مراجعة التاريخ الفرنسي - بودكاست التاريخ - 2021\nالتسلسل الزمني للحرب العالمية الأولى\nالسياسيون الفرنسيون: 1900-1920\nالسياسيون الفرنسيون: 1920-1945\nالقادة العسكريون: 1900-1920\nالسياسيون الفرنسيون: 1945-1970\nالقادة العسكريون: 1920-1945\nالقوات المسلحة الفرنسية: 1914-1918\nالثورة الفرنسية، وتسمى أيضا ثورة 1789، الحركة الثورية التي هزت فرنسا بين عامي 1787 و 1799 ووصلت إلى ذروتها الأولى هناك في عام 1789 - ومن هنا جاء المصطلح التقليدي "ثورة 1789" ، الذي يشير إلى نهاية النظام القديم في فرنسا ويعمل أيضًا على تمييز هذا الحدث عن الثورات الفرنسية اللاحقة 1830 و 1848.\nماذا كانت الثورة الفرنسية؟\nكانت الثورة الفرنسية فترة من الاضطرابات الاجتماعية الكبرى التي بدأت عام 1787 وانتهت عام 1799. وسعت إلى تغيير العلاقة تمامًا بين الحكام ومن يحكمونهم وإعادة تعريف طبيعة السلطة السياسية. لقد شرع في عملية ذهاب وإياب بين القوى الثورية والرجعية.\nلماذا حدثت الثورة الفرنسية؟\nكانت هناك أسباب كثيرة. لقد اكتسبت البرجوازية - التجار والمصنعون والمهنيون - القوة المالية لكنها استُبعدت من السلطة السياسية. أولئك الذين كانوا تحتهم اجتماعيًا لديهم القليل جدًا من الحقوق ، وكان معظمهم أيضًا أكثر فقرًا. لم يعد يُنظر إلى النظام الملكي على أنه أمر إلهي. عندما سعى الملك إلى زيادة العبء الضريبي على الفقراء وتوسيعه ليشمل الطبقات التي كانت معفاة من قبل ، أصبحت الثورة حتمية.\nلماذا أدت الثورة الفرنسية إلى حرب مع دول أخرى؟\nاستسلم الملك لويس السادس عشر ملك فرنسا لفكرة الدستور الجديد ولسيادة الشعب ، لكنه في الوقت نفسه أرسل مبعوثين إلى حكام البلدان المجاورة طالبين مساعدتهم في استعادة سلطته. اعتقد العديد من الثوار ، وخاصة الجيرونديون ، أن الثورة بحاجة إلى الانتشار في جميع أنحاء أوروبا حتى تنجح. غزا الجيش النمساوي البروسي فرنسا ، ودفعت القوات الثورية الفرنسية إلى الخارج.\nكيف نجحت الثورة الفرنسية؟\nمن بعض النواحي ، لم تنجح الثورة الفرنسية. لكن أفكار الديمقراطية التمثيلية وحقوق الملكية الأساسية ترسخت ، وبثت بذور الثورتين اللاحقتين في 1830 و 1848.\nتاريخ الثورة الفرنسية من الدرجة التاسعة SST: أسئلة مهمة\n1. من كان لويس السادس عشر؟\nكان لويس السادس عشر ملك فرنسا. كان من عائلة بوربون. تولى العرش عام 1774. تزوج الأميرة النمساوية ماري أنطوانيت عن عمر يناهز 20 عامًا.\n2. لماذا كانت خزانة فرنسا فارغة وما هي الأسباب التي أدت إلى الحاجة إلى زيادة الضرائب؟\nتوضح النقاط التالية سبب إفراغ الخزانة وكان الملك يقترح زيادة الموارد الضريبية.\nكانت الخزانة فارغة بسبب الحروب التي طال أمدها والتي ساعدت فيها فرنسا المستعمرات الثلاث عشرة في الحصول على الاستقلال عن بريطانيا.\nسبب كبير آخر هو النفقات الباهظة التي تم تكبدها للحفاظ على سير عمل المحكمة في قصر فرساي.\nارتفع الدين بسبب الحرب إلى أكثر من ملياري ليفر وبدأ المقرضون في فرض فائدة بنسبة 10٪ على الائتمان الحكومي.\nوشملت النفقات العادية الأخرى تكلفة صيانة جيش أو محكمة أو إدارة مكاتب حكومية أو جامعات.\n3. ما هو النظام القديم؟\nيسمى حكم الملكية قبل الثورة الفرنسية بالنظام القديم.\n4. وصف بنية المجتمع الفرنسي خلال النظام القديم.\n4 - فيما يلي هيكل المجتمع الفرنسي قبل الثورة الفرنسية:\nرجال الأعمال والتجار وموظفي المحاكم والمحامين ، إلخ\n5. اذكر أنواع الضرائب المختلفة في النظام القديم.\nكان نظام الضرائب غير عادل للغاية وغير عملي في طريقة تحصيل الإيرادات ، ومشاهدة باهظة الثمن وفاسدة. النبلاء ورجال الدين الذين اشتروا 40٪ من الثروة الوطنية. الحد الأدنى والعبء الرئيسي لتكساس ووقع على الطبقات المحرومة - الطبقة الثالثة. تم دفع النوعين الرئيسيين التاليين من الضرائب.\nتيل - تم دفع الضرائب المباشرة للدولة. كانت هناك العديد من الضرائب غير المباشرة الأخرى المفروضة على سلع الارتباط اليومي مثل الملح والتبغ وما إلى ذلك.\nالعشور - كانت هذه الضرائب متوقعة من قبل الكنيسة وكانت تتألف من 1/10 من الناتج الزراعي.\nالمستحقات الإقطاعية - كان للنبلاء امتيازات إقطاعية حيث كان العملاء ملزمون بتقديم خدمات للرب - للعمل في منزله في الحقول - للخدمة في الجيش أو المشاركة في بناء الطرق.\n6. ماذا تفهم من "أزمة الكفاف"؟\nاتسعت الفجوة بين الفقراء والأغنياء حيث كانت فرنسا تحت تأثير خطير من التضخم عشية اندلاع الثورة الفرنسية. نتج عن ذلك الكفاح من أجل البقاء. توضح النقاط التالية الأسباب الكامنة وراء أزمة الكفاف.\nارتفع عدد سكان فرنسا من حوالي 23 مليون عام 1715 إلى 28 مليون عام 1789 وأدى ذلك إلى زيادة سريعة في الطلب على الحبوب الغذائية. لم يستطع إنتاج الحبوب مواكبة الطلب المتزايد.\nارتفع سعر الخبز ، وهو النظام الغذائي الأساسي للأغلبية ، بشكل سريع ، حيث تم تحديد أجور العمال الذين تم تعيينهم للعمال ولم يتمكنوا من مواكبة ارتفاع أسعار الخبز.\nكان هناك جفاف متكرر أو برد قلل من الحصاد مما زاد من أزمة الكفاف التي حدثت بشكل متكرر في فرنسا خلال النظام القديم.\n7. ما هي رؤية الطبقة الوسطى المتنامية في فرنسا؟\nكانت الطبقة الوسطى تنمو من بين الطبقة الثالثة المتعلمة. لقد كانوا مزدهرون لأنهم كسبوا ثروتهم من خلال توسيع التجارة الخارجية ومن تصنيع سلع مثل المنسوجات الصوفية والحريرية التي تم تصديرها أو مللها من قبل أفراد المجتمع الأصليين.\nإلى جانب التجار والمصنعين ، شملت الطبقة الثالثة مهن مثل المحامين والأطباء والمعلمين والمسؤولين الإداريين وما إلى ذلك.\nكانوا متعلمين ومتقبلين للأفكار الجديدة وكانوا متحررين في أفكارهم من الامتيازات والمواقف الاجتماعية المفضلة على أساس الجدارة وليس في المقام الأول على الولادة. كانت لديهم رؤية لمجتمع قائم على الحرية وتكافؤ القوانين والفرص للجميع.\n8. من هم الفلاسفة الذين ألهموا الثورة الفرنسية؟\nيقال أن الفكرة يمكن أن تحدث ثورة أو أن القلم لديه القدرة على تغيير وتحويل المجتمع أو تفكير الناس. وهذا ينطبق أيضًا على الثورة الفرنسية التي تأثر بها كبار الفلاسفة. تم سرد مساهمة بعض الفلاسفة أدناه.\nجون لوك - كان فيلسوفًا بريطانيًا دحض في كتابه "أطروحتان عن الحكومة" عقيدة الحقوق الإلهية والمطلقة للملك. وأكد أنه لا ينبغي تمييز أي مجموعة في المجتمع بالولادة. يجب أن يكون أساس الموقف الاجتماعي للشخص. لوجهات نظره الليبرالية يسمى أيضا أبو الليبرالية.\nجان جاك روسو - ولد في سويسرا. اقترح في كتابه "العقد الاجتماعي" فكرة شكل الحكومة على أساس العقد الاجتماعي بين الناس وممثليهم. قال إن الملك ظل على العرش دون أي التزام بالموافقة على العقد. إذا فشل في أداء واجبه ، تم كسر العقد وسيتم خلعه من قبل الجنرال أي إرادة الشعب.\nمونتسكيو - ولد بالفرنسية. في كتابه "سرعة القوانين" هاجم علانية الملكية المطلقة لفرنسا ، دافع عن الملكية الدستورية واقترح تقسيم السلطة داخل الحكومة بين السلطة التشريعية والتنفيذية والقضائية. كان هذا النموذج تمرينًا في الولايات المتحدة الأمريكية بعد أن حصلت 13 مستعمرة على الاستقلال عن بريطانيا.\nفولتير - كان فيلسوفا فرنسيا من الصليبيين وفضح الفساد والشرور السائدة في الكنيسة وهاجم الخرافات والطغيان والظلم. وانتقد الحكومة والمجتمع وأدان بشدة الأمراض التي تصيبهم. دعا إلى حرية التعبير وحرية الدين وفصل الكنيسة عن الدولة.\n9. كيف تم تشكيل الجمعية الوطنية في فرنسا قبل الثورة الفرنسية عام 1789؟\nكان الملك قد دعا إلى اجتماع للعقارات العامة لاقتراح ضرائب جديدة ، كما أرسلت الطبقة الثالثة 600 من أكثر أعضائها ازدهارًا وتعليمًا كممثل لنقل مظالم الناس الواردة في حوالي 40.000 رسالة.\nطلب أعضاء الطبقة الثالثة اعتبار المقاطعات الثلاث بمثابة جمعية واحدة للتصويت الفردي على الديمقراطية لتحل محل نظام التصويت التقليدي على أساس صوت واحد لكل مقاطعة.\nرفض الملك اقتراح إجراءات التصويت الجديدة التي طالبت بها الطبقة الثالثة.\nانسحب أعضاء الطبقة الثالثة من التجمع. كانوا يعتبرون أنفسهم المتحدثين باسم الأمة الفرنسية بأكملها.\nفي 20 يونيو ، التقيا في قاعة ملعب تنس داخلي في أراضي فرساي.\nأعلنوا أنفسهم مجلسًا وطنيًا وأقسموا اليمين على عدم التفرق إلى أن يصوغوا دستورًا لفرنسا يحد من سلطات الملك.\nالجمعية الوطنية استمرت من من 17 يونيو 1789 حتى 30 سبتمبر 1789.\nالصفحة - 9 , 10, 11, 13\n10. ما هي أهم إنجازات الجمعية الوطنية (1789-1791)؟\nاتخذت الطبقة الثالثة قرارًا ثوريًا عندما أعلنت نفسها الجمعية الوطنية في 17 يونيو 1789 حيث اعتبروا أنفسهم المتحدثين باسم الأمة بأكملها. النقاط التالية تقدر أعمال المجلس الوطني.\nإلغاء حقوق الفئات المتميزة - في 4 أغسطس ، أصدر 1789 مرسومًا بإلغاء النظام الإقطاعي للالتزامات والضرائب. تنازل النبلاء طواعية عن حقوقهم الإقطاعية وامتيازاتهم مثل حقوق الصيد وصيد الأسماك وتحصيل الضرائب. ألغيت العشور وصودرت الأراضي المملوكة للكنيسة.\nإعلان حقوق الإنسان والمواطن - كان من أهم أعمال مجلس الأمة الذي أعلن بعض الحقوق الأساسية لمواطنه في أغسطس 1789. ووقعه الملك في 5 أكتوبر 1789.\nأصبحت فرنسا ملكية دستورية - أكملت الجمعية التأسيسية الدستور في عام 1791 بهدف رئيسي هو تقليص سلطات الملك. تم توزيع صلاحيات التشريع على المجلس التشريعي الذي تم انتخابه بشكل غير مباشر.\nوهكذا يمكننا القول أن الجمعية التأسيسية ألغت الإقطاع والعبودية وامتيازات النخبة. أنهت حقبة الملكية المطلقة والمجتمع الطبقي القائم على المجتمع. ووضعت أسس المجتمع الحديث على أساس الحقوق الفردية.\n11. شرح دور المؤتمر الوطني (أكتوبر 1792 - أكتوبر 1793) وإنجازاته.\nتم استبدال الجمعية الوطنية بـ "مؤتمر وطني" منتخب. بدأت عملها في 21 سبتمبر 1792.\nأنهى المؤتمر الوطني النظام الملكي وأعلن فرنسا جمهورية في 22 سبتمبر 1792.\nحوكم الإمبراطور لويس السادس عشر بتهمة الخيانة وتم إعدامه في 21 يناير 1793 ، وتبعتها الملكة ماري أنطوانيت في أكتوبر 1793.\n12. ما هو "عهد الإرهاب" الذي استمر من 1793 إلى 1794؟\nربما كان هذا هو أسوأ وقت خلال الفترة الثورية في فرنسا حيث تبنى ماكسيميليان روبسبير سياسة الرقابة والعقاب المدني لمعاقبة أعداء الجمهورية باسم إنقاذ فرنسا من القوى المعارضة للنظام الديمقراطي والعامة في فرنسا.\nيعتبر كل فريق العمل المحلي وسيلة للجمهورية. تم القبض عليهم وسجنهم ومحاكمتهم من قبل المحكمة الثورية.\nإذا وجدت المحكمة الثورية أن المتهم مذنب ، يتم إعدامهم بالقتل.\nأصبح عهد الإرهاب لا يطاق ، وحتى رجال حزبه بدأوا يطالبون بالاعتدال في السياسات.\nانتهى عهد الإرهاب بإعدام روبسبير. تم القبض عليه في 27 يوليو 1794 وتم إعدامه في اليوم التالي.\n13. ما هي إنجازات حكومة روبسبير؟\nصدرت قوانين تضع الحد الأقصى للأجور والأسعار.\nاضطر الفلاحون إلى نقل جرانج الخاص بك إلى المدن وبيعه بأسعار ثابتة.\nتم تقييد استهلاك الأرضيات البيضاء الأكثر تكلفة وطُلب من المناطق أيضًا تناول خبز المساواة المصنوع من القمح الكامل.\nتم تقنين اللحوم والخبز.\nتم إدخال معايير المساواة في أنماط الكلام والمخاطبة. تم استبدال Mosieur التقليدي (سيدي) بـ Citoyen ومصطلح Madame (Madam) بواسطة Citoyenne ، أي المواطنين.\nتم إغلاق الكنائس وتحويلها إلى ثكنات أو مكاتب.\n14. اكتب ملاحظة قصيرة عن تشكيل وقاعدة "الدليل" في فرانسيس.\nانتهى عهد الإرهاب بإعدام روبسبير في يوليو 1794. تمت صياغة الدستور الجديد في أكتوبر 1795. نص الدستور الجديد على وجود مجلسين تشريعيين عين خمسة أعضاء لتشكيل هيئة تنفيذية تسمى الدليل. تم اعتماد هذا النظام كضمان ضد تركيز السلطة في شخص واحد تنفيذي.\nشاب دور الدليل مع عدم الاستقرار حيث اصطدم أعضاء الدليل والمجالس التشريعية مع بعضهم البعض وأصبح لا يحظى بشعبية بين الشعب الفرنسي.\nأطاح بها نابليون بونابرت من خلال انقلاب عام 1799.\n15. كيف كانت حالة المرأة في فرنسا؟\nكان على معظم النساء في الطبقة الثالثة العمل من أجل لقمة العيش. كانوا يعملون في الخياطة أو الغسيل ، ويبيعون الزهور والفواكه والخضروات. لقد عملوا كخدم في منازل مزدهرة.\nلم يكن لدى معظم النساء إمكانية الوصول إلى التعليم أو التدريب الوظيفي ، لكن العائلات الثرية يمكنها الدراسة في الدير.\nكما اهتمت النساء العاملات بأسرهن وأعمال المنزل اليومية مثل الطهي وجلب الماء والوقوف في طوابير للحصول على الخبز ورعاية الأطفال.\nكانت أجورهم أقل من أجور النساء.\n16. هل شاركت المرأة في النشاطات الثورية؟ ماذا كانت مطالبهم؟\nمنذ البداية كانت النساء نشيطات للغاية في جميع الأحداث المتعلقة بالثورة. عندما كان الرجال مشغولين بالقتال على الجبهة ، أخذت النساء على عاتقهن مسؤولية كسب الرزق ورعاية العائلات.\nضم الحشد الذي اقتحم الباستيل في 14 يوليو 1789 عددًا كبيرًا من النساء\nفي 5 أكتوبر 1789 ، انطلق عدد كبير من النساء إلى القصر الملكي في فرساي وأجبروا الملك وعائلته على مغادرة فرساي إلى باريس.\nشكلت النساء حوالي 60 مجموعة سياسية في مدن مختلفة من فرنسا. كان مجتمع النساء الثوريات والجمهوريات هو النادي الأكثر شهرة الذي تأسس عام 1793 في باريس.\nوتضمنت مطالبهم السياسية الرئيسية الحق في التصويت ، والترشح للجمعية ، وتولي المناصب السياسية.\nمن الأمثلة على بعض النساء الثوريات البارزات أسماء أوليمب دي جوج ، شارلوتي كورداي وماري جين رونالد.\n17. ما هي الخطوات التي اتخذتها الحكومة الثورية لتحسين حياة المرأة؟\nتم إنشاء مدارس حكومية وأصبح التعليم الابتدائي إلزامياً لجميع الفتيات.\nلا يمكن إجبارهم على الزواج ضد إرادتهم وتم عقد الزواج بحرية. تم تسجيله بموجب القانون المدني. وأصبح الطلاق قانونيا.\nيحق للمرأة أن تتدرب على الوظائف ، وتصبح فنانة أو تدير أعمالاً صغيرة.\n18. أذكر خطوات مختلفة لإلغاء الرق في المستعمرات الفرنسية.\nكانت العبودية منتشرة على نطاق واسع في المستعمرات الأوروبية في منطقة البحر الكاريبي والأمريكتين. كانت المارتينيك وجوادلوب ودومينغو (جمهورية الدومينيكان) المستعمرات الفرنسية الرئيسية في منطقة البحر الكاريبي في القرن السابع عشر.\nناقش مجلس الأمة طويلا قضية إلغاء الرق لكنه لم يصدر أي قوانين ألغت الرق في المستعمرات الفرنسية خوفا من معارضة إيجابيات رجال الأعمال والدخول التي تعتمد على تجارة الرقيق.\nكان إلغاء العبودية أحد أكثر الإنجازات الثورية لحكم اليعاقبة ، حيث أقر المؤتمر الوطني قوانين في عام 1794 لتحرير عبيد المستعمرات الفرنسية ، لكنه كان تدبيرًا مؤقتًا حيث أعاد نابليون بونابرت تقديمه في عام 1802.\nفي عام 1848 ألغيت العبودية أخيرًا في المستعمرات الفرنسية.\n19. ما هي تجارة الرقيق الثلاثي؟\nبدأت تجارة الرقيق في القرن السابع عشر وانتقلت تجارة الرقيق الثلاثية بين أوروبا وأفريقيا وأمريكا.\nلم يرغب الأوروبيون في الذهاب للعمل في أراض بعيدة وغير مألوفة ، لذلك تم شراء العبيد من إفريقيا وبيعهم إلى أصحاب مزارع السكر والبن والنيلي والتبغ لتلبية الطلب على العمال.\nأبحر التجار الفرنسيون من موانئ بوردو أو نانت إلى الساحل الأفريقي ، حيث اشتروا العبيد من الزعماء المحليين. كانت هناك معبأة مكبلة بشدة في السفن التي أبحرت لمدة ثلاثة أشهر للوصول إلى جزيرة الكاريبي حيث تم بيع العبيد لأصحاب المزارع.\n20. ما هو إرث الثورة الفرنسية؟ كيف أثرت على العالم وخاصة أوروبا؟