는 지적이 나온다. 퇴직을 앞둔 부산의 한 경찰 관계자는 “오래 근무한 직원들은 불만이든 고충이든 어려운 일을 겪어도 참기만 했다. 표현하는 방식이 고작 내부 게시판에 글을 올리는 것”이라며 “내부 고발로 불만과 고충이 알려지면 상급자 입장에선 더 피곤하다. 소통 창구를 적극 활용하는 게 지휘체계 운용에 있어 더 합리적이고 효율적일 것”이라고 주장했다.\n최영승 한양대 법학전문대학원 겸임교수는 “직장협의회는 근본적으로 경찰발전에 관한 사항에 대하여 협의하는 것”이라며 “경찰 권익 보호는 더 나은 치안 서비스로 이어진다. 법안 통과가 되지 않더라도 관련 제도가 있다면 적극 활용해야할 것”이라고 강조했다.\n· '꼴랑 몇천 원?' 통신장애에 뿔난 피해자들과 SK텔레콤의 다른 셈법\n· 삼성증권, 112조 초대형 배당 사고 뒷수습 '진땀'


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상담전문가 윤리 강령\n마음달 안정현 안정현 (마음달) 2016. 4. 5. 11:57\n상담심리사의 역할을 하는데 있어서 내담자의 복지를 최우선 순위에 둔다. 상담심리사는 전문적인 상담 활동을 통해 내담자의 개인적인 성장과 사회 공익에 기여하는데 최선을 다하고 상담심리사로서 자신의 행동에 책임을 진다. 이를 위하여 본 학회에서 인증한 상담심리사는 다음과 같은 윤리 강령을 숙지하고 준수할 것을 다짐한다.\n1. 전문가로서의 태도가. 전문적 능력 (1) 상담심리사는 자기 자신의 교육과 수련, 경험 등에 의해 준비된 범위 안에서 전문적인 서비스와 교육을 제공한다. 상담심리사는 자신의 능력의 한계를 인정하고 교육이나 훈련, 경험을 통해 자격이 주어진 상담활동만을 한다. (2) 상담심리사는 자신이 가진 능력 이상의 것을 주장하거나 암시해서는 안되며, 타인에 의해 능력이나 자격이 오도되었을 때에는 수정해야 할 의무가 있다. (3) 상담심리사는 자신의 활동분야에 있어서 최신의 과학적이고 전문적인 정보와 지식을 유지하기 위해 지속적인 교육과 연수의 필요성을 인식하고 참여한다. (4) 상담심리사는 정기적으로 전문인으로서의 능력과 효율성에 대한 자기반성이나 평가가 있어야 하며, 필요한 경우 자신의 효율성을 증진시키기 위해 지도감독을 받을 책무가 있다. (5) 상담심리사는 윤리강령과 시행세칙을 준수할 책임이 있다. (6) 상담기관에 상담심리사를 고용할 때는 전문적인 능력을 갖춘 이를 선발해야 한다.나. 성실성 (1) 상담심리사는 자신의 신념체계, 가치, 제한점 등이 상담에 미칠 영향력을 자각하고, 내담자에게 상담의 목표, 기법, 한계점, 위험성, 상담의 이점, 자신의 강점과 제한점, 심리검사와 보고서의 목적과 용도, 상담료, 상담료 지불방법 등을 명확히 알린다. (2) 상담심리사는 개인의 이익을 위해 상담전문직의 가치와 권위를 훼손하는 행동을 해서는 안 된다. (3) 상담심리사는 능력의 한계나 개인적인 문제로 내담자를 적절하게 도와줄 수 없을 때에는 상담을 시작해서는 안되며, 다른 상담심리사나 정신건강 전문가에게 의뢰하는 등 내담자를 도와줄 수 있는 방법을 강구한다. (4) 상담심리사는 자신의 질병, 죽음, 이동, 또는 내담자의 이동이나 재정적 한계 등과 같은 요인에 의해 상담이 중단될 경우, 이에 대한 적절한 조치를 취해야 한다. (5) 상담을 종결하는데 있어서 어떤 이유보다도 우선적으로 내담자의 관점과 요구에 대해 논의해야 하며, 내담자가 다른 전문가를 필요로 할 경우에는 적절한 과정을 거쳐서 의뢰한다. (6) 상담심리사는 내담자나 학생, 연구 참여자, 동료들이 피해를 입지 않도록 적절한 조치를 취한다. (7) 상담심리사는 자신의 기술이나 자료가 다른 사람들에 의해 오용될 가능성이 있거나, 개선의 여지가 없는 활동에 참여해서는 안되며, 이런 일이 일어난 경우에는 이를 바로잡거나 최소화하는 조치를 취한다.다. 상담심리사 교육과 연수 (1) 상담심리사 교육은 학술적인 연구와 지도 감독하의 실습을 통합하는 과정으로 설정되어야 하며, 교육 프로그램은 교육생들이 상담기술, 지식, 자기이해를 넓힐 수 있는 방향으로 설정되어야 한다. (2) 상담심리사 교육에 들어가기 전에 교육 프로그램의 내용, 기본적인 기술개발, 진로 전망에 대해 알려 준다. (3) 교육 프로그램은 개인과 사회를 위하는 상담의 이상적 가치를 교육생들에게 고무해야 하며, 따라서 재정적 보상이나 손실보다는 직업애와 인간애에 더 가치를 두도록 한다. (4) 교육생들에게 다양한 이론적 입장을 제시하여, 교육생들이 이 이론들의 비교를 통해서, 스스로 자신의 입장을 선택할 수 있도록 한다. (5) 교육 프로그램은 학회의 최근 관련 지침과 보조를 맞추어 진행되어야 한다. (6) 상담심리사 교육에서는 교육생들에 대한 지속적인 평가를 통해, 장래의 상담활동을 수행하는데 장애가 될 수도 있는, 교육생들의 한계를 알아내야 한다. 지도 교육하는 상담심리사는 교육생들이 상담자로서 성장할 수 있도록 도와주는 한편, 교육 프로그램을 통해서 바람직한 상담활동을 할 수 없는 사람을 가려낼 수 있어야 한다. (7) 상담심리사는 상담심리사 교육과 훈련프로그램을 전문적으로 실시하고, 윤리적인 역할 모델이 되어 교육생들이 윤리적 책임과 윤리강령을 잘 인식하도록 돕는다. (8) 상담심리사는 상담 성과나 훈련 프로그램을 홍보하기 위해 내담자 또는 수련생과의 관계를 이용하지 않는다. (9) 상담심리사가 교육목적으로 저술한 교재는 교육과 연수과정에 채택할 수 있다.라. 자격증명서 (1) 본 학회에서 인증한 상담심리사는 자신의 자격을 일반 대중에게 알릴 수 있다. (2) 상담심리사는 자격증에 명시된 것 이상으로 자신의 자격을 과장하지 않는다. (3) 상담이나 혹은 정신건강 분야에 관련된 석사학위를 가지고 있으나 박사학위는 그 이외의 분야에서 취득한 상담심리사는 그들의 상담활동에서 '박사' 라는 말을 사용하지 않으며, 그 상담활동이나 지위와 관련하여 박사학위를 가진 상담심리사인 것처럼 대중에게 알리지 않는다.\n2. 사회적 책임가. 사회와의 관계 (1) 상담심리사는 사회의 윤리와 도덕기준을 존중하고, 사회공익과 자신이 종사하는 전문직의 바람직한 이익을 위해 최선을 다한다. (2) 상담심리사는 경제적 이득이 없는 경우에도 자신의 전문적 활동에 헌신함으로서 사회에 공헌한다. (3) 상담비용을 책정할 때 상담심리사들은 내담자의 재정상태와 지역성을 고려하여야 한다. 