Ang buot ipasabut ko, alang sa panig-ingnan, sa mga babaye makakat-on sa Barcelona-Espanya-akò, sila - VIDEO CHAT SA PAGPAKITA SA ROULETTE!\nAng buot ipasabut ko, alang sa panig-ingnan, sa mga babaye makakat-on sa Barcelona-Espanya-akò, sila\nSa mubo, nga ang dakbayan mao ang usa ka dako nga holiday destinasyonTali sa mga adlaw sa nagtinagurha mao ang siguradong ang usa ka balaan nga tawag kini nagkinahanglan Gaudi o sa kompaniya sa pagsul-ob sa o sa magpabulad sa alang sa mga oras, mao nga wala kinahanglana hooliganism mao ang hingpit nga dili madawat. Kay kon dili, ang mga bisita mahimo gigisi sa ilang mga kaugalingon nga skateboards o roller skates ug mga sakyanan, mao nga sa pagsulti. Usab, sa kaso sa usa ka dalan, nga naglingkod sa ibabaw sa mantalaan bangko nga nahimutang ibabaw sa atop sa balay sa pasiuna nga briefing ug paglabay sa usa ka igo nga gidaghanon sa mga mga babaye kada unit nga panahon mao ang labing maayo alang sa mga nawong sa atong mga bisita. Apan, sa diha nga ang usa ka cavalier tan-awon sexier, paglangan roller skating, ug dili sa pagtan-aw scan sa pagmug-ot sa matahum nga mga babaye. Sa higayon nga ikaw rollerblade samtang sa pagdula uban sa usa ka skateboard, human sa usa ka pagpuasa bike uban sa walay ligid. Kamo makakaplag sa mga grupo nga mobayad sa espesyal nga pagtagad. Ang gidaghanon sa mga babaye nga motubo sa ingon sa kalagmitan. Usa kanila, bisan og talagsaong kahitas-an, mao ang paggamit sa mga pinulongan sa mga tawo nga makig-estorya sa tibuok kalibutan. Samtang kamo tanan nasayud, nga lalake nga mga organo, sa partikular, adunay dili mokubos sa usa sa ilang mga Arsenal usa ka langyaw nga pinulongan, sa labing maayo sa iningles, alang sa mga langyaw nga mga panginahanglan sa mga kasingkasing ug sa uban pang mga organo.\nAng termino nga"ngipon kadena"diha sa kahimtang sa pagkamatay sa pagbansay-bansay.\nMga sulod nga mao ang hapsay ug limpyo, apan adunay usa ka butang nga sama sa: Hello, usa ka madanihon nga babaye nga gusto aron pagsugat kaninyo sa komportable sa niini nga siyudad."Oy,"miingon ko."Oy,"miingon ko.\nSa labing bugnaw nga partido aron sa pagsugat bisan ang labing madanihon nga babaye. Lakaw pinaagi sa usa ka magtiayon nga sa mga dialogs tungod kay sa sa husto nga mga kalkulasyon. Kon kamo sa sama nga mga hugpong sa mga pulong"greeting"ug ang tanan sa iyang mga tinago nga mga kahulugan, kini ipakita sa usa ka maayo nga impresyon, bisan kon kini mao ang dili berbal.\nMalampuson nga mga hugpong sa mga pulong:"karon mao ang pag-ayo giubanan-ugma mao ang adlaw human sa ugma". Ako sa pamilyar sa modernong musika, ug ako matinahuron. -Ang kini nga posible nga sa pagsugod sa niini nga sa buntag sa niini nga bulan.\nAdunay daghang ubang mga dapit sa tawhanong mga kalihokan nga sa paghimo sa kinabuhi nga mas sayon alang sa minyo nga mga magtiayon ug mao ang yawe sa kalampusan (paghiusa sa bakasyon uban sa estratehikong pagplano, sa lawom nga pagtuon sa mga tipikal nga mga sitwasyon, abilidad sa reaksiyon sa mamugnaon nga mga surprises, nagpuyo sa usa ka kabhang. Dinhi, alang sa panig-ingnan, sa usa ka tawo lamang ang nakakita sa palibot sa sinugdanan) sa palibot sa airport, ug sa wala madugay himoa nga molupad sa usa ka dagat sa mga atraksyon sa mga mayor nga mga siyudad sa PU, nga mao ang lisud nga sa pagsabut sa, apan bisan pa kon kamo nawad-an unsa ang nahitabo, nga kamo mahimo gracefully sa pagpalapad sa ug sa pagkuha sa mga A mapa sinalagma, bisan niining una nga dako nga sa usa ka (mokatawa) gikan sa panimalay. Alang sa ubang mga ehemplo sa pag-amping sa pag-andam sa pag-asdang, sa akong hunahuna kini nga Amazon mao ang bug-ulohan sa Umaid Bar Usa ka Palasyo tungod usab kay ang sunscreen kamo pag-ayo sa gugma iro nga kalan-on nga bag aron sa pagpakig-away sa mga gamit. Sa kaso nga kamo adunay usa ka daghan sa mga panahon, kamo makahimo sa paggamit niini sa imong bentaha. Ayaw kalimti nga kini usab nga lain nga mga nga kini mao ang usa ka duwa, ang usa ka sport nga gipahinungod sa iyang kaugalingon. Sa unsang paagi ug unsa nga matang sa mga tawo ug sa mga babaye nga nagkita, apan sa lumba natapos sa kapakyasan.\nSokal-time nga mao ang usa ka langyaw nga pinulongan sa lab-as nga hangin, ang kaunoran o nga game tren.\nKini usab nga modala ngadto sa sa mga paglalang sa usa ka mahagiton nga mangangayam ingon nga ang usa ka bag-o nga adlaw. Ang maayo nga butang mao nga kamo dili kinahanglan nga mabalaka mahitungod sa gigikanan o nga brand sa imong iro sa pagkaon. Guelph gikan sa redneck. Kita sa paghimo sa usa ka gamay nga iro. Kini nga pulong mao:"Hello. Unsa ang labing bugnaw nga mga partido sa dakbayan sa pagpangita kon unsa sa bisan ang labing madanihon nga babaye nga tan-awon sama."Sa kini nga paminawon walay hibangkaagan ug sa mga walay-pagtagad. Kini nga gramatika pagtukod alang sa akong Google maghuhubad).) niadtong Marso, nga ang kahimtang mao ang mabalhinon. Ang kalainan sa kahimtang dili makabuntog.\nHoliday sa Denmark: tips mag-inusara\n데이트 사이트에 대한 여자의 및 과 함께 지역 무료 데\nSa pagpakig-date chat roulette nga batang babaye nga gawasnon hamtong nga pagpakig-Date free registration video chat live video chat Chatroulette chat roulette uban sa mga babaye nga registration registration video chat room sa video nga pagpakig-Date uban sa babaye nga chat walay registration labing maayo nga video nga pagpakig-Date Gusto ko nga aron sa pagsugat kaninyo sa


Open Letter to Mayor Duterte: Sa mailad Lang | SunStar Mobile\nDILI man sa ingon nga nasayop kog pili sa niaging eleksyon pinaagi sa akong pagsuporta kanimo, Nyor Duterte, pero ang nahitabo kanako morag usa ka dakong sagpa sa kamatuoran sa politika sa katilingbang Pilipinhon nga nagapasalamat sad ko: Nga human sa tanang inisog kunuhay nga baroganan batok sa imperyalismong Amerikanhon ug pagdeklara kanimo isip manlalaban sa katawhan nga naa sa sidsid sa katilingban nga nagabarog sa ideyalismong sosyalista, sa kataposan sa adlaw, politiko ra gihapon ka.\nMandudula sa higayon, nabuhi mo pinaagi sa paghamal sa pagka-desperado sa katawhan nga makaangkon og maayong panginabuhi. Dili nako ikalimod nga apil ko niining mga tawo nga desperado nga makatilaw sa maayong sidlak sa kaugmaon ning atong nasod.\nSa kataposan ning tanan retorika nimo sa imong mga kritiko diri sulod o gawas sa nasod, gapadayon nag-alagad ning kasamtangang gobyerno sa elitista sa nasod, diin tanang kalamboan ug pag-uswag sa ekonomiya gapadulong ra gihapon sa uno porsyento samtang ang nabiling 99% naningkamot nga mabuhi gikan sa tinagsik nga kita gikan sa niining mga tawo. Tinuod! Ming-uswag ang atong nasod pero ang pagdagayday niining gitawag ninyong kalamboan natapos lang sa kinapobrehan ninyong mga dato.\nPero pipila kanamo padayong nagmaya sa konsepto sa kalamboan nga wa namo nahikap ni nakaon. Dili nato kalimtan diri nga nadungagan pa ang mga tuig sa pagkaalila sa Pilipinas sa Amerika. Nakigdula nasad ka sa kalayo Nyor Duterte?\nKon unsa man gani imong plano sa pagpangisda sa Tsina ug Russia ug sa Estados Unidos ug human sa akong personal nga kombiksyon sa inyong dula, ming negatibo na ang akong paglaom nga nagaserbisyo pa gihapon mo sa interes sa katawhan.\nSa kasamtangang higayon ning akong pagsulat, nagatuo ko nga dili kamo ang magpabag-o sa Pilipinas kundili usa ka Kulturanhong Rebolusyon nga maoy magbuhat og dalan sa pagtukod sa usa ka tinuod nga sosyalistang estado diin ang magdumala mao ang katawhan ug paghatag og igong limitasyon sa mga langyaw ug pribadong kapitalista nga nagakawkaw sa resources sa nasod.\nPadayon mi maniid kanimo. Wala nay paglaom ning nasod nato karon. Unsaon taman, lala kaayo ang gayuma nga imong gipatumar sa katawhan. Pero nanghinaot ko nga mahuman ning ilang pagkahubog, makamata ni sila ug sila mismo ang mobuhat sa unang lakang aron makab-ot ang rebolusyong tawhanon ug maka-masa.


Unsa ang “Amahan Namo” ug kinahanglan ba kitang mag-ampo niini?\nAng “Amahan Namo” maoy pag-ampo nga gitudlo sa Ginoong Jesus sa Iyang mga tinun-an sa Mateo 6: 9-13 ug Lucas 11: 2-4. Ang Mateo 6: 9-13 nag-ingon, “Busa pag-ampo kamo sa ingon niini nga paagi: Amahan namo nga anaa sa langit, pagabalaanon unta ang imong ngalan. Paanhia ang imong gingharian, pagabuhaton unta ang imong kabubut-on, dinhi sa yuta maingon sa langit. Hatagi kami karon sa pagkaon namo sa matag-adlaw; ug pasayloa kami sa among mga utang, maingon nga kami usab nakapasaylo, man sa mga nakautang kanamo; ug ayaw kami itugyan sa panulay. kondili luwasa kami gikan sa dautan. Kay imo ang gingharian, ug ang gahum, ug ang himaya, hangtud sa kahangturan. Amen.” Daghang mga tawo nga masaypan ang “Amahan Namo” usa ka pag-ampo nga kinahanglan nga isaysay ang pulong alang sa pulong. Ang ubang mga tawo nagtratar sa “Amahan Namo” ingon nga usa ka salamangka, nga daw ang mga pulong mismo ‘dunay pihong gahum o impluwensya sa Dios.\nSakbang ang gitudlo sa Kasulatan. Ang Dios mas interesado sa atong mga kasingkasing kon kita mag-ampo kay sa atong mga pulong. “Apan ikaw, sa magaampo ka, sumulod ka sa imong lawak ug takpi ang pultahan ug mag-ampo ka sa imong Amahan nga anaa sa tago; ug ang imong Amahan nga nagatan-aw sa tago magabalus kanimo. Ug sa inyong pag-ampo, ayaw kamo pagyamyam sa mga pamulongpulong nga walay kapuslanan, ingon sa ginahimo sa mga Gentil; kay maoy ilang pagdahum nga pagadunggon gayud sila tungod sa ilang daghang sulti” (Mateo 6:6 – 7). Sa pag-ampo, ibubo nato ang atong mga kasingkasing ngadto sa Dios (Filipos 4: 6-7), dili lang sa pagsaysay sa mga pulong nga gipangsag-ulo ngadto sa Dios.\nAng “Amahan Namo” angayng hisabtan isip usa ka panig-ingnan, sumbanan, kon unsaon pag-ampo. Naghatag kini kanato’g "mga sangkap" nga isagol sa pag-ampo. Ania kung giunsa kini pagbahinbahin. Ang “Amahan namo nga atua sa mga langit” nagatudlo kanato kon kang Kinsa nato ipahinungod ang atong mga pag-ampo – sa Amahan. "Balaanon ang imong ngalan" nagsulti kanato sa pagsimba sa Dios, ug sa pagdayeg Kaniya kon si kinsa Siya. Ang pulongan "Moabot ang imong gingharian, matuman ang Imong kabubut-on dinhi sa yuta maingon sa langit" usa ka pagpahinumdom kanato nga kinahanglan kita mag-ampo alang sa plano sa Dios sa atong mga kinabuhi ug sa kalibutan, dili sa atong kaugalingong plano. Kinahanglan kita mag-ampo nga matuman ang kabubut-on sa Dios, dili alang sa atong mga tinguha. Giawhag kita sa pagpangayo sa Dios sa mga butang nga atong gikinahanglan sa pulongan "ihatag kamato karon ang among adlaw-adlaw nga kalan-on." "Pasayloa kami sa among mga sala, nagpasaylo kami sa mga nakasala kanamo" nagpahinumdum kanato sa pagsugid sa atong mga sala ngadto sa Dios ug pagbiya gikan niini, ingon man sa pagpasaylo sa uban sama nga ang Dios nagpasaylo kanato. Ang katapusan sa “Amahan Namo,” "Ug ayaw kami dad-a ngadto sa panulay, apan luwasa kami gikan sa dautan" usa ka pangaliyupo alang sa panabang sa pagkab-ot sa kadaugan batok sa sala ug usa ka hangyo alang sa panalipod gikan sa paghasmag sa yawa.\nBusa, sa pagsubli, ang “Amahan Namo” dili pag-ampo nga atong sag-ulohon ug isaysay balik sa Dios. Kini usa lamang ka panig-ingnan kon unsaon unta nato pag-ampo. Aduna bay sayup sa pagsag-ulo sa “Amahan Namo?” Siyempre, wala. Aduna sayup sa pag-ampo sa Pag-ampo sa Ginoo pasumbalik sa Dios? Walay sayup kon ang imong kasingkasing naa niini ug imo gayud nga gibati ang mga pulong nga imong gisulti. Hinumdomi, sa pag-ampo, ang Dios mas interesado sa atong pagpakigsulti uban Kaniya ug pagsulti nga kinasingkasing kaysa matag-pulong nga atong gigamit. Ang Filipos 4: 6-7 nagpahayag, “Ayaw kamo pagkabalaka mahitungod sa bisan unsang butang, hinonoa sa tanang butang ipahibalo ninyo sa Dios ang inyong mga hangyo pinaagi sa pag-ampo ug sa pagpangamuyo uban sa pagpasalamat. Ug ang kalinaw sa Dios, nga lapaw sa tanang pagpanabut, magabantay sa inyong mga kasingkasing ug sa inyong mga hunahuna diha kang Cristo Jesus.”


