성서의 권위와 성서 해석의 전통 - 에큐메니안\n성서의 권위와 성서 해석의 전통종교개혁과 성서 ⑶\n최영 소장(기독교장로회 목회와신학연구소) | 승인 2021.09.04 16:18\n▲ 독일어 마틴 루터 번역본 성서 ⓒGetty Image\n윌리엄 칠링워드는 “성서, 성서만이 개신교의 종교이다”라고 말했다. 이 17세기 영국의 개신교인의 유명한 말은 성서에 대한 종교개혁의 입장을 요약한다. 칼빈은 동일한 원칙을 다음과 같이 기술하고 있다:\n“이것이 우리의 확실하고 자명한 원칙이 되게 하자. 먼저 율법과 선지자들, 다음으로는 사도들의 글을 제외하고는 어떤 다른 것도 하나님의 말씀으로 교회에 받아들여져서는 안 된다는 것이다. 그리고 교회에서는 모든 것을 이 말씀의 규정과 법도에 따라 가르치지 않으면 안 된다는 것이다.”\n개혁자 칼빈에게는 복음에로 돌아가 하나님의 말씀에 절대 복종하는 것이 무엇보다 중요했다. 그리고 그는 교회와 사회의 모든 제도와 법규를 성서의 토대 위에 정초시키려 했다:\n“나는 오직 하나님의 권위 위에 세워지고 성서로부터 도출된 이러한 인간적 제도들만을 승인한다.”(1)\n또한 그는 모든 교리가 말씀에 의해 검증, 증명되어야 한다고 주장했다.\n츠빙글리는 1522년 『하나님의 말씀의 명료성과 확실성에 관하여』라는 소책자에서, “우리들 종교의 기반은 기록된 하나님의 말씀, 즉 성서이다”라고 천명하고 있다. 이러한 견해들은 개혁자들이 성서에 대해 내렸던 현저히 높은 평가를 말해준다.\n‘정경적’이란 말은 흔히 성서를 가리키는 말로 사용되었다. ‘규칙’이나 ‘잣대’를 의미하는 헬라어 canon에서 유래한 이 말은, 성서본문의 한계가 그어졌다는 것을 뜻하는 말이기도 하다. 성서본문은 기독교 공동체의 의견일치에 의해, ‘성서적인’ 것으로, 그래서 기독교 신학에 권위 있는 것으로 간주될 수 있었다. 로마 가톨릭과 개신교 신학자들은 오랫동안 ‘외경’으로 불리는 더 추가된 본문의 지위에 관해 논쟁해왔다.\n중세의 신학자들에게 “성서”는 불가타에 포함되어 있는 문헌들을 의미하는 것이었다. 그러나 개혁자들은 이러한 판단이 의심스럽다고 여겼다. 신약성서의 모든 문헌들이 정경적인 것으로 받아들여졌던 반면에, 일군의 구약 문헌들의 정경성에 대해 의문이 제기되었다. 개혁자들은 제롬을 따라서 성서의 정경에 속한다고 간주할 수 있는 문헌들은 원래 히브리어 성서에 포함되어 있는 것들뿐이라고 주장했다.\n이렇게 하여 “구약성서”와 “외경”(Apocrypha)이 구별되었다. 전자는 히브리어 성서에서 발견되는 문헌들로 구성된 반면, 후자는 헬라어나 라틴어 성서에서는 발견되지만 히브리어 성서에서는 발견되지 않는 문헌들로 구성된다. 일부 개혁자들은 외경이 유익하지만, 교리의 근거로 사용될 수 없다는 것에 대해 일반적인 합의가 이루어져 있었다.\n그러나 중세의 신학자들은, 그리고 이들을 따라 1546년의 트렌트 공의회에서는 “구약성서”는 “헬라어와 라틴어 성서에 포함되어 있는 구약의 문헌들”이라고 정의함으로써, “구약성서”와 “외경”의 구별을 인정하지 않았다. 이로써 “성서”가 실제로 무엇을 의미하는가 하는 문제에서 가톨릭과 개신교 사이에는 근본적인 차이가 생기게 되었다. 이러한 차이는 오늘날까지도 계속되고 있다.(2)\n개혁자들은 성서의 권위를 하나님의 말씀과의 관계 속에 정초시켰다. 어떤 사람들에게 이 관계는 절대적 동일성을 뜻했다: 성서는 하나님의 말씀이다. 다른 어떤 사람들에게 이 관계는 약간 완곡한 것이었다: 성서는 하나님의 말씀을 포함하고 있다. 그럼에도 불구하고 마치 하나님께서 직접 말씀하고 계신 것처럼 성서가 받아들여져야 한다는 데는 의견의 일치가 있었다. 칼빈에게 성서의 권위는 성서의 기자들이 “성령의 대필자들”이라는 사실에 근거했다.(3) 하인리히 불링거에게 성서의 권위는 절대적이고 자주적인 것이었다: “성서는 하나님의 말씀이기 때문에 본래 그리고 스스로 합당한 지위와 신빙성을 갖고 있다.”\n몇 가지 사항들이 “오직 성서만”의 원리의 중요성을 지시한다. 첫째, 개혁자들은 교황, 공의회 그리고 신학자들의 권위가 성서의 권위에 종속되는 것이라고 주장했다. 이 말은 그들에게 권위가 없다는 뜻이 아니다. 실제로 개혁자들은 교부시대의 어떤 공의회나 신학자들의 진정한 권위를 인정한다. 그러나 개혁자들은 그 권위가 성서에서 나왔으므로 성서 아래에 있다고 주장한다. 하나님의 말씀으로서 성서는 교부와 공의회보다 우월하다고 여겨야 한다. 칼빈은 말한다:\n오직 하나님의 말씀만이 우리의 판단을 초월하며, 교부들과 공의회는 말씀의 규칙과 일치하는 한도 내에서만 권위가 있다고 우리가 생각하지만, 우리는 교부들과 공의회에 고귀한 지위와 명예를 부여하며, 이들이 그리스도 바로 아래에 자리를 차지하는 것이 마땅하다고 여긴다.(4)\n둘째, 개혁자들은 교회 내의 권위가 직분자의 지위로부터가 아니라, 이들이 섬기는 하나님의 말씀으로부터 도출되는 것이라고 주장했다. 전통적인 가톨릭 신학은 직분자의 권위를 직분 그 자체에 정초시키는 경향을 갖고 있었다. 예컨대, 주교의 권위는 그가 주교라는 사실 그 자체에 있다는 것이다. 또한 주교라는 신분이 사도 시대와 갖는 역사적 연속성을 강조했다. 그러나 개혁자들은 주교들(또는 이에 상응하는 개신교의 직분들)의 권위를 하나님의 말씀에 대한 이들의 신실성에 정초시켰다. 칼빈은 말한다:\n우리와 교황주의자들과의 차이는 다음과 같은 점에 있다. 그들은 교회가 말씀을 관장하지 않으면 교회가 진리의 기둥이 될 수 없다고 믿는다. 그러나 우리는 진리가 교회에 의해 보존되고 교회에 의해 다른 사람들에게 전달되는 것은 바로 교회가 스스로를 겸손하게 말씀에 복종시키기 때문이라고 주장한다.(5)\n역사적 연속성은 하나님의 말씀을 신실히 선포하는 데 있어 별로 중요하지 않다. 종교개혁을 통해 분열된 교회들은 분명히 가톨릭교회와 역사적 연속성이 없다. 어떤 가톨릭의 주교도 그들을 성직에 임명하려 하지 않았다. 그러나 개혁자들은 주교의 권위와 기능이 궁극적으로 하나님 말씀에 대한 신실성에서 비롯되는 것이라고 주장했다. 마찬가지로 주교들의 결정(또한 공의회와 교황들의 결정)은 성서에 충실한 한 권위와 구속력을 갖는다.\n가톨릭이 역사적 연속성을 강조한 반면, 개혁자들은 동일하게 교리적 연속성을 주장했다. 개혁자들과 초대 교회의 감독들 사이에는 단절되지 않은 역사적 고리가 없을지도 모른다. 그러나 그들은 자신들이 초대교회의 감독들과 동일한 신앙(중세 교회의 왜곡된 복음이 아니라)을 믿고 가르친다고 주장했다.\n이렇게 “오직 성서만”의 원리는 교회의 권위가 성서에 대한 교회의 신실성에 근거한다는 주장을 함축하고 있다. 그러나 개혁 반대자들은 어거스틴의 말을 인용한다: “만일 내가 가톨릭 교회의 권위에 감동받지 않았다면, 나는 복음을 믿지 못했을 것이다.” 결국 그들은 무엇이 “성서”인지를 확정한 것을 교회였으며, 이것이 교회가 성서 위에, 그리고 성서로부터 독립적인 권위를 갖고 있다는 것을 보여준다는 것이다. 이런 이유에서 1519년의 유명한 라이프치히 논쟁에서 루터의 논쟁 대적자였던 존 엑크는 “교회의 권위가 없이는 성서가 진정성을 가질 수 없다”라고 주장했던 것이다. 이 말은 명백히 성서와 전통과의 관계에 관한 문제를 야기시킨다.(6)\n“오직 성서만”의 원리는 개신교 신학에서 전통에 대한 일체의 언급을 배제하는 것처럼 보일 수도 있다. 그것은 개혁자들이 기독교신학은 성서 위에, 그리고 오직 성서 위에 세워져야만 한다고 주장하기 때문이다. 그러나 사실 개혁자들은 전통을 아주 긍정적으로 이해했다.\n앞에서 우리는 중세 후기에 “전통 1”과 “전통 2”라는 전통에 대한 두 가지 판이한 개념이 퍼져 있었다는 사실을 살펴보았다. 여기서 A. 맥그래스는 전통을 일체 배제하는 것 같은 신학적 이해를 가리키는 것처럼 보이는 “오직 성서만”의 원리를 잠정적으로 “전통0”이라고 명명하자고 제안한다. 그러면 성서와 전통의 관계에 대해 16세기에 유포되었던 세 가지 이해가 다음과 같이 정리될 수 있다:\n성서와 전통의 관계에 대해 16세기에 유포되었던 세 가지 이해\n전통0: 급진적 종교개혁\n전통1: 관 주도적 종교개혁(7)\n전통2: 트렌트 공의회\n놀라운 것은 여기서 “오직 성서만”의 원리가 개혁자들이 아니라 토마스 뮌처나 쉬벵크펠트 같은 전통 0에 속하는 “재세례파”들과 관련되어 분류되고 있다는 것이다. 사실, 문자 그대로의 “오직 성서만”의 원리를 철저하게 적용한 종교개혁 그룹은 저들 급진주의자들(루터는 “열광주의자들”이라고 불렀다)이었다. 그들은 모든 사람은 성령의 인도를 따라 자신이 원하는 대로 성서를 해석할 권리를 가졌다고 주장했다.(8)\n이렇게 하여 개인의 사적 판단을 교회의 공동의 판단보다 우위에 놓는 개인주의의 길이 열리게 되었다. 급진주의자들은 유아세례를 비성서적인 것(신약성서에 명백한 언급이 없기에)으로 배척했고, 마찬가지로, 삼위일체나 그리스도의 신성과 같은 교리들 역시 부적절한 성서적 토대에 근거하고 있다고 보고 거부했다. 이들은 전통을 위한 자리를 전혀 갖지 않았다.\n이와 대조적으로 개혁자들은 신학적으로 상당히 보수적인 견해를 갖고 있었다. 개혁자들은 일반적으로 교부들을 신뢰할만한 성서 해석자로 여기고, 그들에게 호소하기를 주저하지 않았다. 그러나 이것은 개혁자들이 오직 성서만의 원리를 제대로 관철시키지 못했다는 것을 말하는 것은 아니다. 사실을 말하면, 그들의 관심은 성서의 증언에 인간이 첨부한 것이나 왜곡한 것을 제거하는 것에 있었다.\n전통 1에 속하는 개혁자들은 소위 “교리의 단일 근원” 이론을 채택했다고 볼 수 있다. 예컨대, 신학은 성서에 근거를 두고 있고, 전통은 성서를 해석하는 전통적 방법을 가리킨다. 종교개혁의 주된 흐름은 이 접근을 채택했고, 그 해석이 성서와 일치하는 한, 삼위일체 교리나 유아세례의 관습 같은 성서의 전통적 해석이 보존될 수 있다고 강조했다. 관 주도적 개혁자들은 개인주의의 위협을 뼈저리게 의식했고, 교회의 전통적 성서해석을 강조하며 이 위협을 피하려 했다.\n그리고 교리적 비판은 가톨릭 신학과 관습이 성서를 위배했거나 성서와 모순된다고 보이는 부분에 집중되었다. 이 잘못된 발전의 대부분이 1200년에서 1500년 사이의 중세 후기에 발생했기 때문에 개혁자들은 이 시기를 개혁되어야 할 “부패의 시대” 또는 “타락의 시대”로 간주했고, 반면에 그들은 초기의 교부들을 신뢰할만한 성서 해석자로 의지했다. 이 점은 특히 중요하지만, 별로 주목을 받지 못하였다.\n개혁자들이 교부들, 특히 어거스틴의 저술들을 높이 평가했던 이유들 중 하나는 그가 단지 성서에 근거한 신학을 발전시키려고 노력했기 때문이다. 물론, 당연한 일이겠지만, 개혁자들은 세부적인 문제에 있어서는 새로운 본문비평 방법과 언어학적 도구들을 통해서 교부들을 수정하기도 했다. 이 점에서 개혁자들에게 “오직 성서만”의 원리는 무엇보다도 모든 기독교 신학과 관습이 궁극적으로 성서에 근거해야 한다는 확신을 나타내는 것이 되었고, 이렇게 성서는 기독교 신학의 유일한 규범적 근원으로 작용하게 되었다.(9)\n가톨릭교회는 1546년에 트렌트에서 이중 근원 교리를 다시 확인함으로써 종교개혁의 위협에 대처했다. 공의회는 다시 구약성서를 ‘헬라어, 라틴어’ 성서 안에 포함된 구약성서의 작품들로 규정했고, 이리하여 구약성서와 외경의 구분을 제거했다. 가톨릭은 기독교 신앙이 성서와 글로 쓰이지 않은 전통이라는 두 근원을 통해 모든 세대들에 전달된다고 선언함으로써, 이 성서의 외적 전통이 성서와 동일한 권위를 가진 것으로 받아들여져야 한다고 강조했다. 트렌트 회의는 1546년 4월 8일 토의를 마친 제4회기에서 개신교에 대해 다음과 같은 대응안을 수립했다.\n첫째, 성서를 계시의 유일한 근원으로 여길 수 없다. 전통은 필수적인 보충인데 개신교는 이를 무책임하게 부인했다. ‘모든 구원의 진리와 행동규칙은 글로 쓰인 책과 글로 쓰이지 않은 전통에 실려 있으며, 이는 그리스도 자신이나 사도들 자신의 입으로부터 받은 것이다.’\n둘째, 트렌트는 개신교의 정경목록이 부족하다고 규정했고, 권위 있는 것으로 받아들인 저술들의 목록 전체를 공표했다. 여기에는 개신교 저술가들이 배척했던 외경 전부가 포함되었다.\n셋째, 성서의 라틴어판이 믿을 만한, 권위 있는 것으로 확인되었다. 이 회기에서는 ‘수세기 동안 사용되고 있는 오래된 라틴어 불가타판이 교회의 승인을 받았고, 공적인 강의논쟁, 설교 또는 해석에서 참되므로 옹호해야 하며, 어떤 경우든 누구도 그것을 감히 배척해서는 안 된다’고 선언했다.\n넷째, 트렌트 공의회는 교회가 성서를 해석할 권위를 옹호했는데 이는 개신교 해석자들 사이에 만연한 개별주의에 대항한 것이었다: ‘무분별한 영들을 제지하고자 이 공의회는 어느 누구도 기독교회에 관한 신앙과 도덕에 있어 (자신의 생각대로 성서를 왜곡하여) 자신의 판단에 따라 감히 성모께서... 하신 뜻에 대항해 성서를 해석할 수 없음을 공표한다.’(10)\n(미주 1) A. E. 맥그라스, 소기천 외 2인 옮김, 『신학의 역사』 (서울: 지와 사랑, 2002), 275.\n(미주 2) Ibid., 276-7.\n(미주 3) 칼빈이 성서기자들을 ‘성령의 대필자’라고 말하고 있다고 해도, 우리는 그가 후대 칼빈주의/정통주의자들의 축자영감설 같은 것을 말하고 있다고 할 수 없다. 곧 살펴보겠지만, 칼빈은 성서의 확실성 또는 신빙성을 축자영감설을 통해 증명하려고 하지 않았다.\n(미주 4) A. E. 맥그라스, 『신학의 역사』, 278.\n(미주 5) Ibid., 279.\n(미주 6) Ibid., 279 이하.\n(미주 7) “관 주도적 종교 개혁”(magisterial Reformation: 개혁의 과정에서 세속 권력의 적극적 지원을 받은 제도권 내 개혁운동), 혹은 “주류적 종교 개혁”(mainstream Reformation)이라고 알려진 개혁운동, 다시 말해 루터파와 개혁파를 지칭하는데 사용된다.\n(미주 8) 성서와 성령의 관계에 관한 이 같은 재세례파의 주장은 개혁자들, 특히 칼빈의 그것과 근본적으로 다르다. 칼빈의 신학과 사상에서 성서에 관한 한 말씀과 성령의 본질적 연대관계는 신학적으로 전제된다. 그는 하나님의 말씀으로서의 성경과 성령이 분리될 수 없다는 사실을 다른 어느 누구보다도 각별히 강조했다. 칼빈의 강조점은 교회의 권위에 강조점을 두는 로마 가톨릭교회와 자기들 안에 거하는 성령에 강조점을 두는 재세례파를 겨냥한다. 성령은 하나님의 말씀과 끊을 수 없을 정도로 굳게 결합되어 있다. 성령은 새로운 교리를 계시하지 않고, 오히려 우리 마음속에 복음의 진리를 각인시켜준다.\n(미주 9) A. E. 맥그라스, 박종숙 옮김, 『종교개혁 사상입문』 (서울: 성광문화사, 2002), 173-77.\n(미주 10) A. E. 맥그라스, 『신학의 역사』, 284 이하.\nicon관련기사 icon성서로부터 시작해 성서로 완성되다


Edward Felsenthal(4page) 2020-10-05\n선정 100인은 어떻게 선정되었나\n￭ 에드워드 펠센털(Edward Felsenthal) 편집장이 올해 가장 영향력 있는 인물 100인의 선정 과정에 대해 설명했다.\n우리는 이제껏 20년 가까이 이 선정한 전 세계에서 가장 영향력 있는 인물 100인 명단을 작성해왔지만 올해 같은 때는 없었다. 올해는 세계 전역에서 여러 위기가 한꺼번에 닥친 해였다.\n그래서 올해의 명단은 불과 6개월 전에 우리가 예측했던 것과는 상당히 거리가 멀어 보인다. 선정 100인은 늘 전 세계와 그 세계를 만드는 사람들을 비추는 거울이 되어 왔다. 올해의 명단에는 국가 원수들과 CEO들, 주요 연예계 종사자 등 전통적인 권력을 행사한 사람들은 물론 상대적으로 덜 알려져 있기는 하지만 생명을 구하고, 사회 활동을 주도하고, 사람들을 고무시키고, 세상을 바꿔놓은 특별한 사람들도 많이 포함되어 있다.\n예를 들어 올해 명단에는 기록적인 숫자의 의사들과 간호사들, 과학자들이 포함되었다. 그들 가운데에는 이 코로나바이러스가 증상 없이 사람들 간에 전파될 수 있다는 것을 입증하는 데에 도움을 준 독일의 감염병 전문가 카밀라 로테(Camilla Rothe)와 코로나바이러스감염증(SARS-CoV-2)의 게놈 서열 지도를 40시간도 채 되기 전에 파악하고 이를 처음으로 공개적으로 발표한 중국의 연구원 장용젠(Zhang Yongzhen), 그리고 뉴욕에서 코비드-19로 사망한 첫 환자를 간호하고 그 자신도 이 바이러스에 감염되었다가 몇 주 만에 다시 본업으로 돌아간 뉴욕의 간호사 에이미 오 설리번(Amy O’Sullivan)이 포함되어 있으며, 여러 모로 미국의 국민 의사가 된 앤서니 파우치(Anthony Fauci)의 이름도 당연히 눈에 띈다.\n또한 이 명단에서는 ‘흑인의 생명도 중요하다(Black Lives Matter)’ 운동을 시작하여 인종 간의 정의 구현을 위한 국제적 활동에 도움을 준 알리시아 가자(Alicia Garza)와 패트리스 컬러스(Patrisse Cullors), 그리고 오팔 토메티(Opal Tometi)의 이름과 멕시코에서 성폭력에 대항하여 전국적인 파업을 주도한 페미니스트 리더 아루시 운다(Arussi Unda)를 포함하여 평등을 위해 싸운 수많은 시민운동가들의 이름을 찾아볼 수 있다.\n올해에는 그 어느 때보다 많은 54명의 여성이 명단에 이름을 올렸다. 올해 가장 규모가 큰 민초들의 시민운동뿐만 아니라 세계에서 가장 효과적인 코비드-19 대응 역시 여성들의 주도로 이뤄졌다. 테드 크루즈(Ted Cruz) 텍사스 상원의원이 23만 거주자 가운데 바이러스로 인한 사망자가 12명이 채 안 되는 대만의 차이잉원(Tsai Ing-wen) 총통에 대해 적은 것처럼 ‘바이러스는 중국의 극단적인 정책을 따라하지 않아도 충분히 통제할 수 있다.’\n선정 100인은 살아있는 사람에게 초점을 맞추는 것이 원칙이지만 올해의 명단은 아머드 알버리(Ahmaud Arbery)와 조지 플로이드(George Floyd), 브레오나 테일러(Breonna Taylor), 그리고 토니 맥데이드(Tony McDade) 등 경찰에게 살해되어 경찰의 잔인함과 조직적 인종차별주의에 대한 심판을 촉구하는 계기가 된 개인들의 영향력을 다루고 있다.\n에이미 스티븐스(Aimee Stephens) 사건은 LGBTQ(성소수자) 미국인들의 권리를 보호하는 역사적인 대법원 판결을 이끌어냈고, 우한의 의사인 리원량(Li Wenliang)은 중국 관료들에게 코로나바이러스에 대해 경고하려 했지만 그의 노력은 허사로 돌아갔고, 결국 그 자신도 코로나바이러스 감염으로 사망했다. 이번 호에는 또한 2015년에 100인에 선정되었을 당시 동료였던 앤터닌 스캘리아(Antonin Scalia) 대법관의 헌사를 포함하여 루스 베이더 긴즈버그(Ruth Bader Ginsburg) 대법관 추모사도 실려 있다.\n우리 직원들이 여전히 원격으로 업무를 하고 있는 상황에서 올해의 선정 100인을 취합하는 과정 역시 이제껏 우리가 했던 경험과는 전혀 달랐다. 선정 100인의 편집자인 댄 마처이(Dan Macsai)가 기획한 이번 명단은 이전에 선정 100인에 포함되었던 인물들의 추천과 전 세계에서........


