جامعة النجاح الوطنية : مركز التدريب العملي\nهو مركز أكاديمي تطبيقي، يتخذ دوراً تكميلياً لعمل أقسام الكليـات المختلفة في جامعة النجاح لغاية تحقيق غاياتها في تدريب الطلبة بمـا يتناغم مع رساالة وأهداف الجامعة.\nيقوم مركز التدريب العملي بالعنـاية بشـؤون تدريب الطلبة على إختلاف اتجاهـاته وأسبـابه ودواعيه، حيثُ يقـوم هذا المركز وفي ظلِّ الأهداف المتعلقة بالتدريب العملي بعمليـات تنسيقيـة واسعة النطاق ما بين الأقسام الأكـاديمية في كليات الجامعة المختلفة وأعضاء الهيئة التدريسيـة المكلَّفين بالإشـراف على تدريب طلبتهم، وكذلـك ما بين الطلبة الذين يسعون للحصول على فرص للتدريب في المؤسسات والهيئات والشركـاتت التي تقبل الطلبة لأداء التدريب العملي لديها لتسفر هذه الإجراءات التنسيقيـة على إلحـاق كل طالب بمؤسسة يتدرب من خلالها تحت إشراف المشرف.\nكذلـك يقوم المركز ببناء جسـور تعاون مع المؤسسات الخـاصة والعامـة وكـافة القطاعات الصناعية والخدماتيـة في داخل الوطن وخارجه.\nتحميل دليل التدريب العملي\nيرى مركز التدريب العملي نفسه حلقة متينة من شأنها خلق علاقات متميزة وفعالة في مجال التدريب العملي بين كليات الجامعة ممثلة بطواقمها وطلابها من جهة وبين المؤسسات الخاصة والعامة وكافة القطاعات الصناعية والخدماتية في داخل الوطن وخارجه، وذلك من أجل رفد سوق العمل بخريجين مؤهلين.\nالتميُّـز في تدريب الطلبة في أفضل المؤسسـات المحليـة والعاليمة من أجل تطوير العملية التعليمية بما يواكب المستجدات المحيطة وتحقيق أعلـى مستـوى من الكفاءة.\nيعقد المركز نشاط دوري والمتمثل باليوم المفتوح والذي يتم تنظيمه بشكل سنوي خلال الفصل الدراسي الثاني ويتم من خلاله:\nدعوة عدد كبير من المؤسسات التي تستقبل الطلبة للتدريب، وذلك بهدف إشراكها في اختيار من يتدرب لديها عن طريق المقابلة الشخصية المباشرة.\nتنظيم سلسلة من المحاضرات الصفية في مختلف المواضيع، تستهدف الطلبة من مختلف التخصصات.\nيتوقَّف النجاح في عملية التدريب على تنسيق العـلاقة بين جميع الأطراف المشاركة فيها والتي تشمل الطالب والمشرف الأكـاديمي (في الجامعة)، والمشرف الميداني (في المؤسسة المدربة)، ومركز التدريب العملي، وقناعة والتزام كل طرف من هذه الأطراف بواجباتـه ومسؤولياته.\nالمنح المالية للطلبة المتدربين بالخارج\nإيماناً من المركز بضرورة تشجيع الطلبة إلى اكتساب خبرات من الخارج، فإنه يساهم في توفير مجموعة من المنح المالية للطلبة الذين تدربوا خارج فلسطين.\nبإمكانكم الإطلاع على المنح التي تم توفيرها الفصل الماضي للطلبة من خلال الرابط.\nالتدريب العملي في أرقام\nاكثر من 800 طالب يتم توفير فرص تدريبية لهم في كل فصل.\nبالتعاون مع اتحاد الصناعات الغذائية الفلسطينية تم إطلاق برنامج "تحسين مهارات الطلبة نحو التوظيف" الذي يغطي 47 من شركات التصنيع الغذائي و10 من قطاعاتها الفرعية.\nالمجلس العربي لتدريب طلاب الجامعات العربية  (ACTSAU).\nالمنظمة الدولية لتبادل تدريب الطلبة  (IAESTE ).\nاتحاد الصناعات الغذائية الفلسطينية.\nمجموعة مسار العالمية.\nتهدف الجامعة لتطوير علاقاتها الأكاديمية مع المجتمع المحلي\nلقد وضعت الجامعة عددا من الأهداف فيما يتعلق بالتدريب العملي\n0097092345113 داخلي 2278


خولة حمدي من هي؟ حياتها، كتبها [الدليل الشامل] - iRead\nخولة حمدي، روائية وباحثة وأستاذة جامعية ومهندسة تونسية. حققت نجاحات مبهرة في عالم الكتابة الأدبية وهي في بدايات الثلاثينات من عمرها، وأثبتت نفسها كروائية استثنائية، وفي فترة بسيطة، لتؤكد أنها لم تكن مجرد ظاهرة، بل كاتبة مجتهدة.\nفبروايتها التي حققت شهرة واسعة على مستوى الوطن العربي، وتصدرت الكتب الأعلى مبيعًا، واستطاعت أن تحجز مقاعد على رفوف المكتبات بجانب روايات لكُتاب كبار، أحيت الرواية الشبابية، التي تمس أوجاع جيلها، وتناقش قضاياهم برصانة أدبية تطورت بشكل ملحوظ من أول عمل إلى آخر عمل، فقدمتها بمعالجات روائية لا تخلو من العلاقات الإنسانية الدافئة.\nوقد بدأت مشوارها الأدبي بأول عمل يُنشر ورقيًا بعد محاولات عديدة مع قصص قصيرة لم يتم نشرها، وذلك باسم جاذب اختارته بعناية لتخرج لنا “في قلبي أنثى عبرية” اصدار عام 2012.\nتتميز خولة بكونها تكتب أدب لا للأدب نفسه، بل للرسالة والقضية المحمولة في جوف الأدب. وتحتفي بالدين وتحمل هم تقديمه وعرضه بصورة نقية خالية من شوائب علقت به على مر السنين. فجاءت أولى أعمالها حادة في طرحها، مثالية في تكوين شخصياتها، وهو ما لم يستسيغه البعض، لتأتي الأعمال اللاحقة بصورة أقل نمطية وبحيادية ونضوج فكري يعي الاختلاف ويحتفي به، قوية لغويًا وأدبيًا وموضوعًا.\nوعلى الرغم من ذلك فلغة روايتها لا تميل للتعقيد، يسهل فهمها حتى لعامة الناس، ويقتصر التعقيد على القضايا نفسها، فتناقش معاناة المسلمين في الغرب، والهجرة الغير شرعية، واختلاف الأديان. ولتشكل بكل ذلك إضافة نوعية للمكتبة العربية.\nأما عن أعمالها الورقية والمنشورة رسميًا، أنتجت منها ستة أعمال أدبية حتى اللحظة، تنافست كل واحدة منها على الشهرة، لتصعد السلم الأدبي سلمة سلمة، ويشهد معها القارئ بزوغ فجر كاتبة شابة حققت الكثير في فترة وجيزة، وأكدت الظنون أنها لاتزال تحمل في جعبتها الكثير لترويه.\nوهي كالتالي: “في قلبي أنثى عبرية” عام 2012. “غربة الياسمين” عام 2015، وهي الرواية الأولى ضمن متتالية عن الغربة. “أن تبقى” عام 2016. “أين المفر” عام 2017. “أرني أنظر إليك” عام 2020. “ياسمين العودة” والمترقب صدورها هذا العام 2021، وتعتبر تكملة لرواية غربة الياسمين.\nأما عن أعمالها المنشورة الكترونيًا والتي نشرتها سابقًا قبل الدخول في عالم الكتابة الأدبية رسميًا، فلم يتم نشرها ورقيًا، ووجدتها أعمال غير ناضجة كفاية، واعتبرتها محاولات أولية ضرورية كبدايات لأي كاتب، وهي: رواية “أحلام الشباب” عام 2006. ورواية “أين المفر”، وهي ما قامت بالتعديل عليها لاحقًا مع الإبقاء على الشخصيات لدحض النسخة القديمة المزورة.\nتعد أعمال خولة من النوعية التي تحتفي بالعلاقات الإنسانية. وتؤمن بأدب القضايا، فقضية يدافع عنها الكاتب أو يناقشها باستماته بقلمه هي جُل ما تصبو إليه. تريد بأعمالها أن تخلق وعي كاف في عقل الشاب العربي، فتثير الفضول في نفسه بقصص اجتماعية بسيطة لا تثير الملل، يتخللها دروس في الدين والتاريخ والهوية وغيرها. تريد من “بناتها”، وهو اللقب الذي تطلقه على رواياتها الأدبية، أن تصنع أدب تونسي ثقافي جدير بأن يُصدر للخارج فيمثل بلدها خير تمثيل. إنها تضرب على وتر الدين، ليس بمس رموزه الدينية وإثارة الجدل حوله، بل بمنحه القداسة المفروضة ورفع المعيار الأخلاقي المطلوب.\nتصنيف رواياتها: اجتماعية/ دينية/ رومانسية\nمقالات عن خولة حمدي\nمن هي خولة حمدي؟\nعدد رواياتها: 6\nأول رواية: في قلبي أنثى عبرية – دار كيان – 2012\nمن هي خولة حمدي؟ نشأتها وحياتها الخاصة\nفي صيف العام 1984 وتحديدًا في الثاني عشر من شهر يوليو، وعلى أرض تونس العاصمة ولدت خولة حمدي، لاب وأم تونسيين. ونشأت وترعرعت في “باردو” ضاحية تونس العاصمة.\nنشأت خولة محبة للدراسة والتعلم، متفوقة في دراستها، لا تعرف معنى للفشل ولم تذقه في مسيرتها الدراسية. تستزيد من ذلك بالكتابة والقراءة الأدبية. فقرأت للكاتبة “أغاثا كريستي” والكاتب “آرثر كونان دويل”، وتأثر أسلوب كتاباتها في محاولاتها الأولى بالرواية البوليسية.\nومالت روحها للأعمال العربية أيضًا، فتعلقت مثل أغلب شباب جيلها بسلسة “رجل المستحيل” و”ملف المستقبل” للدكتور نبيل فاروق. أما عن رمز الرواية العربية “نجيب محفوظ”، وبعد أن قرأت مجموعة من أعماله، تأثرت بأسلوبه الكتابي أيضًا.\nفكانت لكل قراءاتها السابقة أثر بالغ، انعكس عليها لاحقًا ككاتبة تمتلك أسلوبها الخاص والذي صقلته وطورته تدريجيًا.\nفي عمر الحادية عشر سنة، حملت خولة كراستها وقلمها، وخطت بيدها أول مجموعة قصصية عبارة عن مغامرات هي وصديقاتها في المدرسة، تنتقم من خلالها من طلاب فصلها بموتهم في نهايات القصص الطفولية.\nوفي الأربعة عشر ربيعًا، كتبت مجموعة قصصية هي لأبطال يدخلون دهاليز الأهرامات، ويغزون الأدغال التي يقطنها آكلو لحوم البشر. ثم تحمل كراستها وتقرأها على صديقاتها في أوقات الاستراحة. وحاليًا حزينة على إضاعة تلك الأوراق وما تحتويها من ثروة طفولية لكاتبة واعدة.\nوفي المرحلة الثانوية تعلقت بالشعر الحر وشغفها حبًا، فتجلت المحاولات في قصائد تكتبها على سبورة الفصل.\nفي مرحلة المراهقة وفي عمر السبع عشرة سنة، تطور أسلوبها فتتابعت الأوراق وكبرت وتضخمت لتخرج من قالب الطفولة بأول رواية رومانسية بوليسية باسم “الغرفة الزرقاء”، قرأتها على بنات العائلة، ونشرت نسخة معدلة منها في وقت لاحق وفي عمر الواحد والعشرين سنة على منتديات إلكترونية بعنوان “أين المفر” عام 2006.\nوبعد اتساع رقعة القراء، والاقبال على أعمالها إلكترونيًا، نشرت عمل آخر باسم “أحلام الشباب” عن يوميات فتاة مسلمة.\nلاحقًا تحصلت على درجة البكالوريا في الرياضيات من معهد بورقيبة النموذجي في تونس، وبسبب نبوغها الدراسي حصلت على منحة حكومية لدراسة الهندسة، فحملتها بعيدًا حيث تقع فرنسا، فأمضت هناك عشر سنوات من الغربة، تحصلت فيها على شهادات الهندسة والماجستير والدكتوراه. فهي حاصلة على بكالوريوس هندسة صناعية، ماجستير إدارة من جامعة “سانت إتيان” للإدارة عام 2008، ثم دكتوراه في الرياضيات التطبيقية – فرع بحوث العمليات من جامعة “تروا” للتكنولوجيا عام 2011. وهناك في كلية الهندسة بدأت الكتابة بشكل أكثر انتظامًا على المنتديات الالكترونية واتسع جمهور القراء.\nفي السابعة والعشرون من عمرها انهت الدكتوراه. وقد تأثرت بنصيحة خالها، وهو رجل أكاديمي وبرفسور ومحاضر في عدة جامعات وحاصل على شهادات في الهندسة والكيمياء والصيدلة والمحاماة، حيث حثها على نيل رتبة أستاذ مشارك قبل سن الثلاثين لتكون أصغر حائزة على الرتبة في الجامعات التونسية. إلا أن انشغالها بالأمومة والكتابة حتى بلغت الثانية والثلاثين من العمر، لم يتح لها فرصة تحقيق الحلم، لكنها حققته بعد أن رأت النجاح في عيون قراءها وهم يثنون على انجازاتها وهل لاتزال في الثانية والثالثين حينها.\nمنذ مطلع عام 2013 تعمل خولة أستاذة جامعية في تقنية المعلومات في جامعة الملك سعود بالرياض – السعودية. وقد استقرت هي وعائلتها الصغيرة، زوجها وابنتيهما هناك. تحاول التوفيق بين واجباتها المهنية والعائلية وتستمع بهواية الكتابة. وتحكي عن عائلتها قائلة إنها تحب الخصوصية ولا تشارك حياتها الشخصية وتفاصيلها على السوشيال ميديا.\nأما عن الناقد الرسمي لها، والقارئ الأول لأعمالها قبل أن تُنشر، فهي أمها والتي تعدها على رأس قائمة القراء.\nقراءاتها النهمة في طفولتها، ثم محاولاتها الكتابية ما بين القصة القصيرة، والشعر، وصولًا للرواية، وإطراء الأغلب على ما قدمته. واهتمامها بالتحصيل العلمي، كله ولد لديها رغبة الكتابة. إلا أن الدافع الأكبر للكتابة كان حينما لاحظت ان الساحة الأدبية العربية تكاد تخلو من الالتزام الأخلاقي ومعالجة قضايا الأمة. وندرة المحتوى الآمن الذي يحترم الفكر المسلم، والمتاح للقراءة لكل فرد في العائلة حتى الأطفال والمراهقين.\nوعندما كانت في الجامعة لم تكن الكتابة كمهنة أو موهبة هاجس، وقد كتبت، في سنوات الجامعة الأولى، رؤيتها المستقبلية للسنوات العشر القادمة ولم تكن من ضمنها أن تكون كاتبة. فقد ارادت أن تكون أستاذة جامعية، وتنشئ شركة هندسية، فحققت الحلم الأول وعدلت عن الثاني.\nوعندما جاء هاجس خوض غمار المهنة الأدبية، كانت وقتها تمتلك روايتين وبضع قصص قصيرة نُشرت مسبقًا الكترونيًا ولم ترى في أي منها ما يصلح للنشر الورقي. فقررت بعدها نشر أول عمل أدبي صالح للنشر الورقي باسم “في قلبي أنثى عبرية”.\nمشوار خولة حمدي الأدبي\nبدأت خولة بأول عمل روائي باسم “في قلبي أنثى عبرية” عام 2012. مستوحى من قصة حقيقية لفتاة يهودية يجمعها القدر بفتاة يتيمة مسلمة، وشاب لبناني من المقاومة، فتتأثر بهما وتعتنق الإسلام. ناقشت الرواية الاختلاف بين الأديان ووضع المرأة فيها. وقد تم ترجمة الرواية للفارسية.\nيلي ذلك “غربة الياسمين” عام 2015. حيث تسلط الضوء من خلال ثلاث شخصيات على مشاكل اللاجئين العرب في فرنسا. فتبين أنواع المغتربين من مغتربة متحررة ذائبة في مجتمعها، إلى مغتربة محجبة، الى المتدين المنطو، فتتشابك مواضيع الهوية والاندماج والتعايش.\nتأتي بعدها “أن تبقى” عام 2016 لتسهب في الحديث عن مشاكل المهاجرين الغير شرعيين والهوية المزدوجة، عبر “نادر” إحدى الشخصيات التي تم ذكرها في العمل السابق. كما تطرقت للإرهاب الديني والتصاقه بالهوية الإسلامية. وقد يصنف البعض هذا العمل الجزء الثاني من “غربة الياسمين”، والبعض يصنفه عمل مستقل، وهو ما بين هذا وذاك.\nثم وفي عام 2017 تصدر “أين المفر” عن ثورات الربيع العربي وخاصة بلدها تونس. وهو ما كان عمل روائي سابق بأحداث مختلفة تمامًا ولم يبلغ مرحلة النضج، لتقرر بعدها إعادة كتابة عمل مختلف بنفس الاسم فقط.\nيلي ذلك وفي 2020 تصدر “أرني انظر إليك”، المستوحاة من قصة حقيقية لشاب تونسي تربى على الدين، لنسافر معه في رحلة اليقين من السجن إلى الهجرة إلى الإلحاد، ثم العودة من جديد.\nليأتي 24 مايو 2021 وتعلن عن روايتها الجديدة باسم “ياسمين العودة”، وهي الجزء الثاني من “غربة الياسمين” والتي لازالت تحت الإصدار. وقد بدأت الكتابة فيها منذ 2013، ثم تركتها لسنوات حتى لا تكون مجرد تكرار لرواية “غربة الياسمين”.\nشرعت في كتابة “في أنثى قلبي عبرية” في مارس 2008 وانتهت منها في سبتمبر 2010. وقد كان لتواجدها في المنتديات الإلكترونية عظيم الأثر في كتابتها. فبسبب الصداقات التي كونتها هناك وفي فترة كتابة الرواية تعرفت على قارئات ناقدات تستشيرهن للآن في جديدها الأدبي.\nومن بينها الشخصية الحقيقية التي استوحت الرواية منها وحددت الخطوط العريضة، التي أضافت لاحقًا عليها مسحة من بنات أفكارها. فقد كانت فتاة من الدين اليهودي روت لها قصتها باختصار على أحد المنتديات، واستمر الاتصال بها عبر الهاتف والرسائل الإلكترونية حتى انتهت من الكتابة. ولكون الشخصية من مجتمع يهودي محافظ، فكانت مطلعة على تعاليم دينها جيدًا وامدتها بمصادر موثوقة لتستمد تفاصيل تستفيد منها في النص.\nوقد تأخرت في اتخاذ خطوة النشر لبحثها عن دار نشر مناسبة تضع فيها كامل الثقة. لتقرر نشرها أخيرًا في يوليو عام 2012.\nوترى أنها رغم كون الرواية مستوحاة من قصة حقيقية، إلا أنها ليست سجل او مرجع تاريخي لا يجوز فيه الخطأ أو الخيال.\nيرى البعض في عنوان “في قلبي انثى عبرية” عنوان تجاري، وهو ما لم تنفيه، بل أكدت عليه كون العمل الأول يكون كاتبه مجهول للقارئ وبالتالي العنوان والغلاف يشكلان عوامل جذب، ويُترك اثبات هذا الشيء أو نفيه بعد قراءة العمل.\nبعد صدور روايتها الأولى أدركت كبر المسؤولية، فالانتساب لوسط ادبي تربطك به صداقات وزمالة يقيد حريتك في تقييم أي كتاب كنص لا ككاتب، لذلك بدأت بكتابة تقييمات محايدة على جودريدز، ثم أصبحت لا تقيم ولا تبدي رأي في الغالب، حتى لا يرى الغير في الرأي تحذلق أدبي.\nوتجد أن من أثرى معارفها ووسع مداركها هو اغترابها، حيث احتكت، وفي سنوات الشباب الأولى بثقافات مختلفة وانخرطت في حقل التعايش مع مجتمعات متباينة في فرنسا. وقد حد القانون الفرنسي من فرص الدراسة والعمل للمحجبات وهو ما عانت منه شخصيًا، وعانى منه عدد من صديقاتها ومعارفها.\nأما في رواية “غربة الياسمين” فقد ظن البعض أنها تحكي قصة حياتها وتجربتها في الاغتراب، إلا أن الواقع أن فكرة الرواية خطرت لها منذ سنوات عندما كانت تقرأ قصة يابانية “مانجا” بطلتها بنتان متشابهتان في الاسم ومختلفتان في الشخصية والجرأة والنجاح، إحداهما مغنية روك والأخرى متعثرة في حياتها العملية والعاطفية. فولدت “غربة الياسمين” عن بنتين عربيتين متفاوتتين في الالتزام الديني والأوساط الاجتماعية ومع ذلك تجمعهما صداقة.\nأما عن التشابه بينها وبين ياسمين، فتجده في بعض النقاط، وكذلك رنيم المصرية وعمر المغربي كلهم يحملون اجزاء منها.\nو”غرباء” كان الاسم المبدئي للمسودة الأولى لـ “غربة الياسمين”، ولكن تم تغييره لتشابهه مع عنوان طُرح في نفس الفترة.\nتحدت نفسها في رواية “أن تبقى” فالبطولة مطلقة لرجل وبضمير المتكلم واعتبرته منعرج حاسم في مسيرتها الأدبية من حيث الابتعاد عن البطولة الأنثوية والشخصيات القريبة للمثالية. وهي عن شخص اسمه “نادر” ظهر ككومبارس في “غربة الياسمين” في نسختها الأولى، ولطول العمل اقترحت دار النشر تقسميه جزأين. فلم تحبذ فكرة بتر العمل، فاستخرجت قصة نادر كلها في رواية منفردة وأضافت مزيد من التفاصيل والأحداث التي تمددت لتصل المستقبل عام 2035.\nأما عن مقدمة النسخة المصرية، فكانت حينها تبحث عن تصدير مناسب لها، بعثت لها صديقة نسخة من ديوان الشاعر “أحمد بخيت” وبقيت هي وصديقاتها تلك الليلة تقرأن القصائد حتى وقعت عينها على مقطعين الأول خبأته لروايتها القادمة “غربة الياسمين”. وهكذا صدرت الروايتين بتصدير أشعار أحمد بخيت.\nأما عن رواية “أين المفر” فسبب غزو النسخة المزورة لعمل مبتدئ وقديم، واستغلاله لاعتبارها من أعمالها الحديثة. قررت عودة صياغتها بأسلوب جديد وأحداث من الصفر، باختلاف تام عن الأولى، مبقية فقط الشخصيات والعنوان، وذلك للقضاء تدريجيًا على النسخة المزورة.\nأما رواية “أرني انظر إليك” فعكفت على كتابتها ثلاثة أعوام لظروف شخصية وعائلية ومهنية، وهي مستوحاة من قصة حقيقية بعيدة عن السيرة الذاتية حكاها لها صاحبها. رغم انها قررت في وقت سابق عدم الكتابة عن قصص حقيقية بعد تجربتها “في قلبي أنثى عبرية” حيث اُرسلت لها طلبات غريبة وملحة بالتواصل مع الشخصيات تارة أو التخوين في مصداقية الرواة تارة أخرى.\nما بين العائلة والعمل والبحث العلمي تستقطع خولة ساعتين في الأسبوع للكتابة، فالعائلة لها الأولية. والمؤتمرات العلمية وتحضير المحاضرات تأخذ من وقتها الكثير، لكنها تحرز تقدم في الكتابة في الاجازات وعند الانقطاع عن السوشيال ميديا.\n“إنني احمل ذاكرتي على كفي، تلك اللعنة ظلت ترافقني لعلني لم أُرزق نعمة النسيان مثل كل البشر” – في قلبي أنثى عبرية.\n“الصدف هي جزء من قدر مسطور” – غربة الياسمين.\nهذا تاريخك، ميراثك … احمله على عاتقك وسر به في الطريق الذي تختاره، لكن لا تهمله ولا تتخل عنه، فأنت لا شيء من دون ماضيك وجذورك” – أن تبقى.\n“حاول ألا تحكم على الإسلام من تصرفات المسلمين … أو على الأقل لا تحكم من تصرفات أولئك الذين ينتمون إليه بالوراثة” – غربة الياسمين.\nالثلاث روايات قبل الأخيرة لازالت تتصدر قوائم الكتب الأعلى مبيعًا في مصر.\nتعمل على مشروع أدبي باسم “ثلاثية الغربة” بدأت فيه قبل “أن تبقى” وانقطعت عنه لإصدار الرواية. فموضوعها صعب ويحتاج وقت وتركيز. و”غربة الياسمين” هي اللبنة الأولى للمشروع.\nكانت تفكر بالبدء في النشر الورقي بمجموعة قصصية بعنوان “حكايات قلب” لكنه لم يحصل.\nلباريس مكانة خاصة في قلبها وهي التي قررت عدم العودة لها طالما لم تتغير سياسيات التعسف تجاه المسلمين وقد تزورها كسائحة فقط.\nدعمها عدد من المشاهير، وحثو جمهورهم على مطالعة ما تقدمه، منهم الممثلة “هند صبري”، والممثل “نور الشريف”.\nلها عادة الضغط على هاشتاج الرواية وقراءة اقتباسات القراء وخواطرهم وانطباعاتهم، وتهتم بجمهورها.\nترى أن مقياس النجاح ليس بعدد الكتب المنشورة أو نفاذ الطبعة الأولى لكنه نجاح يُبنى على مدار السنوات.\nتحترم الاختلاف في الرأي والنقد الحاد تتجنب الرد عليه فتترك للقارئ الحرية، وترى أن الكاتب تنتهي مهمته حين يضع العمل بين يدي القراء.\nتقيم نفسها من خلال قراءة اعمالها القديمة، إذا لم تشعر بالرضا يعني أنها تطورت، وما لم فيعني أنها في مرحلة جمود، فتوقف الكتابة وتقرأ اكثر.\nقبل الكتابة تبحث كأنه بحث علمي للتأكد من كون الموضوع غير مطروق. وتخطط للرواية وترسم معالم الشخصيات والأحداث المفتاحية.\nاثرت الهندسة معجمها الكتابي عند الكتابة عن مسائل علمية.\nأشهر شخصية في رواياتها:\n“ياسمين” في “غربة الياسمين”. فتاة تونسية تذهب للدراسة في فرنسا، وتتعرف على رنيم المختلفة عنها تمامًا، وتتوالى الأحداث.\nمهندسة وباحثة وأستاذة جامعية في تقنية المعلومات في جامعة الملك سعود في الرياض – السعودية، منذ العام 2013.\nفي قلبي أنثى عبرية –دار كيان – عام 2012\nغربة الياسمين – دار كيان – عام 2015\nأن تبقى – دار كيان – عام 2016\nأين المفر – دار كيان – عام 2017\nأرني أنظر إليك – دار كيان – عام 2020\nياسمين العودة – دار كيان – تحت الاصدار\nروايات خولة حمدي يبحث عنها كل ما هو محب للقراءة والآن سندخل إلى عالم خولة حمدي، يحبها الشباب ويدفعون بروايتها إلى قائمة الأعلى مبيعا، دونما ألعاب دعائية، وهو دور لا يمكننا إغفاله، تلعبه أليات النشر والتسويق وقد توقعك في فخ شراء رواية مخالفة لذائقتك، أو أنها لا تستحق...


