কাবুল থেকে কাশ্মীর এবং অতঃপর – সুখবর বাংলা\nHome অভিমত কাবুল থেকে কাশ্মীর এবং অতঃপর\nকাবুল থেকে কাশ্মীর এবং অতঃপর\nমেজর জেনারেল মোহাম্মাদ আলী শিকদার (অব:) :\nকরোনা মহামারীকে ছাড়িয়ে বিশ্বের সবচেয়ে বড় হট ইস্যু এখন আফগানিস্তান। মধ্যযুগীয় বর্বর মতাদর্শে দীক্ষিত তালেবান বাহিনী অবিশ্বাস্য দ্রুতগতিতে ইতিমধ্যেই রাজধানী কাবুল দখল করেছে। এর আগে ৩৪টির মধ্যে বেশিরভাগ প্রাদেশিক রাজধানী তালেবান বাহিনী দখল করে নেয়। প্রেসিডেন্ট আশরাফ গনি গত রবিবারই ক্ষমতা ছেড়ে দিয়ে বিদেশের মাটিতে আশ্রয় নিয়েছেন। আশরাফ গনি সরকারের জাতীয় সেনাবাহিনী অস্ত্র ফেলে যুদ্ধক্ষেত্র থেকে পালিয়ে যাচ্ছে, আর নয়তো হাত উঁচু করে তালেবান বাহিনীর কাছে আত্মসমর্পণ করছে- এ দৃশ্য দেখেছে বিশ্ববাসী।\n২০২০ সালের ২৯ ফেব্রুয়ারি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র ও তালেবান বাহিনীর মধ্যে সমঝোতা চুক্তি স্বাক্ষরের পরপরই একটা বাংলা দৈনিকে আমি লিখেছিলাম এই চুক্তির কোনো মূল্য থাকবে না, বরং সুযোগ মতো তালেবান এই চুক্তিকে ছুঁড়ে ফেলে দেবে, যেমনটি উত্তর ভিয়েতনামের প্রেসিডেন্ট লি ডাক যো আমেরিকার সঙ্গে স্বাক্ষরিত ১৯৭৩ সালের প্যারিস শান্তি চুক্তিকে এক বছরের মাথায় ছুড়ে ফেলে দিয়েছিলেন ।\nআমেরিকার সঙ্গে চুক্তিতে তালেবানরা যে সব প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল তার একটি প্রতিশ্রুতিও বিশ্বাস করার মতো ভিত্তি ছিল না। অন্যতম প্রতিশ্রুতি ছিল তারা আল-কায়েদা, আইএস এবং অন্যান্য চিহ্নিত সন্ত্রাসী গোষ্ঠীকে আশ্রয়-প্রশ্রয় দিবে না এবং তাদের সঙ্গে কোনো সংযোগও রাখবে না। এরকম একটা ডাহা ভণ্ডামিপূর্ণ প্রতিশ্রুতি আমেরিকান বিশেষজ্ঞগণ কিভাবে বিশ্বাস করলেন বুঝতে পারছি না।\nআল-কায়েদা ও আইএস যোদ্ধাগণ গত ২০ বছর তালেবানের সঙ্গে সমান্তরালভাবে আফগান জাতীয় সেনাবাহিনীর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে যাচ্ছে। কিন্তু একটিবারের জন্যেও এমন হয়নি যে, তালেবান যোদ্ধাদের সঙ্গে আইএস বা আল-কায়েদা যোদ্ধাদের সংঘর্ষ বেঁধেছে।\nপাকিস্তানি গোয়েন্দা সংস্থা আইএসআই, তালেবান এবং অন্যান্য জঙ্গি সন্ত্রাসী গোষ্ঠীর ঐক্যবদ্ধতার একটা উদাহরণ দিই। পেশোয়ারের নিকট গ্র্যান্ড ট্রাঙ্ক রোডের পাশে দারুল উলুম হাক্কানিয়া নামে বিশাল এক মাদ্রাসা আছে। উগ্রপন্থী মোল্লারা এটাকে নাম দিয়েছে ইউনিভার্সিটি অফ জিহাদি। এখানে শুধু পাকিস্তান ও আফগানিস্তান নয়, সারা বিশ্বের উগ্রপন্থা ওহাবীবাদে বিশ্বাসী হাজার হাজার ছাত্র এক সঙ্গে উগ্রবাদী ইসলামী শিক্ষা শুধু নয়, সশস্ত্র জিহাদের প্রশিক্ষণ গ্রহণ করে। এই দারুল উলুম জিহাদি ইউনিভার্সিটিতে ২০০১ সালের ৯ জানুয়ারি বিশাল এক আন্তর্জাতিক সম্মেলন অনুষ্ঠিত হয়। তখনকার তালেবান সরকারের অর্ধডজন মন্ত্রীসহ ৩০টি দেশ থেকে প্রায় ৩০০ উগ্রবাদী ইসলামিস্ট নেতা উক্ত সম্মেলনে যোগ দেন। সম্মেলনের উদ্দেশ্য ছিল আল-কায়েদা – তালেবান সংহতি উদযাপন এবং ওসামা বিন লাদেনকে মুসলিম বিশ্বের সর্বশ্রেষ্ঠ সেনাপতি ঘোষণা দেওয়া। এই সম্মেলনে পাকিস্তানের সাবেক সেনাপ্রধান জেনারেল আসলাম বেগ ও সাবেক আইএসআই প্রধান জেনারেল হামিদ গুল উপস্থিত ছিলেন (সূত্র : জাহিদ হুসেন, ফ্রন্টলাইন পাকিস্তান, পৃষ্ঠা ৮১)।\nমিসরে ব্রাদারহুড, ইন্দোনেশিয়ার জেমার ইসলামিয়া, আলজেরিয়ার ইসলামিক স্যালভেশন ফ্রন্ট এবং ফিলিপাইনের আবু সায়েফ গ্রুপের নেতারা এতে যোগ দেন। সুতরাং আফগানিস্তানে তালেবানের ক্ষমতা দখল মানেই হলো পাকিস্তানের গোয়েন্দা সংস্থা আইএসআই, আল-কায়েদা এবং পাকিস্তান ভিত্তিক জঙ্গি সংগঠন লস্কর-ই-তৈয়বা ও জইশ-ই-মুহাম্মদের জন্য অবারিত সুযোগ সৃষ্টি হওয়া, যার মাধ্যমে তারা পূর্বের মতো পুরো জঙ্গি সন্ত্রাসী অপারেশন চালাতে সক্ষম হবে। ১৯৮৯ সালে সোভিয়েত সেনাবাহিনী প্রত্যাহারের পর সেখান থেকে ফ্রি হয়ে হাজার হাজার সশস্ত্র মুজাহিদীন কাশ্মীরে প্রবেশ করে এবং জম্মু-কাশ্মীর লিবারেশন ফ্রন্টের উত্থান ঘটে ।\n১৯৯৬-২০০১ মেয়াদে তালেবান যখন কাবুলে ক্ষমতায় ছিল তখন লস্কর-ই-তৈয়বা ও জইশ-ই-মুহাম্মদের সশস্ত্র তৎপরতা শুধু কাশ্মীর নয় ভারতের মূল-ভূখণ্ডেও বহুগুণে বৃদ্ধি পায়। এই প্রসঙ্গে বিস্তারিত আলোচনার পূর্বে কাশ্মীরের ঐতিহাসিক লেগেসির একটু সংক্ষিপ্ত উল্লেখ প্রয়োজন।\n১৯৪৭ সালে ব্রিটিশ শাসন অবসানের প্রক্কালে উপমহাদেশে সাড়ে পাঁচ শতেরও বেশি ছোট-বড় প্রিন্সলি স্টেট বা স্বশাসিত রাজ্য ছিল। ক্যাবিনেট মিশন প্লান এবং বৃটিশ পার্লামেন্টে পাস হওয়া ভারতবর্ষ স্বাধীনতা আইনে বলা হয়, প্রিন্সলি স্টেটগুলো ইচ্ছা করলে স্বাধীন রাষ্ট্র হিসেবে থাকতে পারবে, অথবা ইচ্ছামত ভারত বা পাকিস্তানের সঙ্গে যোগ দিতে পারবে। প্রিন্সলি স্টেট হিসেবে কাশ্মীর স্বাধীন থাকার প্রস্তাব বেছে নেয়। কিন্তু ১৯৪৭ সালের অক্টোবর মাসের শুরুতে পাকিস্তান সেনাবাহিনী হঠাৎ করেই কাশ্মীর আক্রমণ করে। দ্রুতগতিতে কাশ্মীরের বিরাট এলাকা দখল হয়ে যাওয়ায় পাকিস্তানী সেনাবাহিনী যখন শ্রীনগরের সন্নিকটে তখন কাশ্মীরের রাজা হরি সিং ভারতের সাহায্য চান। ভারতের প্রধানমন্ত্রী জওহরলাল নেহেরু স্পষ্ট বলে দেন কাশ্মীর ও পাকিস্তানের যুদ্ধে ভারত জড়িত হবে না। কাশ্মীরের রাজা হরি সিং তখন ভারতবর্ষ স্বাধীনতা আইনের ধারা অনুযায়ী ভারতের সঙ্গে সংযুক্ত হওয়ার দলিলে ১৯৪৭ সালের ২৬ অক্টোবর স্বাক্ষর করেন, যেটিকে বলা হয় – Instrument of Accession of Jammu and Kashmir State.\nতারপর ভারতীয় সেনাবাহিনী কাশ্মীর রক্ষার্থে সামরিক অভিযানে নামে। উপরোক্ত দলিলে মোট নয়টি অনুচ্ছেদ এবং চারটি শেডিউল রয়েছে, যাতে বিস্তারিতভাবে উল্লেখ আছে কী প্রেক্ষাপট ও পরিস্থিতিতে কাশ্মীর ভারতের সঙ্গে সংযুক্ত দলিলে স্বাক্ষর করেছে। তারপর জাতিসংঘের মধ্যস্থতায় যুদ্ধ বিরতি হয়। তাতে কাশ্মীরের এক বড় অংশ পাকিস্তানের দখলে রয়ে যায়, যা আজও পাকিস্তানের দখলে আছে।\n১৯৪৮ সালের ২১ এপ্রিল জাতিসংঘের নিরাপত্তা পরিষদে প্রস্তাব নম্বর ৪৭ পাস হয়। তাতে কাশ্মীরের ভাগ্য নির্ধারণে সুনির্দিষ্ট তিনটি ধাপে কার্যক্রম গ্রহণের উল্লেখ করা হয়। প্রথম ধাপ – পাকিস্তানের সমস্ত সেনাবাহিনী এবং বেসামরিক লোকজন সম্পূর্ণভাবে কাশ্মীর থেকে প্রত্যাহার করতে হবে। দ্বিতীয় ধাপ – আইন-শৃঙ্খলা রক্ষার জন্য যত সংখ্যক নিরাপত্তাবাহিনী রাখার প্রয়োজন হয় সেটি রেখে পর্যায়ক্রমে ভারত তার সেনাবাহিনী প্রত্যাহার করবে। তৃতীয় ধাপ – সুষ্ঠু গণভোটের জন্য জাতিসংঘের তত্ত্বাবধানে ভারত একজন দক্ষ গণভোট প্রাধ্যক্ষ নিয়োগ দেবে। ব্রিটিশের ভারতবর্ষ স্বাধীনতা আইন অনুসারে পাকিস্তান অগ্রাসী পক্ষ ও দখলদার বাহিনী। এজন্যেই জাতিসংঘের ৪৭ নম্বর প্রস্তাবে পাকিস্তানের সামরিক বেসামরিক সকলকে প্রত্যাহারের জন্য গণভোটের পূর্ব শর্ত হিসেবে নিরাপত্তা পরিষদ গ্রহণ করে। কিন্তু পাকিস্তান দখলদারিত্ব বহাল রাখার কারণেই গণভোট হতে পারেনি।\nভারতবর্ষ স্বাধীনতা আইন এবং কাশ্মীরের পক্ষ থেকে স্বাক্ষরিত সংযুক্তি দলিল অনুসারে পুরো কাশ্মীর’ই ভারতের অংশ। হিন্দুস্তান টাইমসের সাবেক সম্পাদক অজিত ভট্টাচারিয়া কর্তৃক লিখিত – Sheikh Mohammad Abdullah – Tragic Hero of Kashmir গন্থের ২৫১ পৃষ্ঠায় শেখ আব্দুল্লাহর একটি উক্তি লিপিবদ্ধ আছে। তাতে শেখ আবদুল্লাহ বলেছেন, – In fact, the force of logic dictates the conclusion that the aggressor should withdraw his armed forces, and the UN should see that Pakistan get out of the state. সুতরাং দালিলিকভাবে প্রমাণিত যে পাকিস্তান দখলদারিত্ব বজায় রাখার কারণে কাশ্মীর সমস্যার সমাধান হচ্ছে না।\n১৯৬৫ সালের যুদ্ধের সময় পাকিস্তানের সেনাপ্রধান ছিলেন জেনারেল মোহাম্মদ মুসা। তিনি একটি বই লিখেছেন, যার শিরোনাম – Sepoy to General. জেনারেল মুসা তার বইতে স্বীকার করেছেন, আনুষ্ঠানিক যুদ্ধ শুরুর প্রায় দুই-তিন মাস পূর্বেই কাশ্মীরি মুজাহিদ বাহিনীর ছদ্মবেশে পাকিস্তানের একটি কমান্ডো ব্যাটালিয়ন জম্মু ও কাশ্মীরের অভ্যন্তরে ঢুকিয়ে দেওয়া হয় এবং সেই সূত্র ধরেই যুদ্ধ বাঁধে । ১৯৯৯ সালে কারগিল যুদ্ধের প্রাক্কালেও পাকিস্তান একই কাজ করেছে । অর্থাৎ তিনটি যুদ্ধেই পাকিস্তান আক্রমণ করেছে, আগ্রাসী পক্ষ। কিন্তু তিন যুদ্ধে’ই পাকিস্তান শোচনীয়ভাবে পরাজিত হয়েছে । কিন্তু তাতে পাকিস্তানের মোল্লা ও মিলিটারির গোষ্ঠীর হুঁশ হয়নি।