한마음 속에서 나오니 한마음 속에 모든 걸 맡겨 놓으세요 - 현대불교신문\n한마음 속에서 나오니 한마음 속에 모든 걸 맡겨 놓으세요\n승인 2018.06.11 12:30\n주장자에 한번 굴러서 나오는 그 마음은 바로 법이 된다\n오늘 이렇게 날씨도 좋지 않은데 마음으로 즐겁게 한자리를 하게 된 것을 참 감사하게 생각합니다. 어떠한 마음이냐 하면, 오히려 여러분이 부처라는 생각이 듭니다. 안 그렇습니까? 스님네들이나 여러분이 도반으로서 이 공부를 열심히 하기 위해 궂은 날씨도 마다 않으시고 이렇게 한자리를 해 주시는 것을 감사하게 생각합니다. 밑바닥이 차지는 않습니까?\n큰스님 허허허, 몹시 걱정이 됩니다. 나는 이렇게 방석을 깔고 앉았는데 여러분은 찬 바닥에 앉아서 말입니다. 이럴수록 더 공부를 해야 한다는 사실을 꼭 여러분이 아셔야 합니다.\n여러분이 생활하시는 것을 보면 항상 자기 마음에서 나오니까 자기 마음인 줄만 아시고 그것을 다스리는 마음이 부족합니다. 그 이유는 어디에 있느냐 하면 여러분이 과거에 살 때 인연 지은 악업 선업의 그 생명체들이 과거에 있는 게 아니라 바로 여러분 몸속에 다 주둔하고 있기 때문입니다. 인연이 돼서 말입니다. 한 덩어리에 있죠. 그런데 그 한 덩어리가 컴퓨터라면 바로 그 덩어리 속에 의식들이 잠재하고 있어요. 잠재하고 있다가 살아나가는 데에 차례차례로 생각을 내게 해서 애고도 오게 하고 불만도 생기게 하고 싸움도 하게 하고 병고도 생기게 하는 그 가지가지를 어떻게 말로 다 하리까. 그런데 여러분이 생활하는 가운데 천차만별로 다가오는 거, 안에서 천차만별로 일어나는 거, 그것을 마음이 하신다고 생각하십니까? 그게 아닙니다. 여러분 마음은 우주에 직결이 돼 있고 세상과도 가설이 돼 있는 바로 한마음의 주인공입니다. 그 주인공 속에서 마음이라는 것은 수억겁을 거쳐 나오면서 경험과 체험을 한 장본인이기 때문에 나쁘고 좋은 거를 너무나 잘 압니다. 해(害)가 오는 것도 알고 또 좋은 일이 생기는 것도 잘 알고 이 세상이 돌아가는 것도 잘 압니다. 알고 있는 이 마음이 각자 여러분 속에서 여러분을 지켜보고 있는 겁니다.\n그런데 여러분 속에서 그 헤아릴 수 없는 생명의 의식들이 자꾸자꾸 나오게 되면 그 마음을 거쳐서 나옵니다. 나오는 구멍은 한 구멍이기 때문이죠. 들고 나는 구멍이 한 구멍이기 때문입니다. 여러분의 그 몸속에 있는 생명의 의식들이 바로 악업 선업을 지은 장본인들입니다. 그래서 거기에서 마음이 나오면 그저 내 마음이 그렇게 하는 줄 아시지만 내 마음이 그러는 게 아닙니다. 내 마음은 잘못됐다는 것도 알고 잘된다는 것도 알고 전체 모든 것을 너무나 잘 압니다. 사람답게 살려고 하는 마음도 그 마음속에 있고 모두 다 잘 아는데, 그 아는 마음대로 행하는 게 아니라 잠재해 있는 생명의 의식에 의해서 행을 하고 있거든요. 이 뜻을 헤아릴 수 있으시겠습니까?\n여러분 마음은 해(害)가 오는 것도 알고 또 좋은 일이 생기는 것도 잘 알고\n이 세상이 돌아가는 것도 잘 압니다.\n알고 있는 이 마음이 각자 여러분 속에서 여러분을 지켜보고 있는 겁니다.\n그래서 여러분이 이해하시게끔 이러한 말을 항상 해 드리죠. 마음의 선장이 있고, 그 선장에 의해서 의식들이, 자생중생들이 헤아릴 수 없이 많이 있다 이런 소립니다. 그 자생중생들의 의식이 내 마음을 거치면서 나오는 것을 항상 마음의 선장으로 다스리라고 하는 겁니다. 그런데 그것이 자기 마음에서 나오는 건 줄 알고 속아서 항상 그렇게 헤매고 있다는 얘기죠. 마음 하나 잘 쓰면 잘 쓰는 대로 모두가 뒤바꿔지고 이 세상이 그렇게 참답게 잘 돌아갑니다. 빛보다도 더 빨리 지구도 돌아가고 모두가 그렇게 돌아가고 있습니다. 여기에 놓인 이 컵 자체도, 이 책상도 모두가 다 지금 쉴 새 없이, 눈에 보이지 않게 돌아가고 있습니다.\n여러분은 그 의식 속에서 나오는 거를 진짜인 줄 알고 항상 나오는 대로 분노를 일으키고 그러시는데, 거기에서는 내가 인연 지은 대로, 즉 말하자면 악업을 지었으면 악업이 나오고 선업을 지었으면 선업이 나오게 돼 있습니다. 그 모든, 즉 말하자면 유전성이라든가 영계성, 업보성, 세균성, 인과성 이 전체가 바로 내 악업 선업 지은 그 자체에 들어 있는 겁니다. 그래서 여러분이 살아나가는 데 쉴 사이 없이 안팎에서 자꾸 나오는 것을, 나오는 대로 속고 자꾸자꾸 끄달리신다 이겁니다.\n그러니 내가 항상 여러분한테 얘기해 드리는 것은 여러분을 끄달리게 하는 그 마음을, 잘 나오는 거든지 못 나오는 거든지, 잘 나와서 잘 이루어지는 것은 감사하게 마음의 선장에 놓고, 잘 안 나오는 것은 ‘잘 나오게 하는 것도 선장에게 달려 있으니까 당신만이 잘 이끌어 갈 수 있게끔 나오게 할 수 있다.’ 하고 거기에다가 맡겨 놓으라고 했습니다. 그런데 여러분은 맡겨 놓으면 맡겨 놓는 대로 의심을 하고, 또는 맡길 수가 없다고 그러거든요. 여러분의 마음의 선장은 하나지 둘이 아닙니다. 그런데 선장이라는 그 타이틀이 선장이 아닙니다. 진짜 그 좋은 생각과 알 수 있는 마음, 심안으로 볼 수 있는 마음, 마음의 귀로 들을 수 있는 마음, 가고 옴이 없이 가고 올 수 있는 마음, 남의 속을 헤아릴 수 있는 마음, 자기가 부모의 몸을 빌려서 영원함과 더불어 형성됐다는 앎을 숙명통이라고 한다면 그 다섯 가지 속에서 바로 내가 어떻게 살았느냐에 따라서 컴퓨터에 입력이 된 것처럼 항상 그렇게 나오고 있는 겁니다. 여러분 몸속의 그 의식들이 컴퓨터에 입력돼서 나오는 것처럼 그렇게 나오고 있는 겁니다. “나오는 것처럼”이 아니라 사실이 그렇습니다.\n이거 들으실 때는 어려우시겠지만 어려운 것이 하나도 없어요. 무조건 내 마음의 선장은 그 모든 걸 알고 보고 듣고 하지마는 바로 몸속에 있는 중생들은 그렇게 알지도 못하고 보지도 못하고 거기서 입력된 대로 나오기만 하는 겁니다. 그러니 선장에 의해서 한마음 속에서 나온 거니까 한마음 속에다가 모든 걸 맡겨 놓으시라는 겁니다. 그 안에서 병이 났으니까 그 안에서 고쳐야 하고, 그 안에서 애고를 내보낸 거니까 그 안에서 애고를 처리해야 하고, 모든 것은 다 그 안에서 하는 것입니다. 이해가 가십니까? 대답이 안 나옵니다. 하하하….\n대중 네! (대중 웃음, 박수)\n큰스님 지금 우리에게는 생활 자체가 중요한 것이고 그 속에서 뛰어야 합니다. 지금은 시대가 변천하는 대로 순응해서, 즉 말하자면 내 마음속으로 두뇌, 즉 누진을 굴려서 뛰면서 생각하고 생각하면서 뛰지 않으면 안 되는 세상입니다. 시대에 따르면서 한생각을 해서 뛸 때에 천 리를 뛸 수 있고 만 리를 뛸 수 있는 그런 자유인이 되기 위해서 이렇게 하고 계시지 않습니까? 여러분은 그 내용을 모르시지만 이 공부를 하는 사람들은, 예를 들어서 항상 얘기해 드리죠. 이 자리에 앉아서도 자기 집을 갔다 올 수 있다고요. 여러분이 이 자리에 앉아 계시면서도 자기 집에 갔다가 한꺼번에 보고 오실 수 있죠? 내 육신이 움죽거리지 않고도 집에 갔다 올 수 있듯이 무엇이든지 그렇게 할 수 있다고 말씀드리는 것입니다.\n그런데 마음의 눈이 떠지지 못하고 마음의 귀가 뜨이지 못해서, 지금 여기서 자기 집에 갔다 오는 것처럼 어디든 그렇게 갔다 오실 수 있는데도 불구하고 그렇게 상세히 보고 오실 수가 없는 거죠. 갔다 온다 못 갔다 온다 이런 것도 없죠. 지금 집에 갔다 오시는 데는 내가 “갔다” 하고 말할 수도 없고 “왔다” 하고 말할 수도 없고 “그냥 한 찰나에 내가 그냥 눈 한 번 깜짝하니까 그냥 갔다 오게 되고 알게 되더라.” 이런 거와 똑같이, 심안이 뜨이면 일체를 다 우주와 더불어 같이 알 수 있는 것입니다. 나뿐만이 아니라 모두, 이 공부 하시는 분들에 한해서도 그렇고 일체제불도 그렇고, 모든 천백억화신의 보살들도 그렇고 역대에 내려오는 조사님들도 그렇습니다. 여러분한테 내가 “너희 집에 갔다 왔다.” 이러지는 않아도 여러분 가정에 가면 뜰이 어떻게 돼 있고 신발이 어떻게 놓여 있는 것까지도 알 수 있는 것입니다. 그뿐이 아닙니다. 여러분의 뱃속까지 들여다볼 수 있는 것이 바로 이 공부입니다. 여러분의 뱃속까지 들여다볼 수 있는가 하면 여러분의 마음속까지 들여다볼 수 있으며, 과거에 어떻게 살아왔는가를 알 수 있으며 미래에 어떻게 살아갈 거라는 것도 알 수 있는 겁니다.\n그러나 내가 지금 여러분한테 얘기해 드리는 것은 미래에 어떻게 되고 과거에 어떻게 됐고 이것을 논하는 게 아닙니다. 과거는 지나갔으니까 없고 미래는 앞으로 오지 않았으니까 없는 것입니다. 단 하나 있다면 여러분의 몸속에 지금 과거에 어떻게 살았느냐에 따라서 인연이 돼서 자생중생들이 북적대고 있습니다. 그런데 독 안에 들어도 못 면한다는 뜻은, 왜, 요새 컴퓨터 있죠? 컴퓨터에다 입력을 해 놓으면 입력대로 나오지 그 외에 다른 게 나오는 건 하나도 없습니다. 그와 같이 컴퓨터에 입력이 되듯 모두 자동 컴퓨터에 입력이 돼서 여러분이 가정생활을 하며 살아나가는 지금 생활 속에 자꾸자꾸 나오는 겁니다. 좋은 일도 나오고 언짢은 일도 나오고 애고도 생기고 병고도 생기고 뭐, 일이 한두 건이 아니죠. 이렇게 생기는 이치가 어디에서 나오느냐? 과거에 죄를 많이 지어서 내가 이렇다고 하는데, 입력이 돼서 바로 여러분 몸속에 있는 겁니다. 그런 거니까 과거도 찾지 말고 미래도 찾지 말고, 현실도 모든 게 공했다 이겁니다. 단지 입력대로 나오는 거니까 그 입력한 데다가 다시금 맡겨 놓는다면 과거에 입력된 자체가 없어진다는 뜻입니다. 그러면 팔자 운명도, 영계성, 세균성, 인과성, 유전성, 업보성 이 모두가 무너지는 것이죠. 그리고 지금 새로이 생각하고 사시는 그것이 그냥 입력돼서 자꾸자꾸 나오는 겁니다. 그러니 여러분이 생각하기에 달려 있고, 여러분이 어떡하면 사는 동안까지 애고나 병고에 휘달리지 않고 자유스럽고 행복하게 살 수 있느냐는 문제죠.\n그렇기 때문에 여러 가지 종교가 생겼다고 봅니다. 그러나 불교는 영원한 겁니다. 생명이 불(佛)이요, 말로 전달이 되고 통신으로 전달이 되고 뜻으로 전달이 되고 마음과 마음이 전달이 되는 그 자체가, 바로 무의 세계 유의 세계, 죽은 세상 산 세상이 전부 연결이 되고 곤충에 이르기까지 연결이 되는 그 자체가 바로 교(敎)입니다. 그렇기 때문에 머리 깎은 사람만이 불교를 믿는 게 아닙니다. 기독교를 믿든지 가톨릭교를 믿든지, 알라신교를 믿든지 티베트 불교를 믿든지, 어떠한 종교를 믿든 간에 불교 안에 있는 거지 따로따로 있는 게 아닙니다.\n우리가 이왕지사 칼을 뽑았으면 그 칼로 내 동료들도 살리고 이웃도 살리고 나라도 살리고, 모든 일체 만물의 은혜도 갚아야 하지 않겠습니까. 정법을 배운다면 모든 조상들과 일체제불의 은혜도, 돌 쪼가리 하나 나무 한 그루의 은혜도 다 갚을 수 있는 것입니다. 우리는 지금 최상승 공부를 하는 겁니다. 지금 과학이 아무리 발전이 됐다 하더라도 과학자들이 자기가 은하가 될 수가 없고 자기가 태양이 될 수가 없고, 자기가 위성이 될 수가 없고 자기가 나무가 될 수가 없고, 자기가 곤충이 될 수가 없고, 천차만별의 일체 만물만생이 자기가 될 수 없다는 사실입니다. 그러나 부처님께서는 “일체 만물만생이 다 내가 될 수 있느니라.” 하셨습니다. 어떤 용도, 어떤 소원이든지 그것에 따라서 모두 원자에서 입자가 나가고 분자로 화해서 여러분 모두에게 응해 주시는 응신으로서 그 자체가 바로 부처님의 마음이 만 개도 되고, 곤충에 이르기까지 이 세상을 꽉 차게 다 응해 주실 수 있다는 뜻입니다. 바로 부처님의 뜻이 그러하다 이겁니다. 만약에 소가 무명을 벗겨 달라고 애달프게 애원을 하고 마음공부를 하면서 정성을 지극하게 한다면 바로 부처님은 소 속에 들어가서 그 소 무명을 벗겨 줄 겁니다. 그래서 부처님 마음이 그 소 속에 들어간다면 소가 되시고, 한 찰나에 말입니다. 한 찰나에 무명을 벗겨 주고 나오시고, 돼지 속에 들어가면 돼지의 무명을 벗기고 나오시고, 사람의 차원에 따라서 여러분이 원하는 대로 그렇게 화하시고, 또 찰나에 화해서 부처가 되시고, 이렇게 찰나찰나에 나투시는 그 만 가지 법은 헤아릴 수 없는 법입니다. 그래서 말로 하려면, 바로 평등공법으로서 문 없는 문으로 오고 감이 없이 여러분에게 응해 주시는 천차만별의 이름을 가진 여래라고 합니다. 또 부처님이라고도 하지요.\n그러니 여러분이 비가 오나 눈이 오나 이 공부…, “비가 오나 눈이 오나” 소리를 하니까 또 이 생각이 나네요. 마음은 바다도 없기 때문에 배도 소용이 없고 높은 산이 있다 할지라도 상관이 없는 겁니다. 왜냐하면, 여러분의 마음이 미국을 간다고 합시다. 그런다면 산과 물을 넘는다고 생각을 하시겠습니까? 미국도 한 찰나요, 요 문지방 너머도 한 찰나입니다. 마음이기 때문에 저승과 이승을 찰나찰나 한 찰나에 넘나들 수 있다 이 소립니다. 이 세상 자체가 바로 죽은 세상 산 세상이지 딴 세상이 따로 있는 게 아닙니다.\n여러분이 지금 생활을 하시면서 잘 아시겠죠. 나쁜 일을 하면 교도소에 가고 감옥소에 가고 경찰서에 가고 이런다고요. 또 남이 알지 못하게 일을 저질렀는데 남이 모른다고 그래서 지옥고가 없는 게 아닙니다. 여러분이 지은 것을 여러분 마음속에서 알기 때문에 그게 마음의 지옥고입니다. 마음에 지옥고가 벌어지기 때문에 현상세계에 나오는 대로 받는 겁니다. 마음에 지옥고가 입력이 돼 있으니 그게 안 받고 될 법한 일입니까? 한 치도 에누리가 없습니다. 여러분이 지은 거는 여러분이 꼭 받게 마련이고, 여러분이 좋은 일을 하신 거는 여러분이 그 결과를 꼭 받게 마련이니까 누구에게 무엇을 줬다고 해서 ‘내가 그걸 줬지.’ 이러지 마세요. ‘내가 살렸지.’, ‘내가 참 많은 걸 갖다 주었는데….’ 하시지만 그게 아닙니다. 남을 갖다 준 게 아닙니다. 여러분이 왜 은행에 돈을 갖다 넣습니까? 그 은행 사람들 잘 먹고 잘살라고 갖다 준 게 아니지 않습니까? 여러분이 되찾아다 쓸 양으로 은행에 갖다 넣으시죠? 그거와 똑같습니다.\n그냥 남은 이렇게 힘들여서 얘기하는데 여러분은 그저 희미하고 아리송하게, 들을 때만 듣고 그냥 잊어버리는 사람이 많습니다. 말씀드린 것을 좀 심사숙고해서 이 손을 가슴에 얹고 다시 한번 생각해 볼 수 있는 계기가 됐으면 합니다. 이 말 한 마디에, 이 행동 하나에, 이 마음먹고 행동 한 번 하는 데에, 허! 세세생생이 달려 있습니다. 여러분의 세세생생이 달려 있는가 하면 자손 대까지 내려가면서 달려 있는 겁니다. 얼마나 중요한지 모릅니다.\n길을 지나가다가 보니까 어떤 거사가 직수굿이 짐을 지고 가는데…, 스님네들이 어떠한 일을 하든 상관없이 자기 일만 꾸준히 할 수 있는 어떤 거사가 눈에 보였습니다. 근데 그 아주 하찮은 것이지만 꾸준히 짊어지고 가는, 아무 이유도 붙이지 않고 가는 그 행을 보고 ‘아!’ 하고서 생각을 하는 순간, 그 사람은 어떻게 되는 줄 아십니까? 천 년 만에 한 번 만날까 말까 하다고 그러지만 여러분이 하나하나 말하고 행동하는 데 있어서 정말 눈 뜨고 귀 뜬 사람한테 한 번 띄기만 하면 그게 천지를 진동하고도 남음이 있는 도리가 있습니다. 그러니 사람이 조그만 거라고 우습게 생각하고 크다고 크게 생각을 하고 이러지 마세요. 조그마한 데서도, 즉 말 한마디에 천냥 빚을 갚는다는 속담의 뜻이 아마 거기에 맞지 않는가 싶습니다. 내가 경험을 해 보니까 그렇거든요.\n이걸 어떻게 속속들이 여러분한테 말로 다 하리까? 내가 스스로 깨친 건 내가 아는 것이지 여러분이 아시는 게 아닙니다. 그렇기 때문에 여러분은 여러분대로 이 공부를 하면서 느끼고 체험하고 그러면서 반야줄을 잡고 놓치지 마시고 항상 생활하는 데서 행선으로써 하십시오. 참나를 믿고…, 그 의식에서 그냥 나오는 자체가 바로 헛생각으로 나오는 거니까, 그거를 번뇌 망상이라고 합니다. 헛생각으로 나오는 것을 마음에서 나오는 줄 알고 속지 마시고, 또 속지 않기 위해서 선장의 주장자에 모든 것을 다 맡겨 놓으십시오. 맡겨 놓으면 거기서 바로 입력이 되면서 나오기 때문에 모두가 재생이 되고, 구정물이 나올 것도 바로 생명을 살릴 수 있는 새 물로 바뀌어 나옵니다. 주장자에 한번 굴러서 나오는 그 마음은 바로 법이 되지마는 의식에서 나오는 생각대로만 여러분이 그냥 하신다면 그거는 바로 중생들의 마음이기 때문에 걸리게 됩니다. 모든 게 잘못되게 되고 잘되는 것이 없습니다.\n어떤 분이 파산까지 이르게 됐다고 어떡하면 좋으냐고 하기에 야단을 막 쳤습니다. 왜 당신네들이 그렇게 해 놓고, 그것도 처음에 그렇게 됐을 때 말을 하지 못하고 인제 아주 망하기 직전에 그냥, 다 뺏길 때 와서 얘기하느냐고요. 좀 생각들이 있어야죠. 야단을 치고 나니까 내 마음도 안됐죠. 하지만 그대로 보냈어요. 며칠 있다가 그게 어떻게 뒤집어져서 잘됐다고 좋다고 하고 왔는데 말입니다, 나는 그래도 미심쩍은 게 뭐냐 하면 그 한 찰나의 괴로운 거는 면했는데 그 사람에게 또 그런 게 닥쳐오면 어떡합니까, 네? 자기가 해야 할 일을 남한테 자꾸자꾸 의지할 수가 있습니까? 자기가 뿌린 것 자기가 거두어야 하고 자기가 뿌려서는 안 될 일이라면 냉정하게 단호히 끊고, 해야 할 일이면 단호히 해야죠. 이렇게 할 수 있는 마음의 자유를 얻어야만이 이 세상에 조금도 어김이 없고 자유스럽고 즐겁고 내 마음을 내 마음대로 쓸 수 있는 자유인이 될 수 있다 이겁니다.\n이 공부는 이 세상을 다 주고도 살 수 없는 공부이기 때문에 여러분은 아무렇게나 생각해서는 절대 안 된다는 사실입니다. 지금 과학자들만 얘기할 게 아니라 모든 종교인들도 가만히 보십시오. 모두 바깥으로 끄달리고 다닙니다. 지금 뿌리가 썩어서 죽어 가는데 저 딴 나무를, 남이 볼 때 크고 좋은 나무를 보고서 그냥 살려 달라고 하니, 아니, 그 나무에서 이쪽으로 와서 이쪽 싹을 살릴 수 있겠습니까? 모두가 어리석습니다. 냉철하고 좀 단호하게 인생을 돌아다볼 줄 알고 자기가 어디서 와서 지금 무엇을 하면서 걷고 있는지 그것을 여러분이 돌아볼 줄 알아야 합니다.\n왜 두 발을 만들어 놨습니까? 기울지도 틀지도 말라고 두 발을 해 놨지 않습니까? 한 발만 없어 보십시오. 절름발이죠! 왜 두 손을 만들어 놨습니까? 한 손이 없으면 병신일 뿐만 아니라 한 손으로 다 들 수가 없어요. 한 손으로 집을 거나 집지요. 이러니 한 다리 병신, 한 팔 병신, 한 귀 병신, 귀머거리, 한 눈 까막눈, 이렇다면 여러분이 살기가 얼마나 복잡하겠습니까? 지금 아시는 바와 같이 여러분은 한쪽 눈이 없고 한쪽 귀가 없고 한쪽 손이 없고 한쪽 발이 없습니다. 그것을 몽땅 다 겸해서 가지라고 하는 겁니다.\n우리는 태도와 하고 다니는 모습도 무시할 수 없습니다. 옷은 기워 입든 꿰매어 입든 얼룩얼룩하든 상관이 없어요. 아무리 옷 빛깔이 그렇다 하더라도 정갈스럽고 정돈이 돼 있어야죠. 신발도 그렇고 양말도 그렇고 머리도 그렇고 이빨도 그렇고, 이 모든 것이 정돈되지 않았다면 바보 병신으로 보인단 말입니다. 그렇게 보인다면 벌써 상대방에게 간판이 무시를 당하는 겁니다. 이건 어디에나 다 그렇다고 봅니다. 그러니 이왕지사 이 세상에 나왔으면 좀 더 시대를 좇아서 순응하면서 옳은 법을 배우면서 내 몸뚱이도 아주 정갈하게 정돈해서 다닐 줄 아는 그런 행이 필요하겠습니다.\n오늘은 아주 짤막하게 한다고 그랬는데 좀 길었습니다. 여러분의 질문이나 모든 애고를 들어 보도록 하겠습니다. 그리고 이 꼬리표가 없더라도, 허허허…, 진짜 공부를 하다가 막히거나 이런 분들은 말씀하십시오.\n질문자1(남) 먼저 한마음 주인공 도리를 공부하게 됨을 상당히 감사하게 생각하고요, 오늘 질문을 드리게 돼서 더욱 감사를 드립니다. 질문 사항이 많은데 다음 질문자를 위해서 우선 한 세 가지 정도만 질문을 드리겠습니다.\n사람들은 각자 태어나면서 모습과 의식들도 제각각인 걸로 알고 있습니다. 머리가 좋은 사람, 머리가 둔한 사람 등등 제각각 소질과 재능이 다 있는 걸로 알고 있습니다. 이것이 바로 이날까지 진화되어 오면서 사람들이 가지고 온 습이 아닌가 생각이 듭니다. 이것이 바른 생각인지 한 말씀 해 주시면 감사하겠습니다.\n큰스님 그거야 말하나마나 이 세상의 모든 것은 다 차원에 따라서 살고 있지 않습니까? 곤충에서 고등 동물에 이르기까지 전부가 말입니다. 그렇다면 그 차원은 자기가 마음의 계발을 하는 대로, 발전을 하는 대로 차원이 있는 겁니다. 누구나가 다, 모르면 차원이 낮고 알면 차원이 높고 이런 거죠. 그러니까 사람들 간에도 천차만별이 아니겠습니까? 그러니까 이 공부를 하시라고 하는 거죠.


