كاظمه : علماء أميركيون ينجحون في «إعادة الشباب» إلى القلوب الشائخه\nعلماء أميركيون ينجحون في «إعادة الشباب» إلى القلوب الشائخه\nالقلوب الشائخة يمكن إعادتها إلى شبابها وحيويتها الدافقة مرة أخرى وفقا لبحث علمي أميركي جديد، أجري على الفئران. وتتشابه قلوب الفئران مع قلب الإنسان عند شيخوختها، إذ تصبح جدرانها أكثر سماكة وتتحول إلى أعضاء متصلبة ما يؤدي إلى الإصابة بعجز القلب، الذي لا يوجد عقار محدد لعلاجه.\nووفقا لما أوردته «رسالة هارفارد للقلب» في أحدث إصداراتها التي وصلت إلى «الشرق الأوسط» فقد ظهر أن مادة طبيعية توجد في الجسم الحي أمكنها منع شيخوخة القلب فعلا وإعادة الحيوية إلى القلوب الشائخة المتصلبة. ونشر باحثون بقيادة الدكتور ريتشارد لي رئيس التحرير المشاركة لـ«رسالة هارفارد للقلب» وباحثين في جامعة هارفارد نتائج دراستهم في مجلة «سيل» المتخصصة بعلوم الخلية.\nوقال فريق الباحثين إنه يعتقد بوجود تلك المادة الطبيعية في الدم، وذلك بعد أن أجرى توصيلا بين الدورتين الدمويتين التابعتين لفئران شائخة وفئران شابة. ونتيجة لهذا التوصيل فقد جرى نفس الدم في شرايين وأوردة فأر هرم وفأر شاب معا. وبعد عدة أسابيع من التشارك بنفس الدم أخذت عضلة القلب للفئران الهرمة بالتحول بشكل دراماتيكي، إذ قلت سماكة جدرانها وأصبحت مماثلة تقريبا لسماكة جدران عضلة القلب لدى الفئران الشابة.\nوعندما كرر العلماء التجربة على عدد من كل زوج من الفئران الهرمة والشابة حصلوا على نفس النتائج، الأمر الذي يشير إلى أن مادة طبيعية في الدماء الشابة هي التي أعادت الحيوية إلى القلوب الشائخة. ويبدو أن تلك المادة الطبيعية كانت موجودة في أجسام الفئران الشائخة أثناء فترة شبابها، إلا أنها انحسرت مع تقدم العمر.\nوتعرف الفريق العلمي على المادة التي سميت «عامل التمايز 11» (GDF11)، الموجود بتركيز أكبر لدى الشباب. ولكي يثبتوا أن تلك المادة هي التي تعيد الحيوية فقد توجه الباحثون نحو زيادة تركيزها لدى بعض الفئران الشائخة كي تصل إلى مستوياتها لدى الفئران الشابة، وظهر أيضا أن سماكة عضلة القلوب الشائخة قد قلت أيضا.\nوقال العلماء إن نتائج دراستهم قد تقود يوما ما إلى إيجاد علاج فعال لمنع حدوث حالات عجز القلب لدى الإنسان.\nالدولار يستقر أمام الدينار عند 300ر0.. اليورو ينخفض إلى 366ر0\nلجنة فحص ملفات المرشحين "للبلدي" تستبعد 6 مرشحين\nأقتحام مكتب تابع لوزير العدل


العراق..أنصار "الصدر" يضربون عن العمل بالمؤسسات الحكومية تلبية لدعوة زعيمهم [الأرشيف] - كوبرا نت - Coobra.Net\nكوبرا نت - Coobra.Net > منتديات عامة > الأخبار - News > العراق..أنصار "الصدر" يضربون عن العمل بالمؤسسات الحكومية تلبية لدعوة زعيمهم\nمشاهدة النسخة كاملة : العراق..أنصار "الصدر" يضربون عن العمل بالمؤسسات الحكومية تلبية لدعوة زعيمهم\nبغداد/علي جواد/ الأناضول\nبدأ آلاف الموظفين من أتباع المعارض السياسي العراقي البارز، مقتدى الصدر، اليوم الأحد، إضرابًا عن الدوام في المؤسسات الحكومية بالعاصمة بغداد والمحافظات الجنوبية والوسطى، إستجابة لدعوة أطلقها زعيمهم "من أجل الضغط على الحكومة لتنفيذ إصلاحات في أجهزة الدولة، ومحاربة الفساد".\nودعا الصدرالجمعة الماضية، موظفي الحكومة إلى الإضراب عن العمل يومي الأحد والإثنين (اليوم وغد) إلى جانب الإضراب عن الطعام، يومي الجمعة والسبت المقبلين، في خطوات اعتبرت "تصعيدية" ضد حكومة، حيدر العبادي.\nوبحسب مراسل الأناضول، أضرب الموظفون عن العمل، واحتشدوا أمام المؤسسات الحكومية التي يعملون فيها، رافعين لافتات تنتقد الفاسدين وتؤيد خطوة زعيمهم الصدر (في الدعوة للإضراب).\nوقال "إبراهيم فالح" أحد الموظفين المشاركين في الإضراب للأناضول، "بدأنا اليوم إضراباً عن الدوام أمام المؤسسة التي نعمل فيها، إستجابة لدعوة السيد مقتدى الصدر"، مشيرا أن "المضربين عن الدوام رفعوا الأعلام العراقية ولافتات حملت شعارات تناهض الفساد".\nوأضاف "اعتصامنا مستمر حتى غدٍ الاثنين بحسب توجيه مقتدى الصدر".\nوإلى جانب العاصمة، دخل آلاف الموظفين في إضراب عن الدوام الحكومي في محافظات واسط، والنجف، والمثنى، وكربلاء، وبابل، والديوانية، والبصرة، وميسان، وذي قار، جنوبي ووسط العراق.\nورفع المضربون لافتات كتبوا على بعضٍ منها عبارات رافضة للفساد، ومطالبة بالإصلاح من قبل "الفساد في الحكومة لا يمثلي"، و"كفى فسادا..من أجل المستقبل خرجنا ضد الفساد"، و"الإضراب حتى الإصلاح"، و"لن يموت وطن يتنفس الحرية"، و"إضرابنا عن العمل احتجاجا على عدم تنفيذ الاصلاحات".\nومنذ نحو عام ينظم العراقيون مظاهرات في العاصمة بغداد ومحافظات جنوبية، مطالبين بـ"تشكيل حكومة تكنوقراط، وإنهاء الخلافات السياسية الدائرة في البرلمان، وتقديم الفاسدين إلى القضاء".\nواحتدمت الأزمة السياسية في العراق منذ مارس/آذار الماضي، عندما سعى رئيس الوزراء، إلى تشكيل حكومة تكنوقراط (كفاءات)، بدلا من الوزراء المنتمين لأحزاب في محاولة لمكافحة الفساد، لكن الأحزاب النافذة عرقلت تمرير حكومته الجديدة.


فَعَلها العظم …بعد أن “وهن منه العظم”\nسيكون من قبيل خداع الذات تجاهل أن كثيراً من المثقفين العرب مخروقو الوعي ومنهم من هو مخروق الموقف بوعي. وكثير منهم مخروق بالفردانية إلى درجة تحول ذاته إلى وطن بديلا للوطن. أما هذه جميعا فتقود إلى مهالك تضع المرء في معسكر الثورة المضادة. وتكون الورطة حين يفعل ذلك بوعي ويمنعه كبريائه الفردي عن نقد الذات، أو على الأقل الانزواء. ألم يقولوا فيما مضى : “مكانك تُحمدي أو تستريحي”؟ ولكن من له وعيه ويصر على السقوط، فهو على الأغلب يدفع ثمناً لعلاقة ما!\nلم يشهد الوضع العربي فوضى المواقف كما يشهده تجاه سوريا، وضع يسمح لكل فرد بأن يُمسك بقطعة من الأزمة معتقداً أو زاعماً أنها تسمح له بفهم الصورة وتفهيم الآخرين! ولعل هؤلاء الهروبيون هم الأشد خطراً اليوم.\nأورد أدناه مجادلتين، لكاتبة غير عربية، وأخرى لكاتب عربي سوري هو صادق جلال العظم لأن المقارنة تسهل الكشف.\nكتبت الكاتبة سورايا سيفابوور أولريش عن الأزمة السورية في Global Research 26 نيسان 2013 انظر الرابط (http://www.globalresearch.ca/the-fuelling-of-unrest-in-syria-israels-territorial-ambitions/5333075 )\nتقول الكاتبة: ” تذهب الرواية الحالية عن سوريا بشكل عام إلى حرف الأنظار عن السبب الحقيقي للهجوم على سوريا، وهو إسرائيل”. وبالطبع، فإن مثقفي الثورة المضادة العرب، لا يذكرون الكيان الصهيوني قطعياً في تحليلاتهم عن سوريا، وكأن الكيان غير موجود او غير مستفيد أو غير مشارك في الأزمة، او كأنه دولة جارة على أرضها! (انظرأدناه حديث العظم في 23 نيسان 2013)\nثم تقتطف الكاتبة:“في مذكراته، فإن موشيه شاريت قال بأن القرارات السياسية فيما يخص احتلال بقية ارض إسرائيل قد تم اتخاذها باكرا منذ عام 1954، رغم أن الاحتلال تم عام 1967” (Livia Rokach, Israeli State Terrorism: An Analysis of the Sharett Diaries,” Journal of Palestine Studies 9, no. 3 (Spring, 1980), 3-28.(\nأي احتلال الضفة وغزة. وفي هذا الصدد اذكر أنه في حديث لي، قبل عام 1967، وأنا فتىً مع ضباط اردنيين (ناصريين وقوميين وبعثيين) كانوا يجادلون بأن ما يمنعهم من القيام بانقلاب هو مخافة أن تحتل “إسرائيل” الضفة الغربية! وسواء صح التحليل أم لا، فالضفة وقد غدت محتلة منذ 1967 وتبع ذلك اعترافات عديدة بالكيان في المغتصب 1948، ولكن الأهم هو: لو حصل في لبنان مليون انقلاب اليوم، هل يجرؤ الكيان على احتلال جنوب لبنان!!! فلماذا يتورط الكاتب صادق جلال العظم بحصر موقف حزب الله وإيران من سوريا بأنهم يتدخلون لحماية المقدسات الشيعية (انظر ادناه)! ويتورط في إغفال دور سوريا في دعم حزب الله وتحرير جنوب لبنان! هل يُعقل اختزال دور حزب الله وتقزيم تحرير الأرض في حماية بعض المعابد.\nتواصل الكاتبة: “ كشفت صحيفة هآرتس بأن دراسة من مركز جافي للدراسات الاستراتيجية بجامعة تل ابيب قد وضعت خطوطا عريضة “لمنطقة الأمن المائي” والتي تقضي بوضع المصادر المائية السورية واللبنانية تحت سيطرة إسرائيل. ([ii] Zeev Shiff, “The Censored Report Revealed,” Ha’aretz, 8 October 1993 )\nوسؤالنا، حينما تتقسم سوريا إلى خمس مشيخات، من الذي سوف يمنع الكيان من السيطرة على مصادر المياه وحتى الأرحام؟ هل من شك أن كل مشيخة ستبيعها الماء كي تعيش كما يبيع أهل ريع النفط؟ أما العظم، فيزعم ان التقسيم لن يحصل. (انظر ادناه)\nوتنقل الكاتبة عن المعارض الإسرائيلي الراحل اسرائيل شاحاك الرافض بشدة للصهيونية الذي : “ أكد أن هدف إسرائيل الرئيسي عام 1982 كان تدمير الجيش السوري ولكن صمود الجيش السوري أفشل الخطة. واليوم تحولت الخطة ليكون التدمير من الداخل”.( [iii] Sahak , Israel . Israel Considers War With Syria as It Ponders 1982 Invasion of Lebanon ,The Washington Report on Middle East Affairs (September 30, 1992). )\nهل يخفى على كل ذي عقل بأن ما يحصل هو تدمير سوريا من الداخل؟\nينقلنا هذا إلى حديث صادق جلال العظم (مقابلة مع علياء الأتاسي مراسلة جريدة الحياة في بون 23 نيسان 2013) ، و الذي يبدو انه تورط في الاعتقاد بسقوط سوريا سريعا فحسم في معسكر الثورة المضادة. وربما يعود الفضل في هذا لمبعوث الكنيست في الدوحة عزمي بشارة مُله هذا المعسكر الذي لا يُخفي بعض رموزه تلبيته لاستدعاء بشارة لهم إلى الدوحة. لقد شاهدت هيثم مناع يتحدث لشاشة المنار عن ذهاب المعارضة السورية (غير المسلحة) عن تلبية المعارضة لطلب بشارة. وبدا على وجه مناع فرح طفولي كالذي يعلو وجه صبي وقد صافح بطلا ثوريا!!! أما المذيعة فأخفت تقززها وشماتتها أدباً.\nيبين العظم انحيازه وربما انتظامه في معسكر الثورة المضادة فيقول:\n“التقدّم يقع على الأرض، إذ تحوّل الأسد من رئيس لسورية إلى محافظ دمشق الصغرى. المعارضة في الخارج لا تستطيع فعل الكثير لتسريع سقوط النظام في الداخل، فهي بمثابة بنية فوقية موازية لبنية تحتية تنقذ الثورة. إن المعارضة في الخارج هي التي تتبع معارضة الداخل، لذا فهي غير قادرة على تحريكها أو توجهيها. ومن واجبها خدمة البنية التحتية، لذلك أنا أؤيد تشكيل حكومة موقتة في الداخل تقوم بهذا الواجب”.\nليس اللافت أكثر هذا التفاؤل لدى العظم بمعارضة الداخل المسلحة. مثلا “الديمقراطية الشعبية لجبهة النصرة” ولا شك اغتباطه ب “جهاد النكاح” وربما يتمنى الشيخ هنا أن يعود إلى صباه، لا سيما أن الشيخ من منابت يسارية تقارب الأنارخية وليس اللينينية! بل اللافت أن لا يرى قط طبيعة هذه المعارضة، لا يرى ارتباطاتها، ولا يرى أن فيها مكون قيادي خارجي كبير”أممية وهابية”. هل هذه الفرق المستجلبة كالاستيطان الصهيوني من أربعة أرجاء الأرض هي معارضة داخلية؟ أم عدواناً. الكاتبة الأميركية تدرك ذلك، والمواطن الوطني لا يراه قط. ترى هل سمع العظم بعد مقابلته بايام ماذا يجري على الأرض؟ وهل الأسد محافظ دمشق؟ يبدو أن العظم مأخوذ بالحكم الذاتي في الأرض المحتلة، ويبدو أن الوضع محبب له! والطريف أنه لم يفقد تماماً بعض ماركسيته، فيشبه مسلحي الداخل ب “البنية التحتية”. يبدو أنها بنية تحتية لأنها قاعدة ممتطاة من معظم حكومات ومخابرات العالم، هي جهاز يستخدمه نفر من بشر أو من شياطين. مسكينة النظرية، فهي تخدم أحياناً من يمتطيها!!!\nثم يقول: “دخول حزب الله اللبناني وإيران وعناصر من العراق للقتال في سورية على أساس طائفي شيعي باسم حماية المقدسات الشيعية في سورية من شأنه تعزيز الصراعات المذهبية في المنطقة كلّها وتأجيجها، ممّا يؤدي إلى استنفار مماثل في العالم السنّي، وهذا منحى خطير لا نريده لأوطاننا”.\nيبدو أن العظم استُنفر سُنياً ليس من دور حزب الله وإيران والعراق، بل من أجهزة الإعماء/الإعلام الذي حينما كان يحمل راية الماركسية كان يسميه إعلاماً برجوازياَ، كانت سابقاً السمات الطبقية هي الطاغية. وإذا كان حزب الله وإيران يحاولان حماية بعض المعابد ، كما يزعم أنهما تدخلا، ويزعم انهما برررا ذلك طائفياً، فماذا عن مليار وربع المليار سُني لا يحمون الأقصى، ولا الحرمين في الحجاز حيث يدنسهما الجيش الأمريكي رغم انف وربما برغبة “خادم الحرمين” وخادم الحرمين، ويا للهول هو الذي يقرر من يحكم لبنان! أليس وطنا سوريالياً هذا.\n(ليسمح لي القارىء بملاحظة فجة، أتت في حينها كبذاءة مظفر النواب. كانت لي مزرعة دواجن صغيرة أحرقها المستوطنون الصهاينة في الانتفاضة الثانية، وكانت مكونة من بركسين، جاء صديق طويل اللسان فرأى حمارا مربوطا بينهما فاستوحى ىشاعرية من خادم الحرمين فقال: هذا خادم البركسين) ؟؟؟؟\nلماذا يستفنذ العظم مخزونه اللغوي والفلسفي لتصغير دور حزب الله وإيران، هذا إذا كان دورهما داخل سوريا! وإن حصل، فهناك مئة واربع وسبعون دولة من بينها خمسون دولة مسلمة سنية يغتصب السلطة فيها حكام من السنة وليسوا من المسلمين، كل هؤلاء يعتدون على سوريا! هل تنحط الثقافة والفلسفة إلى هذا الحد اللاوطني، بل الطائفي بامتياز.\n:”لبنان عانى من حرب أهلية مريرة ولم يتعرض للتقسيم. كلّ ما حدث أن اللبنانيين تخلصوا مما يسمى بالمارونية السياسية، والثورة السورية ستقضي على العلوية السياسية. في العراق مثلاً هناك انقسام وليس تقسيم”.\nما حصل أن المارونية الأصيلة هي التي انتصرت على المارونية التابعة،. ببساطة العماد عون وطني لبناني. كانت حرب لبنان حربا أهلية، أما في سوريا فهي حرب بالوكالة عن الكيان والإمبريالية والعثمانيين والخلايجة. هي عدوان أممي وهابي معولم. لكن العظم لا يرى سوى أن النظام “برأيه علوي” ويجب تقويضه! فإلى جنة الخلد ايها الديالكتيك العتيق! ولا يهتم العظم، إن كان من سيأتي قد رتب أوراقه علانية مع تل ابيب ومع الولايات المتحدة وتركيا وقطر. والمشكلة أن معارضة الخارج-مثقفي/ات المعارضة يعلنون علاقاتهم بمعسكر الأعداء بلا مواربة!!!. هل يعقل أنه لم يسمع بكل هؤلاء الأجانب، ولم يشاهد المقابلات التي عرضت على الشاشات؟ ربما كان مشغولا في إعادة قراءة فوكوياما ليؤكد قناعته بخلود الراسمالية وبسطوة العولمة، ولا شك أنه لم يُعد قراءة مارتن هايدجر الفيلسوف الذي ربطته وطنيته وقوميته بالنازية ولم يتراجع، بينما فقد العظم قوميته غير النازية ولا الشوفينية (كما يزعم بعض عباقرة آخر زمن في عمان)!!!\nلم يتجزأ لبنان لأن صراعه أهلي، أما العراق فهو مقسم عملياً بموجب سايكس-بيكو تدريجياً ولن يتوحد سوى بحجاج جديد لا طائفي بالطبع. ربما لم يقرأ للعظم بعض أسرته أن جيش البشمركة الكردي قد احتل كركوك ليس بهدف التقسيم بل احتلال بغداد. فكل من لم يبك سقوط بغداد، كان مخروقاً بفعل ما من أفعال (استفعال) الولايات المتحدة والكيان.\nطبيعي أن يهاجم العظم أدونيس. ولعل الفارق الفالق بينهما (في الشأن السوري) هو الوطني واللاوطني. فالوطني هو الذي يلاحق رائحة الياسمين والنعناع والبنفسج في الوطن فينقد النظام حين يطأها، ولا يخون غدراً أو ثأرا بدويا من النظام أو ليُمنح “الاعتراف” من الأكاديميا الغربية التي توجهها دوما المخابرات. لا بأس اكاديميا وطنية في بلدانها وإن كانت لا إنسانية عالمياً. هناك…بعيداً في وطن النازية التي فرخت لنا نازية أخطر، يعيش العظم مأساة دفع فواتير أن يعترفوا به، فهو هناك… تورط في الأنجزة وتعظيم العولمة والاصطفاف مع من اسموا أنفسهم “العقلانيين العرب”، وهناك مثقفون صهاينة يلاحقون أمثال العظم ويبتزونهم على الدوام حتى كبا الرجل لينتهي طائفيا ضد “العلويين”. أليس السجن في دمشق أفضل من هذه النهاية. حبذا لو يتذكر الصاحب بن عباد الذي ارتضى سجن المرابطين (او الموحدين آسف لعدم التأكد) على أن يحميه فرديناند وإيزابيللا في الأندلس. لقد رفض أدونيس، بحس الشاعر، التورط في التغطية على المؤامرة. ربما لأن الشاعر دليل قومه، فوقف مع سوريا بعد أن نقد النظام ولا يزال ينقد النظام، ولكن ليس إلى حد الانضواء في قنوات الخيانة. ما اكثر المثقفين، بقامات كبيرة او صغيرة، الذين اصروا على التورط في الخيانة كي لا يظهروا في موضع من أخطأ. فكيف لمن يزعم العبقرية أن يخطى!!!!\nأما وقد “وهن العظمُ” من العظمِ، فحبذا لو ظل في دفاتر الفلسفة، كما حبذا لو ظل إدوار سعيد في الأدب المقارن، ولم يدخل عالم الكتابة السياسية! أما وقد اختار هذا وذاك، فما على الناس إلا أن تتعظ.\nالسابق المقالة السابقة: ليست ثورة التي تطالب القضاء بقضاء مهامها\nالتالي المقالة التالية: هايغل على خطى أسلافه !


