السودان: المجلس العسكري يعلن استئناف التفاوض مع قادة الاحتجاجات – الاسبوع العربي احداث لبنانية عربية سياسية اقتصادية اجتماعية\nالرئيسية/أبرز الأخبار/السودان: المجلس العسكري يعلن استئناف التفاوض مع قادة الاحتجاجات\nأعلن المجلس العسكري في السودان استئناف المفاوضات مع ممثلين عن المحتجين، بعد نحو أربعة أيام على تعليقها. وتتمسك قوى الاحتجاج في السودان بمجلس ترأسه شخصية مدنية.\nاستؤنفت مساء الأحد مفاوضات تسليم السلطة للمدنيين بين المجلس العسكري في السودان وتحالف قوى الاحتجاج التي تتمسك بمجلس حكم يرأسه مدني في حين يتصاعد التوتر بعد تحذيرات الإسلاميين من الاتفاق على نظام للحكم يتجاهل الشريعة.\nوتضمن بيان للمجلس العسكري الحاكم «بدأت الآن جولة التفاوض بين المجلس العسكري الإنتقالي وقوي إعلان الحرية والتغيير بالقصر الجمهوري”». فيما سبق أن أكد التحالف الذي يقود الحركة الاحتجاجية أنه سيستأنف الأحد مفاوضاته مع المجلس العسكري بشأن تسليم السلطة للمدنيين معرباً عن تمسكه بمطلب تشكيل «مجلس سيادي برئاسة مدنية».\nوأفاد بيان التحالف «قوى إعلان الحرية والتغيير» الذي صدر ليل السبت أن جلسة التفاوض ستناقش «القضايا العالقة في ما يختص بنسب التمثيل في المجلس السيادي ورئاسته». وقال التحالف الذي نظّم تظاهرات دفعت المجلس لاطاحة الرئيس عمر البشير الشهر الماضي «نؤكد تمسكنا بمجلس سيادي مدني بتمثيل عسكري محدود ورئاسة مدنية».\n«هناك مؤشرات إيجابية تعكس صدق المجلس العسكري في استئناف الحوار»\nوفي السادس من نيسان (أبريل) بدأ اعتصام أمام مقر القيادة العامة للجيش استمرارا للحركة الاحتجاجية التي انطلقت في كانون الأول (ديسمبر) للمطالبة برحيل البشير الذي أزاحه الجيش بعد خمسة أيام. ومذّاك، يطالب المتظاهرون المجلس العسكري بتسليم السلطة لحكومة مدنية.\nوكانت المباحثات بين الطرفين عُلّقت الأربعاء ولمدة 72 ساعة بقرار من رئيس المجلس العسكري الفريق عبد الفتاح برهان معتبراً أن الأمن تدهور في العاصمة حيث أقام المتظاهرون متاريس في شوارع عدة، ودعا الى إزالتها.\nوبالتزامن مع إعلان المجلس العسكري عن استئناف المباحثات، دعت مجموعة من الأحزاب والحركات الإسلامية إلى التظاهر ضد الاتفاق بحجة أنه «اتفاق إقصائي» و«يتجاهل تطبيق الشريعة الإسلامية»، وفق ما قال قياديان إسلاميان.\nوتظاهر مئات الإسلاميين أمام حدائق القصر الجمهوري بالخرطوم وهتف المتظاهرون شعارات إسلامية، مثل «الحل في الدين» و«لا شيوعية ولا إلحاد… الإسلام بالمرصاد» و«ثوار أحرار لن تحكمنا قوى اليسار».\nوقال يونس علي أحد المتظاهرين السبت «نحن لسنا ضد اعتصام القيادة العامة وإنما مُكمّلون له ونزلنا لنصرة الشريعة الإسلامية ورفض الحكم العلماني».


الأطفال ذوي حالات الخطر الخاصة\nمشاكل الصحة عند الطفل الفقير و المراهق المشرد\nالمشاكل الصحية عند الأطفال و المراهقين المهاجرين\nففي الولايات المتحدة مثلاً تصل مستويات البطالة و الفقر لدى الأمريكيين الأصليين (الهنود الحمر ) لمستويات تعادل ثلاثة أضعاف وأربعة أضعاف الرقم لدى السكان البيض على التوالي . وعدد ضئيل منهم يتخرج من المدرسة الثانوية أو يذهب للجامعة .\nما هو تأثير الفقر و التشرد و الهجرة و الهروب على صحة الطفل ؟\nتكون الوفيات خلال السنة الأولى من العمر بسبب متلازمة موت الرضيع المفاجئ و ذات الرئة و النزلة الوافدة أعلى في العائلات الفقيرة من معدلها العام في الولايات المتحدة .\nو بالنسبة للأمريكيين الأصليين فالموت العارض أكثر حدوثاً بمعدل ضعف مثيله لدى المجموعات السكانية الأخرى .\nو عند هؤلاء يشكل الانتحار والقتل السببين الثاني والثالث للموت عند المراهقين , وتحدث أيضاً بنسب الضعف نسبة للمجموعات السكانية الأخرى إذ يعاني ثلاثة أرباعهم من التهاب الأذن الوسطى المتكرر ومن نسب عالية لفقدان السمع , مما يخلق مشكلات تعليمية لدى الكثير من الأطفال .\nتشهد المشاكل النفسية ضمن هذه المجموعة السكانية شيوعاً أكبر مما لدى المجموعات الأخرى كاكتئاب والكحولية و سرف العقاقير و الحمل غير الشرعي عند المراهقات خارج نطاق الزوجية , الفشل المدرسي والكف عن المشاركة العملية فيها, سوء معاملة الطفل و إهماله .\nما هو تأثير الهجرة و تغيير السكن المتكرر على صحة الطفل ؟\nزيادة حدوث الالتهابات (بما فيه فيروس عوز المناعة البشرية HIV و الآيدز )\nالرض و الحوادث و السقوط\nسوء العناية السنية و نخر و تسوس الأسنان\nالتعرض للسموم الكيماوية\nصحة أطفال العائلة المهاجرة حديثاً :\nغالباً ما يرافق العائلات المهاجرة ذات الأصول الجغرافية المختلفة معها بشكل واضح مشكلات صحية مختلفة وخلفيات ثقافية متنوعة , مما يترك أثراً على الممارسات الصحية والرعاية الطبية ولا بد من تفهم ذلك الأثر لتقديم الخدمات الملائمة , ويملك أطفال جنوب أسيا وأمريكا الجنوبية طرز نمو أدنى عموماً من المعايير الإحصائية المقررة للأطفال من أصول أوربية غربية و معدلات عالية من الكرب الاجتماعي النفسي , ويدفع الانتشار العالي لالتهاب الكبد البائي بين نساء جنوب شرق آسيا إلى ضرورة إعطاء لقاح الكبد البائي لولدان نساء هذه المجموعة .\nمشاكل الصحة عند الطفل المشرد :\nتعتبر العائلات التي فيها أطفالاً هي القسم الأسرع نمواً من التجمعات المشردة (36%-38% ) , ويقدر عدد الأطفال الذين يعيشون في المآوي ليلاً بـ 100,000 طفل , و 500,000 طفل مشرد سنوياً . بالإضافة لذلك , هناك عدد غير معروف من الأطفال المبعدين , والهاربين والمراهقين المشردين والذين يعيشون في المآوى , على الشوارع , وأي مكان . يزداد تكرر حدوث المرض لدى الأطفال المشردين . خاصة التهاب الأمعاء وفقر الدم والاضطرابات العصبية و الاختلاطات واضطرابات السلوك والمرض العقلي و المشاكل السنية , إضافة لزيادة تكرر حدوث الرض و السقوط و ترتفع لديهم معدلات الإخفاق المدرسي و الفشل الدراسي, وتكون فرصتهم ليكونوا ضحايا لسوء المعاملة والإهمال بصورة أكبر .\nو ينتهي الكثير من الأطفال المشردين في دور الرعاية بسبب التفكك الذي تتعرض له الأسرة تحت وطأة التشرد و الفقر .\nمشاكل الصحة عند الأطفال الهاربون من المنزل و المبعدون :\nبلغ عدد الشبان و الأطفال الهاربين والمبعدين (في أمريكا ) عام 1988 م 577800 وليس لدى 192700 منهم على الأقل مكان آمن ومألوف يلجئون إليه و يشكل المراهقون معظم هاتين المجموعتين . و التعريف المعتاد للهروب هو : ذلك الشاب الصغير الذي يكون دون سن 18 سنة من العمر والذي غادر منزله لليلة كاملة على الأقل دون مرافقة الوالدين .\nيغادر معظم الأطفال الهاربين المنزل مرة واحدة و يقضون الليلة مع الأصدقاء دون تماس مع الشرطة أو الوكالات الأخرى . ولا تختلف تلك المجموعة من حيث الحالة النفسية عن الأقران الآخرين الأصحاء وعدد صغير منهم ,لكنه غير معروف تماماً , يتحول لحالات هروب متكررة , وهم مختلفون عن أولائك الذين يهربون لمرة واحدة . تنطبق مجموعة الأسباب المشتركة مع الكثير من المجموعات الأخرى ذات خطر العالي على أولائك الذين يهربون بصورة دائمة , وتتضمن هذه الأسباب : المشاكل البيئية (خلل الأداء الوظيفي للعائلة وسوء المعاملة ,و الفقر ) , إضافة إلى المشاكل الشخصية للشخص المصاب (الضبط المتدني للدوافع , المرض النفسي , أو الإخفاق المدرسي ) , ويعاني المبعدون ضمن أسرهم من العنف والصراعات بشكل أشد . يلحظ وجود تواتر عالي للمشاكل السلوكية لدى قلة من الشبان الهاربين الذين يصبحون مشردين وعلى قارعة الطريق , إذ ينخرط النصف في ممارسة الدعاة كوسيلة للعيش . ويعاني الكثير من الهاربين الدائمين من مشاكل عقلية خطيرة ويكون ثلثهم نتاج أسر تمارس بشكل متكرر سوء المعاملة البدنية والجنسية , كما يوجد كم لا بأس فيه من المشاكل الطبية لدى أولائك الأطفال مثل الالتهابات التقليدية والتهاب الكبد والأمراض المنتقلة بالجنس و تعاطي المخدرات .\nكيف يمكن مساعدة الطفل و المراهق الفقير و المشرد و المهاجر و الهارب من المنزل ؟\nمرات القراءة: 6064


15 أفضل وصفات البيض - طعام - 2021\nأريد أن أقدم حجة لتقليل تقدير البيض. مليئة بالبروتين ، في طريقة تنوعا ، ودائما deeelish، لن أتجاهلهم بعد الآن. بينما لا أزال أعمل على إتقان غليان ، يقدم لنا مدونو الطعام على الإنترنت أطباق البيض الرائعة التي ستقدمونها للإفطار والغداء والعشاء. انظر هنا ، 15 وصفة بيضة تضع جانبي المشمس في العار.\nسواء كنت تتطلع إلى تعزيز لعبة الإفطار ، أو تحتاج إلى وجبات غداء جديدة في أيام الأسبوع مليئة بالمزايا الصحية ، فستتيح لك هذه الخيارات أن تتذكّر بأطباق طفولتك المفضلة وتفسح المجال لبعض الابتكارات الغذائية الطازجة على نحو خطير ، مثل قشرة فطيرة البياض. تابع القراءة للاطلاع على عناصر جديدة من قائمة الطعام التي ستحبها أسرتك بأكملها.\nالوصفة: البيض بنديكت وصفه خزفي\nالبطل المكون: ما أزواج أفضل مع البيض من لحم الخنزير لذيذا؟ هذا السرد الكلاسيكي يمهد الطريق لجميع النكهات الحنين لطلبك المفضل المتأخر ، البيض بينيديكت ، المكملة بتات الكعك الإنجليزية.\nنصيحة محترف: صُنعت صلصة هولنديس هذه في خلاط ، وتؤكد لك جينيفر ساتلي من كارلسباد كرافنز أنها لذيذة جدًا وسهلة الصنع ، فلن تعود أبدًا إلى طريقة الطهي في الموقد.\nلماذا نحن نحبها: هذا هو الإفطار المثالي في عطلة نهاية الأسبوع لتلتقي به مع طاقمك أو إذا كان لديك ضيوف إضافيين. من المؤكد أن من فضلك.\nAV CARLSBAD CRAVINGS\nالوصفة: لحم الخنزير والجبن الإفطار الإنتشلادا\nالبطل المكون: أنا من أشد المعجبين باستخدام تيتر تينت في وصفة الإفطار هذه. أنها تضيف أزمة متموج قليلاً قليلاً وتطور غير متوقع إلى الطبق المكسيكي التقليدي.\nنصيحة محترف: لجعل هذه الوصفة سهلة التجميد لاستخدامها لاحقًا ، يقول ساتلي إنه يستبدل الصلصة الكريمية بصلصة الانتشيلادا الحمراء أو الخضراء.\nلماذا نحن نحبها: هذه الوصفة من الناحية الفنية وصفة للإفطار ، ولكنها ستجعل بقايا الطعام مذهلة لتناول طعام الغداء والعشاء والفطور مرة أخرى.\nВ فودي كراش\nالوصفة: توستاد محمص مع بطاطس محمرة بالكمون المحمص\nالبطل المكون: عندما يتعلق الأمر بنكهة كبيرة ، فإن بهارات هذا الصباح هي المكونات الحقيقية للبطل. الكمون ، تشيلي الأنشو الأرض ، والكزبرة تخلق مجموعة متنوعة من التوابل والإثارة بين البطاطس والبيض المقلي.\nنصيحة محترف: في حين أن الوصفة الأصلية تدعو لجبن المانشيجو ، تختار هايدي لارسون من Foodie Crush للمكسيكي Cojita ، إنها تشبه فيتا ، مالتي ومكتنزة.\nلماذا نحن نحبها: هناك الكثير من طبقات اللذة لهذا الطبق البسيط. في حين أنه من السهل أن نلتقي ببعضنا البعض ، إلا أن الانطباع يكمن في مجموعة متنوعة من النكهات.\nتمسك في المطبخ\nالوصفة: الملك في نهاية المطاف سلعت البيض البيض والملك سالمون ، إدامامي فول ، وأفو سلو\nالبطل المكون: استخدام edamame في طبق البيض هذا هو ما يأخذ من الخبز والخبز إلى تناول وجبة إفطار يابانية تقليدية حديثة.\nنصيحة محترف: هذه طريقة رائعة للحصول على أول شيء من البروتين في الصباح. البيض وسمك السلمون مليء بالبروتين والدهون الصحية التي سوف تستمر طوال اليوم.\nلماذا نحن نحبها: سواء كنت ترمي هذا على الخبز أو في وعاء ، دلل نفسك بهذا الطبق الخاص ، حتى لو كان الإفطار لشخص واحد.\nAL نصف خبز حصاد\nالوصفة: البيض المقطر مع الهليون الفرنسي المحمص المشوي والجنود\nالبطل المكون: قد تكون جبنة توست الفرنسية الهليون مشوية ، لكنك ستتعلم أيضًا أنها مليئة بالبطن. إنها مالحة ولذيذة ، وتقطر بالجبن الذائب الدافئ.\nنصيحة محترف: لتحقيق هذا الكمال الذهبي والبني ، تنصح تيغان جيرارد من حصاد نصف خبز حصاد لك لمدة 3-5 دقائق لكل جانب.\nلماذا نحن نحبها: البيض المسلوق اللين ، والمعروف أيضًا باسم البيض الطري ، هو فطور طفولتنا ، لذلك بطبيعة الحال ، نحن على القمر لنرى هذا ريميكس لذيذ.\nSW كيف يأكل الحلو\nالوصفة: سلطة ربيع نيكواز\nالبطل المكون: نحن نحب هذا نباتي يأخذ سلطة Nicoise الكلاسيكية. تعتبر الفاصوليا الخضراء والهليون والزيتون من المكونات التقليدية ، ولكن يمكنك بسهولة تخصيصها مع الخضار المفضلة لديك.\nنصيحة محترف: يطالبك Jessica Merchant of How Sweet بأن تقوم بطهي البطاطا حتى تصبح طرية لإضافة نسيج غير متوقع ، من بين سلطة مقرمشة.\nلماذا نحن نحبها: نظرًا لأن هذه السلطة سهلة الارتجال ، فهي لا تتقدم في العمر ، يمكنك تناولها لمدة 7 أيام في الأسبوع.\nتشيلسي ميسي ابرون\nالبطل المكون: مفتاح البيض الشيطاني المثالي هو الأعشاب المختارة. هذا واحد يدعو إلى الثوم المعمر والبقدونس الإيطالي المسطح والشبت - وصفة كلاسيكية للنجاح.\nنصيحة محترف: قبل إضافة حشوة البيض إلى البيض ، يطالبك ميسي تشيلسي لوردز من تشيلسي بتذوق الاختبار. إذا كان المالح أكثر من اللازم ، اغلي مزيدًا من البيض وأعد تكوين المزيج بدون ملح. ثم اجمع الاثنين لتخفيف الملوحة.\nلماذا نحن نحبها: يُعد البيض المشوي وجبة خفيفة رائعة يمكن الاستمتاع بها في أي ساعة من اليوم. إذا كان يبدو وكأنه غداء أثناء التنقل ، فاستمتع ببعض هذه الأشياء لتناولها معك.\nتشيلسي MESSY APRONВ R\nالوصفة: كيش لورين\nالبطل المكون: أبرز معالم لورين كيشي هي مستوى الجبن ولحم الخنزير المقدد المالح ، وبالطبع قشرة الفطيرة المتفتتة المثالية. هذه الوصفة لديها كل شيء.\nنصيحة محترف: سر ضمان قشرة فطيرة الخاص بك ليست مندي هو الخبز القشرة أولاً ، دون ملء ، وفقا لوردات.\nلماذا نحن نحبها: الفرنسية تتجه إلى كيشين لورين لأي وجميع الوجبات ؛ أنا شخصياً أحبها كغداء دافئ يسهل تجميده وتسخينه لكل وجبة.\nВ تمسك في المطبخ\nالبطل المكون: سلطة البطاطس هذه تدعو البيض (كلاسيكي) والهليون (لمسة معاصرة). معا ، طعم الخضر الترابي يلعب بشكل جيد مع البيض دسم.\nنصيحة محترف: تقول سارة توك من ستاك في المطبخ: ابتعد عن البطاطس اللينة أو القشدية عن طريق إبقائها ثابتة في عملية الطهي. سيؤدي ذلك إلى الحفاظ على الرضا في كل لدغة كبيرة.\nلماذا نحن نحبها: سلطة البطاطس هي واحدة من الأطعمة الصيفية لدينا ، ونحن نحب تحديث الوصفة التقليدية (غالبًا ما تكون غير صحية). هذا هو واحد سوف ترغب في الاستمرار في تكرار هذا الصيف.\nВ ملعقة شوكة لحم الخنزير المقدد\nالوصفة: سكوتش البيض\nالبطل المكون: هذه البيضة الاسكتلندية تستدعي وجود بيض السمان بدلاً من الدجاج المتوقع. ملفوفة في السجق ، وهذا هو وجبة خفيفة لذيذة منحلة.\nنصيحة محترف: أسهل طريقة لتناول الطعام هي السماح لهم بالتبرد ثم تقديمهم مع اختيارات الكوكتيل.\nلماذا نحن نحبها: من المحتمل أن تبدأ هذه الوجبة ذات اللدغة كوجبة للقدمين في حفل عشاء في الثمانينات ، لكنني كنت أتناول اثنين من هذه الوجبات كوجهة مرضية لوجبة الغداء.\nFOOD FITH FITNESSВ В\nالوصفة: بطاطا حلوة مكسيكية محشوة بالبيض\nالبطل المكون: تأخذ توابل تاكو والكزبرة الطازجة هذا من البطاطا المخبوزة العادية إلى خيار العشاء الذي لا ينسى. البيض المخبوزة لزج هو الكرز المجازي على القمة.\nنصيحة محترف: لا تبخل على طماطم الكرز التي يعدها تايلور كيسر من Food Faith Fitness والتي ستضيف القليل من النضارة.\nلماذا نحن نحبها: لا أحب أن يتوقع أي شيء عن هذه الوصفة ، حتى استخدام البطاطا الحلوة. سوف تشكر عائلتك على هذا.\nFA الإيمان الغذائي\nالوصفة: نودلز كوسة مع كل شيء بيستو وبيض مقلي\nالبطل المكون: يركز عشاء باليو على بيستو لذيذ كل شيء. تبدو رائعة ، لكنها ليست سوى حفنة من المكونات التي ألقيت في معالج الطعام الخاص بك. تقوم الليمون وجوز الصنوبر والريحان بنقلك على الفور إلى إيطاليا.\nنصيحة محترف: الحفاظ على صفار البيض الخاص بك سيلان لتأثير أكثر إرضاء.\nلماذا نحن نحبها: هذه الوصفة بسيطة بشكل لا يصدق ، ثق بي إنها ستصدمك. اجعله قريبًا من العشاء منتصف الأسبوع عندما يتم فحص عقلك ، لكن معدتك جائعة.\nالوصفة: سلطة بطاطس مشوية مع لوز باسل تشيميشوري وبيض مدته 7 دقائق\nالبطل المكون: زبدة اللوز دسم هو عنصر غير متوقع ولكن موضع ترحيب. بفضل توازنك مع البصل والثوم المعمر والريحان والكزبرة ، فقد تم إعدادك لتحقيق نجاح كبير في الطهي.\nنصيحة محترف: يمكن تقديم هذه الوصفة ساخنة أو باردة ، لكن جيرارد يفضل تلك البطاطا المطبوخة على الشواية مباشرة\nلماذا نحن نحبها: في المرة القادمة التي تطلب فيها أسرتك الإفطار لتناول العشاء ، اضربهم بهذا.\nالوصفة: كيش الهليون مع القشرة البنية\nالبطل المكون: ثلاث كلمات: التجزئة القشرة البنية. إنها الوعاء المثالي والمقرمش لاستضافة البيض والهليون والجبن.\nنصيحة محترف: لإعادة تسخين هذا الكيشي ، يتيح لنا تطبيق Sweet Eats سرًا بسيطًا: قم برميها على المقلاة. هذا يعطيه قليلا من تأثير هش.\nلماذا نحن نحبها: نحن نحب كيف الإبداعية هذه الوجبة. سيحب الجميع القشرة المرحة بينما ينمو الجزء الداخلي من الكيشي. كل ما هو مفقود هو اندفاعة صغيرة من الصلصة الحارة.\nالوصفة: بيض مقلي مع الكراث\nالبطل المكون: يرتدي كل هذه البيض مع بعض الخضار لذيذ. الفلفل والكراث والثوم المعمر يصنعون عشاء صيفيًا خفيفًا وممتازًا.\nنصيحة محترف: • قم بتقديم الدفء مع الخبز المقرمش ، ويلاحظ The Modern Proper's ، هولي إريكسون. يبدو لذيذ ، لا؟\nلماذا نحن نحبها:В طبق البيض المخبوز هو طبق خاص لأن الطلاء الفردي يجعله أكثر حميمية.\nلأعلى بعد ذلك: 10 من أفضل أنواع المشروبات التي تم صنعها لتذوقها\nشاهد الفيديو: معلومات مهمة عن رقود البط على البيض (يوليو 2021).\nلا يجب أن يكون الاستثمار في الفن باهظ التكلفة ، فهناك 12 مطبوعات تحت 200 دولار\nتتميز شقة Aussie It Girl هذه بإطلالة مذهلة للغاية وسهلة لإعادة الإنشاء\nيمكنك العيش في هذا المكان الذي تقوده الحياة المشتركة مدفوعًا على الشاطئ مقابل أقل من 1000 دولار شهريًا\n21 هدايا عيد الأم بأسعار معقولة وقالت إنها سوف الحب في الواقع\nCopyright 2021 \_ تصميم المنزل الأنيق ، نصائح نمط الحياة ، اتجاهات الموضة \_ 15 وصفات البيض التي وضعت بلدي مشمس الجانب إلى العار


