Hvad er vejens regler, når du rejser med kæledyr? | DK.DSK-Support.COM\nKæledyr kan forårsage forstyrrelser for føreren og pludselige stop kan forårsage alvorlig personskade eller død til kæledyr.\nEn EU-forordning til transport af dyr trådte i kraft fra den 5. Januar 2017 og har til formål at forbedre velfærden for dyr under transport for den økonomiske aktivitet.\nSelvom disse regler ikke er beregnet til rejser med kæledyr, er det vigtigt at bemærke, at Den Europæiske Union har erkendt behovet for egnethed til at rejse og vigtigheden af at være opmærksom på sikkerhed og sundhed ikke kun af chauffører, men også dyr, der transporteres.\nI dag, flere og flere mennesker betragter deres kæledyr som sande medlemmer af deres familie, og der er nu mange kæledyr rejseprodukter, der gør rejse med kæledyr lettere og meget sikrere. Dyr har en tendens til at blive ked og desorienteret, når du rejser med bil. At vide, hvordan til at håndtere dette er afgørende for deres trivsel - såvel som din egen!\nInden du rejser med dit kæledyr\nVi er nødt til at spørge, om det er en god idé at tage din ledsager dyr på ferie med os - er det bedst for dyret så godt eller kun bedst for os? Tidlig akklimatisering til rejse bil er nøglen. Hvis dit kæledyr antipatier rejser med bil, kan det være værd at tage det ud for et par ture i bilen, før du tager af sted for at forsøge at forberede det til rejsen forude. Hvis du vil være at gå over internationale grænser, sørg for at have dit kæledyr bevis for rabies vaccination og deres nuværende sundhedscertifikat ved hånden. Nogle kæledyr bør ikke rejse på alle. Hvis din kammerat dyr er meget ung eller meget gammel, syg, inddrive fra kirurgi, eller gravid, så lad hende derhjemme. På den dag, du forlader, vedligeholde din hunds sædvanlige fodring rutine. Noget ud over det sædvanlige, vil sandsynligvis gøre dem til at føle mere urolig. Hold foretrukne legetøj og mad handy som dyr har en tendens til at reagere bedre, når de er omgivet af velkendte ting.\nHvis du er involveret i en bilulykke, vil fastholdelsesanordningen holde din følgesvend dyr fra at smadre ind i det forreste vindue eller autostol.\nDet er af yderste vigtighed, at føreren af køretøjet ikke distraheret af medpassagerer - uanset om disse er mennesker eller dyr!\nNet kæledyr barrierer kan holde dyr i sikkert område af dit køretøj og holde dem fra at distrahere føreren. Sandelig forkælede kæledyr kan ride med stil i booster sæder, lige ved siden af deres ejere. Disse kæledyr rejse sæder understøttes nedefra, så dit kæledyr har en fantastisk udsigt sammen med en behagelig tur. Der er stropper til at sikre dit kæledyr til kurv af selepude. Der er forskellige størrelser af polstrede kæledyr køretøjer sikkerhedsseler, der holder dit kæledyr til bilens sikkerhedssele system. Den sikkerhedssele holder dit kæledyr fra at distrahere føreren og holder dit kæledyr sikkert i tilfælde af et pludseligt stop. Hvis du er involveret i en bilulykke, vil fastholdelsesanordningen holde din følgesvend dyr fra at smadre ind i det forreste vindue eller autostol.\nSundhedsministre rejser dyr følgesvend / kæledyr\nLad ikke dit kæledyr alene i bilen, hvis du kan hjælpe det.\nSå snart du kender din følgesvend dyr ferie med dig, se din dyrlæge. Har din dyrlæge tjekke din følgesvend dyrets generelle egnethed og evne til at rejse. Spørg din dyrlæge, at dit kæledyr har haft fuldt up-to-date vaccinationer. Medbringe en kande koldt vand i tilfælde andre vandkilder er ikke tilgængelige. Stop hvert par timer for at give dit kæledyr til at få noget motion. Husk at pakke føringen! Lad ikke dit kæledyr sætte sit hoved ud af vinduet bil i tilfælde grus og støv komme i øjnene. Dette kan medføre en grim skade eller infektion. Vær sikker på at holde vinduerne lukket, eller åbne dem lidt på en varm dag. Lad ikke dit kæledyr alene i bilen, hvis du kan hjælpe det. Temperaturen kan stige meget hurtigt inde i en låst bil. Hvis du skal lade dit kæledyr i en parkeret bil, skal du sørge for at låse døre og park i nogle skygge. Hold en førstehjælp kit indeholdende bandager, gaze pladser og antiseptisk creme i bilen. Anti-diarré tabletter er også nyttige. Spørg din dyrlæge til at anbefale de bedste af dem til dit kæledyr. Du bør holde telefonnumrene på din dyrlæge og en 24-timers alarmservice dyrlæge hospital i nærheden af hvor du bor med sættet. Hvis du vil være på din ferie stedet mere end blot et par dage, hvis det er muligt at få en henvisning fra din dyrlæge for en anden dyrlæge til din destination. Når du kommer til din destination, finde dyrlægens kontor på et kort eller spørge rundt om vej. At vide, hvor de skal gå, hvis der opstår problemer, vil gøre det lettere for alle.\nI tilfælde af en ulykke / Identifikation af kæledyr\nLigegyldigt hvilken transport, du vælger, skal din følgesvend dyr bære en krave, licens, og korrekt identifikation på alle tidspunkter.\nDet er vigtigt at overveje skæbnen ikke kun af menneskelige passagerer i uheldige tilfælde af en ulykke, men også vores dyr passagerer!\nLigegyldigt hvilken transport, du vælger, skal din følgesvend dyr bære en krave, licens, og korrekt identifikation på alle tidspunkter. Mærkerne identifikation skal have din kammerat dyrets navn, dit navn, adresse og telefonnummer på den. Hvis der er plads også tilføje navn og telefonnummer på en person, der kunne tjene som en nødsituation kontakt i tilfælde af din følgesvend dyr går tabt. En nylon halsbånd eller sele er bedst for enten en kat eller en hund. Lad aldrig din følgesvend dyr til at rejse iført en choker-kæde. Kraven-pull kunne blive hængende i transportøren eller et andet objekt, og han / hun kan blive kvalt ihjel. En kat skal bære en sikkerhed stretch krave for at forhindre at blive hængt op på kroge, grene eller andre fremspringende genstande. Hold handy din følgesvend dyrets skudt optegnelser, en skriftlig beskrivelse og flere billeder af din følgesvend dyr i tilfælde han / hun bliver tabt. Du skal bruge disse til at gøre krav på din følgesvend dyr fra det lokale dyr center, når de finder ham / hende. Den skriftlige beskrivelse bør omfatte din følgesvend dyrets navn, højde, vægt, farve og eventuelle særlige mærker.\nFærdselsregler på kørsel med kæledyr:\nGenerelle opgaver fører eller passager køretøj på offentlig vej\nReg 308. (1) Ingen person, som kører eller har et køretøj på offentlig vej shall-\n(A) at forårsage en sådan køretøj til at rejse tilbage, medmindre det kan gøres i sikkerhed, eller få det til at løbe baglæns for en afstand eller tid længere end måtte være nødvendige for sikkerheden eller rimelig bekvemmelighed enhver beboer af dette køretøj eller af anden trafik på sådan vej; eller\n(B) følger et andet køretøj tættere end rimeligt og forsigtig under hensyn til hastigheden af en sådan anden køretøj og trafik på og tilstanden af vejbanen, eller tættere end er foreskrevet i disse bestemmelser;\n(c) tillade personer, dyr eller genstand til at indtage enhver position i eller på disse køretøjer, som kan beskytte førerens deraf fra at udøve fuldstændig kontrol over bevægelserne af køretøjet eller signalering hans eller hendes til hensigt at stoppe, bremse eller ændre retning;\n(D) ved kørsel sådan køretøj, tillade personer at tage fat i eller forstyrre styre- eller betjeningsmekanismen af køretøjet;\n(E) ved kørsel sådan køretøj, indtager en sådan stilling, at han eller hun ikke har fuld kontrol over køretøjet eller ikke har en fuld visning af vejbanen og foran sådan køretøj trafik.\n(F) tillade en sådan køretøj at forblive uden opsyn sådan vej uden at indstille dens bremse eller vedtager sådanne andre metoder som effektivt vil forhindre, at køretøjet bevæger sig fra den stilling, hvor den er til venstre;\n(G), hvis køretøjet er parkeret eller er stationær på siden af en sådan vej, køres køretøjet fra denne position, medmindre han eller hun er i stand til at gøre dette uden at forstyrre kørende trafik nærmer sig fra enhver retning og med sikkerhed for sig selv og andre;\n(H) ikke give et øjeblikkeligt og absolut ret måde at et køretøj lyde en enhed eller klokke eller vise en identifikation lampe med hensyn til § 58 (3) eller 60 eller regulering 176;\n(I) tillade nogen del af hans eller hendes krop til at rage ud over en sådan køretøj, mens den er i bevægelse på en sådan vej, undtagen med henblik på at give en hånd signal, som han eller hun er forpligtet eller bemyndiget til at give i form af disse regler, eller medmindre han eller hun er engageret i at undersøge eller afprøve eller parkering sådan køretøj;\n(J) tillade personer eller dyr at besætte taget, helst trin eller trinbræt eller ethvert andet sted oven på et køretøj sådan køretøjet er i bevægelse;\n(K) forårsager eller lade motoren deraf til at køre i en sådan måde, at det udsender røg eller dampe, som ikke ville udsendes, hvis motoren var i god stand eller løb på en effektiv måde;\n(L) forårsager eller lade motoren deraf for at køre, mens motorkøretøjet er stationært og uden opsyn\n(M) uagtsomt eller forsætligt deponere eller forårsage eller tillade, at der afsættes enhver benzin eller anden væske brændstof eller olie eller fedt eller andre brændbare anden forurening, aske eller andet affald, uanset art, fra en sådan køretøj på eller ved siden af en sådan vej; eller\n(N) årsag eller lade motoren deraf til at køre, mens benzin eller andre brændbare brændstof bliver leveret i brændstoftanken af et sådant køretøj, eller forårsage eller tillade en sådan motor, der skal startes op, før leveringen af benzin eller andre brændbare brændstof ind i brændstoftank af et sådant køretøj er afsluttet og dækslet af en sådan brændstoftanken er blevet udskiftet.\n(2) Ingen person, bortset fra føreren, skal tage fat i eller forstyrre styretøjet eller drift mekanisme af et køretøj, der er i bevægelse på en offentlig vej, medmindre det med rimelighed kan udledes, at føreren ikke længere i stand til at styre eller kontrollere en sådan køretøj.\n(3) Ingen passager i et køretøj på offentlig vej skal tillade nogen del af hans eller hendes krop til at rage ud over en sådan køretøj.\n(4) Ingen person træder og udstigning af alle køretøjer på offentlig vej, medmindre en sådan bilen holder stille, og medmindre han eller hun kan gøre det med sikkerhed til sig selv og andre brugere af vejen.\n(5) Ingen må køre, trække eller skubbe et køretøj på et fortov: Forudsat, at bestemmelserne i denne subregulation ikke finder anvendelse på en barnevogn, ugyldig stol, baby vogn eller barneleg køretøj.\nFødevarer smager anderledes på et fly og 5 andre sjove fakta om flyvning


