[쟁점: 현재의 이슈들] 볼셰비키와 이슬람 | 마르크스21\n볼셰비키와 이슬람 *\n데이브 크라우치 , 번역 김동욱\n31호(2019년 7-10월) 22,121자\n이라크에서 재앙에 맞닥뜨린 기성 정치권은 일치 단결해 이슬람을 희생양 삼기로 했다. 2005년 7월 런던 폭탄 테러가 발생한 날, 블레어 정부의 외무장관 잭 스트로는 이슬람 공세 재개 분위기를 조성하면서, 이는 이라크 전쟁과는 무관하다고 극구 잡아뗐다. 우파의 가장 효과적인 동맹자들인 자유주의 좌파 논평가들은 반전 운동이 무슬림과 연대하는 것을 조롱해 왔다. 1 유럽 신문들에 실린 인종차별적 만화에 대한 반응은 ‘자유주의자’들의 무슬림 혐오와 좌파들의 혼란의 실태를 극명하게 드러냈다.\n혁명적 좌파들은 히잡에 대한 태도를 중심으로 양분돼 왔다. 혁명적공산주의자동맹LCR의 질베르 아슈카르는 중간적인 입장을 취했는데, 한편으로 히잡 문제에 대한 자기 당내 일부와 프랑스 좌파의 [잘못된] 태도를 비판하고 다른 한편으로는 영국 사회주의노동자당SWP이 “영국무슬림협회 같은 이슬람 근본주의 조직”과 선거 동맹을 맺었다며 비난했다. 2 그러나 아슈카르는 쿠란[이슬람 경전]은 기독교에서 접할 수 있는 좌파적·‘해방신학’적 해석을 배제한다고 주장함으로써, 이슬람이 다른 종교와는 매우 다르다는 우파의 주장에 크게 타협하는 듯 보인다. 아슈카르는 쿠란 때문에 무슬림들의 사고방식이 반동적이 된다고 보는 것이다. 3\n이는 30년 간의 침체 이후 고립에서 벗어나고 있는 소규모 혁명적 좌파들에게 의미가 크다. 알렉스 캘리니코스가 지적했듯, “히잡 문제는 사실 진정한 문제의 한 표현일 뿐이다. 경제적 착취와 인종차별을 함께 겪는다는 바로 그 이유 때문에 이슬람 신앙에 매달리는 유럽 사회 최하층민들을 우리 운동이 끌어안아 운동을 키울 방법이 핵심으로 중요하다.” 4 만약 입는 옷이나 믿는 종교가 다르다는 이유로 노동자들을 제쳐 버린다면, 우리는 한 줌의 종파로 남게 된다. 좌파에게는, 인종차별과 제국주의에 맞서 무슬림과 한편에 서야 할 국제주의적 의무가 있다고 해도 과언이 아니다.\n이는 또한 매우 개인적인 주제이므로, 나 자신의 신앙에 관해 한 마디 해야겠다. 어렸을 때 나는 성공회 교회의 의식 절차에 매료됐고, 정기적으로 참석했다. 그런데도 나는 20대 초반까지는 진심 어린 종교적 신념을 가졌던 기억이 없었다. 그 이후 나는 내 운명이 더 높은 존재의 손에 달려 있다는 강렬한 느낌을 가지게 됐다. 돌이켜 생각해 보면 이는 아마도 내가 그 당시 경험했던 개인적인 격변과 가난, 절망의 반영이었을 것이다. 나는 사회에 대해 몹시 화가 났고, 그래서 종교 종파와 폭력 또는 종교적 폭력에 이끌렸을 수도 있다. 그 대신 나는 마르크스주의가 세계에 대한 더 효과적인 이해와 세계를 변화시킬 지침을 제공한다는 것을 알게 됐다.\n볼셰비키 하의 기독교\n대부분의 종교인들에게 소련에 관해 물으면, 그들은 스탈린이 모든 종교에 대해 저지른 명백한 범죄의 목록을 줄줄 늘어놓을 것이다. [그럴 때] 종교인들은 모든 사회주의자들을 싸잡아 이야기하곤 한다. 그러나 사실 스탈린주의는 레닌 시대 볼셰비키나 러시아를 통치한 초기 볼셰비키와는 아무런 관련이 없었다.\n우선, [스탈린 이전의] 볼셰비키의 강령은 명백히 무신론적이었지만 무신론은 당원이 될 조건이 결코 아니었다. 볼셰비키에게 있어 종교는 사생활의 영역이었다. 1905년 레닌은 “자본주의의 사악한 힘에 대항하는 스스로의 투쟁으로 각성되지 않는다면 어떤 소책자나 설교도 프롤레타리아를 깨우칠 수 없다” 하고 주장하면서, 당 강령에 무신론을 집어넣는 것에 반대하는 통렬한 비판글을 썼다. 5\n그러므로 사회주의자들은 사람들이 사회주의 조직과 처음 접촉할 때는 종교적 신앙이 있더라도, 세상을 변화시킬 수 있는 힘을 확신하게 되면서 종교적 신념을 잃게 될 것이라 본다. 마르크스는 종교가 차별의 현실을 이야기하고 그 차별에 저항하는 열망을 표현하는 언어를 제공할 수 있다고 여겼다. 마르크스는 저 유명한 “[종교는] 인민의 아편” 격언 바로 앞에서 이렇게 말했다.\n종교적 고통은 현실의 고통을 표현하는 것이자 현실의 고통에 대한 항의이기도 하다. 종교는 천대받는 사람들의 탄식이요, 몰인정한 세계의 인정이요, 영혼 없는 상황의 영혼이다. 그것은 인민의 아편이다. 6\n레닌은 노동자들이 혁명 정당에 입당하기 전에 종교적 믿음을 버리라고 주장하는 것은 정치적 자살행위임을 분명히 했다. 오히려 레닌은 신앙자들의 입당을 독려했다. 레닌은 1909년에 이렇게 썼다. “우리는 그들의 종교적 신념에 조금이라도 불쾌감을 주는 것에 절대적으로 반대한다.” 그렇게 하는 자들을 레닌은 “유치원생 [수준의] 유물론자”이라고 불렀다.\n오늘날 종교의 가장 깊은 뿌리는 노동 대중이 사회적으로 억눌려 자본주의의 맹목적인 힘에 직면해 뚜렷이 느끼는 완전한 무력감이다. 이 때문에 평범한 노동자들은 매일 매시간 가장 끔찍한 괴로움과 가장 야만적인 고통을 겪는데, 이는 전쟁·지진 같은 특별한 사건들이 주는 고통보다 천 배는 더 가혹하다. 7\n러시아 마르크스주의자들은 노동자들의 급진화가 그들의 종교적 믿음에 반영될 수 있다는 점도 이해했다. 트로츠키는 자서전에서 1890년대 말의 파업 물결에서 우크라이나 노동자들이 러시아 정교회로부터 이탈해 “공식 종교와 전쟁을 벌인” 침례교 같은 다른 신앙을 갖는 것이 사회주의 정치로 가는 길의 첫 걸음, 즉 “혁명을 향한 과정에서 일시적인 국면”인 경우가 많았다고 회상한다. 8 1903년 당시 러시아에서 1000만 명이 넘는 기독교 종파들의 신자를 대상으로 신문을 발행하자는 레닌의 제안에도 비슷한 통찰력이 깔려 있었다. 1904년에 〈라스베트〉(‘새벽’)가 “실험 삼아” 9호까지 발행됐다. 9\n기독교에 대한 볼셰비키의 비종파주의적 접근은 1905년 1월 페테르부르크 총파업 때 시험대에 올랐다. 20만 노동자들이 1월 9일 차르에게 청원하려 행진하며 총파업은 절정에 달했고, 이 행진은 군대의 학살로 끝났다. 경찰 첩자라고 널리 의심받던 신부 게오르기 가퐁이 이 운동을 주도했다. 그럼에도 볼셰비키는 시위에 참가했고, 그 후 레닌은 가퐁을 만나 대화하고 심지어 그를 입당시키기 위해 갖은 애를 썼다. 10 가퐁은 러시아 정교회 신부였으며, 교회는 차르 정부부터 최하층 시골 마을까지 탄탄히 조직돼 있었다. 몇몇 신부들은 유대인 집단 학살을 주도했고, 노동자들과 반정부 인사들을 공격한 폭력 조직인 ‘검은 백인단’을 조직했다. 하지만 볼셰비키는 차르 체제가 정교회를 계급 지배의 무기로 사용했지만 많은 평범한 러시아인들이 차르와는 매우 다른 이유로 정교회를 믿는다는 사실을 무시하지는 않았다.\n1917년 10월 집권한 볼셰비키는 소비에트 국가를 반反종교가 아니라 비非종교 국가라고 선언했다. 같은 해 12월 러시아 정교회는 국교에서 폐지됐고 재산 소유권을 상실했으며, 출생·결혼·이혼·교육 관련 제반 등록은 국가의 비종교적 활동이 됐다. 교회 건물은 학교·주택·클럽 등으로 이용됐지만, 종교 단체들은 어떤 건물이든 예배용으로 자유롭게 사용하도록 중앙·지방 관리들에게 청원할 수 있었다. 학교는 세속적이지만 반종교적이지는 않았다.\n국교를 없앤다는 포고령을 내리는 것과 실제로 폐지하는 것은 별개의 일이었다. 곳곳에서 정교회에 대한 열정이 고조됐고 교회 재산의 통제를 둘러싸고 신자들이 볼셰비키와 충돌하는 일들도 있었다. 그러나 1921년 말 정교회에 대한 대중의 지지는 현저하게 줄었는데, 정교회 총대주교 티콘이 수많은 기근 피해자들을 위해 교회의 귀중품을 팔아서 외화를 마련하기를 거부했기 때문이다. 이것이 트로츠키의 교회 재산 몰수 운동에 조직적으로 저항한 신부 45명이 처형된 배경이었다. 이런 가혹한 정책은 교회에 대한 악의적 공격이 아니라 기근 비상사태라는 맥락에서 봐야 하는 것이다. 11\n실제로 일부 기독교 교회는 볼셰비키 치하에서 번성했다. 침례교, 복음주의 기독교, 오순절파, 제7일안식일파를 포함한 여러 교파 조직으로 구성된 복음주의 개신교 운동은 소비에트 집권 초기 10년 동안 신도가 약 10만 명에서 100만 명 이상으로 늘어났다. 복음주의자들은 소비에트 헌법이 종교적 선전의 자유를 보장하는 것을 이용해 광범하고 활발하게 전도 활동을 했다. 그들은 종교 저작들을 여럿 출판했고, 전도사를 양성하기 위해 성경학교를 운영했으며, 자선 프로그램을 조직했고 농업과 공업 협동조합을 만들었다. 12\n복음주의가 성장한 이유 중 하나는 1918년 10월 트로츠키의 깜짝 결정 때문이었다. 트로츠키는 종교적 신념으로 인해 군 복무가 금지됐다는 것을 증명할 수 있는 사람들에게 일선 복무를 의료 복무로 대체하게 허용했다.(몇 달 뒤 소비에트 정부가 이를 승인했다.) 이 조처는 내전이 한창일 때 이뤄졌다. 볼셰비키에 적대적인 러시아 복음주의 연구자 폴 스티브스는, 복음주의의 성장과 평화주의 사이에 직접적인 인과관계를 설정하는 것은 불가능하지만 침례교에 특정해서는 “평화주의적 견해가 러시아 침례교연맹 집행부를 지배하던 특정 [1917~1926년 — 크라우치] 시기는 침례교 운동에 대한 참여가 크게 늘었던 시기와 일치한다” 13 고 지적했다. 다시 말해, 젊은이들이 군 복무를 피해 복음주의에 가담했다는 얘기다. 그러나 볼셰비키 지도부는 이것이 종교의 자유라는 정치적 원칙을 옹호하기 위해 그들이 치러야 할 대가라고 판단했다.\n혁명 이후 볼셰비키가 권력을 장악하자 레닌은 무신론적 선전이 온건해야 한다고 강조했다. 1918년 11월에 레닌은 이렇게 썼다. “우리는 종교적 편견과 싸울 때 매우 신중해야 한다. 어떤 사람들은 종교인들의 감정을 상하게 함으로써 이 투쟁에 많은 해악을 끼친다. 우리는 반드시 선전과 교육을 활용해야 한다. 투쟁에 너무 날을 세우는 것은 대중의 분노만 불러일으킬 것이다.” 1921년 레닌은 당 중앙위원회를 설득해 “어떤 민족 또는 우리의 적들이 우리가 종교적 신념 때문에 사람들을 박해한다고 말할 근거가 되는 모든 행동들을 결단코 피하라”는 자신의 충고를 어긴 당원들을 징계하는 지시를 내리도록 했다. 14\n그러나 공산당원들이 종교인들의 감정을 상하게 했던 경우가 있었다. 1923년 1월 6일 청년공산주의자동맹이 조직한 ‘붉은 크리스마스’ 때 학생과 노동계급 청년들이 광대 복장을 하고 인터내셔널가를 부르며 종교적 인물들의 인형을 태우면서 행진을 했다. 그러나 그런 사건들은 예외적인 것들이었고 볼셰비키 지도부의 비판을 받았다. 15 더군다나 러시아 내전과 독일 혁명의 패배 이후 혁명적 물결이 사그라들면서 무신론적 선전은 성공하지 못했다. 볼셰비키는 깨끗하고 따뜻하며 건강한 생활 조건, 전기 설치, 선진 농업, 생활 수준의 향상 등 ‘노비 비트novyi byt’[새 생활]를 건설할 때만 종교를 근절할 수 있다고 봤다. 그러나 1920년대 중반 볼셰비키는 7년간의 전쟁이 초래한 재앙적인 결과를 극복하기 위해 여전히 고군분투하고 있었다.\n레닌의 글 ‘전투적 유물론의 중요성에 관해’가 1922년 3월에 출판됐으며, 같은 해 말 최초의 지속적인 대중적 무신론 신문인 〈베즈보즈니크〉(무신론자)가 창간됐다. 하지만 이 신문과 다른 출판물들은 실질적 영향을 미치지 못했다. 편집자들이 기사의 소재를 찾기 위해 여기저기를 뒤적거렸다. 1925년에 사기저하된 소규모 무신론자 그룹이 무신론연맹을 만들었지만, 초창기에는 효과가 없었다. 이들은 스탈린이 사실상 모든 종교 활동을 금지한 1929년이 돼서야 전투적무신론연맹이 됐고, 그제서야 회원이 폭발적으로 늘어났으며 1931년에는 회원을 500만 명 확보했다. 16\n이슬람과 제국의 붕괴\n무슬림은 러시아 제국주의의 지배 하에서 엄청난 고통을 겪었다. 그 분노는 제1차세계대전 기간 중앙아시아에 징병제가 도입된 후 표면화됐는데, 1916년 여름의 대중 반란으로 러시아인 식민주의자들 2500명이 목숨을 잃었다. 반란 이후 격렬한 탄압이 이어져 약 8만 3000명이 학살당했다. 1917년 차르에게 위기가 닥치자 급진화된 수많은 무슬림들이 러시아 제국이 인정하지 않았던 종교의 자유와 민족 자결권을 요구했다. 1917년 5월 1일 모스크바에서 제1차 전러시아 무슬림 대회가 열렸다. 대의원 1000명 중 200명이 여성이었다. 격렬한 논쟁 끝에 대회는 8시간 노동일, 사적 토지 소유의 폐지, 대규모 자산에 대한 보상 없는 몰수, 여성에 대한 정치적 권리의 평등, 일부다처제와 퍼다[이슬람 국가들에서 여자들이 남자들의 눈에 띄지 않도록 집안의 별도 공간에 살거나 얼굴을 가리는 것] 종식을 결의했다. 이 대회는 러시아의 무슬림이 세계 최초로 그 시대 이슬람 사회의 전형적 제약으로부터 여성들을 해방시켰다는 것을 의미했다. 17\n러시아 제국 치하의 이슬람은 단일체적 신앙과는 거리가 멀었다. 예를 들어 타타르족과 키르기스족은 여성을 베일로 감싸는 전통이 없었다. 중앙아시아에서 베일과 여성의 은둔 생활이라는 관습은 대개 러시아의 식민 통치 이후 생겨났으며 상당히 부유한 가정의 도시 여성들 사이에서 특히 두드러졌다. 18 중앙아시아의 이슬람 내 지적 조류인 자디드(‘새로운 방법론자’) 운동은 혁명에 커다란 의미를 부여했다. 그들은 러시아의 정복이라는 맥락에서 자신들의 무슬림 유산을 재해석하려 했다.\n자디드 운동은 19세기 말 ~ 20세기 초 중앙아시아 사회를 강하게 비판하면서, 그들 공동체의 ‘쇠퇴’와 ‘타락’을 ‘순수한’ 이슬람의 길에서 벗어난 탓으로 돌렸다. 그러나 자디드들에게 ‘순수한 이슬람’은 경전 텍스트에 대한 합리주의적 해석을 뜻했는데, 그 전제 조건은 국가를 강하고 부유하게 만든 근대적 지식이었다. 자디드 운동의 주요 사상가들은 자신들의 사회를 이슬람의 길로 인도하는 것만큼이나 진보와 기술에 관심이 컸다. 이러한 반反봉건적 중간계급 지식인들은 교육이 종교에서 벗어나고 여성이 사회에서 훨씬 더 적극적인 역할을 수행하기를 원했다. 19\n따라서 자디드 운동은 자신들이 ‘진보적’이고 근대적이라 본 서방을 지향했으며, 무슬림 사회의 발전을 방해한다고 여긴 이슬람 성직자들에 반대했다. 그들은 스스로를 러시아 자유주의자들과 동일시했고, 따라서 1914년에 제1차세계대전을 지지했다. 그러나 전사자들이 늘어가자 자디드들은 이전의 이상에서 눈을 다른 곳으로 돌렸다. 1918년 트로츠키가 러시아 제국이 맺은 비밀 조약을 공개해 오스만 제국 분할에 관한 서방 제국주의의 계획을 폭로하자, 자디드들은 커다란 충격을 받았다.\n그때 자디드들은 스스로를 청년부하라당이라 불렀는데, 1908년 터키 혁명을 이끈 청년투르크당에서 따온 것이었다(부하라는 중앙아시아의 종교와 문화 중심지였다). 이 시기 가장 영향력 있는 자디드인 압둘라우프 피트랏은 1919년에 영국을 인도에서 몰아내는 것이 “쿠란이 동물에게 짓밟히는 것을 막는 것만큼 위대하며 … 이슬람 사원에서 돼지를 몰아내는 것만큼 큰 사안”이라고 썼다. 볼셰비즘은 “소비에트 정권이 건설하고 있는 새 정부에 모여들었던” 많은 자디드에게 매력적인 대안이 됐다. 20 모스크바에 있는 무슬림인민위원회가 러시아의 이슬람 정책을 감독했다. 대부분 공산당원이 아닌 무슬림들이 이 기구의 지도적 지위를 차지했다. 21\n옛 러시아 제국의 무슬림들 중 볼셰비즘에 이끌린 쪽은 자디드만이 아니었다. 이슬람적 가치와 사회주의 원칙이 유사하다는 이야기가 무슬림들 사이에 널리 퍼져 있었다. ‘이슬람 사회주의’ 지지자들은 무슬림들에게 소비에트를 세우라고 호소했다. 인기 있는 구호는 다음과 같았다. “종교, 자유, 민족 독립!” “소비에트 권력 만세! 샤리아[이슬람 율법] 만세!” 22\n당시의 태도를 엿볼 수 있는 사람은 이전에는 일본에서 교수를 역임했고 1919년에는 영국과의 전쟁을 준비하던 아프가니스탄 군주의 조언자 모하메드 바르카툴라다. 그는 (당시에는 투르키스탄으로 알려진) 중앙아시아를 널리 여행하면서 자신의 소책자 〈볼셰비즘과 이슬람 정치〉를 배포했다. 한 부가 인도의 영국 첩보 기관의 수중에 들어가 페르시아어에서 [영어로] 번역됐는데, 꽤 길게 인용할 가치가 있다.\n차르의 독재라는 어둡고 긴 밤이 지난 후에, 인간 행복의 날에 빛과 광채를 주는 찬란한 태양인 레닌과 함께 인간 자유의 여명이 러시아 지평선에 나타났다. … 러시아와 투르키스탄의 광활한 영토의 통치가 노동자, 농민, 병사들의 손에 맡겨졌다. 인종, 종교, 계급의 구분이 사라졌다. … 그러나 이 순수하고 특별한 공화국의 적은 영국 제국주의로, 아시아 국가들을 영원한 노예 지위에 묶어두길 바란다. 완벽한 인간의 자유라는 어린 나무가 뿌리를 내리고 힘을 얻기 시작하자 영국 제국주의는 이를 쓰러트릴 생각으로 군대를 투르키스탄으로 이동시켰다. 전 세계의 무슬림과 아시아 민족들이 러시아 사회주의의 숭고한 원칙을 이해하고 이를 진지하고 열정적으로 받아들일 때가 왔다. 그들은 이 새로운 체제가 가르친 중요한 덕목들을 헤아리고 깨달아야 하며, 진정한 자유를 수호하기 위해 볼셰비키 군대에 가담하여 약탈자이자 폭군인 영국의 공격을 격퇴해야 한다. 그들은 지체 없이 아이들을 러시아 학교에 보내 근대 과학, 고귀한 예술, 실용적인 물리학, 화학, 공학 등을 배우게 해야 한다. 오, 무슬림들이여! 이 신성한 외침을 들어라. 레닌 형제와 러시아 소비에트 정부가 당신들에게 제안하는 자유, 평등, 우애에 대한 이 호소에 응답하라. 23\n옛 러시아 식민지의 억압받던 민족들에게 종교의 자유는 민족 자결권의 핵심 요소였다. 볼셰비키의 정책은 가능한 한 소수민족과 그들의 종교에 대한 차르의 범죄를 보상하는 것을 목표로 했다. 이는 기본적인 정의와 민주주의의 문제였을 뿐 아니라 무슬림들이 자신들 사이의 계급 분열을 전면에 내세울 수 있도록 하는 데 필수적이었다. 따라서 민족 독립과 자치는 소비에트 정책의 핵심이었다. 신생 소비에트 정부는 1917년 11월 24일 발표한 선언문 ‘러시아와 동방의 모든 무슬림 노동자들에게’에 이렇게 썼다.\n러시아의 차르와 압제자들에 의해 모스크와 기도원이 파괴되고, 신앙과 관습이 짓밟힌 러시아의 무슬림 여러분께: 당신들의 신념과 관행, 당신들의 민족적·문화적 제도들은 영원히 자유롭고 존중받을 것이다. 당신들의 권리는 러시아 모든 민족의 권리와 마찬가지로 혁명의 강력한 보호 아래 있다는 것을 알아야 한다. …\n오늘날이었으면 ‘적극적 우대조처’라고 할 만한 조처들이 대대적으로 시행됐는데, 이를 ‘코레니자치야’, 즉 토착화라고 한다. 이 계획은 러시아·코사크계 식민지 개척자들과 러시아 정교회 내 그들의 이데올로그들을 쫓아내는 것으로 시작됐다. 러시아어가 제1언어가 아니게 됐고, 현지어가 학교·정부 출판물에 다시 사용됐다. 현지인들은 국가기구 및 공산당에서 지도적 지위에 올랐고, 고용에서도 우대됐다. 새로운 세대의 비러시아인 지도자들을 양성하기 위해 대학들이 설립됐다. 24\n차르가 약탈한 이슬람 성유물과 도서들이 모스크로 되돌아왔다. 1917년 12월 페트로그라드에서 열린 무슬림 대회에서 ‘오스만의 신성 쿠란’을 예를 갖춰 환수 조처했다. 25 이슬람이 종교적으로 기념하는 날인 금요일이 중앙아시아 전역에서 법적 휴일로 선포됐다. 26\n샤리아 법 도입은 1917년 2월 혁명 동안 무슬림들의 주요 요구였으며, 내전이 끝나가던 1920~1921년에 따라 중앙아시아와 코카서스에서는 샤리아 법에 의거한 이슬람 법정이 소비에트 법률 기관들과 동등한 위상으로 재판하는 병행 법정 제도가 만들어졌다. 사람들이 종교적 재판과 혁명적 재판 사이에서 선택할 수 있도록 하기 위한 것이었다. 이 제도를 감독하기 위해 소비에트 사법 인민위원회 산하에 샤리아위원회가 설립됐다. 1921년에는 지역 소비에트 집행위원회 산하에 위원회들을 만들어 미성년 결혼과 일부다처제 같은 문제를 두고 소비에트 법령을 중앙아시아의 조건에 맞춰 타협하도록 허용했다.\n돌팔매질을 하거나 손을 자르는 등의 일부 샤리아 형벌은 불법화됐다. 이에 관한 샤리아 법정의 결정은 상위의 사법기관들로부터 승인을 받아야 했다. 일부 샤리아 법정은 아내의 청원에 따른 이혼 판결을 거부하거나 여성 두 명의 증언을 남성 한 명의 증언과 대등하게 여기면서 소비에트 법을 무시했는데, 이에 대해 당사자 중 한 명이 요청하면 소비에트 법정에서 재심을 받을 수 있도록 한 법령이 1922년 12월에 도입됐다. 그래도 법정 소송의 30~50퍼센트는 샤리아 법정에서 해결됐으며, 체첸에서는 그 비중이 80퍼센트나 됐다. 샤리아 법과 소비에트 법 간의 관계가 일방적인 것도 아니었다. 소비에트 관료들이 샤리아 법에 휘둘려 술을 마시거나 베일을 착용하지 않은 여성과 함께 집에 들어간 남성들에게 유죄를 선고한 사례도 있었다. 27\n병행 교육 제도도 확립됐다. 1922년 와크프(이슬람) 자산 일부가 교육에 사용된다는 단서와 함께 자산에 대한 권리가 무슬림에게 돌아갔다. 그 결과 마드라사(종교 학교) 제도가 광범하게 확산됐다. 1925년 코카서스 지역의 다게스탄 주에는 공립학교가 183개뿐이었지만 마드라사는 1500개나 됐고 학생 수가 4만 5000명이나 됐다. 1921년 11월 중앙아시아에는 소비에트 학교가 1000개 이상 있었고 학생 수는 8만 5000명이었지만 등록 가능 연령대 추정치에 비하면 많은 것은 아니었다. 28\n볼셰비키 정책의 목적은 이슬람 운동을 좌우로 나누는 것이었다. 역사가들은 대다수 이슬람 지도자들이 소비에트 권력 하에서는 종교의 자유가 존재할 가능성이 더 크다고 확신하면서 노동자 국가에 대한 조건부 지지를 표명했다는 데에 동의하는 듯하다. 29 그에 따라 볼셰비키는 카자흐 범이슬람 집단인 ‘우쉬주즈’(1920년 공산당 입당), 젱겔리스의 페르시아 범이슬람 게릴라, 신비주의 수피파인 바이시파와 동맹을 맺을 수 있었다. 다게스탄에서는 주로 이슬람 지도자 알리-하지 아쿠신스키의 열렬 지지자들에 힘입어 소비에트 권력이 세워졌다. 체첸에서 볼셰비키는 체첸혁명위원회를 이끌었던 강력한 수피 교단의 우두머리인 알리 마타에프를 같은 편으로 끌어들였다. 30\n소비에트 정부는 중앙아시아에서 반볼셰비키 침략자들에 맞서 싸우기 위해 무슬림이 다수인 31 비러시아인 군대를 활용했는데, 이들은 타타르·바시키르·카자흐·우즈베크·투르크멘 파견대였다. 적군赤軍 소속 타타르 병사들은 내전 중 동부전선과 투르키스탄 전선 병력 중 절반 이상이었다. 코카서스의 적군에서는 카바르딘인 이슬람 율법학자 카타카노프의 ‘샤리아 기병대대’가 수만 명이나 됐다. 타타르 볼셰비키 지도자 미르-사이드 술탄 갈리에프는 이렇게 썼다.\n내전 기간 동안 마을과 심지어 산속에 있는 모든 부족들이 단지 종교적인 동기만으로 소비에트군 편에서 비차라호프와 데니킨의 군대에 맞서 싸우는 것을 볼 수 있었다. 그들은 이렇게 말했다. ‘백군보다 소비에트 정권이 우리에게 더 많은 종교적 자유를 준다.’ 32\n일부 무슬림들은 혁명적 정치를 받아들여 공산당에 직접 입당했다. 트로츠키는 1923년에 남부 공화국들 중 일부에서 당원의 15퍼센트가 이슬람 신자라고 언급했다. 트로츠키는 그들을 “우리의 문을 두드리는 혁명적 신병들”이라고 불렀다. 중앙아시아 일부 지역에서는 공산당 당원 중 무슬림이 70퍼센트를 차지했다. 그들은 자신들의 종교적 관습과 신념의 흔적을 갖고 있었다. 1920년대 중반에 중앙아시아에서는 고위 공산당원의 부인들도 베일을 썼다. 33\n역사학자 아디브 칼리드는 이렇게 지적했다. “투르키스탄공산당 창당 후, 자디드들이 가능한 한 빨리 입당하기 위해 몰려들었다는 사료들이 있다.” 34 하지만 중앙아시아의 러시아 국수주의자들이 1917년 이후 혁명적 시류에 편승한 뒤 ‘노동자 권력’이라는 구호를 빼앗아 그것을 대개 농민인 지역 주민들에 대항하는 것으로 바꿔놓자 자디드들이 이들을 분쇄하기 위한 진정한 투쟁을 벌였다. 2년에 걸친 내전 동안 이 지역은 모스크바와 단절됐고, 이 자칭 ‘볼셰비키’들은 토착민들을 마음껏 박해할 수 있었다. 그 결과 ‘바스마치Basmachi’ 운동(무장 이슬람 반란)이 일어났다. 레닌은 상황을 바로잡는 것이 “엄중한 역사적 중요성이 있다”고 지적했다. 1920년에 레닌은 이렇게 명령했다. “[중앙아시아에서 — 크라우치] 러시아 지배를 영원토록 이어갈 수 있다고 보고 소비에트 정권에 몰려든 경찰, 군대, 보안군, 행정가 등 차르 체제 기구의 옛 구성원들을 전부 러시아 수용소로 보내라.” 35 이 숙청의 일환으로 중앙아시아의 당 정책에는 ‘종교적 편견으로부터의 자유’가 러시아인들에게만 요구된다고 명시됐다. 1922년에 투르키스탄에서 러시아인 1500명 이상이 정교회 신념 때문에 투르키스탄공산당에서 쫓겨났지만, 무슬림은 단 한 명도 쫓겨나지 않았다. 36\n스탈린의 이슬람 공격\n종교적 자유와 민족 자결권을 보장하려는 볼셰비키의 노력은, 소비에트의 제조업이 약화되고 그로 인해 대중의 가장 기본적인 필요를 충족시키지 못함으로써 점점 빛을 잃었다. 절망적인 가난이 소비에트 정권의 발목을 잡았다. 이미 1922년에 중앙아시아에 대한 중앙정부의 보조금은 삭감됐고 많은 공립학교들이 문을 닫았다. 교사들은 급여를 받지 못해 직장을 버렸다. 지역 공동체가 돈을 대는 이슬람 학교들이 유일한 대안이 됐다. 교육인민위원 루나차르스키는 이렇게 말했다. “빵을 제공할 수 없을 때 감히 그 대용품을 빼앗을 수 없다.” 샤리아 법원에 대한 중앙의 모든 재정 지원도 1924년에 끊겼다. 이런 경제적 요인들 때문에 무슬림들은 자기 고충을 법정에 제대로 제기할 수 없었다. 가령 어떤 소녀가 중매 결혼이나 일부다처제 결혼을 거부한다면, 그녀는 일자리와 살 곳을 얻지 못하게 돼 스스로 먹고 살 가능성이 거의 없었다. 37 러시아에서는 국가가 실업과 적절한 출산권을 보장하지 못하게 되면서 여성이 다시 가정에 귀속됐고, 전통적인 가족이 부활하면서 여성의 지위가 약화됐다.\n중앙집권화하면서 점차 득세하던 스탈린주의 관료들은, 스탈린주의와 차르 체제 간의 연속성을 강조하는 러시아 민족주의가 다수 민족(러시아인)의 노동자들을 정권에 결속시키는 강력한 도구가 될 수 있음을 깨닫게 됐다. 이 때문에 스탈린은 비러시아 공화국들에서 점점 더 ‘민족주의적 일탈’을 공격하고 러시아 국수주의의 부활을 부추겼다. 스탈린은, 군대·국가·경제 전반에 걸쳐 볼셰비키가 의존할 수밖에 없었던 수많은 차르 시절 관료들이 러시아 국수주의의 부활을 지지한다는 것을 알게 됐다. 1922년에 레닌은 볼셰비키가 “대大러시아 국수주의자 쓰레기들의 바다에서 우유 속의 파리처럼 익사”하기 직전이라고 경고했다.\n1920년대 중반부터 이러한 경향들이 강해지면서, 스탈린주의자들은 ‘여성의 권리’, 특히 우즈베키스탄과 아제르바이잔에서는 히잡을 겨냥해 ‘관습에 기반한 범죄와의 전쟁’이라는 기치 아래 이슬람에 대한 전면적인 공격을 감행했다. 그런 공격을 하는 자들은 ‘후줌Hujum’, 즉 중앙아시아 언어로 ‘습격’, ‘공격’이라고 불렸다. 대개는 효과가 없던 비방이 2년 동안 이어진 후, 1927년 3월 8일 국제 여성의 날에 후줌은 대중 행동 단계로 접어들었다. 이들은 여성들이 대중 집회에서 히잡을 벗으라고 강요했다. 일부 현지 여성들은 연단에서 자신의 히잡을 모닥불에 던져야 했다.\n후줌의 최근 역사를 쓴 어떤 역사가는, 볼셰비키 집권 초기에는 무슬림 여성들에게 히잡을 벗도록 강요하는 것은 고사하고 이를 부추기는 것조차 상상도 할 수 없었다고 지적했다.\n요컨대, 1926년 이전에는 이른바 ‘히잡의 사회적 위험과 해로운 영향’은 기껏해야 부차적인 문제였다. 실제로 1926년 이전의 당 정책에서는 [히잡 벗기기가 — 크라우치] 제노텔[여성부]의 중심적인 관심사여서는 안 된다는 점이 분명했다. 사실 그 반대의 경우가 더 많았다. 권위 있는 위치에 있는 많은 볼셰비키들이 히잡을 벗기는 것에 반대하며, 그것이 시기상조이거나 더 나쁘게는 당의 이익을 해치기만 하는 방해물이라고 주장했다. 38\n1920년 5월 적군 지도자 미하일 프룬제는, 1차 투르키스탄 여성 대회에 참가한 대의원 118명(모두가 얼굴을 가리고 있었다)에게 이렇게 연설했다. “소비에트 당국이 보기에, 파란지[거의 발끝까지 닿는 무거운 말털 가리개 – 크라우치]는 여러분의 정치 활동에 문제될 것이 전혀 없다.” 사실 내전 동안 파란지는 군사적으로도 유용했는데, 프룬제는 파란지 쓴 대의원들이 투르키스탄 해방에 기여할 수 있다고 분명히 밝혔다. “파란지 쓴 여러분의 가슴에는 명예로운 심장이 고동친다. 당신들은 파란지를 쓰고 혁명에 충실하게 복무할 수 있으며, 용기 있는 정찰병이 적군의 눈을 피하는 데에 파란지가 도움이 되기도 한다.” 39 1923년 중앙아시아의 당 지도자들은 우즈베크 여성들의 히잡을 벗길 것을 요구하는 사람들을 ‘좌익적 일탈’ 죄목으로 엄중 단속했다. 1925년 8월 말 전全 우즈베키스탄 제노텔 회의에서 주요 연설자는 베일 벗기기가 분명 볼셰비키적이지 않다며 이렇게 덧붙였다. “여성의 경제적·물질적 안전을 확보하는 것이 ‘여성 문제’ 해결의 근본적인 길이다.” 한 볼셰비키는 이렇게 주장했다. “파란지를 벗기는 것이 여성 해방이라고 이해하는 자디드들을 비판하며 여성의 완전한 정치적·경제적 독립을 고취해야 한다.” 40\n이와는 대조적으로, 후줌은 마르크스주의적 실천을 철저히 뒤집어 엎을 작정이었다. 후줌은 여성들이 전통적인 가정 밖에서 공부하고 일하며 살 수 있는 기회를 제공해 여성 해방을 장려하려 하기보다는, 일부다처제·미성년 결혼·신부 매매를 금지하는 선전으로 여성들을 설득하려 했다. 캠페인의 목표는 성적 관계와 가족 생활의 즉각적인 탈바꿈으로 제한됐다. 게다가 스탈린의 공산당은 현지 출신 여성 당원들이 거의 없었음에도 후줌이 조기에 성과를 거둘 것을 요구했다. 1926년 우즈베키스탄 공산당 당원의 93.5퍼센트가 남성이었다. 1927년 7월 당 내에 우즈베키스탄 여성은 426명에 불과했고, 이는 우즈베키스탄 공산당 여성 당원 전체의 4분의 1도 안 됐다. 당시 우즈베키스탄 공화국의 인구는 500만 명 이상이었다. 41\n후줌은 압도 다수의 현지인들에게 이질적인 것이고 러시아 식민주의자들이 강제로 도입한 것으로 여겨질 수밖에 없었다. 이 점을 부각하기라도 하려는 듯 스탈린의 공산당은 후줌의 대변자로 러시아 남성 두 명을 선택했는데, 그들의 전력은 “레닌이라면 대러시아 국수주의자들이라고 불렀던 자들이라고 볼 만한” 정도였다. 42 무슬림 여성에 대한 관료들의 이런 집착은 고결한 해방 사상과는 거의 관계가 없었고, 여성이 충분히 활용되지 않은 노동력의 원천이기 때문일 가능성이 더 컸다. 43 후줌의 근저에는 중앙아시아 현지인과 러시아인 사이의 뿌리깊은 인종적 긴장이 있었다. 이 시기 민족주의에 대한 매우 유익한 역사를 쓴 한 저술가는 다음과 같이 논평한다.\n물론 대부분의 갈등은 폭력적이지 않았다. 더 빈번한 것은 상징적인 폭력 행위였다. 이 문제가 중앙아시아 공화국들의 주인은 누구인가를 둘러싼 갈등임을 감안할 때, 상징적인 문제들이 특히 중요했다. … 지금까지 가장 자주 보고된 상징적 폭력 행위는 러시아인들이 무슬림의 입술에 돼지고기 지방을 문지르거나 돼지고기를 먹도록 강요한 것이었다.\n스탈린 강제 집산화의 전조인 후줌이 보인 의지주의적 광기는 여성과 공산당에 재앙이었다. 44 우선, 히잡 벗기기는 실패했다. 공개적으로 히잡을 벗었던 여성들 중 대다수는 얼마 지나지 않아 다시 히잡을 썼음이 거의 모든 당내 문서에서 드러났다. 또, 공포·적대감·폭력의 물결 속에 후줌에 맞선 저항이 벌어졌다. 모스크에서의 기도나 회합에 참석하는 수가 상당히 증가했고, 무슬림 어린이, 특히 소녀들의 소비에트 학교 자퇴 물결이 이어졌으며, 현지 청년들이 청년공산주의자동맹을 탈퇴하는 일이 늘었다. 히잡을 벗은 여성들은 길거리에서 점점 더 많은 괴롭힘과 수모를 당했다. 몇몇 마을에서는 [히잡을 벗었던] 여성들이 청년 패거리에 의해 강간당했고 점점 더 많은 수의 여성들이 대개 친척들에 의해 살해됐다. 1928년 중반까지 폭력은 만연했고, 심지어 ‘문화 혁명’[후줌]과 느슨하게라도 연관이 있으면 남자든 여자든 가리지 않고 희생양이 됐다. 수많은 사람들이 죽었다. 살인 가해자들이 붙잡혀 처벌받더라도 대개는 지역민들 사이에서 순교자 취급을 받았다. 45\n후줌을 다룬 주요 역사가들은 이 공격으로 소비에트 연방에서 이슬람이 강화되는 효과를 낳았다는 데 동의한다. 히잡을 뿌리뽑는 데 6개월의 노력이 예상됐던 것과는 완전히 다르게, 당이 파란지 근절 약속을 이행하는 데는 수십 년이 걸렸다. 중앙아시아 거리에서 히잡이 모습을 감춘 것은 1950~1960년대에 이르러서였다. 1991년 우즈베키스탄이 소련에서 탈퇴했을 때, 국가의 승인이나 권장이 없었는데도 히잡 착용이 다시 민족 독립의 상징으로 유행했다. 46\n종교적 민주주의에 대한 볼셰비키의 역사를 다루는 우익 비평가들은, 레닌이 단지 때를 기다리고 있었던 것이라고, 소비에트 지지가 충분치 않을 때는 진정한 의도를 숨긴 것이며 탄압을 개시할 때를 노리고 있었을 뿐이라고 주장한다. 오히려, 이 분야에 대한 레닌의 저술과 정치적 실천은 혁명 이전과 혁명 직후 사이에 강한 연속성이 있었다. 공산당들은 반反혁명적 반동이 시작된 1920년대 중반에서야 혁명적 전통에서 벗어나기 시작했고, 1920년대 말에 레닌주의에서 결정적으로 등을 돌렸다.\n볼셰비키가 종교적 소수자들을 속여서 소비에트 권력을 지지하도록 만드는 데에만 관심이 있었다면, 내전이 끝난 후에는 샤리아 법원과 종교 학교를 허용할 필요가 없었을 것이다. 소비에트 정부는 병행 법정 제도와 교육 제도를 확립하는 데에 상당한 자원을 투입했다. 고용에서 현지인들을 우대하고, 키릴 문자 강요를 포기하고, 러시아 식민주의자들을 이 지역에서 쫓아내고, 공장들을 이전 제국의 변방[인 중앙아시아 지방]으로 이동시키는 광범한 ‘적극적 우대조처’ 정책도 마찬가지였다. 만약 볼셰비키가 종교적 신념을 가진 사람들을 탄압하려는 은밀한 의도를 숨기고 있었다면, 1918년부터 종교적 평화주의자들이 군 복무를 하지 않도록 허용한 것은 말이 되지 않는다.\n그렇다고 종교에 대한 접근을 두고 볼셰비키 당원들 내에서 논쟁이 없었던 것은 아닌데, 이는 민족 문제를 둘러싼 논쟁과 밀접하게 연관돼 있었다. 지도부를 포함해 상당수의 볼셰비키가 레닌과 트로츠키에 동의하지 않았음에도 레닌과 트로츠키의 정책은 초기에 지배적이었다. 다른 볼셰비키들은 압제자의 민족주의와 피압제자의 민족주의, 혹은 압제자의 종교와 피압제자의 종교를 구분하지 않았다. 그들에게 모든 종교는 적이었다. 하지만 일찍이 레닌은 민족적·종교적 권리에 대한 이런 추상적 반대가 러시아 국수주의의 부활과 결부될 수 있다는 것을 깨닫고 있었다.\n민족 문제로 레닌과 스탈린이 사이가 틀어지자 의견 차이가 더 벌어졌다. 이 논쟁은 근본적인 정치적 원칙을 둘러싼 것이었으며 47 1923년 6월 모스크바에서 열린 변경 지역 공화국 출신의 볼셰비키 지도자들의 비공개 회의에서 중요하게 다뤄졌다. 종교, 특히 이슬람의 문제가 회의 내내 토론됐다. (스탈린의 입장을 편들던) 오르조니키제를 지지한 초좌파들은 레닌의 민족 정책에 대한 비판을 종교에 대한 당의 ‘자유주의적’ 접근에 대한 비판과 결합시키기 일쑤였다. 예를 들어 크리미아 타타르족 출신인 피르디예브는, 자디드와 함께 중앙아시아에 ‘살아있는 모스크’를 만들자는 투르키스탄 지도자 호드자노프의 말을 비판했다. 그리고 그는 동방의 공산당 관료들이 현지어를 배워야 한다는 볼셰비키의 주장을 다수 민족, 즉 러시아인에 대한 ‘새로운 종류의 억압’이라고 비판했다. 48\n호드자노프의 발언은 그 역시 민족 문제에 대한 당의 선언이 원칙의 문제가 아니라 ‘외부적인 정치 게임’에 불과하다는 관념에 영향을 받았음을 분명히 드러낸 것이었다. 속기록에 따르면, 트로츠키가 논의를 바로잡기 위해 즉각 끼어들었다. 그러나 투르키스탄 종교 정책에 대한 호드자노프의 발언은 레닌의 전술을 실행하려는 당의 노력을 반영하고 있다.\n자디드 자유주의자들의 도움으로 정상적으로 운영되는 모스크가 생겨나고 있다. 성직자들, 즉 ‘울레미’[이슬람 종교 지도자 — 크라우치]와의 구체적 투쟁은 ‘카지’[또는 ‘카디’, 이슬람 법관 — 크라우치]에 의한 재판 제도를 시행하기 위한 투쟁으로 표현돼야 한다. 여기서 우리 측 자디드는, 성직자가 아니라 자유주의자가 카지가 되도록 돕기도 해야 한다. 우리는 페르가나의 키르기스족 내에 공식적인 ‘인민의 카지’ 제도 확립을 추진 중인데, 이는 보다 좌파적인 인자들이 상황을 주도하고 있다는 뜻이다. 또, 와크프 자산을 관리하고 운영하는 문제도 있다. 이러한 문제에서 우리는 비당원 지식인들 내의 좌파적 인자들, 자유주의자들과 동맹을 맺어야 한다. 49\n이와 비슷하게 아제르바이잔 출신의 아훈도프는, 라마단 기간 동안 무슬림들이 기부금을 낼 때 이전처럼 종교 지배층에게 흘러갈 기부가 아니라 동방의 기근 피해자들을 돕는 기부를 하게끔 하자는 호소문을 무슬림들이 발표하도록 “다소 자유주의적인 이슬람 율법학자들”을 설득함으로써 보수적인 이슬람 엘리트들의 신망을 떨어뜨리자고 주장했다. 아제르바이잔 공산당원들은 이런 전술로 호드자노프의 ‘살아있는 모스크’에 대한 전통적 이슬람 지도자들의 통제를 약화시키기를 바랐다. 50 이와는 대조적으로 체첸 출신의 엘데르하노프 는 종교와 민족적 정서를 모욕한 참담한 결과를 지적했다. “노동자들에게는 달콤한 연설을 하고 미소를 보내는 한편 이슬람 율법학자들의 수염을 뽑고 총검으로 세금을 강요했지만, 목표치의 5~6퍼센트밖에 걷지 못했다. 이런 과도한 군사적 조처 때문에, 탈세범들은 야산으로 탈출한 반면 평화적인 주민들만 고통을 겪었다. 결국 이 모든 것이 소비에트 정부에 대한 적대만 키웠다.” 51\n오늘날 좌파 중에는 볼셰비키가 내전의 부담 때문에 마르크스주의 원칙에서 후퇴하면서 민족적·종교적 정서에 양보를 했다며 우파들의 말을 되풀이하는 사람들이 있다. 52 역사적 기록을 보면 이는 레닌과 트로츠키가 했던 일이 아니며, 레닌과 트로츠키에 동의하지 않은 볼셰비키들이 스탈린의 뜻에 따른 것이었음을 알 수 있다. 볼셰비키가 반대자들의 지원이 필요했기 때문에 잠시 원칙을 억눌렀다는 이런 태만한 생각은, 사실상 모든 종류의 공동전선을 구축할 가능성을 배제하는 것으로 이어진다. 공동전선 내에서 혁명가들은 동맹들과의 광범위한 의견 불일치에 관계 없이 특정한 문제를 놓고 함께 싸우는 것에 동의한다. 독립적 정치·조직에 대한 권리를 유지하면서 말이다. 마르크스주의 원칙을 버릴까봐 두려워한 나머지 자기 주장에 동의하는 사람들과만 공동전선을 맺을 수 있다는 생각은 ‘유치원생 유물론자’들이나 할 법한 것이다. 53\n볼셰비키의 민족 자결권 지지는 분리주의를 전면적으로 표명하는 것과는 거리가 멀었는데, 레닌은 지배계급에 맞선 투쟁에서 서로 다른 민족의 노동자들의 단결을 극대화하기 위해 구체적인 상황의 정치를 살펴봐야 할 필요성을 역설했다. 레닌은 민족 문제에 대한 글에서 종교에 큰 관심을 기울이지 않았지만, 이는 종교의 자유가 차르 치하 민족 운동의 본질적인 요구라는 것이 너무나도 명백하기 때문이었던 듯하다. 54 간단히 말해서, 레닌의 입장은 이런 것이었다. 종교적 믿음에 근거한 모든 차별에 맞서 싸워야 하는가? 물론이다. 어떤 종류의 종교적 발전이나 ‘종교적 문화’ 일반을 위해서 싸워야 하는가? 물론 아니다. 55 마르크스주의자들이 종교의 자유에 대한 요구를 적극적으로 채택해야 하는지는 추상적 슬로건이 아니라 구체적 상황에 달려 있다. 56 볼셰비키가 샤리아 법을 상당 부분 관용한 것은, 이슬람 보수주의에 도전하려면 대러시아 국수주의 정책과 단절하는 한편 모스크를 중심으로 모든 계급을 단결시키는 종교 엘리트들의 능력을 약화시키고 무슬림 사회 내의 계급 분열을 표면화시키는 기초를 놓아야만 한다고 봐서였다.\n볼셰비키 중앙 지도부의 정책과 먼 지방의 경험 없는 동지들의 실천 사이에는 대개 차이가 있었다. 러시아인들 사이의 국수주의나 현지 활동가들 사이의 초좌파주의 때문에 문제가 계속 벌어졌다. 57 ‘이슬람 율법학자의 수염을 잡아당긴 것’은 소비에트 법정이 주취자에 벌금을 부과한 것 못지 않게 볼셰비키 중앙의 정책에 어긋나는 것이었다. 그러나 종교적 자유는 소수의 완고한 무리들이 종교의 이름으로 자신들이 좋아하는 것을 하는 자유가 아니기 때문에, 샤리아 법에 대한 상대적으로 극단주의적인 해석에는 제약이 가해졌다. 제노텔의 여성들은 고립된 이슬람 공동체에서 만연한 끔찍한 성차별에 맞서 싸우는 데 자신의 목숨을 바쳤다.\n1920년 9월 바쿠 동방인민회의에서 지노비예프와 라데크는 서방 제국주의에 맞선 ‘성전’(가자바트)을 주장했다. 이 구호가 기회주의적이었는지 아닌지는 당시의 정치적 상황을 감안해야만 판단할 수 있다. 당시 볼셰비키는 여전히 강력했던 초좌파주의 관성과 옛 식민지 지역에 대한 대러시아 국수주의자들의 침투 때문에 어려움을 겪고 있었다. 볼셰비키 지도부가 대중이 이해할 수 있는 언어로 말하려 애쓰는 상황이기도 했다. 만약 사람들에게 소비에트 정부를 위해 싸우다 죽겠다고 촉구하는 상황이라면, 동시에 많은 이들이 종교적 가치에 기반해 싸우다 죽으려는 결심한 상황이라면, 그런 사람들에게 이 전쟁이 종교적 전쟁이 아니라고 [자신들을] 속이라고 주장하는 것은 의미 없는 일일 것이다. 같은 연설에서 지노비예프와 라데크는 이 전쟁이 계급 전쟁이기도 하지만 반동적인 이슬람 율법학자들과 싸우는 것이기도 하다는 점을 거듭 강조했다. “당신들은 당신들의 정부가 성전을 호소하는 것을 종종 들었고, 예언자의 녹색 깃발 아래 행군했지만, 그 성전들은 모두 사기였고 이기적인 통치자들의 이익만을 위한 것이었다. 농민과 노동자들인 당신들은 그런 전쟁 후에도 노예와 결핍 상태로 남았다. … 우리는 당신들 자신의 행복을 위해, 자유를 위해, 삶을 위해 성전에 참가할 것을 호소한다!” 58\n정말이지, 보수적인 무슬림들이 소비에트 정권을 공격하는 반혁명 세력에 가담했을 때 볼셰비키는 한 치의 자비도 보이지 않았다. 이맘 나즈무딘 고친스키가 1920년 9월 다게스탄에서 볼셰비키에 대항하여 무장 반란을 이끌었다. 그의 전임자인 우준 하지는 고친스키의 태도를 이렇게 표현됐다. “나는 기술자들, 학생들, 왼쪽에서 오른쪽으로 글을 쓰는 이들(즉 라틴 또는 키릴 문자 사용자) 모두를 교수형에 처하기 위해 밧줄을 만들고 있다.” 1925년 고친스키가 구속되고 대규모 유혈사태가 벌어진 후에야 이 반란이 진압됐다. 59\n레닌과 트로츠키의 지도 하에서 볼셰비키 지도부는, 혁명적 정당이라면 실천적 영역이 아니라 주로 주장의 영역에서 무신론자여야 하며, 국가는 반종교적인 것이 아니라 비종교적이어야 한다는 마르크스주의적 이해에 충실했다. 종교 공동체들은 혁명 하에서 두드러지는 자유를 누렸다. 이전 지배계급과의 강하게 연관돼 있는 차르 제국 정교회는 제약을 받기도 했지만 말이다. 스스로를 혁명가로 여겼던 무슬림들 등 여러 종교 신자들은 환대를 받으며 볼셰비키에 입당했다. 혁명을 지지한 비공산주의 종교인들은 국가 기구의 주요 지위를 차지했다. 몇몇 주요한 무슬림 단체들은 공산당에 집단 가입하거나 볼셰비키와 손잡고 혁명을 방어했다.\n종교의 자유에 대한 무슬림들의 요구는 민족 자결권에 대한 요구와 밀접하게 연관돼 있었다. 차르, 러시아 식민주의자들, 공산주의 초좌파들에 맞서 볼셰비키와 무슬림은 자결권 쟁취를 위해 함께 투쟁했다. 그런 권리들은 혁명 속에서 함께 쟁취한 것이었지, 종교를 박해할 때만 노리던 반종교적 정권의 양보로 주어진 것이 아니었다. 이전 체제의 러시아 국수주의자들이 종교의 자유와 민족 자결권에 대한 공격을 주도했는데, 그들 중 상당수는 내전 이후 국가 기구에 들어와 점차 스탈린을 반혁명의 지도자로 삼은 군인들이었다. 레닌의 접근법을 거부하고 민족 자결권이나 종교의 자유에 대한 논의를 경멸하는 볼셰비키 내 초좌파 조류가 그런 자들을 도왔다. (그런 볼셰비키들은 거의 모두 스탈린 하에서 비명횡사했다.)\n레닌 하의 볼셰비키들에게 히잡은 전혀 문젯거리가 아니었다. 1927년에 러시아 국수주의자와 스탈린주의자들이 히잡을 공격하기 시작했는데, 이는 몇 년 후 강제 집산화라는 재앙을 예고하는 무서운 전조였다. 강제적인 히잡 벗기기는 레닌주의를 뒤집어 버린 스탈린주의의 정책이었다. 따라서 오늘날 사회주의자들이 유럽에서 무슬림 여성들이 히잡을 쓸 권리를 옹호하고, 이라크·팔레스타인·아프가니스탄 점령에 맞서 무슬림들과 함께 행진하며, 제국주의의 무력 점령에 반대하는 무슬림들의 권리를 옹호하고, 공동전선에서 좌파 무슬림과 동맹을 맺는 것이야말로 레닌과 트로츠키로 이어지는 전통을 견지하는 셈이다.\n출처: Dave Crouch, The Bolsheviks and Islam, International Socialism No.110.\n런던 폭탄 테러 이후 야스민 알리바이 브라운은 “자기혐오적인 변태 사이코”, “프랜차이즈식 이슬람 파시스트”, “미친 눈”을 한 “살인자들”의 “순수하고 공허한 악”에 관해 썼다(‘Let Us Not Grace these Bombers with a Cause’, Independent, 11 July 2005). 폴리 토인비는 사회주의노동자당SWP을 “원시적 이슬람 극단주의의 길동무”라고 비난한 반면(‘In the Name of God’, Guardian, 22 July 2005), 모욕적인 욕설을 빼먹는 법이 없는 닉 코언은 자유주의 좌파가 “사이코패스 극우의 길동무가 됐다”고 말했다(‘I Still Fight Oppression’, Observer, 7 August 2005). ↩\nInternational Viewpoint, March 2005, http://www.zmag.org에서 이용 가능하다. ↩\n‘The Middle East Through the Mirror of Marxism’, 2004년 7월 런던에서 열린 사회주의노동자당의 ‘맑시즘 2014’ 행사에서 한 강연. 여기서 아슈카르는 기독교와 이슬람의 기원은 완전히 다른데, 하나는 박해 받는 종파의 산물이고 다른 하나는 곧장 강력한 제국의 지배자가 되는 집단의 산물이라고 주장했는데, 이런 주장은 쿠란에게는 좌파적 해석의 여지가 없다는 의미였다. “당신이 쿠란에서 발견하는 많은 것들을 급진 좌파적으로 해석하는 것은 매우 힘들 것이다. 왜냐하면 쿠란에 있는 것들은 신이 계급으로서 당신을 창조했고 그래서 사회 계급은 자연스런 것이며 당신은 이를 숨길 수 없다는 사실을 말하고 있기 때문이다. 여성 문제에 대해서도 말할 필요가 없다. … 그것은 완전히 반동적인 정책으로 인도한다.” 하지만 이슬람에 대한 마르크스주의적 해석은 쿠란과 같은 경전이 아니라 사회의 물질적 모순에서 출발한다. ↩\n‘Building on the Success of the London ESF’, IST Discussion Bulletin, January 2005. ↩\n‘Socialism and Religion’ (1905). 레닌의 글은 모두 www.marxists.org/archive/lenin에서 볼 수 있다. ↩\nK Marx, Contribution to the Critique of Hegel’s Philosophy of Right (1843, 강조는 원문), www.marxists.org에서 볼 수 있다. ↩\n‘The Attitude of the Workers’ Party to Religion’ (1909). ↩\nL Trotsky, My Life (Harmondsworth, 1984), ch 6. ↩\nT Cliff, Lenin vol I: Building the Party (London, 1986), pp84-86. ↩\n위의 책, pp157-158. ↩\nW Husband, Godless Communists: Atheism and Society in Soviet Russia 1917-1932 (Illinois, 2000), pp54-57. ↩\nP Steeves, Keeping the Faiths: Religion and Ideology in the Soviet Union (New Jersey, 1991), pp85-86. 1929년 4월 스탈린이 권력을 공고히 하면서, 개신교 복음주의 운동의 성장을 그토록 촉진시켰던 이런 활동들이 모두 금지됐다. ↩\n‘Russian Baptists and the Military Question, 1918-1929,’ in P Brock and T P Socknat (eds), Challenge to Mars: Essays on Pacifism from 1918 to 1945 (Toronto, 1999), pp21-40. ↩\nQuoted in P Steeves, 위의 책. ↩\nW Husband, 위의 책, pp58-59 ↩\nW Husband, 위의 책, pp59-66을 보시오. ‘종교단체 관련법’ 제17조에 따라 “종교단체는 다음 활동이 금지된다. a) 상호 부조, 협동조합, 산업 협회를 위한 자금 조성, 그리고 일반적으로 종교적 필요의 충족이 아닌 다른 목적으로 처분할 재산의 사용, b) 회원들에 대한 물질적 지원, c) 특별한 어린이·청년·여성 예배와 기타 회합이나 일반적인 성경·문학·수공예·노동·종교 공부 모임, 그룹, 동아리, 부서, 그리고 단체 여행·어린이 놀이터 조직, 도서관·독서실 개설, 요양원·병원 운영 ….” ↩\nA Bennigsen and C Lemercier-Quelquejay, Islam in the Soviet Union (London, 1967), p78; R Pipes, The Formation of the Soviet Union (New York, 1954), p77. ↩\nD T Northrop, ‘Hujum: Unveiling Campaigns and Local Responses in Uzbekistan, 1927’, in D J Raleigh (ed), Provincial Landscapes: Local Dimensions of Soviet Power, 1917-1953 (Pittsburg, 2001), pp125-145. ↩\nA Khaleed, The Politics of Muslim Cultural Reform: Jadidism in Central Asia (Berkely, 1998). ↩\nA Khaleed, ‘Nationalizing the Rev-olution in Central Asia: The Transformation of Jadidism, 1917-1920’, in R G Suny and T Martin (eds), A State of Nations: Empire and Nation-Making in the Age of Lenin and Stalin (Oxford, 2001). ↩\nJ Smith, The Bolsheviks and the National Question, 1917-1923 (London, 1999), p131. ↩\nF M Mukhametshii, Musul’mane Rossii (Moscow, 2001), pp48-49. ↩\n이 글은 앞의 A Khaleed, ‘Nationalizing…’에 실려 있다. 나를 위해 영국도서관의 깊숙한 곳에서 전문을 찾아준 이리나 레스터에게 감사하다. ↩\n자세한 내용으로는 ‘The Seeds of National Liberation’, International Socialism 94 (Spring 2002), pp115-142를 보시오. 내가 쓴 ‘Levye i prava malykh narodov’, Svobodnaya Mysl’-XX1, no 7, 2004, or at www.postindustrial.net도 보시오. ↩\nA Avtorkhanov, Imperia Kremlia (Vilnius, 1988), p99. ↩\nA Park, Bolshevism in Turkestan, 1917-1927 (New York, 1957), p214. ↩\n이 문단과 이전 문단은 다음에서 가져왔다. A Park, 위의 책, pp229-234; F M Mukhametshii, 위의 책, pp45-48; V O Bobrovnikov, Musul’mane Severnogo Kavkaza (Moscow, 2002), pp217-234; D T Northrop, Veiled Empire: Gender and Power in Soviet Central Asia (New York, 2004), pp77-78, 274-275; G Massell, The Surrogate Proletariat: Moslem Women and Revolutionary Strategies in Soviet Central Asia: 1919-1927 (Princeton, 1974), pp202-203. ↩\nM Bennigsen Broxup, ‘Russia and the North Caucasus’, in M Bennigsen Broxup (ed), The North Caucasus Barrier: The Russian Advance Towards the Muslim World (London, 1992), p7; T Martin, The Affirmative Action Empire: Nations and Nationalism in the Soviet Union, 1923-1929 (New York, 2001), p130; A Park, 위의 책, pp242-243. ↩\nG Massell, 위의 책; A Bennigsen and S Wimbush, Muslim National Communism in the Soviet Union: A Revolutionary Strategy for the Colonial World (Chicago, 1979); A Khaleed, The Politics…, 위의 책. ↩\nA Bennigsen and S Wimbush, 위의 책, pp222-223; V O Bobrovnikov, 위의 책, p218; M Bennigsen Broxup, 위의 책, p6; A Avtorkhanov, 위의 책, p99. ↩\n초기 볼셰비키 시기에 관한 많은 문헌에서, 그리고 볼셰비키들의 문헌에서, ‘무슬림’이라는 단어는 종교적 신념에 대한 설명이라기보다는 민족이나 지리상의 약칭으로 사용된다는 점에 주목해야 한다. 트로츠키조차 ‘무슬림 민족주의’(‘Vospitanie molodezhi i natsional’nyi vopros’, Pravda, 1 May 1923)에 대해 말한다. 이는 당시의 관념과 중앙아시아에서 민족 국가가 새로 생겼음을 반영한다. Bennigsen and Wimbush(위의 책)의 책은 이런 혼란 때문에 심각하게 망쳤다. ↩\nMir-Said Sultan Galiev, ‘The Tartars and the October Revolution’ and ‘The Methods of Antireligious Propaganda Among Muslims’ (1921), 둘 다 A Bennigsen and S Wimbush, 위의 책, pp138-157에서 발췌. 러시아의 무슬림 지역은 술탄 갈리에프와 같은 몇몇 훌륭한 공산주의 지도자들을 배출했다. 교사의 아들로 태어난 술탄 갈리에프는 1917년 11월 23세의 나이로 볼셰비키에 입당했고, 몇 달 후 무슬림인민위원회의 수장이 됐으며 다작가이자 연설가였다. 우리는 오늘날 스스로를 ‘사회주의자’ 또는 ‘마르크스주의자’라고 칭하는 제3세계 민족해방운동에 익숙한데, 술탄 갈리에프는 이들의 지적 아버지다. (예를 들어 알제리의 아흐메드 벤 벨라는 그의 말을 인용하는 것을 좋아한다.) 술탄 갈리에프는 동양의 민족해방운동은 본질적으로 반제국주의적·사회주의적·혁명적이라고 주장했다. 그가 마르크스주의·민족주의·이슬람을 융합시킨 것은 의심할 여지 없이 볼셰비즘으로부터 중대한 이탈이었지만, 이는 구체적 상황에서 그리고 러시아 혁명 패배의 결과로 나타난 것이었다. 그는 득세하던 스탈린주의 관료들에게 희생된 사람들 중 첫 번째 유명인사였다. ↩\nL Trotsky, ‘Tasks of Communist Education,’ in Problems of Everyday Life (New York, 1994), p118; A Avtorkhanov, 위의 책, p102; D Northrop, ‘Hujum…’, 위의 책. ↩\nThe Politics…, 위의 책, p288. ↩\nH Carrère d’Encausse, The Great Challenge: Nationalities and the Bolshevik State, 1917-1930 (New York, 1992), p183에서 인용. Bennigsen and Lemercier-Quelqeujay는 “중앙에서는 소비에트 정부가 모든 정치적 설득으로 무슬림들을 끌어들이기 위해 애쓴 반면, 변방에서는 전혀 그렇지 않았다”고 지적한다. Islam in the Soviet Union, 위의 책, p83. ↩\nA Park, 위의 책, p209. ↩\n위의 책, p242; G Massell, 위의 책, pp196-198, 258-259. ↩\nD Northrop, Veiled Empire…, 위의 책, p78. ↩\n위의 책, pp80-81 (강조는 원문). ↩\n위의 책, p81. 혁명 이전에 여성의 지위를 전반적으로 향상시키기 위한 일환으로 베일 벗기기를 주장했던 사람은 자디드 개혁가들이었다. ↩\nD Northrop, ‘Hujum…’, 위의 책, pp129 and footnote 11. ↩\nG Massell, 위의 책, pp227-228. ↩\n위의 책, pp165-171. ↩\nThe Women’s Liberation Movement in Russia: Feminism, Nihilism and Bolshevism 1860-1930 (Princeton, 1978), p340. ↩\nG Massell, 위의 책, pp275-284; D Northrop, ‘Hujum…’, 위의 책. ↩\nD Northrop은 다음과 같이 쓴다. ‘어떤 면에서 후줌이 베일을 목표로 한 것은 오히려 단기적으로 베일 쓴 여성의 수를 늘리며 베일의 매력을 강화했을 뿐이었다…’—‘Hujum…’, 위의 책, p145. ↩\n나는 이것을 International Socialism 94, 위의 책에서 자세히 설명했다. ↩\nTainy Natsional’noi Politiki TsK RKP: Stenograficheskii Otchet Sekret-nogo IV Soveshchaniia TsK RKP, 1923g (Moscow, 1992), pp256-257. ↩\n위의 책, p113. 호드자노프의 연설에 대해 지노비예프는 4일간의 회의를 요약하는 말미에 칭찬을 했다(p223). ↩\n위의 책, pp162-163. ↩\n위의 책, p197. ↩\n예컨대, Hannah Sell’s article ‘Islam and Socialism’, in Socialist Today, no 87 (October 2004), or the infinitely weaker articles by G Byrne in Solidarity, nos 46, 47, 48 and 50 (2004)를 보라. ↩\n“겉보기에 혁명적으로 보이는 ‘화해’에 대한 두려움 뒤에는 정치적 수동성 … 진지한 정치 투쟁에 대한 환상이 도사리고 있다.”—L Trotsky, ‘On the United Front’, in The First Five Years of the Communist International, vol 2 (New York, 1974), p96. ↩\n예컨대, 레닌은 폴란드 농민들의 “민족 독립과 종교, ‘폴란드’ 땅을 위한 투쟁”과(‘Critical Remarks on the National Question’, 1913), 초기 자본주의가 “모든 낡고, 중세적이며, 카스트적이고, 편협하며, 소小민족적이고, 종교적인 등등의 장벽들”을 쓸어내면서 영토를 국민 국가로 통합하려는 추동력을 언급했다(‘The Rights of Nations to Self-Determination’, 1914). 트로츠키는 ‘무슬림 민족주의’에 대해 이야기했다(위의 각주 31번을 보라). ↩\nLenin, ‘Critical Remarks on the National Question’을 쉽게 표현했다. ↩\n예컨대, SWP’s Pre-Conference Discussion Bulletins, nos 2 and 3, 2005의 종교 학교에 관한 Nick Grant와 Ger Francis 사이의 논쟁을 보라. ↩\n각주 35번을 보라. ↩\n‘Manifesto of the Congress to the Peoples of the East,’ in Baku: Congress of the Peoples of the East (New Park Publications, 1977), p172. 그 회의는 온갖 문제에 휩싸여 있었지만, 여기서는 그 문제를 파고들 여유가 없다. 주의: 1922년 코민테른 4차 대회는 2차 대회에서 채택된 정책을 수정하고 제국주의에 대항하는 범이슬람주의와의 일시적인 동맹을 승인했다—E H Carr, The Bolshevik Revolution 1917-1923, vol 3 (Harmondsworth, 1971), p476. ↩\nM Bennigsen Broxup, ‘The Last Ghazawat: The 1920-1921 Uprising’, in Bennigsen Broxup (ed), The North Caucasus Barrier, 위의 책, pp112-145. Bennigsen Broxup의 설명에 따르면, 지역 볼셰비키들의 초좌파적 정책 때문에 고친스키의 봉기에 대한 지지가 늘어났다고 한다. ↩\n👉 [쟁점: 현재의 이슈들] 볼셰비키와 이슬람 https://marx21.or.kr/m/335


