الفصل الثالث ـ الحرية في الإسلام / مقارنة بين القانون الإسلامي والقوانين الوضعية\nتقييد الإنسان في القوانين الوضعية\nفي قبال هذه الحريات نرى الكبت في القوانين الوضعية في بلاد العالم التي تسمّى ببلاد العالم الحر، وفي بلاد الإسلام وبقية العالم الثالث.\nأما في بلاد الشيوعية فليس للحرية عين ولا أثر، وقد ذكرنا: إن الحريات الموجودة فيما يسمى بالعالم الحر لا تكون إلا بقدر العشر أو أقل من العشر من الحريات الممنوحة في الإسلام، فلا حرية عندهم في الإجارة والعمارة والصناعة والزراعة والتجارة وحيازة المباحات، ولا حرية للإنسان حيث يقيد بالجواز والهوية والجنسية ونحوها، كما يقيد بتأشيرة الدخول والخروج، وكذلك الجمرك والضرائب وقيود دفن الميت وقيود تسجيل الأملاك والزواج، وأيضا تكبت الحريات بسبب أجهزة التجسس، كمــا أنه لا حرية في فتح المحلات إلا مع إجازات خاصة مسموح بها في ما يسمى بــالقانون، وكذلك لا حرية بالنسبة إلى إنشاء المعامل إلا بقيود خاصة، إلــى غير ذلك من ألوف القوانين الكابتة لمعاملات الناس من رهن ومضاربة وزراعة وغيرها.\nسبق الإسلام وامتيازه\nالحريات والحقوق الإنسانية الموجودة حالياً في القوانين الوضعية ـ بالإضافة إلى أنها مقتبسة من الإسلام ـ حيث لم يكن لهذه الحريات اثر في العالم الغربي والعالم غير الغربي قبل الإسلام، كما يعرف ذلك من يراجع التاريخ إنما هي اقل من الحرية الموجودة في الإسلام.\nويمكن أن يقارن بين الإسلام والقوانين الوضعية ليظهر سبق الإسلام وامتيازه.\n1 ـ لا جنسية خاصة للحاكم:\nالقوانين تنص ـ على الأغلب ـ على تجنس رئيس الدولة وأبويه بجنسية تلك الدولة بينما هذا الشرط شرط فاسد في نفسه ولم يذكره الإسلام في قانونه.\nأما إنه فاسد في نفسه فلأن المهم الكفاءة لا اللغة واللون والجنسية وما أشبه ـ فضلاً عن ملاحظة جنسية الأبوين ـ فإن الإسلام جعل الميزان هو التقوى ـ بالإضافة إلى الشروط المقررة في الشريعة الإسلامية من العلم ونحوه ـ فقد قال سبحانه وتعالى: (إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم) (الحجرات: 13).\nومن الواضح إن هذا هو الميزان الصحيح العقلي ولذا نجد في زعماء الإسلام (سواء المدراء والرؤساء والعلماء وغيرهم) مختلف الجنسيات واللغات وما أشبه، فربما كان المرجع عراقياً وربما كان إيرانياً وربما كان من جنسية أخرى. كما أن حكام الدولة الإسلامية كانوا من مختلف الجنسيات كالعربي والفارسي والكردي وغيرهم، وإنا لا نريد أن نقول: إن الملوك والرؤساء الذين حكموا البلاد الإسلامية كانوا جميعاً على حق، وإنما نقول: إن الإسلام لم يشترط هذا الشرط وكون الحاكم ذا جنسية خاصة، ولذا لم يكن المسلمون يريدون من حكامهم سوى أن يكونوا عدولاً يعملون طبق أوامر الله سبحانه وتعالى، فإن الإسلام لا يعترف بالحدود الجغرافية المصطنعة، والحواجز النفسية والتفرقات العنصرية، وإنما المسلمون أمة واحدة وكلهم أخوة.\nقال سبحانه: (إنما المؤمنون أخوة) (الحجرات: 10)\nوقال تعالى: (إن هذه أمتكم أمةً واحدةً وأنا ربكم فاعبدون) (الأنبياء: 92)\nوكل أرض بها الإسلام لـــي وطن وحيث يذكر اسم الله تلقاني\n2 ـ للشعب حق انتخاب الحاكم:\nنجد في القوانين الوضعية نصاً على حق الشعب في انتخاب الحاكم أو رئيس الدولة، وهذا ما قرره الإسلام من قبل، حيث قرر انتخاب الحاكم كما ذكرنا تفصيله في الكتب الإسلامية ولكن هذا (الانتخاب) في القوانين الوضعية تقابله (البيعة) في الدساتير الإسلامية.\nومن الواضح الفرق بين الكلمتين فـ(الانتخاب) معناه الموافقة على رئاسة الحاكم، أما (البيعة) فمعناها أن يبيع الإنسان نفسه لله سبحانه وتعالى ويوافق على رئاسة الرئيس مع التعهد له بمعاونته على الحق وبردعه عن الباطل وبالجهاد في سبيل الله.\nيقول القرآن الكريم: (إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجراً عظيماً) (الفتح: 10)\nويقول سبحانه: (إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا يشركن بالله) (الممتحنة: 12)\n3 ـ ضرورة الاشتراك في الانتخابات:\nنجد في القوانين الحديثة نصاً بضرورة اشتراك المواطن في الانتخابات الرئاسية ونحوها. وقد سبق الإسلام إلى ذلك حيث ورد في الحديث الشريف: (من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية)(1).\nبل قد روي عن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) أنه قال: (من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية)(2).\nومن الواضح إن القوانين الحديثة لم تشترط في انتخابات الرئاسة شروطاً وهي في غاية الأهمية بالنسبة إلى الرئيس، كالعدالة ونحوها، بينما نجد هذا الشرط الهام والمصيري موجوداً في القوانين الإسلامية، فقد قال (عليه السلام): (من كان من الفقهاء صائناً لنفسه، حافظاً لدينه، مخالفاً لهواه مطيعاً لأمر مولاه فللعوام أن يقلدوه).\nوربما يكون وجه ذكر هذه الشروط في هذا الحديث أن عمل كل من الجوانح والجوارح إما سلبي أو إيجابي فالأقسام أربعة: فإن (صائناً لنفسه) سلب عملي، و(حافظاً لدينه) إيجاب قلبي، و(مخالفاً لهواه) سلب قلبي، و(مطيعاً لأمر مولاه) إيجاب عملي (وإن كان يمكن أن يقال في هذه الأمور الأربعة غير ذلك أيضاً).\n4 ـ حق التصويت للمرأة والطفل:\nفي كثير من بلدان العالم الى اليوم نص يحرم على المرأة المشاركة في الانتخابات العامة، بينما قد تقدم أن الإسلام جعل الحق لهن في البيعة في الآية المتقدمة.\nبل نجد أنه يحق لأولياء الأطفال المشاركة في البيعة نيابة عن أولادهم، لأن الحاكم يتصرف في شؤونهم أيضاً.\nفمثلاً: الأب الذي له أولاد أربعة له خمسة أصوات: صوت لنفسه وأربعة أصوات للمولّى عليهم، فإذا شاء الأولياء كان لهم الحق في ذلك، بينما لا يوجد حق كهذا للآباء في القوانين الحاضرة، وكذلك قرر الإسلام عدم جواز الاقتراب من أموال الأطفال إلا بالتي هي أحسن، كما قال سبحانه: (ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده) (الإسراء: 34).\nإلى غيره من نصوص متعددة.\nفبشكل أولى لا يصح انتخاب حاكم الدولة (الذي يتصرف في شؤون الأطفال أيضاً، وفي كل المجالات المتعلقة بالطفل) إلا مع مراعاة مصلحة الطفل بالنحو الأحسن وذلك لا يتم إلا بأن يكون للأطفال أيضاً حق التصويت ويعطى هذا الحق للأب باعتباره ولياً عليهم.\n5 ـ الرقابة على الحكام:\nنجد في القوانين الوضعية (حق محاسبة الحكام والمسؤولين عن تصرفاتهم) فللناس الحق في إعلان الرأي المعارض بالكلام أو الكتابة أو ما أشبه.\nوفي الإسلام نجد أفضل من هذا، فللشعب حق محاسبة الحاكم وهي قربة ولها أجر وتسمى بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.\nقال سبحانه: (كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر) (آل عمران: 110).\nوقال تعالى: (وأتمروا بينكم بمعروُفٍ) (الطلاق: 6).\nوفي الحديث: (إن الدين النصيحة لله ولرسوله ولكتابه ولأئمة المسلمين)(3).\nوالنصيحة معناها الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وإعطاء المشورة والتقويم وغير ذلك.\nومن الواضح، إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والنصيحة أوسع وأكثر عمقاً، فليس الأمر مجرد محاسبة عابرة، بل محاسبة يسأل عنها إنسان أمام الله وأمام الشعب وأمام الأجيال.\nقال سبحانه: (وإذ قالت أمة منهم لم تعظون قوماً الله مهلكهم أو معذبهم عذاباً شديداً قالوا معذرة إلى ربكم لعلّهم يتقون) (الأعراف: 164).\nوقال في آية أخرى: (كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون).\nبل فوق ذلك نجد أن الإسلام يرى أن الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر يلزم أن يكون هو عاملاً بالمعروف وتاركاً للمنكر، وإلا كان مستحقاً للوم والعقاب، ففي الآية الكريمة: (يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتاً عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون) (الصف: 2 ـ 3).\nوقال علي (عليه السلام): (لعن الله الآمرين بالمعروف التاركين له، الناهين عن المنكر العاملين به)(4).\nوالوجه واضح، فإن الآمر إذا لم يأتمر، والناهي إذا لم ينزجر سبّب ذلك السخرية بالدين، بالإضافة إلى عدم الائتمار والانتهاء.\n6 ـ حق عزل الحاكم:\nفي جملة من القوانين العالمية نجد حق الشعب في إسقاط الحاكم أو الحكومة، وقد سبق الإسلام القوانين في ذلك بل جعله واجباً شرعياً، فإذا لم يعمل الحاكم بالقوانين الإسلامية أو سقط من الصلاحية وجب إسقاطه وعزله.\nوقد ورد الحديث الشهير الذي ذكره المحقق الحلي ـ قدس سره ـ في المعتبر: (لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق)(5).\nومن كتاب رسول الله إلى أهل البحرين عندما ولى عليهم (العلاء بن الحضرمي) ـ على ما ذكر في بعض التواريخ ـ أنه (صلّى الله عليه وآله) كتب: (وأنا أشهد الله تعالى على من وليته شيئاً قليلاً أو كثيراً من أمور المسلمين فلم يعدل فيهم أنه لا طاعة له وهو خليع مما وليته، وقد برئت ذمم المسلمين معه من المسلمين).\nإلى غير ذلك من الأحاديث العامة والخاصة بهذا الصدد.\n7 ـ وأمرهم شورى بينهم:\nجعل الإسلام في موازينه السياسية (الشورى) حين لم تكن ديمقراطية في أي بلدان العالم، حيث قال سبحانه: (وأمرهم شورى بينهم) (الشورى: 38)\nفما دام النبي (صلّى الله عليه وآله) أو الإمام المعصوم (عليه السلام) موجوداً فلا حق لأحد في ردّه ـ لأنهُ منصوب من قبل الله سبحانه ـ كما لا حق لأحد في رد الأحكام الإسلامية كالصلاة والصيام وغير ذلك.\nوأما في عصر الغيبة ـ كعصرنا هذا ـ فإن الحكم يكون بالقيادة المرجعية الجماعية المنتخبة من قبل المسلمين، وقد ذكرنا في جملة من كتبنا: أن (الفقهاء المراجع العدول) هم أعلى قيادة في البلاد الإسلامية، حيث ينتخبهم الناس، فإذا كان في البلاد الإسلامية مثلاً عشرة مراجع للتقليد بأن انتخبهم الناس مراجع لهم، حسب قول الإمام (عليه السلام): (فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا)(6).\nوقول الرسول (صلّى الله عليه وآله) ـ قبل ذلك ـ: (اللهم ارحم خلفائي)(7).\nفكل هؤلاء قادة للأمة في أمور التقليد، فكل مقلّد يرجع إلى مرجعه في الصلاة والصيام والحج ونحو ذلك أما في مصالح المسلمين العامة ـ كالصلح والسلم وسائر شؤون الدولة ـ فعلى السلطة العليا في الدولة المكونة من المراجع أن يستشير بعضهم بعضاً كما يستشيرون الأمة (على حسب تفصيل معروف).\nوقد جعل علي (عليه السلام) للمسلمين حق المشورة عليه بأن يعطوه الرأي كما قال الله سبحانه وتعالى: (وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله) (آل عمران: 159).\nفإن كانت الآراء مختلفة بين أقلية وأكثرية، فالأكثرية هي المتبعة وذلك حاكم على دليل (التقليد) حسب موازين الحكومة المذكورة في أصول الفقه.\nوإذا لم تكن هناك أقلية وأكثرية بأن تساوى العددان ـ مثلاً ـ كانوا عشرة قد استقر رأي خمسة منهم على الحرب واستقر رأي خمسة منهم على السلم فمقتضى القاعدة (القرعة) لأنها لكل أمر مشكل حسب ما ورد في روايات عديدة.\nثم اللازم اتباع الأكثرية ـ فيما لو حدثت هناك أقلية وأكثرية ـ فليس لأحد من السلطة العليا أو الأمة عدم اتباع الأكثرية، فإن الاستشارة ليست لأجل تطييب الخاطر فقط ثم يمشي كل في طريقه وإلا كانت الدكتاتورية بعينها.\nولا يخفى أن من أهم أسباب هزيمة المسلمين في هذا القرن: استبداد الحكام، فأنهم يأتون إلى الحكم إما بالوراثة، أو بالإنقلاب العسكري، أو يأتون بالثورات الشعبية، لكنهم يستبدون بالأمر بعد ذلك، ويحكّمون الدكتاتورية، ويقتلون المعارضين ويسجنونهم في السجون ويعذبونهم ويصادرون أموالهم، إلى غير ذلك مما هو مشاهد في بلاد الإسلام.\nبينما نرى نجاح الإسلام سابقاً معتمداً على الاستشارية، حتى أن الرسول (صلّى الله عليه وآله) ـ على عظمته ـ كان يستشير وأخذ برأي أصحابه في قصص معروفة.\nوالاستشارة هي إحدى موازين الحاكم الصالح بأن يستشير في كل شيء، وفي التاريخ أنه نادى أحد الحكام المسلمين فقهاء عصر وطلب منهم الدعاء إلى الله لينصر جيشه على الأعداء، فلما هُزم الجيش اخذ يعاتبهم قائلا: إنكم غير صالحين وإلا لما رد الله دعاءكم خائباً!!\nفقال له أحدهم: ليس العيب فينا نحن وحدنا ولكنه فيك أنت أيضاً!!\nفدهش الحاكم وقال له: لم؟\nقال العالم: لأن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) يقول: (لتأمرن بالمعروف ولتنهن عن المنكر أو ليوشك أن يسلط الله عليكم شراركم ثم يدعو خياركم فلا يستجاب لهم).\nفأنت نشرت الفساد والظلم ونحن قصرنا في إعطاء الرأي وهذه الهزيمة هي غضب الله علينا أجمعين.\nوفي أثناء الفتح الإسلامي لأرض فارس طلب قائد جيش الفرس أن يلتقي بالقائد المسلم قبل المعركة ليتفاوض معه في قن الدماء، وبعد أن عرض الفارسي مقالته قال المسلم: أمهلني حتى استشير القوم، فدهش القائد الفارسي وقال: ألست أمير الجند؟\nقال الفارسي: لكنا لا نؤمر علينا من يشاور.\nفقال له المسلم: لهذا نحن نهزمكم دائماً، أما نحن فلا نؤمر علينا من لا يشاور.\nوقضايا استشارات المسلمين موجودة في التاريخ بكثرة، ولو جمعت لكانت كتاباً ضخماً ولنقس هذه القصة بقصة الصهيونية العالمية، فقد قال (موشى دايان) في مذكراته عن (حرب ألف وتسعمائة وسبع وستين ميلادية): أنه كان يتعجب من أمر الجيوش العربية فبعض الوحدات كانت تقاتل بشراسة ورجولة حتى آخر رمق وآخر طلقة، وبعض الوحدات في نفس الجيش كانت تستسلم دون طلقة واحدة، ولم يعرف السر في ذلك، إلى أن استسلم أحد القادة العرب ومعه جنوده وجميع أسلحتهم فأخذ يسأله هل أخذت رأي زملائك الضباط والجنود قبل أن تأمرهم بالاستسلام لنا؟\nفقال العربي في كبرياء: إننا لا نستشير من هم دوننا في الرتبة؟\nفقال له: ولهذا السبب نحن نهزمكم دائماً.\nثم يستطرد موشي دايان قائلاً: إن الضابط اليهودي مهما علت رتبته يأكل مع جنوده، ويعيش بينهم كأحد منهم، ويحضر معهم دروس الدين ثم هو بعد ذلك دائم الاستشارة لهم والتفاهم معهم ولا يخفى عدم وجود هذه الحالة بهذه الصورة التي يصورها دايان في إسرائيل نعم ذلك موجود في الجملة وهو من أسرار تقدمهم.\nولذا قال علي (عليه السلام): (والله الله في القرآن لا يسبقنكم بالعمل به غيركم)(8).\nفإن المراد ليس الصلاة والصيام والحج(9) وإنما أنظمة الإسلام وقوانينه الموجبة لتقدم المسلمين في ميادين الحياة كالنظام والنظافة والاستشارة والانتخابات الحرة والحرية وما أشبه، وقد تركها المسلمون جملةً وتفصيلاً إلا بعض بقع بيضاء يجدها الإنسان في حياة المسلمين، بينما غير المسلمين أخذوا بهذه الأمور فتقدموا على المسلمين.\nثم إنه إذا فرض حدوث اختلاف بين السلطة العليا والأمة في أمرٍ كان، على الأمة أن يتخذوا منهج الله سبحانه وتعالى في اتباع السلطة العليا العادلة، حيث قال سبحانه: (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا) (النساء: 59)\nومن حسن الحظ أن الأحكام الشرعية واضحة للجميع، وهي إن لم تكن واضحة في بعض خصوصياتها إلا أنها واضحة في أصولها العامة وإذا انحرفت السلطة العليا عن موازين الإسلام ـ فرضاً ـ فاللازم على الأمة إصلاحها أو إسقاطها والوقوف بوجهها.\nففي حديث مروي عن رسول الله (صلّى الله عليه وآله)، أنه قال: (ألا إن رحا الإسلام دائرة فدوروا مع الكتاب حيث دار، ألا إن الكتاب والسلطان سيفترقان فلا تفارقوا الكتاب، ألا إنه سيكون عليكم أمراء يقضون لأنفسهم ما لا لكم فاذا عصيتموهم قتلوكم، وإن أطعتموهم أضلوكم قالوا: يا رسول الله كيف نصنع؟ قال: كما صنع أصحاب عيسى ابن مريم نشروا بالمناشير، وحملوا على الخشب، موت في طاعة الله خير من حياة في معصية الله)(10).\nوفي أحاديث متعددة: (من قتل دون مظلمته فهو شهيد)(11)، (وافضل الجهاد كلمة عدل عند إمام جائر)(12).\nوقد رأينا أن أبا ذر الغفاري وحجر بن عدي وغيرهما من أكابر أصحاب رسول الله وأصحاب علي وأصحاب الحسن والحسين وغيرهم من الأئمة الطاهرين صلوات الله عليهم أجمعين قتلوا دون قول الحق، ومن وقوفهم الصامد تمكنوا من تغيير السلطة إلى الأقرب فالأقرب إلى الإسلام.\n8 ـ المقياس: الإيمان والكفاءة:\nسبق الإسلام كل الأنظمة في عدم التفرقة والتمييز بين الناس، فالصلاحية لإدارة الحكم والوصول إلى أعلى مراتب الدولة لكل من له الكفاءة والمؤهلات الشرعية مع اختيار أكثرية الأمة له فلا تمييز بين الناس إلا بقدر الكفاءة، والحاكم الذي ينتخب لا يهم أن يكون من أي لون من الألوان، وأية خصوصية من الخصوصيات.\nفالإسلام ينفي تمايز الناس بالفقر والغنى، كما نشاهد ذلك في المجتمع الرأسمالي أو الإقطاعي، فلا يكون للأغنياء في الإسلام نفوذ خاص أو فرص أكثر بسبب أنهم أغنياء وأثرياء (لا بسبب الكفاءة) بل قال الله تعالى: (كي لا يكون دولة بين الأغنياء منكم) (الحشر: 7).\nفالرأسمالية بالمعنى الإسلامي المذكور في القرآن الحكيم: (فلكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون) (البقرة: 279).\nصحيحة، أما الرأسمالية بالمعنى الغربي فهي غير صحيحة في الإسلام.\nكما أن الإسلام ينفي التمايز الوراثي فكون هذا ابناً للحاكم لا يصحح كونه حاكماً، وكونه من أقرباء الحاكم لا يصحح كونه حاكماً، بل اللازم الانتخاب الحر كما ورد في الأخبار التي ذكرنا جملة منها في كتاب (الحكم في الإسلام).\nوقد جاء القرآن الحكيم بهذا المبدأ صراحة في قصة إبراهيم (عليه السلام)، حيث قال: (وإذ ابتلى إبراهيم ربهُ بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماماً قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين) (البقرة: 124).\nفإن إبراهيم (عليه السلام) طلب لذريته الإمامة، وأجابه الله على ذلك بالتنبيه على أن الإمامة لا تكون إلا بالكفاءة وأما الظالم مهما كان فإنه لا يصلح للإمامة سواء الإمامة من قبل الله تعالى بالنبوة والوصاية أو بالنيابة عنهما عليهما السلام.\nوقد ذكر العلماء في الكتب الأصولية بكلا شقيها (أصول العقائد وأصول الفقه) تفصيلاً في هذه الآية المباركة، كما ذكرنا ذلك أيضاً في (كتاب الأصول).\nوكذلك يرفض الإسلام التمايز الطبقي كالنبلاء وأصحاب الدم الأزرق (كما يعبّرون بذلك) في القرآن الكريم: (إن أكرمكم عند الله أتقاكم) (الحجرات: 13).\nبل كل هذه الأمور تعتبر من بديهيات الإسلام، فاللغة والجنس واللون والعشيرة والإقليم وما أشبه لا تسبب تمايز إنسان على إنسان في إدارة الحكم، كما لا تسبب هذه الأمور تمايز إنسان على إنسان في مرجعية التقليد أو القضاء أو الإمارة أو الشهادة أو إمامة الجماعة أو غير ذلك.\n9 ـ تكافؤ الفرص:\nتنص القوانين العالمية على مبدأ (تكافؤ الفرص بين الناس) ـ كبند من بنود الحرية العامة ـ ومؤدى هذا البند أن كل إنسان يمتلك القابلية الذاتية فله الحق في الوصول إلى أعلى مناصب الدولة بدون تدخل المحسوبية والمنسوبية والقرابة وما أشبه.\nوقد سبق الإسلام إلى ذلك، وطبّقهُ المسلمون عملياً فنجد في المسلمين ـ الذين وصلوا إلى الحكم أو إلى العلم أو إلى الثروة أو إلى القوة ـ مختلف الجنسيات والقوميات والألوان واللغات وما أشبه.\nوقد روي عن رسول الله (صلّى الله عليه وآله)، أنه قال: (من ولى من أمور الناس شيئاً ووّلّى عليهم أحداً محاباة فعليه لعنة الله)(13).\n10 ـ سيادة القانون:\nومن الواضح أن منبع الدساتير الإسلامية: القرآن الحكيم، وسنة رسول الله (صلّى الله عليه وآله)، والروايات الواردة عن الأئمة الطاهرين (عليهم السلام) وفي كل ذلك نجد لزوم سيادة القانون: (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون) (المائدة: 44).\nوفي آية أخرى: (فأولئك هم الفاسقون) (المائدة: 47).\nوفي آية ثالثة: (فأولئك هم الظالمون) (المائدة: 45).\nوفي روايات متواترة عن النبي (صلّى الله عليه وآله) أنه قال: (إني مخلّف فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي أهل بيتي وانهما لن يفترقان حتى يردا على الحوض انظر كيف تخلفوني فيهما)، مما يدل على أن العترة عدل للكتاب، فقولهم: يجب أن يكون كالكتاب قانوناً عند المسلمين لا يتعدون عنهما.\nوأما السنة الطاهرة لرسول الله (صلّى الله عليه وآله)، فهناك روايات متواترة حول وجوب الأخذ بها.\nوفي الروايات أنه (صلّى الله عليه وآله) قال: (اللهم ارحم خلفائي قيل: يا رسول الله ومن خلفاؤك؟ قال: الذين يأتون من بعدي ويروون حديثي وسنتي)(14).\nفاللازم سيادة القانون على كافة الأمة حتى أن الرسول (صلّى الله عليه وآله) على عظمته محكوم بالقانون، قال سبحانه: (ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئاً قليلاً إذاً لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات) (الإسراء: 74 ـ 75).\n11 ـ المحافظة على (حقوق الإنسان) :\nإن الإسلام سبق القوانين الوضعية في إلزام الدولة بصيانة الحقوق الحيوية لكل إنسان، وهي (حق الحياة) (حق الحرية الشخصية) و(حق الملكية الخاصة) وغيرها.\nفقد قال سبحانه بالنسبة إلى الحق الأول: (من قتل نفساً بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعاً) (المائدة: 32).\nوفي رواية: (من أعان على قتل مسلم ولو بشطر كلمة جاء يوم القيامة وهو آيس من رحمة الله)(15)، وقد قرر في الإسلام القصاص والدية حتى في الغمز بالكف ونحوها.\nوأما حق الحرية الشخصية أي أن يكون الإنسان آمناً على حريته، فلا يحبس أو يعتقل أو تحدد إقامته أو ما أشبه ذلك من حقه في كل حرياته إلا في الموارد المنصوصة عليها في القرآن والسنة المطهرة. فذلك واضح لكل أحد، وقد ورد في ذلك متواتر الروايات، وقد اشتهرت قاعدة: (الناس مسلطون على أموالهم وأنفسهم). بل قامت الأدلة الأربعة في الشريعة الإسلامية على ذلك.\nوأما حق الملكية الخاصة ـ بأن يكون الإنسان آمناً على ماله فلا يصادر، وعلى رزقه فلا يضار فيه، وعلى عمله فلا ينقل منه أو يعزل عنه بسبب معارضته للدولة أو ما أشبه ذلك ـ فالدليل عليه قوله سبحانه: (فلكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون) (البقرة: 279).\nوقد قرر الإسلام في المال أربعة حقوق واجبة وهي (الخمس) و(الزكاة) و(الجزية) و(الخراج).\nوأما سائر أموال الناس فهي لهم، وقد ذكرنا تفصيل ذلك في بعض كتبنا الاقتصادية.\nولذا نجد (السجن) نادراً في الإسلام ندرة قليلة جداً، وإذا أخذ الإسلام بالزمام فكل مائة إنسان يحبس في القوانين الدنيوية لا يحبس منهم في الإسلام إلا واحد أو ما أشبه.\nأما التخليد في السجن فليس إلا ثلاثة، حسب ما روي عن علي (عليه السلام) أنه قال: (لا يخلد في السجن إلا لثلاثة: الذي يمسك على الموت، والمرأة ترتد حتى تتوب، والسارق بعد قطع اليد والرجل)(16)،(17).\nوفي متواتر الروايات ما جمعه الرسول (صلّى الله عليه وآله) في جملة هي قوله المروي عنه: (كل مسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه)(18).