Zpravodaj 7-8. Léto farnosti sv. Václava na Smíchově Plačtivě se naříká... - PDF\nZpravodaj 7-8. Léto farnosti sv. Václava na Smíchově Plačtivě se naříká...\nDownload "Zpravodaj 7-8. Léto 2014. farnosti sv. Václava na Smíchově Plačtivě se naříká..."\n1 7-8 Léto 2014 Zpravodaj farnosti sv. Václava na Smíchově Plačtivě se naříká... Plačtivě se naříká, že je u nás málo kněží a málo duchovních povolání. Tomu ovšem jako by neodpovídala obsazenost bohoslužeb v sídelním městě naší arcidiecéze. Především každou neděli se v Praze slouží bezpočet mší sv., které nejrůznějším způsobem vyhovují přáním věřících, například ohledně dopravní obslužnosti, touhy po oblíbeném kazateli, po krásném interiéru kostela, po vyhovující hodině bohoslužby, po možnosti zabavit při bohoslužbě děti, po krásné hudbě atd. Kdo si ovšem na takový komfort zvykne, pociťuje jakoukoli sebemenší změnu div ne za zradu. Již pouhá skutečnost, že se v našem farním kostele sv. Václava na základě zcela racionální úvahy redukuje v červenci a srpnu počet ranních, resp. dopoledních nedělních mší sv. na jednu, bývá periodicky doprovázena komentáři. Také zprůměrňovaná hodina této mše sv. (8:30 h) jakoby představovala hrozivou újmu. Plačtivě se naříká, že je u nás málo kněží a málo duchovních povolání. Návštěvníci smíchovského rektorátního kostela sv. Gabriela jsou již na periodický úbytek komfortu zvyklí. Mnozí z nich totiž odjíždí o slunných víkendech do víkendových haciend, a proto mají porozumění, jestliže v ještě slunnějších měsících červenci a srpnu bohoslužby v kostele odpadají. Sice se najdou pražští kněží, kteří své návštěvníky za praxi víkendového opouštění farního kostela peskují, avšak my raději přejme venkovským farářům, objíždějícím chátrající kostely s minimální návštěvností věřících, a to navíc pouze v důchodovém věku, aby pookřáli, když k nim přijíždí pražské rodiny s dětmi. Komu by se po sv. Gabrielu v letních měsících přece jen stýskalo, může navštívit tradiční tridentskou mši sv., která se slouží každou neděli v 17:00 h. Plačtivě se naříká, že je u nás málo kněží a málo duchovních povolání. Svatý papež Řehoř Veliký ovšem jízlivě poznamenal, že je mnoho kněží, ale málo dělníků na vinici Páně. Aby se mohla požehnaně rozvíjet pastorace, je k tomu zapotřebí zásadní jednoty mysli i činů všech zúčastněných. Ve farnosti budeme působit tři kněží. Sídelní povinnost a duchovní a hmotnou starost o farnost sv. Václava bude mít nadále farář P. Jerzy Gapski. Jako rektor sv. Gabriela a výpomocný duchovní u sv. Václava budu mít od července na faře u sv. Václava sídelní dobrovolnost, takže také k Vám všem snazší dostupnost. Přibude nám ovšem další výpomocný duchovní, sídlení kanovník Metropolitní kapituly a obhájce manželského svazku na církevním soudě, P. Jan Gerndt. Snad lze prozradit, že mezi právě uvedenými třemi kněžími panuje zásadní shoda náhledů na liturgické, pastorační a vůbec duchovní a církevní záležitosti. Plačtivě se naříká, že je u nás málo kněží a málo duchovních povolání. Duch svatý ovšem přivanul do naší farnosti za poslední dobu hned dvě duchovní povolání. Bohoslovec Jiří Zeman úspěšně ukončil formaci v kněžském semináři a studium teologické fakulty. Bude nyní ustanoven pastoračním asistentem do farnosti Roudnice nad Labem a vbrzku jej čeká jáhenské svěcení. Do kněžského semináře byl přijat Václav Šustr, jemuž přejeme, aby týž Duch svatý jeho povolání upevňoval, abychom se za pět let touto dobou dozvěděli, do jaké své první farnosti bude ustanoven. Aby se plačtivě nenaříkalo Stanislav Přibyl 1\n2 Nashledanou otče Mariuszi, vítejte otče Jene! V neděli jsme se při mši sv. v 8 hod. rozloučili s otcem Mariuszem. Za jeho 9-leté působení v naší farnosti mu poděkoval otec Jerzy a popřál hodně úspěchů v jeho novém působišti v Karlíně u sv. Cyrila a Metoděje. V 9:30 jsme pak přivítali P. Jana Gerndta, který bude od července výpomocným duchovním u sv. Václava, rektorem kostela Sv. Jana Nepomuckého ve Velké Chuchli a rektorem kostela P. Marie v Malé Chuchli. Otec Jerzy mu popřál mnoho úspěchů a vyjádřil přání, aby se v naší farnosti cítil spokojený. Pravidelný program farnosti Všechna společenství a skupiny zahájí pravidelnou činnost opět od září. Přejeme všem krásné prázdniny, odpočinek a nabrání nových sil! farář: P. Jerzy Gapski : tel: / / výpomocný duchovní: P. Stanislav Přibyl : tel / / rektor kostela sv. Gabriela výpomocný duchovní: P. Jan Gerndt: / rektor kostela sv. Jana Nepomuckého (V. Chuchle), rektor kostela P. Marie (M.Chuchle) Sponzorské dary: Číslo bankovního účtu smíchovské farnosti je /0100. Jako variabilní symbol uveďte číslo dárce, které vám přidělí farář. Farní www stránky: Adresa: Vše, co chcete na stránky umístit (příspěvky, fotografie, atd.) posílejte na adresu: Farní Zpravodaj: Zprávy o dění ve farnosti, oznámení, ohlasy, dojmy, postřehy, fotografie, zasílejte na: Uzávěrka je vždy 20. Farní knihovna: Knihovna je ve farním sále, půjčuje se vždy při kávě po nedělní mši sv. v 9:30 (tedy v době 10:45-11:30). Dále je možné si knihy půjčovat po dohodě s knihovníky i v jednotlivých společenstvích. Díky darům máme již téměř 500 knih a 50 audiokazet, všem dárcům srdečně děkujeme. 2 O prázdninách se bude konat oblíbená nedělní akce Farní kafe pouze v případě, že se PŘED ranní mší sv. (t.j. do 8:25) přihlásí v sakristii spolehlivý dobrovolník/-ci, kteří navaří kafe, čaj, naaranžují suroviny, a po skončení umyjí nádobí, uklidí v sále, zajistí opuštění prostoru a uzavžení dveří na faru. Jinými slovy - fara nebude bez dozoru. Konání akce bude oznámeno při mši sv.\n3 Informace o výuce náboženství ve šk. roce skupina: 4 6 let čtvrtek 14:00-14:45 (Magda Vlčková) 2. skupina: příprava k 1. sv. přijímání pondělí 15:00-16:00 (Radka Habánová) společně s hlubočepskou farností, podle převažujícího zájmu na smíchovské nebo zlíchovské faře; v případě velkého počtu zájemců bude příprava v každé farnosti zvlášť (na Smíchově s P. J. Gapskim, na Zlíchově s R. Habánovou) 3. skupina: 6 9 let středa 16:00-17:00 (Radka Habánová) 4. skupina: 9 12 let středa 14:45-15:45 (Radka Habánová) 5. skupina: let středa 17:15-18:15 (Radka Habánová) 6. skupina: 15 a více let čtvrtek 16:00-16:45 (P. Stanislav Přibyl) v případě malého počtu zájemců bude sloučena s biblickou hodinou V minulých letech se na přípravu k 1. sv. přijímání hlásilo v obou farnostech málo dětí, proto plánujeme sloučenou přípravu, přičemž ale 1. přijetí svátostí by každé dítě absolvovalo ve své farnosti. Místo výuky bude určeno podle převažujícího zájmu. Minimální počet ve skupině je 6 dětí (při menším počtu přihlášených nebude skupina otevřena). Rozvrh v uvedené podobě nemusí být zcela definitivní, své podněty či přání konzultujte nejlépe mailem nebo telefonicky ( ). Případné změny v rozvrhu však budou závislé na časových možnostech vyučujících a většiny přihlášených dětí. Vyplněné přihlášky zasílejte elektronicky na adresu nebo odevzdávejte v sakristii kostela či na faře (formuláře budou k dispozici na a v kostele). Pravidelná výuka bude zahájena v týdnu od Komu nevyhovují termíny výuky v naší farnosti, může se přihlásit i v sousední farnosti Praha-Hlubočepy. Výuka probíhá na Barrandově v azylovém domě Gloria, jehož zřizovatelem je Arcidiecézní charita, adresa: Renoirova 7, asi 5 min. pěšky od stanice tramvaje K Barrandovu. Vyučuje Radka Habánová: 1. skupina: mladší školní věk čtvrtek 15:30-16:30 2. skupina: starší školní věk čtvrtek 16:45-17:45 Milí rodiče, jsme rádi, že přicházíte do našeho kostela se svými dětmi. Tak to má být, aby rodina byla pospolu. Některé děti jsou klidnější, některé méně. Víme, že každé dítě někdy zapláče či projeví nahlas své přání, to tolik při dětské mši sv. nevadí, pro to jistě mají všichni pochopení. Ale prosíme Vás, když dítě soustavně příliš hlasitě vykřikuje, či dlouho pláče, nebo se nějak velmi hlasitě projevuje tak, že již není slyšet hlas kněze, odejděte, prosíme, na chvíli (než se dítě utiší) do předsíně kostela. Skleněnými dveřmi je průhled do kostela, je tam i reproduktor a tak je možné dále sledovat mši svatou. Děkujeme Vám. MM Národní pouť rodin V letošním roce se připomíná 20 let od Roku rodiny vyhlášeného OSN. Proto se také církev připojuje vyhlášením společné národní pouti rodin všech českých a moravských diecézí do Žďáru nad Sázavou na konci prázdnin 30. srpna Bližší informace jsou na narodnipoutrodin.cz. K této pouti nabízíme duchovním správcům katecheze a zveme k jejich využití podle uvážení duchovního správce resp. katechetů. Zároveň zveme duchovní správce, aby na tuto národní pouť pozvali rodiny z farnosti. Materiály jsou k dispozici na serveru apha. cz v sekci rodiny (http://www.apha.cz/cpr). Mgr. Ing. Michal Němeček, biskupský vikář pro pastoraci 3\n4 Zápis ze schůzky Pastorační rady farnosti Přítomni: P. Gapski, J. Durdisová, T. Lokajíčková, F. Nedbal J. Macek, P. Chvátal, J. Suchel, H. Svobodová Omluven: P. Przygoda Body jednání, návrhy, usnesení: 1) Zhodnocení proběhlých akcí: Noci kostelů, farní pouti, biřmování, 1.sv. přijímání, setkání se zástupci komunity Taizé P. Gapski. 2) Personální změny ve farnosti: k odchází z naší farnosti do Karlína P. M. Przygoda (rozloučení s P. Mariusem v neděli na mš.sv. v 8 hod.) jmenovací dekret na místo výpomocného duchovního dostal P. Jan Gerndt (představení v neděli 29.6.na mši sv. v 9,30 hod.). P. Gerndt bude zároveň rektorem kostela sv. Jana Nepomuckého ve Velké Chuchli a filiálního kostela Panny Marie v Malé Chuchli. 3) Městská misie: P. Gapski informoval o plánované městské misii, která by se měla konat v květnu 2015, pravděpodobně v souvislosti s Nocí kostelů, a bude trvat asi týden. Podrobnější informace budou sděleny. 4) Byla upravena předsíň kostela (vývěsky) a probíhá oprava skel ve dveřích. Dále probíhá oprava střechy kostela, na kterou finančně přispělo město a Ministerstvo kultury. O další dotaci se ještě bude žádat. 5) Pastorační plán na léta P. Durdisová informovala o obsahu tohoto plánu, který připravilo Arcibiskupství pražské. 6) P. Gapski nastínil priority, na které je třeba ve farnosti dbát: - svátostný život (bohoslužby, svátosti a příprava na ně, návštěvy nemocných) - katecheze dětí (pí. Habánová sestavila plán) - charita v rámci farnosti (viz blíže ve Zpravodaji). - příprava spolupracovníků (animátorů, katechetů, vedoucích různých skupin) - společensko-duchovní akce - zapojení do života arcidiecéze Pastorační plán bude po úvaze a diskusích ve farnosti dále rozpracován. Prosíme, přemýšlejte o dění ve farnosti, diskutujte a dávejte své návrhy! 7) Na září je plánován farní výlet, podrobnosti budou oznámeny. Termín příští schůzky pastorační rady je stanoven na od 19:15 Zapsala: HS Kdo zpívá, dvakrát se modlí O významu zpěvu při liturgii bylo na stránkách Zpravodaje napsáno už mnoho. Po mnoho desítek let nebyl u sv. Václava sbor. Nyní se klasické hudbě již 4 roky věnuje sbor Ignis, který tvoří farníci od sv. Václava a od sv. Ignáce. Podpořte nás! Od loňska máme i skvělou paní dirigentku, která nám opravdu nic neodpustí (naposledy např na večerní mši). Jelikož je již třetí za dobu existence sboru, je to jistě znamení, že sbor má pokračovat. Je nás cca 25 stálých členů, při vystoupeních se nás sejde i více. Pro velká díla to je ale stále málo. Potřebovali bychom naplnit stav na cca 45 členů, aby vystoupení nebylo závislé na tom, jestli se sejdou klíčové hlasy. Hledáme tedy všechny - soprány, tenory, alty, basy, všechny kteří mají radost ze zpěvu, hledají společnost milých a pro zpěv zapálených, všechny, kteří chtějí ozdobit liturgii. Zkoušet začneme již v srpnu (každé pondělí), u sv. Ignáce (vchod z Ječné ul., zvonek na Sál č. 24). Není právě toto vaše role ve farním společenství? A pokud se necítíte na vážnou hudbu, nemohli byste zpívat ve skupince rodičů a dětí? I tam chybí hodně hlasů na pravidelné účinkování při mši sv. v 9:30! FN 4\n5 Charita ve farnosti výzva! Vážení farníci, v naší farnosti nemáme dostatek finančních prostředků ani lidských zdrojů, abychom mohli zajistit plnohodnotnou farní charitu, která by byla otevřena i potřebám mimo farnost. To ale neznamená, že nemůžeme dělat nic. Možná jsou mezi námi lidé (jednotlivci nebo rodiny), kteří potřebují finanční podporu nebo jinou pomoc, ale my o nich nevíme. Pokud znáte někoho takového, dejte nám to prosím, vědět. A třeba jsou mezi námi i tací, kteří by rádi pomáhali (osobní pomocí, odbornou radou, věcnou či finanční podporou) a rozdávali tak radost kolem sebe. Jestli někoho tato výzva osloví, obraťte se prosím na farní radu, jmenovitě na Petra Chvátala ( , nebo Helenu Svobodovou ( , Máme k dispozici síly všech (rozloučení se smíchovskou farností) Právě do těchto slov oblékl svůj životní postoj básník a dramatik Paul Claudel ( ), svého času též diplomat