Odkud pochází Tsygano\nV mnoha městech Ruska se můžete setkat s Cikáni. Postoj k nim je nejednoznačný: od nepřátelství k lhostejnosti. Tito lidé, zatímco s námi v blízkosti mnoho let stále zůstávají tajemnými lidmi.\nCikáni zůstat kromě Ruska v mnoha zemích v Evropě, Austrálie, v Americe, severní Africe. Nikdy neměli svůj vlastní stát.\nCikáni v Rusku\nCikánský jazyk patří Indoary Group of Indoevropská rodina, je rozdělena na několik dialektů.\nVýzkumníci věří, že předci cikánské z Indie, nebo spíše ze severozápadní části. Podle jedné z verzí 1000 lidí bylo předloženo indický Padishah Sheikh Persie. Podle jiné verze opustila skupina lidí nativní země. Stalo se to o v století.\nRomská migrační cesta z Indie následovala hlavně přes Írán, Afghánistán, Arménie. Později se jejich místo bydliště stalo byzantií. V XV století se Romové objevili v Maďarsku, na Slovensku a České republice. Po sto letech byli již po celé Evropě.\nCikáni v Nizozemsku, 1912\nGypsy přišel do Ruska z balkánských zemí, stejně jako z Německa a Polska. První zmínka o nich byla v dekretu císařovny Anna John v roce 1733, ve kterém byly poplatky založeny s Romy pro obsah armády. Zpočátku byli přičítáni třídě rolnické třídy, ale do konce XIX století se objevil mnoho zásobníků a obchodníků cikánský původ.\nBěhem druhé světové války bylo mnoho zástupců těchto lidí zabito nacisty (nejsou žádné přesné údaje o množství). Ale zároveň se tsyan aktivně podílí na nepřátelských akcí, sloužil jako tankery, dělostřelecké, piloty, pěšáky. Mezi nimi se setkali partyzáni a zdravotníci.\nCikáni v SSSR\nV současné době se zástupci tohoto Ethnos často spadají do zpráv o trestních zprávách kvůli podvodům a distribuci drog.\nA jsou již krásné a piercing cikánské romance a nemůžete často vidět zápalný tanec v televizi. Ačkoli to ne tak dávno, byl velký zájem o hudební kulturu této svobody milujících lidí.\nGypsy Divadlo "Roman"\nCikáni - lidé bez státu. Dlouho byli považováni za přistěhovalci z Egypta\na volal "Pharaoh kmen", ale nedávné studie byly odepřeny. V Rusku, Romové dali vzniknout skutečný kult jeho hudby.\nProč tsygano - "cikánský"?\nCikáni se nezavolávají. Jejich nejčastější sebejistý přemístění cikánie je "Roma". S největší pravděpodobností je to vliv života Romů v byzantium, který tento název obdržel pouze po jeho pádu. Před tím, že zmínila část římské civilizace. Společný "romál" - mapovací případ z etnonymu "Roma".\nTaké Roma volají Sinti, Kale, Manush ("lidé").\nOstatní národy volají Cikánské velmi odlišně. V Anglii je jejich jméno Cikáni (od Egypťanů - Egypťanů), ve Španělsku\n- Gitanos, ve Francii\n- Bohemiens ("Bohemitsa", "Čechy" nebo Tsigany (od řečtiny - τσιγγάνοι, "Tsingani"), Židé se nazývají Roma צוענים (Tso'an), od jména biblické provincie Tsoaan ve starověkém Egyptě.\nSlovo "Roma", obvyklé pro ruské ucho, podmíněně pochází z řeckého slova "Atcingani" (αθίγγανος, ατσίγγανος), což znamená "nedotknutelné". Tento termín se nejprve setkává s "Životem Georgy Aphonsky", napsaný v Xi století. "Podmíněně:" Protože v této knize "Untouchables" se nazývá jeden z heretických sektů té doby. Takže není možné se hádat s důvěrou, že v knize mluvíme o cikáni.\nVe středověku, Romové v Evropě považovali Egypťany. Samotné slovo gitany je odvozeno od egyptského. Egypty ve středověku byly dva: horní a nižší. Cikánka byla tak přezdívka, samozřejmě, názvem vrcholu, který se nachází v oblasti Peloponésu, odkud byly migraci. Patřící kultům nižšího Egypta je viditelné v životě i moderní cikáni.\nTarotové karty, které jsou považovány za poslední dochovaný fragment kult egyptského boha té doby, byly přineseny do Evropy Compsies. Navíc Romové přinesli umění zavolávání mrtvých z Egypta.\nSamozřejmě, že Cikáni byli v Egyptě. Cesta z horního Egypta byla pravděpodobně hlavním způsobem, jak je migrovat. Nicméně, moderní genetické studie ukázaly, že cikáni nejsou z Egypta, ale z Indie\nIndická tradice přežila v cikánské kultuře ve formě postupů pro práci s vědomím. Mechanismy meditace a gypsy hypnózy jsou v mnoha způsobech podobné, cikány jsou dobré zvířecí trenéry, jako hinduisté. Kromě toho jsou gypsie zvláštní pro synkretismu duchovního přesvědčení - jeden z rysů současné indické kultury.\nPrvní cikáni (Sirwa Skupiny) v ruské říši se objevily v XVII století na Ukrajině\nPrvní zmínka o cikáni v ruské historii se nachází v roce 1733, v dokumentu Anna Ioannovna o nových daních v armádě:\n"Kromě obsahu pluků se shromažďuje od CAPSIES, stejně jako v malých Rusku, které shromažďují a v Slobodsky polic a ve velkých ruských městech a vesnicích připisovaných Slobodským regimentům a pro tuto sbírku identifikovat zvláštní Osoba, protože cikáni v sčítáních není napsána. "\nDalší zmínka o cikáni v ruských historických dokumentech se nachází ve stejném roce. Romové ropaty Ingermanlandia na tomto dokumentu bylo dovoleno obchodovat koně, protože "ukázali se s těmito domorodci" (to znamená, že již žili, již není první generace).\nDalší zvýšení cikánského kontingentu v Rusku šel s rozšířením jeho území. Při vstupu do ruské říše se Polsko část v Rusku objevila "polské Roma", s přistoupením Bessarabie - Moldavské Romy, po spojení Krym\n- Krymské cikány. Je nutné pochopit, že ropy nejsou monoforční společenství, proto se v různých směrech proběhla migrace různých etnických skupin Romů.\nV ruské říši k Romům ošetřil docela přátelský. 21. prosince 1783, vyhláška Catherine II, zařadil Cikánu na třídu rolnické třídy. Začali účtovat daně. Zároveň nebyla provedena žádná zvláštní opatření pro povinnou opětovnou smluvu Romů. Více, takže jim bylo umožněno přisuzovat jakékoli třídě, kromě poledne.\nJiž v Senátu nařízení 1800 se říká, že v některých provinciích "Cikáni šli do obchodníků a gentleman."\nPostupem času se několik z nich začalo objevit v Rusku, někteří z nich podařilo získat značné bohatství. Takže v UFA\nGypsy Merchant Sano Watermelov, který úspěšně obchodoval koně a měl dobrý prostorný dům. Jeho dcera Masha šla do gymnázia a studovala francouzsky. A Sano meloun nebyl sám.\nV Rusku byla oceňována hudební a výkonná kultura Romů. Již v roce 1774, počet Orlov-Chesnish způsobil Moskvě\nPrvní cikánová kaple, která později rostla do sboru a znamenal začátek profesionálního cikánského výkonu v ruské říši. [C-blok]\nNa začátku XIX století byly pevnosti Cikánské sbory vydány a pokračovaly nezávislé aktivity v Moskvě a Petrohradě\n. Cikánská hudba byla neobvykle módním žánrem a romy sami a asimilovány v životním prostředí ruské šlechty - manželství v cikánských dívkách byly dost dobře známých lidí. Dost na to, aby si vzpomněl na strýc Leo Tolstoy\nPomozte Romům ruštině a během válek. Ve válce 1812, cikánská komunita obětovala velké množství peněz na obsah armády, dodala nejlepší koně pro kavalerie a gypsní mládež šel sloužit v Ulansky polic. [C-blok]\nDo konce XIX století nejen ukrajinské, moldavské, polské, ruské a krymské romské, ale i Lyuli, Karachi žil v ruské říši\na bosh (od přistoupení Kavkazu a Střední Asie), a na počátku 20. století z Rakousko-Maďarska a Rumunska\nZesměšnil lobari a Coldrara.\nV současné době je počet evropských cikánů určen z 8 milionů a 10-12 milionů lidí. V SSSR bylo oficiálně číslováno 175,3 tisíc lidí (sčítání lidu 1970). V Rusku, podle sčítání lidu v roce 2010, asi 220 tisíc cikánů žije.\nCikáni je jedním z nejúžasnějších národů, které lze nalézt pouze na světě. Jejich vnitřní vztahy a optimismus zůstaly pro celý život, mnozí by záviděli. Cikánka nikdy neměla svůj vlastní stát, a přesto nesli své tradice a kulturu přes staletí. Podle stupně jeho přítomnosti na planetě mohou být odstraněny od ostatních až do nedávno roztroušených na světě lidmi - Židé. Nebylo náhodou, že Židé a cikáni byli na samém vrcholu seznamu zástupců lidské rasy, které podléhaly úplnému zničení, podle rasových zákonů Hitlera [jeden] . Ale pokud o genocidě Židů - holocaust-holocaust má spoustu knih a mnoho filmů je zastřeleno, desítky muzeí jsou věnovány tomuto tématu, pak o Cali trache - genocidová cikána - jen málo lidí znají. Jen proto, že tam nebyl nikdo, aby se Gypsie dostali ven.\nObrázek 1. Cikánská dívka. Eastern Europe Sustuer Neznámý\nA Židé, a Romové spojují vědu svým vlastním zvláštním účelem, což jim ve skutečnosti pomohlo přežít - po všem, Židé a Romové během staletí žili na práva menšin mimo jiné národy, s cizími jazyky, celními orgány, Náboženství, ale ve stejnou dobu dokázal zachovat svou identitu. Stejně jako Židé se Romové ukázali být rozptýleni v různých zemích Evropy, na Středním východě, Kavkazu, severní Africe. Oba lidé "drželi kořeny", prakticky nemíchají s místním obyvatelstvem. Oba Židé i Cikáni Existují divize na "jejich" a "cizinci" (Rom-Gazho v cikáni, Židové Goe v Židech). Je pozoruhodné, že ani ti, ani jiné nevytvářejí většinu obyvatelstva - a proto byli na počátku 20. století bez státnosti  .\nPřed založením státu, Izrael, Židé z různých regionů, Eurasia používala v každodenním životě jinak jazyky. Židé střední a východní Evropy tak mluvili téměř výhradně na Eidis - jazyk německé skupiny, velmi podobný němčině, ale používání židovské abecedy. Perští Židé a Židé Střední Asie mluvili o židovských-perských a dalších židovských íránských jazycích. Židé Střední Rastok a severní Afriky mluvili na různých židovských arabských dialionách kts. Sephards, potomci ze Španělska a Portugalska v XV-XVI století Židů, mluvil v Sefard (Ladino), blízko španělštině. Cikáni, kteří nemají svou vlastní státnost také mluvit několika dialekty, které se od sebe značně liší. Každá oblast využívá vlastní dialekt s velkým počtem vypůjčené slovní zásoby. Tak, v Rusku, na Ukrajině, dialekty s velkým vlivem rumunského a ruštiny se používají v Rumunsku. Roma západní Evropa mluví dialekty s půjčováním z němčiny a francouzštiny. Na periferii cikánské oblasti Rasselling (Moderní Finsko, Španělsko, Portugalsko, Skotsko, Wales, Arménie atd.) Používají místní jazyky s inkluzemi cikánové slovní zásoby.\nJe pozoruhodné, že nejenomy absorbují slovní zásobu ve svém jazyce, ale také "domorodé" národy půjčují některá slova. Například, cikánský původ mají rozšířené ruské jargonismy: lyže (peníze), poke (ukrást), haw (jíst, jíst), labet (hrát na hudební nástroj). Anglická slova lízátko (lízátko), pal (buddy), chav (gopnik), malé (malé, malé) - podobně. Změny došlo v kulturním prostředí: v Rusku, zejména ve dvacátém století, byly gypsní soubory rozšířené, což se velmi populární mezi všemi vrstvami společnosti. V jižní části Španělska, Cikáni vytvořili hudební styl flamenco. Kde tedy Compsies pocházejí z důvodu, proč se ukázali být roztroušeni po celém světě, a proč se jim nelíbí všude, kde mají neštěstí žít? Tmavá barva pleti a tmavá barva vlasů jednoznačně naznačují, že předci cikánů přišli do Evropy z jihu. Na území Severního indického státu Rajasthan a nyní existuje několik kmenů, které jsou považovány za související s aktuálními cikáni. Největší z nich jsou bandjary; Kromě Bandjarova, Romara, Lohara, domy a Kajara jsou také mezi možnými předky. .\nObrázek 2. Bandjar teenager v slavnostním obleku. Rajasthan (severozápadní Indie). Fotografie autora.\nObrázek 3. Bandjark dívky v tradičním kroji (s povinnými prvky oděvů - šátek, náramky na lokty a zápěstí, zrcadla v oděvu, atd.). Zdroj: http://homegrown.co.in/indias-forgotten-populate 6 -\nHistorici ještě neuspěli, aby zjistili, aby přesně zjistili, když se Romy přesunuli na svou velkou cestu, ale předpokládá se, že se to stalo v intervalu mezi Vi. и Xstaletí naší éry. Přesněji známým pohybem trasy. Poté, co opustil severozápadní Indii, moudřejší kmeny na nejprve žili po dlouhou dobu žili na území moderního Íránu a Turecka, odtud se začaly pohybovat severní - na území moderního Bulharska, Srbska a Řecka. Později Xv. Století, ropy přes území moderního Rumunska se začaly usadit na začátku střední Evropy (moderní Německo, Česká republika, Maďarsko, Slovensko), pak se přestěhoval do Skandinávie na Britské ostrovy, do Španělska. Přibližně ve stejnou dobu ( Xv. – Xvi. Století) Další cikánská větev, který prošel z území moderního Íránu a Turecka přes Egypt, usadil se ze zemí severní Afriky a také dosáhl moderního Španělska a Portugalska. Na konci Xvii Století Cikáni byli na okraji ruské říše (moderní pobaltské státy, Krym, Moldavsko).