Miles Guo 선생 20180316_2\n친애하는 전우 여러분, 트위터에서 저에게 비공개 메시지를 보내신 분들이 많이 계십니다. 제가 그를 차단했다는 말입니다. 다시 모든 사람에게 반복합니다. 트위터가 차단 된 이후 몇 달을 살펴보세요. 그것은 항상 491,000에서 5,000 사이로 변할 것입니다. 그것이 지나가는 한 "쿵"하고 떨어질 것입니다. 그것이 지나가는 한 떨어질 것입니다. 그리고 그들 중 많은 이들이 나의 가장 친하고 가장 친한 친구라고 과장합니다. 'S Twitter가 해킹 당했는데 뭐가 문제 야? 내 트위터 계정은 절대적으로 통제되고 있으며, 495,000 명을 넘거나 50 만명에 도달 할 수 없으며, 나를 많이 팔로우하는 모든 사람들이 해킹 당 했으므로 모든 사람이 기밀 사항에주의를 기울여야합니다. 트위터에서 비공개 메시지를 보내지 마세요.\n기억해야 할 한 가지 더, 웬 구이는 당신을 막지 않았고, 그들 중 많은 사람들이이 도적들이 배치 한 사람들에 의해 끌려갔습니다. 당신은 많은 사람들과 같습니다. 처음으로 당기는 것에 집중 한 모든 사람들은 당 백교 씨와 관련이 있었고, "탕 거짓말 쟁이"와 관련된 모든 사람들이 저를 막아서 저와 당 백교 씨가 커졌습니다. 그 사이의 모순. 첫 번째 기간에 Ming Spiegel과 관련된 많은 것들이 막혔습니다. 아, 아, Ming Spiegel과 무슨 문제가 있습니까? Ming Spiegel과 싸우게하십시오. 그러면 Chen Jun 씨가 성공할 것이고 He Pin 씨가 곧 그를 직면하도록 부를 것입니다. 아무리 숨어도 전쟁에 나갔어요\nHow to say, 어쨌든, 당신이 더 고맙게 생각할수록 내가 당신을 더 깨끗하게 할 것입니다, 아, 이제 Wu Zheng은 Wen Gui보다 낫고, Boxun Wei Shi는 Wen Gui보다 낫고, Sino는 Wen Gui보다 낫고, Yuan Jianbin은 Wen Gui보다 낫고, 이제 Yuan Jian ... ...이 ...이 ... 전준이 "전세계 사람들이 웬 구이보다 낫고 웬 구이는 쓰레기 야"라고 말했어. 그는 거의 지금 He Pin 씨와 싸울 것입니다.이 표범은 Guo Wengui와 싸울 것입니다. 그러나 나는 He Pin 씨가 그렇게 극도로 멍청하다고 생각하지 않습니다. 며칠이 걸릴 것입니다. 그러니 웬 구이가 당신을 막지 않았다는 사실을 모두가 이해했으면 좋겠어요.이 웬 구이 블록을 기억해야합니다. 나중에 게시 할 것입니다. 한 번 보도록하겠습니다. 도둑이 사용해서는 안된다는 점을 기억하세요.\n그래서 다른 사람은 어떨까요? 모두가 지금 기억해야합니다. 많은 사람들이 매우 화가 나서 이것을 기록하고 있습니다. 누가 그리고 누가 사이비 민주주의 운동인지, 누가 누구이며 어떻게 비용이 많이 드는지 걱정하지 마세요.이 사람들은 전혀 신경 쓰지 않습니다. 그들은 웬 구이가 뉴스를 낸 이후로 그들을 바라본 모든 사람들이 웬 구이 때문이었습니다. 그들은 그들에게주의를 기울 였고 웬 구이를 신으로 이야기하곤했습니다. 그가 객관적이라고 생각합니까? 객관적이지 않은 웬 구이가 가장 흔하고 엉뚱한 사람 이었기 때문에 과거에는 손을 구름으로 바꾸고 손을 구름으로 바꿨습니다. 그는 즉시 웬 구이가 똥이 아니라고 말하고 시스템으로 돌아와 스파이가되어 다시 스파이가되었습니다. 사실인가요? 아니, 극단! 이 사람들은 성격이 갈라지고, 성격이 갈라지고, 이렇게 얼굴을 때리는 데,이 사람들이 나라의 지도자가되는 것이 더 나쁘지 않을까요? 다행스럽게도 그들은 국가를 통제하지 않았으므로 도둑으로 국가를 통제하는 것이 좋습니다! 이 사람들의 무지와 비열함은 더욱 무섭습니다. 더 이상 걱정과 두려움만큼 단순하지 않습니다. 이것은 단순한 비정상적인 사고이므로 정신적으로 비정상적인 사람들에게 너무 많은 노력을 기울이지 마십시오.\n혼자서 이야기하게하세요. 너무 많이, 그는 얼굴을 때렸 기 때문에 혼자서 악몽을 꿉니다. 나는이 사람들이 그가 말을 마친 후에 조상에게 설명 할 수 없을 것이라고 믿습니다. 그는 그가 쳐다볼 때 나쁜 일을한다는 것을 알고 있기 때문입니다. 아, 나쁜 사람들을 위해 그렇게 많은 시간과 대가를 치르지 말자, 무지하고 정신적으로 비정상적인 사람들, 특히 우리 자신의 간을 다치게하지 마십시오. 우리의 목표는 여전히 시골 도둑입니다. 아, 나라의 도둑은 그 만인 것 같아요 0 앞에있는 2 개 또는 3 개의 숫자는 2 개 또는 3 개의 숫자를 제거하고 뒷면은 모두 0입니다. 이것이 제 전략입니다. 도둑을 이길 수는 없지만 처음 몇 개를 물리 치면 뒷면이 모두 0이됩니다. 아, 이건 Wengui의 전략입니다. 모든 것이 이제 막 시작되었습니다. 제 전우 여러분 감사합니다.