působící v Praze. A byť vzletná slova uvadají pod prachem času, život tepe stále blíže k cíli. Pro naši pouť, pro zápas máme i my k dispozici síly všech všech svatých. Milí duchovní otcové, dobří farníci, přátelé, lidé známí od vidění, vy všichni, návštěvníci kostela svatého muže Václava, všichni kdo putujete k Bohu Loučím se s vámi! Od podzimu roku 2008 jsem procházel seminární formací (nejprve v Teologickém konviktu (Olomouc) a od r v Arcibiskupském semináři v pražských Dejvicích) a zároveň studiem na Katolické teologické fakultě UK. Nyní, když se léta mé přípravy na kněžskou službu završují, připravuji se k dalšímu kroku. Coby pastorační asistent a později jako jáhen budu od července 2014 pomáhat a pobývat v Roudnici nad Labem. Loučím se a prosím vás - pracujte, usilujte a vytrvávejte v zápasech, hledejte a nalézejte. Avšak nepracujte jen tak, jak je lákavé dnešním časům; pracujte i neviditelně modlete se s Kristem Ježíšem. Jak za farní společenství (nejen u sv. Václava), tak za rodiny, lidi nemocné, ztrápené, smutné, nevěřící a trošku i za seminaristy, jáhny a kněze; lidi živé i za ty, jejichž život se už završil Má-li být svět proměněn, je s proměnou potřeba začít u sebe. Ostatně platí: Abychom měli starý bílý sloup, musíme mít nový bílý sloup (Jak trefně praví G. K. Chesterton.) Je to jednoduché jako je třeba sloup stále oprašovat a natírat, tak je tomu i s naší existencí. Dokonce potřebujeme více než nátěr a oprášení, potřebujeme vztah. Bez svátostí, které pro nás smí být obdobou pupeční šňůry spojující nás s Bohem, budeme chřadnout. Avšak právě proto, že máme síly všech, smíme spolupracovat na příběhu svého života a vše vsadit na Pána, připojit se k jeho Tělu a jít dál. V tom nám může být inspirací i prvně zmíněný dramatik: ( ) máme k dispozici síly všech: od Požehnané Panny na vrcholu nebes až k ubohému africkému malomocnému, který se zvonkem v ruce používá svá napůl shnilá ústa k tomu, aby vydechoval mešní odpovědi. Celé stvoření, viditelné i neviditelné, celé dějiny, vše minulé, přítomné i budoucí, veškerá příroda, všechny poklady svatých, rozhojnění milostí, to vše je nám k dispozici, to vše je takříkajíc naším prodloužením a naším úžasným nástrojem. Všichni svatí, všichni andělé jsou naši! Můžeme si posloužit inteligencí svatého Tomáše, mocnou pravicí svatého Michaela, srdcem Johanky z Arku nebo Kateřiny Sienské a všech dalších skrytých zdrojů, jichž se stačí dotknout, abychom je přivedli do varu. Vše, co hoří dobrem, velikostí a krásou od jednoho konce světa k druhému, vše, co hoří svatostí - obdobně jako lékař říká o nemocném, že hoří horečkou -, jako by bylo naším dílem. Hrdinství misionářů, inspirace učitelů, velkodušnost mučedníků, genialita umělců, horoucí modlitby klarisek a karmelitek - tím vším jako bychom byli my! To jsme my! Od severu na jih, od alfy po omegu, od východu slunce až na jeho západ je s námi 5\n6 všechno jedno. Oblékáme se do toho všeho, uvádíme to vše do chodu a tím vším, zapojeným do jednoho orchestru, jsme zjevováni a zároveň umenšováni k nicotě. Vše, co patří k nedílnému tělu: pokrm, dýchání, vylučování, lačnost, rafinovaně jemná rovnováha práva a vlastnění, to vše je svěřeno zpívajícímu lidu, složenému z jednotlivých buněk, to vše nachází své ekvivalenty v širokém obvodu křesťanstva. A to vše se v nás nachází, aniž bychom o tom věděli, a církev to předkládá a vykresluje mimo nás do nádherně širokého rozměru. Naše krátké podněty jsou přijaty, převzaty, vykládány a rozvíjeny nesmírnými hvězdnými pohyby. V astronomických vzdálenostech, jež jsou mimo nás, můžeme rozluštit text, který je mikroskopicky vepsán do hlubin našeho srdce. (Text P. Claudela citován z knihy: Meditace o církvi, Henri de Lubac, KNA 2006, str.113). Protože máme k dispozici síly všech, můžeme vytrvat! V modlitbě se loučí, rád a s vděčností pamatuje Jiří Prokop Zeman Ublížení myšlenkami Náš život ovlivňují nejenom podmínky a okolnosti, ve kterých žijeme, ale také naše myšlenky. Často zapomínáme na skutečnost, že mají velikou moc. Tuto pravdu vyjadřuje biblický citát, který zní: Čeho je srdce plné, to ústa mluví. Mnoho lidí dnes přemýšlí velmi negativně. Nechávají se strhnout míněním sdělovacích prostředků. Velice intenzivně prožívají fiktivní osudy seriálových hrdinů nebo osobností, o kterých píší bulvární časopisy. Zapomínají na prostou pravdu, že tito lidé žijí také svůj obyčejný život, který se většinou nepodobá tomu vysněnému. Proto bychom si mohli všichni bez rozdílu ve chvilce ticha odpovědět na otázku, jaké myšlenky chci kolem sebe šířit. Pokud bude naše odpověď kladná a snaha upřímná, můžeme tak opět alespoň malou kapkou přispět ke zmírnění zla. IB Co nás čeká po prázdninách? Aniž bych měl v úmyslu snižovat význam svátků během roku, pociťuji, že jejich význam v očích dětí bledne ve srovnání s jinak zcela nesvátečním dnem, kterým je konec školního roku. Pro milion dětí je to skutečně den s velkým D a pro většinu utahaných rodičů taktéž. Ale zatímco normální dítě hodí tašku s učením do temného kouta a pustí školu na dva měsíce z hlavy, dospělí si tento luxus dopřát nemohou. K úkolům, které bychom měli vidět za horizontem dvou letních měsíců, patří komunální volby. Ale po čtvrtstoletí svobody jsme politikou unaveni. Kormidlo státu i většiny krajů a obcí drží v rukou profesionální matadoři, kteří na jevišti předstírají nesmiřitelný boj idejí, aby si pak za oponou svorně potřásli rukama. Otupěli jsme a zjevná urážlivost této, stále se opakující, frašky nás již vlastně nerozčiluje. Bereme to jako, svého druhu, zákonitost. Ale to je velká chyba. Křesťané, kteří o sobě, snad právem, předpokládají, že mají jasno v žebříčku základních životních hodnot, nechávají o sobě rozhodovat lidmi, kteří mají v hlavě totální hodnotový zmatek, či jsou přímo agresivními stoupenci myšlenek, které jsou v rozporu s přirozeným mravním řádem. Pokud by se někomu zdálo, že zde hovořím o věcech, které se týkají takzvané vyšší politiky, uvedu několik triviálních případů, které se týkají problematiky obcí. Máte potíže zapsat dítě do školky nebo do první třídy? Prý nejsou kapacity. Ale vždyť zřizovatelem těchto stupňů škol je obec. Tak proč nemá obec kapacity? Protože budovy byly prodány nebo pronajaty. Máte dojem, že z centra města se stal skanzen, ve kterém téměř nikdo nežije? Jistě. Obec se téměř úplně zbavila svého bytového fondu a tím i možnosti udržet v centru bydlení dostupné nemajetným občanům a rodinám s dětmi. Zdá se vám, že nekonečný a brutální atak developerů na poslední větší volné plochy sloužící k rekreaci z vás činí cizince ve vlastním městě? Jistě, ale od samosprávy, která se nechá znásilňovat chamtivostí developerů se nedá nic jiného čekat. Bude prohlašovat ústupky za realizmus a prohry za strategické výhry, až zde pro občany nezůstane vůbec nic. A tak budeme brzy poslouchat řeči o tom, co všechno bylo uděláno špatně a jak to po volbách někdo udělá úplně jinak a lépe. Z valné části to nebude pravda. Jedinou cestou, jak věci 6\n7 trochu změnit, je jít se vší vážností do toho. Nás všech se to týká. Křesťanů z velkých farností našeho obvodu, kteří žijí ve spořádaných rodinách, udržují určitou slušnou úroveň vzdělanosti a tradiční kultury. Těch, kteří pracují nezištně a s radostí s dětmi a jsou činní v sociální oblasti. Všech těch, díky kterým národ v minulosti přežil dvě likvidační totality. Také těch, kteří působí v nesčetných drobných občanských aktivitách a drží nad vodou občanskou společnost, či těch, kteří se denně modlí za národ a společné dobro, přestože je má majoritní část společnosti za blázny. Těch několik tisíc lidí musí mít přece své zastoupení na radnici. Vyzývám proto všechny unavené a již natěšené na prázdniny. Uvažujte o podpoře kandidátů KDU v komunálních volbách. Přijměte své místo na kandidátce, pokud se na to jenom trochu cítíte. Je čas vyjít z mrákotné uzavřenosti a přijmout s radostí úděl boje a zodpovědnosti. Přeji krásné prázdniny, Josef Cuhra Pastýřský list kardinála Dominika Duky, OP, arcibiskupa pražského Bratři a sestry, tímto oslovením se obracím nejen na věřící katolíky, ale na všechny naše občany a dokonce i na hosty našeho státu, kteří touží po spokojeném životě. Činím tak v den, kdy si spolu s celou Evropou připomínáme začátek 1. světové války. Víme dobře, že je různě hodnocena historiky, že o její důsledky klopýtají právníci a politikové i v současné době. To ponechám odborníkům. Chci upozornit na něco jiného. Na to, jak tato válka poznamenala dějiny lidstva, které jsou dějinami viny, odpuštění a spásy. První válka světová představuje šok a morální zlom. Milionové počty padlých a jejich anonymita zpochybnily hodnotu lidského života. Co záleží na jednom vojákovi? Poslušnost rozkazům pod hrozbou smrti zpochybnil pojem zodpovědnosti a tím i lidské důstojnosti a sebeúcty. Není divu, že po skončení války došlo k dvěma reakcím. Prvou byla snaha vzpomínku na ni vytěsnit, odkázat ji do minulosti. Druhou byla víra, že něco podobného se nemůže opakovat. Dnes víme, že se to do dvaceti let opakovalo v podobě větší a nelidštější. Je třeba důrazně říct, že podobné věci se opakovat mohou a že obdobným způsobem i vznikají. Situace na Ukrajině je jak v rámci lokálním, tak v přístupu velmocí nebezpečně podobná situaci na Balkáně v předvečer 1. světové války a výroky některých politiků skoro totožné s výroky v předvečer 2. světové války. Jak je to možné? Děje se to právě proto, že děsivé vzpomínky chceme vytěsnit a zapomeneme, z historie se nepoučíme a zopakujeme smrtonosné chyby. Miliony mrtvých, kteří varují, nechceme slyšet. Položme si další otázku. Jak tento nespočetný zástup vyzývající nás k uchování míru vznikl? Vznikl tak, že pyšná, všemu nadřazená chtivost moci odmítla a umlčela hlasy míru. Je málo známo, že dopis papeže Pia X, v kterém doslova na kolenou prosil císaře, aby zabránil válce, byl zadržen v generálním štábu a nebyl doručen. Je ctí naší arcidiecéze, že arcibiskup Skrbenský se veřejně postavil za ještě jiné papežovy výzvy k míru. Byl kvůli tomu odstraněn z pražského stolce. Je také málo připomínáno, kolik mužů bylo ve všech zúčastněných zemích popraveno za vlastizradu, protože odmítli z nábožensky motivované lidské zodpovědnosti zabíjet na povel. První světová válka nastolila dvě vážná témata. Otřásla vírou v dobrého Boha. Jak se na to mohl dívat?! Bůh je Bohem míru a zve ke svému míru i všechny lidi. Lidé válčí ze své vůle, ne z vůle Boží. Katolická církev ani jiné křesťanské církve nežehnaly zbraním, ale s úzkostí se modlily za vojáky a vkládaly je do Boží ochrany a Božího milosrdenství. Otřásla také pojmem mír, protože byl porušen tak silně, že dosud nebyl plně obnoven. Kladu si otázku, co vlastně je mír a jak k němu dospět. Snad všichni lidé tuší, co to mír je a dovedou mluvit o okamžicích, kdy ho pocítili. Definovat mír se však nepodařilo. Důvod je zřejmý. Chceme mír nařídit v rámci sporů. Vždy nám vyjde jen jakási neválka. Křesťané vždy hledají poučení v Bibli. Tam se dovídáme, že skutečný mír není pojmem pozemským ale vlastností Božího bytí. Mír je harmonií tří Osob v jednotě Boží Trojice. Dále nám 7\n8 Písma říkají, že jsme k němu pozváni nabídkou odpuštění. Skutečný mír je stav vzájemného sebepřijetí. To ovšem nastává aktem odpuštění a vzájemného smíření. To nejde deklarativně zavést. Smíření musí vzejít z života, tj. právě tak, jako z života vyrostly křivdy, bolest a nenávist. Rány rozdělení se musí zhojit. Je to dlouhý proces, který se může zdárně rozvíjet, jen když si uvědomíme celek, kterého se týká. Tím je lidstvo evropské či celosvětové, k němuž všichni patříme. I když padlí umírali Bůh ví v jakém vzájemném záští, dnes leží pospolu a my na válečných polích sklízíme obilí na chléb pro všechny. Všichni padlí jsou naši padlí. Všem přejeme, aby odpočívali v pokoji. A proto nesmíme jejich pokoj rušit křikem nových sporů ani starých výčitek. Ve Starém zákonu je pozoruhodná vize kýženého míru, která zároveň ukazuje, jak se k němu blížit. Prorok Izaiáš říká: Národy zlámou své meče a překonají je v radlice. Svá kopí ve vinařské nože nebudou se už učit vést válku. Naši snahou ať je tedy spolupráce. Ať o ni usiluje každý tam, kde právě stojí, v malém i velkém. Pochopme konečně, že práce spojuje, zisk na úkor druhých rozděluje. Žehnám vás. Vyzývám vás: staňte se nositeli míru. Ve jménu Otce i Syna i Svatého Ducha. kardinál Dominik Duka, OP, arcibiskup pražský Smutné výročí: lítost a poučení V letošním roce dne 28. července si připomeneme 100 let od začátku 1. Světové války - ve své době války v dějinách lidstva nejstrašnější. Ten den Rakousko-Uhersko vypovědělo válku Srbsku. Válka, ve které naši chlapci umírali za monarchii Rakouska-Uherska, za nepředstavitelných podmínek. Nejen zákopová válka, ale i válka v horách (např. i kanony na lanech, tažené na alpské štíty), ruských stepích a italských bažinách si vyžádala více než 10 milionů obětí. 