تامبوتي لودج (Tamboti Lodge) تزانين حجز رخيص فوري مع اجودا\nتزانين بيوت ضيافة\nتامبوتي لودج (Tamboti Lodge)\n18 Tambotie Street Arbor Park, تزانين, تزانين, جنوب أفريقيا, 0850 - عرض الخريطة\nهل لديك سؤال محدد عن تامبوتي لودج (Tamboti Lodge)؟\nالشارع تزانين Agatha تزانين ماجوباسكلوف Agatha\nالمزيد حول تامبوتي لودج\nعندما تزور تزانين, ستشعر أنك في بيتك في Tamboti Lodge الذي يقدم لك إقامة متميزة و خدمات عظيمة. يمكن من هنا للضيوف الاستمتاع بسهولة الوصول إلى كل ما تقدمه هذه المدينة النابضة بالحياة. يقع هذا الفندق الحديث على مسافة قريبة من المعالم السياحية الشهيرة كمثل Van Velden Memorial Hospital, Tzaneen Dam Nature Reserve, Mangela Tea Garden and Animal Touch Farm\n. إن الخدمات الممتازة وحسن الضيافة العالي في Tamboti Lodge تجعل إقامتك تجربة لا تنسى. إن واي فاي في المناطق العامة, صف السيارات, التوصيل من وإلى المطار, مرافق خاصة بعقد الاجتماعات, مطعم هي جزء فقط من الخدمات التي تميز Tamboti Lodge عن باقي الفنادق في المدينة.\nفي Tamboti Lodge غرف نوم يزيد عددها عن 20 صممت بذوق وعناية لتوفر لك كل وسائل الراحة . بعضها يحتوي أضاً على غرف لغير المدخنين, مكيف هواء, تدفئة, مكتب, ميني بار. يقدم الفندق خدمات رائعة كمثل مسار جولف - ضمن 3 كم, حمام سباحة خارجي, حديقة لمساعدتك على الاسترخاء بعد نهار طويل من النشاط والتجوال في المدينة. إن كنت تتطلع إلى إقامة مريحة وهادئة في تزانين، فستجد في Tamboti Lodge بيتك الثاني.\nتقييمات أجودا (11)تقييمات بوكينج دوت كوم (95)\nكافة أنواع المسافرين (11)مسافر بغرض العمل (5)زوجين (3)مسافر واحد (1)عائلة مع أطفال صغار (1)مجموعة (1)\nKole من جنوب أفريقيا\nPheane من جنوب أفريقيا


أصول الانقسام الكبير - مقالات - 2021\nأصول الانقسام الكبير\nأصول الانقسام العظيم\nبقلم بن كورتا\nالمراجعة التاريخية لجامعة أريزونا الجامعية، المجلد 1 (2009)\nمقدمة: وضع آباء الكنيسة في قانون إيمان نيقية المثل الأعلى للعالم المسيحي الموحد ، أي جسد المؤمنين المسيحيين في ظل كنيسة كاثوليكية واحدة. ولكن حتى عندما توحدت في ظل تحول قسطنطين والرعاية التاريخية للإمبراطورية الرومانية ، ورثت المسيحية الجديدة انقسامًا ثقافيًا عميقًا بين شعوبها اللاتينية الغربية واليونانية الشرقية. أدى الاغتراب التدريجي ، الناجم عن هذه الاختلافات الثقافية ولكن أيضًا اللاهوتية والسياسية ، في النهاية إلى التمزق النهائي للكنيسة المعروف باسم الانشقاق العظيم. لكن في حين أن هذه المسارات المتعددة نحو الانقسام - في شكل تقاليد ثقافية ولاهوتية متباينة - ستؤثر بلا شك على هذا الاغتراب التدريجي ، إلا أنها تصادمت فقط نتيجة للحروب الصليبية ، التي كانت وحدها ستغلق الانقسام الذي لا يمكن إصلاحه داخل المسيحية.\nعند دراسة التقسيم الثقافي لليونانيين واللاتينيين ، من المهم فهم سياقه الاجتماعي والسياسي الأكبر ، مع الأخذ في الاعتبار أن هذه الشعوب ازدهرت لعدة قرون كرومان. في حين أن الاختلافات الثقافية لم تكن السبب الحاسم للانشقاق ، إلا أنها مع ذلك عززت القطيعة التقدمية بين الشعوب اللاتينية واليونانية في العالم المسيحي. واحدة من أعمق هذه الاختلافات - والتي من شأنها أن تشكل مسار التطور الديني في العالمين الشرقي والغربي - هي طبيعة اللغتين اللاتينية واليونانية. اليونانية هي لغة التأمل. يمكن أن تشتمل كلمة واحدة على ظلال من المعنى ، مما يعكس ثقافة الفلسفة التأملية في آن واحد مملة وباطنية لأولئك الذين لا يرتاحون لتجريدها. اللاتينية ، من ناحية أخرى ، هي لغة القانون. الكلمات جامدة وغير مرنة ، ومناسبة للأشخاص الأكثر ارتياحًا للصيغة من المضاربة.\nمن المفهوم إذن أن كلا من اليونانيين واللاتينيين قد طوروا في النهاية طريقتين مختلفتين للاقتراب من المسيحية ، كما يتضح من اثنين من قادة الكنيسة الأوائل ، ترتليان الغرب ، ومعاصره كليمان إسكندرية الشرق. عرض ترتليان أسس الإيمان ، مثل regulai fidei أو قاعدة الإيمان ، وصاغ كلمات جديدة مثل "الثالوث" التي تنص على العقائد الأساسية للمسيحية. على العكس من ذلك ، كان كليمان أكثر تأملاً ، بدلاً من إغلاق النقاش اللاهوتي بصيغ مثل ترتليان ، قدم كليمنت مشاكل جديدة وبدوره حفز النقاش حول حقائق المسيحية. شكلت هذه الاتجاهات المتباينة الوعي الديني المتطور لكلا الثقافتين.\nشاهد الفيديو: ظهور التكنولوجيا القصة المحرمة التي لا يريدون التكلم عنها مطلقا. فيلم وثائقي (شهر اكتوبر 2021).\nشعر الفايكنج عن الحب والحرب - كتاب جديد لجوديث يشك\nCopyright 2021 \_ أصول الانقسام الكبير...