책정된 상담료가 내담자에게 적절하지 않을 때에는, 가능한 비용에 적합한 서비스를 받을 수 있는 방법을 찾아줌으로써 내담자를 돕는다. (4) 상담 전문가가 되기 위해 수련하는 학회 회원에게는 상담료나 교육비 책정에 있어서 특별한 배려를 한다.나. 고용 기관과의 관계 (1) 상담심리사는 자신이 종사하는 기관의 목적과 방침에 공헌할 수 있는 활동을 할 책임이 있다. 만일 자신의 전문적 활동이 기관의 목적과 모순되고, 직무수행에서 갈등이 해소되지 않을 때에는 기관과의 관계를 종결해야 한다. (2) 상담심리사는 근무기관의 관리자 및 동료들과의 관계를 통해서 상담업무, 비밀보장, 공적 자료와 개인자료의 구별, 기록된 정보의 보관과 처분, 업무량, 책임에 대한 상호간의 동의가 이루어져야 한다. 이러한 동의는 구체적이어야 하며, 관련된 모든 사람이 알고 있어야 한다. (3) 상담심리사는 그의 고용주에게 손해를 끼칠 수 있는 상황이나, 기관의 효율성에 제한을 줄 수 있는 상황에 대해 미리 경고를 해주어야 한다. (4) 상담심리사의 인사배치는 내담자의 권리와 복지를 보장하고 증진시킬 수 있도록 해야 한다. (5) 상담심리사는 수련생에게 적절한 훈련과 지도감독을 제공하고, 수련생이 이 과정을 책임 있고 유능하게 수행할 수 있도록 도와야 하며, 만일 기관의 정책과 실제가 이런 의무의 수행을 막는다면, 가능한 범위에서 그 상황을 바로잡도록 노력한다.다. 상담 기관 운영자 (1) 상담기관 운영자는 다음 목록을 작성해 두어야 한다. 기관에 소속된 상담심리사의 증명서나 자격증은 그 중 최고 수준의 것으로 하고, 자격증의 유형, 주소, 연락처, 직무시간, 상담의 유형과 종류, 그와 관련된 다른 정보 등이 정확하게 기록되어야 한다. (2) 상담기관 운영자는 자신과 현재 종사하고 있는 직원의 발전에 책임이 있다. (3) 상담기관 운영자는 직원들에게 기관의 목표와 상담 프로그램에 대해 알려주어야 한다. (4) 상담기관 운영자는 고용, 승진, 인사, 연수 및 지도시에 나이, 문화, 장애, 성, 인종, 종교, 혹은 사회경제적 지위 등을 이유로 어떤 차별적인 행동을 해서는 안 된다. (5) 상담기관 운영자는 직원이나 학생, 수련생, 동료 등을 교육, 감독하거나 평가시에 착취하는 관계를 가져서는 안 된다. (6) 상담심리사가 개업상담가로서 상담을 홍보하고자 할 때는 일반인들에게 상담의 전문적 활동, 전문지식, 활용할 수 있는 상담 기술 등을 정확하게 알려주어야 한다. (7) 기관에 재직 중인 상담심리사는 상담개업 활동에 적극적으로 종사하고 있지 않다면, 자신의 이름이 상업 광고에 사용되도록 해서는 안 된다. (8) 상담심리사는 다른 상담심리사나 정신건강 전문가와 협력체제를 맺을 수 있는데, 이럴 때 기관의 특수성을 분명히 인지하고 있어야 한다. (9) 상담심리사는 자신의 개업활동에 대해 내담자에게 신뢰감을 주기 위해 학회나 연구단체의 회원임을 거론하는 것은 비윤리적이다. (10) 내담자나 교육생을 모집하기 위해, 개인상담소를 고용이나 기관 가입의 장소로 이용해서는 안 된다.라. 다른 전문직과의 관계 (1) 상담심리사는 자신의 방식과 다른 전문적 상담 접근을 존중해야 한다. 상담심리사는 함께 일하는 다른 전문적 집단의 전통과 실제를 알고 이해해야 한다. (2) 공적인 자리에서 개인 의견을 말할 경우, 상담심리사는 그것이 자기 자신의 관점에서 나온 것이고, 모든 상담심리사의 견해를 대변하는 것이 아님을 분명히 해야 한다. (3) 내담자가 다른 정신건강 전문가의 서비스를 받고 있음을 알게 되면, 내담자의 동의하에 상담 사실을 그 전문가에게 알리고, 긍정적이고 협력적인 치료관계를 맺도록 노력한다. (4) 상담심리사는 다른 전문가로부터 의뢰비용을 받으면 안 된다.마. 자문 (1) 자문이란 개인, 집단, 사회단체가 전문적인 조력자의 도움이 필요하여 요청한 자발적인 관계를 말하는데, 상담심리사는 자문을 요청한 내담자나 기관의 문제 혹은 잠재된 문제를 규명하고 해결하는데 도움을 준다. (2) 상담심리사와 내담자는 문제 규명, 목표 변경, 상담 성과에 서로의 이해와 동의를 구해야 한다. (3) 상담심리사는 자신이 자문에 참여하는 개인 또는 기관에게 도움을 주는데 필요한, 충분한 자질과 능력을 갖추었는지를 합리적인 방법으로 명시해야 한다. (4) 자문을 할 때 개인이나 기관의 가치관을 바꾸는데 도움을 주고자 한다면 상담심리사 자신의 가치관, 지식, 기술, 한계성이나 욕구에 대한 깊은 자각이 있어야 하고, 자문의 초점은 문제를 가진 사람이 아니라 풀어나가야 할 문제 자체에 두어야 한다. (5) 자문 관계는 내담자가 스스로 성장해 나가도록 격려하고 고양하는 것이어야 한다. 상담심리사는 이러한 역할을 일관성 있게 유지해야 하고, 내담자가 스스로의 의사결정자가 되도록 도와주어야 한다. (6) 상담활동에서 자문의 활용에 대해 홍보할 때는 학회의 윤리강령을 성실하게 준수해야 한다.바. 홍보 (1) 상담심리사는, 전문가로서의 자신의 자격과 상담활동에 대해 대중에게 홍보하거나 설명할 수 있으나, 그 내용은 정확해야 하며, 오해를 일으킬 수 있거나 거짓된 내용이어서는 안 된다. (2) 상담심리사는 상담 수주를 위해 강연, 출판물, 라디오, TV, 혹은 다른 매체의 홍보에 대해 보수를 지급해서는 안 된다. (3) 내담자의 추천을 통해서 새로운 내담자의 신뢰를 얻고자 할 때에는, 상황이 특수한 상태이거나, 취약한 상태인 내담자에게는 추천을 의뢰해서는 안 된다. (4) 상담심리사는 출판업자, 언론인, 혹은 스폰서 등이 상담의 실제나 전문적인 활동과 관련된 잘못된 진술을 하는 경우 이를 시정하고 방지하도록 노력한다. (5) 상담심리사가 워크샵이나 훈련프로그램을 홍보할 때는 소비자의 선택을 위해서 적절한 정보를 제공하고 정확하게 홍보해야 한다.\n3. 인간권리와 존엄성에 대한 존중가. 내담자 복지 (1) 상담심리사의 일차적 책임은 내담자의 복리를 증진하고 존엄성을 존중하는 것이다. (2) 상담심리사는 내담자의 잠재력을 개발하여 건강한 삶을 영위하도록 도움을 주며, 어떤 방식으로도 해를 끼치지 않는다. 