아파치 2 최적화 (웹 서비스의 성능 최적화)\n조회 : 19,692\n한 국 과 학 기 술 원 (KAIST)\n아파치 2 최적화\n웹 서비스의 성능 최적화는 웹서버에서의 튜닝과 웹 브라우져, 웹 콘텐츠 그리고 다른 시스템과의 관계 등을 동시에 다루어야 하지만 자바스크립트, 웹 그래픽, HTML, CSS 등의 최적화에 대한 것은 이 글에서 취급하지 않는다. 필자는 http://www.websiteoptimization.com/ 에서 그런 정보들을 얻을수 있었다.\n이 글은 아파치 웹 서버의 최적화에 대해서만 다루고 있으므로, 그 외의 다른것들과 통합해서 웹 서비스 성능 개선 방안을 마련하는 것은 여러분의 몫이다.\n성명 : 박성수\n“리눅스포털” www.superuser.co.kr 대표\n1회｜2005. 7｜아파치 2 최적화\n필자는 현재까지 “리눅스포털” www.superuser.co.kr의 대표 운영자로서 활동하고 있고 약 10년간 서버관리를 해왔으며, 그리고 리눅스 서버관련 전문서 집필 및 리눅스 강의를 주로 하고있다. 필자의 가장 큰 꿈이자 희망이라고 한다면 대한민국에서 리눅스가 아무런 제약없이 사용되어지는 것이다. 현재는 이런 문제에 관심을 가지고 나름대로 활동하고 있다.\n서버관리 업무에서 가장 큰 관심거리 두가지를 들라고 한다면 안전한 시스템구현을 위한 보안문제와 성능 최적화 및 향상을 위한 튜닝문제일 것이다. 이번강좌에서 필자는 현재 웹서버로써 가장 많이 사용되고 있는 아파치의 성능향상을 위한 튜닝방법에 대하여 실무적인 접근을 해보고자 한다. 이번 강좌에서 언급하지 아니한 많은 부분의 튜닝방법(예: H/W튜닝, 운영체제튜닝등)들이 있기는 하지만 이번 강좌는 순수하게 아파치웹서버 자체에 대한 튜닝임을 밝혀둔다.\n필자는 리눅스 시스템 관리자이다.\n시스템 관리자란 어떤일을 하는가? 서버가 언제 어떻게 될지 모르는 상황에서 자기시간 이라는 개념이 없으며, 끊임없이 발생하는 취약성들에 대한 점검과 패치, 고객의 각종 문제들, 손실된 데이터 복구 문제 등 늘 긴장속에서 살아가야한다.\n시스템 관리자라는 직업이 의미하는 바는 여기서 그치지 않는다.\n시스템 유지보수, 성능 관리, 가용성 관리, 용량 관리, 장애 복구 등 시스템 관리자라면 대게 이 정도의 항목들을 관리하게 된다. 다른 분야 역시 마찬가지 이겠지만 시스템 관리자라는 업무는 끊임없는 자기 개발과 노력을 요구한다.\n이 글에서는 시스템 관리자의 이런 개발과 노력에 도움이 되고자 리눅스로 운영하는 아파치 웹서버의 최적화에 관해서 다루기로 한다.\n아파치 성능 테스트 계획\nOS : Red Hat Enterprise Linux AS release 4 (Nahant)\nKernel Version : 2.6.9-5.ELsmp\nCPU & Cache : 2 Xeon(TM) CPU 3.06GHz 3057MHz, 512 KB Cache\nMemory :　2G\nSwap : 4G\nWeb server : Apache Http Server 2.0.52\nWeb test tool : ab, Httperf, flood\nrpm 설치후 기본 상태에서 설치된 웹서버에 동시 접속자 1000 명이 1000 번의 요청을 하는 경우를 테스트하여 웹서버의 성능을 측정한다.\n다양한 환경설정을 변경해서 웹서버를 튜닝한 이후 다시 동일한 환경으로 테스트해서 실제적인 성능향상이 있는지를 점검한다.\n1) ab -n 1000 -c 1000 -t 10 http://210.183.235.95/\n2) httperf --server 210.183.235.95 --port 80 --rate 1000 --num-conns 20000 --hog\n3) flood floodconf..xml > result.out (floodconf.xml 파일에 환경설정)\n기본설치후 아파치 성능 테스트\n웹사이트가 느리면 고객은 바로 다른 사이트로 이동하기 마련이다.\n따라서 기업은 고객을 확보, 유지하기 위해 웹사이트의 성능을 최상의 상태로 유지해야하며 이로 인해 웹사이트의 성능을 진단하고 분석하는 도구들에 대해서 많은 관심을 가지고 있으며 현재 기업들마다 다양한 방법들로 성능을 관리하고 있다.\n● Web Performance Tool (WPT)\n표 1. <웹서버 성능테스트 프로그램 비교>\n웹서버의 성능을 측정하기 위해서 먼저 공개SW 벤치마크 프로그램 ab, Flood, Httperf 에 대해서 알아보기로 하자.\nab는 "Apache HTTP server Benchmarking tool" 의 약어로서 아파치서버의 응답속도를 측정하는 밴치마킹툴이다. 이 툴은 현재 설치된 아파치서버의 실행속도 및 성능테스트를 위해서 제우스테크널리지(Zeus Technology Ltd, http://www.zeustech.net/)의 Adam Twiss가 개발한 툴이며. 아파치를 설치하고 나면 기본적으로 설치되므로 별도의 설치 과정 없이 바로 사용할 수 있다.\n(RPM설치시 : /usr/bin/ab)\n아래는 ab를 이용해서 -c(한번에수행할 다중요구수) 값을 1000으로하고, -n(페이지요청수) 값을 1000 으로 하였으며 -t(테스트허용 최대시간)값을 10으로 주는 예이다.\n[root@www ~]# ab -c 1000 -n 1000 -t 10 http://210.183.235.95/\nServer Software: Apache/2.0.52\nServer Hostname: 210.183.235.95\nDocument Length: 440 bytes\nConcurrency Level: 1000\nTime taken for tests: 10.6038 seconds\nComplete requests: 13416\nTotal transferred: 8176434 bytes\nHTML transferred: 5907440 bytes\nRequests per second: 1340.79 [#/sec] (mean)\nTime per request: 745.829 [ms] (mean)\nTime per request: 0.746 [ms] (mean, across all concurrent requests)\nTransfer rate: 797.92 [Kbytes/sec] received\nConnect: 1 286 1301.0 4 9005\nProcessing: 21 148 467.1 95 6437\nWaiting: 17 135 424.3 87 6434\nTotal: 57 434 1457.6 108 9703\n100% 9703 (longest request)\nab 의 측정결과에서 다음과 같은 내용을 분석할수 있다.\n초기 문서가 준재하는 웹문서 root위치\nTime take for tests\n응답시간(매우 중요한 결과 값임)\n초기문서(대부분 index.html, index.htm)의 용량크기\n요구에 응답완료한 세션수\n요구에 응답실패한 세션수\nBroken pipe errors\n총 전송한 HTML바이트수\n요구에 응답한 시간(단위 micro second, 중요한 결과값)\n요구에 응답한 시간\n표 2. <ab 의 결과분석>\nHttperf 툴은 요청이 발생하는 비율, 총 연결 수, 타임아웃 한계 등을 제어할 수 있다.\n다운로드는 http://www.hpl.hp.com/research/linux/httperf/ 에서 가능하며 설치는 일반적인 소스설치법과 동일하게 ./configure ; make; make install 로 진행할수 있다.\n사용할 수 있는 옵션은 아래와 같다\n여기에 적어 준 서버로 접속을 시도한다\n여기에 적어 준 포트로 접속을 시도한다\n총 몇개의 접속을 만들 것인지를 결정한다.\n초당 몇개의 접속을 만들 것인지를 결정한다.\n숫자만큼의 초 이후 응답이 없는 연결은 timeout 에러로 처리한다.\nCGI등 서버쪽에서 처리해야 하는 일들이 있는 페이지의 경우 서버측에 이를 처리할 시간을 준다. timeout에서 이곳에 주어진 숫자만큼을 더한 값이 진짜 timeout값이 된다.\n가능한 모든 포트를 사용한다. 이 옵션을 주지 않으면 기본적으로 1024부터 5000까지의 포트만 사용한다.\n표 3.<httperf 의 주요옵션>\n아래 예제는 210.183.235.95 웹서버의 80번 포트로 1초에 1000개씩 총 20000개의 접속을 만들게 된다.\n[root@www ~]# httperf --server 210.183.235.95 --port 80 --rate 1000 --num-conns 20000 --hog\nhttperf --hog --client=0/1 --server=210.183.235.95 --port=80 --uri=/ --rate=1000 --send-buffer=4096 --recv-buffer=16384 --num-conns=20000 --num-calls=1\nMaximum connect burst length: 8\nTotal: connections 20000 requests 20000 replies 20000 test-duration 20.000 s\nConnection rate: 1000.0 conn/s (1.0 ms/conn, <=540 concurrent connections)\nConnection time [ms]: min 0.3 avg 70.5 max 3006.4 median 1.5 stddev 422.3\nConnection time [ms]: connect 60.8\nRequest rate: 1000.0 req/s (1.0 ms/req)\nReply rate [replies/s]: min 978.7 avg 1000.0 max 1021.5 stddev 17.5 (4 samples)\nReply time [ms]: response 9.6 transfer 0.0\nReply size [B]: header 169.0 content 440.0 footer 0.0 (total 609.0)\nReply status: 1xx=0 2xx=20000 3xx=0 4xx=0 5xx=0\nCPU time [s]: user 3.83 system 14.57 (user 19.2% system 72.9% total 92.0%)\nNet I/O: 658.2 KB/s (5.4*10^6 bps)\nFlood - a profile-driven HTTP load tester\nFlood 는 아파치 프로젝트 하위의 프로젝트이다\nXML 설정파일을 필요로 하며, URL 과 POST data 를 여러 서버들에 테스트할수 있다.\n현재 Flood 는 Subversion 으로 관리되고 있으며 설치시에 자동으로 소스 디렉토리 하위에서 apr 과 apr-util 패키지를 찾으므로 아래처럼 체크아웃해서 설치하면 된다.\n만일 apr 과 apr-util을 이미 받아온 상태라면 configure 할때 --with-apr and --with-apr-util 옵션을 사용해서 경로를 지정해주면 된다\n% svn co http://svn.apache.org/repos/asf/httpd/test/trunk/flood\n% cd flood\n% svn co http://svn.apache.org/repos/asf/apr/apr/trunk apr\n% svn co http://svn.apache.org/repos/asf/apr/apr-util/trunk apr-util\n% ./configure --disable-shared\n설치가 정상적으로 진행되었으면 설치한 디렉토리에서 아래처럼 확인할수 있다\n% ./flood examples/round-robin.xml > foo.out\n결과 파일을 다른프로그램에서 활용하고 싶은 경우는\n% ./examples/analyze-relative foo.out 를 실행해보면 참고할수 있다.\nanalyze-relative 파일은 테스트 결과값을 가공하는 간단한 스크립트이다.\nFlood 에 대해서 보다 상세한 정보를 원한다면 http://httpd.apache.org/test/flood/faq.html 를 방문하자.\n아래는 floodconf.xml 파일을 이용해서 테스트 하는 부분이다. xml형식의 환경설정 파일을 설정하는 방법은 http://httpd.apache.org/test/flood/ 를 방문해서 참고하기 바란다.\n[root@www ~]# flood floodconf.xml > result.out\n[root@www ~]# ./analyze-relative result.out\nSlowest pages on average (worst 5):\nAverage times (sec)\nconnect write read close hits URL\n0.0018 0.0019 0.0081 0.0082 29126 http://210.183.235.95/\nRequests: 29127 Time: 0.80 Req/Sec: 41776.74\n설정변경을 통한 아파치 성능 최적화\n아파치는 httpd.conf 파일을 이용해서 성능과 안정성 그리고 보안을 각각 구현할수 있다. 이제부터 리눅스에서 아파치 웹서버를 최상의 상태로 운용하기 위하여 성능을 향상시킬수 있는 아파치의 설정 지시자들을 살펴보기로 하자.\n접속된 클라이언트가 서버에 아무런 요청이 없을 때 어느정도 시간이 지나면 연결을 끊을지를 초단위로 설정한다. 네트웍의 성능이 낮을수록 이 수치를 높게 설정하는 것이 좋다.\n웹서버 성능에 가장 큰 영향을 주는 것은 메모리다. 방문자의 요청에 응답하기 위해서 프로세스가 생성되는되 이 지시자의 개수만큼만 생성가능하다. 여기서 지정한 개수 이상의 요청이 들어오면 아파치는 요청을 무시한다.\nMaxClients 지시어를 조절하여 웹서버가 스왑을 할 정도로 많은 프로세스를 만들지 않도록 해야 한다. 스왑은 요청당 지연시간을 늘리기 때문에 웹서버는 스왑을 하면 안된다. top으로 프로세스 목록을 보고 아파치 프로세스의 평균 메모리 사용량을 알아낸후, 사용가능한 메모리의 양만큼 조절해준다\n아파치의 한 프로세스가 접속한 클라이언트의 지속적인 요청작업을 계속해서 처리하게 할 것인지를 결정하는 지시자. 이 지시자의 값을 On으로 되어 있어야 MaxKeepAliveRequests , KeepAliveTimeout 지시자가 유효하게 된다\n이전의 KeepAlive 지시어가 On 일때만 유효하다. KeepAlive 를 이용해서 한 프로세스가 접속한 클라인언트의 이어지는 요청을 모두 처리하도록 설정했는데, 이때 무한정 계속 처리하는것이 아니라 이 지시자를 이용해서 처리할 횟수를 지정해준다. MaxKeepAliveRequests 100 처럼 설정해두면 프로세스가 100번의 요청을 처리한후 자신은 죽고 그다음 프로세스가 다시 클라인언트의 요청을 이어서 처리하도록 하는것이다. 방문자가 많은 홈페이지라면 이 값을 좀 올려두는것이 좋다\n이전의 KeepAlive 지시어가 On 일때만 유효하다. KeepAlive 를 사용한다면 프로세스들은 이미 열린 연결에서 추가 요청을 기다리며 대기중이다.\nKeepAliveTimeout 15 처럼 설정해두면 클라이언트가 15초동안 아무요청이 없으면 프로세스의 연결을 끊는다. 이 값을 60 초 이상으로 올리면 사용자의 요청을 기다리며 아무일을 하지않는 프로세스가 60초동안 떠있게 되는것이다. 자신의 네트웍대역과 부하에 따라 적절히 조절하자. 기본값 15 로도 무방하다\n아파치 시작시에 실행시킬 프로세스의 개수. 뒤에나오는 MinSpareServers, MaxSpareServers 등의 지시자에 의해서 프로세스는 생성되기도 하고 죽기도 하므로 큰 의미를 가지는것은 아니다.\n항상 대기하고 있을 프로세스의 최소개수. 여기서 지정한 숫자보다 적은 프로세스가 대기되어 있다면 아파치는 가능한 이 숫자를 유지하기위해 노력한다.\n항상 대기하고 있을 프로세스의 최대개수. 여기서 지정한 숫자보다 많은 프로세스가 대기되어 있다면 아파치는 가능한 이 숫자를 유지하기위해 노력한다.\n하나의 프로세스당 최대 처리할 수 있는 방문자의 요청횟수\n서버사양이 좋다면 이 값을 높여 두는것이 시스템의 부하조절과 자원낭비를 방지하는데 좋다.\n웹서버의 로그(access_log)에 보면 클라이언트의 IP가 기록되어있는데 이 지시자를 On으로 설정하면 IP주소를 도메인명으로 기록하기위해서 노력을 하게된다.\n아파치 1.3 이전에 HostnameLookups의 기본값은 On이였다.\n이말은 접속을 요청하면 DNS를 검색해서 접속자의 호스트명을 알아내어야 한다는것이다,. 아파치 1.3에서 이 설정의 기본값이 Off로 변경되었다.\n아파치의 성능을 생각한다면 반드시 Off 로 설정하기 바란다.\n만일 로그파일의 주소를 호스트명으로 변환할 필요가 있다면 아파치에 포함된 logresolve 프로그램을 사용해서 나중에 할수있으니 실제 사용하는 웹서버가 아닌 다른 컴퓨터에서 로그파일을 후처리하길 바란다.\n다른 설정에서 DNS 질의 고려\nAllow from domain이나 Deny from domain 지시어를 사용한다면 (즉, IP 주소가 아닌 호스트명이나 도메인명을 사용한다면) 부득이 중복-역 DNS 검색을 (역검색을 한후 악의로 변경되었는지 확인하기위해 다시 검색) 해야 한다. 그러므로 성능을 높이기 위해 이런 지시어에는 가능하면 이름대신 IP 주소를 사용하자\n가능하면 심볼릭링크를 허용하지 않는것이 보안상 좋다. 하지만 꼭 써야한다면 Options SymLinksIfOwnerMatch 보다는 Options FollowSymLinks를 사용하라\nOptions SymLinksIfOwnerMatch 일 경우 아파치는 심볼릭 링크를 검사하기위해 시스템호출을 한번 더 해야 한다. 좋은 성능을 얻으려면 SymLinksIfOwnerMatch는 피하자\nAllowOverride 는 이전에 설정된 아파치 환경설정을 무시하고 새로운 설정을 적용하는 방법에 대한 설정이다. AccessFileName 을 별도로 설정하지 않았다면 아파치는 .htaccess 파일을 디렉토리 접근인증에 사용한다.\n설정할수 있는 지시자는 다음과 같다.\nAuthDBMGroupFile, AuthDBMUserFile, AuthGroupFile, AuthName, AuthType, AuthUserFile, require 등과 같은 클라이언트 인증지시자의 사용을 허용.\nAccessFileName 으로 지정한 파일에 대하여 AddEncoding, AddLanguage, AddType, DefaultType, ErrorDocument, LanguagePriority 등과같은 문서유형을 제어하는 지시자 사용을 허용\nAccessFileName 으로 지정한 파일에 대하여 AddDescription, AddIcon, AddIconByEncoding, DirectoryIndex, FancyIndexing 등과같은 디렉토리 인덱싱을 제어하는 지시자 사용을 허용\nAccessFileName 으로 지정한 파일에 대하여 allow, deny, order 같은 호스트접근을 제어하는 지시자사용을 허용\nAccessFileName 으로 지정한 파일에 대하여 Options 지시자를 이용한 재설정을 허용\n위에서 이야기한 모든 것을 허용\nAccessFileName 으로 지정한 파일을 무시. 어떠한 설정도 재설정 할수 없다.\n만일 overrides를 허용한다면 아파치는 파일명의 각 부분마다 AccessFileName 으로 지정한 파일(대부분 .htaccess)을 열길 시도한다. 예를 들어 설정은 아래와 같고,\n/index.html URI에 대한 요청이 있다고 가정하자.\n아파치는 /.htaccess, /www/.htaccess, /www/htdocs/.htaccess를 매번 열려고 시도한다. 최고의 성능을 얻으려면 항상 AllowOverride None을 사용하자.\n커널에서 메모리매핑(mmap)을 지원한다면 아파치가 웹문서를 로딩하기 위하여 내부문서를 읽을때에 파일을 메모리 매핑하여 처리한다. 따라서 아파치의 성능이 크게 향상될수 있다.\n그러나 메모리대응이 서버의 성능을 떨어트리고 심지어 안정성을 해치는 경우가 있고 smp Solaris 서버에서 아파치 2.0은 종종 mmap을 사용하지 않을때가 더 빠르다. 또한 NFS 마운트한 파일시스템에 있는 파일을 메모리 대응하는 도중에 다른 NFS 클라이언트에 있는 프로세스가 파일을 지우거나 파일크기를 줄이면, 웹서버 프로세스가 다음 번에 메모리대응한 파일내용을 읽을때 bus error가 발생할 수 있다.\n위의 조건에 해당하면 전송하는 파일을 메모리대응하지 않도록 EnableMMAP off를 사용해야 한다.\n아파치는 운영체제가 sendfile을 지원하면 커널 sendfile을 사용하여 정적 파일을 서비스하는 경우 전송할 파일을 직접 읽지않을 수 있다. sendfile을 사용하면 read와 send를 따로 할 필요가 없어서 매우 빨라진다.\n그러나 sendfile을 사용하면 웹서버의 안정성을 해치게되는 경우가 있고, 커널은 자신의 캐쉬를 사용하여 NFS로 마운트한 파일을 안정적으로 서비스할 수 없는 경우가 있으므로\nEnableSendfile off를 사용해서 파일을 sendfile 전송하지 않도록 할수 있다.\n설정변경후 아파치 성능 테스트\n이제까지 설명한 부분들을 자신의 환경에 맞게 각각 수정한 후 아파치 웹서버를 재시작하고 실제로 성능이 향상되었는지를 다시 테스트하기로 하자. 필자는 아래의 부분들을 수정해서 테스트했다.\n표 4. <httpd.conf 변경부분>\nBenchmarking 210.183.235.95 (be patient)\nFinished 14033 requests\nTime taken for tests: 10.61616 seconds\nComplete requests: 14033\nTotal transferred: 8608215 bytes\nHTML transferred: 6219400 bytes\nRequests per second: 1394.71 [#/sec] (mean)\nTime per request: 716.997 [ms] (mean)\nTime per request: 0.717 [ms] (mean, across all concurrent requests)\nTransfer rate: 835.45 [Kbytes/sec] received\nConnect: 2 162 961.7 18 9049\nProcessing: 16 126 385.1 94 6459\nWaiting: 13 114 383.5 81 6439\nTotal: 52 288 1147.4 118 9890\n100% 9890 (longest request)\nMaximum connect burst length: 14\nTotal: connections 20000 requests 20000 replies 20000 test-duration 19.999 s\nConnection rate: 1000.0 conn/s (1.0 ms/conn, <=37 concurrent connections)\nConnection time [ms]: min 0.5 avg 3.1 max 47.3 median 1.5 stddev 4.6\nConnection time [ms]: connect 1.0\nReply rate [replies/s]: min 996.2 avg 1000.0 max 1004.0 stddev 3.4 (4 samples)\nReply time [ms]: response 2.1 transfer 0.0\nReply size [B]: header 150.0 content 440.0 footer 0.0 (total 590.0)\nCPU time [s]: user 2.95 system 10.76 (user 14.8% system 53.8% total 68.6%)\nNet I/O: 639.7 KB/s (5.2*10^6 bps)\n0.0019 0.0020 0.0045 0.0046 28999 http://210.183.235.95/\nRequests: 28999 Time: 0.45 Req/Sec: 65931.82\n최종 테스트 결과\n벤치마크라는 것이 다양한 환경요인에 영향을 받으므로 항상 동일한 값을 기대하기는 어려운 관계로 3가지 벤치마크 프로그램들의 결과값이 모두 동일하게 나타나지는 않지만 설정을 변경하기 이전보다 전부 향상된 것을 확인할 수 있다.\nTime per request: 745.829 [ms]\nReply time [ms]: response 9.6\nTime: 0.80 sec\nTime per request: 716.997 [ms]\nReply time [ms]: response 2.1\nTime: 0.45 sec\n몇몇 웹디자이너들은 사용자들이 빠른 사이트를 원하는 사실을 간혹 잊기도 한다. 때문에 화려한 화면구성을 위해서 속도를 무시하는 경우가 가끔 있고, 그렇게 만들어지는 웹서버의 콘텐츠들이 웹서버를 느리게 만들기도 하고, 네트워크의 병목현상과 서버의 로드로 인해 느려질수도 있다.\n웹 서버의 최적화는 아파치의 설정이외에도 이런 다양한 요소에 의해 영향을 받는다.\n필자는 여러분이 리눅스 서버 관리자로서 적어도 아파치를 설정해서 공짜로 얻을수 있는 성능향상을 놓치지 않기를 바란다. 이 외에도 여러분은 아파치 성능향상을 위해서 mod_rewrite 를 이용한 URL생략법, mod_gzip 을 사용한 콘텐츠 압축, mod_expires 모듈을 이용한 이미지캐싱 등을 이용할 수 있다.\n처음에 이야기한 것처럼 다른 시스템들과 통합된 환경에서 웹 서비스의 최적화된 성능 개선방안을 마련하는 것은 글을 읽는 여러분의 몫이다.\n(1) http://www.superuser.co.kr/home/book/index.htm 리눅스 서버관리 실무바이블\n(2) http://builder.com.com/5100-6371-5171727.html 웹서버 성능테스트 툴 Siege 소개\n(3) http://www.zdnet.co.kr/techupdate/trend/0,39024505,10051252-1,00.htm 웹사이트 성능분석 APM 서비스\n(4) http://httpd.apache.org/test/flood/ 웹서버 성능테스트 아파치 서브 프로젝트 flood\n(5) http://help.oss.or.kr/kms/kms/Knowledge/viewKnowledge.jsp?KM_ID=260 아파치 밴치마킹 툴 ab\n(6) http://www.intranetjournal.com/articles/200501/pij_01_06_05a.html Optimizing Apache Server Performance\n(7) http://www.faqs.org/docs/securing/index.html Securing and Optimizing Linux\n(8) http://www.serverwatch.com/tutorials/article.php/2216741 Performance Testing Using HTTPD-Test's Flood\n[원글링크] : https://www.linux.co.kr/home2/board/subbs/board.php?bo_table=lecture&wr_id=961


