প্রসঙ্গ : বৈষ্ণব পদাবলীতে সমাজতত্ত্ব\nপ্রসঙ্গ : বৈষ্ণব পদাবলীতে সমাজতত্ত্ব\n‘সই কেবা শুনাইল শ্যাম-নাম ।\nআকুল করিল মোর প্রাণ ॥‘\nবাংলা সাহিত্যের ইতিহাসে এ এক আশ্চর্য মধুর সাধনা। সিদ্ধি বললেও হয়। সাধারণ বাঙালি পাঠকের কাছে বৈষ্ণব পদাবলীর আবেদন যত না তত্ত্বকথা, রসময় গীতিকবিতা হিসেবে অনেক বেশি। যদিও বৈষ্ণব পদাবলীর পাঠক যাঁরা, তার সিংহভাগ বিশ্ববিদ্যালয়ের পরীক্ষার্থী। ক্লাসনোট এবং প্রশ্নপত্রের উত্তর লেখার জন্যে ব্যাখ্যা লেখার তাগিদে পড়ার আগ্রহ। আগ্রহ না বলে দায় বলাই ভালো।\nঅবশ্য পাঠ্যসূচির প্রশ্রয় না থাকলে মাইকেলই বা কতখানি পড়া হত ? গান বাদ দিলে রবীন্দ্রনাথই বা কতটা ? সমকালের পরে পাঠক তো ক্রমশ সঙ্কুচিত হয়েই যায় – এমনকি যাদের ক্লাসিক বলি, তাদের ক্ষেত্রেও তা সত্যি।\nএক দল সংখ্যালঘু পাঠক আছেন, যাঁরা বৈষ্ণব-ভক্ত কিংবা কীর্তন-গানের ভক্ত। তাঁরা সাহিত্য হিসেবে পদাবলী পড়েন না, সমগ্র পদাবলীর পাঠও তাঁদের ইচ্ছে নয়, নিজ নিজ গুরুর শিক্ষায় ও বহুল-প্রচারিত পদগুলোর কীর্তনগান হিসেবে পড়েন।\nআর নিতান্ত হাতেগোনা গুটিকযেক পাঠক আছেন, যাঁরা বৈষ্ণব-সাহিত্য পড়ার জন্যেই পদাবলী পড়েন। আর মজার কথা হল, এই গুটিকযেক পাঠকের তাগিদেই আজও বৈষ্ণব-সাহিত্য সম্পর্কিত বেশ কিছু বই হচ্ছে। শুধু ভক্তিরস নয়, তত্ত্বকথা নয়, শুধুই একটি দর্শন নয়, এতগুলো শতাব্দী পেরিযেও বৈষ্ণব পদাবলীর যে আগ্রহ পাঠকের কাছে, তার মূল সুরটি মধুর। অক্ষুণ্ণ একটি সাহিত্যরস। কোনো একটি পদ বা গীতি-কবিতার খুচরো বিচারে নয়, সামগ্রিকতাতেই জুটে যায় পদাবলীর স্থায়ী অনুপ্রাণিত পাঠক। মঙ্গলকাব্য-রূপকথা-লোককথার অনুষঙ্গে স্বদেশি কবিতার একটি মধুর আবেশ, যা চিরকালের বাংলাকে স্পর্শ করে আছে।\nআছে নিরন্তর একটি আত্মজিজ্ঞাসা, কেন আজও পদাবলী এত জীবন্ত, কেন এত জরুরি, কেন মনে হয় সমকালীন?\n‘পদাবলী’ শব্দটি সংস্কৃত ‘পদাবরিক’(অর্থাত্ পদাবরণ, পদাভরণ, নূপুর)শব্দের প্রাকৃত রূপান্তর ‘পআঅরিঅ’ শব্দের পরিবর্তিত রূপ। শব্দটির প্রথম প্রয়োগ হয় জয়দেবের গীতগোবিন্দে।\n‘পদাবলী’ বলতে যদিও সম্যক বৈষ্ণব-কবিতা বোঝায়, ‘পদ’ বলতে কিন্তু একটি বৈষ্ণব-কবিতাকেই বোঝায় না। সংস্কৃত সাহিত্যে ‘পদ’ শব্দের অর্থ পদ্যের ছত্র। সেসময় পদ্য ছিল দু’ছত্রের শ্লোক। ‘পদ’ শব্দের অন্য অর্থটি সবার জানা, দুই পা। সেই প্রেক্ষিতে সংস্কৃতে দুই ছত্রের শ্লোক বা পদ্যের নাম হয়েছিল ‘পদ’, গবেষকরা এমনটি মনে করেন। পুরোনো বৈষ্ণব-সাহিত্যেও তাই ‘পদ’ অর্থে দু’ছত্রের গান, কিংবা গানের দুটি ছত্র বোঝানো হয়।\nযে ভাষায় আমরা কথা বলি, যে ভাষার মাধ্যমে যোগাযোগ করি এবং তাতেই ভাষিক সম্ভাবনা সম্পূর্ণ বলে মান্য করি, আমরা প্রায়শ: অনুধাবনই করি না, ভাষার অন্তরালে হয়ত অনাবিস্কৃত পড়ে আছে আদি ভাষার অবয়ব। পদাবলী সম্পর্কে আলোচনা করতে বসে এই কথাটি বারবার মনে হয়েছে।\nবৈষ্ণব একটি ধর্মীয় আন্দোলন হিসেবে আবির্ভূত হয় একটি বিশেষ সামাজিক বাস্তবতায়, শাস্ত্রীয় ধর্মের সীমাবদ্ধতা ও ক্ষেত্রবিশেষে বাড়াবাড়ির প্রতিক্রিয়ায়। সংস্কারমুক্ত মানুষের এক হবার বাসনা থেকেই প্রতিবাদী ধর্ম-আন্দোলন হিসেবে বৈষ্ণব ধর্মের প্রবর্তনা। পৌরাণিক বা শাস্ত্রীয় বৈষ্ণব-আন্দোলন থেকে ক্রমে চৈতন্য প্রবর্তিত গৌড়ীয় বৈষ্ণব এবং আরো পরে সহজিয়া বৈষ্ণব সম্প্রদায়ের উদ্ভব।\nবৈষ্ণব পদাবলী এই বৈষ্ণব ধর্মতত্ত্বের রসভাষ্য। ‘কৃষ্ণভজনে নাই জাতিকুলাদি বিচার’.. জাতিভেদে বিভক্ত মানুষকে মনুষ্যত্বের উদারলোকে আহ্বান করেছিল এই নতুন ধর্ম। মানবকেন্দ্রিকতা এই ধর্মের অনন্য গুণ। তাই পদাবলীতে বৈষ্ণবীয়তার আড়ালে মানুষ এবং মানুষের প্রতি মানুষের প্রেমের ছবি বারবার। মধ্যযুগের ধর্মসম্পৃক্ত মানস কাঠামোর মধ্যে এমন মানব-মাহাত্ম্যের প্রকাশ সত্যিই বিস্ময়কর।\nযদিও ধর্মীয় তত্ত্বকথা হিসেবে বৈষ্ণব পদাবলীর যত না আবেদন, মধুর এক সাহিত্যরস বহনকারী গীতিকবিতা হিসেবে পাঠকের কাছে গ্রহণযোগ্যতা অনেক বেশি। গান হলেও সাধারণ গানের মতো আকারে ছোট ও নির্দিষ্ট বাঁধনে নয়, পদাবলীর গানগুলো স্বয়ংসম্পূর্ণ সুষম ছন্দের ভাবময় কবিতা। সংস্কৃত প্রকীর্ণ কবিতার সঙ্গে পদাবলীর বেশ মিল। পদের প্রথম ছত্রে অল্প কিছু অক্ষর, দ্বিতীয় পদ হল ধুয়া, এবং কবির স্বাক্ষর থাকবে শেষ পদে। নিজের নাম-স্বাক্ষর, যেমন ‘ভণই বিদ্যাপতি শুন বরনারী’। এমনটি না করে অনেকে গুরুর নামও স্বাক্ষর করতেন। যেমন রূপগোস্বামী তাঁর পদাবলীতে গুরু সনাতন গোস্বামীর নাম রাখতেন। স্বাক্ষরহীন বহু পদাবলীও আছে, যেগুলোকে ‘ধুয়া পদ’ বলা হয়ে থাকে।\nবাংলায় বৈষ্ণব পদাবলীর জন্ম জয়দেবের গীতগোবিন্দ থেকে। এমনও বলা হয় যে, গীতগোবিন্দ লক্ষণসেনের রাজসভায় অভিনীত হয়েছিল। গীতগোবিন্দের অনুসরণে চোদ্দ-পনেরো শতকে মিথিলা ও বাংলায় যে পদাবলী রচনা হয়, তা রাজ-আনুকূল্যে। মিথিলায় উমাপতি ও বিদ্যাপতি রাজসভার কবি ছিলেন। ত্রিপুরায় ‘রাজপণ্ডিত’ যশোরাজ খান, ‘বিদ্যাপতি’ কবিশেখর দুজনেই রাজসভার কবি। গীতগোবিন্দের গান শুধু মিথিলা বা বাংলায় নয়, আসাম, গুজরাট, পাঞ্জাব, রাজস্থানেও প্রচলিত হয়েছিল। রাজসভায় শ্রীকৃষ্ণের নামগান বহু পুরোনো রীতি।\nবৈষ্ণব পদাবলীর বিষয় তিনটি : কৃষ্ণলীলা, প্রার্থনা, চৈতন্যলীলা। চৈতন্যের আবির্ভাবের আগে পর্যন্ত কৃষ্ণ-উপাসনা ছিল প্রধানত বালগোপালের উপাসনা। শ্রীচৈতন্যের গুরু মাধবেন্দ্র-পুরী বালগোপালের উপাসক ছিলেন। মাধবেন্দ্র-পুরীর প্রধান শিষ্য ঈশ্বর-পুরী চৈতন্যদেবকে দশাক্ষর গোপাল-মন্ত্রে দীক্ষা দিয়েছিলেন। চৈতন্যের আধ্যাত্মিক জীবনের শুরু এখান থেকেই।\nবালগোপালের আরাধনা হলেও বৈষ্ণব-পদাবলীতে বাত্‍সল্য রস তেমন পাওয়া যায় নি তখন। ভক্তিরসই ছিল প্রধান। বাত্‍সল্য রস এল ষোড়শ’ শতকে, যখন চৈতন্যের সাধনসঙ্গীরা মহাপ্রভুর শিশুজীবনের ছবি বৈষ্ণব-পদাবলীতে নিয়ে এলেন।\nএইখান থেকেই আমার ভাবনার শুরু। সমকালীন সমাজ ও তার প্রভাবে বৈষ্ণব-পদাবলী কিভাবে গড়ে উঠেছে বারবার। সাহিত্যে দেশের অবস্থা এবং জাতীয় চরিত্রের প্রতিফলন থাকেই। সাহিত্যের সঙ্গে সমাজের আভ্যন্তরিক সম্বন্ধ গভীর। সাহিত্যের আরশিতে বিম্বিত হয় গোটা জাতি এবং জাতির জীবন প্রণালী। প্রতিফলিত হয় সেই দেশের সামাজিক, রাজনৈতিক অর্থনৈতিক ও সাংস্কৃতিক পটভূমি। ভারতবর্ষীয় সাহিত্যের প্রকৃত গতি ঠিক কেমন, সে নিয়ে বিস্তর লেখালেখি, গবেষণা। বৈষ্ণব সাহিত্যে সমাজতত্ত্বের আলোচনায় তার সামান্য উল্লেখ করা যেতেই পারে।\nরামায়ণ রচনার সময়কাল নিয়ে যতই মতভেদ থাক, একটি যুক্তি সর্বজনগ্রাহ্য যে রামায়ণ এক যুগসন্ধিক্ষণের কাব্য। যে যুগসন্ধিতে বৈদিক আচার ও অনাচারের গভীর প্রভাব, আর্য অভ্যুত্থান ও ভারত-মননের উপলব্ধি। ভারতীয় আর্যরা যখন অনার্য আদিবাসীদের সঙ্গে লড়াইয়ে রাজ্যবিস্তারে ব্যস্ত, ভীতিশূন্য, দিগন্তবিচারী, বিজয়ী বীর জাতি। সেই জাতীয় চরিত্রের ফল রামায়ণ। কাব্য, নাটক, গদ্য, পদ্য ইত্যাদি কাব্যরচনার যে ক’টি ধারা প্রাচীন ভারতে প্রচলিত ছিল, তার প্রত্যেকটির মধ্যেই রামায়ণ নিবিড়ভাবে জড়িয়ে পড়েছে।\nতারপর ভারতবর্ষের অনার্য শত্রু ক্রমে বিজিত। ভারতবর্ষ আর্যদের আয়ত্ত, ভোগ্য এবং মহা সমৃদ্ধিশালী। তখন আর্য বাহ্য শত্রুর ভয় থেকে নিশ্চিন্ত । আর্য্কুল আভ্যন্তরিক সমৃদ্ধি সম্পাদনে সচেষ্ট। দেশের ধনবৃদ্ধি শ্রীবৃদ্ধি ও সভ্যতাবৃদ্ধি। রোমক থেকে যবদ্বীপ ও চৈনিক পর্য্যন্ত ভারতবর্ষের বাণিজ্য বিস্তার লাভ করেছে। প্রতি নদীকূলে এক একটি অপরূপ মহানগরী। তখন আর্য পৌরুষ চরমে, অন্য শত্রুর অভাবে সেই পৌরুষ নতুন প্রশ্নের মুখে, হস্তগত ঐশ্বর্যশালী এই সুন্দর দেশটি কার ভোগ্য হয়ে থাকবে ? শুরু হল আভ্যন্তরিক বিবাদ। আর্য রাজাদের নিজেদের মধ্যে একের পর এক যুদ্ধ, রক্তক্ষয়। এই সময়ের সাহিত্য মহাভারত।\nঅবশেষে কুরুক্ষেত্রের যুদ্ধে ধর্মের জয়। কুরুক্ষেত্র একটি রূপক। ধর্ম নামের এক শৃঙ্খল প্রযোজন হয়েছিল দুর্দম রক্তস্পৃহা থেকে দেশ ও জাতিকে রক্ষা করার জন্য। সুখ শান্তি এসেছিল বৈকি। এই সুখ ও তৃপ্তির ফসল ভক্তিশাস্ত্র ও দর্শনশাস্ত্র। যদিও কাব্য বা গীতিকাব্যে এই দুই শাস্ত্রের তেমন প্রকাশ হয় নি। কিন্তু ধর্মচেতনায় আচ্ছন্ন হতে বেশি সময় লাগে নি সমাজের। এমনকি মানুষের স্বাভাবিক বোধ ও বিচারশক্তি ধর্ম নামক মোহে লুপ্তপ্রায়। সাহিত্যও ধর্ম-রজ্জুতে বদ্ধ। ধর্মানুসারী সাহিত্য। এই প্রবল ধর্ম-স্রোতের ফল বিভিন্ন পুরাণ।\nআর একই সঙ্গে বিলাসিতা ও ভোগের যে বিপুল অসংযম, তার ফসল কাব্য, নাটক, নাটিকা।\nবাংলার সামাজিক ইতিহাসের সঠিক সংবাদ, সেন রাজবংশের পতনের পর চৈতন্যযুগের সময় পর্যন্ত ঠিক কিভাবে বাংলাদেশে হিন্দুধর্ম বিবর্তিত, সে সম্পর্কে ঐতিহাসিক ও সমাজতাত্ত্বিক তথ্য অনেক ক্ষেত্রেই পরস্পরবিরোধী। তুর্কি-মুসলমান আক্রমণের পর চতুর্দশ শতাব্দী থেকে ষোড়শ’ শতাব্দী পর্যন্ত ধর্ম-আন্দোলন সারা ভারতেই। ‘শ্রী’ সম্প্রদায়ের রামানন্দ উত্তর-ভারতে নিয়ে এলেন। এই ধর্ম-আন্দোলন উত্তর-ভারতে ‘সন্ত-আন্দোলন’ নামে খ্যাত। এই বিপুল ধর্ম-আন্দোলনের ফল হয়েছিল অভূতপূর্ব এক সমাজ-সংস্কার। বাংলায় চৈতন্যদেবের নব্য-আন্দোলন এই ভারতব্যাপী স্পন্দনের প্রকাশ। চৈতন্যদেব একজন যুগ-প্রবর্তক সমাজ-সংস্কারক।\nপ্রাচীন কৌমগত ধর্ম, আদিবাসীদের সর্বপ্রাণবাদ বা ‘animism’ বা বাংলার নানা জায়গায় নানা লৌকিক ধর্ম এবং পরবর্তী জৈনধর্ম, বৌদ্ধধর্ম, বেদপ্রসূত ব্রাহ্মণ্যধর্ম, পূজা এবং লোকাচার সেন রাজবংশের আগে থেকেই বাংলায় ছিল। গুপ্তযুগের ব্রাহ্মণ নাথস্বামী ও তাঁর স্ত্রী রামী, শ্বেতবরাহস্বামী, কোকামুখ স্বামী, নানা বিগ্রহ ও প্রতিমার বিবরণ তাম্রলিপিতে আছে। সপ্তম শতাব্দীতে চৈনিক পরিব্রাজক হিউয়েন-সাঙ বাংলার ধর্মবিষয়ে নির্গ্রন্থ জৈন মঠ ও বৌদ্ধমঠের উল্লেখ করেছিলেন। বৌদ্ধ ইতিহাস আর্যমঞ্জুশ্রীমূলকল্প অনুসারে, ব্রাহ্মণ্যধর্ম-অনুসারী রাজা গোপালদবের পুত্র সম্রাট ধর্মপালদেব বৌদ্ধ ছিলেন।\nএর পর পালবংশের শেষপর্যন্ত বৌদ্ধধর্ম বাংলার প্রধান ধর্ম ছিল। কিন্তু পরে এই মহাযান বৌদ্ধধর্ম মূলত তন্ত্র-ধর্ম হয়ে ওঠে। তাই সেনবংশের রাজত্বকালে বাংলায় তান্ত্রিক প্রাধান্য ছিল। লক্ষ্মণসেনদেবের প্রধান ধর্মাচার্য হলায়ুধ ‘ব্রাহ্মণ সর্বস্ব’ গ্রন্থে লিখেছেন, বৈদিক ব্রাহ্মণ ছাড়া সবাই, এমনকি রাঢ়ী ও বারেন্দ্র ব্রাহ্মণরাও তান্ত্রিক ছিলেন। বৌদ্ধরা তান্ত্রিকধর্ম নিয়ে এলেন, ব্রাহ্মণ সে ধর্ম গ্রহণ করলেন। লক্ষ্মণসেনদেব তাঁর রাজত্বকালে পণ্ডিত পশুপতির সাহায্যে ‘মত্স্য সূক্ত তন্ত্র’ প্রচলন করেছিলেন, তান্ত্রিকধর্মের নানা কদাচার থেকে মানুষকে নিবৃত্ত করার উদ্দেশ্যে।\nএইভাবে তুর্কি-আক্রমণের সময় বাংলায় ‘animism’ বা বৃক্ষ-পর্বত-সর্প-বাসুলি-মনসা ইত্যাদির পুজো, লৌকিক ধর্ম, তান্ত্রিকধর্ম, মহাযানের একটি শাখা নাথধর্ম, নিরাকারবাদী নিরঞ্জন-পূজা বা ‘ধর্ম ঠাকুরের পূজা’ এমন নানা ধর্মকান্ড। এইসঙ্গে যোগ হল ইসলাম।\nঅনতি ভবিষ্যতে বৌদ্ধধর্মের এই বিশাল কর্মকাণ্ড লোপ পাবে বাংলায়। ড: মুহম্মদ শহীদুল্লাহ লিখেছেন,\n‘যে দেশে বৌদ্ধধর্মের এত নিবিড় প্রভাব ছিল, সে দেশ হইতে বৌদ্ধধর্ম লুপ্ত হইল কিভাবে?.. মোটের ওপর বাংলার বিশাল হিন্দু ও মুসলমান মণ্ডলী এই বৌদ্ধগণকে গ্রাস করিয়া লইয়াছে।.. মুসলমানগণের মধ্যে যাহাদিগকে বেদাতী ফকির বা নেড়া ফকির বলা হয়, তাহাদের মধ্যে অনেকটা সহজসিদ্ধির ভাব দেখা যায়। আমার মনে হয়, সত্যপীর নিরঞ্জনের এবং মানিকপীর গোরক্ষনাথেরই প্রকারভেদ।‘\nপ্রসঙ্গত উল্লেখ করি, নাথপন্থীরা উত্তরভারতে এইভাবেই মুসলমান সমাজে প্রবেশ করেছে। এরা নিজেদের ‘জুগী’ বা যোগী বলে পরিচয় দেয়, পেশা বস্ত্র-বয়ন। এরাই মুসলমান হয়ে ‘জোলাহা’। জুগী জোলা। একইভাবে ‘কাণ-ফট্টা যোগী’ সমাজে শিশু জন্ম নিলে গোরক্ষপুরে গোরক্ষনাথের মন্দিরে নিয়ে মন্ত্র দেওয়া হয়। উত্তরভারতে হিন্দু রাজাদের রাজত্ব তখন শেষ, রাজাদের পৃষ্ঠপোষকতার অভাব এই ধর্ম-বদলের কারণ। বাংলায় চৈতন্যদেবের সময় এইভাবেই বৌদ্ধধর্ম লুপ্ত। প্রাচীন নাথ-সম্প্রদায় এবং বর্তমান যোগী-সম্প্রদায় এখন গৌড়ীয় বৈষ্ণব। মুষ্টিমেয় কিছু শাক্ত হিন্দু, বাকিরা সবাই বৈষ্ণব। হিন্দু সমাজের ধর্মে এই বিশাল পরিবর্তন এইভাবেই অন্য ধর্মমত গুলোকে নির্জীব করেছে, বৈষ্ণব অন্য ধর্মকে গ্রাস করেছে যে কোনো ধর্ম-আন্দোলনের মতই। পার্শ্ব-প্রতিক্রিয়া হিসেবে বৈষ্ণব ধর্মেও বেশ কিছু কদাচার ঢুকছে।\nগবেষকদের মতে, বৈষ্ণব ধর্মমত আরো প্রাচীন। বৈদিক কর্মকাণ্ডের বিপরীতে যেসব অহিংস মত ছিল, বৈষ্ণবমত তাদের মধ্যে প্রধান। ‘History of Sanskrit literature’ বইয়ে Weber লিখছেন যে এই অহিংসমতের দলকে তখন ‘ভাগবতের দল’ বলা হত। চতুর্থ শতাব্দীর গুপ্তরাজারা বৈষ্ণব ছিলেন। শ্রীমদ্ভাগবত, হরিবংশ এমন অনেক কৃষ্ণ-বিষয়ক বই সংস্কৃত ভাষায় অনেক আগে থেকেই পাওয়া যায়। শ্রীমদ্ভাগবতে রাধা নেই, ব্রহ্মবৈবর্তপুরাণে রাধা ‘হ্লাদিনী শক্তি’।\nবাংলায় রাধা-কৃষ্ণ প্রণয় বিষয়ে প্রথম লেখা জয়দেবের। এই জয়দেবই সংস্কৃত ভাষায় দশ অবতার স্তোত্র লেখেন। জয়দেবের কৃষ্ণ গুপ্তযুগের কৃষ্ণের চেয়ে আলাদা নন। তিনি কেশী মুর ইত্যাদি দৈত্য-নাশক, একজন যোদ্ধা। জয়দেবের কাব্যে নিবৃত্তির কথা নেই, ভোগই আসল। তাঁর কৃষ্ণ যোদ্ধা, ধনুর্ধর, এবং প্রেমিক। আর জয়দেবের রাধা শ্রীকৃষ্ণের প্রণয়িণী, তিনি সাধিকা সন্ন্যাসিনী নন।\nজয়দেব, রাজা লক্ষণসেনের সভাকবি। সেই লক্ষণসেন, যিনি গৌড় জয় করেছেন, কাশীর রাজাকে যুদ্ধে পরাজিত করেছেন, প্রয়াগে জয়স্তম্ভ স্থাপন করেছেন। সেই সময়ের বাংলার অর্থনৈতিক স্বচ্ছলতার ছবি জয়দেবের এই গীতিকাব্যে। জয়দেব ছাড়াও অনেক গীতিকারের lyric-কাব্য সেইসময় পাওয়া যায়। বেশ বোঝা যায়, এইসময় সমাজে একটা অলস পরিতৃপ্তি ছিল।\nযে কোনো কবিতার একটা মূল ব্যাপার হল, সমকালীন জীবনের, দেশ ও কালের, রাজনীতি ও সমাজের প্রতিধ্বনি। গৌরাঙ্গ মহাপ্রভুর ভাবতরঙ্গ বলি কিংবা চৈতন্যদেবের ভক্তি-আন্দোলন, আজকের পাঠক সেসব ঘটনা থেকে দূরবর্তী। তাঁদের কাছে সেসব কানে শোনা বা বইয়ে পড়া। তাঁদের কাছেও কি সে-সময়ের ঘটনার প্রত্যক্ষ চাপে বা প্রেরণায় লেখা কবিতাগুলি সমান সাড়া জাগাবে আজও ? তা ছাড়া ওইসব ঘটনা বা আন্দোলনের ব্যাপারে যে ব্যাপক সম্মতি ছিল, আজ অনেকক্ষেত্রেই তো তা আর নেই। মূল্যায়ন বদলেছে। যে-মতবাদের প্রেরণায় সমকালীন কবিরা দেখছেন, তার অর্থান্তর ঘটেছে। যে ঘটনা বা মতবাদের বাতাবরণে পদাবলী লেখা হয়েছে, সেই কবিতাগুলো আজ নতুন পরিস্থিতিতে আজকের পাঠককে কীভাবে নাড়া দেবে ?\nচৈতন্যের জন্মসময়ের পারিপার্শ্বিক অবস্থা একটু আলোচনা করি। বাংলায় তখন মুসলমান শাসন। চৈতন্যের জন্মের আগেই রাজা গণেশ ও তারপর তাঁর পুত্র যদু গৌড়ের সিংহাসনে আসীন হয়েছেন। ঐতিহাসিকদের মতে, যদু মুসলমান ধর্ম গ্রহণ করে হিন্দুদের ওপর অত্যাচার শুরু করেন। দলে দলে ব্রাহ্মণ পণ্ডিতরা গৌড় ছেড়ে চলে যেতে থাকেন।\n‘আচম্বিতে নবদ্বীপ হইল রাজভয়\nব্রাহ্মণ ধরিঞা রাজা জাতিপ্রাণ লয় ॥‘ (চৈতন্যমঙ্গল : জয়ানন্দ)\nঅন্তত দু’টি বৈষ্ণবগ্রন্থে এই ঘটনার উল্লেখ আছে। সম্ভবত হোসেন শাহ-র আগে হাবশী বাদশাহদের সময়কার কথা।\nএই রাজনীতিক ও সামাজিক প্রেক্ষাপটে নবদ্বীপে বৈদিক-ব্রাহ্মণ বংশে চৈতন্যের জন্ম। তাঁর জন্মের ঠিক আগেই নবদ্বীপের হিন্দু মনীষীরা বাঙলাকে তুর্কি-মুসলমানের হাত থেকে পুনরুদ্ধারের পরিকল্পনাও করেছিলেন। এইসময়ের একজন খ্যাতনামা মানুষ অদ্বৈতাচার্যের উল্লেখ ‘বঙ্গের জাতীয় ইতিহাস’ ও ‘গৌড়ের ইতিহাস’ বইতে পাওয়া যায়।\nশ্রীচৈতন্যের জীবনীতে বেশ কিছু সমাজতাত্ত্বিক সংবাদ পাওয়া যায়। যেমন, অল্প বয়সেই চৈতন্য টোল খুলে অধ্যাপনা শুরু করেন। সেসময় টোলে কায়স্থ বা অন্যজাতির ছাত্র পড়ত না। তবে বৈদ্য ছাত্র ছিল। ব্রাহ্মণ-শিশু জন্ম গ্রহণ করার এক মাস পর তার নিষ্ক্রমণ-সংস্কার পালন হত। শিশু বা বালকের অসুস্থতার সময় ‘ষষ্ঠীর খেলা’ বলে তাকে নিমগাছের ওপর রেখে দেওয়া হত। এইসব কুসংস্কার এখন আর নেই।\nদিগ্বিজয়ী কেশব কাশ্মীরীর নবদ্বীপে পরাজয় বা মাধবপুরীর শিষ্য শ্রীরঙ্গপুরীর নবদ্বীপে জগন্নাথ মিশরের বাড়িতে নিমন্ত্রণ ইত্যাদি থেকে বোঝা যায় ভারতে পণ্ডিতদের মধ্যে যোগাযোগ ও ভাব-বিনিময় ছিল। সেসময় ছেলেরাও মাথায় লম্বা চুল রাখত। চৈতন্যের সন্ন্যাস-গ্রহণের সময় কাটোয়ায় লম্বা চুল কাটা হয়েছিল। মেগাস্থিনিসের ভারত-ভ্রমণেও এ তথ্য পাওয়া যায়। এইসময় বাঙ্গালীদের ‘গৌড়ীয়া’ বলা হত। চৈতন্যদেবের শিষ্যদের মধ্যে মুসলমান শিষ্যও ছিল। বৈষ্ণব সাহিত্য থেকে মনে হয়, তখন ব্রাহ্মণ্যবাদীদের সঙ্গে বৌদ্ধদের বার্তালাপ বা সম্পর্ক ছিল না। ‘যদ্যপি অসম্ভাস্য বৌদ্ধ অযুক্ত দেখিতে, তথাপি মিলিল প্রভু তাদের উদ্ধারিতে ..’\nব্রাহ্মণ্যবাদী ধর্ম থেকে যে এক পৃথক সম্প্রদায় গঠন করেছিলেন, তার প্রমাণ হল ‘হরিভক্তিবিলাস’ নামের একটি বিধি-পুস্তক। চৈতন্যের প্রধান দুই অনুচর গোপাল ভট্ট ও সনাতন গোস্বামী বৈষ্ণব-সমাজ পরিচালনের এই বই রচনা করেছিলেন।\nএমন বহু সমাজতাত্ত্বিক খবর বৈষ্ণব-সাহিত্যে। আমাদের আলোচনা যেহেতু পদাবলী-ভিত্তিক, তাই বিশদ বিবরণ থাক। পদাবলী নিয়েই আরো দু’চারটি কথা। সখ্য-রস, রাধা-কৃষ্ণের অনুরাগ, অভিসার, মিলন, বিরহ চতুর্দশ-পঞ্চদশ শতাব্দীর অবহটঠ ভাষায় লেখা প্রাচীন পদাবলীর সময় থেকেই আছে। বাংলায় বৈষ্ণব-পদাবলীর দুই ভাষা। একটি বাংলা, অন্যটি ব্রজবুলি। একটি মিশ্র ভাষা, মিথিলার প্রাচীন কবিদের ভাষা।\nআরো আগে চর্যাপদের সময় থেকেই প্রাচীন বঙ্গভূমির যে সমাজচিত্র পাওয়া যায়, আদিবাসী ও বাঙালি সমাজের অসাধারণ সম্পর্ক, তাতেও এই বাংলা পদাবলীর ছন্দের চরিত্র খুঁজে পাওয়া যায়। গবেষকদের মতে, বাংলা ছন্দের চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য গড়ে উঠেছে সাঁওতাল মুণ্ডাদের syllabic metre বা দলবৃত্তরীতির উপর, যা হল কিনা বাংলার মাটির ছন্দ বা ছড়ার ছন্দ। এই ছড়ার ছন্দের অন্য নাম হল ‘ধামালী’। চণ্ডীদাসের পদাবলী এই ধামালী ছন্দে রচিত। বাংলা সাহিত্যের এক আদিকবি বড়ু চণ্ডীদাসের শ্রীকৃষ্ণকীর্তনের রাধা-কৃষ্ণ আদিবাসী সমাজের চরিত্র থেকেই আঁকা। যদিও কৃষ্ণলীলার সুর চর্যাপদের পদাবলীতে পাওয়া যায় না।\nআশ্চর্য হবার কারণ এই যে, কৃষ্ণের কংস-বধ, বিষ্ণুর বীরলীলা, কৃষ্ণের গোবর্ধন পাহাড় উত্তোলন, পুতনা-বধ ইত্যাদি বিষ্ণুপুরাণ ও হরিবংশে আগে থেকেই ছিল। ঋগ্বেদে বিষ্ণুর রাখালগিরির উল্লেখ আছে। নারদের সহযোগিতায় মহাদেব রাধা-বিরহ গাইছেন, আর বিষ্ণু এবং সমস্ত দেবতাকুল তার শ্রোতা, পুরাণে এমন ইঙ্গিত আছে। কিন্তু রাধা-কৃষ্ণ প্রণয়ের স্বীকৃতি গুপ্তযুগের আগেকার সাহিত্যে পাওয়া যায় না। কালিদাসের রঘুবংশের ষষ্ঠ সর্গে বৃন্দাবন ও গোবর্ধনের যে উল্লেখ, তা থেকেই ব্রজধাম-লীলার লৌকিক ঐতিহ্য প্রমাণ হয়। কালিদাসের মেঘদূতেও কিশোর বিষ্ণুর নাম আছে। কিন্তু বৈষ্ণব-পদাবলীর প্রধান বিষয়, রাধা-কৃষ্ণের প্রেমলীলা, তার প্রকাশ ষষ্ঠ-সপ্তম শতাব্দীতে।\nপ্রসঙ্গত উল্লেখ্য, অনেক গবেষকই মনে করেন, কৃত্তিবাস রচিত রামায়ণে দস্যু রত্নাকরের যে মানসজগতে বিপ্লব তার সঙ্গে চৈতন্যদেবের ভক্তি-আন্দোলনের যোগ রয়েছে। সে যা-ই হোক, রতিবিলাস থেকে উচ্চ একটি আধ্যাত্মিক স্তরে রাধা-কৃষ্ণ লীলার যে উত্তরণ প্রক্রিয়া, সেটি সম্পূর্ণ হয়েছিল চৈতন্য মহাপ্রভুর আবির্ভাবের পরে। জয়দেব বিদ্যাপতি চণ্ডীদাসের পদাবলী-গান শুনতে ভালবাসতেন চৈতন্যদেব। তাঁর ঈশ্বর-প্রিয় মন স্বভাবতই বিরহ-ব্যাকুলতায় রাধা-বিরহকে নতুন প্রাণ দিয়েছিল। চৈতন্যের সহচর অনুচর অনেকেই নতুন করে পদাবলী রচনা শুরু করেছিলেন। এ পদাবলীর ভাষা আরো জীবন্ত, প্রাণের পরশে উষ্ণ, বিশ্বাসের অনুভূতিতে মরমীয়া।\nরূপগোস্বামী, প্রথম জীবনে সুলতান হোসেন শাহ’র দবীর-খাশ ছিলেন এবং চৈতন্যের নির্দেশে সংসার ত্যাগ করে ব্রজবাসী, সংস্কৃত সাহিত্যের কাব্যের আধারে পদাবলী রচনা করলেন, রাধাকৃষ্ণের লীলার তত্ত্ব সহযোগে। এই থেকেই ভারতে গৌড়ীয় ধর্মের এক সর্বজনগ্রাহ্য রূপ। এইসময় থেকে বৈষ্ণব কবিরা রূপগোস্বামীর মত করেই ভক্তিরস-আশ্রিত পদাবলী রচনা করতে শুরু করেন। এর ফল হল দু’রকম।\nএক, যাঁরা এই রীতি মেনে পদাবলী রচনা করতে চাইলেন না, তাঁদের রচনা তেমন প্রচার পেল না। ছোট ছোট গ্রামীণ গণ্ডির মধ্যেই সীমাবদ্ধ রয়ে গেল।\nদুই, পদাবলীতে যে স্বাধীন স্বত:স্ফুর্ত একটি আনন্দের ভাব ছিল, সে অবকাশ রইল না।\nপদাবলী-কীর্তন বরং বহুল জনপ্রিয়তা পেতে লাগল। প্রার্থনা-পদাবলী। মৃদঙ্গ, তাল, বোল, সুর, আর ছন্দ।\nষোড়শ’ শতাব্দীর শেষদিকে নরোত্তম দাসের হাত ধরে পদাবলী-কীর্তনের বৈঠকী রূপটি শুরু। কৃষ্ণলীলা-কাহিনীতে বালগোপাল-লীলা, গোচারন, অনুরাগ, অভিসার, জলকেলি, রাস, মিলন, বিরহ, মানভঞ্জন এমন নানা ঘটনার গীতবদ্ধ পালাগান রীতি শুরু হল। প্রতি পালার গান শুরুর আগে বিষয় অনুসারে চৈতন্য-বন্দনা আর নিত্যানন্দ-বন্দনা রীতিও এইসময় শুরু। এই আবাহন গানটির নামই গৌরচন্দ্রিকা; চৈতন্যের গার্হস্থ্য-নাম গৌর বা গৌরাঙ্গ থেকে এই নামকরণ। বাঙালির বৈষ্ণবভাব-আশ্রয় ছাড়াও কীর্তনগান তার নিজের রস-মাধুর্যেই একটা স্থায়ী জায়গা করে নিল। বৈষ্ণব ধর্মের উত্‍সবে ও শ্রাদ্ধ ইত্যাদি অনুষ্ঠানে পদাবলী কীর্তনের রীতি একটা সামাজিক ব্যবস্থা।\nএবার জয়দেব পরবর্তী সময়ের কথায় আসা যাক।\nচণ্ডীদাস। সম্ভবত চতুর্দশ শতাব্দীর শেষের দিকে জন্ম। এইসময় বাংলায় হিন্দুরা বিজিত জাতি, সামান্য প্রলোভনে স্বধর্ম ত্যাগ করে মুসলমানের ধর্ম গ্রহণ করছে। অস্পৃশ্যতা ও জাতিভেদ সমাজের মূল বিষয়। চণ্ডীদাস ও রজকিনী রামীর প্রেমকথা অমর হয়ে আছে এই কারণেই। চণ্ডীদাসের বিখ্যাত পদাবলী, ‘সুখের লাগিয়া এ ঘর বাঁধিনু অনলে পুড়িয়া গেল...’\nকোনো কোনো গবেষক মনে করেন, এ যেমন একদিকে বিরহের গাথা তেমনই এক ভগ্নহৃদয় সামাজিক মানুষের আক্ষেপ। রাধাকে রাঙা-বসন যোগিনী সাজিয়েছেন চণ্ডীদাস।\n‘বিরতি আহারে, রাঙা বাস পরে\nযেমন যোগিনী পারা..’\n‘দশাবতার’ কাব্যে চণ্ডীদাসের সুর জয়দেবের তুলনায় অনেক নরম। বিজিত বাঙালি যে শাসকের অধীনে, শাসকের মনোমত কাব্য রচনা করতেই হবে। চণ্ডীদাসের ‘কৃষ্ণকীর্তন’ কবিতা সুরুচির পরিচয়ও দেয় না। ‘বঙ্গভাষা ও সাহিত্য’ গ্রন্থে শ্রী দীনেশচন্দ্র সেন বলছেন, ‘রাজসভায় যে ভাববিকার আরম্ভ হয়, সমাজের নিচের স্তরে তাহা যখন আসিয়া পৌঁছয়, তাহা অতি বিকট হয়।‘ এইসময়ের গীতিকাব্যগুলো তার প্রমাণ।\nগৌড়ের বাদশাহের আদেশে হাতীর পিঠে বেঁধে জর্জর প্রহরে চণ্ডীদাসের মৃত্যু। বড় নিষ্ঠুর হত্যা। একজন কবির এই করুণ পরিণতি একটি সমাজ-ব্যবস্থাকেই প্রকট করে।\nএইসময়েরই মিথিলাবাসী কবি বিদ্যাপতি। বিদ্যাপতির কবিতায় কিন্তু হাহাকার বা কান্নার ভাব নেই।\n‘হরি কি মথুরাপুর গেল.. কৈন ধাবই মাথুর মুখে..\nবিদ্যাপতি কহ নীত, অব রোদন নহে সমুচিত ॥‘\nতাঁর রাধা বরং বেশ আগ্রাসী নায়িকা। বিদ্যাপতির রাধা\n‘গেলি কামিনী গজহুগামিনী বিহসি পালটি চায়’..\nকিংবা রাধার রূপবর্ণনা প্রসঙ্গে\n‘তুহারী ভয়ে সব দূরে পলায়ল..’\nকিন্তু এই বিদ্যাপতিরই একটি পদ এইরকম –\n‘এখন তখন করি দিবস গোঞাইনু\nদিবস দিবস করি মাসা..’\nএকজন হতাশ প্রেমিকের মর্মবেদনা, নাকি পরাধীন মানসিকতার চাপ ? বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়ের ‘কমলকান্তের দপ্তর’ মনে করি, ‘দিন গুনিতে গুনিতে মাস.. কিন্তু আমার মা কই?\nএই পদাবলিতে যেমন হতাশ-প্রেমিকের আক্ষেপ পাওয়া যায়, তেমনি দেশপ্রেমিকেরও আক্ষেপ.. বিদ্যাপতি পঞ্চগৌড়াধিপ শিবসিংহ ভূপের পারিষদ ছিলেন এবং এই রাজাকে তিনি ‘দিগ্বিজয়ী মহারাজাধিরাজ’ বলিয়া অভিহিত করিয়েছেন। কিন্তু এই রাজা শেষে দিল্লির বাদশাহের নিকট পরাজিত হইয়া বন্দী অবস্থায় তথায় নীত হন। এইসমায় হইতে তাঁহার গীত বন্ধ হইয়াছিল। বিদ্যাপতি হয় সামন্ত অথবা এক অর্ধ-স্বাধীন রাজার পারিষদ ছিলেন এবং এই রাজার শোচনীয় পরিণাম দেখিয়া অনুমান হয় যে, পরাধীনতার ছাপ হইতে তিনিও বিমুক্ত ছিলেন না।‘\nবাংলায় চণ্ডীদাসের পর বড় বৈষ্ণব কবি জ্ঞানদাসের একটি পদ এইরকম :\n‘দিবস দিবস করি মাস বারিখ গেল\nবরিখে বরিখে কত ভেল।‘\nষোড়শ’ শতাব্দীর শেষভাগের বাংলার এই কবি নিত্যানন্দ মহাপ্রভুর দ্বিতীয় স্ত্রী জাহ্নবী দেবীর মন্ত্রশিষ্য ছিলেন। জ্ঞানদাস যখন পদাবলী লিখতে শুরু করেন, তখন বাংলায় নবীন বৈষ্ণব ধর্মের পূর্ণ জোয়ার। এই সময়ের পদাবলীর কৃষ্ণ দশ-অবতারের কৃষ্ণ নয়। এই কৃষ্ণ ‘কোটি ইন্দু জিনি বরন মনোহর.. অধরে মুরলী রসাল ॥‘\nরাধিকার কপালে সিঁদুর; ‘সুরঙ্গ সিন্দুর ভালে অতি অনুপম..’\nচণ্ডীদাসের সময় থেকে প্রেম ও বিরহের এই স্রোত জ্ঞানদাসেও প্রবাহিত।\nএরপর এলেন গোবিন্দদাস। ইনি চৈতন্যের অনুচর ছিলেন। কৃষ্ণ-বন্দনা গাইছেন ‘জয় শচীনন্দন ত্রিভুবন বন্দন’ এবং তাঁর কৃষ্ণ ‘চিকনকালা গলায় মালা, বাজয় নূপুর পায়..’\nতাঁর পদাবলী মূলত গৌরলীলা বিষয়ক। চৈতন্য প্রতিষ্ঠিত এই নতুন ধর্মে তাঁর তিরোভাবের পরই শ্রীকৃষ্ণের জায়গায় তাঁকে বসানো হয়। শ্রীকৃষ্ণের বৃন্দাবনলীলার অনুকরণেই তাঁর ‘গৌরাঙ্গ ভক্তি পদাবলী।‘\nআমরা জানি, বিপ্লব প্রথমে চিন্তাক্ষেত্রে হয়, তারপরে তার ব্যবহারিক প্রতিফলন। চৈতন্য-ধর্ম-আন্দোলনেও তাই। সনাতনবাদীদের গোঁড়ামি ভেঙে, আপামর বাঙালিকে নতুন মত ও পথে জড়িয়ে নিলেন যে মহাজীবন, পদাবলীতে তার অনেক নজির।\n‘চণ্ডালে ব্রাহ্মণে করে কোলাকুলি\nকবে বা ছিল এ রঙ্গ..’\n‘আচণ্ডালে দিল প্রেম আলিঙ্গন\nজাতিবিচার তার না ছিল কখন..’\nগণজাগরণের এই যে অভূতপূর্ব ইতিহাস তৈরী হল, তা ভারতের অন্য প্রদেশের মতো রাজনীতিক্ষেত্রে যদি চালিত হত ? তবে এই অপরূপ ধারাটি শুধু বিশেষ একটি ধর্মে এবং সীমাবদ্ধ একটি সমাজ-সংস্কারে থেকে যেত না। এই গণ-আন্দোলনটি আদর্শ ভাবুক নেতার অভাবে এবং জাতীয় রাজনীতির পৃষ্ঠপোষকতা থেকে বঞ্চিত হয়ে কেবল ‘কীর্তন’ ও ‘নাম-সংকীর্তন’ ধর্ম হয়ে রইল।\nএভাবেই যে-কোনো একটি উপলক্ষ্য, কোনো ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা, সামাজিক-রাজনৈতিক বিক্ষোভের এক-একটি অধ্যায় বাস্তবের বা খণ্ডিত সময়ের সীমাকে ছাপিয়ে যায়, কবিতার সেই রহস্যকেই খুঁজে পাই বৈষ্ণব পদাবলীর মধ্যে। এই একটি কারণেই মনে হয়, এই গীতি-কবিতাগুলো সমকালীন পাঠককে এক রকমের তৃপ্তি দিয়েছে নিশ্চয়ই, কিন্তু তাদের মধ্যে যেগুলি উপলক্ষ্যকে ছাপিয়ে বড়ো ও স্থায়ী কোনো সত্যের কথা বলেছে, সমকালের অনুভবের সমান্তরালে পরবর্তীকালের কোনো অনুভবকে টেনে আনতে পেরেছে, সেগুলোর জন্যেই সাহিত্য হিসেবে পদাবলী আজও প্রাসঙ্গিক।\nউচ্চারণের স্বকীয়তায় পরের যুগের একজন পাঠকের উচ্চারণে নিবিড়ভাবে ঢুকে যেতে পারছে এইসব পদ-কাব্য, ঘরোয়া উচ্চারণে দৈনন্দিনকে স্পর্শ করে চকিতে ছুঁয়ে যাচ্ছে একটা বড়ো অভীপ্সাকে, পাঠককে পৌঁছে দিতে পারছে ভাবজগতে, স্বপ্ন-জগতে। তরল নির্মল স্রোতের ছন্দ পাঠককে নিয়ে যাচ্ছে প্রতীক্ষার একটি গাঢ় এবং অনায়াস অনুভবে।\nনিজের পথ খোঁজার দুরন্ত তাগিদেই হয়তো পুনরাবৃত্তি ঘটেছে – শব্দের পুনরাবৃত্তি, ভাবনার পুনরাবৃত্তি, বাকচাতুর্যের পুনরাবৃত্তি। কিন্তু আজকের পাঠক অনেক অভিজ্ঞতার মধ্য দিয়ে বুঝতে শিখেছে, সাহিত্যের গ্রহণ বা বর্জন ঠিক তত্ত্ব বা তথ্যের গ্রহণ-বর্জনের মতো নয়। হয়তো গত কয়েক দশকের সামাজিক বা রাজনৈতিক মতামত বা বিশ্বাস বা ধারণার জগতে যে ওলট-পালট ঘটেছে, সেটাই শেষপর্যন্ত নান্দনিক রুচির ক্ষেত্রে উদারতার রাস্তা ক্রমশ পরিষ্কার করে দিচ্ছে।\nসমাজ ও রাজনীতির গঠন ও পুনর্গঠনের সাফল্য ও ব্যর্থতা, ব্যক্তির আশা ও নিরাশা কেমন করে ছড়িয়ে পড়েছে পদাবলীর এইসব কবিতায়, অনুভবের পুঙ্খানুপুঙ্খে ও বিস্তারে। তাকে তথ্য দিয়ে যেমন চেনা যায়, তেমনই আবার তথ্যের পরোয়া যিনি করেন না, তিনিও অনুভব করেন এই তরঙ্গ। এক চোরাটানে পাঠ ও পুনঃপাঠ। এই নিরন্তর পাঠ-প্রক্রিয়ায় ক্রমে জীবন্ত হয়ে ওঠে বৈষ্ণব পদাবলী।\nবৈষ্ণব পদাবলী – সাহিত্য আকাদেমি\nবিদ্যাপতি পদাবলী – বসুমতী সংস্করণ\nবৈষ্ণব সাহিত্যে সমাজতত্ত্ব – ড: ভূপেন্দ্রনাথ দত্ত\nরামায়ণ : প্রকৃতি পর্যাবরণ ও সমাজ – ধূর্জটিপ্রসাদ চট্টোপাধ্যায়\nবঙ্গভাষা ও সাহিত্য – দীনেশচন্দ্র সেন\nআদিবাসীদের ভাষা ও বাংলা - ড: >সুহৃদ কুমার ভৌমিক\nবঙ্গ সংস্কৃতিতে প্রাক-বৈদিক প্রভাব – ধীরেন্দ্রনাথ বাস্কে


