أحمد المعيني في ضيافة حارة الثقافة والفكر - الصفحة 2\nأحمد المعيني في ضيافة حارة الثقافة والفكر\n01-09-09, 03:15 AM #21\nالأخ العزيز/ د. صالح\nشكرًا لترحيبك ولطفك.\nبانتظار مداخلاتك وأسئلتك\n01-09-09, 03:39 AM #22\nالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدر العبري\nمن الرائع جداً أن نرى الأستاذ "أحمد المعيني" بيننا، فشكراً لإدارة الحارة على دعوته وشكراً له على تفضله بقبول هذه الدعوة.\nاسمح لي يا أحمد أن أبدء معك بعيداً عن الترجمة بعض الشيء:\n1. عرفتُك من خلال مواضيعك في منتدى جماعة الترجمة بجماعة السلطان قابوس، وتحديداً من خلال مواضيعك التي تشجع على القراءة، فكيف ترى التجاوب تجاه هذا التشجيع؟ وهل الأثر الذي يتركه "التشجيع الانترنتي" - إن صح التعبير- مناسب ويوازي التشجيع الذي يمارسه البعض على أرض الواقع؟\nأخصّك هنا بشكرٍ على توجيه الدعوة لي، وأكرر بأنه شرفٌ لي أن أكون هنا.\nبما أنكَ طرحتَ عددًا من الأسئلة، فسأردّ عليها تباعًا.\nكنتُ وما زلتُ مؤمنًا بأهمية المواضيع التي تتحدث عن قراءات الأعضاء في المنتديات، حيث أنّ هناك الكثير منا يريد أن يقرأ، ولكنه لا يعرف ماذا يقرأ. هذا ومنا من يرى كتابًا، ولكنه يحتاج إلى من يشجعه أو يعطيه رأيًا إيجابيًا عن الكتاب. أضف إلى ذلك أن هذه المواضيع قد تعرّفنا على أقلام وكتب لم نعرفها أو نسمع عنها.\nأما عن التجاوب فهناك شقّان:\nتجاوب من يريد أن يقرأ: لقد لقيتُ تجاوبًا كبيرًا من الأعضاء تجاه ما نشرته عن الكتب التي قرأتها. صدّقني هناك الكثير جدًا من الشباب الذين يحتاجون فقط إلى بضعة كلمات تقولها لهم عن كتاب، وسيطلبونه منك لقراءته. هل تصدقني لو قلتُ لك أن أكثر من 70% من الكتب التي تحدثتُ عنها استعارها مني شخص أو أكثر بعد قراءة الموضوع؟ وما زال ذلك يحدث في مدوّنتي، حيث يسألني الأصدقاء وغيرهم عن الكتب ويطلبون استعارتها أو يشترونها من المكتبات.\nتجاوب من قرأ: للأسف هذا النوع من التجاوب بسيط، حيث يتكاسل الكثير من الأعضاء عن نشر قراءاتهم أو انطباعاتهم عن الكتب التي قرؤوها.\nأما عن سؤالك فيما إذا كان هذا التشجيع الإنترنتي يوازي التشجيع على أرض الواقع، فهذا أمرُ يصعب قياسه. عندما أحدث أصدقائي أو طلابي عن الكتب أرى تجاوبهم بعينيّ عندما يطلبون الكتب ويقرؤونها، ولكنني لا أرى الكثير ممن يقرأ ما كتبته على الإنترنت ويتأثر به. من نقاشي مع بعض الأصدقاء والزملاء وجدتُ أنهم في كثيرٍ من الأحيان يعتمدون في اختيار الكتب على ما يُكتب في المنتديات والمواقع الإلكترونية.\nوأودّ أن أحييكم في حارة الثقافة والفكر على نشر مواضيع القراءات، وأحييكَ يا بدر على موضوعك الأخير "كل يوم كتاب". تأكد يا بدر أنه حتى لو لم تجد تعليقات على الموضوع، فإن هناك الكثير ممن سيستفيد منه.\n01-09-09, 03:59 AM #23\n2. مدونتك "غير شكل" إن صح التعبير المحلي، فنحن لا نقرأ هناك عن أحمد بل نقرأ عن الكتب، أحييك لهذا كبداية، ومن ثم اسمح لي أن أسألك عن مدى التجاوب التي تجده من داخل السلطنة وخارجها؟\n3. كيف هو مدى نجاح مدونة "أكثر من مناخ"؟ وهل ترى أن العمانيين تعلموا من تجربة "جونو" الممنوع ذكره إعلامياً؟\nأرى أنه من الطبيعي أن تتحدث مدونة "أكثر من حياة" عن الكتب والقراءة لا عن أحمد، لأنها ليست مدوّنة شخصية. ولكنك ستجد بعض المواضيع التي يكون فيها صاحب المدونة حاضرًا، كالقراءات والمقالات المتعلقة بفن القراءة، مثلا. أما عن التجاوب الذي وجدته فهو إيجابي والحمد لله. ما زلتُ أستلم رسائل من عمان وخارج عمان تبدي سعادتها لوجود هذه المدونة، وتصفها بأنها "مفيدة"، هذا بالإضافة إلى التعليقات على المواضيع. وعندما نظرتُ في سجلّ الزائرين، وجدتُ أن هناك زوّارًا من جميع دول الخليج ومن مصر والمغرب والجزائر وليبيا ولبنان وفلسطين، والولايات المتحدة وبريطانيا وكندا وهونغ كونغ وماليزيا واستراليا، وغيرها كثير. وحتى أكون منصفًا، فالكثير من هذه الزيارات تأتي عن طريق محركات البحث، إذ يبحث شخصٌ عن كتابٍ أو مؤلفٍ أو حملة قرائية ما، فتدله نتائج البحث إلى المدونة. وهذا لا يزعجني إطلاقا بل يسعدني أن توفر مدونتي معلومات لمن يبحث عنها.\nأما مدونة "أكثر من مجرد مناخ" فأقولها وبصدق أنني لستُ راضيًا عنها، وذلك لأنني حتى الآن لم أجد الوقت الكافي لتطويرها. إن ما يوجد فيها إلى الآن لا يمثل حتى 5% مما أرغب في إنتاجه. أتمنى أن أجد قريبًا فسحة من الوقت كي أجري ما أريد من بحث وقراءة وتخطيط من أجل هذه المدونة.\nوأما عن الشق الثاني من سؤالك، فلم أفهمه يا بدر. أتمنى منك توضيح ما تقصده بـ"التعلم" من هذه التجربة.\n01-09-09, 05:12 AM #24\n1. لم نرى هذا التعثر - إن صح التعبير- في الملاحق الثقافية المتعلقة بالترجمة؟\nمن توقف وغيره.\n2. ما رأيك في حركة الترجمة العكسية في السلطنة؟ (من العربي للإنجليزي أو لغيره) هل تصادف من النجاح ما يرضيك؟\n1- بالنسبة لسؤالك الأول، فقد توقف ملحق "الجسر" لفترة، ولكنني لم أسمع عن توقف ملحق "Beacon"، ولا أعرف ما تقصده بـ"غيره"\nأما عن ملحق "الجسر" فقد صدر العدد الثالث عشر منه في نوفمبر 2008، ثم توقف لحوالي 7 شهور، إلى أن عاد مرة أخرى عبر جريدة الشبيبة في يوليو 2009. أما لماذا حدث التوقف، فلأن أسر تحرير الملاحق الثقافية (أقاصي والجسر و نون) ارتأت تغيير الشكل الذي كانت تظهر به الملاحق داخل ملحق "شرفات" في جريدة عمان، ووضعت تصورًا جديدًا يمنح الملاحق استقلالية وهوية أكثر وضوحًا. ولقد تمت مناقشة التصور الجديد ودراسته مع الأفاضل في جريدة عمان، إلا أنه لم يتم التوصل إلى اتفاق. وهكذا جرى البحث عن حاضنٍ آخر للملاحق، وتم التوصل إلى اتفاق مع جريدة الشبيبة. هذا كل ما في الأمر.\n2- أما عن سؤالك عن الترجمة العكسية، فأفترض (لكثرة تكرار السؤال) أنك تقصد ترجمة النصوص العمانية الأدبية في المقام الأول. في الحقيقة ليَ في هذا الأمر رأي قد يُزعج أصدقائي من المترجمين والأدباء العمانيين، فلستُ متحمسًا لهذه الترجمات للسببين التاليين:\nأ. المبرر: دائمًا ما ينطلق المتحدث عن هذه القضية بالتسليم بأن الترجمة إلى اللغات الأخرى ضرورة وواجب وطني، ولذلك لا بد من إنجاز هذه الترجمات. ولكن لنتمهل قليلا ونسأل "هل المقدمة التي بنينا عليها الحكم صحيحة؟"\nهل هناك ضرورة وحاجة للتوجه إلى قراء اللغات الأخرى؟ هل هم حقًا مهتمون بنصوصنا؟ هل القارئ الأمريكي أو البريطاني أو الألماني أو الفرنسي أو الهندي متلهف لقراءة الأدب العماني؟ وقبل أن نتوجه إلى هؤلاء، هل "ترجمنا" أنفسنا أولا إلى القراء في الخليج والدول العربية؟ لماذا نريد تعريف قراء الإنجليزية بأدبنا، ولم نعرّف قرّاء العربية به بعد؟! في رأيي الترجمة للغات الأخرى خطوة استباقية، يجدر قبلها تسويق أدبنا خليجيا وعربيا.\nوقلة الترجمة إلى اللغات الأخرى ليست خرقا للعادة، بل أمر طبيعي في المنظومة الأدبية، حيث عادة ما يُترجَم أدب "المركز" إلى أدب "الهامش"، إلى أن يكتسب "الهامش" أهمية وقوة تحتّم احتكاكه بأدب "المركز".\nفلنهتمّ بالأدب والأدباء في وطننا ونسخّر لهم ما يمنحهم القدرة على الإبداع والتميّز، وعندها سيأتي الآخرون لترجمته، بدلا من أن نسعى نحن لذلك. وإن نظرنا إلى أدباء تُرجمت أعمالهم إلى اللغات العالمية لوجدنا أنهم غالبا لم يخططوا لذلك، بل كان هناك أجانب يفقهون لغتهم قرؤوا أعمالهم فأعجبتهم فقرروا ترجمتها، أو أنهم سمعوا عن نجاحها الباهر، فعملوا على ترجمتها.\nب. الآلية: شخصيًا لا أحبذ أن يترجم الشخص نصًا أدبيًا من لغته الأم إلى لغةٍ أخرى، لأنه مهما كان متقنا لتلك اللغة إلا أنه يحتاج إلى تبحر بأسرار اللغة ودقائقها حتى يستطيع إنتاج نصٍ أدبي مؤثر. حاول أن تتخيل معي مترجمًا بريطانيًا يتقن العربية، يقدّم لك ترجمة عربية لرواية لتشارلز ديكنز أو قصيدة لشكسبير!\nوأودّ أن أشير هنا إلى تجربة ترجمية في غاية التميز أشرفت عليها المترجمة (سلمى الخضراء الجيوسي) في ترجمة الأدب العربي إلى الإنجليزية، وذلك باستخدام مترجمين اثنين للنص الواحد، أحدهما لغته الأم العربية والآخر لغته الأم الإنجليزية.\nرغم ذلك لا أستطيع الحكم بأن كل ترجمةٍ ينجزها عربي إلى لغةٍ أخرى ستكون سيئة أو ضعيفة.\n01-09-09, 05:32 AM #25\n3. ما هو تقييمك لملحق الجسر؟ وهل هناك آلية ما لدراسة مدى نجاحه؟\n4. رأيت أنك قمت بترجمة فلمين سينمائيين وعرضهما في الجامعة، ألا يمكن توسيع هذه العملية؟ وخصوصاً بالنسبة للأفلام الوثائقية؟\n5. ما سر "الربشة" الحاصلة بين أسرة الترجمة وإدارة النادي الثقافي؟ إقالة عبر الصحف!\nأحمد قارئ مميز، فهل هو كاتب؟! :متفكر:\n3- شخصيًا أرى بأن ملحق "الجسر" القديم قد أدّى وظيفة في غاية الأهمية، ألا وهي تشجيع المترجمين الناشئين، وتشجيع نشر الترجمة الثقافية. وكما ورد في افتتاحية العدد الأول من الجسر الجديد، فقد كانت هناك حاجة لجيلٍ من المترجمين الثقافيين في عُمان، أزعم أن "الجسر" قد ساهم كثيرًا في تلبيتها.\nأما عن الجسر الجديد، فتصعب الإجابة لأنني محرر الملحق، وأي حُكم أطلقه سيكون مشبعًا بالذاتية. أضف إلى ذلك أنه لم يصدر حتى الآن سوى عددان اثنان.\nلا شكّ أننا نخطط لإجراء دراسةٍ استطلاعية وجلسة نقاشية حول تجربة الجسر، ولكن بعد صدور 6 أعداد على الأقل.\n4- إن الترجمة التي أنجزتها للفيلمين كانت من نوع التجريب والنشاط الطلابي، وليس عملا احترافيًا. والبرامج التي استخدمتها هي برامج للهواة لا يمكن الاعتماد عليها لإنتاج عملٍ احترافي متقن. ولكن لديّ خطط لتطوير هذا الجانب على المستوى الشخصي وعلى مستوى أسرة الترجمة في النادي الثقافي، رغبة في إكساب المترجمين العمانيين مهارات "الترجمة المرئية". أتمنى أن نتعاون مستقبلا مع تلفزيون سلطنة عمان لإنجاز ترجمات للأفلام الوثائقية وغيرها.\n5- كنتُ أتمنى أن لا يُطرح هذا السؤال، ولكن سأحاول التملص.\nصدقني يا بدر كنتُ أتمنى أن أجيب عن سؤالك وباستفاضة، ولكنني للأسف الشديد لستُ ممثلا لإدارة أسرة الترجمة، ولا إدارة النادي الثقافي\n6- كنتُ أكتب بعض النصوص الأدبية في الماضي، ولكنني توقفتُ منذ زمن. وما كتبته مجرد تجريب ليس للنشر، كنتُ أحاور فيه نفسي في المقام الأول.\n01-09-09, 08:02 AM #26\nاهلا بالاستاذ احمد\nاريد نصيحتك المستفيضة لطالب يريد تطوير نفسه في اللغة الانجليزية\nوليس الكل لديه المقدرة للذهاب الى مدينة الضباب\nهناك بعض النصائح التي دائمًا ما أرددها على الطلاب ومن يريد تطوير لغته، وصدّقني الذهاب إلى لندن أو نيويورك لا يفيد إن لم تتبع بعض الأساسيات.\nلمهارة القراءة: اقرأ كثيرًا، حتى لو استعصى عليك الفهم في البداية. اقرأ في المجالات التي تحبها، كي تحب القراءة بالإنجليزية. هناك سلاسل للقراءة تُسمى بالإنجليزية "graded readers"، وهي عبارة عن روايات وقصص عالمية أعيدت كتابتها بلغةٍ مبسطة مختصرة. وتُباع عادة في المكتبات الكبيرة، وفي معارض الكتب. وهذه السلاسل مقسمة إلى مستويات، يُمكنك تجربة المستوى الثاني مثلا، فإن رأيت بأنه أقل من مستواك فانتقل إلى الثالث، فإن وجدت أنه يناسبك فاقرأ فيه كثيرًا، ثم انتقل إلى المستوى الذي يليه. ومن أشهر هذه السلاسل Penguin Readers، McMillan Graded Readers، Oxford Readers.\nلمهارة الاستماع: بين فترةٍ وأخرى، حاول الاستماع إلى نشرات الأخبار الإنجليزية في قناة البي بي سي أو الجزيرة الإنجليزية أو أي قناة أخرى. إن كنت تستمع بالموسيقي الأجنبية، استمع إلى الأغاني الإنجليزية وحاول أن تجد كلماتها على الإنترنت، كي تلاحظ كيفية نطقها. وإن كنت تستمع بمشاهدة الأفلام والمسلسلات الأجنبية، أنصحك جدًا بالحصول على أقراص هذه الأفلام والمسلسلات، واختيار عرض "الترجمة subtitle" الإنجليزية. هي ليست ترجمة بالطبع، بل نصّ الحوار، حيث يمكنك قراءة النص والاستماع إلى طريقة النطق في الوقت نفسه. لقد أفادتني هذه الطريقة كثيرًا جدًا في أيام الدراسة.\nلمهارة الكتابة: اكتب كثيرًا، حتى لو أحسستَ بأن ما تكتبه مليء بالأخطاء أو لا معنى له. والنصيحة "الذهبية" التي أقدمها للطلاب عادة هي الكتابة في "دفتر اليوميات journal" حيث تدوّن كل يومٍ بضعة أسطر عن شيء حدث لك أو فكرة خطرت ببالك أو تعبر عن مشاعرك، الخ. صدقني ستفيدك جدًا هذه الطريقة، وستزيد الفائدة كثيرًا لو حصلت على شخصٍ يقرأ هذه اليوميات ويعطيك ملاحظاتٍ عليها.\nلمهارة التحدث: تحدث مع نفسك بالإنجليزية. أعرف أن غالبية الطلاب يشعرون بالخجل والحرج من التحدث بالإنجليزية مع أصدقائهم وزملائهم، وبأنهم لا يجدون كثيرًا من الأجانب الذين يمكنهم التحدث إليهم بالإنجليزية. لذا، إن تعذر عليك ذلك، فلديك الحل "السحري" الذي أؤكد لك مفعوله، وهو التحدث إلى نفسك.\nأنا واثق من أن هذه الطرق ستفيدك، ولكن بشرط أن تكون جادًا في تطبيقها\n01-09-09, 07:49 PM #27\nأهلاً بأحمد هُنا.\nحالياً ببالي تساؤل واحد:\nلم انتقل الجسر من عمان للشبية؟؟\nأنسخ لك إجابتي على سؤال طرحه بدر العبري أعلاه، ستجد فيها الجواب.\n01-09-09, 08:47 PM #28\nالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاعد بن علي\nمرحبا بالاستاذ المعيني\n1- لاحظت في الاعلى انك قد قمت بترجمة قصتين عن لغة وسيطة الاولى لتشيكوف والاخرى لفرانتز كافكا، هل تعتقد ان الترجمة عبر لغة وسيطة قادرة على إعطاء النص المترجم كل الزخم الدلالي والفني الذي الكتب به في اللغة الام؟ ألا يخسر النص تألفه عبر كل هذه المراحل التي يمر بها من لغة وسيطة إلى اللغة الهدف؟\n2- كثيرا ما يصب القارئ جام غضبه على المترجم لان الاخير لم يفلح في نقل النص بكل أبعاده المتوخاة، على سبيل المثال في ترجمة الدراسات النقدية من الانجليزية إلى العربية إذ كثيرا ما يحيل النص الاصلي إلى نصوص ومفاهيم غير معروفة لدى القارئ، في مثل هكذا حاله هل يكون دور الناقد مقتصرا فقط على النقل او ان عليه في ذات الوقت ان يقوم بإعطاء او تزويد النص المترجم بالعديد من الملاحق والشروحات حتى يتسنى للقارئ ان يلم بمجريات الحديث او الاحالات التي تتم الإشارة إلى في متن النص النقدي. هذه النقطة تحيل إلى الفجوة المعرفية الهائلة بين النص وقارئه، هناك إلى الان لا توجد ترجمة حقيقية لكتابات تشومسكي إلى العربية فمن يقرأ الترجمات الحالية يخيل إليه وكأنه يقرأ طلاسما وقس على ذالك الكثير الكثير. وبرغم ذلك يرجع القارئ اللوم على المترجم في حين ان الترجمة في بعض الاحيان تكون ( جيدة) او اعطت النص المترجم بعض حقه. ما المخرج برأيك من ذلك؟\nالأخ الكريم/صاعد بن علي\nشكرًا على إثرائك الحوار بهذه الأسئلة، وإليك إجابتي عليها واحدًا تلو الآخر:\n1- على حدّ علمي لا توجد هناك الكثير من الدراسات التي تحاول المقارنة بين "الزخم الدلالي والفني" للنص الأصلي وبينه في الترجمة الثانية (عبر لغة وسيطة)، ولكننا نفترض دائمًا أن النص "سيفقد" شيئًا في ترحاله من لغةٍ إلى أخرى بسبب المسافة التي يقطعها، وهذه كما بيّنتُ في بحثٍ سابقٍ لي ليست سوى استعارة نحاول أن نفهم بها عملية الترجمة، ولكنها ليست بالضرورة صحيحة. شخصيًا أفضل رؤية الأمر على أنه اختلاف، لا فقد. من الطبيعي أن يختلف حديث تشيخوف إلى أبناء لغته عن حديثه إلى غيرهم (عبر مترجم)، وإنه لجنونٌ أن نطالب النص المترجَم أن يعطينا النص الأصلي بـ"زخمه الدلالي والفني" كاملا. دعني أضرب لك مثالا: لو قرأت رواية للكاتب عبدالرحمن منيف ، ستجد أن جزءًا كبيرًا من إعجابك بالرواية سببه اللغة واختيار الألفاظ والتراكيب (طبعا بالإضافة إلى الأفكار والأحداث، الخ)، فإن قمتَ بترجمة الرواية إلى لغة أخرى تكون قد أخرجتها من قالبها الذي أعطاها ذلك التميز اللغوي، فكيف تريد من قالب آخر (لغة أخرى) أن يكون مطابقًا له؟\nوهكذا فإن ما يحدث هو اختلاف، وليس بالضرورة "خسرانًا"، ولا أنكر أن مدى الاختلاف سيكبر عندما تبعد المسافة بين لغة الأصل ولغة النص الهدف. بالطبع يُفضل أن تتم الترجمة عن النص الأصلي، ولكن إن تعذّر الأمر فلا ضير في الترجمة عبر لغةٍ وسيطة. وبالنسبة لي، فأنا لا أفقه الروسية ولا الألمانية، وأحببتُ أن أقدّم هذين النصين للقارئ العماني.\n2- هذه بالفعل قضية يحارُ فيها كل مترجم: هل أفسّر النص أم أقدّمه كما هو؟ من ناحية، يخشى المترجم أن يقوم بتفسير وشرح مفاهيم وإحالات يعرفها القراء جيدًا فلا يستسيغون تصرّف المترجم المتعالي هذا. ومن ناحيةٍ أخرى يخشى أن يقدّم النص كما هو فلا يفهمه الكثير من القراء.\nللخروج من هذه الحيرة يجب على المترجم أن يحدد الشريحة المستهدفة من الترجمة، هل هي القارئ العام غير المتخصص، أم الخبير المتخصص؟ بالنسبة للأول فإنه قد يعاني نقصًا في الخلفية المعرفية لموضوع النص، ويجدر بالمترجم سدّ هذا النقص. أما الخبير المتخصص فهو ملمٌّ بكافة الجوانب النظرية والتطبيقية لموضوع النص، وسيشعر بالإحباط والضيق من محاولة تفسير المترجم لبعض المفاهيم الأساسية بالنسبة له.\nوإن كانت الترجمة موجّهة للاثنين معًا، يجب على المترجم أن يحدد أي نوعٍ منهما هو الأكثر عددًا، فإن كان عدد غير المتخصصين أكبر، يُفضل أن يقوم المترجم بالتفسير والشرح. وشخصيًا أرى أنه من المفيد أن يتعاون المترجم مع شخصٍ متخصص في موضوع النص، حتى يحدد له المصطلحات والمفاهيم التي يُرجَّحُ الجهل بها لدى العامة.\n02-09-09, 12:24 AM #29\n3- كثير من النصوص والكتابات تحمل في طياتها الكثير من المفاهيم التي لا يمكن ترجمتها إلى لغات أخرى أي ان مفهوما مثل ( السعادة) حسب ما استخدمه سقراط ليس بالضروة ان يكن مطابقا لمقاله الانجليزي (happiness ) فمهوم سقراط للسعادة مختلف عن مفهوم السعادة في الانجليزية كذلك مفهوم كانت عن (duty ) قد ترجم إلى الانجليزية على أنه (right ) في حين ان مفهوم( right ) لم يرد ضمن فلسفة كانت، كذلك نجد ان الدلاي لاما في كتابه فن السعادة قد ترجم العنوان إلى (happiness) في حين ان مفهوم السعادة الحسي في الانجليزية يتعارض تماما مع مبادئ بوذا فمقابل السعادة في لغة التبت (bdewa) تعني شيئا مختلفا عن مفهوم السعادة الحسي في الانجليزية ، فاللفظة التبتية تعني احتمال الاذى والتسامح في سبيل الوصول إلى السعادة الروحية ، في جانب الاخر مازالت لفظة العلمانية في العربية تثير الكثير من اللغط الكثير في حين غير واضح لدى الكثير من قراء العربية، فهل نلوم المترجم في هذه الحالات ؟ فبمجرد عقد مقارنات بين النصوص القانونية العربية المترجمة عن الانجليزية او النصوص العلمية تدرك الكم الهائل من المفاهيم التي لا يمكن ترجمة بمجرد إيجاد مقابل مفهومي في اللغة المترجم إليها، هل في علم الترجمة من سبيل إلى ردم مثل هذا التعارض؟\n4- اظن انه أثناء ترجمة الكتب العلمية إلى الصينية على ما أظن اضطر المترجمون إلى إيجاد مقابل ل ( passive)إذ لم يكن موجودا في تلك اللغة فهذه الصيغة فتحت أفقا جديدة في اللغة المترجم إليها ، فدور المترجم حساس وخطير في إغناء اللغة ولكن ألا تعتقد انه بالنظر إلى هذه النقطة والنقطة السابقة أن دور المترجم ينسجم مع دور اللغوي والانثروبولوجي والعديد من الفاعلين في الحقول المعرقية لكي يستطاع من خلال ذلك الوصول إلى صيغ لفظية يفهمها المختصوص او يرتضونها ليصار بعد ذلك إلى تقبلها من قبل القارئ الغير مختص. فكثير من التعريفات تحتوي على المركبات المزجية وللواحق والسوابق التي تكون في كثير من الاحيان غير مقبوله في العربية ، إلا او الاذن والذوق العربي اللغوي لا يستسيغان مثل هذه المزوجات في حين ان الكثير من اللغات قد تجاوزت مثل هذه العوائق بمراحل زمنية. كما تجد في العربية فروقا هائلة بين الترجمات المشرقية او المشارقية والترجمات المغربية او المغاربية مما يساهم في تشتيت الجهود الترجمية إلى العربية. إضافة إلى ذلك ان المجامع اللغوية غارقة في سبات عميق جدا ، استغرب ان هذه المجامع لا تستحي من الجهود المبذولة لحماية الايسلانديك ، هذه اللغة التي يسعى أهلها بعددهم القليل للحفاظ عليها من تغول الانجليزية وليبقوها في منأى من تأثير الدنماكية القوي والفاعل في تلك المنطقة؟\n3- للإجابة على سؤالك يجب تقسيمه إلى شطرين، يتعلق الأول منهما بمفهوم "القابلية للترجمة"، والآخر بقضية دور المترجم. لا أؤمن أبدًا بأن هناك شيء لا يمكن ترجمته إلى لغة أخرى، فـ"عدم القابلية للترجمة untranslatability" وهمٌ نتج عن فِهمنا لعملية الترجمة على أنها نقل. عندما تنقل كرسيًا من مكانٍ إلى آخر، يتوجب أن يحتوي المكان الثاني على مساحةٍ مساوية لمساحة الكرسي في مكانه الأول، وإلا لا يمكنك نقل الكرسي. ونحن استخدمنا استعارة النقل هذه لفهم عملية الترجمة، واعتقدنا أن هناك أشياء ننقلها من النص الأصلي إلى النص الهدف، ولكن هذا ليس صحيحًا. أضعف الإيمان، لو قلت "السعادة السقراطية" فأنت قد أديت الترجمة، وانتهى الأمر.\nأما بخصوص مسؤولية المترجم، فأعتقد أن الأمر أكبر من ذلك، ويتعلق بإنتاج المعرفة ككل. لو كنا نُنتج المعرفة بشكلٍ يواكب ما يُنتج في الغرب، لما اتسعت هذه الفجوة بين مصطلحاتنا ومفاهيمهم. هذا ولا أجرّد المترجم من مسؤوليته تجاه إيضاح المفاهيم الجديدة عبر الحواشي مثلا. أنت عندما تترجم فإنك تخاطب القارئ، ولا بد أن تسعى إلى أن يكون خطابك واضحًا مفهومًا.\n4- أشكرك جدًا على هذا السؤال والتعليق الهام. بالفعل للمترجم دورٌ كبير لا يقل عن دور المتخصصين في شتى الحقول المعرفية. من المفترض أن نكمّل بعضنا، فالمترجم قد يقدّم مفهومًا جديدًا ويجتهد في إيجاد صيغة لفظية له، ولكن لا بد أن ينظر المتخصصون في تلك الألفاظ نظرة نقدية ويحاولون الوصول إلى أفضل صيغة تعبر عن المفهوم، ثم ينتجون هم نصوصًا تعزّز من حضور هذه الألفاظ وترسيخها لدى القارئ.\nعندما نترجم بعض المفاهيم والأدوات الجديدة بألفاظ نجتهد في إيجادها، نجد الكثير من الامتعاض والتهكم بحجة أن هذه الألفاظ غريبة. من الطبيعي أن تكون غريبة، فهي جديدة، ولا بد لها من مرحلة زمنية حتى تستقر في أذهان الناس. هل تعتقد أن لفظة "حاسوب" أو "هاتف" كانت طبيعية عندما سُكّتا أول مرة؟\nوأما عن اختلاف المصطلحات المشرقية والمغربية، فهذه قضية كبيرة شائكة لن يحلها إلا نهوض المجامع اللغوية.\n02-09-09, 07:57 AM #30\nأهلا بك أحمد .. جئت أسلم عليك وأتابع هذا الحوار الجَميل ... مودتي ..\n02-09-09, 03:31 PM #31\nما قصدته هو "تعلم" الشعب مما حدث في جونو.\nربما تذكر عدم أخذ الناس لتحذير الجهات المسئولة حول جونو على محمل الجدية، وما حدث بعدها من استغلال اقتصادي لحاجات الناس، وما حدث قبل ذلك بفترة من بناء المنازل والطرق في الوديان وقرب البحر..هل تعلمنا من ذلك أم أننا نكرر نفس الأخطاء؟\nسؤال آخر حول التدوين:\nما هي نظرتك للتدوين والمدونات في سلطنة عمان؟\n02-09-09, 03:48 PM #32\nشكراً جزيلاً لردودك الرائعة في هذه الصفحة. وشكراً لوقتكَ الثمين هُنا.\nالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد حسن المعيني\nما أجملها من أفكار يا حمد، ويبدو أنه سيكون لنا نقاش حول هذا الموضوع ذات يوم. طرأت ببالي أفكار شبيهة، ولكني لم أحدد مكانًا بعينه. أحلامي الثقافية كثيرة، ولو حققتُ منها 30% سأكون راضيًا.\nالعمانيون مولعون باستنساخ الأشكال الإدارية دوماً. نرى هذا في المجتمع الثقافي.\nبالنسبة لصحار، هناكَ نادي صحار الرياضي الثقافي. مُهمل جانبه الثقافي تماماً.\nهناكَ، مجلس صحار الأدبي الذي أقامه الشاعر سالم السيفي، لكنه واجه صعوبات، فانحسر ذكره.\nهناكَ، عدة مكتبات عامة في صُحار مصرحة من وزارة التراث والثقافة. تشكو هذه المكتبات من قلة الزوار والفعاليات الغير تقليدية التي تجذب أعداداً من الناس.\nهناكَ، فرق مسرحية في صحار سمعتُ عنها، وسمعتُ عن عروضها أيام الأعياد. لكنني لم ألحظ لها أدواراً بارزة.\nهناك أجساد للعمل الثقافي والمعرفي لكنها تشكو التفعيل.\nصحار مدينة للاهتمام عبر ظواهرها المتنوعة، وكثافة سكانها العالية.\nأتمنى أن نشهد بها حراك خلاق في المستقبل.\nقضيتي في الحياة؟\nيا له من سؤال يا حمد!\nيا تُرى هل أعرف قضيتي؟ يا تُرى هل هناك قضية واحدة؟ قضيتي نحو نفسي تختلف عن قضيتي نحو ربي ، ونحو عائلتي، ونحو مجتمعي، ونحو وطني، ونحو لغتي، ونحو أشياء كثيرة أخرى.\nهناك الكثير من الأشياء التي أشعر بأنها يجب أن تكون قضية أساهم فيها:\nزرع الإيجابية: يؤسفني انتشار السلبية في مجتمعي، والميل إلى الانتقاد والانتقاص والتهكم\nالإنتاج: تؤسفني رؤية الشباب يضيّع وقته في لعب الورق مثلا دون محاولة الإنتاج في أي شيء يجيده\nنشر القراءة: يؤسفني عدم الاهتمام بالقراءة\nالحفاظ على البيئة: أشعر بمسؤولية كبيرة تجاه الأرض التي أعيش عليها\nرفض الاستعباد والظلم: تزعجني رؤية استغلالنا للعمالة الوافدة (مثلا)\nولكن حتى لا أتهم بأنني أتهرب من الإجابة، سأقول أنّ هناك حكمة في فلسفة الحياة أحاول تطبيقها:\n"إن لم تزد شيئًا على الدنيا، كنتَ أنتَ زائدًا عليها" (مصطفى صادق الرافعي)\n" ومن يتوكل على الله فهو حسبُه".\nلكَ أسمى تحية،\nوأتمنى لكَ التوفيق\n03-09-09, 01:33 AM #33\nالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة أرخميدس السادس عشر\nس1: ما هو رأيك بواقع الترجمة في السلطنة؟ وهل هناك تشجيع كاف من الجهات المعنية؟ سواءً من ناحية المسابقات أو غيرها.\nالأخ الكريم/أرخميدس السادس عشر\nشكرًا لك على أسئلتك، وإليك الجواب:\n1- سؤالك يا أخي العزيز يتطلب ندوة كاملة ، فعندما أتحدث عن واقع الترجمة، يجب عليّ أن أتحدث عن قضايا كثيرةٍ جدًا (تدريس الترجمة، سوق الترجمة، نشر الترجمات، المشاريع الترجمية، الوعي بأهمية الترجمة، جودة الترجمة، البحث العلمي في الترجمة، الخ)، وكل قضية من هذه يطول الحديث فيها.\nولكن عمومًا، أستطيع أن أقول بثقة أن الترجمة تكتسب أهمية متزايدة في عُمان يومًا بعد يوم، فلدينا مجموعات طلابية في الترجمة، ولدينا أسرة الترجمة، ولدينا ملحقان يعتمدان على الترجمة، ولدينا سبعة برامج أكاديمية لتدريس الترجمة، وهناك مؤتمرات وندوات في الترجمة، ولدينا مسابقة وطنية في الترجمة، ولدينا منتدى إلكتروني خاص بالترجمة، ولدينا مسابقة خاصة بالترجمة الأدبية، ولدينا مرسوم سلطاني بتنظيم أعمال الترجمة، وكل هذا حصل في الست أو سبع سنين الأخيرة فقط.\nولكن حتى نكون متوازنين لا بدّ أن نشير إلى بعض القضايا التي تحتاج إلى تطوير واهتمام، مثل البحوث العلمية النظرية والتطبيقية في الترجمة، ودعم المترجمين بأحدث البرامج والأدوات الترجمية، والترجمة الفورية، والترجمة المرئية، وترجمة الخدمات الاجتماعية، وتأهيل المترجمين للسوق العالمية، وغيرها.\nأما بالنسبة للتشجيع، فقد كنتُ في بداية مشواري أشتكي وأقول لا يوجد دعم ولا يوجد تشجيع أبدًا. وللأمانة، اكتشفتُ أننا نستطيع الحصول على بعض الدعم والتشجيع لو نظّمنا أنفسنا وعرضنا مخططاتنا بشكلٍ مقنع.\nبالنسبة للمسابقات، فقد أدرج المنتدى الأدبي خانة الترجمة الأدبية في مسابقته، وهذا تطوّر جيد. نتمنى أن تقتنع الجهات الأخرى المعنية بالمسابقات الإبداعية بأنّ الترجمة نوعٌ من الإبداع أيضًا يستحق أن يأخذ مكانًا فيها. كما أودّ أن أشير إلى أهمية اشتراك المترجمين بهذه المسابقات، حيث أذكر أن جامعة السلطان قابوس أدرجت الترجمة الأدبية في إحدى مسابقاتها الكبرى (ولا أذكر اسمها الآن)، ولكنّ الترجمات المشاركة كانت قليلة جدًا.\n03-09-09, 01:40 AM #34\nس2: هل أنت راض عن مستوى انتشار "الجسر"؟ ألم يحن الوقت ليكون هناك "صحيفة" خاصة بالترجمة بحيث لا تعتمد على صحيفة أخرى؟\n2- بالطبع لا. لا مستوى انتشار الجسر ولا حجمه يرضي طموحي. ما أفكر فيه أكبر من هذا بكثير جدًا.\nولكن هل حان الوقت لأن يكون "الجسر" أو أي ملحق ترجمي آخر مستقلا في صحيفة أو مجلة خاصة؟ أقول لك بأمانة: لا. ما زلنا نحتاجُ إلى مترجمين "ثقافيين" أكثر، ومستوى قراءة في المجتمع، ودعمٍ مالي كبير.\nولكن لا تيأس يا عزيزي. لديّ حلم، ربما يأتي يومٌ تجده بين يديك.\n03-09-09, 01:42 AM #35\nشكرًا لك على تحيتك\n03-09-09, 02:02 AM #36\nشكرًا على التوضيح يا بدر..\nفي الحقيقة ليس الشعب العماني لوحده الذي لم ولا يريد التعلّم. انظر في العالم كله تجد دولا كبيرة لا تأبه بما تفعله من إضرار بالبيئة، وتشرّع قرارات غريبة لا تنظر أبعد من يومها ومكاسبها المالية والسياسية. مثلا، العالم كله يعرف أضرار عوادم السيارات وما تسببه السيارات من تلوث، ومع ذلك تستغرب كيف "وأدوا" مشاريع السيارات الكهربائية! لصالح من؟\nفي العدد القادم من الجسر اقرأ موضوعًا عن مشروعٍ أمريكي ما زالت الحكومة تموّله، رغم ما به من أضرار وخسائر فادحة.\nأما عن التدوين والمدوّنات العمانية، فبرأيي ما زال أغلبها في طور التجريب، وتحتاج إلى وقتٍ كي تنضج وتستفيد من النقد والتوجيه وتدرس ما لها وما عليها. ولكن في الوقت نفسه لا بد أن نعترف (أو أعترف لأن هذا رأيي الشخصي) بأن المدوّنات العمانية قدّمت نهجًا جديدًا في تاريخ الكتابة في عُمان، وسيكون له أثره في المجتمع بلا شك.\nما يسعدني حقًا هو وجود مدوّنات تُنتج قيمة معرفية وإبداعية، ولله الحمد لدينا بعض منها.\n03-09-09, 02:59 AM #37\nفي ختام هذه الاستضافة الجميلة لا يسعنا سوى أن نشكر أحمد المعيني على قبوله لدعوتنا، وعلى هذا الحوار الجميل الذي نقلنا معه لجو الترجمة تارةً ولعالم المدونات والقراءة تارةً أخرى.\nكذلك نسألُ الله مستقبلاً أفضل وأزهى لمُلحق "الجسر" ولمدونتيّ "أكثر من حياة" و "أكثر من مناخ".\nطبعاً لا ننسى أن نوصل الشكر لكل من ساهم في إثراء هذا الحوار الجميل من الأعضاء، فلهم من الشكر أعمقه.