춘천에 그녀들이 떴다. 송암클럽!\n작성자 : k-jh1004\n등록일 : 2012-05-14 오전 10:41:58\n조회수 : 7810\n클럽회원들이 한자리에 모여 파이팅을 외치고 있다\n테니스를 사랑하는 마음을 한 가득 담아\n춘천에 싹을 틔운 송암클럽\n테니스하는 동호인이라면 어디든 클럽에 가입해야 한다. 번거롭게 매번 파트너와 약속 장소 잡을 일도 없고 보다 저렴하게 테니스를 즐길 수 있으며 같은 클럽 고수들에게 한 단계씩 미세한 기술을 배우며 실력을 쌓아 갈 수 있다. 때론 테니스뿐만 아니라 인생 노하우를 배울 수 있는 뜻 깊은 기회도 생긴다. 중요한 것은 작은 클럽일지라도 각각의 사회성을 띄고 있기 때문에 긍정적인 사교성과 풍부한 정서를 제공받기도 한다. 이상 나열한 것들은 춘천 송암클럽을 방문하고 돌아오는 길에 문득 떠오른 생각들이다.\n직장 또는 가정의 스트레스를 잊기 위해 시간을 쪼개서 일주일에 몇 번 찾아가는 클럽의 역할은 매우 중요하다. 그렇기에 좋은 클럽을 잘만 선택하면 인생에 또 다른 행복이 찾아온다. 클럽이 지녀야 할 덕목을 모두 갖춘 매력적인 곳. 바로 송암클럽이 그런 곳이다.\n항상 웃음 꽃이 넘쳐나는 클럽 회원들\n송암클럽은 춘천시 송암국제스포츠타운 내에 위치한 실내코트에서 춘천시 여성 테니스클럽 중 처음으로 실내코트를 사용하는 클럽이 됐다. 4월 9일 창단을 한 이 클럽의 회원들은 좋은 시설과 환경을 자랑하는 이곳에서 시간이 되는 날은 365일 매일 같이 만나 운동을 해 실력을 키워나가겠다는 신생클럽다운 패기를 보였다.\n또 송암클럽 회원들은 한번 모이면 1시간 이상은 웃음꽃을 피워낸다. 이 곳에 모이기 전까지 여러 클럽에서 운동들을 했지만 다양한 개성을 가진 사람들과 마음을 기댈 수는 없었다. 하지만 이곳은 달랐다. 회원 모두가 하나된 생각과 행동을 하며 좋은 분위기를 만들고, 서로 얼굴만 봐도 웃음이 나는 정감 넘치는 클럽을 만난 것이다.\n화목이 넘쳐나는 클럽이 만들어지는 데에 강원도청의 이정명 감독의 도움도 컸다. 회원들이 처음 클럽을 만들려 고민할 때 많은 지지와 격려의 말을 건 내며 용기를 갖게 됐다고 한다. 그래서 이들은 이정명 감독을 송암클럽 명예회원으로 정해 따르고 있고, 이정명 감독도 시간이 나는 때마다 이들과 함께 테니스 이야기를 나누며 양질의 좋은 클럽으로 만드는데 일조를 하고 있다.\n클럽 임원진 (왼쪽부터) 조예란 경기이사, 이정숙 회장, 한규은 총무\n클럽의 초대 회장을 맡은 이정숙씨는 “처음 시작은 마음이 맡고 함께하면 좋은 사람들로 출발을 했지만 그래도 테니스 클럽인 만큼 대회에도 열심히 출전해 좋은 성적 내도록 노력도 할 것이다. 뿐만 아니라 테니스를 좋아하는 마음에 처음 시작했던 그 마음을 잊지 않고 초심의 마음을 항상 간직한 클럽이 되는 것을 클럽의 최대 목표로 세웠다. 송암클럽이 모두가 한번쯤 같이 운동해보고 가입도 해보고 싶은 명품클럽이 될 때까지 회장으로서 노력을 할 생각이다”며 앞으로의 각오를 밝혔다.\n하루도 빠짐없이 테니스를 즐기고 있는 송암클럽 회원은 9명. 아직은 적은 인원이지만, 3~40대의 젊은 층이 주축이 되어 구성이 된 것이 이 곳의 큰 특징이다. 그래서 클럽 내의 분위기가 밝고 가족적인 모습을 더욱 충만하게 만들어 주기에 앞으로 10년 20년 그 이상도 문제 없어 보인다.\n강원도청 이정명 감독이 참석해 자리를 빛낸 클럽 창단식 날\n운동이 끝나고 봉사활동과 같은 클럽 일들을 다 같이 모여 의논을 한다\n운동도 엣지있게 하는 클럽 회원들


Neon Abyss | 오늘 다운로드 및 구매 - Epic Games Store\nAbyss에 들어갈 준비를 하세요!\nNeon Abyss는 격렬한 로그라이크 액션 게임입니다. Hades가 결성한 'Grim Squad'의 일원이 되어 Abyss에서 런앤건 게임을 즐겨보세요. 무한대의 아이템 조합 시너지와 독특한 던전 진화 시스템을 갖추어 각 게임 플레이마다 다양한 경험을 할 수 있으며 선택에 따라 규칙이 바뀝니다. 이제 지옥으로 뛰어들 준비를 하세요!\n격렬한 런앤건 액션과 깊이 있는 로그라이크 방식을 조합한 Neon Abyss에서 Hades가 Abyss에 잠입하여 New God을 물리치기 위해 직접 결성한 기동 부대, 'Grim Squad'의 일원이 되어보세요. 죽음은 끝이 아닙니다. 죽을 때마다 전보다 훨씬 더 강력해진 것을 느끼실 겁니다.\n게임 플레이마다 새로운 방, 아이템, 보스, 특별 규칙, 심지어는 새로운 결말까지 잠금 해제할 수 있습니다! 여러분의 플레이 스타일에 맞춰 각 던전이 독특하게 확장한다는 뜻입니다.\n무한대 아이템 조합 시너지\n각 던전을 통과하는 동안 Abyss 잠입을 도와주는 아이템들이 무작위로 떨어지며 이런 패시브 효과로 아이템이 쌓입니다. 사용 개수에 제한이 없는 다양한 조합으로 게임 플레이마다 독특한 경험을 할 수 있습니다.\n애완동물 부화 및 진화\n깊은 Abyss로 들어가는 여정에 동료가 필요하거나 화력이나 도움이 필요하다면 알을 찾아보세요. 알에서는 특별한 능력을 갖춘 무작위 애완동물이 태어나며 여러분이 오래 생존할수록 진화합니다.\n잠시 미니언 처치를 멈추고 무작위 미니 게임에 참여하여 전리품을 받으세요! 피아노 연주, 명상 도전, 댄스 경연 등 다양한 활동에 참여하세요. 오래 생존할수록 더 재미있어집니다!\n20. 07. 29.\nChrono Trap DLC로 신규 Endless Mode 및 Titan, Chronos를 Neon Abyss에 추가해보세요. Chrono Trap 어드벤처 시작 방법: 바 옆에 있는 절벽 가에 플레이 모드를 변환할 수 있는 장치가 있습니다. 모드를 'Endless Mode'로 바꾸면 접근권을 얻을 수 있습니다.


유승민계라고? 이준석과 유승민의 진짜 관계는? - 주간조선\n유승민계라고? 이준석과 유승민의 진짜 관계는?\n배용진 기자 max@chosun.com 2021-05-31 오후 3:34:50\n▲ 이준석 전 미래통합당 최고위원, 유승민 전 새로운보수당 대표. photo 뉴시스\n국민의힘 당대표 선거 예비경선에서 ‘깜짝1위’를 기록하며 돌풍을 일으키고 있는 이준석 전 최고위원은 경선 과정에서 나경원 후보로부터 “유승민계라 대선주자를 공정하게 관리할 수 없다”는 공격을 받았다. 나 후보의 이런 발언으로 오히려 이 전 최고위원과 유승민 전 새로운보수당 대표의 인연이 주목받고 있다. 유 전 대표와 이 전 위원의 인연을 잘 아는 사람들은 “둘이 상당히 친밀한 건 사실”이라면서도 “엄밀한 의미의 ‘계파’로 볼 수 있을지 의문이 든다”고 했다.\n이와 관련 유 전 대표가 당 대표를 지낸 새로운보수당 출신 한 관계자는 “유승민계 핵심 인사들은 이준석과 하태경은 자기 정치를 하는 사람들이지 유승민계가 아니라고 본 지 오래 됐다“고 말했다. 특히 하태경 의원은 3선으로 부산시당위원장을 지낼 만큼 자기 세력을 갖췄기 때문에 ‘누구계가 아니다’고 할 정도로 체급이 성장했다는 것이 이 관계자의 설명이다.\n이 전 위원 역시 ‘유승민계’로 꼽히는 김웅 의원이 먼저 출마했음에도 독자 출마한 것을 보면 두 사람이 같은 계파라고 보기 어렵다는 관측이 나온다. 통상 ‘계파 정치‘가 제대로 작동할 경우 한 선거에는 계파를 대표한 한 명만 출마하는 게 과거 관례였다. 표가 분산되는 것을 막기 위해서다.\n반면 이 전 위원을 ‘유승민계’라고 보는 이들은 두 사람의 과거 인연을 근거로 든다. 유 전 대표와 이 전 위원 사이를 잘 아는 관계자들에 따르면, 이 전 위원의 아버지와 유 전 대표는 대구 경북고 동문으로 친밀한 사이라고 한다. 이 전 위원이 ‘박근혜 키즈’로 한나라당에 입당하면서 유 전 대표와 같은 정당에서 한솥밥을 먹게 됐는데, 이 전 위원은 미국 하버드대 재학 중 유승민 의원실에서 인턴을 한 경력도 있다.\n현재 국민의힘 내에서는 당 주류로 발돋움하고 있는 유승민계에 대한 당 내부의 반발도 상당히 강한 상황이다. 진짜 유승민계로 분류되는 유의동 의원이 지난 원내대표 경선에서 꼴찌에 머문 것도 이의 반증으로 풀이된다. 유의동 의원은 유 전 대표의 ‘복심’으로 불릴 만한 측근이지만 지난 원내대표 경선에선 큰 표차로 4위에 머무른 바 있다.\n이번에 당권주자인 주호영 의원과 각을 세운 유경준·김웅 의원도 모두 유승민계 의원들로 꼽힌다. 김웅 의원은 정계 입문 자체를 유승민 전 대표를 통해 했고, 유경준 의원은 20대까지 부산 지역 의원을 지낸 유기준 의원의 동생임에도 불구하고 ‘친박’인 형과 성향이 다르다.\n이준석 전 위원이 유승민계는 아니라고 하더라도 원희룡 제주지사, 홍준표 의원 등 당내외 다른 대권주자와 비교하면 유승민 전 대표와 상당히 친밀한 것은 사실이다. 최근 하태경 의원이 외곽에서 ‘스피커’역할을 하면서 이 전 위원에게 힘을 실어주는 것도 하태경·김웅·이준석 3인 전략의 일환이라는 분석도 있다. 하 의원은 당초 이번 당권 레이스에 나서지 않았고, 김웅 의원은 경선에서 탈락하면서 현재 당권 레이스에는 이 전 위원 한 명만이 남은 상황이다.\n이번 당 대표 선거에서도 지난 원내대표 선거 당시 ‘깜짝 2위’로 결선에 올라 김기현 원내대표와 맞대결한 김태흠 의원의 경우처럼 ‘유승민계’에 반발하는 친박의 역습이 나타날 수 있다는 관측도 나온다.


올 상반기 아이돌 성적표, 누가누가 잘했나 - 오마이스타\n올 상반기 아이돌 성적표, 누가누가 잘했나\n[기획] 공식 팬클럽 230만 명 넘어선 엑소...개인활동 활발한 인피니트\n14.08.25 16:32최종업데이트14.08.25 16:32\n바야흐로 아이돌 전성시대다. 가요는 물론, 예능, 영화, 드라마까지 아이돌의 손이 닿지 않는 곳이 없다. 아이돌의 영향력은 더욱 커졌고, 그만큼 경쟁도 치열하다. 그 속에서 본업에 충실하면서 자신의 입지를 굳건히 다지고 있는 핫한 아이돌을 꼽아 그들의 행보를 되돌아봤다.\n엑소 - 음반 판매량, 개인 활동 등 완벽 수준\n▲ 그룹 엑소 ⓒ 이정민\n엑소는 올해 가장 핫한 아이돌이다. 지난 5일 데뷔 2년 만에 공식 팬클럽 엑소-엘(EXO-L) 모집을 시작하자 소속사 홈페이지가 마비됐을 정도다. 25일 현재 회원 수는 232만 명을 넘어섰다. 이는 80만 회원 수로 기네스북에 오른 동방신기 팬클럽 카시오페아를 넘어섰다.\n또 지난 5월 엑소의 첫 단독 콘서트 <엑소 프럼. 엑소플래닛 #1 - 더 로스트 플래닛>은 3회 공연에 4만 2천 여 명의 관객을 동원했다. 콘서트 당시 표를 구하지 못한 현장의 팬들을 위해 스크린으로 공연을 중계하는 해프닝도 있었다. 이어 엑소는 대만, 중국 등지에서도 성공적으로 표를 매진시키며 콘서트를 마쳤다.\n음반차트도 점령했다. 상반기 기준으로 지난 5월 발매된 미니 2집 <중독>(Overdose)의 엑소케이 버전은 38만장으로 1위를 기록했다. 또 음악방송에서도 5개의 트로피를 차지하며 강세를 보였다. 하지만 음원차트에서는 조금 약세를 보였다. 가온차트 상반기 결산에서 '중독'은 15위에 그쳤다.\n개인 활동도 돋보인다. 디오는 SBS <괜찮아, 사랑이야>에서 한강우 역으로 조인성과 함께 연기를 선보이며 '배우 도경수의 발견'이라는 호평을 받고있다. 또 루한은 중국 SNS 웨이보에 최다 댓글수로 세계 기네스에 등재됐다. 그는 중국 영화 <중반 20세>에 출연하며 배우로도 활동 중이다. 이외에도 멤버들은 OST, 예능, MC 등 다양한 매력을 뽐내며 승승장구하고 있다.\n또한, 올해 초 MBC 에브리원 <엑소의 쇼타임>이 큰 관심을 받은 데 이어, 지난 15일부터 방송된 Mnet <엑소 902014>로 팬들에게 한층 더 가까이 다가가고 있다.\nB1A4 - 본업에 충실한 아이돌, 외신의 극찬까지\n▲ 그룹 B1A4 ⓒ 이정민\nB1A4의 인기는 여전히 뜨겁다. 지난 21일부터 방송된 MBC 뮤직 < B1A4의 어느 멋진날 >은 시청률 1.5%를 기록하며 순조로운 출발을 알렸다. 2월에 열린 B1A4의 세 번째 단독 콘서트 <더 클래스>(The Class)도 티켓 오픈 하루 만에 전석 매진을 기록했다.\n이들은 콘서트에서 학용품 기부, 학교폭력 근절 등을 내세우며 청소년 팬들에게 메시지를 전하기도 했다. B1A4는 8월 대만, 상하이를 시작으로, 9월 마닐라로 이어지는 해외 콘서트 <2014 B1A4 Road trip READY?>도 연다.\n음반차트에서도 강했다. 지난 1월 13일 정규 2집 <후 엠 아이>(Who Am I)의 타이틀곡 '론니'(Lonley)로 음원차트 1위, 음악방송에서 8차례 1위에 올랐다. 또 국내는 물론 일본 유명 레코드 판매점에서도 한국-아시아 주간 판매 차트 1위에 올랐다. 국내 음반 판매량은 상반기 기준 12만 6702장으로 6위를 차지했다.\n이어 발표한 진영의 자작곡인 '솔로데이'(Solo Day)는 KBS 2TV <뮤직뱅크>, Mnet <엠카운트다운>, MBC 뮤직 <쇼! 챔피언>에서 1위를 차지했다. 하지만 걸스데이의 '달링'(Daring)과의 경쟁에 연속 트로피 도전에는 실패했다.\n'솔로데이' 덕분에 해외 언론에서도 극찬을 받았다. B1A4 소속사에 따르면 "미국 언론 매체 Digital Journal과 Kuam News 등에서 7월 28일(현지시간) '음악을 직접 자작곡하는 크레이티브한 케이팝 스타'라는 호평의 기사가 게재 됐다"고 밝혔다.\nB1A4는 유독 바로와 진영의 개인활동이 돋보인다. SBS <신의 선물-14일>에서 영규로 분한 바로는 드라마 종영 직후 백상예술대상 TV부문 신인 연기상에 올랐다. 또 진영은 영화 <수상한 그녀>의 반지하 역으로 관객 수 800만 돌파 배우로 등극했다.\n인피니트 - 콘서트, MC, 연기까지 도전\n▲ 그룹 인피니트 ⓒ 이정민\n'공연돌'이라 불리는 인피니트는 올해 대규모 쇼케이스부터 콘서트까지 열었다. 지난 5월 정규 2집 <시즌 2>(Season 2)를 선보인 이후 한국, 일본, 대만 3개국에서 대규모 쇼케이스를 진행했고, 지난해 소극장 콘서트를 <그해 여름 2>라는 이름으로 또 다시 열었다. 7일간 열린 공연은 티켓 오픈 직후 전석 매진됐다.\n인피니트는 특히 음반에서 강했다. <시즌2> 음반 판매량은 15만 6091장으로 상반기 결산 가온차트 5위를 차지했다. 또 2집 리패키지 <비 백>(Be Back)은 9만 3045장을 기록하며 가온차트 7월 차트 2위를 기록했다. 2집 타이틀 곡 '라스트 로미오'는 음악방송에서 6개의 트로피를 받았는데, 일본어 버전이 담긴 싱글 앨범 <라스트 로미오>(Last Romeo)가 일본 타워레코드 전 점포 종합 싱글 차트 1위를 차지하기도 했다.\n올해는 유독 개인활동도 활발했다. 지난 3월 우현은 샤이니 키와 함께 투하트로 활동해 음반판매량 7만 3463장을 기록하며 상반기 음반 차트 13위를 기록했다. 또 우현과 성열의 연기 도전도 눈에 띈다. 이들은 현재 KBS 2TV 청소년 드라마 <하이스쿨-러브온>에서 배우 김새론과 호흡을 맞추고 있다. 하지만 시청률은 지난 22일 방송분 기준 2.5%로 저조했다.\n이외에도 엘은 MBC <앙큼한 돌싱녀>에 출연했고, 이어 SBS <내겐 너무 사랑스러운 그녀>에도 캐스팅 됐다. 또 성종은 8월부터 Mnet <슈퍼 아이돌 차트쇼>를 진행하고 있다.\n씨스타 - 뭉치든, 흩어지든 음원 강자\n▲ 그룹 씨스타 ⓒ 이정민\n씨스타는 뭉치든 흩어지든 음원에서 강했다. '터치 마이 바디'(Touch my body)로 컴백, 음원 사이트 지니와 소리바다 주간 차트 2주 연속 1위를 차지했다. 또 KBS 2TV <뮤직뱅크>에서는 3주 연속 1위, SBS <인기가요>에서도 8월 셋째 주 1위를 차지했다. 또 뮤직비디오도 903만 조회 수를 기록하며 화제를 모았다.\n개인활동도 화려했다. 특히 소유는 정기고와 '썸'으로 올 상반기 결산 음원 차트 1위를 차지했다. 효린은 걸그룹으로서는 최초로 MBC <나는 가수다> 추석특집에 캐스팅되며 리드보컬로서의 자존심을 지켰다.\n다솜과 보라는 연기에 도전했다. 다솜은 KBS 2TV <사랑은 노래를 타고>에서 단번에 주연자리를 따냈고, 시청률 30%를 웃도는 큰 사랑을 받았다. 보라는 SBS <닥터이방인>에서 탈북한 여인 이창이로 분해 개성 넘치는 연기를 선보였다.\n걸스데이 - 섹시부터 깜찍까지 가요계 점령...개인활동은 아쉬워\n▲ 걸스데이 ⓒ Mnet\n걸스데이는 데뷔 4년 만에 대세로 떠올랐다. 지난 7월에 연 첫 단독 콘서트는 SBS MTV <더 쇼>와 일본 TBC에서 방송되며 뜨거운 관심을 받았다.\n또, 걸스데이는 올 상반기 가요 프로그램을 점령했다. 추운 겨울 '썸씽'(Something)으로 차트를 뜨겁게 달궜고, 여름에는 '달링'(Daring)으로 시원하게 더위를 식혔다. '썸씽'으로는 6개의 트로피를, '달링'으로 2개의 트로피를 거머쥐었다.\n'달링'은 발표 직후 10개 음원 사이트 실시간 차트 1위를 차지했다. 뮤직비디오도 약 670만 조회 수를 기록하며 큰 관심을 받았다. 하지만 이는 에프엑스의 '레드 라이트', 씨스타의 '터치 마이 바디'에는 뒤진다. 음반 판매량은 <걸스데이 에브리데이 #4>가 1만 8362장으로 상반기 결산 음반 판매 순위 46위에 그쳤다.\nMBC <우리 결혼했어요>에 출연하는 유라 외에 눈에 띄는 활동을 하고 있는 멤버가 없어 개인활동은 아쉬운 편이다. 하지만 최근 소진이 TV조선 드라마 <최고의 결혼>에 출연을 알리며 기대를 더했다. 걸스데이는 앞으로 MC, 연기 등 개인활동에 집중할 것이라는 뜻을 밝혔다.\n엑소 에이핑크 B1A4 인피니트 씨스타\n글 박민영 (pmy216) 내방\n이 기자의 최신기사 빌보드 재점령한 '강남스타일'...여전히 뜨거운 한류


