موضوع: شرح العقيدة الطحاوية الأحد 17 فبراير - 18:47\nشرح العقيدة الطحاوية شرح العقيدة الطحاوية شرح العقيدة الطحاوية\nللإمام ابن أبي العز الحنفـي\nالحمد لله [، نحمده ، و] نستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له .\nوأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله ، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً .\nأما بعد : فإنه لما كان علم أصول الدين أشرف العلوم ، إذ شرف العلم بشرف المعلوم ، وهو الفقه الأكبر بالنسبة إلى فقه الفروع ، ولهذا سمى الإمام أبو حنيفة رحمة الله عليه ما قاله وجمعه في أوراق من أصول الدين : الفقه الأكبر وحاجة العباد إليه فوق كل حاجة ، وضرورتهم إليه فوق كل ضرورة ، لأنه لا حياة للقلوب ، ولا نعيم ولا طمأنينة ، إلا بأن تعرف ربها ومعبودها وفاطرها ، بأسمائه وصفاته وأفعاله . ويكون مع ذلك كله أحب إليها مما سواه ، ويكون سعيها فيما يقربها إليه دون غيره من سائر خلقه .\nومن المحال أن تستقل العقول بمعرفة ذلك وإدراكه على التفصيل ، فاقتضت رحمة العزيز الرحيم أن بعث الرسل به معرفين ، وإليه داعين ، ولمن أجابهم مبشرين ، ولمن خالفهم منذرين ، وجعل مفتاح دعوتهم ، وزبدة رسالتهم ، معرفة المعبود سبحانه بأسمائه وصفاته وأفعاله ، إذ على هذه المعرفة تبنى مطالب الرسالة كلها من أولها الى آخرها .\nثم يتبع ذلك أصلان عظيمان :\nأحدهما : تعريف الطريق الموصل إليه ، [ وهي شريعته المتضمنة لأمره ونهيه .\nوالثاني : تعريف السالكين ما لهم بعد الوصول إليه] من النعيم المقيم . فأعرف الناس بالله عز وجل أتبعهم للطريق الموصل إليه ، وأعرفهم بحال السالكين عند القدوم عليه . ولهذا سمى الله ما أنزله على رسوله روحاً ، لتوقف الحياة الحقيقية عليه ، ونوراً لتوقف الهداية عليه . فقال الله تعالى : يلقي الروح من أمره على من يشاء من عباده . وقال تعالى : وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم * صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الأرض ألا إلى الله تصير الأمور . ولا روح إلا فيما جاء به الرسول ، ولا نور إلا في الإستضاءة به ، وسماه الشفاء ، كما قال تعالى : قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء . فهو وإن كان هدى ، وشفاء مطلقاً ، لكن لما كان المنتفع بذلك هم المؤمنين ، خصوا بالذكر .\nوالله تعالى أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ، فلا هدى إلا فيما جاء به .\nولا ريب أنه يجب على كل أحد أن يؤمن بما جاء به الرسول إيماناً عاماً مجملاً ، ولا ريب أن معرفة ما جاء به الرسول على التفصيل فرض على الكفاية ، فإن ذلك داخل في تبليغ ما بعث الله به رسوله ، وداخل في تدبر القرآن وعقله وفهمه ، وعلم الكتاب والحكمة ، وحفظ الذكر ، والدعاء الى الخير ، والأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر، والدعاء الى سبيل الرب بالحكمة والموعظة الحسنة ، والمجادلة بالتي هي أحسن ، ونحو ذلك مما أوجبه الله على المؤمنين ، فهو واجب على الكفاية منهم .\nوأما ما يجب على أعيانهم : فهذا يتنوع بتنوع قدرهم ، وحاجتهم ومعرفتهم ، وما أمر به أعيانهم ، ولا يجب على العاجز عن سماع بعض العلم أو عن فهم دقيقه ما يجب على القادر على ذلك . ويجب على من سمع النصوص ، وفهمها من علم التفصيل ما لا يجب على من لم يسمعها ، ويجب على المفتي والمحدث والحاكم ما لا يجب على من ليس كذلك .\nوينبغي أن [يعرف] أن عامة من ضل في هذا الباب أو عجز فيه عن معرفة الحق ، فإنما هو لتفريطه في اتباع ما جاء به الرسول ، وترك النظر والاستدلال الموصل إلى معرفته . فلما أعرضوا عن كتاب الله ضلوا ، كما قال تعالى : فإما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى * ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكاً ونحشره يوم القيامة أعمى * قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيراً * قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى .\nقال ابن عباس رضي الله عنهما : تكفل الله لمن قرأ القرآن وعمل بما فيه ، [أن] لا يضل في الدنيا ، ولا يشقى في الآخرة ثم قرأ هذه الآيات . وكما في الحديث الذي رواه الترمذي وغيره عن علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنها ستكون فتن قلت : فما المخرج منها يا رسول الله ؟ قال : كتاب الله ، فيه نبأ ما قبلكم ، وخبر ما بعدكم ، وحكم ما بينكم ، هو الفصل ، ليس بالهزل ، من تركه من جبار قصمه الله ، ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله ، وهو حبل الله المتين ، وهو الذكر الحكيم ، وهو الصراط المستقيم ، وهو الذي لا تزيع به الأهواء ، ولا تلتبس به الألسن ، ولا تنقضي عجائبه ، ولا تشبع منه العلماء، من قال به صدق ، ومن عمل به أجر، ومن حكم به عدل ، ومن دعا إليه هدي الى صراط مستقيم إلى غير ذلك من الآيات والأحاديث ، الدالة على مثل هذا المعنى .\nولا يقبل الله من الأولين والآخرين ديناً يدينون به ، إلا أن يكون موافقاً لدينه الذي شرعه على ألسنة رسله عليهم السلام .\nوقد نزه الله تعالى نفسه عما يصفه العباد ، إلا ما وصفه به المرسلون بقوله سبحانه : سبحان ربك رب العزة عما يصفون * وسلام على المرسلين * والحمد لله رب العالمين . فنزه نفسه سبحانه عما يصفه به الكافرون ، ثم سلم على المرسلين ، لسلامة ما وصفوه به من النقائص والعيوب ، ثم حمد نفسه على تفرده بالأوصاف التي يستحق عليها كمال الحمد .\nومضى على ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم خير القرون ، وهم الصحابة والتابعون لهم بإحسان ، يوصي به الأول الآخر ويقتدي فيه اللاحق بالسابق. وهم في ذلك كله بنبيهم محمد صلى الله عليه وسلم مقتدون ، وعلى منهاجه سالكون ، كما قال تعالى في كتابه العزيز : قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني . فإن كان قوله . ( ومن اتبعني ) معطوفاً على الضمير في ( أدعو) ، فهو دليل على أن أتباعه هم الدعاة الى الله . وإن كان معطوفاً على الضمير المنفصل ، فهو صريح أن أتباعه هم أهل البصيرة فيما جاء به دون غيرهم ، وكلا المعنيين حق .\nوقد بلغ الرسول صلى الله عليه وسلم البلاغ المبين ، وأوضح الحجة للمستبصرين ، وسلك سبيله خير - القرون .\nثم خلف من بعدهم خلف اتبعوا أهواءهم ، وافترقوا ، فأقام الله لهذه الامة من يحفظ عليها أصول دينها ، كما أخبر الصادق صلى الله عليه وسلم بقوله : لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق ، لا يضرهم من خذلهم .\nوممن قام بهذا الحق من علماء المسلمين : الإمام أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الأزدي الطحاوي ، تغمده الله برحمته ، بعد المائتين ، فإن مولده سنة تسع وثلاثين ومائتين ، ووفاته [سنة إحدى وعشرين] وثلاثمائة .\nفأخبر رحمه الله عما كان عليه السلف ، ونقل عن الإمام أبي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي ، وصاحبيه أبي سوف يعقوب بن ابراهيم الحميري الأنصاري ، و محمد بن الحسن الشيباني رضي الله عنهم - ما كانوا يعتقدون من أصول الدين ، ويدينون به رب العالمين .\nوكلما بعد العهد ، ظهرت البدع ، وكثر التحريف ، الذي سماه أهله تأويلاً ليقبل ، وقل من يهتدي إلى الفرق بين التحريف والتأويل . اذ قد يسمى صرف الكلام عن ظاهره إلى معنى آخر يحتمله اللفظ في الجملة تأويلاً ، وإن لم يكن ثم قرينة توجب ذلك ، ومن هنا حصل الفساد . فإذا سموه تأويلاً قبل وراج على من لا يهتدي إلى الفرق بينهما .\nفاحتاج المؤمنون بعد ذلك إلى ايضاح الأدلة ، ودفع الشبه الواردة عليها ، وكثر الكلام والشغب ، وسبب ذلك إصغاؤهم إلى شبه المبطلين ، وخوضهم في الكلام المذموم ، الذي عابه السلف ، ونهوا عن النظر فيه والإشتغال به والإصغاء إليه ، امتثالاً لأمر ربهم ، حيث قال : وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره فإن معنى الآية يشملهم .\nوكل من التحريف والإنحراف على مراتب : فقد يكون كفراً ، وقد يكون فسقاً ، وقد يكون معصية ، وقد يكون خطأ .\nفالواجب اتباع المرسلين ، واتباع ما أنزله الله عليهم . و [قد] ختمهم الله بمحمد صلى الله عليه وسلم ، فجعله آخر الأنبياء ، وجعل كتابه مهيمناً على ما بين يديه من كتب السماء ، وأنزل عليه الكتاب والحكمة ، وجعل دعوته عامة لجميع الثقلين ، الجن والأنس ، باقية إلى يوم القيامة ، وانقطعت به حجة العباد على الله . وقد بين الله به كل شيء، وأكمل له ولأمته الدين خبراً وأمراً ، وجعل طاعته طاعة له ، ومعصيته معصية له ، وأقسم بنفسه أنهم لا يؤمنون حتى يحكموه فيما شجر بينهم ، وأخبر أن المنافقين يريدون أن يتحاكموا إلى غيره ، وأنهم إذا دعوا إلى الله والرسول ، وهو الدعاء إلى كتاب الله وسنة رسوله - صدوا صدودا ، وأنهم يزعمون أنهم إنما أرادوا إحساناً وتوفيقاً ، كما يقوله كثير من المتكلمة والمتفلسفة وغيرهم : إنما نريد أن نحس الأشياء بحقيقتها ، أي ندركها ونعرفها ، ونريد التوفيق بين الدلائل التي يسمونها العقليات ، - وهي في الحقيقة : جهليات - وبين الدلائل النقلية المنقولة عن الرسول ، أو نريد التوفيق بين الشريعة والفلسفة . وكما يقوله كثير من المبتدعة ، من المتنسكة والمتصوفة : إنما نريد الأعمال بالعمل الحسن ، والتوفيق بين الشريعة وبين ما يدعونه من الباطل ، الذي يسمونه : حقائق وهي جهل وضلال . وكما يقوله كثير من المتكلمة والمتأثرة : إنما نريد الإحسان بالسياسة الحسنة ، والتوفيق بينها وبين الشريعة ، ونحو ذلك .\nفكل من طلب أن يحكم في شيء من أمر الدين غير ما جاء به الرسول ، ويظن أن ذلك حسن ، وأن ذلك جمع بين ما جاء به الرسول وبين ما يخالفه - فله نصيب من ذلك ، بل ما جاء به الرسول كاف كامل ، يدخل فيه كل حق ، وإنما وقع التقصير من كثير من المنتسبين إليه ، فلم يعلم ما جاء به الرسول في كثير من الامور الكلامية الإعتقادية ، ولا في كثير من الأحوال العبادية ، ولا في كثير من الإمارة السياسية ، أو نسبوا إلى شريعة الرسول ، بظنهم وتقليدهم ، ما ليس منها ، وأخرجوا عنها كثيراً مما هو منها .\nفبسبب جهل هؤلاء وضلالهم وتفريطهم ، وبسبب عدوان أولئك وجهلهم ونفاقهم ، كثر النفاق ، ودرس كثير من علم الرسالة .\nبل [إنما يكون] البحث التام ، والنظر القوي ، والإجتهاد الكامل ، فيما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ، ليعلم ويعتقد ، ويعمل به ظاهراً وباطناً فيكون قد تلي حق تلاوته ، وأن لا يهمل منه شيء .\nوإن كان العبد عاجزاً عن معرفة بعض ذلك ، أو العمل به ، فلا ينهي عما عجز عنه مما جاء به الرسول ، بل حسبه أن يسقط عنه اللوم لعجزه ، لكن عليه أن يفرح بقيام غيره به ، ويرضى بذلك ، ويود أن يكون قائماً به ، وأن لا يؤمن ببعضه ويترك بعضه ، بل يؤمن بالكتاب كله ، وأن يصان عن أن يدخل فيه ما ليس منه ، من رواية أو رأي ، أو يتبع ما ليس من عند الله ، اعتقاداً أو عملاً ، كما قال تعالى : ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون .يتبع\nموضوع: رد: شرح العقيدة الطحاوية الأحد 17 فبراير - 19:02\nوهذه كانت طريقة السابقين الأولين ، [وهي طريقة التابعين لهم بإحسان إلى يوم القيامة. وأولهم السلف القديم من التابعين الأولين]، ثم من بعدهم . ومن هؤلاء أئمة الدين المشهود لهم عند الأمة الوسط بالإمامة .\nفعن أبي يوسف رحمه الله تعالى أنه قال لبشر المريسي : العلم بالكلام هو الجهل ، والجهل بالكلام هو العلم ، وإذا صار الرجل رأسا في الكلام قيل : زنديق ، أو رمي بالزندقة . أراد بالجهل به اعتقاد عدم صحته ، فإن ذلك علم نافع ، أو أراد به الإعراض عنه أو ترك الالتفات إلى اعتباره . فإن ذلك يصون علم الرجل وعقله فيكون علماً بهذا الإعتبار . والله أعلم .\nوعنه أيضاً أنه قال : من طلب العلم بالكلام تزندق ، ومن طلب المال بالكيمياء أفلس ، ومن طلب غريب الحديث كذب .\nوقال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى : حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال ، ويطاف بهم في العشائر [والقبائل] ، ويقال : هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة وأقبل على الكلام .\nوقال أيضاً رحمه الله تعالى (شعراً) :\nكل العلوم سوى القرآن مشغلة إلا الـحديث وإلا الفقه في الديــــن\nالعلم ما كان فيه قال حدثنــــــا وما سوى ذاك وسواس الشياطين\nوذكرالأصحاب في الفتاوى : أنه لو أوصى لعلماء بلده : لا يدخل المتكلمون ، وأوصى إنسان أن يوقف من كتبه ما هو من كتب العلم ، فأفتى السلف أن يباع ما فيها من كتب الكلام . ذكر ذلك بمعناه في الفتاوى الظهيرية .\nفكيف يرام الوصول إلى علم الاصول ، بغير اتباع ما جاء به الرسول ؟! ولقد أحسن القائل :\nأيها المغتدي ليطلب علماً كــل عــلم عبد لعلم الــرســول\nتطلب الفرع تصحح أصلاً كيف أغفلت علم أصل الاصول\nونبينا صلى الله عليه وسلم أوتي فواتح الكلم وخواتمه وجوامعه ، فبعث بالعلوم الكلية والعلوم الأولية والأخروية على أتم الوجوه ، ولكن كلما ابتدع شخص بدعة اتسعوا في جوابها ، فلذلك صار كلام المتأخرين كثيراً ، قليل البركة ، بخلاف كلام المتقدمين ، فإنه قليل ، كثير البركة ، [لا] كما يقوله ضلال المتكلمين وجهلتهم : أن طريقة القوم من المنتسبين إلى الفقه : إنهم لم يتفرغوا لاستنباط الفقه وضبط قواعده وأحكامه اشتغالاً منهم بغيره ! والمتأخرون تفرغوا لذلك ، فهم أفقه ! !\nفكل هؤلاء محجوبون عن معرفة مقادير السلف ، وعمق علومهم ، وقلة تكلفهم ، وكمال بصائرهم . وتالله ما امتاز عنهم المتأخرون إلا بالتكلف والإشتغال بالأطراف التي كانت همة القوم مراعاة أصولها ، وضبط قواعدها ، وشد معاقدها ، وهممهم مشمرة إلى المطالب العالية في كل شيء . فالمتأخرون في شأن ، والقوم في شأن آخر، وقد جعل الله لكل شيء قدراً .\nوالسلف لم يكرهوا التكلم بالجوهر والجسم والعرض ونحو ذلك لمجرد كونه اصطلاحاً جديداً على معان صحيحة ، كالإصطلاح على ألفاظ العلوم الصحيحة ، ولا كرهوا أيضاً الدلالة على الحق والمحاجة لأهل الباطل ، بل كرهوه لاشتماله على أمور كاذبة مخالفة للحق ، ومن ذلك مخالفتها الكتاب والسنة ، ولهذا لا تجد عند أهلها من اليقين والمعرفة ما عند عوام المؤمنين ، فضلاً عن علمائهم .\nولاشتمال مقدماتهم على الحق والباطل ، كثر المراء والجدال ، وانتشر القيل والقال ، وتولد [لهم] عنها من الأقوال المخالفة للشرع الصحيح والعقل الصريح ما يضيق عنه المجال . وسيأتي لذلك زيادة بيان عند قوله : فمن رام علم ما حظر عنه علمه .\nوقد أحببت أن أشرحها سالكاً طريق السلف في عباراتهم ، وأنسج على منوالهم ، متطفلاً عليهم ، لعلي أن أنظم في سلكهم ، وأدخل في عدادهم ، وأحشر في زمرتهم مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً . ولما رأيت النفوس مائلة إلى الاختصار ، آثرته على التطويل وافسهاب . وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب .\n]هو حسبنا ونعم الوكيل] .\nقوله : ( نقول في توحيد الله معتقدين بتوفيق الله أن الله واحد لا شريك له ) .\nش : أعلم أن التوحيد أول دعوة الرسل ، وأول منازل الطريق ، وأول مقام يقوم فيه السالك إلى الله عز وجل . قال تعالى : لقد أرسلنا نوحا إلى قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره . وقال هود عليه السلام لقومه : اعبدوا الله ما لكم من إله غيره . وقال صالح عليه السلام لقومه : اعبدوا الله ما لكم من إله غيره . وقال شعيب عليه السلام لقومه : اعبدوا الله ما لكم من إله غيره . وقال تعالى : ولقد بعثنا في كل أمة رسولاً أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت . وقال تعالى : وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون . وقال صلى الله عليه وسلم : أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ، وأن محمداً رسول الله . ولهذا كان الصحيح أن أول واجب يجب على المكلف شهاده أن لا إله إلا الله ، لا النظر ، ولا القصد إلى النظر ، ولا الشك ، كما هي أقوال لأرباب الكلام المذموم . بل أئمة السلف كلهم متفقون على أن أول ما يؤمر به العبد الشهادتان ، ومتفقون على أن من فعل ذلك قبل البلوغ لم يؤمر بتجديد ذلك عقب بلوغه ، بل يؤمر بالطهارة والصلاة إذا بلغ أو ميز عند من يرى ذلك . ولم يوجب أحد منهم على وليه أن يخاطبه حينئذ بتجديد الشهادتين ، وإن كان الإقرار بالشهادتين واجباً باتفاق المسلمين ، ووجوبه يسبق وجوب الصلاة ، لكن هو أدى هذا الواجب قبل ذلك .\nوهنا مسائل تكلم فيها الفقهاء : كمن صلى ولم يتكلم بالشهادتين ، أو أتى [بغير ذلك من خصائص الإسلام ، ولم يتكلم بهما ، هل يصير مسلماً أم لا ؟ والصحيح أنه يصير مسلماً بكل ما هو من خصائص الإسلام . فالتوحيد أول ما يدخل به في الإسلام ، وآخر ما يخرج به من الدنيا ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة ] . وهو أول واجب وآخر واجب .\nفالتوحيد أول الأمر وآخره ، أعني : توحيد الإلهية، فإن التوحيد يتضمن ثلاث أنواع :\nأحدها : الكلام في الصفات . والثاني : توحيد الربوبية ، وبيان أن الله وحده خالق كل شيء . والثالث : توحيد الإلهية ، وهو استحقاقه سبحانه وتعالى أن يعبد وحده لا شريك له .\nأما الأول : فإن نفاة الصفات أدخلوا نفي الصفات [في] مسمى التوحيد ، كجهم بن صفوان ومن وافقه ، فإنهم قالوا : اثبات الصفات يستلزم تعدد الواجب ، وهذا القول معلوم الفساد بالضرورة ، فإن اثبات ذات مجردة عن جميع الصفات لا يتصور لها وجود في الخارج ، وانما الذهن قد يفرض المحال ويتخيله وهذا غاية التعطيل . وهذا القول قد أفضى بقوم الى القول بالحلول والإتحاد ، وهو أقبح من كفر النصارى ، فإن النصارى خصوه بالمسيح ، وهؤلاء عموا جميع المخلوقات. ومن فروع هذا التوحيد : أن فرعون وقومه كاملو الإيمان ، عارفون بالله على الحقيقة .\nومن فروعه : أن عباد الأصنام على الحق والصواب ، وأنهم إنما عبدوا الله لا غيره.\nومن فروعه : أنه لا فرق في التحريم التحليل بين الأم والأخت والأجنبية، ولا فرق بين الماء والخمر، والزنا والنكاح ، والكل من عين واحدة ، لا بل هو العين الواحدة .\nومن فروعه : أن الأنبياء ضيقوا على الناس .\nوأما الثاني : وهو توحيد الربوبية ، كالإقرار بأنه خالق كل شيء، وأنه ليس للعالم صانعان متكافئان في الصفات والأفعال ، وهذا التوحيد حق لا ريب فيه ، وهو الغاية عند كثير من أهل النظر والكلام وطائفة من الصوفية ، وهذا التوحيد لم يذهب إلى نقيضة طائفة معروفة من بني آدم ، بل القلوب مفطورة على الإقرار به أعظم من كونها مفطورة على الإقرار بغيره من الموجودات ، كما قالت الرسل فيما حكى الله عنهم : قالت رسلهم أفي الله شك فاطر السماوات والأرض .\nوأشهر من عرف تجاهله وتظاهره بإنكار الصانع فرعون ، وقد كان مستسيقناً به في الباطن ، كما قال له موسى : لقد علمت ما أنزل هؤلاء إلا رب السماوات والأرض بصائر . وقال تعالى عنه وعن قومه . وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلماً وعلواً . ولهذا [لما] قال : وما رب العالمين ؟ على وجه الإنكار له تجاهل العارف ، قال [له] موسى : رب السماوات والأرض وما بينهما إن كنتم موقنين * قال لمن حوله ألا تستمعون * قال ربكم ورب آبائكم الأولين * قال إن رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون * قال رب المشرق والمغرب وما بينهما إن كنتم تعقلون .\nوقد زعم طائفة أن فرعون سأل موسى مستفهماً عن الماهية ، وأن المسؤول عنه لما لم تكن له ماهية عجز موسى عن الجواب وهذا غلط . وإنما هذا استفهام إنكار وجحد ، كما دل سائر آيات القرآن على أن فرعون كان جاحداً لله نافياً له ، لم يكن مثبتاً له طالب للعلم بماهيته . فلهذا بين لهم موسى أنه معروف ، وأن آياته ودلائل ربوبيته أظهر وأشهر من أن يسأل عنه بما هو؟ بل هو سبحانه أعرف وأظهر وأبين من أن يجهل ، بل معرفته مستقرة في الفطر أعظم من معرفة كل معروف . ولم يعرف عن أحد من الطوائف أنه قال : أن العالم له صانعان متماثلان في الصفات والأفعال ، فإن الثنوية من المجوس ، والمانوية القائلين بالأصلين : النور والظلمة ، وأن العالم صدر عنهما - : متفقون على أن النور خير من الظلمة ، وهو الإله المحمود ، وأن الظلمة شريرة مذمومة ، وهم متنازعون في الظلمة ، هل هي قديمة أو محدثة ؟ فلم يثبتوا ربين متماثلين .\nوأما النصارى القائلون بالتثليت ، فانهم لم يثبتوا للعالم ثلاثة أرباب ينفصل بعضهم عن بعض ، بل متفقون على أن صانع العالم واحد ، ويقولون : باسم الإبن والأب وروح القدس إله واحد . وقولهم في التثليث متناقض في نفسه ، وقولهم في الحلول أفسد منه ، ولهذا كانوا مضطربين في فهمه ، وفي التعبير عنه ، لا يكاد واحد منهم يعبر عنه بمعنى معقول ، ولا يكاد أثنان يتفقان على معنى واحد ، فانهم يقولون : هو واحد بالذات ، ثلاثة بالاقنوم ! والاقانيم يفسرونها تارة بالخواص ، وتارة بالصفات ، وتارة بالأشخاص . وقد فطر الله العباد على فساد [هذه] الاقوال بعد التصور التام . وبالمجلة فهم لا يقولون باثبات خالقين متماثلين .\nوالمقصود هنا : أنه ليس في الطوائف من يثبت للعالم صانعين متماثلين، مع أن كثيراً من أهل الكلام والنظر والفلسفة تعبوا في اثبات هذا المطلوب وتقريره . ومنهم من اعترف بالعجز عن تقرير هذا بالعقل ، وزعم أنه يتلقى من السمع .\nوالمشهور عند أهل النظر اثباته بدليل التمانع ، وهو : أنه لو كان للعالم صانعان فعند اختلافهما مثل أن يريد أحدهما تحريك جسم وآخر تسكينه ، أو يريد أحدهما احياءه والآخر اماتته - : فإما أن يحصل مرادهما ، أو مراد أحدهما ، أو لا يحصل مراد واحد منهما . والأول ممتنع ، لأنه يستلزم الجمع بين الضدين ، والثالث ممتنع ، لأنه يلزم خلو الجسم عن الحركة والسكون ، وهو ممتنع ، ويستلزم أيضاً عجز كل منهما ، والعاجز لا يكون إلهاً ، واذا حصل مراد أحدهما دون الآخر، كان هذا هو الإله القادر ، والآخر عاجزاً لا يصلح للإلهية .\nوتمام الكلام على هذا الأصل معروف في موضعه ، وكثير من أهل النظر يزعمون أن دليل التمانع هو معنى قوله تعالى : لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا . لاعتقادهم أن توحيد الربوبية الذي قرروه هو توحيد الإلهية الذي بينه القرآن ، ودعت اليه الرسل عليهم السلام ، وليس الامر كذلك ، بل التوحيد الذي دعت اليه الرسل ، ونزلت به الكتب ، هو توحيد الإلهية المتضمن توحيد الربوبية ، وهو عبادة الله وحده لا شريك له ، فإن المشركين من العرب كانوا يقرون بتوحيد الربوبية ، وأن خالق السماوات والأرض واحد ، كما أخبر تعالى عنهم بقوله : ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله . قل لمن الأرض ومن فيها إن كنتم تعلمون * سيقولون لله قل أفلا تذكرون . ومثل هذا كثير في القرآن ، ولم يكونوا يعتقدون في الأصنام أنها مشاركة لله في خلق العالم ، بل كان حالهم فيها كحال أمثالهم من مشركي الأمم من الهند والترك والبربر وغيرهم ، تارة يعتقدون أن هذه تماثيل قوم صالحين من الأنبياء والصالحين ، ويتخذونهم شفعاء ، ويتوسلون بهم الى الله ، وهذا كان أصل شرك العرب ، قال تعالى حكاية عن قوم نوح . وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن وداً ولا سواعاً ولا يغوث ويعوق ونسراً وقد ثبت في صحيح البخاري ، وكتب التفسير، وقصص الأنبياء وغيرها ، عن ابن عباس رضي الله عنهما ، وغيره من السلف ، أن هذه أسماء قوم صالحين في قوم نوح ، فلما ماتوا عكفوا على قبورهم ، ثم صوروا تماثيلهم ، ثم طال عليهم الأمد ، فعبدوهم وأن هذه الأصنام بعينها صارت إلى قبائل العرب ، ذكرها ابن عباس رضي الله عنهما ، قبيلة قبيلة وقد ثبت في صحيح مسلم عن أبي الهياج الاسدي ، قال : قال لي علي بن أبي طالب رضي الله عنه : ألا أبعثك على ما بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ أمرني أن لا أدع قبراً مشرفاً إلا سويته ، ولا تمثالاً إلا طمسته وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في مرض قبل موته : لعن الله اليهود والنصارى ، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد يحذره ما فعلوا ، قالت عائشة رضي الله عنها : ولولا ذلك لأبرز قبره ، ولكن كره أن يتخذ مسجداً ، وفي الصحيحين أنه ذكر في مرض موته كنيسة بأرض الحبشة ، وذكر من حسنها وتصاوير فيها ، فقال : إن أولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجداً ، وصورا فيه تلك التصاوير، أولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة . وفي صحيح مسلم عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال قبل أن يموت بخمس : إن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد ، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد ، فإني أنهاكم عن ذلك .\nومن أسباب الشرك عبادة الكواكب واتخاذ الاصنام بحسب ما يظن أنه مناسب للكواكب [من] طباعها .\nوشرك قوم إبراهيم عليه السلام كان - فيما يقال - من هذا الباب . وكذلك الشرك بالملائكة والجن واتخاذ الأصنام لهم .\nوهؤلاء كانوا مقرين بالصانع ، وأنه ليس للعالم صانعان ، ولكن اتخذوا هؤلاء شفعاء ، كما أخبرعنهم تعالى بقوله : والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى . ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الأرض سبحانه وتعالى عما يشركون .\nوكذلك كان حال الأمم السالفة المشركين الذين كذبوا الرسل . [كما] حكى الله تعالى عنهم في قصة صالح عليه السلام عن التسعة الرهط الذين تقاسموا بالله ، [أي تحالفوا بالله] ، لنبيتنه وأهله . فهؤلاء المفسدون المشركون تحالفوا بالله عند قتل نبيهم وأهله ، وهذا بين أنهم كانوا مؤمنين بالله إيمان المشركين يتبع\nفعلم أن التوحيد المطلوب هو توحيد الإلهية ، الذي يتضمن توحيد الربوبية . قال تعالى : فأقم وجهك للدين حنيفاً فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون . منيبين إليه واتقوه وأقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين * من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون * وإذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين إليه ثم إذا أذاقهم منه رحمة إذا فريق منهم بربهم يشركون * ليكفروا بما آتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون * أم أنزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون * وإذا أذقنا الناس رحمة فرحوا بها وإن تصبهم سيئة بما قدمت أيديهم إذا هم يقنطون . وقال تعالى : أفي الله شك فاطر السماوات والأرض . وقال صلى الله عليه وسلم : كل مولود يولد على الفطرة ، فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه ولا يقال : أن معناه يولد ساذجاً لا يعرف توحيداً ولا شركاً ، كما قال بعضهم - لما تلونا ، ولقوله صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه عز وجل : خلقت عبادي حنفاء ، فاجتالتهم الشياطين الحديث . وفي الحديث المتقدم ما يدل على ذلك ، حيث قال : يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه ولم يقل : ويسلمانه . وفي رواية يولد على الملة وفي أخرى : على هذه الملة .