أنا شابٌّ في أوائل العشرينيات، تعرفتُ إلى سيدة أمريكية عن طريق (الفيس بوك)، وكان الهدفُ في البداية هو تبادُل اللغات، ولا أخفي لذة الحديث مع النساء بالطبع! وهي تكبرني بـ 7 سنين، وعندها 3 بنات.\nتطوَّرت العَلاقةُ بيننا إلى درجة الحبِّ, أحببتُها، وهي تقول: إنها تحبني! وصراحة مسألة الأولاد والسنِّ لا يسبِّبان مشكلة أمامي.\nأخبرتُ عائلتي بالأمر، وبالطبع رفَضوا في البداية، ولكن بعد إصراري وإظهار أني أريدها بشدَّة؛ وافقوا، وتمنوا لي السعادة!!\nهذه السيدةُ أسلمتْ قبل معرفتي بها بأشهر، وأنا أساعدها على تعلُّم تعاليم الإسلام.\nالمشكلة في ماضيها، فقد صارحتْنِي بماضيها، وكلما تذكرتُ شيئًا تخبرني به؛ لأنها تقول لي: إنها لا تستطيع أن تخفي عني شيئًا، وتقول: إن ماضيها سيئ جدًّا؛ مِن عَلاقات محرَّمة، وتحرُّش بعض الأقارب بها، وارتكابها الزنا، وإغواء امرأة لها بالسحاق حينما كانتْ صغيرة، هي نادمة على كل هذا، وتريد أن تكوِّن معي حياةً طيبةً، نتبع فيها تعاليم الإسلام, وهي تسمع كلامي في كلِّ شيءٍ بعد ارتباطنا والحمد لله، وهي ترضى بي زوجًا لها في الدنيا والآخرة.\nفهل أسامحها على ما حدَث لها وعلى ما فعلتْ؟ (مع الوضع في الاعتبار أن التربية بالخارج لم تكن سَوِيَّةً)، وعندي رغبة في المسامحة، أو من الأفضل أن أتركها، وأكمل حياتي، وكأني لم أعرفها؟\nوإن تركتُها فهل هذا يعني أنها لا يُمكن أن تتزوَّج ثانية بسبب ماضيها؟!\nأنا أشعر بشيء مِن الضيق يتسرَّب إلى قلبي بسبب هذا الموضوع؛ فأرجو المساعدة، مع العلم أني أيضًا فعلتُ شيئين سيئين في الماضي البعيد، وأنا نادم عليهما جدًّا، وقد أخبرتُها بذلك! وهي بدورها تفهَّمت! كما أخبرتُها أني قد تعرَّضتُ للاغتصاب، ولم أتمكَّنْ من إخفاء هذا عنها.\nعندي شكٌّ في نفسي، وهو أني إن سامحتُها هل أكون متهاوِنًا معها، أو أني أفعل ذلك لأجل الحصول على الجنسية الأمريكية والسفر إلى الخارج؟!\nقالتْ لي أيضًا: إنها بَكَتْ عندما أخْبَرَتْني بما حدَثَ لها، وتشعر أني سأظلُّ أشعر بالخيانة طالما هي معي، وأني أشعر بأنها سيئة، وهي تكره ذلك، ولا تعرف ماذا تفعل؟\nأرجوكم ساعدوني؛ لأني أشعر أني إن تحدَّثتُ إليها مجددًا دون أن أفهم الوضع، فسأحسُّ بالخيانة منها، وأني لستُ رجلًا!\nهل أسامحها، وعفا الله عما سلَف، وأهتم فقط بحاضرنا، وأُنهي كل عَلاقتها بالماضي، وأجعلها تتوقف عن كل شيء أكرهه، أو يعتبر ليس من الدين؟!\nنشكرك - أخي الكريم - على تواصُلك مع شبكة الألوكة، وعلى حُسن ظنك بنصائحنا وإرشاداتنا.\nوأحب أن أنطلق معك مِنْ نقطتين أساسيتين هما محور سؤالك:\nالأولى: حول طبيعة الارتباط بامرأةٍ أجنبية، لاختلاف البيئة التي قد تؤثِّر على ديمومة الحياة الزوجية مستقبلًا، وهذا الأمر قد تجاوزتَه أنتَ بنجاحٍ؛ وذلك بعد محاولاتك المتكررة في إقناع أهلك إلى أن اقتنعوا بجديَّة توجُّهك نحو الزواج منها.\nأيضًا: مُصاحبة الزواج من أجنبية - كهذه الأمريكية - من الأغراض الخاصة الشخصية؛ كطلب الجنسية، وهي وإن كانتْ مشروعة، إلا أن تأثيرها على استمرار الحياة الزوجية لاحقًا يكون بقَدْر نسبة هذا المشروع (مشروع الجنسية) من هدف الزواج، فلو كانت النسبةُ عالية؛ فستكون احتماليةُ استمرار الحياة الزوجية ضعيفة!\nوتقديرُ هذه النِّسبة عائدٌ للشخص نفسه؛ هل يقصد مِن وراء الزواج مجرَّد النفع المادي؟ أو يقصد تأسيس حياة زوجية حقيقية؟ ونحسبك مِن النوع الثاني، وعليه فلا خوف مِن هذا الأمر عليك أيضًا.\n• نأتي إلى النقطة الثانية والأهم في الموضوع: وهي (فتح سِجِلَّات الماضي)!\nللأسف! هذا الأمر يتكرَّر كثيرًا في الاستشارات التي ترد إلينا، والسبب في ذلك هو محاولة (التطهر من هذا الماضي)، وفتْح صفحة حياة جديدة مبنيَّة على الوضوح والشفافية مع الطرَف الآخر!\nلكن وجدنا من خلال التتبُّع والاستقراء أن هذه الطريقة ضارَّة أكثر مِنْ كونها نافعة، وأنها تؤدِّي في أغلب الأحيان إلى فصْمِ عُرَى الزوجية بذات الأداة التي كان يُراد لها أن تكون لَبِنة بناء؛ وهي: (الشفافية والوضوح)!\nورغم جمال مبدأ (الشفافية والوضوح) فإن مكانَهُ ليس هنا، والأنْسَبُ في مِثْل هذه الحالات استعمال مبدأ أصيل آخر هو مبدأ: (الستر والصيانة)، وهو مبدأٌ أصيل من مبادئ الشرع الحنيف؛ فالنصوصُ الكثيرة مِنْ قبيل: ((مَن سَتَر مسلمًا ستره الله))؛ رواه مسلم، و((مَن ابتُلي بشيءٍ من هذه القاذورات؛ فلْيستترْ بستر الله جل وعلا))؛ رواه البيهقي والحاكم، وصحَّحه السيوطي، وحَسَّنه الألباني، وغير ذلك من النصوص التي تُدَلِّل على أن الإنسان ينبغي أن يسترَ نفسه أولًا، ثم غيره ثانيًا.\nوإنَّ إنشاء (كرسي اعتراف) عند عتبة الحياة الزوجية طريقةٌ غير سديدة في طريق مستقبل هذه العَلاقة الكريمة، وإن الحواجزَ الكثيرة التي وَضَعَهَا الشارعُ لسترِ سَوْءات الإنسان دليل على مبدأ (عدم إشاعة الفاحشة)، ولو كان ذلك على نطاقٍ شخصي أو فردي، فالله ستير يحب الستر.\nإذًا أول نقطة ينبغي الاعتراف بها مِن كليكما هي: أن ما فعلتُماه مِن الاعتراف المتبادَل كان خطأ! وعليه فلا ينبغي مُواصَلة سلسلة الاعترافات.\nأما علاج هذا الجرح، فيكون عبر تضميدِه معرفيًّا بما يلي:\n• ما كان مِن هذه المعاصي قبل البلوغ، فلا مُؤاخذة فيه؛ فقَلَمُ التكليف لا يزال مرفوعًا حتى يبلغ الصبي أو الفتاة، ويكفي فيه التوبة والاستغفار، هذا إذا كان صاحبها هو الفاعل، أما إن كان ضحية اغتصاب في هذه المرحلة، فهو معذورٌ مِنْ باب أولى، ولا خطيئة عليه حتى لو كان بالغًا، طالما كان ذلك الأمر وقع عليه بالإكراه الملجئ الذي لا يستطيع دفعه.\n• وما كان من هذه المعاصي قبل الإسلام (بالنسبة لزوجتك)، فالإسلامُ يَجُبُّ ما قبله، ولو بلغتْ تلك الذنوب عَنَان السماء؛ فإنَّ الله يغفرها بالإسلام، ولا يُؤاخذها عليها، وهذا من فضل الله ورحمته بعباده.\n• إذًا فلا داعي (لجلد الذات) الزائد عن حدِّه؛ فإن الله غفور رحيم، ومَن أراد توبة فلا يلزمه عرضُها على الآخرين، بل يتوب فيما بينه وبين ربه، ويستر على نفسه، ويستأنف حياة جديدة خالية من أخطاء الماضي، ويُلقِي بمخلَّفات تلك المرحلة خلف ظهره ولا يلتفت إليها.\n• والشكر الثاني نقدِّمه لك لصفة الشهامة التي تجلَّتْ فيك أنك قبلتَ معيلة (ذات عيال)، وهذا أمرٌ يكاد ينْدَثِر في مجتمعنا المعاصِر؛ حيث لا يبحث الشباب في العادة إلا عن المرأة البِكْر، أما ما قمتَ به فهو قدوةٌ لبقية الشباب بالالتفات للمطلقات في المجتمع - بغَضِّ النظر عن خصوصية حالتك - حيث تنتشر العنوسة في الأبكار والمطلَّقات على حد سواء، وهي في المطلقات أكثر؛ فالمطلقةُ في العادة تعتبر نفسها أنه قد فاتها قطار الحياة الزوجية، ولن يرجع إليها ثانية!\n• نوصيك - أخي الكريم - بأن تهوِّن على نفسك، وأن تتوقَّفا عن فَتْح سِجِلَّات الماضي، وأن تعرفها بالأحكام التي ذكرناها، وأن تزرعَ في قلبِها الأمل والرجاء، وأن تركزَ معها على نقطة هامة - نختم بها حديثنا معك - وهي أن تصلَ معها إلى نتيجة واحدة، وهي: (فتح صفحة جديدة)، واعتبار ما مضى بينكما في حكم (الفعل الماضي) كان وانتهى، وأنك لن تحملَ في نفسك (مستقبلًا) عليها شيئًا من ذلك؛ فإذا كان الله - جل في علاه - وهو أغير منَّا على الحرُمات، قد عفا عن التائب وسامحه؛ بل أبدل سيئاته حسنات؛ فلِمَ لا نسامح نحن أيضًا؟!\nامرأة تكبرني بعشر سنوات، فهل أتزوجها؟(استشارة - الاستشارات)


التحليلات ،أين تستثمر\nاسلام عبد الرحمن محمد عبد الهادى يوم الاصدار: 2020-06-25\nبرو فكس خيارات | الرائدة التعليم الخيارات الثنائية. يجب ان تبحث عن شركة تداول مرخصه ترخيصا قويا وان تكون ذات سمعه طيبه جدا وان تكون معروفه ومجربه وموثوقه أين تستثمر ومضمونه حتى لا تقع ضحية لشركات التداول الوهميه والنصابه والمخادعه وهي كثيره جدا للاسف الشديد فلا بد من الحذر في اختيار شركة التداول الخاصه بك او وسيط التداول الخاص بك. أو النظارات لا يمكن أن تحول. وقم بتخفيض الشموع اللوحية الموجودة عليها على خطافات خاصة.\nكتبت بالفعل عن هذا في بلوق له. على مدى سبعة أشهر، قضينا مئات الساعات جمع أكثر من 5،000 نقطة البيانات. (بيجين كيري-إدواردز أد كليب) ديك تشيني، نائب الرئيس في الولايات المتحدة: ليس لدي أي مصلحة مالية في هاليبرتون من أي نوع ولم يكن لديها الآن لأكثر من الشحن فوركس في ولاية تكساس في أوستن. البنك يسمح منشأة التجارة الإلكترونية على بطاقات فوركسلوس لجعل المدفوعات نحو التسوق القيام به على الانترنت على الانترنت بوابات التسوق. شريحة الملخص هى شريحة جديدة تضاف للعرض التقديمى وتحتوى على العناوين الخاصة بكل شريحة كفقرات داخلها وتظهر أمام الشريحة المحددة الأولى.\nيمكن فتح حساب جديد في جوجل (بالإنجليزية:Google) من خلال اتباع الخطوات الآاتية: . استراتيجيات الفوركس - استراتيجية تداول ناجحة 90%.\nأن يتم تحويل العملات من حساب البائع إلى المشتري والعكس.\nH Hedging = تغطية بصفقة اجلة أين تستثمر في البورصة. 3. أن يلتزم بتقديم برنامج زمني لتنفيذ المشروع. PeerFly مثالية للمسوقين الحقيقيين الذين يرغبون في تقديم منتجات عالية الجودة لزوارهم بدلاً من مخططات “الثراء السريع” وعروض مبهمة.\nلسد الفرق الواضح بين هذين الجانبين، بمجرد أن تكتسب المهارات اللازمة والثقة بالنفس، يمكنك أن تفكر في فتح حساب حقيقي والتداول لتحقيق ربح حقيقي. في XM يمكنك فعل ذلك بإيداع أولي صغير بقيمة 5 دولارات، الذي ينطوي على أقل قدر من المخاطر، واتخاذ خطواتك الأولى في عالم الفوركس الحقيقي. التوفير والاستثمار – هاتان هما الكلمتان الرئيسيتان اللتان تمران في أذهاننا ولكن معظمنا لا يأخذانهما على محمل الجد. وجود بعض التوسعات المالية للمستقبل لن يحسن نوعية حياتك فحسب ، بل يتيح لك العيش بدون ضغوط. مع أخذ ذلك في الاعتبار ، سوف نتحدث عن بعض من أفضل التطبيقات التي تجعل إدارة حياتك المالية سهلة.\nتقدم Daweda لعملائها الميزات والمنافع التالية.\nكوجلان هو رئيس المركز الوطني للمناخ في المكتب الأسترالي للأرصاد الجوية. الفيروس من ميلانيزيا يختلف جزيئيا عن السلالات اليابانية والأفريقية من 5 إلى 10، من الناحية الفنية، فإن تداول عقد ثنائي يؤدي أساسا إلى واحد من اثنين من النتائج إذا انتهت في المال ثم تحصل على دفع العائد؛ أكاي إذا كان ينتهي من والمال ثم تحصل على دفع أي شيء. ثق أن كل موجة شعبية لاواعية يغير اتجاهها أو يعصف بها قرار سياسي يعتبر انتحاري في حقها حتى تكاد أن تكون معها بوعيك فتجردك أمام عقلك سخيفا وأنت طاهرا بفكرك عفيفا بشموخك ،فلا تركبها الا ظاهرة بوعي ولا تستقبل ترددها إلا متجملا بصبر.\nاللهم آتِ نفسي تقواها, وزكّها أنت خير من زكاها, أنت وليها ومولاها. قائمة لفترة وجيزة ويبرز من أين تستثمر هذا القسم. صدرت اللعبة على أنظمة Windows و Linux و Mac OS X، وبها نمط لعب واحد هو نمط اللعب الفردي.\nمؤشر المتوسط المتحرك Moving Average مؤشر ستوكاستيك Stochastics مؤشر القوة النسبية RSI مؤشر ADX مؤشر Parabolic Sar مؤشر دوجي Doji مؤشر ZigZag مؤشر بولينجر باند Bollinger Bands مؤشر الماكد MACD مؤشر ATR مؤشر ايشيموكو Ichimoku Kinko Hyo مؤشر زوايا جان GannDiNapoli مؤشر الحجم الإجمالي للتداول OBV مؤشر قناة السلع CCI مؤشر فيبوناتشي Fibonacci.\n12.21.2018 إيرون الفوركس اختبار تجريبي حظا سعيدا! 12.18.2009 إجمالي خسارة الأسهم من إيرون الفوركس أوتو تريدر في منطقتنا نحن نشك في أن المشكلة تكمن في 5 أرقام.\nمثال آخر قد يكون “ جيف بيزوس” ، الذي اعتاد تداول العملات قبل أن ينشئ موقع أمازون، ولكن هل هو من الناحية الفنية متداول في سوق الفوركس؟ لقد كان كذلك، لكنه أصبح أغنى رجل في العالم عبر وسائل أخرى، غير إن تداوله في الفوركس قد ساعد على ذلك بكل وضوح. .التحليلات ماهي طريقة وشرح وكيفية والية تداول تجارة وبيع وشراء عملة البيتكوين الرقيمة عبر الانترنت اونلاين ؟ البيتكوين عملة افتراضية رقمية وهمية لا وجود فيزيائي.\nتكامل أين تستثمر Zendesk و Github و Salesforce. لمعرفة المزيد حول Skype، دراسة البرنامج التعليمي التالي. لن يكون الأمر سهلاً دائمًا ، وسيتعين عليك بالطبع العمل الجاد والتغلب على الأخطاء والفشل على طول الطريق.\nفتح حساب تداول تجريبي في الاسهم والعملات 2018-12-19\nالخيارات الثنائية وسيط الفوركس 2017-01-18\nاستراتيجية التجارة تقويم التقارير 2020-05-5\nمنصة تداول العملات 2019-05-19\nأشارات التداول 2020-08-20\nتحميل التطبيق لتداول الخيارات الثنائية على iPhone 2020-02-15\nالبولنجر باند - مؤشر Bollinger Bands 2020-05-1