마르쉐@씨앗밥상 Seed to table vol.15 ‘감자’ - 마르쉐@\n씨앗과 작물을 맛있게\n먹는 지혜를 배우는\n계절마다 다른 테마로\n농부와 요리사가 만나\n맛과 이야기를 나누는 시간을\n일시 : 2018년 7월 25일 (수) 19시~21시\n1) ‘핑크세레스’ 이미소, 이청강 농부의 다양한 감자 품종과 감자 농사 이야기\n2) ‘마하키친’ 신소영 요리사의 다양한 품종의 감자로 차린 한 끼 밥과 감자요리 이야기 / 감자요리 레시피\n한 끼 메뉴\n1) 보라밸리 감자 비시수와즈\n2) 각색 감자 타파스\n– 청강/보라밸리 마리네이드\n– 구이감자 튀김과 브라바스, 알리올리 소스\n3) 미소 감자 자연방사 유정란 스페니시 오믈렛\n4) 요거트로 발효한 홍감자 퓨레와 갈리시안 문어 구이\n5) 따뜻한 고구감자 퓨레와 아이스크림\n* 재료수급 및 기타상황에 따라 메뉴구성이 일부 달라질 수 있습니다.\n열다섯 번째 씨앗 밥상 테마는 ‘감자’\n가지과 가지속에 속하는 덩이줄기 채소인 감자. 원산지인 안데스에서 기원전 7,000년부터 먹어 왔다는 설이 있으니, 참으로 오랜 시간 동안 인류와 함께 살아 온 식물이지요. 춥고 척박한 땅에서도 잘 자라고 영양가도 높은 최고의 구황작물인 감자는, 전세계에 펴져 인류와 세계사에 큰 영향을 가져온 중요한 식량이기도 합니다. 우리나라에는 조선시대 후기인 순조때 북쪽에서 들어왔다는 설이 유력한데요. 감자전, 감자볶음, 감자조림, 감자옹심이, 감자밥, 감자샐러드, 감자튀김 등등… 감자는 불과 200년 사이에 주인공은 물론, 조연으로도 식탁에 자주 올라가는 중요한 식재료로 자리잡았습니다. 이제 우리 식생활에 감자가 빠지는 것을 상상하기 힘든데요.\n다양한 품종의 감자들은 어떤 모습과 맛을 가지고 있을까요\n전세계에는 현재 2,000품종이 넘는 감자가 있는데 현재 한국에는 49품종이 존재한답니다. 그런데 우리 일상에서 흔히 만날 수 있는 감자는 하얀색 ‘수미’를 중심으로 한 1~2 품종에 불과하죠. 그렇다면 나머지 품종의 감자들은 다 어디에 있으며 어떤 모습과 맛을 가지고 있을까요? 안데스에서 태어나 다양한 루트로 전세계에 퍼져 온 세상 사람들의 사랑을 받고 있는 수많은 품종의 감자들. 그 중 한국으로 넘어 온 뒤 강원도에서 품종개발 되어 태어난 다양한 감자들을 만나는 시간을 만들어 보았습니다.\n이번 마르쉐@씨앗밥상에서는 강원도에서 연구개발된 고구감자, 미소감자, 보라밸리감자, 청강감자, 구이감자, 썸머감자, 태복감자 등 12종의 귀한 감자를 심고 그 씨앗을 이어가는 ‘핑크세레스’ 이청강 농부와 따님인 이미소 농부를 모시고 다양한 감자의 종자와 품종 이야기, 감자 농사 이야기를 함께 나누고자 합니다.\n감자의 품종마다 다른 특성을 살리고 요리하여 새로운 감자의 맛을 보여주는 요리사는 우리 농부의 재료로 스페인요리를 만들어 마르쉐@에 출점하는 ‘마하키친’ 신소영 셰프. 감자를 잘 다루는 스페인 감자요리의 지혜와 함께, 처음 만나는 다양한 감자의 특성에 맞추어 연구한 요리사의 감자 이야기와 감자 요리의 맛! 즐기시기 바랍니다.\n<농부> ‘핑크세레스’ 이청강, 이미소\n이청강 농부는 투자가로 강원도 감자종자 연구개발을 함께 하다가 관련단체가 없어지면서 더 이상 감자 종자의 보호가 어려워지자, 직접 감자 농사를 짓고 12가지 감자 종자를 유지하는 길을 선택하였다. 서울의 IT회사에서 근무하고 있었던 딸인 이미소는 미국 아이다호의 감자 관련 컨퍼런스에서 수 백종의 감자 중 아버지의 감자가 손꼽혔던 일을 계기로 아버지가 짓는 농사를 다시 바라보게 되었으며 품종의 다양성과 종자 보호, 보존의 중요성을 실감하게 된다. 강원도의 자산인 감자 종자를 힘들게 이어가시는 부모님을 도와드리기 위해 춘천으로 귀농하고 ‘핑크세레스’의 이름으로 감자를 키우고 알리는 일을 가족과 함께 하고 있다.\n<요리사> ’마하키친’ 신소영\n스페인어를 전공하고 예술경영의 길을 걸은 뒤, 서른 넘어 스페인에서 요리사가 되었다. 스페인에서 먹는 걸 최고로 좋아하는 마을, 산 세파스티안의 ‘루이스 이리사르’ 요리학교를 2년 동안 다니면서 타파스바, 호텔 주방, 전통 레스토랑, 파인 다이닝 등에서 일하면서 배우고 2년 전에 한국으로 돌아왔다. 하고 싶은 요리를 지속하기 위해 ‘마하키친’을 만들어 마르쉐@ 출점을 비롯 소셜다이닝, 쿠킹클래스, 케이터링, 팝업 식당, 식문화강좌, 레시피 개발 등 다방면으로 탐험하는 중이다. 서울 곳곳의 공유공간에서 팝업식당을 열었으며 현재는 연희동 비나리에서 마르쉐@ 농부들의 귀한 수확물과 가족 텃밭 재료를 활용한 창작 스페인요리를 만들고 있다.\n1) 신청서 작성 (https://goo.gl/forms/LowVewH1QYk1LI4t2)\n2) 기업은행 210-102757-01-019 (사단법인 농부시장 마르쉐) 계좌로 60,000원 입금\n마르쉐@과 이새는 씨앗과 함께 이땅에서 이어지는 농사와 먹거리의 다양성을 응원합니다.\n어반 라이프스타일 인 네이쳐 : 이새\n마르쉐@ 성수 시장이 비소식으로 인해 '작은 시장'으로 변경되어 열립니다! '작은시장' 출점팀 소개 http://blog.naver.com/marcheat/221055824995 …\n다가오는 가을을 맞이하며 열리는 '토종쌀 막걸리 워크숍' 소식을 전해드립니다! 한 때 한반도 전체지역에서는 1,451종에 달하는…\n2017 서울도시농업축제 <도시에서 이어가는 씨앗> + 마르쉐@혜화 2017년 11월 11일 토요일 11시~ 16시 서울시 종로구…


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언론도서관 :: [특집-모바일 미디어 빅뱅] 하이브리드 광고와 광고-마케팅 통합 앱이 유력\n[특집-모바일 미디어 빅뱅] 하이브리드 광고와 광고-마케팅 통합 앱이 유력\n신문과 방송/특집기사 2011.02.18 14:35\n모바일 시대 광고 모델\n경희대에서 광고학 박사학위 취득.\n한국방송광고공사 뉴미디어팀을 거쳐 휴맥스 미디어 마케팅본부장을 지냈다.\n모바일 시대의 광고 변화 방향은 정교한 타깃 세분화, 이용자의 적극적 수용과 이용을 근간으로\n마케팅 활동과의 연계 강화, 독창적인 단서의 개발에 치중한 크리에이티브, 증강 현실이나 QR 코드 같은\n새로운 기술 도입, 모바일의 강점인 이동성에 기반한 서비스 등으로 예상된다.\n2009년 아이폰의 등장으로 국내에 불기 시작한 스마트폰 열풍은 최근 갤럭시 탭과 아이패드가 출시되면서 태블릿 PC로 이어지고 있다. 스마트폰과 태블릿 PC의 등장과 유행은 소비자 입장에서 보면 모바일 미디어의 수용을 통해 언제 어디서든지 미디어 콘텐츠에 접근할 수 있는 유비쿼터스 환경의 구축을 의미한다. 콘텐츠 생산자인 미디어 기업에는 새로운 콘텐츠 유통 채널을 확보해 수익성을 강화할 수 있는 기회가 될 수 있다. 하지만 종이신문에 대한 수익 의존도가 높은 국내 신문사 구조, 뉴미디어 수용에 적극적이지 않은 지상파 방송 사업자의 보수성, 구글과 애플이 주도하고 있는 모바일 광고시장의 현실을 고려하면 국내 언론사들이 모바일 시대의 도래를 기회로 활용할 수 있을 것인지, 아니 정확히 생존을 할 수 있을 것인지 확신이 서지 않는다. 이 글에서는 모바일 시대 광고의 변화 양상, 효과적인 광고 모델, 국내 언론사들이 활용할 수 있는 광고 모델 등을 살펴본다.\n모바일 시대 광고의 변화 양상\n스마트폰이나 태블릿 PC가 등장하기 전에도 국내 모바일 광고 시장은 꾸준한 성장세를 보였다. 단문 메시지(SMS), 멀티미디어 메시지(MMS)를 이용한 모바일 광고는 타깃 이용자에게 적절한 광고 메시지를 전달하고, 즉각적인 반응을 유도할 수 있는 특성, 프라이버시 문제가 있기는 하지만 위치기반의 광고를 할 수 있다는 장점 때문에 광고주들의 큰 기대를 받았다.\n모바일 시대의 광고는 크게 다음과 같은 변화 양상을 보이고 있다.\n첫째, 타깃 세분화를 정교히 하는 방향으로 변화하고 있다. 모바일 미디어는 주된 사용 상황이 개인 혼자인 경우가 많다. 또 통신회사 기반의 서비스이기 때문에 누가, 언제 접속했는지 무슨 서비스를 주로 이용했는지 사후 분석을 통해 알 수 있다. 이러한 행동분석 기반의 타깃화는 다른 어떤 광고보다 광고 효율성을 높일 수 있을 것이다.\n둘째, 이용자의 적극적 수용과 이용을 근간으로 광고가 변화하고 있다. 물론 수동적이고 강제적이며 침입적인 광고 노출이 여전히 존재하지만, 애플리케이션을 기반으로 하는 광고 모델은 이용자들이 광고 메시지를 오히려 적극적으로 이용하도록 유도하고 있다.\n셋째, 모바일 광고는 이전의 광고와 달리 마케팅 활동과의 연계를 강화하는 방향으로 변화하고 있다. 모바일 광고는 프로모션 메시지, 쿠폰, 직접 반응, 구매 등 기업의 마케팅 활동을 통합해 제공할 수 있는 가장 간편한 플랫폼을 지니고 있다. 따라서 광고와 마케팅 활동의 연계가 다른 어떤 광고매체보다 용이한 상황이다.\n넷째, 모바일 광고의 크리에이티브는 독창적인 단서(clue)의 개발에 치중할 것으로 보인다. 모바일 미디어는 화면의 크기가 제한적이기 때문에 비주얼 임팩트를 주기 어려운 점이 있다. 그렇기 때문에 이용자들이 추가적인 정보를 탐색하게 만드는 독창적인 단서의 제공이 필수적이다. 따라서 모바일 시대의 광고는 크리에이티브 부분에서 비주얼보다는 이용자들의 반응을 일으킬 수 있는 텍스트 메시지의 개발에 노력을 기울일 것이다.\n다섯째, 증강 현실이나 QR 코드 같은 기술이 광고에 도입될 것이다. 증강 현실의 구현이나 QR 코드의 스캔이 모두 모바일을 근간으로 하기 때문에 모바일 미디어 광고는 위 두 기술을 이용해 보다 생생한 제품정보의 제공은 물론 직접적인 제품 체험의 장을 제공해 줄 수 있을 것이다.\n끝으로 모바일 시대의 광고는 모바일 미디어의 가장 큰 특성인 이동성에 기반을 두고 변화할 것이다. 위치 기반 광고와 같은 장소 연계형 광고의 개발이 붐을 이룰 것으로 보인다. 물론 위치 정보는 매우 민감한 개인정보이기 때문에 이의 활용과 보호에 대한 법적・제도적 논의가 치열할 것으로 보인다.\n무엇이 킬러 광고 모델이 될 것인가\n시장 조사 기관인 이마케터(eMarketer)는 전 세계 모바일 광고비가 2012년에 190억 달러에 이를 것으로 예측했다. 이는 텍스트 기반의 광고 캠페인, 모바일 인터넷의 배너 혹은 디스플레이 광고, 그리고 모바일 검색을 포함한 금액이다. 2012년까지는 세 가지 유형 중 텍스트 기반의 광고가 주된 모델이 될 것이라고 했다. 보다 구체적인 시장 전망을 살펴보면 모바일 메시지 광고가 2007년 25억 달러 수준에서 2010년 92억 달러, 2012년에 141억 달러를 넘어설 것으로 예측하고 있다.\n모바일 디스플레이 광고는 2007년 5,000만 달러 수준에서 2010년 6억 달러, 2012년에 12억 달러로 규모는 작지만, 성장률은 매우 높게 나타날 것으로 예측하고 있다. 끝으로 모바일 검색광고는 2007년 8,000만 달러 수준에서 2010년 12억 달러, 2012년 37억 달러로 가장 가파르게 성장하는 모바일 광고 유형으로 나타나고 있다.\n모바일 미디어 시대에 각광받을 수 있는 광고모델에 대한 관심은 학자들보다는 업계 실무자들에게 가장 관심이 높은 영역이다. 앞서 시장 예측에서 살펴보았듯이 어느 특정 광고 모델이 시장을 지배하지는 못할 것으로 보인다. 특히 모바일 미디어의 확산은 결국 무선 인터넷의 확산과 궤를 같이하기 때문에 현재 인터넷 광고의 주된 광고 수익원인 배너광고와 검색광고가 모바일 미디어 시대에도 여전히 주류 광고 모델로서 위상을 공고히 할 것이다.\n하지만 애플리케이션을 이용한 광고 모델은 새로운 광고 유형을 시도할 것으로 보인다. 그중 대표적인 것이 애플리케이션을 연합해 광고 네트워크를 구성, 실시간으로 타깃에 맞는 광고를 노출시켜 주는 것이다. 여기에는 배너광고와 검색광고의 형태 모두가 가능하다. 다만 광고 플랫폼을 구성하고 플랫폼 사업자가 광고의 판매 업무는 물론 노출 제어, 효과분석의 시스템을 운영하는 것이 지금의 모바일 광고와 차이가 있는 부분이다.\n앱 개발자나 서비스 제공자는 광고수익 극대화를 위해 또는 광고 플랫폼 사업자의 우월적 지위 때문에 광고 네트워크로 편입될 수밖에 없을 것이다. 이 경우 모바일 광고 시장은 몇몇 사업자들이 지배하는 독과점 시장의 구조로 될 가능성이 높다. 애플과 구글이 모바일 광고 시장에서 보여 주는 지금의 상황은 광고 네트워크가 모바일 광고의 가장 주요한 광고 모델로 될 가능성을 한층 더 높이고 있다.\n또 다른 모바일 광고의 새로운 광고 모델은 콘텐츠와 광고가 혼용된 하이브리드 광고다. 특히 모바일 미디어 콘텐츠의 한 축인 전자책 서비스가 하이브리드 광고를 채택할 가능성이 높다. TV나 영화가 PPL을 통해 간접광고를 하듯이 전자책의 내용 중에 특정 브랜드를 직접 명시하는 방법으로 광고를 할 수 있을 것이다. 유명 작가의 소설에 등장하는 각종 제품을 특정 광고주에게 판매해 그 제품이 언급될 때마다 그 브랜드를 등장시키는 것이다. 또 그 브랜드 이름에 링크를 걸어서 브랜드 페이지로 연동시키는 것도 가능할 것이다.\n활용할 수 있는 광고 모델\n마지막 킬러 광고 모델의 후보 가운데 하나는 광고와 마케팅을 통합시켜 애플리케이션을 제공하는 것이다. 덴쓰가 개발한 아이버터플라이가 대표적인 예가 될 것이다. 아이버터플라이는 스마트폰에 앱을 깔고 실행시키면 주변에 나비가 날아다니는 모습이 카메라를 통해서 화면에 들어온다. 증강 현실 기술을 이용한 것으로 휴대폰을 낚아채 나비를 잡으면 휴대폰에 나비가 수집되고, 그 나비는 주변 상점의 할인 쿠폰 기능을 한다. 무작위로 나누어 주는 쿠폰이 아니라 자기가 잡은 쿠폰이기에 더 애착이 갈 수밖에 없다. 지역에 따라 다른 모양의 나비를 풀어 놓고 있으며, 채집한 나비는 다른 사람과 공유, 교환, 선물해 줄 수도 있다. 이러한 광고 모델은 재미와 경험 그리고 쿠폰과 같은 실질적 혜택을 주기 때문에 광고 이상의 역할을 하는 것이다. 그래야만 모바일 시대에 각광받을 수 있는 광고 모델이 될 수 있을 것이다.\n국내 언론사들이 모바일 미디어 시대에 가장 쉽게 시장에 진입할 수 있는 것은 전용 앱을 개발해 보급하는 것이다. 현재 많은 언론사들이 전용 앱을 개발해 보급하고 있고, 일부 신문사들은 콘텐츠 이용료를 받고 있기도 하다. 따라서 국내 언론사들이 활용할 수 있는 광고 모델도 전용 앱을 기반으로 할 것으로 보인다. 그중 몇 가지 활용할 수 있는 광고 모델을 정리하면 다음과 같다.\n첫째, 언론사의 기사나 동영상 콘텐츠 등을 이용하면서 자연스럽게 배너광고를 노출시킬 수 있다. 배너광고는 인터넷 광고 시대부터 평면적 화면에 노출시킬 수 있는 가장 단순하고 용이한 광고 모델이다. 문제는 모바일 기기의 화면 크기 제한으로 인터넷 광고와 같은 효과를 발휘하기는 어려울 것으로 보인다. 애플리케이션의 상단, 하단, 좌우에 고정적인 배너광고 공간을 만들어 놓고 판매할 수 있을 것이다.\n둘째, 오프라인 광고와 동일한 광고를 노출시키는 것이다. 스마트폰에 적용하기는 어렵겠지만 태블릿 PC의 경우에는 종이신문과 동일한 인터페이스의 구현이 가능하다. 신문을 한 장 한 장 넘겨서 볼 때, 기사 하단이나 좌우에 종이신문의 광고와 동일한 광고를 노출시킬 수 있다. 이러한 광고는 종이신문 광고 판매 시 통합 상품으로 구성해 단가를 조정한다면, 판매를 용이하게 할 수 있는 장점이 있다. 하지만 일부 종이신문 광고는 폰트의 크기 등에서 그대로 담기가 어려운 경우도 발생할 것으로 보인다.\n셋째, 로딩 광고의 적용도 가능할 것이다. 기사 페이지에서 다음 페이지로 넘어가는 순간에 전체 화면에 강제적으로 로딩 광고를 노출시켰다가 사라지는 광고 모델이다. 앱의 속도가 빨라질수록 로딩 시간이 짧기 때문에 광고를 보여 주는 시간이 길지 않겠지만, 전체 화면을 광고로 덮었다가 작은 아이콘이나 배너광고로 변해 화면의 특정 위치로 가도록 제작한다면 노출 시간의 문제는 해결될 것이다. 관심 있는 이용자라면 그 관문을 통해 타깃 페이지로 이동할 것이기 때문이다.\n넷째, 광고 스크랩 기능을 제공하는 것이다. 미래 광고는 콘텐츠로서의 기능을 한다. 광고를 보고 즐기며 특정 광고 캠페인은 수집의 대상이 되기도 한다. 미국의 신문 쿠폰이 인기를 끄는 것처럼 신문 광고나 쿠폰을 스크랩할 수 있는 기능을 제공해 줄 필요가 있다. 다 읽은 신문이나 페이지를 닫은 상태에서 모바일 기기를 아래위로 흔들면 광고화면과 쿠폰들이 쏟아져 나와 스크랩 폴더에 자동으로 저장되게 만들면 이용자들이 광고나 쿠폰을 모으는 재미를 배가시킬 수 있을 것이다.\n끝으로 언론사 콘텐츠의 키워드를 판매하는 것도 가능할 것이다. 앞서 전자책에서 언급했듯이 미래 광고는 콘텐츠와의 경계가 점차 희미해질 것이다. 어느 것이 콘텐츠이고 어느 것이 광고인지 구분이 모호해질 것이다. 인터넷 검색광고가 이미 검색결과와 광고 메시지의 혼용을 통해 시장에서 성공한 바 있다. 신문기사에 등장하는 일반 명사나 키워드를 판매해 그 키워드를 클릭하면 구매 광고주의 페이지로 이동하게 만드는 것이다. 기사에 ‘대학교’라는 콘텐츠가 뜨고 하이퍼링크된 상황에서 대학교를 클릭하면 그 키워드를 구매한 특정 대학교의 타깃 페이지로 이동시키는 광고 모델이다.\n지금까지 모바일 시대 광고의 변화 양상과 예상되는 광고 모델 그리고 국내 언론사가 시도해 볼 수 있는 광고 모델에 대해 살펴보았다. 현재는 어떤 광고 모델이 인기를 끌 수 있을지, 어떤 광고 모델이 향후 모바일 시대 주력 광고 모델이 될지 쉽게 예측할 수 없는 상황이다. 언론사 입장에서는 여러 광고 모델들을 적용하고 시도해 보는 작업을 끊임없이 해야 할 것이다.\n검색광고 도입 초기에 누가 지금과 같은 큰 규모의 시장으로 성장할 것이라고 예측했겠는가. 아마 알았다면 야후가 구글에 그렇게 싼 가격으로 특허권을 팔지는 않았을 것이다. 모바일 시대 주력 광고 모델을 개발하기 위해 많은 투자와 시간이 필요하지만, 모바일 미디어의 특성을 살린, 그리고 모바일 미디어에서만 가능한 광고 모델이 결국 성공할 것이라는 점만큼은 확실하다. 개발자들과 언론사들이 이 점에 주목해야만 할 것이다.\nTAG QR코드, 광고, 마케팅, 모바일 미디어 빅뱅, 모바일 시대의 광고 모델, 스마트폰, 신문과방송, 신문과방송 1월호, 증강현실, 태블릿PC, 특집, 하이브리드 광고\n◀ 이전페이지 1 ··· 2222 2223 2224 2225 2226 2227 2228 2229 2230 ··· 2875 다음페이지 ▶


[지역사회복지실천모델] 지역사회대상 사회복지실천모델(로스만모델, 웨일과 겜블모델) 레포트\n[지역사회복지실천모델] 지역사회대상 사회복지실천모델(로스만모델, 웨일과 겜블모델)\n[지역사회복지실천모델] 지역사회대상 사회복지실천모델(로스만모델, 웨일과 겜블모델)에 대한 보고서 자료입니다.\nII. 웨일과 갬블모델\n1. 근린지역사회 조직\n2. 기능적 지역사회 조직\n3. 지역사회의 사회, 경제적 개발\n4. 프로그램 개발과 지역사회 연결\n7. 정치, 사회적 행동\n8. 진보적 변화를 위한 사회운동\n문제에 대한 합리적 해결과정이자 실천방법을 의미하며 이 모델의 목적은 특정 지역이나 사회 경제적 이슈와 같이 광범위한 문제에 대한 전문적인 휴먼서비스를 연계하고 휴먼서비스의 네트워크를 계획 조성하며 사회적 욕구를 공공영역의 지역계획에 반영시키는 것이다. 따라서 이 모델은 서비스 관련 기관의 협의회, 지역서비스위원회 등에서 주로 활용된다.\n이 모델의 기본 구성원은 선거로 선출된 공무원, 사회기관과 기관 간의 조직이다. 변화의 표적체계는 지역사회 지도자의 관점, 휴먼서비스 지도자들의 관점이 된다. 또한 계획과정에 소비자나 지역사회 참여를 강조하고 계획과정을 개방하기도 한다. 이 모델에서 실천가들은 계획가의 역할을 담당하므로 조사, 욕구사정, 평가, 계획서 작성, 분석에 대한 전문기술이 필요하며 다양한 개인들이나 집단들과 접촉해야 하기 때문에 의사소통기술, 관리기술이 필요하다.\n연합은 분리되어 있는 집단이나 조직들을 집합적인 사회변화에 동참시키는 것으로 공통의 사회적, 시민적, 경제적, 환경적, 정치적인 이해를 가진 조직들이 함께 일하는 것을 말한다. 연합은 여러 조직의 참여로 이루어지는 것이기 때문에 조직들 간의 관계, 각 조직이 가진 자원과 능력, 그리고 그들 각자의 기여 등이 주요하게 고려되어야 한다.\n이 모델의 일차적 구성원은 특정 이슈에 이해관계가 있는 조직들이다. 이 모델의 예로 고령자를 위한 사회적 프로그램, 환경적으로 안전한 경제정책, 아동옹호 등을 들 수 있다. 이 모델에서 변화를 위한 표적체계는 선거로 선출된 공무원, 서비스 프로그램의 신설과 확대에 자금제공을 고취시키는 제단, 그리고 특정 사회적 관심에 대응할 수 잇. 는 권위를 지녔지만 준비가 되지 않은 정부 당국 등이다.\n이 모델에서 실천가는 연합에서의 중개자, 협상가, 대변인의 역할을 수행한다. 실천가는 연합의 초점을 유지하고 균형을 이루기 위해서 중개와 협상기술이 필요하며 옹호집단의 연합에서 실천가에게 집단과 조직의 용이함을 강조하고 교사와 코치의 역할이 요구된다. 이러한 연합을 진행하기 위해서 사회변화, 조직 간 관계, 연합, 사회운동, 협력, 임파워먼트와 같은 개념의 이해가 필요하다.\n7) 정치 사회적 행동\n이 모델의 초점은 정책 결정자들의 변화를 통해 사회적 정의를 이루는 것이다. 지역사회 욕구를 간과하고 기회의 불평등을 조장하는 정책 결정자들에 도전하고 부정의한 상황을 변화시키고 사람들을 임파워먼트 시키는 것에 주력한다.\n이를 위해 정치, 경제, 환경적 부정의를 조사하고 억압적인 정책이나 제도를 변화시키기 위한 정치적 캠페인, 옹호, 증언, 집단소송, 로비들의 활동을 벌인다.\n이 모델의 일차적 구성원은 특정 정치적 권한이 있는 시민이 된다. 변화를 위한 표적체계는 사회적 정치적 변화노력에 참여할 잠재적 참여자들이며, 선거로 선출된 공무원, 선거권자 등이다.\n이 모델에서 실천가들의 역할은 옹호자, 조정자, 조직가, 조사자의 역할이다. 내부적으로 조직가의 역할을 통해 집단과정과 의사결정기술 능력을 향상시켜 가며, 외부적으로는 공공과 언론과의 관계를 조정하고 심층적인 조사 작업을 수행한다. 실천가는 직접 옹호도 하지만 더 중요하게는 집단 스스로 옹호할 수 있도록 집단 구성원들을 지원하는 역할을 한다.\n8) 진보적 변화를 위한 사회운동\n이 모델의 초점은 취약층의 참의 질 향상을 위한 주요한 사회변화에 영향을 미치는 것이다. 이 모델의 목적은 취약집단들을 위해 진보적 변화를 선도하는 것이고, 특정 집단이나 사회의 요구에 새로운 패러다임으로 변화가 가능하도록 자극하는 것이다. 특히 이 모델은 인권운동, 여성운동, 반전, 반핵 등 지역 차원에서부터 세계적 차원에 이르기까지 광범위한 범위의 개입을 보인다.\n이 모델의 일차적 구성원은 새로운 비전을 창출할 수 있는 지도자와 조직이다. 표적체계는 일반대중과 정치적 체계가 된다. 이 모델에서 실천가들은 사회운동의 지도자가 아니라 옹호자, 촉진자 등의 역할을 수행하게 된다.


