SOLOKOETXE BHI : INDIAKO EMAKUMEEKIN ELKARTASUNA\nOrain dela urte bi, Itziar, Asier, Luken eta Jonek Solokoetxen DBH amaitu eta institutura joan ziren. Esperientzia anitzak bizi izan dituzte Batxilergoan eta horietako bat gurekin konpartitzea eskatu diegu.\nKontatuko diguten ekimenari esker, Indiako 17 neskek eskolara joan ahal dute egunero, bizikleta bana lortu dietelako.\nHasteko, zer moduz institutu aldaketa? Aldaketa askorik topatu duzue?\nHasieran ezberdintasun asko dago, izan ere Solokoetxeko jende gutxi dago institutuan, berriz, zortzi klase daude baina gero lagunak arin egiten dira. Hori bai, gehiago ikasi behar da eta gauzak egunean eraman behar dira. (Asier)\nZer moduz batxilergoa? Gomendioren bat hurrengo ikasturtean hasiko direnentzat?\nNire gomendioa da eta uste dut hirurok ados gaudela ez erlaxatzea, izan ere kaña asko ematen dizute eta hasieran ez duzu hausnartzen baina azkenean ohitzen zara eta hasten zara gauzak hobeto hartzen, hobeto ulertzen, dinamizatzen hasten zara. Irakasleak ere hobeto ezagutzen hasten zara eta badakizu gauzak nola egin bakoitzaren gustura, laburbilduz gauzak serio hartzea. (Luken)\nZelan bururatu zitzaizuen elkartasun ekintza hau aurrera eramatea?\nGure institutu osoan horrelako ekintzak eramaten dituen pertsona ekonomiako irakaslea da eta honek proposatu zigun ia nahi genuen Indiako neskei laguntza eskaini eta klase guztiak baietz esan genuen eta orduan dirua biltzen hasi ginen gero Indiako neskei bidaliz. (Jon)\nNondik jaso zenuten informazioa? Zer egin zenuten diru hori lortzeko eta behar zen tokira iristeko?\nJonek esan duenez Ekonomiako irakasleak proposatu zigun eta patioetan tortillak saltzen hasi ginen eta han nahikoak garenez diru mordoa atera genuen, 17 bizikleta erosi eta hauek Indiara bidali genituen. (Asier)\nZein da Indiako emakumeen egoera?\nGaur egun ez da egoera ona Indian eta saiatuko gara beraien esperientzia jasotzen eta ahal dugun moduan laguntzen. (Luken)\nEkimena honi esker, Vicente Ferrer Fundaziora hurbildu zarete. Indiako zein lurraldetan eta zeren aldeko proiektu gehiago garatzen ari da Fundazioak?\nMantanpurrera joango gara, hegoaldean dagoela eta kolonia bisitatuko dugu nola moldatzen diren, esaterako nola garbitzen dute arropa edo ura eraman eta hori guztia Vicente Ferrer Fundazioak antolatzen du. Etxean andreak ere sukaldean geratzen dira eta sua erregai organikoekin egiten dute eta hori oso kutsakorra da, hori ekiditen du Vicente Ferrer fundazioak.\nGuk bidaia bakarrik ordaindu behar dugu eta estantzia beraiek. Ostiralero patioan patata tortilla saltzen ibili gara, baita kamisetak ere eta diru asko atera dugu. Bakoitzak 150etik gora. (Asier)\nJarraitu baino lehen, nor izan zen Vicente Ferrer?\nVicente Ferrer hemengoa zen eta Indiara joan zen hangoak laguntzera baina ez zioten utzi eta estatua bere aurka zegoenez bera saiatu zen dalitak (ukitu-ezinak) ezabatzen edo hori konpontzen. Ukitzen badiezu, zu ere “ukitu-ezina” bihurtzen zara eta hori ekiditu nahi zuenez estatuak bota egin zuen eta hona etortzean bere fundazioa egin zuen eta hemendik indarra hartu zuen, eta gero berriro joan zenean gauzak hobetzen hasi ziren. Hilda dago baina orain bere emazteak jarraitzen du bere lanean. (Jon)\nFundazioaren proiektuak ezagutzeaz aparte, Indiako zerbait ezagutzeko parada izango duzue? Kontaiguzue ibilbidearen laburpena.\nGauza gehienak fundazioak egindako ekintzak izango dira. Baina pare bat egunetan gure herritik hurbil dagoen herri batera joango gara, gutxi gorabehera Bilboren tamainakoa eta bertan tour bat motorretan hiritik antolatu digute.\nBertan kaleak eta jendea ezagutuko ditugu, gehienbat giroa. Baina gure proiektu ez da Indiaren egoera ikustea bakarrik, baizik eta gure proiektua finkatuta dagoen, Indiako emakumeen egoera eta baita ospitale bat ere ikustea eta horiek izango dira gure proiektuak. Han, gainera, ez dugu denbora askorik izango, izan ere gure proiektua nahiko mekanikoa da eta beti egongo gara zerbaitetan. (Asier eta Luken)\nNorbaitek interesa izanez gero, non edota nola lor dezake informazio gehiago fundazio honetaz?\nMazarredo kalean badago fundazioaren egoitza nagusia edo bestela interneten bidez kontaktuan jarri zaitezke. Esan digute guk egindakoa edonork egin zezakeela fundazioan apuntatuz gero eta dohaintza eginez. Mediku asko esaterako horra joaten dira laguntza eskaintzera. Vicente Ferrer fundazioarekin posiblea da baita Indiara joatea ere eta han beraiek ibilbide batzuk prestatuta dituzte .(Asier)\nZer pentsatzen duzue ikasiko duzuela bidaia honekin?\nGure burua kontzientziatu dezakegu eta gure egoera eta Hirugarren Munduko pertsona baten egoeraren desberdintasunez konturatu. Gure irakasleak esan digu hango kultura eta hemengoa oso ezberdinak direla eta guk ehuneko ehunean errespetatu behar dugula, bestela ere arazoak izan ditzakegulako. (Luken)\nEzin dezakegu hango pobrezia eta hemengoa konparatu, izan ere guk hainbat kasu ezagutuko ditugu imajinatu ere ez genituenak izango. Kultura ikustea ere polita izango da esaterako beraiek behiekin daukaten tratua eta portaera...\nZer esango zenioke, Solokoetxeko ikasleriari elkartasun ekintzak egitera animatzeko?\nGuk edozein pertsona gonbidatuko genuke bidaia egitera eta baita diru laguntza egitera, izan ere hemen euro bat ez da asko baina han jateko beste emango zien, gainera guk egin dugun bezala bizikleta bat erosten beraiei ikasketak egiteko aukera eman diegu.\nIzan ere, beraien eskolak ez daude hurbil eta ikastera joateko garraio bakarra bizikleta da. Guk hirurogei euro jarri dugu bizikleta bakoitzagatik eta horrela hango neskari bizitza aldatu diogu. Gure esfortzu txikiarekin haiei esfortzu handi horretan laguntzen diegu. Guk patata tortillak saltzen lortu dugu eta imajinatu bere zoriona. (Jon , Asier eta Luken)\nPrest egongo zinatekete hango janaria dastatzera?\nBai, nik gogoa daukat baina han esan digute ezin dugula Vicente Ferrer fundaziotik kanpo ezer jan, izan ere urak kutsatuta egon litezke. Han kantina bat dago eta janari europarra eta hangoa egongo da baina niri hangoa probatzea gustatuko litzaidake han gaudenez zergatik ez? (Asier)\nMila esker Solokoetxeraino etortzeagatik eta gurekin konpartitzeagatik momentu interesgarri hauek eta, bide batez, gure ikaskideek elkarrizketa hau irakurri ondoren\nzerbait egitera besteengatik animatuko direla espero dugu\nIRATI CABRERA eta OLATZ LOPEZ (3ºB)\nArgitaratzailea NAGUSIA noiz 15:55


Batu Elkarlaguntza Sarea\nGarai ilunak datoz. 2008ko krisiaren kolpea asimilatzen ari ginen honetan, krisi berria dugu ate-joka eta esperientziak erakutsi digu nork ordaintzen dituen kalte-ordainak, herri langileak hain zuzen. Etxe kaleratzeak, soldata murrizketak, gosea, errepresioa eta beste hainbat bidegabekeri bizi izan ditugu azken urteotan, putzura eraman gintuztenak erreskatatuak ziren bitartean. Kapitalismoak kondenatzen gaituen etorkizun krudelari soilik geure burua antolatuz egin ahalko diogu aurre, herriak bakarrik salba dezakeelako herria.\nHelburu honekin batu gara Arrankudiaga, Arrigorriaga, Basauri, Galdakao, San Miguel, Zaratamo, Ugao eta Zeberioko hainbat kide, Batu Elkarlaguntza Sarea sortuz.\nZERTARAKO EGINGO DUGU?\nZERTAN EGINGO DUGU LAN?\n– Gizarte arazoei erantzun integrala emanez: Klase-egitura, patriarkatua eta arrazismoa dira, gure ustez, egungo arazo sozialen oinarria. Horiek gainditzea da, beraz, injustizia soziala gainditzeko bidea.\n– Hankak lurrean: Nora goazen bezain argi dugu non gauden; egungo testuingurutik abiatzen gara. Herritarren egungo bizi baldintzak hobetzeko lan egingo dugu, zein mundu berri baten eraikuntzaren bidean.\n– Instituzio zein alderdiekiko autonomia: Era ezberdinetako harremana garatu daiteke instituzio zein alderdiekin, baina sarearen autonomia politikoa oinarrizko bermea da.\nSareren logika bi punturen gainean sortu da, sarearen jarduera osoa zeharkatu eta norabidetuko dutenak: bizi baldintzen defentsa eta komunitatearen eraikuntza. Horien baitan, lantalde ezberdinak osatu ditugu, gai zehatzak jorratuko dituztenak.\nLanari ekiteko lantalde ezberdinak sortu dira bakoitzak bere esparruan elikatu ditzan guztiona den proiektu hau.\nBi izango dira lan esparru nagusiak; etxebizitza eta elikadura. Egoera orokorraren islada zein ondorio nagusi diren bi arazo hauei erantzuna ematea helburu izango dute lantalde hauel.\nEmakume talde bat ere egongo da sarean, egindako lanketa guztietan ikuspegi feminista txertatzeko helburuarekin.\nAurreko lantaldeetaz gain, formakuntza landuko duen talde bat eta komunikaziorako lan taldea ere egongo dira.\nSarearekin lan egin nahiko bazenuke aipatu ditugun arazoetakoren bat bizi duzulako edo bertan lan egin nahiko bazenu gure helburuak konpartitzen dituzulako, jarri harremanetan 654821486 zenbakiarekin edo [email protected] helbidearekin. Bestalde gure inguruko berriak jasotzeko jarrai gaitzazue sare sozialetan @batuelkar edo gure web orrialdean www.batuelkar.eus.


Ipar Karolinako (AEB) ordezkaritza bat Euskadin bisitari, Nazioartekotzeko Euskal Agentziaren eskutik - SPRI\nIpar Karolinako (AEB) ordezkaritza bat Euskadin bisitari, Nazioartekotzeko Euskal Agentziaren eskutik\nElkarren arteko lankidetzan sakontzeko asmoz, automobilgintza eta osasun sektoreetako euskal enpresekin bilduko dira\nAEBetako Ipar Karolina estatuko bi ordezkariak, eskumaldean.\nAEBetako Ipar Karolina estatuko bi ordezkari Euskadin bisitari dabiltza astearte eta asteazken honetan Nazioartekotzeko Euskal Agentziaren (Basque Trade & Investment) eskutik, Eusko Jaurlaritzarekiko harreman instituzionalak sakontzeko asmoz.\nElkarren arteko lankidetzarako oinarriak finkatzeaz gain, Ipar Karolinako ordezkariak osasun arloko zein industria ekipamenduko euskal enpresekin bilduko dira. Era berean, Makina Erremintako Fabrikatzaileen Elkartea bisitatu eta bazkidetutako enpresa batekin elkartuko da, baita automobilgintza sektoreari lotutako konpainiekin ere.\nIpar Karolina oso estatu indartsua da Euskadiren intereseko hiru sektoretan (automobilgintza, sektore aeroespaziala eta bioteknologia), eta ondorioz, maila industrialean lankidetzan jarduteko aukera egon daiteke. Bisita honek jarraipena eman dio aurtengo martxoan AEBetako 15 estatuk negozio-aukerak aurkezteko egun zutenari.