خواطر باريسية ــ عبد الله النهاري ودخول اهل الكتاب النارــ\n09 09 2019 - 21:52\nاطلعت مؤخرا على شريط لأخونا عبد الله النهاري يجيب فيه عن سؤال طرح عليه: هل يدخل أهل الكتاب الجنة؟\nولست أنوي في هذه السطور الرد في هذه المسألة على الأستاذ النهاري هدانا الله وإياه. وإنما أردت الإشارة إلى الفتنة التي يثيرها هو ومن على شاكلته وهم كثيرون. يسيئون من حيث يظنون أنهم يحسنون، يضيقون رحمة الله في الوقت الذي يصيحون بأعلى أصواتهم "ورحمة ربك وسعت كل شيء".\nكان بإمكان أخينا عبد الله أن ينزه نفسه عن الإجابة عن هذا السؤال، لأن الله هو وحده من له صلاحية إدخال من يشاء الجنة أو النار. أو على الأقل يمسك العصا من الوسط ولا يورط نفسه في مهمة هي من مهام الله سبحانه كما اسلفنا الذكر.\nبهذا المنطق لدى هؤلاء الدعاة ومع الأسف الكثرين من أتباعهم، أصبح المسلمون أكثر عباد الله كرها لعباد الله، وترسخت ثقافة نحن الناجحون وباقي سكان اهل الأرض في النار، ثقافة كأي ثقافة شعبية بعيدة عن الدين وروح الدين. وهذا دون الخوض في حديث الكذا وسبعين فرقة، والتي لا تنجو منها إلاّ واحدة. فيكون مصير أتباع محمد صلى الله عليه وسلم جلهم في النار، وتصير بعثة محمد صلى الله عليه وسلم نقمة على أمته وهو الذي قال فيه رب العزة "وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين".\nالحقيقة أن هؤلاء الدعاة وأظن أن الأخ عبد الله النهاري واحد منهم: لم يستطيعوا أن يرقوا بأنفسهم عِلْمِيًّا، وبقوا على ما تعلموه في بدايتهم وظلوا يرددون نفس الكلام بعد ثلاثين أو أربعين سنة.\nعجزوا عن ترك الموروث ولو كانت الحجة التي يأتي بها غيرهم دامغة. يلجؤون إلى الإستهزاء به عندما لا يتهمونه بالزندقة، كما فعل الأخ عبدالله النهاري تجاه الشيخ عدنان إبراهيم. كان عليه إن يخرج بشريط يعتذر فيه، تكون له كفارة و شهادة أمام الله، تمكن من إرساء اختلاف الرحمة، بدل الخوف من الإنهزام أو خسران ا لنجومية أو التعنت، وهذا أخطر.\nهذا النوع من التعاطي مع كتاب الله ومع فهم دين الله جعلنا نقمة على عباد الله نحن المسلمين. ومثل هذا الخطاب الذي يشعل فتيل الفتنة حقيقة جعل هذه الأمة المكلومة أمة كل الموبقات بدل أن تكون أمة الصفاء والنقاء في عقيدتها وعبادتها ومعاملاتها. هذا المنطق لم يخلق المحبة والألفة بين أفراد الأمة الواحدة، فبالأحرى بين أفراد أمم أخرى.\nهذا الخطاب الخالي تقريبا من المادة العلمية، اللهم إلا ترديدات أصبحت تجري على لسان المسلم العادي من كثرة تكرارها من طرف المختص أو شبه المختص، وهو السبب الأول من أسباب التشاحن والتباغض بين المسلمين، وإبعادهم عن غير المسلمين وبالتالي إبعاد دين الله الذي أتى للناس جميعا عن الناس. لم يستطيعوا استيعاب ثبوتية النص وحركية المعنى ولو تشدقوا بها، والدليل على ذلك تمسكهم اللاشعوري بقناعاتهم وعدم قبول الرأي الآخر المجتهد.\nولهذا فعلى أخينا النهاري أن يدعو إلى رب المرحمة الذي سبقت رحمته عذابه بدل إظهار وبوتيرة غير طبيعية تكاد تكون جنونية الرب الذي لا ينتظر إلا شيئا واحدا وهو تعذيب عباده (اللهم غفراك وحاشا لله). اما إطلاق الكلام على عواهنه دون إعادة النظر في المفاهيم لا يؤدي سوى إلى إثارة القلاقل والفتن، الظاهرة منها والباطنة وهدانا الله لما فيه خير الإنسانية والسلام.\nart. n° 768


السابق / مازبين: "لم أرغب أن أكون مسؤولاً" عن حادثةٍ لسيارتَي هاس في موناكو التالي / سترول مسرور لإنهاء سباق موناكو بعد الحفف الجانبية التي "لخبطت دماغه"\nلطالما عانت مرسيدس من ضعفٍ في التأدية على الحلبات ذات السرعة البطيئة مع قاعدة عجلاتها الطويلة وخصائص إطاراتها الغير مثالية لحلبات الفورمولا واحد مثل موناكو وسنغافورة. مع اشتعال المعركة هذا الموسم مع ريد بُل المتفوقة في هذا المجال انصب تركيز الصانع الألماني على تقديم تحديثاتٍ لنظام التعليق بهدف علاج هذه المشكلة المتوارثة.\nلا يمكن الجزم ما إذا كانت تلك التحديثات مفيدة أم لا حيث كان فالتيري بوتاس قادرًا على استخراج المزيد من سيارته خلال عطلة نهاية الأسبوع في موناكو أكثر من زميله لويس هاميلتون.\nتركت هذه التحديثات مرسيدس بالتأكيد منشغلة في فهم أفضل السبل لاستخراج السرعة من السيارة والإطارات الأمر الذي كان من الممكن أن يكون عاملًا في نتيجتها المخيبة للآمال.\nجاء تَقدم مرسيدس في السباقات الافتتاحيّة للموسم أساسًا من فهم وتطبيق الإعداد الصحيح للسيارة سواء كان من الناحية الميكانيكيّة أو الانسيابيّة مع عدم الاستقرار المرئي للجهة الخلفيّة الذي شوهد خلال تجارب ما قبل الموسم والذي تمت معالجته من خلال بعض التحديثات المحدودة فقط.\nومع ذلك فقد قدّم الفريق على الأرجح التحديث الأكثر وضوحًا لهذا الموسم حتى الآن في موناكو حيث تم اعتماد ترتيب جديد لأجهزة التعليق والتوجيه ونظام المكابح.\nتُشكّل السرعة المُنخفضة في حلبة موناكو تحديًا لا مثيل له في روزنامة البطولة ولهذا الغرض تقوم جميع الفرق بتقديم تنازلاتٍ عديدة. تجد سيارة مرسيدس "دبليو 12" مع قاعدة عجلاتها الطويلة صعوبةً أكثر من غيرها عندما يتعلّق الأمر بالتوجيه في المنعطفات الحادة للغاية كمثل منعطف فيرمونت الشهير في موناكو.\nمقارنة بين سيارتي مرسيدس دبليو12\nكما يمكن ملاحظته في هذه المقارنة للسيارة من الأعلى فقد أعيد تصميم ذراع الوصل بالإضافة إلى الوصلة السفليّة لجهاز التعليق الأمامي من أجل الالتقاء بشكلٍ مستقيمٍ أكثر إلى الأمام مما كان عليه التصميم سابقًا. إنّ ذراع الوصل (الخط الأصفر المنقط) ليست أعرض فحسب بل من الواضح رؤية مدى سيطرة الانثناء الكبير عليها عندما تلتقي بمدخل قناة تهوية المكابح (محاط بدائرة).\nيتضح أيضًا من الخط الأخضر المنقط على الذراع الأماميّة لوصلة جهاز التعليق تواجد فراغ أكبر بكثير بين العنصرين.\nأدت التغييرات التي أجرتها مرسيدس للمساعدة في تحسين قدرات سيارتها "دبليو 12" للمناورة في السرعات المُنخفضة إلى تأثيراتٍ غير مباشرةٍ على تصميم قناة تهوية المكابح أيضًا.\nمقارنة بين قناة تهوية المكابح الأمامية لسيارة مرسيدس دبليو12\nلاستيعاب التعديلات التي تم إجراؤها على الوصلات الأماميّة لجهاز التعليق اعتمد الفريق حاويةً أكبر حجمًا لذراع الوصل (مشار إليها باللون الأصفر)، مما يعني أنّه للحصول على حجمٍ مشابهٍ لقسم المدخل المتشابك (مشار إليه باللون الأزرق) اضطرت مرسيدس للتضحية ببقية المدخل وإجراء تغييراتٍ على كيفية تقسيمه.\nيعني ذلك أنّ المساحة المتاحة باتت مُقسّمة بواسطة عارضةٍ واحدةٍ فقط بدلًا من تقسيمها إلى جزءٍ أفقي آخر كما هو الحال في التصميم الاعتيادي.\nيوضح هذا الأمر أيضًا كيفية استخدام قناة تهوية المكابح من جهة لتبريدها ومن ناحية أخرى كوسيلةٍ لتحريك التدفقات الهوائيّة عبر التجميع بأكمله لتحقيق مكاسب انسيابيّة مع الحرص على المحافظة على مستويات التبريد المطلوبة لحلبة موناكو.\nمقارنة بين الناشرين الخلفيين لسيارة ريد بُل آر.بي16بي\nقدّمت ريد بُل التحديث الأكثر إثارةً للاهتمام في جائزة موناكو الكبرى حيث قامت بإضافة أجزاء معدنية صغيرة في الزاوية الخارجية للناشر كما تمت إضافة حوافٍ مسننةٍ إلى القطعتين المحصورتين في منتصف التجميع.\nتخلق هذه الأجزاء المسننة سلسلة من الدوامات الصغيرة التي ستحد بطريقةٍ مبتكرةٍ من سرعة تدفق التيارات الهوائية وهو أمرٌ بغاية الأهمية بالنظر إلى السرعات المُنخفضة التي تدور بها السيارات في شوارع الإمارة.\nالجناح الأمامي لسيارة ريد بُل آر.بي14بي\nزوّدت الحظيرة النمساويّة سيارتها أيضًا بجناحٍ أماميّ معدّل مع عددٍ من التحديثات الطفيفة التي كان الفريق يأمل أن تمنحها ارتفاعًا في التأدية تتناسب مع خصائص السرعة البطيئة لحلبة الشوارع.\nتبدأ التحديثات بالحافة الأماميّة للوحة الرئيسيّة والتي تتشكّل بشكل مختلفٍ في القسم الخارجي مع تغيير الشرائط الموجودة أسفل الجناح بشكل طفيفٍ أيضًا.\nوفي الوقت نفسه تم أيضًا تحسين شكل الرفرفة العلوية للجناح الأمامي حيث يوفر الانخفاض في القسم المركزي النقطة المرجعية الأكثر وضوحًا لكيفية تحميل الجناح بشكل أكبر في القسم الخارجي.\nمقارنة بين أرضيتي سيارة ألفا روميو سي41\nأصبحت ألفا روميو الفريق التاسع ومن المحتمل أن يكون الأخير هذا الموسم الذي يتبنى قطع الأرضيّة على شكل "Z" نظرًا لعدم نيّة فريق هاس لإدخال تحديثات كبيرة على سيارته "في أف -21". تتضمن الأرضيّة التي قدمتها ألفا روميو قطعًا مقترنًا بزعنفتين بزاوية خارجية.\nومع ذلك كانت هاتان الزعنفتان بزاوية مثبتتين بالفعل على أرضيّة السيارة "سي41" ولم يتم نقلهما إلى وضع خارجي أكثر ليترافق هذا مع القطع كما كان متوقعًا.\nتمت إضافة أربعة زعانف ملتوية ومزوّدة بزاوية خارجية إلى الأرضيّة جنبًا إلى جنب مع لفائف الأرضيّة المُنفصلة والتي من المحتمل أن تدفع التدفق الهوائي نحو قطع الأرضيّة الجديد للمساعدة في تعزيز تأثيره.\nتُعدّ هذه الميزة في التصميم مماثلة لتلك التي شوهدت في العديد من السيارات هذا الموسم حيث تتميز كل من ريد بُل وألفا تاوري وويليامز وأستون مارتن بأشكالها الخاصة.\nيسمح القطع بإعادة جزء من الأرضيّة موازٍ لخط السيارة المركزي مما يعطي المصممين حلولًا أكثر من الناحية الانسيابيّة الهوائيّة بالمقارنة مع الأرضيّة المدببة التي تفترضها القوانين التقنيّة. وفي الوقت نفسه فإنّ مقدار الأرضيّة الذي لا يزال بحاجة إلى الانحناء إلى الأمام وخارج القسم الموازي يعتمد على مقدار الأرضيّة الذي ترغب الفرق في قطعه.\nأرضية سيارة أستون مارتن ايه.ام.آر21\nكانت أستون مارتن أكثر الفرق عدائيةً في هذا الصدد حيث قطعت جزءًا كبيرًا من الأرضيّة حتى لا يتبقى سوى جزء قصير فقط يستوجب أن يكون مدببًا أمام الإطار الخلفي.\nأرضية سيارة مكلارين ام.سي.آل35ام الجديدة\nقدّمت مكلارين أرضيّة سيارتها على شكل "Z" في جائزة إسبانيا الكبرى ولا تزال تتميّز بقسمٍ مدببٍ كبير الحجم إلى حد ما في الخلف.\nاختبرت فيراري أرضيّة سيارتها على شكل "Z" في البرتغال وتم اعتمادها بشكلٍ رسمي لأول مرة في موناكو.\nاحتوت أرضيّة سيارة ريد بُل منذ بداية الموسم على قطعٍ للأرضيّة على شكل "Z" لكنّ الفريق قام بإجراء تحسيناتٍ عليها خلال السباقات الافتتاحيّة مع إنشاء الزعنفة ولفائف الأرضيّة المُنفصلة نقطة اتصالٍ في منطقة القطع.\nأرضية سيارة مرسيدس دبليو12\nأخفت مرسيدس أرضيّة سيارتها أثناء كشف النقاب عنها في محاولةٍ لمنع الفرق الأخرى من الحصول على أيّ معلوماتٍ عن تصميمها الخاص. تحتوي الأرضيّة على جزءٍ قصير جدًا تمت إعادته بالتوازي مع الخط المركزي للسيارة حيث انصب اهتمام الفريق على القسم الخلفي منها الذي يتمتع جزئه المدبب على مجموعةٍ كبيرة من الأثاث الانسيابي الهوائي في السطح العلوي قبل الإطار الخلفي.\nاحتفظت ألفا روميو بالحافة أيضًا على جانب أرضيّة سيارتها لأنّها تتناقص تدريجيًا نحو الإطار الخلفي حيث يستخدم المصممون هذا الابتكار كطريقةٍ للتحكم في التدفقات الهوائيّة في محاولةٍ لتقليل الاضطرابات التي قد تؤثر على كفاءة الناشر.\nالألواح الجانبية لسيارة ألبين اي521\nتواصل ألبين البحث عن الأداء مع اتباع خطة التحديثات المُنفردة لكل جائزة كبرى بشكل خاص حيث قدّمت تعديلًا على الألواح الجانبيّة للسيارة في موناكو.\nلم يقم الفريق فقط بإضافة جناح يشبه القرن ويتدلى من العنصر العمودي الرئيسي (السهم الأحمر) بل قام أيضًا بحذف بعض "الأسنان" من المجموعة أيضًا (محاط بدائرة، مشار إليه باللون الأصفر).\nإلى جانب هذا اعتمد الفريق أرضيّةً مختلفة قليلًا في موناكو مما يشير إلى أنّ ألبين تمتلك العديد من الخيارات المتاحة أمامها بحسب خصائص الحلبات والأحمال الإجماليّة المطلوبة.


