دراجات الألمنيوم ، بين السبائك والخصائص - عمليات البحث - 2022\nلبناء أدراجة الألومنيوممطلوب كمية من المواد تعادل 800 علبة. في بانورامادراجات ألمنيوملا يوجد نقص في النماذج المصنوعة من مواد معاد تدويرها ، عندما يتعلق الأمر بذلكدراجات ألمنيوملا توجد إشارة إلى المعدن النقي: دراجة الإطارإنه مصنوع من سبائك الألومنيوم للمعالجة الميكانيكية (المحددة برموز مكونة من 4 أرقام) أو معالجة مسبك (محدد برموز مكونة من 5 أرقام).\nإذا كنا نفكر في شراء واحدةدراجة الألومنيوم، التركيز بشكل أفضل على رمز التعريف الخاص بـالدوريالتي سنختارها. يمكن أن تحتوي السبائك على نسبة أعلى أو أقل منالألومنيومجنبًا إلى جنب مع معدن آخر يحدد الخصائص مثل مقاومة التآكل والتآكل ، وقابلية التشغيل ، ومقاومة التشوه ... وبالتالي لدينا:\n1xxx - مقاوم جدًا للتآكل ويمكن تشوهه بسهولة. فهو يقع في حواليألومنيوم نقي.النسبة المئوية ل الألومنيوم يتراوح من 99.9 في المائة إلى 99.5 في المائة.\n2xxx - ممزوج بالنحاس للحصول على إطارات ذات مقاومة جيدة للإجهاد الميكانيكي. لسوء الحظ ، توفر سبيكة النحاس مقاومة متواضعة للتآكل.\n3xxx - ملزمة بالمنجنيز.\n4xxx - مع السيليكون.\n5xxx - ممزوج بالمغنيسيوم من أجل الحصول على أفضل حل وسط بين مقاومة الإجهاد الميكانيكي والتآكل.\n6xxx - مزيج منالألومنيوموالمغنيسيوم والسيليكون. والنتيجة هي إطار مقاوم بشكل خاص للتآكل وسهل العمل به.\n7xxx - مع الزنك لإنشاء إطار بقوة ميكانيكية ممتازة\n8xxx - يحدد هذا الاختصار السبائك الخاصة و / أو التجريبية. هناك أنواع عديدة من التمساح ، من سكانديوم إلى الليثيوم ... إنها أكثر "إبداعًا" ولكنها أيضًا حلول أقل شهرة. بشراء واحدةدراجة الألومنيوم8xxx قد تجد مفاجآت.\nالدراجات ألمنيوم6xxx (على سبيل المثال ، 6061…) عادةً ما تتميز بـ aالإطارمع الأشكال الهندسية الأكثر تعقيدًا على وجه التحديد لأن سبيكة Al-Mg-Si (الألومنيوم والمغنيسيوم والسيليكون) سهلة للغاية في البثق.\nلجعل سعردراجات ألمنيومإنها ليست فقط السبيكة المختارة ولكن أيضًا نوع المعالجة وتعقيد الإطار. لدراجة هوائيةأعلى نطاق فيالألومنيوميجب ألا تتجاوز النفقات 1800 يورو (انظر Canyon لمعرفة النطاق الأعلى). مستوى دخول جيد فيالألومنيوميمكن أن تكلف حوالي 300 يورو ويبلغ وزنها حوالي 9 كجم لكل إطار 48).\nفيديو: تسمية الخامات المعدنية, جزء 3 الصلب. Metal Materials Designation, Part 3 Steels (كانون الثاني 2022).\nمنظف صديق للبيئة للغسالة\nCopyright 2022 \_ دراجات الألمنيوم ، بين السبائك والخصائص...


مترجم: اتفاق إيران.. احتمال تغيير قواعد اللعبة بأفغانستان - ساسة بوست\n18:00 09 أغسطس, 2015\nمترجم: اتفاق إيران.. احتمال تغيير قواعد اللعبة بأفغانستان\nمصدر: Iran deal: A possible game-changer for Afghanistan\nقد يكون الاتفاق النووي الداعم الأساسي لاستعادة الإرث الأفغاني.\nأحدث اتفاق إيران النووي زلزالا سياسيا وجغرافيا إستراتيجيًّا في منطقة الشرق الأوسط وخارجها، بما في ذلك تسريع حركة الإصلاح داخل إيران وتعزيز الدوائر الديمقراطية في العالم الإسلامي.\nيمكن لإيران الآن وقد تحررت من الاحتواء الخارجي والقمع الداخلي أن تساعد نفسها والمنطقة والعالم الإسلامي عامة على السير نحو المزيد من الرخاء والاستقرار ونحو مستقبل تعددي. وسوف تستفيد أفغانستان كثيرا من استعادة دور إيران كقوة وكجار مسؤول وآمن.\nلقد تفاقمت جغرافية أفغانستان غير الساحلية بسبب عزلتها السياسية في المنطقة فمن بين سبعة من جيرانها تظل حدودها مع طاجكستان الوحيدة الخالية نسبيا من التوتر السياسي، بينما يهيمن العداء السياسي والانتشار المكثف للجيش على حدودها الممتدة مع باكستان. في الحين ذاته، تخيم السلبية على علاقات أفغانستان مع تركمانستان وأوزباكستان والصين. أما العلاقة مع شريكها الإقليمي الأساسي الهند فتظل مقيدة بالإقليم المتنازع عليه وتردد دلهي في الدخول في شراكة أوسع.\nفي الآن ذاته ظلت العديد من العوامل تطغى على علاقات أفغانستان مع جارتها الهامة الأخرى إيران ومن ذلك التنافس الإقليمي بين إيران والمملكة العربية السعودية واحتواء الدول الغربية لإيران والدوافع الأيديولوجية لسياسة إيران الخارجية وتواجد بعض النخب الأفغانية المعادية للفارسية.\nعلى مدى السنوات الأربعة عشر الماضية، سعت الولايات المتحدة وإيران إلى عزل أفغانستان عن المواجهة بينهما حيث أنهما تدركان التقاء مصالحهما في أفغانستان.\nفي الواقع، كان لوزير الخارجية الإيراني جواد ظريف دور فعال في تسهيل اتفاق بون سنة 2001 الذي أوجد النظام السياسي القائم حاليا بأفغانستان. كما ساعدت طهران بهدوء وزير الخارجية الأمريكي جون كيري في تحقيق إنجاز دبلوماسي آخر وهو تشكيل حكومة الوحدة الوطنية الأفغانية سنة 2014.\nمع الاتفاق النووي، ينبغي أن تكون طهران وواشنطن قادرتين على تحويل السلام البارد إلى تعاون فعال لتحقيق الاستقرار والتنمية بأفغانستان وسيكون هذا التعاون الثلاثي مفيدا لجميع الأطراف.\nيمكن لكابول أن تجمع بين القوى والدعائم الأمريكية والإيرانية المتكاملة. وقد تجد الولايات المتحدة أخيرا شريكا إقليميا يعول عليه لمهمتها في أفغانستان وبالتالي تقليل الاعتماد على حليفها المشكوك فيه باكستان.\nبالنسبة لإيران، أمن أفغانستان هو ضمان أساسي لأمن محافظاتها الشرقية وهو مدخل إلى الموارد الطبيعية الغزيرة لأفغانستان. إن القرب الجغرافي الإستراتيجي من الصين وآسيا الوسطى يلعب دورا أساسيا في الأمن الإقليمي.\nعلى الرغم من المحاولات المتفرقة للقضاء على الثقافة والموروث الفارسي من قبل أفراد قليلين ولكن نافذين من الطبقة الحاكمة في كابول وعلى الرغم من احتكار طهران للحضارة الفارسية، لا تزال أفغانستان الحديثة جزءًا لا يتجزأ ووريثا للحضارة الفارسية\nتبدو الانعكاسات طويلة الأمد المترتبة عن رد الاعتبار لإيران بالنسبة للتوجه السياسي والتنمية في البلدين واعدة. فكل من أفغانستان وإيران قد عانتا من القوى الاستعمارية والإسلام السياسي والعلاقات غير الودية في محيطهما والصراع السياسي العالمي.\nإلى جانب باكستان، إيران وأفغانستان جمهوريات إسلامية. بينما تنزلق باكستان بقوة نحو “الأسلمة”، تسير إيران وأفغانستان نحو الديمقراطية.\nعلى خلاف العديد من المجتمعات المسلمة، المجتمعان الأفغاني والإيراني هما المجتمعان الوحيدان ذوا الأغلبية المسلمة اللذان عاشا تحت مزيج من حكم الإسلاميين ومن المعارك بالوكالة التي تقودها القوى الكبرى. لا وعد الإسلاميين بالجنة على الأرض ولا ادعاء الغرب للديمقراطية بإمكانه أسر خيالهم.\nهناك دلائل متزايدة تشير إلى ظهور ما بعد الإسلاموية وبروز الدوائر العلمانية في أفغانستان وإيران. إن تعزيز الديمقراطية في أفغانستان وإيران سيقدم الخيار الثالث لبقية العالم الاسلامي: لا أجندة الإسلاميين القمعية، الرجعية، والطائفية ولا القواعد القمعية وسياسات التقسيم العرقي للأنظمة العلمانية الدكتاتورية.\nيعد اتفاق إيران النووي أيضا انتصارا لقيادة إيران الإصلاحية والبراغماتية، والتي سوف تزيد من عزلة فصائل المواجهة. وقد يساهم هذا الأمر في إعادة توجه إيران من هويتها الطائفية الأيديولوجية إلى صميم جوهرها الحضاري والثقافي: من إيران الشيعية المعادية للغرب إلى إيران الفارسية.\nقد تدفع إيران الفارسية إلى الاستياء، ولكنها لن تكون تهديدا لمواطنيها أو للمنطقة. بل ستكون مدفوعة بالاحتفاء بالجمال والتنوع والحياة لا بتخليد الموت والغزو.\nإيران الفارسية قد تساعد كذلك أفغانستان في استعادة هويتها وإرثها الفارسي. إن تفكيك القوى الاستعمارية للأراضي غير الأوروبية لم يخلق حدودا سياسية وهمية فحسب بل قسم التراث الثقافي والهوية المشتركة للمنطقة.\nلقد تم تقسيم الهضبة الإيرانية واللغة الفارسية إلى جيوب مختلفة ومعزولة. وصارت اللغة الفارسية التي كانت لغة مشتركة في شبه القارة الهندية لعدة قرون ضحية الإبادة الثقافية للإمبراطورية البريطانية، أما في آسيا الوسطى فقد جرم رئيس الوزراء السوفيتي السابق جوزيف ستالين استخدام اللغة الفارسية.\nأدى ظهور اثنين من الكيانات السياسية المستقلة، إيران وأفغانستان، في منتصف القرن التاسع عشر إلى تشكل كيانين ثقافيين متمايزين تدريجيا: إيران فارسية وأفغانستان ذات ثقافة مشوشة.\nرغم المحاولات المتفرقة لمحو الثقافة والإرث الفارسي من قبل أفراد قليلين ولكن نافذين من الطبقة الحاكمة بكابول ورغم احتكار طهران للحضارة الفارسية، تبقى أفغانستان الحديثة جزءًا لا يتجزأ ووريثا للحضارة الفارسية وموطنا للعديد من الشخصيات الفارسية العظيمة مثل زرادشت، وابن سينا وجلال الدين الرومي ونور الدين عبد الرحمن جامي وكمال الدين بهزاد والإمام أبو حنيفة وكوهرشاد.\nوكانت الفارسية دائما اللغة المشتركة في أفغانستان بما في ذلك البشتون اللذين أسهموا إسهاما غزيرا في تطور الثقافة واللغة الفارسية كما يرمز لذلك الشاعر البشتوني العظيم، رحمان بابا، الذي كان شاعرا بشتونيا وفارسيا على حد السواء. بل إنه يمكن تلقيب المدينة الأفغانية الغربية هراة بقدس العالم الفارسي.\nسيكون لاستعادة أفغانستان لهويتها الفارسية نتائج إيجابية على الصعيد الجغرافي الإستراتيجي. حاليا تسيطر على كابول التهديدات الأمنية والأيديولوجية التي تنبثق من جانبها الجنوبي وكذلك من اعتمادها على باكستان للعبور.\nنقل تيمور شاه دوراني، الحاكم الثاني لإمبراطورية دوراني، عاصمته من قندهار إلى كابول في أواخر القرن الثامن عشر هربا بالأساس من السياسة الغادرة لزعماء القبائل. للأسف، يحافظ الرئيس الأفغاني أشرف غاني والمملكة المتحدة على هذا النسق من خلال ضم كابول إلى مدار باكستان ومنح الفضاء السياسي لطالبان على حساب القوى الوطنية الديمقراطية.\nومع ذلك، فان التوجهات الاجتماعية الناشئة والتهديدات الأمنية الجديدة والفرص الاقتصادية الوافرة ستساعد إيران وأفغانستان والدول المماثلة على تحقيق وعد جلال الدين الرومي: “فكل ما قطع عن أصله، دائما يحن إلى زمان وصله”.\ntranslation_email, إيران, افغانستان, دولي, سياسة, مصالح, نووي


رجل الاعمال طلال ابو غزاله والذي يعتبر اول من اهتم بالملكيه الفكريه بالوطن العربي - منتدى عائشة لذوي الهمم\nرجل الاعمال طلال ابو غزاله والذي يعتبر اول من اهتم بالملكيه الفكريه بالوطن العربي\n11-21-2019, 07:44 AM\nولد طلال أبو غزالة في يافا في فلسطين في 22 أبريل 1938، ثم انتقل بعد النكبة الفلسطينية عام 1948 إلى قرية الغازية اللبنانية والتي تبعد ربع ساعة عن مدينة صيدا الساحلية. تلقّى تعليمه الابتدائي والثانوي في صيدا، ثم تابع تعليمه الجامعي في الجامعة الأمريكية في بيروت حيث حصل على منحة دراسية كاملة.\nعندما كان الأستاذ طلال أبو غزالة لا يزال طالباً جامعياً، عمل كمعلم ومترجم. وحصل على أول عمل له بعد التخرج في شركة تدقيق.\nفي عام 1969، قرر الأستاذ طلال أبو غزالة لدى سماعه خطاباً حول الملكية الفكرية في مؤتمر تايم-وورنر في سان فرانسيسكو العمل في مجال حقوق الملكية الفكرية بالإضافة إلى المحاسبة.\nوفي عام 1972، تم إنشاء شركتين وهما شركة طلال أبو غزالة (تاجكو) وأبو غزالة للملكية الفكرية (أجيب)، حيث اختصت الأولى في مجال المحاسبة بينما اختصت الثانية في مجال الملكية الفكرية.\nومنذ ذلك الحين، أسس الأستاذ طلال أبو غزالة ما مجموعه 140 شركة للخدمات المهنية المتخصصة في مجالات متنوعة مثل الإدارة والاستشارات والخدمات القانونية وتقنية المعلومات وغيرها الكثير.


دليلك لحجز فندق قرب محطة شفيلم في شفيلم - موقع Hotels.com\nفنادق بمنطقة محطة شفيلم - شفيلم\nفنادق محطة شفيلم في شفيلم\nابحث عن فنادق في محطة شفيلم، شفيلم، ألمانيا\nهوتيلات في محطة شفيلم\nهل تبحث عن فندق بالقرب من محطة شفيلم؟\nإذا كنت تخطط لزيارة شفيلم، ألمانيا وتبحث عن مكان للإقامة قرب محطة شفيلم فيمكننا مساعدتك بكل تأكيد!\nيقدم لك موقع Hotels.com عددًا من التقييمات غير المتحيزة للمنشآت يبلغ 1089، بالإضافة إلى صور تساعدك أثناء بحثك. ونحن نقدم هذه التقييمات لمساعدتك، ويمكنك الاعتماد عليها بكل اطمئنان في اتخاذ قرارك، فهي تقييمات كتبها نزلاء فعليون من الإمارات العربية المتحدة ومن دول أخرى حول العالم.\nوتشير إحصائياتنا الحالية أن المنشأة الأكثر حجزًا قرب محطة شفيلم هي هوم تو بي أبارتمنتس، وأنها قد تلقت عددًا من الحجوزات يصل إلى 5 bookings خلال الساعة الماضية، ومتوسط التقييم الذي قدمه النزلاء حول هذه المنشأة هو 3.4.\nاحجز فندقًا قرب شفيلم محطة شفيلم وتمكن من اللحاق بالقطار في موعده!


سودارس : حظر سفر قيادات متهمين بالمشاركة في انقلاب "الإنقاذ"\nالنيابة تطلب فيديو انقلاب 1989م\nأصدرت النيابة العامة في الخرطوم، أوامر بالقبض على قيادات بارزة متهمة بالتورط في انقلاب الإنقاذ في 1989 وحظر سفرهم. وجاء قرار النيابة بعد بلاغ قدمه محامون ضد قادة الانقلاب في الأشهر الماضية، بتهمة تقويض السلطة الشرعية.\nوجاءت الإنقاذ عبر انقلاب عسكري في أواخر شهر يونيو عام 1989م ضد الحكومة الشرعية برئاسة الصادق المهدي.\nوقال منسق اللجنة الإعلامية في تحالف قوى إعلان الحرية والتغيير محمد حسن عربي، إن النيابة خاطبت سلطات سجن "كوبر" القومي لتسليم المتهمين، وعلى رأسهم الرئيس المعزول عمر البشير، ونائبه علي عثمان محمد طه، ود.عوض الجاز، للتحقيق معهم بشأن الانقلاب.\nوأضاف عربي في تصريحات صحفية، يوم الثلاثاء، نشرها موقع "العين الإخباري"، أن النيابة أصدرت أوامر توقيف في مواجهة كل أعضاء مجلس قيادة الانقلاب من العسكريين الأحياء، ومن المدنيين صدرت أوامر توقيف بحق كل من الأمين العام لحزب المؤتمر الشعبي علي الحاج محمد، وإبراهيم السنوسي، ولم يتم القبض عليهما حتى الآن.\nوأوضح أن النيابة قبضت على يوسف عبدالفتاح أحد المشاركين في الانقلاب المعني وأودعته سجن كوبر.\nوأشار إلى أن النيابة أمرت بحظر سفر كل المتهمين في بلاغ الانقلاب.