মঙ্গলবার, ১৩ এপ্রিল, ২০২১, ০৫:২৩:৪৫ 15:27\nব্রাহ্মণবাড়িয়া: ব্রাহ্মণবাড়িয়ায় গত ২৬ থেকে ২৮ মার্চ পর্যন্ত হামলা, ভাঙচুর, অগ্নিসংযোগ ও সহিংসতার ঘটনায় জড়িত অভিযোগে হেফাজতে ইসলামের কর্মী-সমর্থকসহ ৬০ জনকে গ্রেপ্তার করেছে পুলিশ।\nসোমবার পুলিশের বিশেষ অভিযানে তাদের গ্রেপ্তার করা হয়। তাদের মধ্যে বিএনপি, জামায়াত ও হেফাজতের ১৬ জন গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তি আছেন। এসব ঘটনায় হওয়া মামলায় এখন পর্যন্ত ১৬৮ জনকে গ্রেপ্তার করেছে পুলিশ।\nএর মধ্যে হেফাজতের ১২৮ জন, বিএনপির ৩৭ জন ও জামায়াত-শিবিরের ৩ জন আছেন।\nএই ১৬ জন হলেন- নবীনগর উপজেলা বিএনপির সদস্য সফিউল্লাহ মিয়া (৪০), ব্রাহ্মণবাড়িয়া সদর উপজেলা ছাত্রদলের সাবেক আহ্বায়ক শিমরাইলকান্দির বাসিন্দা কামরুল হাসান (২৮), ছাত্রদলের সদস্য শহরের বণিকপাড়ার বাসিন্দা মো. পলাশ (২৬), হেফাজতের সমর্থক পৌর এলাকার ফুল মিয়া (৩৩), নয়নপুর এলাকার রফিকুল ইসলাম (৩০), পুনিয়াউট উত্তরপাড়া মো. মেরাজ (১৯) ও মো. আশিক (২০), পুনিয়াউটের জুনাইদ (২১), পশ্চিম মেড্ডার দুলাল মিয়া (৩৯), সদর উপজেলার বিহাইর এলাকার শাহজাহান মিয়া (৫১), সোহাতা গ্রামের রাকিবুল হাসান (২৩), বিরাসার দক্ষিণপাড়ার মো. শামীম (৩০), মো. সুজন (২২) ও রবিন মিয়া (১৮), নাসিরনগর উপজেলার ধরমণ্ডলের দুলাল মিয়া (২৯) ও শহরের মধ্যপাড়ার বাসিন্দা জামায়াত কর্মী লিয়াকত আলী (৩৫)।\nতাঁদের মধ্যে শাহজাহান জেলা পুলিশ লাইনসে আক্রমণ করেছিল।\nঅতিরিক্ত পুলিশ সুপার (অপরাধ ও প্রশাসন) মো. রইছ উদ্দিন গণমাধ্যমকে বলেন, গত ২৪ ঘণ্টায় পুলিশের বিশেষ অভিযানে ৬০ জনকে গ্রেপ্তার করা হয়েছে। তাদের মধ্যে বিএনপি, জামায়াত ও হেফাজতের কর্মী-সমর্থকদের গুরুত্বপূর্ণ ১৬ জন আছেন।