أعمال شغب لليلة الثالثة على التوالي في لايبزيغ بسبب "السكن للجميع"! - EUROMAGREB.COM\nأعمال شغب لليلة الثالثة على التوالي في لايبزيغ بسبب “السكن للجميع”!\n2020-09-06T11:28:53+00:00 اخبار الجالية\nخرجت الأمور عن السيطرة في مدينة لايبزيغ الألمانية إثر اندلاع أعمل شغب ومواجهات مع عناصر الشرطة لليلة الثالثة على التوالي. والسبب..”مساكن للجميع”!\nلليلة الثالثة على التوالي، اندلعت ليل السبت/ الأحد (6 أيلول/ سبتمبر 2020) أعمال شغب عنيفة في مدينة لايبزيغ شرقي ألمانيا، وذلك بعد إخلاء مسكن يقطنه أناس استقروا به عبر “وضع اليد”.\nوكانت مظاهرة يوم أمس في منطقة كونيفيتس قد خرجت عن السيطرة فور تحركها عدة مئات من الأمتار، إذ ألقى المتظاهرون الحجارة والألعاب النارية الحارقة، المحظورة بالأصل، على عناصر الشرطة وعلى بنايات شيدت حديثا، ما أدى إلى مطاردات ومواجهات مباشرة بين عناصر الأمن والمشاغبين، أسفرت عن إصابة العديد منهم من بينهم شرطيان وفق تصريحات شرطة لايبزيغ صباح يوم الأحد (السادس من أيلول/ سبتمبر)، بينما فتحت تحقيقات ضد 15 شخصا.\nوصرحت السلطات لتنظيم مظاهرة لـ 500 شخص تحت شعار “من أجل جيرة متضامنة”، في خطوة أراد المنظمون من خلالها التنديد بارتفاع تكاليف الإيجار الذي لم يتوقف حتى مع انتشار جائحة كورونا.\nويُنظر إلى “اليسار المتطرف” كجهة مسؤولة عن أعمال الشغب والدفع بالأمور خارج السيطرة.\nمن جهته، اعتبر عمدة مدينة لايبزيغ بوركهارد يونغ من الحرب الاشتراكي الديمقراطي، أن النقاش حول ضرورة توفير سكن في متناول لجميع، “تلقى ضربة قوية عبر أعمال الشغب وعبر منطق وضع اليد على منازل الغير”، موضحا أنه لا يمكن “توفير المنازل عبر مهاجمة الشرطة وإشعال الحرائق”.\nوفاة ثلاثة طلبة مغاربة “حرقا” بأوكرانيا ونجاة ثلاثة آخرين...


تستخدم رماد خام سعر محطم في جنوب أفريقيا\nرماد محطم خام للبيع في جنوب أفريقيا. تستخدم خام الذهب المصنع الفك محطم في جنوب أفريقيا تستخدم كسارة خام رماد للبيع في نيجيريا تستخدم خام الذهب المصنع الفك محطم . سعر الفك محطم في جنوب أفريقيا\nتستخدم رماد خام سعر محطم في أنغولا. على الحجر الجيري,حجر محطم الصانع حيدر,,التعدين جنوب أفريقيا الحجر, سعر الفحم محطم الذهب. الحصول على السعر\nتستخدم رماد خام سعر محطم في ماليزيا المورد رماد خام محطم في جنوب أفريقيا. تستخدم خام الحديد مخروط محطم السعر في ماليزيا آلة محطم خام,الفك المورد, ماليزيا محطم رماد .\nصغير رماد خام سعر محطم في جنوب أفريقيا; خام رماد مصدر كسارة الفك في جنوب أفريقيا; صغير رماد خام إصلاح كسارة في نيجيريا; خام رماد مخروط محطم المورد في جنوب أفريقيا; تستخدم رماد إصلاح محطم خام في


شنـ.ـقوها حتى بعد مـ.ـوتها! إيران تعـ.ـدم سيدة مـ.ـاتت وهي تشاهد 16 شخصاً يُعـ.ـدمون أمامها قبل أن يحين دورها – تركيا بالعربي\nشنـ.ـقوها حتى بعد مـ.ـوتها! إيران تعـ.ـدم سيدة مـ.ـاتت وهي تشاهد 16 شخصاً يُعـ.ـدمون أمامها قبل أن يحين دورها\n2021-02-23T16:20:40+03:00 أخبار العرب والعالم\n23 فبراير 2021آخر تحديث : الثلاثاء 23 فبراير 2021 - 4:20 مساءً\nكشفت صحيفة The Times البريطانية، الثلاثاء 23 فبراير/شباط 2021، عن حـ .ـادثة غريبة نقلها محامٍ لسيدة في إيران متـ .ـهمة بالقـ .ـتل، ومحكوم عليها بالإعـ .ـدام، إذ قال محاميها إنها تُوفِّـ .ـيَت بأزمة قلبية قُبيل تنفيذ الحكم بحقها، إلا أنَّ السلطات نفّذت الحكم على أية حال كتعويض لوالدة الضـ .ـحية المزعوم.\nإعـ .ـدام امرأة ميـ .ـتة في إيران!\nالسيدة الإيرانية التي تُدعى زهرة إسماعيلي، أُدِينَت بقتل زوجها المدير المنتدب لدى الاستخبارات الإيرانية، رغم أنَّ محاميها عميد مرادي قال إنه كان يسـ .ـيء معاملتها، وأنَّ تصرفها كان دفاعاً عن نفسها وابنتها التي حاول اغتـ .ـصابها، وشارك مرادي منشوراً وصف فيه وفـ .ـاة موكلته، وقال إنها انتظرت في صف خلف 16 رجلاً وأُجبِرَت على مشاهدتهم وهم يُشـ .ـنَقون.\nوقبل حلول دورها، سقـ .ـطت وبدت عليها أعـ .ـراض واضحة للإصـ .ـابة بأزمة قلبية، وتُوفِّـ .ـيَت متأثرة بها.\nومع ذلك، ووفقاً لمرادي، شُـ .ـنِقَت زهرة حتى يمكن لوالدة زوجها ممارسة حقها بركل المقعد من أسفلها.\nونُفِّذ الحكم يوم الأربعاء، 17 فبراير/شباط، في سجـ .ـن رجائي شهر، المعروف بظروفه القاسية، في مدينة كرج التي تبعد 20 ميلاً (32 كيلومتراً) إلى الغرب من العاصمة طهران، وقال مرادي إنَّ علي رضا زماني، زوج المرأة، كان مسؤولاً في المخابرات الإيرانية. وكان لديهما طفلان.\nفيما نفذت إيران العديد من أحكام الإعـ .ـدام في الأسابيع القليلة الماضية، لكن إعـ .ـدام 17 شخصاً معاً يعد أمراً متطـ .ـرفاً حتى وفق المعايير الإيرانية.\nوتأتي إيران باستمرار في المرتبة الثانية بعد الصين في الجداول السنوية لتطبيق عقـ .ـوبة الإعـ .ـدام. وتواصل إعـ .ـدام المجرمين غير العنيفين، لاسيما المتـ .ـهمين بتجارة المخـ .ـدرات، والمتـ .ـهمين بالجـ .ـرائم السياسية والاحتجاجات، والقُصر، رغم الدعوات التي تطالبها بوقف تطبيق هذه العـ .ـقوبة.\nوفي تقرير نُشِر الشهر الماضي، قال جاويد رحمان، مقرر الأمم المتحدة الخاص المعني بحقوق الإنسان في إيران، إنَّ 233 شخصاً قد أُعـ .ـدموا العام الماضي حتى بداية ديسمبر/كانون الأول، بينهم ثلاثة كانوا قاصرين وقت ارتكابهم جـ .ـرائم مزعومة. وأعرب عن قلقه تحديداً من التقارير الجديدة عن تنفيذ “عمليات إعـ .ـدام سرية”.\nوفي سياق آخر، تستعد الهند لتنفيذ حكم الإعـ .ـدام شنقاً لأول مرة منذ الاستقلال في عام 1947 بحق امرأة قتـ .ـلت 7 من أفراد عائلتها، بما في ذلك طفل رضيع، في ولاية أوتار براديش الشمالية في عام 2008. ويمكن إرسال شابنام علي، وهي معلمة سابقة، إلى المشنقة في غضون أيام. ورُفِضت مناشدة بالعفو عنها لرئيس الهند في عام 2016.\nوتعتبر إيران من بين أكثر الدول تنفيذاً لحكم الإعـ .ـدام/ISTOCK\nالمصدر : https://arab-turkey.com/?p=222644\nسعياً منه لإرضاء أنصاره من السنة .. النظام السوري...\nهذا ما قاله السوريون عن العملية التركية المرتقبة شمال...


كوشنر يقترح على الفلسطينيين "فرصة القرن" لتحقيق السلام عبر الاقتصاد | تايمز أوف إسرائيل\nكوشنر يقترح على الفلسطينيين “فرصة القرن” لتحقيق السلام عبر الاقتصاد\nفي انطلاق مؤتمر المنامة، مستشار ترامب يقول إن ’التوافق حول مسار اقتصادي هو شرط مسبق ضروري لحل المسائل السياسية’ويؤكد للفلسطينيين أن الولايات المتحدة ’لم تتخل عنكم’\nبقلم شون تاندون\t05:50 ,2019 يونيو 26 0 Edit\nجاريد كوشنر، المستشار الكبير للرئيس الأمريكي دونالد ترامب وصهره، يخاطب ورشة ’من السلام الى الازدهار’ في العاصمة البحرينية المنامة، في 25 يونيو، 2019. (Screen capture: YouTube)\nأ ف ب – أطلق جاريد كوشنر مستشار دونالد ترامب في المنامة الثلاثاء، خطة السلام الأميركية لحل النزاع في الشرق الأوسط من بوابة الاقتصاد، داعيا الفلسطينيين الذين يقاطعون ورشة المنامة إلى إعادة النظر في موقفهم مما اعتبره “فرصة القرن”.\nوورشة “من السلام إلى الازدهار” هي أول مؤتمر علني حول الخطة التي طال انتظارها. وتركّز الورشة على الشق الاقتصادي فقط، علما أن الجانب السياسي الذي من المستبعد أن ينصّ على قيام دولة فلسطينية مستقلّة، قد لا يُكشف عنه قبل تشرين الثاني/نوفمبر المقبل.\nوقال كوشنر في كلمة خلال الجلسة الافتتاحية للورشة التي تستمر يومين إن “التوافق حول مسار اقتصادي شرط مسبق ضروري لحل المسائل السياسية التي لم يتم ايجاد حل لّها من قبل”.\nوزير الخزانة الأمريكي ستيف منوشين (يمين الصورة) يصل إلى ورشة ’من السلام إلى الازدهار’ المنعقدة في العاصمة البحرينية المنامة، 25 يونيو، 2019. (Shaun TANDON / AFP)\nوتوجّه للفلسطينيين قائلا “رسالتي (…) هي أنّه رغم ما يقول اولئك الذين خذلوكم في الماضي، الولايات المتحدة لم تتخلّ عنكم”.\nواعتبر أنّ الخطة الأميركية لتحقيق السلام هي “فرصة القرن” بعدما أُطلق عليها في الاعلام تسمية “صفقة القرن”. وأوضح “يجب الإشارة إلى هذا الجهد على أنّه فرصة القرن إذا تحلّت القيادة بالشجاعة لمواصلتها”.\nوقال أمين سرّ منظّمة التحرير الفلسطينيّة صائب عريقات في تغريدة إن “إدارة ترامب لم تتخل عن الفلسطينيين وحسب، بل تخلت ايضا عن السلام والعدالة والمبادىء الأساسية للإنسانية”.\nوكان عريقات قد اعتبر في وقت سابق أن خطة من السلام الى الازدهار “محكومة بالفشل” وتستند الى فكرة أن “الإدارة الأمريكية تدّعي معرفة ما هو الأفضل لمصلحة الشعب الفلسطيني”.\nوشهدت عدة مدن فلسطينية في الضفة الغربية احتجاجات شارك فيها مئات، معبّرين عن رفضهم للمؤتمر الاقتصادي، وأحرق متظاهرون في الخليل صورا لترامب وملك البحرين.\nوفي قطاع غزة الذي تسيطر عليه حركة حماس نفّذ المواطنون اضرابا عاما وأغلقت المحلات والمطاعم ابوابها.\nتاجر فلسطيني يقف في شارع خال خلال إضراب عام في مدينة رفح، بجنوب قطاع غزة في 26 يونيو، 2019 احتجاجا على مؤتمر ’من السلام الى الازدهار’ المنعقد في البحرين برعاية أمريكية. (SAID KHATIB / AFP)\nوبين الدول العربية ال22، لا تقيم إسرائيل علاقات دبلوماسية كاملة سوى مع الأردن ومصر. ويشارك هذان البلدان في ورشة البحرين على مستوى وكلاء وزارة المالية، وكذلك المغرب.\nوأكّدت السعودية الثلاثاء، التي أوفدت وزير ماليتها محمد الجدعان على رأس وفد يضم مسؤولين آخرين، في بيان “دعمها جميع الجهود الدولية التي تهدف إلى ازدهار المنطقة”.\nوجدّدت الرياض تأكيد “موقفها الراسخ تجاه القضية الفلسطينية وحلّها وفق مبادرة السلام العربية بإقامة دولة فلسطينية مستقلة على حدود عام 1967 وعاصمتها القدس الشرقية المحتلة”.\nوزير الخارجية البحريني خالط بن أحمد آل خليفة (يسار الصورة) يتحدث مع الحاخام مارك شناير ويتسحاق كرايس، رئيس المركز الطبي ’شيبا’ في وسط إسرائيل، في الورشة الاقتصادية المنعقدة في العاصمة البحرينية المنامة برعاية أمريكية، 25 يونيو، 2019.(Raphael Ahren/Times of Israel)\nومن المقرر أن يتحدث في اليوم الثاني من المؤتمر رجال أعمال ورؤساء مصارف التنمية الدولية حول آفاق الخطة الفلسطينية.\nوقال رجل الأعمال الاماراتي محمد العبار صاحب شركة “إعمار” الذي اعتلى المنصة بعد كوشنر بأن العرب الآخرين يأخذون مصالح الفلسطينيين في الاعتبار.\nوقال “أشعر بأني أمثلهم، لأن فلسطين وشعبها قصتي. القضية الفلسطينية قريبة من قلبي”.\nوأمل العبار أن تنطلق تنمية المناطق الفلسطينية بسرعة، قائلا انه بوجود “بيئة جيدة يمكن ان أعمل فيها، لا حدود لما يمكن انجازه”.\nوأرسلت دول الخليج التي يتوقع أن يقع تمويل المشاريع على كاهلها في حال تم المضي قدما بالخطة وفودا قوية، لكن دولا أخرى كانت أكثر تحفظا.\nولي العهد البحريني، سلمان بن حمد بن عيسى آل خليفة يصل إلى ورشة ’من السلام إلى الازدهار’ المنعقدة في العاصمة البحرينية المنامة، 25 يونيو، 2019. (Raphael Ahren/Times of Israel)\nلكن الباحث في مركز “اتلانتيك كاونسيل” أوضح أنّ المؤتمر في البحرين سيتيح فرصة لكوشنر ليدّعي أن القادة الفلسطينيين لا يهتمون بمصالح شعبهم، بينما يقوم هو بتقديم مصالح إسرائيل.\nوكتب لوبارون في تحليله أن “’فشل’ ورشة المنامة سيمثّل نجاحا لاستراتيجية ترامب”.\nمن السلام الى الازدهار


قال محمد العبار مؤسس موقع نون في مؤتمر البائعين الاول بالرياض “التجارة جزء من هويتنا. كان أجدادنا تجاراً. وستصبح التجارة الإلكترونية جزءاً منّا أيضاً\nتميز مؤتمر «نون» الأول للبائعين بجلسة تفاعلية بحضور الشركات السعودية، بمن في ذلك رجال الأعمال السعوديون من الشركات الصغيرة والمتوسطة، وتضمن أيضاً خطاباً وندوة أسئلة وأجوبة بقيادة محمد العبار، مؤسس «نون».\nقدم المؤتمر نظرة عامة عن تأثير “نون” على الشركات المتوسطة والصغيرة والموزعين، بما في ذلك التوجيه والتدريب وتقديم منصة محلية ترقى بأعمالهم إلى أعلى المستويات من النمو.\nقال العبار: “هناك العديد من المستثمرين السعوديين الذين يستثمرون في شركاتهم الخاصة – ويمثلون قصص نجاح ملهمة. لطالما كان هدفنا الرئيسي هو تحفيز نمو الأعمال الوطنية من خلال تقديم منصة توفر لهم كل التسهيلات للوصول إلى سوق أكبر.”\nيعد محمد العبار واحدًا من أهم رجال الأعمال في مجال البناء والتشييد في العالم، وهو أحد أهم المؤثرين في اقتصاد دولة الإمارت والوطن العربي .\nيقع مقر “نون.كوم” الرئيسي في مدينة الرياض، بينما يقع المركز اللوجستي للمشروع في “دبي ورلد سنترال”، وتستهدف تغطية كامل أسواق دول الشرق الأوسط خلال فترة قصيرة.\n[noon], [Noon.com], [noun coupon], [اعمار], [اعمار مولز], [كوبون خصم نون], [كوبون نون], [محمد العبار], [منصه نون], [موقع نون], [موقع نون كوم], [نمشي], [نون], [نون noon], [نون الامارات], [نون السعوديه], [نون كوم], [نون للتسوق], [نون مصر]\nتسوق اونلاين في الاردن عبر موقع هو وهي himandher