녹색 지구로 가는 가장 빠른 발걸음, 제로 웨이스트 실천! - 순천향대 신문\n승인 2021.04.29 09:31\n코로나19 장기화로 비대면 서비스가 권장돼 음식 포장 혹은 사용 비율이 늘어나는 추세다. 이로 인해 일회용품 사용의 빈도수가 잦아지며 환경오염의 원인이 되고 있다. 이런 현상이 장기화 된다면 사람들은 코로나19가 종식된 이후에도 원래의 일상을 되찾지 못할 수 있다. 이를 조금이라도 방지하고자 몇 가지의 방법을 소개해보려고 한다.\n무분별한 일회용품 사용으로 파괴된 환경\n전국 지방자치단체가 공공시설을 통해 처리하는 폐기물 위주로 조사한 결과 2020년 상반기 종이류는 하루 평균 889톤이 발생해 지난해보다 29.3% 증가했다. 같은 기간 플라스틱류는 15.6%, 비닐은 11.1%, 발포수지류(스티로폼)는 12%가 증가했다. 이는 일반 대규모 거주 시설인 아파트 단지 등은 제외한 수치다. 배달을 이용하는 빈도수가 점차 증가하고 있는 점을 고려하면 올해 증가율은 더욱 높아질 것으로 예상된다. 환경부 관계자는 "지자체 수치에서 알 수 있듯 전반적으로 코로나19 이후로 생활 폐기물 중 일회용품 사용이 코로나19 이전과 대비하여 증가추세에 있는 것은 분명하다“고 말했다.\n사진=코로나19 전후 재활용 폐기물 발생량 변화 추이(출처=환경부)\n이와 같은 현상이 나타난 또 다른 이유는 직접 마트를 가서 생필품을 구매하기보단 인터넷 쇼핑으로 인한 택배 서비스의 이용률이 높아졌기 때문이다.\n도대체 제로 웨이스트가 뭔가요?\n'제로 웨이스트 운동’은 2001년 미국 캘리포니아 종합 폐기물 관리위원회가 설정한 정책 목표로 코로나19 시대에 환경 발전을 위해 나타났다. 제품 및 서비스 생산과정에서 발생하는 쓰레기를 최소화하는 것이다. 제로 웨이스트 실천은 ‘5R 원칙’을 실행함으로써 시작된다. 5R은 거절하기(refuse) ‧ 줄이기(reduce) ‧ 재사용하기(reuse) ‧ 재활용하기(recycle) ‧ 썩히기(rot)를 뜻한다.\n5R의 자세한 실천 방법은?\n1. Refuse(거절하기) - 불필요한 물건 거절하기\n1) 쿠폰, 일회용 비닐봉지, 빨대처럼 매일 거절할 수 있는 물건은 거절하기\n2. Reduce(줄이기) - 꼭 필요한 물건만 사기\n1) 사용하지 않는 물건을 필요로 하는 공동체 내의 다른 사람에게 전달하기\n3. Reuse(재사용) - 일회용 물건을 재사용 물건으로 사용하기\n1) 의류, 가구, 망가진 IT 기기 제품 등을 즉시 새것을 사는 대신 수리하기\n2) 중고품 벼룩시장 이용하기\n4, Recylce(재활용) - 재사용하지 못한 자원을 매립 대신 재활용하기\n1) 재활용품을 올바른 규정에 따라 분류하고 청소해서 버리기\n2) 플라스틱이나 비닐 포장의 수요를 줄이고 퇴비화 할 수 있는 재료 사용하기.\n5. Rot(퇴비화) - 자연에서 분해되는 물건 쓰기, 직접 퇴비 실천하기\n1) 야외 공간이 제한적인 현대인들을 위한 벌레 퇴비(Vermi-composting) 실천하기\n사진=비 존슨의 5R 법칙(출처=마케터 브이룩 홈페이지)\n제로 웨이스트를 실생활에서 먼저 실천하고 있는 사람들\n사람들이 습관처럼 제로 웨이스트를 실천하지 못하는 이유 중 하나는 아직 방법을 구체적으로 알지 못했기 때문일 확률이 높다. 따라서 기자는 오늘부터 실생활에서 바로 할 수 있는 몇 가지의 행동들과 이를 미리 실천하고 있는 예시를 소개하려고 한다.\n먼저 실생활에서 쉽게 실천할 수 있는 활동은 물건을 구매할 때 받는 일회용 봉투를 사용하지 않고 장바구니, 에코백과 같은 다회용 가방을 사용하는 등 일회용 비닐 봉투의 사용을 줄이는 것이다. 자원순환사회연대에 따르면 가정에서 배출되는 플라스틱 쓰레기 중 비닐류 쓰레기가 차지하는 비중이 50% 이상이라고 한다. 편의만을 추구하는 습관으로 인해 비롯된 환경오염의 주범, 일회용 비닐봉지를 사용하지 않는 것이 가장 빠르고 쉽게 제로 웨이스트를 실천할 수 있는 방법이다. 또한 음식 포장 시 일회용 포장 용기를 이용하는 것보다 개인 다회용 포장 용기를 이용하는 방법을 통하여 일회용 포장 용기 사용으로 발생하는 쓰레기의 양을 줄일 수 있다.\n사진=환경오염을 줄이기 위해 음식을 다회용 용기에 포장하는 모습(출처=미트쉐어 커뮤니티)\n사진=환경오염을 줄이기 위해 구매한 물건을 에코백을 이용하는 모습(출처=조선 DV)\n제로 웨이스트에 앞장서고 있는 가게와 기업들\n· 서울 내 제로웨이스트 샵 온라인 사이트\n1) 더 피커(The Picker) , 서울 성동구 위치, 홈페이지: https://thepicker.net/\n2) 지구샵, 서울 동작구 위치, 홈페이지: https://smartstore.naver.com/peaceontable\n3) 디어얼스(Dear.earth) , 서대문구 위치,\n홈페이지 : https://smartstore.naver.com/dearearth\n위 가게들은 공정무역으로 생산한 식품과 생필품을 판매하며 방문객이 가져온 용기에 친환경 음식 재료를 담아 판매하는 가게다. 또한 지속 가능한 생활 대안 제품을 소개하고 판매한다. 환경 훼손을 최소화한 제품, 동물 실험을 하지 않은 제품 등을 판매, 과대 포장과 플라스틱 용기를 엄격하게 금지, 구매한 물건은 종이에 담고 철심이 필요 없는 스테이플러로 밀봉해주는 등 환경에 조금이나마 보탬이 되기 위해 노력하고 있는 가게들이다.\n· 아모레퍼시픽, 업계 최초 '리필 스테이션' 운영\n아모레퍼시픽은 국내 화장품 업계 최초로 '리필 스테이션'을 운영했다. 리필 스테이션은 샴푸와 바디워시 제품의 내용물만을 소분 판매하는 방식으로 운영되며 '아모레스토어 광교' 매장 내 핵심 공간에 있다. 생필품인 샴푸와 바디워시 15개 제품 중 희망하는 제품의 내용물을 원하는 만큼, 코코넛 껍질로 만든 리필용 용기에 충전하는 형태다. 샴푸와 바디워시의 경우 플라스틱 용기는 버릴 이유가 없는데도 불구하고 내용물을 다 써버리면 버리게 된다. 이러한 플라스틱의 사용을 조금이나마 막고자 생겨난 것이 바로 아모레퍼시픽의 리필 스테이션이다.\n사진=아모레퍼시픽 리필 스테이션 (출처=아모레퍼시픽)\n앞으로 우리가 환경을 위해 가져야 할 태도와 할 수 있는 활동들은?\n현재 사회는 생활 속 거리 두기를 실천하며 포스트 코로나 시대를 위한 새로운 삶을 계획하고 있다. 안전하고 편리하다는 이유로 고민 없이 행하던 기존의 소비패턴을 바꿔야 할 시점이 온 것이다. 소비는 쓰레기의 시작이며 끝이다. 현명한 소비를 고집한다면 쓰레기를 줄이는 것은 물론 기업의 제품 제조와 유통 방식까지 바꿀 수 있다. 소비문화의 변화 즉, 장보기 방식의 변화는 쓰레기 제로의 시작이다. 일회용 플라스틱은 우리에게 편리함을 주지만 동시에 환경오염 문제도 일으키고 있으며 이 문제를 해결하기 위해서는 실천과 노력이 필요하다. 텀블러와 같은 다회용품을 사용하고 물건을 살 때는 재활용이 되는지 확인하는 등 5R 운동을 하는 노력이 큰 힘이 될 것이다. 오늘부터 지구를 위한 제로 웨이스트 운동에 함께 참여해 보길 바란다.\n#코로나19 #제로 웨이스트 #일회용품 #5R #환경


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미국행 항공화물 검색 완화 추진 - 환경일보\n미국행 항공화물 검색 완화 추진\n승인 2012.05.24 09:25\n[환경일보] 김영애 기자 = 국토해양부(장관 권도엽)는 한·미 양국 간 항공보안 협력 증진을 위한 제2차 한·미 항공보안협력회의(ASCG)를 5월21일부터 22일까지 서울에서 개최했다고 밝혔다. 이번 회의는 지난 2010년 5월 미국 워싱턴에서 열린 ‘제1차 보안협력회의’에 이어 두 번째로 개최되는 것이며, 양국은 가시적이며 폭넓은 항공보안 협력 강화방안에 대해 의견을 함께했다.\n우선 한·미 양국은 항공관련 ‘중요보안정보(Sensitive Security Information)’의 공유 필요성과 방식에 대해 합의했다. 이에 따라 양국은 법적검토 등을 거쳐 양해각서를 체결할 예정이며, 우리나라는 미국과의 신속한 정보공유를 통해 항공보안 위협에 효과적으로 대처할 수 있는 주요한 기반을 마련하게 됐다.\n또한 양국 간에 운송되는 항공화물에 대한 보안 검색 절차를 간소화할 수 있도록 ‘항공화물보안프로그램 상호인정’ 추진을 위한 공동성명서(Joint Statement)를 체결했다. 국토해양부는 올해 말까지 한미 간 항공화물보안에 관한 규정 및 각종 프로그램에 대한 관계기관 검토와 현장 실사 등을 거쳐 화물보안체계 상호인정을 추진해 나갈 예정이라고 밝혔다. 양국 간 상호인정이 이루어지면, 미국행 항공화물에 대한 보안검색 절차가 완화돼 상업운송의 촉진에도 기여할 것으로 보인다.\n한편 우리나라가 미국 공항에 대해 실시할 예정인 공항보안평가 계획에 미국 측이 합의함으로써 정부는 올해 10월경 관련 전문가로 구성된 평가팀을 LA공항에 파견·점검할 예정이며, 미국은 한국이 원한다면 자국 내 여타 공항에 대한 점검도 적극 지원할 것을 약속했다.\n이번 회의에는 양국 정부기관 외에도 우리나라 공항공사·항공사 등의 산업계 관계자들이 참석해 주요 공항 간 협력체계 구축 및 항공보안교육기관 간 프로그램 공유 등 민간차원의 협력강화방안에 대해서도 함께 논의했다. 국토해양부는 앞으로 한·미 간 정례회의 개최 등을 통해 우수 프로그램을 공유하는 등 양국 간 항공보안 협력체계를 더욱 강화해 나갈 예정이다.


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금융과 통신의 결합, SK텔레콤과 모바일 금융서비스 '주식회사 핀크' 출범 - 1등 인터넷뉴스 조선닷컴 - nativeAD > 하나금융그룹\n금융과 통신의 결합, SK텔레콤과 모바일 금융서비스 '주식회사 핀크' 출범\n입력 : 2016.10.30 17:56\n하나금융그룹과 SK텔레콤㈜이 생활금융 플랫폼 서비스 제공을 위해 설립한 합작투자회사 '주식회사 핀크(대표이사 민응준)'가 지난 28일 공식 출범했다. 이날 김정태 하나금융그룹 회장과 장동현 SK텔레콤사장, 함영주 KEB하나은행 은행장, 이형희 SK텔레콤 사업총괄 등 양사 경영진은 주식회사 핀크 민응준 사장, 권영탁 부사장(COO), 예정욱 부사장(CFO) 등 신설법인 임직원 30여명이 참석한 가운데 서울 을지로2가 사옥에서 현판식을 가졌다.\n신임 대표이사인 민응준 사장은 이날 가진 행사에서 "주식회사 핀크는 통신과 금융 역량이 밀착 결합된 새로운 생활금융 플랫폼을 제공함으로써 고객들에게 새로운 가치와 경험을 제공하고 미래의 라이프스타일을 창조할 것"이라고 목표를 밝혔다.\n하나금융그룹 관계자는 "주식회사 핀크는 하나금융그룹 관계사의 다양한 금융상품과 금융 서비스 역량, SK텔레콤의 앞선 모바일 플랫폼 기술력과 빅데이터 분석 역량을 바탕으로 ▲모바일 자산관리 ▲계좌기반 서비스 ▲P2P 금융 등 누구나 실생활에서 쉽게 이용할 수 있는 혁신적인 모바일 금융 서비스를 제공할 계획"이라며 "또 핀테크 스타트업 육성에도 주력하여 신기술 핀테크 기업 발굴 및 인큐베이팅, 지분 투자를 통해 협력 관계를 구축하고 이를 통해 국내 핀테크 시장 활성화에 기여할 계획이며, 향후 글로벌 연계 금융 서비스도 추진할 예정"이라고 밝혔다.\n하나금융그룹과 SK텔레콤㈜의 합작투자회사 ‘주식회사 핀크’ 임직원들이 현판식을 가진 뒤 기념촬영을 하고 있다./하나금융그룹 제공\n이 관계자는 또 "핀크(Finnq)는 'Fintech'와 'Quick' ,'Quality', 'Quantum leap'의 합성어로, 기존 핀테크(Fintech) 서비스와 차별화된 빠르고(Quick) 질높은(Quality) 서비스 제공으로 기존 환경의 틀을 깨고 새롭게 도약하는(Quantum leap) 혁신적 기업을 만들겠다는 의지가 담겨 있다"며 "주식회사 핀크는 모바일 기반의 생활금융 플랫폼 사업을 목적으로 하나금융지주와 SK텔레콤㈜ 가 각각 51%, 49%의 비율로 출자한 자본금 500억원 규모의 합작 법인으로 핀테크 관련 서비스 연구 개발 및 상용화 단계를 거쳐 내년 상반기부터 생활 밀착형 금융 서비스를 본격 제공할 예정"이라고 밝혔다. 하나금융그룹과 SK텔레콤은 지난 8월 모바일 기반의 생활금융 플랫폼 사업을 공동 추진하기로 하고 합장 투자 계약을 맺은 바 있다.\n한편 KEB하나은행은 지난 27일 서울 여의도 금융감독원 대강당에서 금융감독원 주관으로 열린 '제11회 금융공모전'에서 금융감독원장상인 '금융교육 우수프로그램 우수기관상'을 수상했다. KEB하나은행 측은 "경제와 금융을 어린이들이 알기 쉽게 풀어놓은 어린이 경제 뮤지컬 공연과 중학생 진로탐색을 위한 직업체험 프로그램, 금융 애니메이션 등 다양한 프로그램 개발 노력을 인정 받아 이번 상을 수상하게 됐다"고 밝혔다. KEB하나은행은 청소년들의 건강한 성장 지원을 중점 사회공헌 테마로 선정하여 청소년들이 건전한 소비자로 성장할 수 있도록 다양한 금융교육을 실시하고 있다.\n또한 임직원 재능 기부 봉사단을 운영하여 초·중·고등학교 청소년 금융교육 뿐만 아니라 탈북 새터민, 다문화 가족 그리고 소외지역에도 금융교육을 지속적으로 실시하고 있다. KEB하나은행 관계자는 "청소년들이 금융교육을 통해 미래의 건전한 소비자로 성장하고, 더 나아가 청소년들이 건강한 인성과 가치관을 가지고 우리사회 미래를 책임질 세대로 성장하는데 실질적인 도움이 될 수 있도록 다양한 콘텐츠를 개발하고 제공하도록 노력하겠다"고 말했다.


총액 37억 아파트 가진 2주택자, 종부세 393만원→1353만원 - Chosunbiz > 부동산 > 부동산 일반\n[9·13 부동산 대책] 종부세 대상 확대\n정부가 13일 내놓은 부동산 대책에서 종합부동산세 인상의 주(主) 타깃으로 삼은 사람은 조정대상지역 내 2주택자와 3주택 이상을 가진 사람들이다. 지난 7월 발표된 당초 정부안에서는 3주택 이상 보유자에 대해서만 추가로 세금을 물리기로 했지만, 이번 대책에서는 조정대상지역에 집을 가진 2주택자에게까지 세금을 올려 걷기로 했다. 조정대상지역은 최근 3개월간 주택 가격 상승률이 시·도 소비자물가 상승률의 1.3배를 초과한 지역을 말한다. 현재 서울 전역을 비롯해 세종, 경기도 10개 시·구와 부산 7개구 등 총 43곳이 조정대상지역으로 지정돼 있다. 결국 집값 급등 지역에 집을 두 채 이상 가진 사람들에게 세금을 추가로 물리겠다는 것이다.\n김동연 경제부총리는 이날 "다주택자 등에 의한 투기 수요를 철저히 차단하는 한편 실수요자는 확실히 보호하는 데 중점을 뒀다"고 말했다.\n◇조정지역 2주택, 일반 3주택 이상 보유자… 종부세율 최고 1.2%p 올라\n정부는 조정대상지역 내 2주택자와 일반 3주택 이상 보유자에게 내년부터 종부세율을 0.1~1.2%포인트 올리기로 했다. 이 같은 방침에 따라 과세표준이 3억원(시가 합계 14억원) 이하인 경우 현재 세율 0.5%에서 0.6%로, 3억~6억원(14억~19억원)인 경우는 0.5%에서 0.9%로 올라간다. 6억원 이하에 해당하는 가장 낮은 과표 구간이 지난 7월 정부안까지는 하나로 취급됐지만, 이번에는 둘로 나눠서 차별 과세를 적용한 것이다. 이어 과표 6억~12억원(19억~30억원)은 0.75%에서 1.3%, 12억~50억원(30억~98억원)은 1%에서 1.8%로 세율이 올라가고, 최고 구간인 '94억원(176억원) 초과'의 경우는 2%에서 3.2%로 올라간다. 노무현 정부 당시 최고 세율(3%)을 넘어서는 수준이다. 이번 대책으로 조정대상지역 내 2주택자와 3주택 이상인 자는 세금 폭탄을 피할 수 없게 됐다. 예컨대 서울 서초 래미안퍼스티지아파트 한 채(전용면적 84.9㎡)와 마포 래미안푸르지오 한 채(84.9㎡)를 가진 2주택자의 경우 작년에는 393만원의 종부세(농어촌특별세 제외)를 냈다. 하지만 이번 대책에 따르면 내년 공시가격이 올해 상승률만큼 올랐다고 가정할 때 1353만원의 종부세를 내야 한다(두 아파트의 최근 실거래가 합은 37억원). 2년 사이 종부세 부담이 1000만원 가까이 늘어나는 것이다. 재산세 등을 합한 보유세 전체로 보면 같은 기간 세 부담이 848만원에서 2132만원으로 1300만원가량 늘어난다.\n◇보유 주택 가격 같아도 다주택자는 세 부담 최대 23배\n다주택자에 대한 추가 과세가 얼마나 커지는지는 비슷한 시가의 집을 가진 1주택자와 비교하면 쉽게 알 수 있다. 예컨대 1가구 1주택의 경우 과표 3억원 기준이면 시가가 18억원짜리인 주택인데, 이 경우 현재 종부세는 94만원이다. 수정안에 따르면 종부세는 104만원으로 10만원 늘어난다.\n반면 조정대상지역 내 2주택자와 3주택 이상인 자가 비슷한 금액(주택 가격 합산 약 19억원)의 집을 가졌다면 종부세는 현행 187만원에서 415만원으로 배 이상 오른다. 금액으로 계산하면 1주택자에 비해 세금 부담이 23배 가까이 늘어나는 셈이다.\n'똘똘한 한 채'를 보유한 서울의 고가 아파트 보유자도 종부세가 대폭 늘어날 것으로 보인다. 정부안에 따르면 1주택자와 기타 지역 2주택자의 경우에도 과표 구간에 따라 종부세율이 지금보다 0.2~0.7%포인트가량 오른다. 예컨대 서울 서초구 반포자이아파트 한 채(84.9㎡)를 보유한 사람은 지난해에는 종부세를 48만원 정도 냈는데, 내년에는 122만원가량을 납부해야 한다(내년과 올해 공시가격 상승률 같다고 가정). 2년 만에 종부세가 2.5배 넘게 늘어나는 것이다. 같은 기간 서울 송파구 잠실주공아파트(82.5㎡) 보유자는 88만원(33만→121만원), 서울 용산구 한남더힐(235.3㎡) 보유자는 485만원(747만→1232만원)가량을 더 내야 한다. 정부는 이번 대책으로 종부세가 4200억원 더 걷힐 것으로 예상하고 있다.\n김 부총리는 "종부세 개편으로 세금 부담이 많이 오르는 사람은 많지 않아서 조세 저항이 크지는 않을 것"이라며 "투기 수요를 억제하겠다는 정부의 취지가 국민 정서와도 부합한다"고 했다.