1.Světová válka nebyla sice českou válkou, ale počet jejích obětí byl i u nás nesmírně vysoký, odhaduje se asi 200 až 250 tisíc. V Čechách a na Moravě by se nenašla rodina, která by nebyla touto válkou krutě zasažena. I v nejmenších vesničkách dodnes zůstaly pomníky nesoucí jména těch, kteří se ke svým maminkám již nikdy nevrátili - někteří narukovali již ve svých 17 letech. Neměli bychom vzpomínat jen na některé z nich. Naši chlapci bojovali a umírali po boku svých rakouských a německých kolegů hrdinně a obětavě, brali válku jako svou povinnost a úkol. Nebyli žádní Švejkové!!! Román je pomluva a zkreslený názor očerňující celou generaci Čechů a Slováků. Navzdory tomu je však bojové umění i bojové nasazení našich vojáků vysoce ceněno rakouskými i německými důstojníky a generály (i nepřátelskými). Nadšení nad vznikem Československé republiky poněkud překryl přínos československých legií, které zformovala Masarykova zahraniční akce v Rusku, Itálii a Francii. Mluvit o jejich hrdinství a vojenských výkonech, které jsou nesporné a fascinující, viz např. sibiřskou anabázi našich legií, zapadalo mnohem lépe do ideologické stavby nově vzniklého státu, ačkoli velikostí i počtem obětí (přes 5 500) jsou s podílem vojáků v rakouské armádě nesrovnatelné. Měli bychom v české národní tradici najít místo pro obyvatele české země, ať už 8\n9 nosili rakouskou nebo legionářskou uniformu. Arcibiskupství pražské doporučuje k tomuto výročí modlitbu: V době války a rozvratu, Český misál, Praha 1983, str. 847: Bože, tys nám poslal svého Syna, aby nám přinesl Tvůj pokoj, a on za nás prolil svou krev, a tak přemohl naši lidskou zlobu. Proto Ti s důvěrou svěřujeme naše bratry a sestry, kteří položili životy v bojích první světové války. Věříme, že je vysvobodíš ode všeho zlého a dáš jim svůj věčný mír. Prosíme Tě za ty, kteří byli hluboce zraněni v důsledku války jak na těle, tak na duchu. Zahlaď tyto bolestné rány. Prosíme Tě za smíření zla, které se tímto hrozivým konfliktem zrodilo. Odpusť našim předkům a pomoz nám usilovat o skutečný mír. Neboť Ty žiješ a vládneš na věky věků. Amen Zveme k modlitbě a klademe přitom důraz na pokání za zničení lidských životů. Chceme prosit za spásu těch, kteří padli, a odpuštění vin všem, kteří nesou podíl na tomto hrozivém krveprolití. Chceme také prosit za odvahu a vůli k míru ve světě a ochranu před novými válečnými ohroženími. Spěte v pokoji, chlapci! Jan May Jste správně svobodní? K této malé úvaze mě přivedla nedávno položená otázka. Nevím, jak vy byste, milí farníci, vysvětlili otázku, jak je to s tou svobodou, o které často slyšíme či čteme a jak je to se svobodou křesťana? A je to totéž? V totalitě jsme přece bojovali za svobodu a teď jsme svobodní a v mnoha zemích se za svobodu stále bojuje. Co to ale vlastně znamená? Svoboda se dnes často chápe jako možnost bez zábran dělat vše, či říci ano ke všemu, co se nám líbí, nebo po čem toužíme. Jsme svědky podbízivých reklam na všechno možné. Často se také nabídky týkají zdraví i života, proto se mnozí domnívají, že je možné a správné přijmout vše co se nabízí, i co je státem povoleno (např. interrupce, euthanasie ). Jak je to tedy u křesťanů? V Bibli (Gal. 5,13) se píše: Byli jste povolání ke svobodě, bratři Křesťan je člověkem, který svobodně řekl ano Kristu. Svobodně se rozhodl jít svým životem s Kristem a žít podle nauky křesťana. Proto se učí říkat ne na mnoho svůdných a často špatných věcí (i třeba zákonem povolených). Stává se, že i někteří křesťané argumentují proč ne, to přece dělají všichni! Mnohé věci jsou však proti našemu svědomí. Svoboda křesťana je tedy především schopností říci ne všemu, co je v rozporu s naším povoláním, s naší cestou za Kristem. Ve Sk 5, 29 je přece řečeno: Boha je třeba poslouchat více než lidi. Za své ne je ovšem někdy nutno i trpět. Za nesouhlas zaplatili mnoha ranami už apoštolové před veleradou. Pamětníci totality platili nesvobodou i životem. I dnes bují propaganda, reklama, často i vydírán - chceš-li mít úspěch, musíš říci ano. A tedy křesťan, pokud chce zůstat věrný evangeliu, se musí naučit říkat ne. Rozhodli jsme svůj život žít s Kristem, proto bychom neměli dělat kompromisy, nebo naříkat nad tím, že si nemůžeme dovolit vše co ostatní kolem nás, ale s radostí v srdci jít životem. Náš život má přece smysl, putujeme životem s Kristem ke slíbenému cíli! MM 9\n10 Váha slibu Každá doba má své kladné i stinné stránky. Dříve si lidé více věřili. Slovo mělo velikou váhu. Zodpovědné jednání se nepovažovalo za přežitek nebo omezení svobody. Náš způsob života je velmi rychlý. Lidé se nechtějí na nikoho vázat. Vztahy jsou nestálé. Mnozí se vůbec nezamýšlejí nad důsledky svého chování. Existují však pravidla pro dobrý život, která stále platí. Přesto, že jsme slovy zavaleni, neměli bychom přestat přemýšlet. Pokud někomu něco slíbíme, důkladně si před tím rozvažme, jestli jsme schopni splnit závazek a povinnosti spojené s ním. Naše důvody pro jeho nedodržení mohou být různé. Někdy je to lenost, častěji však nerozvážnost a nezodpovědnost. Důsledkem každého nesplněného slibu je smutek a zklamání. Občas také uvědomění slabosti. Abychom mohli předejít těmto negativním věcem, řiďme se dvěma zásadami. Pokud jde o malý slib, např. půjčení nějakého předmětu, společnou procházku či pomoc při práci, alespoň se dotyčnému omluvme za jeho nedodržení. Veliké závazky, které by ovlivnily celý náš život, probírejme také s dobrými přáteli. Jedná se např. o manželství, kněžství nebo řeholní sliby. Jestliže po důkladném prozkoumání kladů i záporů závažného rozhodnutí zjistíme, že bychom je neplnili dobře, raději se k němu nezavazujme. Tak se ušetříme zbytečných těžkostí. IB Kdy letos uvidíme Slzy sv. Vavřince? Všichni vídáme v srpnu o dovolené na noční obloze padat hvězdy. Náleží k meteoritskému roji Perseidy, který každoročně má maximum po , kdy slavíme svátek Sv. Vavřince. Již dříve se pro ně u nás vžil milý lidový název Slzy Sv. Vavřince. Máme rádi tohoto mučedníka, který byl za živa upečen na roštu a dle legendy před smrtí požadoval přetočení z důvodu lepšího propečení. Meteory jsou pozůstatky rozpadající se komety Swift - Tuttle, objevené v roce 1862, jejíž část zůstává rozdrobena podél dráhy komety. Jakmile Země protne dráhu komety, malá tělíska velikosti pískových zrn shoří v atmosféře ve výši asi 50 až 70 km. Přilétají rychlostí 80 až 110 km/s a zbytky hoření zanechávají viditelnou stopu. Nic z nich nezbude, a buďme rádi! Dle klasifikace NASA tělesa větší než 140 m způsobí přírodní katastrofu! A co je radiant roje? Kdybychom protáhli dráhy jednotlivých meteorů, protnou se v jediném bodě radiantu. Zdá se, jakoby meteory vyletovaly z jednoho bodu (jako když koukáme ve sněhové vánici předním sklem automobilu), který leží v souhvězdí Persea. Roj patří mezi nejznámější. V letošním roce 2014 očekáváme maximum roje V 6 hod nad ránem s očekávanou frekvencí až 70meteorů/hod, obloha však bude hodně přesvětlena měsícem, 3 dny po úplňku. Maximum roje je ale velmi ploché, takže první Perseidy můžeme pozorovat již kolem 17. července, poslední pak kolem 24. srpna. Využijme krásu noční oblohy v letních měsících, zvedněme hlavu a kochejme se nádherou hvězdného nebe. A bude na co se dívat: Mars, Saturn, Mléčná dráha, letní trojúhelník, galaxie, hvězdokupy, přelety ISS. Poděkujme hlavně našemu Pánu, který stvořil veškerou tuto krásu z ničeho, pouhým slovem a z nevýslovné lásky k nám! Vždyť přece: Nebesa vypravují o Boží slávě, obloha hovoří o díle Jeho rukou. Svoji řeč předává jeden den druhému, noc noci sděluje poznatky (Ž19,2-3). Jan May 10\n11 Cestovní kancelář PALOMINO, Irena HENDRYCHOVÁ V Rohu 725/12, Praha 4 Tel , , IZRAEL Program: 1.den odbavení na letišti, odlet z Prahy ve večerních hodinách 2.den přílet do Tel Avivu v brzkých ranních hodinách, odjezd do hotelu v Betlémě, po snídani celodenní prohlídka Betléma - Bazilika Narození, Mléčná jeskyně, Pole pastýřů, večeře a nocleh v Betlémě 3.den - po snídani odjezd do Jeruzaléma - Staré město, Křížová cesta, bazilika Božího hrobu, Hora Sion, hrob krále Davida, Večeřadlo, bazilika Zesnutí Panny Marie, San Pietro in Gallicantu, večeře, nocleh v Betlémě 4.den po snídani návštěva okolí Galilejského jezera Tabgha, Kafarnaum, oběd v restauraci na břehu Galilejského jezera místní specialita ryba svatého Petra, Hora Blahoslavenství, Primát sv. Petra, plavba po Galilejském jezeře, Yardenit obnova křtu, večeře a nocleh v Betlémě 5.den po snídani odjezd autobusem do Bethánie, údolí Wadi Qelt, Jericho nejstarší město světa, Hora Pokušení, zastávka v turistickém centru možnost oběda a nákupu kosmetických přípravků z Mrtvého moře, suvenýrů a ovoce, Massada a Kumrán /návštěva fakultativně/, koupání v Mrtvém moři, večeře a nocleh v Betlémě 6.den - po snídani návštěva Hory Tabor, Nazaret Bazilika Zvěstování, kostel sv. Josefa, Kána Galilejská - obnova manželských slibů, večeře a nocleh v Betlémě 7.den po snídani návštěva městečka Ein Karem kostel Narození sv. Jana Křtitele, kostel Navštívení Panny Marie, Jeruzalém - Yad Vashem památník holocaustu, návštěva Diamantového centra, večeře a nocleh v Betlémě 8.den po snídani odjezd do Jeruzaléma, návštěva Olivové hory výhled na panorama Jeruzaléma, Bethfage, Dominus Flevit, Getsemanská zahrada, Zeď Nářků, večeře, nocleh v Betlémě 9.den - odjezd na letiště v brzkých ranních hod., přílet do Prahy v dopoledních hodinách. Termín: Cena: ,- Kč Cena zahrnuje: letenku Praha-Tel Aviv-Praha, letištní taxy, 7x ubytování v Betlémě ve 2-3 lůžkových pokojích včetně příslušenství, 7x polopenze, dopravu po Izraeli klimatizovaným autobusem, kompletní pojištění, služby průvodce, zákonné pojištění CK proti úpadku Cena nezahrnuje: vstupy, hromadné poplatky a obslužné 85 USD uhradíte v Izraeli CK si vyhrazuje právo na změnu programu. V případě zájmu více farníků, bylo by možné pojmout zájezd jako farní pouť, s duchovním doprovodem otce Jerzyho. Předběžné přihlášky v sakristii. 11\n13 Milé děti, na letošní prázdniny jsme pro vás připravili výtvarný úkol. Kreslíte rádi? Až během letního cestování navštívíte nějaké místo, kde se vám bude hodně líbit, zkuste ho nakreslit na připravenou pohlednici, připište hezký pozdrav a pošlete panu faráři. Adresu máte předtištěnou, takže stačí jen nalepit známku a najít poštovní schránku. Přejeme vám krásné prázdniny, Boží ochranu a požehnání a těšíme se na vás v září! GS Chrámy jsou posvátné prostory, nikoliv sportovní haly Malá katolická etiketa Způsoby chování, ať už dobré nebo špatné, nejsou nikdy soukromou záležitostí, nýbrž vždy vyjadřují kulturní stav společnosti. To platí také pro chování v kostele. Nutí to tedy k zamyšlení, když náboženské způsoby ztrácejí svůj vliv a nerespektují je již ani věřící v posvátných prostorách. Prof. Dr. August Heuser, ředitel dómského muzea v Mohuči, napsal malou katolickou etiketu, která může posloužit katechetům, rodičům a všem věřícím. Pravidla slušného chování dosloužila. Od generace 68 začala být pokládána za represivní a ztratila svůj účinek. Od té doby je přípustné jíst polévku vidličkou a jít do divadla v cvičebním úboru. Žvýkat žvýkačku v divadle nebo ve třídě se stalo soukromou záležitostí stejně jako baseballová čepice ve škole. Dobré způsoby přestaly existovat. Ale dnes už mají dobré způsoby opět konjunkturu. V některých zemích uvažují o tom, že zavedou pravidla slušného chování jako školní předmět. I když k tomu třeba nedojde, jsou pedagogové toho názoru, že naučit se dobrým způsobům je pro budoucnost žáků stejně potřebné jako naučit se pravidlům pravopisu. Krátké kalhoty a hluboké dekolty Také pro kostely platí odedávna pravidla chování. Při papežských nebo biskupských návštěvách a při styku s kněžími ve veřejných prostorách se ještě praktikují. Oslovování a gesta se liší od všedních oslovení a gest. Především v jižních částech Evropy je to ještě velmi zřejmé. Navštívíteli kostel a především velkou katedrálu v jižní Evropě, máte ještě dobrý pocit posvátného prostoru, a při jejich návštěvě ví i občan ze severu, že nemůže dovnitř vstupovat v jakémkoliv oděvu. Krátké kalhoty, holá ramena, hluboké dekolty či čepice na hlavě zde nestrpí. Nejčastěji obdrží návštěvník plastikovou pláštěnku, která přikryje nahé části těla. Můžeme se nad touto přísností usmívat, ale pravdou zůstává, že každé místo má své specifické oblečení. To platí pro pláž, školu i divadlo. Školní vyučování předkládá nejen věcné souvislosti, ale jeho součástí je i výchova vhodného chování. K dovednosti číst patří také dovednost přečíst text na veřejnosti. K úvaze o etických a mravních obsazích patří i dovednost mravně se chovat. Tak patří i k výuce náboženství, že jeho obsahy mají své vyjadřovací formy, které musí znát a ovládat již školáci. Způsoby chování v chrámových prostorách Praktickou zkouškou takových znalostí je chování v chrámovém prostoru. Jelikož chrámové prostory podle katolického pojetí jsou prostory posvátné, platí v nich tradicí potvrzená pravidla chování, jejichž dodržování je smysluplné podobně jako dodržování společenských pravidel. Kostel, kde se učíme víře, není pouze místem, kde poznáváme obrazy a předměty zbožnosti a znamení víry, ale je také místem, kde se učíme, jak se v kostelním prostoru chovat. Jestliže doma či ve škole existují pravidla chování, která je třeba respektovat, jako např. stolování nebo chování ve třídě, pak určitá pravidla platí i pro posvátné prostory. Některá z nich si tedy můžeme vyjmenovat: 1. Důstojnost prostoru: Chrámový prostor jako dům Boží má svou důstojnost. S touto důstojností je neslučitelné např. cumlání lízátek nebo žvýkání žvýkaček. 