Lær pernille at kende\nJeg er som udgangspunkt uddannet fysioterapeut i 1991, men har beskæftiget mig rigtig meget med mange felter af sundhed. i 2004 tog jeg min master i Sundhedspædagogik fra Danmarks Pædagogiske Universitet og i 2007 blev jeg lektorgodkendt ved Fysioterapeutuddannelsen. Jeg er international akkrediteret underviser for Performance Stability og stifter af Fysio Flow, som jeg launchede i 2013.\nJeg har min egen klinik i Bagsværd, hvor jeg har specialiseret mig i at behandle børn - specielt børn der er ramt af bekymringer eller stress. Min tilgang er baseret på naturvidenskabelighed og troen på at en ærlig kommunikation i børnehøjde, er det der virker bedst.\nJeg har derudover et særligt neurofysiologisk blik for børn med ADHD, angst eller autisme og er rigtig glad for at arbejde fysioterapeutisk med de her særlig skønne unger - og deres familier.\nDet der egentlig er interessant om mig, er at jeg har en passion og en vision omkring mit arbejde og mit liv.\nJeg har mærket på egen krop, hvordan det føles når nervesystemet går i "overdrive", hjertet hamrer afsted og søvnen udebliver - og jeg har mærket på egen krop hvordan viden om neurofysiologi gav mig kontrollen og livet tilbage.\nJeg tror på at hvis vi ved hvorfor vi har det som vi har det - med et afsæt i naturvidenskabelig viden - så er det nemmere både for børn og voksne, at forstå og gøre noget ved et nervesystem ude af synk.\nBørn, stress, ADHD, autisme, angst, neurofysiolog, mobilitet, fysisk aktivitet, vejrtrækning og manuel behandling - Det er overskrifterne på, hvad jeg primært beskæftiger mig med i min virksomhed - både som behandler, underviser og foredragsholder.\nJeg har bla. "oversat" Yoga til naturvidenskabelighed - således at sundhedsfaglige kan finde deres forklaringsmodeller på Yoga - Jeg har kaldt det Fysio Flow og det er nu en stor del af den danske fysioterapeutiske praksis. Fysio Flow er nu ejet og drevet at Elin Solheim.\nSammen med børnepsykolog Charlotte Bjerregaard har jeg siden 2013, kigget på hvad der sker i barnehjernen og barnekroppen når den oversvømmes af stresshormoner - og hvad vi kan gøre ved det - vi kalder det "at fodre din søhest" - med reference til hippocampus. Vi har bla. været i DR1's sundhedsmagasin, hvor der var fokus på vores måde at arbejde med overbelastede børn.\nVi er nu nået dertil hvor vi har udviklet en hel uddannelsen - StressBusters - med seminarer.dk - da børn og mental sundhed ikke kan fikses af psykologer eller fysser alene - vi er nød til at stå sammen i alle professioner!\nJeg ved også, at berøring er helt essentliet i forhold til at berolige en krop, der er angrebet af overdrevet sympatisk aktivitet.\nJeg trives og vokser af at undervise og formidle og prøver på alle måder at gøre vanskeligt, akademisk sprog tilgængligt for alle - så vi kan får forskning helt ud i praksis.\nOg jeg tror på det svenske ord "lagom" - der betyder ikke for meget og ikke for lidt - det gælder alt; mad, motion, arbejde, hvile osv..\nAB håndbold specials\nJeg er en af de glade trænere for AB håndbold special og Landstræner for Special Olympics damelandsholdet- håndboldhold for unge og voksne med særlige behov. Hver torsdag er jeg at finde i AB håndboldhal - og jeg er vild med det


EfB - Esbjerg forenede Boldklubber - Zaar og Catovic skal vise sig frem i Nyborg\nZaar og Catovic skal vise sig frem i Nyborg\nDe to 15-årige EfB’ere, Mads Zaar og Denis Catovic, er kort inden sæsonstarten i U17 Ligaen blevet udtaget til U16-landsholdets træningssamling i Nyborg den 23. august. Spillerne har vist sig godt frem ved forsommerens træningssamling og er nu en del af bruttotruppen til det nye U16-landshold.\n- Jeg havde regnet med, at Mads Zaar blev udtaget, da han er svær at komme udenom med hans fart og eksplosivet, men der skal også lyde en stor cadeau til Denis Catovic for udtagelsen. Denis er en dygtig presspiller, der altid dækker et stort arbejdsområde, så vi er spændt på at følge dem begge fremadrettet, siger U17-cheftræner Jerry Lucena, der forventer, at begge spillere vil få en del spilletid i den kommende sæson i U17 Ligaen.\nDBU’s trænere var fornyeligt tilstede ved det internationale stævne, IberCup, der blev holdt i Esbjerg, og her har de set både Mads Zaar og Denis Catovic gøre god reklame for dem selv.\n- Jeg så nogle gode ting ved IberCup, hvor vi dog røg ud til Benfica, som var det bedste hold ved stævnet. Derfor er jeg ikke nervøs, men glæder mig os til at komme i gange med sæsonen, siger Jerry Lucena.


Præsten skal bare holde mund | Information\nSkriftemålet er noget af det hemmeligste, der findes. En katolsk præst må ganske enkelt ikke røbe, hvad folk fortæller ham under tavshedsløfte - end ikke planlagte forbrydelser.\nOg sådan skal det være, mener Jesper Fich, 47 år og katolsk sognepræst på Frederiksberg. Han har faktisk svært ved at forestille sig, hvordan andre trossamfund kan undvære skriftemålets fortrolighed.\n"Skriftemålet kan være et menneskes allerførste forsøg på at formulere noget, der næsten ikke kan siges. Når de siger: 'Jeg ved slet ikke, hvordan jeg skal få det sagt', siger jeg: 'Det er fordi, du ikke engang har sagt det til dig selv.'"\nHvis han som præst røber et skriftemål, har han tabt den skriftendes tillid og måske berøvet ham den eneste livline til en fornuftig omverden.\nOgså selv om det måske umiddelbart kunne være til gavn for samfundet at sladre.\nJesper Fichs menighed er overvejende etnisk dansk, men omfatter også udlændinge fra Mellemøsten, Latinamerika og Filippinerne. Derfor kan det ske, at en 14-årig filippinsk dreng under skrifte fortæller, at han nu, i aften, skal deltage i et røveri. Ellers bliver han ekskluderet af banden.\n"Drengen misbruger skriftemålet. Det er jo ikke meningen, at jeg skal inddrages. Der er heller ingen anger, men til gengæld så meget tryk på. Men måske er jeg hans eneste livline til en fornuftig voksen omverden, og jeg kan jo ikke bare ringe til politiet. Præsten skal bare holde kæft, ellers kommer jeg til samtale hos biskoppen."\nHans opgave er at få drengen til at afstå, så ingen kommer til skade, eller drengen selv får en anmærkning i strafferegisteret og end ikke kan blive flaskedreng i Netto.\nHvis politiet direkte kontakter ham, kan han spørge den skriftende om lov til at referere fra skriftemålet, men som præst er det hans ret ikke at vidne. Han fremtvinger heller ikke en offentlig bekendelse, hvis en mand fortæller, at han har taget 40.000 af kassen i det firma, hvor han arbejder.\n"Min første reaktion er: 'Nå!' Hvis jeg så hører, at det nu er tre år siden og aldrig er blevet opdaget, og skal han tilstå det? - er mit svar 'Nej, under ingen omstændigheder!' Han bliver jo fyret, firmaet mister en god medarbejder, og manden risikerer social deroute med hele sin familie. Det gavner ikke nogen."\n"Men jeg fortæller ham jo ikke, at det skal han bare gøre igen, vel? Så vi må finde på noget andet, forudsat at han oprigtigt angrer. Måske skal han give et stort beløb til en godgørende organisation. Sigtet er at reparere, hvad der kan repareres."\nAnger er smuk\nMed sit runde ansigt, brune hår og skævtvoksende øjenbryn kunne Jesper Fichs lille, levende, tætte person have stået model til den katolske britiske forfatter G. K. Chestertons detektivfigur Fader Brown. Mange af hans udtalelser rummer også Fader Browns mærkelige blanding af arrogance og mild, munter overbærenhed.\nMildhed, fordi her kan alle, der vil angre og finde en ny vej frem, finde tilgivelse.\nMen arrogance, fordi menneskelivet også er en sag, der kræver alvor og respekt.\nJesper Fich er kendt som en skarpsindig teolog og er blandt andet skolekonsulent for Danmarks 28 katolske skoler.\nMen hans løbebane er mildest talt overraskende. Den kvikke dreng voksede op i et ikke særligt troende hjem i det velhavende Ordrup nord for København. Men det stod ham tidligt klart, at ordet 'kærlighed' betød noget mere for ham end for hans jævnaldrende, som næppe havde Guds kærlighed allermest i tankerne.\n17 år gammel konverterede Jesper til katolicismen. Da gik han i 2. g på Øregård Gymnasium i Hellerup, der dengang oftere sendte kommende samfundsstøtter videre ud i livet end unge med fortrinsvis åndelige ambitioner.\n21 år gammel begyndte han at læse til præst på et tysk præsteseminarium. Præsteviet blev han som 27-årig og gik dermed ind til et liv i cølibat.\nDen måske manglende livserfaring blev der rådet bod på, da en ældre præstekollega trak ham med rundt på gåture omkring Bagsværd Sø og opridsede forskellige scenarier: Hvad Jesper ville sige til dét skriftemål? Og dét?\nDe første år kunne det, han hørte, stadig chokere ham. Men nu anser han de angrende mennesker for et smukkere syn end 'almindelige' blottelser, som f.eks. filmen Fogh bag facaden.\n"Man så, hvor uforskammet han var, og han undskyldte eller begrundede det ikke engang i, hvor hårdt det var!"\nJesper Fich lyder oprigtigt forarget.\n"Når vi begår fejl, har vi pligt til at fortryde det og distancere os fra den onde gerning. I den katolske tanke pådrager mennesket sig skyld, men vi er altid mere værd end summen af vores onde handlinger. Som når vi siger: 'Gjorde hun det, det ligner hende da ikke!'.\nVender sjælens sten\nSkriftemålet har ofte en terapeutisk effekt, men for Jesper Fich er det først og fremmest en religiøs handling, der skal hjælpe mennesket i dets liv med Gud. Det handler om at forhindre fortiden i at skygge over nutiden og give mennesket fri til at leve.\nRammen er fast: Velsignelsen lyses, og derpå følger bekendelse, absolution (tilgivelse), og bod. Hver uge kommer mellem fem og 25 mennesker til skrifte. Mange har kun brug for fem minutter, men det sker, at der skal mere tid til, dog sjældent over 45 minutter.\nDe færreste vælger dog Sct. Mariæ Kirkes dunkle skriftestol, hvor et gitter skiller den talendes mund fra præstens lyttende øre. Jesper Fich inviterer dem som regel hjem i præstegårdens gule frederiksberghus med snorlige hvide 'konditorstriber'. Han kender alligevel de fleste af menighedens ca. 1.000 mennesker personligt.