اخر الاخبار العالم بذور يوم القيامة العالمي...الخطر يقترب اليوم السبت 20 مايو 2017\nاخر اخبار السعودية “العمل” تطلق خدمة التقديم على الإعانة المالية للأشخاص ذوي الإعاقة إلكترونيًا\nاخبار الرياضة قرعة دور الـ16 لدوري أبطال أوروبا.. نهائيات مبكرة ومواجهات في المتناول (تقرير)\nاخبار الرياضة قرعة الدوري الأوروبي.. تعرف على منافسي أرسنال «النني» وبراجا «كوكا»\nاخبار الرياضة رئيس المقاصة يعلن موقفه من بيع حسين الشحات للأهلي (فيديو)\nاخبار مصر بث مباشر.. مؤتمر صحفي مشترك بين «السيسي» و«بوتين» في الاتحادية - اليوم الاثنين 11 ديسمبر 2017\nاخبار مصر بالصور.. اليوم العالمي للإعاقة يتحول إلى يوم في حب مصر - اليوم الاثنين 11 ديسمبر 2017\nاخبار مصر السفير «العرابي» في ندوة بمجلس النواب: «السيسي» أخذ خطوات حكيمة لتعميق العلاقات المصرية الإفريقية - اليوم الاثنين 11 ديسمبر 2017\nالرياضة اليوم رغم صعوبة المواجهة .. برشلونة يمني النفس بعبور عقبة تشيلسي في دوري الأبطال - اليوم الاثنين 11 ديسمبر 2017\nالرياضة اليوم «سكاي سبورت»: باريس سان جيرمان يخطط لضم دوناروما حارس ميلان - اليوم الاثنين 11 ديسمبر 2017\nالرياضة اليوم تقارير: كوتينيو يطالب ليفربول بتقديم ضمانات لانتقاله لبرشلونة نهاية الموسم - اليوم الاثنين 11 ديسمبر 2017\nالعالم منذ 7 أشهر 0 تعليق ارسل لصديق نسخة للطباعة تبليغ\nوالمقصود هنا بمصطلح "بذور يوم القيامة العالمي"، هو تلك البذور والحبوب المخزنة في قبو "سفالبارد العالمي" للبذور.\nوتم تصميم القبو، كي يضم معظم أنواع البذور والحبوب الموجودة على كوكب الأرض، لاستخدامه كموقع تخزين كملاذ أخير لمظاهر الحياة على سطح الكوكب لحمايته من أي تنوع بيولوجي نباتي عالمي، في حالة وقوع كارثة كوكبية أو حرب نووية تدمر الأرض، وتم تصميمه بحيث يمكن للبذور الصمود أمام شتاء نووي أسطوري.\nوأشارت الحكومة النرويجية إلى أن ظاهرة الاحتباس الحراري، وارتفاع درجات حرارة القطب الشمالي، كادت تعصف بكل البذور والحبوب الموجودة في قبو "سفالبارد العالمي".\nوأوضحت أن القبو غمر بالماء الذي ذاب في القطب الشمالي، وكاد أن يفسد جميع "بذور يوم القيامة العالمي"، بسبب دخول المياه الذائبة وتساقط الأمطار بدلا من الثلوج أمام مدخل منشأة التخزين.\nوقال مسؤول حكومي، هيج نجا آشيم: "دخلت الكثير من المياه إىل النفق، وكادت أن تفسد جميع البذور، لكنها تجمدت قبل أن تصل إلى داخل القبو".\nوتابع قائلا "لقد كانت مثل النهر السائل تسير بسرعة كبير، لكن الأقدار حولته إلى نهر جليدي متصلب".\nوأشارت التقارير إلى أنه تم تكسير الجليد الذي تكون أمام مدخل القبو وإزالته من قبل العاملين، ولكن أثار الأمر مخاوف بشأن تأمين "مخزن يوم القيامة العالمي"، خاصة مع ارتفاع درجات حرارة الأرض.\nومضى آشيم قائلا "من المفترض أنه تم تصميم القبو للعمل من دون مساعدة البشر، لكننا أصبحنا نراقب القبو حاليا 24 ساعة في اليوم".\nوأردف بقوله "ينبغي أن نعمل ما يلزم للحد من كافة المخاطر المحدقة ببنك البذور، الذي قد يكون الملجأ الآمن لحياتنا على الكوكب".\nوتشير الدراسات إلى أن ذوبان جليد القطب الشمالي يظهر ان حالة الصقيع الدائم، التي كانت تحيط بمناطق عديدة حول العالم، ستختفي تدريجيا، وهو ما يظهر مدى الخطر الذي يحيق بالبشر.\nوقال، كيتيل إيساكسن، من معهد الأرصاد الجوية في النرويج: "القطب الشمالي، وخاصة سفالبارد، يسخن بشكل أسرع من بقية العالم، ويتغير المناخ فيه بشكل كبير، ونحن جميعا مندهشون من السرعة التي تتغير درجات الحرارة فيه، إن الأمر قد يؤدي إلى كارثة".\nوتابع قائلا "على إدارة القبو أن تجد حلولا سريعة لحماية بذور يوم القيام، فهي مسؤولية كبيرة ينبغي أن يأخذوها محمل الجد، فهم مسؤولون عن حماية مظاهر الحياة في العالم كله".\nمصر 24 : - اخر الاخبار العالم بذور يوم القيامة العالمي...الخطر يقترب اليوم السبت 20 مايو 2017 مصدره الاصلي من موقع العالم وتقع مسئولية صحة الخبر من عدمة علي عاتقهم "اخر الاخبار العالم بذور يوم القيامة العالمي...الخطر يقترب اليوم السبت 20 مايو 2017".\nاخر الاخبار العالم هكذا وصف برلماني مصري زيارة بوتين الى القاهرة.. اليوم الاثنين 11 ديسمبر 2017\nاخر الاخبار العالم ماذا وراء تهديد سفير السعودية للأردنيين؟ اليوم الاثنين 11 ديسمبر 2017\nاخر الاخبار العالم روسيا ومصر توقعان وثائق بدء نفاذ عقود بناء "محطة الضبعة" اليوم الاثنين 11 ديسمبر 2017\nاخر الاخبار العالم مصر تؤكد دعمها مصالح القارة الافريقية في إطار النظام التجاري اليوم الاثنين 11 ديسمبر 2017\nاخر الاخبار العالم سيمنس تعود إلى ليبيا باتفاقات كهرباء تبلغ 700 مليون يورو اليوم الاثنين 11 ديسمبر 2017\nاخر الاخبار العالم الإعلان عن تشكيل الحكومة الكويتية الجديدة اليوم الاثنين 11 ديسمبر 2017


(بالتحويل من نظير كيميائي)\n^ "معلومات عن نظير (كيمياء) على موقع jstor.org". jstor.org. مؤرشف من الأصل في 25 مايو 2019. الوسيط |مسار أرشيف= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |عنوان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |مسار= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |ناشر= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |تاريخ أرشيف= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |archive-date= (مساعدة)\n^ "معلومات عن نظير (كيمياء) على موقع esu.com.ua". esu.com.ua. مؤرشف من الأصل في 3 سبتمبر 2017. الوسيط |مسار أرشيف= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |عنوان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |مسار= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |ناشر= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |تاريخ أرشيف= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |archive-date= (مساعدة)\n^ "معلومات عن نظير (كيمياء) على موقع nytimes.com". nytimes.com. مؤرشف من الأصل في 2 مايو 2018. الوسيط |مسار أرشيف= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |عنوان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |مسار= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |ناشر= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |تاريخ أرشيف= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |archive-date= (مساعدة)\nمجلوبة من "https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=نظير_(كيمياء)&oldid=39960466"\nآخر تعديل بتاريخ 18 نوفمبر 2019، في 07:39


النقل الطبي بالطائرة أو الهليكوبتر في Diamantino\nالرئيسية / طريق النقل الخاص بك / المطارات / البرازيل / Diamantino Airport\nكذلك في مطار Diamantino Airport في مدينة Diamantino نقدم خدمتنا الشاملة ذات الجودة المعتمدة لنقل المرضى عن طريق الطائرات وطائرات الهليكوبتر. موظفونا ذوو الخبرة في خدمتك 24 ساعة في اليوم، ويمكنهم القيام بتنفيذ عملية نقل طبي مصممة خصيصاً وفقاً على الحالة الصحية للمريض وفي غضون فترة زمنية قصيرة جداً وذلك باستخدام طائرة إسعاف جوي أو مروحية إنقاذ مناسبة. يمكنك طرح طلباتك واستفساراتك مجاناً وفي أي وقت عن طريق تعبئة نموذج الاتصال الخاص بنا أو عبر البريد الإلكتروني أو عن طريق الهاتف.\nتمكننا خبرتنا الطويلة في مجال رحلات الإسعاف الجوي وإعادة المرضى من الخارج إلى ديارهم أيضاً في Diamantino، البرازيل من الاستجابة السريعة وتنفيذ عملية الإسعاف الجوي بأكملها وفقاً لمنظومة إجرائية موحدة ومن مصدر واحد. الميزة الكبيرة: يمكن لسيارات الإسعاف أو الإنقاذ التابعة لشريكنا والمتواجدة في Diamantino Airport أن تتحرك مباشرةً إلى طائرة الإسعاف النفاثة أو طائرة الهليكوبتر الإسعافي المجهزتين لرحلة الإسعاف الجوي. وبذلك نضمن توفير الكثير من أوقات الانتظار، وإنهاء عملية نقل المريض بأكملها بشكل مريح تماماً للمريض. وبالإضافة إلى ذلك، يتم تبسيط عملية استخراج التراخيص والموافقات على رحلات الإسعاف الجوية في Diamantino إلى حد كبير بسبب الحاجة الطبية العاجلة. وبذلك لا نضمن لك بداية سريعة فحسب، بل يساهم نقوم بتخفيض المدة الإجمالية اللازمة لنقل المريض إلى أدنى حد ممكن.\nنحن على استعداد تام لتقديم المشورة المجانية وغير الملزمة في أي وقت من اليوم، ويمكننا بناءً على طلبك خلال ساعات قليلة تنفيذ رحلة إعادة المريض من الخارج ونقله بمرافقة طاقم طبي باستخدام طائرة إٍسعاف أو طائرة هليكوبتر وتوفير وسائل نقل مزودة بتجهيزات العناية المركزة في غضون ساعات قليلة من Diamantino Airport في Diamantino.\nرحلات إعادة دولية من أو إلى Diamantino\nغالبا ما تتطلب الحوادث التي قد تقع أثناء الإجازات أو الإصابة بأمراض خطيرة مفاجئة في الخارج، إعادةً سريعةً وآمنةً للمريض من الخارج إلى دياره ليكمل علاجه في بلده. نقدم لك ولعائلتك خدمة النقل الطبي الآمنة والمريحة للمريض كذلك في Diamantino Airport في Diamantino. في جميع أنحاء العالم وحسب التجهيزات التقنية في المطار، يمكننا توفير طائرة إسعاف نفاثة أو طائرة إنقاذ أخرى مناسبة للإعادة الطبية للمريض من أو إلى Diamantino. بغض النظر عما إذا كان الأمر يتطلب عملية نقل طبي مزودة بأجهزة العناية المركزة أو نقل المريض على متن الطائرة، فإننا في معظم الحالات نقوم بإعداد رحلة إعادة طبية من البرازيل في أقصر وقت ممكن. أثناء رحلة الإعادة الطبية من أو إلى Diamantino، يقوم فريق طبي عال الكفاءة والخبرة بمرافقة المريض - مما يضمن توفير أفضل رعاية ممكنة لمرضانا خلال إعادتهم من الخارج. عند الرغبة يمكننا تقديم خدمتنا "من السرير إلى السرير" الشاملة لنقل المرضى والمطلوبة بكثرة. حيث نتولى إحضارك مباشرةً من طائرة الإنقاذ في Diamantino Airport في Diamantino ونصطحبك في سيارة الإسعاف أو سيارة الإنقاذ إلى المستشفى مباشرة أو إلى منزلك، قم بالاتصال بخدمة إعادة المرضي الدولية على مدار 24 ساعة في اليوم، وسوف نتولى الرد على جميع أسئلتك بشأن خدمات إعادة المرضى من الخارج في Diamantino.\nعمليات النقل المصحوبة بتجهيزات العناية المركزة بدءًا من Diamantino Airport\nفي عمليات نقل مرضى العناية المركزة التي يلعب عامل الوقت فيها أهمية قصوى في Diamantino فإننا لا نستخدم سوى طائرات الإسعاف وطائرات الإنقاذ المجهزة تجهيزاً طبياً كاملاً وبرفقة طاقم طبي ذي خبرة عالية لضمان نقل المريض بأعلى نسبة أمان وراحة ممكنة. وللقيام بأفضل عمليات نقل للمرضى فإن طائرات الإسعاف النفاثة المستخدمة (مثل طراز Bombardier Learjet 35 A، Bombardier Challenger 604، Cessna Citation Bravo، Cessna Citation XLS ... إلخ) مزودة بتجهيزات عناية مركزة طبية مثبتة بشكل دائم، والتي يمكن عند الضرورة وضع معدات طبية إضافية فيها. وبالتالي تضمن هذه المرونة نقلاً سريعاً وآمناً لمرضى العناية المركزة من Diamantino Airport بأقل فترة انتظار وفي أقصر مدة زمنية.\nبالإضافة إلى طائرات الإسعاف النفاثة والطائرات ذات المحركات المروحية التوربينية المستخدمة لرحلة الإسعاف الجوي، فإنه توجد في Diamantino Airport كذلك طائرات هليكوبتر إسعافي مجهزة طبياً. وبالتالي فإنه يمكننا أيضا القيام بعمليات نقل المرضى دون اللجوء للنقل الأرضي في سيارات الإسعاف أو سيارات الإنقاذ، طالما توافرت لدي المستشفيات المعنية إمكانية كافية لهبوط طائراتنا.\nعمليات نقل الأطفال في Diamantino\nللقيام برحلات النقل الطبي للأطفال لابد من توفر خبرة عملية تخصصية لضمان حصول هؤلاء المرضى الصغار على الرعاية التي يحتاجون إليها على أفضل حال. ولهذا السبب يتم الاستعانة بأطباء الأطفال وحديثي الولادة الاستشاريين ممن لديهم خبرة مهنية طويلة في خدمات نقل وإسعاف الأطفال جواَ من Diamantino Airport. كذلك تكون المعدات والأجهزة الطبية المستخدمة مطابقة لأحدث المواصفات الدولية ويتم باستمرار استبدالها بالأحدث والأكثر تطوراً من قبل شركات الطيران. وبذلك يتم مثلاً استخدام أحدث الحاضنات المحمولة لنقل حديثي الولادة لضمان أقصى حد ممكن من الأمان والراحة لطلفكم أثناء تنفيذ عمليات النقل الطبي في Diamantino.\nإذا كان هدف نقل المرضى هو استخدام هليكوبتر إسعافي، فإننا نقوم بالتواصل مع الأطباء المشرفين على الحالة في Diamantino، ومن ثم نستخدم طائرات الهليكوبتر المناسبة أو المتواجدة في المستشفيات لتقليل الوقت اللازم للنقل الطبي إلى أدنى حد ممكن.\nالمزيد من رحلات الإسعاف الجوي من Diamantino\nبالإضافة إلى حالات إعادة المرضى العاجلة من الخارج، نقل مرضى العناية المركزة المصابين بأمراض خطيرة ورحلات نقل الأطفال في Diamantino فإننا نقوم بدور مزود خدمة نقل طبي يمكن الاعتماد عليه في النقل السريع للأعضاء ومشتقات الدم. وحتى مثل هذه الحالات الخاصة من مهام الإسعاف الجوي يمكننا تنفيذها بأقل فترة تجهيزية من Diamantino Airport. ومن أجل نقل هذه الشحنات الطبية الثمينة والمهمة بأسرع وقت ممكن إلى وجهتها فإننا نستخدم طائرات طبية خاصة أو مروحيات انقاذ مجهزة خصيصاً لكي تتمكن من الهبوط في مهابط طائرات الهليكوبتر وغيرها من مهابط الطائرات المناسبة الخاصة بالمستشفيات. وبالتالي نتمكن من خفض مدة عمليات نقل الأعضاء ومشتقات الدم إلى الأدنى ومن ثم توفير دقائق ثمينة قد تنقذ أرواحاً.