\nObrázek 4. Mapa přemístění Romů s Xpodle Xviii. Vladimir P.InCikons: http: //dnaconsultants.com/_blog/dna_consultants_blog/post/gypsy_migrations/\nProč Tsygans hrál z podtáskových míst a šel do dlouhé cesty? Přesné vědci odezvy ještě neví, ale předpokládá se, že s největší pravděpodobností několik kočovných indických kmenů v určitém bodě začalo překračovat tradiční oblast osídlení. V současné době v Indii, asi pět procent obyvatelstva neustále migrace - zpravidla se jedná o zbloudilé řemeslníky, jejichž trasa je víceméně stálá. Základem nomádního životního stylu cikánie a jejich indických předků nebyl "robotní tah na změnu míst", jak mohou být předloženy některým čtenářům na základě příběhů M. Gorky a filmů E. Lotanu a Ekonomický faktor: Tabor řemeslníci potřebovali trhy pro své výrobky, umělci potřebovali pro projevy nové publikum, bohatství potřebovalo změnu klientely. V každém případě byla oblast nomádu relativně malá - přibližně 300-500 kilometrů čtverečních. To může vysvětlit skutečnost, že nomády potřebují několik století, aby se dostali do západní Evropy.\nJak nejhorší kmeny pokračovaly a dále opustily svou historickou vlasti, byly stále více konsolidované. V Indii, mnoho kmenů tvoří samostatnou Casta - celkový počet obsazení v této zemi přesahuje 3000, přechody mezi kasty jsou obtížné nebo nejsou povoleny. S největší pravděpodobností, předky moderních cikánů z území industanu, předci moderních cikánů patřili do různých caustaps (jejich hlavními třídami byly kovářství a keramiky, tkaní koše, výroba a cínobíny kotlů, pouliční vystoupení, věštkyně, atd.) . Zatímco oni byli na území současného Íránu a Afghánistánu, nevynikali příliš mnoho z domorodých lidí - byly téměř stejné tmavé vlasy a temnoty. Kromě toho bylo mnoho hněvových chovatelů skotu, takže životní styl Romů se nezdálo obklopovat něco zvláštního.\nVzhledem k tomu, že Romové se přestěhovali dále ze své historické vlasti, jejich rozdíly v oblečení a tradicích se ve srovnání s místní populací stále viditelné. Zřejmě, pak různé indické kasty kasty začaly vyrůstat, tvořit novou komunitu, které odkazujeme na "Cikáni".\nDošlo k dalším změnám. Jeden z největších a nejsilnějších stavů v X - XIV. Po staletí v Evropě a Malaya Asii byl byzantium, což v té době obsadilo území moderního Turecka, Řecka a Bulharska. Několik set let bydliště na území křesťanského byzantia vedlo k tomu, že křesťanství bylo přijato, zřejmě se to stalo XII. – XIV. století [Čtyři] . Byzantské písemné zdroje té doby nerozlišují mezi Romy z jiných společenských a etnických skupin. To nepřímo naznačuje, že v té době nebyla TSYAN vnímána jako okrajová nebo kriminální skupina.\nByzantská říše byla jednou z nejdůležitějších říší v historii. Existovala déle než tisíc let, ale uprostřed Xv. Století je zcela vybledlé a spadlo pod tlak tureckým omzánem. Jako Vizantius se TSSynans opět přestěhovali v cestě - začali se usadit na pozemcích okolních zemí. Bylo to pak, že proces marginalizace Romů začal.\nEvropa Xv. Století ztracený v mnoha zemích východu v technologii a v životní úrovni. Jen začala éra velkého námořního cestování, která otevřela Evropané nové pozemky a bohaté příležitosti. Průmyslové a buržoazní revoluce, které Evropa dala na nepřístupnou výšku pro jiné země, byly stále daleko. Evropané v té době žili špatně, vůbec nebylo dost jídla a vůbec nebyly žádné ústa jiných lidí. Negativní postoj k cikánům jako "extra rtms" byl zhoršen tím, že když byzantium havárie do Evropy, oni byli transplantováni, protože se obvykle děje se sociálními kataklyzmi, nejvíce mobilními, nejvíce dobrodryslovivě smýšlejícími skupinami cikánů Tam bylo mnoho žebráků, malých zlodějů, Gadels. Čestní pracovníci, kteří dostali četné dopisy o výsadách v byzantium v byzantii, jak zřejmě nepřipíchali, aby se přestěhovali do nových zemí, doufali, že se přizpůsobí novým rozkazům Osmanovských Turkingů. V době řemeslníků, živočišných trenérů, umělců a společností (zástupci typických cikánských povolání) byli ve střední a západní Evropě, padli pod již zavedený negativní stereotyp vnímání a nemohli jej změnit.\nDalším faktorem v marginalizaci cikánů byl workshop a územní omezení středověké Evropy. Právo zapojit se do řemesel bylo pak přenášeno dědictvím - tak syn švytka se stal švec a synem Kuznezu - Kuznets. Nebylo možné změnit povolání; Kromě toho většina obyvatel středověkých měst ve všech jejich životech nikdy nebyla mimo městské hradby a byla opatrná všech cizinců. Příjezdy, které přišly do střední Evropy, se potýkaly s nepřátelským negativním postojem z místního obyvatelstva, a tak, že kvůli provozováním dílčích omezení, nemohli se zapojit do řemesel, které byly dlouho získány na život (především, pracující s kovem) .\nZačátek Xvi. Století ekonomické vztahy v Evropě se začaly měnit. Došlo k výrobě, což vedlo k masivnímu zříceninu řemeslníků. V Anglii, potřeba pastvin pro potřeby textilního průmyslu vedla k politice posilování, během něhož byly rolníci řízeny z jejich komunitních zemí, a stále sušené pozemky byly použity pro pastvy ovcí. Vzhledem k tomu, že dávky v nezaměstnanosti a další mechanismy pro zachování sociálně zranitelných segmentů v té době neexistovaly, počet tuláků, malých lupičů a žebráků rostl. Proti nim v celé Evropě byly přijaty kruté zákony, často převzaly trest smrti za skutečnost žebrání [Pět] . Nomadic, polo-kurzy, stejně jako ti, kteří se snažili usadit, ale zničené TSYAN se stali oběťmi těchto zákonů.\nÚspěch z pronásledování úřadů, Cikáni se stali sekretivnějším - přestěhoval v noci, žil v jeskyních, lesích a dalších odlehlých místech. To přispělo k vzniku a rozsáhlé šíření cikánů jako pánové, satanisty, upíři a vlkodlaky. Zároveň tam byly pověsti o gypsies-únoscích dětí (údajně pro stravování a vedení satanských obřadů).\nSpirála vzájemné nedůvěry a odmítnutí pokračovala ve spin. Vzhledem k omezením nebo úplným nepřítomnostm právních příležitostí pro příjmy, nuceno se nějakým způsobem ocitne na krmení cikánů, stále více a více se stalo krádeží, probudíme se a další ne příliš legitimní aktivity.\nObrázek 5. Nikolai Bessonov. "Predikce osudu."\nV podmínkách nepřátelského vnějšího prostředí se Romové (zejména Romové ze západoevropských zemí) začali kulturně "zavírat sami", doslova a přísně po starých tradicích  . Při hledání nejlepšího podílu Romů se postupně začal usadit se ze zemí severní a východní Evropy, přestěhoval se do zemí nového světa, ale téměř kdekoli nechodili do usazeného životního stylu a nemohli se integrovat do místní společnosti - Všude oni zůstali sami.\nВ Xx. Století mnoho zemí se pokusilo zničit tradiční cikánské, uvázat je na trvalé bydliště, dát jim příležitost vydělávat peníze prostřednictvím oficiálního zaměstnání. V SSSR byla tato politika poměrně úspěšná - šikmo o devadesáti procent všech Romů  .\nRozhodnutí zemí sovětského bloku vedly k zničení životního stylu Cikánské Evropy a bývalého SSSR. Až do poloviny devadesátých lét, TSYGAN SSSR a dalších východoevropských zemí se aktivně zabývají malou podzemní výrobou, spekulací a další podobné nelegální podnikání. Zánik deficitu, rozvoj tržního hospodářství v zemích sovětského bloku byl zbaven Romů Nish, na úkor, o nichž se podařilo ve druhé polovině Xx. století. Nízká úroveň vzdělávání, nedostatek dlouhodobého pohledu na rozvoj vlastního podnikání vedl k tomu, že většina gypsií byla rozdrcena z odvětví malého obchodu, díky kterým TSSYGANS vzkvétalo v letech 1980-1990.\nObdorný Romové se vrátili k žebrání a začal se aktivně zapojit do prodeje drog, podvodů a drobné krádeže. Zmizení železné opony v SSSR a otevření hranic v Evropě přispěly ke zvýšení cikánské migrace. Například rumunské cikány v roce 2010. Začali se aktivně přestěhovat do zemí západní a severní Evropy, kde se také zabývají z jiných společensky spolehlivých způsobů příjmů.\nTakže Romové, vycházející asi před tisíci lety z Indie, postupně rozptýlili jako řemeslníci na Středním východě a Malé Asii. Jak je byzantské říše pryč, to je asi od začátku Xv. Století, Cikán se postupně začal usadit se zeměmi střední, východní, severní a západní Evropy a začínají Xviii. Století se začaly pohybovat do zemí nového světa. Tváří v tvář s omezeními feudální Evropy, Romové postupně klesli na sociální dno, všeobecně přerušil pochybné, ne zcela legitimní způsoby výdělků.\nВ Xx. Století v mnoha zemích je politikou pro donucování starověkých nomádních lidí k usazenému životnímu stylu. Mladá generace cikánů začala navštěvovat školy, sekundární speciální a vyšší vzdělávací instituce; Mezi zástupci očních víček negramotných lidí, inženýrů, lékařů se objevili vědci.\nCo se stane příště? Zdá se, že Romové nebo opět budou marginalizováni, spadají na sociální dno, nebo se postupně připojí k okolní společnosti, zvyšování jejich vzdělávací a kulturní úrovně, zvládnutí moderních profesí a přijatých v úspěšných národech a zvycích. Cesta postupného asimilace je také možné - tak, nyní Cikánské skupiny britských ostrovů, Transcarpathia a Střední Asie jsou zcela nebo téměř úplně ztratily svůj rodný jazyk. V těch zemích, kde mohou získat přístup ke vzdělání, budou Romové postupně stále více integrovanější do světa po celém světě o slušných podmínkách. V těchto regionech, oni, při zachování totožnosti budou moci vytvořit novou úroveň kultury, přehodnotit tradice - jako jižní Korejci nebo Finny, kteří prošli cestu z primitivní ekonomiky pro ekonomickou prosperitu v průběhu několika desetiletí. Xx. století. Tam, kde bude fungovat, tření mezi ropaty a domorodým populací bude klesat, a původní světlé zvyky starověkých nomádních lidí se zapojit do zájmu ne-lisů donucovacích úředníků a turistů, historiků a široké veřejnosti.\n[jeden] Kromě Židů a cikánů se seznam se stále narodil s vrozenými neurologickými a somatickými onemocněním, homosexuálem, mentálně retardovaným, osobám s duševním onemocněním a mnoha dalšími kategoriemi lidí - z pohledu Hitlera, byli všichni vadný a Na základě toho by mělo být zpočátku všechny druhy omezení, pak - izolace a zničení.\n Většina moderních států, zejména evropského, byla vytvořena Xvii – XIX. Century založené na národní identitě obývající příslušné území národů. Ve většině moderních států představují zástupci hlavních lidí drtivá většina obyvatelstva.\n[Čtyři] Většina moderních cikánů se považuje za křesťany, ačkoli cikánská verze křesťanství se liší od všech dalších označeních a toků. Současně, Cikáni, kteří žili v osmanské říši a dalších muslimských státech, aktivně přijímány islámem.\n[Pět] Podle zákonů o truchii byly vyrobeny dvě procenta obyvatel England.\n Je pozoruhodné, že postoj k Židům a cikáni v evropských národech byl velmi podobný. Navzdory tomu, že mnoho Židů dokázal najít způsob, jak sociálně integrovat evropskou společnost, na úrovni domácností byly předloženy ke stejným nárokům jako cikáni: únos dětí, satanských obřadů atd., Stejně jako Roma, Židé v reakci uzavřeli více v jejich komunitě (oni nekomunikují s non-Židy, oni dělali podnikání pouze s jednotkami, nečinili manželství s non-Židy atd.), Který způsobil ještě větší odmítnutí. Na úrovni domácnosti, antisemitismu, stejně jako antizigan náladu, rozšířil - bez nich by nebylo učiněno hrozné německé rasové zákony k provedení.\n Použil metody bič, tak perník. Byly tedy přijaty zákony, které zajišťují trestní stíhání cikánských tuláků (srovnávané Tunejevům). Zároveň místní úřady skutečně usilovaly o integraci a asimilaci compsies - byly zaměstnány, byly poskytnuty s bydlením, zvýšily úroveň vzdělání. V SSSR, první gypsní divadlo "Roman", který existuje a dnes.\nBohužel, oblast teoretické biologie zabývající se evoluční teorii je zpočátku třídou kolize ve třídě. Je jasné: evoluční doktrínu klade pochybnost o náboženských dogmách a náboženství má tisíce let zkušební metoda pro utlačovanou hmotu od boje o spravedlivý svět. Zdá se, že distribuce Filistinského, zjednodušeného pohledu na evoluční teorie mezi populací je spojena s tím. Proto jsem musel odložit konverzaci o úspěchech molekulární biologie a genetiky a vysvětlovat poměry stávajících evolučních cvičení.\nDlouhou dobu, lidstvo nebylo pod předmětem vlivu tvorového paradigmatu. Kreacionismus (od latu. Creatio, narozený. Startingis - tvorba) - ideologický koncept, podle kterého jsou hlavní formy organického světa (život), lidskost, planetu, a svět jako celku, jsou považovány za přímo vytvořené tvůrce nebo boha.\nStacionalismus ne vždy. Takže v australském kmeni ARURTA věří, že svět existuje extrémně. V té době nepomorské, polo-vrcholy byly žily, které by čarodějnictvím obrátil samotné objekty ostatním; Otázka, odkud tyto stvoření vzali, Australané se ani ptají. Věří, že Slunce se objevilo od ženy s hořící hlavou, která vylezla na oblohu a proměnila se v oheň.