فيغولي أفضل لاعب افريقي في إسبانيا - مشاهد 24\nالرئيسية رياضة فيغولي أفضل لاعب افريقي في إسبانيا\nفيغولي أفضل لاعب افريقي في إسبانيا\nكتبه: خالد الغازيفى: 01 ديسمبر 2015 فى: رياضة, سلايد شو\nاختارت رابطة الدوري الاسباني لكرة القدم، الجزائري سفيان فيغولي نجم فالنسيا كأفضل لاعب إفريقي في الدوري الإسباني عن الموسم الماضي (2014-2015) خلال حفل توزيع جوائز “الليغا” الذي قيم ليلة أمس الاثنين، بحضور أبرز نجوم الليغا.\nوجاء اختيار الدولي الجزائري بعد تفوقه على عدة لاعبين آخرين، أبرزهم الكاميروني “ستيفان مبيا” الذي ينشط حاليا مع طرابزون سبور التركي ولكنه لعب الموسم الماضي، بألوان إشبيلية، وأمام المغربيان يوسف العربي مهاجم (غرناطة) ونور الدين أمرابط لاعب (مالقا).\nوقد تسلم قائد الخفافيش “داني باريخو” الجائزة نيابةً عن فيغولي، والذي تغيب عن الحفل بسبب ميلاد نجله الأول.\nويعد فيغولي ثاني جزائري يحصل على أفضل لاعب في الليغا، بعد النجم ياسين براهيمي الذي نالها عن موسم (2013-2014)، عندما كان في صفوف فريق غرناطة، قبل انتقاله إلى بورتو البرتغالي.\nيذكر أن عقد فيغولي مع فالنسيا ينتهي بنهاية الموسم الجاري، ويحق له التوقيع لأي نادٍ آخرٍ في يناير المقبل دون الرجوع لناديه، إذ لم تسفر مفاوضات تجديد عقده بعد فترة الانتقالات الشتوية.\nإقرأ أيضا :سفيان فيغولي مطلوب في بايرن ميونيخ الألماني\nأمريكا: 2015 سجلت أكثر حالات قتل للسود على يد الشرطة\nفيديو مؤثر…صابر الرباعي يبكي من أجل تونس


كريس رامزي يعترف بفشله في إعداد عادل تاعرابت لمباريات الدوري – AlmarssadPro\n14/04/2015 - 14:52 الكاتب :\n” انه أمر محبط لأنه يعتبر من بين أفضل لاعبي الدوري الإنجليزي، سنحتاجه عندما يكون جاهزا. لقد لعب لنادي الكوينزبارك رينجرز في المواسم الماضية في دوري التشامبيونشيب، كان في حالة جيدة آنذاك وكان يسجل الأهداف ويحقق الفوز للفريق.”\n” أتمنى أن تشهد مسيرته العودة إلى مستواه المعهود والذي ظهر به في المواسم الماضية مع النادي، لأنه يستحق أن يلعب في نادي و دوري كبيرين، كما فعل في نادي أس ميلان. بإستطاعته اللعب في مستوى عال. أعتقد أنه يحتاج لشخص يعتني به، لكن الأمر يتعلق به أيضا، حاليا ليس لدي الوقت الكافي لفعل ذلك، لإنشغالي بالعمل مع الفريق وإيصال الفريق إلى المكانة التي يستحقها في الدوري.”


w2eu.info | Living المعيشة\nالإيواء # austria # living\nيهدف نظام “Grundversorgung” إلى توفير جميع طالبي اللجوء والأجانب الاخرين المستبعدين من النظام الاجتماعي المنتظم مثل السكن، والغذاء، والرعاية الطبية.\nالإقامة والتأمين الصحي والغذاء و”مصروف الجيب” من 40 يورو / شهر. ب) في حالة الإقامة الفردية يضم برنامج التأمين الصحي، و 180 اليورو منحة الايجار ، و 110 يورو منحة الإقامة في حالة أن مدفوعات الإيجار العادية يمكن التاكد منها.\nالحد الأدنى من الحقوق والمزايا خلال إجراءات اللجوء - الرعاية الصحية الأولية (Grundversorgung)\nيهدف نظام الرعاية الصحية الأولية (Grundversorgung) إلى تزويد جميع طالبي اللجوء والأجانب الآخرين المستبعدين من النظام الاجتماعي بالطعام والغذاء والرعاية الطبية.\nتُوفر الرعاية الصحية الأولية خدمتين:\na) توفير مأوى محمي\nb) عن طريق منح إعانة حكومية للمقيمين بشكل فردي. في حال توفير مأوى محمي يشمل نظام الرعاية الإقامة والتأمين الصحي والغذاء و “مصروف الجيب” بقيمة 40 يورو شهرياً، أما في حالة الإقامة الفردية، يشمل نظام الرعاية تأمين صحي، “ومصروف جيب” بقيمة 215 يورو شهرياً، و 150 يورو شهريًا (300 للعائلات) عند إثبات مدفوعات الإيجار المنتظمة.\nمَنْ بإمكانه الإستفادة من هذه الفوائد؟\nالأشخاص المستوفون للشروط التالية مؤهلون للحصول على الدعم:\n/- طالبو اللجوء (ممن مايزال إجراءات طلبهم مستمر)\n/- طالبو اللجوء الحاصلين على وضع الحماية المؤقتة (الفقرة 8 / § 15)\n/- اعتمادًا على موقعك: من الممكن لطالبي اللجوء المرفوضين وغيرهم من الأجانب الذين ترحيلهم لم يتم بعد أو غير قابل للتنفيذ(Abschiebeaufschub” or “Duldung) الحصول على المال.\nالإدانة الجنائية قد تؤدي إلى قيود ولكن لا يجوز تحت أي ظرف تقييد الرعاية الطبية.\nالدخل الخاص: إذا كان لدى الفرد دخل قانوني منتظم، يجب تقدير ما إذا كان يعتبر “محتاجاً” وبالتالي مؤهلاً للحصول على أموال من الدولة.\n• بالرغم من انتشار الكثير من الشائعات، لا توجد علاقة بين منطقة النمسا التي يتم إرسالك إليها وفرصك في الحصول على حق اللجوء، هذا يعتمد فقط على السلطات في معالجة طلبك.\n• إذا اخترت البقاء في مكان مختلف عن المكان الذي أُرسلت إليه، فلن تحصل على أي دعم مالي ولا تأمين ولا مأوى(Grundversorgung) لكن بناءً على موقعك، قد تكون هناك إمكانية لتنظيم ما يسمى “بالسكن الخاص”.اتصل بمكتب المساعدة الاجتماعية المحلي(Caritas, Diakonie, Volkshilfe) بخصوص هذه المسألة.


بالصور.. مصرع وإصابة 4 أشخاص في حادثي قطار بالمنصورة\n01 ديسمبر 2019 - 04:48 م\nنشر رواد مواقع التواصل الاجتماعي، صورًا صادمة لحادث تصادم قطار المنصورة بجرار زراعي اليوم الأحد.\nيشار إلى الحادث وقع خلال توجه القطار من قرية الكردي إلى المنصورة، عند التقاطع مع شارع المعهد الديني في مدينة الكردى، حيث اصطدم بأحد الجرارات الزراعية.\nإصابات حادث قطار المنصورة\nوأصيب في الحادث كل من، "محمد عبد الحميد صالح" (33عامًا) بكسر مضاعف بالساق الأيمن، وتم تحويله لمستشفى منيه النصر.\n"محمد حسين عبده عوضين" (18عامًا) كسر بالقدم اليمنى وتم تحويله لمستشفى منية النصر.\n"حسين وجيه محمد عوضين" (23 عامًا) كدمة بالساق والقدم اليمنى.\nوكانت الهيئة القومية لسكك حديد مصر، قد أعلنت تفاصيل الحادث في بيان لها، مشيرة إلى أن السبب انحراف جرار زراعي بمقطورة، كان يسير بجوار خط السكة الحديد، ما أدى إلى اصطدامه بالقطار.\nوذكرت أن القطار الذي تعرض للحادث هو، قطار 208 ركاب المطرية المنصورة، لافتة إلى وجود تلفيات بالعربة الأولى للقطار.\nوقال بيان الهيئة، إن القطار استكمل رحلته للمنصورة، كما ناشد البيان قائدي المركبات والدراجات البخارية والمشاة بالالتزام بتعليمات الهيئة والعبور من المنافذ الشرعية حفاظا على أرواحهم وسلامتهم وسلامة مسير القطارات.\nمصرع شخص أسفل عجلات القطار بالمنصورة\nوكانت المنصورة على موعد مع حادث آخر اليوم أيضًا، حيث لقى شخص مصرعه أسفل عجلات قطار طنطا – المنصورة.\nووقع الحادث أثناء عبور الضحية شريط السكة الحديد بالمحلة، وتم نقل الجثة لمشرحة مستشفى المحلة العام.


أسباب ظهور العلامة التحذيرية لمؤشر الزيت\nالقاهرة - بوابة الوسط | الأربعاء 26 سبتمبر 2018, 02:04 مساء\nظهور علامة مؤشر الزيت بشكل مفاجئ مشكلة قد تحدث لك وعليك بالتوقف تماماً حينها لا مجال للمخاطرة، خاصة أنها قد تتسبب في تلف المحرك إذا قمت بالسير لمسافات طويلة، ولا سيما إذا استمعت إلى صوت مرتفع صادر من مقدمة السيارة.\nيضيء مؤشر الزيت في حالة تسرب الزيت أو نقص مستواه، وهو ما يتطلب علاج سبب التسرب وزيادة الزيت للمستوى الطبيعي، وفق «المرسال».\nهناك مشكلة أكثر تعقيدًا، وهي اختلاط الزيت بالماء، في هذه الحالة سيُلاحَظ تسرّب سائل طحينيٌّ فوق مقياس الزيت، وهذا الأمر يتطلب تغيير غطاء سلندر، وهي مرحلة يفضل ألا تصل إليها، لأنها بداية النهاية لمحرك سيارتك.\nوهناك لونان لهذه العلامة تعرَّف معنا على معناهما.\nالعلامة التحذيرية الصفراء:\nتعني نقص مستوى الزيت، لذلك يجب عليك ضبط مستوى الزيت والتوجُّه لأقرب مركز صيانة لمراجعة وجود أي تسريب لزيت المحرك.\nالعلامة التحذيرية الحمراء:\nتعني وجود مشكلة في ضغط الزيت وعند حدوث ذلك يجب إيقاف المحرك حتى لا يحدث أي ضرر نتيجة ضعف ضغط الزيت وسرعة إحضار مختص لضبط مستوى الزيت أو تغييره.


كانغ سِنغيون عضو WINNER يؤكِد ظهوره في مسلسل "Racket Boys" - KPOPINA\nكانغ سِنغيون عضو WINNER يؤكِد ظهوره في مسلسل “Racket Boys”\n”Racket Boys”، هي دراما حول سن الرُشد لمجموعة من الفِتيان الرياضيين الطموحين في بلدة ريفية، يطاردون أحلامهم في أن يصبحوا نجوم كرة الريشة.\nفي 8 يونيو، أكد منتجو الدراما أن كانغ سِنغيون، الذي يستعد حاليًا أيضًا للمشاركة في برنامج “Voice 4″، سيظهر بشكل خاص في الحلقة القادمة. عمل كانغ سِنغيون الذي تحول إلى ممثل سابقًا مع جونغ بو هون، وهو كاتب دراما “Racket Boys” الحالية، وهو كاتب أيضًا دراما “Prison Playbook”، والتي أدت إلى ظهوره القادم.\nكشف المنتجون عن فيلم كانغ سِنغيون الذي أنهى مؤخرًا تصوير ظهوره الخاص: “بالنسبة للدور الذي سيلعبه، نرجو الإطلاع إلى العرض لمعرفة ذلك”.\nيتم بث “Racket Boys” يومي الإثنين والثلاثاء الساعة 10 مساءً بتوقيت كوريا الجنوبية.\nوكالة DSP Media تستأنف قرار الشرطة برفض قضية التشهير ضد أحد معارف عضوة APRIL السابقة هيونجو


الصورة: BBC Arabia - التصميم: منشور\nنشر في 2021/10/31\nلا شك أن التحرش هو نوع من العنف يمارس ضد المرأة التي تتواجد في الفضاء العام كتعبير عن الرفض للمرأة المستقلة المقتدرة والحرة والعمومية، هو رفض ان تمتلك هذه الحرية خاصة في الثقافات المحافظة التي تؤسس لفكرة دور وحيد للمرأة يقع داخل حدود البيت ،لذلك نجد دائما ذلك النوع من التبريرات الذي في جوهره يبرئ المتحرش من جرم فعله بأن يلوم المرأة على جرأتها في لبس ما تشاء أو تواجدها بمكان عام بدعوى أنها تمارس فتنة.\nإلا أن الوسط الثقافي يدعيّ في العادة تقديم مقاربات أكثر حداثية وانفتاحاً بخصوص المرأة، بل أن الأعوام الأخيرة ومن خلال حملات النساء المختلفة عبر العالم لفضح المتحرشين جنسياً، قدمت لنا نماذج لرجال يدعون أنهم نسويين ومناضلين من أجل حريات النساء وكانوا هم أنفسهم تجسيداً للدور الذي يؤكدون فيه ثقافتنا الذكورية عبر ترسيخ الهيمنة على النساء من خلال التطاول والإيذاء الجنسي. فلنقرأ مثلاً شهادات لنساء ناجيات من العنف الجنسي في مصر وعن الأدوار التي يلعبها الجناة في المجتمع ظاهرياً من صناع سينما وكتاب ومؤلفين وناشطين حقوقيين.\nبدورها خاضت الشاعرة المصرية آلاء حسانين محاكمات قضائية في حق المتحرش بها، وكتبت تدوينات شخصية تشرح فيها الموقف مع واحد من رموز الثورة المصرية وشاعر وصاحب دار نشر تقدمية لطالما مثلت رمزاً للنضال و الثقافة وقصت الحادثة المروعة بالتفصيل.\nولأننا نؤمن بضرورة أن نتحدث وأن نكتب ونستعيد قصصنا هذه باستمرار، بحثنا في منشور عن قصص تحرش تعرضت لها نساء في الخليج. هذا المكان الذي لم تتمدد فيه حركة «أنا أيضاً» العالمية لأسباب منها العواقب التي تتعرض لها النساء في حال إبلاغهن أو فضحهن لأي حالة اعتداء وعنف جنسي والتي قد تصل للقتل.\nذلك على الرغم من وجود خطاب توعوي مؤسسي حول التحرش في الخليج العربي مؤخراً اذ أنه وفي أكتوبر 2020، أطلق مجلس التعاون حملة للتحذير من التحرش الذي يتعرض له الأطفال تحديداً، وقال: إنَّ «صمت العائلة عن المتحرش يهدم شخصية الطفل، ويجعل المتحرش يتمادى». ليس الأمر أن هذه الحملات موجهة للحد من الاعتداء الجنسي على الأطفال فحسب، بل أنها تتجاهل الفعل السياسي لرسوخ الذكورية في المجتمع، على اعتبار أنها تجسيد للدولة الأبوية، فأي خطاب توعوي هو ذلك الخطاب القادر على صنع فارق جوهري في هذه الحالة؟ إننا نرى أن الحل لابد وأن يكون جذرياً لتحصل النساء على حق التواجد في الفضاء العام دون عنف مقابل.\nبدايات تخلخل الفضاء العام وأسئلة متكررة\nعلى طريقة جوديث بتلر المنظرة النسوية بدأت كاتبات خليجيات عبر حساباتهن على مواقع التواصل الاجتماعي التنديد بحالات تحرش في الوسط الثقافي الخليجي. في نوع من اثارة المياه الراكدة وتحريك الفضاء العام نحو هذه القضايا التي تمثل تابوهات لا يجوز التحدث عنها ، مستعرضات تآزر قوى الوسط الثقافي وتسامحه نحو المتحرشين والمعنفين جنسياً.\nالكاتبة البحرينية ليلى المطوع كتبت عبر تويتر: «تعرضت للتحرش الجنسي من شخص معروف في الوسط الثقافي عام 2017 وكان تحرش لفظي، واتهمني لما رفضته إني من الناس اللي يبين عليهم حق علاقات جنسية عابرة، كل هذا لأني حسبته صديق، ومعجبة بأفكاره التقدمية ودعمه لقضايا النساء، ومن بعد هالموقف تعبت نفسيتي وصرت ما أروح معارض الكتب».\nكما كتبت سارة الشمري كاتبة كويتية في أكثر من مناسبة عن التحرش بالنساء في الخليج من قبل المثقفين. فقالت مثلاً في تغريدة على تويتر : «من كثرة أوكاركم يا المثقّفين، صرت كلما كلّمني مثقّف يبي أكتب لمجلة أو يدعوني لأي حدث ثقافي، لازم أسأل بنت أثق فيها من بلده إذا كان متحرّش أو لا».\nهذا التحرك أنتج أسئلة عديدة، ما الفرق بين الغزل والتحرش؟ لماذا يتمادى المتحرش بالإيذاء والاعتداء؟ هل نصدق كل ادعاء؟ ما الذي يجب فعله لصد التحرش أو منعه؟ وغيرها من الأسئلة التي أدخلت القضية في سياق تنظيري يتعلق بالسلطة والسياسة والجسد والقوة.\nيفترض في المثقف أن يكون واعيًا بالحدود الاجتماعية والجسدية، وعارفًا بأثر السلطة، ومدركًا للآثار النفسية التي تنتج عن هذا النوع من التجارب، ومتفهمًا للرفض، أو ربما هذه هي الصورة النمطية للمثقف والمتوقعة منه.\nفي الفرق بين الغزل والتحرش، فالقاعدة الأكثر وضوحًا هي مدى تقبل الطرف المتغزل به، عادة ما يكون الطرف المغازل شخصًا فاهمًا للإشارات التي يرسلها الطرف الآخر، يستطيع أن يتبين منها مدى تقبله، ناهيك عن علاقة الطرفين ببعضهما البعض، فعبارة «تبدين جميلة اليوم» إذا ما قيلت لزميلة في العمل بينها وبين المغازل علاقة طيبة ويظهر عليها تقبل هذا النوع من الإطراءات، فهو غزل لا تحرش. لكن نفس العبارة إذا ما قيلت لفتاة تسير في الشارع، فسيثير التخوف لدى الفتاة.\nالمتحرش شخص لا يأخذ بالاعتبار مشاعر الطرف الآخر، ولا إشارات الرفض، ولا يهتم بمدى القبول أو حتى يرغب في التفكير به، أو قد يستخدم سلطته عارفًا بأن المتحرش به لن يستطيع المقاومة أو الرد أو الشكوى.\nفي التفرقة بين الفعلين يجب الأخذ بالاعتبار الطبيعة المجتمعية، النساء في بعض المجتمعات يشعرن بالأمان أكثر من المجتمعات الأخرى، في بعض المجتمعات العلاقات بين الجنسين محرمة وممنوعة فالخوف فيها عالٍ، التربية في المجتمعات المحافظة تبنى على تعليم الفتاة بأن الرجل وحش شهواني أي كلمة تبدر منه ستكون رغبة جنسية فيجب تحاشي الاختلاط أو التواصل.\nكيف تتعرض النساء للتحرش في هذا الوسط\nتقول سعاد محمد (اسم مستعار) وهي تعيش في مسقط أن الأمر بدأ باقتراح من المتحرش وهو ناشط سياسي وشاعر بمساعدتها على بحث تعمل عليه. يقدم المتحرش نفسه عبر وسائل التواصل الاجتماعي على أنه مناهض لكل أشكال الاستبداد، ومعارضاً للسلطة في بلده، وحدثت لحظة التحول في المحادثات بينهما عندما طلب منها صورة لها (بشروط وضعها) في سياق حديثه عن ظاهرة دينية في البلاد العربية وكأنها كانت مفتتحاً يعده بهدوء ليتمكن من تقديم طلبه هذا، ولأنها كانت قادرة على أن ترد عليه فوراً بأن هذا تعدي وتحرش، قال لها: «على الأقل أنا مو من اللي يتحرشون ويقولون ما تحرشنا أنا أعترف».\nندى سلطان (اسم مستعار) توقفت في معرض الشارقة للكتاب عام 2018، للسؤال عن مجموعة شعرية عند إحدى دور النشر الخليجية وعندما سمع المتحرش وأصدقاؤه المتجمعين عنده في الدار عن العنوان، استغربوا كيف أن امرأة تطلب عنواناً مماثلاً، الأمر الذي دفعه مباشرة لفتح نقاشات لكي تشعرها بالارتياح، أي أنها بدأت تشعر بما سيأتي عما قريب، لكنها تلك المناورة التي يقوم بها المتحرش، حتى يبدو سلوكه مهما كان وجيها، وحتى يضع الضحية في موقع الشك والشعور بالذنب، في أنها ولابد تسيء فهمه، دعاها لقراءة مجموعته الشعرية وكتب لها إهداء موحياً، وطلب منها رقمها وحساباتها الشخصية حتى يعرف انطباعها عن الكتاب حسبما ما قاله، ومع أنها رفضت ذلك إلا أنه أصر على الأمر في تمثيل حقيقي للشعور بالقدرة على فرض سلطته على الآخر، والاستمرار في ايذائه.\nأما سمية سعيد ( اسم مستعار) فتقول أنها مرت بمواقف عديدة في الكويت لكن أكثرها تأثيراً عليها موقفين الأول ذهبت فيه لتقديم مقابلة عمل لدى كاتب تربوي واستاذ جامعي معروف جداً لتفاجأ بأن طلب منها اختبار لغتها الإنجليزية، فطلب الحديث معها بالانجليزية ووافقت طبعاً، ليسألها عن كيف تحقق رغباتها الجنسية عادة وأين تقابل حبيبها هل يحجزان في العادة غرفة فندقية؟ ولماذا تفضل الفتيات المتخرجات من الجامعة الحديثة الرجال في عمره؟ هل لأنه قادر على منحها سيارة وعطور باهظة الثمن؟\nتقول: «لم أعرف بما أجيب كنت خائفة خصوصاً وأنني وحدي معه في مكتبه، قلت له أنني لا أعرف أي صديقات في عمري لذلك لا أختلط كثيراً بالناس فلا أستطيع معرفة أي شيء يتعلق بهذا».\nأما الموقف الثاني الذي تعرضت له سمية تقول كان صادماً لأنه أتى من صديق أعرفه منذ سنوات، بدون سياق في مكتبه أيضاً وبينما نتحدث عن أحدث إصدارات الكتب (لأنه يمتلك مكتبة) أقفل الباب، وأنزل بنطاله وقال لي: «هل يمكن أن تصوري عضوي الذكري؟ أحب صور «nuds» وأجدها فناً» ورغم أنها كانت ترتجف في الموقف الا أنها لم تستطع التعبير عن رفضها لما يحدث من فرط الخوف الذي شعرت به.\nتقول دعاء حسين ( اسم مستعار) من السعودية: «تقدمت لطلب وظيفة من صاحب مكتبة في الرياض عبر حسابه في تويتر، وكنت من مرتادي هذه المكتبة، طلب مني صورة لكي يرى اذا ما كان يتذكرني، لكن على حسابه في سناب شات، ظننت بأن حسابه هنا مزدحم لذلك لم أشك في الأمر، أخبرته اني مطلقة في سياق حديثي عن أهمية حصولي على الوظيفة وجديتي».\nتفاجئت بعدها بأيام بأنه بعث لها صور جنسية وطلب منها أن تصور له صوراً جنسية وأن تقابله في فندق «بما أنك مطلقة ما تفرق معاك»، بعدها بفترة اتفقت مع صديقة لها على أن تذهب للمكتبة ولم تستطع مصارحة صديقتها حول ما حدث، تعرف عليها فور وصولها وجاء لها وسألها عن حذفها له من كل حساباتها في تويتر وسناب شات، وطلب منها الذهاب معه الى السيارة لكي يتفاهما، وعندما خرجت فوراً من المكتبة جاء خلفها وقال لها : «ليش تسوين كذا لو ما عندك فلوس بعطيك» وعندما أخبرت صديقتها عنه وكتبت عنه في تويتر، تفاجئت بأن أخريات تعرضن للموقف نفسه من المتحرش نفسه.\nيستخدم المثقف المتحرش الأغاني والقصائد الايروتيكية للبداية في الاعتداء، كما يستخدم ايضاً النكت و«الميمز» في رسائل يقدم بها سلوكه المعتدي، لذلك يمكن اعتبار هذه علامات ومؤشرات غالباً ما سينتج عنها عنف جنسي.\nكثيرة هي القصص التي تلقيناها في «منشور» من فتيات خليجيات عن قصص تحرش تعرضن لها، لكننا لم نتجاهل سؤال الرجال عما يعتقدون أنه مسوغ للرجال من حولهم للاقدام على هذا الفعل واتفقوا على سبب واحد ليس مدهشاً «أنهن يرغبن في ذلك».\nبماذا تشعر النساء أثناء وبعد هذا العنف الجنسي؟\nتتفق المبحوثات في استطلاع «منشور» هذا على أن مشاعر الخزي والشعور بالذنب تتقدم كل المشاعر الأخرى، اذ يشعرن بأنهن ساهمن في وضعهن في هذا الموقف، قضين كثيراً من الوقت في مراجعة المواقف بكل تفاصيلها الصغيرة، هل بدر منهن يا ترى مقدمات سمحت للمتحرشين بالاقدام على فعلتهم تلك؟\nتصبح تجارب النساء مقوضة على نحو لا عودة منه، أسماء ياسر (اسم مستعار) من عُمان صارت تقول أن أي فرصة تجمعها برجل، تشعرها بالخوف والترقب لأن التحرش الجنسي والايذاء لا شك قادم. ومع أنها في مهنة تتطلب قدراً من الحركة في الفضاء العام لأنها قانونية فهي تشعر بأنها متوجسة طيلة الوقت.\nتقول أسماء لمنشور: «يعرف الرجال في مجتمعاتنا الخليجية أن تقديم شكوى قانونية عليهم يعد تحرشهم الجنسي يعد امتيازاً. وأن معظمنا غير قادرات على الشكوى لدى الجهات المسؤولة هذا ان تخلصت الفتاة من عقدة الذنب أصلا، اذ أنها تكون الملامة سواء من قبل الجهات الأمنية أو من عائلتها وقد تتسبب في موتها أو حبسها داخل البيت ومنعها من استخدام أي وسيلة تواصل اذا ما عرفوا عن ذلك. ثم فلنتكم بصراحة ما الذي حدث مع فتيات نعرفهن وقد طالبن بردع المتحرش؟\nكيف يكرس وسطنا الثقافي النظرة القاصرة للنساء؟\nبالتأكيد أن كل الأوساط والأنشطة تتعرض فيها النساء للاعتداء لكن لماذا نتوقع أن لا يقدم المثقف على الاعتداء الجنسي؟ لماذا رغم ما ذكره التاريخ عن مواقف المثقفين الذين خاضوا حروباً وابادات عن عدم وجود علاقة بين القراءة والاطلاع والسلوك والأفعال، نصر على العودة لفكرة وجود هذه العلاقة . اننا نعتقد أنه وبوجود سلطة المعرفة لدى المثقف، نريد خوفاً أن نعرف كيف سيتم توجيه هذه السلطة، فنفترض بالضرورة أنها لن تستثمر في شيء شائن. لكن يجب أن ننتبه هنا أننا نتحدث عمن يمتلك المعرفة بالفعل، ولا يستخدم هذا الطريق لأنه سيفضي بالضرورة لتحقيقه أهدافه بشأن اللقاء مع النساء وفرض السيطرة عليهن وعلى أجسادهن عبر التحرش.\nوبوساطة أدوات المعرفة نفسها تم تجاهل التحرش الجنسي، اذ أننا مثلاً لا نقرأ عن هذه الظاهرة كثيرًا في التاريخ او في علم الاجتماع، إنها بطريقة أخرى، تعطي في العادة منافذ لتجنب مسؤولية هذا الجرم. متجاهلة أن التحرش الجنسي هو وسيلة للتعبير عن الذكورة وتأكيدها ضمن سياق نظام جنساني متغاير الجنس.\nأظهرت دراسة أجريت في أمريكا أن ما يقرب من ثلثي طلاب الجامعات يتعرضون للتحرش الجنسي أثناء تعليمهم، وأن المتعلمات هن الضحايا في الغالب. وقد وجدت الدراسة أيضًا أن هذا يتقاطع بشكل وثيق مع علاقات القوة داخل المؤسسة التعليمية.\nغالبًا ما يكون تعزيز العلاقات الجنسية بين الذكور والمصادقة على الذكورة سببًا في وقوع النساء ضحايا للتحرش الجنسي في بيئة تعليمية.\nوعليه يمكن أن نفكر في الإنتاج الثقافي في منطقتنا على أنه يعمل بدوره على تعزيز علاقات القوة هذه، فلنتأمل مثلاً كيف تظهر النساء في الأدب الخليجي، ولنبدأ بمثال لنتاج امرأة بهذا الصدد، في كتاب «الاغتراب في الشعر النسوي الخليجي» للشاعرة د.سعيدة خاطر الفارسي.\nتظهر كلمة «النسوي» في عنوان الكتاب، وبعد الاطلاع على محتواه، نفهم كيف أن «النسوي» متخلية عن حمولتها الثقافية. هذا ما أشار إليه حبيب بوزهور في دراسته تمثلات النسوية في الشعرية الخليجية المعاصرة، في سؤال مهم تبحث فيه هذه الدراسة: نسوية أم أنثوية؟ فهنالك مصطلح womanism النسائية ومصطلح feminism أي النسوية والذي بدأ استخدامه لأول مرة في المجال الأدبي والنقدي وفي العلوم الإنسانية في عام 1910 ورغم اختلاف المصطلحين بما يحملانه من خلفية ثقافية وفكرية مختلفة كلاً منهما عن الآخر، إلا أننا نجد وفي الخليج العربي بحسب الدكتور بوزهور تداخلاً في التوظيف الاجرائي للمصطلحات، فاستخدم مصطلح انثوي أو نسائي كما لو أنه يعني «نسوي» إن هذا اللبس والارتباك، ينعكس بالضرورة على التفكير في حضور المرأة داخل المجال الثقافي.\nيمكن القول إنه تجاهل مقصود ممن يتقلدون المناصب في المؤسسات الأكاديمية والاعلام والمؤسسات الثقافية لتجاهل السياقات التي أنتجت الموقف النسوي، يمكن أن نطلق عليه انتزاعاً لتواصل المرأة الخليجية مع ما يحدث للنساء في أي مكان آخر في العالم. وعودة لكتاب «الاغتراب في الشعر النسوي الخليجي» لسعيدة خاطر، تجد المؤلفة ضرورة علمية لتعريف الاغتراب وتخصيص فصل خاص به في الدراسة، في حين لا يتطلب الأمر تقديم مقاربة لمفهوم النسوية وقراءة في تاريخها وما أنتجته خلال عقود.\nمن جهة أخرى كتب الشاعر الكويتي دخيل الخليفة عبر حسابه في تويتر تغريدة جاء فيها : «خشونة القصيدة العمودية لاتناسب المرأة الشاعرة، وإن أجادت بها، قصيدتا التفعيلة والنثر هما الأقرب لرقتها والتعبير عن مشاعرها.. الشكل العمودي رجالي بامتياز».\nينطوي هذا الخطاب على تحديد ما هو رجولي وأنثوي وربطه بالجندر، إنه يؤكد أن هنالك طبيعة لكلاً من الرجل والمرأة وفقاً للنوع الاجتماعي. إنه اذن تكريس لسلسلة طويلة من الأنماط المرتبطة بهذا التقسيم، والصفات الراسخة التي يأتي الشاعر ليؤكدها ببساطة، والتي تؤدي بالضرورة الى التمييز الذي يحدث في مستويات عديدة من وجودنا كنساء في هذا العالم.\nأما في الأكاديميا بصفتها رافداً للثقافة، فتكاد القوانين الرادعة للتحرش في الجامعات الخليجية أن تكون مراوغة وغير واضحة وقابلة للتأويل، بحسب من سيعمل علي تأويلها طبعاً. في دراسة لم تجرى منذ زمن بعيد بل في عام 2017 لباحث سعودي يدعى أحمد عبدالكريم حمزة بعنوان «التحرش الجنسي بالمرأة: دراسة استطلاعية على المجتمع السعودي» وهي دراسة علمية محكمة يستخدم الباحث مقاييس من نوع: مساهمة الملابس الضيقة في التعرض للتحرش وقد حدد نسبة تبلغ ب 30.6% كما استخدم مقياسا هو «قلة التوعية الدينية والأخلاق» في استمارة الاستبانة التي قرأت رأي المبحوثين. قد لا نجد شيئاً يمكن قوله حول هذا، وسنكتفي بقول ما قلناه بالفعل.\nلا نريد أن نكون كما لو أننا نتعمد ان ننتقي عوامل قاتمة بالضرورة، لكن نقول أن وجود مثل هذه العوامل، قد تجعل في الوسط الثقافي مسوغات لتكريس الذكورية، والاعتداء على النساء وأجسادهن ومساحاتهن. وعدم وجود فضاء عام فاعل يناقش ويسائل هذا الاعتداء وآثاره، ولا دور السلطة فيه سواء بقوانينها المباشرة أو عبر منظومتها وعلاقات القوة فيها. ناهيك عن كونه مثل الأوساط الأخرى يعكس تراتبية وهرمية السلطة السياسية.