FILOSOFO PRESOKRATIOAK timeline | Timetoast timelines\nTales Miletokoa (c. K.a. 624 - c. K.a. 546), Antzinako Greziako filosofo presokratikoa izan zen. Matematiko eta astronomo izatearekin batera, natura zientziaren eta filosofia naturalaren αρχηγος (arkhegos) sortzailea izan zen, Aristotelesen arabera. Miletoko eskolako lehenengo ordezkaria da eta Anaximandro izan zuen kide eta jarraitzaile. Halaber, Zazpi Jakintsuetako bat izan zen, Zeure burua ezagutu ezazu lelopean.\nAnaximandro Miletokoa ( K.a. 610 – c. K.a. 546) Miletoko eskolako bigarren filosofo presokratikoa izan zen, Talesen kide eta jarraitzaile eta Anaximenesen maisua. Filosofian ez ezik, astronomia, geometria, fisika eta geografian ere ekarpenak egin zituen, mundua ikuspegi zientifikoaz aztertzeko garaiko joera filosofikoari jarraiki.\nGreziako idazki filosofikoen lehen egilea da; Naturari buruz prosako bere lanak aldi nabarmena eta joniarren arteko espekulazio kosmologikoa seinalatzen ditu.\nPrintzipio-izena erabili zuen substantzia bakarraz jarduteko; eta halako printzipioa aurkitu zuen ez edo airean edo beste elementu batean uretan, baizik eta infinituan. Printzipio amaigabe honek besarkatzen du eta guztietara gobernatzen du gauzak; bere aldetik hilezkor eta suntsiezin, eta beraz, zoragarria da.\nAnaximenesMiletosekoa (K.a. 585 – c. K.a. 528) Miletoko eskolako hirugarren filosofoa izan zen, Tales eta Anaximandro ondoren. Teofrastoren arabera Anaximandrosen ikaslea izan zen. Bestalde, Anaxagoras eta Diogenes Apoloniakoa Anaximenesen ikasleak izan bide ziren.\nMiletoko Anaxímenes, Anaximandro baino gazteagoa zen eta beharbada bere dizipulu, 564 ean hasi zen loratzen. Talesek bezala, aira printzipio baten materia deteminatu bat bezala zehazten du; baina Anaximandroeren principoidearen ezaugarriak eransten dizkio: amaigabetasuna eta betiereko mugimendua.\nPitagoras Samoskoa (c. K.a. 580 – Metaponto, c. K.a. 495) Antzinako Greziako matematikari eta filosofo bat izan zen. Matematikan, Pitagorasen teoremarengatik da ezaguna eta zenbakien bitartez dena azal daitekeela pentsatzen omen zuen. Musikan, eskala pitagorikoak bere izena darama. Metenpsikosi edo arimaren transmigrazioaren dotrina ere zabaldu zuen.\nPITAGORAS (2. zatia)\nFilosofian, Platonengan eragina izan zuen eta bere burua filosofotzat jo zuen lehenengoa izan zela ere jaso da. Pitagoras Samosekoak lehen aldiz erabili zuen “filosofo” hitza\nHeraklito Efesokoa (K.a. 535 - †K.a. 475) antzinako Greziako filosofoa zen, Efeso hirikoa. Heraklitoren obraren kontserbatzen diren pasarteak Efesoko Artemisaren Tenpluan utzitako diskurtso baten atalak dira. Bere idazkian orfismoa eta Hesiodoren eraginak nabaritzen dira. Heraklitoren abiapuntua gauzen bilakabide etengabearen frogaketa da. Mundua betiereko fluxua da: “Bi aldiz ibai berean sartzea ez substantzia hilgarria bi aldiz egoera berean ukitzea ez da posiblea.\nParmenides edo Parmenides Eleakoa Antzinako ( K.a. 515?- K.a. 450) Greziako filosofo presokratikoa izan zen. Eskola eleatikoko sortzaile eta filosofo garrantzitsuena kontsideratu ohi da. Parmenidesek Eleako gobernuan parte hartu omen zuen. Filosofia ikasten hasi zen Aminia filosofo pitagorikoarekin. Parmenidesen eragina nabarmentzekoa da mendebaldeko pentsamendu metafisikoaren historian, lehendabizikoz Izateari buruzko hausnarketa garatu baitzuen.\nPARMENIDES ELEAKOA (2. zatia)\nParmenidesek 2 partetan banatutako olerkia, zeinetako 154 neurtitz gaur egun dauden, idatzi zuen lehen partea zen egiaren doktrina, eta bigarrena iritziaren doktrina, azken honetan, omún--a gizakiaren sinesteak adierazten zituen\nEnpedokles ( K.a. 490 - K.a. 430) filosofo greziarra eta Agrigentoko herritarra zen. Enpedoklesen filosofia oinarrizko lau gai klasikoen sortzailetzat jotzen da, hau da, unibertso osoa lurrez, airez, suz eta urez osatua dagoela. Garaikideek idatziz jaso zuten haren heriotza eta literaturan eta kondairetan maiz erabilitako gaia izan da. Gainera, munduan sexu aldaketa izan zuen lehena izan zen.\nSokrates (Atenas, Grezia, K.a. 470 - Atenas, Grezia, K.a. 399) Grezia Klasikoko filosofo bat izan zen. Mendebaldeko tradizio filosofikoaren ikonorik garrantzitsuenetarikoa da, Platonen irakaslea izan zen eta harengan eragin handia izan zuen. Esertizismoa kontra eta definizio unibertsalak proposatu zituen horretarako.\nPlaton ( Atenas, c. K.a. 427 - ibidem, c. K.a. 347) Grezia Klasikoaren filosofo garrantzitsu bat izan zen. Sokratesen ikasle eta Aristotelesen maisu izan zen. Sokratesengandik jaso zuen eragina nabarmena izan zen. Parmenides, Heraklito eta pitagorikoen pentsamendu-iturrietatik ere edan zuen. Bere filosofiaren argitasunak eta sakontasunak eragin nabarmena izan dute historian zehar.\nPLATON (2. zatia)\nSkocratesen jarraitzailea, esan zuen mundu fisikoaz, materialaz eta aldakorraz gain, bazela izatearen beste plano bat, espaziotik eta denboratik at zegoena, aldaezina eta perfektua zena, eta kontzeptu unibertsalen egiazko definizioak biltzen zituena. Ideien mundua esan zion errealitate horri. Gure arimak, jatorrian, mundu horretan bizi izan zirenez, Platonen ustez, ideiak haiek gorgoratzea datza ezagutza. Ideaia haien oroitzapena iragatzeko gai zirenek izan behar zuten polis-eko agintariak.\nAristoteles (Estagira, Mazedonia, K. a. 384 – Kaltzis, Eubea, K. a. 322) Grezia klasikoko filosofo eta zientzialari bat izan zen. Askoren iritziz, Platonekin batera, mendebaldeko pentsamoldearen filosofo garrantzitsuenetariko bat da. Bere lanek ezagutzaren arlo anitz biltzen dituzte, hala nola biologia eta beste natura zientziak, logika, metafisika, epistemologia edo ezagutzaren filosofia, etika, politika, eta estetika.\nARISTOTELES (2. zatia)\nSofistetiko jarrera kritikoa zuen (Platon + Socrates ere), defendatzen zuen bazirela egi objetiboa. Alexandro Handiaren tutore izan zen. Atenaseko Lizeoa sortu zuen, han lan handia egin zen jakintza jguztien sailkapena sistematikoa egiteko (fisika, biologia, logika, politika...)\nAlexandro III.a Mazedoniakoa (Pella, K.a. 356ko uztaila – Babilonia, K.a. 323ko ekainaren 10a) edo Alexandro Handia Mazedoniako erregea izan zen K.a. 336 – K.a. 323 bitartean, eta Antzinaroko buruzagi militar arrakastatsuenetarikoa. Hil ondoren Filosofia helenistikoaren etapa hasi zen.\nSan Agustin Hiponakoa (Thagaste, 354ko azaroaren 13a - Hipona, 430eko abuztuaren 28a) filosofo eta teologo bat izan zen. Mendebaldeko kristautasunaren gizonik garrantzitsuenetakoa, Eliza Katolikoaren santu eta doktore, kristau dotrina neoplatonismoarekin uztartu eta erlijioz kanpoko bestelako ekarpen filosofikoak ere egin zituen.\nSAN AGUSTIN HIPONAKOA (2. zatia)\nErdi Aroko lehen eskola filosofiko kristauari patristika.\nHorren ordezkari nagusia San Agustin Hiponakoa.\nAuzi guztiak landu zituen bere lanetan: arrazoimenaren eta fedearen arteko erlazioa\nHiponako apezpikuaren esanetan, beharrezkoa da <sinestea ulertzeko>: fedea eta arrazoimena osagarriak dira, baina beti fedearen nagusitasunetik abiatuta.\nEstoizismoa garai helenistikoan garatu ziren eskola filosofikoetako bat da, eszeptizismoarekin eta Epikurok sortutako eskolarekin batera.\nEstoizismoaren jarraitzaileei estoiko deritze. Etikan eragin handiko joera filosofikoa izan da. K. a. III. mendean abiatu zen Zenon Zitiokoaren eskutik eta bere eragina zabala izan zen III. mendera arte, sei mendetan zehar. Erromako inperioan garrantzi handia izan zuten Seneka eta Marko Aurelio filosofia horren jarraitzaileak izan ziren.\nESTOIZISMOA (2. zatia)\nHalaber, filosofia modernoan ere zabaldu da pentsaera estoikoa. Gizartean zorigaitza eta ezbeharrak etsipenez onartzen duen bizitza-jarrera gisa ere ulertzen da. Estoizismoaren pentsaeraren arrastoak egun gizarteak ekintzak eta gertaerak zentzutasunez eta jakinduriaz baloratzeko moduan ere hauteman daitezke.\nEszeptizismoa oro har onartutako baieztapenen aurrean zalantza eta sinesgaiztasuna izan behar direla aldarrikatzen duen jarrera filosofikoa da. Antzinako Grezian sortu zen eta jatorrian egiazko ezagutza ezinezkoa dela aldezten duen pentsamendu-eskola da.\nHiru proposamen, nola bizi izan behar dugu zoriontsu izateko.\nNeoplatonismoa Plotino filosofoak II. mendean zabaldutako eskola filosofikoa izan zen, Atenasko Akademia 529 urtean itxi arte indarrean egon zena. Platonen filosofiatik abiatu bazen ere, berarengandik at garatu zen, aro helenistikoko sinkretismoan garatutako gnostizismo eta hermetismoko elementuak ere bereganatuz. Plotino ondoren, neoplatonismoa garatu zutenen artean Porfirio, Janbliko eta Proklo daude.\nAverroes edo Ibn Ruxd (Kordoba, 1126ko apirilaren 14a - Marrakex, 1198ko abenduaren 10a) andalustar filosofo eta jakituna izan zen, lege islamikoetan, matematikan eta medikuntzan aditua.\nXII. mendetik aurrera, Aristotelesen filosofia berriz ere sartu zen Europa kristauan, idazle arabiarren itzulpenen eta iruzkinen bidez (Averroes)\nBost bide proposatu zituen arrazoimenaren bidez Jainkoa badela argudiatzeko.\nGilen Ockham (1280/1288 - 1349) fraide frantziskotarrak nominalismoaren ordezkariak gorena- eskolastikaren oinarrizko printzipioetako bat kritikatu zuen: unibertsalen existentzia erreala. Ockhamen ustez, kontzeptu generikoak mundua ordenatzeko balio duten giza sorkuntzak dira.\nOckham-en labana famatua da,printzipio honek esaten du, bi teoria izanez gero eta bi berdintasun izanez gero, arrazoimen sinpleena duena aurkeztuko dugula.\nKultura eraberritzea zeukan helburu, klasiko greziarretan eta latindarretan oinarrituta. Garai horren ezaugarri nagusia humanismoa da: gizakia bihurtzen da gogoeta filosofikoaren ardatz. Gizakia izaki naturala eta historikoa da, eta arteak eta zientziak landuz osatzen da pertsona giza.\nIraultza zientifikoa gertatu zen, Koperniko, Kepler eta Galileoren eskutik. Haurnasketa politiko biziko garaia izan zen.\nUtopia sortu egin zen, neologismoa da, lortu nahi baina ezin dena adierazten du.\nNikolas Noperniko deitzen ze. Errenazimenduko monje prusiarra zen, eguzki sistemaren teoria heliozentrikoa formulatu zuen.\n1543an hil zen, Polonian.\nThomas More, Inglaterrakoa, Londres. Abokatua, idazlea, politikaria eta humanista izan zen. Utopia hitza asmatu eta izen bereko liburua idatzi zuen, alegiazko uharte-nazio bati buruzkoa. Liburuan, bertako sistema politikoa aurkeztu zuen. 1535an hil zen, Londresen.\nGalileo Galilei, astronomo, filosofo, ingeniari, matematikari eta fisikari italiarra izan zen. Berak iraultza zientifikoarekin oso lotuta egon zen hainbat urte.\n1642ean hil zen, Italian.\nJohannes Kepler, iraultza zientifikoaren funtsezko figura izan zen, alemaniar astronomo eta matematikaria izan zen; Eguzkiaren inguruan planeten mugimenduei buruzko legeengatik izan da ezaguna.\n1630ean hil zen, Alemanian.\nThomas Hobbes, Filosofia politiko modernoaren sortzaileetzat hartzen da filosofo honi. Berak ingelesa zen eta eszeptisismo mugimenduaren barruan zegoen.\nRené Descartes. Filosofoa, matematikaria eta zientzialaria izan zen. Geometria analitikoaren eta filosofia modernoaren aitatzat hartzen da, baita iraultza zientifikoan dagoen pertsona nagusia ere.\n1650an hil zen, Suedian\nEzagutza eskuratzeko, arrazoimena zentzumenen gainetik zegoela defendatzen zuen.\n- Arrazionalistek matematika hartu zuten ezagutza-eredutzat.\n-Zientzia modernoaren oinarri metodologikoak ezarri zituzten.\n-Descartes, Spinoza, Leibniz\nZentzumenek jasotako datuak hartu behar zituztela arrazoimenak abiapuntutzat defendatzen zuten,\n-Jaiotzean, gure adimenak ez du inolako edukirik, orri zuri bat da; ondoren esperientziari esker eskuratzen ditugu gure ulermenak erabiltzen dituen edukiak.\n-Hobbes, Locke, Berkeley Hume.\nJohn Locke, Ingalaterrako filosofo eta medikua izan zen, enpirismoaren pentsalaririk garrantzitsuenetarikoa eta "Liberalismo Klasikoaren Aita" izenez ezagutzen dena.\nBaruch Spinoza. Jatorri hispano-portugesak zituen filosofoa izan zen, kartesianismoaren oinordeko kritikoa. XVII mendeko filosofiaren hiru arrazionalista handitzat jotzen zuena, René Descartes frantziarrarekin eta Gottfried Leibniz alemaniarrarekin batera.\nNikolas Malebrantze deitzen zen. Filosofo eta teologo frantziarra izan zen. Bereizitako familiakoa zen. Filosofiarekin lehen harremanak Collège de la Marche unibertsitatean izan zituen eta hutsik egin zuen.\n1715an hil zen, Frantzian.\nGottfried Leibniz deitzen zen, alemaniar filosofoa, matematikaria, logikoa, teologoa, jurista, bibliotekaria eta politikaria izan zen. Arrazionalismo mugimenduan parte hartu zuen, garrantzitsuenetako bat bihurtu zen.\nGeorge Berkeley, Eragin handiko filosofo Irlandarra izan zen. Bera, ezagutua bilakatu zen inmaterialismoren garapenagatik. Berak, enpirista taldeari dagokio.\nFrantziako 160 bat ilustratuk Encyclopedie sortu zuten. Diderot eta D’Alambert izanda zuzendariak. Montesquieu, Rosseau eta Voltaire, garaiko pentsalariak, parte hartu zuten. Pentsamendu-askatasun eta espiritu kritikoa sustatzea zen lan horretan. Kant honela islatu zuen bere esaldi batean: Sapere aude (ausartu jakitera). Ilustratuek gizakiaren emantzipazioa aldarrikatzen zuten: adingabetasunetik ateratzea\nDavid Hume, Eskozioako filosofoa, ekonomialaria, soziologoa eta historialaria izan zen. Mendebaldeko filosofiaren eta Eskoziako Ilustrazioaren figura garrantzitsu zen. Beraren ustez, ezagutza guztiak, azken finean, esperientzietatik datorrera, ortaz enpirismo taldearen barruak kokatzen da.\nGeorg Wilhelm Friedrich Hegel du izena Alemaniarra. Alemaniako Idealismoko filosofo bat izan zen, Modernotasunaren azkeneko bat, eta bere garaiko garrantzitsuenetako bat. 1831an hil zen, Berlinen, Alemanian,\nFilosofo eta matematiko Txekiarra izan zen. Fenomenologia garrantzizkoaren fundatzailea izan zen, eta, haren bidez, fenomenologia mugimenduaren pertsona garrantzitsu bat.\n1938an hil zen, Alemanian.\nBritanikoa, matematikoa, logikaria eta idazlea izan zen. 1950ean, Nobel Literaturako saria irabazi zuen. Ezaguna da filosofia analitikoaren gaineko eraginagatik.\n1970an hil zen, Erresuma Batuan.\nAlemanarra zen. Garrantzitsua izan zen fenomenologia mugimenduan, etikan, filosofiaren antropomologian eta erlijioaren filosofiaren klasikoan zegoen.\nLehenetako bat izan zen, nazismoaren etorrerak Alemaniarako arriskua ekarriko zutela adierazten.\n1928an hil zen, Alemanian.\nAustriarra zen, baina, gero, Britanian nazionalizatu zen. Filosofoa, matematikoa, logikoa eta hizkuntzalaria izan zen. Tractus logico-philosophicus liburua argitaratu zuen, honek, Vienako logiko zirkuluaren positibistetan izan zuen eragina. Filosofia analitiko mugimenduaren barnean zegoen.\n1951an hil zen, Cambridgen, Estatu Batuetako hiri batean.\nAlemanarra eta filosofoa izan zen. M. Heidegger, konsideratzen da, Edmund Husserlekin eta Ludwig Wittgensteinekin batera, garaiko pentsalari garrantzutsuenetako bat zen. Existetntzialismoan parte hartu zuen.\n1976an hil zen, Alemania aldean.\nJudutar Alemanarra izan zen. Filosofoa, psikologoa eta soziologoa. Ezagutua zen teoria kritika lanarengatik, hori, Frankfureko Eskolan zegoenean egin zuen, eta, ikerketa soziala da.\n1973an hiol zen, Alemanian\nAlemanarra zen. Filosofoa izan zen, ezaguna da , nagusiki, Verdad y Metodo liburuarengatik, eta bere iraultza Hermeneutika mugimenduan. Heidegger izan zuen maisu eta garaiko nabarmenena izan zen.\n2002ean hil zen, Alemanian.\nTheodor Ludwig Wiesengrund Adorno. Filosofo Alemanar judutarra izan zen. Soziologiaz, komunikologiaz, psikologiaz eta musikologiaz idatzi zuen. Konsideratxzen da, Frankfurt Eskolako errepresentante garrantzitsuenetariko bat bezala.\n1969an hil zen, Suitzan.\nFilosofo frantziarra. Batez ere, erne egon zen arazo sozial eta politikoetaz. Pertsonalismoaren mugimenduan zegoen sartuta eta Esprit aldizkariko fundatzailea izan zen.\n1950ean hil zen, Frantzian.\n1905, Frantsesa. Filosofoa, idazlea, nobelagilea, dramagilea, ekintzaile politikoa, biografoa eta kritikari literarioa zen. Existentzialismoaren korrontearen barruan kokatzen da.\n1980ean hil zen, Parisen, Frantzia.\nFrantziarra izan zen, antropologoa, filosofoa eta etnologoa. Bere diziplinan, estrukturalismoa izan zen. XX. mendeko bigarren erdiko figura garrantzitsu bat izan zen.\n2009ean hil zen, Frantzian\nFilosofo marxista izan zen. Normalean kontuan hartuta izan da estrukturalista bezala.\n1990ean hil zen, Frantzian.\nPaul-Michel Foucault deitzen zen, filosofo, psikologo eta teoriko frantziar bat izan zen. Estrukturalismo mugimenduaren parte izan zen.\n1894ean hil zen, Parisen.\nFilosofo eta soziologo Aleman bat zen. Ezaguna da mundu osoan, etika, filosofia politikoa eta eskubideen teorien lanengatik, eta hizkuntzaren filosofiarengatik ere.\nHoraindik bizitzen da.