한국일보 : 오피니언 : [황영식의 세상만사] 과거를 묻지 마세요\n등록 : 2016.02.04 20:00\n[황영식의 세상만사] 과거를 묻지 마세요\n김종인 국보위 전력까지 감싸니\n더민주 편가르기 고질병 나았나\n위기모면 위한 임시변통은 안돼\n나애심의 웅숭깊은 목소리로 듣는 ‘과거를 묻지 마세요’는 장중한 비감(悲感)이 가슴을 때린다.\n나애심 특유의 음색 때문만은 아니다. 애틋한 사랑이나 안타까운 이별을 담은 노래 치고는 가사가 지나치게 거창하다. ‘장벽은 무너지고 강물은 풀려/ 어둡고 괴로웠던 세월도 흘러/ 끝없는 대지 위에 꽃이 피었네.’ 광복이나 통일의 기쁨을 반어적으로 노래하는 정도라야 제대로 어울릴 만하다. 그런데 돌연 방향을 틀어 ‘아아, 꿈에도 잊지 못할 그립던 내 사랑아/ 한 많고 설움 많은 과거를 묻지 마세요’로 끝난다. 2절의 ‘성당에 종이 울린다’등과 합쳐지면, 옛사랑에 대한 그리움을 안은 채 새 사랑에게로 가는 여인의 모습이 떠오른다. 그러니 ‘과거를 묻지 마세요’는 남에게 하는 주문이라기보다 스스로 더는 지난 일을 돌이키지 말자는 자기 다짐에 가깝다.\n어릴 때 어른들 따라 흥얼거리며 이 노래를 배웠고, 세상물정 알고 난 뒤로 술이 거나해지면 나지막이 읊조리며 원인 모를 서러움에 젖었다. 사춘기 소년의 마음을 흔들었던 소설 ‘춘희(椿姬)’나 ‘마농 레스코’의 여주인공들처럼 ‘과거 있는’ 여인에 대한 막연한 연민 또는 공명(共鳴) 원망(願望)이었을 게다.\n과거는 지나간 시간, 또는 그때 일어난 일이다. 이런 의미로는 사람은 누구나 과거가 있다.\n그러나 흔히‘과거가 있다’고 말할 때의 과거는 지난 시간이나 일이 아니라, 현재에 이르기까지의 잘못(過誤)나 흉허물을 가리킨다. 삶이 어차피 상처투성이여서 대소심천(大小深淺)의 차이야 있을지언정, 한 두 군데 흉터나 마음의 상흔이 남지 않은 사람이 없을 터인데도 남의 과거만, 그것도 지우고 싶어하는 흉터만 골라서 파헤치려는 게 세태다. ‘내가 하면 로맨스고, 남이 하면 불륜’이라는 말이 있듯, 남의 허물을 드러냄으로써 자신의 허물을 덮을 수 있다는 묘한 심리작용의 결과라고 할 만하다.\n최근 김종인 더불어민주당 비상대책위원장의 국가보위비상대책위 참여 경력을 둘러싼 논란도 다를 바 없다. 김 위원장의 전력(前歷)은 화려하다. 여야를 넘나들며 비례대표로만 4선 의원을 기록했고, 청와대 경제수석과 보건사회부 장관도 지냈다. 한나라당(새누리당 전신) 비대위원장 경력에 이번에 더민주당 비대위원장까지 더했다. 여야가 전력과 성향을 따지지 않고 모시기 경쟁에 나설 만큼 뛰어난 경륜을 짐작하게 한다. 거꾸로 숱한 탈각(脫殼)에 따른 허물이 남게 마련이다. 개중에 대표적인 게 국보위 참여다. 김 위원장이 뭐라고 해명하든, 한국 현대사의 짙은 얼룩에 몸을 담갔다는 사실만은 지워지지 않는다.\n문재인 전 대표를 비롯한 더민주 실세들이 그의 이런 허물을 몰랐을 리 없다. 알면서도안철수ㆍ김한길 전 공동대표의 탈당으로 당 이미지가 한결 왼쪽으로, 한결 강경하게 협소화한 현실을 타개하기에 가장 적합하다는 그의 장점이 허물보다 훨씬 커 보였을 것이다. 그는 경제민주화와 실용노선을 함께 외쳐온 몇 안 되는 정책통의 한 사람이기도 하다. 그러나 지지층의 외연 확장 못잖게 화급한 과제인 호남민심을 끌어들이는 데는 국보위 전력은 아킬레스건이 아닐 수 없다. 한동안 “후회한 적 없다” “뭐가 문제냐”던 김 위원장이 최근 광주 방문을 고비로 자숙 모드에 접어들었으니, 더민주 실세들이 놀란 가슴을 쓸어 내릴 만하다.\n개인적으로 김 위원장의 영입을 계기로 과거란 과거에 빠짐없이 집착해온 더민주의 과거 강박증이 풀리길 기대한다. 그래야만 그의 영입을 통해 드러내려는 체질 변화 이미지를 유권자의 뇌리에 심을 수 있다. 더민주의 과거 강박증은 협소한 ‘우리끼리’의식과 붙어있다. 김대중ㆍ노무현 전 대통령 이후 유일하게 전국적 경쟁력이 돋보인 손학규 전 대표를 떠밀어 낸 것은 결국 ‘출신 성분’이 다르다는 이유에서였다. 정치역량보다 혈통을 중시하는 ‘우리당 순혈주의’와 과거 강박증을 내던지지 못한다면, 김 위원장의 영입 또한 위기모면용 임시변통일 뿐이다. 더민주의 ‘과거를 묻지 마세요’를 신파조로 다시 들으려는 국민이 얼마나 되겠는가.\n황영식 주필 yshwang@hankookilbo.com


유광수 교수의 우리 고전 비틀기 〈21〉 거지 여인과 세 남자들 : 월간조선\n유광수 교수의 우리 고전 비틀기 〈21〉 거지 여인과 세 남자들\n⊙ 권 선달에게 도움을 받은 거지 여인과 몰락했던 권신(權臣)의 보은담\n⊙ 양반과 거지의 계급을 떠나, 처지에 공감해서 내줄 수 있는 것을 내주는 인간 대 인간의 ‘공감’을 생각하게 해\n벼슬자리를 구하던 권 선달은 거지 여인을 도우려다가 하룻밤을 같이 보내게 된다. 그림은 신윤복의 〈연당야유(蓮塘野遊)〉의 일부.\n굶어보지 않은 사람, 뼛속까지 시린 추위를 겪어보지 않은 사람은 굶주림, 추위란 걸 모른다. 기약 없이 마냥 굶고 한없이 추위에 떠는 막막한 절망은 다이어트하는 몸짱이나 냉탕 체험하는 아저씨가 느끼는 허기, 추위와 산술적으로는 같을지 모르나, 심정적으로는 하늘과 땅만큼의 차이가 있다. 게다가 여기에 성별까지 고려하면 고초가 더 극심하다. 남자 말고 여자라면 그녀가 느낄 수치심과 자괴감이 배가된다.\n거지 여인이 있었다. 왜 거지가 되었는지는 이야기가 말해주지 않으니 모르지만, 아무튼 곤핍하게 내일 없이 사는 거지 여인에게 다가온 세 부류의 사람들 이야기가 《한국구비문학대계(韓國口碑文學大系)》에 〈하동 권씨가 통영 통제사가 된 사연〉이란 제목으로 전한다.\n거지 여인과의 하룻밤\n하동에 사는 권씨는 만석꾼 부자로 살림은 넉넉하나 번듯한 벼슬이 늘 아쉬웠다. 그래서 조상들 앞에 내세울 벼슬 하나 얻으려고 서울로 올라가, 어느 대감 댁에 의탁해 그의 온갖 수발을 들며 청지기 노릇을 했다. 10년을 그랬지만 자그만 벼슬자리 하나 얻기 힘들었다. 정치꾼들이 그렇듯이 생색을 내며 부려먹기만 할 뿐 도무지 답이 없었다.\n그러던 중 하동 본가에서 연락이 왔다. 집에 사달이 나서 온 가족이 굶어 죽게 되었단 소식이었다. 왜 안 그렇겠는가. 만석꾼 부잣집이니 이놈 저놈 기웃거리며 뜯어먹으려는 자들이 득실득실한데 가장(家長)이란 양반이 집안을 10년이나 비웠으니 말이다. 탈이 나지 않으면 이상한 거였다.\n권씨는 말미를 얻어 집으로 내려갔다. 그러다 어느 주막에서 하룻밤을 묵게 되었다. 그의 마음은 심란했다. 10년을 허송세월로 보낸 것도 그렇고, 그 많은 재산이 다 허물어져 가족이 굶주려 죽을 지경이란 소리에 속이 쓰리고 괴로웠다. 그렇게 잠을 이루지 못하고 있는데, 문득 밖에서 탁탁 작은 소리가 들려왔다. 문을 열고 보니, 동지섣달 그 추운 밤에 웬 거지 아이 하나가 부엌 귀퉁이에 웅크리고 앉아 부지깽이로 아궁이를 헤집고 있었다. 탁탁 소리는 몸까지 곱아드는 추위에 어떻게라도 작은 불씨라도 얻어볼까 두들기는 소리였다. 권씨는 마음에 걸렸다.\n‘이 추위에 저러다 얼어 죽을라…. 끼니나 먹었을까?’\n그래서 주인을 불러 거지에게 밥을 챙겨 먹이라고 했다. 주인은 마뜩잖았지만 권씨가 돈을 내겠다는 말에 밥을 차려주었다. 권씨는 밥을 다 먹은 거지를 자기 방으로 들어오라고 했다. 자신도 하룻밤 돈을 내고 자는 옹색한 방이긴 해도 바깥의 추운 날씨보다는 당연히 나을 거였다. 그는 거지를 같은 방 같은 이불에서 하룻밤 재워줄 요량이었다.\n사실 권씨의 마음을 짐작기는 어렵다. 거지가 그리 더럽지는 않았는지, 아니면 지금 하동 본가의 식구들이 꼭 저 거지처럼 지낼 걸 생각해서 그런 건지는 모르지만, 아무튼 방으로 들어오라 했다.\n막상 거지가 들어섰는데, 아무래도 거지다 보니 옷이 좀 그랬다. 그래서 권씨는 옷을 벗고 이불 안으로 들어오라고 했다. 그런데 이 거지가 도무지 옷을 벗으려 하지 않았다. 그래서 억지로 벗겨보니 그토록 옷을 벗지 않으려 한 이유를 알았다. 거지는 여자였던 거였다.\n10년을 종처럼 서울 대감 댁 청지기 노릇을 하던 권씨는 여인을 가까이한 적이 없었다. 거지 여인에게서 냄새가 났는지 안 났는지, 냄새가 났지만 조선시대 일반을 생각하면 그 정도 냄새는 정욕에 비해 아무것도 아니었는지는 모르겠지만, 아무튼 둘은 그렇게 하룻밤을 같이 보냈다.\n‘거지 여인의 넉 냥’\n거지 여인은 주막집에서 권 선달이 주고 간 엽전 넉 냥을 노름꾼들에게 빌려주어 부자가 됐다. 그림은 신윤복이 그린 주막집 풍경.\n아침이 되자 권씨는 다시 밥을 차려 거지 여인에게 먹으라 하고는, 주인에게 넉 냥을 맡기며 거지 여인에게 옷을 해 입히라고 했다. 그러고는 거지 여인에게 ‘하동의 권 선달이다’는 말을 남기고는 고향 집으로 떠나버렸다.\n그렇게 첫날밤이 마지막 밤이었고, 스쳐 지나가는 인연이었다. 그런데 여인의 배가 불러왔고, 날이 차서 아들을 낳았다. 제 혼자 입도 건사하기 힘들었는데 이젠 젖먹이 식구까지 딸린 거였다.\n이 주막에는 장사꾼들이 많이 모였다. 밤에 할 일이 많지 않은 그들은 노름으로 시간을 보냈는데, 어느 날 노름하던 장사꾼 중 한 명이 돈을 다 잃었다. 노름에 빠진 자들이 그렇듯이 ‘하우스’ 주인에게 돈을 빌리려 했다. 주막 주인은 권씨가 주고 간 넉 냥을 빌려주며 말했다.\n“이건 저 거지 여인의 돈이오.”\n돈을 빌린 그 장사꾼은 운수가 트였는지 아니면 이젠 딸 때가 되어서 그랬는지, 그 넉 냥을 가지고 다른 자들의 돈을 다 땄다. 그렇게 빌린 넉 냥과 함께 이자까지 넉넉히 쳐서 갚았다.\n장사꾼들은 매번 바뀌었지만, 이런 일이 몇 번 거듭됐다. 그러자 자연스레 ‘아무 데 있는 거지 여인의 넉 냥은 노름신이 붙은 돈이다’는 소문이 퍼졌다.\n노름이란 운에 기대는 것이고 운에 기대는 사람들치고 징크스에 집착하지 않는 사람이 드물다. 장사꾼들은 일부러라도 이 주막에 찾아와 앞다투어 거지 여인의 넉 냥을 빌려 노름을 했고 그때마다 어김없이 돈을 따서 갚았다.\n그렇게 세월이 흘러 거지 여인은 부자가 되었다. 여인은 서울 남대문 밖에 큰 기와집을 사고 하인들까지 거느렸다. 장사꾼들은 여전히 노름을 했고 어느 누구도 감히 그 넉 냥을 떼먹지 않았다.\n부자가 된 여인은 하동의 권 선달을 백방으로 수소문했다. 은혜를 갚을 생각이었다. 그러다가 세금을 걷어 서울로 온 하동 지역 이방을 만나게 되었다. 권 선달의 소식을 물었다.\n“만석꾼의 집안이 풍비박산이 나서 지금은 산에 가서 나무 해다 장에 팔며 근근이 지낸다오.”\n여인은 이방에게 돈 백 냥과 서울 남대문 밖 기와집으로 와달라는 얘기를 전해 달라고 부탁한다.\n통제사가 된 권 선달\n소식을 들은 권 선달은 의아해했다. 백 냥이란 거금을 선뜻 주는 것도 괴이하지만 웬 여인인지 도무지 알 수 없었기 때문이다. 권 선달은 백 냥을 부인에게 맡기고 서울 남대문으로 올라왔다. 버선발로 뛰어나온 여인은 이젠 꽤 많이 장성한 아들까지 불러내 인사를 시키며 지난 내력을 낱낱이 고했다.\n그렇게 권 선달은 서울 집에서 살게 되었다. 어느 날 여인이 권 선달에게 천 냥을 내주며 밖에 나가 다 쓰고 오라고 했다. 돈도 써본 사람이 쓴다고, 천 냥이라면 어마어마한 거금이었다. 결국 못 쓰고 돌아오자 여인이 말했다.\n“그것도 못 써서 어떻게 큰 인물이 되시겠습니까. 배고픈 사람 밥도 사주고 헐벗은 사람 옷도 사 입히시면 다 쓰실 수 있습니다.”\n다음날, 다시 떠밀려 종로 거리로 나온 권 선달은 팥죽장수와 실랑이를 벌이는 웬 하인을 보게 되었다. 팥죽 반 동이를 외상으로 달라고 떼를 쓰는 거였다. 그동안 외상도 상당한데 또 외상을 달라니 팥죽장수가 안 된다며 야멸차게 거절했다. 권 선달은 잘 되었단 생각에 끼어들어 외상도 갚아주고 팥죽도 사주었다.\n사실 그 하인은 어느 대감 집 하인인데, 권력 구도가 뒤집혀서 몰락해 스무 명이 넘는 식솔이 쫄쫄 굶고 있는 처지였다.\n“어떻게 오늘은 평소보다 더 팥죽이 많은 것 같구나?”\n대감의 물음에 하인이 전후 사정을 말했다. 대감이 이렇게 고마운 일이 없다며 권 선달을 청했고, 권 선달은 그 대감을 만나게 되자, 여인의 말을 떠올리고는, 먹을 양식과 살림살이를 사다가 갖추게 하고는 논과 밭까지 사주었다. 천 냥을 몽땅 다 퍼준 거였다.\n그렇게 부자가 된 대감이 정국이 뒤집혀 다시 조정에 오르게 되었다. 대감은 권 선달의 은혜를 잊지 않았다. 그를 불러 소원을 물었다. 사실 권 선달은 아주 오래전부터 자그마한 벼슬 하나를 얻고 싶을 뿐이었다. 조상들 볼 면목이 없다는 이유였다.\n대감은 그를 통영의 통제사가 되게 했고, 권 선달은 거지 여인은 물론 하동 본가의 본처까지 불러다 자신의 소원인 벼슬을 하며 잘 먹고 잘살았다고 한다.\n거지 여인은 누구를 가장 고마워할까?\n이야기는 하동 향반(鄕班) 권 선달이 통영의 수군통제사가 되는 이야기이지만, 거지 여인 입장에서 보면 그녀를 도운 사람들 이야기다. 권 선달, 노름꾼들, 몰락했다가 재기에 성공한 대감, 이렇게 세 부류의 사람들이 거지 여인과 직간접으로 이어지며 이야기가 풀려나간다. 그러면서 여인도 거지에서 부자가 된다.\n이야기를 듣다 보면 한 가지 궁금한 것이 떠오른다.\n‘거지 여인은 누구를 가장 고마워할까?’\n주인공이 권 선달이니 너무 쉽게 권 선달이라고 답할지도 모르겠다. 하지만 그렇게 간단한 문제가 아니다. 거지 여인의 입장이 되어 보면 꼭 권 선달이 셋 중 가장 낫다고 선뜻 말하기 쉽지 않다.\n상황을 자세히 들여다보면 권 선달과 거지 여인의 만남은 꼭 그렇게 아름다운 만남이라고 할 수는 없다. 따지고 보면 권 선달은 강간을 한 것이나 다름없다. 기껏해야 밥 한 끼, 잠자리 하나 마련해 주고 성(性)을 뺏은 것이다. 게다가 거지 여인 입장에서는 거부하려야 그럴 수도 없는 상황이었다. 상대는 힘센 남자고 또한 어떻든 호의를 베푼 것도 사실이었다. 그 정도(?) 요구는 지당하다고 할 수도 있다. 맘 약한 여자라면, 정말 미치도록 추위와 굶주림에 허덕였다면, 얼핏 잘못된 판단을 하고도 남을 상황인 거다.\n성이 엄청나게 중요한 대단한 것은 아니라지만, 권 선달이 밥과 잠자리를 주는 것의 반대급부로 처음부터 성을 말한 것이 아니라, 상황상 그렇게 흘러간 것이다. 정확하게는 ‘벗겨놓고 보니’ 여성이었고 성적 상황으로 치닫게 된 거였다. 어떻든 ‘정당한’ 그리고 ‘정상적인’ 상황은 아니다. 그래서 그런지 《구비문학대계》의 다른 각 편을 살펴보면 권 선달이 강간을 했다는 묘사로 나오기도 한다. 즉 누가 봐도 거지 여인 입장에서는 궁지에 몰린 불리한 상황인 것이다.\n성냥팔이 소녀는 성냥을 팔았나?\n안데르센의 동화 〈성냥팔이 소녀〉는 소외된 약자인 어린 소녀의 비극을 그리고 있다.\n이 이야기가 구전으로 전해지다 보니 거지 여인의 나이가 명확히 전해지지 않지만 권 선달이 처음에 남성으로 오인한 것으로 보아 그리 나이가 많지 않았을 것이다. 조선시대는 물론 20세기 초까지도 춘향이가 결혼한 나이인 열여섯 즈음에 시집갔던 것을 감안해도, 거지 여인의 나이가 어렸을 것이 분명하다. 꼭 안데르센 동화의 성냥팔이 소녀와 비슷한 나이일 것이다.\n안데르센(Hans Christian Andersen)이 아름답게 미화해서 그렇지, ‘성냥팔이 소녀’는 결국 성을 팔았던 것이 분명하다. 추운 겨울날 춥고 배고파 추위와 굶주림에 견디다 못해 죽는 소녀는 그렇게 죽기 직전까지 성냥불을 켰다. 작게 피어나는 성냥불 속에서 맛있는 빵과 케이크를 보았고 따뜻한 벽난로를 보았으며 화목한 가족의 모습도 보았다. 그렇게 가진 성냥을 모두 다 태워버린 후 이제 남은 것이 없게 된 소녀는 결국 죽고 만 것이다.\n성냥팔이 소녀나 거지 여인이나 처지는 같다. 자기 몸 외에는 더 이상 팔 것이 없는 이들을 ‘프롤레타리아’라고 불렀는데, 그야말로 명실상부한 프롤레타리아 적빈(赤貧) 계층의, 그것도 사회적 약자인 여성인 거였다. 그러니 거지 여인을, 아니 거지 소녀를 데리고 잔 권 선달은 이익을 미끼로 원조교제를 한 거나 다름없다고 해도 과언이 아니다. 물론, 성냥팔이 소녀나 거지 여인이 살던 당시는 ‘어린이’나 ‘아동’의 개념이 없던 시대이니 지금과 같은 원조교제나 롤리타 콤플렉스(Lolita complex) 같은 프리즘으로 마냥 매도할 수만은 없지만, 어떻든 강압적이고 자발적이지 않은 상황인 것은 분명하다.\n게다가 이 하룻밤으로 거지 여인 입장에서는 혹이 달린다. 임신을 했고 아들을 낳는다. 자신의 몸 하나 건사하기 힘든 거지 처지에서 볼 때, 막막하고 한심하고 답답해 울분이 터질 노릇이다. 권 선달이 원망스러울 수 있다. 더욱 권 선달은 그렇게 그날 밤의 일을 완전히 잊어버린다. 자신의 생에서 지워버린 것이다. 어쩌다 벌어진 하룻밤의 일이었고, 또 따지고 보면, ‘그 거지 여자는 뭐 처지가 그렇다 보니… 처음도 아닐 테고…’ 정도로 여겼을 것이다. 그래서 서울 남대문 밖의 한 여인이 찾는다는 말에 의아해했고 백 냥씩이나 준 것에 놀랐던 거다.\n이렇게 보면 가장 무책임한 인물이 권 선달이다.\n그런데 여인은 그를 맘에 넣고 잊지 못했다. 그를 찾으려 했고 만나서는 더할 나위 없이 후대했고 결국 그를 통영 통제사가 되게 했다. 이유가 뭘까? 자식을 낳아서일까? 결국 권 선달이 준 넉 냥이 씨앗이 되어 부자가 된 것이니 보답하려고 그런 걸까?\n그것은 다른 두 부류를 살펴보면 알 수 있을지도 모른다.\n주막에 몰린 장사꾼들은 노름을 하느라 정신이 없었다. 그렇게 거지 여인의 넉 냥을 가져다가 노름을 해서 돈을 땄다. 장사하시는 분들께는 죄송한 말씀이지만, 장사꾼들은 눈곱만큼의 이득이라도 없이는 어떤 일도 하지 않는 사람들이다. 그런데 그런 장사꾼들이 모두 하나 같이 약속이나 한 듯 그 넉 냥을 꼬박꼬박 돌려줬고, 속이지 않고 이문까지 붙여 주었다.\n앞서 말했듯이 거지 여인은 약자 중의 약자이고 별 볼 일 없는 여자였다. 그런데도 장사꾼들은 모두 약속을 지켰다. 아마도 거지 여인은 그들이 떼먹지 않고 돌려주는 것에 고마워했을 것이다. 그냥 갖고 도망치든 힘으로 제압하든 그녀는 어찌할 도리 없는 신세였으니 더욱 그러했을 거다.\n그런데 거지 여인은 그들보다 권 선달을 더 고마워했다. 어쩌면 그들에게는 아예 고마워하지 않았을지도 모른다. 왜냐하면 장사꾼들과의 관계는 단지 ‘거래’였기 때문이다. 노름꾼들은 ‘재수가 좋으려고’ 그녀의 돈을 빌렸을 뿐이고, 운이 따라줘서 어김없이 돌려주었을 뿐이다. 그렇게 돌려준 이유는 깨끗한 거래를 중시하는 신의 때문일 수도 있지만, ‘부정 탈까 두려워서 돌려준다’는 것이 더 정확한 해석이다. 노름이란 어디로 튈지 모르는 공중에 뜬 주사위의 눈 같은 것이고 노름으로 딴 돈은 있다가도 없어지는 물거품과 같은 것이란 걸 그들은 너무나 잘 알기 때문이다.\n“그깟 넉 냥을 쓱싹해서 재수 옴 붙으면 어쩌려고?”\n다들 이런 생각이었을 것이다. 노름꾼들이 여인을 대하는 태도는 물주(物主), 아니면 ‘행운의 넉 냥’의 주인일 뿐이었다. 거지 여인과 노름꾼들 사이에는 단지 이런 정도의 거래와 암묵적 계약이 있었을 따름이다. 그러니 ‘고마움’ 같은 느낌은 사치스런 감정일 뿐이다.\n보은은 쉽지 않다\n신윤복의 〈연당의 여인〉. 부자가 된 거지 여인은 이런 모습으로 권 선달을 기다렸을까?\n몰락했던 양반도 노름꾼과 비슷하다. 물론 대감은 거지 여인과 직접 대면한 적은 없으나, 그녀의 재물을 통해서 목숨을 유지했고 때가 되어 다시 조정에 오를 수 있었으니, 그녀와의 관계는 행운의 넉 냥을 빌린 노름꾼들과 비슷하다 할 것이다.\n대감은 은혜를 잊지 않고 권 선달이 통제사가 될 수 있도록 힘을 썼다. 자신이 궁핍할 때 도와준 권 선달을 잊지 않고 은혜를 갚은 것이다. 이런 행위는 노름꾼들의 ‘거래’보다는 조금 더 고상한 행위라 할 것이다. 처음 권 선달이 빚을 갚아주고 먹고살게 해준 것이 무슨 계약을 맺어서 한 행위가 아니라 일방적인 은혜였으니, 따지고 보면 대감은 그냥 모른 척해도 나무랄 수는 없다. 계약도 거래도 아니니 말이다. 하지만 대감은 은혜를 갚았다.\n배은망덕(背恩忘德)이 판치는 세상에 자신이 받은 것을 돌려주는 ‘보은(報恩)’은 말처럼 그리 쉽지 않다. 겪어본 사람들은 안다. 호의를 베풀고 오히려 욕을 당해본 경험이 있는 분들이라면 아실 거다. 그냥 베푼 것으로 만족해서 스스로 넉넉한 마음이 되는 것이 인생살이에 더 편하다. 심한 과장이 결코 아니다. 꽤 많은 연예인이 자기를 처음 발탁해 준 감독, PD, 작가들을 모른 척하는 이유를 한번 생각해 보면 짐작하실 수 있을 게다. 사실 궁핍하고 곤란한 처지의 모습을 ‘보았던’ 자가 옆에서 얼쩡거리는 것은 눈에 거슬리는 법이다. 자신의 못난 시절, 너무 절박해서 할 짓 못 할 짓 다 하던 시절을 속속들이 아는 자가 있다는 것은 그리 달가운 것이 아니다. 그런데 그런 자에게 보답을 하라고? 이렇게 생각하게 된다.\n그러니 보은은 쉽지 않은 얘기다. 하지만 이 대감은 자신이 고생하던 시절에 도와준 공을 잊지 않았고 그것을 보답했다. 멋진 얘기다.\n거지 여인 입장에서 권 선달, 노름꾼, 대감을 고마운 순서대로 늘어놓으면 어떻게 될까?\n아마 대감은 노름꾼보다는 낫지만, 권 선달보다는 아래에 놓을 것 같다. 대감의 ‘보은’이 쉽지 않은 가치이고, ‘거래’처럼 이해타산적 행위도 아니지만, 거지 여인에겐 권 선달이 보여준 행동이 그보다 더 높게 여겨졌다.\n그것이 대체 뭘까? 거지 여인은 왜 그토록 권 선달에게 고마워했을까?\n대등한 거래나 넉넉할 때의 보은도 좋지만, 가진 것 없이 고달픈 신세일 때 받은 은혜가 더 크기 때문이다. 한 잔의 냉수지만 우물가에서보다는 사막 한가운데서 더 고마운 것과 같은 이치이다.\n하룻밤 잠자리와 따뜻한 밥 때문이기는 하다. 하지만 단지 그렇게 드러난 굶주림을 면한 음식과 추위를 피하게 된 잠자리 때문만은 아니다. 그렇게 베풀어진 호의 속에 담긴 진정, 맨 처음 문을 열고 탁탁 부지깽이로 부엌 아궁이를 쑤시던 때의 절박감을 알아준 그 따뜻한 마음, 그것이 그녀를 움직였던 것이다.\n그녀도 안다. 권 선달이 자신이 여자인 줄 알고 호의를 베푼 것이 아니란 것을, 그리고 어떻게든 잠자리를 염두에 두고 방으로 들어오라 꼬드긴 것이 아니란 것을, 너무나도 잘 알았다. 자신은 거지이고 어디 하나 의지할 곳 없는 약한 신세였다. 때리면 맞고 뺏으면 뺏길 수밖에 없고 강간하면 당할 수밖에 없는 냄새 나고 더러운 서글픈 거지였다.\n하지만 권 선달은 그런 것을 개의치 않았다. 있는 모습 그대로 불쌍하게 여겼다. 인간 대 인간으로 대해줬다. 진정한 애끓는 마음에서 밥을 먹였고 방에 들어와 자라고 했다. 결과적으로 성관계가 있었지만 그건 부차적인 문제였다. 거부하기 힘든 면도 있었지만 그건 밥과 잠자리를 준 것에 대한 ‘거래’도 ‘보은’도 아니었다. 진정한 마음의 흐름이었다. 그랬기에 거지 여인은 권 선달을 잊지 못했던 것이다. 권 선달의 진정한 긍휼(矜恤)에 감동했던 것이다.\n문득 생각해 보니 세상엔 세 가지 관계 맺음이 있는 것 같다.\n‘공감(sympathy)’ ‘거래’ ‘보은’.\n이 중 그 어느 하나로 관계를 맺든 그건 꽤나 멋진 일이고 인간다운 일이다. 하지만 굳이 하나를 고르라면 나는 권 선달이 했던 ‘공감’을 고르겠다.\n사람 대 사람으로, 양반과 거지의 계급을 떠나, 하얀 이불보와 꾀죄죄한 더러운 옷의 구분을 잊어버리고, 처지에 공감해서 내줄 수 있는 것을 내주는, 그렇게 밥을 나눠 먹고 온기를 나눠 갖는 진정한 관계이니 말이다.⊙\n조회 : 14560