\nوهذا الذي أخبر به صلى الله عليه وسلم هو الذي تشهد الأدلة العقلية بصدقه . منها ، أن يقال : لا ريب أن الإنسان قد يحصل له من الأعتقادات والإرادات ما يكون حقاً ، وتارة ما يكون باطلًا ، وهو حساس متحرك بالإرادات ، ولا بد له من أحدهما ، ولا بد له من مرجح لأحدهما . ونعلم أنه إذا عرض على كل أحد أن يصدق وينتفع وأن يكذب ويتضرر ، مال بفطرته إلى أن يصدق وينتفع ، وحينئذ فالاعتراف بوجود الصانع الإيمان به هو الحق أو نقيضه ، والثاني فاسد قطعاً ، فتعين الأول ، فوجب أن يكون في الفطرة ما يقتضي معرفة الصانع والإيمان به . وبعد ذلك : أما أن يكون في فطرته [محبته أنفع للعبد أولاً . والثاني فاسد قطعاً ، فوجب أن يكون في فطرته] محبة ماينفعه .\nومنها : أنه مفطور على جلب المنافع ودفع المضار بحسه . وحينئذ لم تكن فطرة كل واحد مستقلة بتحصيل ذلك ، بل يحتاج إلى سبب معين للفطرة، كالتعليم ونحوه ، فإذا وجد الشرط وانتفى المانع استجابت لما فيها من المقتضي لذلك .\nومنها : أن يقال : من المعلوم أن كل نفس قابلة للعلم وإرادة الحق ، ومجرد التعليم والتحضيض لا يوجب العلم والإرادة ، لولا أن في النفس قوة تقبل ذلك ، وإلا فلو علم الجهال والبهائم وحضضا لم يقبلا . ومعلوم أن حصول إقرارها بالصانع ممكن من غير سبب منفصل من خارج ، وتكون الذات كافية في ذلك ، فإذا كان المقتضي قائماً في النفس وقدر عدم المعارض ، فالمقتضي السالم عن المعارض يوجب مقتضاه ، فعلم أن الفطرة السليمة إذا لم يحصل لها ما يفسدها ، كانت مقره بالصانع عابدة له . ومنها : أن يقال ، إنه إذا لم يحصل المفسد الخارج ولا المصلح الخارج ، كانت الفطرة مقتضية للصلاح ، لأن المقتضي فيها للعلم والارادة قائم ، والمانع منتف .\nويحكى عن أبي حنيفة رحمه الله : أن قوماً من أهل الكلام أرادوا البحث معه في تقرير توحيد الربوبية . فقال لهم : أخبروني قبل أن نتكلم في هذه المسألة عن سفينة في دجلة، تذهب فتمتلىء من الطعام والمتاع وغيره بنفسها ، وتعود بنفسها ، فترسي بنفسها ، وتفرغ وترجع ، كل ذلك من غير أن يدبرها أحد؟ ! ! فقالوا : هذا محال لا يمكن أبداً ! فقال لهم : إذا كان هذا محالاً في سفينة ، فكيف في هذا العالم كله علوه وسفله ! ! وتحكى هذه الحكاية أيضاً عن غير أبي حنيفة .\nفلو أقر رجل بتوحيد الربوبية ، الذي يقر به هؤلاء النظار ، ويفنى فيه كثير من أهل التصوف ، ويجعلونه غاية السالكين ، كما ذكره صاحب منازل السائرين وغيره ، وهو مع ذلك إن لم يعبد الله وحده ويتبرأ من عبادة ما سواه - كان مشركاً من جنس أمثاله من المشركين .\nوالقرآن مملوء من تقرير هذا التوحيد وبيانه وضرب الأمثال له . ومن ذلك أنه يقرر توحيد الربوبية ، ويبين أنه لا خالق إلا الله ، وأن ذلك مستلزم أن لا يعبد إلا الله ، فيجعل الأول دليلاً على الثاني ، إذ كانوا يسلمون [في] الأول وينازعون في الثاني ، فيبين لهم سبحانه أنكم إذا كنتم تعلمون أنه لا خالق إلا الله [وحده] ، وأنه هو الذي يأتي العباد بما ينفعهم ، ويدفع عنهم ما يضرهم ، لا شريك له في ذلك ، فلم تعبدون غيره ، وتجعلون معه آلهة أخرى ؟\nكقوله تعالى : قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى آلله خير أما يشركون * أمن خلق السماوات والأرض وأنزل لكم من السماء ماء فأنبتنا به حدائق ذات بهجة ما كان لكم أن تنبتوا شجرها أإله مع الله بل هم قوم يعدلون الآيات . يقول الله تعالى في آخر كل آية : أإله مع الله أي أإله مع الله فعل هذا ؟ وهذا استفهام انكار ، يتضمن نفي ذلك ، وهم كانوا مقرين بأنه لم يفعل ذلك غير الله ، [فاحتج عليهم بذلك ، وليس المعنى أنه استفهام هل مع الله إله ، كما ظنه بعضهم ، لأن هذا المعنى لا يناسب سياق الكلام ، والقوم كانوا يجعلون مع الله] آلهة أخرى، كما قال تعالى . أإنكم لتشهدون أن مع الله آلهة أخرى قل لا أشهد ، وكانوا يقولون : أجعل الآلهة إلها واحداً إن هذا لشيء عجاب . لكنهم ما كانوا يقولون : أن معه إلها جعل الأرض قراراً وجعل خلالها أنهاراً وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزاً . بل هم مقرون بأن الله وحده فعل هذا ، وهكذا سائر الآيات . وكذلك قوله تعالى : يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون . وكذلك قوله في سورة الأنعام : قل أرأيتم إن أخذ الله سمعكم وأبصاركم وختم على قلوبكم من إله غير الله يأتيكم به . وأمثال ذلك .\nواذا كان توحيد الربوبية ، الذي يجعله هؤلاء النظار، ومن وافقهم من الصوفية هو الغاية في التوحيد - : داخلاً في التوحيد الذي جاءت به الرسل ، ونزلت به الكتب ، فليعلم أن دلائله متعددة ، كدلائل اثبات الصانع ودلائل صدق الرسول ، فإن العلم كلما كان الناس إليه أحوج كانت أدلته أظهر ، رحمة من الله بخلقه .\nوالقرآن قد ضرب الله للناس فيه من كل مثل ، وهي المقاييس العقلية المفيدة للمطالب الدينية ، لكن القرآن يبين الحق في الحكم والدليل ، فماذا بعد الحق إلا الضلال ؟ وما كان من المقدمات معلومة ضرورية متفقاً عليها ، استدل بها ، ولم يحتج إلى الاستدلال عليها .\nوالطريقة الصحيحة في البيان أن تحذف ، وهي طريقة [القرآن ، بخلاف ما يدعيه الجهال ، الذين يظنون أن القرآن ليس فيه طريقة] برهانية ، بخلاف ما قد يشتبه ويقع فيه نزاع ، فإنه يبينه ويدل عليه .\nولما كان الشرك في الربوبية معلوم الأمتناع عند الناس كلهم ، باعتبار اثبات خالقين متماثلين في الصفات والافعال ، وإنما ذهب بعض المشركين إلى أن ثم خالقاً خلق بعض العالم ، كما يقوله الثنوية في الظلمة ، وكما يقوله القدرية في أفعال الحيوان ، وكما يقوله الفلاسفه الدهرية في حركة الأفلاك أو حركات النفوس ، أو الأجسام الطبيعية ، فإن هؤلاء يثبتون أموراً محدثة بدون أحداث الله إياها ، فهم مشركون في بعض الربوبية ، وكثير من مشركي العرب وغيرهم قد يظن في آلهته شيئاً من نفع أوضر، بدون أن يخلق الله ذلك .\nفلما كان هذا الشرك في الربوبية موجوداً في الناس ، بين القرآن بطلانه ، كما في قوله تعالى : ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله إذاً لذهب كل إله بما خلق ولعلا بعضهم على بعض . فتأمل هذا البرهان الباهر ، بهذا اللفظ الوجيز الظاهر . فإن الإله الحق لا بد أن يكون خالقاً فاعلاً ، يوصل إلى عابده النفع ويدفع عنه الضر ، فلو كان معه سبحانه إله آخر يشركه في ملكه ، لكان له خلق وفعل ، وحينئذ فلا يرضى تلك الشركة ، بل أن قدر على قهر ذلك الشريك وتفرده بالملك والإلهية دونه فعل ، وإن لم يقدر على ذلك انفرد [بخلقه وذهب بذلك الخلق ، كما ينفرد ملوك الدنيا بعضهم عن بعض بملكه ، إذا لم يقدر المنفرد] منهم على قهر الآخر والعلو عليه . فلا بد من أحد ثلاثة آمور :\nأما أن يذهب كل إله بخلقه وسلطانه .\nواما أن يعلو بعضهم على بعض .\nواما أن يكونوا تحت قهر ملك واحد يتصرف فيهم كيف يشاء ، ولا يتصرفون فيه ، بل يكون وحده هو الإله ، وهم العبيد المربوبون المقهورون من كل وجه .\nوانتظام أمر العالم كله واحكام أمره ، من أدل دليل على أن مدبره إله واحد ، وملك واحد ، ورب واحد ، لا إله للخلق غيره ، ولا رب لهم سواه . كما قد دل [دليل] التمانع على أن خالق العالم واحد ، لا رب غيره ولا إله سواه ، فذلك تمانع في الفعل والإيجاد ، وهذا تمانع في العبادة والإلهية . فكما يستحيل أن يكون للعالم ربان خالقان متكافئان ، كذلك يستحيل أن يكون [لهم] إلهان معبودان .\nفالعلم بأن وجود العالم عن صانعين متماثلين ممتنع لذاته ، مستقر في الفطر معلوم بصريح العقل بطلانه ، فكذا تبطل إلهية اثنين . فالآية الكريمة موافقة لما ثبت واستقر في الفطر من توحيد الربوبية ، دالة مثبتة مستلزمة لتوحيد الإلهية .\nوقريب من معنى هذه الآية قوله تعالى : لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا . وقد ظن طوائف أن هذا دليل التمانع الذي تقدم ذكره ، وهو أنه لو كان للعالم صانعان الخ ، وغفلوا عن مضمون الآية ، فإنه سبحانه أخبر أنه لو كان فيهما آلهة غيره ، ولم يقل أرباب .\nوأيضاً فإن هذا إنما هو بعد وجودهما ، وأنه لو كان فيهما وهما موجودتان آلهة سواه لفسدتا .\nوأيضا فإنه قال : (لفسدتا)، وهذا فساد بعد الوجود ، ولم يقل : لم يوجدا . ودلت الآية على أنه لا يجوز أن يكون فيهما آلهة متعددة ، بل لا يكون الإله إلا واحد ، وعلى أنه لا يجوز أن يكون هذا الإله الواحد إلا الله سبحانه وتعالى ، وأن فساد السموات والأرض يلزم من كون الآلهة فيهما متعددة ، ومن كون الإله الواحد غير الله وأنه لا صلاح لهما إلا بأن يكون الإله فيهما هو الله وحده لا غيره . فلو كان للعالم إلهان معبودان لفسد نظامه كله ، فإن قيامه إنما هو بالعدل ، وبه قامت السموات والارض .\nوأظلم الظلم على الاطلاق الشرك ، وأعدل العدل التوحيد .\nوتوحيد الإلهية متضمن لتوحيد الربوبية دون العكس . فمن لا يقدر على أن يخلق يكون عاجزاً ، والعاجز لا يصلح أن يكون إلها . قال تعالى : أيشركون ما لا يخلق شيئاً وهم يخلقون . وقال تعالى : أفمن يخلق كمن لا يخلق أفلا تذكرون . وقال تعالى : قل لو كان معه آلهة كما يقولون إذا لابتغوا إلى ذي العرش سبيلاً .\nوفيها للمتأخرين قولان : أحدهما : لا تخذوا سبيلاً الى مغالبته ، والثاني ، وهو الصحيح المنقول عن السلف ، كقتادة وغيره ، وهو الذي ذكره ابن جرير ولم يذكر غيره - : لاتخذوا سبيلاً بالتقرب اليه ، كقوله تعالى : إن هذه تذكرة فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا . وذلك أنه قال : لو كان معه آلهة كما يقولون وهم لم يقولوا : إن العالم [له] صانعان ، بل جعلوا معه آلهة اتخذوهم شفعاء ، وقالوا : ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى ، بخلاف الآية الأولى\nموضوع: رد: شرح العقيدة الطحاوية الأحد 17 فبراير - 19:03\n]انواع التوحيد الذي دعت إليه الرسل]\nفالأول : هو اثبات حقيقة ذات الرب تعالى وصفاته وأفعاله وأسمائه ، ليس كمثله شيء في ذلك كله ، كما أخبر به عن نفسه ، وكما أخبر رسوله صلى الله عليه وسلم . وقد أفصح القرآن عن هذا [النوع] كل الإفصاح ، كما في أول (الحديد) و(طه) وآخر (الحشر) وأول (آلم تنزيل السجدة) وأول (آل عمران) وسورة (الإخلاص) بكمالها ، وغير ذلك .\nوالثاني : وهو توحيد الطلب والقصد ، مثل ما تضمنته سورة قل يا أيها الكافرون ، و قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ، وأول سورة (تنزيل الكتاب) وآخرها ، وأول سورة (يونس) وأوسطها وآخرها ، وأول سورة (الأعراف) وآخرها ، وجملة سورة (الأنعام) .\nوغالب سور القرآن متضمنة لنوعي التوحيد ، بل كل سورة في القرآن . فالقرآن إما خبرعن الله وأسمائه وصفاته ، وهو التوحيد العلمي الخبري . وأما دعوة إلى عبادته وحده لا شريك له ، وخلع ما يعبد من دونه ، فهو التوحيد الإرادي الطلبي . وأما أمر ونهي والزام بطاعته ، فذلك من حقوق التوحيد ومكملاته . وإما خبرعن اكرامه لأهل توحيده ، وما فعل بهم في الدنيا وما يكرمهم به في الآخرة ، فهو جزاء توحيده . وأما خبر عن أهل الشرك ، وما فعل بهم في [الدنيا] من النكال ، وما يحل بهم في العقبى من العذاب فهو جزاء من خرج عن حكم التوحيد .\nفالقرآن كله في التوحيد وحقوقه وجزائه ، وفي شأن الشرك وأهله وجزائهم . فـ الحمد لله رب العالمين توحيد ، الرحمن الرحيم توحيد، مالك يوم الدين توحيد ، إياك نعبد وإياك نستعين توحيد ، اهدنا الصراط المستقيم توحيد متضمن لسؤال الهداية إلى طريق أهل التوحيد ، الذين أنعمت عليهم ، غير المغضوب عليهم ولا الضالين الذين فارقوا التوحيد .\nوكذلك شهد الله لنفسه بهذا التوحيد، وشهدت له به ملائكته وأنبياؤه ورسله . قال تعالى : شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم * إن الدين عند الله الإسلام . فتضمنت هذه الآية الكريمة اثبات حقيقة التوحيد ، والرد على جميع طوائف الضلال ، فتضمنت أجل شهادة وأعظمها وأعدلها وأصدقها ، من أجل شاهد ، بأجل مشهود به .\nوعبارات السلف في شهد - تدور على الحكم ، والقضاء ، والإعلام ، والبيان ، والإخبار. وهذه الأقوال كلها حق لا تنافي بينها : فإن الشهادة تتضمن كلام الشاهد وخبره ، وتتضمن إعلامه وإخباره وبيانه .\nفلها أربع مراتب : فأول مراتبها : علم ومعرفة واعتقاد لصحة المشهود به وثبوته . وثانيها : تكلمه بذلك ، وان لم يعلم به غيره ، بل يتكلم بها مع نفسه ويتذكرها وينطق بها أو يكتبها. وثالثها : أن يعلم غيره بما يشهد به ويخبره [به] ويبينه له . ورابعها : أن يلزمه بمضمونها ويأمره به .\nفشهادة الله سبحانه لنفسه بالوحدانية والقيام بالقسط تضمنت هذه المراتب الأربع : علمه بذلك سبحانه ، وتكلمه به ، وإعلامه وإخباره لخلقه به ، وأمرهم والزامهم به .\nفأما مرتبة العلم فإن الشهادة تضمنتها ضرورة ، وإلا كان الشاهد شاهداً بما لا علم له به . قال تعالى : إلا من شهد بالحق وهم يعلمون . وقال صلى الله عليه وسلم : على مثلها فاشهد ، وأشار إلى الشمس .\nوأما مرتبة التكلم والخبر، فقال تعالى : وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثاً أشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسألون . فجعل ذلك منهم شهادة ، وإن لم يتلفظوا بلفظ الشهادة ولم يؤدوها عند غيرهم .\nوأما مرتبة الإعلام والإخبار فنوعان : إعلام بالقول ، وإعلام بالفعل . وهذا شأن كل معلم لغيره بأمر : تارة يعلمه به بقوله ، وتارة بفعله . ولهذا كان من جعل داره مسجداً وفتح بابها وأفرزها بطريقها وأذن للناس بالدخول والصلاة فيها - : معلماً أنها وقف ، وان لم يتلفظ به . وكذلك من وجد متقرباً الى غيره بأنواع المسار، يكون معلماً له ولغيره أنه يحبه ، وان لم يتلفظ بقوله ، وكذلك بالعكس . وكذلك شهادة الرب عز وجل وبيانه وإعلامه ، يكون بقوله تارة ، وبفعله أخرى . فالقول ما أرسل به رسله وأنزل به كتبه . وأما بيانه وإعلامه بفعله فكما قال ابن كيسان : شهد الله بتدبيره العجيب وأموره المحكمة عند خلقه - : أنه لا إله إلا هو. وقال آخر :\nوفي كل شيء له أية تدل على أنه واحد\nومما يدل على أن الشهادة تكون بالفعل ، قوله تعالى : ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله شاهدين على أنفسهم بالكفر . [فهذه شهادة منهم على أنفسهم] بما يفعلونه .\n[والمقصود أنه سبحانه يشهد بما جعل آياته] المخلوقة دالة عليه ، ودلالتها إنما هي بخلقه وجعله .\nوأما مرتبة الأمر بذلك والإلزام به ، وأن مجرد الشهادة لا يستلزمه ، لكن الشهادة في هذا الموضع تدل عليه وتتضمنه - فإنه سبحانه شهد به شهادة من حكم به ، وقضى وأمر وألزم عباده به ، كما قال تعالى : وقضى ربك أن لا تعبدوا إلا إياه . وقال الله تعالى : لا تتخذوا إلهين اثنين . وقال تعالى : وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين . وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحداً . وقال تعالى : لا تجعل مع الله إلهاً آخر . وقال تعالى : ولا تدع مع الله إلهاً آخر . والقرآن كله شاهد بذلك .\nووجه استلزام شهادته سبحانه لذلك : أنه إذا شهد أنه لا إله إلا هو ، فقد أخبر وبين وأعلم وحكم وقضى أن ما سواه ليس بإله ، أو آلهية ما سواه باطلة ، فلا يستحق العبادة سواه ، كما لا تصلح الإلهية لغيره ، وذلك يستلزم الأمر باتخاذه وحده إلها ، والنهي عن اتخاذ غيره معه إلها ، وهذا يفهمه المخاطب من هذا النفي والإثبات ، كما إذا رأيت رجلاً يستفتي رجلاً أو يستشهده أو يستطبه وهو ليس أهلاً لذلك ، ويدع من هو أهل له ، فتقول : هذا ليس بمفت ولا شاهد ولا طبيب ، المفتي فلان ، والشاهد فلان ، والطبيب فلان ، فإن هذا أمر منه ونهي .\nوأيضا : فالآية دلت على أنه وحده المستحق للعبادة ، فإذا أخبر أنه هو وحده المستحق للعبادة ، تضمن هذا الإخبار أمر العباد وإلزامهم بأداء ما يستحق الرب تعالى عليهم ، وأن القيام بذلك هو خالص حقه عليهم .\nوأيضا : فلفظ الحكم و القضاء يستعمل في الجملة الخبرية ، ويقال للجملة الخبرية : قضية ، وحكم ، وقد حكم فيها بكذا . قال تعالى : ألا إنهم من إفكهم ليقولون * ولد الله وإنهم لكاذبون * أصطفى البنات على البنين * ما لكم كيف تحكمون . فجعل هذا الإخبار المجرد منهم حكماً وقال تعالى : أفنجعل المسلمين كالمجرمين * ما لكم كيف تحكمون . لكن هذا حكم لا إلزام معه .\nوالحكم والقضاء بأنه لا إله الا هو متضمن الإلزام . ولو كان المراد مجرد شهادة لم يتمكنوا من العلم بها ، [ولم ينتفعوا بها ،] ولم تقم عليهم بها الحجة . بل قد تضمنت البيان للعباد ودلالتهم وتعريفهم بما شهد به ، كما أن الشاهد من العباد إذا كانت عنده شهادة ولم يبينها بل كتمها، لم ينتفع بها أحد، ولم تقم بها حجة .\nوإذا كان لا ينتفع بها إلا ببيانها ، فهو سبحانه قد بينها غاية البيان بطرق ثلاثة : السمع ، والبصر ، والعقل . أما السمع : فبسمع آياته المتلوة المبينة لما عرفنا إياه من صفات كماله كلها ، الوحدانية وغيرها ، غاية البيان ، لا كما يزعمه الجهمية ومن وافقهم من المعتزلة ومعطلة بعض الصفات من دعوى احتمالات توقع الحيرة ، تنافي البيان الذي وصف الله به كتابه العزيز ورسوله الكريم ، كما قال تعالى : حم * والكتاب المبين . الر تلك آيات الكتاب المبين . الر تلك آيات الكتاب وقرآن مبين . هذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين . فاعلموا أنما على رسولنا البلاغ المبين . وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون . وكذلك السنة تأتي مبينة أو مقررة لما دل عليه القرآن ، لم يحوجنا ربنا سبحانه وتعالى إلى رأي فلان ، [ولا إلى ذوق فلان] ووجده في أصول ديننا .\nولهذا نجد من خالف الكتاب والسنة مختلفين مضطرين . بل قد قال تعالى : اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا . فلا يحتاج في تكميله إلى أمر خارج عن الكتاب والسنة .\nوإلى هذا المعنى أشار الشيخ أبو جعفر الطحاوي فيما يأتي من كلامه من قوله : لا ندخل في ذلك متأولين بآرائنا ولا متوهمين بأهوائنا ، فإنه ما سلم في دينه إلا من سلم لله عز وجل ولرسوله صلى الله عليه وسلم .\nوأما آياته العيانية الخلقية : فالنظر فيها والإستدلال بها يدل على ما تدل عليه آياته القولية السمعية ، والعقل يجمع بين هذه وهذه ، ويجزم بصحة ما جاءت به الرسل ، فتتفق شهادة السمع والبصر والعقل والفطرة .\nفهو سبحانه لكمال عدله ورحمته واحسانه وحكمته ومحبته للعذر واقامة الحجة - لم يبعث نبياً إلا ومعه آية تدل على صدقه فيما أخبر به ، قال تعالى : لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط .\nوقال تعالى : وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون * بالبينات والزبر . [وقال تعالى : قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم .] وقال تعالى : فإن كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاؤوا بالبينات والزبر والكتاب المنير . وقال تعالى : الله الذي أنزل الكتاب بالحق والميزان . حتى إن من أخفى آيات الرسل آيات هود ، حتى قال له قومه : يا هود ما جئتنا ببينة، ومع هذا فبينته من أوضح البينات لمن وفقه الله لتدبرها ، وقد أشار إليه بقوله : إني أشهد الله واشهدوا أني بريء مما تشركون * من دونه فكيدوني جميعاً ثم لا تنظرون * إني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم . فهذا من أعظم الآيات : أن رجلاً واحداً يخاطب أمة عظيمة بهذا الخطاب ، غير جزع ولا فزع ولا خوار ، بل هو واثق بما قاله ، جازم به ، فأشهد الله أولاً على براءته من دينهم وما هم عليه ، اشهاد واثق به معتمد عليه ، معلم لقومه أنه وليه وناصره وغير مسلط لهم عليه . ثم أشهدهم إشهاد مجاهر لهم بالمخالفة أنه بريء من دينهم وآلهتهم التي يوالون عليها ويعادون عليها ويبذلون دماءهم وأموالهم في نصرتهم لها ، ثم أكد ذلك عليهم بالإستهانة لهم واحتقارهم وازدرائهم . ولو يجتمعون كلهم على كيده وشفاء غيظهم منه ، ثم يعاجلونه ولا يمهلونه [لم يقدروا على ذلك إلا ما كتبه الله عليه] . ثم قرر دعوتهم أحسن تقرير، وبين أن ربه تعالى وربهم الذي نواصيهم بيده هو وليه ووكيله القائم بنصره وتأييده ، وأنه على صراط مستقيم ، فلا يخذل من توكل عليه وأقر به ، ولا يشمت به أعداءه .\nفأي آية وبرهان أحسن من آيات الأنبياء عليهم السلام وبراهينهم وأدلتهم ؟ وهي شهادة من الله سبحانه لهم بينها لعباده غاية البيان .\nومن أسمائه تعالى المؤمن وهو في أحد التفسيرين : المصدق الذي يصدق الصادقين بما يقيم لهم من شواهد صدقهم ، فإنه لا بد أن يري العباد من الآيات الافقية والنفسية ما يبين لهم أن الوحي الذي بلغه رسله حق [قال] تعالى : سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق : . أي القرآن ، فإنه هو المتقدم في قوله : قل أرأيتم إن كان من عند الله . ثم قال : أولم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد . فشهد سبحانه لرسوله بقوله أن ما جاء به حق ، ووعد أنه يري العباد من آياته الفعلية الخلقية ما يشهد بذلك أيضاً . ثم ذكر ما هو أعظم من ذلك كله وأجل ، وهو شهادته سبحانه [بأنه] على كل شيء شهيد ، فإن من أسمائه الشهيد الذي لا يغيب عنه شيء ، ولا يعزب عنه ، بل هو مطلع على كل شيء مشاهد له ، عليم بتفاصيله . وهذا استدلال بأسمائه وصفاته ، والأول استدلال بقوله وكلماته ، واستدلاله بالآيات الأفقية والنفسية استدلال بأفعاله ومخلوقاته .\nفإن قلت : كيف يستدل بأسمائه وصفاته ، فإن الاستدلال بذلك لا يعهد في الأصطلاح ؟\nفالجواب : أن الله تعالى قد أودع في الفطرة التي لم تتنجس بالجحود والتعطيل ، ولا بالتشبيه والتمثيل ، أنه سبحانه الكامل في أسمائه وصفاته ، وأنه الموصوف بما وصف به نفسه ووصفه به رسله ، وما خفي عن الخلق من كماله أعظم وأعظم مما يعرفونه منه . ومن كماله المقدس شهادته على كل شيء واطلاعه عليه ، بحيث لا يغيب عنه ذرة في السموات ولا في الأرض باطناً وظاهراً . ومن هذا شأنه كيف يليق بالعباد أن يشركوا به ، وأن يعبدوا غيره ويجعلوا معه إلهاً آخر؟ وكيف يليق بكماله أن يقر من يكذب عليه أعظم الكذب ، ويخبر عنه بخلاف ما الأمر عليه ، ثم ينصره على ذلك ويؤيده ويعلي شأنه ويجيب دعوته ويهلك عدوه ، ويظهر على دينه من الآيات والبراهين ما يعجز عن مثله قوى البشر ، وهو مع ذلك كاذب غير مفتر؟ !\nومعلوم أن شهادته سبحانه على كل شيء وقدرته وحكمته وعزته وكماله المقدس يأبى ذلك . ومن جوز ذلك فهو من أبعد الناس عن معرفته .\nوالقرآن مملوء من هذه الطريق ، وهي طريق الخواص ، يستدلون بالله على أفعاله وما يليق به أن يفعل [ولا يفعله] ، قال تعالى : ولو تقول علينا بعض الأقاويل * لأخذنا منه باليمين * ثم لقطعنا منه الوتين * فما منكم من أحد عنه حاجزين . وسيأتي لذلك زيادة بيان إن شاء الله تعالى . ويستدل أيضاً بأسمائه وصفاته على وحدانيته وعلى بطلان الشرك ، كما في قوله تعالى : هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون . وأضعاف ذلك في القرآن . وهذه الطريق قليل سالكها ، لا يهتدي إليها إلا الخواص . وطريقة الجمهور الاستدلال بالآيات المشاهده ، لأنها أسهل تناولاً وأوسع . والله سبحانه يفضل بعض خلقه على بعض .\nفالقرآن العظيم قد اجتمع فيه ما لم يجتمع في غيره ، فإنه الدليل والمدلول عليه ، والشاهد والمشهود له . قال تعالى لمن طلب آية تدل على صدق رسوله : أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم إن في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون .\nوإذا عرف أن توحيد الالهية هو التوحيد الذي أرسلت به الرسل وأنزلت به الكتب ، كما تقدمت إليه الإشارة - فلا يلتفت إلى قول من قسم التوحيد إلى ثلاثة أنواع ، وجعل هذا النوع توحيد العامة ، والنوع الثاني توحيد الخاصة ، وهو الذي يثبت بالحقائق ، والنوع الثالث توحيد قائم بالقدم ، وهو توحيد خاصة الخاصة ، فإن أكمل الناس توحيد الأنبياء [صلوات الله عليهم ،] والمرسلون منهم أكمل في ذلك ، وأولو العزم من الرسل أكملهم توحيداً ، وهم : نوح ، وإبراهيم ، وموسى ، وعيسى ، ومحمد ، صلى الله وسلم عليهم أجمعين . وأكملهم توحيداً الخليلان : محمد وإبراهيم ، صلوات الله عليهما وسلامه ، فإنهما قاما من التوحيد بما لم يقم به غيرهما علماً ، ومعرفة ، وحالاً ، ودعوة للخلق وجهاداً ، فلا توحيد أكمل من الذي قامت به الرسل ، ودعوا إليه ، وجاهدوا الأمم عليه . ولهذا أمر سبحانه نبيه أن يقتدي بهم فيه . كما قال تعالى ، بعد ذكر مناظرة إبراهيم قومه في بطلان الشرك وصحة التوحيد وذكر الأنبياء من ذريته : - أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده 0 فلا أكمل من توحيد من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقتدي بهم . وكان صلى الله عليه وسلم يعلم أصحابه إذا أصبحوا أن يقولوا : أصبحنا على فطرة الاسلام وكلمة الإخلاص ودين نبينا محمد وملة أبينا إبراهيم حنيفاً مسلماً وما كان من المشركين . فملة إبراهيم : التوحيد ، ودين محمد صلى الله عليه وسلم : ما جاء به من عند الله قولاً وعملاً واعتقاداً . وكلمة الإخلاص : هي شهادة أن لا إله إلا الله . وفطرة الإسلام : هي ما فطر عليه عباده من محبته وعبادته وحده لا شريك له ، والإستسلام له عبودية وذلاً وانقياداً وإنابة .\nفهذا توحيد خاصة الخاصة ، الذي من رغب عنه فهو من أسفه السفهاء . قال تعالى : ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين * إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين . وكل من له حس سليم وعقل يميز به ، لايحتاج في الاستدلال إلى أوضاع أهل الكلام والجدل واصطلاحهم وطرقهم البتة ، بل ربما يقع بسببها في شكوك وشبه يحصل له بها الحيرة والضلال والريبة ، فإن التوحيد إنما ينفع إذا سلم قلب صاحبه من ذلك ، وهذا هو القلب السليم الذي لا يفلح إلا من أتى الله به . ولا شك أن النوع الثاني والثالث من التوحيد الذي ادعوا أنه توحيد الخاصة وخاصة الخاصة ، ينتهي إلى الفناء الذي يشمر إليه غالب الصوفية ، وهو درب خطر، يفضي إلى الأتحاد . انظر إلى ما أنشد شيخ الإسلام أبو اسماعيل الأنصاري رحمه الله تعالى حيث يقول :\nما وحد الواحد من واحـــد إذ كل من وحده جاحد\nتوحيد من ينطق عن نعته عـــارية أبطلها الواحد\nتوحيده إيـــاه تــــوحـــيده ونعــت من ينعته لأحد\nوإن كان قائله رحمه الله لم يرد به الإتحاد ، لكن ذكر لفظاً مجملاً محتملاً جذبه به الاتحادي إليه ، وأقسم بالله جهد أيمانه أنه معه ، ولو سلك الألفاظ الشرعية التي لا أجمال فيها كان أحق ، مع أن المعنى الذي حام حوله لو كان مطلوباً منا لنبه الشارع عليه ودعا الناس إليه وبينه ، فإن على الرسول البلاغ المبين، فأين قال الرسول : هذا توحيد العامة ، وهذا توحيد الخاصة ، وهذا توحيد خاصة الخاصة ؟ أو ما يقرب من هذا المعنى؟ أو أشار إلى هذه النقول والعقول حاضرة .\nفهذا كلام الله المنزل على رسوله صلى الله عليه وسلم ، وهذه سنة الرسول ، وهذا كلام خير القرون بعد الرسول ، وسادات العارفين من الأئمة ، هل جاء ذكر الفناء فيها ، وهذا التقسيم عن أحد منهم ؟ وإنما حصل هذا من زيادة الغلو في الدين ، المشبه لغلو [الخوارج ، بل] لغلو النصارى في دينهم . وقد ذم الله تعالى الغلو في الدين ونهى عنه ، فقال : يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق . قل يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا من قبل وأضلوا كثيراً وضلوا عن سواء السبيل . وقال صلى الله عليه وسلم : لا تشددوا فيشدد الله عليكم ، فإن من كان قبلكم شددوا فشدد الله عليهم ، فتلك بقاياهم في الصوامع والديارات ، رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم رواه أبو داود .