\nতারা ধর্মীয় উত্তেজনা ছড়িয়ে ভারত ও বাংলাদেশের বিরুদ্ধে একাত্তরের পরাজয়ের প্রতিশোধ নিতে এখনো বদ্ধপরিকর। সুতরাং তালেবান বাহিনী কাবুলে ক্ষমতা সুসংহত করার পরপরই তারা ১৯৮৯ সালের মতো কাশ্মীরের বিরুদ্ধে অভিযানে নামবে । তাতে যোগ দিবে লস্কর-ই-তৈয়বা ও জইশ-ই মুহাম্মদের মত সংগঠন। পূর্বের মত অপারেশন চালাবার দায়িত্বে থাকবে পাকিস্তান গোয়েন্দা সংস্থা আইএসআই। আজকের পরিস্থিতি দেখে মনে হয় ২০১৯ সালের আগস্ট মাসে জম্মু-কাশ্মীরকে ইউনিয়ন টেরিটোরিতে রুপান্তরিত করে ভারতের কেন্দ্রীয় সরকার অত্যন্ত দূরদৃষ্টির পরিচয় দিয়েছে। কারণ ইউনিয়ন টেরিটোরি হাওয়ায় জম্মু-কাশ্মীরের নিরাপত্তার সম্পূর্ণ দায়িত্ব থাকবে কেন্দ্রীয় সরকারের হাতে। ২০১৯ সালে জম্মু-কাশ্মীরের কেন্দ্রীয় অঞ্চল ঘোষণার পরপর ক্ষণিক সময়ের জন্য জনজীবন স্থবির হয়ে পড়লেও দুই বছরের মাথায় এসে কাশ্মীরের জনগণ আবার ভাইব্রান্ট হয়েছে। যদিও পাকিস্তান cross-border টেরোরিজমের তৎপরতা কখনো বন্ধ রাখেনি, তবে কাবুলে তালেবান ক্ষমতা দখল করলে সেই তৎপরতা আরো বৃদ্ধি পেলে সব কিন্তু আবার পাল্টে যেতে পারে। তালেবানের মতো দানবীয় শক্তির উত্থান কারো জন্য সুখবর নয়।\nপুনশ্চ: আফগানিস্তানে পরিস্থিতি দ্রুত গতিতে পরিবর্তন হচ্ছে এবং অত্যন্ত ঘোলাটে। এই লেখাটি যখন শেষ করছি (১৫ আগস্ট রাতে) তখন খবরে দেখলাম আফগান প্রেসিডেন্ট আশরাফ গনি তাজিকিস্তানে পালিয়ে গেছেন এবং কাবুল ঘিরে ফলেছে তালেবান বাহিনী ।\nলেখক: রাজনৈতিক ও নিরাপত্তা বিশ্লেষক।\nPrevious articleসঞ্চয়পত্রে বিনিয়োগকারী করদাতার তথ্য যাচাই করবে এনবিআর\nNext articleব্রোঞ্জজয়ীকে দেওয়া কথা রাখলেন মোদি


১০:৩৩ অপরাহ্ন | শনিবার, জানুয়ারী ৯, ২০২১ আলোচিত বাংলাদেশ\nসময়ের কণ্ঠস্বর, নোয়াখালী- বাংলাদেশ আওয়ামী লীগের সাধারণ সম্পাদক সড়ক পরিবহন ও সেতুমন্ত্রী ওবায়দুল কাদেরের ছোটভাই ও বসুরহাট পৌরসভার মেয়র আবদুল কাদের মির্জাকে জাতীয়ভাবে ‘পাগল’ মনে করা হয় বলে নিজেই মন্তব্য করেছেন।\nতিনি বলেন, ‘অন্যায়ের বিরুদ্ধে যখন প্রতিবাদ করি, তখন জাতীয়ভাবে আমাকে বলা হয় আমি নাকি পাগল, উন্মাদ।’\nআজ শনিবার সকাল থেকে বিকেল পর্যন্ত নোয়াখালীর বসুরহাট পৌরসভার নির্বাচনী পথসভায় আবদুল কাদের মির্জা এসব কথা বলেন। তিনি বলেন, ‘এ বিচারটা আপনাদের কাছে দিলাম। ১৬ তারিখ (বসুরহাট পৌরসভা নির্বাচন) আমি পাগল নাকি, তা প্রমাণ করে দেব।’\nআবদুল কাদের মির্জা বলেন, ‘বঙ্গবন্ধু স্বাধীনতা দিয়েছেন, শেখ হাসিনা মানুষের ভাতের অধিকার দিয়েছেন। এখন শেখ হাসিনাকে মানুষের ভোটের অধিকারের জন্য কাজ করতে হবে। আমরা তাকে সহযোগিতা করব। রাতারাতি এটা করা সম্ভব নয়। পয়সা দিয়ে যারা এমপি মনোনয়ন নেন, তারা জীবনে নিজ এলাকায় গিয়ে গরিব মানুষের পাশে দাঁড়ান না। তারা ভোট এলে প্রার্থী হয়ে ভোট চুরি করার জন্য দৈহিক শক্তি ব্যবহার করে মস্তান পালেন। শেখ হাসিনা কখন এদের পাহারা দেবেন। এর মধ্যেও অনেক জায়গায় ভালো ভোট হয়। যেমন রাষ্ট্রপতি আব্দুল হামিদের এলাকায় ভালো ভোট হয়। তিনি বারবার নির্বাচিত হয়েছেন।’\nতিনি বলেন, ‘আমি আমেরিকায় চিকিৎসা শেষে বাংলাদেশে এসে কিছুদিন আগে ঘোষণা দিয়েছি- আমি অন্যায়ের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করবো, আমি সাহস করে সত্য কথা বলবো। সে প্রতিশ্রুতি নিয়েই আমি নির্বাচনে অংশগ্রহণ করছি। দল আমাকে মনোনয়ন দিয়েছে। এখানকার দল আমাকে সহযোগিতা করছে। আমি অন্যদের এবং প্রশাসন থেকেও কোনো সহযোগিতা পাচ্ছি না। এ নির্বাচনকে আমি অনিয়মের বিরুদ্ধে জনপ্রতিরোধ সৃষ্টি ও জনপ্রতিরোধ গড়ে তোলার আকাঙ্ক্ষা নিয়ে নির্বাচন করছি। ’\n‘আমি অন্যায়, অপরাজনীতির বিরুদ্ধে, নোয়াখালীর ত্যাগী নেতা ও কবিরহাটে আমাদের নিরীহ নেতাকর্মীদের কথা বলি; কোম্পানীগঞ্জের অসহায় ছেলেমেয়েদের চাকরি, এই এলাকার গ্যাসের কথা বলি। যে আমাকে পাগল বলেছেন, গোপালগঞ্জের ৯৯ ভাগ আওয়ামী লীগ অধ্যুষিত এলাকা থেকে এমপি হয়েছেন। আগে মন্ত্রী ছিলেন, এখন নেই। উনার সম্পর্কে সবাই জানেন কী কী অনিয়ম করেছেন। অনিয়ম না করলে তাকে মন্ত্রী বানানো হয়নি কেন? তিনি আবার আমাকে বলেন পাগল-উন্মাদ’, যোগ করেন তিনি।\nআবদুল কাদের মির্জা আওয়ামী লীগের নেতাদের দিকে ইঙ্গিত করে বলেন, আরেকজন নেতা বলেন, দায়িত্বশীলতার যথেষ্ট ঘাটতি আছে। আপনিতো দায়িত্বশীল ব্যক্তি, আপনার বাড়ি কুষ্টিয়া, কুষ্টিয়ায় বঙ্গবন্ধুর ভাস্কর্য যারা ভেঙেছে- আপনি কি দায়িত্বশীল লোক? এগুলো বন্ধ করেন। কি করবেন? বহিষ্কার করবেন? জেলে দেবেন? মেরে ফেলবেন? আমি সারা দেশের কথা বলিনি, আমি আপনাদের কথা বলিনি, আমি বলেছি নোয়াখালী ফেনীর অপরাজনীতির কথা। আপনারা কোনো নিজেদের গায়ের ওপর নিচ্ছেন?\nতিনি বলেন, আজকে আমি মনে করি, শেখ হাসিনা অসহায়, কেন অসহায়? শেখ হাসিনার বিরুদ্ধে আজকে আন্তর্জাতিক ষড়যন্ত্র চলছে। দেশের মৌলবাদী অপশক্তি, সাম্প্রদায়িক শক্তি আজকে শেখ হাসিনাকে পৃথিবী থেকে সরিয়ে দেওয়ার জন্য ষড়যন্ত্র করছে। আজকে দলের অভ্যন্তরে চাটুকারেরা রাতদিন শেখ হাসিনাকে উত্ত্যক্ত করছে। দল দেখতে হয়, দেশ দেখতে হয়, আন্তর্জাতিক ষড়যন্ত্র মোকাবিলা করতে হয়। তার কি সময় আছে আমার এই কোম্পানীগঞ্জ দেখার, নোয়াখালী দেখার, ফেনী দেখার ?\nমির্জা কাদের বলেন, দেশের মানুষের অন্ন, বস্ত্র, বাসস্থান, শিক্ষা, চিকিৎসা সব ব্যবস্থা করতে হবে শেখ হাসিনার। তাহলে আপনাদের কাজ কি? আপনারা কী কী করেছেন? আমি সবার কথা বলি না। ভালো লোক মন্ত্রীদের ভেতরে আছে না হলে দেশ চলে কীভাবে। আমলাদের ভেতরে, সাংবাদিকদের ভেতরে ভালো লোক আছে।\nকিন্তু অধিকাংশ আজ শেখ হাসিনাকে অসহযোগিতা করছে। এই চোর নেতাদের যে বিচার হয়েছে, এটা কেউ কি অতীতে করতে পেরেছে? পিন্টুর বিচার কি খালেদা জিয়া করতে পেরেছে? শেখ হাসিনা করেছে। মিথ্যা কথা বলছি? আমি বলেছি ,সাহস করে সত্য কথা বলবো। বিএনপি ওয়ালারা মনে কষ্ট নিলে আমাদের কিছু যায় আসে না, না হয় ভোট দেবেন না, এই তো। পিন্টুর বিচার তারা করেনি কিন্তু শেখ হাসিনা সাহসী, সে পেরেছে। সে বিচার করছে।


Google-এর Pixel 6A FCC-তে প্রদর্শিত হচ্ছে, মে রিলিজের ইঙ্গিত দিচ্ছে - Amrita Bazar\nHome » Google-এর Pixel 6A FCC-তে প্রদর্শিত হচ্ছে, মে রিলিজের ইঙ্গিত দিচ্ছে\nGoogle-এর Pixel 6A FCC-তে প্রদর্শিত হচ্ছে, মে রিলিজের ইঙ্গিত দিচ্ছে\nগত বছরের Pixel 5A একটি চমত্কার পণ্য ছিল, কিন্তু এর আগে Pixel 4A-এর মতো, ফোনটির আগস্টে রিলিজ এটির কোনো উপকার করেনি। Google-এর আসল A-সিরিজের বাজেট ফোনগুলি — Pixel 3A এবং 3A XL — মে মাসে কোম্পানির I/O সম্মেলনের প্রায় একই সময়ে পাঠানো হয়েছিল, একটি আরও সংবেদনশীল মাঝামাঝি রিলিজ যা পরবর্তী ফ্ল্যাগশিপ পিক্সেল আসার আগে তাদের উজ্জ্বল হতে আরও সময় দিয়েছে .\nকিন্তু সাপ্লাই চেইন সমস্যা এবং দূরবর্তী কাজের চ্যালেঞ্জ 4A এবং 5A উভয়কেই গ্রীষ্মের গভীরে ঠেলে দিয়েছে। গত বছরের $449 Pixel 5A এমনকি Google নিজে ছাড়া অন্য কোনো ক্যারিয়ার বা খুচরা বিক্রেতা বিক্রি করেনি।\nযাইহোক, দেখে মনে হচ্ছে Google আসন্ন Pixel 6A-এর জন্য সময়মতো জিনিসগুলিকে ট্র্যাকে ফিরিয়ে আনছে। দ্বারা উল্লিখিত হিসাবে Droid জীবন, পরবর্তী বাজেট পিক্সেল সম্প্রতি এফসিসির মাধ্যমে পাস করেছে। প্রকৃত ফাইলিংগুলিতে উল্লেখ্য নেই (নিশ্চিতকরণ ব্যতীত যে 6A-এর অন্তত একটি SKU মিলিমিটার-ওয়েভ 5G সমর্থন করবে), তবে FCC ডকুমেন্টেশনের সময় পরামর্শ দেয় যে ফোনটি খুব বেশি দূরে নয়। 5A এক মাস পরে চালু হওয়ার আগে জুলাই মাসে এফসিসিতে পপ আপ হয়েছিল। এবং আপনি কি জানেন: Google এর ভার্চুয়াল I/O 2022 সম্মেলন 12ই মে শুরু হবে।\nPixel 6A-তে ফ্ল্যাগশিপ Pixel6এবং Pixel6Pro-এর পরে মডেল করা একটি ডিজাইন দেখানো হবে বলে আশা করা হচ্ছে, পিছনে একই রকম ক্যামেরা বার বজায় থাকবে। আমরা এর প্যাকেজিংয়ের কথিত ছবি দেখেছি, এবং কিছু প্রাথমিক মানদণ্ড নির্দেশ করে যে এটি পারফরম্যান্স অফার করতে পারে যা দামি পিক্সেলের মতো। আমি শুধু আশা করি Google এর আকর্ষণীয় দামের সাথে 5A এর চিত্তাকর্ষক ম্যারাথন ব্যাটারি লাইফ সংরক্ষণ করতে পারবে। আরও দেশে 6A বিক্রি হওয়া এবং মোবাইল ক্যারিয়ার এবং খুচরা বিক্রেতাদের কাছ থেকে আবার মনোযোগ পেতে দেখতেও ভালো লাগবে। FCC ডক্সে অন্তর্ভুক্ত 6A এর একাধিক সংস্করণ রয়েছে, তাই এটি বিস্তৃত বিতরণের জন্য একটি ভাল লক্ষণ।\nকয়েক সপ্তাহের মধ্যে আমাদের Pixel 6A সম্পর্কে আরও অনেক কিছু জানা উচিত। নিশ্চিত আগস্ট পর্যন্ত অপেক্ষা করছে.\nFCCত, Googleএর, Pixel, ইঙগত, দচছ, পরদরশত, ম, রলজর, হচছ\nPrevious: তাইওয়ান যুদ্ধের খেলায় নেতৃত্ব দেয় – RT World News\nNext: ইউএস টিভি নেটওয়ার্ক ইউক্রেনের যুদ্ধ কভার করে ইরাকে মার্কিন আগ্রাসনের চেয়ে – বৈশ্বিক সমস্যা