\nكانت آثار الثورة الفرنسية عام 1789 بعيدة المدى ليس فقط لفرنسا ولكن للعالم بأسره. لقد بدأ عصرًا جديدًا من الحرية والمساواة والأخوة التي كانت كلمات السر التي رددها في كل أوروبا.\nالتأثيرات على فرنسا\nأدت الثورة إلى سقوط النظام الملكي. في البداية ، أصبحت ملكية دستورية ثم أعلنت جمهورية في 22 سبتمبر 1792.\nانتهى النظام الاجتماعي القديم القائم على الإقطاع وامتيازات النبلاء ورجال الدين وبدأ نظام اجتماعي جديد قائم على أسس الحرية والمساواة في التبلور.\nمنح إعلان حقوق الإنسان الحرية الفردية والحقوق الأساسية في 26 أغسطس 1789.\nالتأثيرات على العالم\nالحرية والمساواة والأخوة ، أصبحت كلمات الجائزة للثورة الفرنسية مصدر إلهام لمختلف بلدان أوروبا. أصبح الناس مدركين لسلطة الجماهير في تحويل الملكية المطلقة إلى ملكية دستورية أو جمهورية.\nبدأت الجماهير في البلدان الأوروبية الأخرى أيضًا حركات لتحقيق الحرية الفردية ، والحق في الملكية ، وتأسيس حكومة مسؤولة وحرية كتابة خطاب في النشر وما إلى ذلك.\nأدت الثورة الفرنسية إلى نشوء نابليون بونابرت. بعد حل "الدليل" أصبح أول قنصلية ثم في النهاية إمبراطور فرنسا في عام 1804. أطلق عليه لقب "ابن الثورة".\nكان أحد أهم إصلاحات Gaudin المالية هو إنشاء منظمة مركزية مسؤولة عن تحصيل الضرائب.\nسجل ضريبي مفصل مصنوع من سجلات الأراضي الفعالة - يتم توزيع المبلغ المدفوع بشكل متساوٍ.\n250 مليون فرنك سنويا (29٪ من الإنفاق الحكومي).\n6 يناير 1800 - تم إنشاء بنك فرنسا بهدف تحسين كفاءة مالية الدولة\n28 مارس 1803 - أصبح الفرنك دي جرمينت أساس نظامه النقدي\nأعطت فرنسا العملة الأكثر استقرارًا في أوروبا في ذلك الوقت - بقيت لمدة 120 عامًا\nزودت المعارك الناجحة فرنسا بإيرادات تشتد الحاجة إليها - كان على بروسيا أن تدفع 311 مليون دولار بعد هزيمتها في جينا عام 1806.\nمن الناحية الاقتصادية ، قدم نابليون فائدة كبيرة لشعب فرنسا ، على الرغم من زيادة الضرائب ، إلا أنها كانت منتشرة بشكل متساوٍ بين الطبقات على نظام قائم على الأرض وقدمت المزيد من الأموال للدولة للمساعدة في استقرار الاقتصاد. كان هذا عاملاً مهمًا سمح لنابليون بالبقاء في السلطة لفترة طويلة من الزمن على الرغم من الطبيعة الديكتاتورية لنظامه.\n12 مارس 1804 - القانون المدني. أسس النظام القانوني الذي تأسس على عمل الحكومات الثورية المتعاقبة.\nعلى الرغم من أنها ألغت الإقطاع ومنحت حق الملكية لأولئك الذين حصلوا على biens Nationoux ، إلا أنها أعطت الرجل سلطة كاملة على زوجته وأطفاله - يمكن إرسال الزوجة الزانية أو الطفل المتحدي إلى السجن.\nلم يُسمح للأشخاص العاديين إلا بـ "التربية الأخلاقية" - التعليم الابتدائي.\nيقتصر التعليم الثانوي بشكل كامل تقريبًا على أبناء الأعيان - شديد المركزية.\n16 يوليو 1801 - كونكوردات. مفيد لأنه يسمح للناس بأن يكون لهم دياناتهم الخاصة ، ولكن أيضًا يرتبط الكنيسة والدولة التي اعتبرها الكثيرون بمثابة تقييد للحرية الدينية.\n1810 - أعيد العمل بالسجن التعسفي دون محاكمة.\nقدم جوزيف فوش - وزير الشرطة - الدرك ، وهي شرطة سرية فرضت رقابة وأبلغت عن أي شخص يشكل تهديداً لأمن الدولة.\nتم تعزيزه من قبل الحكام الذين تم إدخالهم في فبراير 1800 - بيروقراطية شديدة المركزية.\nالرقابة - تم تخفيض 1811 صحيفة إقليمية إلى واحدة لكل قسم ، مع وجود رقابة على كل صحيفة.\nكان لابد من فحص جميع الكتب الجديدة من قبل الشرطة قبل نشرها.\n1810 - تم إغلاق أكثر من نصف المطابع.\nعلى الرغم من الحد الأدنى من الفوائد مثل إلغاء الإقطاع وحرية الدين ، فإن الإصلاحات السلبية التي أدخلها نابليون تفوق بشكل كبير الفوائد فيما يتعلق بالازدهار الاجتماعي حيث حدت دكتاتورية نابليون الاستبدادية بشكل أساسي من حرية العديد من مواطني فرنسا.\nأنشأت الثورة الفرنسية صوتًا أكثر تمثيلا للشعب خاصة بعد إلغاء النظام الملكي وتنصيب الهيئات المنتخبة مثل الدليل.\nنص دستور نابليون لعام 1799 على "الاقتراع العام" حيث يمكن لستة ملايين شخص التصويت.\nهذه سيادة شعبية إلى حد ما ولكن 6000 منهم فقط كانوا "صالحين للخدمة العامة"\nكان للقنصل الأول سلطة تعيين مجلس الشيوخ ، والبدء في جميع التشريعات والتلاعب بمجلس الشيوخ من خلال منحهم رواتب كبيرة وتعيين أنصاره.\nاستفتاء عام 1800 - ديمقراطية تمثيلية محدودة للغاية.\nمن المفترض أن 50٪ من الناخبين صوتوا بـ "نعم" ، لكن في الواقع كانت النسبة حوالي 20٪ حيث أضاف لوسيان (وزير الداخلية) أصواتًا كثيرة.\n1801 - عرض نابليون القنصل مدى الحياة - الخطوة الأولى نحو مبدأ الوراثة\n1802 - تم تطهير المحكمة لانتقادها القانون المدني - مجرد ختم مطاطي الآن.\nمن الناحية السياسية ، كان هناك القليل جدًا من الفائدة لشعب فرنسا ، على الرغم من وجود فكرة الاقتراع العام والهيئات الحاكمة المنتخبة ، إلا أنهم كانوا بمثابة أوراق تين للديمقراطية وكان للناس رأي ضئيل.\nبشكل عام ، قدم نابليون حدًا أدنى من الفائدة لفرنسا خلال فترة حكمه ، ويبدو أن الفائدة كانت بشكل أساسي في جانب الإصلاح الاقتصادي ، مما ساعد على تقوية البلاد والسماح له بمواصلة حكمه. ومع ذلك ، فإن جوانب أخرى من نظامه مثل دستور 1799 والقانون المدني أعطت واجهة الحرية والمساواة ولكنها في الواقع كانت مجرد أدوات للسماح له بقمع الناس للسماح لإمبراطوريته بالنمو مع قليل من الشكوى أو المعارضة.\nماذا تقصد باستيت جنرال؟\nكانت هيئة سياسية. كان لديها 300 ممثل من النبلاء ورجال الدين و 600 ممثل من الطبقة الثالثة.\nكان لكل حوزة صوت واحد. دعا الملك إلى هذا الاجتماع للملكية العامة. آخر مرة عقدت في عام 1614.\nشرح اجتماع التركة العامة المنعقد في 5 مايو 1789؟ (عفريت.)\nدعا إلى الاجتماع لويس السادس عشر في قاعة فرساي.\nيهدف الاجتماع إلى تحديد ضرائب جديدة.\nكان هناك 300 ممثل للنبلاء ورجال الدين و 600 ممثل من الطبقة الثالثة.\nلم يُسمح للفلاحين والفنانين والنساء بالمشاركة في الاجتماع. كان لكل ولاية صوت واحد.\nلكن الطبقة الثالثة طلبت من كل شخص أن يكون له صوت واحد (فكرة روسو هذه وفقًا لكتابه العقد الاجتماعي).\nرفض الملك طلب الحوزة الثالثة.\nالحوزة الثالثة تخرج من القاعة وتعتصم احتجاجًا.\nماذا كان قسم ملعب التنس (20 يونيو 1789)؟ (عفريت.)\nبعد فشل اجتماع لجنرال التركة ، تجمعت الطبقة الثالثة في ملعب تنس في & # 8216فرساي‘.\nأعلنوا أنفسهم & # 8216National Assembly & # 8217.\nقرروا صياغة دستور. سيف عدم التفرق يملأ الدستور لم يكن مسودة.\nقاد ذلك ميرابو (نبيل) وأبي سييس.\nاكتب ملاحظة قصيرة عن ثورة الفلاحين؟\nبسبب الشتاء القارس ، تم تدمير المحاصيل.\nفارتفع سعر الخبز. استغل الخبازون الفقراء.\nأغلق الخبازون دكاكينهم ولم يبيعوا الخبز.\nبعد الوقوف لساعات طويلة في الطابور ، دخل الناس المتاجر ودمروا المحل.\nأمر الملك قواته بالانتقال إلى مدينة (باريس).\nلقد أساء الناس فهمها وهاجموا الباستيل.\nما هو تفصيل سقوط الباستيل؟ (V. imp.)\nكان سبب الثورة الفرنسية سقوط الباستيل.\nكانت هناك أسباب كثيرة للثورة الفرنسية ولكن السبب الرئيسي كان زيادة الضرائب.\nلم يكن نظام الضرائب جيدًا بسبب الضرائب التي دفعتها السلطة الثالثة فقط.\nكان شكل الحكومة ملكية.\nدفع الفلاحون ضرائب العشور و Taille.\nتم تجنيد رجال الدين والنبلاء في المنصب الأعلى.\nبالأسباب المذكورة أعلاه ، ثار الشعب يوم 14 يوليو 1789.\nفي صباح يوم 14 يوليو 1789 ، أمر الملك قواته بالدخول إلى مدينة (باريس).\nأساء الناس فهمها ، وظنوا أن الأمر بقتلهم.\nتجمعوا أمام دار البلدية وشكلوا & # 8216 ميليشيا & # 8217 وهاجموا مبنى الحكومة.\nجمع الناس الأسلحة (البنادق والقنابل) من المباني الحكومية.\nوتتحرك باتجاه شرق المدينة وتهاجم الباستيل (حصن ، رمز ترسيب الملك).\nقتلوا قائد الباستيل وحرروا السجون.\nنهبوا الحبوب الغذائية والأحجار الباهظة الثمن مثل الذهب والفضة والألماس وغيرها ، وباعوا هذه الأحجار في السوق.\nالحقيقة: - كان سقوط الباستيل بداية الثورة الفرنسية\nماذا حدث ليلة الرابع من أغسطس 1789؟\nفي مثل هذا اليوم أقر مجلس الأمة & # 8216 درجة & # 8217.\nألغى النظام الإقطاعي.\nألغيت جميع الامتيازات الممنوحة لرجال الدين والنبلاء.\nتم إلغاء العشر. تمت مصادرة الأرض المملوكة للكنيسة.\nنتيجة لذلك ، استحوذت الحكومة على ملياري ليفر (عملتها).\nتم تقييد سلطة الملك.\nقبل الملك جميع شروط الجمعية الوطنية.\nملاحظات المراجعة والنقاط الرئيسية CBSE Class 9\nتعد مذكرة المراجعة السريعة CBSE للصف 9 من العلوم الاجتماعية والكيمياء والرياضيات والبيولوجيا وموضوع آخر مفيدة للغاية لمراجعة المنهج بأكمله خلال أيام الامتحان. تغطي ملاحظات المراجعة جميع الصيغ والمفاهيم المهمة الواردة في الفصل. حتى إذا كنت ترغب في الحصول على نظرة عامة على أحد الفصول ، فإن ملاحظات المراجعة السريعة موجودة هنا لتقوم بها إذا كنت تريد ذلك. ستوفر هذه الملاحظات بالتأكيد وقتك خلال أيام الاختبار المجهدة.\nلتنزيل ملاحظات الفصل 9 من The French Revolution ، عينة ورقة للصف 9 الرياضيات ، والعلوم الاجتماعية ، والعلوم ، والإنجليزية التواصلية ، تحقق من تطبيق myCBSEguide أو موقع الويب. يوفر myCBSEguide أوراقًا نموذجية مع حل وأوراق اختبار للممارسة على أساس الفصل وحلول NCERT وحلول نموذجية NCERT وملاحظات مراجعة سريعة للرجوع إليها بسهولة وأوراق تخمين CBSE وأوراق أسئلة مهمة CBSE. يتم توفير عينة من الورق من خلال أفضل تطبيق لطلاب CBSE وموقع myCBSEguide.\nكانت الحروب الثورية الفرنسية عبارة عن سلسلة من الأعمال العدائية العسكرية بين فرنسا وقوى أوروبية أخرى استمرت من عام 1792 حتى عام 1802. بعد إعدام الملك لويس السادس عشر وماري أنطوانيت في الثورة الفرنسية ، تم تهديد الممالك الأخرى في جميع أنحاء أوروبا. انضمت بريطانيا إلى التحالف ضد فرنسا. من أجل الحفاظ على جهودها الحربية ، استخدمت فرنسا أول تجنيد وطني وأعلنت الحرب على النمسا. تمكن الجيش الفرنسي من تحقيق النصر على النمسا وبروسيا وتم إنشاء أول جمهورية. جاء نابليون بونابرت الشاب والطموح إلى المقدمة وأصبح معروفًا بعد دوره في اتفاقية باريس ، وإنشاء جمهورية كيسالبين في شمال إيطاليا ، والاستيلاء على فيينا وإقامة ديمقراطية مؤقتة. بعد الفشل في مصر والانتصار في سوريا ، عاد نابليون إلى باريس وقاد انقلابًا عسكريًا أدى إلى توليه منصب القنصل الأول.\nتعرف على المزيد حول تدفق الأحداث خلال الحروب الثورية الفرنسية ، والملك لويس السادس عشر ، والملكة ماري أنطوانيت ، ونابليون بونابرت ، وسبب الثورة الفرنسية وآثارها من خلال مواردنا من KS3. ستجد أنشطة الطلاب ، والعروض التقديمية للدرس ، وملاحظات المراجعة جاهزة للتنزيل أدناه. تعتبر موارد KS3 مناسبة بشكل مثالي للسنوات 7 و 8 و 9 أو للأعمار من 11 إلى 14 عامًا.\nمصطلح "النفي" (négationnisme) صاغه المؤرخ الفرنسي هنري روسو لأول مرة في كتابه عام 1987 متلازمة فيشي الذي نظر إلى الذاكرة الشعبية الفرنسية لفيشي فرنسا والمقاومة الفرنسية. جادل روسو بأنه كان من الضروري التمييز بين المراجعة التاريخية المشروعة في دراسات الهولوكوست والإنكار ذي الدوافع السياسية للهولوكوست ، والذي أسماه بالنفي. \nعادةً ما يكون الغرض من النفي التاريخي هو تحقيق هدف سياسي وطني ، عن طريق نقل ذنب الحرب ، أو شيطنة العدو ، أو تقديم وهم بالنصر ، أو الحفاظ على الصداقة.  في بعض الأحيان يكون الغرض من التاريخ المنقح هو بيع المزيد من الكتب أو جذب الانتباه من خلال عنوان إحدى الصحف.  قال المؤرخ جيمس إم ماكفرسون أن دعاة النفي يريدون أن يُفهم التاريخ التحريفي على أنه "تفسير مزور بوعي أو مشوه للماضي لخدمة أغراض حزبية أو أيديولوجية في الوقت الحاضر". \nالوظائف الرئيسية للتاريخ النفي هي القدرة على التحكم في التأثير الأيديولوجي والسيطرة على النفوذ السياسي. في كتابه "معركة رجال التاريخ على مستقبل بريطانيا" ، قال مايكل دانكونا إن المنفيين التاريخيين "يبدو أنهم قد أوكلوا مهمة جماعية في التنمية الثقافية للأمة ، والتي تبرز أهميتها الكاملة الآن فقط: إعادة تعريف [القومية] الوضع في عالم متغير ".  التاريخ هو مورد اجتماعي يساهم في تشكيل الهوية الوطنية والثقافة والذاكرة العامة. من خلال دراسة التاريخ ، يتم تشبع الناس بهوية ثقافية معينة ، وبالتالي ، من خلال مراجعة التاريخ بشكل سلبي ، يمكن للنافي أن يصنع هوية أيديولوجية محددة. نظرًا لأن المؤرخين يُنسب إليهم الفضل في أنهم أشخاص يسعون وراء الحقيقة بعقلية واحدة ، فمن خلال الحقيقة ، يستفيد المؤرخون المؤيدون للنفي من المصداقية المهنية للمؤرخ ، ويقدمون تاريخهم الزائف باعتباره منحة دراسية حقيقية.  من خلال إضافة قدر من المصداقية إلى عمل التاريخ المنقح ، فإن أفكار المؤرخ النفي تكون أكثر قبولًا في ذهن الجمهور.  على هذا النحو ، يدرك المؤرخون المحترفون أن الممارسة التحريفية للنفي التاريخي هي عمل "الباحثين عن الحقيقة" لإيجاد حقائق مختلفة في السجل التاريخي لتتناسب مع سياقاتهم السياسية والاجتماعية والأيديولوجية. \nالتأثير السياسي تحرير\nيوفر التاريخ نظرة ثاقبة للسياسات والعواقب السياسية السابقة ، وبالتالي يساعد الناس في استقراء الآثار السياسية للمجتمع المعاصر. يتم تطبيق النفي التاريخي لتنمية أسطورة سياسية محددة - أحيانًا بموافقة رسمية من الحكومة - حيث يتلاعب المؤرخون الأكاديميون العصاميون والهواة والمعارضون بالحسابات التاريخية أو يحرفونها لتحقيق أهداف سياسية. في روسيا السوفيتية والاتحاد السوفياتي ، تعاملت أيديولوجية الحزب الشيوعي للاتحاد السوفيتي والتأريخ السوفيتي مع الواقع وخط الحزب على أنهما نفس الكيان الفكري  وقد أدى النفي التاريخي السوفيتي إلى تقديم أجندة سياسية وأيديولوجية محددة حول روسيا و مكان في تاريخ العالم. \nيطبق النفي التاريخي تقنيات البحث والاقتباس والعرض لخداع القارئ وإنكار السجل التاريخي. دعماً لمنظور "التاريخ المنقح" ، يستخدم مؤرخ النفي وثائق مزيفة كمصادر حقيقية ، ويقدم أسبابًا خادعة لعدم الثقة في المستندات الأصلية ، ويستغل الآراء المنشورة من خلال الاقتباس من السياق التاريخي ، ويتلاعب بالإحصاءات ، ويخطئ في ترجمة النصوص بلغات أخرى.  تعمل تقنيات مراجعة النفي التاريخي في الفضاء الفكري للنقاش العام من أجل النهوض بتفسير معين للتاريخ والمنظور الثقافي لـ "التاريخ المنقح".  كوثيقة ، يتم استخدام التاريخ المنقح لنفي صحة السجل الوقائعي والوثائقي ، وبالتالي إعادة صياغة التفسيرات والتصورات للحدث التاريخي الذي تمت مناقشته ، لخداع القارئ والمستمع والمشاهد ، وبالتالي ، النفي التاريخي تعمل كأسلوب للدعاية.  بدلاً من تقديم أعمالهم للمراجعة من قبل الزملاء ، أعاد المؤرخون المنفيون كتابة التاريخ ويستخدمون مغالطات منطقية لبناء الحجج التي ستحصل على النتائج المرجوة ، "تاريخ منقح" يدعم جدول أعمال - سياسي ، إيديولوجي ، ديني ، إلخ.  ] في ممارسة التأريخ ، يصف المؤرخ البريطاني ريتشارد ج. إيفانز الاختلافات التقنية بين المؤرخين المحترفين والمؤرخين النفيين:\nالمؤرخون ذوو السمعة الطيبة والمحترفون لا يحجبون أجزاء من الاقتباسات من المستندات التي تتعارض مع قضيتهم ، ولكن يأخذونها في الاعتبار ، وإذا لزم الأمر ، يعدلون قضيتهم وفقًا لذلك. إنهم لا يقدمون وثائق أصلية يعرفون أنها مزورة ، فقط لأن هذه التزويرات تصادف لدعم ما يقولونه. إنهم لا يخترعون أسبابًا بارعة ، ولكنها غير معقولة ، وغير مدعومة تمامًا لعدم الثقة في المستندات الأصلية ، لأن هذه الوثائق تتعارض مع حججهم مرة أخرى ، يقومون بتعديل حججهم ، إذا كان هذا هو الحال ، أو في الواقع ، يتخلون عنها تمامًا. إنهم لا ينسبون استنتاجاتهم بوعي إلى الكتب والمصادر الأخرى ، والتي ، في الواقع ، عند الفحص الدقيق ، تقول العكس. إنهم لا يبحثون بشغف عن أعلى الأرقام الممكنة في سلسلة من الإحصائيات ، بغض النظر عن مصداقيتها ، أو غير ذلك ، لمجرد أنهم يريدون ، لأي سبب كان ، تعظيم الرقم المعني ، بل يقومون بدلاً من ذلك بتقييم جميع الأرقام المتاحة ، بأكبر قدر ممكن من الحيادية ، للوصول إلى رقم يصمد أمام التدقيق النقدي للآخرين. إنهم لا يخطئون عن عمد في ترجمة المصادر باللغات الأجنبية لجعلها أكثر فائدة لأنفسهم. إنهم لا يخترعون عمدًا الكلمات والعبارات والاقتباسات والأحداث والأحداث ، التي لا يوجد دليل تاريخي عليها ، لجعل حججهم أكثر منطقية. \nيشمل الخداع تزوير المعلومات والتعتيم على الحقيقة والكذب للتلاعب بالرأي العام حول الحدث التاريخي الذي نوقش في التاريخ المنقح. يطبق المؤرخ النفي تقنيات الخداع لتحقيق هدف سياسي أو أيديولوجي أو كليهما. يميز مجال التاريخ بين كتب التاريخ المستندة إلى مصادر موثوقة ويمكن التحقق منها ، والتي تمت مراجعتها من قبل الزملاء قبل النشر وكتب التاريخ المضللة ، بناءً على مصادر غير موثوقة ، والتي لم يتم تقديمها لمراجعة الأقران.  يعتمد التمييز بين أنواع كتب التاريخ على تقنيات البحث المستخدمة في كتابة التاريخ. تعد إمكانية التحقق والدقة والانفتاح على النقد من المبادئ الأساسية للبحث التاريخي. عندما يتم تجنب هذه الأساليب ، قد تكون المعلومات التاريخية المقدمة خادعة عن عمد ، "تاريخ منقح".\nالإنكار هو حماية المعلومات بشكل دفاعي من مشاركتها مع المؤرخين الآخرين ، والادعاء بأن الحقائق غير صحيحة - لا سيما إنكار جرائم الحرب والجرائم ضد الإنسانية التي ارتكبت خلال الحرب العالمية الثانية (1939-1945) والمحرقة (1933-1945). ). يحمي المؤرخ النفي مشروع التنقيح التاريخي من خلال تحويل اللوم والرقابة والإلهاء والتلاعب بالوسائط في بعض الأحيان ، ويشمل الإنكار بالحماية إدارة المخاطر للأمن المادي للمصادر التحريفية.\nتحرير النسبية والتقليل من القيمة\nإن مقارنة فظائع تاريخية معينة بجرائم أخرى هي ممارسة النسبية ، والتفسير بالأحكام الأخلاقية ، لتغيير التصور العام للفظائع التاريخية الأولى. على الرغم من أن مثل هذه المقارنات تحدث غالبًا في التاريخ النفي ، فإن نطقها ليس عادةً جزءًا من النوايا التحريفية بشأن الحقائق التاريخية ، بل رأيًا في الحكم الأخلاقي.\nالهولوكوست والنازية: تقول المؤرخة ديبوراه ليبستادت أن مفهوم "أخطاء الحلفاء المماثلة" ، مثل طرد الألمان بعد الحرب العالمية الثانية من الأراضي التي احتلها النازيون وجرائم الحرب الرسمية للحلفاء ، هو محور وهو موضوع يتكرر باستمرار ، وهو إنكار الهولوكوست المعاصر ، وأن مثل هذه النسبية تقدم "معادلات غير أخلاقية". \nغالبًا ما يستخدم أنصار قضية الكونفدرالية المفقودة أمثلة تاريخية للعبودية غير المتعلّقة بالحيوية للادعاء كاذبًا أن الأشخاص البيض واجهوا نفس ظروف العبودية التي واجهها السود. في حين أن أشكال العبودية الأخرى بغيضة ، إلا أنها لا تنطوي على عبودية الأجيال في القانون كما فعلت عبودية المتاع.\nتحرير حرق الكتاب\nتم استهداف مستودعات الأدب عبر التاريخ (على سبيل المثال ، مكتبة الإسكندرية ، مكتبة بغداد الكبرى) ، وحرق الكتب الليتورجية والتاريخية لمسيحيي القديس توما من قبل رئيس أساقفة جوا أليكسو دي مينيزيس ،  بما في ذلك مؤخرًا ، مثل حرق مكتبة جافنا عام 1981 وتدمير المكتبات العراقية من قبل داعش خلال سقوط الموصل عام 2014. \nتحرير حرق الكتاب الصيني\nال حرق الكتب ودفن العلماء (الصينية التقليدية: 焚書坑儒 الصينية المبسطة: 焚书坑儒 بينيين: fénshū kēngrú أشعل. يشير مصطلح "حرق الكتب ودفن (أحياء) العلماء (الكونفوشيوسية)" ، أو "حرائق تشين" ، إلى حرق كتابات وقتل العلماء خلال عهد أسرة تشين في الصين القديمة ، بين الفترة من 213 إلى 210 قبل الميلاد. . تشير "الكتب" في هذه المرحلة إلى كتابات على شرائط من الخيزران ، تم تجميعها بعد ذلك معًا. ساهم هذا في خسارة التاريخ للعديد من النظريات الفلسفية عن الحكم السليم (المعروفة باسم "مدارس الفكر المائة"). نجت الفلسفة الرسمية للحكومة ("القانونية").\nتحرير تاريخ الولايات المتحدة\nتحرير التحريفية الكونفدرالية\nيدعي النفي التاريخي لمراجعي الحرب الأهلية الأمريكية والكونفدرالية الجديدة أن الولايات الكونفدرالية (1861-1865) كانت المدافعين عن الحرب الأهلية الأمريكية وليس المحرضين عليها ، وأن دافع الكونفدرالية للانفصال عن الولايات المتحدة كان الحفاظ على حقوق الولايات الجنوبية والحكومة المحدودة ، بدلاً من الحفاظ على العبودية المتعلّقة بالأمتعة وتوسيعها.   \nفيما يتعلق بمراجعة الكونفدرالية الجديدة للحرب الأهلية الأمريكية ، يقول المؤرخ بروكس دي سيمبسون:\nهذه محاولة نشطة لإعادة تشكيل الذاكرة التاريخية ، وهي محاولة من قبل الجنوبيين البيض لإيجاد مبررات تاريخية لأفعال اليوم. أدرك منظرو الحركة الكونفدرالية الجديدة أنهم إذا سيطروا على كيفية تذكر الناس للماضي ، فسوف يتحكمون في كيفية تعامل الناس مع الحاضر والمستقبل. في نهاية المطاف ، هذه حرب واعية للغاية من أجل الذاكرة والتراث. إنه بحث عن الشرعية ، السعي الأبدي للتبرير. \nفي أوائل القرن العشرين ، قاد ميلدريد رذرفورد ، المؤرخ العام لمنظمة بنات الكونفدرالية المتحدة (UDC) ، الهجوم على كتب التاريخ الأمريكية التي لم تقدم قضية الكونفدرالية المفقودة (ج .1900) نسخة من تاريخ الحرب الأهلية الأمريكية. ولهذه الغاية التربوية ، جمع رذرفورد "مجموعة ضخمة" من الوثائق التي تضمنت "مسابقات مقال حول مجد كو كلوكس كلان والتكريم الشخصي للعبيد المخلصين".  حول النفي التاريخي لبنات الكونفدرالية المتحدة ، يقول المؤرخ ديفيد بلايت:\nلم يكن جميع أعضاء وقادة UDC عنصريين بشدة مثل رذرفورد ، لكن جميعهم ، باسم أمة متصالحة ، شاركوا في مشروع أثر بعمق على رؤية تفوق البيض لذاكرة الحرب الأهلية. \nتحرير كاليفورنيا للإبادة الجماعية\nبين عامي 1846 و 1870 ، أثناء وبعد غزو الولايات المتحدة لولاية كاليفورنيا ، انخفض عدد السكان الأمريكيين الأصليين في المنطقة من حوالي 150.000 إلى حوالي 30.000 بسبب عمليات الترحيل القسري والعبودية والمذابح التي ارتكبتها كل من القوات الحكومية والمستوطنين البيض فيما يعتبر معظم المؤرخين أنه عمل إبادة جماعية.    على الرغم من الأدلة الموثقة جيدًا على انتشار القتل الجماعي والفظائع الأخرى التي ارتكبها المستوطنون الأمريكيون خلال هذه الفترة الزمنية ، فإن مناهج المدارس العامة وكتب التاريخ المدرسية المعتمدة من قبل وزارة التعليم في كاليفورنيا تتجاهل وتحذف تاريخ الإبادة الجماعية في كاليفورنيا.  على الرغم من أن العديد من المؤرخين قد دفعوا بقوة من أجل الاعتراف بالإبادة الجماعية في مناهج المدارس العامة ، إلا أن الكتب المدرسية المعتمدة من الحكومة تنفي ذلك بسبب هيمنة شركات النشر المحافظة ذات الزخم الأيديولوجي لإنكار الإبادة الجماعية ، والخوف من وصف شركات النشر بأنها " un-American 'لمناقشة الإبادة الجماعية ، وعدم استعداد مسؤولي الحكومة الفيدرالية والولاية للاعتراف بالإبادة الجماعية بسبب إمكانية الاضطرار إلى دفع تعويضات للمجتمعات الأصلية المتأثرة بها. \nتحرير جرائم الحرب\nتحرير جرائم الحرب اليابانية\nيعد التقليل من جرائم الحرب التي ترتكبها الإمبريالية اليابانية في فترة ما بعد الحرب مثالاً على التحريف التاريخي "غير الشرعي"  بعض التحريفيين اليابانيين المعاصرين ، مثل يوكو إيوانامي (حفيدة الجنرال هيديكي توجو) ، يقترحون أن غزو اليابان للصين والعالم كانت الحرب الثانية بحد ذاتها ردود فعل مبررة على الإمبريالية الغربية العنصرية في ذلك الوقت.  في 2 مارس 2007 ، نفى رئيس الوزراء الياباني شينزو آبي أن الجيش أجبر النساء على العبودية الجنسية أثناء الحرب ، قائلاً: "الحقيقة هي أنه لا يوجد دليل يثبت وجود إكراه". قبل أن يتحدث ، سعى بعض مشرعي الحزب الليبرالي الديمقراطي أيضًا إلى مراجعة اعتذار يوهي كونو لنساء المتعة السابقات في عام 1993  وبالمثل ، كان هناك نفي مثير للجدل لمذبحة نانكينغ التي استمرت ستة أسابيع في 1937-1938. \nقاد شينزو آبي الجمعية اليابانية لإصلاح الكتب المدرسية التاريخية وترأس هوائي النظام الغذائي لنيبون كايجي ، وهما مجموعتان تنقيحتان علنا تنكران جرائم الحرب اليابانية.\nرئيس تحرير المحافظ يوميوري شيمبون انتقد تسونيو واتانابي ضريح ياسوكوني باعتباره معقلًا للمراجعة: "ضريح ياسوكوني يدير متحفًا حيث يعرضون فيه عناصر من أجل تشجيع وتعبد العسكرة. من الخطأ أن يزور رئيس الوزراء مثل هذا المكان".  نقاد آخرون [ من الذى؟ ] لاحظ أن الرجال ، الذين يُنظر إليهم في الوقت الحاضر على أنهم "كوريون" و "صينيون" ، تم تكريمهم للأعمال العسكرية التي قاموا بها على أنهم رعايا إمبراطورية يابانية. [ بحاجة لمصدر ]\nتفجيرات هيروشيما وناجازاكي تحرير\nال الهيباكوشا ("الأشخاص المتضررون من الانفجار") من هيروشيما وناغازاكي يطلبون تعويضات من حكومتهم وينتقدونها لفشلها في "تحمل المسؤولية عن التحريض ثم إطالة الحرب العدوانية بعد فترة طويلة من ظهور هزيمة اليابان ، مما أدى إلى خسائر فادحة في اليابانيين ، حياة آسيوية وأمريكية ".  صرح المؤرخان هيل وكوشيرو أن محاولات التقليل من أهمية القصف الذري لهيروشيما وناغازاكي هو تاريخ تنقيحي.  أعرب إي بي سليدج عن قلقه من أن مثل هذه التحريفية ، في كلماته "التهدئة" ، ستسمح بنسيان الحقائق القاسية للتاريخ التي أدت إلى التفجيرات. \nجرائم الحرب الكرواتية في الحرب العالمية الثانية\nحاول بعض الكروات ، بما في ذلك بعض كبار المسؤولين والقادة السياسيين خلال التسعينيات وأعضاء المنظمات اليمينية المتطرفة ، التقليل من حجم الإبادة الجماعية التي ارتكبت ضد الصرب والأقليات العرقية الأخرى في الحرب العالمية الثانية الدولة العميلة لألمانيا النازية ، دولة كرواتيا المستقلة.  بحلول عام 1989 ، كان الرئيس المستقبلي لكرواتيا فرانجو توزمان (الذي كان حزبيًا خلال الحرب العالمية الثانية) قد اعتنق القومية الكرواتية  ونشر أهوال الحرب: الواقع التاريخي والفلسفة، حيث شكك في العدد الرسمي للضحايا الذين قتلوا على يد Ustaše خلال الحرب العالمية الثانية ، ولا سيما في معسكر اعتقال Jasenovac.  لطالما بالغ التأريخ اليوغوسلافي والصربي في عدد الضحايا في المعسكر.  انتقد طومان الأرقام القديمة ، لكنه وصف المخيم أيضًا بأنه "معسكر عمل" ، وقدم تقديرًا للوفاة بين 30.000 و 40.000.  تسامح حكومة تومان مع رموز "أوستاسا" وجرائمهم غالبًا ما يتم تجاهله في الأماكن العامة ، مما أدى إلى توتر العلاقات مع إسرائيل في كثير من الأحيان. \nغالبًا ما يدافع اليمين المتطرف في كرواتيا عن النظرية الخاطئة القائلة بأن جاسينوفاك كان "معسكرًا للعمل" حيث لم تحدث جرائم قتل جماعي.  في عام 2017 ، تم نشر مقطعي فيديو للرئيس الكرواتي السابق ستيبان ميسيتش من عام 1992 ذكر فيهما أن ياسينوفاك لم يكن معسكرًا للموت.   المنظمة غير الحكومية اليمينية المتطرفة "جمعية أبحاث معسكر جاسينوفاك الثلاثي" تدافع أيضًا عن هذه النظرية التي تم دحضها ، بالإضافة إلى الادعاء بأن المعسكر قد تم استخدامه من قبل السلطات اليوغوسلافية في أعقاب الحرب لسجن أعضاء أوستاشا والنظاميين. قوات جيش حرس الوطن حتى عام 1948 ، ثم زُعم أنهم ستالين حتى عام 1951.  كان من بين أعضائها الصحفي إيغور فوكيتش ، الذي كتب كتابه الخاص الذي يدافع عن النظرية ، والقس الكاثوليكي ستيبان رازوم والأكاديمي جوزيب بيكاريتش.  تم تضخيم الأفكار التي روج لها أعضاؤها من خلال المقابلات الإعلامية وجولات الكتب.  دفع الكتاب الأخير "كشف كذبة ياسينوفاك" من تأليف فوكيتش ، مركز سيمون فيزنتال لحث السلطات الكرواتية على حظر مثل هذه الأعمال ، مشيرًا إلى أنها "سيتم حظرها على الفور في ألمانيا والنمسا وبحق".   في عام 2016 ، أصدر المخرج الكرواتي ياكوف سيدلار فيلمًا وثائقيًا Jasenovac - الحقيقة التي دعت إلى نفس النظريات ، واصفة المخيم بأنه "معسكر جمع وعمل".  تضمن الفيلم مزاعم تزوير وتزوير ، بالإضافة إلى إنكار الجرائم وخطاب الكراهية تجاه السياسيين والصحفيين. \nجرائم الحرب الصربية في الحرب العالمية الثانية\nبين الجماعات اليمينية المتطرفة والقومية ، يتم تنفيذ إنكار ومراجعة جرائم الحرب الصربية من خلال التقليل من دور ميلان نيديتش وديمتري ليوتيتش في إبادة يهود صربيا في معسكرات الاعتقال ، في الأراضي التي تحتلها ألمانيا في صربيا من قبل عدد من المؤرخون الصرب.   شاركت القوات المسلحة الصربية المتعاونة ، بشكل مباشر أو غير مباشر ، في عمليات القتل الجماعي لليهود وكذلك الغجر وأولئك الصرب الذين وقفوا مع أي مقاومة معادية لألمانيا وقتل العديد من الكروات والمسلمين.   منذ نهاية الحرب ، كان التعاون الصربي في الهولوكوست موضوع مراجعة تاريخية من قبل القادة الصرب.  في عام 1993 ، أدرجت الأكاديمية الصربية للعلوم والفنون نيديتش في قائمة أبرز 100 صربي.  هناك أيضًا إنكار لتعاون شيتنيك مع قوات المحور والجرائم التي ارتكبت خلال الحرب العالمية الثانية. على سبيل المثال ، تقول المؤرخة الصربية يلينا دجورينوفيتش في كتابها سياسة ذاكرة الحرب العالمية الثانية في صربيا المعاصرة: التعاون والمقاومة والانتقام، أنه "خلال تلك السنوات ، أعيد تشكيل Chetniks القومية في الحرب العالمية الثانية كحركة مناهضة للفاشية تعادل أنصار تيتو ، وكضحايا للشيوعية". أصبح تمجيد حركة شيتنيك الآن الموضوع الرئيسي لسياسة ذاكرة الحرب العالمية الثانية في صربيا. أعادت المحاكم الصربية تأهيل قادة شيتنيك المدانين في ظل الحكم الشيوعي بالتعاون مع النازيين ، وساهمت البرامج التلفزيونية في نشر صورة إيجابية عن الحركة "تشوه الصورة الحقيقية لما حدث خلال الحرب العالمية الثانية". \nجرائم الحرب الصربية في الحروب اليوغوسلافية\nكان هناك عدد من الكتاب والناشطين السياسيين اليمينيين المتطرفين والقوميين الذين اختلفوا علنًا مع وجهات النظر السائدة لجرائم الحرب الصربية في الحروب اليوغوسلافية في 1991-1999. بعض المسؤولين الصرب رفيعي المستوى والقادة السياسيين الذين ادعوا بشكل قاطع أنه لم تحدث إبادة جماعية ضد مسلمي البوسنة على الإطلاق ، ومنهم رئيس صربيا السابق توميسلاف نيكوليتش ، وزعيم صرب البوسنة ميلوراد دوديك ، ووزير الدفاع الصربي ألكسندر فولين ، وزعيم اليمين المتطرف الصربي فويسلاف. شيشيلي. من بين نقاط الخلاف ما إذا كان ضحايا المذابح مثل مجزرة رعق ومجزرة سريبرينيتشا هم مدنيون عزل أو مقاتلون من المقاومة المسلحة ، وما إذا كانت أعداد القتلى والاغتصاب مبالغ فيها ، وما إذا كانت معسكرات الاعتقال مثل معسكر سريمسكا ميتروفيتشا مواقع لجرائم حرب جماعية . يطلق على هؤلاء المؤلفين اسم "المراجعين" من قبل العلماء والمنظمات ، مثل المحكمة الجنائية الدولية ليوغوسلافيا السابقة.\nال تقرير حول قضية سريبرينيتشا بقلم داركو تريفونوفيتش ،  بتكليف من حكومة جمهورية صربسكا ،  وصفته المحكمة الجنائية الدولية ليوغوسلافيا السابقة بأنه "أحد أسوأ الأمثلة على التحريف فيما يتعلق بالإعدامات الجماعية لمسلمي البوسنة التي ارتكبت في سريبرينيتسا في يوليو 1995 ".  