상담심리사는 내담자로 하여금 의존적인 상담관계를 형성하지 않도록 노력하여야 한다. (3) 상담심리사는 상담관계에서 오는 친밀성과 책임감을 인식하고, 상담심리사의 개인적 욕구충족을 위해서 내담자를 희생시켜서는 안 된다. (4) 상담심리사는 내담자의 가족이 내담자의 삶에 중요하다는 것을 인식하고, 필요하다면 가족의 이해와 참여를 얻기 위해 노력한다. (5) 상담심리사는 직업 문제와 관련하여 내담자의 능력, 일반적인 기질, 흥미, 적성, 욕구, 환경 등을 고려하면서 내담자와 함께 노력하지만, 내담자의 일자리를 찾아주거나 근무처를 정해줄 의무가 있는 것은 아니다.나. 다양성 존중 (1) 상담심리사는 모든 인간의 기본적인 권리, 존엄성, 가치를 존중하며 연령이나 성별, 인종, 종교, 성적인 선호, 장애 등을 이유로 내담자를 차별하지 않는다. (2) 상담심리사는 내담자의 다양한 문화적 배경을 이해하려고 적극적으로 시도해야 하며, 상담심리사 자신의 고유한 문화적 정체성이 상담과정에 어떤 영향을 주는지를 인식해야 한다. (3) 상담심리사는 자신의 고유한 가치, 태도, 신념, 행위를 인식하여 그것이 어떻게 다양한 사회에서 적용되는지를 깨닫고 있어야 하고, 내담자에게 자신의 가치를 강요하지 않는다.다. 내담자의 권리 (1) 내담자는 비밀유지를 기대할 권리가 있고 자신의 사례기록에 대한 정보를 가질 권리가 있으며, 상담 계획에 참여할 권리, 어떤 서비스에 대해서는 거절할 권리, 그런 거절에 따른 결과에 대해 조언을 받을 권리 등이 있다. (2) 상담심리사는 내담자에게 상담에 참여 여부를 선택할 자유와 어떤 전문가와 상담할 것인가를 결정할 자유를 주어야 한다. 내담자의 선택을 제한하는 제한점은 내담자에게 모두 설명해야 한다. (3) 미성년자 혹은 자발적인 동의를 할 수 없는 사람이 내담자일 경우, 상담심리사는 이런 내담자의 최상의 복지를 염두에 두고 행동한다.\n4. 상담관계가. 이중 관계 (1) 상담심리사는 객관성과 전문적인 판단에 영향을 미칠 수 있는 이중 관계는 피해야 한다. 가까운 친구나 친인척 등을 내담자로 받아들이면 이중 관계가 되어 전문적 상담의 성과를 기대할 수 없으므로, 다른 전문가에게 의뢰하여 도움을 준다. (2) 상담심리사는 상담 할 때에 내담자와 상담 이외의 다른 관계가 있다면, 특히 자신이 내담자의 상사이거나 지도교수 혹은 평가를 해야 하는 입장에 놓인 경우라면 그 내담자를 다른 전문가에게 의뢰한다. 그러나 다른 대안이 불가능하고, 내담자의 상황을 판단해 볼 때 상담관계 형성이 가능하다고 여겨지면 상담관계를 유지할 수도 있다. (3) 상담심리사는 특별한 경우를 제외하고는, 내담자와 상담실 밖에서 사적인 관계를 유지하지 않도록 한다. (4) 상담심리사는 내담자와의 관계에서 상담료 이외의 어떠한 금전적, 물질적 거래관계도 맺어서는 안 된다.나. 성적 관계 (1) 상담심리사는 내담자와 어떠한 종류이든 성적관계는 피해야 한다. (2) 상담심리사는 이전에 성적인 관계를 가졌던 사람을 내담자로 받아들이지 않는다. (3) 상담심리사는 상담관계가 종결된 이후 최소 2년 내에는 내담자와 성적 관계를 맺지 않는다. 상담 종결 이후 2년이 지난 후에 내담자와 성적 관계를 맺게 되는 경우에도 상담심리사는 이 관계가 착취적인 특성이 없다는 것을 철저하게 검증해야 한다.다. 여러 명의 내담자와의 관계 (1) 상담심리사가 서로 관계를 맺고 있는 둘 혹은 그 이상의 내담자들 (예: 남편과 아내, 부모와 자녀)에게 상담을 제공할 것을 동의할 경우, 상담심리사는 누가 내담자이며 각 사람과 어떠한 관계를 맺게 될지 그 특성에 대해 명확히 하고 상담을 시작해야 한다. (2) 만약 그러한 관계가 상담심리사로 하여금 잠재적으로 상충되는 역할을 수행하도록 요구한다면, 상담심리사는 그 역할에 대해서 명확히 하거나, 조정하거나, 그 역할로부터 벗어나도록 한다.\n5. 정보의 보호가. 사생활과 비밀보호 (1) 상담심리사는 사생활과 비밀유지에 대한 내담자의 권리를 최대한 존중해야 할 의무가 있다. (2) 내담자의 사생활 보호에 대한 권리는 내담자나 내담자가 위임한 법적 대리인에 의해 유예될 수 있다. (3) 상담심리사는 내담자의 사생활 침해를 최소화하기 위해서 문서 및 구두상의 보고나 자문 등에서 실제 의사소통된 정보만을 포함시킨다. (4) 상담심리사는 고용인, 지도감독자, 사무보조원, 그리고 자원봉사자들을 포함한 직원들에게도 내담자의 사생활과 비밀이 보호되도록 주지시켜야 한다.나. 기록 (1) 법, 규제 혹은 제도적 절차에 따라, 상담심리사는 내담자에게 전문적인 서비스를 제공하기 위해서 반드시 기록을 보존한다. (2) 상담심리사는 녹음 및 기록에 관해 내담자의 동의를 구한다. (3) 상담심리사는 면접기록, 심리검사자료, 편지, 녹음·녹화 테잎, 기타 문서기록 등 상담과 관련된 기록들이 내담자를 위해 보존된다는 것을 인식하며, 상담기록의 안전과 비밀보호에 책임진다. (4) 상담기관이나 연구단체는 상담기록 및 보관에 관한 규정을 작성해야 하며, 그렇지 않을 경우 상담기록은 상담심리사가 속해있는 기관이나 연구단체의 기록으로 간주한다. 상담심리사는 내담자가 기록에 대한 열람이나 복사를 요구할 경우, 그 기록이 내담자에게 잘못 이해될 가능성이 없고 내담자에게 해가 되지 않으면 응하는 것이 원칙이다. 단, 여러 명의 내담자를 상담하는 경우, 다른 내담자와 관련된 사적인 정보는 제외하고 열람하도록 한다. (5) 상담심리사는 기록과 자료에 대한 비밀보호가 자신의 죽음, 능력상실, 자격박탈 등의 경우에도 보호될 수 있도록 미리 계획을 세운다. (6) 상담심리사는 상담과 관련된 기록을 보관하고 처리하는데 있어서 비밀을 보호해야 하며, 이를 타인에게 공개할 때에는 내담자의 직접적인 동의가 있을 때에만 가능하다. (7) 상담심리사는 다음에 정한 바와 같이 비밀보호의 예외가 존재하는 경우를 제외하고는, 내담자의 서면 동의 없이는 제 삼의 개인, 단체에게 상담기록을 밝히거나 전달하지 않는다.다. 비밀보호의 한계 (1) 내담자의 생명이나 사회의 안전을 위협하는 경우가 발생한 경우에 한하여 내담자의 동의 없이도 내담자에 대한 정보를 관련 전문인이나 사회에 알릴 수 있다. 이런 경우 상담 시작 전에 이러한 비밀보호의 한계를 알려준다. (2) 내담자가 감염성이 있는 치명적인 질병이 있다는 확실한 정보를 가졌을 때, 상담심리사는, 그 질병에 위험한 수준으로 노출되어 있는 제 삼자 (내담자와 관계 맺고 있는)에게 그러한 정보를 공개할 수 있다. 