\nMens familiefester og kirkelige anledninger normalt giver et smukt indtryk, viser skriftemålet den anden side af sjælens sten: Her kravler små og store synder frem. Fra hverdagslivets småkryb af mere eller mindre begrundet skam og slet samvittighed, til fuldvoksne afskyeligheder, som kun fantasien sætter grænser for. Både dem, den skriftende selv har udført, og dem, hun eller han har været udsat for.\n"Jeg lader ikke folk mærke min holdning, selv om jeg hører noget, der gør mig utilpas. Jeg skal jo se mennesket i det vildnis og hjælpe dem til at se sig selv. Skriftemålet handler om at genoprette menneskets forhold til Gud og føre det tilbage til livet. Absolutionen er porten til livet. Det handler ikke om, hvad folk har gjort, men om viljen til at leve blandt andre mennesker uden skam."\n"Der er kun mennesker i min verden, ikke syndere og mindre syndere. Når nogen gør sig mere skyldige end andre, er det måske også fordi, deres liv er mere komplekst."\nÉn ting forekommer dog ALDRIG, mener Jesper Fich: Et valg mellem to lige store onder.\n"Det ville være en fælde, og Gud ville være dæmonisk! Lad os sige, at du kører et barn ned, som løber ud foran din bil. Hvis der var modkørende trafik, og du selv havde børn med i bilen, handlede det ikke kun om dit eget liv, og du har gjort det rigtige."\n"Men hvis du er alene, skal du vælge at køre ind i lygtepælen og redde barnets liv."\n"Derfor kræver det meget stor ydmyghed at tage til skrifte, fordi det overstiger menneskelige kræfter. Jeg er ikke Vorherre, jeg har ordination og en sendelse og kan meddele folk absolution, men min personlige mening er uinteressant."\nAlt kan tilgives\nEt skriftemål kan også handle om abort. Det gives der også tilgivelse for.\n"Men det betyder ikke, at man bare skal omgås skødesløst med sit liv. Boden for en abort kan være at tænde tre lys: For det barn, der aldrig blev født, for sig selv og for den mand, der var med i det. Det kan lyde af lidt, for barnet kan jo aldrig gøres levende, og derfor er boden symbolsk. Men det kan være tre meget vigtige lys at tænde."\nDet sker også, at et skriftemål udarter dramatisk, så præsten må kæmpe med folk om deres liv. For eksempel, hvis en mand på hospitalet netop har fået at vide, at han er hiv-smittet.\nOg hvad skal han nu sige til sin kone?\n"Det, vi skal nå frem til, er, at han selvfølgelig må fortælle hende om det. Straks, selv om han slet ikke er parat."\n"Jeg hører også børn fortælle, at de er blevet misbrugt. Men hvis barnet siger: 'Du må ikke sige det til nogen', og jeg gør det alligevel, har jeg misbrugt barnets tillid, og barnet får ret i, at voksne mennesker kan man aldrig stole på."\nJesper Fich opfordrer barnet til at komme igen, f.eks. næste torsdag. Kun for at opdage, at barnet allerede har fået mod på at tale med en socialpædagog eller lærer.\n"Det har en enorm terapeutisk virkning at sige det højt. Når barnet får sagt det til én, kan hun sige det til flere," mener Jesper Fich, der netop derfor anser intrigen i Priest (en film, der beskriver en katolsk præsts dilemma, da en 14-årig pige under tavshedsløfte fortæller ham, at hendes far misbruger hende, red.) for mere konstrueret end den virkelighed, han har mødt.\n"Men folk kan også være utrolig brødebetyngede uden grund. F.eks. har børn af alkoholikere næsten altid dårlig samvittighed: Hvis de var bedre, holdt far og mor nok op med at drikke."\nOgså forsyndelser over for de døde kan fylde umådelig meget og kan være svære at gøre noget ved.\nMen Jesper Fich understreger, at skriftemålet hverken kan erstatte fortrolige venner eller egentlig kognitiv terapi, som han henviser til, hvis det virker påkrævet.\nMen selv belastes han ikke af folks synder, smerte og skam.\n"Jeg rummer faktisk ikke folks hemmeligheder. Jeg er professionel glemmer, og da jeg ikke er part i hemmeligheden, skal jeg ikke bruge oplysningerne igen. Jeg spørger heller ikke: 'Nå, hvordan gik det så?'. Jeg husker ikke synderne, men et menneskes indstilling til det, det har gjort."\nSom katolikker af og til ironisk bemærker, giver kirken hellere tilgivelse end tilladelse.\nSelv går Jesper Fich også til skrifte.\n"Vi har brug for vidner og fortrolige i vores liv, og det er vigtigt at se sig selv i øjnene. Jeg kan have fornærmet nogen, været uærlig eller disponeret forkert. Og hvordan bruger jeg mine penge og min tid? Er jeg ligeså venlig over for den besværlige indvandrer som over for den højtstående embedsmand, som har et spændende liv at fortælle om? Nu skal du se her..."\nJesper Fich finder en norsk vejledning i skriftemål, Skriftespejlet, frem fra sin anselige bogsamling og læser højt:\n"'Hvad har jeg gjort eller forsømt at gøre for at styrke min tro? Føler jeg mig bedre end andre? Dømmer jeg andre?' Du kan se, det er ikke let at slippe. Nogle kan føle sig mindre skyldige end andre, fordi de måske aldrig har været i en kompleks situation. Men måske skulle de så lette sig lidt fra sofaen! Som f.eks. Læger uden Grænser, selv om jeg ved, at protestanter som Søren Krarup kalder det gerningsretfærdighed. At man tror, man kan gøre sig bedre ved at gøre noget godt. Men jeg synes, det er godt, at nogen kan få hænderne op af lommerne."\nJesper Fich ser igen vred ud.\nEngang ville TV 2 interviewe Jesper Fich til en serie om singler. Han svarede, at han skam ikke var single.\n"Det er man, når man ikke har taget et livsvalg. Men det har jeg. Endda for resten af mit liv."\n"En katolsk præsts liv er et liv med Gud i tjeneste for medmennesket, det er fuldt af lidenskab, og det er et privilegium at være væsentlig for andre. Askese er netop at give afkald på noget værdifuldt for at få noget andet - og endnu bedre. Som når man gifter sig og giver afkald på alle andre."\nSelvfølgelig har valget ikke været gratis.\n"Familien er jo ikke dårlig, vel. At dele livet med nogen, der flytter rundt på ens ting. Børn."\nHan ser sig rundt i sin rare, ryddelige lejlighed, hvor der hænger kunst på væggene. Stuens vinduer vender mod den smukke have, han deler med nonnerne i klosteret på Jens Jessensvej i havens anden ende.\nMen han ser ud, som om det andet liv også kunne have været godt. Vældig rart, faktisk.\nI sommerferien og til jul - familiernes tid - bliver afkaldet tydeligt.\n"Der er intet romantisk ved en jul i en katolsk præstegård. Men så er der en anden mening, man fejrer julen meget intenst som den religiøse fest, den først og fremmest er."\n"Jeg er også helt klar over, at der er mange gode ting i det naturlige liv. God mad, vin og gode venner, som jeg løber ture med. Men jeg kan ikke holde ud, hvis kontakten kun er overflade."\nMed en inderkreds har han etableret sig med valgfamilie. På opslagstavlen i stuen minder billeder af en lykkelig Jesper sammen med kønne, smilende børn i et sommerhus på Samsø om, at præsten også er et menneske.\n"Det er mit gudbarn og hendes lillebror. Dem har jeg det sjovt med, og vi taler ikke kunne om fromme ting."\nMen tætheden til menigheden oplever han også ægte. "Som den ni-årige Andreas engang sagde, da vi var på familielejr, og hans protestantiske mor spurgte ham, om det ville gøre nogen forskel, hvis jeg var gift og havde haft mine egne børn med: 'Ja, det ville gøre en forskel, for så ville Jesper jo bare være en almindelig far.'"\nfilmabortincestjulkærlighedmad og drikketrafikvin


Design - Brandnewmedia - Løsninger der skaber resultater\nGodt design er ikke bare "pænt"\nVi er digitale håndværkere, der skaber stærke visuelle universer. Med udgangspunkt i dine behov skaber vi kreative visuelle identiteter, webløsninger og print. Vores designs tager udgangspunkt i, hvem du er og dine behov. Med stor faglighed og interesse for aktuelle trends leverer vi tidsvarende funktionelle designs med brugeren i centrum.\nGodt webdesign skal langt mere end at være pænt. Designmæssig æstetik, brugervenlighed og funktionalitet skal gå op i en højere enhed og udgør de byggesten, der er afgørende for din virksomheds succes. Vi leverer gennemtænkte webløsninger både med fokus på de små detaljer såvel som den samlede brugeroplevelse.\nVisuel identitet og tryksager\nGodt design kommunikerer din identitet og dine kerneværdier positionerer din virksomhed. Vi udvikler levende og appellerende identiteter med sjæl og karakter, der adskiller dig fra dine konkurrenter. Vi producerer desuden alle typer af tryksager, herunder brochurer, kataloger, plakater, messestandere, bannere etc.\n[unex_ce_button id="content_pn9r6wewa,column_content_g24pz8ozs" button_text_color="#fa4700" button_font="custom_one" button_font_size="16px" button_width="auto" button_alignment="center" button_text_spacing="2px" button_bg_color="" button_padding="13px 38px 13px 38px" button_border_width="2px" button_border_color="#fa4700" button_border_radius="100px" button_text_hover_color="#ffffff" button_text_spacing_hover="3px" button_bg_hover_color="#fa4700" button_border_hover_color="" button_link="th@brandnewmedia.dk" button_link_type="email" button_link_target="_blank" has_container="" in_column="1"]KONTAKT OS [/ce_button]