بدعم من الشيخ علي المجدوعي توزيع جوائز مسابقة افضل عسل بمهرجان العسل الدولي بالباحة - صحيفة الرياده الالكترونية\nبدعم من الشيخ علي المجدوعي توزيع جوائز مسابقة افضل عسل بمهرجان العسل الدولي بالباحة\nتَضَمّن الحفل الختامي لمهرجان العسل الدولي الثاني عشر ، إعلان الفائزين بجائزة علي المجدوعي لدعم صناعة العسل بدورتها الخامسة ، في محاورها الثلاثة، وهي محور أفضل عرض عسل سائل، ومحور أفضل عسل أقراص شمعية، ومحور أفضل جناح مشارك في المهرجان، وقد سلّم الجوائز امين منطقة الباحة الدكتور علي بن محمد السواط\nوصرّح رئيس اللجنة المنظّمة للمهرجان الدكتور أحمد الخازم، أن عينات العسل السائل التي دخلت المسابقة كانت 29 عينة من العسل السائل و26 عينة من العسل الشمع.\nوأوضح “الخازم”، أن شروط المسابقة ومعايير التحكيم وضحت للمشاركين وللجان المحكمة، وأن معايير التحكيم المطبقة في مهرجان العسل الدولي تعتبر أفضل معايير تطبق على مستوى العالم.\nكما أن التقييم اعتمد بنسبة عالية على نتائج المختبر، بالإضافة إلى رأي اللجان المحكمة التي ضمت 5 محكمين لمسابقة العسل، وضمت 9 محكمين للمعرض: ثلاثة من زوار المهرجان، وثلاثة من العارضين، وثلاثة من اللجنة العليا المنظمة للمهرجان.\nوقد أعلنت أسماء الفائزين في المحور الأول المتعلق بأفضل عسل سائل؛ حيث فاز بالمركز الأول النحال ممدوح العبدان ، وحصل على مبلغ 6 آلاف ريال وميدالية مهرجان العسل الدولي الذهبية، وفاز بالمركز الثاني النحال سمير الزهراني وحصل على مبلغ 4 آلاف وميدالية مهرجان العسل الدولي الفضية، وفاز بالمركز الثالث النحال صالح سعد الغيلانيد، وحصل على مبلغ ألف وميدالية مهرجان العسل الدولي البرونزية.\nوفي المحور الثاني المتعلق بأفضل عسل أقراص شمعية، فاز بالمركز الأول مناحل الجوري للنحال سمير الزهراني ؛ حيث حصل على مبلغ 6 آلاف ريال وميدالية مهرجان العسل الدولي الذهبية، وفاز بالمركز الثاني مناحل الميموني للنحال عبدالمحسن الميموني ، وحصل على مبلغ 4 آلاف وميدالية مهرجان العسل الدولي الفضية، وفاز بالمركز الثالث مناحل النحال البري للنحال احمد علي الشمراني ؛ حيث حصل على مبلغ الفين ريال وميدالية ومهرجان العسل الدولي البرونزية.\nوفي المحور الثالث الخاص بأفضل جناح مشارك في المهرجان، فاز بالمركز الأول مناحل مذاق العسل الاصلي للنحال ناصر بن غنام حيث حصل على مبلغ 4 آلاف ريال وميدالية مهرجان العسل الدولي الذهبية، وفاز بالمركز الثاني النحال مناحل بن طيران للنحال يحي ضيف الله بن طيران ؛ حيث حصل على مبلغ ألفيْ ريال وميدالية مهرجان العسل الدولي الفضية، وفاز بالمركز الثالث مناحل ابو عامر للنحال مانع سعيد الغامدي وحصل على مبلغ ألف ريال وميدالية مهرجان العسل الدولي البرونزية.\nوفي الختام قدّم رئيس اللجنة المنظمة للمهرجان الدولي شكره وتقديره إلى الشيخ على المجدوعي بتخصيص جائزة دائمة لدعم صناعة العسل؛ معرباً عن أمله في مساهمة رجال الأعمال في المنطقة بمثل هذه المبادرات التي ستؤدي بإذن الله إلى تطور المهرجان وتطور صناعة النحل في المنطقة، كما هنأ الفائزين في الدورة الخامسة ؛ فيما شكر جميع المشاركين متمنياً حظاً أوفر في المسابقات القادمة لمن لم يحالفه الحظ في هذه الدورة.\nأخبار الرياده, أخبار المجتمع, تغطيات وحفلات, منطقة الباحة\nوصلة دائمة لهذا المحتوى : http://al-ryadh.com/62983.html