[음식 궁합/건강식단] 음식 궁합으로 본 건강한 조합! 몸에 좋은 건강식단 챙기기. – 물냉면, 잡곡밥\n글로벌 시대가 되면서 전세계의 음식을 국내에서도 다양하게 맛볼 수 있게 되었지만, 한식만큼 우리 입맛에 잘 맞는 건강 식단도 또 없다는 생각이 드는데요. 사계절 내내 여러 재료로 풍미를 내고 양념을 더해 즐기는 우리 한식, 좀 더 건강하게 알고 먹을 순 없을까요? 오늘 와코루에서는 한식의 주재료로 여겨지는 것들이 한데 얽혔을 때 어떤 효과를 내는지, 음식궁합에 대해 알아보려고 합니다. 물냉면과 먹기 좋은 음식은? 잡곡밥에 함께 넣기 좋은 조합은? 맛있는 음식을 더욱 맛있게 만드는 방법을 알려드리겠습니다. 건강한 조합으로 더더욱 재료의 효능을 업 시키고 맛도 다채롭게 만져주는 건강식단인 음식 궁합에 대해 살펴볼게요.^^\n음식 궁합 1. 한여름의 별미, 냉면 더 건강하게 먹는 방법\n여름철 별미 음식으로 넘버원에 꼽히는 음식, 냉면은 어떻게 먹어야 더 건강할까요? 냉면의 메밀과 얼음육수는 차가운 성질을 가지기때문에, 입에서는 시원한 효과를 주지만 뱃 속을 냉하게 만들 수 있는데요. 이를 보완해주는 것이 바로 겨자입니다. 겨자는 냉면으로 인해 체온이 떨어지는 것을 막아준다고 해요. 또한, 달걀이 몸을 따뜻하게 해주는 성질이 있어 냉면의 찬 성질 보완이 가능하답니다. 냉면을 좀 더 맛있고 건강하게 즐기는 방법은 달걀과 겨자였네요.\n음식궁합 2. 꼬들꼬들 쭈꾸미와 든든한 돼지고기의 만남\n해물과 육류를 동시에 즐길 수 있는 '쭈삼 (쭈꾸미+삼겹살 볶음)'과 같은 메뉴가 쭈꾸미집, 돼지고기집의 인기 메뉴로 등극하고 있습니다. 이 조합은, 맛 뿐 아니라 건강에도 좋은데요. 돼지고기가 가진 높은 콜레스테롤 수치를 쭈꾸미에 함유된 타우린이 내려주기 때문에 함께 먹었을 때의 궁합이 좋다고 볼 수 있어요. 물론 맛에 있어서도, 쫄깃한 쭈꾸미의 식감과 부드러운 돼지고기의 식감을 함께 즐기는 것도 별미지요.\n음식궁합 3. 돼지고기를 먹을 때 필요한 푸른 채소는?\n한국인의 식탁을 책임지는 육류 중 단연 1위인 돼지고기는 어떤 음식과 궁합이 잘 맞을까요? 그것은 바로 '파'랍니다. 파의 주 성분인 황화아릴이 에너지 생성을 도와주는 비타민 B1을 활성화시켜 돼지고기와 함께 먹었을 때 기운이 불끈불끈 솟아나는 보양식으로 챙길 수 있다는 거지요. 구운 삼겹살과 파김치를 함께 먹거나 제육볶음에 파를 함께 넣어 볶아주면 음식 궁합이 딱 맞는 맛있는 돼지고기 요리를 즐기실 수 있겠습니다.\n음식궁합 4. 오곡밥 속 단짝 친구 팥과 쌀\n흰 쌀밥과는 달리 씹는 재미가 있고 보다 다양한 맛이 느껴지는 잡곡, 오곡밥은 밥 한 그릇 안에 많은 영양이 꽉 차 있는 건강식입니다. 그 중에서도 특히나 팥과 쌀은 함께 뭉쳤을 때 그 궁합을 자랑한다고 해요. 팥에는 쌀을 소화시키는 과정에서 반드시 필요한 비타민 B1이 풍부해서 밥에 팥을 넣어 함께 먹었을 경우 궁합이 아주 좋답니다.\n오늘은 보기만 해도 군침이 넘어감과 동시에, 뱃 속에서도 서로서로 좋은 작용으로 도와주는 음식 궁합 재료들을 살펴보았답니다. 맛도 좋고, 든든하게 건강도 챙길 수 있는 궁합 좋은 한식으로 오늘 저녁 한상 어떠세요? 몸의 기운을 북돋아주는 보양식으로도 손색이 없을 메뉴들이랍니다. 궁합 좋은 재료들이 뭉친 한 그릇으로 다가오는 여름을 대비해 튼튼하게 건강 관리 하시기를 바랍니다. J\n2015/05/29 15:33 2015/05/29 15:33\n건강 식단 건강레시피 건강음식 냉면 궁합 냉면계란 돼지고기 물냉면 식단추천 야채궁합 음식궁합 음식조합 잡곡궁합 잡곡밥 한식\n◀ Prev 1 ... 625 626 627 628 629 630 631 632 633 ... 1157 Next ▶\n입기만해도 살빠지는 란제리\n봄에 듣기좋은 노래 추천\nTotal : 7364358


