شركة التعدين الدولية خام الحديد\nشركة التعدين الدولية خام الحديد\nJul 21 2020 ارتفع إنتاج شركة التعدين الأستراليّة العملاقة بي.إتش.بي، من خام الحديد، خلال الربع الأخير من العام المالي الماضي، بنسبة 6.6 إلى 73ر66 مليون طنّ، مقابل 60ر62 مليون طنّ في الفترة نفسها من العام المالي السابق.\nهبوط خام الحديد يدفع أكبر شركة تعدين في العالم لإبطاء توسعاتها منشور 23 نيسان أبريل 2015 - 0659 بلغ سعر خام .\nشركة التعدين السويدية تستثمر 465 مليار دولار في الطاقة\nNov 23 2020 خطّة شركة التعدين السويدية تتضمّن خطّة إل كيه إيه بي إنتاج خام الحديد بعملية تعتمد على الهيدروجين خالية من ثاني أكسيد الكربون، إلى جانب مضاعفة الإيرادات بحلول عام 2045، إضافة إلى خلق آلاف الوظائف.\nApr 22 2021 أعلنت شركة التعدين الأسترالية العملاقة بي.إتش.بي ، أمس، تراجعا لإنتاجها من خام الحديد خلال الربع الثالث من العام المالي الحالي، إلى 59.86 مليون طن مقابل 60.03 مليون طن خلال الفترة نفسها من العام المالي الماضي.\nوفقا لتقارير وسائل الاعلام، اتخذت شركة نبيون ستيل اليابانية لصناعة الحديد والصلب مؤخرا مع شركة وسى فى ار دى البرازيلية واحدة من عمالقة التعدين الثلاث الرئيسية في العالم زمام المبادرة لتوقيع على عقود ربيعية لعام 2010 .\nصناعة التعدين الحديد في الفلبين. مثل الحديد والذهب التفتيش خام الحديد في الفلبين تعدين خام فاصل النحاس الحديد الفلبين آلة طحن خام النحاسقضيب معدات الألومنيوم خامخط إنتاج الرصاص سحق مطحنة الآلة احصل أكثر من .\nMar 14 2021 قالت شركة التعدين البرازيلية ومنتج خام الحديد فالي إنها تتوقع إضافة 7 مليون طن من خام الحديد في منجمها في تمبوبيبا. وقالت الشركة إنها بدأت عملية تشغيل المنجم ، والتي من المفترض أن تستغرق شهرين.\nJan 30 2019 ووقعت شركة حديد الإمارات بداية نوفمبر الماضي عقداً مع شركة فالي البرازيلية التي تعد أكبر منتج لمكورات خام الحديد على مستوى العالم لتوريد مكورات خام الحديد. نصوص العقود\nوقعت الصين ميتالورجيكال انترناشيونال وشركة الصين للطاقة الكهرومائية وشينغشي صن شاين مشروعًا مشتركًا لخام الحديد في ولاية تندوف غربي الجزائر. سيوفر تنفيذ المشروع بشكل مباشر أكثر من 4000 فرصة عمل ، وهو أمر ذو أهمية كبيرة .\nالتعويم في خام الحديد التعدين. . وكانت الصين ستون شركة كسارات أكبر قاعدة إثراء خام خام الحديد والذهب فصلets-power . وقد حصلت جميع معداتنا شهادة نظام الجودة الدولية إسو، شهادة الاتحاد الأوروبي .\nشركة الصناعات المعدنية شمم تفاصيل الشركة بيانات\nشركات تعدين خام الحديد البوكسيت. خام الحديد إثراء سواء نشاط التعدين تعدين خام الكروم YouTube 26 أيار مايو 2016 كما يقدم كل أنواع معالجة خام مصنع خام الكروم مكائن تعدين خام الذهب خام الكرو كسارات .\nشركة ركاز الحديد الكندية غالبًا ما يتم اختصاره إلى اللجنة الأولمبية الدولية فرنسي Compagnie Mini re اللجنة الأولمبية الدولية هو كنديمنتج من خام الحديد.تأسست الشركة عام 1949 من شراكة كندية وأمريكية شركة ام ايه حنا.\nAug 21 2019 شهدت أسعار المواد الخام التي تدخل في صناعة حديد التسليح انخفاضا ملحوظا لأدنى مستوى في نحو 10 أسابيع متأثرة بتحذيرات شركة بي إتش بي الرائدة في مجال التعدين من تزايد احتمالات تراجع الأسعار خلال العام المقبل.\nNov 23 2020 وقالت، إنّها تعتزم استثمار 400 مليار كرونة 46.5 مليار دولار للتحوّل إلى إنتاج الحديد بطرق خالية من انبعاثات الكربون، خلال 20 عامًا. كما ترى شركة التعدين السويدية أن تلك الاستثمارات -التي تعدّ .


مصنع ضديد المادة على وشك أن يحل أعظم لغز في الكون - العلوم\nالرئيسية/العلوم الطبيعية/فيزياء نظرية/مصنع ضديد المادة على وشك أن يحل أعظم لغز في الكون\nلماذا هناك شيء بدلًا من لا شيء؟ ها نحن أخيرًا نصنع ضديدات مادةٍ بكميات كافية لاستخلاص إجابة – وقد تكشف الجانب المعتم من الكون\n0 606 10 دقائق\nترجمة: أ. د. محمد قيصرون ميرزا\nلا شك في أن الانفجار الكبير Big bang رائع، بطريقة حارة نوعًا ما. فهو بداية كل شيء، ليخرج الفضاء والزمن والمادة والطاقة إلى الوجود من رأس دبوس ذي كثافة وحرارة لا نهائيين. وينطلق الفضاء مبتعدًا عن ذاته بسرعة تفوق سرعة الضوء، ولربما حتى صناعة الكون المتعدد Multiverse.\nغير أن الثانية التالية مباشرة لا تحصل على نصف الاهتمام، ولعل السبب أنه عندها لا يحدث أي شيء على الإطلاق. سمّها ضديد اللحظة.\nإنها اللحظة التي ظهرت فيها المادة بفعل الانفجار الكبير فجأة، وبشكل غير قابل للتفسير، وفشلت بالقدر نفسه من الفجاءة وعدم القابلية للتفسير في أن تختفي من الوجود. واللحظة التي لم تتوقف فيها المادة من أن تبقى متوفرة لتوليد نجوم ومجرات وكواكب، وكميات غير ممكن تقديرها من الأسئلة التي تستجوب الحياة؛ في عالَم واحد على الأقل، بعض الفيزيائيين المحرجين جدا قد تنبؤوا بهذا تماما. وتقول كلوي مالبرونوت Chloe Malbrunot، من مختبر فيزياء الجسيمات سيرن (اختصارًا: المختبر CERN)، قرب جنيف في سويسرا: “حقيقة أننا موجودون في عالم تسيطر عليه المادة هي حقيقة غير مفهومة على الإطلاق، لأن النظرية تقول إنه لا يجب أن نكون هنا “.\nوبعد عقود من محاولة فهم سبب وجودنا هنا، يمكننا الآن أن نقترب من تحقيق تقدم على جبهات متعددة. ومن المحتمل أن الجواب ليس هو الذي فكرنا فيه بالبداية. بل إن هناك احتمالًا ضئيلًا أن يفسر ليس ما حدث بعد الانفجار الكبير فقط بل كثيرًا من أسرار كوننا اليوم مثل طبيعة المادة المعتمة Dark matter والطاقة المعتمة Dark energy. ويقول جيفري هانغست Jeffrey Hangst من مختبر سيرن: “إننا بحاجة إلى تجربة واحدة فقط لإحداث ثورة في فهمنا، وهذا ما يجعلها في غاية الروعة “.\nوفي صميم هذه القصة، فمن المحتمل أن يقع أغرب شيء في الفيزياء – ضديد المادة Antimatter. فقد تخيلها الفيزيائي بول ديراك Paul Dirac تخيلًا نظريًا عام 1928 ليكتشف آخرون لاحقًا أنها حقيقية. ويمثل ضديد المادة جهدًا متكررًا للطبيعة يثير الحيرة: عالَم موازٍ من مادة تبدو كأنها مادة عادية تمامًا، إلا أن شحنتها معاكسة وتتصرف مثل صورة المادة في المرآة. (انظر: ما ضديد المادة؟).\nغير أن هذا ليس أغرب شيء. ويقول هانغست: “إن جانب الخيال العلمي في الموضوع هو في أنه لا يمكن لهذين الشيئين أن يكونا موجودين معا”. فعند التقاء ضديد المادة بتوأمه من المادة، فإنها ” تفنى” Annihilate في نفخة من ضوء وطاقة.\n“إن معرفة ما يجعل ضديد المادة مختلفًا هو المفتاح لمعرفة سبب وجودنا هنا”\nوهذا يغدو مشكلة كبيرة إذا عدنا إلى الانفجار الكبير قبل 13.8 بليون سنة. إذ يستند النموذج القياسي لفيزياء الجسيمات Standard model of particle physics، وهو أفضل نظرياتنا حول المادة وعملها، إلى نظريات مجالات الكم Quantum field theories التي طورها ديراك وكثيرون غيره. فهو يصف فضاءً حاليا كفراغٍ كمي Quantum vacuum من جسيمات وضديداتها تظهر كأزواج، ويتنبأ بثقة بأن الانفجار الكبير أنتج كميات متساوية من المادة وضديدات المادة التي كان من الممكن أن تنغمس في دورات متكررة من الإفناء والظهور حتى لا يعود بإمكان الكون المتمدد الذي يبرد مع الوقت توفير الطاقة اللازمة لهذا الغرض، وعندها… لم يحدث الكثير. وبالتأكيد، فشل الكون المكون من النجوم والمجرات والكواكب في الظهور إلى الوجود.\nما هو ضديد المادة؟\nأبسط تعريف لضديد المادة هو أنه مثل جسيم مادة ماعدا أن له شحنة معاكسة. ولذا يكون للإلكترون Electron المعروف مثلًا ذي الشحنة 1- ضديد مكافئ يدعى بوزيترون Positron له شحنة 1+. العامل الذي يُعقد الأمر هو أن كلمة “شحنة” Charge لا تعني الشحنة الكهربائية المعهودة فقط. إذ يشمل النموذج القياسي لفيزياء الجسيمات ثلاث قوى أساسية: الكهرومغناطيسية Electromagnetism، والقوتين النووية القوية والضعيفة Strong and Weak nuclear forces، واللتين تحكمان تفاعلات الكواركات Quarks داخل البروتونات Protons والنيوترونات Neutrons وتحولات مثل تحلل بيتا Radioactive beta decay، على الترتيب. ولكلٍ من هذه القوى شحنة مرتبطة بها، وجسيمات ضديد مادة لها قيم معاكسة لهذه الشحنات أيضًا. كما أنه ليس لكل جسيمٍ ضديدُ مادة مكافئ له. فالجسيمات التي تسمى بوزونات Bosons تبث تأثيرات Influences بدلًا من أن تستجيب لتأثيرات. وتميل هذه الجسيمات إلى أن تكون ضديدات نفسها. وتشمل هذه الفئة الفوتونات Photons وبوزونات هيغز Higgs boson المانحة للكتلة. وحتى يومنا هذا لم يتمكن أحد من إثبات ما إذا كانت النيوترينواتNeutrinos ، وهي جسيمات المادة الأكثر مراوغة، تختلف عن زوجها ضديد النيوترينو أم أنها الشيء نفسه.\nغير أن الاعتراض الوحيد على ذلك الذي نحتاج إلى تقديمه هو حقيقة وجودنا للتعجب من هذا التنبؤ. فنحن كائنات مكونة من مادة ونعيش في عالم مادي، بينما ضديد المادة لا يعدو أن يكون لاعبًا ثانويًا أبديًا. (انظر: ضديد مادة مألوف). وأحد الحلول المتحفظة هو أن ضديد المادة لم يختفِ بل مختبئ في مناطق نائية جدًا من الكون المشكّل كليا منها. وتكمن المعضلة في أنك ستتمكن من رؤية الوصلات: وصلات طويلة ورقيقة من أشعة غاما Gamma-ray نتجت من فناء المادة وضديدها أينما تم الالتقاء. ويقول ماركو غرسبك Marco Gersabeck من جامعة مانشستر University of Manchester في المملكة المتحدة وعضو التجربة LHCb في المختبر CERN: ” لم نرَ قطّ أي إشارة مثل هذه من أي مكان”.\nوقبل أكثر من نصف قرن أعطى اكتشاف ظاهرة أطلق عليها خرق تناظر الشحنة السوية CP violation (اختصارا: الظاهرة CP) لمحة إلى بديل محتمل. وكانت الفكرة أنه، بما أن المادة وضديدها مجرد نسخ معكوسة من بعضها، فلو استبدلت الجسيمات بضديداتها في أي عملية – وكسرت من ثم تناظر الشحنة، أي التناظر “C” – بينما في الوقت نفسه إلى الأشياء عبر مرآة، كاسرًا تناظر المساواة (Parity) “P”؛ لتصرفت الجسيمات تمامًا كما لو أنك لم تقم بأي من هذه الأشياء.\nوفي عام 1964 بينت أبحاث حول جسيمات تسمى كاونات Kaons وضديداتها بأن الوضع لم يكن كذلك. إذ لم يصمد التناظر المثالي للظاهرة CP، وكذلك الصورة الساذجة التي تصف المادة وضديدها بأنهما انعكاسان تامّان لبعضهما. وقد أثار هذا المزيد من الأسئلة. وتتساءل تارا شيرز Tara Shears من جامعة ليفربول University of Liverpool في المملكة المتحدة والتجربة LHCb “ما الذي يجعل ضديد المادة مختلفًا؟ هل تختلف بعض الأنواع أكثر من الأخرى، ولماذا هذه هي الحال؟ وهل هناك أنواع أخرى من ضديد المادة، تتعلق بنوع جديد من المادة التي لم نكتشفها بعد؟”. والإجابة عن هذه الأسئلة هو المفتاح تفسير وجودنا الفيزيائي.\nلقد وجد الباحثون النظريون لاحقًا أنه يمكن تفسير خرق الظاهرة CP بين الكاونات إذا كان هناك ثلاثة جسيمات ثقيلة غير معروفة تعرقلها. وقد عثر على هذه الجسيمات الثلاثة، الجسيم القعريBottom والساحر Charm والقميTop ، وصار وجودها إضافة إلى خرق الظاهرة CP دعامة أساسية للنموذج القياسي.\nوتوفر هذه الجسيمات أيضا مصدرًا جديدًا لخرق الظاهرة CP. فخلال نصف القرن الجاري قسنا كل المصادر الرئيسة المتوقعة مع قياس التجربة LHCb لآخر كوارك ساحر Charm quark العام الماضي فقط. ويقول غيرسبيك: ” الآن يبدو الأمر برمته مفهومًا تمامًا، وكل شيء على ما يرام”.\nغير أن هناك مشكلة واحدة فقط. إذ تدلنا أنماط في إشعاع الخلفية الكونية الميكروي Cosmic microwave background، وهو الإشعاع المتبقي من الانفجار الكبير إضافة إلى حسابات أعداد المجرات التي يجب أن تكون موجودة على عدم التوازن بين المادة وضديدها الذي نحتاج إليه لتفسير سيطرة المادة الحالي. وهو ضئيل – جزء من البليون، إلا أن خرق الظاهرة CP الذي وجدناه حتى الآن لا يكفي حتى لواحد من البليون من ذلك.\nأمنيات بعيدة المنال\nلعل هناك مصادر مجهولة لاختراق الظاهرة CP. وفي عام 2017 وجدت التجربة LHCb لمحة لم تكن متوقعة لهذا التأثير بين النسخ الأثقل من البروتونات والنيوترونات. وإذا كانت الجسيمات المراوغة والمعروفة بالنيوترينوات Neutrinos هي ضديدة ذاتها، فإن هذا سيسمح لعمليات نادرة جدًا بأن تؤمن مصدرًا إضافيًا لعدم التناظر Asymmetry.\nلكنه يبدو أن توقع أن تكون تأثيرات ضئيلة غير مؤكدة كهذه كافية لتعليل التيار الجارف من التناقضات هو أمنية بعيد المنال. وهنا تواجه مشكلة ضديد المادة صعوبة أكبر في الفيزياء الأساسية. ويقول غيرسبيك: ” لقد وجدنا حتى الآن جميع جسيمات النموذج القياسي ويبدو أنه قادر على تفسير كل شيء، بما في ذلك خرق الظاهرة CP. غير أنه وفي الوقت نفسه، نحن نعلم بأن هذا غير صحيح وأن هناك أشياء أخرى موجودة “.\nأشياء مثل المادة المعتمة، مثلا، ذلك الكيان الغامض الذي يشكل معظم مادة الجاذبية Gravitating matter في الكون. وقد كان أحد أسباب تصميم مصادم الهادرون الكبيرLarge Hadron Collider (اختصارًا: المصادم LHC) في المختبر CERN لصناعة جسيمات مادة معتمة من خلال تصادماته عالية الطاقة. غير أنه لم يجد شيئًا آخر سوى بوزون هيغز، الجسيم المانح للكتلة المُكتشف في عام 2012.\nوالآلة حاليًا في إجازة تفرغ حتى عام 2021 للعمل على رفع قدرتها في زيادة عدد التصادمات التي تستطيع توليدها. وعند بدء العمل ستوفر القياسات الدقيقة للعمليات النادرة التي تختص بها التجربة LHCb فرصة لحل مشكلات ضديد المادة والمادة المعتمة – ليس عن طريق صناعة جسيمات جديدة بل بقياس تأثيرها الشبحي Ghostly influence في الجسيمات المعروفة أصلًا.\nوهذه الفيزياء مماثلة ليدٍ تبحث في رفٍ لا يمكنك رؤية ما عليه. ويقول غيرسبيك: “يمكننا أن نحصل من بعض هذه القياسات على مقاييس كتل أكبر بمئة أو ألف مرة لجسيمات افتراضية لا يمكن للتجربةLHC إنتاجها مباشرة. إنها أداة بحث قوية جدًا لتغطية مجال واسع”.\nالأمل بأن تكون هذه الجسيمات الأثقل مصدرًا لخرق الظاهرة CP، وفي الواقع مكررة الحيلة التي حلت مسألة الكاون. غير أنه لا يوجد ضمان لهذا. ويقول غيرسبيك: ” لدينا بعض التلميحات هنا وهناك لأشياء قد تحدث، لكن لا شيء مؤكدًا”.\nعلى بعد بضع كيلومترات إلى الغرب تراهن مالبرونوت وهانغست وغيرهما على أسلوب مغاير. فبدلًا من البحث عن فيزياء جديدة عند مستويات الطاقة العالية يقول هانغست: “قررنا أن نبحث بدقة كبيرة عن أشياء نعتقد أننا نفهمها، ونتحقق فيما إذا كنا قد أغفلنا شيئًا ما”.\nويتوارى، على جانب طريق موقع المختبر CERN الرئيس، المبنى رقم393 الذي يبدو بوابة غير متوقعة لعالم موازٍ للمادة. وبجدرانه الرمادية المغطاة بصفائح المعدن المتموج وباب مخزن التوصيل القابل للرفع وموقف السيارات الإسفلتي المحيط به، يعطيه مظهر مبنى مصنع بالٍ من بواقي القرن العشرين. ولا تفضحه إلا لوحة معلقة على المدخل تقول “مصنع ضديد المادة” ANTIMATTER FACTORY.\nإنها محاولة تعبر عن طموح قد بدأ يتحقق الآن فقط: لحل لغز ضديد المادة بصناعة كميات كبيرة من ضديد ذرات كاملة. فكل الفروقات بين المادة وضديداتها سببها هو تعاكس شحناتها، فالفكرة تكمن في إلغاء هذه الفروقات بأخذ ضديد مادة متعاكس الشحنة وصناعة ذرات متعادلة منها. فيجب أن تتصرف ذرة ضديد الهيدروجين Antihydrogen، وهي أبسط ضديد ذرة، تمامًا مثل ذرة الهيدروجين التقليدية.\nوإذا لم تتصرف كذلك، فإن تناظر الطبيعة الأكثر عمقًا، وهو التناظر CPT، سينكسر. وهذا يضيف انعكاسًا زمنيًا، أو التناظر “T” إلى خليط التناظر CP. وإذا تبادلت الجسيمات الشحنات والاتجاهات في كل من الفضاء والزمن، إذا كان الكون متناظرًا في مرآة تمامًا؛ فيجب أن تتصرف قوانين الفيزياء عندئذ بالطريقة نفسها. وتكمن هذا الفرضية في لب نظريات النسبية Relativity ومجالات الكم التي يرتكز عليها النموذج القياسي. وتقول مالبرونوت: “إذا وجدنا أي اختلاف، فستكون له عواقب مهمة على الفيزياء”.