Numero 29 - Ang Pulong Sa Dios (APSD-CEB)\nAng mga Halad sa Pista sa Pagpatingog sa mga Trumpeta\n1“Sa unang adlaw sa ikapitong bulan, magtigom kamo aron sa pagsimba sa Ginoo ug ayaw kamo pagtrabaho. Nianang adlawa patingogon ninyo ang mga trumpeta. 2Unya paghalad kamo ug halad nga sinunog diin ang kahumot niini makapalipay sa Ginoo: usa ka toriyong baka, usa ka hamtong nga laking karnero, ug pito ka laking karnero nga tagsa ka tuig ang edad, nga walay depekto. 3Lakipan kini sa halad sa pagpasidungog nga maayong klase sa harina nga sinagolan ug mantika—unom ka kilo sa matag toriyong baka, upat ka kilo sa hamtong nga laking karnero, 4ug duha ka kilo sa matag batan-ong karnero. 5Maghalad usab kamo ug usa ka laking kanding isip halad sa paghinlo aron mahinloan kamo gikan sa inyong mga sala. 6Ihalad ninyo kini dugang sa binulan ug inadlaw-adlaw nga mga halad nga sinunog uban sa mga halad sa pagpasidungog ug sa mga halad nga ilimnon. Mga halad kini pinaagi sa kalayo, ug ang kahumot niini makapalipay sa Ginoo.\nAng mga Halad sa Adlaw sa Paglukat\n7“Sa ikanapulo nga adlaw niining ikapitong bulan, magtigom kamo aron sa pagsimba sa Ginoo. Kinahanglan nga magpuasa kamo ug dili gayod magtrabaho. 8Unya maghalad kamo ug mga halad nga sinunog diin ang kahumot niini makapalipay sa Ginoo: usa ka toriyong baka, usa ka hamtong nga laking karnero, ug pito ka laking karnero nga tagsa ka tuig ang edad. Kining tanan kinahanglan walay depekto. 9Lakipan kini sa halad sa pagpasidungog nga maayong klase sa harina nga sinagolan ug mantika—unom ka kilo sa matag toriyong baka, upat ka kilo sa hamtong nga laking karnero, 10ug duha ka kilo sa matag batan-ong karnero. 11Maghalad usab kamo ug usa ka laking kanding isip halad sa paghinlo, dugang sa naandang halad sa paghinlo aron maluwas kamo sa inyong mga sala ug sa inadlaw-adlaw nga halad nga sinunog uban sa halad sa pagpasidungog ug sa mga halad nga ilimnon.\nAng mga Halad sa Pista sa Pagpatindog sa mga Payag\n12“Sa ika-15 nga adlaw sa mao gihapong bulan, magtigom na usab kamo aron sa pagsimba sa Ginoo ug ayaw gayod kamo pagtrabaho nianang adlawa. Saulogon ninyo kini nga pista alang sa Ginoo sulod sa pito ka adlaw. 13Paghalad kamo ug mga halad nga sinunog diin ang kahumot niini makapalipay sa Ginoo Sa nahaunang adlaw mao kini ang inyong ihalad: 13 ka toriyong baka, 2 ka hamtong nga laking karnero, ug 14 ka laking karnero nga tagsa ka tuig ang edad. Kining tanan kinahanglan walay depekto. 14Lakipan kini sa halad sa pagpasidungog nga maayong klase sa harina nga sinagolan ug mantika—unom ka kilo sa matag toriyong baka, upat ka kilo sa matag hamtong nga laking karnero, 15ug duha ka kilo sa matag batan-ong karnero. 16Maghalad usab kamo ug usa ka laking kanding isip halad sa paghinlo, dugang sa inadlaw-adlaw nga halad nga sinunog uban sa halad sa pagpasidungog ug sa mga halad nga ilimnon.\n17“Sa ikaduhang adlaw, mao kini ang inyong ihalad: 12 ka toriyong baka, 2 ka hamtong nga laking karnero, ug 14 ka laking karnero nga tagsa ka tuig ang edad, nga walay depekto. 18Ang matag usa niini, lakipan ninyo sa ensakto nga gidaghanon sa halad sa pagpasidungog ug sa mga halad nga ilimnon. 19Maghalad usab kamo ug usa ka laking kanding isip halad sa paghinlo, dugang sa inadlaw-adlaw nga halad nga sinunog uban sa halad sa pagpasidungog ug sa mga halad nga ilimnon.\n20“Sa ikatulong adlaw, mao kini ang inyong ihalad: 11 ka toriyong baka, 2 ka hamtong nga laking karnero, ug 14 ka laking karnero nga tagsa ka tuig ang edad, nga walay depekto. 21Ang matag usa niini, lakipan ninyo sa ensakto nga gidaghanon sa halad sa pagpasidungog ug sa mga halad nga ilimnon. 22Maghalad usab kamo ug usa ka laking kanding isip halad sa paghinlo, dugang sa inadlaw-adlaw nga halad nga sinunog uban sa halad sa pagpasidungog ug sa mga halad nga ilimnon.\n23“Sa ikaupat nga adlaw, mao kini ang inyong ihalad: napulo ka toriyong baka, 2 ka hamtong nga laking karnero, ug 14 ka laking karnero nga tagsa ka tuig ang edad, nga walay depekto. 24Ang matag usa niini, lakipan ninyo sa ensakto nga gidaghanon sa halad sa pagpasidungog ug sa mga halad nga ilimnon. 25Maghalad usab kamo ug usa ka laking kanding isip halad sa paghinlo, dugang sa inadlaw-adlaw nga halad nga sinunog uban sa halad sa pagpasidungog ug sa mga halad nga ilimnon.\n26“Sa ikalimang adlaw, mao kini ang inyong ihalad: 9 ka toriyong baka, 2 ka hamtong nga laking karnero, ug 14 ka laking karnero nga tagsa ka tuig ang edad, nga walay depekto. 27Ang matag usa niini, lakipan ninyo sa ensakto nga gidaghanon sa halad sa pagpasidungog ug sa mga halad nga ilimnon. 28Maghalad usab kamo ug usa ka laking kanding isip halad sa paghinlo, dugang sa inadlaw-adlaw nga halad nga sinunog uban sa halad sa pagpasidungog ug sa mga halad nga ilimnon.\n29“Sa ikaunom nga adlaw, mao kini ang inyong ihalad: 8 ka toriyong baka, 2 ka hamtong nga laking karnero, ug 14 ka laking karnero nga tagsa ka tuig ang edad, nga walay depekto. 30Ang matag usa niini, lakipan ninyo sa ensakto nga gidaghanon sa halad sa pagpasidungog ug sa halad nga ilimnon. 31Maghalad usab kamo ug usa ka laking kanding isip halad sa paghinlo, dugang sa inadlaw-adlaw nga halad nga sinunog uban sa halad sa pagpasidungog ug sa mga halad nga ilimnon.\n32“Sa ikapito nga adlaw mao kini ang inyong ihalad: 7 ka toriyong baka, 2 ka hamtong nga laking karnero, ug 14 ka laking karnero nga tagsa ka tuig ang edad, nga walay depekto. 33Ang matag usa niini, lakipan ninyo sa ensakto nga gidaghanon sa halad sa pagpasidungog ug sa mga halad nga ilimnon. 34Maghalad usab kamo ug usa ka laking kanding isip halad sa paghinlo, dugang sa inadlaw-adlaw nga halad nga sinunog uban sa halad sa pagpasidungog ug sa mga halad nga ilimnon.\n35“Sa ikawalong adlaw, magtigom kamo aron sa pagsimba sa Ginoo ug ayaw gayod kamo pagtrabaho nianang adlawa. 36Paghalad kamo ug halad nga sinunog diin ang kahumot niini makapalipay sa Ginoo: usa ka toriyong baka, usa ka hamtong nga laking karnero, ug pito ka laking karnero nga tagsa ka tuig ang edad, nga walay depekto. 37Ang matag usa niini, lakipan ninyo sa ensakto nga gidaghanon sa halad sa pagpasidungog ug sa mga halad nga ilimnon. 38Maghalad usab kamo ug usa ka laking kanding isip halad sa paghinlo, dugang sa inadlaw-adlaw nga halad nga sinunog uban sa halad sa pagpasidungog ug sa halad nga ilimnon.\n39“Dugang sa inyong mga halad sa pagtuman sa inyong panaad ug mga halad nga kinabubut-on, maghalad usab kamo sa Ginoo niining mga halad, sumala sa gitakda ninyo nga mga pista: mga halad nga sinunog, mga halad sa pagpasidungog, mga halad nga ilimnon, ug mga halad alang sa maayong relasyon.”\n40Gisulti kining tanan ni Moises ngadto sa mga Israelinhon sumala sa gisugo kaniya sa Ginoo.\nAPSD-CEB : Numero 29


RockXP v4.0 Review (Usa ka Free Key Finder Tool)\nUsa ka Full Review sa RockXP, usa ka Free Key Finder Tool\nAng RockXP usa ka gamay, sayon nga gamiton, ug hingpit nga libre nga key finder program . Tungod kay kini bug-os nga madaladala, dili kinahanglan nga i-install kini sa imong computer, nagpasabut nga mahimo ka gani mag-store ug magpadagan niini direkta gikan sa flash drive .\nAng RockXP walay problema sa pagpangita sa produkto nga yawe alang sa pag-instalar sa Windows o alang sa bisan kinsa sa imong ubang mga programa sa Microsoft sama sa Microsoft Office, apan dili kana ang tanan nga mahimo niini. Kining key finder utility mahimo usab makamugna og mga password ug pagpangita og mga password sa lainlaing mga account nga gitipigan sa imong computer.\nGawas sa kamatuoran nga daghang mga antivirus nga mga programa sayop nga nagpaila sa RockXP isip malware , kini mahimo nga usa ka mapuslanon kaayo nga himan kung nawala nimo ang labing importante nga produkto nga yawe!\nImportante: Palihog basaha ang akong Key Finder Programs FAQ alang sa dugang kasayuran mahitungod sa importante nga mga finder programs sa kinatibuk-an.\nMubo nga sulat: Kini nga pagsusi sa RockXP v4.0. Kini usa ka beta nga bersyon ug wala ma-update sa dugay nga panahon, apan kung ang usa ka bag-ong bersyon mahitabo nga ipagawas, palihug ipahibalo kanako aron ako makabag-o niini nga pagribyu.\nDugang mahitungod sa RockXP\nAnia ang pipila ka dugang nga mga detalye sa RockXP, lakip na ang unsang dagkong sistemang operating ug mga program sa software kini nakakaplag sa mga yawe sa produkto ug serial numbers alang sa:\nGipangita ang mga Yawe alang sa Operating Systems: Windows XP (opisyal) ug usab Windows Vista , Server 2003, 2000, ME, ug 98\nNakaplagan ang mga Yawe alang sa Ubang Software: Microsoft Office 2007 ug Office 2003\nDili gikinahanglan ang pag-instalar\nGagmay nga laki sa pag-download\nNagpasalig sa produkto nga pagkuha sa key alang sa tanan nga mga programa sa Microsoft nga gisulud sa PC\nGitampo ang abilidad sa pag-usab sa key product sa XP\nNaglakip sa usa ka password generator\nAng Windows XP activation files mahimong suportado ug ibalik\nMakita ang mga password sa pipila ka mga account nga gitipigan sa computer\nAng yawe sa produkto mahimo nga dali nga kopyahon gikan sa programa\nAng pipila ka mga programa sa antivirus nagpaila sa RockXP isip aplikasyon sa malware\nAng pangunang abilidad sa pagpangita limitado ngadto sa dagkong programa sa Microsoft\nDili makaplagi ang mga yawe sa produkto alang sa mas bag-ong bersyon sa Windows (Windows 7 ug mas bag-o)\nAkong mga Hunahuna sa RockXP\nLakip sa libre nga mga produkto sa key finder nga anaa, ang RockXP usa ka maayo nga desente nga pagpili. Ang pag-download gamay, walay permanente nga pag-instalar nga gikinahanglan, ug libre kini. Kini dili lamang nagpasabot nga sayon ug daling gamiton apan wala'y lain nga mga potensyal nga wala'y gusto nga mga programa sa software nga gi-install uban sa RockXP. Nalisdan ka sa pagbuntog.\nSa akong mga pagsulay sa bersyon 4.0, ang RockXP husto nga nagpaila sa mga yawe sa produkto alang sa Microsoft Windows XP ug Microsoft Office 2007. Ang RockXP mahimo usab nga makit-an ang produkto nga yawe o CD key alang sa ubang mga programa nga nag-encrypt mga yawe sa Windows Registry .\nAng activation backup nga feature nagtugot kanimo nga i-back up ang activation nga may kalabutan nga mga file aron sa paghimo nga sayon nga reaktibo nga Windows human sa reinstall. Aron mapasig-uli sila, kinahanglan nga mag- boot ka sa Safe Mode ug kopyahon ang mga file wpa.dbl ug wpabaln.exe (nga gisuportahan sa RockXP) sa C: \_ Windows \_ System32 \_ and C: \_ Windows \_ System32 \_ dllcache \_ folder.\nAng usa ka feature sa password generator giputos usab sa RockXP, nga makahimo nga mubo ug taas (hangtod sa 200 ka mga karakter) mga password nga adunay duha ka mga letra ug mga numero. Bisan wala kini direkta nga kalambigitan sa pagpangita sa nawala nga mga yawe sa produkto, kini usa ka praktikal nga bahin nga mahimo nimong mapuslanon. Mahimo usab nimo nga dali nga mausab ang key sa produkto sa Windows XP, bisan og adunay pipila nga mga lehitimong gamit alang niini nga bahin.\nAng bugtong suliran nga akong naangkon uban sa RockXP mao ang kamatuoran nga ang akong programa sa antivirus nag-ila niini ingon nga malware. Gisabut sa tigdumala kini nga isyu ug gihisgutan kini sa paagi diin ang programa nagpaila sa mga yawe sa produkto. Gitambagan ko ikaw sa paghimo sa imong kaugalingong paghukom dinhi kutob sa paggamit sa RockXP, apan wala ako'y problema sa akong kaugalingon ni makadungog sa bisan kinsa nga nakasinati sa mga isyu tungod sa RockXP.\nBisan tuod dili kinahanglan usa ka suliran labaw pa kay sa usa ka kakulang sa mga bahin mao ang kamatuoran nga ang RockXP dili makakaplag sa mga yawe sa produkto alang sa mas bag-ong bersyon sa Windows sama sa daghan nga uban pang mga key finder nga mga programa mahimo. Bisan pa, tungod kay ang software wala ma-update sa dugay na nga panahon, nagduda ko nga ang pagsuporta alang sa mas bag-ong bersyon sa Windows ug MS Office dili gayud mahitabo.\nAng RockXP hingpit nga libre ug sayon nga gamiton, bisan pa, ug nakakaplag dayon sa mga yawe sa produkto. Girekomenda nako ang paghatag niini og usa ka pagpusil kon kinahanglan nimo nga makita ang imo!\nWala Ka Nangita Unsa ang Imong Gipangita Sa RockXP?\nSulayi ang lain pang libre nga key finder nga programa sama sa Winkeyfinder o LicenseCrawler , o tingali usa pa ka premium key finder tool .\nAsa Ko Mahimong I-download ang Windows 8 o 8.1?\nUnsaon Paghangyo sa usa ka Bag-ong Product Product Key\nMga aplikasyon sa mga Induktor\nBest High-End iPod Music Systems\nMga gamit alang sa PlayStation VR Gawas sa Virtual Reality Gaming\nMga rason nga ang Wi-Fi Connections Drop\nAng 20 Best Chuck Norris Memes\nIPhone App Marketing: 10 Mga Paagi sa Pagdugang sa Pag-download sa Gumagamit


