Z angličtiny (Tsultrim Allione: Women Of Wisdom) preložil Lukáš Chmelík\nPrvní životopis v této sbírce je nejblížší současnosti. Kromě toho, že je to nádherný příběh, je zajímavý i z mnoha dalších důvodů. Především se díky popisu Namkhai Norbu Rinpočheho dovídáme, jak taková biografie vznikala. Tím můžeme velmi zřetelně vidět celý proces vzniku namthar. Můžeme si všimnout, že to, co Aju Khandro (ze svého života) vybrala, považovala za vhodné či důležité pro další praktikující.\nTento příběh zároveň reprezentuje životy celé řady jogínek, které žili a zemřeli, a byli poměrně neznámé. Ostatní životopisy v té této sbírce se týkají žen, které dosáhli už za života velikou slávu. Můžeme si povšimnout, jak se tradice Mačig Labdön předávala z generaci na generaci od 11. století a jak zůstala neporušena až do dnešních časů. Větší část života Aju Khandro, předtím, jak odešla do ústraní, tvořil život adeptky čö, která putovala z jednoho posvátného místa na druhé a prováděla praxi čö. Víme, že byli i jiné, jí podobné ženy, jako například její dlouholetá přítelkyně Pema Jangkji, se kterou po léta cestovala a která v okamžiku smrti dosáhla těla světla. Z tohoto příběhu můžeme získat pocit svobody a nezávislost tibetské jogínky.\nAju Khandro, Dordže Paldron\nS úctou se skláním před Dordže Paldron a Vadžra jogíní!\nTento životopis je pouze kapkou nektaru života Aju Khandro. Když o ní budu psát, pokusím se vybavit si její přítomnost. Jsem pouze bezvýznamný žák Namkhai Norbu (1). Tento příběh vypráví o tom, jak jsem se s Aju Khandro setkal a jak jsem se dostal k napsaní jejího životopisu.\nV roce železného zajíce (1951) mi bylo čtrnáct let a studoval jsem na Sakjapovské koleji (2). Můj zdejší učitel, Khjenrab Özer, mi dvakrát předal kompletní nauky Vadžrajoginí v tradicích Ngorpa a Šarpa (3).\nJednoho dne mi řekl: "V oblasti Tagzi, nedaleko domu tvých rodičů, žije realizovaná žena, velká dákiní Aju Khandro. Měl bys za ní zajít a požádat ji o iniciaci Vadžrajóginí."\nToho roku mi o podzimních prázdninách dovolil odejít o měsíc dříve s tím, že půjdu za Aju Khandro. Nejdříve jsem se vrátil domů, abych se připravil a pak jsme společně s maminkou Ješe Čhödron a sestrou Sönam Pündzom vyrazili.\nVydali jsme se na cestu. Po třech dnech jsme došli na místo v oblasti Dzongsa, kde Aju Khandro žila. Bydlela v malé kamenné chatce poblíž řeky, na louce, pod horským převisem, východně od malého Sakjapovského kláštera. Chatka byla maličká a neměla žádná okna (4). Khandro měla dva pomocníky: strašího muže jménem Palden a starou mnišku Zangmo. Oba se rovněž intenzivně věnovali józe a meditaci.\nKdyž jsme toto místo viděli, byli jsme překvapení a zároveň šťastní. Když jsme poprvé vstoupili do místnosti Khandro, byla zde rozsvícena pouze jedna máslová lampa. Tehdy jí bylo 113 let, ale nevypadala nějak zvlášť staře. Měla velmi dlouhé vlasy, které jí sahaly až po kolena. Její vlasy byly u kořínků bílé, ale na konečcích černé. Její ruce vypadaly jako ruce mladé ženy. Byla oblečena do rudého oděvu a přes levé rameno měla přehozený meditační pás. Když jsme ji po příchodu požádali o nauku, odvětila, že není nikým zvláštním a nemá žádnou kvalifikaci k tomu, aby mohla učit.\nKdyž jsem ji přesto požádal o nauku Vadžrajóginí, odvětila: "Jsem jenom obyčejná stařena, jak bych ti mohla předat nějakou nauku?" Čím více jsme jí chlácholili, tím byla vůči nám neústupnější. Byl jsem zklamaný a popravdě řečeno jsem se bál, že nám žádné učení nepředá.\nTé noci jsme stanovali u řeky. Příštího rána, když jsme se chystali ke snídani, přišla stará mniška Ani Zangmo se svou neteří. Mé matce a sestře přinesli k snídani máslo, sýr a jogurt. Já jsem měl jít za Khandro.\nOkamžitě jsem vyrazil. Když jsem vstoupil do jejího obydlí, povšiml jsem si, že je rozsvíceno mnohem více máslových lampiček. Svým čelem se dotkla mého čela, což byla velká pocta. Dala mi dobrou snídani - jogurt a mléko a řekla, že dnešní noci měla příznivý sen se svým učitelem Džamjang Khjencem Wangpo. (5) Poradil jí, aby mi předala nauku Khandro Sangdü (6), tedy jeho vlastní gongter. Já jsem ji sice o tuto nauku nežádal, ale bylo to učení, které přijala přímo od něj a velice často jej prováděla. Při snídani si prohlížela tibetský kalendář, a pak řekla: "Zítra je Den dákiní a proto začneme zítra. Dnes běžte navštívit sakjapovský klášter a my zatím provedeme nezbytné přípravy."\nŠli jsme tedy navštívit klášter. Věnovali jsme jim několik dárků. Měli zde sochy Buddhů tří časů a pět metrů vysokou stúpu z pozlaceného bronzu, ozdobenou mnoha klenoty. Byla postavena podle instrukcí Khandro. Uvnitř byla prázdná.\nDalšího dne jsme kolem jedenácté hodiny začali s iniciací Khandro Sangdü. Od tohoto dne Khandro předávala každé ráno nauku, včetně mnoha praxí jemných energií a dýchání. Odpoledne, po skončení svého meditačního sezení (7), nám předávala další výklady ke Khandro Sangdü a čö Mačig Labdön, Zinpa Rangdöl (8). Když byla Khandro mladší, věnovala se praxi čö mnoho let. Tyto nauky od ní přijali spolu se mnou Khenpo Tragjal (9), opat kláštera, mniška Jangkji, má matka a má sestra. Chatka Aju Khandro byla tak malá, že jsme se do ní všichni nevešli a Jangkji musela sedět venku za dveřmi. Khenpo pomáhal s mandalami na oltáři.\nO měsíc později začala předávat jangtig (10), jednu z nejvýznamnějších dzogčhenových nauk nejpokročilejší série upadéša, jejíž jádro tvoří praxe, která se provádí ve tmě. (11) Učení trvalo pět dní. Pak následoval Longčhen Ňingthig (12), který skončil 24. dne. Desátého dne sedmého měsíce předala nauku Vadžrajoginí v tradici Šarpa, o kterou jsem ji požádal. Po iniciaci následovaly instrukce a ucelený výklad, spojený s naukou Khakjab rangdöl (13) od Ňagla Pema Düddula. Pak předala ucelenou nauku její vlastní Simhamukha gongter (14). Skončila jedenáctého dne následujícího měsíce. Nakonec nám dala ještě praxi dlouhého života bílé Táry. Neobdrželi jsme pouze formální učení - Khandro si našla čas i k neformální konverzaci a dala nám i mnoho osobních rad. Strávil jsem v její přítomnosti něco málo přes dva měsíce, v jejichž průběhu nám předala osm různých nauk. Byla nesmírně přátelská a laskavá. Byli jsme skutečně velmi spokojeni s její štědrostí - (předáním) tak vzácných nauk.\nKhenpo, jeden z jejích hlavních žáků, nám řekl, že od ní z času na čas obdržel nějakou nauku, ale rozsah a druh učení, které udělila nám, byl skutečně ojedinělý. Obvykle nepředávala větší množství nauk, a nikdy předtím jich nedala takové množství během tak krátké doby. Obával se, že je to znamení jejího brzkého odchodu. Palden, starý muž, říkal, že několik měsíců před naším příchodem měla sen, v němž jí bylo naznačeno, že má (velmi) brzy předat jisté nauky. Začali prý s přípravami ještě předtím, než jsme přijeli. Bylo tedy zřejmé, že pro předání těchto nauk měla důvod. Občas mi po skočení odpoledního učení na mou žádost vyprávěla o svém životě. Měl jsem svérázný zvyk si všechno zapisovat (což je pro tibeťany dost netypické), takže jsem si všechno, co mi řekla, zaznamenal. Ze svých poznámek jsem pak sestavil tento životopis. To, co bude následovat, mi vyprávěla Khandro sama:\nKdyž jsem se jí zeptal na její narození a dětství, odpověděla: "Narodila jsem se ve čtrnáctém rabdžungu v Roce Zemního kance (1839), v zimě, na Den dákiní. Togden (15), který žil na blízké hoře, Togden Rangrig, byl v čase, když jsem se narodila, v našem domě. Dal mi jméno Dečhen Khandro, což znamená "Dákiní velké blaženosti."\nNěkteří lidé vyprávěli o příznivých znameních, která se v den mého narození objevila. Narodila jsem se v Tagzi ve vesnici Dzong trang v rodině Ah-Tu Tahang. Za starých časů to bývala velice bohatá rodina, ale když jsem se narodila, nebyli jsme ani příliš bohatí ani příliš chudí. Otec se jmenoval Tamdrin Gön, ale říkali mu Arta. Matka se jmenovala Cokji, ale říkali jí spíše Arto. Měli spolu tři syny a čtyři dcery. Všichni synové se stali obchodníky, dcery vykonávaly práci nomádů, tedy staraly se o zvířata. Vzhledem k tomu, že jsem byla nejmladší a nejslabší, poslali mně, abych se starala o malá zvířata. Dali mi to nejhorší oblečení. Takový je příběh mého narození a dětství."\nPak jsem se jí zeptal, jak se setkala se svým mistrem a jak začala praktikovat: "Má teta Dronkji se opravdově a intenzivně věnovala praxi. Žila v jeskyni nedaleko jeskyně Togden Rangriga. Od dětství se zajímala o meditaci a já jsem byla rovněž mocně přitahována naukou. Když mi bylo sedm let, odešla jsem z vlastního rozhodnutí na toto místo, Drag kajang dzong a zůstala zde až do svých osmnácti let, do roku 1856. Pomáhala jsem své tetě, nosila jí vodu a dřevo na oheň. Pomáhala jsem taky žákovi Togdena, Kunzang Longjangovi, který učil mě a svého synovce Rinčhen Namgjala číst a psát tibetsky. Čtení jsem brzy zvládla, také díky tomu, že se dva Togdenovi žáci rozhodli předčítat dvakrát Kandžur (16), aby svému mistrovi prodloužili život a já jsem se toho rovněž účastňovala. Když mi bylo třináct let, obdržela jsem iniciaci a nauku Longsal Dordže Ňingpo (17). Přijala jsem rovněž výklad a přesto, že jsem učení nerozuměla, snažila jsem se, abych participovala v plné míře. Měla jsem velkou důvěru.\nJednoho dne přišel pro nauku muž jménem Apho Cenga. Byl z bohaté rodiny z kraje Gara Tsong v oblasti Ňaši. Byli to přátelé mé tety. Mí rodiče se předávání nauk také zúčastnili, avšak jejich mysl se nezabývala naukou, ale mou budoucností. Učení ještě ani neskočilo a já už byla proti své vůli zasnoubena se synem Apho Cengy. Vůbec jsem nevěděla, co to znamená, ale pochopila jsem, že se chystá přerušení mé praxe. Teta se mne zastávala ze všech sil, ale mé rodiče zajímal jen majetek rodiny Gara Cong. Souhlasili pouze s tím, že svatba bude odložena o několik let.\nKdyž mi bylo čtrnáct, šli jsme s tetou a Togden Rangrigem za Džamjangem Khjence Wangpo, Džamjang Kongtulem a Čhögjur Lingpou. Tito tři velicí lamové se sešli, aby požehnali a vysvětili jisté místo, Dzong Ccho. Cesta sem trvala sedm dní. Setkali jsme se zde rovněž s celou řadu jiných učitelů a velkých mistrů a přijali mnoho instrukcí. Má touha věnovat se nauce se tehdy ještě zvětšila, zvláště poté, co jsme při zpáteční cestě naštívili Situ Rinpočheho v Pema Ňingkje. Přijali jsme od něj nauku bílé Táry. Pak jsme se vrátili na místo Togdenova meditačního odosobnění. On a má teta odešli okamžitě do ústraní. Já jsem ve svém volném čase začala provádět přípravné praxe (18) cyklu Longčhen Ňingthig. Vedl mě přitom Kunzang Longjang.\n"Když mi bylo šestnáct, v Roce dřevěného tygra, 1854, jsme šli s tetou navštívit Džamjang Khjence Wangpa. Po příchodu jsme se dozvěděli, že je na velmi přísném ústraní. Přesto jsme mu vzkázali, že jsme přišli od Togden Rangriga."\n"Protože jsme po cestě museli snášet různé útrapy, abychom z takové dálky vůbec dorazili, přijal nás. Při setkání s námi řekl, že měl minulé noci sen, ve kterém mu bylo naznačeno, aby nás učil. Rozhodl se, že nás zasvětí do Pema Ňingthig, jeho Gongter Bílé Táry. Při iniciaci mi dal jméno Cewang Paldron. Učil nás něco přes měsíc, vždy po skončení svého meditačního sezení. V tomto období jsem začala rozumět smyslu nauky a když jsme se pak vrátili na místo, kde žil Togden, udělala jsem meditační ústraní, kde jsem se věnovala praxi Bílé Táry.\nKdyž mi bylo devatenáct, v roce Ohnivého hada, 1857, se mí rodiče, sestry a bratři rozhodli, že je nejvyšší čas, abych se provdala. Začaly s velkými přípravami na svatbu. Teta z toho byla velmi znepokojena. Cítila zodpovědnost za to, že mé rodině představila rodinu Gara Cong. Navzdory jejím radám mě rodiče stejně chtěli provdat. Prosila je, aby mě nechali dělat to, co chci já. Říkala, že by neměli přerušovat mou praxi. Avšak rodiče na svatbě trvali. Ne pro mé štěstí, ale proto, aby z toho měli zisk."\n"Někdy v půlce léta se konala svatba. Byla to velmi šťastná událost - na svatbu přišel dokonce i Togden Rangrig a požehnal nám. Vypadalo to, že budeme šťastní."\n"S rodinou Gara Cong jsem zůstala po tři roky. Můj manžel, Apho Wangdo, byl velmi laskavý a štědrý. Pak jsem ale onemocněla a následující dva roky jsem slábla a slábla. Nedalo se ani určit, o jakou nemoc jde - někdy se zdálo, že je to onemocnění prány (19), jindy jsem zas měla křeče jako při epilepsii, někdy to zas vypadlo na problémy související s prouděním energie. Krátce řečeno, žádný doktor mi nebyl s to pomoci, a dokonce ani najít příčinu problémů. Ať už byl použit jakýkoliv rituál nebo lék, výsledek byl nevalný. Bylo mi hůř a hůř. Byla jsem už blízko smrti, když nakonec požádali Togden Rangriga o pomoc."