\nولا يخفى أن تخصيص المسلم في هذه الرواية من باب أن الكلام مع المسلمين، وانه العنصر الذي يهتم به الإسلام أولاً وبالذات لأنه المتبع للحق، وإلا فمن الواضح أن الذمي دمه وماله وعرضه حرام أيضاً حتى ورد في حديث عنه (صلّى الله عليه وآله) أنه قال: (من آذى ذمتي فكأنما آذاني)(19).\n12 ـ حرية العقيدة والشعائر الدينية:\nقوانين الدولة الديمقراطية في الوقت الحاضر تنص على حرية العقيدة وحرية ممارسة الشعائر الدينية.\nوقد سبق الإسلام إلى ذلك في القرآن وسيرة النبي والأئمة (عليهم السلام) فقد قال سبحانه: (لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي) (البقرة: 256).\nوقال تعالى: (لكم دينكم ولي دين) (الكافرون: 6).\nوقال جل اسمه: (فذكر إنما أنت مذكر لست عليهم بمسيطر) (الغاشية: 21 ـ 22).\nوقال جل اسمه: (وما أنت عليهم بجبار) (ق: 45).\nوقال تبارك ذكره: (وأمرت لأعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا أعمالنا ولكم أعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير) (الشورى: 15).\nوالنبي (صلّى الله عليه وآله) لم يجبر أحداً على تغيير عقيدته، كما أن الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) لم يجبر أحداً على ذلك، والكل يعلم أن الرسول (صلّى الله عليه وآله) استولى على عدة دول كانت مشركة أو يهودية أو مجوسية أو مسيحية فلم يجبرهم على تغيير دينهم كما ذكرنا تفصيل ذلك في بعض الكتب الإسلامية، والبلاد إنما دخلت في الإسلام لما رأوا من صحة عقيدة الرسول (صلّى الله عليه وآله) وحسن قوانينه.\n13 ـ عدم جواز تفتيش البيوت:\nفي قوانين عالم اليوم تجد النص على حرمة المساكن، فلا يجوز دخولها ولا تفتيشها بدون إذن أهلها إلا بأمر اضطراري ثانوي (والضرورات تقدر بقدرها).\nوقد سبق الإسلام هذه القوانين في جعل ذلك، ففي القرآن الحكيم: (يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتاً غير بيوتكم حتى تسأنسوا وتسلموا على أهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فإن لم تجدوا فيها أحداً فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكم والله بما تعملون عليم) (النور: 27 ـ 28).\nوقصة عمر وتجسسه في الليل ودخوله في دار إنسان من الحائط مشهورة، حيث إنه وجد في دار جماعة يشربون الخمر فتسوّر الحائط ودخل الدار ونهرهم عن عملهم، فقالوا: إنا أخطأنا خطأ واحداً أما أنت فقد أخطأت ثلاثة أخطاء: أخطأت حين تجسست والله يقول: (ولا تجسسوا) (الحجرات: 12).\nوأخطأت حين تسلقت الدار والله يقول: (وأتوا البيوت من أبوابها) (البقرة: 189).\nوأخطأت حين لم تسلم والله يقول: (حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها) (النور: 27).\n14 ـ لا تجسس على الأفراد:\nوقد نصت القوانين في العالم الديمقراطي على سرية أمور الإنسان التي يريد إخفاءها كالمراسلات والمحادثات التلفونية، والدور والمحلات التي يجتمع فيها الإنسان مع أصدقائه وأعوانه وغيرهم.\nوقد سبق الإسلام إلى ذلك، فقد روى الحلبي، عن أبي عبدالله (عليه السلام) في حديث قال: (أيما رجل اطلع على قوم في دارهم لينظر إلى عوراتهم ففقؤوا عينه أو جرحوه فلا دية عليهم)(20).\nوعن عبيد بن زرارة، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: (اطلع رجل على النبي (صلّى الله عليه وآله) من الجريد، فقال له النبي: لو أعلم انك تثبت لي لقمت إليك بالمشقص حتى أفقأ به عينيك، قال: فقلت له: وذاك لنا؟ فقال: ويحك ـ أو ويلك ـ أقول لك: إن رسول الله فعل، وتقول ذلك لنا!)(21).\nوعن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام)، عن النبي (صلّى الله عليه وآله) في حديث المناهي: (أنه نهى أن يطّلّع الرجل في بيت جاره، وقال: من نظر إلى عورة أخيه المسلم، أو عورة غير أهله متعمداً أدخله الله مع المنافقين الذين كانوا يبحثون عن عورات الناس، ولم يخرج من الدنيا حتى يفضحه الله إلا أن يتوب)(22).\n15 ـ حق اللجوء السياسي:\nوكذلك نجد في القوانين الوضعية حق اللجوء السياسي وقد سبق الإسلام في ذلك.\nفقد قال سبحانه: (وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه ذلك بأنهم قوم لا يعلمون) (التوبة: 6).\nبل فوق ذلك فقد ورد في بعض الروايات منع قتل بعض الحيوانات، حيث قال (عليه السلام): (لانه استجار بك واوى في منزلك، وكل طير استجار ببيتك فأجره)(23).\nوفي الإسلام يجب الدفاع عن المستجير ضد أي نوع من أنواع الظلم والاضطهاد يوجهان إليه حــتى إذا كان كافراً مــحترماً، فــإن دفع الظـــلم ورفع الظلم واجبان على المسلم، بل في الحديث: (من سمع رجلاً ينادي يا للمسلمين فلم يجبه فليس بمسلم)(24).\nوفي حديث عن عيسى (عليه السلام): (التارك مداواة الجريح والجارح له سواء).\n16 ـ الحرية السياسية:\nوفي قسم من عالم اليوم نرى الحرية السياسية، وذلك عن طريق إبداء الرأي في وسائل الإعلام وإصدار الصحف والكتب، ونصب محطات التلفزيون والإذاعة وغيرها.\nوقد سبق الإسلام في هذه الحرية القوانين الوضعية، فقد قرر: (الأمر بالمعروف) و(النهي عن المنكر) و(إرشاد الجاهل) و(تنبيه الغافل) و(النصيحة لأئمة المسلمين) و(كون الإنسان حراً إلا في الحرام) و(إن الإنسان مسلط على ماله ونفسه). والحريات السياسية المتقدمة كلها داخلة في هذه الأمور كما هو واضح.\nومنه يعلم، حق الإنسان في المعارضة الصحيحة، فإن الإنسان له حق أن يعارض الدولة بالمظاهرة والإضراب أو ما أشبه إذا رأى ذلك حقاً، لا أن يعارض الدولة الشرعية لطلب منصب أو جاه أو شبههما من الأغراض غير الشرعية، وعلى الدولة أن تقابل المعارضين بكل لين ولطف.\nوفي الحديث: أنه حدث في الكوفة في زمان الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) إضراب مضادّ مرة، ومظاهرة معارضة مرة أخرى فلم يزد الإمام (عليه السلام) إلا أنه أرسل الإمام الحسن (عليه السلام) لينصحهم حيث (كانوا على باطل) فلما أبوا من القبول قرأ الإمام (عليه السلام) هذه الآية: (ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نُوَلّهِ ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا) (النساء: 115).\nومن الواضح، أن المضربين والمتظاهرين ضد الإمام (عليه السلام) كانوا على باطل، وإن الإمام (عليه السلام) كان على حق، وقد قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): (علي مع الحق والحق مع علي عليه السلام)(25)، و(علي مع القرآن والقران مع علي)(26).\nإلا أن الإمام (عليه السلام) لم يزد على تذكيرهم بحكم الله سبحانه وتعالى، فلما رآهم يتركون الحكم عامدين لم يمسهم بسوء، وإنما بين مصيرهم السيء في الآخرة.\n17 ـ حق التجمع والتنظيم:\nحق التجمع والاجتماع ونحوهما، وحق تشكيل الجمعيات والمنظمات والأحزاب.. كل ذلك مكفول في الإسلام، وقد سبق الإسلام القوانين الوضعية في ذلك، فقد جعل الرسول (صلّى الله عليه وآله) المهاجرين والأنصار جماعتين ويستفاد من أحاديث متعددة أنه كلما ضغطت عليه جماعة منهما كان يلتجئ إلى الجماعة الأخرى.\nففي حديث: أن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) قال في قصة مشهورة: (لو سلك الناس وادياً وسلك الأنصار شعباً لسلكت شعب الأنصار)(27).\nوفي حديث آخر أنه عند وفاته (صلّى الله عليه وآله) حينما لغط القوم عنده وكانوا من المهاجرين وقال بعضهم (إن الرجل ليهجر) واختلفوا قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): (قوموا عني)(28).\nفلما خرجوا أمر الرسول (صلّى الله عليه وآله) بعض الناس بطلب الأنصار فطلبوهم فجاؤوا وتكلم معهم بما أحب أن يوصي.\nوفي رواية أن حزبين من الأنصار كانا يتراميان فقال النبي (صلّى الله عليه وآله) أنا في الحزب الذي فيه ابن الأدرع(29).\nبل يظهر من الروايات وجود المهاجرين والأنصار كحزبين إلى زمان أمير المؤمنين (عليه السلام) حيث أعطى (قرظة) وهو من أصحاب رسول الله (صلّى الله عليه وآله) راية الأنصار يوم صفين.\nإلى غير ذلك من الموارد المتوفرة في السيرة الطاهرة.\nبل إن ذلك هو مقتضى القاعدة المشهورة عند الفقهاء المستنبطة من الآيات والروايات (الناس مسلطون على أموالهم وأنفسهم) يشمله قوله تعالى: (ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون) (آل عمران: 104)\nوتشمله أيضاً بدلالة الاقتضاء الآية المباركة التي تقول: (فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون) (التوبة: 122).\n18 ـ حرية المرأة:\nأما حرية المرأة في الشؤون الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والتربوية وغيرها فهي واضحة.\nفقد قال الله سبحانه وتعالى: (ولَهُنَّ مثل الذي عليهن بالمعروف) (البقرة: 228).\nوفي آية أخرى: (فاستجاب لهم ربهم أني لا أضِيعُ عمل عامل منكم من ذكرٍ أو أنثى بعضكم من بعضٍ) (آل عمران: 195).\nوقال تعالى: (إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين لله كثيراً والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجراً عظيماً وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضلَّ ضلالاً مبيناً) (الأحزاب: 35 ـ 36).\nإلى غير ذلك من الآيات والروايات التي تدل على المساواة بين الرجل والمرأة في كل الشؤون ـ إلا ما خرج بالدليل ـ كما قال سبحانه: (الرجال قوامون على النساء بما فضّل الله بعضهم على بعضٍ وبما أنفقوا من أموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حَفِظَ الله) (النساء: 34).\nإلى غير ذلك من الأحكام الخاصة للمرأة، فإنه في غير تلك الأحكام الخاصة يتساوى الرجل والمرأة في كل الشؤون.\nوقد كانت النساء يحضرن مسجد رسول الله (صلّى الله عليه وآله) في صلوات الجماعات، كما كن يحضرن خطب رسول الله (صلّى الله عليه وآله).\nويظهر من بعض الروايات أن النبي (صلّى الله عليه وآله) أمر بعض النساء بأن تؤم النسوة في الصلاة كما ورد في حديث أنه (صلّى الله عليه وآله) أمر (أم ورقة) أن تؤمهن.\nبل يظهر من كتاب (كامل الزيارة) أن بعض المساجد كانت ترتادها النساء فقط غالباً في زمان أمير المؤمنين (عليه السلام).\nفعن مالك بن ضمرة العنبري قال: قال لي أمير المؤمنين (عليه السلام): (تخرج إلى المـــسجد الذي فــي جنب دارك تصلي فـــيه)؟\nفقلت له: يا أمير المؤمنين ذاك المسجد تصلي فيه النساء.. إلى آخر الرواية(30).\nوفي رواية الغوالي عن النبي، أنه قال (صلّى الله عليه وآله): (إذا استأذنت أحدكم امرأته إلى المسجد فلا يمنعها)(31).\nوالمشهور بين الفقهاء أن للزوج حقّين على الزوجة: حق الخروج عن الدار ـ فلا يجوز لها الخروج بدون إذنه ـ وحق الاستفراش فإذا أراد ذلك يجب عليها بذل نفسها، أما الطبخ والكنس والرضاع وما أشبه فليس للرجل حق عليها.\nوقد مارست المرأة في عهد الرسول (صلّى الله عليه وآله) أنواعاً من العمل السياسي والتثقيفي وغيرها، وقد تقدم أخذ النبي (صلّى الله عليه وآله) البيعة من النساء.\nقال تعالى: (يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا يشركن بالله شيئاً ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن أولادهن ولا يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله إن الله غفور رحيم) (الممتحنة: 12).\nولذا بايع رسول الله (صلّى الله عليه وآله) النساء، فجعل في إناء ماءً ووضع يده المباركة في الإناء ثم أخرجها منه، وأمر النساء أن يضعن أيديهن في ذلك الإناء دليلاً على البيعة.\nوروى في الجعفريات بسند الأئمة إلى علي (عليه السلام) قال: (كان رسول الله (صلّى الله عليه وآله) لا يصافح النساء، فكان إذا أراد أن يبايع النساء أتى بإناء فيه ماء فيغمس يده ثم يخرجها ثم يقول: اغمسن أيديكن فيه فقد بايعتكن)(32)، فالنبي (صلّى الله عليه وآله) لم يصرف النظر حتى عن مثل هذا الأمر.\nولذلك أيضاً بايعت المرأة في (غدير خم) مع الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) بهذه الصورة.\nوكما آخى الرسول (صلّى الله عليه وآله) بين الرجل والرجل من أصحابه، كذلك آخى بين المرأة والمرأة كما هو مذكور في التواريخ.\nوقد كان النبي (صلّى الله عليه وآله) يستصحب النساء حتى في الحروب، وكنّ يقمن بدور المداوي والمسعف والطبيب وكذلك استصحبهن في سفره إلى الحج.\nبل يظهر في جملة من الروايات أنه (صلّى الله عليه وآله) كان يشترك في اجتماعاته النساء والرجال وكانت النساء تسأل منه المسائل بل وقد يطلبن منه في نفس الاجتماع الزواج.\nفقد روى محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: (جاءت امرأة إلى النبي فقالت: زوجني فقال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): من لهذه؟ فقام رجل فقال: أنا يا رسول الله، زوجنيها فقال: ما تعطيها؟ فقال: ما لي شيء! فقال: لا.\nفأعادت، فأعاد رسول الله (صلّى الله عليه وآله) الكلام، فلم يقم أحد غير هذا الرجل، فأعادت، فقال رسول الله (صلّى الله عليه وآله) في المرة الثالثة: أتحســـن من القرآن شيئاً؟ قال: نعم، فقال: قد زوجتكــــها على ما تحسن من القرآن فعلّمها إياه)(33).\nوفي رواية سهل الساعدي: أن النبي (صلّى الله عليه وآله) جاءت إليه امرأة فقالت: يا رسول الله إني وهبت نفسي لك، فقال (صلّى الله عليه وآله): لا أربة لي في النساء.\nفقالت: زوّجتي بمن شئت من أصحابك؛ فقام رجل فقال: يا رسول الله زوجنيها؟ فقال: هل معك شيء تصدقها؟ فقال: والله ما معي إلا ردائي هذا؛ فقال: إن أعطيتها إياه تبقى ولا رداء لك، هل معك شيء من القرآن؟ فقال: نعم سورة كذا وكذا؛ فقال (صلّى الله عليه وآله): زوجتكها على ما معك من القرآن)(34).\nوفي رواية ثالثة: (ولعلها قصة ثالثة أيضاً) قال له رسول الله (صلّى الله عليه وآله): تحسن القرآن؟ قال: نعم سورة؛ قال: علّمها عشرين آية(35).\nويظهر من جملة من الروايات أن الزواج في الإسلام كان سهلاً، لأن الأمر ليس أكثر من أن يكون هبة الرجل نفسه للمرأة، وهبة المرأة نفسها للرجل (لا هبة اصطلاحية، وإنما الركنان هما الزوجان حسب الواقع) ولذا كان المهر أمراً ثانوياً.\nفعن علي (عليه السلام) أنه أتى رجل إلى رسول الله (صلّى الله عليه وآله) فقال: يا رسول الله أردت أن أتزوج هذه المرأة؟\nقال: وكم تصدقها؟ قال: ما عندي شيء؛ فنظر إلى خاتم في يده فقال: هذا الخاتم لك؟ قال: نعم؛ قال: فزوجها عليه(36).\nوفي رواية صفوان، عن أبي الحسن (عليه السلام) في حديث أنه قال: (وقد كان الرجل عند رسول الله (صلّى الله عليه وآله) يتزوج المرأة على السورة من القرآن، والدرهم، وعلى القبضة من الحنطة)(37).\nإلى غيره من الروايات مما يجب أن يرجع المسلمون إليها إذا أرادوا الخير والسعادة.\nويظهر من الروايات أن النساء، كن يسألن عن النبي (صلّى الله عليه وآله) وعن الخلفاء من بعده في مجمع الرجال، وكن يتكلمن ويعلقن على كلام الرسول (صلّى الله عليه وآله) والخلفاء.\nفقد روى الشيخ الطبرسي في مجمع البيان: أن النبي (صلّى الله عليه وآله) بايعهن وكان على الصفا، وكان رجل من الصحابة أسفل وهند بنت عتبة متنقبة متنكرة مع النساء خوفاً أن يعرفها رسول الله (صلّى الله عليه وآله)، فقال (صلّى الله عليه وآله): (أبايعكن على أن لا تشركن بالله شيئاً).\nفقالت هند: إنك لتأخذ علينا أمراً ما رأيناك أخذته على الرجال. وذلك أنه (صلّى الله عليه وآله) بايع الرجال يومئذ على الإسلام والجهاد فقط.\nفقال النبي (صلّى الله عليه وآله): (ولا تسرقن).\nفقالت هند: إن أبا سفيان رجل ممسك وإني أصبت من ماله هنات فلا أدري أيحل أم لا؟\nفقال أبو سفيان: ما أصبت من شيء فيما مضى وفيما غبر فهو لك حلال، فضحك رسول الله (صلّى الله عليه وآله) فعرفها (صلّى الله عليه وآله) فقال لها: وإنك لهند بنت عتبة.\nفقالت: نعم فاعف عما سلف يا نبي الله، عفا الله عنك.\nفقال: (ولا تزنين).\nفقالت هند: أوتزني الحرة؟\nفتبسم أحد الصحابة لما جرى بينه وبينها في الجاهلية.\nفقال (صلّى الله عليه وآله): (ولا تقتلن أولادكن).\nفقالت هند: ربيناهم صغاراً وقتلتموهم كباراً فأنتم وهم أعلم ـ وكان ابنها حنظلة ابن أبي سفيان قتله علي بن أبي طالب (عليه السلام) يوم بدر ـ فضحك عمر وتبسم النبي (صلّى الله عليه وآله).\nولما قال (صلّى الله عليه وآله): (ولاتأتينّ ببهتان) قالت هند: والله إن البهتان قبيح، وما تأمرنا إلا الرشد ومكارم الأخلاق.\nولما قال (صلّى الله عليه وآله): (ولا يعصينك في معروف) قالت هند: ما جلسنا مجلسنا هذا وفي أنفسنا أن نعصيك!!\n19 ـ حرية انتخاب الرئيس الأعلى للدولة:\nحرية انتخاب الرئيس الأعلى للدولة، وقد سبق الإسلام القوانين الوضعية في ذلك.\nروى سليم بن قيس الهلالي في (كتابه) عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: (الواجب في حكم الله وحكم الإسلام على المسلمين بعدما يموت إمامهم أو يقتل، ضالاً كان أو مهدياً أن لا يعملوا عملاً ولا يقدموا يداً ولا رجلاً قبل أن يختاروا لأنفسهم إماماً، عفيفاً عالماً ورعاً عارفاً بالقضاء والسنة، ويجبي فيئهم ويقيم حجهم ويجبي صدقاتهم)(38).\nوقد ذكرنا جملة من الروايات بهذا الشأن في كتاب (الحكم في الإسلام) وغيره.\n20 ـ انتخاب مرجع التقليد والقاضي:\nاختيار القاضي ومرجع التقليد وإمام الجماعة ومن أشبه إنما هو بيد الأمة وبملء حريتهم.\nفقد روى أحمد بن الفضل الكناسي قال: قال لي أبو عبدالله (عليه السلام): أي شيء بلغني عنكم؟\nقال: بلغني أنكم أقعدتم قاضياً بالكناسة.\nقلت: نعم جعلت فداك، رجل يقال له عروة القتات وهو رجل له حظ من عقل نجتمع عنده ونتكلم ونتساءل ثم يرد ذلك إليكم.\nوفي رواية التقليد (من كـــان من الفـــقهاء صائناً لنفـــسه، حافظاً لـــدينه، مخالفاً على هواه، مطيعاً لأمر مولاه، فللعوام أن يقلدوه)(39).\nوفي رواية أخرى: (ينظران إلى من كان منكم قد روى حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا فليرضوا به حاكماً، فإني قد جعلته عليكم حاكماً)(40).\nبل وجعل الإسلام للمفتي والقاضي ومن أشبه الحرية في أن يجيب السائل على حسب علمه.\nفعن معاذ بن مسلم النحوي، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال (عليه السلام): بلغني انك تقعد في الجامع فتفتي الناس.\nقلت: نعم، وأردت أن أسألك عن ذلك قبل أن أخرج، إني أقعد في المسجد فيجيء الرجل فيسألني عن الشيء، فإذا عرفته بالخلاف لكم أخبرته بما يفعلون، ويجيء الرجل أعرفه بمودتكم وحبكم فأخبره بما جاء عنكم، ويجيء الرجل لا اعرفه ولا أدري من هو، فأقول جاء عن فلان كذا، وجاء عن فلان كذا، فأدخل قولكم فيما بين ذلك.\nفقال لي: إصنع كذا فإني كذا أصنع.\nوقد ذكرنا في بعض كتبنا مسألة الحرية في استئناف القضاء وتميزه لما دل على ذلك من فعل رسول الله (صلّى الله عليه وآله)، حيث اشترى ناقة من الأعرابي فأنكر الأعرابي إعطاء رسول الله الثمن له فتقاضيا إلى أحد الصحابة، ثم تقاضيا إلى صحابي ثان، ثم تقاضيا إلى علي (عليه السلام) ثالثاً، مما يدل على صحة الاستئناف والتمييز المتعارفين في هذا الزمان.\nوهكذا سبق الإسلام القوانين الوضعية في ما ذكرناه وفي غير ذلك من الأمور، فإن الإسلام لم يترك صغيرة ولا كبيرة من تعاليم الحرية واصطلاحاتها لفظاً ومعنـــىً وتطبيقاً إلا بيَّنها، سواء ما ورد منها في دراسات علم السياسة أو الدساتير الوضعية أو إعلان حقوق الإنسان مع ثلاثة فروق:\nالأول: إن الإسلام سبق القوانين الوضعية كلها في إعطاء هذه الحريات، وبيانها، وتقرير العقاب على من خالفها.\nالثاني: إن الإسلام أكثر حرية وأوسع حتى أن الحريات الموجودة فيما يسمى بالعالم الحر لعلها لا تصل إلى عُشر الحريات الإسلامية (كما ألمعنا إلى ذلك).\nالثالث: إن الإسلام يلتقي مع الدساتير الوضعية في كثير من الأمور ويختلف عنها في أمور أخرى.\nأما الأمور التي يتفق معها فدائماً يلاحظ أن التعبير الإسلامي ـ سواء في القرآن أو في السنة ـ أكثر دقة وأبعد عمقاً وغوراً، وأفضل أداءً للمعنى المقصود من التعبيرات الدارجة والمستعملة في عصرنا هذا، والتي وضعها جملة من العلماء المفتين والمشرعين بعد جهد وتنقيب واقتباس من الإسلام أيضاً إذ لا يخفى أن القوانين الإسلامية انتقلت بسبب علماء الأندلس إلى البلاد الغربية، بالإضافة إلى ما ترجم لهم من الكتب الإسلامية (والتي منها شرائع الإسلام للمحقق الحلي وغيره).\nوأما الأمور التي يختلف الإسلام فيها مع القوانين الوضعية، فدائماً نجد أن رأي الإسلام هو الأسلم والأصلح للفرد والمجتمع، فمثلاً: جملة من القوانين الوضعية تبيح الزنا واللواط والخمر والقمار واستعمال المخدرات كالهروئين، مع وضوح أن كل ذلك ضار ضرراً بالغاً، حتى أن عقلاء الغرب يرفعون أصواتهم بوجوب الكف عن هذه الأمور ومن هنا نرى أن البلاد الغربية بعضها تحلل، وبعضها تحرم، وحتى أن البلد الواحد أحياناً يحرم وأحياناً يحلل، مثلاً: أمريكا حرمت الخمر مدة مديدة ثم حللتها تحت ضغوط كبيرة من الرأسمالية المنحرفة، إلى غير ذلك من الأمثلة الكثيرة.\nولا علاج للعالم إن أراد أن يسترد كرامته وحريته وسيادته وعزته وإنسانيته إلا بالرجوع إلى الحريات المقررة في الإسلام حسب الموازين المذكورة في الكتاب والسنة الشريفة.\n1 ـ وسائل الشيعة: ج11، ص492.\n2 ـ بحار الأنوار: ج28، ص256.\n3 ـ بحار الأنوار: ج60، ص274.\n4 ـ نهج البلاغة، شرح محمد عبدة: ج2، ص12.\n5 ـ وسائل الشيعة: ج8، ص111.\n6 ـ وسائل الشيعة: ج18، ص101.\n7 ـ المصدر السابق: ص65.\n8 ـ نهج البلاغة، شرح محمد عبدة: ج3، ص77.\n9 ـ فإن غير المسلم لا يعمل بهذه الشرائع الواردة في الإسلام.\n10 ـ مجمع الزوائد ومنبع الفوائد: ج5، ص228.\n11 ـ الكافي: ج5، ص52.\n12 ـ وسائل الشيعة: ج11، ص400.\n13 ـ كنز العمال: ج6، ص38.\n14 ـ المصدر السابق: ص65.\n15 ـ مستدرك الوسائل: ج18، ص211.\n16 ـ المصدر السابق: ص193.\n17 ـ ثم يمكن أن يشمل هؤلاء عفو الإمام ـ كما ذكرناه في كتبنا السياسية ـ.\n18 ـ الحدائق الناظرة: ج18، ص147.\n19 ـ بحار الأنوار: ج30، ص486.\n20 ـ وسائل الشيعة: ج19، ص43.\n21 ـ المصدر السابق: ص49.\n22 ـ المصدر السابق: ص48.\n23 ـ المصدر السابق: ج16، ص248.\n24 ـ الكافي: ج2، ص164.\n25 ـ بحار الأنوار: ج30، ص332.\n26 ـ المصدر السابق: ج104، ص256.\n27 ـ مجمع الزوائد ومنبع الفوائد: ج10، ص32، دارالكتب العلمية ـ بيروت.\n28 ـ بحار الأنوار: ج22، ص474.\n29 ـ مستدرك الوسائل: ج14، ص79.\n30 ـ المصدر السابق: ج3، ص445.\n31 ـ المصدر السابق: ص446.\n32 ـ المصدر السابق: ج11، ص126.\n33 ـ الكافي: ج5، ص380.\n34 ـ مستدرك الوسائل: ج14، ص313.\n35 ـ المصدر السابق: ج15، ص61.\n36 ـ المصدر السابق: ص60.\n38 ـ المصدر السابق: ج6، ص14.\n39 ـ وسائل الشيعة: ج18، ص95.\n40 ـ المصدر السابق: ص220.