خطة خلافة بوتفليقة تطبخ على نار هادئة في الجزائر | | صحيفة العرب\nخطة خلافة بوتفليقة تطبخ على نار هادئة في الجزائر\nالجزائر - مازال مرض الرئيس الجزائري عبدالعزيز بوتفليقة وتوجهه للعلاج في أكثر من مناسبة في السنوات الأخيرة يثيران جدلا كبيرا لدى الجزائريين الذين باتوا في حاجة إلى فهم ما يحدث من سيناريوهات داخل قصر المرادية، لا سيما في ظل الظروف الإقليمية المشتعلة والتي تهدد أمن البلاد.\nوتتردد في الآونة الأخيرة بعض المعطيات التي تصب في اتجاه مساعي الرئيس الجزائري إلى التحضير لمن يخلفه قبل أن يغادر قصر الرئاسة بعد توليه رئاسة البلاد لمدة تجاوزت العقد ونصف العقد. وهذا الملف كان ضمن المحاور التي سلط مركز ستراتفور للدراسات الضوء عليها.\nخلال الربيع العربي، كان أداء الحكومة الجزائرية أفضل من الكثير من الحكومات الأخرى، ربما بسبب ذكريات الحرب الأهلية الأخيرة، والتي ظهرت في عدول المواطنين عن المشاركة في الاحتجاجات. ما يزال الاستقرار في الجزائر منذ تلك الفترة من الاضطرابات الإقليمية ينبع أكثر من جهاز الأمن المؤسسي وقوة الرئيس عبدالعزيز بوتفليقة، زعيم البلاد لمدة عقد ونصف العقد.\nوقد أدت أربع فترات من رئاسة بوتفليقة للجزائر إلى استقرار البلاد التي تحكمها قيادة مدنية قوية. وقد تزايدت قوة حكومته المدنية عقيدة من رئاسته، ولكن أهم التغيرات، التي حدثت خلال العام الماضي أو نحو ذلك، أدت إلى زعزعة جهاز المخابرات العسكرية، التي كانت تهدد القيادة المدنية. ورغم العديد من الانتقادات، إلا أن شعبية الرئيس، الناتجة عن خلفيته الثورية والدور الهام الذي لعبه في المصالحة بعد الحرب الأهلية الدامية، ساعدت في الحفاظ على الاستقرار في الجزائر الذي يقع في منطقة مضطربة. ولكن تدهور صحة بوتفليقة يثير مخاوف بشأن المستقبل السياسي للبلاد.\nويؤكد بوتفليقة والفريق المحيط به أن الرئيس يسيطر بشكل كامل على حكومته، لكنه نادرا ما يظهر علنا منذ مرضه في عام 2013. وهو يحضر اجتماعات مجلس الوزراء بشكل غير منتظم، ولكن غالبا ما يتكلم بلسانه عبدالمالك سلال رئيس الوزراء أو عمار سعداني الأمين العام لحزب جبهة التحرير الوطني الحاكم. وفي ديسمبر الماضي، ترأس بوتفليقة عدة لقاءات مهمة والتقى العديد من القادة الأجانب. ويبدو أن الرئيس الجزائري يعمل على ترسيخ الأطر القانونية داخل البلاد ودعم العلاقات الدبلوماسية مع الخارج، ربما استعدادا للقيادة المقبلة التي سوف تخلفه في الجزائر.\nمن خلال توظيف الإصلاح الدستوري، يمكن أن يضمن بوتفليقة مستقبلا سياسيا مستقرا للجزائر، عبر تقسيم صلاحيات الرئيس على مجموعة متنوعة من أصحاب المصلحة. ولسنوات طرح بوتفليقة فكرة إضعاف الرئاسة لصالح رئيس الوزراء وبرلمان أقوى كجزء من الدستور الجديد. وبدأ بوتفليقة عقد جلسات حول الإصلاح الدستوري في 14 ديسمبر الماضي، ووعد بإصلاحات لنزع فتيل الاحتجاجات السياسية خلال ثورات الربيع العربي. ثم ترأس جلستين مغلقتين بشأن الإصلاح الدستوري في 29 و30 ديسمبر الماضي اللتين تلاهما الإعلان عن مشروع التعديل الوزاري في السادس من الشهر الجاري.\nرغم أسلوب القيادة الذي يدل على أن بوتفليقة رجل قوي، فإن عددا قليلا من المرشحين يتميزون بإمكانية إعادة إنشاء الكاريزما الملهمة والحماس للقومية الجزائرية اللذين تجسدا في بوتفليقة\nتضمن المشروع الجديد تعديلا للمادة 74 من الدستور الحالي التي تنص على أن “مدّة المهمة الرّئاسية خمس سنوات، ويمكن تجديد انتخاب رئيس الجمهورية”، أي أن الرئيس يمكنه الترشح لعدة ولايات. أما حالياً فأصبح من الممكن إعادة انتخاب الرئيس مرة واحدة فقط، أي تحديد الولاية الرئاسية في ولايتين من خمس سنوات فقط.\nوفي مجال الحريات أصبح منع سجن الصحفيين بسبب مهنتهم ضمن الدستور بعدما كان قانون العقوبات قد نص عليه، كما فتح المجال لأول مرة للجزائريين باستئناف الأحكام الصادرة عن المحكمة الجنائية لدى هيئة أعلى، قبل الوصول إلى الطعن بالنقض لدى المحكمة العليا، وهو المعمول به حاليا.\nومن المنتظر أن يتم عرض الدستور الجديد للمصادقة عليه في مجلس الوزراء خلال شهر فبراير القادم، ليقدمه بعدها بوتفليقة إلى المجلس الدستوري للفصل في كيفية التصويت عليه أمام البرلمان بغرفتيه “دون مناقشة أو تعديل”، أو كمشروع قانون عادي يمر عبر غرفتي البرلمان، المجلس الشعبي الوطني ومجلس الأمة.\nواستحدث المشروع، والذي طرحته الرئاسة للمصادقة على البرلمان مادة “3 مكرر” في الدستور تنص على أن “الأمازيغية لغة وطنية ورسمية”، إلى جانب العربية. كما تقرر إنشاء أكاديمية وطنية للأمازيغية تكون تابعة لرئاسة الجمهورية، لتسهيل تفعيل القرار على أرض الواقع من خلال الممارسة.\nوبصرف النظر عن الإصلاحات الدستورية للرئيس بوتفليقة، فقد قام بتغييرات في الأجهزة الأمنية الجزائرية عن طريق إضعاف جهاز الاستخبارات والأمن، المخابرات العسكرية الجزائرية، سواء في قيادتها وفي شكلها المؤسسي. وفي ذلك محاولة واضحة للحفاظ على الجزائر كدولة مدنية بعد انتهاء رئاسة بوتفليقة. استمر الجيش الجزائري تحت قيادة الجنرال قايد صلاح في ممارسة السلطة والتصرف في موارد واسعة، ولكن التحديات السياسية للمخابرات العسكرية تثير الحكومة المدنية في الجزائر، وليس من المرجح أن يتكرر بقاء الجنرال صلاح، الحليف لأسرة بوتفليقة، في وضعية المتفرج. تمشيا مع إضعاف بوتفليقة لجهاز الاستخبارات والأمن، تخلّص رئيس المخابرات الجديد، عثمان طرطاق، من السمعة الغامضة لخلفه عبر الظهور في الأماكن العامة.\nرغم أسلوب القيادة الذي يدل على أن بوتفليقة رجل قوي، فإن عددا قليلا من المرشحين يتميزون بإمكانية إعادة إنشاء الكاريزما الملهمة والحماس للقومية الجزائرية اللذين تجسدا في بوتفليقة. الزعيم القادم للجزائر سوف يكون شخصية أكثر حيادا وعليه تلبية متطلبات النخب السياسية والاقتصادية والعسكرية في البلاد. وسوف يضمن خليفة بوتفليقة تفوق القوات الأمنية في محاربة الجماعات المسلحة، وحماية إيرادات النفط والغاز في البلاد والحفاظ على شبكات المحسوبية واسعة النطاق في الجزائر.\nالرئيس هو من وضع حجر الأساس لخطة الخلافة، وعلى الرغم من أنه من غير المرجح أن يتنحى عن الرئاسة، إلا أن تدهور الحالة الصحية لبوتفليقة يجعل الجزائر في مواجهة ملحة مع تحديد ملامح مستقبل البلاد في حالة غيابه.