كيفية إزالة Blatwalm.com ads | إزالة خطوط إرشاد\nكيفية إزالة Blatwalm.com ads\nأصحاب الكمبيوتر قد أشارت إلى أن بعض الأمنية غير معروف وقد أداة تلقائيا بدء الأمن بفحص مما يعني أن نجحت في الكشف عن باقة كاملة من المشاكل. هذا البرنامج هو تشجيع على التحسين أداة عرض تنبؤات الطقس. ومع ذلك ، فإنه يستخدم العدوانية تكتيكات عرض الكشف عن المشاكل. مرة واحدة في الداخل ، Blatwalm.com ads يعمل الماسح الضوئي على النظام الخاص بك الذي هو من المفترض أن نبحث عن أي أخطاء النظام. لأنه يوفر المعقد حزمة من الميزات التي شيدت لتعزيز نظام الكمبيوتر الخاص بك.\nتنزيل أداة إزالةلإزالة Blatwalm.com ads\nالجوانب البصرية ليست غاية مهنيا كما المحتالين قررت اتباع نمط بسيط. ومع ذلك, لأنه لا يمكن الكشف عن أي من القضايا الكبرى ، لا يوجد أي نقطة في دفع أي شيء كما أشرنا من قبل, هذا البرنامج غير المرغوب فيها أحد و لا يبدو أن تركز على كونه حقا أداء المنشأة. وهكذا Blatwalm.com ads ينتمي إلى برامج الرعب النوع من التطبيقات التي تستخدم ايجابيات كاذبة لجعل المستخدمين يعتقدون أن لديهم مشاكل النظام. هذه البرمجيات المارقة إلى أن طريق تحميل Blatwalm.com ads PUP ، تماما توافق على جميع الشروط والأحكام. مرة واحدة Blatwalm.com ads برنامج تشغيل المستخدمين سوف تضطر إلى الانتظار حتى تبدو مفيدة الفحص ستكون المبرمة.\nالمشكلة الرئيسية مع Blatwalm.com ads هو تحميل و تثبيت جنبا إلى جنب مع المارقة. في هذا المجال المبدعين تقديم طريقة مباشرة لتحميل هذا التطبيق مشكوك فيها. في الواقع هذا يعني فقط أن كنت قد تم استخدام المتصفح في النظام الخاص بك وكذلك معظم المشاكل في الخصوصية كاسحة هي ملفات الإنترنت المؤقتة وملفات ضارة ملفات تعريف الارتباط. وتستخدم هذه الطريقة لتعديل Blatwalm.com ads على الانترنت المستفيد المجالات. Blatwalm.com ads هو المجمعة مع أحدث البرامج المرتبطة روج – InstantSupport. بيد أن هذه الطريقة ليست عادلة جدا ، لذلك البرنامج هو تصنيف غير المرغوب فيها أحد.\nيجب أن تكون حذرا جدا في كل مرة تقوم بتثبيت بعض البرامج الجديدة على جهاز الكمبيوتر الخاص بك. وسوف بنجاح الكشف عن Blatwalm.com ads PUP وإزالته. لوحة التحكم إضافة/إزالة البرامج. ابحث عنه في قائمة البرامج وإلغاء تثبيت من هناك. من أجل الإزالة اليدوية, اتبع الإرشادات أدناه. المسح الضوئي باستخدام برامج مكافحة البرامج الضارة مثل مكافحة البرامج الضارة أداة أو أداة لمكافحة البرمجيات الخبيثة Anti-Malware قد يكون من المفيد أيضا للتأكد من أن لديك أي البرامج غير المرغوب فيها على جهاز الكمبيوتر الخاص بك. المسح الضوئي باستخدام برامج مكافحة البرامج الضارة مثل مكافحة البرامج الضارة أداة أو أداة لمكافحة البرمجيات الخبيثة Anti-Malware قد يكون من المفيد أيضا للتأكد من أن لديك أي التطبيقات غير المرغوب فيها على جهاز الكمبيوتر الخاص بك.\nومع ذلك إذا كان Blatwalm.com ads وقد حصلت على جهاز الكمبيوتر الخاص بك على الأرجح تريد أن تمحو ذلك. بعض من هذه الأدوات المدفوعة في حين أن بعضها الآخر يمكن استخدامها مجانا. لتجنب التثبيت ، عليك أن تكون أكثر حذرا مع خطوات التثبيت من هذه البرامج المجانية. لا تنسى أن ترقية الخاص بك التجسس ضروري للكشف عن أحدث الإصابات. إذا كنت قد دفعت بالفعل Blatwalm.com ads ، اتصل بشركة بطاقة الائتمان الخاصة بك و النزاع التهم. ومع ذلك ، فإن الخيار لك. لهذا الغرض قمنا بإنشاء سهلة لمتابعة تعليمات الحذف اليدوي والتي يمكن العثور عليها فقط أدناه هذه المقالة.\nBlatwalm.com ads إزالة من Windows\nكيفية إزالة Blatwalm.com ads من المتصفحات\nحذف Blatwalm.com ads من Internet Explorer\nإزالة Blatwalm.com ads من موزيلا Firefox\nحذف Blatwalm.com ads من Google Chrome\n← كيفية إزالة Hikeheoratth.info كيفية إزالة Givemeredbottle.icu ads →


