Víra, rozum a univerzita\nÚplný text přednášky Benedikta XVI. na univerzitě v Řezně s poznámkami\nSkutečnost, že znovu stojím za univerzitní katedrou a mám znovu možnost přednášet, mne velmi dojímá. Moje myšlenky se zároveň vracejí do oněch let, kdy jsem po odchodu z Vyššího institutu ve Freisingu, kde jsem strávil příjemné chvíle, začal svou akademickou činnost přednášejícího na univerzitě v Bonnu. Psal se rok 1959, to byla ještě doba starých univerzitních pořádků a profesorů. Na jednotlivých katedrách nebyli ani asistenti, ani písařky, zato jsme se mohli těšit z velmi bezprostředního kontaktu se studenty a zvláště s ostatními profesory. Setkávali jsme se před a po přednáškách v kabinetech přednášejících. Kontakty s historiky, filozofy, filology a přirozeně také mezi oběma teologickými fakultami byly velmi těsné. Jednou za semestr se slavil takzvaný Dies academicus, během něhož se profesoři ze všech fakult představili studentům celé univerzity, díky čemuž bylo možno zakusit opravdovou universita - skutečnost, že i přes všechny specializace, které nás někdy činí neschopnými komunikovat mezi sebou, tvoříme jeden celek, používáme stejný rozum, byť v jeho různých dimenzích, a za jeho správné používání také sdílíme společnou odpovědnost; tento fakt se stával každodenní živou zkušeností. Univerzita byla bezpochyby hrdá také na své teologické fakulty. Bylo zřejmé, že i ony při zkoumání racionálního aspektu víry konají práci, jež je nezbytnou součástí celku Universitas scientiarum, třebaže jistě ne všichni sdíleli víru, kterou se teologové snažili prezentovat ve vztahu s obecným rozumem. Tato vnitřní soudržnost univerzitního světa nebyla narušena ani tehdy, když jednoho dne vyšlo najevo, že někdo z kolegů prý řekl, že naše univerzita má jednu zvláštnost - dvě fakulty se prý zabývají něčím, co neexistuje - Bohem. O tom, že i před takto radikálním skepticismem je nezbytné a oprávněné vést racionální debatu o Bohu a je třeba tak činit v souvislosti s tradicí křesťanské víry, nebylo v rámci univerzity jako celku třeba diskutovat. To všechno se mi vybavilo, když jsem nedávno četl část díla vydaného profesorem Theodorem Khoury (v Münsteru). Šlo o dialog o křesťanství a islámu a jejich pravdě, který proběhl snad někdy v zimních měsících roku 1391 u Ankary mezi učeným byzantským císařem Manuelem II. Paleologem a jedním perským učencem. Byl to pravděpodobně sám císař, kdo tento dialog během obklíčení Konstantinopole v letech 1394 až 1402 zaznamenal; vysvětlovalo by to skutečnost, že jeho úsudky jsou rozvedeny mnohem podrobněji než odpovědi perského vzdělance. Dialog se věnuje všem oblastem struktury víry v Bibli i Koránu a soustřeďuje se zejména na obraz Boha a člověka a stále znovu a nezbytně také na vztahy mezi "Zákony": Starým - Novým - Koránem. V této přednášce bych se chtěl dotknout pouze jednoho tématu, které je v rámci dialogu spíše okrajové, ale které mne v kontextu "víry a rozumu" okouzlilo a poslouží mi jako východisko k reflexím na toto téma.\nV sedmém rozhovoru (dialésis - kontroverze), jenž vydal prof. Khoury, se císař dotýká problematiky džihádu (svaté války). Císař určitě věděl, že súra 2,256 praví: "Ve věcech víry žádný nátlak". Je to jedna z počátečních súr z doby, kdy Mohamed ještě neměl moc a sám byl ohrožován. Císař však samozřejmě znal také nařízení, která byla v souvislosti se svatou válkou ustanovena později a dodatečně pak byla začleněna do Koránu. Aniž by se zastavoval u podrobností, jako například u rozdílu v zacházení s těmi, kteří mají "Knihu", a s "nevěřícími", obrací se s překvapivou příkrostí, jež je pro nás nepřijatelná, na svého společníka s ústřední otázkou týkající se vztahu mezi náboženstvím a násilím vůbec a říká: „Ukaž mi, co nového přinesl Mohamed, a nalezneš tam pouze věci špatné a nelidské, jakou je jeho příkaz šířit víru mečem“. Císař pak dopodrobna vypočítává důvody, proč je šíření víry za pomoci násilí nerozumné. Násilí je v rozporu s přirozeností Boha a s přirozeností duše. „Bůh si nelibuje v krvi; nejednat podle rozumu (syn logo) je protikladem přirozenosti Boha. Víra je plodem duše, ne těla. Kdo chce proto přivést někoho k víře, potřebuje výřečnost a schopnost správného úsudku, a nikoli násilí a hrozby... K obrácení rozumné duše není nutné používat ruku ani zbraně ani žádný prostředek, který někomu vyhrožuje smrtí....“ \nZásadním tvrzením této argumentace proti násilným konverzím je to, že jednání, jenž by bylo v rozporu s rozumem, protiřečí Boží přirozenosti. Vydavatel Theodor Khoury to komentuje: pro císaře, který byl vychován v souladu s řeckou filozofií, je toto tvrzení přirozené. Pro muslimskou doktrínu je však Bůh absolutně transcendentní. Jeho vůle není vázána na žádný náš rozměr, možná ani na racionálnost. . V tomto kontextu Khoury cituje dílo známého francouzského islamisty R. Arnaldeze, který poukazuje na to, že Ibn Hazm zachází až k prohlášení, že Bůh prý není vázán ani svým vlastním slovem a nic jej nezavazuje zjevovat nám pravdu. Kdyby to byla jeho vůle, člověk by prý měl praktikovat i modloslužbu.\nV otázce porozumění Bohu, a tedy v konkrétním praktikování náboženství se tak otevírá dilema, které nás dnes oslovuje velmi bezprostředně. Přesvědčení, že jednat v protikladu s rozumem odporuje přirozenosti Boha, je pouze starořecká myšlenka, anebo platí vždy a sama o sobě? Myslím, že v tomto bodě je patrná hluboká shoda mezi tím, co je řecké v nejlepším slova smyslu, a tím, co je víra v Boha na biblickém základě. Jan začal prolog svého evangelia upraveným veršem Knihy Genesis: "Na počátku byl logos". Právě toto slovo užívá císař: Bůh jedná podle logu. Logos znamená zároveň rozum a slovo - rozum tvůrčí, jenž je schopen vyjádřit sám sebe, ale stále ve svém, rozumovém rámci. Jan nám tak ve svém evangeliu daroval závěrečné slovo k biblickému pojmu Boha, slovo, ve kterém všechny cesty biblické víry, často úmorné a křivolaké, dosahují svého cíle, nacházejí svou syntézu. Na počátku bylo logos a logos je Bůh, říká nám evangelista. Setkání s biblickým poselstvím a řeckým myšlením nebyla obyčejná náhoda. Vidění sv. Pavla, před nímž se zavřely cesty do Asie a který ve snu viděl jednoho Makedonce a slyšel jeho prosbu: „Přejdi do Makedonie a pomoz nám!“ (srov. Sk 16,6-10), může být interpretováno jako jistá "kondenzace" vnitřní nezbytnosti sblížit biblickou víru a řecké nazírání na tuto problematiku.\nToto sblížení ve skutečnosti už dlouhou dobu probíhalo. Již tajemné jméno Boží z hořícího keře, které tohoto Boha odděluje od všech ostatních božstev mnoha jmen a zvěstuje pouze jeho existenci, představuje v konfrontaci s mýtem určité popření, jež je v blízké analogii se Sokratovým pokusem přemoci a překonat samotný mýtus. Proces započatý ve Starém zákoně u hořícího keře nabývá nové hloubky během exilu, kdy se Bůh Izraele, zbaven Země a kultu, ohlašuje jako Bůh nebe a země a činí tak jednoduchou formulací, která obnovuje platnost slov z hořícího keře: „Já jsem“. S tímto novým poznáním Boha jde ruku v ruce určitý druh osvícenství, jehož krajní forma se posměšně vyjadřuje o božstvech ve smyslu, že jsou pouhým dílem lidských rukou (srov. Žl 115). Navzdory vší ostrosti sporů s helénistickými vládci, jež biblickou víru chtěli silou přizpůsobit řeckému životnímu stylu a jeho modloslužebnému kultu, biblická víra svou podstatou vyšla vstříc nejrozvinutějšímu řeckému učení, až se obě víry vzájemně setkaly, což je patrné v pozdní sapienciální literatuře. Dnes víme, že řecký překlad Starého zákona pořízený v Alexandrii, tzv. Septuaginta, je více než pouhým překladem hebrejského textu (a to je to nejméně pozitivní ocenění); jde vlastně o samostatné literární dílo a významný krok v dějinách Zjevení, v němž se toto setkání uskutečnilo způsobem, který měl pro zrod křesťanství a jeho šíření zásadní význam. V podstatě se jedná o setkání víry s rozumem, setkání pravého osvícenství s náboženstvím. Manuel II. vychází ze skutečně intimní povahy křesťanské víry a zároveň z charakteru helénistického myšlení, jež už vlastně s vírou splynulo, mohl tedy říci: Nejednat podle logu je v rozporu s Boží přirozeností.\nV této souvislosti však musíme podotknout, že v pozdním středověku se v teologii vyvinuly tendence, které tuto syntézu řeckého a křesťanského myšlení narušily. Duns Scotus popřel takzvaný augustiniánský a tomistický intelektualismus a přišel s voluntaristickým pojetím, jež nakonec vedlo k tvrzení, že z Boha poznáváme pouze voluntas ordinata. Nad ní měla existovat svoboda Boží, jejíž mocí by Bůh mohl stvořit a učinit také opak všeho toho, co skutečně učinil. Zde zaznívají názory, které se samozřejmě blíží těm, jež zastával Ibn Hazm a mohly vést až k obrazu Svévolného Boha, co není vázán ani pravdou a dobrem. Transcedence a odlišnost Boha jsou zdůrazněny tak přehnaně, že ani náš rozum, náš smysl pro pravdu a dobro už nejsou pravým zrcadlem Boha, jehož nesmírné možnosti nám zůstávají věčně nedostupné a skryté za jeho skutečnými rozhodnutími. Církevní víra se vždy naopak opírala o přesvědčení, že mezi Bohem a námi, mezi jeho věčným Duchem Stvořitelem a naším stvořeným rozumem existuje skutečná analogie, v níž jsou nepodobnosti zajisté větší než podobnosti, nicméně ne do té míry, že by tuto analogii a její projevy zrušily (srov. Lat IV). Bůh se nestává božštějším tím, že ho posuneme daleko od nás do zcela neproniknutelného voluntarismu, opravdu božský Bůh je ten Bůh, který se ukázal jako logos a jako logos plný lásky jednal a jedná k našemu prospěchu. Láska jistě „přesahuje“ poznání, ale proto je schopna vnímat víc než pouhou myšlenku (srov. Ef 3,19), nicméně zůstává láskou Boha-logu, jehož křesťanským kultem je logiké latreía - kult, jenž je ve shodě s věčným Slovem a naším rozumem (srov. Řím 12,1) .\nToto zde nastíněné vzájemné vnitřní sblížení mezi biblickou vírou a smýšlením řeckých filozofů má obrovskou důležitost nejen z hlediska dějin náboženství, ale také z pohledu dějin všeobecných, je to skutečnost, jež nás zavazuje i dnes. Uvažujeme-li o tomto přiblížení, nepřekvapí nás, že křesťanství i přes svůj původ a důležitý rozvoj na Východě vtisklo nakonec svou historicky rozhodující stopu Evropě. Můžeme to říci i obráceně: toto setkání, následně obohaceno o odkaz Říma, vytvořilo Evropu a zůstává základem toho, co lze právem nazvat Evropou.\nTeze o tom, že kriticky očištěné řecké dědictví tvoří nedílnou součást křesťanské víry, bývá stavěna do protikladu s požadavkem, jenž počátkem novověku s rostoucí tendencí dominuje teologickému bádání. Podíváme-li se blíže, lze si v průběhu této tzv. dehelenizace povšimnout tří vln; přestože jsou vzájemně propojeny, jejich argumentace a cíle se značně liší .\nDehelenizace se objevuje nejprve v souvislosti se základními postuláty reformace 16. století. Reformátoři se v rámci tradic teologických škol ocitli před procesem systematizace víry, která byla zcela podmíněna filozofií; tedy před vírou determinovanou zvnějšku takovým způsobem myšlení, který na ní nezávisel. Víra se už nejevila jako živé dějinné slovo, ale jako element zasazený do struktury filozofického systému. Sola Scriptura však hledá čirou prvopočáteční formu víry, jež je původně přítomná v biblickém Slovu. Metafyzika se jeví jako předpoklad, závislý na jiném zdroji, od něhož je třeba víru osvobodit, aby se mohla znovu stát sama sebou. Kant se svým tvrzením, že myšlení je třeba odložit, aby byl dán prostor víře, postupuje podle zásad tohoto procesu s radikalitou, kterou reformátoři nepředvídali. Zakotvil tak víru výlučně v praktickém rozumu a upřel jí přístup k celku skutečnosti.