\n"Koncept" Stvoření světa "byl v éře rozkladu primitivního komunálního systému. Výroba keramiky přispěla k tvorbě myšlenky, že svět byl tvarován z hlíny. V Elefantském, on mu bylo řečeno o starověkém egyptském Bohu Khnume, který vylisoval svět z nilové hlíny na keramiku kruhu jako hrnkové pokrmy. "\nTakže, zřejmě tam byl biblický mýtus o Adama, kterého Bůh zrazil z hlíny.\nPrvní evoluční paradigmaty byly vytvořeny ve starověkém starším. Tak, Anaximen (585 - 525 př.nl. ER) věřil, že lidé došli z ryb.\nEmpedocle (cca. 490 - OK. 430 př.nl) věřil, že hlavy bez krku, rukou bez ramen, oči bez čelo, vlasy, vnitřní orgány nosily ve vesmíru ve stavu nepřátelství, ale v rezectví lásky se připojil k šílenství, Kentaury a hermafrodity; Pouze nejvhodnější formy přežilo: něco podobného přirozenému výběru Darwin se konal ...\n"Takže z míchání prvků nekonečných spánek, které vytvářejí obrazy multi-pevné a úžasné, se objeví na druhu."\nEmpedocl však neindikuje jednosměrný evoluční proces. Láska a nepřátelství navzájem nahradit cykly, nejprve byl zlatý věk.\nAristoteles umístil živé tvory z nejnižšího na nejvyšší ve slavném "schodišti přírody".\nRoman Lucretia auto (cca 99 př.nl. E. - 55 př.nl. ER) věřil, že motýli bývaly květiny.\nCesta všeho, co se rozvíjejících se mnohemtvímu evoluční myšlení byla uzavřena ve středověku. Po mnoho staletí, nadvládu kreakzistického paradigmatu, která tvořila kněze starověkých otrokářských států Babylonu a Egypta, byla založena v Evropě. Tento paradigma spolu s jinými opatřeními spolehlivě poskytl vládu třídy feudalistů a začal být zpochybňován pouze poté, co buržoazie začala vytvořit nový systém. Druhy, stejně jako Bůh je stvořil.\nAle již Karl Linney (Swede Carl Linnaeus, Carl Linné, Lat Přírodní systémy "a dodnes v biologii binární nomenculatury (latinské obecné a druhové jméno, například, homo sapiens - rozumná osoba), do konce jeho života věřil, že nové druhy by mohly vzniknout v důsledku přechodu. Linnae byl pořízen osobou do třídy savců, k oddělení primátů, spolu s opicemi, semoressets a s řadou zvířat, k primátům vztahu, který nemá například s těkavým myším.\nPrvní holistická evoluční výuka patří Jean Batista Lammark (Fr. Jean-Baptiste Pierre Antoine de Monet Lamarck; 1. srpna 1744 - 18. prosince 1829). To bylo stanoveno v práci "filozofie zoologie".\nStejně jako "schody stvoření" Aristotle, Lamarck umístil živé bytosti podél kroků, úrovně - gradace. Hlavním vývojem Lammark je "usilování o zlepšení." Výsledky cvičení nebo nečinnosti orgánů jsou zděděny. Nejoblíbenějším příkladem Lamarc - s žirafy. Zpočátku se změnily podmínky prostředí: předci žirafu museli vytáhnout krk za listy. Jejich krky prodloužily jako svaly během tréninku. To je zděděno.\nEvoluce na Lammark - hladký, stejně jako v Darwin, bez ostrých skoků. V sovětských časech se názory v blízkosti Lamarkistů snažil přetáhnout do biologie soupeře Vavilova, Trofim Lysenko, pod "sovětský kreativní darwinism", než značné škody vůči vědě.\nNicméně, nejnovější údaje z oblasti epigenetických studií, které ukazují, že povaha exprese (implementace informací kódovaných v nukleových kyselinách v proteinových strukturách) genů se mohou lišit pod vlivem vnějších faktorů (samotná struktura DNA je nejsou ovlivněny) a tyto změny mohou být zděděny; A také - jen skutečnost, že vnější faktory mohou způsobit mutace, otevřít cestu Nealamarkets. Není pochyb o tom, že Lamarck sám věřil původu muže z opice, i když byl nucen maskovat jeho názory.\nKorcionálně byla otevřena cesta evoluční výuky Charles Robert Darwin (Angličtina Charles Robert Darwin; 12. února 1809 - 19. dubna 1882). Během kole-the-svět cestování na lodi Beagle (1831 - 1836), mladý Darwin viděl vývoj ve vesmíru.\nObrovské množství zvířat v různých částech zeměkoule a hlavní věcí - ostrovy Galapagos: skořápky pozemků lebek, různé tvary, ukazující na ostrov původu - to vše přispělo k vhledu.\nZoby galapágy válce byly klíčovým bodem pro zrození nápadů Darwin o variabilitě časových druhů.\nDarwin však nebyl spěchat. Pokračoval v sbírání faktů. Důkaz byl založen na výběrových materiálech, úspěch, ve kterém Anglie byla vždy slavná pro úspěch. Velkou roli pro učení Darwin, teorie malthusu byla poskytnuta jeho představám o boji za existenci, podle které by neměl nekontrolovaný růst obyvatelstva vést k hladu na Zemi.\nEvoluční výuka Darwin je logickým produktem rozvoje kapitalistické společnosti. Je pozoruhodné, že současně s Darwinem na stejné závěry přišlo ke stejným závěrům 35letý Alfred Wallace. Na začátku léta 1858, Darwin přišel balíček z Malay ostrovy z Wallace, který požádal Darwina, aby ho zvážil, Wallace, teorii přirozeného výběru. Před Darwinem jsem ani nedostal otázku: skrýt práci Wallace, který nevěděl nic o Darwinově vývoji, nebo zveřejnil svůj vlastní rukopis vpřed. Darwin nemohl vstoupit, ne v Gentelmenně. Byl to čestný muž. Jeho přátelé pomáhali Radou Darwin: Geolog Charles Lyle a botanik Joseph Gucker. Oba pracují co nejdříve, jak je to možné, jak Lynneevskoe společnosti oba práce - krátká těžba z knihy Darwin a skica Wallace. "Drahý pane," napsali tajemník společnosti. - Doprovodná díla se týkají problematiky tvorby odrůd a předkládat výsledky výzkumu dvou neúnavných přírodovědců - pana Charlesa Darwin a pan Alfred Wallace. " Darwin ne pneumature informovat veřejnost, že Wallaceova práce je lepší, ale a Wallace nedostal za Darwinem, řekl, že dílo Darwin ... nicméně symbol evolučního výuky, jak víme, příběh, který je nařídil Charles Darwin.\nCo je charakterizováno učením Charlese Darwin? Musí být okamžitě označen, aby pochopil postoj k klasickému darwinismu jiných evolučních učení. Darwin přidělil 2 hlavní typy variability: definována (skupina) и neurčitý (individuální) . S určitou variabilitou se veškeré potomstvo těla liší podobným způsobem pod vlivem environmentálních faktorů. Nyní se tato variabilita nazývá Modifikace OR Negreatment. . Například trpasličí růst kvůli nedostatku potravy. Tento typ variability není zděděn.\nNyní se nazývá neurčitá variabilita dědičný nebo mutační . Skutečnost evoluce je poslední.\nKombinační (Při křižovatce), Darwinova variabilita nepuboupila rozhodující roli v evoluci. Další faktory evoluce v Darwin - boj o existenci и přírodní výběr (Z angličtiny. Výběr - lze přeložit jako "přirozený výběr"). Evoluce v Darwin je náhodný. Malé náhodné změny slouží materiál pro přirozený výběr. Li Umělý výběr Volič působí jako osoba, a zvedne vlastnosti, které jsou prospěšné pro sebe, pak s přirozeným výběrem voliče - příroda: přetrvávající a produkují potomky jednotlivců s vlastnostmi užitečné pro přežití. Samostatně zmínit bezvědomý výběr . Osoba neuvádí cíl, například, prostě neposkytuje dobré sestry na maso, a výroba vajec z kuřat se zvyšuje. Evoluce v Darwin je pomalý progresivní proces, bez ostrých skoků. Číslo postupně přejde do nové kvality. Evoluce Darwin nemá konečný cíl. Pohledy jsou především monofiletický původ a evoluční proces se vyvíjí podle principu divergence: Druhy se rozpadají do porodu, porod - pro rodiny, rodiny - na družstva, oddělení - do tříd, atd., Jako strom. Mikroevolution. (tvorba nových druhů) a Makroevoluce (Tvorba velkých taxonů, jako jsou třídy) v Darwinu podstatu jednoho procesu.\nMikroevoluce uvnitř druhu a Darwinian přirozený výběr můžeme pozorovat v reálném čase. Obvyklé motýlové motýli berezovy (bistulární betularia) jsou klasickým příkladem. Melanistická forma Carbonaria nejprve přitahovala pozornost jako vzácný mutant v roce 1848 v Manchesteru. V období od 1848 a 1898. Frekvence tohoto formuláře v průmyslových oblastech se rychle zvýšila; Stala se obvyklou formou, zatímco typická šedá forma se stala vzácnou. Frekvence černé barvy alelu se odhaduje na zvýšení od 1 do 99% pro 50 generací od 1848 do roku 1898. Důvodem je vzhled sazí a sazeb na kmeny břízy, v důsledku růstu průmyslu, který provedl a Formulář s lehkými křídly zranitelnými vůči ptácích a poskytla výhodu formy s temnými křídly. Tento fenomén se nazývá průmyslový melanismus.\nDarwinova teorie rychle získala popularitu, ale také rychle, pod tlakem kritiky, ztratila ji. Na konci XIX - Začátek XX století již jen velmi málo biologů již sdílelo koncepci přirozeného výběru, nicméně myšlenka evoluce ekologického světa s příchodem učení Darwina v jejich prostředí nebyla zpochybnil více než kdy jindy. To je hlavní zásluhy Darwin: otevřel cestu pro evoluční teorii a způsobí nenávist od náboženských apologů až do konce éry třídy společnosti.\nVe 20. letech XX století se narodí syntetická teorie evoluce (STE), která je syntézou darvinismu a populační genetiky a je dominantním paradigma v moderní biologii. Tam je rehabilitace darwinismu. Článek S. S. Chetverikova "Na některých okamžicích evolučního procesu z hlediska moderní genetiky" (1926) se ve skutečnosti stal jádrem budoucí syntetické teorie evoluce a základem pro další syntézu darwinismu a genetiky. V tomto článku Chetverikov ukázal kompatibilitu principů genetiky s teorií přirozeného výběru a položil základy evoluční genetiky. Hlavní evoluční publikace S. S. Chetverikova byla přeložena do angličtiny v laboratoři J. Holdane, ale nikdy nebyla publikována v zahraničí. V díle J. Holdane, N. V. Timofeyev-Rysovského a F. G. Blyuanova myšlence, vyjádřené S. S. Chetvervovem, který byl rozšířen na západ, kde R. Fisher byl vyjádřen téměř současně o vývoji dominance. V anglickém jazyce literatuře mezi tvůrci Sta, jména F. Bestjan, J. Huxley, E. Mayra, B. Rensha, J. Stebbins. To samozřejmě není úplný seznam. Alespoň z ruských vědců by bylo nazýváno I. I. Schmalgausen, N. V. Timofeyev-Resovsky, G. F. Gauz, N. P. Dubinina, A. L. Takhttajyan. Od britských vědců, role J. B. S. Haldian Jr., D. LEK, K. Woddington, de Bira. Německé historici mezi aktivními tvůrci STA nazýval jména E. Baura, V. Zimmerman, V. Ludwig, Heerer a další.\nNejzajímavější rozdíl mezi STA z klasického darwinismu: hlavní jednotkou evoluce v něm již není samostatným organismem, ale populace, tj. Sada organismů jednoho druhu, které existují na určitém území nebo vodní oblasti v podmínkách Volné zázemí, tj. burzy genů. Reprodukční izolace, například geografická (omezení památek v důsledku vzhledu zeměpisných překážek, například průlivů nebo horských polí, které zasahují do volného křížení) nebo genetické etologické (rozdíly v chování, například v partnerské interakci Signály, interferují s křížením) nebo jakékoli ostatní vede ke specifikačnímu prostředí. Každá populace má určitou sadu mutací, z nichž některé jsou užitečné, ale většina z nich je škodlivá. Proto, obrazně vyjádření, populace má mnoho podpůrných bodů ve formě kombinace různých alel genů, což zvyšuje jeho stabilitu, poskytuje schopnost reagovat na změny v podmínkách prostředí.\nI. I. Schmalgausen představil pojmy stabilizační a řízení řízení. S konstantním environmentálním podmínkám jsou všechny odchylky od normy eliminovány, je to stabilizační výběr, ale stojí za podmínky pro změnu média, volba řízení je zapnuta a získávají se mutantní alely genů.\nNezastavím se na Sta podrobně, abych nepřeplňoval článek, který si myslel jako populární. Matematické modely Ste jsou složité a jsou ve skutečnosti odůvodnění vysvětlují stávající rozpor. Všiml jsem si jen to, že základ Ste, as v klasickém Darvinismu - koncept thikogeneze - evoluce založené na nehodách. Microevoluce a makroevoluce jsou stejné, pouze měřítko se liší. Evoluce nemá žádný konečný cíl, ne kdekoli. Preference je věnována divergenci a monofiletický původ druhů. Evoluce, podle Ste, existuje pomalý progresivní proces, bez revolučních skoků.\nNěkdy námitky průměru proti darwinským učením krouží kolem skutečných rozporů. Problematika přechodné formy mezi opici a člověkem, samozřejmě nemůže způsobit nic jiného než zmatení a litovat o negramotnosti obyvatelstva.