Ang Pananaw sa Blue Planet ni Evelin Lindner alang sa Pagbag-o sa Pagpaubus ug Teror - Global nga Kampanya alang sa Edukasyon sa Pakigdait\nUsa ka Pagsusi sa Lindner, E. (2017). Pasidungog, pagpakaulaw, ug kalisang: Usa ka eksplosibo nga pagsagol - ug kung giunsa namon kini mahimo nga wala’y gahum. Lake Oswego, O: World Dignity Press, 786 pp., USD $ 36.00 (paperback), ISBN 978-1-937570-97-2\nDirektor sa Edukasyon, International Institute on Peace Education\nAron masabtan si Dr. Evelin Lindner (MD, PhD Psychology) ug ang iyang bag-ong libro Pasidunggi, Pagpakaulaw ug Terors: Usa ka Pasabog nga Pagsagol ug Giunsa Nato Kini Masalikway sa Dignidad (2017a) mao ang pagpangita sa usa ka bag-o nga pamaagi sa transdisiplina sa mga punoan nga krisis sa atong panahon. Ang iyang katuyoan mao ang "intellectual activism" (p. Xv) nga gibutang pinaagi sa usa ka "pamaagi sa pintor sa pagtan-aw, usa ka panaw sa pagpangita bag-ong mga lebel sa kahulogan" (p. Xxi).\nAng yawi sa konsepto ni Lindner mao ang pagpaubos ug ang kontra nga konsepto niini, dignidad (2006). Kini nga kristal sa iyang panukiduki sa doktor Ang Pagbati nga Gipakaulawan: Usa ka Sentro nga Tema sa Armadong Panagbangi (2000; 1996), nga nagpunting sa mga kaso sa genocides sa Somalia, Rwanda / Burundi, ug Nazi Germany, ang iyang nasud nga gigikanan. Sa usa ka bag-o nga presentasyon sa libro nga kini, gihulagway niya ang pagdako sa usa ka nawala nga pamilya sa panahon sa Cold War, sa daplin sa Aleman nga utlanan sa Soviet Bloc, diin gipunting ang mga armas nga atomiko. Tingali kini nga account alang sa iyang lahi nga mga panan-aw sa kung giunsa ang pagpaubos ug kalisang magkataliwala sa intra-personal, sosyal ug sa lebel sa mga estado.\nDinhi ug bisan diin, gipaila ni Lindner ang iyang kaugalingon ug nagpuyo sa tanan niyang trabaho ingon usa ka post-national global citizen. Ang iyang lawom nga pagpamalandong sa kung unsa ang hinungdan sa giyera, kung unsa ang kinahanglan nga likay-likay gikan niini, kung giunsa ang kalisang adunay lawom nga ugat sa kasaysayan sa tawo, ug kung giunsa kini kinahanglan nga masabtan ingon usa ka pagpakita sa pagpaubus adunay dakong kalabutan sa karon nga pagkabangis, pagpatay sa kalikopan. Ang iyang pamaagi sa dignidad ingon ang punoan sa paglihok sa komunidad sa kalibutan nagtanyag usa ka bintana alang sa paglaum ug kalig-on, alang sa mga lab-as nga pamaagi sa aksyon sa kalinaw.\nAng panaglalis ni Lindner naglambigit sa katuyoan ug sa hilisgutan. Gigamit niya ang iyang kaagi sa syensya ug syensya sa sosyal nga kauban ang usa ka panan-aw sa kasaysayan, usa ka "psycho-geo-historical lens" (p. 4). Ang libro nga gisusi adunay sulud nga lista nga "Mga Pakisayran" ug seksyon nga "Mga Tala". Gipakita kini ang katakus ni Lindner sa paghilis sa literatura gikan sa syensya, syensya sa katilingban, kasaysayan, ug uban pang disiplina sa scholar. Alang sa kini ra, usa kini ka makaikag nga pagbasa. Sa parehas nga oras, nagtrabaho siya gikan sa usa ka personal nga kinaadman nga gikuha gikan sa pagpuyo sa daghang lainlaing mga kultura - Alemanya, Egypt, Japan, ug Kenya, sa paghingalan sa pipila - ug pagpuyo sa usa ka eksperimento nga usa ka global nga lungsuranon, nga nagpuyo bisan diin ug bisan diin. , nagpuyo sa gamay ra kaayo, makalihok nga mga regalo sa pagkat-on ug pagsabut gikan sa usa ka setting sa uban. Giila niya ang "halapad nga network sa mga higala" nga nag-amot sa daghang mga "regalo sa panabut" nga naghimo sa kini nga volume nga usa ka co-create adventure (p. Xxix).\nAng kini nga kauban nga panimpalad mao ang sangputanan sa mga panan-aw sa pag-ani ug mga pananglitan pinaagi sa intensive network-building nga gihimo sa duha ka tuig nga mga komperensya sa network sa Human Dignity and Humigation Studies (HDHS). Ang kini nga mga komperensya mga tibuuk kalibutan nga katiguman sa komunidad, mga panagsama alang sa pakig-uban, pagkat-on gikan sa ug sa uban pa. Gamhanan sila, makapasanag, makapabayaw. Ang kalulot ug kainit ang nagpatigbabaw. Ang sukod sa edukasyon sa network gipangulohan ni HDHS Director Linda Hartling, nga adunay mga kontribusyon gikan sa Don Klein (namatay na), Phil Brown, ug Michael Britton.\nSa akong hunahuna, kini nga mga hitabo nagsalamin sa edukasyong pangkalinaw sa pagtukod og network, ang porma diin ang akong mga kauban nga sila Betty Reardon, Tony Jenkins, Dale Snauwaert, ug nagpraktis ako isip Secretariat sa International Institute on Peace Education (IIPE). Si Lindner usa ka kanunay nga bisita sa among Peace Education Center sa Teachers College, Columbia University. Mitambong ko sa iyang una nga komperensya kaniadtong 2001 ug nagpabilin nga apil. Ang una nga tigum nahinabo sa panahon sa pagpuyo ni Lindner sa International Center for Cooperation and Conflict Resolution sa Program of Social Psychology sa pagdumala nila Morton Deutsch ug Peter Coleman, nga kauban namon nga nagtrabaho pag-ayo sa mga isyu sa pagtuon sa kalinaw ug panagbangi.\nPasidungog, Pagpakaulaw, ug kalisang, ang una nga tomo sa usa ka gipaabot nga tulo ka tomo nga pagtuon nga "naglarawan sa naandan nga kalisang kaniadto ug kung giunsa ang kalisang usa ka gidawat nga agianan padulong sa pasidungog, tin-aw alang sa kadaghanan sa mga sosyedad, kung giunsa ang pagtuhop sa matag detalye sa pang-sikolohikal ug sosyal nga kinabuhi, may kalabotan karon ”(p. xv). Sama sa nangaging mga libro, ang konsepto nga yawi ni Lindner mao ang pagpaubos. Sa tulo ka mga seksyon, iyang gisumpay ang pagpaubus sa 1) dominasyon ug ang problema sa seguridad, 2) dungog ug katungdanan nga manimalos, ug 3) ang paghubit sa kalinaw ingon usa ka katimbangan sa terorismo. Tungod sa kadako sa libro, akong limitahan ang akong pag-focus sa tulo ka mga bahin: pasidungog ang pagpaubos, dignidad ug ang kalabotan niini sa gihimo ni Lindner egalisasyon, ug mga implikasyon sa pamaagi ni Lindner alang sa mga tigdukiduki sa kalinaw nga mga tigdukiduki ug mga magtutudlo sa kalinaw.\nUnsa man ang Pagpaubus sa Honor ug ang Katungdanan nga Magpanimalus?\nAlang kang Lindner, ang pagpaubus mao ang yawi, nga adunay mga siklo sa pagpakaulaw nga nagpalihok sa explosive mix nga mosangpot sa terorismo. Gipasabut niya ingon sa mosunod:\nKung giingon naton nga ang pagpaubos mao ang 'nukleyar nga bomba sa mga emosyon' ug tingali ang labing makahilo nga sosyal nga dinamiko adunay, kung ingon kini nga bomba mahimo’g mapalihok pinaagi sa pagpahamtang sa usa ka kanunay nga sapa sa mga pagpaubus sa micro. Pinaagi sa pag-aplay sa terorismo, bisan ang micro-terrorism, ang mga kaaway mahimo’g mapalihok nga makabawos. Pagkahuman niini mabuksan ang higayon nga ma-target sila ingon ang tinuud nga mga mang-agaw, ingon nga angayan nga 'mapanalipdan' nga pag-atake (p. 127).\nAng pagpaubus, pagkahuman, masabut ingon usa ka mekanismo sa pagdominar diin ang a iskrip sa dungog gisuportahan sa mga sumbanan sa pamatasan nga nagbulag ug nagpataas sa gipasidungog nga managsama sa mga sakop. "Sa sulud sa modelo sa nagdominar sa katilingban… ang kadaugan sa usa ka kaatbang sa kompetisyon alang sa pagdominar mao ang labi ka hinungdanon [nga buluhaton]… ang usa nga naghatag pasidungog ug kahulugan" (p. 128).\nAng kini nga iskrip sa dungog ug ang koneksyon niini sa kaisog, aksyon sa pagpaagas sa dugo nahimo nga tin-aw kanako pinaagi sa usa ka ning-agi nga pagtan-aw sa opera kaniadtong 1823, Semiramide, gikomposo ni Rossini nga adunay usa ka senaryo ni Rossi nga gibase sa usa ka dulang Voltaire nga gihimo sa New York sa Metropolitan Opera.\nSemiramide usa ka epiko nga opera nga gibutang sa karaan nga Babelonia pinasukad sa sugilanon sa kusug nga Queen Semiramide. Ang operatiba nga drama naglibot sa mga pangutana sa pagpahiuli sa kadungganan sa pagmando sa monarkiya nga nahugawan sa pagpatay sa iyang bana, ang hari, kansang aswang mao gihapong nagsamok sa monarkiya. Kung giimbitahan ni Queen Semiramide ang mga silingang mandirigma-hari nga mag-away alang sa trono pinaagi sa kaminyoon uban kaniya, ang pag-abut sa mga mandirigmang hari naghagit sa espiritu sa gipatay nga Hari. Ang iyang hitsura nga multo nakapahadlok sa tanan. Ang pagpakita nagpangayo pagpanimalus nga adunay panimalus nga pagabayaran sa pagkamatay sa usa ka tawo. Sa ingon, ang pagpahiuli sa husto nga gahum nangayo pagsilot. Ang pangutana kinsang kamatayon kini mao ang magsusunod nga dramatikong tensiyon, gitubag ra sa katapusang mga gutlo sa opera kung gidunggab ang sad-an nga partido. Ang lawas nagbutang nga wala’y kinabuhi ubos sa entablado ingon ang bag-ong magmamando, ang berdugo, gipataas sa purongpurong sa himaya sa taas nga entablado. Ang "husto" nga hierarchy gibayaw usab sa literal ug sumbingay; pasidungog ug kahusay ang napahiuli.\nAng senaryo sa opera malipayong nagsalamin sa gitawag ni Evelin Lindner pasidunggi ang pagpakaulaw - ang katungdanan nga manimalos. Ang istorya sa archetypal niini nagdan-ag sa modelo sa dungog, sa usa ka mata nga mata, dugo alang sa dugo, aron mabugkosan ang katilingban sa nagpatigbabaw nga gahum. Sa ingon, sa usa ka kalibutan nga natukod sa dungog, ang pagpakaulaw kinahanglan mosangput sa kabangis, bisan sa gubat.\nPinauyon kay Lindner, ang ikaduhang tahas sa pagpaubos mao ang responsibilidad nga ipadayon ang dungog ug dominasyon pinaagi sa pagpasakop. Kini ang porma nga kasagarang masugatan sa adlaw-adlaw nga buhat.\nAron matuman ang ikaduhang tahas, nga ang pagpadayon sa mga underlay sa angay nga pagpaubos, dayag nga gipakita ang kabangis kanunay nga adunay lugar niini, ug adunay gihapon. Daghang mga magmamando sa tibuuk nga kasaysayan ang migamit sa mabangis nga pwersa aron mapugngan ang mga mas ubos - gikan sa kapintas ug terorismo, sa pagsakit, hangtod sa pagpatay… sa paglabay sa panahon, gisulayan sa mga naghari nga mga grupo ang pagpuli sa mabangis nga pwersa sa labi ka sopistikado nga mga pamaagi… ang pagpadayon sa mga tawo nga nahadlok sa kaulawan tingali ang labing epektibo gamit ”(2018a, pp. 128-9).\nGitinguha ni Lindner nga matabangan ang magbasa nga hagiton ang paghimo og lehitimo nga mga mitolohiya, traumas, ug kadali sa "boluntaryong pagpakaulaw sa kaugalingon", sa ato pa, pagdawat sa mga mitolohiya nga nagpatigbabaw nga nagpangatarungan sa pagpaubos, ug sa ingon ang pagmaniobra sa kadaghanan (pp. Lxvi-lxvii).\nSa katapusan, sa kini nga paninugdan nga pagpatin-aw, giimbitahan ni Lindner ang magbasa sa usa ka proyekto nga nagbag-o nga paradigma nga "radikal nga kalibutanon nga pagpasig-uli", usa ka proyekto sa kaisog, ug pag-ila sa pagkaugdaw\n… Radikal nga pagpahinungod sa pagtukod sa usa ka kasagarang kritikal nga panimuot aron makahimo ang pagbag-o sa politika… nagpasabut kini nga pag-ila sa pagpaubos, kini nagpasabut nga sagupon ang mga gibati nga kaulawan aron himuon ang ilang kusog ngadto sa makatabang nga aksyon (p. Lxvii).\nGigamit ni Lindner ang ideya sa Asul nga Planet, ang panan-aw sa Yuta nga mahimo na naton tanan nga pag-access pinaagi sa mga proyekto sa syensya ug pagsulong sa kawanangan, nga nagtugot sa mga tawo nga makita ang Yuta ingon usa ka tibuuk, usa ka gipaambit nga entidad nga gibahinbahin namon sa sulod sa kadaghan sa ubang mga uniberso ug mga solar system (p. 375 ). Sa imahe nga kini, giawhag niya kami nga kilalahon ang panginahanglan ug katuyoan sa iyang subtitle nga, "How We Can Defuse [this explosive mix] with Dignity", sa giingon niya nga malaumon nga bintana sa higayon.\nKaluwasan nga nakabase sa Dignidad alang sa Atong Blue nga Planet\nAlang kang Lindner, ang imahen sa Blue Planet, ang panan-aw sa Yuta gikan sa wanang, nakuha ang duha nga katuyoan sa pagkuha sa panan-aw sa kalibutan ug ang kapasidad nga makita ang pagkasama sa kalibutanon nga komunidad sa usa ka gipaambitan nga planeta. Gihagit niya kami nga pahimuslan ang mga pagbag-o sa kasaysayan nga giatubang sa tawo sa kini nga hinungdanon nga panahon.