الأزمة أبرزت الخصائص الغالبة على سياسة كل دولة (Getty)\nتأتي الأزمات في هيئتين: تلك التي ما كنا لنستطيع الاستعداد لها، لأن أحدا لم يتوقعها، وتلك التي كان ينبغي أن نستعد لها، لأنها في حقيقة الأمر كانت متوقعة. ينتمي مرض فيروس كورونا 2019 (COVID-19) إلى الفئة الأخيرة، مهما قال رئيس الولايات المتحدة دونالد ترامب لتجنب المسؤولية عن الكارثة التي تتوالى فصولها بسرعة الآن. وحتى برغم أن فيروس كورونا في حد ذاته جديد، ولم يكن من الممكن التنبؤ بتوقيت التفشي الحالي، فإن الخبراء كانوا يدركون تمام الإدراك أن حدوث جائحة من هذا النوع كان مرجحا.\nمثله كمثل تغير المناخ، كان مرض فيروس كورونا 2019 كارثة تنتظر أن تقع\nالواقع أن متلازمة الالتهاب الرئوي الحاد (SARS)، ومتلازمة الشرق الأوسط التنفسية (MERS)، وفيروس الإنفلونزا H1N1، وفيروس إيبولا، وغير ذلك من الفيروسات المعدية، زودتنا بالقدر الكافي من التحذيرات. قبل خمسة عشر عاما، قامت منظمة الصحة العالمية بتنقيح وتحديث الإطار العالمي للاستجابة للفاشيات المرضية، في محاولة لإصلاح أوجه القصور المتصورة في الاستجابة العالمية التي شهدناها خلال تفشي "سارس" في عام 2003.\nوفي عام 2016، أطلق البنك الدولي مرفق تمويل الطوارئ لمواجهة الجائحات، لتقديم المساعدة للدول المنخفضة الدخل في مواجهة الأزمات الصحية العابرة للحدود. وكان الحدثَ الأكثر وضوحا، قبل بضعة أشهر فقط من ظهور مرض فيروس كورونا 2019 في مدينة ووهان في الصين، تقرير صادر عن الحكومة الأميركية يحذر إدارة ترامب من احتمال تفشي جائحة الإنفلونزا على نطاق تلك التي حدثت قبل قرن من الزمن، والتي قتلت ما يقدر بنحو خمسين مليون إنسان في مختلف أنحاء العالم.\nمثله كمثل تغير المناخ، كان مرض فيروس كورونا 2019 كارثة تنتظر أن تقع. وكانت الاستجابة في الولايات المتحدة كارثية بشكل خاص. فقد دأب ترامب، لأسابيع، على الاستخفاف بالأزمة ومدى شدتها. وبحلول الوقت الذي بدأت فيه أعداد المصابين بالعدوى والخاضعين للعلاج في المستشفيات ترتفع إلى عنان السماء، اكتشفت أميركا أنها تعاني من نقص حاد في مجموعات الاختبار، والأقنعة، وأجهزة التنفس، وغير ذلك من الإمدادات الطبية.\nلم تطلب الولايات المتحدة مجموعات الاختبار التي أتاحتها منظمة الصحة العالمية، وتقاعست عن إنتاج مجموعات اختبار جديرة بالثقة في وقت مبكر. ورفض ترامب استخدام سلطته لطلب الإمدادات الطبية من منتجين في القطاع الخاص، مما أجبر المستشفيات وسلطات الولايات على التدافع والتنافس في ما بينها لتأمين الإمدادات.\nظهرت بعض التناقضات المثيرة للاهتمام داخل البلدان أيضا. ففي شمال إيطاليا، كان أداء مدينة فينيتو أفضل كثيرا من أداء لومباردي القريبة، وهو ما يرجع، إلى حد كبير، إلى إجراءات الاختبار الأكثر شمولا، فضلا عن فرض القيود على السفر في وقت أسبق. وفي الولايات المتحدة، سجلت كل من ولاية كنتاكي وولاية تينيسي، وهما ولايتان متجاورتان، أول حالة إصابة بعدوى فيروس كورونا 2019 بفارق يوم واحد بين الاثنتين. وبحلول نهاية مارس/آذار، كان عدد الحالات في كنتاكي ربع نظيرتها في تينيسي، لأن الولاية تحركت بسرعة أكبر كثيرا لإعلان حالة الطوارئ وإغلاق المرافق والأماكن العامة.\nمع ذلك، في القسم الأعظم من هذه القضية، توالت فصول الأزمة على نحو كان يمكن توقعه من الطبيعة الغالبة على الحكم في بلدان مختلفة. لم يكن النهج العاجز المتخبط المضخم للذات الذي اتبعه ترامب في إدارة الأزمة مفاجئا، بقدر ما كان قاتلا. على نحو مماثل، دأب رئيس البرازيل المغرور، الزئبقي بذات القدر، جائير بولسونارو، على التقليل من حجم المخاطر، كما كان متوقعا.\nمن ناحية أخرى، لا ينبغي أن يكون من المفاجئ أن تستجيب الحكومات بشكل أسرع وأكثر فعالية حيث لا تزال تحظى بقدر كبير من ثقة الناس، كما هي الحال في كوريا الجنوبية، وسنغافورة، وتايوان.\nكانت استجابة الصين صينية كالعادة: قمع المعلومات حول انتشار الفيروس، ودرجة عالية من السيطرة الاجتماعية، وتعبئة ضخمة للموارد، بمجرد أن بات التهديد واضحا. أما تركمانستان، فقد حظرت استخدام كلمة "فيروس كورونا"، وكذا استخدام الأقنعة في الأماكن العامة. وفي المجر، استفاد فيكتور أوربان من الأزمة بإحكام قبضته على السلطة عن طريق حل البرلمان، بعد أن منح نفسه سلطات الطوارئ إلى أجل غير مسمى.\nهذه الأزمة، بدلا من وضع العالم على مسار مختلف إلى حد كبير، من المرجح أن تعمل على تكثيف وترسيخ الاتجاهات القائمة بالفعل\nيبدو أن الأزمة أبرزت بشدة الخصائص الغالبة على سياسة كل دولة. لقد أصبحت البلدان فعليا نسخا مضخمة من ذواتها. وعلى هذا، فقد يتبين لنا أن الأزمة لم تكن ذلك الخط الفاصل في السياسة والاقتصاد العالميين كما زعم كثيرون. فبدلا من وضع العالم على مسار مختلف إلى حد كبير، من المرجح أن تعمل على تكثيف وترسيخ الاتجاهات القائمة بالفعل.\nلذا، فإن أولئك الذين يريدون دورا أكبر للحكومة والمنافع العامة سيجدون وفرة من الأسباب للتفكير في الأزمة باعتبارها مبررا لاعتقادهم. أما أولئك الذين يتشككون في الحكومة وينددون بانعدام كفاءتها فسوف يجدون أيضا ما يؤكد أراءهم المسبقة. وسوف يسوق أولئك الذين يريدون حكومة عالمية أقوى الحجج للتدليل على أن نظام الصحة العامة الدولي كان ليتمكن من خفض تكاليف الجائحة. في حين سيشير أولئك الذين يسعون إلى إقامة دولة قومية أقوى إلى الطرق العديدة التي أساءت بها منظمة الصحة العالمية إدارة استجابتها للأزمة (على سبيل المثال، عندما صدقت ادعاءات المسؤولين الصينيين، وعندما عارضت المنظمة حظر السفر، وساقت الحجج ضد الجدوى من الأقنعة).\nباختصار، قد لا تبدل جائحة مرض فيروس كورونا 2019 الاتجاهات التي كانت واضحة قبل الأزمة؛ ناهيك عن عكسها. سوف يستمر احتضار النيوليبرالية البطيء، وسوف يصبح الحكام المطلقون الشعبويون أكثر استبدادا، وسوف تظل العولمة المفرطة باقية على موقفها الدفاعي مع استعادة الدول القومية للحيز السياسي، وسوف تواصل الصين والولايات المتحدة السير على مسار التصادم، وسوف تزداد حدة المعركة داخل الدول القومية، بين أنصار القِلة الحاكمة، والشعبويين الاستبداديين، والأمميين الليبراليين، في حين يناضل اليسار في محاولة ابتكار برنامج يستقطب غالبية من الناخبين.\n*داني رودريك أستاذ الاقتصاد السياسي الدولي في كلية كينيدي في جامعة هارفارد، وهو مؤلف كتاب "حديث صريح حول التجارة: أفكار من أجل اقتصاد عالمي عاقل".\nعن "بروجيكت سنديكيت"


قم بجولة في منزل Rob Lowe الذي تبلغ تكلفته 47 مليون دولار في مونتيسيتو ، كاليفورنيا\nروب لوي ، الذي تعرفه وتحبه منذ أيامه في سن المراهقة الغرباء، وأحدث أدواره في الجناح الغربي و حدائق و منتجعات ترفيهيه، أدرج مؤخرًا منزله في مونتيسيتو ، كاليفورنيا ، مقابل مبلغ ضخم قدره 47 مليون دولار ، ايل ديكور التقارير. ال ممتلكات ممتدة تقع على مساحة 3.4 فدان من الأرض وتوفر إطلالات رائعة على المحيط الهادئ وجبال سانتا ينز.\nجايسون لافريس / جيتي إيماجيس\nصممه المهندس المعماري دون نولت ، ومهندس المناظر الطبيعية مارك ريوس ، وسيد فنغ شوي ديفيد تشو ، المنزل ينضح بكل من تقاليد الساحل الشرقي وحداثة الساحل الغربي. قد تقودك العديد من جوانب المنزل الضخم إلى الاعتقاد بأنه يقع في الريف الجنوبي ، بدلاً من مدينة مونتيسيتو الساحلية ، الواقعة في سانتا باربرا ، كاليفورنيا.\nمن بين 20 غرفة الموجودة في المنزل هناك ست غرف نوم ، 11 حمام ، صالة رياضية منزلية ، مناطق متعددة لتناول الطعام والمعيشة ، ومساحات فناء مترامية الأطراف للترفيه في الهواء الطلق ، ونبيذ مرغوب فيه قبو. منزل المسبح مع مطبخ كامل وغرفة نوم ، جنبًا إلى جنب مع بيت ضيافة منفصل من غرفتي نوم ، يجعل هذا المنزل ملاذاً للضيوف المقيمين طوال الليل. مع وجود ملعب تنس للبطولات في الخارج مباشرةً ، من الآمن أن نقول إنهم سيستمتعون دائمًا. من الصعب تخيل سبب إغراء أي شخص لمغادرة مثل هذا المنزل الفخم والفخم ، لكن لوي وزوجته يعتقدان أن التوقيت لا يمكن أن يكون أفضل. قال: "مع خروج أولادنا الآن من المنزل ، نتطلع إلى مغامرتنا العقارية التالية". ادخل إلى ملكية كاليفورنيا الواسعة.\nجيم بارتش لـ Sotheby's International Realty. وكيل القيد سوزان بيركنز من كومباس\nيتميز مكان الإقامة المترامي الأطراف بحدائق الورود والخضروات وسط إطلالات رائعة على المحيط.\nتوفر غرفة الطعام الفخمة إطلالات خلابة ومدفأة دافئة كخلفية مثالية لتناول الطعام الفاخر في المنزل.\nحتى المخزن يظهر تصميمًا مدروسًا ، مع سلال منسوجة وتخزين محدد للحفاظ على المنطقة نظيفة وانسيابية.\nيضيف الموقد الدافئ لمسة مثالية للأجواء إلى غرفة المعيشة في الهواء الطلق.\nيتضمن أسلوب تصميم المنزل تأثيرات من تصميم الساحل الشرقي التقليدي وريف فيرجينيا التاريخي.\nغرفة عرض أفلام خاصة ، كاملة مع بطانيات من نوع Hermes لكل كرسي: الطابع النهائي للفخامة.\nيكتمل المطبخ الكامل مما يجعل حمام السباحة منزلًا عمليًا وفاخرًا بعيدًا عن المنزل للأبراج.\nمنزل بروكلين ديكر الانتقائي في تكساس يتحول إلى سحر الجنوب\nكم من الوقت يستغرق للتبرز ، وفقا للجهاز الهضمي\n6 خرافات حول مرض كوفيد -19 يحتاج الأطباء منك للتوقف عن الإيمان


باريت مطحنة للبيع في الولايات المتحدة الأمريكية مطحنة كبيرة للبيع استعمال بسيط صناعة سورية - 91110658 . اقرأ أكثر . كبيرة مطحنة عمودية للبيع - tcggroup in. كبيرة مطحنة عمودية للبيع - tcggroup in.\nتشاد باريت (لاعب كريكت) - ويكيبيديا. تشاد باريت (22 مايو 1989 في جنوب أفريقيا - ) هو لاعب كريكت جنوب أفريقي. لعب مع نادي مقاطعة نورثامبتونشير للكريكت [الإنجليزية].. مراجع. See Details\nباريت مطحنة كبيرة للبيع. تحليل الحوادث والخبرة من vbp 690 مطحنة العمودي المخفض 2200 1000t/د خط مطحنة للبيع في عمان مثال المطرقة مطحنة zhaoguangzhenالمخفض لوب . أخبار حديثة.\nمطحنة باريت للبيع تكساس كسارة الخرسانة للبيع تكساس. الباريت طحن مطحنة تكساسabcrusher المتطاير استمارة متابعة صيانة, ولاية تكساس الخرسانة بروناي. كسارة الباريت للبيع في. دردشة مجانية


قتيل و10 مصابين بحادثة دهس مصلين قرب أحد مساجد لندن\nلقي شخص مصرعه وأصيب 10 آخرون، يوم الاثنين، بحادثة دهس قرب أحد مساجد العاصمة البريطانية لندن.\nوقال مجلس مسلمي بريطانيا, بحسب رويترز,، إن السيارة دهست المصلين لدى خروجهم من مسجد فينسبري بارك أحد أكبر مساجد البلاد.\nفيما قالت الشرطة أن شخصا قتل وأصيب 10 آخرون، وأن سائق السيارة عمره 48 عاما، وأن المواطنين أمسكوا به إلى أن اعتقل ونقل للمستشفى وأنه سيخضع لتقييم للصحة العقلية.\nومن جانبها، أعلنت رئيسة وزراء بريطانيا تريزا ماي إنها سترأس اجتماعاً طارئاً يوم الاثنين، لافتة إلى أن الشرطة تتعامل مع الواقعة كهجوم إرهابي محتمل.\nوجاءت الواقعة بعد نحو أسبوعين من مقتل 8 أشخاص وإصابة نحو 50 آخرين، جراء قيام إسلاميين متشددين بدهس المارة على جسر لندن وطعن آخرين في مطاعم وحانات مجاورة.\nكما شهدت لندن في شهر حادثة دهس أودت بحياة 5 أشخاص ومقتل شرطي طعناً، بعد قيام رجل يقود سيارة مستأجرة بدهش المارة على جسر وستمنستر في لندن، في حين قتل انتحاري 22 شخصا في ايار، في حفل لمغنية البوب الأمريكية أريانا جراندي في مانشستر بشمال انجلترا.\nيشار إلى أن مسجد فينسبري بارك اكتسب سمعة سيئة قبل أكثر من عشر سنوات، بسبب خطب رجل الدين المتشدد أبو حمزة المصري الذي حكم عليه بالسجن مدى الحياة بالولايات المتحدة في كانون الثاني لإدانته باتهامات متعلقة بالإرهاب.


سعر العملات العربية مقابل الدولار اليوم الأحد 10/1/2021. - alkfaz سعر العملات العربية مقابل الدولار اليوم الأحد 10/1/2021.\nسعر العملات العربية مقابل الدولار اليوم الأحد 10/1/2021.\nalkfaz لايوجد تعليق 12:40 م\nالصفحة الرئيسية › اخبار اليوم › سعر العملات العربية مقابل الدولار اليوم الأحد 10/1/2021.\nما زالت عملات دول الخليج محافظة على سعر صرفها أمام الدولار الأمريكي اليوم أيضا ومن الجدير بالذكر أن عملات دول الخليج كالريال السعودي والريال القطري والدينار الكويتي السبب الرئيسي في ثبات صرفهم أمام الدولار هو النفط الذي يعتبر هو وسيلة الدخل الأساسية لهذه البلاد.\nوكان سعر صرف الريال السعودي اليوم الأحد أمام الدولار الأمريكي يتراوح من 3,751 إلى 3,753 ريال سعودي للدولار الواحد ومن الجدير بالذكرأن سعر صرف الريال في بداية تعاملات اليوم وصل إلى 3,752 ليعاود الإنخفاض في منتصف تعاملات اليوم ليصل إلى 3,753.\nبينما وصل سعر صرف الدينار الكويتي اليوم الأحد أمام الدولار الأمريكي إلى سعر يتراوح من 3,289إلى 3,300 دولار للدينار الكويتي الواحد وكان سعر صرف الدولار أمام الدينار الكويتي في بداية تعاملات اليوم قد وصل إلى 3,290 دولار للدينار الواحد ليعود بعد ذلك الدينار الكويتي في الصعود في منتصف التعاملات ليسجل سعر صرف 3,300.\nسعر الريال العماني مقابل الدولار اليوم الأحد 10/1/2021.\nما زال الريال العماني يواصل الصعود أمام الدولار الأمريكي ومن الجدير بالذكرأن عملة دولة سلطنة عمان تعد ثاني أغلى عملة عربية بعد الدينار الكويتي واستمر صعود سعر صرف الريال العماني أمام الدولار مسجلا سعر صرف اليوم الأحد يتراوح من 2,5997 إلى 2,6000 دولار للريال العماني الواحد.\nوقد وصل سعر صرف الريال العماني في بداية تعاملات اليوم إلى 2,5998 ليواصل الصعود في منتصف تعاملات اليوم ليصل إلى 2,6000 دولار للريال العماني الواحد.\nوكان سعر صرف الريال العماني بالأمس السبت قد تراوح من 2,5996 إلى 2,5999 دولار للريال العماني الواحد ليبدأ في الصعود مقابل الدولار في منتصف تعاملات اليوم مسجلا سعر صرف 2,5998 دولار للريال العماني الواحد.\nسعر الجنية المصري أمام الدولار اليوم الأحد 10/1/2021.\nإنخفض سعر صرف الجنية المصري أمام الدولار اليوم الأحد مسجلا سعر صرف يتراوح من 15,70 إلى 15,73 جنية مصري للدولار الواحد وكان الجنية المصري قد إرتفع سعر صرفه أمام الدولار في الايام السابقة مسجلا سعر صرف 15,68 ليعود بعد ذلك إلى الإنخفاض مرة أخرى.\nوكان سعر صرف الجنية المصري قد وصل إلى بداية تعاملات اليوم إلى 15,71 للشراء و 16,70 للبيع ليواصل الجنية المصري الإنخفاض في منتصف تعاملات اليوم مسجلا سعر صرف يتراوح من 15,72 إلى 15,73 جنية للدولار الواحد وذلك للشراء ومسجلا سعر بيع يتراوح من 16,69 إلى 16,71 جنية للدولار الواحد.\nسعر الدينار العراقي مقابل الدولار الأمريكي اليوم الأحد 10/1/2021.\nإنخفض سعر صرف الدينار العراقي الأمس أمام الدولار مسجلا سعر صرف يتراوح من 1,437 إلى 1,438 في مختلف محافظات العراق وذلك في بداية التعاملات ليعود بعد ذلك الدينار العراقي للصعود مرة أخرى في منتصف تعاملات الأمس ليسجل سعر صرف يتراوح من 1,438 إلى 1,439 دينار عراقي للدولار الواحد.\nوكان سعر صرف الدولار في بورصة البصرة قد وصل في منتصف تعاملات اليوم إلى 1,435 دينار عراقي للدولار الواحد، بينما وصل سعر صرف الدولار في بورصة بغداد في منتصف تعاملات اليوم إلى 1,436 وكذلك إستقر سعر صرفه في بورصة اربيل إلى 1,436.\nومن المتوقع أن يصل سعر صرف الدينار العراقي في نهاية تعاملات اليوم إلى سعر يتراوح من 1,433 إلى 1,435 دينار عراقي للدولار الواحد.\nسعر الدينار الليبي مقابل الدولار اليوم الأحد 10/1/2021.\nشهد السوق الليبي في ختام تعاملات الأمس إنخفاض كبير للدولار أمام الدينار الليبي وإستمر ذلك الإنخفاض حتى بداية تعاملات اليوم حيث تراوح سعر صرف الدينار الليبي اليوم أمام الدولار من 5,16 إلى 5,19 دينار ليبي للدولار الواحد ومن المتوقع أن يصل سعر صرف الدينار الليبي في نهاية التعاملات اليوم إلى 5,15 دينار للدولار الواحد.\nسعر الريال اليمني مقابل الدولار اليوم الأحد 10/1/2021.\nكان الدولار الأمريكي قد سجل سعر صرف في نهاية تعاملات الأمس في صنعاء سعر يتراوح من 590 إلى 591 ريال يمني للدولار الواحد بينما كان سعر البيع يتراوح من 590 إلى 592.\nبينما كان سعر صرف الريال اليمني بالأمس في عدن في نهاية التعاملات يتراوح من 720 إلى 721 ريال يمني للدولار الواحد بينما وصل سعر البيع إلى سعر يتراوح من 724 إلى 726 ريال يمني للدولار الواحد.\nوارتفع سعر صرف الريال اليمني اليوم أمام الدولار مسجلا سعر للشراء يتراوح من 586 إلى 587 وذلك في صنعاء بينما تراوح سعر البيع في صنعاء ايضا من 590 إلى 591 ريال يمني للدولار الواحد.\nبينما سجل الدولار الأمريكي اليوم في عدن سعر صرف للشراء يتراوح من 719 إلى 720 ريال يمني للدولار الواحد بينما سجل سعر بيع يتراوح من 727 إلى728 ريال للدولار الواحد.