যিশুর সাহস এবং বিচক্ষণতা অনুকরণ করুন | অধ্যয়ন\nভাষা Tetun Dili অ্যানডেবিলে (জিম্বাবোয়ে) আইমারা আইসল্যান্ড আচোলি আজারবাইজানি আজারবাইজানি (সিরেলিক) আমেরিকান সাংকেতিক ভাষা আম্‌হারিক আরবি আর্জেন্টিনিয়ান সাংকেতিক ভাষা আর্মেনীয় আলবানীয় ইংরেজি ইউক্রেনিয়ান ইগবো ইতালীয় ইতালীয় সাংকেতিক ভাষা ইন্দোনেশীয় ইলোকো ইসোকো ইয়োরুবা উজবেক উর্দু এফিক এস্টোনীয় ওটেটেলা ওরোমো ওসেটিয়ান ওয়ারে-ওয়ারে ওয়ালাইতা ওয়ালিসিয়ান ওয়েউনাইকি কঙ্গো কলম্বিয়ান সাংকেতিক ভাষা কাজাখ কান্নাড়া কিকাওন্ডে কিকাম্বা কিকিউ কিনাইয়ারওয়ান্ডা কিরঘিজ কিরিবাটি কিরুন্ডি কিলুবা কিসোঙ্গে কেচুয়া (কুজকো) কেচুয়া (বলিভিয়া) কোরিয়ান ক্যাটালান ক্রিও ক্রোয়েশীয় গান গুজারাটি গুয়ারানি গ্রিক চাইনিজ (প্রচলিত) চাইনিজ (সহজ) চিচেওয়া চিটোঙ্গা চিটোঙ্গা (মালাউই) চিতুম্বুকা চিয়াও চুভাশ চেক চোকউই জর্জীয় জাপানী জাপানী সাংকেতিক ভাষা জার্মান জেন্ডি জেপোটেক (ইস্থমাস) টক পিসিন টাগালোগ টাটার টার্কমেন টিগ্রিনা টিভ টুভালুয়ান ডাচ ড্যানিশ ড্রেহু তাজিকি তামিল তুর্কমেন (সিরিলিক) তুর্কি তেলুগু ত্‍জোতজিল ত্‍শিবুলা থাই নরওয়েজিয়ান নেপালি পর্তুগিজ পাঞ্জাবি পাপিয়ামেন্টো (আরুবা) পাপিয়ামেন্টো (কুরাসাও) পারসিক পোলিশ প্যাংগাসিনান ফিজিয়ান ফিনিশ ফ্রেঞ্চ বাংলা বাইকোল বিসলামা বুলগেরীয় ব্রাজিলিয়ান সাংকেতিক ভাষা ভিয়েতনামীয় মঙ্গোলিয়ান মারাঠি মালাগাসি মালায়লাম মালে মায়া মিক্সে মুর মেক্সিকান সাংকেতিক ভাষা মৌরিশিয়ান ক্রিওল ম্যামবুয়ি-লু্ঙ্গু ম্যাসিডোনিয়া রানইয়ানকোর রুশ রোমানিয়ান লাটভিয়ান লিথুয়েনিয়ান লুও লুগাণ্ডা লুন্ডা লুভেলে শোনা শ্রানানটোঙ্গো সাংগো সামোয়ান সার্বিয়ান সার্বিয়ান (রোমান) সিংহলা সিডামা সিনাইয়ানজা সিবেম্বা সিলোজি সুইডিশ সেবুয়ানো সেশেল ক্রিওল সোয়াহিলি সোয়াহিলি (কঙ্গো) স্প্যানিশ স্লোভাক স্লোভানীয় হসা হাইতিয়ান ক্রিওল হাঙ্গারীয় হিন্দি হিব্রু হিরি মোতু হিলিগেনন\n‘তোমরা তাঁহাকে না দেখিয়াও প্রেম করিতেছ; এখন দেখিতে পাইতেছ না, তথাপি তাঁহাতে বিশ্বাস করিতেছ।’ —১ পিতর ১:৮.\nকী আপনাকে অনন্তজীবনের পথে আপনার যাত্রা চালিয়ে যেতে সাহায্য করতে পারে?\nকীভাবে আপনি যিশুর সাহস অনুকরণ করতে পারেন?\nকীভাবে আপনি যিশুর বিচক্ষণতা অনুকরণ করতে পারেন?\n১, ২. (ক) কীভাবে আমরা অনন্তজীবন পেতে পারি? (খ) কী আমাদের যাত্রার প্রতি মনোযোগ বজায় রাখার জন্য সাহায্য করতে পারে?\nআমরা যখন খ্রিস্টান হই, তখন এমন যেন আমরা একটা যাত্রা শুরু করি। আমরা যদি ঈশ্বরের প্রতি বিশ্বস্ত থাকি, তাহলে আমাদের যাত্রা সফল হবে এবং আমরা চিরকাল বেঁচে থাকতে পারব। যিশু বলেছিলেন: “যে কেহ শেষ পর্য্যন্ত স্থির থাকিবে, সেই পরিত্রাণ পাইবে।” (মথি ২৪:১৩) হ্যাঁ, আমাদের যাত্রা শেষ করার জন্য আমাদের অবশ্যই “শেষ” পর্যন্ত ঈশ্বরের প্রতি বিশ্বস্ত থাকতে হবে, হোক তা আমাদের জীবনের শেষ অথবা এই দুষ্ট জগতের শেষ। কিন্তু, আমাদের সতর্ক থাকতে হবে যেন আমরা এই জগতের দ্বারা বিক্ষিপ্ত না হই। (১ যোহন ২:১৫-১৭) কীভাবে আমরা আমাদের যাত্রার প্রতি মনোযোগ কেন্দ্রীভূত রাখতে পারি?\n২ যিশু আমাদের জন্য নিখুঁত উদাহরণস্থাপন করেছেন। যিশুর যাত্রা অথবা তাঁর জীবনধারা সম্বন্ধে বাইবেল যা বলে, তা অধ্যয়ন করার মাধ্যমে আমরা জানতে পারি, তিনি কেমন। আর তা জানার ফলে, আমরা তাঁকে ভালোবাসব এবং তাঁর প্রতি বিশ্বাস দেখাব। (পড়ুন, ১ পিতর ১:৮, ৯.) প্রেরিত পিতর বলেছেন, যিশু আমাদের জন্য এক আদর্শ বা উদাহরণ রেখেছেন, যেন আমরা তা যথাসম্ভব অনুসরণ করতে পারি। (১ পিতর ২:২১) আর আমরা যদি যিশুর উদাহরণ সতর্কতার সঙ্গে অনুকরণ করি, তাহলে আমরা শেষ পর্যন্ত স্থির থাকতে পারব। * আগের প্রবন্ধে আমরা শিখতে পেরেছি কীভাবে আমরা যিশুর নম্রতা এবং কোমলতার উদাহরণ অনুকরণ করতে পারি। এই প্রবন্ধে আমরা শিখব কীভাবে আমরা তাঁর সাহস ও বিচক্ষণতার উদাহরণ অনুকরণ করতে পারি।\nযিশু হলেন একজন সাহসী ব্যক্তি\n৩. সাহস কী এবং কীভাবে আমরা তা পেতে পারি?\n৩ সাহস হল এমন অনুভূতি, যা আমাদের শক্তিশালী করতে এবং কঠিন সময়ে ধৈর্য ধরার জন্য সাহায্য করতে পারে। এ ছাড়া, সাহস আমাদেরকে যা সঠিক, সেটার পক্ষ সমর্থন করতে সাহায্য করে। আমরা যখন পরীক্ষা ভোগ করি, তখন এটা আমাদের শান্ত থাকতে এবং ঈশ্বরের প্রতি বিশ্বস্ত থাকতে সাহায্য করে। সাহস অনুভূতিটা ভয়, আশা এবং প্রেমের সঙ্গে সম্পর্কযুক্ত। কীভাবে? আমাদের যখন ঈশ্বরকে অসন্তুষ্ট করার ভয় থাকে, তখন আমরা লোকভয়ের কাছে নতিস্বীকার করব না। (১ শমূ. ১১:৭; হিতো. ২৯:২৫) যিহোবার অপেক্ষা করা বা তাঁর ওপর আশা রাখা আমাদের পরীক্ষার ওপর নয় বরং ভবিষ্যতের ওপর মনোযোগ বজায় রাখতে সাহায্য করে। (গীত. ২৭:১৪) নিঃস্বার্থ ভালোবাসা আমাদেরকে এমনকী তাড়নার সময়ও সাহস দেখাতে অনুপ্রাণিত করে। (যোহন ১৫:১৩) ঈশ্বরের ওপর নির্ভর করার এবং তাঁর পুত্রকে অনুকরণ করার মাধ্যমে আমরা সাহস পেতে পারি।—গীত. ২৮:৭.\n৪. কীভাবে যিশু মন্দিরে সাহস দেখিয়েছিলেন? (শুরুতে দেওয়া ছবিটা দেখুন।)\n৪ যিশুর বয়স যখন বারো বছর, তখন ‘ধর্ম্মধামে গুরুদিগের মধ্যে বসিয়া তাঁহাদের কথা শুনিবার’ সময় যিশু সাহস দেখিয়েছিলেন। (পড়ুন, লূক ২:৪১-৪৭.) সেই ধর্মীয় নেতারা মোশির ব্যবস্থা খুব ভালো করেই জানতেন কিন্তু সেইসঙ্গে তারা যিহুদি রীতিনীতিও জানতেন। এই রীতিনীতির কারণে ব্যবস্থা পালন করা কঠিন হয়ে উঠেছিল। কিন্তু, এই বিষয়গুলো সম্বন্ধে তারা ভালোভাবে জানতেন বলে যে যিশু সাহসের সঙ্গে কথা বলা বন্ধ করেছিলেন, এমন নয়। তিনি ভয় পাননি। তিনি ‘প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করিয়া’ গিয়েছিলেন। অবশ্য, একজন অল্পবয়সি ছেলে সাধারণত যেরকম প্রশ্ন করে থাকে, যিশু সেরকম প্রশ্ন জিজ্ঞেস করছিলেন না। বরং, আমরা কল্পনা করতে পারি, তিনি এমন গভীর প্রশ্ন করছিলেন, যেগুলো সেই গুরুদের মনোযোগের সঙ্গে চিন্তা করতে পরিচালিত করেছিল। আর গুরুরা যদি বিভিন্ন প্রশ্ন করে যিশুকে তর্কবিতর্কে জড়ানোর চেষ্টাও করে থাকেন, তাহলে নিশ্চিতভাবেই তারা ব্যর্থ হয়েছিলেন। ধর্মীয় গুরুরা-সহ সমস্ত শ্রোতা “তাঁহার বুদ্ধি ও উত্তরে” অত্যন্ত আশ্চর্য হয়েছিলেন। হ্যাঁ, যিশু সাহসের সঙ্গে সেই সত্যের পক্ষে কথা বলেছিলেন, যা ঈশ্বরের বাক্যে পাওয়া যায়!\n৫. পরিচর্যার সময় কোন কোন উপায়ে যিশু সাহস দেখিয়েছিলেন?\n৫ পরিচর্যার সময় যিশু বিভিন্ন উপায়ে সাহস দেখিয়েছিলেন। উদাহরণ স্বরূপ, তিনি লোকেদের দেখিয়েছিলেন, ধর্মীয় নেতারা তাদের মিথ্যা শিক্ষার দ্বারা লোকেদের বিপথে পরিচালিত করছিল। (মথি ২৩:১৩-৩৬) এ ছাড়া, যিশু নিজেকে জগতের দ্বারা কলুষিত হতে দেননি। (যোহন ১৬:৩৩) বিরোধিতা সত্ত্বেও তিনি প্রচার করে গিয়েছিলেন। (যোহন ৫:১৫-১৮; ৭:১৪) আর দু-বার সাহসের সঙ্গে তিনি সেই ব্যক্তিদের বের করে দেওয়ার মাধ্যমে মন্দির পরিষ্কার করেছিলেন, যারা সেখানকার সত্য উপাসনাকে কলুষিত করছিল।—মথি ২১:১২, ১৩; যোহন ২:১৪-১৭.\n৬. পৃথিবীতে তাঁর জীবনের শেষ দিনে কীভাবে যিশু সাহস দেখিয়েছিলেন?\n৬ পৃথিবীতে তাঁর জীবনের শেষ দিনে যিশু যে-সাহস দেখিয়েছিলেন, আসুন আমরা তা পরীক্ষা করি। যিহূদা বিশ্বাসঘাতকতা করার পর কী ঘটবে, তা যিশু জানতেন। তা সত্ত্বেও, নিস্তারপর্বের ভোজের সময় যিশু যিহূদাকে বলেছিলেন: “যাহা করিতেছ, শীঘ্র কর।” (যোহন ১৩:২১-২৭) এরপর গেৎশিমানী বাগানে, যিশু সাহসের সঙ্গে সেই সৈন্যদের কাছে নিজের পরিচয় দিয়েছিলেন, যারা তাঁকে ধরতে এসেছিল। যদিও তাঁর জীবন ঝুঁকির মুখে ছিল, তবুও তিনি সৈন্যদের এই কথা বলার মাধ্যমে তাঁর শিষ্যদের রক্ষা করেছিলেন: “ইহাদিগকে যাইতে দেও।” (যোহন ১৮:১-৮) পরবর্তী সময়ে, যিহুদি উচ্চ আদালত যখন তাঁকে প্রশ্ন করেছিল, তখন যিশু সাহসের সঙ্গে তাদের বলেছিলেন, তিনি হলেন খ্রিস্ট এবং ঈশ্বরের পুত্র। তিনি ভয় পাননি, যদিও মহাযাজক তাঁকে হত্যা করার জন্য অজুহাত খুঁজছিলেন। (মার্ক ১৪:৬০-৬৫) যিশু তাঁর বিশ্বস্ততা বজায় রেখেছিলেন এবং যাতনাদণ্ডে মারা গিয়েছিলেন। শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করার সময় তিনি চিৎকার করে বলেছিলেন: “সমাপ্ত হইল।”—যোহন ১৯:২৮-৩০.\nযিশুর সাহস অনুকরণ করুন\n৭. অল্পবয়সিরা, যিহোবার একজন সাক্ষি হতে পেরে তোমরা কেমন বোধ করো আর কীভাবে তোমরা দেখাতে পারো যে, তোমরা সাহসী?\n৭ কীভাবে আমরা যিশুর সাহস অনুকরণ করতে পারি? স্কুলে। অল্পবয়সিরা, তোমরা যখন তোমাদের সহপাঠী অথবা অন্যদের বলো, তোমরা একজন যিহোবার সাক্ষি, তখন তোমরা সাহস দেখিয়ে থাকো। এভাবে, তোমরা দেখাও যে, যিহোবার নামে অভিহিত হতে পেরে তোমরা গর্বিত, এমনকী এর জন্য অন্যেরা যদি তোমাদের নিয়ে ঠাট্টাও করে থাকে। (যাত্রা. ৩:১৫; পড়ুন, গীতসংহিতা ৮৬:১২.) কেউ কেউ চায় যেন তোমরা বিবর্তনবাদে বিশ্বাস করো। কিন্তু, সৃষ্টি সম্বন্ধে বাইবেল যা বলে, তা যে সত্য, সেটাতে নির্ভর করার যথেষ্ট কারণ তোমাদের রয়েছে। তোমরা ঈশ্বরের নিকটবর্তী হও বই ব্যবহার করে সেই ব্যক্তিদের উত্তর দিতে পারো, যারা “তোমাদের অন্তরস্থ প্রত্যাশার হেতু” জানতে চায়। (১ পিতর ৩:১৫) তখন এটা জেনে তোমাদের পরিতৃপ্তি থাকবে যে, তোমরা সাহসের সঙ্গে বাইবেলের সত্যের পক্ষে কথা বলেছ!\n৮. সাহসের সঙ্গে প্রচার করার কোন কোন কারণ আমাদের রয়েছে?\n৮ আমাদের পরিচর্যায়। সত্য খ্রিস্টান হিসেবে আমাদের ‘প্রভুর [ঈশ্বরের] উপরে সাহস বাঁধিয়া কথা কহিতে’ হবে। (প্রেরিত ১৪:৩) কেন আমরা সাহসের সঙ্গে প্রচার করতে পারি? প্রথমত, আমরা জানি যে, আমরা যা প্রচার করি, তা বাইবেল থেকে। আর এটা হল সত্য। (যোহন ১৭:১৭) দ্বিতীয়ত, “আমরা ঈশ্বরেরই সহকার্য্যকারী” আর আমাদের সাহায্য করার জন্য তিনি আমাদের তাঁর পবিত্র আত্মা দিয়েছেন। (১ করি. ৩:৯; প্রেরিত ৪:৩১) তৃতীয়ত, আমরা যিহোবা ও লোকেদের ভালোবাসি, তাই অন্যদের সুসমাচার জানানোর জন্য আমরা আমাদের যথাসাধ্য করতে অনুপ্রাণিত হই। (মথি ২২:৩৭-৩৯) যেহেতু আমরা সাহসী, তাই আমরা প্রচার করা বন্ধ করব না। আমরা সেই ব্যক্তিদের সত্য জানানোর জন্য দৃঢ়সংকল্পবদ্ধ, যারা “অন্ধ” অথবা ধর্মীয় নেতাদের দ্বারা প্রতারিত। (২ করি. ৪:৪) আর আমরা এমনকী সেই সময়ও সুসমাচার প্রচার করে যাব, যখন অন্যেরা আমাদের বার্তা প্রত্যাখ্যান করে অথবা আমাদের তাড়না করে।—১ থিষল. ২:১, ২.\n৯. আমরা যখন পরীক্ষা ভোগ করি, তখন আমরা কীভাবে সাহস দেখাতে পারি?\n৯ যখন আমরা পরীক্ষা ভোগ করি। আমরা যখন ঈশ্বরের ওপর নির্ভর করি, তখন তিনি আমাদের বিশ্বাস ও সাহস প্রদান করেন, যেগুলো কঠিন সময়ে ধৈর্য ধরার জন্য প্রয়োজন। যখন কোনো প্রিয়জন মারা যায়, তখন আমরা শোক করি, তবে আশা হারিয়ে ফেলি না। আমরা নিশ্চিত, “সমস্ত সান্ত্বনার ঈশ্বর” আমাদের শক্তি দেবেন। (২ করি. ১:৩, ৪; ১ থিষল. ৪:১৩) আমরা যদি অসুস্থ অথবা আহত হই, তাহলে আমরা হয়তো কষ্ট পাই তবে আমরা এমন যেকোনো চিকিৎসা নিতে প্রত্যাখ্যান করি, যা ঈশ্বরকে অসন্তুষ্ট করবে। (প্রেরিত ১৫:২৮, ২৯) আমরা যদি হতাশ হয়ে পড়ি, তাহলে ‘আমাদের হৃদয় আমাদিগকে দোষী করিতে’ পারে কিন্তু আমরা হাল ছেড়ে দিই না। আমরা যিহোবাতে নির্ভর করি, যিনি “ভগ্নচিত্তদের নিকটবর্ত্তী।” *—১ যোহন ৩:১৯, ২০; গীত. ৩৪:১৮.\nযিশু হলেন একজন বিচক্ষণ ব্যক্তি\n১০. বিচক্ষণতা কী এবং একজন বিচক্ষণ খ্রিস্টান কীভাবে কথা বলেন ও কাজ করেন?\n১০ বুদ্ধি বা বিচক্ষণতা হল, সদসৎ বিষয় বিচার করতে পারার বা সঠিক ও ভুলের মধ্যে পার্থক্য বুঝতে পারার এবং এরপর যা সঠিক তা বেছে নেওয়ার ক্ষমতা। (ইব্রীয় ৫:১৪) একজন বিচক্ষণ খ্রিস্টান এমন সিদ্ধান্ত নেন, যা ঈশ্বরের সঙ্গে তার সম্পর্ককে শক্তিশালী করবে। তিনি তার কথাবার্তার মাধ্যমে অন্যদের আঘাত না করার ব্যাপারে সতর্ক। এর পরিবর্তে, তিনি যিহোবাকে খুশি করেন কারণ তিনি এমন কথাবার্তা বলা বেছে নেন, যা অন্যদের সাহায্য করে। (হিতো. ১১:১২, ১৩) তিনি “ক্রোধে ধীর।” (হিতো. ১৪:২৯) তিনি ‘সরল পথে চলেন’ আর এর অর্থ হল, তিনি জীবনে সবসময় উত্তম সিদ্ধান্ত নিয়ে থাকেন। (হিতো. ১৫:২১) কীভাবে আমরা বিচক্ষণ হতে শিখতে পারি? আমাদের অবশ্যই ঈশ্বরের বাক্য পড়তে এবং যা শিখি, তা কাজে লাগাতে হবে। (হিতো ২:১-৫, ১০, ১১) এ ছাড়া, আমরা যিশুর বিচক্ষণতার নিখুঁত উদাহরণ নিয়ে অধ্যয়ন করতে ও তা অনুকরণ করতে পারি।\n১১. কীভাবে যিশু তাঁর কথাবার্তায় বিচক্ষণতা দেখিয়েছিলেন?\n১১ যিশু তাঁর সমস্ত কথায় ও কাজে বিচক্ষণতা দেখিয়েছিলেন। তাঁর কথাবার্তায়। যিশু যখন সুসমাচার প্রচার করতেন, তখন তিনি সদয় কথাবার্তা ব্যবহার করতেন, যা শুনে তাঁর শ্রোতারা আশ্চর্য হয়ে যেত। (মথি ৭:২৮; লূক ৪:২২) তিনি প্রায়ই ঈশ্বরের বাক্য পড়তেন এবং সেখান থেকে উদ্ধৃতি করতেন। তিনি খুব ভালোভাবেই জানতেন, কোন পরিস্থিতিতে ঠিক কোন শাস্ত্রপদ ব্যবহার করতে হবে। (মথি ৪:৪, ৭, ১০; ১২:১-৫; লূক ৪:১৬-২১) এ ছাড়া, যে-লোকেরা যিশুকে শাস্ত্র সম্বন্ধে ব্যাখ্যা করতে শুনত, তাদের ওপর তাঁর কথা গভীর প্রভাব ফেলত। পুনরুত্থানের পর, যিশু ইম্মায়ূর পথে দু-জন শিষ্যের সঙ্গে কথা বলেছিলেন। তিনি সেই শাস্ত্রপদগুলো বুঝিয়ে দিয়েছিলেন, যেগুলো তাঁর প্রতি প্রযোজ্য ছিল। সেই শিষ্যরা পরে বলেছিলেন: “পথের মধ্যে যখন তিনি আমাদের সহিত কথা বলিতেছিলেন, আমাদের কাছে শাস্ত্রের অর্থ খুলিয়া দিতেছিলেন, তখন আমাদের অন্তরে আমাদের চিত্ত কি উত্তপ্ত হইয়া উঠিতেছিল না?”—লূক ২৪:২৭, ৩২.\n১২, ১৩. কোন উদাহরণগুলো দেখায়, যিশু ক্রোধে ধীর এবং যুক্তিবাদী ছিলেন?\n১২ তাঁর অনুভূতি এবং মনোভাবে। বিচক্ষণতা যিশুকে “ক্রোধে ধীর” হতে সাহায্য করেছিল। (হিতো. ১৬:৩২) তিনি তাঁর অনুভূতিকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারতেন এবং তিনি “মৃদুশীল” ছিলেন। (মথি ১১:২৯) শিষ্যদের ভুলত্রুটি থাকা সত্ত্বেও, যিশু সবসময় তাদের প্রতি ধৈর্য দেখিয়েছিলেন। (মার্ক ১৪:৩৪-৩৮; লূক ২২:২৪-২৭) এমনকী তাঁর সঙ্গে যখন দুর্ব্যবহার করা হয়েছিল, তখনও তিনি শান্ত ছিলেন।—১ পিতর ২:২৩.\n১৩ বিচক্ষণতা যিশুকে যুক্তিবাদী হতে সাহায্য করেছিল। তিনি মোশির ব্যবস্থার পিছনে কারণগুলো বুঝতে পারতেন আর এটা লোকেদের সঙ্গে তাঁর আচরণের সময় প্রভাব ফেলত। উদাহরণ স্বরূপ, সেই মহিলার কথা চিন্তা করুন যিনি “প্রদর রোগগ্রস্ত” ছিলেন বা রক্তস্রাবে ভুগছিলেন। (পড়ুন, মার্ক ৫:২৫-৩৪.) সেই মহিলা ভিড়ের মধ্যে দিয়ে হেঁটে গিয়ে যিশুর কাপড় স্পর্শ করেছিলেন এবং সুস্থ হয়েছিলেন। ব্যবস্থা অনুযায়ী তিনি যেহেতু অশুচি ছিলেন, তাই তার কাউকে স্পর্শ করা উচিত ছিল না। (লেবীয়. ১৫:২৫-২৭) কিন্তু, যিশু তার সঙ্গে নির্দয়ভাবে কথা বলেননি। কেন? কারণ তিনি বুঝতে পেরেছিলেন, কড়াকড়িভাবে ব্যবস্থা মেনে চলার চেয়ে ‘দয়া ও বিশ্বাসের’ মতো গুণ দেখানো আরও গুরুত্বপূর্ণ। (মথি ২৩:২৩) যিশু সদয়ভাবে বলেছিলেন: “হে কন্যে তোমার বিশ্বাস তোমাকে রক্ষা করিল, শান্তিতে চলিয়া যাও, ও তোমার রোগ হইতে মুক্ত থাক।” কীভাবে বিচক্ষণতা যিশুকে দয়া দেখাতে অনুপ্রাণিত করেছিল, সেটার কতই-না চমৎকার এক উদাহরণ!\n১৪. যিশু কী করা বেছে নিয়েছিলেন আর কীভাবে তিনি প্রচার কাজের প্রতি মনোযোগ বজায় রেখেছিলেন?\n১৪ তাঁর জীবনধারায়। যিশু তাঁর জীবনধারার মাধ্যমে বিচক্ষণতা দেখিয়েছিলেন। তিনি প্রচার কাজকে তাঁর জীবনের লক্ষ্য হিসেবে বেছে নিয়েছিলেন। (লূক ৪:৪৩) এ ছাড়া, যিশু এমন সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, যেগুলো তাঁকে তাঁর এই কাজ ও তাঁর কার্যভার সম্পন্ন করার ওপর মনোযোগ বজায় রাখতে সাহায্য করেছিল। উদাহরণ স্বরূপ, তিনি জীবনকে সাদাসিধে রেখেছিলেন, যাতে তিনি তাঁর সময় ও শক্তিকে প্রচার কাজে ব্যবহার করতে পারেন। (লূক ৯:৫৮) তিনি জানতেন, তাঁর মৃত্যুর পর প্রচার কাজ চালিয়ে যাওয়ার জন্য অন্যদের প্রশিক্ষণ দেওয়া প্রয়োজন। (লূক ১০:১-১২; যোহন ১৪:১২) আর তিনি তাঁর শিষ্যদের কাছে প্রতিজ্ঞা করেছিলেন, তিনি “যুগান্ত পর্য্যন্ত” প্রচার কাজে তাদের সাহায্য করবেন।—মথি ২৮:১৯, ২০.\nযিশুর বিচক্ষণতা অনুকরণ করুন\nবিচক্ষণতা আমাদের লোকেদের প্রয়োজন বোঝার এবং সতর্কতার সঙ্গে শব্দ বাছাই করার জন্য সাহায্য করে (১৫ অনুচ্ছেদ দেখুন)\n১৫. কীভাবে আমরা আমাদের কথাবার্তায় বিচক্ষণতা দেখাতে পারি?\n১৫ কীভাবে আমরা যিশুর বিচক্ষণতা অনুকরণ করতে পারি? আমাদের কথাবার্তায়। আমরা যখন আমাদের ভাই-বোনদের সঙ্গে কথা বলি, তখন আমরা এমন শব্দ ব্যবহার করি, যা তাদের নিরুৎসাহিত করার পরিবর্তে বরং উৎসাহ দেয়। (ইফি. ৪:২৯) আমরা যখন অন্যদের কাছে ঈশ্বরের রাজ্য সম্বন্ধে কথা বলি, তখন আমাদের বাক্য “লবণে আস্বাদযুক্ত” হওয়া অর্থাৎ আমাদের কৌশলতার সঙ্গে কথা বলা উচিত। (কল. ৪:৬) প্রথমে আমরা বোঝার চেষ্টা করি, লোকেদের কী প্রয়োজন এবং তারা কোন ব্যাপারে আগ্রহী। এরপর আমরা সতর্কতার সঙ্গে শব্দ বাছাই করি। আমরা যদি সদয় শব্দ ব্যবহার করি, তাহলে লোকেরা হয়তো আমাদের কথা শুনতে চাইবে আর আমাদের বার্তা হয়তো তাদের হৃদয়ে নাড়া দেবে। এ ছাড়া, আমরা যখন আমাদের বিশ্বাস সম্বন্ধে ব্যাখ্যা করি, তখন আমরা সম্ভব হলে বাইবেল থেকে পড়ার চেষ্টা করি কারণ বাইবেলেরই ক্ষমতা রয়েছে। আমরা জানি, বাইবেলের বার্তা আমাদের যেকোনো কথার চেয়ে আরও বেশি শক্তিশালী।—ইব্রীয় ৪:১২.\n১৬, ১৭. (ক) কীভাবে আমরা দেখাতে পারি, আমরা ক্রোধে ধীর ও যুক্তিবাদী? (খ) কীভাবে আমরা প্রচার কাজের প্রতি মনোযোগ বজায় রাখতে পারি?\n১৬ আমাদের অনুভূতি এবং মনোভাবে। যখন আমরা চাপের মুখে থাকি, তখন বিচক্ষণতা আমাদের অনুভূতিকে নিয়ন্ত্রণ করতে এবং “ক্রোধে ধীর” হতে সাহায্য করে। (যাকোব ১:১৯) লোকেরা যখন আমাদের অসন্তুষ্ট করে, তখন আমরা বোঝার চেষ্টা করি, কেন তারা এভাবে কথা বলেছে অথবা আচরণ করেছে। তখন আমাদের পক্ষে তাদের ক্ষমা করা সহজ হয় এবং আমরা তাদের ওপর রেগে যাই না। (হিতো. ১৯:১১) এ ছাড়া, বিচক্ষণতা আমাদের যুক্তিবাদী হতে সাহায্য করে। আমরা আমাদের ভাই-বোনদের কাছ থেকে সিদ্ধতা আশা করি না। এর পরিবর্তে আমরা মনে রাখি, তাদের হয়তো এমন সমস্যা রয়েছে, যা আমরা পুরোপুরি বুঝতে পারি না। আমরা তাদের মতামত শুনতে ইচ্ছুক থাকি। আর যখনই সম্ভব আমরা মেনে নেওয়ার মনোভাব দেখাই, যার অর্থ আমরা নিজেদের মতামত অন্যদের ওপর চাপিয়ে দিই না।—ফিলি. ৪:৫.\n১৭ আমাদের জীবনধারায়। আমরা জানি, সুসমাচার প্রচার হল সবচেয়ে সম্মাননীয় কাজ। তাই, আমরা এমন সিদ্ধান্ত নিতে চাই, যা আমাদের প্রচার কাজের ওপর মনোযোগ বজায় রাখতে সাহায্য করবে। আমরা আমাদের জীবনে যিহোবাকে প্রথমে রাখা বেছে নিই। আমরা সাদাসিধে জীবনযাপন করি, যাতে শেষ আসার আগে আমরা আমাদের সময় ও শক্তিকে সুসমাচার প্রচার করায় ব্যবহার করতে পারি।—মথি ৬:৩৩; ২৪:১৪.\n১৮. কীভাবে আমরা অনন্তজীবনের পথে আমাদের যাত্রা চালিয়ে যেতে পারি আর আপনি কী করার জন্য দৃঢ়সংকল্পবদ্ধ?\n১৮ যিশুর কিছু অপূর্ব গুণ সম্বন্ধে শিখতে পারা সত্যই আনন্দের বিষয়! কল্পনা করে দেখুন, তাঁর অন্যান্য গুণ অধ্যয়ন করার এবং আরও বেশি করে তাঁর মতো হওয়ার চেষ্টা করার মাধ্যমে আমরা কতটা উপকার লাভ করতে পারব। তাই, আসুন আমরা যিশুকে অনুকরণ করার জন্য দৃঢ়সংকল্পবদ্ধ হই। তা করার মাধ্যমে আমরা অনন্তজীবনের পথে আমাদের যাত্রা চালিয়ে যেতে এবং যিহোবার আরও নিকটবর্তী হতে পারব।\n^ অনু.2১ পিতর ১:৮, ৯ পদ স্বর্গীয় আশা রয়েছে এমন খ্রিস্টানদের জন্য লেখা হয়েছিল। কিন্তু, পিতরের কথাগুলো সেই খ্রিস্টানদের বেলায়ও প্রযোজ্য, যাদের পৃথিবীতে চিরকাল বেঁচে থাকার আশা রয়েছে।\n^ অনু.9পরীক্ষার সময় যারা সাহস দেখিয়েছিল, তাদের উদাহরণ জানার জন্য ২০০০ সালের ১ ডিসেম্বর প্রহরীদুর্গ পত্রিকার ২৪-২৮ পৃষ্ঠা, ২০০১ সালের ১৫ এপ্রিল প্রহরীদুর্গ পত্রিকার ১৪-১৬ পৃষ্ঠা এবং ২০০৩ সালের জুলাই-সেপ্টেম্বর মাসের সচেতন থাক! পত্রিকার ২০-২৩ পৃষ্ঠা দেখুন।