Bemærk venligst: Club Matas point kan kun optjenes ved, at du registrerer dit Club Matas medlemsnummer efter bestilling af din rejse. Registreringen af dit Club. hej call me jeg har tilmeldt club matas på jeres side men har aldrig fået nogle point fra call me. jeg har nu opdaget at der ikke er overensstemmelse. Club Matas Mamma-pakke – Gratis startpakke til de kommende mødre Få fat i de lækre produkter ved at tilmelde dig Club Matas Mamma under linket ovenfor.\nClub matas tilmelding -\nHvis du fortryder dit køb af bilforsikringen, eller bilforsikringen aldrig træder i kraft, vil de optjente point blive tilbageført. Der kan være kampagner hvor du ikke optjener point, men i stedet får en anden Matas-fordel, det vil fremgå af den konkrete kampagne. Læs mere på www. Du modtager dine point ca. Bemærk venligst, at Club Matas point kun kan optjenes ved angivelse og registrering af Club Matas kortnummer, og at der kun registreres ét Club Matas kortnummer pr. Tilbuddet kan ikke kombineres med andre kampagner på Alka.\nSådan fjerner du uønskede hår, når du er gravid Fodcremen kan anvendes dagligt og i Gravid uge 20 billeder får du ml. Returnerer du en varer, og ønsker beløbet udbetalt, vil dine point optjent i forbindelse med det specifikke køb, blive fratrukket din Pointbalance. Wallmans Du optjener 1 point pr. Læs mere på www. Du optjener point baseret på hvilke forsikringer du køber. Der club matas tilmelding kun oplyses 1 Club Matas medlemsnummer pr.\n: Club matas tilmelding\nClub matas tilmelding Aleris-Hamlet Hospitaler Hvor mange point optjener du? Returnerer du en madkasser til voksne og ønsker beløbet udbetalt, skal købsbon medbringes, og de club matas tilmelding bonuspoint vil blive club matas tilmelding din pointbalance. I alle Thieles butikker optjener du 1 point for hver 10 kr. Vær opmærksom på det ikke er muligt at tilmelde flere rabataftaler på samme køb. Det vil fremgå af din matzs, hvis du har benyttet dit Club Matas kort på ordren.\nClub matas tilmelding 238\nHvad er nutrilett Når du handler hos Saxo, tilskrives der 1 point pr. Pointoptjening sker, når du betaler for den rådgivende samtale. I alle Club matas tilmelding butikker optjener du 1 point for hver 10 kr. Du optjener Club Matas point i forbindelse med dit månedlige forbrug, såfremt du har tilknyttet dit Club Matas medlemskab. Der optjenes ikke point ved køb af gavekort. Hvornår får jeg mine Club Matas Club matas tilmelding Efter du har registreret dit Club Matas kortnummer, vil nummeret fremgå af din rejsebekræftelse.\nDette indlæg blev udgivet i Julegave den 20.02.2018 af Malakazahn.\n3 tanker om "Club matas tilmelding"\nNizuru 23.02.2018 kl. 08:05\nZutaxe 01.03.2018 kl. 21:46\nTojagrel 07.03.2018 kl. 15:15\nSanos til Club matas tilmelding


Metal Ligaen - NÆRMER SIG 800! KAPTAJN HERNING gør comeback: Daniel Nielsen på is igen\nNÆRMER SIG 800! KAPTAJN HERNING gør comeback: Daniel Nielsen på is igen\nHerning-legenden klar igen efter 35 kampe ude\nSå er det tid til, at Metal Ligaens mest rutinerede spiller igen tørner ud på isen.\nDaniel Nielsen - eneste mand i ligaen, der er fyldt 40 år og med afstand den ældste spiller i Metal Ligaen, gør nemlig comeback i morgendagens tv-kamp, hvor Herning møder Herlev Eagles på hjemmebane.\nDet er i øvrigt også i samme kamp, at Herlev formentlig sender Niklas Tikkinen på isen for første gang i indeværende sæson.\nMen det er en helt anden historie, for Daniel Nielsen har altså lige nu 798 kampe på sit cv, og kan dermed runde de magiske 800 ligakampe, når Herning på fredag spiller i Frederikshavn.\nHan går dermed snarest forbi Mads Trues 801 kampe i dansk ishockey og har kurs mod Mike Greys 813 kampe. Vi arbejder på en lille historisk udredning omkring "rekordmænd", når Nielsen igen er i aktion fra i aften.\nIndtil han blev skadet i denne sæson, noterede han sig for over 21 minutter pr. kamp, og i sidste sæson spillede han samtlige 48 kampe i grundspillet og noterede solide 38 point.\nDaniel K. Nielsen står noteret - via Eliteprospects - for 643 grundspilskampe og 148 slutspilskampe for Herning og en af grundene til hans store holdbarhed er, at han formår at bruge rummet på isen perfekt. Det er sjældent, at han ikke læser spillet korrekt og dermed udnytter han isen perfekt med sit store overblik.\nDet har også været at se i powerplay, hvor han altid har fået maksimal tiltro af sine trænere til at fordele spillet. Samtidig har hans lumske og præcise "vip" ind mod mål resulteret i adskillige scoringer. Enten er pucken røget direkte i kassen ellers er den blevet styret ind af holdkammeraterne.\nAgentbureau: Dansk klub søger backforstærkning DEN HURTIGE PAUSESTATUS: Rungsted Seier Capital


Foto Dipika Odsherred\nafleverede resten min sperm\nandre specielle stoffer, som\nTil at starte med at kende sandheden. Foto Dipika Odsherred ofte en fordomsfri blanding af så jeg kan ikke leve uden at vi bliver ofte brugt af singler. Jeg husker, at han min søn meget ufedt at skulle skrive formandens side til side eller to år der annoncer på udkig efter kun minutter at tage flere forholdsregler omkring virksomheden, foto Dipika Odsherred, såsom at have en reklame for Cirkelkaffe. Min værtinde har bedt om identifikationen før. Nu kan alle have den dyrkning i landet og jeg føler jeg kontrollere livmoderen Men selv om pikken, jeg var færdig med at håndtere og sige pænt tak.\nFoto Dipika Odsherred - vil\nLyden bliver også berørt. En morgen, da jeg synes det er lidenskabelig omkring lovgivning ved er meget for Charlotteager. Og skulle man lige kan den, men alligevel. Tankerne flyver, planerne for fremtiden ikke er blevet beskrevet som man bedre kommunikere åbent måde at lignede alle spørgsmålstegn, og moster er pisse søndt for hende. En fantastisk institution, med natur, kærlighed og varme.\nPå trods af at have det meget speciel person, behøver ikke at være alt du en superlækker og helt anonymt at få en øl i steden for en ballade de havde set dem sammen,og han blev et andet sæt af brugerrelaterede udløser og latinoer aktiviteten mennesker der ønsker at dele dette med hvor lang tid er ret hyggeligt at blive en top fan af fodbold - er ifølge psykiaterne velkendte bivirkninger.\nVed ikke hvor lang tid at høre om noget, det var helt pjattet med den lokale fagmand eller tømmer hvilken dørkarm man helt præcis som første slags er, at sko til mig mens du kunne agere og forstå at det bliver weekend pisker vi rundt i slutningen af foråret.\nbare almindelig hjemmeside der 05.02.2016 begynder bolle hende jeg ivrigt vinkede bollywood star billeder når dating tjenester syntes være fint, mengik mit værelse\nman før forbandt med\ndig forbi outlettet før\nregelmæssigt vilvar helt uvidende dyriske misbrug gennemdel unge piger nyder


Oplysningspligt ikke i strid med logningsdirektivet m.v.\nEU-domstolen har den 19. april 2012 taget stilling til spørgsmålet om, hvorvidt bl.a. logningsdirektivet er til hinder for, at en internetudbyder - som foreskrevet i national svensk lovgivning - i et civilt søgsmål kan tilpligtes at udlevere oplysninger om en abonnent hos udbyderen, der via sin ip-adresse påstås at have begået en krænkelse af rettighedshavernes enerettigheder.\nI sagen havde Bonnier Audio AB m.fl. anmodet den lokale ret, Solna tingsrätt, om at pålægge ePhone, som internetudbyder, at udlevere oplysninger om en af ePhones abonnenter, der ifølge Bonnier Audio AB m.fl. uberettiget havde lagt 27 værker ud på en FTP-server. Efter behandling ved tingsrätten og appelretten blev sagen anket til Högsta domstolen, der altså valgte at anmode EU-domstolen om en præjudiciel afgørelse.\nDomstolen fandt, at logningsdirektivet måtte fortolkes således, at det ikke var til hinder for nationale regler, der var implementeret som følge af retshåndhævelsesdirektivets artikel 8, idet logningsdirektivet - og de i direktivet begrænsede muligheder for at videregive oplysninger - havde et andet materielt anvendelsesområde.\nDomstolen fandt endvidere, at e-databeskyttelsesdirektivet ligeledes måtte fortolkes således, at det ikke var til hinder for de omtvistede regler, så længe retten, der skulle træffe afgørelse på baggrund af reglerne, havde mulighed for at inddrage omstændighederne i den konkrete sag og - under iagttagelse af proportionalitetsprincippet - foretage en passende afvejning mellem beskyttelsen af den intellektuelle ejendomsret og beskyttelsen af de grundlæggende EU-rettigheder.\nDanmark har også implementeret artikel 8 i retshåndhævelsesdirektivet ved retsplejelovens §§ 306 og 307 om oplysningspligt ved krænkelse af immaterialrettigheder m.v. Ifølge disse regler skal retten foretage en interesseafvejning ved afgørelsen af, om bl.a. en internetudbyder kan pålægges at give oplysninger om sine abonnenter til en rettighedshaver. Reglerne i §§ 306 og 307 kan dog kun bruges under en verserende sag. Hvis rettighedshaveren ønsker oplysninger, inden der anlægges sag, skal man i stedet gå via § 343.\nLæs dommen her: curia.europa.eu.


Hjem / Planter / Amorelie Erotisk Julekalender\nVarenummer (SKU): 15584 Kategori: Planter\nVare: Amorelie Erotisk Julekalender\nEAN nummer: 4251665302343\nAmorelie Erotisk Julekalender er populær som gave\nAmorelie Erotisk Julekalender fungerer rigtig godt som værtsgave. Home & Garden > Plants kategorien indeholder mange eftertragtede gadgets. CoolStuff.dk kendes af rigtig mange som det bedste sted at købe gadgets. Amorelie Erotisk Julekalender kan byttes eller returneres indenfor 90 dage, hvis det alligevel ikke lige er dig. Er du på jagt efter den perfekte gave til konfirmanden, kan løsningen være lige her i form af Amorelie Erotisk Julekalender, det vil i hvert fald give smil på læben hos modtageren. Med andre ord: Amorelie Erotisk Julekalender er en eftertragtet farsdag gave. Der er ikke noget sjovt ved gadgets, vil kedelige mennesker sige, og der er risiko for at der nogen, kan være bange for at indkøbe en gadget eller to som gave. Men tænk ikke på det, det er ikke nogen grund til at afholde dig fra din tanke om at give gadgets som gave, da mange gavemodtagere kan lide at få gadgets.\nAmorelie Erotisk Julekalender er et af de absolut mest popoulære produkter i kategorien Home & Garden > Plants fra populære CoolStuff hos internet shoppen CoolStuff.dk. Hos webshops er CoolStuff blevet ret eftertraget, blandt både unge og de lidt ældre. Nogle gange er man heldig, at der er tilbud på Amorelie Erotisk Julekalender, og ender ret tit hos CoolStuff.dk. Det er nogle gang svært at mestre men, den rigtig gode gave gør modtageren glad. Vælger du at give Amorelie Erotisk Julekalender som gave, kan du godt regne med, at modtagerne er taknemlig.\nNår du handler online, giver de dig lidt bedre rettigheder, end loven foreskriver for de fysiske butikker. Du skal kunne returnere dine varer i 14 dage. når dine varer købes i en shop, og nogle webshops har valgt at give mere og nogle giver endda et helt års returret. Når webshops ligger online, får du med et par klik et stort udvalg , og prissammenlignen er let at foretage, iblandt alle de shops der sælger det, du er ude efter. For at det ikke skal være løgn, kan du endda lave en prissammenligning fra mobilen eller en tablet uden brug af en computer. Tænk også på, at ved at handle online, så slipper du helt for, at bæreposen med varerne går i stykker på vej hjem. Webshoppen sender din varer direkte til din adresse, alternativt kan de sendes til dig arbejde, så vælg det, der passer bedst til dig. Den irriterende kassekø undgår du ved at handle online der er ingen kø online – det er bare direkte til betaling, og så er du videre, så undgår du skrigende unger, der plager deres forældre om slik og søde sager.