\n[Bahin sa] pagbag-o sa klima, ang pagkawalay mahimo gihimo pareho sa pagdumili sa pagpanghulga, sama sa sukwahi niini, pagpasobra hangtod sa punto sa pagkapilde - 'wala tay mahimo; nahukman na kita. ' Ang imahe sa Blue Planet gikan sa panan-aw sa astronaut nagsumaryo, nagpahibalo, ug nagsimbolo sa usa ka dako kaayo nga bintana sa higayon nga makahimo kami usa ka malig-on nga kalibutan, lakip ang usa ka kalibutan nga wala’y teror, nga sa katapusan wala’y sistematikong kalisang. Ang angay karon sa katawhan mao ang usa ka pagbati sa emerhensya aron tinuud nga makita ug magamit kini nga dili hitupnganan nga bintana sa oportunidad nga dili mahimong magpabilin nga abli sa dugay (2017a, p. 4)\nAng bintana sa oportunidad magamit tungod niining bag-ong gipalapdan nga panimuot. Gihatagan gahum ang tawo nga adunay higayon nga hagiton ug hunahunaon usab ang lawom nga naka-embed nga paradigm sa seguridad, ang kasingkasing sa mga internasyonal nga relasyon, ug ang kauban nga sistema sa giyera. Ang paradigm sa seguridad, iyang gihatagan gibug-aton, nakabase sa dominasyon ug kalisang, sa pagpaubus sa pisikal ug sikolohikal.\nKung asa man ug kanus-a ang kalisud sa seguridad kusganon, kini usa ka hinungdan nga bayanan alang sa tanan nga mga tawo nga maabut niini. Gipugos niini ang terminolohiya sa dungog, kaaway, panimalos, giyera, ug kadaugan hangtod karon (2017a, p. 373).\nGiimbitahan niya kami nga makigbahin sa pagbag-o sa paradigm nga siguridad nga nakabase sa dominasyon nga adunay usa ka alternatibong konsepto nga scaffold.\nMga hubad sa paghubad or normatibo nga paradigms usa ka matang sa konsepto nga scaffold nga atong gisaligan aron matukod ang among pagsabut sa kalibutan. Ang atong atensyon kinahanglan moadto legitimizing mitolohiya (Pratto) nga nagpaluyo sa mga nagpatigbabaw nga diskurso nga naghimo ug nagpadaghan sa kusog nga nagpalihok pangagamhanan (Foucault)…. Ang tinuyo nga paggiya sa globalisasyon makahatag kausaban… .Kami, ingon sa tawo, kamong kauban, mahimo nga tinuyo nga magamit ang globalisasyon aron madaog ang problema sa seguridad. Makahimo kita og pagsalig sa kalibutan. Makahimo kita mga bayanan nga magdula sa us aka dula nga komunidad sa kalibutan (2017a, p. 373).\nAng pagkahalangdon mao ang punoan nga prinsipyo alang sa pagbag-o sa mga relasyon sa kalibutan sa usa ka sistema nga nakabase sa kalinaw nga nagsagup sa pagkaparehas ug pagkalakip - egalisasyon ingon sa ginganlan ni Lindner kini nga mga kalabutan. Ingon sa iyang gipahayag, "Gihimo ko ang termino egalisasyon aron maila ang tinuud nga pagkab-ot sa mga ideyal sa tawhanong katungod nga parehas nga dignidad alang sa tanan ”(2017a, p. xxvii). Pinaagi sa globalisasyon gipasabut niya nga "ang paghiusa sa tanan nga katawhan… inubanan sa… tawhanong mga katungod, nga giisip nga dili ligal ang pagkulang, ang tanan nga nangatarungan kaniadto alang sa dili managsama gitangtang" (2017a, p. 366). Kauban sa paghunahuna sa usa ka komunidad sa kalibutan nga gibase sa pagsalig, komunikasyon, ug lawom nga pagpamati, gisugyot niya nga mahimo natong mabag-o ang atong kalibutan gikan sa usa ka modelo nga kompetisyon sa paghari sa mga relasyon sa kalibutan ngadto sa usa nga nakabase sa panaghiusa sa pagkalainlain nga "gipalihok pinaagi sa napugngan nga pluralismo" (2017a, p . 374).\nKaron ang panahon sa paghimo labaw nga mga katuyoan nga mahimong magdala sa katawhan, mga katuyoan nga gipakita dignidad. Panahon na aron mahimong tawo ang globalismo pinaagi sa paghiusa sa egalization ug porma globegalisasyon… Ang globalisasyon makatabang kanato. Bisan pa, kung ang parehas nga dignidad maamuma aron mapugngan ang mga pagbati sa kaulawan gikan sa paghimo’g daotan nga mga oportunidad nga daotan… matag komunidad adunay responsibilidad sa moral… kini usab ang responsibilidad sa moralidad sa tibuuk nga komunidad nga moral [global] (2017a, p. 375).\nIngon usa ka 'mamugnaon nga gigikanan sa kolektibong ahensya' (2017a, p. 379), giawhag ni Lindner ang pagsalmot sa kini nga normatibo nga pagbalhin padulong sa siguridad pinauyon sa magkakabit, lainlaing pagkomunikado nga kadaghan, sa sulud sa usa ka us aka us aka nagdugtong nga managsama ug adunay sukaranan nga komunidad sa kalibutan.\nPagdumala sa Kalinaw ug Mga Babag sa Metodolohikal\nAng bag-ong paradigm sa siguridad nga gihisgutan sa taas nakapakurat kanako nga nakahanay sa edukasyon sa kalinaw. Hinuon, giingon ni Lindner nga ang edukasyon sa kalinaw dili igo. Bitaw, sa bag-ong panig-ingnan sa Blue Planet, husto siya. Wala’y bisan usa nga pamaagi, praktikal o teoretikal, ang makatubag sa pagkakumplikado sa mga hagit. Ang iyang tibuuk nga pagdiskarte mismo ang nagmodelo sa pagguhit sa daghang mga gigikanan ug disiplina. Bisan pa, ingon usa ka magtutudlo sa kalinaw nga nagsagop usab sa daghang mga sukat, gusto nako nga mag-isyu dinhi. Ang edukasyon sa kalinaw kanunay nga gitan-aw nga makitid ug tungod niana napasibug. Ikasubo, gisuportahan ni Lindner ang iyang pamahayag sa us aka tinubdan, usa ka pagtuon sa sikolohiya sa sosyal nga gamit ang kabatan-onan sa Israel ug Palestinian. Alang kanako gipili niya kini tungod sa kahuyang sa kabatan-onan nga makuha alang sa mga kalihokan sa terorista sama sa gisugyot sa kung unsa ang nagsunud sa iyang pahayag bahin sa mga kinutuban sa edukasyon sa kalinaw.\nNagsulat si Lindner:\nBisan kinsa ang nagtuo nga ang edukasyon sa kalinaw mahimong igo nga igo ingon usa ka solusyon, mahigawad. Ang edukasyon sa kalinaw mapuslanon ug hinungdanon, bisan pa, dili igo. Gipakita sa panukiduki sa sikolohiya sa sosyal nga partikular ang mga kabatan-onan nga napulog tulo hangtod kinse anyos ang pangedaron, kadtong labing kinahanglan nga maminaw, ang labing lisud maabot.\nIlabi na ang mga batan-ong lalaki nga labi ka mahuyang nga girekrut sa mga negosyante sa teror. Kadaghanan sa mga tawo dili maabut ang ilang bug-os nga kapasidad sa utok hangtod sa edad nga baynte singko. Busa daghang mga batan-on ang dili makapugong sa ilang kaugalingon, ug ang ilang palibot kinahanglan mag-abaga sa kini nga kapangakohan. Ang ilang mga komunidad kinahanglan nga maghupot ug mosakup sa mga batan-on sa ilang kahuyang. "Kinahanglan ang usa ka baryo aron mapadako ang usa ka bata," mao ang giingon sa usa ka taga-Africa nga, "Ang tanan nga mga bata anak namo" usa pa. Alang sa usa ka kalibutan nga wala’y terorismo, ang global nga baryo ang responsable sa tanan nga mga bata ug kabatan-onan sa kalibutan (2017a, p. 3-4).\nGipamatud-an ni Lindner ang kini nga pag-angkon nga adunay paghisgot sa mag-usisa nga kapitulo ni Baruch Nevo ug Iris Breum nga "Mga Programa sa Edad sa Kalinaw ug Ang Pagsusi sa ilang Kaepektibo. ” Gisusi sa kini nga trabaho ang mga programa sa sikolohiya nga sosyal nga gibase sa teorya sa pagkontak ug nagtumong sa paglungtad sa panagkuyog sa mga konteksto nga wala’y panagbangi. Ang kapitulo sa Pagdumala sa Kalinaw: Ang Konsepto, Mga Baruganan, ug Kinaandan sa Tibuok Kalibutan (Salomon and Nevo, Eds., 2002), usa ka libro nga kaniadto ko pa gisusi (2004). Bisan pa sa titulo sa libro ug ang pag-upod sa panukiduki sa lainlaing mga konteksto sa panagsumpaki, ang tanan nga mga pagtuon gibase sa mga kasinatian sa teorya sa pagkontak ug panukiduki sa sosyal nga sikolohiya. Kini nga libro hinungdanon ug mapuslanon nga libro sa mga case study niini ug gigamit nga panukiduki. Sa parehas nga oras, ang kasangkaran sa libro wala makit-an ang gilapdon sa natad sa edukasyon sa kalinaw, uban ang trabaho gikan sa daghang mga disiplina, pamaagi, problema nga gihisgutan, ug daghan pang mga konteksto diin kini naugmad.\nNgano nga gihangop ni Lindner kining gamay nga modelo sa panukiduki sa edukasyon sa kalinaw ingon modelo sa usa ka bug-os ug lainlaing natad sa panukiduki ug praktis? O, mahimo naton ipangutana, giunsa man siya gitugot sa pamaagi ni Lindner nga maghupot sa kini nga posisyon?\nHunahunaon naton ang pamaagi ni Lindner. Gitukod niya ang mga punoan nga konsepto sa pagpaubos, dungog, kalisang ug dignidad. Gigamit kini konsepto nga gambalay, gisusi niya ang kinaadman sa tibuuk nga disiplina, pamaagi, ug kasangkaran sa pagpangutana. Ang kini nga synthesizing, cross-cutting methodology naghatag katingad-an nga pagkab-ot sa mga materyal, teyorya, kaso, sumbingay. Sama sa usa ka dibuho, kini adunay usa ka intuitive drive. Kini nga matang sa trabaho adunay problema alang sa mga nag-doktor ug uban pang mga iskolar sa sulud sa mga silo sa akademya. Ang mga nagbansay sa natad sa akademiko sa edukasyon sa kalinaw kinahanglan magpadayon sa pagtukod sa kredibilidad sa among uma uban ang mga pamaagi nga labi nga nasabtan ug gidawat: epistemological, dami, ug / o kwalitatibo nga panukiduki. Sa parehas nga oras, hinungdanon nga masabtan ug maila sa mga magtutudlo sa kalinaw ang kahinungdanon sa proyekto ni Lindner.\nIngon mga magtutudlo sa kalinaw ug tigdukiduki sa kalinaw sa usa ka komunidad sa tibuuk kalibutan, kinahanglan naton nga hatagan solusyon ang mga meta-problematics nga ang karon nga pamaagi sa pagsiksik ug mga institusyon sa paghimo og polisiya. sa tanan nga mga uma napakyas sa pakigbisog nga epektibo. Kinahanglan naton makilala kung ang mga panukiduki ug mga gambalay nakabenepisyo gikan sa pig-ot nga gihubit nga mga sakup ug magpabilin sa sulod sa mga silo aron makuha ang lawom nga pagtuki. Kinahanglan usab nga mahibal-an naton nga makigsulti sa mga disiplina ug magtinabangay - bahin sa krisis sa klima, hinungdanon nga makigsulti sa mga siyentista sa klima, siyentipiko sa politika, psychologist, iskolar sa balaod ug magbubuhat, mga propesyonal sa kahimsog, magtutudlo, aktibista, mag-uuma, ug myembro sa komunidad .\nSa tinuud, samtang ang magbasa naglihok sa niining kusug nga trabaho, nahimo nga halata sa magtutudlo sa kalinaw nga ang kadaghanan sa gipalapdan nga pagsabut ni Lindner sa pagkalungsoranon sa kalibutan komportable nga sulud sa sulud sa pagkat-on sa kalinaw ug pag-edukar sa kalinaw. Kini usab mao ang bahin sa aton. Ang among pagpanamkon sa pagtudlo sa kalinaw usa ka gipagawas nga pagpanamkon, dili usa ka pinutol nga bersyon nga gikutuban sa mga bata, eskuylahan, usa nga disiplina, pamaagi, paradigma o mga gitudlo.\nDinhi naa ang usa ka hagit sa mga magbabasa sa buhat ni Lindner: Ang iyang panukiduki ug pagsulat naghiusa sa personal nga henyo ug talagsa nga kasinatian sa kalibutan nga adunay usa ka maayong katakus sa pagbasa sa syentipiko, syentipikong sosyal, makasaysayanon, ug uban pang mga lahi sa panitikan. Wala sa bisan kinsa niini nga nagpatigbabaw, sa ingon ang iyang trabaho wala’y standard nga mga kategorya sa mga disiplina sa akademiko ug mga publikasyon. Ang mga nag-uswag nga iskolar kinahanglan nga masabtan kini nga pagkalahi. Sa pikas nga bahin, ang sangputanan nga idiosyncratic synthesis nga gibase sa pagpaubos ingon ang sentral nga konsepto sa pagmaneho, nagmugna usa ka kagawasan sa associate investigative. Tungod sa pagkakumplikado sa kalibutanon nga mga krisis sa giyera, mga peligro sa klima, ug sa kalibutan nga sosyedad nga tawhanon, kini nga klase nga makabag-o nga pamaagi mahinungdanon. Ang talagsaon nga mga katakus nga gihiusa ni Lindner sa iyang panukiduki ug ang iyang tibuuk kalibutan nga pag-uban paghimo kahimtang alang sa kadaghanan sa aton nga makakat-on gikan sa ning-abut nga utlanan sa epistemological.\nGerson, J., & Opotow, S. (2004). Makamatay nga panagbangi ug hagit sa pag-uban sa kinabuhi. Pagrepaso sa libro sa G. Salomon & B. Nevo (Eds.). (2002). Edukasyong pangkalinaw: Ang konsepto, prinsipyo, ug buhat sa tibuuk kalibutan. Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum Associates, Inc. Sa Mga pagtuki sa Mga Isyu sa Sosyal ug Palisiya sa Publiko, 4, 265-268.\nLindner, EG (1996). Ang pagbati nga gipakaulawan: Usa ka punoan nga tema sa armadong mga panagsumpaki. Usa ka pagtuon sa tahas sa pagpaubos sa Somalia, ug Rehiyon sa Great Lakes, taliwala sa mga nag-awayay nga partido, ug may kalabotan sa ikatulo nga nanghilabot nga mga partido. Outline sa proyekto sa pagsiksik. Oslo: Pagbatbat sa proyekto sa doktoral, Unibersidad sa Oslo, Departamento sa Sikolohiya, Ang Konseho sa Panukiduki sa Norwegian, Kagawaran sa Multilateral Affairs, Ang Royal Norwegian Ministry of Foreign Affairs. Tan-awa usab ang bersyon nga Pranses nga Le sentiment d'être humilié: Un Thème central dans des conflits armés. Une étude du rôle de humiliation en Somalie et Burundi / Rwanda, parmi les partis belligérants, ug sama sa rapport aux tiers partis intervenants. www.humigationstudies.org/whoweare/evelin02.php.