শোয়েব আখতারের নামে স্টেডিয়াম -\nHome/Bangladesh/শোয়েব আখতারের নামে স্টেডিয়াম\njannatul ferdous March 15, 2021\tBangladesh Comments Off on শোয়েব আখতারের নামে স্টেডিয়াম 102 Views\nতিনি এখন পর্যন্ত ক্রিকেট ইতিহাসের সবচেয়ে দ্রুতগতির পেসার। কিন্তু পাকিস্তানে তার নামে স্টেডিয়ামের নামকরণ হবে, সেটি শোয়েব আখতারের নিজেরই বিশ্বাস হচ্ছে না! রাওয়ালপিন্ডি থেকে উঠে আসা\nকিংবদন্তি এই পেসারের নামে বদলানো হয়েছে সেখানকার ঐতিহাসিক খান রিসার্চ ল্যাবরেটরিজ (কেআরএল) স্টেডিয়ামকে।দক্ষিণ আফ্রিকার কেপটাউনের নিউল্যান্ডসে ইংল্যান্ডের বিপক্ষে বিশ্বকাপ\nম্যাচে ইতিহাসের সবচেয়ে দ্রুতগতির ডেলিভারিটি করেছিলেন শোয়েব। তার বলের গতি রেকর্ড হয় ১৬১.৩ কিলো/ঘন্টা বা ১০০.২ মাইল/ ঘন্টা। এখন পর্যন্ত সেই রেকর্ড ভাঙতে পারেননি কেউ।\nঘরের ছেলেকে অবশেষে বড় সম্মাননা দিল রাওয়ালপিন্ডি। শোয়েব আখতার নিজের নামে স্টেডিয়াম দেখে রীতিমত কথা হারিয়ে ফেলেছেন। সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে টুইটারে প্রতিক্রিয়া ব্যক্ত করতে গিয়ে আবেগাপ্লুত হয়ে পড়েন সাবেক এই পেসার।\nটুইটারে শোয়েব লিখেছেন, ‘সম্মানিত বোধ করছি, মাথা নিচু হয়ে আসছে এটা শেয়ার করতে গিয়ে যে, রাওয়ালপিন্ডির ঐতিহাসিক কেআরএল স্টেডিয়ামকে শোয়েব আখতার স্টেডিয়াম নামে নামকরণ করা হয়েছে। আমি সচরাচর কথা হারিয়ে ফেলি না, কিন্তু আজ!\nসত্যিই সবার এমন ভালোবাসা ও শ্রদ্ধায় কৃতজ্ঞতা জানানোর ভাষা আমার নেই।’শোয়েব যোগ করেন, ‘আমি সবসময়ই নিজের সর্বোচ্চ প্রেরণা এবং দৃঢ়প্রতিজ্ঞা দিয়ে পাকিস্তানকে সেরাটা দিয়েছি। আমাদের পতাকাকে সবসময় উঁচুতে রাখতে চেয়েছি। এখন পর্যন্ত আমি আমার বুকে গর্বের সঙ্গে তারকাটা ধারণ করি। ধন্যবাদ, পাকিস্তান জিন্দাবাদ।’\nপাকিস্তানের হয়ে ৪৫ টেস্ট, ১৬৩ ওয়ানডে আর ১৫টি টি-টোয়েন্টি খেলেছেন শোয়েব। টেস্টে তার নামের পাশে ১৭৮ উইকেট, ওয়ানডেতে ২৪৭ এবং ১৯ উইকেট পেয়েছেন টি-টোয়েন্টিতে।\nPrevious প্রয়োজন ছাড়া ১৭-২৬ তারিখ ঘরের বাইরে না যাওয়া\nNext আড়ংয়ের চাকরি ব’ঞ্চিত ইমরানকে চাকরি দিবে সিলেটের শেখবাড়ী জামিয়া!


সংগ্রাম ডেস্ক : প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনার নতুন মেয়াদে বাংলাদেশের সঙ্গে কাজ করতে ভারতের অঙ্গীকারের কথা পুনর্ব্যক্ত করেছেন ভারতের প্রধানমন্ত্রী নরেন্দ্র মোদি।\nবাংলাদেশের সফররত পররাষ্ট্রমন্ত্রী ড. এ কে আবদুল মোমেন এখানে গতকাল বৃহস্পতিবার ভারতের প্রধানমন্ত্রীর সঙ্গে সাক্ষাৎ করতে গেলে নরেন্দ্র মোদি বলেন, বিগত কয়েক বছর থেকে ভারত-বাংলাদেশ সম্পর্ক সামনের দিকে এগিয়ে যাচ্ছে।\nবাংলাদেশের পররাষ্ট্রমন্ত্রী হিসেবে নিযুক্ত হওয়ার ড. মোমেনকে অভিনন্দন জানান ভারতের প্রধানমন্ত্রী এবং প্রথম বিদেশ সফরের জন্য ভারতকে বেছে নেয়ার প্রশংসা করেন।\nবাংলাদেশের পররাষ্ট্রমন্ত্রী ভারতের প্রধানমন্ত্রীকে দ্বিপক্ষীয় সম্পর্কের সাম্প্রতিক অগ্রগতির বিষয় অবহিত করেন।\nআবদুল মোমেন আজ শুক্রবার অনুষ্ঠিতব্য ভারত-বাংলাদেশ জয়েন্ট কনসালটেটিভ কমিশনের (জেসিসি) ৫ম বৈঠকে যোগ দিতে গত বুধবার রাতে নয়াদিল্লী পৌঁছেছেন।\nএ সফরে তিনি উচ্চ পর্যায়ের এক প্রতিনিধি দলের নেতৃত্ব দিচ্ছেন।\nজেসিসি বৈঠকে বাংলাদেশের পররাষ্ট্রমন্ত্রী আবদুল মোমেন ও ভারতের পররাষ্ট্রমন্ত্রী সুষমা স্বরাজ নিজ নিজ দেশের প্রতিনিধি দলের নেতৃত্ব দেবেন। এরআগে আজ সকালে ড. মোমেন সুষমা স্বরাজের সঙ্গে বৈঠক করবেন।\nএদিকে পররাষ্ট্রমন্ত্রী গত বুধবার ঢাকায় বাসসকে বলেছেন, রোহিঙ্গা সমস্যা সমাধানে বাংলাদেশ ভারতের কাছে আরো সহায়তা চাইবে।\nসরকারি কর্মসূচি ছাড়াও বাংলাদেশের পররাষ্ট্রমন্ত্রী নয়াদিল্লীতে ভারতের সাবেক রাষ্ট্রপতি প্রণব মুখার্জীর সঙ্গে সাক্ষাৎ করবেন।


মার্চ 9, 2019 ঝুঁকি ছাড়া উপার্জন করুন লেখক মনির মাসুদ 41461 দর্শকরা\nউত্তর দেওয়ার আগে, আমি একটি দু: খিত পর্যবেক্ষণ বাইনারি বিকল্পগুলির জন্য একটি সহজ কৌশল একটি প্রবণতা উপর লাফানো হয় করতে চাই।\n(3) নির্মাণ ইউনিট নির্মাণের সময় এবং অগ্রগতির জন্য দৈনিক পরিদর্শন ও রক্ষণাবেক্ষণকে অবহেলা করে, যার ফলে যান্ত্রিক কাঠামো অস্থির ও অস্থিতিশীল হতে পারে, যার ফলে নিরাপত্তা দুর্ঘটনা ঘটে। তৃতীয় অধ্যায় ঃ ধর্ম দর্শনঃ ক. ধর্মতত্ত্ব খ. ঈশ্বরতত্ব ঘ. কর্ম – জ্ঞান – ভক্তিযোগ ঘ. জন্মান্তরবাদ ঙ. স্বর্গ ও নরক, চ. যোগসাধনা\n1:1000 পর্যন্ত ঋণপ্রদানের বিশেষ কৌশল আপনাকে আরো বড় লেনদেনের মূলধন পেতে দেবে, এমনকি খুব পরিমিত বিনিয়োগের সাথেও (5 ডলার থেকে), এবং এইভাবে আপনার সম্ভাব্য লাভ বৃদ্ধি করুন। এছাড়াও, অ্যাকাউন্ট 1:1000 থেকে আপনি নমনশীল এবং সুবিধাজনক লেনদেনের পরিস্থিতি দেখতে পাবেনঃ সরিষা ও অন্যান্য তেল ফসল : তেল ফসলের মধ্যে সরিষা অন্যতম। তাছাড়া বাদাম, সূর্যমুখী এসব আবাদ করতে পারেন। সরিষা গাছে ফুল আসলে শতাংশপ্রতি ৫০০ গ্রাম ইউরিয়া সার উপরিপ্রয়োগ করতে হবে। উপরি সার বাইনারি বিকল্পগুলির জন্য একটি সহজ কৌশল একটি প্রবণতা উপর লাফানো হয় প্রয়োগের পর হালকা একটি সেচ দিতে হবে। মাটিতে রস কমে গেলে ২০-২৫ দিন পর আবারো একটি সেচ দিতে হবে।\nউপজেলা নির্বাচনে অংশ নেয়ার বিষয়ে তিনি বলেন, ‘আমরা এ নির্বাচনে গেছি বলে আওয়ামী লীগের মাথা খারাপ হয়ে গেছে। কিন্তু আমরা তো বলিনি, স্থানীয় নির্বাচনে যাব না। এর আগেও আমরা সিটি করপোরেশন নির্বাচনে গিয়েছি এবং জয়লাভ করেছি। বিট এক ডলার হতে পারে - বড় ধাপ প্রথম ধাপ শুরু হয়।\nপশ্চিমবঙ্গের মানুষজন বিভিন্ন জাতি, সংস্কৃতি, ধর্ম এবং সম্প্রদায়ের অন্তর্গত। বাংলার মানুষের প্রথাগত পোশাক হল ধুতির সঙ্গে একটি জামা। আধুনিক শহুরে মানুষজন তাদের সুবিধার্থে পায়জামা ও ফুল প্যান্ট পরিধান পছন্দ করে। কিন্তু প্রবীণ মানুষজন এখনও এই প্রথাগত পোশাকটি উপভোগ করেন। গ্রামীণ এবং শহুরে উভয় এলাকার মহিলারা শাড়ি, ফুল প্যান্ট এবং সালোয়ার কামিজ ইত্যাদি পরিধান করে। পশ্চিমবঙ্গে ৪০-টি বিশিষ্ট সম্প্রদায়ের উপজাতি দেখা যায়, তাদের মধ্যে কিছু হল- সাঁওতাল, মুনা, ওঁড়াও, লেপচা, এবং ভুটিয়া। এই উপজাতিরা রাজ্যের মোট জনসংখ্যার প্রায় এক দশমাংশ নিয়ে গঠিত। প্লাস্টিক দীর্ঘ এবং বহিরাগত শোভাকর উত্পাদন দীর্ঘ সময়ের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। এটি বাস্তবতা, দীর্ঘ অপারেশন সময় এবং যুক্তিসংগত মূল্য () দ্বারা পৃথক করা হয়।\nআরও অনেক বেশি মানুষের যারা আকর্ষিত হবে, আরো প্যাসিভ আয় হবে। বিঃদ্রঃ: ক্রাশপ্ল্যান সফ্টওয়্যারের সাথে কাজ করে এমন বাইনারি বিকল্পগুলির জন্য একটি সহজ কৌশল একটি প্রবণতা উপর লাফানো হয় অনলাইন ব্যাকআপ পরিষেবা, আপনি ছোট ব্যবসার পরিষেবাটির জন্য ক্র্যাশপ্ল্যান ব্যবহার করেন কিনা তা নির্ভর করে এই স্ক্রিনটি আলাদা হতে পারে। আমার আলোচনা নিচে আপনি অনুমান।\nফ্রি সময়তালিকা যে আপনি নিজেকে করে তুলতে পারে। ঢালাই আধুনিক উচ্চ মানের উপকরণ ভিত্তিতে তৈরি করা হয়।\nবহু ভুল, অবজারবেশন, লস ও অভিজ্ঞতা থেকে শিখেছি । ঃ) উদাহরণস্বরূপ, যেমন বাইনারি বিকল্পগুলির জন্য একটি সহজ কৌশল একটি প্রবণতা উপর লাফানো হয় ডিস্ক ড্রাইভ এবং বেতার নেটওয়ার্ক কার্ড।\nযেমন নিয়ন্ত্রন দাবি করা বাইনারি বিকল্পগুলির জন্য একটি সহজ কৌশল একটি প্রবণতা উপর লাফানো হয় যেতে পারে এবং কেবল অস্থির তাপ লোডের অধীনে - গরম জল সরবরাহ এবং বায়ুচলাচল গরম করার সময়। ৩০। চীনা পরিব্রাজক হিউয়েন সাং এর দীক্ষাগুরু কে ছিলেন?