كيفية استكشاف أخطاء خطأ `` المجال المحدد غير موجود '' على جهاز كمبيوتر يعمل بنظام Windows 10 - ذاكرة التخزين المؤقت IR\nهل تستمر في تلقي الخطأ "المجال المحدد غير موجود" على جهاز الكمبيوتر الذي يعمل بنظام Windows 10؟ قد تكون هذه مشكلة محبطة للتعامل معها ، ولكن لا تقلق - نحن هنا للمساعدة! في منشور المدونة هذا ، سنوجهك عبر الخطوات التي يمكنك اتخاذها لاستكشاف هذه المشكلة وإصلاحها. سنقدم أيضًا بعض النصائح حول كيفية منع حدوث ذلك في المستقبل.\nما سبب ظهور رسالة الخطأ "المجال المحدد غير موجود"؟\nكيفية حل مشكلة "المجال المحدد غير موجود"\nاستخدام عنوان DNS مختلف\nقم بتعطيل IPv6 في إعدادات الشبكة\nقم بتغيير مفتاح التسجيل\nتتمثل الأسباب الرئيسية لهذا الخطأ في إعدادات الشبكة التي تمت تهيئتها بشكل غير صحيح وضعف اتصال الشبكة. السجلات التي تم تكوينها بشكل غير صحيح أو تالفة ، يمكن أن تتسبب تحديثات النظام أيضًا في حدوث هذا الخطأ المجال المحدد إما غير موجود أو لا يمكن الاتصال به خطأ Windows. دعونا نلقي نظرة على كل من الأسباب المحتملة.\nتحديث ويندوز: أحد الأسباب الرئيسية لهذا الخطأ هو تحديث Windows المعلق أو الفاشل. في كثير من الأحيان ، يرى المستخدمون هذا الخطأ لأن أجهزة الكمبيوتر الخاصة بهم لم يتم تحديثها منذ فترة. لإصلاح ذلك ، يمكنك محاولة تشغيل مستكشف أخطاء Windows Update ومصلحها أو البحث عن التحديثات يدويًا.\nاتصال شبكة سيء: سبب آخر محتمل لهذا الخطأ هو اتصال الشبكة السيئ. يمكن أن يكون هذا بسبب عدد من العوامل ، مثل كبل Ethernet غير محكم ، أو إعدادات DNS غير الصحيحة ، أو برنامج تشغيل شبكة قديم. لإصلاح ذلك ، يمكنك محاولة إعادة تشغيل جهاز الكمبيوتر والموجه / المودم والتحقق من إعدادات الشبكة وتحديث برامج تشغيل الشبكة.\nمفاتيح التسجيل المكونة بشكل غير صحيح: يعد السجل جزءًا مهمًا من نظام التشغيل Windows ، ويمكن أن تسبب الإعدادات غير الصحيحة مجموعة متنوعة من المشكلات. إذا كنت تعتقد أن هذا هو الحال ، يمكنك محاولة تشغيل أداة تنظيف السجل أو تحرير السجل يدويًا.\nإعدادات الشبكة المكونة بشكل غير صحيح: إذا لم يتم تكوين إعدادات الشبكة بشكل صحيح ، فقد ترى الخطأ "المجال المحدد غير موجود". لإصلاح ذلك ، يمكنك محاولة إعادة تعيين محول الشبكة أو استعادة إعدادات الشبكة إلى القيم الافتراضية.\nهذه ليست سوى بعض الأسباب المحتملة لرسالة الخطأ "المجال المحدد غير موجود".\nسنقوم بتكوين عنوان DNS الصحيح في إعدادات الشبكة على جانب العميل. إذا قمت مؤخرًا بترقية نظامك ، فمن المحتمل أن تتم إعادة تعيين إعدادات DNS الخاصة بك. إذا لم تقم بتحديثه ، فيجب عليك أيضًا التحقق من أن عنوان DNS يطابق عنوان وحدة التحكم بالمجال.\nانتقل إلى قائمة ابدأ وافتح لوحة التحكم.\nانتقل الآن إلى الشبكة والإنترنت> اتصالات الشبكة.\nانقر بزر الماوس الأيمن على اتصال الشبكة وانتقل إلى الخصائص.\nلتغيير DNS الخاص بك ، انقر نقرًا مزدوجًا فوق Internet Protocol (TCP / IPv4).\nتأكد من تحديد "استخدام عنوان خادم DNS التالي".\nأخيرًا ، أدخل عنوان خادم DNS في المربع وانقر فوق موافق.\nالآن يمكنك الاتصال دون أي مشاكل أو أخطاء.\nسنقوم بتعطيل IPv6 في خصائص محول الشبكة ثم نقوم بتشغيل بعض الأوامر لإصلاح الخطأ. دعونا نرى كيف نمضي قدما.\nانتقل إلى الشبكة والإنترنت> مركز الشبكة والمشاركة.\nانقر الآن على تغيير إعدادات البطاقة على الجانب الأيسر.\nالآن قم بتعطيل بروتوكول الإنترنت (TCP / IPv6).\nالآن إعادة تشغيل النظام.\nبعد إعادة التشغيل ، افتح موجه الأوامر وأدخل الأوامر التالية.\nipconfig / حصة\nبعد تشغيل جميع الأوامر ، أعد تشغيل النظام.\nأخيرًا ، حاول إنشاء اتصال.\nمن الجيد دائمًا إنشاء نقطة استعادة في Windows 10 قبل تثبيت برامج جديدة أو إجراء تغييرات كبيرة على إعداداتك. بهذه الطريقة ، إذا حدث خطأ ما ، يمكنك استخدام نقطة الاستعادة للعودة إلى التكوين العامل. إليك كيفية إجراء استعادة النظام في نظام التشغيل Windows 10:\nأولاً ، افتح مربع حوار خصائص النظام بالضغط على مفتاح Windows + R ، وكتابة sysdm.cpl ، والضغط على Enter.\nثم ، انقر فوق علامة التبويب System Protection (حماية النظام) وانقر فوق الزر Configure (تكوين).\nحدد محرك الأقراص الذي تريد حمايته وانقر فوق "موافق". تأكد من تحديد خيار تشغيل حماية النظام واختر مقدار مساحة القرص التي تريد استخدامها لنقاط الاستعادة. ثم انقر فوق "موافق" مرة أخرى.\nلإنشاء نقطة استعادة ، افتح لوحة التحكم واكتب الاسترداد في مربع البحث. انقر فوق إنشاء نقطة استعادة من قائمة النتائج.\nفي علامة التبويب حماية النظام ، انقر فوق إنشاء. اكتب اسمًا لنقطة الاستعادة الخاصة بك وانقر فوق إنشاء مرة أخرى.\nقد يؤدي تغيير قيمة إدخال التسجيل SysVolReady على وحدة تحكم المجال إلى حل هذه المشكلة. نظرًا لأن هذه عملية تسجيل ، فمن المستحسن عمل نسخة احتياطية من السجل أو إنشاء نقطة استعادة للنظام كإجراء احترازي ضروري. يمكنك بعد ذلك المتابعة على النحو التالي:\nاضغط على Win + R لفتح Run. ثم اكتب regedit واضغط على Enter.\nانتقل إلى المسار التالي: HKEY_LOCAL_MACHINE \_ System \_ CurrentControlSet \_ ServicesNetlogonParameters.\nفي الجزء الأيسر من النافذة ، انقر بزر الماوس الأيمن فوق إدخال SysVolReaady وحدد تحرير.\nضمن بيانات القيمة ، قم بتغيير القيمة إلى 1 وانقر فوق موافق لحفظ التغييرات.\nثم أعد تشغيل الكمبيوتر ومعرفة ما إذا كانت المشكلة قد اختفت.\nفحص SFC هو عملية يمكن أن تساعد في إصلاح الملفات التالفة على جهاز الكمبيوتر الخاص بك. لإجراء فحص SFC على نظام التشغيل Windows 10 ، اتبع الخطوات التالية:\nافتح قائمة ابدأ واكتب "cmd" في مربع البحث.\nانقر بزر الماوس الأيمن على نتيجة "موجه الأوامر" وحدد "تشغيل كمسؤول".\nاكتب الأمر "sfc / scannow" واضغط على Enter.\nسيبدأ الفحص الآن وقد يستغرق بعض الوقت ليكتمل.\nبمجرد الانتهاء من الفحص ، أعد تشغيل الكمبيوتر وتحقق من أي تحسينات.\nيوفر Windows 10 عددًا من الطرق للحفاظ على تشغيل جهاز الكمبيوتر الخاص بك بسلاسة ، ويعد فحص DISM أحد أكثر الطرق فعالية. يمكن أن تساعد هذه الأداة في إصلاح الملفات الفاسدة وإعدادات النظام ، وكذلك تحسين الأداء عن طريق إزالة الملفات غير الضرورية. فيما يلي كيفية إجراء فحص DISM على نظام التشغيل Windows 10:\nاضغط على مفتاح Windows + S لفتح مربع البحث.\nاكتب "موجه الأوامر" في مربع البحث واضغط على Enter.\nاكتب "DISM / Online / Cleanup-Image / RestoreHealth" في موجه الأوامر واضغط على Enter.\nسيبدأ الفحص الآن وقد يستغرق عدة دقائق ليكتمل.\nبمجرد الانتهاء ، سترى تقريرًا عن نتائج الفحص. إذا تم العثور على أي مشاكل ، فسيتم إدراجها ويمكنك اتباع التعليمات لإصلاحها.\nماذا تعني عبارة "المجال المحدد غير موجود"؟\nيعني هذا الخطأ عادةً أنه لا يمكن العثور على اسم المجال الذي تحاول الاتصال به. يمكن أن يحدث هذا بسبب عدد من الأشياء ، مثل تكوين خادم DNS غير صحيح أو مشكلة في المجال نفسه.\nكيف يمكنني إصلاح "المجال المحدد غير موجود"؟\nهناك بعض الأشياء التي يمكنك محاولة إصلاحها ، مثل إجراء استعادة للنظام ، أو تغيير قيمة إدخال التسجيل SysVolReady ، أو تشغيل فحص SFC.\nما هي بعض الأسباب المحتملة لـ "المجال المحدد غير موجود"؟\nتتضمن بعض الأسباب المحتملة لهذا الخطأ تكوين خادم DNS غير صحيح أو مشكلة في المجال نفسه أو مفتاح تسجيل تالف.\nكيف يمكنني منع "المجال المحدد غير موجود" من الحدوث؟\nهناك بعض الأشياء التي يمكنك القيام بها لمنع حدوث هذا الخطأ ، مثل الحفاظ على تكوين خادم DNS محدثًا وتشغيل عمليات الفحص المنتظمة باستخدام أدوات مثل DISM.


الاثنين 08 أكتوبر 2018 12:09 مساءً 0 تبليغ\nقال لاعب المنتخب اليمني لكرة القدم، أحمد السروري، إنه وقع مع نادي انترناسيونال البرازيلي، للعب في صفوف النادي الأبرز في البرازيل.\nوكتب اللاعب السروري، خبر التوقيع مع الفريق البرازيلي على صفحته في الفيسبوك، وسرعان ما تناقله النشطاء على مواقع التواصل الاجتماعي المختلفة.\nكما أكدت الصفحة الرسمية للمنتخب اليمني لكرة القدم على الفيسبوك الخبر، وهنأت اللاعب اليمني بهذا الإنجاز.\nويتصدر انترناسيونال الدوري البرازيلي، الذي يعد أحد أقوى الدوريات العالمية، في رياضة كرة القدم.\nويبلغ عمر اللاعب اليمني، الذي ينحدر من مدينة تعز (جنوب غرب اليمن) 23 عاماً، ويلعب مع المنتخب الأولمبي اليمني، وتدرج في منتخبات الفئات العمرية المختلفة.\nويعتبر احتراف اللاعب اليمني الشاب في الدوري البرازيلي إنجازاً غير مسبوق في تاريخ الرياضة اليمنية.\nوسبق للاعبين يمنيين الاحتراف في الدول المجاورة والإقليمية، في دوريات سلطنة عمان والبحرين والإمارات، وأندية الدرجة الثانية في السعودية ومصر، غير أنها الأولى التي يحترف فيها لاعب يمني في دولةٍ كالبرازيل، والتي تتمتع بسمعة كروية عالمية كبيرة.\nويأمل كثير من متابعي الكرة اليمنية، أن يستفيد اللاعب السروري من الخبرات الكروية والمهارية والتنافسية الكبيرة التي يتميز بها الدوري البرازيلي، وتنعكس على الفكر الكروي والثقافي الكروية لللاعب، ويستفيد منها المنتخب الوطني.\nهذا المحتوي ( لاعب يمني ينضم لنادي انترناسيونال البرازيلي.. تعرف عليه؟ ) منقول بواسطة محرك بحث مصر 24 وتم نقله كما هو من المصدر ( مأرب برس )، ولا يعبر عن وجة نظر الموقع ولا سياسة التحرير وانما تقع مسئولية الخبر وصحته علي الناشر الاصلي وهو مأرب برس.\nالأربعاء 12 ديسمبر 2018 06:09 مساءً\nاليمن اليوم: «الألغام» على طاولة مفاوضات السويد وشكوك حول وجود «خرائط»\nالأربعاء 12 ديسمبر 2018 04:50 مساءً\nاليمن اليوم: عاجل - وفد الشرعية يرفض مقترحا خطيرا للأمم المتحدة ويضع البديل\nالأربعاء 12 ديسمبر 2018 03:09 مساءً\nتعرف على «الشابة السمراء» التي اطلقت شرارة الحراك الشعبي في باريس وهذه قصة «السترات الصفراء»


وشوشة: تفاصيل برتوكول تعاون بين قناة النهار و"التعليم العالي والبحث العلمي"\nهاني رمزي يكشف حقيقة طلب محمد صلاح لغرفة بمفردة\nماذا قالت يارا عن تجربة غناء شرين عبد الوهاب باللهجة اللبناني؟\nمي كساب تتحدث عن ألبومها الجديد "أنا لسه هنا"\nلليوم الثالث على التوالى.. تفوق الممر على كازابلانكا فى موسم أفلام عيد الفطر\nتعرف على موعد طرح ألبوم كريم محسن الجديد\nتفاصيل برتوكول تعاون بين قناة النهار و"التعليم العالي والبحث العلمي"\nالخميس 21/مارس/2019 - 04:35 م\nبحضور د. خالد عبد الغفار وزير التعليم العالي والبحث العلمي وعلاء الكحكي مالك قنوات النهار والإعلامي د. عمرو الليثي رئيس شبكة قنوات النهار، تم اليوم توقيع بروتوكول تعاون في مجال البحث العلمي واكتشاف المواهب والمتميزين بين وزارة التعليم العالي وقنوات النهار لإطلاق برنامج " القاهرة تبتكر " والذي يلقي الضوء علي النوابغ والمتميزين في مجال البحث العلمي والأفكار المبتكرة.\nويقوم البرنامج بتبني المواهب ودعمهم من خلال أكبر حائزة علمية بحثية لمبتكر القاهرة الاول وتقدر بمليون جنيه من خلال أكبر مسابقة في البحث العلمي.\nويذكر أن برنامج "القاهرة تبتكر " سيبدأ إذاعة أولى حلقاته الأسبوع المقبل على شاشة قنوات النهار في إطار دعم الشبكة لمجال البحث العلمي ورعاية المتميزين وعلماء المستقبل في مصر، وهو برنامج مسابقات تلفزيونية تعتمد على الأفكار المبتكرة التي يمكن تحويلها إلى ابتكارات واختراعات حقيقية.\nيعطي برنامج "القاهرة تبتكر" الفرصة للمبتكرين والمخترعين المصريين أن يقدموا أفكارهم وأعمالهم مباشرةً للمجتمع، ويعطي الفرصة للمستثمرين على تحويل هذه الأفكار لأعمال ومنتجات يمكنها التنافس في السوق المحلي والعربي والعالمي.\nإيرادات السبت.. الممر يتفوق على كازابلانكا فى موسم أفلام عيد الفطر\nأحمد خالد صالح: لا أمتلك حساب على "فيسبوك".. وأنتظر عرض "عودة يونس" و"الفيل الأزرق 2"\nنشأت الديهي يهاجم بلال فضل بسبب إساءته للخلفاء الراشدين\nبعد 20 عامًا.. عمرو مصطفى يعلن اعتزاله التلحين!\nأحداث 24 1 هاني رمزي يكشف حقيقة طلب محمد صلاح لغرفة بمفردة\nأحداث 24 2 مي كساب تتحدث عن ألبومها الجديد "أنا لسه هنا"\nأحداث 24 3 ماذا قالت يارا عن تجربة غناء شرين عبد الوهاب باللهجة اللبناني؟\nفن 4 "ولاد رزق" فى منطقة وسط البلد.. لهذا السبب