أدى الغضب والإدانة من قبل مجموعة متنوعة من الشخصيات البلقانية والدولية في النهاية إلى إجبار جمهورية صربسكا على التبرؤ من التقرير.   في عام 2017 ، تم تقديم التشريع الذي يحظر تدريس الإبادة الجماعية في سريبرينيتشا وحصار سراييفو في المدارس في جمهورية صربسكا ، بمبادرة من الرئيس ميلوراد دوديك وحزبه سنسد ، الذي ذكر أنه "من المستحيل استخدام الكتب المدرسية هنا ... التي تقول إن الصرب ارتكبوا إبادة جماعية وأبقوا سراييفو تحت الحصار. هذا غير صحيح ولن يتم تدريس هذا هنا ".  في عام 2019 ، عينت سلطات جمهورية صربسكا المؤرخ الإسرائيلي جدعون جريف - الذي عمل في ياد فاشيم لأكثر من ثلاثة عقود - لرئاسة لجنة المراجعة الخاصة بها "لتحديد الحقيقة" بشأن سريبرينيتشا. \nتركيا والإبادة الجماعية للأرمن تحرير\nاستخدمت القوانين التركية ، مثل المادة 301 ، التي تنص على أن "الشخص الذي يهين علانية الهوية التركية ، أو الجمهورية أو الجمعية الوطنية التركية الكبرى لتركيا ، يعاقب بالسجن" ، لتوجيه اتهام جنائي للكاتب أورهان باموق بعدم احترام تركيا لقولها إن "ثلاثين ألف كردي ، ومليون أرمني قتلوا في هذه الأراضي ، ولا أحد يجرؤ سواي على الحديث عنها".  حدث الجدل عندما كانت تركيا تتنافس لأول مرة على العضوية في الاتحاد الأوروبي (EU) حيث يتم النظر إلى قمع المعارضين بازدراء.  كانت المادة 301 في الأصل جزءًا من إصلاحات قانون العقوبات التي تهدف إلى تحديث تركيا وفقًا لمعايير الاتحاد الأوروبي ، كجزء من التفاوض بشأن عضوية تركيا في الاتحاد الأوروبي.  في عام 2006 ، تم إسقاط التهم بسبب ضغوط من الاتحاد الأوروبي والولايات المتحدة على الحكومة التركية. \nفي 7 شباط / فبراير 2006 ، حوكم خمسة صحفيين بتهمة إهانة المؤسسات القضائية للدولة ولهدف المساس بقضية قضائية (حسب المادة 288 من قانون العقوبات التركي).  كان الصحفيون قيد المحاكمة لانتقادهم أمر المحكمة باختتام مؤتمر في اسطنبول بشأن الإبادة الجماعية للأرمن في عهد الإمبراطورية العثمانية. استمر المؤتمر في مكان آخر ، ونقل المواقع من ولاية إلى جامعة خاصة. استمرت المحاكمة حتى 11 أبريل / نيسان 2006 ، حيث تمت تبرئة أربعة من الصحفيين. استمرت القضية المرفوعة ضد الصحفي الخامس مراد بلج حتى 8 يونيو / حزيران 2006 ، عندما تمت تبرئته هي الأخرى. كان الغرض من المؤتمر إجراء تحليل نقدي لوجهة النظر التركية الرسمية للإبادة الجماعية للأرمن في عام 1915 وهي موضوع محظور في تركيا.  ثبت أن المحاكمة كانت اختبارًا بين تركيا والاتحاد الأوروبي ، وأصر الاتحاد الأوروبي على أن تركيا يجب أن تسمح بزيادة حقوق حرية التعبير ، كشرط للعضوية.  \nتحرير التاريخ السوفيتي\nأثناء وجود جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية (1917-1991) والاتحاد السوفيتي (1922-1991) ، حاول الحزب الشيوعي للاتحاد السوفيتي (CPSU) السيطرة أيديولوجيًا وسياسيًا على كتابة التاريخ الأكاديمي والشعبي. كانت هذه المحاولات أكثر نجاحًا في فترة 1934-1952. وفقًا لكلاوس مينرت ، يحاول السوفييت السيطرة على التأريخ الأكاديمي (كتابة التاريخ من قبل المؤرخين الأكاديميين) لتعزيز الإمبريالية الأيديولوجية والعرقية العرقية من قبل الروس.  [ أفضل مصدر مطلوب ] خلال الفترة من 1928 إلى 1956 ، تم تأليف التاريخ الحديث والمعاصر بشكل عام وفقًا لرغبات CPSU ، وليس وفقًا لمتطلبات طريقة التأريخ المقبولة. \nكانت ممارسة التأريخ السوفياتي أكثر تعقيدًا أثناء وبعد حكم نيكيتا خروتشوف (1956-1964). على الرغم من أن التأريخ السوفييتي لم يكن فاسدًا تمامًا ، إلا أنه تميز بمنافسة معقدة بين المؤرخين الماركسيين الستالينيين والمعادين للستالينية.  لتجنب المخاطر المهنية للتاريخ المسيس ، اختار بعض المؤرخين ما قبل الحداثة ، أو تاريخ العصور الوسطى أو التاريخ الكلاسيكي ، حيث كانت المطالب الأيديولوجية مريحة نسبيًا ويمكن تعزيز الحوار مع المؤرخين الآخرين في هذا المجال  مع ذلك ، على الرغم من الإمكانات خطر الإيديولوجيا المحظورة التي تفسد عمل المؤرخين ، لم يكن كل التأريخ السوفييتي فاسدًا. \nلعبت السيطرة على تاريخ الحزب والوضع القانوني لأفراد الحزب السابقين دورًا كبيرًا في إملاء التنوع الأيديولوجي وبالتالي الفصيل في السلطة داخل حزب الشيوعي. تمت مراجعة تاريخ الحزب الشيوعي لحذف الإشارات إلى القادة الذين تم حذفهم من الحزب ، خاصة خلال حكم جوزيف ستالين (1922-1953). [ملاحظة 1]\nفي تأريخ الحرب الباردة ، يوجد جدل حول التنقيح التاريخي النفي ، حيث تم اتهام العديد من الباحثين المراجعين في الغرب بتبييض جرائم الستالينية ، وتجاهل مذبحة كاتين في بولندا ، متجاهلين صحة رسائل Venona فيما يتعلق التجسس السوفيتي في الولايات المتحدة ،    بالإضافة إلى إنكار المجاعة الأوكرانية التي حدثت خلال 1932-1933 (المعروف أيضًا باسم إنكار المجاعة الكبرى).\nفيما يتعلق بتحرير أرمينيا\nالعديد من العلماء ، من بينهم فيكتور شنيرلمان ،   ويليم فلور ،  روبرت هوسن ،  جورج بورنوتيان   وآخرون ذكروا أنه في أذربيجان السوفيتية وما بعد السوفيتية منذ الستينيات هناك ممارسة لمراجعة المصادر الأولية في جنوب القوقاز حيث تمت إزالة أي ذكر للأرمن. على سبيل المثال ، في النصوص المنقحة ، تمت إزالة كلمة "أرميني" ببساطة أو تم استبدالها بكلمة "ألباني" ، وهناك العديد من الأمثلة الأخرى لمثل هذه التزويرات ، والتي تهدف جميعها إلى خلق انطباع بأن الأرمن لم يكونوا حاضرين تاريخيًا في هذه المنطقة.\nيشير ويليم م. فلور وحسن جافادي في الطبعة الإنجليزية من "The Heavenly Rose-Garden: A History of Shirvan & amp Daghestan" لـ Abbasgulu Bakikhanov تحديدًا إلى حالات التشويه والتزوير التي قام بها ضياء بونيادوف في ترجمته الروسية لهذا الكتاب .  وفقًا لبورنوتيان وهوسن ، فإن هذه التحريفات منتشرة على نطاق واسع في هذه الأعمال ، وبالتالي ينصحون القراء بشكل عام بتجنب الكتب التي تم إنتاجها في أذربيجان في العهد السوفيتي وما بعد الاتحاد السوفيتي إذا كانت هذه الكتب لا تحتوي على نسخة طبق الأصل من المصادر الأصلية.   يعتقد شنيرلمان أن هذه الممارسة يتم تنفيذها في أذربيجان وفقًا لأمر الدولة. \nيقدم فيليب ل. كول مثالاً لنظرية قدمها عالم الآثار الأذربيجاني أخوندوف حول الأصل الألباني لخاشكار كمثال على أساطير الأصل الثقافي الخاطئة بشكل واضح. \nالمقبرة الأرمنية في جلفا ، مقبرة بالقرب من بلدة جلفا ، في ناخجوان بأذربيجان كانت تضم في الأصل حوالي 10000 نصب جنائزي.  شواهد القبور تتكون أساسًا من آلاف خشكار - أحجار متقاطعة مزينة بشكل فريد من سمات الفن الأرمني المسيحي في العصور الوسطى. كانت المقبرة لا تزال قائمة في أواخر التسعينيات ، عندما بدأت الحكومة الأذربيجانية حملة منظمة لتدمير الآثار.\nتم تقديم العديد من الطعون من قبل كل من المنظمات الأرمينية والدولية لإدانة الحكومة الأذربيجانية ودعوتها إلى الكف عن مثل هذا النشاط.في عام 2006 ، منعت أذربيجان أعضاء البرلمان الأوروبي من التحقيق في الادعاءات ، واتهمتهم بـ "نهج متحيز وهستيري" تجاه القضية ، وذكرت أنها لن تقبل وفدا إلا إذا زار الأراضي التي تحتلها الأرمن.  في ربيع عام 2006 ، أفاد صحفي من معهد صحافة الحرب والسلام زار المنطقة أنه لا توجد آثار مرئية للمقبرة.  في نفس العام ، أظهرت الصور المأخوذة من إيران أن موقع المقبرة قد تحول إلى ميدان رماية عسكري.  وصفت المصادر الأرمينية وبعض المصادر غير الأرمينية تدمير المقبرة بأنه "إبادة ثقافية".   \nبعد دراسة ومقارنة صور الأقمار الصناعية لجلفا التي التقطت في عامي 2003 و 2009 ، توصلت الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم في ديسمبر 2010 إلى استنتاج مفاده أن المقبرة قد هُدمت وسويت بالأرض. \nبعد أن أعرب مدير متحف الأرميتاج ميخائيل بيوتروفسكي عن احتجاجه على تدمير خاشكار الأرمن في جلفا ، اتهمه الأذربيجانيون بدعم "التزوير الكامل لتاريخ وثقافة أذربيجان". \nوفقًا لمدير المعهد في الأكاديمية الوطنية الأذربيجانية للعلوم ، يعقوب محمودوف ، قبل عام 1918 "لم تكن هناك أبدًا دولة أرمينية في جنوب القوقاز".  وطبقاً لمحمودوف ، فإن تصريح إلهام علييف قال فيه ذلك إيريفان هي أرضنا التاريخية [لأذربيجان] ، ويجب علينا نحن الأذربيجانيين العودة إلى هذه الأراضي التاريخية، استندت "الحقائق التاريخية" و "الواقع التاريخي".  صرح محمودوف أيضًا أن الادعاء بأن الأرمن هم أقدم الناس في المنطقة مبني على الدعاية ، وادعى أن الأرمن ليسوا من مواطني المنطقة ، ولم يصلوا إلى المنطقة إلا بعد الانتصارات الروسية على إيران والعثمانيين. الإمبراطورية في النصف الأول من القرن التاسع عشر.  قال مدير المعهد أيضًا: \nعلى الجندي الأذربيجاني أن يعلم أن الأرض الواقعة تحت أقدام الأرمن الاستفزازيين هي أرض أذربيجانية. لا يمكن للعدو أن يهزم الأذربيجانيين على التراب الأذربيجاني. يجب على أولئك الذين يحكمون الدولة الأرمنية اليوم أن يغيروا مسارهم السياسي بشكل جذري. لا يمكن للأرمن أن يهزمنا بالجلوس في مدينتنا التاريخية إيريفان.\nفي أذربيجان ، يتم إنكار الإبادة الجماعية للأرمن رسمياً وتعتبر مجرد خدعة. وفقًا لإيديولوجية الدولة الأذربيجانية ، حدثت إبادة جماعية للأذربيجانيين ، نفذها الأرمن والروس ، بدءًا من عام 1813. وادعى محمودوف أن الأرمن ظهروا لأول مرة في كاراباخ في عام 1828.  ادعى الأكاديميون والسياسيون الأذربيجانيون أن المؤرخين الأجانب تزوير تاريخ أذربيجان ووجه النقد لفيلم وثائقي روسي عن منطقتي كاراباخ ونختشيفان والوجود الأرمني التاريخي في هذه المناطق.   \nفيما يتعلق بتحرير إيران\nإن التزوير التاريخي في جمهورية أذربيجان ، فيما يتعلق بإيران وتاريخها ، "مدعوم من قبل هيئات تنظيمية غير حكومية مدعومة من الدولة والدولة" ، بدءًا من "المدارس الابتدائية وصولاً إلى أعلى مستوى من الجامعات". \nنتيجة للحربين الروسية الإيرانية في القرن التاسع عشر ، تم تشكيل الحدود بين ما يعرف اليوم بإيران وجمهورية أذربيجان.  على الرغم من عدم وجود دولة أذربيجانية تاريخية يمكن الحديث عنها في التاريخ ، إلا أن الترسيم الذي تم تحديده عند نهر أراس ، ترك أعدادًا كبيرة مما أطلق عليه فيما بعد "الأذربيجانيون" شمال نهر أراس.   أثناء وجود جمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفياتية ، نتيجة للعصر السوفييتي التاريخي ، وعملية بناء الأساطير ، تمت صياغة فكرة أذربيجان "الشمالية" و "الجنوبية" وانتشرت في جميع أنحاء الاتحاد السوفيتي.  أثناء حملة بناء الأمة السوفيتية ، تم تغيير اسم أي حدث ، في الماضي والحاضر ، حدث في ما يعرف اليوم بالجمهورية الأذربيجانية وأذربيجان الإيرانية على أنهما ظاهرتان "للثقافة الأذربيجانية".  تم تعيين أي حاكم أو شاعر إيراني عاش في المنطقة للهوية التي أعيدت تسميتها حديثًا للتركوفون عبر القوقاز ، أي "الأذربيجانيون".  طبقًا لمايكل ب. كرواسون: "اتُهم أن" الأذربيجانيين "، بمجرد اتحادهم ، انفصلوا بشكل مصطنع عن طريق مؤامرة بين روسيا الإمبراطورية وإيران".  هذه الفكرة المبنية على مراجعة تاريخية غير شرعية تناسب الأغراض السياسية السوفيتية جيدًا (على أساس "معاداة الإمبريالية") ، وأصبحت أساسًا للوحدوية بين القوميين الأذربيجانيين في السنوات الأخيرة من الاتحاد السوفيتي ، قبل وقت قصير من إنشاء جمهورية أذربيجان عام 1991. \nفي جمهورية أذربيجان ، يُدعى عادةً فترات وجوانب التاريخ الإيراني على أنها منتج "أذربيجاني" في تشويه للتاريخ ، ويُطلق على الشخصيات الإيرانية التاريخية ، مثل الشاعر الفارسي نظامي كنجوي "الأذربيجانيين" ، على عكس المعترف به عالميًا حقيقة.   في جمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفياتية ، تزوير مثل التركية "المزورة ديوان"ونُشرت آيات مزورة من أجل" تتريك "نظامي كنجوي. "في التطلعات القومية لجمهورية أذربيجان الفتية. الميديين. \nوبحسب أستاذ التاريخ جورج بورنوتيان: \n"كما لوحظ ، من أجل بناء التاريخ والهوية الوطنية لأذربيجان على أساس التعريف الإقليمي للأمة ، وكذلك للحد من تأثير الإسلام وإيران ، ابتكر القوميون الأذربيجانيون ، بدافع من موسكو ، أبجدية" أذرية "، حل محل النص العربي الفارسي.في ثلاثينيات القرن الماضي ، تلقى عدد من المؤرخين السوفييت ، بمن فيهم المستشرق الروسي البارز ، إيليا بتروشيفسكي ، تعليمات من الكرملين بقبول الفكرة التي لا أساس لها على الإطلاق بأن أراضي الخانات الإيرانية السابقة (باستثناء يريفان ، التي كان لديها أصبحت أرمينيا السوفيتية) جزءًا من دولة أذربيجانية. وقد استخدم بتروشيفسكي دراستان هامتان تتناولان جنوب القوقاز ، لذلك استخدم مصطلح أذربيجان والأذربيجانية في أعماله عن تاريخ المنطقة من القرن السادس عشر إلى القرن التاسع عشر. ذهب أكاديميون روس آخرون بل وادعى أن الأمة الأذربيجانية كانت موجودة منذ العصور القديمة واستمرت حتى الوقت الحاضر. أشارت جميع المصادر الروسية الأولية في القرن التاسع عشر تقريبًا إلى المسلمين الذين كانوا يقيمون في جنوب القوقاز باسم "التتار" وليس "الأذربيجانيين" ، وقد استبدل المؤرخون السوفييت الأذربيجانيين بالتتار. بدأ المؤرخون والكتاب الأذربيجانيون حذوهم ، ابتداء من عام 1937 ، وبدأوا ينظرون إلى تاريخ المنطقة الممتد على ثلاثة آلاف عام باعتباره تاريخ أذربيجان. تم محو عصور ما قبل إيران والإيرانية والعربية. كل من كان يعيش في أراضي أذربيجان السوفيتية صُنف على أنه أذربيجاني ، ومن ثم أصبح الشاعر الإيراني العظيم نظامي ، الذي كتب بالفارسية فقط ، شاعرًا وطنيًا لأذربيجان ".\nعلى الرغم من أن حجج ستالين ظهرت بعد وفاة ستالين بين المؤرخين الأذربيجانيين وعلماء إيران السوفييت الذين يتعاملون مع تاريخ المنطقة في العصور القديمة (على وجه التحديد عصر الميديين) ، لم يجرؤ أي مؤرخ سوفيتي على التشكيك في استخدام مصطلح أذربيجان أو أذربيجان في العصر الحديث. في أواخر عام 1991 ، نشر معهد التاريخ التابع لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية كتابًا لمؤرخ أذربيجاني ، حيث ساوى فقط بين "التتار" والأذريين الحاليين ، ولكن المؤلف ، ناقش السكان في عام 1842 ، شملت أيضا ناخيتشيفان وأوردوباد في "أذربيجان". تجاهل المؤلف تمامًا ، تمامًا مثل بتروشيفسكي ، حقيقة أنه بين عامي 1828 و 1921 ، كانت ناخيتشيفان وأوردوباد جزءًا من المقاطعة الأرمنية ثم جزء من مقاطعة يريفان وأصبحت جزءًا فقط من أذربيجان السوفيتية ، بعد حوالي ثمانية عقود (.) على الرغم من أن العدد الهائل من المؤرخين الروس والإيرانيين في القرن التاسع عشر ، وكذلك المؤرخين الأوروبيين في الوقت الحاضر ينظرون إلى مقاطعة أزربيجان الإيرانية وجمهورية أذربيجان الحالية على أنهما منطقتان منفصلتان. جغرافيا و سياسي الكيانات والمؤرخون والجغرافيون الأذربيجانيون المعاصرون ينظرون إليها على أنها دولة واحدة مقسمة إلى قطاعات "شمالية" و "جنوبية" وستتحد في المستقبل. (.) منذ انهيار الاتحاد السوفيتي ، لم يستمر المؤرخون الأذريون الحاليون في استخدام مصطلحات أذربيجان "الشمالية" و "الجنوبية" فحسب ، بل أكدوا أيضًا أن الجمهورية الأرمنية الحالية كانت جزءًا من شمال أذربيجان. في إطار غضبهم إزاء ما يرون أنه "احتلال أرمني" لناغورنو كاراباخ [التي كانت بالمناسبة منطقة أرمنية تتمتع بالحكم الذاتي داخل أذربيجان السوفيتية] ، ينكر السياسيون والمؤرخون الأذربيجانيون أي وجود أرمني تاريخي في جنوب القوقاز ويضيفون أن جميع المعالم المعمارية الأرمنية الواقعة في جمهورية أذربيجان الحالية ليست أرمينية بل ألبانية [قوقازية] ".