Book Beirut Nostalgia الحنين الى بيروت كتاب موسوعي ماضي بيروت التاريخ\nLebanonPostcard presents the Book: Beirut Nostalgia\nالحنين الى بيروت\nكتاب موسوعي في مجلدين، يعيدنا الى الزمن الجميل، بعد أن نبحر في محيط الماضي البعيد.. والزمن الأبعد.. وبعد أن نخوض في تاريخ ملأ عباب الدنيا، أضواء وضجيجاً وحيوية، نعرض لبيروت التي باتت بجدارة الأقوياء "نجمة المتوسط ودرة الشرقين"... و"ست الدنيا".\nيستعرض التاريخ الحضاري للعاصمة اللبنانية منذ وجود أول إنسان على أرضها، ثم التواجد الفينيقي ودوره الناجز في إرساء حضارة، امتدت إلى أصقاع مختلفة من العالم القديم كما نعرض لمراحل الغزوات والفتوحات التي تعرضت لها بيروت. ثم نتوقف عند النصف الثاني من القرن العشرين، حيث يتأجج الحنين إلى بيروت. وفي سياق السرد التاريخي، تسليط للضوء على إنجازاتها الثقافية والإجتماعية والحضارية ودورها النهضويّ على مستوى الوطن العربي والعالم. فضلاً عن تسجيل موثّق لتراثها العمراني ومبانيها التاريخية ودورها الإعلامي وعاداتها وتقاليدها وأصول عائلاتها ومعلومات عن شخصياتها.\nكتاب موسوعي يحتاج إليه كل لبنانيّ وغير لبناني فهو حقيقة ناصعة لتراث بيروت وماضيها التليد.. وكم نحن بحاجة كبيرة إليه لنحفظ التراث البيروتي هذا ونبقيه مخلداً في ذاكرة الأجيال.\nBeirut Nostalgia - Hard Cover with leather box 34.5 x 24 x 11 cm, 6.5 kgs\n- Use your credit card: For dispatch to All overseas countries $250.00 Buy it\nالحنين الى بيروت كلنا من هذا الوطن... ولكل الوطن... أول موسوعة شاملة عن تألق بيروت عبر التاريخ... تجليد فني فاخر مجلدان 16 لوحة نادرة\nالبروفيسور نسيم الخوري\nالاشراف العام: الكاتب والباحث هشام طالب\nمن هم السكان الأوائل في بيروت .\nما هي أسماء وألقاب بيروت عبر التاريخ؟\nمتى سكن الفينيقيون في بيروت؟ وكيف كانوا يعيشون؟ ومن هم أول المخترعين والمكتشفين وصانعي الزجاج والفخار.\nمن هم غزاة بيروت التاريخيين؟ وكيف تخلصت منهم؟\nكيف دخلت المسيحية االى بيروت، وهل زارها السيد المسيح؟ . ومن هو أول أساقفتها؟\nماذا تعرف عن مدرسة الحقوق في بيروت؟ ومن هم أشهر أساتذتها وطلابها ومشرعيها، وما هي شروط تعيين الأساتذة ورواتبهم وقوانينهم؟\nكيف فتح العرب بيروت؟ ومن عم الصحابيون الذين رابطوا فيها؟\nهل تعرف شيئا ً عن ابطال بيروت في عهد صلاح الدين الأيوبي ثم المماليك؟\nكيف عاشت بيروت في العصر العثماني وعهد الانتداب الفرنسي؟\nماذا تعرف عن سور بيروت وأبوابه السبعة وعن أسباب هدمه؟\nهل تعرف شيئا ً عن تاريخ ساحة البرج وأصلها؟\nما هي معلوماتك عن آبار بيروت ونواعيرها وينابيعها وحدائقها ونمط العمارة فيها منذ القدم؟\nهل تعرف كنائس ومساجد بيروت الأولى؟ هل تذكر المدافن وأسباب تسمياتها؟\nماذا تعرف عن حمامات بيروت وفنادقها ومطاعمها ومسارحها ومقاهيها؟\nهل تتذكر ترامواي بيروت والعربجي، بائع الكاز وبائع الكرابيج؟\nهل تتذكر أسواق بيروت وحاراتها وأزقتها؟\nهل تعرفت على قبضايات بيروت، وكيف تعايش المسلمون والمسيحيون بشكل مثالي؟\nماذا تعرف عن عائلات بيروت واًصولها ومعاني أسمائها وشخصياتها؟\nهل تتذكر العادات والتقاليد واللهجة البيروتية القديمة والأمثال الشعبية التي يرددها البيارتة؟\nهل تتذكر ازدهار الصحافة في بيروت وأشهر صحافييها وشخصياتها السياسية والفكرية والعلمية والاجتماعية؟\nجميع هذه الأسئلة وغيرها الكثير، تجيبك عليها موسوعة الحنين الى بيروت، فهي مرجع مهم لكل الباحثين والمهتمين والأجيال المقبلة، كي تعيد ذاكراتنا الى صدى السنين الماضية، التي تروي تاريخ بيروت منذ 3000 سنة قبل الميلاد وحتى عام 1969 بعد الميلاد. وفي هذه الموسوعة، نتعرف على مراحل مهمة من تاريخ بيروت في عصورها الباحمة والمتألقة؟!\nبيروت في ذاكرة الأجيال\nكتاب "الحنين الى بيروت" الذي جسدت فيه "لجنة الاعداد" قراءاتها عن بيروت، ليجيء وثيقة تاريخية نابعة من عمق الزمان ومن ذاكرة الانسان. تحكي حقيقة بيروت في خلودها وعاداتها، وتقاليدها، وفي قوانينها، وأعرافها، وفي أساطيرها، وعمرانها.\nلقد أصاب الكتاب من تاريخ بيروت، جوانب متعددة، عرضتها "لجنة الاعداد" بأسلوب مبسط... وفي بساطته، تألفت صدقيته وصناعته معا ً. سليم الحص\n"الحنين الى بيروت "كتاب يجعلك تشهد ريشة لا تولد نصاً، بل تضع أمامك مدينة تظنها شاخت، لكن الكتاب يسحبها رائعة من رحم الواقع والذكريات.\nبيروت التي لشدة ما عانت، تبقى مثل أشواك الصبير تتناسل أجيالا ً، وتعلق بأصابعنا الى أبد الدهر، لشدة ما أحببناها وقسونا عليها.\nأليس الصمت والقراءة أرقى أحينا ً من لملمة حبيبات بيروت بامكنتها. وماضيها وحاضرها الذي هو ماضينا وحاضرنا في الوجه الآخر للمرايا؟\nتلك هي مهمة لجنة اعداد الكتاب وقد حاكت لنا من جديد، أسمال ثصوب كنا نظنه قد صار في التيه، لكننا لقيناه في الوجدان مقيما ً لا معا ً.\nفرحت بالمولود الجديد، وسيفرح مثلي الكثيرون الذين أضاعوا بيروت أو بعضا ً منها، والمتهم ثقوب الذاكرة بعد أن تغير المشهد.\nالحنين الى بيروت كتاب أنيق، يمسك بنا برفق ومحبة لافتة، فيرشدنا الى مدينتنا ويعيد اعمار ما تهدم من الصور والذكريات في مشاعرنا وحضورنا، ويجعلنا نسمع اصواتا ً تنادي: عالبلد.... عالبلد. البروفيسور نسيم الخوري\nالحنين الى بيروت المحروسة\n"الحنين الى بيروت" موسوعة جديدة عن تاريخ بيروت المحروسة، تضاف الى مجموعة من المصنفات والمؤلفات عن بيروت والبيارتة، اعداد الباحث الأستاذ هشام طالب ومجموعة من الباحثين، تكبدوا الكثير من المشاق العلمية بحثا ً عن معلومة أو صورة أو وثيقة، وبحثا ً عن مصدر قديم أو مرجع حديث يضم معلومات وذكريات وعادات وتقاليد البيارتة، ويضم كل ما من شأنه احياء الذاكرة التاريخية البيروتية واللبنانية.\nاحياء مبدأ الشوق والحنين الى بيروت المحروسة، الحنين الى ترابها وترثها وعاداتها وتقاليدها ومثلها العليا، باعتبارها عاصمة العيش المشترك في المشرق العربي.\nلابد من التاكيد، بأن موسوعة "الحنين الى بيروت" موسوعة يمكنها أن تسد ثغرة في المكتبة البيروتية واللبنانية والعربية وتستحق الاهتمام من القارىء البيروتي واللبناني والعربي . أ.د. حسان حلاق