অবসরে গেলেন সিআইডির তিন অতিরিক্ত ডিআইজি Dhakatimes24\n| আপডেট : ২৫ জানুয়ারি ২০২০, ২০:৫৬ | প্রকাশিত : ২৫ জানুয়ারি ২০২০, ২০:৪৪\nঅবসরে গেলেন সিআইডির তিন অতিরিক্ত ডিআইজি। আজ শনিবার সিআইডির সদর দপ্তরে তাদের বিদায় সংবর্ধনা দেয়া হয়।\nঅবসরে যাওয়া তিন কর্মকর্তা হলেন-এস এম কামাল হোসেন, রওশন আরা বেগম ও মো. জহিরুল ইসলাম ভূঁইয়া।\nসিআইডির জ্যেষ্ঠ সহকারী পুলিশ সুপার শারমিন জাহান ঢাকাটাইমসকে জানান, বিদায় সংবর্ধনা অনুষ্ঠানে সভাপতিত্ব করেন সিআইডি প্রধান অতি. আইজিপি চৌধুরী আব্দুল্লাহ আল মামুন। অনুষ্ঠানে উপস্থিত সিআইডির ঊর্ধ্বতন কর্মকর্তা ও কর্মচারীরা বিদায়ী কর্মকর্তাদের বর্ণাঢ্য কর্মজীবন নিয়ে স্মৃতিচারণমূলক বক্তব্য দেন।\nশারমিন জাহান বলেন, অনুষ্ঠানে সিআইডি প্রধান বিদায়ী কর্মকর্তাদের সম্মানসূচক ক্রেস্ট ও সার্টিফিকেট প্রদান করেন। এ সময় দীর্ঘ কর্মজীবনে সততা, নিষ্ঠা, দক্ষতা ও পেশাদারিত্বের সঙ্গে দায়িত্ব পালন করে বাংলাদেশ পুলিশের ভাবমূর্তি উন্নয়নে বিশেষ অবদান রাখার জন্য তাদেরকে ধন্যবাদ জানান সিআইডি প্রধান। তিনি তাদের অবসরকালীন জীবনের সর্বাঙ্গিন সুস্থতা ও সফলতা কামনা করেন।\nজানা যায়, বিদায়ী তিনজন অতি. ডিআইজির মধ্যে জনাব এস এম কামাল হোসেন, ১৯৮৮ সালের ১৫ই ফেব্রুয়ারি বিসিএস (পুলিশ) ৭ম ব্যাচে শিক্ষানবিশ এএসপি হিসেবে বাংলাদেশ পুলিশ বাহিনীতে যোগদান করেন। কর্মজীবনে তিনি এএসপি (প্রবি) হিসেবে টাঙ্গাইল জেলায়, এএসপি হিসেবে সুনামগঞ্জ ও সিলেট জেলায়, এসপি হিসেবে সিএমপি, চট্রগ্রাম জেলা, সুনামগঞ্জ জেলা, আরআরএফ রাজশাহী, দিনাজপুর জেলা, পুলিশ হেডকোয়ার্টার্সে এবং অতিরিক্ত ডিআইজি হিসেবে (যুগ্ন পুলিশ কমিশনার) ডিএমপি ঢাকা, পিটিসি রংপুর, (কমান্ড্যান্ট), র‌্যাব ফোর্সেস হেডকোয়ার্টার্স, হাইওয়ে পুলিশে দক্ষতা সততার সঙ্গে চাকরি করেন।\nএছাড়া, রওশন আরা বেগম ১৯৮৮ সালের ১৫ই ফেব্রুয়ারি বিসিএস (পুলিশ) ৭ম ব্যাচে শিক্ষানবীশ এএসপি হিসেবে বাংলাদেশ পুলিশ বাহিনীতে যোগদান করেন। তিনি কর্মজীবনে এএসপি হিসেবে যশোর জেলা, অতিরিক্ত এসপি হিসেবে সাতক্ষীরা জেলা এবং সিআইডি ঢাকা/চট্রগ্রাম জোনের দায়িত্ব পালন করেন। পুলিশ সুপার পদে পদোন্নতি প্রাপ্ত হয়ে তিনি গাইবান্ধা ও মৌলভীবাজার জেলায় দীর্ঘ সাত বছর দায়িত্ব পালন করেন। পরবর্তীতে তিনি নবম এপিবিএন ঢাকা এর কমান্ড্যান্ট হিসেবে দায়িত্ব পালন করা অবস্থায় ২০০৬ সালে অতিরিক্ত ডিআইজি পদে পদোন্নতি প্রাপ্ত হন। তিনি অতিরিক্ত ডিআইজি হিসেবে রেলওয়ে এবং র‌্যাব সদর দপ্তর ঢাকায় পরিচালক হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন।\nঅন্যদিকে মো. জহিরুল ইসলাম ভূঁইয়া ১৯৮৯ সালের ২০ শে ডিসেম্বর বিসিএস (পুলিশ) ৮ম ব্যাচে শিক্ষানবীশ এএসপি হিসেবে বাংলাদেশ পুলিশ বাহিনীতে যোগদান করেন। তিনি যশোর ও ঢাকা জেলার পুলিশ সুপারসহ বিভিন্ন ইউনিটে চাকরির পাশাপাশি পুলিশ হেডকোয়ার্টার্সের এআইজি ক্রাইম-১, এআইজি ক্রাইম-২, অতিরিক্ত ডিআইজি স্পেশাল ক্রাইম হিসেবে দক্ষতা ও সততার সাথে চাকরি করেন। তিনি ২০১২ সনে ১লা নভেম্বর অতিরিক্ত ডিআইজি হিসেবে পদোন্নতি লাভ করেন। তিনি ২০১৬ সালে ৩১শে অক্টোবর হতে সিআইডি ঢাকায় কর্মরত ছিলেন।\nঘুষ না দেয়ায় কিশোরের ডিম ভাঙার ঘটনাটি ভারতের: পুলিশ\nরংপুরের বিভাগীয় কমিশনার হলেন আবদুল ওয়াহাব


2020-এর 10টি শীর্ষ নারী-মালিকানাধীন ব্যবসায়িক অনুদান - মহিলাদের ব্যবসা প্রতিদিন - ব্লগ\nপ্রধান ব্লগ 2020-এর 10টি শীর্ষ নারী-মালিকানাধীন ব্যবসায়িক অনুদান\nপ্রতি ব্যবসা অনুদান একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ অর্থ হল একটি ব্যবসাকে তাদের আরও সাহায্য করতে এবং তাদের কোম্পানির বৃদ্ধির জন্য প্রদত্ত। মহিলাদের মালিকানাধীন ব্যবসায়িক অনুদান হল বিশেষভাবে মহিলাদের মালিকানাধীন ব্যবসায়িক অনুদান। একটি ঋণের বিপরীতে, অনুদান দেওয়া হলে তা ফেরত দিতে হবে না। অনেক কর্পোরেশন আছে যারা মহিলা উদ্যোক্তাদের সফল হতে এবং তাদের ব্যবসা বৃদ্ধি করতে চায়। এই কর্পোরেশনগুলি সাধারণত যারা মহিলাদের মালিকানাধীন ব্যবসায় এই অনুদান প্রদান করে।\n2007 সাল থেকে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে মহিলাদের মালিকানাধীন ব্যবসার পরিমাণ 45% বৃদ্ধি পেয়েছে। এখানে 2020 সালের সেরা 10টি মহিলা মালিকানাধীন ব্যবসায়িক অনুদানের জন্য আমাদের বাছাই করা হয়েছে।\nGIRLBOSS ফাউন্ডেশন অনুদান\nগার্লবস এমন মহিলাদের জন্য একটি আধা-বার্ষিক ফাউন্ডেশন অনুদান অফার করে যারা একটি সৃজনশীল প্রচেষ্টা চালিয়ে যাচ্ছে। অনুদান ফ্যাশন, সঙ্গীত, নকশা, এবং শিল্পে মহিলা ব্যবসার মালিকদের দেওয়া হয়। যারা অনুদান পাবেন তাদের প্রকল্পের অর্থায়নে ,000 প্রদান করা হবে। তারা গার্লবস সম্প্রদায়/নেটওয়ার্কের মাধ্যমেও এক্সপোজার পাবে। বিজয়ী গার্লবস র‍্যালির টিকিটও পায়, সেইসাথে নিউজলেটার এবং সোশ্যাল মিডিয়া প্ল্যাটফর্মে সম্মানজনক উল্লেখও পায়।\nবর্তমান অ্যাপ্লিকেশন চক্রটি 21 ফেব্রুয়ারি, 2020 পর্যন্ত খোলা থাকবে। বিজয়ী এপ্রিলে ঘোষণা করা হবে এবং নিম্নলিখিত চক্রটি 1 জুন, 2020-এ খোলা হবে।\nএকটি ডিজিটাল স্কেল কি জন্য ব্যবহৃত হয়?\nকারটিয়ার মহিলাদের উদ্যোগ\nCartier Women's Initiative হল একটি অনুদান যা মহিলাদের মালিকানাধীন প্রাথমিক পর্যায়ের ব্যবসায় 0,000 প্রদান করে। এই অনুদান আন্তর্জাতিক এবং বিভিন্ন শিল্পের মহিলাদের জন্য দেওয়া হয়। 21 জন ফাইনালিস্ট আছে - প্রতিটি অঞ্চলে তিনজন করে। প্রতিটি অঞ্চল থেকে একজন বিজয়ীকে তাদের ব্যবসার জন্য 0,000 দেওয়া হবে। প্রতিটি অঞ্চলে অন্য দুই চূড়ান্ত প্রতিযোগী ,000 পাবে। বিজয়ীরা ছয় দিনের ইনসিড সোশ্যাল এন্টারপ্রেনারশিপ এক্সিকিউটিভ এডুকেশন প্রোগ্রামে যোগ দেওয়ার জন্য একটি বৃত্তিও পাবেন।\nবিজয়ীদের এই মাসের শেষের দিকে ঘোষণা করা হবে (জানুয়ারি 2020)।\nআইলিন ফিশার পরিবেশগত ন্যায়বিচার অনুদানে মহিলাদের সহায়তা করছেন\nনারীদের অবস্থা ও অধিকার এবং আমাদের গ্রহের স্বাস্থ্যের উন্নতির দিকে অগ্রগতি ত্বরান্বিত করতে আইলিন ফিশার অনুদান অপরিহার্য। প্রোগ্রামটি 2019 সালে শুরু হয়েছিল এবং ,000 থেকে ,000 পর্যন্ত বার্ষিক 0,000 পুরস্কার প্রদান করে। অনুদানটি সমর্থন করে এমন তিনটি পয়েন্ট রয়েছে এবং অনুদান পাওয়ার জন্য একটি ব্যবসাকে কমপক্ষে একটির সাথে সারিবদ্ধ হতে হবে।\nআবেদনগুলি এপ্রিল পর্যন্ত খোলা থাকে এবং বিজয়ীদের অক্টোবরে অবহিত করা হয়।\nকমিউনিটি অ্যাকশন অনুদান\nকমিউনিটি অ্যাকশন গ্রান্টগুলি এমন ব্যবসা এবং সংস্থাগুলিকে তহবিল সরবরাহ করে যা স্থানীয় অলাভজনককে উদ্ভাবনী প্রোগ্রাম বা নন-ডিগ্রী গবেষণা প্রকল্পগুলিকে সমর্থন করে যা মহিলাদের জন্য শিক্ষা এবং সমতাকে সমর্থন করে এবং প্রচার করে। প্রোগ্রামটি এক এবং দুই বছরের অনুদান প্রদান করে। AAUW নারী ও মেয়েদের শিক্ষা এবং ন্যায়পরায়ণতাকে এগিয়ে নিতে সমগ্র মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সম্প্রদায়গুলিকে সমর্থন করেছে। এক বছরের অনুদান ,000-,000 হতে পারে। একটি দুই বছরের অনুদান ,000 থেকে ,000 পর্যন্ত।\nটোরি বার্চ ফাউন্ডেশন ফেলো প্রোগ্রাম\nটরি বার্চ নারী উদ্যোক্তাদের জন্য ফেলো প্রোগ্রাম শুরু করেন। প্রোগ্রামটি মহিলাদের সমর্থন করে এবং মহিলাদেরকে তাদের ব্যবসা শিখতে, সংযোগ করতে এবং বৃদ্ধি করতে সাহায্য করার জন্য একটি সম্প্রদায় প্রদান করে৷ ফেলোরা ,000 অনুদান, এক বছরের ফেলোশিপ, ওয়ার্কশপের জন্য টরি বার্চ অফিসে ট্রিপ এবং তাদের ব্যবসা করার সুযোগ সহ বেশ কিছু জিনিস পান। আপনাকে অবশ্যই 21 বছর বা তার বেশি বয়সী একজন মহিলা এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বাসিন্দা হতে হবে, সেইসাথে একটি লাভজনক কোম্পানি/সংস্থা হতে হবে।\nধনু সূর্য, চন্দ্র এবং উদীয়মান কি?\nপ্রোগ্রামটি সাধারণত সেপ্টেম্বরে অ্যাপ্লিকেশনের জন্য খোলে এবং নভেম্বরে বন্ধ হয়।\nগর্ত থেকে একটি পীচ গাছ বেড়ে উঠছে\nখোলা Meadows ফাউন্ডেশন\nওপেন মিডোজ ফাউন্ডেশন লিঙ্গ/জাতিগত/অর্থনৈতিক ন্যায়বিচারের প্রচার করে এমন প্রকল্প খোঁজা একটি সংস্থাকে অনুদান প্রদান করে। এই প্রকল্পগুলি অবশ্যই মহিলা এবং মেয়েদের দ্বারা পরিচালিত এবং উপকৃত হতে হবে। অনুদান সাধারণত ,000 এর কম এবং ছোট ব্যবসার দিকে লক্ষ্য রাখে।\nযদিও The Open Meadows পুনর্গঠন করছে এবং বর্তমানে অ্যাপ্লিকেশনগুলি গ্রহণ করছে না, সেগুলি মনে রাখবেন এবং তাদের পৃষ্ঠায় ফিরে দেখুন৷\nমহিলাদের জন্য মিসেস ফাউন্ডেশন অনুদান\nমহিলাদের জন্য অনুদান বিভিন্ন ব্যবসার জন্য দেওয়া হয়। আপনি একটি জাতীয় সংস্থা বা স্থানীয় তৃণমূল গোষ্ঠী হোক না কেন, আপনি যোগ্য হতে পারেন। যারা অনুদানের জন্য আবেদন করছেন তারা নারী ও মেয়েদের পক্ষে কাজ করছেন। অনুদান শুধু অর্থের চেয়ে বেশি অফার করে। আপনার সংস্থাকে তহবিল দেওয়া যেতে পারে, তবে আপনার মিশন এবং লক্ষ্যগুলি অর্জনের জন্য সহায়তা এবং সুযোগও দেওয়া যেতে পারে।\nFedEx ছোট ব্যবসা অনুদান\nযদিও FedEx ছোট ব্যবসা অনুদান বিশেষভাবে মহিলাদের মালিকানাধীন ব্যবসার জন্য নয়, আরও বেশি নারীকে আবেদন করতে উৎসাহিত করা হচ্ছে। FedEx অনুদান 2013 সালে শুরু হয়েছিল এবং সারা দেশে 0,000 ছোট ব্যবসার অনুদান প্রদান করছে। একজন গ্র্যান্ড প্রাইজ বিজয়ীর সাথে প্রতি বছর মোট দশজন বিজয়ী রয়েছে। গ্র্যান্ড প্রাইজ বিজয়ী FedEx থেকে ,000 অনুদান এবং ,500 প্রিন্ট এবং ব্যবসায়িক পরিষেবা পাবেন৷ এছাড়াও চারটি অতিরিক্ত পুরস্কার প্যাকেজ রয়েছে।\nজমা ফেব্রুয়ারিতে শুরু হয় এবং মার্চের শেষে শেষ হয়।\nঅ্যাম্বার গ্রান্ট 1998 সালে প্রয়াত অ্যাম্বার উইগডাহলকে সম্মান জানিয়ে শুরু হয়েছিল যিনি তার উদ্যোক্তা স্বপ্ন অনুসরণ করতে পারেননি। অনুদান এই বছর দ্বিগুণ হয়ে ,000 হয়েছে। যাইহোক, যদি আপনি নভেম্বরের মধ্যে একটি অনুদান পান তবে আপনি বছরের শেষে ,000 অনুদানের জন্য যোগ্য।\nঅ্যাম্বার গ্রান্ট অ্যাপ্লিকেশন কাটঅফ 31 জানুয়ারী, 2020 এ শেষ হবে।\nHalstead অনুদান রূপার গয়না ব্যবসা মহিলাদের জন্য. অনুদানের মধ্যে রয়েছে ,500 স্টার্ট-আপ তহবিল এবং ,000 মার্চেন্ডাইজ। এছাড়াও, আপনি আপনার ব্যবসার জন্য স্বীকৃতি পাবেন। হালস্টেড অনুদান 2006 সালে শুরু হয়েছিল এবং শিল্পে অনেক মহিলা গয়না শিল্পীদের সাহায্য করেছে।\nআবেদনটি 1 আগস্ট, 2020 এর মধ্যে খোলা থাকবে, তাই, আবেদন করতে ভুলবেন না।\nঅনেক উপায় আছে আপনার ব্যবসার জন্য তহবিল পান, যদিও অনুদান শুরু করার একটি দুর্দান্ত উপায় হতে পারে। এই অনুদানগুলি আপনার ব্যবসাকে স্থল থেকে সরাতে সহায়ক হতে পারে। অনেক লোক এই অনুদানের কয়েকটি সম্পর্কে এবং তারা কীভাবে সহায়তা করতে পারে তা জানেন না। কথাটা বের করা যাক। আপনি কি এই অনুদানের জন্য আবেদন করেছেন? নীচের মতামত আমাদের জানতে দিন।\nকিভাবে একটি ভাল বিজে দিতে হয়\nএকটি নিবন্ধের সারসংক্ষেপ লেখা\nএকটি limerick মধ্যে শ্লোক লাইন


কুমিল্লায় ৫৩ জামায়াত শিবিরকর্মী আটক – comillaweb.com\nকুমিল্লা জেলার বিভিন্ন উপজেলায় পুলিশ মঙ্গলবার রাতে অভিযান চালিয়ে জামায়াত শিবিরের নেতা-কর্মী সন্দেহে প্রায় ৫৩ জনকে আটক করেছে।\nপুলিশ কন্ট্রোল রুম সূত্রে জানা যায়, জেলা সদরে আটজন, সদর দক্ষিণ উপজেলায় ১৯ জন, চৌদ্দগ্রাম উপজেলায় তিনজন, বুড়িচং উপজেলায় তিনজন, দেবিদ্ধার উপজেলায় পাঁচজন, চান্দিনা উপজেলায় সাতজন, নাঙ্গলকোট উপজেলায় দুইজন, মুরাদনগর উপজেলায় সাতজন এবং বি-পাড়া উপজেলায় তিনজন আটক করেছে পুলিশ। তারা সবাই জামায়াত-শিবিরের কর্মী ও সমর্থক বলে জানা গেছে।\nতবে তাদেরকে কেনো আটক করা হয়েছে তা জানায়নি পুলিশ কন্ট্রোল রুম। তাদের বুধবার কোর্টে পাঠানো হয়।\nমঙ্গলবার রাতে জামায়াতের চার কর্মীকে আটক করেছে দেবীদ্বার থানা পুলিশ। পুলিশের কর্তব্য কাজে বাধা, পুলিশের ওপর হামলা ও জনসাধারণের চলাচলে বাধা সৃষ্টির অভিযোগে তাদের আটক করা হয়েছে বলে পুলিশ জানিয়েছে।\nআটককৃতরা হলো- দেবীদ্বার উপজেলার গুনাইঘর গ্রামের মৃত আবদুল খালেকের ছেলে হাজী মো. আবুল কালাম আজাদ (৪০), নবীপুর গ্রামের মৃত ফরিদ উদ্দিনের ছেলে মো. আল আমিন (৩০), খলিলপুর গ্রামের এটিএম কাইয়ুমের ছেলে মো. মনিরুজ্জামান (২৪) ও লক্ষীপুর গ্রামের ফরিদ ভূইয়ার ছেলে মো. রুহুল আমিন (৩০)।\nদেবীদ্বার থানার অফিসার ইনচার্জ (ওসি) এস এম বদিউজ্জামান ঘটনার সত্যতা স্বীকার করে বলেন, “বুধবার সকালে আটককৃত চার জামায়াতকর্মীকে কোর্টহাজতে চালান করা হয়েছে।”\nবুড়িচং থানা পুলিশ মঙ্গলবার রাতে বুড়িচং থানা পুলিশ উপজেলার রাজাপুর ইউনিয়ন ছাত্রশিবির সেক্রেটারি মুজাহিদুল ইসলাম, বাকশিমুল ইউনিয়ন ছাত্রশিবিরের সভাপতি ও সেক্রেটারি যথাক্রমে নুরুল ইসলাম ও কামাল হোসেনকে আটক করেছে।\nএছাড়াও কুমিল্লা জেলা পুলিশ কন্ট্রোল রুম জানায় নাশকতার অভিযোগে তাদের আটক করা হয়েছে বলে পুলিশ সূত্রে জানা গেছে।\nPrevious লাকসামে সাংবাদিককে মোবাইলে প্রাণনাশের হুমকি!!\nNext ব্রাহ্মণবাড়িয়া নাসিরনগরে দেশীয় মাছের তীব্র সংকট


