Dirurik gabeko legea ez da legezkoa\nMartxoaren 26rako Ikasle Abertzaleak antolakundeak deitua zuen ikasle greba bertan behera geratu da. Aurpegi zurbil asko ikusi ditut egun hauetan, greba indartzeko horrenbeste lan egin ondoren ezingo dituelako behar bezalako fruituak eman, baina guk ez dugu egun jakin batean jende asko kalera ateratzeko soilik lan egiten, ez horixe! Greba honen lema «Tasak merketu, bekak hobetu» zen, eta ez bata ez bestea lortu ez direnez, egindako lanari jarraipena eman behar diogu. Nik behintzat ez dut horren erraz amore ematen, beraz Coronavirusaren «monotema» horretaz aspertuta dagoenak hau irakur dezake. Izan ere, uneren batean borroka berriro hartu beharko dugu, ez izan zalantzarik. Greba hau UIB eragileak beka eta tasen inguruan egindako bost aldarrikapenetan oinarrituta deitu zen. Argitu dezagun zergatik babestu behar den borroka hau galderen bidez:\nZer da UIB? UIB (Unibertsitateko Indar Batasuna) EHU eta NUPen (Nafarroako Unibertsitate Publikoa) antolatzen den eragilea da. Haren jarduna honela laburtu daiteke: unibertsitateko langile klaseko sektore ezberdinak (ikasleak, garbitzaileak, ikerlariak...) programa baten baitan organikoki batzea. Hau da, denak UIBren baitan antolatzea haren programa unibertsitatean betearazteko, eta, modu horretan, haren borrokak aurrera eramateko (ikasketa kostuak murriztea, hitzarmen hobea lortzea, EPIF aplikatzea...). Jardun horren baitan, lauhileko honen hasieran UIBk tasen eta beken auzian lehentasunez aldatu beharreko bost puntu finkatu zituen. UIBren programa, funtsean, unibertsitatea langile klasearen kontrolpean eta bere interesetara jartzea inplikatzen duen maximoen programa bat da: doako hezkuntza, soldata berdintasuna, lan-banaketa sexualaren abolizioa… neurri horiek unibertsitatea bere izaera burgesaren mugetara eramaten dute, unibertsitateak programa hori betetzeak kapitalaren interesei men ez egitea inplikatzen baitu.\nZergatik doako hezkuntza? Aipatutako programa honen puntuetako bat da, esan bezala, doako hezkuntzarena. Jasotzen dugun hezkuntzak kapitalarentzako langile moduan formatzen gaitu. Horrek esan nahi du etorkizunean lan egingo dugun enpresaren edo lantegiaren jabe den horrek (kapitalistak) beharrezkoa duela guk kimika, kontabilitatea, diseinu grafikoa, filologia edo dena delakoa ikastea, etorkizun horretan beretzat produktiboak izateko. Hori horrela izanik, zer zentzu du formakuntza hori geuk ordaintzeak? Ez al da zentzuzkoagoa kapitalista horrek ordaintzea? Geure gurasoek orduak pasatzen dituzte kapitalarentzat lanean, eta, gainera, irabazten duten soldataren zati gero eta handiagoa bideratu behar dute beren seme-alabok etorkizuneko langile izateko prestatzeko. Baita zera ere! Hezkuntza hori haiek ordaintzera behartuko ditugu. Beka gehiago eta handiagoak ordaintzeko dirurik ez dagoela? Tasak jaisten badira unibertsitatea finantzatzerik ez dagoela? Lasai, kapitalaren jabe diren burges horiek diru pila dute eta.\nZer dira UIBren bost puntu horiek? Sinplea da: doako hezkuntzara bidean (aurreko galderan esan bezala) bekak hobetu eta tasak merketu behar dira, eta helburu horren baitan lehen neurri bezala UIBk bost puntu hauek finkatzen ditu. Azken urteetako tasen garestitzea gelditzea eta merkatzen hastea da horietako lehenengoa; NUPen bereziki, EHU baino askoz ere garestiagoak dira eta. Bigarrena, gainditzen ez diren irakasgaietan berriro matrikulatzera behartzen duten arauak deuseztatzea da. Arau horien ondorioz gainditu ez den irakasgaian bai ala bai matrikulatu behar da hurrengo kurtsoan, matrikula bakoitza aurrekoa baino garestiago ordainduz (NUP dugu berriro ere adibiderik latzena, matrikula batetik besterako prezioa bikoizten baita). Beste hirurak bekei dagozkienak dira. Bata errendimendu akademikoekin amaitzea da: beka jasotzeko kreditu kopuru bat aprobatu beharrak bekak presio mekanismo bihurtzen ditu. Bestea kreditu kopuru minimo batean matrikulatzea beka jasotzeko baldintza izateari uztea da (ikasketak lana bezalako beste betebeharrekin bateratu nahi dituena kanporatuz). Azkena, graduz aldatzeko kasuan beka ez emateko araua kentzea da. Arau horren ondorioz beka jasotzen den gradu bat utzi eta beste bat hasten bada, urte kopuru berean ez da jasoko beka. Guzti honek ez du esan nahi grebarekin bost horiek bai ala bai lortu nahi zirenik, ezta gure borroka puntu horietara soilik mugatu behar denik ere. Ezin ditugu ahaztu, adibidez, gero eta alokairu garestiagoak ordaintzeko bekak ez direla nahikoak, ez eta garraio kostu gutxi batzuk soilik ordaintzen dituen garraio bekak ere. Greba prozesu politiko orokorrago baten baitan ulertu behar dugu.\nZer lortuko dugu greben bidez? Greba ez da helburua bere horretan, greba bitarteko bat da. UIBren maximoen programa egikaritzetik lehentasunezko bost neurri zehatz horiek aplikatzeraino, gure lorpenak indar kontu hutsa dira. Esan nahi dut ezin dela langile klasearen interesetara dauden neurriak klaseen arteko eztabaida sano eta elkar-ulertzearen bidez aplikatu. Hobekuntza material horiek inposatu egin behar zaizkio burgesiari; indar korrelazioan geure aldea indartzen den heinean aplikatuko ditugu hobekuntza horiek. Aldaketa txikiak indar txikia dugunean, eta aldaketa handiagoak indar handiagoa dugunean. Indar aritmetika sinplea da. Horrek esan nahi du grebaren helburua tasen eta beken auzian aurrerapauso bat ematea dela, ez nahitaez bost puntu horiek betetzea (hori gure indarraren arabera emango da epe laburrago edo luzeago batean). Grebak auzi hau itzalpetik atera eta mahai gainean jarriko du: nor dago tasak merkatu eta bekak hobetzearen aurka? Lor dezagun, grebarekin, horren aurka dagoenak argi esan dezan. Jada ez dute balioko «aldarrikapenekin ados nago, baina…» bezalako formulek, gure alde edo gure aurka agertu beharko da.\nOndo dakigu auzi honen inguruan indar korrelazioa aldatzen hasten garen unean bertan «ez dago dirurik» bezalako mila aitzakia sortuko direla. Unibertsitateko kide gisa «unibertsitatearekiko dugun ardura eta betebehar» horretaz hitz egingo digute, harrotzen ditugun hautsak baretzeko. Baina ez, ez diogu ezer zor unibertsitate honi, ez Eusko Jaurlaritzari ez burgesiaren beste edozein instituziori ere. Garbitzaileek beren hitzarmena lortzeko unibertsitatea hankaz gora jarri behar bada egingo dugu, eta doako hezkuntza lortzeko kapitalari diru guztia kendu behar badiogu, kenduko diogu. Aldaketa hauek lortzea ala ez lortzea beraz, ez da lehentasun kontua, indar kontua baizik. Indar hori lortzera bidean martxoaren 26koa bezalako hitzordu pila izango ditugu. Beraz, hurrengo greba iristen denean inork ez dezala galdegin greba zergatik egin, zergatik ez egin baizik.\n EPIF: ikerlariei legez aplikatu beharko litzaieken eta EHUk adibidez aplikatzen ez duen hitzarmena.


Nikaraguako errepresioa aztergai, 'Ur Handitan' saioan | El Diario Vasco\nTelevisiónNikaraguako errepresioa aztergai, 'Ur Handitan' saioan\nNikaraguako errepresioa aztergai, 'Ur Handitan' saioan\nDaniel Ortega presidente sandinistaren gobernuak pentsioak murriztu nahi izan zituen, eta, berehala, kontrako manifestariak agertu ziren kaleetan. Handik aurrera, biolentzia giroa nagusi izan da\nMartes, 23 octubre 2018, 11:36\nAstearte honetan, 'Nikaragua, sumendiaren barrutik' atala eskainiko du 'Ur Handitan' saioak. Lantaldeak atzerrian egin duen saio sortaren azkena izango da, zortzigarrena, eta Nikaraguako errepresioa izango du aztergai.\nErdialdeko Amerikako herrialde exotikoa da Nikaragua, sumendien eta lakuen lurraldea. Ikusteko ederra, baina azken hilabeteotan arriskutsua: sumendiak ez baitu abisatzen noiz lehertuko den. Apirilean hasi zen Nikaraguako leherketa. Daniel Ortega presidente sandinistaren gobernuak pentsioak murriztu nahi izan zituen, eta, berehala, kontrako manifestariak agertu ziren kaleetan. Handik aurrera, biolentzia giroa nagusi izan da Nikaraguan.\nKanpoko iritzi gehienek gobernua jotzen dute erruduntzat, baina gobernuak dio manifestariak eurak izan direla «ezohiko bortizkeriaz» oldartu direnak. Baina zer gertatzen da benetan? 'Ur Handitan' Nikaraguako sumendi barruan izan da erantzun bila.\nNestor Lejarreta berriztarra Marino Lejarreta txirrindulari handiaren anaia da. Erretiroa hartu bezain pronto Nikaraguara joan zen bizitzera, bere bikotekidea Managuakoa baita. Gustura bizi da 'epeletan'. Nikaraguako gatazka atzerriko hedabideek puztu dutela uste du: «Nikaraguako gizartearen gehiengoa Daniel Ortegaren alde dago, baina hori ez da Europan irakurtzen dituzuen egunkarietan azaltzen».\nOso bestela pentsatzen duen beste gonbidatu euskaldun bat ere elkarrizketatu du Xabier Madariagak. Izena eman gabe eta kamerari bizkarra emanda. Baldintza horiek jarri ditu elkarrizketa emateko: «Gobernua kritikatzen ikusten banaute, nireak egin du. Atxilotu edo herrialdetik botako naute. Nikaraguan bizi dugun egoera Frankismoa baino okerragoa da. Eta ez naiz exajeratzen ari. Frankismo garaian atxilotu ninduten, badakit zertaz ari naizen».\nNikaraguako gizartea guztiz polarizatua dago, eta saioan zehar azalduko diren gonbidatuek oso errealitate ezberdinak azalduko dituzte. Herrialdea ahalik eta ondoen ulertzen laguntzeko, Nikaraguako gizartean pisu handia duen jendearengana jo du Madariagak, hala nola, Luis Carrion komandante sandinista ohia edo hilabeteotako liskarrengatik alaba preso duen Carla Tamara Zamora ama.\nNikaragua, sumendiaren barrutik atala urriaren 23an ikusi ahal izango da 'Ur Handitan' saioan 22:30etik aurrera ETB1en.\n'Otsoen lurraldean', hondamendiaren ondorengo borrokak Sandra Golpe y Roberto Leal reciben la Antena de Oro


365 Jazz Bilbao: Mikel Andueza laukotea Indautxu Hotelean Martxoaren 20an eta 21ean | Fundación Bilbao 700 - III Millenium Fundazioa\n365 Jazz Bilbao: Mikel Andueza laukotea Indautxu Hotelean Martxoaren 20an eta 21ean\tTwittear\n2015eko martxoaren Martxoaren 20a (barikua) eta 21ean (zapatua) 23:00etan egun bietan, Bilboko Indautxu hotelera doazenek Mikel Andueza laukotearen kontzertuaz gozatzeko aukera izango dute. Laukote hau jazz nazionalaren panoraman erreferentea da. Taldea Mikel Anduezak, Dani Pérezek (gitarrak), Gonzalo Tejadak (baxua) eta Gonzalo del Valek (bateria) osatzen dute. Hamarkada bi baino gehiago eman dute nazio zabaleko auditorioetan kontzertuak eskaintzen. Sari asko irabazi dituzte eta jarduera handia garatu dute. Horren ondorioz izen oneko disko-etxe nazional batzuetan hainbat disko grabatu dituzte; hala nola, Fresh Sound, Satchmo Records, Quadrant Records eta Karonte etxeekin.\nGainera, Kutxa Kulturak aukeratu zuen Mikel Andueza laukotea Euskal Herriko zenbait lekutan kontzertuak eskaintzeko eta nazioarteko jazz jaialdi batzuetan ere jo dute; hala nola, Las Palmas, Donostia, JazzFermín, Brujas, Madril, Zaragoza, San Javier, Gasteiz, Baiona eta Leverkusseneko jaialdietan.\nEuren gaiek, Broadway-ko musikalen ohiko estandarrek eta eurek garatutako musika tradizionalaren moldaketek osatzen dute haien errepertorioa. ‘365 JAZZ BILBAO’ zikloaren barruan, Bilbao 700 Fundazioak jazz musikako programazio egonkorra NH Villa de Bilbao, Hesperia Bilbao Campo Volantin eta Silken Indautxu hoteletara zabaldu du. Kontzertuak bariku eta zapatu gauetan eta dohainik izaten dira; tragoa hartzea nahikoa izango da kontzertuaz gozatzeko.\nMikel Andueza nazioko saxo alturik onenetakotzat jotzen dute. Musikari eklektikoa da eta hogeita hamarretik gora dira grabatuta dituen jazz-diskoak. Figura askorekin kolaboratu du; besteak beste, Kurt Elling, Manhattan Transfer, Deborah Brown, Dusko Goikowich, Tete Montoliú, Single Swingers, Bebo Valdés, Phil Woods, Randy Brecker, Rosa Pasos, Miguel Ríos, Víctor Manuel, Lucrecia, Jorge Drexler, Imanol, Miguel Bosé, Amaia Zubiria, Santiago Segura eta Karlos Arguiñanorekin.\nMusika klasikoaren arloan ere orkestra askorekin kolaboratu du; hala nola, Espainiako Irrati Telebistako Orkestrarekin, Espainiako Orkestra Nazional Gaztearekin, Euskadiko Orkestra Sinfonikoarekin, Bilboko Bandarekin eta Donostiako Bandarekin. Bakarlari gisa ere hainbat kontzertu grabatu ditu RNE, TVE eta Vía Digitalentzat. Kontzertu asko eskaini ditu ibilbide luzean, hala nola, Amerikako Estatu Batuetan, Portugalen, Alemanian, Andorran, Frantzian eta Belgikan. Hiru disko grabatu ditu liderra izanda: ‘BCN’, ‘Amusia’ eta ‘De Javier a San Javier’ nazioko izenik oneneko jazz-etxeentzat.\nSaxofoi jazzeko irakaslea da Musikenen (Euskal Herriko Goi Mailako Musika Ikastegia).\nMaila akademikoari dagokionez, Saxofoi Klasikoan graduatu zen Madrileko Errege Kontserbatorioan, kurtso guztietan ohorezko matrikula aterata; “Gradu Profesionalaren Amaierako Saria” lortu zuen eta “Karrera Amaierako Ohorezko Aipamena” eskuratu zuen. Gainera, Cum laude graduatu zen Saxofoi Jazzen Berklee College of Music delakoan (Boston, AEB); hor urteko saxofonistarik onenarentzako Performance Award saria eman zioten.\nDani Pérezek jaialdi askotan hartu du parte; hala nola, Donostiako I. Jazzaldian (1995 eta 1997), Bartzelonako eta Gasteizko jazzaldietan. Orkestra askorekin ere jo du; besteak beste, Valentziako Generalitateko Orkestra eta Koruarekin eta Mtislav Rostropovichek zuzendutako Estatu Errusiarreko Orkestra Sinfonikoarekin. 2000., 2001. eta 2007.ean Associació de Músics de Jazz de Catalunya izeneko jaialdian gitarristarik onenarentzako lehen saria eskuratu zuen. Diskografia zabalaren artean hauexek azpimarra daitezke: ‘Nine easy pieces’, Nueva Yorken Chris Case-rekin grabatuak; ‘Buenos Aires/Barcelona Connection’, David Mengual eta Dani Xirgu-rekin; eta Dúo, Jordi Bonellekin grabatua. Beste alde batetik, Kataluniako Goi Mailako Kontserbatorioko (SMUC) irakaslea da.\nGonzalo Tejada. Kontrabaxua jotzen du eta, zalantzarik gabe, estatuko jazzaren panoraman erreferentea da. Bakarlari nazional eta atzerritar askori lagunduz garatu du jole moduan orain arte egindako karrera; era berean, jazz-disko askotan kolaboratu du. Bere izenarekin hiru CD ditu kaleratuta: ‘Ziklo’ (1994), ‘El tránsito’ (2000) eta ‘Encore’ (2005). Musikagile moduan jazz-talde eta talde klasikoarentzat hainbat obra idatzi, estreinatu eta grabatu ditu. Harizko laukote (Luna de fiesta), haizezko boskote (Motivos), piano eta flauta bikote (Divertimento) zein ganbera-orkestretatik (Gabon kanta) hasi eta Big-band formazioentzako (Aitormena, Mr. V.M.) moldaketa eta konposizioetaraino. Musikenen (Euskal Herriko Goi Mailako Musika Ikastegia) kontrabaxuko irakaslea da.\nGonzalo del Val. 2009an Manhattans School of Music de New York izen oneko eskolara John Riley irakaslearekin ikastera joateko “Gazte Bikainak” bekaz saritu zuten. Urte berean SOJAZZ frantziar aldizkariak talentu gazteen atalean haren disko bati buruzko kritika bat argitaratu zuen. JAÇ (Bartzelona) Jazz & Blueseko aldizkari prestigiotsuan, 2009an, “promesa berririk onena” kategorian izendatu zuten. 2005etik Bartzelonan bizi da eta hor Liceu-ko Kontserbatorioko Musika Moderno eta Jazzeko Gelan irakasle dihardu (Bostongo Berklee School of Music eskolako kidea), baita Liceu-ko Goi Mailako Kontserbatorioan ere.\n‘365 JAZZ BILBAO’ Mikel Andueza laukotea – Indautxu hotela.\nMartxoaren 20an (barikua) eta 21ean (zapatua).\nMikel Andueza (saxoak) + Dani Pérez (gitarrak) + Gonzalo Tejada (baxua) + Gonzalo del Val (bateria). 23:00etan. (Tragoa hartu behar da kontzertua entzuteko).