상담심리사는 제 삼자에게 이러한 정보를 공개하기 전에, 내담자가 자신의 질병에 대해서 그 사람에게 알렸는지, 아니면 조만간에 알릴 의도가 있는지를 확인한다. (3) 법적으로 정보의 공개가 요구될 때에는 비밀보호의 원칙에서 예외이지만, 법원이 내담자의 허락 없이 사적인 정보를 밝힐 것을 요구할 경우, 상담심리사는 내담자와의 관계를 해칠 수 있기 때문에 정보를 요구하지 말 것을 법원에 요청한다. (4) 상황들이 사적인 정보의 공개를 요구할 때 오직 기본적인 정보만을 밝힌다. 더 많은 사항을 밝히기 위해서는 사적인 정보의 공개에 앞서 내담자에게 알린다. (5) 만약 내담자의 상담이 여러 전문가로 구성된 팀에 의한 지속적인 관찰을 포함하고 있다면, 팀의 존재와 구성을 내담자에게 알린다. (6) 상담이 시작될 때와 상담과정 중 필요한 때에, 상담심리사는 내담자에게 비밀 보호의 한계를 알리고 비밀 보호가 불이행되는 상황에 대해 인식시킨다. (7) 비밀보호의 예외 및 한계에 관한 타당성이 의심될 때에 상담심리사는 동료 전문가의 자문을 구한다.라. 집단상담과 가족상담 (1) 집단상담에서 상담심리사는 비밀보호의 중요성을 설명하고, 집단에서의 비밀보호와 관련된 어려움들을 토론한다. 집단 구성원들에게 비밀보호가 완벽하게는 보장될 수 없음을 알린다. (2) 가족상담에서 한 가족 구성원에 대한 정보는, 허락없이는 다른 구성원에게 공개될 수 없다. 상담심리사는 각 가족 구성원의 사생활에 대한 권리를 보호한다. (3) 자발적인 언행이 불가능하거나 미성년인 내담자를 상담할 때, 상담의 과정에서 필요하면, 부모나 보호자가 참여할 수 있음을 알린다. 그러나 상담심리사는 내담자의 이익을 위해 최선을 다한다.마. 기타 목적을 위한 내담자 정보의 사용 (1) 교육이나 연구 또는 출판을 목적으로 상담관계로부터 얻어진 자료를 사용할 때에는 내담자의 동의를 구해야 하며, 각 개인의 익명성이 보장되도록 자료 변형 및 신상 정보의 삭제와 같은 적절한 조치를 취하여 내담자의 신상에 피해를 주지 않도록 한다. (2) 다른 전문가의 자문을 구할 경우, 상담심리사는 사전에 내담자의 동의를 구해야 하며, 적절한 조치를 통해 내담자의 사생활과 비밀을 보호하도록 노력한다.바. 전자 정보의 비밀보호 (1) 컴퓨터를 사용하면 광범위하게 자료를 보관하고 조사?분석 할 수 있지만, 정보를 관리하는데 한계가 있다는 사실을 알아야 한다. (2) 내담자의 기록이 전자 정보 형태로 보존되어 제 3자가 내담자의 동의 없이 접근할 수 있을 때, 상담심리사는 적절한 방법을 통해 내담자의 신상이 드러나지 않도록 조치를 취한다.\n6. 상담연구가. 연구계획 (1) 상담심리사는 윤리적 기준에 따라 과학적인 방법으로 연구를 계획하고 수행한다. (2) 상담심리사는 연구가 잘못될 가능성을 최소화하도록 연구를 계획한다. (3) 연구를 계획할 때, 상담심리사는 윤리강령에 따라 하자가 없도록 한다. 만약 윤리적 쟁점 이 명확하지 않다면, 상담심리사는 윤리위원회나 동료의 자문 등을 통해 쟁점을 해결한다. (4) 상담심리사는 최선을 다해 연구 대상자의 권리와 복지를 보호하기 위한 적절한 조치를 취해야 한다. (5) 상담심리사는 국가의 법과 기준 및 전문적 기준을 준수하는 태도로 연구를 수행한다.나. 책임 (1) 상담심리사는 연구가 진행되는 동안 연구 대상자의 복지에 대한 책임이 있으며, 연구 대상자를 심리적, 신체적, 사회적 불편이나 위험으로부터 보호해야 한다. (2) 상담심리사는 자기 자신 혹은 자기 감독 하에 수행된 연구의 윤리적 행위에 대해서 책임이 있다. (3) 연구자와 연구 보조자는, 훈련받고 준비된 과제만을 수행해야 한다. (4) 연구를 수행하는데 있어서, 필요에 따라 숙련된 연구자의 자문을 구한다.다. 연구 대상자의 참여 및 동의 (1) 연구에의 참여는 자발적이어야 한다. 비자발적인 참여는 그것이 연구 대상자에게 전혀 해 로운 영향을 끼치지 않거나, 관찰연구가 필요한 경우에만 가능하다. (2) 상담심리사는 연구 대상자를 구하기 위하여 부적절한 유인가를 제공하지 말아야 한다. (3) 상담심리사는 연구 대상자가 이해할 수 있는 언어를 사용하여 연구의 목적, 절차 및 기대되는 효과를 설명한 후에 연구 동의를 받아야 한다. (4) 상담심리사는 모든 형태의 촬영이나 녹음에 대해서 사전에 연구 대상자의 동의를 받아야 한다. (5) 상담심리사는 정보를 숨기거나 사실과 다르게 알리는 것이 연구와 관찰에 필요한 경우를 제외하고는, 모든 연구 대상자에게 연구의 목적 및 특성에 대해 사실대로 알려야 한다. 연구의 특성상 사실과 다르게 보고한 경우에는 연구가 끝난 뒤 가능한 한 빨리 사실 그대로를 알려 주어야 한다. (6) 상담심리사는 연구 대상자의 참여에 영향을 줄 수 있는 물리적 위험, 불편함, 불쾌한 정서적 경험 등에 관하여 반드시 사전에 알려주어야 한다.라. 연구결과 및 보고 (1) 상담심리사는 연구 대상자의 요구가 있을 경우, 연구 대상자에게 연구의 결과나 결론 등을 제공한다. (2) 상담심리사는 연구 결과를 출판할 경우에 자료를 위조하거나 결과를 왜곡해서는 안 된다. (3) 출판된 자신의 자료에서 중대한 오류가 발견된 경우, 상담심리사는 그러한 오류에 대해 수정, 철회, 정정하여야 한다. (4) 상담심리사는 타 연구의 결과나 자료의 일부, 혹은 기본적인 내용에 대해서 아무리 자주 인용된다 할지라도 자신의 것으로 보고해서는 안 된다. (5) 상담심리사는 자신이 수행한 연구 및 기여한 연구에 대해서만 책임과 공로를 갖는다. 연구에 많은 공헌을 한 자는 공동 연구자로 하거나, 공인을 해주거나, 각주를 통해 밝히거나, 혹은 다른 적절한 수단을 통하여 그 공헌에 맞게 인정해주어야 한다. (6) 전문적이고 과학적인 가치가 있는 것으로 판명된 연구결과는 다른 상담심리사들과 상호 교환해야 하며, 연구결과가 연구소의 프로그램, 상담활동, 기존 관심과 일치하지 않는다는 이유로 철회되어서는 안 된다. (7) 상담심리사는 자신의 연구를 제 3자가 반복하기 원하고, 그만한 자격이 있으면, 연구 자료를 충분히 이용하도록 할 의무가 있다. 단 연구 대상자의 정보를 보호해야 한다. (8) 상담심리사는, 이미 다른 논문이나 출판물에 전체 혹은 일부분이 수록된 원고를 전 출판사의 승인이나 인가 없이 이중발표하지 않는다.\n7. 심리검사가. 