\n"Předal mi iniciaci dlouhého života, provedl obřad přivolání ducha zpět do těla a celou řadu jiných rituálů. Spolu s mou tetou trvali na tom, že skutečná příčina byla v tom, že jsem byla přinucena vést světský život a zůstat v domácnosti, což jsem vůbec nechtěla. Mému manželovi a jeho rodině řekli, že mi musí dovolit odejít a následovat své srdce. Řekli jim o znameních, která se objevily při mém narození a o mých setkáních s Džamjang Khjencem Wangpo. Nakonec je přesvědčili, že svatba zablokovala mé přirozené vnitřní sklony do takové míry, že ohrožovala mou životní sílu.\n"Můj manžel byl velmi laskavý člověk a souhlasil s tím, že ohrožuje-li život v manželství mou životní sílu, musí být zrušeno. Řekla jsem mu, že když to opravdu pochopil a miluje mě, ať následuje Togdenovu radu a nechá mě, abych mohla svobodně dělat, co chci. Pak jsem mu ještě řekla, že bych uvítala jeho pomoc v průběhu svého ústraní. Navrhla jsem mu, že bychom mohli mít duchovní svazek bratra a sestry a že kdyby souhlasil, začalo by se mi vést lépe.\n"Slíbil, že to udělá. Kdo ví, jestli to bylo tím, že mi dal své slovo nebo díky rituálům Togdena, ale po chvíli jsem se opravdu začala cítit lépe. Jakmile jsem byla dost silná, doprovodil mě k jeskyním Togdena a mé tety. Trvalo mi rok, než jsem se zotavila. Velmi mi pomohl tím, že dal jedné mnišce nějaké obětiny a požádal ji, aby mi sloužila a pomáhala s nevyhnutnými potřebami. Bývalý manžel mi se svou sestrou nosil jídlo a zásoby. Byli mými patrony. V tomto roce jsem obdržela nauk term Guru Čhöwanga.(20)\n"Měla jsem v té době sen, ve kterém mi bylo naznačeno, že Togden Rangrigovi hrozí smrt. Když jsem mu o snu vyprávěla, odvětil: "Už jsem vám předal všechny nauky, které jsem obdržel od svých mistrů Motrul Čhöjing Dordžeho, Mingjur Namkhai Dordžeho a Rigdzin Pema Düpa Cela."\n"Požádala jsem ho, aby mi předal nějakou praxi, s jejíž pomocí bych mu prodloužila život. Tuto praxi jsem pak prováděla a Togden žil ještě další tři roky. V té době jsem od něj obdržela nauku Dzogčhen Ňima Dragpa, pocházející od Guru Ňang Ralpy (21) a další nauky. Pak jsem pod zkušeným vedením své tety začala intenzívně praktikovat. V roce Ohnivého Býka, 1865, mi bylo dvacet sedm let. Togden Rangrigovi bylo sedmasedmdesát. Záhy onemocněl a jednoho rána jsme zjistili, že opustil své tělo. V meditační pozici (22) zůstal více než sedm dní. Při té příležitosti jsme obětovaly spoustu obětin a darů. Mnoho lidí se na něj přišlo podívat. Po sedmi dnech se jeho tělo zmenšilo na velikost osmiletého chlapce. Byl stále ještě v meditační pozici. Všichni lidé se neustále modlili.\n"Když jsme připravovali Togdenovo tělo na pohřební hranici na spálení, všichni uslyšeli hlasitý zvuk, něco jako úder hromu. Padal zvláštní sníh smíchaný s deštěm. Během pohřebního obřadu jsme seděli kolem dokola a prováděli gurujógu bílého "A", jež patří k naukám jangtig. Na konci (praxe) je dlouhé sjednocení se stavem (mistra). Na konci této fáze jsme zjistili, že i má teta opustila své tělo. V tom čase jí bylo dvaašedesát. Po praxi se každý zvedl, ale ona ne. Byla mrtvá. Byla v dokonalé pozici, ve které seděla ještě další tři dny. Postavili jsme nad ní stan. Kolem stanu jsme pak seděli do kruhu a prováděli dnem i nocí praxi.\n"Každý teď říkal, jaká to byla velká jogínka. Předtím to ovšem o ní neřekl nikdo. O tři dny ji spálili na tom samém místě jako Togdena. I když se teď o ní všichni vyjadřovali s velkou úctou, bylo mi velmi smutno. Po smrti Togdena i tety jsem se cítila tak sama. Ale byla to dobrá lekce pomíjivosti a utrpení transmigrace. Řada lidí slyšela z pohřební hranice vycházet různé zvuky ještě mnoho dalších nocí. Rozhodla jsem se, že v jeskyni své tety udělám tříleté meditační ústraní (retreat). Přitom mi pomáhali Togdenovi žáci. Díky tomu mi praxe v ústraní hodně dala (23).\n"V roce Zemního draka, když bylo třicet, jsme s Kunsang Longjangem a mniškou, co se o mě starala, začali cestovat a provádět čö. Rozhodli jsme se, že navštívíme Ňala Pema Dünduba, známého též jako Čhangčhub Lingpa, což nám kdysi poradil Togden.\n"Po cestě jsme navštívili mnoho posvátných míst a klášterů, čímž nám cesta trvala půldruhého měsíce. Když jsme přišli do Adzom Garu, setkali jsme se s Adzamem Drugpou a jeho strýcem Namkhai Dordžem. Řekli nám, že brzo očekávají příchod Ňala Pema Dünduba. Připojili jsme se tedy ke skupině Adzoma Drugpy a jeho asi třiceti žáků, kteří společně přijímali nauku Longde (24) od Namkhai Dordžeho. Přijali jsme toto učení a mladý Adzam Drugpa nám osvětlil nauky, které jsme v důsledku pozdního příchodu zmeškali.\n"Začátkem šestého měsíce přišel Nala Pema Dündub. Dával velkou iniciaci Cchog čhen Düpa (25), kde spolu s Adzamem Drugpou a Namkhai Dordžem bylo asi tisíc lidí. Předával rovněž nauku oTáře, Gongpa Rangdöl (26) - kořenový text praxe pro okamžik smrti - a nakonec jeho vlastní gongter Khakjab Rangdöl. Namkhai Dordže a Adzam Drugpa dávali podrobnější výklady těchto esenciálních dzogčhenových nauk. Takže jsme přijali nejenom iniciace, ale také praktické výklady o tom, jak se tyto praxe mají provádět.\n"Kunzang Longjang a mniška, se kterými jsem přišla, se rozhodli, že se vrátí na místo, kde žil Togden Rangrig. Já jsem šla s několika žáky Adzama Dtugpy navštívit kláštery Dzogčhen a Žečhen. Jeden z lidí, se kterými jsem cestovala, Lhawang Gönpo, byl velmi zkušeným čöpou (27) a tak jsem měla příležitost se od něj hodně naučit. (Naučila jsem se toho od něj hodně.)\n"Když jsme přišli do kláštera Dzogčhen, blížila se zima a každý den bylo stále chladněji a chladněji. Lhawang Gönpo mě naučil praxi vnitřního tepla a praxi "živení se vzduchem a minerálními substancemi," takže díky jeho poučným radám jsem mohla (byla s to) žít docela pohodlně i v kruté zimě.(28) V klášteře Dzogčhen jsme navštívili řadu lamů a učitelů. Oné zimy jsem se seznámila s přítelkyní, která byla stejně stará jako já a jmenovala se Pema Jangkji. Byla mniškou. Stali jsme se blízkými přítelkyněmi a pak jsme spolu cestovali po mnoho let.\n"Když mi bylo jedenatřicet, v roce 1869, Lhawang Gönpo, Pema Jangkji a já jsme spolu s khenpem kláštera Dege Gönčhen, zvaným Džigme a deseti jeho žáky šli navštívit Dzongsar Khjence Rinpočheho. Po cestě jsme navštívili klášter Dege Gönčhen, kde měli dřevěné bloky Kandžuru. Navštívili jsme i jiná zajímavá místa a pomalu jsme míjeli cestu k Dzongsarovi. Když jsme nakonec dorazili na místo zvané Taši Lhace, zjistili jsme, že Dzongsar je v Maršö na přísném ustraní. Khenpo Džigme a jeho žáci se rozhodli navštívit klášter Katu Pajal.\n"Lhawang Gönpo, Pema Jangkji a já jsme se rohodli, že i tak půjdeme do Maršo a buď se nám podaří se setkat s Dzongsar Džamjang Khjence Rinpočhem nebo budeme někde poblíž taky dělat ústraní. Po cestě jsme žebrali a když jsme k němu dorazili, byl skutečně na přísném odosobnění. Dokonce jsme mu nemohli poslat ani správu, takže jsme se utábořili mezi kameny pod místem, kde praktikoval a samy jsme se pustili do intenzivní praxe.\n"Nebyli jsme tam ještě ani měsíc, když se za náma přišel podívat mnich jménem Sönam Wangpo. Řekli jsme mu, odkud pocházíme, co děláme a že jsme přišli za Khjence Rinpočhem. To byla nepřímá zpráva pro Dzongsar Khjence Rinpočheho. O několik dní později přišel onen mnich a řekl nám, že Khjence Rinpočhe nás po skončení svého meditačního sezení chce vidět. Byli jsme šťastní a když jsme vešli do jeho pokoje, oslovil mě jménem Cewang Paldrön, což bylo nové jméno, které mi kdysi dal. Mezi svými meditačními sezeními se rozhodl udělit nám nauku Khandro Sangdü, neboť věděl, že jsme seriózní praktikující. Avšak nesměli jsme o tom nikomu říci ani slovo, jinak bychom si prý vytvořili překážky.\n"O dva dny později mělo být výročí Džomo Memo, její realizace "těla světla." Tento den považoval za příznivý den pro začátek výuky. Mezitím jsme odešli žebrat, abychom si nashromáždili dostatek zásob pro nás i pro nabídnutí při oslavě.\n"Obdrželi jsme od něj spoustu nauk a popři tom jsme měli hodně času i na praxi. Potom jsme se s ním vrátili do Dzongsar a spolu se stovkami jiných mnichů, mnišek a jogínů jsme obdrželi Ňingthig jabži (29), což trvalo více než tři měsíce. V tom čase jsem začala mít pocit, že jsem v nauce dzogčhenu skutečně něčemu porozuměla.\n"Uděloval nám nauky všech škol - Kama, Terma, Sarma i Ňingma (30), což trvalo asi čtyři měsíce. Účastnili jsme se těchto nauk a setkali jsme se s učiteli z celého Tibetu, od kterých jsme rovněž přijímali nauky. Pak jsme cítili, že nastal čas věnovat se praxi.\n"Když mi bylo dvatřicet let, v roce 1870, odešli jsme do Ňarongu, abychom se setkali s Ňala Pema Dündubem. Šli jsme s některými žáky Dzongsar Khjenceho, kteří pocházeli z Ňarongu. Šli jsme pomalu a nakonec jsme dorazili do oblasti Narlong, kde, v městě zvaném Karko dával Nala Pema Dündrub iniciaci Longsal Dordže Ňingpo. Obdrželi jsme také zbylé nauky i Jangtig nagpo. Zůstali jsme tam více než tři měsíce.\n"Pak jsme šli s Ňala Pema Dündubem do Ňing Lungu v oblasti Cela Wangdo, kde uděloval Khakjab Randöl. Když skončilo předávání těchto nauk, zavolal si mě i Pema Jangkji. Mé přítelkyni dal jméno Ösel Palkji (Slavné Jasné světlo) a mě Dordže Paldron (Slavná Nezničitelná vadžra). Během tohoto učení, udělujíc nám nové jména, nám řekl:\n"Jděte a praktikujte na hřbitovech a posvátných místech. Následujte metodu Mačig Labdron a překročte veškeré doufání a strach. Když to uděláte, dosáhnete stabilní realizace. Během svých cest se setkáte se dvěma jogíni, kteří pro vás budou důležití. Na jednoho narazíte v kraji Cawa, na druhého v Loka v jižním Tibetu. Když se nimi setkáte, zajisté to velmi pomůže ve vašemu rozvoji. Takže teď jděte a praktikujte, jak jsem vám poradil."\n"Každou z nás obdaroval bubínkem na čö a po dalších radách a povzbuzeních jsme neviděli žádný důvod, proč otálet a vydali jsme se na cestu jako dvě žebravá děvčata. Našim jediným majetkem byl náš buben a hůl.\n"Navštívil jsme kláštery Kathok a Paljül a mnoho posvátných míst. Setkali jsme se s mnoha učiteli. Došli jsme také k jeskyním Togden Rangriga, kde jsem žila jako děvčátko. Byla jsem pryč tři roky a to, co jsem zde viděla, ve mně vyvolalo silný pocit opuštěnosti (desolate feeling). Našli jsme zde pouze starého adepta Togden Phagpu, starou mnišku, a mladší mnišku Čhangčhub, kterou jsem neznala. Byla jsem zde velmi smutná. Když jsme řekli, že odcházíme do centrálního Tibetu, Kunsang Longjang řekl, že by chtěl jít taky s námi. Zůstali jsme tam dva týdny. Zatímco se on připravoval, my jsme se starými žáky Togdena prováděli gurujógu, obětování (ganapúdžu), praxi ochránců a jiné.\n"Když mi bylo třiatřicet, v roce 1871, desátého dne třetího měsíce jsme udělali ohňovou púdžu a vydali se na cestu do centrálního Tibetu. Šli jsme s dalšími asi dvaceti lidmi, kteří tam měli taky namířeno. Asi po měsíci cesty jsme došli do kraje zvaného Cawa.\n"Když jsme přišli do kraje Cawa, zpomalili jsme a začali pouť. Přitom jsme tu a tam žebrali. Jednoho dne jsme dorazili k velké plošině, zvané Gurčhen Thang. Přišli jsme k velkému tábořišti nomádů a poprosili jsme je o jídlo. Zůstali jsme na kraji tábora a začali jsme zpívat čö. Tu se k nám přiblížila mladá robustní žena. Když přišla blíž, viděli jsme, že pláče.\nPřiběhla k nám a řekla: "Díky bohu jste přišli sem, čöpové! Prosím Vás, pomozte mi! Předevčírem mi při hádce někdo z pomsty zabil manžela. Ještě pořád leží ve stanu. V této části země je těžké najít čöpu. Prosím Vás, pomozte mi postarat se o jeho tělo."\nByli jsme v úzkých, protože nikdo z nás se nějak zvlášť nevyznal v provádění pohřebních obřadů, ale slíbili jsme, že zkusíme udělat vše, co je v našich silách.\nZeptali jsme se jí: "Je zde poblíž nějaký vhodný (dobrý) hřbitov?"\nOdvětila: "Směrem na jih, asi půl dne cesty odsud, je jeden významný hřbitov. Jestli se vám to ale zdá daleko, jsou ještě jiné, blíže položené, ty jsou však menší."\nRozhodli jsme se, že půjdeme k tomu většímu. Dalšího rána jsme vyrazili, přičemž někdo nám pomohl odnést mrtvolu.\nKdyž jsme se blížili ke hřbitovu, slyšeli jsme zvuk bubínku a zvonku. Když jsme byli ještě blíže, slyšeli jsme krásný hlas. Někdo zpíval čö. Když jsme vešli na hřbitov, uviděli jsme v jeho středu člověka, který prováděl čö. Byl docela mladý, tmavého vzezření a vlasy měl omotané kolem hlavy do velkého turbanu (31). Na sobě měl tmavo červený šat a zpíval slavnost obětování - čö.\nV tom okamžiku jsme si vzpomněli na proroctví Ňala Pema Dünduba, že v Cawě narazíme na čöpu, který nám pomůže. Když jsme s mrtvolou přišli doprostřed hřbitova, přestal zpívat. Zeptal se: "Která z vás je Dordže Paldron? Odkud pocházíš? Co tady děláš?"