উৎসবের মরসুম 2021: যে কারণগুলি ভারতের কোভিড-হিট রিয়েলিটি বাজারকে বাড়িয়ে তুলতে পারে | Housing News\nHome » সম্পত্তির প্রবণতা » উৎসবের মরসুম 2021: যে কারণগুলি ভারতের কোভিড-হিট রিয়েলিটি বাজারকে বাড়িয়ে তুলতে পারে\nআবাসন শোষণের অনুঘটক\nবাড়ি কেনা কি নিরুৎসাহিত করতে পারে?\nবাড়ির ক্রেতাদের কী করা উচিত?\nউৎসবের মরসুম 2021 বিলাসবহুল এবং মধ্য-সেগমেন্ট হাউজিংয়ের উপর প্রভাব ফেলে\nযেসব বিষয় উৎসবের মৌসুমে হাউজিং বিক্রিকে বাড়িয়ে তুলতে পারে\nউৎসব মৌসুমের অফার যা বাড়ির ক্রেতাদের আকর্ষণ করতে পারে\nকোভিড -১ pandemic মহামারীর পর বাজার পুনরায় খোলার পর ২০২১ সালের উৎসব মৌসুম। বোঝা যায়, ভারতের রিয়েল এস্টেট শিল্পে আশাবাদ স্পষ্ট। যদিও রিয়েল এস্টেট, এর সাথে যুক্ত বড় টিকিট আকারের কারণে, এখনও পর্যন্ত সম্পদ শ্রেণীর চক্রবৃদ্ধি বৃদ্ধির অংশ ছিল না, এটি প্রত্যাশিত যে এই খাতটি শো চুরি করতে পারে, এখন স্টক মার্কেটের সমাবেশ চূড়ান্ত পর্যায়ে পৌঁছেছে । এর মানে কি এই যে 2021 সালের উৎসব seasonতু ভারতে রিয়েল এস্টেটের গতিপথ পরিবর্তন করতে পারে? এটি এমন একটি প্রশ্ন যা বেশিরভাগ বিশ্লেষকরা উত্তর পেতে আগ্রহী। যদিও উৎসবের মরসুম শুরু হয়েছে, এই সময়ে বিক্রির সঠিক পরিমাণ এবং মূল্য বৃদ্ধির অনুমান করা খুব তাড়াতাড়ি। তা সত্ত্বেও, হতাশাবাদের পরিবর্তে আশাবাদের জন্ম দিতে যথেষ্ট অনুঘটক আছে বলে মনে হয়। এই আশাবাদ কতটুকু সেন্টিমেন্ট-চালিত এবং কতটা অর্থনৈতিক মৌলিক বিষয়গুলি ব্যবসায়িক পদক্ষেপ গ্রহণকে সমর্থন করে, তা অনিশ্চিত থাকে।\nক্রমান্বয়ে বাজার এবং ব্যবসা খুলে দেওয়া\nস্থবির সম্পত্তির দাম\nকম সুদের হার\nরেডি-টু-মুভ-ইন ইনভেন্টরির প্রাপ্যতা\nঅতিরিক্ত উত্তপ্ত শেয়ার বাজারে সংশোধনের প্রত্যাশা\nচাকরির বাজারের অনিশ্চয়তা\nস্থির বেতন বা বেতন কাটা\nমুদ্রাস্ফীতি এবং পরিবারের সঞ্চয় হ্রাস\nCOVID-19 তৃতীয় তরঙ্গ\nসম্পত্তির দাম আকর্ষণীয় কিন্তু একজনের ওভার-লিভারেজ হওয়া উচিত নয়।\nদীর্ঘমেয়াদী ব্যবহারের দৃষ্টিকোণ থেকে সম্পত্তি বিনিয়োগ বিবেচনা করুন এবং বাড়ি থেকে অস্থায়ী কাজের জন্য নয়\nআপনার চাকরি/ব্যবসা স্থিতিশীল হলেই বাড়ি কেনার জন্য বেছে নিন\nযতটা সম্ভব কম orrowণ নিন এবং নিশ্চিত করুন যে আপনার debtণ-থেকে-আয় অনুপাত 35%-40%এর বেশি নয়।\nLoanণ -থেকে-মূল্য অনুপাত (এলটিভি অনুপাত) 60%এর বেশি হওয়া উচিত নয়।\nউত্সব ছাড়ের চেয়ে বেশি, সম্পত্তির সামগ্রিক মূল্য প্রস্তাব দেখুন।\nবিক্রির ক্ষেত্রে, 2021 বিকাশকারীদের জন্য দুর্দান্ত ছিল। করোনাভাইরাস মহামারীর দ্বিতীয় waveেউ সত্ত্বেও , 2021 সালের প্রথমার্ধে আবাসিক রিয়েল এস্টেট সেক্টরে বিক্রিতে 67% বৃদ্ধি পেয়েছিল। মাস এবং বিক্রয় 30% -35% বৃদ্ধি পাবে। তিনি উল্লেখ করেন যে মহামারীর পর বাজারে তার উত্থান -পতনের ভাগ রয়েছে এবং অক্টোবর থেকে শুরু হওয়া উৎসব seasonতু এই বিভাগে আনন্দ দেবে। “কম ব্যাংকের সুদের হার, কিছু রাজ্যে স্ট্যাম্প শুল্ক কমানো এবং দূরবর্তী কর্মস্থলের জন্য বড়/প্রশস্ত বাড়িগুলির চাহিদা, এই খাতে বিক্রয় চালানোর ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে। কিছু কিছু সেক্টর যেমন হলিডে হোমস, বিলাসবহুল বাড়ি এবং সাশ্রয়ী মূল্যের আবাসনগুলি অব্যাহত থাকবে। আমরা বিশ্বাস করি যে বিলাসবহুল আবাসন বাজার এবং হলিডে হোম মার্কেট উৎসবের সময়ে ভাল উন্নতি পাবে। যাইহোক, মধ্য-সেগমেন্ট আবাসিক বাজার 2021 এর শেষ প্রান্তিকেও নড়বড়ে থাকতে পারে, "কুশওয়াহা বলেছেন। আরও দেখুন: 2021 সালের জুন মাসে রিয়েল এস্টেট ক্রিয়াকলাপ বেড়েছে, কোভিড -১ second দ্বিতীয় তরঙ্গের পরে: প্রোপটাইগার রিপোর্ট\nপারিনি গ্রুপের এমডি বিপুল শাহ সম্মত হন যে তৃতীয় তরঙ্গের প্রত্যাশা সত্ত্বেও, 2021 এর তৃতীয় ত্রৈমাসিকে আবাসন এবং বাণিজ্যিক রিয়েল এস্টেট বিক্রয় উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পেয়েছে। ধীরে ধীরে অর্থনীতির পুনরায় চালু হওয়ার ফলে রিয়েল এস্টেট সেক্টরের প্রতি বিনিয়োগকারীদের মনোভাব ধীরে ধীরে ঘুরে দাঁড়ায়, কিন্তু এটি উৎসবের মরসুম যা প্রকৃত অনুঘটক হিসেবে প্রমাণিত হবে। এই সময়ের আশেপাশে বিকাশকারীদের অনুকূল প্রণোদনা এবং স্কিমের নেতৃত্বে শীর্ষ সম্পত্তি বাজার জুড়ে বিক্রির ধারাবাহিক উত্থান অক্টোবর থেকে ডিসেম্বরে চলমান উত্সাহী ত্রৈমাসিক হওয়ার পূর্বাভাস দেওয়া হয়েছে। এটি, রেকর্ড-কম হোম লোন রেট এবং পরিমিত সম্পত্তি মূল্যায়নের সাথে, আবাসিক ইউনিটের চাহিদা আরও পুনরুজ্জীবিত করবে বলে আশা করা হচ্ছে। শাহ বলেন, "মহামারীর পটভূমিতে বাড়ির মালিকানার মূল্য এবং উৎসবের ছাড়ের অতিরিক্ত সুবিধাগুলি বোঝা এখন ক্রেতাদের মধ্যে ইতিবাচক দৃষ্টিভঙ্গি তৈরি করতে সক্ষম হয়েছে।"\nএএমএস প্রজেক্ট কনসালটেন্টসের পরিচালক বিনিত ডুঙ্গারওয়াল বলেন, সেপ্টেম্বর মাসে দাম বেড়ে গেলেও শীর্ষ সাতটি শহরে বাড়ির বিক্রয় 113% বেড়েছে। আসন্ন উৎসব মৌসুমে এই গতি অব্যাহত থাকবে বলে আশা করা হচ্ছে। শুধু আগ্রহজনক লঞ্চের অপেক্ষায় থাকবে না বরং ডেভেলপাররা ভোক্তাদের জন্য লাভজনক অফারও চালু করবে। চুক্তি মধুর করার জন্য, ডেভেলপারদের সম্পত্তিগুলিতে কেবল মূল্য হ্রাস করা নয় বরং এমন বিকল্পগুলিও সরবরাহ করতে হবে যা উচ্চতর অর্থ প্রদানের দাবি করে না। আরেকটি ভাল বিকল্প হ'ল সম্ভাব্য ক্রেতাদের একাধিক অর্থ প্রদানের বিকল্প দেওয়া। “অবমূল্যায়িত রুপী এবং গৃহ loansণের সুদের নিম্নহারের মতো বিষয়গুলি উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধিতে অবদান রেখেছে। এই সব উন্নত হয়েছে অন্যান্য traditionalতিহ্যগত বিকল্পের বিপরীতে একটি বিনিয়োগ সম্পদ শ্রেণী হিসাবে রিয়েল এস্টেটের আকর্ষণ। গত বছর, উদযাপনগুলি হ্রাস করা হয়েছিল। যাইহোক, এই বছর, মানুষ উৎসবের জন্য উন্মুখ এবং এটি বিক্রয় চালাতে সাহায্য করবে। চলমান কোভিড -১ vacc ভ্যাকসিনেশন অভিযান, ছাড় অফার, নতুন আবাসিক বিকল্প এবং বাজারে প্রচুর সাবভিশন স্কিমের মধ্যে, ডেভেলপাররা আসন্ন উৎসবের সময় বড় বাজি ধরছেন, ”যোগ করেন দুঙ্গারওয়াল। আরও দেখুন: শীর্ষ ১৫ টি ব্যাংকে গৃহ loanণের সুদের হার এবং ইএমআই ২০২০ সালে একটি অভাবনীয় উৎসব মৌসুমের পর, ভিত্তি স্তরটি বেশ কম এবং স্বাভাবিকভাবেই, প্রত্যাশা এই যে রিয়েল এস্টেট এই বছর ফিরে আসবে। বিক্রির একটি উৎসব-পরবর্তী analysisতু বিশ্লেষণ কতটা আশাবাদকে ক্রয় প্রতিশ্রুতির মধ্যে অনুবাদ করবে তা নির্ধারণ করবে। তা সত্ত্বেও, বিগত কয়েক বছরের উৎসবের মরসুমে হতাশার মুখোমুখি হওয়া একটি সেক্টরের জন্য এমনকি কোভিড-পূর্ব স্তরের বিক্রয়ও একটি বড় বাউন্স ব্যাক হবে। বিক্রয়ের কৌশলের উপরও অনেক কিছু নির্ভর করবে, কারণ সবচেয়ে বড় চ্যালেঞ্জ হচ্ছে কিভাবে উৎসব উৎসবের প্রতি মানুষকে আকৃষ্ট করা যায়। সর্বোপরি, এটি এখন একটি মারাত্মক প্রতিযোগিতামূলক বাজার এবং বিকাশকারীদের প্রাসঙ্গিক থাকার জন্য পুনরায় উদ্ভাবন করতে হবে। (লেখক সিইও, ট্র্যাক2রিয়েলটি)\nউৎসবের মরসুম 2021: যে কারণগুলি ভারতের কোভিড-হিট রিয়েলিটি বাজারকে বাড়িয়ে তুলতে পারে.