기본 사항 (1) 교육 및 심리 평가의 주된 목적은, 객관적이면서 해석이 용이한 평가도구를 제공하는데 있다. (2) 상담심리사는 교육 및 심리 평가 방법을 활용하여, 내담자의 복리와 이익을 추구하여야 한다. (3) 상담심리사는 평가결과와 해석을 오용해서는 안 되고, 다른 사람들이 평가도구를 개발하고, 출판 또는 사용함에 있어서 정보를 오용하지 않도록 적절한 조치를 한다. (4) 상담심리사는, 검사결과에 따른 상담심리사들의 해석 및 권유의 근거에 대한, 내담자들의 알 권리를 존중한다. (5) 상담심리사는 규정된 전문적 관계 안에서만 평가, 진단, 서비스, 혹은 개입을 한다. (6) 상담심리사의 평가, 추천, 보고, 그리고 심리적 진단이나 평가 진술은 적절한 증거 제공이 가능한 정보와 기술에 바탕을 둔다.나. 검사를 사용하고 해석하는 능력 (1) 상담심리사는 자신의 능력의 한계를 알고, 훈련받은 검사와 평가만을 수행해야 한다. 또한 상담심리사는 지도감독자로부터, 적합한 심리검사 도구를 제대로 이용하는지의 여부를 평가받아야 한다. (2) 컴퓨터를 이용한 검사를 활용하는 상담심리사는, 원 평가 도구에 대해 훈련받아야 한다. (3) 수기로 하든지, 컴퓨터를 사용하든지, 상담심리사는 평가 도구의 채점, 해석과 사용, 응용에 대한 책임이 있다. (4) 상담심리사는 타당도와 신뢰도, 검사에 대한 연구 및 검사지의 개발과 사용에 관한 지침 등 교육?심리적 측정에 대해 철저하게 이해하고 있어야 한다. (5) 상담심리사는 평가 도구나 방법에 대해 언급할 때, 정확한 정보를 제공하고 오해가 없도록 해야 한다. 지능지수나 점수 등이 근거 없는 의미를 내포하지 않도록 특별한 노력을 기울여야 한다. (6) 상담심리사는 심리 평가를 무자격자에게 맡겨서는 안 된다.다. 사전 동의 (1) 평가 전에 내담자의 동의를 미리 얻지 않았다면, 상담심리사는 그 평가의 특성과 목적, 그리고 결과의 구체적인 사용에 대해 내담자가 이해할 수 있는 말로 설명해야 한다. 채점이나 해석이 상담심리사나 보조원에 의해서 되든, 아니면 컴퓨터나 기타 외부 서비스 기관에 의해서 이루어지든지, 상담심리사는 내담자에게 적절한 설명을 하도록 조치를 취해야 한다. (2) 내담자의 복지, 이해 능력, 그리고 사전 동의에 따라 검사 결과의 수령인을 결정짓는다. 상담심리사는 어떤 개인 혹은 집단 검사결과를 제공할 때 정확하고 적절한 해석을 함께 제공하여야 한다.라. 유능한 전문가에게 정보 공개하기 (1) 상담심리사는 검사 결과나 해석을 포함한 평가 결과를 오용해서는 안되며, 다른 사람들의 오용을 막기 위한 적절한 조치를 취한다. (2) 상담심리사는 특별한 경우를 제외하고는, 내담자나 내담자가 위임한 법적 대리인의 동의가 있을 경우에만 그 내담자의 신분이 드러날 만한 자료\n(예를 들면, 계약서, 상담이나 인터뷰 기록, 혹은 설문지)를 공개한다. 그와 같은 자료는 그 자료를 해석할 만한 능력이 있다고 상담심리사가 인정하는 전문가에게만 공개되어야 한다.마. 검사의 선택 (1) 상담심리사는 심리검사를 선택할 때 타당도, 신뢰도, 검사의 적절성, 제한점 등을 신중히 고려한다. (2) 상담심리사는 다문화 집단을 위한 검사를 선택할 때, 사회화된 행동과 인지 양식을 고려하지 않은 부적절한 검사를 피할 수 있도록 주의한다.바. 검사 시행의 조건 (1) 상담심리사는 표준화된 조건과 동일한 조건에서 검사를 시행한다. 검사가 표준화된 조건에서 시행되지 않거나, 검사 시간에 비정상적인 행동이 발생할 경우, 그러한 내용을 기록해야 하고, 그 검사 결과는 무효 처리하거나 타당성을 의심할 수 있다. (2) 상담심리사는 컴퓨터나 다른 전자식 방법을 사용하였을 때, 시행 프로그램이 내담자에게 정확한 결과를 적절히 제공하도록 보장할 책임이 있다. (3) 인사, 생활지도, 상담활동에 주로 활용되는 검사결과가 유의미하기 위해서는 검사내용에 대한 선수지도나 내용을 언급하면 안 된다. 그러므로 검사지를 안전하게 보호하는 것도 상담심리사의 책임이다.사. 검사 점수화와 해석, 진단 (1) 상담심리사는 검사 시행과 해석에 있어서 나이, 인종, 문화, 장애, 민족, 성, 종교, 성적 기호, 그리고 사회경제적 지위의 영향을 고려하고, 다른 관련 요인들과 통합 비교하여 검사 결과를 해석한다. (2) 상담심리사는 기술적 자료가 불충분한 평가 도구의 경우 그 결과를 해석할 때 신중해야 한다. 그러한 도구를 사용하는 특정한 목적을 내담자에게 명백히 알려 주어야 한다. (3) 정신 장애를 진단하기 위해서 상담심리사는 특별한 관심을 가져야한다. 내담자에 대한 치료 장소, 치료 유형, 또는 후속조치를 결정하기 위한 개인 면담 및 평가방법을 주의 깊게 선택하고 사용한다. (4) 상담심리사는 내담자의 문제를 정의할 때, 내담자가 속한 문화의 영향을 받는다는 것을 인지한다. 내담자의 정신 장애를 진단할 때 사회경제적 및 문화적 경험을 고려해야 한다.아. 검사의 안전성 (1) 상담심리사는 공인된 검사 또는 일부를 발행자의 허가 없이 사용, 재발행, 수정하지 않는다. (2) 상담심리사는 시대에 뒤진 자료나 검사 결과를 사용하지 않는다. 다른 사람이 쓸모없는 측정이나 검사 자료를 사용하지 않도록 상담심리사는 도와준다.\n8. 윤리문제 해결가. 윤리위원회와 협력 (1) 상담심리사는 본 윤리강령 및 적용 가능한 타 윤리강령을 숙지해야 할 의무가 있다. 윤리적 기준에 대해 모르고 있거나, 잘못 이해하고 있다는 사실이 비윤리적 행위에 대한 근거가 되지는 못한다. (2) 상담심리사는 윤리강령의 시행 과정을 돕는다. 상담심리사는 윤리강령을 위반한 것으로 지목되는 사람들에 대해 윤리 위원회의 조사, 요청, 소송절차에 협력한다.나. 위반 (1) 상담심리사가 윤리적으로 행동하는지에 대한 의구심을 유발하는 근거가 있을 때, 윤리 위원회는 적절한 조치를 취할 수 있다. (2) 특정 상황이나 조치가 윤리강령에 위반되는지 불분명할 경우, 상담심리사는 윤리강령에 대해 지식이 있는 다른 상담심리사, 해당 권위자 및 윤리위원회의 자문을 구한다. (3) 소속 기관 및 단체와 본 윤리강령 간에 갈등이 있을 경우, 상담심리사는 갈등의 본질을 명확히 하고, 소속 기관 및 단체에 윤리강령을 알려서 이를 준수하는 방향으로 해결책을 찾도록 한다. (4) 다른 상담심리사의 윤리위반에 대해 비공식적인 해결이 가장 적절한 개입으로 여겨질 경우에는, 당사자에게 보고하여 해결하려는 시도를 한다. (5) 명백한 윤리강령 위반이 비공식적인 방법으로 해결되지 않거나, 그 방법이 부적절하다면 윤리위원회에 위임한다.