\nLindner, EG (2000). Ang sikolohiya sa pagpaubos: Somalia, Rwanda / Burundi, ug Alemanya ni Hitler. Oslo: University of Oslo, Department of Psychology, disertasyon sa doktor. www.humigationstudies.org/whoweare/evelin02.php.\nLindner, EG (2006). Ang konsepto sa dignidad sa tawo. Pagtuon sa Tawo nga Dignidad ug Pagpaubus. www.humigationstudies.org/whoweare/evelin02.php.\nLindner, EG (2014). Ang konsepto sa "sunflower identity" ni Evelin Lindner ug pagkinabuhi sa kalibutan, Ug Ang pamaagi sa Dignilog (dignidad + dayalogo), duha nga kontribusyon, ika-23 sa Enero 2014, "Komunikasyon ug Dignidad" - Panagtagbo sa Thematic Network nga gipundok sa Human Dignity and Humiliation Studies sa Oslo, kauban ang "Impuls" - Student Journal of Psychology sa University of Oslo, ug Educationforpeace-dot-com, sa University of Oslo, Norway, ika-22 - ika-24 sa Enero 2014.\nLindner, EG (2017a). Pasidungog, pagpakaulaw, ug kalisang: Usa ka eksplosibo nga pagsagol - ug kung giunsa namon kini mahimo nga wala’y gahum. Lake Oswego, O: World Dignity Press.\nLindner, EG (2017b). Unsa ang Tumong sa Edukasyon? Ang Kinahanglan Magtudlo sa Dignidad ug alang sa Dignidad. Gihatag ang lektyur kaniadtong Nobyembre 15, 2017, sa sulud sa International Education Week 2017 nga giorganisar sa Office of International Services (OIS) sa Teacher College (TC), Columbia University, New York City.\nLindner, EG (2017c). Pasidungog, Pagpaubus, ug Terorismo: Si Claudia Cohen sa Pag-istoryahan kauban si Evelin Lindner Bahin sa Iyang Bag-ong Libro. Ang diyalogo nga natala kaniadtong Nobyembre 16, 2017, ang dayalogo nga natala sa studio sa Teachers College, Columbia University, New York City, ni Hua-Chu Yen.\nLindner, EG (2017d). Pasidungog, Pagpakaulaw, ug Terorista: Usa ka Pasabog nga Pagsagol - ug Giunsa Nato Kini Masalikway sa Dignidad. Ang pakigpulong nga gihatag kaniadtong Disyembre 8, 2017, sa ika-14 nga Workshop sa Pagbag-o sa Kahiulawan ug Mapintas nga Panagbangi, nga giulohan og "The Nature of Dignity - the Dignity of Nature," sa Columbia University, Disyembre 7 - 8, 2017.\nNevo, B. & Breum, I. (2002). Mga programa sa edukasyon sa kalinaw ug pagsusi sa ilang pagka-epektibo, pp. 271-82. Sa Salomon, G. & Nevo, B. (Eds.). Edukasyong pangkalinaw: Ang konsepto, prinsipyo, ug buhat sa tibuuk kalibutan. Bag-ong Malwah, NJ: Lawrence Erlbaum Associates.\nSemiramide (G. Rossini) (Marso 10, 2018) New York Metropolitan Opera Production Marso 10, 2018 https://www.metopera.org/discover/synopses/synopses1/semiramide/\nGipangita sa AFRANE ang Peace Education Trainer (Kabul, Afghanistan)\nAng edukasyon bahin sa Holocaust ug genocide sa Namibia\nAng Sukat sa Atong Katawhan: Ang Nobel Peace Laureates Nagpatanyag Mga Solusyon sa Refugee Crisis, Terorismo, Pagbag-o sa Klima ug Nuclear Annihilation\nEnero 11, 2016 Mga Balita ug Punto nga Punto 0\nKaniadtong Nobyembre 15th World Summit of Nobel Peace Laureates ang naghimo sa Barcelona Declaration. Gihisgutan nila ang krisis sa mga kagiw ug ang kabangis sa terorismo nga adunay pag-focus sa positibo nga mga patakaran nga nakapunting sa mga hinungdan nga ugat. Usa ka sukod sa usa ka sibilisasyon kung giunsa niini pagtratar ang labi ka mahuyang. Gikan sa kana nga panan-aw, kinahanglan nga magtan-aw nga adunay kaluoy sa mga kinabuhi nga nabalda sa giyera sibil sa Syria, korapsyon nga giduso sa droga sa Central America ug Mexico, kagubot nga naggumikan sa pagsulong sa Iraq ug Afghanistan, ug ang kawad-on hinungdan sa daghang mga krisis nga mitumaw sa Ang Africa gikan sa dili maayo nga pagdumala, ang pagkapakyas sa pagmando sa balaod, sobrang pagpahimulos, ug pagkadaut sa kalikopan. [padayon sa pagbasa…]\nUsa ka Sistema sa Kaluwasan sa Kalibutan: Usa ka Kapilian sa Gubat (2016 Edition)\nEnero 26, 2017 Publikasyon 0\nAng "Usa ka Sistema sa Kaluwasan sa Kalibutan: Usa ka alternatibo sa Gubat," usa ka publikasyon sa World Beyond War, naglarawan sa "hardware" sa paghimo usa ka sistema sa kalinaw, ug ang "software" - ang mga kantidad ug konsepto - kinahanglan aron mapadagan ang usa ka sistema sa kalinaw ug ang mga pamaagi aron ipakaylap kini sa tibuuk kalibutan. Ang World Beyond War nagdapit sa mga magtutudlo nga hunahunaon ang "Usa ka Global Security System" alang sa pagsagop sa klase sa mga programa sa pagtuon sa kalinaw. Ang mga kopya sa libre nga eksaminasyon magamit sa mga magtutudlo sa paghangyo. [padayon sa pagbasa…]\nMga Tubag sa Pang-edukasyon sa Paris: Pag-atubang sa Kasaysayan ug Kaugalingon\nNobyembre 17, 2015 CV 0\n(Orihinal nga artikulo ni Karen Murphy, Pag-atubang sa Kasaysayan ug Kaugalingon, Nob. 14, 2015) Nagbangutan kita kauban ang mga tawo sa Pransya. Dili mahunahuna ang mga hitabo sa Biyernes sa gabii. Gibuhat sa mga Parisiano ang mga butang nga ginabuhat sa mga tawo [padayon sa pagbasa…]


Si Jehova, ang Diyos nga Maunongon ug May Mahigugmaong-Kalulot | Pakigsuod\n1, 2. Nganong ikasulti nga sinati si Haring David sa pagkadili-maunongon?\nSINATI si Haring David sa pagkadili-maunongon. Sa usa ka panahon ang magubtanon niyang pagmando gisamok sa daotang laraw, kay ang mga ginsakpan mismo sa iyang nasod nagkunsabo batok kaniya. Labot pa, si David giluiban sa pipila niadtong gidahom nato nga labing suod niyang mga higala. Tagda si Mikal, ang unang asawa ni David. Sa sinugdan, siya “nahigugma kang David,” nga sa walay duhaduha nagpaluyo kaniya sa iyang mga kalihokan ingong hari. Bisan pa niana, sa kaulahian siya “nagtamay kaniya sulod sa iyang kasingkasing,” nga giisip pa si David nga “sama sa usa sa mga tawong kulangkulang.”—1 Samuel 18:20; 2 Samuel 6:16, 20.\n2 Unya diha ang personal nga magtatambag ni David, si Ahitopel. Ang iyang tambag maoy tinamod nga kadto nahisamag direktang pulong ni Jehova. (2 Samuel 16:23) Apan, sa ngadtongadto ang maong sinaligang sumbonganan nahimong traydor ug mianib sa usa ka organisadong rebelyon batok kang David. Ug kinsay tigsiba sa daotang laraw? Si Absalom, ang anak mismo ni David! Kadtong malansisong oportunista “nagpadayon sa pagkawat sa mga kasingkasing sa mga tawo sa Israel,” nga nagpatindog sa iyang kaugalingon isip kaindig nga hari. Ang rebelyon ni Absalom nahimong mainiton kaayo nga napugos si Haring David sa pagkalagiw alang sa iyang kinabuhi.—2 Samuel 15:1-6, 12-17.\n3. Unsang pagsalig ang nabatonan ni David?\n3 Wala bay usa nga nagpabiling maunongon kang David? Sa tanan niyang kalisdanan, nahibalo si David nga may usa nga nagmaunongon gayod. Kinsa man? Walay lain kondili si Jehova nga Diyos. “Sa maunongon ikaw magmaunongon,” si David miingon bahin kang Jehova. (2 Samuel 22:26) Unsa ang pagkamaunongon, ug sa unsang paagi gihatag ni Jehova ang labing hamiling panig-ingnan sa maong hiyas?\nUnsa ang Pagkamaunongon?\n4, 5. (a) Unsa ang “pagkamaunongon”? (b) Sa unsang paagi ang pagkamaunongon lahi kay sa pagkamatinumanon?\n4 Ang “pagkamaunongon” ingon sa pagkagamit diha sa Hebreohanong Kasulatan maoy kalulot nga mahigugmaong motapot nganha sa usa ka butang ug dili mobulag hangtod matuman ang katuyoan niini may kalabotan nianang butanga. Labaw pa sa pagkamatinumanon ang nalangkit. Ngani, ang usa ka tawo mahimong magmatinumanon tungod lang sa pagbating obligado. Sa kasukwahi, ang pagkamaunongon gipasukad sa gugma. * Unya, ang pulong “pagkamatinumanon” ikapadapat usab sa way-kinabuhing mga butang. Pananglitan, ang salmista nagtawag sa bulan nga “usa ka matinumanong saksi sa kalangitan” tungod sa regular nga pagtungha niini sa magabii. (Salmo 89:37) Apan ang bulan dili mabatbat nga maunongon. Nganong dili man? Kay ang pagkamaunongon maoy usa ka pagpahayag sa gugma—nga dili ikapasundayag sa way-kinabuhing mga butang.\nAng bulan gitawag ug matinumanong saksi, apan ang intelihenteng buhing mga linalang lamang ang tinuod nga makapasumbalik-silaw sa pagkamaunongon ni Jehova\n5 Sa Kasulatanhong diwa, ang pagkamaunongon maoy mainiton. Ang pagpasundayag niini mismo nagpaila nga ang relasyon naglungtad tali sa tawo nga nagpasundayag sa maong hiyas ug sa gipakitaan niana. Ang ingong pagkamaunongon dili mausab-usab. Kini dili sama sa mga balod sa dagat nga ipadpad sa mausab-usab nga kahanginan. Sa kasukwahi, ang pagkamaunongon o maunongong gugma, may pagkamalungtaron ug kalig-on aron mabuntog ang kinalisdang kababagan.\n6. (a) Unsa ka talagsaon ang pagkamaunongon taliwala sa mga tawo, ug sa unsang paagi gipaila kini diha sa Bibliya? (b) Unsa ang kinamaayohang paagi sa pagkahibalo kon unsay nalangkit sa pagkamaunongon, ug ngano?\n6 Tinuod, ang ingong pagkamaunongon maoy talagsaon karong adlawa. Kasagaran kaayo, ang suod nga mga higala maoy “mahiligon sa pagdaot sa usag usa.” Nga mausbawon, makadungog kita bahin sa mga tawong minyo nga nag-abandonar sa ilang mga kapikas. (Proverbio 18:24; Malaquias 2:14-16) Kasagaran na kaayo ang mga pagluib nga kita tingali nagpahayag sa mga pulong sa manalagnang si Miqueas: “Ang maunongon nahanaw gikan sa yuta.” (Miqueas 7:2) Bisan pag ang mga tawo sagad dili magpakitag mahigugmaong-kalulot, ang pagkamaunongon nagpaila kang Jehova sa talagsaong paagi. Ngani, ang kinamaayohang paagi sa pagkahibalo kon unsay tinuod nga nalangkit sa pagkamaunongon mao ang pagsusi kon sa unsang paagi gipasundayag ni Jehova kining talagsaong dagway sa iyang gugma.\nAng Dili-Hitupngan nga Pagkamaunongon ni Jehova\n7, 8. Sa unsang paagi ikaingon nga si Jehova lamang ang maunongon?\n7 Ang Bibliya nag-ingon bahin kang Jehova: “Ikaw lamang ang maunongon.” (Pinadayag 15:4) Sa unsang paagi matuod kana? Dili ba ang mga tawo ug ang mga manulonda nagpasundayag usab ug talagsaong pagkamaunongon? (Job 1:1; Pinadayag 4:8) Ug komosta si Jesu-Kristo? Dili ba siya ang kinalabwang “maunongon” sa Diyos? (Salmo 16:10) Nan, sa unsang paagi ikaingon nga si Jehova lamang ang maunongon?\n8 Una sa tanan, hinumdomi nga ang pagkamaunongon maoy usa ka dagway sa gugma. Sanglit “ang Diyos [maoy] gugma”—kay siya ang personipikasyon mismo sa maong hiyas—kinsay mas bug-os nga makapasundayag sa pagkamaunongon kay kang Jehova? (1 Juan 4:8) Sa pagkatinuod, ang mga manulonda ug ang mga tawo makapasumbalik-silaw sa mga hiyas sa Diyos, apan si Jehova lamang ang maunongon sa kinalabwang sukod. Isip “ang Karaan sa mga Adlaw,” siya nagpasundayag sa mahigugmaong-kalulot sa mas taas nga panahon kay sa bisan unsang linalang, yutan-on man o langitnon. (Daniel 7:9) Busa, si Jehova mao ang kabug-osan mismo sa pagkamaunongon. Siya nagpasundayag niining hiyasa sa paagi nga dili hitupngan sa bisan unsang linalang. Tagda ang pipila ka pananglitan.\n9. Sa unsang paagi si Jehova “maunongon sa tanan niyang mga buhat”?\n9 Si Jehova “maunongon sa tanan niyang mga buhat.” (Salmo 145:17) Sa unsang paagi? Ang Salmo 136 mohatag ug usa ka tubag. Dinha niana gihisgotan ang daghang pagluwas nga gihimo ni Jehova, lakip ang makapahinganghang pagluwas sa mga Israelinhon latas sa Pulang Dagat. Makahuloganon, ang matag bersikulo sa maong salmo gipasiugda sa pamulong: “Kay ang iyang mahigugmaong-kalulot [o, pagkamaunongon] maoy hangtod sa panahong walay tino.” Kining salmoha giapil sa Mga Pangutana nga Palandongon sa panid 289. Samtang imong basahon ang maong mga bersikulo, mahingangha ka gayod sa daghang paagi sa pagpasundayag ni Jehova sa mahigugmaong-kalulot ngadto sa iyang katawhan. Oo, si Jehova nagpasundayag sa pagkamaunongon ngadto sa iyang matinumanong mga alagad pinaagi sa pagpatalinghog sa ilang mga pagtuaw alang sa tabang ug sa paglihok sa tinudlong panahon. (Salmo 34:6) Ang maunongong gugma ni Jehova alang sa iyang mga alagad dili matarog basta magpabilin silang maunongon kaniya.\n10. Sa unsang paagi gipasundayag ni Jehova ang pagkamaunongon bahin sa iyang mga sukdanan?\n10 Dugang pa, si Jehova nagpasundayag sa pagkamaunongon ngadto sa iyang mga alagad pinaagi sa pagpadayon pagsunod sa iyang mga sukdanan. Lahi sa pipila ka masalaypong mga tawo, kinsa giniyahan lang sa kapritso ug pagkasentimental, si Jehova dili mausab-usab sa iyang panglantaw kon unsay matarong ug kon unsay daotan. Latas sa mga milenyo, ang iyang panglantaw sa mga butang sama sa espiritismo, pagsimbag diyosdiyos, ug pagbuno nagpabiling wala mausab. “Bisan hangtod sa pagkatigulang sa usa ako mao gihapon Siya,” miingon siya pinaagi sa iyang manalagnang si Isaias. (Isaias 46:4) Busa, kita makasalig nga makabaton kitag kaayohan pinaagi sa pagsunod sa tin-awng pagtulon-an bahin sa moralidad nga makaplagan diha sa Pulong sa Diyos.