nigguz123 profile | Sex web chat. Strptiz online. sex online\nLast Login: 7/18/18 6:14:52 PM


Boise-Gasteiz-Islamabad. Eta hemen bizi diren pakistandar jatorriko herritarrek egingo balute euskal jatorrikoek Boisen (Idahon) egiten dutena? | Kinka\n← Orduan Zeledoi gizona da derrigorrez?\nAutodefentsak I. Denen gustura jokatu ezin denean →\nEsta entrada fue publicada en anitzak y etiquetada arrazakeria, kultur aniztasuna. Guarda el enlace permanente.\n26 respuestas a Boise-Gasteiz-Islamabad. Eta hemen bizi diren pakistandar jatorriko herritarrek egingo balute euskal jatorrikoek Boisen (Idahon) egiten dutena?\nagosto 3, 2015 en 9:30 am\nArtikulua interesgarria iruditzen zaidan arren hemendik Boisera joandako inor ez da egongo ingelesa ez dakienik, beraz konparazioa ez zait oso egokia iruditzen. Hemen geu gabiltza euskal asteak antolatzen, geure herrian arrotz gara\nagosto 3, 2015 en 10:27 am\nJaione, eskerrik asko zure iritzia idazteagatik. Ulertzen dut esaten duzuna eta euskal kulturarekin kezka partekatzen dut, baina horrek, nire ustez, ez du azaltzen ze begirada desberdina aplikatzen dugun bi egoretan.\nHara joan ziren lehenengo euskaldunek ez zekiten ingelesa eta batzuek, mendian animaliak zaintzeko eta beste lan eskas batzuk egiteko, ez zuten behar eta ez zuten ikasteko aukera handirik izan (hemengo etorkin heldu ugariri gertatzen zaion bezala?). Haien ondorengoek bai ikasi zuten, noski, hein handi batean eskolari esker. Beraz, gaur egun euskal jatorrikoek Idahon ingelesez badakite. Agian horregatik hango gizarteak ez ditu mehatxu moduan ikusten? Ez dakit.\nBidenabar, ez dut uste euskal jatorriko askok Shoshone herriaren hizkuntza ikasi dutenik; gelditzen diren shoshone urriak eta beste jatorrizko herri batzuk ere nahiko arrotz sentituko dira haien lurraldean, imajinatzen dut, bai Idahon bai beste estatu batzuetan.\nBaina nire interesa orain ez da Estatu Batuetan nola hautematen duten euskal jatorrikoen jarduera kulturala, baizik eta guk, euskal herritarrok, nola hautematen dugun jarduera hori eta hemen kanpotik etorri diren beste batzuen jarduera potentziala nola hautemango genukeen (potentziala diot, zeren ez dira inoiz horren urrutira heldu eta ez dut uste posible denik).\nagosto 3, 2015 en 2:27 pm\nBueno, Irunen Extremadurako eta Andaluziako egunak ospatzen dira, eta Feria de abril txiki bat ere egin ohi da, eta kalean ez dut inoiz ikusi kontrako jarrerarik edo polemikarik. Aski natural ikusten da\nNeuk onartu beharra daukat halako egunetan, Ameliak aipatu duen «ez dute integratu nahi» horixe otu izan zaidala. Bestalde, esango nuke geurean «amerikarren identitateari» aspaldidanik ireki genizkiola ateak, zer esanik ez ingelesarekin, geroz eta toki handiagoa hartzen ari baita: «basque country», politikarien ahotan, «Basque Culinary Zenter», sorturiko guneetako bati ipinitako izena.\nagosto 3, 2015 en 7:56 pm\nBai, bai, ados horrekin. Irungo kasuekin egongo da jendea hori pentsatu duenik, baina ez da benetako gatazka edo arazo bat sortu. Zerikusia izango du baita ere komunitate horiek, Espainiatik etorritakoak eta haien ondorengoak, biztanleen gehiengoa direla Irunen, eta Espainiatik kanpoko etorkinak gurean ez dira gehiengoa inon\nJoxe Aranzabal dijo:\nagosto 3, 2015 en 3:53 pm\nNiri konparazioa erabat pertinentea iruditu zait, Ameliak erantzunean azaldu duenagatik, alegia, lehen belaunaldiko euskaldunek ez zekitelako ingelesik (han bizi izan nintzen hilabeetan ezagutu nituen horietako batzuk). Hala ere, bada diferentzia bat: gaur egun Boisen laupabost urtez behin egiten den euskal festak indar handia du, baina horretarako urte asko behar izan dira, lehenik AEBetako euskal komunitatea bertan errotzeko eta, bigarrenik, horrelako ekitaldiak egiteko, gero eta sendoagoak.\nXX. mende hasieran, berriz, Mendebalean bizi ziren euskaldunek amestu ere ez zuten egingo neurri horretako euskal festa batekin, non euskaldunen ikurriña Boiseko kapitolioan erakutsiko baitzen festak zirauen bitartean, bertako banderen ondoan. Baina amets zoro hura (baten batek izango zuen buruan) gauzatu egin da, kasu honetan Boisen, Idahon.\nGaur egun zaila iruditzen zait hemen bizi diren pakistandarrek (edo beste edozein taldek) horrelako festa antolatzea, besteak beste oraindik ez daudelako errotuta hemen, baina guri dagokigunez, prestatu behar ditugu geure buruak kasu horretarako, eguna iristen denean behar bezalako anfitrioiak izan gaitezen, gorago aipatu kasuan iparramerikarrek gurekin egin duten gisan.\nArtikulu interesgarria, Amelia, bertan planteatzen duzun hausnarketa bete-betean dagokigulako. Eskerrik asko.\nEskerrik asko, Mikel. Ados: holakoak ospatzen dira hemen eta ez da ezer gertatzen (eta ziur aski asko hitz egin ahal da horretaz eta gehiago matizatu). Baina adierazpen kulturalen “tamaina” ez da inondik inora berbera. Eta garai batean Espainiatik etorri zirenen egoera (legala, juridikoa) eta azkeneko hamarkadetan estatuz kanpotik etorritakoena ere ez da berbera. Galdera bat: orduan uste duzu ez zela ezer gertatuko hemen aljeriar jatorrikoek –demagun– adierazpen kultural potenteak burutuko balituzte espazio publikoan, Boisen euskal jatorrikoek egiten duten bezala?\nJoxe, aspaldiko, pozten naiz zure komentarioa jasotzeaz, eskerrik asko! 🙂 . Egia da: jaialdi horren atzean ibilbide luzea dago eta ez da erreza hemen bizi diren beste komunitate batzuek horrela jokatzea hurrengo urteotan, baina nire ustez gakoa ikutu duzu, ea hemen nola ikusiko genukeen kasu hipotetiko hori. Nire galdera da ea euskaltasunarekin lotuta Boisen adierazten dena hemen beste talde batzuetan ere errekonozitu eta ondo hartu ahal izango genukeen. Eta ez bada horrela, analizatzea zergatik ez, korapiloak non dauden ikustea.\nagosto 3, 2015 en 5:36 pm\nEz dakit ezer ez litzateken gertatuko, baina Joxek eman duen erantzunarekin bat nator: gaur egun zail da imajinatzen Espainiakoa ez den etorkin komunitate batek halako tamainako festa bat antola dezakeenik. Eta egingo dutenean, ziuraski gure gizartean duten presentzia eta tamaina beste modu batekoa dutelako egingo dute, eta bertako jendearen pertzepzioa ere horrek baldintzatuko du. Hau da, kontua zer da, bai ala bai euskal gizartean erreakzio arrazista bat sortuko litzatekeela, Estatu Batuetan Boisekoak sortzen ez duena? Noski, hurrengo astean Gasteizen (edo beste edonon, e) bat-batean 40.000 aljeriar elkartuko balira, ba ez naiz ausartzen gure gizartearen ‘tolerantziagatik’ eskua sutan jartzera. Askori bat-batean gertatutako inbasio bat irudituko litzaieke. Baina kasu hipotekiko hori errealista izateko, euskaldunek Estatu Batuetan izan duten bilakaeraren antzekoa beharko luke komunitate horrek gurean. Ez zait iruditzen jaialdi baten inguruko konparazio aporposik egin dezakegunik gaur egun esateko ‘begira gurekin zein toleranteak diren han eta begira gu ze arrazistak garen’.\nEta Boiseko euskaldunekin konparazio zuzena eginda, ez litzateke berdina izango Pakistango presidentea etortzea hona, edo Pakistango eskualde batekoa. Boisera ez da Rajoy joan (eta are gutxiago Hollande). Urkullu ‘2. mailakoa’ da atzerrian (erabat ezezaguna), eta estatuburua ez den agintari baten bisitak inpaktu berbera edukiko luke gurean.\nagosto 3, 2015 en 8:04 pm\nAupa, Amelia. Oraingoan ere ttak jo duzu ahulgune baten. Uste dut pakistandarrek edo peruarrek egingo balute halakoik kritika ugari egongo litzatekeela bazterretan, integratu nahi ez dutelakoan.\nTira, baina desberdintasun ugari badaude. Jaionek eta Joxek aitatutakoez gain, esango nuke AEBetan denak direla etorkin (zuk aipatutako Shoshone herria eta beste hainbat ere badaude, baina zeharo marginalak dira, zoritxarrez). Esango nuke sustraiak izatea garrantzitsua dela bertan eta horregatik direla inportantean horrelako festak (Urte berri txinatarra, edo Saint Patrick izan litezkeen moduan). Gainera, euskal komunitatea errotuta eta egonkortuta dago, eta ekonomikoki ere ondo dabil, hiritar «eredugarriak» dire, alegia, «komunitatearen zutabe».\nHemengo etorkinak, ordea, periferia dira. Ekonomikoki makalak eta oraindik sustraitu gabeak. Talde sozial ahulenetakoa, ahulena ez bada. Prestigio aldetik ere, prestigio bakoak, gizartearen gaitz guztien errudun, askoren begietan.\nEkonomia eta prestigioa, tandem madarikatu hori.\nagosto 3, 2015 en 10:03 pm\nAupa, Leire! Bai, ados nago. Nik esango nuke oso puntu garrantzitsu bat aipatu duzula, egoera ekonomikoaren gaia hain zuzen: gaur egungo Idahoko euskal komunitatea ez bezala, hemengo etorkinak behe klasekoak dira, eta prestigiorik gabeak. Horrek asko pisatzen du, politikoki zuzena ez bada ere eta agian horregatik ez oso kontzientea. Gasteizko lehengo alkateak, Marotok, adibidez, argi eta garbi identifikatzen zuen etorkinen pobrezia egoera (RGIa kobratzea) «integratuta» ez egotearekin. Ulertuko dugu, orduan, maila ekonomiko altuagoa daukana, berez, integratuagotzat jotzen dela eta bere adierazpen kultural batzuk hobeto hartuak izango direla?\nEtorkin talde batzuekin lotuta agian islamofobia ere tartean dago. Islamarekin harremana eduki dezakeen guztia mesfidantza puntu batekin sentitzen ikasi dugu batzuek. Horretaz konturatzea eta desikastea ondo legokeela uste dut.\nagosto 3, 2015 en 9:34 pm\nEskerrik asko zure hausnarketarengatik, Mikel. Eta zuri ere bai, Bego.\nAgian zaila da nik jarritako kasu hipotetiko hori irudikatzea, ezta? Hipotetikoegia da, ziur aski. Hala ere, nik ariketa polita dela uste dut, besteen adierazpen kulturalen aurrean benetan gure tolerantzia (?)/ errespetu atalase mailari buruz gogoeta egiteko, hemen eta orain. Gure maila, diot, ez estatubatuarrena.\nAgian Boisen txapel bat ikusteak hunkitzen gaitu, eta aldi berean hemen txilaba bat ikusteak mesfidatza sortzen digu. Agian lehenengoa tradizioa mantentzearerekin lotzen dugu, eta bigarrena integrazio arazoekin. Erlatibismo hori zalantzan jartzea interesgarria da, nire ustez.\nItzul gaitezen gure eguneroko egoerara. Ez dezagun hitz egin kaleak egunetan zehar okupatzeaz, gure jatorrizko taldearen hizkuntzan eskola bat irekitzeaz, jatorrizko politikariei (haien maila lehenengoa edo bigarrena izan) lekua egiteaz… Hemen eta gaur estatuz kanpotik etorritako pertsona ugariri ez diegu batere erreza jartzen askoz xumeagoak diren behar kulturalak asetzea. Haientzat garrantzitsuak diren ospakizunak egiteko leku bat aurkitzea ezinezkoa da hainbatetan (arkumearen eguna, talde batzuen kasuan, adibidez). Oztopo legalen eta informalen bidez jatorriarekin lotutako bizitza kulturala garatzea oso zaila egiten zaie. Mezkita bat irekitzea (otoitzeko, egoteko, biltzeko, jatorrizko hizkuntzan hitz egiteko…) ia ezinezkoa da.\nIgnatius Walker dijo:\nagosto 4, 2015 en 9:11 am\nOso konparaketa ona. Eztabaidatzeko gai beroa. Eskerrik asko.\nNik ez dut alde handirik ikusten, baina badago elementu bat berezia izan daitekeena. AEBn immigrazio kultura zaharra da. Ezberdina dena onartzen da errazago, beretzen da.\nBurura etortzen zait guztiok ezagutzen dugun pelikula zaharra, Vietnameko gerrari buruzkoa, The Hunter (Ehiztaria). Protagonista guztiak errusiarrak ziren, baina amerikar eredu adierazgarria aldi berean. Beraiek ziren Amerika eta beraiena zen amerikarren drama. Zineman eta literaturan antzeko adibide ugari daude.\nHizkuntzarena egia da. Guztiek ingelesez egiten dute, baina bigarren belaunalditik aurrera normalean.\nagosto 4, 2015 en 9:43 am\nAdos, Ignatius. Faktore horiek azaldu ahal dute zergatik den posible AEBetan etorkinen ondorengoek horrelako adierazpen kultural bat egitea (beti ahaztu gabe jatorrizko herrien genozidioaren gainean bermatu zela gizarte berria, beste hainbat herrialde kolonitatutan bezala). Nik esango nuke Euskal Herrian bizi garen euskaldunok ez dugula analisi tresna handirik erabiltzen begirada bikoitza sostengatzeko, zera sentitzeko: «guk han egiten badugu, ondo dago; beste batzuek hemen egiten badute, ez dago ondo».\nHizkuntzarena gai potentea da. Gure hizkuntza ikasten badute, gure «konfidantza kulturala» igotzen da. Baina etorkin helduek Azpeitian euskara ikasiko dute ziur aski, eta Bilbon ez; badakigu zergatik. Idahon euskaldunek ingelesa ikasi zuten bezala, eta ez shoshone herriaren hizkuntza. Etorkinen umeek eskolan ikasiko dute euskara, autoktono elebakarren seme-alabek bezala. Gai honetaz luze hitz egin ahal dugu, ezta?