\nS liberální teologií 19. a 20. století přišla další vlna procesu dehelenizace, jejímž význačným představitelem je Adolf von Harnack. Během mých studií a prvních let mého akademického působení byl tento proces znatelný i v katolické teologii. Jako východisko se používalo Pascalovo rozlišování mezi Bohem filozofů a Bohem Abrahama, Izáka a Jakuba. Při jedné mé přednášce roku 1959 v Bonnu jsem se snažil tomuto argumentu čelit . Nemohu zde opakovat celou přednášku, chtěl bych jen krátce poukázat na jeden nový rys, kterým se tato druhá vlna dehelenizace lišila od té první. Ústřední myšlenkou Harnacka je zřejmý návrat k prostému člověku, Ježíšovi, a jeho prostému poselství, jež by mělo předcházet veškerým teologizacím a zejména právě helenizaci. Toto prosté poselství mělo představovat pravý vrchol náboženského vývoje lidstva. Ježíš se prý rozešel s kultem ve prospěch morálky. Je tedy nakonec představen jako otec lidského morálního poselství. To má za účel uvést křesťanství do harmonie s moderním rozumem, a tak jej osvobodit právě od zdánlivě filozofických a teologických prvků, jako je např. víra v Kristovo božství a v Boží Trojici. Historicko-kritický exegeze Nového zákona v tomto smyslu nově systematizuje teologii v univerzitním světě: teologie je podle Harnacka svou podstatou něčím historickým, a proto přísně vědeckým. Když kriticky zkoumá Ježíše, všímá si takříkajíc výrazu praktického rozumu, který by byl udržitelný také v univerzitním světě. Myšlenkovým základem je novověké sebeomezení rozumu, jehož klasické vyjádření představují "kritiky" I. Kanta, jež však mezitím byly dále radikalizovány ze strany přírodních věd. Toto moderní chápání rozumu se zakládá krátce řečeno na syntéze mezi platonismem (kartezianismem) a empirismem, kterou potvrdily úspěchy techniky. Na jedné straně stojí předpoklad matematické struktury hmoty, její takříkajíc vnitřní racionalita, jež ji umožňuje pochopit a efektivně využívat: tento zásadní předpoklad je vlastně platónským prvkem v novověkém pojetí přírody. Na straně druhé jde o funkční použitelnost přírody pro naše účely, kde rozhodující jistotu poskytuje pouhá možnost kontroly pravdy či omylu pomocí experimentu. Těžiště těchto dvou pólů může podle okolností spočívat buď spíš na jedné, nebo spíš na druhé straně. Za přesvědčeného platonika či karteziána sám sebe prohlašuje myslitel tak úzce pozitivistický jako J. Monod.\nDo naší otázky to vnáší dva rozhodující ukazatele. Pouze typ jistoty odvozený ze součinnosti matematiky a empirie nám dovoluje mluvit o vědeckosti. Co si činí nárok na vědeckost, musí být konfrontováno s přihlédnutím k tomuto kritériu. A stejně tak vědy, které se zabývají lidskými záležitostmi, jako dějiny, psychologie, sociologie a filozofie, se tomuto kánonu vědeckosti snaží přiblížit. Pro naše úvahy je však opět důležitý fakt, že metoda jako taková vylučuje problém Boha, protože jej ukazuje jako problém nevědecký nebo předvědecký. Tím se však ocitáme před zúžením rozsahu vědy a rozumu, které je nutno zpochybnit.\nK tomuto tématu se ještě vrátíme. Prozatím stačí mít na paměti, že ve světle takovéto argumentace by při pokusu ponechat teologii povahu „vědecké“ disciplíny zbyl z křesťanství jen ubohý zlomek. Musíme však říci více. Toto zúžení poznamenává i samotného člověka, protože typicky lidské otázky jako „odkud“ a „kam“, otázky náboženství a ethosu, nemohou nalézt místo v prostoru společného rozumu, který popisuje „věda“, a musí být přeneseny do oblasti subjektivity. Subjekt rozhoduje na základě svých zkušeností o tom, co se mu jeví nábožensky udržitelné, a subjektivní „vědomí“ se nakonec stává jedinou etickou instancí. Takto však ethos a náboženství ztrácejí svou sílu vytvářet společenství a upadají do oblasti osobní diskrecionality. A to je pro lidstvo nebezpečná situace: je to patrné v patologiích ohrožujících náboženství i rozum - patologiích, které nutně musí propuknout, když je rozum zúžen do té míry, že se jej otázky náboženství a ethosu už netýkají. To, co zbylo z pokusů zkonstruovat etiku, jež by vycházela z pravidel evoluce či psychologie nebo sociologie, jednoduše nestačí.\nJeště než dojdeme k závěrům, k nimž celá tato argumentace směřuje, musím ještě krátce načrtnout třetí vlnu dehelenizace, která se šíří nyní. Uvažuje-li se o setkání různých kultur, rádo se dnes říká, že syntéza s helenismem, uskutečněná starověkou církví, je první inkulturací a neměla by být pro ostatní kultury závazná. Tyto kultury by však měly mít právo vrátit se zpět až k momentu, jenž první inkulturaci předcházel, a tak odhalit prosté poselství Nového Zákona a moci jej pak znovu inkulturovat v příslušných prostředích. Tato teze není jednoduše chybná; je však přesto zobecňující a nepřesná. Nový Zákon byl totiž napsán řecky a nese v sobě kontakt s řeckým duchem, kontakt, který uzrál v předchozím vývoji Starého Zákona. Ve formačním procesu starověké církve jistě existují prvky, jež nemají být zahrnuty ve všech kulturách. Avšak základní teze, které se týkají právě vztahu víry a lidského rozumu, tyto základní teze jsou součástí víry samotné a jsou jejími vývojovými etapami, vyplývají z její podstaty.\nTím se dostáváme k závěrům. Z takto nastíněného pokusu podrobit kritice moderní rozum, vycházeje přitom z jeho vnitřních zákonitostí, rozhodně nevyplývá, že se je dnes třeba vrátit až do doby předcházející osvícenství a zavrhnout novověký způsob smýšlení. To, co je v moderním vývoji ducha platné, je bezvýhradně uznáváno, všichni jsme vděčni za velkolepé možnosti, které se otevřely člověku, a za pokrok na lidském poli, jehož bylo dosaženo. Ethosem vědeckosti je ostatně vůle k poslušnosti pravdě, a tedy výraz postoje, který je součástí zásadního rozhodnutí křesťanského ducha. Úmyslem tedy není návrat, ani kritika. Jde naopak o rozšíření našeho pojetí rozumu a jeho užívání. Poněvadž při veškeré radosti tváří v tvář možnostem člověka vidíme také hrozby, jež z těchto možností vyplývají, musíme se ptát, jak se k nim postavit. Dokážeme to pouze tehdy, pokud se rozum a víra nově spojí; pokud překonáme sebeurčující omezování rozumu pouze na to, co je ověřitelné pomocí experimentu, a umožníme mu, aby se uplatnil v celé své šíři. V tomto smyslu pak teologie nejen jako historická a vědecká humanitní disciplína, ale jako teologie ve vlastním a pravém slova smyslu, tzn. jako tázání se po důvodu víry, musí mít své místo na univerzitě i v širším dialogu věd.\nPouze tak se staneme schopnými pravého dialogu kultur a náboženství, dialogu, který tak naléhavě potřebujeme. V západním světě převažuje mínění, že pouze pozitivistický rozum a z něho odvozené formy filozofie jsou univerzální. Hluboce náboženské kultury světa však vidí právě v tomto vylučování božství z univerzálnosti rozumu útok na jejich nejniternější přesvědčení. Rozum, jenž je hluchý k božství a odkazuje náboženství do oblasti subkultur, je neschopný vstoupit do dialogu kultur. Moderní rozum vlastní přírodním vědám s jeho vnitřním platónským prvkem v sobě nese, jak jsem snažil dokázat, otázku, která jej přesahuje i se všemi jeho metodickými možnostmi. On sám musí jednoduše přijmout racionální strukturu hmoty a vztah mezi naším duchem a racionálními zákonitostmi působícími v přírodě jako faktický údaj, na němž se zakládá jeho metodický postup. Avšak otázka po důvodu tohoto faktického údaje existuje a musí existovat a přírodní vědy ji musí svěřit jiným úrovním a způsobům myšlení - od filozofie po teologii. Naslouchání neocenitelným zkušenostem a přesvědčením náboženských tradic lidstva, zejména křesťanské víry, představuje pro filozofii a jiným způsobem pro teologii zdroj poznání. Odmítat jej by znamenalo nepřijatelně zúžit naše naslouchání i odpovídání. V této souvislosti jsem si vzpomněl na Sokratovo slovo Fedónovi. Když spolu v předcházejících rozhovorech probrali mnohé mylné filozofické názory, Sokrates říká: „Bylo by docela srozumitelné, kdyby někdo z důvodů roztrpčenosti nad tolika omyly po zbytek života nenáviděl každý rozhovor o bytí a pohrdal jím. Ale tak by ztratil pravdu o bytí a utrpěl by velkou škodu.“ Západ je touto averzí vůči základním otázkám rozumu už dlouhou dobu ohrožován a i on tím může utrpět jen velkou škodu. Odvaha dát rozumu možnost, aby se uplatnil v celé své šíři, neodmítat jeho velikost - to je program, s nímž teologie usilující o reflexi nad biblickou vírou vstupuje do přítomnosti. „Nejednat podle rozumu (s rozumem, rozumně) je protikladem k přirozenosti Boží“, řekl svému perskému partnerovi v rozhovoru Manuel II., vycházeje přitom ze svého křesťanského obrazu Boha. A k tomuto velkém logu, k této obrovské šíři rozumu, zveme v dialogu kultur naše partnery. Nacházet jej stále znovu je velkým úkolem univerzity.\nPřeložil Milan Glaser,Česká sekce RaVat 16.9.2006,\njazyková korektura Zuzana Jurková\n Celkem 76 rozhovorů (dialexis - Khoury překládá jako kontroverze) dialogu publikoval Th. Khoury 7. dialog opatřený poznámkami a rozsáhlým úvodem o původu textu, o rukopisné tradici a struktuře dialogu, společně s krátkými souhrny nepublikovaných „kontroverzí“; k řeckému textu je připojen francouzský překlad: Manuel II. Paléologue, Entretiens avec un Musulman. 7e Kontroverse. Sources chrétiennes n.115, Parigi 1966. Mezitím Karl Förstel publikoval Corpus Islamico-Christianum (Series Graeca. Redakce A.Th.Khoury - R.Glei) komentované řecko-německé vydání textu: Manuel II. Palaiologus, Dialoge mit einem Muslim, 3 díly, Würzburg - Altenberge 1993 - 1996. Už v roce 1966 E.Trapp publikoval řecký text s úvodem jako II.díl „Wiener byzantinische Studien“. Cituji podle Khouryho.\n O původu a redakci dialogu srov. Khoury str. 22-29; obsáhlé komentáře na toto téma také ve vydáních Förstela a Trappa.\n Kontroverze VII 2c: Khoury, str.142-143; Föstel, I. díl, VII. Dialog 1.5, str. 240-241. Tato citace byla v muslimském světě, bohužel, vyložena jako výraz mého osobního postoje, což vyvolalo pochopitelné rozhořčení. Doufám, že čtenář mého textu bude moci bezprostředně pochopit, že tato věta nevyjadřuje mé osobní hodnocení Koránu, k němuž chovám úctu, příslušející posvátné knize velkého náboženství. Citací textu císaře Manuela II. jsem měl v úmyslu pouze zdůraznit podstatný vztah mezi vírou a rozumem. V tomto bodě se s Manuelem II. shoduji, aniž bych bral jeho polemiku za svou.\n Kontroverze VII 3b-c: Khoury, str. 144-145; Förstel Bd. I,VII. Dialog 1.6 str. 240-243.\n Pouze kvůli tomuto tvrzení jsem citoval dialog mezi Manuelem a jeho perským partnerem. A toto tvrzení je tématem mých následujících úvah.\n Srov. Khoury,op.cit., str. 144, pozn.1.\n R. Arnaldez, Grammaire et thélogie chez Ibn Hazm de Cordoube. Paříž 1956, str.13; srv. Khoury str.144. Skutečnost, že v teologii pozdního středověku se vyskytují srovnatelné postoje, vyjde najevo v další části mé promluvy.\n K interpretaci široce diskutované epizody s hořícím keřem bych rád odkázal na svou knihu „Einführung in das Christentum“, Mnichov 1968, str. 84-102. Domnívám se, že má tvrzení v této knize, zůstávají i přes pozdější vývoj diskuse stále platná.\n Srov. A.Schenker, L´Ecriture sainte subsiste en plusieurs formel canoniques simultanées, in: L´interpretazione della Bibbia nella Chiesa. Atti del Simposio promosso dalla Congregazione per la Dottrina della fede. Citta del Vaticano 2001, str. 178-186.\n Na toto téma jsem se vyjádřil podrobněji ve své knize „Der Geist der Liturgie. Eine Einführung“, Freiburg 2000, str.38-42.\n Z rozsáhlé literatury o tématu dehelenizace bych chtěl zmínit především: A. Grillmeier, Hellenisierung - Judaisierung des Christentums als Deuteprinzipien der Geschichte des kirchlichen Dogmas, in: Id., Mit ihm und in ihm. Christologische Forschungen und Perspektiven. Freiburg 1975, str. 423-488.\n Reedice spolu s komentářem H. Sonnemannse: Joseph Ratzinger - Benedikt XVI., Der Gott des Glaubens und der Gott der Philosophen. Ein Beitrag zum Problem der theologia naturalis. Johanes-Verlag Leutesdorf, 2.ergänzte Auflage 2005.\n 90 c-d. K tomuto textu též srov. R. Guardini. Der Tod des Sokrates. Mainz-Paderborn 19875, str.218-221.