বরুড়া উপজেলার আদ্রা উপ-নির্বাচন ঘিরে যত অভিযোগ - খোশবাস বার্তা\nবুধবার, ২৭ অক্টোবর ২০২১, ০৯:৫৪ পূর্বাহ্ন\n৯৮৬\tবার পঠিত\nবরুড়ার উপজেলার আদ্রা ইউনিয়নের উপ-নির্বাচন ভোট শুরুর আগে কাকৈরতলা কেন্দ্রে দুই প্রতীকের প্রার্থীদের সমর্থকদের মাঝে মঝে ধাওয়া পাল্টা ধাওয়ার খবর পাওয়া গেছে। এতে আওয়ামী লীগের বিদ্রোহী প্রার্থী (আনারস প্রতীক) মাহফুজুর রহমান সেলিমের ১০ কর্মী আহত হয়েছে বলে দাবী করেছেন প্রার্থী।\nআদ্রা ইউপির পেরপেটিতে আনারস প্রতীকের প্রার্থীর গাড়ি ভাংচুরের ঘটনা ঘটেছে।\nআনারস প্রতীকের প্রার্থীর কর্মী মো. সজিব অভিযোগ করেন, সকাল সাড়ে ৭টায় কাকৈরতলা সরকারি প্রাথমিক বিদ্যালয় কেন্দ্রের সামনে দেশীয় অস্ত্র ও লাঠি দিয়ে হামলা করে। এতে সুমন নামের একজন মেরে রক্তাক্ত করা হয়। আরও কয়েকজন আহত হয়েছে। আমাদের কেন্দ্র থেকে বের করে দিয়েছে নৌকার তাফাজ্জল তপু।\nকাকৈরতলা সরকারি প্রাথমিক বিদ্যালয় কেন্দ্রের প্রিজাইডিং অফিসার জাহাঙ্গীর হোসেন জানান, স্কুলের সীমানার মধ্যে কোন ঝামেলা হয়নি। নৌকা ছাড়া অন্য প্রতীকের এজেন্ট কেন্দ্রে আসেনি।\nবিএনপির প্রার্থী মো. পারভেজ হোসেন বলেন, নৌকার সমর্থকেরা আমার ৯টি কেন্দ্রের মধ্যে নলুয়া, পেরপেটি, আদ্রা, নরীন্দ্রপুরসহ ৬টি কেন্দ্র দখল করেছে। বহিরাগত লোক দিয়ে আমার কর্মী মনিরকে আহত করেছে, সে হাসপাতাল ভর্তি। আমি ভোট বর্জন করার প্রস্তুতি নিচ্ছি।\nএ কেন্দ্রের পুলিশ কর্মকর্তা এসআই নাছের জানান, ভোট শুরুর আগে বাইরে ধাওয়া পাল্টা ধাওয়ার খবর শুনেছি।\nতবে ভিতরে কোন সমস্যা হয়নি। আইনশৃঙ্খলা বাহিনী যথাযথভাবে দায়িত্ব পালন করছে।\nনৌকা প্রতীকের প্রার্থী আব্দুল করিম বলেন, সব কেন্দ্রে ঠিকঠাক ভোট হচ্ছে। কোথাও কোন সমস্যা এখনও শুনিনি। আমি জয়ের আশাবাদী।\nবরুড়া উপজেলা নির্বাচন কর্মকর্তা আজহারুল ইসলাম জানান, নির্বাচন সুষ্ঠু হচ্ছে। আমার নিকট কোনো অভিযোগ আসেনি।অভিযোগ আসলে ব্যবস্থা গ্রহণ করব।


চূড়ান্ত কর্মসূচি নির্ধারণে বিএনপির বৈঠক শনিবার | বিশ্ব | DW | 15.10.2013\nচূড়ান্ত কর্মসূচি নির্ধারণে বিএনপির বৈঠক শনিবার\n২৫শে অক্টোবরকে কেন্দ্র করে বিরোধী দল বিএনপি ও ক্ষমতাসীন আওয়ামী লীগ হুমকির বাক-যুদ্ধে নেমেছে৷ বিএনপি বলছে, ঐ দিন জনতা ক্ষমতা ছিনিয়ে নেবে৷ আর আওয়ামী লীগ বলছে, কোনো ধরণের অস্থিতিশীল পরিস্থিতি সৃষ্টি করা যাবে না৷\nসব ইস্যুকে ছাপিয়ে এখন সমস্ত আলোচনা এবং আতঙ্ক ২৫শে অক্টোবরকে কেন্দ্র করে\nদেশের সব ইস্যুকে ছাপিয়ে এখন সমস্ত আলোচনা এবং আতঙ্ক ২৫শে অক্টোবরকে কেন্দ্র করে৷ আওয়ামী লীগ এবং বিএনপি দুই দলই ঐ দিন ঢাকায় সমাবেশ ডেকেছে৷ বিএনপি সেদিন থেকে সরকার বিরোধী চূড়ান্ত আন্দোলন কর্মসূচি শুরু করবে৷ অন্যদিকে, আওয়ামী লীগও সেটা ঠেকাতে সর্বাত্মক প্রস্তুতি নিচ্ছে৷ বিএনপি এই আন্দোলনের মাধ্যমে তত্ত্বাবধায়ক সরকারের দাবি আদায় করতে চায়৷ আর সরকার তা কোনোভাবেই মানতে চায় না৷ তারা চায় তাদের অধীনেই নির্বাচন হোক৷\nবিএনপির স্থায়ী কমিটির সদস্য ড. খন্দকার মোশাররফ হোসেন ডয়চে ভেলেকে জানান, ১৯শে অক্টোবর বিএনপির স্থায়ী কমিটির এবং ২০শে অক্টোবর ১৮ দলীয় জোট নেতাদের বৈঠকের তারিখ নির্ধারণ করা হয়েছে৷ ঐ দুটি বৈঠকে সরকার বিরোধী চূড়ান্ত আন্দোলন কর্মসূচি ঠিক করা হবে৷ তবে এরই মধ্যে সেই কর্মসূচি নিয়ে অনানুষ্ঠানিক আলোচনা শুরু হয়ে গেছে বলে জানান তিনি৷\n২৫শে অক্টোবর কেমন আন্দোলনের ঘোষণা দেবেন খালেদা জিয়া?\nতাঁর কথায়, বিএনপি এবং জোটের শীর্ষ নেতাদের ঢাকায় থাকতে বলা হয়েছে৷ শুধু তাই নয়, সারাদেশের নেতা-কর্মীদের বলা হয়েছে যাঁর যাঁর অবস্থানে থাকতে৷ তিনি জানান, ২৫শে অক্টোবর থেকে যে চূড়ান্ত আন্দোলন শুরু হবে তাতে হরতাল, অবরোধ, ঘেরাও কিছুই বাদ দেয়া হবে না৷\nএদিকে বিএনপির যুগ্ম মহাসচিব রুহুল কবির রিজভী এক সংবাদ সম্মেলনে বলেছেন, ২৫শে অক্টোবর জনগণ ক্ষমতা ছিনিয়ে নেবে৷ তিনি বলেন, শান্তিপূর্ণভাবে মানুষ সেদিন খালেদা জিয়ার জনসভায় যোগ দেবে৷ আর জনতার সেই পদাতিক বাহিনীকে জনসভায় যোগ দিতে কোনো বাধা দেয়া হলে, তা গোলন্দাজ বাহিনীতে পরিণত হবে৷ তিনি অভিযোগ করেন, জনতার ন্যায়সঙ্গত দাবিকে প্রতিহত করার জন্য সরকার আইন-শৃঙ্খলা বাহিনীকে ব্যবহারের পায়তারা করছে৷ কিন্তু সে সুযোগ দেয়া হবে না৷\nএর জবাবে যোগাযোগমন্ত্রী ওবায়দুল কাদের বলেন, যদি আন্দোলনের নামে কোনো ধরণের বিশৃঙ্খলা সৃষ্টির চেষ্টা করা হয় তাহলে কঠোর প্রশাসনিক ব্যবস্থা নেয়া হবে৷ তিনি বলেন, বিএনপি জনগণের সমর্থন না পেয়ে এখন অস্ত্রের ভাষায় কথা বলছে৷ দা-কুড়ালের কথা বলছে৷ তাই কোনো অস্ত্র ব্যবহার করা হলে আওয়ামী লীগ নয়, আইন-শৃঙ্খলা বাহিনীই ব্যবস্থা নেবে৷\nওদিকে মাঠ পর্যায়ে আওয়ামী লীগের একাধিক নেতা ডয়চে ভেলেকে জানান যে, ২৫শে অক্টোবরকে সামনে রেখে তাঁরাও প্রস্তুত হচ্ছেন৷ তবে তাঁদের কৌশল হলো আইন-শৃঙ্খলা বাহিনী যতক্ষণ ঠিকমতো কাজ করবে, ততক্ষণ তাঁরা প্রতিরোধে যাবেন না৷ তাঁদের ধারণা, প্রশাসন তার অবস্থানে শক্ত থাকবে৷ তাঁরা জানান, তাঁরা শেষ পর্যন্ত চেষ্টা করবেন কোনো বিশৃঙ্খল পরিস্থিতিতে না জড়াতে৷\nঅপরদিকে কোনো হামলা বা প্রতিরোধের জবাব দিতে সোমবার দা-কুড়াল নিয়ে প্রস্তুত থাকতে বলার পর, মঙ্গলবার বিএনপি নেতা সাদেক হোসেন খোকার গোপীবাগের বাসায় পুলিশ তল্লাশি চালিয়েছে৷ তবে সে সময় তিনি বাসায় ছিলেন না৷\n২৫শে অক্টোবর দুই দলের ‘শোডাউন'\nআগামী ২৫শে অক্টোবর ঢাকায় সমাবেশ ডেকেছে ক্ষমতাসীন আওয়ামী লীগ এবং প্রধান বিরোধী দল বিএনপি৷ আওয়ামী লীগ বঙ্গবন্ধু এভিনিউতে এবং বিএনপি নয়া পল্টনে এই সমাবেশ করবে৷ ২৫শে অক্টোবর থেকে দেশ অচল করে দেয়ার ঘোষণা আছে বিএনপির৷ (11.10.2013)\nকি-ওয়ার্ডস চূড়ান্ত, কর্মসূচি, নির্ধারণ, বিএনপি, খালেদা, জিয়া, আওয়ামী লীগ, ২৫ অক্টোবর, তত্ত্বাবধায়ক নির্বাচন


কি হতে চলেছে নন্দীগ্রামে? জানিয়ে দিলেন অমিত শাহ – প্রিয় বন্ধু বাংলা\nহোম > রাজনীতি > বিজেপি > কি হতে চলেছে নন্দীগ্রামে? জানিয়ে দিলেন অমিত শাহ\nপ্রিয় বন্ধু মিডিয়া রিপোর্ট – একসময় বিগত বাম সরকারের আমলে এই নন্দীগ্রাম নতুন রাজনৈতিক পথ দেখিয়েছিল তৃণমূল কংগ্রেসকে। নন্দীগ্রামের আন্দোলনের মধ্য দিয়ে রাজ্যের ক্ষমতা দখল করেছিল বর্তমান শাসকদল। কিন্তু নন্দীগ্রামের মাটিতে পড়ে থেকে তখন যিনি আন্দোলনের প্রধান নেতৃত্ব দিয়েছিলেন, সেই শুভেন্দু অধিকারী এখন তৃণমূল কংগ্রেস ছেড়ে বিজেপিতে যোগ দিয়েছেন। এমনকি নন্দীগ্রামের বিজেপির প্রার্থী তিনি।\nঅপরদিকে নিজের দলের প্রাক্তন নেতা তথা নন্দীগ্রামের ভূমিপুত্র শুভেন্দু অধিকারীকে জবাব দিতে সেখানে তৃণমূলের প্রার্থী হয়েছিলেন মমতা বন্দ্যোপাধ্যায়। গত এপ্রিল মাসের 1 তারিখে নন্দীগ্রাম বিধানসভা কেন্দ্রের নির্বাচন সম্পন্ন হয়ে গিয়েছে। আর তারপর থেকেই শুভেন্দু অধিকারী দাবি করছেন, নন্দীগ্রামে তিনি পরাজিত করে দিয়েছেন মমতা বন্দ্যোপাধ্যায়কে।\nঅন্যদিকে তৃণমূলের পক্ষ থেকে দাবি করা হচ্ছে, কোনোমতেই নন্দীগ্রামে বিজেপি জয়লাভ করতে পারবে না। আর এই পরিস্থিতিতে নন্দীগ্রামে প্রার্থী জয়লাভ করবেন, তার দল রাজ্যের ক্ষমতা দখল করবে বলে কার্যত আত্মপ্রত্যয়ী রাজনৈতিক বিশেষজ্ঞরা। ইতিমধ্যেই পঞ্চম দফার নির্বাচন সম্পন্ন হয়েছে রাজ্যে। সামনেই ষষ্ঠ দফার নির্বাচন। আর তার আগে এবার নন্দীগ্রামে মমতা বন্দ্যোপাধ্যায় পরাজিত হচ্ছেন বলে দাবি করলেন অমিত শাহ।\nসূত্রের খবর, আজ উত্তর পূর্বস্থলীর জামালপুরে বিজেপির পক্ষ থেকে একটি সভার আয়োজন করা হয়। আর সেখানেই প্রধান বক্তা হিসেবে উপস্থিত ছিলেন কেন্দ্রীয় স্বরাষ্ট্রমন্ত্রী অমিত শাহ। আর সেই সভা থেকেই নন্দীগ্রাম নিয়ে ভবিষ্যৎবাণী করেন তিনি। অমিত শাহ বলেন, “নন্দীগ্রামে মমতা দিদির হার নিশ্চিত। ওখান থেকে শুভেন্দু অধিকারীর জয় নিশ্চিত। যত বড় নেতা, তার বিদায় যেন তত জোরদার হয়। তাই দিদির হারের ব্যবধান যেন অনেক বেশি হয়।”\nঅর্থাৎ অমিত শাহ এই মন্তব্য করে বুঝিয়ে দিতে চাইলেন যে, নন্দীগ্রামে বিজেপি প্রার্থী শুভেন্দু অধিকারী জয়লাভ করছেন। আর তার এই মন্তব্যের মধ্যে দিয়ে বিজেপি নেতা কর্মীরা যে যথেষ্ট উজ্জীবিত হয়ে উঠল, তা বলার অপেক্ষা রাখে না। বিশেষজ্ঞরা বলছেন, সারা রাজ্যের নজর রয়েছে নন্দীগ্রাম বিধানসভা কেন্দ্রের দিকে। এই কেন্দ্র থেকে যিনি নির্বাচিত হবেন, তার দল যে রাজ্যের ক্ষমতা দখল করবে, তা একপ্রকার নিশ্চিত। .\nতাই পরবর্তী দফাগুলিতেও ভালো ফল করতে নন্দীগ্রামে তারাই জয়লাভ করছে বলে দাবি করতে শুরু করেছে তৃণমূল থেকে শুরু করে বিজেপি। স্বাভাবিক ভাবেই এই পরিস্থিতিতে গোটা রাজ্যের নজর যখন নন্দীগ্রামের দিকে, ঠিক তখনই নন্দীগ্রাম নিয়ে ভবিষ্যৎবাণী করলেন অমিত শাহ। যেখানে স্পষ্ট ভাষায় জানিয়ে দিলেন, এই নন্দীগ্রাম বিধানসভা থেকে জয়লাভ করেছেন শুভেন্দু অধিকারী। পাশাপাশি মমতা বন্দ্যোপাধ্যায়ের পরাজয়ের ব্যাপারেও আত্মপ্রত্যয়ী মন্তব্য করতে দেখা গেল তাকে। সব মিলিয়ে গোটা পরিস্থিতি কোথায় গিয়ে দাঁড়ায়, সেদিকেই নজর থাকবে সকলের।\nট্যাগড Amit Shah's speech mamata nandigram suvendu\nকরোনা ভাইরাসের ভ্যাকসিন তৈরিতে সময় কি আরও দেড় বছর? বাড়ছে আতঙ্ক!\nবছরের প্রথম দিনেই দলকে হুঁশিয়ারি দিলেন সিঙ্গুরের মাষ্টারমশাই,গোষ্ঠীদ্বন্দের আগুন গনগনে\nলকডাউনে আয় তলানিতে! মমতার সরকারের কার্যত ‘ভাঁড়ে মা ভবানী’ অবস্থা? ঘুম উড়েছে অর্থ দপ্তরের!


১১ সেপ্টেম্বর ২০১৯, ১৭:৩০\nআপডেট: ১১ সেপ্টেম্বর ২০১৯, ১৭:৩৪\nবাংলাদেশ থেকে আগত প্রতিনিধিদলের সঙ্গে সিঙ্গাপুরে এক মতবিনিময় সভা অনুষ্ঠিত হয়েছে। ইনস্টিটিউট অব ডিপ্লোমা ইঞ্জিনিয়ার্স বাংলাদেশের (আইডিইবি) সিঙ্গাপুর চ্যাপ্টার গত সোমবার (৯ সেপ্টেম্বর) এ মতবিনিময় সভার আয়োজন করে।\nবাংলাদেশ হাইকমিশনের কার্যালয়ে সন্ধ্যায় এ মতবিনিময় অনুষ্ঠিত হয়। সভায় বাংলাদেশ থেকে আগত ৪১ সদস্যবিশিষ্ট ইন্ডাস্ট্রি ৪.০ স্টাডি ট্যুরের প্রতিনিধিদলের সঙ্গে মতবিনিময় করেন সিঙ্গাপুরপ্রবাসী ডিপ্লোমা ইঞ্জিনিয়াররা।\nইন্ডাস্ট্রি ৪.০ স্টাডি ট্যুরের আয়োজন ও সার্বিক ব্যবস্থাপনা করেছে বাংলাদেশ সরকারের ডাক, টেলিযোগাযোগ, তথ্য ও প্রযুক্তি মন্ত্রণালয়ের তথ্য ও প্রযুক্তি বিভাগের অ্যাকসেস টু ইনফরমেশন (এটুআই) প্রকল্প।\nমতবিনিময়ে প্রতিনিধিদলের পক্ষে স্টাডি ট্যুরের বিভিন্ন দিক নিয়ে আলোচনা করেন এটুআই-এর প্রকল্প পরিচালক (যুগ্ম সচিব) মো. আবদুল মান্নান, বাংলাদেশ কারিগরি শিক্ষা বোর্ডের চেয়ারম্যান মোরাদ হোসেন মোল্ল্যা, বাংলাদেশ টেক্সটাইল বিশ্ববিদ্যালয়ের উপাচার্য মো. আবুল কাশেম, মাধ্যমিক ও উচ্চশিক্ষা অধিদপ্তরের মহাপরিচালক সৈয়দ মো. গোলাম ফারুক, ঢাকা চেম্বার অব কমার্সের সভাপতি ওসামা তাসির, অ্যাগ্রো-ফুড সেক্টর ইন্ডাস্ট্রি স্কিলস কাউন্সিলের চেয়ারম্যান মো. শফিকুর রহমান ভূঁইয়া ও বাংলাদেশ এমপ্লয়ার্স ফেডারেশনের সাধারণ সম্পাদক মো. ফারুক আহমেদ প্রমুখ।\nমতবিনিময় সভায় প্রধান অতিথি ছিলেন দেশটিতে নিযুক্ত বাংলাদেশের হাইকমিশনার মোস্তাফিজুর রহমান। তিনি বলেন, দেশে প্রযুক্তিনির্ভর মানবসম্পদ তৈরি করতে বর্তমান সরকার বদ্ধপরিকর। তিনি ইন্ডাস্ট্রি ৪.০ কার্যক্রমের সব সহযোগী সংগঠন ও ব্যক্তিদের আন্তরিক ধন্যবাদ এবং সিঙ্গাপুর থেকে সব ধরনের সহযোগিতার আশ্বাস দেন।\nস্বাগত বক্তব্য দেন আইডিইবির সভাপতি এ কে এম এ হামিদ। আইডিইবির সিঙ্গাপুর চ্যাপ্টারের পক্ষ থেকে অতিথিদের স্বাগত জানান সংগঠনের সাধারণ সম্পাদক নাজমুল খান।\nপ্রতিনিধিদলের অন্য সদস্যরা মতবিনিময়ে উপস্থিত ছিলেন। তাঁরা হলেন শ্রম ও কর্মসংস্থান মন্ত্রণালয়ের অতিরিক্ত সচিব মোল্লা জালাল উদ্দিন, শিল্প মন্ত্রণালয়ের অতিরিক্ত সচিব সুলতান মাহমুদ, বস্ত্র মন্ত্রণালয়ের উপসচিব মো. কামরুজ্জামান, জাহাঙ্গীরনগর বিশ্ববিদ্যালয়ের ওয়াজেদ মিয়া বিজ্ঞান গবেষণাকেন্দ্রের পরিচালক এ এ মামুন, বাংলাদেশ গার্মেন্টস ম্যানুফ্যাকচারার্স অ্যান্ড এক্সপোর্টার্স অ্যাসোসিয়েশনের (বিজিএমইএ) পরিচালক মহিউদ্দিন রুবেল, বাংলাদেশ নিটওয়্যার ম্যানুফ্যাকচারার্স অ্যান্ড এক্সপোর্টার্স অ্যাসোসিয়েশনের (বিকেএমইএ) পরিচালক শেখ এইচ এম মোস্তাফিজ, দেবাশীষ কুমার সাহা, এটুআই-এর পলিসি স্পেশালিস্ট এইচ এম আসাদ উজ জামান, বাংলাদেশ পর্যটন করপোরেশনের ম্যানেজার শাকের হুসাইন, ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মো. শরিফুল ইসলাম, ঢাকা রিজেন্সি হোটেলের পরিচালক এ টি এম আহমেদ হোসেন, খানস কিচেনের ব্যবস্থাপনা পরিচালক আফরোজা বেগম ও আকতার ফার্নিচারের চেয়ারম্যান কে এম আখতারুজ্জামান প্রমুখ।\nএ ছাড়া সিঙ্গাপুরপ্রবাসী বাংলাদেশি ডিপ্লোমা প্রকৌশলী, বাংলাদেশ হাইকমিশনের কর্মকর্তা, আইডিইবির সিঙ্গাপুর চ্যাপ্টারের সভাপতি হাসানুজ্জামান, সহসভাপতি মহসিন মিয়া ও সাংগঠনিক সম্পাদক রিয়াজ মোল্লা প্রমুখ উপস্থিত ছিলেন।\nসমাপনী বক্তব্যে হাসানুজ্জামান বলেন, সিঙ্গাপুরে মানবসম্পদের ৬৮ শতাংশ কারিগরি শিক্ষায় শিক্ষিত। তাই এই দেশ এশিয়ার অন্য দেশের চেয়ে অনেক উন্নত ও এশিয়ার রোল মডেল। আমাদের সিঙ্গাপুর থেকে শিক্ষা নিয়ে আমাদের দেশকে এগিয়ে নিতে হবে।\nমতবিনিময় সভা আয়োজনে সার্বিক সহযোগিতায় ছিল বাংলাদেশ হাইকমিশন। উপস্থাপনা করেন নাজমুল খান।\nছবি: রাশেদ মোহাম্মদ, এলেন রকি ও হুয়াং জোহান।\nঅর্থনৈতিক উন্নয়নে বাংলাদেশ এখন রোল মডেল


গোলামুর রহমান বাবাভান্ডারী (কঃ) এর কারামত।\nওলীদের কারামত · April 6, 2021\n(পানিফল আঙ্গুর ফলে পরিণতঃ)\nআমিন ফকির নামে গোলামুর রহমান বাবাভান্ডারী (কঃ) এর একজন দরিদ্র আশেক ছিলেন। একদিন বাবাভান্ডারী (কঃ) তাকে কিছু আঙুর ফল বাবাভান্ডারী (কঃ) এর জন্য নিয়ে আসতে বললেন।\nএতে আমিন ফকির খুবই চিন্তাগ্রস্থ হয়ে পড়লেন। কিভাবে তিনি আঙুর ফলের মত দামী ফল কিনবেন! তিনি যে অতি দরিদ্র একজন মানুষ। কিন্তু মুর্শিদ ক্বেবলা এর পবিত্র হুকুম পালনার্থে তিনি নাজিরহাট বাজারের দিকে চলতে লাগলেন। পথিমধ্যে, একটি গাছে দেখতে পেলেন কিছু পানিফল। তিনি এগুলো সংগ্রহ করলেন এবং একটি কাগজে পেচিয়ে হযরত গাউসুল আযম বাবাভান্ডারী (কঃ) এর খেদমতে তা নিয়ে উপস্থিত হলেন।\nবাবাভান্ডারী ক্বেবলায়ে আলম, তাকে দেখে মুচকি হাসি দিয়ে বললেন, “তুমি এত তাড়াতাড়ি আমার আঙুর নিয়ে এসেছ!” কিন্তু আমিন ফকির তো জানেন, তিনি আসলে কি এনেছেন তাই তার মন অত্যন্ত খারাপ ও ভীত সন্ত্রস্ত, তিনি লজ্জাবোধ করছিলেন।\nবাবাভান্ডারী (কঃ) ” দাও” বলতেই আমিন ফকির কাগজের প্যাকেটে রাখা পানিফল গুলো বাবাভান্ডারী (কঃ) এর হাতে দিলেন। খোদার কি অসীম মহিমা! বাবাভান্ডারী (কঃ) সেখান থেকে পানিফলের পরিবর্তে আঙুরফল বের করে খেদমতে উপস্থিত সকল ভক্ত ও আশেকানদের প্রত্যককে ২টি করে আঙুর বিতরণ করলেন।\nএতে আমিন ফকির অভিভূত হয়ে বাবাজান ক্বেবলা-এ-আলমের পবিত্র নূরাণী চরণযুগল ধরে কাঁদতে লাগলেন এবং বললেন, “বাবাজান! অভাগাকে কোন পরীক্ষায় ফেললেন? আনলাম পানিফল, করে দিলেন আঙুর। (সুবহানাল্লাহি ওয়াবি হামদিহি!)\nআল্লাহর অলিগণ আল্লাহর একনিষ্ঠ বন্ধু। খোদা প্রদত্ত ক্ষমতায় তারা ক্ষমতাবান। তারা আল্লাহর রঙে রঙিন, আল্লাহর গুণে গুণান্বিত। তারা মানুষের মনজগতের খবর জানেন। তারা সৃষ্টিকর্তার, প্রিয় নবিজীর (দঃ) প্রতিনিধি হয়ে ধরণীতে আবির্ভূত হয়ে, সৃষ্টিকুলের কল্যাণ সাধনে নিমগ্ন থাকেন। মানুষকে আল্লাহ্ ও তার প্রিয় হাবীব (দঃ) এর প্রেমের সঠিক পথে পরিচালিত করেন।\nসূত্রঃ “ইমামুল আউলিয়া গাউসুল আযম মাওলানা সৈয়দ গোলামুর রহমান বাবাভান্ডারী (কুঃছিঃআঃ) এর জীবনী ও কারামত” [মইনীয়া প্রকাশণী]\nমৃত মুরীদের জীবন প্রাপ্তিঃ (কারামত-খাজাবাবা ফরিদপুরী)\nNext হা-মীম এর ব্যাখ্যা (সূফি সদর উদ্দিন আহমদ চিশতি)\nPrevious উম্মতের জন্য রাসূল (সাঃ) এর রেখে যাওয়া দু’টি ভারী-মূল্যবান বস্তু।