\nPodobná věc je otázka přechodných forem mezi, například plazů a ptáků ... Ve skutečnosti: dobře, skočil z větve do vlákno předka, i když ne pták, ale létající proteiny, no náhodné Mutace vznikla: malá plášť kůže. Co by mohla mít evoluční význam? Mohl by takové skládání kůže hrát klíčovou roli v přežití, aby se skočily efektivnější, pokud se samozřejmě vyskytlo velký záhyb s aerodynamickými vlastnostmi okamžitě? Karta Dům Darwinian pomalého progresivního procesu, malými náhodnými změnami, začíná se stínovat, a zdá se, že se to chystá zhroutit ... Samozřejmě můžete přistupovat k problému filosoficky: člověk nikdy neletí, mozek nerozumí mozku Brilantní jednoduchost aspirace k letu na úrovni intuice a princip "vypočítat plazení nemůže létat" také šíří do snadnosti myšlení evolucionisty. Nicméně dokonalost aerodynamické struktury ptáka fascinuje, stejně jako ptáci sami ... nevím, jak vy, a já jsem snil o tom, jak letět na okno horního patra, létání přes stromy. ..\nCo říct, problematika makroevoluce je nemocná otázka v biologii, a pokud není zavřená, sotva můžete očekávat zastavení reakčního chvění v této oblasti. Bohužel, vzdělaní lidé často pokladují sebe sama o sobě podvod, údajně pochopil vše v Darwinu, ignoroval kognitivní disonanci. Takže vznik teorie nomogeneze - evoluce založený na vzory Lev Semenovich Berg (2 (15) březen 1876-24 prosinec 1950) může být sotva převzata náhodně.\nMuž encyklopedické znalosti, geograf, geolog, paleontolog, půdní vědec, lymnolog, ichthyolog, etnograf, berg, nastínil své názory na evoluci v knize "nomogeneze, nebo evoluce založené na pravidelnosti" (petrohrad, 1922), ve kterém Darwin učení zcela proti jeho učení. Evoluční proces na Berg, na rozdíl od Darwinu, není náhodný, ale přirozený. Původ druhu polyfeiticky - od mnoha tisíc zdrojových forem. V budoucnu se evoluce vyvinul převážně konverzně. Stejně jako v případě rybího Aclaus, plazů Ichthyosaurus a savce Dolphin: Ve vodním prostředí získali stejný zjednodušený tvar s ploutvemi, a to navzdory skutečnosti, že předky některých - čtyřnohodnotných, jiní - původně vodních živočichů. Evoluce na Berg není nepřetržitý vzhled nových značek, jako Darwin, ale převážně - nasazení již existujících vkladů, jako je rostlina z ledvin uvnitř semen, ve kterých jsou již indikovány listy, stonek a páteře. Evoluce se vyskytuje ostře, skoky (y), ovlivňující obrovské masy jednotlivců v obrovských územích, založené na mutacích de hranolů. Typy jsou prudce vyloučeny od sebe a neexistují žádné přechodné formuláře. Přírodní výběr a boj o existenci nejsou faktory postupů, chrání normu.\nV práci "zákonem homologických řad v dědičné variabilitě", uvedený ve formě zprávy o all-ruském výběru III v Saratově dne 4. června 1920 byl představen koncept "homologních řad v dědičné variabilitě" podobně smýšlejícím mužem. Zákon Vavilova je formulován: "Geneticky podobné typy a porodu se vyznačují podobnou řadou dědičnou variabilitou s takovou správností, že znát řadu forem v rámci jednoho druhu, může předvídat zjištění paralelních forem v jiných typech a porodu. " Zákon homologní série, jakož i periodický systém prvků DI MENDELEEV v chemii, umožňuje na základě znalostí obecných vzorů variability předvídat existenci v přírodě, není známa pro dříve formy s cennými znaky pro výběr . Takže bylo známo pouze multi-sperma plodů cukrové řepy: Semena rostla v chmele, nádrže a během klíčení, zbytečné sazenice musely být ručně vymazány. Instance s jednostupňovým ovocem však byly detekovány v divoké pěstitelské řepy. Výzkumníci založili na poznání zákona Vavilova hledání jednorázových mutantů a cukrové řepy; Na základě detekovaných mutantů byly získány moderní odrůdy této kultury. Nikolay Vavilov také patří k prohlášením, že "výběr je evolucí poslaný vůli člověka."\nOtevření horizontálního přenosu genů (viz můj předchozí článek) naznačuje možnost šíření užitečných mutací prostřednictvím virů mezi taxonomicky vzdálenými skupinami. Proč se například zabrání tomu, aby se zvířata sable-ozubená mezi různými oddíly a dokonce informuje savce objevily a zanikly konjugovaně, takže to není náhodou. Také ve prospěch teorie Berg indikuje skutečnost omezení možných evolučních směrů. Někdy existují prostě žádné vhodné enzymatické cesty, což je například nemožné výskyt v procesu vývoje savců s modrou vlnou.\nJe třeba poznamenat samostatnou pozici, evoluční myšlenky I. A. Efremova zabírají. Tento výzkumník uznává progresivní roli přirozeného výběru, ale po Bergu, preference dává konvergenci. Podle Efremova vyšší úroveň energie homeostázy (udržování stálosti vnitřního média) v těle již je rozsah možných evolučních směrů. Vývoj na Efrémově je tedy podobná kroucení spirály a nosí výrazný finalistický charakter: znamená konečný nejvyšší cíl - muž. Efrémov jde dále a dospěje k závěru o vzorcích lidské formy pro jiné planety.\n"V dolních formách nemá žádný imperative rozumný život, jako je forma, tím více - myšlení oceán nemůže být" .\nEfremov však byl obeznámen s nomogenezí Berg a hovoří o konvergenci, nebo náhodnou shodou okolností, jako v případě Darwin a Wallace, v tomto případě není nutné.\nBohužel, Finalismus Existuje mezera pro přetahování teistických výhledů do evoluční teorie než a užívá si V. I. Nazarov . Pokud má evoluce cíl, pak tvůrce, démon krématismus - je zde tady ...\nNení možné zůstat na konceptu Autovolutions. Citogenita Lima De Faria (1991). Stručně řečeno, vývoj na Lima de Faria je stejné vzory, které nutí vodu držet v podobě krásných sněhových vloček. A Lima de Faria vede v jeho knize "Evoluce bez výběru" fotky plechu čistého bismutu v nativním tvaru a listu rostliny, ledové krystaly a mladých výhonků Fern ... galaxie jsou porovnány s vodičskými klesajícími ... Jedná se o moderní formu nomogeneze. Je studována samoorganizace hmoty Synergetic. .\nExistovaly další pokusy odpovědět na otázku, jak byl makroevoluce realizován. Například teorie "vyskytujících se šílenců" (nadějných monster) Goldsmidt (Richard Baruch-Benedikt Goldschmidt; 12. dubna 1878 - 24. dubna 1958).\nMyšlenka je jednoduchá. Makroevoluční závody jsou implementovány prostřednictvím vzhledu šílenců, ostře abnormálních forem, jako jsou Siamská dvojčata, která nemají ve většině případů šance na přežití. Ale někdy se šílí šílenci ... takže by to mohlo vzniknout ošklivý, nepřiměřeně velký záhyb kůže v proteinech-létání, nicméně, otázka toho, jak dinosaury se staly ptáků stále mlhavé ...\nTeorie Sybiogeneze (Termín jmenovaný poprvé Meriazhkovsky v roce 1905) je prakticky pochyb o biologech. Buněčné organoidy, jako je chloroplasty nebo Mitochondrie Jakmile tam byly sybatelské bakterie, tj. Existovalo vzájemně prospěšné základy (nazývá se taková forma symbiózy Mutualismus ) Uvnitř eukarytické buňky předků a následně ztratila nezávislost, se stala jeho prvky. Existuje vážné důkazy: mitochondrie a PLATIDS Mají dvě zcela uzavřené membrány. Ve stejné době, vnější je podobný membrán vakuol, vnitřní - bakterie. Tyto organoidní divize násobí (a někdy rozdělené nezávisle na buněčné divizi), De Novo není nikdy syntetizován. Vlastní genetický materiál - kruhová DNA - jako bakterie; mají vlastní systém syntézy proteinů - Ribozomy a další. Důkazy. Sybiogeneze je pro nás alespoň příklad jednoho z možných způsobů tajemného makroevoluce, a to je non-Wingo cesta.\nAno, dědičné informace mohou být přenášeny nejen pomocí nukleových kyselin, ale také prostřednictvím proteinů, například PRICE .\nPřehled evolučních teorií lze pokračovat po velmi dlouhou dobu. Zájemci se mohou seznámit, například s knihou V. I. Nazarov "Evoluce ne Darwinem", samozřejmě, je samozřejmě kritický pro to, co tam napsal. Jsem však na této recenzi a kompletní.\nAle vraťme se na začátek článku. Narodil se v biologii, moderní evolucionismus brzy pokryté všechny ostatní přírodní vědy, se stal globální. Ale bohužel, koule evolučních teorií i nadále zůstávají třídním bojem. Darwinova teorie, logická pro svět kapitalistické soutěže, bohužel, je často odůvodněna trhem boj o existenci, který je prezentován jako dobrý a zdroj pokroku. Samozřejmě, Darwin byl synem svého času, pochopil realitou jako člověka jeho formace, ale nikdy ve svém úkolu nebyl narození šílenců jako sociální Darwinism, silně odsouzen biology z celého světa, sociální darwinism, který znamená přirozený výběr v lidské společnosti. Takže rasisté argumentovali jejich Antichel vypadá, říkají barvu pleti, protože Darwin Adaptace? Naopak v lidské společnosti je minimalizována úloha přirozeného výběru a úroveň Mutagesis. V souvislosti s novými technologiemi (například atomovými reaktory) se zvyšuje, což vyžaduje rychlý vývoj metod genové terapie. Hrál na ruku moderních liberálů Trofim Lysenko: jejich plné krokodýlí slzy křičí o tom, co akademický Vavilov byl potlačen, stále nepřestávají. Otázka zůstává na proveditelnosti zvážení teorií Naedavin mezi žákovými školami. Náš vzdělávací systém je navržen tak, aby to nemá žádné příležitosti pro hluboké ponoření do světa evolučních teorií a Darwin v masovém vědomí je symbolem evolučního výuky; Jakákoliv kritika Darwinu může být vnímána nesprávně, jako argument ve prospěch chvění od žlutých novin, říkají, Darwin odepřen a člověk se nestalo od opice.\nEfremovovy sny jsou také ztraceny a sny o Efremově se setkávají s krásou z jiných planet a hádanky prehistorických epochů, jako je cambrian exploze, a možnost člověka jako krále přírody poslat evoluci tímto způsobem zachránit Biosféra od každé bolesti ... Somedayay Chápeme, jaký evoluce je konečně. Jednoho dne uvidíme vývoj na jiných planetách, a revoluce se stane v našich znalostech v této problematice, protože se objeví s tím, co je srovnávat! Někdy…\nTulin di, kandidát biologických věd\n1. Shakhovich M. I. Mýty na stvoření světa, M.: Znalosti, 1968\n2. Charles Darwin. Původ druhu přirozeným výběrem nebo uchování příznivých plemen v boji o život, m.: Vzdělání, 1987\n3. Efremov I. A. SOSMOS A Paleontologie, M.: Znalosti, 1972\n4. Nazarov V. I. Evoluce není v Darwin, M.: LKI, 2007\nCikánka: Kde přišli, kde jejich vlast? Historie cikánie ani\nCikáni je celá etnická skupina, která má společný původ a jazyk. Romové žijí přes planetu, kromě Antarktidy. Nikdo nezná skutečný počet cikánů na světě, protože se neúčastní sčítání lidu, nezávislé účetnictví také nevede. A některé země nevědí, zda existují na všech romských na svém území, protože mnozí z nich stále vedou nomadický životní styl.\nVelmi zajímavá otázka - odkud pochází cikáni. Na toto téma nebyla provedena jedna studie, a dnes byl vytvořen jediný pohled - Romové jsou přistěhovalci z Indie.\nVe skutečnosti byla tato skupina národů tvořena na konci tisíciletí naší éry. V těchto dnech dominovala muslimská kultura v Indii. Pak se ropy spadly do přední Asie a zdržel se tam, dokud byzantium panování.\nOdkud pochází TSYGANO? Pokud se jedná o předky hinduistů, jak se rozšířili po celém světě? Předpokládá se, že v období od XIII do 15. století, Romové se aktivně rozšířili po celé Evropě. Do XV století byli dobře vnímáni dobře. Ale pak začal vnímat jako vaagranty, vystěhuje vnější státy, to znamená, že lidé byli zakázali. XVIII století, některé země se staly více tolerantnější k léčbě Romů. A ze stejné doby se divize objevila na sedavých a kočovných cikánech.\nJak Roma přišli do Ruska?\nPředpokládá se, že compsies zasáhl území Ruska dvěma způsoby:\npřes Balkán, a to bylo o XV-XVI století;\nPřes Německo a Polsko ve staletí XVI-XVII.\nAž do říjnové revoluce, Roma se angažoval do krádeže a burzy koní a ženy hádaly. Nomads také hádejte a zeptali se Alms, ale někteří byli zapojeni do kovář.\nStejné Cikány, které se usadily v Moskvě a St. Petersburg, byly chorné soubory.\nPo revoluci se Romové pokusili učit se usadit a pracovat. A v roce 1931 bylo v hlavním městě dokonce otevřeno cikánský divadlo "Roman". Během druhé světové války šlo mnoho sedavých Romů do války.\nV roce 1956 došlo k druhému pokusu, aby se celá císka lidé usadili, dostali právo na práci a vzdělání. Ale ne mnoho chtěl žít, stejně jako všichni ostatní, ne všichni rodiny využili příležitosti trénovat své děti zdarma.\nV minulém století, mnoho zemí učinilo více pokusů o zlepšení právního postavení Romů, výborů a institucí. Festivaly se konaly, a to i v zemi, odkud pochází cikáni. Například mezinárodní gypsický festival v Chandigahre, 1976.\nTyto akce se však začaly konat pouze po druhé světové válce. Během vojenského konfliktu bylo mnoho skupin Romů v celé Evropě téměř úplně zničeno ohněm holocaustu. A od 70. let minulého století začal Cikánský národní hnutí. Nezáleží na tom, že lidé nemají žádný vlastní stát, Romové - příznivci skutečnosti, že jsou existujícím národem, ale s nejbohatší kulturou a tradicemi.\nOd 90. let se objevují docela profesionální zástupci této etnické skupiny: novináři, politici, postavy vzdělání. Pravidla pro normalizaci jazyka jsou tvořena, což jim umožní komunikovat s nimi i na mezinárodní úrovni.