سبيل الصالحين – الولاية الاخبارية\nالرئيسية / كتب اسلامية pdf / سبيل الصالحين\n1 أبريل,2022\tكتب اسلامية pdf 50 زيارة\n﴿يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُوْلَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ﴾\nقال -تعالى-: ﴿يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُوْلَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ﴾().\nفي دعاء السحر الشريف للإمام زين العابدين%: «اللهمّ، ألحقني بصالحِ من مضى، واجعلني من صالحِ من بقي، وخُذْ بي سبيلَ الصالحين، وأعنّي على نفسي بما تُعين به الصالحينَ على أنفسِهم»().\n«وخُذْ بي سبيلَ الصالحين»؛ أي اذهب بي في سبيلهم وسيّرني فيه. «وأعنّي على نفسي» في دفع هواها وترك مشتهاها، «بما تعين به الصالحين على أنفسهم» من القوّة والقدرة والتوفيق واللطف والنصرة.\nفي هذا العدد من «سلسلة زاد الواعظ»، نُورِد بعضاً من الصفات التي ينبغي للمؤمن الصالح أن يتحلّى بها والأعمال التي يستعين بها حال السير في سبيل الصالحين، التي منها حفظ المجتمع الإيمانيّ ومواساة الإخوان، وحفظ الأنفس والأعراض وأسرار المؤمنين، والحفاظ على وحدة الصفّ واجتناب الفتن…\nسائلين المولى -سبحانه- أن ينتفع به الإخوة، وأن يجعلنا وإيّاهم من أهل الصلاح والتقوى.\n() سورة آل عمران، الآية 114.\n() الطوسيّ، الشيخ محمّد بن الحسن، مصباح المتهجّد وسلاح المتعبّد، مؤسّسة فقه الشيعة، لبنان – بيروت، 1411هـ – 1991م، ط1، ص596.\nالموعظة الأولى: المجتمع القدوة\nبيان الرؤية الإسلاميّة للمجتمع القدوة.\n1. شموليّة الإسلام\n2. المجتمع الإسلاميّ قدوة\n﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ﴾().\nلا يقف الدين الإسلاميّ في تشريعاته وتوجيهاته على مسائل العبادة، من صلاةٍ وصومٍ وحجٍّ وغيرها، إنّما يُرشد أيضاً إلى كلّ ما يتعلّق بالنهوض بالحياة الاجتماعيّة، الفرديّة منها والجماعيّة؛ لهذا فإنّنا نجد العديدَ من الواجبات الشرعيّة ترتبط ارتباطاً مباشراً أو غير مباشر بالحياة الاجتماعيّة وسبل تطويرها وتنظيمها. وفي الوقت عينه، يُرشد الإسلام بشكل واضح وجليّ إلى النظافة والنظام وحسن اللياقة والمعاملة، وإلى الانضباط والترتيب، وكلّ ما له دور في إرساء حياة اجتماعيّة هانئة وحضاريّة.\nالمجتمع الإسلاميّ قدوة\nممّا تقدّم، ينبغي على كلّ فرد مسلم أن يعمل طبقاً للإرشادات الإسلاميّة، التي تساعد في الدعوة إلى الإسلام، وانجذاب الناس إليه، وذلك من المسؤوليّات التي تُلقى على عاتق كلّ فرد مسلم، بناءً لقول رسول الله-: «كلّكم راعٍ، وكلّكم مسؤول عن رعيّته»()، وقول الإمام الصادق%: «كونوا دعاةً للناس بغير ألسنتكم»().\n() المجلسيّ، العلّامة محمّد باقر بن محمّد تقي، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار، مؤسّسة الوفاء، لبنان – بيروت، 1403هـ – 1983م، ط2، ج72، ص38.\n() الكلينيّ، الشيخ محمّد بن يعقوب بن إسحاق، الكافي، تحقيق وتصحيح علي أكبر الغفاري، دار الكتب الإسلاميّة، إيران – طهران، 1363ش، ط5، ج2، ص78.\nوممّا أرشد إليه في ذلك:\nأولى الدينُ الإسلاميّ اهتماماً كبيراً بتنظيم حياة الناس على جميع الأصعدة؛ لما في ذلك من فوائد جمّة، تُسهِم في بناء مجتمع حضاريّ.\nعن أمير المؤمنين% لولديه الحسن والحسين’: «أُوصِيكُمَا وجَمِيعَ وَلَدِي وأَهْلِي ومَنْ بَلَغَه كِتَابِي، بِتَقْوَى الله ونَظْمِ أَمْرِكُمْ»().\nمن المسائل المهمّة التي ترتبط بالحياة الاجتماعيّة النظافة؛ النظافة الشخصيّة والنظافة العامّة، كنظافة الشوارع والبيوت، عن الرسول الأكرم-: «تنظّفوا بكلّ ما استطعتم؛ فإنّ الله -تعالى- بنى الإسلام على النظافة، ولن يدخل الجنّة إلّا كلّ نظيف»().\nوكان- كلّما أراد الخروجَ إلى المسجد، أو زيارةَ بعض أصحابه، يمشّط شعره ويرتّب ثيابه ويتعطّر، ثمّ يقول-: «إنّ الله يحبُّ من عبده إذا خرج إلى إخوانه أن يتهيّأ لهم ويتجمّل»().\nنظافة الشوارع والبيوت\nمن المظاهر السيّئة، التي يعاني منها بعض المجتمعات، مظهر الأوساخ المرميّة على قارعة الطرقات وفي الأماكن العامّة، وهذا في الواقع ممّا يذمّه الإسلام ويدعو إلى مواجهته، خاصّة إذا\n() الرضيّ، السيّد أبو الحسن محمّد بن الحسن الموسويّ، نهج البلاغة (خطب الإمام عليّ%)، تحقيق وتصحيح صبحي الصالح، لا.ن، لبنان – بيروت، 1387هـ – 1967م، ط1، ج3، ص421.\n() الريشهريّ، الشيخ محمّد، ميزان الحكمة، تحقيق ونشر دار الحديث، لا.م، لا.ت، ط1، ج4، ص3303.\n() العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج16، ص250.\nأدّى إلى أذى الآخرين، كما عن الرسول الأكرم-: «إنّ على كلِّ مسلم في كلِّ يوم صدقةً»، قيل: من يطيق ذلك؟! قال-: «إماطتك الأذى عن الطريق صدقة»().\nوعن الإمام الباقر%: «كنس البيوت ينفي الفقر»().\n3. المعاملة الحسنة\nأ. بِشر الوجه\nعن الرسول الأكرم-: «إنّكم لن تسعوا الناس بأموالكم، فالقَوهم بطلاقة الوجه وحُسن البشر»().\nب. الوفاء بالعهد والوعد\nعن الرسول الأكرم-: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فَلْيفِ إذا وعد»().\nويجب الوفاء بالعهد حتّى مع العدوّ، كما عن أمير المؤمنين% في عهده لمالك الأشتر، بقوله: «وإِنْ عَقَدْتَ بَيْنَكَ وبَيْنَ عَدُوِّكَ عُقْدَةً أَوْ أَلْبَسْتَه مِنْكَ ذِمَّةً، فَحُطْ عَهْدَكَ بِالْوَفَاءِ وارْعَ ذِمَّتَكَ بِالأَمَانَةِ»().\nج. أدب التجارة\nكما في خطاب أمير المؤمنين%: «يا معشرَ التجّار […] قدّموا الاستخارة، وتبرّكوا بالسهولة، واقتربوا من المبتاعين، وتزيّنوا بالحلم، وتناهَوا عن اليمين، وجانِبوا الكذب،\n() العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج72، ص50.\n() الحرّ العامليّ، الشيخ محمّد بن الحسن، تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة، تحقيق ونشر مؤسّسة آل البيت(، إيران – قم، 1414هـ، ط2، ج5، ص317.\n() الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج2، ص103.\n() المصدر نفسه، ج2، ص364.\n() السيّد الرضيّ، نهج البلاغة (خطب الإمام عليّ%)، مصدر سابق، ص442.\nوتجافَوا عن الظلم، وأنصِفوا المظلومين، ولا تقربوا الربا، وأوفوا الكيلَ والميزان، ولا تبخسوا الناس أشياءَهم، ولا تعثَوا في الأرض مفسِدين»().\n() الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج5، ص151.\nالموعظة الثانية: مواساة الآخرين\nحثّ المؤمنين على الاقتداء برسول الله- ومواساة الآخرين.\n1. مواساة الرسول الأكرم- للآخرين\n2. الرسول- قدوة\n3. مواساة المؤمنين\n4. رغد العيش غير مذموم\nأمير المؤمنين%: «نظام الدّين خصلتان: إنصافك من نفسك، ومواساة إخوانك»().\n() الليثيّ الواسطيّ، الشيخ كافي الدين أبو الحسن عليّ بن محمّد، عيون الحكم والمواعظ، تحقيق الشيخ حسين الحسينيّ البيرجنديّ، دار الحديث، إيران – قم، 1418هـ، ط1، ص498.\nمواساة الرسول الأكرم- للآخرين\nلو أردنا أن نتّخذ نموذجاً مثاليّاً في كيفيّة مواساة الناس في فقرهم وحاجتهم، فإنّنا لن نجد أفضل من الرسول الأكرم-، فقد كان في حياته كلّها مواسياً للضعفاء والمساكين، سواء أكان في مأكله أم في ملبسه أم في مشربه.\nوإنّ هذا الأمر، يصبح أكثر ضرورة، فيما لو وقع المجتمع في حال من الضيق الاقتصاديّ، وانتشر بين أبنائه الفقر والعوز أكثر فأكثر، فيُطلب من المرء إزاء ذلك أن يكون شديد الحرص في مواساة النّاس.\nقال الله -تعالى-: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآَخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا﴾().\nطبقاً لهذه الآية المباركة، ينبغي على جميع المؤمنين أن يتّخذوا الرسول الأكرم- قدوة لهم، فيعمدون إلى ما كان يقوم به من سلوك وفعل، ويلتزمون ما كان يصدر عنه من قول، وقد كان في ذلك كلّه مراعياً هذا الأدب الإنسانيّ، ألا وهو مواساة الآخرين، فلننظر إلى شيء ممّا كان عليه- لنستشعر تواضعه ومواساته، مع أنّه كان قادراً على العيش بأفضل حال:\nعن العيص بن القاسم، قال: قلتُ للصادق جعفر بن محمّد’: حديثٌ يُروى عن أبيك% أنّه قال: ما شبع رسول الله- من خبز برّ قط، أهو صحيح؟ فقال: «لا،\n() سورة الأحزاب، الآية 21.\nالموعظة الثالثة: حفظ الأنفس\nما أكل رسول الله- خبز برّ قطّ، ولا شبع من خبز شعير قطّ»().\nعن أمير المؤمنين%: «كان فراش رسول الله- عباءة، وكانت مرفقته() أُدم()، حشوها ليف…»().\nعن أمير المؤمنين% في كتابه إلى عثمان بن حُنيف الأنصاريّ، وهو عامله على البصرة، وقد بلغه أنّه دُعي إلى وليمة قومٍ من أهلها، فمضى إليها: «ولَوْ شِئْتُ لَاهْتَدَيْتُ الطَّرِيقَ إِلَى مُصَفَّى هَذَا الْعَسَلِ، ولُبَابِ هَذَا الْقَمْحِ، ونَسَائِجِ هَذَا الْقَزِّ، ولَكِنْ هَيْهَاتَ أَنْ يَغْلِبَنِي هَوَايَ، ويَقُودَنِي جَشَعِي إِلَى تَخَيُّرِ الأَطْعِمَةِ، ولَعَلَّ بِالْحِجَازِ أَوْ الْيَمَامَةِ مَنْ لَا طَمَعَ لَه فِي الْقُرْصِ، ولَا عَهْدَ لَه بِالشِّبَعِ، أَوْ أَبِيتَ مِبْطَاناً وحَوْلِي بُطُونٌ غَرْثَى وأَكْبَادٌ حَرَّى…»().\nوعن الوصافيّ، عن الإمام الباقر%، قال (لي): «يا أبا إسماعيل، أرأيتَ في ما قبلكم، إذا كان الرجلُ ليس له رداءٌ، وعند بعضِ إخوانه فضلُ رداءٍ يطرحه عليه حتّى يصيب رداءً؟»، قلتُ: لا، قال: «فإذا كان ليس عنده إزار، يُوصِل إليه بعضُ إخوانه بفضل إزارٍ حتّى يُصيبَ إزاراً؟»، قلتُ: لا،\n() الصدوق، الشيخ محمّد بن عليّ بن بابويه، الأمالي، تحقيق قسم الدراسات الإسلاميّة – مؤسّسة البعثة، مركز الطباعة والنشر في مؤسّسة البعثة، إيران – قم، 1417هـ، ط1، ص398.\n() المرفقة: المخدّة.\n() الأدم: جمع الأديم، وهو الجلد المدبوغ.\n() الشيخ الصدوق، الأمالي، مصدر سابق، ص552.\n() السيّد الرضيّ، نهج البلاغة (خطب الإمام عليّ%)، مصدر سابق، ص418.\nفضرب بيده على فخذه، ثمّ قال: «ما هؤلاء بإخوة»().\nرغد العيش غير مذموم\nفي الوقت الذي يدعو فيه ديننا الحنيف إلى مواساة الآخرين، إلّا أنّه لا ينفي أحقّيّة الإنسان في العيش الرغيد، إذا ما كان حال المجتمع مؤاتياً لذلك، وقد قال الله -تعالى-: ﴿وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْك﴾().\nعن مسعدة بن صدقة، قال: دخل سفيان الثوريّ على أبي عبد الله%، فرأى عليه ثياب بيض كأنّها غِرْقِئ البيض()، فقال له: إنّ هذا اللباسَ ليس من لباسك، فقال له: «اسمع منّي، وعِ ما أقول لك؛ فإنّه خيرٌ لك عاجلاً وآجلاً، إن أنت مِتّ على السنّة والحقّ ولم تمُت على بدعة، أُخبِرُك أنّ رسولَ الله- كان في زمان مُقْفِر جَدْب()، فأمّا إذا أقبلت الدنيا فأحقّ أهلها بها أبرارها لا فجّارها، ومؤمنوها لا منافقوها، ومسلموها لا كفّارها، فما أنكَرْتَ يَا ثَوْرِيُّ فَوَاللَّه إِنّني لَمَعَ ما تَرى ما أَتَى علَيَّ مُذ عَقَلْتُ صباحٌ ولا مساءٌ ولله في مالي حَقٌّ أَمَرَنِي أن أَضَعَه مَوضِعاً إلَا وَضَعْتُه…»().\n() الصدوق، الشيخ محمّد بن عليّ بن بابويه، مصادقة الإخوان، إشراف السيّد على الخراساني الكاظميّ، مكتبة الإمام صاحب الزمان العامة، لا.م، لا.ت، لا.ط، ص36.\n() سورة القصص، الآية 77.\n() الغرقئ -كزبرج-: القشرة الملتزمة ببياض البيض أو البياض الذي يؤكل.\n() القفر: خلوّ الأرض من الماء. الجدب: انقطاع المطر ويبس الأرض.\n() الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج5، ص65.\nإظهار أهمّيّة حفظ الأنفس والدماء في الإسلام.\n1. عصمة الدماء\n2. حرمة قتل النفس\n3. عقوبة القتل متعمّداً\n4. الإعانة على المسلم\n﴿وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا﴾().\nعن الإمام الصادق%: «إنّ رسول الله- وقف بمنى حين قضى مناسكَها في حجّة الوداع، فقال: أيّها الناس، اسمعوا ما أقول لكم واعقلوه عنّي، فإنّي لا أدري لعلّي لا ألقاكم في هذا الموقف بعد عامنا هذا، ثمّ قال: أيّ يوم أعظم حرمة؟ قالوا: هذا اليوم، قال: فأيّ شهر أعظم حرمة؟ قالوا: هذا الشهر، قال: فأيّ بلد أعظم حرمة؟ قالوا: هذا البلد، قال: فإنّ دماءَكم وأموالَكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا إلى يوم تلقَونه، فيسألكم عن أعمالكم، ألا هل بلّغت؟ قالوا: نعم، قال: اللهمّ اشهد، ألا من كانت عنده أمانة فليؤدِّها إلى من ائتمنه عليها، فإنّه لا يحلّ دم امرئ مسلم ولا ماله إلّا بطيبة نفسه، ولا تظلموا أنفسَكم، ولا ترجعوا بعدي كفّاراً»().\n﴿وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ﴾ مطلقة، تشمل الانتحارَ الذي هو قتل الإنسان نفسَه وقتل الإنسان غيرَه من المؤمنين.\nوربّما أمكن أن يُستفاد من ذيل الآية: ﴿إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا﴾، أنّ المراد من قتل النفس المنهيّ عنه ما يشمل إلقاء الإنسان نفسه في مخاطرة القتل والتسبيب إلى هلاك نفسه المؤدّي إلى قتله؛ وذلك أنّ تعليل النهى عن قتل النفس بالرحمة لهذا المعنى أوفق وأنسب كما لا يخفى، ويزيد على هذا معنى الآية عموماً واتّساعاً، وهذه الملاءمة بعينها تؤيّد كون قوله: ﴿إِنَّ اللّهَ كَانَ\n() الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج7، ص273.\nبِكُمْ رَحِيمًا﴾ تعليلاً لقوله ﴿وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ﴾ فقط().\nوقال -تعالى-: ﴿وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾().\nوعن الإمام الصادق%: «لا يزال المؤمنُ في فسحة من دينه ما لم يُصِب دماً حراماً»، قال: «ولا يُوفَّق قاتلُ المؤمن متعمّداً للتوبة»().\nعقوبة القتل متعمّداً\nقال -تعالى-: ﴿وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمً﴾().\nقرّرت الآية أربع عقوبات أخرويّة لمرتكب القتل العمديّ، مضافاً إلى القصاص الدنيويّ، والعقوبات الأخرويّة، هي:\n1. الخلود الأبديّ في نار جهنم، إذ تقول الآية: ﴿وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَ﴾.\n2. إحاطة غضب الله وسخطه بالقاتل: ﴿وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ﴾.\n3. الحرمان من رحمة الله: ﴿وَلَعَنَه﴾.\n4. العذاب العظيم الذي ينتظره يوم القيامة: ﴿وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمً﴾.\nوالملاحظ هنا أنّ العقابَ الأخرويَّ الذي خصّصه الله للقاتل في حالة العمد، هو أشدّ أنواع العذاب\n() الطباطبائيّ، العلّامة السيّد محمّد حسين، الميزان في تفسير القرآن، مؤسّسة النشر الإسلاميّ التابعة لجماعة المدرِّسين بقم المشرّفة، إيران – قم، 1417هـ، ط5، ج4، ص320.\n() سورة الأنعام، الآية 151.\n() الحرّ العامليّ، وسائل الشيعة، مصدر سابق، ج29، ص13.\n() سورة النساء، الآية 93.\nوالعقاب، فلم يذكر القرآن عقاباً أشدَّ منه لذنبٍ آخر.\nالإعانة على المسلم\nعن الإمام الباقر%: «من أعان على مسلم بشطر كلمة، كُتِب بين عينيه يوم القيامة: آيسٌ من رحمة الله»().\n() العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج72، ص149.\nالموعظة الرابعة: الفتنة ووحدة الصفّ\nالفتنة ووحدة الصفّ\nالتحذير من خطورة الفتنة وبيان أهمّيّة وحدة الصفّ.\n1. المؤمنون إخوة\n2. الحفاظ على الأخوّة\n3. لا للفتنة\n4. من مسبِّبات الفتن\n﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا﴾().\n() سورة آل عمران، الآية 103.\nعمل الإسلام على توحيد صفوف المؤمنين، وعدّهم جسداً واحداً وكياناً واحداً، يجمعهم توحيد الله والإيمان به، مزيلاً أنواع التفرقة كلّها التي كانت سائدة وما تزال في العديد من بقاع الأرض والمجتمعات المنتشرة فيها.\nألغى مبدأ التفرقة على أساس العنصريّة، فلا يُفرِّق بين أسود وأبيض، ولا بين فقير وغنيّ، ولا بين صاحب سلطة ومواطن عاديّ، فــ«الناس كأسنان المشط سواء»() كما ورد عن رسول الله-، إنّ ذلك كلّه قد انتفى بالإيمان، والفرق يكمن فقط في إيمان الإنسان وتقواه.\nالحفاظ على الأخوّة\nلأجل ضمان استمرار المودّة بين المؤمنين، أمر الله -سبحانه- بكلّ ما يؤدّي إلى التآلف والتكاتف بينهم، ونهى عن كلّ ما يعكّر صفو وحدتهم، فإذا ما وقع نزاع وخلاف، فلا بدّ من المبادرة إلى الإصلاح بينهم، كما في قوله -عزّ وجلّ-: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾().\nوأمر بالتزاور والتكافل ومشاركة بعضهم بعضاً في الأفراح والأحزان، وغيرها الكثير من المفردات التي توطّد علاقة المؤمنين في ما بينهم.\n() الصدوق، الشيخ محمّد بن عليّ بن بابويه، من لا يحضره الفقيه، تصحيح وتعليق عليّ أكبر الغفاري، مؤسّسة النشر الإسلاميّ التابعة لجماعة المدرِّسين بقم المشرّفة، إيران – قم، 1414هـ، ط2، ج4، ص379.\n() سورة الحجرات، الآية 10.\nفي قِبال ذلك، نهى الإسلام عن إيقاع الفتنة بين المؤمنين، ونهى عن كلّ ما يؤدّي إلى ذلك.\nعن أمير المؤمنين%: «أَيُّهَا النَّاسُ، شُقُّوا أَمْوَاجَ الْفِتَنِ بِسُفُنِ النَّجَاةِ، وعَرِّجُوا عَنْ طَرِيقِ الْمُنَافَرَةِ، وضَعُوا تِيجَانَ الْمُفَاخَرَةِ، أَفْلَحَ مَنْ نَهَضَ بِجَنَاحٍ أَوِ اسْتَسْلَمَ فَأَرَاحَ، هَذَا مَاءٌ آجِنٌ ولُقْمَةٌ يَغَصُّ بِهَا آكِلُهَا، ومُجْتَنِي الثَّمَرَةِ لِغَيْرِ وَقْتِ إِينَاعِهَا كَالزَّارِعِ بِغَيْرِ أَرْضِه»().\nمن مسبِّبات الفتن\nمن أبرز ما يشكّل خطراً على المحبّة والمودّة بين المؤمنين، ويؤدّي إلى هدم وحدتهم، ما يأتي:\n1. الخوض في كلامٍ مسيءٍ للآخرين\nقال الله -تعالى-: ﴿ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا﴾().\nوعن الرسول الأكرم-: «رحِم اللَّه امرءاً قال خيراً فغنِم، أو سكت فسلِم»().\nتلك الشائعات التي يروم أصحابُها من خلالها إيقاعَ الفتنة، فهي من أبرز ما يسبّب البغضاء بين المؤمنين، فلا بدّ إزاء ذلك من نبذها وعدم الاهتمام بها، بصرف النظر عن كونها صحيحة أم باطلة.\n() السيّد الرضيّ، نهج البلاغة (خطب الإمام عليّ%)، مصدر سابق، ص52.\n() سورة إبراهيم، الآية 24.\n() العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج74، ص146.\nقال الله – تعالى – مبيّناً خطورة الشائعة: ﴿إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ﴾().\nإنّ لبعض الوسائل الإعلاميّة دوراً كبيراً في تأجيج الفتن؛ لهذا لا بدّ من مجابهتها بالوعي وعدم التسرّع في تلقّف ما تنشره من أخبار ومعلومات مغلوطة.\n3. سوء الظنّ بالآخرين\nقال الله -تعالى-: ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ﴾().\nوعن الإمام الصادق%: «قال أمير المؤمنين% في كلامٍ له: ضع أمر أخيك على أحسنه حتّى يأتيَك ما يغلبك منه، ولا تظنّنّ بكلمة خرجت من أخيك سوءاً، وأنت تجد لها في الخير محملاً»().\n() سورة النور، الآية 15.\n() سورة الحجرات، الآية 12.\n() الحرّ العامليّ، وسائل الشيعة، مصدر سابق، ج12، ص302.\nالموعظة الخامسة: إذاعة الخبر\nتعرّف خطورة الشائعات وإذاعة الخبر وأثر ذلك في المجتمع.\n1. أنواع الشائعات\n2. كيفيّة التعاطي مع الشائعات\n﴿وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً﴾().\nإنّ الشائعات من أخطر الرذائل التي ما إن فشت في أمّة من الأمم، اضطربت أحوالها، وضَعُفت الثقة بين أبنائها، وانتشر فيهم سوء الظنّ المبنيّ على الأوهام لا على الحقائق، وقد تتعدّد أنواعها طبقاً للأساليب التي رآها مُطلِقوها مناسبةً لأهدافهم، ومن تلك الشائعات:\n1. شائعات الخوف\nهدفها إثارة القلق والرعب في نفوس البشر، قال -تعالى-: ﴿الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ﴾().\nذكر العلّامة الطباطبائيّ في تفسير هذه الآية أنَّ كلمة (النَّاس) وردت مرّتين فيها، وأنَّ دلالتها في المورد الأوَّل مختلفة عنها في الثاني؛ فالمقصود في موردها الثاني هو العدوّ الذي كان يجمع الجموع، وأمَّا الأوَّل فالنّاس في الآية هم الخاذلون المثبِّطون الذين كانوا يقولون ما يقولون ويبثّون الشائعات، ليخيفوا المؤمنين فيمنعوهم عن الخروج إلى قتال المشركين().\n2. الشائعات المتعلّقة بالأعراض\nهي الأكثر خطورة على المجتمع؛ لأنّها تَمسُّ أعراض المؤمنين، ويؤدّي نشرها إلى الإساءة وهتك الكرامات والانتقاص منها، وقد تتسبّب هذه الشائعات بقتل الأنفس.\nوقد نهت الشريعة الإسلاميّة عن الخوض في الأعراض، بل نهت عن إشاعة الفاحشة حتّى مع وقوعها، وتوعّدت بالعذاب الأليم لمرتكبي هذا الذنب.\n() سورة آل عمران، الآية 173.\n() العلّامة الطباطبائيّ، الميزان فى تفسير القرآن، مصدر سابق، ج4، ص64.\nعن محمّد بن الفضيل، عن الإمام موسى بن جعفر% قال: قلتُ له: جُعِلتُ فداك! الرجل من إخواني بلغني عنه الشيء الذي أكرهه، فأسأله عنه، فيُنكِر ذلك، وقد أخبرني عنه قوم ثقات؟ فقال الإمام% لي: «يا محمّد، كذّب سمعَك وبصرَك عن أخيك، وإن شهد عندك خمسون قسّامة، وقال لك قولاً، فصدّقه وكذّبهم، ولا تُذيعَنَّ عليه شيئاً تشينه به وتهدم به مروءته، فتكون من الذين قال الله في كتابه: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾()»().\nكيفيّة التعاطي مع الشائعات\nقال -تعالى-: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ﴾().\n2. كتمان السرّ\nعن الإمام الباقر%: «يُحشَر العبدُ يومَ القيامة، وما ندى دماً()، فيُدفع إليه شبهُ المحجمة، أو فوق ذلك، فيُقال له: هذا سهمك من دم فلان! فيقول: يا ربِّ، إنّك لتعلم أنّك قبضتني وما سفكتُ دماً! فيقول: بلى، سمعتَ من فلانٍ روايةَ كذا وكذا، فرويتَها عليه، فنُقِلت حتّى صارت إلى فلانٍ الجبّار، فقتلَه عليها، وهذا سهمك من دمه!»().\n() سورة النور، الآية 19.\n() الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج8، ص147.\n() سورة الحجرات، الآية 6.\n() أي لم يُصِب منه شيئاً، ولم ينله منه شيء، كأنّه نالته نداوة الدم وبلّله.\n() الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج2، ص370-371.\nوعن الإمام الصادق%: «المجالس بالأمانة، وليس لأحدٍ أن يُحدِّث بحديث يكتمه صاحبُه، إلّا بإذنه، إلّا أن يكون ثقةً أو ذكراً له بخير»().\n3. اليقظة والحذر\nقال -تعالى-: ﴿وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَاحْذَرُواْ﴾().\n4. الإهمال وعدم الاعتناء\nقال -تعالى-: ﴿وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ﴾().\n() المصدر نفسه، ص660.\n() سورة المائدة، الآية 92.\n() سورة القصص، الآية 55.\nالموعظة السادسة: حفظ الأعراض\nبيان ضرورة حفظ الأعراض وحرمة هتكها.\n1. ما المقصود بالعرض؟\n2. حرمة العرض\n3. أشكال هتك الأعراض\nالرّسول الأكرم-: «لا تتّبعوا عورات المؤمنين؛ فإنّه من تتبّع عورات المؤمنين، تتبّع الله عورتَه، ومن تتبّع الله عورتَه فضحه ولو في جوف بيته»().\n() الصدوق، الشيخ محمّد بن عليّ بن بابويه، ثواب الأعمال، تقديم السيّد محمّد مهدي السيّد حسن الخرسان، منشورات الشريف الرضي، إيران – قم، 1368ش، ط2، ص241.\nما المقصود بالعرض؟\nالعِرض هو موضع المدح والذمّ في الإنسان، من جسدٍ أو نفسٍ أو حسبٍ أو شرف، ويتجلّى في عدد من الأفعال التي يقدم عليها بعض الناس تجاه الآخرين.\nورد في خطبة رسول الله- في منى في حجّة الوداع: «أيّ يوم أعظم حرمةً؟»، قال الناس: هذا اليوم. قال: «فأيّ شهر؟»، قال الناس: هذا. قال: «وأيّ بلد أعظم حرمة؟»، قال الناس: بلدنا هذا. قال: «فإنّ دماءَكم وأموالَكم وأعراضَكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا إلى يوم تلقَون ربّكم، فيسألكم عن أعمالكم»().\nوعنه-: «والله، لَلمؤمن أعظم حرمةً منكِ (من الكعبة)؛ لأنّ الله حرّم منك واحدة، ومن المؤمن ثلاثة: ماله، ودمه، وأن يُظنَّ به ظنّ السوء»().\nوعن الإمام الباقر%: «قال رسول الله-: من كفَّ نفسه عن أعراض الناس، أقال الله نفسه يوم القيامة»().\nأي من كفّ نفسه عن هتك أعراضهم بالغيبة، والبهتان، والشتم، وكشف عيوبهم، وأمثال ذلك.\nأشكال هتك الأعراض\nتعدّدت أشكال هتك الأعراض في هذا الزمن؛ نتيجة تشعّب وسائل الإعلام والتواصل الاجتماعيّ، التي\n() العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج64، ص71.\n() الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج2، ص305.\nأصبح بعضها منبراً من منابر هتك أعراض الناس وفضح عيوبهم، وتتبّع عوراتهم.\nوإنّ الدين الإسلاميّ الحنيف، قد أولى اهتماماً عظيماً في حفظ أعراض الناس وعدم التعرّض إليها بالسوء والأذيّة، وذلك حفظاً وضماناً للأمن الاجتماعيّ في المجتمع الإنسانيّ.\nوفي طريق ذلك، وضع حدوداً للعلاقات الاجتماعيّة بين الناس، تشكّل بمجملها الحدود الأخلاقيّة والشرعيّة التي سنّها هذا الدين الحنيف، منها:\n1. قذف المحصنات\nالمقصود بقذف المحصنات اتّهام امرأة محصنة ورميها بالفاحشة، وقد ذمّ الله- تعالى- مَن ينال من أعراض الناس في ذلك، وأوعده بالعقاب: ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ﴾().\nوقد ورد في علّة النهي عن قذف المحصنات ما عن محمّد بن سنان أنّ أبا الحسن عليّ بن موسى الرضا% كتب إليه في ما كتب من جواب مسائله: «حرّم الله -عزّ وجلّ- قذفَ المحصنات؛ لما فيه من فساد الأنساب ونفي الولد وإبطال المواريث وترك التربية وذهاب المعارف، وما فيه من المساوئ والعلل التي تودي إلى فساد الخلق»().\n2. تتبّع العورات وفضح الآخرين\nمن الأمور التي نهى عنها الإسلام، تتبّع عورات الآخرين وفضحهم أمام الناس، وقد حذّر الرّسول الأكرم- من يفعل ذلك بأن يفضحه الله -تعالى-\n() سورة النور، الآية 4.\n() الصدوق، الشيخ محمّد بن عليّ بن بابويه، علل الشرائع، تقديم السيّد محمّد صادق بحر العلوم، المكتبة الحيدريّة، العراق – النجف الأشرف، 1385هـ – 1966م، لا.ط، ج2، ص480.\nبفضحه الآخرين: «لا تتّبعوا عورات المؤمنين؛ فإنّه من تتبّع عورات المؤمنين، تتبّع الله عورتَه، ومن تتبّع الله عورتَه فضحه ولو في جوف بيته»().\nونرى بعض وسائل الإعلام تعتمد هذا الأسلوب المشين في فضح الناس وكشف ما ستره الله عنهم، ابتغاء جذب المشاهدين إليها، ونيل بعض حطام الدنيا الزائلة، وهذا ممّا ينبغي على أفراد المجتمع أن يواجهوه، ولا يتفاعلوا معه.\n3. البذاءة باللسان\nمن أشكال هتك الأعراض، ما يكون بالشتم وبذاءة اللسان، خاصّة في ما نراه بين المتخاصمين، بل يصل الأمر عند بعض الناس، إلى أن يشتموا ويتعرّضوا لأعراض غيرهم، لمجرّد اختلافٍ بالرأي السياسيّ، وفي الواقع إن دلّ هذا على شيء إنّما يدلّ على انحطاط خُلُق فاعله، حتّى وإن كان الخصم عدوّاً وظالماً، فلا بدّ إزاء ذلك من أن يبقى المرء محافظاً على استقامة لسانه، ولا يتعدّى في ذلك مروءة الإنسان المؤمن الملتزم.\nعن رسول الله-: «ألا أخبركم بأبعدكم منّي شبهاً؟»، قالوا: بلى يا رسول الله، فقال: «الفاحش المتفحّش البذيء البخيل […]»().\n()الشيخ الصدوق، ثواب الأعمال، مصدر سابق، ص241.\n() الحرّ العامليّ، وسائل الشيعة، مصدر سابق، ج15، ص341.\nالموعظة السابعة: إخافة المؤمن\nتعرّف حرمة المؤمن في الإسلام والحثّ على حفظها.\n1. كرامة الإنسان وحرمته\n2. تحريم أذيّته وإخافته\n3. إطلاق النار ابتهاجاً\nالرسول الأكرم-: «ألا أنبِّئكم لِمَ سُمّي المؤمن مؤمناً؟ لائتمان الناس إيّاه على أنفسهم وأموالهم»().\n() الصدوق، الشيخ محمّد بن عليّ بن بابويه، صفات الشيعة، انتشارات عابدي، إيران – تهران، لا.ت، لا.ط، ص31.\nكرامة الإنسان وحرمته\nقال -تعالى-: ﴿وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آَدَمَ﴾().\nتشير هذه الآية وغيرها من الآيات المباركة، إلى عظم المكانة التي يتحلّى بها الإنسان عند الله، وهو الذي جعل قتل إنسان بغير حقّ كمن يقتل الناس جميعهم، ومن يحيي إنساناً كمن أحياهم جميعهم، ﴿مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً﴾().\nوإنّ حرمة الإنسان هذه تعلو وتعظم كلّما علا الإنسان في تكامله، فإذا وصل إلى مرحلة الإيمان تصل درجة حرمته إلى الحدّ الذي عبّر عنه رسول الله- حينما نظر إلى الكعبة، وقال: «مرحباً بالبيت، ما أعظمك وأعظم حرمتك على الله! والله، لَلمؤمن أعظم حرمةً منك»().\nتحريم أذيّته وإخافته\nلأجل حفظ الإنسان، حرّم الله -تعالى- كلّ ما يؤدّي إلى أذيّته، من إخافةٍ وترويعٍ وإهانةٍ وتعدٍّ عليه وعلى أهله وماله، وفي ذلك نجد العديد من الأحاديث الواردة عن المعصومين(، التي تبيّن بشكل واضح لا لبس فيه، أنّ على المرء أن يكون حذراً لا يتعدّى حدودَ الله -تعالى- في علاقته مع الآخرين، ليكون مصداقاً لوصف أمير المؤمنين% للمؤمنين: «قُلُوبُهُمْ مَحْزُونَةٌ وشُرُورُهُمْ مَأْمُونَةٌ»().\n() سورة الإسراء، الآية 70.\n() السيّد الرضيّ، نهج البلاغة (خطب الإمام عليّ%)، مصدر سابق، ص303.\nومن الأحاديث الواردة في النهي عن إخافة المؤمن وترويعه:\nعن الإمام الصادق%: «قال رسول الله-: من نظر إلى مؤمن نظرةً ليخيفَه بها، أخافه الله -عزّ وجلّ- يوم لا ظلّ إلّا ظلّه»().\nوعنه% أيضاً: «من روّع مؤمناً بسلطان ليصيبه منه مكروه، فلم يصبه، فهو في النار، ومن روّع مؤمناً بسلطان ليصيبه منه مكروه، فأصابه، فهو مع فرعون وآل فرعون في النار»().\nوعن أمير المؤمنين%: «لا يحلّ لمسلم أن يروّع مسلماً»().\nومن مصاديق إخافة المؤمن أن يوجّه المرءُ سلاحَه إلى الآخر، وإنْ من باب المزاح والملاطفة، إلّا أنّ ذلك منهيٌّ عنه؛ لما له من أثار سلبيّة، وعن رسول الله-: «من أشار على أخيه المسلم بسلاحه، لعنته الملائكة حتى ينحّيَه»().\nممّا يندرج ضمن النهي الوارد في هذه الأحاديث ما نشاهده في بعض مجتمعاتنا من إطلاقٍ للنار في الهواء في مناسبات الحزن والفرح؛ ما يؤدّي إلى ترويع الناس وإخافتهم، فضلاً عن الأذيّة التي يتعرّضون لها، حتّى يصل الأمر في بعض الأحيان إلى القتل، فلا بدّ إزاء ذلك من أن نجهد في سبيل\n() الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج2، ص368.\n() المصدر نفسه، ص368.\n() الصدوق، الشيخ محمّد بن عليّ بن بابويه، عيون أخبار الرضا%، تصحيح الشيخ حسين الأعلميّ، مؤسّسة الأعلميّ للمطبوعات، لبنان – بيروت، 1404هـ – 1984م، لا.ط، ج2، ص76.\n() العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج76، ص202.\nمواجهة هذه الظاهرة السيّئة والقبيحة، والتي تتعارض مع تعاليم ديننا الحنيف.\nالموعظة الثامنة: التنمّر\nبيان مفهوم التنمّر في المفردات الإسلاميّة.\n1. ما هو التنمّر؟\n2. التنمّر في المفردات الإسلاميّة\n﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ﴾().\n() سورة الحجرات، الآية 11.\nدرج مؤخّراً مصطلحٌ اجتماعيٌّ جديد، يُعرف بالتنمّر، ويُقصَد به «إيقاع الأذى على فرد أو أكثر، بدنيّاً أو نفسيّاً أو عاطفيّاً أو لفظيّاً، ويتضمّن كذلك التهديد بالأذى البدنيّ أو الجسميّ بالسلاح والابتزاز»().\nومكمن سوء التنمّر، هو أنّه «يكون بين فردين لا يملكان القدرات البدنيّة أو العقليّة نفسها، فلا يُتوقّع من الضحيّة أن تردّ الأذى المُلحَق بها، أمّا الصراع فقد يكون الطرفان يمتلكان نفس القدرات البدنيّة أو العقليّة»().\nالتنمّر في المفردات الإسلاميّة\nلو أردنا استبيان مفهوم مصطلح التنمّر بما يتضمنّه من مفردات، لوجدناه جليّاً وواضحاً، سواء أكان في الآيات القرآنيّة، أم في الروايات الواردة عن المعصومين(، وتشكّل بمجملها المبادئَ الأخلاقيّةَ التي ينبغي أن تحكم العلاقاتِ بين الناس، منها:\n1. النهي عن السخرية\nفقد حرّم السخرية من الآخرين، كما في قوله -تعالى-: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ﴾().\n2. النهي عن الأذى\nعن الإمام الباقر%: «يا سليمان، أتدري من المسلم؟»، قلتُ: جُعِلتُ فداك! أنت أعلم، قال:\n() انظر: علي الصبحين – محمّد فرحان القضاة، سلوك التنمّر عند الأطفال والمراهقين، ص8-9.\n() انظر: المصدر نفسه، ص9- 12.\n«المسلم من سَلِمَ المسلمون من لسانه ويده»، ثمّ قال: «وتدري من المؤمن؟»، قلتُ: أنت أعلم، قال: «[إنّ] المؤمن من ائتمنه المسلمون على أموالهم وأنفسهم، والمسلم حرام على المسلم أن يظلمه أو يخذله أو يدفعه دفعة تُعنِّته»().\n3. توجيه الاتّهامات الباطلة\nعن الإمام الصادق%: «ما من مؤمنَيْن إلّا وبينهما حجاب، فإن قال له: لست لي بوليّ فقد كفر، فإن اتّهمه فقد انماث الإيمان في قلبه، كما ينماث الملح في الماء»().\n4. المجافاة والعداوة\nعن الإمام الصادق%: «إذا قال المؤمن لأخيه: أفٍّ، خرج من ولايته، وإذا قال: أنت عدوّي، كفر أحدهما، ولا يقبل الله من مؤمنٍ عملاً وهو يضمِر على المؤمن سوءاً»().\n5. إهانة المؤمن\nعن الإمام الصادق%: «إنّ الله -عزَّ وجلّ- يقول: من أهان لي وليّاً فقد ارصد لمحاربتي، وأنا أسرع شيء إلى نصرة أوليائي»().\n6. إذاعة سرّ المؤمن\nعن عبد الله بن سنان: قلتُ لأبي عبد الله%: عورة المؤمن على المؤمن حرام؟ قال: «نعم»، قلت:\n() الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج2، ص234.\n() الكوفيّ، حسين بن سعيد، المؤمن، تحقيق ونشر مدرسة الإمام المهديّ. بالحوزة العلميّة، إيران – قم، 1404هـ، ط1، ص67.\n() البرقيّ، أحمد بن محمّد بن خالد، المحاسن، تصحيح وتعليق السيّد جلال الدين الحسينيّ، دار الكتب الإسلاميّة، إيران – طهران، 1370هـ – 1330 ش، لا.ط، ج1، ص99.\n() الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج2، ص351\nأعني سفليه، فقال: «ليس حيث تذهب، إنّما هو إذاعة سرّه»().\n7. إخافة المؤمن\nعن الإمام الصادق%: «قال رسول الله-: من نظر إلى مؤمن نظرة ليخيفه، أخافه الله -عزَّ وجلّ- يوم لا ظلّ إلّا ظلّه»().\n8. النهي عن تحقير الناس\nعن الإمام الصادق%: «من حقّر مؤمناً مسكيناً، لم يزل الله له حاقراً ماقتاً حتّى يرجع عن محقرته إيّاه»().\nهذه المفردات وغيرها الكثير، توضح نهي الإسلام عن أشكال الأذى كلّها بحقّ الآخر، وبأنّها مدعاة لغضب الله – تعالى – وسخطه.\n() الحرّ العامليّ، وسائل الشيعة، مصدر سابق، ج2، ص37.\n() العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج69، ص52.\nتعرّف فضل العلماء ومنزلتهم وحقوقهم.\n1. منزلة العلماء\n2. حقوق العلماء\n﴿يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ﴾().\n() سورة المجادلة، الآية 11.\nالموعظة التاسعة: فضل العلماء\nإنّ للعلماء منزلة رفيعة، أكّدها لنا الرسول الأكرم- وأهل بيته الأطهار(، من خلال أحاديثهم المباركة، نورد بعضاً منها ضمن العناوين الآتية:\n1. ورثة الأنبياء(\nعن الإمام الصادق%: «وإنّ العلماءَ ورثةُ الأنبياء(، إنّ الأنبياء لم يورِّثوا ديناراً ولا درهماً، ولكن ورَّثوا العلمَ، فمن أخذ منه أخذ بحظٍّ وافر»().\n2. أقرب الناس من درجة النبوّة\nعن رسول الله-: «أقربُ الناس من درجة النبوة أهلُ العلم والجهاد؛ أمّا أهل العلم فدلَّوا الناس على ما جاءت به الرّسل، وأمّا أهل الجهاد فجاهدوا بأسيافهم على ما جاءت به الرسل»().\n3. أمناء الله على خلقه\nهم أمناء دين الله، وظيفتهم أن يؤدّوه إلى العباد كما هو، قيّمون عليه، يحفظونه من شبهات الملحدين والمشكّكين، ويحرسونه من أن يمسّه الطغاة بتحييد أو استغلال.\nعن رسول الله-: «العلم وديعة الله في أرضه، والعلماء أمناؤه عليه، فمن عمل بعلمه أدّى أمانته»().\n() الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج1، ص34.\n() الفيض الكاشانيّ، المولى محمّد محسن، المحجّة البيضاء في تهذيب الإحياء، صحّحه وعلّق عليه عليّ أكبر الغفاري، دفتر انتشارات اسلامى وابسته به جامعه مدرسين حوزه علميه قم، إيران – قم، لا.ت، ط2، ج1، ص14.\n() العلّامة الحلّي، الحسن بن يوسف، إرشاد الأذهان، الشيخ فارس حسون، مؤسّسة النشر الإسلاميّ التابعة لجماعة المدرِّسين بقم المشرّفة، إيران – قم، 1410هـ، ط1، ج1، ص15.\n4. مداد العلماء يرجح على دماء الشهداء\nالعلماء الذين يبذرون في القلوب حبّ الإيثار، وسيرة الأبرار، ويرشدون الناس إلى فضل الجهاد في سبيل الله، عن الإمام الصادق%: «إذا كان يوم القيامة، جمع الله -عزّ وجلّ- الناس في صعيد واحد، ووُضِعت الموازين، فتُوزَن دماء الشهداء مع مداد العلماء، فيرجح مدادُ العلماء على دماء الشهداء»().\n5. النظر إلى وجه العالم عبادة\nعن أمير المؤمنين%: «قال رسول الله-: النظر إلى وجه العالم عبادة»().\nوالعالِم هو الذي يخبر عنه الإمام الصادق% قائلاً: «هو العالم الذي إذا نظرت إليه ذكّرك بالآخرة، ومن كان على خلاف ذلك فالنظر إليه فتنة»().\n6. أفضل من العبّاد\nعن الإمام الباقر%: «عالم يُنتَفع بعلمه أفضل من سبعين ألف عابد»().\n() الشيخ الصدوق، من لا يحضره الفقيه، مصدر سابق، ج4، ص399.\n() الطوسيّ، الشيخ محمّد بن الحسن، الأمالي، تحقيق قسم الدراسات الإسلاميّة – مؤسّسة البعثة، دار الثقافة للطباعة والنشر والتوزيع، إيران – قم، 1414هـ، ط1، ص454.\n() الزمخشريّ، محمود، ربيع الأبرار ونصوص الأخبار، تحقيق عبد الأمير مهنّا، مؤسّسة الأعلميّ للمطبوعات، لبنان – بيروت، 1412 – 1992م، ط1، ج4، ص71.\n() الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج1، ص33.\nجاء في وصيّة لقمان الحكيم لابنه: «يا بُنيّ، جالس العلماء وزاحمهم بركبتك؛ فإنّ الله -عزّ وجلّ- يُحيي القلوبَ بنور الحكمة، كما يُحيي الأرضَ بوابل السماء»().\n2. تكريمهم وإعظامهم\nعن الإمام السجّاد%: «وحقّ سائسك بالعلم التعظيم له»().\n3. عدم هجر مجالسهم\nورد في دعاء أبي حمزة الثماليّ، عن الإمام زين العابدين%: «أو لعلّك فقدتَني من مجالسِ العلماء فخذلتَني»().\n4. حفظ حرمة مجالسهم\nفي رسالة الإمام زين العابدين%: «وحقّ سائسك بالعلم التعظيم له، والتوقير لمجلسه، وحُسن الاستماع إليه والإقبال عليه، وأن لا ترفعَ عليه صوتَك، ولا تجيبَ أحداً يسأله عن شيء حتّى يكون هو الذي يجيب، ولا تُحدِّثَ في مجلسه أحداً، ولا تغتابَ عنده أحداً، وأن تدفعَ عنه إذا ذُكِر عندك بسوء، وأن تسترَ عيوبه، وتُظهِر مناقبه…»().\n() النيسابوريّ، الشيخ محمّد بن الفتّال، روضة الواعظين، تقديم السيّد محمّد مهدي السيّد حسن الخرسان، منشورات الشريف الرضي، إيران – قم، لا.ت، لا.ط، ص11.\n() الشيخ الصدوق، من لا يحضره الفقيه، مصدر سابق، ج2، ص620.\n() الشيخ الطوسيّ، مصباح المتهجّد، مصدر سابق، ص588.\nالموعظة العاشرة: اتّباع الحقّ\nالحثّ على اتّباع الحقّ ومقارعة الباطل.\n1. أهل الحقّ وأهل الباطل\n2. الإعانة على الحقّ\n3. التزام الحقّ والعمل به\n4. مقارعة الباطل\n6. أسس اتّباع الحقّ\n﴿وَلاَ تَلْبِسُواْ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُواْ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾().\nأمير المؤمنين%: «أيّها الناس، لا تستوحشوا في طريق الهدى لقلّة أهله»().\n() سورة البقرة، الآية 42.\n() السيّد الرضيّ، نهج البلاغة (خطب الإمام عليّ%)، مصدر سابق، ص319.\nأهل الحقّ وأهل الباطل\nإنّ لأهل الحقّ صفات يُعرَفون بها، وكذلك أهل الباطل، فأهل الباطل أهل خطايا، وأهل الحقّ أهل تقوى وورع، فقد رُوي عن الإمام عليّ%: «أَلَا وإِنَّ الْخَطَايَا خَيْلٌ شُمُسٌ حُمِلَ عَلَيْهَا أَهْلُهَا، وخُلِعَتْ لُجُمُهَا فَتَقَحَّمَتْ بِهِمْ فِي النَّارِ، أَلَا وإِنَّ التَّقْوَى مَطَايَا ذُلُلٌ حُمِلَ عَلَيْهَا أَهْلُهَا، وأُعْطُوا أَزِمَّتَهَا فَأَوْرَدَتْهُمُ الْجَنَّةَ، حَقٌّ وبَاطِلٌ ولِكُلٍّ أَهْلٌ»().\nالإعانة على الحقّ\nورد الحثّ على الإعانة على الحقّ وردّ الجور، كما عن أمير المؤمنين%: «رَحِمَ اللَّه رَجُلًا رَأَى حَقّاً فَأَعَانَ عَلَيْه أَوْ رَأَى جَوْراً فَرَدَّه، وكَانَ عَوْناً بِالْحَقِّ عَلَى صَاحِبِه»().\nالتزام الحقّ والعمل به\nإنّ التزام الحقّ يعني السعي إليه والعمل به وعدم الخوف من العقبات التي تقف في طريقه، عن أمير المؤمنين%: «أَفْضَلُ النّاسِ عِندَ اللّهِ من كانَ العَمَلُ بِالحَقِّ أَحَبَُّ إِلَيهِ، وَإنّ نَقَصَهُ وكَرّثَه، مِنَ الباطِلِ، وَإِنْ جَرَّ إِلَيهِ فائِدَةً وَزادَهُ»().\nفي موازاة العمل بالحقّ، يجب العمل من أجل مكافحة الباطل والقضاء عليه واستئصال جذروه؛ كي يُمهَّدَ السبيل أمام تحقيق الحقّ ويتّسعَ المجال\n() السيّد الرضيّ، نهج البلاغة (خطب الإمام عليّ%)، مصدر سابق، ص58.\n() المصدر نفسه، ص322.\nلتحقّق النضج والتكامل، عن أمير المؤمنين%: «وَأَيمُ اللّهِ، لأَبقُرَنَّ الباطِلَ حَتّى أُخرِجَ الحَقَّ مِن خاصِرَتِهِ»(). وعنه%: «فَإِنّما أَهَلَكَ مَن كانَ قَبلَكُمْ أَنَّهُمْ مَنعُوا النّاسَ الحَقَّ فاشتَرَوهُ، وَأَخَذُوهُم بالباطِلِ فَافْتَدَوهُ»().\nإنّ من صفات أهل اليقين، أنّ لهم بصيرة، يسلكون من خلالها طريق الحقّ، وتتّضح أمامهم سبله ونهجه، عن أمير المؤمنين%: «وإِنَّمَا سُمِّيَتِ الشُّبْهَةُ شُبْهَةً لأَنَّهَا تُشْبِه الْحَقَّ؛ فَأَمَّا أَوْلِيَاءُ اللَّه فَضِيَاؤُهُمْ فِيهَا الْيَقِينُ، ودَلِيلُهُمْ سَمْتُ الْهُدَى، وأَمَّا أَعْدَاءُ اللَّه فَدُعَاؤُهُمْ فِيهَا الضَّلَالُ، ودَلِيلُهُمُ الْعَمَى»()؛ وعنه%: «قَدِ انْجَابَتِ السَّرَائِرُ لأَهْلِ الْبَصَائِرِ، ووَضَحَتْ مَحَجَّةُ الْحَقِّ لِخَابِطِهَا»().\nأسس اتّباع الحقّ\n1. الصبر والثبات\nعن أمير المؤمنينّ%: «واعْلَمُوا -رَحِمَكُمُ اللَّه- أَنَّكُمْ فِي زَمَانٍ، الْقَائِلُ فِيه بِالْحَقِّ قَلِيلٌ، واللِّسَانُ عَنِ الصِّدْقِ كَلِيلٌ، واللَّازِمُ لِلْحَقِّ ذَلِيلٌ»().\n2. العقل والفكر\nعن أمير المؤمنين%: «ولَوْ فَكَّرُوا فِي عَظِيمِ الْقُدْرَةِ وجَسِيمِ النِّعْمَةِ، لَرَجَعُوا إِلَى الطَّرِيقِ»().\n() السيّد الرضيّ، نهج البلاغة (خطب الإمام عليّ%)، مصدر سابق، ص150.\n() المصدر نفسه، ص466.\n() المصدر نفسه، ص156.\n() السيّد الرضيّ، نهج البلاغة (خطب الإمام عليّ%)، مصدر سابق، ص354.\n() المصدر نفسه، ص270.\nويقول عن دور العقل في تشخيص الحقّ والباطل: «كَفَاكَ مِنْ عَقْلِكَ مَا أَوْضَحَ لَكَ سُبُلَ غَيِّكَ مِنْ رُشْدِكَ»().\n3. التمسّك بكتاب الله\nقال -تعالى-: ﴿وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ * لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ﴾().\nوعن أمير المؤمنين%: «وعَلَى كِتَابِ اللَّه تُعْرَضُ الأَمْثَالُ»().\nوعنه%: «إِنَّ اللَّه -سُبْحَانَه- أَنْزَلَ كِتَاباً هَادِياً، بَيَّنَ فِيه الْخَيْرَ والشَّرَّ، فَخُذُوا نَهْجَ الْخَيْرِ تَهْتَدُوا»().\n4. اتّباع أهل البيت(\nعن رسول الله-: «إنّي مخلِّفٌ فيكم الثقلين؛ كتابَ الله وعترتي أهلَ بيتي. ألا وإنّهما لن يفترقا حتّى يردا على الحوض، فانظروا كيف تخلفون فيهما. أيّها الناس، لا تعلّموهم؛ فإنّهم أعلم منكم»().\n() المصدر نفسه، ص550.\n() سورة فصّلت، الآيتان 41 و42.\n() السيّد الرضيّ، نهج البلاغة (خطب الإمام عليّ%)، مصدر سابق، ص103.\n() المصدر نفسه، ص242.\n() الشيخ الصدوق، عيون أخبار الرضا%، مصدر سابق، ج1، ص208.\nالموعظة الحادية عشْرة: آثار المعصية\nتعرّف آثار المعصية والإصرار على الذنب.\n1. آثار المعاصي\n2. إيّاك واستصغار الذنب!\n3. الإصرار على الذنب\n﴿ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ﴾().\nالإمام الصادق%: «أما إنّه ليس من عِرق يُضرَب، ولا نكبة ولا صداع ولا مرض إلّا بذنب؛ وذلك قول الله -عزّ وجلّ- في كتابه: ﴿وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ﴾()»، ثمّ قال%: «وما يعفو الله أكثر ممّا يؤاخِذ به»().\nثمّة العديد من الآثار والتبعات التي تنتج عن ارتكاب المعاصي والخطايا، نذكر منها الآتي:\n1. قسوة القلب\nقال -تعالى-: ﴿كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ﴾().\n() سورة الروم، الآية 41.\n() سورة الشورى، الآية 30.\n() الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج2، ص269.\n() سورة المطفّفين، الآية 14.\nوعن الإمام الصادق%: «كان أبي% يقول: ما من شيءٍ أفسد للقلب من خطيئة، إنّ القلبَ ليواقع الخطيئة، فما تزال به حتّى تغلب عليه، فيصير أعلاه أسفله»().\n2. حرمان الرزق\nعن الإمام الباقر%: «إنّ العبدَ ليذنب الذنب فيزوي عنه الرزق»().\nوالظاهر أنّه حرمان الزيادة في الرزق؛ لأنّ بعض الرزق مضمونٌ من قِبل الله لكلّ مخلوق، قال -تعالى-: ﴿وَمَا مِنْ دَابةٍ فِي الْأَرْضِ إِلا عَلَى اللهِ رِزْقهَا﴾()، فلا حرمان لهؤلاء من أصل الرزق؛ لأنّه يعني قطع أصل الحياة وقبض أرواحهم. وقد يكون الحرمان في رفع البركة من أرزاقهم وأموالهم وطعامهم، كما ورد عن السيّدة الزهراء&: «ويرفع اللهُ البركةَ من رزقه»().\n3. نقصان العمر\nعن الإمام الصادق%: «مَن يموت بالذنوب، أكثر ممّن يموت بالآجال»().\n4. زوال النِعَم وحلول النِقَم\nقال -تعالى-: ﴿وَلَوْ أَن أَهْلَ الْقرَى آَمَنوا وَاتقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذبوا فَأَخَذْنَاهمْ بِمَا كَانوا يَكْسِبونَ﴾().\nوعن الإمام الصادق%: «ما أنعم الله على عبد نعمةً فسلبها إيّاه، حتّى يذنب ذنباً يستحقّ بذلك السلب»().\n() الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج2، ص268.\n() سورة هود، الآية 6.\n() العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج80، ص22.\n() الشيخ الطوسيّ، الأمالي، مصدر سابق، ص305.\n() سورة الأعراف، الآية 96.\n() الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج2، ص274.\n5. عدم استجابة الدعاء\nعن الإمام الباقر%: «إنّ العبدَ يسأل اللهَ الحاجةَ، فيكون من شأنه قضاؤها إلى أجل قريب، أو إلى وقت بطيء، فيُذنِب العبدُ ذنباً، فيقول الله -تبارك وتعالى- للملك: لا تقضِ حاجتَه، واحرمه إيّاها؛ فإنّه تعرّض لسخطي، واستوجب الحرمان منّي»().\n6. عدم التوفيق للعبادة\nعن الإمام الصادق%: «إنّ الرجلَ ليذنب الذنب فيُحرَم صلاة الليل، وإنّ العمل السيّئ أسرع في صاحبه من السكّين في اللحم»().\nإيّاك واستصغار الذنب!\nعن الإمام الصادق%: «اتّقوا المحقَّرات من الذنوب؛ فإنّها لا تُغفَر»، قيل: وما المحقَّرات؟ قال: «الرجل يذنب الذنب، فيقول: طوبى لي! لو لم يكن لي غير ذلك»().\nعن الإمام الصادق%: «لا صغيرة مع الإصرار، ولا كبيرة مع الاستغفار»().\n() المصدر نفسه، ج2، ص271.\n() المصدر نفسه، ج2، ص272.\n() الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج2، ص287.\n() المصدر نفسه، ج2، ص288.\nالتشجيع على التجارة وبيان آدابها وأحكامها.\n1. استحباب التجارة\n2. كراهة ترك التجارة\n3. آداب التجارة\n4. مستحبّات التجارة\n5. مكروهات التجارة\n﴿رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ﴾().\nالإمام موسى الكاظم%: «من طلب هذا الرزقَ من حلِّه، ليعودَ به على نفسه وعياله، كان كالمجاهد في سبيل الله -عزّ وجلّ-»().\n() الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج5، ص93.\nالموعظة الثانية عشْرة: آداب التجارة\nعن الإمام الصادق%: «من طلب التجارةَ، استغنى عن الناس»، قيل: وإن كان مُعيِلاً؟ قال: «وإن كان مُعيِلاً، إنّ تسعة أعشار الرزق في التجارة»().\nكراهة ترك التجارة\nعن الفضل بن أبي قرّة، قال: سأل أبو عبد الله% عن رجلٍ وأنا حاضر، فقال: «ما حبسه عن الحجّ؟»، فقيل: تركَ التجارةَ، وقلَّ شيئُه، قال: وكان متّكئاً فاستوى جالساً، ثمّ قال لهم: «لا تدعوا التجارةَ فتهونوا، اتَّجِروا، بارك الله لكم!»().\n1. يُستحبّ التفقّه فيها، ليعرفَ صحيحَ البيع وفاسدَه، ويسلم من الربا، ومع الشكّ في الصحّة والفساد لا يجوز له ترتيب آثار الصحّة، بل يتعيّن عليه الاحتياط.\nعن الأصبغ بن نباتة، قال: سمعتُ أميرَ المؤمنين% يقول على المنبر: «يا معشر التجّار، الفقه ثمّ المتجر، الفقه ثمّ المتجر، الفقه ثمّ المتجر! والله، لَلرِّبا في هذه الأمّة أخفى من دبيب النمل على الصفا، شُوبُوا أَيْمانَكم بالصدق، التاجر فاجر، والفاجر في النار، إلّا من أخذ الحقّ وأعطى الحقّ»().\n2. يُستحبّ أن يساويَ بين المتبايعين، فلا يفرّق بين المماكس() وغيره، أمّا لو فرّق بينهم\n() الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج5، ص148.\n() المصدر نفسه، ج5، ص149.\n() المصدر نفسه، ج5، ص150.\n() المماكسة: طلب نقصان الثمن.\nلمرجّحات شرعيّة كالعلم والتقوى ونحوهما، فالظاهر أنّه لا بأس به.\n3. يُستحبّ إقالة النادم، وهي رفع اليد عن البيع وفسخه عند طلب أحد المتبايعين، فعن الإمام الصادق%: «أيّما عبد أقال مسلماً ندامةً في البيع، أقاله اللهُ عثرتَه يوم القيامة»().\n4. يُستحبّ ذكر الله -تعالى- في الأسواق، وطلب الخيرة منه، والدعاء بالمأثور، ومنه الشهادتان. كما يُستحبّ عند الشراء التكبير ثلاثاً، والدعاء بالمأثور أيضاً، وأن يستدرّ الرزق بالدعاء، وأن يرجوَ في نفسه الرزقَ من حيث لا يحتسب، ولا يعتمد على حذقه وكدّه، ولا يطمئنّ إليهما.\nعن الإمام الصادق%: «من ذكرَ اللهَ -عزّ وجلّ- في الأسواق، غفر له بعدد أهلها»().\nعن الإمام الصادق%: «قال رسول الله-: من باع واشترى فَلْيحفظ خمس خصال، وإلّا فلا يَشْتَرِيَنَّ ولا يَبِيعَنَّ: الربا، والحلفَ، وكتمانَ العيب، والحمدَ إذا باع، والذمّ إذا اشترى»().\n1. يُكرَه للبائع أن يمدح سلعتَه، وللمشتري أن يذمَّها، وكذا كتمان العيب إذا لم يؤدِّ إلى الغشّ، وإلا حَرُم، والحلف في البيع والشراء صدقاً، وإن كان كذباً حَرُم.\n2. يُكرَه للبائع الربح بمثل الثمن فما زاد، ويُستحبّ الرفق في الربح على المؤمن إذا اشترى للتجارة، ويُكرَه الربح عليه في ما يشتريه\n() الشيخ الصدوق، من لا يحضره الفقيه، مصدر سابق، ج3، ص196.\n() المصدر نفسه، ج3، ص200.\n() الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج5، ص150.\nلغيرها إلّا بمقدار الحاجة، كما يُكرَه ربح البائع على من يَعِدُه بالإحسان إن اشترى منه، ويُكرَه أيضاً التفريق بين المشتري المماكس وغيره في الربح.\nالسابق اذا لم يظهر الإمام المهدي (عج) إلى الآن؟\nالتالي في أعمال شَهر رمضان الخاصة