\nكوريا الشمالية وتحرير الحرب الكورية\nمنذ بداية الحرب الكورية (1950-53) ، أنكرت حكومة كوريا الشمالية باستمرار أن جمهورية كوريا الديمقراطية الشعبية (DPRK) شنت الهجوم الذي بدأت به الحرب من أجل التوحيد الشيوعي لكوريا. تؤكد تأريخ جمهورية كوريا الشعبية الديمقراطية أن كوريا الجنوبية هي من أشعلت الحرب بتحريض من الولايات المتحدة:\nفي 17 يونيو ، أرسل جوتشي 39  الرئيس الأمريكي آنذاك [هاري س.] ترومان [جون فوستر] دالاس كمبعوث خاص له إلى كوريا الجنوبية لفحص السيناريو المناهض لحرب الشمال وإصدار أمر ببدء الهجوم. في 18 يونيو ، تفقد دالاس خط العرض 38 ، والاستعدادات الحربية لوحدات "جيش جمهورية كوريا". في ذلك اليوم ، طلب من سينغمان ري أن يبدأ الهجوم على كوريا الشمالية بالدعاية المضادة بأن كوريا الشمالية "غزت" الجنوب أولاً. \nتضمنت التصريحات الكورية الشمالية الإضافية الادعاء بأن الولايات المتحدة بحاجة إلى شبه جزيرة كوريا "كرأس جسر ، لغزو القارة الآسيوية ، وكقاعدة استراتيجية ، يمكن من خلالها القتال ضد حركات التحرر الوطني والاشتراكية ، وفي النهاية ، لتحقيق تفوق العالم ".  وبالمثل ، أنكرت جمهورية كوريا الديمقراطية الشعبية جرائم الحرب التي ارتكبها جيش كوريا الشمالية أثناء الحرب ، ومع ذلك ، في الفترة 1951-1952 ، اعترف حزب العمال الكوري (WPK) سرا بارتكاب "تجاوزات" حملة سابقة ضد المواطنين الكوريين الشماليين الذين تعاونوا مع العدو - إما فعليًا أو مزعومًا - أثناء الاحتلال الأمريكي - الكوري الجنوبي لكوريا الشمالية. في وقت لاحق ، ألقى حزب العمال الكردستاني باللوم على كل فظائع في زمن الحرب على الجيش الأمريكي ، على سبيل المثال وقعت مذبحة سينشون (17 أكتوبر - 7 ديسمبر 1950) أثناء انسحاب حكومة جمهورية كوريا الشعبية الديمقراطية من مقاطعة هوانغهاي ، في جنوب غرب كوريا الشمالية.\nنُسبت الحملة ضد "المتعاونين" إلى تلاعبات سياسية وأيديولوجية من قبل الولايات المتحدة ، حيث قال القائد رفيع المستوى باك تشانغ أوك إن العدو الأمريكي "بدأ في استخدام طريقة جديدة ، وهي ارتداء الزي اليساري ، وهو ما أثر بشكل كبير على العدو الأمريكي. كوادر الحزب والأجهزة الحكومية عديمة الخبرة ".  كاثرين ويذرزبي الأهداف السوفيتية في كوريا وأصول الحرب الكورية ، 1945-1950: أدلة جديدة من المحفوظات الروسية (1993) أكد أن الحرب الكورية اندلعت بأمر من كيم إيل سونغ (1912-1994) ودحض أيضًا مزاعم كوريا الديمقراطية حول الحرب البيولوجية في الحرب الكورية. نفت وكالة الأنباء المركزية الكورية السجل التاريخي للوثائق السوفيتية ووصفته بأنه "تزييف محض". \nوعادة ما يرفض منكرو الهولوكوست هذا المصطلح منكر الهولوكوست كوصف غير دقيق لوجهة نظرهم التاريخية ، بدلاً من تفضيل المصطلح تنقيح الهولوكوست  ومع ذلك ، يفضل العلماء "منكر الهولوكوست" للتمييز بين المنكرين والمراجعين التاريخيين الشرعيين ، والذين يهدفون إلى تحليل الأدلة التاريخية بدقة باستخدام الأساليب الراسخة. [note 2] أفاد المؤرخ آلان بيرغر أن منكري الهولوكوست يجادلون في دعم نظرية مسبقة - أن الهولوكوست إما لم تحدث أو كانت في الغالب خدعة - بتجاهل الأدلة التاريخية الواسعة على عكس ذلك. \nعندما خسر المؤلف ديفيد إيرفينغ [الملاحظة 3] قضية التشهير باللغة الإنجليزية ضد ديبوراه ليبستادت وناشرها ، Penguin Books ، وبالتالي فقد تم تشويه سمعتها علنًا وتم تحديدها على أنها منكري المحرقة ،  خلص القاضي تشارلز جراي إلى أن :\nولأسباب أيديولوجية خاصة به ، قام إيرفينج بإصرار وبشكل متعمد بتحريف الأدلة التاريخية والتلاعب بها والتي ، وللأسباب نفسها ، فقد صور هتلر في صورة مواتية بشكل غير مبرر ، وبشكل أساسي فيما يتعلق بموقفه ومسؤوليته تجاه معاملة يهود أنه منكر نشط للهولوكوست أنه معاد للسامية وعنصري ، وأنه يرتبط بالمتطرفين اليمينيين الذين يروجون للنازية الجديدة. \nفي 20 فبراير 2006 ، أُدين إيرفينغ وحُكم عليه بالسجن ثلاث سنوات بتهمة إنكار المحرقة ، بموجب قانون النمسا لعام 1947 الذي يحظر إحياء النازية ويجرم "الإنكار العلني أو التقليل من شأن أو تبرير جرائم الاشتراكية القومية".  إلى جانب النمسا ، قامت 11 دولة أخرى  - بما في ذلك بلجيكا وفرنسا وألمانيا وليتوانيا وبولندا وسويسرا - بتجريم إنكار الهولوكوست باعتباره يعاقب عليه بالسجن. [الملاحظة 4]\nال قانون معهد إحياء الذكرى - لجنة ملاحقة الجرائم المرتكبة ضد الأمة البولندية هو قانون بولندي صدر عام 1998 أنشأ معهد الذكرى الوطنية. أحدث تعديل 2018 ، المادة 55 أ ، الذي أشار إليه النقاد بشكل مختلف باسم "قانون الهولوكوست البولندي" ، و "قانون الهولوكوست البولندي" ، وما إلى ذلك ، جدلاً دوليًا.  حظرت المادة 55 أ الإضرار بـ "الاسم الجيد" لبولندا ، والذي أكد النقاد أنه من شأنه أن يخنق النقاش حول التعاون البولندي مع ألمانيا النازية.  المادة 2 أ ، التي تتناول الجرائم التي ارتكبها القوميون الأوكرانيون ضد بولندا أو البولنديين ، أثارت جدلاً في أوكرانيا. \nبذلت جهود منهجية من قبل القوميين البولنديين للمبالغة في عدد البولنديين الذين قتلوا على يد ألمانيا النازية. وتشمل هذه نظرية المؤامرة القائلة بأن معسكر اعتقال وارسو كان معسكر إبادة حيث قُتل 200000 بولندي معظمهم من غير اليهود باستخدام غرف الغاز.  تم تحرير مقالة ويكيبيديا حول المخيم لتعكس هذه الادعاءات ، وهي خدعة استمرت لمدة 15 عامًا قبل اكتشاف الادعاءات وإزالتها. \n1989 احتجاجات ميدان تيانانمين تحرير\nكانت احتجاجات ميدان تيانانمين عام 1989 عبارة عن سلسلة من المظاهرات المؤيدة للديمقراطية التي تم إخمادها بعنف في 4 يونيو 1989 ، من قبل الحكومة الصينية عبر جيش التحرير الشعبي ، مما أدى إلى خسائر تقدر بأكثر من 10000 قتيل و 40.000 جريح ، تم الحصول عليها من خلال وثائق رفعت عنها السرية في وقت لاحق. .  \nتحرير مقدونيا الشمالية\nوفقًا لـ Eugene N. Borza ، يبحث المقدونيون عن ماضيهم لإضفاء الشرعية على حاضرهم غير المؤكد ، في اضطراب سياسة البلقان.  يدعي إيفايلو ديشيف أن التأريخ المقدوني لديه مهمة مستحيلة تتمثل في سد الفجوات الهائلة بين مملكة مقدونيا القديمة ، التي انهارت في القرن الثاني قبل الميلاد ، ودولة كوميتوبول في القرنين العاشر والحادي عشر ، ومقدونيا اليوغوسلافية التي تأسست في منتصف القرن العشرين.  وفقًا لأولف برونباور ، فإن التأريخ المقدوني الحديث مسيس للغاية ، لأن عملية بناء الأمة المقدونية لا تزال قيد التطوير.  يفرض مشروع بناء الأمة الأخير فكرة "الأمة المقدونية" مع استمرارية مستمرة من العصور القديمة (المقدونيين القدماء) إلى العصر الحديث ،  والتي انتقدها بعض العلماء المحليين والأجانب  بسبب إسقاط الفروق العرقية الحديثة بشكل غير تاريخي في الماضي.  وبهذه الطريقة تم تعليم أجيال من الطلاب في التاريخ الكاذب. \nفي تحرير الكتب المدرسية\nيركز الجدل حول كتاب التاريخ على كتاب التاريخ المدرسي في المدرسة الثانوية أتاراشي ريكيشي كيوكاشو ("كتاب التاريخ الجديد") يقال إنه يقلل من طبيعة العسكرية اليابانية في الحرب الصينية اليابانية الأولى (1894-1895) ، وفي ضم كوريا في عام 1910 ، وفي الحرب الصينية اليابانية الثانية (1937-1945) ، وفي مسرح المحيط الهادئ في الحرب العالمية الثانية (1941-1945). كلفت الجمعية اليابانية المحافظة لإصلاح كتاب التاريخ ب أتاراشي ريكيشي كيوكاشو كتاب مدرسي لغرض النظرة الوطنية والدولية التقليدية لتلك الفترة التاريخية اليابانية. تفحص وزارة التعليم جميع كتب التاريخ المدرسية ، وتلك التي لا تذكر جرائم الحرب والفظائع اليابانية لا تخضع للتدقيق [ بحاجة لمصدر ] ومع ذلك ، فإن أتاراشي ريكيشي كيوكاشو يزيل التأكيد على السلوك العدواني للإمبراطورية اليابانية في زمن الحرب ومسألة نساء المتعة الصيني والكوري. حتى أنه تم إنكار وقوع مذبحة نانكينغ (سلسلة من جرائم القتل والاغتصاب التي ارتكبها الجيش الياباني ضد المدنيين الصينيين خلال الحرب الصينية اليابانية الثانية) (انظر إنكار مذبحة نانكينج).  في عام 2007 ، حاولت وزارة التعليم مراجعة الكتب المدرسية المتعلقة بمعركة أوكيناوا ، مما قلل من تورط الجيش الياباني في حالات الانتحار الجماعي للمدنيين في أوكيناوا.  \nتم تقديم مزاعم حول التحريفية التاريخية فيما يتعلق بالكتب المدرسية الباكستانية من حيث أنها مشوبة برهاب الأجانب والتحيز الإسلامي. تعرض استخدام باكستان للكتب المدرسية المنشورة رسميًا لانتقادات لاستخدامها المدارس لتعزيز التطرف الديني بمهارة أكبر ، وتبييض الفتوحات الإسلامية في شبه القارة الهندية وتعزيز "التصورات الإسلامية الشاملة" التي "تكشف عن بدايات باكستان في ولادة الإسلام على الجزيرة العربية. شبه جزيرة".  منذ عام 2001 ، صرحت الحكومة الباكستانية أن وزارة التربية والتعليم جارية لإصلاح المناهج الدراسية.   \nفي 12 أكتوبر 2015 ، أعلنت حكومة كوريا الجنوبية عن خطط مثيرة للجدل للسيطرة على كتب التاريخ المدرسية المستخدمة في المدارس الثانوية على الرغم من المخاوف المعارضة للناس والأكاديميين من أن القرار تم اتخاذه لتمجيد تاريخ أولئك الذين خدموا الحكومة الإمبراطورية اليابانية (تشينيلبا).القسم والديكتاتوريات الاستبدادية في كوريا الجنوبية خلال الستينيات والثمانينيات. أعلنت وزارة التعليم أنها ستضع كتاب تاريخ المدرسة الثانوية تحت سيطرة الدولة "كان هذا خيارًا لا مفر منه من أجل تصحيح الأخطاء التاريخية وإنهاء النزاع الاجتماعي الذي تسبب فيه من خلال التحيز الأيديولوجي في الكتب المدرسية "، قال وزير التعليم هوانج وو ييا في 12 أكتوبر 2015.  وفقًا لخطة الحكومة ، سيتم استبدال كتب التاريخ المدرسية الحالية لكوريا الجنوبية بكتاب مدرسي واحد كتبته لجنة حكومية - المؤرخون المعينون وستصدر سلسلة المطبوعات الجديدة تحت العنوان الكتاب المدرسي الصحيح للتاريخ وسيتم إصدارها للمدارس الابتدائية والثانوية العامة والخاصة في عام 2017 فصاعدًا.\nأثارت هذه الخطوة انتقادات شديدة من الأكاديميين الذين يجادلون بإمكانية استخدام النظام لتشويه التاريخ وتمجيد تاريخ أولئك الذين خدموا الحكومة الإمبراطورية اليابانية (تشينيلبا) والديكتاتوريات الاستبدادية. علاوة على ذلك ، شكلت 466 منظمة ، بما في ذلك نقابة المعلمين والعاملين في مجال التعليم الكوري ، شبكة History Act تضامنًا ونظمت احتجاجات: "إن قرار الحكومة يسمح للدولة بمزيد من السيطرة والسلطة ، وبالتالي ، فإنه ضد الحياد السياسي هو بالتأكيد المبدأ الأساسي لـ التعليم." أدان العديد من المؤرخين الكوريين الجنوبيين Kyohaksa لنصهم الذي يمجد أولئك الذين خدموا الحكومة الإمبراطورية اليابانية (Chinilpa) والديكتاتورية الاستبدادية من منظور سياسي يميني متطرف. من ناحية أخرى ، رحب أنصار اليمين الجديد بالكتاب المدرسي قائلين إن `` الكتاب المدرسي الجديد يصف أخيرًا الحقائق التاريخية المخالفة لكتب التاريخ المدرسية التي نشرها الناشرون اليساريون '' ، وتفاقمت قضية الكتب المدرسية كحالة صراع أيديولوجي.\nفي الواقع ، كان هناك وقت في التاريخ الكوري تم فيه وضع كتاب التاريخ المدرسي تحت سيطرة الدولة. كان ذلك خلال النظام الاستبدادي تحت حكم بارك تشونغ هي (1963-1979) ، وهو والد بارك كون هاي ، الرئيس السابق لكوريا الجنوبية ، واستخدم كوسيلة للحفاظ على نظام يوشين (المعروف أيضًا باسم ديكتاتورية يوشن. ). ومع ذلك ، كانت هناك انتقادات مستمرة حول النظام خاصة منذ الثمانينيات عندما شهدت كوريا تطورًا ديمقراطيًا دراماتيكيًا. في عام 2003 ، بدأ تحرير الكتب المدرسية عندما تم نشر الكتب المدرسية عن التاريخ الكوري الحديث والمعاصر من خلال نظام فحص الكتب المدرسية ، والذي يسمح بنشر الكتب المدرسية ليس من قبل هيئة حكومية واحدة ولكن من قبل العديد من الشركات المختلفة ، لأول مرة.\nالتعليم في تركيا مركزي: يتم تحديد كل من سياسته وإدارته ومحتواه من قبل الحكومة التركية. يتم إعداد الكتب المدرسية التي يتم تدريسها في المدارس إما مباشرة من قبل وزارة التربية الوطنية (MEB) أو يجب اعتمادها من قبل مجلس التعليم والتعليم. من الناحية العملية ، هذا يعني أن الحكومة التركية مسؤولة بشكل مباشر عن الكتب المدرسية التي يتم تدريسها في المدارس في جميع أنحاء تركيا. \nفي عام 2014 ، كتب تانر أكجام لمجلة الأسبوعية الأرمنية، ناقش 2014-2015 الكتب المدرسية التركية للمرحلة الابتدائية والمتوسطة التي أتاحتها MEB على الإنترنت. ووجد أن كتب التاريخ التركية مليئة برسالة مفادها أن الأرمن هم أناس "يحرضهم الأجانب ، ويهدفون إلى تفكيك الدولة والبلاد ، ويقتلون الأتراك والمسلمين". يشار إلى الإبادة الجماعية للأرمن باسم "المسألة الأرمنية" ، وتوصف بأنها كذبة تم ارتكابها لتعزيز الأجندة الخفية المتصورة للأرمن. يُعرَّف الاعتراف بالإبادة الجماعية للأرمن بأنه "أكبر تهديد للأمن القومي التركي". \nلخص أكجام كتابًا مدرسيًا يدعي أن الأرمن انحازوا إلى الروس أثناء الحرب. تم تحديد مذبحة أضنة عام 1909 ، والتي قتل فيها ما بين 20.000 و 30.000 أرمني ، على أنها "تمرد أرمن أضنة". وبحسب الكتاب ، فإن منظمتي هنشك والدشناق الأرمينيتين أقامتا تمردات في أجزاء كثيرة من الأناضول ، و "لم تترددا في قتل الأرمن الذين لن ينضموا إليهم" ، وأصدرت تعليمات بأنه "إذا كنت تريد البقاء على قيد الحياة فعليك قتل جارك. أول." المطالبات التي أبرزها Akçam: \n[قتل الأرمن] العديد من الأشخاص الذين يعيشون في القرى ، حتى الأطفال ، من خلال مهاجمة القرى التركية التي أصبحت أعزل لأن جميع الرجال الأتراك كانوا يقاتلون في جبهات الحرب. . قاموا بطعن القوات العثمانية في الظهر. لقد خلقوا عقبات أمام عمليات الوحدات العثمانية بقطع طرق إمدادهم وتدمير الجسور والطرق. . لقد تجسسوا لصالح روسيا ومن خلال تمردهم في المدن التي كانوا يتواجدون فيها ، مهدوا الطريق أمام الغزو الروسي. . وبما أن الأرمن الذين ارتكبوا مذابح بالتعاون مع الروس خلقوا وضعاً خطيراً ، فقد فرض هذا القانون هجرة [الشعب الأرمني] من البلدات التي كانوا يعيشون فيها إلى سوريا ، وهي أرض عثمانية آمنة. . على الرغم من كونها في خضم الحرب ، فقد اتخذت الدولة العثمانية الاحتياطات والتدابير عندما يتعلق الأمر بالأرمن الذين يهاجرون. تم تأجيل مدفوعات الضرائب الخاصة بهم ، والسماح لهم بأخذ أي ممتلكات شخصية يرغبون فيها ، وتم تكليف المسؤولين الحكوميين بضمان حمايتهم من الهجمات أثناء الرحلة وتلبية احتياجاتهم ، وتم إنشاء مراكز للشرطة لضمان حياتهم وممتلكاتهم كانت آمنة.\nتم العثور على ادعاءات تنقيحية مماثلة في الكتب المدرسية الأخرى من قبل Akçam بما في ذلك أن "الطعن في الظهر" الأرمني كان السبب في خسارة العثمانيين للحرب الروسية التركية 1877-1878 (على غرار أسطورة الطعن في الظهر الألمانية بعد الحرب) ، أن المذابح الحميدية لم تحدث أبدًا ، وأن الأرمن تم تسليحهم من قبل الروس خلال أواخر الحرب العالمية الأولى لمحاربة العثمانيين (في الواقع كانوا قد تم إبادتهم تقريبًا من المنطقة بحلول هذه المرحلة) ، وأن الأرمن قتلوا 600000 تركي خلال الحرب المذكورة ، أن الترحيل كان لإنقاذ الأرمن من العصابات الأرمينية العنيفة الأخرى ، وأن الأرمن الذين تم ترحيلهم تمكنوا لاحقًا من العودة إلى تركيا سالمين واستعادة ممتلكاتهم. \nاعتبارًا من عام 2015 ، لا تزال الكتب المدرسية التركية تصف الأرمن بأنهم "خونة" ، وتصف الإبادة الجماعية للأرمن بأنها كذبة وتقول إن الأتراك العثمانيين "اتخذوا التدابير اللازمة لمواجهة الانفصال الأرمني".  