بولت سيأتي إلى أستراليا طالبا عقدا كرويا احترافيا.. وسيارة سوداء - Alghad\nسيدني – قد يكون الجامايكي أوساين بولت أعظم عداء في تاريخ ألعاب القوى، لكن عندما يتعلق الأمر بحلمه الكروي وسعيه الى أن يصبح لاعبا محترفا، لن تكون ثمة معاملة خاصة. هذا الأسبوع، تنتظر أستراليا العداء الأسطوري، الآتي طلبا للحصول على عقد احترافي.. وسيارة مستأجرة سوداء اللون.\nبحسب ما قال المدير التنفيذي للنادي شون ميليكامب لصحيفة “ديلي تلغراف” الأسترالية الإثنين، فهذا الطلب من بولت يعكس “خياره في الألوان على ما يبدو”، مضيفا “لذلك ستكون السيارة سوداء”.\nولدى سؤاله عما إذا تقدم الجامايكي بأي طلبات أخرى، أجاب ميليكامب “كلا، ثمة طلب واحد فقط. لم تكن ثمة أي طلبات تتعلق بحراس شخصيين، مدلكين شخصيين، سائقين.. لا شيء”.\nحتى أن السيارة التي سيحصل عليها بولت، لن تكون من الطراز الفخم أو من النوع الرياضي السريع. هي مجرد سيارة من طراز “هيونداي”، لكونها تقدم للنادي كجزء من اتفاق مبرم مع صانع السيارات الكوري الجنوبي.\nوردا على سؤال حول كيفية استيعاب سيارة من هذا النوع للوفد المرافق لبولت، قال ميليكامب للصحيفة “ليست هناك أي حاشية. الأمر يتعلق ببولت ومدير أعماله، والأخير سبقه إلى هنا. بالتالي، عندما يصل بولت إلى مطار سيدني في نهاية هذا الأسبوع، سيكون بمفرده. وعندما يقود السيارة، ستكون هيونداي مثل أي شخص آخر في النادي”.\nسيكون من الصعب على النادي الأسترالي تجاهل شهرة بولت والاستقطاب الاعلامي والجماهيري الذي يتوقع أن يحظى به، لكن ميليكامب أكد أن “الأمر الوحيد الذي كنا صارمين حقا بشأنه هو أن يعامل أوساين كأي لاعب آخر خلال تجربته للحصول على عقد احترافي مع النادي”.\nوتابع “من البديهي أننا ندرك واقع وجود شخص من طرازه، لكن (عندما يتعلق الأمر بكرة القدم) لن تكون هناك أي أفضليات. هذا ما يريده بولت، الأمر يتعلق بمغامرته الكروية. هو قادم الى هنا للأسباب الصائبة”.\nوسبق للنادي الأسترالي أن أعلن بأن بولت سيأخذ وقته في فترة تجاربه مع الفريق وسيتدرب اعتبارا من آب (أغسطس): “لفترة غير محددة” بحسب ميليكامب، مضيفا “سيكون برنامجه التدريبي منظم لمعرفة ما إذا كان بإمكانه الوصول الى مستوى من اللعب يخوله الحصول على عقد احترافي”.\nوأضاف “قد يستغرق ذلك ثلاثة أسابيع، وربما ثلاثة أشهر، أو ستة أو ربما المزيد. من يدري، سنعرف ذلك مع الوقت”.\nوبعد سلسلة تجارب كروية مع بوروسيا دورتموند الألماني، وفي جنوب أفريقيا والنرويج، يختبر بولت حظوظه مجددا وهذه المرة في أستراليا التي “أنتظر بفارغ الصبر حضوري” اليها بحسب ما أشار الأسبوع الماضي حامل الرقم القياسي العالمي في سباقي 100م و200م.\nوتابع “إنه حلمي في التحول لاعبا محترفا في كرة القدم، وأعرف جيدا أن الأمر يتطلب الكثير من العمل والتدريب للوصول الى المستوى المطلوب للعب في الدوري الاسترالي وترك صدى إيجابيا”.\nوأضاف المشجع المتفاني لنادي مانشستر يونايتد الإنجليزي “لطالما قلت أن كل شيء ممكن… أتطلع الى خوض هذا التحدي”.\nوتأتي تجربة بولت مع تعيين مايك فيلان، أحد الأعضاء السابقين في الجهاز التدريبي لمانشستر يونايتد خلال عهد المدرب الأسطوري “السير” أليكس فيرغسون، كمدير رياضي للنادي الأسترالي.\nوأشارت تقارير صحافية أسترالية الى أن فيلان سيكون على اطلاع مباشر على تجربة بولت، وسيستفيد في تقييمها من التجربة الطويلة التي راكمها بإشراف فيرغسون الذي سبق لبولت وصفه بأنه “صديق”. – (أ ف ب)\nتشلسي يسعى لتلميع صورته أوروبيا بعد السقوط الكبير محليا