—Isaias 48:17-19.\n11. Paghatag ug mga pananglitan sa pagpakita nga si Jehova nagtuman sa iyang gisaad.\n11 Si Jehova nagpakita usab sa pagkamaunongon pinaagi sa pagtuman sa iyang mga saad. Sa dihang motagna siyag usa ka butang, kini mahitabo. Sa ingon si Jehova nag-ingon: “Ang akong pulong nga mogula gikan sa akong baba . . . dili mobalik kanako nga walay sangpotanan, apan kini tinong magbuhat nianang akong gikahimut-an, ug kini tinong magpalampos sa butang nga tungod niana kini akong gipadala.” (Isaias 55:11) Pinaagi sa pagtuman sa iyang pulong, si Jehova nagpakitag pagkamaunongon sa iyang katawhan. Dili niya pahulaton sila nga mabalak-on sa butang nga wala siyay katuyoan sa pagpahinabo. Ang dungog ni Jehova mahitungod niini dili gayod masaway nga ang iyang alagad nga si Josue nakaingon: “Walay saad nga napakyas sa tanang maayong saad nga gisaad ni Jehova ngadto sa balay sa Israel; kining tanan natuman.” (Josue 21:45) Busa, makasalig kita nga dili gayod kita modangat sa kahiubos tungod sa kapakyasan ni Jehova sa pagtuman sa iyang mga saad.—Isaias 49:23; Roma 5:5.\n12, 13. Sa unsang mga paagi ang mahigugmaong-kalulot ni Jehova “maoy hangtod sa panahong walay tino”?\n12 Sumala sa gipahayag nga sayosayo, ang Bibliya nagsulti kanato nga ang mahigugmaong-kalulot ni Jehova “maoy hangtod sa panahong walay tino.” (Salmo 136:1) Sa unsang paagi tinuod kini? Sa usa ka diwa, ang pagpasaylo ni Jehova sa mga sala maoy permanente. Sumala sa gihisgotan sa Kapitulo 26, dili hisgotan ni Jehova ang nangaging mga sayop nga alang niana ang usa ka tawo gipasaylo na. Sanglit “ang tanan nakasala ug wala makaabot sa himaya sa Diyos,” ang matag usa kanato angayng magmapasalamaton nga ang mahigugmaong-kalulot ni Jehova maoy hangtod sa panahong walay tino.—Roma 3:23.\n13 Apan ang mahigugmaong-kalulot ni Jehova maoy hangtod sa panahong walay tino sa laing diwa usab. Ang iyang Pulong nag-ingon nga ang usang matarong “mahisama gayod sa usa ka kahoy nga natanom sa daplin sa kasapaan sa tubig, nga mobunga sa iyang panahon ug ang iyang mga dahon dili malaya, ug ang tanan nga ginabuhat niya magmalamposon.” (Salmo 1:3) Tiaw mo nang usa ka malamboong kahoy kansang mga dahon dili gayod malaya! Busa, kon kita tiunay nga magkalipay usab sa Pulong sa Diyos, ang atong mga kinabuhi mahimong hataas, malinawon, ug mabungahon. Ang mga panalangin nga sa pagkamaunongon ihatag ni Jehova ngadto sa matinumanong niyang mga alagad maoy walay kataposan. Sa pagkatinuod, sa matarong nga bag-ong kalibotan nga ipatungha ni Jehova, ang masinugtanong katawhan makasinati sa iyang mahigugmaong-kalulot hangtod sa panahong walay tino.—Pinadayag 21:3, 4.\nSi Jehova ‘Dili Mobiya sa mga Maunongon Kaniya’\n14. Sa unsang paagi si Jehova nagpakitag pagpabili sa pagkamaunongon sa iyang mga alagad?\n14 Si Jehova subsob nga nagpakita sa iyang pagkamaunongon. Sanglit si Jehova sa bug-os dili mag-usab-usab, ang pagkamaunongon nga iyang ipakita sa iyang matinumanong mga alagad dili gayod maawop. Ang salmista misulat: “Batan-on ako kaniadto, ako natigulang na usab, apan wala ako makakita ug matarong nga gibiyaan sa bug-os, ni sa iyang kaliwat nga nagapangita ug tinapay. Kay si Jehova mahigugmaon sa hustisya, ug dili niya pagabiyaan ang mga maunongon kaniya.” (Salmo 37:25, 28) Tinuod, ingong Maglalalang, si Jehova takos sa atong pagsimba. (Pinadayag 4:11) Bisan pa niana, tungod kay siya maunongon, si Jehova nagpabili sa atong matinumanong mga buhat.—Malaquias 3:16, 17.\n15. Ipatin-aw kon sa unsang paagi ang mga pagpakiglabot ni Jehova sa Israel nagpasiugda sa Iyang pagkamaunongon.\n15 Tungod sa iyang mahigugmaong-kalulot, si Jehova balikbalik nga motabang sa iyang katawhan sa dihang sila anaa sa kalisdanan. Ang salmista nagsulti kanato: “Siya nagabantay sa mga kalag sa mga maunongon kaniya; siya nagaluwas kanila gikan sa kamot sa mga daotan.” (Salmo 97:10) Tagda ang iyang mga pagpakiglabot sa nasod sa Israel. Human sa milagroso nilang pagkaluwas latas sa Pulang Dagat, ang mga Israelinhon mipatugbaw sa pag-awit kang Jehova: “Sa imong mahigugmaong-kalulot [o, “maunongong gugma”] ikaw nagtultol sa katawhan nga imong gibawi.” (Exodo 15:13) Ang pagluwas didto sa Pulang Dagat tinong usa ka buhat sa maunongong gugma sa bahin ni Jehova. Busa giingnan ni Moises ang mga Israelinhon: “Dili tungod kay kamo ang labing daghan sa tanang katawhan nga si Jehova nagpakitag pagmahal kaninyo mao nga siya nagpili kaninyo, kay kamo ang labing diyutay sa tanang katawhan. Apan tungod kay kamo gihigugma ni Jehova, ug tungod sa iyang pagtuman sa gipanumpaang pahayag nga iyang gipanumpa sa inyong mga katigulangan, nga si Jehova nagpagawas kaninyo pinaagi sa kamot nga kusgan, aron kamo iyang matubos gikan sa balay sa mga ulipon, gikan sa kamot ni Paraon nga hari sa Ehipto.”—Deuteronomio 7:7, 8.\n16, 17. (a) Unsang makapakurat nga pagkadili-mapasalamaton ang gipakita sa mga Israelinhon, apan sa unsang paagi si Jehova nagpakitag pagkamabination kanila? (b) Sa unsang paagi gipakita sa kadaghanang Israelinhon nga “wala nay pagkaayo” alang kanila, ug unsang pasidaan ang gihatag niini kanato?\n16 Hinuon, ingong usa ka nasod ang mga Israelinhon napakyas sa pagpakitag pagkamapasalamaton sa mahigugmaong-kalulot ni Jehova, kay human sa pagluwas kanila “nagpadayon gihapon sila sa pagpakasala batok [kang Jehova] pinaagi sa pagsukol batok sa Labing Hataas.” (Salmo 78:17) Latas sa kasiglohan, sila balikbalik nga misukol, nga mibiya kang Jehova ug miliso ngadto sa bakak nga mga diyosdiyos ug sa paganong mga batasan nga nagdala lamang ug kadaotan. Bisan pa niana, si Jehova wala maglapas sa iyang pakigsaad. Inay hinuon, pinaagi sa manalagnang si Jeremias, si Jehova nangaliyupo sa iyang katawhan: “Balik, Oh masukihong Israel . . . Dili ako mosulinga sa kasuko nganha kaninyo, kay ako maunongon.” (Jeremias 3:12) Hinunoa, sumala sa giingon sa Kapitulo 25, ang kadaghanang Israelinhon wala matukmod sa pagbag-o. Sa pagkatinuod, “nagpadayon sila sa pagbugalbugal sa mga mensahero sa matuod nga Diyos ug nagtamay sa iyang mga pulong ug nagyagayaga sa iyang mga manalagna.” Ug unsay resulta? Sa kataposan, “ang kaaligutgot ni Jehova midangat batok sa iyang katawhan, hangtod nga wala nay pagkaayo.”—2 Cronicas 36:15, 16.\n17 Unsay atong makat-onan gikan niini? Nga ang pagkamaunongon ni Jehova dili kay di-magsukitsukit o malimbongan. Tinuod, si Jehova “dagaya sa mahigugmaong-kalulot,” ug siya malipay sa pagpakitag kaluoy kon kana adunay pasikaranan. Apan unsay mahitabo sa dihang ang mamumuhat ug daotan dili na gayod matul-id? Sa maong kahimtang, sundon ni Jehova ang matarong niyang mga sukdanan ug ipahamtang ang dili-paborableng paghukom. Sama sa giingon kang Moises, “dili gayod [si Jehova] magpahigawas gikan sa silot.”—Exodo 34:6, 7.\n18, 19. (a) Sa unsang paagi ang pagsilot ni Jehova sa mga daotan maoy maunongong buhat usab? (b) Sa unsang paagi ipakita ni Jehova ang iyang pagkamaunongon ngadto sa iyang mga alagad nga gilutos hangtod namatay?\n18 Ang pagsilot sa Diyos sa mga daotan maoy maunongong buhat usab. Sa unsang paagi? Ang usa ka ilhanan makita sa basahong Pinadayag diha sa mga sugo nga gipahayag ni Jehova alang sa pito ka manulonda: “Umadto kamo ug ibubo sa yuta ang pito ka panaksan sa kasuko sa Diyos.” Sa dihang gibubo sa ikatulong manulonda ang iyang panaksan “ngadto sa mga suba ug sa mga tuboran sa mga tubig,” kini nahimong dugo. Unya ang manulonda miingon kang Jehova: “Ikaw, ang Usa nga mao ang karon ug ang kaniadto, ang Usa nga maunongon, maoy matarong, tungod kay imong gipahamtang kini nga mga hukom, tungod kay ilang giula ang dugo sa mga balaan ug sa mga manalagna, ug gihatagan mo sila ug dugo aron pagaimnon. Sila takos niini.”—Pinadayag 16:1-6.\nSi Jehova maunongong mahinumdom ug magbanhaw niadtong nagpamatuod nga maunongon bisan hangtod sa kamatayon\n19 Matikdi nga samtang nagpahayag sa maong mensahe sa paghukom, ang manulonda nagtawag kang Jehova nga “ang Usa nga maunongon.” Ngano? Tungod kay pinaagi sa paglaglag sa mga daotan, si Jehova nagapakitag pagkamaunongon sa iyang mga alagad, nga daghan kanila gilutos hangtod namatay. Sa pagkamaunongon, gitipigang buhi ni Jehova ang maong mga tawo diha sa iyang panumdoman. Siya nangandoy nga makita pag-usab ang maong mga matinumanon nga namatay, ug ang Bibliya nagpamatuod nga iyang katuyoan nga gantihan silag pagkabanhaw. (Job 14:14, 15) Dili kalimtan ni Jehova ang maunongon niyang mga alagad tungod lang kay dili na sila buhi. Sa kasukwahi, “alang kaniya silang tanan buhi.” (Lucas 20:37, 38) Ang katuyoan ni Jehova nga kadtong anaa sa iyang panumdoman pagabuhion pag-usab maoy puwersadong ebidensiya sa iyang pagkamaunongon.\nSi Bernard Luimes (ibabaw) ug si Wolfgang Kusserow (tunga) gipatay sa mga Nazi\nSi Moses Nyamussua namatay gumikan kay gibangkaw sa usa ka politikanhong pundok\nAng Maunongong Gugma ni Jehova Nagbukas sa Dalan sa Kaluwasan\n20. Kinsa ang “mga sudlanan sa kaluoy,” ug sa unsang paagi si Jehova nagpakitag pagkamaunongon kanila?\n20 Sa tibuok kasaysayan, si Jehova nagpakitag talagsaong pagkamaunongon sa matinumanong mga tawo. Ngani, sulod sa libolibong katuigan, si Jehova “nagtugot uban ang dagayang hataas-nga-pailob sa mga sudlanan sa kapungot nga gihimong angay sa kalaglagan.” Ngano? “Aron iyang ikapaila ang bahandi sa iyang himaya ngadto sa mga sudlanan sa kaluoy nga iyang giandam nang daan alang sa himaya.” (Roma 9:22, 23) Ang maong “mga sudlanan sa kaluoy” maoy mga tawong nakiling sa pagkamatarong nga gidihogan sa balaang espiritu aron mahimong isigkamanununod ni Kristo sa iyang Gingharian. (Mateo 19:28) Pinaagi sa pag-abli sa dalan sa kaluwasan alang sa maong mga sudlanan sa kaluoy, si Jehova nagpabiling maunongon kang Abraham, nga kaniya gipahayag kini nga saad: “Pinaagi sa imong binhi ang tanang nasod sa yuta tinong magapanalangin sa ilang kaugalingon tungod kay ikaw namati sa akong tingog.”—Genesis 22:18.\nTungod sa pagkamaunongon ni Jehova, ang tanan niyang matinumanong mga alagad adunay kasaligang paglaom sa umaabot\n21. (a) Sa unsang paagi si Jehova nagpakitag pagkamaunongon ngadto sa “usa ka dakong panon” nga naglaom nga mogula sa “dakong kasakitan”? (b) Ang pagkamaunongon ni Jehova magatukmod kanimo sa pagbuhat sa unsa?\n21 Si Jehova nagpakitag susamang pagkamaunongon ngadto sa “usa ka dakong panon” nga naglaom nga mogula sa “dakong kasakitan” ug mabuhing walay kataposan diha sa usa ka paraisong yuta. (Pinadayag 7:9, 10, 14) Bisan pag ang iyang mga alagad dili-hingpit, si Jehova maunongong naghatag kanila ug kahigayonan nga mabuhing walay kataposan diha sa usa ka paraisong yuta. Sa unsang paagi iyang himoon kana? Pinaagi sa lukat—ang labing dakong pasundayag sa pagkamaunongon ni Jehova. (Juan 3:16; Roma 5:8) Ang pagkamaunongon ni Jehova modani niadtong si kinsa, diha sa ilang mga kasingkasing, nangandoy sa pagkamatarong. (Jeremias 31:3) Dili ba mobati kang mas suod kang Jehova tungod sa halalom nga pagkamaunongon nga iyang gipakita ug ipakita pa? Sanglit maoy atong tinguha nga masuod sa Diyos, hinaot mosanong kita sa iyang gugma pinaagi sa pagpalig-on sa atong determinasyon nga maunongong moalagad kaniya.\n^ par. 4 Makaiikag, ang pulong nga gihubad “pagkamaunongon” sa 2 Samuel 22:26 gihubad diha sa laing dapit ingong “mahigugmaong-kalulot” o “maunongong gugma.”\n1 Samuel 24:1-22 Sa iyang paagi sa pagtagad kang Haring Saul, sa unsang paagi gipakita ni David ang matang sa pagkamaunongon nga gipabilhan ni Jehova?\nEster 3:7-9; 4:6-14 Sa unsang paagi gipakita ni Ester ang diyosnong pagkamaunongon ngadto sa iyang katawhan, bisan pag nameligro ang iyang kinabuhi?\nSalmo 136:1-26 Unsay gitudlo kanato niining salmoha bahin sa mahigugmaong-kalulot o maunongong gugma ni Jehova?\nAbdias 1-4, 10-16 Sa unsang paagi ang pagkamaunongon ni Jehova nagdasig kaniya sa pagsilot sa mga Edomhanon tungod sa ilang dili-maunongong panggawi?\nUnsay kahulogan sa pagkadaling duolon ug sa pagkadili-mapihigon? Ang pagsusi sa panig-ingnan ni Jehova nga Diyos makatabang kanato sa pagpakita niini nga mga hiyas.