폭정의 대명사 주 임금의 ‘남 탓’ | 리더십 | DBR\n폭정의 대명사 주 임금의 ‘남 탓’\n‘사기’에는 실패한 리더의 대명사로 이른바 ‘걸주(桀紂)’로 알려진 폭군들이 기록돼 있다. ‘걸’은 중국사 최초의 왕조로 기록돼 있는 하(夏)나라의 마지막 왕으로, 백성들을 힘으로 억압하다 탕(湯) 임금에게 추방돼 죽은 폭군이다. ‘주’는 은(殷) 또는 상(商)나라의 마지막 왕이다. 두 사람은 각각 한 왕조의 제왕으로서 지고무상한 권력을 누렸지만, 그 권력을 자신의 사리사욕을 채우고 백성을 괴롭히는 도구로만 사용해 결국 나라를 망쳤다. 특히 주 임금의 사례는 리더십의 변질 과정을 적나라하게 보여준다.\n리더로서의 자질이 뛰어났던 주 임금\n주 임금은 ‘폭정’의 대명사다. 백성들에게 지나친 세금을 부과하고 그 세금을 온갖 사치스러운 생활로 낭비했다. 이른바 ‘주지육림(酒池肉林)’은 바로 그의 방탕한 생활을 대변하는 성어다. 또 자신에 대해 비판하거나 등을 돌리는 백성과 제후들을 탄압하기 위해 불에 달군 쇠기둥 위를 걷게 하는 ‘포락(烙)’이라는 잔혹한 형벌을 만들어내기도 했다. 구후의 딸인 아내가 음탕한 짓을 싫어하자 화가 나서 그녀를 죽이고, 구후도 죽인 다음 그 시체로 포를 떠서 소금에 절일 정도였다.\n그런데 ‘사기’의 기록(권3 ‘은본기’)에 따르면, 주 임금의 자질은 누구 못지않게 뛰어났다.\n“주 임금은 타고난 바탕이 총명하고 말재주가 뛰어날 뿐만 아니라, 일처리가 신속하며 힘이 남달라 맨손으로 맹수와 싸울 정도였다. 또한 지혜는 신하의 충고를 필요로 하지 않을 정도였고, 말재주는 자신의 허물을 교묘하게 감출 수 있을 정도였다. 그는 자신의 재능을 신하들에게 과시해 천하에 그 명성을 높이려 했으며, 다른 사람은 모두 자기만 못하다고 여겼다.”\n주 임금의 자질은 사실 오늘날 우리 주위에서 흔히 볼 수 있는 리더의 능력과 닮은 점이 많다. 총명하고, 일 잘하고, 사소한 실수 정도는 지식과 말로 얼마든지 감출 수 있으며, 자신의 능력을 주위에 알리는 데 능숙한 리더…. 전형적인 한국형 리더의 모습 아닌가? 리더의 이 같은 자질은 단점이라기보다는 장점이라 할 수 있다. 문제는 이런 자질을 어떤 방향으로 무엇을 위해 발휘해나갈 것인가에 있다.\n리더십 변질의 원인\n①팔로어십을 인정하지 않았다\n팔로어십(followership)은 리더십을 뒷받침하는 필수불가결한 요소다. 리더십은 팔로어십을 잘 이끌어내야 하며, 팔로어십은 그런 리더십을 사심 없이 따라야 한다. 이때 팔로어에게 요구되는 것은 리더가 나쁜 쪽으로 가려 할 때 솔직하게 충고할 줄 아는 자세다. 물론 리더는 이 충고를 허심탄회하게 받아들여야 한다. 이것이 리더십과 팔로어십의 조화다.\n그런데 주 임금의 리더십을 들여다보면 팔로어십을 끌어내지 못하는 것은 물론, 팔로어십 자체를 인정하지 않으려는 성향이 잠재돼 있다. ‘사기’의 “지혜는 신하의 충고를 필요로 하지 않을 정도였고, 말재주는 자신의 허물을 교묘하게 감출 수 있을 정도였다”는 부분에서 이를 알 수 있다. 또 자신의 재능에 대한 과시욕과 명성에의 집착, 그리고 다른 사람에 대한 무시 등도 언제든지 리더십을 망칠 수 있는 위험한 요소들이다.\n②자기 절제력이 부족했다\n사마천은 주 임금의 자질을 소개한 다음 “술과 여자를 지나치게 좋아했으며, 특히 여자를 좋아했다”고 기록했다. 축첩이 허용되던 시대에 여자를 좋아한다는 게 리더십의 성패에 결정적 요인이 될 수는 없다. 술도 마찬가지다. 하지만 앞에서 소개한 주 임금의 자질에 술과 여자가 더해짐으로써 그의 리더십이 변질되고 실패할 확률은 더욱 높아졌다고 볼 수 있다.\n이와 관련해 당시 주 임금의 친척이었던 기자(箕子)가 주 임금이 상아 젓가락을 사용하는 모습을 보고 주의 멸망을 예언했던 것도 같은 맥락이다. 기자는 주 임금이 상아 젓가락을 사용했으니 다음에는 옥으로 만든 술잔을 사용할 테고, 그 다음에는 산해진미가 따를 것이라고 말했다. 이렇게 먹고 마시는 데 신경을 쓰면서 호화 사치에 빠지면 부패하고 나태해져 결국 멸망에 이를 것이라는 예언이다(여기서 ‘사소한 것을 보고 드러날 것을 알았다’는 뜻의 유명한 고사성어 ‘견미지저[見微知著]’가 나왔다).\n③자기 잘못을 인정할 줄 몰랐다\n주 임금은 남의 충고가 필요 없을 정도로 총명했다. 사소한 잘못은 얼마든지 말재주로 변명할 수 있었다. 적절한 자기 절제와 수양의 능력만 있었다면 그는 대단히 뛰어난 리더로 남았을 것이다. 그러나 그는 처절하게 실패했을 뿐 아니라 나라를 망국(亡國)으로 이끌었다.\n여기에 자기 말이라면 개처럼 따르는 측근, 즉 간신들까지 요직에 임명함으로써 그의 패망에는 가속도가 붙었다. 이 과정에서 주 임금의 잘못에 대해 직언하고 충고하는 충직한 인재들이 많이 탄압받았다.\n한 예로, 드러나지 않게 덕행을 베풀면서 인심을 얻어가던 주 문왕이 여러 제후들이 살해당하는 것을 보고 한숨을 쉬자 간신 숭후호가 이를 고자질했다. 그러자 주 임금은 문왕을 유리성이라는 곳에 감금했다. 문왕은 미녀와 보물 등을 바쳐 간신히 풀려난 다음, 서쪽 땅을 바치며 잔혹한 포락형의 폐지를 건의해 제후들의 신임을 얻었다. 그러나 주 임금은 미녀와 재물에 혹해 문왕의 능력을 대수롭지 않게 넘겼다.\n주 임금은 강력한 경쟁 상대인 문왕의 잠재력을 과소평가했다. 오히려 아부에 능하고 사리사욕을 채우는 데만 급급했던 비중(費中)과, 남을 비방하고 은 왕실과 제후들을 이간질하던 오래(惡來)라는 간신들을 측근으로 중용해 상황을 더욱 악화시켰다. 결국 주 임금은 제후들과 백성들의 마음을 얻은 문왕과 그의 아들 무왕의 공격을 받아 패배한다. 그런데도 주 임금은 죽는 순간까지 잘못을 인정하지 않은 채, 자신을 무너뜨린 문왕을 진작 죽이지 못한 게 한이라며 자살로 삶을 마쳤다.\n주 임금처럼 죽어도 잘못을 인정하지 않으려는 사람은 잘못을 지적받으면 자신의 행위가 타당했는지 되돌아보지 않고, 모든 잘못을 환경 탓으로 돌리며 온갖 변명거리를 찾아 자신을 변호한다. 반면 솔직히 잘못을 인정하고, 환경을 탓하기보다는 자신에게서 잘못의 원인을 찾으며, 변명거리를 찾는 대신 실제 행동으로 잘못을 고치려는 리더는 성공에 성큼 다가설 수 있다.\n실패한 리더십은 성공을 위한 쓰디쓴 처방약이나 마찬가지다. 다만 지나간 역사의 약방에서 처방전을 받아 병을 예방해야지, 지금의 약방에서 처방전을 받으려 할 때는 이미 실패한 다음이다. 그런데도 굳이 꾸역꾸역 실패의 길로 가는 리더들이 너무 많다. 주 임금 못지않게 총명한 자질을 갖춘 수준급 리더들이 말이다. 백성들이 그 처방전을 준비하기에는 너무 힘이 든다. 역사가 때로는 비명을 지르는 까닭도 이 때문이다.\n필자는 고대 한·중 관계사를 전공하고 한국정신문화연구원(현 한국학중앙연구원)에서 석·박사 과정을 수료했다. 20년 동안 사마천의 ‘사기’에 대한 연구를 해오고 있으며, 2002년 외국인 최초로 중국 사마천학회의 정식 회원이 됐다. 저서로 <난세에 답하다> <사기의 인간경영법> <역사의 등불 사마천, 피로 쓴 사기> 등이 있다.


[사설]눈앞에 닥친 해고 사태, 골든타임 놓쳐선 안된다\n경향 신문 2020. 3. 24. 11:04\n민주노총 전국공공운수노동조합원들이 23일 인천국제공항 제1터미널 출국장에서 기자회견을 하고 있다. 이들은 “코로나19 여파로 항공사 협력사 및 하청업체 직원들이 무급휴직 혹은 정리해고를 강요받고 있다”며 “인천공항 및 영종지역을 고용위기지역으로 지정하고 인천공항 전체 노동자에 대한 한시적 해고금지를 선포해야 한다”고 말했다. 김창길 기자\n코로나19 사태로 경기침체 공포가 커지면서 고용시장에서 대량해고 사태가 현실화하고 있다. 통계청의 2월 고용동향을 보면 이미 도·소매업 취업자수가 10만6000명 감소했다. 취업자 중 일시 휴직자는 14만2000명 증가했다. 10년 사이 가장 큰 증가폭으로, 휴업·휴직·실직이 확대되고 있는 것이다. 직장갑질119에 따르면 이달 셋째주 코로나19 관련 해고·권고사직 제보 건수가 첫 주에 비해 3.2배 증가했다. 시장에선 6조5000여억원 규모의 회사채 만기가 도래하는 ‘4월 위기설’까지 나돈다. 소비 위축의 직격탄을 맞은 기업 중 자금사정이 나쁜 기업들이 ‘돈맥경화’로 줄도산할 수 있다는 것이다.\n문제는 이런 상황이 이제 시작이라는 점이다. 재계를 대변하는 한국경영자총협회는 “기업의 법인·상속세율을 내리고, 노동자 해고 요건은 완화해 달라”고 요청했다. 코로나19 사태에 노동자와 함께 이겨나갈 생각은 하지 못하고 기업 먼저 살겠다는 발상이 유감스럽다. 하지만 그 위기감과 절박감에는 공감한다. 한시가 급한데 정부가 움직이지 않으니 나설 수밖에 없는 것이다. 실제 지난 며칠간 코로나19 위기에 대응하는 정부를 보면 소극적 자세를 우려하지 않을 수 없다. 노동자들에게 지급하는 휴업수당이나 재난기본소득 도입 등 지원 논의가 더디기 짝이 없다. 현장에서는 벌써 아우성인데 여전히 재정건전성 타령을 하고 있다. 한국의 코로나19 경제위기에 대응하기 위한 재정지출 규모는 국내총생산(GDP)의 0.9%로 독일의 5분의 1 수준, 미국의 절반도 안된다. 프랑스·스웨덴 등이 유급휴가 비용을 정부가 보장하고, 미국은 630여조원을 국민에게 직접 현금으로 지급하겠다고 했다. 균형 재정을 고집해온 독일도 200조원의 추가경정예산안을 준비 중이다. 해외 주요국이 사태 해결을 위해 중장비를 총동원하는데 우리 당국은 삽질만 하는 격이다.\n코로나19 공포는 소비·활동을 위축시켜 실물위기를 불렀고 금융위기로 옮아가고 있다. 미국과 통화 스와프 체결로 진정 기미를 보이던 금융시장이 23일 다시 곤두박질쳤다. 여기에 대량 실직이 현실화하면 피해는 예측조차 할 수 없게 된다. 시장 안정대책과 함께 소비 자체가 어려운 취약계층을 집중 지원해야 한다. 실행 가능한 긴급복지지원제 확대는 물론 재난기본소득 도입도 적극 검토해야 한다. 일을 잠시 멈추어야 하는 노동자의 유급휴가비 지원도 마찬가지다. 그래야 소비가 살아나고 기업도 살 수 있다. 기존의 제도뿐 아니라 새로운 발상으로 대책을 내고 신속하게 집행해야 한다. 골든타임을 놓친 뒤 사후약방문을 들고 나서면 무슨 소용인가.\n이전 1 ··· 26 27 28 29 30 31 32 33 34 ··· 442 다음


성전 건립 | http://www.stdaveluychurch.org\n편지를 받고 많이들 놀라셨죠? 어떤 분은 화가 나셨을 것이고 어떤 분은 이참에 성당에 안나올까 생각하는 사람도 있었겠죠? 함께 하지 못해서 마음이 무거웠습니다. 이미 예상하고 있었고 또 한번은 거쳐야 하는 것이라고 알고는 있었지만 우리 신자분들이 힘들어할 때 함께 하여 얘기를 들어주고 설명하고 격려할 수 없어서 죄송했습니다. 추기경님의 일정으로 우리의 일정이 여러차례 바뀌는 과정에서 이러한 공백이 있게 되었습니다. 이제 제가 얘기해 보겠습니다.\n우리가 하려고 하는 것은 하느님의 성전을 마련하는 것.\n40여년을 이리 저리 옮겨다니며 셋방살이를 했던 우리에게는 많은 느낌을 준다.\n(하와이 매달 7천5백 Rent… 자체성당이 허락되지 않아서)\n이렇게 볼 때 우리 성전은 이국 땅에 사는 우리들에게는 우리들만의 공간을 의미이기도 하지만 근본적으로는 주님께서 우리 가운데 계시고자 하시는 주님의 집이다. 성탄시기에 우리에게 계시되는 주님의 이름이 임마누엘인데 ‘우리와 함께 하신다’는 뜻이다. 이는 이 지상에 인간들과 함께 하시고자 함은 하느님의 원의이며 인간을 향한 하느님의 사랑 표현이다. 우리가 마련하고자 하는 성전은 다름 아닌 이 지상에서의 하느님의 임재, 즉 함께 하심을 가시적으로 드러내시는 하느님의 성사이다.\n무릇 사람들이 모여서 일을 함께 할 때는 아무리 좋은 일이고 의미있는 일일지라도 마음이 서로 통해야 가능하다. 이 자리에 모인 우리가 서로 통할 수 있는 것은 무엇인가? 그것은 우리가 같은 신앙을 나눈다는 사실 하나뿐이다. 신앙이 아니면 우리가 적어도 오늘 이 자리에 함께 하지 않을 것이다. 신앙은 주님의 선물이고 우리는 이로써 주님께 가까이 간다. 주님께서도 역시 신앙을 통해서 우리에게 당신을 건네신다.\n이런 의미에서 성전건립은 분명 신앙의 표현이다. 우리 각자가 가진 주님과의 관계인 것이다. 교회 안에 지불하는 멤버쉽 fee가 아니라 주님과의 관계이다. 가족의 일원이 서로 짐을 나누어지듯이 우리도 서로 짐을 나누고자 한다. 아이가 짐이 무거워 힘들어하면 부모가, 또는 다른 형제가 픽업하듯이 우리가 서로 나누고자 한다.\n지금까지 모여있는 질문들을 살펴보자.\n[기금모금은 왜 하나?]\n10년 후에는 어떤 식으로든 금액을 지불해야 한다. 버나드 성당 역시 어려움에 봉착해 있다. 세상을 떠나는 신자들에게 유산의 일부를 성당에 남길 수 있도록 권유하기에까지 이르렀다. 다만 10년동안 미리 낼 필요가 없으니 이자를 면하게 된 것이다.\n[10년이라는 기한이 있지 않는가?]\n미리 시작하고 계산을 대봐야 모자라는 부분을 함께 걱정할 수 있다. 대밑에 가서 뭔가를 할려고 든다면 우리는 무리수를 두게 될 것이다. 우리가 가장이라면 우리 집을 10년 뒤에 갚는다고 지금 아무 것도 하지않고 있을 수는 없지 않는가?\n[왜 10년에 갚을 돈을 3년에 거두려고 하는가?]\n길수록 청하기도 좋고 내기도 쉽다. 그러나 시간이 지나면서 (이사 등) 차질이 생기고 공동체가 너무 오랫동안 스트레스를 받게되고 선교가 어려워진다는 것이 경험을 가진 공동체들의 한결같은 전언이다. 공식적인 기준은 3년으로 하되 개인적으로는 5년을 선택할 수도 있다. 어떤 분은 내 생전에 마련하는 이 성전을 위하여 이 돈을 꼭 내고 싶은데 지금은 형편이 어려우니8년 동안 내겠다고 하신 분도 예외적으로 있었다. 이런 마음이 성전을 이루는 것 아닌가?\n[왜 모금을 신자들 모두 한번에 안하고 일부 신자들만 먼저 접촉하는가?]\n이 문제는 [성전 기금 모금 계획은 어떻게 계획하고 있나?]를 보면 알겠다.\n교구청과 연계된 회의로 함께 확정된 이 계획은 여타의 여느 펀드 레이징과 크게 다르지 않게 계획되었다. 남다른 특별한 방법도 어떤 surprise도 없다. 즉, 전체인구의 10%가 전체 모금액의 60%를 모금하며, 그 10% 사람들을 먼저 조용하게 접촉한다. 그리고 어느 정도의 성과를 이룬 뒤에 전체에게 발표하며 기금운동을 시작한다… 라는 것이다.\n여기에 문제점을 느낀 우리가 교구청에 내민 카드는 문화적인 해결이었다. 즉, 이민자들의 살림에서 재정적으로 뛰어난 10%의 인구를 기대하기 어렵다. 3-40% 인구가 60% 감당하는 것이 합당함을 제시했고 받아들여졌다. 그래서 먼저 3-40%에 해당하는 사람들에게 접촉하는 조용한 모금기간(Quiet Phase)이 있고 나중에 전체에게 공개하고 함께 나아간다(Open Phase)는 계획인 것이다. 이는 전체에게 더 쉬운 모금 운동이 될 수 있도록 돕는 방법이다.\n그래서 그렇게 하는 과정에 이러저러한 질문들과 의혹들이 제기되는 것을 확인한다. 우리 문화는 이러한 조용하게 진행되는 과정이 아무래도 불가능 하겠구나를 느끼면서 이를 멈추고 3주전에 모든 신자에게 먼저 발표하게 된 것이다. 그래서 많은 이들을 개인적으로 접촉할 기회를 실제로 잃게된 것이다.\n[성전기금 헌금자들을 recognize 하는 방안은 준비되어 있나?]\n성 다블뤼 성당이므로 성당 한 벽에 다블뤼 성인 쉬라인을 하나 설치하고자 한다. (우리 성당에는 제대 양편에 성가족과 수태고지에 대한 쉬라인들이 각각 자리하고 있다.) 다블뤼 성인의 유해와 함께 그 분의 부조나 흉상을 준비하고 그와 함께 recognition 방법을 찾을 것이다.\n[이미 가지고 있던 성전 건립기금은 어찌 되었나?]\n옛날부터 내려오는 금액과 그동안 김치와 된장, 성물판매, 아이들 SAT 교육 등 등으로 모은 모든 금액이 45만 여불이다. 이 돈들은 우리가 살게 될 이 성전을 보수하는데 쓰여지고 있다. 그렇지 않으면 이 돈을 따로 새롭게 마련해야 할 것이기 때문이다. 우리 성당은 우리가 들어오기 전과 비교한다면 엄청난 변화를 겪었다. 적지 않은 분들의 노력과 희생, 시간과 땀으로 좋은 공간으로 변해가고 있다. 아직도 불편한 곳이 많지만 시간을 가지고 이에 임할 것이다.\n지금까지 쓰여진 것이 모두 30여만불이고 앞으로 예상되는 것이 25 여만불 정도이다. 정확히는 모를 일이다. 10만불의 차액은 박병준(B J Park) 님이 내어 주셨다. (이 분은 비신자임에도 불구하고 조카 결혼식에 참여하여 아름다운 성전과 전례에 고마움을 표현하기 위하여 일전에 5천불의 도네이션을 하신 적이 있는데 또 다시 큰 도움을 선듯 내어 주셨다.)\n[왜 나의 몫은 그렇게 많은가?]\n일반적으로 모든 구성원들이 자유롭게 알아서 약정을 하게 되면 모금 목표액의 1/3만이 완성된다는 것이 일반적인 예견이다. 우리가 읽고 공부한 모든 책들이 그렇게 말해주고 경험자들도 공유하는 실제들이다. 다시 말해서 자기 예상보다 3배 정도를 생각해야 보통 모금이 완성된다는 의미이다.\n그래서 교회는 guide line으로 청약금액을 제시한다. 그것이 여러분들이 받았던 편지의 내용인 것이다. 이는 3주전에도 제가 말씀 드렸듯이 simply 가이드라인이다.\n교회는 여러분에게 청하고, 대답은 여러분 각자의 몫이다. 여러분이 대답하는 것이 아니고 교회가 대신 대답한다면 강제 청약이지 않겠는가?\n만 불 156주(3년) x 65불\n저도 550불(월급)/2 = 275 36개월 내니 9900불이다. (하루 수입 18불 중에 반)\n성모님께서 100불 채우실 것이니 만불을 내고자 한다.\n만오천 불 97불/주\n이만 불 130불/주\n** 결과적으로 하루에 10불이면 만불이고 20불이면 2만불이다.\n어떤 분들은 제시된 금액보다 더 내고 어떤 분은 더 적게 낸다. 온전히 여러분 각자의 결정이다. 가족들이 짐을 메고 먼 길을 떠난다면 짐을 나누어질 것이다. 작은 짐을 메는 이도 있고 큰 짐을 메는 이도 있다. 한 구성원이 무거움을 호소하면 다른 구성원이 픽업한다. 즉, 내가 많이 지면 다른 이가 적게 질 수 있고 내가 적게 지면 다른 이가 많이 지게 되듯이 이 모든 것은 우리의 일이다.\n문제는 기쁘게 내는 것이다. 즉, 기쁘게 낼 수 있는 만큼 내는 것이다.\n이는 최선을 다하되 어느 정도의 희생을 플러스하는 정도가 되지 않겠나? 넘치게 거두면 우리 모두의 기쁨이고 모자라면 또 어떤가? 우리 모두가 함께 나서서 할 수 있는 일을 찾을 수 있지 않겠나? (골프대회이든 바자이든 물건 판매든…)\n우리가 하는 것은 무리수를 두자는 것이 아니다. 일찍 시작해서 상황을 가늠하고 답에 가까이 갈 수 있는 여유를 가지는 것이다. 늦게 시작할수록 무리수를 두게 될 것이기 때문이다.\n저도 우리 신자들이 다 함께 참여하는 성전이루기 운동에 함께 하고자 한다. 주님 앞에 내어놓을 내 몫의 선물도 챙겨야 되지 않겠나 싶다. 저의 한달 월급은 550불이다. 하루에 18불을 번다. 그 돈의 반을 매일 내어놓겠다. 3년이면 9900불 정도에 이른다. 성모님께서 100불을 도와주실 것이다. 그래서 만불을 청약하고자 한다. 이 아름다운 성전을 이루는 데에 내가 함께 했다는 것을 지니고 주님께 간다는 것. 나는 기쁘다.\n[다음 주에 있을 호텔 점심]\n그렇게 쓰여지기 보다는 그냥 친교실에서 간단히 하고 기금을 모으는 것이 좋지 않겠냐는 걱정을 하는 분들이 있다고 들었다. 그 얘기를 듣고서 실상 내 마음은 기뻤다. 생각은 다를 수 있으나 마음은 같지 않는가? 방법은 다를 수 있으나 마음은 같은 방향으로 달리고 있지 않는가. 다함께 걱정하고 더 나은 방향을 찾는 우리 공동체의 모습이다. 좋다. 우리 성전은 마음으로, 신앙으로 지어내는 것이기 때문이다.\n호텔에서 함께 celebrate하고자 하는 것은 무엇보다 교구청과 함께 내린 결론이다. 먼저, 기금을 모으는 것은 희생이다. 결코 적지 않은 희생이다. 그러나 성전을 이미 들어와서 살면서 좋다는 기쁨을 표현하고 서로 나누기도 전에 희생하라고 하는 것은 좀 순서가 바끼지 않았나 하는 우려가 있었다. 그래서 계획되었다. 또한 동시에 언젠가는 우리 모두가 약정을 할 수 있는 기회가 있어야 되지 않겠나 하는 것이었다. 우리 다함께 Let’s go! 하는 마음으로 시너지를 얻고자 하는 계기가 있어야 하지 않겠나 였다.\n모금 위원회 내에서도 굳이 이런 방법으로 할 필요가 있는가 하는 의견이 있었다. 또 실제로 모금을 위해서 모금액의 아주 작은 일부를 경비로 쓸 수 있는 것이니 하자는 다른 의견(교구청 역시 동의했던 이론)도 있었다. 이런 저런 걱정을 안고서 이 계획을 진행하던 중 이러한 상황을 들었던 우리 중에 몇몇 분들이 그 비용을 부담하겠다고 선듯 나서 주셨다. 필요는 있지만 방법 때문에 망설이다가 힘을 얻은 것이다. 선물이다.\n3달이 넘게 매주 1회씩 만나왔던 기금 모임인지라 모든 회의에 참석하지 못했던 분들도 있었던 탓에, (모금액에서 쓴다는) 예전에 했던 회의 내용과 (그 금액이 도네이션 되었다는) 실제 상황 사이에 혼선이 야기된 것도 있는 듯하다.\n나는 우리 성당 모든 분들이 나와서 함께 이 기쁨을 나누기를 바란다. 그래야 한다고 믿는다. 다같이 한자리에 앉아서 기쁨을 표현하자. 기쁨을 나눌 때는 기쁨을 나누고 희생을 나눌 때는 희생을 봉헌하자.\n할 수 있다…. 우리는 할 수 있다. 우리 성당을 찾아왔던 알라스카 본당 신부를 기억한다. 알라스카 250명/85가구가 100만불에 개신교회를 구입하고 90만불 공사를 했는데 은행에 돈을 빌릴 수가 없어서 도움을 달라던… 그들은 실재로 25여만불의 외부도움을 제외하고도 200만불 넘는 금액을 감당해야 했고 아직도 하고 있다. 그들의 성당과 사제관을 다 합쳐도 우리 성당의 1/5쯤 되어보이는 건물이었다.\n나는 믿는다. 우리는 할 수 있다. 주님의 성전이다. 주님께서 이루실 것이다.\n너무 부정적으로 되지 말라. 많은 돈을 달라고 한다고 이리 저리 얘기하면서 부정적인 마인드를 서로에게 키우지 말라. 주님께서 원하시는 모습은 아니다.\n그저 조용히 기도하라. 그리고 기쁘게 결정하라. 여러분과 하느님 사이에서 결정하는 것이다. 모든 것은 자발적인 것이지, 강제적이지 않지 않느냐? 하느님의 일이다. 그 분이 하시는 일이다. 된다.\n우리 일을 우리가 안된다고 생각하면 누가 된다고 하겠는가?\n다함께 모여와서 기쁘게 임하자.