গল্পপাঠ: বৈজ্ঞানিক লিখনের ক্রমবর্ধমান অসুবিধে\nঅসুবিধে দু’রকমের: একটা খুচরো অশান্তি, আর একটা একটু বড়ো মাপের: ‘বৈজ্ঞানিক অশান্তি’ — ‘বিজ্ঞান’ নামক প্রাতিষ্ঠানিক অর্গানাইজড্ বা সুসংগঠিত ক্ষেত্রটি নিয়ে৷ খুচরো অশান্তিটা মনঃসংযোগের ক্রমবর্ধমান অসুবিধে৷ এনামের একটা নাটক লিখেছিলেন ভাৎস্লাভ হাভেল৷ করতেন আলন্দের থ্যাটার, তারপর বিভক্ত চেক রাষ্ট্রের নায়ক৷ অনুবাদে পড়েছি নাটকটা মানবেন্দ্র বন্দ্যোপাধ্যায়ের সৌজন্যে৷ য়ুরোপীয় দেশের এক বৈজ্ঞানিক অধ্যাপক নানান খুচরো অশান্তিতে ভুগছেন৷\nতাঁর যেসব খুচরো অশান্তির সঙ্গে আমার মতো তথাকথিত অধুনাগুপ্ত ‘তৃতীয়’ বিশ্বের অধস্তন বৈজ্ঞানিকের (?) ঝুটঝামেলার তুলনা করা মুশকিল৷ বাড়িতে সরকারি জল সরবরাহ নেই, রাস্তা পার হতে গেলে সিগন্যালের খামখেয়ালি ব্যবস্থাপনায় বিব্রত হই, অসুস্থ হলে পরিষেবা কোথা থেকে পাবো, তাও জানা নেই, বাচ্চাকে একটা নিয়ন্ত্রনহীন স্বাধীন ইস্কুলে পড়াবো, তার উপায় নেই .... থাক্‌গে নেই- এর লিস্টি বাড়বে আরো৷ যাপনের সমস্যাগুলো কোলকাতা শহরে সুগভীর৷ এখানে মুনিঋষির মতো আরণ্যক যাপনে মননের বিস্তার সম্ভব নয় এবং সে আশাও করি না৷ ক্যাচাল আছে, থাকবে এটা ধরে নিয়েই রোজগেরে পুং- হিসেবে বৈধ বৌ- এর কাঁধে এসব খুচরো পাপ চাপিয়ে সে একটু থিতু হয়ে বসে ভাবা প্র্যাকটিস করবো বিশ্বরাজনীতি নিয়ে গঁর জাগরণকে যা কইবো তারও জো নেই৷বারোমাসে তেরো পার্বণের জেরে কান ঝালাপালা হয়, অনুধ্যানের সুযোগ মায়ের ভোগে চলে যায়৷\nএসব কথা ভাবতে ভাবতেই বসে বসে পাতা ওলটাচ্ছিলুম ভি. এস. নইপলের India: A Wounded civilization (১৯৭৯)- এর পাতাগুলো৷ বুঝতে চেষ্টা করছিলুম নইপলের সহজ বক্তব্য: ভারতবর্ষ একটা ক্ষতবিক্ষত সভ্যতা; এখানকার লোকজনদের ওনার মনে হয়েছে দোমড়ানো- মোচড়ানো শরীর নিয়ে বেঁচে থাকা মানুষ৷ জরুরী অবস্থার সময় নইপল ভারত- বেড়ানোর ফাঁকে ফাঁকে এ আখ্যান লিখে ফেলেছিলেন৷\nবইটা পড়তে- পড়তে মনে হল, একটা অলিখিত জরুরি অবস্থা লাগু আছে এখানে৷ বৈজ্ঞানিক প্রতিষ্ঠানের সংগঠিত রূপের মধ্যে ‘কি কোথায় লিখিব/বলিব বা লিখিব/বলিব না’— তার একটা অলিখিত নির্দেশ থাকে৷ এই ঔচিত্য- অশৌচিত্যের আদেশে আমাদেরও সম্মতি থাকে৷ আমরা বুঝে ফেলি, আমার প্রতিষ্ঠান বা ফান্ডিং এজেন্সি কি চাইছে৷ আমার গবেষণার ক্ষেত্রে স্বরট সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষেত্রে তাই বেশ অসুবিধে আছে৷ এতো কথা কইছি কিন্তু ‘কথার এন্তেকাল’ তত্ত্ব বোঝানোর তাগিদেই৷ ধীরে ধীরে ‘বৈজ্ঞানিক’-ভাবে এ ব্যাপারটার উন্মোচন ঘটবে৷ তারপর হয়তো কোনো অন্তর্ঘাত পুরো ব্যাপারটাকেই পালটে দেবে৷\nকিন্তু ‘বৈজ্ঞানিক’ ব্যাপারটা কি? তার লেখার ধাঁচাটা কি? সবচেয়ে বড়ো কথা: ‘বৈজ্ঞানিক’ পদ্ধতি কি?\nএমনিতে বঙ্গীয় নিবন্ধ লিখন ধারায় সাহেবি ‘বৈজ্ঞানিক’ লিখন পদ্ধতি খুব অল্পই প্রয়োগ করা হয়৷ এই লিখন পদ্ধতির সুনির্দিষ্ট অথচ হরেক স্টাইলশিটস্ আছে৷ কুম্ভিলক বৃত্তি এড়াতে সাল তারিখ উল্লেখ করে কোনো মত বা উদ্ধৃতি লেখকের নাম সহ উল্লেখ করতে হয়৷ পাদটীকা বা অন্তিম টীকার ক্ষেত্রেও নির্দিষ্ট নিয়ম আছে৷ এ সব করতে হয় কাগজ বাঁচানোর তাগিদেও৷ সবশেষে গ্রন্থপঞ্জী দিতে হয়৷\nসবচেয়ে বড়ো কথা পদ্ধতি তন্ত্রটা বিশদ করে বলতে হয়? কি পদ্ধতিতে আমি আমার প্রতিপাদ্য সমস্যার সমাধান বাৎলাচ্ছি৷ প্রথমে কয়েকটা পদ্ধতির কথা কই৷\nএকদল মানুষ আছেন, যাঁরা অনেকটা টাইপকাস্ট ইঞ্জিনিয়ারের মতোন৷ তাঁদের হাতে আছে চমৎকার নীল নকশা৷ আগে থাকতে পর্যবেক্ষণের সাহায্যে তথ্য জড়ো করে, তাকে নিয়ে পরীক্ষা- নিরীক্ষা করে তারপর সিদ্ধান্তে পৌঁছন৷ এঁদের বলা যায় ল্যাব- (ব্রেটরি)- বৈজ্ঞানিক৷ সমাজবিজ্ঞানের ক্ষেত্রেও বৈজ্ঞানিকের কাছে মনে হয় সমগ্র সমাজটাই তাঁর ল্যাব৷ তাঁর গিনিপিগ সমাজের মানুষ জন৷ তাঁদের তিনি বিশ্লেষণ করেন৷ এই বিশ্লেষণের সময় এই গিনিপিগ মানুষজন বৈজ্ঞানিকে প্রশ্নতালিকা বা শিডিউলের উত্তর দেন৷ সেই শিডিউলের মধ্যে লুকোনো থাকে টেস্ট্‌ম৷ তারপর সমাজবিজ্ঞানীর টেবিলে তার বিশ্লেষণ করা হয়৷ কেতাবি ভাষায় একে বলা হয় অভিজ্ঞতাবাদী (এম্পিরিকাল) আরোহী (ইন্ডাকটিভ) পদ্ধতি৷\nএক্ষেত্রে খেয়াল করবার বিষয় অনেকগুলো৷ প্রথমত: ফুকো- অনুগামীরা এঁর মধ্যে দেখবেন মানুষের শরীরের মধ্যে সেঁধোনোর হিংস্র প্রয়াস বা শরীরকে নিয়ে রাজনীতি করার বা ‘সত্য’ জানার নিদারুণ বিমারি৷ দ্বিতীয়ত: শিডিউল ভিত্তিক প্রশ্নোত্তরের সময়টাকেই ঐ উত্তরদাতার জীবনের সমগ্র সময় হিসেবে ভেবে নেওয়া হয়৷ অর্থাৎ মানুষটা খাটো বা কনডেন্সড্ হয়ে গেলেন৷ যে সময় মানুষটা সাক্ষাৎকার নেওয়া হচ্ছে, সে সময় তাঁর মেজাজ তেমন, তার তো হদিশ রাখা হয় না এমন ‘দৈর্ব্যক্তিক বৈজ্ঞানিক’ কাজের সময়, তাই তাঁর ক্ষণিকের মেজাজটাই সমগ্রের রূপ ধরে সাধারণীকৃত হয়৷ এরপর সেগুলো গবেষণাপত্রে লিখে ফেলা হয়৷ বেচারা ‘মানুষ’ (সাবজেক্ট) ততক্ষণে ‘বস্তু’ (অবজেক্ট) হয়ে গেছে৷ মানে জ্যান্ত মানুষ মড়া হয়ে গেল৷ বৈজ্ঞানিকের বিজ্ঞান- ‘তন্ত্র’-এ শব সাধনা এমনই — অস্থির ক্ষণিককে স্থবির করা৷\nকিন্তু এতে কি সুবিধে হল? বিশেষত: তথাকথিত ‘সমাজ’ বিজ্ঞানে? প্রথমত মানুষ- বস্তুর জড়ীভবনে (অবজেক্টিফিকেশনে) একটা ‘বিষয়’ (‘সাবজেক্ট’ থেকে বলা যায় একে সাবজেক্টিফিকেশন) বা ডিসিপ্লিন (তার মানেই তাসের দেশের নিয়ম কানুন) বনে উঠলো, যেমন, কথা-বলা-বিষয়টা (স্পিকিং সাবজেক্ট) নিয়ে ভাষাতত্ত্ব৷ একটা নাগরিক পেশায় কিছু ‘বিদ্বজন’-এর কর্মসংস্থান হল৷ এবার তাঁরা নানান খবরা খবর পৌঁছে দেবেন বনিক-পোষিত রাষ্ট্রের হাতে৷ এতে যা হবে, তার নাম প্রজাভবন (সাবজেকশন) তথা শাসনতান্ত্রিকতা (Governmentality) এমন কাজকম্মে কেউ কেউ হিংস্রতার উদ্ভাস দেখেন৷\nএ পর্যন্ত তো ফুকো ঝেড়ে বলে দিলুম৷ বৈজ্ঞানিক লেখার দস্তুর, আগেই বলেছি, এমন কথার সমস্ত সূত্র-নির্দেশ করা৷ এবার অবশ্য আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ গলতির কথা বলবো সূত্র সহ (‘উইথ রেফারেন্স’— আমার মতো দ্বিভাষিক বাঙালির কথা-কওয়া কেমন তর্জমা ধর্ম হয়ে উঠছে সেটা পাঠক খেয়াল করবেন৷)৷ স্যার প্যাটার ম্যার্ডওয়ার ‘সাইন্টিফিক রাইটিং’ বলে একটা হোস দিশারী নিবঙ্গ লিখেছিলেন, Oxford English (1986) সংকলনে৷ সেখানে তিনি স্পষ্টাপষ্টি করে দেন একটা কথা, এই ধরনের মীলের পদ্ধতি-নির্ভর আরোহী বিজ্ঞানে কদাচ ‘কেন’-প্রশ্নটা করা হয় না৷ কেন একটা ‘তথ্য’-কে আর একটা তথ্যের থেকে বেশি বা কম গুরুত্ব দেওয়া হল, — তার কোনো উত্তর নেই৷ কোন তথ্য নেওয়া হবে বা হবে না কে কেন কিভাবে স্থির করলো— এসব প্রশ্ন বৈজ্ঞানিক লেখায় করতে নেই৷ ‘কেন’-প্রশ্ন বাচ্চারা করে৷ তাদের ধমক দিয়ে থামিয়ে দিতে হয়৷ বড়ো মানে অ্যাডাল্ট বৈজ্ঞানিকরা কি এইসব বাচ্চামো করবেন?\nতার মানেই বিজ্ঞানের এটাই একমাত্র পদ্ধতি, তা নয়! ধরুন একজন পেটেন্ট আফিসের কেরানি আঁক কষে বলে ফেললেন, তারাটাকে আকাশে যে জায়গায় দেখছো, তারাটা সেখানে নেই৷ তারার আলো আকাশ-পথে আমার পথে আর সব গ্রহ-নক্ষত্রের টানে বেঁকে গেছে৷ কিন্তু এটা তো প্রমাণ করতে হবে হাতেনাতে৷ তাই আরোহী অভিজ্ঞতাবাদীরা সকাল বেলা তারা দেখতে চাইলেন৷ সেটা দেখা যাবে কখন? সূর্যগ্রহণের সময়! সূর্য-তারার পাশে আরেকটা তারা দেখা যাবে তখন৷ রাতের তারা আর সকালের তারা তারার ঠাঁইবদল তাঁরা চাইতে বুঝতে চাইলেন৷ ঐ কেরানি ভদ্দরলোকের পদ্ধতিকে বলবো অবরোহী পদ্ধতি৷ ‘বৈজ্ঞানিক’ কল্পনার বিস্তার ঘটলো সেখানে৷\nতেমনি আমাদের আলোচ্য৷ ‘চমস্কির পদ্ধতি’ অবরোহী অনভিজ্ঞতা-বাদী বা ‘বুদ্ধিবাদী’ (‘র‍্যাশানালিস্ট’ বা বুদ্ধিবাদী শব্দটি এখানে বিশেষ অর্থে ব্যবহার করা হয়৷ দেকার্তের অনুগামীরা মনে করেন, আমাদের জ্ঞানের উৎস ইন্দ্রিয়লব্ধ অভিজ্ঞতা নয়, সহজাত ধারণা!)৷ তিনি এই যে ১৯৫৭ সালে বলে ফেল্লেন সসীম শব্দ দিয়ে অসীম বাক্য সৃজনের মানসিক ক্ষমতার কথা, তার জন্য তাঁকে কিন্তু মানুষের ‘মন’-নামক দেহাঙ্গ কেটে ছিঁড়ে বের করতে হল না৷ এই উপকল্প বা হাইপোথিসিস বানানোর পর সমস্ত মানুষের (যাকে বলে হোমো স্যাপিএন্স) ভাষা-বিশ্লেষণ করে (এই জায়গাটা আরোহী ও অভিজ্ঞতাবাগী৷ বাক্যের তথ্য সংগ্রহ করতে হচ্ছে তো!) এই তত্ত্ব বা থিওরি প্রতিষ্ঠা করে বলতে হচ্ছে সমস্ত হোমো স্যাপিএন্স সৃজন-পারঙ্গম৷ সমস্ত মানুষের জিনের মধ্যেই এমন সহজাত সার্বজনীন ব্যাকরণ আছে ইত্যাদি৷\nকিন্তু চমস্কীয় তত্ত্বকে মিথ্যাকৃত করা যায় কি? তিনি যে ‘সত্য’ বল্লেন মানব ভাষা সম্পর্কে, বল্লেন মানবভাষা বিশ্লেষণ করে বিরাট গভীর গোপন মনের অন্দরে খানিকটা অন্তত ঢোকা যাবে, তাকে নেতিকৃত করা যায় কি?