بعد ساعات من تنازل المجلس الرئاسي لجماعة صنعاء.. الحوثي يرتكب مجزرة في تعز\nفي جريمة مؤلمة وقعت بعد مرور ساعات على تقديم حكومة المجلس الرئاسي، تنازلات جديدة للمتمردين، أقدمت مليشيا الحوثي الإرهابية، على إرتكاب مجزرة بحق أسرة غربي تعز.\nواكدت مصادر حقوقية لموقع عدن الان الإخباري: عن سقوط ثلاثة أشخاص من أسرة واحدة، مساء اليوم الجمعة، بين قتيل وجريح إثر قصف شنته مليشيا الحوثي الإيرانية في منطقة الضباب غربي مدينة تعز.\nوذكرت المصادر، إن طفلا في ربيعه الخامس استشهد وأُصيب والداه بجروح خطيرة إثر قصف مدفعي شنته مليشيات الحوثي، مساء اليوم، على قرية السائلة بمنطقة الضباب.\nجاءت الجريمة بعد ساعات قليلة من إصابة طفل جراء قصف لمليشيات الحوثي على قرية الأقيوس بمديرية الصلو جنوب شرقي تعز.\nوتاتي جرائم الحوثي بعد ساعات من تقديم حكومة المجلس الرئاسي، تنازلات جديدة تمثلت باعتماد الجوازات الصادرة من مناطق سيطرة المليشيات الحوثية والسماح بتشغيل الرحلات الجوية من مطار صنعاء الدولي على الرغم من استمرار المتمردين الحوثيين بانتهاك هدنة الشهرين المعلن عنها مطلع شهر ابريل المنصرم.\nعزيزي الزائر لقد قرأت خبر بعد ساعات من تنازل المجلس الرئاسي لجماعة صنعاء.. الحوثي يرتكب مجزرة في تعز في موقع صدى المواقع ولقد تم نشر الخبر من موقع عدن الآن وتقع مَسْؤُوليَّة صحة الخبر من عدمه على عاتقهم ويمكنك مشاهدة مصدر الخبر الأصلي من الرابط التالي عدن الآن