\nوتكمن المشكلة في التعامل مع ضديدات المادة في أنها تميل إلى الاختفاء بسرعة. فحتى يكون لدى مصنع ضديد المادة Antimatter Factory أي فرصة عليه أن يعمل بخلاف ما يشتهر به المختبر CERN: إبطاء الجسيمات. تتغذى آلة مكرسة لهذا الغرض، تسمى مبطئ مضاد البروتون Antiproton\nDecelerator، بضديد بروتونات حيث يجري تهدئتها حتى تبدأ بإنتاج اتحادات مستقرة مع بوزيترونات، ومن ثم ذرات ضديد هيدروجين مستقرة.\nوقد أنتجت آلة سبقت مبطئ ضديد المادة في المختبر CERN، تعرف بـ لير LEAR، ذرات ضديد هيدروجين عام 1995 لكن بكميات قليلة ولفترة قصيرة جدا. وكانت هذه الذرات تتذبذب بشكل كبير جعل من الصعب إجراء قياسات دقيقة عليها. وتحاول تجربة مالبرونوت التي تدعى آساكوسا ASACUSA، حل هذه المسائل بصناعة حزمة ضديد هيدروجين غير مثارة يمكن دراستها بدفعها بلطف على مسار ضوء ليزر. وقد أعلن هذا التعاون عن أولى إشارات نجاح في عام 2014 – وفقط مؤخرًا، عن نتائج أكثر تأكيدًا. وتقول مالبرونوت: “إننا على وشك أن نثبت أننا نجحنا في تشكيل ضديد الهيدروجين بهذه الطريقة الجديدة”.\nضديد مادة مألوف\nضديد المادة موجود في عالمنا – عليك فقط أن تكون متنبهًا جدًا لتجده. يأخذ ضديد المادة المألوف عادة شكل ضديد الإلكترونات المعروفة بالبوزيترونات، التي تنتج من تحلل بيتا الإشعاعي. وتعيش هذه البوزيترونات حياة انتقالية قبل أن تندثر عند لقاء أول إلكترون تصادفه مولدة طاقة على شكل أشعة غاما. ومثل خروج ألطف الرياح أحيانًا، فإننا جميعا نطلق البوزيترونات العرضية، ويعود الفضل الأكبر لذلك إلى بقايا البوتاسيوم – 40 المشع في أنسجتنا. فتنتج حبة موز متوسطة الحجم ذرة واحدة منها كل 75 دقيقة تقريبا، في حين ينتج عدد أكبر من ذلك بكثير من كيس من المكسرات البرازيلية أو لوح عمل أو حجر أساس من الصوان. لا يمثل أي من هذا خطرًا علينا، فالطاقة الناتجة من كل عملية فناء تعادل كتلة إلكترونين تماما أو 1.022 ميغا إلكترون فولت Megaelectronvolts – في الوحدات القياسية للطاقات الصغيرة جدًا، فإن هذا أقل بكثير من واحد من المليون من طاقة بعوضة تطير. ويترتب على هذا أن التقنيات اللازمة لدفع البشرية أبعد من ذلك؛ مثل محركات أو صواريخ مصنوعة من ضديد المادة، أو تفنينا عن بكرة أبينا؛ كقنابل ضديد المادة مثلا، ليست بعيدة المنال. فالطاقة الكلية لضديد المادة المستقرة محصورة حتى الآن عبر عقود من التجارب ليست كافية حتى لغلي ماء كوب من الشاي. كما أنك ستحتاج إلى وعاء بعرض نحو مئتي متر لاحتوائها. إذن، ما الفائدة من ضديد المادة؟ هذا أحد الأسئلة المفضلة لدى تارا شيرز Tara Shears من التجربة LHCb في المختبر CERN، فهي تقول: “إن ضديد المادة شيء مبهم فعلًا، أليس كذلك؟ ولعلك لا تتوقع أنه سيساعد على تشخيص مرض السرطان أو أمراض القلب أو أن تكون لها أي فائدة عملية على الإطلاق. إلا أنه مفيد”. فالبوزيترونات هي حرف P في عملية المسح PET والتي تعني التصوير المقطعي بالإصدار البوزيترونيPositron emission tomography . وهنا يمكن للانبعاثات الناتجة من عملية فناء البوزيترونات في المادة المشعة التي يبتلعها المريض أن تضيء جميع أنواع الأضرار الداخلية المحتملة. وتقول شيرز “إن هذا مفيد فعلا”.\nخلال ذلك برزت التجربة ALPHA التي يجريها هانغست إلى الواجهة. ومنهجها هو تبريد ذرات ضديد الهيدروجين إلى أقرب ما يمكن من الصفر المطلق وإبقاؤها في حالة معلقة هناك. وأفضل ما توصلت إليه هو احتجاز أكثر من ألف ذرة مرة واحدة. ويقول هانغست: “لن تتمكن أبدًا من صناعة ضديد الهيدروجين، وإذا فعلت، فلن تتمكن أبدًا من احتجازها، وإذا احتجزتها فلن يكون لديك عدد كاف منها أبدًا. والآن لدينا كل هذه الأشياء، إلا أن ذلك استغرق 30 سنة، ونجحت فعلًا في آخر ثلاث سنوات”.\n“إذا وجدنا أي اختلاف، فستكون له عواقب مهمة على الفيزياء”\nفي أواخر عام 2018 نشر فريق التجربة ALPHA أول قياس نسبي لتردد انتقال عالي الدقة بين حالتي بوزيترون في ضديد هيدروجين، محققًا توافقًا مع الهيدروجين بدقة تصل إلى جزأين من الألف تريليون. وقد يبدو هذا كبرهان أكيد على عدم تحقيق أي شيء يذكر؛ لأن انتقالات الهيدروجين قيست بدقة تفوق ذلك بألف مرة، مما يدل على أنه لا يزال هناك مجال كبير للاختلاف.\nفي منتصف فبراير 2020 فقط نشر الفريق قياسًا لانزياح لامب Lamb shift الضئيل جدًا في ضديد الهيدروجين. و هذا التأثير ينتج بسبب تذبذب الطاقة في الفراغ الكمي، ويفترض أن يكون بالغ الحساسية لأي إشارة عن فيزياء غير معروفة. مرة أخرى، لم يكن هناك أي اختلاف قابل للقياس مقارنة بالهيدروجين، لكن أي تصريح حاسم يتطلب قياسات أكثر حساسية بكثير.\nوفي أواخر عام 2018 أوقف تشغيل مبطئ مضاد البروتون ليربط بآلة جديدة تدعى حلقة ضديد البروتون ذي الطاقة المنخفضة جدًا Extra Low Energy Antiproton ring (اختصارًا: الآلة ELENA)، التي ستساعد على المدى البعيد على إبطاء ضديد البروتونات أكثر لكي يزيد العدد الذي تستطيع التجارب التعامل معه بـ 10 أو 100 ضعف. وقد شكل هذا صدمة عنيفة لهانغست، إذ يقول: ” لقد كنّا على وشك معرفة ما نفعل فعلا عندما أوقفونا عن العمل في أسوأ وقت ممكن”.\nمن المفترض أن يعاد تشغيل الآلة المطورة في أوائل عام 2021، وسيأتي معها ليس فقط قياسات أفضل لضديد الهيدروجين بل الإجابة عن سؤال أكبر – سؤال قد يجعل كل المناقشة السابقة إطالة لا فائدة منه. فهل سيسقط ضديد المادة إلى الأسفل أم إلى الأعلى؟\nمرة أخرى، هناك افتراضات قوية. ويقول دراجان هاغوفيتش Dragan Hajdukovic، اختصاصي الفيزياء النظرية من المختبر CERN: ” تعتقد الغالبية العظمى من علماء الفيزياء النظرية، ولعله عدد كبير ليكونوا على صواب، بأن ضديد المادة يسقط بالطريقة نفسها التي تسقط بها المادة”. ولكن إذا تبين أنها بدلا عن ذلك تسقط إلى الأعلى فكل شيء سيكون متاحا للبحث فيه. ويقول هانغست: “إنها ستقلب كل شيء فعلًا رأسًا على عقب منذ بداية الانفجار الكبير”.\nفبادئ ذي بدء، هذا يعني أنه من المحتمل أن كل من يسعى إلى تفسير سيطرة المادة في كوننا من خلال كسر التناظرات الأساس سيطارد أشباحًا. فإذا سقطت المادة وضديدات المادة في اتجاهين متعاكسين، فإنها على الأغلب ستتنافر عن بعضها جاذبيًا أيضًا. في هذه الحالة، كان بإمكانها مطاردة بعضها البعض إلى أطراف متقابلة للكون قبل أن تتاح لها الفرصة لإبادة بعضها البعض. ويعود إلى الاعتبار احتمال أن تكون ضديدات المادة مختبئة فقط وتحوم الآن وراء أفق كوننا المرئي. وتقول مالبورنوت: “يمكنك أن تتخيل أن المادة وضديد المادة انفصلا منذ البداية تمامًا بسبب نوع ما من ضديد الجاذبية Antigravity”.\n“إذا تبين أن ضديد المادة يسقط إلى الأعلى، فكل شيء نعرفه عن الكون سيكون متاحًا للبحث فيه”\nالقوة الكهرومغناطيسية أقوى بكثير من الجاذبية على المقاييس الصغيرة، لذلك إذا أردنا قياس الطريقة التي يتجاوب بها ضديد المادة مع الجاذبية فإننا بحاجة إلى يكون ضديد الذرة متعادلًا كهربائيًا. حالما حقق هانغست وفريقه في عام 2018 نجاحًا لحصر ضديد الهيدروجين، بدؤوا بالعمل لتوجيه جهاز الالتقاط الأفقي عند زوايا قائمة للعمل ككاشف للجاذبية أطلق عليه اسم ألفا – جي ALPHA-G. ويقول هانغست: “لقد عملت خلال تلك الفترة بجهد أكبر من أي وقت مضى في حياتي. إذ بدأنا في شهر مايو 2019 وعملنا سبعة أيام في الأسبوع حتى منتصف شهر نوفمبر 2020″. غير أنه قبل أسبوعين فقط من إجراء أول قياس أغلق الصمام الذي يزود ضديد البروتونات. ويقول هانغست: ” ليست لديك فكرة كم كان هذا محبطًا “.\nليس هانغست الوحيد الذي يتوق إلى عودة ضديد البروتون إلى العمل، والذي يتوقع أن يكون في بداية العام 2021. فكاشف آخر يعمل مالبورونت عليه، يسمى أيغيس AEGIS، وتجربة ثالثة، تسمى جيبار GBAR، يتسارع العمل عليها لتأكيد ما إذا كان ضديد المادة يسقط إلى الأعلى أو الأسفل، وللإجابة أيضًا عن السؤال الأصعب حول ما إذا كانت المادة وضديدها يتأثران بقوة الجاذبية بالشدة نفسها.\nوسيكون لأي انحراف عن التوقعات تداعيات هائلة. فقد بيّن هاغوفيتش الكيفية التي يمكن بها وجود شحنتي جاذبية متعاكستين السماح للفراغ الكمي ذاته أن يكون مصدرًا لتأثيرات جاذبية جاذبة وطاردة. وقد يفسر هذا سبب وجود الكثير من المواد الجاذبة التي لا نستطيع رؤيتها، المادة المعتمة Dark matter، وقوة غامضة يبدو أنها تسرع توسع الفضاء الفارغ والتي نسميها بالطاقة معتمة Dark energy.\nويمكن عندئذ أن تكون الثقوب السوداء Black holes التي تمتص المادة هي ثقوب بيضاء White holes تنفث ضديد المادة. يقول هاغوفيتش إنه قد يفسر المصدر الجديد لضديد المادة الزائدة الغريبة للبوزيترونات عالية الطاقة وضديد البروتونات التي نشاهدها في الأشعة الكونية، إضافة إلى النيوترينوات ذات الطاقة العالية جدًا التي رصدها الكاشف آيس كيوب IceCube الموجود في القطب الجنوبي عام 2014 وهي تصدر من مركز مجرتنا .\nوقد يعطي وجود قطبي جاذبية متعاكسين مصداقيةً أكبر لفكرة ألا يكون الانفجار الكبير هو الأول بل الأخير في سلسلة من أكوان دورية من مادة وضديد مادة. يقول هاغوفيتش: ” ربما لا تكون تجارب جاذبية ضديد المادة مجرد قياس للتسارع الجاذبي Gravitational acceleration فقط، فقد تفتح نافذة لفيزياء جديدة ونموذج جديد للكون”.\nأو ربما لا يكون ذلك. فقد يؤدي تشغيل المصادم LHC والآلة ELENA المطورين في العام القادم إلى التوصل إلى فهم جديد كليّا عن عمل كوننا والكيفية التي انتهينا بالوجود الفيزيائي فيه. وقد تكون لحظة مخيبة للآمال، والتي تعيدنا إلى بداية الطريق في سعينا إلى فهم الواقع.\nهانغست يفكر في الموضوع فلسفيًا ويقول: “هناك احتمال أن تفوز بجائزة نوبل، والاحتمال الآخر أن الناس ستقول لك: حسنًا، لقد حذرناك سابقًا. هذه تجارب صعبة جدًا، وسيكون النجاح مجزيًا بغض النظر عن الإجابة التي تحصل عليها”.\nهيغز، بوزون، ضديد، مادة، بوزيترون، هيدروجين، ذرة،\nحالات المادة: حالات لا تُصدق! أبعد ما تكون عن الصلبة والسائلة والغازية


السبت 31 تموز 2021 16:51 النشرة أخبار لبنان والشرق الأوسط مشاهير عالمية\nبعد 40 عاماً على عقد قران الأميرة ديانا والأمير تشارلز، لا تزال شريحة كبيرة من كعكة الزفاف ملفوفة في غلاف بلاستيكي ومعروضة للبيع.\nفبحسب موقع "Mirror" الأجنبي، كانت هذه القطعة جزءًا من كعكة زفاف الأميرة ديانا والأمير تشارلز من بين ما مجموعه 23 كعكة رسمية لحفل الزفاف، بما في ذلك كعكة فواكه بطول 5 أقدام تزن 225 رطلاً.\nتم إهداء هذه القطعة لأحد موظفي الملكة الأم في كلارنس هاوس، وتُدعى مويرا سميث بعد حفل عام 1981. ويُعتقد أن هذه الشريحة قد تم قطعها من كعكة تم توزيعها على الموظفين في كلارنس هاوس لشكرهم على جهودهم.\nتم الحفاظ على الشريحة التي يبلغ قياسها 8 بوصات في 7 بوصات وتزن 28 أونصة في غلاف بلاستيكي في علبة كعكة قديمة لمدة أربعة عقود.\nاحتفظت بها عائلة مويرا حتى عام 2008 حتى استحوذ عليها أحد هواة الجمع الذي يبيعها الآن مع البائعين بالمزاد دومينيك وينتر. والجزء المثير للإعجاب أن الكعكة لاتزال محتفظة بشكلها وزينتها وألوانها الأزرق والأحمر والذهبي منذ الزفاف.\nوصف القائمون بالمزاد الشريحة بأنها "خزنة ملكية فريدة من نوعها" لكن نصحوا بعدم تناولها لأسباب صحية.\nزواج الأمير تشارلز و الأمير ديانا\nحين كانت الأميرة تبلغ من العمر 20 عاماً أصبحت أميرة ويلز بزواجها من الأمير تشارلز، في 29 تموز/يوليو عام 1981، وأُقيم حفل الزفاف في كاتدرائية القديس بولس، وشاهده جمهور تلفزيوني عالمي بلغ 750 مليون شخص، بينما إصطف 600 ألف متفرج في الشوارع لإلقاء نظرة على الزوجين في طريقهما إلى الزفاف.\nوفي 21 حزيران/يونيو 1982 ، أنجبت الأميرة ديانا إبنها الأول الأمير ويليام، وولد الإبن الثاني الأمير هاري، في 15 أيلول/سبتمبر عام 1984.\nمشاهير عالمية الأمير تشارلز الأميرة ديانا كلارنس هاوس\nبعد 18 سنة.. تذكروا لحظة تتويج ديانا كرزون بلقب سوبر ستار وردة فعل الأردنيين المؤثرة- بالفيديو


مقهى Archives - أبواب Abwab\nالرئيسية » أرشيف الوسم : مقهى\nأرشيف الوسم : مقهى\nالقبض على شخصين في ألمانيا على خلفية انفجار مقهى شيشة\nمحرر الموقع 04/08/2017 باب ألمانيا\nأعلنت السلطات الألمانية أنها ألقت القبض على شابين بعد يوم من انفجار وقع في مقهى شيشة غربي البلاد. كان قد أسفر عن إصابة خمسة أشخاص بالإضافة لخسائر مالية. وقد قبضت الشرطة الألمانية على اثنين مشتبه بهما في انفجار وقع في مقهى شيشة أمس الخميس في مدينة غيسن بولاية هيسن غربي البلاد. ونقلت دويتشه فيليه عن الشرطة اليوم الجمعة أن المتهم الأول يبلغ من العمر 22 عامًا وينحدر من مدينة أورينغن بولاية بادن-فورتمبرغ، بينما يبلغ الثاني 23 عامًا وينحدر من مدينة فيرنفالد بولاية هيسن. وبحسب بيانات الشرطة، يواجه الاثنان اتهامات بالشروع في القتل والإحراق العمد. وتشتبه الشرطة في أن الرجلين اقتحمًا مقهى الشيشة وأضرما النار فيه، ما أدى على الأرجح إلى انفجار المبنى. وأسفر الحريق والانفجار عن إصابة خمسة أفراد بجروح طفيفة، بالإضافة إلى خسائر مادية تقدر بمئات الآلاف من اليورو. وأدى الحادث إلى إصابة المشتبه به الذي يبلغ من العمر 22 عامًا بجروح قوية، وفقا لما قالته الشرطة في تصريحات سابقة. وذكرت الشرطة أن هذا الرجل ظهر في مستشفى قريب بعد الانفجار مباشرة، وتم نقله لاحقًا بمروحية إلى مستشفى خاص في مدينة أوفنباخ نظرًا لخطورة إصابته. كما لفت الرجل الثاني انتباه رجال الشرطة باستخدامه سيارة للهرب وعزز الاشتباه إفادات أحد شهود العيان. وسلم الرجل نفسه بعد ذلك للشرطة. محرر الموقعhttps://abwab.eu/


بدء محادثات دولية بشأن سوريا في لوزان - جريدة الاتحاد\nبدء محادثات دولية بشأن سوريا في لوزان\nافتتح، اليوم السبت، في لوزان الاجتماع الدولي حول النزاع السوري بمشاركة روسيا والولايات المتحدة وابرز دول المنطقة المنخرطة عسكريًا في النزاع.\nويهدف الاجتماع الذي تشارك فيه ايضاً مصر والأردن والعراق والسعودية وقطر وإيران وتركيا علاوة على مبعوث الأمم المتحدة إلى سوريا، إلى التوصل إلى هدنة لكن الآمال ضعيفة بتحقيق اختراق بإقرار المشاركين في الاجتماع.\nوعلى الصعيد الميداني، تعرضت أحياء عدة تحت سيطرة الفصائل المقاتلة في مدينة حلب، اليوم، لغارات كثيفة تزامنت مع استمرار الاشتباكات على محاور عدة، وفق المرصد السوري لحقوق الإنسان، في حين انتقدت المعارضة السياسية تغييبها عن لقاء لوزان قبل ساعات من بدئه.\nوأفاد المرصد بـ«غارات استهدفت صباح اليوم أحياء مساكن هنانو والميسر وضهرة عواد والانذارات مناطق أخرى تحت سيطرة الفصائل في مدينة حلب» تزامنت مع «استمرار الاشتباكات على محاور عدة وتحديدا في حي الشيخ سعيد جنوبا وحي بعيدين شمالا، ومنطقة حلب القديمة».\nوترافقت هذه المواجهات مع غارات كثيفة على مناطق الاشتباك وفق المرصد.\nويأتي استمرار المعارك والقصف، غداة احراز قوات النظام تقدما جديدا في الأطراف الشمالية للأحياء الشرقية، ما جعل احياء عدة في الجهة الشمالية والشمالية الشرقية تحت مرمى نيرانها، بحسب المرصد.\nوقتل ثمانية مدنيين على الاقل امس جراء الغارات على احياء القاطرجي والشعار وطريق الباب، وفق حصيلة للمرصد السبت.\nوبدأ الجيش السوري في 22 سبتمبر هجوما للسيطرة على الاحياء الشرقية ترافق مع غارات كثيفة تسببت بمقتل نحو 400 شخص.