2. Oděv: Důstojnost tohoto prostoru vyžaduje přiměřený oděv. 13\n14 3. Klobouky a čepice: Tradice v našich společenských pravidlech předpokládá, že muži a chlapci v uzavřených prostorách a při zdravení nemají na hlavách klobouky a čepice. To je gesto zdvořilosti a úcty. Pro chování v chrámu platí: chlapci a muži sejmou před vstupem do kostela klobouky a čepice. Dívky a ženy pokrývky ponechávají na hlavě. To je pozůstatek tradice, že ženy své vlasy zahalují. Vlasy totiž platí za sexuální symboly. Proto v dřívějších dobách ženy ve věku na vdávání musely nosit na hlavě šátek. Ještě dnes říkáme, že žena přišla pod čepec. Tento obyčej se udržel i z praktických důvodů. Ženy tedy ponechávají své klobouky na hlavě. V jižních zemích si ženy, které přicházejí bez pokrývky hlavy, při vstupu do chrámu pokládají na hlavu alespoň šátek nebo lehký závoj. 4. Znamení kříže: Znamení kříže, při kterém se vyslovuje Ve jménu Otce i Syna i Ducha Svatého, je základní úkon katolické modlitby. Začínáme a končíme tak každou modlitbu. Vyjadřuje se tak znak kříže. Pro katolického křesťana je tento znak znamením požehnání pro celé tělo, které se pak oddává modlitbě. 5. Pokropení svěcenou vodou: Při vstupu do kostela namočí katolický křesťan špičky prstů v kropence se svěcenou vodou a pak dělá znamení kříže. Připomíná si tím svůj křest, který mu umožnil vstup do církevního společenství. Toto gesto se opakuje při opouštění kostela. Tím si věřící opět připomíná svou úlohu, kterou má jako pokřtěný ve světě. 6. Přiměřená chůze: Rychlá chůze a běhání je pro kostelní prostor nevhodné. Krok má být přiměřený tak, jak má být ukázněné všechno chování. Jsme na posvátném místě a to by mělo ovlivňovat všechen náš pohyb. 7. Pokleknutí: Pokleknutím směrem ke svatostánku, který označuje věčné světlo, dává katolický křesťan najevo, že chápe chrám jako dům Boží, resp. jako zvláštní místo skutečné přítomnosti Ježíše Krista v Nejsvětější Svátosti oltářní, a že tuto víru vyznává. Pokleknutí je v mnoha kulturách znamením podřízenosti a uznáním svrchovanosti toho, před kým poklekáme. 8. Klečení: S pokleknutím souvisí také klečení. Klečení je znamením úcty, pokory a podřízenosti. Protože modlitba se má konat ve vší pokoře, je klečení nejpůvodnějším a nejpřiměřenějším držením těla při modlitbě. Zvláště při mši svaté počínaje proměňováním je klečení projevem klanění a úcty k Ježíši Kristu, který sestoupil na oltář, aby se za nás obětoval a daroval se nám. (Pokleká se už po Sanctus.) 9. Mlčení: Mlčení je projevem úcty a pozornosti. Proto v kostele vždy platí příkaz mlčení. Je to nejen pozornost a ohleduplnost k ostatním, kteří se v tomto prostoru soustřeďují k modlitbě. Je to především základní projev úcty k přítomnému Bohu. 10. Držení rukou: Během bohoslužby je držení rukou důležitým gestem. Známe dvě formy držení rukou: při jedné prsty zapadají do sebe, při druhé se dlaně s nataženými prsty přikládají k sobě. Oba tyto způsoby jsou rovnocenné. 11. Modlitba: Při každém i krátkém pobytu v chrámě by měl katolický návštěvník setrvat alespoň v krátké modlitbě. Jako modlitba se doporučují střelné modlitby nebo Otče náš spolu se Zdrávas Maria. Všechny tyto projevy nejsou něco jako uniformující předpis dvorské etikety, nýbrž vnějším projevem vnitřního postoje úcty a pokory, které vyrůstají z živé víry. Proto i výchova našich dětí k správnému chování v chrámě musí začít s předáváním víry vštěpováním vnitřního přesvědčení, že katolické chrámy jsou v prvé řadě místem, kde zvláštním a reálným způsobem přebývá náš Pán, kde se s ním můžeme osobně setkat, klanět se mu a rozmlouvat s ním. Vhodné úkony, držení těla a projevy chování nejsou jen výrazem naší pokorné úcty, ale také estetickým projevem naší oprávněné křesťanské hrdosti, že můžeme náležet k jeho lidu. Nejsou soukromou záležitostí, ale výrazem společenského a kulturního stavu našeho křesťanského společenství a současně nás vhodně disponují k zaujetí odpovídajících vnitřních postojů, o kterých vydávají přesvědčivé svědectví. S 16/05 14\n15 Farní pouť do Hrádku u Vlašimi a na Křemešník s návštěvou Pelhřimova V sobotu 7.6. jsme navštívili Hrádek u Vlašimi, hlavním mariánské poutní místo Podblanicka a jedno z bývalých působišť otce Jerzyho. Po mši sv. jsme uctili milostnou gotickou sochu Panny Marie Hrádecké, navštívili pramen a užívali nádherný klid místa. Cestou do Pelhřimova nás sice zdržely dvě velké objížďky, ale prohlídku kostela, včetně odborného a historického výkladu jsme stihli. Po společném obědě na náměstí v Pelhřimově, návštěvě věže kostela sv. Bartoloměje a prohlídce nádherně opraveného středu města, jsme odjeli do cíle našeho putování - na Křemešník. Na jeho vrcholku, uprostřed rozsáhlých lesů, v barokním kostele Nejsvětější Trojice nás průvodce seznámil s historií místa a pouť jsme zakončili krátkou pobožností. V podvečer jsme v pořádku dorazili zpět do Prahy. Děkujeme všem organizátorům, účastníkům i otci Jerzymu za velmi příjemný zážitek. FN Okénko sv. Gabriela Rektor kostela: P. JUDr. Stanislav Přibyl, Ph.D, JC.D, tel.: nebo ; číslo účtu Duchovní správy u sv. Gabriela: / 0800 Společnost přátel beuronského umění a Nadační fond MALAKIM: Mgr. Monica Bubna-Litic (Šebová), tel: ; číslo účtu Společnosti přátel beuronského umění: / 5500 číslo účtu Nadačního fondu MALAKIM: / 5500 Zástupce pro tradiční liturgii: Robert Školoud, tel.: ; červenec - srpen 2014 pá :00 mše sv. (tradiční tridentská) votivní ze svátku Nejsvětějšího Srdce Ježíšova, po mši sv. výstav Nejsvětější svátosti oltářní so mše sv. (trid.) votivní ze svátku sv. Cyrila a Metoda ne mše sv. (trid.) ze 4. neděle po Svatém Duchu ne mše sv. (trid.) z 5. neděle po Svatém Duchu ne mše sv. (trid.) ze 6. neděle po Svatém Duchu ne mše sv. (trid.) ze 7. neděle po Svatém Duchu pá :00 mše sv. (tradiční tridentská) votivní ze svátku Nejsvětějšího Srdce Ježíšova, po mši sv. výstav Nejsvětější svátosti oltářní so :00 mše sv. ze svátku Neposkvrněného Srdce Panny Marie ne mše sv. (trid.) z 8. neděle po Svatém Duchu ne mše sv. (trid.) z 9. neděle po Sv. Duchu ne mše sv. (trid.) z 10. neděle po Sv. Duchu ne mše sv. (trid.) z 11. neděle po Sv. Duchu ne mše sv. (trid.) ze 12. neděle po Sv.Duchu 15\n16 Prázdninový pořad bohoslužeb ve Smíchovské farnosti Neděle: 8:30 18:00 sv. Václav Neděle: 17:00 sv. Gabriel Po, St, Pá: 17:30 sv. Václav Pátek 15:00 Palata Út, Čt, So: 7:30 sv. Václav Uvedený pořad bohoslužeb platí od 1.7. do 31.8 včetně, bez ohledu na svátky. kostel sv. Václava je v létě otevřen: pondělí - pátek , sobota , neděle (v sakristii kostela je v těchto hodinách k dispozici pastorační asistent/ka) Svátost smíření: 1/2 hod. před každou večerní mší sv. a v neděli též před dopolední; jindy po dohodě Významné dny, svátky a farní program 1.7. úterý Zahájení prázdninového pořadu bohoslužeb 3.7. čtvrtek Svátek sv. Tomáše, apoštola 4.7. pátek Památka Sv. Prokopa, opata 5.7. sobota Slavnost sv. Cyrila a Metoděje, patronů Evropy, hlavních patronů Moravy pátek Svátek sv. Benedikta, opata, patrona Evropy pondělí Svátek Bl. Hroznaty, mučedníka, hlavního patrona plzeňské diecéze úterý Památka sv. Marie Magdalény středa Památka sv. Brigity, řeholnice pátek Svátek sv. Jakuba, apoštola sobota Památka sv. Jáchyma a Anny Farní dovolená Štěkeň u Strakonic - od soboty do soboty úterý Památka sv. Marty čtvrtek Památka sv. Ignáce z Loyoly 1.8. pátek Památka sv. Alfonsa z Liguori, biskupa a učitele církve 4.8. pondělí Památka sv. Jana Vianneye 6.8. středa Svátek Proměnění Páně 8.8. pátek Památka sv. Dominika neděle Svátek sv. Vavřince, mučedníka pondělí Památka sv. Kláry, panny čtvrtek Památka sv. Maxmiliána Marie Kolbeho pátek Slavnost Nanebevzetí Panny Marie středa Památka sv. Bernarda, opata a učitele církve čtvrtek Památka sv. Pia X., papeže pátek Památka Panny Marie Královny neděle Svátek sv. Bartoloměje, apoštola středa Památka sv. Moniky čtvrtek Památka sv. Augustina, biskupa a učitele církve pátek Památka umučení sv. Jana Křtitele 1.9. pondělí Obnovení pravidelného pořadu bohoslužeb 3.9. středa Památka sv. Řehoře Velikého, papeže a učitele církve 8.9. pondělí Svátek Narození Panny Marie vydává: Ř.k. farnost u kostela sv. Václava na Smíchově, Náměstí 14.října 17, Praha 5, tel redakční rada: P. J. Gapski, P. S. Přibyl, P. J. Gerndt, M. Muchová, F. Nedbal uzávěrka: 25. každý měsíc (zašlete na: náklad tohoto čísla: 500 ks neprodejné 16\n7-8 Léto 2012 Zpravodaj farnosti sv. Václava na Smíchově Závěrečný úvodník Když jsem před 7 lety četl ve farním zpravodaji na tomto místě a zhruba ve stejný čas řádky na rozloučenou (právě s nadpisem Závěrečný


Vánoční trhy 2019 v Pardubicích - AtlasCeska.cz\nVánoční trhy 2019 v Pardubicích\n30.11.2019 - 23.12.2019 Pardubice\nPardubické vánoční trhy se budou konat vždy od soboty před první adventní nedělí až do 23. prosince na Pernštýnském náměstí.\nPernštýnské nám., Pardubice\nPROVOZNÍ DOBA VÁNOČNÍCH TRHŮ V PARDUBICÍCH\nPondělí - Čtvrtek 11:00 - 18:00 hodin\nPátek - Sobota 11:00 - 20:00 hodin\nNeděle 11:00 - 18:00 hodin\nČeká Vás bohatý kulturní program, občerstvení, vánoční výzdoba, tvůrčí dílny pro děti, workshopy, novinkou bude také vánoční kino. Na jeho programu by se měly objevit filmy jako S čerty nejsou žerty, Jak se budí princezny, Jak vytrhnout velrybě stoličku a další.\nV rámci programu vystoupí jak dětské soubory z místních uměleckých, mateřských a základních škol, tak známá jména z české hudební scény. Letos se tak můžeme těšit například na vystoupení Pavla Dobeše a kapely O5 a Radeček a další.\nPošlete SMS zprávu ve tvaru ATLASCESKA 116420 na telefonní číslo 9033350 a článek tak nikdo nepřehlédne!\nHudební a divadelní akce Dětské akce Akce zdarma Rozsvícení vánočních stromků Vánoce


ZpětÚvodNemovitosti DěčínPozemky DěčínProdej pozemky DěčínProdej stavební parcely DěčínStavební pozemek Staré Křečany\nStavební pozemek v žádané rekreační oblasti\nJedná se o stavební pozemek dle územnéhp plánu určený pro stavbu k bydlení v patrovém rodinném domu B1. Elektrickou přípojku lze řešit přímo ze sloupu na kraji pozemku vzduchem i kabelem. Vzhledem k umístění pozemku je předpoklad vybudování vyrtu nebo vlastní studny s vodou v hloubce cca 3m. pozeme...\nJedná se o stavební pozemek dle územnéhp plánu určený pro stavbu k bydlení v patrovém rodinném domu B1. Elektrickou přípojku lze řešit přímo ze sloupu na kraji pozemku vzduchem i kabelem. Vzhledem k umístění pozemku je předpoklad vybudování vyrtu nebo vlastní studny s vodou v hloubce cca 3m. pozemek obdelníkového tvaru podél cesty je možné rozdělit i na dvě stavební parcely. Radi Vám zajistím výhodné financování jak nákupu pozemku tak i stavby rodinného domu.\n365.690 Kč(za nemovitost)\nStaré Křečany, Děčín, Ústecký