\n9. 회원의 의무본 학회의 정회원, 준회원 및 종신회원은 상담심리사 자격을 취득하기 이전이라할지라도 예비상담심리사로서 본 윤리강령을 준수할 의무가 있다.\n부 칙(1) 본 윤리강령은 2003년 5월 17일부터 시행한다.(2) 본 윤리강령은 학회 명칭과 상담전문가 명칭을 변경함에 따라 해당되는 용어를 수정하여 2004년 4월 17일자부터 시행한다.(3) 본 개정 윤리강령은 2009년 11월 21일부터 시행한다\n심리학자의 윤리규정 (0)\n상담전문가 윤리 강령 (0)\n기업체 상담사 연수수료 (0)\n[수퍼비전 ] 상담심리전문가 (0)\n[상담심리전문가 강의참석]정신분석적 진단 (0)\n심리학회 상담전문가 윤리강령\n기업체 상담사 연수수료\n[수퍼비전 ] 상담심리전문가\n이전 1 ··· 129 130 131 132 133 134 135 136 137 ··· 208 다음


"일본 야만침략 때 한·중 생사 바쳐 도왔다" - 중앙일보\n[중앙일보] 입력 2014.07.05 00:54 수정 2014.07.06 09:43 | 종합 1면 지면보기\n시진핑, 서울대 특별강연\n일본에 맞섰던 위인 언급\n시진핑(習近平) 중국 국가주석이 4일 서울대 특강에서 우리 역사에서 손꼽히는 항일 영웅들의 이름을 거명했다. 전날 박근혜 대통령과의 정상회담 뒤 기자회견이나 공동성명에선 일본의 역사 도발에 대한 규탄을 자제했던 시 주석이지만, 서울대생 200여 명 앞에선 이순신·김구·안중근·윤봉길 등 항일전쟁의 영웅과 열사 이름을 적시하며 과거 일본에 함께 맞섰던 양국의 역사를 강조했다. 중국 국가주석이 한국에서 한 첫 대중연설이었다.\n“역사상 위태로운 상황이 발생했을 때마다 한·중은 서로 도우며 고통을 극복해냈다”고 운을 뗀 시 주석은 “400여 년 전 임진왜란이 발발했을 때 양국 국민은 적개심을 품고 어깨를 나란히 해서 전쟁터로 같이 향했다”고 말했다.\n그러면서 “명나라 등자룡(鄧子龍) 장군과 이순신 장군은 노량해전에서 함께 전사했다. 명나라 장군 진린(陳璘)의 후손은 오늘까지도 한국에서 살고 있다”고 강조했다.\n시진핑, 이순신·등자룡 인연 강조 … 한국말로 "대한민국 사랑합니다"\n강연 들은 학생 중 100명 초청 약속\n진린은 임진왜란 당시 명나라 수군의 도독, 등자룡은 노량해전에서 일본 수군에게 목이 베인 명나라 부장이다. 특히 진린은 전공을 자신에게 돌리는 이순신 장군을 깊게 흠모했다고 한다. 진린은 이순신 장군이 전사하자 크게 통곡하며 명나라 황제에게 “애통함에 붓을 들 수 없음을 용서하소서. 순신이 소장의 목숨을 구하였으나 소장은 죽음이 순신을 데려가는 것을 막지 못하였나이다”라는 내용의 절절한 장계를 올리기도 했다.\n시 주석은 “20세기 상반기 일본 군국주의자는 중·한에 대한 야만적 침략 전쟁을 강행, 한반도를 병탄하고 중국 국토의 절반을 강점해 양국이 모두 큰 고난을 겪었다”며 “대일전쟁이 가장 치열했을 때 양국 인민은 생사를 다 바쳐, 힘을 다 바쳐 서로 도와줬다”고 말했다. 이어 시 주석은 “충칭(重慶) 임시정부 유적지나 시안(西安)의 광복군 기념비, 상하이(上海)에서 ‘매헌’ 윤봉길 의사를 기념하는 것은 바로 잊지 못할 역사를 증명하는 것”이라고 했다. 매헌(梅軒)은 윤 의사의 호다. 상하이 루쉰(魯迅)공원 에는 윤 의사를 기리기 위한 전각이 있는데, 현판에 매헌이라고 적혀 있다. 시 주석이 공식적으로 윤 의사를 언급한 것은 처음이다.\n시 주석은 강연 곳곳에 일본을 의식한 복선을 깔았다. “중·한 양국의 청년들이 아시아의 미래”라는 이야기를 하면서 안중근 의사의 명언을 언급한 것이 대표적이다. “안 의사도 청년의 발전이 얼마나 중요한지 말한 적이 있다”면서 ‘세월을 헛되이 보내지 마라. 청춘은 다시 오지 않는다’는 뜻의 ‘백일막허도 청춘부재래(白日莫虛渡靑春不再來)’라는 말을 소개했다.\n시 주석은 통일과 관련해선 “남북 양측이 힘을 합쳐 남북관계 개선을 지속적으로 추진한다면 한반도의 자주적인 평화 통일이 꼭 실현될 것”이라고 강조했다. 한·중 공동성명에는 없는 ‘자주적’이라는 표현을 쓴 게 눈길을 끈다.\n이날 시 주석은 『홍길동전』을 쓴 허균이 사용한 간담상조(肝膽相照, 간과 쓸개를 내놓고 서로에게 내보일 정도로 친한 관계)라는 말을 사용하기도 했다.\n35분간의 특강 동안 박수는 26번이 나왔다. 시 주석이 “‘별에서 온 그대’를 비롯한 한류 드라마는 중국에서도 큰 유행”이라고 말했을 땐 큰 환호성이 나왔다. 강연 끝 무렵 시 주석이 한국어로 “대한민국 사랑합니다”라고 했을 땐 청중이 모두 기립박수를 쳤다. 시 주석은 중국 도서·영상 자료 1만 권을 기증하고, 강연을 들은 서울대생 중 100명을 중국에 초청하겠다고 약속했다.\n"한·중 정상회담 예상 밖 밋밋한 결과…"\n서울대생 200명, 시진핑 이 한마디에 기립박수\n화려한 방한, 빈약한 성과…한·중 정상회담 분석해보니


The Cubic Area of A.Kitchener : 재밌는 이야기\n재밌는 이야기 역사\n"인적자원에 대한 방대한 투자는 국가의 성장을 가속화시킬 뿐 아니라 노동 계급의 '중산계급화'를 촉진하여 도덕적이고 사회적인 목적을 달성할 수 있을 것으로 예상되었다. 클라크 커가 말했듯이, 이로써 "자유와 함께하는 중산 계급 민주주의가 ‥‥‥ 미래의 물결"이 될 것이다. (중략) 하지만 실제로는 반대의 현상이 일어났다. 고등 교육의 단계에서는 투자가 두 세배로 늘어났지만, 학업 성취도는 오히려 떨어졌다. (중략) 정규 교육을 받는 아이들 사이에서 범죄율이 가차없이 증가했다. (중략) 교육 기간과 봉급의 비례관계는 크게 감소되었다. 교육 기회가 균등하다고 해서 성인들 사이에 더 큰 평등이 이뤄진 것도 아니라는 사실이 드러났다."\n"교육 확대가 더 확실한 사회 안정을 가져다준 것도 아니었다. 사실은 그 반대였다. 이러한 현상은 조지프 슘페터가 이미 예견했던 일이다. 그는 1920년에 발표한 논문에서 자본주의가 여러방법으로 자기 파괴를 향해 나아가는 경향이 있다고 지적했다. 그의 논문은 1942년에 『자본주의, 사회주의, 민주주의 Captipalism, Socialism, and Democracy』라는 책으로 출간되었다. 