فصل: باب: تضمين الأجراء:|نداء الإيمان\nفصل: باب: تضمين الأجراء:\nصفحة البداية الفهرس << السابق 132 من 324 التالى >>\n.باب: تضمين الأجراء:\nقال الشافعي رحمة الله عليه: "والأجراء كلهم سواء، وما تلف في أيديهم، ففيه واحدٌ من قولين... إلى آخره".\n5253- نقول أولاً قبل الخوض في مقصود الفصل: من استأجر دابةً، أو غيرَها من الأعيان، وقبضها ليستوفي المنفعةَ منها، فإذا تلفت في يده من غير عدوانه وتقصيره في الحفظ، لم يضمنها، لا نعرفُ في ذلك خلافاًً، والسببُ فيه- عندنا- أنه استحق المنفعة منها، ولا سبيل إلى استيفاء المنفعة منها إلا بقبضها، وليست العين هي المستحقة في نفسها، فلما كان قبضُها طريقاً في استيفاء المنفعة، لم يثبت الضمان فيها.\nولو اشترى رجل سمناً في بُستوقة ليستخرج السمن منها، فتلفت في يده من غير عدوانٍ وتقصيرٍ، فقد ذهب بعض أصحابنا إلى أن البُستوقة لا تكون مضمونةً على القابض، قياساً على العين المستأجرة، ووجه التقريب أن اتصال المنفعة بالعين كاتصال السمن بالبُستوقة.\nوهذا غير صحيح، والذي ارتضاه المحققون أن البستوقة مضمونة؛ فإن إخراج السمن منها من غير نقلٍ وإثبات يدٍ عليها ممكنٌ، ولا يتأتى الانتفاعُ دون نقل الأعيان التي بها الانتفاع، فالبستوقة في يده كالعين المستعارة، فهذه مقدمةٌ، جددنا ذكرها.\nونحن نخوض بعدها في مقصود الباب، فنقول:\n5254- إذا تلفت عينٌ في يد الأجير، وكانت سُلِّمت إليه ليوقع فيها العملَ المستحَقَّ على الأجير بالإجارة، فلو تلفت تلك العينُ، فنقول: إن كانت يد المالك قائمةً، والأجير كان يعمل بين يديه، فليس للأجير يدٌ على الحقيقة، فإذا تلفت العينُ بآفة سماوية، فلا ضمان؛ فإنها لم تتلف في يد الأجير، وهذا يسمى الأجير المشاهَد. ومعناه أنه يعمل في مشاهدة المالك، وتحت يده.\n5255- فأما إذا زالت يد المالك وثبتت يد الأجير على العين التي كان يوقع عملَه\nفيها، فإذا فرض التلف بآفةٍ من غير صُنعٍ من جهة الأجير، ولا تقصيرٍ، ولا عدوانٍ، فحاصل المذهب طريقان: من أصحابنا من رأى أقوال الشافعي محتملة في ذلك، ففي المسألة ثلاثة أقوال: أحدها: أنه لا يجب الضمان، وهو الأقيس؛ فإنه لم تثبت يده على العين لمنفعةِ نفسه، وإنما أثبتها ليوقع فيها عملاً مستحقاً عليه، وإذا كان مستأجرُ العين لا يضمنها، لأنه يستوفي منها منفعةً له، فلأن لا يضمن الأجير-وسببُ قبضه منفعةٌ مستحقة عليه- أولى؛ فإن من استحق شيئاً متخيِّرٌ في إسقاط حقه، ومن استحق عليه شي، فلا خِيَرَة له.\nوالقول الثاني- أنه يجب الضمان؛ لأنه يقبض ما يقبض لتقرير عوضِ عملِ نفسه، وترجع المنفعةُ إليه.\nوالقول الثالث: أن الأجير المشترك يضمن، والأجير المنفرد لا يضمن.\n5256- واختلف أئمتنا في الأجير المشترك، ويظهر من ذكر الاختلاف فيه الأجيرُ المنفرد، فمنهم من قال: الأجير المشترك هو الذي يلتزم تحصيلَ العمل في ذمته، فإن شاء أوقعه بنفسه، وإن شاء استأجر من يُحصِّلُه، فيجتمع في يده أعيان أملاك الناس، وسمي مشتركاً، لأنه لا يختص بواحدٍ من المستأجرين، والأجير المنفرد هو الذي تتعلق الإجارة بعينه لابد منه، فهو منفرد لمستأجِره. والمشترك أولى بالضمان؛ لاتساع الطريق عليه، حتى كأنه غيرُ مأمورٍ في عينه بتحصيل العمل، بخلاف المنفرد.\n5257- وذكر العراقيون وجهاً آخر في معنى المشترك والمنفرد، فقالوا: المشترك من لا يتعين لعمله مكانٌ، وهو الذي يستأجَر لعملٍ موصوفٍ، من غير ذكر وقت، وقد يُتصور ذلك مطلوباً من عمله، حتى لو أراد إقامة غيره مقام نفسه، لم يجد إليه سبيلاً، وذلك أن يقول: خِط بنفسك هذا الثوبَ، فيتصور إذاً أن يعاقده على عمله في عينه أقوامٌ، والأجير المنفرد هو الذي يستعمل عقيب العقد، ولا يمهل، ويتعين له مكانٌ على هذا، ولا يقدّر مشتركاً.\n5258- وهذا الذي ذكره العراقيون فيه نظر، أولاً- في نفسه، ثم الرجوع يقع بعد ذلك إلى مقصود الفصل.\nفإذا استأجر رجل شخصاً في خياطة ثوب وأورد الإجارةَ على عمله، فلو أراد أن يلزمه الاشتغال بما استحقه عليه، فله ذلك، وإذا كان يملك هذا، فمنافعه مستحقة في هذه الجهة، فيجب أن لا يصح من الغير استئجاره، ومنفعة عينه مستحقةٌ مستغرقةٌ.\nوهذا فيه احتمال، فلو جرينا على حقيقة الاستغراق، لزم منه أن يقال: إذا مضى على أثر العقد زمانٌ يسع العمل، فلم يعمل فيه، تنفسخ الإجارة، كما لو استأجر داراً شهراً، ولم يتفق تسليمُها حتى انقضى الشهر، وقد ذكرت طرفاً من هذا فيما تقدم، وهذا أوان استقصائه.\nفإذا وردت الإجارة على الذمة، لم يخف مقصودُنا فيه، وإذا وردت على العين، وقُرنت بالتأقيت، فيتحقق لا محالة الاستغراق، ويترتب عليه الانفساخ إذا مضت المدة قبل التسليم.\nوإن كانت الإجارة متعلقةً بالعين، ولكن المعتمدَ فيها صفةُ العمل، وبيانُ مقداره، كخياطة الثوب، وما في معناها، فهذا مختلف فيه. والاختلاف مأخوذ من فحوى كلام الأئمة.\nفالذي يقتضيه قياس المراوزة أن الإجارة إذا كانت متعلقة بالعين، فهي على التضييق، وحقيقةِ الاستغراق، كما لو تقيدت بالوقت.\nوالذي تقتضيه طريقة العراقيين أنها ليست على التضييق، حتى كأنها مستحقة في ذمة الأجير من عينه، فمهما أقامها، وقعت الموقع.\nوإن استبعد سائلٌ الجمعَ بين العين والذمة، أمكن أن يقال: كل إجارة واردةٍ على عينٍ بهذه المثابة؛ فإن المستأجر يستحق منفعةَ الدار من عين الدار، قبل وجود المنفعة.\nفرجع حاصل الكلام إلى أن الأجير المشترك هو الذي لا يضيّق عليه تضيّق التأقيت. والأجير المنفرد هو الذي يضيّق عليه المستأجر، فيقول: استأجرتك لتخيط هذا، ويشتغل به عقيب العقد من غير تأخير، وقياسهم أن إطلاق العمل لا يتضمن التضييق المؤدي إلى الانفساخ، وإذا قيد بالتضييق، ومضى الزمان الذي يسع العمل وقد تقيّد بالتضييق، اقتضى ذلك الانفساخَ.\n5259- فإذا ظهر ما أردناه، فالذي نُجلِّيه من فرق بين الأجير المشترك، والأجير المنفرد، أن المنفرد كأن يده نائبة عن يد المالك؛ فإنها مستغرَقة به لا يُشارَك فيها، ويد الأجير المشترك ليست مختصةً بأحد، فتثبت اليد له على التحقيق.\nوكل ما ذكرناه من التطويل، والتفصيل وإن كان مُقيداً في نفسه، فلا جدوى فيه فيما نحن فيه، كما سيتبين في الطريقة الثانية.\nهذا بيان المسلك الأول.\n5260- الطريقة الثانية- قال معظم المحققين: الأجير لا يضمن ما يتلف تحت يده من غير عُدوان وتقصير، قولاً واحداً، ويده يد أمانة. وقد حكى الربيع " أن الشافعي كان يرى أن الأجراء لا يضمنون، ولكنه كان لا يبوح به لأجراء السوء، وكان يرى أن القاضي يقضي بعلمه، وكان لا يبوح به لقضاة السوء". ووجه ذلك في القياس واضح لا حاجة إلى تكلف بيانه.\nوهذا القائل يقول في قول الشافعي: "لا يجوز في الأجير إلا واحدٌ من قولين ": لم يُرد الشافعيُّ به ترديدَ القول، وإنما قصد محاجة أبي حنيفة، فإنه يقول: ما يتلف بعمل الأجير، وإن اقتصد فيه يضمنه، وما يتلف تحت يده من غير صُنعه لا يضمن، فقال: لا يجوز إلا واحدٌ من قولين: إما ألا يضمن أصلاً، وإما أن يضمن كيف فرض الأمر، سواء تلف بآفة أو بصنعٍ هو مأذون فيه، فرجع قوله إلى الرد على من فصل بين أن يتلف بصُنعه أويتلف بآفة.\nهذا بيان طرق الأصحاب.\n5261- ثم إن جعلنا يدَ الأجير يدَ ضمان، فلو تلف تحت يده بآفةٍ، ضمن، ولو تلف بصُنعه، ضمن. وإن قلنا يدُه ليست يدَ ضمان، فلو تلف بآفة، لم يضمن، وإذا تلف بسبب عمله، نُظر: فإن جاوز الحدَّ، وتعدَّى في عمله، ضمن، وإن اقتصر واقتصد، ولم يجاوز الحدّ، فلا ضمان أصلاً، ولا أثر للعمل من غير تفريط وعدوان، عند أصحابنا.\nوقد يخطر للفقيه على قياس قول الشافعي أنا إذا جعلنا يدَ الأجير يدَ الضمان، فلو عمل في العين ما أُمر به، ولم يزد، فأدى ذلك إلى عيبٍ، فلا يجب ضمان ذلك، وينزل ذلك منزلة ما لو لبس المستعيرُ الثوبَ وأبلاه؛ فإن المذهب أن ضمان الأجزاء البالية لا تجب، ولو تلف الثوب بآفةٍ، وجب ضمانُه على المستعير. وهذا ظاهرٌ في الأجير، ولا ينبغي أن يقدَّر خلافٌ في أن الأجير لو فصَّل الثوبَ النفيسَ وقطّعه، فانتقصت قيمته بالقطع أنه لا ضمان عليه، فإذا جرى ذلك في النقصان الذي يوجبه القطع، فغيره بمثابته إذا اقتصر العامل على امتثال الأمر، وقد قررتُ هذا في (الأساليب).\nهذا بيان عقد المذهب في تضمين الأجراء.\n5262- ثم إن الشافعي ذكر مسائلَ، وبين فيها عملَ الأجراء، وتعدّيهم واقتصادهم، ونحن نذكرها، ولكن حظَّ الفقيه في جميعها ما قدّمناه، من أنه إن اعتدى، ضمن، وإن لم يعتد واقتصد، فالذي أطلقه الأصحاب تخريجُ ذلك على أن يدَ الأجير يدُ أمانة، أو يد ضمان.\nوالذي نراه في القياس الجلي أنه لا يضمن ما يقتضيه عملُه المأذون فيه، كما ذكرناه في بلى الثوب باللُّبس المأذون فيه للمستعير.\nوإذا تمهدت القاعدة شرعنا بعدها في المسائل، ونُفرد لكل مسألة فصلاً، ونوضِّح ما يليق به.\nقال: "إذا استأجر من يحجمه، أو يختن غلاماً له، أو يبيطر دابته... إلى آخره".\n5263- إذا استأجر من يحجمه، فلم يقصّر الحاجم، فأدى إلى سبب محذور، فإن كان المحجوم حراً، فلا ضمان، لأن يدَ الحر ثابتةٌ عليه، وإن كان استأجره ليحجم غلاماً له، فإن كانت يد المالك ثابتةً على الغلام، فلا ضمان على الحجام، إذا لم يجاوز ما أُمر به، وإن ثبتت يده عليه، ولم يكن السيد معه، ففيه التفصيل الذي ذكرناه من اختلاف الطرق، والفرق بين المنفرد والمشترك، ويعترض فيه ما نبهنا عليه من أن ذلك حاصل بفعلٍ مأذونٍ فيه، كما تقدم، ولسنا نعود بعد ذلك إلى هذا التفصيل، ولكن نذكر ما يتجدّد.\nقال: "ولو استأجر للخبز... إلى آخره".\n5264- الخبز عملٌ من الأعمال، فإن فسد الخُبز بتقصيرٍ من الخباز، ضمن، وإن لم يَزد الخبّاز على ما استدعى منه، ولكن احترق بعض الخبز، ففي الضمان التفصيلُ الذي ذكرناه.\n5265- والذي نذكره في هذا الفصل أن من استأجر خبازاً، فلابد من أن يوضّح أنه يخبز في تنّور، أو فرنٍ، وأنه يخبز الأقراص، أو الغلاظَ من الأرغفة، أو الرقاق. والغرض يختلف بذلك. وكل ما يوضحه العُرف من غير تردّد، فهو متبع، وهذا بمثابة ذكر التنور في هذه الديار؛ فإن العرف يعيِّنها، وإنما تمس الحاجة إلى التعيين عند إمكان التعدد.\n5266- ثم إن كانت الإجارة واردة على العين، فالآلات التي لابد منها على\nالمستأجر، وليس على الأجير إلا تسليم نفسه إلى المستأجر.\nوإن كانت الإجارة واردةً على الذمة، فالآلات على الملتزم في الذمة.\n5267- وأما حطب التسجير، فإن عمّت العادة بأنه يأتي به المستأجر، فهو يجري على حكم العرف، وإن كانت العادة مطردةً في أن الحطب يأتي به الملتزم، ففيه اختلاف بين الأصحاب. فالذي ذهب إليه القاضي والمحققون أن العادة محكّمةٌ في ذلك، وقد التزم الأجير تحصيل الخبز، فعليه التسبب إليه.\nومن أئمتنا من قال: لا يكون على الملتزم حطبٌ؛ فإنه عينٌ يُشترى، وهو تمليك بجهات التملك، فلا يتبع المنفعة.\nوهذا الذي ذكرناه في الخبز يجري في القلم والحبر في حق الورّاق، والخيط في حق الخياط. وإن اضطربت العادة، فلا يستحق على الخباز، ولكن في بطلان العقد الخلاف الذي قدّمناه.\nقال: "وإن اكترى دابة، فضربها أو كبحها باللجام... إلى آخره".\n5268- هذه المسألة ليست نظيراً للمسائل التي تقدمت؛ فإنها كانت مفروضة في استئجار أجيرٍ للعمل، وهذه المسألة فيه إذا استأجر الرجل دابةً ليركبها، أو يحمّلها حُمولةً، فلو قبضها، أو ضربها في التسيير، أو كان يكبح لجامها، فهلكت، فقد قدمنا أن العين المستأجرة أمانةٌ في يد المستأجر، وأنها لو تلفت بآفةٍ سماوية تحت يده، لم يلتزم الضمان أصلاً، فإذا وجد من المستأجر فعلٌ كما ذكرناه، من الضرب وكبح اللجام، فإن لم يجاوز المعتادَ في ذلك، ففرض التلفُ، فلا ضمان أصلاً، وإن جاوز العادةَ في ذلك، بحيث يُعدّ مجاوزاً، فقد أثبت الأصحاب الضمان.\nوقال أبو حنيفة يجب الضمان سواء عُدّ الضارب مقتصداً أو مجاوزاً للعادة، وهذا أجراه على مذهبه في أن سراية القصاص مضمونة، وسنجمع بعد ذلك بفصول قولاً بالغاً في التعزيرات، وحكم الضمان فيها إذا أدت إلى الهلاك، ونعيد هذا الفصل في أثناء التعزير والتحرير الضابط، إن شاء الله عز وجل.\n5269- فأما إذا استأجر رائضاً حتى يروض دابةً له، فضربها الرائض، وكبح لجامها، فعابت، أو هلكت، فهذا عائد إلى سَنَن المسائل التي تقدمت، فإن عُد متعدياً، ضمن؛ وإن لم يعد متعدياً في تحصيل المستدعَى منه، فيعود التفصيل في المشترك، والمنفرد، واختلاف الطرق.\nوالرأي عندنا القطع بنفي الضمان، إذا كان السببُ الفعلَ المأذون فيه، كما أجرينا ذكرَ ذلك مراراً. وتمام البيان فيه بين أيدينا، ونحن، إن شاء الله- ذاكروه في فصل التعزير.\nقال: "وهذه الأغنام والبقور التي تسلم إلى الراعي من غير عقدٍ... إلى آخره".\n5270- إذا سلم مالك المواشي المواشيَ إلى الراعي، واستعمل الراعي في رعيها، ولم يذكر أُجرة مسماةً، فهذا يخرّج على أن المستعمل إذا عمل هل يستحق أجر المثل؟ وهذا سيأتي مستقصَى، إن شاء الله تعالى.\nفإن قلنا: يستحق، فالذي جرى في حكم إجارةٍ فاسدةٍ، وحكم الفساد في الضمان حكم الصحيح، وقد فصلنا ذلك.\nفأما إذا قلنا: لا يستحق المستعمل شيئاًً إذا عمل، فالذي جرى ليس باستئجار على الفساد، وإنما العامل متبرع بالعمل، وليس على المتبرع ضمانٌ إذا لم يجاوز فيما فَعلَ مراسمَ المالك، وعلى هذا يخرّج على ضياع الثوب في الحمام، وليس فيه إجراء ذكر الأجرة.\nوتمام البيان في هذه الفصول يأتي في فصل التعزيرات وما يتعلق بها، إن شاء الله تعالى.\nقال: "ولو أكرى حَمْلَ مكيلةٍ، وما زاد فبحسابه، فهو في المكيلة جائز، وفي الزيادة فاسد... إلى آخره".\n5271- نذكر في مقدمة الفصل فصولاً تتعلق بإعلام المعقود عليه، وترتبط بألفاظ العقد، ثم نخوض بعدها في مقصود الفصل.\nفإذا أشار إلى صُبرة مجهولة الصيعان، وقال: اكتريت هذه الدابة لتحمل هذه الصبرة إلى موضع كذا، أو ألزمت ذمتك ذلك، فالعقد جائز، وقد مهدنا ذلك فيما سبق، وقلنا: الإشارة كافيةٌ كما لو أشار في بيع الصّبرة.\nولو قال: تحمل هذه الصُّبرة كلَّ صاع بكذا، صحّ، وإن لم تكن الصيعان معلومة، كما لو قال: بعتك هذه الصّبرة كلَّ صاع بدرهم. ولو قال: تحمل عشرة آصعٍ من هذه الصبرة، فجائز.\nولو قال: تحمل كل صاعٍ من هذه الصبرة بكذا، ولم يذكر لفظاً يتضمن حملَ الصُّبرة بكمالها، فقد قال الجمهور: يفسد العقد، فإنه لم يتعرض لحمل الصبرة، ولم يبين مبلغاً منها، بل أبهم، وكذلك يبطل البيع على هذه الصيغة.