2022ko maiatzak 20, ordua: 04:00\nPresioa 985.2 hPa\nPresioa 971.1 hPa\nEguneratua: ostirala, 2022ko maiatzak 20, ordua: 04:42 ordu ofiziala\nData eta ordua: ostirala, 2022ko maiatzak 20, ordua: 04:00 ordu ofiziala\nEstazioa aukeratu 20.8 Navalvillar de Ibor : 20.8 °C 22.3 Madrigal de la Vera : 22.3 °C 18.8 Navalmoral de la Mata : 18.8 °C Garganta la Olla : Estazioa geroratutako denboran. Último dato disponible de las 04:00 22.5 Serradilla : 22.5 °C Jaraicejo : Estazioa geroratutako denboran. Último dato disponible de las 04:00 21.6 Trujillo : 21.6 °C 21.0 Cáceres : 21.0 °C Cañaveral : Estazioa geroratutako denboran. Último dato disponible de las 04:00 Nuñomoral : 15.1 °C Guijo de Granadilla : 20.0 °C Hervás : Estazioa geroratutako denboran. Último dato disponible de las 04:00 Montehermoso : Estazioa geroratutako denboran. Último dato disponible de las 04:00 19.7 Tornavacas : 19.7 °C 18.7 Piornal : 18.7 °C 22.3 Plasencia : 22.3 °C 20.5 Coria : 20.5 °C Torrecilla de los Angeles : Estazioa geroratutako denboran. Último dato disponible de las 04:00 Hoyos : Estazioa geroratutako denboran. Último dato disponible de las 04:00 Zarza La Mayor : 20.4 °C Valverde del Fresno : 18.3 °C Aliseda : Estazioa geroratutako denboran. Último dato disponible de las 04:00 Brozas : 22.5 °C 19.5 Valencia de Alcántara : 19.5 °C Puerto Rey : Estazioa geroratutako denboran. Último dato disponible de las 04:00 20.0 Herrera del Duque : 20.0 °C Guadalupe : Estazioa geroratutako denboran. Último dato disponible de las 04:00 Peraleda del Zaucejo : Estazioa geroratutako denboran. Último dato disponible de las 04:00 25.1 Castuera : 25.1 °C Cañamero : 21.2 °C Navalvillar de Pela : Estazioa geroratutako denboran. Último dato disponible de las 04:00 Zorita : Estazioa geroratutako denboran. Último dato disponible de las 04:00 21.9 Don Benito : 21.9 °C 25.0 Llerena : 25.0 °C Villafranca de los Barros : Estazioa geroratutako denboran. Último dato disponible de las 04:00 19.4 Mérida : 19.4 °C Alcuescar : Estazioa geroratutako denboran. Último dato disponible de las 04:00 17.8 Zafra : 17.8 °C Almendralejo : Estazioa geroratutako denboran. Último dato disponible de las 04:00 20.4 Badajoz Aeropuerto : 20.4 °C Alburquerque : Estazioa geroratutako denboran. Último dato disponible de las 04:00 Puebla de Obando : Estazioa geroratutako denboran. Último dato disponible de las 04:00 19.3 Badajoz : 19.3 °C 20.8 Olivenza : 20.8 °C Alconchel : Estazioa geroratutako denboran. Último dato disponible de las 04:00 Barcarrota : 17.6 °C Villanueva del Fresno : Estazioa geroratutako denboran. Último dato disponible de las 04:00 Monesterio : Estazioa geroratutako denboran. Último dato disponible de las 04:00 Fuente de Cantos : Estazioa geroratutako denboran. Último dato disponible de las 04:00 20.1 Jerez de los Caballeros : 20.1 °C Fregenal de la Sierra : Estazioa geroratutako denboran. Último dato disponible de las 04:00 22.2 Azuaga : 22.2 °C nd Madrid, Ciudad Universitaria : Ez dago daturik\tPozuelo de Alarcón : Estazioa geroratutako denboran. Último dato disponible de las 04:00\tAlpedrete : 20.0 °C\t20.0 Torrelodones : 20.0 °C\tRozas de Puerto Real : Estazioa geroratutako denboran. Último dato disponible de las 04:00\t18.8 Robledo de Chavela : 18.8 °C\t19.2 Valdemorillo : 19.2 °C\t20.6 Villanueva de la Cañada : 20.6 °C\tMora : Estazioa geroratutako denboran. Último dato disponible de las 04:00\t21.9 Toledo : 21.9 °C\t21.8 San Pablo de los Montes : 21.8 °C\tNavahermosa : Estazioa geroratutako denboran. Último dato disponible de las 04:00\tCastillo de Bayuela : Estazioa geroratutako denboran. Último dato disponible de las 04:00\t22.7 Talavera de la Reina : 22.7 °C\tOropesa : Estazioa geroratutako denboran. Último dato disponible de las 04:00\t19.2 Ciudad Real : 19.2 °C\t19.6 Viso del Marqués : 19.6 °C\tAbenójar : 20.6 °C\t19.1 Puebla de Don Rodrigo : 19.1 °C\tAlmadén : 24.4 °C\tPuertollano : Estazioa geroratutako denboran. Último dato disponible de las 04:00\tFuencaliente : Estazioa geroratutako denboran. Último dato disponible de las 04:00\tValsequillo : 22.1 °C\t18.7 Hinojosa del Duque : 18.7 °C\tAroche : 15.4 °C\t20.3 Alajar : 20.3 °C\t22.8 Villanueva de Córdoba : 22.8 °C\t17.3 Córdoba, Embalse de Guadanuño : 17.3 °C\tEspiel : Estazioa geroratutako denboran. Último dato disponible de las 04:00\t15.3 Cazalla de la Sierra : 15.3 °C\t23.5 Guadalcanal : 23.5 °C\tCala : Estazioa geroratutako denboran. Último dato disponible de las 04:00\tMuñotello : Estazioa geroratutako denboran. Último dato disponible de las 04:00\t16.1 La Covatilla, estación de esquí : 16.1 °C\tBarco de Avila : 18.9 °C\tNavasfrías : 12.3 °C\tEl Bodón Base Aérea : Estazioa geroratutako denboran. Último dato disponible de las 04:00\tPuerto del Pico : 8.2 °C\tnd Cebreros : Ez dago daturik\tCandeleda : 19.1 °C


Touringek futbol eskolan izena emateko epea zabalik du : Oarsoaldeko Hitza\nTouringek futbol eskolan izena emateko epea zabalik du\n2009 eta 2012 artean jaiotako neska-mutilek eman dezakete izena Touringen futbol eskolan parte hartzeko.\nFanderian jokatuko da Zudaireren omenezko hirukoa.\nDenboraldia behar moduan, edo ohikoan behintzat, amaitzeko aukerarik ez du eman COVID-19ak. Horregatik baina, ez diote utzi lan egiteari kirol klubetako arduradunek. Toutring Elkartearen kasua da hori, eta jakinarazi duenez, zabalik du datorren denboraldirako futbol eskolan izena emateko epea.\n2009 eta 2012 artean jaiotako neska-mutilek eman dezakete izena Touringen futbol eskolan parte hartzeko. Horretarako, kirol elkartearen web orrian sartu behar dute, eta galdetegia bete.


jartzia / jasa\njas 1 iz itxura; gorpuzkera.\nHortaz, "egin dezagun gizakia geure irudira" esatean, forma espezifikoa adierazi nahi zen, hau da, ahalmen intelektuala, eta ez itxura eta jasa. Xabier Kintana «Alderraien gidaria» - Mose ben Maimon - 43. orr.\nBatetik, aire basatia eta primitiboa dauka eta, bestetik, kantetan ohituta dagoanaren jasa eta jagitasuna. Xabier Amuriza «Rufino Arrola, Vulkanoren atzamarrak» - 28. orr.\nZekarren jasa ez zitekeela izan inon ikusi edo ikasitakoa, adorea eta segurantzia ere behar baitziren, horrela jantzirik, eskuan makila eta buruan txapela, agertzeko. Hasier Etxeberria «Mutuaren hitzak» - 135. orr.\nTinaren duintasunezko eta nahigabezko jas hura doluzko alarguntasun irudi perfektua zen. Oskar Arana «Brooklyngo erokeriak» - Paul Auster - 262. orr.\nHalaxe jokatzen du naturak: iratzearen jas ederra oihanlurreko usteltzatik ateratzen du, eta bazka-belartza simaurretik. Juan Garzia «Sistema periodikoa» - Primo Levi - 239. orr.\nBeraz, Jainkoak gizaki itxura duela uste zuten, hau da, haren forma eta jasa, eta hortik, ondorioz, Jainkoaren gorpuztasunaren doktrina ateratzen zitzaien. Xabier Kintana «Alderraien gidaria» - Mose ben Maimon - 42. orr.\nHaren jasa eta molde dotoreak handikiren baten mutila zela adierazten baitzuten. Edorta Jimenez «Sukar ustelaren urtea» - 369. orr.\nHalako dotoretasun bat bazuen Fogarty jaunak jasean. Irene Aldasoro «Dublindarrak» - James Joyce - 246. orr.\n2 jaseko izlag\nJaseko hago! -gazteago behintzet bai. Txillardegi «Labartzari agur» - 49. orr.\nAndreak hogeita hamarren bat urteko beltz bati heldu dio, jaseko eta are dotorea, lumazko kapelu […] batez apaindua. Juan Garzia «Sistema periodikoa» - Primo Levi - 147. orr.\nGizonak erabakitsu, jaseko, txairo, makinak bezala doaz. Gotzon Garate «India harrigarria» - 192. orr.\nEz da gizakia, giza irudiko eta jaseko animalia baizik. Xabier Kintana «Alderraien gidaria» - Mose ben Maimon - 52. orr.\nHahor, hartzen duzuna hartzen duzula, gorpuzkera jaseko, mintzo dotoreko gizona, oratoriaren mausoleo bizia. Iñigo Aranbarri «Hizlandia» - 124. orr.\nLouvren esekita daukaten Karlos Iøa enperadore zaldiz dabilenaren irudi jasekoa. Javi Cillero «Hollywood eta biok» - 63. orr.\nitxura eta jasa (4)