للمزيد من التفاصيل يمكن قراءة مقالة مقدمة: تاريخ الصحافة العربية في فلسطين للأستاذ.د. عامي أيالون ود. نبيه بشير\nلإثراء المجموعة القائمة أكثر فأكثر مستقبلاً، فإننا نؤكّد على سعينا إلى البحث عن شركاء - مؤسّسات وأفراد - للمساهمة بصحف جديدة للمجموعة الرقمية وسدّ الثغرات الموجودة في المجموعة الحالية المميزة. إذا كنت مهتمًا بذلك وقادرًا على المساهمة بالمواد، رجاء\n— د. راحيل يوكليس، أمينة مجموعة المواد الإسلامية والشرق الأوسطية\nالتقنيات وراء هذا المشروع\n1— المسح الضوئي:\nتم إجراء عمليات المسح الضوئي للصحف والمجلات التي تظهر بالموقع من خلال أحد المصدرين التاليين: الورقة الأصلية أو الميكروفيلم. تم بذل جهد لاستخدام أفضل النسخ المتاحة، والتي يتم تحديدها تبعًا للجودة وتوفر إصدارات الصحف. هذه ليست بالمهمة السهلة، خاصة وأن الصحف التاريخية تخضع لعملية تآكل وتفكك مستمرة وأن المجموعات تكون دائمًا جزئية وغير مكتملة. وبهذا المعنى، فإن جهود مسح المواد الأرشيفية بشكل عام والصحف التاريخية على وجه الخصوص، هي جزء من مهمة هامة لحفظ المعلومات، والتي لولا ذلك قد تضيع إلى الأبد. كما هو مذكور، يتم اتخاذ القرار إما بتصوير صفحة الصحيفة أو المسح الضوئي من الميكروفيلم بناءً على حالة المادة وسلامة المجموعة، مع إعطاء الأفضلية للمسح الضوئي من المصدر الورقي، في حال كان ذلك ممكنًا.\nتم مسح/ تصوير جميع المواد التي ظهرت بالموقع في مركز الرقمنة بالمكتبة الوطنية الإسرائيلية، خصّيصًا لهذا المشروع. تظهر الصحف التي تم مسحها ضوئيًا من الميكروفيلم باللونين الأسود والأبيض (ثنائي) أو الرمادي. في الحالات التي قمنا فيها بتصوير/ مسح مادة من ورق ملون، بذلنا قصارى جهدنا للتصوير بالألوان من أجل الحفاظ على ولائنا قدر الإمكان للأصل.\nجودة المسح/ صورة المواد المدرجة في المشروع هي 300 نقطة في البوصة (في بعض المواد ، 400 نقطة في البوصة أيضًا).\nتم مسح / تصوير المواد التي نشأت في ورق الصحف باستخدام كاميرا PENTAX Z645 وماسح ضوئي PANASONIC KV S5055C وكاميرا CANON 5d.\nتم مسح المواد التي نشأت في الميكروفيلم في Eclipse بواسطة ماسح ضوئي للميكروفيلم من Nextscan. بعد المسح / التصوير ، خضعت جميع المواد لضمان جودة دقيق وأدنى حد من المعالجة الرسومية (حسب الحاجة).\n2— منصة الوصول والكتابة اليدوية للعناوين وأسماء المؤلفين\nفي العديد من مشاريع الصحف التاريخية الرقمية، تخضع جميع المواد الممسوحة ضوئيًا للتعرف الضوئي على الحروف (OCR) ، وتقنية تحديد الكتابة. بعد العديد من التجارب مع العديد من برامج التعرف الضوئي على الحروف ، قررنا في هذا المشروع عدم استخدام هذه التقنية. والسبب هو أن نتائج التعرف على حروف اللغة العربية OCR منخفضة (نسبة نجاح 20-30٪). ومن ثم فإن الفوائد غير كافية لإجراء عمليات البحث عن النص. للتغلب على هذه العقبة، اخترنا نظامًا يتضمن الكتابة اليدوية لعناوين المقالات وأسماء المؤلفين. هذه الطريقة ، رغم أنها ليست مثالية بالمقارنة مع التعرف الضوئي على الحروف الكامل، تتمتع بميزة جعل الأرشيف الرقمي قابلاً للبحث (جزئيًا على الأقل).\nطرحت الكتابة اليدوية للعناوين وأسماء المؤلفين لنا معضلة؛ ما الذي يجب فعله عند طباعة كلمة معينة مع "خطأ" ، والذي قد لا يكون في الواقع خطأ، ولكنه فقط نظام تهجئة مختلف كان مقبولاً في زمن معين وأصبح غير مقبول بزمن آخر. كان القرار الذي اتخذناه هو عدم تصحيح أي "خطأ"، ولكن كتابة ما تم طباعته في الأصل بدقة. بالطبع، يؤثر هذا على نتائج البحث، وبالتالي، إذا لم تجد ما تبحث عنه، فمن المستحسن أن تتلاعب بهجاء كلمة البحث، وهذا ينطبق بشكل خاص على الكلمات التي لا تنشأ باللغة العربية (على سبيل المثال ، تهجئة ايتالية بدلاً من إيطالية).\nبعد المسح، يتم دمج ملفات الصور وتصبح أوراقًا رقمية باستخدام تقنية برنامج Veridian. ييتيح هذا البرنامج تصفح الأوراق التي يتم تحميلها على نظام Veridian، مما يتيح سهولة الوصول إلى الصحف على أجهزة الحاسوب والأجهزة المحمولة، مع خيارات التصفح والبحث المتقدم (للمساعدة والحصول على تعليمات ومعلومات حول كيفية إجراء عمليات البحث، يرجى الاطلاع على دليل المستخدم).\nروابط لمصادر رقمية ذات صلة\nهنالك عدد من المشاريع لرقمنة صحف الشرق الأوسط. فيما يلي نشير إلى تلك المشاريع التي قامت برقمنة دوريات من فلسطين:\nمجموعة رقمية للجريدة الرسمية لسلطات الانتداب البريطاني في فلسطين، بين السنتين 1919-1948. المشروع: المكتبة الإلكترونية العربية والشرق أوسطية (AMEEL) - جامعة ييل (جرايد رسمية ودوريات).\nرقمنة 24 صحيفة صدرت بين السنتين 1900-1950، وخاصة التي الصادرة في فلسطين، ومصدرها هو مكتبة المسجد الأقصى في القدس. المشروع: أراشيف معرضة للخطر - المكتبة البريطانية.e\nمجموعة رقمية للصحف اليهودية والعبرية التاريخية، تشمل 5 دوريات عبرية صدرت في فلسطين العثمانية و 12 دوريات بالعبرية وبالإنجليزية صدرت في فلسطين الانتدابية. المشروع: JPress - موقع الصحافة اليهودية التاريخية في المكتبة الوطنية الإسرائيلية وجامعة تل أبيب.


أمريكا تعلن نجاعة عقار “رمديسيفير” في علاج مرضى “كوفيد – 19″\n29 أبريل 2020 | الأولى, تكنولوجيا | المصدر: هسبريس\nأعلن أنطوني فاوتشي، خبير الأوبئة الأميركي، الأربعاء، أن عقار "رمديسيفير" أظهر "أثرا واضحا" في مساعدة مرضى "كوفيد-19" على التعافي، وذلك بعد نشر نتائج تجربة سريرية واسعة لهذا الدواء المضاد للفيروسات كانت موضع ترقب شديد، معتبرا أن "ذلك يشكل دليلا على أنه يمكن وقف فيروس كورونا المستجد عبر الدواء".\nوأدلى فاوتشي، مستشار الرئيس الأميركي دونالد ترامب، بتصريحاته في البيت الأبيض بعيد إعلان مختبر "غيلياد ساينس" الأميركي الذي ينتج العقار أنه حقق أهدافه الأولية في أكبر وأوسع دراسة تجري حتى الآن حول هذا المرض.\nوقال فاوتشي أن "المعطيات تظهر أن رمديسيفير ترك أثرا واضحا، مهما وإيجابيا في تقليص فترة شفاء" مرضى فيروس كورونا المستجد، مضيفا أنها تثبت أن "الدواء يمكنه وقف هذا الفيروس".\nومن المرتقب أن يصدر المعهد الوطني للحساسية والأمراض المعدية، الذي يرأسه فاوتشي، ملخصا بالتفصيل عن النتائج.\nلكن الدراسة تشكل أول إثبات على أن الدواء يمكنه تحسين النتائج في محاربة "كوفيد-19" الذي تسبب في أكثر من 217 ألف وفاة في العالم، وألحق أضرارا كبرى بالاقتصاد العالمي.\nفي وقت لاحق جاء في بيان أصدرته معاهد الصحة الأميركية التي أجرت الدراسة أن عقار "رمديسيفير" المضاد للفيروسات أدى إلى تسريع فترة تعافي مرضى "كوفيد-19" بنسبة 31%.\nوأوضح البيان أنه مقارنة مع المرضى الذين تلقوا دواء وهميا، تعافى المرضى الذين عولجوا بعقار "رمديسيفير" الذي ينتجه مختبر "غيلياد" الأميركي خلال 11 يوما بدلا من 15 يوما.\nبالنسبة لمعدل الوفيات، لم تكن النتيجة بارزة، أي أن الفارق كان طفيفا بين المجموعتين أو قد يكون ذلك مصادفة.\nلكن المجموعة التي تلقت علاج "رمديسيفير" سجلت نسبة وفيات بلغت 8% مقابل 11% لدى المجموعة التي تلقت علاجا وهميا، ما يشير إلى أن الدواء يعزز فرص النجاة من المرض.\nيمكن وقف الفيروس\nوتابع فاوتشي قائلا: "إنه دليل مهم جدا ويثبت أنه بإمكاننا وقف الفيروس"، وأبدى تفاؤلا حذرا. واعتبر أن عقار "رمديسيفير" يمكن أن يصبح من الآن فصاعدا العلاج المقياس لمكافحة الحالات الخطيرة من "كوفيد-19".\nوأورد فاوتشي أن النتائج الأولية كانت واضحة إلى درجة أن المسؤولين عن التجربة قرروا نشرها ليتمكن المرضى الذين عولجوا بأدوية وهمية من الحصول من الآن فصاعدا على "رمديسيفير".\nوكان مختبر "غيلياد ساينس" أول من أعلن، الأربعاء، عن نتائج ايجابية للدراسة. وقال في بيان إن "غيلياد ساينسس تلقى نتائج إيجابية من الدراسة التي أجراها المعهد الوطني لأمراض الحساسية والأمراض المعدية على عقاره المضاد للفيروسات رمديسيفير لعلاج كوفيد-19"، من دون إعطاء مزيد من التفاصيل.\nويأتي ذلك فيما تجري عدة تجارب سريرية في العالم لإيجاد علاج فعال ضدّ "كوفيد-19".\nلكن مجلة "ذي لانسيت" الطبية نشرت، الأربعاء أيضا، نتائج مخيبة للآمال لدراسة صينية أضيق نطاقا تمت عبر المقارنة مع دواء وهمي، أظهرت أن المرضى الذين عولجوا بعقار "رمديسيفير" لم تظهر عليهم نتائج أفضل من تلك التي سجلت بالأدوية الوهمية.\nدراسة صينية متعارضة\nوالتعارض بين دراسات ليس أمرا غير معتاد، لكن دراسة معاهد الصحة الأميركية تعد من بين الأكبر، وكانت موضع ترقب شديد، مع التجربة الأوروبية "ديسكوفري" التي ما تزال نتائجها منتظرة.\nوكان "رمديسيفير" طوّر بداية لمواجهة وباء ايبولا، لكنه لم يعتمد لأي مرض.\nوقد أجريت الدراسة الصينية من 6 فبراير إلى 12 مارس في عشرة مستشفيات في ووهان. وكانت نتائجها تسربت في 23 أبريل لفترة وجيزة على موقع منظمة الصحة العالمية الإلكتروني.\nشارك فيها 237 مريضا، ثلثاهم عولجوا بعقار "رمديسيفير". وكان الأطباء يريدون أكثر من 450 مشاركا لكن الوباء توقف في ووهان قبل التمكن من بلوغ هذا الرقم.\nوكتب معد الدراسة الرئيسي، البروفسور بين كاو، كما نقلت عنه المجلة، قائلا: "للأسف، تجربتنا أظهرت أنه رغم أن المرضى يتحملون جيدا عقار دمديسيفير لكن لم تظهر له فائدة مهمة مقارنة مع دواء وهمي".\nوأضاف: "ليست هذه النتيجة التي كنا نأمل، لكن يجب الأخذ بالاعتبار أننا لم نتمكن من إشراك سوى 237 مريضا من أصل هدف 453 لأن الوباء تمت السيطرة عليه في ووهان".\nوتم إعطاء 158 مريضا عقار "رمديسيفير" بشكل يومي، وأعطي 79 مريضا دواء وهميا طوال فترة عشرة أيام.\nولم تظهر الدراسة أي فارق مهم بين المجموعتين من حيث تحسن الحالة السريرية للمرضى (21 مقابل ما معدله 23)، كما أن معدل الوفاة كان هو نفسه لدى المجموعتين، في حدود 14% لكل منهما.\nوبحسب المعدين، فإن الدراسة محدودة بعض الشيء لأنه تم وقفها بشكل سابق لآوانه حين تراجع عدد المرضى بشكل كبير في ووهان.\nوتابع البروفسور بين كاو: "سيكون من الضروري إجراء دراسات أخرى لتحديد ما إذا كان إعطاء علاج رمديسيفير بشكل مبكر وبجرعات أقوى أو مع أدوية أخرى مضادة للفيروسات، يمكن أن يكون أكثر فاعلية على المرضى المصابين بحالات خطرة".\nومن أجل التوصل إلى علاج فعال، يجب النظر إلى الجرعات.\nونشرت "غيلياد ساينسس"، الأربعاء أيضاً، نتائج لتجربة سريرية، "سيمبل"، جرت في الولايات المتحدة، آسيا وأوروبا، وكانت تهدف إلى مقارنة جرعتين مختلفتين من "رمديسيفير".\nوبحسب النتائج، فإنّ من شأن علاج لخمسة أيام تحسين الحالة السريرية للمرضى بالطريقة نفسها لعلاج لمدة عشرة أيام.