كما يوصف الأرمن بأنهم "مشينون وخائنون" ، ويتم تعليم الطلاب أنه تم نقل الأرمن قسراً لحماية المواطنين الأتراك من الهجمات. \nطوال فترة ما بعد الحرب ، على الرغم من استنكار تيتو للمشاعر القومية في التأريخ ، استمرت هذه الاتجاهات مع الأكاديميين الكروات والصرب في بعض الأحيان يتهمون بعضهم البعض بتشويه تاريخ بعضهم البعض ، خاصة فيما يتعلق بالتحالف الكرواتي النازي.  تم تحدي التأريخ الشيوعي في الثمانينيات وبدأت إعادة تأهيل القومية الصربية من قبل المؤرخين الصرب.   لعب المؤرخون وأعضاء آخرون من المثقفين المنتمين إلى الأكاديمية الصربية للعلوم والفنون (SANU) ورابطة الكتاب دورًا مهمًا في شرح السرد التاريخي الجديد.    تزامنت عملية كتابة "التاريخ الصربي الجديد" جنبًا إلى جنب مع ظهور التعبئة العرقية القومية للصرب بهدف إعادة تنظيم الاتحاد اليوغوسلافي.  باستخدام أفكار ومفاهيم من تأريخ الهولوكوست ، طبق المؤرخون الصرب جنبًا إلى جنب مع قادة الكنيسة ذلك على الحرب العالمية الثانية في يوغوسلافيا وساوىوا الصرب باليهود والكروات مع الألمان النازيين. \nتم تشويه سمعة Chetniks جنبًا إلى جنب مع Ustashe من خلال تأريخ عصر تيتو داخل يوغوسلافيا.  في الثمانينيات من القرن الماضي ، بدأ المؤرخون الصرب عملية إعادة فحص السرد الخاص بكيفية رواية الحرب العالمية الثانية في يوغوسلافيا والتي صاحبت إعادة تأهيل زعيم Četnik Draža Mihailovi.   تم إنتاج الدراسات المتعلقة بميهيلوفيتش وحركة Četnik من قبل بعض المؤرخين الشباب الذين كانوا قريبين أيديولوجيًا منها في نهاية التسعينيات.  نظرًا لانشغال المؤرخين الصرب بالعصر ، فقد سعوا إلى إثبات صحة تاريخ الشيتنيك من خلال تصويرهم كمقاتلين صالحين من أجل الحرية يقاتلون النازيين مع إزالة التحالفات الغامضة مع الإيطاليين والألمان من كتب التاريخ.     في حين أن الجرائم التي ارتكبها الشيتنيك ضد الكروات والمسلمين في التأريخ الصربي كانت بشكل عام "مخفية في الصمت".  خلال حقبة ميلوسيفيتش ، تم تزوير التاريخ الصربي لإخفاء الدور الذي لعبه المتعاونون الصربيون ميلان نيديتش وديمتري ليوتيتش في تطهير الجالية اليهودية في صربيا ، وقتلهم في البلاد أو ترحيلهم إلى معسكرات الاعتقال في أوروبا الشرقية. \nفي التسعينيات بعد التغطية الإعلامية الغربية الواسعة للحرب الأهلية في يوغوسلافيا ، كان هناك ارتفاع في المنشورات التي تنظر في مسألة التحريف التاريخي ليوغوسلافيا السابقة. نويل مالكولم وأعماله من أبرز المؤلفين في مجال التحريفية التاريخية في التسعينيات بالنظر إلى الجمهوريات الناشئة حديثًا. البوسنة: تاريخ قصير (1994) و كوسوفو: تاريخ قصير (1998)، التي شهدت نقاشًا قويًا بين المؤرخين بعد إطلاق سراحهم بعد إصدار الأخير ، كانت مزايا الكتاب موضوع نقاش موسع في الشؤون الخارجية. قال النقاد إن الكتاب "شابه تعاطفه مع الانفصاليين الألبان العرقيين ، والتحيز ضد الصرب ، والأوهام حول البلقان".  في أواخر عام 1999 ، راجع توماس إميرت من كلية التاريخ بكلية جوستافوس أدولفوس في مينيسوتا الكتاب في مجلة جنوب أوروبا والبلقان على الإنترنت وبينما أشاد بجوانب من الكتاب ، أكد أيضًا أنه "تم تشكيله من خلال تصميم المؤلف المهيمن على تحدي الأساطير الصربية" ، وأن مالكولم كان "متحيزًا" ، واشتكى أيضًا من أن الكتاب قام "بمحاولة شفافة لإثبات أن الأساطير الصربية الرئيسية خاطئة ".  في عام 2006 ، نظرت دراسة أجراها فريدريك أنسكومب في القضايا المحيطة بالمنحة الدراسية في كوسوفو مثل عمل نويل مالكولم كوسوفو: تاريخ قصير.  أشار أنسكومب إلى أن مالكولم قدم "نقدًا تفصيليًا للنسخ المتنافسة من تاريخ كوسوفو" وأن عمله يمثل "انعكاسًا ملحوظًا" للقبول السابق من قبل المؤرخين الغربيين لـ "الحساب الصربي" فيما يتعلق بهجرة الصرب ( 1690) من كوسوفو.  تم انتقاد مالكولم لكونه "معاديًا للصرب" وانتقائيًا مثل الصرب مع المصادر ، بينما لاحظ نقاد آخرون أكثر تحفظًا أن "حججه غير مقنعة".  أشار أنسكومب إلى أن مالكولم ، مثل المؤرخين الصرب واليوغوسلافيين الذين تجاهلوا استنتاجاته على الهامش وغير مستعدين للنظر في الأدلة المحلية مثل تلك الموجودة في الأرشيف العثماني عند تأليف التاريخ الوطني. \nالقانون الفرنسي يعترف بالقيمة الإيجابية للاستعمار\nفي 23 فبراير 2005 ، صوتت الأغلبية المحافظة في الاتحاد من أجل الحركة الشعبية (UMP) في الجمعية الوطنية الفرنسية على قانون يجبر كتب التاريخ المدرسية والمعلمين على "الاعتراف والاعتراف على وجه الخصوص بالدور الإيجابي للوجود الفرنسي في الخارج ، وخاصة في شمال إفريقيا" .  انتقدها المؤرخون والمعلمون ، من بينهم بيير فيدال ناكيه ، الذين رفضوا الاعتراف بحق البرلمان الفرنسي في التأثير على طريقة كتابة التاريخ (على الرغم من قوانين إنكار الهولوكوست الفرنسية ، انظر لوي جايسوت). كما تم الطعن في هذا القانون من قبل الأحزاب اليسارية وجادل منتقدو المستعمرات الفرنسية السابقة بأن القانون كان بمثابة رفض الاعتراف بالعنصرية المتأصلة في الاستعمار الفرنسي ، وأن القانون المناسب هو شكل من أشكال المراجعة التاريخية. [الملاحظة 5]  \nماركوس للأحكام العرفية في الفلبين تحرير\nفي الفلبين ، ترتبط أكبر أمثلة النفي التاريخي بسلالة عائلة ماركوس ، عادةً إيميلدا ماركوس وبونغ بونغ ماركوس وإيمي ماركوس على وجه التحديد.    تم اتهامهم بإنكار أو التقليل من انتهاكات حقوق الإنسان أثناء الأحكام العرفية ونهب خزائن الفلبين عندما كان فرديناند ماركوس رئيسًا.    \nإنكار الفتح الإسلامي لشبه الجزيرة الأيبيرية تحرير\nإنفصال عن رؤية التاريخ التي تبنتها "القومية الإسبانية الشاملة" التي بنيت في معارضة العلامة القومية الكاثوليكية للقومية الإسبانية ، وقد صاغها لأول مرة إغناسيو أولاجوي (مؤرخ متحمس مرتبط بالفاشية الإسبانية المبكرة) ولا سيما في عمل السابق 1974 الثورة الإسلامية في الغرب ("الثورة الإسلامية في الغرب").  تم تبني افتراضات النفي لأولاجوي لاحقًا من قبل قطاعات معينة داخل القومية الأندلسية.  تم إحياء هذه الأفكار في أوائل القرن الحادي والعشرين من قبل المستعرب إميليو غونزاليس فيرين.  \nقامت بعض الدول بتجريم المراجعة التاريخية للأحداث التاريخية مثل الهولوكوست. يعرفها مجلس أوروبا بأنها "إنكار أو التقليل الجسيم أو الموافقة أو تبرير الإبادة الجماعية أو الجرائم ضد الإنسانية" (المادة 6 ، البروتوكول الإضافي لاتفاقية الجرائم الإلكترونية).\nتحرير القانون الدولي\nاقترحت بعض الدول الأعضاء في المجلس بروتوكولًا إضافيًا لاتفاقية مجلس أوروبا بشأن الجرائم الإلكترونية ، يتناول المواد و "الأفعال ذات الطبيعة العنصرية أو المعادية للأجانب المرتكبة من خلال شبكات الكمبيوتر" ، وقد تم التفاوض عليه من أواخر عام 2001 إلى أوائل عام 2002 ، وفي 7 تشرين الثاني / نوفمبر 2002 ، تبنت لجنة وزراء مجلس أوروبا النص النهائي للبروتوكول  بعنوان البروتوكول الإضافي لاتفاقية الجرائم الإلكترونية بشأن تجريم الأفعال ذات الطابع العنصري وكراهية الأجانب المرتكبة من خلال أنظمة الكمبيوتر، ("بروتوكول").  تم افتتاحه في 28 يناير 2003 ، وأصبح ساريًا في 1 مارس 2006 اعتبارًا من 30 نوفمبر 2011 ، وقعت 20 دولة على البروتوكول وصدقت عليه ، ووقعت عليه 15 دولة ، لكنها لم تصدق عليه بعد (بما في ذلك كندا وجنوب إفريقيا). . \nيتطلب البروتوكول من الدول المشاركة تجريم نشر المواد العنصرية والمعادية للأجانب والتهديدات والشتائم العنصرية والمعادية للأجانب من خلال شبكات الكمبيوتر ، مثل الإنترنت.  المادة 6 ، القسم 1 من البروتوكول يغطي على وجه التحديد إنكار الهولوكوست ، وعمليات الإبادة الجماعية الأخرى المعترف بها على هذا النحو من قبل المحاكم الدولية ، التي أنشئت منذ عام 1945 ، من خلال الصكوك القانونية الدولية ذات الصلة. يسمح القسم 2 من المادة 6 للطرف في البروتوكول ، وفقًا لتقديره ، فقط بمقاضاة المخالف إذا ارتكبت الجريمة بقصد التحريض على الكراهية أو التمييز أو العنف أو استخدام تحفظ ، من خلال السماح لطرف بعدم تطبيق المادة 6 - جزئياً أو كلياً.  مجلس أوروبا تقرير توضيحي ينص البروتوكول على أن "المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان أوضحت أن رفض أو مراجعة" الحقائق التاريخية الثابتة بوضوح - مثل الهولوكوست - ستتم إزالته من حماية المادة 10 بموجب المادة 17 "من القانون الأوروبي اتفاقية حقوق الإنسان "(انظر ليديو وإيزورني في 23 أيلول / سبتمبر 1998) \nلم توقع دولتان من الدول الناطقة باللغة الإنجليزية في أوروبا وأيرلندا والمملكة المتحدة على البروتوكول الإضافي (الثالثة ، مالطا ، وقعت في 28 يناير 2003 ، لكنها لم تصدق عليها بعد).  في 8 يوليو 2005 ، أصبحت كندا الدولة الوحيدة غير الأوروبية التي وقعت على الاتفاقية. انضمت جنوب إفريقيا إليهم في أبريل 2008. ولا تعتقد حكومة الولايات المتحدة أن النسخة النهائية للبروتوكول تتماشى مع التعديل الأول للحقوق الدستورية للولايات المتحدة وقد أبلغت مجلس أوروبا أن الولايات المتحدة لن تصبح طرف في البروتوكول.  \nتعديل القانون المحلي\nتوجد قوانين محلية ضد النفي وخطاب الكراهية (والتي قد تشمل النفي) في العديد من البلدان ، بما في ذلك:\n(المادة الأولى §3 من Verbotsgesetz 1947 مع تحديثات عام 1992 وإضافة فقرة 3 ح).  (قانون إنكار الهولوكوست البلجيكي). .  (قانون جايسوت). (المادة 130 (3) من قانون العقوبات ). . . . .  (المادة 55 من قانون إنشاء معهد إحياء الذكرى 1998). . . .  (المادة 261 مكرر من قانون العقوبات). \nبالإضافة إلى ذلك ، تعتبر هولندا إنكار الهولوكوست جريمة كراهية - وهي جريمة يعاقب عليها القانون.  الاستخدام الواسع للقوانين المحلية يشمل قانون 1990 الفرنسي قانون Gayssot يحظر أي خطاب "عنصري أو معاد للسامية أو معاد للأجانب" ،  وقد جرمت جمهورية التشيك  وأوكرانيا  إنكار وتقليل جرائم الحقبة الشيوعية.\nفي الرواية الف وتسعمائة واربعة وثمانون (1949) ، بواسطة جورج أورويل ، تقوم حكومة أوقيانوسيا بمراجعة السجلات التاريخية باستمرار لتتوافق مع التفسيرات السياسية المعاصرة للحزب. عندما تكون أوقيانوسيا في حالة حرب مع أوراسيا ، تشير السجلات العامة (الصحف والسينما والتلفزيون) إلى أن أوقيانوسيا كانت دائمًا في حالة حرب مع أوراسيا ، ومع ذلك ، عندما لم تعد أوراسيا وأوقيانوسيا تتقاتلان بعضهما البعض ، فإن السجلات التاريخية تخضع للنفي ، يتعرض السكان لغسيل دماغ للاعتقاد بأن أوقيانوسيا وأوراسيا كانا دائمًا حلفاء ضد شرق آسيا.\nبطل القصة ، وينستون سميث ، هو محرر في وزارة الحقيقة ، مسؤول عن التأثير على التحريف التاريخي المستمر الذي ينفي تناقضات الماضي على عالم أوقيانوسيا المعاصر.   للتغلب على الضغوط النفسية للحياة في زمن الحرب ، بدأ سميث في يومياته ، حيث لاحظ أن "من يتحكم في الحاضر ، يتحكم في الماضي. ومن يتحكم في الماضي ، يتحكم في المستقبل" ، و يوضح ذلك الهدف الأيديولوجي الرئيسي للنفي التاريخي. \nكان فرانز كورووسكي كاتبًا ألمانيًا يمينيًا غزير الإنتاج للغاية ، كرس حياته المهنية بالكامل لإنتاج الدعاية العسكرية النازية ، تليها روايات عسكرية ما بعد الحرب وتاريخ مراجعة للحرب العالمية الثانية ، مدعيا السلوك الإنساني والبراءة من جرائم الحرب. الفيرماخت ، تمجيد الحرب كدولة مرغوبة ، بينما يختلق تقارير شهود العيان عن الفظائع التي يُزعم ارتكابها من قبل الحلفاء ، وخاصة قيادة القاذفات والغارات الجوية على كولونيا ودريسدن باعتبارها إبادة جماعية مخطط لها للسكان المدنيين. \nحالات الإنكار تحرير\n^ من الأمثلة على تغيير التاريخ المرئي الممارسة الحزبية لتغيير الصور.\n^ لتوضيح مصطلحات الإنكار مقابل "التحريفية":\n"هذه هي ظاهرة ما أصبح يُعرف باسم" التحريفية "أو" النفي "أو" إنكار الهولوكوست "، والتي تتمثل ميزتها الرئيسية إما في الرفض الصريح لصدق الإبادة الجماعية لليهود النازيين ، أو على الأقل محاولة منسقة لتقليل حجمها وأهميتها. ومن الأهمية بمكان ، مع ذلك ، التمييز بين سياسات الإنكار المرفوضة تمامًا والمراجعة الأكاديمية الشرعية تمامًا للتفسيرات التقليدية المقبولة مسبقًا لأي حدث تاريخي ، بما في ذلك الهولوكوست ". بارتوف ، عمر. الهولوكوست: الأصول والتنفيذ وما بعدها ، روتليدج ، ص 11 - 12. بارتوف هو أستاذ متميز في التاريخ الأوروبي لجون ب. بيركلوند في معهد واتسون ، ويعتبر أحد السلطات العالمية الرائدة في مجال الإبادة الجماعية ("عمر بارتوف" أرشفة 16 ديسمبر 2008 في آلة Wayback. ، معهد واتسون للدراسات الدولية).\n"كتب المؤرخان ديبوراه ليبستادت (1993) ومايكل شيرمر وأليكس جروبمان (2000) العرضان النقديان الرئيسيان لإنكار الهولوكوست في الولايات المتحدة. ويميز هذان الباحثان بين التحريفية التاريخية والإنكار. تنقيح المعرفة الموجودة حول حدث تاريخي ، وليس إنكارًا للحدث نفسه ، والذي يأتي من خلال فحص أدلة تجريبية جديدة أو إعادة فحص أو إعادة تفسير للأدلة الموجودة. "تقارب الأدلة" الذي يشير إلى أن حدثًا - مثل الطاعون الأسود ، أو العبودية الأمريكية ، أو الهولوكوست - قد حدث بالفعل (Lipstadt 1993: 21 Shermer & amp Grobman 200: 34). من ناحية أخرى ، يرفض الإنكار الأمر برمته أساس الأدلة التاريخية. "رونالد ج. بيرجر. فهم الهولوكوست: نهج المشاكل الاجتماعية، معاملة Aldine ، 2002 ، ISBN0-202-30670-4 ، ص. 154.\n"في هذا الوقت ، في منتصف السبعينيات ، بدأ شبح إنكار الهولوكوست (المقنع بـ" التحريفية ") يرفع رأسه في أستراليا." بارتروب ، بول ر. "مزيد من الفهم: تجربة معلم محرقة في أستراليا "في Samuel Totten ، و Steven Leonard Jacobs ، و Paul R Bartrop. التدريس عن الهولوكوست، Praeger / Greenwood، 2004، p. التاسع عشر. 0-275-98232-7\n"بيير فيدال ناكيه يحث على أن إنكار الهولوكوست لا ينبغي أن يسمى" مراجعة "لأن" إنكار التاريخ لا يعني مراجعته ". Les Assassins de la Memoire. Un Eichmann de papier et autres essays sur le revisionisme (The Assassins of Memory - A Paper-Eichmann and Other Essays on Revisionism) 15 (1987). "استشهد في روث ، ستيفن ج." إنكار الهولوكوست كمسألة قانونية "في حولية إسرائيل لحقوق الإنسان، المجلد 23 ، دار نشر مارتينوس نيجهوف ، 1993 ، 0-7923-2581-8 ، ص. 215.\n"يصف هذا المقال ، من منظور منهجي ، بعض العيوب المتأصلة في النهج" التنقيحي "لتاريخ الهولوكوست. ولا يُقصد منه أن يكون جدالًا ، ولا يحاول إسناد الدوافع. وبدلاً من ذلك ، يسعى إلى شرح الخطأ الأساسي في النهج "التنقيحي" ، وكذلك سبب عدم ترك نهج الضرورة هذا أي خيار آخر. ويخلص إلى أن "التحريفية" تسمية خاطئة لأن الحقائق لا تتفق مع الموقف الذي تطرحه ، والأهم من ذلك ، تعكس المنهجية النهج المناسب للتحقيق التاريخي. "التحريفية" ملزمة بالانحراف عن المنهجية القياسية للسعي التاريخي لأنها تسعى إلى تشكيل الحقائق لتلائم نتيجة مسبقة ، وتنفي الأحداث التي تم إثبات حدوثها بشكل موضوعي وتجريبي ، و لأنه يعمل بشكل عكسي من الاستنتاج إلى الوقائع ، مما يستلزم تشويه تلك الحقائق والتلاعب بها حيث تختلف عن النتيجة المحددة مسبقًا (wh الذي يفعلونه دائمًا تقريبًا). باختصار ، "التحريفية" تنفي شيئًا قد حدث بشكل واضح ، من خلال خداع منهجي. "McFee ، Gordon." Why 'Revisionism' Isn't '، The Holocaust History Project ، 15 May 1999. ||| UNTRANSLATED_CONTENT_END ||| تم الاسترجاع 15 أغسطس 2016.