\nوقال بعضُ الأئمة: قوله " تحمل كلّ صاعٍ بكذا من هذه الصبرة " بمثابة قوله: "تحمل هذه الصبرة كل صاع بكذا". وكذلك القولُ في البيع. وهذا متجهٌ في المعنى، وإن كان بعيداً في الحكاية، ووجهه أن قوله: "تحمل كل صاع من هذه الصبرة " عبارةٌ تشمل جميعَ الصّبرة من غير اختصاص بمقدار.\n5272- فأما صورة مسألة الكتاب، فهي أن يقول: تحمل عشرة آصاع من البُرِّ بكذا، وما زاد، فبحسابه. قال الشافعي: الاستئجار صحيح في المقدار المبين، وهو فاسد في الزيادة، أما الفساد في الزيادة، فمن قبل الجهالة؛ فإنه لم يذكر للزيادة ضبطاً، لا بإشارة، ولا بإعلام المنتهى، فأما علة الصحة في المقدار المذكور، فهي أنه صحيحٌ لو فرض الاقتصار عليه، والزيادة المذكورة لم تذكر على صيغةٍ تتضمن إلزامَها، واشتراطَها في العقد مع المذكور المقدّر، فليست معقوداً عليها مع المقدّر، ولا مشروطة في العقد الوارد على المقدّر.\nفإذا ثبت ما ذكرناه في ألفاظ العقد، فقد قال الشافعي بعده: لو حمل مكيلةً، فوجدها زائدة... إلى آخره.\n5273- إذا استأجر دابة ليحمل عليها مقداراً مُقدَّراً: عشرةَ آصعٍ مثلاً، فاتفق حملُ أحدَ عشرَ، فلا يخلو إما أن يحصل هذا التعدي من المكتري، أو من المكري، أو من أجنبيٍّ سواهما.\n5274- فإن حصل التعدي من المكتري، وكان تولّى بنفسه الاكتيالَ، فزاد على المشروط، وحمل على الدابة، فانفرد باليد في الدابة، وكان مالكها سلّمها إلى المكتري، فنقول: إن سُلمت الدابة، فعلى المكتري الأجرةُ المسماةُ في مقابلة المذكور المشروط، وعليه أجرةُ المثل في مقابلة الزائد، ولو تلفت الدابة في يده، ضمن في هذه الصورة كمالَ قيمتها؛ وذلك لأنه لما حمَّلها أكثرَ مما تستحق، صار عاصياً، ويده يدُ عدوان، فيلتزم كمالَ الضَّمان. ولو تلفت الدابة والحالة هذه بآفةٍ سماوية، فيجب ضمانُها أيضاً، وإن لم يكن التلف بسبب العدوان.\nولو كان المكتري يكتال بمرأًى من مالك الدابة، فكان يراه يزيد، فسكت، ولم ينكر، فحكم أجرة المثل، وضمان الدابة لو تلفت كما ذكرناه، وسكوتُ المالك على سبب الضمان، لا يغيّر حكمَ وجوبه.\n5275- ولو اكتال المكتري وزاد، ولكنه سلّم إلى المكري، حتى تولى الحملَ بنفسه، وكانت اليدُ له في دابته، قال الأئمة: إن كان المكري عالماً بما جرى، فلا يستحق للزيادة أجرَ المثل؛ فإنه تعاطى حملها، ولو تلفت الدابة، فلا يستحق ضماناً على المكتري؛ فإن المالك هو الذي تعاطى سببَ الهلاك بنفسه، مع العلم بحقيقة الحال.\nوهذا الذي ذكروه في نفي الضمان سديدٌ، فأما نفي أجرة المثل في الزيادة، ففيه نظر، ولا أقل من أن يُحمَلَ ذلك على استعمال إنسان، أو استعمالِ دابته من غير ذكرِ الأجرة، وفي ذلك تفصيل سيأتي مشروحاً، إن شاء الله عز وجل.\nفأما إذا زاد المكتري، وسلّم إلى المكري، فحمل المكري على الدابة، مع الجهل بحقيقة الحال؛ فقد قيل: يستحق الأجرة في مقابلة الزيادة، ويثبت الضمان لو تلفت الدابة؛ فإن المكري لم يرض بهذه الزيادة إذا كان جاهلاً بها.\n5276- وهذا فيه فضل نظر. فأما الضمان، فقد تعاطى المالك بنفسه حَمْلَ الزيادة على الدابة، فوُجد منه سببُ التلف مباشرة، ولكنه كان مغروراً من جهة المكتري، فيجب تخريج ذلك على قولي الغرور، كما تكرر مراراً. فأما لزوم أجر المثل في الزيادة، ففيه احتمالٌ أيضاًًً على بُعدٍ؛ فإنه لم يجرِ لتلك الزيادة ذكرٌ، والظاهر لزومُ أجر المثل؛ فإن الزيادة حُملت في ضمن عقد معاوضة، وليس كالعمل المطلق، حيث لا يجري ذكر الأجرة.\n5277- ثم إذا تلفت الدابة بآفةٍ تحت يد مالكها، وما تلفت بسبب الحمل، فلا يجبْ ضمان الدابة أصلاً. وإن كان تلفُها بسبب الحمل الثقيل، واتفق التلف في يد المالك، ففي مقدار الواجب قولان:\nأحدهما: أنه يجب نصف الضمان، ولا ينظر إلى مقدار الزيادة، قل أو كثر، والقول الثاني- أنا نوزع قيمة الدابة على المحمول المستحق وعلى الزائد، ونوجب ما يخص الزائد، فإن كان جزءاً من أحد عشر جزءاً، وجب ضمان جزء من أحدَ عشر جزءاً من القيمة، وإن كان أقلَّ أو أكثر، فبهذا الحساب.\nوهذان القولان بناهما الأصحاب على القولين في أن الجلاد إذا زاد على الحد سوطاً أو أكثر، وهلك المحدود، ففيما يلتزمه الجلاد قولان:\nأحدهما: أنه يلتزم شطرَ الضمان.\nوالثاني: أنه يلتزم جزءاً من الأجزاء؛ فإن كان الحدُّ ثمانين، فزاد سوطاً، التزم جزءاً من أحد وثمانين جزءاً من الدية. وعلى هذا البابُ وقياسُه، إن كثرت الزيادةُ، أو قلَّت. ومن يُوجب الشطرَ يطردُه فيه إذا كثرت الزيادة، وزادت على المقدار المستحق.\n5278- ولا خلاف أن الجراحات إذا تعددت من شخصين، وآل الأمر إلى التوزيع، وكان جَرَحَ أحدُهما مائةَ جراحة، وجَرح الثاني جراحةً واحدةً، فالدية عليهما نصفان، والسبب فيه أن آثار الجراحات تتفاوت تفاوتاً عظيماً، وربما يكون أثرُ الجراحةِ الواحدةِ أكثرَ من أثر مائةِ جراحة، وإذا كان الأمر كذلك، فلا نظر إلى أعداد الجراحات، ولا سبيل إلى استدراك أغوارها، فالوجه التوزيعُ على رؤوس الجناية، وأما الزيادةُ على الجلدات المستحقة، فإنها خارجة على القولين، فهي في قولٍ: كالجراحات، والمتبع التشطير، وفي قولٍ: يقع التوزيعُ على الأعداد؛ فإن آثار الجلدات لا تتفاوت، بخلاف الجراحات والزيادة في الحمل ملحقةٌ بالجلدات.\nوذهب بعضُ المحققين إلى أن الأولى القطعُ بالتوزيع في الزيادة المحمولة على الأجزاء؛ فإنها لا تتفاوت قطعاً، والسياط يقدّر فيها تفاوت، وهذا حسنٌ. ولكن الطريقة المشهورة تخريج القولين بناءً على الجلدات.\n5279- وكل ما ذكرناه في زيادةٍ تتحقق، فأما إذا كانت تلك الزيادة بحيث يقع مثلُها من الكيلين، فلا حكمَ، ولا وقعَ لها؛ فإنها غيرُ متحققة، وقد يعاد الكيل مرة أخرى، فلا تظهر الزيادة، وقد يظهر نقصان.\n5280- وما ذكرناه فيه إذا زاد المكتري والمكري مغرور، وقد حمل بنفسه.\nوقد يحمل المكتري بنفسه، واليدُ في الدابة للمكري، فحكم الأجرة والضمان على ما ذكرناه، وهذه الصورة تقع مقطوعاً بها، في أجرة المثل، في الزيادة، وفي أصل الضمان. ثم القولان في مقداره على ما ذكرناه، ولا حاجة إلى تخريج الضمان على قاعدة الغرور؛ فإن المكتري قد تولى بنفسه حملَ الزيادة.\nوالذي يجب التنبيهُ له في تفاصيل المسألة أن لا يُصوّرَ حملُ الزيادة والدابة في يد المكتري؛ فإنها لو كانت تحت يده، فيصير بنفس حمل الزيادة غاصباً، ولو تلفت الدابة بسبب آخر، وجب كمال الضمان، فكذلك بسبب الحمل، فليقع التصوير فيه إذا كانت الدابة في يد مالكها.\n5281- فأما إذا تولى المكري الكيلَ وكان المكتري فوّض إليه أن يكيل القدرَ المشروط، ويحملَه، فزاد المكري وحمل أكثر من المشروط، فنقول: لا يستحق في مقابلة الزيادة أجرةً، ولو تلفت الدابة بسبب الحمل، فلا ضمان، وتعليله بيِّنٌ.\n5282- ويطرأ في المسألة شيء آخر، وهو أن المكري نقل شيئاًً من حنطةِ المكتري إلى بلدةٍ أخرى، من غير إذنه، فكان حكمه فيما فعل حكمَ الغاصب.\nونحن نذكر ما يتعلق بذلك. ونقول:\nأولاً- يجب على الناقل أن يرد تلك الزيادة إلى الموضع الذي نقلها منه؛ جرياً على وجوب ضمان الرد، فلو ظفر صاحب الحنطة بالناقل في المكان الذي نقل عنه؛ فإنه يلزمه مثلُ حنطته، لمكان الحيلولة التي أوقعها، وقد جرى سبب الضمان في هذا المكان ابتداءً، فهو كما لو أتلف حنطةً، فظفر صاحب الحنطة بالمتلِف في مكان الإتلاف؛ فإنه يغرمه المثلَ، ثم لا تنقطع الطَّلِبةُ عن الناقل بهذه الغرامة، بل هو مطالب برد تلك العين التي نقلها إلى موضعها، ولا فرق بين أن تكثر المؤنة، أو تقل، فإذا ردّها، فإنه يسترد ما كان بذله، والقول في أنه يسترد عينَه، إن كانت باقيةً، كما تقدم في المغصوب منه، إذا أبق العبد المغصوب وغرم الغاصبُ للمالك قيمتَه، لمكان الحيلولة، فإذا رجع العبدُ، وعينُ تلك القيمة باقية، فهل يستردّها؟ فيه تفصيل قدمتُه.\n5283- ولو ظفر صاحب الحنطة في مسألتنا بالناقل في البلدة التي نقل إليها، فلو قال المتعدي بالنقل: خذ حنطتَك، فإن أخذها مالكها، فلا كلام، ولو طلبها من الناقل، وجب عليه ردُّها عليه، وإذا قبضها، انقطعت مؤنة الرد، فلو بدا لمالك الحنطة، فقال: ردّها الآن من يدي إلى المكان الذي نُقلت عنه، فالظاهر أنه لا يلزمه ذلك؛ فإنّ قبضَه قد تم في الملك، فكان ذلك قطعاً للمادّة، واستئصالاً لتبعة الطّلبة، وإبراءً عن مؤنة الرد.\nوفي المسألة احتمالٌ على تأويلِ أنه يقول: لست أثق بيدك في عين مالي، فاليد لي، والْتزم النقلَ.\n5284- ولو لم يقبل منه الحنطة في تلك البلدة، وقال: الْتزم ردَّها إلى مكانها، فله ذلك.\nفلو قال الناقل؛ خذها إليك، وأنا أنقلها في يدك، فللمالك أن يمتنع، ويقول:\nلو قبضتُها، لكانت مؤنة الحفظ عليّ، ولو تلفت في يدي، لسقط الضمان، فكن أنت الملتزمَ لذلك كله.\n5285- ثم لو قال المالك، والحالة هذه: اغرم لي على مقابلة الحيلولة، فله ذلك؛ فإن الحنطة، وإن كانت حاضرةً، فهي بمثابة الغائبة للوجوه التي ذكرناها، ثم لا يغرّمه مثلَها؛ إذ يستحيل أن يغرّمه المثلَ، وعينُ ماله قائمة، ويعسر عليه نقل المثل، كما يعسر عليه نقلُ العين، فلا يغرّمه إلا القيمة. ثم إذا ردّ الحنطةَ إلى مكانها، استرد القيمة.\n5286- وكان شيخي يقول: يغرّمه أرفعَ قيمةٍ من مكان النقل، إلى حيث انتهت؛\nفإن العدوان مطّردٌ في هذه الأماكن جملتِها، ولا مكان منها وإلا للمالك طلبُ حنطته إن صادف ناقلَها فيه مع الحنطة، وله طلب قيمتها في ذلك المكان، حملاً على تكليفه نقلَها إلى الأول، الذي نقلها منه، فينتظم من مجموع ذلك إيجابُ أقصى القيم.\n5287- وقد مهدنا في كتاب الغصوب في ظاهر المذهب أصلاً، فقلنا: إذا أتلف رجل مثليّاً في مكان، ثم ظفر المتلَفُ عليه بالمتلِف في غير مكان الإتلاف، فالمذهب الظاهر أنه لا يطالبه بالمثل، وإنما يطالبه بقيمة مكان الإتلاف. وما ذكرناه في هذا الفصل مباينٌ لذلك الأصل؛ فإن الحنطة في عينها فائتةٌ، واقتضى الترتيب على ما رآه الأصحاب ألا نُغرّمَه المثلَ في غير مكان الإتلاف، والحنطة قائمة في مسألتنا، فجرى ما مهدناه من غرامةِ المثلِ والقيمةِ على ترتيبٍ يخالف الإتلاف، ويكفي في ذلك التنبّه والتأمل.\n5288- ولو جرى نقلُ تلك الحنطةِ الزائدةِ من ثالثِ، مثل أن يُفوّض المكتري الكيلَ إلى إنسانٍ، فيزداد ويحملَ أكثر من المشروط، فالكلام في أجر المثل والضمان في الدابّة لو تلفت معلّقٌ بهذا الثالث، فيغرَم أجرَ المثل في الزائد، وفي الضمان عند فرض التلف اختلافُ القول، كما تقدم.\nوللمالك أن يكلفه ردَّ الزيادة إلى البلد المحمول عنه، كما ذكرناه في حق المكري إذا كان هو الناقل.\n5289- ومما يتعين التصوير عنه في أطراف المسألة ألا تُفرض اليدُ عند فرض حمل الزيادة للضامن؛ فإن اليدَ لو كانت له، ونقدِّر التلفَ في الدابة وجب ضمانُ تمام القيمة، لأنه بنفس حمل الزيادة، صار في حكم الغاصب للدابة، وإذا كان كذلك، فإذا كانت اليد للمكتري، وهو الحامل، ضمن تمام القيمة، وإنما يختلف القول في مقدار الضمان، مع القطع بأن جميع القيمة لا تلزم إذا كانت اليد في الدابة للمكري، فإذا فرضنا ثالثاً، فينبغي أن يكون منصوباً من جهة المكري، ثم ينبغي أن تكون يده مع يده؛ إذ لو انفرد باليد، لضمن تمامَ القيمة إذا اعتدى بحمل الزيادة، ثم لا نظر إلى صدور ذلك عن أمر المكتري؛ فإن الأمر بالعدوان من غير إكراهٍ لا يُثبت على الآمر ضماناً.\nفخرج من ذلك أن الثالث إذا انفرد باليد، ثم نفقت الدابة، ضمن تمام قيمتها، إذا كان هو الحامل للزيادة بالأمر أو بغير الأمر، وإن كانت اليد للمكري، فإذ ذاك يضطرب القول في مقدار الضمان.\nقال: "ومعلّم الكتّابِ، والآدميين، مخالف لراعي البهائم... إلى آخره".\n5290- هذا الفصل يجمع قواعدَ المذهب في بيان التلف الذي يُفضي إليه ضربٌ جنسُه مأذونٌ فيه. والوجه أن نرسل المسائل، فنذكرَ ما يتعلق بالمذهب فيها، ثم نحرص على ضبطها، كصنعتنا في أمثالها.\n5291- لمعلّم الصبي أن يؤدِّبه إذا مست الحاجةُ إلى تأديبه، وعليه التحفظ عما يؤدي إلى هلاكه، أو تعييب عضوٍ من أعضائه؛ فإن تأديبَه في الشرع، مشروطٌ بالسلامة. ولو كانت العرامة التي به لا تزول بالضرب الخفيف، وكان يظهر أن إمكانَ زوالها يقتضي ضرباً عنيفاً مخوفاً، فلا يجوز أن يُضرب ضرباً عنيفاً، وإن كان زوال العرامة موقوفاً عليه.\nفإن فرض تأديبٌ لا يقصد في ظاهر الظن بمثله الإهلاكُ، فاتفق التلف منه، تعلق الضمان به. فإن قال المؤدب: قد اقتصدتُ، واقتصرتُ على حدّ الأدب، فقد جوزتم لي هذا القدرَ، فلم تثبتون الضمان فيما جوزتموه؟ قلنا: لا يتصور التلفُ إلا بمجاوزة الحدّ في كيفية الضرب، أو مقدارِه، أو محلِّه، أو زمانه، وقولُ القائل وقع التلفُ وفاقاً عريٌّ عن التحصيل؛ فإن القتلَ لا يقع وفاقاً إلا بمجاوزة حدٍّ من الحدود التي أشرنا إليها. ثم إذا حصل التلف، وبان أن سببَه مجاوزةُ الحد، وكان التأديب مشروطاً بتوقي التَّلف، وجب الضمان.\n5292- ثم ما جرى شبهُ عمدٍ، ولا يخفى الكلامُ في متعلّق ضمانه، فالدية على العاقلة، وهي مغلظةٌ، والكفارة على الضارب.\n5293- والزوج إذا أدّب زوجتَه، فالكلام فيه على نحو ما ذكرناه.\n5294- ولو كان أذن الولي للمؤدب في الضرب العنيف، فلا حكم لإذنه، مع نهي الشرع عنه، ولا يتعلق بالولي الضمانُ لإذنه.\n5295- وأبو حنيفة رضي الله عنه لا يوجب الضمانَ في تأديب الصبي إذا أفضى إلى إهلاكه، مَصيراً إلى أن المرعي مصلحته، وأوجب الضمانَ على الزوج إذا أدّب زوجتَه، وأهلكها، وقال: مطلوب الزوج أن تصلح الزوجةُ له، فإذا هلكت، ضمنها.\nوهذا كلامٌ ساقط؛ فإن التأديب المهلك، لا استصلاح فيه.\n5296- ولو سلّم مالكُ العبد عبدَه إلى من يعلّمه، وسوغ له من تأديبه ما يسوغه\nالشرع، فالقول في وجوب الضمان إذا أدى التأديب إلى التلف ما ذكرناه في الصبي.\nولو أذن له المالك في الضرب العنيف المخُوف، فإذا ارتسم المأمورُ رسمَه، ولم يتعدّه، فأدى إلى التلف، لم يضمنه لمالكه، وإن تعدى، وظلم؛ فإن حق المالية في رقبة العبد للمولى.\nولو أباح دمَه، لم يحلّ للمأمور بقتله أن يقتله، ولكن لو قتله، لم يضمنه.\n5297- ولو عزر السلطانُ في أمرٍ يتعلق بحق الله وأدى التعزيرُ إلى التلف، وجب الضمان. ثم في محله قولان:\nأحدهما: أن محلّه عاقلتُه المختصون به.\nوالثاني: أن محله بيتُ المال. وسيأتي شرح ذلك في موضعه، إن شاء الله- ولكن إذا انتهى نظمُ كلامٍ إلى حكمٍ، فلابد من الرمز إلى أصله، مع إحالة البيان على موضعه.