Home » Review » maleextra » حيث لشراء ريال مدريد MaleExtra ™ في أغادير المغرب لأفضل أداء الجنسي\nحيث لشراء ريال MaleExtra ™ في أغادير المغرب حصول على أفضل أداء الجنسي\nحيث لشراء ريال MaleExtra ™ في أغادير المغرب حصول على أفضل أداء الجنسي .\nوجود حياة جنسية غير عادية هو حلم كل رجل. إحدى الوسائل هي أن نقدم أفضل أداء الجنسي على شريك. ومع ذلك، في بعض الأحيان نظرا لظروف معينة، والرجال تحديد بعض التحديات في تحقيق رغباتهم. وتشمل العديد من هذه العجز، وحجم القضيب ليس “مذهلة” أم لا مرنا أثناء الجماع، مما يجعلها تبدو رجل قوي على السرير. بالإضافة إلى مجموعة محبط، وهذه القيود تجعل أيضا له عقليا في نهاية الأمر unconfident بشكل كبير، ويجعل يقلل لها الأداء الجنسي. إذا حدث هذا، يمكن القول أن الرجل كان يواجه مصيبة كبيرة!\nMaleExtra هي شركة راسخة الذين ارتكبوا السنوات ال 15 الماضية على البحث والتطوير للمنتجات الصحة والعافية المتطورة . تتوفر 24/7 للإجابة على أي نوع من القلق لديك حول أي من منتجاتنا لدينا فريق خدمة العملاء مخصص.\n“مع أكثر من 12 مليون حبة بيعها لأكثر من 150.000+ المستهلكين راض تماما، MaleExtra ™ هو من بين أبرز، والكثير من الاعتماد على العناصر تحسين الذكور على السوق.”\nخدعة لالانتصاب الصخور الصلبة وكذلك كل ليلة البقاء في السلطة MaleExtra ™ توفر لك هو جرعات قوية للL-أرجينين، HCL وكذلك الرمان 40٪ حمض يلاغيتش. وقد تم اختيار هذه المكونات وخاصة لقدرتها على رفع حد كبير إنتاج أكسيد النيتريك في الجسم. وكذلك أكسيد النيتريك هو أمر حيوي لزيادة تدفق الدم الى القضيب الخاص بك. أكسيد النيتريك يحل صعودا ويوسع الأوعية الدموية، وزيادة تدفق الدم عبر الجسم.\nعن طريق زيادة مستويات أكسيد النتريك في الدم، MaleExtra ™ يزيد الدورة الدموية في القضيب الخاص بك وشحنة الأكسجين إلى خلايا الجسم، مما يوفر لك انتصاب قوي على أن يبقى أصعب لفترة أطول، وكذلك القدرة على التحمل لعقد جلسة الجنس مكثفة ومرضية.\nنحن أول من الذكور البند تعزيز استخدام الرمان يلاغيتش 40٪ في صيغة لدينا – فلن تحديد موقع هذا، وأكسيد النيتريك عنصر زيادة فائقة فعالة في أي منتج تعزيز الذكور الآخرين. وأيضا مع ضعف جرعة من العناصر الحاسمة لدينا مقارنة مع منافسينا، MaleExtra ™ هو أقوى الذكور تحسين حبوب منع الحمل على السوق، بما في ذلك في أغادير المغرب\nالعلاقة الجنسية – بالنسبة لك ولشريك حياتك – تعتمد على ممتازة، من الصعب، انتصاب دائم. و، من الصعب، انتصاب دائم ممتاز يعتمد على تدفق الدم. MaleExtra ™ يجعل من استخدام تركيبة فعالة من جميع المكونات الطبيعية تجربتها واختبارها من أجل المساعدة في تعزيز البعد، والصلابة، وكذلك استدامة الانتصاب الخاص بك عن طريق تحسين الدورة الدموية في القضيب الخاص بك.\nاثناء الانتصاب، والخلايا في قضيبك ملء مع الدم. المزيد من الدم حتى هذه الأنسجة عقد، وأكبر وكذلك صعوبة قضيبك ينتهي به الأمر. يزيد MaleExtra ™ الأوعية الدموية إحداث أنسجة الانتصاب في القضيب الخاص بك، وتعزيز الدورة الدموية لهم عندما يكون لديك على الانتصاب. هذا الارتفاع في تدفق الدم الى القضيب الخاص بك يوفر لك أكبر، أصعب، أطول بكثير الانتصاب على المدى الطويل، و تمكنك من تجربة أكثر قوة، وهزات أكثر كثافة بكثير .\nهذا ليس كل شئ. تدفق الدم عزز تعني بالإضافة إلى الأكسجين، وكذلك يتم تسليم المواد الغذائية أكثر بكثير على وجه السرعة إلى خلايا الجسم، وتأخير التعب وتحسين القدرة على التحمل الخاص بك أثناء ممارسة الجنس. مع MaleExtra ™ هل يمكن أن تعطي صاحبك فقط ما يريدون حقا مع الانتصاب الصخور الصلبة وعن البقاء مساء قوة.\nيوفر الذكور خارج مزايا حقيقية للأفراد في غضون أشهر. MaleExtra واحد من نوعها مزيج من العناصر الغذائية الهامة وكذلك مكونات تعزيز الانتصاب قوية يوفر لك نتائج كبيرة مع فقط 3 أقراص يوميا. لذلك، فقط تأخذ ثلاث كبسولات MaleExtra ™ يوميا مع وجبة الصباح أو آخر وجبة، وأيضا اتخاذ السرور في أكبر وصعوبة الانتصاب، وكذلك التمتع بحياة جنسية عظمى تهمة! تأكد من أن تشرب الكثير من الماء لالابتعاد عن الجفاف.\nشهدت معظم عملائنا بالارتياح زيادة على البعد القضيب تستقيم من بين 0.8– 2.6 بوصة على مدى فترة 3– 6 أشهر باستخدام MaleExtra ™ يوميا. مع أكبر، صعوبة الانتصاب، والكثير ذروة أكثر تطرفا، وزيادة كبيرة في القدرة على التحمل الخاص بك في غرفة النوم، لا يوجد شيء آخر ملحق تحسين الذكور مثل MaleExtra ™.\nتختلف النتائج بين مختلف الأفراد، ولكن غالبية الزبائن إضافي ذكر تبدأ رؤية النتائج في غضون الأسابيع القليلة الأولى من توليه MaleExtra ™. من أجل أن نرى النتائج، فمن المهم جدا أن تبقى لاتخاذ MaleExtra ™ على أساس يومي. يعد لكم الاستمرار في اتخاذ MaleExtra ™، أفضل بكثير من النتائج التي ستحصل عليها.\nأي شخص له مصلحة في هذا الملحق يجب قراءة هذا القسم بدقة بالغة. هو مطلوب لفهم كل مقومات ذكر إضافية وطبيعية، وأنها لا تجلب أي نوع من الآثار الجانبية غير المواتية. ومع ذلك، في بحثي فردي، اكتشفت بعض الرجال من ذوي الخبرة قضية مثل تعرق غير عادية، مرر الجفاف والاكتئاب الخفيف. ولكنها لزوجين من سجلات هذه المشكلة وكذلك غالبية ذكر التقييمات إضافية إيجابية. من المستحسن على الجميع أن يأخذ حبة وفقا لزجاجة ناقش على الزجاجة . لا تحاول أن تتجاوز وكذلك يتوافق مع التعليمات بعناية. إذا كنت في الشكل وكذلك حيوية تناول هذه الحبوب دون أي مشكلة.\nفي عمق التفاصيل حول MaleExtra، وتحليل البيانات الإحصائية، والمبيعات، وكذلك العلم لا تكفي بدون شهادات من العملاء. يرجع ذلك إلى حقيقة أن العملاء شهادات الشهود التي تحتاج إلى عرض على المعلومات البند هو حقائق دقيقة على أرض الواقع والتي يمكن أيضا أن تستخدم كمرجع أو تشاور مسبق للعملاء المحتملين سوف تستخدم في الواقع MaleExtra. أنا هنا سوف نقدم بعض من شهادات المستخدمين MaleExtra التي قمت بتنزيلها وتثبيتها من الموقع الرسمي :.\n“لقد جعلت استخدام القضيب مضخات قبل وأيضا وجدت لها أن تكون مؤقتة للغاية، لذلك كان أكبر من الذهول سارة عندما ساعدني MaleExtra لتعزيز دائم بلدي حجم القضيب بنسبة 1.7 بوصة في أكثر من شهر. وحتى يفاجأ شريكي من قبل كيف بسرعة توسعت قضيبي. ومع انها لن تغيير العلامة التجارية الجديدة لي عن العالم. وقالت إنها لا يمكن الحفاظ على يديها قبالة لي “. – ويل تيمسون ، رياضة مدرب، الولايات المتحدة الأمريكية، ولاية كارولينا الجنوبية.\n“أنا فقط تنوي الشكر للفرق التي بذلتموها لثقتي والقدرة على التحمل، وكذلك العافية القضيب العامة. ضعف الانتصاب يمكن أن تؤثر على أي شخص، وأيضا يمكن أن يكون روح تخريب طالت المدة التي تستغرقها مكان، ولكن الملاحق الخاصة بك وأيضا جعلت التدريبات التدريب على التمييز الفعلي لحياتي الجنس، وأنا الآن في السيطرة على القوة المتبقية بلدي وأيضا القذف المبكر لم تعد موجودة. بالاضافة الى رعاية لتحسين هزات الجماع بلدي وكذلك البعد القضيب وقد أثارت بجدية الجانب لي أن وأنا لم تعترف موجودة وأنا حاليا لا بالرعب لهذه التجربة “. – توبي الفرن، كهربائى، الولايات المتحدة الأمريكية، بالتيمور .\n“أنا أستمتع السيطرة قد ساعدت التمارين MaleExtra لمني القيام على قضيبي. لم أكن متوقعا من أي وقت مضى لاحظت مثل هذا الارتفاع الكبير في الدافع الجنسي، والمروءة والقوة المتبقية بلدي، ولكن هذه 34 التدريبات مباشرة ساعدني فعلا لتسخير بلدي الجنس شهية ذات الصلة ب وكذلك تجربة هزات الجماع المتطرفة تماما “. – لوقا قابيل، الرئيس التنفيذي، الولايات المتحدة الأمريكية، إلينوي.\nبالضبط كيف يمكنني شراء MaleExtra ™ في أغادير المغرب؟\nأي المكان الذي يعيش تتكون من في أغادير المغرب، يمكنك الحصول على MaleExtra ™ مع الثقة بالنفس من MaleExtra الموقع الرسمي ™ (الرجاء، لا تحصل على هذا المنتج من الأمازون، خليج الإلكترونية، أو حتى المتجر المحلي في أغادير المغرب)، مع الاعتراف بأن انها مدعومة مع أي خطر، لا اليوم المال المتاعب 60 ظهر ضمانة. إذا لأي عامل لم تكن 100٪ راضيا تماما، والعودة فقط الخاص بك البقاء حبوب MaleExtra ™ بالإضافة إلى كل ما تبذلونه من التعبئة والتغليف الأولي في غضون 60 يوما من تسليم لتسديد كامل، ما عدا رسوم الشحن.\nالعروض الإضافية الذكور 3 خطط الشراء مع بأسعار مخفضة لكل الحزمة استنادا إلى متطلبات المستهلكين.\nهل هي مكلفة المنتج؟ الحل هو “Abselutely لا!” ، عندما بالمقارنة مع الفوائد التي تحصل حقيقي في وقت لاحق في حياتك :.\nتقدير ويفضل أيضا شريك بسبب “القدرة على التحمل” من الغرفة الخاصة بك.\nالثقة بالنفس رفعت يرجع ذلك إلى حقيقة أنه يمكن تلبية رفيقك في السرير مع البعد القضيب والجنس أيضا قوي أن نقدم لكم شريك حياتك.\nزيارة هذا الموقع ل MaleExtra ™ خصم خاص في أغادير المغرب\nالأولي، وأيضا ربما واحدة من أخطر الجوانب التي يفصلها عن غيرها من كل ملحق زيادة الذكور هو أنه يركز على رفع إنتاج أكسيد النيتريك، وهو مهمة وأيضا مع بطبيعة الحال الكيميائية مكان في الجسم الذي يجعل الانتصاب ممكن. يتم ذلك عن طريق بما في ذلك الرمان 40٪ حمض يلاغيتش كمكون نشط الرئيسي.\nوهناك سبب آخر هو أن هناك الفعلية الدراسة البحثية الإكلينيكية التي تدعم حالات النجاح من قبل الشركات المصنعة من MaleExtra. المساهمة في أن التقييمات قد حصل على البند من الأفراد الفعلي، وكذلك كنت في نهاية المطاف مع التأكيد على أن يفعل ما يقول انها يمكن القيام به.\nMaleExtra واثق حتى يتسنى لك رؤية النتائج التي يتوهم شيء، وأنه يقدم تجربة مجانية لمدة 60 يوما. أنه يحتوي على استرداد 100 في المئة، وضمان رضا للرجال الذين لا تزال غير بتشجيع من الأدلة. للذكور الذين يرغبون في الحصول على الحد الأقصى فضلا عن الفوائد العادية MaleExtra، يمكنك البدء عن طريق الحصول على إمدادات شهر واحد ليقل قليلا عن 60 $. حقا الأفراد الملتزمين لديهم عدة “الرابح” حزم متاحة لهم، مع معدلات سعر الخصم التي تصل إلى 34 في المئة مقارنة مع منتظمة واحد منتظم سعر الشراء أو شهرية.\nوأخيرا، للاتصال لجميع المستهلكين في جميع أنحاء البلاد، والتي تتكون من في أغادير المغرب، ثم MaleExtra ™ يمكن أن يؤمر على الانترنت على الموقع الرسمي.\nبمثابة تحذير للرجال التي هي جديدة على أراضي تحسين الذكور، يجب أن تكون حذرا من موقع على شبكة الإنترنت وكذلك الشركات التي تسوق ذكر إضافية ولكن هي في الواقع مجرد الغاء الموردين تسويق كافية أقراص زائفة. على الأرجح إلى ذكر موقع على شبكة الإنترنت إضافي في وضع النظام الخاص بك أو الاتصال على الرقم ترتيبها.\nالحصول MaleExtra ™ حاليا وجعل لها مدمن على الجنس مع أنت!\nوفر تصل إلى 56٪: عرض MaleExtra ™ المحدودة في الإعلان الدعية الكويت!\nوفر تصل إلى 56٪: عرض MaleExtra ™ المحدودة في جرجس تونس!\nأفضل مكان لشراء MaleExtra ™ – 3 في 1 الحل لرضا الجنس في سخنين اسرائيل


الطب النبوي .. رؤى نقدية حول ملف الطب النبوي - ارشيف اسلام اونلاين\n/الطب النبوي .. رؤى نقدية حول ملف الطب النبوي\nالطب النبوي .. رؤى نقدية حول ملف الطب النبوي\nما يسمى بـ “الطب النبوي” أصبح فكرة رائجة هذه الأيام، وكثر المشتغلون به من أطباء ومشايخ وعامة، وكُتب الكثير عنه احتفاء به، وتقديسا له بفضل انتسابه للنبي صلى الله عليه وسلم، بل وصل الأمر إلى حد القول بالعودة إليه (وكأنه ساد ثم انصرف الناس عنه!)، ورأى هؤلاء أن فيه الحل لمشاكل العصر، ودعوا إلى ترك ما أسموه بـ “الطب الغربي”.\nنحن نتفهم وجود مثل هذه الدعوات التي تأتي في الغالب من بعض المتحمسين للإسلام من غير أهل العلم الشرعي، أو من بعض المحبين للنبي صلى الله عليه وسلم وسلطان العاطفة قاهر. وحين يأتي ذلك في سياق هيمنة واستعلاء غربي على المسلمين والإسلام نصبح أكثر تفهما لتلك الدعوات، مع الإقرار بأن هناك فريقا من طالبي الشهرة، وطالبي المال من وراء هذه الدعوات التي تعزف على وتر الدين.\nوفي المقابل: وُجدت دعوات وجهودٌ وتنظيمات لإبراز الدور التاريخي والإرث العلمي المخطوط في الطب العربي والإسلامي، وعُقدت المؤتمرات العديدة لأجله، وفي الغالب إنما يَعنون ذلك الطب الذي أُنتج وكُتب في ظل الحضارة الإسلامية، لا أنه متضمن للدين بنصوصه التأسيسية (القرآن والسنة)، فمن يقرأ تاريخ تشكل الطب في الحضارة الإسلامية يدرك جيدا دور الأطباء المسلمين وغير المسلمين، من نصارى ومجوس وغيرهم. بل إن الطب اليوناني كان الأساس الذي بُني عليه الطب في الحضارة الإسلامية.\nودراسة تاريخ الطب في الحضارة الإسلامية مهمة جدا لأنها توفر مصدرا ثريا لتحليل ومعرفة كيفية تعاطي المسلمين الحر مع عصرهم ومنجزاته، وكيف استفادوا من غيرهم وأفادوا.\nفكرة الملف .. ومحاوره\nبرزت فكرة تخصيص ملف عما يسمى بـ “الطب النبوي” من شيوع الرؤى المحتفية به، والتي تجعله دينا من الدين، ولذلك آثرنا أن يكون ملفنا هذا مشتملا على الرؤى النقدية فقط والتي تستند إلى أساس علمي متين، لأنها تكاد تكون غائبة هذه الأيام. وآثرت أن تكون محاور الملف كالآتي:\nبيان مفهوم الطب النبوي في كتب الحديث الأصلية، وحدود الوعي به حديثيا وفقهيا، وعلاقة الطب بالفلسفة، وتأثر الطب النبوي بطب اليونان.\nأحاديث الطب النبوي، وما يحتج به منها وما لا يحتج به مع صحته وثبوته. وذلك بناء على التمييز بين ما هو تشريع وما ليس كذلك من تصرفات الرسول وأقواله.\nاختلافات أحاديث الطب النبوي، وتناقض بعضها مع الآخر، واختلافات كتب شروح الحديث واضطرابها في ذلك.\nدراسة تطبيقية لنماذج من كتاب “الطب النبوي” لابن القيم، في ميزان الطب الحديث. وبيان قيمته من الناحية العلمية.\nالأخطاء المنهجية لأبحاث ما يعرف بـ “الطب النبوي”، وبيان أخطائها العلمية ومدى قيمة نتائجها.\nوقد جاءت المشاركات من الكتاب والباحثين مفيدة ومتقنة بحمد الله، نأمل أن تحقق النفع وتُجلِي ما خفي على كثير من الناس.\n“الطب النبوي” .. مفهومه ونشأته\nيبين معتز الخطيب في مقاله أن أصل إطلاق “الطب النبوي” لدى الأئمة المتأخرين من علماء الحديث خاصة، يُراد به تلك الأحاديث الصادرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في مسائل تتعلق بالطب: من علاج ودواء ووقاية ورقية ونحوها. غير أنه بهذا اللفظ: “الطب النبوي” تعبير مستحدث في حدود القرن الرابع الهجري.\nويقول: إن الوعي الفقهي في القرون الأولى كان في حدود جواز التداوي، وأن الطب له منافع، وعلى هذا المستوى دار الجدل ابتداء! ففي القرن الهجري الأول إلى منتصف القرن الثاني لم يبلغ الطب عند العرب “رتبة العلم المتقن، بل اقتصر على بعض المعلومات المكتسبة بالاختبار”. ويبين أن حركة الترجمة وانفتاح المسلمين على الثقافة اليونانية، هو ما ساعد على تلك النهضة الطبية في صدر الإسلام، دون توقف عند ملة الطبيب أو الطب ومصدره.\nويوضح أن كتب ما يسمى بالطب النبوي، لا ترقى إلى مستوى “العلم” الشامل، بل هي شذرات من هنا وهناك، وهو في غالبه يدور حول توجيهات عامة، فهو لا يتضمن نظرية طبية محددة حتى يسمى علما.\nكما أن الانشغال بما عرف بالطب النبوي هو انشغال حديثي بالدرجة الأولى؛ فهو بالأصل باب من أبواب الحديث، ونهضة الطب تمت بمعزل عن الوعي الفقهي والحديثي معا، ومع ذلك نجد أن كتب شروح الحديث أفادت من الطب اليوناني.\nأحاديث الطب النبوي .. ومدى الاحتجاج بها\nهناك سؤال بالغ الأهمية لا يلتفت إليه كثيرون وهو: هل كل هذه الأحاديث في الأمور الدنيوية عامة، وفي الطب خاصة (ولو صحت): تعتبر حجة يجب الأخذ بها واعتبارها وحيا؟.\nهذا السؤال يعالجه د. محمد سليمان الأشقر في بحثه هنا معالجة جريئة، ويخلص إلى أن أقوال النبي صلى الله عليه وسلم وأفعاله الدنيوية ليست تشريعا. وأنه صلى الله عليه وسلم إنما بُعث ليعلمنا الشرائع، ولم يبعث لتعريف الطب ولا غيره من العاديات، ويجوز عليه صلى الله عليه وسلم فيها الخطأ، إذ ليس في هذا كله نقيصة ولا محطة، وأقواله وأفعاله في الأمور الطبية الصرفة ليست حجة، ولا يلزم الأخذ بها، بل هي أقوال وأفعال مبنية في الأصل على التجارب الشخصية.\nأحاديث الطب النبوي واختلافاتها!\nوأمام الأحاديث النبوية حول ذكر بعض الأدوية التي تشفي من بعض الأمراض أو من جميعها بحسب بعض الروايات، يُطرح تساؤل مفاده: إلى أي مدى قد تبنى النبي r شخصية الطبيب ليصف للمرضى الأدوية؟\nيبين د. عمار الحريري في مساهمته أنه بمراجعة عدد من أحاديث الطب النبوي، نجد أن ثمة اختلافا فيما بينها يصل في بعض الحالات إلى التناقض، فضلا عن الإشكالات التي تحيط بمحتواها إذا ما قورن بالمعلوم من الطب والممارسة النبوية، وهذا الأمر أوقع شراح الحديث في كثير من الاضطراب أثناء سعيهم للتوفيق بين الأحاديث فيما بينها، وبينها وبين علم الأطباء.\nفمن خلال ما سبق يمكن أن نخلص إلى أن ما نسب إلى النبي r من أحاديث طبية قد خالفت العلم وظاهرها الصحة؛ يحكم عليها بعدم الصحة حسب استثناءات المحدثين، فهي خرجت عن نطاق الوحي والسنة، أما ما صح منها ولم يخالف العلم فيمكن أن تنسب إلى النبي r وإلى الوحي.\nويستدرك الحريري: إن التسرع في رد الأحاديث من جهة مخالفة العلم: فيه تعسف ولا شك، ولكن ما ذكرناه من أمثلة لا يحمل على مخالفة العلم فحسب، بل على تضارب الأحاديث مع بعضها من جهة، ومخالفتها للعلم من جهة أخرى، وما ذكره الشراح من تخصيص وتقييد للأحاديث يفتقر إلى دليل، وما لجأ الشراح لذلك إلا بعد أن خالف الحديث الحس المشاهد والعلم التجريبي، وبالتالي لا بد من أن نعيد النظر فيما نسب إلى النبي r من بعض ذلك، وتنزيهه عن أن يتكلم بما يناقض العلم.\nالأخطاء المنهجية في بحوث الطب النبوي\nد. صهباء بندق ترصد الأخطاء المنهجية في البحوث التي تناولت الهدي النبوي في الطب، وتذكر من الأخطاء: افتراض صحة الحديث وعدم التثبت، واعتبار “أحاديث الآحاد” حقائق قطعية الثبوت، والتساهل في ذكر الأحاديث الضعيفة، وشيوع الأخطاء المعلوماتية وضعف التحضير للبحث.\nوتستشهد بقول الدكتورة “فرانسيس باك” الأستاذ المساعد بقسم الأمراض المتوطنة وأمراض الدم والسرطان في جامعة وين ستيت بالولايات المتحدة: “إن كان هذا المؤتمر (مؤتمر دبي 2004م) عن الإعجاز العلمي في القرآن والسنة فلا بد أن يكون هناك معلومات علمية حقيقية؛ لأن الكثير مما يقدم ليس مبنيا على الدليل العـلمي”. ومن ضمن الأخطاء أيضا: التكلف والتحايل على الحقائق العلمية، والاعتماد على النظريات التي لم تثبت والتسليم بصحتها، وضعف مراجع البحث ومصادره.\nوتقول: يحدث كثيرا أن يتقدم الباحث في مجال الطب النبوي بتقارير تفتقر إلى أي وثيقة تعزز ما توصل إليه، ودون أن يذكر مرجعا علميا واحدا موثقا يبرهن على صحة ما توصل إليه، أو يعتمد على الكتب الحديثة التي لا تكتب مصادر مادتها وهي كتب قليلة الفائدة وما تقدمه يعد كلاما مرسلا لا يمكن الاطمئنان إليه أو الوثوق به، والنتيجة أبحاث غير مؤهلة لا تستطيع أن تقنع أي عقلية علمية.\nوتجاوز تلك المعايير والقواعد البحثية أمر شائع في أبحاث الطب النبوي، فكثيرا ما يقفز الباحث إلى استنتاج يفيد أن التجربة العلمية الحديثة قد أثبتت الأسرار الغامضة في الحديث النبوي الذي يتناوله، وغالبا ما تكون تلك الاستنتاجات مبنية على الملاحظة غير المقيدة.\nوقد أشارت الدكتورة “آني أكاسو” عالمة الآثار التي حضرت مؤتمر الإعجاز العلمي السابع بالنيابة عن معهد الحفريات البشرية human paleontology في باريس، إلى هذه الملاحظة قائلة: “لا أرى العلاقة بين الدليل العلمي المقدم في الأبحاث وبين النص القرآني المشار إليه”.\nد. نبيل حنفي يعالج سؤالا مهما وهو ما مدى توافق أو اختلاف الطب الذي كان سائدا في جزيرة العرب على عهد الرسول -صلى الله عليه وسلم- مع ما يسمى بـ”الطب النبوي”؟ ثم ما موقعه من “الطب الحديث”؟\nويقول: الطب المنسوب إلى النبي صلى الله عليه وسلم ما هو إلا طب كان سائدا في جزيرة العرب قبل البعثة وأثناءها، تعامل معه فأخذ منه وترك، وكانت له فيه آراء واجتهادات وأحاديث مثل غيره من أمور الدنيا.\nويخلص إلى أنه لا يمكن مقارنة هذا الطب البدائي بالطب الحديث؛ فأين وسائل التشخيص الحديثة من مختبرات ومعامل وأشعة من تشخيص المريض لمرضه بنفسه؟! وهذا يؤكد على بشرية هذه الأحاديث (في الطب خاصة)، فلو كانت (أحاديث الطب) وحيا من عند الله ما نسخ بعضها بعضا، حيث إن (الحقيقة العلمية) مقررة في علم الله لا تقبل التغيير ولا التبديل، وإن كانت تتغير في علم الإنسان من زمان إلى زمان ومن مكان إلى مكان.\nوالسؤال الآن: إذا مَن الله على عباده بعلاجات أكثر مصداقية وأكثر فاعلية وأكثر قبولا لدى الناس من بول الجمال مثلا، فهل نترك هذه العلاجات ونعود إلى بول الجمال تحت زعم أنه طب نبوي؟!\nويناقش بعض مفردات الطب النبوي في كتاب ابن القيم فيقول: من الناحية الطبية فإن تقييم العسل كدواء لا يخرج عن كونه مادة مسهلة وطاردة للبلغم، كما أنه يستخدم بنجاح في علاج الجروح والقروح والحروق المستعصية، والحبة السوداء لا تحتوي على أي مادة غذائية أو كيميائية يندر وجودها في مواد غذائية أخرى، وهي مثل العسل ليس بها أي محتوى علاجي محدد لعلاج مرض معين.\nوالنتائج في الحجامة -شأنها شأن كل مفردات الطب البديل- لا تخضع لمنهج علمي منضبط، وهناك ما يزيد على سبعين حديثا نبويا في الحجامة تختلف اختلافا متباينا في صحتها وضعفها، كما أن بعضها يختلف مع بعضه في المعاني والمقاصد، لدرجة أن مثل هذه الأحاديث يقع تحت بند “مُختلف الحديث”. والطب الحديث يؤكد على الحجامة وينصح بها، لكن في صورة عصرية -لا تفيد الشخص نفسه فحسب بل تفيد المجتمع كله- ألا وهي التبرع بالدم.\nالطب النبوي .. محاور وأفكار