[금상수상작 감상]끝 그리고 새로운 시작 > 연변팀총결산 | 길림신문-축구\n[금상수상작 감상]끝 그리고 새로운 시작 > 연변팀총결산\n[금상수상작 감상]끝 그리고 새로운 시작\n작성자 편집 작성일18-05-30 11:33 조회2,685회\n특별기획 "슈퍼리그 2년 연변축구 갈 길은"응모작품 금상수상작\n모든 시작에는 끝이 있다. 빨리 끝나거나 늦게 끝나거나의 구별만 있을 뿐, 리별을 고해야 하는 모든 끝은 애잔하다. 2016년3월5일, 상해홍구경기장에서 터지는 가슴을 부여잡고 기쁨의 눈물을 쏟아야 했던 그 아름다운 시작의 밤엔 솔직히 1년 8개월 뒤 동일한 곳에서 가슴 아픈 끝을 맞이할 줄은 전혀 생각지 못했다.\n몽환같은 시작에 비해 끝은 예측치 못한 한 여름의 소나기처럼 너무 빨리 다가와 버렸다. 객관적인 요소들이 우리의 안타까운 결속을 가속화했고 그 객관적인 불리한 요소들을 주관적으로 이겨낼 정도로 우리는 강하지 못했다.\n막강한 경제력이 뒷받침해줬더라면, 축협의 새로운 정책이 출범되지 않았더라면, 선수영입에서 다른 선택을 했더라면, 전술상 새로운 변화를 시도했더라면, 시즌초 바짝 정신을 차리고 더 열심히 했더라면…\n지금쯤 우리의 현주소는 어디일까라는 부질없는 가정을 해보는 까닭은 오직 연변축구에 대한 놓을 수 없는 절절한 사랑때문이리라.\n새로운 시작마다에는 늘 새로운 팬들의 무리가 생성되곤 했다. 승승장구로 슈퍼리그까지 내달렸던 그 기꺼웠던 시작에는 그전에 볼수가 없었던 열광적인 팬들이 뭇별처럼 쏟아져 나왔고, 슈퍼리그의 순탄치 않은 려정의 시작에는 비난과 질타를 퍼붓는 팬들이 용솟음쳤고, 올해 간신히 헤쳐나가는 가시덤불 길의 시작에는 자갈까지 흩뿌리는 팬들도 있었다. 그렇게 매 시작마다 팬들은 두 갈래로 나뉘였다. 묵묵히 사랑으로 모든걸 품어주는 한결같은 팬들과 상황에 따라 변화무쌍한 시도를 감행하는 정서적인 팬들.\n매 하나의 시작에서 그대는 어떤 팬이었는가?!\n지난 3년, 세계 각지에 흩어진 우리 민족이 연변축구를 중심으로 둥글게 그리고 단단하게 그려온 커다란 원은 아마 전례없는 크기일 것이다.\n90년대 연변축구의 호황기 그 시절때만도 조선족의 주요 집거지는 연변(동북3성)이었다. 20여년이 지난 오늘, 조선족 절반 이상이 고향을 떠나 국내 타지와 해외에 머무르고 있다.\n오래전 연변축구의 반경이 연변지역이였다면 오늘날 그 반경은 중국의 남북을 관통함은 물론 해외에까지 이른다. 무릇 우리 민족이 있는 곳이면 그곳엔 연변축구에 대한 뜨거운 열정이 있다. 어쩌면 그것은 우리가 오랜 시간을 간과하고 살았던 뿌리를 향한 본연의 귀속감일 것이다.\n지난 3년, 우리가 동일한 원위에 서도록 중심을 이뤄준 연변축구가 없었더라면 우린 지금쯤 얼마만큼 먼 거리의 평행선 위에서 서로 각자의 삶에만 집중하고 있을까?\n슈퍼리그의 무대는 사라졌지만 원은 남아있다. 우리 누구나 여전히 변함없는 마음과 열정으로 열심히 그 원을 그려나간다면, 2년전 우리가 출발했던 슈퍼리그의 원점으로 돌아오는 건 둥근 지구를 한바퀴 돌듯 자연스러운 일이 아닐까 생각해본다. 필요한 시간이 얼마가 되든.\n“길이 끝나면 거기 새로운 길이 열린다 / 한쪽 문이 닫히면 거기 다른 쪽 문이 열린다 / 겨울이 깊으면 거기 새 봄이 걸어나온다 /내가 무너지면 거기 더 큰 내가 일어선다 / 최선의 끝이 참된 시작이다 정직한 절망이 희망의 시작이다/ 박노해”\n지금 우리의 상황에 이보다 더 힘이 되어주는 시가 또 있을까.\n다시 돌아온 갑급리그, 불과 2년전의 걸어본 길이지만 새로운 길일수밖에 없다. 스폰서는 떠났고 선수진영도 달라졌다. 길을 떠나는데 무엇보다 중요한건 장비다. 여지껏 스폰서가 우리에게 “마차” 정도의 도구를 제공하는 수준이었다면, 이번엔 좀 더 쉽게 달릴 수 있는 “자동차”를 지원할 수 있는 스폰서를 만날 수 있다면 좋겠다. 막강한 스폰서를 만날 객관적인 가능성이 희박하다면 올 시즌 지지리도 없던 운들을 다 끌어모아“기적”이라 불리는 인연을 기대해보면 안될까.\n먼 길을 떠나는 이에게 그 길을 함께 걸어줄 친구(팬)만 있어서 되는게 아니다. 무엇보다 스스로 산을 넘고 강을 건너 종횡무진할수있는 단단한 자아가 구축되어야만 한다. 같은 몸이라도 어떻게 단련하느냐에 따라 다른 체질이 형성되듯 선수영입이나 전술변화를 통해 내년엔 다시 한번 최강의 컨디션을 보여주는 우리가 되길 소망한다. 길이야 두발을 내딛고 가면은 길이 되겠지만 어떤 모습으로 어떻게 걸어가느냐는 온전히 우리의 선택에 달렸다. 다음 시즌엔 우리 가는 길이 꽃길이길 빈다.\n슈퍼리그에서 경험했던 “정직한 절망”으로 이제 갑급리그에서의 새로운 희망을 꿈꾸자. 무너진 우리안에서 더 큰 우리가 일어서길!\n생각보다 훨씬 다급하게 찾아온 슈퍼리그에서의 끝, 2년의 시간이 피웠던 꽃의 향기는 이제 영원한 그리움과 애틋함으로 팬들의 가슴속에 남았다. 그 화려함이 서서히 퇴색해갈 무렵, “거품 섞인” 팬들의 무리도 점차 다시 “하나”로 걸러졌다. 떠날 이들은 떠나고 남을 이들은 여전히 남았다. 떠난 이들의 뒷모습은 쓸쓸하나, 남은 이들의 모습은 유난히 아름답다.\n그대 그 “하나”가 되길 원하는가. 그 무수한 하나가 존재한다면 우리의 연변축구는 언제 어디서든 꽃으로 피어 그 향기 자욱할 것이다. 여지껏 그 “하나”쯤이 여느 팀보다도 더 애틋한 소중함을 꽃피웠던 우리니까.\n조동화시인의 시를 빌어 래년 갑급리그도, 앞으로 가야 할 길도 우리의 향기로 가득 차기를, 우리의 얼로 붉게 물들기를 기대해본다.\n타오르는 것이 아니겠느냐\n[수상소감 팔도장기] <길림신문> 팬들의 통…\t 변변치 않은 글을 발표해준 데 이어 상까지 줘서 너무 고맙게 생각한다.…(2018-05-30 11:53:37)\n[수상소감 김수연]존재 그 자체만으로도 고마운 존재\t 김수연씨 아들도 연변팀 꼬마 열렬팬 생일날 수상소감을 쓰기는 아마 처음…(2018-05-30 11:47:53)\n[수상자명단]《슈퍼리그 2년... 연변축구가 갈길은》 …\t 연변축구협회, 연변축구락부와 길림신문에서 공동 주최한 《연변축구 2년..…(2018-05-30 11:36:41)\n[금상수상작 감상]끝 그리고 새로운 시작\t 특별기획 "슈퍼리그 2년 연변축구 갈 길은"응모작품 금상수상작 모든 시…(2018-05-30 11:33:45)\n[평심보고]연변축구에 대한 대성찰과 귀중한 처방전\t 특별기획 : “슈퍼리그 2년…연변축구가 갈 길은" 평심보고 연변축구에…(2018-05-30 11:23:04)\n[기획15] 리동철: 연변축구 좌표 확정이 최우선\t [기획] 슈퍼리그 2년...연변축구가 갈길은(15) "투지와 …(2018-01-09 09:03:28)\n[기획14]연변축구의 새로운 길-의식성장\t [기획] 슈퍼리그 2년...연변축구가 갈길은(14)  나는 팀의…(2017-12-20 13:47:54)\n[기획13] 만남에는 강등이 없다\t [기획] 슈퍼리그 2년...연변축구가 갈길은(13)   …(2017-12-11 15:42:22)\n[기획12]끝 그리고 새로운 시작\t  [기획] 슈퍼리그 2년…(2017-12-04 14:07:49)\n[기획11] “프로리그 데뷔, 기다리는 어린 얼굴들 …\t [기획] 슈퍼리그 2년 연변축구 갈 길은(11)   인터뷰인…(2017-11-28 11:38:21)\n[기획10] 우장룡 총경리 슈퍼리그 2년을 말하다\t [기획] 슈퍼리그 2년 ..연변축구 갈 길은 (10)   가…(2017-11-25 10:06:10)\n[기획9] 고원철 “명년엔 연길홈장서 팬들의 통일응원 …\t  [기획] 슈퍼리그 2년 ..연변축구가 갈길은(9) 연변축…(2017-11-23 15:17:54)\n[기획8]임종현 : “큰무대 가는길 막지 말고 재목 양…\t [기획] 슈퍼리그 2년 ..연변축구가 갈길은(8)  연변주체육국 전…(2017-11-21 13:32:53)\n[기획7] 성숙된 우리 팬 문화 필요한 시점\t 2017년 11월 4일 연길시인민경기장,경기종료휘슬이 울리는 순간 연…(2017-11-20 11:47:41)\n[기획6] 박감독에 보낸 ‘주소없는 편지’에 보내는 ‘…\t 특별기획 ; 슈퍼리그 2년 ..연변축구가 갈길은 (6)[편자의 말: 룡정의 퇴직교사인 76세 축구팬이 박태하감독에게 보내는 ‘주소없는 편지’ 형식으로 본지기획 토론 ‘슈퍼리그 2년 연변축구가 갈 길은’에 기고…(2017-11-20 11:28:37)


[양상훈 칼럼] 우리 어떤 DNA가 폴크스바겐을 사게 만들까... 한국 사회의 본성:인터넷 민족신문\n누구나 남보다 나, 세상보다 내 가족이지만 그 정도가 심한 우리...公보다 私, 忠보다 孝였던 나라… '외적과 싸우는 데는 등신, 우리끼리 싸우는 데는 귀신\n조선일보 ㅣ 기사입력 : 2016/06/30 [09:08]\n[양상훈 칼럼] 우리 어떤 DNA가 폴크스바겐을 사게 만들까\n美 18조 보상 합의한 폭스바겐, 한국은 '보상없다' 재확인\n외제차의 수난…그래도 잘 팔린다.\n다문화를 적극 권장하는 나라는 호구국가 한국밖에 없다\n입력 : 2016.06.30 03:11\n누구나 남보다 나, 세상보다 내 가족이지만 그 정도가 심한 우리\n公보다 私, 忠보다 孝였던 나라… 대들보 없는 집 아닌가\n독일 자동차 회사 폴크스바겐이 사기를 치다가 들켜 세계 각국에서 판매가 곤두박질 치고 있는데 유독 한국에선 별 차이 없이 잘 팔리고 있다는 뉴스는 많은 생각을 하게 한다. 한국 사회의 본성, 한국인 심중(心中) 깊은 곳을 움직이는 DNA, 어쩌면 우리가 극복하기 어려울지 모를 한계가 의외의 사건으로 노출된 것 같은 느낌이다.\n사람은 누구나 '남'보다 '내'가 중요하고, '세상'보다 '내 가족'이 우선이다. 그런데 거기에도 정도가 있을 것이다. 어느 나라에선 폴크스바겐이 환경오염 거짓말을 하다 판매가 100분의 1로 떨어지는데 한국에선 값 좀 깎아줬다고 그 차 판매가 65% 늘었다는 것은 우리 사회에서 '내 이익'과 '사회 전체 이익' 간의 균형이 얼마나 무너져 있는지 보여준다.\n환경오염은 사회 구성원 전체의 문제다. 미국·일본에선 그러니까 그것이 '나의 문제'가 된다. 한국에선 모두의 문제는 남들의 문제이며, 그래서 누구의 문제도 아니게 된다. 폴크스바겐이 모든 사람에게 해당하는 공기 오염이 아니라 나만 다치는 브레이크 문제였다면 한국에서도 판매가 폭락했을 것이다.\n메르스 사태 때 사실상 감염 위험 없는 사람 수백만 명이 마스크를 쓰고 다녔다. 그런데 의사들 얘기를 들으니 정작 마스크를 써야 할 폐질환 환자들 상당수가 병원 문밖만 나서면 마스크를 벗어버린다고 한다. 자기에게 병균이 들어올 가능성이 티끌만큼 있어도 마스크를 쓰지만 자기 병균을 남에게 퍼뜨릴 때는 그 가능성이 높아도 마스크를 벗는다. 폴크스바겐 판매 급증과 같은 심리다. 미세 먼지 원인 중의 하나가 디젤 버스다. 천연가스 버스는 연비가 떨어져 충전소를 많이 지어야 하는데 동네 주민들 반대가 심하다고 한다. 공기 좋아지는 건 모두에게 좋은 것이고, 내 집값은 나에게만 좋은 것이다. 둘 중 하나를 선택해야 할 때 우리는 서슴없이 '나'를 고른다. 한국이 세계 10위권 경제라느니, 고교 이상 교육을 받은 국민이 80%니 하지만 공(公)과 사(私) 사이에서 선택의 기로에 섰을 때 우리는 50~60년 전이나 크게 달라진 것이 없다.\n한국 사람은 자기 집 쓰레기를 담장 밖으로 던지고, 일본 사람은 담장 밖 쓰레기를 제 집 안으로 던진다는 말을 들은 적이 있다. 얼마 전 '올해의 이민자상(賞)'을 받은 일본인 와타나베 미카씨가 같은 말을 했다. 한국으로 시집온 지 28년인 와타나베씨는 '가장 안 바뀌는 습관이 무엇이냐'는 질문에 이렇게 답했다. "이제는 음식까지 한국식으로 먹습니다만 안 바뀌는 제 습관이 있다면 남편이 제일 싫어하는 것인데, 바깥에서 생긴 쓰레기를 집에 들고 와서 버리는 것입니다."\n길에 쓰레기를 버리지 않는 것은 그리 어려운 일이 아니다. 그게 되지 않는 것은 인식 자체가 제 집 바깥을 자기와 상관없는 곳, 함부로 해도 되는 곳으로 여기고 있기 때문이다. 자기와 자기 가족 밖의 영역이 바로 사회와 국가다. 말로 하는 애국자가 넘쳐나는 우리나라이지만 정말 우리가 사회와 국가를 생각하는 인식의 저 밑바닥엔 무엇이 있는지 두려울 때가 있다.\n옛 교과서에 월남(月南) 이상재 선생 이야기가 있었다. 어느 날 며느리가 울고 있어 월남이 이유를 물었더니 재봉틀이 고장 났다고 했다. 월남 선생은 "너는 나라가 망했을 때는 눈물 한 방울 흘리지 않더니 재봉틀 고장 난 것 갖고는 그렇게 우는구나"라고 한탄했다. 근 100년 전의 얘기지만 지금이라고 얼마나 다른가 생각한다.\n늘 마음에 걸려 있는 서울대 한국학연구원 김시덕 교수의 글이다. '중세 중국의 충경(忠經)은 효경(孝經)에 호응해 주군에 대한 충성을 논하는 책이다. 역대로 중국과 일본에서 널리 읽혔으며 그 인기는 근대 이후에도 식지 않았다. 만주에서도 중시했다. 이에 반해 조선과 현대 한국의 주민 가운데 '충경'에 대해 들어본 사람이 얼마나 될까? 전(前) 근대사회에서 주군, 곧 국가에 대한 충성과 가문에 대한 효성이 충돌할 때 충을 효보다 앞세우는 모습이 한국 역사에선 별로 확인되지 않는다. 모친상 때도 나선 이순신 같은 사람들이 없는 것은 아니다. 그러나 유라시아 동부의 여러 지역 가운데 한반도는 '충경'의 존재감이 사라지고 '효경'만이 득세한 특수한 곳이었다고 하지 않을 수 없다.'\n폴크스바겐 판매 급증이라는 한국적 현상을 보고 충(忠)보다 효(孝), 공(公)보다 사(私)가 더 득세한 이 특수성을 떠올린 것은 며칠 전이 6·25였기 때문이다. "중공군이 온다는 말만 들으면 먹던 밥숟가락까지 던지고 도망쳤다"(백선엽 장군)는 우리 모습이 그려져서이다. '외적과 싸 우는 데는 등신, 우리끼리 싸우는 데는 귀신'인 역사가 바로 이 특수성과 닿아 있다고 본다. 그로부터 66년이 지난 최근 국민안전처가 실시한 여론조사에서도 전쟁이 일어난다면 일반 성인의 45%, 대학생의 62%가 '국가보다 개인이나 가정이 우선'이라고 답했다. 여론조사가 이런데 실제 전쟁에선 어떨까. 우리는 대들보 없이 어찌어찌 서 있는 나라인 것만 같다.


프로바이오틱 화장품 시장 2021, 산업 분석, 크기, 점유율, 성장, 동향 및 예측 2027 – iCrowdNewswire Korean\n프로바이오틱 화장품 시장 2021, 산업 분석, 크기, 점유율, 성장, 동향 및 예측 2027\n“프로바이오틱 화장품 시장은 퓨전 시장 조사에 의해 발표 된 최신 보고서입니다 포괄적 인 정보를 제공합니다, 수요의 개요와 예측 기간 동안 시장의 Covid-19의 영향을 설명 2021-2027”\n경쟁이 치열한 시장에서 살아남기 위해서는 적절한 마케팅 계획을 적용하는 데 필수적인 것입니다. 다른 경쟁업체들이 신제품으로 시장에 진입하고 있습니다. 이러한 지속적인 시장 경쟁에서 어려움을 겪을 수 있는 현명한 방법은 최고 품질의 제품 및 서비스를 제공함으로써 고객의 요구 사항과 요구를 충족하는 것입니다. 그리고 글로벌 프로바이오틱 화장품 시장은 모든 고품질 필수 전략을 구현하여 좋은 높이를 달성합니다.\n이 프로바이오틱 화장품 시장은 다양한 시장 지역에 신제품 혁신을 추가하여 제품 라인을 확장하고 있습니다. 시장이 전체 개발을 위해 고려해야 할 다양한 측면이 있으며, 프로바이오틱 화장품 시장은 모든 측면을 동등하게 평가합니다. 이 시장의 중요한 이해 관계자와 중요한 플레이어는이 시장에 장기적인 지속 가능성 보장을 보장합니다. 또한 이 시장의 제품 및 서비스는 각 최종 사용자에게 올바르게 도달합니다. 이와 함께 고객과 고객은 서비스 및 제품 품질에 대해 긍정적인 반응을 보였습니다. 이 분석을 수행하기 위해 분석가들은 예측 기간으로 간주하고이 시장에 좋은 결과를 예측했습니다.\n이 보고서는 글로벌 프로바이오틱 화장품 시장,시장 규모 및 성장, 주요 시장 참여자들을 분석합니다.\n1.1 프로바이오틱 화장품 산업\n그림 프로바이오틱 화장품 사진 목록\n1.1.2 프로바이오틱 화장품의 특징\n9.3 프로바이오틱 화장품 산업에 코로나바이러스의 영향