"ستوديو فيزيون" تستعجل البت بالدعوى... والقاضي مصرّ على إكمال تحقيقاته\nلور أيوب | 2017-05-12\nحضور أمني غير اعتيادي تخلل جلسة التحقيق الثالثة لـ "ستوديو فيزيون"، وإجراءات تشديديه جديدة في المحكمة التي يمثل أمامها رئيس مجلس إدارة الشركة ميشال المر. إذ أن أحد العناصر الأمنية يقف في قاعة محكمة القاضي المنفرد الجزائي ربيع معلوف، موجهاً ملاحظات مباشرة لكل من يستعمل هاتفه. وعنصر آخر يمنع التصوير من خارج باحة قصر العدل، عازياً السبب إلى أنه نهارٌ استثنائي في المحكمة. بالمقابل، اقتصرت الجلسة "الإستثنائية" على بعض المناقشات بين المحامين والقاضي، منتهية إلى التأجيل حتى تاريخ 22 حزيران القادم. وذلك، بسبب غياب الشاهد الوحيد الذي خصصت الجلسة للإستماع لإفادته.\nوكانت الجلسة الثالثة أمام القاضي معلوف مخصصة للإستماع إلى رئيس فرع التحقيقات في أوجيرو، الذي لم يحضر لعدم تبليغه. الأمر الذي اعتبره وكيل المر المحامي إيلي الفرزلي "مماطلة واضحة لصالح إحدى الجهات"، مشيراً الى أن "القضية مبنية على شكوك المدير العام السابق لهيئة أوجيرو عبد المنعم يوسف، الذي يمثل حالياً أمام القضاء". وهو الأمر الذي لفت إليه المرّ في جلسة سابقة مبدياً أن القضية هي قضية كيدية خطط لها "كل من وزير الاتصالات السابق بطرس حرب، ورئيس هيئة أوجيرو السابق عبد المنعم يوسف". هذا وقد أشار الفرزلي إلى أن "استثمار الوقت هو وسيلة للإستهداف الإعلامي للقضية"، مكرراً طلبه "بالذهاب إلى المرافعة لإصدار الحكم من بعد الإستماع إلى الشاهد". من جهته، ردّ القاضي معلوف كلام الفرزلي، نافياً "أن تتأثر القضية بأية أمور تحصل خارج المحكمة"، مشدداً على "التزامه بملف القضية والمعطيات التي يتضمنها، وأن القضية تأخذ الوقت الذي تحتاجه".\nومن هذه الناحية، أكد القاضي على قراره في الجلسة السابقة بتكليف الشركة المدعى عليها بإبراز أرقام هواتف الموظفين الذين ادّعت من قبل أنها حوّلت إليهم الاتصالات، عندما قامت أوجيرو بتوقيف خطّ الشركة. وكانت الشركة ادّعت أن عدد الاتصالات الصادرة عنها انخفض بدرجة كبيرة بعد قطع "الخط" (المشتبه باستخدامه لتهريب المخابرات)، ليس لأن أشخاصا من الغير كانوا يستخدمون هذا الخط بطريق غير شرعي، بل لأنها حولت اتصالاتها إلى موظفيها. وقد اعترض وكيل المر المحامي غسان زيدان على هذا الأمر، مكرراً الحجة نفسها التي استعملها سابقاً لجهة أن هذا القرار يمسّ بـ "خصوصية أصحاب الهواتف، وهم 900 موظف".\nمن ناحية أخرى، وفيما كان القاضي معلوف أمهل المفوض بالتوقيع عن شركة "آراء للبحوث والإستشارات" طارق عمار شهراً كاملاً لإبراز البيانات الإحصائية التي ادعى أنه أنجزها لصالح "ستوديو فيزيون"، عاد ومدّد المهلة أسبوعا بعدما تخلف عمّار عن ذلك. ومن ناحية أخرى، قرر القاضي بناء على طلب الشركة المدعى عليها، تصدير مذكرة إلى هيئة أوجيرو بالكشف الإجمالي عن المكالمات الشهرية الحاصلة على كافة خطوط الـ E1 التابعة لمصرفي "عودة" و"لبنان والمهجر" بين تاريخ 1 كانون الثاني 2014 و30 تاريخ نيسان 2016. وتهدف هذه المذكرة إلى المقارنة بين اتصالاتها واتصالات شركة المر، حيث تعتبر هذه الأخيرة أن حجم اتصالاتها "طبيعية" ولا داعٍ للشك بأمرها. ويلحظ أن محامي الدولة قبلان قبلان، رأى أن إبراز هذه الأوراق لا جدوى منه بعدما زعمت الشركة المدعى عليها أن حجم اتصالاتها الليلية سابقا معزو لقيامها بإحصاءات.\nويشار أخيرا إلى حضور عدد من الصحفيين في صالة المحكمة، وذلك بخلاف حال الجلسة السابقة حيث اقتصر الحضور الإعلامي على تلفزيون الجديد والمفكرة القانونية.


نائب اسرائيلي: كان يجب إطلاق النار على عهد التميمي بدلا من سجنها\nتم نشره في الاثنين 23 نيسان / أبريل 2018. 04:39 مـساءً\nعهد التميمي في المحكمة اليوم -(ا ف ب)\nناصر الجعفري - عهد التميمي\nعهد التميمي تعرضت للتحرش والتهديد خلال استجوابها\nالقدس المحتلة- اعتبر عضو الكنيست اليميني المتطرف بيتسائيل سموتريش في تعليقات نشرها الاحد انه كان يجب اطلاق النار على الشابة الفلسطينية عهد التميمي المسجونة في اسرائيل بعد صفعها وركلها جنديين اسرائيليين، بدلا من سجنها.\nوجاءت تصريحات النائب الاسرائيلي تعليقا على شريط فيديو تظهر فيه التميمي امام احد القناصة لمنعه من اطلاق النار ونشره على حسابه على تويتر وصفحته على فيسبوك، وهو مختلف عن الشريط الذي تم تداوله للشابة الفلسطينية قبل اشهر.\nوكتب سموتريش على حسابه على تويتر الاحد عن عهد التميمي "انه لمحزن جدا ان تكون هي في السجن. حسب رأيي كان يجب ان يطلق عليها الرصاص بدلا من السجن، على الاقل في الركبة، فهذا كان سيجعلها سجينة في البيت لمدى الحياة".\nوحكم على عهد التميمي في آذار/مارس في المحكمة العسكرية الاسرائيلية بالسجن ثمانية اشهر بعد التوصل الى اتفاق مع النيابة أقرت بموجبه بالذنب عن بعض التهم المتصلة بشريط فيديو يظهرها وهي تصفع وتركل جنديين إسرائيليين أمام منزلها في قرية النبي صالح في الضفة الغربية المحتلة.\nوكانت اوقفت في 15 كانون الاول/ديسمبر وتحولت الى بطلة ورمز وطني واطلقت حملات تاييد وتضامن لها على المستوى الدولي كما يشيد الفلسطينيون بشجاعتها في التصدي للجنود الاسرائيليين. ويشمل الحكم الفترة التي قضتها في السجن وغرامة بقيمة خمسة الاف شيكل (1166 يورو) ما يعني انه سيفرج عنها هذا الصيف.\nفكتب على حسابه على تويتر "نحن امام عدو يريد تدميرنا. أفضل الجنود الذين يضحكون وهم يطلقون النار. دعمي الكامل" للجنود.(أ ف ب)


الخلاف على اللجنة الدستورية يتصاعد ومصادر تكشف الأسماء المثارة! - الحل نت\nالخلاف على اللجنة الدستورية يتصاعد ومصادر تكشف الأسماء المثارة!\nوكالات (الحل) – يستمر الخلاف على اللجنة الدستورية قائماً؛ حول الأسماء الستة في القائمة الثالثة التي تضم ممثلي المجتمع المدني، بالإضافة لإصرار النظام على حصوله على 30 مقعداً مقابل 20 للمعارضة.\nويواصل المبعوث الدولي «غير بيدرسن» مشاوراته وجولاته، رغم يقينه أن هناك من يحاول المحاصصة على تلك الأسماء- أو المتاجرة بها- ووفق تسريبات حصل عليها «الحل» من المتوقع عقد اجتماع اللجنة خلال شهر رمضان على أمل أن يتم وضع حد لمشكلة التشكيل وبإشراف الضامنين «الفاشلين».\nوفي السياق ذاته، وما يتعرّض له المدنيين في إدلب من قصف يوميّ نتيجة مباشرة، وفشل ذريع لـ«الثلاثي الضامن» الذي يستمر بتخبطه على جميع المسارات.\nوفي الوقت الذي حمَّل فيه «نصر الحريري» رئيس هيئة التفاوض السورية، النظام السوري، مسؤولية تعطيل #اللجنة_الدستورية، خرجت أصوات من المعارضة تتهم #الائتلاف_السوري المعارض بعقد صفقات بحجة الأسماء الستة.\nوقال الحريري في تغريدة على حسابه على «تويتر» «أن النظام السوري، المسؤول المباشر عن تعطيل تشكيل اللجنة الدستورية باختلاق ذرائع وحجج من أجل عدم إحراز تقدم حقيقي في الجهود السياسية».\nوكشفت صحيفة «عنب بلدي» حسب مصادر خاصة بها، الأسماء الستة من قائمة #المجتمع_المدني التي يتم الحديث عن حذفها، وتقاطعت معلوماتهما حول أربعة أسماء من الستة وهم: (ريم تركماني، إبراهيم دراجي، سام دلة، وفائق حويجة).\nيُشار إلى أن التمثيل الكردي كانت الحجة في عدم تشكيل اللجنة الدستورية في الجلسات والمناقشات السابقة، وقيل أكثر من مرة إن الخلافات بين الأمم المتحدة والدول الراعية لمسار #آستانة، كانت بسبب رفض إدراج ممثلين عن الأكراد ومناطق شرقي الفرات في القائمة الثالثة، رغم الضغط الأمريكي، بضرورة ذلك.\nواعترف بذلك المبعوث السابق ستيفان دي ميستورا، حين قال إن «اللجنة غير متوازنة، بسبب عدم مشاركة ممثلي جميع الأطراف» تعليقاً على مطالبة الولايات المتحدة بإدراج ممثلين عن الكُرد، وتهرّب الدول الضامنة من تنفيذ المقترح.\nوكانت مصادر متابعة من داخل اللجان، قد توقعت أن العقبات التي تعترض إعلان تشكيل اللجنة الدستورية، لم تعد تقتصر على الأسماء الستة من قائمة المجتمع المدني، وإنما هناك خلافات حادة وعدّة، سواء من طرف المعارضة وصفقاتها غير المعلنة، أو من طرف الدول الضامنة (تركيا، روسيا، وإيران) والتي جميعاً هدفها الحصول على حصتها من الكعكة السورية.