\nŘekla jsem: "Mě nazývají Dordže Paldron. Toto jsou mí přátelé, Ösel Wongmo (předtím se jmenovala Pema Jangkji) a Kunsang Longjang. Jsme žáci Ňala Pema Dünduba. Jdeme do centrálního Tibetu a po cestě praktikujeme na různých hřbitovech čö. Přihodila se nám taková věc - jistá rodina nás požádala, abychom se postarali o tohoto zavražděného muže, proto jsme ho sem přinesli. Ale kdo jsi ty?"\nOdpověděl: "Jsem žákem Khjence Ješe Dordžeho, jmenuji se Semňi Dordže a narodil jsem se v Kungpo. Nemám žádný stálý příbytek. Praktikuju tady po několik dní. Před pár dny mi mezi spánkem a bděním někdo řekl, že přichází Dordže Paldrön. Vítej tedy! Není snadné obětovat mrtvolu supům. Když si nejste jisti, jak se to dělá, můžeme to zkusit spolu.\nByli jsme velmi šťastni a ihned jsme se pustili do pohřebního obřadu. Praktikovali jsme spolu sedm dní. Příbuzní zemřelého nám nosili jídlo. Togden Semňi nám předal učení Zinpa Rangdol čö a už jsme byli ve skupince čtyři.\nŠli jsme uvolněně, žebraje po cestě. Tu a tam jsme se zastavili na několik dní, abychom se na dobrých (speciálních) hřbitovech mohli věnovat praxi. Někdy jsme zůstali i déle. Po několika měsících jsme došli k Dzajul poblíž Assámu a šli jsme do Cari, kde byl v kraji Čhiča chrám zvaný Phagmo Lhakang. Zde jsme různě cestovali - dohromady asi rok a tři měsíce. Chodili jsme na významné místa, kde jsme se věnovali praxi.\nV šestém měsíci Roku opice, 1872, Kunzang Longjang onemocněl a dostal hroznou horečku. Zavolali jsme doktory, prováděli za něj spoustu praxí, ale jeho stav se nezlepšil a koncem šestého měsíce opustil své tělo. Bylo mu šestapadesát let. Když jsme prováděli pohřební obřad, objevilo se mnoho zajímavých znamení, například obrovská duha, kterou bylo vidět na míle daleko a která trvala během celého obřadu. Místní lidé byli přesvědčeni, že zemřel nějaký mahásiddha (32). Velice si nás vážili. Zůstali jsme tam více než tři měsíce, přičemž jsme praktikovali za Kunzang Longjanga.\nPak jsme šli do Džar a pak do Lodraku, kde jsme navštívili všechna posvátná místa. Lhodrak je krajem Marpy-překladatele. Zde se také udály Milaräpovy zkoušky. (33)\nDesátého dne desátého měsíce jsme dorazili do Pema Lingu, kde jsme dělali slavnost obětování. Při Pema Lingu je veliké jezero, kolem něhož žila řada světců a jogínů, včetně Guru Čhöwanga. Té noci jsme se rozhodli, že budeme praktikovat každý sám na různých místech kolem jezera.\nPema Jangkji šla na místo zvané Rona, kde uviděla praktikujícího jógiho.\nŘekl jí: "Před třema měsíci jsem praktikoval v Ralungu, jež je původním místem linie Drugpa Kagyü a měl jsem vizi Dordže Judrönmy (34). Dala mi kousek papíru asi o velikosti mého prstu. Rychle jsem ho rozmotal a bylo tam: "Desátého měsíce desátého dne choď praktikovat na místo zvané Rona."\nUvědomila si, že to byl jógi, kterého ji předpověděl Nala Pema Dündub. Měli jsme ho potkat v jižním Tibetu. Po večerní praxi se s ní vrátil do hlavního chrámu, takže jsme byli opět čtyři. Jméno tohoto jogína bylo Karkji Wangčhug, ale volali jej taky Trulži Garwang Rinpočhe. Byl žákem slavné mistryně Mindroling Džecün Rinpočhe, která učila dzogčhenové termy Mindrolingu. V okolí Pema Lingu měl řadu žáků, kteří ho požádaly o nauku čö. I my jsme naslouchali jeho naukám, takže jsme se stali jeho žáky.\nZůstali jsme zde až do desátého dne třetího měsíce a věnovali se intenzivní praxi. Udělali jsme 100 000 obětování praxe čö, přičemž nás podporovala řada patronů (lidí).\nPřestože jsme původně plánovali jít do Samje, rozhodli jsme se, že půjdeme s Trulži Garwangem do západního Tibetu na Gang Rinpočhe. V klidu jsme došli do Jardö, kde se nachází obrovské jezero a pak do Ralungu. Některým svým žákům dával učení Ati Zadön (35) podle tradice Mindrolingu, takže jsme tam zůstali něco přes měsíc. Byli jsme šťastní, že můžeme obdržet tak jasný výklad. Lidé s námi zacházeli velmi vlídně.\nPak jsme se vydali na cestu ke Gjalce, Žigace, Sralu a Sakji a všem hlavním místům v Cangu. Na všech těchto místech jsme prováděli očistné praxe a čö. V létě jsme přišli do Tingri, kde žil Phadampa Sanggjä. Zdrželi jsme se tam krátkou dobu a pak jsme pokračovali k místu zvanému Ňalam a s velkými obtížemi jsme přišli do Nepálu.\nV Maratice jsme nějaký čas prováděli praxi dlouhého života Bílé Táry a Pema Ňing thig (36) Džamjang Khjence Wangpa. Togden Trulži požádal Pema Jangkji a mě, abychom mu předali transmisi této nauky. Protože jsme ji samy obdrželi, snažili jsme mu ji co nejlíp předat.\nPak jsme šli do Káthmandu. Asi tak měsíc jsme chodili kolem Velké stúpy (37) a jiných poutních míst v údolí Káthmandu. Další měsíc jsme prováděli čö, což fascinovalo místní lidi. Dostávali jsme různé nabídky a pozvání a měli jsme se docela dobře...\nTrulži Garwang Rinpočhe řekl, že sláva je pouze překážkou v praxi, že je démonických přerušením. Proto jsme odešli do Janglešö (38), navštívili jsme i chrám Vadžrajoginí (39), který se nachází v blízkosti Parphingu (40). Poblíž něj, po proudu řeky, je chrám Dakšinkálí. (41) Zde je významný hinduistický chrám. Šli jsme na blízký hřbitov, který byl skvělým místem pro čö. Avšak po několika dnech a nocích jsme byli rušeni lidmi, nikoliv duchy.\nVrátili jsme se tedy zpátky k Janglešö, kde jsme zůstali nedaleko jeskyně. Togden Semňi předal Togdenovi Trulži transmisi jisté praxe Vadžrakílaji, (42) kterou měl. Prováděli jsme ji několik dní a pak jsme se rozhodli, že Nepál opustíme.\nVybrali jsme se do Dölpo, pak přes Purang do Kjunglungu, kde byla jeskyně, ve které kdysi setrvával Togden Trulži. Zůstali jsme zde a v prvním měsíci prvního roku jsme od Trulži Rinpočheho obdrželi Khandro Ňingthig (43). Obdrželi jsme velmi rozsáhlou verzi a zůstali jsme tam pak více než tři měsíce. Bylo to nádherné meditační ústraní. Trulži Rinpočhe nás požádal o transmisi Khandro Sangdü, kterou jsme obdrželi od Džamjang Khjence Wangpa.\nZačátkem pátého měsíce nás Trulži Rinpočhe vedl k hoře Kailáš (44). Byli jsme v řadě jeskyní a posvátných míst kolem hory a na ní a všude jsme praktikovali. Mezitím uplynuly tři roky.\nPak se Trulži Rinpočhe a Pema Jangkji rozhodli, že tam zůstanou. Já jsem se rozhodla, že se vrátím do centrálního Tibetu s Togdenem Semňim.\nDruhého měsíce roku Ohnivého býka jsme se rozloučili a pomalu jsme odešli do Majül. Po cestě jsme na všech zajímavých místech prováděli čö. Zastavili jsme se v Džomo Nagpa, což bylo sídlo Táranáthy (45) a řadě jiných míst, příznivých pro praxi.\nČtvrtého měsíce jsme se zastavili v Tanagu a Ngang Čö, kde žil velký mistr dzogčhenu Gjurme Pema Tendzin (46), který předával učení Dzogčhen Semde (47), jež bylo jeho specialitou.\nZůstali jsme více než devět měsíců a obdrželi jsme kompletní nauku dzogčhenu v osmnácti seriích, včetně iniciací a výkladů.\nPak jsme potkali několik poutníků, kteří přicházeli z Khamu, kteří nám řekli, že před mnoha lety Ňala Pema Dündub uskutečnil tělo světla (48), což ho velice proslavilo. Když jsme slyšeli tyto zprávy, byli jsme šťastní i smutní zároveň. Když mi bylo čtyřicet, v roce 1878, Togden Semňi i já jsme odešli do centrálního Tibetu. Šli jsme přes Ušang, kde je proslulý oltář zasvěcen modrému Vadžra Sádhuovi, ochránci Dzogčhenu. Putovali jsme celou oblastí a všude jsme trochu praktikovali. Ve čtvrtém měsíci jsme spatřili Lhasu. Navštívili jsme všechna posvátná místa a setkali se s mnoha slavnými lidmi. Pak jsme navštívili i blízké kláštery Sera, Depung a Trajepa, Ganden, Kacal, Zvalakang. Pak jsme pokračovali k Jangri, Drikung a Tigrom. Kdekoliv jsme přišli, všude jsme prováděli nějaké praxe.\nPak jsme se vrátili do Lhasy, kde jsem velmi vážně onemocněla. Téměř dva měsíce jsem byla těžce nemocná. Měla jsem vysokou horečku, která přešla v ochrnutí. Doktorům se podařilo teplotu snížit, ale paralýza se nadále zhoršovala. Togden Semňi dělal speciální praxe čö, aby paralýzu pročistil a nakonec jsem se po dvou měsících začala cítit lépe. Další měsíc trvalo, než jsem se začala hýbat a zotavovat. Jedenáctého měsíce jsme se rozhodli jít do Samje na oslavu Nového roku. Po mnoho dnů jsme prováděli slavnost obětování Rigdzin Düpa (49).\nPrvního měsíce jsme odešli do Zurangu a navštívili Gamalung, místo spojené s Padmasambhavou, a Wongjül. Pak jsme zamířili k červenému domu na Měděné hoře a zůstali na místním hřbitově, což kdysi bylo sídlo Mačig Labdön. Zůstali jsme tam tři měsíce, přičemž jsme se věnovali praxi čö.\nPak jsme šli do Cethangu a Tradü a pak do Jarlung Šedra, jež patří k místů, které požehnal Padmasambhava. Pokračovali jsme do Cering Džong, kde měl své sídlo Džigme Lingpa (50). Chodili jsme sem i tam po více než devět měsíců.\nKdyž mi bylo dvaačtyřicet, v roce 1880, ve druhém měsíci jsme dorazili do Mindrolingu. Navštívili jsme Zukar, Drajang Dzong a ňingmapovské kláštery Dordže Drag, Ušang Do, Ňethang a Talung a pak i Curphu, kde sídlil Karmapa (51). Na svých cestách jsme se setkali s řadou učitelů a přijali spoustu nauk.\nVe čtvrtém měsíci roku 1880 jsme došli do Pajülu a Nalandary a Lang Thangu, který byl jednou z rezidencí školy Khadampa (52). Pak jsme přišli do Nagčuka (53) a zamířili do východního Tibetu. V sedmém měsíci jsme přišli do Kungpa, kde byl kdysi na ústraní Togden Semňi v oblasti Kari v Dejangu. V těchto jeskyních byl další jogín, nějaký mnich a několik mnišek. Když uviděli Togden Semňiho, byli velice šťastní. Zůstala jsem tam více než rok a prohlubovala jsem své pochopení Zinpa Rangdöl čö. Togden Semňi mi předal nauku Jangsang Tugthig - nejtajnější dzogčhenovou gongter (termu mysli).\nV roce želeného hada, 1881, jsem se rozhodla, že se vrátím domů, do svého rodného kraje. Potkala jsem několik obchodníků, kteří byli na cestě do Číny, takže jsem se rozhodla, že budu cestovat s nimi.\nTak jsme se dostali k místu, kde jsem žila v době, kdy mě provdali. Řekla jsem obchodníkům sbohem, odříkala jsem za ně ochranné invokace, aby jim pomáhali při jejich dobrodružných cestách a vydala jsem se směrem k místu, kde býval na ústraní Togden Rangrig. Zde jsem se vyptávala různých lidí, co se tam vlastně stalo, ale většina lidí o tomto místu ani neslyšela. Několik si jich vzpomnělo, že před mnoha léty tam žil nějaký jogín, ale, umřel a několik jeho následovníků odešlo nebo zemřelo.\nPřesto jsem se rozhodla, že se tam půjdu podívat. Místo bylo zruinované. Dřevěné dveře a okenice byly rozebrány místními lidmi. Nebyla jsem s to rozeznat jeskyně ani mé tety, ani Togden Rangriga.\nZůstala jsem zde přes noc. Byla jsem velmi smutná a trochu jsem praktikovala. Dalšího dne jsem sešla z hory na hřbitov, abych zde prováděla čö. Následujícího rána jsem ve stavu mezi spánkem a bděním měla vizi skály ve tvaru vejce v kraji Dzongca, do které jsem vstoupila přes jeskyni. Když jsem vstoupila dovnitř, byla zde velice hustá tma, která byla náhle osvícena mnohabarevným světlem, jež z ní vycházelo. Světlo prosvětlilo jeskyni, proniklo i stěnami, takže jsem přes ně viděla směrem ven.\nPak jsem se vzbudila a vida v tom dobré znamení, vybrala jsem do Dzongca, neboť jsem věděla, že toto místo skutečně existuje. Když jsem tam přišla, opravdu jsem to místo našla. Bylo poblíž Dzongca, ale na druhé straně řeky, než kde jsem se octla já. Rozhodla jsem se, že se utábořím na nedalekém kopci a počkám na nějakou pomoc nebo na to, že hladina řeky klesne, abych mohla přejít na druhou stranu. Avšak byl podzim a hladina řeky byla velmi vysoká.\nPraktikovala jsem dnem i nocí a třetí noci po půlnoci se mi stalo cosi nevysvětlitelného. Usnula jsem a objevil se dlouhý bílý most. Sahal až na druhý břeh ke skále, o které se mi zdálo. Říká jsem si: "Dobrá, teď konečně mohu přejít přes řeku." Přešla jsem a když jsem se ráno vzbudila, byla jsem skutečně na druhém břehu. Přešla jsem, ale ani jsem nevěděla, jak.\nRozložila jsem svůj stan na místě, kde jsem přišla a strávila jsem tam měsíc praktikováním čö. Pomáhal mi nomád Palden, který žil nablízku. Nosil mi sýr a jogurt a z času na čas přišli nějací lidé. I když mě někteří předtím znali, teď mě nepoznávali.\nKoncem podzimu vypukla mezi nomádskými zvířaty epidemie. Žádali mě, abych něco udělala. Prováděla jsem tedy čö a praxi ohně. Epidemie ustala a lidé o mě začali mluvit jako o velké adeptce. Když mě začali takto chválit, bála jsem se, aby to nezpůsobilo démonické přerušení praxe, jak o tom mluvil Trulži Rinpočhe. Odešla jsem se tedy do přísnějšího ústraní. Po měsíci přišel můj bývalý manžel se svou druhou ženou a dcerou. Dověděl se o tom, že jsem zde a přinesl mi spoustu zásob. Vycházeli jsme si spolu velmi dobře - já jsem mu dávala učení a on mě požádal, zda by mi mohl postavit dům.