اللاهوت العربي د. يوسف زيدان\nالموضوع: اللاهوت العربي د. يوسف زيدان\n20-01-2010, 03:42 AM #1\nوصلني، ما ادعى مرسله أنه بعض مما نشر من كتاب الدكتور يوسف زيدان المقبل وهو اللاهوت العربي، إذا كان هو فعلا فسأقدم لمحة عنه أو عما وصلني على أساس أنه هو.\nحيث يبدأ بطبيعة الحال بمقدمة، ثم الفصل الأول في جُذُورُ الإِشْكَال صفاتُ الله فى التوراة ثم الفصل الثاني الحل المسيحي من الميثولوجي إلى الكريستولوجي و الفصل الثالث النبوة أو البنوة والفصل الرابع الهرطقة جدل الأرثوذوكسية أما الفصل الخامس فهو الحل القرآني الفصل السادس كلام الإسلام وخاتمة المطاف تشتمل على مواد مهمة وملحق السياسة جدلية العلاقة بين الدين، العنف.\nتفتح هذه الصفحات بالحديث النبوي المعروف :\nلتتبعُنَّ سُنَنَ مَنْ كان قبلكم ، شبراًبشبرٍ، وذراعاً بـذراع ؛ حتى إذا دخلوا جُحْرَ ضَبٍّ ، لدخلتموه.\nقالوا: اليهود والنصارى يارسول الله؟ قال : فمَنْ!\nمما يعطيك انطباعا أوليا أن التدين سلسلة متصلة من التطورات الفكرية إذا فهمت نص الحديث على أساس أن اتباع السنن الوارد هو قد حدث قبلا وليس هو مآل المسلمين مع السنين.\nأما فكرة الكتاب فتتلخص في تأثير واقع الأمم على فهم أوتقبل فكرة الدين ففي حين نرى لليوناني ،حسب إعتقادهم الأول قبل المسحية، آلهة وأنصاف آلهة أي ما يتولد من تزاوج الآلهة مع البشر، سهل ذلك عليهم تقبل فكرة أن يخوضوا في تكوين الإله بحثا عن حل لإشكالية المسيح الذي أصبح محور إهتمام الدين الجديد ولم يعد الإله محط اهتمام كما كان في اليهودية، من الجانب الآخر يظهر لنا العربي متمثلا في سكان الهلال الخصيب على واقعيته لا يستطيع تصديق الإندماج بين الآلهة والبشر، لأنه لم يصادف ذلك وبالتالي جنح إلى رفع الإله بعيدا عن البشر، ويرى من خلال هذا الطرح تبريرا لكون الهرطقة بمفهومها الكنسي لم تخرج أساسا عن لاهوتي هذه المنطقة.\nعموما يتميز ما وردني بطرح عقلاني متسلسل يقودك هذا التسلسل إلى فهم الأفكار المركبة بسهولة.\nشوقتني للكتاب 00 أسلوب يوسف زيدان مشوق 00\n20-01-2010, 11:56 AM #3\nالمشاركة الأصلية بواسطة الساخر المتمرد\nهل إذا ضفت على عنوان الموضوع اسم يوسف زيدان فبرأيك صار الموضوع يستحق يبقى بالمطابع؟\nيعني ما يكفي أنك لم تقرأ الكتاب أصلاً ووصلك وممن ادعى وبعض ما نشر\nإن كنت لا تثق بالمصدر الذي وصلك منه هذا الادعاء كيف علينا أن نثق بما تعرض لنا\nننتظر عودتك للمطابع بعد قراءة الكتاب والتأكد من محتواه\n22-01-2010, 12:01 AM #4\nالمشاركة الأصلية بواسطة سقف العالم\nشكرا لك أخي على المرور، وإليك المقدمة وهي كما ذكرت على ذمة المصدر.\n22-01-2010, 12:06 AM #5\nالعفو أولا لهذا التكرار، وهو راجع بالأساس أنني بعد كتابة الموضوع لم أعثر عليه لإضافة المحتوى فأعدت كتابته ظنا أنه لم يتم إدراجه أو لعلي توقفت عند استعراضه قبل إضافته. ولم يكن ظني أن أقسام الساخر تتدرج برتب عسكرية، لهذه الدرجة .\nعلى كل شكرا لك على التنبيه ودمت.\n22-01-2010, 12:13 AM #6\nاللاهوت العربي مقدمة\nد. يـوسـف زيــدان\nتشتملُ على تمهيداتٍ ضرورية\nاللاهوتُ العربىُّ قبل الإسلام، وامتدادُه فى علم الكلام. ذلك هو عنوانُالبحثِ المختصر الذى ألقيته بمؤتمر (القبطيات) المنعقد بالقاهرة، بمقر الكاتدرائيةالمرقسية، فى منتصف شهر سبتمبر 2008، بحضور عدد كبير من كبار الباحثين الدوليين فىميادين التراث (المصرى) القبطى . وكان انعقاد المؤتمر قد تزامن مع ازدياد الضجةالتى أثارتها روايتى عزازيل بل كانت هذه الضجة قد بلغتْ من صخبها المنتهَى، حسبماظننتُ وقتها؛ فكان من العسير على كثير من المشاركين بالمؤتمر، أعنى أولئكالمستنفرين منهم مسبقاً؛ أن يتقبَّلوا ما قَدَّمته يومها من أفكارٍ ورؤىً تتعلقبالامتداد التراثى الواصل بين المسيحية والإسلام . إذ كان معظمهم يتَّهمنى أصلا،بما يتوهَّمونه من عدائى للتراث القبطى ، وهو اتهامٌ عجيب !\nكان منظِّمو المؤتمر، من القسوس والأساقفة العقلاء الواعين، يعرفون أنتلك الاتهاماتِ محضُ توهُّماتٍ، وكانوا يعرفون أننى أرى فى الزمن القبطى، مرحلةًتاريخيةً من تراث مصر والمنطقة . وهى مرحلةٌ لابد من دراستها، وإلا فلن نفهم بقيةالمراحل . وهذا كُلُّ ما فى الأمر. ومن ثم ، فقد أصرَّ هؤلاءِ الأفاضلُ من القسوسوالأساقفة، بل ألـحُّوا، من أجل حضورى المؤتمر؛ لأُلقى بحثى فى اليوم الأول منه ،وأدير الجلسات الخاصة بالمخطوطات فى اليوم الثالث، وهو ما تمَّ بالفعل. ولكن نظراًلالتهاب بواطن الكثيرين، يومَها، رأيتُ الأنسبَ أن يكون البحث الذى أُلقيه مختصراً،ومقتصراً على بعض الأفكار التى سوف تردُ وافيةً كاملةً ، فى هذا الكتاب الذى بينأيدينا.\nوبدايةً ، فإننى من خلال هذا المصطلح الجديد : اللاهوت العربى، الذىأطرحه للمرة الأولى، أُؤكِّدُ أن ثمة نقاطاً مفصلية ، مهمةً ومهملةً، تجمع بين تراثالديانتين الكبيرتين (المسيحية والإسلام) بل تجمع هذه النقاط المفصلية، الواصلة،بين الديانات الثلاث : اليهودية والميسحية والإسلام.\nوأشير أولاً ، قبل الدخول إلى الفصول والتفاصيل التى قد تطول، إلى بعضالنقاط الاستهلالية التى تلقى الضوء على تلك المنطقة الكثيفة، المعتمة الوعرة، التىنحن بصدد الدخول إليها. ولسوف نورد هذه النقاط الافتتاحية، المفتاحية ، من خلالمجموعة (الأقوال) التالية .\nالقولُ الأولُ : فى سماوية الدين بالضرورة\nجرت عادةُ الناس فى أيامنا الحالية، بأن يصفوا اليهودية والمسيحيةوالإسلام، تحديداً ، بأنها دياناتٌ سماويةٌ. ولم يكن الأوائل، ولا الأواخر منالعلماء، يستعملون هذا الوصف أو تلك التسمية للديانات الثلاث. غير أن صفة (السماوية) طفرت فى ثقافتنا المعاصرة فجأة كوصفٍ معتاد للديانات الثلاث، وشاعاستخدامها فى كتاباتنا وكلماتنا اليومية ؛ من دون انتباهٍ إلى أن أىَّ دينٍ ،أيَّاً كان، هو بالضرورة سماوىٌّ لغةً واصطلاحاً ! فالسماءُ فى اللغة، أى من حيثالمفهوم الأصلى للكلمة ، تعنى العلو. ولذلك ، فحسبما يقول العلامة اللغوى الشهيرابن منظور وغيره كثيرون من علماء اللغة العربية: إن كل ما أظلَّك وعلاك ، فهو سماء. فالسماء فى حقيقة الأمر ، لفظٌ لا يقع معناه على شىءٍ محسوسٍ محدَّد، وإنما على أىسقفٍ كان، ولو كان سقف الغرفة. وقد قيل للسحاب، سماء ، لأنه يعلو ويظل ! لا أكثر منذلك ولا أقل .\nومن هنا، لم يستخدم الأوائلُ من علمائنا وصفَ (السماوىِّ) للإشارة إلىواحدٍ من هذه الديانات الثلاث المشهورة. وإنما قالوا مثلما قال القرآن الكريم، بأنهناك دينَ الإسلام وهنالك الديانات الكتابية، نسبةً إلى أهل الكتاب (التوراة ،الإنجيل) وهناك من بعدهم الكفار الذين لا يؤمنون بالله. وأيضاً، لم يُستخدم وصفُوثنى فى فجر الإسلام ، وإنما أُشير فى القرآن إلى أن الكفار يعكفون على أصناميعبدونها من دون الله، فهم بهذا المعنى (يكفرون) آياتِ الألوهية الساطعة فى الكون،أيَّا ماكان ما يكفرون به، أى يخفون ويغطون. إذ لفظ الكفر يعنى أصلاً: الإخفاءوالتغطية، ولذا وُصف الزُّراع الذين يدفنون البذور فى الأرض، بالكُفَّار(). ولذلك،فقد يكون الكُفْرُ صنماً مقدساً عند عرب قلب الجزيرة قبل الإسلام، أو ناراً معبودةعند المجوس ، أو كواكب منيرة فى السماء عند الصابئة. وهؤلاء (الكفار) جميعاً،يتعالون بما يعبدونه من محسوسات، فيتسامون بها إلى مرتبة الألوهية. أى أنهم يرفعونمعبوداتهم إلى سقفٍ سماوىٍّ أعلى من واقعها المحسوس، بحسب ما يتوهَّمونه فىمعبوداتهم . ومن هنا نقول، إن كل دينٍ مهما كان، هو سماوىٌّ بالضرورة.\nولعل الأصحَّ، إذا أردنا تمييز الديانات الثلاثالمشهورة عن غيرها، أن نصفها بأنها ديانات رسالية أو (رسولية) لأنها أتت إلى الناسبرسالةٍ من السماء، عبر رسولٍ من الله أو نبىٍّ يدعو إليه تعالى. سواءٌ جاء هذاالرسول بكتابٍ، أو عوَّلت دعوته على كتابٍ سابق، فكان نبياً. ومن هنا، كانتاليهودية هى رسالةُ موسى وأنبياء العهد القديم، الكبار الأوائل منهم أو الصغارالمتأخرين. وابتدأت المسيحية بنبوءة يوحنا المعمدان (يحيى بن زكريا) ذلك الصوتالصارخ فى البرية، مؤذناً بمجىء (بشارة) المسيح، وتلاميذه الذين يسميهم القرآنالحواريين، ويسميهم الإنجيل الرُّسُل . وعلى المنوال ذاته، كان الإسلام هو رسالةالنبىِّ محمد، التى تلقَّاها من الله عبر الملاك جبريل، الذى هو عند المسلمين (الروح الأمين) وروح القدس، قياساً على ما هو فى المسيحية (الروح القدس) ولكن بدونألف الروح ولامه .\nإن وصف الديانات الثلاث (الرسالية) بالسماوية، إذن، هو وصفٌ غير دقيق. غير أن الناس اعتادوا استعماله ودرجوا عليه، فصار من كثرة استخدامه كأنه يقينىٌّ . وكذلك الحال فى صفة الوثنية، التى ألحقتها المسيحية أولاً بالديانات الأخرى، علىاعتبار أنها دياناتٌ تحتفى بالأصنام أو الأوثان. وهنا تجدر الإشارة إلى الفارقبينهما، فالصنم هو ماكان على صورةٍ وهيئةٍ محدودةٍ، كتمثال سيرابيس أو هُبَل أوغيرهما من التماثيل المعبودة. أما الوثن فهو المعبود الذى لايتخذ هيئةً محدودة،مثلما هو الحال فى أوثان اللات التى كانت غالباً، أحجاراً بيضاء مكعبة الشكل.\nوعلى الرغم مما سبق، فإنه لا يشترط أن تكون كلالديانات التى تحتفى بالتماثيل، هى بالضرورة وثنيةٌ. فالديانة البوذية مثلاً، تحتفىبأصنام بوذا، لكنها لا تقدسها قداسةَ التعبُّد لها، ولا تعدُّها بمثابة صورة حجريةللإله؛ وبالتالى يصعب وصف البوذية بأنها وثنيةٌ، بالمعنى الدقيق للكلمة. ومن هنانفهم، لماذا لم تثر ثائرة البوذيين فى العالم، حين دمَّر المخبولون من حركة طالبانفى أفغانستان، تمثالىْ بوذا الهائلين فى منطقة باميان . وقد صرخ العالمُ كلهمتوسلاً، واستصرخ علماءَ المسلمين فى بقاع الأرض، ليتوسَّطوا باسم الإنسانية لدىزعماء حركة طالبان (الطلبة الشرعيين) كى ينثنوا عن عزمهم تدميرَ التمثالين ، اللذينطالما أثارا إعجاب الرَّحَّالة من أهل الإسلام السابقين، والزائرين من غير المسلمينأيضاً. غير أن مدافع الأفغان من طالبان انطلقت نحو التمثالين، على مرأى من العالمكله، فأثارت فى الأرض الحسرة والحنق. ومع ذلك، احتفظ البوذيون الذين هم أكبر عدداًفى العالم من المسلمين جميعاً، بهدوئهم النفسى الذى أمرتهم به ديانتهم ، وحزنواحزناً عميقاً على تراثٍ إنسانىٍّ مبهرٍ، من دون أن يثوروا تلك الثورات التى طالماعرفناها عند اليهود والمسيحيين والمسلمين، إذا لُمست مقدساتهم، أو أشير إلى عقائدهمبأى تلميحٍ لا يحبونه .\nالقولُ الثانى : فى أن الديانات الثلاث واحدةٌ\nيبدو لنا عند إمعان النظر، أن الديانات الثلاث (اليهودية، المسيحية،الإسلام) هى فى حقيقة أمرها ديانةٌ واحدةٌ ظهرت بتجلياتٍ عدةٍ، عبر الزمان الممتدبعد النبى إبراهيم (أبرام) الملقب فى الإسلام بأبى الأنبياء، والذى هو فى المسيحيةجَدُّ المسيح. فكانت نتيجة هذه المسيرة الطويلة، هى تلك التجليات الثلاثة الكبرى (الديانات) التى تحفل كُلُّ ديانةٍ منها بصيغٍ اعتقادية متعددةٍ، نسميها المذاهبَوالفرق والنحل والطوائف.\nومهما كان من موقف المسيحية الحانق على اليهود، لأنهم أدانوا السيدالمسيح ، وقَدَّموه إلى بيلاطيس البنطى ليقتله، بحسب رواية الأناجيل. ومهما كان منموقف الإسلام الذى أدان اليهود لأنهم حَرَّفوا الكلامَ الإلهى، وقتلوا النبيين بغيرحق، وزعموا أن بأن يَدَ الله مغلولةٌ ، بحسب ما جاء فى القرآن. إلا أن الديانتين ،المسيحية والإسلام، اجتمعتا على الاعتراف بالديانة اليهودية، ونظرتا بكل تبجيل إلىأنبياء اليهود (الكبار) بل بدأتا بالإقرار بنبوتهم ، وبتأكيد الارتباط بهؤلاءالأنبياء. وهو ما أنكره اليهودُ، على الديانتين اللاحقتين زمناً على اليهودية. ومعذلك ، فقد بدأت المسيحيةُ باعتبارها امتداداً لليهودية، فاستهلَّ إنجيل متى آياتهببيان أن المسيح يسوع (عيسى) هو ابن داود الذى هو ابن إبراهيم: فجميع الأجيال منإبراهيم إلى داود أربعة عشر جيلاً، ومن داود إلى سنى بابل أربعة عشر جيلاً، ومن سنىبابل إلى المسيح أربعة عشر جيلاً.. () واستهلَّ القرآنُ خطابه الإلهىَّ بالآياتالأولى من سورة البقرة، وهى الآياتُ المؤكِّدة أن المتَّقين هم ]الذين يؤمنون بماأُنزل إليك وما أنزل من قبلك[ واخَّتصت سورٌ كثيرةٌ بسيرة الأنبياء الأُوَل، علىاعتبار أنهم ]ذرية بعضها من بعض[ .\nوبطبيعة الحال، فقد بدت بسبب اختلاف الأزمنة،اختلافاتٌ تشريعيةٌ بين الديانات الثلاث . لكن الجوهر ظلَّ واحداً ، وظلَّالنَّسْجُ الأصلىُّ يتم على المنوال ذاته . ففى كل مرة، نرى الدين اللاحق يؤكِّدالدين السابق، بينما الدينُ السابق ينكر اللاحق ويستنكره .\nومن ناحية أخرى، يطيب للكثيرين وصفُ الدياناتالثلاث بأنها ديانات (توحيدية) بمعنى أنها دعت إلى عبادة الله الواحد، فى مقابلالديانات الأخرى القائلة بتعدُّد الآلهة. غير أن صفة التوحيد، ليست هى المعبِّرالجوهرى عن وحدة الديانات الثلاث، وإلا فإن هناك ديانات أخرى سابقة ولاحقة، نادتبالتوحيد منذ عبادة آتون التى قال بها إخناتون ، إلى نِحْلة البهائية التى ألحقتذاتها بما سبقها من ديانات ثلاث، فلم تجد من أصحابها غير الإنكار والاستنكار. فالتوحيد إذن، ليس هو الموحِّد بين اليهودية والمسيحية والإسلام. خاصةً أن هؤلاءالموحِّدين المشهورين، سلكوا فى (التوحيد) مذاهب شتى، حظيت بموافقة البعض منهم،ورَفَضَها الآخرون، حتى داخل إطار كل ديانة على حدةٍ. ولذلك اختلفت المذاهبوتعدَّدت الفرق الدينية فى الديانات الثلاث، حتى صار الاختلاف المذهبى فى الديانةالواحدة، أعمق وأبعد أثراً من الاختلاف بين ديانتين .\nنخرج مما سبق، إلى تقريرِ أن الجوهر الجامع بين اليهودية والمسيحيةوالإسلام، هو تأسيسُ اللاحق منهم لذاته على السابق، وتأكيد نبوة الأنبياء فىالديانات الثلاث مجتمعةً، مع بعض الاختلافات فى صورة هؤلاء الأنبياء بين اليهوديةوالمسيحية من جهة، والإسلام من جهة أخرى. وبقطع النظر عن الصورة المثلى التى قدَّمبها الإسلامُ الأنبياءَ الأُول، فإن المهم هنا هو (الإجماع) على نبوتهم، والتأكيدعلى (جوهرية) النبوة. وهى نقطةٌ دقيقةٌ، سوف نتوقف أمامها لاحقاً، عند الكلام عنطبيعة العقلية العربية التى أبرزت الفكر الكَنَسِىَّ الموسوم، أُرثوذكسياً،بالهرطقات .\nالقولُ الثالثُ : فى فحوى مقارنة الأديان\nكتابنا هذا، ليس بحثاً فى مقارنة الأديان بالمعنى المشهور لهذا التخصُّصالمعروف ، الذى يقارن بين الأديان بأن يبحث فى قضيةٍ ما، كالألوهية مثلاً؛ فيرصدالاختلاف أو الاتفاق حولها، فى ديانتين أو أكثر، ويحدِّد ما هنالك من الفروقالفارقة. أو هو العلم الذى يقارن بين الأديان، بأن يعرض لكل دينٍ على حدة، بقضاياهكلها، ثم يعرض لدين آخر على المنوال ذاته؛ فيرصد وجوه الاختلاف والاتفاق بينديانتين أو أكثر، بحسب عدد الديانات التى يتعرَّض لها مُقارنُ الأديان .\nولأن المؤرخين المسلمين وضعوا كُتباً للتعريفبعقائد أهل الملل والديانات غير الإسلامية، فقد عَدَّ بعضهم (علم مقارنة الأديان) علماً إسلامياً أصيلاً ، اختفى عن المسلمين حيناً من الزمان، ثم عاد إليهم فى العصرالحديث. وهو ما يعبِّر عنه بوضوح ، د. أحمد شلبى (الحاصل على دكتوراه الفلسفة منجامعة كمبردج) فى الكتاب الأول من كتبه الأربعة المشهورة، المنشورة مراراً تحتعنوان مقارنة الأديان حيث يقول ما نصُّه :\nمن مفاخر المسلمين أنهم ابتكروا علم مقارنةالأديان، وسنرى أن مفكرى الغرب يعترفون بذلك، ومن الطبيعى أن هذا العلم لم يظهر قبلالإسلام؛ لأن الأديان قبل الإسلام، لم يعترف أىٌّ منهما بالأديان الأخرى .. ومنهنا، لم يوجد علم مقارنة الأديان قبل الإسلام، لأن المقارنة نتيجة التعدُّد ، ولميكن التعدُّد معترفاً به عند أحد، فلم يوجد ما يترتَّب عليه وهو المقارنة .. والمسلمون فى عصور الظلام، قد أهملوا مقارنة الأديان لسبب أو لآخر .. بيد أنالمسلمين فى العصر الحديث، أفاقوا من غفوتهم وراحوا يحاولون أن يستعيدوا الزمام،وأن يحيوا من جديد علم مقارنة الأديان، ليكون فى أيديهم سلاحاً فى الحاضر، كما كانسلاحاً فى الماضى .. فعلم مقارنة الأديان، يُخرج منها ثروة فكرية رائعة، تُبرز جمالالإسلام ورجحانه على سواه .. إن الفكر الإسلامىَّ قمةٌ شامخةٌ، وإن ما سواه حافلبالانحراف والوثنية والتعدُّد، ومثل هذا ظهر عندما تدارسنا معجزات الأنبياء والكتبالمقدسة والتشريع، وغير هذه من القضايا .. وفى كلمة مجملة، نتمنى أن يعود علممقارنة الأديان إلى المعاهد الإسلامية، وأن يأخذ قدره بين العلوم الإسلامية، ليخدمالإسلام فى الحاضر والمستقبل، كما خدمه فى الماضى().\nوقد نقلنا الفقرات السابقة على طولها، بحروفها، لأنها تمثل (حالة) منحالات الزعم العلمى المأزوم، أو هى تعبِّر عن الأزمة التى تزعم لذاتها صفة العلمية. ففى حقيقة الأمر، لم يقدِّم علماء المسلمين الأوائل علماً لمقارنة الأديان، بالمعنىالمذكور، بل لم يقدِّموا تأريخاً للعقائد على النحو الواجب؛ إلا فى حالتين فقط سوفنشير إليهما بعد قليل. فأما ذاك الذى قدَّمه ابن حزم فى (الفِصَل فى الملل والأهواءوالنِّحَل) والشهرستانى فى (الملل والنحل) والمسبِّحى فى (دَرْك البغية) والنوبختىفى (الآراء والديانات) وأمثالُ هؤلاء، فى مثل هذه الكتب؛ فهو وصفٌ عامٌ لعقائدالفرق والجماعات الإسلامية وغير الإسلامية، لا أكثر. فكانت هذه المؤلفات المذكورة،حقيقةً، فى مجال التأريخ للاعتقادات والتعريف بالمعتقدات، وليس فى مقارنة الأديان.\nكما أن هؤلاء المؤرِّخين المذكورين، كانواجميعاً مسلمين، وكانت لهم مذاهب دينية معروفة ينتسبون إليها. وليس من السهل علىصاحب الدين والمذهب، أن ينصف أدياناً ومذاهب مخالفةً لما هو عليه. ناهيك عن أنهؤلاء المشاهير من مؤرخي العقائد والديانات، ما كانوا فى الغالب الأعم، يعرفوناللغات القديمة التى استعملها أهل الديانات والملل التى أرَّخوا لها، أو وصفوها. فكأن تأريخهم ووَصْفهم فى حقيقة الحال، هو (حكاية) ما بلغهم عن تلك العقيدة، أوذاك الدين .\nوليس صحيحاً أن الإسلام اعترف بتعدُّدٍ بين الديانات ، فقد ذكرت الآياتُالقرآنية عقائد غير المسلمين ، مؤكِّدةً بوضوح )إن الدين عند الله الإسلام( وأن )مَنْ يبتغ غير الإسلام ديناً ، فلن يُقبل منه( . ومعروفٌ أن الديانات الموسومةبالوثنية، كان كُلُّ دينٍ منها يفسح مساحةً لغيره من الديانات (الوثنية) الأخرى،المختلفة عنه. ولم يحدث يوماً أن تقاتل هؤلاء (الوثنيون) فيما بينهم، من أجل إعلاءديانةٍ وثنيةٍ فوق ديانةٍ وثنيةٍ أخرى، على نحوِ ما فعلت اليهودية مثلاً ، فى حروبالربِّ التى قادها يوشع بن نون لإجلاء سكان فلسطين قديماً، فأباد فى حربه المقدسةتلك، حسبما ذكرت التوراة، عشراتِ الممالك. فتحقَّق بذلك، كلامُ الربِّ للنبى موسى (التوراتى) حين قال الله له : متى أتى بك الربُّ إلهك إلى الأرض التى أنت داخلٌإليها لتمتلكها، وطرد شعوباً كثيرةً من أمامك: الحيثيين والجرجاشيين والأموريينوالكنعانيين والفرزيين والحِوِّيين واليَبُوسيين، سبعَ شعوبٍ أكثرَ وأعظمَ منك،ودفعهم الربُّ إلهك أمامك، وضربتهم، فإنك تحرمهم. لا تقطع لهم عهداً، ولا تشفقعليهم .. هكذا تفعلون بهم: تهدمون مذابحهم، وتكسرون أنصابهم وتقطعون سواريهموتحرقون تماثيلهم بالنار، لأنك أنت شعبٌ مقدَّس() . وهو ما تم فعلاً، على يد يشوع (يوشع) بن نون، خليفة النبى موسى، حسبما تحكى التوراة بصراحـةٍ : فعل يشوعُ حرباًمع أولئك الملوك أياماً كثيرة، لم تكن مدينةٌ صالحت بنى إسرائيل إلا الحِوِّيينسكان جعبون. بل أُخذوا الجميع بالحرب، لأنه كان من قِبَلِ الرَّبِّ، أن يُشدَّدقلوبهم حتى يُلاقوا إسرائيل للمحاربة، فيُحرَّموا ، فلا تكون عليهم رأفةٌ، بليُبادون كما أمر الربُّ موسى() .\nومن ناحيةٍ أخرى، نعرفُ أن المسيحيين قادواباسم المسيح، حروباً كثيرة، امتد بعضها قروناً. كالحروب الصليبية الطويلة التى جرتمع المسلمين، والحروب المقدسة الأطول زمناً بين الجماعات الكاثوليكيةوالبروتستانتية. ونعرفُ كذلك، أن المسلمين خرجوا فى الغزوات والفتوح لنشر دين الله، انطلاقاً من الحديث الشريف: أُمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله() . ومن الآيه القرآنية ) يا أيها الذين آمنوا، قاتلوا الذين يلونكم من الكفار ((). والآية الكريمة )وما كان لنبىٍّ أن يكون له أسرى، حتى يثخن فى الأرض(() ومعنى يثخنفى اللغة العربية، يطعن بالرمح والسيف .. فأين إذن، ما يُزعم عن (الاعتراف) بالديانات الأخرى ، وما يُتوهَّم من أن (التعدد) مَهَّد لما يسمى بعلم مقارنةالأديان !\nأما الاثنان اللذان ذكرتُ سابقاً ، أنهمايمثلان حالةً فريدة فى التراث العربى الإسلامى، ويمكن النظرُ إلى إنتاجهم الفكرىعلى اعتبار أنه تأريخٌ جيد للعقائد أو مقارنة بين المذاهب أو مقاربة للأديان. فأحدهما رجلٌ مشهورٌ، هو أبو الريحان البيرونى، وذلك فى كتابيه: الآثار الباقية عنالقرون الخالية، تحقيق ما للهند من مقولة مقبولة فى العقل أو مرذولة. والرجلُ الآخرالإيرانشهرى مغمورٌ، فُقدت كتبه ولم نعرف عنه شيئاً، إلا من خلال إشارةٍ لناصر خسروفى كتابه (سفرنامة) ومن عبارةٍ حاسمة أوردها عنه البيرونى ، حين قال: وكان قد وقعَالمثالُ فى فحوى الكلامِ على أديانِ الهند ومذاهبهم، فأشرتُ إلى أن أكثَرها مما هومسطورٌ فى الكُتبِ، هو مَنحولٌ، وبعضُها عن بعضٍ منقولٌ، وملقوطٌ مخلوطٌ، غيرمهذَّبٍ على رأيهم ولا مشذَّبٍ. فما وجدتُ من أصحابِ كُتب المقالات أحداً ، قصدَالحكاية المجرَّدةَ من غير ميلٍ ولا مُداهنةٍ، سوى أبى العباس الإيرانشهرىِ، إذ لميكن مِن جميعِ الأديان فى شىءٍ، بل منفرداً بمخترعٍ له يدعو إليه ، ولقد أحسنَ فىحكايةِ ما عليه اليهودُ والنصارى، وما يتضمنُه التوراةُ والإنجيلُ، وبالغَ فى ذكرِالمانوية وما فى كُتبهمِ من خبر الملَلِ المنقرِضَة().\nوالأهم مما سبق، أن مقارنة الأديان حسبما رأيناها عند د. أحمد شلبى، فىعباراته التى نقلناها فيما سبق؛ هى علمٌ يسعى لامتلاك (سلاح) يكون بيد المسلمين ! وهى بحثٌ يبرز جمال الإسلام ورجحانه، ويؤكِّد أن الفكر الإسلامى قمةٌ شامخة، وماسواه حافلٌ بالانحراف والوثنية والتعدد! وما كان ذاك فيما نرى، إلا خَلْطاًوتخليطاً. وإلا، فماذا لو كان الذى (يقارن الأديان) غير مسلم؟ وهل يرى غيرُ المسلمالإسلامَ، إلا مثلما يرى المسلمُ الديانات غير الإسلامية: حافلةً بالانحرافوالوثنية والتعدد ؟ وما الفارق إذن، بين علم مقارنة الأديان، المزعوم، وما يسمى فىالمسيحية بعلم اللاهوت الدفاعى ؟ .. ولعل قولهم (الدفاعى) يتضمَّن شعوراً خفياًبحالة (الحرب) بين الديانات، ولذلك أُلحقت صفة الدفاعية ذات النكهة الحربية،باللاهوت.\nولما سبق، فنحن لا نعتد بفحوى ذلك (التخصُّص) الذى يسمى مقارنة الأديان،ولا نرى من الصواب أصلاً أن نقارن بين الديانات. وإنما نرى الأصوب أن نقرن بينالديانات الرسالية الثلاث (الإبراهيمية) أو نقارب بينها، على اعتبار أنها تجلياتٌثلاثة لجوهرٍ دينىٍّ واحد. وتلك هى الرؤية العامة والقاعدة الأساسية التى تقومعليها فصول هذا الكتاب، وهى منطلقاتٌ مناقضةٌ تماماً للدعوى التى يقوم عليها ذلكالمسمَّى علم مقارنة الأديان .\nويضاف لما سبق، أن المتَّصَل التراثىَّ الممتدمنذ اليهودية المبكرة، حتى الفكر الإسلامى المعاصر، يشهد بتوالي الاتصال بيناليهودية والمسيحية والإسلام. بكل ما تحفل به هذه الديانةُ الإبراهيمية الواحدة منتجليـات كبرى، كان لكل منها أشكاله وأنماطه الفرعية المتعددة، المسماة بالمذاهبوالفرق. ومن هنا نرى أن (مقارنة الأديان) إن كان ثمة ضرورة لها، فإنها يمكن أن تكونبين الديانات الثلاث من ناحية، ومن الناحية الأخرى الديانةُ المصرية القديمة (مثلاً) أو إحدى ديانات الهند. فبهذا المعنى وحدَه، قد يجوز الكلامُ عن (مقارنة) أديان، أو تمكن المقارنةُ بين ديانات؛ لأنه فى هذه الحالة وحدها، يكون الاختلاف فىالجوهر قائماً. ومع ذلك ، فسوف تبقى أمامنا صعوبةٌ أساسيةٌ تعترض ذلك (العلم) المسمَّى مقارنة الأديان، وتتمثل فى أن دارسيه أنفسهم، يتبعون عادةً ديناً منالأديان التى يقارنون فيما بينها. ومن أشباه المستحيل ، أن يتجرَّد الدارس عن ذاتهتماماً، كى ينظر فى دين الآخرين بالحيدة والموضوعية اللازمين للبحث. خاصةً أن هذا (العلم) يُدرس عندنا فى الأزهر الشريف، وعند المسيحيين فى الكليات الإكليريكية،وكلها أصلاً معاقل ديانة. ولا أدرى كيف يمكن لهؤلاء المشايخ أو أولئك القسوس، أنيقارنوا بين ديانةٍ يَدينون بها، وديانةٍ يُدينونها مسبقاً.\n22-01-2010, 12:17 AM #7\nاللاهوت العربي مقدمة (تتمة)\nالقولُ الرابعُ : فى الفرضياتالأساسية\nهناك مجموعة فرضيات تنطلق منها (الرؤية) التى نقدمها عبر فصول هذاالكتاب. فمن ذلك فرضيةٌ أساسيةٌ مفادُها أن التراث العربى/ الإسلامى، لن يمكن فهمهأو الوعى به، من دون النظر المتعمِّق فى الأصول العميقة لهذا التراث. أعنى الأصولالأسبق زمناً ، التى كانت بمثابة مقدماتٍ له، وكان هو بمثابة امتدادٍ لها. وهكذاالحال أيضاً، فيما يخص التراثيات التى تزامنتْ أو تعاقبتْ فى المنطقة المسماةبالعالم القديم، أى منطقة شرق المتوسط وعمقها الجغرافى المشتمل على (الهلال الخصيب) الممتد شرقاً حتى منطقة القلب الفارسى (الإيرانى) وهى المنطقة التى يُشار إليها فىالدراسات المسيحية باسمٍ مبهمٍ عامٍ، بل يصل من الإبهام والعمومية لدرجة أن ملامحهتكاد لا تبين، أعنى قولهم العمومى المبهم: المسيحية الشرقية() .\nوإلى جانب هذه الفرضية الأولى، هناك فرضيةٌ ثانية مكمِّلةٌ لها، مفادُهاأنه فى حالة (التزامن) والمعاصرة بين الدوائر التراثية المتداخلة، فإنه لا يشترطبالضرورة، أن يؤثِّر الأقدمُ زمناً فى الأحدث منه أو التالى عليه. فأحياناً يحدثالعكس، فيؤثر اللاحقُ فى السابق حين يتعاصران. والأمثلةُ الدالة على بداهة هذهالفرضية عديدةٌ، منها مثالٌ واضحٌ هو أثر الأفلاطونية المحدثة فى التراث اليهودىالأسبق منها ظهوراً، من خلال شروح فيلون السكندرى للتوراة وتأويلاته لنصوص العهدالقديم، وهى التأويلات التى صارت مع الزمن تراثاً يهودياً، مع أنها استمدت مادتهاالأولى من أصولٍ فكريةٍ، تاليةٍ على اليهودية زمناً، ومختلفةٍ عنها تماماً .\nوهناك مثالٌ آخر، يصل من القوة بحيث يمسُّ جوهرَ الديانة اليهودية،عقائدياً. وهو استكمالُ المنظومة الدينية اليهودية لذاتها، اعتماداً على الديانتينالتاليتين عليها (المسيحية، الإسلام) بإدخال فكرة البعث أو القيامة وما يتعلق بهامن الأخرويات، وهو ما خلت منه النصوصُ اليهودية المبكرة (التوراة، أسفار الأنبياءالكبار) وتم إدخالها فى النصوص اليهودية المتأخرة، كالمشناة (المثناة) والجمارا،وهما يؤلِّفان معاً التلمود. ومن هنا صارت عقيدة البعث، جزءاً رئيساً من الديانةاليهودية. وهو جزءٌ رئيسٌ ، تأخَّرت إضافته قرابة سبعة قرون().\nنخرج من ذلك بحقيقةٍ مهمةٍ لا مجال لإنكارها، هى أن التفاعل بينالديانات الثلاث لم يقتصر على التعاقب الزمنى بين اليهودية والمسيحية والإسلام،وإنما تعدَّى ذلك إلى تفاعلات عميقة فى أصل كل دينٍ منهم، وإلى عملياتٍ جدليةٍمؤكِّدةٍ أن جوهر الديانات الثلاث فى واقع الأمر، هو جوهرٌ واحدٌ.\nولدينا هنا فرضيةٌ أخرى، ثالثةٌ أخيرة، مفادُهاأن اختلاف اللغات المعبرَّ بها عن المفاهيم والاصطلاحات الدينية، قد يوهم بأن هذاالمفهوم أو ذاك المصطلح، مختلفُ الدلالة بين العرب والسريان واليونان، مع أن المعنىالمراد واحدٌ . غير أن اختلاف اللفظ بين اللغات، قد يؤدى إلى الظن بأن المعنىمختلفٌ. ومن ناحية أخرى، قد تؤدى الترجمةُ بين هذه اللغات، إلى تغيير مسمياتالأشياء الواحدة فتصير كأنها متعدِّدة، حتى فى أسماء الأشخاص. مثلما هو الحال فىيسوع الذى هو عيسى بذاته، ويوحنا المعمدان الذى هو يحيى بن زكريا، والعذراء (القديسة) التى هى (الصِّدِّيقة) مريم ابنة عمران، أخت هارون().\nويلحق بما سبق، أن الطقس المسيحىَّ الخاص بتغيير أسماء الرهبان عندرسامتهم، غالباً ما يؤدى إلى إسقاط الاسم الأصلى للراهب والقَسِّ، بالكلية، لصالحالاسم الكَنَسِى الجديد المختار اختياراً. وهو أمرٌ من شأنه حجبُ الأصول التى انحدرمنها هؤلاء القسوس والرهبان، قبل ارتقائهم سُلَّمَ الإكليروس. لكن ذلك لا يعنىبالطبع، أن الخلفية الثقافية وطبيعة (العقلية) التى انتمى إليها هؤلاء أصلاً، قدأُلغيت تماماً مع أسمائهم الأولى، عند رسامتهم قسوساً ورهباناً . وهذه نقطةٌ دقيقة،سوف نتوقَّف عندها فى الفصل الرابع من هذا الكتاب، عند الكلام عن (الهراطقة) أوأولئك المفكرين الكنسيين من ذوى الأصول العربية، الذين اعتبرتهم الكنيسةُالأرثوذكسيةُ هراطقةً، وعَدَّت أقوالهم هرطقات .\nالقولُ الخامسُ : فى تداخلالدوائر\nإن التراثيات المتزامنة والمتعاقبة ، فيما نرى، هى دوائرُ متفاوتةُالمساحة بحسب ما أعطاه هذا التراثُ أو ذاك لأهل زمانه، وللإنسانية من بعدهم. وهذهالدوائر قد تتماسُّ أو تتداخل، وفقاً للظروف الموضوعية التى أبرزت هذه الدائرةالتراثية أو تلك. ويمكن تقريب صورة التداخل بين الدوائر الثلاث التى ترتبط ببحثناهذا، أو يرتبط بها البحثُ، من خلال هذا الشكل الإهليلجى :\nفى هذا الشكل، تمثل الدائرة ( أ ) التراثَ المسيحىَّ بكل مشتملاتهوأطيافه المذهبية التى امتدت فى الزمان قروناً، تنوَّعت فيها الرؤى الروحيةوالمذاهبُ العقائدية، حتى تكثفت وتعمق اختلافها فى الزمن السابق على ظهور الإسلام. بينما تمثل الدائرةُ الوسطى، المشتركةُ (ب) العروبةَ التى عاشت زمانين، الأول مطموروالآخر مشهور. وأعنى بالمطمور، الزمنَ العربى السابق على ظهور الإسلام، المسمىاعتباطاً بالزمن (الجاهلى) مع أنه كان زمناً عربياً مديداً، مجيداً. غير أن مجدالعرب الممتد فى الزمن (الإسلامى) كان من السطوع، بحيث حَجَبَ المرحلةَ السابقة علىالإسلام من حياة العرب، وتركها حالكةً فى وعينا، بل ومهملةً، مظلمةً. والدائرة (ج) هى دائرة الدين الإسلامى الذى انبثق من قلب الجزيرة قبل أربعة عشر قرناً من الزمان،واشتد عُودُه مع الفتوح وكَرِّ الأيام والسنين، وقامت به الدولُ ودالت، وتوارثبعضها بعضاً : الخلفاء الراشدون، الأمويون، العباسيون، المماليك، الصفويون،العثمانيون .. إلخ .\nوالتداخل بين الدائرتين ( أ ) و (ب) هو المنطقة التراثية الحافلة، التىينتمى إليها اللاهوت العربى. فى حين يمثل التداخلُ الأوسع مساحةً ، الذى بينالدائرتين (ب) و (ج) عملية امتزاجَ العروبة بالإسلامية. وهو امتزاجٌ بدأ بمقدماتٍواضحةٍ أدَّت إلى نتيجةٍ محددةٍ، أعنى المقدمات التى منها أن القرآن عربىٌّ مبينٌ،وأن الأئمة من قريش، وأن الصحابة كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم، إلى آخر هذهالآيات القرآنية والأحاديث النبوية، ومن بعدها وقائع التاريخ الفعلى لدول الإسلام؛التى أبرزت العروبة بشكلٍ واضح فى دين الإسلام. مع أنه طرح ذاته أصلاً ، كدينٍ لكلالبشر ، بل هو (الدين) مطلقاً من حيث ] إن الدين عند الله الإسلام..[ .\nوقد أكَّد الإسلام مبكراً ارتباطه باللغةالعربية على مستوى التمييز بين المؤمنين (المسلمين) والكفار (وأهل الكتاب) بقولالقرآن فى محكم آياته ]لسان الذى يُلحدون إليه أعجمىٌّ، وهذا لسانٌ عربىٌّ مبين[ وبإعلان النبى اعتزازه بأصوله العربية، بدءاً من جده الأعلى (إسماعيل) فى الحديثالنبوى: أنا ابن الذبيحين() ! وحتى جده المباشر عبد المطلب، فى الرجز الوحيد الذىنُسب إلى النبى، وهو قوله :\nأَنَاالنَّبىُّ لاَ كَذِبْ أَنَا ابنُ عَبْدِ المطَّلِبْ\nوهذه، وغيرها كثيرٌ، قرائنُ دالةٌ على التداخلالكبير بين دائرتىْ العروبة والإسلام. مع أن الدائرتين لاتنطبقان على بعضهمابالكامل، نظراً لوجود حقائق لا يمكن إنكارها؛ منها وجودُ العرب الصابئة واليهودوالنصارى، ومنها المشاركةُ غير العربية (الفارسية مثلاً) فى صياغة مفردات الحضارةالإسلامية التى صارت ظاهرةً إنسانيةً تتسع لغير العرب، وتسع القوميات الأخرى التىحافظ أهلها على ديانتهم الأولى، على الرغم من دخولهم فى حدود دولة الإسلام. بينماتشمل دائرةُ الإسلام أقواماً غيرَ عربٍ كالفرس والقبط والترك، وغيرهم من الذيندخلوا فى الإسلام من بعد الفتوح، وأعلنوا إسلامهم رغبةً أو رهبةً .\nالقولُ السادسُ : فى ضَبْطِ المفردات\nهناك اصطلاحاتٌ وألفاظٌ وتسميات سوف نستخدمهاكثيراً فى هذا الكتاب، ولطالما استخدمها الباحثون من قبلنا حتى بهت معناها الأولوغام مدلولها، من فرط طفوها فوق سطح كلامنا المتكرِّر. ولذلك نرى من الضرورى أنننظر أولاً، بعمق، فى دلالاتها، حتى تنضبط وتتحدَّد بدقة. تلافياً للتشوش الدلالى،وللغموض الذى طالما أحاط بالكتابات التى تناولت هذه المنطقة المجهولة من تراثناالمشترك، بل عانت منها عموماً تلك العلوم المسماة بالإنسانية().\nوأول ما يتوجَّب الانتباه إليه فى هذه الناحية،هو تلك الصيغ المختلفة التى تُكتب بها أسماء الأعلام ومشاهير الرجال، فهؤلاء تردأسماؤهم وتتردَّد فى الكتابات المعاصرة بأشكالٍ مختلفة ، قد يُفهم معها أن هذاالشخص غير ذاك، مع أنهما واحدٌ! وهناك أمثلة كثيرة على ذلك، منها الأسقف نسطور (المرعشلى) الذى ولد بقرية مرعش العربية القريبة من حلب، وهى البلدة المسماةباليونانية: جرمانيقى. وكذلك أستاذه، الأسقف تيودور، الذى يُشار إليه كثيراً باسم : ثيودوروس الموبسويستى، ويقال له أيضاً : تيودور المصيصى. لأن بلدة المصيصة، كانتتسمى باليونانية: موبوسويستا. ومن ذلك أيضاً، أسقف الرها (إديسا) فى النصف الثانىمن القرن الخامس، الذى يقال له: إيباس، إيبا، هيبا الرهاوى. وهى ثلاثة أشكال مختلفةلرسم اسمه، مثلما يُرسم بثلاثة أشكال أيضاً، المفكر الكنسى السكندرى الهائل: أوريجن، أوريجانوس، أوريجين.\nوالأعقد مما سبق، تسمياتُ المراتب والألقابالكنسية ، مثل (البابا) الذى يفترض أنه شخصٌ واحدٌ يرأس المراتب الكنسية كلها،ويعلو فوق كل الدرجات الإكليركية. ومع ذلك يحدث كثيرٌ من الخلط فى ألقاب آباءالكنيسة الأوائل، مثل ثيوفيلوس رئيس الكنيسة القبطية من سنة 388 ميلادية حتى وفاتهسنة 412، وكيرلُّس خليفته على الكرسى السكندرى من سنة412 إلى وفاته (نياحته) سنة 444 ميلادية. هذان الرجلان، كلاهما، يُشار إليه عادة فى الكتابات المعاصرة بألقابمتعددة ، مختلفة الدلالة؛ فيقال للواحد منهما: بابا الأقباط، أسقف الإسكندرية،البطرك، بطريرك الكنيسة المرقسية. وكلها تسميات تدل على شخص واحد، مع أن (الأسقف) الذى هو فى بعض النظم الكنسية، رئيس (المطارنة) هو أدنى مرتبةً من (البطريرك) إذ أنفوق الأساقفة (الكاردينال) وهى رتبة فى الكنائس الغربية، لا يوجد لها مماثل فىالكنائس الشرقية. ورئيس الكرادلة، هو البطرك (البطريرك) الذى يعلوه البابا(). ومعذلك، نجد كُلاًّ من كِيرُلُّس (عمود الدين) وسلفه ثيوفيلوس، وغيرهما من الآباء (البطاركة) يقال لهم جميعاً، هذه الألقاب مجتمعة().\nوقريبٌ مما سبق، ما تُوصف به كنيسة الإسكندريةمن تسميات متنوعة، فهى الكنيسة (المرقسية) وكنيسة (اليعاقبة) وكنيسة (الأقباط) والكنيسة (الأرثوذكسية) والكنيسة المصرية! فالاسم الأول مشتقٌ من مرقس رسولالإسكندرية ، الشهيد، صاحب الإنجيل. والثانى مشتقٌ من مفكر كنسى عاش بشمال الشام،هو يعقوب البرادعى الذى نصر المذهب الدينى لكنيسة الإسكندرية، فنُسب إليه الأقباطتمييزاً لهم عن الملكانيين، الذين انتسبوا إلى الإمبراطور البيزنطى (الملك) فصاررئيس كنيسة الأقباط يُعرف بالبطرك اليعقوبى، ورئيس كنيسة الروم الأرثوذكس يُعرف فىمصر بالبطرك الملكانى .\nويتصل بما سبق، ولكن فى التراث الإسلامى، مايُشار إليه بألفاظٍ غامضة أو بألفاظٍ دالة على عكس الموضوع . فمن أمثلة غامضالألفاظ، وصف أوائل المتكلمين (علماء الكلام) بأنهم: النُّفَاة ! ومن أمثلة عكسالدال والمدلول، تسمية إحدى الفرق الكلامية المبكرة، بلفظ (القدرية) مع أن مذهبهمكان النقيض تماماً للقول بالقضاء والقدر، وعبارتهم المشهورة تنفى القدرية تماماً : لا قَدَرَ والأمرُ أُنُف.\nويتصل كذلك بما سبق، ما نراه فى النصوص العربيةالمعاصرة من خلط بين لفظىْ: الرومان، الروم. مع أن أولئك، غير هؤلاء . فالرومان همأصحاب الإمبراطورية المشهورة التى امتد سلطانها قروناً من الزمان، وكانت عاصمتهاروما. أما الروم، فهى التسمية العربية / الإسلامية لأهل الإمبراطورية البيزنطيةالمسيحية ، التى ورثت مجد روما، وكانت عاصمتها هى (بيزنطة) التى تعرف أيضاً بأسماءكثيرة، فهى القسطنطينية نسبةً إلى الإمبراطور قسطنطين الكبير، الذى بنى المدينة. وهى بيزنطة، بحسب التسمية المسيحية للمدينة ذاتها. وهى عند المسلمين الآستانة عاصمةالدولة، أو الخلافة، العثمانية. وهى بالأمس القريب، المدينة المسماة (إسلامبول) والمسماة فى أيامنا الحالية: استانبول، اسطنبول. وهكذا حملت المدينة ذاتها، ستةأسماء (مشهورة) قد تُربك مَنْ لاينتبه إلى أنها تسميات عدة، لمسمىواحد.\nولضبط مثل هذه المفردات الملتبسة، حرصنا بينثنايا الكتاب على التوضيح الدقيق لمعانى الألفاظ والمصطلحات المستخدمة، كلما سنحتالفرصة لذلك. من دون الإغراق فى الشرح، واللَّجَج فى معانى هذا المصطلح أو هذهالمفردة. إذ أن غايتنا هى (التبيان) بغيةَ النجاة من خلط الدلالات، دون الاشتباك معالتعريفات المتعددة لكل مفردة. وقد اخترنا من أسماء الأعلام والمذاهب، ماهو الأشهروالأكثر تداولاً، مع الإشارة أحياناً إلى الصيغ الأخرى التى قد يكتب بها هذا أو ذاك .\nالقولُ السابع : فحوى اللاهوتالعربى\nلن أطيل هنا فى الكلام عن دلالة هذا المصطلحالجديد ، اللاهوت العربى أو فحواه . ذلك أن فصول هذا الكتاب، كلها، هى بيانٌ لذلك،وتبيانٌ لهذا المعنى الذى أقصد إليه . وملخصُ الأمر أننى أرى ، ببساطة ، أن الديانةالمسيحة لم تعرف (اللاهوت) قط ، إلا من خلال بعض المحاولات التى أرادت أن تنتقلبالفكر الدينى المسيحى ، من الاشتغال بحقيقة المسيح ، إلى الانشغال بالذات الإلهية .\nوهذه المحاولات الأفكار والمذاهب الدينيةالمرفوضة أرثوذكسياً ، أو هى ما يسميه الأرثوذكس بالهرطقات، أى المذاهب الدينيةالمنحرفة عن الإيمان القويم ، وبكلمة واحدة : الكافرة ، أو الملحدة.\nوهذه المحاولات الهرطوقية، الكافرة الملحدة،ظهرت فى منطقة الهلال الخصيب التى سادت فيها الثقافة العربية فى العصر المسيحى ، منقبل ظهور الإسلام بقرون. وهى التى أدَّت بشكلٍ مباشر ، إلى صياغة (الأرثوذكسية) ذاتها ، وإلى صيغ (قانون الإيمان) المتعدِّدة .\nوهذه المحاولات الهرطوقية العربية ، سعت إلىإساء (لاهوت) مسيحى، لكنها لم تنجح فى مسعاها ، إلا بعدما ظهر الإسلام منتصراً لماكان يسمى بالهرطقة النسطورية ، والهرطقة الآريوسية . الأولى نسبةً إلى الأسقف آريوسالليبى .\nوهذه المحاولات الهرطوقية العربية الساعية إلىتأسيس لاهوت مسيحى، مضاد للكريستولوجيا الأرثوذكسية، ظهرت كلها فى محيطٍ جغرافىٍّمحدد، بين جماعة بعينها من الناس . فكان ذلك المحيط الجغرافى وتلك الجماعة ، همابذاتهما المجال الذى ظهر فيه، بعد ظهور الإسلام، ما سوف يسمى بعلم الكلام .. أو علمالعقيدة الإسلامية ، أو علم أصول الدين الإسلامى ، أو الفقه الأكبر للمسلمين .. بيد أن هؤلاء المفكرين (العرب) أو ذوى الثقافة العربية ، كانوا قبل الإسلاميعبَّرون عن أفكارهم فى إطار الديانة المسيحية ، ويكتبون باللغات التى كانت متداولةآنذاك بين أهل العلم (السوريانية، اليونانية) فلما انتشر الدين الإسلامى ، صَبَّتْأفكارهم فى هذا المسار الجديد، وكُتبتْ باللغة العربية .\nكان ذلك هو الملخَّص الموجر، وللأمر تفصيلٌيطول ، وسوف نتعرَّض له عبر فصول هذا الكتاب .\nولعل من المناسب هنا، أن نختتم هذه المقدمة المشتملة على تلك التمهيداتالضرورية ، بتأكيد أن هذا الكتاب لم يؤلَّف من أجل هؤلاء (المتعمِّقين) فى دراسةعلم الكلام الإسلامى، من ناحية، ولا أولئك (المتوغِّلين) فيما يسمى اللاهوت المسيحى، من الناحية الأخرى. إذ أن غالبية أولئك وهؤلاء، انشغلوا فقط بالجانب الذى فيهيدرسون ويبحثون، فلم يلتفتوا إلى الجوانب الأخرى الخارجة عن مجال نظرهم وميداناهتمامهم. وقد ظنَّ أولئك وهؤلاء، كُلٌّ من موقعه، أن (العلم) الذى يشتغل به فريدٌفى بابه، متميزٌ بقشره ولبابه، ولا غناء فيما عداه ولا استغناء بغيره عنه. ومن هنا،غرق فى لُجة هذا (العلم) أو ذاك، عقولٌ نيِّرةٌ كان من الممكن أن تزداد استنارةًوتوهُّجاً، لو نظر كل منهما فيما ينشغل به الآخر. أو عُنى أىُّ طرفٍ منهما، بما سوفنطرحه هنا من رؤى خاصة بالامتداد التراثى الواصل بين اللاهوت العربى الممتد قروناًقبل الإسلام، وبواكير علم الكلام التى سرعان ما انبثقت عنها مذاهب كلامية إسلاميةعاشت زمناً طويلاً.\nإن هذا الكتابَ وُضع بشكلٍ عام للمهتمين بالديانات، وبشكلٍ أعم للقارئالواعى المنشغل بالدين. وقد راعيتُ فيه، أن أعبِّر عن أدق التفاصيل بأيسر الألفاظ،وظللت عبر فصوله أقاوم إغواء السرد السهل المترهِّل للمباحث اللاهوتية والكلامية ،محاولاً قدر الطاقة والإمكان، التعبيرَ عن المفاهيم الغامضة المركبة، بكلمات موجزةواضحة، لاتهدر المعنى المراد فى علمىْ اللاهوت والكلام، كلٌّ منهما فى أرض جولانهوفى ميدان فرسانه .\nولا أزعم، مع ما سبق وما سوف يأتى ، أننى بصدد تقديم معالجة ثورية، منشأنها أن تُحدث ما يشبه (الانقلاب) فى البحث اللاهوتى والدراسة الكلامية. وإنماأقول برفق، إنها محض رؤية قد تسهم فى التعرُّف إلى علمىْ اللاهوت والكلام، من زاويةالامتداد التراثى الذى أعتقده ، وأقول به. وأعرف مقدماً، أن الأكثرية سوف يكرهونهذا الجمع بين اللاهوت (المسيحى) والكلام (الإسلامى) ولكنهم قد يكرهون شيئاً، ويجعلالله فيه خيراً كثيراً .. فدعونا ننظر أولاً، من خلال الفصل التالى، فى أصل الحكاية .