Sarf3Omlat.com 8000 EGP Egyptian Pound إلى INSTALLATION\n8000 EGP Egyptian Pound إلى INSTALLATION\nلقد حولت 8000 EGP إلى ما يساويها INSTALLATION: 0.00 . للقيام بهذه العملية الحسابية استخدمنا أسعار صرف العملات الدولية: 0. سوف تظهر النتيجة مع كل إعادة تحميل للصفحة. كما يمكنك تحويل Egyptian Pound العملات المختلفة الأخرى بالقائمة الموجودة على الشريط الجانبي الأيمن. إذا أردت معرفة المبلغ الذي يساويه 8000 Egyptian Pound بعملات أخرى استخدم قائمة "بعملات أخرى".\nتحويل العملة 8000 EGP INSTALLATION. كم المبلغ 8000 Egyptian Pound إلى - 0.00\n8000 Egyptian Pound or 8000 EGP إلى INSTALLATION:\t= 0.00 بمعدل: 0\n29 EGP إلى KRW\n13 EGP إلى TND\n500000 EGP إلى CHF


الطاعون الوبائي والطاعون الثقافي – مؤسسة ترجمان للترجمة والنشر\nالرئيسية/عام/الطاعون الوبائي والطاعون الثقافي\n“هذا الوباء نفسه الذي يُدمي قلوبكم الآن هو الذي سيسمو بكم، ويريكم الطريق”\nأصبح ألبير كامو اسمًا يتردد في أكثر الموضوعات رواجا عن وباء كوفيد-19. وعلى الرغم من تنصله من لقب “فيلسوف وجودي” تجنبا للشراكة مع جان بول سارتر – الصديق الذي انقلب عدوا بعد ذلك – إلا أن محور أعماله كان الموضوعات الوجودية، مثل حاجة كل شخص إلى تحمل مسؤولية اختياراته وأفعاله الخاصة كي يخلق معنى لحياته. لا يوجد معيار لقياس المعنى بالنسبة للوجوديين؛ أو بالأحرى، إن البشر يضفون المعنى للحياة بأنفسهم. وبالنسبة لكامو، فإن الحياة عبثية بطبيعتها، ويبرز هذا بوضوح في عدم التوافق بين ما نرجوه من الحياة وما تمنحنا إياه بالفعل. ولذلك يتوجب علينا أن نتحمل مسؤولية خلق معنى للحياة بأنفسنا. وربما يكون الجزء الأكثر عبثية في الأمر برمته هو أننا لا نكتشف أبدًا ما إذا كنا نقوم بذلك بطريقة صحيحة أم لا. في الطاعون، يُطرح “العيش وفقا للفضيلة” كإحدى الوسائل لخلق المعنى. ولكن بالنسبة لكامو، فحتى الفضيلة ليست ذات مغزى أكثر مما تعنيه لصاحبها.\nفي الطاعون تبرز حاجة الفرد لمجابهة العبث واضحة جلية، وقد حُبكت ببراعة في سرد أدبي حول انتشار الطاعون، والذي أَوَّلَهُ كثيرون على أنه رمز لاحتلال فرنسا أثناء الحرب العالمية الثانية. في حقيقة الأمر إن لفظة الطاعون في الرواية لها دلالتان: الأولى هي دلالة حرفية، أي وباء كارثي يخرب بلدة وهران في الجزائر فيخضعها لحجر صحي صارم. أما الدلالة الثانية فهي الأكثر إدهاشاً والأكثر ديمومة. فهي ترمز إلى الانحطاط الثقافي، ولا سيما فيما يتعلق بهشاشة العلاقة بين الجنس البشري والطبيعة، الأمر الذي دفع بوهران نحو تقبُّل المرض بنوع من الرضا الذي قد يكون سَبَّبَهُ ولع أهلها بجمع الأموال. وقد أدى هذا الرضا إلى انعدام الحيطة والحذر وعدم القدرة على إقامة دفاعات قوية ضد تفشي المرض، مما أدى في نهاية المطاف، وبشكل مأساوي، إلى تضاعف شره الطاعون الذي أودى بحياة عدد مهول من مواطني البلدة. لذلك، بإمكان المرء أن يقرأ الكتاب بطريقة تعزو نشوب الطاعون “بحسب الدلالة الأولى” إلى تفشي الطاعون “بحسب الدلالة الثانية”.\nإلى الأبد سوف يُعرف عام 2020 باسم عام كوفيد-19. ومن الناحية السياسية، أعتقد أيضا أنه سيتم تذكره باعتباره العام الذي أعلنت فيه الأنظمة الاستبدادية حول العالم عجزها على الملأ. أما بالنسبة للكثيرين منا، فسيتم تذكره على أنه العام الذي تباطئ فيه المسؤولون المنتخبون لمنع فقدان شخص عزيز.\nلقد أصبحت مجتمعاتنا أيضا راضية إلى حد ما، وقد كانت آثار هذا الرضا حقاً مفجعة. ومع ذلك، وكما يذكرنا كامو، “لم نفقد كل شيء بعد”. للمأساة برغم ذلك حسناتها؛ فلقد اتحد الناس سويا لمجابهة المرض، وأصبح عديد منهم أفضل مما كانوا عليه، ولم يعودوا يحصرون تفكيرهم في أنفسهم فحسب؛ بل أخذوا يتبرعون بمعدات الحماية الشخصية لغيرهم في المستشفيات، وأخذوا يرعى بعضهم البعض، ويرضخون لأوامر البقاء في المنزل تجنبا لنقل المرض. وقد كانت تلك واحدة من أكثر الطرق التي قرع بها “طاعون كامو” آذاننا اليوم.\nربما يكون المتطوع جان تارو هو الشخصية الأكثر بروزاً وجمالًا وإثارة للإعجاب في الطاعون. فعلى الرغم من كونه غريبًا يزور المدينة، وعلى الرغم من افتقاره للتدريب الطبي الاحترافي، إلا أنه يرى ما يتوجب عليه فعله ويقوم به. ربما لا يستطيع تارو تحويل تيار الطاعون أو إنقاذ حياة عديد كبير من الأشخاص المتضررين منه؛ بيد أنه ظل رغم ذلك واقفا، صلبا، لا يتزعزع، مقتنعًا بصحة أفعاله، وعلى أهبة الاستعداد للمجازفة بحياته في سبيل إنقاذ حيوات الآخرين. ولكن المخاطر تزايدت أثناء قيامه بعمله ومات في نهاية الأمر متأثرا بالطاعون، ليصبح بذلك آخر ضحية للوباء.\nإن المناجاة الطويلة التي يقوم بها تارو قرب نهاية الكتاب هي من أكثر اللحظات روعة في هذا العمل المدهش. ولعل الغرض من هذا الخطاب هو وصف ما يمكن أن يطلق عليه القارئ الحصيف “الطاعون الحقيقي”، وهو المعنى الضمني لهذا الكتاب – أي غريزة قتل إنسان إنسانا آخر، أو، على الأقل، الرغبة في الإتيان بموته عن طريق إتخاذ تدبير ما، أو عدم اتخاذه. ولكن بعض الأشخاص لا يعرفون أن هذا الوحش يكمن بداخلهم؛ لأنهم ببساطة قد تعلموا كيف يتعايشون معه.\nيبدو أن الطريق الوحيد نحو الصلاح، من وجهة نظر كامو، هو أن تصبح نوعًا ثالثًا من الأشخاص، هذا النوع هو “تارو”- أي الشخص الذي يصبح مدركًا لذاته ويعمل على تغيير نفسه عن طريق مساعدة الآخرين. فقد كان تارو يعلم جيدا أنه يحمل بداخله نوعاً آخر من الطاعون، إلا أنه كان دائما يُريد إخراجه.\nيعود التاريخ الفلسفي لهذه الفكرة التي نحتاجها لتحسين أنفسنا إلى اليونان القديمة. فعلى سبيل المثال، في كتابه “محاورة جورجياس” يروي أفلاطون حجة يقول فيها الأب المؤسس للفلسفة الغربية “أستاذه سقراط” أن الغرض من العقاب هو جعل المُعَاقَب شخصا أفضل مما كان عليه. وعلى ذلك، إذا تصرف المرء بشكل غير عادل، فمن مصلحته أن يسلم نفسه للسلطات من أجل العقاب، لكي يصبح شخصا أفضل. وبالمثل، يسعى تارو إلى مقاومة نفسه لقمع أي ميل داخلي للتخلي عن أولئك الذين يحتاجون مساعدته. ولدى قيامه بذلك فإنه يعزز تعاطفه نحو أخيه الإنسان، وأنه بهذا – بهذا فقط- يمكنه تعزيز إنسانيته، ويقوده هذا إلى تنظيم تشكيلات صحية من المتطوعين للمساهمة قدر المستطاع في تخفيف حدة انتشار المرض. وبالنسبة لتارو فإن الرجل الشريف هو “الرجل الذي لا يكاد ينقل العدوى لأحد، هو الرجل الذي يبذل ما في جهده لكي لا يقع في السهو”. وقد أمضى تارو أيامه الأخيرة يُراقب نفسه باستمرار حتى لا يحدث في لحظة سهو أن يتنفس في وجه أحد الأشخاص فتلتصق به العدوى.\nلكن المغزى الأعمق لهذه الشخصية في هذا الكتاب الذي يتحدث عن الطبيعة العبثية للمعاناة والحالة الإنسانية بشكل عام، يبدو في نهاية المطاف كأنه نقدا للطريقة التي يتم بها استغلال الأشخاص الطيبين من قبل بقية البشرية. فتضحية تارو تقتضيها رغبة السياسيين في الاقتناع بأن المسألة لا تتعدى كونها إنذارا “كاذبا” حتى بعدما عرف الدكتور ريو وخبراء آخرين السبب الحقيقي لارتفاع عدد القتلى. ومع ذلك، فإن الأمور لم تصبح ملحة بعد بما فيه الكفاية لتحث السياسيين على العمل لمنع خروج الأمور عن السيطرة.\nيبدأ السرد بوصف وهران وكأنها تمر – نوعا ما- بما يشبه الغيبوبة. وأنها قد تجاوزت المخاوف العادية، وأن الرغبة في كسب المال قد تغلبت ببساطة على الرغبة في إنفاقه في الخير. ولكن المال يكون ذا قيمة فقط بقدر ما يرغب المرء في استخدامه كوسيلة تدفعه نحو الخير. فبمجرد نسيان ذلك، يكون الجشع -الذي يكنزون الثروة لأجله- هو المحصلة الوحيدة الممكنة. ولعل أكثر ملاحظة عبثية يمكنني تذكرها من قراءتي للكتاب، هي الشعور بأن الطاعون بالنسبة للمدينة في الواقع هو العلاج. هذا يعني أنه على الرغم من أن تفشي الوباء قد أودى بحياة الكثيرين وأنه قد مَسَّ حياة شعب بأسره في الصميم، إلا أنه أيضاً قد هوى بالأوضاع غير الأخلاقية التي عاشها سكان البلدة قبل اندلاع الوباء. وكان من شأن هذا الوباء الذي لم يكن منه بد أن يؤثر على أخلاق الناس طوال الوقت. فقد أعاد الترابط والتعاون ومغزى الحياة إلى بؤرة تركيزهم. وفي النهاية قد حَمَّل الطاعون الساسة مسؤولية ما حدث. وقد أشار الإحجام عن اتخاذ التدابير الاحترازية بشكل مؤسف إلى ضعف آليات الدولة في اتخاذ إجراءات بشأن الأدلة الغريبة التي ظهرت وبشأن تطبيق تلك الإجراءات الوقائية التي كان من الممكن أن تحول دون تفشي الوباء. لذلك، كان لا بد، بالنسبة لسكان وهران جميعهم أن يباغتهم الطاعون على غير استعداد منهم لملاقاته، وأن يستقر بينهم قبل اتخاذ أي اجراءات ضده، والأفدح من ذلك هو أن الحكومة لم تكن مستعدة للتصرف بناءا على النُذر الأولى المُعترف بها من قبل الخبراء.\nيجب ألا ننسى أيضاً أن ثقافة وهران نفسها هي التي دفعت الأمور في هذا الإتجاه: ذلك أن مواطنيها لم يفكروا قط -بسبب الأهمية القصوى التي يعلقونها على الأعمال المالية- في أنه يمكن لهذه المدينة الصغيرة أن تصبح مكانا مختارا للطاعون. وفي نهاية الأمر قد أدى افتقارهم للحيطة والحذر إلى الدمار والحزن. كما يقول كامو في الفقرة الثالثة من الكتاب:\n“لعل من أسهل الطرق التي يتعرف بها المرء على مدينة ما أن يبحث: كيف يعمل الناس فيها، وكيف يحبون، وكيف يموتون، ففي مدينتنا الصغيرة – وقد يكون ذلك من تأثير الجو- يحدث كل هذا بطريقة واحدة عصبية، ومعنى هذا أن السأم يدرك أهل المدينة، وأنهم يبذلون جهدهم كيما تكون حياتهم سلسلة من العادات الراسخة، ومواطنوها كثيرا ما يعملون، وهدفهم الدائم هو الثروة، والتجارة أكثر الأشياء إثارة لاهتمامهم، فهم –على حد قولهم- يشغلون أنفسهم أولا بعقد الصفقات. ومن الطبيعي أن يميلون كذلك للمباهج التي يميل إليها الناس جميعاً، فيحبون النساء والسينما وحمامات البحر، لكن حكمتهم تدفعهم إلى الاحتفاظ بهذه المسرات لمساء السبت ويوم الأحد، باذلين جهدهم طوال أيام الأسبوع الأخرى، في كسب الكثير من المال.”\nإذن، فالمواطنون ليسوا أبرياء، أو بالأحرى، يبدو كما لو أنهم لا يولون الأمر كثيرا من الاهتمام.\nكان بنيامين ريو، الطبيب المكلف من قبل البلدية للتعامل مع الطاعون، رجلا شجاعا قادرا على تحمل المشاق، وكان معتادا تمامًا على التعامل مع المسؤولين الذين لا يولون لمخاوفه اهتماما. إلا أنه، رغم هذه الصفات، ليس رجلا فاضلا من وجهة نظر كامو. ذلك أن غضبه من النظام البيروقراطي لم يصل بعد من القوة إلى الحد الذي يكفي لفرض التدابير السريعة اللازمة. وأما البطل الوحيد في الطاعون -من وجهة نظر كامو أيضاً- هو تارو، الذي يفعل ما يتطلبه الأمر بالرغم من أنه غير مؤهل لذلك وغير مسؤول عن هاته الكارثة التي أصبح في نهاية الأمر ضحية لها.\nيصبح تعاطف كامو أكثر وضوحا في نهاية الرواية بالرغم من حضوره الجلي طيلة الوقت والذي يظهر في اختياره لـ ريو كراوٍ للأحداث. إن جرم ريو في إدراكه بأنه أخفق في التصرف بقوة كافية في وقت مبكر لا يقلل من إنسانيته بل يُظهرها واضحة جلية. في الواقع، يقترب ريو من الحكمة مع اختتام العمل، فقد تعلم ريو في النهاية أن “الفرح دائما مهدد”. وبهذا التعبير البسيط يُسلط لنا كامو الضوء على الجمال الكامن في الوجود العبثي للإنسان.\nإننا نتوقع باستمرار الأحداث التي ستحدث في المستقبل كي نتمكن من توجيه أعمالنا، ومع ذلك فإننا في غالب الأحيان نتعلم أين يكمن الخطر الحقيقي فقط من خلال المأساة نفسها. ففي بداية القصة، يظهر عجز ريو من خلال عدم قدرته على العمل على المستوى الإداري؛ وفي نهايتها يتسع نطاق وعيه ويعود بذلك إلى نقطة البداية. إذن، ما الذي يمكن أن يكون أكثر عبثاً من إدراك خطر الأزمة فقط من خلال معايشتها، كما لو أنها مقدر لها الحدوث وليس بوسع أحد أن يغير ذلك؟ وبهذا المفهوم، فإن مجاز “الطاعون” يوحي بأن الجمود الثقافي، والافتراض السائد بأن المستقبل سيشبه الماضي (الذي أطلق عليه ديفيد هيوم “مبدأ عالمية الطبيعة”) هو الذي يجعل الحياة منتهى العبث.\nإن الأمل في التغلب على عبثية الوضع البشري أمر مستحيل التنفيذ بطبيعة الحال، وخاصة عندما يكون ذلك بسبب الجمود الثقافي، فبينما نجابه حقائق جوهرية أخرى من حقائق الحياة فهناك رغم ذلك نوع من الأمل الباطني يولد. فعلى سبيل المثال، عندما يسيطر علينا حب شخص ما (أو حب شيء ما) فإنه يدفع بتفكيرنا نحو منطقة غير مألوفة. فإن رامبرت، ذلك الشخص الذي اُجبِرَ على البقاء في الأرض التي باغتها الطاعون على حين غرة، قد أيقن في لحظة إلهام أن العالم أكبر من هواجسه، وأكبر من حبه. وفي محاولته لمقاومة هذا اليقين، ماذا يفعل عندما يجتمع شمل الحبيبين؟ كما يروي ريو باقتدار: ” لقد خلق الطاعون فيه نوعا من الشرور راح يحاول -بكل جهده- أن ينكره، ولكنه مع ذلك، كان يلازمه كقلق مكتوم. كان يشعر -على نحو ما- بأن الطاعون قد انتهى فجأة، وأنه لم يعد حاضر الذهن كما كان من قبل.” إن عدم جاهزية رامبرت لمواجهة محبوبته بعد انتهاء الطاعون هو أحد أعراض إدراكه أن هوسه بها -الذي كان بمثابة دافع كبير في حياته- قد قل الآن بإدراكه لهذه الحياة الشديدة العبث.\nخلاصة الأمر أن الطاعون كتبت لتعلمنا تقدير لحظات السعادة والفرح التي نتشاركها، لمجرد أن البشرية، بشكل عبثي، وسخيف، ومؤلم، غير مؤهلة بشكل كاف للتعامل مع الضغوطات والمؤثرات الخارجية التي تواجهها. وكيف لا يكون الأمر كذلك وما زالت البشرية بطيئة الاستجابة للكوارث والتهديدات بالرغم من قوة حضارتها؟\nجوهر عبثية الوجود عند كامو في الطاعون هو أن الأفراد يموتون عندما تفشل الجماعة في التعرف على التهديدات المتوقعة أو الاستجابة لها كما ينبغي – كما هو الحال بالنسبة لرد فعلنا على طاعوننا الحالي. لذا، وكما تنبأ راوي الطاعون، فإن “جرثومة الطاعون لا تموت ولا تختفي أبدا”. ولا يسعنا إلا أن نأمل ونحب ونتفاعل، وأن نكون خيرين قدر الإمكان. ومع ذلك، فليس من الصواب أن نقول: “إننا نستحق هذه التعاسة” مثلما قال الأب بانلو، بل إن الصواب هو افتراض أن البشرية ستتمكن في يوم من الأيام من التصدي لجميع التهديدات التي تتعرض لها دون فقدان الأرواح. وما دُمنا مستمرين في العيش غير مدركين – في خضم هذا الصراع بين جنسنا والطبيعة- أن الحياة والموت ستظل تتحكم بهما وسائل خارجة عن سيطرتنا بل وعن فهمنا؛ فإن هذا يعني أن الحياة ستظل عبثا في عبث.\nتوماس ديلان دانيال: مؤلف لأربعة كتب في الفلسفة والأدب والشعر.\nالمصدر: Philosophy Now JUNE / JULY 2020


الثلاثاء 12/أبريل/2022 - 01:50 م\nاستدعت وزارة الخارجية الإيرانية، اليوم الثلاثاء، القائم بأعمال السفارة الأفغانية في طهران للاحتجاج بشدة على الاعتداء على سفارتها في كابول والقنصلية الإيرانية في هرات.\nوأوضحت وكالة مهر للأنباء، المدير العام لجنوب آسيا بوزارة الخارجية استدعى اليوم القائم بالأعمال السفارة الأفغانية في طهران للاحتجاج بشدة على الاعتداءات لسفارة إيران في كابول والقنصلية في هرات.\nودعا الجانب الإيراني أفغانستان إلى اتخاذ إجراءات قانونية ضد المهاجمين لبعثاتها الدبلوماسية.\nكما أبلغ المدير العام لجنوب آسيا القائم بأعمال السفارة الأفغانية أن الأقسام القنصلية الايرانية في أفغانستان أوقفت أنشطتها حتى إشعار آخر من أجل تقديم التأكيدات اللازمة من وزارة الخارجية الأفغانية لضمان الأمن الكامل للبعثات الايرانية.\nومن جانبه، قال المتحدث باسم وزارة الخارجية الإيرانية، سعيد خطيب زاده، إن البعثات الدبلوماسية الايرانية في افغانستان مفتوحة وتواصل نشاطها، نفلا عن وكالة الأنباء الإيرانية.\nواضاف خطيب زاده، نتوقع أن تقوم الهيئة الحاكمة لأفغانستان بمسؤولياتها في توفير الأمن الكامل للدبلوماسيين والبعثات الدبلوماسية للجمهورية الإسلامية الايرانية في أفغانستان وحمايتها.\nوفي سياق آخر، طالب وزير الخارجية الإيراني، حسين أمير عبد الليهان، الأحد، الرئيس الأمريكي جو بايدن بإصدار أمر تنفيذي يرفع بعض العقوبات عن إيران قبل الاتفاق النووي لإبداء حسن نيته، نقلا عن وكالة أنباء فارس شبه الرسمية.\nومن جانبه، أكد الرئيس الإيراني، ابراهيم رئيسي، السبت، في اليوم الوطني للتكنولوجيا النووية، على أننا سنواصل أنشطة التطوير النووية.\nايران المبعوث الأفغاني لإيران أفغانستان السفارة الإيرانية بكابول القنصلية الإيرانية بهرات