موقع ( لا ) الأخباري - الارتزاق بدل «العسل والحبة السوداء»\nعمر القاضي الجمعة , 30 أغـسـطـس , 2019 الساعة 7:09:18 PM\nما فيش جديد. الكلام الذي يردده حزب الإصلاح ضد مليشيات المجلس الانتقالي ومليشيات السلفيين في عدن وتعز وأنهم مرتزقة، وأن الإمارات والسعودية دولتان محتلتان لليمن، هو نفسه الكلام الذي قلناه قبل أكثر من أربعة أعوام. والكلام الذي تردده مليشيات الانتقالي والسلفيين ضد مليشيات الإصلاح في تعز وعدن وأنهم انقلابيون ومرتزقة مع قطرو... إلخ، برضه قلناه قبل أكثر من أربع سنوات عنكم وعن العدوان. عادهم ذكروا! حياكم الله يا وقحين! الانتقالي انقلاب، والإصلاح انقلاب، والسلفيين انقلاب، وهادي أكبر انقلاب ومقلب على اليمن. أنت مرتزق، وهو مرتزق ورئيسكم مرتزق وتافه وسافل وغبي و... إلخ. والممول حقكم كلكم واحد. الإمارات والسعودية يا مرتزقة. وعمر أبتكم لا تخارجتم، جاء شيقع وطني بعد 4 سنوات ارتزاق!\nما فيش جديد تقدموه لبلدكم لحد الآن. وما يقدمه إعلام الطرفين في تعز وعدن من مهاترات إعلامية وهدرة ضد بعضهم البعض حاجة قديمة. وصراعكم هذا لا يخدم اليمن إطلاقاً بقدر ما يخدم المحتل الإماراتي-السعودي، وصراعكم ضمن أهدافه القذرة في اليمن.\nجاء الإصلاح يقول لي إن المجلس الانتقالي انقلابيين ومرتزقة! قدنا داري بهذه الهدرة يا عبده انقلابي وخبر فاضي! طيب وأنتم يا حزب الإصلاح على أساس انكم بتشتغلوا تبع شركه «أبل» وإلا كيف؟! كلكم شقات ومرتزقة وتافهين، أنتم والمجلس الانتقالي والسلفيين والإصلاح وبقية الأحزاب التي تطلب الله معاكم وبمقابل تعبئة باقات قياداتها رصيد فقط.\nما يضحكك إلّا ناشطي الإصلاح والسلفيين، أينما راحوا ضروري يفعلوا لهم حاجة اسمها انقلاب، من أجل يرتزقوا ويطلبوا الله من ظهرها! باقي سقطرى والمهرة تنزلوا تعملوا لكم فيها انقلابين ثلاثة، وقدها شغلتكم، تطلبوا الله بها بدل محلات العسل والحبة السوداء.\nالأثنين , 2 نـوفـمـبـر , 2020 الساعة 6:15:43 AM\nكلام سديد صح الرحمن انا ملك يازميل.


تحميل برنامج BeIN SPORTS للأندرويد 9.9.2 APK 2021\nتنزيل APK تطبيق beIN SPORTS برابط مباشر مجانا لنظام تشغيل Android أحدث إصدار 9.9.2 لعام 2021 - 2022 من موقع كويجي.\nتحميل 82.66 MB\nتقدم قنوات بي ان سبورت من خلال تطبيق الأندرويد الخاص بها خدمة رياضية متميزة، فيمكنك من خلال تنزيل تطبيق beIN SPORTS للاندرويد 2022 متابعة أخر أخبار الرياضة حول العالم ومشاهدة التغطيات المختلفة وأفضل التحليلات للمباريات والبطولات. استمتع بتجربة متميزة وكن دائمًا في قلب الحدث، وتابع أخر التطورات على الساخة الرياضية من شاشة هاتفك المحمول من أي مكان وفي أي وقت عبر تطبيق بي إن سبورتس.\nمميزات تحميل تطبيق beIN SPORTS\nتحميل تطبيق بي إن سبورت 2022 لمشاهدة مباريات كورة القدم هو أحد الخدمات المتميزة التي تقدمها شبكة beIN SPORTS الرياضية الشهيرة، حتى يتمكن محبي الرياضة من الاستمتاع بمميزاتها والبقاء على اتصال دائمًا.\nيقدم تطبيق beIN SPORTS تجربة خاصة جدًا لكل مستخدم من خلال توفير محتوى يناسب تفضيلاته. كل ما عليك هو اختيار الرياضة التي تحبها وفريقك المفضل والدوريات التي تتابعها، ويتولى تطبيق beIN SPORTS توفير المحتوى الذي تتابعه.\nمن خلال تطبيق بي إن سبورتس يمكنك مشاهدة جميع الحلقات التي يتم عرضها على شبكة beIN SPORTS وبذلك لن يفوتك أي شيء.\nابق على اطلاع دائمًا بأخبار المباريات في موعدها حيث يرسل لك تطبيق beIN SPORTS إشعارات وقت المباريات لتتابع النتائج والأحداث لحظة بلحظة.\nتابع التغطيات الحصرية لشبكة beIN SPORTS لكافة الدوريات العالمية فقط عبر تطبيق بي إن سبورتس.\nيقدم تطبيق beIN SPORTS إمكانية مشاهدة قناتين رياضيتين يتم بثهم عبر التطبيق لتتمكن من مشاهدة الأحداث الرياضية مباشرة.\nتطبيق beIN SPORTS هو تطبيق رياضي شامل لا غنى عنه لكل محبي ومتابعي الرياضة بجميع أنواعها. يوفر تطبيق beIN SPORTS لمستخدميه محتوى ضخم جدًا من الأحداث الرياضية العالمية ليتمكنوا من الاستمتاع بها مجانًا ودون الحاجة لأي اشتراكات مدفوعة، ويمكنك أيضًا تحميل موبي كورة للكمبيوتر لمشاهدة المباريات مباشر.\nتعليق واحد على “beIN SPORTS”\nالحجم 82.66 MB\nالمطوّر beIN SPORTS (MENA)


ألف أكاديمى وسياسى عالمى يوقعون إعلان مبادئ يعتبر إسرائيل دولة فصل عنصرى\nالأربعاء 28/يوليو/2021 - 07:28 ص 7/28/2021 7:28:45 AM\nوقع أكثر من ألف أكاديمي وفنان وسياسي عالمي على وثيقة إعلان مبادئ تطالب بإدانة إسرائيل ومعاقبتها على جرائم الفصل العنصري "اﻷبارتهايد" التي ترتكبها في فلسطين.\nوأضافت أن "إسرائيل أنشأت نظام فصل عنصري على كامل أراضي فلسطين التاريخية، وأعلنت ذلك على الملأ عبر ادعائها السيادة اليهودية والحقوق اليهودية الحصرية بتقرير المصير في كل فلسطين التاريخية، من خلال تبني الكنيست لقانون يهودية الدولة عام 2018".\nوفي سياق متصل، اعتدت قوات الاحتلال الإسرائيلي، مساء امس الثلاثاء، على محافظ طوباس والأغوار الشمالية يونس العاصي، ورئيس هيئة مقاومة الجدار والاستيطان الوزير وليد عساف، خلال مشاركتهما في المسيرة الجماهيرية الرافضة للاستيطان في الأغوار الشمالية.\nوأفادت محافظة طوباس والأغوار الشمالية، في بيان لها، بأن جنود الاحتلال اعتدوا بالضرب على المحافظ العاصي ورشوه بغاز الفلفل، خلال المسيرة التي دعت لها حركة "فتح" وهيئة مقاومة الجدار والاستيطان، وفصائل العمل الوطني، قرب عين الحلوة، مشيرةً إلى أن المحافظ نقل للمستشفى، وفقًا لما نقلته وكالة وفا الفلسطينية.\nمن جانبها، أعلنت هيئة مقاومة الجدار والاستيطان إصابة الوزير عساف بالاختناق جراء اعتداء جنود الاحتلال عليه بغاز الفلفل، حيث عولج ميدانيًا من طواقم الهلال الأحمر الفلسطيني.\nومن المقرر أن يعقد مجلس الأمن الدولي جلسة غدًا الأربعاء لبحث انتهاكات الاحتلال الإسرائيلي بحق الفلسطينيين.\nجرائم الفصل العنصري اﻷبارتهايد فلسطين إسرائيل غزة


تيك بزنس » " إل جي ديسبلاي " تزود " أبل " بشاشات " إل سي دي " المسطحة\n" إل جي ديسبلاي " تزود " أبل " بشاشات " إل سي دي " المسطحة\nadmin 2009/01/15 . أخبار برامج و تكنولوجيا لاتعليقات\nأ ش أ / ذكرت شركة " إل جي ديسبلاي " أنها توصلت إلى اتفاق لتزويد شركة أبل الأمريكية لصناعة الحاسبات والإلكترونيات بالشاشات المسطحة التي تعمل في تكنولوجيا الكريستال السائل (إل سي دي) ، وذلك على مدار خمسة أعوام.\nوذكرت مجلة " فوربس " الاقتصادية على موقعها الإلكتروني أنه برغم أن " إل جي ديسبلاي " ، ثاني أكبر منتج لشاشات "إل سي دي " في العالم، لم تكشف عن حجم الصفقة، ولكنها أعلنت أنها ستحصل من الشركة الأمريكية على 500 مليون دولار مقدما.\nوأشارت تقارير إخبارية إلى أنه مع الأخذ في الاعتبار أن المبلغ المدفوع مقدما يوازي ما قيمته خمسة إلىعشرة في المائة من الحجم الإجمالي للصفقات، فإنه من المتوقع أن يتجاوز حجم الصفقة التي أبرمتها إل جي ديسبلاي مع أبل الخمسة مليارات دولار.\nيذكر أن " إل جي ديسبلاي " زودت " أبل " بشاشات " إل سي دي " في السابق، ولكن حجم هذه الصفقة ومدتها غير مسبوق بين الشركتين.


Masarfx - رئيس البرلمان الأوروبي: الاتحاد الأوروبي في خطر ويمكن تغييره\nبرلين (رويترز) - قال مارتن شولتز رئيس البرلمان الأوروبي في مقابلة مع صحيفة ألمانية إن الاتحاد الأوروبي معرض لخطر الانهيار وإن على أنصاره الكفاح من أجل الابقاء عليه.\nوأضاف لصحيفة دي فيلت في عدد يوم الثلاثاء أن الاتحاد الأوروبي في خطر وأن هناك قوى تحاول تفكيكه.\nوكان شولتز يرد على تحذير في الآونة الأخيرة من جان أسلبورن وزير الشؤون الخارجية والهجرة في لوكسمبورج من أن الاتحاد الأوروبي قد ينهار.\nوقال شولتز "لا يمكن لأحد أن يقول ما إذا كان الاتحاد الأوروبي سيستمر على شكله الحالي في غضون عشرة أعوام. إذا كنا نريد ذلك فعلينا الكفاح بقوة من أجل ذلك."\nولم يحدد ما الذي يهدد الاتحاد الأوروبي ولكن جزءا كبيرا من المقابلة ركز على أزمة المهاجرين التي اختبرت وحدة وتسامح أوروبا خلال العام.


قطاع الأمن الاقتصادى يشن حملات أمنية موسعة ويضبط 15قضية مصنفات سمعية\nشنت الأجهزة الأمنية، بالإدارات العامة التابعة لقطاع الأمن الاقتصادى بوزارة الداخلية، حملات أمنية مكثفة بالتنسيق مع كافة الجهات المعنية، خلال الفترة الأخيرة فى مجال أعمال تلك الإدارات.\nوأسفرت جهودها خلال 24 ساعة عن ضبط 15 قضية سرقات عامة ، مخدرات ، سلاح أبيض ، نشل ، وكذا 990 قضية فى مجال مكافحة الظواهر الاجتماعية السلبية.\nوأسفرت جهود الإدارة العامة لشرطة التموين وفروعها الجغرافية بمديريات الأمن فى مجال متابعتها للأسواق وشن الحملات التفتيشية لضبط كافة المخالفات التموينية، عن ضبط 948 قضية تموينية متنوعة ضبط خلالها مواد بترولية، إسطوانات بوتاجاز ، دقيق مدعم ، مخالفات مخابز ، سلع تموينية مدعمة ، غش غذائى وغير غذائى ، مخالفات محلات عامة وشهادات صحية ، مخالفة شروط التراخيص ، مخالفات فى مجال اللحوم والطيور، سلع مجهولة المصدر ، سجائر ، أعلاف، ألعاب نارية\nوقامت الإدارة العامة لشرطة الكهرباء بتوجيه حملات موسعة فى مجال مكافحة جرائم سرقة التيار الكهربائى وضبط مرتكبيها .\nوأسفرت جهودها عن ضبط 7751 قضية سرقة تيار كهربائى متنوعة .\nوأسفرت جهود الإدارة العامة لشرطة البيئة والمسطحات فى مجال مكافحة وضبط كافة مخالفات قانون البيئة دخان كثيف، مكبرات صوت، آلات تنبيه، إلقاء مخلفات بالطريق العام، تلوث المجرى المائى لنهر النيل عن ضبط 383قضية متنوعة.\nوأسفرت الجهود فى مجال مكافحة جرائم الأموال العامة لمواجهة كافة أشكال الفساد المالى والإدارى والجرائم التى تؤثر سلباً على المناخ الإستثمارى فى البلاد، وكذا الجرائم المُستحدثة التى ترتبط بالقطاع المصرفى عن ضبط 3 قضايا متنوعة.\nوتمكنت الإدارة العامة لمباحث المصنفات وحماية حقوق الملكية الفكريةمن ضبط كافة المخالفات فى مجال عمل الإدارة وفى مجال إنتهاك حقوق الملكية الفكرية وضبط 15قضية مصنفات سمعية وبصرية، بث فضائيات، حاسب آلى، مطبوعات.