Era askotako jarduerak asteburuan: topaketak, erretiroa, heziketa-saioak…\n2019.01.14 | Komunikazinoa\n“Misinoaren espiritualtasuna” goiburua ardaztzat hartuta, berrogeta hamar lagun inguruk parte hartu eban joan dan zapatuz, urtarrilak 12, Berrizko Mesedetako Misiolariek entolatu eben saioan, Joseba Segura bikario nagusia gidari-lanetan zala. Egun berean, beste heziketa-saio bat be izan zan, kasu honetan “entzute-sarearen” ekimenez eta atzo Bizkaiko afrikar alkarte katolikoak, joan dan urrian lantalde bihurtu ostean, topaketa egin eban.\nBerrizen ospatu zan jardunaldi/tailerraren helburu nagusia, antolatzaileek azaldu dabenez, misinoaren espiritualtasunaren inguruan hausnartzea izan zan, besteak beste, “misinoak Jainkoaz dogun esperientzia aldatu egiten” dauala ikusteko. Goizean, lehenengo eta behin, Joseba Segurak “Ad gentes” misiolari espiritualtasunaren ezaugarriak –alderdi positiboak eta hainbat kritika- aurkeztu ebazan eta hainbat esperientzia batera jarri zan. Ondoren, “gaur egungo misiolari espiritualtasunerako giltzak” gaiaren inguruan jardun eban. Arratsaldez, esperientzien mahaia garatu zan hogeta hamalau urtez Ruandan misiolari izan dan Dina Martinez ‘Vita et Pax’ institutu sekularreko kidearen eta Perun misiolari lez egon dan Fermin Ibañez laikoaren partaidetzagaz. Dinarentzat, misinoa balio eta esperientzien trukea da eta espiritualtasuna “askapen, poztasun eta batasun” dan Jainkoaren esperientzia. Hogeta bost urtegaz joan zan Ruandara; bertan, osasunaren munduan jardun eban, gertutik bizi izan eban 1994ko gerra eta egoera benetan latzak bizi izan ebazan, esate baterako 9 monja lagunen heriotza. Beste alde batetik, hezkuntzaren arloan misiolari, familiako guraso eta Mesedetakoen ikastetxe batean erlejinoko irakasle dan Ferminek ibilbide luzea dau gizarte konpromisoari (boluntario VIHa daben gaixoakaz, ‘tío Raimundo’ putzua…) dagokionez. Berrizko Mesedetakoen espiritualtasunak erakarri egin eban Fermin eta Perun misiolari esperientzia labur bat bizi izan eban 14 urteko alabagaz. Aita-alabak euren esperientziaren barri emon eben Berrizko topaketan.\n2016an jarri zan martxan ekimen hau. Boluntarioen talde batek lagun egiten deutse une gatxak pasatzen ari diran beste batzuei. Zapatuz heziketarako saioa izan eben Lagungoko kide dan Rosa Martinezen eskutik eta “doluan zelan lagun egin” aztertu eben.\nSaio hori, eleizbarrutiak suspertzen dauan ‘bai esan!’ entzute-sareko boluntarioen bigarren promozinokoei zuzendutako hirugarrena izan zan.\n‘Bai esan!’, besteak entzutea esku-hartzeko ereduaz baliatuz, hurkotasun eta baterako lanetik, bizitzan une gatxak (bakardadea, gizarte-sarerik eza, krisia, migrazinoa, dolua, personen zainketa, helduarora igarotea…) bizi dabezan personek ezinbestekoa daben entzutea eskaintzeko prest dagozan erakundeen (Bilboko Eleizbarrutia, Lagungo, San Juan de Dios, Caritas) sarea da eta aitatutako persona horreen zerbitzura jarten ditu bere bitarteko eta egitasmoak. Prestatuta dagozan, entzuteko gaitasuna eta karisma daben, besteei entzuteko gitxienez ordu bi emoteko prest dagozan eta aitatutako erakundeetako baten sareari atxikita dagozan boluntarioak dira sarearen euskarri nagusiak.\nAlkarte katoliko afrikarra\nAlkarte honetako kideak Barrian (Plaza Barria, 4. Bilbao) batu ziran atzo. Taldeka banatuta eta tailer erako dinamiken bitartez, hainbat gairen inguruan jardun eben besteak beste, partaideek euren fedea bizitzeko izaten dabezan zailtasun eta aukerak antzemateko eta “zein norabide hartu gura daben ikusteko, proposatutako ekintzak, aurkeztutako kezkei erantzuteko baliagarri izan eitezan”. Begoña Mera Migrazinoetarako Pastoraltzaren arduradunak koordinatzen dau alkarte afrikarra eta Kongoko, Ginea Ekuatoreko, Togoko, Kenyako edo Kameruneko abadeez, lekaideez, lekaimeez eta laikoez osatuta dago.\nTopaketa zapatuz Barnezabalen (Berriz)


Prelatua Toronton - Opus Dei\nIpar Ameriketako bidaia bukatzeko Torontora abiatu zen\nAzken berriak 2019 Abu 28\nVancouveren pasatako egunen ondoren, prelatuak Toronto Pearson Nazioarteko Aireportuan lur hartu zuen astelehenean, 12,arratsaldeko seiak aldean. Hari itxaroten ari zirenen artean Daniel eta Magda zeuden beren sei umeekin eta ongi etorria ematen zion pankarta batekin ere, non CN Tower-en irudia, Kanadako eraikin handienarena, agertzen zen.\nEgun horretan Mons. Ocariz Wilson Heights-en egon zen, prelatutzako zentroetako bat, non Torontoko metropoli aldeko pertsona askok kristau heziera hartzen duten.\nHurrengo egunean prelatua Ernescliff Collegen egon zen, egoitza unibertsitario bat, Torontoko Unibertsitateko campusean aurkitzen dena, ikasle eta profesional gazteekin topaketa bat izateko. Heziera kristau bat edukitzearen garrantziaz hitz egin zien; horrek “ez du esan nahi kontzeptuak, ideiak eta balio abstraktuak ezagutzea, baizik eta Jesu Kristori geure pertsona eratzen utz diezaiogula, gure izaera Jesusenarekin bat egin dadila bilatzea”. Gure kristau deiaren barruan sor daitezkeen erronkak aipatzean, “zenbat eta handiago oztopoak, orduan eta ugariago da Jainkoaren grazia; gure ondoan baitago Bera laguntzeko”.\nKintore Collegen, adin guztietako emakumeentzat hezkuntza ekitaldi ugari antolatzen dituen egoitza unibertsitario batean, prelatua Opus Deiko kide eta beren famili eta adiskideekin bildu zen. Txistek, kantak eta baita magiako truku batzuk egin ziren eta horien artean Mons. Ocarizek azpimarratu zuen une guztietan alai egoteak dakartzan mesedeak: “Alaitasunak bihotza zabalik edukitzea uzten digu eta eguneroko erronka eta oztopoei erantzuna aurkitzeko hobeto prestatuak gaude”. Kintore College 2012an ireki zen eta Torontoko unibertsitateko campusean dago ere.\nBazkaldu ondoren, prelatuak Hawthorn School bisitatu zuen. Toronton aurkitzen den eskola independente bakarra neskatilentzat inspirazio katolikoa duena. Orain dela 30 urtesortu zen. Hawthorn-ek baditu ere haurtzaindegiak eta lehen eta bigarren hezkuntzan bikaintasuna aitortzen zaio. Mons. Ocariz zuzendaritza batzordearekin etaeskolako langileekin bildu zen eta emakumeen alde egiten duten zerbitzuan animatu zien. Ondoren, bigarren hezkuntzako eta unibertsitateko ikasleekin ere egon zen. Arratsaldean 200 pertsona inguru izan ziren harrera eman ziotenak prelatuari Torontoko Fairview Library Theatre-n eta solasaldi animatu bat izan zuen haiekin. Beste gaien artean, lanaren balioa, oinazearen zentzua, kristauen misio apostolikoa, eta alaitasunaren ebanjelizatzeko balioa aipatu ziren.\n1. Laurogeita hamargarren urteurrena\n8. Pintura eta bakea


Malin Moström suediarra omendu dau Athleticek - bizkaie.biz\nMalin Moström suediarra omendu dau Athleticek\nBizkaie! 2019-04-29 08:02 Kirola\nKirol ibilbide guztia Umeå IK taldean egin ebala nabarmendu dau Bilboko klubak.\nMalin Moström, One Club Woman Award eskuetan dauela (argazkiak: Athletic Club) | Ikusi handiago | Argazki originala\nOne Club Man Award dalakoa sortu eban Athletic Clubek orain dala urte batzuk, ibilbide guztia talde berean egin daben futbolarien fideltasuna eta konpromisoa saritzeko. Orain arte, gizonak baino ez ditue saritu, baina aurten One Club Woman Award emoten hasi dira, emakumeentzat.\nGizonetan Billy McNeil eskoziarra izan da irabazlea aurten, eta emakumeetan Malin Moström suediarra aukeratu dau Athleticek. Bilbon izan da Moström egunotan. Athleticen nesken taldearen entrenamendu baten egon zan, eta jokalariek gorazarre egin eutsien.\nZapatu eguerdian, San Mamesen, Eli Ibarra jokalari ohiak One Club Woman Award oroigarria emon eutsan Moströmi, gizonen Athletic-Alaves derbiaren atsedenaldian, 40.000 lagunen aurrean. Azkenik, zapatu arratsaldean, emakumeen Athletic-Malaga norgehiagokan egon zan, eta Eli Ibarrak barriro emon eutsan oroigarria, Lezaman batutako ikusleen aurrean.\nMalin Moströmek bere beti-betiko talde Umeå IK-ri agertutako fideltasuna nabarmendu dau Athleticek, beste talde batzuetara joateko aukereari uko egin eutsalako. Ganera, erretirau eta gero, taldeak min hartutako jokalari ugari euki zituan momentu baten, Moströmek ez eban zalantzarik izan barriro zelaira bueltetako partidu batzuetarako.\n1995etik 2006ra bitartean jokatu eban goi mailako futbolean, eta bere sasoiko jokalari suediarrik onenetako bat izan zan. Sei liga eta lau kopa irabazi zituan Umeågaz, baita Europako Txapeldunen Liga bi be (2003 eta 2004). Suediako selekzinoagaz Munduko Txapelketan bigarren izan zan.\nUmeåren kapitain izan zan 2002tik 2006ra, eta, erretirau zanean, jokalariak betidanik eroandako 6 zenbakia kendu eban klubak zerrendatik, Moström omentzeko.\nMalin Moström, honen alaba biak eta Eli Ibarra, San Mamesen


«Kapitalismoa eta emakumeen aurkako indarkeria» BERRIAn | Katakrak\nProzesu beraren eredu berriak\nSilvia Federicik sorgin ehizak berraztertu eta egungo indarkeria moldeak ordukoekin alderatu ditu 'Kapitalismoa eta emakumeen aurkako indarkeria' saiakera bilduman.\nKatakrakek argitaratu du\nAurretik egin bezala, XVI. eta XVII. mendeetan Europan izandako bi fenomenoren arteko lotura aztertu du Silvia Federici pentsalari feministak (Parma, Italia, 1942) bere lan berrian: kapitalismoaren sorrera eta sorgin ehizak. Oraingoan, baina, gaur egunera ere egin du jauzi, eta mahai gainean jarri ditu mundu osoko hainbat herrialdetan hazten ari den emakumeen kontrako indarkeria eta garai hartan Europako milaka andrek pairatutako jazarpena lotzen dituzten faktoreak. Kapitalismoa eta emakumeen aurkako indarkeria zazpi saiakerak osatutako liburua da; 2018an idatzi zuen, eta Katakrakek euskarara ekarri du, Amaia Astobizaren itzulpenarekin.\nFedericik liburuan aurkeztu dituen teoriek berresten dituzte Caliban eta sorgina (2004) saiakeran proposatutakoak. Baina, oraingoan, hartzaile zabalago batengana iristeko helburua hartu du; horretarako, irakurketa errazteko ahalegina egin du, betiere hausnarketen sakontasuna mantenduz. «Testua ez da aurrekoetan bezain trinkoa; ez dago hainbeste informazio, ezta hainbeste erreferentzia ere», azaldu du itzultzaileak. Amaia Astobizak beste lan batzuk itzuli dizkio aurretik Federiciri —Soldataren patriarkatua. Marxismoari egindako kritika feministak (Katakrak, 2017) eta Mundua berriz liluratuz (Katakrak, 2019)—, eta oraingoa aurrekoak baino «irakurterrazagoa» iruditu zaio. Hori testuan islatzeko, terminorik arruntenak eta euskara estandarrean ohikoena den lexikoa erabiltzeko ahalegina egin duela aipatu du. «Hala ere, Federiciren diskurtsoa beti da oso jarraitua; abiadura handiko jarioa du, eta esaldi konplexu eta luzeetarako joera, ingelesez hain ohikoa den erlatiboa erabilita». Horregatik, zenbait esaldiren egitura aldatu behar izan du, baina saiatu da testua gehiegi ez sinplifikatzen eta «irakurgarritasunaren eta konplexutasunaren arteko oreka» bilatzen.\nLiburua bi ataletan banatuta dago. Lehenengoan, Federicik kapitalismoaren sorreraren eta sorgin ehizen arteko lotura azaldu du. Duela hamasei urte idatziriko lanean bezala, proposatu du sorgin ehizen fenomenoa funtsezko elementua izan zela metatze primitiboaren prozesuan. Feudalismotik kapitalismora igarotzeko garaian, hainbat herrialdetan erregimen komunitarioak suntsitu zituzten, landa eremua berregituratuz. Lurrak hesitzeak eta pribatizatzeak andreen botere sozialaren oinarriak suntsitu zituen, eta andreak pobretu zituen.\nPribatizazio prozesuarekin batera, kode sozial eta etiko berri bat inposatu zuten. Izan ere, bere helburua erdiesteko, kapitalismoak oztopo zituen «subjektu eta praktika femeninoen unibertso oso bat» suntsitu behar zuen, Federicik azaldu duen moduan: «Kapitalismoak, errotu nahi bazuen, nahitaezkoa zuen gizabanako berri bat eta gizarte diziplina berri bat eraikitzea, lanaren gaitasun produktiboa sustatuko zuena». Kode berri horren arabera, Estatua eta Eliza ez zen botere iturri oro deabrukeriaren susmagarri zen. Hala, emakumeak sorgin izendatu zituzten, eta sorgintzat jazarri eta torturatu.\nAldi berean, kontrol soziala zorrozteko, andreen gorputzen «itxitura» bat ere inposatu zutela dio filosofoak: «Emakumeen aurkako erasoaren arrazoi nagusia da kapitalak ezinbestean suntsitu behar duela kontrolatu ezin duena, eta, era berean, beheratu egin behar duela erreprodukziorako gehien behar duena. Eta hori, hain justu, emakumeen gorputza da». Hala, zilegi egin zuten emakumeak gizonen mende jartzea.\nIdeia horiek guztiek lotura zuzena dute Caliban eta sorgina-n proposatutakoekin, baina horiei teoria berri bat erantsi die Federicik. Zalantzan jarri du prozesu hartan emakumeek biktimaren rola bakarrik izan ote zuten, eta proposatu du gizartearen aldaketa gidatzen ari ziren gizonek beldurra ziotela emakumeak matxinatzeko aukerari eta haien seduzitzeko gaitasunari, eta beldur hori ere izan zela haien aurkako jazarpenerako arrazoi.\nEgungo sorgin ehizak\nBaina emakumeen aurkako indarkeria ez zen desagertu sorgin ehizen amaierarekin. Aitzitik, Federiciren ustez, «normalizatu» egin zen: «Sorgin ehizek ordena patriarkal espezifikoki kapitalista bat eraiki zuten, eta ordena horrek gaur egun arte iraun du, nahiz eta etengabe egokitu behar izan duen». Horregatik, liburuaren bigarren atalean testuinguruan kokatu ditu egungo indarkeria moldeak, eta orduko sorgin ehizekin lotzen dituzten faktoreak identifikatu ditu. Mexikoko Ciudad Juarezen desagertutako emakumeak, Guatemalako andre haurdunen aurkako erasoak, Gambiako sorgin-garbiketa prozesuak, Ghanako sorgin esparruak... Liburuan Afrikako kasuetan jarri du fokua bereziki, ekonomiaren liberalizazio bidean dauden herrialdeetan izaten baitira eraso gehien.\nAzkenik, Federicik egungo gizartearentzako gogoetarako gai bat ere ekarri du saiakeran: sorginaren irudiaren komertzializazioa. Kritikatu du historiaren kontakizun ofiziala betikotzen laguntzen dela sorginaren irudi estereotipatua —andre zaharra, itsusia, sudur luzekoa, erratz gainean...— bultzatzen duten oroigarriak salduta, baita emakume horien memoria berreskuratzeko helburua duten tokietan ere.\nPreseski, Astobizak kontatu du Federici bera 2017ko irailean Zugarramurdin (Nafarroa) izan zela, eta hango dendetan saltzen zituzten oroigarriak ikusteak amorrarazi egin zuela. Horri buruz, Federicik egindako gogoeta bat ekarri du gogora itzultzaileak: «Inori ez litzaioke bururatuko Auschwitzeko kontzentrazio esparruan hildako pertsonen irudiak saltzea hango interpretazio zentroan».\nSorgin ehizak amaituko badira, ezinbestekoa da horiek mahai gainean jartzea: historia berridaztea, baita gaur egungoa ere, eta emakume horien memoria bizirik mantentzea. Horretan dihardu Federicik, eta horretarako beste urrats bat da euskarara ekarri duten haren liburu berria. «Memoria horrek bizirik dirauen artean soilik lortuko dugu hura gure aurka ez erabiltzea».


Emakumea: Bizi Lerroak (Hezkidetza Jolasa) – Irakasle Ikasle\nEmakumeek jakintzari egindako ekarpena agerian jartzeko unea heldu da. Emakume jakintsuen bizitza lerroa egin eta gero ekipo txapelketa batean jolasteko aukera izango dugu. Emakume indartsu horien omenaldia izatera eta aldi berean historiak isildutako injustiziak agerian jartzera dator jolas hau. Zoritxarrez, injustizia ez da iraganeko gauza, egungo neskatoei eragiten duen neurri inkontzienteak arduratzen nau batez ere: izkutuko kurrikulumean emakumea oso gutxi mugitu baita bere etxetik. Emakume jakintsu, indartsu eta garrantzitsuen ereduak egunera ekartzea da jokatu beharrean dagoena. Hasi da jokoa!\nEmakumea: Bizi Lerroak. Zertan datza?\nEkipoka, ikasleek emakume batzuei buruzko bizi lerroak egin behar dituzte: Etiketa edo kartulinazko txarteletan biografia, esaerak, jakintza, historia, gizartea, QR kodea, artea eta idazlanak azalduz. 17 etiketaz osatzen da denbora lerro bat, eta etiketa gehiago jartzeko aukera dago. Etiketa guztiak soka batean zintzilik egongo dira, kronologikoki ordenaturik. Ekipoek bizi lerro bat baino gehiago prestatu eta gero “Galdeketa Sekretua” prestatuko dute lerro bakoitzeko. Galdeketa hau txapelketa egiteko tresna izango da.\nEkipo lana, estrategia eta akordioak duten garrantzia lehen pertsonan bizitzeko aukera izango dute ikasleek. Lehiaketan, ekipo guztietatik jokalari bat eta “Galdeketa sekretuaren” irakurle bat protagonistak izango dira. Galdeketari erantzunez txarteletan dagoen kodea eskuratzea da jolasaren helburua : galdera entzun, etiketa bilatu, kodea apuntatu eta berriro 17 aldiz. Nork asmatuko du lehen?\nZehaztasun guztiak hurrengo diapositiba sortan\nEmakume filosofoak Grezia Klasikoan\nEmakume garrantzitsuak (bloga gaztelaniaz)\nHannah Arent: capitalismo e imperialismo\nRosa Luxenburgo: Iraultzailea\n2015-08-22 2016-01-17 amaiafiloekipolana,Emakumeak,gamificacion,hezkidetza\nAurrekoa Previous post: Blog bat nola sortu\nHurrengoa Next post: Línea de Vida Mujeres (Juego Coeducación)


Leire Arana: “LHn, batez ere, kontzeptu matematiko gehienak fisiko egin daitezke” – Guraso.eus\n2021-01-25\tguraso\tIruzkinik ez\nBost urte bete berri dituen Matematiketan.eus blogaren sortzailea da Leire Arana. Aretxabaletarrak 2016an abiarazi zuen egitasmoa eta COVID-19aren garaian matematikak hartu duen garrantzia azpimarratu du.\nIpuinak eta matematika sarrera izan zen Arizmendi ikastolako matematikako irakasle Leire Aranak bere blogean idatzitako lehen artikulua, 2016ko urtarrilaren 14an. Bost urte igaro dira ordutik hona, eta denbora tarte horretan blogak bilakaera ederra izan du.\n1.500 jarraitzaile, 435 harpide… Espero zenuen halako harrera?\nPozik nago harrerarekin, baina, batzuetan, lotsatu ere egiten naiz 1.500 jarraitzailerekin pozik nagoelako. Nire txikitasunean, konturatzen naiz Euskal Herri mailan, hezkuntza sistema ezberdinetan, interesa pizten duela, badagoela egarri bat, eta honek moduren batean erantzuten dio egarri horri. Hala ere, oso amateurra da; ni nire lanean nago eta beti esaten dut laugarren umea bezala dela bloga, ordu txikitan elikatutakoa.\nCOVID-19aren ondorioz, garrantzi berezia hartu dute datuek…\nIkuspegi matematikotik aztertuta oso interesgarria da gauzatzen ari den olatua; bat-batean, estatistikak interpretatzen jakitea oso garrantzitsu bilakatu da, garai batean batxilergoan bakarrik ikusten genituen grafiko motak ikusten dira komunikabideetan, portzentajeak, datuak… Kontzeptu matematikoak oso modu naturalean erabiltzen ditugu orain; R0 indizea, 100.000 biztanleko intzidentzia tasak… Izan ere, koronabirusak kultura matematikoaren indartzea ekarri du.\nBlogeko datuei erreparatuta, biderketak dira artikulu irakurrienak.\nBerrehun artikulu baino gehiago daude blogean, batzuk praktikoagoak, beste batzuk teorikoak… Praktikoen artean ere jolasak, ariketak, proposamenak eta erronkak daude, eta gehien irakurtzen direnak biderketa taulak lantzeko modu ludikoak dira. Oso kuriosoa iruditzen zait, eta, seguruenik, erlazioa du jendeak biderketak egitea memoria kontu batekin lotzen duelako, baina zati bat konplexuagoa da adin tarte horretan kenketaren kontzeptua ulertzea.\nSemearen zalantza batetik abiatuta, tabletaren bateria kargatzeko denborarekin ariketa bat duzu…\nSemeak berak bota zuen galdera: “Zenbat denbora behar du tabletak bateria betetzeko?”. Proposamena ere semeak egin zuen: “Hurrengo %1 betetzen zenbat denbora behar duen kontatzea eta hortik orotara zenbat denbora beharko duen kalkulatzea”. Eguneroko gauza askori atera ahal zaio etekin matematikoa, hori da ideietako bat ere nire matematikaren planteamenduaren baitan. Kasu horretan, ni, nire semea eta bere interes-gunea ginen, baina ikasgela batean interes-gune asko dituzu denei heltzeko. Gakoetako bat, baina, hori da; interes-gune batetik abiatu beharra dago, nahiz eta kontuan izan behar diren gidatzen duenaren intuizioa.\nProposatzen dituzun ariketen artean zerk sortzen du interesa?\nSektore ezberdinek kontu ezberdinak kontsultatzen dituztela esango nuke, nahiz eta hau nire irakurketa den. Nik defenditzen dudan kontuetako bat, LHn, batez ere, kontzeptu matematiko gehienak fisiko egin daitezkeela da, ikusgarri eta ukigarri. Zelan egin azaltzen dut, eta inprimatzeko jartzen ditut, kasu batzuetan, ariketak. Halakoak asko erabiltzen dira, eta, normalean, irakasleak izaten dira. Beste asko ere desafio eta logikarekin lotuak daude.\nZein da asmoa hemendik aurrera?\nHasierako urteetan, hausnarketa pertsonal gehiago zegoen blogean, eta orain, adibide praktiko zehatz gehiago jartzen ditut. Uste dut oraindik urrats asko egin behar direla hemen; irakasleok tradizio matematiko instruktibista eta memoristikotik gatoz, eta hori apurtzea ez da erraza.\nIruzkinik ez "Leire Arana: “LHn, batez ere, kontzeptu matematiko gehienak fisiko egin daitezke”"


Garagardo akastun baten kontsumoak ia 150.000 euroko kalte-ordaina dakar. | Consumer\nGaragardo akastun baten kontsumoak ia 150.000 euroko kalte-ordaina dakar.\nKataluniako Justizia Auzitegi Nagusiak onartu egin du 1998ko abuztuan hil zen gizon baten emakumeak jarritako demanda, substantzia toxiko bat zuen garagardoa kontsumitu ondoren.\nHala, Bartzelonako Audientziak Damm enpresa kondenatu du garagardoa kontsumitu eta zazpi egunera hildako gizonaren familiari kalte-ordainak ematera. Akusazioaren arabera, gizakia “ez kausa naturalengatik, baizik eta gastroenteritisak, giltzurruneko gutxiegitasunak eta koagulazio baskular barreiatuak eragindako organo anitzeko porrotagatik” hil zen.\nBartzelonako Entzutegiko Hamaseigarren Atalak frogatutzat jo du produktuaren ontziak “substantzia toxiko edo kaustikoren bat” zuela, eta uste du erlazio zuzena dagoela garagardoaren kontsumoaren eta heriotzaren artean. Hala ere, zaila da garbitze-sistemari buruzko froga-elementuak jartzea; izan ere, epaiaren arabera, enpresak garbitzeko sistema aldatu zuen 1998tik aurrera.\nHala ere, Dammek ekarritako perituek onartu zuten ontziak garbitzeko sisteman “sosa kaustikoa eta bestelako gehigarriak erabiltzen zirela, eta horien izaera eta osaera oraindik ez direla aztertu”. Enpresako perituek ez dute baztertu ontziak substantzia toxikoren bat izatea.\nEpaiak dioenez, “garagardo irentsia akastuna zen, bai ikuzketa-prozesuan axolagabekeria batengatik, edaria kutsatuko baitzuen, bai produktu toxikoak gehitzeagatik”, dio El Mundo egunkariak.\ndamm garagardo ontzi soda kaustikoa substantzia toxiko