서울에서 가장 핫한 에스프레소 카페 3 : 네이버 포스트\n서울에서 가장 핫한 에스프레소 카페 3\n2020.12.09. 11:0811,500 읽음 비밀글\n안녕, 나는 커피 마시고 글 쓰는 심재범이다. 에스프레소는 신속하고 강한 압력으로 추출한 소량의 커피다. 이탈리아 커피 협회에 따르면 7g의 커피를 9기압의 압력으로 30초 동안 추출해서 30밀리 내외의 추출물을 설탕과 함께 데미타세 잔에 제공하는 것이 에스프레소의 정의다. 빠르다는 의미의 에스프레소는 미국인들의 아메리카노, 우유를 넣은 카페라테, 거품을 올린 카푸치노의 베이스가 되었다.\n이탈리아의 에스프레소는 1983년 뉴욕 출신 경영 컨설턴트 덕에 전 세계적으로 알려지게 되었다. 이탈리아 출장에서 황금색 크레마, 토스트, 견과류, 초콜릿과 같은 강렬한 질감의 에스프레소를 접한 하워드 슐츠는 시애틀의 오래된 커피 업체 스타벅스를 인수해 에스프레소, 아메리카노, 카페라테와 같은 커피 음료 회사로 변화시켰다. 스타벅스는 눈부신 성공을 거뒀고, 수많은 유사 업체가 뒤를 따르게 되었다. 커피인들은 에스프레소와 스타벅스로 시작된 변화를 커피 업계의 새로운 시대(2세대)라 부르기 시작했다.\n21세기를 시작으로 음식, 와인, 커피를 비롯한 미식의 세계는 스타 셰프, 컬트 와인과 함께 고급화되었고, 인텔리젠시아, 스텀타운, 카운터컬쳐와 같은 다양한 향미, 밸런스, 질감, 우아함을 강조하는 스페셜티 커피 업체들이 성장했다. 새로운 스페셜티 커피의 시대(3세대) 이후, 미국의 블루 보틀, 영국의 스퀘어 마일, 한국의 리브레와 같은 업체들이 뒤를 따르기 시작했고, 다양한 커피의 기본이 되는 에스프레소 추출 방식이 기술적으로 더욱 발전했다. 지금 한국에서 가장 뜨거운 에스프레소 전문매장을 소개한다.\n한국의 이탈리아 커피 문화를 멱살 잡듯 끌고 가는 곳이다. 이탈리아는 남부와 북부의 커피 문화가 미묘하게 다르다. 피렌체를 기반으로 산업이 발달하고 세련된 북부의 이탈리아인들은 우아하고 산뜻한 아라비카 기반의 에스프레소를 선호하는 반면에, 나폴리를 비롯한 남부 이탈리아는 로부스타 품종이 포함되어, 크레마와 질감이 강렬한 에스프레소를 선호한다. 북부의 에스프레소는 깔끔한 스페셜티 커피와 유사하고, 남부의 에스프레소는 오후의 피로를 한 방에 날리는 임팩트를 중요시한다.\n리사르 커피의 위치는 약수역 7번 출구 주변, 조용한 주택가이다. 오전 영업은 일곱 시부터 10시까지. 아침잠이 없는 동네 어르신들이 가장 큰 단골이다. 오후 영업은 12시부터 3시까지. 영업시간이 아쉽지만, 에스프레소 커피 가격, 천 오백 원이다. 커피 맛과 분위기 심지어 가격까지 타짜도로, 산우스타키오, 카페그레코를 포함한 이탈리아의 대표적인 에스프레소 커피 바가 연상된다.\n추천 커피는 당연히 에스프레소. 특별한 요구가 없는 한, 가볍게 설탕을 첨가해서 내어준다. 이탈리아 남부 햇살과 지중해가 떠오르는 강렬한 질감이다. 첫맛이 칠흑같이 어둡지만, 초콜릿 커피 향기와 캐러멜과 같은 달콤함이 뒤따른다.\n또 다른 추천 메뉴는 스트라파짜토. 뜨겁게 데운 커피잔에 크레마를 가볍게 두르고 카카오 가루를 첨가한 나폴리 방식 에스프레소다. 크레마로 입 안을 코팅 후 마시는 카카오 에스프레소가 더욱 진득하다. 아메리카노, 카페라테는 없고, 테이크 아웃은 거리 두기 2단계 이후 임시로 가능하다. 입식 에스프레소 바가 전부인 곳이지만, 강렬한 이탈리안 에스프레소가 생각난다면 리사르 커피로. 지금 당장 서두르기를. 가장 큰 단점은 한자리에 두세 잔을 연달아 마시는 후유증이다.\n서울 중구 다산로8길 16-7\n추천 메뉴 에스프레소, 스트라파짜토\n2011년 콜롬비아 보고타, 세계 바리스타 대회에 한국 대표로 출전해서 베스트 에스프레소 부문을 수상한 최현선 씨가 홍대 앞 파이브 익스트랙츠 이후, 잠시 야인 생활을 거쳐 2019년 바마셀을 시작했다. 에스프레소와 창작 메뉴의 대가 최현선 바리스타는 커피 템플 김사홍 바리스타, 커피렉 안재혁 바리스타, 그라피티 이종훈 바리스타와 함께 한국 스페셜티 커피 초기 전설적 사대천왕으로 손꼽힌다.\n매장의 위치는 용산 경찰서 주변, 최근 오픈한 헬카페 보테가가 지척이다. 바마셀의 대표 메뉴는 에스프레소 주케로. 가당을 한 스페셜티 커피 에스프레소다.\n리사르 커피가 돌직구처럼 무겁고 단단하다면, 바마셀의 에스프레소는 꽃, 과일 향, 캬라멜, 초콜릿을 포함한 입체적인 커피 향미다. 디드릭 로스팅 머신으로 작업했고, 다양한 향미와 밸런스, 단맛이 인상적이다. 에스프레소 머신은 이탈리아 머신을 상징하는 페이마e61. 쫄깃한 에스프레소를 추출한다. 그라인더는 커피의 단맛을 부각시키는 미토스원이다.\n또 다른 추천 메뉴는 에스프레소 셔벳에 크림을 올린 그라니따 디카페. 한겨울에도 변함없이 인기가 많다. 차가운 에스프레소 셔벳에 스페셜티 커피 특유의 과일과 꽃 향이 압축되었고 크림의 달콤함이 마무리한다.\n이외에도 샤케라또, 트리콜레레, 카페콘파나까지 스페셜티 커피 창작 메뉴의 대가 최현선 바리스타의 영감이 가득하다. 매장 이름 바마셀(bamaself, by myself)답게 최현선 바리스타 혼자 매장을 지키고 있다. 처음에는 어색하지만 커피를 즐기다 보면 커피 대화도 길게 이어진다. 가격은 평균 4천 원이다.\n서울 용산구 원효로89길 12\n추천 메뉴 에스프레소 주케로, 샤케라또\n임성은 바리스타, 권요섭 로스터의 지옥 다방, 헬카페가 용산 경찰서 앞에 로스팅 작업장과 함께 새로운 에스프레소 전문 매장 헬카페 보테가를 오픈했다. 헬카페는 스페셜티커피인서울, 주간조선, 수요미식회, 허영만의 커피 한잔 등 다양한 매체에 여러 차례 소개 되었다.\n에스프레소와 카푸치노 스페셜리스트 임성은 바리스타와 통돌이 직화 로스팅 장인 권요섭 로스터가 동업한 매장이다. 이탈리아어로 상점이라는 의미의 보테가는 보광동의 헬카페 로스터스, 이촌동 헬카페 스피리터스에 이은 세 번째 매장이다. 이전까지 펠트의 블렌딩 커피를 사용하던 헬카페는 보테가에서 직접 로스팅을 시작하면서, 강배전 이탈리안 에스프레소를 시작했다.\n매장의 추천 메뉴는 헬카페 강배전 블렌딩 에스프레소. 리브레에서 들여온 인디아 아자드 힌두 싱글 오리진 파인 로부스타 품종이 들어간 정통 이탈리아 에스프레소 커피의 자욱하면서 달콤하고 깔끔하면서 아름다운 애프터가 놀랍다. 로부스타 품종은 평균적으로 품질이 나쁘다는 편견이 있지만, 희소한 파인 로부스타는 커피의 질감을 상승시키고 입체감, 강력한 임팩트와 박력을 완성시킨다. 매장의 JBL 스피커에서 권요섭 바리스타가 선곡한 아름다운 LP 음악이 항상 흘러나오고, 임성은 바리스타가 정성스럽게 준비한 꽃들이 변함없이 반긴다.\n이외의 추천 메뉴는 이탈리안 스타일 마키아토. 에스프레소 위에 촉촉한 거품과 거칠고 단단한 거품이 진득한 에스프레소와 맹렬하게 대치한다.\n추천 메뉴 강배전 블렌딩 에스프레소, 마끼아토\n기사 제보 및 제휴 문의 / hello@the-edit.co.kr\n스페셜티 커피가 뭐냐면\n#용산카페 #원효로카페 #삼각지카페 #숙대카페 #카페추천 #약수역카페 #에스프레소카페


성 프란시스의 오명 – Giotto ❤ - 조토\n그림에 대한 설명 ⇒ 🎨조토 ⇒ 성 프란시스의 오명 – Giotto\n성 프란시스의 오명 – Giotto\n아시시의 산 프란체스코 교회를 장식 한 프레스코 화는 또 다른 급상승 문제 중 하나입니다. 이 교회의 건축은 1226 년에 죽은 성 프란치스코의 성화 직후 인 1228 년에 시작되었습니다. 1260 년에서 1320 년 사이에 교회의 주요 벽화 작가들이 만든 벽화가 등장했습니다.\n그러나 그들 중 누구도 저자가 아니라고 기록되어있다. XIV-XV 세기의 몇몇 근원은 Giotto가 Assisi에서 일한 것을 언급한다. 우리가 “Biographies”D. Vasari에서 발견 한이 사실에 대한 또 다른 증거. 그래서, 그는 Giotto가 San Francesco의 어퍼 교회 (Upper Church of San Francesco)에서 일련의 유명한 벽화를 썼다고 적었습니다.\n이 시리즈의 두 가지 벽화가 여기에 있습니다 – “성 프란치스코의 낙인 찍히기”및 “원천의 놀라운 발견” 바사 리는 조토가 1296 년부터 1304 년까지 도시를 통치 한 지오바니 다 무로 발레 (Giovanni da Murrovalle)의 초청으로 아시시에 도착했다고 언급했다. 따라서, 이 작품의 데이트가 확립되었습니다. XIX 세기 말까지이 정보는 절대적으로 신뢰할만한 것으로 간주되었습니다. 그런 다음 질문이있었습니다.\n특히 : 같은 손으로 그린 모든 벽화입니까? 일부 학자들은 일련의 벽화가 조토에 의해서만 잉태되었다고 주장했지만, 우리에게 알려지지 않은 주인은 그의 생각을 깨달았다. 다른 비평가들은 아조시의 벽화가 파도바의 델 아레나 예배당을 위해 조토 (Giotto)가 그린 벽화와 매우 다르다는 그의 의견을 자극하고, 아시시가 경량이고 불완전한 작품을 발견한다는 점에서이 벽화의 창조에 대한 조토의 참여를 모두 부인합니다. 분쟁은 오늘까지 계속됩니다.\n상상의 아픈 소녀-이안 스탠 네덜란드 장르 화가 얀 스틴의 사진 “가상 아픈 소녀”. 그림의 크기는 58 x 46.5 cm이며 나무에 기름이 있습니다. 이 그림은 “모병 아픈 젊은 여자”라고도합니다. 작가가...\n십자가에 달리기 (Cappella del Arena) – Giotto 모자 델 아레나 (Cap dell’Arena)의 모든 작업과 마찬가지로, 이 프레스코는 지오토 (Giotto)가 습식 석고에 도료를 바르는 “부폰 프레스코 화”기술로 제작되었습니다. 건조 될 때 석고와 페인트는...\n골든 게이트에서의 요아킴과의 안나 회의 – Giotto di Bondone 전설에 따르면, 천사가 개별적으로 아이를 가질 것이라고 발표 한 후, 노인이 안나와 요아킴을 배우자로 삼아 서둘러 서로 만난다. 안나는 여러 여성과 함께 현장에서 돌아온 남편을...\n그림의 설명과 의미 성 프란시스의 오명 – Giotto.\n« 셀프 초상 – 조르조 네\n카페 인테리어 – Edouard Manet »


승인 2019.03.30 15:32\n민주노총 주최 전국노동자대회 30일 제주시청 앞서 열려\n노동법 개악 저지·‘영리병원 허용 시도’ 원 지사 퇴진 주장\n김덕종 본부장 “항쟁 정신으로 元 도정과 맞서 싸우겠다”\n제주민중대회도 “영리병원 철회·2공항 반대·元 지사 퇴진”\n[미디어제주 이정민 기자] 제주4·3민중항쟁 71주년 정신 계승 전국노동자대회가 30일 제주시청 정문 앞에서 열렸다.\n이날 전국노동자대회는 민주노총이 주최하고 민주노총 제주본부가 주관했다.\n30일 민주노총 주최로 제주시청 정문 앞에서 열린 제주4·3민중항쟁 71주년 정신계승 전국노동자대회 참가자들이 구호를 외치고 있다. ⓒ 미디어제주\n전국에서 모인 노동자는 이날 대회에서 제주4·3의 정신 계승과 영리병원(녹지국제병원) 허가 철회, 제주 제2공항 사업 중단, 원희룡 제주도지사 퇴진 등을 촉구했다.\n이들은 ‘결의문’을 통해 “패권국가 미국과 남한 내 자유한국당 등 극우세력이 평화와 번영, 자주통일로 가는 길에 파열음을 내고 있다”며 “노동존중 사회를 공언했던 집권 여당도 노동법 개악으로 우리 목줄을 옥죄고 있다”고 목소리를 높였다.\n이어 “최소한의 공공성조차 자본의 이윤 창출 논리에 뒷전으로 밀리고 정권과 자본이라는 무소불위의 권력이 공동체를 무차별적으로 파괴하고 있다”고 강조했다.\n30일 민주노총 주최로 제주시청 정문 앞에서 열린 제주4·3민중항쟁 71주년 정신계승 전국노동자대회에 참여한 노동단체 관계자들이 자신들의 깃발을 들고 입장하고 있다. ⓒ 미디어제주\n제주4·3 정신을 다시 기억하고 되새기자는 뜻도 잊지 않았다.\n이들은 “모든 억압과 굴레를 벗어나 노동자 민중의 해방 세상을 향하던 4·3민중항쟁의 정신과 71년 전 항쟁의 깃발을 올린 선배 동지들의 열망을 잊지 말자”고 다짐했다.\n또 “소외되지 않는 노동, 조국의 평화와 통일, 조화로운 생태, 평등한 민주주의 세상을 꿈꾼 항쟁의 정신을 기억하자”고 피력했다.\n더불어 “당면한 자본과 정권의 노동 개악에 맞서 총력을 다 해 투쟁하는 것이 노동자의 길”이라며 “역사는 되풀이되고 때로는 퇴행하지만 투쟁으로 전진해 나가겠다”고 밝혔다.\n민주노총이 주최하는 제주4·3민중항쟁 71주년 정신계승 전국노동자대회가 30일 제주시청 정문 앞에서 열렸다.ⓒ 미디어제주\n이날 단상에 오른 김덕종 민주노총 제주본부장은 원희룡 제주도정과의 투쟁을 역설했다.\n김덕종 제주본부장은 4·3 정신을 이야기하며 “항쟁의 정신으로 투쟁하겠다. 도민 반대에도 영리병원(녹지국제병원)을 허용한 원희룡 도정과 맞서 싸우겠다”고 말했다.\n제주 제2공항에 대해서도 “제주에 개발 광풍과 군사기지화를 가속화할 것”이라며 “온전한 제주 공동체, 사람답게 사는 제주를 파괴하고 회생불가의 땅으로 만들 것”이라고 우려의 목소리를 냈다.\n김 본부장은 특히 “권력이 자본을 따르는 순간 우리는 그 권력을 인정할 수 없다”는 말로 대회에 참여한 노동자들을 독려하며 “그것이 항쟁정신이고 오늘 우리가 모인 이유다. 영리병원 제2공군기지인 제2공항에 맞서 싸우자”고 투쟁 동참을 촉구했다.\n30일 민주노총이 주최하는 제주4·3민중항쟁 71주년 정신계승 전국노동자대회 참가자들이 거리행진에 나서고 있다. ⓒ 미디어제주\n대회 참가자들은 이에 따라 제주4·3에 대한 미국의 책임성을 지적하며 진상규명을 요구했다.\n이와 함께 ▲4·3 정신계승 ▲노동법 개악 저지 ▲영리병원 철회 ▲영리병원 허용 시도 원희룡 지사 퇴진 ▲제주 제2공항 사업 중단 등을 주장했다.\n참가자들은 제주시청 앞에서 본대회를 마친 뒤 3개 대오로 나눠 관덕정까지 행진에 나섰다.\n한편 이날 전국노동자대회에 앞서 같은 자리에서 제주민중연대 주최의 제주민중대회가 열렸다.\n제주민중대회 역시 영리병원 철회, 제2공항 반대, 원희룡 지사 퇴진을 주제로 진행됐다.\n제주민중연대가 주최하는 제주민중대회가 30일 제주시청 정문 앞에서 열렸다. ⓒ 미디어제주\n#제주 #4·3 #영리병원 #제2공항 #원희룡 #민주노총 #김덕종 #민중대회 #노동자대회 #항쟁 #투쟁


페이스북이 알려주는 '글 잘 올리는 법' 3가지\n발행일 2014-04-10 06:52:36\n한국 페이스북 사용자 1300만명 시대다. 3년 전 "올해 4백만 넘을 수도"란 예측에 고개를 갸웃하는 마케터를 본 게 엊그제 같은데 상황이 이렇게 됐다.\n1300만명이란 숫자는 한 달에 한 번 이상 로그인하는 사람의 수를 세서 나왔다. 주 단위로 따지면 1140만명이다. 매일 방문하는 사람은 780만명이다. 이중 모바일로 접속하는 사용자의 비중은 꽤 된다. 한 달 기준 방문자 1300만명 중에서 1100만명, 하루 방문자 780만명 중 730만명이 페이스북을 모바일로 쓴다. 이제 페이스북은 발상지인 미국뿐 아니라 한국 마케터가 무시하기 어려운 광고판이 된 셈이다.\n페이스북은 페이스북이 어떤 매체와 비교해도 뒤처지지 않는다고 말한다. 그 얘기를 최호준 페이스북코리아 글로벌 마케팅 솔루션 이사에게 들어보자. 그는 4월9일 강남 과학기술회관에서 열린 블로터콘퍼런스에서 아래와 같이 말했다.\n"주간 잡지의 구독자 수 65만4천명, 월간 잡지의 구독자 수 380만명을 더해도 페이스북의 하루 방문자 수가 더 많습니다."\n그는 인기 TV 프로그램의 시청자 수보다 페이스북의 주간 사용자 수가 더 많다고 덧붙였다.\n그의 말마따나 페이스북에 사람들이 몰리는 것 같기는 하다. 헌데 그곳에서 기업이 개인 사용자처럼 오늘 방문한 식당의 메뉴나, 여행지에서 본 하늘 사진 같은 걸 올릴 순 없지 않은가. 최호준 이사는 마케터가 페이스북 페이지를 활용할 팁 3가지를 귀띔했다.\n친구가 올린 게시물처럼\n그는 '페이스북은 지금껏 봐온 온라인 광고판과 다르다'라며 얘기를 시작했다. 페이스북은 사용자가 친구와 얘기를 나누는 개인적인 공간이라는 게 그의 설명이다. "이 가운데서 브랜드가 의사소통을 해야 하는데, 지금까지 습관은 '광고'였다"라면서 "특정 페이지로 가는 배너를 만들어 자극적이고 행동을 유도하는 메시지를 넣는다"라며 "페이스북에서는 기업의 게시물이 친구들의 콘텐츠와 동일해야"한다고 말했다.\n사진을 올릴 땐 친구가 올린 사진처럼, 너무 '광고 같지 않게'하라는 얘기다. 그는 "온라인 배너에서 많이 본 듯한 글을 페이스북에 올리면, 데이터를 보건대 그렇지 않다"라고 말했다.\n아무리 기업이 운영하는 페이지라도 '광고' 냄새가 나면 안 된다는 게 페이스북의 소통법인 셈이다.\n▲최호준 페이스북 코리아 글로벌 마케팅 솔루션 이사가 던진 첫 팁은 '친구가 올린 것처럼'이다.\n모든 걸 쏟아내겠다는 욕심은 버리고\n그렇다고 기업의 마케터가 페이스북에서 수다만 떨 수는 없는 노릇 아닌가. 페이스북 사용자가 늘면서 페이스북 안에서 기업 간 마케팅 싸움이 치열해지는 상황이다. 최호준 이사는 "갈수록 브랜드 페이지는 많아지고, 사람들이 좋아요하는 페이지도 늘어난다"라고 말했다. 페이스북이 점점 붐빈단 뜻이리라.\n페이스북은 어쩌면 소란스러운 곳일지 모른다. 최호준 이사는 페이스북이 북적거리는 만큼 '욕심을 버리라'라고 조언했다.\n"페이지에 콘텐츠를 올리면서 판매량 늘리기, 브랜드 알리기, 소비자와 소통하기 등의 목적이 있을 텐데요. 욕심내서 페이지 하나에서 너무 많은 얘기를 하면, 사용자는 그중 하나라도 기억하지 못합니다."\n▲매월 구독하고, 특정 분야만을 다루는 TV채널처럼 페이스북 페이지를 운영하라는 게 최호준 페이스북 코리아 글로벌 마케팅 솔루션 이사의 조언이다.\n누구랑 얘기할지 정하라\n페이스북은 사용자마다 첫 화면을 다르게 구성한다. 그 첫 화면은 뉴스피드란 공간인데 사용자의 친구, 좋아요한 페이스북, 가입한 그룹의 소식을 받아보는 곳이다. 바꿔 말하면, 페이스북은 사용자의 이 정보를 파악하여 뉴스피드를 사용자마다 다르게 구성해준다는 얘기다. 그러니까, 페이스북은 사용자의 인맥과 취향을 '잘' 안다는 뜻이다.\n최호준 이사는 "페이스북은 '최호준'이 누구와 결혼했는지, 직장, 출신학교, 갤럭시S3 페이지나 블로터닷넷 페이지를 좋아하는지 등을 알고 있고, 이런 걸 가지고 타깃한다"라며 "타깃 정확도가 온라인 평균 38%인데 페이스북에선 89%"라고 말했다.\n예를 들어 페이스북에서는 '25~35세 독신녀', '20~40대 여성인데 모 회사의 자동차를 사고 아웃도어에 관심이 많은 사람'으로 소비자를 공략할 수 있다.\n사실 마지막 팁은 페이스북 광고의 특징이다. 페이스북은 누구나 페이지를 무료로 개설하게 한다. 누구나 페이스북 사용자의 뉴스피드에 끼어들게끔 한다. 또, 페이지에서 쓴 글이 얻은 반응을 분석해 그럴듯한 그래프로 무료로 보여준다.\n그런데 특정 사용자층을 공략하는 게시물은 광고에만 있다. 마침 요즘 페이스북 페이지를 쓰는 기업 사이에서 '갈수록 도달률이 떨어진다'라는 볼멘소리가 나온다. 결국, 페이스북 마케팅은 광고 없이는 불가능한 것 아닐까.\n최호준 이사는 "팬이 아무리 늘어나도 제대로 된 고객이라고 보기 어렵다"라고 말했다. 팬 수를 늘리는 게 아니라, 기업의 고객이 될 사람을 찾는 게 더 중요한 것이라는 얘기다. 결혼정보회사라면 팬 100만명보다, 미혼 여성 혹은 남성을 찾아야 하지 않겠느냐는 설명이다.\n페이스북에서 소통하는 3가지 방법을 들으며, 흥미로운 점을 발견했다. 최호준 이사가 발표에 쓴 페이스북 화면을 모두 모바일 버전으로 마련해온 점이다.\n사람들은 스마트폰을 언제 어디에서든 손에서 놓지 않는다. 이 작은 기기로 PC만큼 복잡한 서비스를 쓰지 않는다. 최호준 이사가 얘기한 3가지 팁은 페이스북이 아니라 모바일에서 소통하는 법이 아니었을까.\n▲최호준 페이스북 코리아 글로벌 마케팅 솔루션 이사는 일반 사용자가 하루에 모바일 기기를 들여다보는 시간과 기업의 마케팅 예산 중 모바일이 차지하는 비중 사이에 골이 크다고 말했다. 기업의 마케팅 예산 중에서 모바일은 2%, 일반 사용자는 하루 3분의 1을 모바일에 쏟는다.


물 앞에서 멍.. 물멍하기 좋은 뷰 맛집 카페 4곳 : 네이버 포스트\n물 앞에서 멍.. 물멍하기 좋은 뷰 맛집 카페 4곳\n2021.09.21. 17:00493 읽음 비밀글\n불을 보며 멍하니 있는 상태를 말하는 ‘불멍’을 아는가? 캠핑장에서 모닥불을 지펴놓고 가만히 앉아 불을 보면서 아무 생각이 없는 상태를 ‘불멍 때린다’라고 표현하는데, 이는 신조어이다. 그런데 불멍이 가능한 곳은 비교적 제약이 많은 편에 속한다. 이런 불멍을 뒤이을 또 다른 방법이 있다. 이는 바로 ‘물멍’이다.\n강이나 바다 등 자연에서 마주할 수 있는 물을 바라보며 잠시 생각을 비워내기 좋은 물멍. 흐르는 물과 함께 어우러진 주변의 탁 트인 풍경을 감상하다 보면 마음 한켠의 복잡했던 일을 잊을 수도 있지 않을까. 물멍도 하고, 아름다운 자연도 함께 감상할 수 있는 소문난 전망 맛집 카페를 만나보자.\n단장면 커피 로스터스\n단장면 커피 로스터스는 단장천이 흐르는 길목에 위치해있다. 2층을 모두 카페로 이용하고 있으며, 야외에도 별도의 자리가 마련되어 있다. 나무 그늘 아래의 자리는 특히나 더 선점하기 어려운 자리라고. 뜨거운 햇빛이 내리쬐는 12시에서 2시 사이를 피해 방문해보자. 야외 테이블이 물가와 아주 가까이에 있어, 발을 담그며 쉴 수도 있다. 이곳에서 커피를 마시며 물 흐르는 소리를 듣고 있노라면, 신선놀음하는 듯한 기분 만끽하기 어렵지 않다.\n* 건물의 2층은 노키즈 존으로 운영 중이다.\n최근 몇 년 전부터 날로 인기 상승 중인 부산 기장. 넓은 바다를 볼 수 있으면서 규모가 큰 카페들을 많이 찾아볼 수 있게 되었는데, 웨이브온은 벌써 4주년을 맞이했다. 이곳에서는 드넓게 펼쳐진 기장 바닷가를 두 눈에 담으면서 커피와 디저트를 맛볼 수 있다. 오션 뷰 좌석은 내, 외부 모두 충분하며, 푹신한 빈백 소파 좌석도 준비되어 있다. 커다란 빈백에 앉아서, 바위에 부딪히는 파도 소리를 감상하며 물멍을 해보는 것은 어떨까?\n* 야외가 아닌 별채 룸 형태도 이용 가능하며 반려동물도 출입할 수 있다. 단, 1인 1메뉴 주문 필수.\n뷰 맛집 카페는 영양가가 없을 거란 편견이 있다면 꼭 가보기를 추천하는 가평의 리버레인. 다양한 베이커리와 음료는 물론이고 전시 공간과 도서 등을 이용할 수 있는 복합 문화 공간이다. 카페 외부로는 산책길이 이어져 있으며, 북한강을 보며 물멍할 수 있는 카페. 물멍에 최적화되어있는 야외 테라스 석도 충분하게 준비되어 있고, 카페 곳곳에 전시된 그림은 시즌마다 변경된다. 포토존에서 사진 찍는 것도 놓치지 말 것.\n* 반려동물과 함께 이용할 수 있는 공간이 별도로 마련되어 있다.\n강물이 여울져 흐르는 모습이 마치 말발굽처럼 굽어져 있는 지역을 ‘제탄’, 우리말로 ‘구벼울(굽여울)’이라 부른다. 남한강에 위치한 이 구벼울 카페는 배우 남상미가 직접 운영하는 곳으로 상당한 규모를 자랑한다. 본관과 별관 두 채의 건물이 서로 다른 감성으로 꾸며져 있어, 더 선호하는 분위기의 건물에서 휴식을 취할 수 있다. 넓은 정원에서 시간을 보낼 수도 있는 이곳은 특히 노을 질 시간 풍경이 아름답기로 소문나 있으니 참고하길 바란다.\n빠르게 돌아가는 우리의 삶, 가끔은 멍하니 있는 시간이 필요하지 않을까?\n이번 추석은 분위기 좋은 곳에서 ♡\n▼ 힙지로 분위기 좋은 카페 Best 3 ▼\n을지로에 사무실이 있는 에디터에게, 점심시간은 곧 골목 탐방 시간이다. 인쇄골목 곳곳에는 이곳으로 매일같이 출근하는 에디터도 깜짝 놀랄 정도로 느낌 있는 가게들이 많다. SNS에 ‘을지로 카페’라는 해시태그로 올라온 카페는 거의 다 방문해본 을지로 출근러. 에디터가 직접 방문해본 여러 카페 가운데 음료 맛과 완벽한 인테리어, 특유의 감성까지 갖춘 공간을 소개한다. 무네이 심플하고 깔끔한 화이트 톤 인테리어로\n▼ 분위기 잡기 좋은 서울 재즈바 추천 ▼\n편견을 깬 편한 분위기의 재즈바 3\n미국 흑인 음악에 클래식이나 다양한 곡의 요소가 어우러져 특유의 리듬 감각이 느껴지는 음악의 한 장르 재즈. 물론 음악은 곡이나 연주 분위기 자체를 즐기는 것만으로도 충분하지만 유독 재즈 바는 어렵다는 편견이 많다. 이런 사람들을 위해 비교적 편하게 방문하기 좋은 재즈 바를 추천한다. * 사람마다 취향이 다르니 참고하는 정도로 봐주면 좋겠다. 또한 입장료를 받는 곳도 있으니 참고할 것! * 라끌레 원래부터 유명하\n▼ 분위기 있는 식사 한 끼♥ ▼\n카페 투어를 즐기는 분이라면, 분위기 좋은 브런치 카페를 일부러 찾아갈 거예요. 남들은 다 비슷하다고 해도, 카페 분위기를 즐기는 자에게 느껴지는 섬세한 차이가 재미 있다는 말씀. 그래서 카페 투어를 좋아하는 사람이라면, 일주일 전부터 카페를 찾느라 고민에 늪에 빠진 경험이 있을 거예요. 브런치 메뉴가 모두 맛있다고 가정한다면, 다음으로 고려할 조건은 전체적인 카페 내부 디자인이나 바깥 풍경이 아닐까 해요. 카페\n#드링킷 #카페추천 #카페 #물멍 #불멍 #뷰맛집 #전망좋은카페 #뷰좋은카페 #경기카페 #근교카페