\nPodle obecně uznávaných mezinárodních klasifikace jsou Cikáni nositeli jednoho z variant středověkého indoary dialekt - Shaurana Apabharansh.\nV různých zemích Romové vytvořili jazyk v úzkém kontaktu s jazykem země, kde žili. Proto se odlišná skupina může radikálně lišit od jazyka, který používají na jiném kontinentu. A někteří Roma obecně ztratili jazyk a zcela přešel na ten, kdo se těšil v zemi, kde žijí. To znamená, že bez ohledu na to, kde Romové pocházeli, a to z Indie, každá etnická skupina demonstruje rozdílný stupeň uchovávání rodného jazyka. Dosud nejjednodušší klasifikace je reprezentována čtyřmi skupinami:\nBalkánská skupina. Jedná se o dialekt, který používá Romy žijící v Evropě, zejména v historické části vypořádání: Kosovo, Řecko, Turecko, Bulharsko a řada dalších zemí.\nCentrální skupina. Jazyk, ve kterém používají na území Slovenska, Slovinska, České republiky, na Moravě a na území Karpata.\nSkupina Nasha. Tento dialekt je nejčastější a studovanější, protože svět je většina všech dopravců tohoto cikánského jazyka. Zpočátku byl jazyk vytvořen v Rumunsku.\nSeverní kapela. Podmíněně skupina je stále rozdělena do dvou podskupin. První je dialekt Cikánského Finska a některých zemí západní Evropy. Druhý je jazyk, který řeky v severní části Ruska, pobaltských států a v Polsku.\nZajímavým faktem je, že nejen romští vypůjčili slova z jiných jazyků. V moderním ruském, existuje mnoho příkladů, kdy cikánská slova pevně vstoupila do našeho projevu. Například slovo "lave" v cikánském jazyce znamená peníze, a "haw" znamená jíst, jíst, "poke" - krást. Slovo "vole" znamená "jeho přítel", a "Lagout" překládá, jak hrát hudební nástroj.\nZ koho dělali TSSYGANS? Z hinduistů, ale jejich genetické a kulturní dědictví podlehl vlivu kultury těchto zemí, kde se usadili, což je docela obtížné nakreslit zobecněný portrét. Ačkoli některé z charakteristických rozdílů této velké etnické skupiny mohou být stále přiděleny.\nSkupina příbuzných vazeb tvoří rod, který je v čele s jediným vůdcem - "baro", to je král, jako moderní média zachází. Tato osoba může představovat jeho rod dokonce i na mezinárodní úrovni, může konzultovat starší.\nRodina hraje dominantní roli ve všech ohledech. Pro sňatky s ne compsiesem, postojem nesouhlasu. I když mladý z různých druhů, pak takové manželství není také příliš dobrý přístup. Obvykle je pár spojen pro život, ale v extrémních případech je povoleno rozvod.\nPokud analyzujete historii cikánských lidí, pak mají vždy nějaký vnitřní soud "Chris", skládající se z mužského shromáždění. Tento soud existuje k dnešnímu dni. Kompetence shromáždění zahrnuje rozhodnutí manželských záležitostí, materiálu a morálky. Soud má právo uložit pokutu a dokonce vyloučit z komunity.\nK dnešnímu dni jsou Cikáni velmi zvyšují o svých vlastních dětí. Pokud se rodina nenarodí v rodině, syn se nenarodí, rodina je vyřešena za přijetí chlapce. V tomto případě nebude principní, bude to whiteBrym nebo ve pihech. Předpokládá se, že přesně na pozadí této tradice a se narodil legendu, že se romy ukradnou děti.\nNa pokračování mnoha staletí, tam bylo mnoho pokusů, aby své vlastní náboženství dal své vlastní náboženství v místech, kde žili, ale ve skutečnosti většina Romov stala stoupenci křesťanství nebo islámu, jejich vlastní, prakticky pohanské náboženství velkého vlivu na životní styl Z těchto lidí neměly, nicméně, a jiné náboženské kulty.\nPřekvapivě mnoho Romů rychle vnímal křesťanství, mnoho Romů žijících v Evropě dodržuje katolicismu a oslavují všechny svátky.\nNástroje pro existenci, život\nStejně jako v bývalých časech Romové dávají přednost svobodě a i když souhlasí s prací, pak pouze s minimálním termínem smlouvy. V některých zemích jsou najati na sezónní práci na sbírce zeleniny a ovoce, na jiných místech obchodovaných, stále hádají a ukradne. Některé romské jsou zábavné veřejnosti, jeden z nejvýraznějších příkladů je Charlie Chaplin. V Rumunsku a Maďarsku až do dnešního dne existují Cikánské sbory.\nTradičně, Romom má lásku k dušené pokrmy a polévky. To znamená, že kuchyně se skládá z jídel, které mohou být vyrobeny v kotli nebo v hrnci v ohni. V Evropě Romové, dokonce usadili, dávají přednost velmi pikantní a ostrý pokrmy.\nDěti jsou dost vzácné, aby šli do školy, a dokonce dát, skončí v extrémním případě třídy 3, to znamená, že pokud víte, jak psát a číst, již není nutné, je lepší pomoci rodičům.\nA stále, jak to bylo předtím, kde se ženy ropan, ženy nosí dvě sukně a zástěru. Koneckonců, spodní část cikánie je "nečistá."\nNavzdory rodinnému postoji k Romům bylo mnoho zástupců této etnické skupiny plně přizpůsobeno v moderním světě, vést tradiční životní styl pro evropské a jiné země, učit se na institucích, mistrovských profesích a žít v obyčejných domech, ženy nenosí dva sukně a neshody jsou řešeny v obyčejném soudu.\nCikáni jsou schopni překvapit a ovlivnit. Tenhle lidé jsou známí celým světem, ale mnoho konceptů nemá, kde se objevil na našem světle. Mezitím je Rygane, který se může pochlubit neuvěřitelnou kulturou a zvykem.\nBez nadsázky se cikáni usadili po celé planetě. Většina z nich žije ve Spojených státech amerických a většinou Romové se usadili v Evropě. Představují významnou část obyvatel různých zemí, tvořících komunity a odbory.\nPředpokládá se, že Romové se částečně vyskytli z obyvatel Indie, zatímco tam je verze, ve které došlo k řadě Romů od lidí Egypta. Egypťané byli voláni Britové a Španěly: Eng. Cikáni (od Egypťanů - Egypťanů) a ISP. Gitanos (z Egiptanos - Egypťové). Různé národy Romů tak jsou označovány různými způsoby. Můžete zvýraznit 3 hlavní verze původu jména:\nPůvod spojený s přistěhovalci z Egypta;\nPůvod byzantského slova Ambanos (tj. "Gadellers, kouzelníci");\nPůvod z různých národů s převážně tmavou barvou pleti.\nHlavní verze původu cikánů tvrdí, že jsou potomci obyvatel Indie. V rané historii lidí, která začala v 6. století naší éry, existuje přesídlení malé skupiny Indů, kteří byli prezentováni s Postishah perským králem. Dále, v mnoha ohledech jsou historici a cikáni nepříjemný - není známo, že to bylo od 6 do 15. století. Možná, že část cikánie šla do Palestiny, druhá přistoupila k Egyptě. Bylo zjištěno, že TSSynans přišel do Evropy prostřednictvím byzantium. Zakoření cikánské populace v Evropě přispěl k loajálnímu postoji úřadů. Cikáni sami mohou být nazýváni věčným panovníkem, protože vždy opustili zátěž území nucené, například v zničení byzantské říše.\nKrize ve středověké Evropě vedly k hromadnému rozporu ve společnosti, včetně ve vztahu ke zbloudadlovým národům. To vše učinilo cikánské lidi té doby na zloději a dokonce krutý. Masové pronásledování, krvavé viry, branding dětí a žen vedly k kriminalizaci Romů. Kvůli životu života Romů byli nuceni skrýt v lesích, žijí v jeskyních, což zvěsti zvěsti o nich jen hrozivější. Moloss v Evropě často čtou, že cikáni jsou kanibaly a upíři. Cikána byla obviněna z únosu dětí, směsi, uctívání zlých duchů. Byly přiřazeny čarodějnictví a komunikaci s temnými silami. Přestavání se podařilo vyhnout se pouze těm, kteří šli sloužit v armádě nebo se stali čerpací stanicí. Nicméně, tímto způsobem, Romové byli spíše spíše ne, a rodiny, kteří slíbili, že opustí sám. Když Evropa začala opustit zdlouhavou krizi, byla potřeba nové pracovní síly. Průmyslová revoluce požadovala stále více a více pracovních prostředků, takže masivní pronásledování cikánů se zastavilo. Díky této cikáni, oni začali rozvíjet obchod, který se zabývá řemeslnými manipulami, se ukázaly být zapojeni do zemědělství (hlavně v pastvu) a stal se známými jako tanečníci. Ve východní Evropě museli být Romové ovlivňován Ottomans. Pokud byl maďarský král Sigismundush loajální lidem a osvobodil ho od daní, pak Mehmet II, naopak, se snažil navázat daně co nejvíce co nejvíce, což je výjimka pouze pro Gunsmiths a nevolníky. Nicméně, obecně, Ottomans nebyly nepřátelské k Cikánům, zatímco východoevropské národy začaly považovat za henchmen Turků. V Imperial Rusku, Romové obdrželi příležitost stát se osedlanými a díky prodeji talentů používal úctu k šlechtě. Ruské cikáni šli s nádhernými tanečníky a hudebníky, mnozí se stali obchodníci. V Sovětském svazu se Romové snažili představit vznik nové kultury, aby literatura v sovětském jazyce a přitahování dětí do školního školení.\nŽivot v různých zemích\nPříběh moderních Romů má vážný vliv. Jak je vidět, v různých částech planety se museli starat o velké potíže. V Rusku je významná část cikánie negramotná, která je vysvětlena občanskou válkou. Mnoho cikánů se obávalo, že dá své děti do školního tréninku a dokonce i omezenou komunikaci s jinými dětmi. To byl hlavní důvod pro negramotnost mezi cikánskou populací. V Izraeli byla vytvořena malá komunita cikánie, která přiznává islám. Někteří zástupci komunity nyní žijí v pásmu Gazy. Zároveň zůstává mnoho negramotných, ale vydělávají, uspořádání divadelních scén. Mají však poněkud vysokou plodnost, i když růst dědičných onemocnění je skvělý. V USA a Kanadě jsou hlavně lidé z SSSR a bývalých socialistických zemí. Je třeba poznamenat vysokou úroveň asimilace: Mnoho amerických a kanadských cikánů se cítí dokonale v moderní společnosti a žijí stejným způsobem jako ostatní Kanaďané a Američané. V Turecku, Romi žijí společnými komunitami. Mnozí si hudba, tančí, různé řemesla, prodej oblečení, výrobků a barev. Většina formace nemá v nejlepším případě úroveň vzdělávání omezena na průměr. V Latinské Americe, Romové dostali ze Španělska a Portugalska. Tyto související skupiny (výkaly a přišlo) se zabývají hlavně v automobilové sféře. Mnozí se snaží prodat auta.\nCikánský jazyk (indoarární skupina jazyků) je nesmírně obtížný a aktivně studován takovou oblastí vědeckého výzkumného jazyka jako Nizhan. Zajímavé je, že část cikánského lexikonu se podařilo proniknout v ruštině. Slova jako "jestřáb", "lab", "lave", "poke" jsou pravidelně používat moderní mládež. Američané a britská cikánová slova také pevně vstoupili do Lexikonu. Důkazem toho je slovo "kolegy" znamená "bratr". Existuje velký vliv cikánského jazyka a ve španělštině.\nCikánská kultura zahrnuje mnoho úžasných jevů. Nejznámější z nich se považuje:\nCikáni si vypůjčili své tance z různých národů. Jedinečný způsob lidí se třásl ramena. Slavný gypsický břichový tanec je však jedinečný s jeho způsobu výkonu, i když původ berou z Turecka a severní Afriky. V Rusku se cikáni lidé proslavili tanec "Cikánské". Vyznačuje se výkonem řas mužů. Také charakteristickým rysem "cikánského" je chvění ramen a vlnovitých prsou. Hudba získala největší distribuci v Itálii, Španělsku a Portugalsku. Mnoho evropských cikánů se stalo slavným virtuózám, které nejen v evropských zemích, ale i po celém světě. Nejoblíbenější nástroj TSYGAN je housle. Cikánský folklór může být nejbohatší na světě. Bylo to v něm, že slavná kola, vyprávějící úžasné příběhy. Cikáni jsou autoři mnoha hororových příběhů, ve kterých jsou mluví, mrtvé muže, giblody, upíři a domy. Většina písní a literárních děl je věnována lásce, životních situacích, pohádkách a příbězích o anekdických případech. Cikáni se podařilo oslavovat a jako brilantní flamenco tanečníci a jejich kulturní vliv na ruské autory je obtížné přeceňovat, protože přesně díky tomuto lidem, Cikánský romance a ruský Chanson se objevili. Cikáni také umožnily rozvíjet jazz manushu. Zvláštní příspěvek Romů byl přiveden do divadla a cirkusu: Přišli s koní na tanec, zajistili velkolepé výhledy se zaměřením, písněmi a tancem.