حوار مع أخٍ كريم | مدرسة التجديد في الفكر الإعتزالي\nأسأل عن الأحاديث وأي الكتب أبدأ بها وهل أدرس علم المصطلح؟ أنصحك بالبدء بدراسة علم أصول الحديث (علم مصطلح الحديث) قبل دراسة علم الحديث نفسه (المرويات) لأن علم المصطلح هو العلم الضابط لأصول النظر في المرويات. في هذا السياق أنصحك بالبدء بدراسة كتاب “نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر” للحافظ ابن حجر (أشعري) بشرح الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين (سلفي) رحمهما الله. أما (المرويات) فأنصحك بكتاب (مجموع) الإمام زيد وشرحه (الروض النضير) وهو كتاب في علم الحديث الفقهي الإتجاه.\nهل أستطيع أخذ العلوم الشرعية عن الشيوخ الأشاعرة في غير العقيدة؟ الأولى أن تتلقى العلوم الشرعية من نبع عدلي صافي فإن تعذر ذلك يمكنك بالطبع تلقي العلوم الشرعية غير الإعتقاد عن الأشاعرة ـ مثلا ـ لكن مع ضرورة الإنتباه لأثر المعتقد الأشعري في علوم شرعية متنوعة كروايات الجبر وتفسيرها وكذلك في التفسير والأصول وغير ذلك من العلوم الشرعية التي ترتبط بالعقيدة بطريق مباشر أو غير مباشر.\nمارأيكم في ألفية الحافظ العراقي في الحديث ونونية ابن القيم في وصف الجنة؟ أما ألفية الحافظ العراقي فهي للمتقدمين في علم المصطلح، فإن كنت لا تزال في مبتدأ طلبك للعلم فلا أنصحك بها ولا بأختها ألفية الحافظ السيوطي. إن كنت تميل للكلام المنظوم بدلا من المنثور فأنصحك عندئذ بمنظومة البيقوني أو منظومة قصب السكر للأمير الصنعاني فهما أنسب للمبتدئين. أما الجنة ففيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر فكيف يزعم أي من الناس بأنه قادر على وصفها. لكن برغم ذلك يمكنك قراءة الوصف على أنه من فنون الأدب وليس من علوم المعتقد.\nفي الفقه هل يجب أن ألتزم مذهبا معينا وإذا كانت الإجابة بنعم فأيها تنصحني به وبأي كتب أصول الفقه تنصحني؟ أرى حرمة التقليد في الفروع لمن يقدر على الإستنباط أو الترجيح ممن أوتي حظا من العلم الراسخ بالشرعيات. فإن لم يكن المرء قادر على الإستنباط فيجب عليه استفراغ الوسع لتعلم ذلك ولو للنظر في الفروع الأساسية المرتبطة بالشعائر مثلا. أنصحك بكتاب (الروض النضير) المتقدم ذكره فهو وسط بين منهجي أهل الحديث ومدرسة آل البيت عليهم السلام. وهو في الفقه، أما الأصول فبكتاب (المعتمد) لأبي الحسين البصري المعتزلي.\nوفي العقيدة ( وهذا ضروري ) أرجوا إفادتي بأحد الكتب؟ كتاب (مجموع) الإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين بن القاسم الرسي ولعلك تجده لدى مؤسسة الإمام زيد. فإن لم تجده أنصحك بقسم (رسائل) الإمام الهادي ضمن كتاب (رسائل العدل والتوحيد) نشر دار الشروق بالقاهرة بتحقيق د. محمد عمارة. الإمام الهادي يعبر في مجموعه ذاك عن ملامح الفكر العدلي عموما والزيدي خصوصا ولذا فهو قريب جدا من مدرسة المعتزلة البغدادية والتي أفضلها شيئا ما على مدرسة المعتزلة البصرية.\nوإذا سئلت عن مسألة معينة هل يجوز لي الإفتاء فيها إذا رأيت النص الصريح بها أو ماذا أرجو التوضيح في هذه النقطة؟ لا يجوز الإفتاء إلا بعد الإحاطة بجميع جوانب قضية ما مستفتى فيها، والفتوى هي أول خطوات الإجتهاد، فتريث فيه من فضلك.\nوفي هل يجوز لي المشاركة في النظام السياسي لدينا علما بأنها تكون في هيئة مؤتمرات شعبية يلتقي فيها الناس ويتخذون فيها قرارتهم؟ إن كان رأي المشارك يعتد به، ولا تقوم تلك الملتقيات بتكريس إرادة الحاكم فحسب، فلا بأس عندئذ، لا سيما في القضايا المتعلقة بما لابد من القيام به كالخدمات المقدمة للمواطنين. أما إن حدث العكس من ذلك فالمشاركة غير جائزة في هذه الحالة.\nأنا الآن بإذن الله مقبل على الدراسة في المعهد العالي تخصص الإتصالات وأسألك هل إذا إجتهدت في دراستي وأبدعت فيها بهدف إفادة أمتي ودعوة الناس إلى دين الله هل أكون مأجورا ونفس السؤال عن تعلم جديدة إذا كنت أنوي الدعوة بها في سبيل الله؟ تكون مأجورا إن شاء الله لحسن ذلك كله عقلا وشرعا. بل إن ذلك الإحسان والإتقان في العلم والعمل من الواجبات الشرعية التي يمدح فاعلها ويذم تاركها.\nأنا لدي إهتمام بعلم البرمجة اللغوية العصبية والعلوم المتصلة به لكي أفهم الناس وأتمكن من التأثير فيهم فهل لديك تعليق على هذا النوع من العلوم؟ هذا من العلوم الطبيعية ولا حرج في تعلمه لأنه مباح. إنما تحرم العلوم القبيحة لذاتها كالسحر والتوله والنشرة وغير ذلك من علوم الدجل والكهانة.\nأنا من المهتمين ومن المعجبين بالفلسفة وخاصة فلسفة ابن رشد فهل في ذلك شيء؟ منهج المعتزلة القدامى هو المنهج (الكلامي) والمختلف عن المذهب (الفلسفي)، ومنهج المعتزلة الجدد هو المنهج (العلمي) المنبني على الرياضيات والعلوم الطبيعية. هذا وقد تجاوزت الفلسفة المعاصرة أفكار ابن رشد بأشواط فلا تربط نفسك بقيود الماضي وتفاعل مع معطيات عصرك فهذا أجدى.\nأريد حل في مسألة الغناء والموسيقى فهل تجوز أم ماذا ولدينا هنا في بلدنا نوع من الموسيقى الشعبية تسمى الزكرة قد تكون شاهدتها في فيلم الرسالة في بداية غزوة بدر ( ولو إستعطت فأعطني رأيك في السمفونيات فأنا من عشاقها خاصة سمفونيات بتهوفن ) وأريد دليل سواءا على حرمتها أو جوازها؟ يجب أن نفرق بين (الغناء) و(المعازف). أما الغناء بدون خلفية موسيقية فليس إلا شعرا. سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشعر فقال هو كلام: حسنه حسن، وقبيحه قبيح. أخرجه النووي في الأذكار من حديث أم المؤمنين عائشة بإسناد حسن. هذا عن الغناء المجرد. أما عن المعازف (الموسيقى) فقد حرمها أهل الحديث وكذلك بعض العدلية كالإمام المهدي أحمد بن يحيى بن المرتضى في كتاب (القمر النوار في الرد على المرخصين في الملاهي والمزمار). مما يستندون عليه في تحريمها ما نسب للرسول الأكرم من قوله: ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف (البخاري). وأباحها بعض أهل السنة كإبن حزم وكذلك الإمامية وبعض العدلية. وقد كنتُ أميل للرأي الأول غير أني تراجعتُ عنه مؤخراً إلى الرأي الثاني كما هو موضح أعلاه.\nأنا لدي مشكلة مع الجنس الناعم فأنا من النوع البارد جنسيا أي أنني مهما تحدث معي عن النساء فلن أتأثر أبدا ولكن لو تكلمت معي بنت فتراني أحتمر وأرتجف فهل لك علاج أو طريقة لتخطي هذا الأمر لكي لا أقع في المحظور فهنا لدينا من البلاوي ماالله به عليم؟ ربما يكون ذلك البرود الجنسي ليس عضويا ويمكنك مراجعة طبيب متخصص في أمراض الذكورة Andrology في ذلك. أظن أن ذلك “البرود” ربما يرجع بسبب خطأ تربوي ودليل ذلك حدوث الخجل وهو أمر مرضي بعكس الحياء. عموما يجب مراعاة ضوابط الدعوة مع النساء كغض البصر وعدم الخلوة والتركيز في مادة الدعوة وغير ذلك من الأمور.\nإن قومي وقريتي هم على مذهب الإباضية بنسبة 95 بالمئة علما بأن بعض الشيوخ يصرحون بأنهم على العقيدة الإعتزالية فهل يجوز لي أخذ العقيدة عليهم؟ الإباضية هم من الخوارج وينتشر مذهبهم في عمان وشمال أفريقيا. يتفق الخوارج مع المعتزلة في التوحيد ويخالفونهم في العدل، بل يقال إنهم يقولون بالأصول الخمسة كلها سوى العدل فهم بهذا أرقى حالا من الأشاعرة والسلفية وأدنى حالا من الزيدية والعدلية، فيجوز أخذ التوحيد عنهم أو العلوم الشرعية الخالية من مذهبهم الجبري.\nهل تعرف أي دواوين لشيوخ معتزلة فأنا من محبي الشعر؟ هناك ديوان الشريف الرضي رحمه الله وهو من أهل التوحيد والعدل، وكذلك ديوان أخيه الشريف المرتضى وهو إمامي معتدل، كما أن هناك دواوين كثيرة لعلماء عدليين أغلبهم من الزيدية كالإمام المهدي صاحب البحر الزخار والإمام الهادي بن الوزير صاحب منظومة الخلاص والصاحب بن عباد وغيرهم وتستطيع الحصول عليها من مؤسسة الإمام زيد الثقافية.\nكما قرأت في مدونتك فأنت تعتبر سرقة المال العام كبيرة من الكبائر ( أو هكذا فهمت ) فهل توضح لي لأن الشيوخ عندنا المالكية يعتبرونه ليس سرقة بل نهب؟ لا مشاحة في الإصطلاح، فأيا ما كانت التسمية، سرقة أو نهبا أو غصبا أو غير ذلك فليس هذا بالأمر المهم، المهم هو أن ذلك الفعل يعتبر كبيرة من أكبر الكبائر يخلد مرتكبها في النار وإن صلى وإن صام ما لم يتب قبل الممات توبة نصوحا.\nمارأي سماحتكم في الشيخ محمد الحسن ولدد الددو الشنقيطي رئيس مركز إعداد العلماء في موريتانيا؟ يذكره أهل السنة بالخير، فيثني عليه السلفيون لكونه شنقيطيا قريبا من مذهبهم، ويثني عليه الإخوان لفعاليته السياسية، ويثمنون له موقفه من الحاكم الموريتاني الدكتاتور معاوية ولد الطايع. مما لا شك فيه أنه يعتبر بذلك من فضلاء الجمهور إلا أنه لا يخرج عقديا عن منظومة أهل السنة والجماعة لاسيما في نسختها السلفية.\nفي بلدي عرضت الدولة القروض للشباب للزواج ولكن فيها ربا وللأسف الشديد من المستحيل الزواج بغير أخذ هذه القروض فهل يجوز أخذها من باب الحاجة؟ إذا كان من المستحيل الزواج بغير أخذ هذه القروض ـ على حد قولك ـ وكانت نفسك تتوق للزواج وتخشى العنت بدونه فأنت مضطر في هذه الحالة لارتكاب أخف الضررين فلا بأس بأخذ القرض في هذه الحالة ويكون الإثم على آخذ الربا وليس على العاطي المضطر الذي لا يجد بديلا. فإن وجد البديل كالقرض الحسن فالعدول عنه إثم.\nكنت قبل مدة أنوي السفر للخاج تحديدا ألمانيا ﻷن لي قريب بها لغرض إكمال دراستي وتحقيق أحلامي المهنية فيها ولكن الظروف لم تكن مواتية وواجهتني عدة عواقب فقررت البقاء هنا والإبداع في بلدي فهل ترى أنه يمكنني الإبداع في بلدي وهل ترى أنه من الأفضل لي البقاء هنا ودعوة الناس للحق وأن أحاول أن آخذ بيد الشباب لنرتقي ببلدنا أم أسافر لتحقيق أحلامي وهل أؤجر في هذا مارأي سماحتكم في هذا الموضوع ؟ إن قمت بالدعوة والإصلاح في بلدك فإنك تؤجر على ذلك إن شاء الله، فإن حيل بينك وبين ذلك ووجدت للسفر للخارج سبيلا فيحسن هذا وتؤجر عليه إن كانت هجرتك لله. أما إن كانت هجرتك للدنيا فستحرم بالطبع من أجر الهجرة لله لكنك لن تحرم أجر ما تعمله من الصالحات للدنيا كالكسب الحال أو التعلم أو وكف أذاك عن الناس وغير ذلك من فضائل الأعمال.\nمارأي سماحتكم بفتوى الزنداني التي تسمى زواج فريند وأيضا بالزواج المبكر وهل يجب أن يتعرف الزوجين على بعضهما قبل الزواج أثناء فترة الخطوبة ﻷنني من معارضي هذا الرأي فأرجوا إعطاء رأيكم في هذه المسألة؟ أما فكرة الزواج فريند فهي تعبر عن زواج يتحقق به كافة شروط الزواج من عرض وقبول وعقد وموافقة الأهل والإشهار وهو بهذا زواج شرعي تماما. الإختلاف الوحيد عن الزواج “التقليدي” هو عدم وجود بيت مستقل للزوجية. إن الزواج فريند مقبول شرعا وإن لم يقبل اجتماعيا عن كثير من العوام، وهو بعكس فتوى المساكنة الصادرة مؤخرا من سوريا حيث يتوفر بيت مستقل للمساكنة بينما تغيب معظم شروط الزواج. وإذ نرفض المساكنة بهذه الصورة فإننا لا نجد مانعا شرعيا للزواج فريند. أما التبكير في الزواج فهو الأولى عند إكتمال الأجسام والعقول والباءة والاستعداد النفسي. أما التعارف في الخطبة فما شرعت الخطبة إلا من أجله شريطة عدم الخلوة مع المخطوبة بل يمكنهما الظهور معا في الأماكن العامة مع التقيد بالضوابط الشرعية الأخرى.\nمارأي سماحتكم في الشيخ بن باز وبفتاويه التي جلبت وبالا على المسلمين وجلت عليهم المصائب وهل يجوز الأخذ بفتاويه مع العلم بأن أغلبيتها تقليد أعمى للمذهب الحنبلي؟ إن كنت تقصد فتواه في حرب الخليج عام 1990 / 1991 بجواز الإستعانة بغير المسلم فهو قياس خاطئ منه، فالرسول الأكرم إستعان بكافر على كافر لكنه ما استعان بكافر على مسلم قط. وإذ نرفض فتاوى الشيخ ابن باز العقائدية وتلك المرتبطة بالسياسة الشرعية إلا أننا لا نرى بأسا في الأخذ بفتاوى ما دون ذلك لمن أراد.\nأريد أن أستفسر عن شيء وهو هل هناك فرق بين العلماء وطلبة العلم والعامة حيث أخبرني أحدهم أن هناك أحاديث لايجوز أن يحدث بها العاميون وهذا بوجهة نظري نوع من العنصرية أرجوا التوضيح في هذه النقطة؟ إن مثل ذلك السلوك لا يمثل عنصرية فحسب ولكنه يمثل كهنوتا دينيا يرفضه الإسلام، وهو منتشر للأسف بين الجمهور ويستندون في ذلك على رواية لأبي هريرة يقول فيها: حفظت عن النبي صلى الله عليه وسلم وعائين فأما أحدهما فبثثته وأما الآخر فلو بثثته لقطع مني هذا البلعوم (أخرجه السخاوي والعجلوني وصححاه) وهي رواية لا معنى لها، لأنه لو كان الوعاء الثاني من الشرع المأمور بتبليغه لوجب إبلاغه ولو قطع بلعومه. وإن لم يكن شرعا فلسنا أساسا بحاجة إليه وإن كان يحق لنا أن نتسائل: ما هو ذلك الوعاء الخطير الذي ليس من الشرع ولكنه يؤدي لقطع البلعوم إن بثه في الناس؟\nيوجد لدينا طامة كبرى هنا وهي أن الناس معتادة على الغيبة والنميمة فهل إذا كنت في مجلس وبدأ الناس في الغيبية فماذا أفعل هل أخرج أم أنصحهم علما أنني إذا نصحتهم قد تحدث مشكلات معهم وقد يكونون من أقاربي ( ومن أقرب الأقارب يعني من الدرجة الأولى والثانية ) فما الحل؟ يجب نصحهم بالحكمة والموعظة الحسنة فإن لم ينتهوا فعليك بمغادرة ذلك المجلس إلا أن يحاط بك عنوة أو قهرا وبذلك تكون قد أبرأت ذمتك إلى ربك. ، ولا تنسى أنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.\nهنا لدينا من يعالجون المصابين بالمس الجني ( حسب زعمهم ) ولكنهم يستعملون أدوات خطرة مثل الكهرباء وقد عانيت من هذا مرة ( وكاد قلبي أن يتوقف وعانيت مشكلة طويلة في أعصابي ) فما الحل علما بأن الدولة تمنع مثل هذه الأفعال فهل يجوز لي إخبار الدولة عنهم ﻷن الناس تعاني منهم؟ الإستعانة بالدولة في هذه الحالة جائزة لإيقاف الأذى العقدي والجسدي الذي يلحق بالناس وكذا الأذى المعنوي والنفسي والمادي، ومثل الإستعانة هنا كمثل من يستعين ببلطجي كبير لرد ظلم بلطجي صغير.\nبماذا تنصحني في مناقشة الناس ( لإصلاح العقول وتطويرها ) علما بأنني حاليا أعتمد المنهج النقدي للإصلاح ولكنه سبب لي العديد من المشكلات مع الناس فأفدني بالطريقة المناسبة علما بأن الناس لدينا متمسكة بالتقاليد والأعراف كثيرا ويرفضون التغيير كما هي حالة الشيوخ دئما؟ أنصحك بالحكمة والموعظة الحسنة وإثارة العقول وضرب الأمثال. مررت بالأمس بأحد المعارف وكان مبتئسا فسألته عن السبب فأخبرني بوجود مشكل له مع البعض. فلما أخبرته بكونهم ظالمين أقر بكلامي وأمن عليه إلا أنه قال: لكن الله كتب علي هذا الأمر! حينئذ قلت له عبارة واحدة: إذا كان الأمر كذلك فاذهب لهؤلاء الظالمين واشكرهم لأنهم فعلوا ما كتبه الله عليك فبهت محدثي من كلامي وأخذته الحيرة والدهشة، فقلت له: أمامك أحد أمرين لا ثالث لهما: إما أن يكون ما نزل بك ظلم لم يكتبه الله عليك وإنما أوقعه بك الظالمون فاذهب ورد الظلم عنك، وإما أن يكون الله قد كتب ذلك الظلم عليك فاذهب للظالمين واشكرهم على تنفيذ كتابة الله عليك. إزدادت حيرة صاحبي من كلامه فنصحته بالتفكر فيما قلته له إلى أن نلتقي مجددا. إنني لم أعرض على صاحبي فلسفة العدل ولا فلسفة القدر وإنما اكتفيت بإثارة عقله وأنا متأكد أنه سيظل يفكر في كلامي وسيؤرقه وتلك هي البداية الصحيحة للتحرر من قيود الوهم والتقليد: النظر والتفكر.\nهل إحتكاكي بأصحاب السلطة ودعوتهم إلى منهج المعتزلة لغرض نصر الدعوة جائز؟ يجوز ذلك لكن بشكل غير مؤسسي لأننا لا نرى جواز الإنضواء في مؤسسات العمل السياسي للحكام الظلمة إلا للضرورة القصوى لحفظ بيضة الإسلام أو المسلمين.\nهل أجهر بكوني عدلي أم أستتر علما بأنني لن أواجه مشكلة مع الدولة بجهري بل مع السلفيين فقط ؟ يمكنك الدعوة للفكر العدلي بالحكمة والموعظة الحسنة بطريقة تجنبك الصدام الذي ربما يؤدي للإضرار بك أو بالدعوة. لست بحاجة لرفع شعارات بل يمكنك الدعوة بطرق بسيطة تخلو من المجاهرة ولكنها لا تعيق الدعوة وهذا هو المهم.\nأنا في هذه أعتمد على الكتب التي أحملها من شبكة الإنترنت ولكن للأسف الشديد فهي ليست واضحة وطباعتها على ورق لن تفي بالغرض ﻷنها ليست واضحة وعدم وجود الكتب في بلدي وإحضارها من بلد ﻵخر فيه معوقات أنه أولا ليس لي أحد في تلك البلد مثلا مصرا وثايا غلاء الأسعار ( وأنا طالب ومفلس … ) فهل لديكم توجيه أو حل؟ عليك إذا بالتعامل مع النسخ الإلكترونية إلى أن تجد للنسخ الورقية سبيلا.\nماهو حكم المرتد وماقصد سيادتكم بالأصل السادس لا إكراه في الدين ؟ نرفض القول بقتل المرتد لتعارض ذلك مع أصل لا إكراه في الدين. أما سؤالك عن هذا الأصل فأقول: الشائع عند العامة أن للمعتزلة أصولا خمسة. أما الخاصة فيعلمون أن للمعتزلة أصلين كبيرين هما التوحيد والعدل، وأن بقية الأصول كلها راجعة لأصل العدل. إن رحم أصل العدل رحم ولود يتسع لمزيد من الأصول الفرعية ومنها أصل: لا إكراه في الدين والذي يمثل نتيجة منطقية لحرية التكليف، فما دام الله لم يجبرنا ولكن فوضنا في الفعل والترك، فإن إكراه إنسان ما على الإعتقاد ينافي مبدأ حرية الإختيار. لا إكراه في الدين معناه أنه يمكنك فقط إعلام الآخر بمعتقدك بالطرق المشروعة لكن يحرم عليك قهره عليه. إن كان الله لم يقهر عباده على اعتناق الإسلام فكيف نكرههم نحن على ذلك؟ في هذا السياق يقول الله تعالى: (وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لآمَنَ مَن فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُواْ مُؤْمِنِينَ) (يونس : 99).\nهل للمعتزلة المعاصرة أقصد الغربية أي موقع على الإنترنت أو تواجد عليها ﻷنني قررت أن أكون منهم إنشاء الله ؟ إن تقسيم المعتزلة (المعاصرة) إلى مدرستين: إحداهما (شرقية) والأخرى (غربية) هو تقسيم اصطلاحي وضعته للإشارة إلى البقع الجغرافية التي يشع الإعتزال منها. أما التقسيم الأفضل هو تقسيم المعتزلة (المعاصرة) لمدرستين: مدرسة (التفعيل) ومؤسسها هو الشيخ أمين ومدرسة (التجديد) التي أشرف بالإنتماء اليها. الميزة الأساسية لمدرسة (التجديد) هي أنها مدرسة لا مذهبية ترفض التقليد وتدعو للإجتهاد، فتجدها إعتزالية في مواطن ترى أصاب المعتزلة فيها وتجدها غير اعتزالية في مواطن أخطأ المعتزلة فيها. الصفة الثانية أن القواسم المشتركة بينها وبين المدرسة البغدادية أكبر من القواسم المشتركة بينها وبين المدرسة البصرية، ولكن بغير تقليد كذلك، فربما تتوافق مع البصريين في مسائل وتخالف البغداديين في مسائل. ليس لنا للأسف أي موقع على النت سوى موقعنا هذا الذي نتحاور من خلاله والذي يعبر عن فكر مدرسة التجديد إلى حد كبير.\nPublished in: الفقه وأصوله\ton أغسطس 26, 2008 at 12:00 م\nاكتب تعليقُا\tThe URI to TrackBack this entry is: https://alhousseiny.wordpress.com/2008/08/26/%d8%ad%d9%88%d8%a7%d8%b1-%d9%85%d8%b9-%d8%a3%d8%ae%d9%8d-%d9%83%d8%b1%d9%8a%d9%85/trackback/