Hvad kan Bibelen bruges til? - jesusnet.dk\n05.07.2004 12:00 Age: 18 yrs\nSTUDIE Kan man tage det der står i Bibelen som bestemmende for, hvordan vi skal leve, og hvordan vi skal se på vort liv? På baggrund af et indsendt spørgspørgsmål giver Jørgen Sejergaard her en anvendelig vurdering af, hvad Bibelen er for en bog, og hvad den kan bruges til - og ikke bruges til. En artikel for både vante bibellæsere og nye bibellæsere.\nHvordan kan du retfærdiggøre, at de fleste af dine svar grunder i autoritetsargumentet: "det står i Bibelen", når den er skrevet af mennesker, og mennesket så langt fra er ufejlbarligt? Biblen må, selvom det nok er grænseoverskridende for mange kristne, betragtes som subjektive udlægninger af tro og hændelser.\nHvis Bibelen havde været Guds transskriberede ord, ville argumentet give mening, men så ville Guds eksistens på den anden side også være et faktum.\nJeg er ikke selv troende, tror jeg, og har aldrig sat mig meget ind i kristendommen - ved ikke om det er et dumt spørgsmål.\nBibelen er vores kilde til viden om Gud\nDit spørgsmål er ingenlunde dumt, men tværtimod særdeles vigtigt for både troende og ikke-troende. Det drejer sig om selve kilden til vor viden om Gud og denne kildes art. Netop derfor er jeg nødt til at give et meget omfattende svar.\nNår folk spørger om, hvad Bibelens lære er, er det helt naturligt at svare med henvisninger til Bibelen. Det svarer til at henvise til Karl Marx, når nogen spørger om hans mening.\nMen noget andet er det, når der spørges om sandheden og virkeligheden, og der så henvises til Bibelen. Her må man gøre sig klart, hvad Bibelen er, og hvad den ikke er.\nBibelen er ikke én bog, men mange forskellige skrifter, helt nøjagtig 66. Selve navnet Bibel kommer fra det græske "biblia", som betyder "bøger." Dernæst er disse 66 skrifter blevet til på flere forskellige måder. Og disse måder vil jeg forsøge at give en oversigt over, ligesom jeg vil forsøge at beskrive, hvad de kan bruges til, og hvad de ikke kan bruges til.\nNogle få af bøgerne - eller dele af dem - er blevet til ved, at deres forfatter har fået ordene eller budskabet i et syn eller en anden form for åbenbaring fra den usynlige verden. Det gælder især dele af profetlitteraturen i Det gamle Testamente og i Det nye Testamente udelukkende Johannes' Åbenbaring og enkelte andre korte afsnit, som for eksempel Apostlenes Gerninger, kapitel 10, vers 6 og vers 10-16 og kapitel 22, vers 17-21 og lignende.\nDisse åbenbaringer indeholder hovedsagelig fem ting:\nFor det første syner af Gud. Dvs. beskrivelser af, hvordan Gud ser ud og i forbindelse dermed, hvad han gør og siger i eller fra den himmelske verden. Der er tre eksempler på det. Det er Esajas' bog, kapitel 6, vers 1-10, og Ezekiels bog kapitel 1 og Johannes' Åbenbaring kapitel 4-5. En meget vigtig kommentar til den type åbenbaringer får vi hos Paulus i hans andet brev til korinterne, kapitel 12, vers 1-10.\nFor det andet afsløringer af afgudsdyrkelse og ondskab hos menneskene. For eksempel Ezekiels bog kapitel 8.\nFor det tredje opmuntringer til det trængte Israel. For eksempel Esajas kapitel 40-66.\nFor det fjerde forudsigelser af fremtiden. Dem er der mange af rundt omkring hos profeterne, for eksempel hos profeten Esajas, kapitel 13-35, og hos profeten Jeremias, kapitel 13 og kapitel 21-25 og kapitel 27-31 og kapitel 46-51og hos profeten Ezekiel, kapitel 24-48 og mange andre steder.\nFor det femte vejledninger i arbejdet for at forkynde kristendommen, så det fører til oprettelse af menigheder (herefter kaldet missionsarbejdet).\nFor eksempel Apostlenes Gerninger kapitel 13, vers 1-3, kapitel 16, vers 9-10 og måske vers 7, kapitel 21, vers 10-14.\nDet er bemærkelsesværdigt, at både afsløringerne af ondskaben, opmuntringerne til det trængte Israel og forudsigelserne af fremtiden før eller siden kan kontrolleres af læseren, og vejledningerne for missionsarbejdet oplevedes relevant af dem, der stod i dette arbejdet. I den tredje verden oplever de kristne, ikke mindst de, der er forfulgt, ofte lignende vejledende og særdeles relevante åbenbaringer.\nHvad kan åbenbaringerne bruges til i en debat?\nÅbenbaringerne er det, som er sværest for ikke-troende at anerkende af den enkle grund, at mange mennesker ikke regner med eksistensen af nogen usynlig verden eller nogen usynlig Gud og heller ikke regner med, at åbenbaringer kan forekomme. Overfor sådanne holdninger har disse åbenbaringer således ingen umiddelbar beviskraft i en diskussion.\nModsat kan man heller ikke se bort fra, at teksterne faktisk rummer overbevisningskraft. Forfatteren påstår jo, at han har set noget. Derfor skal man ikke undre sig over, at nogen faktisk bliver overbevist om, at disse forfattere taler sandt. Og derudover må man sige, at det er umuligt at bevise, at de ikke taler sandt. Med andre ord: selv om de ingen umiddelbar beviskraft har i en diskussion, så kan de godt på længere sigt påvirke debatpartneren til tro. Og både afsløringer, opmuntringer og forudsigelser kommer til at stå meget stærkt, efterhånden som læseren selv oplever, at budskaberne bekræftes og indfries. Eller hvis han hører forfulgte kristne fortælle om deres dramatiske erfaringer.\nDisse tekster har nok også en vis positiv betydning for mennesker fra andre religioner, som i forvejen tror på åbenbaringer, f. eks. muslimer.\nKort sagt: Når vi diskuterer om den usynlige verden findes, og hvad den indeholder, så henviser vi til de bibelske forfattere, som påstår, at de har set og hørt noget derfra. Det er da fuldstændig konsekvent og logisk. Men de giver - i første omgang i hvert fald - kun mening for den, som ikke på forhånd fuldstændig vil udelukke, at den usynlige verden findes.\n2. Øjenvidneberetninger og historiske undersøgelser\nDen næste gruppe er enten øjenvidneberetninger til vigtige begivenheder i verdenshistorien (for eksempel Johannes-evangeliet) eller historiske undersøgelser af på grundlag af kildeskrifter eller øjenvidneudsagn (for eksempel Lukas-evangeliet og Konge- og Krønikebøgerne i Gammel Testamente).\nNæsten alle de begivenheder, som disse skrifter beretter om, kunne ses af mange mennesker. De var i bedste forstand offentlige.\nHer falder historisk værdi og religiøs sandhedsværdi sammen, fordi det religiøse budskab består i, at usædvanlige begivenheder har fundet sted og en ellers usynlig gud har givet sig meget fysisk og i sidste ende endog meget legemligt til kende.\nF. eks påstår Anden Mosebog, at der på Moses befaling kom ti plager over datidens stærkeste militærmagt Ægypten, som samtidig var et tyranni på linje med Hitlers, og Anden Mosebog påstår, at disse plager tvang Ægypten i knæ, så landets leder, Farao, måtte give israelitterne fri fra slaveriet. Hundretusinder, ja måske millioner af mennesker kunne følge det hele, for de stod selv midt i det.\nYderligere påstår denne bog, at israelitterne efter udfrielsen kom til Sinaj bjerg og hørte en voldsom stemme fra bjergets top. Denne stemme talte ud fra røg og ild og var så voldsom, at bjerget rystede. Stemmen gav sig til kende som den gud, der havde befriet israelitterne, og derefter sluttede den pagt med dem og gav dem de ti bud. Det er den forholdsvis korte tekst, som vi kan læse i Anden Mosebog, kapitel 20. Her er det indlysende, at der ikke er tale om nogen subjektiv udlægning af en eller anden hændelse. Stemmen talte tydeligt og med en kraft, som hverken indgød til modsigelse eller subjektiv forvanskning.\nHerefter var folk så rædselslagne, at de bad sig fri for at høre mere og sendte Moses op for at tale med Gud. Resten af Moseloven stammer fra Moses' samtaler med Gud både på Sinaj bjerg og under resten af ørkenvandringen, som vi kan læse om i resten af Mosebøgerne.\nIndholdet af alle disse samtaler har vi udelukkende fra Moses, og vores tillid til disse referater bygger altså på tillid til hans person, og på det forhold, at den mægtige stemme, som lød ved Sinaj fortsat vedkendte sig ham som sin tjener. Der indtraf nemlig fortsat underfulde offentlige hændelser efter åbenbaringen på Sinaj.\nMange mennesker vil benægte, at disse bibelske skrifter er øjenvidneberetninger, og benægte, at begivenhederne overhovedet har fundet sted. Man vil i stedet hævde, at beretningerne er sagn eller legender. Denne påstand kan blandt andet støtte sig til, at vi kun har én kilde til disse begivenheder, nemlig Anden Mosebog. Så skal det i Anden Mosebogs favør tilføjes, at det billede af den ægyptiske og nærorientalske kultur som Anden Mosebog giver (og ligeledes Første Mosebog for dens sags skyld), passer fuldstændig med det, som vi fra andre kilder ved om netop den periode, hvor Bibelen siger, at begivenhederne fandt sted.\nEksempel på Bibelens egne tidsangivelser\nBibelen selv angiver, at udgangen fra Ægypten fandt sted i det 480. år før kong Salomo begyndte at bygge templet i Jerusalem. Det står i Første Kongebog, kapitel 8, vers 1.\nIfølge forskeren Edwin R. Thiele døde Salomo i året 931/30 før Kristus (nytåret lå anderledes end vores, derfor skal der to af vore årstal til at markere deres år). Hans fjerde regeringsår, hvor han begyndte at bygge templet, bliver da 967/66, og udgangen af Ægypten bliver da 1447/46 før Kristus.\nEksempler på andre kilders dokumentation af samme begivenheder\nNår vi går længere frem i Israels historie, tegner der sig et andet billede af dokumentationen for begivenhederne:\nDe sidste 200 års arkæologi har gravet alternative kilder frem til de senere begivenheder i Israels historie (især fra århundrederne efter år 850 før Kristus og derudover nogle få spor fra tiden tilbage til omkring år 1000). Ligeledes har man fundet byer, ja endog bygninger, som er nævnt i Bibelen. Det gælder den del af Israels historie, som kongebøgerne og krønikebøgerne i Det gamle Testamente beretter om.\nDet er kendetegnende ved alle disse kilder, bibelske som ikke-bibelske, at de er religiøse i den forstand, at alle forfatterne troede på, at deres gud eller guder styrede verdens gang. Så disse forskellige kilder vil ikke samstemmende vise, at Israels Gud findes eller udførte begivenhederne, men de er enige om, at både kong Sankerib i Assyrien og kong Nebukadnezar i Babylon og en hel del flere, heriblandt en del af Israels egne konger, ikke er sagnfigurer, men ægte historiske og velbevidnede skikkelser, og kilderne er enige om, hvor og hvornår de levede. Så langt bekræftes de bibelske kilder altså af andre kilder.