일기 - 해당되는 글 7건\n2008/02/23 취향 분석 (1357)\n2008/02/14 내가 부자가 될 수 있을까? (9)\n2008/02/01 나는 누구와 친해야 성공할 수 있을까? (7)\n2008/01/31 내가 CEO가 된다면?\n2008/01/25 나는 얼마나 여자 같은 남자일까?\n2008/01/24 내가 연애에 실패하는 이유는?\n2008/01/22 나의 창의력은 몇점일까?\n* 취향 분석\n- 일기 | 2008/02/23 19:19\n역시나 우연한 기회에 해보게 된 취향 분석 테스트..\n"인생 뭐 있어? 그저 이러다 가는거지.."라는 나에 대한 코멘트..\n역시 벗어날 수 없는 나의 인생 모토 인가보다 ㅋㅋㅋ\n테스트는 요기서 -> http://www.idsolution.co.kr/\n현실적이고 절제된 아저씨 취향\n당신의 취향엔 쿨하고 냉정한 '부산 사나이'의 매력이 있습니다.\n당신의 취향은 실용주의, 물질주의, 보수주의로 요약 가능합니다.(문화 예술 취향이 그렇다는 말입니다. 정치 사회적으로 보수라는 건 아니죠.) 당신은 "예술이 밥 먹여주니"라는 말을 서슴없이 하는 '실학파'일 수도 있고, "예술보다 밥"이라고 말하는 완고한 보수파일 수도 있습니다.\n당신은 절제된 형태의 표현을 좋아합니다. 슬픔에 흐느껴서도 안되고, 기쁨에 호들갑을 떨어서도 안되며, 사랑에 목소리가 떨려서도 안됩니다. 그리고 기존의 통념을 파괴하는, 원칙과 질서를 무시하는 철딱서니 없는 표현에도 거부감을 느낄 겁니다.\n당신의 취향은 바로 이런 분위기입니다.\n좋게 말하면 냉엄한 사리분별일테고, 나쁘게 말하면 단순함이라 하겠습니다.\n당신에겐 쉽고 간결하며 격식과 모양새를 갖춘 대중적인 문화가 잘 맞습니다. 그림으로 치자면 극사실주의 작품들, 소설로 말하자면 사실주의 문학이 가장 잘 맞습니다. 영화도 다큐멘터리에 가까운 건조하고 딱딱한, 하지만 현실있는 그대로 보여주는 진실된 메시지를 담은 종류를 좋아합니다.\n어쩌면 당신은 문화적으로 수구 보수적인, 문화 예술의 발전에 저해되는 사람으로 치부받을지도 모르겠습니다. 실제로 당신의 취향 중에는 (극소수이긴 하겠지만) 창작의 자유를 해치는 검열주의자, 엄숙주의자, 종교적 근본주의자들이 있을지 모르겠습니다. 그러나 당신 취향의 상당수는 전통을 존중하고 근본과 원칙을 지키는 가운데 새것을 받아들이자는 온고지신의 철학을 가진 분들이 많을 겁니다.\n당신은 본론부터 간략히 말하는 것이 좋습니다. 추상적인 표현도 싫고, 은유적인 표현도 싫습니다. 그냥 있는 그대로 직설적으로 표현하는 것이 당신 취향에 가장 적합합니다. 가령, 심오하고 추상적인 미술 작품보다는, 아래와 같은 미술 작품이 훨씬 보기 좋다는 것이죠.\n하이퍼리얼리즘의 대표작 "John" (Chuck Close)의 제작 과정\n당신은 일단 도를 벗어난, 과격한 것이 싫습니다. 그리고 상식적으로 쉽게 이해 안되는 문학적 예술적 표현도 싫습니다. 쉽게 풀어 얘기를 하면 될 걸 뭐하러 어렵게 꼬아 말을 하려는 건지 알 수가 없습니다.\nTag :: 인간성테스트, 일기, 취향분석, 하이퍼리얼리즘\nPost by icewall l Trackback 510 l Comment 1357\nTrack this back : http://icewall.ipdisk.co.kr:8000/apps/tt/iceworld/trackback/123\n* 내가 부자가 될 수 있을까?\n- 일기 | 2008/02/14 21:40\n내 인생의 모토는 "행복하게 살자" 이다. ^^\n성취동기 : 42 점 사욕추구 : 28 점\n당신은 돈에 관심도 없을 뿐만 아니라 특별히 무리해서 돈을 벌 생각도 없다. “잡기 힘든 공은 잡지 않고 치기 힘든 공은 치지 않는다”는 박민규 소설 "삼미 슈퍼 스타즈의 마지막 팬 클럽" 모토가 당신에게 어울린다. 마음을 비우면 세상이 더 잘 보이는 법, 남들이 헛된 목표를 향해 부질없는 노력을 다할 때, 당신은 뒷짐을 지고 관조하며 대나무처럼 유연하게 산다. 물론 혹자는 당신을 보고 무능할 뿐만 아니라 노력도 하지 않는다고 비난할지도 모른다. 하지만 그건 당신의 삶을 몰라서 하는 소리다. 당신은 돈에 대한 집착과 욕심을 버리는 대신, 인간적인 삶을 누릴 테니 말이다.\n당신의 여유로움 자체가 장점이다. 여유가 있는 사람은 주변 사람들을 편안하게 한다. 게다가 당신에게도 여유는 도움이 된다. 욕심이 없으니 갈등이 적고 갈등이 없으면 마음이 편하며 편한 마음은 몸도 건강하게 만든다. 주어진 삶에 만족할 줄 알고 사람들을 배려할 줄 아는 당신은 진정 안분 자족하는 현인의 전형이다.\n특별한 야망도 근성도 없으니 무시당하기 쉽다. 실력을 쌓기 위해서도, 성공을 하기 위해서도 반드시 필요한 것은 근성과 집요함이다. 그런데 당신에겐 그게 부족하다. 뭐든 끝까지 밀어 부쳐야 성과물을 만들 수 있을 텐데 그러지 못하면 시간이 흐를수록 쪼들리고 불편해질 가능성이 있다. 편안한 사람이긴 하지만 믿기는 어렵고 듬직하지도 못한 사람으로 간주될 수도 있다.\n당신에겐 조직 생활이 어울린다. 지나친 욕심을 부리지 않는 당신은 훌륭한 직원으로서 주어진 업무에 충실하며 지내는 것이 좋다. 부지런한 친구들을 많이 만나는 것도 좋다. 당신이 스스로 뭔가를 하기보다는 조직이나 친구들에 이끌려 일을 하게 되는 경우도 많을 것이다. 당신의 여유와 너그러움을 발전시키는 것도 좋다. 여유에 약간의 사교성, 약간의 성실성이 받쳐준다면 당신 주변에는 휴식을 취하려는 사람들이 모여들 것이다. 당신은 (한나라를 세운 유방처럼) 유능한 인재를 끌어 당기고 대중의 인기를 모으는 재주가 있을 수 있다. 그들 중에는 돈은 많은데 쓸 곳이 없는 사람도 있고 아이디어와 열의는 있는데 돈이 없는 사람도 있을 것이다. 만약 당신이 이들을 연결해 준다면 당신은 뜻하지 않게 중요한 성공의 막후 실력자로 자리잡을지도 모른다. 어쩌면 이것도 당신에겐 별 흥미 없을 지 모른다. 그저 집착을 버리고 유유히 살아가는 것이 당신이 바라는 인생일 지도 모르니.\n1967년 생. "평범한 엔지니어" 출신으로 삼성 SDS에서 근무하며 일이 너무 지루하고 무의미하다고 생각, 동료들과 함께 삼성SDS 사내 벤처 1호 회사인 네이버를 설립한다. 단순한 검색 서비스 회사로 출발한 네이버는 이후 포털 업체로 발전, 한게임 등을 인수하며 수익성을 확보하고 시장 경쟁력을 갖춘다. 특히, 검색 시장에 사활을 걸고 역량을 집중, 2002년 지식검색 오픈을 계기로 인터넷 검색 1위 자리에 오른다. 부동의 검색 1위 자리를 차지한 네이버는 승승장구, 잇달아 메이저 서비스들을 성공시켰으며, 이해진 사장은 회사의 주식 상장으로 천억원 대의 자산을 보유한 갑부가 된다. (대기업의 지원 아래 벤처 기업을 세우고 법인을 세우자마자 100억원의 펀딩을 받는 등, 이해진 사장은 다른 자수성가형 갑부들에 비해 무난하게 성공 가도를 달렸다.)\n테스트는 여기서 -> 야후 웹진\nTag :: 부자, 인간성테스트, 일기\nPost by icewall l Trackback 284 l Comment 9\nTrack this back : http://icewall.ipdisk.co.kr:8000/apps/tt/iceworld/trackback/119\n* 나는 누구와 친해야 성공할 수 있을까?\n- 일기 | 2008/02/01 16:25\n나에겐 나를 대신해 앞장서 줄 수 있는 돌격대장형인 사람이 필요한 것 같다...\n의존성 : 28 점 자극추구성 : 14 점\n당신의 장점은 상상력이다. 당신은 주변 사람들로부터 기발한 생각을 한다는 소릴 가끔 듣는다.\n그런데 그 생각들이란 게 대부분 비현실적인 경우가 많다. 게다가 당신에게는 추진력이나 실천력이 부족하다. 여러 사람들과 어울리는 것도 귀찮거나 어렵고, 사람들을 챙겨가며 일을 진행하는 것도 버겁다. 그래서 당신은 게으른 천재로 남으려는 경향이 있다.\n당신은 지나치게 이상적이므로 직접 나서는 것은 체질에 맞지 않는다. 따라서 당신에게는 직접 몸을 움직이고 현실과 부딪치길 즐기는 "돌격대장" 형 동료가 어울린다. 돌격대장 형 동료는 당신에게 부족한 용기와 실천력을 제공할 것이고, 당신은 그에게 부족한 치밀하고 냉정한 전략을 제공할 수 있다.\n1915-2001. 현대그룹 창업주. 매일 풀 죽으로 끼니를 때우던 극도로 가난한 농가에서 태어나, 수많은 역경을 극복하며 맨주먹으로 (한때) 대한민국 최대 기업을 키워낸 장본인. 그는 가장 최악의 상황에서도 매번 기적처럼 회생했으며, 가장 불가능해 보이는 "기회"마저도 끝끝내 성공시킨 무서운 집념의 사나이였음. 오늘날 한국이 자랑하는 건설, 자동차, 조선 산업은 모두 정주영 혼자의 대담성과 추진력으로 시작한 것이라 해도 과언이 아니다. 직원들과의 화합을 강조, 가족 같은 분위기를 연출하는데도 능했으며, 이명박 같은 유능한 참모를 많이 거느리기도 했다.\nSteve Paul Jobs. 1955년 생. 애플 컴퓨터의 창업자. 현재 애플 컴퓨터 CEO. 현존하는 미국의 CEO 중 가장 "제멋대로" 성격의 인물. 무일푼에서 시작, 스티브 워즈니악이라는 천재 개발자를 만나 그의 능력을 상업적으로 활용하는 수완을 보인다. 스티브 잡스는 탁월한 장사 수완과 추진력으로 워즈니악과 함께 애플 컴퓨터를 창립하고 백만장자가 된다. 신들린 설득력과 타고난 협상력을 갖고 있었음에도, 잡스는 이후 전횡을 일삼다가 회사에서 쫓겨나고 또 다시 창립한 회사를 망하게 하는 등 파란 많은 경력을 쌓는다. 그러나 90년대 애플 컴퓨터가 그를 다시 CEO로 추대하면서 그는 다시 한번 인생의 전성기를 맞는다.\nBC247~BC195. 한나라를 세운 한고조. 신분, 재산, 재능, 어느 것 하나 변변한 바탕 없이 중국대륙을 제패한 기적의 인물. 유방은 신분이나 능력은 보잘 것 없었으나 대신 천재를 알아보고 적극 활용하는 재능이 있었다. 성격도 불안하고 제멋대로였으나 사람들을 포용하고 고언에 귀 기울이는 느긋한 품성도 갖고 있었다. 그런 유방의 밑에서 장량, 한신 같은 당대 최고의 천재 참모들이 기량을 유감없이 발휘했고, 한낱 지방 한량에 불과했던 유방은 이들의 활약으로 당대 호걸들을 제압하고 황제의 자리에 오른다. 유방은 스스로 부족했기에 재능 있는 참모들에 더 깊은 신뢰를 가졌고 이 때문에 역사적인 인물로 거듭날 수 있었다.\n역사상 가장 인기 있었던 영국 출신 밴드, 비틀즈의 (사실상의) 리더. 팀에서 가장 나이가 많은 멤버로 밴드를 창설한 인물이기도 하다. 그는 밴드의 형 노릇을 하며 비틀즈를 이끌었으며, 특유의 자신감과 넉살, 그리고 뛰어난 음악적 감각으로 사람들의 인기를 독차지했다. 반면 무척 거칠고 잔인한 성격도 갖고 있어서 남들에게 상처 주는 일을 많이 하기도 했다. 그리고 예술가 특유의 게으르고 제멋대로의 성격 때문에 밴드 매니저인 브라이언 엡스타인이 죽은 뒤 밴드가 와해 되는데 일조하기도 했다.\nTag :: 성공, 인간성테스트, 일기\nPost by icewall l Trackback 246 l Comment 7\nTrack this back : http://icewall.ipdisk.co.kr:8000/apps/tt/iceworld/trackback/121\nkk 2008/02/09 22:08 R X\n* 내가 CEO가 된다면?\n- 일기 | 2008/01/31 21:07\n대충 망하진 안는다는건가? ㅋㅋ\n빌형만큼만 하면되는데... ㅎㅎㅎ\n자기애 : 42 점 자극추구성 : 42 점\nTag :: CEO, 인간성테스트, 일기\nTrack this back : http://icewall.ipdisk.co.kr:8000/apps/tt/iceworld/trackback/118\n* 나는 얼마나 여자 같은 남자일까?\n- 일기 | 2008/01/25 21:06\n정확한 진단인듯..?? ㅋㅋ\n인문학에 매력을 느끼면서도 계측 하기 힘든 속성 때문에 결국 내가 이공계를 택한 이유가 아닐까??\n당신은 얼마나 여자 같은 남자일까?\n관계지향성 : 14 점 감성지향성 : 28 점\n당신은 사람보다 사물에 더 관심이 많다. 당신이 보기에 세상 일에는 언제나 합리적이고 불변하는 정답이 있는데, 그 정답을 헷갈리게 하는 게 감정이고 인간관계이다. 그래서 당신은 복잡한 인간관계에 얽매이는 것을 싫어한다. 사람을 만난다면 같이 어떤 문제를 논의하고 해결하기 위해서 만날 뿐이다. 당신은 사람을 만나서 하릴없이 수다를 떨거나 술 마시는 시간을 제일 아까워한다. 그럴 시간에 하나라도 더 일을 하고 싶어한다. 물론 당신에게도 인간관계에 대한 고민이 있지만 그런 고민은 남들이 겪는 것에 비하면 상당히 초보적이고 단순하다. 만약 당신이 남자라면 이런 특성은 별 문제가 되지 않는다. 주변에서 좀 냉정하다는 평을 받긴 하겠지만 그게 다이다. 하지만 당신이 여자라면 좀 피곤했을 것이다. 무슨 여자가 그렇게 무덤덤하고 냉정하냐는 비난이나 좀 여자답게 굴라는 충고는 익숙할 것이고, 중 고등학교 시절에는 여자 친구들이 당신을 애인처럼 여겼을 가능성도 있다.\n당신은 논리적이고 과학적인 문제를 해결하는 데에 적합하다. 옳고 그른 것을 흔들리지 않고 판단하거나 사실들을 조직화하는 데에 당신의 강점이 있다. 분석하고 인과관계를 추론하고 공식과 모형을 만들고 앞으로 일어날 일을 예측하는 등의 일이 당신이 즐기고 잘하는 활동이다.\n당신의 논리적 태도는 객관적인 문제를 해결할 때는 유용하지만, 사람과 사람 사이의 문제를 해결하는 데에는 오히려 부작용이 크다. 사람들의 문제에는 정답이 없기 때문이다. 당신이 찾은 합리적인 해결책을 강요하다 보면 당신은 냉혈한으로 오해 받기 쉽다. 무엇보다 당신은 사람과 사람 사이의 문제에 있어서는 초보자이다. 당신이 가장 무력해질 때가 연애 감정에 빠졌을 때다. 연애야 말로 비합리적인 감성의 소용돌이니까.\n당신은 사람보다는 연장, 도구, 기계를 다루는데 더 뛰어나다. 논리적으로 예측이 안 되는 인간이라는 존재는 당신의 전공분야가 아니다. 사람을 많이 만날수록 당신은 더 혼란스러워지고 피곤해진다. 고로 어울리지 않게 친구들을 많이 사귀려 하지 말라. 남들에게 잘 보이려는 노력도 좀 어색하다. 단, 타인의 감정이나 기분을 배려하려는 노력은 필요하다. 모든 사람이 당신처럼 생각하고 행동할 것이라고 기대하지 말라. 당신 같은 사람은 비교적 드문 편이다.\n유럽 역사상 가장 뛰어난 여성 수학자, 소피 제르맹\n1776-1831. 프랑스의 수학자 겸 물리학자. 중산층 집안에서 태어나 오직 독학으로 수학을 배워 18세기 철옹성 같았던 남녀차별의 벽을 뚫고 유럽 제일의 여성 수학자로 발돋움한 천재 여성. 당시 학계의 무시무시한 차별 속에서도 수많은 남성 학자들의 자발적인 지원을 이끌어냈을 뿐만 아니라, 현대 건축학 및 초고난이도의 수학 이론 발전에도 지대한 공헌을 함. 그러나 그녀는 조국 프랑스로부터 그 어떤 보상이나 명예를 받지 못한 채 세상을 떠나고 맘.\n수학자에서 프로그래머, 그리고 해군제독, 그레이스 호퍼\n1906년 생. 컴퓨팅 역사상 가장 지대한 업적을 남긴 여성이자, 미국 역사상 최초의 여성 해군제독. 상업적으로 가장 거대한 성공을 거둔 컴퓨터 프로그래밍 언어인 코볼(COBOL)을 탄생시키고 보급시키는데 결정적인 역할을 했으며, 오늘날 "컴퓨터 버그"의 단어를 만든 장본인.\n당신은 누구에 과시를 하기 위해서 물건을 사는 사람이 아니다. 물신주의자나 허영심의 노예들과는 달리 당신은 소비의 주체가 되고 싶어한다. 필요한 물건을 필요한 만큼만 가진다는 것이 당신의 좌우명이다. 되도록 단순하고 효율적으로 생활하고 싶어하는 당신에겐 그런 효율성을 증진시켜 주는 물건들이 어울린다.\n테스트 하러 가기 -> 야후 웹진\nTag :: 여자같은남자, 인간성테스트, 일기\nTrack this back : http://icewall.ipdisk.co.kr:8000/apps/tt/iceworld/trackback/116\nTracked from 짱구눈썹의 생각, 그리고 생활 2008/01/29 08:31 X\n제목: 당신은 얼마나 여자 같은 남자일까?\n요즘 재미 들려서 하고 있는 야후 웹진의 인간성 테스트이다. 가끔은 어처구니없다는 생각이 드는 결과가 나오기도 하지만, 또 때로는 섬뜩할만큼 내 내면의 모습을 집어내는 것 같다. 이번에 올리는 것은\n* 내가 연애에 실패하는 이유는?\n- 일기 | 2008/01/24 22:30\n내가 정말? 그런걸까? 반성을 해야 하나? 아니면 그냥 이대로 살까? 그것이 의문이다... ^^\n꼬시기 확률 10%... 완전 안습이다..\n의존성 : 28 점 자기애 : 14 점\n릭 블레인 (카사블랑카)\n잉글리드 버그만을 세계적 스타로 만들어준 영화의 고전, "카사블랑카"의 남자 주인공. 2차 대전 당시 릭 블레인은 미국인으로 스페인 내전에 참전했다가 파리에서 일자(잉글리드 버그만 역)라는 여성을 만나 사랑에 빠진다. 파리가 나치에 점령 당하자 그는 일자와 함께 유럽을 벗어나려 하지만, 일자는 사랑한다는 편지 한 통만 남기고 사라진다. 전쟁의 상처, 사랑의 상처에 충격 받은 릭은 모로코의 카사블랑카에 "카페 아메리카"를 개업하고 이곳에 은거한다.\n릭 블레인은 쉽게 말해 세상 풍파에 찌든 염세주의자다. 실패한 사랑에 상처 받고 세상 모든 일에 무관심해 진 것. 정치적 중립지역인 그의 카페엔 전세계 인종들이 다 모여 생명을 건 온갖 정치적 상업적 거래를 벌이지만, 그는 "나는 아무도 도와주지 못한다"라는 말을 입에 달고 지낸다. 이런 그를 바꿔 놓은 것은 갑자기 나타난 일자. 그녀는 혁명가인 애인의 탈출을 위해 포르투갈행 비자를 찾는다. 릭은 일자와 아직 사랑하는 사이임을 깨닫지만, 일자를 떠나보내기로 결심한다. 일자와의 사랑은 결국 옛추억으로 전락하지만, 그는 더 이상 약하고 무능한 염세주의자가 아닌, 진하고 아름다운 인생 경험을 한 로맨티스트로 관객의 뇌리에 남는다.\n제인 오스틴의 "에마(Emma)"를 각색한 2000년대 영화 "클루리스(Clueless)" 주인공이다. (헐리웃 청춘 스타인 알리시아 실버스톤이 역을 맡았다.) 셰어는 비버리 힐즈에 사는 세련되고 잘 나가는 부자집 외동딸. 세상을 언제나 가볍게 즐겁게 바라보던 순진무구 여고생 셰어는 어느날 예쁘고 잘난 자신이 아직도 "처녀"라는 사실을 깨닫는다. 그래서 그녀는 새로 전학온 잘생긴 남학생과 처녀 딱지를 떼기 위해 갖은 노력을 다 하는데…\n셰어는 "금발이 너무해"의 엘 우즈와 비슷한 환경에 비슷한 지적 능력을 가진 주인공이지만 누구에게도 의존적이지 않다. 어머니 없이 홀로 자란 셰어는 아버지와 양오빠와 친구들 모두를 챙겨줄 정도로 독립적인 여성이다. 그러나 그는 "처녀 딱지를 떼기 위해 섹스를 하려는 등" 주체성과 스스로 깨닫는 능력이 부족하다. 영화에서는 조시라는 양오빠가 정신적 지주 역할을 하며 그녀의 부족한 점을 일깨워준다. 주변인들의 도움으로 그녀는 진실한 사랑이란 "처녀 딱지를 떼기 위해 섹스 하는 것"과는 다르다는 것, 그리고 자신도 남도 모두 나름대로의 개성과 가치가 있음을 깨닫는다. 클루리스는 평론가와 관객 모두에게 "제인 오스틴의 소설을 가장 잘 영화화한 작품"이라는 찬사를 받았다. 그만큼 이 영화는 평범한 여성의 지적 성장을 흥미진진하게 잘 그려냈다.\n캐서린 (무기여 잘 있거라)\n미국 소설가 헤밍웨이의 대표작, "무기여 잘 있거라(Farewell to Arms)"의 등장인물. 캐서린은 1차 대전에 참전한 종군 간호사로 육군 장교인 주인공 프레데릭과 연인 사이로 등장하는 캐릭터다. 그녀는 소설의 전반에 걸쳐 매력적이긴 하지만 지극히 소극적이고 밋밋한 여성상으로 그려진다. 작품의 후반부, 캐서린은 군대에서 탈영한 프레데릭과 평온한 유럽 마을로 도망을 가지만, 그곳에서 행복한 순간도 잠시, 아이를 낳다가 허무하게 죽어버린다.\n케서린은 여주인공이라고 부르기 민망할 정도로 드라마 상의 비중은 적다. 하지만 헤밍웨이는 이 여성을 작품 주제의 주인공으로 삼았다. 작품 내내 소극적이고 평범한 여성상을 보였던 캐서린은 마지막 자신이 죽어야 하는 순간, 죽음으로부터 초월한 듯한 태도를 보인다. 프레데릭은 전쟁이 주는 무시무시한 죽음의 공포에서 벗어나고 싶어 목숨을 걸고 탈출했지만, 캐서린은 죽음을 코앞에 두고도 두려움에 떨지도, 신을 찾지도, 애인을 찾지도, 경건해 지지도 않았다. 오히려 "내가 죽고 나면 프레데릭 당신은 어떻게 하지요"라며 그를 동정한다. 캐서린은 이런 사랑과 죽음 앞에서 초월적인 자세를 상징적으로 보여주었다.\n관계지향성 : 28 점 지배욕구 : 28 점\nTag :: 연애, 인간성테스트, 일기\nTrack this back : http://icewall.ipdisk.co.kr:8000/apps/tt/iceworld/trackback/117