الأصحاح العشرون - تفسير إنجيل لوقا - القمص تادرس يعقوب ملطي - مشروع الكنوز القبطية\nمقاومو الصداقة الإلهية.\nفي الأصحاح السابق تقدم رب المجد يسوع إلى أورشليم ليقدم حياته المبذولة ثمنًا لصداقتنا معه، هذه الصداقة التي كلفته كل هذا الثمن قبلها البسطاء وتجاوبوا معها، أما القادة مدَّعو الحكمة فقاوموا السيد بكل وسيلة. تارة قاوموه في تعليمه مشككين في سلطانه، وأخرى باتهامه كمثيرٍ للشعب ضد السلطات ومحرض علي عدم دفع الجزية الخ. هذه المقاومة في حقيقتها إخفاء لرعايتهم لأنفسهم عوض رعاية الشعب، واهتمامهم بمصالحهم الخاصة عوض المصلحة العامة. وكما سبق فأعلن حزقيال النبي على لسان الرب: "ويل لرعاة إسرائيل الذين كانوا يرعون أنفسهم، ألا يرعى الرعاة الغنم؟ تأكلون الشحم وتلبسون الصوف وتذبحون السمين ولا ترعون الغنم، المريض لم تقووه، والمجروح لم تعصبوه، والمكسور لم تجبروه، والمطرود لم تستردوه، والضال لم تطلبوه، بل بشدة وعنف تسلطتم عليهم... هاأنذا أسأل عن غنمي وافتقدها... أنا أرعى غنمي واربضها يقول السيد الرب، وأطلب الضال، واسترد المطرود، وأجبر الكسير، وأعصب الجريح، وأبيد السمين القوي وأرعاها بعدل" (حز 34: 2 - 16).\nهكذا يكشف الرب للرعاة عن فشلهم التام في رعايتهم لغنمه العاقل ليتسلم بنفسه رعاية شعبه، معلنًا محبته العملية الباذلة على الصليب. هذا الخط يظهر واضحًا في الأناجيل الأربعة في الفترة ما بين دخول السيد المسيح أورشليم حتى صلبه، وفي قراءات أسبوع الآلام، حيث يكشف روح الله عن فشل الرعاية اليهودية الجاحدة وعجزها، ليتسلم الرب بنفسه رعاية شعبه خلال الصليب.\n1. مقاومة تعليمه بإنكار سلطانه\t1 - 8.\n2. مقاومة الكرّام (مثل الكرامين) 9 - 19.\n3. سؤال بخصوص الجزية\t20 - 26.\n4. سؤال بخصوص القيامة 27 - 40.\n5. ابن داود وربه\t41 - 44.\n6. تحذير من الكتبة المرائين\t45 - 47.\n1. مقاومة تعليمه بإنكار سلطانه\nقلنا أن السيد المسيح جاء يقدم صداقته للبشرية لا خلال المشاعر المجردة، إنما خلال رفع الإنسان إلي شبهه وتمتعه بحياته فيه، لذا قام بطرد الباعة وتطهير الهيكل ثم وقف يعلم. فصار يجتذب النفوس إليه بالحب الحقّ في حياة مقدسة.\nأمام هذا المنظر وقف المقاومون من رؤساء الكهنة والكتبة مع الشيوخ مبهورين، فقد جذب الشعب بسلطان مع أنه ليس من سبط هرون وليس له دور رسمي في الهيكل، فصاروا يسألونه عن سرّ سلطانه، لا كاستفسار، وإنما بدافع الحسد والتخوف على مراكزهم. هذا ما قاله الإنجيلي هكذا:\n"وفي أحد تلك الأيام إذ كان يعلم الشعب في الهيكل ويبشر،.\nوقف رؤساء الكهنة والكتبة مع الشيوخ.\nوكلموه، قائلين: قل لنا بأي سلطان تفعل هذا؟\nأو من هو الذي أعطاك هذا السلطان؟\nفأجاب وقال لهم: وأنا أيضًا أسألكم كلمة واحدة، فقولوا لي:\nمعمودية يوحنا من السماء كانت أم من الناس؟\nفتآمروا فيما بينهم قائلين: إن قلنا من السماء، يقول فلماذا لم تؤمنوا به؟\nوإن قلنا من الناس فجميع الشعب يرجمونا، لأنهم واثقون بأن يوحنا نبي.\nفأجابوا إنهم لا يعلمون من أين.\nفقال لهم يسوع: ولا أنا أقول لكم بأي سلطان أفعل هذا "[1 - 8].\nلقد سبق لنا الحديث عن هذا الحوار بين قادة اليهود والسيد المسيح في تفسيريّ إنجيل متى 21: 23 - 27 وإنجيل مرقس 11: 27 - 33.\nوإنني أكتفي هنا بعرض النقاط التالية:\nأولاً: يقول القديس أغسطينوس إن الإنجيلي لوقا لم يذكر ذهاب السيد المسيح إلى بيت عنيا بعد تطهيره للهيكل وعودته منها، وتصرفه بالنسبة لشجرة التين العقيمة وحديثه مع تلاميذه الذين دهشوا إذ رأوا التينة قد يبست، إنما يتحدث عن هذا الحوار بين السيد المسيح وهؤلاء القادة.\nثانيًا: قدم رؤساء الكهنة والكتبة مع الشيوخ سؤالين لا للاستفسار رغبة في المعرفة وإنما للإثارة رغبة في التحطيم، إذ قالوا: "قل لنا بأي سلطان تفعل هذا؟" وكانوا يقصدون بهذا أنه ليس من سبط لاوي، ولا ينتمي إلى أية جماعة قيادية لها حق التعليم، فكيف يتجاسر ويعلم هكذا في الهيكل؟ وكان يمكن للسيد أن يجيبهم من كتب الشريعة عينها التي يحسبونه كاسرًا لها بتعليمه وهو من سبط يهوذا لا سبط لاوي، وأيضًا من كتب الأنبياء. ففي كتب الشريعة (الأسفار الخمسة)، يوضح أن لاوي وهو في صلب أبيه إبراهيم انحنى لملكي صادق - الذي هو مجرد رمز للسيد المسيح - يقدم له العشور، أفلا يليق بالمرموز إليه أن يعلم أولاد إبراهيم؟ وكان يمكن أن يستعرض نبوات بلا حصر عن صدق رسالته وتأكيد أنه المسيا.\nلو أن هؤلاء القادة جاءوا يستفسرون طالبين الحق لما بخل عليهم السيد بالكشف عن نفسه من كتبهم، لكنه يعلم أنهم جاءوا للمناقشات الغبية غير المجدية بقصد الانشغال بعيدًا عن الخدمة الجوهرية، لذا لم يجبهم عن أسئلتهم إلا بسؤال يفحمهم. الخادم الذي يحمل روح سيده لا يدخل في مناقشات غبية تفسد ذهنه وتسحب وقته عن العمل الرئيسي الجاد لخلاص إخوته، إنما يفعل كما صنع نحميا حينما جاءه الأعداء يطلبون معه الحوار، فأجابهم بأن اليوم هو يوم عمل (نح 6: 3، 9).\nأما السؤال الثاني فهو: "من هو الذي أعطاك هذا السلطان؟" فقد سبقوا فاتهموه أنه ببعلزبول يخرج الشياطين، لذا أرادوا تشكيك الشعب فيه أنه في تعليمه لا يستمد السلطان من الله بل من الشيطان. وهنا أيضًا أفحمهم بسؤالهم عن معمودية يوحنا. فقد أعلن يوحنا بعماده عن سرّ سلطان السيد المسيح حين شهد الآب علانية عن المسيا لحظات عماده في الأردن.\n2. مقاومة الكرام (مثل الكرامين الأشرار)\nفي حوارهم أرادوا اتهام السيد المسيح أن تعليمه لا يقوم على أساس ناموس شرعي إذ هو ليس بكاهنٍ أو معلمٍ رسميٍ، وأن مصدر سلطانه مشكوك فيه، فسألهم السيد عن معمودية يوحنا ليفحمهم. الآن إذ يقدم مثل الكرامين الأشرار الذين أرادوا اغتصاب الكرم من صاحبه، فضح هؤلاء المعلمين بطريقة رمزية أدركوها حتى أرادوا قتله لولا خوفهم من الشعب. لقد أظهر لهم أنه ليس هو المتعدي على السلطان الإلهي بل هو الابن الوارث الذي يقاومه الكرامون الذين أقامهم الله في كرمه للعمل، فأرادوا اغتصاب الكرم لحسابهم الذاتي.\nلقد سبق لنا دراسة هذا المثل في دراستنا لإنجيل متى 21: 33 الخ. ولإنجيل مرقس 12: 1 - 12، لذا أكتفي هنا بإبراز النقاط التالية:\nأولاً: "أبرز السيد المسيح تكريمه للإنسان من جانبين رئيسيين، الجانب الأول أنه شبّه الله - صاحب الكرم - بإنسان، مكرمًا إيانا بهذا التشبيه، أما من الجانب الآخر فهو حديثه عن تسليم الكرم لكرامين وسفره إلى بلد بعيد. الله لم يترك كرمه وينطلق إلى بلد بعيد مكانيًا لأنه حاّل في كل موضع فكم بالأكثر في كرمه، ولا رعويًا فإن عنايته قائمة بلا انقطاع، إنما قوله إنه مسافر إلى بلد بعيد إنما تعبير عن تقديسه للحرية الإنسانية، فقد سلم الكرم للكرامين، واهبًا إياهم كمال الحرية للتصرف كمن قد تركهم وانطلق بعيدًا لا لكي لا يسندهم، وإنما لا يلزمهم بسلوك معين في الرعاية. إنه لا يضغط على الرعاة ليسلكوا في رعايتهم لاإراديًا.\nثانيًا: ما هو الثمر الذي يطلبه صاحب الكرم من كراميه؟ يجيب الأب ثيؤفلاكتيوس:] ماذا يربح الله منا إلا معرفته التي هي لنفعنا نحن.].\nثالثًا: من هم هؤلاء العبيد الثلاثة الذين سبقوا الوارث، الذين اضطهدوا الكرامين عوض تقديم الثمار لحساب صاحب الكرم؟\nالعبد الأول الذي أرسله الرب ليجمع لحسابه هو الناموس الطبيعي الذي وهبه الله للبشرية حتى قبل الناموس الموسوي، وقد كسر الإنسان هذا الناموس الطبيعي، الأمر الذي وضح بقوة في قتل هابيل، فقدم قايين رائحة الحسد الملطخة بدم برئ عوض الحب الأخوي، وقد عاش رجال الإِيمان قبل الناموس تحت ضيقات كثيرة من قِبل الأشرار.\nالعبد الثاني الذي بعث به الرب هو الناموس الموسوي على يدي موسى، ومع هذا فقد عانى موسى الأمرين من قبل اليهود بتذمرهم غير المنقطع. كما عاش الناموس الموسوي مُضطهدًا من كل القيادات اليهودية بتحويله من الروح إلى الحرف القاتل. فإن كان قادة اليهود قد ظهروا كغيورين على الشريعة ومحافظين عليها، إنما في المظهر الخارجي البرّاق، أما بحياتهم وسلوكهم فقد قتلوها وأفسدوا غايتها ورسالتها بتعليمهم الحرفي.\nالعبد الثالث الذي قدمه صاحب الكرم هو النبوة، فقد بُعث مجموعة من الأنبياء يحثوا الشعب على التوبة ويعلنوا عن مجيء المسيا المخلص، وكان نصيب الأنبياء الضيق والاضطهاد والقتل.\nيمكننا أن نقول بأن السيد المسيح وهو يحدث اليهود خاصة قادتهم، فإن هؤلاء الحاضرين أنفسهم مسئولون عن قتل هؤلاء العبيد الثلاثة. فالقادة الحاضرون في عصر السيد المسيح كانوا يعملون ضد الناموس الطبيعي، كما ضد الناموس الموسوي، وأيضًا ضد النبوة. فمن جهة حياتهم وسلوكهم لم يراعوا حتى الناموس الطبيعي نفسه، ومن جهة تعليمهم قتلوا الناموس الموسوي بتطبيقه بطريقة حرفية جامدة فتمسكوا بالظل والرمز دون الاهتمام بالحق والمرموز إليه، ومن جهة النبوات رفضوها لأنهم رفضوا المخلص غاية الناموس وموضوع النبوات.\nرابعًا: ربما يستصعب البعض دعوة السيد المسيح نفسه بالوارث، فهل مات الآب ليرثه الابن؟ حاشا، إنما تقدم الوارث لا ليسحب من الأب ماله، إذ ما هو للآب فهو للابن، لكنه دعي نفسه وارثًا بكونه قد ترك مجده بإرادته مخليًا ذاته ليكون ممثلاً لنا ونائبًا عنا، حتى متى مات السيد المسيح بالجسد وقام نال باسمنا ماله كميراثٍ لنا بشركتنا معه في المجد. لقد حمل هذا اللقب "وارثًا" كرأس للكنيسة لكي ترث باسم رأسها ومعه وفيه ما هو له. لذلك يقول القديس أمبروسيوس: [المسيح هو وارث وفي نفس الوقت وصي.].\nخامسًا: يمكننا أن نفهم من العبارة التالية: "فلما رآه الكرامون، تآمروا فيما بينهم قائلين: هذا هو الوارث، هلموا نقتله لكي يصير لنا الميراث" . أراد السيد المسيح أن يوضح لهم أن ما يرتكبوه ضده لا يتم عن عدم معرفةٍ، وإنما عن حسدٍ. إنهم خلال الناموس والأنبياء يدركون أنه المسيا، لكنه ليس حسب أهوائهم، لذا قتلوه عمدًا على الصليب.\nسادسًا: يُفهم من العبارة: "فأخرجوه خارج الكرم وقتلوه" ، من الجانب الحرفي أنه صُلب على جبل الجلجثة خارج أورشليم، كما يمكن أيضًا أن يُفهم بأن اليهود - وهو كرم الرب - سلموا الوارث لبيلاطس والجند الرومان ليقتلوه، سلموه خارج الكرم! ويمكننا أيضًا أن نفهم أن إخراجه خارج الكرم لقتله يعني رفضه. أخرجه الجاحدون الأشرار خارج قلوبهم، كرم الرب الداخلي، فقدموا له الآلام عوض الحب! بهذا يمكننا أن نفهم عبارة الرسول بولس: "فلنخرج إذًا إليه خارج المحلة حاملين عاره" (عب 13: 13) بمعنى أننا إذ صرنا أتباع المصلوب، نُرفض نحن أيضًا من العالم، فلا يكون لنا موضع في القلوب. فنُطرد خارج قلوبهم ونُسلم لبغضتهم حاملين كل تعييراتهم ومتاعبهم من نحونا. بمعنى آخر لا ينتظر المؤمن وهو يقدم كل الحب للعالم أن يرد له العالم الحب بالحب، وإنما يرد له محبته بالطرد خارجًا ليحمل مع فاديه صليبه ويقبل عاره!\nسابعًا: جاء سؤال السيد المسيح لهم: "فماذا يفعل بهم صاحب الكرم؟!" ، لا لينتظر الإجابة فيبرر ما سيحل بها من هلاك وانتزاعهم من العمل الرعوي، فقد كانت الإجابة واضحة تمامًا ولا تحتاج إلى نقاش: "يأتي ويهلك هؤلاء الكرامين ويعطي الكرم لآخرين" ، إنما قال القديس باسيليوس الكبير أنه أراد لهم مراجعتهم لأنفسهم وتوبتهم. كأن السيد المسيح حتى اللحظات الأخيرة قبل صلبه أراد من القيادات اليهودية مراجعتها لحساباتها الروحية، مشتاقًا إلى توبة الكل ورجوعهم إلى الحق.\nأما قوله "يأتي"، هنا فيشير بالأكثر إلى حلول الروح القدس علي الكنيسة، إذ حّل عليها ليشكلها من جديد تحت قيادة تلاميذ الرب ورسله عوض الكرامين القدامى.\nوكأن هذا المثل يقدم ملخصًا رمزيًا لعمل الله الخلاصي وتدبيره ورعايته للإنسان غير المنقطعة، فتحدث عن عطية الناموس الطبيعي، والناموس الموسوي، والأنبياء (الثلاثة عبيد الذين أرسلهم صاحب الكرم) ثم تحدث عن التجسد الإلهي (مجيء الوارث) وصلبه خارج المحلة، وطرده للكرامين القدامى، وإقامة كرامين جدد يعمل الروح القدس فيهم.\nثامنًا: إذ تحدث عن رفض الوارث وقتله خارج المحلة عاد ليعلن أنه الحجر المرفوض هو حجر الزاوية، إذ يقول: "الحجر الذي رفضه البناؤون هو قد صار رأس الزاوية، كل من يسقط على ذلك الحجر يترضض، ومن سقط هو عليه يسحقه" [17 - 18]. ويلاحظ في هذا التشبيه الآتي:\nأ. أنه مقتبس من العهد القديم (مز 118: 22) وقد تحقق الآن. فما يرتكبه هؤلاء القادة الأشرار الذين كان يلزمهم إقامة البناء الروحي على شخص المسيا - حجر الزاوية - إنما سبق فرآه المرتل وأعلنه. وكأن السيد المسيح يقول لهم ما تفعلونه الآن إنما سبق فأعلنه أنبياؤكم بحزن ومرارة.\nب. لُقب السيد المسيح "حجرًا" علامة التجسد الإلهي، والإخلاء، فقد قبل طبيعتنا الترابية، لم يأتِ كملك عظيم مجيد وإنما كإنسان أخلى ذاته فصار حجرًا مرذولاً من البنائين. هذا الحجر سبق فأعلن عنه دانيال النبي (2: 34) أنه ليس مقطوع بالأيدي، حجر صغير يصير جبلاً يملأ كل المسكونة.\nج. هذا الحجر المرذول الذي يُطرح خارج المحلة، يصير حجر الزاوية الذي تقوم عليه الكنيسة التي تضم أعضاء من اليهود وأعضاء من الأمم، يجتمعون معًا ويتحدون كما على حجر الزاوية.\nتاسعًا: يرى القديس أغسطينوس أن الذين يسقطون عليه فيترضضون هم الذين رفضوه حين جاء مخليًا ذاته كمن هو آخر الكل، فيسقط هؤلاء الجاحدون على ذاك الحجر المتواضع كمن هو على الأرض. أما الذين يسقط عليهم فيسحقهم فيشيرون إلى الذين ماتوا في شرهم بلا توبة فيأتي رب المجد كما على السحاب من فوق يسقط عليهم، إذ يقول: [يسقطون هم عليه بكونه نزل متواضعًا، أما لكونه هو العالي فسيسقط عليهم ويسحقهم عند مجيئه في مجده، هؤلاء الذين سبق فرضضهم في إتضاعه. [.\n3. سؤاله بخصوص الجزية\nحاول القادة تشكيك الجمع من جهة سلطان السيد المسيح، فسألهم السيد عن معمودية يوحنا المعمدان إن كانت من السماء أم من الأرض، فارتبكوا وتحيروا ليظهروا أمام الشعب غير مدركين الحق. جاء مثل الكرامين يحثهم علي التوبة حتى ولا ينزع الكرم منهم لكنهم عوض التوبة أرادوا أن يلقوا الأيادي عليه في تلك الساعة ولكنهم خافوا الشعب . الآن صاروا يراقبونه ليصطادوه بكلمة، وبخداع سألوه بخصوص دفع الجزية، لا ليعرفوا رأيه، وإنما لكي إذا ما نادى بدفع الجزية حُسب في أعين الشعب مجاملاً للسلطات الرومانية المستعمرة، فيفقدوا ثقتهم فيه كمخلص من الحكم الروماني، وإن نادى بعدم دفعها اشتكوا عليه لدى السلطات كمثير فتنة بين الجماهير.\nيقول الإنجيلي: "فشعر بمكرهم،.\nوقال لهم: لماذا تجربونني؟\nأروني دينارًا! لمن الصورة والكتابة؟ فأجابوا وقالوا: لقيصر.\nفقال لهم أعطوا إذن ما لقيصر لقيصر وما لله لله.\nفلم يقدروا أن يمسكوه بكلمة قدام الشعب،.\nوتعجبوا من جوابه وسكتوا "[23 - 26].\nفي تقديم فكر الآباء لمثل هذا النص في إنجيليّ متى ومرقس قلنا أن السيد المسيح هنا يقدم للإنسان مبدأ وطنيًا هامًا. فلكي يتمجد الله فيه يلزمه أن يقدم ما لقيصر لقيصر، يعطي للدولة حقها عليه، بل ويلتزم بإعطاء كل من يتعامل معهم حقوقهم المادية والمعنوية والاجتماعية. عبادتنا لله لا تكون علي حساب الآخرين، بل حبنا وخضوعنا وعطاؤنا للغير هو جزء لا يتجزأ من حياتنا الروحية، يتكامل مع عبادتنا لله. نعطي الآخرين، ليس خوفًا منهم، ولا مداهنة لهم، ولكن شهادة حق داخلي لأمانتنا وحبنا للرب نفسه.\nلنعطِ أيضًا ما لقيصر لقيصر، وما لله لله، بمعنى أننا نقدم للجسد ما له من التزام نحونا وما للروح للروح. فحياتنا الروحية ليست تحطيمًا لجسدنا (قيصر) وإنما هي تقديس له.\nأيضًا يرى بعض الآباء مثل العلامة أوريجينوس أن قيصر هنا يشير إلى العالم أو عدو الخير، فإن تركنا في القلب محبة العالم يجد العالم فينا حقًا له فيغتصبنا، وهكذا إن كان لإبليس موضع فينا يقتحمنا. لذا يليق بنا ألا يجد قيصر العالم له شيء في قلبنا فلا يسحبنا إليه، بهذا نتمثل بربنا يسوع المسيح القائل إن رئيس هذا العالم آت وليس له فيه شيء! ليأتِ رئيس هذا العالم وليعمل العدو الشرير بكل طاقاته ضدنا، فإنه لا يجد في داخلنا شيئًا لحسابه فيهرب مغلوبًا منا!\nسيأتي يوم الرب العظيم فيتقدم الله يأخذ من هم له، ويأخذ عدو الخير أيضًا من هم له. لنكن لله لا لإبليس، فيقتنينا الله أبناءً لملكوته. على حدّ تعبير كثير من الآباء نحن "عملة الله" أو "ديناره" قد نقُشت صورته علينا، فإن كانت صورته قد فُقدت فينا يلزمنا أن نغتسل بمياه المعمودية لتظهر صورته على عملته من جديد، ونبقى محتفظين بهذه الصورة الإلهية فينا خلال التوبة المستمرة حتى متى جاء الرب وجدنا ديناره الحامل صورته.\nفي كل موضع نحن أكثر استعدادًا من الناس في دفع الضريبة المفروضة علينا، سواء العادية (السنوية) أو الطارئة... نحن نرد العبادة لله، أما الأمور الأخرى فنقدمها بسرور، نخدمكم ونتعرف عليكم كملوك وولاة على الناس، ونصلي لأجل سلطانكم الملوكي لكي يكون حكمكم عادلاً.\nلترجع صورة قيصر التي على العملة لقيصر، وصورة الله التي على الإنسان (تك 1: 26، 27؛ 9: 6؛ 1 كو 11: 7) ترجع لله. هكذا بالحق يُرد المال لقيصر وأما نفوسكم فلله.\nلنتبع كلام المخلص لا كمعنى أدبي صرف وبسيط "أعطوا ما لقيصر لقيصر، وما لله لله"، أي ادفعوا الضريبة التي عليكم، لكن من منا يعترض على دفع الضريبة الخاصة بقيصر؟! إذن هذه العبارة تحوي أسرارًا ومعنى خفيًا.\nللإنسان صورتان، صورة قبلها من الله وقت الخليقة كما جاء في التكوين: "على صورة الله خلقه" (تك 1: 27)، والثانية أي صورة الإنسان الترابي (الأرضي) (1 كو 15: 49)، أخذها خلال عصيانه وخطيته عندما طرد من الفردوس إذ أغواه رئيس هذا العالم (يو 12: 31).\nكما أن العملة تحمل صورة سلطان هذا العالم، هكذا الذي يكمل أعمال ملك الظلمة (أف 6: 12) يحمل صورته عليها.\nيأمرنا يسوع أن نرد هذه الصورة وننتزعها لكي نحمل الأصل الذي خُلقنا عليه، فنكون مشابهين لله. بهذا نرد ما لقيصر لقيصر وما لله لله...\nبنفس المعنى يقول بولس: "كما لبسنا صورة الترابي، سنلبس أيضا صورة السماوي" (1 كو 15: 49). فالقول: "أعطوا ما لقيصر لقيصر" إنما يعني: "اتركوا صورة الإِنسان الأرضي". القوا الصورة الأرضية لتنالوا صورة السماوي وبهذا تعطوا ما لله لله.\nهذا وقد قدم لنا القديس ساويرس الأنطاكي مقالاً مطولاً ورائعًا تحت عنوان "أعطوا ما لقيصر لقيصر وما لله لله"، قام الشماس يوسف حبيب بترجمته ونشره ونرجو الرجوع إليه. وقد أبرز القديس أن الفريق الذي جاء للسيد المسيح يحمل اتجاهين متناقضين. الأول يمثله تلاميذ الفريسيين والثاني يمثله الهيرودسيون (مت 22: 16)، يسألونه إن كانوا يدفعون الجزية للحاكم الروماني أم يمتنعون.\nيقول القديس ساويرس الأنطاكي أن الفريسيين كانوا يحرضون الشعب علي عدم دفع الجزية، حاسبين أنه ليس لهم ملك إلا الله وحده، وأن من يدفع الجزية يكون مقاومًا للناموس ومستبدلاً الله بقيصر غريب الجنس، معتمدين على التفسير الحرفي لبعض العبارات الكتابية مثل:\n"إن قسم الرب هو شعبه، يعقوب حبل نصيبه" (تث 32: 9).\n"فإنك تجعل عليك ملكًا الذي يختاره الرب إلهك؛ من وسط إخوتك تجعل عليك ملكًا، لا يحل لك أن تجعل عليك رجلاً أجنبيًا ليس هو أخاك" (تث 17: 15).\n"فإن الرب قاضينا، الرب شارعنا، الرب ملكنا هو يخلصنا" (إش 32: 22). وكما يذكر سفر الأعمال أن "يهوذا الجليلي" (أع 5: 37) جمع شعبًا غفيرًا ورائه يقودهم للثورة علي قيصر ورفض دفع الجزية له... وكان يهوذا هذا فريسيًا.\nوعلى العكس كان الهيرودسيون ينصحون إخوتهم اليهود أن يبقوا في خضوع للرومان وأن يدفعوا الجزية المفروضة عليهم من أجل تمتعهم بالهدوء والسلام.\n4. سؤاله بخصوص القيامة\nفي مثل الكرامين قال السيد المسيح عن الكرامين "تآمروا فيما بينهم" . فإن كان الكرامون الأشرار منشقين علي أنفسهم، لكنهم يجتمعون معًا بروح المقاومة للسيد المسيح والتآمر ضده. الآن إذ فشل رؤساء الكهنة والكتبة في مؤامراتهم ضد السيد حين حاولوا تشويه سلطانه في التعليم [1 - 8]، وقام بعض الفريسيين وغالبًا معهم بعضًا من الهيرودسيين (مت 22: 15 - 16). يسألونه عن الجزية وقد فشلوا، قام قوم من الصدوقيين يجربونه في أمر القيامة من الأموات. وكان هؤلاء لا يؤمنون بقيامة الجسد بل ويظنون أن النفس تموت مع الجسد فلا تقوم.\nقدموا له مثل امرأة تزوجت ولم تنجب وبعد موت رجلها أخذت الثاني فالثالث حتى السابع ومات الكل ولم تنجب، "ففي القيامة لمن منهم تكون زوجة؟ لأنها كانت زوجة للسبعة" .\nجاءت إجابة السيد المسيح "أبناء هذا الدهر يُزوجون ويُزوجُّون. ولكن الذين حُسبوا أهلاً للحصول على ذلك الدهر والقيامة من الأموات لا يزوجون ولا يزوجَّون. إذ لا يستطيعون أن يموتوا أيضًا لأنهم مثل الملائكة وهم أبناء الله إذ هم أبناء القيامة. وأما أن الموتى يقومون فقد دّل عليه موسى أيضًا في أمر العليقة كما يقول: الرب إله إبراهيم وإله اسحق وإله يعقوب. وليس هو إله أموات بل إله أحياء، لأن الجميع عنده أحياء" [34 - 38].\nسبق لنا تقديم تفسير آبائي لهذه العبارات في تفسير مت 22: 23 - 33، مر 12: 18 - 27، لذا أكتفي بالملاحظات التالية:\nأولاً: أخطأ الصدوقيون الفهم فقد ظنوا الحياة الأبدية بفكر مادي، كل له زوجته وأولاده وحياته الجسدية المادية. لذا صحح الرب مفاهيمهم معلنًا أننا في الأبدية نعيش علي مستوى ملائكي، لا تحتاج أجسادنا إلي شبع مادي بصورة أو بأخرى، إذ تحمل طبيعة جديدة تليق بالسماء، فلا تأكل ولا تشرب ولا تمارس علاقات زوجية! كشف أيضا رب المجد أحد جوانب غاية الزواج ألا وهو الإنجاب، ففي هذا العالم توجد حاجة للزواج من أجل بقاء الجنس البشري، لكن في السماء إذ لا يوجد موت، فلا حاجة للإنجاب!\nثانيًا: يرى القديس أمبروسيوس أن المرأة التي تزوجت سبعة رجال ولم تنجب حتى ماتت هي المجمع اليهودي الذي التحم بالشريعة والنبوات وقُدمت له كل الإمكانيات للإِثمار ولم ينجب بسبب فهمه الحرفي لكلمة الله، لذا نال العطايا الإلهية دون أن ينتفع بها بل سقط تحت الموت.\nيمكننا أيضًا أن نفهم المرأة التي تزوجت بالرجال السبعة ولم تنجب حتى ماتت أنها تشير إلى الإنسان الذي ارتبط بالزمن والزمنيات أو بمحبة العالم الذي يُرمز له برقم 7 إشارة إلى أيام الأسبوع السبعة. فإنه لا يستطيع أن ينجب ثمر الروح ويحيا ما لم يتخطى الرجال السبعة ويقبل الثامن الذي يشير إلى "الأبدية"، أو ما فوق الزمن بالمعمودية نقبل الختان الروحي الذي كان يُمارس جسديًا في اليوم الثامن. فنُدفن مع المسيح ونقوم معه في جدة الحياة (رو 6: 4). هذا هو الرجل الثامن: الارتباط بالمسيّا القائم من الأموات في أول الأسبوع أو اليوم الثامن من الأسبوع السابق، بحياته ننعم بالحياة المقامة ونحمل ثمار روحه القدوس فينا فلا يحطمنا الموت ولا يمسك بنا القبر، بل بقوة ننشد مع الرسول بولس: "ابتُلع الموت إلى غلبة. أين شوكتك يا موت؟! أين غلبتك يا هاوية؟! أما شوكة الموت فهي الخطية" (1 كو 15: 54 - 56).\nثالثًا: يقارن رب المجد بين أبناء هذا الدهر وبين الحياة في الدهر الآتي، معلنًا أنه في هذا الدهر نرتبط بأعمال جسدية مؤقتة مثل الزواج، أما في الدهر الآتي فتبطل هذه الأعمال الجسدية لتمارس حياة علي مستوى ملائكي. هذه المقارنة ألهبت قلوب الكثيرين للتدريب علي عربون الحياة الأبدية بالروح القدس وهم بعد في الجسد مثل العفة والنسك بفكرٍ روحيٍ سليمٍ؛ ففي رفضهم للزواج مثلاً أو نسكهم في الطعام لا ينظرون إلى هذه الأمور كأشياء دنسة أو محرمة، وإنما كأمورٍ زمنية تنتهي يليق بنا ضبطها ما استطعنا.\nليته لا يعجب غير المؤمنين من أن الله سينزع أعمال أعضائنا الجسدية في الدهر الآتي، فإنها تبطل حتى في هذا الدهر.\n(في حديثه للعذارى المتبتلات).\nلقد بدأتن فعلاً فيما ستكونون عليه!\nلقد ملكتن فعلاً في هذا العالم مجد القيامة!\nلقد عبرتن هذا العالم... إذ استمررتن طاهرات وعذارى، وصرتن علي قدم المساواة مع ملائكة الله.\nآمن أنك وإن مت فستحيا، فإن لم تؤمن بذلك فإنك وإن عشت تموت.\nرابعًا: إننا إذ نفكر في القيامة يلزمنا أن نترجى حياة سماوية فائقة، خلالها ننعم بصحبة السمائيين وننعم برؤية الله وجها لوجه مثلهم.\nعندما نصير مساويين لملائكة الله سنراه وجهًا لوجه كما يرون هم، ويكون لنا سلام عظيم نحوهم كما هم نحونا، فسنحبهم كما هم يحبوننا.\nإننا نتطلع إلي ما وعد به برجاء، أننا نصير مساوين لملائكة الله، ونجتمع معهم، وننعم برؤية الثالوث القدوس أما الآن فنحن نسير بالإيمان.\n] في تعزيته لأوستخيوم لنياحة والدتها باولا Paula يقول: [.\nلا نحزن لأننا خسرناها، بل بالحري نشكر الله أنها كانت لنا ولا تزال لنا، لأن الكل أحياء لله، والذين يرجعون إلى الرب لا يزالوا يُحسبون أعضاء عائلته.\nلقد خسرناهم، هذا حق، لكن المساكن السماوية قد ربحتها. فإنها إذ كانت في الجسد كانت متغربة عن الرب (2 كو 5: 6)، كانت تشكو بدموع: "ويل لغربتي في ماشك، لسكني في خيام قيدار، طال على نفسي رحلتها" (راجع مز 120: 5 - 6) .\nيرى العلامة ترتليان في حديث الرب هنا عن عدم الزواج في الدهر الآتي لا يعني أن الإنسان يفقد كيانه كإنسان أو يخسر جسده، فكما يُسمح للملائكة أن تظهر على شكل بشر دون أن يفقدوا طبيعتهم الملائكية هكذا نصير نحن كملائكة الله دون فقدان لجسدنا البشري، وإنما لا تكون له متطلبات زمنية، بل يحمل طبيعة جديدة تليق بالحياة السماوية.\nهذا أيضًا ما أكده القديس أغسطينوس بقوله: [كل المؤمنين الذين تعينوا أن يملكوا مع المسيح سيقومون بنفس الجسد بطريقة بها يُحسبون أهلاً أن يتغيروا إلي عدم الفساد الملائكي. إذ يصيرون مساوين لملائكة الله كما وعد الرب نفسه، ولكي يسبحونه بلا أي تراخٍ أو قلق. إنهم يعيشون في الرب ومعه أبديًا، ويتمتعون بفرح وطوباوية لا يمكن لإِنسان أن يعبر عنها أو يدركها. [.\n5. ابن داود وربه\nإذ وقفت كل فئات اليهود القيادية تقاوم صداقة رب المجد يسوع بطريق أو آخر، وكان السيد يرد عليهم، لا رغبة في المجادلة، ولا دفاعًا عن نفسه، وإنما شوقًا في تصحيح مفاهيمهم لعله يوجد من بينهم من يقبل صداقته ويتجاوب مع محبته. الآن وقد دخل أورشليم واقترب وقت الآلام والصلب لذا صار إمكانية ارتباكهم في فهم المسيا المخلص أكبر. لأنهم إن كانوا قد تعثروا فيه وهو يصنع أعمالاً فائقة وبلا عدد فماذا يكون حالهم حينما يرونه تحت الآلام أو معلقًا علي الصليب؟! هذا كله دفعه لإعلان لاهوته من خلال كلمات المرتل، لعلهم يتداركون الأمر ويتفهمون سره.\n"وقال لهم: كيف يقولون أن المسيح ابن داود،.\nوداود نفسه يقول في كتاب المزامير،.\nقال الرب لربي اجلس عن يميني.\nحتى أضع أعداءك موطئًا لقدميك؟!\nفإذًا داود يدعوه ربًا، فكيف يكون ابنه "[41 - 44].\nلقد أعلن عن لاهوته في تواضع وليس في افتخار أو مباهاة، فقد قدم لهم السؤال وإذ صاروا في حيرة تركهم يبلغون النتيجة... لقد أبرز أنه ليس معارضًا للآب بل هو متفق معه، إذ يقاوم أعداء الابن الآب.\nبالحق داود كان الأب والعبد بالنسبة للمسيح، فهو أبوه حسب الجسد، وعبده في الروح.\nلا يُفهم الجلوس هنا بوضع معين لأعضاء جسدية كما لو كان الآب جالسًا عن اليسار والابن عن اليمين، إنما يُفسر "اليمين" بمعنى السلطان الذي يناله بالآب فيأتي ليدين بعد أن جاء ليُدان.\nيوصي الرب بالإيمان به بكونه المسيح الرب إلهنا الذي يجلس عن يمين الله، فلا يُفهم الجلوس جسديًا، إذ هو حال في كل مكان، وهو في الآب... واحد معه في القوة والقدرة.\nالجلوس عن يمينه لا يجعله أعلى منه، كما أن إرساله من الآب لا يحط من شأنه لأنه حيث ملء اللاهوت لا يوجد مجال للبحث عن درجات في الكرامة.\n(راجع أيضًا أقوال الآباء في تفسير الإنجيل بحسب متى ص 473، وبحسب مرقس ص 220 - 222).\n6. تحذير من الكتبة المرائين\nصديقنا السماوي في محبته الصادقة قدم للقادة تساؤلاً أربكهم لكي يردهم إلى النبوات التي بين أيديهم ويدركوا شخصه كرب داود الذي جاء ابنًا له حسب الجسد من أجلهم. الآن بذات الحب ولنفس الغاية يتكلم مع تلاميذه في حضرة الشعب البسيط بلغة البساطة العملية، محذرًا إياهم من رياء الكتبة، لا ليدينوا الكتبة، وإنما ليعيشوا في بساطة الإيمان.\n"وفيما كان جميع الشعب يسمعون قال لتلاميذه:\nاحذروا من الكتبة الذين يرغبون المشي بالطيالسة،.\nويحبون التحيات في الأسواق والمجالس الأولى في المجامع.\nالذين يأكلون بيوت الأرامل ولعلة يطيلون الصلوات،.\nهؤلاء يأخذون دينونة أعظم "[45 - 47].\nإذ هو يرسلهم ليعلموا العالم بحق حذرهم من الإقتداء بكبرياء الفريسيين.\nهذا (المشي بالطيالسة وحب التحيات...) هو طريق الذين يقتنصون الشهرة من أجل جمع المال.\nإنهم ليس فقط يمارسون الشر وإنما يتظاهرون بالصلوات والفضيلة ليُبرروا خطيتهم.\n(راجع أقوال الآباء في تفسير مت 23، مر 12: 38).\n In Ioan tr 4: 4.\n Apology 1: 17.\n In Idolat. 15.\n In Luc hom 39: 4.\n On Resurr، 3.\n On the Dress of Virgins 22.\n In Ioan 49: 15.\n Enchiridion 63; On Catech. Of the Uninstructed 25: 47.\n Ep 108: 1.\n On Resur. Of the Flesh 62.\n On Catechising of the Uninstructed 27: 54.\n In Luc 20: 4144.\nالأصحاح الحادي والعشرون - تفسير إنجيل لوقا - القمص تادرس يعقوب ملطي\nالأصحاح التاسع عشر - تفسير إنجيل لوقا - القمص تادرس يعقوب ملطي\nتفاسير إنجيل لوقا الأصحاح 20