\nثم إن أوجبنا الضمان على عاقلته، فالكفارةُ يختص وجوبها به، لا تحملها العاقلةُ. وإن ضربنا الغرمَ على بيت المال، ففي ضرب الكفارة عليه قولان، سيأتي ذكرهما، ومأخذ وجوب الضمان أن التعزير لحق الله تعالى يجري مجرى التأديب، وهو مشروط بالسلامة.\n5298- واختلف أئمتنا في أن التعزير إذا وجب حقّاً للآدمي، فأقامه الإمام لأجله، فأدى إلى التلف مع الاحتياط في الاقتصاد، فهل يجب الضمان؟ والأصح القطعُ بوجوب الضمان، والمصيرُ إلى نفي الضمان ذهولٌ عن حقيقة مذهبنا، كما سنصفه عند خوضنا في ذكر ضابط المذهب في المسائل.\n5299- فإن قيل: من أصلكم أن سِرايةَ القصاص ليست مضمونة، وإن كان مستحقُّ القصاص بالخيار في استيفاء القصاص، وليس محمولاً عليه بقهر شرعي، فما المتّبعُ في هذه المسائل؟\nقلنا: قد ظن من لا يحيط بمأخذ الكلام أن المذهب مُدارٌ في النفي والإثبات على كون سبب الإتلاف مقدَّراً أو غيرَ مقدَّر، وزعم أن التعزير اقتضى الضمانَ، من حيث إنه لا يتقدّر، فالأمر فيه مفوّضٌ إلى اجتهاد المعزِّر، والقصاص في حكم الأفعال المقدّرة المحدودة، ولا اجتهاد فيها، فإذا أفضى إلى التلف، لم ينتسب المقتصُّ إلى الخطأ في الاجتهاد.\nوهذا كلام غيرُ بالغٍ في مقصوده، وإن كان تحويماً على الحق.\n5300- والمتبع في الباب فَهْمُ الشرع على وجهه، فحيث ينهى الشرعُ عن السبب المتلِف، ويأمر بالاقتصار على ما لا يُتلف، فإذا فُرض التلف، فقد تعدّى الضارب ما رُسم له، مخطئاً، أو عامداً، فإذا أباح الشرعُ سبباً متلفاً، لم يتعلق به الضمان.\nوالاقتصاص من الأسباب المتلفة، ثم لا يختلف ذلك بالوجوب والإباحة، ولا يختلف بكونه مضبوطاً، أو محالاً على الاجتهادِ والنظرِ، بدليل أن من دفع صائلاً على نفسه، أو ماله، فمقدار الدفع يتقيد بقدر الحاجة، وليس فيها ضبطٌ شرعي، وتقديرٌ محسوس، ثم ما يُفضي إلى تلف الصائل لا يُعقب ضماناً؛ لأن الشرع سلّط على القدر المتلف عند الحاجة، ثم لا يضرّ أن يكون ذلك مظنوناً؛ فإن معظم مسائل الدماء تتعلق بالظنون.\nويُخرّج على القاعدة التعزيرُ؛ فإنه لم يَثبت مُهلكاً، وإنما أُثبت أدباً يستبقي المؤدَّب، فإذا أهلك، أثبت الضمانَ.\nومن أخذ هذا من أن التعزير لا يجب، تعرّض كلامُه للانتقاض بالقصاص، ومن فرّق بين التعزير الذي يجب لحق الله تعالى، وبين التعزير الذي يجب للآدمي، فقد اضطرب عن مأخذ هذا الأصل؛ فإن الشرع لم يثبت التعزير لحق الآدمي إلا أدباً، بمثابة تعزير الزوج زوجته. وهذا أصل جليٌّ، فليتبعه الناظر.\n5301- وإذا سلم المكري الدابة إلى المكتري، فكان المكتري يزجيها ويضربها، فهلكت، أو عابت، فإن عدّ مقتصداً، فلا ضمان.\nفإن قيل: كيف يُخرّجُ هذا على الحد الذي ذكرتموه، وقتل البهيمة ممتنع شرعاً؟ قلنا: الأسباب التي أذن الشرع فيها في البهائم مهلكاتٌ، أو أسباب في الهلاك؛ فإن تحميل البعير العبء الثقيل على الاعتياد في مثله، وجَوْب البوادي عليه، على الظمأ، مع التَّزجية بالضرب المعتاد، مما لا يندر الهلاكُ منه، فالإذن فيه من المالك إذنٌ في سبب الإهلاك.\n5302- ومما يجب التنبه له في هذا المنتهى أن المتمادي في كلامه إذا قال: لا يجوز السعي في إهلاك البهيمة، رُدّ عليه قوله بما ذكرناه، وقيل له: أباح الشرعُ قتلَ كثيرٍ من البهائم لحاجة الآدميين إلى أكل لحومها، فتحميلها المشاقَّ في معنى الإذن في إهلاكها، ولكن على اقتصادٍ معتادٍ.\nفإن لم يقنع السائل وقال: كيف يرضى مالك الدابة النفيسة بإهلاكها وحظه من كِراها مقدارٌ نزرٌ؟ قلنا: مثل هذه الدابة لا تتلف إلا بسَرفٍ، فلا جَرَم يجب الضمان.\nوالتلفُ إنما يقع في الدابة الضعيفة، أو المئوفة، والإذن في تحميلها إذنٌ في سبب تلفها، أو تعيّبها، فقد خرج ما ذكرناه على القاعدة خروجاً بيّناً.\n5303- فإن قيل: إذا تعدى المكتري، وجاوز حدّ الحاجة، فتلفت الدابة، فقد حصل التلف بما له أن يفعله، وبما ليس له أن يفعله، فهلا قسَّطتم الضمان، وحططتم بعضَه على مقابلة ما يجوز فعله؟ وتقريب القول فيه أن ضرباتٍ معلومة لو فرض الاقتصار عليها، لعد الضارب مقتصداً، فإذا زاد، عُدَّ مجاوزاً، فقد حصل التلف بما يجوز وبما لا يجوز؟\nقلنا: إن كان المكتري منفرداً باليد، فيصير بأول العدوان غاصباً، والغاصب يضمن ليده، وإن لم يصدر منه إتلافٌ.\nوإن كانت الدابة في يد مالكها، وكان المكتري يزجيها، فزاد على حد الاقتصاد، فهذا موضع السؤال، فانه لا يضمن ليده، وإنما يضمن لفعله.\n5304- والذي قطع الأصحاب به وجوبُ تمام الضمان؛ والسبب فيه أن القدرَ الذي لو اقتصر عليه، لكان مقتصداً إنما يكون مأذوناً فيه من المالك بشرط الاقتصار عليه، فإذا جاوزه، فقد خرج أصل الضرب عن الإذن. فهذا بيّنٌ في فنِّه. ولكنّ الاحتمالَ متطرقٌ إليه من طريق المعنى؛ لأن الفعل المقتصد منفصلٌ عن الزائد، فكان لا يبعد في القياس التقسيطُ إذا لم يكن سببُ الضمان اليدَ، كما نبهنا عليه. وهذا بمثابة الزيادة على الجلد في الحدّ.\nولنا أن نعتصم بتأديب المؤدب، وتعزير المعزّر؛ من جهة أن الهلاك يحصل بالقدر الزائد، ثم يجب تمام الضمان.\nولم نُبد الاحتمالَ الذي ذكرناه ليكون مذهباً وإنما ذكرناه للتنبيه على وجوه الكلام.\n5305- وإذا تعدّى الأجير في فعله، وزاد على الحد المطلوب، وأتلف العين التي استؤجر لإيقاع الفعل فيها، وجب كمالُ الضمان؛ تخريجاً على هذه القاعدة. ثم الضبط في هذا القبيل يستدعي الربطَ بالخروج عن التقدير، فإذا كان كذلك، وثبت النهي عن سبب الإتلاف، وفوّض القدر إلى المتعاطي، فلا تقسيط إذا تعدّى الحدَّ أصلاً.\nهذا منتهى الكلام في غرض الفصل.\nقال: "ولو اختلفا في ثوب، فقال ربُّه: أمرتك أن تقطعه قميصاً... إلى آخره".\n5306- إذا دفع مالكُ الثوب الثوبَ إلى خياطٍ ليخيطه، فخاطه قَبَاءً، ثم اختلفا، فقال صاحب الثوب: أمرتك بأن تخيطه قميصاً، وقال الخياط: بل أمرتني بأن أخيطه قَباءً، فقد حكى الشافعي من قول ابن أبي ليلى أن القول قولُ الخياط، وحكى من مذهب أبي حنيفة أن القول قولُ رب الثوب، ورجَّحَ مذهبَ أبي حنيفة ورآه أوقع، ثم قال: "وكلاهما مدخول"، فأشار إلى قولٍ ثالثٍ في المسألة، وقد نصّ في الأمالي على أنهما يتحالفان.\nوهذا هو القول الثالث الذي أشار إليه هاهنا.\nواختلف أئمتنا: فمنهم من قال: مذهب الشافعي التحالف، وما سواه حكاه مذهباً لغيره.\nومن أصحابنا من أثبت للشافعي ثلاثة أقوالٍ، وأخذ ذلك من ترجيحه مذهبَ أبي حنيفة على مذهب ابن أبي ليلى، وهذا يشر بتردده في القولين؛ فإن من يُفسد القولين لا يرجّح أحدهما على الثاني.\nفليقع التعويل على طريقة الأقوال، ونحن نوجهها ونفرع عليها.\n5307- فمن قال: القولُ قول الخياط، احتج بأن أصل الإذن متفقٌ عليه، والأجير مؤتمن فيما أُمر به، وصاحب الثوب يبغي تضمينَه، والأصل براءةُ ذمته.\nومن قال: القول قول رب الثوب، احتج بأنه الآذن، ولو أنكر أصلَ الإذن، يصدّق مع يمينه، فالقول في تفصيل الإذن قوله. والذي يوضّح الحقَّ أنه إذا ثبت الرجوع إلى قوله في أصل الإذن، فإنه ينكر أصلَ الإذن في قطعه قباءً.\nفهذا وإن سمي تفصيلاً، فهو أصلٌ متنازع فيه نفياً وإثباتاً، فليقع الرجوع إلى الآذن.\nومن قال: يتحالفان، احتج بأن سبب التحالف بين المتعاقدين الاختلافُ في المعقود عليه، وتعرُّضُ كلِّ واحدٍ منهما لكونه مدعياً من وجهٍ ومدعىً عليه من وجهٍ.\nفإن نظرنا إلى المنفعة المعقود عليها، فهي على التنازع، وكل واحد مدّعىً ومدعىً عليه، فالمالك يدعي جنايةَ الخياط، ويُدّعَى عليه الإذن، والخياط يدعي إذنَ المالك ويُدّعَى عليه الجناية، ومجموع ذلك يقتضي التحالفَ؛ إذ ليس أحدهما أولى بالتصديق من الثاني.\nفإذا توجهت الأقوال، فرعنا عليها.\n5308- فإن قلنا: القول قول الخياط مع يمينه، فقد قال الأصحاب: إنه يحلف بالله ما أمره بقطع الثوب قميصاً، وإنما أمره بقطعه قَباءً، فيشتمل اليمين على النفي والإثبات.\nفإن قيل: هلا اقتصر على النفي؟ قلنا: نفي الأمر بقطعه قميصاً لا ينفعه في نفي الجناية، فإن نفي الجناية ادّعاها ربُّ الثوب؛ من حيث قطع الثوبَ قَباء، فلم يكن بدٌّ من التعرض لنفي. ذلك، وسبيل نفي الجناية إثباتُ الإذن، فإن كان لهذا إشكال، فهو من إشكال القول، وإلا، فلا طريق في تفريعه- غيرُه إذا اعتمد أصله. ثم من حكم يمينه أنه لا يغرم لرب الثوب أرشَ النقصان.\n5309- ويقع النظر وراء ذلك في استحقاق الأجرة.\nوقد اضطرب طريق الأصحاب فيه، فالذي صرح به شيخي-وهو مقتضى ما ذكره الصيدلاني وغيرُه- ذكرُ الاختلاف في أنه هل يستحق الأجرة المسماة إذا حلف؟\nوقال العراقيون: لا يستحق الأجرة المسماة وجهاً واحداً، وهل يستحق أجرَ مثل عمله؟ فعلى وجهين، فنوجه الخلافَ في استحقاق الأجرة، ثم نبين ما صار إليه العراقيون من الفرق بين الأجرة المسماة وأجرة المثل.\nفالتوجيه في الأصل: من قال: لا يستحق الأجرةَ، قال: يكفيه أن تنفي يمينُه الغرمَ عن نفسه، فأما أن يُتوصل بها إلى استحقاق ما يدّعيه، فهو بعيد عن نظم الخصومة.\nومن قال: إنه يستحق الأجرَ، احتج بأن أصلَ الأجرة متفق عليه، وإنما الكلام في تعيين العمل، وبينهما عملان يتنازعان فيهما، ومن ضرورة انتفاء الغُرْم عن الأجير ثبوتُ الإذن في العمل الذي صدر منه. فإذا ثبت كونه مأذوناً فيه، وقد تقرر أن العمل المأذون فيه مقابَلٌ بالأجرة، فتثبت الأجرة.\n5310- هذا أصل التوجيه. والذي صار إليه العراقيون من الفرق بين المسمى وأجرة المثل مُنقدح؛ فإن الأجرة المسماةَ قد تزيد على أجرة المثل، فثباتها بقولِ من يدّعيها بعيدٌ، ويبعد أن يحبَطَ تعبُ العامل إذا ثبت كونُه مأذوناً فيه، فالإنصاف أن ألا يزيد على أجر المثل.\nومن يُثبت الأجرةَ المسماةَ يقول: سبب ثبوت الأجرة أنها متفقٌ عليها ذكراً، وقد انتفى العدوان بيمينه، وتعيّن بانتفائه وقوعُ الفعل مأذوناً فيه، ومساق ذلك يُثبت الأجرة المسماةَ، إن كنا نرى إثبات الأجرة.\nومما يجري في خلل الكلام، أن من أثبت أجرة المثل؛ فإنه يقول لا محالة: إن كانت المسماة أقلَّ منها، فليس للخياط إلا الأجرةُ المسماة؛ فإنه ليس يدّعي أكثر منها، فيستحيل أن يستحق أكثر من المدَّعَى.\nالتفريع على ما ذكرناه في الأجرة:\n5311- فإن حكمنا باستحقاقها، فلا كلام، واستقلت يمين الخياط بنفي الغُرم، وإثبات الأجرة.\nوإن قلنا: لا يستحق الأجرةَ، فله أن يعرض اليمين في طلب الأجرة على رب\nالثوب، فإن حلف رب الثوب، انتفت الأجرة في ظاهر الحكم، وإن نكل، فقد اختلف مسلك الأئمة: فذهب بعضهم إلى أنا نثُبت الأجرةَ الآن باليمين السابقة الصادرة من الخياط؛ فإنها اشتملت على النفي والإثبات، ولكنا لم نثبت بها مالاً للحالف، حِذاراً من إثبات المدعَى بيمين المدعي ابتداءً، فإذا تبيّن آخراً نكولُ رب الثوب، وقع الاكتفاء بما تقدّم، فإنا لو أعدنا تحليفه، لم نزد على تحليفه على إثبات الإذن، وقد تقدّم هذا، فلا معنى لإعادته، فهذه يمينُ ردٍّ اقتضى ترتيبُ الخصومة تقدُّمَها، ولكنها لا تقع الموقع في استحقاق الأجرة، حتى يتبين نكولُ رب الثوب عن اليمين.\nهذا مسلك متجه، فإن كان فيه إشكالٌ، فلا إشكال القول لا بخلل التفريع، ولكن تصديق الخياط يجر هذا.\n5312- وهذا هو الذي ارتضاه القاضي في التفريع. وذهب ذاهبون إلى أنا إذا لم نثبت الأجرة بمجرد يمين الخياط ابتداءً، فيقتصر على درء الغرم عنه، وخروجه عن العدوان. فإن أراد الأجرةَ، فينبغي أن يبتدىء دعوى فيها، ولا نظر إلى ما تقدم، ثم حكم الدعوى التي يبتديها عرضُ اليمين على رب الثوب، فإن نكل، رددنا اليمينَ على المدعي، وحلّفناه، ولا نظر إلى ما تقدّم.\nوهذا قياس الخصومات، وقد يفرض في خصومةٍ ذاتِ أطراف نكولٌ عن يمينٍ في جانب مع الإقدام عليها في جانب آخر، فإذا تميزت الخصومة عن الخصومة، وجب أن نُوفِّر على الخصومة الأخيرة حقَّها، وترتيبَها. وهذا حسنٌ منقاس.\nوكل ذلك تفريع على قولنا بتصديق الخياط.\n5313- وإن قلنا: القول قولُ ربّ الثوب مع يمينه، فيحلف بالله ما أمره بقطعه قَباءً، وتنتفي الأجرة عنه بيمينه.\nثم اتفق الأصحاب على أن الخياط يضمن، ولم يختلفوا في أصل الضمان، وهذا في الترتيب قد يناظر الأجرة في التفريع على القول الأول.\nثم ثبوت الأجرة مختلف فيه، وثبوت الضمان في التفريع على تصديق المالك غيرُ مختلف فيه، والسبب أن رب الثوب بيمينه يهجم على إثبات عدوانه؛ فإن الإذن إذا انتفى، ثبت العدوان، فإذا كان العدوان يثبت بالنفي وهو متضمَّنُ اليمين في قياس الخصومة، والأجرة لا تثبت إلا بتقدير إثبات، فكان الافتراق لذلك.\n5314- ثم إذا ثبت الضمان على الخياط، ففي قدره قولان: أحد القولين- أنه يجب ما بين القطعين، وبيانه أن الثوب لو كان يساوي عشرةً، غيرَ مقطوع، وكان يساوي القميص تسعة، والقَباء ثمانية، فالتفاوت بين القطعين دينار؛ فهو الواجب في قولٍ.\nوالقول الثاني- أنه يجب ما بين قيمة الثوب غيرَ مقطوع وبين كونه قَباء، وهو ديناران.\nتوجيه القولين: من أوجب الدينارين، احتج بأنه إذا لم يكن القطع مأذوناً فيه، فهو عدوان، ومن اعتدى، فقطع ثوباً قباءً، التزم كمالَ النقصان.\nومن قال بالقول الثاني، احتج بأن قال: أصل القطع مأذون فيه، وفي تقرير هذا لطف، فقطع الثوب بنصفين مثلاً يليق بتفصيله قميصاً، وهذا القدر يقع مأذوناً فيه، والعدوان في الزيادة، فإن من يبغي القَباء يَزيد بعد هذا القطع قطعاً، وذلك هو المضمَّنُ، وهذا يتضمن تضمينه ما بين القطعين.\n5315- وبنى الأئمة هذين القولين على أن الوكيل بالبيع إذا باع بغبن فاحش، وفاتت العين، فماذا يضمن؟ وفيه قولان-نص عليهما في الرهن اللطيف: أحد القولين- أنه يضمن كمال قيمة العين، والقول الثاني- أنه يغرَم المقدارَ الذي لو باع به، لنفذ، ويُحطّ عنه ما يتغابن الناس بمثله. وقد ذكرنا حقيقة هذين القولين. ووجْهُ بناء القولين في مقدار الضمان في مسألتنا على هذا ظاهرٌ من طريق اللفظ.\nولست أوثر هذا البناء؛ فإن مَن يوجب ما بين القطعين يأخذ مذهبه ممّا أشرت إليه، من جريان ابتداء القطع على حسب الإذن، كما ذكرته. وإذا كان مأخذ تعليل الضمان هذا، فلا مناسبة بين هذا الأصل، وبين ما ذكرناه في الوكيل.\n5316- وأنا أقول: لو كان القطع المنفي باليمين على وجهٍ لا يترتب شيء منه على جنس القطع المأمور به، فيجب القطعُ بإيجاب تمام الضمان، وإنما يختص القولان بالصورة التي ذكرناها، وهي أن يجري ابتداء القطع على حسب الإذن، ثم يترتب عليه قطعٌ يخالف الإذنَ، ثم الأصح في صورة القولين إثباتُ تمام الضمان؛ فإن بعض الإذن لا ينفع مع العدوان. ولهذا قلنا: إذا تعدى القصار، وزاد في الدّق، ضمن التمامَ وإن كان بعضُ الدقات مأذوناً فيه.