\nNire lehengusinak albiste batekiko lotura bidaltzen dit, ikusteko hemengo egunkari batean nola jaso den komunitate baten ospakizuna Gasteizen duela pare bat aste (Boisekoa baino askoz xumeagoa dena, esan gabe doa). Ikuspegi bat islatzen du:\nAdi tituluari: «Cientos de musulmanes ocupan el campo de fútbol de Sansomendi para rezar». Cientos, ocupan, rezar hitzak esanguratsuak dira. Eskerrak ez zela Florida parkean egin, periferiako futbol zelai batean baizik. Ramadanaren bukaera ospatzea zen asmoa, baina albistean otoitzeko jardueran egiten da enfasia.\n«Desde primera hora de la mañana de hoy cientos de musulmanes han entrado a rezar en el campo de fútbol del barrio vitoriano de Lakua-Sansomendi.\n«Según fuentes presenciales, unos 600 musulmanes se han colocado en filas en una de las bandas del terreno de juego de rodillas mirando todos hacia el mismo lugar.\n«Hoy, 17 de julio acaba el Ramadán y los musulmanes lo celebran con la fiesta de Idu Al-Fitr.\n«Asimismo, han copado con sus vehículos el parking del Hospital Universitario de Araba».\nCopado ere hitz adierazgarria da. Laburbilduta: adierazpen kultural hori arrotz eta mehatxugarri moduan agertu dute egunkarian. Eta hiritar batzuen ikuspegiarekin konektatuko du, ziur aski. Beste egunkari batzuetan, zorionez, beste komunitate batzuen gai kulturalen trataera begirunetsuagoa da. Ez dut Berria irudikatzen albiste hori estilo horrekin argitaratzen, adibidez.\nagosto 4, 2015 en 7:42 pm\nProbokatu beste asmorik gabe idatzitako testua hauxe. Euskal Herrian bertan gara euskaldunak pakistandarren pareko. Noiz hitz egin dezakezgu euskaraz? Uzten digutenean eta ahal denean. Ezer ez dakien pakistandar batek zer erantzungo lioke hemengo hizkuntza zein den galdetuta? Espainiera, zalantzarik gabe. Amerikako Estatu Batuak kolonoek eraikitako estatu bat da. Bertako indigenak ezik beste guztiak kolonoak dira, hemendik joandako euskaldunak barne. Boiseko festa etorkinen festa bat gehiago besterik ez da, Super Bowla den bezalaxe. Euskal Herrian zein AEBetan euskaldunak atzerritarrak. Lehenbizi egin gaitezen gure aberriaren jabe eta gero erantzungo dizut pakistandarren festei buruz dudan iritzia. Ados?\nBatek daki dijo:\nagosto 4, 2015 en 9:09 pm\nNi Leirerekin bat nator, askotan etorkiñen patrikaren egoerak eurekiko dugun tolerantzia maila neurtzen du. Euskal Herrian adibide esanguratsurik ez daukagun arren Estatu espainiarrean agian bai: pakistandar komunitate bat deigarria izan daiteke herri batean euren txirotasunagatik eta errusiar, ingeles edo alemaniar komunitate aberats bat ez da hain deserosoa.\nIrungo kasuari dagokionean, en fin… Zer nahi duzue esatea, nik inpotentzia sentitzen dut Santiago bezalako auzo bat orain mende bat euskaldun petoa zela jakin eta gaur egun erdaldun hutsa dela pentsatzean… Irungo etorkin espainiarren seme eta bilobak ez dira oraindik euskaldundu portzentai oso esanguratsu batean…\nHala ere Andarteren iruzkina lekuz kanpo dagoela iruditzen zait. Ameliak idatzitakoa ez da «probokatu beste asmorik gabekoa», horixe bakarrik irakurri behar genuen! Euskaldunon egoera tamalgarria izateaz gain sumingarria ere bada, baina horrek ez du inola ere justifikatzen etorkiñen gaia jorratu ezin dezakegunik, ez da gutixago ere!\nAzkenik adibide esanguratsu bat: niri deigarria egiten zait etorkin hegoamerikarrek nola «bereganatu» dituzten (zentzu positiboan) hirietako eremu publikoak. Ni hiriburu batean bizi naiz, eta nere etxe azpiko plazan frontoia, futbol pista eta saski-baloi pista dauzkat besteak beste. Orain dela urte batzuk (10 bat esan dezagun) kirol leku horiek ez zituen inork erabiltzen, plaza hutsik eta ilun zegoen, hego-ameriketako komunitate ezberdinek pixkana-pixkana kirol lekuak «bereganatu» dituzten arte. Benetan hitz ematen dut neuk horrela bizi dudalako (etxeko leiho ia guztiak bertara begira daude): A) astebukaerako iluntzeetan sexu eta adin ezberdiñetako hego-amerikarrak biltzen direla euren artean sozializatzeko B) musika jartzen badute ere oso modu baxuan jartzen dutela, bizi lagunak guztiz errespetatuz. Ez dute zalapartarik ateratzen C) Eurak plazan daudenetik iluntzean plazatik pasatzea askoz seguruagoa dela D) Neska helduen (40 urte) arteko saski-baloi partiduak ohikoak bilakatu direla (¿¡ ?!), gure gizartean ez bezala. Ondorioz: guk zokoratu dugun eremu publikoa berpiztu dute eta auzokide guztioi (benetan diot) gauez paseatzeko segurtasuna ekarri digute besteak beste.\nManuel Delgado antropologo bikaiña irakasle izan nuen denbora oso labur batean, eta inmigrazioaren «arazoari» buruz norbaitek sakondu nahiko balu bere edozein liburu gomendatuko nuke.\nOngi izan eta barkatu txapa!\nagosto 5, 2015 en 6:37 am\nKaixo: Argia multimedian ikusi dut «Estatuaren birsormena»izenburupean dagoen bideoa. http://t.co/5RZrupS1cb\nGogora etorri zaidan gauza bakarra hauxe da: gauza ote gara, oraindik ere, Ameliak planteatutakoaren gisako galderei erantzuteko?\nagosto 5, 2015 en 7:16 am\nBilera-aktak euskaraz idazteagatik epailearen aurrera joan behar izaten duen herria ez da bere herriaren jabe eta bere herriaren jabe ez denari pakistandarren festei buruz duen iritzia eskatzeak ez du zentzurik. Galdera hori espainiarrei egin beharko zenieke, 40 urtez hemen bizi eta pitorik ere euskaraz ikasi ez duten horiei, herri honen jabe direnei alegia. Nik ezagutzen ditudan askok ez dizute oso modu positiboan erantzungo pakistandarren festei buruz: «putos musulmanes» izango litzateke haien iruzkinik samurrena. Zer esanik ez pakistandarren festa egunetan hemengo udaletxeetan Pakistango bandera jarriz gero, gure festetan ikurriña bera jartzeagatik epaitegietarako bidean jartzen zaituztenean. Boiseko kapitolioan ez bezalako arazoak hemen bertan ikurriñarekin. Eta Gipuzkoako Aldundiak errepideetan jarritako paneletan itsatsitako pegata zuriei buruz ez gaitezen hasi. Galderak ez duela zentzurik alegia\nagosto 5, 2015 en 9:03 am\n“Bilera-aktak euskaraz idazteagatik epailearen aurrera joan behar izaten duen herria ez da bere herriaren jabe eta bere herriaren jabe ez denari pakistandarren festei buruz duen iritzia eskatzeak ez du zentzurik”. Hau da, Espainiar Gobernuarekin duzun arazoa dela eta zure auzo edo herriaren elkarbizitza kudeatzeri muzin egin behar diozu. Oso logikoa eta koherentea.\nagosto 5, 2015 en 10:14 am\nEskerrik asko iruzkinengatik, Andarte, Bego eta Batek daki.\nAndarte, gerta daiteke minorizazio egoera batetik abiatuta beste minorizazio batzuetan arreta jartzea zaila izatea, baina uste dut haratago joan gaitezkeela. Alde batetik, azkeneko 15 urteotan etorri direnak ez dira EHko egoera soziolinguistikoaren erantzule, ez dira gure “etsaiak”. Haiek egoera kaskar horrekin egin dute topo. Momentu honetan gehienek D ereduan dauzkate seme-alabak, autoktono elebakarrek bezala, baina ez da haien errua leku askotan kaleko hizkuntza ez bada eskolakoa, horrek dauzkan ondorio guztiekin. Haien gurasoei “putos musulmanes” deitzea (gaztelaniaz, ondo uler dezaten), edo disgustu hori trasmititzea ez da modurik onena etorkizuneko herritar horiek euskarara erakartzeko. Hori baldin bada gure helburua.\nEuskaldunok gure begirada aukeratu/diseinatu ahal dugu, eta aukera bakoitzaren ondorioak ere aurreikusi ahal ditugu: mesfidantzaz begiratu (eta, ondorioz, haiekin sinergiak uxatu) edo enpatiaz eta solidaritateaz begiratu (eta haiekin herritartasun partekatua eraikitzen saiatu eta aliantzak bilatu, gizarte kohesionatuago baten alde). Nire ustez, bigarrena da estrategiakoagoa (etikoagoa izateaz gain, ziur aski). Eta horregatik, aukeran, nik bigarren begirada nahiagoko nuke niretzat eta nire begirada hori hezten saiatzen naiz; zailtasun batzuekin, zeren input ugari jasotzen ditut lehenegora bideratu nahi nautenak.\nIzan ere, nire postaren helburu nagusia zen enpatiarako eremuak irabaztea galdera deseroso baten bidez: “guk” han egiten badugu eta ondo iruditzen bazaigu, “beste batzuek” hemen egiten badute, zergatik ez.\nPolita da Batek dakik azaltzen duen esperientzia hori, nola zenbait kolektibo hasi diren espazio batzuk baliatzen. Haietako batzuk erabili gabeak, besteak beste dohainik direlako eta gaurko aisialdia kontsumo iturri bihurtu da ordaindu ahal duenarentzat. Kolektibo horien aisialdiak haien estatus ekonomiko baxua islatzen du, bidenabar. Pertzepzio hori ere presente dago.\nBatek dakik bigarren begiradarekin ikusten du fenomenoa eta alderdi positiboak aurkitzen ditu. Baina badakigu gertaera beraren aurrean beste batzuek lehenengoa aplikatuko dutela eta etorkinen ikusgarritasuna gaizki irudituko zaiela (“horiek dena okupatzen dute”).\nHorrekin ez dut esan nahi gatazkarik ez denik egongo. Elkarbizitza gatazkatsua da, halabeharrez. Kontua da zein markotatik egiten diogun aurre.\nBai, Manuel Delgado antropologoa oso interesgarria da; erabat ados egon ala ez, gure gaiarekin lotuta proposatzen dituen hausnarketek beti ematen dute zer pentsatua. Zinez gomendagarria.\nBego, nire galderak ez dauka erantzun errezik, badakit. Planteatutako hipotesi hori oso urrun dago, baina bitartean egunerokotasuna daukagu aurrean eta Batek dakik dioen bezala, kudeatu behar da; ezin dugu itxaron beste egoera batzuk konponduta egon arte. Eta ez kudeatzea kudeaketa mota bat da eta ondorioak dauzka denontzat.\nagosto 5, 2015 en 10:37 am\nDarabilgun gaiarekin lotuta, duela urte dezente atikulu hau argitaratu zidaten Berrian: Etorkinak, euskara eta ‘ilarako azkenaren’ sindromea. (2004, azaroak 17). Esteka ez dago jada interneten, baina paragrafo batzuk ekarri ditut hona, oraindik indarrean daudelakoan:\n«[…] Oztopoen artean, badago euskaldun batzuek adierazten duten sentimendu bat, azterketa merezi duena: mesfidantza –“kulturala” esan dezagun– etorri berriekiko. “Hori bakarrik falta zitzaigun” moduko bat. Egia esan, garai honetan pertsona ugari heltzen ari dira: gaztelania baino ez dakitenak (etorkinen erdia baino gehiago Hego Amerikatik iritsi baita), edo gaztelera besterik ikasi ez dutenak edo ikasten ari ez direnak (beste etorkinak: Afrika, Asia eta Europatik iritsiak). Oro har jende multzo horrek ez du parte hartzen euskal hizkuntzaren eta kulturaren errebindikazioan. Eta gainera etorkin horiek haien ezaugarri kultural eta linguistikoak defendatzen dituzte eta borrokatzen dute meskita bat irekitzeko, arabiera ikastetxean irakasteko, haien festak modu publikoan ospatzeko, diru-laguntzak lortzeko… Horren guztiaren aurrean, zenbait euskaldunen erreakzioa mesfidantza da; etorri berriak hautematen dira a) euskararen biziraupenerako oztopo edo mehatxu moduan, eta b) “lehiakide kultural” gisa (baliabide urriak lortzeko gurekin lehiatzen diren gutxiengo kultural gisa alegia).\n«Ez dut esango horren atzean jarrera arrazistarik ez dagoenik; denongan pizten dira noizik behin (eta batzuengan askotan). Baina mesfidantza hori ulertzeko, lagungarria da ziur aski Walter Actis-ek azaltzen duen “ilararen sindromea” delakotik abiatzea (bere azalpena haratago eramango badut ere). Demagun gizartearen zati handi bat “ilaran” dagoela: ebakuntza bat egin diezaioten, traumatologoak txanda eman diezaion, babes ofizialeko pisu bat lortzeko, seme-alabak auzoko eskolan sartzeko, beka bat jasotzeko, gizarte-laguntza jasotzeko… Hiritarra, zenbat eta pobreago, orduan eta ilara gehiagotan dago zain. Bat-batean egoera eskasean dauden beste batzuk heldu dira eta ilaran jarri dira: etorkinak. Ilaran zeudenek “konkurrentzia egiten” dietela sentitzen dute: orain jende gehiagorekin banatu behar dute dagoen apurra. Horregatik kexatzen dira guraso batzuk, haien umeak haurtzaindegian edo auzoko eskola publikoan onartu ez dituztenean, ikastetxea etorkinez bete dela esanez (puntu gehiago daukate soldata txikiagoa izateagatik); horregatik entzuten dira txistuak eta irainak babes ofizialeko etxebizitzetako zozketa-saioetan, haietako bat izen-abizen atzerritarrak dauzkan bati egokitzen bazaio… Aberatsenak ilara batzuetatik atera daitezke; besteak ez. Pobreen arrazakeriaz hitz egiten ari gara, beraz. Baina erreakzio primario horiek gero eta gehiago gertatzen ari dira gure gizartean, baita progresistak diren (eta hain pobreak ez diren) hiritarren artean ere. Izan ere, diskurtso hori izugarri hedatzen ari da. Eta arriskutsua da.\n«Pentsatu beharko dugu ez ote den erreakzio eskasa, estrategikoki motela (eta arras bidegabea). Zeren, ilaran dauden horiek ba al dira gure benetako lehiakideak? Ez al gara erratzen ari eta benetako helburua ahazten? Askoz ere zentzuzkoagoa litzateke zain gauden guztiok ilara antolatu duenari begirada zuzentzea eta honako galdera hauentzat erantzuna bilatzea: nork antolatu du ilara, nork ezarri ditu ilararen arauak, nor ari da hain gutxi banatzen hainbeste jenderen artean. Ilaran daudenekin borrokatu beharrean, hobe haiekin aliatzea ilararen arduradunei aurre egiteko. Arduradun horientzat askoz erosoagoa da, jakina, gure artean liskarrak sortzen badira; ondorioz, ez ditugu gure indarrak batuko ardurak eskatzeko. Tranpa horretan ez erortzeko zorrotzago pentsatu eta jokatu beharko genuke.