مليونية الشموع لعزل رئيسة كوريا الجنوبية\n30/11/2016 - 11:48:50 تقرير: إيمان عبدالله\tللأسبوع الخامس على التوالى، تتواصل التظاهرات العارمة فى كوريا الجنوبية مطالبة الرئيس بارك جيون هيو بالتنحى فى أعقاب فضيحة الفساد السياسية. إصرار بارك على مقاومة دعوات الرحيل وحدت الشعور العام بعدم الرضا تجاه رئاستها وهزت مجتمع الأعمال فى رابع أكبر اقتصاد فى قارة آسيا ودفعت المعارضة إلى تبنى مشروع قانون لعزل أول رئيسة تتولى الحكم فى البلاد.\nيستعد برلمان كوريا الجنوبية خلال شهر ديسمبر الحالى لإجراء تصويت حول إقالة رئيسة البلاد بارك جيون هيو بعدما أعلن الادعاء العام أنها تواطأت مع صديقتها المقربة تشون سون سيل فى تهم الفساد، وأنها شريكة فى الجريمة. الحملة التى تقودها أحزاب المعارضة التى تسيطر على البرلمان لإقالة بارك اتخذت زخما كبيرا بعد انضمام عدد متزايد من أعضاء حزب سانيورى الحاكم الذين طالبوا بارك بتقديم استقالتها بسبب انتهاكها للدستور.\nتكتل المعارضة مع الحزب الحاكم قد يدفع باتجاه إقالة الرئيس إذا ما صوت على ذلك ثلثا أعضاء البرلمان وهى النسبة المطلوبة لقبول عزل بارك.\nإلا أن الكلمة الفصل ستكون في يد المحكمة الدستورية التى يتوجب عليها تأكيد قرار العزل بموافقة ستة على الأقل من بين قضاتها التسعة. فإذا ما نجح أعضاء البرلمان فى عزل بارك ستكون تلك هى السابقة الأولى فى ١٢ عاما التى يقيل فيها برلمان كورى جنوبى رئيسا للبلاد.\nهذه الأزمة سبق أن واجهها البرلمان فى عام ٢٠٠٤ عندما عزل الرئيس السابق روه موهيون بسبب خروقات انتخابية إلا أن المحكمة الدستورية رفضت إقالته مما أثار حفيظة الناخبين ضد المعارضة لإساءتها استغلال سلطتها كأغلبية فى البرلمان حينئذ. هذه الخطوة تجعل أحزاب المعارضة اليوم مترددة فى المضى قدما نحو إجراء الإقالة خوفا من تكرار هذا السيناريو فليس هناك ضمانات بأن المحكمة الدستورية المحافظة فى البلاد سوف تصادق على قرار العزل، بعض أحزاب المعارضة متخوفة من إثارة غضب الناخبين المحافظين مما قد يضر بمصالحهم فى الانتخابات المقبلة، فالغالبية داخل قوى المعارضة تؤيد قرار عزل الرئيسة كأمر حتمى لعدم إقدامها على الاستقالة حتى لا تفقد الحصانة التى تقيها المساءلة القانونية. بارك التى تقدمت باعتذار مرتين أعربت عن رغبتها المثول أمام جهات التحقيق فى خطوة قد تجعلها أول رئيس لكوريا الجنوبية تخضع لاستجواب المدعين أثناء الولاية الرئاسية.\nفضيحة الفساد التى تورطت فيها الرئيسة بارك جيون هيو بطلتها أقرب صديقاتها منذ أربعين عاما تشون سون سيل التى اعتقلت فى نهاية شهر أكتوبر لاتهامها بالتدخل فى شئون الدولة باختيار المرشحين للمناصب الوزارية وكذلك كتابة خطب الرئاسة.\nسيل متهمة أيضا بإساءة استغلال النفوذ وابتزاز كبرى الشركات الكورية الجنوبية للتحصل على مبلغ ٧٠ مليون دولار لصالح مؤسستين تديرهما. الملاحقة القضائية طالت أيضا اثنين من مساعدى الرئيسة اعترفا بتسليم مستندات سرية لسيل.\nالفضيحة لاتزال تتوالى فصولها بعدما قامت النيابة العامة بمداهمة مكاتب وزارة المالية ومقرات اثنتين من أقوى الشركات فى البلاد. الاتهامات وجهت إلى شركتى «اس كاى» و «لوتى» لجمع تبرعات ضخمة لسيل مقابل الحصول على تراخيص مربحة من الدولة من أجل أعمال لا تخضع لرسوم جمركية. كذلك تم الاستماع إلى مسئولين فى تكتلات اقتصادية كبرى مثل هيونداى وسامسونج فى إطار الفضيحة التى تلقى الضوء على العلاقات المتداخلة بين كبرى المجموعات الكورية الجنوبية والسلطة السياسية.\nالأزمة السياسية التى عصفت بكوريا الجنوبية أضرت مجتمع رجال الأعمال فى رابع أكبر اقتصاد فى قارة آسيا والذى يعانى من تراجع معدلات النمو وارتفاع حجم الدين الداخلى” كيم سانج جو “أستاذ الاقتصاد بجامعة هانسانج بكوريا الجنوبية يقول إن حالة الشلل السياسى الناجمة عن الفضيحة المدوية هزت ثقة المستهلكين لتحقق أدنى مستوى لها منذ أكثر من سبع سنوات.\nنجم عن ذلك مشكلة خطيرة لأن الشركات الكبرى باتت تؤجل كل قراراتها لحين انتهاء الأزمة السياسية.\nالمصالح الاقتصادية لكوريا الجنوبية باتت مهددة أيضا بسبب المخاوف من توجهات الرئيس الأمريكى المنتخب دونالد ترامب وسياساته الحمائية فى قضايا التجارة التى ستضر بحلفائه فى قارة آسيا.\nالأزمة الداخلية فى كوريا الجنوبية لقيت صدى لدى الشطر الشمالى الذى كثف من انتقاداته للجنوب واعتبر تحول الأنظار نحو سول مكسبا لمواصلة أعمال تطوير ترسانته النووية بعد إجرائه خامس تجربة نووية هذا العام.\nمظاهرات كوريا الجنوبية المتواصلة فى يوم العطلة الأسبوعية على مدى خمسة أسابيع لاتزال تتمتع بالسلمية واحترام القانون فى ظل حماية ٢٥ ألفا من رجال الشرطة. لم يعبأ المتظاهرون بالصقيع وبرودة الجو بل تزايدت أعدادهم بشكل كبير لتصل قرابة المليون مواطن اقتربوا لمسافة مائتى متر من القصر الرئاسى الأزرق حاملين اللافتات والشموع آملين أن تصل أصواتهم الرافضة لساكنة القصر. أحدث استطلاعات للرأى كشفت عن انهيار شعبية بارك إلى ٤٪ فقط وارتفاع أعداد من يرغبون فى رحيلها إلى ٩٣٪ ورفض الشباب استمرارها بنسبة ٩٩٪ وفقا لمعهد جالوب كوريا.\nإذا ما نجحت المظاهرات فى إقالة بارك قبل نهاية فترتها الرئاسية الحالية فى فبراير٢٠١٨، سيتم إجراء انتخابات خلال شهرين.\nانهيار شعبية بارك لم يصب فى مصلحة حزب مينجو المعارض بسبب تفتت الأصوات بين أكثر من مرشح أبرزهم رئيسه السابق مون جاى إن. وفى المقابل فإن حزب سايتورى الحاكم لا يتواجد لديه مرشح قوى حتى الآن وإن كان يأمل فى اجتذاب بان كى مون وزيز الخارجية الأسبق. والأمين العام للأمم المتحدة الذى تنتهى ولايته فى ٣١ ديسمبر القادم.