ماكينات كسارة المستخدمة في أوروبا. حول الولايات المتحدة كسارة الصخور المستخدمة للبيع في أمريكا skd، معدات كسارة للبيع اجزاء خط كسارة الصخور الحصول على السعر كم هي كسارة الحجارة المستخدمة\nالحجارة المستخدمة كسارة الولايات المتحدة الأمريكية في Mascus في المملكة المتحدة البناء المستخدمة كسارة. 8.6 Total: (10) 51 كسارة حجر للبيع الولايات المتحدة الأمريكية الموقع الأمريكية آلة كسارة الشركة المصنعة لآلة كسارة.\nكسارة الحجر المتنقلة المستخدمة للبيع في الولايات .\nكسارات الحجارة المستخدمة للبيع في الولايات المتحدة. كسارة الحجارة من الولايات المتحدة الأمريكيةكسارة الصخور الصغيرة للبيع في الولايات المتحدة الأمريكية الواردات الرئيسية قطاع الاتفاقات التجارية ان المتوسط التقيمى ...


صراع العبادي ــ المالكي: آخر أيام «الدعوة» في الحكم؟\nفي 12 أيار المقبل، يشهد العراق رابع دورة انتخابية بعد الاحتلال الأميركي في 2003. حديثٌ يبدأ بشكل التحالفات وبرامج المرشحين، ولا ينتهي بالسؤال عن شخص رئيس الوزراء المقبل. سؤال تتضاعف أهميته اليوم بالنظر إلى أن «حزب الدعوة الإسلامية»، الذي أمسك برئاسة الحكومة منذ 2005، يشهد شرخاً كبيراً بين قياداته التي تخوض الغمار الانتخابي بلائحتين متنافستين. نوري المالكي وحيدر العبادي ومن معهما، يريدان البقاء في الحكم، كلٌّ على طريقته، ومن منظوره، ووفق حساباته. التنافس الحاصل يشي بإمكانية خروج الحزب من الحكم، وينذر ــ في الوقت عينه ــ بصعوبة إنعاشه مجدّداً. الطرفان يتبادلان تهم الفساد والعجز عن بناء دولة تحاكي تطلعات العراقيين. المالكي يرى خَلَفه مُشرِّعاً لعودة الأميركي، ومتحمّساً على الانفتاح السعودي، أما العبادي فيحاول وفق ما يقول المقربون منه إصلاح ما تركه سلفه، آملاً بولايةٍ جديدة يثبّت نفسه من خلالها قادراً على إدارة البلاد. وما بين الطرفين، والتنافس الذي بلغ حدّ التناحر، يبدو أن انتخابات 2018 ستكون مفصليةً لـ«الإسلاميين» عموماً، و«الدعوة» خصوصاً\nلم يتصوّر قادة «حزب الدعوة الإسلامية» أن يعودوا يوماً إلى العراق. كان ذلك حلماً بارداً يُسكِّنُ لهيب المنافي. محمد باقر الصدر، رمز الحزب الذي تأسس مطلع الستينيات، قُتل على يد الرئيس الأسبق صدام حسين....\nبغداد | لم ينتظر كُلّ من رئيس الوزراء حيدر العبادي، والنائب الأوّل لرئيس الجمهورية نوري المالكي، الموعد «الرسمي» لإطلاق حملاتهما الانتخابية (14 نيسان الجاري)؛ إذ سارع جناحا «الدعوة» المتنافسان إلى...\nطارق نجم: الخيار الوسط؟\nطارق نجم العبد الله، الاسم المطروح دائماً كخيار لرئاسة الوزراء. شَغَل منصب مدير لمكتب رئيس الوزراء لأكثر من مرة (في حكومتَي المالكي)، لاعِباً أدواراً محورية في تقريب وجهات النظر بين المالكي وأخصامه...\nعبد الحليم الزهيري: «ثعلب الدعوة»\nعبد الحليم الزهيري، أبرز قادة «حزب الدعوة» وأقدمهم، وأكثرهم إثارةً للجدل. يطلق عليه ساسة العراق لقب «الثعلب» لـ «بصمته الخفية» في الكثير من المحطات والمفاصل الأساسية. بعضهم يرى فيه «صانِعاً للملوك»...\nعلي العلاق: «ثقة» العبادي\nيُعدُّ النائب علي حسين رضا العلاق، المهندس المعمّم، من أبرز قادة «الدعوة»، و«ثقة» رئيس الوزراء حيدر العبادي. ابن الستين عاماً، مرشح للدورة الثالثة ــ على التوالي ــ للانتخابات النيابية عن محافظة بابل...


منزل / بحث / بحث الشركات التابعة\nوتشمل الشركات التابعة بحوث QCNs المنظمات التي تشجيع وتعزيز البحوث الزلزالية. الشركات التابعة لنا تعمل في مجال البحوث الزلزالية في جميع أنحاء العالم, توسيع جماعي قدرتنا على تحسين فهمنا من الزلازل ومخاطر الزلازل.\nبحث الشركات التابعة:\nأحمر قضاء Terremotos, كولومبيا نقوم ببناء شبكة إقليمية QCN في كولومبيا بالتعاون مع برييتو الألمانية في جامعة لوس أندس.\nأحمر قضاء Terremotos, المكسيك نقوم ببناء شبكة إقليمية QCN في المكسيك بالتعاون مع ألين المقشر وارتورو ايغليسياس في الجامعة الوطنية المستقلة للمكسيك.\nكاليفورنيا مركز البيانات جنوب زلزال (SCEDC) – نحن نعمل على تبادل البيانات من خلال QCN SCEDC لإنشاء أرشيف للبحث من البيانات زلزال QCN للبحوث في الهندسة وعلم الزلازل زلزال.\nيونيفرسيداد دي كونسيبسيون: QCN تثبيت 100 أجهزة الاستشعار في تشيلي لقياس الهزات الارتدادية في المنطقة تمزق مولي M8.8, زلزال تشيلي بالتعاون مع مات ميلر, كلاوس باتاي, ارتورو Belemonte, وأندريس Sepulvedai في يونيفرسيداد دي كونسيبسيون. معرفة المزيد هنا.


احجز أفضل فنادق صنريفر - موقع Hotels.comSee this page in Englishالعربية (الإمارات)يمكن الحجز عبر الإنترنت أو الاتصال على رقم المملكة العربية السعودية ٨٠٠٨٤٤٦٢٠٣ - للأرقام الأخرى الخطوط مفتوحة من ال ٨ صباحاً وحتى منتصف الليل، ٧ أيام في الأسبوع. الامارات العربية المتحدة إتصل على ٨٠٠٠٤٤٤٣٦٨٥، البحرين على ٨٠٠٠٠٨٤٥ و مصر على ٨٠٠٠٠٠٠٧٤١الصفحة الرئيسيةعروض الفنادقبرنامج المكافآت Hotels.com™ Rewardsخدمة العملاءحجوزاتكالمساعدةرأيك في الموقعتقييم فندقتسجيل الدخول والحسابتسجيل الدخولإنشاء حسابحجوزاتكفنادقفنادق الولايات المتحدةفنادق أوريغونفنادق صنريفرفنادق صنريفرالبحث عن فنادق في صنريفرالمدينة أو المعالم الرئيسية أو اسم الفندق أو العنوان أو الرمز البريديتاريخ الوصولتاريخ مغادرة الفندق ليس لدي تاريخ محددالغرف123456789+الغرفة 1:بالغون12345678سن 18 عامًا فأكثرأطفال01230 إلى 17 عاماًالعمر في وقت إجراء تسجيل الوصول:طفل 1:-?-<11234567891011121314151617إظهار العروضجمّع 10 ليالٍ، واحصل على ليلة مجانًا*وابحث عن الأسعار السرية في بعض الفنادق12345678910=مجاناًالأكثر شعبية الآن في صنريفرالأكثر حجزًاستن ريفر ريزورت - ديستنيشن هوتلز آند ر..ممتاز 4.4 / 5( 227 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 75 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةذا باينز آت صن ريفرممتاز 4.5 / 5( 11 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 12 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةماونتين ريزورت بروبرتيز آت صنريفيرممتاز 4.4 / 5( 10 تقييمات أصلية )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 8 أفراد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةبينينجتون بروبيرتيزرائع 4.7 / 5( 3 تقييمات أصلية )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 5 أفراد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةبول 6 ثري بدروم إنكلودينغ ماستر هات تاب آند غاز باربكيو باي ريدآونينغلا توجد تقييمات من النزلاء بعدHotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 4 أفراد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةكاسكارا فاكيشن رينتالزالتصنيف بالنجوم غير متوفرلا توجد تقييمات من النزلاء بعدHotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 3 أفراد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةبوما 1 2 ليفيل هوم وذ تو إنترتيمنت إرياز 3 بدروم هوم باي ريد أونينجلا توجد تقييمات من النزلاء بعدHotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 3 أفراد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةبوبلار 33 ريفيرس ليفينج فلوربلان وذ إير كونديشينينج 3 دروم هوم باي ريد أونينجلا توجد تقييمات من النزلاء بعدHotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 3 أفراد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةباين ماونتن 8 سنجل ليفيل 2 بدروم هوم نير فورت روك بارك واك يور دوج 2 بدروم هوم باي ريد أونينجلا توجد تقييمات من النزلاء بعدHotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! باين بريدج 6 دوج فريندلي أي سي جايمز سيت أمونج بانديروسا باينز 3 بدروم هوم باي ريد أونينجلا توجد تقييمات من النزلاء بعدHotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! استعرض مزيدًا من الفنادق في صنريفر، أوريغونأحدث الحجوزاتستن ريفر ريزورت - ديستنيشن هوتلز آند ر..4 نجمة/نجوممن $246ذا باينز آت صن ريفر3 نجمة/نجوممن $151سدد الآن أو لاحقًا بالنسبة لأغلب الغرفإلغاء مجاني لأغلب الغرفضمان تقديم أفضل سعرعرض فنادق صنريفر على خريطةالمناطق المجاورةصن ريفرلا باينأنواع الفنادقأربع نجوم (7 فنادق)ثلاث نجوم (150 فندق)فخم (8 فنادق)حمام سباحة (33 فندق)للعائلات (6 فنادق)منزل/شقة لقضاء العطلات (125 فندق)هوتيلات في صنريفرالإقامات الفندقية..ألوان من الضيافة تناسب الجميع! الفنادق هي منشآت للإقامة السياحية المدفوعة قصيرة المدى، لا سيما للسياح وزائري المدن. وغالبًا ما تقدم الفنادق عددًا من خدمات الضيافة الإضافية، مثل المطاعم. وتقدم بعض الفنادق مساحات مخصصة للمؤتمرات لتشجيع المجموعات على الإقامة بها وعقد اجتماعاتها في مرافقها المخصصة لهذا الغرض. وفي المعتاد يحتوي الفندق على ردهة وممرات توصل إلى الغرف، والتي تحمل أرقامًا أو أسماء. ويتنوع مستوى الرفاهية بها من مجرد أماكن تقدم المستوى الأساسي المعتاد من خدمات الضيافة وتحوي سرير وخزانة وطاولة صغيرة إلى غرف تحوي الكثير من وسائل الراحة العصرية من حمام خاص داخل الغرفة ومكيف هواء وجهاز تحكم في الطقس وأرواب حمام وخف ومغسلة بحوضين وحوض استحمام علاجي وقائمة اختيار الوسائد وغيرها من ألوان المرافق الفاخرة راقية المستوى. ومن المرافق الإضافية التي يمكن أن تتواجد في غرف الفنادق أيضًا هاتف وساعة بمنبه وخزنة وثلاجة صغيرة تحوي بعض الأطعمة والمشروبات الخفيفة وتجهيزات إعداد القهوة والشاي. وتقدم الفنادق الكبيرة مرافق مثل حمامات السباحة وغرف الاجتماعات وقاعات المؤتمرات ومراكز اللياقة البدنية وتسهيلات رعاية الأطفال ومراكز أعمال، وقد يكون ملحقًا ببعضها نادي صحي لتقديم خدمات التدليك والعناية. ويتم تصنيف الفنادق بالنجوم حسب الخدمات ووسائل الراحة المتاحة بالفندق والغرف والمرافق التي يقدمها، ويجدر التنويه بأنه لا يوجد تصنيف دولي معتمد لكل الفنادق في جميع أنحاء العالم، وإنما يختلف الأمر من بلد لبلد. ومن بين التصنيفات: فنادق النجمة الواحدة والنجمتان، وهي فنادق تتسم بأنها عملية واقتصادية لمن يبحثون عن إقامات بميزانية معقولة، ولكن هذا لا يعني بالضرورة نقص في الجودة أو مستوى الخدمة. وهناك فنادق الثلاث والأربع والخمس نجوم، وهي بالطبع فنادق أكثر رفاهية، وتقدم خدمات قد لا تتوفر في نوعية الفنادق الأولى. وبصفة عامة، كلما زاد عدد النجوم في تصنيف الفندق، كان هذا مرادفًا لزيادة مستوى الرفاهية به، وقد ظهرت حديثًا فنادق فئة سبع نجوم، وهو ما يعني مستوى استثنائي من الفخامة والرفاهية. وعن الأنشطة التي يمكن أن يوفرها الفندق، فإن هذا يختلف حسب حجم الفندق وتصنيفه وموقعه؛ فبعض الفنادق تتميز بمكانها الواقع في قلب المدينة، حيث يتوفر عدد أكبر من المطاعم، وتكون قريبة من معالم المدينة وأماكن التسوق بها، وبعضها يحتوي بداخله على عدد من المطاعم والمتاجر الراقية ليوفر وقت النزلاء. كما تقدم بعض الفنادق خدمات النقل إلى المعالم القريبة والمطار وأماكن الأنشطة الرياضية التي يتميز الفندق بتوفيرها، مثل ملاعب الجولف أو التنس أو أماكن التزلج على الجليد. وتحرص بعض الفنادق على التميز بمجال معين تختص به؛ على سبيل المثال اجتذاب العائلات من خلال تقديم أنشطة للأطفال من مدن الملاهي القريبة والأنشطة الترفيهية داخل الفندق وتسهيلات رعاية الأطفال، في حين يركز بعضها على خدمات رجال الأعمال، ويسعى البعض إلى الاشتهار كفندق رومانسي للأزواج، بينما تشتهر فنادق أخرى كفنادق تاريخية تمثل القلب النابض للمدينة التي تقع فيها وتتسم باستضافة فعالياتها ومشاهير زائريها. وهناك الفنادق التي تعتمد على تصميمها المميز لاجتذاب زوارها، حتى أن بعضها يستعين بخدمات مصمم شهير لتصميم ديكورات ردهة الفندق وغرفه. في المعتاد تقدم الفنادق خدمة تنظيف الغرف يوميًا أو حسب الطلب. أما عن خدمات الطعام، فتختلف باختلاف باقة السعر الخاصة بالغرفة المحجوزة، فهناك فنادق تقدم الغرف بأسعار شاملة جميع الخدمات ومنها الطعام والمشروبات، وهناك فنادق تقدم جميع الوجبات، وهناك من يقدم الإفطار فقط. تصفح جميع الفنادق على اختلاف أنواعها وخدماتها ومواقعها على موقعنا واستمتع بعطلة تتلاءم مع ميزانيتك ومستوى الخدمة الذي تبحث عنه. strong>برنامج المكافآت Hotels.com™ Rewards يتيح لك موقع Hotels.com البحث والاختيار من بين العديد من الفنادق، مع إمكانية الاستفادة من برنامج نقاط المكافآت Hotels.com™ Rewards - للفنادق المشاركة. ببساطة عندما تقوم بالحجز والإقامة لمدة عشر ليالٍ كاملة في إحدى المنشآت المؤهلة لبرنامج Hotels.com™ Rewards عبر Hotels.com أو من خلال مركز الاتصال التابع للموقع على رقم الهاتف & #9742; 8008446203 عند الاتصال من المملكة العربية السعودية (للأرقام الأخرى، راجع أرقام الهواتف المجانية في موقعنا باللغة العربية) ستحصل على ليلة واحدة (1) مجانية* في إحدى المنشآت المشاركة في البرنامج . ويمكنك استعراض موقعنا للاطلاع على المزيد من التفاصيل عن برنامج Hotels.com™ Rewards وطريقة الاستفادة منه برنامج Hotels.com™ Rewards\nمن خيارات السداد الجديدة التي يقدمها موقع Hotels.com، خيار السداد الفوري عبر الإنترنت أو السداد لاحقًا في الفندق عند تسجيل المغادرة. وتتوفر هذه الإمكانية في بعض الفنادق على موقعنا.مزيد من الفنادق في صنريفراختر أحد الخيارات التالية لتكتشف الأسعار السرية وتسدد أقل في بعض الفنادق.البريد الإلكترونياشترك لتتسلم أحدث العروضتطبيق Hotels.comقم بتنزيل التطبيق واحجز أثناء تنقلكHotels.com™ Rewardsاشترك الآن لتجمع 10 ليالٍ، وتحصل على ليلة مجانًا*أبرز وجهات السفرفنادق مكة المكرمةفنادق دبيفنادق لندنفنادق باريسفنادق إسطنبولفنادق شرم الشيخفنادق نيويوركفنادق ميونيخفنادق أبوظبيفنادق القاهرةفنادق الدوحةفنادق كوالالمبورفنادق بانكوكفنادق جدةفنادق المدينة المنورةفنادق رومافنادق ميلانوفنادق المنامةفنادق لوس أنجلوسفنادق لانجكاويفنادق رأس الخيمةفنادق برشلونةفنادق الخُبرفنادق أنطالياخدمة العملاءحجوزاتكالأسئلة الشائعةاتصل بنارأيك في الموقعتقييم فندقللموردين والشركات التابعة ووسائل الإعلامإضافة فندقانضم إليناأعلن على موقعناوكلاء سفرالمكتب الإعلاميشروط المستخدم وسياسة الخصوصيةالشروط والأحكامالخصوصيةسياسة ملفات الارتباطمعلومات عناالوظائفأدلة السفرأهم 50 مدينةكل الدولكل الفنادقفهرس الموقع© 2016 - Hotels.com, L.P. جميع الحقوق محفوظة.Hotels.com وشعار موقع Hotels.com هما علامتان تجاريتان أو علامتان تجاريتان مسجلتان لشركة Hotels.com, L.P. في الولايات المتحدة و/أو دول أخرى. جميع العلامات التجارية الأخرى هي ملك لأصحابها المعنيين.تعرف على المزيد حول Hotels.com™ RewardsABOUT SSL CERTIFICATES