Ang Dinalian nga Panawagan sa WTN alang sa mga Estado sa OECD aron Mabayran ang Industriya sa Turismo sa Africa\nHome » Pinakabag-ong Mga Artikulo sa Balita » Balita » Ang Dinalian nga Panawagan sa WTN alang sa mga Estado sa OECD aron Mabayran ang Industriya sa Turismo sa Africa\nLupong sa Turismo sa Africa • Pagbungkag sa Balita nga Internasyonal • Pagbungkag sa Balita sa Pagbiyahe • Balita sa Gobyerno • Tawhanong mga Katungod • Balita • Turismo • Pagbag-o sa Destinasyon sa Pagbiyahe • trending Karon • USA Breaking News • Wtn\nAng Organization for Economic Cooperation and Development (OECD) usa ka internasyonal nga organisasyon nga naglihok sa paghimo og mas maayong mga palisiya para sa mas maayong kinabuhi. Ang tumong mao ang paghulma sa mga palisiya nga nagpasiugda sa kauswagan, pagkaparehas, oportunidad, ug kaayohan sa tanan.\nKauban sa mga gobyerno, mga magbubuhat og polisiya, ug mga lungsoranon, ang OECD nagtrabaho sa pag-establisar sa mga ebidensiya base sa internasyonal nga mga sumbanan ug pagpangita og mga solusyon sa usa ka lain-laing mga sosyal, ekonomikanhon, ug mga hagit sa kinaiyahan. Gikan sa pagpauswag sa pasundayag sa ekonomiya ug pagmugna og mga trabaho, ngadto sa pagpalambo sa lig-on nga edukasyon ug pagpakigbatok sa internasyonal nga paglikay sa buhis, ang OECD naghatag og usa ka talagsaon nga forum ug kahibalo hub alang sa datos ug pagtuki, pagbayloay sa mga kasinatian, pagpaambit sa pinakamaayo nga praktis, ug tambag sa mga palisiya sa publiko ug internasyonal nga standard-setting .\nAng OECD anaa sa kasingkasing sa internasyonal nga kooperasyon. Ang mga nasud nga miyembro nakigtambayayong sa ubang mga nasud, organisasyon, ug mga stakeholder sa tibuuk kalibutan aron matubag ang dinalian nga mga hagit sa palisiya sa karon nga panahon.\nAng Organization for Economic Cooperation and Development usa ka intergovernmental nga organisasyon sa ekonomiya nga adunay 38 ka membro nga mga nasud, nga gitukod niadtong 1961 aron sa pagpadasig sa pag-uswag sa ekonomiya ug sa pamatigayon sa kalibotan.\nAng mosunod nga mga nasud karon nga mga miyembro sa OECD:\nAUSTRALIA 7 Hunyo 1971\nAUSTRIA 29 Septyembre 1961\nBELGIUM 13 Septyembre 1961\nCANADA Abril 10 1961\nCHILE 7 Mayo 2010\nCOLOMBIA Abril 28 2020\nCosta Rica 25 Mayo 2021\nCZECH REPUBLIC 21 Disyembre 1995\nDENMARK 30 Mayo 1961\nESTONIA 9 Disyembre 2010\nFINLAND 28 Enero 1969\nPRANSIYA 7 Agosto 1961\nGERMANY 27 Septyembre 1961\nGRESYA 27 Septyembre 1961\nHungary 7 Mayo 1996\nIceland 5 Hunyo 1961\nIRELAND 17 Agosto 1961\nISRAEL 7 Septyembre 2010\nITALYA 29 Marso 1962\nJAPAN Abril 28 1964\nKOREA 12 Disyembre 1996\nLATVIA 1 Hulyo 2016\nLithuania 5 Hulyo 2018\nLUXEMBOURG 7 Disyembre 1961\nMEXICO 18 Mayo 1994\nNETHERLANDS 13 Nobyembre 1961\nNEW ZEALAND 29 Mayo 1973\nNORWAY 4 Hulyo 1961\nPOLAND 22 Nobyembre 1996\nPortugal 4 Agosto 1961\nREPUBLIKA SA SLOVAK 14 Disyembre 2000\nSLOVENIA 21 Hulyo 2010\nESPANYA 3 Agosto 1961\nSWEDEN 28 Septyembre 1961\nSWITZERLAND 28 Septyembre 1961\nTurkey 2 Agosto 1961\nUNITED KINGDOM 2 Mayo 1961\nUNITED STATES Abril 12 1961\nAng Chairman sa African Tourism Board nga si Cuthbert Ncube nag-post sa organisasyon nga grupo sa WhatsApp kagahapon:\nMaayong buntag mga Kauban. Kami nag-ampo nga kitang tanan maayo sa Iyang Grasya. Among namatikdan uban ang tumang kasagmuyo ug gikasuk-an ang lakang sa Europe ug sa uban nga ihimulag ang Africa. Dugay na kining gipaabot kay kanunay natong gipalanog ang mga pagkaparehas nga gipadayon sulod sa mga dekada. Kung adunay panahon alang sa tanan nga maghiusa, kini karon, alang sa Africa nga ibutang ang tanan natong mga paningkamot alang sa kauswagan sa atong mga komunidad ug mga lungsuranon.\nGitubag kini ni Propesor Geoffrey Lipman sa SunX sa Brussels:\nMinahal nga mga higala gikan sa Africa: Gisugyot ko ang usa ka panginahanglan sa pagduol niining bag-ong Omicron nga kamatuoran nga adunay kalmado nga lohika, dili lamang masabtan nga emosyon.\nAdunay gikataho nga 60 nga nataptan nga mga pasahero sa usa ka KLM nga ayroplano gikan sa Capetown hangtod sa Amsterdam karong semanaha. Ang bag-ong strain mahimong makawala sa kasamtangan nga proteksyon sa pagbakuna. Gisulayan kini ug sayo pa kini nga mga adlaw sa kana nga proseso. Dili gikan sa bisan unsang anti-Africa nga sentimento nga ang mga awtoridad sa Europe naningkamot sa pagsira sa lungag. Kini tungod kay kini mahimong usa ka makamatay nga lusot sa ilang mga batakang estratehiya sa pagpanalipod sa mga lungsuranon.\nMag-uban kita kinahanglan nga mag-lobby sa Internasyonal nga komunidad (lakip ang mga industriya sa pinansya ug seguro) alang sa usa ka mega Tourism Compensation Fund aron matabonan kini ug ang umaabot nga hulga sa turismo nga gipatuyok sa kahimsog.\nSi Wolfgang Koening gikan sa Germany midugang:\nUg dugay na ang pag-undang sa mga patente sa bakuna aron mahatagan ang tanan nga mga taga-Africa og higayon nga mabakunahan ug aron mapugngan ang mga bag-ong variant nga motumaw.\nAng Kalo Africa Media gikan sa Nigeria nag-post:\nPakigsulti batok sa sayop nga pagmarka kay sa paghunahuna nga dili na nato kinahanglan. Kinahanglan kitang mosulti!\nSa imong hunahuna magpakahilom ba siya ug magtan-aw sa iyang nasud nga sayop nga gimarkahan[ed]? Naghisgot kami bahin sa tibuuk nga rehiyon sa Habagatang Aprika. Dili kini kataw-anan. Sa imong hunahuna sayon ra ba kini sa China? Niini nga kaso, walay empirikal nga ebidensya aron mahibal-an ang pagka-orihinal sa OMICRON, apan ilang gihinapos nga kini mao ang Africa. Sa imong hunahuna ang Botswana sayon ra ba sa dihang kini unang ginganlan nga Botswana nga variant? Kitang tanan kinahanglang mosulti; kini usa ka kolektibong pag-atake batok sa katawhan.\nUsa ka miyembro sa ATB gikan sa Zambia nag-post:\nWalay mga mananaog sa pagsira sa mga utlanan. Kini usa ka pagkawala/pagkawala nga kahimtang alang sa mga nagsira nga mga utlanan ug kadtong naapektuhan sa pagsira. Ang progresibong paagi sa unahan mao lamang ang pagpatuman ug pagpalig-on sa kasamtangang mga lakang sa pag-atubang sa transmission sa COVID.\nSi Faouzou Deme gikan sa Senegal midugang:\nKumusta: Kini nga pandemya usa ka bugnaw nga gubat sa dagkong mga industriyalisado ug ang bantog nga gahum sa Europe ug Amerikano aron laglagon ang Africa alang sa ilang kaugalingon nga personal nga interes. Anaa kanato ang pagpamalandong ug pag-andam sa usa ka stimulus forum alang sa turismo sa Africa (sub-rehiyon) sa atong paagi sa pagkonsumo sa mga produkto sa turista alang sa mga lokal sa digital nga sektor ug uban pa. Kini ang akong personal nga sugyot. Unsa sa imong hunahuna?\nSi Presidente Cyril Ramaphosa sa South Africa miingon kagahapon:\nSa dugay nga panahon, ang mga nasud sa Africa nagbansay sa ilang pagtan-aw sa mga oportunidad sa pamatigayon ug pamuhunan sa mga merkado sa gawas sa kontinente, sama sa Europe, Asia, ug North America. Panahon na alang sa pagtutok nga mas duol sa balay.\nGihatag nga ang Omicron strain sa COVID-19 giila sa mga nanguna nga siyentipiko sa panukiduki sa South Africa, ug gipahibalo dayon sa nasud ang World Health Organization ug ang Global Health Council, gamit ang giuyonan sa tanan nga internasyonal nga mga pamaagi, hinungdanon nga dili maghatag impresyon nga ang usa ka nasud nga nagbuhat kung unsa ang gipaabut gikan kanila sa ilawom sa usa ka internasyonal nga kasabutan, nagpasabut nga sila kinahanglan nga gimarkahan nga negatibo ingon usa ka nasud, ug dili silotan ang kana nga nasud nga nag-inusara; ug\nGihatag nga opisyal nga gipahayag sa WHO nga ang mga Pagdili sa Pagbiyahe dili makatabang sa paghunong sa pagkaylap sa virus; ug\nGihatag nga bisan pa sa kini nga tambag, ang daghang mga gobyerno sa OECD unilaterally nga nagpahamtang sa ingon nga mga pagdili sa pagbiyahe sa mga estado sa Habagatang Aprika.\nGihatag nga kini adunay padayon nga masukod nga direkta nga epekto sa pinansyal sa sektor sa Pagbiyahe ug Turismo sa mga estado sa Habagatang Aprika ug busa ang ilang socio-economic ug kahimtang sa kalamboan,\nAng World Tourism Network nanawagan sa responsable nga mga estado sa OECD nga magtukod usa ka International Fund aron mabayran ang sektor sa Pagbiyahe ug Turismo sa kini nga mga estado sa Africa, ingon nga gipamatud-an sa African Development Bank, ug aron mapadayon ang ingon nga pondo sa mga kinahanglanon nga lebel hangtod mawala ang mga pagdili.\nIkasubo, ang nahitabo sa katapusan sa semana, morag gimarkahan ang South Africa ug Botswana.\nSa kasamtangan, nahibal-an namon nga ang bag-ong strain naa na sa Belgium, Germany, UK, Canada, ug Hong Kong, ug nagpadayon. Ang Japan ug Israel nagsira sa ilang mga utlanan sa tanang langyaw. Labaw pa kini sa Southern Africa.\nAng kamatuoran nga ang Africa walay paagi aron mabakunahan ang tanan nga lagmit nakatampo sa bag-ong mutasyon sa virus. Ang World Tourism Network nanawagan alang sa bag-ong mga panudlo kung giunsa ang pagbiyahe nga adunay COVID-19 ug huptan nga bukas ang mga utlanan ug ekonomiya.\nKini adunay padayon nga masukod nga direktang epekto sa pinansyal sa sektor sa Pagbiyahe ug Turismo niining mga estado sa Habagatang Aprika ug busa ang ilang socio-economic ug mga kondisyon sa kalamboan.\nKaron, ang WTN nakadawat mga tawag gikan sa mga nasud sa Africa nga dili unta maapektuhan sa bag-ong strain. Usa ka tour operator sa Uganda nagsulti sa WTN nga nakadawat sila og mga pagkansela sa masa gikan sa mga biyahero sa US. Mopatim-aw nga ang tibuok Africa gimarkahan na karon, ug kini dili mohunong dinhi.\nPetisyon i-klik dinhi\nAng World Tourism Network nanawagan alang sa usa ka Pondo nga matukod sa OECD States\nang World Turismo Network busa, nanawagan alang sa suporta alang sa sektor sa Turismo sa Habagatang Aprika nga direktang apektado tungod sa mga lakang sa pipila ka mga estado sa OECD alang sa usa ka unilateral nga paghunong sa bilaterally nga gikasabotan sa mga serbisyo sa kahanginan.\nGisugyot sa WTN alang sa African Tourism Board nga sulbaron kini nga isyu sa mga Ministro sa Turismo sa Africa, kauban ang mga Pangulo sa Estado sa Africa, kauban ang EU, US, UK, ug Japan.\nAng World Tourism Network mosuporta sa usa ka panawagan aron mabayran ang sektor sa Pagbiyahe ug Turismo sa mga estado sa Africa, ingon nga gipamatud-an sa African Development Bank. Nanawagan ang WTN nga ipadayon ang usa ka Pondo sa Kompensasyon sa Turismo sa mga kinahanglanon nga lebel hangtod mawagtang ang ingon nga mga pagdili.