\nVelká pozornost Romům je dána dětem, mateřství, procesu vyrůstání a rodiny. Dítě je tvořeno jako člověk. Cikáni se domnívají, že je nemožné porovnat děti mezi sebou. Tradice a zvyky jsou zahaleny tak, aby každé dítě mělo rodinu, takže sirotky a děti bezdomovců se vždy snaží útočiště. Děti jsou důležité podporovat, léčit sladkosti, dát jim dary. Zvláštní vztah k GYPSY pro ženu. Předpokládá se, že bude osobnost pouze tehdy, když jsou děti. Cikáni se týkají mateřství jako velký úspěch, spolu s profesionálními nebo sociálními. Úspěchy dětí také přidávají čest, což je význam ve společnosti. Pokud má žena několik dětí a všechny dosáhli úspěchu, je to velmi autoritativní v každém záležitosti. Těhotné ženy měly vždy úzkou péči. Pokud v procesu srsti přístroje, dívka musela porodit, Tabor zůstal 40 dní. Po celou dobu, jiné ženy byly učeny za matkou a muži měli být hlídáni. Romové je považován za důležitý životní proces. S věkem se člověk stává moudřejším, takže starší názor je autoritativní. Starší lidé mají zvláštní autoritu a neposkytují je mladým mužem neslušným a dokonce hanebně. Ve sporu se každá Gypsy snaží odkazovat na stanovisko nebo slova nejvíce staršího člena jeho komunity. Konečně je rodina nezbytná v životě každé cikánské. Její zájmy jsou důležitější než osobní, loajalita s manželkou "manželka" je důležitější než jakékoli pokušení. Existují samostatné skupiny cikánů, ve kterých se manžel a manželka mohou zaregistrovat, ale v tomto případě musí manžel nutně poskytnout manžela. Dospělí jsou povinni obsahovat rodiče, snažit se jim pomoci. Pokud děti žily v prosperitě, musí poskytovat stejné úrovni a jejich rodiče. V tradicích cikánů byla zachována rodinná hierarchie. Respektovanější rodina je, tím větší budou děti dosáhnout. Proto se Compsies věnují velkou pozornost její autoritě, ve všech směrech se snaží zvýšit "rating", aby se stal dynastií v důsledku toho. Je možné dosáhnout této úrovně pouze profesionálními nebo sociálními zásluhy.\nSvatba není jen sakrální rituál, ale také má zvýšit stav člověka a ženy. Je na svatbách, které jsou seznámeny s vlivnými lidmi a zástupci dynastií. Hlavní svatební zábava zůstává tančí, drby, svátek. Minulé roky se Gypsies snaží střílet svatbu na videokameře, aby se chlubil oslavou. Cikáni stále mohou dělat děti stále v mladém věku, i když existují komunity, ve kterých je tkanina zcela dána novomanželům.\nV posmrtném životě člověk uniká veškerým majetkem, který mu patřil. Nejdříve potřebujete ikonu, koberec, ložní prádlo. V procesu bedny rakev, přátelé nebo známých jsou neseny. Po spáchání pohřbu by neměly příbuzní snížit vlasy a zpívat vousy 40 dní. Smutek trvá celý rok, který předepisuje, aby opustil zábavní aktivity, pití alkoholu a vedení nečinnosti života. Po 40 dnech přichází pamětní den: Příbuzní jsou pokryty na stole, zvou hosty a pamatují si zemřelého.\nHlavním rysem cikánské kuchyně je příprava pokrmů v ohni. Neformální jídlo je považováno za biftování z jehněčího nebo hovězího masa. Beránek je považováno za převážně slavnostní pohled na maso. Pták se přichází nahradit, divoká špička je divočina. Cikáni věděli, jak lovit, takže zajíc, kance a dokonce i medvěd byl těžen. Někdy museli jíst hrdinu. Nikdy nebyly speciální způsoby vaření masových pokrmů: šelma byla prostě pečená na plivání. Kupní maso bylo přijato do černé. Smelnice by ho mohly smažit do trouby. Od dlouhé doby se Tygan naučil udělat párky - za to zabalily nasekané maso ve střevě krávy. Aby byly potraviny vždy, byly nomády sklizeny solonínem, padající plátky masové soli a nalévá ho vodou. Populární masová mísa je Harba. Jedná se o spíše mastný produkt, který je směsí jater a vepřového balíku. Harba se připravuje na krev zvířete, po které je kapalina vypuštěna, cibule, česnek a koření se přidávají do masa. Rostlina Gypsions jsou neustále v sýrech, smažené nebo vařené formě. Z zeleniny, aby se mučidlo, které se nalije Souse.\nSedukovaná Rygane láska je mouka. Populární náplň pro koláče je vajíčko a zelí. Jíst Cikáni a dobře známí americké Kashi: Perlovka, pohanka, polykat. Míchaná vejce v cikánské kuchyni zaujímá zvláštní místo. Přidává zeleninu, česnek, vepřový tuk. Mléko je považováno za nejuznávanější nápoj, který musí být pár.\nHlavní obydlí gypsy nomádů je stan nebo stan. Konstrukce takového obydlí je určen pro silné zatížení větrem. Jako podpora se používá 8 pólů. Horní napínací hadřík. Pro afghánské cikány se vyznačuje nerovnoměrně napětím plátna a turečtiny používat barel ve tvaru struktury. Pohled na polostie byl vytvořen pod vlivem standardního vozu používaného Táborem. Moldavské cikány dělají nízké stany, ve kterých je nemožné stát v plném růstu. Místo spaní bylo postaveno v závislosti na oblasti bydliště. V teplých oblastech by mohly spát na podlahu a v zimě bylo nutné, aby se postele, aby nemrznou z chladné půdy. Cikáni se vždy snažili zastavit v blízkosti řek a jezer. Vybraná oblast blíže k lesu, aby měla přirozený úkryt před větrem. Klasický cikánský stan má i "dveře", což je opona. Takové stany se nazývají Katunov. Tsygans, kteří jsou usazeni na usazený životní styl, postavený cihlový dům. Takové budovy byly nazývány cihly a hlína byla použita pro upevnění, které se těžilo v lese. Pravda bokem dává přednost spokojeni s výkopy. Tam byly dutiny kolem lůžek, které byly odstraněny z krvavého hmyzu. Stany kavkazské Compsies byly umístěny takovým způsobem, že byli blízko země. Romové se však domnívají, že stan by měl být vysoký. Čím vyšší je vrchol, obydlí je považován za krásnější. Dřevěné póly, které zmírňuje hadřík, se gypsele pečlivě leštěná. Jsou považovány za předmětem hrdosti, a pro skutečný luxus bere jádro lesklé ve světle. Sedukované cikány kromě uzemnění používají jeskyně (například v Sacramentu). Balkánské romské budování chatrčí a nejprogresivnější obyvatele venkovských oblastí Rumunska staví domy z cihel. Zároveň se jídlo připravuje obvykle venku pomocí globitátového zaměření, které dává jídlo příjemnou chuť.\nVšechny národní cikánské kostýmy jsou uspořádány tak, aby skryly boky a kolena. Klasický ženský oblek zahrnuje sukni a halenku. Halenky mají obvykle hluboký výřez a není tam žádný límec. Rukávy jsou různorodé na styl. Sukně dlouhá může být až do podlahy, i když se setkávají a až k kotníku. Povinným prvkem je Oracle. Pokud je klasická volba Classic (Calderarian) charakterizována jasem, pak finské cikány jsou obvykle tmavé nebo neutrální. Dospělé ženy nosí dlouhou a širokou zástěru, hlavy jsou svázány na hlavě. Muži dali na klobouky. Klasický mužský oblek je stále kombinací košile, široké kalhoty a vesty. To je taková móda zachovaná z rumunských cikánů. Pro gypsy taneční použití Monisto. Nosí se podtrhnout televize. Zajímavý rozdíl mezi anglickými gypsy žen má na sobě závod s kapucí. Jako čelenka používají klobouk nebo ostrý. Někdy je plášť nahrazen šátkem, který je hozen na ramena a jsou řečeno na kříži hrudníku. Samostatně vytvořil módu věštkyně, řekl na hlavě šálu a oblékání v hadrech. Cikánská dívka oblečení zdobí vzory zobrazující květiny nebo fantazie ornament. Muži si vyberou vysoké a husté boty z bot. Ženy jdou do sandálů, stále zůstává tradicí procházky po zemi Bosoy, která byla zachována od doby přesídlení z Indie. Cikánské šaty se snažily postarat, takže když byl lem opotřebován, úhledně ji rozřezali a stiskly pásy ze starých ořezových tkanin. Podle správných Romů vezme titul jednoho z nejúžasnějších četných národů na naší planetě. I přes skutečnost, že mnozí z nich se nemůže pochlubit schopností číst a psát, jejich kultura měla obrovský dopad na celý svět. Cikánská móda imites slavné módní návrháře, mnoho mladých lidí nevědomě přijmout kulturu zábavy a zábavy v cikáni, populární ve dnech věštění a magických rituálů jsou převzaty z těchto lidí. Neviditelně ovlivňují lidi a stále si zachovávají dlouhodobé tradice.\nOdhad Kultura Compsies bude plně pomoci videem věnovaným největším jasnějším fenoménu v kulturním životě lidí. Bylo to taneční srázy známé pro celý svět. Nyní jsou cesty turné po celém světě, které poskytují fascinující nápady. Jeden z těchto nápadů je demonstrován v následujícím videu.\nJak ozdobit pletené víčko: použití kamínků, řetězů a aplikací, Decor Udělej to sami


Rick Doblin: Psychedelika jako lék - Legalizace | Magazín, který vám rozšíří zorničky\n#44, Z titulky, Publicistika, Rozhovor\nRick Doblin je jednou z nejznámějších a nejstěžejnějších osobností psychedelického světa. Pravidelně se do ČR vrací na psychedelické konference. O výzkumu psychedelik a konopí - co jim stojí v cestě?\nProč jste svou organizaci nazvali MAPS?\nMAPS je zkratka pro Multidisciplinary Association for Psychedelic Studies, Mezioborovou asociaci pro psychedelická studia. Ono když zakládáte neziskovku s širokým záběrem, nechcete, aby vás omezovala definice vašeho poslání. Takže pro nás slovo „psychedelický“ znamená „mysl vyjevující“, což je pravý význam toho slova. Může se jednat o sny, může se jednat o konopí, MDMA nebo LSD, může jít o meditaci. Může, ale nemusí to být o drogách, takže alespoň v rámci MAPS můžeme díky takto široké definici pojmu „psychedelický“ zkoumat celou škálu věcí.\nJaké to bylo, pokoušet se vypracovat studii o konopí před 25 lety?\nKdyž se blížilo udělení povolení k psychedelickému výzkumu, k němuž došlo v roce 1992, uvědomil jsem si, že pokud budou politici blokovat výzkum konopí, jednoho dne budou dostatečně silní na to, aby zablokovali i výzkum psychedelik. Takže abychom ochránili výzkum psychedelik, potřebovali jsme ukončit politickou blokádu výzkumu konopí. V letech 1991 až 1992 jsem strávil celý rok hledáním odborníka, vědce nebo lékaře, který by takový výzkum chtěl dělat, ale nikoho jsem nenašel.\nTo zní, jako by tenkrát bylo obtížnější zkoumat konopí než psychedelika.\nPřekvapivě ano. Bylo to způsobené tím, že federální vláda měla monopol na dodávky konopí, které bylo kontrolováno ještě přísněji než MDMA. Toho jsem si už v roce 1985 koupil od Davea Nicholse celý kilogram.\nV té době bylo MDMA ještě legální?\nBylo již ilegální, ale Dave měl od DEA (Úřad pro potírání drog) licenci k jeho výrobě. My jsme měli vlastní MDMA, jiní měli vlastní psilocybin. Když jsem ve Švýcarsku zkoumal LSD, měli jsme vlastní LSD. Ale díky mezinárodním úmluvám měla na dodávky konopí monopol federální vláda. Takže co se vlastně stalo v onom roce 1992? Ve Státech žila jedna žena, říkalo se jí Brownie Mary. Byla to babička, která pekla konopné brownies a dávala je lidem s AIDS, aby jim ulehčila od nevolnosti a zlepšila apetit. Rozdávala je pacientům v nemocnici v San Francisku.\nTehdy byl AIDS rozsudkem smrti.\nMnoho pacientů s AIDS umíralo a spousta dealerů se s Mary dělila o trávu, aby měla z čeho péct. Jednou byla u jednoho takového dodavatele na návštěvě, když se tam objevila policie a sebrala s dealerem i ji. Bylo to všude ve zprávách, dokonce i v New York Times: „Brownie Mary byla zatčena!“ Takže jsem zavolal do dotyčné nemocnice a zeptal se doktorů, jestli by měli zájem podílet se na výzkumu léčby AIDS pomocí konopí. Řekl jsem jim, že je to jejich povinnost, protože Mary může skončit u soudu, kde se bude argumentovat tím, že léčebné důvody neexistují. A tak jsem poznal Dr. Donalda Abramse, jenž se stal jedním z nejvýznamnějších konopných výzkumníků v Americe. Společně se nám podařilo získat od FDA (Úřad pro kontrolu potravin a léčiv) schválení protokolu výzkumu konopí při léčbě AIDS, ale NIDA (Národní institut pro otázky zneužívání drog) nám odmítl konopí dodat.\nBez konopí ale těžko můžete prokázat, že jde o efektivní léčivo.\nV roce 1996 pak zlegalizovali léčebné konopí v Kalifornii a Arizoně. Vládě se moc nelíbilo, že by konopí mohly zlegalizovat i další státy, a tak její zástupci kontaktovali Donalda Abramse a sdělili, že když se místo na prospěšnost konopí zaměříme na jeho rizika, tak nám studii povolí. Navzdory tomu jsme se rozhodli ve výzkumu pokračovat, a ačkoli jsme studovali rizika, sledovali jsme u pacientů zvýšení chuti k jídlu a přibývání na váze, zatímco rizika jsme žádná nenašli. Spojili jsme se s Ethanem Russem, jenž později pracoval s GW Pharmaceuticals, a připravili jsme studii o užívání konopí k léčbě migrén. Měli jsme schválení od příslušných úřadů, ale zase nám odmítli konopí dodat.\nKonopí má v USA větší podporu než Trump.\nPak jsem si uvědomil, že abychom z konopí udělali léčivo, potřebujeme dvě věci. Zaprvé je třeba přimět FDA, aby uznala užívání vaporizérů, které se právě začínaly objevovat, protože pro studii s vaporizováním bude jednodušší získat povolení než u kouření. A zadruhé musíme ukončit vládní monopol na konopí. V roce 1999 jsem začal pracovat s profesorem Lylem Crakerem, expertem na rostlinná léčiva z Massachusettské univerzity v Amherstu. Pokoušeli jsme se získat licenci k pěstování, ale DEA nám ji samozřejmě zamítla. Takže jsem se rozhodl, že to budu dělat právě takhle. Budeme se snažit získat povolení k výzkumu konopí, vláda nás bude odmítat, FDA a IRB (Nezávislá etická komise) budou souhlasit, ale nikdo nám konopí nedodá. Pak se spojíme s legalizačními skupinami a ty využijí vládní blokaci výzkumu jako důvod pro vyvolání referenda v dalších státech. Takže po dlouhé roky jsme se soustředili čistě na psychedelika, zatímco ve výzkumu konopí bylo naší rolí neustále to zkoušet, ale nikdy neuspět.