\n«Euskaldun batzuen artean ere sentimendu hori sumatzen da: identitate eta kultura eskubideen arloan ilarako azkenak izatearena hain zuzen ere. “Orain etorkinak datoz eta gazteleradun elebakarren kopurua igoko da, gainera euskararekin ez daukate engaiamendurik eta, gutxi balitz, haien kultura babesteko baliabideak eskatzen dizkiote administrazioari. Eta gu, zer? Zer gertatuko da gure kulturarekin?” […]\n«Esaldi horietan ezin hobeto islatzen da goian deskribatutako sinesmena: etorkinak gure lehiakideak dira eta arriskua dira gure eskubideak babesteko. Galdera da ea jarrera hori komeni zaigun, ez bakarrik etorkinei, baizik eta autoktonooi ere. Ba al dira etorkinak gure egoeraren errudunak? Haiekin borrokatu beharko dugu? Nire ustez, etorkinekiko harremanetan, badugu beste aukera bat, askoz ere interesgarriagoa: haiekin aliantzak sortzea gu guztion eskubideak babesteko –baita kultura eskubideak ere–: bai autoktonoenak, bai etorkinenak.\n«Bestalde, ez genuke hauxe ahaztu behar: bakarrik jarrera baikor, estrategiko eta solidario horretatik lortuko dugu euskararekiko haien “sinpatia”. Eta sinpatia hori behar beharrezkoa dugu euskarak aurrera egitea nahi badugu; iraun behar badu, euskarak ez du soilik hemen jaiotakoona izan behar: kanpotik etorritakoena ere izan beharko du».\nagosto 5, 2015 en 12:00 pm\nHemen idatzitako iruzkin batzu irakurrita, egia esango dizuet, aireratzen hasten naiz hankak izango ez banitu bezala, lasaitasuna sentitzen dut: solidaritatea, sinpatia… dena xuabe, xuabe, xuabe… Euskaldunak sinpatikoak izan behar omen dugu beste jendea erakartzeko, ez dakit, beti beato aurpegi alai irribartsu batekin ibili behar omen dugu eta horrela ingurukoak maiteminduta edo gure hizkuntzara hurbilduko omen dira. Istorio polit hori jaio nintzenetik entzun dudan kontua da (badira urte batzu) eta urte luzez sinestu ere egin dut nahikoa dela erabaki dudan arte. Adibide bat jarriko dizuet, benetakoa. Orain dela urte batzu Espainia aldetik (ez dut zehaztu nahi nondik) gazte bat etorri zen gure lantokira lanera. Unibertsitatea amaitu berria eta gure enpresan hasi zen lanean. Tipoa oso jatorra eta hizkera finekoa, hain ohikoa ez den «de usted» erabiltzen zuen. Enpresan jende guztia euskalduna zen bi langile izan ezik (hemengoak) baina hauek ere nahiko ondo moldatzen ziren… esan dezagun enpresa guztiz euskalduna zela. Espainiatik etorritako langile honek ez zekien noski euskara. Kanpotik etorri berria izanik, noski beste guztiok espainieraz hitz egiten genion, lehen enpresako bilerak euskaraz egiten baziren orain espainieraz egiten hasi ginen berak ere ulertzeko. Zuek diozuen solidaritatea eta sinpatiaren kontu hori aplikatzen saiatzen ginela alegia. Euskara ikasteko ikastaro bat jarri zion enpresak, astean 3 ordu, lan orduetan egin ahal izateko. Horrez gain, beste 3 ordu ingelesa ikasteko ikastaro bat beste langile guztientzat bezala. Ingeleseko ikastaroan, 1,5 ordu enpresako lan orduetatik baina beste 1,5 ordu gero langileak errekuperatu beharrekoak. Euskarako ikastaroan, ingelesekoan ez bezala, 3 orduak enpresaren kontura, errekuperatu beharrik gabe. Solidaritatea a tope euskararekin, ikus dezakezuen bezala. Euskara irakasleak esaten zuenez, oso jarrera ona zuen euskara ikasteko saioetan, interes handia jartzen omen zuen. Beste langile guztiak pozik geunden, interesa jartzen omen zuela entzunda. Baina ezin gehiegi estutu eta ikastarotik at, denok espainieraz hitz egiten genion, gaizki sentitu ez zedin eta lasai-lasai euskara ikasten joan zedin. Handik urte pare batera edo, berak euskara ikasten jarraitzen zuen astean 3 ordu, nik berarekin konfidantza banuen, zera esan zidan: «yo no voy a aprender euskera, prefiero aprender aleman que va a ser más útil para mí». Gaztea izanik, bera kurrikulumean eta etorkizuneko lanpostu berrietan ari zen pentsatzen nonbait. Euskara ikasteko, asteko 3 orduak nahikoa izango ez zirela eta pixkanaka gure elkarrizketetan euskara sartzen hasi nintzen, hitz solteak gehienbat, gauza handirik ezin espero. Beno… ba handik aurrera tipoa pixkanaka niregandik urruntzen hasi zen, ez zitzaion nonbait euskara entzutea gustatzen. Handik urte batzura, beste lanpostu bat aurkitu zuela eta enpresa utzi zuen. Gu hantxe gelditu ginen gure solidaritatearekin, sinpatiarekin eta ikastaroaren fakturekin. Kaixo eta agur-ez aprte ez dut uste ezer gehiagorik ikasi zuenik.\nOndorioa: inork ez duela hizkuntza bat ikasten sinpatikoa zarelako, beharragatik baizik. AEKan euskara ikasten ari diren gehienak lana aurkitzeko erraztasunen bat emango diolakoan ikasten omen dute, hori irakurri nuen aurrekoan. Maitasunak bultzatuta ez dabilela inor AEKn ere alegia. Norbait ibiliko da agian maitasunagatik, ez dut ezetzik esango, baina askotan horrelakoak frikitzat hartzen dituzte. Hemen bizi diren espainiar elebakarrak beraien umeak D ereduan matrikulatzen hasi badira umeen etorkizunean lan kontuan etb arazoak saihestu asmoz egin dute eta hori ondotxo dakizue. Eta hori egin badute, nonbait (lanpostu publikoetan) euskara eskatzen hasi delako da, ez sinpatikoak garelako. Eta oso ziurrenik, marmarrean arituko dira lanpostu publikoetan euskara eskatzen delako.\nBeraz, sinpatiaren istori hori egia ez zela ikusi nuen, eta orain ez hasi «baina ezin duzu orokortu, denak ez dira berdinak» kantzioarekin. Eta aurrerantzean ere, AEKko gelak beteko badira, norbaitek esijentzia maila handitu duelako izango da, naiz eta orduan ere marmarra asko entzun behar izango den eta epaitegietako erasoen mehatxua hor egon.\nagosto 5, 2015 en 12:41 pm\nAndarte, nire ustez, lantoki batean euskara ikasteko ikastaroak egiteko erraztasunak ematen badira, konpromiso jakin batekin eta emaitz jakin batzuekin egon behar dira lotuta. Zentzuzko epe batean ez badago emaitzik, erraztasun horiek aztertu behar dira eta kontuak eskatu. «Baina ezin gehiegi estutu eta ikastarotik at, denok espainieraz hitz egiten genion, gaizki sentitu ez zedin eta lasai-lasai euskara ikasten joan zedin» diozu. Ez nago horrekin ados: premia ez badu sentitzen, zertarako ikasiko du. Erreztasunak bai, eta premia sentiaraztea ere bai. Ikusten duzunez, ez naiz erososatunaren aldarrikapena egiten ari. Okinak eta tabernariak ere, adibidez, bezeroa euskaraz atenditzeko premia sentitu beharko lukete (eta horretarako ez da EGA atera behar). Eskolako gurasoen elkartean euskara presente egon behar da, nahiz eta batzuek ulertu ez. Edukia ez dute ulertuko, baina mezua bai, eta mezua euskara bera da, kasu batzuetan.\nEta bai, kasu bat orokortzea, asko orokortzea da, nire ustez. Eta zortzi orokortzea ere bai. Hori da nire iritzia. Bestalde, aipatzen duzun etorkin horrek autoktono batzuek bezala jokatu zuela esango nuke nik.\nHau ere beste nonbait idatzi nuen:\n«Ulertzeko zeintzuk izan daitezkeen etorkin helduek euskara (ez) ikasteko arrazoiak, interesatzen zaigu aztertzea zergatik ikasi duten edo ikasten duten euskara autoktono elebakarrek. Eremu euskaldunetan komunikatzeko premia da haietako bat, noski, baina bertako elebakarren artean ikasteko faktore nagusiak lan arrazoiak eta arrazoi ideologikoak dira, hain zuzen. Eta berehala konturatzen gara etorkinek ez dauzkatela arrazoi horiek.\n«Hainbat autoktono elebakarrek arrazoi praktiko batengatik izan dute euskara ikasteko beharra: zenbait lan lortzeko aukerak izateko, batik bat administrazio publikoarekin lotutako lanpostuak (EAEn Nafarroan baino gehiago). Etorkinen kasuan, beraiek izaten dituzten lanpostuetan (etxeak garbitzea, umeak eta zaharrak zaintzea, eraikuntza, kalean gauzak saltzea…) ez dute, oro har, euskaraz jakin beharrik, ez delako euskaraz jakitea eskatzen. Beren lan aukerak eta aspirazioak txikiagoak dira. Beraz, euskara ikasteko arrazoi bat gutxiago daukate.\n«Bestalde, badakigu hemen hainbat elebakarrek euskara ikasi dutela arrazoi ideologikoengatik: euskara ondare kultural garrantzitsutzat jo dute, altxor moduan, eta ikasteko eta erabiltzeko ahalegina egin dute. Ezin da espero jarrera hori etorri berri batengandik. Baliteke etorkinen batek behar hori sentitzea denbora dezente pasa eta gero, baina ez da orokorra izango. Eta kontuz: euskara “gure” gauza da, “gure” kezka; eta haiek haiek dira: gutako askoren ustez ez dira gutarrak. Baina orduan, zergatik arduratu behar da “beraietako” bat euskararen egoeraz, “gure” arazo bat bada? Inork ez du hizkuntza bat ikasten besteari gustua emateko. “Beraiek” izatetik “gu” izatera pasatzen ez diren bitartean ez zaizkie gure gauzak interesatuko guri interesatzen zaizkigun moduan (aho-korapiloak balio beza). Autoktono batzuek ezin dute onartu pertsona beltz bat, begi itxiagoak dituen bat, hemen erabiltzen ez ziren arropak janzten dituen bat, hemen jaten ez ziren gauzak jaten dituen bat… “gu” horren barruan dagoenik. Bada guk gure aldetik dugun jarreraren kontua ere».\nEtorkin heldu gutxik ikasten dute euskara; autoktono heldu gutxik ikasten dute euskara (eta azken horiek maioritariok dira eta, ikusi dugunez, arrazoi gehiago dute ikasteko, baina hala ere…).\nZoritxarrez hemen euskarak ez dauka Idahon ingelesak daukan egoera eta zailtasun gehiago dauzkagu, ondo dakigunez, baina Idahon bezala esperantza seme-alabengan jartzea dago, haiek ikasiko eta erabiliko dutela (erabiltzeko arrazoiak aurkitzen badituzte, hori da erronka). Etorkinen umeengan eta autoktono elebakarren umeengan. Ume horiek guztiak gu baldin badira, noski. Eta horretarako bidea egin behar da.\nPingback: Leku Urrunen Atlasa: hitzaurre bat - zuzeu.eus\nagosto 8, 2015 en 8:52 am\nsolidaritateaz pasa egin ginela beraz, ezta? Solidaritatea ez, baizik benetako tontoak ginela, ezta? Zera esan zidan beste behin: «yo no sé porqué eso de tanto euskera si luego ni vosotros mismos lo habláis». Eta mingarria izan arren egia zioela esaten nion neure buruari, bere hobe beharrez zelakoan espainieraz hitz egin eta gero hori entzun behar, «hemendik aurrera hasiko nauk bai hirekin euskaraz» pentsatzen nuen. Beno… ba hasi banintzen, hasi, bera urrundu egin zen. Ez zuen euskara ikasteko batere asmorik eta gogorik, gaztea zen eta Euskal Herriak ez zion lotzen. Bere bizitzako lanbidea hura ez zela bazekienez, zergatik euskara ikasi? Logikoa izan daiteke. Baina enpresaren aurrean beste planta bat egiten zuen, euskara ikasteko kriston interesa izango balu bezala.\nagosto 8, 2015 en 10:24 am\nEz dakit baina nik ez nuke esango gaizki egin zenutenik; ez euskaldunek ikasteko erreztasunak izan beharko lituzkete, ugari eta anitzak. Eta ia dohainik. Baina lantokian aukerak ematen badira, nire ustez konpromisoa eta emaitzak aztertzen joan behar dira. Eta agian konpromisoa denona izan behar da; puntu batetik aurrera besteok ere konprometitzen gara pertsona horrekin euskaraz aritzera.\nUste dut euskara presente egon behar dela/egin behar dugula baita ulertzen ez dutenen aurrean ere, besteak beste haiek ere euskararen garrantziaz jabetzeko. Hori gero eta argiago ikusten dut. Taberna batean kafea euskaraz eskatzea erdaldun tabernariari ez dago soberan, eta agian da modu bakarra tabernariak lanerako behar dituen tresnak eskuratzeko premia sentitzeko. Edo ikasitakoa erabili ahal izateko eta euskarazko harremanak egiteko. Horretaz dakitenek askoz hobeto azaltzen dute kontua eta TELP tailerren bidez euskaldunak asertibitate linguistikoan trebatzen dituzte.\nagosto 8, 2015 en 11:12 am\nTELP tailerrak! Hori bestea! Lantokian antolatu zituzten pare bat egunetan edo. Jende asko joan zen tailerretara eta ondorengo egunetan aldaketak somatu nituen: euskaraz hitz egitea apur bat kosta egiten zitzaienekin euskaraz hitz egiten hasi zen jendea lehen ez bezala. Miraria zirudien! «TELP honek badu indarra gero!» pentsatzen nuen. Laburra izan zen ordea miraria! Hiruzpalau egunetakoa edo… Jendeak beroaldi moduko bat izan zuela uste dut baina laister hoztu zen, atzera lehenera itzuli zen jendea. Egunerokoan sortzen diren gorabeherei aurre egiteko aurpegia badu jendeak baina euskararekin produktu komertzial bat behar dute: TELP. Ordainduta, orduan bai, orduan aurpegia izaten hasten zara nonbait. Ez dut inoiz sinestu TELP delako horretan. Modu naturalean aurpegirik ez baduzu…