자본주의의 자기 파괴 경향 중 하나는 지식인 계층의 끝없는 확대다. 자본주의는 지식인 계층을 탄생시키고, 자유를 추구하는 체제의 속성에 따라 사회의 통제 권한은 지식인에게 흘러들어간다. 그러면 지식인들은 필연적으로 사회를 파괴하는 역할을 수행한다. "\n- 모던 타임스II, 폴 존슨, 조윤정 역, 살림, 520~521p\n모처럼 생각할 거리가 늘어났다.\n태그 : 모던타임스, 자본주의, 민주주의, 사회주의, 교육의확대, 지식인, 사회의파괴\n밸리 : 뉴스비평 2008/06/14 02:03\nydhoney 2008/06/14 03:07 #\n교육 평준화가 학력 하향화를 조장한다는 주장은 굉장히 "정치적" 논리에 따르는 발언이라고 보는게 맞고, 실은 그 반대입니다. 저 책에서 이야기하는 교육 평준화 단계에서 학업성취도가 떨어졌다던지 범죄율이 증가했다던지 하는 내용들에 대해서 정확하게 검증된 데이터가 있는가 라고 하면 되려 반대되는 자료들을 많이 보실 수 있을것입니다. 물론 일부 정치적 의도에 따라 "고의로 조작된" 데이터들이 없는것은 아니지만 말이지요.\n테라포밍 2008/06/14 10:50 #\n인과관계가 아니라 상관관계를 필연적으로 몰고가는 오류가 있는 것 같네요. '까마귀 날자 배 떨어졌으니 까마귀를 다 잡아 죽여라'라는 투입니다. 좀 더 논리적인 논지가 필요한 문제적 구절입니다.\n키치너 2008/06/14 13:44 #\nydhoney ,테라포밍 / 인용한 구절에서는 저자의 의견만을 서술하고 있긴한데, 책 전반적으로 든 근거에 대한 합리성에 대한 의심은 한 수 접어놓아도 될 정도로 꽤나 엄격한 근거를 들고 있습니다. 물론 많은 기록과 통계를 인용하고, 그 근거들이 객관적으로 타당하다고 해도, 저자의 생각을 받아들일 수 있는 가는 별개의 문제이긴 합니다만, 많은 사람들이 상식적으로 생각하는 사회현상에 대해 색 다른 기술을 한 것이 꽤나 흥미롭다고나 할까요?\n다음글 : 30,000 Hit\n이전글 : 앗, 깜짝이야\ninsufficiency 의학 내가_돌아왔다 원인 큐티하니 Youtube Vevue 증상 Blockchain 에볼라바이러스 에볼라출혈열 virus 전신상태평가 ECOG adenoma 퍼시픽림 내분비 일상 NEJM 서아프리카 incidentaloma Ebola Karnofsky KPS 에볼라 기예르모델토로 전염 이글루스 adrenal 스테로이드


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햄 라디오 음성 모드 : 디지털 및 아날로그»전자 노트 - 정보 - 2021\n음성 통신은 아마추어 무선 통신에서 가장 널리 사용되는 형식 중 하나입니다. 사람들과 대화하고 아마추어 라디오를 통해 사람과 사람을 직접 접촉하는 것은 쉽고 매우 즐겁습니다.\n무선을 통한 음성 통신은 기술적으로는 무선 전화라는 용어이지만 종종 전화라고도합니다. 이것은 Morse 또는 텍스트가 전달되는 디지털 모드 중 하나와 같은 서면 통신에서 fone으로 축약 될 수 있습니다.\n요즘 아마추어 라디오를 통해 음성 연락이나 전화 연락을하는 데 사용할 수있는 많은 옵션이 있습니다.\n진폭 변조, AM : 진폭 변조는 무선을 통한 음성 통신의 첫 번째 형태였으며 신호의 진폭을 사용하여 음성 파형을 전달합니다. 수년 동안 사용되어 그날 우수한 성능을 제공했습니다. 그러나 사용할 수있는 훨씬 더 효율적인 모드가 있으며 동일한 수준의 성능을 위해 더 적은 전력과 대역폭이 필요합니다. 즉, 소수의 라디오 아마추어는 여전히 진폭 변조를 사용하며 대부분의 HF 트랜시버는 AM을 전송할 수 있습니다.\n주파수 변조, FM : 주파수 변조는 아마추어 무선을 포함한 많은 통신 애플리케이션에서 진폭 변조에 비해 많은 이점이 있습니다. 음성에 맞춰 진폭을 변조하는 대신 주파수가 변경됩니다. 주파수 변화에만 관심이 있기 때문에 위치 변화로 인한 신호 강도 변화를 크게 줄일 수 있기 때문에 이동 통신에 특히 유용합니다. FM은 VHF 및 UHF 대역에서 채널 화 된 통신에 널리 사용되며 10 미터 (28MHz) 대역에서도 사용됩니다.\n단일 측 파대, SSB : 단일 측 파대는 진폭 변조의 파생물입니다. 본질적으로 반송파와 한쪽 측 파대가 줄어들어 스펙트럼 및 전력 효율 수준이 크게 향상됩니다. 단일 측 파대는 HF 대역에서 사용되는 주요 음성 모드이며 VHF 및 UHF 대역에서도 약간 사용됩니다.\n디지털 음성 모드 : 지난 20 년 이상 디지털 기술의 발전으로 디지털 음성 모드는 아날로그 모드에 비해 성능 측면에서 몇 가지 중요한 이점을 제공 할 수 있습니다. 훨씬 더 나은 스펙트럼 및 전력 효율 수준을 제공 할 수 있습니다. 종종 그들은 아날로그 대응 물보다 훨씬 낮은 신호 레벨에서 복사 될 수 있습니다. 디지털 음성은 기술적으로 모든 주파수에서 사용할 수 있지만 실제로는 FM과 유사한 트래픽을 전송하는 VHF 및 UHF 대역에서 주로 사용되었습니다. 사용되는 주 모드는 다음과 같습니다. D-STAR; DMR 및 시스템 퓨전 또는 퓨전.\n아마추어 라디오 밴드에서 사용되는 음성 모드의 선택은 개인 취향에 달려 있습니다. 관련 라이선스 조건을 인식해야하지만 대부분의 라이선스 기관은 최소한 일반적인 디지털 음성 모드를 허용합니다. 이것은 사용할 수있는 아마추어 라디오 음성 모드의 좋은 선택이 있음을 의미합니다.\n비디오보기: VJ 특공대 - 아마추어 무선사들의 글로벌한 무선! 20180126 (유월 2021).\nUAE 사업가는 중동으로 담수를 공급하는 방법을 가지고 있습니다 : Tug an Iceberg\nPedo-Guy 트윗에 대한 Elon Musk에 대한 명예 훼손 소송이 진행됩니다\n엔지니어링이란? 우리 모두가 사랑하는 현장을 통한 여정\n세계를 바꾼 11 개의 매혹적인 수메르 발명품\n연구는 파킨슨 병이 장에서 발생한다는 새로운 증거를 제공합니다\n지속 가능한 미래의 대도시를 구축하는 방법은 무엇입니까?\nCopyright 2021 \_ 전자, 라디오 및 무선 참조 사이트 \_ 아마추어 라디오 음성 모드 : 아날로그 및 앰프; 디지털