الاحتجاجات لغة “غير مسموعي الصوت” والولايات المتحدة ستعاني بدون تحقيق العدالة - جي بي سي نيوز\nDate : 02,07,2020, Time : 11:14:30 PM\nالاحتجاجات لغة “غير مسموعي الصوت” والولايات المتحدة ستعاني بدون تحقيق العدالة >\nآخر تحديث: الأحد 15 شوال 1441هـ - 07 يونيو 2020م 01:46 ص\nوصفت صحيفة “الغارديان”، في مقال افتتاحي، الاحتجاجات وأعمال الشغب التي وقعت بعد مقتل جورج فلويد، بأنها “لغة غير مسموعي الصوت”، محذرة من أنه “بدون تحقيق العدالة والتقدم للأمريكيين الأفارقة، ستعاني البلاد من موجات غضب متجددة مرارًا وتكرارًا”.\nوقالت الصحيفة في تحليلها للعنصرية في الولايات المتحدة، إن أفضل السبل لمواجهتها هو التعلم من تجربة داعية الحقوق المدنية الراحل مارتن لوثر كينغ.\nوأضافت الصحيفة أن مارتن لوثر كينغ قتل في أبريل/ نيسان عام 1968 قبل أن يلقي خطبة الأحد في إبراشية في أتلانتا بعنوان: “لماذا قد تذهب أمريكا إلى الجحيم”. وخلال الأسابيع القليلة التالية، وجدت الولايات المتحدة نفسها على طريق الهلاك. وبمقتل كينغ شهدت البلاد أكبر موجة من الاضطرابات الاجتماعية منذ الحرب الأهلية رافقتها أعمال شغب في 130 مدينة.\nوأوضحت الصحيفة أنه في نوفمبر/ تشرين الثاني من ذلك العام، فاز ريتشارد نيكسون بانتخابات الرئاسة واعدا باستعادة القانون والنظام من خلال تأجيج التعصب غير المعلن مروجا لفكرة أن عنف الشارع فعل الكثير مما يصعب علاجه.\nويعتقد الرئيس الأمريكي الحالي دونالد ترامب أنه “يستطيع أن يفعل الشيء نفسه مع الاحتجاجات في أنحاء البلاد على وحشية الشرطة تجاه الأمريكيين الأفارقة في أعقاب وفاة جورج فلويد”، بحسب الصحيفة، التي أكدت أن “التاريخ لا يعيد نفسه، كما يفعل الناس”.\nواعتبرت أن هناك دلائل على أن الأمريكيين تغيروا للأفضل، مشيرة إلى أن الاحتجاجات تتمتع بدعم واسع من المجتمع، والمظاهرات السلمية هي بشكل رئيسي بمثابة عرض لتنوع أمريكا.\nوتحدثت الصحيفة عن انخفاض شعبية ترامب حسب استطلاعات الرأي التي “تظهر أن الناخبين يوافقون على الاحتجاجات التي أثارتها وفاة فلويد، ويرفضون بشدة تعامل الرئيس معها”. وتفسر ذلك بحدوث تغير كبير في المواقف. فالأمريكيون، كما تقول، “يعترفون بأن العنصرية مشكلة حقيقية لمجتمعهم”.\nولفتت الصحيفة إلى أنه منذ عام 1968، سيطر الحزب الجمهوري على السياسة في أمريكا واكتسب قاعدة سياسية من خلال مغازلة نيكسون الصريحة للبيض الذين عارضوا حركة الحقوق المدنية. وذهب القادة الجمهوريون إلى استخدام العنصرية سلاحا للبقاء في السلطة، التي استخدموها لمتابعة السياسات التي تثري الأغنياء بالفعل على حساب العمال العاديين.\nوفي عام 2020، أصبح “جمهوريو ترامب هم حزب الظلم الأبيض.. وهذه العنصرية مُعززة بغباء ترامب”.\nوسردت الصحيفة أمثلة على أشكال هذه العنصرية في مختلف المجالات، قائلة إن هذه ليست الوصفة المناسبة للهدوء الاجتماعي.\nهذا هو ما فهمه كينغ، كما تقول الغارديان، مضيفة أن “تحذيره في عام 1967 بأنه يجب إدانة ظروف الأمريكيين السود المتردية بنفس قدر إدانة أعمال الشغب ما يزال صائبا”.\nوتذكّر الصحيفة بمقولة كينغ الشهيرة: “الشغب هو لغة غير مسموعي الصوت… إن مواسم صيف أعمال الشغب التي تمر بأمتنا ناتجة عن فصول شتاء التأجيل فيها. وطالما أن أمريكا تؤجل العدالة، فسنظل نقف في موقف تتكرر فيه أعمال العنف والشغب هذه مرارا وتكرارا. العدالة الاجتماعية والتقدم هما الضامنتان المطلقان للوقاية من الشغب”.\nوختمت الغارديان افتتاحيتها قائلة: “يجب على أمريكا أن تفعل أكثر من الاستماع إلى من لم يُسمع صوتهم، يجب أن تسمعهم”.