هاي كورة صورة: تشكيلة من النجوم التي عانت من مشاكل مع جوارديولا !\nهاي كورة_قامت صحيفة الآس المدريدية بإختيار تشكيلة كاملة من النجوم التي تشاجر معهم المدير الفنى الأسبانى بيب جوارديولا أثناء تدريبه لكبار فرق أوروبا. المشكلة الاخيرة لجوارديولا مع يايا توريه ومن قبله مع نصرى وجو هارت ومانجالا ذكرت الجميع بالحالات السابقة من النجوم التى عانت مع المدرب الإسباني وفي الصورة تشكيلة كاملة لم تستطيع ايجاد نفسها رفقة بيب بحسب رؤية الصحيفة الأسبانية. عزيزي الزائر لقد قرأت خبر هاي كورة صورة: تشكيلة من النجوم التي عانت من مشاكل مع جوارديولا ! في موقع مصر 24 ولقد تم نشر الخبر من موقع هاي كورة وتقع مسئولية صحة الخبر من عدمة علي عاتقهم ويمكنك مشاهدة مصدر الخبر الاصلي من الرابط التالي هاي كورة


رسمياً - جالكسي تاب S5e وتاب A 10.1 أحدث الأجهزة اللوحية من سامسونج!\nالرئيسية/اخبار الأندرويد/رسمياً – جالكسي تاب S5e وتاب A 10.1 أحدث الأجهزة اللوحية من سامسونج!\nوردة عبد الحكيم18 فبراير, 2019\nكشفت سامسونج مؤخراً عن اثنين من أحدث أجهزتها اللوحية من فئتين مختلفتين، وهما جالكسي تاب S5e بشاشة سوبر أموليد 10.5 بوصة وسعر 400 دولار، و جالكسي تاب A 10.1 بشاشة LCD وسعر يبدأ من 236 دولار.\nسامسونج جالكسي تاب S5e\nالجهاز الأول هو Samsung Galaxy Tab S5e الذي يتمتع شاشة مقاس 10.5 بوصة بدقة تبلغ 2560×1600 بكسل ونسبة طول إلى عرض تبلغ 16:10 وبكثافة بكسل أعلى قليلاً من جهاز iPad Pro 11 ، ولكن دون دعم للقلم.\nيعتمد سامسونج جالكسي تاب S5e على شرائح كوالكوم سنابدراجون 670 المستندة على ذاكرة وصول عشوائي 4 أو 6 جيجابايت رام، وسعة تخزين داخلية 64 أو 128 جيجابايت قابلة للزيادة حتى 512 جيجابايت عبر بطاقة microSD.\nيتميز جهاز Galaxy Tab S5e بميزة التعرف على الوجه وبصمة الأصابع (المضمنة في مفتاح التشغيل)، هناك أيضًا كاميرا أمامية بدقة 8 ميجابيكسل وأخرى خلفية بدقة 13 ميجا بكسل.\nيعمل الجهاز اللوحي جالكسي تاب S5e بنظام Android 9 Pie مع واجهة One UI ، مع ميكروفونات بعيدة المجال، كذلك يتزامن الجهاز مع هاتف جالكسي الذكي، بحيث يمكن الرد على المكالمات والرد على النصوص مباشرة من الجهاز اللوحي.\nسامسونج جالكسي تاب A 10.1\nالهاتف الثاني الذي أعلنت عنه سامسونج هو جالكسي تاب A 10.1 من الفئة الاقتصادية بسعر يبدأ من 210 يورو حوالي 236 دولار للنسخة واي فاي، و270 دولار للنسخة LTE .\nيعتمد جالكسي تاب A 10.1 على شرائح Exynos 7904 الخاصة بسامسونج بدلاً من معالج كوالكوم، مع ذاكرة وصول عشوائي 2 جيجابايت رام، وسعة تخزين داخلية 32 جيجابايت قابلة للزيادة حتى 400 جيجابايت عبر بطاقة microSD.\nيتميز جهاز Galaxy Tab A 10.1 بشاشة كبيرة مقاس 10.1 بوصة بدقة تبلغ 1920 × 1200 بكسلمن نوع LCD مع كاميرا أمامية 5 ميجابيكسل، وأخرى خلفية 8 ميجابيكسل.\nيتم إصدار جالكسي تاب A 10.1 مع نظام تشغيل اندرويد 9 Pie من العلبة، مع بطارية 6150 ملي أمبير.\nSamsung Galaxy Tab A 10.1 Samsung Galaxy Tab S5e جالكسي تاب جالكسي تاب A 10.1 جالكسي تاب S5e سامسونج\n19 فبراير, 2019 الساعة 20:18