উপজেলা নির্বাচনের দ্বিতীয় ধাপে ২৫ জন বিনা প্রতিদ্বন্দ্বিতায় নির্বাচিত! - ডেইলি সাতক্ষীরা\nHome » উপজেলা নির্বাচনের দ্বিতীয় ধাপে ২৫ জন বিনা প্রতিদ্বন্দ্বিতায় নির্বাচিত!\nফেব্রু ১৯, ২০১৯0মন্তব্য 73 ভিউ\nদেশের খবর: উপজেলা পরিষদ নির্বাচনে দ্বিতীয় ধাপে বিনা প্রতিদ্বন্দ্বিতায় ২৫ জন নির্বাচিত হয়েছেন। এর মধ্যে চেয়ারম্যান নির্বাচিত হয়েছেন ১৪ জন, ৫ জন ভাইস চেয়ারম্যান ও ৬ জন মহিলা ভাইস চেয়ারম্যান বিনা প্রতিদ্বন্দ্বিতায় নির্বাচিত হয়েছেন। এসব উপজেলায়, চেয়ারম্যান, ভাইস চেয়াম্যন ও মহিলা ভাইস চেয়ারম্যান ১ জন প্রার্থী থাকায় তারা বিনা প্রতিদ্বন্দ্বিতায় নির্বাচিত হতে যাচ্ছেন। তবে ইসি এখনও চূড়ান্তভাবে কোন ঘোষণা দেননি।\nনুরনগরের হিন্দু ধর্মীয় ভক্তিমূলক যাত্রা পালা


ক্রিকেটের যা অবস্থা, মুমিনুলের চেয়ে ভালো অপশন নেই : সাকিব - VOICE OF CHANDPUR ক্রিকেটের যা অবস্থা, মুমিনুলের চেয়ে ভালো অপশন নেই : সাকিব - VOICE OF CHANDPUR\nক্রিকেটের যা অবস্থা, মুমিনুলের চেয়ে ভালো অপশন নেই : সাকিব\nবাংলাদেশ টেস্ট ক্রিকেটে অন্যতম দুর্বল একটি দল- এটা অধিনায়ক মুমিনুল হকও অস্বীকার করতে পারবেন না। মুমিনুল বাংলাদেশে টেস্ট স্পেশালিস্ট হিসেবে পরিচিত। সর্বাধিক সেঞ্চুরির মালিক। কিন্তু অধিনায়কত্ব পাওয়ার পর তিনি নিজের ব্যাটিং সত্তাকে হারিয়ে ফেলেছেন।যার প্রভাব পড়েছে পারফর্মেন্সে। যেমন দুই ম্যাচের এই সিরিজে মুমিনুলের সংগ্রহ মোটে ১১ রান!\nমুমিনুলের বাজে ফর্ম নিয়ে আজ সংবাদ সম্মেলনে কথা বলেছেন সাকিব আল হাসান। তিনি কিছুটা কূটনৈতিক চালে বলেন, ‘একজন অধিনায়কের জন্য এই সময়টা খুবই কঠিন। কিন্তু সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হচ্ছে আমরা তাকে কীভাবে সমর্থন করছি। আমাদের টেস্ট ক্রিকেটের যে অবস্থা মুমিনুলের থেকে বেটার কোন অপশন আমাদের নেই। কাজেই তাকে সাপোর্ট করতে হবে। ম্যাটার অব একটা ইনিংস, ওর সব চেঞ্জ হয়ে যাবে। ‘\nসাকিব হয়তো বোঝাতে চেয়েছেন, নেতৃত্বের জন্য মুমিনুলের চেয়ে ভালো আপাতত কেউ নেই। তামিম-মুশফিক-সাকিব টেস্টে নেতৃত্ব নেবেন না বা অনিয়মিত খেলেন। মিরাজ-লিটনরা এখনো জুনিয়র। তাহলে অধিনায়ক হবেন কে? অন্যদিকে মুমিনুল টেস্ট ক্রিকেটটা হৃদয় দিয়ে ভালোবাসেন। এটা নিয়ে ভাবেন। কারণ তিনি একটা ফরম্যাটেই খেলেন। তাই হয়তো মুমিনুলের চেয়ে সেরা অপশন আপাতত নেই বলে মত সাকিবের।\nমমিনুলদের ব্যাটিংধস ঠেকানোর উপায় কী?\nফরিদগঞ্জে বঙ্গবন্ধু গোল্ডকাপের ফাইনালে খেলবেন ৬নং গুপ্টি পশ্চিম ইউনিয়ন বনাম ফরিদগঞ্জ পৌরসভা।\nফরিদগঞ্জে বঙ্গবন্ধু অনুর্ধ্ব-১৭ ফুটবল টুর্নামেন্ট ১১ মে থেকে শুরু


ট্যঙ্কারডুবি পরিকল্পিত, মুখ সংযত করুন হাসিনাকে-খালেদা – Sheersha Media\nট্যঙ্কারডুবি পরিকল্পিত, মুখ সংযত করুন হাসিনাকে-খালেদা\nসুন্দরবনে ট্যঙ্কারডুবির প্রসঙ্গ খালেদা জিয়া বলেছেন, ‘সুন্দরবনকে ধ্বংস করার জন্য পরিকল্পিতভাবে এটা করা হচ্ছে। কারণ, রামপালে যে বিদ্যুৎ কেন্দ্র করা হবে, বিশেষজ্ঞরা বলছে বিদ্যুৎ কেন্দ্র করলে সুন্দরবন ধ্বংস হবে। তাই তারা সুন্দরবনকে পরিকল্পিতভাবে ধ্বংস করছে।’\nপ্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনাকে মুখ সংযত করে কথা বলতে বলেছেন বিএনপি চেয়ারপারসন বেগম খালেদা জিয়া। এরআগে গতকাল প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনা বেগম জিয়াকে উদ্দেশ করে বলেছিলেন, ‘ কুপুত্রকে জিহ্বা সামলে কথা বলতে বলেন।’\nশেখ হাসিনাকে উদ্দেশ করে খালেদা জিয়া বলেন, ‘যা বলেন, নিজের জিহ্বা ঠিক করেন, নিজের মুখটা সামাল দেন। আপনি যেসব ভাষায় কথা বলছেন প্রধানমন্ত্রী হিসেব আপনার মুখে এসব কথা শোভা পায় না। ’ ছাত্রলীগ-যুবলীগকেও সামলাতে বলেন সাবেক এই প্রধানমন্ত্রী।\nএ সংগঠনকে ‘গুণ্ডালীগ’ উল্লেখ করে তিনি বলেন, ‘আমরা আমাদের সন্তানদের সেই শিক্ষা দেইনি। আমাদের সন্তানেরা শহীদ জিয়ার আদর্শ নিয়ে গড়ে উঠেছে।’\nবৃহস্পতিবার বিকেলে রাজধানীর ইঞ্জিনিয়ার্স ইনস্টিটিউশনে ‘৯০-এর ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় কেন্দ্রীয় সংসদ (ডাকসু) এবং তৎকালীন সর্বদলীয় ছাত্রঐক্যের’ উদ্যোগে আয়োজিত ছাত্র কনভেনশনে প্রধান অতিথির বক্তব্যে এ কথা বলেন খালেদা জিয়া। বৃহস্পতিবার বেলা তিনটা ১০ মিনিটের কিছু পরে তিনি এ কনভেনশনে যোগ দেন।\nখালেদা জিয়া বলেন, ‘ক্ষমতাসীনরা এখন দেশের ইমেজ নষ্ট করছে। আমাদের গালি-গালাজ করতে করতে এখন বিদেশিদেরও গালি-গালাজ করতে শুরু করেছে। যা মুখে আসে তাই বলতে শুরু করেছে। আগে নিজেদের মুখ সামলান। আমরা যা বলি, সত্য বলি, তথ্য প্রমানের ভিত্তিতে বলি।’\nসুন্দরবনে ট্যঙ্কারডুবির প্রসঙ্গ টেনে তিনি বলেন, ‘সুন্দরবনকে ধ্বংস করার জন্য পরিকল্পিতভাবে এটা করা হচ্ছে। কারণ, রামপালে যে বিদ্যুৎ কেন্দ্র করা হবে, বিশেষজ্ঞরা বলছে বিদ্যুৎ কেন্দ্র করলে সুন্দরবন ধ্বংস হবে। তাই তারা সুন্দরবনকে পরিকল্পিতভাবে ধ্বংস করছে।’\nবেগম জিয়া বলেন, ‘দেশ আজ এক অস্থিতিশীল পরিস্থিতির মধ্যে রয়েছে। বড় বড় ব্যবসায়ীরা ব্যবসা-বাণিজ্য গুটিয়ে বিদেশ চলে যাচ্ছেন। আর বিদেশি বিনিয়োগকারীরা দেশে বিনিয়োগ করতে ভয় পাচ্ছেন। অর্থমন্ত্রী নিজেই স্বীকার করে বলেছেন – আমরা ব্যর্থ হয়েছি। আমরা অর্থ এই অবৈধ, অনির্বাচিত সরকার।’\nখালেদা বলেন, ‘৪ হাজার ৮০০ জন ওএসডি হয়ে বসে আছে। আর অসংখ্য চাকরিচ্যুত হয়েছে। তাদের অপরাধ তারা বিএনপি করে।’\nসচিবালয়ে অস্থিতিশীল পরিস্থিতি বিরাজ করছে উল্লেখ করে তিনি বলেন, ‘কিছুদিন আগে একটা ধুয়া তুলে কিছু লোককে চাকরিচ্যুত করা হয়েছে। এক সময় আমিও বাংলাদেশের প্রধানমন্ত্রী ছিলাম। আমার সঙ্গে অফিসাররা সাক্ষাৎ করলে ক্ষতি কী? আপনি সন্ত্রাসী, অপরাধী, জঙ্গিদের সঙ্গে বসে চা খেলে কিছু হয় না। আর আমার সঙ্গে সাক্ষাৎ করলেই যত সমস্যা।’\nখালেদা জিয়া বলেন, ‘আজ বিচারপতিরা চেহারা দেখে, দল দেখে বিচার করছে। কেউ আওয়ামী লীগ করলে তার সকল মামলা খালাস হয়ে যায়। আমরা বলেত চাই- হাসিনার মামলাগুলোকে পুণরায় সচল করতে হবে। আমাদের মামলা চলবে আর হাসিনার মামলা চলবে না, তা হবে না।’\nবিচারপতিদের উদ্দেশে তিনি বলেন, ‘আপনারা হাসিনার কথা মতো, আওয়ামী লীগের কথা মতো চললে সেটা ঠিক হবে না। আপনারা জনগণের পক্ষে থাকুন। ভুলে যাবেন না আপনারাও মানুষ। একদিন মরতে হবে। আল্লাহর কাছে কী জবাব দেবেন? অন্যায়ভাবে মানুষকে ফাঁসি দিলে আল্লাহর কাছে গিয়ে ১০ গুণ বেশি সাজা ভোগ করতে হবে। আপনারা রাতে যখন ঘুমান তখন একটু চিন্তা করবেন।’\nসরকার বিরোধী আন্দোলন চাঙ্গা করতে ‘৯০-এর ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় কেন্দ্রীয় সংসদ (ডাকসু) এবং তৎকালীন সর্বদলীয় ছাত্রঐক্য’ সাবেক ও বতর্মান ছাত্রনেতাদের নিয়ে এ কনভেনশন আয়োজন করে। কনভেনশন শুরু হয় সকাল সোয়া ১০টায়। কনভেনশনে সারাদেশ বিএনপির রাজনীতির সঙ্গে সম্পৃক্ত সাবেক ও বর্তমান ছাত্রনেতারা যোগে দিয়েছেন।\nএতে সভাপতিত্ব করছেন ঢাকসুর সাবেক ভিপি ও বিএনপির যুগ্ম মহাসচিব আমান উল্লাহ আমান। পরিচালনা করছেন বিএনপির শিক্ষা বিষয়ক সম্পাদক খায়রুল কবীর খোকন।\nউল্লেখ্য, নব্বইয়ের সর্বদলীয় ছাত্রঐক্যের অনেকেই এখন বিএনপির রাজনীতির সঙ্গে সম্পৃক্ত। বিশেষ করে তৎকালীন ছাত্রলীগ সভাপতি হাবিবুল ইসলাম হাবীব, ছাত্রইউনিয়নের সভাপতি মোস্তাফিজুর রহমান বাবুল।\nপূর্বের সংবাদ Previous post: জাতিসংঘে ফিলিস্তিনি শান্তি প্রস্তাব\nপরবর্তী সংবাদ Next post: তারেকের কুশপুত্তলিকা দাহ


অতীতে বঙ্গবন্ধুর বিরূদ্ধে নানামুখী ষড়যন্ত্র হয়েছে, বর্তমানে শেখ হাসিনার বিরূদ্ধেও দেশে-বিদেশে ষড়যন্ত্র চলছে | আমাদের সময়.কম – AmaderShomoy.com\nঅতীতে বঙ্গবন্ধুর বিরূদ্ধে নানামুখী ষড়যন্ত্র হয়েছে, বর্তমানে শেখ হাসিনার বিরূদ্ধেও দেশে-বিদেশে ষড়যন্ত্র চলছে\nপ্রকাশের সময় : October 10, 2021, 6:24 pm\nআপডেট সময় : October 10, 2021 at 6:24 pm\nএ বি এম কামরুল হাসান:  শনিবার সিডনির সময় রাত আটটায় বঙ্গবন্ধু পরিষদ, অস্ট্রেলিয়ার উদ্যোগে ‘বিশ্বব‍্যাপী আওয়ামীলীগ সরকারবিরোধী মিথ‍্যাচার ও অপপ্রচারের বিরুদ্ধে আমাদের প্রতিবাদ ও আন্দোলন’ শীর্ষক এক ভার্চুয়াল আলোচনা সভায় বক্তারা বঙ্গবন্ধুর অনুসারী হিসেবে দেশে-বিদেশে এসব ষড়যন্ত্র রুখে দেয়ার প্রত্যয় ব্যক্ত করেন। আলোচনা সভায় অস্ট্রেলিয়া, ব্রুনাই, সৌদি আরব এবং বাংলাদেশ থেকে আওয়ামী লীগ ও বঙ্গবন্ধু পরিষদের নেতাকর্মীরা অংশগ্রহণ করেন।\n বঙ্গবন্ধু পরিষদ, অস্ট্রেলিয়ার সভাপতি আব্দুল জলিলের সভাপতিত্বে ও সাধারণ সম্পাদক নির্মাল্য তালুকদারের সঞ্চালনায় অনুষ্ঠিত এই অলোচনা সভায় প্রধান অতিথি হিসেবে উপস্থিত ছিলেন বঙ্গবন্ধু পরিষদের কেন্দ্রীয় সভাপতি ডা: এস এ মালেক এবং বিশেষ অতিথি হিসেবে উপস্থিত ছিলেন বাংলাদেশ আওয়ামী লীগের তথ্য ও গবেষণাবিষয়ক সম্পাদক ড. সেলিম মাহমুদ। সভায় উপস্থিত থেকে আরো বক্তব্য রাখেন অস্ট্রেলিয়া আওয়ামী লীগের সাধারণ সম্পাদক ড. আবুল হাসনাৎ মিল্টন, ড. খায়রুল চৌধুরী, এমদাদ হক, শফিকুল আলম, ড. নূরুর রহমান খোকন, ডা. লাভলি রহমান, ডা. শেখ আব্দুল্লাহ আল মামুন, ডা. কাজি মাসুদ, ডা. এ বি এম কামরুল হাসান, মোহাম্মদ মুনির হোসেন, আইভি রহমান,ডা. এসএম মিল্লাত, নোমান শামীম, মাকসুদুর রহমান চৌধুরি সুমন, মিজান ইবনে হোসেন, শুভজিত রায়, দেলোয়ার হোসেন, মহিউদ্দিন কাদের, অ্যাডভোকেট সালমা আক্তারসহ আরো অনেকে।\n সভায় বক্তারা বলেন, বর্তমানে দেশে ব্যর্থ হয়ে জামাত-বিএনপি বিদেশে বসবাসরত কিছু ভাড়াটে পলাতক অপরাধী দিয়ে বাংলাদেশ সরকারের বিরূদ্ধে অপপ্রচার চালাচ্ছে। হিমালয় পাহাড়ে ঢিল ছুঁড়লে যেমন পাহাড়ের কিছু হয় না, তেমনি এসব ভাড়াটেদের অপপ্রচার-গুজবে একটি দেশের জনগণের সরকারের কিছুই যায় আসে না। তারপরও আমাদের সতর্ক থাকতে হবে।\n বক্তারা আরো বলেন, আপন আলোয় উদ্ভাসিত শেখ হাসিনা রাষ্ট্রনায়ক থেকে আজ বিশ্বনেতায় পরিণত হয়েছেন। তিনি আজ বিশ্বব্যাপী নিপীড়িত ও শোষিত মানুষের বলিষ্ঠ কণ্ঠস্বর। বঙ্গবন্ধু কন্যা, মাননীয় প্রধানমন্ত্রী জননেত্রী শেখ হাসিনার নেতৃত্বাধীন বর্তমান সরকারের অর্জনসমূহ আজ বিশ্বে বাংলাদেশকে নতুন রূপে উপস্থাপন করেছে। নিউইয়র্কে সদ্য সমাপ্ত জাতিসংঘের সাধারণ পরিষদের ৭৬তম অধিবেশনে সমস্ত মনোযোগের কেন্দ্রবিন্দুতে ছিলেন বাংলাদেশের মাননীয় প্রধানমন্ত্রী জননেত্রী শেখ হাসিনা।\n বরগুনার আমতলীতে বাম্পার ফলন তরমুজ নিয়ে চাষিদের হতাশা! ≣  সাইবার অপরাধের হুমকি বাড়ছে, বলছে জাতিসংঘের নিরাপত্তা পরিষদ ≣  চট্টগ্রাম নগরীর দেওয়ানহাট ও আগ্রাবাদ থেকে ছিনতাই চক্রের চার সদস্য গ্রেপ্তার