Odoleko glukosa kontrolatzen duten 2. motako diabetesa duten pazienteek erdira murrizten dute begietan afektazioren bat izateko arriskua. | Consumer\nOdoleko glukosa kontrolatzen duten 2. motako diabetesa duten pazienteek erdira murrizten dute begietan afektazioren bat izateko arriskua.\nGaixotasunak aurrera egin ahala eta azukre-mailak gora egin ahala sortzen dira konplikazioak.\n2. motako diabetesa duten gaixoetan odoleko glukosa kontrolatzeak %50 murrizten du gaixotasun horrek begietan eragindako afektazioren bat izateko arriskua, Madrilgo Karlos iii.a Ospitalean egindako ikerketa baten arabera. Lanak bi urte iraun du, eta 3.422 gaixoren lagina izan du. Gaixotasunaren bilakaera ikertzea izan du helburu.\nAteratako ondorioen artean, nabarmentzekoa da paziente horien odoleko glukosaren kontrol onak erretinopatia diabetikoaren arriskua %50 murrizten duela. Konplikazio hori gertatzen da diabetea garatzen den heinean eta odoleko azukre-maila handia den heinean, odol-hodiak, nerbioak eta bestelako egiturak lesionatu arte, eta horrek itsutasuna eragin dezake.\nGainera, egiaztatu ahal izan denez, pazienteen %8,2k erretinopatia diabetikoa zuen hasieran, eta bi urteko jarraipenean, %12ra iristen zen. Jarraipeneko bi urteetan erretinopatiaren eragina, nabarmen, zenbait faktorerekin lotu zen: gaixotasunaren iraupena sei urtetik gorakoa izatea, gernuan proteinak izatea (mikroalbuminuria), kontrol gluzemikorik eza eta arteriopatia periferikoa.\nBeste ondorio bat da bi urteko hilkortasunak pazienteen %3,2ri eragin ziola, kasuen erdietan arrazoi kardiobaskularragatik. Gainera, hilkortasuna nabarmen lotu zen 80 urtetik gorako adinarekin, miokardioko infartu akutua, garun-hodietako istripua edo bihotz-gutxiegitasuna izan zituenarekin, generoa alde batera utzita, antiagregatzaileekin tratamendua, erretinopatia, arteria-presioaren maila eta odoleko glukosaren kontrola.\nDiabetearen arloan, eta ikerketa-ildo estrategiko gisa, Carlos iii.a Ospitaleak zenbait azterlan jarri ditu abian, honako hauei buruzkoak: arrisku-populazioaren identifikazioa, diagnostiko goiztiarra eta gaixotasunaren tratamendua. Horietan, Barne Medikuntza, Endokrinologia eta Ikerketa Biomedikoaren Fundazioak parte hartzen dute. Proiektu horiek guztiak Oinarrizko Osasun Laguntzako profesionalekin koordinatuta gauzatzen dira.\ndiabetes gaixotasun glucosa en sangre-eu pacientes-eu urteak


Charlotte Lancelot diseinatzailearen Silaï bilduma Sormenak linean\nCharlotte Lancelot diseinatzailearen Silaï bilduma\nMelissa Perrotta | | Artistak, inspirazio\nAztertuz Silaï bilduma Charlotte Lancelot diseinatzaile belgikarretik zehatz-mehatz pentsatutako diseinu prozesua aurki dezakegu erabiltzailearekin enpatizatu. Dekorazio pieza multzo hau haurtzaroari buruzko balio emozionalez josia dago brodatuak eta artisautza balioak. Halako ezaugarriek oso handia egiten dute erakargarria, nostalgikoa eta luxuzkoa. Izan ere, horri esker, Elle Decor, Interior Design Magazine, Diito Dansart eta Milan Fashion Week-en aipamenak eta agerraldiak irabazi ditu.\nSilaï bilduma osatzen dute alfonbrak, kuxinak, puffs eta mahaiak estetika eta proportzio zentzu handiarekin. Hauek dira "nahastu eta parekatu" daitezkeen produktu indibidualak. Diseinuaren kontzeptua erabiltzaileak elementuekin jolastu ahal izateko pentsatu zen, tokia edo aurpegia aldatuz. Beraz, babarrunak alfonbraren leku desberdinetan lekuz aldatu daitezke kolore kontrastatuaren bidez. Kuxinak buelta daitezke testuratutako alde bat eta alde leuna agerian uzteko. Horrela, erabiltzaileak aukera du dinamizatu zure egongela bizpahiru aldaketarekin soilik.\n1 Diseinu prozesua\n2 Diseinu arduratsua\nDiseinu prozesua arretaz garatu zen bost urtean. Denbora horretan lortu zuen erabilera, forma eta kolorearekiko arreta berezia. Diseinu prozesu luze honek bilduma "Slow Design" mugimenduaren barruan sailka dezake. Modu honetan Lancelotek nahikoa denbora hartu zuen lanean ari zen kontzeptuak ondo garatzeko. Horretarako inspiratu zen brodatutako ereduak bere haurtzaroa gogorarazten zion liburu zahar batetik hartua. Gero, elkarren artean erraz konbinatzen diren azken lau eredu aukeratu zituen. Gero, balantzarekin jolastu nahi zuen puntu tamaina maximizatuz bildumako testura korapilatsuak eta eskulanak ukigarri bihurtzeko.\nAlfonbrak diseinatzeko bereziki inspiratu zen aireko sekzioa. Sareta honen erabilerak lortzeko aukera ematen du proportzionalki modulatutako elementuak. Beraz, elementu horiek hartu eta sare batean sartzen dituzu patchwork erregistro erraldoi bat sortzeko. Horrela, kolorearekin jolasten da, kontrastea sortuz.\nDiseinatzaileak Gandiablasco alfonbra ekoizlearekin aliantza egin zuen, programaren barruan GAN Indiako ekoiztetxe batekin lan egiten duena. Enpresa hau, gainera zuntz naturalak erabili lihoa, kotoia, zeta eta juta bezalakoak artisau espezialistekin lan egiten dute. Lokalizatutako komunitateen ekonomia sozialaren garapena ere sustatu nahi dute. Beraz, desberdintasun egoeretan emakumezko langileak enplegatu landa eremuko emakume hinduei lan aukerak eskaintzea. Bestalde, haurrentzako programak eta babesa dituzte.\nArtikuluaren bide osoa: Sormena linean » General » inspirazio » Charlotte Lancelot diseinatzailearen Silaï bilduma\nI Love hue: koloreen espektroaren bideo joko bikaina web diseinatzaileentzat


Ertamerikako eta Euskadiko transexualitatearen egoeraren inguruko jardunaldia\nUPV/EHU Psikologia Fakultateko areto nagusia - Tolosa Hiribidea 70, 20018. Donostia, Gipuzkoa.\n2017ko abenduak 1 (9:30-14)\nUPV/EHU Psikologia Fakultateko areto nagusia\nXXI. mendean euren orientazio sexu-afektiboa nahiz genero nortasuna dela eta bazterkeria, jazarpena eta erailketak pairatzen dituzten pertsona asko dago.\nTransexualek bazterkeria bikoitza pairatzen dute eta uste dugu ezjakintasunaren ondorio beldurra eta gaitzespena indartzen direla, hori dela eta, jardunaldi honen helburu nagusiena Euskal Herriko eta Ertamerikako genero nortasun anitzak ikusaraztea da.\nNorbanakoaren esperientzien bidez transexualek bizi duten errealitatea ezagutarazi nahi dugu, bai Euskal Herrian eta baita Nikaraguan eta Brasilen ere aurre egiten dituzten zailtasunak eta babeserako dituzten sareak, honela bertaratzen direnen ikuspegia osatzeko asmoz.\nTransexualen aurkako bazterkeria, heterosexismoaren inguruan sortutako genero nortasun eta sexualitatearen eraikuntzan oinarritzen da, balizko sexualitate “bidezkoa eta osasuntsua” ulertzeko modelo bakarra planteatzen baitu.\nTransfobia aurreiritzi eta estereotipoak baztertuaz borroka daiteke, transexualek bizi duten egoera ikusaraziz eta gerturatuz.\n- Ertamerikan nahiz Euskal Herrian transexualek bizi duten errealitatea ikusaraztea.\n- Euren behar eta habian dauden babes mekanismoen berri eman.\n- Gizarteratzea ahalbidetzen duten erakunde eta pertsonen lekukotasuna bideratu.\nEHUko ikasleak, bereziki Hezkuntza, Filosofia, Antropologia eta Psikologia Fakultatetako ikasleei zuzendua.\nEHUko irakasle eta administrazio nahiz zerbitzuetako langilegoari zuzendua.\nInteresa duen oro.\nANTOLATZAILEAK: Mugen Gainetik GGKE eta Gehitu\nELKARLANA: Nikaraguako “La Corriente” programa feminista, EHUko Psikologia fakultatea, CEAR-Euskadi eta Errespetuz.\nLEKUA: EHUko Psikologia fakultateko areto nagusia. Tolosa Hiribidea 70, 20018. Donostia, Gipuzkoa.\nDATA:abenduak 1 ostirala, 9:30tatik 14:00ak arte.\nJARLEKUAK: izen-ematearen arabera antolatutako jarleku mugatuak\nIZEN-EMATEA: Izen-emate inprimakia: https://goo.gl/forms/W0wIaLsE9BSEv1VX2