الباقي الخضري للبصيلات - البصيلات - الباقي الخضري للبصيلات - البصيلات - معلومات\nفي الخريف ، أثناء مرحلة الدفن ، تكون المصابيح في مرحلة نائمة ، حتى لو كان الاتصال بالأرض سيسمح لنظام الجذر بالتطور قبل وصول البرد. اللمبة ، التي تستشعر درجة الحرارة المنخفضة ، تنفذ دفاعها ، وتعيق جميع أنشطتها. عندما تصل أشعة الشمس الأولى ، ويفتح الموسم عند درجات حرارة أعلى من درجة التجمد ، يبدأ المصباح في الاستيقاظ عن طريق تطعيم الوظائف الحيوية التي تسمح للنبات بإنبات البرعم. في وقت لاحق سنشهد النمو والازدهار الذي سيعطي لونًا لحدائقنا.\nمن المهم دفن البصلات قبل فترة الإنبات الحقيقي والإزهار للتأكد من أن البصلة تصل جاهزة لفترة بداية النضج ، مرورًا بهذه المرحلة الأولية من التجذير.\nكيفية التعرف على الخضري الباقي من المصابيح\nالمصابيح على الرغم من الأشكال الخاصة ، هي في الواقع مثل جميع النباتات الأخرى. إنها تنمو وتزدهر وتتكاثر ثم ترتاح. يمكن التعرف على الباقي الخضري للمصابيح بفضل الأعراض النموذجية لهذه الحالة. في الواقع ، عندما تدخل المصابيح السكون الخضري ، تبدأ أوراقها في التحول إلى اللون الأصفر وتجف. بعد ذلك ، تتساقط الأوراق تدريجيًا وعندما تسقط الأوراق كلها ، فهذا هو الوقت المثالي للمضي قدمًا في اكتشاف البصلات. يُعد الاستخراج ضروريًا لجعل المصابيح تتفتح مرة أخرى ، والتي يجب أولاً وضعها في غرفة جافة وجيدة التهوية حتى تجف ثم تعبئتها وتوضع في بيئة جافة ومظلمة قبل إعادة الزرع.\nتعد مرحلة تجفيف المصابيح ضرورية لتجفيفها والتأكد من عدم ظهور العفن والعفن الغريب أثناء التخزين.\nليس كل المصابيح بحاجة إلى إزالتها\nالعملية الموصوفة للتو لإخراج المصابيح ليست ضرورية لجميع أنواع المصابيح ولكن للبعض فقط. القزحية ، الزنابق ، النرجس البري ، على سبيل المثال ، لا تحتاج إلى الإزالة. إنها تتحمل برد الشتاء بسهولة وبالتالي يمكن تركها في الأرض لسنوات.\nمن ناحية أخرى ، تحتاج المصابيح الأخرى ، التي تزدهر في الصيف وتعاني من درجات حرارة منخفضة جدًا مثل البغونية والقصب والدالياس والجلاديولي ، إلى الحماية في فصل الشتاء في المناطق التي يمكن أن تنخفض فيها درجات الحرارة إلى ما دون الصفر.\nالباقي الخضري للبصيلات: متى وكيف نزرع البصلات\nاعتمادًا على فترة الإزهار ، يمكن زراعة المصابيح في أوقات مختلفة. يجب أن تزرع المصابيح الربيعية المزهرة من أكتوبر إلى ديسمبر. لذلك يجب وضع الزنبق والزنابق والنرجس في الأرض قبل شهر يناير للحصول على الزهور في أسرع وقت ممكن.\nأما بالنسبة للبصيلات المزهرة الصيفية ، من ناحية أخرى ، فإن أفضل وقت لزراعتها هو من مارس إلى مايو ، مع الميل إلى أواخر أشهر الربيع لتلك الأنواع التي تعاني كثيرًا من الصقيع المتأخر مثل الجلاديولي والبيغونيا والدالياس.\nلزراعة البصلات ، سيتعين علينا اختيار تربة غنية وخصبة ولكن قبل كل شيء ترشيح قادرة على إطلاق المياه بشكل صحيح لتجنب ركود المياه. الرمل هو العنصر الأمثل لتحسين التربة الثقيلة جدًا.\nفيديو: علاج ضعف بصيلات الشعر\nCopyright © gardenstrick.com | الباقي الخضري للبصيلات ...


حزمة لإدارة معالجة ارتفاع ضغط الدم والوقاية منه | الشرق الأوسط\nFri, 29 Jan 2021 00:12:20 +0000\n- رعاية متكاملة\n- حزمة «هارتز»\n- استشارات أسلوب الحياة الصحي Healthy - lifestyle counselling\n- بروتوكولات العلاج القائمة على الأدلة Evidence - based treatment protocols:\n- الوصول إلى الأدوية الأساسية والتكنولوجيا Access to essential medicines and technology\n- إدارة الأمراض القلبية الوعائية القائمة على المخاطر Risk - based CVD management\n- الرعاية القائمة على الفريق Team - based care\n- أنظمة المراقبة Systems for monitoring\n• المتابعة المستمرة، ومن إيجابياتها:\n- نشوء علاقة قوية بين المريض والطبيب، مما يؤدي إلى ثقة المريض بالطبيب بدرجة أكبر، والتزامه بالخطة العلاجية، ومن ثم تحسين التحكم بمستوى ضغط الدم.\n- الاكتشاف المبكر لمضاعفات ارتفاع ضغط الدم، مما يؤدي إلى سهولة علاجها لمنع تطورها.\n- تمكين المريض من التعرف على الجوانب المختلفة ومن التحكم بالمرض، وذلك من خلال التثقيف الذي يتلقاه من مختلف أعضاء الفريق الطبي.\n> الغذاء الصحي والنشاط البدني، ومن أهدافه:\n- الالتزام بالغذاء الصحي وبالنشاط البدني قد يغني كل منهما عن أحد أدوية التحكم بالضغط.\n- التأثير على الأمراض المزمنة الأخرى (كداء السكري واعتلال الدهون)، وقد يقي من الكثير من الأمراض.\n- المساعدة على خسران الوزن، وهذا له أثر إيجابي على ارتفاع ضغط الدم وعلى الأمراض المزمنة الأخرى.\n* تناول الأدوية بانتظام، ومن فوائده:\n- تجنيب المريض زيادة أدوية أخرى للتحكم بمستوى الضغط.\n- لكي يعمل الدواء على أكمل وجه، لا بد من الانتظام على تناوله لعدة أيام أو أسابيع.\n- التذبذب في تناول الأدوية (أخذ الدواء تارة وتركه أخرى) قد يكون مضرًا، بسبب الاختلاف الكبير في مستوى الضغط.\n> المتابعة الذاتية بالمنزل، ومن فوائدها:\n- إعطاء صورة أوضح عن المريض من متابعته في العيادة، فقد يكون مستوى الضغط طبيعيًا في المنزل ومرتفعًا في العيادة، ففي هذه الحالة لا يحتاج إلى تعديل الخطة العلاجية.\n- معرفة أثر الأنواع المختلفة من الأغذية والأنشطة البدنية على مستوى الضغط، لتجنب الأنواع التي ترفع مستوى ضغط الدم.\n• عدم وجود أعراض لا يعني أن مستوى الضغط طبيعي، فنحتاج إلى متابعة مستوى الضغط بالمنزل لمعرفة ما إذا كان مرتفعًا أو لا.\n• اتباع أفضل الممارسات للتزود بأحدث المعايير العالمية لمعالجة ارتفاع ضغط الدم، والوقاية منه.\n- الحرص على قياس ضغط الدم في كل مراجعة طبية، باستخدام أجهزة قياس دقيقة.\n- تقييم نذر أمراض القلب والأوعية الدموية عند المصابين بارتفاع ضغط الدم ومعالجتها.\n- استخدام خريطة عمل، مبسطة ومناسبة، لتشخيص ومعالجة مرضى الضغط.\n- الحرص على اتباع نهج الفريق الواحد، والاستعانة بالكادر الصحي في قياس ضغط الدم، وأداء المهام الأخرى.\n- معالجة ضغط الدم أعلى من 160/100 ملم زئبق، بتغيير نمط العيش والأدوية.\n- تقييم نمط العيش لكل مريض، بما فيه استهلاك الغذاء، والتدخين، والنشاط البدني والسمنة، مع تقديم المشورة الفردية.\n- المشاركة في برامج الفحص المبكر لضغط الدم في الحملات المجتمعية.\n> إشراك الرعاية الصحية الأولية بفعالية مع التأكيد على أن الرعاية الصحية الأولية هي المحور الأساس في جميع خطط واستراتيجيات معالجة ارتفاع ضغط الدم والتحكم فيه.\n- تطوير برامج تعليمية وتدريبية، تركز على الإجراءات العلاجية الرئيسية اللازمة، للتحكم في ارتفاع ضغط الدم بشكل منهجي، بما في ذلك استخدام التكنولوجيا.\n- قياس ضغط الدم المنزلي، وتقديم المشورة اللازمة على القراءات بشكل منتظم، لتعزيز التزام المريض والحد من التراخي العلاجي.\n> تمكين المرضى:\n- تشجيع المرضى على اتباع أنماط الحياة الصحية.\n• قياس ضغط الدم بانتظام، ومعرفة، وفهم الأرقام.\n• تأسيس نمط (روتين) لتناول الدواء بانتظام، ومراقبة أثره، والالتزام به.\n- التواصل مع مقدمي الرعاية الصحية من خلال الوسائل التقنية وقنوات التواصل الاجتماعي.\n- إنشاء شبكات دعم من مرضى ارتفاع ضغط الدم، تمكنهم من تبادل التجارب الصحيحة ودعم بعضهم البعض، كما يمكنها أن تعزز فعالية العلاج.\n> الاعتراف والمكافأة:\n- التعرف على البرامج والأفراد الذين بإمكانهم المساهمة في التغلب على الصعوبات وتحسين الأداء.\n- ترشيح البرامج والأفراد ذوي البلاء الحسن في معالجة ارتفاع ضغط الدم، لنيل جوائز الرابطة العالمية لفرط ضغط الدم، والجمعية الدولية لفرط ضغط الدم.\n> التأييد والتشجيع:\n- للسياسات التي تعزز الوجبات الغذائية الصحية، وتسهل النشاط البدني، وتقلل استهلاك الصوديوم، وتمنع استخدام التبغ والدهون غير المشبعة، والكحول.\n- للسياسات التي تضمن بيع واستخدام أجهزة ضغط الدم الآلي المصادق عليها.\n- تحديث القوائم الوطنية للأدوية الأساسية، لضمان توافر الأدوية عالية الجودة المخفضة لضغط الدم، والقدرة على تحمل تكاليفها على المدى الطويل، بما فيها الأدوية المركبة من أكثر من دواء.\n- التدريب المنتظم وإصدار شهادات الاعتراف للمهنيين المعنيين بتقييم ومعالجة ضغط الدم بانتظام.\n- الرعاية القائمة على تكامل عمل الفريق، والتي تتمحور حول حاجة المريض.\n- استخدام سجلات ارتفاع ضغط الدم للمتابعة السريرية والتغذية الراجعة البناءة.


احصل على إدخال الغربلة الصناعية في التعدين في الهند السعر\n> الصفحة الرئيسية > أخبار التعدين > محجر الشركة المصنعة مخروط محطة كسارة في الهند . معدات السحق ; الفك كسارة hj السلسلة; لفك كسارة pew سلسلة; كسارة مخروطية سلسلة hpt; الفك كسارة pe سلسلة; هيدروليكي اسطوانة كسارة المخروط hst سلسلة\nالمؤسسة العامة للمناطق الصناعية تختتم حملتها\nبندوة "الاستثمار في السلطنة" اختتمت المؤسسة العامة للمناطق الصناعية أمس الأحد الحملة التسويقية الموسعة التي أطلقتها بجمهورية الهند وتضمنت مجموعة من الفعاليات التعريفية بالفرص الاستثمارية في السلطنة.\nتستخدم التعدين حجر كسارة الفك . تستخدم التعدين حجر كسارة الفك الشركات المصنعة محطم تعدين الفحم عملية · طاحونة فائقة الرطب في الهند طاحونة الصين pengertian · في المكسيك تعدين الذهب . الاستشارات; مستعملة معدات التعدين للبيع ص\nطاحونة الكرة في الهند في مومباي أجزاء كسارة متنقلة كيف يتم صخرة سحقت في محطة كسارة الحجر الحجر كسارة المتنقلة YouTube. 19 حزيران (يونيو) 2016 20 الحجر كسارة متنقلة . مورد قطع غيار كسارة التعدين\nالقصدير محطة إثراء خام في الهند . إثراء طرق خام الحديد mtm محطمإثراء خام specularite طرق خام الحديد إثراء في, إنه أساسا المائية ونوع الرسوبية من الهيماتيت خام الحديد وسيدريت التي تحتوي على الفوسفات والكبريت لهذا النوع من الخا\nالباعة الكرة آليات عملية الطحن الرسوم المتحركة المحجر في\nالصناعات · تحميل الرسوم المتحركة ppt من عملية الأسمنت · ب · المحمولة كسارة الحجر آلة · كسارة مطحنة الكرة في باكستان · پردازش از بلوک های گرانیت · الهند المحمولة كسارة الحجر عن التعدين على نطاق صغير. المحمولة كسارة الحج\nإدخال الغربلة الصناعية في التعدين في الهند علاقة


تقلبات غير مسبوقة للأسواق, متى ستستقر؟\nارتفعت مستويات مؤشر التقلب، فيكس، لأعلى وصولًا لما سجلته في 2008 خلال الأزمة المالية العالمية. ولكن هناك مؤشر آخر للقلب يسجل ارتفاعات قويًا وهو: البولنجر باند، ووصل لمستويات لم نشهدها منذ 12 عام على مؤشر إس آند بي 500\nتقلبت الأسواق تقلبًا غير مسبوق بسبب القوة العنيفة، والتذبذب العالي، والانخفاضات القوية. وبالنظر لتلك العوامل، نرى أن عودة الهدوء للأسواق لن تأتي سريعًا.\nاتساع البولنجر باند\nيقيس بولنجر باند التحركات الانحرافية القياسية أعلى أو أدنى المتوسط المتحرك لـ 200 يوم. ويخلق وصلة حول سعر السهم أو المؤشر تدل على حالة التشبع البيعي أو الشرائي. مما يجعل اتساع تلك الروابط دليلًا على عمق التقلب الحادث. وعندما تتقارب تلك الروابط، يكون عندها التقلب ليس بالعنف الشديد.\nالآن يصل اتساع الرابط الواحد لـ 0.32، وهو أكبر بكثير من الفترات السابقة على التذبذب الحالي. ولم تظهر تلك القراءات منذ 2008، وعندما كان الرقم 0.41.\nماذا يعني هذا لمستقبل التقلب؟\nلو استخدمنا الفترات السابقة التي شهدنا فيها تذبذبات بتلك الحدة، سنعلم أنه يلزم شهور حتى تبدأ تلك التقلبات بالهدوء التدريجي.\nعلى سبيل المثال، في صبف 2011، ارتفع التقلب في شهور الصيف بسبب المخاوف حيال أزمة الدين الأوروبي، وتراجع تقييم الدين الأمريكي. تسبب هذا بهبوط مؤشر إس آند بي 500 بحوالي 21% من الذروات المسجلة خلال يوم التداول، إلى النقاط الدنيا. كانت عندها البولنجر باند في ذروتها لحوالي 0.24، واستغرق الأمر 6 أشهر حتى عادت مستويات التذبذب للهدوء.\nيعني هذا على الأرجح أن مستويات التقلب ستظل مرتفعة لبعض الوقت، بينما يحاول السوق التداوي من الإصابات الصادمة التي طرأت عليه. ويعني هذا استمرار التقلب العنيف للأسعار، حتى بعد تمكن سوق الأسهم من إيجاد قاع.\nإن نماذج التقلب على إس آند بي 500 شديد الارتفاع عند نسبة 102% بحلول 12 مارس. ولكنها توضح أن التقلب المتوقع عند شهور انتهاء صلاحية العقود سيكون أعلى خلال الفترة ما بين 2-3 شهور أمامية. ويجعل الأسعار مناسبة لشراء عقود الخيارات في سوق مرتفع.\nإجمالًا، يجب توقع بقاء التقلب عالي خلال الأسابيع والشهور المقبلة، وأي تعافي سيكون عبارة عن جولة حادة تسبق هبوط عنيف، تشابه ما وقع في 2011، والتعافي في 2019. ويدلنا هذا على أن سوق الأسهم سيستمر في التأرجح ما بين التحركات للأعلى وللأسفل خلال تلك الفترة.\nومع غموض مستقبل الأسهم، يبدو أن التقلب لن يتراجع في الشهور المقبلة. حتى مع التقلبات التي تبدو أقل الآن.\nتحسن بتعاملات البتكوين وCoinbase تضيف 3 عملات جديدة