Úvodní strana Časopis Ad Notam Opět ke svěřenskému nástupnictví\nVe svém příspěvku k danému tématu se věcí, pro přehlednost, budu zabývat postupně dle rozčlenění, které zvolil Mgr. Novobilský.\nK bodu 1.1 Účastenství následného dědice\nNemohu se ztotožnit s tím, že následný dědic není, až na výjimky v článku uvedené, účastníkem prvního řízení o pozůstalosti.\nJiž § 6 zákona o zvláštních řízeních soudních uvádí, že účastníkem je ten, o jehož právech a povinnostech má být v řízení jednáno. V § 185 zákona o zvláštních řízeních soudních se uvádí, že v rozhodnutí o dědictví soud rovněž uvede ... zda byla nařízena dědická posloupnost zřízením svěřenského nástupnictví ... kdo byl povolán jako následný dědic a za jakého předpokladu. Z toho se mi nedaří dovodit, že se nejedná o právech a povinnostech následného dědice. Vždyť tomuto dědici nelze vzít možnost, aby již v prvním řízení dědictví odmítl, nepřál by si být kdekoliv uváděn a být se zůstavitelem spojován. Tehdy by k svěřenskému nástupnictví vůbec ani nedocházelo a mezi předním a předpokládaným následným dědicem by zavládla právní jistota. Pokud bychom následnému dědici nedali možnost dědictví přijmout či odmítnout, přední dědic by i po mnoho roků byl v nejistotě, zda má či nemá pozůstalost někomu odevzdat. Jsem si vědoma toho, že následný dědic ani nemusí ještě ani žít, pak však jde o osobu, která nemá právní subjektivitu a konkrétně o jeho právech nemůže být v řízení jednáno tak, jak § 6 zákona o zvláštních řízeních soudních předpokládá. Dále jsem si vědoma § 194 zákona o zvláštních řízeních soudních, v němž se uvádí, že rozhodné skutečnosti se posuzují ke dni, kterým pominulo odsunutí dědického práva. Co to jsou rozhodné skutečnosti, však zákon nepraví a mám za to, že jde spíš o skutečnosti spojené s přechodem majetku než otázky uplatnění dědického práva. Sama si slova „odsunutí dědického práva“ vykládám tak, že i následnému dědici vzniklo právo na pozůstalost, a to smrtí zůstavitele (§ 1475 a § 1479 občanského zákoníku – toto ustanovení platí pro všechny dědice), odloženo je však právo dědictví převzít (§ 1512 občanského zákoníku – toto ustanovení platí jen pro dědice následného).\nV § 110 zákona o zvláštních řízeních soudních se uvádí, že účastníci jsou ti, o nichž lze důvodně mít za to, že jsou zůstavitelovými dědici. O tom, že by to měli být jen přední dědici, se neuvádí nic. Nedovedu si představit, že by tento dědic mohl být zbaven možnosti uplatnění práva, a to i proti jiným osobám, jak to předpokládá § 1672 občanského zákoníku. Vždyť ta listina, která jeho právo dědictví převzít odsunula, nemusí být vůbec platná např. pro duševní nezpůsobilost zůstavitele, pro zfalšování písma apod.\nDle § 1674 občanského zákoníku nemůže zůstavitel dědici odejmout právo na výhradu soupisu, aniž by pro následného dědice byla vytvořena speciální úprava. Pokud by Mgr. Novobilský nedal možnost uplatnit výhradu soupisu následnému dědici, krátil by jeho právo více než sám zůstavitel. Lze si přeci představit situaci, za níž by přední dědic výhradu soupisu neuplatnil a nevyžádal ani konvokaci věřitelů, čímž by na dědictví „svolal“ aktivity věřitelů bez možnosti např. poměrného uspokojení. Následný dědic by na takovou situaci nemohl vůbec reagovat, ačkoliv i on odpovídá za pasiva, a dokonce je povinen uhradit přednímu dědici poměrně to, co přední dědic vynaložil na úhradu dluhů? Následný dědic by ani nemohl pasiva popřít co do důvodu či výše?\nK bodu 1.2 Svěřenské nástupnictví omezující povinný díl nepominutelného dědice\nNa základě poznatků z praxe se domnívám, že tato otázka bude v řízení o pozůstalosti se svěřenským nástupnictvím činit největší potíže. Dosud jsem se setkala s těmito dvěma typy testátorů, kteří hodlali institut svěřenského nástupnictví užít:\n1. Osoba pokročilého věku žijící v manželství, vlastnící s manželem či manželkou byt v osobním vlastnictví a jinak nic cenného. Takový člověk povolá manželku či manžela za předního dědice s tím, že po partnerově smrti byt nabydou děti, případně vnuci. Takový testátor chce, aby jeho partner v klidu v bytě dožil. Ví, že jeho manželka či manžel nemají z čeho vyplatit potomkům podíly. Pozůstalostní řízení pak předpokládám jako vesměs neproblematické, neboť i děti (zpravidla společné oběma manželům) chápou danou situaci a s odložením nabytí dědictví souhlasí.\n2. Osoba jakéhokoliv věku žijící v druhém či dalším manželství s mladší, či výrazně mladší, manželkou či manželem. Takový člověk touží, aby tento partner dostal vše a aby děti z předchozích manželství nedostaly nic. Důvod pro vydědění neshledává, nepominutelný podíl dát nechce a svým způsobem by vítal, kdyby následný dědic nepřežil dědice předního. Zde nastávají problémy, zda, kdy a jak má být vyplacen nepominutelný podíl.\nKolega ve svém článku uvažuje o dvou možnostech, jak zůstavitel obmyslí svého nepominutelného dědice:\na) O tom, že tento dědic je povolán přesně ke svému nepominutelnému podílu, avšak k tomuto podílu je zřízeno svěřenské nástupnictví. Zde kolega uvažuje o tom, že svěřenské nástupnictví vůbec nevznikne, nepominutelný dědic získá svůj majetek již v prvním řízení.\nb) O tom, že tento dědic je povolán k více majetku než ke svému nepominutelnému podílu, avšak k tomuto podílu je zřízeno svěřenské nástupnictví. Zda kolega uvažuje o tom, že svěřenské nástupnictví vznikne jen k tomu, co nepominutelný podíl převyšuje, a nepominutelný dědic získá svůj nepominutelný podíl již v prvním řízení.\nNení však uvažována varianta třetí, dle mé praxe nejčastější, a to, že zůstavitel své nepominutelné dědice vůbec za přední dědice nepovolal, ale nabytí dědictví jim odložil po úmrtí dědice předního či po dlouhé době. Zde se jeví jako zcela klíčová otázka to, zda nepominutelný podíl musí či nemusí být vyplacen již v prvním řízení. Z § 1644 občanského zákoníku plyne, že k omezení povinného dílu nepominutelného dědice se nepřihlíží. Může být však tvrzeno, že zůstavitel tím, že povinný díl, a třeba ještě víc, svému dědici nařídil, byť s odkládacím účinkem, splnil svoji povinnost pamatovat na potomka, a že tedy nepominutelný dědic není ve svých právech na povinný díl omezen. Zkusím uvážit praktické dopady toho, zda nepominutelný podíl musí či nemusí být vyplacen již v prvním řízení, na shora uvedené modelové situace ad 1. a 2. shora:\nAd 1.: Nepominutelní dědici chápou, že není z čeho jim povinné díly vyplatit, povinné díly v prvním řízení nežádají a po smrti předního dědice nabydou celé dědictví, tedy dostanou 100 % zůstavitelova majetku. Domnívám se, že takto se realizuje základní a ryzí princip svěřenského nástupnictví. K věci lze ještě konstatovat, že pokud by nepominutelní dědici uplatnili nárok na povinný díl, tento jim byl přisouzen, avšak nebylo by z čeho jej vyplatit, mohli by vést exekuci na majetek, který přední dědic nabyl. Tento přední dědic vesměs není oprávněn s nabytým majetkem disponovat, takže by ho nemohl dobrovolně prodat a podíly vyplatit. Tudíž následní dědici by vedli exekuci na majetek, který by časem měl být jejich, a tím by si nabytí tohoto majetku v jeho celosti vlastně zmařili.\nAd 2.: Nepominutelní dědici se k věci postaví jako ad 1., postup je tak stejný, a pokud předního dědice přežijí, nabydou 100 % svého podílu. Pokud snad podlehnou myšlence, často i důvodné, že předního dědice nemusí přežít, hodlají získat povinný díl v prvním řízení. Zde je může přední dědic vyplatit ze svého soukromého majetku a dědictví jako celek uchovat. Tito dědici nabydou tedy ihned 25 % z čisté ceny a v případě, že by předního dědice přežili, pak nabydou ještě 100 % zůstavitelova majetku, tedy jejich zisk z pozůstalostního řízení bude činit 125 %. Pokud přední dědic nebude schopen nárok následných dědiců uspokojit ze svého výlučného majetku, nepominutelní dědici povedou exekuci na majetek zděděný, např. na shora uvedený byt. Byt je tedy exekučně prodán, vůle zůstavitele na zajištění bydlení předního dědice je zcela zmařena, z dědictví zbyde méně, než bylo očekáváno. Pokud následní dědici přežijí předního dědice a nabydou zbytek dědictví, získají tedy ihned 25 % a následně 75 %, tj. celkem 100 %.\nMám za to, že řešení shora uvedených situací nastíní až judikatura, testátoři však po nás chtějí informace již nyní. Mám za to, že je třeba je seznámit se všemi možnými variantami, já sama nevím, ke které z nich se zcela přiklonit. S ohledem na shora popsané konstrukce mám spíše za to, že i následný dědic je dědicem, je obmyšleným z vůle zůstavitele a že, je-li dědicem následným povolaným nejméně k povinnému dílu, je takto na jeho nárok pamatováno a svůj podíl by měl čerpat až v následném řízení.\nK bodu 2.1 následné řízení o pozůstalosti\nV tomto bodu autor naukově popsal předpokládaný proces. Postrádám však úvahu o tom, jak „technicky“ soud rozhodne o povinnosti následného dědice přispět poměrně přednímu dědici na úhradu dluhů či povinného dílu, a to zejména za situace, kdy přední dědic již nežije. Jeví se jako zřejmé, že pokud přední dědic již nežije, nemůže být účastníkem následného řízení a za něho v tomto řízení jednají jeho dědici. Jde však o to, zda soud doslovně „rozhodne o povinnosti následného dědice přispět poměrně přednímu dědici“. Pak by přisouzená suma byla předmětem projednání, či dodatečného projednání, pozůstalosti po předním dědici. Nabízí se proto i řešení, zda soud vypočtenou povinnost následného dědice nepřisoudí přímo dědicům předního dědice. Toto řešení se z procesního hlediska řešení nároků mezi živými účastníky jeví jako praktičtější. Z hlediska práva hmotného však naráží na problém výše podílů dědiců předního dědice, které se řeší v řízení o pozůstalosti po dědici předním.\nPodstatou mé polemiky s článkem Mgr. Vojtěcha Novobilského je otázka, zda vlastně následný dědic je dědic i v prvním, řeklo by se v základním dědickém řízení. Pokud dědicem je, a já se domnívám, že ano, tak je i účastníkem řízení viz část 1.1, a tudíž mu nepominutelný podíl nemusí být vyplacen již v prvním řízení, viz část. 1.2 mého článku. Toto je klíčová stěžejní otázka, kterou zákonodárce zcela přehlédl a kterou my už buď v nějakém řízení o pozůstalost řešíme, či budeme v blízké budoucnosti řešit.\nJak jsem již uvedla, článek Mgr. Vojtěcha Novobilského mě velice zaujal a podnítil k přemýšlení o novém institutu našeho práva, jakož i o dalších souvislostech. Velice by mě potěšilo, kdyby i můj příspěvek vedl k zamyšlení a diskuzi. Vím, že tento nový institut je v podstatě staronový, a jeho aplikace by možná mohla navázat na dřívější praxi. Tímto si však nejsem zcela jistá s ohledem na změny v občanském, a zejména rodinném životě, ke kterým došlo v posledních desetiletích.


Zedníci (kromě zedníků ohnivzdorného zdiva) – Veselská stavební s.r.o., Veselí nad Moravou\nVeselská stavební s.r.o. nabízí 2 volná pracovní místa v oboru stavebnictví na pozici Zedníci (kromě zedníků ohnivzdorného zdiva). Práce na plný úvazek v jednosměnném provozu. Pracovní poměr na dobu neurčitou s ohodnocením 22 200 Kč/měsíc. Minimální požadované vzdělání je Základní + praktická škola. Místem pracoviště je Veselská stavební s.r.o., okres Hodonín. Nástup možný ihned. Další informace Vám poskytne Ing. František Kaluža.\nZaměstnavatel: Veselská stavební s.r.o.\nPracoviště: tř. Masarykova 207, 698 01 Veselí nad Moravou + stavby společnosti v rámci ČR. Samostatné zednické práce, orientace ve stavbních výkresech a dokumentaci, vyzdívání stěn, úprava cihel a tvárnic. Osobní schůzku si předem domluvit na telefonu 603 156 725\nKontaktní osoba: Ing. František Kaluža\nReferenční číslo ÚP: 21574540763\n10.8.2021\t· 23 000 Kč


Potěší každý z vašich pěti smyslů a uspokojí ten šestý - Babinet.cz\nBabinet.cz / Magazín / Komerční obsah / Potěší každý z vašich pěti smyslů a uspokojí ten šestý\nPotěší každý z vašich pěti smyslů a uspokojí ten šestý\nIntuition. Značka Krups představuje zbrusu nový kávovar, který rozzáří vaši kuchyň a rozvibruje vaši duši… Jakýkoli plnoautomatický kávovar z řady Krups Intuition EA87 připraví kávu snad lepší, než na jakou chodíváte do vaší oblíbené kavárny, k tomu za pár okamžiků, naprosto podle vaší chuti i dalších smyslů: u espressa vaše oči potěší bohatá crema, intenzivním aroma se budete chtít obklopovat celý den. Vaše uši zbystří pokaždé, když se upražená zrna posypou do nastavitelného mlýnku. Teď už stačí v dlaních obejmout zahřátý šálek a nechat se unášet na vlnách kávy připravené intuitivně, na míru, právě vám.\nMilovníci kávových nápojů připravovaných s mlékem budou nadšeni neuvěřitelně jednoduchým použitím přitom s dokonalými výsledky: jednoduše propojíte trubičku na mléko s blokem One Touch Cappuccino a druhý konec vložíte přímo do tetrapaku, nebo případně do zdobené nádobky na mléko, která je součástí vybraných modelů řady Intuition.\nÚdržba kávovaru je také velice snadná záležitost – díky funkci AutoClean se po každé přípravě nápojů vyčistí vnitřní části kávovaru. To nejen zvyšuje životnost kávovaru, ale i snižuje aktivní údržbu na minimum. Kávovar dokonce sám připomene nutnost odvápnění.\nModelová řada Krups Intuition Preference vám poskytne skutečně osobní zážitek. Z celkové nabídky 11 nápojů umožní uložit až osm právě vašich oblíbených nápojů s různým barevným podsvícením. Kávovar koupíte v provedení bílá (EA872A) a antracitová (EA872B) za 29 990 korun / 1 099 euro, Krups Intuition Preference v černé barvě (EA873) je navíc vybaven designovou nádobou na mléko, prodává se za 32 990 korun / 1 199 euro. Kávovary Krups Intuition Preference+ nabízejí možnost uložit si upravené nápoje přesně podle chuti v rámci dvou profilů. V každém zachováte až sedm vybraných nápojů pro jakýkoli okamžik dne, kdy si kávu rádi vychutnáváte. Zakoupíte je v provedení chrom (EA875E) a šedé (EA875U) za 34 990 korun / 1 299 euro.