\nUkázali jste tedy slušnou vytrvalost.\nMezitím jsme zahájili výzkum využití MDMA k léčbě PTSD (posttraumatické stresové poruchy) a asi před sedmi lety mě kolega Steve Fox, který se zabývá legalizací konopí, upozornil na doktorku Sue Sisleyovou, která měla o zkoumání konopí zájem. Spojili jsme se s ní a dohodli jsme se, že se pokusíme získat povolení pro studii využití konopí při léčbě PTSD. Nepočítali jsme s tím, že bychom uspěli, ale taková byla naše strategie – využít odmítavého postoje vlády jako zbraně proti nim.\nTakže jste opět neuspěli?\nAno, opět nám odmítli konopí dodat. Mezitím v Americe narůstala krize kolem válečných veteránů s PTSD a současně sílilo hnutí za legalizaci, až se nakonec tyto faktory spojily a my jsme konečně zhruba před půldruhým rokem povolení získali. Vše pak ale trvalo věčnost, protože vláda neměla správnou odrůdu, měli pouze odrůdu s THC, ale bez CBD. Museli pro nás vypěstovat speciální várku, určenou pouze pro naši studii. Loni jsme nakonec konopí dostali a začali jsme rekrutovat pacienty.\nTakže po téměř 25 letech konečně úspěch.\nBylo to zábavné, protože v momentě, kdy na to kývli, se vynořila celá řada nových problémů. Hlavně s financováním studie. Kolegové z Marijuana Policy Project a Drug Policy Alliance nám řekli, abychom nepřijímali peníze od dárců, kteří by jinak přispěli na legalizační iniciativy v jednotlivých státech. To mi dávalo smysl. Ale kde mám potom ty peníze najít? Naštěstí Colorado vydělalo na zdanění konopí přes 100 milionů dolarů a rozhodlo se, že bude výzkum konopí financovat.\nTo bylo asi docela překvapení.\nDostali jsme grant ve výši 2,1 milionu dolarů! Bylo to perfektní, protože ty peníze přišly od lidí, kteří by sponzorovali jedině výzkum, nikoli samotnou legalizaci.\nUniverzita Johnse Hopkinse ale nedávno z projektu vycouvala, aniž by rekrutovala účastníky, což vysvětlila tak, že „jejich cíle se již neslučují s cíly MAPS“.\nKdyž jsme získali povolení, kontaktovali mě zástupci Univerzity Johnse Hopkinse, že mají zájem spolupracovat se mnou a s Dr. Sue Sisleyovou. Šlo o spíše tradiční akademiky, obvykle financované vládou. Jeden z nich pracoval pro Úřad pro válečné veterány, další většinou pro Národní institut pro otázky zneužívání drog. Tak jsem si řekl, dobře, jsou mainstreamovější, uvidíme, jestli s nimi můžeme pracovat. Oni jsou z prostředí akademického výzkumu, kde se klade důraz na statistickou významnost, snaží se přijít na to, jak věci fungují. Nám jde o vývoj léčiva, takže standardizace a statistická významnost nejsou v této fázi tolik důležité, jedná se o předběžnou studii. A tak přišly spory o nastavení studie, například úplně první pacient s PTSD účastnící se studie dostal v souladu s jejich standardizovaným přístupem více konopí, než chtěl, takže následoval záchvat úzkosti a zvracení. To bylo potřeba změnit.\nDalší problém byl s konopím, které jsme dostali od NIDA. Ukázalo se, že je slabší, než nám tvrdili, a navíc mělo vysoký obsah plísně. Poslali jsme ho na další analýzy a ukázalo se, že plíseň není nijak nebezpečná, a nakonec jsme se rozhodli výsledky naší analýzy publikovat. Ovšem média to po rozhovoru s námi nafoukla. Vypíchli to, že konopí obsahovalo plíseň, ale vynechali, že jsme to zkoumali, zjistili nezávadnost a rozhodli se ve výzkumu pokračovat. V reakci na to nám lidé z Hopkinsovy univerzity nepřímo naznačili, že bychom neměli konopí od NIDA kritizovat, protože odtud přicházejí finance pro některé jejich výzkumy. A nakonec spolupráci s námi rozvázali. Nelíbilo se jim, že se stavíme proti vládě a chceme skoncovat s jejím monopolem na konopí. Podsouvali nám, že taháme do vědy politiku. Přitom je to přesně naopak: politici už desítky let výzkum blokují, kdežto my se snažíme politiku z vědy vytěsnit.\nJak se změnila situace v oblasti psychedelického výzkumu s nástupem prezidenta Trumpa?\nPro náš výzkum s MDMA se překvapivě zlepšila, ale v případě konopí tomu bylo naopak. Prezident Trump totiž po nástupu do funkce prohlásil: „Nemám rád vládu, nelíbí se mi regulace životního prostředí, nelíbí se mi tohleto a támhleto, fandím byznysu a farmaceutickým společnostem…“ A usnadnil proces schvalování léčiv úřadem FDA…\nAle to je přece spíše dobré…\nMůže, ale nemusí, pokud to berou příliš rychle a ignorují otázky bezpečnosti. Každopádně je teď snazší protlačit léčivo přes FDA. Zároveň silně vycházejí vstříc veteránům, z nichž mnoho podporuje náš výzkum s MDMA, a taky razí heslo „věda nad politiku“, takže nám umožnili pokračovat ve výzkumu s naší vlastní MDMA. Problém s konopím je ten, že existuje jen jeden zdroj, a tím je federální vláda.\nTo jste si nemohli najít nějakého soukromého licencovaného dodavatele?\nNemohli, protože tyto firmy jsou legální v některých státech, ale ilegální federálně. Takže je tu jediná společnost s federální licencí k pěstování, která pracuje podle smlouvy s NIDA. A nikdo z Izraele, Holandska, Kanady nebo Česka se zatím nepokusil konopí jako léčivo u FDA zaregistrovat, takže nemáme ani tento zdroj. Takže buď rozbijeme vládní monopol a získáme licenci v USA, nebo budeme konopí dovážet, ale v tuto chvíli jsou obě možnosti blokované. Ke kvalitě dosud dodaného konopí mohu říct jen jedno: pro výzkum je použitelné, ale není to zrovna dobrá tráva.\nSamozřejmě, když obsahuje plíseň…\nSpousta konopí je plná plísní…\nJsou vůbec pro konopí stanoveny nějaké standardy?\nFDA určuje standardy pro látky, které mohou být registrovány jako léčivo a také pro takzvanou třetí fázi výzkumu. Co se týče vládou vypěstovaného konopí, může být použito pro výzkum, ale nelze ho prodávat jako lék. Třetí fáze výzkumu však musí být prováděna s přesně stejnou látkou, se kterou pak chcete jít na trh. Takže dokud se nemůže vládní konopí prodávat, nelze ho použít ani pro třetí fázi výzkumu. Vládní konopí můžeme použít pouze v druhé fázi výzkumu, o kterou se právě snažíme a kde jsou standardy nižší. K další fázi budeme moci přistoupit, až když získáme jiného dodavatele.\nNení pravda, že taháme do vědy politiku. Politici už desítky let výzkum blokují, kdežto my se snažíme politiku z vědy vytěsnit.\nNaši současnou konopnou studii tedy úřady neblokují, odpor jsme překonali spoluprací s veterány, ale stále nám blokují licenci. Zajímavé je, že DEA otočila a je ochotna licenci poskytnout, ale Trumpem jmenovaný ministr spravedlnosti Sessions to nadále odmítá. Před několika dny rezignoval šéf DEA, který Trumpa nemá rád, byl jmenován Obamou a Trumpa kritizuje. A jedním z důvodů rezignace byl právě fakt, že Sessions nedovolí DEA vydat licence dalším pěstitelům konopí. Takže teď jsme v situaci, kdy nás po čtyřiceti letech odmítání podporuje DEA i NIDA. Oba úřady chtějí ukončit vládní monopol, ale vše blokuje Trump a jeho ministr spravedlnosti Sessions.\nTakže je to v podstatě hra jednoho muže?\nAno. Teď musíme na svou stranu získat dostatek senátorů a kongresmanů a vyvinout na ministra spravedlnosti tlak, aby umožnil vydání federálních licencí.\nČili musíte udělat přesně to, co Univerzita Johnse Hopkinse nechtěla, tedy zabřednout do politiky…\nZdá se, že vlády se toho konopí zkrátka bojí.\nMy stejně jako oni víme, že pokud z nějaké dříve démonizované drogy uděláme lék, přístup lidí k ní se změní. Na rizika i prospěšné účinky takové látky se začnou dívat z jiné perspektivy. Tento proces vidíme v Americe posledních dvacet let, začalo to v roce 1996 v Kalifornii a Arizoně a dnes tu máme většinovou podporu pro všeobecnou legalizaci, nejen pro léčebné využití.\nNechci zabředávat do konspiračních teorií, ale myslíte si, že za blokováním konopí může stát farmaceutický nebo tabákový a alkoholový průmysl, který vidí v konopí tržní konkurenci?\nMyslím, že již máme důkazy o tom, že ve státech s legální léčbou konopím užívají lidé méně ostatních předepisovaných léků. Některé ze skupin brojících proti drogám byly v minulosti financovány alkoholovým a tabákovým průmyslem, ale když to vyšlo najevo, jejich podpora musela být ukončena. Každopádně nějaký zájem na ilegalitě konopí tato odvětví průmyslu mají. Domnívám se ale, že se časy mění a že dnes jsou největším problémem politici jako již zmíněný ministr Sessions s rétorikou z šedesátých let minulého století, kteří se domnívají, že tráva je drogou buřičů, že ji kouří jen kriminálníci a že ji ve společnosti nechceme. Ale je jasné, že tabákovému, alkoholovému ani farmaceutickému průmyslu legalizace konopí moc nevoní. To však není žádná konspirace, to je obecně známá věc.\nMožná budete tedy muset počkat na příští prezidentské volby.\nRealisticky odhaduji, že dobrá šance bude v roce 2025, protože se podle mě zvedne odpor proti Trumpovi a přijde více svobody. Teď tu vypukla nemoc, která se projevuje represí, nenávistí a démonizací, a je to nemoc americké psyché. Pramení i z pocitu nespravedlnosti, protože mnoho lidí, kteří volili Trumpa, volilo proti svým vlastním zájmům a teď jsou naštvaní, že jim nikdo nepomůže. Většina elit se nestará o blaho celé země, všude vidíme nejrůznější nespravedlnosti a Trump je symbolizuje tím nejhorším a neodpornějším způsobem. Na druhou stranu, hodně se mluvilo o tom, že federální úřady zatočí se státy, které konopí legalizovaly, což se zatím nestalo a já si myslím, že ani nestane. Budou se snažit legalizační proces sabotovat, ale konopí má v USA větší podporu než Trump.\nCo je pro vás v tuto chvíli největší výzvou?\nNejvětší výzvou je udělat z konopí léčivo. Provést výzkum a prokázat, že konopí pomáhá pacientům s PTSD, bude stát asi 20 milionů dolarů. Teď se snažíme zjistit, jestli bude lepší řešit to komerčně nebo přes dárce. Velkým problémem s léčebným konopím je, že si ho i pacienti musejí kupovat za svoje. Pokud ale utratíme 20 milionů dolarů a uspějeme, FDA konopí jako léčivo schválí a snad ho budou proplácet i pojišťovny. Ovšem pak si pojišťovny mohou uvědomit, že když budou konopí hradit i k léčbě úzkostí, deprese, poruch spánku a podobně, ušetří spoustu peněz za daleko dražší patentované léky farmaceutických společností. Pokud ale budou proplácet konopí i na jiné diagnózy než PTSD, nebudou lidé muset kupovat od nás, takže my utratíme 20 milionů za výzkum, ale profitovat na tom budou jiní pěstitelé. Takže v tom spočívá ta výzva – jak sehnat finance na to, abychom z konopí udělali lék na PTSD nebo další nemoci, když už dnes si ho může každý koupit kdekoli tam, kde je legální.\nPřístup farmaceutických společností je ale diametrálně odlišný.\nFarmaceutický průmysl vezme rostliny konopí, vyseparuje jednotlivé kanabinoidy a terpeny a vytvoří celou škálu léků užívaných jinak než kouřením. Ty budou patentované a velmi drahé. Takže pro veřejné blaho by bylo lepší, kdyby byla dostupná levná, rostlinná forma léčiva. Za tři roky z toho pak bude generické léčivo, které může produkovat kdokoli. Někdy je sice lepší užívání konopí ve spreji či jiné formě, ale spousta lidí preferuje obyčejné kouření i při léčbě.\nPokud z nějaké dříve démonizované drogy uděláme lék, přístup lidí k ní se změní.\nProblémem konopí i ostatních psychedelik jako léčiva je jejich silný vliv na vědomí.\nAno, tyto látky silně ovlivňují vědomí a je to problém. V současnosti sledujeme velký zájem o CBD jako lék, protože se z něj tak nezkouříte. Nedávno mi někdo dal jointa s CBD na vyzkoušení, a když jsem ho vykouřil, čekal jsem, co se stane… (smích). No, měl jsem chuť na dalšího.[B1]\nKdo by podle vás měl tyto léky ovlivňující vědomí předepisovat a učit lidi, jak s nimi zacházet? Lékař, psychiatr, nebo nějaký jiný odborník?\nAktuálně mohou látky jako konopí nebo MDMA předepisovat pouze lékaři s licencí od DEA. Ale u samotné terapie už doktor nemusí být přítomen. Naši studii s MDMA v Boulderu vede psycholog, pro kterého pracuje lékař s licencí od DEA. Ten má v trezoru MDMA, které ráno pacientovi přinese a zase odejde. Samotnou terapii pak provádí onen psycholog s jedním studentem psychologie. Takže nějaký lékařský dohled tam vždy bude muset být. Ovšem ne každý doktor může nebo bude moci MDMA předepsat. A podobné to asi bude u konopí. Jde o to, že tito lékaři musejí projít specializovaným školením a až pak mohou tyto látky předepisovat. Zodpovědnost za bezpečnost léčby ale ponese společnost, která získá povolení k prodeji MDMA, takže budeme muset vyškolit jak lékaře, tak i psychology, kteří budou s pacienty pracovat. Počet osob, které budou moci tyto látky předepisovat, je omezený, ale náš model počítá s dvoučlennými terapeutickými týmy, vždy jeden muž a jedna žena, z nichž jeden bude licencovaný psycholog nebo psychiatr a druhý pak licenci vůbec nepotřebuje, může to být student, zdravotní sestra nebo sociální pracovník. Tak to myslím může fungovat. A nakonec tu pak mohou být kliniky, kde bude jeden lékař dozorující několik různých ordinací s různými psychology.