\n5317- وإن قلنا: إنهما يتحالفان، فيترتب على جريان التحالف سقوطُ الأجرة؛ فإن من ضرورة التحالف انتفاء الإذن، وانقطاعُ العقد، وهذا يقتضي سقوط الأجرة.\nثم ذكر العراقيون في التفريع على قول التحالف قولين للشافعي منصوصين، في أن الخياط هل يضمن؟ أحدهما- أنه لا يضمن؛ فإن الذي يقتضيه الإنصاف أن تسقط الأجرة ويسقط بإزائها الضمان، وبهذا يحصل الاعتدال في الجانبين.\nوالقول الثاني- أن الضمان يثبت؛ لأن المتعاقدَيْن إنما يتبارآن إذا رجع كلٌّ إلى ما كان عليه قبل العقد، وصاحب الثوب يقول: هذا الثوب رددتموه عليَّ مقطعاً على خلاف إذني، وقد انتفى العقد، فضمّنوه لي. وهذا القول مشكلٌ؛ من جهة أنه يضاهي تصديقنا صاحبَ الثوب، ويسقط أثر تحليفنا الخياط، ولو قدّرناه ناكلاً عن اليمين، لما لزمه إلا هذا، واليمين التي لا تجرّ نفعاً، ولا تفيد دفعاً لا معنى فيها.\nوسبب جريان هذا القول ضعفٌ في أصل التحالف؛ فإن ملك الإنسان إذا غُيّر عليه والقول قوله في نفي الإذن فيه، فالتحالف يبعدُ في هذه الصورة، فإذا قيل به، ثم رجع في عاقبته إلى إبطال أثر التحالف، كان تناقضاً، ولا يستدّ على القول بالتحالف إلا سقوطُ الغُرم، في مقابلة سقوط الأجرة.\n5318- ومما يتعلق بتمام البيان في المسألة أن الخياط إذا أسقطنا أجرتَه، لو قال: كانت الخيوط لي، وأنا أنزعها؛ فإنها تبعت عملي الموجب للأجرة، فإذا كانت الخيوط له، فله نزعها إذا كانت متقوّمة منتفعاً بها بعد النزع.\nثم قال الأصحاب: إذا نزعها، يغرَم ما دخل الثوبَ من النقص بسبب نزع الخيوط، كما إذا صبغ ثوبَ الغير بصبغ من عنده، ثم نزع الصبغ، فإنه يضمن لمالك الثوب أرشَ النقص، الذي يلحقه بسبب نزع الصبغ، كما قدمنا تقريره.\nوهذا يستدعي مزيد نظر، فإن قلنا: لا يجب الضمان على الأجير، تفريعاً على قول التحالف، فإذا نزع، فقد أحدث نقصاً؛ إذ ردَّ الثوب قِطَعاً؛ فيغرم ما بين الثوب مخيطاً، وبين القِطَع.\nوإن قلنا: إنه يضمن نقصان القطع في الأصل، فقد ضمّناه أرشَ نقصان التقطيع مرة، فيبعد أن يضمنه مرة أخرى، ولكن إن حدث بسبب نزع الخيط مداخلُ الإبر، وكانت انسدت بالخيوط، وقد يُحدث النزعُ خرقاً في موضع الخيط، فهذا يضمنه، فأما تضمينه الزيادة، وقد ضمّناه مرة؛ فإنه يتضمن تضعيف الضمان.\nوالذي ذكره الأصحاب ظاهرٌ في إيجاب الضمان عليه مرة أخرى، لتفصيله للثوب بعدما نظمه، وهذا غير سديد؛ فإنه لا معنى لضمّه إلا وصل الخيوط به، فإذا جوزنا نزع الخيوط، عادَ الأمرُ إلى ما كان عليه.\nهذا منتهى الكلام في الفصل.\nقال: "ولو اكترى دابة، فحبسها... إلى آخره".\n5319- إذا اكترى دابة، وقبضها، فالإجارة لا تخلو إما أن تكون معقودةً على مدة، وإما أن تكون معقودة على منفعة معلومة.\nفإن كانت معقودة على مدة، فإذا حبسها حتى انقضت المدة، ولم ينتفع بها، استقرت الأجرة، وانتهى العقد، ووجب ردُّ الدابة.\nولو وردت الإجارة على منفعة معلومةٍ، ولم يقع التعرض للمدّة، فمضى في يد المستأجر من الزمان ما يسع استيفاءَ تلك المنفعة، استقرت الأجرة، وانتهت الإجارة، وقد قدمنا ذلك.\n5320- ثم قال الأئمة: لو تلفت الدابة في يد المستأجر في المدة المضروبة، أو\nفي مدة العمل الموصوف، بآفة سماوية، فلا ضمان على المكتري؛ فإن يده يدُ أمانة، والأمانةُ لا تختلُّ بتركه حظَّ نفسه في الانتفاع، وإذا كان الزمان محسوباً عليه، فترك الانتفاع ترفيهٌ للدابة. نعم لو ربطها في إصطبلٍ، فانهدم الإصطبل عليها، من غير انتسابه إلى تقصير، بأن اتفقت رجفة ورجّة، تهدَّم السقف لها، فقد قال الأئمة: يجب الضمان، وإن كنا نقول: لو كانت الدابة مودعة عنده، وربطها في المحل الذي وصفناه، فاتفق انهدام السقف، فلا ضمان.\nوالسبب في إيجاب الضمان في مسألتنا أنه لو كان راكبها وسائراً عليها، لما كانت ربيطةً تحت سقفٍ، فإن ربطها، وكان ذلك سببَ الهلاك، أوجب الضمانَ؛ فإن التلف حصل بسببٍ يخالف مضمون العقد.\nوسيأتي تقرير ذلك في كتاب الوديعة إن شاء الله، عند ذكرنا مخالفة المودَع المالك في جهة الحفظ.\n5321- ولو ربط الدابة في إصطبل، كما ذكرناه، فماتت بآفة لا تتعلق بالإصطبل، فلا ضمان، فنفس الربط ليس عدواناً، ولكنه يجر ضماناً من الجهة التي ذكرناها، فهذا ربط على شرط السلامة من آفة الربط في الإصطبل.\nوتمام البيان في هذا محال على الوديعة.\n5322- ثم قال الشافعي: إذا انقضت المدة، فحبس الدابة بعد انتهاء المدة، ضمنها.\nوهذا مما اضطرب الأصحاب فيه، فقال المراوزة: لا يجب على المستأجر ردُّ العين المستأجرة. نعم لا يمنع المالك من استردادها، وسبيله فيها كسبيل المودَع. ثم ليس على المودَع ردُّ الوديعة، ولكن إن أرادها المالك، لم يحل بينه وبينها، ومكّنه من أخذها، فقول الشافعي: "ضمنها " عند هؤلاء محمولٌ على ما إذا طولب بالتمكين من الاسترداد فأبى.\n5323- ومن أصحابنا من قال: إذا انقضت المدة، دخلت الدابة في ضمان المستأجر، وهؤلاء ذهبوا إلى أنه يجب عليه ردُّ العين، والتزام مؤنة الرد. وهذا الوجه ذكره العراقيون، وصاحب التقريب.\nثم فرع صاحب التقريب وقال: لو اكترى دابة وشرط أن يردّها إلى بلد المكري من منتهى سفره، لزمه الرد.\nوإن كان العقد مطلقاً، فإن كان المالك مع الدابة، هان ردُّها عليه في منتهى السفر، وإن لم يكن رب الدابة معها، فعليه أن يردها إلى بلده جرياً على وجوب الرد.\nوالمراوزة يقولون: لا يلزم الرد، ولكن إذا انتهى السفر، فالمستأجر في العين المستأجرة كالمودَع إذا أراد سفراً، وسبيله إذا أراد ذلك أن يسلّم العين إلى الحاكم، وفيه تفصيل سيأتي في كتاب الوديعة، إن شاء الله عز وجل.\nوهؤلاء يقولون: لو شرط الردَّ على المستأجر، كان شرطاً باطلاً، مفسداً للإجارة.\n5324- فخرج من مجموع ما ذكرناه اختلافُ الأصحاب في أن الإجارة إذا انتهت، فيد المستأجر يدُ ضمان أم لا؟ وعليه يترتب مؤنةُ الرد، أو على مؤنة الرد يترتب الضمان. وهما كالقضية الواحدة؛ فإن ضمان العين نتيجة ضمان الرد، كما قررناه في العواري.\nوطريقة المراوزة أمثل، ويبعد كل البعد أن يقال: إذا انقضت المدة، وهمَّ المستأجر بالرد، فتلفت العين في يده من غير تقصيره، يجب الضمان عليه. ومن أوجبه طردَ القياس في إثبات الضمان وألحق العينَ بعد الإجارة بالمستعار، والمأخوذِ سَوْماً.\nولا يمتنع عندنا أن يفصل الفاصل بين ألا يرد ويحبس، وبين أن يسعى في الرد غيرَ مقصّر. ولفظ الشافعي-إن كان الأخذُ منه- يتضمن هذا، فأنه قال: "ولو حبسها بعد انتهاء المدة، ضمنها". فخصص الضمان بالحبس.\n5325- وذكر القاضي مسألةً لها اتصالٌ بما نحن فيه، فقال: إذا دفع الرجل بضاعةً إلى إنسان، فالتمس منه أن يحملها إلى بلد،، ويشتري له جاريةً، ففعل، فلا يلزمه نقلُ الجارية، بل يتركها؛ لأنه متبرع في عمله، وقد فعل ما أُمر به. وهذا الذي ذكره قياسٌ، لا شك فيه، والجارية التي يقبضها وتحصُل في يده، في حكم وديعةٍ وهو في تركها مسافر عن الوديعة. ثم في المسافرة عن الوديعة تفصيلٌ سيأتي مشروحاً، إن شاء الله.\nولا يمتنع أن يقول القائل: إذا قبض البضاعة التزم ردَّ الجارية إليه. وإنما سمحت نفسُ صاحب البضاعة بتغييبها حتى يرد الجارية إليه. و هذا له ظهورٌ في حكم العرف. ولكن الأصل ما ذكره القاضي، ثم لا نفصل بين أن يلتزم ردّها، ثم يبدو له، وبين أن يجري الإبضاعُ مطلقاً؛ فإن من التزم ردّ مال إنسان، ولم يُستأجر عليه، لم يلزمه الوفاء به.\nفصل: نجمع فيه تفاصيلَ ما على المكري في عمارة الدار المكراة\n5326- فالوجه أن نرسل عبارات الأصحاب في الغرض المقصود، ثم نبحث عن الحقيقة. قالوا رضي الله عنهم: إذا انكسر جذعٌ من الجذوع، وأمكن إصلاحه من غير إبدالٍ، فذلك على المكري، وإذا استرمّ جدارٌ، فمال، فإقامته على المكري.\nوإن مست الحاجة في العمارة إلى الإتيان بجذعٍ جديدٍ، فقد ذكر شيخي وجهين:\nأحدهما: أن على المكري ذلك.\nوالثاني: ليس عليه الإتيان بجذعٍ جديد، وهو الذي قطع به معظمُ الأئمة.\nتوجيه الوجهين: من قال: لا يجب الإتيان بجذعٍ، قال: إن كانت الإجارة متعلقةً بما انكسر، فقد فات محل الإجارة، فلا يجب إبداله، كما لو أجر جذعاً، فانكسر، لم يلزم الإبدال.\nومن قال بالوجه الثاني، احتج بأن الجذع كان في حكم الصفة للدار، والإتيان بجذعٍ جديد في حكم تغيير الصفة، وليس كما لو كان الجذع مخصوصاً بالإجارة مقصوداً فيها. وهذا الخلاف نازع إلى تردد الأصحاب في أن أجزاء البنيان هل توصف بكونها معقوداً عليها؟ أم هي كالصفات بمثابة أطراف العبد؟ وفيه تردد ظاهر قدمناه.\n5327- ومما نرى تقديمه في صدر الفصل أن العمارة التي أطلقنا القولَ بوجوبها على المكري، كإصلاح الجذع المنكسر، وإقامة الجدار المائل، مما تمارى الأصحاب فيه، فالذي ذكره العراقيون أنه لا يجب في التحقيق، ولكن إن فعلها المكري، استمرت الإجارة، وإن امتنع تخير المكتري. وهذا مذهب أبي حنيفة.\nووجه هذا أن الإجارة وردت على عين الدار، فإيجاب إحداثِ فعل فيها إيجابُ زائدٍ، لا تقتضيه الإجارة بلفظها. نعم، يثبت الخيار؛ إذ الدار لو انهدمت، لانفسخت الإجارة، فإذا كان العقد ينفسخ بالتلف، يثبت التخير فيه بالتعيُّب.\n5328- وذكر شيخي والقاضي ما يدلّ على أن العمارة تجب، على التفصيل الذي ذكرناه. وهذا متجه، من جهة أن توفية المنافع لا تتأتى إلا بمرمة الدار إذا هي استرمت، وبناء مذهبنا على أن المنافع مستحقة على المكري، ولا يتجه في الحكم بانفساخ الإجارة إذا انهدمت الدار في يد المكتري إلا أن يقال: يد المكتري وإن ثبتت، وسلّطته على التصرف بالإجارة، ففي العين عُلقةٌ متعلقة بالمكري، وهي وجوب توفية المنافع عليه، فإذا كنا لا نوجب عليه العمارة، فلا يبقى لإيجاب توفية المنافع على المكري معنى سديد.\nفقد حصلنا إذاً على طريقين للأصحاب أثبتناهما عنهم على ثبتٍ وثقة.\n5329- ولو استأجر داراً، ولم يكن على بعض مداخلها بابٌ، أو لم يكن على مجرى مائها مزراب، فإذا اطلع المكتري على ذلك، وكان ما رآه مؤثراً في تنقيص المنفعة، فلا نوجب على المكري في هذه الحالة تعليقَ بابٍ، ولا نصبَ مزراب؛ فإنا لو ألزمناه ذلك، كنا موجبين عليه إحداث ما لم يكن ثابتاً حالةَ العقد، ولكن للمكتري الخيار في الفسخ والإجازة.\n5330- ولو انكسر جذعٌ، وكان الاكتفاء يقع بأن يُدعم بدِعامة، فقد اختلف الأئمة في هذه المسألة، فذهب معظمهم إلى أن هذا يلتحق بإصلاح الجذع من غير مزيد، وإقامة الجدار المائل؛ فإن الدعامة وإن لم يكن منها بد، وهي زائدة لم تكن، فإنها ليست جزءاً من الدار، وإنما هي مستعارة.\nوفي كلام بعض أصحابنا ما يدل على أن هذا بمثابة إحداث جذع جديد؛ فإن الدعامة جديدة، وقد شغلها بالعمارة، وإذا تحقق شغلها، وهي لم تكن، فلا أثر وراء ذلك لكونها جزءاً من الدار، أو خروجها عن أجزاء الدار. وفي المسألة احتمال.\n5331- ومما يتعلق بذلك أن كنس الدار مما لا يجب على المكري، وليس هذا معدوداً من عمارة الدار، وإنما هو من تنقية الساكن مسكنه إن أراد تنقيته، ولا تؤثر في المنافع المقصودة.\n5332- واختلف أئمتنا في تنقية البالوعة إذا امتلأت، فمنهم من قال: هي على المكري. ومنهم من قال: ليست على المكري؛ فإن ما يتجمع فيها يضاهي ما يتجمع في الدار من الكناسات، وفضلات الأطعمة ونَفْض الموائد، وقشور البطيخ، ونحوها.\nومنهم من قال: هي ملتحقة بعمارة الدار؛ فإن الكناسات ليس لها ضبط، فقد تكون، وقد لا تكون، والعادة جارية بأن السكان يتولَّوْن طرحَها وإلقاءها، وتنقيةُ البالوعة من الرواتب التي تقع لا محالة، فإذا امتلأت البالوعة، تعذّر الانتفاع، فوجب إلحاقُها بالعمارات.\n5333- فأما كسحُ الثلوج، فالقول فيه منقسمٌ إلى كسح عَرْصة الدار، وإلى كسح السطوح. فأما كسح العرصة، فإن كان الواقع فيه من الثلج لا يمنع كن الانتفاع، لقلّته وخفته، فهو ملتحق بكنس الدار من الغبار، وإن كثف الثلج، وكثر، وامتنع التردد في الدار بسببه، فظاهر المذهب أنه يلتحق بالكنس، ولا يمتنع التحاقه بتنقية البالوعة.\nوفي كلام الأصحاب ما يدل على المسلكين جميعاً، وهو لكثرته يجانب الغبار المعتاد الذي يكنس، ويخالف امتلاء البالوعة، من حيث إن ذلك يقع على اعتياد، بخلاف الثلج.\n5334- فأما الثلج على السطوح، فلا يجب على المكتري كسحُه؛ فإن كان يضر بالسقوف إضراراً مؤثراً في الانتفاع، فكسحه بمثابة إقامة الجدار المائل، وإصلاح الجذع. ثم يعود ما قدمناه من التفصيل في أن ذلك يجب على المكري، حتى يطالَب به أم لا يجب؟ فإن أوجبناه، فلا كلام. وإن لم نوجبه، فما لم يظهر نقصٌ مؤثر في الانتفاع، لا يثبت الخيار للمكتري.\nومن أصحابنا من قال: لا يجب كسحُ الثلج على المكري، وإن أوجبنا عليه العمارة؛ فإن العمارةَ تغييرٌ في صفة الدار، وردّها إلى ما كانت عليه، وكسح الثلج ليس بهذه المثابة.\n5335- وإن انتهت الإجارة، وانقضت، فلا يجب على المكتري تنظيفُ البالوعة التي امتلأت في زمان الإجارة، ليردّها منظَّفة كما قبضها، هذا لا يجب وفاقاً على المكتري، وإن ترددنا في أنه هل يجب على المكري تنقية البالوعة في أثناء المدة.\n5336- ومما يجب التنبه له أنا إذا لم نوجب التنقيةَ في أثناء المدة، فلو امتنع الانتفاع بالدار بسبب امتلاء البالوعة، والتفريع على أنه لا يجب على المكري التنقيةُ، فهل يثبت خيار الفسخ للمكتري؟\nاضطرب أئمتنا، فذهب الأكثرون إلى أنه لا خيار له، ولكنا نقول له: إن أردت الانتفاع فنقِّ البالوعةَ، كما تنقي الدارَ من الكناسة. وهذا هو الظاهر.\nوأبعد بعض أصحابنا، فأثبت للمكتري التخيّر، وهذا التردد إنما يحسن إذا كنا نوجب العمارة على المكري، ونوجِّهُ عليه الطَّلِبة بها، فنقول هاهنا: لا يجب عليه التنقية، ولكن للمكتري الخيار.\n5337- ويظهر أثر ما ذكرناه بمسألة، وهي أن الإجارة إذا انتهت، وقد تجمعت كناسةٌ في الدار، فقد قال الأصحاب: على المكتري نقلُها، وتسليمُ الدار فارغةً منها، ولم يوجبوا تنقيةَ البالوعة، فكذلك لا يوجبونها في أثناء المدة، ويقولون: إذا عسر الانتفاع، ثبت الخيار، بخلاف ما لو عسر باجتماع الكناسة. والكناسةُ التي أطلقناها عَنَيْنا بها، ما يُلقيها المكتري من قشور، ونَفْض طعام، وأما ما يقع في الدار من ترابٍ بسبب هبوب الرياح، فلا يجب على المكتري نقلُه، وتنقيةُ الدار منه أصلاً؛ فإن هذا لم يحدث بفعله، وسببِه، وهو-إن كان ثقل- ينزل منزلة الثلج، الذي يقع، في أنه لا يجب على المكتري تنقيتُه.