평범한 넷좌익골방입nida. 이글루스 프로필과같이 실명 계정을 사용하고있어요. : 태그 > 부시\n노무현정부 와 BDA 남북정상회담의 삼각함수 (4)2017.09.06\n노무현정부시기 주미외교에서 일어난 bda 방콕델타아시아은행 대북재제(5)2016.12.16\n-노무현 정권이 막 출범한 2003년2월 상황은. “분위기가 살벌했다.(웃음) 2003년2월25일 서울에 도착해 노대통령 취임식에 참석한 뒤 청와대 지인들에게 전화를 걸었는데 아는 사람이 단 한 명도 없더라. 하룻밤 사이 전부 교체된 거다. 외교통상부에 연락했더니 ‘탈레반이 진주했다. 우린 아무 힘이 없다. 이제 당신은 청와대 386들과 상의해야 한다....\n당시 9.19 공동성명에 대해 한·중·일·러·북은 각국이 느끼는 차이가 있었겠으나 모두 만족했다. 미국도 미국의 협상파들은 어느 정도 만족을 했는데 네오콘들은 북한을 찍어 누르지 못했기 때문에 만족스럽지가 않았던 것이다. 그 분위기가 미국에 영향을 미치면서 9.19 공동성명의 잉크가 마르기도 전에 크리스토퍼 힐의 강경 발언을 나온 게 아닌가 싶다. 또한...\n노무현정부시기 주미외교에서 일어난 bda 방콕델타아시아은행 대북재제\nhttp://news.joins.com/article/20741772송민순 전 외교통상부 장관이 펴낸 회고록 『빙하는 움직인다』에는 노무현 대통령이 미·중 정상과 북한 문제를 논하며 느낀 좌절감도 소개돼 있다.2005년 경주 한·미 정상회담서 대북 압박 두고 직설화법 주고받아2006년 송민순이 방미 거듭 권하자 “싫다는데 자꾸 왜 끄집어내냐”후진타오 주...\n이글루스 온도 창조경제 트위터 이명박 녹조 명보극장 문재인 강제징용배상청구권 중국몽 청구권 로리콘 녹차라떼 386 한일청구권협정 조슈아 정대협 roricon 문빠 민주당 eggry 장마 박근혜 민주주의 좆팔륙 조국 낙수효과 홍콩 수돗물 비린내


온갖 위험에 고용불안, 건설노동자들 "일당 1만원 인상" - 평화뉴스\n편집 : 2020.12.1 화 19:46\n온갖 위험에 고용불안, 건설노동자들 "일당 1만원 인상"\n대구경북 건설노조 "법 사각지대, 불법 하도급은 일상...건설 고용개선법 개정" 촉구\n2016년 04월 01일 (금) 01:08:54 평화뉴스 김지연 수습기자 pnnews@pn.or.kr\n▲ '임금 인상'을 요구하는 노동자들(2016.3.31.국채보상공원) / 사진.평화뉴스 김지연 수습기자\n대구경북지역 건설노동자 8백여명(경찰추산 600명)이 "일당 1만원 인상"을 요구하고 나섰다.\n전국건설노동조합 대구경북건설지부(지부장 오인덕)는 31일 대구 국채보상운동기념공원에서 '2016년 임금인상투쟁 승리 선포대회'를 열고 "건설노동자들은 장마철과 혹서·혹한기에 일을 하지 못해 임금이 절반이나 줄어들 뿐 아니라 근로기준법의 주휴·연차수당 등도 보장받지 못하고 있다"며 "상시적인 고용불안을 해결하기 위해 일당을 현재 17만5천원에서 18만5천원으로 1만원 올려야 한다"고 촉구했다.\n또 "현행법상 원청·전문건설사 이외에는 도급계약을 못하지만 현장의 불법 재하도급은 일상"이라며 "근로기준법 사각지대로 임금 경쟁은 심해지고 노동강도가 높아지고 있다"고 지적했다. 특히 "수도권은 경쟁이 더 심해 최소 일당인 13만원만 받는 경우도 있다"면서 "감시감독이 절실하다"고 강조했다.\n▲ 대구경북 노동자 8백여명이 행진을 벌이고 있다(2016.3.31) / 사진.평화뉴스 김지연 수습기자\n현재 우리나라 건설현장 목수 기능공 임금은 수도권 13~17만원, 대구 등 다른 지역은 17~18만원이다. 그러나 계절에 많은 영향을 받는 직업인만큼 특정한 시기에는 일을 하지 못하는 경우가 대다수다. 때문에 대구·경북, 대전·세종, 광주·전남, 부산·울산·경남 등의 건설노조는 18만5천원으로 '1만원 인상'을 요구하고 있다. 또 현재 국회에 계류중인 '건설근로자 고용 개선 등에 관한 법률(건고법) 개정안' 통과도 촉구하고 있다.\n개정안은 ▷건설기계 종사자 퇴직공제 의무 가입 ▷2008년부터 동결된 하루 4천원 퇴직공제부금 인상 ▷노무비 구분관리·지급 확인제 시행 ▷건설근로자 직업 능력 개발 ▷계절적 실업 지원 등이 포함돼 있다. 그러나 이 개정안은 지난 3년간 국토교통부와 고용노동부의 정책 주도권 싸움으로 처리가 미뤄지고 상태다. 지난 10일 2월 임시국회 회기가 끝나 19대 국회에서는 처리가 아예 무산된 상태다.\n목수로 대구경북에서 20년째 일해온 이모씨는 "건설업체들은 일한 만큼 일당을 주지 않고, 최저입찰제로 자신들이 정한 기간 내에 빨리 공사를 부추겨 온갖 위험에 노출돼 있다"며 "부당한 대우를 받아도 일이 끊길까 참고 일할 뿐"이라고 분통을 터뜨렸다. 또 "동일노동·동일임금 원칙에 따라 전국의 모든 목수가 같은 일당을 받아야 하지만 임금체불은 수시로 일어난다. 더 이상 참을 수 없다"고 말했다.\n▲ '2016년 임금인상투쟁 승리 선포대회'(2016.3.31) / 사진.평화뉴스 김지연 수습기자\n오인덕 건설노조 대구경북지부장은 "건설현장은 근로기준법의 사각지대에 놓여있다"며 "고강도 노동에서 벗어나고 연차수당, 주휴수당 등을 보장받을 권리가 있다"고 주장했다. 송찬흡 전국건설노동조합 대구경북본부장은 "수십 년간 갈고닦은 건설 기술의 가치와 노동을 보상받아야 한다"며 "전국의 모든 건설 노동자들이 동일 임금을 받을 수 있을 때까지 싸울 것"이라고 말했다.\n한편 대구경북 건설노조는 이날 오후 2시부터 2시간가량 집회를 열고, 공평네거리, 대구시청을 거쳐 삼덕동 경북대병원까지 1km가량 행진 후 해산했다.\n· 대구 중·남구 알바 43% "최저임금 못 받는다" · "박근혜 정권의 서민경제 실패, 총선에서 심판해야"\n· "근로기준법 무시하는 행정지침...노동자 희생만 강요" · 해 넘겨 넉달째...한파 속에서 촛불켠 경북대병원 '해고자들'\n· 대구교육청, 비정규직 조리원에게 '밥값 징수' 논란 · '성과' 적다고 해고라니..."노동자 내일을 빼앗는 정부"\n· "노동자 외면하고 법안 통과에 목매는 정부" · 공직사회 '저성과자 퇴출' 논란...노조 "쉬운해고" 반발\n· "쉬운해고·임금삭감 위한 노동법 개정...명분 없다"


조상래 ETRI 책임연구원 - 주간조선\n[대덕의 과학자들] 조상래 ETRI 책임연구원\n[대덕의 과학자들]조상래 ETRI 책임연구원\n공인인증서 만든 주역 모바일 바이오인증도 개척\n▲ photo 최준석 선임기자\n한국전자통신연구원(ETRI)의 조상래 책임연구원은 2000년 인터넷 공인인증서를 만든 주역 중 한 명이다. 그를 지난해 11월 23일 대전 대덕연구개발특구에 있는 ETRI에서 만났을 때 “공인인증서를 19년 전에 개발했다”는 얘기를 듣자 묘한 느낌이 들었다. 공인인증서는 온라인 상거래 이용을 불편하게 하는 장치로 많은 이용자의 지탄을 받고 있다. 문재인 대통령은 ‘공인인증서 폐지’를 대통령 선거 공약으로 내건 바 있다. 심지어 전임 박근혜 대통령도 공개 회의에서 당시 주무장관에게 ‘올해 안에 액티브X를 없애라’라는 주문을 한 적이 있었다.\n공인인증서와 액티브X는 한국의 인터넷 사용자에게는 끔찍한 이미지로 남아 있다. PC 환경에서 온라인 거래를 하기 위해 웹브라우저(인터넷 익스플로러)를 화면에 띄우면 새로운 창이 뜨고 관련 파일을 내려받도록 한다. 이게 액티브X다. 액티브X를 실행하고 공인인증서에 아이디와 비밀번호를 입력하는 절차는 번거롭기 짝이 없었다. 지금도 나무위키 사이트에 가면 액티브X가 상거래를 얼마나 불편하게 했는지를 잘 보여주는 그래픽이 있다. 한국의 상거래 사이트와 미국의 대표적인 상거래 사이트인 아마존닷컴을 비교하는데, 로그인부터 상거래가 끝나기까지 한국은 11단계를 거치는 반면 아마존닷컴은 4단계만 거치면 된다.\n조상래 책임연구원에게 ‘박근혜 대통령이 액티브X를 없애라’라는 지시를 했을 때 어떤 생각이 들었느냐는 질문을 했다. 그는 “이런 말 어디 가서 하면 난리 나는데” 하며 겸연쩍은 표정으로 이렇게 말했다. “공인인증기술은 당시에는 매우 앞선 기술이었다. 웹 인증 표준을 만든 미국표준기관(NIST) 사람들도 한국이 그런 기술을 국가적으로 보급했다는 얘기를 듣고 놀랍다는 반응을 보였다.” 그는 “미국은 지금도 공인인증기술을 사용할 수 없다”고 강조했다. 당시 주로 사용하던 웹브라우저인 인터넷 익스플로러는 ‘플러그인’ 기술을 자체적으로 제공하지 않았다. 그래서 웹에서 공인인증기술로 사용하기 위해 당시만 해도 핫(hot)한 기술인 액티브X를 한국이 쓰게 됐다는 것이다.\n조 책임연구원에게 ‘미국에서는 액티브X 기술을 사용하지 않아 온라인 상거래를 편하게 하지 않느냐’고 묻자 그는 “나라마다 사용자 아이디 인증 기술이 다르다. 미국은 USB보안토큰을 많이 사용한다”고 답했다. 개인이 USB보안토큰을 갖고 다니면서 온라인 거래 등을 할 때 컴퓨터에 꽂아 쓴다고 했다. 한국은 왜 USB보안토큰을 보급하지 않았을까. 조 책임연구원은 “한국과 미국의 분위기가 다르다. 한국인에게 USB보안토큰을 휴대하고 다니라고 한다면 ‘어떻게 그렇게 귀찮은 일을 하느냐’며 부정적이었을 것”이라고 했다. 그래서 공인인증서 제도가 한국에 보급되었다는 것이 그의 설명이다.\n공인인증서는 2000년 전자서명법이 발효되면서 보급됐다. 전자상거래가 확대되면서 안전한 온라인 거래를 위한 사용자 인증 시스템의 구축이 요구되었기 때문이다. 당시 ETRI는 전자서명법 발효를 앞두고 공인인증 시스템을 개발했다. 국가가 필요로 하는 기술을 개발하는 게 정부출연연구기관의 임무이기도 하다. 조 책임연구원은 ETRI가 공인인증 시스템을 개발하는 정부 과제로 분주할 때인 1999년에 입사했다. 그는 영국에 유학, 런던의 임페리얼칼리지에서 공부하고, 석사는 정보보안 연구에 강한 로열홀로웨이대학원에서 마쳤다. 이후 1997년 11월부터 LG종합기술원에서 1년 반가량 일하다가 ETRI로 옮겨왔다. “LG에서 정보보안 연구팀은 소규모였다. 나는 좀더 본격적이고 대규모로 정보보안 일을 하는 곳은 없나 찾아보다가 ETRI가 PKI(Public Key Infrastructure·공개키 인프라) 쪽 인력을 채용하는 걸 알았다. 내가 런던의 대학원에서 관심 갖고 공부한 게 PKI였다. 전화로 물어보니 ‘대규모로 정부 과제를 맡아 하고 있다’고 해서 ETRI에 들어오게 됐다.”\n조 책임연구원과 거의 같은 시기에 ETRI에 들어와 PKI 쪽에서 일한 사람이 현재 조 책임연구원이 소속된 정보보호연구본부의 진승헌 본부장 등 4명이다. 기존 연구자 3명을 포함해 모두 7명이 한국의 공인인증서 시스템을 구축했다. 조 책임연구원은 ‘인증기술연구팀’ 소속으로 공인인증서 시스템에서도 이용자 부분, 즉 클라이언트 PC 쪽 일을 했다.\n“PKI 기술은 오랫동안 잘 돌아갔다. 그런데 결정적인 변화가 스마트폰 시대가 오면서 일어났다. 2007년 애플이 스마트폰을 내놓자 모바일 장치에서 사용자 인증 시스템이 필요하게 됐다.”\nPC 시대에는 공인인증서를 직장이나 집에서 사용했다. 그런데 모바일 시대가 열리면서 스마트폰과 아이패드 등 개인 모바일 디바이스를 네 개씩 쓰는 사람도 생겼다. 공인인증서를 4곳에 깔아야 한다는 얘기다. 그런데 모바일 제품에서는 액티브X가 돌아가지 않았다. 공인인증서를 이리저리 복사해 사용하다가 유출되는 사고도 발생했다. 애플 제품은 액티브X를 지원하지 않아 애플 아이폰 사용자는 전자상거래를 하지 말라는 말이냐는 불만도 제기됐다.\n▲ photo 삼성전자\n모바일이 활성화되던 시기에 조상래 책임연구원은 ‘통합인증(Single Sign On) 기술 개발’이라는 다른 쪽 일을 하고 있었다. 2004년부터 2014년까지 10년간 ‘통합인증’ 기술을 개발했다. 한 번의 로그인으로 신분(아이디)이 확인되면 여러 사이트에 들어가 이용할 수 있는 기술이 ‘통합인증’이다. 가령 대기업 계열사 사이트를 한 번의 로그인으로 모두 사용하게 하는 식이다. 롯데그룹의 롯데쇼핑, 롯데호텔을 한 번의 로그인으로 사용할 수 있다면 그게 ‘통합인증’이다.\n통합인증에 동원되는 신기술은 FIDO(Fast IDentity Online). 그가 이 신기술을 처음 만난 건 2014년 5월이었다. 새로운 인증 기술을 찾다가 FIDO 표준 초안을 인터넷에서 발견했다. FIDO협회는 미국 실리콘밸리의 새너제이에 있고, 온라인에서 바이오(생체)인식 정보 표준을 만들자는 목표로 관련 업계 중심으로 2012년 발족했다. “FIDO 표준 초안을 보는 순간, 이것이 인증 기술을 완전히 바꾸겠다는 걸 확신했다. 혼자 연구를 시작했다. 그리고 같은 해 12월 FIDO 1.0 표준이 발표되면서 모두 5명이 팀을 꾸렸다. 이후 내가 기술개발책임자로 계속 일하고 있다.”\n조상래 책임연구원에 따르면 당시 지문인식, 홍채인식, 얼굴인식 등 소위 바이오 인식정보 기술 등은 이미 시장에 나와 있었다. 문제는 온라인 거래 사용에 한계가 있다는 점이었다. 지문이나 홍채 정보를 사용하려면, 서버에 사전등록된 바이오 정보와 사용자가 매번 기기에 입력하는 정보가 일치하는지 확인해야 한다. 사용자의 지문과 홍채 정보가 관련 기관이나 업체의 서버에 저장되어 있어야 한다는 얘기다. “생각해보라. 주민등록번호가 유출되면 얼마나 파장이 큰가. 지문이나 홍채 정보가 유출되었다고 해보자. 그건 주민등록번호보다 파장이 클 것이다. 주민등록번호나 주소지는 여차하면 변경할 수 있으나, 바이오 정보는 변경할 수도 없다. 유출 우려 때문에 바이오인증 기술이 온라인에서 사용되지 못했다.”\n그런데 FIDO 1.0 기술은 바이오 정보의 유출과 같은 일이 아예 없도록 만들었다. 지문이나 홍채 정보를 아예 서버에 저장하지 않기 때문이다. “바이오 정보 인증 과정의 앞단과 뒷단을 분리시킨 게 FIDO의 특징이다. 사용자를 인증하는 로컬 인증 부분인 ‘앞단’과, 스마트폰을 통해 서버와 프로토콜을 주고받으며 사용자를 인증하는 ‘뒷단’의 연결고리를 끊었다. 뒷단은 여전히 PKI 기술을 쓴다.”\n▲ FIDO 기술을 채택한 회원사들. photo FIDO\n바이오인증 기술 PC에도 적용\n조상래 책임연구원이 설명하는 FIDO의 새로운 인증 프로토콜 개념은 알쏭달쏭했다. 그는 “FIDO가 내놓은 스펙 내용이 매우 난해하다. 내가 그걸 이해하고 한국 인증 업계를 대상으로 앞으로 FIDO로 간다고 설명하고 다닐 때도 사람들이 개념을 이해하기 힘들어했다”고 말했다.\n조 책임연구원은 2014년 5월 FIDO 초안을 발견했을 당시 BC카드와 모바일 신용카드 결제 서비스를 개발하고 있었다. 조 책임연구원은 BC카드와 FIDO를 통한 전자상거래 서비스를 개발, 몇 달간 시범 서비스하는 데 성공했다. FIDO 1.0 표준이 나온 뒤에는 동료 4명과 팀을 꾸리고 본격적으로 기술 개발에 들어갔다.\n“힘든 시기였다. 삼성전자가 갤럭시6 출시를 앞두고 있을 때였는데 여기에 FIDO 기술을 얹을 수 있도록 해야 했다. 삼성은 삼성페이를 국내에 내놓으면서 바이오인증 서비스를 하려고 했다. 수원에 있는 삼성전자 개발팀과 연락을 하면서 FIDO 기술을 완성하기 위해 많은 날 땀을 흘려야 했다. 갤럭시에 FIDO 기술이 쉽게 붙지 않았기 때문이다.”\nFIDO협회는 FIDO 1.0 표준을 내놓고 반년도 지나지 않은 2015년 4월 첫 번째 상호운용성 실험을 했다. 한국에서는 ETRI, 삼성전자가 참가했다. 사용자 인증 서버, 사용자 인증 장치, 사용자 인증 클라이언트를 만든 기관이나 기업이 참여한 것이다. FIDO 1.0 표준에 맞춰 개발한 기술이 서로 통하는지 확인하는 자리였다.\n“ETRI가 개발한 인증 서버가 상호운용성 실험을 통과해 FIDO로부터 인증서를 받았다. 그 기쁨은 말로 할 수 없었다. 한국에서는 ETRI가 선도해서 개발한 기술이다. 이후 국내에 기술을 보급했다. 특히 ‘삼성페이에 붙여 잘 돌아간다’고 설명하니까 FIDO 기술을 받아들이는 데 아무런 문제가 없었다.”\n조상래 책임연구원은 2015년에만 국내 업체 10곳에 FIDO 기술을 이전했다. 분주한 나날이었다. 지금은 FIDO2 기술이 나와 그것에 대응하기 위해 분주하다. 1.0에서 업그레이드된 기술인 FIDO2 표준은 지난해 8월 나왔다. 이는 모바일을 넘어 PC 환경에서도 FIDO 기술을 사용할 수 있게 만든다. 노트북이나 PC에서 바이오인증 기술을 사용하는 것이다. 비밀번호를 입력하는 기존의 방법보다 훨씬 편하게 사용할 수 있게 하자는 취지다.\n조상래 책임연구원은 “새로운 원천기술을 개발한 건 아니다. 하지만 국제 기술의 흐름을 빨리 파악해 한국에 보급해왔다는 자부심이 있다”고 말했다. 그는 “공개키인증(PKI)과 FIDO 두 개의 개인정보인증 기술을 국내에 보급하는 데 기여했다고 생각한다. 나이 든 선배들은 PKI로, 그 뒤 세대는 FIDO로 나를 기억할 것”이라고 말했다.