오브제 회화 작업에 관심을 갖고 수십여 년 간 작품 제작 연구 및 실험을 하고 있다. 1990년대 초 ‘관점동인’ 으로 활동했다. 1997년 생명에 대한 경외감과 순환적 삶을 주제로 개인전을 개최했다. 2000년대 초반부터 현무암과 물고기 화석 시리즈를 이어가며 관련 작업 <맨발로 걸어보세요>를 예술의전당 기획 《국제 환경 예술제》에 선보인 바 있다. 2006년 부산비엔날레에서 해운대 일대 2km구간에서 <물고기 화석과 자연을 밟는다> 시리즈를 진행했고, 일본, 서울, 제주, 미국, 중국 등에서 십여 차례 개인전을 가졌다. 2016년 돌문화공원 오백장군갤러리에서 개최한 개인전에서 <돌이 아닌 돌>을 통해 실제와 허구의 경계에 대한 물음을 평면, 오브제, 설치, 돌 자동차 등의 작업으로 보여주었다.\n문자추상을 계기로 한글에 빠져들었고, 그 후 30여 년을 한글 디자이너라는 이름으로 살아왔다. 그동안 깨우친 주요 내용은, 소리, 꼴, 뜻을 하나의 이치로 이어낸 한글이 인류사에 없던 새로운 형식의 소통체계라는 믿음이다. 1980년대 후반부터 한글의 특성과 우수성의 가치를 끌어내고 나누기 위해 글자꼴 개발, 연구와 저술, 기획전시, 작품발표, 상품개발 등의 활동을 펼쳐 왔다. 공한체, 한체 등의 폰트를 개발했다. 주요 연구로 ‘한글의 디자인 철학과 원리(2001)’가 있다. 국제발명특허로 ‘Tool for realizing the Korean alphabet using a consonant and vowel combination system(2011)’이 있고, 공저로 ‘한글디자인교과서’를 출간했다. 2008년 파주출판도시와 경복궁에서 <한글,스승>전을 총감독했고, 2009년 광주디자인비엔날레에서 <학_글> 주제관 전시를 기획 총괄했다. 최근에는 한글의 전환 무궁한 확장성에 집중하고 있다.\n하석홍의 십수년간 연구와 창작 가운데 태어난 실제돌이 아닌 돌을 통해 제주역사의 아픔 속에서 피어난 생명력을 돌아보는 작품이다. 작가의 돌은 빛과 바람에 따라, 놓여있는 장소에 따라 색도 모양도 다르다. 문명의 시작이자 미래인 돌에 한재준의 씨알인 ‘하늘꼴 아래아(·)’와 ‘천지인 히읗(ㅎ)’을 형상화했다. 두 작가는 만물창조의 소리 아래아에 담긴 가치를 살려 진정한 평화의 시대를 맞이하고자 한다.\n하석홍+한재준, 하늘꼴‘•’(아래아), 2017, 아연각관철골조구조에 재생플라스틱과 각종안료, 260x260x240cm\n하석홍+한재준, 천지인 'ㅎ'(히읗), 2017, 목재판넬 골조구조에 재생플라스틱(Pe. PP)과 각종안료, 140x140x210cm


여호와의 증인은 시온주의자들입니까? | 자주 하는 질문\n언어 가어 갈리시아어 그리스어 나우아틀어 (우아스테카) 나우아틀어 (중부) 네덜란드어 노르웨이어 당메어 덴마크어 독일어 드레후어 디고르어 라로통가어 라트비아어 러시아어 루마니아어 리투아니아어 링갈라어 마야어 마케도니아어 마푸둥군어 말라가시어 말라얄람어 말레이어 맘어 멘데어 모리셔스 크레올어 미얀마어 바사어 (카메룬) 바슈키르어 바스크어 바탁어 (토바) 발렌시아어 베조어 베트남어 벤다어 벵골어 불루어 비슬라마어 비콜어 사포텍어 (지협) 세르비아어 세르비아어 (로마자) 세부아노어 세소토어 (레소토) 세츠와나어 세페디어 솔로몬 제도 피진어 순다어 스와티어 스와힐리어 스웨덴어 스페인어 슬로바키아어 슬로베니아어 신할리즈어 아랍어 아르메니아어 아르메니아어 (서부) 아삼어 아이슬란드어 아제르바이잔어 아제르바이잔어 (키릴 문자) 아프리칸스어 알바니아어 에도어 에스토니아어 에웨어 에픽어 영어 오로모어 오세트어 요루바어 우르호보어 우크라이나어 월리스어 웨일스어 은데벨레어 은제마어 응강겔라어 이보어 이샨어 이소코어 이탈리아어 인도네시아어 일본어 잇세키리어 저지 독일어 줄루어 체코어 첼탈어 초칠어 총가어 추바슈어 치체와어 카바일어 카비예어 카탈루냐어 칸나다어 코사어 콩고어 콰니아마어 크로아티아어 크리오어 키냐르완다어 키룬디어 키시어 타갈로그어 타라스코어 타지크어 타타르어 타히티어 탄카라나어 터키어 테툰 딜리어 텔루구어 토크피신어 토토낙어 틀라파넥어 티그리냐어 티브어 판테어 펀자브어 페로어 페르시아어 포르투갈어 폴란드어 표준 중국어 (간체자) 표준 중국어 (번체자) 프랑스어 핀란드어 하우사어 한국어 헝가리어 힐리가이논어\n그렇지 않습니다. 여호와의 증인은 성경에 근거한 신앙을 갖고 있는 그리스도인입니다. 일부 종교에서는 유대인들이 팔레스타인 지역으로 모이는 것을 성경 예언과 연관 짓지만, 여호와의 증인은 그러한 견해를 지지하지 않습니다. 여호와의 증인은 이러한 정치적인 사태 진전이 성경에 구체적으로 예언되어 있다고 생각하지 않습니다. 사실상 성경은 그 어떠한 인간 정부도 후원하지 않으며, 특정 민족이나 국민이 다른 민족이나 국민보다 우월하다고 가르치지 않습니다. 여호와의 증인 공식 간행물인 「파수대」지에서는 다음과 같이 분명히 기술했습니다. “성경에는 정치적 시온주의를 지지하는 근거가 전혀 없습니다.”\n「브리태니커 백과사전」에서는 시온주의를 “팔레스타인에 유대 국가를 세우고 유지하는 것을 목표로 하는 유대인들의 민족주의 운동”이라고 설명합니다. 시온주의의 뿌리에는 종교적인 요소와 정치적인 요소가 모두 포함되어 있습니다. 여호와의 증인은 종교적인 교리로 시온주의를 지지하지 않으며, 정치적 시온주의에 대해 온전히 중립적인 입장을 취합니다.\n여호와의 증인 조직은 전적으로 종교적인 조직이며, 시온주의를 포함한 그 어떠한 정치적 수단도 지지하지 않습니다. 여호와의 증인이 정치적으로 중립을 지킨다는 사실은 여러 증거로 입증되어 있으며, 일부 지역에서 증인들은 중립 입장을 타협하지 않았기 때문에 극심한 박해를 받았습니다. 우리는 오직 하느님의 하늘 왕국만이 이 땅에 지속적인 평화를 가져다줄 것이라고 확신합니다. 그 어떤 인간 정부나 운동도 이 일을 이룰 수 없습니다.\n여호와의 증인 신앙의 기본 원칙 중 한 가지는 어디에 살고 있든 세속 정부의 법에 복종하는 것입니다. 증인들은 정부 당국에 대항하지 않고 무장 투쟁에 가담하지도 않습니다.\n어떤 사람들은 현대 이스라엘이 여전히 하느님의 선택받은 나라라고 믿습니다. 과연 사실입니까?


복지부는 진료비 허위부당청구 방지를 위한 청렴위의 권고안을 적극 수용하라 | 경실련 복지부는 진료비 허위부당청구 방지를 위한 청렴위의 권고안을 적극 수용하라 – 경실련\n[보건의료] 복지부는 진료비 허위부당청구 방지를 위한 청렴위의 권고안을 적극 수용하라\n▶ 효율적인 허위 부당청구 감시 방안을 즉각 도입하라\n▶ 재발방지를 위한 효과적인 제재 방안을 도입하라\n오늘 7일(화), 국가청렴위원회(이하 청렴위)는 ‘진료비 청구 투명성 제고를 위한 제도개선 방안’을 마련하여 보건복지부에 권고하였다고 밝혔다.\n이번 청렴위의 권고안은 그간 반복되는 의료기관의 진료비 허위 부당청구에도 불구하고 미온적 태도와 땜질식 처방으로 일관하던 보건복지부의 안일함을 일깨워주고, 진료비 허위 부당청구를 근절하기 위한 제도개선 내용과 제재의 실효성을 높이기 위한 구체적이고 현실적인 내용을 담고 있어 환영할만하다. 이에 경실련은 보건복지부가 청렴위의 권고안을 적극 수용할 것을 촉구하며, 다음과 같이 주장하는 바이다.\n1. 복지부는 효율적인 허위 부당청구 감시 방안을 즉각 도입하라\n복지부는 현재 전체의료기관 중 불과 1-2%에 해당하는 의료기관을 선별하여 허위 부당청구를 실사하는 방식을 취하고 있다. 그러나 이러한 실사 방식은 비용과 효과에 있어서 분명한 한계를 가질 수밖에 없다. 많은 인력과 비용이 투입됨에도 불구하고, 조사를 받는 의료기관보다 조사를 받지 않는 의료기관이 훨씬 많아 전체적인 현황 파악조차 어려운 실정이다.\n이에 반해 청렴위에서 권고한 ‘전국민 진료내역통보’와 ‘진료비 허위부당청구 신고보상금제도’, ‘진료비 확인요청 제도에 대한 안내’ 등은 대국민 서비스와 국민들의 자발적 감시 및 참여를 유도하는 차원에서 바람직한 방향이라 할 수 있다. 또한 신고 보상금과 포상금의 증액, 자진신고자 행정처분 감면 및 형사고발 면제 등의 방법도 실효성을 높이는 좋은 방안이 될 수 있다.\n이에 경실련은 복지부가 지금과 같은 실사방식의 한계를 극복하고 이와 함께 청렴위 권고안을 적극 수용하여 허위 부당청구에 대한 실질적인 감시의 고삐를 강화해 나갈 것을 촉구한다.\n2. 복지부는 재발방지를 위한 효과적인 제재 방안을 도입하라\n현재 허위 부당청구에 대한 제재 방안은 과징금과 업무정지, 의료인 행정처분 등으로 이루어져 있다. 그러나 부당금액에 대한 환수와 과징금 부과도 제대로 이루어지고 있지 않고 있어 부과된 과징금의 50%가량이 미납되고 있는 실정이다. 또한 허위부당청구에 대한 의료인 행정처분도 불과 5-7%수준에 그치고 있으며 허위 부당청구에 대한 업무정지기간도 70%이상이 3개월 미만으로 제재가 미약한 상황이다.\n즉, 허위 부당청구를 가려내고 이를 근절하기 위해 필요한 제도적 장치가 제대로 마련되어 있지 않고, 또 적발되더라도 처벌이 미미하여 매년 진료비 허위 부당청구가 반복되고 있는 것이다. 이에 대한 효과적인 제재 방안으로 오래 전부터 ‘허위부당 청구 의료기관 실명공개’가 거론되고 있으나 복지부는 이를 의료계를 압박하는 수단으로만 사용하고 있을 뿐, 정작 정보공개청구를 하면 ‘업무상 영업 비밀에 해당하여 비공개’라는 답변만을 내놓고 있다.\n이에 경실련은 복지부가 ‘허위부당청구 의료기관 실명공개’의 문제를 정치적으로 이용하는 것을 즉각 중단하고 국민들의 알권리를 보장하고 허위부당청구를 근절하기 위해 허위부당청구 의료기관의 실명을 즉각 공개할 것을 촉구한다.\n아울러 경실련은 보건복지부가 국민의 건강과 복지를 책임지고 있는 주무부처로써 건강보험재정을 책임 있고 효율적으로 운영하기 위한 자성의 노력을 계속해 나가길 촉구하는 바이다.


문수빈 기자 | 2018.09.18 13:56\n현대인들 사이에서 웰빙 라이프가 트렌드로 자리 잡으며 의식주 전반에서 웰빙의 중요성이 강조되고 있다. 이로 인해 건강한 먹거리에 대한 관심도 급증하는 가운데 관련 수요가 늘면서 슈퍼푸드 역시 높은 선호도를 이끌어내고 있다.\n최근 유통 업계의 발표에 따르면 전세기를 띄워 생과일을 공급할 정도로 인기를 끌었던 베리류에 이어 각종 씨앗 견과류가 슈퍼푸드의 새로운 강자로 주목 받고 있다. 이마트가 발표한 올해 1분기 매출 실적에 따르면 블루베리 등 수입 과일의 신장률은 4% 수준에 그친 반면 견과류 매출은 전년 동기 대비 10.9% 상승했다. 롯데마트사는 5월 한 달간 아몬드, 호두 등 견과류 매출이 작년 동일 기간보다 10.5% 증가했다고 밝혔다. 견과류의 인기는 온라인 오픈마켓에서도 이어져 옥션의 최근 7월 한 달 아몬드 판매량은 전년 동기 대비 11% 증가했다.\n식음료 업계에서도 변화하는 소비자의 입맛에 맞춰 씨앗을 활용한 다양한 제품을 출시하고 있다. 특히 식물성 음료 시장을 적극 공략하고 있는 추세다.\n◆아몬드 씨앗의 힘 '아데스'\n종합음료회사 코카-콜라사는 지난해 30년 전통의 식물성 원료 음료 브랜드 '아데스(AdeS)'를 인수하고 올해 유럽과 아시아 시장에 첫 선을 보였다. 아데스는 아몬드의 영양소 및 비타민E 등이 담겨 있고 칼로리도 부담 없어 바쁜 아침, 허기질 때, 늦은 밤 출출할 때 등 식사 대용이나 간식으로 안성맞춤이다. 아몬드를 주원료로 사용해 우유 알레르기가 있는 사람도 걱정 없이 즐길 수 있다. 아데스는 아몬드의 깔끔한 맛을 살린 '아데스 아몬드 오리지널'과 초콜릿의 달콤함이 더해진 '아데스 아몬드 초콜릿' 2종으로 출시됐다. 슈퍼마켓, 올리브영 등에서 구매 가능하다.\n◆귀리의 고소함 살린 '오트 밀크'\n다노샵은 간편하게 허기를 채워줄 수 있는 귀리 우유 '배러댄밀크 오트 밀크'를 선보이고 있다. 통 귀리의 영양소가 담겨있고, 부드러운 목 넘김과 고소한 맛이 특징이다. 저칼로리의 건강한 음료를 찾는 다이어터, 끼니를 거를 일이 많은 바쁜 직장인에게 적합하다. 다노샵의 현미 시리얼 브라운 라이스 소울과 함께 먹으면 포만감을 높일 수 있다.\n◆씨앗 5종 담은 요거트 '얼티밋 오트 파이브'\n풀무원다논은 최근 다섯 가지 곡물과 견과를 한 병에 담은 '액티비아 얼티밋 오트 파이브'를 선보였다. '액티비아 얼티밋'은 전 세계 20개국 특허유산균인 액티레귤라리스를 2배 넣어 요거트 본연의 기능을 강조한 제품이다. 다논의 특허유산균 '액티레귤라리스'는 장 끝까지 살아가서 장운동을 활발하게 하고 더부룩한 속을 시원하게 해주는데, 이번 제품에는 장 건강 개선에 도움을 주는 원료인 오트를 사용해 기능성 극대화에 초점을 맞췄다.\n◆마시는 쌀과 귀리 '하루 한 컵 오트밀'\n올가니카는 스타벅스커피코리아와 공동 개발한 '하루 한 컵 오트밀'을 출시했다. 귀리와 고소한 라이스 밀크가 한 컵에 담긴 식사 대용식이다. 식이섬유가 포함돼 포만감이 높으며, 열을 가하거나 조리를 하지 않아 영양소와 효소가 그대로 유지된다. 식물성 원료인 쌀을 사용해 소화에도 부담이 없다. 국내 1200여개 스타벅스 매장에서 구매 가능하다.\n◆커피로 즐기는 견과류 '마카다미아 라떼'\n식물성 음료뿐만 아니라 커피에도 견과류가 원료로 활용되는 추세다. 한국야쿠르트는 '콜드브루 by 바빈스키 마카다미아 라떼'를 선보였다. 마카다미아 특유의 깊고 부드러운 풍미를 콜드브루와 함께 즐길 수 있는 제품이다. 햇원두를 사용해 매일 로스팅해 신선하며, 합성 착향료, 합성 첨가물을 전혀 넣지 않아 콜드브루 고유의 깊은 맛과 향을 살렸다.\n체리쉬 동탄점, 이달 말까지 인기가구 할인 프로모션 화성시 동탄프리미엄 아울렛 내에 위치한 체리쉬 동탄점이 오는 3\n성인용품 레드컨테이너, 화가 케니박 '누드 크로키' 전시회\n순천향대-KT, 5G 기반 스마트캠퍼스 구축 MOU 체결 순천향대학교가 19일 오후 1시 교내 대학본관 3층 중회의실에서 주식회사 K