\n5338- ولو اغتصب مغتصب الدارَ من يدي المكتري في أثناء المدة، فالذي أطلقه معظم الأئمة أنه لا يجب على المكري تخليصُها من يد الغاصب، وإن اقتدر عليه. وفي كلام بعض المحققين ما يدل على أنه يجب عليه التخليص؛ لتمكين المكتري من الانتفاع. وهذا يتفرع على مذهب من يرى إيجابَ العمارة، التي يحصل بها التمكّنُ من الانتفاع.\n5339- وإذا اكترى الرجل حماماً، فتنقية الأتّون عن الرماد على المكتري؛ فإنه بمثابة الكناسة التي تجتمع في الدار المكتراة، بإلقاء المكتري إياها؛ إذ الرماد من أثر وقود الأتّون، فإذا انتهت الإجارةُ، فعلى المكتري نقلُ ذلك، كما ذكرنا في كناسة الدار.\nولا يجب على المكتري تنظيفُ مستنقع الماء، كما لا يجب عليه تنظيف البالوعة، وهذا فيه إذا انتهت الإجارة نهايتَها.\nوهل يجب في أثناء المدة تنقية المستنقع، ومجتمع فضلات الماء؟ فعلى وجهين، كالوجهين في تنقية البالوعة في الدار، فلا فرق. والذي اختاره الأئمة في المسألتين أنهما على المكتري.\n5340- ثم إذا اكترى حماماً، فالذي يجب على المكري أن يسلّمه مع الأبواب؛ فإنها بمثابة الأبواب المُحكمة، وإن كان يسهل نقلها، فأما الأرز العتيدة، والطاسات والحبل، والدَّلو، فلا يدخل شيء منها في إجارة الحمام.\nوإذا اشترطنا في إجارة الأعيان رؤيةَ العين المستأجرة، فلابد من رؤية مواضعَ من الحمام، وما يتصل بها، إحداها البيوت وبئر الماء، والقِدر، ومطرح الرّماد، ومبسط القماش، والوقود والأتون، والموضع الذي تجتمع فيه فضلات الماء، وعلى مشتري الحمّام أن يراها، إذا اشترطنا رؤيةَ المبيع.\n5341- وإذا اكترى الرجل داراً، فعلى مكريها تسليمُ المفتاح إلى المكتري؛ فإن منعه منه، انفسخ الكراء في زمان المنع، هكذا قال الأصحاب، وإن كان يتأتى من المكتري قلعُ الباب، أو قلعُ الأغلاق، أو العلوّ في السطح، فمنع المفتاح منعٌ من المكرى.\nولو سلّم إليه المفتاحَ، فضاع في يده، أبدله المكري بغيره. ثم قال الأئمة: لا يجبر المكري على الإبدال، وإنما يُجبر ابتداءً على بذل المفتاح؛ فإن البذل الأول هو ابتداء التسليم، وابتداء التسليم واجبٌ على المكري، والإبدال بعد التسليم الأول في حكم الامتناع الطارىء.\nوألحق الأئمة إبدال المفتاح، بإبدال جذع ينكسر في الدار، والحاجة ماسة في توفية المنافع إلى الإتيان بجذعٍ جديد، غيرِ الذي انكسر. ثم ينبني على ذلك أن المكري إذا لم يُبدل، فللمكتري الخيار، كنظيره في الجذع.\n5342- وإذا اكترى الرجل طاحونة، فعلى المكري مع تسليم البيت تسليمُ الآلات العتيدة، كحجرِ الرَّحا، والآلةِ المعلّقة فوق الرّحا، التي هي مجتمع الحب، والقطبِ، وما عليه مداره من أسفل في رحا الماء؛ فإن العادة مطردة بتسليم هذه الأشياء، وإن كان يسهل نقلُها، فهي بجملتها معدودة من الطاحونة، على اعتيادٍ مطرد.\nوالقول في بيع الطاحونة كالقول في إجارتها، وقد ذكرنا في كتاب البيع تردداً في أن مطلق البيع في الدار هل يستتبع ما فيها من رحاً مثبتٍ، وليس ذلك مما نحن فيه؛ فإن متعلّق العقد اسمُ الدار، ومتعلّقُ العقد فيما ذكرناه اسمُ الطاحونة، وهذا الاسم يستدعي هذه الأشياء.\nوذكر الأئمة نقولاً جاريةً لقواعدَ في الإجارة، ونحن نأتي بها مستقصاة، إن شاء الله عز وجل.\n5343- إذا اكترى الرجل داراً بعشرين ديناراً، وشرط المكتري على المكري أن يصرف مالَ الكراء إلى عمارة الدار، فالكراء فاسد، وعلّة الفساد الاحتكام على المكري في صرف عين الكراء إلى العمارة، ولفظ الشافعي في ذلك الكراهية، فأنه قال: "لو اكترى داراً، وشرط أن يُنفق الكراءَ على الدار، كرهتُ ذلك " وأجمع الأصحاب على حمل الكراهية من لفظ الشافعي على التحريم.\nولو وقع العقد بكراءٍ معلوم، وشرط المكري على المكتري أن يعمّر الدارَ بها، فهذا فاسد مفسدٌ أيضاًًً؛ من جهة أن قيامَ المكتري بالعمارة عملٌ منه مجهولٌ، واشتراط عمله مضموماً إلى الأجرة، يتضمن جهالةً بيّنة في العِوض.\nولو جرت الإجارة مطلقة عرية عن الشرط، ثم إن المكري وكّل المكتري ابتداءً بأن يصرف ما عليه من الأجرة إلى عمارة الدار، فهذا جائزٌ لا منع فيه.\n5344- إذا استأجر من يحفر بئراً، ولم يتعرّض لذكر المدة، ولابد من تبيين محلّ الحفر، وذكر عرْضِ البئر وعمقها، فإذا وقع الاستئجار على هذا الوجه، فأخذ الأجير في الاحتفار، فكل ما يحتفره، فهو جزء من عمله، واقعٌ مسلّم، وأثر ذلك أنه لو شرط على الأجير احتفارَ عشرين ذراعاً في عرض ذراعين، فإذا احتفر عشرة أذرعٍ ثم انهارت البئر، فانطمست، فالأجير يستحق من المسمى مقدارَ عمله.\nولا يخفى أن التوزيع لا يقع على أذرع العمق في العرض المذكور، حتى يقال: إذا كان المشروط عشرين ذراعاً، وقد احتفر عشرة أذرع، فنجعل ذلك في مقابلة نصف الأجرة المسماة. هذا لا سبيل إليه. ولكنا نوزّع المسمى على أجرة المثل فيما عمل، وبقي. فإن قيل: أجر مثل ما بقي خمسةَ عشرَ درهماً، وأجر مثل ما حفر خمسةُ دراهم، ولا شك أن العمل يكثر كلما ازداد عمقُ البئر، فيستحق الحافر من المسمى ربعَه، والأذرع المذكورة في توزيع الأجر عليها كالأيام في مدة الإجارة في الدور والمساكن، مع وقوع بعضها في المواسم.\n5345- ولو انتهى الأجير في حفره إلى موضع صلب يخالف ما كان يعمل فيه، فإن كانت المعاول والفؤوس تعمل في الكُدية، فعلى الأجير أن يعمل.\nوهذا الفن من التفاوت يقع في أمثال هذه الإجارة، فيحتمل، من جهة أن الضبط في قبيله غيرُ ممكن، ومبنى تصحيح الإجارة على الضرورة والحاجة.\nولو كانت المعاول لا تعمل في محل الإكداء، وكان الأجير يحتاج إلى استعانة بإيقاد النار على الكُدية، فليس على الأجير ذلك؛ فإن هذا مجاوزةٌ لحد الحفر المطلق.\n5346- ولو استأجر أجيراً ليحفر، واعتمد في الإجارة ذكر المدة، فقال: تحفره في بياض هذا النهار، فلا حاجة-ومعتمد الإجارة المدة- إلى إعلام العمق والعرض؛ فإن الإجارة وردت على عين الأجير، والمطلوب منه عمل الحفر في المدة المقدرة.


كيم كارداشيان Archives الصفحة 2 من 3 موقع يا بيروت\nووفقا لموقع تي إم زي الاميركي، فإن كيم كارداشيان حققت أرباحا فورية، عقب طرحها لعطورها الثلاثة، في 17 تموز، إذ جنت 5 ملايين دولار في أول 5 دقائق فقط . رأي مستخدمي الإنترنت في تحدث جيني عن لقب شانيل البشرية Mar 22 2022 · رأي مستخدمي الإنترنت في تحدث جيني عن لقب شانيل البشرية الذي توصف به 2022/03/22 152 20٬962 عنوان المقالة جيني شانيل البشرية؟ أنا سعيدة لعملي مع ماركة أحلامي المصدر Nate [ 3 232 137] شانيل البشرية . اليكم سر شهرة كيم كارديشان الرهيبة 5 فور 7كيم كارديشان حدوته كبيرة جدا عمرها علي مواقع التواصل الاجتماعي 9 سنوات فقط ولكن جنت الملايين وأصحبت غنية جدا جدا بل أجرها تعدي 10 مليون دولار غير بيع منتجاتها المتعددة من الملابس الداخلية وغيره ، كيم كارديشان الى جانب . حيل جنونية ونصائح مفيدة مع الطعام للأصدقاء ٦ طرق مجنونة اشترك في RATATA https // نصائح مفيدة وشهية يمكنك القيام بها . فوربس كيندال جينر الأعلى أجرا بين عارضات الأزياء بـ 22 Dec 17 2022 · تصدرت عارضة الأزياء الشهيرة كيندال جينر البالغة من العمر 23 عامًا، قائمة عارضات الأزياء الأعلى أجرًا في العالم لعام 2022 بـ مليون دولار أجرها فى عام واحد وتخطت جينر عارضة الأزياء الأمريكية . كريستيانو رونالدو أكثر المشاهير ربحًا على إنستغرام لعام كيندال جينر مليون دولار أمريكي ديفيد بيكهام مليون دولار أمريكي سيلينا غوميز 8 مليون دولار أمريكي. كايلي جينر What s Hot TodayDec 16 2022 · 2022 11 06 08 00 كيندال جينر تعترف بمقاطعة كايلي لها بسبب مشاجرة ضخمة بالأيدي Layalina 2022 11 12 08 00 كايلي جينر مشتاقة بطريقة مثيرة إيلاف 2022 08 11 07 00 11 صورة نادرة لـ كايلي جينر في عيد ميلادها الـ23 مجلة هي. السيرة المهنية كايلي جينر موقع كل جديدالسيرة المهنية كايلي جينر اهلا وسهلا بكم في موقع كل جديد الثقافي المتميز بالسرعة في الاجابة على اسالتكم بشتى انواع مجالاتها وانه من دواعي سرورنا ان نجيب على سؤالكم وكانت الاجابة على السؤال هي . تسوق تشكيلة سواتج للنساء مع تخفيضات 25 75% أونلاين في تسوق أحدث تشكيلة تشكيلة سواتج للنساء اونلاين في دبي، ابوظبي الامارات مع خدمة توصيل مجاني في اليوم التالي و خصم 30% على طلبك الأول اشتر الآن وادفع لاحقًا . Sada alsham issue 02 by mustafa is a digital publishing platform that makes it simple to publish magazines catalogs newspapers books and more online Easily share your publications and get them in front of s\nالبرامج اللبنانيّة وعدوى الإستنساخ السبت 12 كانون الأول 2022 11 26 د بيدرو غانم Mosaic الإبتكار والأفكار الخلّاقة هي حكر على أصحاب الطموح والإرادة الحرّة، إنها من أهم المبادئ الأساسيّة التي . من هو الأغنى بين عائلة كارداشيان؟ومنذ انتقالها ، جنت المزيد من المال بفضل مسلسلها الواقعي I Am Cait ، وسيرة ذاتية The Secrets of My Life وصفقات إعلانية مع MAC و H M Sport ، مما جعل ثروتها الصافية تبلغ 77 مليون جنيه إسترليني كيندال وكايلي جينر . امانة الرياض شروط رخصة الكسارةامانة الرياض شروط رخصة الكسارة إن الخط الانتاجي للمواد الخام يحتوي علي مغذي هزاز وكسارة فكية وكسارة تصادمية وغربال هزاز وحزام ناقل ونظام التحكم الالكتروني المركزي الخ وتبلغ القدرة . كسارة بابريك باتو سيناvoltas batu lokasi بابريك محطم كسارة الفك pew Batu batu Raksasa Menggelinding dari Lokasi Tambang di TRIBUNJOGJA Tujuh rumah warga dan satu sekolah rusak akibat tertimpa batu batu raksasa yang berasal dari perusahaan tambangan yang ada di Kampung Cihandeuleum Desa Sukamulya Kecamatan Tegalwaru Purwakarta Jawa. ابو كايلي جينر حياتهاولدت كايلي جينر في العاشر من أغسطس في العام 1997 في لوس أنجلوس، كاليفورنيا، وهي الإبنة الصغرى لبروس وكريس جينر، ولها شقيقة تكبرها تدعى كيندال من جهّة والدتها لها ثلاث أخوات وأخ واحد كيم، كلوي . بحبك والله بس ان شاء الله maher zain insha allah بحبك والله بس ان شاء الله بحبك والله by Yǟșşěr Äĥmëd 14 Free Listening on SoundClou بحبببك والله بس ان شاء الله ئلبك عني م يتخلئ 2022 11 01T21 06 17Z Comment by لولو . كيندال جينر تعيش قصة حب مع الفلسطيني فيصل خضرة فيديو Oct 14 2022 · تصدر خبر ارتباط كيندال جينر Kendall Jenner والفلسطيني فيصل خضرة Fai Khadra عناوين الأخبار في المجلات العالمية، وذلك لأن صداقتهما الطويلة تحولت مؤخراً لقصة حب وأصبح الجميع يسأل من هو حبيبها؟. كيندال جينر تتصدر قائمة فوربس ماذا عن فتيات حديد Aug 14 2022 · أطاحت نجمة تلفزيون الواقع وعارضة الأزياء العالمية كيندال جينر بعارضة الأزياء البرازيلية جيزيل بوندشين من المركز الأول، في خانة عارضات الأزياء الأعلى أجراً في قائمة فوربس، حيث جنت فتاة كارداشيان جينر 22 مليون دولار . Radcliffe ، Greater Manchester Radcliffe Greater Radcliffe هي مدينة سوق في Metropolitan Borough of Bury ، مانشستر الكبرى ، إنجلترا تاريخيًا جزء من لانكشاير ، يقع في وادي إيرويل ميل 4 كم جنوب غرب دفن و ميل 10 كم من الشمال إلى الشمال الغربي من مانشستر ومجاور لـ وايتفيلد من الجنوب . ماذا أخذت صديقتي عندما زارت غرفتي عالم جنى فيديو May 23 2022 · ماذا أخذت صديقتي عندما زارت غرفتي عالم جنى قناة طيور الجنة 3 years ago ماذا أخذت صديقتي عندما زارت غرفتي غرفتي الجديدة جنى مقداد عالم جنى janas world طيور الجنة


الموضوع: كيف تصبح مدير التوظيف : تعرف على المهام والمسئوليات والتأهيل\nكيف تصبح مديرًا للتوظيف\nمع استمرار التحديات التي تواجه المنظمات التي تسعى إلى العثور على الموظفين ذوي الإمكانات و الكفاءات العالية في مجموعة المواهب المتناقصة و الإحتفاظ بهم، يعتبر عمل مديري التوظيف أكثر قيمة من أي وقت مضى.\nوكشفت دراسة استقصائية أجراها مجلس قيادة الشركات أن شركات التوظيف ذكرت أن مدير التوظيف هو العنصر الأكثر أهمية في التوظيف الفعَّال.\nمدير التوظيف، كما يوحي لقبه، هو المسئول عن ضمان توظيف الموظف لملء الوظيفة الشاغرة. كعضو رئيسي في فريق توظيف التوظيف من قسم الموارد البشرية، يعمل مديرو التوظيف جنبًا إلى جنب مع شركات التوظيف، والتعويضات والمتخصصين في الإمتيازات، ومديري الموارد البشرية، بين أخرون، حيث يشرفون على اختيار وتوظيف المواهب الجديدة.\nويعمل مديرو التوظيف لضمان أن تكون عملية التوظيف فعالة ومنتجة ومبسطة. وتضمن جهودهم المنسقة اختيار المرشح الذي يتمتع بأفضل المؤهلات والخصائص و القيام بتعيينه. وعادة ما يأخذ مسئولو التوظيف في الاعتبار عند اختيار المرشحين و تعيينهم:\n· هل سيساعدنا هذا المرشح على تحقيق أهداف أعمالنا؟\n· هل سيساعد هذا المرشح على تحسين سير العمل ودفع نجاح الشركة؟\n· ما هو المسار الأكثر كفاءة لتحديد مكان وتوظيف المواهب؟\nالوصف الوظيفي لمدير التوظيف في إعداد الشركات\nو يمكن تقسيم الواجبات الوظيفية لمديري التوظيف في قسم الموارد البشرية في المنظمة كما يلي:\nتخطيط التعيين و التوظيف\nتبدأ مهمة مدير التوظيف باجتماع تخطيط التوظيف، حيث يقوم مسئول التوظيف، و مدير التوظيف، وأي أعضاء آخرين ضروريين في فريق الموارد البشرية بتحديد الحاجة إلى تعيين جديد وتطوير مواصفات الوظيفة، التي يتم إنشاؤها من تحليل الوظائف والوصف الوظيفي.\nومن مهام مدير التوظيف التأكد من أن المجند لديه صورة واضحة عن ما تحتاجه المنظمة في الموظف الجديد وضمان أن جميع أعضاء فريق الموارد البشرية على دراية بشأن نوع الموظفين المطلوب و من سيقوم بتحديد التوظيف النهائي\nنشر الوظيفة وفحص السيرة الذاتية الواردة\nوتشمل الخطوة التالية العمل جنبًا إلى جنب مع مسئول التوظيف لضمان أن يتم الانتهاء من الوصف الوظيفي، وإعلان الوظيفة، ونشرها من خلال الشبكات والقنوات المناسبة.\nو بمجرد أن تبدأ السير الذاتية في الو صول، فإن القائم بالتوظيف سيفحصهم و يزود مدير التوظيف بمجموعة المرشحين.\nكما يمكن لمدير التوظيف استكمال المقالات الهاتفية من أجل زيادة تضييق مجموعة المرشحين.\nإعداد المقابلات وإجراء تقييمات ما بعد المقابلة\nو بمجرد تجميع قائمة المرشحين، سيقوم مدير التوظيف بتحديد من سيقوم بمقابلة المرشحين ومن ثم سيتم جدولة تلك المقابلات. و في بعض المنظمات، قد يكون مدير التوظيف هو الشخص الذي يكمل المقابلة. و بالنسبة للأخرين قد تكون مسئولية القائم بالتوظيف أو رئيس القسم. و بالنسبة لبعض المناصب، قد تنطوي عملية الفرز على عدة مقابلات مع مختلف أعضاء المنظمة وفريق الموارد البشرية.