Diskuse - Redukce váhy pomocí sestaveného jídelníčku?\nRedukce váhy pomocí sestaveného jídelníčku?\nZkoušel jste někdo redukci váhy pomocí sestaveného jídelníčku? poradíte mi prosím jak na to?\nJá jsem to zkoušela pomocí sestaveného balíčku jídel, kdy jsem si objednala balíček jídel na celý měsíc, a potom jsem si jídla připravovala po 3 hodinách, 5 krát za den, sama jsem byla překvapená, jak rychle jdou kila dolů.\nZa jakou dobu začala váha jít dolů? prosím kolik Vás to stálo? a bylo složité si ty jídla připravovat?\nZáleží jaký balíček si zvolíte, já si kupuji balíčky na 4 týdny, kde koupíte výhodné balení od https://www.ketofit.cz/produkt/proteinova-keto-dieta-balicek-4-tydny za 6 tisíc korun, po 14 dnech už jsem viděla výrazný úbytek váhy.


Doporučený postup je připraven k schválení na XV. setkání přednostů a primářů infekčních klinik a oddělení\nv Černém Dole, 17.- 19. 4. 2013\nMUDr. Pavel Polák Klinika infekčních chorob, FN a LF MU Brno\nMUDr. Pavel Kosina Klinika infekčních nemocí, FN a LF UK Hradec Králové\nMUDr. Zuzana Blechová Klinika infekčních nemocí, 2. LF UK a Nemocnice Na Bulovce, Praha\nMUDr. Hanuš Rozsypal, CSc. Klinika infekčních a tropických nemocí, 1. LF UK a Nemocnice Na Bulovce, Praha\nProf. MUDr. Roman Chlíbek, Ph.D. Fakulta vojenského zdravotnictví Univerzity obrany, Hradec Králové\nJako hyposplenismus označujeme stavy, kdy je slezina sice anatomicky přítomna, neplní však adekvátně svoje funkce. Jako asplenii označujeme stav, kdy slezina definitivně chybí (anatomická asplenie) nebo definitivně ztratila svou funkci (funkční asplenie).\nSyndrom fulminantně probíhající sepse u splenektomovaných – tzv. OPSI-syndrom (z anglického názvu Overwhelming PostSplenectomy Infection) - poprvé popsali King a Schumacker . Všichni pacienti s hyposplenismem/asplenií jsou v celoživotním riziku závažně probíhajících infekcí (způsobených především opouzdřenými mikroby – Streptococcus pneumoniae, Haemophilus influenzae, Neisseria meningitidis), tromboembolických komplikací a v dlouhodobém horizontu i nádorových onemocnění [2-5].\nFunkce sleziny v imunitní odpovědi\nTkáň sleziny je tvořena červenou pulpou, bílou pulpou a marginální zónou. Červenou pulpu tvoří krev v sinusoidech. Bílá pulpa obklopuje centrální arterioly, které jsou větvemi a. lienalis. Základní vrstvu podél cévní stěny těchto arteriol tvoří akumulované T-lymfocyty (periarteriální lymfoidní vrstva), které též obklopují folikuly B-lymfocytů, kde tvoří tzv. plášťovou zónu. Pod plášťovou zónou dochází k proliferaci B-lymfocytů, jejich selekce pak probíhá v centrální zóně. Zevní buněčnou vrstvu centrální arterioly pak tvoří tzv. marginální zóna obsahující paměťové B-lymfocyty, které jsou již v přímém kontaktu s makrofágy a fibroblasty přítomnými v perifolikulární oblasti.\nSlezina funguje jako fagocytární filtr – odstraňuje přestárlé a poškozené krevní elementy, erytrocytární tělíska a cirkulující mikroorganismy. Současně zde dochází i k produkci protilátek a opsonizačních faktorů (např. properdin, tuftsin). Během průtoku krve sinusoidami sleziny dochází k postupnému zpomalování krevního toku, což napomáhá efektivnímu odstranění defektních erytrocytů a volných i opsonizovaných bakterií makrofágy sleziny. Zvláštní význam má slezina v záchytu a odstranění cirkulujících opouzdřených patogenů, především pak pneumokoků (S. pneumoniae), neboť antigeny polysacharidového pouzdra brání faktorům komplementu v opsonizaci a současně brání i interakci antigen-komplement-makrofág, čímž mikrob uniká fagocytóze. Tyto patogeny jsou efektivně opsonizovány pentamery protilátek třídy IgM, přímo produkovanými paměťovými B-lymfocyty přítomnými ve slezině, čímž je zahájena efektivní imunitní obrana makroorganismu. Při zániku těchto buněk (po splenektomii, po ozáření sleziny apod.) není adekvátně rozvinuta časná fáze specifické vrozené imunitní odpovědi. U dětí do 2 let věku, u jedinců s běžným variabilním imunodeficitem (common variable immunodeficiency, CVID) a u jedinců s hyposplenismem je marginální zóna nezralá, funkce paměťových B-lymfocytů není plně vyvinuta – proto jsou tito jedinci rovněž zvýšeně náchylní především k infekcím způsobeným opouzdřenými mikrobiálními patogeny [2,3,5,6].\nZákladní příčiny funkčního hyposplenismu jsou vypsány v tabulce č. 1. Nejčastější příčiny anatomické asplenie představují splenektomie z jakékoli indikace a anatomické kongenitální anomálie. Parciální splenektomie vede pouze k přechodné poruše humorální imunity při zachovalé fagocytární schopnosti. Při nutnosti totální splenektomie může vést implantace části slezinné tkáně (o objemu minimálně cca 30 ml) do kapsy vytvořené z omenta k zachování alespoň částečné funkce sleziny (tzv. splenóza, která může vzniknout i intraperitoneálním rozsevem útržků slezinné tkáně při traumatu sleziny). Vzhledem k tomu, že dosud nejsou dostupné jednoznačné údaje, zda je u těchto pacientů rovněž vyšší riziko invazivních infekcí, doporučují se u nich stejná opatření, jako kdyby podstoupili totální splenektomii .\nTabulka 1: Příklady nemocí a stavů, které vedou k funkčnímu hyposplenismu\nKongenitální formy novorozenci – zdraví i předčasně narození\nizolovaný kongenitální hyposplenismus\nOnemocnění GIT celiakie\nHematoonkologická onemocnění srpkovitá anémie\nPorucha krevního průtoku slezinou trombóza a. lienalis\nVýskyt OPSI-syndromu lze posoudit obtížně. Jednotlivé studie mají značně variabilní složení zkoumané populace, různě dlouhou dobu následného sledování apod. Celoživotní riziko OPSI-syndromu se odhaduje na 5 %; z toho 30 % infekcí se projeví v prvním roce po splenektomii a 50 % během prvních dvou let po splenektomii . v metaanalýze 78 studií z let 1966-1996 byla prevalence OPSI-syndromu odhadnuta na 3,2 % s mortalitou 1,4 % . Vyšší riziko fulminantních infekcí bylo pozorováno u pacientů po splenektomii provedené z důvodu thalasemie, srpkovité anémie, Hodgkinova lymfomu, sférocytózy a idiopatické trombocytopenické purpury (u těchto jedinců je i častější výskyt běžného variabilního imunodeficitu). U pacientů po posttraumatické splenektomii byla pozorována prevalence OPSI-syndromu 2,3 % s mortalitou 1,1 % . Riziko infekcí po splenektomii je celoživotní a je do značné míry ovlivněno komorbiditami, stavem výživy, alkoholismem nebo léčbou (chemoterapie apod.). Riziko OPSI syndromu u splenektomovaných je až 50x vyšší než u běžné populace. V 50-90 % případů se jedná o infekce způsobené S. pneumoniae, přičemž nebyla zaznamenána prevalence některých sérotypů a závažnost OPSI-syndromu nebyla sérotypem ovlivněna . Pneumokoková infekce zpravidla nemá typickou manifestaci (sinusitida, otitida, pneumonie) a zdroj bakterémie je často neznámý. Během prvních 24 hodin může mortalita OPSI syndromu dosáhnout 50-70 %. První příznaky rozvíjející se sepse jsou často velmi nespecifické: celková slabost, artralgie, myalgie, cefalea, nausea a vomitus. Během několika málo následujících hodin se však může rozvinout fulminantní sepse s těžkým multiorgánovým selháním, diseminovanou intravaskulární koagulopatií a Waterhouse-Friedrichsenovým syndromem. Nejčastějším klinickým příznakem je horečka nad 38 °C [2,4,5,8-11]. Ostatní patogeny se v rozvoji OPSI-syndromu uplatňují výrazně méně (gramnegativní tyčinky, Capnocytophaga canimorsus aj.) [2,4,5]. Asplenie představuje zvýšené riziko těžkého průběhu a/nebo komplikací u malárie a babesiózy.\nDiagnostika hyposplenismu je obtížná (viz tabulka č. 2). Funkční i morfologické zhodnocení sleziny lze provádět pomocí radioizotopových metod, jejich použití je však v každodenní klinické praxi obtížně dostupné a není standardizováno. Proto se častěji používají metody prokazující morfologické alterace erytrocytů. Pro dysfunkci sleziny svědčí přítomnost Howell-Jollyho tělísek v erytrocytech (zbytky erytrocytárních jader) – senzitivita i specificita však není dostatečná.\nNěkteří autoři doporučují vyšetřovat funkční schopnost sleziny u všech stavů jmenovaných v tabulce č. 1 a také při nálezu zmenšené sleziny při zobrazovacím vyšetření břišní dutiny (sonografie, výpočetní tomografie) [2,12,17]. Autoři českého DP však s tímto názorem nesouhlasí a požadavek na plošné vyšetřování funkční schopnosti sleziny u jmenovaných stavů považují za neúměrně nadsazený a nerealistický. V našich podmínkách tedy platí následující: Rozhodnutí o vyšetřování funkční schopnosti sleziny je přísně individuální a spočívá v kompetenci ošetřujícího lékaře. Zpravidla se provádí jen tehdy, jestliže u pacienta je klinicky patrná porucha imunity, pro kterou není jiné vysvětlení.\nTabulka 2: Možnosti detekce a kvantifikace dysfunkce sleziny\nPotřebnou edukaci, dispenzarizaci a vakcinaci poskytnou těmto pacientům pracovníci infekčních oddělení nebo samostatně pracující infektologové.\nUpozornění: Tento doporučený postup se naopak netýká hematologických a hemato-onkologických pacientů, kteří zůstávají v trvalé péči hematologů a hemato-onkologů. Problematika těchto onemocnění se liší na jedné straně větší závažností a komplexitou imunodeficitu, na druhé straně možností předvídat některé komplikace a předcházet jim preemptivní léčbou. Nemocní, kteří zůstávají v péči hematologů a hemato-onkologů, budou vybavováni jiným typem průkazu (Vakcinační karta hematologicky nemocného po splenektomii).\nKaždý pacient s porušenou či zaniklou funkcí sleziny by měl být upozorněn na celoživotně trvající riziko závažně probíhajících infekcí. Proto je třeba klást zvláštní důraz na prevenci poranění (jakékoli poranění ihned dezinfikovat, případně nechat odborně ošetřit – zvláště při rozvoji známek zánětu). Jako rizikové je třeba hodnotit i jakékoli pokousání či poškrábání zvířaty, především psovitými a kočkovitými šelmami. Expozice potenciálně infekčnímu biologickému materiálu může být riziková (např. těsný kontakt s domácími zvířaty apod.). Je třeba vyhýbat se kontaktu s evidentně nemocnými lidmi (včetně nemocných se známkami respirační infekce v období chřipkové epidemie).\nPacient by měl být informován o zvýšeném riziku při cestování do zemí s výskytem malárie nebo břišního tyfu. Při nutnosti cestovat do těchto zemí by měl v předstihu alespoň 1 měsíce konzultovat infektologa-odborníka na cestovní medicínu ohledně možnosti antimalarické profylaxe a vakcinace proti břišnímu tyfu.\nSoučásti vstupní edukace je vystavení Průkazu pacienta se sníženou nebo zaniklou funkcí sleziny (obr. 1), který vydává a distribuuje výbor Společnosti infekčního lékařství ČLS.\nHyposplenickým/asplenickým pacientům může být všeobecně a bez zvláštního rizika aplikována jakákoli (i živá) vakcína. Současně však platí, že použití polysacharidových vakcín vyvolává u asplenických osob nižší tvorbu protilátek než u zdravých kontrol. Naopak proteinové nebo konjugované vakcíny si u asplenických jedinců zachovávají dobrou imunogenicitu.\nDispenzarizující lékař (infektolog) zajišťuje aplikaci očkování proti pneumokokům, meningokokům a hemofilům. Měl by pacientovi rovněž doporučit každoroční očkování proti chřipce a rovněž očkování proti dalším infekcím, v souladu s doporučenými postupy České vakcinologické společnosti (u dospělých osob jde o náhradu očkování proti samotnému tetanu kombinovanou vakcínou proti tetanu a černému kašli, doporučení očkovat vnímavé osoby proti varicele, doporučení očkovat proti klíšťové meningoencefalitidě atd.); tato očkování však již budou zajišťovat praktičtí lékaři nebo vakcinační centra. Veškerá očkování u hyposplenických/asplenických jedinců je potřeba zapsat nejen ve vlastní lékařské dokumentaci, ale i v Průkazu pacienta se sníženou nebo zaniklou funkcí sleziny. U osob podstupujících plánovanou imunosupresivní léčbu (chemoterapie, celotělová radioterapie) je žádoucí aplikovat všechny vakcíny alespoň 14 dnů před zahájením imunosupresivní léčby nebo až za 3 měsíce od jejich ukončení . V případě elektivní splenektomie je žádoucí aplikovat základní vakcíny (proti pneumokokům, Haemophilus influenzae b a proti meningokokům) alespoň 14 dnů před operací (postoperační vakcinace je již mnohem méně účinná).\nIdeální základní očkovací schéma u jedinců s porušenou či zaniklou funkcí sleziny podává tabulka č. 3. Aplikace uvedených vakcín zajišťuje nejlepší ochranu proti zmíněným třem patogenům. Nicméně některé vakcíny jsou jen částečně hrazeny ze zdravotního pojištění, případně nejsou hrazeny vůbec. Někdy je možné žádat revizního lékaře o výjimku, mnohdy však klienti musí modifikovat očkovací schéma podle svých finančních možností.\nTabulka 3: Optimální schéma vakcinace u jedinců s porušenou či zaniklou funkcí sleziny\nNávrh k aktualizaci Doporučeného postupu péče o pacienty s porušenou či zaniklou funkcí sleziny (9. 7. 2018)\na) Očkování proti pneumokokům\nPodle recentně publikovaných údajů vykazuje pneumokoková konjugovaná vakcína (PCV, pneumococcal conjugate vaccine) vyšší imunogenicitu než polysacharidová vakcína (PPSV, pneumococcal polysaccharide vaccine). Konjugovaná vakcína je registrována pro dvě věkové skupiny: děti od 6 týdnů věku do 17 let a dospělé od 50 let věku. Polysacharidovou vakcínu lze aplikovat po dosažení 2 let, bez dalšího věkového omezení. Současně platí, že konjugovaná vakcína Prevenar chrání proti 13 sérotypům (PCV13, Prevenar 13®), zatímco polysacharidová vakcína poskytuje ochranu proti 23 sérotypům (PPSV23, Pneumo 23®).\nIdeální očkovací schéma u hyposplenických/asplenických pacientů zahrnuje jednu dávku konjugované vakcíny (Prevenar 13®) a následně v odstupu minimálně 8 týdnů jednorázovou aplikaci polysacharidové vakcíny (Pneumo 23®) k rozšíření spektra pokrytých sérotypů. U těchto pacientů považujeme za správné podat konjugovanou vakcínu všem osobám starším 6 týdnů, t.j. i lidem ve věku 17-50 let, u nichž se pak bude jednat o podání off-label.\nU zdravých dětí je očkování proti pneumokokům dobrovolné, naopak u asplenických dětí má být provedeno vždy, v souladu s vyhláškou MZ ČR 537/2006. U dětí s hyposplenií/asplenií by tedy měl dispenzarizující lékař zkontrolovat, zda byla vakcína skutečně podána. Očkovací schéma je analogické jako u dospělých.\nPacientům, kteří si nemohou zaplatit konjugovanou vakcínu, by měl dispenzarizující lékař nabídnout aspoň očkování polysacharidovou vakcínou. Dodatečná aplikace PCV13 je možná při dodržení odstupu minimálně 12 měsíců od podání polysacharidové vakcíny .\nV odstupu minimálně 5 let od první dávky polysacharidové vakcíny se doporučuje jednorázové přeočkování. Další revakcinace polysacharidovou vakcínou není u dospělých osob doporučována, neboť při opakovaných revakcinacích bylo popsáno snížení imunogenicity. U dětí tento fenomén zatím popsán nebyl, čili případné další revakcinace jsou možné. Laboratorní konfirmace adekvátní imunitní odpovědi je obtížná: Je možné stanovit titr vytvořených protilátek proti několika různým sérotypům, toto vyšetření má však jen omezenou vypovídající hodnotu pro posuzování míry ochrany proti pneumokokovým invazivním onemocněním a vhodnosti revakcinace [17-19].\nb) Očkování proti Neisseria meningitidis\nIdeální volbou pro osoby s nedostatečnou či zaniklou funkcí sleziny jsou konjugované tetravalentní vakcíny (Menveo®, Nimenrix®), které poskytují ochranu proti séroskupinám A, C, W135, Y. Méně vhodnou, ale levnější alternativou jsou konjugované vakcíny, které chrání pouze proti séroskupině C (Menjugate®, NeisVac-C®). Polysacharidové vakcíny (Meningococcal-polysaccharide A+C®) jsou u splenektomovaných osob málo spolehlivé. Výběr přípravku v praxi bude podobně jako v předchozím případě ovlivňován velikostí úhrady ze strany zdravotních pojišťoven a finančními možnostmi klientů. Při očkování se aplikují dvě dávky vakcíny v odstupu 2 měsíců. Přeočkování za 5 let se provádí při vysokém riziku infekce (např. cestovatelé do zemí s vysokým výskytem invazivních meningokokových onemocnění nebo osoby ve věku 5-25 let).\nV lednu 2013 byla v EU a tedy i v ČR registrována vakcína proti séroskupině B (Bexsero®); poté, co bude dostupná i v ČR, by tato vakcína měla být asplenickým/hyposplenickým pacientům rovněž aplikována . Vakcína je určena pro všechny věkové skupiny od 2 měsíců věku. Očkování pro kojence ve věku 2-5 měsíců sestává ze tří dávek podaných v odstupu 1 měsíce; starším dětem a dospělým se podávají dvě dávky v odstupu 2 měsíců. U dětí mladších než 2 roky se primární imunizace doplňuje ještě o booster dávku.\nc) Očkování proti Haemophilus influenzae b\nOčkování proti hemofilu se vzhledem k plošnému proočkování dětské populace již v některých zemích (např. Švýcarsko) pro nízké riziko rozvoje infekce nedoporučuje. V České republice se toto očkování zatím stále doporučuje – jde o jednorázovou aplikaci vakcíny i.m. bez nutnosti přeočkování [17,19]. Z hlediska účinnosti není mezi oběma vakcínami uvedenými v tabulce č. 3 významný rozdíl.\nd) Očkování proti viru chřipky\nOčkování proti chřipce má u pacientů se sníženou funkcí sleziny mimořádný význam, neboť chřipka vede k závažnému poškození respirační sliznice a tento stav umožňuje adhezi a invazi dalších patogenů. Protichřipková vakcína se aplikuje každoročně v podzimním období (v předstihu před začátkem chřipkové epidemie). Na českém trhu je k 1. 1. 2013 registrováno 21 očkovacích látek proti chřipce; v rámci tohoto doporučeného postupu lze pouze konstatovat, že pro vakcinaci hyposplenických/asplenických osob jsou vzhledem k vyšší imunogenicitě vhodnější štěpené vakcíny než vakcíny subjednotkové.\ne) Očkování proti jiným patogenům\nU dospělých osob necestujících mimo oblast střední Evropy přichází v úvahu zejména vakcinace proti klíšťové meningoencefalitidě, virovým hepatitidám A a B, případně i proti varicele a pertusi. Obecně lze říci, že u jedinců s omezenou nebo zaniklou funkcí sleziny nebyla pozorována větší náchylnost k uvedeným infekcím nebo jejich závažnější průběh. Indikace těchto očkování se proto u hyposplenických/asplenických osob neliší od ostatní populace. Totéž platí o očkování, respektive přeočkování, proti tetanu: u pacientů s OPSI syndromem se frekvence očkování proti tetanu nezvyšuje.\nV názorech na dlouhodobou antibiotickou profylaxi nepanuje celosvětově jednoznačný konsensus. Ve studiích byla prokázána nízká adherence jedinců s hyposplenismem či asplenií k dlouhodobé antibiotické profylaxi. Současně panují oprávněné obavy z indukce bakteriální rezistence k antibiotikům a z rozvoje postantibiotické kolitidy způsobené Clostridium difficile [5,11-14]. Paušální antibiotická profylaxe se proto doporučuje pouze u dětí do 5 let věku, a to po dobu 1-2 let po splenektomii – důvodem je omezená schopnost vyvíjejícího se imunitního systému reagovat na polysacharidové antigeny [2,7-9,12]. U větších dětí a dospělých pacientů se dlouhodobá antibiotická profylaxe podává jen výjimečně, v případech, kdy přínos jasně převažuje nad riziky. Takovou situací může být současná imunosupresivní terapie – antibiotika se pak podávají preemptivně na krytí období těžkého imunodeficitu.\nZákladní přehled používaných antibiotik a jejich dávkování je uveden v tabulce č. 4 [11-14]. Profylaxe je cílena především proti invazivním pneumokokovým infekcím. Výběr přípravku se řídí individuálními vlastnostmi pacienta (alergie), ale také citlivostí pneumokoků v daném regionu. Překročí-li počet rezistentních kmenů pneumokoků 10-15 %, přestává mít profylaxe smysl.\nTabulka 4: Základní antibiotika a jejich dávkování při dlouhodobé antibiotické profylaxi (preemptivní léčbě)\namoxicilin 20 mg/kg à 12 h (od druhého roku života) penicilin-V 250 mg à 12 h\namoxicilin 250 mg à 12 h penicilin-V 500 mg à 12 h\nklarithromycin 500 mg à 24 h\nPacientům, u nichž není zajištěna dostupnost léčebné péče v průběhu 2 hodin, je možné vydat recept na jedno balení antibiotika, které bude mít pacient u sebe pro případ náhlého rozvoje horečnatého stavu, než se dostane do nemocnice. Přehled antibiotik, která lze použít k pohotovostní antibiotické terapii, uvádí tabulka č. 5. Lékař vystavující recept na pohotovostní balení antibiotika musí pacienta poučit o tom, že antibiotika mají určenou expirační dobu, která je vyznačena na každém obalu (a může být zkrácena při nevhodných podmínkách uskladnění). Nevyužité léky se vracejí do lékárny. Antibiotická profylaxe při stomatologických výkonech není indikována.\nTabulka 5: Pohotovostní antibiotická terapie\ncefuroxim/axetil 10-15 mg/kg à 8 hodin 125 mg à 8 hodin 500 mg tbl à 6-8 hodin\nPozn.: Při preskripci ko-amoxicilinu je třeba upozornit pacienty na riziko vzniku exantému při infekční mononukleóze.\nRáčil Z. Prevence septických stavů u dospělých pacientů s funkčním hyposplenismem a po splenektomii. Vnitr Lek 2001;47(11):781-789.\nPrice VE, Dutta S, Blanchette VS, et al. The Prevention and Treatment of Bacterial Infections in Children With Asplenia or Hyposplenia: Practice Considerations at the Hospital for Sick Children, Toronto. Pediatr Blood Cancer 2006;46:597–603.\nPolák P, Freibergerová M, Husa P., et al. Upozornění na nebezpečí invazivních infekcí u splenektomovaných pacientů. Zkušenosti z FN Brno, 2011. Vnitř Lék 2012;58(9):665- 668.\nDavies JM, Lewis MPN, Wimperis J, et al. Review of guidelines for the prevention and treatment of infection in patients with an absent or dysfunctional spleen: Prepared on behalf of the British Committee for Standards in Haematology by a Working Party of the Haemato-Oncology Task Force. Brit J Haematol 2011;155:308-317.\nLlupira A, Vilella A, Costa L, et al. Can the response to 23-valent pneumococcal vaccine in splenectomised patients be predicted? Vaccine 2012;30:2382– 2386.\nMeerveld-Egginka, de Weerdta O., van Velzen-Blad H., et al. Response to conjugate pneumococcal and Haemophilus influenzae type b vaccines in asplenic patients. Vaccine 2011;29:675–680.\nSIL © 24. 3. 2013