واشنطن ترفض طلب إيطاليا بالتخلي عن اليورانيوم المنضب\nذخائر اليورانيوم المنضب\nرفضت وزارة الدفاع الأميركية طلبا تقدمت به إيطاليا لتجميد استخدام ذخائر مزودة باليورانيوم المنضب وقالت إنها لم تعثر على صلة لاستخدام هذه الذخائر بإصابة جنود خدموا في البلقان باللوكيميا (سرطان الدم) ومشاكل صحية أخرى.\nوقال المتحدث باسم وزارة الدفاع الأميركية كينيث بايكون إن بلاده لا ترى أسبابا صحية للتفكير في تجميد استخدام اليورانيوم المنضب الآن. وقال إن واشنطن لم تجد تأثيرات صحية معينة على جنودها الذين خدموا في البوسنة وكوسوفو.\nوقد طلبت حكومات إيطاليا وبلجيكا والبرتغال وفرنسا التي لم تقتنع بخلو الذخائر المزودة باليورانيوم المنضب من الضرر، من حلف شمال الأطلسي تقديم الإيضاحات اللازمة بعد الوفاة المثيرة للريبة لستة جنود إيطاليين خدموا في البقان أثناء حرب كوسوفو.\nجندي غربي مصاب\nوقالت فرنسا الخميس إن أربعة من جنودها الذين عملوا في كوسوفو أصيبو بسرطان الدم ويعالجون الآن في المستشفيات. لكن الناطق باسم وزراة الدفاع الفرنسية قال إنه لا توجد حتى الآن دلائل تثبت وجود علاقة بين مرض الجنود الذي أصبح يعرف باسم مرض البلقان واليورانيوم المنضب الذي استعملته قوات حلف شمال الأطلسي في هجماتها على كوسوفو.\nوقال الناطق الفرنسي إن حكومته أمرت بإجراء تحقيق للوقوف على أسباب المرض الذي ألم بالجنود والمخاطر التي تعرضوا لها أثناء الخدمة. لكنه أكد أن الوزارة لا تعتقد أن مرض الجنود الأربعة نجم عن اليورانيوم المنضب.\nوكان رئيس مفوضية الاتحاد الأوروبي رومانو برودي قد قال في مقابلة تلفزيونية إنه يشعر بالقلق من الأنباء التي تتحدث عما يعرف باسم مرض البلقان وقال إنه يريد أن يقف على حقيقة الأمر. وقال برودي إنه ينبغي عدم استعمال الذخائر المغلفة باليوراانيوم المنضب.\nوكان مرض البلقان قد تصدر الصحف ووسائل الإعلام الأخرى بعد أنباء أفادت أن ستة جنود طليان خدموا في كوسوفو أصيبوا بسرطان الدم وتوفوا وقد طلبت إيطاليا من الناتو التحقيق في الأمر. كما تقدمت البرتغال وبلجيكا بطلبات مماثلة بعد وفاة بعض جنودهما الذين خدموا في كوسوفو.\nوألقت القوات الأميركية 31 ألف قذيفة مزودة باليورانيوم المنضب أثناء حرب كوسوفو مطلع عام 1999. وقال حلف شمالي الأطلسي إن عشرة آلاف قذيفة من هذا النوع أطلقت أيضا أثناء حرب البوسنة في 1994 و1995.\nواليوروانيوم المنضب هو عبارة عن نفايات نووية ناتجة عن عمليات استخلاص اليورانيوم المخصب من مادة خام اليورانيوم.\nويستخدم اليورانيوم المخصب وقودا في المفاعلات وصناعة القنابل النووية، أما اليورانيوم المنضب فيتم التخلص منه عادة بدفنه في الأرض أو قاع المحيطات. لكن الولايات المتحدة وبعد تزايد المعارضة من جانب الناشطين في مجال البيئة قررت إعادة استخدام النفايات النووية في الصناعة العسكرية. وتتميز القذائف التي يدخل اليورانيوم في صناعتها بخاصية تدمير شديدة للأهداف التي تصيبها مثل الدروع والآليات العسكرية والمنشآت.\nوقد استخدمت الإدارة الأميركية لأول مرة وعلى نطاق واسع أسلحة من هذا النوع في حرب الخليج الثانية، حيث ألقيت مئات الآلاف من الأطنان من القنابل في ساحة المعركة في الكويت والعراق. وأصيبت البيئة في جنوب العراق من جراء هذه الأسلحة بدمار شديد إذ تزايدت حالات الإصابة بالسرطان والأورام والتشوهات الجينية لدى المواليد العراقيين.\nوتمكث جزئيات اليورانيوم في التربة سنوات طويلة قد تصل إلى نصف مليون سنة، وتدخل في دورة الحياة الطبيعية للإنسان والنبات والحيوان.


برلماني يتقدم بطلب إحاطة لعدم تطبيق قانون ذوي الاحتياجات الخاصة - امان نيوز\nالرئيسية البرلمان برلماني يتقدم بطلب إحاطة لعدم تطبيق قانون ذوي الاحتياجات الخاصة\nبرلماني يتقدم بطلب إحاطة لعدم تطبيق قانون ذوي الاحتياجات الخاصة\nتقدم النائب أحمد على إبراهيم، عضو مجلس النواب، عن حزب المصريين الأحرار بالمرج، بطلب إحاطة لرئيس مجلس الوزراء، ووزير المالية، بشأن عدم تنفيذ قانون رقم ١٠ لسنة ٢٠١٨ الخاص بحقوق الأشخاص ذوي الإعاقة.\nوقال “على”، إنه في ظل اهتمام القيادة السياسية برئاسة بضرورة حصول ذوي الاحتياجات الخاصة على كافة الحقوق المكتسبة المنصوص عليها بموجب القانون، تقاعست الحكومة عن تنفيذ القانون وتنفيذ لتوجيهات الرئيس عبدالفتاح السيسي بشأن ذوي الاحتياجات الخاصة.\nوأضاف “على”، أن وزارة المالية لم تقوم بتطبيق الإعفاء الجمركي للأجهزة التعويضية والطرفية التي يحتاجها الأشخاص ذوي الإعاقة، مشيرًا إلى أن عدم تنفيذ قانون 10 لسنة ٢٠١٨ تسبب في إلقاء الأعباء على ذوي الإعاقة بتحمل التكلفة العالية لتلك الأجهزة.\nوتابع، “القانون تضمن العديد من الحقوق المكتسبة، وجاء تفصيلها في اللائحة التنفيذية، ولكن على أرض الواقع هناك بعض الملاحظات على أداء بعض الوزارات بشأن الحصول على هذه الحقوق التى تهدف جميعها للدمج والتأهيل في المجتمع”.\nوأكد نائب “المصريين الأحرار”، أن مصر مليئة بالنماذج الشبابية الواعدة من أصحاب الهمم وذوي الاحتياجات الخاصة، التي أثبتت ورسخت مفهوم لا مستحيل ولا عائق أمام صنع الإنجازات إلا بالفكر فقط.\nالنائب عمرو صدقى يطالب الحكومة بسرعة وضع تصور لتحقيق التناغم بين السياحة والآثار


نسيت اسم المستخدم او كلمه المرور\nاخر مستشفى تم زياراتها\n- اختر - AH Khaleej Health Center AH Khaleej Health Center Al Dhafra Dental Center Al Masoodi Healthcare Center Baniyas Healthcare Center مدينة الشيخ خليفة الطبية مدينة الشيخ شخبوط الطبية مركز الباهية الصحي مركز البطين الصحي مركز الجاهلي الصحي مركز الخالدية الصحى. مركز الختم الصحي مركز الخزنة الصحي مركز الخليج الصحي مركز الروضة الصحي مركز الزعفرانة للتشخيص والفحص الشامل مركز السكر مركز السمحة الصحي مركز الشويب الصحي مركز الطوية التخصصي للأطفال مركز الظفرة لطب الأسرة مركز العين لطب الأسنان مركز الفقع الصحي مركز الفلاح الصحي مركز القوع الصحي مركز المدينة للصحة المهنية مركز المشرف التخصصي للأطفال مركز المفرق لطب الأسنان مركز المقام الصحي مركز المقطع الصحي مركز المويجعي الصحي مركز النهضة الصحي مركز النيادات الصحي مركز الهير الصحي مركز الهيلي الصحي مركز الوقن الصحي بمنطقة مركز اليحر الصحي مركز رماح الصحي مركز زاخر الصحي مركز سويحان الصحي مركز عود التوبة للتشخيص والفحص الشامل مركز مدينة خليفة الصحي مركز مدينة محمد بن زايد الصحي مركز مزيد الصحي مركز نعمة الصحي مستشفى السلع مستشفى العين مستشفى الكورنيش مستشفى المرفأ مستشفى توام مستشفى دلما مستشفى غياثي مستشفى ليوا مستشفى مدينة زايد\nهل أنت من أصحاب الهمم ؟\nهل أنت من كبار السن ؟\nاستخدام المعلومات الطبية. إن كافة المعلومات وغيرها من المعلومات المتاحة لك من خلال بوابة المريض الالكترونية – صحة هي للاستخدام الشخصي فقط و ليس المقصود منها أن تكون بمثابة نصيحة طبية منفصلة أو بديلاً عن الطبيب أو أي اختصاصي رعاية طبية آخر أَعدّ هذا السجل. وفي حال تعذرت عن فهم المعلومات أو ترغب في استخدام أيٍ منها على نحو لا يتفق مع ما قام اختصاصي الرعاية الطبية بمناقشته معك، يرجى التواصل مع اختصاصي الرعاية الطبية.\nسرية تسجيل الدخول وكلمة السر. لا يجوز لك الكشف عن كلمة السر الخاصة بك بوابة المريض الالكترونية – صحة لأي شخصٍ آخر أو السماح لأي شخصٍ آخر باستخدامها للدخول بالنيابة عنك إلى بوابة المريض الالكترونية – صحة وذلك في سبيل الحفاظ على سرية وخصوصية السجلات الطبية الخاصة بك.\nسرية المعلومات. تعتبر المعلومات الطبية شخصية وخاصة، لذا، نحن نوصي بأخذ الحيطة المناسبة عند الاطلاع على (سواء من خلال جهاز الكمبيوتر أو الكمبيوتر اللوحي أو الهاتف المتنقل) أو ارسال ( عبر شبكة أخرى، مثل مزود خدمات الانترنت خاص بالمستخدم) أو تبادل أي معلومات طبية وفقط مع أفراد عائلتك أو أحد أقربائك أو أحد المتخصصين في الرعاية الطبية اللذين يطلبون تلك المعلومات. لا تتحمل شركة صحة أي مسؤولية عن أي حالات فقدان لسرية أو خصوصية المعلومات الخاصة بما ورد أعلاه.\nمعلومات تسجيل الدخول المسجلة. في حال أي تغير يطرأ على المعلومات التي قدمتها لشركة صحة عند تسجيل الدخول إلى بوابة المريض الالكترونية – صحة (على سبيل المثال رقم الهاتف المحمول المسجل أو رقم الهوية الاماراتية)، يتعين عليك أن تُخطر شركة صحة على الفور لتحديث بيانات التسجيل الخاصة بك والحفاظ على الدخول الآمن إلى [البوابة].\nالدخول على موادٍ لجهاتٍ أخرى. لن تقبل شركة صحة أو تتحمل أية مسؤولية عن أو تتعلق بأي مواد خاصة بجهاتٍ أخرى يمكن الوصول إليها من خلال البوابة، مثل أي روابط الكترونية للمنشورات أو للمقالات أو لمواقع الكترونية خاصة بجهاتٍ أخرى. وفي حال اعتقادك بوجود أي خطأ أو أي مشكلة أخرى مع تلك المواد، يرجى التواصل مع شركة صحة.\nالخسارة أو الأضرار. لا تكون شركة صحة مسؤولة بأي حالٍ من الأحوال عن أي خسارة أو ضرر بما في ذلك على سبيل المثال لا الحصر أي خسارة غير مباشرة أو أضرار تبعية أو أي خسارة أو أي ضرر ينشأ عن استخدام البيانات أو ضياعها أو الافصاح عن معلومات تتعلق بالمرضى تنتج عن أو تتصل باستخدام هذا الموقع الالكتروني.\nتعذر تسجيل الدخول. تحاول شركة صحة بأن تجعل بوابة المريض الالكترونية – صحة متاحة وفعّالة في جميع الأوقات، مالم يخضع الموقع إلى أي صيانة دورية. وفي سبيل الاستخدام الصحيح لـبوابة المريض الالكترونية – صحة ، يجب على المستخدم أن يمتلك جهازاً متصل بشكلٍ مناسب بشبكة الانترنت والأدوات اللازمة لذلك. ولا تتحمل شركة صحة أي مسؤولية أمام المستخدم أو أي طرفٍ آخر بخصوص أية نتائج تنشأ عن تعذر تسجيل الدخول إلى البوابة في أي وقت. يرجى التواصل مع اختصاصي الرعاية الطبية الخاص بك في حال تحتاج إلى مزيدٍ من المعلومات التي لا تستطيع الاطلاع عليها.\nالتعديل أو إيقاف الخدمة. يتم تقديم خدمة بوابة المريض الالكترونية – صحة لمرضى شركة صحة مجاناً ولأغراض التيسير فقط. وعلى هذا النحو، تحتفظ شركة صحة حسب تقديرها بحقها في تعديل أو ايقاف أو انهاء خدمة بوابة المريض الالكترونية – صحة قي أي وقت ولا يحق للمستخدم مواصلة استخدام البوابة.\nحجز المواعيد. تهدف بوابة المريض الالكترونية – صحة لتكملة وليس لتبديل أسلوب التواصل الاعتيادي للمستخدم مع الطبيب أو أي أخصائي رعاية صحية آخر. وفي حال كان المستخدم لديه أمور طبية عاجلة تتطلب اهتمام طبي فوري أو أمور تتعلق بحالة طارئة، يرجى التواصل مع رقم 999 أو طلب الحصول على خدمات رعاية طارئة من جهة أخرى.\nقبول الشروط. يُشكّل استخدامك بوابة المريض الالكترونية – صحة موافقتك على الالتزام بالشروط الخاصة بالخدمة.\nجميع الحقوق محفوظة لشركة أبوظبي للخدمات الصحية - صحة 2017-2020


مقتل امرأة وإصابة مدنيين في قصف تركي شمال سوريا – قناة الغد\nالجيش التركيالقوات التركيةالقوات السوريةتركياسوريامقتل مدنيين\nالزمالك يقترب من التتويج بالدوري المصري مدير مركز المخاطر: السيطرة على حريق بغابة سوكنا المغربية\nبوتين يؤكد للأسد أن القوات الأجنبية سبب أزمة سوريا.. التفاصيل مع مراسلنا\nقال مراسل الغد من موسكو أن الرئيس الروسي فلاديمير بوتين التقى، اليوم الثلاثاء في الكرملين، نظيره السوري بشار الأسد، والذي يقوم بزيارة غير معلنة للعاصمة الروسية.\nوأضاف المراسل أن بوتين استهل المحادثات مع الأسد بتهنئته بنتائج الانتخابات الرئاسية السورية، معتبرا أنها تعكس ثقة الشعب السوري في قيادته من أجل إعادة بناء وإعمار الدولة.\nوأشار المراسل إلى أن بوتين أكد، خلال المباحثات على نقطة في غاية الأهمية، وهي أن مشكلة سوريا هي وجود قوات أجنبية غير شرعية على أراضيها، دون إذن من الأمم المتحدة أوحكومة دمشق، وهو ما يعرقل عملية إعادة الإعمار والمساعي السياسية لحل الأزمة السورية.\nوأوضح المراسل أن بوتين أكد أيضا على أن الجهود المشتركة بين الجيشين الروسي والسوري مكّنت الجيش السوري من إعادة السيطرة على أكثر من 90٪ من أراضي سوريا، رغم بقاء عدد من بؤر الإرهاب قائمة وهو ما يتطلب استمرار التعاون بين الجانبين في مجال مكافحة الإرهاب.\nوأضاف مراسلنا أن الرئيس السوري،من جهته، أكد أن هناك العديد من الدول تعمل بشكل ممنهج على هدم العملية السياسية في بلاده، متهما هذه الدول بالعمل على رعاية الإرهاب واستمرار الأزمة السورية دون حل.\nوقال المراسل أن الأسد وصف أيضا العقوبات الغربية المفروضة على سوريا بأنها لا إنسانية ولا شرعية، مشيرا إلى أن جيشي سوريا وروسيا حققا بالفعل نجاحات ملموسة في القضاء على الإرهاب.\nوأشار المراسل إلى أن الخبراء يروا أن محادثات بوتين والأسد تصب في مصلحة دعم موسكو للرئيس السوري وبخاصة في أعقاب الانتخابات الرئاسية، كما يروا أن المحادثات تؤكد الموقف الروسي الداعي لحل الأزمة السورية وفقا للقرار الأممي رقم 2254.