\n"من الأمور الحاسمة لفهم إنكار الهولوكوست ومكافحته التمييز الواضح بين الإنكار والتحريفية. ومن الجوانب الأكثر خداعًا وخطورة في إنكار الهولوكوست المعاصر ، على غرار لا آرثر بوتز ، وبرادلي سميث ، وجريج رافين ، هو حقيقة أنهم يحاولون تقديم العمل كمنحة دراسية مرموقة تحت ستار "التحريفية التاريخية". يتغلغل مصطلح "التحريفية" في منشوراتهم باعتباره وصفًا لدوافعهم وتوجههم ومنهجيتهم. في الواقع ، إن إنكار الهولوكوست ليس بأي حال من الأحوال "مراجعة" ، بل إنكار. المنكرون. تنبع دوافعهم من أهدافهم السياسية للنازيين الجدد ومعاداة السامية المتفشية. "أوستن ، بن س." المنكرون في الملابس التحريرية "أرشفة 21 نوفمبر 2008 في آلة Wayback. ، The Holocaust Shoah Page ، جامعة ولاية تينيسي الوسطى. تم استرجاعه في 29 مارس 2007.\n"إنكار الهولوكوست يمكن أن يكون شكلاً خبيثًا من معاداة السامية على وجه التحديد لأنه غالبًا ما يحاول إخفاء نفسه كشيء مختلف تمامًا: كنقاش أكاديمي حقيقي (في صفحات ، على سبيل المثال ، مجلة للمراجعة التاريخية). يشيرون إلى أنفسهم على أنهم "تحريفيون" ، في محاولة للمطالبة بشرعية أنشطتهم. هناك ، بالطبع ، عدد كبير من العلماء المشاركين في المناقشات التاريخية حول الهولوكوست الذين لا ينبغي الخلط بين عملهم ونتائج منكري الهولوكوست. النقاش يواصل الحديث عن مواضيع مثل ، على سبيل المثال ، مدى وطبيعة مشاركة الألمان العاديين في سياسة الإبادة الجماعية ومعرفتهم بها ، وتوقيت الأوامر الصادرة لإبادة اليهود. ومع ذلك ، فإن المسعى الصحيح للتحريف التاريخي ، والذي ينطوي على إعادة تفسير المعرفة التاريخية في ضوء الأدلة الناشئة حديثًا ، وهي مهمة مختلفة تمامًا عن مهمة الادعاء بأن العنصر الأساسي وأعمال الهولوكوست والأدلة على تلك الحقائق افتراءات ". طبيعة إنكار الهولوكوست: ما هو إنكار الهولوكوست؟ أرشفة 12 مارس 2012 في آلة Wayback. ، تقرير JPR رقم 3 ، 2000. تم الاسترجاع 16 مايو 2007.\n^ مزيد من المعلومات حول كيف تم تشويه سمعة إيرفينغ كمؤرخ:\n"في عام 1969 ، بعد دعم ديفيد إيرفينغ للكاتب المسرحي الألماني رولف هوكوث ، الذي اتهم ونستون تشرشل بقتل الزعيم البولندي في زمن الحرب الجنرال سيكورسكي ، أصدرت صحيفة ديلي تلغراف مذكرة إلى جميع مراسليها. وصف ديفيد ايرفينغ بأنه مؤرخ. في المستقبل يجب أن نصفه بأنه مؤلف ". إنجرام ، ريتشارد. كان إيرفينغ هو مؤلف سقوطه ، المستقل، 25 فبراير 2006.\n"قد يبدو نزاعًا دلاليًّا سخيفًا أن ننكر تسمية" مؤرخ "لشخص كتب عشرين كتابًا أو أكثر عن مواضيع تاريخية. ولكن إذا قصدنا بالمؤرخ شخصًا مهتمًا باكتشاف حقيقة الماضي ، و إعطاء تمثيل دقيق لها قدر الإمكان ، إذن إيرفينغ ليس مؤرخًا. أولئك الذين يعرفون ، في الواقع ، معتادون على تجنب المصطلح تمامًا عند الإشارة إليه واستخدام بعض الإحاطة مثل "الكاتب التاريخي" بدلاً من ذلك. الأيديولوجي الذي يستخدم التاريخ لأغراضه السياسية الخاصة ، فهو لا يهتم في المقام الأول باكتشاف وتفسير ما حدث في الماضي ، بل إنه مهتم فقط بإعطاء سرد انتقائي ومغرض له من أجل تعزيز غاياته الأيديولوجية في الوقت الحاضر. لكن الشغل الشاغل للمؤرخ الحقيقي هو الماضي. ولهذا السبب ، في النهاية ، إيرفينغ ليس مؤرخًا ". (1) ليبستادت و (2) بينجوين بوكس ، خبير شاهد تقرير بقلم ريتشارد ج. إيفانز FBA ، أستاذ التاريخ الحديث ، جامعة كامبريدج ، 2000 ، الفصل 6.\n"قال المدعي العام مايكل كلاكل:" إنه ليس مؤرخًا ، إنه مزور التاريخ "." ترينور ، إيان. سجن إيرفينغ لإنكاره المحرقة ، الحارس، 21 فبراير 2006.\n"أحد أبرز المتحدثين البريطانيين في قضايا المسلمين يتم الكشف عنه اليوم باعتباره مؤيدًا لديفيد إيرفينج. اتصل البخاري بالمؤرخ المشؤوم والمحكوم عليه هذا العام بالسجن ثلاث سنوات في سجن نمساوي بتهمة إنكار المحرقة ، بعد قراءة موقعه على الإنترنت". داورد ، جيمي. "الزعيم المسلم أرسل الأموال إلى إيرفينغ" ، الحارس، 19 نوفمبر 2006.\n"ديفيد ايرفينغ ، المؤرخ الذي فاق مصداقيته والمدافع عن النازية ، كان قد بدأ الليلة الماضية حكما بالسجن لمدة ثلاث سنوات في فيينا لإنكاره المحرقة وغرف الغاز في أوشفيتز". تراينور ، إيان. "سجن إيرفينغ لإنكاره المحرقة" ، الحارس، 21 فبراير 2006.\n"استنتاج بشأن المعنى 2.15 (6): أن إيرفينغ قد فقدت مصداقيته كمؤرخ." ديفيد ايرفينغ ضد Penguin Books و Deborah Lipstadt / II.\n"ديفيد إيرفينغ ، المؤرخ التنقيحي الذي فاق مصداقيته وأكثر من ينكر الهولوكوست البريطاني صراحة ، زاد من تأجيج الجدل حول إطلاق سراحه المبكر من سجن نمساوي من خلال التراجع عن بيان المحكمة الخاص بالأسف على آرائه". كريشتون ، توركويل. "منكر الهولوكوست يتنكر للأسف" ، الأحد هيرالد، 24 ديسمبر 2006.\n"تحدث الكاتب البريطاني الفاسد ديفيد ايرفينغ أمام حوالي 250 شخصًا في مسرح صغير في Szabadság tér يوم الاثنين الماضي". هودجسون ، روبرت. "ديفيد إيرفينغ منكر الهولوكوست يجذب جمهوراً ودوداً في بودابست" ، بودابست تايمز، 19 مارس 2007.\n"سرد لمحاكمة تشهير 2000-2001 في المحكمة العليا للمؤرخ الذي فقدت مصداقيته الآن ديفيد إيرفينغ ، والتي شكلت الخلفية لإدانته مؤخرًا في فيينا لإنكاره المحرقة". تفاصيل البرنامج - ديفيد ايرفينغ: محاكمة لندن 2006-02-26 17:00:00، راديو بي بي سي 4.\n"ومع ذلك ، وصف قاضي المحكمة العليا إيرفينغ ، وهو مؤرخ يميني فاقد للمصداقية ، بعد محاكمة طويلة بتهمة التشهير بأنه عنصري معاد للسامية وأنكر المحرقة". إدواردز ، روب. "كشف ناشط مناهض للخضر على صلة بالكاتب النازي: ناشط"، الأحد هيرالد، 5 مايو 2002.\nقال أنتوني ليرمان ، مدير معهد اليهود ومقره لندن: "إن الحكم الصادر ضد إيرفينغ يؤكد أنه ووجهات نظره مشوهة للمصداقية ، ولكن كقاعدة عامة لا أعتقد أن هذه هي الطريقة التي يجب التعامل بها مع هذا الأمر". بحوث السياسات. "من الأفضل مكافحة الإنكار عن طريق التعليم واستخدام الكلام الطيب للتخلص من الكلام السيئ." "جروبر ، روث إيلين. "الحكم بالسجن لمنكر الهولوكوست يحفز النقاش حول حرية التعبير" ، ي.، 24 فبراير 2006.\n"ديبوراه ليبستادت هي أستاذة دوروت للدراسات اليهودية الحديثة ودراسات الهولوكوست ومديرة معهد الحاخام دونالد أ. تام للدراسات اليهودية بجامعة إيموري. وهي مؤلفة كتابين عن الهولوكوست. كتابها إنكار الهولوكوست: الهجوم المتزايد على الحقيقة والذاكرة أدت إلى قضية المحكمة في عام 2000 والتي هزمت فيها ديفيد إيرفينغ منكر الهولوكوست وشوهت مصداقيته. "فهم أوشفيتز اليوم ، مهمة العدالة وخطر منكري الهولوكوست ، خدمة البث العام.\n"بعد أن حكم على المؤرخ البريطاني ديفيد ايرفينغ بالسجن ثلاث سنوات في النمسا كعقوبة لإنكاره الهولوكوست ، فإن الضمير الليبرالي لأوروبا الغربية قد ترنح ويتألم". جلوفر ، جيليان. "إيرفينغ يحصل على ما يريده بالضبط - اسمه في العناوين الرئيسية" ، الاسكتلندي، 23 فبراير 2006.\n". هو تلميذ للمؤرخ فاق المصداقية ومنكر الهولوكوست ديفيد ايرفينغ." هورويتز ، ديفيد. الأساتذة: أخطر 101 أكاديمي في أمريكا، Regnery Publishing ، 2006 ، 0-89526-003-4 ، ص. 175.\n"إذا كانت قضية الكفاءة تنطبق على أولئك الذين يفتقرون إلى المعرفة المتخصصة ، فإنها تنطبق بشكل أكبر على أولئك الذين فقدوا مصداقيتهم باعتبارهم غير كفؤين. على سبيل المثال ، لماذا يجب علينا تضمين ديفيد إيرفينغ في مناقشة تهدف إلى إثبات الحقيقة بشأن المحرقة ، بعد وجدت المحكمة أنه يتلاعب بالتاريخ ويخطئ في تفسيره؟ " لونج ، جراهام. النسبية وأسس الليبرالية، Imprint Academic ، 2004 ، 1-84540-004-6 ، ص. 80.\n"ومن المفارقات أن يوليوس أيضًا محامٍ شهير مشهور بدفاعه عن زميلة شوشار ، ديبوراه ليبستادت ، ضد دعوى التشهير التي رفعها المؤرخ فاق المصداقية ديفيد إيرفينغ عندما اتهمته ليبستات بإنكار الهولوكوست". "معاداة السامية لدى تي إس إليوت تناقش بشدة بينما يجادل العلماء حول أدلة جديدة" أرشفة 24 أكتوبر 2007 في آلة Wayback. ، جامعة يورك ، مكتب الاتصالات ، 5 فبراير 2003.\n"أصر إيرفينغ ، وهو مؤرخ فاق المصداقية ، على أن اليهود في أوشفيتز لم يتعرضوا للغاز". "يتعهد إيرفينغ بمواصلة الإنكار" ، الأخبار العاجلة ، وكالة التلغراف اليهودية، 7 فبراير 2007.\n"ديفيد ايرفينغ ، المؤرخ الذي فاق مصداقيته والمدافع عن النازية ، بدأ مساء الاثنين حكما بالسجن لمدة ثلاث سنوات في فيينا لإنكاره الهولوكوست وغرف الغاز في أوشفيتز." "مؤرخ مسجون لإنكاره المحرقة" أرشفة 1 أكتوبر 2007 في آلة Wayback. البريد وأمبير الجارديان، 21 فبراير 2006.\n"أصر إيرفينغ ، وهو مؤرخ فاق المصداقية ، على أن اليهود في أوشفيتز لم يتعرضوا للغاز". "إيرفينغ يتعهد بمواصلة الإنكار" أرشفة 2 يناير 2007 في آلة Wayback. الأسبوع اليهودي، 29 ديسمبر 2006.\n"إن أشهر منكري الهولوكوست في الوقت الحاضر هما المؤرخ الفاسد ديفيد إيرفينغ ، الذي سجن العام الماضي في النمسا لارتكاب الجريمة ، والرئيس الإيراني محمود أحمدي نجاد ، الذي يريد محو إسرائيل من الخريطة". الوصايا ، كلير. "بن كيلي و" إنكار الهولوكوست "، الأيرلندية المستقلة، 10 مارس 2007.\n"ادعى [إيرفينغ] أن كتاب ليبشتات يتهمه بتزوير الحقائق التاريخية لدعم نظريته القائلة بأن الهولوكوست لم يحدث أبدًا. وهذا بالطبع أساء إلى سمعته كمؤرخ. وفي 11 نيسان / أبريل ، حكم قاضي المحكمة العليا تشارلز غراي ضد إيرفينغ ، وخلص إلى أن لقد وصف بأنه منكر للهولوكوست ومعاد للسامية ، وبالتالي فقد شوه التاريخ للدفاع عن بطله ، أدولف هتلر ". وايدن ، بيتر. فيروس هتلر: الإرث الخبيث لأدولف هتلر، Arcade Publishing ، 2001 ، 1-55970-532-9 ، ص. 164.\n"الآن بعد أن فقد ديفيد إيرفينغ منكر الهولوكوست مصداقيته ، ما هو مستقبل التاريخ؟" كوستو ، مايكل. "التاريخ بعد ايرفينغ" أرشفة 16 أبريل 2007 في آلة Wayback. فلفل أحمر، يونيو 2000.\n"في بريطانيا ، التي لا يوجد بها قانون إنكار للهولوكوست ، كان إيرفينغ قد فقد مصداقيته تمامًا عندما رفع دعوى قضائية ضد المؤرخ ديبوراه ليبستادت في عام 1998 لأنه وصفه بأنه منكر المحرقة". كالامارد ، أنياس. "نقاش: هل يمكننا أن نقول ما نريد؟" ، لوموند ديبلوماتيك، أبريل 2007.\n"منكر الهولوكوست والمؤرخ البريطاني الفاسد ديفيد إيرفينغ ، على سبيل المثال ، يؤكد ... أن غرف الغاز في أوشفيتز شيدت بعد الحرب العالمية الثانية." "مواقع ويب المجموعة التي تحض على الكراهية تستهدف الأطفال والمراهقين" ، أخبار الطب النفسي، الرابطة الأمريكية للطب النفسي ، 2 فبراير 2001.\n"منكر الهولوكوست: محكمة نمساوية تستمع إلى استئناف قدمه المؤرخ البريطاني ديفيد إيرفينغ ضد حكمه بالسجن لإنكاره الإبادة الجماعية لليهود النازيين." ، "العالم هذا الأسبوع" ، بي بي سي نيوز ، 20 ديسمبر 2006.\nبدأ المؤرخ البريطاني المشهور ديفيد ايرفينغ قضاء ثلاث سنوات في سجن نمساوي أمس لإنكاره المحرقة ، وهي جريمة في البلد الذي ولد فيه هتلر. سكوفيلد ، ماثيو. "المدافع النازي المثير للجدل يتراجع ، لكنه لا يزال مسجونا لمدة ثلاث سنوات" ، العمر، 22 فبراير 2006.\n^ قوانين ضد إنكار الهولوكوست:\nفيليب جونستون "البريطانيون يواجهون التسليم (إلى ألمانيا) بسبب" جرائم الفكر "على الشبكة" في التلغراف اليومي، 18 فبراير 2003\nبريندان أونيل "إيرفينغ؟ دع الرجل يعود إلى المنزل" [من النمسا] بي بي سي 4 يناير 2006\nمالت هيرويج الصليب المعقوف المستفز في دير شبيجل 16 يناير 2006\n"المحرر الألماني النازي الجديد زويندل يحاكم". الصحافة اليهودية الأوروبية. 12 فبراير 2006. مؤرشفة من الأصلي في 22 فبراير 2006. تم الاسترجاع 12 فبراير 2006.\n"الخلاف حول القوانين المناهضة للمراجعة". 4 يناير 2006. مؤرشفة من الأصلي في 2 مارس 2006. تم الاسترجاع 12 فبراير 2006.\n"منكر الهولوكوست البلجيكي المنعقد في شيفول". أخبار إكسباتيكا. 5 آب / أغسطس 2005. مؤرشفة من الأصلي في 16 مايو 2006. تم الاسترجاع 12 فبراير 2006. أرشفة 25 أكتوبر 2007 في آلة Wayback. بواسطة معهد ستيفن روث لدراسة معاداة السامية والعنصرية\nفيليب جونستون ، "تم التخلي عن تعهد بلير بقانون إنكار الهولوكوست" في التلغراف اليومي، 21 يناير 2000 وليتوانيا.\n^ وردا على القانون رفض الرئيس الجزائري عبد العزيز بوتفليقة التوقيع على "معاهدة ودية" مع فرنسا. في 26 يونيو 2005 ، أعلن بوتفليقة أن القانون "يقترب من العمى العقلي والنفي والتحريفية". في المارتينيك ، إيمي سيزير ، مؤلف كتاب Négritude رفضت الحركة الأدبية استقبال زعيم الاتحاد من أجل الحركة الشعبية نيكولا ساركوزي الرئيس الحالي لفرنسا.\n^ مصطلح "النفي" مشتق من الفرنسية الجديدةnégationnisme، دلالة على إنكار الهولوكوست (كورنبرغ ، جاك. مستقبل النفي: تأملات في مسألة الإبادة الجماعية. (مراجعة) (مراجعة كتاب) ، شوفار ، يناير 2001). يتم استخدامه الآن أيضًا في بعض الأحيان لمزيد من المراجعة التاريخية السياسية العامة مثل (PDF) المؤتمر العالمي لليونسكو ضد العنصرية 31 أغسطس - 7 سبتمبر 2001 "نظرًا للجهل الذي يتم التعامل معه ، فإن تجارة الرقيق تشكل أحد أكثر الأشكال الراديكالية للنفي التاريخي . "\nكتب باسكال بلوخ باللغة القانون الدولي: الرد على عقوبة البروفيسور فرونزا بالنفي (تم الوصول إلى قاعدة بيانات ProQuest ، 12 أكتوبر 2011) والتي:\nيُفهم "[R] evisionists" على أنهم "نفيون" من أجل تمييزهم عن "المراجعين التاريخيين" لأن هدفهم هو إما إثبات أن الهولوكوست لم يكن موجودًا أو إحداث ارتباك فيما يتعلق بالضحايا والجلادين الألمان بغض النظر عن التاريخ والعلم. المنهجية والأدلة. لهذه الأسباب ، غالبًا ما يُعتبر مصطلح "التحريفية" محيرًا لأنه يخفي الإيديولوجيات المضللة التي تهدف إلى تجنب الرفض من خلال تقديم "مراجعات" للماضي بناءً على أساليب علمية زائفة ، في حين أنها في الحقيقة جزء من النفي.\nأسئلة مقالة الثورة الفرنسية\nرسم كاريكاتوري بريطاني ساخر يصور & # 8220French السعادة & # 8221 و & # 8220English البؤس & # 8221\nتمت كتابة هذه المجموعة من أسئلة مقالة الثورة الفرنسية وتجميعها بواسطة مؤلفي تاريخ ألفا ، لاستخدامها من قبل المعلمين والطلاب. يمكن استخدامها أيضًا في الأسئلة ذات الإجابات القصيرة وأنشطة الواجبات المنزلية وغيرها من مهام البحث أو المراجعة. إذا كنت ترغب في المساهمة بسؤال مقالي في هذه الصفحة ، فيرجى الاتصال بـ Alpha History.\nفرنسا قبل عام 1789\n1. تقييم البلاط الملكي الفرنسي في فرساي ، وسبب وجوده والمساهمة التي قدمتها للحكومة والمجتمع الفرنسيين.\n2.& # 8220 النبلاء الفرنسيون لم يفعلوا شيئًا سوى الاهتمام بالترفيه والتجميل والانحطاط والشؤون والمؤامرات. & # 8221 إلى أي مدى يعتبر هذا البيان صحيحًا في سياق أواخر القرن الثامن عشر في فرنسا؟\n3. وجود أشياء مثل lettres du cachet والباستيل يعطي الانطباع بأن فرنسا ما قبل الثورة كانت مجتمعا استبداديا يقمع الحرية الشخصية والحرية. إلى أي مدى كان هذا صحيحًا؟\n4. فحص دور الدين في فرنسا في القرن الثامن عشر ، من الناحيتين الأيديولوجية والعملية. كيف نظر الفرنسيون العاديون إلى الكنيسة الكاثوليكية ورجال دينها؟\n5. تحديد ومناقشة التوترات بين الدول الثلاث التي ربما تكون قد ساهمت في إثارة المشاعر الثورية في فرنسا في القرن الثامن عشر.