Udal pilotalekuaren funtzionamendu eta erabilera arautzen duen ordenantza - Azpeitiko Udala\nUdal pilotalekuaren funtzionamendu eta erabilera arautzen duen ordenantza\nUdal pilotalekuaren funtzionamendu eta erabalera arautzen duen ordenantza.\nAzpeitiko Udal Pilotalekuen erabilera eta funtzionamendua arautuko duen Udal Agintarauaren hasera-onarpena Gipuzkoako Aldizkari Ofizialean (26. Zk) argitaratu zenetik jendaurreko informazioaldian egon beharreko legezko epealdia amaitu denez, eta ez zaionez inolako alegaziorik egin, Toki Errejimeneko Oinarriak arautzen dituen apirilaren 2ko 7/1985 Legearen 70.2 artikuluan xedatutakoaren arabera, udal Agintarauaren testu osoa argitaratu da.\nAZPEITIKO UDAL PILOTALEKUEN ERABILERA ETA FUN-TZIONAMENDUA ARAUTUKO DUEN AGINTARAUA\n1. artikulua.Agintarau honen helburua Azpeitiko udal pilotalekuen erabilera eta funtzionamendua arautzea da.\n2. artikulua.Txikuri pilotalekua (Urrestilla), Jesusen Bihotza Ikastetxeko pilotalekua (Betharramdarrak) eta Izarraitz pilotalekua udalaren titularitzapeko kirol-instalazioak dira eta Azpeitiko Udalaren Kirol Patronatuak kudeatuko ditu.\n3. artikulua.Pilotaleku horiek, bereziki, euskal pilotan aritzeko dira. Dena dela, eta ohiz kanpoko egoeretan, herriarentzat onuragarri diren beste hainbat kirol-jarduera ere egin ahal izango dira haietan, Udalak hartarako baimena eman ondoren.\n4. artikulua.Udal pilotalekuak erabiltzeko eskubide izango dute euskal pilotan aritu edota hura sustatu nahi duten kirolari, elkarte edota gainerako pertsona eta erakunde guztiek, irabazi asmoarekin aritu ala ez, dagozkion tarifak ordaindu ondoren.\n5. artikulua.Udal pilotalekuak erabiltzerakoan lehentasunak jartzeko irizpideak honako hauek izango dira:\n-Euskal pilotan aritzeak lehentasuna izango du gainerako edozein kirol-jarduera edo kirolez kanpokoaren gainetik.\n-Kirolarien eta kirol-erakundeen taldearen barruan, lehentasuna izango dute, aurrena, Udalaren Kirol Patronatuaren baz-kide diren kirolari eta erakundeek; bigarren, Azpeitian helbideratutakoek, nahiz eta Udalaren Kirol Patronatuaren bazkide ez izan; eta, hirugarren, eskaera egin dezaketen gainerako kirolari eta erakunde guztiek.\n6. artikulua.Txanda-hartzea ondorengo arauen arabera egingo da:\n-Betharramdarretako pilotalekurako eta Txikuri pilotalekurako astelehen, astearte, asteazken, ostegun eta ostiraletan hartu ahal izango da txanda, Udalaren Kirol Patronatuak zehazten dituen orduetarako.\n-Txanda-hartzeak gutxienez ordu beterako eta gehienez bi ordurako izango dira. Txanda-eske handia balego, pilotalekua erabiltzeko gehieneko denbora ordu betekoa izango da.\n-Izarraitz Pilotalekuan aritzeko orduak hilabete, hiru hilabete, sei hilabete edota urtebeterako hartu ahal izango dira eta ondoren datorren ordenan egingo dira: Udalaren Kirol Patronatuaren bazkideak, Azpeitian helbideratuak egonik Udalaren Kirol Patronatuaren bazkide ez direnak eta, azkenik, edozein pertsona fisiko edo juridiko. Maila berekoen arteko hainbat eskakizun egingo balira ordu bererako, zozketa egingo da haien artean.\n-Txanda-hartzeak egin ondoren bete gabe gelditzen diren orduak egun bat aurrez gorde ahal izango dira Udalaren Kirol Patronatuan. Era berean, Txikuri pilotalekuarentzat eta Jesusen Bihotzaren Ikastetxekoarentzat egingo diren txanda-hartzeak ere egun bat aurrez egin beharko dira, ordu hauetan:\n-Udalaren Kirol Patronatuaren bazkide direnek, 15:00 orduetatik 18:00ak arte.\n-Azpeitian helbideratuak egonik Udalaren Kirol Patronatuaren bazkide ez direnek, 18:00 orduetatik 20:00ak artean.\n-Gainerako eskakizunak, 20:00 orduetatik 21:00etara artean.\n-Hartzen ez diren orduak hurrengo egunerako hutsik geldituko dira eta edozein eskatzailek hartu ahal izango ditu Udaltzainen bulegoetan. Izarraitz Pilotalekuari dagokionez, egunerako ordu hutsak geldituko balira, hauek Izarraitz pilotalekuan bertan hartu ahal izango dira, 09:30etatik 11:00etara artean.\n-Norbaitek ordua hartua izango balu eta ezin balu ordu hori erabili, gutxienez 24 ordu lehenago horren berri eman beharko du. Horrela gertatuko ez balitz, erabilitako ordutzat joko da.\n-Aurrez hartu izandako txanda-orduak ordaindu ez izanak, gerora eska daitezkeen txanda-hartzeak bertan behera uztea ekar dezake.\n-Ekain, uztail eta abuztuan norbanakoek ezingo dute txanda-gordetzerik egin, Izarraitz pilotalekurako izan ezik. Beraz, hilabete hauetan edonork erabili ahal izango ditu pilotalekuak edozein ordutan, baina gehienez ordu betean, atzetik jendea balego txanda hartzeko zain.\n-Udalaren Kirol Patronatuaren bazkide diren pertsonek telefonoz egin ahal izango dituzte txanda-hartzeak. Era berean, txanda hori ordaintzeko banku-helbideratze sistema erabili ahal izango dute.\n-Txanda-gordetzea egiterakoan erabili nahi den instalazioaren erabiltzaileetako bat bazkide baldin bada eta bestea ez, honek txanda-gordetzea bazkideen moduan egin ahal izango du baina ordainketak egiteko unean bazkide ez direnen tarifak ezarriko zaizkio.\n-Udalaren Kirol Patronatuaren zuzendaritzak ahalmena du Agintarau honetan jasoak dauden orduak aldatzeko eta kirol-instalazioak ixteko obra-lanak, matxurak edo antzeko arrazoiak gertatuko balira.\n7. artikulua.Azpeitiko Udalak Lankidetza Hitzarmenak izenpetu ahal izango ditu kirol-erakundeekin eta kirolariekin udal-pilotalekuetakoren bat edo batzuek maiztasunez erabiltzea arautzeko. Hitzarmen horietan erabilera partikularretarako baldintzak zehaztu ahal izango dira.\n8. artikulua.Edozein erabiltzailek eskubide hauek izango ditu:\n-Dagokion kirol-instalazioa erabili hartarako hartuak dituen egun eta orduetan.\n-Edozein unetan eskatu pilotalekuaren arduradunen edo udal-enplegatuen identifikazioa, dagokion erreklamazioa egiteko.\n-Udal-pilotalekuen erabilera eta funtzionamenduaren eta hauek garatzeko betebeharrak jasotzen dituen araudi honen ale bat eskatu eta doan jaso.\n9. artikulua.Pilotalekuen erabiltzaileen betebeharrak hauek dira:\n-Araudi honetan, eta Udaletik eta Udalaren Kirol Patronatutik sortzen diren gainerako xedapenetan jasotakoaren arabera erabili kirol-instalazioak.\n-Beharrezko den gizalegea gordez ibili bai aldageletan bai eta kirolean aritzerakoan eta udal-instalazioen ardura duten langileek emandako argibideak bete.\n-Udal pilotalekuen zuzen erabili eta edozein funtzionamendu-akats, haustura, kalte eta gainerako egoeren berri eman Udalaren Kirol Patronatuari.\n-Dagokion udal-arduradunak hala eskatuko balio, instalazioa erabiltzeko eskubidea frogatzen duten agiriak aurkeztu, halanola bazkide-txartela edota txanda-hartzearen txarteltxoa.\n-Arropa, oinetako eta material egokia erabili kirol-instalazioetan.\n10. artikulua.Guztiz debekatua dago:\n-Erretzea, jatea, edatea edota hondakinak sortzen dituen edo beste erabiltzaileei eragozpenak sor dakizkiekeen edozein egintza egitea.\n-Instalazioetan abereak sartzea.\n-Aldageletatik kanpo jaztea eta eraztea.\n-Sexu bateko pertsonak beste sexuko kirolariek bakarrik erabiltzeko jarritako aldagela eta guneetara sartzea.\n-Publizitatea jartzea Udalaren Kirol Patronatuaren baimenik gabe.\n11. artikulua.Pilotalekuei dagokien Erreklamazio-liburua Udalaren Kirol Patronatuan izango da. Erabiltzaileek hura erabili ahal izango dute pilotaleku horien zerbitzuetan ohiz kanpoko funtzionamenduren bat ikusten dutenean.\n12. artikulua.Euskal Herriko Kirolaren gaineko 14/1998 Legearen 77. artikuluan xedatua dagoenaren arabera, aipatutakoetako edozein pilotalekutan ikuskizunen bat antolatzeko orduak hartzea nahi luketen pertsona fisiko edo juridikoek erantzukizun zibileko asegururen bat izan beharko dute, horrekin pilotalekuan egindako jardueraren ondorioz partehartzaileei, ikusleei edo gainerako edozein pertsonari sor dakizkiekeen kalteei aurre egiteko. Poliza horren gutxieneko estaldura Udalaren Kirol Patronatuak zehaztuko du, indarrean den legeriaren arabera.\nJESUSEN BIHOTZAREN IKASTETXEKO (BETHARRAMDARRAK) ETA URRESTILLAKO TXIKURI PILOTA-LEKUEN ERABILERARAKO ARAU BEREZIAK\n13. artikulua.Udal pilotaleku hauetan erabat debekatua dago pilotan erremintaz jokatzea.\n14. artikulua.Pilotaleku hauetan argi artifiziala erabili beharko balitz, Udaltzainen bulegoetan eskatu beharko da.\n15. artikulua.Pilotaleku hauek 18:00etatik 22:00etara artean erabili ahal izango dira, ekain, uztail eta abuztuan izan ezik.\nIZARRAITZ PILOTALEKUA ERABILTZEKO\n16. artikulua.Izarraitz pilotalekuan pilotan erremintaz jokatu ahal izango da.\n17. artikulua.Pilotaleku honetan argi artifiziala erabili beharko balitz, kantxa-arduradunarengana jo beharko da eta, ez balego, Udaltzainen bulegoetara.\nAurrena.Azpeitiko Udalak eskumena du udal pilotalekuak zuzen erabiltzeko Agintarau honetan jasoa dagoena argitzeko edota garatzeko beharrezko den edozein xedapen emateko, udal kirol-instalazio hauetan diharduten udal-langileek eman ditzaketen aginduen kalterik gabe.\nBigarrena.Azpeitiko Udalak gainerako udal kirol-instalazioetarako onartuko duen araudi orokorra ezarriko da Pilotaleku hauetan ere, pilotaleku bakoitzaren ezaugarriekin bat ez datozen xedapenak izan ezik.\nHirugarrena.Udalak, bere ahalmenen arabera, eskola-kiroleko jardueretako jarriko du udalaren jabetzako pilotalekuen erabilera. Norgehiagoka edo lehiaketa mailako jarduerei dagokienez, berriz, pilotalekuak larunbatetan 09:00ak eta 17:00ak artean erabili ahal izango dira. Hau guztia, ikasturtean zehar, hala eskatzen duten ikastetxeentzat edota, balegokio, jarduera horiei laguntza teknikoa emango dieten erakunde federatiboentzat.\nLaugarrena.Agintarau hau Gipuzkoako Aldizkari Ofizialean oso-osorik argitaratzen den egunaren biharamonetik jarriko da indarrean.\nAzpeitia, 2001eko martxoaren 8a.-Alkatea.


Ekintzailetza eta autonomoak Archives - Ba da beste modu bat | Laboral Kutxa Blog\nEkintzailetza eta autonomoak\nArgitaratua: 5 Martxoa, 2019\n2019ak berritasunak dakartzala. Aipatuena ezaguna izango duzu, jakina, zuzenean eragingo baitio zure hileko emaitza-kontuari.\nArgitaratua: 20 Martxoa, 2015\nBada Beste Modu Bat Ekintzailetasuna Ekintzailetza eta autonomoak\nNola eman alta online autonomoen erregimenean\nArgitaratua: 21 Azaroa, 2014\nPaperak, baimenak, altak edo bajak izapidetzea, itxaron gabe eta ilaran jarri gabe. Aukera bikaina dirudiena gero eta eskuragarriago dugu Administrazioak eskaintzen dituen online baliabideei esker. Izan ere, dagoeneko, hainbat izapide bulego fisiko batera joan beharrik…\nArgitaratua: 17 Azaroa, 2014\nArgitaratua: 14 Maiatza, 2014\nArgitaratua: 16 Apirila, 2014


Ingurumen, Lurralde Plangintza eta Etxebizitza sailak Munazategin errotonda eratzeari buruzko ingurumen txostena ebatzi du — Oñatiko udala\nIngurumen, Lurralde Plangintza eta Etxebizitza sailak Munazategin errotonda eratzeari buruzko ingurumen txostena ebatzi du\nLanak egiten diren bitartean ingurumena zaintzeko hartu beharreko neurriak zehazten dira\nGI-2630 errepidean, Munazategi industria sektorerako eta Garibai auzorako sarbidea antolatzeko biribilgunea eraikitzeko Udalak onartu zuen arau subsidiarioen aldaketa puntualaren gaineko ingurumen txosten estrategikoa osatu du Ingurumen, Lurralde Plangintza eta Etxebizitza sailak. Planaren helburuak, jarduketak eta ezaugarriak aztertuta, ingurumen arrisku adierazgarririk ez dagoela ondorioztatzen da txostenean. Hala ere, lanak egiteko orduan ingurumena zaintzeko hartu beharreko neurriak zehazten ditu.\nMunazategi II-12 hirigintza eremuan egin asmo den biribilguneak ukituko dituen lur eta ingurumen ondarearen azterketa egiten du txostenak. Duruaran errekaren ibilgua kaltetuko duela zehazten da, bi zatitan lurpean, biribilgunearen pean geratuko dela adieraziz. Dena den, horietako bat egun jada GI 2630 errepidearen pean dagoela azpimarratzen da. Biribilgunearen barneak geratuko den erreka zatiak berriz, obren kalterik ez duela izango eta egun bezala geratuko dela zehazten du txostenak.\nAztergai den eremuan ez ei dago bereziki zaindu beharreko habitatik, espezie mehatxaturik edota kudeaketa plan edo interes berezia duen faunarik ere. Eremutik hurbil bai, kultura intereseko bi elementu daudela dio txostenak, Kastillokoa baserria eta izen bereko zubia, baina eman den informazioaren arabera, biribilgunea eraikitzeak ez du horietan eraginik izango.\nDena den, egun dauden elementu natural eta kultural guztiak gerora ere bere horretan mantendu daitezen, lanak egiten diren bitartean hartu beharreko neurriak zehazten ditu txostenak. Neurri orokorrak dira: lanaldiak, makineria, aldi baterako desbideratzeak, hauts eta soinu gutxien sortzea, hondakinak kudeatzea eta herritarren lasaitasunean eragin negatiboa izan dezaketen jardunak minimizatzea bilduko dituen gidaliburua osatu eta jarraitzea, edota landaredia babesteko neurriak hartzea, besteak beste.\nUdalak eta Ulma taldeak maiatzean izenpetu zuten hitzarmenaren arabera, Munazategi inguruko biribilgunea Duruaran errekaren gainean egokituko da, 42 metroko kanpo diametroa eta 6 metro zabaleko errai bakarra izango du alde bakoitzetik metro beteko bazterbidearekin. Biribilguneak Oñati eta Zubillaga arteko trafiko arazoa arinduko du hein handi batean, Garibaiko auzotarrek GI-2630 errepiderako sarbide seguruagoa izango baitute eta ibilgailuen gehiegizko abiadura motelaraziko duen elementua izango da.


Dongeng rapunzel dalam bahasa Basque - Njunjung ngentebake\nDongeng rapunzel dalam bahasa Basque\nBazen behin, ez ziren irrikaz haur bat izan bikoteen bat. triste eta bakarti horrek estaltzen denbora dute guztiak sentituz ziren. Baina egunen batean, harrigarriro, emaztea eta horrek adierazten zen haurdun ere bere kartel bat izan. beraz, oso pozik zeuden. salto egin eta baietz esan.\nBaina plazerra dute ez exekutatu luzea. Emaztea gaixotu zen. Senarra, gainera, nahastu ez zen sendabiderik ez delako edo sendatu bere lagun dezake. Baina bat-batean han emakume zahar bat iradoki rampion lore hori bakarrik, mendi horretan hazi hartzen zen.\nSenarra ere joan rampion loreak hartu bere emaztea sendatzeko erabili ahal izateko. lekua non loreak hazi zen morroia gaiztoa delako eskualde bat geratu bihurtzen. Senarra ez zuen izan beste aukera bat, ez zuen bada lortu, bere emaztea hilko litzateke. azkenik ausartu zuen rampion lore hartzeko. Baina, zoritxarrez, bere ahaleginak huts egin du, gaiztoak rampion lore bereganatu harrapatu loreak lapurretan lorategian zion.\n"Nola ausartzen loreak lapurretan ari zaren lorategian !!!" Said morroiak samina.\n"Rampion loreak ekarri ahal izango duzu nire baratzeko bezainbeste behar duzun bezala. Eta zure egintzak honetan ere barkatuko dut. Baina baldintza batekin. umea ni jaio litzateke eman behar duzu. Eta ez kezkatu, umea tratatu egingo dut haur bat nire morroiak egin ", esan bezala.\nSenarra, gainera nahastu. Azkenean segurtasuna emazteak- baldintza onestea erabaki zuen, bere burua eta haurrak geroago jaio ziren. Eta haurra jaio da, sorgina agertu eta eman haurraren izena Rapunzel zen eta jaso bere gurasoen besoetan from.\nRapunzel neska oso eder bat bihurtu zen. 12 urte zituenean, morroiak handiko dorre batean blokeatuta basoaren erdian. Dorre hori ez dute eskailera edo ateak, dorrearen goialdean leiho txiki bat bakarrik. Eta sorgin etorri zenean bisitatu, Rapunzel agindu zuen bere ilea galtzen.\nYup, Rapunzel ilea oso ederra bedeinkatu zen, luze eta distiratsua urrezko gisa. Rapunzel ilea eratortzen behar duten leihotik behera eta Rapunzel-ilezko zen morroiak Dorrearen goiko igotzeko.\nDorrean bizi urte batzuk igaro ondoren, printze eder bat zen, basoetan ehizan ustekabean entzun kantua ederra dorrea etorritakoak. Aurkitu saiatu zen eta dorrea sartu nahi, baina ez zuen atea edo eskailerak aurkitzeko goiko igotzeko. Printze etsi zen eta etxera joatea erabaki zuen. Baina kantua zein bere bihotza ukitu entzun zuen. Beraz, egunero joan basoan sartu zuen eta entzun. Garai batean mago bat ikusi zuen dorrea izan zen, eta esan zuen:\n"Rapunzel, Rapunzel ,, Luzatu zure ile behera niretzat."\nRapuzel harritu eta beldurtu zen denean bihurtzen da printze eder bat, goiko igoko duten. Rapunzel zuen inoiz inor sorgina baino beste ezagutu. Baina printze hitzaldian dihoa eta lagunarteko ziur Rapunzel egiteko. Printzeak esan zergatik aurrikustea dorrean sartu zuen. hain gustura hitz egin zuten. Eta hec zen elkarrengandik maitemindu lehen inpresioa ere. Rapunzel oso harrituta geratu denean geroago printzeak galdetu zion berarekin ezkontzeko. Eta Rapunzel esan bai.\nPrintze triste eta etsita zegoen. Azkenik, sorgin ihes dorrea salto egin zuen. Baina, zoritxarrez, arantza bi begietara zeharkatzen denean erortzen. Printze itsu geratu zen. minik sentitu zuen eta ibilli noraezean kexu bere patua zeinen galdu zuen emakumea maite. Beraz, luze noraezean exekutatzen; hura hartu basamortuan non Rapunzel ihes arte. Hori da, non printze entzun kantua ederra izango dela inoiz ahaztu. Bai, bere neska-laguna ondo kantatzen zuten, Rapunzel pertenece.\nBiek azkenik reunited. Rapunzel zaude negar, nori maite zuen baldintza scarred eta itsu zen. Miraria gertatu, Rapunzel malkoak printzearen begietan sartu dripped, eta bi printze begiak magia ireki eta berriro ikusi ahal izan zuen. Printze ekarri zuten Rapunzel jauregira itzuli zen, eta pozik bizi ziren biak betirako.