기사등록 일시 : 2020-07-04 23:33:35\n[이법철 논단] 그는 동토에 불교를 펴려고 비구니인 어머니와 함께 수륙만리를 걸어서 지리산에 당도 했다.\n그 때 그는 지금의 화엄사가 있는 터에서 움막을 치고 장차 부처님을 봉안할 법당을 마련하기 위해 서원의 기도를 하고 있다.\n연기존자는 박노인에게 우리말을 배웠다. 연기존자는 천부적인 지혜총명으로 오래지 않아 우리말을 습득했다. 연기존자는 우리말로 박노인에게 불교를 전해주었다. 박노인은 연기존자에게 귀의하였다. 그는 손자인 선재를 연기존자의 시자로 출가시키기도 했다. 나날히 귀의하는 사람들이 늘어나 사부대중이 형성되었다. 마침내 사부대중은 원력을 세워 움막을 해체하고 최초로 요사이며, 설법전인 해회당(海會堂)을 창건했다. 그 다음해에 법당인 대웅상적광전(大雄常寂光殿)을창건했다.\n사찰의 이름을 연기존자님의 명호를 감안하여 연기사(緣起寺)라고 하였으면 하는 것이 저희 신도들의 뜻인데 어찌 생각하시는지요?”\n연기존자는 잠시 침묵하여 골똘히 생각하더니 무겁게 입을 열었다. 빈도는 본국에서 대방광불화엄경을 수지독송 해왔고, 현재도 화엄경을 소의경전으로 하여 수행을 하고 있지요. 빈도가 이곳에 온 목적은 부처님의 화엄법문을 선양하기 위함이니 화엄사(華嚴寺)라고 하였으면 합니다.”\n저희들은 존경하는 연기존자님의 가르침에 오직 따르겠습니다.”\n빈도가 처음 이 산에 들어와 삼매에 들어보니 이 산은 백두산의 정기가 산맥을 타고 내려와 한군데로 응집된 천하의 영산이었다. 또 이 산은 대지문수사리보살(大智文殊舍利菩薩)이 상주설법 하는 도량이었습니다. 그러니 이 산의 이름은 지금까지 전해오는 두류산보다는 앞서의 문수보살을 의미하여 지리산(智異山)이라고 명명하였으면 합니다. 따라서 사찰의 이름은 ‘지리산화엄사(智異山華嚴寺)’라고 하였으면 합니다.”\n마침내 연기존자와 그를 따르는 사부대중에 의해 지리산 화엄사의 역사는 시작됐다.\n무상한 세월에 의해 연기존자와 박노인, 그리고 당시의 사부대중이 세연이 다한 그 후, 신라의 자장율사가 당나라에서 부처님사리 73과를 화엄사에 모셔왔다. 자장율사는 화엄사에 네 사자(四獅子) 삼층석탑을 세우고, 그 안에 부처님 사리를 봉안하여 중생의 복전을 조성했다.\n그 후, 의상대사가 화엄사를 찾아왔다. 그는 화엄사에 주석하면서 문무왕 10년(서기 670)에 화엄사의 핵심인 장육전(丈六殿)을 창건했다. 그 후, 라말여초(羅末麗初)에 화엄사에 주석한 도선국사가 화엄사를 총림으로 키우니 그 때가 화엄사 개창이래 최대규모를 가진 대총림이 되었다. 전국에서 3천명이 넘는 승려들이 화엄사에 운집하여 화엄학을 공부하며, 수행정진하였다. 그 후, 조선 세종6년(1462)에세종대왕은 어명으로 화엄사를 선종대본산으로 승격했다.\n신앙을 시험하는 것인가. 화엄사에 무서운 시련이 들이닥쳤다. 임진왜란 때, 조총과 화포로 무장한 대군의 왜군이 화엄사에 쳐들어 온 것이다. 그것은 빼앗기는 나라를 구하기 위해 일어선 화엄사의 승군과의 전투에 의해서였다. 당파싸움에 국론을 분열시키든 일부 조정대신과 임금은 나라와 백성을 버리고 압록강을 건너 중국으로 피신하려고 할 때, 당시 조선의 전국사찰의 승려들은 나라와 민족을 구하기 위해 불살생(不殺生)의 계율을 어기면서까지 승군으로서 최전선에 나섰다. 특히 화엄사에 배속된 승군은 여수, 순천, 광양의 바닷가에서 왜군과 사생의 전투를 벌였다. 당시 막강한 왜군의 화력을 승군들이 당할 수가 없었다. 수많은 승려들이 불호를 부르면서 전선에서 장렬하게 전사했다.\n장육전(丈六殿)은 부처님의 몸(16자)를 뜻하고, 그것을 황금장육불상(金色丈六佛像)이라고 불렀다.장육전에는 2층4면7칸의 그 가운데 부처님을 모셨고, 부처님을 위요하듯 사방벽에 옥돌로 화엄경을 새기었다. 그 옥돌에다 새긴 화엄경은 불교의 최고경전으로서 팔십화엄(八十華嚴)으로 일컫고, 총 10조9만5천48자로 되어 있다. 사부대중은 그 장육전의 부처님 앞에서 기도하고, 서원을 세우고 성취해왔다. 그 장육전이 왜군의 방화에 의해 불타 사라져버린 것이다.\n계파선사여, 큰 불사를 성취하려면, 그 불사와 인연 있는 진실한 화주승(化主僧)을 선발해서 그 화주승이 복 있는 시주(施主)를 만나야 하느니라.”\n진실한 화주승을 어떻게 찾을 수 있겠사옵니까.\n찾는 방법을 알려주겠다. 물을 담은 항아리와 밀가루를 담은 항아리를 준비하고, 먼저 물 항아리에 손을 담근 다음에 밀가루를 담은 항아리에 손을 넣어서 밀가루가 손에 묻지 않은 승려가 장육전 중건의 인연있는 진실한 승려이니라.”\n계파선사는 대중스님에게 꿈속에서 문수보살의 계시를 전하였다. 대중스님은 그대로 시험해보기로 했다. 화엄사 산내 스님들 천여명이 모두 응시했으나 성공하지 못했다. 마지막으로 공양간에서 공양을 짓는 공양주스님이 한 명 남았다. 그는 가난한 집의 아들로서 출가하여 수계한 이후, 오직 10년동안 대중스님의 공양만을 짓겠다고 원력을 세운 30대 중반의 승려였다. 그가 원력을 세운 10년 공양주의 기한도 끝나가고 있었다. 그가 마지막으로 시험에 응했다. 대중스님들은 이미 희망을 잃고 있다. 그런데 뜻밖에 공양주스님의 손에 밀가루가 묻어 나오지 않았다. 계파선사는 대중에게 사실을 알리고, 대중과 함께 가사장삼을 입고서 공양주스님을 향해 삼배의 절을 올렸다. 대중들은 이구동성으로 장육전 중건의 화주승의 중책을 맡기었다. 계파선사는 공양주스님에게 말했다.\n그대가 10년을 공양주로 일을 했기 때문에 그 어떤 대중스님보다 복력(福力)이 수승하기에 오늘의 시험에 이적을 나타낸 것이다. 그대는 문수보살이 선택한 화주승이다. 부디, 진력하여 장육전을 중건해주기 바란다.”\n공양주스님은 출가하여 승려가 된 후, 수행방법의 하나로 오직 공양간에서 대중공양만 지었을 뿐, 화주에는 전혀 아는 것이 없어 걱정이 태산이다. 그러나 그는 문수보살과 대중의 뜻에 의해 장육전 중건을 책임진 화주승이 되었다. 그는 연신 한숨을 내쉬면서 백일간 문수보살기도에 들어갔다. 그는 법당에 들어가 문수보살님의 명호정근을 하며 울면서 발원했다.\n대지혜의 문수보살님이시여, 저에게 지혜를 주시옵소서. 어찌하여야 온대중의 소원인 장육전을 중건할 수 있겠사옵니까. 부디, 하루속히 대지혜를 주소서.\n화엄사에서 구례 쪽에 섬진강이 있었다. 섬진강이 환히 보이는 산 밑에 움막 같은 외딴집이 한 채 있었다. 그곳에는 팔순이 이 넘은 백발노파가 홀로 살고 있었다. 그녀는 돌보아줄 남편이나 형제자매, 그리고 자식도 없이 홀로 사는 가난하고 외로운 노파였다. 그녀는 그곳출신이 아닌 먼 타지방에서 30대 중반에 유랑민처럼 흘러 들어온 사람이라는 소문이 있을 뿐, 그녀에 출신고향에 대해 아무도 아는 사람이 없다.\n그녀는 젊을 때는 자색이 출중했다. 후리후리한 키에 계란형의 얼굴, 오똑한 코, 작으면서 굳게 닫힌 붉은 입술, 그녀의 오른 쪽 이마에는 팥알 만한 검은 점이 하나 있었다. 그녀에게 욕심을 내는 남자들도 있었다. 욕심을 내어 유혹하는 남자가 있으면 그녀는 자신이 무섭고 몹쓸 전염병이 들어서 시댁에서 내쫓긴 몸이라고 둘러대어 남자를 물리쳤다. 또, 그녀는 일부러 얼굴에 세면을 하지 않고 숯검정까지 묻혀서 추하게 보이게 하여서 여자를 탐하는 남자로부터 관심 밖의 인물이 됐다.\n그녀는 가끔씩 화엄사에서 법회가 있을 때는 등에 걸망을 메고 터벅터벅 걸어 찾아가서 맨 뒤에서 송구스러운 얼굴로 법문을 듣고, 법회가 끝나면 부엌의 반찬을 만드는 채공(菜供)보살을 돕고, 궂은 일을 해주고, 댓가로 남은 식은 밥과 누릉지 등을 얻어서 걸망에 담아 자신의 움막으로 돌아갔다. 그녀는 화엄사에서 얻어온 식은 밥과 누릉지로 끼니를 때우면서 움막의 자신의 방에 정좌하여 염주를 한 알, 한 알 돌리면서 ‘나무 대지문수사리보살’의 명호를 부르는 기도를 했다. 그녀의 기도방법은 첫째, 천수경을 낭송하고, 둘째, 문수기도를 하고, 세째, 생사윤회를 하지 않겠다고 서원하는 것이었다. 그녀의 방안 벽에는 원효대사의 다음과 같은 글귀가 적혀 있다.\n그녀는 눈비가 오지 않는 따뜻한 날은 움막에서 가까운 섬진강 강가의 바위에 정좌하여 밤이 깊도록 염주를 돌리면서 기도를 했다. 깊은 밤이면 밤하늘의 항하사 모래수와 같은 성군(星群)을 우러르며 뜨거운 눈물로 양볼을 적시면서 기도를 했다. 그녀는 어느 때는 달 밝은 밤, 강가의 바위에 앉아 달이 지고 해가 뜨는 줄도 모르게 기도삼매에 몰입하기도 했다. 그녀가 기도하는 강가의 바위 밑에는 섬진강에서는 가장 수심이 깊은 곳이어서 검푸른 강물이 소리 죽여 흐르는 곳이다.\n30대 중반의 그녀는, 기도 속에 세월은 섬진강의 무심한 강물처럼 흘러서 이제 검은머리는 백발이 되어 버렸다. 이제 그녀는 아무도 쳐다보지 않고 오히려 마주치면 피하는 쭈굴 쭈굴한 피부와 등에 남루한 걸망을 메고 대지팡이를 들고서 비틀거리며 걷는 백발의 거지노파가 되어 있다.\n장육전의 불사를 하려면 시주자가 전생에 복을 많이 진 사람이어야 하느니라. 그러나, 그대는 너무 걱정하지 말지어다. 내일 이른 아침이면 새로운 장육전을 시주할 사람을 만나게 될 것이니라.”\n화주승은 놀랍고 감격하여 합장하여 우러르며 말했다. 제가 어디로 가서, 누구를 만나 뵈워야 하는 것이옵니까? 하교하여 주소서.”\n내일 아침 공양 전에 시주자를 만나기 위해 길을 나서라. 그대가 만나야 할 시주는 그대가 산을 내려가면서 제일 처음 만나는 사람이니라. 그대는 처음 만나는 그 사람에게 꼭 장육전 시주의 약속을 꼭 받아야 하느니라. 알겠느냐?”\n예. 하교대로 그 분께 반드시 장육전 시주를 약속 받겠사옵니다.”\n드디어 안개속에 나타난 사람의 모습을 식별했을 때, 공양주스님은 깜짝 놀랐다. 뜻밖에도 다가오는 사람은 그가 잘 아는 앞서의 거지노파였다. 화주승은 10년간 공양주로 일할 때 공양간을 찾아온 그녀에게 누릉지를 모와 보시했기 때문에 그녀를 너무 잘알고 있었든 것이다. 사람들이 그녀의 성과 이름을 물을라 치면 그녀는 미소하면서 손가락으로 그녀의 오른 쪽 이마의 점을 가리키며 점박이 노파라고 부르라고 했다. 그녀는 화엄사에 자주 올라와서 잔심부름을 해주고, 대중스님이 먹고 남은 음식과 누릉지 등을 얻어가서 끼니를 때우며 목숨을 연명했지만, 이제 늙어서 화엄사를 찾아오는 횟수도 줄어 있다.\n그대는 처음 만나는 그 사람에게 꼭 장육전 시주의 약속을 꼭 받아야 하느니라. 알겠느냐?”\n스님, 무슨 짓입니까. 왜 저 같은 노파에게 맨 땅에서 큰절을 하십니까? 어서 일어나세요. 이래서는 안됩니다.”\n대보살님, 부디 장육전을 지어주십시오!”\n스님, 천지에 의지할 데 없는 거지노파가 어떻게 장육전을 지을 자금을 시주할 수 있겠어요. 저를 놀리지 마시고, 부자를 찾아보세요.”\n저는 어젯밤 꿈에 문수보살님의 계시를 봉대하고 있는 것입니다. 제발, 장육전 중건에 시주하시겠다고 약속해주십시오.”\n예? 문수보살님이 꿈속에서 계시 하셨다고요?”\n거짓이 아닙니다. 분명 문수보살님이 계시하시었습니다.”\n그게 사실이라면, 어쩌나, 가난하지만 저도 일생을 통해 문수보살님을 향한 기도를 해왔는데, 큰일났네요. 수중에 한푼의 돈이 없으니….”\n제발, 장육전을 시주하시겠다고 약속의 말이라도 해주십시오.”\n문수보살님의 뜻이라면 약속하지요. 장육전 중건 시주금을 드리겠다고 약속하겠어요. 하지만, 금생에는 제가 무슨 돈이 있어서 그 불사금을 드리겠어요? 몸을 바꾸어야 오늘의 약속을 지킬 수 있지 않겠어요?”\n대보살님, 그 말씀이 무슨 뜻입니까?”\n좋은 스님, 나의 기도처로 가서 이야기를 마무리지을 터이니 따라 오세요.”\n나는 본래 경주의 명문가의 딸로 태어나서 명문가로 시집을 가서 아들 딸 남매를 낳고 행복하게 살았지요. 그런데 어느 날, 시아버지가 고위 관직에 있으면서 무고를 받아 역모죄의 누명을 쓰게 되었지요. 하루아침에 집안이 멸문지화를 당하게 되었어요."\n온가족이 처참하게 죽고, 저와 두 아이는 관노의 운명에 처하게 되고 말았습니다. 나는 두 남매를 데리고 탈주하려 했지만, 두 남매는 뒤쫓는 병사들의 화살에 모두 죽고 나홀로 이곳에 와서 성명을 숨기고 움막에서 숨어 살아왔답니다. 멸문지화를 당하고 난 후, 나는 속세가 싫어졌습니다. 움막에서 나홀로 기도하면서 소원이 다시는 인간으로 환생하지 않겠다는 것이었습니다.\n그런데, 스님께 장육전 중건을 해주겠다고 약속을 했으니 어찌 합니까. 또 한 번 환생의 슬픔을 겪어야 하겠군요."화주승은 깜작 놀라면서 물었다.\n다시 환생하신다는 것은 무슨 뜻인지요?"\n곧 아시게 되겠지요. 훗날, 저와 해후하시게 되면 두 가지의 징표를 스님께 반드시 보이겠으니 꼭 기억해주세요.”\n스님, 내생에 또 봅시다. 어서, 화엄사로 돌아가세요.화주승은 거지노파의 뜻을 깨닫지 못하고 발길을 돌이키는데, 거지노파는 항상 기도하던 섬진강 강가의 바위에 정좌하여 두 눈을 감고 합장하고서 문수보살의 명호를 애타게 부르며 기도에 들어갔다.\n나무대지문수사리보살님" 거지노파의 슬픈 목소리와 함께 순식간에 그녀의 치마가 강물에 잠기는 듯 싶자 곧이어 하얀 백발도 물 속에 사라져 버렸다.\n섬진강은 불쌍한 노파의 한을 아는지, 모르는지, 그녀의 가냘픈 육신의 생명을 거두고 무심히 흐르고만 있었다. 그녀의 한서린 창(唱)같은 염불소리가 강물 위에서 살아 메아리치는 듯 했다. 그녀가 기도하든 섬진강의 그 바위 위에서 화주승은 강물을 향해 애통하게 울부짖고 있다.\n화엄사의 사하촌과 나아가 구례읍에서까지 사람들의 입에서는 화엄사 화주승이 불쌍한 거지노파에게 장육전 시주를 요구하였고, 거지노파는 심리적으로 압박감을 이기지 못해 섬진강 물속에 투신했다는 소문이 파다하게 나돌았다. 그 소문의 진원지는 노파의 주검을 슬퍼하는 공양주스님의 고백에서 나왔다고도 했다. 저자의 주막집에서 술잔을 나누는 사람들, 저자의 여인네들 등 사람들은 울분 섞인 입방아를 찧었다.그들은 한결같이 거지노파를 동정했다. 화주승을 매도하고, 화엄사 승려들을 매도 했다.\n처 죽일 놈들, 돌봐주는 이 없는 불쌍한 노파에게 거액의 시주를 요구하여 죽게 하다니…. 관아에서는 무엇을 하고 있는 거야? 그 화주승과 배후를 철저히 조사를 해서 살인죄의 형벌을 내려야 해!”\n스님. 내가 스님을 좋아하는 거 아시지요? 곧 관아에서 포박하여 잡아가려고 온대요. 중노릇 때려치우고 나하고 멀리 떠나가 부부가 되어 백년해로 하는 게 어떻겠어요? 중노릇해도 죽고, 남녀간에 살비비고 살아도 죽는 것은 똑같지 않나요? 안 그런가요?”\n“저기, 우리 스님이 있어요.\n저 스님을 데려올까?”\n공주는 울음을 그치고 고개를 끄덕이었다. 황후는 어전 시위를 시켜서 승려를 데려오게 했다. 승려는 황후 앞에 부복하여 자신은 조선에서 왔으며 죽을죄를 지었다는 것을 고백했다. 그 때, 공주가 달려와 승려의 옷을 잡으며 웃고는 ‘우리 스님’이라고 좋아하는 것이었다. 공주는 승려의 눈앞에 꼬옥 쥔 손을 활짝 펴 보였다. 손바닥에는 ‘장육전’이라고 씌여 있었다. 그리고 공주는 웃으며 손으로 오른 쪽 이마를 가리키었다. 그곳에는 팥알 만한 검은 점이 박혀 있다.\n각황전은 두 명의 황제를 깨닫게 한 영험한 법당이다.지금도 화엄사 각황전을 찾으면 오랜 세월 풍우에 씻긴 숙종의 정성어린 글씨를 볼 수 있다.\n이 이야기는 전남 구례 화엄사 각황전에 전해오는 전설이다. 각황전은 두 가지의 뜻이 있다. 첫째는 부처님을 일컬어 ‘깨달음의 황제’라는 뜻이고, 두 번째는 ‘황제를 깨닫게 해준 전당’이라는 뜻이다. 숙종이 사액한 각황전은 두 가지의 의미가 다 포함됐다.\n372 지리산 화엄사 覺皇殿의 전설 이정근 기자 2020-07-04 702


뇌 영양제보다 좋은 기억력에 좋은 음식 TOP 9! : 네이버 포스트\n뇌 영양제보다 좋은\n기억력에 좋은 음식 TOP 9!\n2019.05.29. 11:351,036 읽음 비밀글\n당신이 미처 알지 못했던\n기억력에 좋은 음식 TOP 9을 소개합니다\n여러분은 호두, 다크초콜릿과 같은 일반적인 두뇌 식품이라고 불리는 음식들에 대해 들어본 적이 있을 것입니다. 하지만, 이 외에도 뇌에 좋은 영양분이 되어주고 활력을 불어넣어 주는 다른 좋은 음식들이 많죠. 여러분이 알게 되면 깜짝 놀랄 10가지 뇌와 기억력에 좋은 음식을 소개해드립니다.\n수박이 우리의 뇌에 좋은 음식이라니? 맛있기도 한 수박이 우리의 뇌에도 좋다니 수박을 많이 먹을 수 있는 이유를 찾은것 같습니다. 수박은 리코펜을 포함한 고농도의 항산화제를 보유하고 있는데요. 이는 인지장애 및 인지감퇴를 예방하는 데에 도움이 됩니다. 가장 농축된 영양소를 얻으려면 수박이 완전히 빨갛게 익어 있어야 한다는 점 잊지 마세요!\n많은 사람들은 닭고기가 뇌 건강에 좋은 역할을 한다는 것을 들을 때면 놀라곤 합니다. 하지만, 닭고기는 콜린뿐만 아니라 비타민 B6과 B12를 공급하는 훌륭한 식품이며, 뇌의 건강과 신경 보호에 중요한 역할을 합니다.\n한국인의 최애 반찬 중 하나인 김! 이 김을 규칙적으로 섭취하게 되면 뇌에 도움이 된다는 증거가 점점 늘어나고 있습니다. 첫째, 김은 연어와 다른 물고기에서 발견되는 오메가3를 제공하는 채식원입니다. 또한, 김을 만드는 해조는 많은 엽산을 함유하고 있는데 이는 모든 연령대에 아주 중요한 영양소입니다! 둘째, 김은 식이 마그네슘을 많이 함유하고 있는데요. 이는 스트레스를 줄이고 스트레스의 부정적인 영향으로부터 몸과 뇌를 보호하는 아주 중요한 역할을 합니다. 오늘 식사에 김 한 장 얹어 보는 것은 어떨까요?\n우유가 뼈를 튼튼하게 하고 우리의 몸에 좋다는 것을 어렴풋이 알고 있긴 하지만.. 과연 우유는 뇌에도 좋은 음식일까요? 호주에서는 하루에 한 번 이상 유제품을 섭취한 참가자들과 전혀 혹은 거의 섭취하지 않은 참가자들의 인지 기능의 여러 영역을 비교하는 큰 규모의 연구를 진행했는데요. 그 결과는 어땠을까요? 꾸준히 우유를 섭취한 참가자들이 심혈관 위험 요소가 적고 인지 기능의 다양한 영역에서 높은 점수를 받은 것을 확인했다고 합니다. 연구결과를 통해 꾸준히 유제품을 섭취한 사람들이 더 나은 인지 기능을 보이는 것을 확인을 했지만 어떤 구조와 이유로 인한 것인지는 더욱 연구가 필요하다고 덧붙였다고 하네요!\n세이지는 많은 문화권에서 수천 년 동안 약용으로 사용되어 왔습니다. 세이지라는 이름이 '건강하다', '치료하다', '구조하다'라는 뜻에서 유래되었다니 이름에서부터 그 효과를 확인할 수 있는데요. 최근의 연구는 이 세이지의 효능을 뒷받침하는 과학적인 증거를 발견했는데요! 연구는 세이지가 기억력 소모 및 감퇴를 개선하고 지연시킬 수 있다는 것을 보여주었습니다.\n간장 계란밥에 솔솔 뿌려먹으면 꿀맛! 참깨에는 우리 두뇌에 좋은 영양소가 함유되어 있습니다. 참깨에는 지방성 항산화제가 들어있어 노화와 관련된 질병을 예방하는 데에 도움이 됩니다. 크기가 작은 참깨이지만 그 효과와 영향력은 참으로 크니 여러분의 요리에 솔솔솔 뿌려 먹는 것은 건강에 도움이 되는 간단하고도 맛있는 방법입니다.\n볼록한 렌즈의 모양을 하고 있어 '렌즈콩'이라고도 불리는 렌틸콩에는 엽산이 아주 풍부합니다. 연구에 따르면 아이의 뇌를 발달시키는 것에서부터 노인들의 뇌 기능을 유지하는 것까지 온 연령에 걸친 뇌 건강과 뇌 가소성의 발달에 아주 중요한 역할을 합니다. 더불어 미국의 건강 전문지 '헬스'에서 세계 5대 슈퍼 푸드 중 하나로 선정되었다고 합니다!\n버터넛 스쿼시라고도 불리는 이 땅콩 호박은 땅콩을 떠올리게 하는 모양을 가지고 있어 붙여진 이름입니다. 이 땅콩 호박에는 베타 카로틴, 비타민C, 엽산, 항산화제, 니아신이 풍부합니다. 이 땅콩 호박은 단호박에 비해 4배가량 많은 베타 카로틴을 함유하고 있을 뿐 아니라 100g당 45kcal로 칼로리가 낮은 편이기 때문에 뇌와 신체의 건강에 큰 도움이 됩니다.\n퀴노아는 고대 잉카제국에서 감자와 옥수수를 비롯한 3대 작물로 '모든 곡식의 어머니'를 뜻하는 고대 이카어에서 유래된 이름을 가졌습니다. 단백질이 풍부한 퀴노아에는 모든 필 수 아미노산, 특히 라이신이 들어있어 스트레스와 불안을 조절하는 데에 핵심적인 역할을 합니다! 또한 산화 방지제와 소량의 오메가3 지방산도 함유하고 있습니다. 반기문 사무총장이 식량 안보 차원에서 퀴노아의 가치를 주목하며 전 세계의 기아를 해결하고 빈곤을 줄일 수 있는 영양 식품으로 추천하기도 했답니다!\n우리 몸에 건강한 식재료들을 먹는 습관은 건강하게 살기 위한 첫걸음입니다! 건강관리 어렵게 생각하지 말고 위의 재료들을 오늘 반찬으로 먹는 것부터 시작해보면 어떨까요? 뇌, 기억력에 좋은 음식을 섭취하는 것과 더불어 우리의 뇌를 자극하여 더욱 건강한 뇌를 오랫동안 유지하는 데에 도움이 되는 두뇌 트레이닝 브레인HQ를 함께 하신다면 금상첨화일 것입니다!\n홈페이지에서 더욱 자세한 내용을 확인해보시고 무료체험도 해보세요!\n브레인HQ - 세계적인 두뇌훈련 프로그램\n집중력높이는법 기억력좋아지는법 독보적 두뇌트레이닝 브레인HQ! 8세부터 80세까지 두뇌훈련\n#브레인HQ #기억력좋아지는음식 #기억력좋아지는법 #건강식 #치매에좋은음식 #두뇌트레이닝 #슈퍼푸드 #몸에좋은음식 #집중력에좋은음식 #기억력에좋은음식