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멸치왕에게 모슬포 방어를 묻다 - 엉뚱 방어 Q&A : 네이버 포스트\n스타에디터3시리즈콜라보제주 길/동네 이야기\n멸치왕에게 모슬포 방어를 묻다 - 엉뚱 방어 Q&A\n2018.01.18. 14:111,326 읽음 비밀글\n모슬포 하면 방어, 방어 하면 모슬포다. 모슬포항을 끼고 있는 대정 읍내를 취재하며 방어를 이야기하지 않을 수 없다. 누구에게 방어에 대해 물어볼까 수소문한 끝에, ‘모슬포 멸치왕’을 소개 받았다. 방어 인터뷰도 괜찮냐 물으니 멸치왕이지만 방어도 솔찬히 잡는다며 자신만만하게 수락했다. 모슬포 뱃사람들이 인정한 멸치왕, 모슬포선주협회 이효남 사무국장을 모슬포항 인근에서 만났다.\nQ. 왜 멸치왕인가.\n당연히 많이 잡기 때문이다. 할아버지 때부터 3대째 멸치를 잡고 있다. 제주도에 멸치를 전문적으로 잡는 어선은 2~3척밖에 안 된다. 그 중 하나가 우리 집이다.\nQ. 멸치를 잡는 배가 그렇게 적은가.\n보통 시기별로 그때 가장 잘 잡히는 어종을 돌아가며 잡는다. 갈치 잡다 자리, 자리 잡다 방어 잡는 식이다. 2~3척밖에 없다고 한 건 1년 내내 멸치를 잡는 배를 말한 거다. 다른 배는 멸치를 못 잡을 때도 우리는 잡는다는 의미지. 대를 이어 내려오는 노하우가 있다.\nQ. 1년 내내 멸치를 잡으면 방어는 언제…?\n아, 멸치는 주로 2월부터 10월까지 잡고 방어는 11월부터 2월 정도까지 잡는다.\nQ. 그러면 멸치 마무리하고 방어를 잡기 시작하는 건가.\n꼭 그렇진 않다. 방어철은 꽃멜 잡는 기간이기도 하다.\nQ. (당황하며) 꽃멜이 뭔가.\n겨울철 모슬포 앞바다에서 많이 나는 육질이 단단한 멸치다. 젓갈을 담가도 삭지 않을 정도로 살이 단단하다. 사람들이 방어만 아는데 꽃멜도 모슬포의 대표 생선이다.\n※ 제주에서 ‘꽃멸’, ‘꽃멜’이라 불리는 어종은 사실 멸치와 비슷하게 생겼지만 청어속에 속하는 샛줄멸이다. (멸치는 멸치속에 속한다.) 비양도산으로 알려져 있는데 모슬포 지역과는 조업 시기와 방법이 다르다. 비양도 멸치선은 6~8월 연안자망을 통해 조업한다.\nQ. 멸치 잡다 꽃멜 잡으면 멸치왕은 언제 방어를 잡나?\n들어 봐라. 멸치는 불빛을 좋아해서 밤에 조업을 한다. 집어등을 켜서 멸치를 모은 다음에 그물이 있는 방향으로 빛을 움직이면 속으로 쏙 들어간다. 거꾸로 말하면 달이 밝은 날에는 잡기 어렵다는 이야기다. 한 달 중에 보름을 중심으로 달이 밝아 멸치 조업이 힘든 날이 10일 정도 된다. 그때 방어를 잡는다.\nQ. 방어 비중이…?\n1:9. 방어가 1, 멸치가 9다.\nQ. (의심) 상당히 적은데 방어에 관해서도 전문가 맞는가.\n물론이다. 3대째라고 하지 않았나. 중학교 때부터 아버지 따라 배를 탔다. 22kg짜리 대방어를 잡은 적도 있다. 어선 수조에 가득 차는 어마어마한 크기였다.\nQ. (의심을 거두며) 22kg짜리 대방어는 대체 얼마인가.\n크다고 무조건 많이 받는 게 아니다. 경매에서는 일정 무게를 넘어가면 받을 수 있는 금액에 차이가 없기 때문이다. 5kg를 넘기면 대방어, 8kg를 넘기면 특대방어인데 구간 내에서는 다 값이 같다. 8.5kg짜리 방어나 22kg짜리 방어나 똑같이 받는다.\nQ. (충격과 공포) 어떻게 그럴 수 있나. 식당에서 사먹을 때는 kg 단위로 내고 먹지 않나.\n그렇다. 그래서 아는 식당에서 값을 좀 더 쳐준다고 하면 경매에 내놓지 않고 거기 팔기도 한다.\nQ. 올해 방어 수확량은 어떤가.\n좋지 않다. 수온이 올라가서 그런 것 같다. 근데 이렇게 안 잡히면 방어 값이 올라가서 버는 돈은 사실 비슷하다.\nQ. 안 잡히고 비싸게 팔리는 것과 잘 잡히고 싸게 팔리는 것 중 어느 것이 나은가.\n당연히 후자가 낫다. 방어가 싸면 가족들끼리 식당에서 실컷 먹을 수 있어서 좋다.\nQ. 방어를 잘 낚으려면?\n일단 자리를 잘 떠야 한다. 모슬포 방어는 주로 생자리를 미끼로 외줄낚시를 하여 잡는다. 자리가 잡히는 곳과 방어가 잡히는 곳이 달라서 새벽에 출항하면 먼저 자리 포인트에 가서 자리를 그물로 뜬다. 그리고는 방어 포인트로 이동하는데, 얼른 이동해서 좋은 위치를 선점해야 해서 자리를 신속하기 잘 뜨는 배가 유리하다. 그 다음으로는 경험이 많은 베테랑 선원을 데려와야 한다. 자리를 뜨고 나면 1인당 낚시줄 하나씩 잡고 외줄낚시를 하는데 이건 순전히 낚시하는 사람 실력에 달린 거라, 실력 좋은 선원이 많아야 방어를 잘 잡는다.\nQ. 선주의 입장에서 이야기하고 있는데, 방어를 낚는 입장에서는 어떻게 해야 잘 낚나.\n그건 완전히 개개인의 노하우다. 설명하기 어렵다. 방어가 수면 근처에 있는 날도 있고 100m 아래에 있는 날도 있다. 줄을 100m 아래까지 내렸다고 생각해봐라. 끝없이 내려간 줄의 미묘한 흔들림 같은 걸 잘 포착해야 한다. 감각이 좋아야지. 그날그날 방어가 많이 몰려 있는 깊이가 다른데 그걸 빨리 판단하는 것도 중요하다.\nQ. 방어는 성격이 어떤가.\n(당황) 방어의 성격이라….\nQ. 이를테면 갈치는 좀 사나운 편이라고 들었다.\n낚아서 수조에 둬도 잘 살고, 가두리도 가능한 걸 보면 (방어가 너무 많이 잡히면 출하량 조절을 위해 공판장 인근 바다에 가두리 해둔다.) 성격이 좋은 것 같다. 잘 적응하고 순종적이다.\n수조에서도 잘 지내는 성격 좋은 방어들\nQ. 방어는 어떻게 먹는 게 제일 맛있나.\n회, 지리, 산적, 튀김, 찜, 샤브샤브… 뭐 다 맛있다. 작년 방어축제 때 어떤 팀은 햄버거도 만들어왔더라. 그래도 우리는 무조건 회가 최고다. 그 다음은 지리!\nQ. 모슬포 방어 맛집을 소개해달라.\n방어 식당도 각각 성격이 있다. 접대용과 가족용이 있는데 접대용은 이를테면 내관 깔끔하고 스끼다시 많이 깔리는 곳이다. 가족들이랑 갈 때는 잔 반찬 없이 그냥 방어에 집중하는 곳이 좋다. 대로변에 있는 곳은 주로 접대용으로 적당한 곳이다. 둘 다 가능한 괜찮은 식당이 옛날 부두 쪽에 한 곳이 있는데… 다 아는 사람들이 하는 곳이라 한 곳만 콕 집어 추천하기 어렵다.\nQ. 방어가 제일 좋은가.\n아니다. 사실 우럭을 좋아한다.\n로컬리지 LOCALAGE < 글 : 정지민 l 사진 : 윤소진 l 편집 : 재주상회 편집부 >\n#모슬포방어 #모슬포방어맛집 #모슬포맛집 #겨울방어 #제주방어 #모슬포겨울방어 #모슬포방어축제 #모슬포방어마을