\nআমাদের উত্তর, হ্যাঁ, যায়৷ এরকম সার্বজনীন সত্যের মহাআখ্যান রচনা না করেই তা করা যায়৷ কিন্তু, সেক্ষেত্রে আমাদের পদ্ধতি কি হবে? ধীরে বৎস্য, ধীরে...রহু ধৈর্যং, বহু ধৈর্যং...\nআর এক ধরনের পদ্ধতি আছে, যেটাকে না পদ্ধতি বলেই যায়৷ এটা হলো গিয়ে ছাঁট জড়ো করার কাজ৷ ব্যাপারটা একটা গপ্পো বলে বলি৷ গপ্পোটা মীরা মুখার্জীর বিশ্বকর্মার সন্ধানে (১৯৯৩) বইটাতে পড়েছি৷\nএকবার ব্রহ্মা সব কারিগরদের তলব করলেন৷ বিশ্বকর্মা বাদে সব কারিগর ঠিক সময়ে এসে কাজ শেষ করলেন৷ বিশ্বকর্মা যখন এলেন, তখন যা পড়ে আছে তা ছাঁটকাট তলানি— কাঁচামাল শেষ! তবু বিশ্বকর্মা সুন্দর এক ‘উট’ বানালেন এই অবশেষ দিয়েই৷ ব্রহ্মা খুশি, কিন্তু বিশ্বকর্মার দেরিতে আসার কারণ জিগ্যেস করে বসলেন৷ বিশ্বকর্মার হাতে অনেক কাজ এবং এত কাজে জ্বলেপুড়ে (যাকে বলে, বার্ন আউট) তাঁর আসতে দেরি হয়েছে৷ ব্রহ্মা এমন কৈফিয়ত শুনে অভিশাপ দিলেন: ওহে লেট—লতিফ, তোমার জীবনও এরকম হবে৷ যেমন কাজ করবে, তেমনি দাম পাবে৷ তার বেশি সারপ্লাস বা বাড়তি সঞ্চয় তোমার ভাগ্যে নেই৷’\nএমন অভিশপ্ত বিশ্ব কর্মাদের এমন তলানি ছাঁট নিয়ে (নান্দনিক) কাজের একটা নাম দিয়েছেন সাহেব রা: ব্রিকোলাজ অর্থাৎ কিনা কোলাজের কাজ৷ যিনি এমন কাজ করেন, তিনি ব্রিকোলার৷ গৌতমভদ্র ওয় চমৎকার তর্জমা করেছেন: কুটুমকাটাম৷ সৌজন্য অবশ্যই অবনী ঠাকুর৷ ছাঁট বা তলানিকে বলে ইংরেজিতে remainder৷ এই রিমেইনডার আমাদের কিছু একটা remaind করাবে, তাই আমরা লিখবো এইভাবে rem(a)inder৷ অধুনালুপ্ত তৃতীয় বিশ্বের তলানি তৃতীয় তার প্রস্তাব পেশ করবে এরপর— একথা আগে ভাগেই দিয়ে রাখলুম৷\nআমি পদ্ধতি হিসেবে এই অভিশপ্ত বিশ্বকর্মার তকনিকি কারিকুরি এখানে প্রয়োগ করবো৷ এর পোশাকি নাম: প্লুরিমেথড৷ একবার বিজ্ঞানের ‘সত্য’-ঘরে ঢুকবো৷ আর একবার অধুনা আক্রান্ত বিজ্ঞানবাদের বাইরে বেরিয়ে এসে কথা কইবো৷ ঘটনাটা ঘটবে দ্বিতীয় পাঠের পরপর দুটি অধ্যায়ে৷ নানা তত্ত্বের দৃব্বা দিয়ে সাজিয়ে নেবো আমার প্রতিস্পর্ধী তত্ত্বকথা৷ সেখান সাহেব-মেম থেকে শুরু করে কালা-বাদামি আদমির তত্ত্বকথা পাশাপাশি ঠাঁই পেয়ে থাকে৷\nএকটু আগেই বলছিলুম ‘সত্য’-ঘরের কথা৷ ‘সত্য’-ঘরই হোক, বা ‘মিথ্যে’-ঘর ই হোক — বিজ্ঞানের সত্য-মিথ্যে বিচারে ‘বস্তুমুখিনতা’ বা অবজেক্টিভিটির দাবি বিচার করতে গেলে বস্তু মুখিনতার তত্ত্ব-কথা পড়তেই হবে৷ সেখানে সত্যের দাবিদাওয়ায় ক্যাচাল পাকবে৷\nমূলধারার বৈজ্ঞানিক গবেষণার মোদ্দা ব্যাপারটাই হল আমি বা সাবজেক্ট বা বিষয়টার বিলুপ্তি৷ হুং হুং বাবা, ‘আমি-আমি’ করে অহং-এর তাড়নায় কাজকম্মো করা চলবে না৷ ‘না-আমি’ বা বস্তু বা অবজেক্টের আদ্যোপান্ত খোলসা করে বলতে হবে৷ তাই বৈজ্ঞানিক নিবন্ধ লিখতে হয় কর্মবাচ্যে, সে যতই ‘বিজ্ঞান’ নামক ধম্মো কর্তৃত্ব ফলাক না কেন!\nকিন্তু, এমন আমির বিলোপ কি সম্ভব? সাধু-সন্নেসিরা শুনেছি কেউ কেউ আমিকে শূন্য থেকে অতিশূন্যে নিয়ে যেতে পারেন৷ তাদের কেউ আমি জানি না৷ তবে গত শতাব্দীর ঘ্যাম বুদ্ধিমান বার্ট্রান্ড রাসেল সাহেব চমৎকার তার ব্যাপারটা সামলেছেন৷\nমূল উদ্ধৃতিটা বিচ্ছিন্নভাবে না দিয়ে ব্যাপারটা একটু বুঝিয়ে বলার চেষ্টা করি৷ ‘আমি’ তো একটা ‘মানুষ’ (তাই নাকি?)— এবার আমার ইন্দ্রিয়ের দৌড় যত্তখানি, ততোখানিই দেখতে-শুনতে—চাটতে—ওম্‌পেতে-শুঁকতে পারি৷ ফিজিক্স এসে দেখিয়ে দিলো আমাদের এসব ইন্দ্রিয় অভিজ্ঞতার ভেতর গড়বড় আছে৷ ঘাসের সবুজতা, বরফের শীতলতা বা পাথরের কাঠিন্য, যদি আদৌ ফিজিক্সকে বিশ্বেস করা যায় (রাসেল লিখেছেন, “If bhynics is to be beligved”), তাহলে দেখা যাবে ঐসব শ্যামল সুন্দর হিমশীতল কাঠিন্য গুলো ভিন্ন ধরনের ব্যাপার৷ আবার ফিজিক্সের পর্যবেক্ষণ গুলোও শেষ অব্দি ‘মানুষ’-এর করা৷ মানুষ-ই তো ‘দেখছে’ শেষ অব্দি! তাহলে মানুষ ‘আমি’-(সাবজেক্ট) র সীমা ছাড়ালো কই? একটা পিঁপড়ে ‘নাকি’ দ্বিমাত্রিক বিশ্ব দেখে (এটা ও মানুষের করা পর্যবেক্ষণ), মানুষ-আমি ‘দেখে’ ত্রিমাত্রিক, আরো কোনো মানুষ থাকার সম্ভাবনা ও থাকে, যে ‘দেখতে’ পায় পাঁচ বা এগারো মাত্রার ‘বস্তু’৷ তাহলে, বস্তুটাকে ঠিকঠাক (অ্যাজ্ ইট্ ইজ্) ‘দেখা’-র গ্যারান্টি কে দিতে পারবে?\nএখানেই রাসেল সাহেব বলছেন, বিজ্ঞানের নিজের সঙ্গে লাগে যুদ্ধু৷ সে যত বেশি বস্তুমুখি হতে চায়, তত বেশি হয়ে পড়ে বিষয়ীমুখী বা সাবজেক্টিভ্! বৈজ্ঞানিক-আমি ও শত চেষ্টা করে বস্তুমুখী বা অবজেক্টিভ হয়ে উঠতে পারে না আর৷ বাইরের না-আমি ‘বস্তু’-রা ‘অজ্ঞাত ও অজ্ঞেয়’ (আননোন এ্যান্ড আননোত্রবল) চিহ্নই থেকেই যায়৷ তাই ‘সত্য’ ও ‘বাস্তব’ কথাগুলো কথার কথা হয়ে যায়৷ শেষ অব্দি একটা ধাঁধায় গিয়ে ঠেকতে হয়: “একটা চরমসত্য আছে, চরমসত্য বলে কিস্‌সু নেই৷” নাগার্জুন বলে এক বৌদ্ধ দার্শনিক আরেকটু আগ বাড়িয়ে বলেন কথা কওয়া মাত্র কথাটা মিথ্যে হয়ে যায়৷ যেমন ধরুন, ‘রাসেল’স প্যারাডক্স’ বলে খ্যাত ব্যাপারটা৷ “(এই বন্ধনীভূক্ত বাক্যটি মিথ্যে)”বা “একজন কোলকাতা বাসী বললো, সমস্ত কোলকাতাবাসী মিথ্যোবাদী৷” —এমন সব বচনের সত্য-মিথ্যে নির্ণয় করুন তো৷ ক্যাচাল পেকে যাবে৷ আকরণবাদী বা ফর্মালিস্ট হয়ে ব্যাপারটা বলল দেওয়া যাচ্ছে না৷ ‘বিজ্ঞান’ আকরণ-নির্ভর৷ তাহলে সেই সত্য-ঘরে ও তবু আমরা ঘর-বানানো পাব্লিক, এক একটা সত্য-ঘর বানিয়ে নিই, তার পাশাপাশি যাকে আরেকটা আমারই নির্মিত ‘মিথ্যে ঘর’৷ এই সত্য-ঘরের আমি বলি, আমার কথাই সার্বজনীন সত্য৷ অর্থাৎ কিনা ঠাকুরের কথায়, আমার ঘড়িই ঠিকঠাক চলছে৷ আমি আমার ফাড়া (—মেন্টাল) নলেজ নিয়ে বড়াই করি, ‘অরিজিনাল’ কাজ করে ‘মূল’ সত্য ধরে ফেলেছি বলে বড়াই করি৷ মূল-মৌল-মৌলিকের এই ‘সত্য’-দাবি করে আমরাই বলে ফেলি ‘আমরা কিন্তু মৌলবাদী’ নই৷ যেমন, ‘কালো টাকা’, ব্ল্যাকমেইন’, ‘কালো বাজার’, ‘কালো দিবস’ ইত্যাদি কথা কয়ে ‘কালো মানুষ’ এবং ‘কালো মেয়ে’তে এসে থমকে দাঁড়িয়ে পড়ি আরেকটা! ‘ঝাকালো বাজে’ এসব কথায়, তথাপি আমরা নাকি এ্যাপার যেতে বিশ্বেসই করি না এবং শেষ অব্দি পুং-আমি ইডেনে নেলসন মান্ডেলার অনুষ্ঠান শেষে ফর্সা-মেয়ের অনুসন্ধান চালাই৷\nআধিপত্যকারী প্রাতিষ্ঠানিক বিজ্ঞানের সত্য-ঘরে ভগবান-বিজ্ঞানের মৌলবাদী কর্তামি আছে বটে, তবে সব বৈজ্ঞানিকরা এমন সত্য-দাবীদাওয়ায় যিতু আছেন—এমনটি মনে করার কোনো কারণ নেই৷ ব্যতিক্রমী বৈজ্ঞানিকরা নানান সত্য-ঘরকে বা নানান বিশ্বদীক্ষাকে বুঝে শুনে নেওয়ার মতো সহনশীলতায় যিতু হয়েছেন৷ কেননা, না হয়ে উপায় নেই তো ‘মানুষ’ বৈজ্ঞানিকের—৷\nকয়েকটা সাধারণ উদাহরণ দিয়ে বোঝাই ব্যাপারটা৷ ধরা যাক একজন নিরামিষাশীর কথা৷ তিনি মাছ-মাংস-ডিমকে যেমন আমিষ ভাবেন, তেমনি আবার মুসুর ডাল, পেঁয়াজ, রসুনকে ও আমিষ ভাবেন৷ তাঁর এটাই সত্য-ঘর৷ আবার অন্য একজন নিরামিষাশী ডিম থেকে রসুন অব্দি সব খেয়ে, মাছ-মাংস খান না বলে আমিষাশী বলে দাবি পেশ করেন৷ এই দু’জনের সত্য-ঘরকেই আমরা মেনে নেবো৷ কিন্তু বিজ্ঞান কি মেনে নেবে? এ্যানিমাল প্রোটিন যে খায় না সেই তো নিরামিষাশী!\nআমরা দার্শনিক প্রবর হিবট গেনস্টানইনের কথা এখানে একটু শুনে নেবো৷ উনি মারা যাওয়ার পর ওঁর গণিত-বিষয়ক নোট্‌স (যা রি মার্কস নামে খ্যাত) বা ছাঁটকাট বেরোয়৷ উনি বলেন, অংকের সংখ্যাগুলো যেহেতু মানুষের ইনভেনশন (আগে ছিল না, মানুষ আবিষ্কার করেছে৷), ডিসক ভারি (আগে ছিল—পুনঃ আবিষ্কৃত হয়েছে) নয়, তাই অংক নিয়ে যা খুশি করা যায়! যেমন বলাই যায় ১২ + ১ = ১৪৷ প্রমাণ করবো কি করে?\nধরা যাক একটা সত্য-ঘর৷ বিশাল বড়ো অ্যাপার্টমেন্ট মানে যার অনেকগুলো তলা বা ফ্লোরস্ আছে৷ সেখানের লিফ্‌টে ১২র পরেই ১৪ নম্বর বোতাম আছে৷ এক পিৎজা-ফেরিওলাকে যেতে হবে ১৩ তলায়৷ সে বেচারা তেরোর বোতাম আর খুঁজেই পায় না৷ অবশেষে সে জানতে পারলো এই সত্য-অ্যাপার্টমেন্টের বাসিন্দেরা মনে করেন ১৩ সংখ্যাটা অপয়া৷ তাই তাঁরা ১২র পর ১৪ নম্বর বোতাম রেখেছেন৷ অতএব ১২ + ১ = ১৪৷\nএমন আংকিক সমস্যা ক্রিকেট-মাঠেও আমরা দেখেছি৷ এমনকি লর্ডস, ইডেন, চিপকের মাঠের (সত্য-ঘরের) মাপ সমান নয়৷ এক মাঠে যেটা ৬, অন্য মাঠে সেটাই আবার ক্যাচ৷ তার ওপর আবার ৬ বলের ওভারের ক্ষেত্রে খুব আশ্চর্য ভাবেই দশমিক-চিহ্ন ব্যবহার করা হয়৷ বলা হয় ওয়াসিম আক্রম ৭:৪ ওভার বল করেছেন মানে ৭ নম্বর ওভারের ৪ নম্বর বল৷ এই ৪ এর আদতে মূল্য যদিচ অন্য, কিন্তু ৪ বা-/৬ ধরেই চমৎকার ক্রিকেট খেলার সত্য-ঘর লাভও আছে৷ এই হিসেব ধরেই গড় কষা হচ্ছে, এমন কি ভবিষ্যদ্বাণী ও করা হচ্ছে এবং ক্রিকেট নান্দনিকতাও মাঠে মারা যাচ্ছে না৷\nএই অংক নিয়ে আরো কথা কইবো পরে৷ অংকের ভাষায় কথা না কইলে নাকি বিজ্ঞান-সত্য ঘরের বাসিন্দেরা আমার বৈজ্ঞানিক বিষয়টাকে ‘বিজ্ঞান’ হিসেবেই গ্রাহ্য করবেন না৷ বিজ্ঞান ‘কৌম’-এর দস্তুর এমনই৷ অথচ দেখুন কি অবস্থা, নিউ গিনির মানুষের বৃষ্টি-ওষুধ—ভগবান নিয়ে কথা বললেও, পাটীগণিত-বিষয়ক জ্ঞানগম্যি তাঁদের কোনো কাজে লাগে না৷ এতে তাঁদের যাপনের কোনো অসুবিধে হচ্ছে না, দিব্যি চলে যাচ্ছে৷\nএবার এই যে আমি ‘নিউ গিনির মানুষ’ কথাটা ব্যবহার করলুম, নৃতত্ব—বিজ্ঞানের সত্য-ঘরে এঁদের আবার মানুষ বলেই গণ্য করা হয় না! বলা হয়, ‘ট্রাইব’৷ কেন? তাঁরা কি হোমো স্যাপিএন্স নন? এই মুশকিল বিজ্ঞানের বিরাট সত্য-ঘরের নানান শাখায় আবার আসঞ্জ বা কোহেরেন্স নেই৷ একথাটা শুনতে অনেকেরই আশ্চর্য লাগবে, কিন্তু একটু তলিয়ে ভেবে দেখুন তো হাতের কাছে ফিজিওলজির সত্য-ঘর মজুত থাকতে কেন আবার ফিজিক্যাল অ্যানথ্রোপলজির কথা পাড়ি? কেন হাতের কাছে মোশিওলজি বা হিস্ট্রি থাকা সত্ত্বেও ‘আলাদা’ করে কালচারাল অ্যানথ্রোপলজির সত্য-ঘরের কথা পাড়ি? এখানেই বুঝে নিতে হবে বিজ্ঞানের ভেতরের ‘সাম্প্রদায়িক তা’-র কথা৷ কালা, আদমির জন্য ‘আলাদা’ বিষয়ের সত্য-ঘর আর সফেদের জন্য ‘আলাদা’ সত্য-ঘর বিষয় আশায়৷ হিবটহেনস্টাইন ঠিকই কয়েছিলেন, গণিত-চর্চা একটা সম্প্রদায়ের ব্যাপারস্যাপার৷ আমরা বলছি, সত্য-খোঁজার ব্যাপারটাও নানান বিষয়আশয়ে এবং নানান কেটমে সাম্প্রদায়িক ভাবে আলাদা আলাদা৷ নরকেন্দ্রিক বা বিশ্বদীক্ষায় সার্বজনীন চরমপরম ‘সত্য’ বলে কিস্‌সু পাওয়া যাবে না৷\nএই ধরুন, আমাদের ‘বাঙালি’ নামক কল্পিত নেশন স্টেটের বাসিন্দেদের কথা৷ এঁদের নিয়ে সাত-পাঁচ ভাবতে গিয়ে দেখলুম নয়-ছয় হয়ে গেল ‘যাহা বাহান্ন তা হাই তিপ্পান্ন’-তে এসে৷ এবার তাহলে বাঙালির নিজস্ব গণনাপদ্ধতি নিয়ে সাত-সতেরো কথাবার্তা পাড়া যাক৷\nঅনেক বাঙালিকে জিজ্ঞেস করেছি, ‘মশাই, আপনি লাখ পাঁচেক টাকা বলতে কত টাকা বলেন? আমরা গোটা পাঁচেক আইসক্রিম আনতে বললে কটা আইসক্রিম কিনবেন? যদি আপনরা বাড়ি জনা সাতেক অতিথি এসে যাবেন, তা হলে কটা প্লেটস্ খাবারের অর্ডার দেবেন?\nনা, ঐ ‘পাঁচেক-সাতেক’-এর নিশ্চিত উত্তর দিতে পারছেন না কেউ৷ এক একবার এক এক রকম উত্তর দিয়ে ফেলছেন৷ আবার ‘লাখ পাঁচেক’ টাকার ক্ষেত্রে আমার সংখ্যাটা একরকম তো হর্ষ নেওটিয়ার উত্তর আর একরম৷ তার মানে এই ১ এক নয়, + ১ ও নয় অথবা এটা ১ এবং + ১৷ (দ্র. অধ্যায় ৫) সবকটা সম্ভাবনার দোর খোলা রাখতে হবে৷ যেই দোর বন্ধ করবো, অমনি মূল-মৌল-মৌলিকের খপ্পরে পড়বো৷ নিশ্চিত সত্য—জ্ঞানের সন্ধানীরা আকরণবাদী হয়ে এসব কথার নিশ্চয়াত্মক মানে বের করার চেষ্টা করবেন৷ সে তাঁরা করুন হে যান৷ যিনি যাতে আনন্দ পান, তিনি তা করুন, কিন্তু আমরা চলবো গ্রহণের নীতি মেনে, হিংস্র বর্জনে আমরা নেই৷ কেননা, আগেই বলেছি, আমরা ব্রিকোলারের পদ্ধতি গ্রহণ করেছি— নানান ছাঁট জড়ো করা আমাদের কাজ৷ তাই কারোর সত্য/মিথ্যা-ঘর যদি আমাদের অপছন্দ হয়, তাহলে তাকে একটা বৈধ সম্ভাবনা বা লেজিটি মেট পসিবিলিটি হিসেবে মেনে নেবো, কিন্তু সেই মতের প্রতি আপাতত দায়বদ্ধতা থাকবে না৷ এমন মনোভাবে নাম: অস্বীকৃতি গ্রহণ৷ অন্যদিকে, যে আপাত সত্য-ঘরে আমি যিতু আছি, যে মতের প্রতি আমার আপাতত দায়বদ্ধতা আছে, সেই সত্য/মিথ্যে ঘরকে আমি স্বীকৃতি গ্রহণ করবো এই মুহূর্তে৷ পর মুহূর্তে কি যে ঘটবে কে জানে! কেননা, ঐ যে ২.৩. - এ বা সেল’ স প্যারাডক্স-এর কথা পেড়েছিলুম, তারই সাপেক্ষে গ্যোয়ডেল নামে এক গণিতজ্ঞ একটা উপপাদ্য তৈরি করেন: কোনো আকরণতন্ত্রই স্বয়ং সম্পূর্ণ নয়৷ প্রত্যেক আকরণবাদী মডেলের সত্যঘরের মধ্যেই অন্তর্ঘাত আছে! ‘বিজ্ঞান’ কি এতোই ঠুনকো পলকা?\nআমির বিলুপ্তির অসম্ভাব্যতা, আকরণবাদের অন্দরেই অন্তর্ঘাত, ‘কেন’-প্রশ্নের অনুস্থাপন, গণনা ভিত্তিক কার্যক্রমের সমস্যা আমাকে ‘বৈজ্ঞানিক’ নিবন্ধ লিখতে বাধা দিচ্ছে— ক্রমবর্ধমান অসুবিধে তৈরি করছে৷ কিন্তু, আরো অসুবিধে আছে আমার৷ কালা-বাদামি আদমিরা কার্যগতিকে প্রথম বিশ্বের বিজ্ঞানের দরবারে তথ্য জোগান দেন, কিন্তু তত্ত্বকথা কইবার অধিকার (সাহেবের অনুমোদন ব্যতিরেকে) তার নেই৷ প্রথম বিশ্বের বিদ্যে-কারখানায় এই তথ্য জোগান দেওয়ার কারবারকে কেউ কেউ বলছেন বৈজ্ঞানিক সামাজ্যবাদ৷ প্রান্ত থেকে কেন্দ্রে তথ্য যাচ্ছে৷ কেন্দ্রের পছন্দমাফিক মডেলে তথ্য পোরা হয়ে যাচ্ছে৷ ব্যাস্, কাম খতম৷\nআরো সমস্যা আছে৷ বিশেষত ‘প্রাকৃতিক’ বিজ্ঞানের সত্য ঘরে৷ সচরাচর প্রাকৃতিক ও প্রায়োগিক বিজ্ঞানের ক্ষেত্রে রাজনৈতিক বা অর্থনৈতিক কোনো মন্তব্য করা নিষেধ৷ এই যে আমি বল্লুম ‘অর্থনৈতিক মন্তব্য’, তাও তো আজকাল ‘প্রাকৃতিক’ বিজ্ঞান হিসেবেই ধরে নেওয়া হয়েছে৷ কি কপাল, টাকাপয়সা—চিহ্নের লেনদেন বা বাজারের গতিপ্রকৃতি ও ‘প্রাকৃতিক’ ঘটনা৷ আসলে এই ‘সত্য-ঘর’-এ জ্ঞানকে এমন ‘বিশুদ্ধ’ অসংক্রামিত এক ধারণা হিসেবে ধরে নেওয়া হয় যে তার গায়ে রক্ত-ঘাম-ক্রেদের আঁচ লাগতেই দেওয়া হয় না৷ যেমন আমরা দ্বিতীয় পর্বে গিয়ে দেখবো বুদ্ধিবাদী জ্ঞানতাত্ত্বিক বৈজ্ঞানিক চমস্কির গপ্পের সঙ্গে রাজনৈতিক ভাষ্যকার চমস্কির বিরাট তফাৎ আছে৷ দুজন যেন আলাদা মানুষঃ ভাষা-তাত্ত্বিক চমস্কি আর রাজনৈতিক চমস্কি৷ এবার এঁদের মধ্যে সেতুবন্ধন করবেন কে? রামের চাকর হনুমান৷ অথবা লেটলতিফ বিশ্বকর্মা! অথবা নগণ্য না-মানুষ কাঠবেড়ালি৷\nকিন্তু কাঠবেড়ালি- হনুমান — বিশ্বকর্মা বা অধুনালুপ্ত তথাকথিত তৃতীয় বিশ্বের এঁদো গলির অধস্তন গো-এষনা কর্মা কথা বান তর্জমায়৷ এই যেমন আমি করছি, সাহেবদের কথা টুকে মুলে সাহেবদের বিষয় নিয়ে ভাটিয়ে যাচ্ছি৷ অর্থাৎ সাহেব দ্রোনাচার্যের সঙ্গে বিস্তার সম্পর্ক একলব্যের৷ বুড়ো আঙুল কাটা গেলে লিখতেই পারবো না৷\nএমন দ্বিভাষিকতার সমস্যার কথা পড়েছিলেন সুধীন্দ্রনাথ দত্ত তাঁর প্রতিধ্বনি (১৯৫৪) তর্জমা গ্রন্থের ভূমিকায় তিনি মহাকবি—দ্রোণাচার্যদের সঙ্গে একলব্যের সম্পর্ক পাতিয়ে ছিলেন৷ তারপর থেকে আমি মূল/উৎস-বয়ানকে বলি দ্রোণাচার্য বয়ান, আর আমার বয়ান একলব্য বয়ান৷ দ্রোণ-মূর্তি বানিয়ে পুজো আচ্ছা করে আমি যে দ্রোণ-সম ধনুর্ধর হব, তারও জো নেই৷ সাহেব-দ্রোণর মনপছন্দ ‘তত্ত্ব’ না-হলে বা সেহাব টপকানো কাজ হলে, আমার কপালে দুর্গতি আছে৷\nসুধীন্দ্রনাথ যে দ্বিভাষিকতার উভটানে ভুগে প্রতিধ্বনির-র ভূমিকা লিখছিলেন নিজেকে মূল-ধ্বনির ‘প্রতি—’ হিসেবে সাব্যস্ত করে, সে উভটানে ভুগছি আমিও৷ শুধু আমার সঙ্গে তাঁর তফাৎ তিনি দুরন্ত ইংরেজি জানেন, আমি তার ছিটে ফোঁটাও জানি না৷ কিন্তু, আমি যে জল হাওয়ায় বেড়ে উঠলুম, যে বাহ্যিক ভাষা ছোট বেলা থেকে রপ্ত করলুম, রাঙা হলে মনের ঝাল মেটাতে যে ভাষায় খিস্তি করি, সে ভাষায় বৈজ্ঞানিক নিবন্ধ লেখার চল নেই, কদাচিৎ বাংলা জার্নাল বেরোয়৷ স্টাইলশিটের বালাই নেই ইত্যাদি৷ সব সময় ব্যাপারটাকে একটু পপ্ (—উলার) করে লিখতে হবে—এমন একটা চাপ থাকে৷\nতা’বলে কি আমাদের বাংলা ভাষায় দিগন্ত কারী গবেষণা হয় নি? এতো বেশি হীনম্মন্যতায় ভোগার কোনো কারণ নেই৷ হাতের কাছে বঙ্কিমের কৃষ্ণ চরিত্র আছে কি? একবার নেড়ে চেড়ে দেখুন, এককালের সাহেবি একা দেমিক্‌স-এর নিয়মকানুন মেনে প্রথমে সমস্যা বলে নিয়ে, তারপর লিটারেচার সার্ভে (আগে সমস্যাটা নিয়ে যে যে কাজ হয়েছে তার বিবরণ এবং সেসব কাজের সংগে আমার কাজের তফাৎ) করে, কাজের পদ্ধতি (এতক্ষণ নানান অসুবিধে সত্ত্বেও যা নিয়ে আমরা কথা কয়েছি— বিজ্ঞানের দর্শন) বলে নিয়ে তারপর কেষ্ট ঠাকুরের অনলৌকিক বেত্তান্ত পেশ করছেন বঙ্কিম৷ আবার বুদ্ধদেব বসু যখন মহাভারতের কথা নিয়ে কাজ করলেন তখন আবার বঙ্কিমের সঙ্গে তাঁর তফাৎটা ধরিয়ে দিলেন৷ গরুখোঁজা বা গবেষণার এমনই দস্তুর৷\nএত কথা কইছি কেননা আজকাল P h. D. করার হিড়িকে কতকগুলো শর্ত এসেছে৷ এইসব কথাবার্তা এখন P h. D. করার আগে পড়ে নিতে হয়৷ অথচ এ পোড়া পশ্চিমবঙ্গে কয়েকজন দর্শনের প্রবৃদ্ধ/বৃদ্ধা ছাড়া এসব পড়ানোর মতো ক্যালি খুব কম লোকেরই আছে৷ আমার মনে আছে P h. D কমিটির কনভেনর বা হোতা হওয়ার পরিপ্রেক্ষিতে এক অধ্যাপনা আমায় অবাক করে জিজ্ঞেস করেছিলেন, ‘রিসার্চ মেথডলজি, সেটা আবার কি?’ অথচ তিনি স্বয়ং বহু P h. D. বিইয়েছেন৷\nএইসব ভেবে চিন্তে এমন একটা অধ্যায় লিখে ফেল্লুম বটে, কিন্তু পাঠক খেয়াল করে দেখবেন, এটা ঠিক কোর্স ওয়ার্কের মতো ব্যাপার হয়ে ওঠে নি, বরং ‘বৈজ্ঞানিক’ লেখা-বানানোর অসুবিধে-সমস্যা ইত্যাদিই প্রমুখিত হয়েছে৷ কিন্তু, গুপচুপ যেটা বলে ফেলা গেছে, সেটা সেই কিন্তু কথার এন্তেকাল: একলব্যের বুড়ো আঙুল কাটার মতো হিংস্র ঘটনার মুখরোও করে ফেলেছি এখানে, যা দ্বিতীয় পর্বের কথা-কওয়ায় আমাদের সাহায্য করবে৷ তবে, দ্বিতীয় পর্বে স্টাইলশিট মেনেই কথা কওয়া হবে৷ এতক্ষণ যেমন হেলাফেলায় রাসেল—হিবট গেন স্টাইন-নীৎসে প্রমুখের কথা সূত্র হীন ভাবে বলে গেছি, দ্বিতীয় পর্বে এমন কম্মোটি আর করবো না৷ MLA stylesheet কথা সম্ভব মেনে এমন ভাবে কথা কইবার চেষ্টা করবো যাতে শ্যাম ও থাকে কূলও থাকে পাঠক ও বোঝেন আবার সাহেব-টপকানো কাজ ও হয়৷\nকিন্তু, প্রশ্ন হল গিয়ে সাহেবি আকাদেমিক্‌স-এর ধাঁচাটা গ্রহণ করলুম কেন? আমাদের হাতের কাছেই তো টাকা-ভাষ্য-ধার্তিকের একটা সুন্দর ধাঁচা ছিলো৷ সে ধাঁচা কি কলোনির চাপে হারিয়ে গেছে? বঙ্কিম স্বয়ং সাহেবি পদ্ধতিতন্ত্র চালিয়ে গিয়েও টাকা-ভাষ্য-ধার্তিকের ঐতিহ্যকে গুপ্‌চুপ চালিয়ে দিয়েছেন৷ ‘ভারতীয় দর্শন’ (নামক নির্মাণে-এ পূর্বপক্ষ খণ্ডন না করে নিজ-বঙ্গ উত্তর পক্ষ বাৎলানো যায় না৷ তত্ত্ব জিজ্ঞাসার জন্য তক্কো করতে হলে হারা-জেতার প্রশ্ন থাকে না৷ হ্যাঁ, এই ধাঁচাটাও আমাদের মূল দ্বিতীয় পর্বে পেড়ে ফেলা হবে৷ তাই, বাদী-বিবাদীর পরস্পর বিরুদ্ধ কথাগুলো সংলাপের ধাঁচে ফেলে দেওয়া হবে: যেন গুরু-শিষ্য সম্বাদ!\nদ্বিতীয় পর্ব শুরু করতে এগিয়ে আবার অসুবিধেয় পড়লুম৷ মনে পড়লো সুধীন্দ্রনাথ দত্তের একটা কথা৷ স্বগত-র ভূমিকায় তিনি লিখেছিলেন যে তিনি নাকি ‘অদৃষ্ট গতিকে পঙ্গু সমাজের সভ্য’ এমন পঙ্গু সমাজে যে নাট্যাভিনয় হয়, তার মঞ্চের “পাত্রপাত্রীরা স্বাভাবিক জাড্যের দৌরাত্ম্যে যখন নিজের মনোভাব প্রকাশে অপারগ হত, তখন তাদের অভিপ্রায় পৌঁছোতে এই বন্ধনীভুক্ত স্বগতের দৌত্যে৷’\nসচরাচর যাকে ‘বাস্তববাদী’ নাটক বলা হয়, সেখানেই তো এমন অ-বাস্তব স্বগতোক্তির বাড়াবাড়ি৷ সর্বজন সমক্ষে যে কথা কইতে পারি না মুখোশে মুখে ঢেকে, তাই তো মনে মনে বলা স্বগতোক্তি — জন-অন্তিকে বলা! এমন তঞ্চক ভান আর কি আছে! ঠাকুর ঠিকই বলেন, মন-মুখ এক করে রসে বশে আর থাকা হয়ে উঠলো না৷\nএমন সব নিষেধের মধ্যে মনের কথা কই কি করে? না কইতে পেরে চাপের চোটে তো মরতে বসেছি৷ এই মরে যাওয়ার গপ্পো এবার শুরু হবে — শুরু করবে পঙ্গু সমাজেরই এক সদস্য৷ কথা কইবো সৃজনের ফুড়ি সর্জনের পঙ্গুতা নিয়ে৷ পূর্বপক্ষ অবশ্যই চমক্সি, যিনি সৃজনের সংজ্ঞার্থ দিয়েছেন৷\nদেখুন এখানেও প্যারাডক্স৷ বলছি একদিকে যে কথা চাপের চোটে বন্ধ, অথচ আবার সেটা নিয়েই বকবক করছি৷ এসব কেলো সামলাবো কি করে?\nDebaprasad Bandyopadhyay (born 1965) isaprofessor (honoris causa) of Linguistics, La Filológica Por La Causa (USA/MEXICO) and one of the distinguished members and collaborators of INTRADEPARTMENTAL LEXICOGRAPHICAL STUDIO, Saint-Petersburg State University. He is alsoaworker of Linguistic Research Unit, Indian Statistical Institute (Kolkata). He has published more than ten books and 200 articles in journals and magazines on 29 different topics. He has also attended and organized numerous international and national seminars and chaired sessions in seminars. He isamember of the editorial boards of different journals and member of learned societies. He, asasocio-political commentator, is regularly participating in T.V. talk shows.\nLabels: দেবপ্রসাদ বন্দ্যোপাধ্যায়, প্রবন্ধ, শ্রাবণ ১৪২৩


Sovan Chatterjee: শোভনকে অবস্থান স্পষ্ট করতে বললেন কৈলাস - bengal bjp kailash vijayvargiya asked sovan chatterjee to clarify his position | Eisamay\nbengal bjp kailash vijayvargiya asked sovan chatterjee to clarify his position\nশোভনকে অবস্থান স্পষ্ট করতে বললেন কৈলাস\nEiSamay.Com | Updated: 26 Aug 2020, 09:18:00 AM\nবিলম্ব নয়, দ্রুত অবস্থান স্পষ্ট করতে হবে। শোভন চট্টোপাধ্যায়কে বিজেপির কেন্দ্রীয় পর্যবেক্ষক কৈলাস বিজয়বর্গীয় এ কথা জানিয়ে দিয়েছেন, এমনই খবর বিজেপি সূত্রে।\nএই সময়: বিলম্ব আর নয়, দ্রুত অবস্থান স্পষ্ট করতে হবে। শোভন চট্টোপাধ্যায়কে বিজেপির কেন্দ্রীয় পর্যবেক্ষক কৈলাস বিজয়বর্গীয় এ কথা জানিয়ে দিয়েছেন বলে বিজেপি সূত্রের খবর। যদিও কৈলাস ও শোভনের মুখোমুখি সাক্ষাৎ হয়নি। বিজেপি সূত্রে জানা গিয়েছে, দলের আর এক কেন্দ্রীয় নেতা অরবিন্দ মেনন সোমবার রাতে কলকাতার প্রাক্তন মেয়রের বাড়িতে গিয়ে তাঁর সঙ্গে দেখা করেন। তাঁদের মধ্যে দীর্ঘক্ষণ কথা হয়। বিজেপি সূত্রের খবর, আলোচনা-পর্বের একটা সময়ে মেননই নিজের মোবাইল থেকে কৈলাসের সঙ্গে শোভনের কথা বলিয়ে দেন।\nবিজেপি সূত্রে জানা গিয়েছে, শোভন ও তাঁর বান্ধবী বৈশাখী বন্দ্যোপাধ্যায় সোমবার রাতে অরবিন্দ মেননকে জানান যে, তাঁরা একবার কৈলাসের সঙ্গে কথা বলতে চান। কারণ, শোভন ও বৈশাখী বিজেপিতে নাম লেখানোর পর কৈলাসের সঙ্গে তাঁদের মতান্তর হয়েছিল। ফলে, কৈলাসের সঙ্গে কথা বলা বেশি জরুরি। এর পরেই মেনন নিজের ফোন থেকে শোভনের সঙ্গে কৈলাসের কথা বলিয়ে দেন।\nশোভনের ঘনিষ্ঠ মহল সূত্রের খবর, ফোনে কৈলাসের সঙ্গে ইতিবাচক আলোচনা হয়েছে। তবে গেরুয়া শিবির সূত্রে জানা গিয়েছে, শোভনকে দ্রুত সিদ্ধান্ত নিয়ে নিজের অবস্থান স্পষ্ট করতে বলেছেন কৈলাস। বিজেপিতে থাকতে চাইলে সেটা দ্রুত আনুষ্ঠানিক ভাবে শোভনকে ঘোষণা করতে বলেছেন বিজেপির ওই কেন্দ্রীয় নেতা। বিজেপিতে থেকে গেলে তাঁকে যে যথেষ্ট গুরুত্ব দেওয়া হবে, সেই আশ্বাসও কৈলাস দিয়েছেন বলে জানা গিয়েছে। যদিও বিজেপির রাজ্য নেতৃত্বর একাংশ শোভনকে নিয়ে কেন্দ্রীয় নেতাদের এহেন তৎপরতা ভালো ভাবে নিচ্ছেন না। তাঁদের অভিমত, শোভন-বৈশাখীকে এতটা গুরুত্ব দেওয়ার কোনও মানে হয় না।\nগত বছর অগস্ট মাসে তৃণমূল ছেড়ে বিজেপিতে নাম লেখালেও সক্রিয় ভাবে শোভনকে কখনও গেরুয়া শিবিরের হয়ে মাঠে নামতে দেখা যায়নি। এমনকী, দিল্লিতে বিজেপির ঝান্ডা হাতে নেওয়ার কিছু দিনের মধ্যেই কৈলাস বিজয়বর্গীয় ও দিলীপ ঘোষের সঙ্গে শোভন-বৈশাখীর মন কষাকষিও হয় বলে বিজেপি সূত্রের খবর। দলের রাজ্য সভাপতি দিলীপ ঘোষ শোভন-বৈশাখীকে ভাত-ডাল বলেও প্রকাশ্যে কটাক্ষ করেন। এর পর পুরনো দল তৃণমূলে ফিরে না-গেলেও বিজেপির সঙ্গে কার্যত সম্পর্ক ছিন্ন হয় কলকাতার প্রাক্তন মেয়র ও রাজ্যের প্রাক্তন মন্ত্রী শোভনের।\nতবে বিধানসভা ভোট যখন এগিয়ে আসছে, তখন শোভনকে ঘিরে ফের রাজনৈতিক জল্পনা ও তৎপরতা শুরু হয়েছে। সোমবার সকালে রাজনৈতিক মহলে জল্পনা ছড়ায়, শোভনের 'ঘরে ফেরা'র পথ মসৃণ করতে রত্না চট্টোপাধ্যায়কে ১৩১ নম্বর ওয়ার্ডের দলীয় দায়িত্ব থেকে অব্যাহতি দিয়েছেন তৃণমূল নেতৃত্ব। শোভনের সঙ্গে তাঁর স্ত্রী রত্নার বিবাহ বিচ্ছেদের মামলা চলছে। ঘটনাচক্রে, সোমবার রাতেই তড়িঘড়ি শোভনের বাড়িতে যান বিজেপি নেতা অরবিন্দ মেনন। মঙ্গলবার সকালে অবশ্য রত্নাকে কলকাতা পুরসভার ১৩১ নম্বর ওয়ার্ডে দলীয় কাজে অংশ নিতে দেখা গিয়েছে। ওই ওয়ার্ড থেকেই শোভন চট্টোপাধ্যায় কাউন্সিলর নির্বাচিত হয়েছেন।\nরত্না বলেন, 'সোমবারই জল্পনা ছড়াল আর সে দিনই শোভন বসে পড়লেন বিজেপির কেন্দ্রীয় নেতার সঙ্গে বৈঠক করতে! এর পরেও তৃণমূলের যে নেতারা ভাবছেন, উনি তৃণমূলে ফিরে আসবেন, তাঁরা ভুল ভাবছেন। এটা হাস্যকর। শোভনের এই রাজনীতিটা ইতিহাসে লেখা থাকবে।' যদিও তৃণমূল নেতা তথা কলকাতা পুরসভার প্রশাসকমণ্ডলীর সদস্য অতীন ঘোষের এ দিনের বক্তব্য রাজনৈতিক ভাবে তাৎপর্যপূর্ণ। অতীনের কথায়, 'রত্না চট্টোপাধ্যায় কোনও সাংগঠনিক দায়িত্বে ছিলেন, এমন কিছু আমার জানা নেই। আমরা ওখানে (১৩১ নম্বর ওয়ার্ডে) পুরসভার কাজে গেলে ওখানকার বহু মানুষ এগিয়ে আসতেন সহযোগিতা করতে বা পরিষেবাগত অভিযোগ জানাতে। তাঁদের মধ্যে রত্না চট্টোপাধ্যায়ও অন্যতম।' অতীন বলেন, 'ওখানে (১৩১ নম্বর ওয়ার্ডে) কাজ করতে গেলে আমাদের ওঁর (রত্নার) সঙ্গে যোগাযোগ করতে হবে কিংবা উনি সাংগঠনিক বা প্রশাসনিক কোনও দায়িত্বে আছেন, এমন নির্দেশ আমাদের কাছে কাছে কখনও আসেনি। কাউকে দায়িত্ব থেকে সরানোর প্রশ্ন তখনই আসে, যখন তাঁর হাতে দায়িত্ব থাকে!'\nকরোনা কমে যেতে পারে সেপ্টেম্বরের শেষে: মমতা পরের খবর\nশোভন চট্টোপাধ্যায় কৈলাস বিজয়বর্গীয় Sovan Chatterjee kailash vijayvargiya Bengal BJP\nWeb Title : bengal bjp kailash vijayvargiya asked sovan chatterjee to clarify his position