وفاة باولو مينديز دا روشا Paulo Mendes عن عمر يناهز 92 عاما - ArchUp\nPaulo Mendes هل تعرفون من هو؟ تعرفوا معنا علي علامة من علامات فن المعمار. توفي باولو مينديز دا روشا ، أحد أكبر الأسماء في العمارة البرازيلية والعالمية ، عن عمر يناهز 92 عامًا. كما أبلغ ابنه بيدرو مينديز دا روشا لـ ArchDaily ، تم نقل المهندس إلى المستشفى في ساو باولو بسبب سرطان الرئة وتوفي في فجر يوم الأحد 23 مايو 2021.\nسيُذكر لـ Paulo Mendes دوره التكويني الكبير. ناقش إبداعه المعماري الحياة قبل كل شيء، مما أثار الأسئلة وتحدي الأفكار الجاهزة والتوافق. لقد عزز تأثيرًا بعيدًا عن اللغة أو الجماليات ، تشكل بشكل أساسي من خلال طريقة التمثيل والتفكير ، حيث كان كل مشروع فرصة للتحول. تجاوزت أفكاره وتصميماته حدود البرنامج والمكان والأهمية المادية ، ودائمًا ما جلبت وجهة نظر جديدة لتحقيق البساطة الثورية.\nتاريخ Paulo Mendes وعن حياته\nولد Paulo Mendes في فيتوريا ، إسبريتو سانتو، البرازيل في عام 1928. انتقل إلى ساو باولو عندما كان شابًا ، حيث تخرج من FAU-Mackenzie في عام 1954. في غضون بضع سنوات من العمل. تمكن من دمج مجموعة من الأعمال ، وخاصة الأعمال السكنية ، ذات جودة عالية، حيث تسود المادية الملموسة. لطالما ارتبطت حياته المهنية بتدريس الهندسة المعمارية. كان أستاذاً للتصميم في FAU-USP من 1961 إلى 1999.\nأهم أعمال Paulo Mendes\nكمرجع في الهندسة المعمارية الحديثة والمعاصرة أثناء دراسته في جامعة ماكنزي في ساو باولو. شكل Paulo Mendes ، مع زملائه الآخرين ، مجموعة مهتمة بالهندسة المعمارية الحديثة ، والتي انتهى بها الأمر بالتأثير على أول مشروع رئيسي له ، بعد سنوات: Ginásio do Clube Atlético بوليستانو (نادي باوليستانو الرياضي).\nبين عامي 1961 و 1969، كان Paulo Mendes أستاذًا في كلية الهندسة المعمارية والعمران في جامعة جنوب المحيط الهادئ ، حيث تم عزله من قبل الديكتاتورية العسكرية في البرازيل بسبب موقفه من الدور الاجتماعي الذي يجب أن يضطلع به المعماريون. ومن المثير للاهتمام، أنه في نفس العام ، فاز Paulo Mendes بمنافسة الجناح البرازيلي في Expo’70 في أوساكا ، في فريق إلى جانب خورخي كارون وجوليو كاتينسكي وروي أوهتاكي. عام 1980 عاد أستاذاً للتصميم المعماري في نفس الكلية ، حيث بقي حتى عام 1999 ، وهو العام الذي تقاعد فيه.\nفي عام 2001 ، حصل على جائزة II Mies van der Rohe للعمارة الأمريكية اللاتينية عن مشروعه في Pinacoteca de São Paulo ، وهو تدخل هام في البناء الكلاسيكي الجديد. في عام 2006 حصل على جائزة بريتزكر عن مسار عمله. بعد عشر سنوات ، في عام 2016 ، حصل على جائزتين أخريين على أعلى مستوى في الهندسة المعمارية العالمية: جائزة الأسد الذهبي في بينالي البندقية وجائزة بريميوم إمبريال. في عام 2017 حصل على ميدالية RIBA الذهبية. وفي عام 2021 حصل على الميدالية الذهبية من الاتحاد الدولي للمهندسين المعماريين.\nاليوم ، تم استضافة مجموعة من المهندس المعماري ، حوالي 8800 عنصر متعلق بـ 320 مشروعًا ، في Casa da Arquitectura ، وهي مؤسسة برتغالية مقرها ماتوسينهوس تحافظ على الوثائق المعمارية وتنشرها.\nتعرف أيضاً علي الاعلان عن الفائز بجائزة The Phoenix في ظروف غامضة\nمشاريع من تصميم باولو مينديز دا روشا\nصالة نادي باوليستانو الرياضي / باولو مينديز دا روشا + جواو دي جينارو (1961)\nمبنى Guaimbê باولو مينديز دا روشا + جواو إدواردو دي جينارو (1962)\nمنزل بوتانتا (كاسا نو بوتانتا) / Paulo Mendes + جواو دي جينارو (1964)\nالجناح البرازيلي في أوساكا 70 / Paulo Mendes وفريقه (1970)\nكنيسة ساو بيدرو (كابيلا دي ساو بيدرو) / باولو مينديز دا روشا (1987)\nمتحف النحت البرازيلي (متحف النحت البرازيلي) (1988)\nمنزل جيراسي (منزل جيراسي) / Paulo Mendes ا (1991)\nبيناكوتيكا من ولاية ساو باولو (1998)\n24 مايو (2017)\nمتحف السيارات (2015)\nمعرض عرجاء الجديدة (2012)


فيديو: مصادر بيانات غير مرتبطة باستعلام - Access\nقد تحتاج في بعض الأحيان إلى إنشاء استعلام لسحب المعلومات من مصادر البيانات التي لا تربطها علاقة مباشرة (واحد إلى واحد أو واحد إلى كثير).\nاستخدام الجداول الوسيطة لتوصيل مصادر البيانات في الاستعلامات\nعند تشغيل استعلام، يستخدم Access العلاقات التي أنشأتها بين الجداول وينشئ اتصالات بين مصادر بيانات أخرى. إذا كانت العلاقة التي تحتاج إليها لاستعلام غير موجودة، فوصل الجداول كجزء من ذلك الاستعلام.\nلنفترض أنك تريد معرفة عدد الطلبات التي تلقيتها للمنتجات من موردين مختلفين. جدول الموردين غير متصل جدول "تفاصيل أمر الشراء"، الذي يحتوي على معلومات الكمية وم الشخصية الخاصة بالمنتج. ومع ذلك، فإن جدول طلبات الشراء متصل جدول تفاصيل طلبات الشراء.\nتلميح: إذا كنت بحاجة إلى هذه العلاقة خارج الاستعلام الذي تقوم بإنشاءه، فمن الأفضل إنشاء علاقة وسيطة لاستخدامها لاحقا. لمعرفة كيفية القيام بذلك، راجع إنشاء علاقات كثير إلى كثير.\nإذا كنت لا تريد إنشاء الجدول الوسيط في قاعدة البيانات، فاستخدم جدول طلبات الشراء كالجدول الوسيط في الاستعلام. أضف جدول الموردين إلى يسار جدول طلبات الشراء، وأنشئ اتصالا.\nيربط جدول طلبات الشراء بين الجدولين الم مختلفين، الموردون وتفاصيل أمر الشراء. قم بتوصيل الجداول باستخدام الحقول (مثل الم ID في جدول "المورد"، و"مورد" في جدول "طلبات الشراء") التي تفي بالمعايير التالية:\nلدى الحقلين أنواع بيانات متطابقة أو متوافقة. على سبيل المثال، لا يمكنك توصيل حقل نصي حقل رقمي.\nتحدد الحقول السجلات المتطابقة الفريدة في كل جدول. على سبيل المثال، لا تريد توصيل حقلي "اسم العائلة" لأن أسماء العائلة ليست فريدة دائما.\nتضمن الحقول نتيجة السجلات الصحيحة. على سبيل المثال، إذا قمت بتوصيل "مورد الم ID" ب "الم ID" للشراء، فقد تحصل على بعض المطابقات إذا كانت الم IDS مماثلة. ولكن النتائج لن تكون ذات معنى لأن "مورد الملائكي" لا علاقة له بمظهر الشراء. هناك خيار أفضل وهو توصيل المرجع من جدول المورد ب "هوية المورد" في جدول "طلبات الشراء"، حيث سيكون للسجلات التي يتم إرجاعها معنى لأن كلا الحقلين يحددان المورد.\nسواء كان لديك جدول متوسط في قاعدة البيانات أو كنت تخطط فقط لاستخدام جدول في الاستعلام، اتبع الخطوات التالية:\nأضف الجدول الوسيط إلى الاستعلام بين الجدولين غير المترابطين.\nقم بإنشاء أي اتصالات مطلوبة مع الجدول الوسيط.\nيمكن أن تستخدم الاتصالات أي نوع مناسب من الصلات ولكن يجب توصيلها عبر الحقول التي تفي بالمعايير الموضحة سابقا في هذه الوحدة النمطية.\nملاحظة: لست بحاجة إلى تضمين الجدول الوسيط في النتائج. يجب أن تكون جزءا من مصادر بيانات الاستعلام بحيث يمكن ل Access توصيل البيانات.\nإنشاء استعلامات من خلال الانضمام إلى أكثر من مصدر بيانات واحد


syan اثنين لفة مطحنة\nالبحث عن أفضل شركات تصنيع خلط مطحنة اثنين لفة ...\nالبحث عن أفضل مجموعة من شركات التصنيع والمصادر خلط مطحنة اثنين لفة منتجات خلط مطحنة اثنين لفة رخيصة وذات جودة عالية لأسواق متحدثي arabic في alibaba.com احصل على عروض أسعار متعددة خلال 24 ساعة!\nالبحث عن أفضل شركات تصنيع مختبر اثنين مطحنة لفة ...\nالبحث عن أفضل مجموعة من شركات التصنيع والمصادر مختبر اثنين مطحنة لفة منتجات مختبر اثنين مطحنة لفة رخيصة وذات جودة عالية لأسواق متحدثي arabic في alibaba.com احصل على عروض أسعار متعددة خلال 24 ساعة!\n200kw اثنين لفة آلة مطحنة معدات الحد من النحاس قضيب النحاس المستمر صب آلة 14.4mm الصاعد المستمر صب آلة 4000Mt مع التكيف التلقائي 4000mt 14.4mm صعود مستمر صب آلة لنحاس 3000mm / مين ...\nمختبر اثنين لفة خلط مطحنة مختبر خلط مطحنة خلط ...\nمختبر اثنين لفة آلة مطحنة فتح مصنع خلط المطاط عالية ouput/ مطحنة لفة اثنين/ آلة خلط المطاطUS 1700040000qingdao port or any port of china1 أسعار الفك محطم لفة مخت وتتميز كسارات الفك الابتدائي المحمول من تصميمها لا هوادة فيها ومتانة.\nمطاط صلب مطحنة لفة مزدوجة مطحنة لخام الحديد واثنين لفة سرعة التفاضلية مطحنة. اقرأ أكثر . ملتقى الطلبة المبتعثين مكتمل اثنين لفة سرعة التفاضلية مطحنة98%قرصه لفه وتتميز كسارات الفك الابتدائي المحمول من تصميمها لا هوادة ...\nمتقدم مختبر لفة مطحنة اثنين للكفاءة - Alibaba.com\nمبتكرة مختبر لفة مطحنة اثنين على Alibaba.com تعيد تعريف إنتاجية الطحن. يتم تسعير أعلى مستوى مختبر لفة مطحنة اثنين بشكل تنافسي للحصول على أفضل قيمة.\nاثنين لفة مطاحن مطاط - piratoonseu 2 لفة المطاط مطحنة - fundacioncyssocorg ريموند مطحنة صغيرة قطع الغيار دقيق مطاحن الدقيق آلة, المطاط المركب اثنين لفة.\nمختبر الكهربائية سيليكون المطاط الحبيبية اثنين لفة أنبوب مطحنة آلة التقويم السعر ٢٬٨٨٨٫٠٠ US$-٦٬٠٠٠٫٠٠ US$ / مجموعة 1.0 مجموعة (لمين) 7 YRS CN Supplier الاتصال المورد 1/6 4 لفات ماكينة صنع الشمع ...\nاثنين من مطحنة لفة الصين لكل تصميم مخطط مشروع ، سنستخدم المعرفة المهنية لمساعدتك ، والاستماع بعناية إلى مطالبك ، واحترام آرائك ، واستخدام فرقنا المهنية وبذل قصارى جهدنا لإنشاء مخطط ...\nاثنين لفة مبدأ مطحنة مطحنة لفة كبير الحجم اثنين لفة مطحنة كبير الحجم اثنين لفة مطحنة Pasta arabic ho w pictures by Montaser Masoud is a digital publishing platform that makes it simple to publish magazines catalogs newspapers books and more online أكثر ...\nارتفاع الضغط في اثنين لفة مطحنة العلف عصا سلسلة الكسارة: الكسارة الفكية (الكسارة الفكية) ، الكسارة المخروطية ، الكسارة العمودية ومعدات التكسير الأخرى المطاحن: مطحنة ريموند ، مطحنة شبه منحرف ، مطحنة عمودية.\nلفة خلط مطحنة اثنين لفة مطحنة م 88 150 R3 pdchemicals العملات الأجنبية Dammam إذا كانت الأوقات الجيدة سوف تستمر في لفة، وتريد, 2017 1222 م مؤشر, اثنين من .\nقدرة فائقة للغاية تقويم الجهاز للتجليد المضغوط ...\nمختبر الكهربائية سيليكون المطاط الحبيبية اثنين لفة أنبوب مطحنة آلة ال تقويم السعر ٢٬٨٨٨٫٠٠ US$-٦٬٠٠٠٫٠٠ US$ / مجموعة 1.0 مجموعة (لمين) 7 YRS CN Supplier الاتصال المورد Ad 1/2 حار بيع المطاط 3 رولات-4 ...\nاثنين لفة مطحنة عكسها BM6 مطحنة أوشا اثنين بكرة تصنيع آلة طحن. جزء من الربيع آلة طحن traiteur-catering . اثنين لفة مطحنة خلط بت rfcaco البحث عن شركات تصنيع Two, عجان واثنين من لفة مطحنة المطاط خلط جزء لكل تريليون, صناعة البقع .\nاثنين لفة pvc مطحنة للاستخدامات المنزلية ...\nتقدم اثنين لفة pvc مطحنة التي لا مثيل لها في Alibaba.com حلولاً رائعة لمشاريع البناء. تأتي هذه اثنين لفة pvc مطحنة من الدرجة الأولى مع صفقات مغرية. جاهز للشحن المعارض التجارية\nمطحنة لفة اثنين من مصنعي في الهند, مقاعد البدلاء أعلى صخرة محطم مطحنةصخرة محطم. مزيد من المعلومات تستخدم سيمونز مخروط محطم عملية المحجر تستخدم مطحنة enco مقاعد البدلاء للبيع على موقع ...\nمتقدم اثنين لفة مطحنة للكفاءة - Alibaba.com\nقوة القص اثنين من مطحنة عالية منتجات مربع القص رخيصة وذات جودة عالية مربع القص شركات المواصفات الفنية الثلاثية من مطحنة لفة لصنع أحبار الطباعة, الرسم البياني من, اضغط مطحنة في مصنع مطاحن الإسمنت مطحنة, قوة فصل اثنين من ...\nجودة خلط آلة مطحنة, اثنين لفة خلط مطحنة للمطاط أوم / أودم المتاحة من. الاستعلام عن السعر عملية لفة متجر مطحنة مطحنة لفة اثنين من الاسمنت الرأسي عملية, ل قوة محورية من رمح لفة beared بواسطة عملية خام.\nتشونغتشينغ طحن لفة الطاحن 17 حزيران (يونيو) 2016 اثنين من المطاط مطحنة لفة حمل و نقل سنگ آهن به صورت پلت آلة طحن مطحنة عملية طحن الفيديو سحق لفة من النفايات الصلبة تقنيات لفة . المصنعين أعرف أكثر\nآلة طحن مع اثنين من المصنف 5 لفة مطحنة شيلي سعر آلة كسارة الحجر في لاغوس نيجيريا احصل على السعر استيراد آلة مطحنة المطرقة من الصين 1 اتصل بنا; استيراد آلة مطحنة المطرقة من الصين 1. الصفحة ...


حصة الكيمياء صاخبة!\nمن طرف كاسبر في الخميس ديسمبر 02, 2010 11:48 pm\nنحن بكلوريا شعبة 5 نعاني من مشكلة في مادة الكيمياء التي يعطينا إياها الأستاذ حسين درويش (وللأمانة الأستاذ حسين درويش استاذ متميز ولديه اسلوب ممتع وجميل) ولكن في حصته هناك بعض الطلاب الذين لا يهتمون بحصة الكيمياء يقومون بإصدار ضجة كبيرة تعيق سير الدرس بشكل جيد .\nفلا أعرف ماالإجراء المناسب الذي يمكن أن تقوم به إدارة المدرسة (كون الإدارة قادرة على التأثير بالطلاب بشكل واضح) ولكن أتمنى معالجة الأمر بالسرعة القصوى.\nوأتمنى من الأستاذ حسين درويش معاقبة كل من يصدر الضجة في أي حصة وذلك بحرمانه من حضور تلك الحصة (لكون الطالب غير مهتم بحصة الكيمياء ) مما يتيح للطلاب الذين يهتمون بالكيمياء فهم الدرس بشكل جيد.\nرد: حصة الكيمياء صاخبة!\nمن طرف ميمو في الجمعة ديسمبر 03, 2010 1:36 am\nانشالله بتنحل مشاكلون\nكتراني الضجة بالفارابي ليش هيك؟؟؟؟؟؟؟؟؟\nرد على ميمو!!\nمن طرف كاسبر في الجمعة ديسمبر 03, 2010 3:17 pm\nالضجة ليست بالفارابي وحسب فهي موجودة في أي مدرسة.\nوالضجة بالفارابي أقل من الضجة في أي مدرسة أخرى (باستثناء بعض الحصص)\nفلا أعتقد أن الضجة متزايدة بالفارابي كما قلت ِ ((كتراني الضجة بالفارابي ليش هيك؟؟؟؟؟؟؟؟؟))\nمن طرف ميمو في الجمعة ديسمبر 03, 2010 3:30 pm\nانت اكدت ع حكيي لانو انا قصدت انو عنكون ما في ضجي كتير وباليوم نفسو اجا موضوعين انو في ضجي بالصف يعني كتراني الضجي\nانا اشهد بأن الفارابي افضل من غيرها وكلامي ليس للتشهير\nانا افتخر بهذه المدرسة وإدارتها وطلابها فكلامي جاء فقط من باب الملاحظة\nمن طرف الأستاذ محمد شحود في الأحد ديسمبر 05, 2010 3:00 am\nوصلت الشكوى وستتم معالجتها بالإستعانة بالمدرس وممثل الشعبة في مجلس الطلبة.\nأشكر غيرتك وصراحتك.\nمن طرف كاسبر في الأربعاء ديسمبر 08, 2010 4:50 pm\nأريد أن أشكر الاستاذ حسين درويش على استجابته لمطالبنا وذلك بعد أن أصبحت حصة الكيمياء من أكثر الحصص هدوءا ً ومتعة.