كو ني - ويكيبيديا\n11 فبراير 1953(1953-02-11)\nKatha, إقليم ساجينغ, بورما\n29 يناير 2017 (عن عمر ناهز 63 عاماً)\nYin Nwe Khaing\nحليمة خين هلا\nB.A. (1975), LL.B. (1976)\nجامعة رانجون للفنون والعلوم\nWriter, legal advisor to the الرابطة الوطنية من أجل الديموقراطية\nكو ني والمعروف أيضًا باسم يو كو ني (بالبورميةကိုနီ) ( فبراير 1953 - 29 يناير 2017)، هو محامي وخبير بورمي بارز في القانون الدستوري. اغتيل في يانغون، ميانمار، في 29 يناير 2017.\n3.1 اعتقال المغتال والدوافع\nولد كو ني بالقرب من كاثا في شعبة ساغينغ، ميانمار. هو مسلم بورمي، والده يدعى سلطان، مسلم من أصل بنغالي من الهند، وكانت والدته تدعى خين هلا (المعروفة أيضًا باسم حليمة)، وهي بوذية. والده قد جاء إلى بورما في أوائل 1900 من خلال عمله في الجيش الهندي البريطاني. وكانت والدته هي نفسها من أب مسلم وأم بوذية.\nأسس كو ني شركة لوريل للمحاماة، وهو عضو في نقابة المحامين الدولية، ورابطة المحامين المستقلين في ميانمار ، ورابطة الكتاب والصحفيين الميانماريين. انضم إلى الرابطة الوطنية من أجل الديمقراطية رسميا في 8 أكتوبر 2013، بعد أن كان مستشارًا قانونيًا لأون سان سو تشي لسنوات عديدة. كان له الفضل في العثور على الثغرات في دستور ميانمار عام 2008، وعلى وجه الخصوص حين إنشاء مكتب مستشار الدولة ، مما مكن أون سان سو تشي لتصبح رئيسة الحكومة بحكم الأمر الواقع في عام 2016. ودعا إلى التغيير الدستوري في ميانمار،\nمعتقدًا أن دستور 2008، الذي صاغه الجيش، يجب أن يحل محله دستور آخر وليس مجرد تعديل. كتب ستة كتب عن قضايا حقوق الإنسان والانتخابات الديمقراطية، وشارك بنشاط في حركة الأديان. كما تحدث ضد قانون الجنسية الميانماري الذي جرد الأقلية المسلمة الروهينغا من الجنسية البورمية.\nاغتيل كو ني في 29 يناير 2017 في مطار يانغون الدولي في طريق عودته من حضور برنامج القيادة العليا في إندونيسيا، ودراسة الديمقراطية وحل النزاعات، مع وفد برئاسة بي ميينت ، وزير الإعلام في الاتحاد.\nاعتقال المغتال والدوافع[عدل]\nواعتقلت الشرطة كيى لين، المسلح، بعد اطلاقة النار بقليل. وظهرت ادعاءات في وسائل الإعلام الاجتماعية أن كيو سوي، وزير الداخلية والقائد السابق للقيادة الجنوبية الغربية في باثين ، منطقة إيياروادي قد دبر القتل. وأصدر مساعد وزير الداخلية، مونغ ماونغ ميينت، بيانًا في 1 فبراير 2017، نفى الادعاءات وقال بأنها "شائعات".\nحضر جنازته الآلاف من المشيعين، بغض النظر عن الانتماءهم الديني، وغابت أون سان سو تشي عن تشيع الجنازة.\nووصف زعيم الحزب الوطنى الديمقراطى الاعلى تين أو اغتيال كو ني بانها "خسارة كبيرة للبلاد بالنسبة للقوى الديمقراطية وبالنسبة لنا (الحزب)". وقال السفير الأمريكي سكوت ماركيل: "كل ما أريد قوله هو بالطبع أننا صدمنا وحزنا حقا، وكنت أعرف كو ني والتزامه الوطني والديمقراطي". وقالت منظمة العفو الدولية ان القتل كان "يدل بكل وضوح على علامات الاغتيال". ودعت إلى اجراء تحقيق شامل في مقتل رجل وصفته بانه "مناضل لا يكل في مجال حقوق الانسان".\n↑ أ ب ت ث ج ح خ د ذ Kyaw Phone Kyaw؛ Hein Ko Soe؛ Htun Khaing (31 January 2017). "Obituary: The 'irreplaceable' U Ko Ni". Frontier Myanmar. مؤرشف من الأصل في 3 أكتوبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 11 فبراير 2017. الوسيط |مسار أرشيف= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |عنوان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |مؤلف3= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |تاريخ الوصول= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |تاريخ أرشيف= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |مسار= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |مؤلف1= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |تاريخ= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |مؤلف2= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |archive-date= (مساعدة)\n↑ أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز "Brief Biography of Lawyer U Ko Ni". Mizzima News (باللغة البورمية). 29 January 2017. مؤرشف من الأصل في 7 مايو 2018. اطلع عليه بتاريخ 29 يناير 2017. الوسيط |مسار أرشيف= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |عنوان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |تاريخ= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |لغة= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |تاريخ أرشيف= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |تاريخ الوصول= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |مسار= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |عمل= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |archive-date= (مساعدة)\n^ "Myanmar: Leading lawyer Ko Ni assassinated at Yangon airport". BBC News. 29 January 2017. مؤرشف من الأصل في 08 نوفمبر 2017. اطلع عليه بتاريخ 29 يناير 2017. الوسيط |مسار أرشيف= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |عنوان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |تاريخ= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |مسار= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |تاريخ الوصول= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |تاريخ أرشيف= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |عمل= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |archive-date= (مساعدة)\n↑ أ ب ت ث ج Moe، Wai؛ Ives، Mike؛ Nang، Saw (2 February 2017). "Brazen Killing of Myanmar Lawyer Came After He Sparred With Military". نيويورك تايمز. اطلع عليه بتاريخ 05 فبراير 2017. الوسيط |عنوان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |تاريخ الوصول= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |الأول3= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |الأخير3= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |الأول2= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |تاريخ= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |الأول= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |مسار= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |الأخير2= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |الأخير= تم تجاهله (مساعدة)\n^ "Myanmar's probe of lawyer's killing beset by leaks, confusion". Bangladesh News 24.com. رويترز. 5 February 2017. اطلع عليه بتاريخ 05 فبراير 2017. الوسيط |عنوان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |تاريخ الوصول= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |ناشر= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |تاريخ= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |مسار= تم تجاهله (مساعدة)\n↑ أ ب ت ث ج "Ko Ni death: Thousands mourn shot Myanmar lawyer". بي بي سي. 30 January 2017. مؤرشف من الأصل في 25 يوليو 2019. اطلع عليه بتاريخ 05 فبراير 2017. الوسيط |مسار أرشيف= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |عنوان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |تاريخ الوصول= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |تاريخ أرشيف= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |مسار= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |archive-date= (مساعدة)\n↑ أ ب ت ث Crouch، Melissa (31 January 2017). "A personal tribute to U Ko Ni". New Mandala. مؤرشف من الأصل في 03 مايو 2018. اطلع عليه بتاريخ 31 يناير 2017. الوسيط |مسار أرشيف= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |عنوان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |تاريخ الوصول= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |تاريخ أرشيف= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |تاريخ= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |مسار= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |الأخير= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |الأول= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |archive-date= (مساعدة)\n^ Wai Moe (29 January 2017). "U Ko Ni, a Prominent Muslim Lawyer in Myanmar, Is Fatally Shot". The New York Times. مؤرشف من الأصل في 20 فبراير 2018. اطلع عليه بتاريخ 29 يناير 2017. الوسيط |مسار أرشيف= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |عنوان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |تاريخ= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |مسار= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |مؤلف= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |تاريخ الوصول= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |تاريخ أرشيف= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |عمل= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |archive-date= (مساعدة)\n↑ أ ب ت "An assassination rattles Myanmar". ذي إيكونوميست. 3 February 2017. مؤرشف من الأصل في 31 مارس 2018. اطلع عليه بتاريخ 03 فبراير 2017. الوسيط |مسار أرشيف= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |عنوان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |تاريخ= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |مسار= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |تاريخ الوصول= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |تاريخ أرشيف= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |عمل= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |archive-date= (مساعدة)\n^ Shwe Yee Saw Myint؛ Wa Lone (29 January 2017). "Myanmar ruling party lawyer shot dead at Yangon airport". Reuters UK. مؤرشف من الأصل في 6 ديسمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 29 يناير 2017. الوسيط |مسار أرشيف= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |عنوان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |تاريخ الوصول= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |تاريخ أرشيف= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |تاريخ= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |عمل= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |مؤلف1= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |مسار= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |مؤلف2= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |archive-date= (مساعدة)\n^ Nang، Saw؛ Mullany، Gerry (February 1, 2017). "Myanmar Arrests 4 in Fatal Shooting of Prominent Rights Lawyer". نيويورك تايمز. مؤرشف من الأصل في 12 ديسمبر 2017. اطلع عليه بتاريخ February 7, 2017. الوسيط |مسار أرشيف= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |عنوان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |تاريخ الوصول= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |ناشر= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |الأول1= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |تاريخ أرشيف= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |تاريخ= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |مسار= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |الأخير1= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |الأخير2= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |الأول2= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |archive-date= (مساعدة)\n^ Moe، Wai (30 January 2017). "Myanmar Says Gunman Killed Rights Lawyer to Undermine Stability". نيويورك تايمز. اطلع عليه بتاريخ 17 فبراير 2017. الوسيط |عنوان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |تاريخ الوصول= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |الأول= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |تاريخ= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |الأخير= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |مسار= تم تجاهله (مساعدة)\nمجلوبة من "https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=كو_ني&oldid=38480630"\nأشخاص من إقليم ساجينغ\nآخر تعديل لهذه الصفحة كان يوم 11 سبتمبر 2019، الساعة 19:41.


داعش ينسحب من صبراتة والجيش يحقق مكاسب في بنغازي\nاضطر متشددو تنظيم داعش في ليبيا إلى الانسحاب من مدينة صبراتة، غرب البلاد، بعد أن دخلوها لفترة قصيرة، ليلة أمس.\nووقعت اشتباكات ليلية مع ألوية عسكرية محلية دفعت التنظيم المتشدد إلى الانسحاب من المدينة.\nوقالت وكالة الصحافة الفرنسية، نقلاً عن مصادر محلية، "سيطر عناصر من تنظيم داعش لساعات على وسط مدينة صبراتة الليبية، قبل أن تطردهم الأجهزة الأمنية المحلية المنضوية ضمن تحالف فجر ليبيا".\nوقال مجلس بلدية صبراتة في بيان ، صباح اليوم، إن القتال بدأ عندما دخلت "سرايا الثوار" و"الأجهزة الأمنية" في اشتباكات مع عناصر من التنظيم المتشدد في منطقة على بعد 15 كيلومتراً جنوب المدينة، فـ"استغل عناصر التنظيم الفراغ الأمني الحاصل وسط المدينة وانتشروا داخلها"، قبل أن يتم إخراجهم.\nوقال رئيس بلدية صبراتة إن أربعة مقاتلين على الأقل من الألوية المسلحة قتلوا وأصيب خمسة آخرون في الاشتباكات. في المقابل، قالت وسائل إعلام محلية إن 17 من أفراد هذه الألوية قتلوا خلال الاشتباكات، حسب وكالة رويترز.\nواستفاد تنظيم داعش من الفوضى التي عمت البلاد بعد الإطاحة بحكم معمر القذافي، وغياب سلطة مركزية، لتأسيس تنظيم له، والسيطرة على بعض المناطق الليبية، أهمها مدينة سرت (450 كلم شرق طرابلس).\nوارتباطا بالموضوع، قال المبعوث الأميركي لدى التحالف الدولي لمحاربة تنظيم داعش، بريت ماغيرك، الثلاثاء، إن التنظيم يحاول جلب المزيد من المقاتلين الأجانب إلى ليبيا، وفق ما نقل موقع قناة "الحرة".\nوأضاف ماغيرك، خلال مؤتمر صحافي في البيت الأبيض، أن داعش يستخدم التكتيكات ذاتها التي استخدمها في سورية، بأن يبني نفسه ويقضي على جميع المنافسين ويحاول أن يجتذب المزيد من المقاتلين من خلال تدفق المهاجرين إلى أفريقيا.\nتقدم في بنغازي\nوفي ليبيا أيضاً، قالت قوات الجيش الموالية لحكومة شرق ليبيا، المعترف بها دولياً، إنها بسطت سيطرتها على حيين رئيسيين في مدينة بنغازي، لتعزز مكاسبها ضد المقاتلين الإسلاميين المتمركزين بالمدينة، حسب وكالة رويترز.\nوشهدت مدينة بنغازي، في شرق ليبيا، بعضاً من أسوأ أعمال العنف منذ اندلاع الثورة الليبية قبل خمس سنوات.\nوتسيطر جماعات مسلحة تحت اسم "مجلس شورى ثوار بنغازي" على أجزاء من المدينة، وتحاربها قوات ليبية تابعة للواء خليفة حفتر، الذي صار قائدا للحيش.\nوالجيش الليبي موالٍ لحكومة شرق ليبيا، لكنها تواجه منافسة من حكومة موازية في طرابلس، غير معترف بها دولياً.\n* الصورة: مقاتلون من قوات فجر ليبيا/وكالة الصحافة الفرنسية.


ميسي يحسم أمر الرحيل عن برشلونة …\n0 التعليقات, 22/05/2021, بواسطة : admin, في اخبار الرياضة\nأفاد مراسل شبكة “بي إن سبورتس” القطرية المتواجد في مدينة برشلونة، بأن النجم الأرجنتيني ليونيل ميسي قرر الاستمرار في برشلونة.\nوينتهي عقد ميسي مع النادي الكتالوني نهاية الموسم الحالي الثلاثين من يونيو، ولن يشارك في آخر مواجهة لفريقه اليوم أمام إيبار، إلا أنه حتى اللحظة لم يعلن رسميا قراره النهائي بشأن الاستمرار أو الرحيل مع البرسا.\nوكان مستقبل ميسي غامضا في ظل العلاقة المتوترة بين اللاعب البالغ 33 عاما وإدارة النادي السابقة.\nلكن مع تسلم رئيس النادي الحالي جوان لابورتا دفة القيادة وإظهار عزمه على تحضير فريق تنافسي قادر على الصراع على لقب دوري أبطال أوروبا، جعل ميسي يتراجع عن فكرته والبقاء داخل أسوار “الكامب نو”.\nويستعد ميسي إلى خوض بطولة كوبا أمريكا مع منتخب “راقصي التانغو” والتي ستنطلق في الفترة من 11 يونيو إلى 11 يوليو، في الأرجنتين بعد انسحاب كولومبيا.\nيذكر أن ميسي أبلغ إدارة ناديه الصيف الماضي برغبته في الرحيل عن النادي الكاتالوني، إلا أن النادي أجبره على البقاء لوجود الشرط الجزائي في عقده البالغ 700 مليون يورو وإمكانية إحالة الأمر إلى المحكمة، ما أجبره على البقاء لعدم رغبته في اللجوء إلى القضاء مع النادي الذي أمضى فيه طيلة مشواره الاحترافي.\nالمصدر: beinsports + RT Arabic\n« سعد الحريري: لن أشكل الحكومة كما يريدها فريق الرئيس عون\nطريقة سكان أستراليا لحفظ المعلومات هي الأكثر فعالية … »\nسيناريوهات تأهل العراق وإيران والبحرين للدور الحاسم لتصفيات المونديال …


قال عضو المكتب السياسي ومسؤول الدائرة السياسية لحركة الجـهاد الإسـلًامي في فلسطين محمد الهندي مساء الخميس “ان قرار تأجيل الانتخابات اتخذ منذ أيام واجتماع اليوم شكلي وهو لزوم الاخراج”.\nوأضاف الهندي “موقفنا في الحركة هو بناء الوحدة الفلسطينية عبر مواجهة العدو والتصدي لمخططاته وعبر بناء مرجعية وطنية تتحلل من الاعتراف بالعدو والشراكة معه”.\nدعا الهندي الى برنامج وسياق مختلفين وليس عبر إعادة ترميم مؤسسات السلطة، مشيراً انه بدل أن ندور في حلقة من الشكاوي يجب أن ندعو الى بناء منظمة التحرير في الخارج وإعادة الاعتبار لمؤسساتها.\nوأكد الهندي انه لو كان هناك جدية في إجراء هذه الانتخابات فتحولت إلى صراع مع العدو وليس انتظار موافقته.\nوتابع قائلاُ: “قلنا إن هذا الطريق ليس الأصوب لتحقيق وحدة وطنية حقيقية وكان واضح لدينا عدم وجود جدية في هذا الملف”.\nولفت الهندي إلى ان الدور الأوروبي هامشي والمسألة مرهونة بالحسبة “الاسرائيلية”، منوهاً إلى ان هذه الانتخابات لن تبني وحدة وطنية وهذه تبنى في الميدان.\n« أسرار الصحف اللبنانية الصادرة اليوم الجمعة 30-04-2021\nسلطات إيران تحظر مغادرة 20 شخصا من البلاد واستقالة مسؤول بعد تسريب تصريحات ظريف »