طبقة الشوكولاته كعكة المكسرات 2021 » realestateniger.com\nكعكة الشوكولاتة. المكوّنات. خطوات العمل. طريقة عمل الكريمة بالشوكولاتة كعكة الشوكولاتة أصبحت الشكولاتة الحاجة الأكبر والأمس لدى الكبار والصغار، فالجميع. حضّر طبقة كريمة زبدة الشوكولاتة أو فروستينج الشوكولاتة، انخل الدقيق والكاكاو في وعاء كبير. اخلط كوباً من خليط السكر والزبدة والكريمة الثقيلة واستمر في الخلط حتى تحصل على خليط أملس القوام.\nكعكة مع نكهة الشوكولاته هي المفضلة للأطفال والبالغين. إذا كنت ترغب في إثارة إعجاب الضيوف والضيوف ، فلا يوجد شيء أفضل من كعكة الشوكولا ، جنبا إلى جنب مع طعم المكسرات. كيك الشيكولاتة باللوز والجوز المكونات عدد الجوز. نتائج البحث عن وصفات كيكة شوكولاتة بالمكسرات البيتية المجرّبة والشهيّة. شاهد ايضاً وصفات كيك شوكولاته مشرب بصوص الشوكولاتة الساخن والمغلف بالمكسرات رائعة! طريقة عمل كعكة الشوكولاتة المقلوبة بالمكسّرات والكراميل من "حبة مسك" 29/11/2012 نوع الطبق حلويات.\n- لتحضير طبقة المكسرات والتمر ضيفي السكر على النار لحد ما يتحول للون الذهبي. الفانيليا 1 علبة من بيكنج باودر " لصلصة وسيطة " 200 مل قشطه 150 جرام من الشوكولاته الداكنة الحليب طريقة التحضير: نقوم. 18/11/37 · أولا طبقة رقائق الشوكولاته البنية ثم طبقة رقائق الشوكولاته البيضاء ثم طبقة الزنجبيل المفروم ثم طبقة المكسرات ثم طبقة التوت البري المجفف ثم طبقة جوز الهند المبشور. 16/10/40 · كعكة الشكولاتة الإسفنجية بأربع طبقات, بالفعل إنها حقاً رائعة ومدهشة, كعكة بأربع طبقات, سهلة التحضير ولذيذة للغاية. طريقة عمل كعكة الشكولاتة الإسفنجية. الكعكة الجيدة لن تحيد ابدا عن موضة العصر.جرب كعك الشوكولاتة الاسفنجى الكلاسيكي مع الكريمة والشوكولاته والتوت مع طبقة الشوكولاتة ، براعم الروز وفتات توت العليق.\nمن اجمل العاب طبخ 2015 انها لعبة طبخ كعكة المكسرات 2015 بطريقة سهلة ورائعة لمساعدة الاطفال على تعلم الطبخ وحب المشاركة فى المطبخ. تصنيف اللعبة: العاب الطبخ. تم لعبها 1,028 مره. تاريخ الاضافه: 4 مارس 2015. 21/02/40 · كعكة الشوكولاتة مع المكسرات على أساس البسكويت. الإسفنجية مغموسة في القشدة الحامضة وانتشرت داخلها ، ورشي عليها المكسرات بعد كل طبقة ، ولم يتبق منها سوى القليل للزينة. 07/05/37 · كيكة طبقات الشوكولاتة هذه الوصفة لعشاق الشوكولاتة، حيث تضم 3 أنواع منها، الكاكاو، الشوكولاتة المرة، والشوكولاتة البيضاء، جربيها، كيكة غريبة. تصف طبقة ثانية من البسكوت فوق مزيج الكريما، ثم فوقها يُسكب طبقة ثانية من مزيج الكريما وتُعاد الكرة لتتشكل ثلاثة طبقات.٤. يُرش على الوجه طبقة خفيفة من النسكافيه، وتُدخل الصينية الى الثلاجة.\n24/11/40 · 1 البندق من أجمل المكسرات التي تمتزج مع مذاق الكيكة فتعطي له طعم مميز ورائع، لذلك قومي بإضافة قطع البندق المفتت على كعكة الشوكولاتة قبل إخراجها من الفرن بدقائق قليلة حتى تصنع الكرمل الخاص. القيمة الغذائية. كيكة الشوكولاتة. المكوّنات. طريقة التحضير القيمة الغذائية يوضّح الجدول الآتي القيمة الغذائيّة لكيك الشوكولاتة، وذلك لكل 510 غرام. طريقة عمل الكريمة بالشوكولاتة كعكة الشوكولاتة أصبحت الشكولاتة الحاجة الأكبر والأمس لدى الكبار والصغار، فالجميع يعشق الشكولاتة، وينجذب إليها في جميع المناسبات والأوقات، وكما نعلم أن.\nبدون حلويات ، لا يوجد احتفال واحد ،سواء كان حفل للأطفال أو عيد ميلاد أو ذكرى أو حفل زفاف أو أي حدث بهيج آخر. في نهاية المساء ، بعد وفرة من الأطباق الساخنة ، والوجبات الخفيفة الشهية ، وسلطات الخضار واللحوم ، والبحر من. 25/04/38 · براوني كيك منال العالم تم إعداده مع إضافة لطيفة من المكسرات لإعطاء الطعم المقرمش، مع طبقة مضاعفة من الشكولاته على سطح البراوني، ونجاحها يتوقف على اتباع الوصفة بدقة وعدم تجاوز مدة الخبز بالفرن، لقرمشة المكسرات وبقاء. طبقة من اسفنجة الفانيلا محشوة بشراب السكر مملوءة ومغطاة بكريمة الفانيليا وتخلط الفواكه مع الفول السوداني المطحون المغطى بالفواكه الطازجة وحلاقة الشوكولاتة. كعكة الشوكولاتة. المكسرات.\n12/01/39 · بعد ذلك يتم وضع طبقة أخرى في الكاسات وهي طبقة الكريمة والزبادي التي سبق لنا تحضيرها من قبل. واخيرًا يتم تزيين الكاسات بأنواع المكسرات المختلفة حسب الرغبة أو الفواكه الطازجة والفراولة. 02036217700 البريد الالكتروني: info@letocaffe. L'ETO CAFFE لندن • فروع 5 Gall غاليريا أبوظبي Abu ياس مول أبوظبي Abu دبي سيتي ووك ub دبي مول الإمارات o ضحى الحزم 📍 ذا أفينيوز مول ، مدينة الكويت. كعكة: نوع من الحلويات يمكن إعدادة بأكثر من طريقة وأكثر من نكهة ويزيّن بأشكال عديدة مثل المكسرات والفواكة وغيرها. توضع طبقة من الشوكولاتة الرطبة مع حشائش المكسرات فيريرو والمكسرات ، وتنتهي بطبقة من نوتيلا ، وكرات من فيريرو لكل شريحة. كعكة الشوكولاتة الرطبة مع حليب الشيكولاتة ، الكريمة المغطاة بالملح. 21/02/40 · إعداد الكريمة بسيط قدر الإمكان – سحق المكسرات واخلطها مع عجينة الشوكولاته شوكولاتة الحليب الذائبة ؛ يتم تطبيق التركيبة الناتجة في طبقة موحدة على الكعكة يجب تقطيعها مسبقًا إلى جزئين.\nالموز وكعكة الشوكولاتة مع المكسرات ، سهلة للغاية وعصير إذا كنت تبحث عن كعكة خاصة حقا والعصير هذه وصفتك. إنها متعة حقيقية لتتمكن من تحضير البسكويت في المنزل ، حيث يمكنك دائمًا إعطاء لمسة. نقدم لكي اليوم طريقة عمل حلى الشموع بصلصة الشوكولاتة و المكسرات من حلى سهل و لذيذ و ذلك في خطوات سهلة جدا حتى تستطيعي التفنن في عمل مختلف الحلويات العالمية، إليكي طريقة عمل حلى الشموع بالشوكولاتة البيضاء. كعكة "الرقة" يمكنك طهي مع طفلك: الطفل سوف يحب الزنجبيل انتشار طبقة بعد طبقة! بالمناسبة، وصفة حلوى يمكن تعديلها بإضافة بك التوت المفضلة، الفواكه، المكسرات أو الشوكولاتة! استحم كعكة الجوز في الشوكولاته: وصفة لمحبي الكاكاو. وصفة رائعة وبسيطة والتي نقدمها أدناه ، كعكة الجوز مغموسة في الشوكولاته، كعكة مثالية لتذوقها في هذه الأيام من فصل الخريف ومثالية أيضا لجعل حفرة وإدراجه في كتاب وصفات.\n17/02/40 · كيكة بالتفاح و المكسرات راقية و معلكة بمقادير بسيطة و طبقة مقرمشة: المقادير: 03 حبات بيض 01 كأس إلا ربع سكر 01 كأس حليب نصف كأس ماء 01 كأس إلا ربع زيت 03 ملاعق. 21/02/40 · كعكة استيرهازي – الحلوى الشهيرة في ألمانيا والمجر والنمسا بنكهة اللوز والشوكولاته.سميت هذه التسمية على اسم وزير الخارجية للمملكة النمساوية المجرية ، بالانت أنتير استرهازي.أعده طباخ المحكمة لعيد ميلاد ابن السياسي. موضة كعكة الشوكولاتة القديمة الكعكة الجيدة لن تحيد ابدا عن موضة العصر. جرب كعك الشوكولاتة الاسفنجى الكلاسيكي مع الكريمة والشوكولاته والتوت مع طبقة الشوكولاتة ، براعم الروز وفتات توت العليق. إطحني المكسرات واستخدميها في وصفة كرات الشوكولاتة بالمكسرات. 2- المقلاة. إن إستخدام المقلاة لتحميص المكسرات هي الأكثر شيوعاً، يكفي أن تحمي المقلاة على نار متوسطة، ووضع طبقة واحدة من المكسرات.