Cloughduv - Wikipedia, entziklopedia askea.\nCloughduv (irlanderaz Cloch Dhubh, Harkaitz Beltza esan nahi du) Irlandako hego-mendebaldeko Cork konderriaren hegoaldean dagoen udalerria da. Udalerriko jarduera ekonomiko nagusia nekazaritza da, halere Cork hiriaren eraginpeko ekonomigunea bilakatzen ari da.\nCloughduv GAA izeneko joko gaelikoetako talde bat du.


datenschutz - Artistik-Studio TOLEDOS\nTSA Tanzsport & Artistik Studio Jena e.V.\nCopyright © 2013-2020 Artistik-Studio TOLEDOS. All Rights Reserved.ImpressumDatenschutz


De Mochilero: Programa de radio sobre viajes de aventura: Expediciones de montaña de Mikel Zabalza\nExpediciones de montaña de Mikel Zabalza\nHeldu den asteartean, otsailak 25, eskaladari eta mendiari eskainiko diogu gure saioa. Hala, Mikel Zabalzarekin hitz eginen dugu, munduko eskalatzaile eta mendizale onenetarikoa baita. Mendizaletasunaren egoera orokorrari solas eginen dugu. Gainera, saioaren zati handi batean hitz egingo dugu Pirinioan barrena egin dituen espedizioei buruz; izan ere, bide anitz ireki ditu Ordesan, Teleran, Gavarnien, Ansabèren eta Vignemalen; Patagoniari buruz ere arituko gara, Paineko Dorre Zentralera eta Guillaumet Orratzera igo baita; Antartidako mendi birjinetako eskaladari buruz, non eskalatzen aritu den 700 metrotik 1.000 metrorako altuerako harri-hormetan, "Queen Maud Land" edo Maud Erreginaren Lurraldean; eta, azkenik, bere himalayazale etapari buruz, izan ere, bertako zenbait gailurrera iritsi da: K2 (8611 metros) 2004an (2001az geroztik egiten zen lehen espedizioa), Gasherbrum IV (7925 metros) joan den udan, eta Manaslu (8156 metros) irail-urrietan, Edurne Pasabanekin batera, honek 14 zortzimilakoetara igotzeko abian duen proiektuaren barruan.\nEste próximo martes, día 25, dedicaremos el programa a la escalada y montaña. Así, entrevistaremos a Mikel Zabalza, uno de los mejores escaladores y montañeros a nivel mundial. Hablaremos sobre cómo está hoy el montañismo a nivel general. Además, centraremos buena parte del programa en sus expediciones por Pirineos donde ha abierto numerosas vías en Ordesa, Telera, Gavarnie, Ansabère y Vignemale; Patagonia donde ha escalado la Torre Central del Paine o la Aguja Guillaumet; las escaladas en montañas virgenes de la Antártida con escaladas en pared de roca de 700 a 1.000 metros de altura,en "Queen Maud Land" (la Tierra de la Reina Maud); y, finalmente, sobre su etapa himalayista con su ascensión al K2 (8611 metros) en el año 2004 (primera ascensión de una expedición desde el año 2001), Gasherbrum IV (7925 metros) en verano y el Manaslu (8156 metros) en septiembre-octubre de este año ayudando a Edurne Pasaban en su proyecto de los 14 ochomiles.\nEscalando el G-IV\nPublicado por De Mochilero en 23:40\nEtiquetas: Montañismo - Mendiak\nAlaska - Ushuaia en Bicicleta\nMochileando por Japón\nPueblos indigenas-originarios de Siberia\nDe Carabanchel a Beijing en bicicleta


Kalvträsk (egungo Norvegia), duela 5.200 urte. Eskandinavian bizi ziren gizakiek eskiatu egiten zuten, garai hartako eski bat topatu baitzuten. Ez da hori elurretako jarduera horren arrastorik zaharrena; Vis-en (egungo Errusia) duela 8.000 urteko arrastoak topatu dituzte eta bada Txinan duela 10.000 urte eskiatzen zutela uste duenik ere. Hortaz, eskiaren jatorria ez dago argi. Baina argi dago Eskandinavian Antzinarotik eskiatzen dutela\nEskandinaviar mitologian ere eskien gainean irristan ibiltzen ziren jainko-jainkosa batzuk. Badirudi Ullr jainko nagusietakoa zela antzina, baina garrantzia galdu zuela, eta, horregatik, iturri idatzietan hari buruzko informazio gutxi jaso zen. Haren irudiek, ordea, informazio gehiago ematen dute: eskiekin agertzen da gehienetan. Skaði, bestalde, neguaren, mendien eta ehizaren jainkosa zen, eta bera ere arkua eskuetan eta eskien gainean irudikatu ohi zuten.\nVikingoak gerrari anker eta basatitzat ditugu, baina denbora gutxi ematen zuten horretan. Arpilatzea ez zen haien jarduera ekonomiko nagusia, nekazaritza baizik. Negu luzeko elurrak eta izotzak urtuta, udaberri amaieran, lurrak prestatu eta laboreak ereiten zituzten. Ekainean, Ipar itsasoko urak baretzen zirenean irteten ziren itsasora. Eta orduan ere, denbora gehiago ematen zuten nabigatzen beste herriak sarraskitzen baino. Gainera, uztailaren amaieran itzuli ohi ziren, uzta biltzen hasteko. Iraila amaieran, negu gogorrerako prestatzen hasten ziren: uztak ondo gordetzen zituzten, abereak aterpean babesten zituzten, tresnak egiten eta konpontzen zituzten… Ia urte erdian elurrak lurra estaltzen zuenez, ehizan aritzeko edo batetik bestera joateko eskien gainean ibili behar zuten.\nBeraz, iparraldeko gerlari beldurgarriek askoz denbora gehiago ematen zuten eskiatzen, borrokan baino.\nKanal hauetan artxibatua: Denboraren makina | Kirola


Elikatu, mugitu eta bizi Garazi Lizarragarekin | bidasoamedia\nElikatu, mugitu eta bizi Garazi Lizarragarekin\nAbu. 7, 2017, 1:12 p.m. osasuna\nElikatu, mugitu eta bizi. Hauxe da Garazi Lizarraga dietista eta nutrizionistak lan egiterako orduan defendatzen duen leloa. Jarduera fisikoan eta haurren elikaduran espezializatu ostean, urtebete inguru darama bere kontsultan, eta haurrekin zein helduekin lan egiteko gogoak soberan dauzka. Kontsultako lanaz gainera, Antxeta Irratian zein bere blogean kronika bereziak burutzen ditu, unean-uneko gaietan zentratuz.\nZerk bultzatu zintuen dietetika eta nutrizioa ikastera?\nDenok bezala, 18 urterekin zer ikasi pentsatzen hasten zarenean, nik hasiera batean ez nekien oso ondo zer ikasi nahi nuen. Karreren eskaintza begiratzen hasi nintzenean, dietetikak atentzioa deitu zidan. Izan ere, etxean beti eduki izan dugu elikadura egoki bat eramateko ohitura eta, horrela, dietetikaren munduan abiatzea erabaki nuen.\nZeintzuk izan dira azkenaldian dietetika eta nutrizioaren inguruan sortu diren modak?\nAzken boladan sekulako alarma piztu da palma olioaren inguruan. Askotan produktu baten osagai konkretuan zentratzen gara eta ez diogu produktuak orokorrean daramatzan beste osagaiei erreparatzen. Izan ere, palma olioaren inguruan hitz egiterakoan kontuan izatekoa da, palma olioa eraman ohi duten elikagaiek normalean irin finduak edo azukre finduak eraman ohi dituztela. Hau da, produktu ultraprozesatuak izategatik baztertu beharko genituzkeela eta ez palma olioa eramateagatik bakarrik.\nEgun indarra hartu duen beste gai bat azukrearena da. Azukrearen kontsumoaren inguruan lanketa indartsua egiten ari da sare sozialen bitartez eta azukrearen kontsumoaren inguruan kontzientziatzeko egitasmoak ugaritu dira. Izan ere, askotan ez gara konturatzen, baina gantzak bezala azukreak ere eragin negatiboak izan ditzake.\nSare sozialak aipatu dituzula, lagungarriak edo kaltegarriak al dira dietistaren lanerako?\nGai guztietan bezala, erabilgarriak dira oso zure mezua plazaratzeko. Dena dela, beste gai askorekin gertatzen den moduan, gaur egun erraz topatu daitekeen era askotariko informazioak partekatzen dira bertan, beraz, lagungarria izango zaigun informazioa topatzeko hautua egitea garrantzitsua izango da.\nElikadurarekin loturik burutzen dituzun kroniketan, zein gai lantzen dituzu?\nBlogean zein irratian burutzen ditudan saioetan momentuko gaiak lantzen saiatu naiz. Horien artean ikerketak, kontsultan jendeak eginiko galderak edo ondoegi ezagutzen ez ditugun elikagaiak lantzen saiatzen naiz, gaurkotasunezko gaiak izan daitezen saiatuz.\nAskotan jendeak pisu asko denbora gutxian galtzea eskatzen du. Nola bideratuko zenuke honelako eskaera bat?\nEzin da. Hau da, esandako denbora tartea eta pertsona horren egoera aztertzea garrantzitsua izango da. Askotan pisuan bakarrik zentratzen gara, baina askotan gantz kopuruaren portzentajea kontrolatzearekin nahikoa izango litzateke. Hoberena, pixkana egitea eta elikadura ohiturak aldatzea izango litzateke.\nJendeari elikaduran burutu beharreko aldaketak esaten dizkiozunean, erraztasunez onartzen al dituzte aldaketak?\nAskotan, aldaketek ez dute denbora kopuru bera eskatzen. Badira egun batetik bestera burutu ezin diren aldaketak eta, bestetik, errazago burutzen direnak ere, mentalizatuago datozelako edo beraien egoera errazagoa delako. Beste kasu batzuetan, ordea, pausu txikiak eman behar dira, horien bitartez aldaketa osoa burutzeko.\nSukaldaritza tailerrak egiteko asmoa duzu?\nDatorren kurtsoan tailer hauek martxan jartzeko intentzioa daukat. Haurrentzako merienda tailerrak eta lanera eramateko azkar prestatzen diren menuen tailerrak egiteko ideiak dauzkat oraingoz. Horiez gainera, postre eta izozkien inguruan tailerren bat egingo dut, agian.\nNola azalduko zenuke elikadura egoki bat mantentzearen garrantzia?\nZure osasuna eta zure gorputza da, eta, azkenean, zure gorputza maite baduzu eta osasun egoki bat eduki nahi baduzu, ezinbestekoa izango da elikadura egoki bat mantentzea. Noski, denok dauzkagu gehiago edo gutxiago gustatzen zaizkigun gauzak, ez da ona obsesionatzea, baina elikadura osasuntsua mantentzea garrantzitsua da, hala ere.


Gaursa. Gurekin lan egin nahi?\nGaursak enpresa-ibilbide luze bat dauka automobilgintzaren sektorean Euskadin eta, horri esker, negozio honen ezaguera sakona izatera iritsi gara. Merkatu oso heldu eta lehiakor honetan, gure taldeak izpiritu baikorra mantentzen du, etengabe aurrerapausoak emateko, zorroztasun-, sendotze- eta hazkunde-maila altuarekin.\nGaur egun, 400 pertsona baino gehiago gara Bizkaian, Gipuzkoan eta Araban. Gure lan egiteko modua dinamikoa da eta etengabeko bilakaeran dago. Horren ondorioz, gure giza baliabideak ere etengabe garatzen ari dira.\nPertsonen aldeko apustua egin dugu. Gure kultura aldaketen aurrean egokitzen jakitean datza, gure lana kalitatearekin eta modu eraginkorrean eginda, non ekimena eta talde-lana balio azpimarragarriak diren, betiere pertsonekiko begirunearekin batera.\nAnbizio handiko proiektu erkide bat eskaintzen dizugu, zure ideiak modu garden eta profesionalean aurkezteko aukera emango dizuna.\nTalde sendo eta ongi finkatu baten kide izango zara, etengabeko prestakuntza jasoko duzu eta zure ibilbide profesionala gure enpresan garatzeko aukera izango duzu.\nEgin bat Gaursarekin.\nBidal iezazkiguzu zure datuak eta zurekin harremanetan jarriko gara.\nAtxiki zure CVa\nGurekin lan egin nahi baduzu, bidali orrialde honetan ageri den inprimakia.