계신 전기 건지 러 모터 시장 규모, 점유율, 성장 상태 별 글로벌 2021 움직임, 추세 분석, 2025 년까지의 수익 기대 – 이엔티뉴스\n글로벌 계신 전기 건지 러 모터 시장 (2021-2025) 은 거대한 금고에 계신 전기 건지 러 모터 시장의 전체 주요 생산자를 중심으로 중요한 측정을 제공하며 현재 개발 경계와 마찬가지로 기계식 계신 전기 건지 러 모터 시장에 대한 철저한 탐색을 완료 한 후 개발에 대한 비즈니스 가정을 가장 극도로 정확하게 얻었습니다. . 이 보고서는 전 세계 및 주요 지구에서 가장 높은 조직을 검사하고, 계신 전기 건지 러 모터 시장을 항목 유형 및 응용 프로그램 / 엔드 벤처별로 구분하여 전문가에게 주요 비즈니스 패턴과 미래 시장 발전 가능성, 주요 동인 및 제한 사항에 대한 상하 정보를 제공합니다. , 주요, 시장 장애물, 개방 및 도전의 프로필.\n글로벌 계신 전기 건지 러 모터 시장은 2021 년과 2025 년 정도의 추정 기간 동안 폭 넓은 속도로 증가 할 것으로 예상됩니다. 2021 년 시장은 일정한 속도로 중앙 개인에 의한 기술의 사회적 이벤트 확대와 함께 성장했습니다. , 시장은 예상되는 스카이 라인 위로 상승하는 데 의존합니다.\nCOVID-19가 광범위하게 분출하는 상황에서 글로벌 계신 전기 건지 러 모터 시장 COVID-19 전후의 개발 전략, 기업 전략 분석, 환경, 유형, 적용 및 선행 별 20 개 국가는 글로벌 계신 전기 건지 러 모터 산업의 잠재력을 다루고 분석하여 시장에 대한 통계 정보를 제공합니다 역학, 성장 요인, 주요 과제, PEST 분석 및 시장 진입 전략 분석, 기회 및 예측. 보고서의 가장 큰 하이라이트는 COVID-19의 영향에 대한 전략적 분석을 업계의 기업들에게 제공하는 것입니다. 동시에이 보고서는 주요 20 개국의 시장을 분석하고 이들 국가의 시장 잠재력을 소개합니다.\n-1 장은 전체 보고서의 기초입니다. 이 장에서는 제품 분류, 적용 영역 및 전체 보고서 적용 영역을 포함하여 계신 전기 건지 러 모터의 시장 개념과 시장 범위를 정의합니다.\n-3 장에서는 계신 전기 건지 러 모터 시장의 현재 경쟁 상황을 분석하는 데 중점을두고 업계 선도 기업의 기본 정보, 시장 데이터, 제품 소개 등을 제공합니다. 동시에 3 장에는 COVID-19의 영향에 대처하기위한 기업 전략이라는 강조된 분석이 포함되어 있습니다.\n이 보고서는 시장을 이해하고 합리적으로 사업 확장을 계획하는 데 도움이 될 수 있습니다. 전략 평가에서는 마케팅 채널 및 시장 조직의 경험을 잠재적 진전 시스템에 제공하여 새로운 경쟁자에 대한 모든 평가를 제공하거나 계신 전기 건지 러 모터 비즈니스의 경쟁자가 존재합니다. 이 보고서는 다루는 모든 제조업체에 대해 계신 전기 건지 러 모터 생산 로케일, 제한, 생성, 기계식 사무실 가치, 일반 시장에서 지불 및 시장 점유율을 조사합니다.\n글로벌 계신 전기 건지 러 모터 시장 보고서 2021은이 틈새 부문에서 독점적 인 중요 통계, 데이터, 정보, 동향 및 경쟁 환경 세부 정보를 제공합니다.\n계신 전기 건지 러 모터 시장의 주요 플레이어는\n같은 방식으로 보고서는 글로벌 계신 전기 건지 러 모터 시장 점유율의 전반적인 주요 추진 산업 플레이어를 기반으로 정보를 제공합니다 (예 : 연관 프로필, 사물 사진 및 특정, 제한, 생성, 존중, 비용, 지불 및 연락처 정보). 일반적으로 글로벌 계신 전기 건지 러 모터 시장 예측을 구분하는 표와 그림을 통해이 평가는 비즈니스 상태에 대한 주요 추정치를 제공하며 당연히 중요한 원천이며 시장에 열정적 인 협회 및 개인을 향하고 있습니다.\n-유형, 응용 프로그램, 최종 사용자 및 지역별로 계신 전기 건지 러 모터 제품 시장을 정의, 설명 및 예측합니다.\n글로벌 계신 전기 건지 러 모터 시장 동향, 개발 및 마케팅 채널이 분석됩니다. 마지막으로 새로운 투자 프로젝트의 타당성을 평가하고 전반적인 연구 결론을 제공합니다.\n3 계신 전기 건지 러 모터 시장의 가치 사슬\n3.2 계신 전기 건지 러 모터 제조 비용 구조 분석에서\n지역별 5 글로벌 계신 전기 건지 러 모터 시장 분석\n5.1 글로벌 계신 전기 건지 러 모터 판매, 수익 및 시장 점유율 지역별\n5.2 북미 계신 전기 건지 러 모터 판매 및 성장률 (2015-2021)\n국가 별 계신 전기 건지 러 모터 시장 분석에서 6 북미\n6.1 계신 전기 건지 러 모터 판매, 수익 및 시장 점유율에서 북미 국가 별\n국가 별 계신 전기 건지 러 모터 시장 분석에서 7 유럽\n7.1 계신 전기 건지 러 모터 판매, 수익 및 시장 점유율에서 유럽 국가 별\n7.3 영국 계신 전기 건지 러 모터 판매 및 성장률 (2015-2021)\n8 아시아 태평양 국가 별 계신 전기 건지 러 모터 시장 분석\n8.1 계신 전기 건지 러 모터 판매, 수익 및 시장 점유율에서 아시아 태평양 국가 별\n8.2 중국 계신 전기 건지 러 모터 판매 및 성장률 (2015-2021)\n국가 별 계신 전기 건지 러 모터 시장 분석에서 9 중동 및 아프리카\n9.3 UAE In 계신 전기 건지 러 모터 판매 및 성장률 (2015-2021)\n9.4 이집트 계신 전기 건지 러 모터 판매 및 성장률 (2015-2021)\n국가 별 계신 전기 건지 러 모터 시장 분석에서 10 남미\n10.1 남아메리카 계신 전기 건지 러 모터 판매, 수익 및 시장 점유율 국가 별\n유형별 11 글로벌 계신 전기 건지 러 모터 시장 세분\n11.1 글로벌 In 계신 전기 건지 러 모터 유형별 판매, 수익 및 시장 점유율 (2015-2021)\n응용 프로그램 별 계신 전기 건지 러 모터 시장 세그먼트에서 12 글로벌\n12.1 글로벌 In 계신 전기 건지 러 모터 판매, 수익 및 시장 점유율 (2015-2021)\n13.1 글로벌 In 계신 전기 건지 러 모터 판매, 수익 및 성장률 (2021-2025)\n시험 보고서는 현재 시장 규모, 점유율, 주요 성과 영역, 계신 전기 건지 러 모터 시장 공간에 존재하는 브랜드를 주도하는 주요 시장 데이터를 통합합니다. 이 보고서에서 수행 된 연구는 전 세계 수준과 마찬가지로 지역 수준에 대해 수행됩니다. 이러한 방식으로이 보고서는 영토 시장 또는 전 세계 계신 전기 건지 러 모터 시장을 활용하고자하는 사람들에게 유용합니다.\nMRI 안전 심장 재 동기화 요법 장치 시장 2021 세분화, 성장 통찰력, 공유, 동향, 산업 주요 업체, 2027년까지 지역 예측


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Home » 교환\n10.03.2021 Category: 교환\n체인지 엔젤은 지갑과 사용자간에 암호 화폐를 즉시 저렴하게 교환 할 수있는 암호 화폐 스왑 플랫폼입니다. Changeangel 가이드 및 리뷰는 다음과 같습니다..\n2 Changeangel 기능\n3 Changeangel은 어떻게 작동합니까??\n4 Changeangel 가격\n5 Changeangel 사용 방법\n5.1 1 단계) 암호 화폐 선택\n5.2 2 단계) 지갑 주소 입력\n5.3 3 단계) Changeangel에 로그인\n5.4 4 단계) 암호 화폐 보내기\n6 Changeangel 소개\n7 마지막 단어\nChangeangel.io에서 온라인으로 발견되는 Changeangel은 암호 화폐에서 암호로, 지갑에서 지갑으로, 비 양육권, 스왑 교환 서비스입니다..\n2019 년 2 월에 출시 된이 플랫폼은 현재 DGB, POT, GRS, DCR, LTC, BTC, ETH, BTG 및 약 12 개를 포함한 소수의 암호 화폐에 대한 직접 스왑을 지원합니다..\n체인지 엔젤은 단순한 암호 화폐 거래소 플랫폼 이상을 목표로 설립되었습니다. 실제로 Changeangel은 스스로를“사회적 선을위한 스왑 교환”이라고 설명합니다. 공식 웹 사이트에 따르면 Changeangel은“비 ICO, 오픈 소스, 분산 형 블록 체인 개발을 지원하는 지속 가능한 방법을 만드는 임무를 맡고 있습니다.” 플랫폼을 사용하면 주요 블록 체인 프로젝트에 기여하게됩니다. 체인지 엔젤은 스왑 수익의 일부를 DigiByte, PotCoin, Groestl, Decred 및 Litecoin에 기부하여 각 블록 체인의 개발을 계속합니다..\nChangeangel과 스왑을하는 것은 엄청나게 쉽습니다. Changeangel.io를 방문하여 교환하고 싶은 통화 금액과 받고 싶은 통화를 입력 한 다음 ‘교환’을 클릭하십시오. 그런 다음 표시된 주소로 돈을 보내면 Changeangel은 그 돈을받는 즉시 자금을 해제합니다. 그게 다야.\n23 지원되는 암호 화폐 : Changeangel은 BTC, DGB, ETH, LTC, BCH, BSV, BTG, BLK, DCR, DOGE, ETC, FTC, FLO, GRS, KMD, MONA, PPC, POT, RVN, RDD 및 UBQ를 지원합니다.\n모든 코인 교환 : 체인지 엔젤을 통해 위의 코인을 교환 할 수 있습니다. 예를 들어 UBQ를 Changeangel에 보내고 대가로 BTC를 받거나 POT를 RVN으로 바꿀 수 있습니다. 지원되는 모든 코인은 모든 스왑에 사용할 수 있습니다..\n최소 스왑 한도 : 체인지 엔젤의 몇 안되는 ‘잡는 것’중 하나는 최소 스왑 한도가 있다는 것입니다. 예를 들어 최소 0.002 BTC 또는 0.2 LTC를 스왑해야 두 암호 화폐로 스왑 할 수 있습니다..\n거래 당 10 ~ 60 분 : 체인지 엔젤은 블록 체인이 허용하는 한 빨리 토큰을 교환하여 10 ~ 60 분 안에 암호 화폐를 전송합니다..\n안전한: Changeangel은 안전하고 안전한 스왑 프로세스를 강조합니다. 체인지 엔젤에게 코인을 보내면 체인지 엔젤이 코인을 돌려줍니다. 그게 다야.\n다중 해시 확인 : Changeangel은 자금이 풀리기 위해 여러 번의 검증을 요구합니다.\n연중 무휴 지원팀 : 체인지 엔젤의 고객 지원팀은 연중 무휴 24 시간 이용 가능합니다..\n블록 체인 이니셔티브 지원 : 체인지 엔젤은“사회 선을위한 스왑 교환”입니다. 이 회사는 다양한 자선 단체 및 블록 체인 이니셔티브를 지원합니다. Changeangel이 지원하는 현재 블록 체인 이니셔티브에는 DigiByte, Potcoin 및 Litecoin이 포함됩니다. 체인지 엔젤에서 코인을 교환하면 거래 수수료의 일부가 이러한 프로젝트 및 기타 프로젝트에 사용됩니다. Changeangel이 지원하는 모든 블록 체인 이니셔티브는 오픈 소스, 비영리 프로젝트입니다..\n지원 자선 단체 : 오픈 소스, 비영리 블록 체인 프로젝트를 지원하는 것 외에도 Changeangel은 Manny Pacquiao Foundation 및 FreedomX (노숙자 종식을 추구)와 같은 자선 단체를 지원합니다. 스왑 수익의 일부는이 자선 단체에 기부됩니다..\n사용하기 쉬운: Changeangel은 엄청나게 사용하기 쉽습니다. 교환하고자하는 암호 화폐, 교환하고자하는 금액을 입력하고 ‘교환’을 클릭하기 만하면됩니다. 다른 스왑 플랫폼과 마찬가지로 표시된 주소로 자금을 보냅니다. 체인지 엔젤이 그 자금을받는 즉시 당신의 돈이 풀릴 것입니다.\nCrypto Seed 맵 : Changeangel은 “씨앗을 심을”수있는 “암호화 씨앗지도”를 가지고 있습니다. 체인지 엔젤로 암호 화폐를 교환하는 경우, 시드를 맵에 추가 할 수 있습니다..\n신뢰와 투명 : 그늘진 스왑 또는 믹서 플랫폼이 많이 있습니다. 체인지 엔젤은 다른 경쟁사와는 달리 신뢰 받고 투명합니다. 플랫폼은 작동 방식과 실행 대상에 대해 열려 있습니다. 또한 Trustpilot에서 거의 완벽한 (4.6 개의 별) 등급을 받았으며 다른 암호화 미디어 웹 사이트에서 널리 칭찬을 받았습니다..\nDigi ID 로그인 : Changeangel은 DigiByte가 제공하는 Digi ID / AntumID 로그인 시스템을 사용하므로 향후 스왑을 위해 Changeangel로 쉽게 돌아갈 수 있습니다. 많은 사람들이 번거롭지 않은 로그인 및 가입 절차로 인해 Changeangel을 칭찬합니다..\n즉시 교환 : 로그인, 신원 확인, 코인 입금이 필요한 기존 암호 화폐 거래소와 달리 Changeangel을 사용하면 거의 즉시 코인을 교환 할 수 있습니다..\n비 양육권 : Changeangel은 지갑 서비스가 아니며 중앙 집중식 거래소도 아닙니다. 즉, Changeangel은 귀하의 암호 화폐를 보유하지 않습니다. 대신 Changeangel은 단순히 암호 화폐를 교환합니다..\n이메일 또는 Digi ID / AntumID 로그인 필요 : 체인지 엔젤은 서비스 이용시 이메일 주소가 필요합니다. 이 이메일은 거래 알림을 보내고, 거래 내역을보고, 기타 계정 설정을 관리하는 데 사용됩니다. 또는 Digi ID / AntumID를 사용할 수 있습니다 (여전히 이메일 주소가 필요함)..\n환불 불가: Changeangel을 통해 이루어진 모든 교환은 최종적이며 환불이 불가능합니다..\n모든 지갑 사용 : Changeangel은 모든 지갑에서 자금을받습니다. 지갑이 Changeangel의 표시된 주소로 자금을 보낼 수있는 한 사용할 수있는 지갑에는 제한이 없습니다..\nChangeangel은 어떻게 작동합니까??\nChangeangel은 간단하게 작동합니다. Changeangel.io를 방문하여 교환 할 두 개의 암호 화폐를 선택한 다음 교환 할 금액을 입력하십시오..\nChangeangel은 귀하가받을 암호 화폐의 양을 즉시 표시합니다..\n거기에서‘교환’버튼을 클릭합니다. 그러면 Changeangel은 목적지 주소를 표시합니다. Changeangel 거래를 완료하려면이 주소로 자금을 보내야합니다..\n그런 다음 수신 주소를 입력하십시오. 이것은 귀하의 자금이 송금 될 주소입니다. 예를 들어 BTC를 ETH로 교환하는 경우 ETH 주소를 입력합니다. Changeangel이 귀하의 BTC를받는 즉시이 주소로 ETH가 공개됩니다..\n기술적 측면에서 Changeangel은 로그인 / 가입 인증을 위해 AntumID / Digi-ID를 사용합니다. AntumID는 DigiByte의 블록 체인으로 구동되며, ID를 설정하려면 DigiByte 블록 체인 지갑 앱을 다운로드해야합니다..\n또는 AntumID / Digi-ID를 모두 피하고 이메일 주소 만 사용할 수 있습니다. 기본 확인 외에는 거래를하기 전에 체인지 엔젤에 전화 번호, 신원 또는 기타 세부 정보를 확인할 필요가 없습니다..\nChangeangel은 자금이 풀릴 때와 같이 거래에 대한 기본 정보를 보내기 위해 이메일 주소가 필요합니다..\nChangeangel은 비 양육권 스왑 플랫폼입니다. 지갑에서 체인지 엔젤로 직접 돈을 보내고 그 대가로 체인지 엔젤로부터 즉시 토큰을받습니다. Changeangel은 절대로 자금을 보유하거나 지갑 역할을하지 않습니다..\nChangeangel은 현재 0.25 %의 스왑 수수료를 청구합니다..\n그러나 스왑 수수료는 정기적으로 변경 될 수 있으며 특정 암호 화폐 쌍에는 유동성과 가용성에 따라 더 높은 스왑 수수료가 부과 될 수 있습니다. 모든 스왑 수수료는 거래를 완료하기 전에 Changeangel 페이지에 투명하게 공개됩니다..\n플랫폼 가입 수수료는 없습니다..\nChangeangel 사용 방법\nChangeangel을 사용하는 것은 간단합니다. Changeangel과의 첫 번째 스왑을위한 단계별 가이드입니다..\n1 단계) 암호 화폐 선택\nChangeangel을 사용하면 하나의 암호 화폐를 다른 암호 화폐로 교환 할 수 있습니다. 2019 년 12 월 현재 Changeangel은 23 개의 암호 화폐를 지원합니다. 23 개의 암호 화폐를 다른 암호 화폐로 교환 할 수 있습니다..\n‘You Send’상자에 체인지 엔젤로 보낼 암호 화폐 금액과 해당 암호 화폐의 이름을 입력합니다..\n‘You Receive’상자 아래에 Changeangel은받을 수있는 암호 화폐 금액을 표시합니다. 이 숫자는 현재 시장 가격에 따라 최종 거래 페이지에 도달하는 시간에 따라 약간 다를 수 있습니다..\n녹색 ‘교환’버튼을 클릭하여 다음 단계로 이동하십시오. Changeangel은 암호 화폐와 금액을 확인하도록 요청할 것입니다..\n2 단계) 지갑 주소 입력\n다음으로 지갑 주소를 입력해야합니다. 이 경우 LTC를 DGB로 바꾸는 것이므로 DGB 지갑 주소를 입력해야합니다. DGB가 전송 될 DigiByte 지갑입니다. 다른 암호 화폐로 스와핑하는 경우 해당 암호 화폐의 지갑 주소를 입력해야합니다..\n주소를 입력하고 ‘다음’을 클릭합니다..\n3 단계) Changeangel에 로그인\n아직 Changeangel에 로그인 (또는 등록)하지 않은 경우이 단계에서 로그인합니다. 기존 Changeangel 스와 퍼라면 이메일과 비밀번호를 사용하여 로그인 할 수 있습니다..\nChangeangel을 처음 사용하는 경우 AntumID / Digi-ID를 사용하거나 이메일 주소를 입력하여 가입 할 수 있습니다..\nAntumID / Digi-ID 로그인 : Changeangel은 AntumID / Digi-ID 사용을 권장하지만 DigiByte Blockchain 지갑 앱을 다운로드하고 설정 한 다음 QR 코드를 스캔하여 프로필을 만들어야합니다. QR 코드를 스캔 한 후 팝업 상자에 이메일 주소를 입력해야합니다. 그런 다음 로그인되었습니다..\n이메일 주소 로그인 : 당신의 이메일 주소를 입력 해주세요.\n4 단계) 암호 화폐 보내기\n로그인 또는 등록을 마치면 체인지 엔젤 스왑 프로세스의 마지막 단계를 수행 할 수 있습니다. Changeangel의 표시된 주소로 암호 화폐를 보내야합니다..\n이 예에서는 LTC를 DGB로 바꾸고 있습니다. 즉, LTC를이 단계에 표시된 ‘받는 사람 주소’로 보내야합니다. 이 페이지의 거래 ID도 필요합니다..\n가격 변동성으로 인해이 페이지에 표시된 환율은 고정 된 최종 환율이 아니며 추정치 일뿐입니다. 암호 화폐를 더 빨리 보낼수록 거래는 해당 환율에 가까워 야합니다..\n거래는 36 시간 이내에 만료됩니다. 36 시간 이내에 표시된 주소로 암호 화폐를 보내지 않으면 거래가 취소됩니다..\n수신 지갑이 LTC를 받으면 2 단계에서 제공 한 DGB 지갑 주소로 DGB가 해제됩니다..\nChangeangel은 영국 하 틀풀에 본사를 둔 소규모 개발 팀에 의해 만들어졌습니다..\n위에서 언급했듯이 체인지 엔젤은 스스로를“사회적 선을위한 스왑 교환”이라고 생각합니다. 체인지 엔젤은 스왑 수익의 일부를 사용하여 다양한 블록 체인 프로젝트 및 자선 단체에 기여합니다. Changeangel이 지원하는 현재 블록 체인 프로젝트에는 DigiByte, Potcoin, Groestl, Decred 및 Litecoin이 포함됩니다. Changeangel은 Manny Pacquaio Foundation과 같은 자선 단체도 지원합니다..\nChangeangel이 성장함에 따라 회사는 추가 오픈 소스, 비영리 블록 체인 프로젝트를 지원할 계획입니다..\nChangeangel은 최고 운영 책임자 “Ben”이 이끌고 있습니다. (@ConveryBen). 2019 년 2 월에 시작된 거래소.\n체인지 엔젤은 경쟁사와 큰 차이가있는 저렴하고 쉬운 암호화 스왑 서비스입니다. 스왑 수수료 수익의 일부는 블록 체인 프로젝트 및 자선 단체에 기여하는 데 사용됩니다..\n오늘날 Changeangel은 BTC 및 ETH와 같은 주요 동전과 Ravencoin, PotCoin 및 Groestlcoin과 같은 작은 동전을 포함하여 23 개의 서로 다른 암호 화폐를 지원합니다. 지금 Changeangel에서 자세히 알아 보거나 암호 화폐 교환을 시작하려면 Changeangel.io를 방문하십시오..\nChangeangel adalah platform pertukaran cryptocurrency yang membolehkan anda menukar cryptocurrency antara dompet dan pengguna\nChangeangel ir kriptovalūtas mijmaiņas platforma, kas ļauj uzreiz un lēti apmainīt kriptonauda starp maciņiem\n코인 엑스 exchange는 2017 년에 설립 된 중국 기반의 암호 화폐 플랫폼입니다. 거래소는 사용자가\nGraham Rodford는 영국 런던에 본사를 둔 Archax 거래소의 CEO 겸 공동 창립자입니다. Graham은 전통적인\nContents1 PrimeXBT Crypto Exchange 사용, 거래 및 가입 방법1.1 풍모1.2 입금 방법1.3 장점1.4 단점2\n새로운 암호 화폐 거래소의 경우 게임 플레이가 훨씬 더 어려워지고 있습니다. 오래되고 잘 확립\nVadovas: Kaip nusipirkti NEO (NEO) iš „Binance“


e북 리더 ‘킨들 2’가 업무용으로 적합한 6가지 이유 - ITWorld Korea\nZack Stern | PCWorld\n지난 9일 아마존이 e북 리더(eBook Reader)의 새로운 버전인 킨들 2(Kindle 2)를 출시했다. 매력적인 외관과 다양한 기능으로 주목을 받고 있는 킨들 2가 업무용으로 적합한 이유 6가지를 꼽아보았다.\n책 보다 차지하는 공간이 적다\n새로운 킨들의 두께는 0.9cm로 기존 모델의 거의 절반이다. 무게도 0.28kg으로 기존보다 거의 1kg가까이 줄였다. 여전히 노트북과 함께 가지고 다녀야 할 기기이지만, 킨들 2는 책보다 작아서 휴대하기가 좋다. 배터리 수명을 테스트해봐야 하지만, 아마존에 따르면 일반적으로 4일 동안 사용할 수 있다고 한다. 또한, 기존 제품과는 다르게 분리된 충전기가 필요 없이 USB 포트만 꼽으면 충전이 된다.\n문서파일을 읽을 수 있어 노트북이 필요 없다\nUSB와 이메일을 통해서 킨들 2에 파일을 전송시킬 수 있다. 킨들 2는 워드, HTML, 텍스트, JPEG 등을 비롯해서 PDF 파일형식까지 읽을 수 있어서 길 위에서 일할 수 있는 또 다른 옵션을 제공한다. 노트북이 없더라도 프리젠테이션 파일을 보거나, 작업문서를 보고 , 심지어 제품 매뉴얼을 볼 수도 있다.\n더 선명한 화면을 제공한다\n기존 킨들은 흑/백의 두 가지 색상만 사용했는데 킨들 2는 총 16 단계의 회색 명암대비를 사용함으로써, 텍스트를 더욱 선명하게 보여주고 용도를 늘렸다. JPEG 파일을 지원한다는 것이 농담처럼 들리는가? 사용자들은 가족사진을 저장할 수 있고 , 여행 중에 비즈니스 차트를 쉽게 참조할 수 있다. 또한, 신문의 일러스트나 잡지 사진도 잘 볼 수 있다.\n인터넷을 사용할 수 있다\n킨들 2를 이용하면 스프린트의 휴대폰 네트워크에 무료로 접속할 수 있어 책이나 신문, 블로그 등을 어디서나 다운받을 수 있다. PC와 동기화 시킬 필요가 없고 , 비행기 문이 닫히기 직전에 최신뉴스를 볼 수 있다. 킨들 2에는 웹 브라우저가 추가되어, 회사의 전화번호나 지역 식당 정보를 볼 수 있고 , 온라인 정보에 빨리 접근할 수 있다. 아마존은 기본적인 브라우저 이지만 곧 킨들이 노트북을 대체할 수 있도록 구글 맵스(Google Maps)나 다른 여행자용 툴을 이용하도록 하고 싶다는 희망을 내비쳤다.\n정보를 찾는 새로운 방법을 제시한다\n킨들에는 옥스퍼드 사전(New Oxford American Dictionary)이 내장되어있어, 문맥상 단어를 이해할 수 있도록 도와주며, 온라인 백과사전인 위키피디아나 다른 웹 툴에 바로 접속할 수 있다. 하지만 킨들의 가장 뛰어난 점은 간단한 검색기능인데, 문장이나 단어에 의문이 생기면 즉시 킨들에 저장되어있는 모든 책과 문서에서 해당 문장이나 단어가 쓰인 부분을 찾을 수 있다.\n운전을 하면서도 읽을 수 있다\n눈으로 책을 읽고 싶지 않은가? 킨들 2에는 TTS(text-to-speech) 기술이 도입되어 저장된 모든 책과 들을 수 있다. 따라서 운전자와 승객이 동시에 사용하기에 알맞다. 지금까지는 음성 서비스의 일부분만을 들을 수 있어서 실제로 사용하기에 적합한지는 불분명하지만, 만일 들을 수 없는 정도라면 PC에 연결해서 오디오 책을 다운받으면 된다. 무엇보다도, MP3 파일을 재생시킬 수 있어서 홈 오디오용으로도 사용할 수 있다.\n킨들 2는 2월 24일 정식 출시될 예정이며, 현재 아마존닷컴에서 사전예약을 받고 있다. 가격은 359달러. editor@idg.co.kr\n“e북 전성시대가 다가온다”\n디지털디바이스 / Kindle2 / 킨들2 / e북리더 / e북 / 오픈리뷰 / 킨들 / 아마존 / Kindle / eBook / eBookReader