제208회 영생과 영벌\n2019년 11월 24일 설교\n마태복음 25장 31절~36절\nマタイの福音書 25章 31節～36節\nhttps://youtu.be/Fmf9zfKJpnA" frameborder="0" allow="autoplay; encrypted-media" allowfullscreen>\nhttps://youtu.be/ye5pHkiq_GY" frameborder="0" allow="autoplay; encrypted-media" allowfullscreen>\n할렐루야! 하나님을 사랑하시면 아멘! 하시기 바랍니다. 아멘. 오늘 저는 여러분과 함께 “영생과 영벌” 永遠のいのちと永遠の刑罰 라는 제목으로 은혜를 나누고자 합니다.\n오늘은 먼저 본문말씀이 있는 마태복음에 앞서 누가복음부터 살펴볼까 합니다. 누가복음 16장 19절~24절입니다.\n누가복음 16장 19절~24절\n19.한 부자가 있어 자색 옷과 고운 베옷을 입고 날마다 호화롭게 즐기더라\n20.그런데 나사로라 이름하는 한 거지가 헌데 투성이로 그의 대문 앞에 버려진 채\n21.그 부자의 상에서 떨어지는 것으로 배불리려 하매 심지어 개들이 와서 그 헌데를 핥더라\n22.이에 그 거지가 죽어 천사들에게 받들려 아브라함의 품에 들어가고 부자도 죽어 장사되매\n23.그가 음부에서 고통중에 눈을 들어 멀리 아브라함과 그의 품에 있는 나사로를 보고\n24.불러 이르되 아버지 아브라함이여 나를 긍휼히 여기사 나사로를 보내어 그 손가락 끝에 물을 찍어 내 혀를 서늘하게 하소서 내가 이 불꽃 가운데서 괴로워하나이다\n여러분께서 잘 아시는 부자와 거지 나사로 이야기입니다. 여기에 보면 돈이 많았던 부자와 가난했던 나사로가 죽게 되었는데 부자는 지옥에 떨어지고 나사로는 천국에 갔다는 이야기이지요. 우리에게 익숙한 이야기이긴 합니다만, 사실 알고 보면 여기에는 우리가 지금까지 알지 못했던 대단히 놀라운 사실이 숨겨져 있다는 것을 알 수 있습니다.\n그 놀라운 사실이라고 하는 것은 바로 오늘 본문 말씀이 포함된 마태복음에도 숨겨져 있습니다.\n마태복음 25장 31절~46절까지 조금 길지만 읽어보도록 하겠습니다.\n여기 31절에 보면,\n“인자가 자기 영광으로 모든 천사와 함께 올 때에 자기 영광의 보좌에 앉으리니”\n라고 되어 있는데, 이는 예수님께서 이 세상에 다시 오실 때의 상황을 말씀하신다고 할 수 있습니다. 예수님께서 2천 년 전에 오셨을 때에는 고난 받는 종, 우리의 죄를 대신해서 짊어지시는 종의 모습으로 오셨으나, 주님께서 다시 오실 때에는 심판의 주로 오십니다.\n이제 민족들을 모두 모아놓고 예수님께서 심판을 하시는데, 그 심판하시는 모습을 보면 대단히 흥미롭습니다. 우선 의인과 악인으로 나누시고는 의인은 영생에, 그리고 악인은 영벌에 들어가라는 하는 판결을 내리십니다.\n역시 이 말씀도 우리에게 익숙한 내용이기 때문에 그냥 그런가 보다 하고 넘어갈 수도 있을지 모릅니다. 하지만 이를 자세히 보면 역시 여기에도 대단히 충격적인 사실이 숨겨져 있다는 것을 알 수 있습니다.\n자, 먼저 이 두 이야기 중에 등장하는 형벌을 비교해보도록 하겠습니다. 앞서 부자와 나사로에 등장하는 부자는 어땠습니까.\n누가복음 16장 23절~24절\n지금 이 부자는 그 손가락 끝에 물 한 방울을 찍어 내 혀를 서늘하게 해달라고 할 정도로 불꽃 속에서 괴로워하고 있다는 사실을 알 수 있습니다. 참으로 생각만 해도 끔찍하지요.\n그리고 이제 마태복음으로 돌아와보면, 오른편과 왼편으로 나누신다고 하는데, 그 때 왼편에 있는 사람들이 받은 형벌은 무엇이라고 기록되어 있습니까.\n마태복음 25장 41절\n이 또한 영원한 불에 들어가라고 하는 무서운 판결을 내리십니다.\n여러분, 한국이나 일본을 보면 제일 무거운 형벌이 사형이라고 할 수 있지요. 그 어떤 끔찍한 죄를 저지른 흉악범이라 한다 하더라도 그 이상의 형벌은 없습니다. 그리고 형 집행에 있어서도 지금은 가급적 고통을 주지 않는 방법이 연구되고 있습니다.\n아무리 용서받지 못할 정도로 끔찍한 죄를 저지른 범인이라 하더라도 국가권력이 합법적으로 그 사람의 목숨을 빼앗기 위해서는 대단히 까다로운 법적 절차를 필요로 합니다. 보통 지법, 고법, 대법까지 올라가는 게 일반적이라고 할 수 있는데, 여기까지 가는 것만으로도 몇 년, 형이 확정될 때까지 길게는 10년 가까이 걸리는 경우도 있습니다. 그리고 확정된다 하더라도 재심청구를 할 수도 있고 그렇기 때문에 기간이 많이 걸리게 됩니다.\n사형보다 그래도 가벼운 형벌은 무기징역이지요. 이는 죽을 때까지 교도소에서 나올 수 없는 게 아닙니다. 보통 30년 이상 지나면 가석방 심사대상이 될 수 있습니다. 그래서 심사를 해서 이제 사회에 나가도 되겠다 하고 판단이 되면 세상에 나올 수 있는 것입니다.\n그러면 가장 무거운 사형판결 정도를 받기 위해서는 어느 정도 무거운 죄를 범해야 하는가 하면, 이는 물론 여러 상황이 고려되어야 하겠습니다만, 아무래도 사람을 해치는 살인죄가 대표적인 중죄라고 할 수 있겠습니다.\n한 사람의 목숨을 빼앗는다는 일은 그야말로 무거운 범죄라고 할 수 있겠습니다만, 그런데 일반적으로 보면 단순히 한 사람을 해치는 정도 가지고 사형이 확정되는 일은 그리 많지 않다고 할 수 있습니다.\n사형이 아니라면 무기징역, 또 그 밑에는 징역 몇 년이라고 하는 유기징역, 금고, 집행유예, 벌금 등등 판결 종류는 많이 있습니다.\n그런데 오늘 살펴본 비유에 등장하는 사람들이 받은 형벌은 어떻습니까. 누가복음에 등장한 부자도 그렇고 마태복음에 등장한 사람들도 그렇고 영원히 불 속에 던져진다고 하는, 더할 나위 없이 무서운 형벌을 받게 된 것입니다.\n만약에 요즘 세상에서, 아무리 끔찍한 범죄를 저지른 사람이라 하더라도, 뭐 예를 들어서 죽지 않을 정도로 뜨거운 사우나 속에 몇 년 동안 집어넣는다……만약에 그런 형벌을 만든다고 한다면, 이는 국내 만이 아니라 세계적으로도 크나큰 비난을 받을 것입니다. 차라리 사형이 백 번 낫다고 생각할지도 모를 일이지요.\n그런데 성경에 등장하는 형벌은 어떻습니까. 이건 뭐 뜨거운 사우나 정도가 아닙니다. 꺼지지 않는 불, 영원히 타는 불 속으로 던져 넣는다는 것이지요. 그러면 거기 던져진 사람은 어떻게 되요? 불 때문에 죽어버리나요? 아니요. 이미 죽었습니다. 이상한 말이지만 차라리 죽으면 고통은 끝이 나니까 다행일지도 모르지요. 하지만, 이제 더 이상 죽지 않습니다. 고통이 끝나지 않습니다. 언제까지 계속됩니까. 그렇습니다. 영원히 계속되는 것입니다. 영원히 그 불 속에서 고통 속에 몸부림을 쳐야 하는 것입니다. 이 얼마나 끔찍한 형벌입니까.\n자, 그렇다면 그들은 도대체 얼마나 무거운 죄를 저질렀기에 이처럼 무서운 형벌을 받게 된 것인지를 살펴봐야지요. 이게 참 놀랍습니다.\n먼저, 불 속에서 고통을 겪고 있는 부자를 보도록 하겠습니다. 그는 살아 있을 때 어떤 무거운 죄를 저질렀는지 보도록 하겠습니다.\n누가복음 16장 19절~21절\n음? 이게 뭐예요? 부자가 사람을 죽였대요? 부자가 남의 것을 훔쳤대요? 부자가 남을 속였대요? 아니에요. 그런 내용이 없습니다. 이 기록만 본다면, 부자는 자기 돈으로 좋은 옷을 입고 날마다 호화롭게 즐겼답니다. 그게 다예요.\n마태복음에서 왼편에 있는 사람들은 어땠습니까.\n여기에 보면 왼편에 있는 사람들은 아마도 지극히 작은 자, 그러니까 그 사람들이 생각하기에 별볼일 없는 사람들이 의지할 곳이 없어지거나, 헐벗었거나, 병 들었거나 옥에 갇혔거나 하는 것과 같은 어려움을 겪는 것을 보고도 도와주지 않았다고 합니다.\n여러분, 부자나 왼편에 있는 자들이나, 우리가 생각할 때 그들이 저지른 죄가 이 세상에 있는 사형판결을 받을만한 범죄보다도 더 가혹한 형벌을 받아 마땅할 정도로 무거운 죄를 지은 것 같이 보이십니까.\n아니요. 정반대입니다. 윤리나 도덕적으로 본다고 한다면 비난을 받을지 모르겠으나, 적어도 법적으로 보면 어떻습니까. 자신의 돈으로 좋은 옷을 입는 게 죄인가요? 자신의 돈으로 호화로운 생활을 하는 게 죄인가요? 가난한 나사로를 도와주지 않은 것이 죄인가요?\n왼편에 있는 사람들은 어떻습니까. 세상적으로 보았을 때 별볼일 없는 사람들이 어려움을 겪고 있을 때 도움을 주지 않았다고 해서 처벌 당해야 합니까?\n흉악범은 고사하고 세상적으로 본다면 부자나 왼편에 있는 사람들은 무죄. 아무런 죄가 없습니다. 그런데 주님은 어떻습니까.\n그렇습니다. 죄가 있다고 하십니다.\n그것도 영원히 꺼지지 않는 불 속으로 던져 넣을 정도로 무거운 죄라고 주님은 말씀하고 계신 것입니다.\n이게 여러분께서는 이해가 되십니까? 납득이 되시나요? 이해가 되시고 납득이 되신다는 분은, 그럼 여러분께서는 지금 이 순간 주님이 오시면 오른편에 있을 자신이 있으신가요?\n성경을 조금 아시는 분들은 여기까지 들으시고, 어쩌면 로마서 3장 23절~24절을 인용하실지도 모르겠습니다.\n24.그리스도 예수 안에 있는 속량으로 말미암아 하나님의 은혜로 값 없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라\n자, 봐라. 우리 모든 사람들은 영원한 불 속에 던져질 정도의 무거운 죄인이지만, 예수님을 믿으면 의롭게 된다고 기록되지 않느냐. 의롭다 하심을 얻은 자가 어떻게 주님으로부터 벌을 받을 수 있느냐, 하는 것입니다. 이와 같이 누군가가 주장한다면, 여러분께서는 어떻게 생각하시겠습니까.\n이 주장은 대단히 그럴듯하게 들릴지는 모르겠습니다만, 이는 간단히 말해서 순서의 오류라고 하겠습니다.\n만약에 이 부자에 대한 비유와 왼편에 있는 사람에 대한 비유가 구약에 나왔다면, 예수님이 오시기 전에 쓰여진 것이었다면 그렇게 이해할 수도 있습니다. 그런데 이 말씀은 누가 하신 말씀입니까. 그렇습니다. 예수님께서 직접 하셨습니다.\n“너희들은 지금 당장이라도 꺼지지 않는 지옥에 떨어져야 마땅한 죄인이지만 나를 믿으면 구원을 받아 영생에 들어갈 것이다.”\n예수님께서 만약에, 너희들이 무거운 죄를 지은 죄인이지만 나를 믿으면 구원을 얻는다는 취지로 이 비유를 말씀하시고자 했다면 이렇게 됐겠지요. 하지만 예수님께서는 그렇게 말씀하지 않으셨습니다. 오히려 끔찍한 형벌을 강조하셨습니다.\n그리고 더 큰 근거가 있습니다. 항상 제가 말씀 드리듯이, 특히 복음서를 읽을 때에는 예수님께서 하신 말씀이 누구를 대상으로 하셨는지 가 대단히 중요합니다.\n만약 이 비유가 아직 믿음이 없는 일반 회중들에게 하셨다면 믿음과 구원에 대한 말씀이라고 주장할 수도 있을 것입니다.\n자, 그렇다면 이 두 비유는 주로 누구에게 말씀하셨냐 하면, 성경을 보시도록 하겠습니다. 먼저 부자와 나사로에 대한 비유를 말씀하신 대상은 누구냐 하면 그 비유가 나와 있는 누가복음 16장 1절은 다음과 같이 시작합니다.\n누가복음 16장 1절 초반부\n“또한 제자들에게 이르시되……”\n그리고 마태복음 25장에 나와 있는 왼편에 있는 사람들에 대한 비유는 24장부터 시작합니다. 이 말씀을 시작하시는 마태복음 24장 3절 초반부는 다음과 같습니다.\n마태복음 24장 3절 초반부\n“예수께서 감람 산 위에 앉으셨을 때에 제자들이 조용히 와서 이르되……”\n즉, 이 두 비유는 믿음이 없는 사람들이 아니라, 예수님을 믿고 있는 제자들에게 말씀하셨다는 것을 우리는 기억해야 합니다.\n그러니까 이 두 말씀은 “나를 믿는 너희들에게 해줄 말이 있는데……”라고 예수님께서는 말씀하고 계신 것입니다.\n부자도 아브라함을 알았습니다. 그리고 왼편에 있는 자들은 어떻습니까. 그들의 변명을 다시 한 번 들어보겠습니다.\n그들의 말을 들어보면 만약에 그 어려움을 겪고 있었던 사람이 별볼일 없는 사람이 아니라 주님이었다는 사실을 알았다면 당연히 도와드렸겠지요……. 그들의 변명은 마치 이와 같이 말하는 것처럼 들립니다.\n제가 지난 주, 토요일 쯤에 이빨이 좀 안 좋아졌어요. 원래 좀 어금니가 안 좋긴 한데, 영 좀 불편하더라고요. 그런데 제가 주로 다니는 동네 치과병원이 있는데, 거기 원장님이 수요일에 나오십니다. 그래서 뭐 그럭저럭 견디다가 수요일에 가봤는데, 그 분은 제가 몇 년 동안 다니고 있기 때문에 제 이빨 사정에 대해서 다 알고 계십니다. 그래서 잇몸에 염증이 생겼기 때문에 잇몸에 약을 넣어야 된대요.\n그래서 알겠다고 그랬지요. 예전에도 약은 넣어준 적이 있었거든요. 그런데 이게 곪았을 때 넣은 약은 좀 다른가 보더라고요. 미리 선생님이 말씀하시기를, 좀 아프대요. 그런데 이걸 넣어야지만 빨리 낫는다는 거예요.\n그래서 그런가 보다 했지요. 그랬더니 거 참 이게 얼마나 아픈지 모릅니다. 아니, 약을 넣을 때도 그렇지만, 넣고 난 다음에도 너무너무 아파요. 이게 아픈 이유가 그만큼 염증이 있기 때문에 그렇다고 하시던데, 아, 정말 지금까지 그렇게 오랫동안 통증을 느껴본 일도 별로 없지 않을까 싶을 정도로 아팠습니다.\n저녁 때 집에 와서 진통제를 먹고 누워서 잠을 좀 청해보려고 해도 잠이 오지 않아요. 한 5시간 정도는 그렇게 아프지 않았을까 해요. 어느 쪽으로 누워도 아프고 그래서 앉았다가 누웠다가 하고 참 모처럼 아주 고생을 심하게 했습니다.\n이처럼 제가 이 어금니 때문에 고생을 하고 있는 이유가 무엇인가 하면, 이렇게 말씀을 드리면, 아, 그거 제대로 관리를 안 했기 때문 아니냐 하겠습니다만, 아니에요. 한국에 있을 때에도 꼬박꼬박 치과 다니면서 스케일링도 받고 검사도 받고 그랬습니다.\n치아관리요? 저는 그 정도면 되는 줄 알았어요. 그냥 그렇게 양치질도 하고 그렇게 치과도 다니면, 그러면 줄 알았습니다. 그런데 어느 날 치과에 가니까 그러는 거예요. 이 이빨을 뽑고 임플란트를 해야 한다는 거죠. 아니, 내가 그 치과에 계속 다니고 있었는데 그 때까지는 그런 말을 한 마디도 안 하다가, 이제 지금 와서 갑자기 그러면 그게 어떻게 된 거예요?\n결론은 하나입니다. 그 치과가 엉터리였던 거예요. 제대로 검사도 안 하고, 스케일링도 그냥 흉내만 내다가, 이제 치아가 제대로 나빠지니까 돈이 많이 드는 임플란트를 권해온 것이다……아무리 좋게 생각하려 해도 그렇게 밖에는 이해가 되지 않았습니다.\n당연히 그 치과는 그 이후로 가지 않았습니다만, 그렇다고 나빠진 제 이빨이 정상으로 돌아오지는 않지요.\n치과 잘못 고른 대가로 얼마나 오랫동안 이 이빨 때문에 고생하고 있는지 모릅니다. 그래도 뭐, 이발이야 치료하면 됩니다. 치료 방법도 여러 가지가 있지요. 여차하면 빼버릴 수도 있겠지요. 맹장 같은 것도 빼버린다는데 그깟 이빨 몇 개 빼버린다고 생명에 지장이 있겠습니까.\n하지만 여러분, 우리 신앙은 그럴 수가 없습니다. 그렇게 주일 예배 드리고, 헌금하고 그러면 되는 줄 알았다. 기도하고 찬양하고 가끔 금식하고, 그러면 되는 줄 알았다.\n앞서 살펴본 왼쪽 사람들의 주장을 읽어보면 당황한 듯한 느낌이 전해져 옵니다. 아니, 지금 무슨 말씀이세요. 하면서, 설마 자신이 그렇게 끔찍한 벌을 받게 될 줄은 몰랐을지도 모릅니다.\n여러분, 우리는 우리 믿음 생황을 되돌아보아야 합니다. 우리 마음 안에 믿음과 말씀과 행함이 올바로 서 있는지를 점검해보아야 하는 것입니다.\n야고보서 2장 16절~17절\n17.이와 같이 행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라\n22.네가 보거니와 믿음이 그의 행함과 함께 일하고 행함으로 믿음이 온전하게 되었느니라\n이처럼 행함이 없는 믿음이라고 하는 것은 죽은 믿음, 그러니까 이는 있어도 그만 없어도 그만, 아니, 있으면 오히려 해만 되는 믿음입니다. 행함이 함께 있어야 온전한 믿음이 된다고 성경은 말씀하고 있는 것입니다.\n우리의 구원은 예수님을 통해서만 가능합니다. 예수님의 피를 통해서만 가능하다는 사실을 믿으시기를 주님의 이름으로 축원합니다. 하지만 그렇다고 가만히 누워서 아멘, 할렐루야, 하고 아무 것도 안 하다면, 그 믿음은 있으나 마나 한 믿음, 아니, 오히려 없느니만 못하는 믿음이 될 수도 있다는 사실을 우리는 또한 기억해야 하는 것입니다.\n여러분, 지금 이 순간 예수님께서 오신다면 왼편이 아니라 오른편에 있을 자신이 있으십니까.\n출애굽을 하려는 모세에게 바로는 말합니다.\n출애굽기 8장 28절\n지금도 믿음과 말씀을 가지고 행함으로 실천하려는 우리들에게 마귀는 속삭입니다.\n너무 멀리 가지 마, 적당히 해. 적당히 믿음생활도 하고, 적당히 말씀 묵상도 하고, 적당히 행함도 하라고 합니다.\n여러분, 그러면 적당히 천국에 갑니까. 천국과 지옥 사이에는 적당히 라고 하는 것이 없습니다. 영생 아니면 영벌, 천국 아니면 지옥인 줄 믿으시기를 주님의 이름으로 축원합니다.\n베드로후서 1장을 보시도록 하겠습니다.\n베드로후서 1장 5절~7절\n5.그러므로 너희가 더욱 힘써 너희 믿음에 덕을, 덕에 지식을,\n6.지식에 절제를, 절제에 인내를, 인내에 경건을,\n7.경건에 형제 우애를, 형제 우애에 사랑을 더하라\n적당히 가 아니라 조금만 더 힘써 봅시다. 적당히 믿음생활을 하는 것이 아니라 조금만 더 힘써 믿음생활을 하고, 조금만 더 힘써 말씀 묵상도 하고, 조금만 더 힘써 행함을 합시다.\n우리가 있어야 할 곳은 주님의 왼편이 아닙니다. 오른편에 있어야 합니다. 우리가 가야 할 곳은 지옥이 아니라 천국입니다. 우리가 얻어야 할 것은 영벌이 아니라 영생인줄 믿으시기를 주님의 이름으로 축원합니다.\n마지막으로 축복을 받은 오른편에 있는 사람들이 어떻게 했는지를 다시 한 번 확인해보도록 하겠습니다.\n마태복음 25장 34절~36절을 다시 보시겠습니다.\n마태복음 25장 34절~36절\n이제 11월도 이번 주가 마지막입니다. 다음 주는 이제 12월이지요. 올해가 가기 전에 이제부터 조금만 더 힘써 믿음과 말씀을 가지고 행함으로 말미암아, 하나님을 섬기고 이웃을 섬기면서, 정말 언제 예수님이 오시더라도, 주님의 오른편에 서게 되어 영생의 축복을 받는 우리 모두가 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.\n제209회 두 형제 이야기　→\n←　제207회 수확과 감사