كيف تطورت حملة "مون" للسلام خلال السنوات الأربع الماضية ㅣ شبه الجزيرة الكورية من الألف إلى الياء ㅣ KBS WORLD Radio\nألقى الرئيس الكوري الجنوبي "مون جيه-إن" خطابًا خاصًا يوم الاثنين بمناسبة الذكرى الرابعة لتنصيبه. قبل ثلاث سنوات ، عقدت كوريا الكوريتان قمة ثنائية وبدا أن العلاقات بين الكوريتين ينتظرها مستقبل وردي. لسوء الحظ ، توقفت العلاقات عبر الحدود منذ فشل قمة هانوي بين كوريا الشمالية والولايات المتحدة في عام 2019 . خلال خطابه الأخير ، حدد الرئيس "مون" سنته الأخيرة في منصبه بأنها الفرصة الأخيرة لتسوية سلام لا رجوع فيه في المنطقة ، وأكد مجددًا على التزامه بدفع ما يسمى بعملية السلام في شبه الجزيرة الكورية إلى الأمام.\nالمعلق السياسي "تشوي يونغ – إيل":\nظلت حكومة "مون جيه- إن" أكثر حماسًا لتعزيز العلاقات بين الكوريتين من أي إدارة كورية جنوبية أخرى وحققت بالفعل بعض النتائج. خلال سنوات حكم الرئيس الأمريكي السابق "دونالد ترامب" ، انخرطت الولايات المتحدة وكوريا الشمالية في دبلوماسية من أعلى إلى أسفل وتبادل قادة البلدين الرسائل. لسوء الحظ ، فإن العلاقات بين كوريا الشمالية والولايات المتحدة وصلت إلى طريق مسدود منذ انتهاء قمة هانوي دون اتفاق في عام 2019. كما توقفت العلاقات بين الكوريتين ، خاصة منذ اندلاع جائحة كوفيد-19 في العام الماضي. فمن غير الجائحة ، كان الجانبان سيجريان تبادلات اقتصادية ، وإن كان ذلك بطريقة محدودة. وبما أن "مون" أعرب عن نيته في إرساء الأساس لسلام لا رجعة فيه خلال خطابه الأخير ، يمكن تحقيق اختراق جديد في العلاقات بين الكوريتين .\nعندما تولى الرئيس "مون" منصبه في يوم 10 مايو عام 2017 ، كانت شبه الجزيرة الكورية تتعرض لتهديدات كوريا الشمالية النووية والصاروخية. ففي 14 مايو ، أطلقت كوريا الشمالية صاروخ هواسونغ -12 ، وهو صاروخ باليستي جديد متوسط المدى. وفي يوم 4 يوليو ، أطلقت صاروخًا باليستيًا عابرًا للقارات . وفي 6 يوليو ، أعلن "مون" عن سياسته لإرساء السلام في شبه الجزيرة المقسمة ، والمعروفة باسم "عملية السلام في شبه الجزيرة الكورية" ، من خلال "إعلان برلين الجديد" خلال زيارته لألمانيا لحضور قمة مجموعة العشرين .\nفي برلين في يوليو عام 2017 ، قال "مون" إن كوريا الجنوبية لا تريد انهيار كوريا الشمالية ، ولن تدفع باتجاه أي شكل من أشكال التوحيد عن طريق الاستيعاب. وأوضح أن هدفه هو إقامة سلام دائم. واقترح بناء خط سكة حديد عابر لكوريا يمكن ربطه بأوروبا على طول الطريق. كما دعا إلى تبادلات خاصة غير سياسية مع كوريا الشمالية ، بما في ذلك لم شمل العائلات المشتتة. وطلب من كوريا الشمالية الانضمام إلى دورة الألعاب الأولمبية الشتوية في بيونغ تشانغ المقرر عقدها في العام التالي واقترح أن توقف الكوريتان جميع الأنشطة العدوانية على طول الحدود واستئناف الحوار على مستوى القمة .\nحتى بعد أن أعلن "مون" عن مبادرته للسلام ، استمرت كوريا الشمالية في الاستفزازات الصاروخية. حتى أنها مضت قدما في تجربتها النووية السادسة في 3 سبتمبر عام 2017. وردا على ذلك ، تبنى مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة قرارا يحظر الصادرات الكورية الشمالية الرئيسية بما في ذلك الفحم والمنسوجات .\nخلال خطابه في يوم التحرير في أغسطس 2017 ، قال مون إن حكومته ستبذل قصارى جهدها لمنع الحرب في شبه الجزيرة. هذا يدل على أن الوضع كان محفوفًا بالمخاطر في ذلك الوقت. في سبتمبر ،هدد الرئيس الأمريكي وقتها " دونالد ترامب" في الجمعية العامة للأمم المتحدة "بتدمير كوريا الشمالية بالكامل". كما أدلت كوريا الشمالية بتصريحات عدوانية قائلة إنها ستتخذ جميع الإجراءات المضادة للدفاع عن النفس. ثم تأزمت العلاقات بين كوريا الشمالية والولايات المتحدة بوتيرة سريعة . وفي نوفمبر ، اختبرت كوريا الشمالية صاروخ هواسونغ -15 الباليستي العابر للقارات وأعلنت أنها أكملت قوتها النووية . مع وصول التوترات العسكرية إلى أعلى مستوى ، اعتقد الرئيس "مون" أن الوقت قد حان للتحول نحو المفاوضات. وقال إن كوريا الجنوبية طلبت من الولايات المتحدة النظر في تأجيل مناوراتها العسكرية المشتركة ، في خطوة على ما يبدو لإرسال رسالة سلام إلى كوريا الشمالية. في الأول من يناير عام 2018 ، قال الزعيم الكوري الشمالي "كيم جونغ – أون" في خطابه بمناسبة العام الجديد إن بلاده يمكن أن تشارك في ألعاب بيونغ تشانغ الشتوية التي ستقام في كوريا الجنوبية في الشهر التالي .\nفي فبراير من عام 2018 ، أرسلت كوريا الشمالية الرياضيين وأعضاء الوفود إلى أولمبياد بيونغ تشانغ. بعد ذلك ، سارت عملية السلام في شبه الجزيرة الكورية بسلاسة ، حيث انعقدت القمة الأولى بين "مون" و"كيم" في قرية الهدنة بانمونجوم في 27 أبريل عام 2018. وقد أعجب العالم بأسره بمشاهد عبور قائدي الكوريتين خط ترسيم الحدود العسكري، ممسكين بأيدي بعضهما البعض .\nكان من أكثر المشاهد التي لا تُنسى للقمة المحادثة الطويلة والخاصة بين "مون" و"كيم" ، دون حضور أي مسئول ، عند جسر للمشاة داخل بانمونجوم. وأعلن الزعيمان إعلان بانمونجوم ، الذي اتفقا فيه على إخلاء شبه الجزيرة الكورية من الأسلحة النووية ، ووقف جميع الأعمال العدوانية ، وإنشاء مكتب اتصال مشترك في كيسونغ. في ذلك اليوم ، جذبت بانمونجوم الكثير من الاهتمام في جميع أنحاء العالم لدرجة أن البعض قال إن القرية الحدودية يمكن أن تكون نقطة جذب سياحي .\nفي يوم 24 مايو 2018 ، فككت كوريا الشمالية موقع بيونغ غيري للتجارب النووية. بعد يومين ، عقدت قمة أخرى بين "مون" و"كيم" في بانمونجوم. في 12 يونيو ، عقدت كوريا الشمالية والولايات المتحدة قمة تاريخية في سنغافورة وأعلنا بيانًا مشتركًا. في انقلاب مفاجئ ودراماتيكي ، وبدأت العلاقات بينهما في التحسن .\nكانت الولايات المتحدة وكوريا الشمالية على شفا الحرب في عام 2017. لكن الرئيس "مون" استمر في التواصل مع كلا البلدين ، أثناء المضي قدمًا في مبادرته لعملية السلام في شبه الجزيرة الكورية. أثبت الاتصال الثلاثي أنه بالغ الأهمية ، حيث لعب "مون" دورًا وسيطًا. في ذلك الوقت ، لفت تعبيره ، "يتعين أن تكون كوريا الجنوبية في مقعد السائق" ، انتباهًا كبيرًا. قبل قمة "ترامب" و"كيم" الأولى في سنغافورة في يونيو 2018 ، انخرطت كوريا الشمالية والولايات المتحدة في حرب أعصاب شرسة بشأن جدول أعمال القمة. حتى أن البعض أثار احتمال أن القمة لن تتحقق. ولكن بعد القمة الثانية بين "مون" و"كيم" في 26 مايو ، عقدت قمة "ترامب" و"كيم" أخيرًا في 12 يونيو. ومن العدل أن نقول إن بعض الفضل ينبغي أن يذهب إلى "مون" والحكومة الكورية الجنوبية .\nوفي سبتمبر عام 2018 ، عقد "مون" و"كيم" قمتهما الثالثة في العاصمة الكورية الشمالية بيونغ يانغ .\nألقى "مون" خطابًا أمام 100 ألف مواطن كوري شمالي في استاد ماي داي في بيونغ يانغ ليصبح أول زعيم كوري جنوبي يفعل ذلك. وخلال خطابه ، قال "مون" إن قادة الكوريتين أعلنا أمام 80 مليون كوري والعالم بأسره أنه لن تكون هناك حرب أخرى في شبه الجزيرة الكورية وأن عهدا جديدا من السلام قد بدأ. وأضاف أنهما تعهدا أيضًا بأن يجعلا الجبال والأنهار الجميلة من جبل بايكدو إلى جبل هلا أساسا لسلام دائم خال من الأسلحة النووية والتهديدات ، وينقلاه إلى الأجيال القادمة. كما وقعت سيول وبيونغ يانغ على اتفاقية عسكرية دعت إلى وقف جميع الأعمال العدوانية. بعد ذلك ، هدم الجانبان مواقع حراسة في المنطقة منزوعة السلاح ، في إطار جهود تخفيف التوتر العسكري. ظلت العلاقات بين الكوريتين ودية طوال عام 2018 .\nلكن في فبراير 2019 ، انهارت القمة الثانية بين "ترامب" و"كيم" في هانوي ، مع تجميد العلاقات الثنائية مرة أخرى. في يونيو من العام الماضي ، فجرت كوريا الشمالية مكتب الاتصال المشترك في كيسونغ ، حيث اعترضت على إرسال منشورات مناهضة لبيونغ يانغ عبر الحدود من قبل مجموعات من المنشقين والنشطاء الكوريين الشماليين. منذ ذلك الحين ، توترت العلاقات بين الكوريتين . خلال خطابه الأخير ، رحب الرئيس "مون" بمراجعة حكومة "بايدن" لسياستها تجاه كوريا الشمالية ، ووصفها بأنها نهج مرن وتدريجي وعملي قائم على الأسس التي وضعها إعلان سنغافورة بهدف إخلاء شبه الجزيرة الكورية من الأسلحة النووية بشكل كامل. وقال "مون" إن كوريا الجنوبية ستنسق بشكل أوثق سياستها تجاه كوريا الشمالية لإيجاد طرق لاستعادة المحادثات بين الكوريتين وكذلك الحوار بين كوريا الشمالية والولايات المتحدة واتخاذ خطوة مرة أخرى نحو التعاون السلمي. تزيد تصريحاته من التوقعات بأنه سيلعب دور الوسيط أو الميسر مرة أخرى .\nإن الحوار بين كوريا الشمالية والولايات المتحدة قد يبدأ من المربع الأول - من الاتصال على مستوى العمل - قبل الانتقال إلى مرحلة القرارات على مستوى القمة. في عملية حل القضايا المتعلقة بكوريا الشمالية وتلبية مطالب واشنطن ، قد يكون دور "مون" كوسيط ضروريًا مرة أخرى. خلال خطابه الأخير ، قال "مون" إنه سيبذل جهدًا شاملاً لتحقيق هذا الهدف خلال الفترة المتبقية من ولايته. نأمل أن تتمكن الكوريتان والولايات المتحدة من معالجة القضايا ذات الصلة معًا وأن تتكشف عملية سلام جديدة في شبه الجزيرة الكورية في النصف الثاني من العام .\nإن العلاقات بين الكوريتين وكذلك العلاقات بين كوريا الشمالية والولايات المتحدة تواجه مأزقا ، كما كانت قبل أربع سنوات. يتحول الاهتمام إلى ما إذا كان الرئيس الكوري الجنوبي سيتصرف كوسيط مرة أخرى لحل المشاكل المعقدة وإعادة تنشيط عملية السلام في شبه الجزيرة الكورية .


CONSULT - Consulting Services Group - الاسئلة الشائعة\nخدمة استشارية لإدارة الموارد البشرية\nالخدمة الاستشارية لكيفية الادارة\nنحن نعرف من وما يستطيع إدارة اعمالك .. كونسلت\nلا تملك حساب؟ انضم الينا\nأسئلة وأجوبة المرشح\nأسئلة وأجوبة العميل\nما هي مميزات إستخدام بحث الشركة؟\nفشركة التوظيف التي لديها قيمة إستثنائية سوف تقوم لأقصى درجة لافادتك - بتحديد المرشحين الذين يضيفون قيمة حقيقية لمؤسستك أو لشركتك. فعلى المدى الطويل،مثل هذه الشركة تستطيع إن تساعدك أيضاً في دور إستراتيجي، تعمل معك على توسيعات للشركة أو مؤسسة،و على مشاريع كبرى وما بعد ذلك/ إلخ، وإيضاً ضمان إن الأشخاص المتعينة تكون مناسبة وقادرة على تحقيق النتائج المرغوبة. وأثناء عمل شركة التوظيف في إيجاد الأشخاص المناسبة لك، سوف يسمح لك إن تستمر في تشغيل أعمال أخرى مهمة - مثل إدارة شركة وعمل ناجحة.\nما هي المجالات المتخصصون بها؟\nكونسلت قادرة على التوظيف عبر مجموعة واسعة من القطاعات / المجلات كما إن ينبغي في اقتصاد متطور - مثل جنوب شرق اسيا. نظراً لدينامية الاقتصادات نموا في الشرق الاوسط، ، فكونسلت قادرة على التوظيف وتكيف بنجاح في جميع المجلات/قطاعات، نظراً لمجموعة واسعة من الخبرات في توظيف الاستشارية الخاص بهم.\nكم من الوقت تقضون في إجراء المقابلات مع المرشحين؟\nكونسلت سوف تقوم بمقابلة المرشحين على الاقل مرتين مسبقاً لوجودهم على قائمة أسماء المرشحين الرسمية. فخلال المقابلات التي نجريها، مستشارين التوظيف سوف يقومون بتقييم الشخصي والوظيفي للمرشح بعمق و خبرة كل مرشح بما في ذلك تقييم قدرة مهاراتة للغة الانجليزية، التي يجريها متحدث مختص باللغة الانجليزية.\nكم من المعلومات احتاج توفيرها عند استطلاعكم ؟\nنجاح قدرة أي مستشاري توظيفي يعتمد بشكل كبير على إحتياجات العميل الذي يجري اطلاعة على التفاصيل، كلما كان المعلومات متوافرة للشركة وقادرة على المشاركتها، فهذا سوف يؤدي لأعلى درجة من النجاح. نحن نجحنا في حلول التوظيف حيث فشلو فيها الاخرىن، لأننا نعمل كشريك عمل حقيقي ونضمن إن كل المرشحين متوظفين متقاربا لوضعهم في الأماكن العمل الذي نحن المكلفون بها في التوظيف.\nكيف يمكن إن إحصل على أقصى ما يمكن من شركة التوظيف؟\nتوافر تفاصيل الوظيفة المبين بوضوح عن كل أماكن الشاغرة، والاتاحة على التواصل بشكل واضح - سيعزز نجحنا. والبحث الذكي سيعمل بإستمرار لصالح عملاءنا، والتواصل بشكل منتظم لنضمن إن عملية البحث لإحتياجات المحددة لكل من عملائنا العمل ناحج ومحقق.\nماذا يحدث عندما يتم عرض المرشحين لي من قبل متخصصون التوظيف؟\nعند عرض كونسلت قائمة أسماء المرشحين سنوفر خلاصة عن مهارات وخبرات عمل لكل مرشح وأيضاً تقييم عن خلفية كل مرشح المقدم بالتفصيل. بالإضافة إلى ذلك سيعطي مستشارناً التوظيفي خلاصة عن ارائنا الشخصي لكل مرشح بشأن تناسب إمكانية البحث على مدار واسع.\nماذا يحدث إذا لم ينجح المرشح؟\nعند حدوث حالة إن مرشح لا يوفي توقعات كونسلت ، و هذا نادراً ما يحدث، ستوفر كونسلت فترة ضمان بتغطية عملائنا وإستبدال هؤلاء المرشحين. وهذا يضمن مخاطر إستخدام مستشاري التوظيف التي بنينت علىة قدرتنا للعثور على مرشحين ملائمة.\nأين تعلن إعلاناتك؟\nكشركة مثبتة في البحث التنفيذي، نحن لا نؤمن بإستخدام وسائل الإعلان التقليدية التي اظهرت إنها مكلفة وغير فعالة في جنوب الشرق الاوسط. ومع ذلك نحن نأخذ الإستفادة من القنوات الرقيمية كجزء من بحثنا الاستراتجي و الترويجي. نحن لا نحمل عملائنا أي رسوم إضافية للإعلان،و جميع التكاليف تتحملها البحث الذكي.\nما هي الأماكن التي تقدم فيها خدمتك؟\nلأن كونسلت هي في الشرق الاوسط، نحن قادرون على توظيف عبر أكثر من ٤٠ بلد على صعيد الدولي، ولكن تخصصنا دول الشرق الأوسط وأفريقيا والخليج .\nما هي المصاريف / التكلفة؟\nمن فضلك اتصل بـ كونسلت\nشارع النزهة - مدينة نصر - القاهرة , مصر\nمنطقة قرطبة - الرياض, السعودية.\nكينت - لندن , انجلترا\nانضم الي الرسالة الإخبارية\nPlease Check the " I'm not a robot " box\n© 2017 كونسلت جروب - جميع الحقوق محفوظة