Garážová stání Kout na Šumavě | Eurobydleni.cz\nAktuální nabídka garážová stání Kout na Šumavě denně zásobovaná stovkami realitních kanceláří. Vyberte si garážová stání Kout na Šumavě než Vás někdo předběhne.\nKategorie garážová stání Kout na Šumavě se neobjevuje v nabídce tak často. Hledáte-li pro sebe, rodinu či přátele garážová stání Kout na Šumavě neváhejte ani chvilku a pokud Vás některá z nemovitostí osloví je dobré kontaktovat prodejce či makléře. Většinou je garážová stání Kout na Šumavě právě druhem nemovitosti, který je obvykle hledaný a díky menší četnosti v nabídce je hojně poptávaný.\nLevné garážová stání Kout na Šumavě\nPrávě hledáte své nové bydlení či jiný druh nemovitosti v kategorii garážová stání Kout na Šumavě, pokud v této kategorii nemůžete nalézt vhodnou nemovitosti zkuste i kategorii následující garážová stání Kout na Šumavě, a to garážová stání na prodej Kout na Šumavě, pronájem garážového stání pronájmy garažévých stání Kout na Šumavě, Garážové stání Kout na Šumavě na dražba.\nPokud nalezené nemovitosti v kategorii garážová stání Kout na Šumavě nesplňují Vaše představy, rozšiřte své hledání na nemovitosti v následujících kategoriích různé nemovitosti Kout na Šumavě, různé nemovitosti k prodeji Kout na Šumavě, různé nemovitosti k pronájmu Kout na Šumavě, Ostatní Kout na Šumavě na dražba.\nDalší lokality v okolí garážová stání Kout na Šumavě\nPro ještě lepší výsledek ve Vašem hledání v kategorii garážová stání Kout na Šumavě, si můžete upřesnit lokalitu pro Váš současný výběr garážová stání Kout na Šumavě. Určitě lépe naleznete garážová stání Kout na Šumavě, který hledáte.


Prahové lišty Alfa Romeo 159 | Autodoplňky-obchod.cz\nDomů - Interiér - Prahové lišty - Alfa Romeo - 159\nPrahové lišty Alfa Romeo 159\nNa tomto místě najdete přesně pasující prahové lišty na Alfa Romeo 159, podle názvu produktu níže lze vybrat ten správný kousek pro daný ročník vozidla. Jak jsme si sami mnohokrát vyzkoušeli, kryt prahu padne na milimetry přesně – práh doporučujeme lehce očistit a doplněk jednoduše nalepit. Za pár minut je hotovo.\nPro vozidla Alfa Romeo 159 najdete v nabídce Autodoplňky-obchod.cz také podobně praktické kryty prahu pátých dveří. Kromě nich dále nabízíme vany do kufru, gumové nebo textilní autokoberce, střešní nosiče, ofuky, stěrače, poklice na kola či celou řadu dalších doplňků na míru. S jejich výběrem rádi poradíme osobně, v pracovní době jsme dostupní na telefonu 732 147 896, kdykoli pak na e-mailu na info@autodoplnky-obchod.cz.


Recenze: Dánská občanská válka | Kulturio.cz\nDomů Divadlo Divadelní recenze Dánská občanská válka 2018-24. Válka, která trvá příliš dlouho…\nDivadlo Na zábradlí je po rekonstrukci zpět ve své budově a letošní divadelní sezónu v novém zahájilo prosincovou premiérou inscenace Dánská občanská válka 2018-24. Předlohou byla stejnojmenná kniha současného dánského spisovatele Kaspara Collinga Nielsena, jež v českém překladu vyšla v roce 2015.\nKaspar Colling Nielsen má v současnosti na svém kontě tři knihy: Mount København (2010), Den danske borgerkrig 2018-24 (2013) a Det europæiske forår (2017). V českém překladu vyšla jen druhá z nich, Dánská občanská válka. Styl všech tří knih je podobný a vyznačuje se příběhy s tragikomickým nádechem. Jeho hrdinové přežívají v náročných podmínkách či řeší existenciální dilemata.\nPodobně tomu bylo i u adaptace díla na scéně Divadla Na zábradlí, nicméně nejprve jsme se ocitli v debatním (čtenářském?) kroužku, který právě rozebíral Nielsenovu knihu a snažil se vyjádřit své názory na témata v ní obsažená. Vnímali jsme naivitu lidí, kteří válku vnímali jako cosi abstraktního a možná i skoro až romantického – idealizovaný boj za lepší zítřky. A náhle… začíná občanská válka. „Jak to mohlo zajít tak daleko?“, ptají se jednotlivé postavy v průběhu celého představení.\nNásleduje válečná část – scéna připomíná polorozbořený dům –, kdy nechybí milostná linka Henryho a Leonory. Malým sirotkům (divákům) se vypráví, jaké to bylo před válkou, jak se chodilo jíst do tureckých, indických a thajských restaurací, jak byl všeho dostatek… A dáma, která pamatuje Havla, k tomu dodala, že za ní se žraly jen brambory a sekaná, ale i tak to bylo lepší než teď.\nČlověk, obklopen všemi těmi zážitkovými fine-dining restauracemi, hipsterskými bistry v nordickém designu a exotickými surovinami, jež v našich lednicích zdomácněly, si uvědomí, že na válku a její důsledky je absolutně nepřipraven. Aby byl prožitek z představení umocněn, dostali diváci extrémně zdravé (a extrémně hnusné) krekry, při jejichž chroupání právě naslouchali příběhům z dob minulých. Nápad na interakci a vnímání více smysly to byl skvělý, nicméně následná „meditace za mír“ již byla zbytečným natahováním této scény.\nVýtečně vyprofilované byly postavy Henryho (Miloslav König) a Leonory (Johana Matoušková) a jejich pohled na válku. Leonora se účastnila odboje a pro mír neváhala řezat hlavy, vykuchávat orgány a mučit. „Samozřejmě, že chci mír. Ale ne za každou cenu. Nesmíme ustoupit!“ zní její poselství. Henry, který vypomáhá v sirotčinci a vidí škody, jež válka páchá, je poněkud jiného názoru. Reportérka Magdalény Sidonové je výbornou karikaturou hyenismu médií. Dělá rozhovor s Nielsenem (Jiří Černý), ale jeho odpovědi vůbec neposlouchá. Místo toho dělá srdceryvná gesta na kameru a směruje ji na ty nejtragičtější detailní záběry.\nPo přestávce se opět potkáváme s Henrym, o čtyři sta padesát let později. S přáteli se dohaduje o postavách knihy Dánská občanská válka a kruhem se tak v podstatě dostáváme zpět na začátek. Jen s tím rozdílem, že uhlazenější úvodní debatu střídá dekadentní ginová smršť a sexuální orgie. Rozvleklost druhé části zachraňuje Dita Kaplanová coby služebná potajmu upíjející ze zásob panstva. Pohled na občanskou válku je opět zkreslený, hrdinské činy jsou považovány za přehnané a beletrizované, stejně tak napáchané škody. Ale na otázku „Jak to mohlo zajít tak daleko?“ ani tentokrát nedostaneme odpověď. A nejspíš ani žádná není…\nZávěrem dodejme, že z rukou mladých režisérů Adama Svozila a Kristýny Kosové vznikla zajímavá inscenace. Během představení jako hvězdy zazářily určité momenty, nicméně jako vesmír se táhla donekonečna. Osobně bych děj koncentrovala a dodala mu větší spád. I přesto, vzhledem k dobře zvolenému tématu, převažuje v závěru spíše pozitivní pocit.\nDivadlo: Dánská občanská válka 2018-24\nHrají: Jiří Černý, Honza Hájek, Petr Jeništa, Dita Kaplanová, Miloslav König, Johana Matoušková, Magdaléna Sidonová\nDivadlo Na zábradlí zvolilo zajímavé a neotřelé téma (ostatně jako vždy), podpořené i dobrými hereckými výkony. Místy však představení působí zbytečně roztahaně.


Před nedávnem vzrušovaly veřejnost zprávy o nadužívání a zneužívání odposlechů telefonických rozhovorů. Nemluvilo se při tom o tom, že stejným neřádstvem je sledování elektronické a listovní pošty policií. Nicméně společnost se sjednotila na názoru, že vstupování do komunikace mezi občany je vážným narušením jejich soukromí, k němuž smí orgány činné v trestním řízení sáhnout jen ve zvlášť odůvodněných případech, samozřejmě jen se souhlasem soudu.\nObjevily se návrhy na zavedení zákonné povinnosti orgánů činných v trestním řízení dodatečně uvědomit sledovaného občana, že byl odposloucháván. Postižený by měl mít právo proti provedeným odposlechům se dodatečně ohradit u soudu. To jsou samozřejmě správné záměry. Veřejnost ale netuší, že k daleko hlubšímu a častějšímu narušování soukromí může docházet při prověřování podezření, k němuž policie nepotřebuje souhlas soudu, může je konat na popud státního zástupce nebo z moci úřední, sbírá při něm o podezřelém jakékoli informace, jež se dle jejího názoru vztahují k věci. Podezřelého při tom nemusí ani kontaktovat až do té doby, než se ujistí, že podezření je důvodné.\nPak ho teprve musí uvědomit o zahájení úkonů trestního řízení, čili sdělit mu obvinění. Pokud nevyústí prověřování ve sdělení obvinění, policie je zastaví a sledovaný občan se v krajním případě nemusí vůbec dovědět, že se o něj zajímala. Nad kroky, které policie činí během jeho prověřování, nemá sledovaný žádnou kontrolu. Doba, po kterou lze takto v tichosti provádět prověřování, je trestním řádem omezena v závislosti na závažnosti podezření. Jenže státní zástupce ji může na žádost policie nebo i z vlastního popudu bez omezení prodlužovat. Bylo by zřejmě na místě omezit úpravou trestního řádu prostor pro policejní a státnězástupcovskou libovůli také v této věci.\nDokonce je tato potřeba naléhavější než u odposlechů, protože jde o základní proceduru, kdežto odposlechy jsou nadstavbovým opatřením. V žádném případě by nemělo být prověřování časově neomezené a o jeho opakované prodloužení by měl státní zástupce žádat souhlas soudu. Pokud prověřování nevyústilo v zahájení trestního stíhání, občan by se měl po jeho ukončení dovědět, že se o něj policie zajímala, a měl by být obeznámen s důvody jejího zájmu i s obsahem shromážděných informací. Možná by měl být informován již v okamžiku, kdy státní zástupce rozhodl o prodloužení prověřování nad základní lhůtu.\nRekodifikace trestního řádu by se ale měla týkat i postavení obětí trestných činů, v jazyce trestního řádu označovaných slovem "poškozený". Sledujeme-li publicistické ohlasy na probíhající trestní řízení, snadno zjistíme, že se novináři převážně soustřeďují na příběhy obžalovaných či odsouzených. Někdy o nich jen věcně referují, jindy kritizují nespravedlivost řízení, ať již skutečnou či domnělou. Jen výjimečně se dočteme o trápení obětí trestné činnosti, které se nemohou přes veškeré vynaložené úsilí domoci zadostiučinění. Tato okolnost je publicistickým odrazem skutečnosti, že postavení poškozeného v trestním řízení je velice slabé. Zastupování jeho zájmů přebírá stát, který je -- jak známo -- špatný hospodář. Trestní řízení není výjimkou z tohoto pravidla.\nVeřejnost se občas doví z médií, že odsouzený se složitě snaží o opravu svého rozsudku, ale osudy desítek postižených, již se marně domáhají objasnění trestného činu, na nich spáchaného, jí unikají. Není proto běžně známo, že poškozený má jen nepatrnou šanci zvrátit rozhodnutí státního zástupce, který zastavil trestní stíhaní, a nemá nástroj, jímž by napadl osvobozující rozsudek ve prospěch pachatele, o němž se domníval, že byl v přípravném řízení usvědčen. Trestně stíhaný má řadu nástrojů ke své obraně: každé usnesení policie a státního zástupce může napadnout stížností. Při výslechu smí lhát, navrhovat důkazy, klást otázky svědkům. Proti rozsudku může podat odvolání.\nNeuspěje-li v odvolacím řízení, může zkusit mimořádné opravné prostředky a jako poslední útočiště žádost o milost prezidenta republiky. Poškozený vstupuje do zápasu o zadostiučinění s vědomím, že neprokázané obvinění se může stát důvodem pro jeho trestní stíhání pro trestný čin křivého obvinění. Nesmí lhát a ve srovnání s pachatelem má mnohem menší naději, že vnutí orgánům činným v trestním řízení svědky a důkazy, jež si přeje provést. Odloží-li policejní orgán jeho oznámení, obvykle tak učiní kusým sdělením bez podrobného odůvodnění. Poškozený má pak možnost bránit se stížností do tří dnů od doručení usnesení policejního orgánu o odložení. Důvody odložení jen matně tuší a nemá jistotu, že mu ve vymezené lhůtě bude umožněno nahlédnutí do spisu. Je tak znevýhodněn proti obviněnému, který před podáním návrhu na obžalobu musí být seznámen s celým spisem. Dostane-li se věc před soud, poškozený má právo klást otázky a navrhovat důkazy. Odvolání ve věci v neprospěch obžalovaného smí podat pouze státní zástupce, ale poškozený nemá nástroj, jímž by ho k tomu přiměl, a nemá možnost použít mimořádných opravných prostředků. Jeho právo na odvolání je omezeno pouze na protest proti nepříznivému rozhodnutí o náhradě škody. K významnému zlepšení postavení poškozeného v přípravném řízení by došlo postavením přípravného řízení pod dohled soudu, jak jsem uvedl v předešlé části článku. V soudní části trestního řízení by bylo na místě přiznat poškozenému právo odvolání ve věci a otevření přístupu k mimořádným opravným prostředkům. Maličkostí, která by prospěla poškozeným, by bylo mírné prodloužení procesních lhůt pro předkládání stížností a odvolání.