Mac Pro berri batek Mac Cube | antologikoaren diseinua izan dezake Mac-ekoa naiz\nMac Pro berri batek Mac Cube antologikoaren diseinua izan dezake\nManuel Alonso | | Mac Pro, hearsay\nAurten badirudi iMac eredu berria ikusten dugun urtea dela eta zurrumurru berri batzuen arabera, ikusi dezakegu bi Mac Pro modelo desberdin. Ohituta gauden tamaina duen modeloa eta Mac G4 Cube mitikoaren tamaina oso gogora ekartzen duen beste eredu bat. Beraz, Mac Pro izango dugu ia Mac mini baten tamainako indarra duena. Benetako erokeria, azkenean zurrumurru horiek egia bihurtzen badira.\nMac Pro-ren egungo diseinua gurekin egon da duela gutxi, baina itxura aldatzeko unea iritsi dela dirudi. Barrualdean ez ezik, kanpoan ere bai. Beste modu batera esanda, ez da soilik Mac Pro berriak prozesadorea aldatzen duela esan ohi da. Apple Silicon berriarekin etorriko dira M1 txip berriarekin batera. Gainera, itxuraz, kanpoko diseinu berriarekin etorriko dira. bi eredu egongo lirateke. Bata oraingoaren tamaina berekoa eta bestea tamaina erdia duena eta gogoratuko duzula, Bloomerg-ek dioenez, G4 Cube beranduarentzat.\nIragana gogorarazten duen Mac Pro berri hau, gehienetan aluminiozko kanpoaldea izango du. Orain oraindik ez dakigu bi hauek merkatura noiz atera daitezkeen Mac Pro modelo berriak. Dakigunez, Apple lanean ari da Mac guztietatik Apple Siliconera igarotzeko. Trantsizioak bi urte iraungo duela espero da eta jada baditugu eredu batzuk prozesadore berri hauekin lanean.\nZurrumurruek adierazten dute Mac Pro berria dela 2021 amaieran eta baita 2022an ere iritsi zitezkeen. Noski, izango gara berri hauek noiz gauzatuko zain eredu berrien eta batez ere ustezko Mac Pro honen tamaina erdiarekin eta forma berezi horrekin.\nArtikuluaren bide osoa: Mac-ekoa naiz » Apple » hearsay » Mac Pro berri batek Mac Cube antologikoaren diseinua izan dezake\nBig Sur-ekin zure Mac berriaren "erabilera blokeatzen" duen pantaila-babesle animatua\nAirPods merkatu kuotak behera egiten du mundu osoan


Main - Wikipedia, entziklopedia askea.\n(«Meno ibaia» orritik birbideratua)\nMain (Alemanez: Main; Hizkuntza erromantzez Meno) Rhinen ibaiadar garrantzitsuenetako bat da, Alemaniako Bavaria, Baden-Württemberg eta Hessen estatuak zeharkatzen dituena. 527 kilometroko luzera eta 27.292 km²-ko arroa ditu.\nMain (de), Meno (erro)\n49°59′40″N 8°17′36″E / 49.9944°N 8.2933°E / 49.9944; 8.293349°59′40″N 8°17′36″E / 49.9944°N 8.2933°E / 49.9944; 8.2933\nFranconian Saale (en)\nRed Main (en)\nAltenbach (Main) (en)\nWhite Main (en)\nRechtenbach (Main) (en)\nFlutgraben (Welzbach) (en)\nSeltenbach (Main) (en)\nSendelbach (Main) (en)\nSteinbach (Main, Würzburg) (en)\nMain ibaia Kulmbachetik hurbil eratzen da, Main Gorria (Roter Main) eta Main Zuriaren (Weißer Main) elkargunean. Main Gorriak Frankoniako Juran du iturburua eta Main Zuriak Fichtelgebirge mendigunean. Erdi ibilbidean Mainek meandro handiak sortzen ditu. Bayreuth, Bamberg, Würzburg, Aschaffenburg eta Frankfurt hiriak zeharkatu ondoren, Wiesbadenen Rhina isurtzen da.\nIbai bihurgunetsua izan arren, nabigagarria da 396 kilometroan zehar, Maguntziatik Pegnitz ibaiadarraren ahoraino (Bambergtik hurbil). Rhin-Main-Danubio ubidearen bidez Rhin eta Danubio ibaiak lotzen ditu, hots, Ipar itsasoa eta Itsaso Beltza.\nAzken aldaketa 31 abuztua 2020(e)an, 16:11(e)tan\nOrriaren azken aldaketa: 31 abuztua 2020, 16:11.


consultas Consulting-pro euskera\n*Eremu guztiak bete behar dituzu, guk behar bezala aholkatzeko::\nHarremanetarako pertsona :\nPosta elektronikoa :\nProbintzia: Probintzia Aukeratu\nEkren sukurtsala :\n•Fitxategi automatizatu batean gordeko dira bai inprimaki honetan jasotako izaera pertsonaleko datuak, bai etorkizunean pertsona horiekiko harremana kudeatzeko jasoko diren datuak. Horretaz gain, Euskadiko Kutxak bere eta hirugarren batzuen informazio komertziala modu pertsonalizatuan bidaltzeko erabiliko ditu datu horiek. Euskadiko Kutxa da fitxategi horren titularra, eta horrek Arrasaten duen Datuak Prozesatzeko Zentroan dago gordeta fitxategia: Jose Maria Arizmendiarrieta p. z/g. Fitxategi horretan sartzeko eskubidea izango dute eragindakoek eta, nahi izanez gero, baita datu horiek zuzentzeko, ezeztatzeko eta beren datuak ez daitezela erabili eskatzeko eskubidea ere.\nEragindakoek espresuki baimena eman diote LAN KIDE AURREZKIAri datu pertsonalak bere agenteei edo bere Taldea osatzen duten edo etorkizunean osatuko duten hirugarrenei (Seguros Lagun-Aro Vida, SA, Basurtuko Kaputxinoen bidea, 6, 2.a, Bilbo; Seguros Lagun Aro, SA, Basurtuko Kaputxinoen bidea, 6, 2.a, Bilbo) lagatzeko edo, hala egokituz gero, interkonektatzeko, horiek beren helburu sozial edo jardueren arabera erabil ditzaten. LAN KIDE AURREZKIAk agiri honen bidez informatu ditu eragindakoak lagapen horri buruz, lehen aipatutako helburuarekin.\nHalaber, Euskadiko Kutxarekin lankidetza-akordioak dituzten hirugarrenei beren datu pertsonalak uztea onartzen dute fitxategian izena eman dutenek, produktuen, zerbitzuen edo fidelizazio programen (Travel Club txartelaren eta abarren) gaineko informazio komertziala jasotzeko. Horretaz gain, kontratu- edo aurrekontratu-lotura amaitu ostean publizitatea bidaltzeko datu pertsonalak erabiltzeko baimena ematen die eragindakoek Euskadiko Kutxari.\nAbenduaren 13ko 15/1999 Lege Organikoak aurreikusitakoaren arabera, atzeraeragineko ondoriorik gabeko izaera errebokagarria du aurretik aipaturiko baldintzetan eragindakoak bere datuak lagatzeko emandako onespenak.


Iragazkiak kudeatzeko orriak testuari zein iragazki eta zein ordenatan aplikatuko zaizkion zehazten du. Hortik ere iragazki batzuen menu-orrira joateko modua dugu. Iragazkiak erabiltzaileei erakutsi baino pixka lehenago aplikatzen dira eta horregatik testua alda daiteke 'azken momenturaino'.\nIragazkiak 'pluginen' antzeko baliabideak dira. Informazio gehiago ondoko estekan: http://download.moodle.org/modules/filters.php.\nErabili nahi dituzun iragazkiak aukeratzeko, begiaren ikonoaz baliatu behar duzu. Gaitutako iragazkiak aplikatze-ordenaz aldatu ahal dira gezien bidez.\nTeX idazkera Moodle baliabideetako testu-pasarteetan formula matematikoak sortzeko erabiltzen da. Adibidez, $$ sqrt(a+b) $$ ($$ markak formatu honen hasiera eta amaiera zehazten ditu).\nMoodle-k kanpo-kode bitarra erabiltzen du zure sisteman egokitzea behar duten irudiak sortzeko (metodo hori erabiltzeko Ghostscript ere behar da); akatsen bat badago, miktex kode bitar sinpleena erabiliko du (Moodle programaren banaketa-paketean dago). LaTeXek edozein sintaxi onartzen du; Mikteek, ordea, azpimultzo matematikoa barrik.\nEzarpenen orriak LaTeX eta Ghostscript izen bitarrak konfiguratzeko aukera ematen du, LaTeXen hitzaurrearekin batera.\nIragazki horrek testua berrikusten du “hitz desegokiak” bilatzeko; hitz horiek aurrez zerrendatuta daude. Funtzio hori erabiltzeko, aurrena doitze-orrialdean sartu eta zure hitzen zerrenda egin behar duzu. Erabiltzaileak hitzak beltzez ilunduta ikusiko ditu, baina sagua gainetik pasatzerakoan jatorrizko hitza agertuko da.\nEsteka automatikoa baliabidearen izenera\nBaliabideen izenetarako esteka automatikoak testua berrikusten du ikastaroko baliabide-izenak bilatzeko. Aurkitzen dituenean, azpimarratu egiten ditu eta haietarako lotura sortzen du. Aukera hori eraginkorra izan dadin, titulu deskriptiboak erabili behar dira. Adibidez, “Sarrera” titulua ez litzateke egokia izango, testuko “sarrera” hitzak lotuko direlako.\nEsteka automatikoa jardueraren izenera\nTestua aztertzen di ikastaroko jardueren izenak bilatzeko. Aurkitzen dituenean, azpimarratu egiten ditu eta haietarako lotura sortzen du. Aukera hori eraginkorra izan dadin, titulu deskriptiboak erabili behar dira. Adibidez, “galdeketa” titulua ez litzateke egokia izango, testuko “galdeketa” hitzak lotuko direlako.\nEsteka automatikoa glosategira\nIragazki horrek testua aztertzen du ikastaroaren glosategian gako-hitzak bilatzeko. Glosategiko sarrerak, baina, iragazkia aktibatuta eduki behar du. Aurkitzen dituenean, nabarmendu egiten ditu eta esteka sortzen du.\nE-posta babesteko iragazkiak testua aztertzen du helbide elektronikoak bilatzeko. Aurkitzen dituenean « lausotu » egiten ditu, helbide elektronikoak biltzeko sistema automatikoek harrapa ez ditzaten. Hala, spam-arriskua murriztu daiteke, Moodle guneko hainbat atal irekita daudenean.\nIragazki horrek HTML blokeak bilatzen ditu testuan. Aurkitzen dituenean, HTML kodea baliagarri izateko arauak aplikatzen ditu. Tidy funtzioak konfiguratuta egon behar du PHP instalazioan.\nHainbat hizkuntzatako baliabideak\nIragazki horrek baliabideak hainbat hizkuntzatan sortzeko aukera ematen du. Baliabidearen hizkuntza aldatu egingo da erabiltzaileak Moodleko hizkuntza aldatzen duenean. Aukera hori erabiltzeko, aurrena edukiak hainbat hizkuntzatan sortu beharko dituzu. Gero, edukia itxi behar duzu:


10 Esker oneko brodatutako ereduak\nBrodatuak Needlecrafts Eskerrak Artisautza\n10 Eskerrak Eskuz Bordatuak ereduak\nBrodatuak hainbeste eskertzen ari zara!\nNola aukeratu Eskerrak oporren behaketa? Janaria, familia edo futbola? Aurten, brodatuak zerrendara gehitu nahi dituzu! Thanksgiving brodatze eredu hauek ezin hobeak dira egun handiari begira, ospakizunaren erdian, edo oporraldiaren ostean oroigarri gisa mantentzeko.\nEdonolako ereduak lan egiteko aukeratzen duzun, amaitutako brodatuak ezin hobea da dekorazio denboraldian zehar , baina azafata-opari bikaina ere egiten du zurekin beste norbaitentzako Eskerrak emanez gero. Azken finean, otordu handiak egiten ez badituzu, denbora gehiago apur bat irabazteko aukera izango duzu!\nBe thankful front porch brodatuak diseinua\nNaive orratz / Etsy\nThanksgiving ospatzen ari dela pentsatzen duzunean, etxeko irudiak maiz konbokatuak dabil eta lagun eta senideei egun bero eta atsegina eskaintzea. Atea aurrezten duten urratsak ere ikus ditzakezu, oporretarako prestatuak, Naive Needle-en be Befulful brodatu ereduarekin.\nBe Thankful PDF Eredua, $ 5, Etsyren bidezko Inject Needle\nDoako Floral Give Thanks Pattern\n"Eman die eskerrak" Thanksgiving esaldi arrunta da, baina ona da edozein unetan. Horregatik, doako lore diseinua lan egiteko aukera ona da, baita oporretan ere! Oinarriko loreak lan egiteko erraza da eta beste batzuk lore sentiberak edo bestelako aplikazioak trukatzeko egokiak dira.\nZirkulazio hoop handiago bat bete nahi baduzu, saiatu kopiatu eta lore-spray biratzen, testu gainetik isladatzen baita!\nEman eskerrik asko Brodatutako eredua Spruce-tik\nZorion Agur Thanksgiving Brodatuak Kit\nEskerrak eman nahi dizkiozun zerbait estutu nahi duzu, baina brodatuak oraindik ere berria zara? Fileuse d'etoiles frantseseko diseinatzaileek oihalarekin pre-inprimatutako ereduak eskaintzen dituzte, erraz hasteko! Bere Thanksgiving zoriontsu diseinua ederra eta ideala da hasiberrientzat eta ertaineko stitchersentzat.\nHappy Thanksgiving Brodatuak Kit, $ 22, Fileuse d'etoiles\nFree Vintage Turkia Eskuz Bordatuak eredua\nEdredoi brodatuen ereduei buruzko zerbait oso egokia da beti, eta Thanksgiving indioilar hau ez da salbuespena. Diseinu vintage horietako asko bezala, jatorriz iron-transferentzia eredu bat izan zen, baina gaur egun deskarga digital doakoa da.\nStitch diseinu handi hau mahai baten edo burukoaren erdian, eskuzabaltasun tradizionala, baina dibertigarria, dekorazio pixka bat.\nVintage Frantziar Knots-eko Bordeleko Bordatuak Transferitzeko Patroia\nEskerrik asko Suediako Huck brodatutako eredua\n5 alaben ama\nHarvest Festival eredu eder honek Suediako huck brodatuak erabiltzen ditu kalabazak mugatzeko , agian ez duzu espero teknika hau ikusteko. Zentroan "eskerrik asko" gehitzea aukeratzen baduzu, puntu estandar bat letra-tipoentzat erabilgarria izango da. Hemen erakusten da mahai baten estalkia denez, baina monje bigunaren oihala aukera ona da botilako bota gisa erabiltzeko.\nHaragia Jaialdia Huck Brodatuaren Eredua, $ 10, 5 alaben ama\nFree Thanksgiving brodatze ereduak\nBird Brain Diseinuak\nSukaldeko eskuoihal soil bat lotzen da Thanksgiving-era eramateko ostalariaren opari bat egiteko modu azkar eta erraz bat, eta Bird Brain Designs-ek doako eta kostu txikiko eredu asko ditu aukeran. The Let's Gobble indioilarra motiboa da Thanksgiving on spot, baina ezkurrak eta kalabaza ereduak ere ondo funtzionatzen dute, eta adorable hirukote bat egiten dute.\nDezagun Gobble brodatutako eredua Bird Brain Designs-tik\nTradizionalki Styled Happy Thanksgiving Pattern\nBrodatuak diseinu harrigarri eta tradizional batentzat, begiratu Crabapple Hill Studio-ren Happy Thanksgiving eredua. Loreak puntadun aurreratu batzuk erabiltzen ditu, eta adibidea dimentsioa gehitzeko kolore batzuk dakartza.\n"Kalabaza tarta" eta "kanela" errotuluak ez badira zuretzat, kontuan hartu plater lumaz edo korapilo txikiagoaren beste atalek betetzen duten korapilo frantsesa.\nHappy Thanksgiving Brodatuak Design, $ 10, Crabapple Hill Studio\nDoako Bildu eta Eman Eskerrak Diseinuarekin\nEskerrak jende askoren itxura du, baina gauza arruntak izaten dira: lagunak eta familiak biltzea. Udazkeneko diseinu hau biltzea eta esker oneko oroigarria da, eta xehetasun batzuk badira ere, proiektu bizkorra da eta stitchers berrientzat aproposa da.\nBildu eta eskerrik asko eskerrak eman The Spruce-tik\nEman esker Beautifully Lettered Pattern\nCherry from TinkinStitches diseinatu hau sinplea da, baina ederra, eskuz gutun esker esker eredu. Hitzak eta markoak oinarrizko brodatuak jartzen dituzte, edonork proiektu hau arrakastaz burutzeko. Amaitu margotu edo tintazko hoop batekin , adibidez.\nEman esker Eskuko Eskuzko Eskuko Eredua, $ 3, TinkinStitches, Etsy Studio bidez\nEman eskerrik asko bakar egunero Free Pattern\nBizitzeko bizitza bizitzeko esker ona izanez gero, Creative Kismet-en eredu hau maite duzu. Sentimendua "eskerrik asko bakar egunero" hegaztiak eta hostoak, eta horrek itxura ederra izango litzateke udazkenean koloretako kokatuta. Aukeratu zure jantzi gogokoenak diseinu hau lantzeko, ondoren brodatuak sukaldeko eskuoihal edo horma zintzilikatzeko erabili!\nEman esker brodatuaren diseinua Creative Kismet-era\nFree Fruit Border Bordatuak eredua\n12 Crochet Patterns Winter Gau osoa gosaltzeko\nErabili Edaldutako Estanpadak egiteko metodoa erraza\n10 Paisaiaren paisaia zoragarria\n15 Crown-ak Crown-a egin dezakezu\nZer da Vaseline Glass?\nNorberaren Ordenagailu eramangarrirako lerrokatuta jartzeko doako orientazioak\nNola egin hautsi gabeko eskumuturrekoak\nSuediako Huck brodatuak\nAntiguedades: Non aurkitzen duzu guztia?\nJolasak Origami ikasi ahal izateko erraza da\nNola sortu Origami Cootie Catcher!\nDior Bow: Hair Piece Style Bow Eraztun Laberintoa erabiliz Zinta sortzeko


Chat with Jammu girls - Online women chat in Jammu, Jammu and Kashmir, India\nNew Jammu members: 0\nChat with Jammu women and girls online\nsumanbhagat3, 39 y. o. ♀ India , Jammu and Kashmir , Jammu\nVIMALLABTECH, 39 y. o. ♀ India , Jammu and Kashmir , Jammu\nI AM A GOVT EMPLOYEES\nbuttmudasir, 25 y. o. ♀ India , Jammu and Kashmir , Jammu\nI know I m the best and fit\nNandirashmi, 53 y. o. ♀ India , Jammu and Kashmir , Jammu\nExpansive in thought and action.Salt of the earth type.Flash and Dash can go to others..I'm grounded and a cheerful woman.\nRahian, 32 y. o. ♀ India , Jammu and Kashmir , Jammu\nraveed, 32 y. o. ♀ India , Jammu and Kashmir , Jammu\nI am Sagittarius, 155 cm (5' 1''), 63 kg (140 lbs)\natomickitten, 24 y. o. ♀ India , Jammu and Kashmir , Jammu\nI am Capricorn, 171 cm (5' 7''), 45 kg (100 lbs)\nhi friends....am here to make good friends....i like intelligent pplz.\nmudasirdiscover, 32 y. o. ♀ India , Jammu and Kashmir , Jammu\nhi dear i want a girlfrien\nWhether you want just to chat with girls from Jammu or find your real soulmate, Loveawake.com is your dedicated wingman to help you search women and girls from Jammu, Jammu and Kashmir, India to chat with. Join our site and discover how many girls and women from Jammu ready to talk with you. For members we have a live cam rooms option for communicating with females seeking for real love, offline dating or lifetime marriage with men from Jammu, Jammu and Kashmir, India. LoveAwake makes it really easy for you to meet a love of your life and we charge you nothing for this privilege (no payments, no hidden fees, and no credit card requirements).


1 AzDude 3,390\n2 cyberslober 1,980\n3 Vampothika 434\n4 adni18 428\n5 neone6 334\n6 2of3 293\n7 RedneckDude 234\n8 LightStar 213\n9 amitsaran 210\n10 Frankief 202\n11 cacbig 167\n12 JcRabbit 159\n13 don5318 155\n14 WebGizmos 148\n15 BoXXi 148\n16 AceMatrix 145\n17 WC_Bot 140\n18 APB 130\n19 Apocalypse_67 126\n20 Vad_M 119\n1. adni18 15365301\n2. treetog 10965451\n3. Vampothika 6352395\n4. BoXXi 6035503\n5. mormegil 5282979\n6. Apocalypse_67 5159558\n7. Tiggz 4605674\n8. AzDude 4178490\n11. Pixtudio 3191293\n12. D. Arnaez 3187624\n13. neone6 3123564\n14. Frogboy 2982201\n15. theAVMAN 2844631


Gazteentzako espazioa zentroan, larunbatetik aurrera | Gazteria\nYou are here: Home › Albisteak › Gazteentzako espazioa zentroan, larunbatetik aurrera\nGazte asko biltzen dira zentroko plaza eta parkeetan, baina ez dago haientzat aproposa den lekurik. Hotz edo euria egiten duenean, ez dute non babestu, eta haientzat egindako plan eta eskaintzarik ere ez dago. Gainera, herrian dauden bi gaztelekuak urrun gelditzen dira. Hori da Marea Gora prozesuan asko eta askok esan digutena. Ezagun egiten zaizu, ezta?\nBada hori aldatzeko garaia. Zentroan ere gazte eta nerabeentzako moduko eta haiek moldatutako espazio bat behar dugu. Baina gauzak ez dira egun batetik bestera lortzen. Horregatik, eta bitartean, beste proposamen batekin gatoz:\nLarunbat arratsaldetan Foru Plazan txoko bat egokituko dugu, haien iritziak entzun eta hainbat ekintza egiteko. Denon artean emango diogu forma etorkizuneko gazte espazio horri. Larunbatean izango da lehenengo hitzordua, 17:00tan, Foru Plazan.\nForu Plazan (Xenpelar Plaza), 17:00 – 19:00 artean:\nApirilak 8: asialdia, sorkuntza, jaiak + MANNEQUIN CHALLENGE\nApirilak 22: Erdiguneko gazte gune berria\nMaiatzak 20: Gazte ekimen baten antolakuntza\nEkainak 10: Gazte ekimena\nErrenteriak zuretzako modukoa ere izan behar du.


Firebird RDBMS: Zer da eta zer berri dago 4.0 bertsio berrian? | Linuxetik\nDuela hilabete bat baino gehiago "Firebird" RDBMS, ezaguna Datu-baseak kudeatzeko sistema erlazionala kode irekiak, a kaleratu du bertsio berria 4.0 datu mota berriak eta hobekuntza ugari dituena.\nAlbistea galdu ez dezagun, argitalpen honetan esandakoari buruz pixka bat sakonduko dugu RDBMS (Relational Database Management System) ingelesez edo RDBMS (Datu base erlazionalen administrazio sistema) gaztelaniaz.\nOhi bezala, argitalpen hau irakurri ondoren gaian sakondu nahi dutenentzat, berehala utziko ditugu batzuk erlazionatutako aurreko mezuak gaiarekin erraz sartu eta irakurketaren osagarri izan daitezen:\n"DBeaver iturburu irekiko softwarea da, datu-baseen garatzaile eta administratzaileentzako datu-base unibertsalerako tresna gisa jokatzen duena. Erabiltzaile interfaze ondo diseinatua du, eta luzapen anitzetan idaztea ahalbidetzen du, baita edozein datu baserekin bateragarria izatea ere. Hori dela eta, datu-base ezagunenak onartzen ditu, hala nola: MySQL, PostgreSQL, MariaDB, SQLite, Oracle, DB2, SQL Server, Sybase, MS Access, Teradata, Firebird, Derby, besteak beste." DBeaver: DB desberdinak kudeatzeko tresna bikaina\nDBeaver: DB desberdinak kudeatzeko tresna bikaina\n35 Iturburu irekiko datu-basearen motorrak\n1 Firebird RDBMS: datu-base erlazionalak kudeatzeko sistema\n1.1 Zer da Firebird?\n1.2 Ezaugarri orokorrak\n1.3 4.0 bertsioan berritasunak\nFirebird RDBMS: Kudeaketa sistemaren datu base erlazionala\nZer da Firebird?\nBere garatzaileen arabera webgune ofiziala, "Su txoria" Honela deskribatzen da:\n"RDBMS ahaltsu eta osoa da, datu baseak KB gutxi batzuetatik Gigabyte askotara arte kudeatzen dituena, oso errendimendu onarekin eta ia mantentze-lanik gabe. Gainera, errendimendu bikaina du eta eskalagarria da, erabiltzaile bakarreko eredu integratu batetik hasi eta 2 TBko edo gehiagoko datu base anitzetako edozein enpresen inplementazioetara, aldi berean ehunka bezero aldi berean zerbitzatzen dituena."\nBesteen artean ezaugarri nagusiak de "Su txoria" honako hauek aipa daitezke:\nFirebird Windows, Linux, MacOS, HP-UX, AIX, Solarisekin bateragarria den softwarea da, besteak beste. Hardwareari dagokionez, x386, x64 eta PowerPC, Sparc-en funtzionatzen du, beste hardware plataformen artean. Gainera, plataforma horien arteko migrazio mekanismo erraza onartzen du.\nBanaketa hauetako Linux biltegietan sartu ohi da: Fedora, OpenSuse, CentOS, Mandriva, Ubuntu.\nBelaunaldi anitzeko arkitektura du, eta horri esker OLTP eta OLAP aplikazio hibridoak garatu eta onartzen dira. Horri esker, Firebird datu-baseak datu analitiko eta operatiboen biltegi gisa balio dezake aldi berean, irakurleek ez dituztelako idazleak blokeatzen baldintza gehienetan datu berdinetara sartzean.\nBiltegiratutako prozedurak eta abiarazleak onartzen ditu, eta SQL92rako laguntza zabala eskaintzen du. Honek, besteak beste, ANSI SQL bateragarritasun handia, Common Table Expressions (CTE), Transakzioen Kudeaketa Malgua, Biltegiratutako Prozedura Integrala, Datu-baseen Kontsultak, Taula eta Gertaera Aktiboen Kontzeptua eta Erabiltzaileak Definitutako Funtzioak ditu.\nBere transakzioak ACID motakoak dira (akronimoa: Atomic, Coherent, Isolation, Durability), eta horrek esan nahi du transakzioa segurtasunez bermatzen dela.\nDoakoa da erabilera komertzialerako zein hezkuntzarako. Hori dela eta, ez du lizentzia tasarik erabiltzea edo instalazio edo aktibazio murrizketarik behar. Firebird lizentzia Mozilla Lizentzia Publikoan (MPL) oinarritzen da.\nEta beste askoren artean, honako hau gehi daiteke laburki: a du baliabideen kontsumo txikia, DBA espezializatuetarako behar txikia edo ez da beharrezkoa, ia ez da konfiguraziorik behar (instalatu eta erabili ia), eta badu komunitate bikaina eta doako laguntza bikaina aurki dezakegun gune ugari.\nInformazio askoz gehiago "Su txoria" eta haienak ezaugarriak eta onurak honako esteka hauetan lor daiteke:\nEzagutu Firebird 2 minututan!: Espainieraz\n4.0 bertsioan berritasunak\n"Firebird" 4.0 Aurkeztu datu mota berriak eta asko hobekuntzak aldaketa erradikalik gabe arkitekturan edo funtzionamenduan. Artean 10 garrantzitsuenak Azpimarratzeko, honako hauek aipa daitezke:\nErreplikazio logiko integratua;\nMetadatuen identifikatzaileen luzera luzea (63 karaktere arte);\nINT128 eta DECFLOAT datu mota berriak, zehaztasun handiagoa NUMERIC / DECIMAL datu motetarako;\nNazioarteko ordu eremuen laguntza;\nKonexioetarako eta adierazpenetarako denbora-tarte konfiguragarriak;\nKanpoko konexioak elkartzea;\nBatch eragiketak APIan;\nFuntzio kriptografiko integratuak;\nODS berria (13. bertsioa) sistema berriarekin eta monitorizazio taulekin;\nOrriaren gehieneko tamaina 32 KBra igo da.\nIkusteko aldaketen zerrenda osoa hurrengoan klik egin dezakezu link.\n"Firebird Borland-en InterBase 6.0 iturburu kodetik eratorria da. Kode irekia da eta ez du lizentzia bikoitzik. Aplikazio komertzialetan edo kode irekian erabiltzen duzun ala ez, guztiz DOAKOA da! Firebird teknologia 20 urte daramatza erabiltzen, oso produktu egonkorra eta heldua bihurtuz." Ezagutu Firebird 2 minututan!\nHau espero dugu "mezu txiki erabilgarria" on «Firebird RDBMS», hau da Datu-baseak kudeatzeko sistema erlazionala oso erabilia den kode irekiko softwarea, duela gutxi kaleratu duena bertsio berria 4.0 datu mota berriak eta hobekuntza ugari dituela; interes eta erabilgarritasun handia du, osorako «Comunidad de Software Libre y Código Abierto» eta ekarpen handia duten aplikazioen ekosistema zoragarri, erraldoi eta hazkundea hedatzen «GNU/Linux».\nArtikuluaren bide osoa: Linuxetik » aplikazioak » Firebird RDBMS: Zer da eta zer berri dago 4.0 bertsio berrian?\nFirebird "jaio" zenetik erabiltzen dut eta zoragarria da, guztiz gomendagarria alderdi guztietan, ez du inolako inbidiarik beste "handi" bati, txikia izatearen abantailarekin, baliabiderik apenas kontsumitzen ez duena, lanean ia sistema eragile guztiak, mantentze-lanik gabeak eta eskalagarriak erabiltzaile bakarretik erabiltzaile anitzeko sistema handietara ehunka konexio aktibo dituztenak. Arazorik ez.\nAgurrak, norbait. Eskerrik asko aipatutako RDBMS-ri buruzko zure esperientzia pertsonalaren iruzkinagatik.