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인트로씬의 제작 -3- 안녕하세요? 무엇이 잘 되는 듯 하면서도 어딘가가 막혀 있는 상황에서 작업이 진행이 되어서, 어느정도 포스팅 할 꺼리까지는 나오게 되었습니다. 그래서 어떻게 해서건 이제 진행상황을 알리기 위한 포스팅을 제작해 보고자 합니다. 우선 여기서는 기존의 컨트롤 선택부터 게임의 튜토리얼까지 모두 보여주는 인트로를 어떻게 본격적으로 디자인 하기 시작했습니다. 먼저 작업을 하기 위해서, 위 스크린샷에서 보이는 것처럼, 일단 하나 씬을 추가해 보도록 했습니다. 이렇게 하는 것으로 우선 하나 진행이 되었으며........ 먼저 보여줄 것으로 위 스크린샷에서 보이는 것과 같이 일단 디자인을 해주도록 합니다. 여기서 두 그림파일은 여기에 애니메이션을 넣어서 씬이 시작하자 마자 재생이 되도록 설정했습니다. 그리고 나서 다음으.. 2022. 5. 15.\n인트로씬의 제작 -2- 안녕하세요? 일단 포토샵으로 작업을 하는 것이 너무 힘든 작업이 될 것이라고 예상을 하고 파워 디렉터의 무료 버젼인 파워 디렉터 15에서 영상편집 작업을 해서 이제서야 작업을 다 마칠 수 있었습니다. 아무튼 이렇게 하고 나서, 다음으로 진행하고자 하는 것은, 역시 이 avi파일을 어떻게 png로 바꾸어야 하는 작업이 남아 있다는 생각이 듭니다. 이런식으로 작업을 하면서 지난번 포스팅에서 언급한 대로 손가락 모양 아이콘을 움직여 주면 되기는 되는 문제입니다만, 이래저래 이걸 직접 작업해 보니, 이것도 만만치 않기는 만만치 않은 상황입니다. 언제는 쉬운 작업이 있기는 있었나 하는 생각이 듭니다만, 아무튼 이래저래 답이 없긴 없습니다. 2022. 5. 13.\n인트로씬의 제작 -1- 안녕하세요? 오늘 하루의 절반 이상은 일이 있어서 잠시 개발이 지체가 되었습니다만, 아무튼 볼일을 다 끝내고 나서 다시금 개발에 들어가서 어느정도 성과가 나오기는 나왔습니다. 그래서 급하게나마 이에 대해서 일단 포스팅을 올리고 나서, 개발이 진행 중이라는 신홀흘 보내고자 합니다. 일단 먼저 해야 하는 일은 영상으로 설명을 해야 하는데, 이에 대해서 일단, 동영상을 촬영하고, mp4파일을 그대로 재생할 수도 있지만, 애니메이션 파일로 재생하기 위해서, 먼저 png파일로 프레임당 변환을 해 주도록 합니다. 문제는 일단 하나의 동영상 길이는 짧은데, 여기다가 위 스크린샷에서 보이는 것처럼 너무 많은 무언가를 넣으니, 일단 이래저래 일이 많아 졌다는 것 입니다. 아무튼 어떻게 해서 포토샵으로 이 작업을 위해서 .. 2022. 5. 12.\n새 조이스틱, 새 조작법에 대한 도전-complete- 안녕하세요? 액션 조이스틱이라고 불러야 할까요? 일단 어떻게 해서건 간에 새로운 형태의 조이스틱을 만들어 보는 데 까지는 성공하기는 성공했습니다. 다만 이런다고 해서 이걸 가지고 바로 게임에 써 먹을 수도 있는데, 문제는 유저에게 선택하는 옵션을 어떤 식으로 제공하여야 하는가 여부 입니다. 실제 게임 - 유니티 에디터 상에서 실행을 하면 제대로 움직이기는 움직이는데, 문제는 이걸 가지고서 어떻게 인트로씬을 만들어서 보여주어야 하는가 하는 여부입니다. 이거 때문에 새로운 애니메이션 작업도 새로 해야 할지 모르겠다는 생각이 듭니다. 2022. 5. 10.


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우보천리; 소걸음으로 천리를 간다 :: '영국 식민지' 태그의 글 목록\n'영국 식민지'에 해당되는 글 2건\n2014.10.08 [뉴펀들랜드 ⑥] 하버 그레이스/큐피드스/브리구스 (2)\n여행을 떠나다 - 캐나다 2014. 10. 8. 09:57\n하버 그레이스(Harbour Grace)로 들어서자, 두 개의 첨탑을 가진 아름다운 교회가 우리를 반긴다. 그 뿐 아니라 역사와 전통을 느낄만한 고풍스런 건물들도 많았다. 도시의 역사가 16세기로 거슬러 올라간다니 북미에선 가장 오래된 타운 중에 하나일 것이다. 일단 첫인상이 좋았다. 차를 세우고 바닷가를 좀 걸었다. 우리의 시선을 끈 것은 아멜리아(Amelia Earhart)란 여성이 1932년 단독으로 대서양 횡단 비행에 성공했을 때 그녀가 택한 출발지가 바로 여기였다는 점이었다. 북미에서 가장 동쪽에 있다는 뉴펀들랜드의 지정학적 위치를 잘 이용했던 것이다. 바닷가 공원엔 그녀의 동상이 세워져 있었고 그 뒤엔 그녀와 아무런 관계도 없을 것 같은 비행기 한 대가 전시되어 있었다. 그 옆 바다엔 좌초된 배 한 척이 오랜 세월 풍상을 이겨내고 있었다.\n1610년 영국이 건설한 첫 식민지라는 큐피드스(Cupids)는 그리 볼 것이 많은 곳은아니었다. 북미에선 버지니아의 제임스타운(Jamestown)에 이어 두 번째로 오래된 영국 식민지라니 다시 보이긴 했다. 하지만 하얗게 빛이 바랜 비석이 세워진 공동묘지, 바다를 바라보고 있는 대포 한 문이 전부였다. 찰스 황태자가 다녀가고 2010년에는 도시 설립 400주년 기념행사를 가졌다고 했다. 큐피드스에서 그리 멀지 않은 브리구스(Brigus)는 꽤나 아름다운 어촌 마을이었다. 무슨 역사 유적지도 있다곤 했지만 그것보다는 예쁜 집들로 가득한 마을이 더 마음에 들었다. 큐피드스완 분위기가 완전히 달랐다. 즐거운 마음으로 마을 산책에 나섰다. 물에 비친 마을 풍경도 무척 아름다웠다.\n대서양 횡단 비행에 관심이 많던 비행사들이 하버 그레이스로 몰려들었고,\n1927년부터 1936년까지 모두 20여 차례의 시도가 있었다고 한다. 아멜리아의 단독 비행도 그 중의 하나였다.\n북미에선 두 번째로 영국이 건설한 식민지라는 역사적 의미에도 불구하고 큐피드스는 그다지 볼거리가 많지 않았다.\n세인트 존스에서 차로 한 시간 거리에 있는 브리구스는 바닷가에 아름다운 집들이 들어서 있어\n나에겐 퍽이나 인상적이었다.\nTAG 뉴펀들랜드, 대서양 단독 횡단 비행, 북미, 브리구스, 세인트 존스, 아멜리아, 영국 식민지, 제임스타운, 찰스 황태자, 큐피드스, 하버 그레이스\nJustin 2014.11.20 12:24 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n블로그를 통한 뉴펀들랜드 여행중 그래도 이번 하버 그레이스, 큐피드스, 브리구스가 가장 활기찹니다. 이야기거리가 있고 무엇보다도 가을 향기 물씬 풍기는 자연과 빨간 집들의 조화가 아름답습니다.\n보리올 2014.11.20 20:21 신고 댓글주소 수정/삭제\n이 지역은 역사가 있는 곳인만큼 사람들 체취가 많이 남아 있지 않겠냐? 브리구스란 어촌 마을은 무척 아름답더구나.


소비자인사이트 :: 스테이션3, '다방샵' 통해 다양한 월동 아이템 선봬\n스테이션3, '다방샵' 통해 다양한 월동 아이템 선봬\n기사입력| 2017-12-07 11:09:01\n부동산 O2O 플랫폼 '다방'을 운영하는 ㈜스테이션3는 주거별 맞춤 생활용품 쇼핑몰인 다방샵을 통해 다양한 월동준비 기획전을 마련했다고 7일 밝혔다.\n다방샵은 최근 월동 아이템으로 높은 인기를 얻고있는 온수매트를 비롯해 온풍기 히터, USB 담요 등 트렌디한 난방용품을 이번 겨울 시즌에 맞춰 대거 보강했다. '단, 10일만 특가' 기획전을 통해 최대 80% 가량 할인된 가격으로 선보인다.\n또, 월동 필수품인 침구류와 커튼은 브랜드, 색상, 재질, 사이즈, 가격, 스타일별 총 130여 가지로 다양하게 구성함과 더불어 최대 50% 이상 할인가로 구매할 수 있는 '겨울 커튼·이불 기간 할인전'도 진행한다.\n이밖에 다방샵은 따뜻한 방 분위기를 연출할 수 있는 디퓨저·캔들, 조명 모음전과 겨울철 미세먼지로부터 안전하게 대비할 수 있는 청소기, 공기청정기로 구성된 청소대전 등 다양한 기획전을 준비했다.\n스테이션3 박성민 사업본부장은 "월동준비가 필요한 다방 사용자에게 최고의 혜택과 만족을 제공하고자 겨울 상품 입점과 제휴에 최선을 다했다"며, "다방샵을 통해 따뜻한 건강한 겨울을 보내시길 바란다"고 밝혔다.\n다방샵에서 현재 진행 중인 기획전들은 모바일 및 PC 웹페이지 메인에 위치한 '기획전 모아보기' 카테고리를 통해서 모두 확인할 수 있다.장종호 기자 bellho@sportschosun.com


KT의 5세대(5G) 통신 커버리지맵이 구체화된다. KT는 25일 실제 개통 완료한 기지국 수를 지역·제조사별로 확인할 수 있는 5G 커버리지맵 2.0을 공개한다고 밝혔다. 앞서 KT는 지난 5일 국내 통신사 최초로 고객이 5G 기지국 설치 여부를 확인할 수 있는 커버리지맵을 오픈한 바 있다. 이번에 공개하는 5G 커버리지맵 2.0은 KT 홈페이지 5G 알아보기 메뉴와 5G 커버리지...\n인공지능(AI) 스피커가 디스플레이를 달고 돌아왔다. SK텔레콤 '누구 네모(NUGU nemo)'다. 2016년 9월 똑똑한 스피커를 표방하며 세상에 나온 '누구'가 2년 반만에 하드웨어 변신을 꾀했다. 24일 서울 강남구 코엑스에서 열린 월드 IT쇼 SK텔레콤 부스에서 누구 네모를 체험해봤다. 지난 18일 언론에 처음 공개한 이후 일반 대중에 첫선을 보인 날이다. 시원하게 달린 7인치 화면이 ...


[who are you] 관객 전체를 속일 수 있기를 원했다 - 왕지원\n사기꾼 위에 더한 사기꾼, 그야말로 뛰는 놈 위에 나는 놈이다. ‘대출 사기’를 벌이는 <원라인>의 사기단 속 캐릭터들 이야기다. 그 가운데서도 자신을 속여먹으려는 이보다 한발 앞서 뒤통수를 치고, 필요하다면 자기를 속이려는 자와 손을 잡을 의향이 있으며, 한패가 돼 한건 제대로 올리고서도 다음 스텝을 위해선 뒤도 안 돌아보고 ‘안녕’을 고하는 ‘독고다이’가 있다. 할 줄아는 것이라고는 공부밖에 없어 보이던 모범 대학생 해선이다. 하지만 그런 해선은 극이 진행될수록 돈이라는 확고한 자기 목표를 향해 변신 또 변신한다. 사내들 사이에서도 절대 기죽지 않는 해선을 왕지원이 연기했다. <원라인>은 그녀의 스크린 데뷔작이다.\n-사기단의 사기가 진행될수록 대학생이던 해선은 전혀 다른 모습으로 변신을 거듭한다. 보여주고 싶은 게 많았을 것 같다.\n=해선은 사람 사이의 정보다는 자기 이익을 따르는 인물이다. 그렇다고 악의가 있는 건 아니다. 무엇보다 영화 속 많은 남성 캐릭터 사이에서 계속해서 등장하는 여성 캐릭터이고 등장할 때마다 변화가 있어야 했기에 정말 잘해보고 싶었다. 감독님과 현장에서도 ‘해선이라면 어떻게 했을까’에 대해서 많은 얘길 나눴다. 해선은 ‘민재(임시완) 하나만 속이는 게 목표가 아니다, 관객 전체를 속이는 인물이어야 한다’고 생각했다.\n-‘왕지원스러운 해선을 만들자’는 생각을 했다고 말했다.\n=소위 여성적이라고 하는, 부드럽고 여린 이미지와 나는 거리가 멀다. 일단 목소리부터가 중저음이지 않나. (웃음) 내가 보여줄 수 있는 강인하고 시크한 면이 변화하는 해선의 모습 속에서 자연스럽게 드러나길 바랐다. 이를테면 극 초반 시계방에서 민재를 속이기 직전의 해선이 민재에게 팔짱을 끼며 ‘요즘 운동하나봐?’라고 말하는 대사가 있었다. 근데 해선이라면 도저히 그런 말을 할 것 같지 않더라. 감독님께 대사를 “우리 술 한잔할래?”로 바꾸면 어떻겠느냐고 말씀드려 지금의 대사가 됐다.\n-배우가 되기 이전, 촉망받는 발레리나였다. 선화예술학교, 영국로열발레스쿨, 한국예술종합학교 무용원 발레 학사를 거쳐 국립발레단 단원으로 활동했다. 연기는 전혀 다른 선택지였을 텐데.\n=5살 때부터 발레를 시작했고 초등학교 3학생 때 ‘나는 꼭 강수진씨만큼 유명한 발레리나가 될 거야!’라며 꿈을 꿨다. 그렇게 발레를 하다가 17살 때 골반뼈가 골절되는 등 큰 부상을 입었다. 그쯤 우연히 길에서 찍힌 사진이 계기가 돼 모 화장품 브랜드의 모델 선발대회에서 1등을 했다. 그렇게 잡지 모델 일을 시작하게 됐다. 부상으로 발레에 대한 흥미가 떨어졌고 현실로부터 도망치고 싶던 차라 카메라 앞에 서는 일이 즐거웠고 또 다른 나를 찾는 것 같았다. 이후 국립발레단까지 들어갔지만 더이상 늦어지면 안 되겠다 싶어 연기를 시작했다.\n-탁월한 신체적 조건과 몸으로 표현하는 것에 재능이 있는 데다 강인한 인상까지 덧붙여지면 액션영화에서 만나봐도 좋을 것 같다.\n=정말, 꼭, 하고 싶다. (웃음) 직접 배우자는 심정으로 얼마 전 서울액션스쿨에 다녀왔다. 선생님들께서 되게 놀라며 발차기에 소질이 있다고, 나중에 액션 합을 짜게 되면 발차기를 주특기로 넣어도 좋겠다고 하시더라. 대역 없이 제대로 액션을 소화해보고 싶다.\n-배우로서 자신의 미래를 어떻게 그려보고 있나.\n=연기를 시작할 때부터 지금까지 단 한번도 화면에 예쁘게 나와야 한다는 생각을 한 적이 없다. 맡은 역할에 딱 맞는, 캐릭터 그 자체로 보이길 바란다. 갈 길이 멀기에 ‘어떤 배우가 되겠다’는 말을 할 수는 없다. 다만 배우의 일이란 우여곡절이 많고 기다림의 연속인만큼 잘해나가기 위해서는 내공을 쌓고 쉽게 흔들리지 않게끔 나를 잘 다잡아야겠다고 생각한다.\n영화 2016 <원라인> 드라마 2016 <불멸의 여신> 2015 <이혼 변호사는 연애중> 2014 <로맨스가 필요해> 2014 <어떤 안녕> 2014 <운명처럼 널 사랑해> 2013 <굿 닥터> 2012~13 <닥치고 패밀리>\n원라인 이혼변호사는 연애중 로맨스가 필요해 시즌3 운명처럼 널 사랑해


‘MB 무릎 기도’건 취재 PD 인사위 회부 - PD저널\n‘MB 무릎 기도’건 취재 PD 인사위 회부\n시사교양국장, 징계 방침 시사…PD들, 국장 불신임·제작거부 투표\n‘MB 깎아내리기’가 될 수 있다는 이유로 〈PD수첩〉의 ‘MB 무릎 기도’건 취재 중단을 지시했던 윤길용 MBC 시사교양국장이 해당 PD에 대한 징계 절차에 착수해 논란이 일고 있다.\n윤길용 국장은 지난 9일 ‘MB 국가조찬기도회 무릎 기도’건 취재를 준비 중이던 〈PD수첩〉 전성관 PD를 인사위원회에 회부한 것으로 알려졌다. ‘무릎 기도’건에 대한 취재 중단을 지시했음에도 불구하고 다른 아이템에 대한 제작을 거부했다는 게 이유다. 윤 국장은 지난 8일 〈PD저널〉과의 통화에서 “사규 위반에 따라 인사상 조치를 하게 될 것 같다”며 “징계도 가능하다”고 밝힌 바 있다.\n앞서 윤 국장은 전 PD가 ‘무릎 기도’건 취재 중단 지시를 납득할 수 없다며 다른 아이템에 관한 제작을 거부하자 “10분 분량을 맡은 PD가 부장의 정당한 지시를 어기고 제작하지 않으면 책임을 져야 한다”고 밝혔다.\n이에 동료 PD들이 방송 파행과 전 PD에 대한 징계를 막기 위해 ‘로스쿨 졸업자 검사 임용 논란’을 긴급 취재, 지난 8일 정상 방송했음에도 불구하고 전 PD에 대한 인사 조치를 강행하겠다는 뜻을 밝힌 것이다.\n▲ MBC 시사교양국 PD들이 8일 MBC 여의도 방송센터 1층 로비에서 시사교양국 강제 인사 발령과 ‘PD수첩’의 ‘MB 무릎 기도’건 취재 중단 지시에 대해 항의 시위를 벌였다. <사진제공=전국언론노조 MBC본부>\n현재 시사교양국 PD들은 거세게 반발하고 있다. MBC 시사교양국 비상대책위원회는 10일 성명을 내고 “전성관 PD에 대한 징계시도를 즉각 철회하고, 시사교양국장 직에서 물러나라”고 촉구했다. 이들은 “‘PD수첩’ 제작을 거부한 것은 전성관 PD가 아니라 바로 윤길용 국장”이라며 “‘PD수첩’을 비롯한 시사교양국에 심대한 손상을 입힌 책임을 지고 징계를 받아야 할 대상도 전 PD가 아니라 바로 윤 국장”이라고 비판했다.\n비대위는 “추진하던 아이템에 문제가 생겨 정상 방송이 어려워지면 보직 간부들은 방송에 차질이 없게 하기 위해 백방의 노력을 다 기울이는 것이 일반적인 상례다. 그러나 국장과 부장은 ‘PD수첩’ 프로그램이야 망가지든 말든 알 바 없다는 무책임한 태도로 일관하며 오직 징계의 명분만 찾기에 골몰하는 모습을 보였다”면서 “이는 ‘PD수첩’ 시청자는 안중에도 없는 오만방자한 태도이며 시청자를 볼모로 해서라도 기어이 전성관 PD를 징계하겠다는 오기 그 자체”라고 성토했다.\n시사교양국 PD들은 10일 집단 연가를 내고 윤길용 국장에 대한 불신임 투표와 제작거부에 대한 찬반 투표를 진행할 예정이다. 그러나 “〈PD수첩〉이 정치적으로 편향돼 있다”고 주장해 논란을 일으켰던 김현종 시사교양3부장은 PD들이 낸 연차 휴가에 대해 반려하겠다는 뜻을 밝힌 것으로 알려져 파문은 계속 될 것으로 보인다.


재테크 전문서적이지만, 에세이 성격의 내용도 많이 담겨져 있다. 그 국선 변호사가 이러던가요? 아니면 담당 수사관이 이러던가요? 변호사도 민법 형법 둘로 갈리고 그 안에서도 온라인상에서 돈을 벌기 위한 바이너리 옵션 전략 이혼 전문 변호사 형사 사건 전문 변호사 기타 무슨 무슨 자기가 주로 맡는 소송 전문으로 갈리는데 국선 변호사가 뭔지나 알고 그런소리 하십니까? 일반론 가지고 와서 자의적 확대 해석해서 일반화 시키는거 지적하는거라구요.\n자산 현물 -> 선물계정으로 옮기기. 현금거래 자체가 불법은 아니지만, 이번 경우는 법적으로도 구제받기는 힘들 온라인상에서 돈을 벌기 위한 바이너리 옵션 전략 것 같습니다.\n프리미엄 Freshworks CRM 에디션은 대량 이메일, 전담 계정 관리자, 마켓 플레이스, SMS 통합, Google Contact Sync, 교차 모듈보고, 판매 추세선 보고서, 판매 온라인상에서 돈을 벌기 위한 바이너리 옵션 전략 예측 보고서, 판매 속도 보고서 등과 같은 고급 기능을 제공하여 한 단계 더 발전했습니다. 6 장: 경쟁 환경, 피어 그룹 분석, BCG 매트릭스 및 회사 프로필로 구성된 무역 금융 시장의 주요 제조업체 평가.\n10. 민간투자 온라인상에서 돈을 벌기 위한 바이너리 옵션 전략 10.1 민간투자사업의 주요쟁점별 협상방안연구 … 388 10.2 재정사업과 민자사업의 효율성 비교 연구 … 396.\n시간 외 거래 - 온라인상에서 돈을 벌기 위한 바이너리 옵션 전략\n위 상황을 스스로 찾아갈수 없다면. 선택적 정보: 개인식별정보 외에 고객이 제공한 정보 (필수적 정보 온라인상에서 돈을 벌기 위한 바이너리 옵션 전략 외). 국민의 나라, 정의로운 대한민국! 공정하고 정의로운, 인권이 존중받는 사회! 법무부가 함께합니다.\n금융시장의 기술적 분석, 존 J 머피 저, 국일 증권경제연구소. 브로커 Bit Ico이 데모 계정을 제공하는지 확인하려면 사이트를 확인하십시오. 지난 주말 친구들과 죽녹원으로 드라이브 갔다가 미리 검색해둔 전남 담양 맛집에 다녀왔어요. 품질 높은 한우떡갈비에 밑찬을 담백하게 맛봐 흡족스러웠던 곳이에요. 저희가 찾아갔던 죽향숯불갈비는 전남도립대학교에서 차를 타고 출발하니 2분도 안걸리는 온라인상에서 돈을 벌기 위한 바이너리 옵션 전략 거리에 있었어요. 넓은 공터 위에 회색빛의 벽돌로 지어진 단독건물이 지어져 있기에 단번에 찾을 수 있었어요. 이윽고.