\nV některých zemích je postavení poškozeného navíc posíleno připuštěním soukromé žaloby také v některých trestních věcech. Proti návrhu na její zavedení u nás by jistě státní zástupci a soudci namítali, že by přinesla prudké zvýšení počtu obžalob, z nichž část by jistě byla zpracována nekvalifikovaně a zbytečně by zatěžovala soudy. Nicméně musíme připustit, že v některých případech by soukromá trestní obžaloba mohla orgánům činným v trestním řízení odlehčit. Soukromý žalobce by stejně v rámci její přípravy musel shromáždit důkazy, tedy provést jakési zjednodušené přípravné řízení, jímž by nezatěžoval policii a státní zástupce. U některých druhů trestné činnosti by tato cesta mohla být schůdná.\nJeště hůře než poškozený je na tom občan, který oznámí trestný čin, jímž není bezprostředně poškozen. Uplatňuje se proti němu zásada "co tě nepálí, nehas", staví se hráze tzv. udavačství. Oznamovatel má pouze právo na informaci o způsobu, jakým bylo naloženo s jeho oznámením, ale to pouze tehdy, pokud o ni na začátku nezapomene požádat. Pokud občan oznámením trestného činu hájí zákonem chráněný veřejný zájem, tato úprava jeho postavení oznamovatele znevažuje jeho občanský postoj. Měl by být vymezen okruh trestných činů, u nichž by oznamovatel, jenž si to přeje, měl mít práva účastníka řízení, aby mohl prosazovat svůj osobní zájem na věci veřejné.\nCizorodým prvkem v trestním řízení jsou zájmová sdružení občanů, jimž současný trestní řád přiznává určitá procesní práva a nabízí možnosti podílet se na resocializaci odsouzených. Jen několik málo z nich má profesionální aparát s právnickým vzděláním. Některá jsou svépomocnými organizacemi občanů, které sjednocuje konkrétní spor s justicí, jiná se zabývají pouze věcmi nečlenů, kteří se na ně obrátili s žádostí o pomoc. Mimo registrovaných občanských sdružení občas vznikají neformální uskupení občanů, ustavená ad hoc na podporu konkrétního obžalovaného. Mezi metodami, jimiž různá sdružení občanů ovlivňují trestní řízení, jsou poměrně velké rozdíly. Vždy však vyvolávají určité rozpaky orgánů činných v trestním řízení, které někdy nevědí, jak na občanskou iniciativu reagovat.\nRekodifikace trestního řádu je příležitostí k revizi pravidel jejich působení. Stát by měl uznat, že zájmová sdružení občanů -- pokud neorganizují výtržnosti v prostorách soudů -- jsou nástrojem občanské společnosti, který obohacuje trestní řízení o alternativní pohledy na výkon spravedlnosti. Pomáhají tedy k překonání profesionální slepoty orgánů činných v trestním řízení. Pro orgány je občan v jakémkoli procesním postavení jen hercem v krátkém úseku divadla, zvaného trestní řízení. Nezajímá je příliš, odkud herec vstoupil na jeviště, jaký vliv má jeho účast na hře na jeho společenské zázemí, co se s ním a s jeho blízkým stane, až spadne opona.\nTento přístup k účastníkům řízení je někdy i překážkou věcně správného a úplného objasnění skutkového děje. Zájmová sdružení občanů mají v řadě případů komplexní informace o účastnících řízení a mohou nabídnout pohledy na skutkový děj, k nimž se profesionální orgány nemohou dopracovat. A proti pozitivistickému pojetí práva vnášejí do trestního řízení přirozený smysl pro spravedlnost. Působení občanských sdružení v trestním řízení se nikdy nestane masovým jevem, protože se jedná o dobrovolnou činnost, která již svou povahou neláká k hromadnému zapojení občanů. Není proto třeba se obávat rozložení trestního řízení, pokud by se úpravou trestního řádu postavení občanských sdružení posílilo. Základním nástrojem uplatnění jejich vlivu by mělo nadále zůstat právo nabídnout společenskou záruku za delikventa.\nSpolečenské organizace by ji mohly předložit již v přípravném řízení. Proti současné úpravě by předmětem společenské záruky mohlo být i ručení za nevinu, podložené vlastním dokazováním a kritikou dokazování, předkládaného obžalobou. Předkladatel společenské záruky by měl mít právo její aktivní obhajoby v řízení, v němž by měl procesní postavení účastníka, kladoucího otázky,navrhujícího doplnění dokazování a předkládajícího závěrečné návrhy.\nPřiznává-li současný trestní řád zájmovým sdružením občanů právo navrhovat podmíněné propuštění z výkonu trestu, nevidím důvodu, proč by se při rekodifikaci nemohlo rozšířit jejich oprávnění na všechny úkony, které smí činit osoby, blízké odsouzenému. Bylo by to humánní opatření ve prospěch nemajetných odsouzených, kteří nemají rodinné zázemí, nebo jejichž blízcí prostě nejsou způsobilí kvůli vzdělanostním a jiným překážkám jim pomoci. Občanské sdružení, které by se ujalo péče o ně dobrovolně a nezištně, by se patrně zasazovalo o své svěřence lépe než advokáti, přidělení advokátní komorou, kteří se věcí zabývají z povinnosti, nikoli ze zájmu.\nPříprava nového trestního řádu je také příležitostí k diskusi o obsahu prezidentova práva na udělení milosti. Dosud o jeho naplnění rozhoduje především osobní přístup prezidenta, který byl jiný u Václava Havla než nyní u Václava Klause. Současný prezident přísně omezil počet udílených milostí a důsledně se vyhýbá nápravě skutečných či domnělých justičních přehmatů využitím svého práva. Nechce být totiž nařčen ze zasahování do vyhrazené oblasti působnosti justice. Jeho postoj je pochopitelný, ale vede k neuspokojování společenské poptávky.\nJustice se skutečně občas přehmatů až zločinů dopouští a její rozhodovací postupy jsou překážkou nápravy cestou opravných prostředků. V mnoha případech proto neexistuje justiční nástroj, jímž by se nespravedlivě odsouzený domohl spravedlnosti. Prezident by mohl věc napravit, ale ze zásady to neudělá. Společnost by se ale neměla smiřovat s tím, že v jejích věznicích maří život určitý počet nespravedlivě odsouzených. Kompromisním řešením by mohlo být rozšíření obsahu milosti prezidenta republiky o právo nařídit obnovu trestního řízení, v kterém již odsouzený nemá k disposici žádný opravný prostředek, a prezident se o něm domnívá, že nebylo provedeno v souladu s pravidly spravedlivého procesu.\nTím téma opouštím, aniž bych si činil nárok na tvrzení, že jsem je vyčerpal. Na závěr upozorňuji, že změna trestního řádu si vynutí úpravu dalších právních norem. Nejvíce se patrně dotkne zákona o soudech a soudcích, zákona o státních zastupitelstvích a jednacího řádu státních zastupitelství.


Výkup tantalu Chotěboř, tantal výkup - technickestribro.cz\nVýkup tantalu Chotěboř: Naše firma provádí výkup tantalu nejen ve městě Chotěboř, ale i v mnoha dalších velkých a středních městech po celé České Republice. Pro výkup tantalu si můžeme přijet kamkoliv budete chtít, třeba až k vám domů.\nCena za výkup tantalu v oblasti Chotěboř: Naše cena za výkup tantalu je ve všech městech po České Republice stejná. Ceny za výkup tantalu se včak často mění díky neustále se pohybujícímu kurzu měn. Velký vliv mají také zahraniční burzy. Cena za výkup tantalu je určována na místě, kde se výkup tantalu uskuteční (budete-li chtít třeba ve městě Chotěboř). Cena za výkup tantalu je vždy spočítána naším specialistou po zvážení materiálu a analýze struktury vašeho tantalu. Ceník za výkup tantalu by bylo skoro nemožné sestavit. Proto řešíme přibližné ceny za výkup tantalu osobním kontaktem - telefonicky nebo přes email.\nJako první nás kontaktujete a sdělíte nám množství materiálu z tantalu na výkup a také lokalitu kam máme přijet (přijedeme do města Chotěboř nebo jinam v ČR).\nNaše firma nabízí jedny z nejlepších cen za tantal na trhu. Působíme opravdu po celé ČR a nedělá nám problém provést výkup tantalu ve městě Chotěboř. Kromě naší vysoké ceně za výkup tantalu nabízíme rychlé jednání a dopravní servis - pro tantal jsme schopni přijet až k vám domů.\nVýkup tantalu Chotěboř: Naše společnost Monaxa Provider s.r.o. nabízí výkup tantalu opravdu ve všech městech v České Republice. Seznam všech lokalit naleznete níže.


Sezn@mka (2016) | Recenze - Uživatelské | ČSFD.cz\nVašo Patejdl, Petr Janda\nJiří Langmajer, Adéla Gondíková, Zuzana Kajnarová, Marie Doležalová, Šárka Vaculíková, Ladislav Hampl, Petr Vondráček, Lukáš Pavlásek, Martin Kraus, Jaroslava Obermaierová, Iva Kubelková, Karel Zima, Jaromír Nosek, Lukáš Grygar, Matyáš Valenta, Kateřina Klausová, Josef Mladý, Štěpánka Decastelo (více)\nSeznamte se a množte se. Začít můžete s úsměvem u letní romantické komedie Sezn@mka s Jiřím Langmajerem v hlavní roli. Adam a Eva měli k seznámení ideální podmínky, byli rovnou nazí a bez jakékoliv konkurence. Dnes se ale nalezení partnera může stát pěkně tvrdým oříškem. Právě všemožné peripetie, uvěřitelné i neuvěřitelné situace a setkání při trnité cestě za tím pravým protějškem ukáže oddychová komedie Sezn@mka, jejíž tvůrci se inspirovali opravdovými zážitky a historkami. (Bontonfilm)\nUživatelské recenze (252)\nKarikatura všeho, včetně filmařského řemesla. Ve finále je to ještě větší náklad, než jsem po (už) kultovním rozhovoru s režisérkou myslel. ( 14.01.2017 )\nJeden uživatel na CSFD se mě zeptal, proč jsem dal tomuhle filmu tři hvězdičky a jestli na ten film nejsem až moc hodný. Tak jsem mu odpověděl a tu odpověď dávám i sem v podobě komentu: ____ a) Otázka je, co vlastně odráží hodnocení filmů. Někdo hodnotí emoce, který v něm film vyvolá, někdo nějaký myšlenky. Často se ale hodnotí ne film samotný, ale spíš to, nakolik splní naše očekávání, který si dopředu vytvoříme. Prostě samotný hodnocení filmů je velmi složitý. ____ b) Já prostě nejsem jako Martin Svoboda z Aktuálně, který všechno sjede. Ani jako Kamil, který má spadeno na český filmy. Ani jako ty, který vidí v českých filmech konkurenci a má problém s Polednicí (byť třeba oprávněný). ____ c) Zastávám názor, že hrozně důležitý je vůči filmům pokora a respekt. Takže ano, je nutný být kritický vůči filmům, ale současně je fakt nutná ta pokora. A ne být jako verbal a mnoho jiných, který prostě to nandaj celýmu filmařskýho štábu, kde je ve skutečnosti značný množství velmi talentovaných a schopných lidí. Takže máš pravdu, že já jsem hodný, ale to se týká obecně mě - já prostě filmy možná malinko nadhodnocuju, protože prostě je mám rád a respektuju ty tvůrce a nejsem píča, co přistupuje k těm filmovým dílům bez pokory. I když zas jako chápu, že když někdo prostě musí napsat ty 4 texty týdně nebo kolik, aby mu to hodilo nějakej cash, tak prostě jede ty texty takhle pořád dokola a nemaže se s tím v recenzích. ____ d) Zastávám názor, že řada filmů s nízkým hodnocením v sobě má spoustu kvality a stejně tak řada kvalitních filmů je nic moc (to jsou ty známý kýče a midculty). Navíc vozit se po Seznamce je hrozně jednoduchý a není to nijak přínosný. Jako ok, dneska točí kdekdo a řada českých filmů je třeba pochybných, nicméně je nutný být prostě obezřetný a neupadnout do nějakých klišé, že dřív ty filmy byly lepší atd. (což je i matematicky nesmysl jdoucí proti Gaussově křivce) ____ e) Přišlo mi i vtipný, že v době LFŠ a těsně po Varech ohodnotím Seznamku. Jako ne že bych to dělal záměrně nebo na tu Seznamku šel záměrně kvůli tomuhle, ale přišlo mi to vtipný. ____ f) Irituje mě, když někdo vytýká českým filmům nějaký technický věci nebo dramaturgický díry. Padesát let po nových vlnách, kdy Godard a spol. naprosto rozbili konvenční filmovou řeč, je naprosto zcestný vytýkat filmu něco takovýho. Neříkám, že každá kravina v českých filmech je záměr, nicméně je prostě nutný být obezřetný a ne se z pozice diváka či kritika stavět nad celej štáb, kterej to dělá skoro celej život. ____ g) Je pravda, že ta Seznamka má některý vady, že jsou tam některý scény na hraně (frajeři se převlíkaj na hajzlu a uklízečka má pocit, že tam spolu mrdaj), některý věci se nezdaj logický. Nicméně mně osobně to nepřišlo nevkusný nějak extrémně, plus můžu Langmajera, plus má to dobrou uměřenou stopáž 90 minut, už třeba první záběr na pingla se mi tam líbil. Ten film v sobě má jistou nadsázku atd., což je plus. Na dvě hvězdy to nevidím prostě, to je málo. Mimo to teda ta režisérka Zita Marinovová, tak ona je to nějaká debutantka a leckomu může připadat velmi pochybná od pohledu, je to nějaká showbyznys diva či co, nicméně já se v lidech vyznám a ona je v pohodě od pohledu, má to vepsaný do očí do určitý míry. ( 03.08.2016 )\n,,VŠICHNI CHLAPI JSOU STEJNÍ. SMIŘ SE S TÍM A BUDEŠ ŠŤASTNÁ...