kinect مسح الوجه 2021 » bivosmallchurch.net\nكنيكت - ويكيبيديا.\nيستعمل الجهاز sensor خاص يقوم بعمل مسح شامل للغرفة ويمكنة في النسخة الحديثة التعرف على عدة لاعبين في نفس الوقت وليس لاعب واحد فقط مثل الاصدار السابق وذلك حسب متجروكيلهم في الشرق الأوسط. مسح بيديه وجهه، فإن فعل فلا حرج وإن ترك فهو أفضل إن شاء الله، إن ترك فهو أفضل وإن فعل فلا حرج؛ لأن بعض أهل العلم جعلها حسنة، جعل الأحاديث التي فيها مسح الوجه جعلها متعاونة ومتعاضدة، وجعلها من. تفسير حلم مسح الوجه باليد في المنام التفسير الصحيح في معنى مسح الوجه باليد رؤيا الاحلام إذا حلمت بميت يمسح وجهه بيده مسح الوجه بالارز و الدقيق مسح الوجه باليد من طرف رجل متدين للبنت للمرأة للرجل للعازب للمتزوج للمطلق. 13/07/41 · وجاءت النصائح السبعة التي يقدمها التقرير للتخلص من عادة "مسح الوجه"، على النحو التالي:. 1- اجعل يديك مشغولة. إذا كنت تستخدم يديك باستمرار فلن تتمكن من مسح الوجه أو ملامسته، بمعنى أن الكتابة على الكمبيوتر الخاص بك يجعلك. " مسح الوجه باليدين بعد الدعاء الأقرب أنه غير مشروع ؛ لأن الأحاديث الواردة في ذلك ضعيفة حتى قال شيخ الإسلام رحمه الله: إنها لا تقوم بها الحجة ، وإذا لم نتأكد أو يغلب على ظننا أن هذا الشيء مشروع.\n30/06/41 · في الأثناء، قامت شركة تريناميكس، إحدى الشركات التابعة لأكبر شركة كيميائية باسف بابتكار تقنية تحدد أثناء إجراء مسح ثلاثي الأبعاد للوجه ما إذا كان الوجه طبيعيا من لحم وشحم. 27/12/29 · فالجواب الشرعي على هذا السؤال: أنه يشرع مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ، ففي الأذْكَار النَّوَويَّة، للإِمام النَّوَوي ،كتاب جامع الدّعوات ـ بابُ رَفعِ اليدين في الدعاءِ ثم مَسْحِ الوَجْهِ. 26/07/33 · السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لقد كنت أخطأ في الوضوء ولمدة سنين ، أمسح على وجهي عوض الغسل من دون علم ،علما بأن هذا المسح كان يبلل الوجه تماما وبالخصوص بعد الثلاثا لمسحات ، وكيف كان الرسول صلى الله عليه وسلم يتوضاً بمد.\nشبكة الصحفيين العرب. هل ستحرص على زيارة معرض القاهرة الدولي للكتاب هذا العام؟. 03/05/40 · الوجه مرآة لمشاعرنا، وتتصف تعبيراته بالعالمية. تعتبر تعابير الوجه من بين أكثر أنواع لغة الجسد عالميةً. فالتعابير التي تُستخدم لإظهار الخوف والغضب والحزن والسعادة هي نفسها في جميع أنحاء. حكم مسح الوجه باليدين بعد الدعاء سماحة الوالد الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز مفتي عام المملكة حفظه الله من كل سوء. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: لدي سؤال أرغب تكرم سماحتكم بالإجابة عليه و. 14/07/41 · وتشير التقارير والأبحاث العالمية، إلى أن عادة "مسح الوجه"، أحد أخطر العادات التي يمكن أن تكون سببا في نقل عدوى فيروس "كورونا" الجديد. " اختلف الفقهاء فيمن مسح بعض الرأس ، فقال مالك: الفرض مسح جميع الرأس ، وإن ترك شيئا منه كان كمن ترك غسل شيء من وجهه ، هذا هو المعروف من مذهب مالك ، وهو قول ابن علية ، قال ابن علية: قد أمر الله.\nحُكمُ مسْح الوجه والكفَّين في التيمُّم مسْحُ الوجهِ والكفَّينِ فرضٌ في التيمُّم في الجُملةِ قوله تعالى: فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ. طريقة مسح الوجه بالحليب قبل النوم. مسح الوجه بالحليب قبل النوم لها طريقة سهلة وفعالة، ولكن في البداية من الضروري اتباع بعض الخطوات الهامة كي تحصلوا في النهاية على النتائج المرجوة، وتلك النصائح تتمثل في التالي. 13/07/41 · إذا كنت تستخدم يديك باستمرار فلن تتمكن من مسح الوجه أو ملامسته، بمعنى أن الكتابة على الكمبيوتر الخاص بك يجعلك تبقي يديك على لوحة المفاتيح ولن تلتفت إلى عادة “مسح الوجه”، ونفس الأمر في. وتشير التقارير والأبحاث العالمية، إلى أن عادة "مسح الوجه"، أحد أخطر العادات التي يمكن أن تكون سببا في نقل عدوى فيروس "كورونا" الجديد. كلب يرتدي قناعا واقيا من فيروس كورونا، 11 فبراير 2020. ما حكم مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ، والجسم ، وتقبيل العينين ؟. الحمد لله لا يشرع مسح الوجه بعد الدعاء ، وقد تواتر في السنة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ربَّه ، ولم يثبت أنه كان يمسح وجهه بعد دعائه.\n13/01/39 · أشارت المدونة العنود إلى أن افضل طريقة لاستخدام ماء الورد للوجه هي استخدامه قبل النوم و بعد غسل الوجه بالغسول اليومي المعتاد و تجفيفه جيدا ، بحيث يتم مسح الوجه بقطنة مبللة بماء الورد ، أو رش. 23/07/29 · مسح الوجه باليدين بعد الدعاء دراسة فقهية عبد الفتاح بن صالح قُدَيش اليافعي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأولين والآخرين سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين ومن تبع. 11/06/41 · كيف يتم إزالة الوشم بالليزر. كوقاية في كل الإجراءات التجميلية أو العلاجات التي يُستخدم بها الليزر، يرتدي الشخص واق للعينين تفادياً لتضررها من أشعة الليزر، لذلك قبل البدء بجلسة مسح التاتو بالليزر يرتدي الشخص هذا الواقي. 26/03/40 · مسح الوجه بالخل والماء سيساعك في الحصول على بشرة نقية خصوصاً، أن الخل سيعدل كمية الدهون التي ينتجها الوجه. علاج الهالات السوداء. لن تحتاج أكثر من القليل من الخل. نحن نحرص على خصوصيتك: هذا العنوان البريدي لن يتم استخدامه لغير إرسال التنبيهات.\nأما مسح الوجه باليدين بعد الدعاء بعد الفراغ من القنوت في الصلاة فهو وجه عند الشافعية قال به القاضي أبو الطيب، والشيخ أبو محمد الجويني، وابن الصباغ، والمتولي، والغزالي، والعمراني صاحب. 28/11/39 · فوائد مسح الوجه بالحليب: الحليب هو المشروب الرئيسي لنا منذ الطفولة حيث أنه مصدر غني بالمكونات الغذائية المهمة للجسم كالفيتامينات، والمعادن، والفوسفور، والكالسيوم، والبروتينات وغيرها إلي جانب إمكانية استخدامه في. غسل الوجه فرض من فروض الوضوء، نقل. وجهَه ثلاثًا، ثم غسل يديه مرَّتينِ مرَّتين إلى المِرفقينِ، ثم مَسَح رأسَه بيديه، فأقبل بهما وأدبَرَ، بدأ بمُقدَّمِ رأسِه، حتَّى ذهب بهما إلى قَفاه.\nتعجن كمية من مسحوق الأرز مع كمية من اللبن لعمل معجون سميك يوضع على الوجه والرقبة ويترك لمدة 20 دقيقة ويشطف بالماء الدافئ. تكرر العملية على الأقل مرة أسبوعياً لمدة شهر. التيمم في الشرع: مسح الوجه واليدين بقصد التطهر.تعرف متى يجوز التيمم وكيفية التيمم ومشروعيته وصفته وفروضه ومبطلاته تعلم فقه الطهارة في الإسلام على موقع فقه العبادات المصور. 1- مسح الوجه بماء الورد. ضع بعضًا من ماء الورد على قطعة من القطن النظيف وامسح وجهك بها واتركه ليجف. كرر هذه العملية مرتين يوميًا، صباحًا وقبل النوم. 2- ماء الورد مع زيت جوز الهند.\n22/10/40 · برنامج تضليل الفيديو واخفاء الوجه Video Blur. قد نحتاج إلى برنامج تغبيش الفيديو أو طمس جزء من المقطع، نظراً لوجود عيوب أو أشخاص أو أماكن غير مناسبة مع الفيديو، من خلال تحميل برنامج تغبيش الفيديو المجاني سوف تتمكن من التخلص. حضور قوي للمطبخ الصيني في "قائمة الألف" العالمية قريبا "مسح الوجه" لدخول محطّات مترو شنغهاي ثورة المراحيض: المعاني العميقة شاب صيني يرث النحت على الطين في خنان بوسط الصين الشرطة الصينية تضبط 94 كم من مخدر الميثامفيتامين.


*** فنادق BARN, لندن ***\nWest End Road, لندن, المملكة المتحدة\nيقع فندق Barn Hotel المضياف في المنطقة القريبة من الضواحي بالقرب من القلعة والمباني التاريخية. افتتح الفندق سنة 1528 ليكون مثالاً عن الفن المعماري التقليدي في مدينة لندن منذ ذلك الحين.\nيقع الفندق على مقربة من الAbsolutely Combat، Roxbourne Park Miniature Trains وLondon Motor Museum، على مسافة مشي قصيرة من محطة مترو رويسليهب.\nغرف الفندق كلاسيكية، وكلها مجهزة بـتلفزيون متعدد القنوات، تحكم مناخي إفرادي، تلفزيون كوابل مع أفلام حسب الطلب، لوازم إعداد القهوة والشاي وإنترنت لاسلكي. غرف الفندق مجهزة بأرضية مفروشة بالسجاد وأثاث مصنوع من خشب البلوط.\nيقدم المطعم العصري وجبات فرنسية في جوٍ مرحِّب.\nيقع على بعد 15 دقائق سيراً على الأقدام من محطة القطار West Ruislip. يبعد مطار لندن هيثرو عن الفندق مسافة 15 دقائق بالسيارة.\nسيستفيد الضيوف من خدمة تنظيف جاف، خدمة استقبال على مدار 24 ساعة وخدمة غرف 24 ساعة. ، بالإضافة لوجود خزنة إيداع اّمنة، موقف سيارات مجاني وكشك لبيع الصحف يمكنهم استعمالها.\nThe Barn Hotel, المملكة المتحدة