\nŘekla jsem mu, že chci, aby dům stál přesně na místě, kde jsem zrovna byla. Pak jsem mu popsala, jakou mám představu, že by dům měl vypadat. Na zimu mě pozvali do svého domu. Toho roku byla obzvlášť studená zima. Navíc jeho rodiče zemřeli, takže jsem šla do jejich domu, kde jsem po tři měsíce meditovala za jeho rodiče. Přišel se na mně podívat i můj otec i sourozenci a mnoho neteří a synovců. Snažila jsem se jim co nejvíce pomoci tím, že jsem jim vysvětlovala nauku.\nKdyž mi bylo čtyřicet čtyři, v roce Vodného koně 1882, ve třetím měsíci začal můj manžel spolu s dalšími lidmi stavět chatku na meditační ústraní. Rozhodla jsem se, že zatím půjdu navštívit svého mistra Khjence Rinpočheho. Přišla jsem k němu desátého dne čtvrtého měsíce. Obdržela jsem řadu učení, objasnil mi vše, na co jsem se ptala.\nPak jsem odešla do Adzamgaru, kde jsem se setkala s Adzam Drugpou Dödul Pawo Dordžem. Obdržela jsem jeho Gongter a veškeré transmise Ňingthig. Adzam Drugpa mi nabídl, abych zůstala v ústraní v Püncom Gacal poblíž Adzamgaru, kde byl i on sám na ústraní, což jsem udělala.\nDruhého měsíce roku Dřevěné opice roku 1884 šel Adzam Drugpa se svými žáky za Džamjang Khjence Wangpem do Dzongsar a já šla s nimi. Adzam Drugpa ho požádal o (nauku) Gongpa Zangthal, což nám Khjence Rinpočhe předal. Adzam Drugpa i Khjence Wangpo mi řekli, abych se vrátila do Tagzi, na místo, kde jsem se ocitla poté, co jsem ve snu přešla přes řeku.\nIhned jsem se dala na cestu. Zastavila jsem se pouze u Kongtul Rinpočheho, kde jsem obdržela učení o Šesti jógách Náropy (54). Učila jsem se rovněž od lidí, kteří tam byli a tyto nauky rovněž přijímaly. Osmého (dne) jsem se vrátila do Tagzi, kde mi můj bývalý manžel spolu s dalšími poctivými lidmi postavili chatku přesně podle mých instrukcí.\nTeď mi už nic nechybělo. Rozhodla jsem se, že začnu s ústraním. Dcera mé nejstarší sestry, která se před několika lety stala mniškou, mi při tom chtěla pomáhat. Protože byla rovněž velmi oddána praxi, přijala jsem její nabídku.\nTakže v roce Dřevěného ptáka 1885, prvního měsíce na den dákiní, jsem začala se sedmiletým ústraním. Od počátku jsem se především věnovala praxi ve tmě. Zpočátku to bylo poněkud náročné, takže jsem střídala praxi tmy a světla (55), ale většinu času jsem strávila v naprosté tmě.\nKdyž mi bylo třiapadesát, v roce Železného zajíce 1891, pátého měsíce na den Padmasambhavy, při provádění praxe ve tmě jsem měla vizi. Viděla jsem velmi jasnou světelnou sféru. Uvnitř bylo mnoho dákiní, které nesli další kouli, v níž byla forma Džamjang Khjence Wangpa. Byla jsem si jista, že to znamená, že byl pozván dákiními, aby opustil tento svět utrpení.\nPřestože jsem měla před sebou ještě sedm měsíců do konce sedmiletého ústraní a i když jsem si slíbila, že ho dokončím, rozhodla jsem se, že je důležitější se s ním setkat předtím, než opustí své tělo. Za pár dní jsem opustila svou chatku a šla jsem se svou neteří přímo za ním do Dzongsar.\nDošli jsme za ním bez překážek. Byl velmi milý a hodně mě učil, ale především mi objasnil vše ohledně mé praxe a odpověděl na všechny mé otázky. Když jsem mu řekla, že jsem měla vizi, jak ho dákiní odnášejí, a požádala jsem ho aby ještě zůstal, odvětil, že vše, co se narodí, musí zemřít a že jeho smrt se už nedá odložit. Řekl mi, že bude pro mě nejlepší se vrátit do chatky do ústraní a pokračovat v praxi ve tmě.\nS velkým smutkem jsem ho opustila a vrátila se do své chatky. Když mi bylo čtyřiapadesát, v roce Vodního hada, 1892, dostala jsem zprávu o jeho smrti. V tom okamžiku jsem se rozhodla, že strávím zbytek svého života na ústraní. Střídala jsem praxi tmy s praxí světla. Když mi bylo šestapadesát, v roce Dřevěného koně 1894, zemřela moje matka i manželka nomáda Paldena, který mi sloužil. Prováděla jsem proto za ně několik měsíců praxi Khorwa Tongdruga (56). Pak Palden přišel sem, aby mi pomáhal.\nKdyž mi bylo šedesát, v roce Zemního Psa 1897 zemřel můj manžel Apho Wangdo, takže jsem pro něj a jeho rodinu po dlouhou dobu prováděla očistnou praxi.\nKoncem podzimy roku železné myši 1900 se neočekávaně objevila má stará přítelkyně Pema Jangkji. Přinesla mi správy, že třetího měsíce minulého roku 1899 zemřel Trulži Rinpočhe ve věku třiaosmdesát let, avšak uskutečnil tělo světla a nezanechal po sobě tělo. Vyprávěla mi celý příběh o tom, jak se to stalo v jeho jeskyni na hoře Kailás.\nRok zůstala se mnou v mé malé chatce. Dělali jsme spolu ústraní, což bylo pro mně velmi přínosné (dosl. velký dar). Opravdu mi to pomohlo rozvinout mou praxi.\nPo roce odešla na horu Kawa Karpo. Tuto horu v jižním Tibetu jí doporučil Trulži Rinpočhe jako místo, kde by měla jít. Později jsem slyšela, že tam žila mnoho let a mněla spoustu žáků. Pak, v roce Železného kance, 1911 ve věku čtyřiasedmdesát let, uskutečnila tělo světla.\nPo jejím odchodu přišli její studenti za mnou, abych je učila. Vyprávěli mi různé příběhy z jejího života i o její smrti. Pak, v roce Dřevěného tygra, koncem léta, přišli za mnou nějací žáci Togden Semňiho a řekli mi, že je za mnou posílá Togden. Řekli mi, že nezůstal v Čumbo, ale šel na pouť do Amda a všude praktikoval.\nNa konci svého života šel směrem do Číny do Riboce Na. Zůstal tam, tři roky učil a měl spoustu čínských i tibetských žáků. Zemřel, když mu bylo pětaosmdesát. Objevila se celá řada zázračných znamení a v jeho popele se našlo mnoho ringsel.\nKdyž jsem si uvědomila, že všichni mí přátelé zemřeli, velmi mi to připomnělo pomíjivost a inspirovalo mě to k tomu, abych v čase, co mi zbyl, co nejvíce praktikovala. Několik měsíců jsem učila žáky Togden Semňiho a pak jsem je poslala meditovat na různá místa."\nA to je konec toho, co mi Aju Khandro sama řekla. Zbytek tvoří příběh o tom, jak zemřela. Toto je vyprávění, jak jsem ho slyšel:\n"Řekla mi svůj příběh, dala mi spoustu dobrých rad a pak jsem se vrátil za svým mistrem na sakjapovskou kolej. Toho roku jsem dokončil svá studia.\nV roce vodního draka, 1952, osmého měsíce, jsem šel do Sengčhen Namdragu, kde byl na ústraní můj strýc. Prováděl jsem tam ústraní na Simhamukhu a řadu dalších praxí.\nV tom čase se mi zdálo o zářivé křišťálové stúpě. Zdálo se, že ji něco tlačí směrem na Západ. Pak pomalu zmizela v prostoru a vtom jsem slyšel hlas, který říkal: "Toto je hrobka Dordže Paldron."\nHlas mě vzbudil. Uvnitř jsem se cítil velmi prázdný. Zkusil jsem provádět nějaká dechová cvičení, ale ani poté jsem se necítil lépe. Měl jsem pocit, jako bych uvnitř ztratil něco velmi důležitého.\nO několik dní přišel syn Adzama Drugpy, který se vracel z centrálního Tibetu. Řekl jsem mu o svém snu. Odvětil, že se po cestě u ní zastavil. Způsob, jakým mluvila, naznačoval, že už nebude dlouho žít. Myslel si, že můj sen pravděpodobně naznačoval, že brzy umře.\nAbychom prodloužili její život, prováděli jsme tři dny praxi Khandro Sangdü.\nV roce Vodního hada, 1953, jsem byl se svým strýcem na jedné hoře a přijímal jsem nauky Ňingthig. Zde jsem se dověděl, že opustila své tělo. Řekl jsem několik modliteb, neboť jsem nevěděl, co ještě by se dalo dělat.\nV šestém měsíci jsem šel do Dzongca, kde ve své chatce zemřela. Zjistil jsem, že její pomocník Palden zemřel ještě téhož roku. Bylo mi řečeno, že během jeho smrti se objevilo mnoho příznivých znamení.\nSetkal jsem se i s Khenpem i mniškou Zangmo, která jí sloužila a která mi řekla příběh o její smrti:\n"Roku vodního hada nám Khandro řekla: "Přicházejí zlé časy. Všechno se změní. Přijdou strašné problémy. Bude lepší, když půjdu. Za tři týdny už zde více nebudu. Začněte s přípravou pohřebního obřadu.\nPřesně nám vysvětlila, co máme během pohřebního obřadu dělat a jak se na něj připravit. Měla významnou sochu Padmasambhavy, kterou poslala Gjur Rinpočhemu, synu Adzoma Drugpy. Pro Namkhai Norbuho nechala malou sošku Džamjang Khjenceho. Pro Khenpa a další nechala mnoho jiných věcí.\nNa konci se zcela otevřela všem, kdo se s ní chtěli setkat. Během posledních dvaceti dnů přestala provádět své pravidelné meditační sezení a pouze přijímala lidi. Každému, kdo o to požádal, dávala různé rady a instrukce.\nKolem pětadvacátého jsme zjistili, že opustila své tělo. Nejevila žádné známky choroby. Bylo to v čase, kdy normálně končívala své meditační sezení. Zůstala v meditační pozici ještě další dva týdny. Když skončila tugdam, její tělo se velmi zmenšilo. Dali jsme na ně nějaké ozdoby. Mnoho lidí přišlo a byli svědky této události.\nDesátého dne druhého měsíce jsme ji spálili. V čase její smrti se objevilo mnoho zajímavých znamení. Bylo to uprostřed zimy, ale objevil se náhlý odměk a všechno rozkvetlo. Našlo se mnoho ringsel. Podle jejích instrukcí jsme všechno toto, spolu s jejími šaty dali do stúpy, kterou připravila při sakjapovském kláštere."\nJá, Namkhai Norbu, jsem dostal malou sošku Džamjang Khjence Wangpa a svazek Simhamukha Gongter, její spisy, rady a duchovní písně. Mezi jejími žáky bylo několik bohatých a významných lidí. Jejími žáky byli jogíni, jóginky a praktikující z celého Tibetu. Vypráví se o ní řada příběhů, ale já jsem napsal pouze to, co mi ona sama řekla. Toto je pouze krátký životopis Aju Khandro, sepsaný pro její žáky a pro lidi, kteří se o to budou zajímat.\nTento text byl sepsán a ústně přeložen z tibetšiny do italštiny Namkhai Norbu Rinpočhem. Do angličtiny jej simultánně přeložil Barrie Simmons v Conway, Massachusetts, na den dákiní, 8. ledna 1983. V Conway to nahrála Tslutrim Allione, která výklad přepsala, připravila a opatřila poznámkami. Svou práci skončila v Římě, v Itálii, na den dákiní, 7. února 1983.\n1 Namkhai Norbu: tibetský lama narozený v roce 1938 v Khamu. Byl rozpoznán jako inkarnace Adzam Drugpy a tulku (linie převtělených lamů) kláštera Gönčhen. Velice dobře ovládá nauky dzogčhenu a současně je jedním z předních expertů na bön, původní tibetské předbuddhistické náboženství. Víc než dvacet let žije v Itálii , kde učil tibetštinu a mongolštinu na Neapolské universitě. V současné době jezdí po světě a předává nauku dzogčhenu.\n2 Sakja: Jedna ze čtyř hlavních škol tibetského budhismu. Škola Sakja nabyla značného politického významu potom, jak si získala přízeň Džingischána v době založení první Mongolské říše. Phagpa, jež byl hlavou Sakjapy, udělil Džingischánovi iniciaci Hévadžry (Kje Dordže) a za odměnu získal vládu nad Tibetem, která trvala něco méně než sto let. Současnou hlavou školy je Sakja Pandita (Sakja Trizin).\n3 Ngorpa a Carpa jsou dvě odnože nauk školy Sakja, označující kláštery, z nichž pocházejí. Tyto školy jsou běžně součástí školy Sakja.\n4 Stavba bez oken je ideálním místem pro praxi ve tmě, jež je důležitou součástí praxí Upadéša v tradici dzogčhenu. Aju Khandro se zaměřila na tento druh praxe.\n5 Džamjang Khjence Wangpo (1820-92) byl pátým královským objevitelem (tertönem) a údajným převtělením Vimalamitry. Byl velice učený, jeho znalosti přesahovaly sektářská omezení a byl známý jako velký učenec a mistr meditace, někdy nazýván i Džamjang Khjence Veliký. Od jeho smrti byli různé linie Khjence Rinpočhů, všichni jsou ale považováni za aspekty tohoto původního. Sestavil (spolu s Džamgon Kongtrulem) Rinčhen Terdzö, antologii dzogčhenových term, jež obsahují i "Khandro Sangwa Kundü"\n6 Nauku obdržela Džomo Memo (1248-83) v Padmasambhavově jeskyni od Dordže Phagmo. (Viz Dargyay, The Rise of Esoteric Buddhism in Tibet, s. 119 a životopis Džomo Memo, s. 207-11). Text se však ztratil. Až Džamjang Khjence Wangpo ho znovu objevil jako Gongter, čímž byl opět dostupný. Zde se uvádí ve své zkrácené verzi - Khandro Sangdü. Jedná se o velkou sérii nauk Vadžra Várahí. Někteří tvrdí, že jde o mateřskou tantru, jež se pojí se čtyř "trinle" neboli aktivitami: zklidňující, obohacující, podmaňující a zničující.\n7 Tun je tibetské slovo a znamená meditační sezení. Obvykle se přes den praktikuje ve čtyřech sezeních - brzy ráno, dopoledne, odpoledne a večer.\n8 Viz Úvod k Mačig Labdön, str. 144-9.\n9 Khenpo v tibetštině znamená opat.\n10 Jangtig je esenciální naukou dzogčhenu (skt. Mahá Ati)\n11 Praxe ve tmě (münccham), jež je součástí nauky togalu, náležící k sérii dzogčhen Upadéša, jehož cílem je rozpuštění fyzického a mentálního světa do těla světla neboli duhového těla. Toho se dosahuje prostřednictvím fyzických pozic a dechových technik, jež aktivují vnitřní vizi a prostor (jing), jež je externalizován jakožto thigle, kruhová manifestace ztělesňující absolutní probuzený stav, jež je kombinací jasnosti, prázdnoty a nekonečného potenciálu. Praxe ve tmě jasně poukazuje na neduálnost vnějšího a vnitřního prostoru, která povstává na základě manifestace světla z mysli v naprosté vnější tmě. Tyto světla a thigle v sobě často obsahují různá zjevení, rozvíjejí se a kulminují ve vnitřním prostoru (jing), jež se externě manifestuje jako vize. Pak se fyzické elementy přemění ve svou čistou esenci - světlo. V okamžiku smrti manifestuje realizovaný adept togalu duhové tělo, neboť všechny buňky proměnil v energii a tělo světla. Po sobě zanechává pouze vlasy a nehty. Toto je plodem praxe thogalu. Když o někom slyšíme, že se jeho tělo zmenšilo na velikost osmiletého nebo menšího chlapce, jedná se právě o tento proces, jež je další manifestací praxe thogalu zvané gjulü.