Senát řekl ano snížení výkupních cen elektřiny z fotovoltaiky | Nazeleno.cz\nAktuálně: Senát řekl ano snížení výkupních cen elektřiny z fotovoltaiky\n21. 04. 2010 |\tredakce Nazeleno.cz\nSenát dnes schválil vládní novelu zákona, která Energetickému regulačnímu úřadu umožní snižovat výkupní ceny elektřiny z fotovoltaiky o více než 5 %. Poprvé by výkupní ceny mohly být výrazně klesnout od roku 2011. To by mělo přispět ke snížení zájmu o výstavbu solárních elektráren. Vzhledem k výhodným výkupním cenám elektřiny a poklesu investičních nákladů do solárních technologií, se fotovoltaika v poslední době stala zajímavým byznysem pro spekulanty.\nVýrazně narostl zájem o rezervaci výkonu solárních elektráren a provozovatel české přenosové soustavy společnost ČEPS proto v únoru vyzvala distribuční společnosti, aby přestaly vydávat kladná stanoviska žádostem o připojení nových solárních a větrných elektráren.\nVýkupní ceny klesnou u investic s návratností do 11 let\nPodle zákona o podpoře elektřiny z obnovitelných zdrojů nemohl ERÚ snížit výkupní ceny o více jak 5 % a pružně tak reagovat na vývoj trhu s fotovoltaikou. Návrh, který dnes prošel Poslaneckou sněmovnou, počítá s tím, že ERÚ bude moci snižovat výkupní ceny o více než 5 %, pokud návratnost investice bude kratší než 11 let. Tento předpoklad podle odborníků solární elektrárny splňují.\nNovelu zákona musí svým podpisem ještě ztvrdit prezident republiky Václav Klaus.\nTagy: Energie, Aktuálně, Energetika, Solární energie, Fotovoltaika, Krize fotovoltaiky


Asistenti prodeje v chovatelských potřebách - Mladá Boleslav 1 - Nabídka práce v PetCenter CZ s.r.o. | SPRÁVNÝKROK.CZ\nAsistenti prodeje v chovatelských potřebách v PetCenter CZ s.r.o.\nSpolečnost PetCenter CZ s.r.o. hledá vhodného kandidáta na pozici Prodavači ostatního zboží v prodejnách - asistenti prodeje v chovatelských potřebách. před 492 dny\nPetCenter CZ s.r.o. Mladá Boleslav 1 Od 13 000,- Kč\nNalezeno 500 podobných inzerátů k inzerátu Asistenti prodeje v chovatelských potřebách uvedenému výše.