“ /// Ale kdeže… takhle ani náhodou dno českýho filmu nevypadá! Jde spíš o to, jak nevážně jste schopni polemizovat o stavu nezadanejch ženskejch v našich končinách a smířit se s výsledkem, že chlapi jsou hovada. Jistě, nechyběj občasný nejapný exhibice, ale pozitivum, že to nenudí, spolu s československým soundtrackem a všudy přítomným product placementem je přebouchá. Prostě taková rychlovka na hoďku a půl (a už mi kurva nevolej!). /// NĚKOLIK DŮVODŮ, PROČ MÁ SMYSL FILM VIDĚT: 1.) Zjistím, že každý zboží má svýho kupce. 2.) Vystresuje mě jedině stařecká bradavice. /// PŘÍBĚH *** HUMOR * AKCE ne NAPĚTÍ ne ( 07.01.2017 )\n"Hovado je rodu středního patrně proto, že se jeho zástupci vyskytují v řadách obou pohlaví." Tak nejprve budu nadávat, protože si nemyslím, že každý chlap je ulhaný nadrženec a každá žena naivní slepice. Pak zase pochválím, protože klientkou této Sezn@mky je nejedna kráska, která se rozhodně seznamovat nepotřebuje, ale chlapovi se na to tak nějak lépe kouká. A nakonec se naivně pokusím být objektivní, takže napíšu něco o velké kravině, kterou bych hodil do odpadu, kdyby majitel Kristián občas cynicky nezahláškoval, kdyby si párkrát nezařádil naspeedovaný fotomaniak Standa a kdybych si taky nedávno skvěle neodpočinul v Golf Resortu Cihelny. ( 06.02.2017 )\nTohle stěží splňuje definici filmu ve smyslu profesionální produkce. A nejlepší herec je tu Gondíková (což není pochvala Gondíkové). ( 28.07.2016 )\nSvérázně debutující Zita Pandrhola zavřela do sudu vkus, vtip i soudnost. Z karikaturních postav a eufemisticky řečeno „dějového vývoje“ až příliš prostupuje komplex a snaha o jakési zúčtování, ale koho to proboha v této formě zajímá? Otevřete ten sud, paní režisérko, třeba to pomůže.. Langmajer mi v rolích sebestředných kurevníků začíná poslední dobou splývat. Je doslova zaškatulkován.. ( 18.05.2020 )\nNejhorší film všech dob. Doufám, ze štáb i všichni herci umřou pomalou a bolestivou smrtí!! ( 18.05.2019 )\nAmatérské nic. ( 29.03.2020 )\nPopravdě jsem čekala mnohem větší koninu. ( 25.05.2021 )\nHorší než jsem čekal, absolutně nezajímavé, bez nápadu, vtipu, smysluplného příběhu ale s Lukášem Grygarem. Bláhově jsem doufal v guilty pleasure. ( 15.09.2017 )\nZuzana Kajnarová a Jiří Langmajer ve filmu celkem sedí a kdyby tam hráli jen oni tak snad i dám 3*, ale ostatní herci poděs. Trapnost v českých filmech nemám moc rád a Petr Vondráček byl snad ten největší trapák celého díla, hned v zápětí Adéla Gondíková. ( Hodnocení: 3/10 ) ( 10.04.2018 )\nPozor! Varování: Nadlimitní úroveň nesoudnosti. Toxické pro intelekt i pro duši... ( 19.05.2019 )\nAle jo, já český filmy nemám ráda. Ale tohle mě i docela pobavilo a dalo se na to dívat, viděla jsem horší filmy s mnohem lepším hodnocením. ( 11.08.2016 )\nStrašná blbost, ale stejně jsem to chtěl vidět, protože mě zaujal námět, a mám rád herectví Jirky Langmajera, který je zde excelentní jako vždy (byť nastupující stáří už je na něm znát). Minimálně zpočátku mě to hodně bavilo - některé scény jsou fakt vtipné - ale postupně, když mi docházelo, jak moc je ten film špatný, můj zájem o něj opadal - a v momentě, kdy se děj přesunul na Kanáry, už jsem se v tom dokonale ztratil a nechápal jsem, o co tam jde - a bylo mi to vlastně i jedno. Co mě na tom filmu potěšilo, byla skutečnost, že se tam vyskytuje spousta hezkých holek, ale jinak je to vážně hrůza - scénář je naprosto debilní a od reality odtržená slátanina, a herectví některých jedinců je jedna velká katastrofa (Gondíková, Kubelková). A celkově mám z toho hodně špatný dojem, a vadilo mi, jak je ten film prolezlý product placementem. Nevidět ho, člověk o nic nepřijde. ( 29.04.2017 )\nTaký film ku škriabaniu zemiakov a k čisteniu vodovodného odtoku. Dohromady sa tam nič nedeje, no tie dialógy občas pobavia, najmä keď zatvoríte oči. Tá obsahová prostota skrátka dokáže pobaviť. Podpriemer. 40/100 ( 25.12.2020 )\nA další výpotek, který rozšířil stáj českých nanicovatých filmů, na které zapomenete než řeknete Langmajer. Opravdu nestačí do titulních rolí obsadit herecký pár, Jiří Langmajer & Adéla Gondíková, který to spolu táhne i v soukromí, aby film působil autenticky. A ohánět se fenoménem internetových seznamek, na to už je pozdě. Svůj boom už mají za sebou. Vtip má spočívat v tom, že majitel jedné takové internetové seznamky v podstatě zneužívá citlivé informace svých klientek, lže o sobě a balí je pod různými smyšlenými identitami, aby tak dal vyniknout svému egu a pyji. Až mu na jeho zálety přijde jeho manželka, to když jednoho dne sbalí, jak jinak než přes internet, její nejlepší kamarádku. Druhý a daleko zásadnější vtip má fungovat na tom nesmyslu, že ta ho v životě neviděla, ačkoliv to je značně nepravděpodobné. Údajně neexistuje ani společná fotografie manželů. Ale nejenom dva hlavní aktéři filmu se seznamují přes internet. Je zde dalších x osob, které ideálního partnera hledají ve virtuálním světě. Parta kolem hlavní hvězdy filmu Jiřího Langmajera je kupodivu snesitelná, z normálu vybočuje hlavně nevtipně podaný Vondráčkův homosexuální bratr hlavní zoufalky filmu, i když mu samozřejmě nechybí přemíra "růžovoučkých" gest a gay vyjadřování, což už do kolen dnes nikoho nedostane. A osnova dění kolem všech důležitých i zcela nedůležitých postav je nedobře připláclá na celek, až je (relativně) neotřelý nápad s internetovým "donchuanem" poněkud zakrnělý ve vývoji. Dění se nesoustředí jen na Langmajera a jeho podvádění, nahlédneme také do zákulisí jeho seznamky, v němž se kupí stížnosti rozhořčených dam, přičemž nechybí také pohled na to, jak si v seznamování vedou klienti a klientky seznamky, jejichž počínání je jen sledem málo zajímavých scén uměle zakotvených v prostoduchém ději, občas zavadíme i o vnitřní monolog postav. Oldřich Nový, jehož Kristiánem se film volně inspiroval, to měl ve své éře nesrovnatelně odlišné a jeho postava se opírala o dobrý scénář i režii. Debutující režisérka Zita Marinovová se musela spolehnout jen na vlastní scénář a režii, přičemž ani v jednom nijak extra nevyniká. Solidní herecké obsazení a porce scének, fungujících na primitivním základu, to jen stěží může vytáhnout na důstojné vyznění filmu. 4/10 ( 21.01.2017 )\nPořád se snažím dát české komedii šanci, ale bohužel.. Pravda od tohoto jsem nic moc nečekal, ale že to bude tak moc ubohé, to jsem nečekal také. Paní scénaristka-režisérka Marinovová se snažila udělat prapodivný mic Sexu ve městě s Účastníky zájezdu, ale zapomněla na podšálky. A jelikož bylo třeba sponzora, chvilkami nevíte zda nekoukáte na reklamu jedné z našich cestovek.. V hrůze tak můžeme sledovat herce druhé ligy kterak se marně motají v kruzích a papouškují svoje texty, které ani nijak výrazně nevedou děl dál a co hůř nejsou ani vtipné (ač asi měly být) když je to ta komédie. Jestli to dokonce nemělo jako celek předat nějaké poselství, to opravdu nevím. Z celého toho ale cítím pořádnou frustraci paní režisérky z chlapů a snahu, že když to nejde v reálu tak natřít jim to alespoň na stříbrném plátně... V tomhle filmu se chlapi totiž dělí na blbečky, buzny a promiskuitní hajzly. Tím nejhlavnějším záporákem je Langmajer, ale jsou tu i další včetně vyhasínající hvězdy pana Pavláska. Mrzí mně účast Zuzky Kainarové, protože má na víc. Ten kostým letušky jí ale seknul a tak dám alespoň za tu jednu hvězdu. * ( 30.12.2016 )\nAdvantage, Canaria travel, Arkády Pankrác, Hot Peppers, YES VISAGE, Rádio Impuls, Smartwings... 0% ( 21.06.2020 )\nLangmajer mě hodně bavil. Což jsem vůbec nečekala, protože ho jinak moc nemusím. Ale celkově bych to na naše poměry hodnotila jako jasný nadprůměr. ( 16.12.2016 )\n"Sezn@mka" patrí medzi české komédie, ktoré asi nikto neuvidí viac ako raz. Má to pramálo dobrých myšlienok, kopec otravných stereotypov a okrem toho sa to snaží do toho dávať humor, ktorý miestami funguje, no na iných miestach zase skoro vôbec. Herci sú okey a celkom svoje role dávajú, no film nemá dobré tempo, pôsobí veľmi dlho a častokrát absolútne nevieme kam to bude smerovať (a nemyslím to v dobrom) pretože to neustále mení smer a ide od jednej témy k ďalšej a nevie to vyvážiť. Nie je to hrozné, ale rozhodne toto nie je komédia, ktorú by som mal dôvod púšťať niekedy znovu. Sem-tam som sa zasmial, no väčšinou som si kládol pri filme jedinú otázku. - Koľko "To Vážne?" momentov sa do tohoto filmu zmestí. Hodnotenie: D+ ( 16.04.2017 )\nHrají: Ester Geislerová, Jakub Prachař\ngay, manželé, lež, nevěra, manipulace, internet, rande, promiskuita, letušky, seznamka


Na jazykovém táboře Wattsenglish je o zábavu postaráno | Borovice.cz\nNa jazykovém táboře Wattsenglish je o zábavu postaráno\nJste zde: Borovice.cz / Články / Na jazykovém táboře Wattsenglish je o zábavu postaráno\nHry a zábava v češtině i angličtině, kvalifikovaný rodilý mluvčí a tým zkušených českých vedoucích – to jsou tradiční jazykové tábory společnosti Wattsenglish.\nNa letošní prázdninové měsíce se chystá již více než 60 turnusů v téměř 20 lokalitách po celé ČR. Zájem o tyto tábory totiž rok od roku stoupá. Vybrat si může opravdu každý: k dispozici jsou tábory pobytové i příměstské. A mohou na ně děti již od 5 let.\nTábory Wattsenglish se vyznačují tím, že s dětmi je po celý den kromě českých vedoucích i kvalifikovaný rodilý mluvčí, který je nenásilnou formou učí rozumět a komunikovat anglicky. Tito rodilí mluvčí učí děti celoročně v jazykových kroužcích a kurzech mateřských a základních škol, takže mají mnoho pedagogických zkušeností. Samozřejmě se nejedná o žádné biflování slovíček a frází. Děti se „učí“ v přirozených situacích, při hře a zábavných aktivitách.\n„Velmi pečlivě vybraní rodilí mluvčí jsou pro práci s touto věkovou skupinou speciálně vyškoleni,“ potvrzuje ředitel společnosti Wattsenglish Marek Kadlec. „Zároveň pořádáme i předtáborová školení, na nichž se rodilí mluvčí společně s českými vedoucími učí spolupracovat v dvojjazyčném prostředí, a to přímo v týmech, v jakých se pak na jednotlivých táborech setkají.“\nAngličtina od rána do večera\nBezprostřední kontakt dětí s rodilým mluvčím prakticky během celého dne si rodiče velmi pochvalují. „Dcerka nám doma po návratu z tábora stále cosi brebentila v angličtině nebo alespoň vyluzovala nesmyslnosti v anglické melodii,“ usmívá se Andrea Rusová. „Když jsem se jí však zeptala, zda měli angličtinu, odpovídala, že nikoliv. To považujeme za obrovský úspěch přístupu Wattsenglish, kdy dítě vplouvá do angličtiny a nevšímá si, že se vlastně učí.“\nPodle Marka Kadlece jsou malé děti velmi brzy schopné reagovat na pokyny v angličtině. Problém nemají ani ty, které se na táboře s angličtinou setkávají poprvé. „Nejdříve začínají komunikovat neverbálně, brzy však přidávají i jednotlivá slova a věty,“ dodává. „Za chvíli pak rodilému mluvčímu samy nadšeně vyprávějí, ukazují obrázky, dovedou ho k věci, kterou měly na mysli.“\nI přes přítomnost rodilého mluvčího jsou to tábory jako každé jiné. Nechybí hry, soutěže, výlety ani tradiční karneval. Každý den je pojat v jiném duchu, takže děti se jednou promění v piráty, podruhé v čarodějnice a jindy zase v houževnaté olympioniky.\nRodiče na jazykových táborech Wattsenglish oceňují i rodinnou atmosféru, která tady panuje. Na jednoho vedoucího připadá pouze 8 dětí. Navíc mohou vybírat jak z táborů pobytových (na Vysočině a v Českosaském Švýcarsku), tak příměstských, které jsou vhodné pro menší děti dávající přednost každodennímu návratu domů. Příměstské tábory jsou určeny pro děti již od 5 let a letos se konají v 16 městech ČR: Brno, České Budějovice, Karlovy Vary, Kolín, Liberec, Mladá Boleslav, Nymburk, Olomouc, Ostrava, Pardubice, Plzeň, Poděbrady, Praha, Sokolov, Teplice, Ústí nad Labem.\nProvozuje RAIN.cz, Štěrboholská 6, 102 00 Praha 10 - Hostivař · tel.: 222 265 210 · www.rain.cz · e-mail: info@borovice.cz · technologický partner: goodlookyng solutions | 571.1 ms