Sa wala pa nimo isumite ang imong hangyo, palihug basaha ang mosunud:\nGamita ang among pagsumite us aka tip form kung gipangita nimo ang pag-pitch o pagsumite us aka artikulo sa amon.\nGamita ang among panid advertising kung nangita ka usa ka naandan nga pakete sa advertising o sponsorship.\nContact DK New Media kung nangita ka makigsulti, mga workshop, o konsulta sa imong paningkamot sa digital marketing.\nPaghangyo sa Kontaka\nGusto ba nimo mag-subscribe sa among Weekly Newsletter?\nMga Detalye - Giunsa kami makatabang kanimo?*


Ngano nga ang Snapchat nagbag-o sa Digital Marketing | Martech Zone\nAng mga numero nakadayeg. Gipanghambog sa #Snapchat ang labaw sa 100 milyon nga adlaw-adlaw nga aktibo nga ninggamit ug labaw sa 10 bilyon nga adlaw-adlaw nga mga pagtan-aw sa video, matag usa sulud nga datos. Ang social network nahimo’g usa ka hinungdanon nga magdudula sa umaabot nga pagpamaligya sa digital.\nSukad sa paglansad kaniadtong 2011 kini ephemeral ang network kusog nga mitubo, labi na taliwala sa digital nga lumad nga henerasyon sa mga naggamit lang sa mobile. Kini usa ka naa sa imong nawong, suod nga plataporma sa social media nga adunay kasina sa lebel sa pakiglambigit.\nAng Snapchat mao ang network diin gitinguha sa brand ang mogamit sa pagpadala sa usa ka kaugalingon nga mensahe ug pagsulti sa mga code nga iyang nasabtan. Kini usa ka network nga nakab-ot kung unsa ang gipangandoy sa advertising sa miaging 100 ka tuig: usa ngadto sa usa ka koneksyon.\nAng lab-as nga pagkuha sa paghimo og sulud nga adunay mga litrato o 10 segundos nga mga snap sa video nga nawala sa sulud sa usa ka 24 oras nga timeframe nakapausab sa paagi sa among paggamit sa social media ug pagbag-o sa paagi sa pagtan-aw sa mga video - karon patindog ug mobile. Kini nagrepresentar sa usa ka dako nga higayon alang sa mga tigbaligya ug tig-anunsyo. Naghatag kini usa ka hinungdanon nga wanang aron makigsulti ug makakonektar sa imong mamiminaw sa usa ka kaugalingon, tinuud nga paagi.\nIngon nga ang Snapchat usa ka gipalabi nga network alang sa mga batan-on, kini usab ang lugar nga adtoan aron ma-tap ang labi nga gihandum nga demonyo nga Millennial, usa ka bahin nga labi nga nagkalisud nga makit-an pinaagi sa ubang mga kanal.\nKaron, 63% sa mga ninggamit sa #Snapchat naa sa taliwala sa 13 ug 24 anyos, sumala sa datos nga gihatag sa kompanya. Ug bisan kung ang mga batan-on nga mogamit mahimong dili kinahanglan nga adunay kaugalingon nga mga bank account o mga credit card, sila kanunay nga mga panahon sa mga naghimo sa uso, nagbuut sa pagpamalit ug nakaimpluwensya sa mga desisyon sa konsyumer sa ilang mga ginikanan.\nNgano nga ilakip ang Snapchat sa imong estratehiya sa pagpamaligya?\nPaghimo kahibalo sa brand: Ang Snapchat usa ka epektibo nga paagi sa paghimo og pagkaladlad sa imong negosyo ug ipahibalo ang mga kantidad sa brand pinaagi sa pagsulti sa istorya. Buhii ang imong pagkaanaa nga tatak ug hatagan ang sulud sa imong tigpaminaw nga adunay kantidad nga –putli nga mga snap sa video aron makapanghatag dali nga mga panudlo ug / o mga tip ug mga demonstrasyon sa produkto, pananglitan.\nPaghimo sa imong negosyo: Ang katin-aw mao ang hinungdan sa pagkonektar sa imong mga kustomer sa usa ka tinuud nga lebel ug ang Snapchat naghatag niini. Pag-post sa luyo sa mga talan-awon sa kuha gikan sa imong negosyo ug ipakita ang adlaw-adlaw nga mga kalihokan nga dili sagad makita sa mga kostumer.\nPag-aghat sa mga kustomer: Pag-apil sa mga kustomer ug awhaga sila nga molihok. Paghalad sa live nga sakup gikan sa usa sa imong mga hitabo, pag-sneak preview sa umaabot nga mga produkto o serbisyo ug pagpadagan sa mga giveaway ug mga indigay.\nGiunsa maabut ang husto nga mga influencer sa Snapchat?\nAng mga kampanya sa pagpamaligya sa Influencer mahimong labi ka nag-usik sa panahon bisan unsa man ang sosyal nga plataporma. Ang paggamit sa usa ka merkado nga adunay impluwensya usa ka yawi sa pagpadali sa proseso aron maihatid ang masulud nga sulud ug usa ka kusug nga ROI.\nSocialPubli.com, ang nanguna multicultural nga influencer nga tiyanggihan, Bag-ohay lang nahimong una nga 100% automated nga plataporma aron makahimo ang mga pagtinabangay sa brand-influencer sa Snapchat.\nGipakita sa merkado ang usa ka bag-o nga modelo sa publisidad sa social media nga gitukod sa demokrasya sa brand ug influencer nga wanang sa pakigtambayayong. Abli kini sa tanan nga ninggamit sa social media nga mag-sign up ug magsugod sa kita sa ilang kalihokan sa social media. Ang mga tatak, ahensya ug gamay hangtod sa medium nga gidak-on sa mga negosyo mahimong maglansad sa usa ka kampanya nga wala’y kinahanglan nga minimum nga badyet.\nBahin sa SocialPubli\nGikonekta sa SocialPubli.com ang mga tatak nga adunay labaw sa 12,500 nga mga influencer gikan sa 20+ nga mga nasud nga nagpadagan sa mga kampanya sa pagpamaligya sa social media sa tibuuk nga Instagram, Twitter, Youtube, mga blog, ug karon Snapchat.\nAng mga influencer mahimong bahinon nga naggamit 25 nga sukaranan lakip ang mga kapilian sa pag-target alang sa lokasyon, kasarian, mga lugar nga interesado, edad, gidaghanon sa mga sumusunod ug uban pa.\nTags: impluwensya sa marketinginfluencer nga tiyanggihanSnapchatmga influencer sa snapchatsosyal nga publisosyal nga publikasyonnganong apil ang snapchat


Himno (Hymn) 2021 - mixi.wiki\nAng usa ka himno usa ka matang sa kanta, kasagaran relihiyoso ug partially coincident sa debosyonal nga kanta, espesipikong gisulat alang sa katuyoan sa pagsimba o pag-ampo, ug kasagaran gitumong ngadto sa usa ka diyos o mga diyos, o sa usa ka prominenteng tawo o personipikasyon. Ang pulong nga himno naggikan sa Griyego nga ὕμνος (hymnos), nga nagkahulogang "usa ka awit sa pagdayeg". Ang usa ka magsusulat sa mga himno nailhan nga usa ka himno. Ang pagkanta o komposisyon sa mga himno gitawag ug hymnody. Ang mga koleksyon sa mga himno nailhan nga mga himno o mga libro sa himno. Ang mga himno mahimo o dili maglakip sa instrumental nga duyog. Bisan tuod ang labing pamilyar sa mga mamumulong sa Ingles sa konteksto sa Kristiyanismo, ang mga himno usa usab ka fixture sa ubang mga relihiyon sa kalibutan, ilabi na sa subkontinente sa India (stotras). Ang mga himno nagpabilin usab gikan sa karaan, labi na gikan sa mga kultura sa Egypt ug Greek. Ang pipila sa labing karaan nga buhi nga mga pananglitan sa notated nga musika mao ang mga himno nga adunay mga teksto nga Griego.\nAng karaang mga awit sa Sidlakan naglakip sa Ehiptohanong Dakong Himno ngadto sa Aten, nga gikomposo ni Paraon Akhenaten; ang Hurrian Hymn kay Nikkal; ang Rigveda, usa ka Indian nga koleksiyon sa Vedic nga mga himno; mga himno gikan sa Classic of Poetry (Shijing), usa ka koleksyon sa Chinese nga mga balak gikan sa ika-11 ngadto sa ika-7 nga siglo BC; ang Gathas—Avestan nga mga himno nga gituohan nga gikomposo ni Zoroaster; ug ang Bibliyanhong Basahon sa Mga Salmo. Ang tradisyon sa Kasadpan sa hymnody nagsugod sa Homeric Hymns, usa ka koleksyon sa mga karaang Griyego nga mga himno, ang labing karaan niini gisulat sa ika-7 nga siglo BC, nga nagdayeg sa mga diyos sa karaang mga relihiyon sa Gresya. Ang paglahutay gikan sa ika-3 nga siglo BC usa ka koleksyon sa unom ka literary nga mga himno (Ὕμνοι) sa Alexandrian nga magbabalak nga si Callimachus. Ang Orphic nga mga himno usa ka koleksyon sa 87 ka mugbong mga balak sa relihiyon sa Gresya. Ang mga magsusulat sa patristiko nagsugod sa paggamit sa termino nga ὕμνος, o hymnus sa Latin, ngadto sa Kristiyanong mga awit sa pagdayeg, ug kanunay nga gigamit ang pulong isip usa ka synonym sa "salmo".\nAng orihinal nga modelo sa Libro sa Mga Salmo ug uban pang balaknon nga mga tudling (kasagarang gitawag nga "kantikulo") sa Kasulatan, ang Kristiyanong mga himno sa kasagaran gitumong ingon pagdayeg sa Kristohanong Diyos. Daghan ang nagtumong kang Jesu-Kristo direkta o dili direkta. Sukad sa unang mga panahon, ang mga Kristohanon nag-awit ug "mga salmo ug mga himno ug espirituhanong mga awit", sa pribadong mga debosyon ug sa katilingbanong pagsimba. Ang dili kasulatan nga mga himno (i.e. dili mga salmo o kanta) gikan sa Unang Simbahan nga giawit gihapon karon naglakip sa 'Phos Hilaron', 'Sub tuum praesidium', ug 'Te Deum'. Usa ka depinisyon sa usa ka himno mao ang "...usa ka liriko nga balak, matinahuron ug debosyonal nga gimugna, nga gidesinyo nga kantahon ug nga nagpahayag sa kinaiya sa magsisimba ngadto sa Dios o sa mga katuyoan sa Dios sa kinabuhi sa tawo. Kini kinahanglan nga yano ug metrical sa porma, sa tinuod. emosyonal, balaknon ug literatura sa estilo, espirituhanon sa kalidad, ug sa mga ideya niini nga direkta ug klaro kaayo nga makapahiusa sa usa ka kongregasyon samtang nag-awit niini." sama sa Pasko, Pasko sa Pagkabanhaw ug ang Pista sa Tanang mga Santos, o sa partikular nga mga panahon sama sa Adbiyento ug Kwaresma. Ang uban gigamit sa pagdasig sa pagtahod sa Bibliya o sa pagsaulog sa Kristohanong mga buhat sama sa eukaristiya o bunyag. Ang ubang mga himno nagdayeg o namulong sa tagsa-tagsa ka mga santos, ilabina sa Mahal nga Birhen Maria; ang maong mga himno ilabinang kaylap sa Katolisismo, Eastern Orthodoxy ug sa pipila ka bahin sa High Church Anglicanism. Ang usa ka magsusulat sa mga himno nailhan nga usa ka hymnodist, ug ang batasan sa pagkanta og mga himno gitawag og hymnody; ang sama nga pulong gigamit alang sa kolektibidad sa mga himno nga nahisakop sa usa ka partikular nga denominasyon o panahon (pananglitan ang "ika-19 nga siglo nga Methodist hymnody" magpasabot sa lawas sa mga himno nga gisulat ug/o gigamit sa mga Methodist sa ika-19 nga siglo). Ang usa ka koleksyon sa mga himno gitawag nga usa ka himno o himno. Kini mahimo o dili mahimong maglakip sa musika; taliwala sa mga himno nga walay giimprinta nga musika, ang uban naglakip sa mga ngalan sa mga himno nga himno nga gisugyot nga gamiton sa matag teksto, kon ang mga magbabasa nahibalo na sa mga tuno o gusto nga pangitaon kini sa ubang dapit. Ang usa ka estudyante sa hymnody gitawag nga a