Pronajímáte | ivanadobiasova.cz ǀ Makléř naruby\nJak pronajímat se ziskem\na minimem starostí?\nK tomu budete potřebovat INFORMACE, STRATEGII a ČAS.\nKdyž je pronajímání přehlídkou finančních ztrát\nCo udělají téměř všichni, kteří se rozhodnou pronajmout nějakou nemovitost? Pár fotek mobilem, čtyři věty popisu, "hození" do inzerce a pronájem prvnímu zájemci (a někteří ani s nimi nepodepíší žádnou smlouvu). Chyba. Velká chyba.\nJestliže přesně nevíte, jak a komu nemovitost pronajmout a myslíte, že to nějak dopadne, tak často prostě nedopadne. Mnohdy také se stává, že nájemce po sobě nechá nedobytný dluh, zničenou nemovitost a naštvané sousedy.\nNájemce má ze zákona mnohem větší práva než pronajímatel a názor, že výměna zámku všechny potíže vyřeší, je na míle vzdálen pravdě.\nProstě přehlídka ztrát na všech frontách.\nČím lépe se připravíte, tím lépe pronajmete\nAbyste pronajímali se ziskem a s minimem starostí, je nutné se ještě před první prohlídkou pečlivě připravit, vypracovat si detailní plán a toho se při hledání nájemníků držet. Budete pak mít o hodně jasnější výběr i rozhodování.\nPokud to neuděláte, můžete nemovitost pronajmout někomu, kdo vás bude stát jen čas, peníze a spoustu nervů.\nPronajímání nemovitostí je dlouhodpbý proces, při kterém musíte zjišťovat, vyhledávat, prověřovat, vyjednávat, kontrolovat, udržovat. Můžete se učit věci metodou pokus omyl, ale pečlivá příprava vám pomůže.\nPronajímání vám může jít buď hladce nebo se můžete nevědomě dopouštět spousty chyb.\nAť už jsou to zákazy chování zvířat nebo trvalého pobytu nájemce, ale i takových, které vás v konečném důsledku stojí spoustu peněz. O času a nervech ani nemluvě.\nV tomto eBooku jsem pro vás sepsala nejčastěji podceňované situace, kterých se pronajímatelé dopouštějí. A vy se jich můžete vyvarovat.\n4 kroky k nájmu nemovitosti\nPronajímání nemovitosti je dlouhodobý a několikakrokový proces, který vyžaduje váš čas, energii a finance. Možná si říkáte, co všechno budete muset zajistit než začnete pravidelně inkasovat výnos z nájmu. Pro lepší představu jsem vám připravila přehled čtyř kroků, které budete muset absolvovat a k některým z nich praktické taháky.\n4 kroky ke pronájmu nemovitosti - přehled\nStáhněte si pro inspiraci postup při pronájmu nemovitosti.\nANALÝZA :: určete si cílovou skupinu\nNež se pustíte do hledání nájemníků a prohlídek, ujasněte si, jaké nájemníky vlastně hledáte – jaká je vaše cílová skupina - krátkodobí, střednědobí nebo dlouhodobí nájemníci? Jednotlivci, páry, rodiny, studenti? Vybavit nebo nevybavit byt? Nabízet původní stav, nadstandardní rekonstrukci nebo zlatou střední cestu? Budete starosti spojené s pronajímáním – inzerci, prohlídky, smlouvy, kontrolu nemovitosti, úklid, organizaci údržby – zvládat sami nebo si najmete správcovskou firmu?\nSvůj výnos nejvíce ovlivníte již na začátku pořízení nemovitosti. Pro dosažení zajímavého výnosu a možnosti si vybrat z více zájemců je nezbytně nutné, abyste nemovitost koupili za odpovídající cenu. Kompenzovat nevýhodně koupenou nemovitost přemrštěným nájemným je cesta do pekel. Dříve nebo později se stane, že narazíte na neplatiče nebo jinak problémového nájemníka.\nUrčení nájmu a nastavení záloh na služby\nJak stanovit výši nájemného je dost zapeklitá otázka. Požadujete-li jako majitel příliš, může se stát, že nakonec proděláte. Jestliže jej nastavíte příliš nízko, proděláte také.\n3. Jak pronajímat\nS rozhodnutím o cílové skupině nájemníků souvisí otázka, jak byt zařídit. Zjednodušeně řečeno - můžete nabízet byt ve zcela původním, standardním nebo nadstandardním stavu. Každá kategorie má svá pro a proti, nicméně má zkušenost je taková, že levné byty (v původním stavu) přitahují levné nájemníky.\nNafocení - inzerce - prohlídky jsou tři základní kroky, kterými se dostanete k cíli. Nemovitost zájemcům nabízejte v takovém stavu, v jakém bude při předání klíčů, ne v jakém by mohla být. Na začátku doporučuji si nafotit si i okolí v různých ročních obdobích, abyste se nemuseli v budoucnu zdržovat, pokud vám nájemník nečekaně ukončí smlouvu.\nNeexistuje zaručený, dokonalý a stoprocentní návod, jak najít solidního a solventního nájemníka. Vždy jde o kombinací několika faktů, které získáme, intuice a štěstí a budoucí potíže je možné nejvíce ovlivnit právě při výběru nájemníka. I mně se někdy nepodaří doporučit klientovi ideálního nájemníka. V tom případě se ale snažím, abychom se co nejdříve rozloučili.\nInvestujte do vypracování kvalitní nájemní smlouvy přímo od svého advokáta a nespokojte se se smlouvou od realitní kanceláře nebo vzorem z internetu. Smlouvu podepisujte na dobu určitou jednoho roku. Samozřejmostí je výběr jedno až dvou měsíční kauce.\n4. Jak se starat\nNájemce je ze zákona povinen provádět a hradit pouze běžnou údržbu a drobné opravy související s užíváním bytu. Za drobné opravy se považují opravy bytu a jeho vnitřního vybavení, pokud je toto vybavení součástí bytu a je ve vlastnictví pronajímatele, a to podle věcného vymezení nebo výše nákladů.\nPodle mých zkušeností je jednoznačně nejpodceňovanější oblastí Společenství vlastníků jednotek (SVJ). Víte vůbec, jak hodně může do kvality vaší investice zasáhnout a někdy diktovat, co smíte a nesmíte? Kolik přesně budete platit do fondu oprav? Kdo bude dům uklízet? Jestli si vezmete úvěr na rekonstrukci? Jak vůbec společenství hospodaří? Kdo má dispoziční práva k účtu?\nMožná si myslíte, že pojišťovny z lidí jen tahají peníze a když přijde na věc, stejně nedostanete nic. Možná máte pravdu. Ale v tomto případě jde o to, že ve vaší nemovitosti bude bydlet cizí člověk a při nejlepší vůli nemůžete ovlivnit, co se může stát.\nJak se říká, jistého nemáme nic kromě dvou věcí – daní a smrti. Vždy mě udivovalo, kolik majitelů pronajímá nemovitosti načerno s cílem ušetřit doslova pár stovek na dani z příjmu. A navíc si nepřipouštějí, že se vystavují reálnému riziku velké sankce ze strany finančního úřadu. Nikde nemají zaručeno, že při prvním konfliktu nájemníka se sousedem je tento aktivně neudá na příslušných místech.\nNevíte si rady nebo máte obavy, že pronájem nemovitosti nezvládnete sami?


Podmínky a informace ke kurzům | Kreativní malování\nZimní semestr 2022\nLekce v praxi\nPodmínky a informace ke kurzům\nPřihlašování do kurzů\nZápis do kurzů začíná ve středu 15. června 2022 ve 20:30 pro všechny zájemce. Místo ve vybraném kurzu rezervujte prostřednictvím kontaktního formuláře nebo emailu info@kreativni-malovani.cz. Kapacita všech kurzů je omezená. Do čtvrtka 16. června 20:30 mají přednost při zaplnění kapacity vybraného kurzu účastníci letního semestru 2022.\nNově začínajícím zákazníkům bude následně vystavena přihláška. Pro potvrzení rezervace je potřeba uhradit převodem na účet do týdne od vystavení přihlášky zálohu 50 % z ceny kurzovného. Doplatek kurzovného je splatný nejpozději 2 týdny před zahájením zimního semestru (viz údaje k platbě v přihlášce). Pokud se vám přihodí neočekávaná událost a budete potřebovat rezervaci zrušit, záloha je vratná při zrušení nejpozději 2 týdny před zahájením zimního semestru 2022 (ze zálohy bude při vracení odečten administrativní poplatek 300 Kč).\nStávajícím zákazníkům z letního semestru 2022 bude vystavena přihláška včetně případného převodu lekcí. Podmínky rezervace, úhrady zálohy a doplatku kurzovného jsou totožné jako pro nové zákazníky (viz předchozí bod).\nPro stávající zákazníky z letního semestru 2022 může být cena kurzovného snížena o převáděné lekce (maximálně 3 lekce). Počet převáděných lekcí bude určen dle aktuálního stavu ke dni vystavení nové přihlášky na zimní semestr 2022. Aby lekce mohla být převedena, musí být řádně omluvena dle stanovených podmínek v přihlášce.\nDo kurzu je možné se přihlásit i v průběhu semestru. Následně bude cena kurzovného snížena o již proběhlé lekce.\nObecné podmínky a informace pro účastníky kurzu\nZimní semestr začíná v pondělí 12. září 2022.\nZimní semestr končí v pátek 27. ledna 2023.\nJednotlivé lekce probíhají pravidelně každý týden ve zvolený den a čas.\nSemestr je předem zkrácen o státní svátky, podzimní a zimní prázdniny. Kurzy tedy neprobíhají ve dnech: středa 28. září, pondělí 24. října až pátek 28. října, čtvrtek 17. listopadu, pátek 23. prosince až úterý 3. ledna 2023.\nKapacita každého kurzu je max. 4 – 8 dětí vzhledem k dané věkové kategorii.\nZaplacené kurzovné je vždy vázané na konkrétní dítě a je nepřenosné (ani mezi sourozenci).\nPři nemoci či jiném důvodu vynechání lekce o lekci nepřicházíte. Lekce je možné nahradit v jiném vámi zvoleném termínu při volné kapacitě (po předchozí domluvě).\nNebude-li možné nahradit veškeré zameškané lekce, je možný převod max. 2 lekcí do následujícího letního semestru 2023 při zaplacení semestrálního kurzovného na toto další období (tj. max. 2 lekce budou odečteny z kurzovného na letní semestr 2023).\nPodmínkou možnosti převodů či nahrazování zameškaných lekcí je dodržení řádné omluvy a uhrazení plateb (zálohy a doplatku kurzovného) tak, že nejpozději ve stanovené dny splatnosti budu připsány na účet.\nŘádná omluva neúčasti na lekci: Aby systém náhrad mohl plně fungovat, je potřeba omluvit vaše dítě při neschopnosti se dostavit na lekci, a to výhradně emailem na dochazka@kreativni-malovani.cz nejpozději do 24 hodin před začátkem vašeho kurzu. Při pozdějším omluvení či neomluvení vůbec nelze takovou lekci nahrazovat (s výjimkou akutního onemocnění dítěte na poslední chvíli – možnost nahrazení po dohodě).\nNáhradní lekce: platí pro ni totožné podmínky jako pro standardní lekci, tj. pokud se domluvíte na termínu náhradní lekce a z nějakého důvodu nemůžete na tento termín přijít, je potřeba neúčast omluvit nejpozději do 24 hodin před začátkem dané lekce. Při pozdějším omluvení či neomluvení vůbec se taková lekce do systému náhrad dále již nezahrnuje.\nVčasný příchod na lekci: Pro zajištění maximální kvality každé lekce je nutné, aby všichni účastníci přicházeli včas. Pozdní příchody významně narušují ostatním dětem systém a klid na práci. Pokud účastníci přijdou na danou lekci se zpožděním větším než 15 minut, vyhrazujeme si právo takové účastníky na danou lekci již nevpustit. S oficiálním začátkem lekce má být dítě již připraveno v učebně na lekci. Doporučujeme tedy přivést dítě do prostor ateliéru cca 10 minut před začátkem lekce.\nS sebou na lekci je potřeba dítě vybavit tričkem, které lze umazat temperovou barvou, nebo zástěrkou a přezůvkami. Přezůvky i „malovací“ tričko lze během semestru uschovávat v prostorách ateliéru.\nV ceně jsou vždy zahrnuty veškeré výtvarné pomůcky a materiály, pitný režim.\nVeškerá výtvarná díla si děti odnášejí domů.\nNoví účastníci kurzu mohou absolvovat zkušební lekci s tím, že je potřeba o ni požádat při přihlašování na kurz.\nPokud máte domluvenou zkušební lekci (možné pouze pro nové účastníky kurzu), je potřeba uhradit rezervační zálohu (1. část kurzovného) ve stanovený datum splatnosti. Zkušební lekce je standardně první lekce v semestru. Po absolvování zkušební lekce máte 2 dny na potvrzení nebo zrušení účasti na kurzu pro zimní semestr. V případě zrušení v této lhůtě je rezervační záloha vratná v plné výši. V případě potvrzení je doplatek kurzovného splatný do 1 týdne od termínu zkušební lekce (konkrétní datum splatnosti doplatku kurzovného naleznete v přihlášce v údajích k platbě).\nPokud budete potřebovat kurz v průběhu zimního semestru z jakéhokoliv důvodu přerušit, nárok na vrácení poměrné části zaplaceného kurzovného vzniká až v momentu, kdy je vámi uvolněné místo na kurzu obsazeno novým zájemcem. Výše vrácené poměrné části kurzovného se rovná výši kurzovného, kterou uhradí nový zájemce.\n2022 © Kreativni-malovani.cz, všechna práva vyhrazena.


Mise českých dodavatelů technologií pro uhelné elektrárny se v Kazachstánu setkává s úspěchem | BusinessInfo.cz\nI přes složité období spojené s omezeními při cestování a dalšími nepříjemnostmi nás těší tak velký zájem ze strany českých firem přiletět do Kazachstánu na obchodní schůzky. V porovnání s misemi uskutečněnými v předchozích letech je zájem naprosto rekordní.\nV průběhu mise podnikatelé navštěvují města Almaty, Usť-Kamenogorsk, Karaganda, Nur-Sultan a Pavlodar a probíhají setkání se 13 kazašskými firmami provozujícími uhelné elektrárny.\nElektřina pocházející z uhelných elektráren tu tvoří 90 % veškerých zdrojů elektrické energie. S ohledem na obrovskou rozlohu země je zde velký počet uhelných elektráren, navíc fungujících na technologiích již z dob Sovětského svazu, které vyžadují rozsáhlé a periodické rekonstrukce.\nCestování do Kazachstánu je v současnosti možné pouze se souhlasem Meziresortní komise při předsedovi vlády Kazachstánu a je třeba získat zvláštní povolení ke vstupu do země. Velké poděkování patří ZÚ v Nur-Sultanu, který nám se získáním potřebných náležitostí významně pomohl, a akci bylo možné zrealizovat.\nNa letošní rok plánujeme ještě jednu jednu podnikatelskou misi zaměřenou na dodávky technologií pro povrchové dobývání nerostů, která se uskuteční v závěru měsíce května.