ألمانيا تدعم اقتصادها بالسندات البيئية | البوابة\nفُتحت الأبواب الأوروبية على مصراعيها أمام تسويق فئة جديدة من السندات الصديقة للبيئة\nتحاول ألمانيا الاستعانة بالبيئة للتخفيف من تداعيات فيروس كورونا الاقتصادية عليها\nتحاول ألمانيا الاستعانة بالبيئة للتخفيف من تداعيات فيروس كورونا الاقتصادية عليها. وللمرة الأولى منذ نهاية الحرب العالمية الثانية، قرّرت حكومة برلين دخول حقل مالي جديد هو سوق السندات البيئية المعروفة باسم «غرين بوند».\nوسيتمثّل ذلك في إصدار أول دفعة منها في شهر سبتمبر (أيلول) القادم، على شكل سندات تستحق بعد عشرة أعوام، يليها، في الربع الأخير من عام 2020، إصدار دُفعة أخرى تستحق بعد خمسة أعوام.\nأما الجهة التي ستشرف على إصدار هذه السندات النوعية فستكون لجنة حكومية تضمّ اتحادات عمالية وأخرى إقليمية أُسندت إليها مهمة الترويج لمنتجات مالية حديثة وصديقة للبيئة.\nتقول الخبيرة الألمانية ميلاني شميت التي تولّت مناصب عدّة في المصرف المركزي الأوروبي في مدينة فرانكفورت بين عامي 2013 و2019، إن إجمالي السندات البيئية التي تهمّ حكومة برلين بإصدارها سيتراوح ما بين 8 و12 مليار يورو (9.08 و13.6 مليار دولار)، وهي بمثابة خطوة تجريبية أولى.\nوتضيف أن وتيرة إصدار السندات البيئية تسارعت منذ أن أعلن المصرف المركزي الأوروبي، قبل تفشي فيروس كورونا حول العالم، نواياه في مواجهة التغيرات المناخية كجزء من مهامه المستقبلية لتوليد بيئة منتجات مالية نظيفة.\nهكذا، فُتحت الأبواب الأوروبية على مصراعيها أمام تسويق فئة جديدة من السندات الصديقة للبيئة. ويأتي إصدار السندات البيئية الألمانية تزامناً مع خطّة واسعة النطاق تبنّتها حكومة برلين لحماية البيئة بقيمة 54 مليار يورو، ومن ضمنها خفض انبعاثات ثاني أكسيد الكربون في الجو.\nوتختم: «لا تعتبر ألمانيا سبّاقة أوروبياً في إصدار السندات البيئية. فقبل ثلاثة أعوام كانت فرنسا أول دولة في منطقة اليورو لناحية بيع سندات بيئية تستحق بعد 22 عاماً. وسرعان ما انضم إليها كل من بلجيكا وهولندا وآيرلندا وبولندا.\nووصل مجموع السندات البيئية الفرنسية إلى 7 مليارات يورو. ومنذ آنذاك، زادت أسعار شراء هذه السندات الفرنسية تزامناً مع تراجع أسعار فائدتها من 1.75 في المائة، لدى ولاتها، إلى 0.5 في المائة حالياً. مع ذلك، تشهد السندات البيئية الأوروبية إقبالاً جيداً عليها في صفوف المستثمرين بسبب مردودها الآمن وطويل الأمد في ظل أسعار فائدة سلبية ضارّة اجتاحت عالم المال والأعمال في السنوات الأخيرة».\nفي سياق متصل، تنوه الخبيرة المصرفية الألمانية ريناتا أنغرن بأن المنتجات المصرفية البيئية من شأنها استقطاب آلاف المستثمرين الدوليين كل عام.\nوتضيف أن السندات البيئية ستتنوّع في الأعوام القادمة لتضحى أربع فئات. تتعلّق الفئة الأولى منها بملف قطع انبعاثات الغازات السامّة في الجو.\nعلماً بأن السندات البيئية الألمانية تنتمي إلى الفئة الأولى. أما الفئة الثانية فستتطرّق إلى حماية المياه. وتتمثّل الفئتان الثالثة والرابعة بدعم الاقتصاد الدائري، الهادف إلى القضاء على الهدر والاستخدام المستمر للموارد، والحماية من التلوّث.\nهكذا، سيتمكن المستثمر الأوروبي أو الأجنبي من اختيار ما هو أكثر تناسباً مع خططه المالية. وعلى الصعيد الألماني، يبدي نحو 85 في المائة من المستثمرين في السندات البيئية، على كل أنواعها، استعدادهم لشراء سندات لما إجماليه من 10 إلى 17 مليون يورو تستحق على المدى الطويل.\nوتختم: «للآن، طغت إصدارات سندات كورونا على السندات البيئية. وسندات كورونا هي آلية ديون متبادلة مثيرة للجدل لمساعدة دول الاتحاد الأوروبي، الأكثر تأثراً بجائحة كوفيد - 19، على تمويل جهودها لدرء التداعيات الاقتصادية المدمرة للوباء.\nوفي الشهور الأربعة الأولى من العام، رسا إجمالي إصدارات سندات كورونا، في منطقة الاتحاد الأوروبي، عند 32 مليار دولار. في حين من المتوقع ألا يتخطّى إجمالي إصدارات السندات البيئة الأوروبية، حتى نهاية 2020، عتبة الـ16.4 مليار دولار»