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전주대학교 산학협력단 | 연구소 및 사업단 | 연구소\n국제논문 영문교정료 지원사업\nGlocal University의 실현, 전주대학교 산학협력단이 함께 합니다.\n1994년 3월 1일\n현대인의 건강과 삶의 질을 증진시키기 위한 창의적인 연구\n건강과학종합연구소는 산학연관 협력 체제를 구축하고 건강 과학 분야에 대한 통합적 연구를 수행하여 기초 및 응용 의과학연구의 발전을 추구합니다. 인근 지역 혁신도시의 입주 연구기관과 협동 연구를 통해 효과를 극대화 하며 상호 발전을 위하여 노력하고 있습니다. 여러 외국 전문연구소와의 협력 네트워크를 통하여 지역을 넘어선 연구수준의 달성을 추구하며, 새로운 트렌드로서의 웰빙(well-being)을 학문과 과학으로 체계를 확립하도록 노력하고 있습니다.\n산업발전에 기여할 수 있는 공학이론과 응용을 연구\n공학기술종합연구소는 국내외 타 연구소와 공동연구 및 정보교환과 학자교류, 외부로부터 위탁된 연구 및 산학협동의 중심역할 및 중소기업 지원, 연구발표회·학술세미나·강연회 등을 수행하고 있습니다. 전라북도 9대 클러스터 연계 연구, 중소기업 지원시책, 산학연공동기술개발사업, 산·학·관 교류활성화, 호남광역경제권 선도 사업 대응전략 세미나를 추진하고 있습니다.\n관광외식서비스 산업 부흥과 연구개발역량 강화\n관광외식서비스연구소는 관광경영학과, 외식산업학과, 한식조리학과. 패션산업과 교수 및 연구원들의 우수한 인적 인프라를 바탕으로 창의 인재양성과 창조경제를 견인할 프로그램을 개발하고 있습니다. 관광, 외식, 한식, 패션 등을 특성화하여 관광관련 학문분야를 집중 육성하고 지역 관광외식서비스 산업에 견인차 역할을 하는 호남 최고 연구소를 지향합니다. 관광외식서비스는 향후 관광, 외식, 한식, 숙박, 패션, 여행, MICE, 테마파크 등의 분야 연구를 통해 호남 관광외식서비스 연구소의 리더가 될 것입니다.\n농업과 4차 산업혁명기술을 융합한 농생명융합 특성화\n농생명융합연구소는 농업과 4차 산업혁명기술을 융합한 농생명융합기술개발 과제의 공동발굴, 수행을 위해 스마트팜 기술 개발, 농업환경 부하 대응 솔루션 개발, 기능성물질 발 굴 및 적용기술 개발, 농업생명공학 기술 개발을 추진하고 있습니다. 농생명산업의 미래 인재양성, 농업·농촌의 현안 해결 및 지역사회 발전에 기여를 위해 전문가 초청세미나, 학내 및 외부와의 학제간 공동연구, 정부와 산학연 네트워크 기반 구축, 기술교육 및 컨설팅 지원, 기술 이전 및 사업화를 실시하고 있습니다.\n문화와 관광분야의 제반문제들을 해결하기 위한 연구\n문화관광종합연구소는 정부나 지방자치단체의 문화와 관광분야의 사업들을 성공적으로 수행하고, 문화와 관광분야의 제반문제들을 해결하기 위한 연구 및 용역을 수행하는 연구소입니다. 정부나 지방자치단체와의 연구 및 자문, 각종 연구소와 기업의 자문 및 공동연구를 적극적으로 실시하여 연구능력을 배양하고 체계적이고 유기적인 관․산․학․연 협동체계의 구축하고 있습니다.\n문화산업에 대한 체계적인 학술·연구·제작\n문화산업연구소는 문화산업에 대한 체계적인 학술․연구․제작 활동을 함으로써 지역문화산업 발전에 기여하고 있으며, 특히 문화기술 분야에서 지속적인 연구를 수행함으로써 선도적 전문연구소로 자리매김 하였습니다.\n최첨단 기술융합을 통해 재난 및 재해로부터의 문화재 보호 방안 연구\n문화재방재연구소는 각종 재난으로부터 문화유산을 체계적으로 보호, 4차산업혁명 기술인 빅데이터, 인공지능, 사물인터넷(IOT), 5G초고속통신, 센서 등의 최첨단 기술 연구를 진행하고 있습니다. 기초연구를 바탕으로 다양한 최첨단 기술융합을 통해 재난 및 재해로부터 문화재 피해 최소화 방안에 대해 연구하고 국내.외 연구네트워크를 구축을 통해 문화재방재 전문가를 육성하고 지역사회 시민안전 교육등의 사업을 추진하는 구내 최초의 문화재방재 전문 연구기관이 되고 있습니다.\n1981년 2월 5일\n사회과학의 학문 발전과 국가와 지역사회 발전의 정책 개발\n사회과학종합연구소는 지역사회에 봉사하는 대학 역할을 수행하기 위해 사회과학 분야 전반의 학술연구 활동을 하고, 사회과학에 관한 연구를 통하여 사회과학의 학문 발전과 국가와 지역사회 발전의 정책 개발에 기여하고 있습니다.\n1984년 3월 2일\n국민 경제와 지역사회의 산업발전에 기여, 기업의 합리적인 경영 촉진 연구\n산업경영종합연구소는 지역경제와 지방재정에 관한 조사 연구 및 자문활동과 기업 경영활동에 관한 조사 연구 및 자문활동, 국제통상에 관한 조사 연구 및 자문활동, 경영정보시스템 구축에 관한 조사 연구 및 자문활동, 원가계산, 원가관리 및 세무관리에 관한 조사 연구 및 자문활동, 교수연구세미나, 경영·경제 포럼 개최 및 간행물 발간, 기타 연구소의 목적에 부합되는 사업을 행하고 있으며 산학협동 지원활동으로 원가계산 용역, ISO 지원 사업, 경영자문 활동, 관리자 교육 프로그램, 산경 web server 운용 등을 현재 진행하고 있습니다.\n소재의 물성규명 및 응용 전반에 대한 학술 연구\n소재응용연구소는 신소재 원천기술과 실용화기술을 연구하고 통합할 수 있는 국제적 경쟁력을 확보하기 위해 설립된 연구소로서, 국내외 소재 관련 기관 및 기업과의 네트워크와 우수 연구진을 통한 선도적 연구를 수행하고 있습니다.\n식품관련연구와 식품분야 연구인재육성, 식품관련실용화기술 R&D\n식품산업연구소는 식품개발분야 특화연구소로서 기능성 식품의 개발 및 가공과 함께 한식의 세계화를 할 수 있는 식품개발에 주력하는 연구소로서, 전북 식품클러스터 및 농촌진흥청 등과 연계하여 식품 연구를 수행하며 식품관련 실용화를 위해 관련기업과 네트워크 강화를 통한 인력양성사업을 수행하고 있습니다.\n예술문화 발전을 위한 학술적, 실천적 연구\n예술문화종합연구소는 문화예술 사업을 수행하기 위해서 음악, 미술, 디자인, 체육, 영상, 공연, 한지 분과로 구성되어 소속 연구원들이 문화예술에 관한 각종 프로그램을 연구개발하고 있습니다. 또한 국내외 관련 연구소와 공동으로 학술적, 실천적 연구 활동을 수행하며 정기적으로 연구발표회, 강습회 및 강연회 등 다양한 예술강좌, 심포지움, 학술대회를 개최하고 있습니다.\n의과학을 활용한 통합의학 연구\n본 연구소는 의과학을 활용한 학제간 융합을 통해 4차 산업 신 발전방향을 모색하고 산학협력 등을 통해 이러한 결과를 접목함으로써 체계적이고 실제적인 보건의로 분야의 산업화 발전에 도움이 되고자 한다.\n인공지능 기술을 이용한 산업 기반 성과 향상에 기여\n범 정부적으로 4차산업혁명에 대응하고자 변화하는 산업 혁신 과정에서 인공지능의 교수 및 학생들의 연구능력 신장함으로써 산업현장의 요구를 반영하고 인공지능 분야의 현실적인 교육역량강화와 산업 변화에 요구되는 skill을 제공 함으로써 다양한 성과를 창출하기 위한 핵심 컨트롤타워 역할이 요구되고 있습니다. 인공지능 및 소프트웨어 분야 산업에 알맞은 중급 및 고급 인력 제공하고 다양한 산업군의 인공지능 분야 핵심 콘텐츠의 재구조화 과정에서 인공지능 기술을 이용한 산업 기반 성과 향상에 기여를 통한 전주 대학 성과를 제고하고 있습니다.\n1995년 4월 5일\n인문과학전반에 걸친 학술연구활동의 활발한 촉진과 수행\n인문과학종합연구소는 언어·문학·역사 ·사상 등 제반 인문학 분야와 관련하여 국제적인 인적·물적 교류와 공동연구조사 활동을 전개하고, 인문학 관련 세미나 및 학술대회 개최, 논문집 발간 등을 주관함으로써 대학과 지역사회의 인문학 발전에 이바지 하고 있습니다.\n탄소산업의 원천기술 및 응용기술 발전\n탄소연구소는 한국연구재단 이공분야 대학중점연구소 지원 연구소로서, 탄소 방전와이어 공기청정기술, 탄소전자기와이어 실용화 기술, 탄소전열와이어 전열기술 등의 연구를 진행하고 있으며, 원천기술을 확보하고 기존 금속와이어를 탄소전자기와이어로 대체함으로써 효율 향상, 경량화, 성능향상 등을 꾀하고 전북지역 중소기업과 삼성전자 등 대기업과 협력해 상용화 및 사업화를 목표로 연구를 진행하고 있습니다. 또한 전북 탄소산업 실용화를 위해 체계화된 탄소전문 고급 신진 연구인력을 양성하고 전문 교수진과의 공동연구 체계를 구축하여 한 차원 높은 소융복합연구에 매진해 탄소응용 제품을 상용화 하고자 합니다.\n2011년 4월 25일\n고전번역 성과 증대, 한국학 연구의 활성화, 한국문화콘텐츠 자원확충\n한국고전학연구소는 고전번역사업을 주축으로, 근현대 유학자 네트워크 DB구축 및 연구, 고문헌 전통지식의 현대적 활용, 고전인문학의 대중화, 고전번역 인력 양성, 한국학연구 활성화 및 전문인력 양성사업을 수행하고 있습니다.\n전라북도 전주시 완산구 천잠로 303 대학본관 2층 산학협력단\nTEL : 1577-7177 / FAX : 063-220-2067 / MAIL : webmaster@jj.ac.kr\nCopyright (C) 2019 Jeonju University-Industry Cooperation Foundation All Rights Reserved.


홍준표 “元 질문 야비해 답변 안해. ‘너는 모르지’ 묻는 태도 역겨웠다” - 세계일보\n홍준표 “元 질문 야비해 답변 안해. ‘너는 모르지’ 묻는 태도 역겨웠다”\n입력 : 2021-10-28 21:00:00 수정 : 2021-10-29 01:25:50\n27일 합동토론 ‘탄소세’ ‘고교학점제’ 놓고 洪·元 거친 신경전\n홍준표 국민의힘 대선 경선 후보가 27일 오후 강원 춘천시 동면 G1(강원민방)에서 열린 강원 합동토론회에 참석해 리허설을 하고 있다. 국민의힘 제공\n홍준표 국민의힘 의원이 전날 강원지역 합동토론회에서 원희룡 전 제주도지사로부터 ‘탄소세’와 ‘고교학점제’ 질문을 받고 날 선 반응을 보인 것에 대해 “질문 자체가 야비해서 답변하지 않았다”고 당시 불편했던 심경을 밝혔다.\n홍 의원은 27일 토론 직후 페이스북에 “탄소세는 기업부담과 물가 상승의 부담이 커서 중립이라는 답변을 이미 중앙일보 인터뷰에서 밝힌 바 있다. 그러나 제가 집권한다면 집권 5년 동안 보류할 수도 있다고 생각한다”면서 “질문 자체가 지난번 수소 질문과 같이 야비해서 오늘은 답하지 않았다”고 적었다.\n이어 “고교 학점제 질문도 야비하기 그지없는 질문 태도였다”며 “‘너는 모르지’ 하듯이 묻는 그 태도는 참으로 역겨웠다”고 불쾌감을 나타냈다. 그러면서 홍 의원은 “마지막 토론에서도 그런 야비한 방법으로 질문해서 상대방을 골탕 먹이는 짓을 계속 한다면 계속 무시하고 답변하지 않을 생각”이라고 했다.\n홍 의원은 “대선 토론장에서 자기 사건 변명이나 늘어놓는다거나, 상대방 골탕 먹이는 야비한 질문은 앞으로도 상대하지 않을 것”이라며 “국가 경영의 그랜드 디자인을 논하는 자리가 되어야 할 대선 토론장이 참 저질로 변해간다”고도 했다.\n원희룡 국민의힘 대선 경선 후보가 27일 오후 강원 춘천시 동면 G1(강원민방)에서 열린 강원 합동토론회에 참석해 리허설을 하고 있다. 국민의힘 제공\n이와 관련 원희룡 캠프는 “대통령이 되겠다는 분이 이런 주요 현안들에 대해 잘 모르시는 것도 충격적인데, 답변은 더 충격적”이라고 비판했다. 원 후보 캠프 백경훈 대변인은 논평을 통해 “본선에 가서는 훨씬 잘할 거다, 지금은 경선이라서 대충 하고 계신가”라며 “홍 후보님의 이런 불성실하고 장난스러운 태도는 나라를 걱정하며 정권교체를 간절히 바라는 국민과 당원의 진심 어린 마음을 모욕하는 것”이라고 지적했다.\n앞서 강원지역 토론회에서 원 전 지사는 탄소세에 관한 입장을 홍 의원에게 묻자, 홍 의원은 “이재명 후보와의 정책 토론은 이 후보와 붙을 때 가서 하겠다”며 답변을 피했다. 이에 원 전 지사는 “한 나라의 대통령이 되겠다는 사람이 탄소세에 대한 입장이 없느냐”며 집요하게 추궁해 결국 감정싸움으로 번졌다. 홍 의원은 “질문이 야비하게 느껴진다”며 “입장이 없는 게 아니라 이재명 후보의 공약을 전제로 하는 건 답변하지 않겠다”고 했다.\n원 전 지사가 “본선에 가서도 그렇게 할 거냐”고 말하자, 홍 의원은 “본선에 가서는 제가 훨씬 잘한다. 당내 토론이기 때문에 제대로 안 하고 있는 것”이라고 맞받았다. 홍 의원은 “머리 그리 좋으신 분이 어떻게 토론을 그렇게 하냐”고 지적하기도 했다.\n홍 의원과 원 전 지사는 2025년 시행될 ‘고교학점제’를 두고도 거친 말이 오갔다. 원 전 지사는 “고교학점제를 언제 시행하는지 알고 있느냐”라고 물었고, 홍 의원은 “이 정권의 교육 정책은 제가 대통령이 되면 전부 바꿔야 한다. 의미가 없다”고 즉답하지 않았다. 이에 원 전 지사는 “잘 알지도 못하면서 의미가 없다고 하시느냐”고 지적했고, 홍 의원은 “장학퀴즈식 질문에는 답변하지 않겠다”고 했다.\n27일 오후 강원 춘천시 동면 G1 강원민방에서 열린 강원지역 합동토론회에 참석해 토론 준비를 하는윤석열, 원희룡, 유승민, 홍준표 후보.(왼쪽부터) 연합뉴스\n지난 18일 진행된 부산·울산·경남 합동토론회에서는 ‘수소’ 질문을 받은 홍 의원이 민망해하는 상황이 빚어졌었다. 당시 원 전 지사가 ‘5년 내 부·울·경에 수소 경제 시스템을 만들겠다’는 공약을 언급하면서 “러시아 가스, 원자력 얘기하셨는데 수소 뭐로 만들거냐”라고 묻자, 홍준표 후보는 “수소 H₂0인가 그거 아닌가”라고 답했다. 이에 원 전 지사는 “H₂0는 물이다. 수소를 뭐로 만들 거냐고. 물 만들 거냐”라고 면박을 준 바 있다.\n20211028516375 0101010100000 0 2021-10-29 1:25:52 2021-10-29 1:25:50 0 홍준표 “元 질문 야비해 답변 안해. ‘너는 모르지’ 묻는 태도 역겨웠다” Cube 정은나리 4ebcac8f-dbba-45d5-9fd3-05733df2e878 jenr38@segye.com