Bengali, John: Lesson 126 - কুদরতীভাবে মাছ ধরা (যোহন ২১:১-১৪) | Waters of Life\nHome -- Bengali -- John - 126 (Miraculous catch of fishes)\nএর পরে টিবেরিয়াস সাগরের পারে সাহাবিদের কাছে আবার ঈসা মসিহ দেখা দিলেন৷ ঘটনাটা এভাবে ঘটেছিল: শিমোন-পিতর, থোমা (যাঁকে যমজ বলে) গালীল প্রদেশের কান্না গ্রামের নথনেল, সিবদিয়ের ছেলেরা এবং ঈসা মসিহের অন্য দু'জন সাহাবি একসঙ্গে ছিলেন৷ শিমোন-পিতর তাঁদের বললেন, 'আমি মাছ ধরতে যাচ্ছি৷' তাঁরা বললেন, 'আমরাও তোমার সঙ্গে যাব৷' তখন তাঁরা বের হয়ে নৌকায় উঠলেন, কিন্তু সেই রাতে কিছুই ধরতে পারলেন না৷\nপুনরম্নত্থানের পরে মসিহ সাহাবিদের সাথে যোগ দিয়ে তাদের নিজ জেলা গালীলে টিবেরিয়া সাগরের কাছে উপস্থিত হলেন৷ ভাল রাখালের মতো তিনি তাদের পশ্চাতে পশ্চাতে তথায় হাজির হলেন৷ সাহাবিদের প্রতি তাঁর মহব্বতের অর্থ হলো তাদের ভয় ও সন্দেহ দূর করে দেয়া, যেমন জেরম্নজালেমে ভীত সন্ত্রস্থ সাহাবিদের প্রবল শক্তি ও সাহস যুগিয়েছিলেন৷ রোব বার বিকেলে নিসত্মার পর্বের পরে তিনি সাহাবিদের সালাম জানিয়ে খোদার শানত্মি বর্ষন করলেন৷ তাদের পাঠালেন গোটা বিশ্বে নাজাতের বার্তা পৌছে দেবার জন্য (মার্ক ১৬ : ৭; মথি ২৮ : ১০)\nতাই, তার আজ্ঞা মোতাবেক, সাহাবিগণ কি মানুষ ধরতে বেরিয়েছিলেন? পুনরম্নত্থানের ঘটনা কি তাদের চিনত্মাজগতে আমূল পরিবর্তন বয়ে আনতে পেরেছিল? তারা কালবিলম্ব না করে দ্রম্নত গোটা বিশ্বে ছড়িয়ে দিলেন সুসমাচার বার্তা যা হলো মসিহের মধ্যেই রয়েছে অননত্ম জীবন৷\nদুঃখের বিষয় হলো, তারা তাদের পুরনো পেশায় ফিরে গেলেন৷ অধিকন্তু দলে দলে বিভক্ত হয়ে পড়লেন৷ কেউ একা পড়ে রইলেন, আবার অন্যেরা অন্যান্য জেলেদের সাথে যুক্ত হলেন৷\nকোনো এক বিকেলে মাছ ধরার জন্য পিতর যাত্রা করলেন, বন্ধুদের বললেন, 'আমি মাছ ধরতে যাচ্ছি৷ তিনি ভাবছিলেন তাদের সাথে নিবেন কিনা! সাগরের সৈকত পর্যনত্ম তারা তাঁর সংগ দিলেন৷ একটি নৌকায় চরে দাঁড় টেনে হ্রদের মাঝে আসলেন৷ বহুবার তারা তাদের জাল ফেললো, 'সারা রাত বাইল জাল তবু একটিও না পাইল রে' তারা ক্লানত্ম হয়ে পড়লো৷ মসিহ যা কিছু তাদের বলেছিলেন তা তারা ভুলে গিয়েছিল, 'আমাকে ছাড়া তোমরা কিছুই করতে পারবে না'৷\nসকাল হয়ে আসছে এমন সময় ঈসা মসিহ সাগরের পারে এসে দাঁড়ালেন৷ সাহাবিরা কিন্তু চিনতে পালেন না যে, তিনি মসিহ৷ তিনি সাহাবিদের বললেন, 'সনত্মানেরা, কিছুই কি পাও নি?' তারা বললেন, 'জ্বী না, পাই নি৷' ঈসা মসিহ তাঁদের বললেন, 'নৌকার ডানদিকে জাল ফেল, পাবে৷' তখন তারা জাল ফেললেন, আর এত বেশি মাছ উঠল যে, তাঁরা তা টেনে তুলতে পারলেন না৷\nঅবাধ্যতা ও ভুল পথে চলা সত্ত্বেও মসিহ তাঁর সাহাবিদের পরিত্যাগ করেন নি৷ মাছ ধরে ফিরে আসা অবধি তিনি সৈকতে অপেৰা করলেন৷ চাইলে তিনি তাদের জালে কিছু মাছ পাঠাতে পারতেন, কিন্তু তিনি তাদের শিৰা দিতে চেয়েছেন, কেবল আবেগের বসবর্তী হয়ে কাজ করলে বিজয় আসে না, তাঁর পুনরম্নত্থানের পরবতর্ী কাজ কর্ম হতে হবে তার হাতে পরিচালিত হয়ে৷ তাঁর চুক্তিতে যুক্ত থেকেই তাদের কাজকর্ম করতে হবে, তিনি তাদের অংশীদার, আসলে নিত্যদিনের প্রয়োজন পুরণ করতে গিয়ে তাঁর কথা তারা ভুলেই গিয়েছিল, সমস্যা সমাধান করার জন্য ভাবখানা ছিল মসিহের থেকে রয়েছে তারা বহুদূরে৷\nতিনি তাঁর সাহাবিদের সাহাবি হিসেবে সম্বোধন করেন নি বরং সনত্মানের সম্বোধনে ডেকেছেন৷ তিনি তাদের যা কিছু বলেছেন বা শিৰা দিয়েছেন তার অধিকাংশই তারা ভুলে গেছেন, এবং জীবনে প্রয়োগ করতে ব্যর্থ হয়েছেন৷ এ ধরনের দুঃখজনক আচরণ সত্ত্বেও মসিহ নিজেকে সামলে নিয়েছেন কটুক্তি করা থেকে বরং তাদের কাছে কিছু খাবার চেয়েছেন৷ তারা স্বীকার করলেন তাদের ব্যর্থতা কিছুই পায় নি কেননা তাদের সাথে খোদা ছিলেন না৷ সংৰেপে তারা দোষ স্বীকার করলেন৷\nঅতি প্রতু্যষে মসিহ তাদের কাছে হাজির হলেন, যেন তাদের জীবনে নতুন আশারদীপ উদয় হলো৷ তিনি তাদের এমন কথা বলেন নি, 'ব্যর্থ হয়েছো বলে দুঃখ করো না' অথবা 'পুনরায় চেষ্টা করো, সফল হবে' কিন্তু তিনি আজ্ঞা দান করলেন, 'নৌকার ডান পাশ্বর্ে গভীর জলে জাল ফেলো, তোমরা পাইবে৷' যদিও তারা হ্রদের গভীরে ছিলেন না, কিনারেই ছিলেন, যেখানে বড় মাছ খুব একটা পাওয়া যায় না, তাতে কি এসে যায়, তারা প্রভুর আজ্ঞা পালন করলেন, নৌকার ডান দিকে জাল ফেললেন৷\nজলের মধ্যে তিনি মাছ দেখতে পেলেন, বর্তমানে তিনি দেখতে পান, কারা তাকে খুঁজে ফিরছেন, তাঁকে পাবার জন্য ব্যকুল হয়ে আছেন৷ সাহাবিদের মতো আপনাকেও তিনি চান বরণ করতে৷ তিনি বলেন না, তোমার জালে সবাইকে তুলে আনো কিন্তু সহজ সরল ভাবে বলেন, 'আমি যে স্থানে তোমার সুসমাচারের জাল ফেলতে বলি সেখানে ফেলো, তখন তুমি দেখতে পাবে আমার কালামের কার্যকারীতা৷\nসাহাবিগণ এমন অদ্ভুত আজ্ঞা মান্য করলেন, তবুও পুরোপুরিভাবে তারা মসিহকে চিনতে পারলেন না, কেননা তাকে এক সাধারণ ব্যক্তি বলে মনে হচ্ছিল৷ হয়তো তারা তাকে সাধারণ লোকদের মতো সম্বোধন করলেন, কিন্তু স্বর শুনে তার ওপর আস্থা প্রতিষ্ঠিত হলো৷ তাই তারা সাহস পেলেন পুনরায় জাল ফেলার জন্য৷ তারা তখন ক্লানত্ম অবসন্ন৷ কিন্তু প্রচুর পরিমানে মাছ ধরা পড়লো৷ এৰেত্রে রম্নহানি শিৰা হলো প্রভু যেস্থানে সুসমাচার নিয়ে যেতে বলেন সেখানে গেলে প্রচুর মাছ ধরা পড়ে, আর তাতে তাদের জাল নৌকা ভরে যায়৷ এতটাই অধিক পাওয়া যায় যা একার বা একটা নৌকায় সামলানো সম্ভবপর থাকে না৷ তখন তাদের প্রয়োজন হয়ে পড়ে সরল মনের সহকর্মীবৃন্দের যারা একই কাজে সাহায্য সহযোগীতা করে৷\nপ্রার্থনা: প্রভু আমার, তোমার জন্য অন্যকে জয় করার চেয়ে নিজেদের রম্নটি রম্নজির চিনত্মায় অধিক ব্যসত্মতার জন্য আমাদের ৰমা করো৷ তোমাকে ধন্যবাদ দেই, তুমি আমাদের কাছে এসেছো বলে৷ আমরা বিগড়ে যাওয়া সত্ত্বেও তুমি আমাদের ভালোবেসেছো৷ আমাদের ব্যর্থতা স্বীকার করার তৌফিক দান করো৷ তোমার কালাম অনুযায়ী চলার জন্য শিৰা দাও এবং যারা তোমার অন্বেষণ করে ফিরছে তাদের কাছে আমাদের নিয়ে চলো৷ তাদের পরিচালনা করো তোমার সুসমাচারের জালে জড়িয়ে রাখতে৷ ফলে তারা চিরদিনের জন্য তোমার পৰেই থাকবে৷\n১৩০. জালে প্রচুর মাছ ধরার কারণে তারা কেন লজ্জা পেল?\nPage last modified on July 30, 2013, at 11:16 AM | powered by PmWiki (pmwiki-2.2.140)


বড়লেখায় স্ত্রীকে উত্যক্ত করায় কলেজ ছাত্র কে হত্যা | Beanibazar View24\nবড়লেখায় স্ত্রীকে উত্যক্ত করায় কলেজ ছাত্র কে হত্যা\nবড়লেখার বর্নি এম. মুন্তাজিম আলী কলেজের এইচএসসি দ্বিতীয় বর্ষের মেধাবী ছাত্র প্রান্ত চন্দ্র দাসকে পিসাতো ভাই সুমন চন্দ্র দাস (৩৪) গলাটিপে হত্যার পর আত্মহত্যার নাটক সাজিয়েছিল। আত্মহত্যা ষ্টাবলিস্ট করতে সে নিহত প্রান্ত দাসের মোবাইল ফোন থেকে বন্ধুমহলসহ বিভিন্ন জায়গায় ম্যাসেজ প্রেরণ করেছে। তবে এতসব পরিকল্পনার পরও সুমনের শেষ রক্ষা হয়নি।\nপ্রান্ত হত্যায় জড়িত সন্দেহে রোববার রাতে পুলিশ তাকেসহ পাঁচজনকে গ্রেফতার করে। পুলিশের জিজ্ঞাসাবাদে সুমন দাস মামাতো ভাই কলেজছাত্র প্রান্তকে হত্যার লোমহর্ষক বর্ণনা দিয়েছে।\nসোমবার দুপুরে থানা পুলিশ গ্রেফতার হওয়া সুমন দাসকে গণমাধ্যমকর্মীদের সামনে হাজির করে। এসময় সুমন দাস জানায়, মামাতো ভাই প্রান্ত (১৮) তাদের বাড়িতে থেকে লেখাপড়া করতো। প্রায়ই সে তার স্ত্রী নিভা রানী দাসকে অসভ্যতামী, উত্যক্ত, খারাপ আচরণ ও আপত্তিকর কার্যকলাপ করতো। এজন্য তাকে হত্যার পরিকল্পনা নেয়। ২৯ অক্টোব রাত ন’টার দিকে সে প্রান্তকে ঝাপটে ধরে।\nপ্রান্ত দাস পালানোর চেষ্টা করলে পিছু নিয়ে রাস্তায় গিয়ে পুনরায় তাকে ধরে মূখ চেপে ধরলে ভয়ে সে জ্ঞান হারিয়ে ফেলে। পরে মুখ, হাত-পা বেঁধে পরিত্যক্ত রান্নাঘরের খাটের পিছনে রেখে দেয়। পরদিন পর্যন্ত প্রান্ত জীবিত রয়েছে দেখে গলাটিপে হত্যা নিশ্চিতের পর রাত তিনটার দিকে জানালার গ্রীলের সাথে ঝুলিয়ে রাখে যাতে সহজেই ঘটনাটি আত্মহত্যা বলে সবাই বিশ্বাস করে। পরদিন সকালে শিশুরা প্রান্ত দাসের লাশ দেখে চিৎকার করেছিল। আত্মহত্যার ঘটনাটি নিশ্চিত করতে প্রান্তের মোবাইল থেকে ঘাতক সুমন দাস বিভিন্ন জায়গায় ক্ষুদে বার্তা প্রেরণ করেছিল।\nএদিকে ছাত্রলীগ নেতা প্রান্ত দাস আত্মহত্যা করেছে এমন প্রচারে এবং লাশ উদ্ধারের দিন থানায় আটক সুমন ও তার স্ত্রীকে প্রভাবশালী মহল ছাড়িয়ে নেয়ায় প্রান্ত দাসের বাবা-মা ও স্বজনদের মাঝে হতাশা বিরাজ করে। এম মুন্তাজিম আলী কলেজের সহপাঠীসহ সকল শিক্ষার্থী লাশ উদ্ধারের পরদিন থেকে ক্লাস বর্জনসহ নানা কর্মসুচি পালন করে। এটি পরিকল্পিত হত্যাকান্ড দাবী করে শিক্ষার্থীরা মানববন্ধন কর্মসুচি ও প্রতিবাদ সমাবেশ চালিয়ে যায়।\nতারা সুষ্ঠু তদন্তের মাধ্যমে প্রান্ত হত্যাকারীদের গ্রেফতারের দাবী জানায়। পরে স্থানীয় সংসদ সদস্য ও জাতীয় সংদসের হুইপ শাহাব উদ্দিন ময়না তদন্তে হত্যার আলামত পেলে আইনগত ব্যবস্থা নেয়ার আশ্বাস দিলে শিক্ষার্থীরা গত ৮ নভেম্বর ক্লাসে ফিরে যায়। রোববার দুপুরে ময়নাতদন্ত প্রতিবেদন পাওয়ার পর থানা পুলিশ প্রান্ত দাসের হত্যাকারীদের গ্রেফতারে অভিযানে নামে।\nঅতিরিক্ত পুলিশ সুপার (কুলাউড়া সার্কেল) মো. আবু ইউসুফ সোমবার সন্ধ্যায় জানান, রহস্যজনক মৃত্যুর ঘটনায় লাশ উদ্ধারের পর প্রাথমিকভাবে থানায় ইউডি মামলা হয়। ময়না তদন্তে লাশ পাঠানোর পর পুলিশ হত্যার ইঙ্গিত পেয়েছিল কিন্তু প্রতিবেদন না পাওয়া পর্যন্ত আইনগত ব্যবস্থা নেয়া যাচ্ছিল না। ময়না তদন্ত প্রতিবেদনে হত্যার প্রমাণ পাওয়ায় রোববার রাতেই অভিযান চালিয়ে ঘটনায় জড়িত সন্দেহে পুলিশ ৫ জনকে আটক করে। এরমধ্যে নিহতের মামাতো ভাই সুমন দাস প্রান্তকে গলাটিপে হত্যার কথা স্বীকার করেছে।\nতবে সে একাই এ হত্যাকান্ডটি ঘটিয়েছে, নাকি আরো সহযোগী রয়েছে তা পুলিশ খতিয়ে দেখছে। এছাড়া স্ত্রীর সাথে অসভ্যতামীর কারণে নাকি অন্য কোন কারণে প্রান্তকে খুন করেছে, নাকি প্রকৃত খুনিকে আড়াল করতে সুনম এ জবানবন্দী দিয়েছে তা গুরুত্ব সহকারে পুলিশ তদন্ত করছে।\nকুয়েতে ৩ হাজার ‘দালাল’কে গ্রেফতারের নির্দেশ


‘জীবনের আরও কথা’ বইয়ের মোড়ক উন্মোচন – sylnewsbd.com\nপ্রকাশিত: ৮:২২ অপরাহ্ণ, অক্টোবর ২৩, ২০২১\nনিজস্ব প্রতিবেদক:: ‘জীবনের আরও কথা’ বইটির মধ্যে গঠনমূলক এবং বাস্তবভিত্তিক লেখা রয়েছে। লেখক লিখেছেন, শিক্ষা, স্বাস্থ্য, ধর্ম, নৈতিকতা, পানি, খাদ্য, বিশেষ করে নির্বাচন ব্যবস্থা নিয়ে যে কথাগুলো তুলে ধরেছেন, তা বর্তমান সময়ের জন্য অনেক গুরুত্ব বহন করে। বাস্তবিক অর্থে চিন্তাকে বাস্তবে রূপান্তরিত করা আমাদের সকলের উচিত। মানুষের কল্যাণে কাজ করার ইচ্ছা থাকলে আল্লাহ তায়ালার কাছ থেকে সাহায্য পাওয়া সম্ভব।\nতিনি আরও বলেন, আমাদের সময় এসেছে জাতীয় অধ্যাপক ব্রিগেডিয়ার (অবঃ) আব্দুল মালিকের মতো আরও আব্দুল মালিক তৈরী করা। আগামীতে আমাদের সমাজকে আশার আলো ফুটাতে হবে। মেয়র আরিফ বলেন, নৈতিক অবক্ষয় থেকে আমাদের বেরিয়ে আসতে হবে। বিশেষ করে বর্তমান প্রযুক্তিকে আমাদের নতুন প্রজন্ম সুন্দর মন মানসিকতা নিয়ে ব্যবহার করলে জাতি উন্নত হবে। তা না হলে ভবিষ্যৎ অন্ধকার। সেক্ষেত্রে অভিভাবকদের এগিয়ে আসতে হবে।\nমেয়র বলেন, আজকের প্রকাশনা ‘জীবনের আরও কথা’ বইটি থেকে অনেক শিক্ষা অর্জন করা সম্ভব।\nন্যাশনাল হার্ট ফাউন্ডেশন সিলেটের পাবলিসিটি সেক্রেটারি আবু তালেব মুরাদের সঞ্চালনায় এবং ফাউন্ডেশনের সভাপতি প্রফেসর ডা. এম এনায়েত উল্লাহর সভাপতিত্বে বিশেষ অতিথি হিসেবে বক্তব্য রাখেন সিলেট এম এ জি ওসমানী মেডিকেল কলেজ হাসপাতালের ডাইরেক্টর ব্রিগেডিয়ার জেনারেল ডা. ব্রায়ান বাঙ্কিম হালদার।\nতিনি তার বক্তব্যে উল্লেখ করেন, যে কোন মানুষ শুধু তার পদবির কারণে তাকে বড় বলা যায় না। কিন্তু ব্রিগেডিয়ার (অব:) আব্দুল মালিক আমাদের জন্য উদাহরণ। তিনি কাজের মাধ্যমে বড় হয়েছেন। তিনি শুধু চিকিৎসক নন, একজন বড় মাপের সমাজসেবী। তিনি বলেন, বইটির লেখক হার্ট ফাউন্ডেশন হাসপাতাল প্রতিষ্ঠা করে লক্ষ লক্ষ মানুষের হৃদরোগের সেবা প্রদান করে যাচ্ছেন। যার কারণে তিনি সমাজের, দেশের এবং আন্তর্জাতিক পর্যায়ে সম্মাননা পেয়েছেন।\n‘জীবনের আরও কথা’ বইটির লেখক তত্ত্বাবধায়ক সরকারের সাবেক উপদেষ্টা ন্যাশনাল হার্ট ফাউন্ডেশন অব বাংলাদেশের প্রতিষ্ঠাতা ও প্রেসিডেন্ট জাতীয় অধ্যাপক ব্রিগেডিয়ার (অব:) আব্দুল মালিক বক্তব্য রাখতে গিয়ে বলেন, আল্লাহ তায়ালা মানুষকে সৃষ্টির সেরা জীব হিসেবে সৃষ্টি করেছেন। এবং মানুষের মধ্যে চিন্তা চেতনা, ভাল মন্দ বুঝার ক্ষমতা দিয়েছেন। চিন্তা যদি সৎ উদ্দেশ্যে করেন, তার ফল ভাল আর বদ উদ্দেশ্য থাকলে তার ফল মন্দ হয়। সুতরাং একজন মানুষ যখন জন্মের সময় বিশুদ্ধ হয়ে আসে এবং দুনিয়া থেকে বিদায় নেয়ার সময় তার বিশুদ্ধ থাকা উচিত। ব্রিগেডিয়ার (অব:) আব্দুল মালিক বলেন, প্রত্যেকের মধ্যে লোভ লালসা পরিহার করতে হবে। যার যার উপর অর্পিত দায়িত্ব সততা ও নিষ্ঠার সাথে পালন করে সমাজের উন্নয়নে অগ্রণী ভূমিকা পালন করার সুযোগ রয়েছে। তিনি বলেন, মানুষ দুনিয়ার আসল সম্পদ। আমরা এই সম্পদকে আগে সুস্থ রাখতে হবে। পাশাপাশি আসল মানুষ তৈরী করতে হলে শিক্ষার দরকার। তাদের মধ্যে জ্ঞান এবং প্রজ্ঞা বাড়াতে হবে। কারণ সমস্ত বিশ্ব ব্রহ্মান্ড একটা নিয়মের মধ্যে চলে। যেমন ধরুন কম্পিউটারে একটা ভুল করলে তার জন্য অনেক পিছনে পড়ে যেতে হয়। সুতরাং যে যার আত্মাকে সংশোধন করবে সেই সফল হবে।\nপ্রধান আলোচকের আলোচনায় দৈনিক সিলেটের ডাকের নির্বাহী সম্পাদক আবদুল হামিদ মানিক বলেন, আমরা সকলেই অগ্রসর চিন্তা চেতনার মানুষ। কিন্তু সকলেই দুঃসময়ের কাছে বন্দী। আমরা এই বন্দীদশা থেকে মুক্তি চাই। আবদুল হামিদ মানিক লেখককে উদ্দেশ্য করে বলেন, সমস্ত জীবন তিনি একটি সুস্থ সমাজ, সুন্দর আলোকিত হৃদয় মানুষ গড়ে তোলার জন্য কাজ করে যাচ্ছেন এবং লেখনীর মাধ্যমে তা প্রকাশ করছেন। আমাদের যে পারিপাশির্^ক অবস্থা আমরা দেখি তাতে হৃদয়ে সবসময় রক্তক্ষরণ ঘটায়। এই রক্তক্ষরণ ঘটনা থেকে কিভাবে আমাদের মুক্তি পেতে হবে প্রত্যেকের চিন্তা করা উচিত। এবং এই মুক্তির জন্য আমাদের মনুষ্যত্ববোধ আবেগ, অনুভূতি এবং সামাজিক সম্প্রীতির যে বোধ সেটি জাগাতে হবে, জাগ্রত করতে হবে এবং জাগ্রত করার কাজে লেখালেখি, বুদ্ধিমত্ত্বা ও ব্যবহারিক জীবনে কিছু কাজ করে সমস্ত দেশে এমনকি বিদেশেও পরিচিতি এবং শ্রদ্ধা অর্জন করেছেন। তিনি ‘জীবনের আরও কথা’ বইয়ের লেখক জাতীয় অধ্যাপক ব্রিগেডিয়ার (অব:) আব্দুল মালিক।\nবইটির উপর আলোচনায় অন্যান্যের মধ্যে অংশ নেন ন্যাশনাল হার্ট ফাউন্ডেশন সিলেটের সহ সভাপতি প্রফেসর ডা. সুধাংশু রঞ্জন দে, সাধারণ সম্পাদক প্রফেসর ডা. মো. আমিনুর রহমান লস্কর, সাংবাদিক কলামিস্ট আফতাব চৌধুরী, সিলেট জেলা আইনজীবী সমিতির সাবেক সভাপতি অ্যাডভোকেট এমাদ উল্লাহ শহিদুল ইসলাম, দৈনিক সিলেট সংলাপ পত্রিকার প্রকাশক ও সম্পাদক মুহাম্মদ ফয়জুর রহমান, সিলেট লেখিকা সংঘের সভাপতি রওশন আরা চৌধুরী। এছাড়াও অনুষ্ঠানের শুরুতে স্বাগত বক্তব্য রাখেন ব্যবসায়ী মো. মুনতাসির আলী। সিলেট সিটি কর্পোরেশনের মেয়র আরিফুল হক চৌধুরী এবং বিশিষ্ট চক্ষু বিশেষজ্ঞ প্রফেসর ডা. আব্দুস সালাম বেশ কিছু বই ক্রয় করার কথা বলেন।\nএখানে উল্লেখ্য, বইটির বিক্রয়লব্ধ অর্থ অর্থাৎ গ্রন্থস্বত্ব ন্যাশনাল হার্ট ফাউন্ডেশন হাসপাতাল এবং অনুল-মালিক ট্রাস্টকে দান করা হয়ে থাকে। যা আর্ত মানবতার সেবায় ব্যয় করা হয়।


হ্যান্ড স্যানিটাইজার ব্যবহারের সঠিক নিয়ম কী? - Munshigonjer Kagoj\nকিন্তু যখন আমরা এমন পরিস্থিতিতে আটকে থাকি যেখানে সাবান এবং পানি পাওয়া যায় না তখন কী করণীয়? এমন অবস্থায় অ্যালকোহল ভিত্তিক হ্যান্ড স্যানিটাইজার ব্যবহার হাতের জীবাণু এবং ব্যাকটেরিয়া হ্রাস করার দ্বিতীয় সেরা উপায়। তবে তার জন্য আপনাকে হ্যান্ড স্যানিটাইজার সঠিকভাবে ব্যবহার করতে হবে। সেন্টার ফর ডিজিজ কন্ট্রোল (সিডিসি) জানাচ্ছে, বেশিরভাগ মানুষ হ্যান্ড স্যানিটাইজার সঠিকভাবে ব্যবহার করছেন না।\nহ্যান্ড স্যানিটাইজার ব্যবহারের সঠিক উপায়:\nসাবান এবং পানি দিয়ে হাত ধোয়ার সময় সমস্ত জীবাণু এবং ব্যাকটেরিয়া মেরে ফেলার জন্য আমাদের হাত ২০ সেকেন্ড ধরে দুই হাত ঘষতে হবে। তবে হ্যান্ড স্যানিটাইজার ব্যবহার করার সময় আপনাকে সেই সময়ের চেয়ে বেশি সময় আপনার হাত ঘষতে হবে।\nসেন্টার ফর ডিজিজ কন্ট্রোল (সিডিসি) জানাচ্ছে, স্যানিটাইজার জীবাণু এবং ব্যাকটেরিয়া মারতে প্রায় ৩০ সেকেন্ড সময় নেয়। সুতরাং, সংক্রামিত হওয়ার ঝুঁকি কমাতে আপনাকে অবশ্যই দীর্ঘ সময় ধরে আপনার হাত ঘষতে হবে।\nসেন্টার ফর ডিজিজ কন্ট্রোল ইমার্জিং সংক্রামক রোগ জার্নালে একটি নতুন সমীক্ষা প্রকাশ করেছিল যাতে তারা উল্লেখ করেছিল, মানুষেরা সময়ের বিষয়টিতে ঠিকভাবে নজর দেয় না, যার অর্থ তারা না জেনে সংক্রমণের ঝুঁকিতে পড়েছে।\nপরেরবার যখন আপনি হ্যান্ড স্যানিটাইজার ব্যবহার করবেন, এটি আপনার হাতের চারপাশে মাখিয়েই কাজ শেষ মনে করবেন না। পুরো ৩০ সেকেন্ডের জন্য এটি সঠিকভাবে হাতে ঘষুন।\nকয়েকটি বিষয় মনে রাখা উচিত:\n* যদি সাবান এবং পানি না পাওয়া যায় তবে আপনি ৩০ সেকেন্ডের জন্য ৬০ শতাংশ অ্যালকোহল যুক্ত হ্যান্ড স্যানিটাইজার ব্যবহার করতে পারেন।\n* হ্যান্ড স্যানিটাইজার শিশু এবং পোষা প্রাণীর নাগালের বাইরে সংরক্ষণ করুন।\nমালখানগর হাই স্কুল এন্ড কলেজ এর এস এস...\nমোশতাক ও জিয়ার চক্রান্তে বঙ্গবন্ধুকে হত্যা করা হয়:...