ممثلة مصرية تتزوج من حبيبها التشيكى - اسمع كلام ستك\nيبدو أن موسم الزواج لن ينتهى هذا الصيف داخل الوسط الفنى فبعد زواج منه حسين فهمى من المحامى الشهير طارق جميل سعيد وقبلهم شيرى عادل من الداعية معز مسعود ، انضمت الفنانة منى هلا للقائمة وذلك بعد ان اعلنت عن زواجها من حبيبها التشيكى توماس .\nتفاصيل زواج منى هلا والتشيكى توماس\nكشفت تفاصيل الزواج الممثلة سلوى محمد علي وذلك بعدما نشرت صورا لمنى وتموماس عبر حسابها على موقع فيس بوك اثناء تقطيعهما للتورتة الخاصة بالأحتفال بالزواج\nوكتبت سلوى فرح منى هلا على توماس.. جاء مصر أشهر إسلامه وتزوجا. مبروك يا حلوة\nتجدر الاشارة الى أن علاقة منى هلا بحبيبها التشيكي كانت قد أعلنتها أمام الجميع عبر حسابها على موقع انستجرام.\nوكانت دائما ما تنشر صورهما معا وتلقبه باسم حمادة بدلا من توماس والبعض وصف بعض صورهم بالجريئة.\nالطريف ان منى هلا ردت على سؤال إحدى متابعيها حول طبيعة زوجها قائلة إنه غير نباتي، ولكنه يتناول من طعامها عندما تتناوله في البيت ولكنه لا يأكل اللحوم في البيت أبدًا خوفًا منها.\nتصريحات جريئة لمنى هلا\nومن المعروف أن منى هلا ولدت لأب نمساوي وأم مصرية وتوفي والدها وهي صغيرة، وحاصلة على ليسانس ألسن قسم ألماني وعملت فترة كمذيعة.\nولمنى العديد من الاراء التى عرضتها لانتقادات قبل ذلك منها ماقالتة فى حوارها فى برنامج السادة المحترمون الذى كان يقدمة يوسف الحسينى على اون تى فى عندما قالت الحجاب حرية شخصية واللى عايزة تلبس تلبس واللى عايزة تقلع تقلع.!\nرفضت منى وجود خانة الديانة في بطاقة الرقم القومي قائلة: موضوع الدين بيخلق مشاكل كتير، وبينتج عنه التمييز، أنا مش عارفة اتعايش، كل الناس بتسألني عن ديني.\nومن ضمن تصريحاتها ما كتبتة على حسابها قبل ذلك “أنا عموماً مش من الشخصيات اللى بتندم على أى حاجة عملتها فى حياتها، الحاجة الوحيدة اللى فعلا ندمانة إنى كنت بعملها إنى كنت باكل لحوم الحيوانات فى يوم.. وأتمنى لو ييجى اليوم وأقدر أكفر فيه عن الجرم البشع اللى عملته فى حق كل حيوان دخل معدتى” وهو ماعرضها لحملة انتقاات واسعة وقتها .\nيبدو ان موسم الصيف سيكون على موعد مع عدد من الزيجات خلال الفترة القادمة فحتى الان 3 زيجات جديدة تخللتهم حالة طلاق واحدة كانت لمى سليم من وليد فواز بعد زواج لم يكمل 3 أسابيع فقط لاغير .\nتصريحات منى هلا\nزواج منى هلا والتشيكى توماس\nزوج من هلا\nوصفات بسيطة للقضاء على الهالات السوداء نهائيا وترطيب البشرة