الحصة الأكبر بسوق الدهانات للمنتج الوطني\nأكد موفق بليش، المدير التجاري لمنطقة الشرق الأوسط في شركة كابارول للدهانات، أن المنتجات الوطنية تستحوذ على الحصة الأكبر من سوق الدهانات المحلية، لافتاً أن المنتج الوطني، يتمتع بجودة ممتازة، وسمعة طيبة، تضمنان له قدرة تنافسية عالية.\nولفت بليش في تصريحات لـ «البيان الاقتصادي»، إلى أن القطاع الصناعي يشهد توظيف تقنيات الثورة الصناعية الرابعة والذكاء الاصطناعي، في إعادة الانتعاش للنشاطات الاقتصادية والاجتماعية.\nكما سيشهد استحداث سُبل جديدة للحفاظ على صحة وسلامة القوى العاملة في أوقات الأزمات العالمية، إلى جانب تسارُع وتيرة الأتمتة بسبب «كوفيد 19»، وتعزيز جهود الابتكار، وتوفير وظائف جديدة بديلة عن الوظائف التقليدية.\nوأوضح بليش أن القدرة الإنتاجية للشركة، كانت من العوامل المهمة في نجاح الشركة، ما مكنها من احتلال موقع متميز في منطقه الشرق الأوسط، مشيراً إلى أن أولويات الشركة الحالية، تتمثل في توفير مجموعة متنوعة من الحلول عالية الجودة، تعتمد على التكنولوجيا الحديثة، ومواكبة تغيرات السوق المتسارعة لتلبية متطلبات العملاء.\nكما تسعى إلى تعزيز فرص نموها، من خلال متابعة تنفيذ الخطط وعمليات التطوير، وأضاف: نسعى دائماً إلى تزويد عملائنا بجميع المعلومات التي تمكّنهم من اتخاذ القرارات الصائبة.\nوتتصدر المسؤولية المجتمعية قائمة أولوياتنا، بهدف المساهمة في خدمة مصالح الأفراد، وإحداث تغيير حقيقي في حياتهم.\nومن خلال التعاون مع الهيئات الحكومية المحلية، وشركاء الأعمال والمؤسسات غير الربحية، فإننا نتبع نموذج أعمال شاملاً، يقوم على نشر برامج المسؤولية المجتمعية التي تسهم في تمكين المجتمعات المحلية التي نعمل ضمنها. ونؤكد التزامنا بتنفيذ البرامج المحلية التي تبعث على الأمل، وتسهم في تعزيز إمكانات الأفراد والعائلات والمجتمعات، وتحسين حياتهم بصورة مستدامة.\nوحول مدى تأثر قطاع الدهانات بشكل عام، وعمليات الشركة بشكل خاص، بتداعيات الجائحة، قال بليش: يرتبط قطاع الدهانات بشكل أساسي بنشاط قطاع البناء والإنشاءات والنشاط العمراني. فعندما يزداد حجم المشاريع التي يتم تنفيذها، يزداد الطلب على الدهانات.\nلذا، كان لتدابير الإغلاق التي تم فرضها في أرجاء المنطقة، وتوقُّف المشاريع، أو استمرار العمل فيها بنسب منخفضة، تداعيات ملحوظة على عملية التوريد.\nوأضاف: شكّل ارتباط قطاع الدهانات بالمشاريع الإنشائية، عاملاً أساسياً، ساهم في التأثر بالجائحة، إلا أننا نلاحظ أن حركة المشاريع الصغيرة والمتوسطة، أصبحت نشطة، وبشكلٍ معقول، ونشهد حالياً إقبالاً جيداً على فروع الشركة من قِبل المستخدمين وأصحاب المنازل والفلل السكنية.\nوتعليقاً على أهمية عمليات البحث والتطوير في القطاع الصناعي المحلي، قال بليش: تُعدّ ثقافة البحث والتطوير، متأصلة في جذور شركة كابارول، التي تعود لأكثر من 125 عاماً في ألمانيا والعالم، حيث قدمت الشركة العديد من الابتكارات والتقنيات الحاصلة على براءة اختراع.\nوتضم مختبرات الشركة في الإمارات، أحدث الأجهزة المزودة بالتقنيات المتقدمة، إلى جانب أفضل الكفاءات العالمية، التي تواصل توفير العديد من المنتجات المتطورة.\nوتعتمد الشركة في عملياتها على أحدث التقنيات المعتمَدة في صناعة وإنتاج الدهانات، حيث تقدم مجموعة من الحلول الفنية والمنتجات ذات الجودة العالية، التي تلبي احتياجات المستهلكين وتطلعاتهم. كما توفر الشركة أحدث الأجهزة العالمية، التي تمكّن المستخدم من اختيار وتنسيق ألوان الدهانات، للاطلاع على الشكل الافتراضي النهائي، ما يسهل عملية الاختيار.\nآخر تحديث للصفحة تم بتاريخ: 10 سبتمبر 2020 22:52


26.2 مليار درهم حجم التداول العقاري في الشارقة 2021 بأعلى مستوى في 4 سنوات\nأعلنت دائرة التسجيل العقاري في إمارة الشارقة أن حجم التداول العقاري خلال العام 2021 سجل أعلى مستوى من حيث قيمة التداولات النقدية خلال السنوات الأربع الماضية، حيث بلغ حجم التداولات 26.2 مليار درهم.\nوأكد عبدالعزيز أحمد الشامسي، مدير عام دائرة التسجيل العقاري في إمارة الشارقة أن الإمارة تشارك بقوة في قيادة زمام المبادرة في الدولة وجهودها الرامية، والتي تكللت بالنجاح نحو استعادة هذا النمو واستئناف الحراك العقاري، وانتعاش التصرفات العقارية، وارتفاع حجم التداول العقاري فيها، مستفيدة من الدعم الحكومي الموجه لهذا القطاع من حكومة الإمارات وبتوجيهات صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم إمارة الشارقة -حفظه الله-، والمتابعة الحثيثة من المجلس التنفيذي للإمارة برئاسة سمو الشيخ سلطان بن محمد بن سلطان القاسمي ولي العهد ونائب الحاكم.\nوأضاف أن هذا التعافي الملحوظ يجسده إطلاق وتسجيل مجموعة من مشاريع التطوير العقاري الجديدة في الإمارة، لتلبية احتياجات وأهداف الراغبين في الاستثمار والإقامة فيها، نظراً للبيئة الاجتماعية المتنوعة والمستقرة والتنوع العمراني المتطور في الشارقة.\nوأشار الشامسي إلى أن حجم التداولات النقدية للاستثمار العقاري خلال عام 2021 في الإمارة ارتفع بزيادة نسبتها 64.9% مقارنة بنفس الفترة من العام الماضي، وشهد شهر فبراير أعلى قيمة تداول بإجمالي 3.5 مليارات درهم، ثم ديسمبر بـ 3.3 مليارات.\nوبلغت المعاملات المنفذة 84,238 معاملة بارتفاع 30.7% مقارنة بمعاملات 2020 والتي بلغت 64,459 معاملة، منوهاً بأن النتائج المحققة هي ثمرة جهود حثيثة من الدائرة، ورغم استمرارية تأثيرات «كوفيد 19» عملت على ضمان توفير كافة معاملاتها للمستفيدين مع مراعاة عناصر الأمان بالنسبة للموظفين والمتعاملين. وأضاف أن الدائرة وفرت الخدمات الإلكترونية لبعض المعاملات، وتم عمل نظام حجز موعد مسبق للقدوم للدائرة لإنجاز المعاملات التي تتطلب حضور المتعاملين مع مراعاة عوامل التعقيم والتباعد الاجتماعي وعدم التزاحم.\nوقال، إن معاملات شهادات الإفادة عن الأملاك جاءت في صدارة المعاملات بإجمالي 46,715 معاملة تلتها معاملات سندات الملكية التي شهدت ارتفاعاً بنسبة 84.7% وبإجمالي 22,622 معاملة. وتوزع باقي المعاملات إلى 4,710 معاملات عقد بيع مبدئي و3,216 معاملات رهن و1,035 معاملة تثمين، فضلاً عن مجموعة من المعاملات الأخرى المتنوعة بإجمالي 5,940 معاملات. وتفصيلاً لمعاملات الرهن فقد شهدت ارتفاعاً بنسبة 17.2%، وبقيمة إجمالية بلغت 11.5 مليار درهم.\nالتداول في 197 منطقة\nوحققت معاملات البيع ارتفاعاً بنسبة 67.1%، حيث بلغت 6,304 صفقات عقارية شهدتها 197 منطقة، منها 115 منطقة في مدينة الشارقة، و36 منطقة في مدن المنطقة الوسطى، و26 منطقة في كلباء، و16 منطقة في خورفكان، و4 مناطق في دبا الحصن، لافتاً إلى أن مناطق الخان والرقيبة ثم مويلح التجارية وحوشي، هي المناطق التي تصدرت إجمالي معاملات البيع، حيث تركزت المشاريع العقارية والسكنية في مناطق مويلح التجارية والرقيبة وحوشي، بينما جاءت الشقق المفرزة في منطقة الخان.\nوفيما يتعلق بمعاملات بيع المنفعة وإعادة بيع المنفعة، تم إجراء 282 معاملة جاءت جميعها بمناطق مدينة الشارقة، بقيمة تداول 398.8 مليون درهم.\nوبلغت المساحة الإجمالية للعقارات المتداولة في معاملات البيع 112 مليون قدم مربعة، حيث تصدرتها الأراضي الفضاء السكنية بـ 57.4 مليون قدم مربعة. ومن حيث عدد العقارات المتداولة، تصدرت معاملات الشقق السكنية بعدد 1,865 شقة، بينما تصدرت العقارات السكنية المعاملات من حيث تصنيف العقار بـ 4,797 عقاراً. وشهد العام الماضي تسجيل 7 مشاريع عقارية كبرى، توزعت على 6 مشاريع سكنية تجارية، ومشروع صناعي واحد.\nوبلغ عدد جنسيات المستثمرين 77 جنسية. وجاء إجمالي الأشخاص المتداولين للعقارات 16,413 متداولاً منهم 12,712 متداولاً خليجياً و3,701 متداول من الجنسيات غير الخليجية. وبلغ إجمالي قيمة استثمارات مواطني دول مجلس التعاون الخليجي في العام الماضي 20.6 مليار درهم بواقع 23,103 عقاراً تم التداول عليها، في حين استثمر غير الخليجيين بقيمة 5.6 مليارات من خلال 4,244 عقاراً.\nآخر تحديث للصفحة تم بتاريخ: 9 فبراير 2022 16:58


عشرة شهداء ومقتل جندي إسرائيلي في غزة البث الحي\nالأحد 22/12/1423 هـ - الموافق 23/2/2003 م (آخر تحديث) الساعة 3:00 (مكة المكرمة)، 0:00 (غرينتش) اليمن في زمن الكوليرا\nعشرة شهداء ومقتل جندي إسرائيلي في غزة شارك\nشبان فلسطينيون يفرون من الآليات العسكرية الإسرائيلية في بيت حانونــــــــــــــــــــقوات الاحتلال تنسف بالديناميت خمسة منازل على الأقل في بلدة بيت حانون تعود لعائلات نشطاء الانتفاضةــــــــــــــــــــالسلطة الفلسطينية تدعو مجلس الأمن الدولي إلى عقد جلسة طارئة لوقف اعتداءات إسرائيل العسكرية في الضفة والقطاعــــــــــــــــــــالمقاومة الفلسطينية تطلق ثلاثة صواريخ من طراز القسام على بلدة سديروت الإسرائيلية ــــــــــــــــــــ\nاستشهد عشرة فلسطينيين برصاص جنود الاحتلال معظمهم في قطاع غزة بعد أن توغلت الدبابات الإسرائيلية في بلدة بيت حانون، في حين قتل جندي إسرائيلي برصاص قناص فلسطيني.\nفقد أكدت إسرائيل مقتل أحد جنودها في قاعدة عسكرية لقوات الاحتلال بمستوطنة نيفي ديكاليم قرب مدينة خان يونس في جنوب قطاع غزة. وهو نبأ انفرد به مراسل الجزيرة منذ الصباح.\nمقاوم فلسطيني يتصدى لقوات الاحتلال أثناء اجتياحها لبلدة بيت حانونوأعلنت كتائب الشهيد أبو علي مصطفى الجناح العسكري للجبهة الشعبية لتحرير فلسطين مسؤوليتها عن العملية.\nوفجر اليوم توغلت قوات الاحتلال في بلدة بيت حانون شمال قطاع غزة. واجتاحت أرتال من الدبابات والمدرعات الإسرائيلية تدعمها ثلاث مروحيات حربية البلدة وسط تصدي مقاومين فلسطينيين، وقامت قوات الاحتلال بقصف المباني فيها بينما فرض الجنود حظر التجول على سكانها واحتلوا عددا من المباني.\nوأفادت مصادر فلسطينية أن جنود الاحتلال قتلوا ستة فلسطينيين بينهم أحد أفراد قوات الأمن ومزارع وصبيان من راشقي الحجارة، كما أصيب في هذه المواجهات 28 فلسطينيا بجروح بينهم ثلاثة في حالة حرجة.\nوقال فلسطينيون إن قوات الاحتلال نسفت بالديناميت خمسة منازل على الأقل تعود لرجال المقاومة بينها منزلان يعودان لشقيقي أحد الناشطين بحركة المقاومة الإسلامية (حماس) وثالث من الجهاد الإسلامي.\nوقال مراسل الجزيرة في قطاع غزة إن قوات الاحتلال اعتقلت عشرات الشبان الفلسطينيين أثناء عمليات دهم وتفتيش من منزل لمنزل، كما اعتقلوا عددا من الصحافيين وأحد الطواقم الطبية. ووصف المراسل الوضع في بيت حانون بأنه شديد الخطورة حيث تخضع البلدة للاحتلال الكامل.\nأربعة شهداء آخرين\nنقل أحد جرحى مواجهات بيت حانونوفي مكان آخر في قطاع غزة استشهد مسلح فلسطيني سابع في تبادل لإطلاق النار مع قوات الاحتلال أثناء محاولته التسلل إلى مستوطنة نتساريم وسط قطاع غزة.\nوفي مخيم خان يونس للاجئين استشهد صبي فلسطيني (15 عاما) وأصيب صبيان آخران برصاص قوات الاحتلال، عندما فتح الجنود الإسرائيليون النار على صبية يلعبون كرة القدم.\nوفي مدينة طولكرم شمالي الضفة الغربية قالت مصادر أمنية إن فلسطينيا (24 عاما) استشهد برصاص جنود الاحتلال في ظروف غامضة.\nوفي مدينة نابلس شمالي الضفة الغربية انسحبت قوات الاحتلال من وسط المدينة بعد أربعة أيام من عملية عسكرية واسعة النطاق في البلدة القديمة، أسفرت على الأقل عن استشهاد سبعة فلسطينيين. وصباح اليوم استشهد صبي فلسطيني (14 عاما) متأثرا بجروحه الخطيرة التي أصيب بها أمس.\nإطلاق صواريخ القسام\nجنود إسرائيليون يدهمون منزلا في نابلسوردا على التصعيد العسكري الإسرائيلي، دعت السلطة الفلسطينية مجلس الأمن إلى عقد جلسة طارئة لوقف اعتداءاتها العسكرية داخل قطاع غزة والضفة الغربية.\nفبمقتل الفلسطينيين العشرة اليوم يرتفع عدد الشهداء إلى 43 فلسطينيا في غضون أسبوع معظمهم جراء الاجتياحات الإسرائيلية المتكررة على قطاع غزة.\nوقال نبيل أبو ردينة مستشار الرئيس الفلسطيني ياسر عرفات للصحافيين "ندعو مجلس الأمن لعقد جلسة طارئة لوقف المجازر الإسرائيلية بحق عشرات الفلسطينيين ونشدد على ضرورة تطبيق قرارات مجلس الأمن فورا وفرض عقوبات على الحكومة الإسرائيلية".\nوجاء رد المقاومة الفلسطينية سريعا إذ أطلق فلسطينيون ثلاثة صواريخ محلية الصنع من طراز القسام داخل الخط الأخضر، قالت مصادر في فرق الإنقاذ الإسرائيلية إن أحد الصواريخ سقط قرب مصرف في بلدة سديروت الإسرائيلية لكنه لم يوقع جرحى.\nوفي المقابل قال وزير الدفاع الإسرائيلي شاؤول موفاز في أعقاب الاجتماع الحكومي الأسبوعي إن إسرائيل ستواصل عملياتها العسكرية في قطاع غزة ولن تتوقف حتى تقضي على المقاومة الفلسطينية.


تعرف على الطريقة الصحيحة لعلاج ومنع حصوات الكلى\nرئيسي » الصحة » تعرف على الطريقة الصحيحة لعلاج ومنع حصوات الكلى\nحجر كلية استطاعيسبب تهيج تشغيل ويسبب المسالك البولية الألم عند التبول. حصوات الكلى عبارة عن رواسب معدنية تشبه الحصوات التي تتكون في الكلى, ويمكن أن تمر عبر المسالك البولية. يمكن أن تساعدك معرفة كيفية علاج حصوات الكلى تجنب المضاعفات وهو أمر خطير.\nلا يتم الشعور بتكوين حصوات الكلى بشكل عام إلا عندما تتحرك حصوات الكلى أو تسد القناة في الكلى ، أو عندما تتدفق الحصى عن طريق البول من الكلية إلى المسالك البولية.\nتشمل الأعراض التي قد تظهر آلام أسفل الظهر أو الظهر ، وألم عند التبول ، وألم حول الفخذ ، وبول أحمر أو بني أو وردي ، وغثيان وقيء.\nطرق مختلفة لعلاج حصوات الكلى\nيمكن علاج حصوات الكلى بعدة طرق ، حسب حجمها وسببها. لعلاج حصوات الكلى الصغيرة ، يمكنك تناول 2 إلى 3 لترات من الماء ، أو 8 إلى 10 أكواب يوميًا. يمكن أن تساعد هذه الطريقة في طرد رواسب حصوات الكلى الصغيرة من الكلى والمسالك البولية.\nبالإضافة إلى شرب الماء ، يمكن أيضًا معالجة حصوات الكلى بالطرق التالية:\nعندما تنتقل حصوات الكلى من الكلى إلى المسالك البولية ، قد تشعر بألم في المسالك البولية. في هذه الحالة ، يمكنك تناول الباراسيتامول أو مسكنات الألم الأخرى على النحو الموصى به من قبل طبيبك ، لتخفيف الألم الذي تعاني منه.\nللمساعدة في التغلب على حصوات الكلى ، يمكن للأطباء أيضًا إعطاء فئة للأدوية ألفا مانع. يفيد هذا العلاج في إرخاء عضلات المسالك البولية ، مما يسهل خروج حصوات الكلى من الجسم دون التسبب في الألم.\nأخذ الأدوية العشبية\nكعلاج بديل ، يمكنك أيضًا تناول الأدوية العشبية. واحد منهم هو دواء عشبي يحتوي على أوراق kejibeling وأوراق tempuyung. يحتوي كلا النباتين على مركبات الفلافونويد النشطة بيولوجيًا ويعتقد أن لها خصائص لعلاج حصوات الكلى. على الرغم من استخدامه لفترة طويلة في إندونيسيا ، لا تزال هناك حاجة إلى مزيد من البحث لإثبات فعالية هذا الطب التقليدي.\nكيفية الوقاية من حصوات الكلى قبل فوات الأوان\nقبل تكوين حصوات الكلى في الجسم ، سيكون من الجيد أن تبدأ في اتباع نظام غذائي ونمط حياة صحي. أسهل طريقة للقيام بذلك هي شرب الماء وممارسة الرياضة بانتظام. يمكنك أيضًا منع حصوات الكلى بالطرق التالية:\nزيادة الأطعمة الغنية بالكالسيوم\nهناك عدة أنواع من الأطعمة التي تحتوي على نسبة عالية من الكالسيوم ، بما في ذلك الخضروات الخضراء مثل السبانخ أو البروكلي أو بوك تشوي ، وكذلك السردين والسلمون.\nكثرة الملح في البول تمنع امتصاص الكالسيوم وتزيد من خطر الإصابة بحصوات الكلى.\nتجنب مكملات فيتامين سي\nتزيد عادة تناول مكملات فيتامين سي ، خاصة للرجال ، من خطر الإصابة بحصوات الكلى. من الأفضل اختيار الأطعمة التي تحتوي على فيتامين سي بشكل طبيعي.\nقلل من استهلاك البروتين الحيواني\nالبروتين الحيواني الموجود في الدواجن ولحم الخنزير وبعض أنواع الأسماك حمضي. إذا زاد المحتوى الحمضي في البول ، يزداد أيضًا خطر الإصابة بحصوات الكلى.\nبالإضافة إلى عملها كعلاج عشبي لحصى الكلى ، فإن أوراق تيمبيونغ لديها أيضًا القدرة على المساعدة في منع حصوات الكلى. وفقًا للأبحاث ، فإن أوراق تيمبيونغ وأوراق كيجيبلينج قادرة على المساعدة في التغلب على عدد من الاضطرابات في الكلى ، بما في ذلك التغلب على حصوات المسالك البولية وحصى المرارة ، وكذلك منع ترسب المعادن التي هي بداية تكوين حصوات الكلى. يمكن أن يساعد الجمع بين هذين النباتين أيضًا في منع حصوات الكلى والتخلص منها ، وتنعيم المسالك البولية.\nنظرًا لأن الكلى لها وظيفة مهمة جدًا للجسم ، فلا ينبغي تجاهل الحفاظ على صحة الكلى. إذا شعرت بأعراض مشاكل الكلى ، بما في ذلك حصوات الكلى ، يُنصح باستشارة الطبيب على الفور. من المحتمل أن يعاني بعض الأشخاص الذين عانوا من حصوات الكلى من تكوين حصوات الكلى بشكل متكرر ، لذا يلزم علاج خاص للتغلب على ذلك ، مثل الجراحة.