Nola erredaktatzen eta itzultzen dira Jehobaren lekukoen argitalpenak?\nARGITALPENAREN HIZKUNTZA Abbey Adjera Afrikaans Ahantera Aimara Albaniera Aleman Alemaniar zeinu hizkuntza Aluera Amerikar zeinu hizkuntza Amharera Angolar zeinu hizkuntza Arabiera Argentinar zeinu hizkuntza Armeniera Assamera Attiera Aukanera Australiar zeinu hizkuntza Azerbaijanera Azerbaijanera (Zirilikoa) Bambara Baoule Bashkirera Bassa (Kamerun) Bassera (Liberia) Batak (Simalungun) Batakera (Dairi) Batakera (Karo) Batakera (Toba) Behe alemana Bembera Bengalera Bhojpurera Bikolera Binea-Bissauko kreolera Birmaniera Bislama Boliviar zeinu hizkuntza Boulou Brasildar zeinu hizkuntza Britainiar zeinu hizkuntza Bulgariar Bulgariar zeinu hizkuntza Cabo Verdeko kriolera Cebuera Changana (Zimbabwe) Chavacanoa Chitonga (Malawi) Chitonga (Zinbabue) Chokwe Cholera Chopi Chuabo Chuukese Chuvashera Cinamwanga Cinyanja Costarricar zeinu hizkuntza Damara Dangmeera Daniera Digoera Drehu Dualera Dusun Efikera Ekuadortar zeinu hizkuntza El Salvadorko zeinu hizkuntza Emberera (Catio) Errumaniar zeinu hizkuntza Errumaniera Errusiar zeinu hizkuntza Errusiera Esan Eslovakiar zeinu hizkuntza Eslovakiera Esloveniera Espainiar zeinu hizkuntza Estoniera Euskara Eweera Fanteera Faroeera Fijiera Filipinar zeinu hizkuntza Finlandiar zeinu hizkuntza Finlandiera Fon Frafra Frantses zeinu hizkuntza Frantsesa Fulani Gaera Galesa Galiziera Garifunera Gaztelania Georgiera Ghanatar zeinu hizkuntza Gitonga Gokana Greziar zeinu hizkuntza Greziera Groenlandiera Guaraniera Guaraniera (Bolivia) Guatemalar zeinu hizkuntza Guerzera Gujaratera Gun Guna Gusiiera Guéré Hausa Hebreera Hererera Hiligaynon Hindi Hiri Motu Hmong (Zuria) Hondurastar zeinu hizkuntza Huastec (San Luis Potosi) Hungariar zeinu hizkuntza Hungariera Hunsrik Iban Ibanagera Ibinda Igboera Ijitoera (Bulgaria) Ijitoera (Eslovakia, Ekialdekoa) Ijitoera (Grezia, Hegoaldekoa ) Ijitoera (Grezia, Iparraldekoa ) Ijitoera (Mazedonia) Ijitoera (Mazedonia) Zirilikoa Iloko Indiar zeinu hizkuntza Indonesiar zeinu hizkuntza Indonesiera Ingelesa Iparraldeko Thailandiera Irlandera Islandiera Isoko Italiar zeinu hizkuntza Italiera Japoniar zeinu hizkuntza Japoniera Javera Jingpoera Jula Kabylera Kannadera Kaqchikelera Karenera (S'gaw) Katalan Kazakhera Khana Khasi Khmerera Kicheera Kikaonde Kikongo Kikuyuera Kiluba Kimbundu Kinande Kinyaruanda Kipende Kirgizera Kiribatiera Kirundi Kisiera Kisonge Kolonbiar zeinu hizkuntza Komoreera (Ngazidja) Kongo Korear zeinu hizkuntza Koreera Kpelle Kreolera, Belizekoa Kreolera, Guadalupekoa Kreolera, Haitikoa Kreolera, Maurizikoa Kreolera, Reuniongoa Kreolera, Seychelleakoa Krioera Kroaziera Kubako zeinu hizkuntza Kwangali Kwanyama Kyangonde Lahu Laosera Latgale Lenje Letoniera Lhukonzo Lingalera Lituaniera Lomwe Loziera Luganda Lugbarera Lundera Luoera Luvaleera Makhuwa Malasiar zeinu hizkuntza Malayalamera Malaysiera Malgaxe Maltera Mambwe-Lungu Mamera Mangareva Maninkakan (Ekialdekoa) Mapudungun Marathera Marquesian (Hiva Oa) Marquesian (Nuku Hiva) Marshallera Maya Mazahua Mazatec (Huautla) Mazedoniera Mbukushu Mendeera Meru Miskitoera Mixeera Mixtekera (Guerrero) Mixtekera (Huajuapan) Mizo Mongoliera Moore Nahuatlera (Erdialdekoa) Nahuatlera (Guerrero) Nahuatlera (Huasteca) Nahuatlera (Puebla iparraldekoa) Navajo Ndauera Ndebeleera Ndebeleera (Zimbabwe) Ndonga Nederlandar zeinu hizkuntza Nederlandera Nepalera Ngabere Ngangela Nias Nigeriako Pidgina Nikaraguar zeinu hizkuntza Niuera Norvegiera Nuer Nyaneka Nyungweera Nzema Okpe Oromoera Ossetiera Otetela Otomiera (Mezquital Harana) Paezera Panamar zeinu hizkuntza Pangasinanera Papiamento (Aruba) Papiamento (Curaçao) Paraguaitar zeinu hizkuntza Pediera Persiera Perutar zeinu hizkuntza Pidgina (kamerun) Pidgina, Solomonekoa Pilagá Poloniera Ponapean Portugesa Punjabera Punjabera (Shahmukhi) Qeqchiera Quebeciar zeinu hizkuntza Quechuera (Ancash) Quechuera (Ayacucho) Quechuera (Bolivia) Quechuera (Chimborazo) Quechuera (Cuzco) Quechuera (Imbabura) Quechuera (Pastaza) Quechuera (Santiago del Estero) Quechuera (Tena) Rarotongan Rutoro Samoera Sangoera Saramaccan Senera Senoufo (Cebaara) Serbiera Serbiera (Latindar) Shonera Sidamo Sinhala Somaliera Sothoera (Lesotho) Sranantongo Suediar zeinu hizkuntza Suediera Sundera Susu Swahili Swatiera Tagalo Tahitiera Tajikera Talian Tamilera Tandroy Tankarana Tarahumarera Tarascan Tatarera Teluguera Tetum Dili Thailandiar zeinu hizkuntza Thailandiera Tigrinyera Tivera Tlapanec Toabaite Tojolabalera Tok Pisin Tokelaurea Tongera Tongera Totonakera Tshwa Tsongera Tswanera Tumbukera Turkiera Turkmeniera Turkmeniera (Zirilikoa) Tuvaluera Twi Txekiar zeinu hizkuntza Txekiera Txewera Txiletar zeinu hizkuntza Txinatar zeinu hizkuntza Txinera mandarinera (sinplifikatua) Txinera mandarinera (tradizionala) Tzeltalera Tzotzilera Udmurtera Uighurera (Zirilikoa) Ukrainera Urdu Urhoboera Uruguaiko zeinu hizkuntza Uzbekera Uzbekera (Latindar) Valentziera Vendera Venezuelar zeinu hizkuntza Vezo Vietnamera Wallisian Waray-Waray Wayuunaiki Wichi Wolaita Xhosera Yacouba Yaoera Yorubera Zapotekera (Isthmus) Zapotekera (Lachiguiri) Zeelandaberritar zeinu hizkuntza Zimbabwetar zeinu hizkuntza Zuluera kurmanji Kurduera (Kaukasoa)\nErredakzio Saila, Estatu Batuak\n«Nazio, arraza, hizkuntza eta herri guztiei» berri onak ahalik eta hobekien zabaltzeko, argitalpenak 750 bat hizkuntzatan egiten ditugu (Apokalipsia 14:6). Nola gainditzen dugu erronka hau? Nazio desberdinetako erredaktore eta oso langileak diren itzultzaileren lanari esker. Guztiak Jehobaren lekukoak dira.\nJatorrizko testua ingelesez idazten da. Zuzendari-batzordeak Erredakzio Sailaren lana gainbegiratzen du. Sail honek, egoitza nagusian eta zenbait sukurtsaletan dauden erredaktoreen zereginak koordinatzen ditu. Leku askotako erredaktoreak edukitzeak, kultura desberdinetako pertsonak arduratzen dituzten gaiei buruz idaztea errazten du. Honela, gure argitalpenak nazio askotako jendearentzako erakargarriak dira.\nTestua itzultzaileei bidaltzen zaie. Idatzitako materiala argitaratzeko zuzendu eta ontzat eman ondoren, munduan zehar dauden itzultzaile-taldeei elektronikoki bidaltzen zaie. Itzultzaileek testua itzuli, egiaztatu eta zuzendu egiten dute. Hitz egokiak erabiltzen saiatzen dira, ingelesez dagoen testuaren esanahi osoa beraien hizkuntzan aditzera emateko (Kohelet 12:10).\nOrdenagailuek lana arintzen dute. Ordenagailu batek ezin ditu erredaktoreak eta itzultzaileak ordezkatu. Hala ere, euren eginkizuna arindu egiten da ordenagailuetako hiztegiak, hizkuntza-tresnak eta ikerketa-materiala erabiliz. Jehobaren lekukoek hizkuntza askotan argitaratzeko sistema elektronikoa diseinatu dute, MEPS izenekoa. Sistema honi esker, testua ehunka hizkuntzatan ordenagailuan sartu, testua irudiekin batera ipini eta dokumentua inprimatzeko prest gelditzen da.\nZergatik hainbeste ahalegin? Zergatik itzultzen dugu milaka gutxi batzuk hitz egiten duten hizkuntzetara ere? Jehobak herri guztietako pertsonak «salbatu eta egia ezagutzera hel daitezen nahi baitu» (1 Timoteori 2:3, 4).\nNola erredaktatzen dira gure argitalpenak?\nZergatik itzultzen ditugu gure argitalpenak hainbeste hizkuntzetara?


Galtzagorri Elkarteak, Gipuzkoako Foru Aldundiarekin lankidetzan, 9. urtez Liburu Gaztea book trailer lehiaketa antolatu du eta 250 lanetik gora aurkeztu diren sariketan, Herri Ametsa ikastolako DBH1A gelako bi talde finalista izan dira. Gainontzeko sailkatuen eta irabazleen berri jakiteko, egin klik hemen.\nIrakurzaletasuna sustatzea helburu, DBHko ikasleek Elkarteak proposatutako liburuak irakurri eta book trailer iradokitzaile eta originalak sortu behar dituzte. Ondoren, epaimahaiak erabakitzen du zein book trailer izan den onena.\nAurten proposatutako liburuak hauek izan dira:\n- Wonder, mutiko miragarria (2012). R. J. Palacio eta Tad Carpenter\n- Coraline (2002). Neil Gaiman eta Dave McKean\n- Momo (1973). Michael Ende\n- Ezezagunak (2018). David Lozano\nFinalera iritsi diren bi taldeek, Wonder, mutiko miragarria eta Coraline liburuak oinarri hartuta, HIRU EGUNAK (Nahia Graña, Danae Laumon eta Aiert Valdivia) eta ABDUZKAN (Alazne Martinez, Saioa Franco, Nahia Rico eta Oihan Sabando) izeneko book trailerrak sortu dituzte. Harro gaude gure ikasleek egin duten lan bikainarekin, zorionak!\nTabakalerako Kutxa Kultur Plazan izan zen sari banaketa ekitaldia eta gure ikasleak ere bertan izan ziren. Ikusi gabe geratu bazinen edo berriz ikusi nahi baduzu, egin klik hemen.