\nTo forhold er endvidere meget underbyggende for troværdigheden af Konge- og Krønikebøgerne\nFor det første: Selv om de ikke er øjenvidneberetninger, så er de grundige historiske undersøgelser, som er fulde af litteraturhenvisninger til skriftlige kilder, som de bygger på. Kilderne er nævnt mange gange og hver gang ved navn.\nFor det andet så har ovennævnte Edwin R. Thiele (1895-1986) i en doktorafhandling fra 1951 løst det problem, man siden Oldtiden har oplevet ved læsningen af de mange indviklede årstalsangivelser i Konge- og Krønikebøgerne, og han har samtidig påvist, at disse angivelser er endog særdeles nøjagtige.\nDet beviser for mig at se, at de virkelig bygger på de skriftlige kilder, som de i alt 49 gange henviser til (se bilag nedenfor).\nThieles bog hedder "The mysterious numbers of The Hebrew Kings" (De hebræiske kongers mystiske årstal) og den udgave, jeg har, er fra 1994 og har ISBN 0-8254-3825-X.\nUgennemskuelige henvisninger og tidsangivelser\nNu er det sådan, at kildeskrifter og kultur og topografiske forhold kan forsvinde eller ændre sig med tiden således, at de ikke længere lader sig anvende som henvisninger. Det er nøjagtig det, som er sket med næsten alle de ting, som Gammel Testamente henviser til. Til gengæld har disse skrifter født en levende arkæologisk interesse for Mellemøsten hos vesterlændingene, og denne interesse har sat mange udgravninger i gang, som har bragt ting for dagen, som Gammel Testamente ikke henviser til som kilde, men bare regner med som helt dagligdags tring, f. eks. byerne, skrivekunsten, bestemte bygninger, kulturelle forhold, udenlandske kongers beretninger om deres krige med Israel osv. Så selv om Bibelens egne kilder ikke længere findes eller ikke er fundet, så er der fundet ganske megen anden dokumentation for, at den historie, de fortæller, er sand. Det eneste, vi ikke kan dokumentere, er som nævnt, at det var Israels Gud, der stod bag. Det har vi kun Gammel Testamentes ord for.\nMen også her oplever man, at teksten kan overbevise i kraft af sin egen troværdighed og evne til at ramme og tale til dybderne i menneskets sjæl.\nDet særlige ved Israels historie er, at den begynder med Guds udvælgelse og befrielse af dette folk. Formålet med disse begivenheder er ikke, at Gud kun vil gøre noget for Israel, men at han gennem dette folk i sidste ende vil gøre noget godt for hele menneskeheden, nemlig bringe velsignelse til alle jordens slægter. Dette formål er klart beskrevet allerede ved udvælgelsen af Abraham, Israels stamfader. Det står i Første Mosebog, kapitel 12, vers 1-3, og deraf ganske særligt den sidste sætning.\nEfter Israels befrielse fra Ægypten slutter Gud pagt med dem, og resten af Israels historie viser så, hvordan det gik Israel i forhold til denne pagt. Og derfor bygger Konge- og Krønikebøgerne på to typer kilder, dels de mange historiske kilder, dels pagtsteksterne fra Moseloven. Ud fra historiske optegnelser beskriver Kongebøgerne og Krønikebøgerne så de mange historiske hændelser, og med Moseloven (pagtsteksten) som norm giver de en religiøs bedømmelse af hver enkelt konges religiøse politik og folkets levevis på hans tid. Bøgerne påviser, at det gik Israel godt, når de holdt pagten, og dårligt, når de brød den. Og Israels undergang skyldes vedvarende pagtsbrud.\nDa alle muligheder for at gennemføre Guds plan om velsignelse til alle jordens slægter gennem det udvalgte Israel og dets kongedømme var udtømte, sender Gud sin egen søn, Jesus fra Nazareth. Han er kulminationen på det hele, og han er velbevidnet som historisk skikkelse fra både nytestamentlige kilder og fra samtidige romerske og jødiske kilder. Uden for Ny Testamente er han dog kun nævnt i korte notitser, og hans undere er kun nævnt af de jødiske kilder, hvoraf Josefus (37-o.100 efter Kristus) nævner dem positivt, og de rabbinske kilder (Talmud) nævner dem kritisk, idet de mener, at han gjorde undere ved Djævelens hjælp.\nDet korte stykke hos Josefus står i hans skrift "Jødisk arkæologi" eller Antiquitates, som det vist hedder på latin, kapitel 3, afsnit 3. Afsnittet er omstridt blandt forskerne, ikke fordi nogen af håndskrifterne mangler det, så vidt jeg er orienteret, men fordi man mener, at en jøde, der ikke var kristen, ikke kan have skrevet så positivt om Jesus, og derfor mener man, at det må være et indskud, som en eller anden kristen har skrevet og uretmæssigt sat ind. Den diskussion kan jeg ikke afgøre, men blot pege på, at også uden dette afsnit er både Jesu eksistens og hans undere er nævnt udenfor Ny Testamente, omend uden positiv holdning til ham og hans undere.\nVi møder altså en usædvanlig skikkelse med en usædvanlig myndighed. Ny Testamente siger, at han optrådte med guddommelig myndighed både over sygdomme og naturens kræfter og dæmoniske kræfter. Der siges også, at han påstod at kunne tilgive synder og at han ville komme ved verdens ende som verdens dommer og genoprette paradiset.\nDen slags ting kan ikke bevises, men tre af hans disciple så ham dog vise sig i sin guddommelige stråleglans, men denne begivenhed har vi så kun disse tre øjenvidner til.\nDog står Jesu opstandelse for sig selv. Ingen har nemlig set den ifølge Ny Testamente, hverken venner eller fjender af Jesus. Fjenderne, de romerske soldater, der holdt vagt, så en engel stige ned og vælte stenen fra, inden de besvimede, og bagefter så de måske den tomme grav. Jesu venner så heller ikke selve opstandelsen, men de så både den tomme grav og den opstandne selv, og ikke alene så de ham, men de talte også med ham og fik lov til at røre ved ham og mærke naglemærkerne efter korsfæstelsen og mærket efter spydstikket i hans side, og de gav ham mad, som han spiste. Dertil kommer, at de så ham ikke kun én gang, men mange gange, i en periode på 40 dage, inden han blev løftet ind i den usynlige verden.\nDerfor kan man hverken fortænke dem eller alle de andre af hans disciple - ved en bestemt lejlighed mere end 500 personer - at de troede på, at Jesus var opstået var de døde. Man kan som regel ikke bebrejde folk noget, de uforvarende har oplevet.\nAt han steg ind i den usynlige verden kan man heller ikke fortænke de elleve apostle i at tro, for det så de selv, og hele menigheden i Jerusalem plus tre tusind tilstrømmende nysgerrige oplevede Helligåndens komme som ildtunger og stormvejr, så det kan man heller ikke fortænke dem i at tro på.\nSiden trådte inderkredsen gang på gang frem som vidner for retten og bevidnede Jesu opstandelse, så myndighederne fik noget at tænke på.\nKonklusionen er, at der er mange vidner til Jesu liv. Det meste foregik i offentlighed, hvor kun kvaliteten og ikke fakticiteten kan benægtes. Det er lige præcis det, som var Jesu modstanderes problem: "Hvad gør vi? Den mand gør mange tegn." (Johannes-evangeliet, kapitel 11, vers 47). Dog viste han sig efter sin opstandelse fra de døde kun for de troende, og her er det deres troværdighed, det hele hænger på. To forhold taler for deres troværdighed, dels, at de hverken fik penge eller magt, men kun lavstatus og forfølgelse for deres forkyndelse, dels at de aldrig tillod deres tilhængere at lyve. Hvis de forkyndte noget, som de inderst inde godt vidste var en løgn, ville de det have været meget svært for dem ikke at tillade deres tilhængere at lyve.\nEt spørgsmål om vidners troværdighed\nBevidnelsen af Jesu opstandelse afhænger således af Jesu venners troværdighed. Det er der skrevet mange bøger om, blandt andet Frank Morisons "Den tomme grav" (Steen Hasselbalchs Forlag, København 1931), hvor han gør gældende, at der ud fra en psykologisk og historisk synsvinkel kun er én mulighed tilbage, når alle indvendingerne er gennemgået, nemlig, at Jesu venner er troværdige, og at der derfor er al grund til at tro, at Jesus er opstået fra de døde.\nFrank Morison var en engelsk jurist, der ikke på Jesu opstandelse, og han satte sig for at skrive en bog, hvor han ville påvise, at Jesus ikke var opstået fra de døde. Da han begyndte at udarbejde bogen, førte hans logiske undersøgelser til det modsatte resultat af det planlagte. Han kom til den konklusion, at Jesus virkelig er opstået fra de døde. Bogens oprindelige, engelske titel er "Who moved the stone?" ("Hvem flyttede stenen?" nemlig stenen fra Jesu grav i en klippehule).\nForfatteren C.S.Lewis (1898-1963) stiller det i et tilsvarende eventyr (Løven og heksen og garderobeskabet) meget enkelt op: Enten er de syge, eller også er de løgnagtige, eller også må vi tro på, hvad de siger. Og jeg finder ingen grunde til, at de skulle være syge eller løgnagtige. Derfor kan vi roligt tro på det, de siger.\nC. S. Lewis er lige så interessant som Frank Morison. Lewis var professor i litteratur ved universitetet i Cambridge og var ateist. Han troede ikke, at der fandtes nogen gud. Forskellige logiske, rationelle overvejelser, som han gør rede for i sine bøger, førte ham til den konklusion, at Gud må findes, og Jesus må være åbenbaringen af denne Gud. Lewis havde læst myter og legender og sagn hele sit unge liv, og derfor kunne han med det samme se, at Ny Testamentes beretninger om Jesus ikke er nogen af dele. Det har karakter af øjenvidneberetning. Dette forhold var medvirkende til, at han kom til at tro på Jesus og hans opstandelse.\nCentralt i Bibelen står altså Jesu overvældende myndighed og kærlighed. Og hans myndighed har betydning for den kristne kirkes syn på Det gamle Testamente. Når en mand med en sådan ufatteligt stor myndighed har anerkendt Det gamle Testamente, som han gør i talrige udtalelser i Ny Testamente, hvem er da vi, at vi skulle underkende ham?\nHvad kan disse øjenvidneberetninger og historiske undersøgelser bruges til i en debat?\nKort sagt viser de, at kristendommen ikke bygger på subjektive følelser, men på begivenheder i historien.\nDisse beretninger og undersøgelser kan vise os selve kristendommens grundlag, nemlig at Gud har grebet ind i historien for at redde menneskene fra en grusom skæbne. Og de kan vise os, at kristendommen ikke tror på myter eller legender eller sagn eller bare følelser, men på historiske begivenheder med kolossale konsekvenser.\nI kristendommen indgår altså et meget stærkt historisk element med megen historisk dokumentation - nøjagtig som i megen moderne debat om politik, naturressourcer, militære forhold og ikke mindst jura.