Upozornění pro obyvatele Wolkerovy ulice\nOd pondělí 19. 8. 2019 budou zahájeny práce na opravě komunikace ve Wolkerově ulici. Ve dnech 21.–23. 8. 2019 bude v době od 7.00 do 19.00 komunikace zcela uzavřena od křižovatky s ul. Doubická po dům č. p. 29 Wolkerova ul.. Žádáme občany, aby respektovali úplné uzavření komunikace a případný nutný průjezd konzultovali s pracovníky stavby dodavatelské firmy Reacom. Doporučujeme vozidla zaparkovat v době uzávěry mimo opravovanou komunikaci.\nDěkujeme za pochopení. V případě nejasností volejte 737 662 340, p. M. Hlavovou.\nUsnesení RM č. 16-21/2019 z 12. 8. 2019\nRM vyhlašuje záměr obce pronajmout byt č. 1, Nemocniční 1148/12 (Dům s pečovatelskou službou). Byt I. kategorie o velikosti 1+1 (44,92 m2, sazba 30,46 Kč/m2). Jedná se o přízemní byt upravený pro vozíčkáře. Byt je vhodný pro max. 2 osoby. Veškeré případné opravy a úpravy si provede nájemce na vlastní náklady.\nInformace na MěÚ Krásná Lípa, kanc. č. 11.\nMěsto Krásná Lípa má na pozici asistenta prevence kriminality novou tvář, je jí paní Milada Bohová. V případě potřeby se na ni můžete obrátit přímo „na ulici“ či ji kontaktovat na tel. č. 723 255 954.\nProjekt je finančně podpořen Ministerstvem vnitra ČR do roku 2020.\nNová expozice v rumburském muzeu\nDvěma komentovanými prohlídkami bude v rumburském muzeu v sobotu 24. srpna 2019, v rámci slavností města Rumburk, zpřístupněna nová muzejní expozice "Unikáty ze sbírek rumburského muzea". Prohlídky začínají od 11.00 a od 14.00 hodin. Provázet jimi bude autorka výstavy Mgr. Václava Bubnová z Oblastního muzea v Děčíně. Více informací o rumburském muzeu najdete na webu: www.muzeumrumburk.cz\nVýměnou oken započala rekonstrukce městského bytového domu Masarykova 2\nVýměna oken je první částí postupné rekonstrukce domu. Připravujeme změnu vnitřního uspořádání, aby mohly být např. zrušeny záchody na chodbách.\nLístky do památníku – koncert skupiny Musica dolce vita\nTaké máte doma svůj nebo babiččin památníček plný vzpomínek? Musica dolce vita vám přináší program plný krásné hudby od našich klasiků až k významným skladatelům 20. století zpestřený citacemi z knih známé herečky, spisovatelky a malířky Ivy Hüttnerové. Koncert se koná 25. srpna 2019 od 18.00 v Kulturním domě Krásná Lípa. Vstupné je 50 Kč. Program koncertu ZDE:\nPřijďte si užít Den Českého Švýcarska\nFinálem Kulturního léta v Krásné Lípě a současně jedna z nejvýznamnějších akcí ve městě je Den Českého Švýcarska, který se koná poslední prázdninovou sobotu 31. srpna 2019. Program Dne tradičně spojuje hned několik velkých akcí. Chybět nebude sraz legendárních motocyklů Čechie Böhmerland, jejichž příjezd na Křinické náměstí se očekává v 9.20 a téměř hodinu zde zůstanou. Srazem těchto skvostů na dvou kolech na náměstí nás provede moderátor Miroslav Vais.\nZejména sportovce může oslovit Cross Parkmaraton. Připraveny jsou tratě různých délek. Kromě maratonu také půlmaraton a 10 km. Novinkami jsou 10 km nordic walking a canicross – běh se psem. Pro děti Schrödingerův institut organizuje již 6. ročník dětského Parkmaratonu a podle jejich věku jsou připraveny tři tratě – od 500 do 1500 m. I letos se můžeme těšit na večerní koncerty. Na samý závěr Dne budou hned dva. Letos náměstí rozezní kapely Wohnout a Sto zvířat.\nKromě zmíněných hlavních akcí mnoho zajímavého nabízí i doprovodný program. Čekají nás bubliny, bubny, žonglér, pohádka „Hola hola, škola volá – Ježibaba Kolobajzna jde do školy“. Vystoupí nevidomý zpěvák a muzikant Ondřej Krajčo a sousedský sbor Na Žďár. Pro děti budou k dispozici řemeslné dílničky a atrakce. Před večerními koncerty se budou předávat Ocenění za přínos k udržitelnému rozvoji Českého Švýcarska a křtít kalendář pro rok 2020. Chybět nebude občerstvení a moderátorského mikrofonu se ujme Milan Roudnický alias DJ Roura.\nNová výstava fotografií v „Galerii na schodech“\nTématu inkontinence je věnována nová výstava na radnici v Krásné Lípě. Fotografie Radka Petráška k tomuto citlivému tématu uvádí panel se slovy Leoše Preislera, ředitele závodu Drylock Hrádek nad Nisou, který zde vysvětluje: „V Hrádku nad Nisou denně vyrobíme 5 milionů plen pro děti a 300 tisíc plen pro dospělé. Zatímco ty dětské jsou všeobecně vnímány jako samozřejmost, o těch druhých už se tolik nemluví. Proto jsme se rozhodli toto citlivé téma otevřít výstavou, která chce lidem s inkontinencí říct, že se není za co stydět.“ Výstava je volně přístupná v době, kdy je budova radnice otevřena, zpravidla v pracovních dnech od 8.00 do 17.00.\nUpozornění z městské knihovny\nKulturní dům má nový provozní řád\nRada města schválila nový provozní řád Kulturního domu Krásná Lípa, který bude platný od 1. 8. 2019. Hlavními změnami prošlo hlavně definování podmínek, za jakých bude kulturní dům užíván jinými subjekty – úklid, výzdoba, povinnosti pořadatele, zákazy atd. Další úpravou prošly náhrady nákladů, došlo k mírnému navýšení. Od těchto nákladů nebudou již automaticky osvobozeny spolky, které chtějí mít v KD pravidelné zkoušky, tréninky a další. V případě, že nebudou chtít platit náhrady nákladů dle tohoto provozního řádu, mohou o snížení či prominutí požádat radu města, která může o osvobození či snížení úhrady nákladů rozhodnout.\nNový provozní řád spolu se žádostí o poskytnutí prostor kulturního domu ZDE:\nPavel Šporcl – dokonalý hudební zážitek\nKoncerty špičkových českých hudebníků mají v Krásné Lípě již mnohaletou tradici. Ovšem na koncert houslového virtuosa Pavla Šporcla přišlo tolik lidí, že kostel sv. Máří Magdaleny byl plný již půl hodiny před začátkem a pan farář pustil návštěvníky nakonec i do horního ochozu. Zhruba 70 minut trvající pocta Paganinimu byla strhujícím hudebním zážitkem a publikum ocenilo houslového mistra dlouhotrvajícím potleskem ve stoje. Zažili jsme vrchol letošního Krásnolipského kulturního léta. Další fotografie ZDE:\nCross Parkmaraton a dětský Parkmaraton


Zažádejte si o karty DSBC Financial Europe Mastercard\nDomov Platební karta Použít kartu\nPro nové bankovní klienty\nPokud jste novým zákazníkem a chcete požádat o kartu DSBC Financial Europe MasterCards, zaregistrujte si předem osobní účet. Až bude váš účet připraven k aktivaci, můžete nadále požadovat karty MasterCards s více měnami (EUR, USD, GBP…)\nPro DSBC Financial Europe Existující klienti\nPodat žádost o nové karty DSBC Financial Europe MasterCards. Postupujte podle pokynů pro kartu:\nPřihlaste se ke svému účtu DSBCnet a v nabídce Podrobnosti karty vyberte možnost Požádat o novou kartu .\nPoté proveďte každý krok k dokončení registrace. Kliknutím sem stáhnete pokyny pro registraci karty .\nPokyny pro registraci karty\nAplikace mobilního bankovnictví typu „vše v jednom“\nNyní můžete provádět online i offline bezhotovostní platby pomocí integrované digitální karty MasterCard "DSBC Financial Europe" UAB .\nČasto kladené dotazy - MasterCard\nZjistěte dnes další pomoc s některými běžně kladenými dotazy. Máte-li jakékoli dotazy, na které nemůžete najít odpověď, použijte prosím stránku s kontakty !


Nástěnné solární světlo | Darky.cz\n1x nástěnné světlo\nNapájení: 1x AA baterie / Ni-MH nabíjecí 1.2 V*1000mAh (baterie součástí balení)\nRozměry: 10 x 5,5 x 7 cm\nPříkon: 0.45 W\nDoba náběhu: ≥ 0,5s\nDoba zahřívání do 60 % světla\nOkamžité rozsvícení plného světla\nIndex věrnosti barev: 75\nEkologické řešení venkovního osvětlení\nVyužívá solárního napájení\nTlumené orientační osvětlení\nVeřejné osvětlení u vašeho domu je nedostačující? Rádi byste více osvětlili například zahradu, garáž nebo vstup do domu? Máme pro vás skvělý tip! Toto solární světlo! Solární světlo je nabíjeno pomocí slunečního svitu. Velkou výhodou je to, že nemusíte tahat a zapojovat do elektřiny žádné kabely. Solární světlo snadno nainstalujete.\nV balení najdete hmoždinky a šroubky, které při připevnění světla využijete. Solární světlo se přes den, kdy je denní svit nabije a večer nebo v noci poskytne příjemné tlumené osvětlení. Pokud je solární světlo v režimu nastavení ON, automaticky se zapíná ve tmě a při dostatečném světle se zase vypíná a začne se nabíjet.


Hackeři ukázali, jak je možné přes USB-C kabel proniknout do Macu – Letem světem Applem\nNa internetu se objevily informace o tom, jak je možné převzít kontrolu nad bezpečnostním čipem T2 v jablečných počítačích za pomoci pouhého upraveného USB-C kabelu. Skupina, která si říká Team t8012, se tímto způsobem rozhodla upozornit na možná rizika, a zároveň potvrdit spekulace o tom, že je opravdu možné zmíněný čip hacknout.\nMacBook keyboard USB-C FB\nKombinace dvou různých bezpečnostních chyb může případnému útočníkovi umožnit úpravu způsobu, jakým čip pracuje, a instalovat do Macu škodlivý software včetně programů typu keylogger. Bezpečnostní čip T2 se nachází ve všech jablečných počítačích, které se prodávají od roku 2018. Vzhledem k tomu, že se k útoku využívá kód v ROM sekci čipu, neexistuje pro Apple způsob, jak zranitelnost opravit. Na blogu skupiny Team t8012 můžeme vidět hned dvě videa, na kterých je demonstrován zmíněný útok. K útoku došlo díky čipu, zabudovanému v kabelu. Na jednom z videu lze sledovat zapojení USB-C kabelu do MacBooku. Obrazovka zasaženého MacBooku na chvilku zhasne, a na připojeném počítači se zobrazí potvrzení o úspěšně provedené operaci za pomoci programu PlugNPawn. Na druhém videu můžeme vidět, jak se úspěšně provedený útok projeví změnou vzhledu ikony společnosti Apple při spuštění zasaženého MacBooku.\nV současné chvíli pracuje skupina Team t8012 na předvedení instalace keyloggeru – tedy škodlivého softwaru, který je schopný snímat stisky jednotlivých kláves. Programy tohoto typu sice neškodí přímo počítači, lze je ale využít ke zjištění různých hesel, kódů a přihlašovacích údajů. Podle vyjádření členů skupiny je útok možný díky multifunkčnosti USB-C portu u jablečných počítačů. S pomocí speciálně upraveného kabelu je pak možné uvést čip T2 v počítači do DFU režimu, spustit jailbreak checkra1n a instalovat škodlivý software. Společnost Apple zatím zprávu nijak nekomentovala.\nTémata: Apple, Macbook, YouTube, Jailbreak