2021/09/10 글 목록\n'#2021/09/10'의 검색결과에 등록된 글 7\n법륜스님의 희망세상만들기_ 남녀 차별로 상처받으며 살아왔습니다\n[푸른아우성] 피임교육과 고등학교 성교육 (시크릿 가족, 이충민 웹툰작자)\n[Life Science] 400년 전에 만들어진 세상에서 가장 아름다운 온도계! 갈릴레오 갈릴레이의 온도계\n[북한말 한마디] 오달차다 (2021.09.04./통일전망대/MBC)\n[양준일_ 직끔상담소] 4. 부장님이 소개팅을 해주셨는데 (2021. 8. 26)\n[KBB불교명언] 애욕의 얽힘은\n단어로 보는 행복한 경영이야기_ 리더와 독서/ 생각\n법륜스님의 희망세상만들기_ 남녀 차별로 상처받으며 살아왔습니다 댓글 0 법륜스님/즉문즉설(2021)\n법륜스님/즉문즉설(2021) 법륜스님의 희망세상만들기_ 남녀 차별로 상처받으며 살아왔습니다\n저는 아버지가 독자이신 집에서 1남 4녀 중 차녀로 태어나 자랐습니다. 아버지가 독자이시다 보니 남아선호사상이 심하셨고 저는 남녀 차별로 상처받으면서 살아왔습니다. 그런데 결혼을 하였는데 남편도 비슷한 상처가 있었습니다. 남편은 2남 1녀 중 차남인데 집에서 장남과 차남의 차별을 받고 살아와서 그런지 남편 또한 상처를 가지고 있었습니다. 지금은 시부모님이 며느리들까지 차별을 하시는 것 같아서 많이 서운하고 속상합니다. 어렸을 적 상처가 있어서 그런지 더 마음이 괴로운 것 같습니다. 어떻게 하면 시부모님에 대한 저의 마음을 풀 수 있을까요? 그리고 남편도 제가 어떻게 해야 부모님과 마음을 풀 수 있을까요?// 남편이 푸는 것은 못 풀어. 남편이 풀면 몰라도, 남편이 와서 즉문즉설하면 몰라도 ㅎㅎ 자기가 무..\n법륜스님/즉문즉설(2021) 2021. 9. 10.\n댓글 법륜스님/즉문즉설(2021) 2021. 9. 10.\n[푸른아우성] 피임교육과 고등학교 성교육 (시크릿 가족, 이충민 웹툰작자) 댓글 0 구성애의 아우성/청소년·자녀 성교육\n구성애의 아우성/청소년·자녀 성교육 [푸른아우성] 피임교육과 고등학교 성교육 (시크릿 가족, 이충민 웹툰작자)\n아우성은 구성애선생님이 대표로 있는 대한민국 대표 성교육 기관입니다. 질문 답변하는 토론형태 섹스 is?? 우리가 바라보는 성의식의 민낯들... 네덜란드 첫 성관계 연령조사 헐! 12.4세??? 네덜란드는 30년 동안 가정, 학교, 사회, 국가의 제도적 노력이 있었다. 우리나라 청소년(성관계 경험있는) 첫 성관계 연령 13.5세라니?? 이제는 우리도 변화의 시기가 필요한 때입니다. -- 생리에 대한 오해와 편견들... 생리라는 표현보다 월경이란 표현을 권면하지만 -> 오늘은 학생들이 더 많이 알고 있는 생리라는 표현으로 통일했습니다. --생리컵은 의약외품으로 규정 생리컵이 하루빨리 식약청 허가를 받고 하나의 선택지가 되도록 검증해주세요. --폐경보다는 완경이 맞는 표현인가요? 월경이 아름답게 완성되어지다..\n구성애의 아우성/청소년·자녀 성교육 2021. 9. 10.\n댓글 구성애의 아우성/청소년·자녀 성교육 2021. 9. 10.\n[Life Science] 400년 전에 만들어진 세상에서 가장 아름다운 온도계! 갈릴레오 갈릴레이의 온도계 댓글 0 1분과학·북툰·SOD\n1분과학·북툰·SOD [Life Science] 400년 전에 만들어진 세상에서 가장 아름다운 온도계! 갈릴레오 갈릴레이의 온도계\n오늘은 세상에서 가장 아름다운 온도계를 소개해 드리려고 합니다. ... 무려 1600년도 초반에 발명된 온도계에요. 400년 된 온도계 자세히 보면 투명한 액체 안에 여러 색깔의 구슬(?)이 떠 있어요. 그 구슬 밑에는 어떤 금속이 있는데 거기에 온도가 적혀 있거든요. 제일 밑에서부터 18도, 20도, 22도, 24도, 26도 신기한 게 보통 온도계는 온도가 높을수록 올라가고 온도가 낮을수록 내려가잖아요. 그런데 이 온도계는 온도가 높을수록 내려가고, 온도가 낮을수록 이 구슬들이 올라와요. 그래서 떠 있는 구슬 중에 가장 아래에 있는 걸 읽으면 지금 온도에요. 지금 온도가 22도인 거죠. 그런데 이 온도계가 정확한 온도는 구하지 못해요. 물론 더 상세하게 재려면 이 온도계가 커지거나, 구슬이 많이 들어있..\n1분과학·북툰·SOD 2021. 9. 10.\n댓글 1분과학·북툰·SOD 2021. 9. 10.\n[북한말 한마디] 오달차다 (2021.09.04./통일전망대/MBC) 댓글 0 북한말 한마디\n북한말 한마디 [북한말 한마디] 오달차다 (2021.09.04./통일전망대/MBC)\n오늘의 북한말 오달차다 -- 알차다? 활발하다는? 신나다? 다섯명? 야무지다? -- 북한말 ‘오달차다’는 ‘야무지다’를 뜻하는 말입니다. 매우 야무지거나 실속이 있는 사람에게 ‘오달찬 일솜씨’ ‘오달차게 대답하다’와 같은 표현을 쓸 수 있습니다. 오늘의 북한말 오달차다 = 야무지다\n북한말 한마디 2021. 9. 10.\n댓글 북한말 한마디 2021. 9. 10.\n[양준일_ 직끔상담소] 4. 부장님이 소개팅을 해주셨는데 (2021. 8. 26) 댓글 0 양준일의 직끔상담소\n양준일의 직끔상담소 [양준일_ 직끔상담소] 4. 부장님이 소개팅을 해주셨는데 (2021. 8. 26)\n회사에 부장님이 자기 조카 만나보라고 소개팅을 해주셨는데 정말 나가기 싫습니다. 무엇보다 부장님이랑 얽히기가 싫어요. 어떻게 거절하죠?// 둘 중의 하나에요, 선택을 하세요. 솔직하게 하시든지 거짓말을 하시든지. 그런데 거짓말을 하면 “부장님, 저 남자 친구 생겼어요.” “어.. 그래.. 으음.” 그런데 부장님 앞에서 “나 누가 좀 소개해줘 봐, 남자 친구 없잖아.” “야, 잠깐만..” 이렇게 되잖아요. 그러니까 거짓말은 유지하기가 힘들어요. 유지하는 게 피곤하고 그러니까 “정말 죄송한데 제 스타일이 아니에요. 요번에는 패스할게요.” 라고 얘기하세요, 부장님한테. 어떻게 하겠어요. 스타일이 아니라는데. 만약에 그것 때문에 회사 생활이 불편해지면 소문내면 돼요. ”부장님, 그때 내가 조카 소개팅 안하겠다고..\n양준일의 직끔상담소 2021. 9. 10.\n댓글 양준일의 직끔상담소 2021. 9. 10.\n[KBB불교명언] 애욕의 얽힘은 댓글 0 KBB 불교명언\nKBB 불교명언 [KBB불교명언] 애욕의 얽힘은\n一切意流衍 愛結如葛藤 唯慧分明見 能斷意根原 일체의류연 애결여갈등 유혜분명견 능단의근원 모든 감정의 흐름은 사방으로 흐르고 애욕의 얽힘은 칡넝쿨처럼 뻗어가기만 한다. 칡넝쿨이 뻗어가는 것을 본다면 지혜로써 뿌리를 잘라 버려라 -- 사람에게 쾌락과 애욕의 욕망은 자꾸만 일어난답니다. 쾌락과 애욕에 빠지면 또 다른 쾌락과 애욕을 추구합니다. 애욕의 즐거움은 자신의 몸을 상하게 합니다. 사람의 마음속에는 온갖 애욕과 번뇌망상이 흘러넘치고 있습니다. 애욕과 번뇌망상은 칡넝쿨처럼 빠르게 뒤엉켜 뻗어나가 마음을 흐리게 합니다. 모든 마음의 애욕과 번뇌망상을 지혜로써 뿌리를 잘라 버려야 합니다. 지혜롭고 어진 사람은 이것을 인식하여 애욕을 떠나 두려움 없고 마음속에 걱정이나 근심이 없으며 번뇌의 속박을 풀어 생사의 고..\nKBB 불교명언 2021. 9. 10.\n댓글 KBB 불교명언 2021. 9. 10.\n단어로 보는 행복한 경영이야기_ 리더와 독서/ 생각 댓글 0 단어로보는행경\n단어로보는행경 단어로 보는 행복한 경영이야기_ 리더와 독서/ 생각\n0. 리더와 독서 1. 과거를 버려야 미래에 희망이 있다 2. 일해야 하는 이유가 일을 잘 할 수 있는 지를 결정한다 3. 피드백은 선물이다 4. 평범한 사람들로 엄청난 성과를 창출하는 법 5. 장애물과 결점이 발견되면 가슴이 뛴다\n단어로보는행경 2021. 9. 10.\n댓글 단어로보는행경 2021. 9. 10.\n분류 전체보기\t(9928)\n양준일의 직끔상담소\t(134)\n[양준일의 직끔상담소] 1. 흰⋯\n[KBB불교명언] 남이 주지 않⋯\n[I like한자] 28 남부여대(男⋯\n[30초 과학] 여자는 되고, 남⋯\n[세정TV] 외모 고민? 사람의⋯\n[법륜스님의 세상보기] 미래⋯\n[세정TV] 과거의 나를 사랑하⋯\n[세정TV] 과거 기억 속의 부⋯


위클리오늘 모바일 사이트, "여름철 월 5만원 주고 참아라?"...김포공항 항공기소음피해 주민들 정부 미봉책에 '분통'\n"여름철 월 5만원 주고 참아라?"...김포공항 항공기소음피해 주민들 정부 미봉책에 '분통'\n기사승인 2018.01.11 15:25:37\n김포공항 항공기 소음등고선. <사진=국토교통부>\n[위클리오늘=임창열 기자] 김포공항 항공기 소음에 관한 대책이 시행되고 있지만 피해지역 주민들은 미봉책에 불과하다며 여전히 강한 불만을 터트리고 있다.\n현행 제도와 관계기관의 대책이 김포공항 인근 항공기 소음 피해자들에게 적절한 보상방안이 되지 못하고 있다는 지적이다.\n11일 서울지방항공청 등에 따르면 서울시 강서구·양천구·구로구 일대와 인천시 계양구, 경기 부천시 오정구, 경기 김포시 일대 주민이 김포공항 항공기 이착륙으로 인한 소음 피해를 받고 있다.\n피해지역은 2017년 서울지방항공청 측정기준 25.7㎢에 달한다. 실제 피해지역은 이보다 더 넓다는 의견이 많다.\n각종 연구결과를 보면 항공기 소음은 정신뿐 아니라 신체에도 심각한 영향을 끼친다.\n일반적으로 항공기 소음이 ▲53~62웨클(WECPNL)에 노출되면 수면의 질이 낮아지고 ▲63~72웨클에 노출되면 호흡·맥박 수 증가하고 계산력이 저하되며 ▲ 73~82웨클에 노출되면 수면장애가 시작되고 ▲ 93~102웨클에 노출되면 청력장애가 발생 ▲ 103~112웨클의 경우는 난청증상 시작, 소변량 증가 ▲ 113웨클 이상은 작업량 저하, 단시간 노출 시 일시적 난청이 발생한다고 한다.\n임페리얼 칼리지 런던 연구팀이 공항 인근 주민 360만 명의 건강기록을 분석한 결과를 보면, 이들 주민은 일반인보다 심혈관질환에 걸릴 확률은 14%, 뇌졸중에 걸릴 확률은 24%, 관상동맥질환에 걸릴 확률은 21% 더 증가하는 것으로 조사됐다.\n특히 야간 항공기 소음은 인체에 심각한 악영향을 주는 것으로 나타났다.\n아테네대학이 2004~2006년 아테네 국제공항 인근주민 420명을 관찰한 결과, 야간 항공기 소음에 많이 노출된 사람일수록 고혈압 발생률이 증가하는 것으로 드러났다.\n밤 11시~오전 7시 사이에 10dB씩 증가할 때마다 고혈압 발생 위험은 2.63배 증가했다.\n심부정맥 발생률도 2.09배 높아진다.\n김포공항 거주 항공기 소음 피해주민들은 정부와 관계기관의 항공기 소음 대책은 일시적 불만 잠재우기식 미봉책에 불과하다며 볼멘소리를 내고 있다.\n송희석(서울 양천구 신월2동)씨는 “여름철 월 5만원씩 3개월 지원해주는 것으로 항공기 소음을 무마하려는 것은 말도 안 된다”며 “비행기는 하루 종일 지나다니는데 한 달 냉방비 전기비로 5만원만 쓸 수 있는 것이 말이 되나, 보다 확실한 보상과 대책이 필요하다”라고 주장했다.\n김포공항소음피해 농민 대책위원회 한정수 총무는 “개인적으로 항공기 소음에 의해서 난청이 왔지만 보상을 받을 수 없었고 신체에 대한 피해뿐만 아니라 농작물에 대한 피해도 상당하다”며 “농작물에 대해서는 국가나 관련기관에서 어떠한 대책도 없었다. 국기기관과 관련기관은 항공기 소음에 농작물에 영향을 끼치는 지에 대해서는 과학적 근거가 없다는 이유로 지원해 주지 않고 있다”고 말했다.\n이 단체 박미옥 회장은 “토지가 매수청구의 대상이 된다고 하더라도 받아들일 수 없는 토지가격을 제시하고 있다”라고 지적했다.\n항공기 소음 피해에 대한 대책은 ‘공항소음 방지 및 소음대책지역 지원에 관한 법률’에 따라서 이뤄진다.\n국토교통부는 항공기 소음 피해에 대한 우려와 손해배상 청구가 증가하면서 2010년 이 법을 제정했다.\n이 법에 따른 ‘소음대책사업’을 통해 항공기 소음피해 주민은 소음방지와 지원을 받을 수 있다.\n‘소음대책지역’ 내의 피해주민에게는 항공기 소음에 대한 방지대책과 지원이 이뤄진다.\n하지만 소음대책사업의 혜택을 받기 위해서는 많은 전제조건들이 걸려있어 실제 항공기 소음 피해를 당하고 있으면서도 지원을 받지 못하는 주민도 상당수인 것으로 추정된다.\n소음대책사업으로는 소음정도에 따라 손실보상과 토지매수, 방음·냉방시설 설치, TV수신료 지원, 냉방시설 전기료 일부 지원 등이 있다.\n소음대책사업 및 시설물 설치 제한 현황. <자료=국토교통부>\n소음수준이 85웨클 이상으로 고시된 지역의 세대는 손실보상과 함께 토지매수 대상이 된다.\n소음대책지역 75웨클 이상 가옥 중 1993년 6월21일(최초고시)이전에 건축허가를 받는 방음시설 설치 가옥에 대해서는 여름철 창문 개방에 따른 항공기 소음 피해를 줄이기 위해 국가 부담으로 에어컨시설을 설치해 준다.\n소음대책지역 75웨클 이상의 가옥 중 1993년 6월21일(최초고시)이전 TV시청 세대에 대해서는 공영방송수신료를 지원하며 해당 세대는 전기요금 고지시 TV시청료를 면제 받게 된다.\n소음대책지역 75웨클이상에 소재한 학교 및 주민 주거용 시설에 거주하는 주민을 대상으로 하절기 3개월(7월~8월) 냉방시설 전기 사용료 일부를 지원한다.\n학교는 매월 500만원 범위 내, 주민 주거용 시설에 거주하는 주민은 매월 5만원 범위 내에서 지원 한다.\n국토교통부는 2018년 하절기부터는 지원월수를 4개월로 늘릴 예정이다.\n소음대책지역에서는 주민복지사업, 소득증대사업도 진행한다.\n김포공항 항공기 소음피해 농민들 “더 이상 못 참겠다”\n이종진\t2018-02-09 13:11:30\n정말해도해도 관계지차채들은 너무하는군요\n생각합니다~~ 관계자여러분들의 땅바로위에서\n비행기가 하루한번도안인 수십번비행기가 지난다고\n생각해보세요 가만히있을일인가 하루빨리더이상\n바랍니다~~ 비해기지나가는 및에있는 땅주인들도\n김복자\t2018-01-16 23:46:56\n농민들에 피해가 많네요,\n하루빨리 해결되었으면 좋겠네요,삭제\n계양시민\t2018-01-16 15:57:41\n제대로 된 피해보상법 규제가 필요한 거 같습니다.\n다들 모하고 계시는거죠?삭제\n심상정\t2018-01-16 12:41:51\n농민위원회 화이팅 입니다삭제\n손복순\t2018-01-16 12:39:29\n기사를잃고 깜짝 놀랐습니다,\n아직도 이련곳이 있었나요,


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최재성, 코로나 확산에도 조기축구 참석 논란 - 시사위크\n최재성, 코로나 확산에도 조기축구 참석 논란\n승인 2020.11.30 12:01\n최재성 청와대 정무수석이 코로나19 재확산 국면에서 조기축구회에 참석한 것이 알려져 논란이 일고 있다. 사진은 지난 2008년 9월 국회의원 축구연맹과 연예인 올스타팀 경기에서 최 수석이 첫 골을 넣는 모습. /뉴시스\n시사위크=서예진 기자 최재성 청와대 정무수석이 지난 29일 코로나19 재확산 속에서 조기축구회 경기에 참석해 논란이 일고 있다. 청와대는 전 직원에게 모임을 취소하라는 등의 강화된 방역 조치를 실시하고 있는 상황이다.\n논란이 확산되자 30일 최 수석 측은 "마스크를 착용하는 등의 모든 방역 지침을 준수하고 경기에 참여했다"고 해명했다.\n최 수석은 29일 오전 서울 송파구 삼전동의 한 학교에서 열린 조기축구회에 참석한 것으로 전해진다. 최 수석은 직접 시합에도 참가했다. 그는 2018년 재·보궐선거에서 서울 송파을에 출마해 당선됐으며, 21대 총선에서도 이곳에 출마했다가 낙선했다.\n청와대는 수도권 사회적 거리두기가 2단계로 격상되는 24일부터 전 직원들에게 모임·회식 등을 취소할 것을 지시했다. 당시 청와대는 “소모임이나 행사, 회식 등이 최근 코로나 확산 증가의 뿌리로 떠오른 데 따른 비상 조치”라며 “인사혁신처가 감염 사례 발생 혹은 전파 시 해당 인원을 문책하겠다고 밝혔는데 이러한 방침은 그대로 적용된다”고 설명했다.\n이런 방침에 따라 최 수석은 지난 27일부터 4일째 청와대 앞 릴레이 시위를 이어가고 있는 국민의힘 초선 의원들과의 만남도 피했다. 국민의힘 초선 의원들은 추미애 법무부 장관과 윤석열 검찰총장의 갈등에 대한 문재인 대통령의 입장을 요구하며 시위 중이다.\n청와대에 따르면 최 수석은 이들을 만나기 위해 연풍문 앞까지 갔지만, 10여명 이상이 모인 상황이 코로나19 방역 수칙에 어긋나 대통령을 측근에서 모셔야 하므로 현장에 갈 수 없다고 판단했다. 하지만 이같은 이유로 야당 의원과의 만남을 거절한 최 수석이 조기 축구회에 참석했다는 것 자체가 안이한 태도라는 지적이 나온다. 또 대통령과 가까이에서 업무를 보는 정무수석으로서도 적절치 못한 태도였다는 비판을 받고 있다.\n허은아 국민의힘 의원은 30일 자신의 페이스북에 “최 수석은 정무수석으로서의 직무를 유기했을 뿐만 아니라, 대통령의 보좌진으로서 경솔하게 처신했으며, 고위 공무원으로서 스스로 정부의 지침을 무시했다”며 “야당 의원들과의 소통을 한낮 조기축구 회동보다 못하게 여기는 정무수석, 또 그런 참모를 믿고 국정을 운영하는 대통령, 정말 한 번도 경험해 보지 못한 나라의 기록이 매일 경신되고 있다”고 비판했다.\n그러면서 “청와대 정무수석의 소임은 낙선한 지역구에서의 조기축구가 아니라, 국회와의 소통”이라며 “지역구 챙기고 또 축구도 하고 싶으시다면 부디 그 자리를 내려놓고 축구화를 신으시길 바란다”고 꼬집었다.\n논란이 커지자 최 수석이 참석한 조기축구회에서는 이날 해명 입장문을 냈다. 축구회는 “축구경기를 할 때도 마스크를 착용하고 있으며, 쉴 때도 1m 이상 거리두기를 하고 운동이 끝난후 같이 식사도 하지 않는다”면서 “최 수석에게 ‘우리는 사회적 거리두기에 적극 동참하고 마스크를 착용하고 축구를 하고 있으니 참석해서 보고 같이 시합도 뛰어달라’는 요청을 했다”고 설명했다.\n그러면서 “경기당일 선수 20명 모두가 실제 마스크를 쓰고 경기를 뛰었으며, 쉴 때도 1m 이상 사회적 거리두기를 하고 마친 후 식사도 하지 않고 다들 집으로 돌아갔다”며 “우리 축구회가 잘하고 있다는 것을 보여주기 위해 최 수석을 초대했는데, 오히려 참석으로 인해 오해를 일으키게 된 것 같아 죄송한 마음”이라고 했다.\n#최재성 #청와대 #코로나19 #최재성조기축구\n여야, ‘문재인 대통령 침묵’ 놓고 공방… “대통령 이용 말라” vs “직접 설명하라”\n추미애·윤석열 갈등에 고개드는 ′동반 퇴진론′\n국민의힘, '온건투쟁'으로 정부여당 압박\n“추미애 즉각 해임”… 국민의힘 초선들, 정부 공세수위 높인다\n민주당, ‘가덕도 신공항’ 띄우기에 총력… “국민의힘 지도부 본심 밝혀라”\n고민정의 오세훈 저격에 정치권 '설전'\n[기자수첩] 아직도 ‘K-코덕’을 기만하는 기업이 있다?\n생수 라벨 없애고, 플라스틱 빨대 줄이고… 편의점 업계, ‘친환경’ 바람\n김종철, ′성추행 의혹′으로 대표직 사퇴\n[유시민 자충수] ‘계좌열람 의혹’ 사과 뒤 사퇴 압박 거세다\n[문재인 국정지지율] 2주 연속 상승하며 40%대 회복\n[정당지지율] 민주당, 부울경서 2.6%P 차로 국민의힘 제쳤다… 국민의당 7.6%, 열린민주당 6.9%\n국민의힘, 인사청문회 통해 박범계 저지 총력


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최희서 영화 다만 악에서 구하소서 합류황정민과 호흡 | 한국경제TV\n최희서, 영화 ‘다만 악에서 구하소서’ 합류…황정민과 호흡\n입력 2019-09-25 13:09\n영화 ‘아워바디’로 평단의 호평을 받으며 화제의 중심이 된 배우 최희서가 차기작으로 영화 ‘다만 악에서 구하소서’의 출연을 확정 지었다.\n최희서가 ‘다만 악에서 구하소서’에서 맡을 역할은 영화의 주요 사건의 발단이 되는 역할로, 평소 존경하던 배우 황정민과 합을 맞추게 되어 기쁜 마음으로 출연을 확정 지었다는 후문이다.\n영화 ‘다만 악에서 구하소서’는 마지막 청부 살인 의뢰로 자신의 지키려 했던 모든 것을 잃을 위기에 처한 남자의 처절한 사투를 그린 액션 영화이며, 황정민과 이정재가 영화 ‘신세계’(감독 박훈정) 이후 6년 만에 재회하는 작품으로 화제를 모으기도 했다. ‘다만 악에서 구하소서’의 메가폰을 잡은 홍원찬 감독은 영화 ‘추격자’(2008) ‘작전’(2009), ‘황해’(2010), ‘내가 살인범이다’(2012) 등 영화의 각색을, ‘오피스’(2015)의 각본 및 연출을 맡았다. ‘다만 악에서 구하소서’는 9월 말 크랭크인해 내년 1월 크랭크업 할 예정이다.\n한편 배우 최희서는 영화 ‘킹콩을 들다’(2009)로 데뷔, 이준익 감독의 ‘동주’(2016)로 대중에게 얼굴을 알렸고, ‘어떻게 헤어질까’(2016), ‘옥자’(2017) 등 연이어 화제작에 출연하며 꾸준하게 필모를 쌓아 왔다. 이후 영화’박열’(2017)에서 ‘가네코 후미코’역을 완벽하게 소화하며 대종상 신인여우상과 여우주연상을 동시에 수상하는 최초의 명예를 얻은 데 이어, 지난 2년간 대종상, 청룡영화상, 부일영화상, 백상예술대상 등 국내 주요 시상식에서 신인여우상을 휩쓸며 대세배우임을 입증했다.\n또한 오는 9월 26일에는 작년 부산국제영화제에서 올해의 배우상을 수상한 ‘아워바디’(2019)가 개봉하며 현재 충무로의 미래를 이끌 연기파 배우로서의 행보를 이어갈 전망이다. 영화<아워바디>에 이어 영화<다만 악에서 구하소서>까지 올해 최희서 배우의 활약이 기대된다.\n최희서 영화 영화 최희서 배우\n2019-09-25 13:09 최희서, 영화 ‘다만 악에서 구하소서’ 합류…황정민과 호흡