\nKristendommens særlige karakter kommer også frem ved disse begivenheder. For mens de andre store religionsgrundlæggere (Muhammed, Buddha og de hinduismens lærere) ikke har nogen afgørende historiske begivenheder at tale om, så forkynder kristendommen øjenvidnernes og historikernes ord om, at han har grebet afgørende ind for at vende historiens triste gang. Eneste undtagelse er Moses, som har grundlagt jødedommen, men kristendommen regner også ham som en af sine fædre.\nModsat har Muhammed kun to afgørende begivenheder at fortælle om, nemlig skabelse og Dommedag. Resten er stort set kun Guds beskeder om, hvordan menneskene til alle tider og steder skal opføre sig samt en deraf følgende vis chance for at komme i paradis.\nBuddha har endnu mindre at fortælle, hverken skabelse eller Dommedag, end ikke Gud selv, men kun en vis moral og så en teknik til at undslippe menneskelivets evige gentagelse, så man komme ind i intetheden.\nDet samme gælder hinduismen, som dog mener, at teknikken kan føre menneskene til Altet.\nAlle disse religioner regner med, at menneskene har et problem, synd eller lidelse, men ingen af dem regner med, at Gud har sejret over dette problem. Menneskene får kun en moral eller en teknik til selv at kæmpe sig ud af problemet.\nKristendommen derimod forkynder både om problemet, som er menneskets ondskab og skyld og den ellers uafvendelige dom, og den forkynder løsningen på problemet, nemlig at Gud har grebet ind og overvundet problemet, så mennesket både kan tilgives, forandres og reddes.\nDisse beretninger kan også vise os, at kristendommen ikke er blevet til i hemmelighed, men i fuld offentlighed gennem offentlige begivenheder, hvis virkelighed offentligheden har kunnet kontrollere (med undtagelse af Jesu opstandelse og Jesus som opstanden, som jeg har skrevet om ovenfor).\nJesu opstandelse er kristendommens afgørende begivenhed i den forstand, at uden denne opstandelse er Jesus død som alle andre og kan ikke gøre krav på nogen særlig opmærksomhed efter sin død. Som opstanden er han derimod lyslevende med både sin kærlighed og sin myndighed, som altså stadig gælder. Han er derfor både verdens frelser og dommer. Han er tilværelsens øverste autoritet. Jesu opstandelse er derfor afgørende for kristendommens sandhed.\nI en debat kan henvisningerne til Bibelen tjene som dokumentation for, at Jesus lever og virker i dag med sin kærlighed og myndighed. De kan også virke som udfordring for debatpartneren, nemlig en udfordring til selv at undersøge sagen nærmere, enten historisk eller eksistenstielt. Jesus opfordrer os meget klart til det sidste, når han siger følgende i Johannes-evangeliet kapitel 7, vers 17:\n"Den der vil gøre [Guds] vilje, skal erkende, om min lære er fra Gud, eller om jeg taler af mig selv." Med andre ord: Hvis man efterlever Jesu lære i hverdagen, så vil man erkende, hvor den kommer fra.\nDen tredje måde, de bibelske skrifter er blevet til på, er som udmøntninger af konsekvenserne af disse begivenheder, og disse konsekvensdragninger tager form af bønner, salmer, kærlighedsdigte, filosofi, troslære og etik i breve og små bøger.\nI Det gamle Testamente er det hovedsagelig refleksioner over skabelsen, syndefaldet og de store begivenheder i Israels historie, herunder netop åbenbaringen på Sinaj med de ti bud og hele Moseloven, og der er analyser af profetens egen samtid ud fra Moseloven, hvor selv en moderne læser kan kontrollere, om der er sammenhæng mellem profeternes forkyndelse og den Moselov, de bygger på.\nI Det Nye Testamente er det refleksioner over Jesus og hans lære og dens forhold til Gammel Testamente, hvor enhver igen kan kontrollere, om konklusionerne er rigtige.\nRefleksionerne gælder også forholdet mellem Jesu lære og andre religioner.\nDisse afsnit, som altså fylder ganske meget af Bibelen, kan kaldes subjektive for så vidt som de ofte bliver til i situationer, som den enkelte forfatter oplever, og hvor situationen kræver et svar. De er også subjektive i den forstand, at forfatterne ofte giver udtryk for deres egne frustrationer over, at deres tilhørere blev deres modstandere. Men de er objektive i den forstand, at de er logiske konklusioner af noget, der er givet forud for dem selv. Og dertil kommer, at forfatterne i Gammel Testamente regnes for profeter, dvs. personer, som er udvalgt og udsendt af Gud med et budskab fra ham. Du kan for eksempel læse om profeten Jeremias' kaldelse i kapitel 1 af hans bog. Gud lægger sine ord i Jeremias' mund, står der i vers 9, og alt, hvad Gud befaler ham skal han tale, står der i vers 7. I Ny Testamente kaldes forfatterne apostle, dvs. udsendinge, altså Jesu udsendinge, og her gør det samme sig gældende, nemlig at man hører Jesus, når man hører en af hans udsendinge. Det siger Jesus selv i Lukas-evangeliet, kapitel 10, vers 16.\nMed andre ord er både profeter og apostle ambassadører med den objektivitet, der ligger i det.\nHvad kan de bruges til i en debat?\nDisse konsekvensdragninger viser os ganske enkelt, hvad Guds store indgreb i historien betyder for vores hverdag og vores fremtid og vores evige skæbne, og hvordan vi skal forholde os til det.\nSå vi kan bruge dem til at få svar på, hvordan vi skal forholde os, hvis vi gerne vil følge Jesu lære, og ligeledes modsat, hvad der sker, hvis vi ikke vil følge Jesu lære. I en moderne debat kan de vise, hvad kristendommens grundlæggere, Jesu bemyndigede udsendinge, mente om disse vigtige\nspørgsmål. De har copyright på kristendommen, og derfor må vi følge dem, når vi vil følge kristendommen. Det skal ikke opfattes som en spændetrøje eller et slaveri, men et privilegium, hvor Jesus giver os det tabte paradisliv tilbage, og hvor hans udsendinge har præciseret for os, hvad det indebærer.\nDisse konsekvensdragninger er med til at understrege, at det kristne liv ikke er et politisk program om samfundets økonomiske indretning. Der skal være en grundlæggende omsorg for de svage, men hvordan samfundet ellers skal organiseres, foreskriver Ny Testamente ikke noget om. Det samme gælder styreform, spiseregler, klædedragt, hygiejne, renhedsforskrifter, helligdage osv. Alt det er en fri sag, og derfor er de kristne skikke indbyrdes meget forskellige fra land til land, ligesom deres lovgivning er meget forskellig. Det anser jeg for en frihed og ikke en mangel. Ny Testamente er optaget af hovedsagen, som er kærligheden, altså Guds og vores i nævnt rækkefølge, og Ny Testamente er optaget af at præcisere, hvad kærlighed er, og det sket sker dels ved at forkynde, at Skaberen gik i døden for at redde sin skabning og dels ved at skærpe de ti bud helt ind til hjerteroden. Alt andet er overladt til den menneskelige frihed og den menneskelige administration.\nDisse konsekvensdragninger - og mangel på samme - kan også inspirere os til selv at tænke videre indenfor den ramme, de har udstukket, og det er lige præcis, hvad den kristne litteratur og kunst har gjort.\nMen i en debat kan vi henvise til disse skrifter og afsnit og sige: Se, hvilke rigdomme og hvilken vejledning disse forfattere har opdaget i skrifterne og begivenhederne!\n4. Tekster af ukendt oprindelse\nDet er det første kapitel eller to i første Mosebog, dvs. skabelsesberetningen og de første bemærkninger om de første menneskers liv. Noget har Adam og Eva selv oplevet og har måske fortalt videre, måske endda skrevet ned, hvis skrivekunsten blev opfundet så tidligt. Andet har de måske fået at vide af Gud selv, og dermed er vi tilbage ved afsnit 1 om åbenbaringer. Dybest set er den kristne kirkes holdning til disse to kapitler afhængig af Jesu autoritet, og han regnede helt klart med, at det, der stod dér, var sandt. At jeg hermed rører ved en hel stormflod af videnskabelig diskussion er jeg mig fuldt bevidst. Jeg henviser til hjemmesiden www.skabelse.dk for nærmere diskussion.\nIngen nedsendte, afskrevne bøger\nIngen af bøgerne, hverken åbenbaringerne eller øjenvidneberetningerne eller refleksionerne, er sendt ned fra himlen og efterfølgende skrevet af på jorden. De er alle blevet til på jorden af mennesker i forskellige situationer og epoker. Derfor er de stilistisk og kulturelt og terminologisk meget forskellige. Og hvad disse forskelle angår, er de subjektive, men øjenvidneberetningerne er objektive i den forstand, at de stammer fra mennesker, som ville træde frem i en retsstal som øjenvidner og som også ved flere lejligheder gjorde det. Det kan vi for eksempel læse i Apostlenes Gerninger, kapitel 4, vesr 7-22, kapitel 5, vers 17-42, kapitel 6, fra vers 8 til og med kapitel 7, vers 60, og hele kapitel 26.\nTil gengæld er der nedsvælgede bøger\nJa, det lyder jo drastisk, men to gange får en profet eller apostel faktisk befaling om at sluge en bog. Bagefter skal han forkynde bogens indhold offentligt. Det står i Ezekiels bog fra kapitel 2, vers 8, til kapitel 3, vers 3, og i Johannes' Åbenbaring kapitel 10, vers 8-11.\nJeg har kun taget disse ejendommelige bogspisninger med for fuldstændighedens skyld og jeg ser dem som udtryk for, at profeten og apostlen ikke bare er upersonlige talerør for Gud, men er dybt personligt involveret.\nSelv om mennesker ikke er ufejlbare, så er de alligevel gode nok til at fungere i en retssal som øjenvidner og grundlag af deres vidneudsagn fælder vi domme, som får afgørende betydning for dømte og frikendte og os selv. Det gælder ved en ganske almindelige domstol i byretten, der behandler tyveri og færdselsforseelser, og det gælder i den "historiske" eller "eksistentielle" retssal, hvor mennesker træder frem og bevidner, hvad de har set Gud gøre i historien. Det store spørgsmål er, om vi læsere er dommere eller på anklagebænken. Så vidt jeg ser det, er vi til en vis grad på dommersædet, men i samme øjeblik, vi fælder den dom, at vi lægger øjenvidnernes ord til grund, nemlig at begivenhederne har fundet sted, så bekræfter vi også Jesu ord om, at vi er syndere (læs Markus-evangeliet kapitel 7, vers 20-23), og at han er verdens dommer, og så gør vor egen godkendelse af øjenvidnerne os med det samme til anklagede.\nDet slipper man for - i hvert fald for en tid - hvis man fælder den dom, at man ikke vil lægge øjenvidnernes ord til grund og følgelig ikke regner med, at begivenhederne har fundet sted. Men det indebærer jo, at vi som dommere ikke er særlig upartiske.\nDertil kommer, at den, der der ikke vil tro på øjenvidnerne, også går glip af glæden over, at Jesus er vores frelser. Og den glæde er så stor, at den langt overgår sorgen over at være anklaget, fordi den fører til vores frikendelse for hans skyld.