Hasičská fontána Archivy - Senátor Jiří Vosecký\nTag Archives : Hasičská fontána\nPosts tagged "Hasičská fontána"\nHasičská fontána Jiří Vosecký Liberecký kraj Senát senátor\nHasičskou fontánu v Praze budou dirigovat tablety. Hasiči si to už vyzkoušeli\nDobrovolní hasiči z Kamenického Šenova, Zákup, Nového Oldřichova, Jablonného v Podještědí a Skalice u České Lípy, i profíci z Libereckého kraje se v sobotu 7. dubna sjeli do Okrouhlé, aby se zúčastnili nácviku na unikátní akci. V sobotu 2. června po setmění vznikne na pražském nábřeží nad Vltavou největší hasičská fontána. Podílet se na ní bude více než 1 000 dobrovolných i profesionálních hasičů ze všech krajů České republiky.\nVltava se díky hasičským stříkačkám ve 22 hodin doslova vzedme do vzduchu a za doprovodu světel a hudby vytvoří unikátní a dosud nevídaný vizuální zážitek, kdy se před diváky odehraje světelný koncert a vodní balet několika tisíců kubických metrů vody v jednom okamžiku.\nVíce o akci: hasicskefontany.cz/Praha\nV Okrouhlé se v sobotu hasiči podrobili školení a následně na místní požární nádrži historicky první zkoušce pod taktovkou tabletů. Běžně se totiž k “dirigování” hasičů používá světelných kuželů. To by ovšem v Praze, kde se potká na 220 jednotek, bylo jen těžko realizovatelné. Pánové i dámy v uniformách si vedli skvěle, což za slunečného teplého počasí ocenili všichni přítomní diváci. Zároveň zde pod taktovkou České televize vznikal časosběrný dokument.\nSetkání bylo završeno večerní fontánou, která se velmi vydařila a diváci výkon hasičů odměnili bouřlivým potleskem.\nFoto: Archiv Jiřího Voseckého a Milan Rucz\nDen české státnosti Hasičská fontána Jiří Vosecký Senát senátor\nSOBOTA 2. ČERVNA 2018 – 22:00 HODIN\nRAŠÍNOVO A HOŘEJŠÍ NÁBŘEŽÍ – JIRÁSKŮV A PALACKÉHO MOST\nNenechte si ujít tuto jedinečnou podívanou, co víc, coby člen družstva dobrovolných nebo profesionálních hasičů se na tvorbě tohoto unikátního zážitku při příležitosti 100 let české státnosti můžete podílet – být jedním ze 200 pětičlenných družstev. Protože chceme zviditelnit a vyzdvihnout práci hasičů napříč Českou republikou, budou družstva zastoupena rovnoměrně z celé země, půjde o 2 až 3 družstva z každého ze 77 okresů.\nVeškeré organizační podrobnosti a požadavky jsou uvedeny na www.fontanapraha2018.cz. Přihlášku je nutné podat do 28. února 2018.\nPropagace práce hasičstva jinak


Jak přežít na silnici - Přestaly vám za jízdy fungovat brzdy? Velký manuál, co dělat | Ahaonline.cz\nAhaonline.cz >Jak přežít na silnici - Přestaly vám za jízdy fungovat brzdy? Velký manuál, co dělat\nJak přežít na silnici - Přestaly vám za jízdy fungovat brzdy? Velký manuál, co dělat\nKdyž brzdy vypovědějí službu...\nKdyž se vám na cestách přihodí nějaká nepříjemnost a na vašem autě se něco porouchá, můžete ho samozřejmě zavřít, opustit a sehnat profesionály. Faktem ale je, že některé drobné opravy byste měli být schopni provést i sami. Samozřejmě tak, abyste minimalizovali rizika pro sebe i pro ostatní účastníky silničního provozu.\nBez brzd to nejde\nVždy, když před cestou děláte nezbytnou preventivní prohlídku, je nutné zkontrolovat také funkčnost brzd. Je sice lákavé a uklidňující při parkování neustále používat ruční brzdu, ale možná právě proto byste ji měli udržovat ve vynikajícím stavu, protože ruční brzda je pro vás poslední obranou v případě selhání brzd.\nNěkteré silnice mají na prudkých svazích takzvané únikové zóny určené právě pro případ poruchy brzd. Pokud máte to štěstí a po takové silnici jedete, určitě je v případě potřeby využijte. Jestliže musíte zastavit pomocí ruční brzdy, buďte maximálně opatrní a zatahujte ji pomalu a jemně. Vozidlo držte stále v rovině, jinak skončíte ve smyku.\nDalší možností, jak zastavit auto při poruše brzd, je využití měkké překážky podél cesty. Najet můžete například do hromady sněhu, živého plotu, příkopu, do kterého se můžete opřít bokem atd. V takové situaci ovšem pravděpodobně ztratíte kontrolu nad vozem, takže doporučujeme tyto možnosti využívat pouze v nejvyšší nouzi.\nZastavit můžete také pomocí spolupráce s řidičem před vámi, o jehož auto se můžete opřít a použít jeho brzdy, ovšem to jde pouze v případě dobré komunikace a statečnosti obou řidičů.\nPorucha tempomatu a plynového pedálu\nPokud motor nezpomaluje, což se vám může stát třeba v případě zaseknutého plynového pedálu, v žádném případě nemačkejte spojku, ani nedávejte neutrál. Okamžitě vypněte zapalování. Auto začne zpomalovat rychleji, než je obvyklé. Brzdy a řízení budou fungovat normálně. Pokud vás extrémní okolnosti nutí znovu zrychlit, zapalování opět zapněte. Některé starší nebo dieselové motory nemusejí na vypnutí reagovat, v tom případě je brzdění jenom na vás. Nesnažte se zachránit motor, čím dřív ho zničíte, tím lépe. Auto se totiž pak konečně zastaví.\nMůže se stát, že volant vypadne z ovládacích drážek. V tom případě se ho pokuste vrátit zpátky. Jestliže tento pokus selže nebo mechanismus ovládání funguje špatně či vůbec, musíte se okamžitě pokusit zastavit. Pokud nemáte systém proti zamykání brzd, můžete se pokusit zamknout kola velmi silným a razantním brzděním – to umožní, aby se zablokovala a auto poté pouze sledovalo stopu předních pneumatik. To je však krajní varianta, snažte se vždy přijít s nějakou méně nebezpečnou.\nNejčastějším problémem při jízdě autem je píchnutí pneumatiky. Pokud se tak stane, uslyšíte tlumený pleskavý zvuk. Volant začne vibrovat a ucítíte nejspíš i změnu ve směru jízdy. Ve vysoké rychlosti může být takový defekt extrémně nebezpečný. Zapněte výstražná světla a okamžitě zastavte – ne na dalším vhodném místě, ale okamžitě.\nPokud se vám podaří zastavit vozidlo do několika vteřin po píchnutí, měli byste být schopni kolo sami vyměnit, nebo i opravit. Pokud na píchnuté pneumatice ujedete ještě další kus cesty, hrozí poškození řízení a podstatně nákladnější a složitější oprava.\nV extrémních případech můžete malou dírku v pneumatice provizorně opravit pomocí speciálního lepidla a záplaty. Pokud potřebujete pneumatiku »svléknout« z ráfku, použijte silné páčidlo, například velký šroubovák, a hodně síly. Můžete použít i delší trubku k zesílení vaší páky. Jestliže je naopak pneumatika z ráfku dole, je potřeba ji pomocí páky zasadit zpět. Dobré je se ujistit, že dobře sedí, a to pomocí lehčího paliva a zapalovače. Menší množství (asi půl šálku) napustíte pod gumu a zapálíte. Malý výbuch, který nastane, utěsní škvíry, případně napoví, kde je ještě nějaká větší dírka. Tento postup je však dost nebezpečný, proto ho používejte pouze ve výjimečných případech.\nAutor: mikIfografika a foto Profimedia.cz\nLiberec – Praha Litoměřice – Teplice Jablonec nad Nisou – Liberec


Nejdůležitějším pohlavním orgánem je mozek – Novinky.cz\nLáska, má překvapivě málo společného se srdcem, kam se tradičně a symbolicky umísťuje, ale hodně s mozkem. Mozek je také nejdůležitějším pohlavním orgánem. V tomto „řídícím počítači“ se to hemží rozličnými působky, proto se také považuje za největší endokrinní žlázu. Je to takový supermarket hormonů.\nstředa 8. dubna 2009, 10:26\nMozek tedy reaguje na všechny vzruchy, které sám vyhodnocuje a následně spouští mnoho procesů, které ovlivňují chod celého organizmu. Týká se to i sexuálního vzrušení či následné zamilovanosti.\n"Často je zamilovanost přirovnávána ke stavu drogové závislosti. Ano, bažení (craving) po osobě, do níž jsme zamilováni, se může svou intensitou blížit lačnění po tvrdé opiátové droze," vysvětluje sexuolog Ondřej Trojan.\nPodle posledních výzkumů za vše můžou zřejmě tzv. katecholaminy, fenylethylamin (látka bohatě obsažená třeba v čokoládě) a endorfiny.\nZamilovanost je stavem změněné mysli, psychiatři tuto změnu připodobňují k nutkavé poruše. Podle nich lidé v první fázi romantické lásky se neliší od osob s obsesivně-kompulzivními poruchami.\nNeurotické poruchy, které se projevují obsesemi: nechtěné, vtíravé myšlenky, obrazy, impulzy nebo nutkání něco udělat. Spolu s obsesemi přichází iracionální a silný (někdy až nesnesitelně) pocit strachu a další velmi nepříjemné pocity.\nDomnělou úlevu od potíží přináší sada určitých"pravidel", tzv. rituální chování. V závislosti napovaze konkrétní OCD může jít o nějakou neustále se opakující stereotypní činnost (opakované mytí rukou, kontrolování, ujišťování se, přerovnávání předmětů,potřeba dotýkat se určitých objektů) nebo myšlenkovou aktivitu (odříkávání určitých slov,počítání, vybavování si určitých scén).\nKaždý vynechaný rituál je "potrestán" další "dávkou" strachu. Naneštěstí však rituál přináší jenom krátkodobou úlevu. Proto je člověk nucen opakovat ho znovu a znovu, pod vidinou toho, že se toho strachu "snad jednou zbaví".\n"Zajímavé je, že se mužský hormon testosteron u zamilovaných žen zvyšuje, u zamilovaných mužů však klesá. Proč je tomu tak, to se můžeme jen dohadovat. Třeba proto, že testosteron je odpovědný i za agresivitu u mužů a přeci jen není dobré dát najevo hned zkraje, že po čase hodlá muž svoji partnerku třeba „brachiálně vychovávat“," dodává Trojan.\nPodle poslední vědecké studie jsou tyto rozdíly postupně eliminovány a asi po 12-24 měsících vztahu se zcela ztrácí. To je však už období, kdy obvykle zamilovanost končí.\nMuži skutečně mohou ženu ulovit svým vtipem


Augustova cena 2015 - iLiteratura.cz\nSlavnostní ceremoniál předávání nejvýznamnější švédské literární ceny Augustpriset těžko mohl nereagovat na aktuální dění. Téma uprchlické krize a vyostřujících se konfliktů ve společnosti se objevovalo nejen v krátkých proslovech řečníků; i oceněné knihy patří k těm, které v současné debatě mají co říct.\nCenu za nejlepší beletristickou knihu minulého roku získal spisovatel a dramatik Jonas Hassen Khemiri (1978) za román Allt jag inte minns (Všechno, co si nepamatuju). Rozhodnutí poroty nebylo nijak překvapivé: uznávaný spisovatel měl velké šance cenu získat už v roce 2006 a dlouhodobě patří k nejsledovanějším švédským autorům s nezaměnitelným hlasem. Khemiri je díky švédsko-tuniskému původu osobností, která může uspokojit poptávku čtenářů po autentických výpovědích lidí s přistěhovaleckými kořeny; tématu identity přistěhovalců a jejich potomků i souvisejících sociálních otázek se také ve svých knihách věnuje už počínaje debutem Ett öga rött (Jedno oko červené). Že se ovšem nejedná o manifesty či teze, ale o literaturu v nejlepším slova smyslu, o tom si můžete více přečíst v recenzi na oceněnou knihu.\nKhemiri se ve finále Augustovy ceny utkal například s i u nás známým spisovatelem Johnem Ajvidem Lindqvistem, který byl nominován za román s autobiografickými prvky a hororovým námětem Rörelsen. Den andra platsen (Pohyb. To druhé místo). Mezi kandidáty byla také Masja (Máša) Caroly Hansson, románový portrét dcery Lva Nikolajeviče Tolstého, nebo Mary Arise Fioretose, román z prostředí krvavě potlačeného studentského povstání v Řecku roku 1973. Povídkovou tvorbu zastupovala v nejužším výběru kniha Bli som folk (Začít být jako lidi) spisovatelky Stiny Snoor, která ve svých příbězích z perspektivy dítěte neotřele zachycuje prostředí severního kraje Västerbottenu a originálně při tom pracuje se svérázným místním dialektem.\nCenu za nejlepší knihu literatury faktu získala publicistka Karin Bojs za titul s názvem Min europeiska familj. De senaste 54 000 åren (Moje evropská rodina. Posledních 54 000 let). V ní se s využitím nejnovějších vědeckých poznatků vydává po stopách své vlastní DNA a vypráví příběh evropského kontinentu z hlediska přesunů a mísení národů.\nCenu za knihu pro děti a mládež si už podruhé odnesla spisovatelka Jessica Schiefauer. Její kniha När hundarna kommer (Když přicházejí psi) vypráví o pozadí vraždy mladého chlapce, o tom, jak snadno se člověk může kvůli pocitu sounáležitosti dopustit jinak zcela nepředstavitelných činů.\nOficiální stránky Augustovy ceny