"ميك اب" الاصابع.. طريقة جديدة للاستغناء عن فرش المكياج بالفيديو | مجلة الجميلة\n- ايضا بواسطة الظفر الخاص باصبع السبابه قومي بوضع القليل من الكونسيلر تحت الحاجب لتحديد الرسمة.\n- ظلال العيون: بواسطة اصبع الوسطى قومي بتوزيع ظلال باللون الباج على كامل الجفن العلوي للعين.\n- باصبع الوسطى ايضاً ولكن في اليد الثانية ضعي ظلالاً باللون الاصفر عغلى اللزاوية الخارجية للعين.\n- رسم الايلاينر: لرسم الايلاينر استعانت المدونة باظفر اصبع السبابة ورسمت بقلم الايلاينر السائل على جانب الظفر وقامت بطبع خطين على طرف العين على شكل قوس وقامت بملء الفراغ بكحل الايلاينر السائل بالسبابة ايضاً.\n- توزيع البرايمر: قومي بتطبيق البرايمر على وجهك باستخدام راحتي يديك وبواسطة التربيت بأصابعك قومي بتوزيع البرايمر.\n- كريم الاساس: لتوزيه كريم الاساس يفضل عند اعتماد مكياج الاصابع استخدام كريم الاساس بصيغته الكريمية او السائلة لتسهيل توزيعه بواسطة الاصابع على البشرة. وزعي كريم الاساس بواسطة السبابة والوسطى ثم استخدمي كافة الاصابع باعتماد تقنية التربيت.\n- الكونتور: ايضا لتوزيع الكونتور اعتمدي الصيغة السائلة وحددي الخدين واعلى الجبين والانف واسفل الذقن باصبع السبابة.\n- الكونسيلر: لتطبيق الكونسيلر استخدمي السبابة في اليد الاخرى لتوزيع الكونسيلر تحت منطقة العينين.\n- ضعي البودرة المثبتة بواسطة اصبع الوسطى وقومي بتوزيعه بالتربيت في منطقة تحت العينين.\n- الهايلايتر: طبقي الهايلايتر بواسطة البنصر عند دمعة العينين وتفاحتي الخدين واعلى جسر الانف.\n- لتطبيق الروج ضعي القليل من احمر الشفاه على اصبع الوسطى وطبقيه على شفايفك مباشرة.\nتعليم مكياج تعليم مكياج ميك اب مكياج make up كونسيلر ماسكرا كريم اساس ايلاينر آخر صيحات المكياج آخر صيحات المكياج بلاش تعليم مكياج رسم الحواجب فرش مكياج\nالطريقة الصحيحة لتطبيق مكياج العيون المبطنة


CyberAman.com .:. الأخبار .:. أسرار الصحف اللبنانية ليوم الجمعة 31-5-2019\nأسرار الصحف اللبنانية ليوم الجمعة 31-5-2019\nلفت غياب المسؤول عن سوق الأحد عن زيارة محافظ بيروت وعدد من نوابها السوق المتفلت من كل رقابة منذ زمن بعيد.\nتشكو الفروع الثانية في الجامعة اللبنانية عدم وجود مواد لعمل الإختبارات وأشياء أخرى ضرورية بخلاف الفرع الأول.\nلفتت "المفكرة القانونية" إلى أن الحكم أمس في قضية جيش - عيتاني غير معلل "لأن المحكمة العسكرية لا تعلل أحكامها".\nقالت مصادر إعلامية روسية إنّ تباهي بنيامين نتنياهو بلقاء سيجمع مستشاري الأمن القومي الروسي والأميركي و»الإسرائيلي» لمراجعة ترتيبات الأمن وخطر تصادمها جنوب سورية والمتفق عليه منذ شهر وتصويره كقمة ثلاثية ثم تصحيح الخبر بصفته قمة أمنية يكشف حال الإفلاس التي يريد عبرها نتنياهو المتاجرة بدور مسؤول تقوم به روسيا تجاه قضايا الأمن في المنطقة وتحويله إلى جزء من نجاحاته الشخصية بالتلاعب والتوظيف الإعلامي بعيداً عن الجدية والمسؤولية التي تستدعيها أوضاع المنطقة…\nلاحظت أوساط سياسية أن أحد نواب الأشرفية لا يستعبد نفسه عن لقاء أسبوع إلاّ إستثنائياً.\nإشتكى أحد النواب من تحوير محضر إحدى الجلسات النيابية التي شارك في مداولاتهأ.\nوصف أحد المعنيين بملف الترسيم أن الزيارة المرتقبة لدبلوماسي غربي ستكون للقول وداعاً.\nيعدّ رئيس حزب يميني مطالعة مستندة إلى الأرقام لتقديمها، خلال الوقت المتاح خلال مناقشة الموازنة.\nوصلت انطباعات إيجابية إلى بيروت حول إجراءات الحكومة في الموازنة، من زاوية الالتزام بالتعهدات، تمهيداً للمساعدات.\nبات بحكم المؤكد أن الاندفاعات النيابية لإحداث إلغاءات في أبواب تخفيض العجز، ذات أهداف شعبوية، ليس إلا!\nCyberAman.com : ⚓ أسرار الصحف اللبنانية ليوم الجمعة 31-5-2019 ⚓\n2019-05-31 06:07:58 الناشر : najat hijazi كل مشاركات الناشر\nكلمات مفتاحية : أسرار الجمعة الصحف اللبنانية 3152019


الموضوع في 'السوق الأمريكي للأوراق الماليه' بواسطة mish3l, بتاريخ 1 أكتوبر 2003.\nارتداليورو من الحاجز الدعم 1.1570 ووصل إلى حاجز المقاومة الرئيسي عند 1.1740 و ذلك بعد الأخبار الإقتصادية السيئة التي صدرت من الولايات المتحدة و التي تشير إلى ضعف الدولار. ومن الممكن أن نرى محاولة أخرى على حاجز 1.1740 اليوم . و إختراق ذلك الحاجز بنجاح يعطي الفرصة لليورو للوصول إلى حاجز المقاومة التالي 1.1780 طامحاً بالوصول إلى مناطق المقاومة 1.1850 خلال الأيام القليلة القادمة .\nإرتد الين من حاجز الدعم 10/110.05 ووصل إلى مناطق 112. و تشير التوقعات إلى أن السلطات اليابانية لن تسمح للين بالوصول إلى مناطق 109. ومن الممكن أن نرى محاولة أخرى اليوم على حاجز 111.50.ثم محاولة لتخطي حاجز 112.00 متطلعاً إلى 60/112.50.\nوصل الباوند لحاجز المقاومة 1.6760 يوم أمس و إرتد من هناك ومن الممكن أن نرى محاولة على حاجز 1.6580 و إذا ما نجح الباوند في تخطي هذا الحاجز يعطي الفرصة لمزيداًمن الهبوط إلى 1.6550 متطلعاً لمناطق 1.6450 خلال الأيام القليلة القادمة مشيراً إلى حركة تصحيحية . ومن الناحية الأخرى فإن قشل الباوند في تخطي حاجز 1.6580 يؤدي إلى إرتداداً محتملاً لمناطق المقاومة 1.6750 مرة أخرى . متطلعاً إلى مناطق المقاومة 1.69 على المدى الأطول.\nإنخفض الفرنك تحت مستوى الدعم 1.3250 مما أعطى الفرنك مزيداً من القوة ليصل إلى 1.3090 . ومن الممكن أن نرى إرتداداً من هناك و تخطي حاجز المقاومة 1.3200 يعطي المجال للوصول إلى 1.3250 متطلعاً إلى مناطق المقاومة 1.33 . ومن ناحية أخرى فإن اختراق الدعم 1.3100 اليوم يأخذ الفرنك إلى حاجز الدعم التالي 1.3050 متطلعاً إلى منطقة المقاومة عند 1.2970\nmish3l, 1 أكتوبر 2003\nشراء1.1630 ستوب1.1570 الهدف1.1730\nشراء1.3230 ستوب1.3280 الهدف1.3120\nشراء1.6580 ستوب1.6550 الهدف1.6680


احجز أفضل فنادق أفينون - موقع Hotels.comSee this page in Englishالعربية (الإمارات)يمكن الحجز عبر الإنترنت أو الاتصال على رقم المملكة العربية السعودية ٨٠٠٨٤٤٦٢٠٣ - للأرقام الأخرى الخطوط مفتوحة من ال ٨ صباحاً وحتى منتصف الليل، ٧ أيام في الأسبوع. الامارات العربية المتحدة إتصل على ٨٠٠٠٤٤٤٣٦٨٥، البحرين على ٨٠٠٠٠٨٤٥ و مصر على ٨٠٠٠٠٠٠٧٤١الصفحة الرئيسيةعروض الفنادقبرنامج المكافآت Hotels.com™ Rewardsخدمة العملاءحجوزاتكالمساعدةرأيك في الموقعتقييم فندقتسجيل الدخول والحسابتسجيل الدخولإنشاء حسابحجوزاتكفنادقفنادق فرنسافنادق أفينونفنادق أفينونالبحث عن فنادق في أفينونالمدينة أو المعالم الرئيسية أو اسم الفندق أو العنوان أو الرمز البريديتاريخ الوصولتاريخ مغادرة الفندق ليس لدي تاريخ محددالغرف123456789+الغرفة 1:بالغون12345678سن 18 عامًا فأكثرأطفال01230 إلى 17 عاماًالعمر في وقت إجراء تسجيل الوصول:طفل 1:-?-<11234567891011121314151617إظهار العروضجمّع 10 ليالٍ، واحصل على ليلة مجانًا*وابحث عن الأسعار السرية في بعض الفنادق12345678910=مجاناًعروض المدي&نة لآخر لحظةأوتل دي لورلوجمن$92سنترال هوتلمن$91أدونيس هوتل افينيون سودمن$54ريزيدنس لي كوردلييرمن$60هوتل دو يوروبمن$225الاطلاع على جميع 24 عروض ال&مدينةالأكثر شعبية الآن في أفينونالأكثر حجزًاأفينجون جراند هوتلممتاز 4.3 / 5( 469 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 362 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةأوتل دي لورلوجممتاز 4.2 / 5( 377 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 234 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةبست ويسترن لو بارادو أفينون - سودجيد 3.9 / 5( 237 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 206 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةنوفوتيل أفيجنون سنترممتاز 4.4 / 5( 394 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 171 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةكيرياد أفيجنون كورتين جارجيد 3.8 / 5( 216 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 169 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةهوتل لو كلويتريه سانت لويسممتاز 4.2 / 5( 346 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 157 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةميركيور بونت دافيجنون سنترممتاز 4.3 / 5( 212 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 144 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةإيبيس ستايلز أفنيون سودممتاز 4.1 / 5( 128 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 137 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةإيبيس أفينيون سنتر جارجيد 3.9 / 5( 243 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 131 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةهوتل دو يوروبممتاز 4.6 / 5( 154 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 121 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةاستعرض مزيدًا من الفنادق في أفينون، فرنساأحدث الحجوزاتكاردابيلا هوتل (أنسين أوتل إينوفا)1 نجمة/نجوممن $43ميركيور أفيجنون سنتر باليه ديه بابيس4 نجمة/نجوممن $111بوب هوستلمن $20بريت أوتل أفينيون سود3 نجمة/نجوممن $59إيبيس ستايلز أفنيون سود3 نجمة/نجوممن $76سدد الآن أو لاحقًا بالنسبة لأغلب الغرفإلغاء مجاني لأغلب الغرفضمان تقديم أفضل سعرعرض فنادق أفينون على خريطةالمعالم السياحيةقصر البابواتبونت دي أفيجنونميدان لأولويهكاتدرائية أفيغنونمتنزه قصر المعارضالجولف في جراند أفينيونكولكتسيون لامبرتمتحف قصر بيتيروشيه دي دومزمتحف كالفيتنقل ومواصلاتAvignon TGV StationAvignon Centre Stationأفيغنون (AVN-كاومونت)Avignon Montfavet Stationالمناطق المجاورةأفيغنونأنواع الفنادقأربع نجوم (8 فنادق)ثلاث نجوم (19 فندق)اقتصادي (37 فندق)فخم (10 فنادق)حمام سباحة (16 فندق)مسموح باصطحاب الحيوانات الأليفة (37 فندق)هوتيلات في أفينونالإقامات الفندقية..ألوان من الضيافة تناسب الجميع! الفنادق هي منشآت للإقامة السياحية المدفوعة قصيرة المدى، لا سيما للسياح وزائري المدن. وغالبًا ما تقدم الفنادق عددًا من خدمات الضيافة الإضافية، مثل المطاعم. وتقدم بعض الفنادق مساحات مخصصة للمؤتمرات لتشجيع المجموعات على الإقامة بها وعقد اجتماعاتها في مرافقها المخصصة لهذا الغرض. وفي المعتاد يحتوي الفندق على ردهة وممرات توصل إلى الغرف، والتي تحمل أرقامًا أو أسماء. ويتنوع مستوى الرفاهية بها من مجرد أماكن تقدم المستوى الأساسي المعتاد من خدمات الضيافة وتحوي سرير وخزانة وطاولة صغيرة إلى غرف تحوي الكثير من وسائل الراحة العصرية من حمام خاص داخل الغرفة ومكيف هواء وجهاز تحكم في الطقس وأرواب حمام وخف ومغسلة بحوضين وحوض استحمام علاجي وقائمة اختيار الوسائد وغيرها من ألوان المرافق الفاخرة راقية المستوى. ومن المرافق الإضافية التي يمكن أن تتواجد في غرف الفنادق أيضًا هاتف وساعة بمنبه وخزنة وثلاجة صغيرة تحوي بعض الأطعمة والمشروبات الخفيفة وتجهيزات إعداد القهوة والشاي. وتقدم الفنادق الكبيرة مرافق مثل حمامات السباحة وغرف الاجتماعات وقاعات المؤتمرات ومراكز اللياقة البدنية وتسهيلات رعاية الأطفال ومراكز أعمال، وقد يكون ملحقًا ببعضها نادي صحي لتقديم خدمات التدليك والعناية. ويتم تصنيف الفنادق بالنجوم حسب الخدمات ووسائل الراحة المتاحة بالفندق والغرف والمرافق التي يقدمها، ويجدر التنويه بأنه لا يوجد تصنيف دولي معتمد لكل الفنادق في جميع أنحاء العالم، وإنما يختلف الأمر من بلد لبلد. ومن بين التصنيفات: فنادق النجمة الواحدة والنجمتان، وهي فنادق تتسم بأنها عملية واقتصادية لمن يبحثون عن إقامات بميزانية معقولة، ولكن هذا لا يعني بالضرورة نقص في الجودة أو مستوى الخدمة. وهناك فنادق الثلاث والأربع والخمس نجوم، وهي بالطبع فنادق أكثر رفاهية، وتقدم خدمات قد لا تتوفر في نوعية الفنادق الأولى. وبصفة عامة، كلما زاد عدد النجوم في تصنيف الفندق، كان هذا مرادفًا لزيادة مستوى الرفاهية به، وقد ظهرت حديثًا فنادق فئة سبع نجوم، وهو ما يعني مستوى استثنائي من الفخامة والرفاهية. وعن الأنشطة التي يمكن أن يوفرها الفندق، فإن هذا يختلف حسب حجم الفندق وتصنيفه وموقعه؛ فبعض الفنادق تتميز بمكانها الواقع في قلب المدينة، حيث يتوفر عدد أكبر من المطاعم، وتكون قريبة من معالم المدينة وأماكن التسوق بها، وبعضها يحتوي بداخله على عدد من المطاعم والمتاجر الراقية ليوفر وقت النزلاء. كما تقدم بعض الفنادق خدمات النقل إلى المعالم القريبة والمطار وأماكن الأنشطة الرياضية التي يتميز الفندق بتوفيرها، مثل ملاعب الجولف أو التنس أو أماكن التزلج على الجليد. وتحرص بعض الفنادق على التميز بمجال معين تختص به؛ على سبيل المثال اجتذاب العائلات من خلال تقديم أنشطة للأطفال من مدن الملاهي القريبة والأنشطة الترفيهية داخل الفندق وتسهيلات رعاية الأطفال، في حين يركز بعضها على خدمات رجال الأعمال، ويسعى البعض إلى الاشتهار كفندق رومانسي للأزواج، بينما تشتهر فنادق أخرى كفنادق تاريخية تمثل القلب النابض للمدينة التي تقع فيها وتتسم باستضافة فعالياتها ومشاهير زائريها. وهناك الفنادق التي تعتمد على تصميمها المميز لاجتذاب زوارها، حتى أن بعضها يستعين بخدمات مصمم شهير لتصميم ديكورات ردهة الفندق وغرفه. في المعتاد تقدم الفنادق خدمة تنظيف الغرف يوميًا أو حسب الطلب. أما عن خدمات الطعام، فتختلف باختلاف باقة السعر الخاصة بالغرفة المحجوزة، فهناك فنادق تقدم الغرف بأسعار شاملة جميع الخدمات ومنها الطعام والمشروبات، وهناك فنادق تقدم جميع الوجبات، وهناك من يقدم الإفطار فقط. تصفح جميع الفنادق على اختلاف أنواعها وخدماتها ومواقعها على موقعنا واستمتع بعطلة تتلاءم مع ميزانيتك ومستوى الخدمة الذي تبحث عنه. strong>برنامج المكافآت Hotels.com™ Rewards يتيح لك موقع Hotels.com البحث والاختيار من بين العديد من الفنادق، مع إمكانية الاستفادة من برنامج نقاط المكافآت Hotels.com™ Rewards - للفنادق المشاركة. ببساطة عندما تقوم بالحجز والإقامة لمدة عشر ليالٍ كاملة في إحدى المنشآت المؤهلة لبرنامج Hotels.com™ Rewards عبر Hotels.com أو من خلال مركز الاتصال التابع للموقع على رقم الهاتف & #9742; 8008446203 عند الاتصال من المملكة العربية السعودية (للأرقام الأخرى، راجع أرقام الهواتف المجانية في موقعنا باللغة العربية) ستحصل على ليلة واحدة (1) مجانية* في إحدى المنشآت المشاركة في البرنامج . ويمكنك استعراض موقعنا للاطلاع على المزيد من التفاصيل عن برنامج Hotels.com™ Rewards وطريقة الاستفادة منه برنامج Hotels.com™ Rewards\nمن خيارات السداد الجديدة التي يقدمها موقع Hotels.com، خيار السداد الفوري عبر الإنترنت أو السداد لاحقًا في الفندق عند تسجيل المغادرة. وتتوفر هذه الإمكانية في بعض الفنادق على موقعنا.جميع العروض الخاصة للفنادق في أفينون، فرنساعروض آخر لحظة للفنادق في أفينون، فرنسامزيد من الفنادق في أفينوناختر أحد الخيارات التالية لتكتشف الأسعار السرية وتسدد أقل في بعض الفنادق.البريد الإلكترونياشترك لتتسلم أحدث العروضتطبيق Hotels.comقم بتنزيل التطبيق واحجز أثناء تنقلكHotels.com™ Rewardsاشترك الآن لتجمع 10 ليالٍ، وتحصل على ليلة مجانًا*أبرز وجهات السفرفنادق مكة المكرمةفنادق دبيفنادق لندنفنادق باريسفنادق إسطنبولفنادق شرم الشيخفنادق نيويوركفنادق ميونيخفنادق أبوظبيفنادق القاهرةفنادق الدوحةفنادق كوالالمبورفنادق بانكوكفنادق جدةفنادق المدينة المنورةفنادق رومافنادق ميلانوفنادق المنامةفنادق لوس أنجلوسفنادق لانجكاويفنادق رأس الخيمةفنادق برشلونةفنادق الخُبرفنادق أنطالياخدمة العملاءحجوزاتكالأسئلة الشائعةاتصل بنارأيك في الموقعتقييم فندقللموردين والشركات التابعة ووسائل الإعلامإضافة فندقانضم إليناأعلن على موقعناوكلاء سفرالمكتب الإعلاميشروط المستخدم وسياسة الخصوصيةالشروط والأحكامالخصوصيةسياسة ملفات الارتباطمعلومات عناالوظائفأدلة السفرأهم 50 مدينةكل الدولكل الفنادقفهرس الموقع© 2016 - Hotels.com, L.P. جميع الحقوق محفوظة.Hotels.com وشعار موقع Hotels.com هما علامتان تجاريتان أو علامتان تجاريتان مسجلتان لشركة Hotels.com, L.P. في الولايات المتحدة و/أو دول أخرى. جميع العلامات التجارية الأخرى هي ملك لأصحابها المعنيين.تعرف على المزيد حول Hotels.com™ RewardsABOUT SSL CERTIFICATES