\n6. إلى أي مدى كان الإقطاع سببًا للثورة الفرنسية؟ صف كيف أثرت السندات والمستحقات الإقطاعية على عامة الناس في فرنسا خلال القرن الثامن عشر.\n7. اشرح سبب فشل النظام الضريبي وتحصيل الإيرادات الضريبية في فرنسا في القرن الثامن عشر في تلبية المتطلبات المالية للدولة.\n8. يجادل بعض المؤرخين بأن التجارة في فرنسا كانت مقيدة بالأنظمة التي كانت متعجرفة ومعقدة وغير متسقة. ما هي مظالم التجار والطبقة الرأسمالية في فرنسا ما قبل الثورة؟\n9. ناقش كيف أن توترات وضغوط الإمبريالية ربما أضعفت الحكومة المحلية في فرنسا في القرن الثامن عشر ، مما مهد الطريق للمشاعر الثورية.\n10. تأمل في الوضع السياسي والاقتصادي والاجتماعي للمرأة في فرنسا في القرن الثامن عشر. هل كان لدى النساء الفرنسيات دافع أو إمكانية للثورة أكثر من الرجال؟\nالحكومة والملوك في النظام القديم\n1. نُقل عن لويس الرابع عشر ذات مرة قوله & # 8220L & # 8217etat ، c & # 8217est moi & # 8221 (& # 8216 الدولة هي أنا & # 8217). إلى أي مدى كان هذا صحيحًا ، كلا من لويس الرابع عشر وخلفائه؟\n2. وصف العلاقة بين مملكة بوربون والشعب الفرنسي في القرن قبل 1789. كيف فرض ملوك فرنسا إرادتهم على الأمة؟\n3. بأي طرق دعم الدين الروماني الكاثوليكي لملكية بوربون & # 8211 وكيف تم دعم الكنيسة نفسها من قبل الدولة؟\n4. ناقش العلاقة بين نظام بوربون الملكي والعقبة الثانية. كيف شكلت التوترات بين الملك ونبلائه المشهد السياسي؟\n5. قيم لويس السادس عشر وشخصيته وقدراته الشخصية ومدى ملاءمته للقيادة. هل كان ملكًا معيبًا أم كان مجرد ضحية ظروف؟\n6. فحص دقيق للعلاقة بين لويس السادس عشر ووزرائه خلال ثمانينيات القرن الثامن عشر.\n7. اشرح لماذا كانت ماري أنطوانيت هدفًا للمؤامرات والقيل والقال والدعاية. إلى أي مدى كانت سمعتها تستحق؟\n8. غالبًا ما يتم تقديم الإنفاق الباهظ للعائلة المالكة كسبب رئيسي للثورة الفرنسية. إلى أي مدى كان هذا صحيحًا؟\n9. اشرح كيف تم تحدي الأسس الأيديولوجية للنظام الملكي الفرنسي وربما تقويضها من قبل فلاسفة وكتاب عصر التنوير.\n10. وفقًا لسيمون شاما ، تعرضت مملكة بوربون للتهديد من قبل & # 8220 حملات همس & # 8221. إلى ماذا يشير ، وكيف عرضوا النظام الملكي للخطر؟\nثمانينيات القرن الثامن عشر المضطرب\n1. إيلاء اهتمام وثيق لكتاب محددين ، وشرح كيف تحدى عصر التنوير النظام القديم وقوضه في فرنسا في القرن الثامن عشر.\n2. ما فعلته المساهمة صالونات, المقاهي وغيرها من التجمعات الاجتماعية التي تجعل المشاعر الثورية المتصاعدة في ثمانينيات القرن الثامن عشر؟\n3. & # 8220 libelles والمواد الإباحية السياسية في ثمانينيات القرن الثامن عشر لا تحتوي على أفكار سياسية مهمة ، لذا كان لها تأثير ضئيل على النظام القديم & # 8221. إلى أي مدى كان هذا صحيحًا؟\n4. تحديد ومناقشة شخصين حاولا تحقيق إصلاح مالي وسياسي في فرنسا خلال ثمانينيات القرن الثامن عشر. إلى أي مدى نجحوا؟\n5. اشرح كيف أثر تورط فرنسا في الحرب الثورية الأمريكية على الأمة من الناحية الأخلاقية والأيديولوجية والعملية.\n6. مناقشة إجراءات بارمنتس وجمعية الأعيان في أواخر ثمانينيات القرن الثامن عشر. كيف ساهمت هذه الهيئات في تطور الثورة؟\n7. اشرح أحداث عام 1788 التي أدت إلى دعوة لويس السادس عشر لعقد اجتماع العقارات العامة.\n8. ما كان Cahiers de Doleances وماذا اقترحوا عن مزاج الشعب الفرنسي عشية الثورة؟\n9. لماذا فشل الحصاد الفرنسي في أواخر ثمانينيات القرن الثامن عشر ، مما أدى إلى تراجع الإنتاج الزراعي؟ ما هو تأثير ذلك على حياة الناس العاديين؟\n10. ما هي العوامل والقوى التي أدت إلى فشل السياسات الإصلاحية في ثمانينيات القرن الثامن عشر؟ هل فشلت هذه الإصلاحات بسبب المصالح المحافظة المقاومة أو الحكومة الملكية غير المهتمة وغير الكفؤة؟\nدراما عام 1789\n1. من كان آبي سييس وما هي مساهمته في الثورة الفرنسية ، من الناحيتين الأيديولوجية والعملية؟\n2. ماذا حدث في مصنع Reveillon في باريس في أبريل 1789؟ ما هي مظالم الطبقة العاملة والمخاوف والشائعات التي أدت إلى هذه الأحداث؟\n3. اشرح كيف أدت قضايا المراسم والإجراءات والتصويت إلى خلق انقسامات داخل العقارات العامة عندما اجتمعت في منتصف عام 1789.\n4. ما أسباب تشكيل المجلس الوطني في يونيو 1789؟ هل كان تشكيل هذه الهيئة حتمياً أم هل حدث بسبب الصدفة والظرف؟\n5. & # 8220 منذ بداية عام 1789 ، أصبح الضغط من أجل الإصلاح الاقتصادي والمالي في فرنسا دفعة للإصلاح السياسي. & # 8221 اشرح معنى هذا البيان ، بالإشارة إلى الأفكار والأحداث الرئيسية لعام 1789.\n6. ناقش سياق وأسباب ونتائج إقالة جاك نيكر في 11 يوليو 1789. ما هو تأثير ذلك على الثورة الجارية؟\n7. لماذا أصبح اقتحام سجن الباستيل أشهر أحداث الثورة الفرنسية؟ ما هي نتائج هذا الحدث ، من الناحيتين الحقيقية والرمزية؟\n8. ما هي أسباب ونتائج الخوف العظيم؟ هل هذا الحدث دليل على أن الفلاحين الفرنسيين كانوا طبقة ثورية؟\n9. لماذا تحركت الجمعية التأسيسية الوطنية المشكلة حديثًا لإلغاء الإقطاع في فرنسا في 4 أغسطس؟ ما مدى صدق هذه الإصلاحات وهل استمرت؟\n10. على السطح ، يبدو نقل العائلة المالكة من فرساي إلى باريس ، على بعد أميال قليلة ، حدثًا ثانويًا. هل كان هذا هو الحال حقا؟ لماذا انتقل الملك وعائلته وما أثر ذلك على الثورة؟\nخلق مجتمع جديد\n1. دراسة الخلفية والدوافع والقيم السياسية لأعضاء المجلس الوطني التأسيسي بين عام 1789 وانحلاله عام 1791.\n2. ما هي الخطوات التي اتخذها المجلس الوطني التأسيسي لإلغاء أو استبدال المؤسسات السياسية وعدم المساواة الاجتماعية من؟ النظام القديم?\n3. في حين أن العديد من جوانب الثورة الفرنسية قد تم نسيانها أو فقد مصداقيتها ، فقد استمر إعلان حقوق الإنسان والمواطن. لخص القيم والأفكار السياسية الواردة في هذه الوثيقة النقدية.\n4. يجادل العديد من المؤرخين بأن الشخصية السياسية الأكثر نفوذاً في 1789-1791 هي ماركيز دي لافاييت. وصف خلفية لافاييت & # 8217 ، وصفاتها وقيمها السياسية. إلى أي مدى مثل حقًا الثورة في فرنسا؟\n5. تقييم القيادة السياسية لـ Honore Mirabeau في الثورة بين يونيو 1789 ووفاته في أبريل 1791. هل سعى Mirabeau لدفع التغيير الثوري & # 8211 أم تقييده؟\n6. ما هي الأهداف السياسية والاجتماعية والاقتصادية للدستور المدني لرجال الدين؟ ناقش تأثير هذا الإصلاح على رجال الدين والملك والشعب الفرنسي بشكل عام؟\n7. ما مدى نجاح المجلس الوطني التأسيسي في حل المشاكل الاقتصادية والمالية لجمهورية مصر العربية؟ النظام القديم؟ أشر إلى ثلاث سياسات محددة في إجابتك.\n8. تقييم العلاقة بين الجمعية التأسيسية الوطنية والفلاحين والطبقات العاملة الفرنسية. هل نفذت الجمعية سياسات أدت إلى تحسين ظروف المعيشة والعمل للناس العاديين؟\n9. إلى أي مدى حظيت الثورة بالتأييد الشعبي في جميع أنحاء فرنسا بحلول نهاية عام 1790؟ من هم الأشخاص أو الجماعات أو المناطق التي كانت تعارض الثورة بنشاط؟\nالانحدار إلى الراديكالية\n1. ما هي أسباب ونتائج مذبحة Champ de Mars؟ كيف ولماذا غير هذا الحدث من تطور المجتمع الجديد؟\n2. تقييم موجز الحياة والتأثير السياسي للمجلس التشريعي. هل عانى هذا الجسد من عيوب داخلية & # 8211 أم أنه مجرد ضحية الأوقات الغادرة؟\n3. مناقشة مصير القادة المعتدلين ميرابو ولافاييت وبيلي خلال الفترة الراديكالية. ما هي الأحداث والعوامل التي قوضت قيادتهم؟\n4. كيف وجدت فرنسا نفسها في حالة حرب مع قوى أوروبية أخرى منذ عام 1792 فصاعدًا؟ ما هو تأثير الحرب على الحكومة؟\n5. اشرح كيف أثر الكتاب الراديكاليون مثل جان بول مارات وكاميل ديسمولين على تطور المجتمع الجديد بين عامي 1789 و 1794.\n6. ما هي الأندية السياسية وما هو الدور الذي لعبته في تطور المجتمع الجديد؟ ناقش ثلاثة نوادي محددة في إجابتك.\n7. لماذا يعتبر العاشر من أغسطس 1792 يومًا محوريًا في مسار الثورة؟ ما هو تأثير أحداث هذا اليوم على الحكومة الفرنسية والمجتمع؟\n8. قم بتقييم مصير الملك بين يونيو 1791 وإعدامه في يناير 1793. هل كان بإمكان لويس السادس عشر أن ينقذ نفسه & # 8211 أم أنه محكوم عليه بالفشل بالفعل؟\n9. من هم بلا كولوتيس وماذا كانت شكاواهم؟ بالإشارة إلى ثلاثة أحداث محددة على الأقل ، اشرح كيف أثروا على الحكومة الوطنية بين عامي 1791 و 1793.\n10. شرح تكوين المؤتمر الوطني ومختلف الانقسامات والفصائل السياسية.\nالرعب وما بعده\n1. بأي طرق تم إصلاح المجتمع الفرنسي وإعادة اختراعه بين عامي 1792 و 1794؟ تحديد ومناقشة خمسة عناصر من النظام القديم ومجتمعها الذي تم إلغاؤه أو إصلاحه من قبل المؤتمر الوطني.\n2. ماذا كانت لجنة السلامة العامة؟ كيف أصبح لهذه الهيئة سلطة تعسفية & # 8211 وماذا فعلت بهذه القوة؟\n3. حدد وناقش ثلاثة أحداث أو عوامل تعتقد أنها أهم أسباب عهد الإرهاب.\n4. شرح الغرض من المحكمة الثورية في باريس وعملها. كيف تغيرت هذه مع اشتداد الإرهاب في أواخر 1793 و 1794؟\n5. ناقش الحجج التي قدمها روبسبير وأتباعه لتبرير استخدام الإرهاب الثوري.\n6. ما هي عبادة الكائن الأسمى وما مدى نجاحها في تحقيق أهدافها؟\n7. وفقًا لأحد المؤرخين ، بدأت الثورة في إلحاق الضرر بأبنائها & # 8221 في أوائل عام 1794. اشرح معنى وصحة هذا البيان.\n8. تحديد ومناقشة أسباب اعتقال وإعدام روبسبير وأنصاره في يوليو 1794.\n9. ما هي الخطوات التي اتخذها قادة التيرميدوريون لإنهاء الإرهاب وتطهير فرنسا من اليعقوبية؟\n10. & # 8220 حاول قادة تيرميدور إعادة فرنسا إلى القيم السياسية والاقتصادية والاجتماعية لعام 1789. & # 8221 إلى أي مدى هذا صحيح؟ ناقش مع الإشارة إلى سياسات محددة.\nفي عام 1774 ، تولى لويس السادس عشر ، وهو شاب يبلغ من العمر 20 عامًا من أسرة بوربون ، عرش فرنسا. رحب به كنز فارغ. كانت فرنسا ترزح تحت وطأة ديون هائلة أدت إلى زيادة أرواح ما يصل إلى ملياري شخص ، ومن أجل تلبية هذه النفقات ، كانت الزيادة في الضرائب أمرًا لا مفر منه.\nتم تقسيم الجمعية الفرنسية إلى ثلاث مناطق. أولاً ، تمتع اثنان بجميع الامتيازات.\nالطبقة الثالثة: رجال الأعمال الكبار ، والتجار ، وموظفو البلاط ، والفلاحون ، والحرفيون ، والعمال الذين لا يملكون أرضًا ، والخدم ، إلخ.\nكان البعض داخل الطبقة الثالثة أغنياء والبعض الآخر فقير.\nتحملت الطبقة الثالثة وحدها عبء تمويل أنشطة الدولة من خلال الضرائب.\nالنضال من أجل البقاء: نما عدد سكان فرنسا وكذلك زاد الطلب على الحبوب. اتسعت الفجوة بين الأغنياء والفقراء. هذا أدى إلى أزمات الكفاف.\nأزمة الكفاف: حالة متطرفة تتعرض فيها وسائل العيش الأساسية للخطر.\nالطبقة الوسطى المتنامية: شهد القرن الثامن عشر ظهور الطبقة الوسطى المتعلمة والتي كانت تؤمن بأنه لا ينبغي أن تحظى أي فئة في المجتمع بامتياز بالولادة. تم طرح هذه الأفكار من قبل فلاسفة مثل لوك الفيلسوف الإنجليزي والفيلسوف الفرنسي روسو. كان الدستور الأمريكي وضماناته للحقوق الفردية مثالاً هامًا على النظريات السياسية في فرنسا. نوقشت هذه الأفكار بشكل مكثف في الصالونات والمقاهي وانتشرت بين الناس من خلال الكتب والصحف. تم قراءة هذه حتى بصوت عالٍ.\nمرت الثورة الفرنسية بمراحل مختلفة. عندما أصبح لويس السادس عشر ملكًا لفرنسا عام 1774 ، ورث خزانة كانت فارغة. كان هناك استياء متزايد داخل مجتمع النظام القديم.\n1789 – دعا لويس السادس عشر العقار العام لتمرير مقترحات الضرائب الجديدة. السلطة الثالثة تشكل الجمعية الوطنية ، والباستيل تتعرض للاقتحام ، وثورات الفلاحين في الريف.\n1791 – أكمل مجلس الأمة صياغة الدستور. لقد حدت من سلطات الملك وضمنت الحقوق الأساسية لجميع البشر. أصبحت فرنسا ملكية دستورية.\n1792-93 – ألغت فرنسا النظام الملكي وأصبحت جمهورية. تم استبدال الجمعية الوطنية بالاتفاقية. تم إعدام الملك والملكة.\n1793 – 94 & # 8211 يشار إليه على أنه عهد الإرهاب. اتبع Robespierre سياسة السيطرة الشديدة. أعدم كل من يسمى & # 8216 أعداء & # 8217 للجمهورية.\n1795 – جمهورية يعقوبين أطيح بها دليل يحكم فرنسا. عينت اتفاقية جديدة مديرية من خمسة رجال لإدارة الدولة اعتبارًا من 26 أكتوبر 1795.\n1799 – انتهت الثورة بصعود نابليون بونابرت.\nزمن الخط: الثورة الفرنسية\n1770 - 1780 - التدهور الاقتصادي: الحكومة الفرنسية في ديون كبيرة.\n1788-1789 - حصاد سيء ، وارتفاع الأسعار ، وأعمال شغب بسبب الغذاء\n1789 ، 5 أيار (مايو) - انعقد مجلس النواب للمطالبة بالإصلاحات.\n14 يوليو 1789 - تشكيل مجلس الأمة. اقتحمت الباستيل في 14 يوليو. بدأت الثورة الفرنسية.\n1789 ، 4 أغسطس - ليلة 4 أغسطس تنهي حقوق الطبقة الأرستقراطية.\n1789 ، 26 أغسطس - إعلان حقوق الإنسان\n1790 - الدستور المدني لرجال الدين يؤمم الكنيسة.\n1792 - دستور 1791 يحول الملكية المطلقة إلى ملكية دستورية ذات سلطات محدودة.\n1792 - النمسا وبروسيا تهاجمان فرنسا الثورية\n1793 - تم إعدام لويس السادس عشر وماري أنطوانيت.\n1792-1794 - بدأ عهد الإرهاب. النمسا وبريطانيا وهولندا وبروسيا واسبانيا في حالة حرب مع فرنسا.\n- لجنة روبسبير للسلامة العامة تصد الغزاة الأجانب.\nيعدم العديد من "أعداء الشعب" في فرنسا نفسها.\n1794 - تم إعدام روبسبير. فرنسا يحكمها دليل ، لجنة من خمسة رجال.\n1799 - أصبح نابليون بونابرت القائد.\nمنذ البداية ، كانت النساء مشاركات فاعلة في الأحداث التي أحدثت الكثير من التغييرات في المجتمع الفرنسي. كان على معظم النساء في الطبقة الثالثة العمل من أجل لقمة العيش ، وكان أجرهن أقل من أجر الرجال.\nمن أجل مناقشة والتعبير عن اهتماماتهم ، أنشأت النساء النوادي والصحف السياسية الخاصة بهم. كان من بين مطالبهم الرئيسية أن تتمتع المرأة بنفس الحقوق السياسية التي يتمتع بها الرجل. تم إدخال بعض القوانين لتحسين وضع المرأة. لا يزال نضالهم مستمرا في أجزاء عديدة من العالم.\nأخيرًا في عام 1946 فازت النساء في فرنسا بحق التصويت.\nكانت هناك تجارة رقيق ثلاثية بين أوروبا وأفريقيا والأمريكتين. في القرن الثامن عشر ، كان هناك انتقادات قليلة للعبودية في فرنسا. لم يتم تمرير أي قوانين ضدها. في عام 1794 حرر المؤتمر جميع العبيد. ولكن بعد 10 سنوات أعاد نابليون تقديم العبودية. أخيرًا في عام 1848 تم إلغاء العبودية في المستعمرات الفرنسية.\nالثورة والحياة اليومية\nشهدت السنوات التي أعقبت عام 1789 في فرنسا العديد من التغييرات في حياة الرجال والنساء والأطفال ، حيث أخذت الحكومات الثورية على عاتقها إصدار قوانين من شأنها ترجمة مُثل الحرية والمساواة إلى ممارسة يومية. كان أحد القوانين المهمة التي دخلت حيز التنفيذ هو إلغاء الرقابة.\nكانت أفكار الحرية والحقوق الديمقراطية أهم إرث للثورة الفرنسية. انتشرت هذه من فرنسا إلى بقية أوروبا خلال القرن التاسع عشر.\nفي عام 1804 ، توج نابليون نفسه إمبراطورًا لفرنسا. شرع في غزو البلدان الأوروبية المجاورة ، وطرد السلالات وإنشاء ممالك حيث وضع أفراد عائلته. رأى دوره كمحدث لأوروبا. أدخل العديد من الإصلاحات التي كان لها تأثير طويل الأمد على أوروبا. هُزم أخيرًا في واترلو في عام 1815.\nشاهد الفيديو: 9. Het begin van de Franse Revolutie HC De Verlichting (شهر اكتوبر 2021).\nمعركة نقش مجيدو لتحتمس الثالث\nتاريخ المبردة - التاريخ\nأوامر دينية مهمة والإصلاح المضاد\nCopyright 2021 \_ مراجعة التاريخ الفرنسي...