احصل على مبدأ عمل كولكاتا لمطحنة الكرة السعر\nالكرة الصلب لمطحنة, الكربون الصلب الكرة طحن eu الكربون الصلب الكرة طحن eu اقرأ أكثر صب الصلب مستهلكات المعدنية الحديد الزهر طحن كرات لمطحنة . فعالية طحن الكرة المعدنية عالية الطاقة . الكلنكر طحن مطحنة اسمنت الكلنكر الأسم\nمبدأ العمل لمطحنة الكرة; مبدأ عمل خلاط بسيط - YouTube. 3 حزيران (يونيو) 2016 . مبدأ عمل خلاط بسيط · كيك سهل 2013 طريقة عمل كيك سهله و كيك ورود . . مبدأ عمل خلاط بسيط.الكرة معدات مطحنة مبدأ العمل.مطحنة . حجر المطرقة مطحنة. Attritors and Ball Mills ...\nمبدأ عمل الدردشة مع المبيعات مبدأ التشغيل من تأثير محطم ما هو مبدأ عمل معدات سحق آلة محطم مخروط نظرية عمل كسارة معدات للبيع آلة تكسير يمكن توريد لكم ماكينات تكسير الحجر كسارة الفك . دردشة مجانية ; فهم كسارة الفك ...\nكولكاتا كيف يعمل مطحنة الكرة الطرد المركزي ; المصنف الطرد المركزي. قوة الطرد المركزي في الفصل خام. الكرة مطحنة قوة الطرد المركزي في,توماس لمكافحة, خط إنتاج الكرة مطحنة و المصنف الهواء ل,, الأسطوانة خام طاحونة الصين مؤشر\nمبدأ عمل مطاحن الكرة; طريقة عمل مضخة الماء - موسوعة - كله لك. المضخات بقوة دفع الهواء Airlift pumps: مبدأ عمل هذه المضخة هو ضخ الهواء إلى أسفل سائل . مخترعه، وله استخدامات واسعة في تحريك وتشغيل المطاحن ونقل الماء إلى القرى ...\nمبدأ عمل طاحونة الكرة زينيث. يطير الرماد طحن الكرة المطاحن العمل مبدأ عمل زينيث مطحنة الكرةيطير الرماد الكرة مطحنة العمل طحن مطحنة الكرة, مبدأ, طاحونة . الدردشة على الانترنت\nمبدأ عمل كولكاتا لمطحنة الكرة علاقة


«كايكروو» الإماراتية للمطابخ السحابية تطلق خدماتها في المملكة العربية السعودية\nأعلنت شركة “كايكروو” Kaykroo، أضخم منصات المطابخ السحابية المخصصة للمطاعم الافتراضية في المنطقة العربية، عن إطلاق عملياتها في المملكة العربية السعودية، وافتتاح مكاتبها الجديدة بالعاصمة الرياض، في إطار خطتها لتعزيز تواجدها في دول مجلس التعاون الخليجي.\nيتزامن توسع “كايكروو” Kaykroo في السعودية مع انطلاق أول مطابخها السحابية في الرياض، ليصبح رقم 17 في المنطقة العربية، من أجل استكمال رسالة المنصة في توفير تجارب طعام استثنائية للجميع.\nوانطلق منصة “كايكروو” Kaykroo في سبتمبر 2020 بالإمارات العربية المتحدة، وقد تأسست على يد جهاد العيط وفواز العتيبي، وهي تضم 20 من المطابخ السحابية والعلامات التجارية في جميع أنحاء الإمارات والسعودية.\nوقال جهاد العيط، المؤسس والرئيس التنفيذي لشركة كايكروو: “نجحنا في التوسع في عمليات كايكروو في الإمارات ، لتمتد إلى 5 إمارات مختلفة، على مدى العام ونصف السابق”.\nوأضاف العيط: “نسعى في خطوتنا القادمة إلى التوسع ضمن المملكة العربية السعودية، والتي وصل فيها متوسط الطلب الشهري في قطاع توصيل الأغذية إلى 266,6 مليون دولار، في الربع الأول من 2021، كما وصلت قيمة سوق منصات المطابخ السحابية فيها إلى 515 مليون دولار في عام 2020”.\nوتتضمن خطة “كايكروو” Kaykroo افتتاح 15 فرعا إضافيا في جميع أنحاء المملكة العربية السعودية، على مدار العام ونصف المقبلة، وأن تقدم ما يزيد عن مليون وجبة، مع توفير أكثر من 500 وظيفة جديدة ضمن مطابخها في السعودية.\nويضم مكتب “كايكروو” Kaykroo في الرياض ثاني مراكز الابتكار التابعة للمنصة، والذي يستخدم لتصميم البنود الجديدة لقائمة الطعام واختبارها، لضمان توافقها مع تطلعات العملاء هناك.\nوبحسب كايكروو، فإنه يمكن لعملائها في الرياض طلب وجباتهم المفضلة من محفظة الشركة من العلامات المميزة، بينما يجري تطوير أولى علامات كايكروو الخاصة بالمملكة العربية السعودية، لتكون جاهزة للإطلاق بحلول نهاية العام الجاري.\nKaykrooالشركات الناشئة الإماراتيةكايكروكايكروو\nتعرف على موعد انطلاق معرض القاهرة الدولي للتكنولوجيا Cairo ICT 2021.. سجل الآن لحضوره


2018-05-22 نادر محمد احمد محمد ناصر فوركس والخيارات الثنائية اترك تعليقا\nأصبح أول طبيب يزرع الكلى من كل من المتبرعين غير المتصلين والمتوفين حديثا، فإنه لا يأخذ بعين الاعتبار قدرات الفرد الخاصة، التي لا تتطور وتصل إلى أقصى حد لها في نفس الوقت مع القدرات الفكرية العامة. J نيوروسي، 23: 22842293. جعل تحديد فيروس نقص المناعة البشرية كعامل إمراضي في افضل منصة تداول للايفون الإيدز هذا مرشح واضح كسبب للخرف فيروس نقص المناعة البشرية. 2080 المناعي البشري الحماق من أجل الإدارة عن طريق الوريد. إجابة العينة: 72 1 الطريقة: 24 أو 8 3 9. لتضمن مكانك في أي فريق عمل يكفي أن تكون قادرا على العطاء. بعض الهئيات الرقابية التابع لها وسطاء الفوركس.\nافضل منصة تداول للايفون ،المؤشرات الفنية للمبتدئين\nما هي الأصول التي يمكن أن تعمل ككائنات في العقود المستقبلية؟ نحن قائمة الرئيسية منها. يمكنك إنشاء مجموعة OCA باختيار إنشاء مجموعة OCA من القائمة افضل منصة تداول للايفون OCA . لا يتوفر هذا الخيار إلا إذا كان لديك أمران معلقان على الأقل. ما عليك سوى اختيار اسم مميز للمجموعة وتحديد الطلبات المعلقة التي تريد تضمينها فيها.\nشركة Forest Park FX متخصصة في إنشاء حلول تداول FX مخصصة. وهي تعمل مع شركات الفوركس الرائدة في FXCM ، و Forex. com ، و Oanda ، وتقدم مجموعة واسعة من خدمات إضافة القيمة بما في ذلك حسومات استرداد النقود. (لاحظ أنه كلما ارتفعت الشمعة الصعودية ، زادت قوة الإشارة. قد تتجاوز في الواقع EMA 9 للمس EMA 21 أو افضل منصة تداول للايفون حتى EMA 55).\nيمكنك محاذاة افضل منصة تداول للايفون التسميات التوضيحية عند نقلها ، أو إذا أعدت حجم الفيديو.\nوأكدت محافظة شمال سيناء، أنه لابد أن يكون الطالب وولي أمره من المقيمين فعليًا في محافظة شمال سيناء قبل الامتحانات. الآن، محول أسعار صرف العملات الأجنبية الاستفادة من إعداد خطة التداول يوتوودي اقتراحك أعلاه. سالفيا رودوستيفانا إبلينغ] سالفيا رومبيفوليا رويز باف. أو التضخم والنمو أو الإنتاج الصناعي أو افضل منصة تداول للايفون ثقة المستهلك وغيرها من المقاييس التي تعبر عن قوة وصحة اقتصاد الدولة.


الحكومة عندها متلازمة دوار البحر .. بقلم: عباس خضر\nبمعنى إنها حالة دائمة مٌستعصية.\nمٌتلازمة أي من سنة 89م وحتى تاريخه.\nمرض يصيب بعض من يسافرون عبر البحر ومن يركبون البواخر والسفن والمراكب لأول مرة.\nالمقصود هنا حكومة الإنقاذ التي إستولت على بترول السودان وذهبه لكن في الحقيقة لم نجد ما يسند تعريف كلمة الحكومة في السودان وفتشنا عن أي مكون ولو ضئيل يشِف عن وجود ما يسمى حكومة فشلنا وقدر ما بحثنا لم نجد وكل ما نهبش جهة أو أمانة أووزارة أو مصلحة أو مؤسسة أو شركة أو حتى مشروع على الأرض يصلك خبرنهبه ودماره وتمس التشويش والتشويه قبل الهبش واللمس والفحص.فإذا سألت أين الحكومة فتجد إجابات متعددة لوصفها:\nـ أول صدمة تلاقيك إن هؤلا غير مسلمين بل تجار دين.\nـ إنهم مجموعة سيخية حربية إستولت على غنائم حرب.\nـ إنهم مجموعات في طور تقسيم الغنائم والثروات.\nـ هؤلاء في جهة والحكومة في جهة أخرى.\nـ إنها عصابة.\nـ إنهم التنظيم العالمي للأخوان المتأسلمين.\nـ إنهم أخوان الشيطان.\nـ إن هؤلاء مجرد مستعمرين جدد.\nـ إنها مافيا جديدة.\nـ إنها السرقة والنهب والخمش بمسمى التمكين.\nـ مجموعات مصابة بشيزوفرينيا السلطة والثروة.\nـ إنه التمكين اللعين.\nـ المأسونية ذاتها.\nـ إن هؤلاء إرهابيين.\nفلن يخبرك أحد عاقل أو غير عاقل أن في السودان توجد حكومة فتصريحاتهم وفتاويهم متضاربة كداعش وشتراء كبوكو حرام وأفعالهم شيطانية وأقوالهم تخريفية ومتناقضة ومنفصلين تماماً عن الشعب الذي يقبعون على رأسه.\nيلفون ويدورون ويعودون لنقطة البدء مرة تلو أخرى. كشيمة البحر تلف وتدور في مكانها وتغطس للأعماق ثم تعود لمكانها لتبدأ من جديد.\n*فقد بدأوا بأنهم فازوا في الإنتخابات بإجماع الشعب السكوتي بداية تسعينات القرن الماضي ليعودوا ثانية بعد ربع قرن لذات الشعب الذي أهلكوه وجوعوه وشردوه وأقصوه ومزقوا أحزابه وقتلوه وقصفوه وبهدلوه ليقولوا إنهم الحزب الوحيد المستعد وسيفوز بإنتخابات 2015م ،إنه الغرق عينه.\n* قالوا لم نجد في الخزينة غير مائة مليون سنة 89م وبعد ربع قرن ونهب للبترول والذهب والمليارات وإزدياد الديون على الشعب وخزينته أصبحت خاوية على عروشها ،يعودوا لنقطة الصفر ولا يجدوا المائة مليون.!إنه الدوار بعينه ولفة الرأس.\n• يستفرقون نأكل مما نزرع ونلبس مما نصنع فإذا بالزراعة ومشاريعها\nالرائدة تختفي في غمق البحر السحيق ويدمر الإقتصاد ثم يأتون سنة الفين واربعة عشر ليقولوا إنهم سيصلحون الإقتصاد والزراعة إنه أكثر من دوار بحر عادي إنهم يلفون صينية بعجلة متسارعة.\n• سنعمر نحن بلادنا ونفوق العالم أجمع تحطمت المستشفيات وإلدواء منتهي\nالصلاحية وعلاجهم في الخارج وإنعدام الدواء المنقذ للحياة بلا حياء إنه نفوق الشعب ونفاق الحكم في دائرة العدم.\n• يتفشخرون ب ستة وعشرين جامعة فإذا بالتعليم طاركالدولار والمنهج تدهور\nوملايين العطالة وبدون خجلة يطلبون منهم الهجرة ليلحقوا بالمشردين للصالح العام ، إنه التجفيف للوطن من الشعب الفضل إنه الإحتلال الكامل من الحركات المتأسلمة الكيزان وبوكو حرام والقاعدة وجماعة حمزة والملثمين لأرض الوطن.\n• يعيشون البحبوحة والرخاء وحمامات السباحة في الفلل و بكل بساطة يطالبون\nويدفعون الشعب دفعا لتقضية سنينة العجاف السابقة وهذه خنق أو الهجرة.\n• لا..لا يمكن أن نسمي ما أصاب هذه العصابة بأنه دوار بحر، إنه دوار\nالعنجهية والتسلط والتكبر والخيلاء، إنهم يفعلون مايريدون والماعاجبويشرب من البحر ،هكذا وبكل بساطة.\n• يجب أن يفيض الشعب فالخنقة شديدة والقيف ضاق.


جميعنا نسعى جاهدين لتطوير أنفسنا واكتساب علوم وخبرات جديدة كل يوم، ونحاول أن نقلص الفجوة بيننا وبين متطلبات سوق العمل. في زمن التطور التكنولوجي الذي نشهده، لم تعد عملية التعلم تقتصر على المدرسة والجامعة. وعلى الرغم من أن منصات التعليم العربية قليلة، فهي آخذة في الانتشار والتطور لتقدم حلولاً تسهّل عملية التعليم على طلاب العلم. في ما يلي أبرز المنصات العربية للتعلم عبر الانترنت:\nشارك غردهل تريدون تطوير مهاراتكم؟ أبرز المنصات العربية للتعلم عبر الانترنت


فورد وجامعة بيردو تطوران محطة شحن سريعة للسيارات الكهربائية - أخبار صحيفة الرؤية\nتطوير محطة شحن جديدة للسيارات الكهربائية. (بزنس إنسايدر)\nفورد وجامعة بيردو تطوران محطة شحن سريعة للسيارات الكهربائية\nذكر موقع «بزنس إنسايدر» في مقالة نشرها حديثاً أن شركة «فورد» (Ford) الأمريكية التي تعدّ من أضخم الشركات المصنعة للسيارات في العالم أبرمت شراكة مع جامعة بيردو الأمريكية لتطوير محطة شحن جديدة للسيارات الكهربائية.\nيأمل الباحثون بالوصول إلى مرحلة يمكن فيها شحن السيارات الكهربائية بوقت قياسي لا يزيد عن الوقت المستغرق في تزويد السيارات غير الكهربائية بالوقود. لذلك تتعاون شركة «فورد» مع جامعة بيردو لتطوير كابل محطة شحن يتوافق مع تقنية قيد التطوير لشحن السيارات الكهربائية، على أمل تسريع عملية الانتقال إلى السيارات الكهربائية قدر الإمكان.\nوذكر الباحثون في جامعة بيردو أنهم يعملون على تطوير طريقة بديلة للتبريد تمنع ارتفاع درجة حرارة البطارية، مع كابل قادر على توصيل تيار متزايد، حيث يستخدم الكابل مادة سائلة كأداة للتبريد النشط، ما يساعد على زيادة الحرارة المستخرجة من الكابل دون ارتفاع درجة حرارة البطارية.\nوفي حال نجح الباحثون في ذلك، سيتيح الكابل توصيل طاقة أكبر بكثير مما تقدمه التقنية الحالية المستخدمة في إعادة شحن السيارات الكهربائية، ما يسرع عملية الشحن بحيث لا تستغرق في المستقبل أكثر من الوقت المستغرق في تزويد السيارات غير الكهربائية بالوقود.


الجيش السابق وظيفة الشغور 2021 | www78912f.com\nالجيش تراجع في إدلب والغابإصرار على استعادة جسر الشغور.\n01/08/36 · الجيش السوري يقصف المسلحين في إدلب ودمشق تطالب بإجراءات دولية ضد أنقرة. ناري ودعم لوجستي إلى تنظيمات إرهابية"هاجمت منطقتي إدلب وجسر الشغور السوريتين. وظائف شاغرة. بدأ الجيش السوري أمس عملية عسكرية في محيط مدينة جسر الشغور وبلدة اشتبرق المجاورة لها في ريف إدلب، بعدما سيطر عليها «تنظيم القاعدة في بلاد الشام ــ جبهة النصرة» وحلفاؤه، باستثناء المشفى الوطني عند المدخل الحنوبي.\n18/08/32 · استقطبت بلدة جسر الشغور الاهتمام الدولي إثر حشد الجيش السوري الآلاف من القوات الخاصة وأرتال الدبابات والمروحيات في الثامن من يونيو/حزيران الجاري، لتبدأ حملة عسكرية واسعة في وسطها ضد من أسمتهم السلطات السورية. منذ يوم الخميس 16 يونيو بدأ الجيش حملة جديدة في ريف جسر الشغور تركزت على البلدات الحدوديَّة مع تركيا، وافتتحَ هذه الحملة بهجوم على مدينة الجسر نفسها في صباح الخميس عندما دخلتها قوات من الجيش. 27/07/40 · المجلس الدستوري يقر رسميا حالة الشغور. كما أكد رئيس الحكومة السابق أن "بيان الجيش اليوم كان عظيما لقد تحدث عن العصابة وعن القوى غير الدستورية. لقد كان عظيما بدفاعه عن الوحدة الوطنية. 02/07/41 · إنجاز ميداني كبير حققه الجيش العربي السوري أمس، بتمكنه من استعادة السيطرة على بلدة كفر نبل عاصمة جبل الزاوية ومدخله الجنوبي، وأفاد مصدر ميداني لـ«الوطن» أن الجيش السوري بسط سيطرته على قرية كفر نبل في ريف إدلب بشمال. وعلى صعيد النماذج المعتمدة في بناء الجيش العراقي وبدلاً من نموذج وحدات المشاة الميكانيكية، التي كانت ضمن الجيش السابق، أصبحت التشكيلات التكتيكية الأساسية تعتمد على كتائب المشاة المحمولة.\n19/07/36 · الجيش السوري يتقدم من جنوب شرق جسر الشغور ويسيطرعلى فريكة العبيد وفريكة شيخ لياس والكرنزه. 03/07/41 · ويفيد التقرير أنّ 434 ألف وظيفة ظلت شاغرة طيلة أربعة أشهر على الأقل خلال الربع الأخير من 2019، أي أكثر بـ2400 من عددها في الربع الثالث وبـ9000 من عددها في الربع الأخير من عام 2018. 07/07/41 · الرجاء الاشتراك بالقناة لتصلكم كل الاخبار العاجله لحظه بلحظه ولاتنسون تنطون اعجاب للفيديو حته يوصل لاكثر.\n- الجيش السوري يسيطر على «عاصمة» جبل الزاوية.\n02/06/36 · افادت مصادر مطلعة على تحرك النائب ميشال عون في اتجاه القيادات السياسية من أجل حضها على معارضة التمديد للقيادات العسكرية، ومساعدة مشروع قانون رفع سن التقاعد. 08/07/41 · يستكمل الجيش السوري تقدمه بثبات بعد تحريره لمدينة سراقب في ريف إدلب حيث تحاول وحدات من القوات السورية تحرير القرى الواقعة على الطريق الدولي “إم 4″، يأتي ذلك بعد السيطرة على قرى جوباس وداديخ وكفربطيخ. 16/06/41 · باتت قوات الجيش السوري على وشك السيطرة على الطريق الدولي حلب-دمشق ولم يبق أمامها سوى كيلومترين فقط لاستعادته كاملاً إثر تقدم جديد، وفق ما أفاد المرصد السوري لحقوق الإنسان. 06/07/36 · نقلت وكالة الأنباء السورية "سانا" عن مصدر عسكري قوله إن الجيش تمكن من إعادة انتشاره في محيط جسر الشغور تجنبا لوقوع ضحايا بصفوف المدنيين، في أول تعليق على هجوم "النصرة" على المدينة.\n04/07/41 · حماة-سانا بعد تحريرها من دنس الإرهاب باشرت وحدات من الجيش العربي السوري تمشيط قرى وبلدات العنكاوي والعمقية والحواش والحويجة على الطرف الغربي من جبل شحشبو الاستراتيجي بريف حماة الشمالي الغربي وواصلت عملياتها باتجاه. وظائف الجيش القطري – وظائف لخويا قطر 2020 قام الجيش القطري بالاعلان عن فتح باب التقدم للتجنيد من الحاصلين على المؤهلات العليا وكذلك الحاصلين على شهادة الثانوية العامة وفقاً للقوانين والشروط التي وضعها الجيش القطري. بعد نجاح تجربتي إدلب وجسر الشغور، تستعد فصائل المعارضة السورية لإطلاق "معركة تحرير القلمون" التي ستخوضها المجموعات تحت اسم "جيش الفتح في القلمون"، لتكون مضادة لـ"معركة الربيع" التي يحضر لها حزب الله منذ أشهر في المنطقة. 11/03/41 · وذكرت مصادر من "الجيش الوطني السوري" أن مليشيا "قسد" شنّت، بالتعاون مع قوات النظام، هجوماً معاكساً على "الجيش الوطني السوري" في محور قرية أم شعيفة في ناحية تل تمر غربي محافظة الحسكة. 19/12/40 · وتشكل مع معرة النعمان وجسر الشغور البنية الدفاعية في محافظة إدلب. وأشارت "الوطن" إلى أن الجيش ثبّت نقاطا له في المواقع التي حررها من قبضة "النصرة" وحلفائها من الفصائل في خان شيخون.\n12/06/41 · وكان الحدث ليل أمس دخول الجيش السوري إلى سراقب، وفتح طريق التقدّم نحو كل من جسر الشغور على طريق اللاذقيّة حلب أو التوجّه نحو إدلب، وفقاً لما تراه القيادة السياسية والعسكرية في سلم الأولويات. 02/07/41 · الجيش السوري تابع عمليته العسكرية التي أطلقها قبل ٣ أيام في ريف إدلب الجنوبي لاستكمال السيطرة على المنطقة الواقعة إلى الجنوب من الطريق الدولي الممتد من سراقب إلى جسر الشغور مدخل ريف.\nكندا434 ألف وظيفة شاغرة في الربع الأخير من 2019 - Assaha.\nالجيش السوري يدخل سراقب ويتحدى الجيش التركي.وترامب للإستعداد لمغادرة المنطقة. زعيمة مناهضي الدولة الإيرانية في المهجر والتي وعدها مستشار ترامب السابق للأمن القومي جون بولتون باللقاء. 07/11/36 · ولكن ما يحصل في لبنان، أن الاستثناء تحوّل إلى قاعدة دائمة، وأن الشغور في المراكز سيّما القيادية منها أصبح ملازماً للإدارات العامة والمؤسسات الدستورية، بل لقد امتد الشغور إلى وظائف الفئتين. المربد مؤسسة اعلامية مستقلة. أعلنت هيئة التقاعد العامة، اليوم الاثنين، عن مباشرتها بصرف مكافأة نهاية الخدمة للمحالين على التقاعد بالشهرين الماضيين والوجبة الأخيرة من المكافأه لمنتسبي الجيش السابق.\n02/07/41 · الجيش السوري يتقدم إلى مناطق تقع على الحدود الإدارية بين محافظتي إدلب وحماه. في معركته ضد جبهة النصرة وحلفائها، أحرز الجيش السوري تقدّماً في منطقة جبل الزاوية في ريف إدلب الجنوبي وحماه الشمالي، مُسيطراً على 12 قرية. 30/03/41 · الجيش يحدد عملية عسكرية جرارة تسحق جذور الإرهاب في درعا: ازدادت عمليات الإرهابيين في درعا في الأشهر والأيام الماضية ضد حواجز ونقاط الجيش السوري في مدينة درعا وأريافها بشكل متكرر ووقوع ضحايا من الجيش السوري، في الوقت. نفى القيادي في الهيئة المسيرة لحزب جبهة التحرير الوطني الحاكم بالجزائر، عبد الرحمن بلعياط، أن يكون الحزب قد أصدر بيانا يدعم دعوة رئيس أركان الجيش الفريق قايد صالح، إلى تفعيل المادة 102 من الدستور. 27/07/40 · أقر المجلس الدستوري في الجزائر حالة شغور منصب رئيس الجمهورية طبقا للمادة 102 من الدستور، بعد يوم واحد من استلامه خطاب استقالة من الرئيس عبد العزيز بوتفليقة. وقرر.\nماذا يعني منزل يجري تحت العقد 2021\nind مقابل aus غدا مباراة لعب 11 2021\nضغط الفرجار الفرامل الخلفية 2021\nماذا تشترك جميع الجزيئات العضوية؟ 2021\nنعرفكم لطيف خلفيات آيفون 6 2021\nسلسلة صور حامل 2021\nكلمات wordsolver مع الأصدقاء 2021\nعجلة الزمن كتاب 6 ملخص 2021\nمكتب إعادة تنشيط المنشط 365 2021\nالجملة الحالية الماضية 2021\nج الكوكيز العالم ج 2021\ntyme شعر مستقيم 2021\nتجمع انتكس الكلب 2021\nدروس التمرين لأكثر من 50 بالقرب مني 2021\nوظائف الشهادة التي تدفع جيدا 2018 2021\nالترتر الأسود كم طويل فستان ميدي 2021\nأفضل موقف الأولاد 2021\nباتمان arkham أصول خلفية مهرج 2021\nطلب سيء حليقة فب 2021\nكيفية رسم فتاة مع كعكة 2021\nمقالات علم مجنون 2021\nتهيج أشرطة معدنية 2021\nمثال تأثير الكهروضوئية 2021\nدروري نزل نقاط 2021\nالغذاء النباتي بالقرب من هنا 2021\nالوسيط هو المدى كما هو الاتجاه المركزي ل 2021\nالعلامات التجارية الراقية الثلاجة 2021\nطويل القامة ويليس الساخنة 2021\nالمبيعات الميدانية وسائل الإعلام البكر 2021\nماجستير رحلات بحرية تطبيق على الانترنت 2021\nالتفاح هش مع مزيج كعكة بيضاء 2021\nالمستشفى المنظم ألباني 2021\nأفضل حلول التخزين المسكن 2021