أبرز عناوين الصحف البريطانية ليوم الخميس 19 مايو 2022 | العرب في بريطانيا - AUK\nتناولت الصحف البريطانية العديد من المواضيع المتنوعة، لكنها ركزت في معظمها على أزمة ارتفاع تكاليف المعيشة.\nوإليكم أبرز ما جاء في عناوين الصحف البريطانية ليوم الخميس 19 أيار/ مايو 2022:\nصحيفة التايمز (The Times)\nقالت الصحيفة: إن مقر رئاسة الوزراء في بريطانيا يواجه ضغوطات كبيرة؛ وسط رغبة الحكومة في فرض ضريبة جديدة على شركات الطاقة، وبحسب مسؤولي وزارة الخزانة فإن هذه الضريبة لا مفر منها من الناحية السياسية، لكن مستشاري رئيس الوزراء ما زالوا يعرقلون أي إجراء ضريبي جديد، حسب ما ورد في الصحيفة.\nالديلي إكسبريس (Daily Express)\nقال ناشطون لصحيفة الديلي إكسبريس: إن المتقاعدين بحاجة إلى مساعدة عاجلة؛ لأن تكاليف المعيشة ارتفعت بمقدار يتجاوز ثلاثة أضعاف الزيادة الحاصلة في الرواتب التقاعدية، وقالت الصحيفة: إن ارتفاع التضخم بنسبة 9 في المئة يعني أن رواتب المتقاعدين انخفضت انخفاضًا حادًّا (نحو 551) خلال الأشهر الـ 12 الماضية.\nنقلت الصحيفة قول أحد القياديين في الشرطة: إن ارتفاع تكاليف المعيشة سيزيد من تفشي الجريمة، وقال كبير ضباط الشركة آندي كوك: إن الشرطة ستنظر بعقلانية عند اتخاذ أي إجراء قانوني بحق الأشخاص الذين يسرقون من أجل تناول الطعام. من جانب آخر أكد كبير الضباط أنه لا يدافع عن الجرائم المرتكبة بسبب الفقر.\nالديلي ميرور (Daily Mirror)\nعنونت صحيفة الديلي ميرور: “التضخم الكبير”، ونقلت الصحيفة تحذير الخبراء من أن الأسر الفقيرة ستتأثر تأثرًا بالغًا؛ بسبب ارتفاع التضخم بشكل سريع للغاية، ومع أن التضخم ارتفع بنسبة 9 في المئة، إلا أن نسبة ارتفاعه بالنسبة للعوائل الفقيرة بلغت 10.9 في المئة؛ فقياسًا مع بقية الناس ارتفعت تكاليف المعيشة عند الفقراء بسرعة أكبر.\nوأشارت الصحيفة إلى أن نسبة التضخم عند الأثرياء بلغت 7.9 في المئة نقلًا عن الإحصائيات الصادرة عن معهد الدراسات المالية.\nفايننشال تايمز (Financial Times)\nسلّطت صحيفة فايننشال تايمز الضوء على التحذير الذي أطلقه وزير الخزانة من أن الأيام القادمة ستكون صعبة؛ بعدما وصل التضخم في المملكة المتحدة يوم الأربعاء إلى أعلى معدلاته مقارنة بالدول المتقدمة الأخرى، وقال وزير الخزانة ريشي سوناك لرجال الأعمال: “لا يمكن اتخاذ أي إجراء حكومي، أو تمرير أي قانون سريع لإنهاء العوامل العالمية التي أدت إلى زيادة التضخم.\nالتلغراف (Daily Telegraph)\nسلّطت صحيفة التلغراف الضوء على الحرب الروسية الأوكرانية، ونقلت عن مسؤول غربي اتهامه للرئيس الروسي فلاديمير بوتين بإدخال معادلة “الغذاء” ضمن الحرب، كسرقة الحبوب، وتدمير المعَدَّات الزراعية.\nولم تذكر الصحيفة اسم المسؤول الذي أكد أن المخابرات تراقب من كثب الوضع في كل من إفريقيا والشرق الأوسط، وسط مخاوف من اندلاع اضطرابات كبيرة بسبب نقص الغذاء.\nصحيفة الآي (i)\nصحيفة (i) الآي\nقالت صحيفة الآي: إن نواب البرلمان منعوا إجراء تحقيق في حادثة اغتصاب مزعومة ارتكبها أحد أعضاء البرلمان، وأشارت الصحيفة إلى أن موظفي مجلس العموم دعوا إلى إبعاد الأعضاء المتهمين بالتحرش الجنسي من البرلمان خلال إجراء التحقيقات.\nوأكدت الصحيفة أن لجنة مؤلفة من بعض النواب استخدمت حق النقد؛ للطعن في هذه الفكرة بحجة أن هذه الإجراءات ستؤدي إلى خرق خصوصية المتورطين في هذه الاتهامات، وستعرض سرية التحقيق للخطر.\nذا صن (The Sun)\nركزت صحيفة ذا صن على قصة (Wagatha Christie)، وأشارت الصحيفة إلى أن ريبيكا فاردي ستغادر المملكة المتحدة مع زوجها لاعب كرة القدم جيمي فاردي، وبحسب الصحيفة فإن الزوجين يفكران في بدء حياة جديدة في الولايات المتحدة الأمريكية بصرف النظر عن الحكم المنتظر من محكمة التشهير.\nأبرز عناوين الصحف البريطانية ليوم الأربعاء 18 مايو 2022\nأبرز عناوين الصحف البريطانية ليوم الثلاثاء 17 مايو 2022\nأبرز عناوين الصحف البريطانية ليوم الاثنين 16 مايو 2022


أفضل محلات ورد في مصر الجديدة - مدونة بوكيه\nأفضل محلات ورد في مصر الجديدة\nيكثر البحث عن محلات ورد مصر الجديدة على الانترنت، فهذا الحي يضم على أراضيه مطار القاهرة الدولي الشهير.\nفإذا كنت على وشك استقبال عزيز ما من هذا المطار فلا بد من باقة ورد جميلة تنتظره معك أيضاً. لذلك، سنساعدك في مدونة بوكيه على التعرف على أفضل محلات بيع الورد في مصر الجديدة.\nيعد حي مصر الجديدة أحد أهم أحياء القاهرة، فهو الواجهة الشرقية للعاصمة ومدخلاً يستقبل فيه القادمين إليها من مختلف أنحاء العالم لوجود مطار القاهرة الدولي فيه. ويطلق عليه أيضاً اسم (هيليوبوليس).\nأسس هذا الحي في بدايات القرن العشرين تحت إشراف البارون امبان، وفيه قصره المشهور قصر البارون.\nمن ناحية أخرى، فهذا الحي يتضمن مختلف المرافق والمنشآت التي يمكن أن تجدها في أي حي جديد.\nعلى سبيل المثال: هناك مدارس وجامعات مرموقة، ومشافٍ ومساجد، وأندية رياضية ودور سينما. وإضافة لذلك، فهو حي للعديد من مشاهير مصر من رؤساء وسياسيين وأثرياء وأدباء وفنانين. على سبيل المثال: جمال عبدالناصر، وبنت الشاطئ، ورشدي أباظة.\nأفضل محلات ورد مصر الجديدة:\nتنتشر العديد من محلات بيع الورد في حي مصر الجديدة، وتمتلئ تلك المحلات بمختلف أنواع الزهور والورود والنباتات الطبيعية البديعة. وقد جمعنا لك مجموعة من محلات بيع الورد هناك:\nيمكنك أن تصل إلى محل تون فلاورز في 70 شارع عبد العزيز فهمي في سانت فاتيما، وهناك ستجد الكثير من التصاميم المميزة والفريدة لباقات جميلة من الورود المتنوعة والطبيعية. ستحصل على باقة مميزة من الأزهار تلائم المناسبة التي تهديها فيها.\nيقع محل اوان الورد في شارع د. علي إبراهيم المتفرع من شارع د. محمد علي البقلي من ميدان هليوبوليس. عند وصولك إليه ستجد مجموعات متنوعة من النباتات والورد الطبيعي الذي سيشكل لك باقة ساحرة وخلابة.\nالأسرة للزهور الطبيعية:\nيقع محل الأسرة للزهور الطبيعية في 42 شارع الخليفة المأمون في منشية البكرى، ويوفر هذا المحل الورود الطبيعية الخلابة لزبائنه بتصاميم مميزة من الباقات.\nتقع زهور نيفين في 15 شارع عثمان بن عفان. وهو محل عامر بمختلف أنواع الورود الطبيعية.\nزهور صلاح الدين:\nيمكنك أن تصل إلى زهور صلاح الدين بسهولة بالقرب في 44 ميدان صلاح الدين، وفيه الورود والنباتات الطبيعية التي ستشعرك بالجمال في هذا العالم.\nفي النهاية، تذكر دوماً: في أي مكان ولأي مكان في مصر، تستطيع الحصول على الورد عن طريق تطبيق بوكيه.\nمحلات ورد في مصر الجديدة\nمحلات ورد في هيليوبوليس\nأفضل محلات الورد في 6 اكتوبر


العقيق مع التقليد ... كيفية الحد من تكاليف الحجر الجيري منتوجات جديدة الفك كسارة hj ... 100+ يحب . 100+ تعليقات. الدردشة على الانترنت. ادوات المنجم | الشركة المصنعة لمطحنة الفحم. الاسمنت مطحنة الشركة المصنعة دلهي نظام إدارة ...\nالقطع النفاث لحبيبات العقيق-Honest Horse china garnet sand. ولدينا تعاون عن قرب مع جهات تصنيع معدات جارنيت ساندز درجة 80 صنابير المياه الرائدة لتطوير منتجات عالية الأداء وفعالة من ناحية التكلفة لعملائنا. Read More كسارة عملية الأنقاض. ت�\nمتى ولدت كسارة الأسطوانة المزدوجة أول أوراكل Q\nمشتر لمشابك حزام النقل في دول الخليج\nيفصل خام القصدير ضمادة خام الشوت الحلزونية\nبريك بريكر الفقرة نوكيا e5 يوليو


المسطحات المائيةبين المد والجزر\nمنتدى الاجتماعيات لمدرسة بنات الشاطيء الاعدادية (أ) :: المنتدى الثقافي :: اثراءات علمية شاطر |\nموضوع: المسطحات المائيةبين المد والجزر السبت نوفمبر 06, 2010 6:43 pm\nتمثل الماء حوالي 71% من مجمل مساحة الكرة الأرضية وأكبر مسطحاتها المائية هي: المحيطات - البحار - البحيرات ، وتعتبر ظاهرة المد والجزر من أكثر الظواهر الطبيعية التي تشهدها هذه المسطحات .\n* ظاهرة المد\nالمد عبارة عن ارتفاع المستوى المائي إلى الحد الأقصى له حيث تطغى المياه على الشواطئ ويسمى الحد الأعلى للمياه ويختلف ذلك من منطقة إلى أخرى وقد يصل في بعض المناطق إلى 10 كم .\n* المد السنوي: وهو الزيادة في مياه البحار في وقت محدد من السنة في موضع دون موضع .\n* المد الشهري:وهو يحدث حسب تغير أوضاع القمر في دورانه حول الأرض.\n* المد اليومي:وهو واقع لتأثير ضوء القمر عليه، فيبتدئ مده مع طلوع القمر عليه، ويبتدئ جزره حين يبتدئ زوال القمر.\n* ظاهرة الجذر\nهو معاودة الماء إلى الحد الطبيعي له حيث يعود وينخفض والمد والجزر يلاحظ بالعين المجردة .\n*وقد يتسبب المد في كارثة حقيقية بكل معانيها خاصة إذا ما صاحبتها هزة أرضية وفي هذه الحالة لا يطلق عليها مد بل يطلق عليها "موجات المد الزلزالية" ومن أمثلة هذه الموجات "تسونامي" .\nوأمواج التسونامي : هي عبارة عن سلسلة من أمواج البحر السريعة والقوية التي تنتج عن الزلازل أو ثورات البراكين أو سقوط الشهب من الفضاء الخارجي في البحار والمحيطات.\nالموجات العادية وموجات تسونامي والفرق بينهما\nتختلف أمواج تسونامي عن أمواج البحر العادية حيث أن طاقة الأولى تستمد من حركة الأرض وليس من الرياح. ويصل طول أمواج تسونامي "أي المسافة بين قمة الموجة وقاعها" إلى مئة كيلومتر، كما أن الزمن بين إحدى موجات تسونامي والموجة التالية لها قد يصل إلى ساعة كاملة\nكما تؤدي الشمس أيضا إلى ارتفاع موجتين متضادتين من المد والجزر.\nولأن الشمس أكثر بعدا عن الأرض من القمر، فإن قوة الجزر الشمسي تبلغ 46% من الجزر القمري. وتؤدي مجموع القوى التي يبذلها كل من الشمس والقمر إلى موجة تتكون من قمتين من المد والجزر يعتمد موقعها على المواقع النسبية لكل من الشمس والقمر في ذلك الحين. وأثناء فترة الهلال والبدر عندما يكون كل من الشمس والقمر والأرض على خط مستقيم، فإن الموجات الشمسية والقمرية تتزامن مع بعضها البعض، وهذا بدوره يؤدي إلى حالة تعرف بالجزر الربيعي حيث تكون هناك أعلى قمة للمد، وأعلى قمة للجزر.\nموضوع: رد: المسطحات المائيةبين المد والجزر الأحد نوفمبر 07, 2010 12:11 am\nموضوع: رد: المسطحات المائيةبين المد والجزر الأحد نوفمبر 14, 2010 2:03 pm\nشكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا كتير الك والله استفدت كتير من هالموضوع\nمنتدى الاجتماعيات لمدرسة بنات الشاطيء الاعدادية (أ) :: المنتدى الثقافي :: اثراءات علمية