Albisteak - Zilindro hidraulikorako erabiltzen da\nZilindro hidraulikorako erabiltzen da\nZilindro hidraulikoak, oro har, zilindro hidraulikoa aipatzen du. Zilindro hidraulikoa eragingailu hidrauliko moduko bat da, energia hidraulikoa energia mekaniko bihurtzen duena eta konposatu mugimendu lineala (edo swing mugimendua) egiten duena. Egitura sinplea eta funtzionamenduan fidagarria da. Aldakako mugimendua gauzatzeko erabiltzen denean, gailuak moteltzea ekidin dezake, eta transmisiorik ez du, beraz oso erabilia da sistema hidrauliko mekaniko desberdinetan. Zilindro hidraulikoaren irteera indarra zuzenki proportzionala da pistoiaren azalera eraginkorrarekin eta bi aldeetako presio aldearekin; zilindro hidraulikoa, funtsean, zilindro-barrikaz eta zilindro-buruaz, pistoia eta pistoiaren hagaxka, zigilatzeko gailua, buffer-gailua eta ihes-gailua da. Buffer eta ihes gailuak aplikazio zehatzaren araberakoak dira, beste gailu batzuk ezinbestekoak dira.\nOrokorrean, zilindro-bloke, zilindro-barra (pistoi-barra) eta zigiluek osatzen dute. Zilindro blokearen barrualdea bi zatitan banatzen da pistoi bidez, eta zati bakoitzak olio zulo bat du. Likidoaren konpresio-erlazioa oso txikia denez, olio-zuloetako bat oliora sartzen denean, pistoia beste olio-zuloa atera dadin bultzatuko da, eta pistoiak pistoi-hagaxka gidatuko du mugimendua luzatzeko (atzera egiteko), bestela, oraindik funtzionatzen du. Zilindro hidraulikoaren funtzionamenduaren printzipioa, lehenik eta behin, bere oinarrizko bost osagaiak: zilindro 1 kanoi eta zilindro burua 2 pistoi eta pistoi hagaxka 3 zigilatzeko gailua 4 buffer gailu 5 ihes gailu. Zilindro mota bakoitzaren lan printzipioa ia berdina da. Hartu eskuzko Jack bat adibide gisa, jack-a olio zilindro errazena da. Olio hidraulikoa olioaren zilindroan sartzen da balbula bakar batetik eskuz presurizatzeko zurtoinetik (eskuzko ponpa hidraulikoa). Une honetan, olio zilindroan sartzen den olio hidraulikoa ezin da berriro atzera egin balbula bakarrarengatik, zilindroaren hagaxka igotzera behartzen du eta, ondoren, olio hidraulikoa etengabe sartzen jarraitzen du zilindro hidraulikoan lan egiteko prozesuan. beraz, gora egiten jarraituko du. Beheratu nahi duzunean, ireki balbula hidraulikoa olio hidraulikoa olio deposituara itzultzeko.\nHau da errazena Oinarri horretan hobetzen da single-aren lan-printzipioa\nZilindro hidraulikoa kargagailuan, hondeamakinean, eskorga, iraulketako kamioietan, bulldozerrean, plataforma igogailuan, zabor-kamioian, nekazaritzako traktoreetan eta abarretan erabiltzen da batez ere.


Pola Negri - Wikipedia, entziklopedia askea.\nApolonia Chalupec, ezagunagoa Pola Negri gisa (Lipno, Pomerania, 1897ko urtarrilaren 3a - San Antonio, 1987ko abuztuaren 1a), poloniar antzezlea izan zen.\nLipno (en) , 1897ko urtarrilaren 3a\nSan Antonio, 1987ko abuztuaren 1a (90 urte)\nSerge Mdivani (en)\naktorea, abeslaria, idazlea, antzerki aktorea eta zinema aktorea\nZinema mutuko izar handienetako bat izan zen.\nAmak bultzatuta dantza-ikasketak egin zituen, baina antzezle gisa egin zen ezagun. Lehen agerraldia Varsoviako antzoki batean egin zuen, eta gertakari horretarako aukeratu zuen Pola Negri izena. Berlingo antzokian hainbat lan eszenaratu ondoren, filmak grabatzen hasi zen.\nEmakume ederra zen, eta laster ireki zizkioten Hollywoodeko ateak. Charlie Chaplinen eta Rodolfo Valentinoren maitalea izan zen, eta garai haietako beste zinema-izarren maila berean jarri zen, Gloria Swanson eta Greta Garboren mailan, esaterako.\nFilm aipagarrienen artean ditu: Die Augen der Mumie Ma (1918); Die spanische Tänzerin (1923); Forbidden Paradise (1924); Three Sinners (1928); Mazurka (1935); Hi Diddle Diddle (1943).\nWikimedia Commonsen badira fitxategi gehiago, gai hau dutenak: Pola Negri


URKIOLAKO ANTZINAKO BIZIMODUA BERTAKO BALIABIDEEI LOTUTA | Ruta Urkiola, País Vasco (España)- GPS track\nURKIOLAKO ANTZINAKO BIZIMODUA BERTAKO BALIABIDEEI LOTUTA\nNoiz igoa 14 de diciembre de 2017\nPR BI 80 Conocer URKIOLA y SAIBI (senderismo)\nBosques de Euskadi (mountain bike)\nA.Urkiola. Subida al Saibi y Urkiolaguirre (senderismo)\nJulenB15 Eskubide guztiak gordeak\nBisitak 269, kokapena 9\nToki alai interpretazio zentrua\nToki-alai Urkiolako interpretazio zentroa da eta bertan era askotako jendeari zuzenduriko informazio, hezkuntza eta dibulgazio jarduerak burutzen dira. Urkiola Parke Naturalari buruzko erakusketa iraunkor bat dauka. Bertan ikus-entzunezko bat ikus daiteke eta, baita, sai kolonia bat zuzenean bideo kamara baten bidez ere eta, halaber, ibilbideei, puntu interesgarriei eta Parkearen eta inguruen gaineko informazio turistikoari buruzko informazioa eskuratu ere. Bertan burutzen diren jarduerak: Hitzaldiak eta jardunaldiak Ibilbide gidatuak Zuhaitzaren eguna Boluntarioen programak Urkiola aldizkariaren argitalpena\nLetona korta baserria\nLetona Korta baserria Saibi mendiaren ekialdeko maldan dago, Urkiola mendatetik metro gutxitara. Letona Korta baserria garai bateko Bizkaiko baserri altuena zen 764 metrora dagoena. Garai batean baserri bizimodua inguruari lotuta zegoen eta bertako baliabideak erabiltzen zituzten bizirauteko. Bertako baserritarrek abere aziendak, baratzeak, basoak etab. kudeatzen zituzten. Gaur egun Letona Korta baserria eskoletako programetarako eta jardunaldiak, hitzaldiak, erakusketak etab. prestatzeko erabiltzen da.\nTxondorrak mendian bertan egiten ziren lehengaietatik hurbil. Egurra tamaina txikienetik handienera pilatzen zuten eta egindako egur meta estaltzeko adarrak, orbelak eta lurra erabiltzen zuten. 10 egunez egoten zen txondorreko egurra egozten eta 6.000kg egurrekin 1.500-2.000kg ikatz ateratzen zuten. Txondorraren erdian tximinia egiten zuten, goitik beheraino hutsunea utziz. Bertatik sartzen zuten sugarrak txondorra pizteko.Egurra egozten zen bitartean egur gehiago sartzen zuten txondorra behera ez erortzeko. Txondorraren inguruan zuloak egiten zituzten arnasa hartu zezan. Prozesua luzea eta arriskutsua zen edozein momentutan sua hartu zezakeelako, beraz ikazkinak txondor ondoan igarotzen zuten gau eta egun prozesu guztian zehar.\nLepaketaren edo mugarraketaren teknika ia zuhaitz guztietara aplikatu da, baina batik bat haritzetan, gaztainondoetan, lizarretan eta pagoetan. Lehenengo zuhaitz lepatuak haritzak izan ziren, ontzigintza helburu zutela. Pagoak ere ontzigintzarako erabili ohi ziren, batik bat ontzietako gilak egiteko, ur azpian pagoak iraupen luzea duelako. Garai batean, inausketa zikloa motzagoa zen, haritzak 8-10 urtean behin inausten ziren eta pagoak 5-6 urtean behin. Urkiolako pagoen inausketen bitartez lortutako egurra ikatza egiteko erabiltzen zen, ikatz hori burdinoletara bideratzen zen burdina hurtu ahal izateko.\nUrkiolan gurtza izatearen jatorria antzinakoa da, Erdi Arokoa, baina ez dago garai hartako inongo lekukotasun fisiko edo dokumentalik. Hala ere, jakin badakigu XVII. mendeko lehen erdialdean bertan beste tenplu xume bat izan zela, arkupeduna, eta erietxea erantsia zuela ere. Nahiz eta oso hondatuta, 1870era arte gorde zen. Gaur egun Urkiolako erdigunea osatzen duena eliza neomediebal handi amaigabea da dorre neoklasiko batez lagunduta. Gurtuak dira bertan San Antonio Abadea eta San Antonio Paduakoa, bata animalien zaindaria, urtarrilaren 17an jaia duena; besteak ekainaren 13an. Urkiolara bikotekide bila joateko ohitura dago elizaren aurrean dagoen harri bitxi baten inguruan bueltak emanik eskua eskatzearen tradizioa.\nHiru gurutzeak santutegitik behatoki honetara doan Via Crucis bat da. Bide hau pagadi batetik zehar barneratzen da zabalgune batera heldu arte. Bertan hiru gurutzeen behatokia dugu. Behatoki honetatik Urkiolako parke naturala inguratzen duten mendi guztiak ikusgai ditugu, hala nola, Eskubaratz, Mugarra, Untzillaitz, Aitxiki, Alluitz eta Anboto Paregabea. Leku hau misterioz eta pasartez beteriko lekua da eta bertatik Anbotoko damaren silueta ikusi genezake harkaitzean irudikatuta.\nMendiko elurzuloetan elurra gordetzen zen izotza egiteko. Antzinako elurzuloak berezko leizeak erabiliz egiten zituzten, baina laster mendi magaletan hobiak egiten hasi ziren, Urkiolako kasuari 6 metroko sakonera lortuz. Teilapeak babesa ematen zuen eguzki, euri eta haizetik, elurra urtu ez zedin. Inguruan botatako elurra zulora eramaten zuten jira biraka eta zuloan bertan zabaldu eta zapaltzen zuten izotz geruza lodiak eginez. Udazkeneko orbelak izotz geruzak bereizteko erabiltzen zen, horrela errazagoa zen izotza ateratzea.\nKaixo, zure lagunak ibilbide interesgarri hau topatu du URKIOLAKO ANTZINAKO BIZIMODUA BERTAKO BALIABIDEEI LOTUTA https://eu.wikiloc.com/ibilbide-senderismo/urkiolako-antzinako-bizimodua-bertako-baliabideei-lotuta-21532076 Ondo izan, Wikiloc | Rutas del Mundo\nIbilbied hau JulenB15(r)ekin egin nuen\nEsan JulenB15(e)ri ibilbide honetan bidelagun bezala artzeko\nJarraitu JulenB15 eta ezagutu ibilbide berriak!


PAG 14/55 - TOTAL 654 Jabetzak\npisu - Granada (Genil) , Eraikitako azalera 90m2, 3 Gelak, 1 bainugelak, Igogailua.\nRustica lursaila - La Zubia (OTRAS) , Eraikitako azalera 47m2, 1500m2, 1 Habitacion , 1 bainugelak.\natico-a - Granada (Camino de ronda) , Eraikitako azalera 224m2, 80m2, 5 Gelak, 2 bainugelak, Igogailua,...\npisu - Granada (Centro) , Eraikitako azalera 101m2, 3 Gelak, 2 bainugelak, Igogailua.\ntxaleta - Albolote (Pantano del Cubillas) , Eraikitako azalera 272m2, 568m2, 5 Gelak, 2 bainugelak,...\n273.196 € - 7%\npisu - Granada (Parque almunia) , Eraikitako azalera 90m2, 2 Gelak, 1 bainugelak, Igogailua, igerilekua,...\natico-a - Granada (Alhamar) , Eraikitako azalera 80m2, 20m2, 2 Gelak, 2 bainugelak, Igogailua.\npisu - Granada (Bola de oro) , Eraikitako azalera 83m2, 2 Gelak, 1 bainugelak, Igogailua.\npisu - Granada (Recogidas) , Eraikitako azalera 90m2, 2 Gelak, 1 bainugelak, Igogailua.\n289.000 € - 15%\npisu - Granada (Campus de la salud) , Eraikitako azalera 108m2, 3m2, 3 Gelak, 2 bainugelak, Igogailua,...\ntxaleta - Cajar , Eraikitako azalera 450m2, 800m2, 30m2, 6 Gelak, 4 bainugelak, igerilekua.


Auzipetuek, Dignidad y Justicia eta AVT akusazio partikularrek eta fiskalak egin dute akordioa.\nAitortza. AVTko abokatuak epaiketaren ostean esan du «biktimen erreparaziorako garrantzitsua» dela akusatuek «egindako delituak» aitortzea. 45ek «erakunde terroristako kide» izatea onartu dute, Arantza Zuluetak eta Jon Enparantzak, berriz, «erakunde terroristako zuzendaritzako kide» izatea.\nEspetxea saihestu. Zuluetari 3 urte eta sei hilabeteko zigorra jarri diote, eta Enparantzari, berriz, bi urte eta zazpi hilabetekoa. Ondorioz, bost hilabetez sartuko dira kartzelan. Gainontzekoek, urte eta erdi eta bi urte arteko zigorra jasota, saihestu egingo dute espetxea.\nIsunak. Aurreko zigor eskaeretan hainbatek pagatu behar zituzten isunak. Orain, soilik Fran Baldak eta Imanol Karrerak ordaindu behar dute, «kautela neurriak haustea» egotzita.\nInhabilitazioa. Fiskalak hiru urteko inhabilitazioa ezarri die auzipetuei. Askok lana edo postua gal dezakete.