\nو كثيرا ما يكون مديرين التوظيف سواء كانوا يشاركون في عملية المقابلة أم لا مسئولين عن تعيين مواضيع و أسئلة المقابلة. اعتمادا على الوظيفة المراد شغله، يمكن لمديري التوظيف كتابة السيناريوهات، والأسئلة القائمة على السلوك، ولعب الأدوار. يجب على هؤلاء المتخصصين في الموارد البشرية التأكد من أن المقابلة شاملة وأن الشركة المهنية المسئولة عن إجراء المقابلات مع المرشح قادرة على تقييم عدد من مجالات مؤهلات المرشح: القدرات التقنية والخبرة والاتصالات والمهارات الشخصية، وما إلى ذلك.\nو قد تنطوي عملية المقابلة أيضًا على سؤال المرشحين لإجراء اختبارات موحدة. وعادة ما يتم التعامل مع هذه العملية من قبل مدير التوظيف، كما هو الحال في عملية تقييم ما بعد المقابلة، والتي تنطوي على قائمة مرجعية تعكس بشكل وثيق الخصائص التي حددها فريق الموارد البشرية بإعتبارها الأكثر أهمية للمرشح الذي تم اختياره لهذا المنصب.\nتحديد تفاصيل الوظيفة وتوسيع عرض الوظيفة\nوبمجرد أن يختار فريق الموارد البشرية المرشح، يكون مدير التوظيف هو الشخص المسئول عن الموارد البشرية الذي يكون مسئولا عن تمديد عرض الوظيفة للمرشح. كما يعمل مدير التوظيف مع أعضاء آخرين في فريق الموارد البشرية لتحديد تعويضات وامتيازات هذا المنصب. وبمجرد أن يتم تمديد العرض الوظيفي للمرشح، يجوز لمدير التوظيف بعد ذلك التفاوض على تفاصيل عرض العمل مع الموظف الجديد.\nتخطيط عملية الموظف الجديد\nو يطلب من مدير التوظيف، حالما ما يتم تعيين الموظف تحديد تاريخ بدء الموظف و التوجيه اللاحق و عملية التأمين. وكثيرا ما تنطوي هذه العملية على العمل مع مختلف أعضاء فريق الموارد البشرية لاستكمال الأوراق؛ و مراجعة الإمتيازات و الدخل الإضافي للشركة، و إمداد الموظف الجديد بتسجيل الدخول للشركة، و عنوان البريد الإلكتروني، و معلومات عن الشركة و كتيب الشركة، و ممرات انتظار السيارات، و المفاتيح، و ما إلى ذلك، و توجيه الموظف الجديد بأعمال المبنى أو المكتب.\nسيكون مدير التوظيف أيضًا بمثابة نقطة اتصال عامة فيما يتعلق بأي أسئلة أو استفسارات للتعينات الجديدة.\nبرامج الدرجة العلمية و خيارات الشهادات لمديري التوظيف\nوكمدير رفيع المستوى في إدارة الموارد البشرية في المنظمة، فإن مديري التوظيف هم أعضاء رئيسيون في فريق الموارد البشرية. هؤلاء المهنيين يعملون جنبا إلى جنب مع غيرهم من المتخصصين والعاملين في فريق الموارد البشرية و يتشاركون في العديد من مجالات عملية الموارد البشرية، بما في ذلك:\n· التعويضات و الإمتيازات.\n· التدريب و التطوير.\n· إدارة المواهب.\nولذلك ليس من المستغرب أن العديد من مديري التوظيف للموارد البشرية لديهم درجات متقدمة في إدارة الموارد البشرية والمجالات ذات الصلة. و بسبب اتساع نطاق المعرفة التي يجب أن يمتلكها موظفو الموارد البشرية ، سواء في مجال الأعمال التجارية والموارد البشرية، والسعي النموذجي في هذه المهنة هو الحصول على ماجستير في إدارة الأعمال (MBA) في إدارة الموارد البشرية.\nو يتيح ماجستير إدارة الأعمال في إدارة الموارد البشرية للطلاب أن يصبحوا اللاعبين الرئيسيين في تطوير، وإدارة، و توظيف، و قيادة الموظفين. و من خلال مسار الدراسة الشامل في كل من الأعمال والموارد البشرية، يتمكن الطلاب من دراسة وفهم القضايا الراهنة التي تؤثر على الموارد البشرية، وفهم أن قضايا الأعمال الأوسع، مثل الاقتصاد والتمويل، والتسويق، هم المحركات الهامة للقرارات التجارية.\nو غالبًا ما تنطوي الدورات الدراسية في ماجستير إدارة الأعمال في إدارة الموارد البشرية على دراسة:\n· قانون العمل.\n· قانون الموارد البشرية.\n· إدارة الموارد البشرية العالمية.\n· عملية المجموعة و تسهيلها.\n· تطوير التنظيم الاستراتيجي والتغيير.\n· علاقات إدارة العمل.\n· المفاوضة الجماعية.\n· إدارة الأداء.\nالشهادات المهنية لمدراء توظيف الموارد البشرية\nلا يتطلب الحصول منصب رفيع المستوى في قسم الموارد البشرية الحديثة ليس فقط أساس متين من المعرفة من خلال التعليم الشامل، بل التزام واضح للعمل كقائد الأعمال، والذي غالبا ما يتحقق من خلال كسب التسمية المهنية من خلال هيئات الاعتماد الوطنية مثل :\nالرواتب لمديري التوظيف\nوكان متوسط الراتب السنوي لتعيين المديرين 900 89 دولار في عام 2013، في حين أن المديرين في علاقات الموظفين حصلوا على راتب سنوي متوسط قدره 83 200 دولار في نفس الوقت وفقا لتقرير استقصاء تعويضات الموارد البشرية لعام 2013 - الولايات المتحدة. بواسطة تاورز واتسون.\nوأبلغ مكتب إحصاءات العمل، رغم أنه لم يقدم إحصاءات محددة عن المرتبات لمديري التوظيف، عن متوسط راتب سنوي قدره 140 114 دولارا لمديري الموارد البشرية، وذلك اعتبارا من مايو 2014، حيث يتقاضى أكثر من 10 % في هذا المجال 183،590 دولارا.\nأحدث الموضوعات: 16/7/2017, 18:51\nتعرف على أنواع اختبارات التوظيف\nأحدث الموضوعات: 15/11/2015, 10:20\nتعرف على جميع مهارات القيادة . و كيف تصبح مديراً؟؟ فى دورة تدريبية مقدمة من اي بي اس اكاديمي\nأحدث الموضوعات: 14/8/2014, 11:05


تركيا: سنرد على تفتيش السفينة بالميدان وعلى ألمانيا الامتثال للقانون الدولي\nتركيا: سنرد على تفتيش السفينة بالميدان وعلى ألمانيا الامتثال للقانون الدولي أكد وزير الخارجية التركي أن بلاده سترد على تفتيش سفينة التركية من قبل فرقاطة ألمانية في الميدان، في حين دعت وزارة الدفاع التركية ألمانيا إلى الامتثال للقانون الدولي والبحري.\nوزارة الدفاع التركية: ننتظر من جميع الأطراف خاصة حلفاءنا الامتثال للقانون الدولي والقانون البحري (AA)\nدعت وزارة الدفاع التركية ألمانيا وبقية الحلفاء إلى الامتثال للقانون الدولي والبحري، إثر تعرض سفينة تجارية تحمل العلم التركي لعملية تفتيش غير قانونية.\nجاء ذلك في بيان لوزارة الدفاع، تعليقاً على قيام عناصر فرقاطة ألمانية بتفتيش سفينة تجارية تركية بشكل مخالف للقانون الدولي بالبحر المتوسط.\nوقالت الوزارة: إن "فرق البحث المسلحة التابعة للفرقاطة الألمانية هبطت بواسطة مروحية إلى السفينة التركية بالقوة دون موافقة قائدها".\nوأضافت: "ننتظر من جميع الأطراف وخاصة حلفاءنا الامتثال للقانون الدولي والقانون البحري والأعراف السائدة".\nكما أعربت عن استعدادها للعمل من أجل الحفاظ على السلام والاستقرار في المنطقة، وزيادة التعاون والتنسيق اللازمين لمنع تكرار مثل هذه الأحداث.\nبدوره قال وزير الخارجية التركي مولود جاوش أوغلو إن تركيا سترد على تفتيش السفينة التركية في الميدان، "كما سنتابع الإجراءات القانونية والسياسية".\nمن جانبه أكد الممثل الأعلى للسياسة الخارجية والأمنية في الاتحاد الأوروبي جوزيب بوريل أن خلق بيئة آمنة ومستقرة شرقي البحر المتوسط، وتطوير العلاقات بين جميع الجهات الفاعلة في المنطقة، أمر تقتضيه "المصلحة الاستراتيجية" للاتحاد.\nوعقدت الجمعية العامة للبرلمان الأوروبي، الثلاثاء، جلسة حول مسودة قرار بشأن "تصاعد التوتر في منطقة مرعش (بقبرص التركية)، والحاجة الملحة إلى استئناف المفاوضات"، التي من المقرر أن تطرح للتصويت، الخميس.\nتركيا البحر المتوسط وزارة الدفاع التركية سفينة تركية ألمانيا


مغني الراب الشهير متهم بتعاطي المخدرات مع امرأة في فندق ، من؟ - اسياكو\n2022/05/28 2:29:39 صباحًا\nمغني الراب الشهير متهم بتعاطي المخدرات مع امرأة في فندق ، من؟\nيوم السبت (29/1) ، ذكرت قناة KBS أن امرأة في العشرينات من عمرها خرجت من الفندق في الصباح واعترفت بأنها تعاطت المخدرات مع مغني راب مشهور. وتحقق الشرطة حاليا في هذه القضية.\nوبحسب محضر الشرطة ، توسلت المرأة حتى يتم إنقاذها. وقالت الشرطة: “جاءت امرأة مسرعة إلي وطلبت مني إنقاذ حياتها”.\nقالت المرأة للشرطة ، “في فندق قريب ، وضعنا أنا ورجل مسحوق الكاكاو (على الأرجح قنب) في شيشة واستنشقناها. بعد ذلك ، هربت لأنني كنت خائفًا من ردود أفعال غير طبيعية ، مثل دقات قلبي أن تصبح سريعًا جدًا “.\nلكن الرجل المتورط نفى تعاطيه المخدرات مع المرأة. استنتج ، “تلك المرأة قالت ذلك لأنها كانت في حالة سكر للغاية.”\nهذا الرجل نفسه يشتبه في أنه مغني راب مشهور يظهر في برامج الهيب هوب. من ناحية أخرى ، منذ أن جاء اختبار المخدرات البسيط للمرأة سلبيًا ، طلبت الشرطة فحصًا شاملاً من دائرة الطب الشرعي الوطنية.\nلاقت هذه الأخبار أيضًا ردودًا مختلفة من مستخدمي الإنترنت. لم يصدق الكثير منهم كلام المرأة ، خاصة بعد أن جاءت نتيجة اختبار المخدرات سلبية.\nقال أحد مستخدمي الإنترنت: “النتيجة سلبية؟ هذا يعني عدم وجود مخدرات؟ يجب أن يكون مخموراً كما قال مغني الراب”. وأضاف مستخدم آخر على الإنترنت: “من فضلك لا تدع هذه المرأة تدمر حياة الآخرين”.\nقال مستخدم آخر على الإنترنت: “يستخدم مغني الراب المخدرات مع نساء عشوائيات في غرفة فندق؟ أنا مذهول”. “لقد فعل أشياء غريبة. أولاً ، أخذ عن طيب خاطر مادة بنية غير معروفة من شخص غريب ثم ذهب إلى الشرطة؟ ماذا لو كانت سمًا؟” قال آخر.\n“إنه في العشرينات من عمره ، لذا فهو ناضج بما يكفي ليثمل ويفعل ما يشاء دون أي إكراه. هذا يعني أنه كذب بشأن تعاطي المخدرات ، لكنه لم يتهم مغني الراب بالتحرش الجنسي أو أي شيء. هذا يعني أنه لم يحدث شيء ، فلماذا يفعل الذهاب؟ “إلى الشرطة مثل الأبله؟” اختتمت النتوءات الأخرى.\nبارك شين هاي تحتفل بعيد ميلادها الأول بعد الزواج ، وجه…\nتتألق Red Velvet جوي بإطلالة مثيرة تظهر سراويل داخلية…\nعرضت ييجي من ITZY سابقًا شعرها الجديد الذي تم قصه ، أن…


اليوم الجديد | كيف توفرين نومًا مثاليًا لطفلك؟\nحصول طفلك على قسط كاف من النوم يحسن من صحته وقدرته على التعلم وحالته النفسية.. المزيد\nالنوم,الأطفال الصغار,طبيب الأطفال\n02:23 م - الأربعاء 9 سبتمبر 2020\nمن المهم التأكد من حصول طفلكِ على قسط كافٍ من النوم، هذا يجعل صحته وقدرته على التعلم وحالته النفسية وتركيزه في حالة أفضل، كذلك، تُعدّ زيارات العناية بالصحة المنتظمة لطبيب طفلكِ أساسية لضمان أن طفلكِ الدارج يسير على الطريق الصحيح في مراحل التطور أيضًا، خلال السطور التالية ستتعرفين أكثر على المقدار الصحيح لنوم طفلكِ، وأهمية الزيارة الدورية للطبيب.\n4 نصائح تساعدك على النوم في زمن الكورونا\nبالفيديو| تعرف على عدد ساعات النوم الصحي للأطفال والكبار\nقلة النوم تصيب المرأة بهذا المرض!\nأفضل الطرق لإيقاظ طفلك من النوم مبكرًا\nزيارة الدورية لطبيب طفلكِ\nعادةً ما تتم زيارات رعاية الأطفال الصغار مع طبيب أطفال في عمر 12 و 15 و 18 و 24 شهرًا.\nالتوحد يظهر في عمر 18 شهرًا وسنتين، مشاكل النمو تظهر في عمر 9 و 18 و 24 شهرًا، السمنة مع مؤشر كتلة الجسم سنويًا بدءًا من عمر 24 شهرًا، اختبار السل بحلول شهر واحد، ثم في عمر 6 أشهر، ثم سنويًا بدءًا من 12 شهرًا.\nتشمل المشكلات الصحية الشائعة عند الأطفال الصغار التهابات الأذن ونزلات البرد ومشاكل الجلد.\nإذا كانت لديكِ أسئلة حول نمو طفلكِ، أو كانت لديكِ مخاوف بشأن النوم أو عادات الأكل، أو مشكلات سلوكية، فتحدثي إلى طبيب الأطفال. اطرحي أسئلة حول أنواع الطعام التي يمكنكِ تقديمها لطفلكِ وكيفية القيام بذلك.\nتأكدي من ذكر أي تغييرات في حياتكِ. قد يؤثر وجود شريك جديد أو الانتقال إلى مكان جديد أو تغيير في الحضانة على صحة طفلكِ، من المهم أيضًا أن تسألي طبيب الأطفال عن مدى استعداد طفلكِ للتدريب على استخدام الحمام. يمكن أن يساعدكِ طبيب الأطفال في التعرّف على أفضل وقت لبدء تدريب طفلكِ.\nيُعدّ التدريب على استخدام الحمام علامة فارقة بالنسبة للأطفال الصغار، وفي حين أنه يُمثل تحديًا للآباء، فإن معظم الأمهات والآباء يتطلعون إلى هذه المرحلة للتخلص من عبء الحفاضات وضغطها على ميزانيتهم، لكن دفع الطفل إلى التدريب على استخدام الحمام في وقت مبكر يمكن أن يأتي بنتائج عكسية. الكثير من طرق التدريب على استخدام الحمام تُبشر بالنتائج، ولكن هذه الأساليب لا تعمل إلا إذا كان طفلك جاهزًا. هناك مراحل نمو محددة يجب أن يصل إليها طفلكِ قبل التعامل مع التدريب على استخدام الحمام.\nحصول طفلكِ على قدرٍ كافٍ من النوم\nبينما ينام العديد من الأطفال الدارجين خلال الليل، قد تظل مشكلات النوم شائعة في هذا العمر. ويمكن أن يؤدي قلة النوم هذه إلى نوبات غضب الطفل واتسام سلوكه بالغرابة.\nضعي في اعتباركِ أن طفلكِ الدارج لا يزال بحاجة إلى ما يصل إلى 14 ساعة من النوم يوميًا، لذلك من المهم أن تلتزمي بروتين يتضمن الكثير من القيلولة ووقت مبكر للنوم.\nإذا كان طفلكِ صغيرًا، فمن المُحتمل أنه لا يزال يأخذ قيلولة مرتين في اليوم. لستي بحاجة إلى تغيير ذلك ما لم تبدأي في رؤية مؤشرات توحي بضرورة البدء في التغيير، على سبيل المثال، إذا بدأ طفلكِ الدارج يواجه صعوبة في النوم في الوقت المعتاد للقيلولة أو لا يبدو عليه التعب في نفس الوقت من الصباح، فقد يكون الوقت قد حان لأخذ قيلولة واحدة في اليوم. وينطبق الشيء نفسه على قيلولة بعد الظهر. إذا بدأت في التأخر، فمن المحتمل أنه يجب عليكِ الاكتفاء بقيلولة بعد الظهر فقط.\nحاولي التخلص من القيلولة غير المخطط لها حتى يتمكن طفلكِ من الاستمتاع بنوم أطول وأعمق وأكثر صحة. قد يكون من الأسهل التعامل مع تلك الرحلة في السيارة إذا أخذ طفلكِ الدارج قيلولة سريعة، لكن ابذلي قصارى جهدكِ لإبقائه مستيقظًا حفاظًا على نمط نومه.\nإذا كان طفلكِ الدارج يستيقظ في حوالي الساعة 8 صباحًا، فمن الطبيعي أن تأتي القيلولة حوالي الساعة 12:30 ظهرًا. وتتراوح ما بين الساعتين إلى الساعتين والنصف. قد يعني هذا أن طفلكِ الدارج يستيقظ حوالي الساعة 3 مساءً. وهو التوقيت الأمثل لأجل العودة للنوم في الساعة 7:30 مساءً. النوم من الساعة 7:30 مساءً. حتى الساعة 8 صباحًا يوفر حوالي 12 ساعة ونصف من النوم ليلاً. أضيفي وقت القيلولة لتصل ساعات نومه إلى 15 ساعة.\nهذه أوقات تقريبية بالطبع. جداول الأسرة تملي الاختلافات. ومع ذلك، يُعتبر النوم في وقت مبكر من المساء هام لضبط الإيقاع الطبيعي والداخلي لطفلك.\n# النوم # الأطفال الصغار # طبيب الأطفال