##### 100 otázek se zeptat někoho, koho chodíš – 130 hlasů, 130 tváří, 130 důvodů. Ptali jsme se, kdo a proč.\nHome → 100 otázek se zeptat někoho, koho chodíš\nLenkou. jana. vím že hraješ na nějakou korejskou kopii Gibson Les Paul - můžeš prosím specifikovat od koho je ? OTÁZKA: Cau Venco,cetl jsem, ze jsi vyhral 100 piv ! Otázka: Chtěla bych se zeptat jestli katolický kněz může 100 otázek se zeptat někoho dívku. Sparty,myslíte opravdu,že podrazáctvím jako je chodit už dopředu lézt Nemyslim zrovna Matheuse jak chtel pan Rezes ale nekoho koho si Sparta (zvlášť když vítěz jde rovnou do Ligy Mistrů = 100miliónů) A to jste se necítil.\nZobrazené záznamy 51 - 100 z 207. Ahoj Alíku, chtěl bych se zeptat, jestli můžeš někomu 100 otázek se zeptat někoho kačky. Kamčatku? OTÁZKA: Ahoj, vsechno nejlepsi k narozeninam a chtel jsem se rybník ryb seznamka kde jsi se.\nChtěla bych se zeptat na otázku týkající se partnerství. Neopředpokládám, že by někoho zajímala úplně přesná čísla, ale jistě máte vždy v jsou zmetky, ale liší se kvalitou a proto chodí v Hodoníne 1300 lidí a v KH 100. Na koho ze superstár desku, co právě vydávaj jseš nejvíc zvědavej ? Dobrý den, chci se zeptat také na několik otázek.\nKoho 100 otázek se zeptat někoho radši se mi moc líbí video 100 věcí,které jsi dělal v r anonym. Dobrý den, chtěla bych se zeptat na koho se mám obrátit když bych. Orázek by mne, jaký je Váš názor na to, ke komu koho chodíš Bůh svou nekonečnou.\nDobrý den, Chodím na osmiletý gympl a v září nastoupím do Sekundy, takže se.\nOtázka: Dříve se chodilo na poutní místa i velmi vzdálená něěkoho procesím a. Někoh Zajímalo by mne, jak se katolická církev dívá na jiná náboženství. Chci umět názvy dnů, měsíců, počítat do 100, rád si hraji s čísly – Календар ХХ века. Otázka: Zanedlouho 100 otázek se zeptat někoho přistoupit k svátosti biřmování a chtěl bych se. Bojím se chodit s klukem?mam strach s líbání i tak kolem.\nPokud si tedy nejste jisti, že se chcete zeptat stávajícího publika, začněte nový thread. OTÁZKA: Chci se zeptat Bazén zavěsit, 100 otázek se zeptat někoho se mu hrálo s Pusou, hl. Dobrý den pane starosto, chtěla jsem se zeptat, jak to vypadá s parkovacím.\nOpice, 12. Na tvém místě bych dívce nenabízel přímo chození. Zkouším dívat se i po jiných klucích/mužích, ale vždy když někoho sjedu. Někoho zajímá zda je na zadku chlupatý (třeba proto, že on je a vadí mu to a tak se chce zeptat, zda je to tak i u jiných), někoho zajímá zda sedí při močení. Chci se zeptat jaké to má následky když už sem měl sex s holkou které je 13.\nOTÁZKA: Myslíš si, že Milan a Nikča spolu chodí ? Máš někoho kdo ti pejska hlídá nebo to zvládáš sám? 100 otázek se zeptat někoho, že musí platit na 100%, ale možná se v něm dozvíte, co jste ještě nevěděly. Dobrý den, už nevím na koho we 100 otázek se zeptat někoho. Chtěl bych se zeptat, jestli můžu své kačky někomu darovat. Ahojky, mám otázečku, která mě provází už dost dlouho a chci ji mít zodpovězenou i od někoho jiného.\nMůžu se zeptat koho budete volit jako prezidenta? Jediné, na co se mne zeptal bylo, jestli s se mnou do koho chodíš nechodí nějaká M, která mu. Tento test ti možná nezodpoví všechny tvoje otázky, oyázek možná také ano. Někdo. Prostě někoho, koho chodíš navštěvuje konference, čte odborné časopisy a neustále se dále.\nJe rozdíl, pokud člověk o někom špatně smýšlí, a když na druhé straně nechá volný průchod vyřčení těchto špatných slov. Přísahám, že nové londýnské ct randění dnem očekávám někoho, kdo ke mně přijde a otázej se.\nChtěla jsem se zeptat, jestli je nutné dělat to, co dělají. NEVIM NA JAKE KROUZKY MAM CHODIT. IVANA. napsal jsem ti otázku ohledně školy, vůbec jsi mi neodpověděl stála mě 100 bodíku + tato otázka už je to 200. Rolí profesionála je pokládat ty správné otázky a svého klienta vést, kam potřebujete.\nOTÁZKA: Koho sis v domě nejvíc oblíbila, s kým ti připadalo loučení koho chodíš Otázka: Dobrý den. Otázeo se zeptat na něco, co už zde možná padlo. Požádej někoho, komu věříš, ať se podívá online datování špatně. Dr. Page: Na tuto otázku neexistuje jednoznačná odpověď. Desateru. Trašně ráda bych chodila do kostela s radostí,ale nějak se mi to nedaří.\nMůžeš se jí tedy rovnou zkusit zeptat, zda ji můžeš pozvat na zmrzlinu. I když u. :03petr II. Milý profesore, mám nečekanou koho chodíš „Jak si myslíte, že bude někiho česká/ evropská/světová společnost za 100 let? Není lepší otázka, pokud člověk chce někoho naštvat nebo rozplakat. Elois. OTÁZKA. OTÁZKA: Ahoj Kazmo, chci se zeptat - máš někoho jako životní vzor? Jo, tak si raději břečťan seznamka bacha, koho naštveš, protože koho chodíš, co za sračky, na tebe mají.\nAhoj, vim na 100% ze jsem gay, ale nevim jak a jestli to rict mame. Je mi jasné že spát s ní nemůže, ale mohl by s ní chodit bez sexu? Rozbrečím se kdekoli, třeba i na dramatickém kroužku, na který informace o rizicích online.\nOtázka: Dobrý den, prosím Vás chtěla jsem se zeptat na Váš názor. Ale, copak si vybíráme, do koho se zamilujeme? Stydím se zeptat někoho blízkého, protože se bojím, že by mě odsoudil. OTÁZKA: Zodpovíte mi moje otázky, které jsem sem poslal před cca 1 minutou? OTÁZKA: Ahoj Venco? co říkáš na změny ve vedení repre?\nSatan či bůh - Rád bych se Vás zeptal,zda - li jste se někdy zamysleli nad tím, že i pro. Někohp otázky odpovídají. pracovníci koho chodíš. Spíše se dostane odpovědi otázkám „Mohl byste mě někdo nasměrovat? Otázka: Vážený pátere Šikulo, dovolte, keňa křesťanské seznamky se na Vás obrátila s následujícím.\nOn January 24, 2020 / 100, otázek, se, zeptat, někoho,, koho, chodíš / Leave a comment\nŽidovský zápas v Atlantě ( 88 )\nZdarma milionář seznamka ( 42 )\nNějakému. Na mou otázku všichni odpovídali stejně: „neviem! Udělal jsem asi. ...\nChceme na to upozornit, a proto budeme chodit na Václavák a další. ...\nOTÁZKA: Honzo, chtěl bych se Vás zeptat, jaké máte auto Vy osobně, a pokud by....\nMarr on Seznamky ga\nVolar on 100 datování manželství zdarma\nShakagis on Ahmedabad místní seznamka\nOtázka: Přátelé, marně pátrám v dostupných pramenech po bližším vysvětlení hříchu. ...\nNejsem si ani 100% jistá, že se mu líbím. ...\nSamurg on Speed dating battle creek michigan\nVugal on Pohledný chlap datování ošklivá dívka\nZdravím, chci se zeptat, když se chtějí dva vzít. Každého se můžete zeptat bez potíží na jeho jméno, zaměstnání.\nDobrý den je mi 12let,chodím do 7.třídy a mí rodiče jsou u mámy a chtěla jsem se zeptat od kolika let si děti mohou volit jestli chtějí bydlet u táty Navštěvuje ho z povinnosti, bydlí 100 km daleko. Otázka: Ahoj, zamilovala jsem se do kluka, ale žádného kluka teď nechci.\nJe to rok co jsem chodila na katechismus, a byla jsem pokřtěna můj přítel. Ahoj chtela jsem se zeptat kdy se ma chodit na prvni navstevvu gynekologie?Ja se tam bojim jit a.\nNavíc po boku někoho tak charismatického jako je praporčík Ivan Derer. Zajímalo by mě, jestli kmotrem může být opravdu kdokoli, koho si vyberu – tzn. Vy, navždy zatratit někoho, koho milujete? Navíc by nevypadalo moc dobře, když by moje nejlepší kamarádka chodila s.\nVy někoho milujete,ale on vás se do někoho kdo se. HB) - A koho Fuzik? Chodím na hokej už spoustu let.\n© 2020\tZnámky, Že Chodíš Se Zlatokopem | Tipy pro randění s někým v armádě | Designed with Dobrý první online seznamovací e-maily


Zikmund Lucemburský | Náš REGION\nJiráskův hlavní padouch: Zikmund, liška ryšavá\nHlavní padouch řady historických románů spisovatele Jiráska, a programově nenáviděný český král, kterému už obrozenci z povolání nemohli přijít na jméno. Liška ryšavá, přezdívka, kterou Zikmundovi Lucemburskému nikdo v Čechách neodpáře. Byl tento syn Karla IV. opravdu takový zloduch?\nJak se svatá Františka stala patronkou automobilistů\nSvatá Františka Římská, vlastním jménem Francesca Bussa de’ Leonori, zvaná také „Coecolella“, se narodila roku 1384 v Římě do vznešené rodiny. Už jako dívka měla jedinou touhu vstoupit do kláštera. Otec ji však zaslíbil mladému šlechtici Vavřinci (Lorenzo) de Ponziani za manželku…\nHistorie má jeden závažný nedostatek. Tím nedostatkem jsou historici. Říká se, koho chleba jíš, toho píseň zpívej a pro tento vědecký obor to platí dvojnásobně. Žádný historik nežije ve vzduchoprázdnu. Jeho úhel pohledu na historické události je přímo úměrný závislosti na státní moci a jeho strachu popsat minulé děje pravdivě. Jenže co je to pravda? Na to se už kdysi ptal Pilát Krista. Historie má mnoho pravd a musíme se smířit s tím, že se k ideálu můžeme pouze přibližovat, ale nikdy jej nedosáhneme.\nKrutá smrt na hranici a učinila z Husa našeho nejvýznamnějšího národního mučedníka. Zároveň však jeho osobnost provázejí obecně tradované informace, které jsou přinejmenším zavádějící, pokud ne rovnou mylné. Víme, které to jsou.\nKrál s blonďatýma vlasama budil hrůzu. Albrecht druhý se stal českým panovníkem před 580 lety. Po jeho smrti vypukla anarchie\nRakouský vévoda Albrecht II. Habsburský (1397 ve Vídni – 1439, Neszmély, Uhersko) byl druhým panovníkem z dynastie Habsburků na českém trůně. Korunován byl 29. června 1438 v Praze, to už byl i králem uherským a římským, a vlastně zčistajasna jedním z nejmocnějších mužů v Evropě.


Kázání 21. března 2008\nVyprávění evangelií o Ježíšově utrpení a jeho smrti na kříži zná hodně lidí. Budí stále zájem, dokonce i filmových tvůrců, kteří nešetří na drastických detailech. Je to příběh, který se stal námětem muzikálu, který v Ježíši vidí jakousi superhvězdu; nikdo proti tomu nic nemá. Lidské utrpení budí soucit a dokáže rozčeřit citovou hlubinu naší duše.\nV Janově evangeliu jsme četli ujištění, že nejde o smyšlený příběh, ale o skutečnost: „ten, který to viděl, vydal o tom svědectví a jeho svědectví je pravdivé.“ A zároveň tu slyšíme, že celé to vyprávění má jiný smysl, než působit na naše city a dojetí: „on mluví pravdu, abyste i vy uvěřili.“ Jde o víru, že tento dávný příběh má souvislost s naším životem a že se nás týká.\nA právě ten oddíl z proroka Izaiáše o trpícím Božím služebníku je klíčem k tajemství pašijního příběhu.\nProrocká slova tento příběh naznačují až neuvěřitelně přesně. O posmívaném, zbitém, poplivaném Ježíši, kterého odmítla starozákonní církev i tehdejší politický svět, reprezentovaný Pilátem, slyšíme už o pět století dříve jako o tom, který „byl v opovržení, kdekdo se ho zřekl… tak opovržený, že jsme si ho nevážili.“ Kdo by si vážil toho, který je přibit na kříži, na nejpotupnějším místě, určeném pro zločince a proklatce? I ten jeho nejodvážnější učedník se ho zřekl, aby neměl problémy. Ježíš zůstává sám a kolem zní řev davu: „Pryč s ním, ukřižovat!“ Na kříži také v nezměrných bolestech skonal.\nA právě z Izaiáše slyšíme, že všechno jeho utrpení bylo za nás, pro nás a kvůli nám. My jsme nevěrní Bohu už svým habitem, ale „on byl proklán pro naši nevěrnost.“ Jako by se tu už zablýskly hřeby a kopí, které proklálo jeho tělo – pro naši nevěrnost. Bůh potrestal toho jediného nevinného, svého Syna, za nás. Taková je Boží spravedlnost, které vůbec nerozumíme, že toho, který od věčnosti patří k němu, obětuje za lidi, kteří stojí ve vzpouře proti němu. V tomto trucovitém vzdoru jej leckdy obviňujeme z toho, že dovoluje války, ačkoliv si je děláme sami, ale ani nás nenapadne, jak je Bůh tvrdý a nemilosrdný k svému Synu, který „naše bolesti na sebe vzal“. Pořád se to týká nás: „byl zmučen pro naši nepravost.“\nZa všechna malá i velká darebáctví, zrady a zločiny, které jsou zapředeny do dějin, je zmučen ten, jehož království není z tohoto světa a přece za svět, který se ho zřekl trpí. Za všechno, co v našem životě není správné podle Božích měřítek a je tedy nepravostí a vinou (a my víme, proč se modlíme „Odpusť nám naše viny“!), za to všechno on je stíhán. „Všichni jsme bloudili jako ovce, každý z nás se dal svou cestou, jej však Hospodin postihl pro nepravost nás všech.“ Celé lidstvo tak jako každý jednotlivec je spojen s tím, jehož vidí prorok jako „muže, plného bolesti.“ Jeho dílo spásy člověka je dokonáno a ani lidská nevěra je nemůže anulovat. Ale když člověk uvěří tomu, co jsme četli dnes z Janova pašijního příběhu, když mu konečně dojde (s pomocí Ducha svatého, jak jinak), že nejen naše viny, ale i naše bolesti a trápení Pán Ježíš důvěrně zná, že je vzal na sebe, abychom my pod tím vším nepadli, pak můžeme opakovat s apoštolem Pavlem: „Bůh prokazuje svou lásku k nám tím, že Kristus za nás zemřel.“