تحميل برنامج Sysinternals Suite 2021 مع التفعيل - عالم التقنية\nتحميل برنامج Sysinternals Suite 2021 مع التفعيل\nتنزيل Sysinternals Suite\nتم تحديث برنامج Sysinternals Suite الى احدث واخر اصدار : Sysinternals Suite 2021.12.16\nيمكن تنزيل Sysinternals Suite 2021 مجانًا من مكتبة البرامج الخاصة بنا. Sysinternals Suite – مجموعة من الأدوات الفنية لتكوين وتحسين واختبار واكتشاف وتصحيح الأخطاء في أنظمة التشغيل Windows. تطبيق لهذه الحزمة واسع جدًا ، لأن فائدته تغطي العديد من مجالات نظام التشغيل. على سبيل المثال ، تتحكم الأداة المساعدة في بدء التشغيل التلقائي ، وتوفر Process Monitor مراقبة لجميع العمليات التي تحدث في نظام الملفات ، وتقوم الأداة المساعدة PageDefrag بتحسين السجل وإلغاء تجزئته.\nيجمع Sysinternals Suite جميع أدوات استكشاف الأخطاء وإصلاحها لـ Windows Sysinternals في ملف واحد.\nيتضمن ذلك Autoruns ، على سبيل المثال ، التي لا تزال الطريقة الأكثر تفصيلاً لعرض جميع البرامج التي تم تكوينها للتشغيل عند تحميل Windows وتطبيقات النظام المختلفة.\nتحصل على Process Explorer ، وهو إصدار فائق الشحن من Task Manager يعرض لك قدرًا هائلاً من المعلومات حول البرامج التي تعمل على جهاز الكمبيوتر الخاص بك ، وما يفعلونه ، والموارد التي يستهلكونها.\nمع “Sysinternals Suite” المجاني ، تحصل على مجموعة أدوات لجهاز الكمبيوتر الخاص بك مع أكثر من 70 أداة مفيدة وبرامج نظام من Microsoft. تساعدك هذه الأدوات المساعدة المجانية ، على سبيل المثال ، في تحليل نظام Windows الخاص بك ورسائل الخطأ ، والتحكم في العمليات في الشبكة ، وتقليل حجم السجل وتحسين نظام Windows. بهذه الطريقة ، يمكنك استخدام “Process Explorer” لمعرفة البرامج والعمليات التي يتم تنشيطها عند بدء تشغيل النظام. توفر وحدة “RAMMap” تحليلاً لذاكرة الكمبيوتر. يمكنك أيضًا الحصول على بديل لـ Windows Task Manager ومع “Disk2vhd” لديك خيار إنشاء ملفات صور VHD من محركات الأقراص من أجل دمجها في برامج مثل “Virtual Box”. بالإضافة إلى ذلك ، تضمن ملحقات سطح المكتب العملية لـ “Sysinternals Suite” أن تصبح حياة Windows اليومية أكثر ملاءمة. على سبيل المثال ، يمكنك تكبير سطح المكتب باستخدام العدسة المكبرة “ZoomIt” والرسم عليها بقلم. تعتبر “Sysinternals Suite” مناسبة بشكل أساسي للمحترفين ، حيث أن الأدوات كلها باللغة الإنجليزية وغالبًا ما تعمل فقط في وضع سطر الأوامر. تتوفر العديد من الأدوات في كلا الإصدارين 32 بت و 64 بت.Sysinternals Suite عبارة عن مجموعة شاملة من الخدمات المفيدة جدًا من الأدوات المعروفة لمارك روسينوفيتش. تم تجميع أدوات استكشاف الأخطاء وإصلاحها Sysinternals في مجموعة واحدة من الأدوات.\nيقدم موقع Sysinternals ، موقع Mark Russinovitch ، منذ سنوات العديد من أدوات النظام المعروفة بخفتها وخفة وزنها. منذ أن استحوذت عليها Microsoft ، تواصل Sysinternals الآن مغامرتها على موقع TechNet التابع لشركة Redmond. بالنسبة للمستخدمين الذين يرغبون في استخدام أدوات Sysinternals الخاصة بهم في كل مكان ، والتي يمكن أن تكون مفيدة للغاية ، فإن SysInternalsSuite يقدم ، كما يوحي اسمه ، جميع التطبيقات داخل أرشيف ZIP واحد.\nوهكذا نجد ، من بين أمور أخرى ، كلاسيكيات المحرر مثل Process Explorer ، والذي يسمح بتحليل عمليات Windows بعمق ، و Autoruns (للتحكم في التطبيقات في بداية النظام) ، و Rootkit Revealer الشهير بالإضافة إلى العشرات من المرافق الأخرى من جميع الأنواع : DiskView لعرض تمثيل رسومي للقرص ، BgInfo لتزيين الخلفية بمعلومات النظام أو ZoomIt ، عدسة مكبرة افتراضية. بالنسبة لأولئك الذين لا يعرفون أدوات Systinernals بعد ، فإنهم لا يبرزون بواجهة أنيقة بشكل خاص ولكنهم يفعلون بالضبط ما هو مطلوب منهم. وبالمثل ، لا يرتبط التجميع بأي قائمة بدء ، حيث يتم توفير التطبيقات في شكل ملفات قابلة للتنفيذ.\nيحتوي هذا الملف على أدوات استكشاف الأخطاء وإصلاحها وملفات تعليمات فردية. لا يحتوي على أدوات لا تتعلق باستكشاف الأخطاء وإصلاحها مثل شاشة توقف الموت الزرقاء أو NotMyFault.\nتلعب أدوات Sysinternals دورًا مهمًا في خدمات دعم منتجات Microsoft ، كما يتضح من المجموعة المتزايدة من Microsoft Knowledge Base (KB) التي تشير إليها.\nتم إنشاء موقع Sysinternals على الويب في عام 1996 بواسطة Mark Russinovich و Bryce Cogswell لاستيعاب أدوات النظام المتقدمة والمعلومات الفنية.\nاستحوذت Microsoft على Sysinternals في يوليو 2006. ماذا أنت؟ هل أنت متخصص في تكنولوجيا المعلومات أم مطور ، أنت ؟؟ ستجد أدوات Sysinternals المساعدة لمساعدتك في إدارة أنظمة وتطبيقات Windows واستكشاف الأخطاء وإصلاحها وتشخيصها.\nميزات Sysinternals Suite\nتوفر Process Monitor طريقة فعالة لتكبير تطبيق معين. هل سبق لك أن واجهت مشاكل مع برنامج يستمر في الانهيار دون سبب واضح ، على سبيل المثال؟ يمكن لـ Process Monitor تسجيل جميع محركات الأقراص الثابتة والتسجيل والإجراءات الأخرى ، مما يساعدك غالبًا في معرفة السبب ، وربما إصلاحه.\nهناك أيضًا RootkitRevealer ، وهي أداة بسيطة لاكتشاف البرامج الضارة ؛ TCPView ، طريقة لمشاهدة اتصالات شبكة أجهزة الكمبيوتر الخاصة بك في الوقت الفعلي ؛ PageDefrag ، أداة لإلغاء تجزئة ملف الترحيل والتسجيل ؛ والعديد من البرامج الأخرى ، إجمالي 66 برنامجًا في ملف ZIP واحد.\nالعديد من هذه البرامج ليست مخصصة للمبتدئين في مجال الكمبيوتر. ولا توجد قائمة واجهة أمامية لمساعدة الأشخاص الأقل خبرة في العثور على طريقهم. ومع ذلك ، فهذه بعض من أفضل أدوات استكشاف الأخطاء وإصلاحها لـ Windows في العالم ، لذلك إذا كان لديك أي اهتمام بمحاولة حل مشكلات الكمبيوتر ، فهي تنزيل أساسي. اذهب واحصل على نسخة على الفور.\nتتضمن حزمة Sysinternals Suite الأدوات التالية:\nAccessChk، AccessEnum، AdExplorer، AdRestore، Autologon، Autoruns، BgInfo، CacheSet، ClockRes، Contig، Coreinfo، Ctrl2Cap، DebugView، Desktops، DiskExt، DiskMon، DiskView، Disk Usage (DU)، EFSDump، FileMon Handle، Hex2 LDMDump و ListDLLs و LiveKd و LoadOrder و LogonSessions و NewSid و NTFSInfo و PageDefrag و PendMoves و PortMon و ProcessExplorer و Process Monitor و ProcFeatures و PsExec و PsFile و PsGetSid و PsInfo و PsKill و PsList و PsLoggedOn و PsLoggedOn و ، RegDelNull، RegJump، RegMon، RootkitRevealer، SDelete، ShareEnum، ShellRunas، SigCheck، Streams، Strings، Sync، TCPView، VolumeID، WhoIs، WinObj، VMMap، ZoomIt.\nتحميل Sysinternals Suite 2021تفعيل Sysinternals Suite 2021كراك Sysinternals Suite 2021