ما زالت الاتصالات الثنائية الفرنسية الفلسطينية وثيقة جدا. وعقدت أول ندوة حكومية فرنسية فلسطينية في باريس، في 10 أيلول/سبتمبر 2015، برئاسة رئيسي الوزراء وبحضور العديد من الوزراء من الحكومتين، تم من خلالها تقديم صورة واضحة عن الدعم الفرنسي لبناء الدولة الفلسطينية. وبالإضافة إلى توقيع البروتوكول حول المشاورات السياسية، تم تأكيد الرغبة في تعزيز تعاوننا الثنائي الاقتصادي والمالي (تمديد "الهبة الفرنسية"، ودعم المنشآت الصغيرة والمتوسطة الحجم، ومعهد المالية العامة، واستهلال المفاوضات بشأن اتفاق حماية الاستثمارات)، كما وُقّع الجزء الثاني من مساعدتنا للميزانية الفلسطينية، في هذه المناسبة. أما في مجال التعليم، الذي يُعتبر افتتاح المدرسة الفرنسية في رام الله في بداية العام الدراسي 2016 أبرز مشاريع التعاون فيه، فقد اقترح الطرف الفلسطيني التفاوض بشأن إبرام بروتوكول تعاون بخصوصه. وتم تأكيد إيلاء الأولوية لمجالي الإدارة المحلية (تبادل الموظفين العموميين والتعاون بين البلديات) والمياه، الذي تتركز فيه مشاريع الوكالة الفرنسية للتنمية.\nوأجرى رئيس الجمهورية السيد فرانسوا هولاند زيارة دولة إلى إسرائيل وزيارة رسمية إلى الأراضي الفلسطينية من 17 إلى 19 تشرين الثاني/نوفمبر 2013، بمعية وفد كبير يضم ستة وزراء، والعديد من النوّاب، وزهاء أربعين رئيس شركة (ألستوم وفانسي والشركة الوطنية لسكك الحديد الفرنسية، وغيرها) وشخصيات من المجتمع المدني.\nومثّلت هذه الزيارة مناسبة لفرنسا للتعبير عن دعمها لمفاوضات السلام، وتأكيد التزامها المعهود بإقامة دولة فلسطينية مستقلة وقابلة للحياة.\nاستقبل رئيس الجمهورية السيد محمود عباس في 21 تموز/يوليو 2016 في قصر الإيليزيه. وأجرى محادثة قبل ذلك مع الرئيس الفلسطيني في الاسماعيلية في 6 آب/أغسطس 2015، ثم في قصر الإيليزيه في 22 أيلول/سبتمبر 2015، وبموازاة الدورة الحادية والعشرين لمؤتمر الأطراف في اتفاقية الأمم المتحدة الإطارية بشأن تغيّر المناخ، في لو بورجيه، في 30 تشرين الثاني/نوفمبر 2015.\nوأجرى وزير الشؤون الخارجية والتنمية الدولية محادثة مع السيد محمود عبّاس في باريس، في 30 تموز/يوليو 2016، وفي رام الله في 15 أيار/مايو 2016 إبّان زيارته إلى الأراضي الفلسطينية.\nكما التقى نظيره الفلسطيني رياض المالكي في باريس، في 18 آب/أغسطس 2015، و 5 كانون الثاني/يناير 2016، وفي 29 شباط/فبراير 2016 في جنيف.\nوجاء الرئيس محمود عبّاس إلى باريس في 11 كانون الثاني/يناير 2015، حيث شارك في المسيرة التي أعقبت الاعتداءات الإرهابية في 7 و 9 كانون الثاني/يناير، بجانب رئيس الجمهورية وزهاء خمسين رئيس دولة وحكومة.\nدعم مباشر للميزانية بقيمة 16 مليون يورو (150 مليون يورو للفترة 2008-2014، مما يضع السلطة الفلسطينية على رأس قائمة المستفيدين من الدعم الفرنسي للميزانية في العالم)، الذي يسهم بفاعلية في تعزيز مؤسسات الدولية الفلسطينية المقبلة، ودفع رواتب الموظفين ولا سيّما في قطاعي التعليم والصحة في الضفة الغربية وقطاع غزة؛\nمشاريع التعاون التي تتولي الوكالة الفرنسية للتنمية تنفيذها بقيمة 11 مليون يورو (137 مليون يورو للفترة 2008-2014)، وتم تخصيص 6 ملايين يورو منها لبرنامج تطوير البلديات، الرامي إلى تنظيم تمويل استثمارات السلطات المحلية الفلسطينية؛ وخصّصت 5 ملايين يورو لمشروع "التنمية المحلية في المنطقة جيم" الذي يرمي إلى دعم السكان المستضعفين من خلال تمكينهم من العمل بصورة مستقلة من أجل تحسين ظروفهم المعيشية.\nالأنشطة التي تولاها قسم التعاون والنشاط الثقافي في قنصلية فرنسا العامة في القدس، بقيمة 2,5 مليون يورو والتي تمحورت حول المحاور القطاعية الأربعة التالية: الثقافة والإعلام؛ وتعليم اللغة الفرنسية؛ والتعاون بين الجامعات والمؤسسات؛ والتعاون في المجال الاجتماعي.\nوللإشارة يتنامى التعاون اللامركزي بقوة، فزهاء مائة بلدة فرنسية تشارك في عمليات تمثل مبلغا سنويا يقدر بنحو 3 ملايين يورو.\nويجري تنظيم تعاوننا منذ سنتين بحسب الأولويات الجغرافية: المنطقة "جيم" والقدس الشرقية وغزة. وتنفذ الوكالة الفرنسية للتنمية وقسم التعاون والنشاط الثقافي حصة متزايدة من مشاريعهما في هذه المناطق الثلاث.\nوتولي فرنسا والسلطة الفلسطينية عناية خاصة لتنمية علاقاتهما الاقتصادية. ولعل مشروع المنطقة الصناعية في بيت لحم خير دليل على رغبة السلطات الفرنسية والفلسطينية في دعم القطاع الخاص. وقد كان المشروع موضع اتفاق وقّعه رئيس الجمهورية الفرنسية والرئيس محمود عباس في عام 2008، لتعزيز التنمية الاقتصادية واستحداث فرص العمل في الأراضي الفلسطينية بموازاة خطة العمل التي رسمها مؤتمر باريس في عام 2007.\nوهذا المشروع هو مشروع المنطقة الصناعية الوحيد الذي أحرز أوجه تقدم حقيقية في الأراضي الفلسطينية حتى يومنا هذا، والذي دشّنه وزير الاقتصاد في 7 أيلول/سبتمبر 2015، بحضور رئيس الوزراء الفلسطيني.\nكما أبرمت فرنسا والسلطة الفلسطينية بروتوكولا للمنح (" الهبة الفرنسية") تموله وزارة المالية (بقيمة 10 ملايين يورو، استُهلك زهاء 7 ملايين يورو منها في بداية عام 2015)، يرمي إلى مساندة الشركات الفلسطينية الصغيرة والمتوسطة الحجم في شراء المعدات الصناعية الفرنسية. بالإضافة إلى ذلك، دشّن وزير المالية في شهر تشرين الثاني/نوفمبر 2013 مؤسسة للمالية العامة تمولها فرنسا. وترمي هذه المؤسسة إلى إجراء عمليات الإصلاح واستيفاء الخدمات الاقتصادية والمالية الفلسطينية معايير الجودة الدولية.\nتم تحديث هذه الصفحة في 2016/12/23


الأمن القومي الإيراني: كنا نعلم بوجود مخطط لاغتيال زاده - جي بي سي نيوز\nDate : 17,01,2021, Time : 08:56:03 AM\nالأمن القومي الإيراني: كنا نعلم بوجود مخطط لاغتيال زاده >\nآخر تحديث: الثلاثاء 15 ربيع الثاني 1442هـ - 01 ديسمبر 2020م 03:29 م\nجي بي سي نيوز :- في تصريح لافت، أعلن علي شمخاني، سكرتير مجلس الأمن القومي الإيراني، أن أجهزة المخابرات الإيرانية كانت على علم باحتمال وقوع الحادث ومكان عملية قتل محسن فخري زاده.\nوكشف أن أجهزة المخابرات في البلاد كانت توقعت بدقة عالية إمكانية وقوع الحادث ضد الراحل، وحتى الموقع المحتمل للحادث، لكن بسبب تواتر الأخبار في السنوات العشرين الأخيرة، لم يتم تطبيق الجدية المطلوبة لتنجح العملية. وأشار إلى أن المخابرات تلقت معلومات عن احتمال استهداف فخري زاده ومحل استهدافه في نفس المكان الذي قتل فيه.\nكما اعترف أنه وعلى الرغم من اتخاذ الإجراءات اللازمة فيما يتعلق بحماية زاده، إلا أن استخدام أسلوب جديد وطريقة مختلفة متخصصة أديا لنجاح العملية ، وفق "العربية" .\nعملية معقدة وأسلوب جديد\nوقال أمين المجلس الأعلى للأمن القومي في إيران، علي شمخاني، إن اغتيال العالم البارز فخري زاده تم بعملية "معقدة" وأسلوب "جديد بالكامل".\nكما اتهم شمخاني إسرائيل باستخدام "أجهزة إلكترونية" لتقتل عن بعد فخري زاده، العالم الذي أسس البرنامج النووي العسكري الإيراني في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين.\nإلى ذلك، أدلى شمخاني بهذه التصريحات في جنازة فخري زاده، فيما تعهد وزير الدفاع الإيراني بمواصلة عمل الرجل "بسرعة وقوة كبيرتين".\nوكان فخري زاده يترأس ما يسمى برنامج "آماد" الإيراني، الذي زعمت إسرائيل والغرب أنه عملية عسكرية تبحث في جدوى بناء سلاح نووي. وتقول الوكالة الدولية للطاقة الذرية إن هذا "البرنامج المنظم" انتهى في عام 2003. ووافقت وكالات الاستخبارات الأميركية على هذا التقييم في تقرير عام 2007.


لماذا يقبل اللاجئون السوريون على تعلم السباحة؟ - مدار اليوم\nالرئيسية / آخر الأخبار / لماذا يقبل اللاجئون السوريون على تعلم السباحة؟\nلماذا يقبل اللاجئون السوريون على تعلم السباحة؟\nيقبل اللاجئون السوريون في الأردن، على ارتياد الأندية الرياضية لتعلم السباحة، استعداداً للخوض في رحلة اللجوء عن طريق البحر.\nولاحظ شريف صاحب أحد الأندية الرياضية إقبال كثير من اللاجئين السوريين على ارتياد ناديه الرياضي، واقتصار نشاطهم على تلقي دورات لتعلم السباحة، ليكتشف لاحقاً، وأثناء أحاديث خاضها مع بعضهم، أن السبب هو رغبة بعضهم بالذهاب في رحلة الهجرة عن طريق البحر.\nوقال شريف (اسم مستعار) “عادةً ما كنا نغلق بركة السباحة أثناء فصل الشتاء، لكن ونظراً لتسجيل العديد في دورات تعلم السباحة، وأغلبهم من اللاجئين السوريين، أبقينا الدورات متاحة”.\nبدوره قال صاحب مسبح خاص، فضل عدم ذكر اسمه، “نستقبل الرجال في فترة، والنساء بفترة أخرى مختلفة، وبما أني المسؤول عن تسجيل المشاركين في دورات السباحة، لاحظت أن جميع أفراد العائلة يسجلون بالدورات، حيث يأتي الأب مصطحباً أبناءه الذكور، والأم تصطحب الفتيات، كما لدينا حالات قليلة لكبار السن”.\nوأشار مسؤول في نادٍ رياضي آخر إلى أنه لم يعر الأمر في البداية اهتماماً، ولم يفكر بسبب الإقبال الشديد من قبل اللاجئين على التسجيل في دورات السباحة، لكن بعد الإختلاط بهم جيداً تبين له أنهم يسعون لذلك ضمن التخطيط للذهاب برحلة اللجوء عبر البحر.\nوفي المقابل لم ينكر أحد اللاجئين سعيه للذهاب في رحلة اللجوء، وأنه يحاول تعلم السباحة لمحاولة تقليل مخاطر الهجرة عبر البحر، رغم إدراكه أن مجرد تعلم السباحة لن تنقذه في حال غرق المركب وسط البحر.\nوقال الشاب محمد “لم يخطر ببالي يوماً أنني من الممكن أن أفكر بتعريض حياتي للخطر، لكن ما يشجعني على القيام بهذه الخطوة سببان، الأول أن الكثيرين استطاعوا النجاة، والثاني أن الحياة التي أعيشها حالياً تشبه الموت، لأنها بدون مستقبل”.\nالأردن السباحة اللاجئون السوريون رحلة اللجوء عبر البحر 2016-03-08\nالوسوم :الأردن السباحة اللاجئون السوريون رحلة اللجوء عبر البحر\nالسابق: النساء الحلقة الأضعف أم الأقوى في مناطق سيطرة الأسد\nالتالي: عبدالباسط سيدا يكتب: الثورة مستمرة ضد الاستبداد والإرهاب


5 أمور احرصي على مناقشتهم مع خطيبك قبل الزواج - العرب اليوم\n5 أمور احرصي على مناقشتهم مع خطيبك قبل الزواج\nGMT 13:13 2015 السبت ,21 شباط / فبراير\nكلنا نعلم أن الزواج هو خطوة كبيرة جداً في الحياة، فهو رحلة جديدة ومهمة تغير في حياتنا الكثير وتصحبها مسؤوليةغير بسيطة ومفاوضات ومحاولات للتعايش والتفاهم.\nاحرصا على مناقشة المواضيع التالية قبل الزواج لتجنب أية مشاكل في المستقبل:\nتناقشا بموضوع إنجاب الأولاد سواء رغبتما بالإنجاب بعد الزواج مباشرة أم أردتما تأجيل ذلك لبعض الوقت، وتحدثا عن عدد الأطفال الذين تودان إنجابهم.\nتحدثا عن الأمور المالية وخططكما المستقبلية وحساباتكما.\nليكن التوفير ضمن خططكما لما بعد الزواج، اتفقا على إنشاء حساب لكما لتوفير 10% على الأقل من دخلكما الشهري.\n4- المهنة والعمل:\nهل عمل شريكك مستقر؟ ما هي خططكما وأهدافكما المستقبلية المتعلقة بالعمل؟ وهل كلاكما راض عنها؟ وإن كان هناك اختلافات هل تستطيعان حلها والتنازل؟\n5- العلاقات الماضية:\nالصراحة من أهم الأشياء في العلاقة، يجب أن تكونا صريحين حول أية علاقات سابقة والتحدث عنها ليكسب كل منكما ثقة شريكه.\nويجب عليكما أن تحرصا على أمرين مهمين قبل إتمام الزواج:\nاحرصا على إجراء كافة الفحوصات اللازمة قبل الزواج.\nمقابلة العائلة والتعرف عليها:\nننصح كلاً منكما أن يقابل عائلة الطرف الآخر ويتعرف عليها.


أشهر حتى الانتخابات الرئاسية ، تصاعد يميني متطرف يهز فرنسا | أخبار الانتخابات\nOct 13, 2021 أخبار, أوروبا, انتخابات, سياسة, فرنسا\nفي آخر استطلاع انتخابي نُشر في 6 أكتوبر ، اثنان من الشخصيات اليمينية المتطرفة من المتوقع أن تكون آمنة بنسبة 32 في المائة ؛ 17 في المائة لإريك زيمور و 15 في المائة لمارين لوبان.\nلم يعلن منافسها في أقصى اليمين ، المجادل زمور ، عن ترشيحه رسميًا ، لكن حضوره المطلق على القنوات التلفزيونية الفرنسية عزز شعبيته.\nفي 16 سبتمبر ، نشر زمور La France n’a pas dit son dernier mot (لم يكن لفرنسا كلمتها الأخيرة) ، والتي تصدرت قائمة الكتب الأكثر مبيعًا في أمازون فرنسا ، حيث بيعت حوالي 130 ألف نسخة في الأسبوعين التاليين للإصدار.\nيقارنه كثيرون بدونالد ترامب ، الرئيس الأمريكي الأسبق ، لأن الفضائح تجعله أكثر شعبية على ما يبدو.\nتشير خلفيتها الخضراء إلى محور تجاه قضايا المناخ ، وهناك غياب لأسماء الأحزاب – التي طالما اعتُبرت قديمة في الانتخابات الرئاسية الفرنسية – وشعار “Libertés، Libertés chéries” (ليبرتيز ، ليبرتيز كريس) مأخوذ من النشيد الوطني الفرنسي ، لكن موندون أشار إلى أن اللقاح الفرنسي رفض الحشد.\nقال موندون إن التحدي الرئيسي لوبان في هذه الانتخابات هو أن “الطيف بأكمله قد تحرك إلى اليمين ، مما يعني أنه مزدحم للغاية بالنسبة لها الآن”.\nوتواجه لوبان أيضًا منافسة ضد مرشحين من حزب الجمهوريين اليميني التقليدي ، الذي سينتخب مرشحه في ديسمبر. يُرجح كزافييه برتراند على أنه المرشح الأوفر حظًا ، بنسبة 13 في المائة في استطلاعات الرأي ، لكن فاليري بيكريس وميشيل بارنييه – كبير مفاوضي الاتحاد الأوروبي السابق بشأن خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي – منافسان مقربان.\nمع 6 في المائة لـ Jadot في استطلاعات الرأي ، يحتاج الخضر إلى بذل جهد كبير للوصول حتى إلى الجولة الأولى ، حتى مع ظهور المناخ كقضية رئيسية عبر الطيف السياسي.\nلكن فاجنر قال: “يبقى أن نرى مقدار الوزن الذي ستحمله قضايا الأمن والهوية ، حيث إنها تخاطر بمحو تحدي المناخ [issue]، وهو الأمر الأكثر أهمية بلا حدود “.\nلكن بينما يستعد لحملة الانتخابات الرئاسية الثالثة ، يُنظر إليه على أنه شخصية متقدم في السن وقد تخلص من المؤيدين الأساسيين.\nوفقًا لفيليب مارليير ، أستاذ السياسة الفرنسية والأوروبية في يونيفرسيتي كوليدج لندن ، فقد فشل هيدالجو حتى الآن في إقناع الكثير من اليسار الفرنسي وسيكافح من أجل الحصول على أصوات خارج باريس.\nالضفة الغربية المحتلة: عندما يكون المشي إلى المدرسة محفوفًا بالخوف | الصراع الإسرائيلي الفلسطيني


كيف وصف لافروف زيارة الملك سلمان لروسيا؟ – إرم نيوز\nنوه وزير الخارجية الروسي بالجهود التي تبذلها السعودية لتشكيل وفد المعارضة السورية معتبرًا أنه ”قد يصبح شريكًا منصفًا“ في محادثات جنيف\nكيف وصف لافروف زيارة الملك سلمان لروسيا؟\nاعتبر وزير الخارجية الروسي ،سيرغي لافروف ،زيارة العاهل السعودي ،الملك سلمان بن عبد العزيز، لموسكو غدًا ”انعطافة حقيقية“ في علاقات البلدين، متوقعًا انتقال التعاون بين الرياض وموسكو إلى ”مستوى جديد تمامًا“، بما يحقق ”مساهمة عميقة الفائدة في استقرار منطقة الشرق الأوسط“.\nوقال لافروف في حوار مع صحيفة ”الشرق الأوسط“ ،نشرته اليوم الأربعاء، إن هناك حوارًا متواصلًا ”على أرفع المستويات“ بين المملكة وروسيا في شأن قضايا تهم البلدين، مشيرًا إلى أن هذا الحوار ”بدأ في تحقيق جملة من الثمار العملية الملموسة“. وشدد على أهمية استمرار التنسيق فيما يخص الأزمات الإقليمية واتفاق خفض إنتاج النفط.\nونوه بالجهود التي تبذلها السعودية لتشكيل وفد المعارضة السورية، معتبرًا أنه ”قد يصبح شريكًا منصفًا“ في محادثات جنيف.\nوأكد أن التسوية السياسية عبر الحوار بين السوريين على أساس قرار مجلس الأمن رقم 2254 ”لا تزال أهم مجالات العمل لتجاوز الأزمة الراهنة“.\nوحول تقييمه لأداء التحالف الدولي ضد ”داعش“ في سوريا، قال :“لن أخوض في تفاصيل، لكن أعتقد أنه ينبغي على المرء البدء بالقول إنه من منظور السوريين والقانون الدولي ،فإن هذا التحالف يتطفل على سوريا. من جانبها، تبدي الحكومة السورية تسامحًا إزاء هذا الأمر، ما دامت نشاطات التحالف موجهة ضد الإرهابيين داخل الأراضي السورية“.\nوحمّل الوزير الروسي إدارة الرئيس الأمريكي السابق باراك أوباما مسؤولية ”تدمير“ أسس العلاقات بين موسكو وواشنطن ،التي رأى أنها ”لا تزال أسيرة لمشاكسات المؤسسة الأمريكية“.\nوتحدث عن ”حملة مصطنعة معادية لروسيا داخل الولايات المتحدة ،تتضمن تكهنات بتدخل مزعوم في الانتخابات الرئاسية“، غير أنه رأى أن ”هناك أملًا في أن بمقدورنا التغلب على الأزمة المصطنعة الحالية“.\nتاريخ النشر أكتوبر ,04 / 2017 7:19 GMT\nتاريخ التحديث أكتوبر ,04 / 2017 7:19 GMT


الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار مصطفى وزيري اعتبر أن الطريقين مهمان للغاية للتنمية (رويترز)\nوالأهرامات -المقصد السياحي الأبرز مصريا- هي العجيبة الوحيدة الباقية من بين عجائب العالم القديم السبع. والهضبة مسجلة كموقع للتراث العلمي بمنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة "اليونسكو".\nويمر الطريق الشمالي عبر الصحراء على بعد 2.5 كيلومتر جنوب الأهرامات، بينما يمر الطريق الجنوبي بين هرم سقارة المدرج، أحد أقدم أهرامات سقارة، ومنطقة دهشور التي تضم هرم سنفرو المائل والهرم الأحمر.\nويتسع كل طريق منهما لنحو ثماني حارات مرورية.\nوقال الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار مصطفى وزيري "الطريقان هامان للغاية للتنمية.. للمصريين وللداخل المصري". وأضاف "نحن نهتم تماما بمواقعنا الأثرية في جميع أنحاء مصر".\nسلامة هضبة الأهرامات\nويقول بعض المختصين في علم المصريات ودعاة الحفاظ على البيئة، إن الطريقين السريعين سيهددان سلامة هضبة الأهرامات، ويمران فوق مواقع أثرية لم تكتشف بعد، ويتسببان في تلوث يمكن أن يؤدي لتآكل الآثار، ويخلفان قمامة، ويعرضان المنطقة المغلقة المليئة بالكنوز الأثرية للنهب.\nوقال وزيري إن الطرق الحالية أكثر قربا من الأهرامات وتنقل الكثير من الحافلات السياحية. وأضاف "لهذا نقوم بتطوير كثير" في إشارة إلى خطط لاستخدام حافلات سياحية تعمل بالكهرباء داخل الهضبة لتجنب التلوث.\nوالطريقان اللذان سيقسمان الهضبة إلى ثلاثة أجزاء سيعبران قطاعا من مدينة منف القديمة، إحدى أكبر مدن العالم وأكثرها تأثيرا لنحو 3 آلاف عام.\nوقاد ذو الفقار حملة ناجحة في منتصف التسعينيات لوقف بناء الطريق الشمالي، وهو أحد امتدادات أول طريق دائري بالقاهرة. وقالت اليونسكو إنها طلبت أكثر من مرة معلومات تفصيلية عن الخطة الجديدة وطلبت إرسال بعثة مراقبة.\nوأحال المركز الصحفي المعنيّ بالتعامل مع الإعلام الأجنبي في مصر طلبا من رويترز للتعليق على الخطط إلى مستشار إعلامي لوزارة السياحة والآثار، لم يتسن الوصول إليه.\nوقال مختصون في علم المصريات -كما أظهرت أيضا صور لبرنامج غوغل إيرث- إن العمل بدأ منذ أكثر من عام في مناطق صحراوية بعيدة بشكل كبير عن الأماكن العامة وأصبح أكثر وضوحا بحلول مارس/آذار.\nوفي زيارة حديثة رأى صحفيون من رويترز معدات ثقيلة تمهد الحقول وجسورا تبنى وتقاطعات على كلا الطريقين السريعين، وقد تراكمت على الأرض مئات من أشجار النخيل التي اقتلعت من جذورها.\nوالطريق السريع الجنوبي جزء من الطريق الدائري الثاني بالقاهرة الذي سيصل مدينة الإنتاج الإعلامي بالسادس من أكتوبر مع العاصمة الإدارية الجديدة شرقي القاهرة عبر 16 كيلومترا في الصحراء فوق هضبة الأهرامات وأراض زراعية وزاوية من منف.\nوفي 2014، قدر البنك الدولي أن الازدحام في منطقة القاهرة الكبرى يقضي على 3.6% من الناتج المصري.\nوقال عالم مصريات خبير بالمنطقة، "الطريق يمر عبر مقابر أثرية لم تكتشف بعد للأسرة الثالثة عشرة التي لا توجد معلومات كثيرة عنها، وعلى بُعد خطوات من هرم بيبي الثاني وهرم خنجر ومصطبة فرعون".\nوكان هذا الرجل من بين ستة خبراء بالمصريات تحدثوا إلى رويترز، ومعظمهم رفض نشر اسمه خوفا من فقد تصريحه بالعمل في مجال الآثار.\nومنف، التي يعتقد أنها تأسست قبل نحو 3 آلاف عام قبل الميلاد عندما كانت مصر موحدة، خبا نجمها لكنها لم تهجر عندما نقل الإسكندر الأكبر العاصمة إلى الإسكندرية في 331 قبل الميلاد.\nوقال عالم المصريات البريطاني ديفيد جيفريس الذي يعمل في منف منذ 1981 وشارك في بعثة لجمعية استكشاف مصر إن الطريق الجديد حاليا يقترب من المناطق التجارية للمدينة القديمة وجدران مينائها والموقع السابق لمقياس قديم للنيل كان يستخدم لقياس الفيضان السنوي.\nوقال عالم مصريات آخر، "طالما تعرضت منف للإهمال، حتى من علماء المصريات، لأنه موقع معقد للاستكشاف لكنه غني للغاية، ومليء بالمعابد والمحفوظات والمباني الإدارية والمناطق الصناعية".\nمن مشروع القرش ومكافحة الحفاء إلى كورونا.. هكذا تبرع المصريون للفقراء والدولة\nأطلق لاعبون وفنانون وإعلاميون مبادرة "تحدي الخير" لمواجهة التبعات الاقتصادية السلبية لانتشار فيروس كورونا. ولم تكن تلك المبادرة غريبة على المصريين، فلطالما شهدت مصر العديد من المبادرات لجمع التبرعات.\nالرسم بالرمل على الزجاج.. فن نوبي يعشقه السياح بمصر\nتلفت نظرك حين تتجول بين البازارات المنتشرة في أرض النوبة بجنوب مصر، إنها حرفة "الرسم بالرمل على الزجاج" التي لا يحتاج من يعمل فيها سوى الموهبة وبعض الأدوات البسيطة.


رئيسي » الصحة » الفنتانيل\nالفنتانيل (فينتانيل) هو دواء أفيوني صناعي مشتق من فينيل بيبيريدين والذي يستخدم غالبًا كمسكن. ينتمي هذا الدواء إلى نفس مجموعة المورفين.\nتمت الموافقة على الفنتانيل لأول مرة للاستخدام الطبي في الولايات المتحدة في عام 1968. والآن ، تم إدراج هذا الدواء في قائمة الأدوية الأساسية لمنظمة الصحة العالمية ويستخدم على نطاق واسع في مختلف البلدان ، بما في ذلك إندونيسيا.\nفيما يلي معلومات كاملة عن الفنتانيل وفوائده وجرعته وكيفية استخدامه ومخاطر الآثار الجانبية التي قد تحدث.\nالفنتانيل هو دواء مخدر للألم يستخدم لتخفيف الآلام الشديدة أو الألم ، مثل بعد الجراحة أو السرطان الخبيث. يمكن أيضًا وصف هذا الدواء لتخفيف الآلام الشديدة الأخرى عندما تتوقف الأدوية الأخرى عن العمل.\nعادة ، يُعطى الفنتانيل عبر الجلد ، أي من خلال سطح الجلد على شكل مادة لاصقة. بعد ذلك ، يمكن امتصاص الدواء ببطء ويدخل الدورة الدموية مباشرة إلى القلب. لا يمكن استخدام هذا الدواء إلا تحت إشراف الطبيب.\nفي بعض الأحيان ، يتم إعطاء الدواء أيضًا عن طريق الحقن (الحقن) للسيطرة على حالات الألم الحادة.\nما هي وظائف وفوائد الفنتانيل؟\nيعمل الفنتانيل كمسكن للألم عن طريق الارتباط بمستقبلات المواد الأفيونية في الجسم وزيادة مستويات الدوبامين في الدماغ.\nيمكن أن تؤدي المستويات المتزايدة من الدوبامين إلى جعل الشخص يشعر بالاسترخاء وتقليل الألم والنشوة (زيادة السعادة).\nيقوم الفنتانيل بقمع مركز الجهاز التنفسي ومنعكس السعال ويضيق حدقة العين. يمكن أن يعمل هذا الدواء في غضون دقائق لتسكين الألم وله تأثير قصير ، وهو 30-90 دقيقة فقط.\nفي المجال الطبي ، غالبًا ما يستخدم الفنتانيل في الحالات التالية:\nيُعطى الفنتانيل كمسكن للألم أثناء الجراحة وبعد الجراحة عن طريق الحقن (بالحقن). عادة ، تُعطى هذه الأدوية لعلاج الآلام قصيرة المدة ، كما هو الحال في الإجراءات التشخيصية.\nالفنتانيل قابل للذوبان بدرجة عالية في الدهون وبالتالي يعبر حاجز السائل الدماغي النخاعي بسهولة أكبر. وبالتالي ، يمكن أن ينتج عنه تأثير مسكن أسرع من المورفين.\nنظرًا لقصر مدة تأثيره ، فإن هذا الدواء مناسب للأغراض المسكنة والشفاء السريع من التخدير. لتحسين الاستخدام ، يتم إعطاء هذا الدواء عادة مع أدوية أخرى مناسبة.\nيمكن إعطاء الدواء عن طريق الحقن في العضل ، ولكن يوصى بالحقن في الوريد (في الوريد). وذلك لأن الحقن العضلي يمكن أن يسبب الألم والصدمة إذا تم استخدامه بشكل متكرر.\nآلام السرطان الخبيثة\nعادةً ما يتطلب علاج تخفيف الآلام الناتجة عن السرطان الخبيث علاجًا طويل الأمد. لذلك ، غالبًا ما يوصف الفنتانيل على شكل رقعة أو رقعة لتخفيف آلام السرطان الخبيثة.\nومع ذلك ، لا يتم إعطاء هذا الدواء إلا كبديل إذا لم يتمكن المريض من الحصول على تسكين مناسب للألم. والسبب هو أن الفنتانيل لديه مخاطر عالية للتسبب في الاعتماد ، وخطر الجرعة الزائدة ، والموت ، حتى في الجرعات المناسبة.\nيجب حقًا التفكير في إعطاء هذا الدواء للمرضى ، خاصةً على المدى الطويل. لا ينبغي إعطاء الدواء إذا كان المريض معروفًا بعدم تحمله للأدوية الأفيونية.\nالآلام المزمنة الأخرى\nيمكن أيضًا إعطاء الفنتانيل عبر الجلد لعلاج الآلام المزمنة الأخرى غير المرتبطة بالسرطان. بشكل عام ، يتم إعطاء الأدوية للألم المزمن ، أي الألم الذي يستمر لأكثر من 3 أشهر.\nيتم النظر في إعطاء هذا الدواء إذا كان المريض لا يستجيب لأدوية الآلام المزمنة الأخرى الأكثر أمانًا وكفاية.\nيجب أن يكون تناول الدواء على المدى الطويل مصحوبًا بعلاج سلوكي مناسب لتوقع الاعتماد المحتمل. لذلك ، مطلوب إشراف دقيق من الطبيب أثناء استخدامه.\nيمكن استخدام الفنتانيل كمخدر (تخدير) في العمليات الجراحية. يُعطى هذا الدواء للتخدير العام والموضعي.\nيمكن أيضًا إعطاء الفنتانيل لتحريض التخدير قبل الجراحة في العمليات الجراحية الصغيرة لفترات قصيرة. على سبيل المثال ، الإجراءات التشخيصية أو العلاجات التي تتطلب أن يكون المريض مستيقظًا أو تحت التخدير الخفيف.\nبالإضافة إلى ذلك ، يمكن لهذا الدواء أيضًا أن يمنع أو يخفف من سرعة التنفس وظهور الهذيان بعد الجراحة.\nالعلامات التجارية لأدوية الفنتانيل وأسعارها\nيجب استخدام هذا الدواء فقط تحت إشراف دقيق من الطبيب. العديد من ماركات أدوية الفنتانيل التي تم تداولها في إندونيسيا هي Durogesic.\nيمكنك العثور على هذا الدواء في العديد من المؤسسات الصحية ، مثل المستشفيات. يمكنك الحصول على الأدوية التي يصفها الطبيب ، إما في منشأة صحية بالمستشفى أو في صيدليات معينة لديها تصريح توزيع للأدوية المخدرة.\nقد يكون من الصعب العثور على الفنتانيل في بعض الصيدليات الأخرى لأن تداول هذا الدواء يتم خارج تصريح خاص ، بما في ذلك الأعمال غير القانونية.\nكيف تتناول الفنتانيل؟\nيجب استعمال الدواء حسب تعليمات الاستعمال والجرعة التي وصفها الطبيب. لا تستخدم أكثر من الدواء مما هو موصى به.\nأخبر طبيبك إذا واجهت أي تغييرات في سلوكك أثناء تناول هذا الدواء ، مثل الإفراط في الإثارة والشعور بالحاجة إلى تناول المزيد من الدواء.\nيتم إعطاء المستحضرات الدوائية على شكل حقن من قبل الطبيب ، إما في الوريد (في الوريد) أو في العضل (في العضل).\nبالنسبة لتحضيرات التصحيح عبر الجلد ، لا يوضع على الجلد المصاب. ضع اللاصقة على منطقة مسطحة من الجلد ، مثل صدرك أو ذراعيك أو ظهرك حتى تلتصق الرقعة جيدًا.\nلتطبيق الأدوية عبر الجلد ، يمكنك اتباع التعليمات التالية:\nقم بإزالة الشريط / الخدش من الغلاف. لا تستخدم المقص لأنها يمكن أن تقطع الشرائح. لا تقطع اللصقة إلا إذا طلب الطبيب ذلك.\nانزع البلاستيك من الجزء الخلفي من الرقعة. لا تلمس الجزء اللاصق من الرقعة.\nضع الجزء اللاصق من اللصقة على منطقة متساوية وجافة وغير مصابة من الجلد. حاول تجنب الجلد المشعر جدًا ، أو إذا لزم الأمر ، قم بقص الشعر على الجلد لتسهيل التصاق الرقعة.\nلا تقم بتغطية الرقعة بأي شيء ، بما في ذلك الضمادات أو الشريط اللاصق. اسأل طبيبك أو الصيدلي إذا وجدت لصقة لا تلتصق جيدًا.\nاغسل يديك بعد لمس الرقعة. يُنصح بغسل يديك بالماء الجاري.\nتجنب التعرض للحرارة الشديدة أو أشعة الشمس عند استخدام اللاصقة. هذا يمكن أن يزيد من كمية الفنتانيل الممتصة في الجلد وقد يزيد من خطر الآثار الجانبية أو الجرعة الزائدة.\nلا تتوقف عن استخدام الدواء فجأة لأنه يمكن أن يجعل أعراضك أسوأ. استشر الطبيب إذا كنت تريد التوقف عن العلاج. قد يقوم الطبيب بتقليل الجرعة ببطء والتحول إلى دواء آخر مناسب.\nإذا كنت ستخضع لعملية جراحية ، بما في ذلك الجراحة البسيطة وعمل الأسنان ، أخبر طبيبك أنك تتناول الفنتانيل.\nيمكنك تخزين الدواء في درجة حرارة الغرفة ، بعيدًا عن الرطوبة وأشعة الشمس بعد الاستخدام. تأكد من تخزين الدواء في مكان آمن وبعيدًا عن متناول الأطفال.\nما هي جرعة الفنتانيل؟\nالآلام المزمنة التي لا يمكن علاجها\nتعطى الجرعة عبر الجلد (رقعة) تتراوح من 12-100 ميكروغرام في الساعة. يتم تعديل الجرعة وفقًا لحالة المريض وتاريخ استخدام المواد الأفيونية السابقة.\nتخدير قبل التخدير\nالجرعة التي تدار عن طريق الحقن العضلي: 50-100 ميكروغرام يجب أن تدار قبل 30 إلى 60 دقيقة من التخدير.\nمساعد للتخدير العام\nبالنسبة للمرضى الذين لا يستخدمون جهاز التنفس الصناعي ، يمكن إعطاء جرعة من 50 إلى 200 ميكروغرام تليها جرعة 50 ميكروغرام بحد أقصى 200 ميكروغرام.\nبالنسبة للمرضى الذين يستخدمون جهاز التنفس ، يمكن إعطاء جرعة من 300 إلى 3500 ميكروغرام (50 ميكروغرام / كيلوغرام) متبوعة بـ 100-200 ميكروغرام حسب استجابة المريض.\nيمكن إعطاء الجرعة المعتادة للأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 2 إلى 12 سنة 2-3 ميكروغرام / كغ عن طريق الحقن في الوريد تليها جرعة 1 ميكروغرام / كغ.\nيجب أخذ جرعة كبار السن في الاعتبار بأقل جرعة فعالة. قد تكون هناك حاجة لخفض الجرعة.\nهل الفنتانيل آمن للحوامل والمرضعات؟\nنحن. إدارة الغذاء والدواء (FDA) تشمل الفنتانيل في فئة الحمل بسبب تعاطي المخدرات ج.\nأظهرت الدراسات البحثية أن هذا الدواء قد يشكل خطرًا ضارًا على الجنين. ومع ذلك ، لا تزال الدراسات المضبوطة على النساء الحوامل غير كافية. يمكن استخدام الأدوية إذا كانت الفوائد المحتملة التي يتم الحصول عليها أكبر من المخاطر.\nمن المعروف أن هذا الدواء يمتص في حليب الثدي لذا لا ينصح باستخدامه من قبل الأمهات المرضعات.\nما هي الآثار الجانبية المحتملة للفنتانيل؟\nمن المرجح أن يعاني المرضى المسنون من الآثار الجانبية ، لا سيما الآثار المثبطة للجهاز التنفسي للفنتانيل. يجب أن يكون استخدام الدواء لكبار السن شديد الحذر.\nقد تحدث الآثار الجانبية التالية من استخدام الفنتانيل ، بما في ذلك:\nتشمل الآثار الجانبية المرتبطة باستخدام الدواء عبر الجلد الاحمرار والطفح الجلدي والحكة وتورم الجلد حيث تم استخدام الدواء.\nإذا توقفت فجأة عن تناول الدواء ، فقد تظهر أعراض الانسحاب ، وعادة ما تبدأ في غضون 12 ساعة من آخر جرعة. قد تستمر هذه الأعراض لمدة أسبوع أو أكثر وتشمل:\nالجسم الساخن والبارد\nألم عام شديد.\nغالبًا ما يؤدي الاستخدام المتكرر للمواد الأفيونية إلى الإدمان. لذلك ، ينبغي النظر في استخدام الأدوية الأكثر أمانًا.