\n12 Longčhen Ňingthig: Džigme Lingpa (1729-98) byl v duchovním spojení s Kunkhjen Longčhen Rabžamem, jež se obvykle nazývá Longčhenpa (1308-1363) a díky tomu napsal uvedený text, který slučuje různé proudy učení Ňingmapy do jednoho soudržného systému. Ňingthig popisuje vnější, vnitřní a tajný význam praxe Sádhany, ústní tradice a iniciaci. Tento text prý původně sestavil Vimalamitra v čase krále Thisong Decena (8.st).\n13 Khakhjab Rangdol: text série upadéša nauky dzogčhenu.\n14 Simhamukha: polo-hněvivá dákiní se lví hlavou, tmavě modré barvy, v levé ruce držící misku z lebeční kosti a v pravé sekáček. Simhamukha se často používá v dzogčhenových praxích.\n15 Togden je způsob popsání jogína. Je to označení člověka s dlouhými spletenými vlasy, obtočenými kolem hlavy, takže vytváří jakýsi turban. Někdy togdenové přijímají také mnišské sliby, častěji ale mnichy nebývají, neboť dodržují vlastní disciplínu, která daleko přesahuje kázeň mnišskou. Obvykle nosí bílý bavlněný šat a červený a bílý šál. Skupina takových togdenů žije v Taši Džongu, Palampůru, v údolí Kangra v Himáčalpradéši v Indii.\n16 Kandžur je velká encyklopedie Buddhova učení o 108 svazcích. Tyto nauky sestavil Rinčhen Zangpo v době "Druhého šíření nauky" v 9. a 10. století po Kr. Do závěrečné formy je upravil Buton (zemřel 1346). Na Kandžur navazuje Tandžur, který tvoří komentáře, vysvětlení a sekundární práce. Obě tvoří tibetský buddhistický Kánon.\n17 Longsal Dordže Ňingpo: terma Longsal Dordže Ňingpa. Žák Düddul Dordžeho (1615-72), jež byl také tertönem. Longsal Dordže Ňingpo napsal tuto termu upadéša. Jeho syn Gjalsä Sönam Decen a jeho ptomkové byli držiteli trůnu kláštera Kathok. Rovněž napsal termu Kusum Longsal ňingo.\n18 Přípravné praxe (ngöndro) se skládají ze čtyř "sto tisíc" - poklony, odříkávání Vadžrasattvovy mantry a vizualizace, obětování mandaly a invokace linie (gurujóga). Jedná se velice zdlouhavé a časově náročné série praxí, které se provádějí před začátkem hlavní praxe nebo ústraní. Téměř vždy je praktikující udělají alespoň jednou za život.\n19 Nemoc prány (lungu) mívá příčinu v porušení rovnováhy jedné z pěti tělesných prán: (1) srog.zhin lung, jež se nachází ve vrchní části hlavy, ovládá polykání, projasňuje smyslové orgány a schopnost soustředit se. (2) Gyen.rgyu rLung se nachází v hrudníku a souvisí s řečí, zdravou pletí, tělesnou váhou, pamětí a energií potřebnou k práci. (3) Khyab.byed rLung sídlí v oblasti srdce. Řídí činnost svalů, zvedání (liftong?), chození, natahování, otevírání a zavírání úst, očí atd.\n(4) Me.mnyam lung se nachází v břišní oblasti a odpovídá za správnou funkci orgánů a metabolismu.\n(5) Thur.sel Lung je oblasti perinea (?) a její úlohou je řídit činnost vnitřností, spermatu, menstruační krve a stahů maternice.\n20 Guru Čhöwang (1212-73) Guru Čhökji Wangčhug byl po Ňima Özerovi druhým velkým tertonem. Jeho životopis poisuje Dargyay v Rise of esoteric Buddhism in Tibet. Byl rovněž guruem Džomo Memo.\n21 Guru Ňang Ralpa: slavný terton ze starých časů, zvaný rovněž Ňyima Özer (1124-92) byl prvním královským objevitelem. Byl považován za jednoho z největších tertonů, jací kdy žili. (viz Dargyay Rise of esoteric Buddhism in Tibet.)\n22 Období, v němž tělo (po smrti) setrvává v meditační pozici a neprojevuje žádné známky života se nazývá tugdam. Člověk je zde ponořen do hluboké meditace. Dává svou poslední energii načež na sebe vezme novou formu. V této době je velice důležité ponechat tělo v klidu bez vyrušování. Pro žáky je to příležitost pro praxi gurujógy, tj. sjednocením se s myslí mistra.\n23 Role pomocníka někoho, kdo je na dlouhým meditačním ústraní, se by se neměla podceňovat. Pomocník obstarává jídlo a vodu a karmické spojení, které se takto vytvoří, bývá velice silné a pro něj prospěšné. Vytváří jak příčinu pro osvobození poustevníka, tak i karmické spojení s naukou.\n24 Longde: leží uprostřed Semde a Mengagde ve třech sériích nauky dzogčhenu. V praxi se používá meditační pás a hůlka. Ruku držíme pod bradou (jak můžeme vidět na některých thankách Milarepy) za účelem ovládnutí prány v těle a rozvinutí vizí, čemuž dochází v procesu stabilizování stavu kontemplace. Žák, který používá výše uvedené pomůcky, zaměří své vědomí do prostoru. Praxe se provádí ráno a později odpoledne. Longde se dá určitě praktikovat i bez těchto pomůcek, které jsou vnějšími rysy praxe. Pro Longde jsou příznačné čtyři Da: (1) jasnost (salwa) (2) stav bez myšlenek (mitogpa) (3) prožívání blaženosti (dewa) (4) jednota (jerme).\n25 Cogčhen Düpa: serie nauk Anujógy.\n26 Gongpa Rangdol: v dzogčhenové tradici kořenový text pro praxi po smrti.\n27 Realizovaný adept praxe Mačig Labdon, čö.\n28 doplnit podle nového vydání Women of Wisdom, Snow Lion 2001.\n29 Ňingthig jabži: čtyři serie mängagde (upadéša). Tvoří kvintesenci nauky dzogčhenu a vede k praxi togalu. Viz poznámka č. 11.\n30 Kama jsou nauky, jež se předávají ústní transmisí. Terma viz Úvod, str..... Sarma - nové nebo reformované tantry, které se učili v desátém jedenáctém století, tj. po Rinčhen Zangpovi a Atíšovi. (viz taky č. 22 v Tucci: Religions of Tibet. Ňyingma - nejstarší tibetská škola, jejíž základ tvoří nauka dzogčhen, která pochází od Padmasambhavy a Garab Dordžeho. Ňingmapa se někdy nazývá stará škola, na rozdíl od škol nových (Sarma).\n31 Svázané vlasy je způsob nošení vlasů starobylých asketů. Svázané pramínky vlasů si nevyžadují žádnou péči. V Tibetu se dalo velice často zahlédnout Togdena s takto upravenými vlasy, jež se podobají dredům jamaiských rastafariánů a indických sádhuů. Když jsou vlasy velmi dlouhé, omotají se kolem hlavy, čímž vytvoří jakýsi turban.\n32 Mahásiddha je realizovaná bytost tantrické buddhistické tradice, která vznikla v Indii. Mahásiddha obvykle pokračuje ve své světské práci, jako je například praní nebo prodej vína. Prostřednictvím práce však dosahuje realizace a magických schopností.\n33 Pro další informace viz W.Y. Evans-Wentz, Tibet´s Great Yogi Milarepa, Drinking the Mountain Stream, přeložili Cutilo a Kunga, 1978. pozn.p. U nás E. Tomáš: Milarepa, Avatar,\n34 Dordže Judönma - ženské božstvo, které se používá (invokuje) při věštění.\n35 Ati Zabdön dzogčhenová nauka serie Upadéša, kterou sepsal tertön Zigpo Lingpa (Čhögyur Lingpa pozn.pr) (1829-1870) potom, jak měl vizi Padmasambhavy. (viz Dargyay: The rise of esoteric buddhism in Tibet)\n36 Pema Ňingthig: jedna z osmi sekcí Düpde (sGrubs-sde). Text s praktickými instrukcemi o meditaci, jež napsal sám Padmasambhava.\n37 Velká stúpa: Nepálcemi zvaná Bódhanáth, v tibetštině Čhörten Jarung Khašor. Stúpa byla postavena ve starých dobách ženou Džadzimo a jejími čtyři syny. Říká se, že při jejím vysvěcení se do ní rozpustilo sto miliónů Buddhů a proto je plná relikvií (ringsel). "Jakákoliv modlitba, která bude při ní vyslovena, se vyplní. Když zde budete meditovat na své božstvo (jidam) v okamžiku smrti se zrodíte v Sukhavatí (tib. devačhen). Zde je "Spontánně nahromaděný" hřbitov (Lhündub Cegpa) - jeden z osmi velkých hřbitovů. Viz Keith Dowman, "Buddhistický průvodce posvátnými místy v údolí Káthmandu", Kailash: A Journal of Himalayan Studies, p.259-63)\n38 Janglešo: Tato jeskyně, spolu s jeskyní Asura, jsou zasvěceny Padmasambhavovi. "V životopise Gurua Padmy, zvaném Khatang, není zcela jasné, jak si rozdělil svou praxi mezi jeskyně Janglešo a jeskyni Asurů. Dalo by se říci, že jeho praxe Mahámudry je spojená s první a praxe Jangdag a Phurba s druhou.) (Buddhistický průvodce, str. 251)\n39 Chrám Vadžrajoginí: "Tento obrázek Vadžrajoginí je ztělesněním čistého bdělého vědomí (džňána, ješe). Jedná se o mluvící jogínku. Je obrazem vize srdce Phamthingpy a jiných." ("A Buddhist Guide", str. 254-5)\n40 Parping: je malá vesnice poblíž Janglešo a Dakšinkálí. Název městečka může být skomolením Naga Šesina epiteta Phanathinggu, "Devětkrát omotaná kobra." Velký jogín Pham-thingpa, který devět let studoval u Náropy, převzal své jméno od tohoto místa, kde se narodil.\n41 Dakšinkálí: strašidelný hřbitov poblíž Parpingu a dobré místo k praxi čö. Dakšinkálí je nejpopulárnějším chrámem v údolí Káthmandu, známým krvavými obětmi.\n42 Dordže Phurba.\n43 Khadro Ňingthig: Padmasambhava dal iniciaci této nauky Ješe Cogjal a Lacam Pema Sal, ale ukryl text také jako termu. Nauku znovu převzaly dákiní, dokavaď ji neobjevil tertön Padma Ledrel, ale protože nebyl zběhlý v tradici ukrytých pokladů, nebyl s to nauku vyložit. Longčhen Rabdžam (1308-63) objasnil její obsah potom, co mu dákiní Vadžra Várahí předala iniciaci. Takže Longčhen Rabžam byl prvním, kdo tuto nauku na světě učil, stovky let po Padmasambhavovi.\n44 viz doplnit podle nového vydání Women of Wisdom, Snow Lion 2001.\n45 Táranátha byl nejvýznamnějším představitelem školy Džonangpa, kterou založil Šerab Gjalcen (1292-1361). Učitelem jeho učitele byl šivaistický pandita z Kašmíru. Škola Gelugpa považuje školu Džonangpu za téměř heretickou, protože tvrdí, že cokoliv můžeme poznat je neexistující a skutečně existuje pouze tathagáta neboli absolutní esence. (viz Tucci: The Religions of Tibet)\n46 Gjurme Padma Tendzin: mistr kláštera Paljül\n47 Semde: Dzogčhenová nauka, která ústí v Mahájógovou tantru. Použitím specifických fixací se dosahuje klidu mysli. Praxe pak směřuje k opuštění opory vizualizace nebo objektu jako je například dech. Učení Semde obsahuje učení šine a lhagthong. (viz Tucci: The Religions of Tibet).\n48 Viz č. 42, str. 192 "Duhové tělo" a "tělo světla" jsou jednou to samou věcí.\n49 Rigdzin Dupa: jiné jméno Nala Pema Dundruba\n50 Džigme Lingpa (1729-1798) tertön, který měl od svého útlého dětství vize. Po vizích Longčhen Rabdžama sepsal slavné pojednání Longčhen Ňingthig. Kromě toho sesbíral a sepsal celou řadu dzogčhenových textů včetně Mindoling a Ňingma gjübum.\n51 Hlava klášterní školy Karma Kagjü, pocházející od Tilopy, Naropy, Marpy překladatele, Milaräpy a Gampopy. Tato sekta slučuje hlubokou kontemplaci a asketismus s klášterním životem a filozofickým studiem.\n52 Škola Khadampa pochází od Atíši, který žil ve stejnou dobu jako Mačig Labdon (zemřel v Ňethangu roku 1054) a Rinčhen Zangpa. "Druhé šíření" buddhismu v Tibetu mělo za cíl očistit tantrismus od různých odchylek a jejich stoupenců, kteří praktikovali tantru formy Vairóčany, zvanou Kunrig. U jiných škol se těšili dobré pověsti. Mnoho mnichů k nim byli posíláni na studia. Toto hnutí se po syntézi, provedené Congkhapou (1357-1419), vyvinulo ve školu Gelugpu.\n53 Teď se zde nachází jaderná elektrárna, kterou tu postavili Číňani.\n54 Šest jóg Náropy, poznamku doplnit podle nového vydání Women of Wisdom, Snow Lion 2001.\n55 Viz č. 11 (munccham).\n56 Khorwa Tongdrug je praxe Avalókitéšvary pro právě zemřelé.\npozn. s použitím "-r " vo výrazoch, kde sa to často používa - napr. Drugpa, Dragpa, Drikung\nAdzom Drugpa A.´dzom ´Brugp-pa\nAdzom Gar A.´dzom Gar\nAh Lang Go A.