AG Lübnan 200200\nمحطة خرسانة مسلحة RCC لسد الجنة لبنان\nإجمالي كمية الخرسانة التي سيتم إنتاجها: 1،3 مليون متر مكعب من الخرسانة المسلحة\nإجمالي سعة تخزين المياه: 38 مليون متر مكعب\nنوع المعدات Elkomix-200200 RCC: محطة خلط الخرسانة\nالخلاطات:وحدتين خلاط ELKON RCC مزدوج المجداف 5000/7500 لتر.\nقدرة الإنتاج: 400 متر مكعب / ساعة من االخرسانة المضغوطة بالمدحلة\nسعة حاوية الركام: 6 حجرات ، 300 متر مكعب\nصوامع الأسمنت: 4 × 100 طن + 8 × 500 طن\nنظام التحميل الكلي مباشرة\nELKON ، مورد محطة خلط الخرسانة لأكثر المشاريع إثارة وأهمية في العالم ، مثل مشروع برج خور دبي ، الذي سيكون أطول برج في العالم في دبي ، هو أيضًا الخيار الأول لشركة المقاولات المشهورة عالميًا لـمشروع "سد لجنة" في لبنان.\nقامت شركة Andrade Gutierrez البرازيلية ، بالتعاون مع المقاول اللبناني ، ببناء هذا السد الضخم بسعة تخزين 38 مليون متر مكعب من المياه.\nبدأت شراكة Elkon التجارية مع Andrade Gutierrez ، أحد أشهر مقاولي السدود في العالم ، منذ وقت طويل. واصلتAndrade Gutierrez طريقها إلى مشروع السد المهم للغاية هذا مع .ELKON لقد اختبروا بالفعل الجودة العالية لـ ELKON عندما قاموا بمشروع السد الكبير في لبنان.\nلتوفير مزيد من المعلومات حول المشروع ، تم تصميم سد الجنة بببلوس على نهر إبراهيم ، على بعد حوالي 30 كم شمال بيروت ، كسد جاذبية مقوس بسعة تخزين المياه 38 مليون متر مكعب لإمدادات المياه في بيروت والمناطق المحيطة بها.\nبعد أن قامت بتزويد محطات الخرسانة المجهزة بخلاط ELKON المزدوج المجداف المصمم خصيصًا لإنتاج الخرسانة المسلحة لمشاريع السدود والطرق في مختلف البلدان ، ستلبي ELKON احتياجات المشروع بفضل تصميمها الخاص وقدرتها الإنتاجية التي ستنتج 1.3 مليون متر مكعب إجمالي الخرسانة لهذا المشروع الضخم.\nمحطة الخرسانة العملاقة هذه المزودة بحاويات ركام 4 50 x متر مكعب وخلاطات مزدوجة المجداف ELKON بسعة 5000/7500 لتر مصممة لإنتاج الخرسانة المسلحة بطاقة إنتاجية للخرسانة المسلحة تبلغ 400 متر مكعب في الساعة. تم تصميم خلاطات المزدوجة المجداف ELKON RCC خصيصًا من قبل ELKON وتحتوي على العديد من التعديلات من أجل الخلط الفعال الكامل لخرسانة السدود المسلحة التي تعد خليطًا صعبًا ، ولها مجاذيف خلط خاصة وتصميم ذراع أيضًا.\nتوجد 4 نواقل وزن مجمعة منفصلة تحت 4 × 50 متر مكعب صناديق تجميع سعتها ، حيث يتم وزن الركام في وقت واحد لكلا الخلاطين. مثل وزن الركام ، يمكن أيضًا إجراء وزن الأسمنت والماء والمواد المضافة بشكل مستقل لكلا الخلاطين.\nنظرًا لأنه يمكن إجراء الوزن والنقل بشكل مستقل لكلا الخلاطين ، يمكن إنتاج نوعين مختلفين من الخرسانة في وصفات مختلفة باستخدام هذين الخلاطين ، يختلفان تمامًا في أوقات الوزن والخلط. أو ، إذا توقف أي من الخلاطات للصيانة والتنظيف ، يمكن أن يستمر إنتاج الخرسانة دون انقطاع من الخلاطات الأخرى.\nوفقًا لمتطلبات المشروع ، يتم توفير مواد الركام مباشرة عن طريق ناقل نظام التغذية المسبقة من محطة غربلة التكسير إلى مصنع الخرسانة بمساعدة نظام التغذية المسبقة للركام من النوع المكوك ، المصمم من قبل ELKON. يحتوي نظام التغذية المسبقة التجميعي أيضًا على حاويات مجمعة سعة 5 متر مكعب بحيث يمكن أن تستمر تغذية المواد دون انقطاع عندما تكون محطة التكسير قيد الصيانة أو لا تعمل.\nبالإضافة إلى التثبيت الناجح لمحطة خلط الخرسانة ELKOMIX-200200 لهذا المشروع ، والتي ستلبي احتياجات المنطقة من المياه إلى حد كبير وتتطلب 1.3 مليون متر مكعب من الخرسانة RCC بشكل إجمالي ، تتشرف Elkon بكونها مصنع خلط الخرسانة الموثوق به. يفضل المورد من قبل أكبر شركات البناء في العالم مثل Andrade Gutierrez لمثل هذه المشاريع الهامة.


نطالب ولانكورك، نريد وزير لابلدوزر!! - صحيفة الراكوبة\nنطالب ولانكورك، نريد وزير لابلدوزر!!\n#1170781 [ذو النورين]\nرحم الله الامام البخاري و هو يحدثنا : ( رأينا صواب و قد يحتمل الخطأ .. و رأي غيرنا خطأ و قد يحتمل الصواب ) ..فما بالك بهؤلاء المعتوهين ( الخضر _ البشير ) بعد أن وجدوا ضآلتهم في ديك العدة حميدة.. للهروب من مجانية العلاج مع شغل الغلابة بفزورة التأمين الصحي و وهمة تلقي الخدمة بالاطراف .. فلا حصلنا علي بلح علاج المركز المدمر و لا عنب الاطراف الخاوية !! و لا يزال أكبر مستثمر بالعلاج و التعليم الطبي في جهالته و عينه علي مصالحه ( كخط أحمر ) مع ترقيته الرئاسية مؤخرآ لعنصر نشط هدام بدرجة بلدوزر .. و لا حول و لا قوة الا بالله .\nالمقال غير مكتمل تنقصه الاساءة اليومية لحزب الامة والامام الصادق والطائفية ...\nالليلة ما براك .. نسيت واللا بكرة ح تضاعف جرعة الاساءة ؟؟\n[ALAWD] 12-17-2014 02:52 AM\nاانكر انه بكوريك فكواريكه مدخره ضد الامام وحزب الامة\n[AbuAhmed] 12-16-2014 10:57 PM\nلو كان أمامك حاكم بدل البشير هذه المدة لشفنا العجب من احفاد الملك والامراء


محول سرير قابل للتمديد لطفلين بطابقين خشبيين مع جدران جانبية في غرفة الطفل وأريكة مراهقة وأريكة مزدوجة للبالغين مع آلية الرفع - المنزل والأناقة - 2021\nوبطبيعة الحال ، فإن المكان الرئيسي في غرفة النوم مخصص للسرير. في معظم الأحيان ، يشغل المنتج معظم مساحة الغرفة. نظرًا لصغر حجم غرفة النوم ، تصبح المشكلة الرئيسية عند إنشاء ديكور داخلي أنيق ومريح.\nحل منطقي لمسألة بيئة العمل يساعد على استخدام الأثاث القابل للتحويل - أسرة قابلة للطي.\nهذه النماذج هي البديل المثالي للسرير التقليدي. بالمقارنة مع الإصدار الكلاسيكي لتنظيم السرير ، فإن المنتجات القابلة للتحويل لها العديد من المزايا:\nمساحة غرفة النوم تبدو أكثر اتساعًا ؛\nسهولة الاستخدام ، نظرًا لأن التقنيات القابلة للسحب / القابلة للسحب أسهل في التشغيل من التقنيات القابلة للطي ؛\nأسعار معقولة للأثاث الأخرى ؛\nخلق تصميم متناغم ومظهر أنيق للوضع. السرير المحدد والمخفى بشكل صحيح يمكن أن يكون جزءًا لا غنى عنه من الداخل.\nتعد النماذج القابلة للسحب مثالية لغرف النوم الصغيرة ، فضلاً عن توفير سرير إضافي في أي غرفة أخرى. بالطبع ، هذه المنتجات مطلوبة بشدة في شقق من غرفة واحدة.\nيمكن اعتبار العثماني رصيف كامل. يتمثل اختلاف الطراز من الأريكة في عدم وجود أذرع ومساند للأذرع ناعمة وثابتة. عند التجميع ، يتم تنفيذ دور الدعم للظهر بواسطة الوسائد ، والتي يتم دعمها على جوانب صلبة صغيرة.\nتم تجهيز جميع الطُرز تقريبًا بآلية قابلة للطي تتيح زيادة مساحة الرصيف. بعض نماذج العثماني مجهزة أيضًا بأدراج للكتان.\nالمزايا الرئيسية للعثماني:\nسطح مستو السرير (بدون المفاصل أو طبقات) ؛\nآلية قابلة للطي بسيطة وسهلة.\nتبدو رائعة في أي غرفة ، ومريحة للاستخدام في غرفة نوم الحضانة أو البالغين ؛\nلا تشغل مساحة كبيرة ، ولكنها تخلق مكانًا كاملاً للنوم.\nنوع من العثماني عبارة عن أريكة ذات ظهر ومساند للذراعين من نفس الارتفاع. الآلية الأكثر شعبية للتحول في الأريكة - vykatnoy ، عندما ينزلق السرير من تحت المقعد. ثم يتم خفض الظهر في الفضاء الناتج ويتم تشكيل مكان لراحة جيدة. النماذج الأكثر شعبية هي مزدوجة وثلاثية (تشبه أريكة الكلاسيكية).\nأنواع الأسرة التمهيدية\nيتضمن تصميم المنتج عنصرين مهمين: القاعدة والمساحة الإضافية ، قابل للسحب إذا لزم الأمر. تتميز الأنواع التالية من النماذج:\nسرير ثابت ثابت مع سرير قابل للطي. هذا التصميم له ما يبرره في حالة الضيوف الدائمين الذين يقيمون بين عشية وضحاها ؛\nالمدمج في - نائم متنكر في الأثاث.\nالمصنعين والمصممين يقدمون عدة خيارات لتحويل الأثاث:\nفي هياكل تشبه خزانة يحفظ مساحة الغرفة جدا. النقطة السلبية - تصبح الخزانة أقل فاعلية ، لأن الجزء الرئيسي يشغله مكان للنوم. السرير مع آلية الرفع يحدث مفردة ومزدوجة.\nعلى المنصة - لا يترك التطبيق العملي لهذا الخيار أدنى شك في الاختيار. كما يمكنك ، حسب تقديرك ، تجهيز المساحة فوق السرير: زاوية العمل ، جزء من منطقة الضيف ، السرير الرئيسي. يتم اختيار الغرض من المنصة بشكل فردي ويعتمد على عدد السكان والغرف في الشقة. لإنشاء منطقة كاملة ومريحة على المنصة ، من المستحسن ألا يقل ارتفاع الأسقف عن 2.8 متر ؛\nفي مكانة خاصة الزخرفية. هذا خيار أنيق للديكورات الداخلية الأنيقة ، لكنه يفقد من حيث توفير مساحة الغرفة ؛\nأحجام النماذج المنزلقة تختلف في جميع المعلمات. يتم تثبيت أسرة مفردة (من 80 إلى 100 سم) ، وواحد ونصف (من 100 إلى 150 سم) ، وأسرة مزدوجة (من 160 إلى 220 سم) في العرض. عند اختيار نموذج ، يجدر الأخذ في الاعتبار أن إصدار السرير الفردي أكثر ملاءمة للمراهقين.\nانطلاقًا من ارتفاع الشخص ، تقدم الشركات المصنعة منتجات من الأطوال التالية: للشباب وسرير للبالغين من غير ذوي القامة الطويلة - 190 سم ، وبالنسبة للمشترين متوسط الارتفاع - 195 سم ، للمشترين طويل القامة - 200-220 سم.\nمن المهم للغاية في ترتيب السرير ارتفاع السرير الإضافي. كلما انخفضت المرتبة ، كلما زاد صعوبة الخروج من السرير ، لذلك لا ينصح بتركيب طرز منخفضة في غرف النوم للمسنين.\nيعتبر ارتفاع السرير المقبول هو مستوى الركبتين ، ولكن نظرًا للفروق الدقيقة في تصميم السرير القابل للسحب لشخصين ، لن يكون من المنطقي دائمًا تثبيت المنتج بمثل هذا الارتفاع.\nميزات آليات انزلاق الجهاز\nيعتبر الخيار الكلاسيكي هو تزويد النماذج القابلة للسحب بآلية الأسطوانة. مبدأ العمل: يتم تثبيت العجلات في أسفل قاعدة السرير ، والتي تتحرك على طول الأدلة عند سحب السرير. في بعض الأحيان ، لا يتم تجهيز الأنظمة بأدلة ، وتتدحرج البكرات مباشرة على الأرض. للحصول على محول السرير ، ما عليك سوى سحب الشريط الثابت في منتصف السرير. يجب أن يبدأ التصميم بسهولة ، دون أي جهد.\nعند تجميع الأسِرَّة مع آليات الرفع ، يتم استخدام نوعين من الأجهزة:\nعلى نوابض لولبية - إنها موثوقة ومتينة للغاية ، مصممة لنحو 70 عامًا من الاستخدام اليومي ؛\nعلى نوابض الغاز - لها خصائص أداء ممتازة ، وليس أدنى من نوابض لولبية ، ميزة - الاستخدام الصامت للهيكل.\nاستخدام نماذج قابلة للطي تحظى بشعبية كبيرة في الحضانة. لقضاء ليلة نوم جيدة ، يحتاج الطفل إلى مكان كامل للراحة ، ولكن لا تقل قيمة عن توفر مساحة مجانية للألعاب في الهواء الطلق (وخاصةً للأولاد). كل هذه المتطلبات تفي بالكامل بأسرّة السحب (المحولات). مثل أي قطعة أثاث ، هذه التصميمات لها جوانب إيجابية وسلبية. مزايا المنتجات تشمل:\nوالتطبيق العملي. بفضل أنظمة التخزين الواسعة (الأدراج ، والأرفف) ، تم حل مشكلة الخزانات ووضع الأشياء في متناول اليد ؛\nالاستخدام الاقتصادي لمساحة الغرفة ؛\nالتنقل من الانكماش يوفر سهولة التشغيل ؛\nمتانة وسلامة المنتج ؛\nلا توجد قيود على العمر - تسمح لك الأنظمة المنزلقة بإنشاء أماكن نوم كاملة للأطفال من 1.5 عام.\nتشمل عيوب التصميم ذي المستويين: بعض الانزعاج لطفل نائم في المستوى السفلي (خاصة عندما يكون الطفل نائماً ، وينام في المستوى الثاني) ؛ بمرور الوقت ، قد تتشكل آثار بكرات على الأرضية (خاصة على الأرضيات الناعمة).\nيتم تحديد ميزات تصميم بعض الطرز حسب عدد الأسرة التي تم إنشاؤها. إلى النماذج الشائعة تشمل الأنواع التالية:\nمع طبقات المستعبدين. يتوفر نموذج الميزانية هذا (سرير قابل للطي لطفلين) وثلاثة مستويات (سرير لثلاثة أطفال). تصنع الأرصفة السفلية بطول الهيكل بأكمله ، وتقتصر حركتها على آليات التنفيذ. نظرًا لعدم وجود خطوات جانبية ، فإن العيب الكبير هو أنه عندما ينزل الطفل من السرير العلوي ، عليه تسلق النائم على الطبقة السفلى. على الرغم من أوجه القصور ، فهذه خيارات ممتازة لترتيب الأسرة للعائلات الكبيرة ؛\nانزلاق النظام مع إمكانية حرية الحركة للأسرة. الكرامة - يمكن تثبيت العنصر القابل للسحب في أي مكان في الغرفة ، لذلك لا توجد عيوب كبيرة ؛\nمع آلية انزلاق ، خطوات جانبية وقسم انزلاق (درج). نموذج كامل وظيفية للغاية. في صناديق أنها مريحة لطي الملحقات النوم. يسمح وجود الخطوات للطفل بالنزول من السرير العلوي حتى لا يزعج الجار ؛\nلفة المنصة السرير. في مثل هذا النظام ، يكون الترتيب الموازي للأسرة على مستوى واحد ممكنًا. يتم تحديد عدد الأسرة بشكل فردي ، وكذلك خيارات ترتيب السطح فوق المنصة.\nيتم اختيار أبعاد الأسرة بشكل فردي ، مع مراعاة العمر والخصائص الفسيولوجية للأطفال. يُنصح باختيار أسرة كاملة الحجم بعرض يصل إلى 1 متر وطول يصل إلى 2 متر.\nيتم تحديد ارتفاع الطبقة السفلى من خلال تصميم النظام. في النماذج الثلاثية ، يكون السرير السفلي على بعد 10-15 سم من الأرضية. يمكن أن يكون للسرير القابل للطي مع أدراج ارتفاعات مختلفة من المستوى السفلي. إذا كان النظام مزودًا بعدة صفوف من المنافذ / الصناديق ، فسيكون ارتفاع الأسرة فرديًا في كل حالة.\nإذا كانت الأسرة مزودة بجوانب ، فيجب أن تكون المسافات بينها في حدود 2-6 سم ، أما العمق القياسي لموقع الفرشة فيبلغ 7 سم ، وارتفاع الجدران الجانبية 10 سم.\nإذا تم الحفاظ على الأبعاد اللازمة أثناء تجميع الهياكل ، فسيكون استخدام الأسرة سهلًا ومريحًا.\nالمتطلبات الأساسية لأسرة الأطفال:\nسلامة المواد ، مضمونة بشهادات الجودة والامتثال للمعايير البيئية (بالنسبة للمنتجات الخشبية) ؛\nأحجام سرير معينة ؛\nجودة طلاء الملابس والحواف ؛\nوجود آليات قفل (نظام قابل للسحب مع أدراج وعناصر فردية يجب أن يحافظ بشكل موثوق على الموضع المحدد) والجوانب.\nفي صناعة أنظمة الإنزلاق ، غالبًا ما يستخدم المصنعون أكثر من مادتين. يتم تجميع الإطار من المعدن أو الخشب ، والأساس هو الخشب الطبيعي أو السبورة.\nلتصنيع العناصر الأساسية المستخدمة يمول ، اللوح. تعتبر المنتجات ذات الأسطح الخشبية أغلى إلى حد ما ، ولكن الأسرة أكثر متانة ومقاومة للرطوبة والأضرار الميكانيكية.\nشاهد الفيديو: Suspense: Knight Comes Riding A Thing of Beauty Make Mad the Guilty (مارس 2021).\nCopyright 2021 \_ مجلة على الانترنت عن المنزل والأناقة \_ سرير قابل للطي - مكان استراحة كامل للبالغين والأطفال (21 صور)


هيفا وهبي في مقطع فيديو نادر منذ 27 عاماً.. وما علاقة هاني العمري؟ - المدينة نيوز\nتم نشره الأربعاء 18 تشرين الثّاني / نوفمبر 2020 01:59 مساءً\nالمدينة نيوز :- أعاد الفنان هاني العمري نشر مقطع فيديو لأغنيته "بحبك حبيبي" التي أطلقها عام 2003 والتي شاركت في بطولة الكليب النجمة هيفا وهبي.\nوظهرت هيفا في غاية الجمال كعادتها حيث تألّقت في دور حبيبة هاني في هذه الأغنية التي حقّقت نجاحاً كبيراً. ولاقى الفيديو تداولاً كبيراً بين المتابعين حيث كانت هذه الأغنية قد حقّقت نجاحاً كبيراً لهاني العمري في أوال التسعينات.\nيذكر أن بدايات هيفا كانت كـ"موديل" مع عدة فنانين ومن بينهم جورج وسوف وعاصي الحلاني، لتشق طريقها بعدها في عالم الغناء وتحجز مكانًا لها بين نجوم الصف إلى يومنا الحالي.