\nREAKCE NA KONOPÍ\nJak řešíte otázku odborného dohledu u vašich studií s konopím, když je to psychoaktivní látka?\nKonopí může samozřejmě lidi znervóznit nebo vyvolat panické stavy. Například jeden člen našeho představenstva nemá konopí moc v lásce, protože je po něm nervózní, a říká mi: „Proč tvrdíš, že je to lék na PTSD? Vždyť v lidech vyvolá akorát úzkost!“ Já jsem zjistil, že u mnoha lidí, kteří si v minulosti prošli obtížným psychedelickým „badtripem“, může tráva tyto stavy znovu vyvolat. Konopí tedy špatně snášejí kvůli dřívějším psychedelickým zkušenostem. Naší studie se budou účastnit i lidé, kteří konopí nikdy neužívali, takže jsme studii nastavili tak, že u prvního čtyřhodinového sezení bude přítomen dozor, výzkumný asistent pomáhající případné nepříjemné stavy zvládat. A stejné konopí pak budou pacienti dostávat po dobu tří týdnů, během kterých budeme sledovat jejich symptomy. Často se také stává, že se lidé napoprvé „nezhulí“, a potom supervizi opakujeme dva dny po sobě.\nSvět změníme jen tak, že se budeme dožadovat přijetí do mainstreamu a poté i legalizace.\nVážně existují lidé, kteří trávu kouří správným způsobem, ale nepociťují účinky?\nNěkdy ano. Myslím si, že do jisté míry jsme schopni naši mysl ovládat. Když máte strach, snažíte se ho potlačit, nenechat se jím ovlivnit a tváříte se, že se nic neděje. Stanislav Grof hovořil o lidech s obsedantně kompulzivní poruchou, kterým když dáte LSD, jsou často schopni jeho účinky potlačit a potřebují vyšší dávky. Takže si myslím, že je to strachem – lidé si zakouří, sice se chtějí „zhulit“, ale stále mají strach, čímž účinek psychologicky „vypnou”.\nMožná by bylo zajímavé udělat na to téma malý výzkum.\nVětšinou to pocítí na několikátý pokus, když si na kouření trochu zvyknou, uvolní se a dají účinkům volný průběh. V naší studii budeme toto zaznamenávat při těch úvodních dvou- až čtyřhodinových sezeních, jestli a jak na subjekty konopí působí. A na konci se pak můžeme podívat, jaké typy osobností účinky pociťují a jaké nikoli.\nMohl byste nám trochu přiblížit koncept psychedelických večeří?\nV Americe, není tomu zas až tak dávno, Nejvyšší soud umožnil sňatky osob stejného pohlaví. A strhla se kvůli tomu spousta povyku. Všichni se divili, jak to, že tak najednou. Ale ono to trvalo čtyřicet nebo i více let, vlastně už v padesátých letech došlo k nepokojům v jistém gay baru v New Yorku. A úspěch se dostavil proto, že homosexuálové, kteří svou orientaci dříve skrývali, s ní teď vyšli na veřejnost a řekli: „Jsem homosexuál a Americe jsem přispěl tím a tím, vybudoval jsem tu a tu firmu, udělal jsem to či ono.“ Vyjít s pravdou ven místo schovávání se, to je klíč k normalizaci homosexuality. Podobně je to s psychedeliky, většinou o nich slyšíme v souvislosti se zneužíváním drog. Kde jsou ale všichni ti, pro které to byl skvělý zážitek? Bojí se to říct. Bavil jsem se s několika prominentními osobnostmi, které tvrdily, že by to řekly jedině společně s dalším tisícem lidí. Později, protože jsme za poslední rok udělali velký pokrok, řekli, že by jich stačilo sto. Ale pořád potřebujeme najít větší skupinu, takže psychedelické večeře spočívají v tom, že podporujeme lidi, aby řekli svůj příběh. Když svůj příběh sdělíte v přátelském a komfortním prostředí, snáze je pak zopakujete před světem v prostředí méně přátelském. Kromě toho tu je také fundraisingový prvek – účastníci si řeknou: „Tenhle zážitek pro mě hodně znamenal, takže rád přispěju na legální drogovou transakci,“ díky čemuž jsme pak mohli zakoupit k výzkumu jeden kilogram MDMA. Takto jsme získali 160 tisíc dolarů z potřebných 400 tisíc.\nMáte nějaký manuál nebo pravidla, jak takové večeře organizovat?\nStačí se podívat na web MAPS, kde jsou informace o psychedelických večeřích. Naleznete tam různé grafiky a něco jako menu nabízející témata ke konverzaci. To se hodí zejména těm, kdo by chtěli sami takové večeře hostit. Psychedelické večeře se konají po celém světě a jsou velmi inspirující. Snažíme se těmto organizátorům také pomáhat, podporovat je a svým způsobem školit, neboť každý můžeme přispět ke zmenšení strachu ve společnosti, když budeme sdílet to, co známe.\nLEKCE Z ŠEDESÁTÝCH LET\nKdyž se bavíme o strachu, jaké ponaučení si můžeme vzít z šedesátých let minulého století?\nNejdůležitější je poznatek, že tím, že si budeme někde v undergroundu hledat svůj koutek svobody, se nic nezmění. Svět změníme jen tak, že se budeme dožadovat přijetí do mainstreamu a poté i legalizace. Někteří chtějí sehnat obrovskou loď a založit psychedelickou kliniku v mezinárodních vodách, kam by se lidi jezdili inspirovat. Ale takhle to dělat nejde, do toho určitě nepůjdu.\nTedy přístup „zapnout, naladit a vypadnout“ (Learyho heslo „turn on, tune in, drop out“, pozn. red.) byl špatný?\nAno, to je pro mě hlavní ponaučení. Chtít vystoupit mimo společnost a vytvořit si alternativní kulturu byl romantický omyl, odsouzený ke zkáze. Nemám zájem nacházet malé izolované komunity po celém světě. Pojďme místo toho přímo do srdce systému – pojďme přímo do FDA a změňme věci zevnitř.\nVyjít s pravdou ven místo schovávání se, to je klíč k normalizaci čehokoli.\nPotřebujeme měnit věci zevnitř, ne vytvářet zcela nový systém.\nAno. K tomu jednak potřebujeme nějaké insidery, ale také lidi zvenku, kteří na ně vyvinou tlak. A já osobně asi nikdy nepřekročím tu pomyslnou čáru dovnitř, asi budu pořád jedním z těch venku. Ale ke společenským změnám dochází v kombinaci, vždycky potřebujete insidery, kteří naslouchají a pomáhají, a lidi venku, kteří na změny tlačí.\nMnoho překážek z minulosti již padlo, jakým hlavním překážkám jste nuceni čelit nyní?\nJednou z nich jsou staré návyky. Já už jsem si na ten věčný boj tak zvykl, že často hovořím s novináři a dalšími lidmi o tom, jaké obtíže jsme překonávali v historii a co všechno jsme museli dokázat. A pak si uvědomím, že tím jen posiluju ten přístup ve stylu „tohle je kontroverzní téma a je to problematické“. Takže se teď snažím nezabývat se minulostí, protože tím jen zdůrazňuji všechny ty konflikty. Dnes mohu klidně říkat: „Už je to akceptováno, všichni jsou s tím v pohodě, není to nic kontroverzního.“ Ale je to pro mě těžké, snažit se nadále neprotahovat všechny ty dávné spory.\nCo se týče konopí, hlavní problém je, jak udělat z rostliny léčivo. U rostlinných léčiv je problémem standardizace. Palice, na které svítí hodně slunce, budou mít jiný obsah kanabinoidů než spodní palice schované pod nimi. Jak pak můžeme získat konzistentní produkt? Takže teď se budeme snažit prosadit u FDA odlišný koncept pro botanická léčiva. Jedná se o myšlenku takzvané „pacientské samotitrace“. Titrace znamená určení dávky, a pokud tento přístup přijmeme do medicíny, pak takové léčivo nemusí být nutně vždy úplně přesně stejné. Obzvlášť při inhalaci víte velice rychle, jak je látka silná.\nTo zní jako docela zásadní změna.\nTento posun bude jednou z největších výzev. K obdobnému procesu už dochází s některými psychiatrickými léčivy, například antidepresivy. Ačkoli jde o pilulky s daným stejným obsahem, pro každého se stanovuje individuální dávka. Je zde ten proces, kdy pacient určuje, co je málo a co už moc. Navíc se v Americe objevují návrhy zákonů, které by rostlinná léčiva postavily mimo působnost FDA, jako je tomu u některých bylin. Můžete si koupit ženšen a podobně. Pokud nebyl proveden výzkum, nemůžete tvrdit, že jsou takové byliny léčivé, ale můžete je prodávat. Přesto ale často tvrzení o léčivých účincích vidíme a byrokraté z FDA chtějí takové látky regulovat. Musí být ale realističtí v tom, jak je možno standardizovat rostlinu, a v tom spočívá ta výzva. Další výzvou je pak všeobecný odpor ke kouření tabáku, takže uznání léčivých účinků u kouření konopí se setkává s velkou kontroverzí. Schválení vaporizování by ale mělo být daleko jednodušší.\nVaporizace se vskutku jeví jako zdravější metoda.\nKdyž se ale podíváte na samotné vědecké poznatky, tak kanabinoidy mají protinádorové účinky a konopí nezpůsobuje rakovinu plic. Celoživotní uživatelé nemívají chronické plicní obtíže nebo rakovinu plic, takže jaká jsou skutečná rizika kouření? Těžcí kuřáci mohou být častěji nachlazeni nebo být náchylnější k infekci, ale není to nic vážného. Myslím si, že racionální analýza by vedla k uznání konopného květu jako léku i ve formě kouření. My budeme pokračovat jak s kouřením, tak s vaporizací, a pokud neuspějeme s kouřením, máme tu aspoň tu vaporizaci. Když to tedy shrneme, hlavní překážky už jsme překonali, ale čeká nás ještě jedna velká výzva: kde vzít finance na výzkum konopí a psychedelik.\nRádi bychom v Praze uskutečnili třetí fázi výzkumu použití MDMA u posttraumatické stresové poruchy.\nVaše organizace MAPS je vlastně nezisková…\nAno, nepřijímáme investory, a pokud budeme dělat klinický výzkum, bude s tím, jak budeme postupovat od menších studií k větším, stále dražší. A u psychedelik je další reálnou výzvou trénink terapeutů. Protože samotné MDMA není lék, jedná se o psychoterapii s pomocí MDMA, a pokud terapeuti nejsou šikovní, mohou mít horší výsledky. A jak tedy terapeuty školit? Nejlepší způsob je nechat je pracovat s pacienty pod dozorem zkušenějších terapeutů, kteří jim poskytnou zpětnou vazbu. Ale s MDMA to teď dělat nemůžeme, protože je to nelegální droga. Podávat MDMA můžeme pouze účastníkům klinických studií.\nJak takové puzzle poskládat?\nSpoustu práce jsme odvedli na festivalu Burning Man v oblasti psychedelické harm reduction, tedy snižování rizik a škod. Šlo nám jednak o to názorně předvést, jak by mohl vypadat svět po ukončení prohibice, a ukázat, jak lze uplatnit principy harm reduction i v rámci festivalu, ale dalším důvodem byl také trénink terapeutů. Na festivalu je totiž spousta lidí ztripovaná několik dní v kuse, tudíž zažívají všelijaké stavy a potíže, a to je pro naše terapeuty obrovská škola.\nCo říkáte na nedávnou Transpersonální konferenci v Praze a jak vidíte vývoj situace v Česku?\nRádi bychom v Praze uskutečnili třetí fázi výzkumu použití MDMA u PTSD, pokud se nám to podaří dojednat s Evropskou lékovou agenturou. Myslíme si, že třeba za dva roky bychom takovou studii mohli rozjet v Praze i dalších evropských městech. Takže podle mě byla tato konference i místo jejího konání naprosto skvělé, byl to takový návrat ke kořenům po mnoha letech. V České republice byly vypracovány jedny z nejdůležitějších psychedelických studií, mimo jiné práce Stanislava Grofa, a teď máme dobré vztahy s vaším Národním ústavem duševního zdraví, spolupracujeme s místními vědci a vůbec nastala vhodná doba. Myslím si, že Praha bude centrem psychedelického výzkumu v Evropě.\nTo je skvělé, že Českou republiku vidíte takhle.\nAno. Dalším centrem bude podle mě Nizozemsko a pak také Německo a Anglie, možná i další země. Ale Česká republika bude patřit k těm hlavním.\nDoufáme, že vám zde budeme moc být co nejvíc nápomocní…\nNejlepším by bylo, kdyby se nějaké společnosti pěstující léčebné konopí v České republice podařilo zaregistrovat medicínsky kvalitní konopí pěstované podle správné pěstitelské praxe u naší FDA, abychom ho mohli dovážet a prolomit tak ten vládní monopol. Je to teď takový závod: povede se nám ukončit monopol tím, že přimějeme ministra spravedlnosti, aby nechal DEA udílet licence, nebo to prolomíme pomocí dovozu? Tak jako tak k tomu dojde, jenom zatím nevíme, kdy a jak se to stane.\nRick Doblin, Ph.D. (*1953)\nje výkonným ředitelem Mezioborové asociace pro psychedelická studia (MAPS), kterou v roce 1986 založil. Ve své dizertační práci na Harvardově univerzitě se zabýval regulací léčebného využití psychedelik a konopí a diplomovou práci věnoval pohledu onkologů na účinnost kouřeného konopí ve srovnání se syntetickým THC za účelem potlačení nevolnosti u pacientů s nádorovými onemocněními. Dále se zabýval například schopností psychedelik zprostředkovávat spirituální prožitky a pokračoval ve výzkumech započatých legendárním Timothy Learym. Kromě toho dlouhodobě spolupracuje s profesorem Stanislavem Grofem a jako jeden z prvních se stal „certifikovaným lektorem“ holotropního dýchání.\nLukáš Pokorný 13. 12. 2017