´a Glang-mgo\nAňi Ňemo A.nyes sNyed-mo\nApho Cenga A.pho Tsen-dga´\nApho Wangdo A.pho dBang.rdo\nAti.Zadon A.ti Zab.don\nBarwa Garmo sParba dGar mo\nBul Ngag Bul.sngags\nBum cam ´Bum.lcam\nCamtro Čhungma lCam.brod Chung.ma\nČhangčhub Lingpa Byang.chub Gling.pa\nČhangčhog Zangling Byang.phyogs Zangs.glings\nČhögjur Lingpa mChogyur Gling.pa\nČhödže Kunga Džamjang Chos.rje Kun.dga ´Jam.dbyangs\nČhökji Dawa Chos.kyi Zla.ba\nČömo Namkha Chod.mo Nam.mkha´\nČhuba Locawa Shud.bu Lo.tsha.ba\nDagpo Dwags po\nDamema dDag med ma\nDardön Dar sgon\nDawa Gjalcän zla ba rGyal mtshan\nDečhen Khandro bDe chen mKha´´gro\nDelog ´Das log\nTöde Ngagkji Wangčhug sTo sde Ngag gi Wangchug\nDondüb Zangpo Don grub bZangpo\nDordže Den rDo rje gdan\nDordže Düdulma rDo rje bDud ´dul ma\nDordže Gjalpo rDo rje rGjal po\nDordže Paldön rDo rje dPal sgron\nDordže Jingkji Wangčhug rDo rje dByings kyi dbang phyug\nDordže Jingčhugma rDo rje dbying Phyug ma\nDordže Judönma rDo rje gYus gron ma\nDračhen Grags chen\nDragka Jang dzong Brag dkar Yang rdzong\nDragpa Samdüb Gargs pa bSam ´grub\nDratang Gra thang\nDrečhen Rema Šegmo Dren chen res ma Sheg mo\nDepung ´Bras spung\nDrikung brig gung\nDrimima dri mi ma\nDrodül Pawo Dordže ´Gro ´dul dPa bo rDo rje\nDronkji sGron skyid\nDronce sGron ce\nDron Tsema sGron ce ma\nDub čhungma grub Chung ma\nDrubpa Grub pa\nDrubce grub ce\nDüd kji Lü bDud kyi Le´u\nDzajul rDza yül\nDzidži Gjalcän gZi brjid rGyal mtshan\nDzogpa čhenpo rDzogs pa chen po\nDzompa kje ´dzom pa sKyid\nDzongsa rDzong sa\nDzongca rDzong rtsa\nDzong Cchö rdzong cchod\nE čhung E čhung\nGaden dGa´ ldan\nGamalung Gja´ ma lung\nGara cang rGa ra Cšang\nKarkji Wangčhug Gar gji bdyang phyug\nGeše Atön dge bshes A ston\nGeše Ňen Džangsem Sogjal dGe bshes gNjen byang sems bSod rgjal\nGongpa Zangthal dGongs pa Zang thal\nGongpa Rangdol dGongs pa Rang grol\nDolde Gjalwä Džungnä Grol sde rGjal ba´i Byung nas\nGurčhen Thang Gur čhen Thang\nGjalce rGjal rce\nGjalwa Gocangpa rGjal ba rGo tshang pa\nGje Tong brGyad stong\nGjurma Päma Tendzin Gjur med Pad ma bsTan ´dzin\nDžamgon Kongtul Lodo Thaje\nDžamjang Khjence Wangpo\nDžangpang Kur Nangpa\nKagjü bKa´ brgjud\nKama bKa´ ma\nKandžur bKa´ ´gjur\nKardag kar grags\nKharkho mKhar khog\nkathok Ka thog\nKacal sKa tshal\nKawa Karpo Kha ba dkar po\nKhadampa bKa´ gdams pa\nKhakjab Rangdol mKha-kjab Rang-drol\nKhandro mkha´ ´dro\nKhenpo Tragjal mKhan po Grags gyal\nKhjence Ješe Dordže mKhjen brtse Je shes rDo rdže\nKhung Cang khjung cchang\nKhjenrab Özer mKhjen rab ´Od zer\nKongpo Kjab Kong po sKjabs\nKhorwa Tongtug ´Khorba Dong-sprug\nKunsang Dečhen Kun bzang bDe chen\nKjepo Jarlung sKjid po Jar-klungs\nKjozur Pančhen Šakja Džung sKjo-zur Pan-čhen Š-kja ´Bjung\nKhjung Cchang khjung cchang\nLabčhiai Gangwar lHa phyi´r gang bar\nLadüma La ´dus ma\nLamde Lam ´bras\nLang Thong Glang thong\nLatho La thod\nLhawang Gönpo Kha-dbang mGon po\nLhamo Drönma Lha mo sGron ma\nLhau Darpo Lha´u Dar po\nLodrak Marpa Loca Lho brag Mar pa Lo ca\nLhoka Lho kha\nLingdže Repa Gling rdže Ras pa\nLodrak Lho brag\nLongčhen ňingthig Klong čhen sŇing thig\nLongde klong sde\nLongsal Dordže Ňingpo Klong gsal rDo rje´i sŇingpo\nMačig Labdön Ma gcig Lab sgron\nMačig Ongdžo Ma gcig Ong džo\nMačig Žama Ma gcig ža ma\nMargjü Khandro Negjur Ma rgyu mKha´gro gnas ´gjur\nMaršö sMar shod\nMilaräpa Mi la Ras pa\nMindoling sMin grol Gling\nMonlam Drub sMon lam Grub\nMotul Čhöjing Dordže rMog sprul Chos dbyings rDo rdže\nNačhuka Nga Chu Kha\nNalä Dradolgo Nga la´i Kras dol mgo\nNamkhai Dordže Nam mkha´i rDo rdže\nNamšo Comer Ngam šhö mCcho mer\nNang Čö Ngang chos\nNangsa Öbum sNang sa ´Od ´bum\nvynikajuci blog tieto informacie majú pre mna velkú cenu..dakujem\n6. marca 2010, 15:13\n10. marca 2010, 20:51\n12. apríla 2010, 7:21\n19. apríla 2010, 1:52\n24. apríla 2010, 10:58\n10. mája 2010, 7:26\n26. mája 2010, 7:46\nWe [url=http://www.onlinebaccarat.gd]roulette[/url] be subjected to a ample library of totally freed casino games championing you to sport sensibly here in your browser. Whether you call for to unaccustomed a provisions round master plan or honest examine manifest a occasional original slots once playing in the direction of legitimate filthy lucre, we have you covered. These are the rigid verbatim at the same time games that you can play at veritable online casinos and you can play them all for free.\n24. januára 2013, 4:50\n24. februára 2013, 1:29


Elektrický zakladač BT Staxio 1 t - Toyota Material Handling CZ\nElektrický zakladač BT Staxio 1 t\nPotřebujete řešení pro zakládání nižší až střední intenzity? Naše BT Staxio W-série usnadní obsluze plnění každodenních pracovních úkolů – snadno a bezpečně. Vynikající výhled skrz stožár, intuitivní ovládání a možnost řídit vozík i s rukojetí ve vzpřímené poloze přispívá ke skvělým manévrovacím schopnostem i ve stísněném prostoru.\nStřední výška zakládání a méně intenzivní využití\nVýška zdvihu : 3300 mm\nTyp baterie : 150Ah or 225Ah\nAž 5,4 m\nBT Staxio W-série jsou všestranné vozíky s bezpečnou, odolnou a kompaktní konstrukcí, určené pro lehké až náročné operace zakládání. SWE modely nabízejí zvýšenou efektivitu a výkon při horizontální přepravě, vychystávání a zdvihu ve vysokých regálových systémech. Tato řada nabízí také modely s rozšířenou oporou (pro nerovné povrchy, manipulaci uzavřených palet a dvoupaletovou manipulaci).\nVýšky zdvihu až 3,3 metru


Druhou jarní porážku zařídil Došek: Brno - Jablonec 1:0 - iDNES.cz\nDruhou jarní porážku zařídil Došek: Brno - Jablonec 1:0\nV poslední době suverénní fotbalisté Jablonce podruhé na jaře prohráli. Ve 23. kole nestačili na Brno, které vyhrálo 1:0. Jediný gól zápasu vstřelil útočník Tomáš Došek.\nJablonec se zaměřil v úvodní části hlavně na zajištěnou obranu, ale v přechodu do protiútoku si vedl rovněž nepřesně. Z tlaku si vytvořili Brňané pouze dvě vyloženější šance. Ve 22. minutě po Marečkově centru hlavičkoval Došek vedle a tentýž hráč po Heinzově kolmém pasu se ocitl zcela sám před brankářem Zichem. Ale i tuto šanci Došek zakončil střelou mimo branku.\nPo necelé půlhodině hry Jablonec poznal neškodnost domácího týmu a směle se pustil do útočení. Brněnská obrana sice působila mnohdy dost bezradně a nechávala protivníkovi prostor ke kombinačním akcím, ale štěstím pro Brňany bylo, že je i jejich protivník napodoboval v koncovce nepřesnostmi.\nVe 29. minutě Lejsal s námahou vyboxoval přesně zatočený Hlouškův trestný kop. Ve středu pole Jablonec svého soupeře přehrával jednoduchostí a přímočarým tahem na branku. Po pravé straně založil několikrát nebezpečný útok Haurdič.\nPod tlakem hrající Brňané se pokoušeli jen o protiútoky. Ty nejčastěji zakončoval Heinz. Jeho střely z velké vzdálenosti mířily vysoko nad branku.\nPouze dvě minuty před přestávkou se Heinz protáhl obranou soupeře a v poslední chvíli uhasil nebezpečí zablokováním střely obránce Zábojník.\nTlak Jablonce po změně stran ještě vzrostl, brněnští hráči se zatáhli na vlastní polovinu a nedostali se vůbec do protiútoku. Impulsivní kouč\nBeránek už nevydržel pohled na tuto beznaděj a u postranní čáry a důraznými pokyny nutil své svěřence k útočení.\nTrenérovo přání hráči hned vzápětí vyplnili. Heinz nakopl v 55. minutě dlouhý míč na levou stranu na Schneidera, jenž našel přesným centrem Doška. Ten si stačil okolo váhajícího stopera Pavlíka zpracovat míč a z bezprostřední blízkosti poslal míč do sítě.\nJablonec po inkasované brance ještě více otevřel hru. Útočili ale také Brňané. Po kombinaci Doška s Heinzem v ideální střelecké pozici mířil Schneider nad branku.\nNa rozdíl od prvního poločasu Brňané ve středu pole soupeře přehrávali, kombinačně vynikal zejména brilantní technikou i přihrávkami Heinz.\nPo doléčení se objevil v brněnské sestavě obránce Čoupek, který si ale hry dlouho neužil, neboť se mu dvacet minut před koncem obnovilo zranění\nkotníku a trávník opustil na nosítkách.\nJablonec toužil po zvratu, jeho tlak sílil. Šest minut před koncem se blýskl po Michálkově střele brankář Lejsal, těsnou výhru už domácí fotbalisté ubránili.\nBrno 1:0 (0:0) Jablonec\n55. T. Došek\nM. Lejsal - R. Smutný , J. Dvorník , M. Živný , P. Čoupek (72. R. Szegedi ) - L. Mareček , D. Kalivoda , F. Schneider , M. Střeštík (46. M. Švejnoha ) - M. Heinz (84. M. Rabušic ), T. Došek\nL. Zich - P. Zábojník , P. Pavlík , Š. Kučera , J. Hamouz - A. Haurdič , J. Valenta (57. P. Černý ml. ), L. Loučka , A. Hloušek - F. Klapka (69. T. Michálek ), D. Lafata\nT. Bureš , M. Jílek , T. Okleštěk , Z. Pospěch\nM. Rondoš , J. Krejčí , J. Homola , M. Farkaš , P. Eliáš\n21. P. Čoupek\n73. Š. Kučera\nRozhodčí: Příhoda - Ubias , Handlíř\nPočet diváků: 2455 (30% z kapacity 8065 diváků)\nTémata: Tomáš Došek, zranění, Brňané, FK Jablonec, Marek Heinz, Zbrojovka Brno


Práce: Dělník výrobě Klášterec nad Orlicí, Pardubický kraj - Prosinec 2018 | Jooble\nPráce Dělník výrobě Klášterec nad Orlicí, Pardubický kraj\nMísto výkonu práce: Fibichova č.p. 147, Pražské Předměstí, 566 01 Vysoké Mýto Nástup dle dohody Práce při výrobě průmyslových technických textilních výrobků, včetně izolačních materiálů. Stříhání, kompletace, nýtování, balení, šití a další činnost. Možnost...\nMÍSTO VÝKONU: Grégrova č.p. 79, 560 02 Česká Třebová NÁSTUP IHNED NEBO DLE DOHODY POŽADUJEME: - orientace čtení ve výkresech - lezení ve výškách - řidičský průkaz výhodou - čistý trestní rejstřík - svářečský průkaz výhodou - samostatnost NABÍZÍME: ...\nInformace MÍSTO VÝKONU PRÁCE: Česká Třebová PRACOVNÍ NÁPLŇ: výroba otopných těles, práce ve třísměnném provozu. Zdravotní stav umožňující... .... Motivační náborová odměna při doporučení 15tis Kč, která se dělí mezi nového a doporučujícího zaměstnance KORADO. Plus zajímavé...\nElektromechanik, strojírenský dělník (operátor/ka výroby)\n19800 - 22100 Kč\nNa pozici Elektromechanik, strojírenský dělník budete tím hlavním článkem, který tvoří produkty pro naše zákazníky. MÍSTO VÝKONU: Šedivská č.p. 339, 561 51 Letohrad NÁSTUP MOŽNÝ IHNED NEBO DOHODOU NÁPLŇ PRÁCE: - práce na výrobních linkách v ESD (antistatickém...\nOEZ s.r.o. - Letohrad, Pardubický kraj\n...Šedivská č.p. 339, 561 51 Letohrad Ve společnosti OEZ s.r.o., pracoviště Letohrad, nabízíme volná pracovní místa na pozici Dělník plastikářské výroby. POŽADUJEME: - manuální zručnost, pečlivost - schopnost pracovat v nepřetržitém provozu (12 hod směny) -...\nInformace Pro posílení našeho týmu hledáme nového kolegu na pozici Manipulační dělník do oddělení Prvovýroby. Svých pracovníků si ceníme. ZÍSKEJTE ODMĚNU 15 000 KČ JEN ZA TO, ŽE K NÁM NASTOUPÍTE. Tato odměna se vyplácí po úspěšném ukončení zkušební doby. Budete...\nInformace MÍSTO VÝKONU: Dvořisko č.p. 10, 565 01 Choceň MZDA: výše mzdy dle dohody POŽADUJEME: - potravinářský průkaz - vzdělání nebo praxe v potravinářství výhodou NABÍZÍME: možnost zkráceného úvazku KONTAKT: telefonicky nebo e-mailem\nInformace NÁSTUP MOŽNÝ IHNED Místo výkonu práce: Orlice č.p. 282, 561 51 Letohrad Požadujeme: zdravotní průkaz Nástup do směny od 5.00 hodin Kontakt: telefonicky, e-mailem nebo osobně\nKTC WOOD s.r.o. - Ústí nad Orlicí, Pardubický kraj


Zde je Vaše Šance Hrát Mezi Andy Warhol Silver Mraky – Chicago Magazine | The playground\nZde je Vaše Šance Hrát Mezi Andy Warhol Silver Mraky – Chicago Magazine\nje těžké si ujít kuriózní předměty v současné době houpat se kolem výkladní skříň Lawrence & Clark gallery v Ravenswoodu. Za slunečného dne se jejich kovové povrchy lesknou jako šperky a upoutají vaše oko přes ulici. Přibližte se, ačkoli, a uvidíte, že jsou volně plovoucí, balónky ve tvaru polštáře. Tento klastr je duchovním dítětem nikoho […]\nje těžké si ujít kuriózní předměty v současné době houpat se kolem výkladní skříň Lawrence & Clark gallery v Ravenswoodu. Za slunečného dne se jejich kovové povrchy lesknou jako šperky a upoutají vaše oko přes ulici. Přibližte se, ačkoli, a uvidíte, že jsou volně plovoucí, balónky ve tvaru polštáře.\nTento klastr je duchovním dítětem nikoho jiného než Andyho Warhola, který poprvé vystavil pohlcující umělecké dílo s názvem Silver Clouds v roce 1966 v newyorské galerii Leo Castelli. Dnes, Lawrence & Clark otevře tuto iteraci Stříbrné Mraky veřejnosti, označení poprvé, kdy mraky byly uvedeny v Chicagu jako samostatná instalace v téměř deset let.\nkdekoli mezi 20 a 40 balónky vznášejí v kompaktním prostoru – „v závislosti na větrných proudech,“ říká majitel galerie Jason Pickleman — a návštěvníci se s nimi mohou zapojit, jak si přejí. Ve čtvrtek bude v galerii hrát hudba inspirovaná Velvet Underground; je podporován improvizační tanec.\n„seděl jsem na podlaze a tančil s nimi, odpaloval je,“ říká Pickleman. „Seděl jsem tady, jako bych byl na břehu řeky a sledoval, jak se vznášejí listy padající ze stromu.“\nWarhol vyvinul balóny s Billym Klüverem, inženýrem v Bell Telephone Laboratories, který často spolupracoval s umělci. Klüver představil popového umělce Scotchpaku, materiálu používanému k výrobě sáčků ve stylu Ziploc. Scotchpak byl inovativní způsob, jak pro midcentury ženy v domácnosti k uložení potravin, ale Warhol okamžitě si uvědomil, že, s trochou hélia, se mohl proměnit v něco nevídaného a náladový.\nmraky od té doby vyskočila na nespočet kulturních míst po celém městě, od Muzea Současného Umění, které hostil oživení Merce Cunninghama 1968 taneční kus deštného Pralesa, chtěl doprovázet plovoucí kusů, v roce 2017 — na Art Institute of Chicago, kde se vznášel v roce 1989.\nUmělecký institut v Chicagu je sám současným místem putovní Warholovy retrospektivy, ale tentokrát neměl prostor hostit stříbrné mraky. Když Pickleman zjistil, že muzeum nebude vystavovat dílo, přemýšlel, jestli by jeho galerie mohla tuto výzvu přijmout.\n„byl to nápad koláč na obloze,“ říká.