إسلام ويب - التوضيح لشرح الجامع الصحيح - كتاب الحج - باب التهجير بالرواح يوم عرفة- الجزء رقم6\n1577 [ ص: 533 ] 87 - باب: التهجير بالرواح يوم عرفة 1660 - حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16475عبد الله بن يوسف، أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك، عن nindex.php?page=showalam&ids=12300ابن شهاب، عن nindex.php?page=showalam&ids=15959سالم قال: كتب عبد الملك إلى الحجاج أن لا يخالف nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر في الحج. فجاء nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر - رضي الله عنه - وأنا معه يوم عرفة حين زالت الشمس، فصاح عند سرادق الحجاج، فخرج وعليه ملحفة معصفرة فقال: ما لك يا أبا عبد الرحمن؟ فقال الرواح إن كنت تريد السنة. قال: هذه الساعة؟ قال: نعم. قال: فأنظرني حتى أفيض على رأسي ثم أخرج. فنزل حتى خرج الحجاج، فسار بيني وبين أبي، فقلت: nindex.php?page=treesubj&link=29609_28328_32223_3498_31682_3714إن كنت تريد السنة فاقصر الخطبة وعجل الوقوف. فجعل ينظر إلى عبد الله، فلما رأى ذلك عبد الله قال: صدق.\n[1662، 1663 - فتح: 3 \_ 511]\n1577 [ ص: 533 ] 87 - بَابٌ: التَّهْجِيرُ بِالرَّوَاحِ يَوْمَ عَرَفَةَ 1660 - حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16475عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12300ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15959سَالِمٍ قَالَ: كَتَبَ عَبْدُ الْمَلِكِ إِلَى الْحَجَّاجِ أَنْ لَا يُخَالِفَ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنَ عُمَرَ فِي الْحَجِّ. فَجَاءَ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنُ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَأَنَا مَعَهُ يَوْمَ عَرَفَةَ حِينَ زَالَتِ الشَّمْسُ، فَصَاحَ عِنْدَ سُرَادِقِ الْحَجَّاجِ، فَخَرَجَ وَعَلَيْهِ مِلْحَفَةٌ مُعَصْفَرَةٌ فَقَالَ: مَا لَكَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ؟ فَقَالَ الرَّوَاحَ إِنْ كُنْتَ تُرِيدُ السُّنَّةَ. قَالَ: هَذِهِ السَّاعَةَ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فَأَنْظِرْنِي حَتَّى أُفِيضَ عَلَى رَأْسِي ثُمَّ أَخْرُجَ. فَنَزَلَ حَتَّى خَرَجَ الْحَجَّاجُ، فَسَارَ بَيْنِي وَبَيْنَ أَبِي، فَقُلْتُ: nindex.php?page=treesubj&link=29609_28328_32223_3498_31682_3714إِنْ كُنْتَ تُرِيدُ السُّنَّةَ فَاقْصُرِ الْخُطْبَةَ وَعَجِّلِ الْوُقُوفَ. فَجَعَلَ يَنْظُرُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: صَدَقَ.\n[1662، 1663 - فَتْحَ: 3 \_ 511]\nعن nindex.php?page=showalam&ids=16475عبد الله بن يوسف، أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك، عن nindex.php?page=showalam&ids=12300ابن شهاب، عن سالم قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=669216كتب عبد الملك إلى الحجاج أن لا يخالف nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر في الحج. فجاء nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر وأنا معه يوم عرفة حين زالت الشمس، فصاح عند سرادق الحجاج، فخرج وعليه ملحفة معصفرة فقال: ما لك يا أبا عبد الرحمن؟ فقال: الرواح إن كنت تريد السنة. قال: هذه الساعة؟ قال: نعم. وفي آخره: فاقصر الخطبة وعجل الوقوف. فجعل ينظر إلى عبد الله، فلما رأى ذلك عبد الله قال: صدق.\nهذا الحديث ذكره في باب: الجمع بين الصلاتين بعرفة معلقا، فقال: وقال nindex.php?page=showalam&ids=15124الليث: حدثني عقيل، عن nindex.php?page=showalam&ids=12300ابن شهاب قال: أخبرني سالم أن الحجاج عام نزل nindex.php?page=showalam&ids=16414بابن الزبير سأل عبد الله: كيف تصنع في الموقف يوم عرفة؟ فقال سالم: إن كنت تريد السنة فهجر بالصلاة يوم [ ص: 534 ] عرفة إلى آخره . وكأنه أراد بيان تصريح nindex.php?page=showalam&ids=12300ابن شهاب بسماعه له من سالم، وقال nindex.php?page=showalam&ids=17124معمر: إن nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري سمعه من nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر ; لأنه شهد تلك القصة وحضرها. وسمع منه حديثا آخر.\nوفي "التمهيد": روى nindex.php?page=showalam&ids=17124معمر، عن nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري أنه كان شاهدا مع سالم وأبيه هذه القصة مع الحجاج، ووهم nindex.php?page=showalam&ids=17124معمر فيه، قال nindex.php?page=showalam&ids=17336يحيى بن معين: وهم فيه nindex.php?page=showalam&ids=17124معمر، nindex.php?page=showalam&ids=12300وابن شهاب لم ير nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر ولم يسمع منه شيئا . وعند nindex.php?page=showalam&ids=13779الإسماعيلي من حديث أبي مصعب والتنيسي، عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك: إن كنت تريد أن تصيب السنة اليوم في الموضعين، وعنده: فاقصر الخطبة وعجل الصلاة.\nوروى حديث nindex.php?page=showalam&ids=15124الليث في "صحيحه" عن أبي عمران إبراهيم بن هانئ، حدثنا الرمادي، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=17320ابن بكير، وأبو صالح، أن nindex.php?page=showalam&ids=15124الليث حدثهما: ثنا عقيل، عن nindex.php?page=showalam&ids=12300ابن شهاب، أنا سالم، فذكره.\nإذا تقرر ذلك: فهذا الحديث يدخل في السنة; لقوله: (إن كنت تريد السنة)، والمراد سنة سيدنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وكذلك إذا أطلقها غيره ما لم تضف إلى صاحبها، كقولهم: سنة العمرين وما أشبهه.\nوقد أسلفنا توهيم nindex.php?page=showalam&ids=17124معمر عن nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري في شهوده القصة. وقال أحمد بن عبد الله بن صالح: قد روى nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر نحو ثلاثة أحاديث.\n[ ص: 535 ] قال nindex.php?page=showalam&ids=13332ابن عبد البر: هذا لا يصححه أحد سماعا، وليس nindex.php?page=showalam&ids=12300لابن شهاب سماع من nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر، وأما محمد بن يحيى الذهلي فقال: ممكن أن يكون قد شاهد nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر مع سالم في قصة الحجاج، واحتج برواية nindex.php?page=showalam&ids=17124معمر، وفيها: ركب هو وسالم وأنا معهما حين زاغت الشمس، وفيها: قال nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري: وكنت يومئذ صائما، فلقيت من الحر شدة، قال محمد بن يحيى: وقد روى nindex.php?page=showalam&ids=16472ابن وهب، عن nindex.php?page=showalam&ids=16524عبيد الله بن عمر العمري، عن nindex.php?page=showalam&ids=12300ابن شهاب نحو رواية nindex.php?page=showalam&ids=17124معمر، وفي حديثه قال nindex.php?page=showalam&ids=12300ابن شهاب: وأصاب الناس في تلك الحجة شيء لم يصبنا مثله، واحتج أيضا بأن عنبسة روى عن يونس، عن nindex.php?page=showalam&ids=12300ابن شهاب قال: وفدت إلى مروان وأنا محتلم قال: ومروان مات سنة خمس وستين، ومات nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر سنة ثلاث وسبعين، قال: وأظن مولد nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري في سنة خمسين أو نحو هذا، وموته سنة أربع وعشرين ومائة، فممكن أن يكون شاهد nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر في تلك الحجة، فلست أدفع رواية معمر، هذا آخر كلام الذهلي.\nوذكر الحلواني قال: سمعت nindex.php?page=showalam&ids=12265أحمد بن صالح يقول: قد أدرك nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري الحرة وهو بالغ وعقلها -أظنه قال: وشهدها- وكانت الحرة أول خلافة nindex.php?page=showalam&ids=17374يزيد بن معاوية، وذلك سنة إحدى وستين، قال nindex.php?page=showalam&ids=16360عبد الرزاق: فقلت لمعمر: ورأى nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر؟ قال: نعم، وسمع منه حديثين، فسلني عنهما أحدثكهما .\n[ ص: 536 ] ثم ها هنا أمور:\nأحدها: قال أبو عمر: رواية يحيى nindex.php?page=showalam&ids=16338وابن القاسم nindex.php?page=showalam&ids=16472وابن وهب ومطرف: (وعجل الصلاة). وقال nindex.php?page=showalam&ids=15020القعنبي nindex.php?page=showalam&ids=12321وأشهب: (فأقم الخطبة وعجل الوقوف) جعلا موضع الصلاة الوقوف)، قال أبو عمر: وهو عندي غلط; لأن أكثر الرواة عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك على خلافه .\nثانيها: nindex.php?page=treesubj&link=3519تعجيل الصلاة يوم عرفة، سنة مجمع عليها في أول وقت الظهر، ثم يصلي العصر بإثر السلام.\nقال أبو عمر: وقد يحتمل ما قاله nindex.php?page=showalam&ids=15020القعنبي أيضا; لأن تعجيل الوقوف بعد تعجيل الصلاة والفراغ منها سنة . وقد أسلفنا رواية مصعب وغيره عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك وفيها: وعجل الصلاة، كما رواه الجماعة.\nثالثها: فيه أن إقامة الحج إلى الخلفاء، ومن جعلوا ذلك إليه، وهو واجب عليهم، فيقيمون من كان عالما به.\nرابعها: في فوائده:\nفيه: nindex.php?page=treesubj&link=22760_1704الصلاة خلف الفاجر من الولاة ما لم تخرجه بدعته عن الإسلام.\nوفيه: nindex.php?page=treesubj&link=27222_25550أن الرجل الفاضل لا يؤخذ عليه في مشيه إلى السلطان الجائر فيما يحتاج إليه.\nوفيه: أن تعجيل الرواح للإمام للجمع بين الظهر والعصر بعرفة في أول وقت الظهر سنة، وقد روي عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في هذا الحديث: وعجل الصلاة مكان الوقوف، كما سلف، وهو صحيح المعنى; لأن تعجيل الرواح إنما يراد لتعجيل الصلاتين والجمع بينهما، فدل على أن [ ص: 537 ] تعجيل الصلاة بعرفة سنة، ورواية: وعجل الوقوف في nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري صحيحة أيضا كما سلف.\nوفيه: nindex.php?page=treesubj&link=3505الغسل للوقوف بعرفة لقول الحجاج لعبد الله: (أنظرني حتى أفيض علي ماء)، وأهل العلم يستحبونه.\nوفيه: خروج الحجاج وهو محرم وعليه ملحفة معصفرة، ولم ينكر ذلك عليه nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر، ففيه حجة لمن أجاز nindex.php?page=treesubj&link=3479_17657المعصفر للمحرم، وقد سلف في بابه .\nوفيه: جواز nindex.php?page=treesubj&link=25547تأمير الأدون على الأفضل والأعلم.\nوفيه: أن nindex.php?page=treesubj&link=34149الأمير يجب أن يعمل في الدين بقول أهل العلم ويصير إلى رأيهم.\nوفيه: ابتداء العالم بالفتيا قبل أن يسأل عنه.\nوفيه: الفهم بالإشارة والنظر.\nوفيه: أن اتباع الشارع هي السنة، وإن كان في المسألة أوجه جائز غيرها.\nوفيه: فتوى التلميذ بحضرة أستاذه عند السلطان وغيره.\nواختلف العلماء في nindex.php?page=treesubj&link=3519وقت أذان المؤذن بعرفة للظهر والعصر، وفي جلوس الإمام للخطبة قبلهما، فقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك: يخطب الإمام طويلا، ثم يؤذن وهو يخطب، ثم يصلي، ومعنى ذلك: أن يخطب الإمام صدرا من خطبته، ثم يؤذن المؤذن ويقيم، فيكون فراغه مع فراغ الإمام من الخطبة، ثم ينزل فيقيم .\n[ ص: 538 ] وحكى ابن نافع أنه قال: الأذان بعرفة بعد جلوس الإمام للخطبة (قبلهما) . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي: يأخذ المؤذن في الأذان إذا قام الإمام للخطبة الثانية، فيكون فراغه من الأذان بفراغ الإمام من الخطبة ويقيم . وقال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة nindex.php?page=showalam&ids=14954وأبو يوسف: إذا صعد الإمام المنبر أخذ المؤذن في الأذان كما في الجمعة .\nوسئل nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك: إذا صعد الإمام على المنبر يوم عرفة، أيجلس قبل أن يخطب؟ قال: نعم، ثم يقوم فيخطب طويلا، ثم يؤذن المؤذن وهو يخطب ثم يصلي، قال: ويخطب خطبتين .\nوأجمع العلماء على أنه - صلى الله عليه وسلم - إنما صلى بعرفة صلاة المسافر لا صلاة جمعة، ولم يجهر بالقراءة، وكذلك أجمعوا أن الجمع بينهما يوم عرفة مع الإمام سنة مجمع عليها ، واختلفوا فيمن فاتته الصلاة يوم عرفة مع الإمام، هل له أن يجمع بينهما أم لا؟ فقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك: نعم، وكذا بالمزدلفة ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة: لا، إلا من صلاها مع الإمام .\nواختلف العلماء في الأذان للجمع بينهما: فقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك: يصليهما بأذانين وإقامتين، وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي nindex.php?page=showalam&ids=11990وأبو حنيفة وأصحابهما nindex.php?page=showalam&ids=11956وأبو ثور [ ص: 539 ] nindex.php?page=showalam&ids=16935والطبري: يجمع بينهما بأذان واحد وإقامتين، وقد روي عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك مثله، والأول أشهر .\nوقال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد وإسحاق: يجمع بينهما بإقامة إقامة، أو بأذان وإقامتين إن شاء ، وإن لم يخطب ويسر بالقراءة فيهما; لأنهما ظهر وعصر قصرا من أجل السفر، وقال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة: يجهر. وفي "شرح الهداية ": يسر.\nوأجمعوا أن nindex.php?page=treesubj&link=3518الخطبة قبل الصلاة يوم عرفة ، وقد أسلفنا أنه لا يدخل عرفة إلا وقت الوقوف بعد فعل الظهر والعصر جمعا بنمرة بقرب عرفات خارج الحرم من طرف الحرم إلى عرفات، وأما ما يفعله معظم الناس في هذه الأزمان من دخولهم عرفة قبل وقت الوقوف فخطأ وبدعة، والصواب الأول، ويغتسل بنمرة للوقوف.\nقال nindex.php?page=showalam&ids=36جابر: nindex.php?page=hadith&LINKID=65597ضرب النبي - صلى الله عليه وسلم - قبة بنمرة فنزل بها، حتى إذا زاغت الشمس أمر بالقصواء فرحلت له، فأتى بطن الوادي فخطب الناس، [ ص: 540 ] أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم في حديثه الطويل .\nقال nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء nindex.php?page=showalam&ids=16879ومجاهد nindex.php?page=showalam&ids=12300والزهري nindex.php?page=showalam&ids=13036وابن جريج nindex.php?page=showalam&ids=16004والثوري nindex.php?page=showalam&ids=17293ويحيى القطان nindex.php?page=showalam&ids=11956وأبو ثور nindex.php?page=showalam&ids=12251وأحمد وابن المنذر وعامة الفقهاء وأهل الحديث: قصر الصلاة غير جائز لأهل مكة بعرفات . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14946القاسم بن محمد وسالم nindex.php?page=showalam&ids=13760والأوزاعي nindex.php?page=showalam&ids=16867ومالك: لهم قصرها ، ومن صلى العصر في رحله وحده صلاه في وقته عند nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة ، وخالفاه فقالا: يجمع المنفرد.\nوقوله: (فأنظرني) أي: أخرني للغسل، فأنظره رفقا به وعونا، وهي بألف قطع فيما ضبطه بعضهم، وضبطه غيره بضم الظاء ووصل الهمزة، ذكرهما ابن التين.\nوقوله: (حتى أفيض) قال: صوابه أفض; لأنه جواب الأمر.\nوقول عبد الملك للحجاج: (لا تخالف nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر في الحج)، إقرار بدينه وعلمه، وبأنه القدوة في زمانه الذي يجب أن يقتدي به أهل وقته.\nومضي nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر إلى الحجاج حين الزوال; مسارعة إلى الخير ومعونة; وحرصا على إثبات ما عنده من العلم ونشره وانتفاع الناس به، وتوجهه إليه حين زالت الشمس هو السنة، لما يلزم من تعجيل الصلاة ذلك اليوم، وصياحه عند سرادق الحجاج -وهو فسطاطه- ليكون أسرع لخروجه من إدخال الإذن عليه، وخروجه وعليه ملحفة معصفرة، [ ص: 541 ] قال ابن التين: يحتمل أن يكون غير مفدمة، وإن كان المصبوغ كله مكروها للآية، لكن ليس الحجاج ممن يقتدى به فيقال: مفدم من غيره.\nوقوله: (هذه الساعة؟ قال: نعم) فيه إعلام له بالسنة وأنه التعجيل; لأنه حج مع الشارع ورأى أفعاله.\nوقوله: (فسار بيني وبين أبي) يحتمل أن يكونوا ركبانا; لأن السنة الركوب حينئذ لمن له راحلة.\nوقوله: (فنزل حتى خرج الحجاج) يدل على أنه كان راكبا.\nوقوله: (فقلت: إن كنت تريد السنة فاقصر الخطبة) يدل له أيضا حديث عمار nindex.php?page=hadith&LINKID=708002 "اقصروا الخطبة"، أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم ، وكذا حديث nindex.php?page=showalam&ids=36جابر ، وبه قال ابن التين ، والعراقيون من أصحابنا يطلقون أنه لا يخطب الإمام يوم عرفة، ومعناه: أنه ليس لما يأتي به من الخطبة تعلق بالصلاة كخطبة الجمعة; لأنها لا تغير حكم الصلاة، وبه قال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة .\nوقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي: يخطب ، وهو قول جميع أصحابنا المغاربة، والمدنيون يقولون: يخطب إلا أنهم لا يجعلون للخطبة حكم الخطبة بالصلاة، وإنما يجعلون لها حكم التعليم .\n[ ص: 542 ] وقد قال nindex.php?page=showalam&ids=13055ابن حبيب: يخطب قبل الزوال. وقال أبو محمد: فيه نظر.\nوقال nindex.php?page=showalam&ids=12321أشهب: إن خطب قبل الزوال لم يجزه ويعيدها، إلا أن يكون صلى الظهر بعد الزوال فيجزئه .\nوقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك: كل صلاة يخطب لها، فإنه يجهر فيها بالقراءة، قيل له: فعرفة يخطب فيها ولا يجهر بالقراءة؟ فقال: إنما تلك للتعليم .\nnindex.php?page=treesubj&link=30918_30914_30913خطب الحج أربع:\nالأولى: سابع ذي الحجة بعد الزوال فردة، والمالكية: خطبتين يجلس بينهما خلافا لمحمد، وقيل: قبل الزوال، حكاه محمد، وقال nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء: أدركتهم يخرجون ولا يخطبون، وأدركتهم يخطبون بمكة.\nثانيها: ببطن عرنة من عرفة يجلس بينهما.\nثالثها: يوم النحر.\nرابعها: أوسط أيام التشريق، وهو يوم الرءوس .\n[ ص: 543 ] قال nindex.php?page=showalam&ids=13064ابن حزم: خطبها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم الأحد ثاني يوم النحر .\nوهو مذهب nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة أيضا ، وهو يوم القر.\nوفيه حديث في nindex.php?page=showalam&ids=11998أبي داود ، وآخر في "مسند nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد" ، وآخر في [ ص: 544 ] nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني .\n[ ص: 545 ] قال nindex.php?page=showalam&ids=13064ابن حزم: وقد روي أيضا أنه خطبهم يوم الاثنين، وهو يوم الأكارع، وأوصى بذوي الأرحام خيرا .\nقال nindex.php?page=showalam&ids=13439ابن قدامة: وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة أنه كان يخطب العشر كله، وفي "المصنف": وكذا nindex.php?page=showalam&ids=16414ابن الزبير .


الواقع اون لاين - ألمانية تصمم ملابس رياضية فريدة للمحجبات - حوار\n02:31 م الجمعة 20 أكتوبر 2017\nتطورت تكنولوجيا صناعة الملابس الرياضية لتناسب جميع الفئات، منها المحجبات، اللائي يجدن صعوبة في وجود ما يناسبهن من ملابس جيدة التهوية وغير شفافة.\nواستطاعت الشابة الألمانية "تيني سبارك"، التي تعمل مصممة للملابس الرياضية، بإنشاء شركة في بلادها لتطوير صناعة الملابس الرياضية الخاصة للمحجبات، وتحدثت مع "مصراوي"، عن مشروعها في الحوار التالي:\n- عرفنيا عن نفسك؟\nاسمي تيني سبارك، ودرست الأزياء النسائية في كلية سانت مارتينز المركزية في لندن، وأعمل مصممة ومطورة للملابس الرياضية في ألمانيا، وسبق لي العمل في عدد من البلدان والشركات الرياضية الشهيرة. وعلى الرغم من ذلك كنت دائمًا حريصة على امتلاك مشروع شخصي خاص بي، وتحقق ذلك بعدما أنشأت مشروع "سبارك" للملابس الرياضية للمحجبات.\nحاليًا أعمل على حملة "كيك ستارتر"، وهي منصة لتمويل الشركات الصغيرة المبتدئة مثل شركتي "سبارك". وهدف الحملة هو تقديم منتج مريح وأنيق وآمن للمحجبات. بالإضافة إلى جمع ما يكفي من المال حتى نتمكن من إنتاج تصاميم مختلفة. وسيتم إنتاج منتجات بالتعاون مع شريك متخصص في إنتاج نسيج ذو جودة عالية، الذي يستخدم في صنع ملابس الرياضيين في دورات الألعاب الأولمبية.\n- كيف جاءتك الفكرة وما الغرض منها؟\nكان ذلك عندما رأيت صديقاتي المسلمات يتعرقن تحت الحجاب خلال ممارسة الرياضة. لذلك أردت أن أساعدهن بتصميم ملابس أقمشتها تقلل من امتصاص حرارة الجسم أثناء الرياضة، وتمنع ظهور بقع العرق وفي نفس الوقت تكون جيدة التهوية وغير شفافة.\n- وماذا عن أراء الجمهور؟\nنتلقى طوال الوقت رسائل تشجيعية من الفتيات اللائي يستخدمن منتجنا، فهذا يدل على أننا نسير على الطريق الصحيح.\n- ما هي تطلعاتك وطموحاتك؟\nطموحي هو خلق منتج عالي الجودة، ومواكب للموضة، وهذا ليس منتشر كثيرًا، وأتطلع إلى أن تكون "سبارك" رائدة في مجال إنتاج الملابس الرياضية، وأرغب في التعاون مع الكثير من المستوردين والموزعين حول العالم.\nمرحبا بك زائرنا الكريم فى الواقع اون لاين و الذي تشرفنا بك لمشاهدة خبر - سنت الكل - ألمانية تصمم ملابس رياضية فريدة للمحجبات - حوار و هذا ما يشرفنا جميعا انه قد نال اعجابك و لكن للتنويه فقط ان خبر - سنت الكل - ألمانية تصمم ملابس رياضية فريدة للمحجبات - حوار تم نقلة لك من موقع مصراوي و نحن قد قمنا بنقله لك حتي ينال اعجابك و تقوم بزيارتة كما ان موقع الواقع اون لاين يخلي مسئوليته عن ما جاء فى خبر سنت الكل - ألمانية تصمم ملابس رياضية فريدة للمحجبات - حوار و يمكنك مشاهدة الخبر على موقعه الرسمي من هنا مصراوي و نتمني ان تكون قد استفادت من تواجودك معانا و يمكنك ان تتصفح جميع الاخبار الموجوده فى موقعنا بكل سهوله و يسر .