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다시 보는 iOS 개발을 위한, 인증 과정 | JongAm's blog\n« NULL, Nil and nil\nInteresting class newly added in the Mac OS X 10.7 Lion »\nPosted September 29, 2012 by jongampark in iPhone/iPod Touch/iPad, Programming.\tTagged: iOS, Programming.\t1 Comment\niPhone OS가 발표 되고 나서, 이 인증과정은 그동안 참 말도 많고 탈도 많은 그런 과정을 거쳐왔다. Xcode 4가 나온 후에, 이 과정은 많이 간략화, 자동화 되어, 좀 더 편한 인증 절차를 밟게 되는 것으로 생각되었다. 그런데, 거의 1년 동안 iOS를 안만지다 만지게 되니, 1년전에 분명히 되는 것였는데, 안되어서, 다시 한번 처음부터 따라가보며 살펴 보았다. 이번엔 좀 정리가 더 잘되기를 기대해 보자.\n자.. 인증 절차를 차, 포 떼고 꼭 필요한 요소만 보자.\n인증엔 크게 두가지 과정이 필요하다.\nCertificate을 iOS provisioning portal에서 발행하고, 각자의 컴퓨터에 다운 받아 등록한다.\nProvisioning Profile을 역시 발행하고, 각자의 컴퓨터에 다운 받아 등록한다.\n물론 이 둘 사이에 이런 저런 과정이 있다. 개발 타겟인 iOS 장비를 등록하고, 개발하는 어플리케이션의 ID를 등록하는 것이다. 그리고 요새 이상하게 설명이 빠지는 부분이 있는데 WWDR이란 인증서(Certificate)이 있다. 원래 이것을 제일 처음에 등록하는데, 참 기억하기 힘든 이름이다. WWDC도 아니고.. 이것의 원래 줄이지 않은 명칭은 Apple Worldwide Developer Relations Certification Authority이다.\n아무튼, 결국 저 1번과 2번을 등록하는 것인데, 뭐 이리 복잡하냐? 바로 그게 불만이다. 좀더 간단하게 할 수없을까? 초기 Xcode 4가 아니라 최근의 Xcode 4에서 (4.5에서 해 보았다) 분명히 간단해진 부분이 있다. 하지만 이 부분에도 문제가 하나 있는데, 이왕 이야기 꺼낸 거, 요번 기회에 다 해 보기로 하겠다. 그래봤자, 또 다음 Xcode 4에서 바뀌지 않을까 싶지만…\n1번과 2번은 보안 시스템에서 이야기 하는, Private Key와 Public Key이다. 즉 Public Key Algorithm을 쓴다는 점이다. 아마 보안 시스템을 공부하지 않은 분들은, 여기서 또 헷갈릴 것이다. “아니, 분명 Private Key와 Public Key를 쓴다고 했으면, Private Key 알고리즘과 Public Key 알고리즘을 쓰는 것이지, 왜 Public Key를 쓴다고 말하냐?” 간단하게 말하자면 Public Key라고 하는 공개키 알고리즘은 Private Key가 있음을 가정한다. 즉 비밀 메시지를 주고 받아야 할 두 상대는 이미 Private Key를 각자가 가지고 있고, 이 두 Private Key는 서로 다르다. 즉 이 Private Key는 그것을 가지고 있는 이가 누구인지를 알려주는 역할을 한다. 반면에 두 사람 사이에 교환을 하는 Public Key는 “배달” 혹은 “전송”이 된다. 그러므로 이것은 누군가에게 날치기를 당할 수도 있고, 도청 당할 수도 있기 때문에, 항상 이런 저런 위험에 처해 있는 것이다. 그러므로 Public Key 알고리즘에서는 이러한 공개 키를 받은 각자의 비밀스러운 대화의 가담자들이 자신의 Private Key와 맞추게 되면, 두 키를 이용해서 계산을 함으로써 키가 맞는지, 또한 그것을 이용한 메시지가 변조 등을 당하지 않았는지를 안다. 즉 도청자는 public key만으로는 둘 사이의 비밀 메시지를 풀어 낼 수가 없다. 혹은 이런 저런 계산을 통해서 좁혀 나가서 결국 알아 낸다고 하더라도, 이미 시간이 지나버려, 두 대화 당사자들이 이미 키를 바꿔버렸을 가능성이 높아 버린다.\n자. 이런 것이 공개 키 방식이다.\n그럼 Apple의 개발자 인증 및 app signing 절차는, “너가 이 프로그램 개발자 맞느냐?”를 애플의 도구/서버가 물어보는 것이라고 한다면, 개발자는 자신의 컴퓨터에 가지고 있는 키를 이용해서, 애플의 도구/서버가 주는 퍼블릭 키와 매칭을 해서, 서로를 인증하는 것이다. 아마 어떤 간단한 메시지를 읽고, 그것을 다시 자신의 private key로 암호화를 하고, 보내면 서버 측에서 다시 그것을 까보고, 서버 본인이 보낸 메시지와 같은지 아닌지. 혹은 보낸 메시지에 대한 예상 답변을 했는지를 검사함으로써 인증을 하는 것일터이다. 그럼 결국 문제는 Private Key를 만들고 Public Key 를 보내고 매칭하는 것일 것이다. 저 위의 1번과 2번에서 그것이 함축적으로 나타난다.\n이제 인증서나, Provision Profile이니 하는 도대체 뜻을 알 수없는 단어를 쉽게 Private Key와 Public Key로 바꾸면, 우리는 저 과정을 쉽게 이해할 수있게 되고, 뭘 왜 해야하는지 알게 되어, 굳이 애플의 문서를 때마다 읽어볼 필요가 없을 것이다.\n자 그럼.. 무엇이 그 키들에 해당하는지 잘 살펴보자.\nCertificate.. 인증서라는 뜻이다. 뭘 인증하겠다는 것일까? 내가 나임을 천명하니, 서버는 그것을 인증서해 발행하는 것이다. 예전의 iOS 인증절차 설명 문에서, KeyChain에서 Certificate를 만들는 것을 보자.\nRequesting a certificate : 인증서를 발행 기관에 요청해서 받아 내기\n즉 이 과정을 생활 언어로 표현하자면, “내가 나이니, 서버 자네가 이 사실을 증명하는 문서 하나 써 주게”이다. 즉 그러니 “인증서”를 발급하는 것이다.\n즉 Certificate는 내가 나임을 증명하고, 네가 너임을 증명하는 private key가 된다.\n자.. 그럼 이 후 과정에서, Provision Profile을 만들기 전에 중요한 과정이 App ID를 만드는 것이다. 이 App ID에 iCloud를 쓸 것인지, Game Center를 쓸 건인지 하는 자잘한 정보도 다 연결이 된다.\n그리고 Provision Profile이 만들어지고, 이것을 내 개발 컴퓨터에 다운로드 받아 등록하게 된다.\n즉 Provision Profile엔 App ID를 기반으로 만든 어떤 정보를 담고 있고, 그것이 다운로드 되어 내 컴퓨터에 등록을 하게 되면 key chain에 나의 private key와 관련지어진다. 즉 이것은 Public Key이다.\n또한 이렇게 private key와 관련이 되어 질때, Xcode의 code signing 세팅시의 목록에도 나타나며, Xcode의 organizer에서도 Invalid Identity란 말이 안나온다.\n여기에서 중요한 점이 있는데, private key와 public key, 다시 말하자면 Certificate과 Provision Profile을 연관 시키는 것이 무엇이냐는 것이다. (자, 엄밀하게 말하자면 Cetficiate은 private key 자체는 아닌 것으로 안다. 하지만 private key로 인해 발행된 인증서이므로, 문맥상 private key로 봐도 무방하다.)\n오랜만에 iOS 샘플 프로젝트를 건드려 보면서, 이 부분이 안되었다.\nXcode 4 가 나온지 벌써 여러번 이 과정에 변화가 있었다 .그래서 혹시나 하는 마음에서 하나 하나 과정을 따라 갔다. 예전에도 안될땐 다시 처음부터 차근 차근이 하면 되었기 때문에. 단 요번 시도에서의 변수는, 집에 있는 컴퓨터에서 발행한(에서 만든 private key로 인해 발행된) certificate과 provision profile을 회사의 컴퓨터에서, 혹은 그 반대로 한다는 점이 달랐다. 이전에는 한 컴퓨터에서만 했다.\nApple의 “Launch Assistant”를 하면, 긴 문서를 읽지 않고도 쉽게 따라가면서 할 수가 있어서, 요번엔 그 방법을 써봤다. (예전엔 없었던 것이기도 해서)\n이상하지? Provision Profiles라고 Xcode 4의 organizer 윈도우 내의 devices 탭 안에 있는 것에서, Invalid Identification 뭐.. 그런, 다시 말해 누가 발행했는지 모르는 profile provision이라고 나온다. Public Key 알고리즘 상, private key와 public key만 있으면 될텐데? 그러면 certificate과 provision profile만 있으면 되는거 아니야?\nLaunch Assistant 문서(과정)를 만든 사람은, 내가 보기에 이 부분을 이해 못하는 사람 같다. 혹은 알아도 잘못될 수있는 경우를 고려하고 문서를 작성한 것으로 보이지 않는다.\n뭘까? 뭐가 잘못되었길래 “누가 했는지 모르는” 상태로 나올까?\n우리는 여기서 p12 파일에 대해서 알아야 한다. p12 파일은 Personal Information Exchange File이라고 한다. 우리 말로 하면 “개인 정보 교환 파일”\n뭐 일반적인 “개인 정보 교환용”을 말하는 것은 아니고, 인증 절차에서 그러한 것이 필요할 때 쓰는 파일이라는 것이다. 이 파일엔 뭐가 들어가 있을까?\n제일 중요한 것이 즉 이 public key가 저 private key랑 연관된다고 알려주는 것이다. 이 파일은 이미 private key와 public key가 연관(association)된 컴퓨터에서, key category이건 certification category에서건 export를 해 주면 생긴다.\nExporting P12, Personal Information Exchange file\n그럼 다음과 같은 파일이 생긴다. 물론 파일 이름은 사용자가 정하기 나름이다.\n이제 이 파일을 다른 컴퓨터에 옮겨, ( 그 컴퓨터에서 certificate과 provision profile을 이용해서, 이미 제대로 이것들이 셋업된 컴퓨터의 환경을 그대로 재현하려 할 때 ) 거기서 더블클릭을 해주면, 바야흐로 certificate와 provision profile이 서로 연관지어지게 된다. 그럼 다음처럼 profile provision이 제대로 valid profile이라고 나온다. (개념상 그렇다는 말이다. 더 자세한 것은 뒤에서 설명해 보자)\n(어쩌면 여기서, 왜 Provision Profile이 위의 Library란 데에서도 있고, 밑에도 있냐는 생각을 하실 것이다. Library에 있는 것은 여러분의 컴퓨터에 있는 것이고, 각 장비 밑의 Profile Provision엔 그 장비에 설치된 Profile Provision을 의미한다. 즉 만약 장비 밑에 없고, Library 밑에만 있다면, 거기서 드래그 & 드롭해서 iOS장비에 설치할 수있다. 또한 이 provision 파일이 설치되어 있지 않은 컴퓨터에, 그 파일이 있는 iOS 장비를 연결하면 당연히 반대로 Library 밑에는 안나오고, 장비 밑에서만 나온다. 당연한 이야기지만… )\n어차피 보는 김에 key chain에서 certificate과 key 부분에서도 봐 보자.\nKeyChain의 key 카테고리에서 association된 private key와 certificate\nKeyChain의 Certification에서 본 private key와의 연관 관계\n즉 key에선 private key가 certificate과 연관된 모습을, certificate에선 certificate이 private key와 연관된 모습을 보여준다.\n(여기서 어? private key인 certificate과 public key인 provision profile간에 연관된거 아니야? 라는 생각을 할 수가 있다. 나도 사실 헷갈리고, 읽기는 private key와 certificate이라고 읽고, 이해는 private key와 public key로 이해를 했었던게 사실이다. 그리고 그 public key를 profile provision이라고 생각하게 되었다. key chain에서. 물론 profile provision이 public key인 것은 맞다. 하지만 이 경우엔 마치 certificate이 public key인 것 마냥 private key와 연결되어 있다. 즉 이 key chain 항목이 뜻하는 바는, private key와 public key와의 연결 관계가 아니라, private key와 그에서 파생된 certificate과의 연관 관계를 보여준다. 즉 iOS developer란 private key가 iPhone Developer란 certificate과 연관 되어 있어, 해당 certificate의 identity를 확인할 수있게 해준다. 이것이 Xcode 4의 organizer에 가면 private key는 안보이고, 마치 certificate이 private key인양 (proxy라고 보면 되겠다) provision profile과 연결이 되는 것이다.\n아.. 헷갈린다. 애플 문서의 헷갈림이, 이 인증과정이 쉽게 간략화가 안되는 것이 바로 이 세 파일 때문이다. 뭐가 public이고 뭐가 private인지 쉽게 눈에 보이지 않는다. 하지만 일단 알고 보면 보인다.\n이 시점에서 앞의 p12에서 “뒤에서 알아보자”라고 했던 부분을 더 파보기로 하자.\n분명 p12는 public key와 private key 를 연관시켜 주는 것이라고 말했다. 그런데 key chain엔 private key와 public key인 provision profile이 아니라 certificate과 연결이 되어 있다. 수상하다.\n여기서 관념적인 설명을 버리고, 실제의 설명을 할 필요가 생긴다.\n이 p12 파일엔 private key와 그것으로 인해 발행된 certificate을 포함하고 있다. 한번 key chain에서 private key와 certificate을 지우고, 지우기 전에 export한 p12 파일을 찾아서 더블 클릭해 보자. keys와 certificates 양쪽에 공히 이 둘이 연관지어져서 생길 것이다.\n즉 key chain은 이 둘 사이의 관계만이 보여진다.\n하지만 이 웹 사이트 및 다른 몇몇을 찾아보면 p12에 대해서 비슷한 설명을 다음과 같이 볼 수있다.\nA P12 file contains a binary representation of a certificate, including both its public and private keys.\n하지만, organizer에서만 볼 수있는 provision profile은 이 p12을 더블 클릭한다고 해서 생기지 않는다.\n즉 key chain에는 certificate와 profile provision 사이의 연관이 아니라 certificate과 그것을 만드는데 사용한 identification인 private key만이 보이고, p12는 그것들을 포함한다. (자꾸 말을 반복하는 것은, 이 부분을 기억해야 하기 때문이다)\n하지만 p12을 더블 클릭해야 비로소 organizer에서 valid profile이라고 나오는 것으로 보아서, 분명 이 p12에는 certificate과 provision profile간의 연관이 역시 기록되어 있는 것으로 보인다.\n최신의 Xcode 4.4/4.5에선 예전과 달리 organizer에서 Teams 밑의 자기 이름을 클릭해서, 그 안에서 refresh를 하면, profile provision과 certificate이 자동으로 provision portal에서 다운로딩 되어 여러분의 컴퓨터에 설치된다. 무척 편해졌다. 즉 예전엔 포털에 가서 일일히 그 파일들을 다운로드 받고 설치해야했지만, 이젠 자동으로 된다. 문제는 이렇게 하면, 아까 언급했듯이 invalid identity 어쩌고 하는 식으로 나온다.\n즉 private key(identity) – Certificate – Profile Provision의 삼각 편대에서, 뒤 두개가 다운로드되고 서로 연관되어 지지만 private key가 제대로 처리되질 않아 invalid identity가 나온 것이다.\n반면에 key chain에서 export 한 p12는 앞의 두개, 즉 private key와 certificate는 설치할 수있는 정보를 갖고 있지만, profile provision은 정보를 가지고 있지 않다.\n그러므로, Xcode 4의 이 인증과정이 예전에 비해 좋아졌다고는 하지만, 여전히 Xcode 4에만 의존할 수없다는 것이다.\n이상으로 이 인증과정의 뒤에서 무슨 일이 벌어지는지는 설명을 했으니, 요점만 간단히 어떻게 하면 한 컴퓨터에서 셋업한 인증 환경을 다른 컴퓨터로 옮길 수있는가를 보면 딱 두개를 해 주면 된다.\nOrganizer의 팀 멤버 이름이나, provision profile에서 refresh를 눌러 certificate과 profile을 다운 받는다. (포털에 직접가서 다운 받아도 된다)\n원래의 컴퓨터에서 key chain을 열어 certificate을 찾거나 그와 연결된 키를 찾아서 p12을 export하고, 인증 환경을 똑같이 만들 컴퓨터에서 (즉 1의 과정을 한 컴퓨터) 설치를 해준다.\n아! WWDR 그건 protal에 가서 다운 받아 설치해보자. 언젠가부터 이 파일에 대한 언급이 은근 슬쩍 스리 슬쩍 빠졌다. 애플 문서에서.. 뭐 찾아보면 어디에 숨어있겠지. 아마 이 파일은 여러분이 애플에 개발자로 등록되어 있다는 것을 입증하는 파일로 보인다. 예전에, 먼저 이 파일을 만들고 그 다음에 그것을 다운 받은 후에 certificate 파일을 만들기 위해 key chain에서 request하고 했으니, 이것은 일종의 seed file처럼 쓰일 것이다. 그러니 그냥 설치하자.\nPosted by harsion on September 4, 2013 at 12:02 AM\nexcellent walkthrough of iOS Certification!


Thai Smile, 랜초 미라지 - 레스토랑 리뷰 - 트립어드바이저\n모든 랜초 미라지 음식점 Thai Smile 근처 음식점\n랜초 미라지의 모든 관광명소 Thai Smile 근처 관광명소\nThai Smile, 랜초 미라지\n미국 캘리포니아 캘리포니아 랜초 미라지 랜초 미라지 음식점 Thai Smile\n25위(76건의 랜초 미라지 소재 음식점 중) ₩₩ - ₩₩₩\n타이 요리, 아시아 요리 Rancho Las Palmas Shopping Center, Highway 111 and Bob Hope Drive, Rancho Mirage, CA+1 760-341-6565웹사이트\n추가 보기 일반지도위성지도 지도 업데이트가 중지되었습니다. 확대하여 업데이트된 정보 보기 확대 재설정 지도 업데이트 중… 지도로 돌아가기 개요 4.0 161건의 리뷰아주좋음50%좋음31%보통10%별로2%최악4%2017/03/27“A BEAUTIFUL RESTAURANT AND GOOD FOOD”2016/07/20“Happy they moved to El Paseo”휴일일 - 토12:30 - 10:00온종일 요리 타이 요리, 아시아 요리가격 ₩₩ - ₩₩₩상세 정보 Rancho Las Palmas Shopping Center, Highway 111 and Bob Hope Drive, Rancho Mirage, CA서비스음식가격분위기전체 세부 정보 이 리스팅 정보 개선하기\n여행자 평가 아주좋음82좋음51보통17별로4최악7여행자 유형가족커플나홀로 여행비지니스친구기간 3~5월6~8월9~11월12~2월언어 모든언어 한국어 (37)영어 (159)네덜란드어 (1)기타 언어 언어 한국어 (37)영어 (159)네덜란드어 (1)일본어 (1)\nCarol WFawnskin10018리뷰 게시 날짜: 2017/04/06 Outdoor Dining on El PaseoGoogle 번역기 더 보기Carol W님, 감사합니다. Jerry TYorba Linda, CA8632리뷰 게시 날짜: 2017/03/31 Definitely Above Average Thai FoodGoogle 번역기 더 보기Jerry T님, 감사합니다. 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오dickjacquesEllington, 코네티컷7529리뷰 게시 날짜: 2017/03/28 A BEAUTIFUL RESTAURANT AND GOOD FOOD이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\nTravelingnurse055샌디에이고, 캘리포니아9128리뷰 게시 날짜: 2017/02/04 Delicious food, confusing reservationsGoogle 번역기 더 보기Travelingnurse055님, 감사합니다. 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Ahb324192리뷰 게시 날짜: 2016/12/07 An excellent venue이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\nhector m솔트레이크 시티, 유타643리뷰 게시 날짜: 2016/10/28 Always on PointGoogle 번역기 더 보기hector m님, 감사합니다. DougRColorado9676리뷰 게시 날짜: 2016/09/22 모바일 Great lunch.. PerfectvThaiGoogle 번역기 더 보기DougR님, 감사합니다. 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오2Weevils샌디에이고, 캘리포니아13760리뷰 게시 날짜: 2016/07/21 Happy they moved to El Paseo더 보기이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Dini S152리뷰 게시 날짜: 2016/06/30 Not as good as it used to be.더 보기이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\nOCTraveler2011로스앤젤레스, 캘리포니아115리뷰 게시 날짜: 2016/06/08 Great Veggie optionsGoogle 번역기 더 보기OCTraveler2011님, 감사합니다. 이전\n리스트 업데이트 중... 인근 주변 음식점The Cheesecake Factory580건의 리뷰 0.24km 떨어짐 Babe's Bar-B-Que Grill and Brewhouse803건의 리뷰 0.41km 떨어짐 Roy's567건의 리뷰 0.13km 떨어짐 Yard House533건의 리뷰 0.21km 떨어짐 주변 관광명소The River at Rancho Mirage319건의 리뷰 0.25km 떨어짐 Escape Games at The River96건의 리뷰 0.31km 떨어짐 Rancho Las Palmas Country Club60건의 리뷰 0.3km 떨어짐 Cinemark Century the River6건의 리뷰 0.18km 떨어짐 Q & A질문하기Thai Smile 직원 및 이전 방문객에게서 빠른 답변을 구하세요.참고: 질문은 Q & A 페이지에 공개적으로 게시됩니다.게시물 가이드라인전송하기취소승인: 77VanNessEasiest way to get there from Palm Springs2017/03/12|답변 모든 답변 2개 표시하기 모든 답변 숨기기이 질문을 삭제하시겠습니까?삭제 확인 취소답변은 무엇인가요?게시물 가이드라인전송하기취소Ahb324님의 답변 | 이 시설에 대한 리뷰 남김 |Take Hwy 111 to Palm desert. Turn right on Monterey for one block to El Paseo, then left on El Paseo, restaurant is about a mile on the right. They have Valet parking.이 답변을 삭제하시겠습니까?삭제 확인 취소도움이 됨0건의답변 평가도움이 안 됨Google 번역기 이 시설 정보 개선하기\nRancho Las Palmas Shopping Center, Highway 111 and Bob Hope Drive, Rancho Mirage, CA 위치:


Commerzbank, Paderborn (독일) BIC (SWIFT 코드).\n전화: +49 (0)5251 2907 0\nCommerzbank, Paderborn (독일) BIC (SWIFT 코드)\nPaderborn시 Commerzbank의 BIC는 COBADEFFXXX입니다. BIC는 '사업 식별 코드(Business Identifier Code)'의 약자이며 이전의 '은행 식별 코드(Bank Identifier Code)'를 나타냅니다. 결제 거래에서 지점을 식별하기 위해 국제적으로 표준화된 코드입니다. 전 세계 신용기관, 중개사 및 그와 유사한 회사에서 사용되며 결제 거래에 직간접적으로 참여하는 각 파트너사를 고유하게 식별합니다. 결제 거래에서 BIC/SWIFT BIC는 IBAN(= 국제 은행 계좌 번호)과 함께 사용되어 BIC는 은행을 식별하고 IBAN은 해당 계좌를 식별합니다.\n가상의 계좌 번호 345678900 및 은행 코드 47240047의 경우, IBAN은 DE99 4724 0047 3456 7890 0와(과) 유사합니다. IBAN의 가독성을 높이기 위해 일반적으로 각각 4문자로 구성된 블록으로 나뉩니다. IBAN은 최대 34문자까지 가능하지만 대부분의 국가에서는 이보다 짧습니다.\n보시다시피, IBAN 자체에 이미 해당 은행을 고유하게 식별하는 코드가 포함되어 있습니다. 예를 들어, Commerzbank의 경우 47240047입니다. 이러한 이유로, 유럽 내 송금 시 BIC(예: #COBADEFFXXX)가 요구되지 않습니다. 이 경우 IBAN만으로도 충분합니다. BIC 또는 SWIFT 코드의 추가 세부 사항은, 거래와 관련된 은행 중 하나의 본사가 유럽 이외의 지역에 위치해 있고 SWIFT 시스템을 통해 운영되는 송금인 경우에만 필요합니다.\n본사는 Paderborn시의 Commerzbank입니다. 다음으로, Paderborn시는 독일에 위치하고 있습니다. Commerzbank은(는) (05251) 2907-0을(를) 통해 전화로 연락할 수 있습니다.


오늘: 8,487 명 방문\n전체: 8,296,252 명 방문\n· 총글수 : 4796 · 총 코멘트수 : 0 · 총 조회수 : 7664681 · 총 추천수 : 124616\n삼척항 北 어선이 ‘노크귀순’ 해상판 이라며 비난받는 이유 2019/06/19 09:06:14\n통준회 Hit : 215 , Vote : 1\n동해 북방한계선(NLL)을 넘어 남하한 북한 어선이 강원도 삼척항 부두에 정박할 때까지 우리 군이 인지하지 못한 것으로 알려지면서 ‘노크 귀순’ 해상판 이라는 비판이 일고 있다. 북한 선원들이 배를 대고 뭍에 올라와 어민들과 대화까지 나눴고 어선엔 인민복 차림의 군인도 있었던 것으로 알려지면서 해안경비 태세에 구멍이 뚫렸다는 지적이 나온다.\nKBS는 주민들의 말은 인용해 강원도 삼척항에서 발견된 북한어선이 항구에 들어와 부두에 정박할 때까지 별다른 제지가 없었으며 어민들과 대화까지 나눴다고 18일 보도했다. 보도에 따르면 당시 일부 주민이 말투가 이상해 “어디서 왔냐”고 물었고 이에 선원들은 “북한에서 왔다”고 말했다. 배에 탄 4명 중에는 인민복 차림도 있었으며 확인 결과 남하한 선원 중에는 북한 군인도 있었다.\n어민들은 북한 선원과 대화를 나누는 동안 방파제 인근에서 낚시하던 남성이 112에 신고했다. 결과적으로 최초 신고자도 어민이 아닌 민간인인 셈이다. 신고 직후 경찰 순찰차가 도착하고 무장병력을 태운 군 트럭도 황급히 진입했다. 잠시 후 해경 경비정이 줄을 매달아 북한어선을 예인해갔다. 삼척항에 있던 북한 어선을 뒤늦게 인근 군사항구로 예인한 것이다.\n어민들은 애당초 방파제에서 처음 발견된 북한 어선이 아무런 제지 없이 부두까지 이동해, 정박했다고 증언했다. 북한 어선이 정박한 곳은 어민들이 수산물을 사고파는 어판장이 인접한 지역이다. 어민들은 이번 일이 2012년 최전방 초소에서 벌어졌던 ‘노크 귀순’과 판박이라며 안전 대책을 요구하고 있는 것으로 전해졌다.\n노크 귀순은 2012년 당시 북한군 병사 1명이 비무장지대 내 우리 측 GP의 창문을 두드려 귀순 의사를 밝히기 전까지 아무도 그를 발견하지 못했던 사건이다. 당시 군 당국은 잘못을 인정하고 관계자를 문책했다.\n앞서 군 당국은 지난 15일 오전 6시50분쯤 북한 주민 4명이 탄 소형선박 1척을 삼척항 인근에서 발견됐다며 17일 발표했다. 김준락 합동참모본부 공보실장은 이날 국방부 정례브리핑에서 군의 자체 조사 사실을 밝힌 뒤 “어선 표류 당시 경비함정, 초계기, 작전헬기 등이 정상적으로 운용되는 등 전반적인 해상·해안 경계작전에는 문제가 없었다”면서 “다만, 소형 목선은 일부 탐지가 제한되는 점을 확인했다”고 밝혔다.\n주민들은 군 당국이 북한 어선을 식별했고 경계태세에 문제가 없다고 한 발표는 거짓이라고 주장하고 있다. 당시 북한 주민들이 탄 어선은 항구로 유유히 진입해 부두 방파제에 정박하는 동안 군이나 경찰은 없었고 인지조차 못했다는 점에서 해안경비에 구멍이 뚫렸다는 지적이다. 주민들이 일부 언론에 제보한 사진에도 군이나 경찰의 모습은 보이지 않다는 점에서 이를 뒷받침한다.\n한편 통일부는 북한 선원 4명 중 2명은 판문점을 통해 북한으로 귀환했으며 나머지 귀순 의사를 밝힌 2명은 한국에 남았다고 밝혔다. 북으로 돌아간 2명은 30대와 50대 남성인 것으로 전해졌다.