আত্মত্যাগের অনন্য ইবাদত ‘কুরবানি - সিএস২৪বিডি.কম\nপ্রকাশিতঃ আগস্ট ১২, ২০১৮, ৫:২৪ অপরাহ্ণ\nমনের আত্মত্যাগের অপরনাম ‘কুরবানি’। আল্লাহ তাআলার কাছে ‘কুরবানি’র মর্যাদা অনেক বেশি। তিনি তাঁর প্রিয় বান্দাকে কুরবানি বা আত্মত্যাগের মাধ্যমেই পরীক্ষা করেন। যারা আত্মত্যাগের এ পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হয়; তারাই আল্লাহর বন্ধু হওয়ার যোগ্যতা লাভ করে।\nএ কুরবানির বিধান সব নবি-রাসুলদের শরিয়তেই বিদ্যমান ছিল। পবিত্র কুরআনে পাকে কুরবানির বিধানের প্রমাণ পাওয়া যায়। আল্লাহ তাআলা বলেন-\nআল্লাহ তাআলার নৈকট্য অর্জনের অন্যতম মাধ্যম কুরবানি। কুরবানি শব্দ থেকেই এ বিষয়টি সুস্পষ্ট হয়ে যায়। আরবি ‘করব বা কুরবান’ (قرب বা قربان) শব্দ দুটি মুসলমানদের মাঝে বেশি ব্যবহৃত ভাষা ফার্সি ও উর্দুতে (قربانى) কুরবানিতে রূপান্তরিত হয়। এর অর্থ হলো- নিকটবর্তী, নৈকট্য বা সান্নিধ্য।\nসে (হাবিল) বলল, যদি তুমি আমাকে হত্যা করতে আমার দিকে হাত বাড়াও, তবুও আমি তোমাকে হত্যা করতে তোমার দিকে হাত বাড়াবো না। কেননা আমি বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহকে ভয় করি।’ (সুরা মায়েদা : আয়াত ২৭-২৮)\nআল্লাহ তাআলা বান্দাকে তার একান্ত আপন করে নিতে কুরআনুল কারিমের অনেক স্থানে কুরবানির দিক-নির্দেশনা দিয়েছেন। বিভিন্ন শব্দের মাধ্যমে মানুষকে কুরবানির প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। আর তাহলো-\n>نحر শব্দ প্রয়োগ করে আল্লাহ বলেন, فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ‘সুতরাং আপনি আপনার প্রতিপালকের জন্য নামাজ এবং কুরবানি আদায় করুন। এ কারণে কুরবানির দিনকে ‘ইয়ামুন নহর’ (يوم النحر) বলা হয়।\n> نسك অর্থে। আল্লাহ বলেন, قُلْ إِنَّ صَلاَتِيْ وَنُسُكِيْ وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِيْ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ ‘আপনি বলুন, নিশ্চয় আমার নামাজ, আমার কুরবানি, আমার জীবন, আমার মৃত্যু; সবই বিশ্বজাহানের প্রতিপালক আল্লাহ তাআলার জন্য।’ (সুরা আনআম : আয়াত ১৬২)\n>> الاضحى অর্থে। হাদিসের ভাষায় কুরবানির ঈদকে (عيد الاضحى) ‘ঈদ-উল-আজহা’ বলা হয়।\nমানুষের মনের সর্বোচ্চ ত্যাগই হলো কুরবানি। কেননা কুরবানির পশুর রক্ত, পশম, হাড় কোনো কিছুই আল্লাহর কাছে পৌছে না। আল্লাহ তাআলা মানুষের মনের অবস্থা পর্যবেক্ষণ করেন। যার দৃষ্টান্ত হজরত ইবরাহিম আলাইহিস সালাম। তিনি ‘কুরবানি’র নির্দেশকে হৃদয় দিয়ে উপলব্দি করেছিলেন বলেই তা বাস্তবে সম্পাদন করতে সক্ষম হয়েছিলেন। আর আল্লাহ তাআলা তাঁর কুরবানিকে কবুল করেছিলেন।\nকুরআনুল কারিমে হজরত ইবরাহিম আলাইহিস সালামের কুরবানির সে ঘটনাও মুসলিম উম্মাহর শিক্ষার জন্য সুস্পষ্ট ভাষায় প্রিয়নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জানিয়ে দিয়েছেন। যাতে মানুষ আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জনে তার বিধান বাস্তবয়নে একনিষ্ঠ হয়। কুরআনে আল্লাহ তাআলা উল্লেখ করেন-\n‘হে আমার প্রতিপালক! আমাকে সৎকর্মপরায়ন সন্তান দান করেন। সুতরাং আমি তাকে এক ধৈর্যশীল সন্তানের সুসংবাদ দিলাম। অতঃপর সে যখন তার পিতার সঙ্গে চলা-ফেরার বয়সে উপনীত হল, তখন ইবরাহিম (আলাইহিস সালাম) তাকে বলল, ‘হে বেটা! আমি স্বপ্নে দেখি যে, তোমাকে জবেহ করছি; এখন বল, তোমার অভিমত কি?\nঅতঃপর পিতা-পুত্র উভয়েই যখন আনুগত্য প্রকাশ করল এবং ইবরাহিম (আলাইহিস সালাম) তাকে জবেহ করার জন্য উপুড় করে শোয়ালেন।\nতখন আমি ডেকে বললাম, হে ইবরাহিম! তুমিতো স্বপ্নকে বাস্তবে পরিণত করে দেখালে। নিশ্চয়ই আমি এভাবে সৎকর্মশীলদেরকে প্রতিদান দিয়ে থাকি। নিশ্চয় এটা এক সুস্পষ্ট পরীক্ষা।’ (সুরা সাফফাত : আয়াত ১০০-১০৬)\nমুসলিম উম্মাহর কুরবানি মূলতঃ হজরত ইবরাহিম আলাইহিস সালাম কর্তৃক আল্লাহর সন্তুষ্টির পরীক্ষায় হজরত ইসমাইল আলাইহি সালামকে কুরবানির স্মৃতিময় ঘটনা ও শিক্ষাকে নিজেদের মধ্যে ঘটানো। নিজেদের মনের পশুত্বকে জবাইয়ের শিক্ষা গ্রহণ করা।\nআল্লাহ তাআলা স্বপ্নযোগে কুরবানির নির্দেশ দিয়ে হজরত ইবরাহিম আলাইহিস সালামকে যে কঠিন অগ্নি পরীক্ষায় ফেলেছিলেন; তিনি তার সন্তুষ্টিতে হাসিমুখে পালন করে আল্লাহর প্রেমের পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হয়েছিলেন। আর বিনিময়ে তিনি মুসলিম জাতির নেতা হিসেবে সাব্যস্ত হলেন। আল্লাহ বলেন-\n‘যখন ইবরাহিম (আলাইহিস সালাম) কে তাঁর পালনকর্তা কয়েকটি বিষয়ে পরীক্ষা করলেন, অতঃপর তিনি তা পূর্ণ করলেন, তখন তিনি বললেন, আমি তোমাকে মাবনজাতির নেতা বানিয়ে দিলাম।’ (সুরা বাকারা : আয়াত ১২৪)\nহজরত ইবরাহিম আলাইহিস সালাম তাঁর প্রাণপ্রিয় সন্তানকে আল্লাহর রাস্তায় কুবানির জন্য স্বপ্নে আদিষ্ট হন। আর নবিদের স্বপ্নও কোনো কল্পনা প্রসূত ঘটনা নয় বরং তা ‘ওহি’ বা আল্লাহর প্রত্যাদেশ।\nআল্লাহ তাআলা মুসলিম উম্মাহকে লোক দেখানোর জন্য কুরবানি নয় বরং পশু জবাইয়ের মাধ্যমে আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জনে মনের পশুত্ব ও আমিত্বকে জবাই করার তাওফিক দান করুন। কুরবানির মাধ্যমে নিজেকে তাকওয়াবান হিসেবে তৈরি করার তাওফিক দান করুন। আমিন


ধূলাগড়ের মতো হিংসা ছড়ালেই বিশেষ 'টনিক' দেবে মমতার প্রশাসন, হাওড়ার প্রশাসনিক বৈঠকে বার্তা মমতার | Mamata Banerjee confesses police did not take right action in Dulagar incident - Bengali Oneindia\n11 min ago মুকুলের জন্যই বঙ্গে বিজেপির সাফল্য, দিলীপের সামনেই ভূয়সী প্রশংসা কেন্দ্রীয় নেতৃত্বের\n20 min ago মোদীর জন্মদিন উদযাপন করতে চান! হোয়াটসঅ্যাপে এসে গেল বিশেষ চমক\n46 min ago পাকিস্তানের পরবর্তী প্রধানমন্ত্রী শাহিদ আফ্রিদি? সেনা মুখপাত্রের সঙ্গে ছবি ঘিরে শোরগোল টুইটারে\n56 min ago পাল্টাতে হবে দৃষ্টিভঙ্গি, সামাজিক অবক্ষয় রোধের বার্তা এবার ত্রিধারা সম্মিলনী'র থিমে\nধূলাগড়ের মতো হিংসা ছড়ালেই বিশেষ 'টনিক' দেবে মমতার প্রশাসন, হাওড়ার প্রশাসনিক বৈঠকে বার্তা মমতার\n| Published: May 12 2017, 17:22 [IST]\nধূলাগড়কাণ্ডে হিংসার জন্য পুলিশি ব্যবস্থাকেই সর্বাগ্রে দায়ী করলেন মুখ্যমন্ত্রী মমতা বন্দ্যোপাধ্যায়। শুক্রবার হাওড়া জেলার প্রশাসনিক বৈঠকে ধূলাগড়কাণ্ডের জন্য পুলিশকে তিরস্কার করেন তিনি। মুখ্যমন্ত্রী বলেন, গ্রাম্য বিবাদকে ধর্মীয় রং দিয়ে ধূলাগড়ে যা ঘটানো হয়েছে তা আদৌ অভিপ্রেত নয়। ধূলাগড়ে বাইরে থেকে দুষ্কৃতীরা এসে ধর্মের রং মাখিয়ে হিংসাত্মক পরিস্থিতি তৈরি করেছিল। এদের মাঝে মাঝে টনিক দেওয়ার প্রয়োজন আছে বলেও মন্তব্য করেন তিনি।\nপুলিশের দিকে আঙুল তুলে মমতা বন্দ্যোপাধ্যায় বলেন, পরিস্থিতির উপরে ঠিক করে নজরদারিই করা হয়নি। স্থানীয় পুলিশ প্রশাসন যদি ঠিকঠাক নজরদারি করত বা এলাকার মানুষের পাশে থাকত তাহলে ধূলাগড়ের সামান্য একটা গ্রাম্য বিবাদকে কেউ রং-চং মাখিয়ে ধর্মীয় হিংসায় পরিণত করতে পারত না। পুলিশকে সদা সতর্ক থাকারও পরামর্শ দেন তিনি. ধূলাগড়ের আইসি-কে দাঁড় করিয়ে নির্দেশ দেন এলাকার উপরে কড়া নজর রাখতে। প্রয়োজন টনিক দিতে হলে তাও দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন তিনি। টনিক মানে যে এখানে মমতা কড়া হাতে পরিস্থিতির মোকাবিলা করতে নির্দেশ দিয়েছেন তা জলের মতোই পরিষ্কার হয়ে গিয়েছে প্রশাসনের কাছে।\nমমতা বন্দ্যোপাধ্যায় এরপর জেলা প্রশাসনের কাছে ধূলাগড়ের বর্তমান পরিস্থিতি জানতে চান। জেলা প্রশাসনের তরফে তাঁকে জানানো হয়েছে, ধূলাগড়ের ক্ষতিগ্রস্ত এলাকায় মোট আড়াই কোটি টাকা ক্ষতিপূরণ দেওয়া হয়েছে। ক্ষতিগ্রস্থদের বাড়ি তৈরি করে দেওয়া হচ্ছে।\nমুখ্যমন্ত্রী এরপর সমস্ত তথ্য জেলা প্রশাসনকে পেশ করতে বলেন। তিনি বলেন, সংবাদমাধ্যম এই সব কথা প্রচার করে না। এই তথ্য সবার জানার দরকার। কেন্দ্রীয় সরকার তো বলেছিল, ধূলাগড়ের জন্য সমস্ত ক্ষতিপূরণের ব্যবস্থা করবে। কিন্তু এখন পর্যন্ত তারা কী করেছে? যা করেছে রাজ্য সরকারই। ধূলাগড়ের ঘটনা ঘটানো হয়েছে। পুলিশ নিষ্ক্রিয়তা খানিকটা ছিল। সেই কারণে আমরা ওসিকে সরিয়েও দিয়েছি।\nধর্মের নামে একদল বহিরাগত রাজ্যে অশান্তি তৈরির চেষ্টা করবে বলেও পুলিশকে জানান মমতা। তাই পুলিশকে কড়া হাতে এ ধরনের ধর্মীয় হিংসা দমন করতে নির্দেশ দেন তিনি। সেইসঙ্গে বলেন, এলাকার সমস্ত তথ্য যাতে পুলিশের নখদর্পণে থাকে, তার সুচারু ব্যবস্থা করতে হবে। এর জন্য নিয়মিত ডায়েরি রাখতে বলেন তিনি। আইসি থেকে শুরু করে বিডিও- সবার কাছে যেন রোড ম্যাপ থাকে তা সুনিশ্চিত করতেও নির্দেশ দেন তিনি। আইসি-ওসিদের নির্দেশ দেন এলাকার বিডিওদের সঙ্গে যোগাযোগ রেখে কাজ করতে। শুধু তাই নয়, এলাকার নজরদারিতে সিভিক ভলেন্টিয়ার, গ্রিন পুলিশদেরও কাজে লাগাতে বলেন মুখ্যমন্ত্রী।\nবাংলাদেশের প্রধানমন্ত্রী হোন মমতা বন্দ্যোপাধ্যায়, কটাক্ষ বিজেপি নেতার\nmamata banerjee chief minister trinamool congress police dhulagarh howrah west bengal মমতা বন্দ্যোপাধ্যায় মুখ্যমন্ত্রী তৃণমূল কংগ্রেস ধূলাগড় পুলিশ বেসরকারি হাসপাতাল\nMamata Banerjee confesses police did not take right action in Dulagar incident\nStory first published: Friday, May 12, 2017, 17:22 [IST]