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[이미영의 영화로 보는 유럽사] (4) 중세 봉건사회와 영토전쟁 | 영화 와 국민 정체성\n‘스코틀랜드’ 하면 백파이프, 남성용 치마 킬트, 스카치 위스키 등이 연상된다. 중심도시가 에든버러인 스코틀랜드는 ‘스코트 사람들의 땅’이라는 뜻으로, 영국 안에서도 독특한 문화와 전통을 유지하고 있다. 영국은 잉글랜드를 중심으로 스코틀랜드, 북아일랜드, 웨일스 등 네 지역이 모여 하나의 국왕을 인정하는 연합 국가로, 정식명칭 또한 ‘그레이트브리튼 북아일랜드 연합왕국(United Kingdom of Great Britain and Northern Ireland)’이다.\n이 같은 스코틀랜드에서 2014년 주민투표를 실시한 결과 ‘분리독립에 찬성한다’는 의견이 44.7%로 상당히 높은 수치를 보여 주목을 받았다. 최근에는 영국의 ‘브렉시트(Brexit)’ 결정을 계기로 ‘제2의 분리독립 주민투표’도 거론되고 있다. 스코틀랜드인의 마음속에 흐르는 ‘우리는 잉글랜드와는 다르다’는 DNA는 언제부터 왜 흐르는 것일까.\n▶스코틀랜드와 잉글랜드 간 분열의 역사를 보여주는 영화\n영화 는 13세기 말 스코틀랜드 민족영웅 윌리엄 월리스의 사랑과 투쟁, 죽음을 그린 영화로, 스코틀랜드와 잉글랜드 두 지역 간 분열의 역사를 잘 보여주는 중세 영화로 꼽힌다.\n영화의 배경은 1284년, 스코틀랜드 왕인 알렉산더 3세가 왕통을 남기지 못하고 세상을 떠나자 잉글랜드 왕 에드워드 1세가 스코틀랜드 왕위를 가로챈 역사적 사실에서 출발한다. 스코틀랜드 농민인 윌리엄 월리스는 잉글랜드와 투쟁하던 아버지와 형이 죽은 뒤 삼촌에게 맡겨져 평범한 소시민으로 성장한다. 그 당시 잉글랜드 왕 에드워드 1세는 잉글랜드 영주들에게 초야권(결혼 첫날밤에 신랑 이외의 남자가 신랑보다 먼저 신부와 동침하는 권리)을 미끼로 스코틀랜드로 가도록 유도한다. 이 때문에 비밀 결혼을 선택한 월리스는 아내가 영주에 의해 살해된 것을 계기로 잉글랜드에 대한 독립 투쟁에 돌입한다. 그는 스털링 전투에서 잉글랜드의 대군을 격파하고, 왕의 조카마저 죽이며 요크를 함락시킨다.\n이 과정에서 월리스는 스코틀랜드 귀족 대표 로버트 더 브루스와 친분을 쌓고 잉글랜드와 싸울 수 있도록 귀족들의 동참을 요청한다. 하지만 월리스는 비극적인 최후를 맞는다. 폴커크 전투에 동참하기로 했던 스코틀랜드의 귀족들이 잉글랜드 왕으로부터 뇌물을 받고 배신함에 따라 전투에서 패하고 만다. 설상가상으로 귀족 대표 로버트의 아버지에 의해 붙잡혀 잉글랜드 군에 넘겨지고, 런던으로 끌려간 월리스는 ‘자유’를 외치면서 사형에 처해진다.\n이후 로버트는 잉글랜드 대군과 싸우기로 결심하게 되고, 월리스의 내레이션이 흐르면서 영화는 막을 내린다. “서기 1314년, 스코틀랜드의 용사들은 배넉번 전투에 임하여 열악한 상황에서도 스코틀랜드인답게 싸웠고 그들의 자유를 쟁취했다.”\n▶월리스와 에드워드 1세를 바라보는 시각 차이 는 스코틀랜드 독립을 위해 투쟁한 윌리엄 월리스의 일대기를 각색한 영화로 장엄하고 비장한 분위기가 녹아있다. 멜 깁슨 감독의 이 영화는 1996년 최우수작품상과 감독상을 비롯해 아카데미상 5개 부문을 수상한 대작이다. 그러나 남겨진 기록이 빈약해 덧붙여지거나 각색된 내용이 많아 역사적 고증이라는 측면에서 적지 않은 논란을 가져왔다. 특히 잉글랜드에선 역사 왜곡이라며 상영 금지 주장까지 제기했다. 실제 논란이 된 대목으로는 스코틀랜드와 잉글랜드 간 관점의 차이를 보여주는 두 가지 측면을 언급할 수 있다.\n첫째는 윌리엄 월리스가 영화와 달리 농민이 아닌 지방 귀족 출신이었다는 사실이다. 중세 시대에는 왕국 내의 많은 귀족들이 봉건영주로서 왕과 권력을 나누어 가졌다. 왕은 전국 토지에 대해 명목상의 지배권은 있었지만 실제로는 자신의 직할령에서만 지배권을 갖고 있었고 각 지방은 영주가 실질적인 지배를 하였다. 영주는 국왕에게 군사적 의무 등을 이행하는 대신 하사 받은 봉토 내에서는 간섭을 받지 않고 독자적인 재판권도 행사할 수 있었다. 농민의 대다수를 차지한 농노는 이주의 자유 없이 장원에 종속되어 영주에게 조세와 공납, 소작료, 인두세, 가옥세, 결혼세 등을 바치고 준노예처럼 일하며 장원을 지탱했다. 이러한 중세 봉건제 하에서는 왕이나 영주가 영토를 지키고 확장하기 위해 수많은 영토전쟁을 치러야 했다.\n이러한 시대 상황을 감안할 때 윌리엄 월리스가 귀족 출신이었다면 그의 투쟁은 자유와 독립을 향한 스코틀랜드 민중의 저항이라기보다 왕과 귀족들 간의 영토전쟁으로 해석될 수도 있다는 점이다. 실제로 영화 속에서 농노들은 전쟁터에 나와 “귀족들이 타협을 하면 우린 집으로 가는 거고 아니면 싸워야 한다”고 수군거린다. 또한 엄청난 규모의 잉글랜드 병사들을 보고 놀라 “이 싸움에 이긴들 귀족들 땅만 늘릴 것이고 그러면 더 힘들어질 텐데 뭐 때문에 목숨 걸고 싸워야 하나. 난 귀족들을 위해 죽고 싶지 않다”며 술렁거리는 모습이 나온다.\n논란이 되는 두 번째는 영화 속에 악인으로 등장하는 에드워드 1세가 잉글랜드에서는 국력을 강화한 명군(名君)으로 존경받는다는 사실이다. 이 같은 유능한 왕이 스코틀랜드인에게는 무시무시한 폭군으로 묘사되고 있는 점이다. 그가 영화 속에서 행사한 것으로 묘사한 초야권도 일각에서는 역사적 근거가 없다고 한다.\n▶스코틀랜드와 잉글랜드 간 지역감정의 역사\n스코틀랜드인 월리스와 잉글랜드 왕 에드워드 1세를 바라보는 시각이 이처럼 상반되는 두 지역 간 감정은 언제부터 시작되었을까? 스코틀랜드와 잉글랜드의 단순한 지역 구분은 로마제국 시대로 거슬러 올라간다. 당시 영국을 지배했던 로마 하드리아누스 황제는 켈트인을 북쪽으로 몰아내고 방어를 위한 성을 쌓았는데, 이것이 그 후 두 지역의 경계로 굳어졌다. 4세기 후반, 앵글로색슨족 등 게르만족이 침략해 오자 로마 군대가 철수하고, 켈트족은 앵글로색슨족에 의해 웨일스와 스코틀랜드 지방으로 무자비하게 쫓겨나게 된다. 영국의 지역감정은 상당 부분 이때부터 시작되고, 잉글랜드는 앵글로색슨 계통, 웨일즈와 스코틀랜드는 켈트계로 나뉘어 각각 통합 왕국으로 발전해간다.\n이후 11세기 후반 스코틀랜드가 잉글랜드의 정복왕 윌리엄의 군대에 패한 뒤 두 나라 사이에 갈등이 계속된다. 이윽고 1296년 잉글랜드의 에드워드 1세가 스코틀랜드를 직접 통치하려고 공격을 감행하고 치열한 전투가 이루어진다. 에서 볼 수 있듯이, 스코틀랜드의 민족 정체성은 잉글랜드 침입에 대한 치열한 저항에서 강화되었다. 월리스가 처형당한 후 스코틀랜드의 귀족 대표 로버트는 배넉번 전투에서 승리하여 독립하고 로버트 1세로 왕위에 오른다.\n더 킹:헨리 5세 (2019)\n▶국민 정체성을 둘러싼 영국의 사례와 우리의 과제\n약 300년을 유지하던 스코틀랜드 독립은 1603년 스코틀랜드의 제임스 6세가 잉글랜드 왕위를 계승하면서 점차 변화하다가 1707년 잉글랜드의 앤 여왕 때 두 나라가 하나의 통치체제를 완성한다. 18세기 초까지 잉글랜드와 끊임없이 갈등을 빚어온 스코틀랜드 사람들은 18세기와 19세기를 거치면서 ‘대브리튼(Great Britain)’ 국민이라는 의식을 형성해간다. 19세기 영국 왕실의 전통과 의례는 더욱 중요해졌고 영국의 어느 지역에서나 대브리튼 국민이라는 의식은 확고해졌다. 이런 점에서 민족주의를 실체가 없는 정치적인 ‘상상의 공동체’라고 언급한 앤더슨(Anderson B)의 주장은 일리가 있는 듯하다. 그는 국민 정체성이 어떤 실체라기보다는 상징과 관습을 통해 이루어진다고 보았다.\n제2차 세계대전 이후 대영제국의 해체가 진행되면서 스코틀랜드의 분리주의 운동 또한 세력을 얻기 시작했고, 브렉시트와 함께 가시화된 국민 정체성의 위기는 ‘하나의 영국’이 붕괴할 가능성을 보여주고 있다. 이러한 상황에서 영국은 어떠한 상징과 이미지 속에서 구심력을 찾을 것인지 자못 궁금하다.\n이러한 문제는 우리에게도 적지 않은 시사점을 준다. 우선 70년간 이질적인 제도 속에서 서로 반목하며 독자적인 정체성을 형성해온 남한과 북한이 주변 열강의 견제를 어떻게 뚫고 통합에 이를 것인가. 또한 빠르게 다문화 사회로 가는 오늘날 우리 현실 속에서 국민 정체성은 어떤 모습이어야 하는가. 우리 사회는 과연 해법을 찾아낼 만큼 지혜와 힘을 발휘할 수 있을 것인가. 우리에게 던져진 과제의 무게감이 묵직하게 느껴진다.


보습제 기본 알기 - 장업신문\n승인 2013.11.04 10:19\n대한화장품의학회 이원주 교수\n피부는 우리 몸을 보호하는 성벽과 같은 역할을 감당한다. 몸에 필요한 수분과 전해질이 빠져나가지 못하게 하고 반대로 몸에 해로운 병균이나 알레르겐들이 침투하지 못하도록 막아준다.\n이것이 피부가 담당하는 장벽역할이다. 피부 장벽 역할을 하는 가장 중요한 것은 아이러니하게도 각질층이다. 목욕탕에서 늘 씻어내는 지저분한 것이라고 생각하는 그것이 우리의 몸을 보호하는 가장 중요한 역할을 하는 것이다. 물론 수명을 다한 각질층은 위생을 위해서도, 미용적인 측면에서도 깨끗하게 제거하는 것이 좋다.\n각질층은 피부 기저층의 각질형성세포가 분화되어 케라틴으로 가득 찬 각질세포와 그 사이를 메우는 시멘트 같은 역할을 하는 지질에 의해 이루어진다. 각질세포 사이는 지질 외에도 corneodesmosome이 있어 리벳과도 같이 이웃하는 각질세포와 단단하게 묶어 준다.\n피부의 과립층에 존재하는 tight junction도 피부 장벽에서의 역할론이 대두되었다. 각질세포간 지질은 주로 ceramide, cholesterol, free fatty acid로 이루어져 있는데 이것들이 부족하게 되면 피부장벽이 약해져 건조한 피부를 만들게 된다. 이 건조하고 약한 피부를 통해 많은 알레르겐들이 들어가 알레르기 반응이 일어나면 아토피 피부염 같은 피부질환이 생기기도 한다.\n그래서 건조한 피부를 예방 혹은 호전시키고 아토피 피부염 같은 피부장벽대가 약해진 환자들을 보조적으로 도와주기 위해서 보습제를 사용하게 된다.\n보습제는 아토피 피부염, 건선, 어린선과 같은 건조한 피부를 가지는 환자의 수가 늘어나고 노령의 인구가 늘어남에 따라 그 사용량이 급속도로 증가하고 있으며 보습제 시장도 상당히 활성화 되어가고 있다.\n보습제는 기본적으로 새로운 막을 형성함으로써 약해진 피부장벽을 보호하는 밀폐제와 수분의 함량을 높여주는 습윤제 등으로 나눌 수 있다. 피부 밀폐제의 종류로는 petrolatum, lanolin alcohols, jojoba oil, cocoa butter, paraffin, olive oil, lipid mixture 등이 있으며 대표적으로 petrolatum은 가장 오래 전부터 사용해 온 밀폐제이며 근대 화장품의 시작인 상품명 vaseline으로 널리 사용되고 있다. 피부를 통한 수분손실의 98%이상까지 방지하는 효과와 높은 산화 안정성을 가진 장점이 있다.\n피부 습윤제는 수분에 강한 친화성을 가진 물질로서 수분에 의해 소실되기 쉬운 자연함습인자(NMF)를 대치할 수 있으나 저온, 건조한 환경에서 수분 손실을 방지하는 효과는 밀폐제보다 떨어진다. 피부 습윤제의 종류로는glycerine(glycerol), propylen glycol, pyrrolidone carboxylic acid, sodium lactate, natural lipid mixture, urea 등이 있으며 그 중 glycerine은 대표적인 습윤제이며 각질층에 침투해 들어가 각질층 내의 단백질이나 지질과 단단한 결합을 이루면서 수분을 붙잡고 있어 경표피 수분손실을 억제하고, 교소체의 분해를 촉진시키게 된다.\n가장 이상적인 보습제를 찾는다면 피부 각질층을 효과적으로 수화시킬 수 있는 것이어야 하고 경표피 수분손실을 줄일 수 있어야 하고 피부 표면을 부드럽고 촉촉하게 만들어 줄 수 있어야 하고 피부미용적으로 우아하고 세련되어야 하고 알레르기 유발이 적어야 하며 면포 형성 같은 여드름의 발생이 없어야 하며 실온에서 안정적인 것이어야 한다.\n그리고 가격이 저렴할수록 만족스러운 보습제라고 할 수 있다.\nPhysiologic lipid 양상으로 보습제를 구성해 피부의 지질장벽을 복구하는 데 도움을 주기도 한다. 이러한 제품들은 ceramide:cholesterol:saturated free fatty acid:unsaturated free fatty acid의 비율을 3:1:1:1로 만들어 피부에 도포를 하게 된다.\n이런 경우에는 밀폐제로서의 역할도 하지만 그와 동시에 세포간 지질을 만드는 원료로도 사용되어 피부장벽으로서의 세포간 지질의 복구를 더 빠르게 하는 효과가 있다.\n보습제에는 항염증작용을 가지고 있는 물질들도 함유하고 있어 약해진 피부장벽으로 인해 발생한 피부의 염증을 완화시키는 역할도 한다. 그 외에도 보습제에는 보존제, 향료, 물 등이 들어 있다. 그러나 피부 알레르기의 문제로 인해 보존제나 향료는 제품의 성분에서 제외되는 경향이다.\n발생할 수 있는 부작용은 따끔거리거나 화끈거리는 느낌이며 주로 아토피 피부염이 있는 경우나 얼굴에 발랐을 경우, 상처가 난 피부에 바른 경우 발생한다. Benzoic acid나 sorbic acid 같은 보존제가 들어 있다면 발생 가능성이 높고 함습제 중에서는 lactic acid, urea, pyrrolidone carboxylic acid, sodiuim chloride 등이 이런 부작용을 일으킬 가능성이 크다. 그 외에는 여드름이나 모낭염, 광과민성 피부질환을 일으킬 수 있다.\n보습제를 주로 사용하는 질환들로는 각화이상을 보이는 피부건조증, 어린선, 당뇨나 갑상선 기능저하증 등이 있을 경우, 아토피 피부염, 직업성 피부염으로 발생하는 접촉피부염, 그 외에도 여드름, 주사, 레티노이드 유발 자극성 피부염, 건선 등 다양하게 있다. 그와 더불어 노인이나 신생아의 피부 보호에 유익하며 당뇨병이 있을 경우 발의 관리에도 유용하다.\n보습제의 적절한 사용은 건성 피부질환을 가지고 있는 환자들에게 스테로이드에 대한 막연한 불안감과 공포로부터 해방시켜 줄 수 있는 도구가 될 수 있다. 치료의 보조제로뿐만 아니라 예방제로 평상 시 꾸준하게 바른다면 피부 질환이 악화된 후 고민하고 염려하는 것보다 정신 건강에 좋을 것이다.


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2012. 7. 12. 16:33\n처음 도전해 본 장노출 사진 [제주도 용머리해안/정방폭포]\n얼마전에 다녀온 제주도 여행에서는 이전까지와는 조금 다른 사진을 촬영해 봤습니다. 많은 사진 전문가분들이 다양한 상황에서 촬영하셨던 [장노출사진]인데요, 그 전에는 장노출사진을 어떻게 촬영해야 하는지도 몰랐고,(심지어 햇빛 쨍쨍한 대낮에..) 어떤 장비와, 어떤 스킬이 필요한지도 몰랐었습니다. 그러다 이번에 제주도 여행을 계획하면서 "장노출 사진에 한 번 도전해보자!"하는 결심으로, 촬영기법에서부터 필요한 장비까지 차근차근 준비했었죠. 일단 가장 기본적으로는 ND필터가 필요하다고 해서 바로(조금 부담스러웠지만,.) 구입하고 삼각대까지 준비했습니다. 릴리즈(일종의 카메라 리모콘이라고 보면 되겠네요)까지는 미처 준비하지 못했지만, 어차피 처음 도전해 보는거 모든 장비까지 다 맞춰야 하는 생각이 들더군요. (사실 총알이 모자라서.. ㅠㅠ)\n어쨌든 결과물들을 보니 개인적으로는 처음 도전한 장노출 사진 치고는 괜찮게 나왔다고 생각하는데(혹 다른 사진 전문가분들이 보시면 한참 모자를 수도 있지만요.) 사진을 찍고 확인 차 LCD창을 보니 굉장히 신기했습니다. ㅎ "아, 사진이 이렇게도 표현이 가능하구나.." 좀 더 살갑게 표현하자면 '신세계'를 보았습니다. ㅎ 정말 매력있는 촬영기법이 아닌가 하는 생각이 들어요. 앞으로 장노출사진에 중독될지도 모르겠네요. ^^\n제일 첫번째로 촬영했던 정방폭포 앞바다 입니다.\n이 사진을 찍고 나서 바위 틈새로 보이는 파도의 궤적을 보며 엄청 신기했었죠. 개인적으로는 날이 맑아서 파도가 좀 얕은게 아쉬웠습니다. 파도가 조금만 더 강하게 쳤더라면 보다 역동적인 장노출 사진이 될 수 있었을뻔 했습니다.\n두번째는 바로 정방폭포를 담은 사진입니다.\n저 정도로 맑은 날에는 자동모드로 놓고 바로 촬영을 하면 폭포의 물줄기가 물방울형태로 표현이 됐을 텐데요, 장노출로 촬영을 하니 사진과 같은 결과물이 나왔습니다. 마치 폭포가 위에서부터 아래까지 쭉~ 이어지는 실타래 같은 모습이네요. 8초 정도의 촬영시간이 있다보니 관광객들의 움직이는 궤적까지 모두 표현이 됐네요. 물론 저만 오는곳이 아니라 관광지다 보니 이런 부분은 이해를 해야겠죠? ^^\n정방폭포에서 좀 더 머물며 촬영하고 싶었지만, 다른 관광객들과 폭포의 물방울이 렌즈에 까지 튀어 더이상 촬여이 힘들겠다 싶어 촬영지를 옮겼습니다. 바로 산방산 근처에 있는 용머리해안입니다.\n사실 장노출 사진을 촬영하기로 하면서 그나마 가장 쉽게 접근할 수 있는 피사체가 바로 '파도치는 바다'라고 생각했는데요, 이 용머리해안은 파도가 치는 바다를 가장 가까이에서 촬영할 수 있어서 제주도 여행지중에서 장노출사진을 찍을 수 있는 최적의 장소 중 한 곳인 것 같습니다. 한가지 신기한 건 제주도 날씨가 저쪽은 맑은데 이쪽으로 오니까 갑자기 흐리고 막 이러네요 ;;\n덕분에 셔터스피드를 좀 더 늦출 수 있어서 좀 더 몽환적인 파도의 모습을 담을 수 있었습니다.\n역시나 파도 좀 얕은 것이 아쉬웠던 사진이네요.\n참 저는 제목에서도 언급했듯이 Nikon D90 바디와 Nikon 17-55mm F2.8 렌즈로 촬영했고, 낮에 장노출 사진을 촬영하기 위해 반드시 필요한 ND필터는 [HOYA HMC ND400] 필터를 사용했습니다. 17-55mm 렌즈의 구경이 77mm이다 보니 가격이 좀 나가네요 ;; 참고로 어떤 필터든 구경이 클수록 가격이 올라갑니다. ^^\n혹시 HOYA HMC ND400 필터를 구매하실 분들은 아래 링크로 가보시면 필터사이즈별로 비교적 저렴하게 구매하실 수 있을 듯 합니다. (보너스로 미사일발송 해준다네요 ㅋㅋㅋ)\nHOYA HMC ND400필터 구매 - [바로가기]\n이 사진은 좀 더 가까이서 찍거나 줌해서 찍을 걸 그랬습니다. 그럼 보다 자세한 표현이 가능했을 텐데요...\n어쨌든 결과적으로는 처음 촬영해보는 장노출 촬영이었는데, 결과물에 대해서 아쉬운 부분도 많고, 생각만큼 쉬운 촬영기법이 아니라서 100% 만족할 수는 없었지만, 또 하나의 촬영스킬을 습득한 것 같아서 기분은 좋네요.^^\n장노출 촬영은 이렇게 바다의 파도뿐만아니라, 다양한 사진에 응요할 수 있는데요, 비단 강이나 산의 계곡등의 물의 흐름뿐만아니라, 야경에서 빛의 모습이나 별의 궤적등을 촬영할때도 장노출 촬영이 됩니다.\nND필터를 구입한 만큼 대낮의 장노출촬영을 좀 더 연습한 후, 야간의 장노출촬영에 도전해 봐야 겠습니다.\n'사진,여행 > 풍경 사진' 카테고리의 다른 글\n제주도 섭지코지 방두포등대 (0)\n[제주도사진여행] 야경촬영은 어려워.. / 제주도바다 야경 (2)\n[장노출사진/풍경사진] 제주도 용머리해안에서 처음 도전해 본 장노출 사진/Nikon D90 + 17-55mm (6)\n[니콘렌즈테스트샷] Nikon AF-S DX ZOOM NIKKOR ED 17-55mm F2.8 IF - 2011년 가을 풍경 (12)\n[파나소닉 루믹스 GF-2] 여행하면서 촬영했던 샘플 이미지 모음 (17)\n2012년 봄 일상의 사진 / 니콘 D90+17-55mm (0)\nTAG : 17-55, D90, 니콘, 용머리해안, 장노출, 장노출사진, 정방폭포, 제주도, 제주도사진, 풍경사진\n'사진,여행/풍경 사진' 의 관련글\n제주도 섭지코지 방두포등대 2013.05.03\n[제주도사진여행] 야경촬영은 어려워.. / 제주도바다 야경 2013.04.22\n[니콘렌즈테스트샷] Nikon AF-S DX ZOOM NIKKOR ED 17-55mm F2.8 IF - 2011년 가을 풍경 2012.07.02\n[파나소닉 루믹스 GF-2] 여행하면서 촬영했던 샘플 이미지 모음 2012.06.25\n저런 사진은 이렇게 찍는거군요 ㅎㅎ\n저 다음주에 제주도 가요 ^^\n가서 한 번 해봐야 겠네요 ㅋㄷ\n2012.07.13 01:02 신고\n저도 또 가고싶어요 ㅎ\n한 번 시도해 보세요. 굉장히 신선한 결과물이 나올겁니다 ^^\n2012.07.13 16:21 신고\n장노출은 세팅을 어떻게 하고 찍는걸 말하는거예요?\n미러리스 카메라로도 가능할라나. =_=)a\n젤 위에 있는 사진보고 벌써 숨이 턱 막히는 느낌이었는데,\n사진 하나하나 볼 수록...우와..우와...했음...\n2012.07.13 11:33 신고\n미러리스로도 가능하지요. 근데 미러리스렌즈는 구경이 작아서 맞는 필터가 있는지 모르겠어요.\n삼각대만 있으면 야간에 장노출 사진 찍으셔도 좋을 듯~ ^^\n2012.07.13 16:22 신고\n우와.... 역시 기다린 보람이 있는 사진이네요 ^^\nㅎㅎ 장노출이면 노출시간을 길게 잡는 사진인건가요??\n네 쉽게말해서 그렇죠.\n셔터스피드를 인위적으로 늦춰서 찰칵! 찍혀야 할 걸 차~~~~~~아알칵! 찍히게 해서 그 사이에 움직이는 피사체의 모든 궤적들이 표현되는 거예요~^^\n아주 재밌는 촬영기법입니다~\n2012.07.13 16:23 신고