\nkurátorka Institutu Umění ho představil ředitel Andy Warhol Museum v Pittsburghu, který je zodpovědný za produkci všechny balóny (v těchto dnech, jsou vyrobené z mylar), a Lawrence & Clark byl nakonec schválen pro půjčku. Muzeum poslalo přes 180 vyfukovaných mraků, aby pokrylo dvouměsíční běh výstavy; Pickleman a jeho asistent je oživují pomocí heliové nádrže v zadní místnosti galerie.\nZažijte instalaci v 360. Pro mobilní uživatele klikněte na název a podívejte se na něj v aplikaci YouTube. Video: DS Shin\nStříbrné Mraky předznamenalo významný posun v Warhola tvůrčí praxi. „Myslel si, že jeho kariéra malíře skončila,“ říká Pickleman. „Mraky byly Warholovým pokusem přivést energii svého studia… do světa a zveřejnit jeho prostředí.“\nPodle Thea Svobody Nichols, prozatímní manažer výstavy v Art Institute of Chicago, Stříbrný Mraky je příkladem Warhola „tlačit proti střední hranice, impuls tak zásadní pro jeho uměleckou tvorbu.“Návštěvníci Institutu Umění je retrospektivní můžete vidět další příklady tohoto nutkání funguje jako Screen Testy, série black-and-white filmy, které fungují jako portrétování, a Warhola, je kultovní obrazy Elvise, ve kterém zpěvačka zdá se, že blikání na plátně.\n„Když stříbrné mraky poprvé debutovaly v Castelli Gallery v roce 1966, Warhol je nazval obrazy, které by mohly „plavat pryč“, “ říká Nichols. „Odkazovat na tyto kinetické sochařské objekty jako obrazy je podpis Warhol.“\nPickleman doufá, že spojení jeho výstavy s uměleckým Institutem představí nové publikum do jeho umělecké galerie, která je jednou z mála v této oblasti.\n„v okolí nejsou žádná muzea, takže přivést do této čtvrti práci nejvyššího řádu je důležité,“ říká.\nKdy výstava končí 4. ledna 2020, Lawrence & Clark se bude muset zničit balóny, podle ustanovení stanovených Warhol museum. Mezitím se galerie bude starat o své nafouklé hejno a bude hlídat exempláře, které se začnou prohýbat.\n„V poslední době se cítí jako moje děti nebo moji mazlíčci,“ říká Pickleman. „Všichni se chovají tak odlišně.“\nPrevYouth Třídách Umění


30denní výzva: stehna | PojďmeCvičit.cz\n30denní výzva: stehna\nJak jistě víte, stehna jsou u většiny žen společně s bříškem a zadečkem tou nejproblematičtější partií. Pokud chcete mít krásná, štíhlá a silná stehna bez tuku a celulitidy, je nutné dodržovat několik cviků, které Vám k tomu pomůžou. Patříte-li postavově k silnějším osobám, cviky na posilování vnitřní strany stehen Vám zajisté pomohou, musíte k nim však přidat také aerobní aktivity, ke kterým patří běh nebo cyklistika, abyste začala stehna nejen posilovat, ale také z nich spalovat přebytečný tuk.\nCviky na stehna jsou poměrně snadná a dají se bez problémů zvládat i v běžných domácích podmínkách. Pokud si však nejste jistá, že doma posilujete správně a pouze nemrháte svým drahocenným časem, můžete si zdarma vyzkoušet týden ve fitness centrum Contours, které je určeno speciálně pro ženy a nabízí kombinaci aerobního a posilovacího cvičení. Kruhové tréninky zde provádějí vyškolené trenérky, které dohlížejí na to, že Vaše cvičení bude skutečně efektivní.\nStrava během cvičení\nPokud chcete začít spalovat tuky, alespoň půl hodiny před cvičením nejezte, budete tak čerpat energii přímo z tukových zásob. Naopak po cvičení byste se měla najíst asi do půl hodiny a dopřát si kvalitní jídlo plné sacharidů a bílkovin, aby Vaše svaly mohly správně regenerovat.\nKteré cviky máte během výzvy provádět a v jakém množství se dozvíte v této tabulce:\n1. den 40 zvedání nohou\n2. den 45 zvedání nohou\n3. den 50 zvedání nohou\n5. den 60 zvedání nohou\n6. den 65 zvedání nohou\n7. den 70 zvedání nohou\n9. den 80 zvedání nohou\n10. den 85 zvedání nohou\n11. den 90 zvedání nohou\n13. den 100 zvedání nohou\n14. den 105 zvedání nohou\n15. den 110 zvedání nohou\n17. den 120 zvedání nohou\n18. den 125 zvedání nohou\n19. den 130 zvedání nohou\n21. den 140 zvedání nohou\n22. den 145 zvedání nohou\n23. den 150 zvedání nohou\n25. den 160 zvedání nohou\n26. den 165 zvedání nohou\n27. den 170 zvedání nohou\n29. den 180 zvedání nohou\n30. den 185 zvedání nohou\nNevíte si rady, jaké cviky během této výzvy máte dělat? Zkuste se inspirovat tímto videem:\nŠtítky: 30 denní cvičení na zhubnutí, 30 denní výzva, 30denní výzva na nohy, 30denní výzva na stehna, 30denní výzva nohy


ReelTastic | Online casino - 200% bonus do €200\nVypadá to, že tento měsíc bude pestrý pro naše herní nadšence! Proč? Máme pro vás další herní casino pod názvem…\nVelmi špatnou recenzi si zaslouží casino Reeltastic, casino se potápí v mnoha stížnostech od hazardních hráčů. Casino bylo založeno v roce 2018.\n57/100 Hodnoceno od CeskeCasino.com\nV casinu najdete dost bonusů, které mají velmi výhodné otáčecí casino podmínky. Takže se můžete těšit na bonusové králoství.\n81/100 Hodnoceno od CeskeCasino.com\nRychlou a velmi kvalitní grafiku, jak pro desktop, tak i pro mobilní miláčky, se můžete těšit v ReelTastic casinu. Nejnom to, rychlá registrace a mnoho her.\n74/100 Hodnoceno od CeskeCasino.com\nOčekávejte rychlou a profesionální podporu, v casinu Reeltastic. Podpora je jak přes zákaznickou podporu, mobil a i email.\n87/100 Hodnoceno od CeskeCasino.com\nHerní casino ReelTastic nevypadá vůbec špatně. Podle všeho co casino nabízí, tak by mělo uspokojit skoro každého z nás! Na druhou stranu má i casino menší nevýhodu a to, že si nebudete moci svojí výhru vybrat o víkendu. Ještě herní grafika samotného casina není tolik ideální, ale tohle by rozhodně nemělo bránit hráči, aby si užil to nejlepší herní potěšení.\nVýběry nefungují průběhu víkendu\nNejvíce populární automaty zde ReelTastic\nHodnocení 93 | RTP 96.1\nVypadá to, že tento měsíc bude pestrý pro naše herní nadšence! Proč? Máme pro vás další herní casino pod názvem „ReelTastic“ nabízející hned na začátek uvítací 200% bonus v hodnotě až €200 a k tomu 20 spinů zdarma!\nUvítací bonusy v casinu ReelTastic\nNapříklad budete si moci vybrat automaty z těchto herních kategorií: Hot Games (Hry, které teď frčí), Fresh games (novinky), Video slots (Video automaty), Classic slots (Klasické automaty), Card and Table games (Karetní a stolní hry), Bonus games (Bonusové hry) a All games (Všechny hry).\nNa všechny tyto kategorie a typy automatů, si budete moci vyzkoušet dennodenní příděl ReelTastic bonusů.\nVIP program v online casinu ReelTastic\nNejenom, že dostanete ohromné množství bonusů, ale i VIP program pro věrné casino hráče. Věrností program se rozděluje do 4 částí: Witch Tier, Princess Tier, Prince Tier a Unicorn Tier.\nWitch Tier (skupina čarodějnic)\nskupina hráčů, která hraje od €1 do €5000 (125 000 Kč)\nspeciální bonusový balíček,\nexkluzivní přístup ke speciálním promoakcím\ncasino manažer jenom pro hráčovi potřeby\nPrincess Tier (skupina princezen)\nskupina hráčů, která hraje od €5001 – €15000 (Od 125 000 Kč do 375 000 Kč)\nspeciální balíček před registrací\nexkluzivní přístup ke speciálním promoakcím + 25% ke každé promoakci\n1 bod za každých otočených €9.50\nPrince Tier (skupina princů)\nskupina hráčů, která hraje od €15001 – €25000 (Od 375 025 Kč do 625 000 Kč)\nexkluzivní přístup ke speciálním promoakcím + 50% ke každé promoakci\n1 bod za každých otočených €8.50\n5% cashback každý měsíc\nUnicorn Tier (skupina jednorožců)\nskupina hráčů, která hraje od €25001 +(625 025 Kč)\nexkluzivní přístup ke speciálním promoakcím + 75% ke každé promoakci\n24 hodin a 7 dní v týdnu buete mít casino manažera\n1 bod za každých otočených €8\n10% cashback každý měsíc\nSice název těchto skupin není natolik ohromující, ale účel splňuje na jedničku. Takže pokud utrácí tolik peněz, nezapomeňte, že je tu pro vás VIP program.\nZákaznickou linku budete moci oslovit s jakoukoliv otázkou nebo i prosbou pro nějaký ten bonus zdarma! Zákaznická linka ReelTastic je velmi otevřená jakémukoliv vyjednávání.\nCasino ReelTastic na závěr\nHerní casino ReelTastic nevypadá vůbec špatně. Podle všeho co casino nabízí, tak by mělo uspokojit skoro každého z nás! Na druhou stranu má i casino menší nevýhodu a to, že si nebudete moci svojí výhru vybrat o víkendu. Ještě herní grafika samotného casina není tolik ideální, ale tohle by rozhodně nemělo bránit hráči, aby si užil to nejlepší herní potěšení.České casino vám přeje hodně štěstí a především hodně zábavy!\nJe online kasino Reeltastic bezpečné?\nReeltastic využívá nejnovější 128bitovou šifrovací technologii Secure Socket Layer (SSL) k zajištění bezpečného přenosu citlivých dat přes internet na naše zabezpečené servery, které jsou chráněny nejnovější technologií brány firewall.\nCo se stane, když během hry ztratím spojení?\nNejprve se prosím přihlaste zpět ke svému účtu. Můžete se ocitnout v jedné ze dvou situací: a. Pokud jste hráli karetní hru, hra se neztratí, při příštím přihlášení ji můžete otevřít a pokračovat ve stejné situaci, v jaké byla, když jste byli odpojeni. B. Pokud jste hráli hru jako Slots nebo Ruleta, ve které hráč po uzavření sázky neovlivní výsledek hry, kolo bude dokončeno, i když ve hře nejste, a k vašemu zůstatku se přidají výhry . Výsledek své hry si můžete kdykoli prohlédnout v sekci historie her.\nJaké bonusy mohu v kasinu získat?\nVe společnosti Reeltastic vám dávájí mnoho příležitostí získat štědré bonusy. Bonusy jsou navrženy tak, aby vás potěšily při hraní. Úplný seznam bonusů zobrazíte kliknutím na Promo akce.


Když opadly vody - iDNES.cz\n21. srpna 2002 20:49, aktualizováno 20:49\nHavárie metropolitní podzemky je lehce šokující. Systém, který měl vydržet rozbombardovanou vltavskou kaskádu, si klekl při mnohem menších obtížích. V metru však nikdo nebyl, škody jsou jen finanční - byť následný kolaps pražské dopravy zpomaluje nápravu škod a způsobuje další ztráty.\nV případě poničeného metra vše zatím ukazuje na technické selhání, nikoli na životu a zdraví nebezpečný systémový kolaps. Ten naopak předvedly některé polabské a povltavské chemičky. "Česká chemie je pod kontrolou," prohlásil před setkáním vytopených premiérů Vladimír Špidla.\nProč asi? "Nemyslím, že by mělo dojít k mimořádně závažnému ohrožení zdraví obyvatelstva a životního prostředí," říká zase vysoký úředník ministerstva životního prostředí Karel Bláha. Co to znamená? Že hrozí "řádně závažné ohrožení?" Z obou výroků lze vyvodit jediné - úřady jsou si vědomy nebezpečí a možných mezinárodních důsledků. Selhání neratovické Spolany i roztocké efedrinky může nepřímo ohrozit jak Špidlovu vládu, tak náš vstup do unie.\n13 let po převratu je Spolana stále ještě státní podnik. 13 let po převratu plují po vodě sudy s jedy. 13 let po převratu firma zapírá oblak chloru letící nad sousední město. 13 let po převratu přijíždí ministr z Německa (kde má sám ze zatopenou zemí starostí nad hlavu), aby se podíval na nebezpečný "východní nepořádek". 13 let po převratu se lidé bojí mluvit do mikrofonu.\n13 let po převratu vidíme účinný záchranný systém i bleskové akce nadací. Projevila se v nich síla moderní sebevědomé země. 13 let po převratu v neskutečné chemické story vidíme, jak moc jsme stále svázáni rudými okovy. Pomůže-li velká voda k jejich odplavení, dovolme si rouhavě zašeptat: K něčemu to bylo.\nTémata: dějiny, krize, Německo, Záplavy 02, Komentáře, glosy, názory, Ministerstvo životního prostředí, premiér, Spolana, Vladimír Špidla


Rybníky Petrov | Eurobydleni.cz\nAktuální nabídka rybníky Petrov denně zásobovaná stovkami realitních kanceláří. Vyberte si rybníky Petrov než Vás někdo předběhne.\nKategorie rybníky Petrov se neobjevuje v nabídce tak často. Hledáte-li pro sebe, rodinu či přátele rybníky Petrov neváhejte ani chvilku a pokud Vás některá z nemovitostí osloví je dobré kontaktovat prodejce či makléře. Většinou je rybníky Petrov právě druhem nemovitosti, který je obvykle hledaný a díky menší četnosti v nabídce je hojně poptávaný.\nLevné rybníky Petrov\nPrávě hledáte své nové bydlení či jiný druh nemovitosti v kategorii rybníky Petrov, pokud v této kategorii nemůžete nalézt vhodnou nemovitosti zkuste i kategorii následující rybníky Petrov, a to rybníky na prodej Petrov, pronájem kybníku pronájmy rybníků Petrov, Vodní plocha Petrov na dražba.\nPokud nalezené nemovitosti v kategorii rybníky Petrov nesplňují Vaše představy, rozšiřte své hledání na nemovitosti v následujících kategoriích pozemky Petrov, pozemky k prodeji Petrov, pozemky k pronájmu Petrov, Pozemky Petrov na dražba.\nDalší lokality v okolí rybníky Petrov\nPro ještě lepší výsledek ve Vašem hledání v kategorii rybníky Petrov, si můžete upřesnit lokalitu pro Váš současný výběr rybníky Petrov. Určitě lépe naleznete rybníky Petrov, který hledáte.