عندما وقع وزير دفاع الاتحاد السوفيتي في غرام سهير زكي.. هذا ما حدث بعدها - Opera News\nكانت الفنانة "سهير زكى" فى ربيع عمرها عندما التقى بها وزير دفاع الإتحاد السوفيتي "المارشال جريتشكو"، وهو المولود في 27 أكتوبر 1903، وقد التمعت عيناه وهو يشاهد الراقصة "سهير زكي" تنساب مع الموسيقى.\nبداية حياة الفنانة "سهير زكي"\nهي ممثلة وراقصة مصرية، ولدت في محافظة الدقهلية مدينة "المنصورة" عام 1945، ثم سافرت من مكان مولدها إلى الإسكندرية ، ثم إلى القاهرة؛ حيث كانت بداية شهرتها، فقد عملت في السينما بالتمثيل والرقص معاً، وتزوجت من المصور "محمد عمارة".\nوتعتبر "سهير زكي" أول من رقصت على أغاني أم كلثوم، كما رقصت في أفراح أبناء الرئيس المصري الراحل "جمال عبد الناصر"، وأمام الرئيس التونسي الراحل "الحبيب بورقيبة"، والرئيس الأمريكى السابق "رتشارد نيكلسون" الذى أطلق عليها لقب "زغاريط" بسبب ما تُحدثه بإطلالتها من فرح وبهجة في النفس، كما زارت مدينة "موسكو" بدعوة من الجنرال "أندري غريتشكو" وزير الدفاع السوفيتي أثناء حكم الرئيس "بريجينيف".\nولها العديد من الأفلام السينمائية والمسلسلات المصرية؛ فقد ظهرت راقصة في فيلم "أنا اللي أستاهل" عام 1984، وراقصة في فيلم "الجواز للجدعان"، ومثلت شخصية "صباح" بفيلم "إن ربك لبلمرصاد"، ومسلسل "فرصة العُمر"و "القط الأسود"، وغيرهم من الأفلام والمسلسلات .\nقصة غرام الفنانة "سهير زكي" ووزير الدفاع السوفيتي\nمن المعروف أن "سهير زكي" أدت رقصاتها أمام العديد من الشخصيات السياسية الهامة كان من بينهم وزير الدفاع السوفيتي " المارشال جريتشكو" الذي أوقعته بغرامها؛ حيث لم يستطع أن يرفض "طبق الجيلي" ذاك اللقب المُثير للفنانة "سهير زكي".\nقصتهما بكتاب "الطوفان"\nقد نُشرت قصتهما بكتاب "قبل الطوفان" لـ ياسر ثابت، وذكر أن تفاصيل قصتهما تعود لما بعد نكسة 1967، "وفى ليلة فى قلب القاهرة، شاهد "جريتشكو" "سهير زكي"، فوقع فى هواها فورا".\nوبعد ذلك عندما تساءلت سهير زكى أمام صحفي روسي أجابت قائلة "مش عارفة ليه لا تدعوا الراقصات المصريات عرض فنهنّ على الشعب الصديق" وقد كان لها ما أرادت.


نغمات في الكانتونية - نصائح مفيدة - 2020\nتافه مع نغمات وتعثرت بطريق الخطأ على الكانتونية. لقد سمعت بالفعل في مكان ما أن كل شيء معقد هناك ، لكن للمرة الأولى بعد الاستماع إليهم ، أدركت أننا محظوظون للغاية مع putonghua ، كل شيء سهل للغاية.\nكنت سعيدًا لأنني دائمًا ما أميز النغمات (* إذا كانت واضحة تمامًا). ثم استمعت إليها عن طريق الخطأ ، في رأسي رنّت "ماذا. أنا" بكل النغمات.\nلقد استمعت إلى الفيتناميين ، كل شيء رائع هناك ، لكن أبسط من الكانتونية. مثل الصينية + 2 جديد (نغمة ftw المكسورة ، تريد)\nجميلة جدا ، ويبدو بعد أن بدأ الصينيون في تقدير النغمات. من بعيد ، في كلامي كل شيء سيء.\n2018.11.05 bkrs استمع إلى الفيتنامية ، كل شيء رائع هناك ، ولكن أبسط بكثير من الكانتونية. مثل الصينية + 2 جديد (نغمة ftw المكسورة ، تريد)\n2018.11.05 bkrs العبث النغمات وتعثرت بطريق الخطأ على الكانتونية. لقد سمعت بالفعل في مكان ما أن كل شيء معقد هناك ، لكن للمرة الأولى بعد الاستماع إليهم ، أدركت أننا محظوظون للغاية مع putonghua ، كل شيء سهل للغاية.\n2018.11.06 vadimsw ليس من الواضح تمامًا عدد النغمات الرسمية في الكانتونية.\nمنذ وقت ليس ببعيد ، انضم موظفان ، من سكان قوانغتشو ، إلى شركتنا. هؤلاء هم من أول الأشخاص في Guangzhou الذين يمكنني التحدث معهم بشكل عادي واطلب كل شيء.\nسأل عن دراسة الكانتونية في المدرسة ، وما إلى ذلك ، وتوصل إلى نغمات مع السؤال ، "هناك 6 نغمات ، أليس كذلك؟" نظروا إلي بنظرة O_o وأجابوا أنهم لا يعرفون (كلاهما).\nفي المدارس ، لا يتم تدريس الكانتونية ، على الأقل في GJ ، لا أعتقد أن الأجداد الذين يتعلم الشباب منهم الكانتونية يعلمون ذلك بتسمية النغمات. على الأرجح وفقًا لمبدأ "هذه الكلمة تبدو هكذا ، هذا صحيح".\nفهل هذا جهل أم محاولة لتوحيد لغة غامضة للغاية؟\nbkrs ، الشيء المضحك هو أنه في الممارسة العملية كل شيء أبسط بكثير. عندما وصلت للتو إلى الكانتونية ، كنت خائفًا جدًا من هذه النغمات ، ولم أسمع الفرق وكل ذلك. سوف أخبرك على وجه اليقين أنهم على الأقل ليسوا أكثر تعقيدًا من بوتونغهوا (وليس هناك مشاكل في الكانتونية لإتقان اللاوفيين على الإطلاق) - إنها مجرد ممارسة وتعرق مستمر ، وبعد أسبوعين تبدأ في سماع كل شيء.\nفي تدفق الكلام ، يتم توسيعه عمومًا - وفقًا لمشاعري ، يمكنني القول إن النغمات يمكن تقسيمها إلى ثلاث مجموعات بشكل مشروط: حتى ، تصاعديًا وأخرى منخفضة - 4. تجدر الإشارة إلى أن الرقم واحد دائمًا ، حتى ، و 3 و 6 يمكن أن يحل محل كل منهما الآخر دائمًا لا يوجد فرق آخر في نطق "1-3" و "1-6" ، يتم التأكيد فقط على أن المقطع الأول مرتفع ، والثاني أقل. نفس الوضع مع ارتفاع النغمات 2 و 5.\nفي الواقع ، تم تأكيد هذه المشاعر الشخصية جزئيًا عند دراسة الأدب والمقالات العلمية والمدونات في الكانتونية - في هونغ كونغ ، يتحدث البعض عن الدمج التدريجي للنغمتين الثانية والخامسة في النغمة الثانية الشرطية (أي الارتفاع).\nالنغمة الرابعة بسيطة مثل كوبيكس - إنها لعبة putonhuash 半 三 聲\nإضافة في كل مكان - عندما تتحول n إلى l ، تختفي ng الأولي تمامًا (nguk1 屋 - uk1 ، ngan4baau1 銀包 - an4baau1) ، ويذهب المقطع المقطعي المستقل ng 五 إلى m ، gw إلى g (gwok-gok ، gwong-gong وما إلى ذلك) - وأنت تفهم أن الكانتونية في علم الصوتيات ربما تكون أبسط من بوتونغهوا\n2018.11.05 bkrs استمع إلى الفيتنامية ، كل شيء رائع هناك ، ولكن أبسط بكثير من الكانتونية.\nكانت هناك دورة دراسية خارج الكانتونية في الجامعة ، فقط الفيتناميين يمكنهم التحدث باللغة الكانتونية بشكل طبيعي.\nومع ذلك ، بعد 40 دقيقة من الحديث عن ذلك ، فمي مؤلم للغاية.\n2018.11.06 marenzhi لقد فوجئت بدرجة أكبر بكيفية نطقها بأبسط ما في النغمة الأولى. هذا ليس لدينا الصينية 妈. يضغطون بطريقة أو بأخرى على الحلق ، أو ما يفعلونه ، وهذا يبدو غريبا ومثير للاشمئزاز. أنا لست نازيًا وكل الأشياء. عشت سنة مع فيتنامي في نفس الغرفة. إنه أمر لا يطاق ، واحدة من أكثر اللغات البغيضة التي سمعتها.\nنعم ، ولكن مثيرة للاهتمام ، شيء عميق ، وربما حتى صوت مختلف ، لا يزال هناك المعتاد أ.\nربما ، أدى مقدم إلى الجمال. لكن النغمة المكسورة والاستفهام تحمل الدماغ بعد اللغة الصينية ، لأن مبدأ مختلف تماما.\nالهيروغليفية الكانتونية الخاصة\nمجموعة من الهيروغليفية والكلمات التي يتم استخدامها في النسخة غير الأدبية من لهجة الكانتونية المكتوبة على أساس نظام Yale الرومنة ، معادلاتها في اللغة الصينية القياسية مع النسخ الكانتونية والصينية الشمالية والترجمة إلى الإنجليزية.\nتعليق: 啤 啤 仔 (bihbījái) غالبًا ما يتم إرسالها في رسالة في شكل BB 仔\nفي اللغة الروسية ، يمكن للكلمات الكانتونية أن تشير إلى كل من لهجة قوانغتشو نفسها ولغة يوي. اسم أكثر دقة هو "الكانتونية" أو "قوانغتشو".\nالناس من غير قوانغدونغ الصينيين يستخدمون أسماء حسب المنطقة:\n"لهجة قوانغتشو" (cant.trad. 廣州 話 ، على سبيل المثال ، ut 话 ، yutphin: gwong 2 jau 1 waa 2 لا أستطيع روس: كوون تشاو واه),\n"لهجة مقاطعة قوانغتشو" (غير قادر على التجارة. 廣 府 話 ، ممارسة. 广 府 话 ، yutphin: gwong 2 fu 2 waa 2 لا أستطيع روس: كو فو وا).\nفي قوانغتشو وقوانغدونغ وهونغ كونغ ، وغالبا ما تسمى الكانتونية خطاب بسيط ("أبيض") (غير قادر على التجارة. ex ، على سبيل المثال ، yutphin: baakwaa 2 لا أستطيع روس: سنويا: الكمية، يجب عدم الخلط بينه وبين التماثل الكامل بيهوا - المعيار الأدبي الحديث للغة الصينية).\nيستخدم قوانغدونغ أيضا الاسم "لهجة عاصمة المقاطعة" (غير قادر على التجارة. 省城 話 ، على سبيل المثال ، ut 话 ، yutphin: saang 2 seng 4 waa 2 لا أستطيع روس: sa: ن سين واه).\nفي هونغ كونغ وماكاو ، يطلق على الكانتونية "خطاب قوانغدونغ" (غير قادر على التجارة. ex ، على سبيل المثال ، yutphin: gwong 2 dung 1 waa 2 لا أستطيع روس: كون تون واه).\n"مجد" يتيح لك الاتصال الكانتونية "الأدبية (القياسية) الكانتونية" (غير قادر على التجارة. 標準 粵語 ، على سبيل المثال ، ut 粤语 ، yutphin: biu 1 jeun 2 yut 6 yu 5 لا أستطيع روس: ISF تشون عشر المنحل).\nالدور الثقافي [عدل |\nYutphin (Jyutping (粵 拼))\nظهرت الجمعية اللغوية لهونغ كونغ (LSHK) في عام 1993 مع نظام جديد بالحروف اللاتينية الكانتونية يسمى Jyutping. يمكن استخدام Yutphin لتسجيل جميع أصوات اللهجة الكانتونية الحديثة ، وتستخدم الأرقام الموجودة فيه للإشارة إلى النغمات. أيضا ، يمكن استخدام هذا النظام كوسيلة لإدخال نصوص الحاسوب باللهجة الكانتونية.\nقوانغدونغ نظام الكتابة بالحروف اللاتينية (广州 话 拼音 方案)\nتم نشر نظام الكتابة بالحروف اللاتينية في مقاطعة قوانغدونغ لأول مرة من قبل هيئة التعليم لمقاطعة قوانغدونغ في عام 1960. وهو يستخدم بشكل رئيسي في المنشورات باللهجة الكانتونية وحولها ، والتي يتم نشرها في جمهورية الصين الشعبية. هناك أيضًا أنظمة نقل لغة مماثلة لهجة تشوشان ولهجة هاكا ولغة هاينان.\nتوجد فقط في نظامي Mayer-Wempe و Utiut اختلافات بين الأصوات / ɕ / و / s / ، والتي لا يميزها غالبية المتحدثين الكانتونية في قوانغتشو ، والتي توقفت عن التمييز بين القواميس من بداية الخمسينيات. أيضًا ، يمكن العثور على هذا الاختلاف في نظام yutphin ، لكن عددًا قليلاً فقط من الناس يستخدمونه.\nفي نظام قوانغدونغ بالحروف اللاتينية ، يتم استخدام j ، q ، x بشكل خاص قبل i أو u: في هذه الحالة يتم نطق u كـ ü.\nما هي لهجة الصينية التي تحتاج إلى تعلمها؟ ما هو المفهوم الصيني من قبل غالبية الناس الذين يعيشون في الصين القارية؟ ما الصينية التي يتم تدريسها في كتبنا المدرسية واللغة الإنجليزية؟\nوفقا لمقال ويكيبيديا ، هناك ما مجموعه 10 لهجات رئيسية من اللغة الصينية. لن أعيد كتابة المقال هنا ، يمكنك أن تقرأه بنفسك على ويكيبيديا.\nالصينية الرسمية أو 普通话 - pǔtōnghuà هي اللغة الصينية القياسية أو الشائعة أو "البسيطة". نفس اللهجة الصينية ، وفقا للحكومة الصينية ، يجب أن تكون معروفة لكل شخص يحمل الجنسية الصينية. يتم نشر الكتب في هذه اللهجة ، يتحدث بها متحدثو التلفزيون ، ويتم تدريسها في جميع المدارس في الصين.\nلهجة الماندرين هي لهجة بكين يتحدث بها سكان بكين. من حيث المبدأ ، يمكننا أن نقول أن pǔtōnghuà هي لهجة الماندرين ، ولكن لا يزال هناك العديد من الاختلافات ملفتة للنظر بين الماندرين و pǔtōnghuà.\nأولا هذا هو ما يسمى "الانتصاب" - 儿 化 ، érhuà. يضيف سكان بكين نهاية "-er" حيثما كان ذلك ممكنًا. على سبيل المثال ، فإن الظرف "قليلاً" ، في pǔtōnghuà يبدو مثل "idyen" ، على الماندرين سيبدو مثل "idyar". وسيتم كتابتها بطرق مختلفة:\nأيدون 一点 yídiǎn على pǔtōnghuà\nمع إضافة 儿 -er على لغة الماندرين - idyar 一点儿 yídiǎnr.\nلذلك ، إذا كنت لن تعيش أو تدرس في بكين ، فلن تحتاج إلى هذا الانتصاب.\nثانيا. نغمات الماندرين أكثر وضوحًا. المقاطع تينت بكينيس بعناية فائقة. ولكن هذا هو زائد للمتعلمين اللغة.\nالمركز الثالث. الماندرين لديه الكثير من التعبيرات العامية المختلفة التي لا تستخدم في أي مكان ما عدا في بكين. ونعم ، كل هذه اللغات العامية تقريبا لها انتصاب.\nما هي النتيجة. إذا كنت لن تذهب إلى بكين - تعلم pǔtōnghuà القياسي. لا تحفظ الكلمات مع الانتصاب. مع العلم pǔtōnghuà ، يمكنك التواصل مع أي أكثر أو أقل الصينية يعرفون القراءة والكتابة. الكتب التي تعد بأن تعلمك التحدث بلغة الماندرين مناسبة للتعلم ، فقط قم بإزالة الانتصاب من هناك.\nفي دروسي وتماريني المترجمة ، أزيل دائمًا erizatsii ، حيث أعتبرها غير ضرورية. إن إضافته إلى الكلام أسهل بكثير من إعادة تدريب ما تم تعلمه بالفعل.\nهناك لهجة أخرى تستحق الاهتمام - وهي لهجة الكانتونية. تحدث هذه اللهجة في هونغ كونغ والصين ، في مقاطعة قوانغدونغ (جنوب الصين). أيضا ، تتحدث هذه اللهجة من قبل غالبية الصينيين الذين يعيشون في الخارج من الصين - في الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا العظمى وأستراليا وكندا. تختلف اللغة الكانتونية تمامًا عن لهجة الماندرين أو pǔtōnghuà. له 6 نغمات أساسية (وليس 4 ، كما هو الحال في لغة الماندرين) ، والكثير من التعبيرات العامية والمستقرة ، وكذلك أصوات الهسهسة أقل بكثير. لذلك إذا كنت مهتمًا بالصينية أثناء العيش بين متحدثي اللغة الإنجليزية ، فتعلم الكانتونية.\nأقترح عليك الاستماع إلى خطاب pǔtōnghuà والكانتونية. الفرق واضح.\nالكانتونية الكانتونية يبدو مثل هذا\nوهناك نقطة أخرى يمكن أن تكون مربكة في بداية تعلم اللغة الصينية وهي الهيروغليفية التقليدية والمبسطة. سأتحدث عنها في مقال منفصل.\nيُسمح باستخدام مواد JiJiChaCha.RU فقط مع وجود رابط نشط للمصدر\nشاهد الفيديو: Cantonese Vs. Mandarin (أغسطس 2020).\nCopyright 2020 \_ مجلة الانترنت كيفية القيام بكل شيء \_ الصينية الكانتونية


فقط US$229.90، شراء أفضل Raitool ™ 8 في 1 مصغرة متعددة الأغراض آلة DIY نموذج صنع الخشب أداة طحن MachineKit الشراء بسعر الجمله من على الانترنت من مستودع US/EU بسعر الجملة.\nتصنيف:المملكة المتحدة - ويكيبيديا، الموسوعة الحرة\nتصنيفات فرعية. يشتمل هذا التصنيف على 53 تصنيفا فرعيا، من أصل 53. أ. ◅ أجهزة مخابرات المملكة المتحدة (3 ت، 6 ص). ◅ أحداث في المملكة المتحدة (25 ت). ◅ أسلحة المملكة المتحدة (4 ت، 13 ص). ◅ أشخاص من المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا (1 ت). ◅ أقاليم ما وراء البحار البريطانية (38 ت، 21 ص). ◅ أمراء ويلز (1 ت، 26 ص).\nبتلك الطريقة.قطر تلعب "دور المنقذ" لـ بريطانيا - Sputnik Arabic\n28 آذار (مارس) 2017 . وقال رئيس الوزراء القطري الشيخ عبد الله بن ناصر بن خليفة آل ثاني في بيان رسمي، إن قطر تتوقع استثمار خمسة مليارات استرليني في بريطانيا على مدى السنوات الخمس القادمة. وقال وزير الطاقة القطري، محمد بن صالح السادة لـ"رويترز" في مقابلة، اليوم الثلاثاء 28 مارس/آذار: "ستبدأ المملكة المتحدة حقبة جديدة بعد.\nطلب تأشيرة للملكة المتحدة من المملكة العربية السعودية - عملية الطلب .\n18 شباط (فبراير) 2014 . تقديم الطلب عبر الإنترنت. سوف يتعين عليك تعبئة نموذج طلب التأشيرة وإرساله عبر الإنترنت على Visa4UK. عند الدخول على صفحة Visa4UK سوف يتعين عليك التسجيل وإنشاء حسابًا. بعد استكمال تعبئة نموذج طلب التأشيرة عبر الإنترنت، سوف يتعين عليك طباعة وتوقيع النموذج المستوفى الخاص بك. إذا لم تكن.\nالنشيد الوطني الإنجليزي هذا النشيد عنوانه هو فليحفظ الرب الملكة. هذا النشيد يعتبر نشيداً وطنياً للمملكة المتحدة ولنيوزيلندا، وكذلك يعتبر نشيداً ملكياً في الدول التي تعترف بالعاهل البريطاني رئيساً للدولة مثل أستراليا، وكندا وغيرهما. في هذه الدول هناك أيضا نشيد وطني محلي، حيث يعزف نشيد "فليحفظ الرب الملكة" في حالة حضور أحد.\nعددة وآلة طحن المملكة المتحدة,\nالسابق: صخرة محطم لإنتاج المواد غرامةالتالى: تطوير الأدوات الآلية\nكتب علم صب المهادن\nالأليفة مصنع إعادة التدوير بيع