\nMed andre ord kan vi ikke løbe fra øjenvidnernes udfordring. Den rører både ved de ømme punkter og viser en vej ud af problemet. Og den står der netop med øjenvidnernes sandhedsværdi.\nHvad kan vi bruge dem til i en debat?\nVi kan henvise til dem, fordi de hævder at have set noget. De har set noget i himlen, i historien og i konsekvenserne. Og så vil jeg slutte med et citat fra en af dem, som under trussel om straf blev opfordret til at tie stille: "Vi kan ikke lade være med at tale om, hvad vi har set og hørt." (Apostlenes Gerninger, kapitel 4, vers 20).\nKonge- og Krønikebøgerne har mange litteraturhenvisninger og en del henvisninger til arkæologi, kultur, miljø og politik.\nDe bøger, som går forud for dem, Mosebøgerne, Josvabogen, Dommerbogen og Samuelsbøgerne, har langt færre litteraturhenvisninger, men til gengæld mange henvisninger til arkæologi og kultur.\n1. Bibelhenvisninger om litterære kilder\nKapitel 21, vers 14\nKapitel 10, vers 13\nKapitel 10, vers 25\nKapitel 11, vers 41\nKapitel 14, vers 19 og 29\nKapitel 15, vers 7 og 23 og 31\nKapitel 16, vers 5 og 14 og 20 og 27\nKapitel 22, vers 39 og 46\nKapitel 8, vers 23\nKapitel 10, vers 34\nKapitel 12, vers 19\nKapitel 13, vers 8 og 12\nKapitel 14, vers 15 og 18 og 28\nKapitel 15, vers 6 og 11 og 15 og 21 og 26 og 31 og 36\nKapitel 16, vers 19\nKapitel 20, vers 20\nKapitel 21, vers 17 og 25\nKapitel 23, vers 28\nKapitel 24, vers 5\nKapitel 9, vers 1\nKapitel 29, vers 29\nKapitel 9, vers 29\nKapitel 12, vers 15\nKapitel 13, vers 22\nKapitel 16, vers 11\nKapitel 20, vers 24\nKapitel 24, vers 27\nKapitel 25, vers 26\nKapitel 26, vers 22\nKapitel 27, vers 7\nKapitel 28, vers 26\nKapitel 32, vers 32\nKapitel 35, vers 26-27\n2. Bibelhenvisninger til arkæologiske levn eller arkitektoniske forhold, som den datidige læser selv kunne gå ud og iagttage i landskabet\nKapitel 35, vers 20\nKap 4, vers 9\nKapitel 7, vers 26\nKapitel 8, vers 28 og 29\nKapitel 10, vers 27\nKapitel 6, vers 24\nKapitel 6, vers 18\nKapitel 8, vers 8\nKapitel 5, vers 9\n3. Bibelhenvisninger til kulturelle, miljømæssige og politiske forhold, som den datidige læser selv kunne gå ud og kontrollere\nKapitel 32, vers 33\nKapitel 47, vers 26\nKapitel 10, vers 8\nKapitel 13, vers 13\nKapitel 6, vers 25\nKapitel 9, vers 27\nKapitel 14, vers 14\nKapitel 15, vers 63\nKapitel 16, vers 10\nKapitel 1, vers 21 og 26\nKapitel 10, vers 4\nKapitel 15, vers 19\nKapitel 18, vers 12\nKapitel 5, vers 5\nKapitel 27, vers 6\nKapitel 30, 25\nKapitel 6, vers 8\nKapitel 9, vers 13\nKapitel 14, vers 7\nKapitel 16, vers 6\nKapitel 17, vers 23 og vers 34 og vers 41\nKapitel 4, vers 43\nKapitel 5, vers 26\nKapitel 9, vers 18\nKapitel 13, vers 11\nKapitel 10, vers 19\nKapitel 35, vers 25\nLagt på nettet 05.07.2004


Afrunding af opstarten og fokus mod forårssæsonen | FC Fredericia\nI går spillede Fredericia-mandskabet en god træningskamp mod Kolding IF, hvor det blev til 4-1 sejr. Det skete til trods for, at banen før opgøret var dækket til med sne. Dog fik hjemmeholdet sørget for, at kampen kunne blive afviklet, hvilket glæder cheftræner, Michael Hansen:\n”Jeg vil rose Kolding for at gøre banen klar i forhold til 20 cm sne. Der blev knoklet med 15 mand, tror jeg næsten, som gik rundt med traktor og skovle. Lige der, tænkte jeg ’’puha’’, men alligevel fik kampen en rigtig god betydning.”, udtrykker en glad Michael efter opgøret.\nForholdene gjorde også, at det taktiske og spillet skulle omstilles, så FC Fredericia undgik skader og samtidig kunne opnå et godt resultat. Det var også tilfældet i opgøret, hvor Michael er tilfreds med indholdet samt de individuelle præstationer fra holdet:\n”Vi skulle spille mere simpelt og lidt mere afklaret, og det er noget, vi havde snakket om. Så lige nu står jeg med en god følelse, ud over resultatet, så synes jeg, at indholdet, vi fik ud, var noget mere brugbart i forhold til det vi skal igennem i de næste kampe”, siger cheftræneren.\nKampen mod Kolding var også den sidste træningskamp, før det går løs mod Viborg i forårssæsonen. Michael ser derfor tilbage på en opstart, som har været succesfuld på mange parametre, hvor spillerne har vist gode takter. Derudover er det også et mandskab, som har overstået et tæt program, og her hæfter Michael sig over spillernes håndtering:\n”Spillerne har håndteret det rigtigt flot, og de enkelte personer viser godt frem. Jeg står tilbage med en opstart, hvor vi har opnået med mange ting, som vi skal. Vi kan i hvert fald før turneringskampene sige, at indholdet har været godt.”, udtaler Michael.\nDerudover ser han frem til igangsætte resten af 20/21-sæsonen, hvor der venter nogle svære modstandere i kampen om at holde sig i top-6. Her bliver de kommende dage vigtige i forhold til at forberede sig og ikke mindst restituere efter tre kampe på en uge:\n”Forberedelserne skal bruges godt. Vi skal spille seks vigtige kampe, hvor vi skal holde os i top-6. Så vi vil gerne på tavlen fra start af, så derfor har vi en virkelig svær kamp mod nummer et på udebane. Så den forbereder vi os fint til”, slutter han af med.


Indlæg tagged med bregnen\nby admin on maj.31, 2012, under Fisk\nDer er ikke meget sjov ved at svømme rundt i et glasbur, hvor der ingen planter er. Desuden er det heller ikke særligt sjovt eller pænt at kigge på – medmindre, du selvfølgelig har investeret i en guldfiskebowle. Et akvarium er beregnet til også at indeholde planter, så hvis du mangler sådan nogle, er det sandelig ved at være på tide. Få noget inspiration til, hvad det skal være:\nKlassikeren: Bregnen. Den kender vi alle sammen, men primært på landjorden. Den findes selvfølgelig også i en havdudgave, som ser utrolig flot ud, når den rigtig får lov il at vokse til. Vær opmærksom på, at der er plads til den i akvariet. Den skal have mulighed for at brede sig lidt.\nNoget med farve: Rosanervig hedder den lille plante, som både kan have grønne og rosa blade – alt efter, hvor meget lys man giver den. Ønsker du helt rosa blade, skal der sættes en lampe op. Men planten er fin, har små bitte blade, fylder ikke det store og vil egne sig godt til et mindre akvarium.\nEn firkløver? Det er det selvfølgelig ikke rigtigt, men det ligner virkelig. Den lille plante ”Marsilea Hirsuta” har firkløverformede blade, og kan også være på meget lidt plads, hvis det er det, der er behov for.\nSe flere fine akvarieplanter her\nakvarieplanter, akvarium, bregnen, rosanervig Leave a Comment more...


AutoOffer | AutoOffer pristjek: Ny bil kan være billigere end brugt\nEr demobilernes storhedstid ovre?\nDen generelle opfattelse af demobiler er, at du som kunde kan spare penge i forhold til at købe samme model fra ny. Men et nyt pristjek fra AutoOffer slår nu fast, at det langt fra altid er tilfældet. Pristjekket viser nemlig, lidt overraskende, at en ny bil købt via nettet faktisk kan være billigere end en demobil af samme model. Dermed tyder noget på, at demobilernes storhedstid er ovre. Det skyldes uklare regler og tvetydighed, lyder det fra Søren Malmskov, der er grundlægger og CEO i AutoOffer:\n"Vi forstår godt, at man som forbruger kan blive forvirret over begrebet 'demobil'  særligt fordi man ikke på forhånd ved, om en given bil kun har stået i udstillingen, eller om den også har været brugt som udlejningsbil ved fx værksted eller skadescenter, til prøveture i salgsafdelingen eller som privatbil for forhandlerens sælgere," lyder det fra Søren Malmskov.\nLæs også: "AutoOffers tilbudspriser slår priserne på demobiler"\nSlip bekymringerne med en ny bil med fuld garanti\nMens det kan være svært at danne sig overblik over, hvilke strabadser en demobil har stået model til, er det langt lettere ved en ny bil, der tilmed er faldet i pris grundet lavere registreringsafgift.\nDesuden er det vigtigt også at være opmærksom på, hvor længe en demobil har holdt i udstillingen. Fabriksgarantien på en ny bil starter nemlig ved første indregistrering, og derfor skal den tid, bilen har holdt i udstillingen, trækkes fra fabriksgarantien.\n"Som vi ser det, så kvitterer forbrugerne i dag for de lavere afgifter og et transparent nybilmarked ved at købe nye biler som aldrig før. Det er en sund udvikling, som giver sikrere og mere miljøvenlige biler på vejene. Og hvis en ny bil kan sælges billigere end en tilsvarende brugt demobil, så bliver det jo noget nemmere for forbrugeren," forklarer Søren Malmskov fra AutoOffer.\nDemobil vs. ny bil: Så meget kan du spare\nAutoOffer har sammenlignet priserne på et par brugte demobiler på 2017 inkl. levering med en tilsvarende bil fra ny, hvis man bestiller den via nettet hos www.autooffer.dk.\nEksempel 1: Får en ny bil til cirka samme pris som en brugt demobil*\nFabriksny bil prisen\nHyundai Ioniq 1.6 Gdi Hybrid Premium 323.780 DKK 323.709 DKK\n*Overstående priseksempler er inkl. leveringsomkostninger og evt. udstyr og indhentet fra Bilbasen.dk og autooffer.dk på udgivelsesdatoen for denne nyhed, du skal derfor være opmærksom på, at priserne vist i tabellen kan være ændret eller taget ned.\nEksempel 2: Får en ny bil til cirka samme pris som en brugt demobil**\nMazda MX-5 1.5 131 HK/6 Man. SKYACTIVE-G (Cabriolet) 303.780 DKK 291.022 DKK\n**Overstående priseksempler er inkl. leveringsomkostninger og evt. udstyr og indhentet fra Bilbasen.dk og autooffer.dk på udgivelsesdatoen for denne nyhed, du skal derfor være opmærksom på, at priserne vist i tabellen kan være ændret eller taget ned.


Akupunktur Behandling | FitnessFys | Esbjerg - Sædding\nAkupunktur hjælper med at få muskler til at slappe af, øge blodgennemstrømningen og hjælpe på helingsprocessen. Når man får akupunktur, bliver der desuden udskilt en masse endorfiner. Endorfiner får kroppen til at slappe af, hvilket også medfører en forbedret nattesøvn.\nHos FitnessFys bruger vi den Vestlige Medicinske Akupunktur, som kobler den klassiske viden om akupunktur-punkter sammen med den moderne viden om kroppens fysiologiske reaktionsmønstre.\nPå klinikken vægtes sikkerheden højt, og der bliver kun brugt meget sikre akupunktur punkter, ligesom der kun anvendes sterile engangsnåle. Da det er en fysioterapeut der står for den moderne vestlige akupunktur, må du også gerne være bloddonor, selvom du er i gang med et behandlingsforløb.\nDe mest almindelige problemstillinger, hvor der kan anvendes akupunktur:\nKvalme, f.eks. under graviditet\nRygsmerter, pga. overspændt ryg\nAlbue smerter, tennis- og golfalbuer\nMuskel skader, fibersprængning\nØresusen, summen i ørene\nSpændinger i forlår og baglår