Kulturní jádra oživí další tři města\nSobota, 16.07.2016 / článek\nVeřejná sauna a kulturní osvěžovna v Hradci Králové, sdílená kola s fólklórními motivy v Uherském Hradišti a oživení opuštěné budovy v centru Olomouce. To jsou tři nové projekty neformální nadace Kulturní jádra BU2R - společné iniciativy městských projektů BU2R a spolku Piána na ulici pražského kavárníka Ondřeje Kobzy a kulturní producentky Michaely Hečkové. Již v loňském roce ve spolupráci s místními organizátory se podařilo otevřít nový multifunkční prostor BOX na Střekovském nábřeží v Ústí nad Labem, historickou budovu Vodárny v Kolíně a industriální klub SFINX v Českých Budějovicích. Nyní představují své aktivity pro letošní léto. Více informací najdete na www.kulturnijadra.cz.\nBU2R je platforma značky Budweiser Budvar, která od roku 2007 podporuje původní městské kulturní projekty. Soustředí se na městskou kulturu s důrazem na původní a originální tvorbu napříč různými generacemi tvůrců a umělců. Mezi projekty, které díky podpoře BU2R vznikly, jsou například knižní publikace a dokumentární cyklus Kmeny, kniha o českém skateboardingu Prkýnka na maso jsme uřízli, kniha o vizuální kultuře klubové scény Zde jsou psi či filmové projekce Cinema Royal. Více informací o BU2R a podporovaných projektech najdete na webu www.bu2r.cz nebo na Facebooku ZDE


Jednodvéřové ledničky Haier - Nakupka.cz ®\nJednodvéřové ledničky Haier\nMéně než 4 000(1) 4 000—5 000(1) 5 000—7 000(1) 7 000—15 000 Více než 15 000\nAEG(+3) Amica(+4) Beko(+4) Bosch(+4) Candy(+10) Daewoo(+1) ECG(+1) Electrolux(+12) Goddess(+4) Gorenje(+3) Guzzanti(+6) Haier Hoover(+1) Hyundai(+2) Indesit(+3)\nNORDline(+3) Orava(+1) Philco(+4) Siemens(+7) Whirlpool(+11) Zanussi(+7)\nA+++ A++(3) A+ A\nMéně než 131 kWh(1) 133 kWh 135—185 kWh(2) Více než 189 kWh\nMéně než 92 l(1) 93—117 l(2) 118—206 l Více než 211 l\nMéně než 8 l 9—12 l(1) 13—14 l 15—17 l(1) Více než 18 l(1)\nMéně než 106 l(1) 109—134 l(2) 136—226 l Více než 232 l\n1* 2* 3*(1) 4*(2)\nSN, N, ST, T SN, ST, N ST, N, T SN, ST ST, N N ST(3) SN, T\nMéně než 37 dB 38 dB 39 dB 40 dB Více než 41 dB(3)\n0 kg/24 h(1) 0.61 kg/24 h 1 kg/24 h 2 kg/24 h(2) Více než 2.40 kg/24 h\nnerez(1) bílá(2) stříbrná černá zelená červená bez povrchové úpravy béžová\nMéně než 83.80 cm 84—84.70 cm(1) 85—143 cm(2) 144—187.50 cm Více než 850 cm\nMéně než 53.80 cm(1) 54—54.60 cm(1) 55—59 cm Více než 59.50 cm(1)\nMéně než 53.60 cm(1) 54—54.90 cm 55—57.50 cm 58—60.50 cm(2) Více než 61.20 cm\nVolně stojící chladnička Haier v kompaktní velikosti se řadí do energetické třídy A++ a nabízí úložný prostor 110 l chladničky a 18 l mrazáku.\n4 890 Kč4 465 Kč\nI takto malá chladnička nabízí praktické vnitřní uspořádání. Těšit se můžete na dvě zásuvky na zeleninu, poličky ve dveřích i držák na vejce.\nJednodvéřová chladnička Haier šetří prostor i vaše peníze. Kompaktními rozměry se hodí do malých bytů či chalup, její spotřeba se ale zalíbí každému.\nNa základě nastaveného filtru jsou zobrazeny pouze Jednodvéřové ledničky Haier. Pro zobrazení všech produktů klikněte na odkaz Zrušit filtr.\nVe skupině jednodvéřové ledničky haier máte na výběr produkty od několika výrobců AEG, Amica, Beko... Označení Jednodvéřové ledničky Haier akce najdeme u produktů, které byly dány do akční zlevněné nabídky, a jsou k dispozici v omezeném množství. Pro snadný výběr Vám zobrazujeme u produktu jejich online dostupnost na skladě.\nJednodvéřové ledničky Haier jak vybírat?\nJako výchozí řazení produktů je nastaveno řazení dle oblíbenosti zákazníků. Produkty ve skupině Jednodvéřové ledničky Haier mají v detailu karty vyplněné základní parametry, dle kterých se můžete orientovat. Základními parametry skupiny Jednodvéřové ledničky Haier jsou výrobce, energetická třída, objem celkový(l), konstrukce, barva lednice, výška(cm), dostupnost a cena.\nZákladní seřazení můžete změnit na porovnání cen Jednodvéřové ledničky Haier a tím získáte přesnou představu v jakých cenách se výrobky dají koupit. Slevy a výprodeje jsou našim častým marketingovým nástrojem, doporučujeme je tedy využívat.\nJednodvéřové ledničky Haier a parametrické hledání?\nPro snadný výběr produkt ve skupině Jednodvéřové ledničky Haier máte k dispozici hledání dle parametrů. Ve výpisu produktů si zadáním parametrů, které vás zajímají, vytvoříte filtr s produkty. Zobrazené produkty již odpovídají vašim představám a můžete vybrat konkrétní výrobek.


7. září 2016 Moldavsko\nProgramu se účastnili také mladí zástupci osmi neziskových organizací, kteří si společně s ostatními kladli otázky: „Kdo je politický představitel?“ nebo „Jak se politickým představitelem stát?“ Nevynechali ani hesla „pyramida politické participace“; „odpovědnost politických představitelů vůči voličům“; „problémy ve společnosti“ a „ideální společnost“. Všichni se rovněž učili, jak ve volební kampani rozeznat postoj politických stran k dodržování lidských práv a evropských hodnot. Zaměřili se na kritické hodnocení zpráv z médií a vyzkoušeli si „čtení mezi řádky“.\nPozvánku na letní školu přijalo též 13 politiků z různých úrovní státní správy a samosprávy, kteří vyprávěli o své práci a aktivitách zaměřených na rozvoj státu, regionu či obce. Tím své posluchače motivovali k podobné dráze a předali jim cenné zkušenosti z cesty za svým úspěchem, zdůraznili, co jim pomohlo uplatnit se, a vysvětlili, proč jim přijde důležité dělat něco pro své okolí. O nezávislých médiích následně hovořila Valentina Kaledji, šéfredaktorka mediální agentury Gagauz media.\nÚčastníci na základě nabytých vědomostí sestavili Společnou deklaraci mládeže odhalující hlavní problémy mladých lidí žijících v Gagauzii a navrhli postup jejich řešení. Deklaraci následně odeslali místnímu Parlamentu mládeže. Na podzim ji představí politickým představitelům svých obcí a měst.\nCharita ČR usiluje o aktivní účast moldavské mládeže na rozhodovacích procesech zejména proto, že se dobře neorientuje v politických otázkách a nevede je k tomu žádná instituce.\nČlánek o Letní škole v originále i s dalšími fotografiemi naleznete zde.\nProjekt na podporu demokratizace, rozvoje občanské společnosti a demokratických práv v Gagauzii podpořilo Ministerstvo zahraničních věcí ČR v rámci Programu transformační spolupráce.


2-hvězdičkový Hotel Fort Place Bed & Breakfast se pyšní těsnou blízkostí k památkám, jen 3.6 km od Staten Island Zoo, Socha Svobody a Ellis Island. Je příkladem architektury volného stylu ve městě New York.\nVšechny individuální pokoje jsou vybavené chladničkou a krbem.\nBezplatná kontinentální snídaně se podává v jídelně. Beso a The Gavel Grill je zhruba 250 metrů a nabízí velký výběr.\nDo hotelu Hotel Fort Place Bed & Breakfast můžete dojet autem během 15 minut z letiště Newark Liberty International.\nHotel Fort Place Bed & Breakfast 2*\nHotel Fort Place Bed & Breakfast, United States\nDistrikt Hotel New York City Hotel Casablanca New York The Wellington Hotel New York Plaza Edison Hotel New York Pan American Hotel New York The Standard Hotel New York Flatotel Hotel New York Excelsior Hotel New York The Bentley Hotel New York Hotel Pennsylvania Thirty Thirty Hotel New York Knickerbocker Peninsula Hotel New York Mela Hotel New York Belleclaire Hotel New York Hotel The Manhattan Club New York Hotel Aloft Manhattan Downtown New York The Standard East Village New York The Central Park North Inn New York Seton Hotel New York Hotel 91 New York The Milburn Hotel New York Hotel Howard Johnson Brooklyn New York Airway Inn At Laguardia New York Hilton Garden Inn Manhattan-Chelsea Residence Inn New York The Bronx At Metro Center Atrium Hotel The Pearl New York


Recenze: Zhoubné zlo - Jak dopadla novinka Jamese Wana?\nRecenze: Zhoubné zlo – Jak dopadla novinka Jamese Wana?\nNovinka Jamese Wana je něco nečekaného\nNaše recenze na Zhoubné zlo právě začíná! Madison (Annabelle Wallis) paralyzují neustávající vize brutálních vražd, které bohužel mají daleko k obyčejným snům.\nJames Wan si již stihl v hororovém žánru vydobýt pověst. Už svým debutem Saw v roce 2004 předvedl, že tu diváci mají zkušenost s talentovaným tvůrcem, který dokáže pracovat s napětím, vizuálem a mohl by ještě v Hollywoodu předvést velké věci. A i když byl jeho druhý film s názvem Zlověstné ticho slušným kvalitativním sešupem, díky prvním dvou dílům sérií Insidious a V zajetí démonů si Wan napravil reputaci a platí za jednoho z nejvýraznějších hororových tvůrců současnosti. Wan už sice dávno netočí jen horory a kromě Rychle a zběsile 7 a Aquamana již aktuálně kutí pokračování mořského superhrdiny, ještě předtím ovšem Wan realizoval svůj nový horor. A jde na to tentokrát tak trochu jinak.\nNaprosto nápaditá filmařina, která nebude pro každého\nZhoubné zlo je neskutečně nápaditá filmařina, kde má Wan pořád dost solidních vizuálních nápadů, kamerové hrátky dostávají hodně prostoru, především ovšem Wan dokáže opět prodat napětí a tentokrát za pochodu přicházet se solidními a velmi nečekanými zvraty. Onen zásadní zvrat (který naštěstí kampaň nepropálila) dost možná bude pro spousty diváků cílovou páskou trpělivosti. Na tohle ovšem diváka nepřipraví nic. Pokud tedy nemá hodně zvrhlou fantazii.\nDiváka nic nepřipraví na směr, kterým se Zhoubné zlo ubírá. V jistých momentech to celí působí až přehnaně šíleně. Samotný zvrat vyvolá pravděpodobně ve velkém počtu diváků solidní výsměch (souzeno z vlastního zážitku). Onen závěr se ovšem v rámci nečekanosti vyrovná prvnímu Saw. V jistém úhlu působí neskutečně zvráceně, scenárista Akela Cooper skutečně přišel s něčím, co má rozdělí diváky na dva tábory.\nSkvělá Annabelle Wallis\nAnnabelle Wallis dostala ve Zhoubném zlu nejlepší roli své kariéry. Hrá ji totiž vyloženě perfektně. Jde o velmi komplikovanou roli, která se několikrát dočká emocionálních výkyvů, události jí postupně dostávají na hranu jejich psychických sil a Wallis se tedy skutečně dočkala role, kde se mohla herecky předvést. A rázem se z ní stává herečka, která by ještě mohla předvést zajímavé věci.\nBrutální pocta žánru Giallo\nWan se i v rámci brutality postupně více a více utrhává ze řetězu, jde prozatím o jeho nejkrvavější film, který především v jedné scéně nabídne vyložený gore. Wan v součtu dodává nejlepší slasher od posledního Halloweenu a skutečně svou hororovou formuli neopakuje, po vzoru svých předchozích hororů to zase zkouší trochu jinak. A pořád je vidět, že je neskutečně schopný autor, který se nevyčerpal.\nZhoubné zlo je ovšem především poctou filmovému žánru Giallo. Wan tak kráčí ve stopách Lucia Fulciho či Daria Argenta a v podstatě brakovou zápletku podává v audiovizuálně dravé formě. Ta působí sebejistě, doprovází jí solidní atmosférický soundtrack Josepha Bishary (jeden z hudebních motivů připomene Where Is My Mind) a Wan v podstatě tak trochu experimentuje. Scénář sice má drobné mouchy a onen zásadní zvrat je vážně na pováženou, přesto jde o další poctivé Wanovo řemeslo, které je atmosférické a zároveň správně nad věcí.\nMOHLO BY VÁS ZAUJÍMAŤ: Herec Russell Crowe oznámil, koho si zahrá vo filme Thor 4!\nZhoubné zlo závěrem\nNávrat Jamese Wana do zlatého žánru rozhodně stojí za vidění a to i přesto, že Zhoubné zlo nebude pro každého. Přesto jde ovšem o bravurní filmařské řemeslo, které má potenciál stát se jednou kultovní záležitostí a hororovou klasikou. A vlastně mě celkem zajímá, co by se předvedlo v potencionálních sequelech. Zatím jasný horor roku!\nLíbila se vám naše recenze na Zhoubné zlo? Jak hodnotíte film vy?\nZdroj hlavního obrázku: imdb.com\nPredchádzajúci článokFilmové tržby #36: Shang-Chi nadále vede na první příčce!\nĎalší článokPreteky Red Bull 400 priniesli do Vysokých Tatier legendárny ročník!