کایلاش جدول چرخ مرطوب لیست قیمت بالا\nآلة الجدول شاكر كندا thepartnersinbiz معدات التعدين المستخدمة في كندا لخام الحديد التعدين الدولوميت في السويد معدات التعدين المستخدمة في كندا لخام الحديد معدات معالجة خام النحاس على الفصل المغناطيسي.\nارتفاع معدل الاسترداد خردة النحاس الجدول تهز ...\nارتفاع معدل الاسترداد عملية التعدين الذهب تهز آلة تصنيع . وShenbangهو الصانع المهنية الجدول شاكر عن الذهب في العالم,Get Price >>سعر التعدين الذهب تهز الجدول,ارتفاع معدل الاسترداد وحدة احصل على السعر\nRP4 الجدول شاكر للبيع كندا صادرات معدات التعدين محطم عملية. rp4 الجدول شاكر للبيع كندا ... اهتزازي غربال شاكر آلة فاصل الشاشة، الحصى الفرز عالية الكفاءة الشاشة تهتز غرامة مسحوق الرمل ...\nطاولة شاكر الميكانيكية. 765 * 525 * 690mm الميكانيكية شاكر الجدول للمكونات اختبار مع وسادة هوائية التخميد الوضعية آلة اختبار الاهتزاز الميكانيكي تنطبق على المنتجات الإلكترونية ، المكونات ...


موقع الإسلام سؤال وجواب - تفصيل القول في زكاة الأسهم\nعربي\tالأربعاء 7 صفر 1435 - 11 ديسمبر 2013\t69912\n- الفقه وأصوله » الفقه » عبادات » الزكاة.\nتفصيل القول في زكاة الأسهم\tenur\nأرجو التفصيل في بيان حكم زكاة أسهم الشركات ، هل فيها زكاة أم لا ؟ وما مقدارها ؟. الحمد لله السهم : هو حصة الشريك في رأس مال شركة مساهمة . كما يعرف السهم بأنه الصك المثبت لهذا النصيب . انظر : "الأسهم والسندات" (ص 47) ، "موسوعة المصطلحات الاقتصادية والإحصائية" (ص 775) . والسهم ينتج جزءاً من ربح الشركة يزيد أو ينقص تبعاً لنجاح الشركة وزيادة ربحها أو نقصه , ويتحمل نصيبه من الخسارة , لأن مالك السهم مالك لجزء من الشركة بقدر سهمه . قيمة السهم : للسهم قيم متعددة على النحو التالي : 1- القيمة الاسمية : وهي القيمة التي تحدد للسهم عند تأسيس الشركة ، وهي المدونة في شهادة السهم . 2- القيمة الدفترية : وهي قيمة السهم بعد خصم التزامات الشركة ، وقسمة أصولها على عدد الأسهم المصدرة . 3- القيمة الحقيقية للسهم : وهي القيمة المالية التي يمثلها السهم فيما لو تمت تصفية الشركة وتقسيم موجوداتها على عدد الأسهم . 4- القيمة السوقية : وهي القيمة التي يباع بها السهم في السوق ، وهي تتغير بحسب حالة العرض والطلب . والأسهم قابلة للتعامل والتداول بين الأفراد , كسائر السلع مما يجعل بعض الناس يتخذ منها وسيلة للاتجار بالبيع والشراء ابتغاء الربح من ورائها .\nوقد سبق في جواب السؤال (4714) أنه لا بأس ببيع أسهم الشركات ما لم يكن نشاط الشركة محرماً . كيف تزكى أسهم الشركات ؟ بعض المساهمين يتخذ الأسهم للاتجار بقصد الربح , وبعضهم يتخذها للاقتناء والكسب من ربحها لا للاتجار فيها . فأما القسم الأول : فتعتبر الأسهم عنده عروض تجارة ، وتعامل في البورصة بالبيع والشراء ، فيكون حكمها حكم عروض التجارة , فتؤخذ الزكاة منها بقدر قيمتها في نهاية كل حول . وأما القسم الثاني : فقد اختلف فيه العلماء والباحثون المعاصرون , ولهم في هذا اتجاهان رئيسان : الأول : اعتبارها عروض تجارة , بقطع النظر عن نشاط الشركة .\nقالوا : لأن صاحبها يربح منها كما يربح كل تاجر من سلعته , فهي بهذا الاعتبار من عروض التجارة . وأصل هذا القول مبني على أن المعدات والآلآت الصناعية الآن فيها الزكاة , لأنها تعتبر ـ عندهم ـ أموالاً نامية . وقد تبنى هذا القول : محمد أبو زهرة , وعبد الرحمن بن الحسن , وعبد الوهاب خلاف وغيرهم . الاتجاه الثاني : التفريق في حكم هذه الأسهم حسب نوع الشركة المساهمة التي أصدرتها . وهو قول جمهور العلماء المعاصرين ، وإن كانوا يختلفون فيما بينهم في بعض التفصيلات . ويمكن تقسيم الشركات المساهمة إلى أربعة أنواع : الأول : الشركات الصناعية المحضة التي لا تمارس عملاً تجارياً كشركات الصباغة وشركات الفنادق وشركات النقل ، فهذه لا تجب الزكاة في أسهمها , لأن قيمة هذه الأسهم موضوعة في الآلات والأدوات والمباني والأثاث ونحو ذلك مما يلزم الأعمال التي تمارسها , وهذه الأشياء لا زكاة فيها , وإنما تجب الزكاة في أرباح هذه الأسهم إذا بلغت نصاباً وحال عليه�


ما الذي ستقدمه تقنية "الفايف جي" لقطاع الرعاية الصحية؟ - Phi Science Institute\nBy زهراء الآلوسي26 فبراير، 2021No Comments\n4 دقيقة، 25 ثانية\nتنتقل أنظمة الرعاية الصحية بشكل متزايد إلى نموذج رعاية قائم على القيمة، والذي ببساطة، يوفر نتائج رعاية أفضل بتكاليف أقل. حيث تعد الرعاية الصحية القائمة على القيمة نموذجًا لتقديم الرعاية الصحية يتم فيه الدفع لمقدمي الخدمات، بما في ذلك المستشفيات والأطباء، بناءً على النتائج الصحية للمرضى، على عكس نموذج الرعاية الصحية القائم على نهج الرسوم مقابل الخدمة حيث يتم الدفع لمقدمي الخدمات بناءً على مقدار خدمات الرعاية الصحية التي يقدمونها.\nتتوقع نظم إدارة المحتوى (CMS) أن يمثل الإنفاق على الرعاية الصحية في الولايات المتحدة 20٪ من الناتج المحلي الإجمالي للدولة وسينفق ما يقرب من 40٪ من إجمالي ميزانية الحكومة بحلول عام 2025. ومع ذلك، فإن هذا الإنفاق لا يعني أن المواطنين يتمتعون بصحة أفضل، بل على العكس. حيث تنفق الولايات المتحدة ما يقرب من 2.5 ضعف نصيب الفرد على الرعاية الصحية مقارنة بالدول الأعضاء الـ 35 الأخرى في منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية، لكن متوسط العمر المتوقع في الولايات المتحدة أقل، ويعاني المزيد من الأشخاص الذين تزيد أعمارهم عن 65 عامًا من حالات مزمنة متعددة، ومعدل وفيات الرضع أعلى من 33 من أصل 36 دولة في منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية.\nعند الدفع لمقدمي الرعاية الصحية والشركات المصنعة بناءً على نتائج الرعاية، يمكن للرعاية القائمة على القيمة أن تحرك مسار الإنفاق على الرعاية الصحية بما يتماشى مع نمو الناتج المحلي الإجمالي مع توفير ما يصل إلى 650 مليار دولار بحلول عام 2025. يمكن أن تساعد الرعاية القائمة على القيمة أيضًا في وقف التدفق غير الضروري على الخدمات والممارسات الإدارية المهدرة التي تكلف نظام الرعاية الصحية في الولايات المتحدة ما يقدر بنحو 1.4 تريليون دولار كل عام، وفقًا لمؤسسة Goldman Sachs الاستثمارية.\nوسيتم الوصول إلى صحة أفضل للمواطنين ونظام رعاية صحية أكثر استدامة، إلى حد كبير، من خلال تقنية شبكة 5G فائقة السرعة.\n“يخضع قطاع الرعاية الصحية -والذي يعتمد بشكل أساسي على الرعاية القائمة على القيمة وزيادة الاستهلاك- لتحول نموذجي من شأنه أن يركز بشكل أكبر على التواصل والحصول على البيانات. وتعد سرعة الوصول إلى البيانات، عبر كل جانب من جوانب الرعاية الصحية، أمرًا بالغ الأهمية للتطور الرقمي للصحة “. يقول الدكتور Scott D. Boden، نائب الرئيس للابتكار التجاري في Emory Healthcare، مشيرًا إلى الدور الريادي لتقنية الـ 5G.\nيقود الدكتور Boden مركز (Emory Healthcare Innovation Hub (EHIH في أتلانتا، والذي دخل هذا العام في شراكة استراتيجية مع شركة Verizon للاتصالات لإنشاء أول مختبر ابتكار للرعاية الصحية المعتمدة على تقنية 5G في البلاد. يمكّن نظام EHIH المشتركين في الصناعة من استكشاف إمكانيات تقنية الـ 5G الواعدة، من التدريب الطبي عبر الواقع المعزز والافتراضي (AR / VR)، إلى التصوير التشخيصي لنقاط الرعاية، والتطبيب عن بعد ومراقبة المريض عن بُعد.\n“تتيح تقنية الـ 5G للمستخدمين إمكانية إرسال حزم كبيرة من البيانات -إنتاجية عالية- مع وقت تأخير أقل في إرسال الإشارة -زمن انتقال منخفض- مما يؤدي إلى وصول البيانات بثقة عالية. كما تتيح تقنية الـ 5G خاصية تقسيم شبكة مادية واحدة إلى شبكات افتراضية متعددة، والتي ستكون ذات قيمة كبيرة للتطبيب عن بعد، والجراحة الافتراضية، والاستخدامات السريرية الهامة الأخرى” يقول Jonathan Fritz، كبير مسؤولي الابتكار في College of Healthcare Information Management Executives.\nكما أضاف “ستتمكن مؤسسة الرعاية الصحية التي لديها شبكة 5G خاصة بها من إدارة فترات الذروة والانخفاضات في الطلب بشكل أفضل، ولن تكون مقيدة بقيود السعة بعد الآن. يمكن أن يفتح هذا الأبواب لأساليب مبتكرة تربط مصادر بيانات متعددة، مما يسمح للمستشفيات بتقديم رعاية أفضل للمرضى، وبالتالي إدارة الانتشار المتزايد للأجهزة الطبية الموصولة بالإنترنت (IoMT). ستساعد السرعة الفائقة للغاية ووقت التأخير المنخفض لشبكة الـ 5G في جعل الرعاية عن بُعد (الموثوقة والمريحة) حقيقة واقعية”.\nيعمل المركز الطبي لجامعة Rush في شيكاغو بالتعاون مع شركة Rush System for Health على إنشاء أول مستشفى مزود بتقنية 5G في البلاد بالشراكة مع شركة AT&T للاتصالات. يقول الدكتور Shafiq Rab، نائب الرئيس الأول ومدير قسم المعلومات في المركز “نعتقد اعتقادًا راسخًا أن تقنية 5G هي تقنية ستغير قواعد اللعبة، وعند تنفيذها بالكامل ستساعدنا في دعم عمليات المستشفى بشكل أفضل بالإضافة إلى توفير تجربة عالية الجودة للمرضى والموظفين”، كما أضاف “ستساعد تقنية 5G عالية السرعة ووقت الاستجابة المنخفض على توفير الرعاية في أي مكان تقريبًا وفي أي وقت. ستعزز هذه التقنية الوصول إلى الرعاية، حتى من مسافات طويلة، كما ستساعد أيضًا في تقليل التكاليف وتحسين الكفاءة. تخيل في وقت ما في المستقبل غير البعيد، على سبيل المثال، يقوم طبيب بزيارة افتراضية مع مريض أثناء تنزيل فحص كامل بالرنين المغناطيسي في غضون ثوانٍ!”\nيعمل الدكتور Rab أيضًا في اللجنة الاستشارية الفنية لمشروع تحديث تكنولوجيا المعلومات للرعاية الصحية التابع لوزارة الصحة والخدمات البشرية الهندية، والمكلفة بسد الثغرات في النظام الصحي الهندي. يعد توسيع نطاق الوصول والاتصال في المناطق النائية أحد أكثر وعود 5G المهمة.\nإن إمكانية توسيع نطاق الرعاية عند الطلب إلى المناطق النائية والسكان المحرومين من الخدمات الكبيرة، هو أمر تستكشفه شركة Ericcson بالتعاون مع شركاء من King’s College London، وجامعة Tianjin، ومعهد China Mobile Research، ومعهد البحوث الصناعية، وCMCC Tianjin.\nعرضت الشركة أول جراحة روبوتية يتم تشغيلها عن بُعد في العالم باستخدام شبكة 5G في بيئة معملية. وفقًا للشركة، جمعت الجراحة عن بعد بين الاستشعار اللمسي ونظام الجراحة بالناظور، مع تقنيات تقطيع الشبكة، وحوسبة الحافة، ووقت الاستجابة المنخفض، والنطاق الترددي الكبير لتقنية الـ 5G؛ لتقديم استشعار ذكي وتفاعل بين الإنسان والآلة.\nإن إمكانية إعادة تشكيل الرعاية الصحية المقدمة هائلة، ولكن هناك الكثير من الأراضي التي يجب تغطيتها قبل أن يصبح التبني على نطاق واسع حقيقة واقعية. إن تقنية الـ 5G يمكن أن توفر نطاقًا تردديًا أوسع، ولكن تنفيذها سيتطلب بنية تحتية جديدة. يعمل أصحاب الرؤية في مجال الرعاية الصحية على حل المشكلة مع وضع الهدف النهائي في الاعتبار: توفير الرعاية التي تساعدنا على عيش حياة أطول وأكثر صحة من خلال التكنولوجيا.\nالمقال السابقالخوف من الإبر\nالمقال التاليلماذا يظهر حب الشباب؟


anabanana.pt - Anabanana\nيُصنَّف anabanana.pt في المرتبة 2 550 908 ويأخذ 14 344 887 نقطة. وفي التصنيف العام، يُصنَّف anabanana.pt إلى جانب ace-academy.pt في المرتبة 2 550 907 ويأخذ 14 344 889 نقطة، و countrybranding-josefilipetorres.blogspot.pt في المرتبة 2 550 909 ويأخذ 14 344 886 نقطة. يستقبل anabanana.pt زائرين جدد باستمرار وفق التالي تقريبًا: 1 151 يوميًا، 34 530 شهريًا، وأكثر من 414 360 سنويًا. ويمكن أن يصل العدد الأقصى للزيارات اليومية 1 289، والعدد الأدنى 955. ويبلغ دخل anabanana.pt اليومي حوالي 3 $US، ويمكن أن يصل الدخل الشهري إلى 90 $US، وسنويًا حوالي 1 080 $US. وتُقدَّر قيمة هذا الموقع بين 1 620 $US و 3 240 $US، وهذا يتجاوز النسبة 77% من جميع المواقع الأخرى التي قُدِّرت قيمتها.\n2 550 908\nAnabanana.pt - Anabanana تعطل ومشاكل في الوصول والحالة الراهنة. Anabanana.pt إحصائيات الموقع\nanabanana.pt — التقرير الكلي الشامل\nمنذ 10 ساعة 39 دقيقة 200 up 0.329 sec\nعدد الزوار الجدد اليومي: 1 151\nعدد المشاهدات اليومي: 1 922\nعدد الزوار الجدد الشهري: 34 530\nعدد المشاهدات الشهري: 52 831\nعدد الزوار الجدد السنوي: 414 360\nعدد المشاهدات السنوي: 725 130\nالحد الأقصى لعدد طلبات الويب: 1 289\nvsrc.pro 2 550 903 14 344 896\nwayfinding.pro 2 550 904 14 344 894\nwowgroup.pro 2 550 905 14 344 892\no.a.ps 2 550 906 14 344 891\nace-academy.pt 2 550 907 14 344 889\nanabanana.pt 2 550 908 14 344 887\ncountrybranding-josefilipetorres.blogspot.pt 2 550 909 14 344 886\neconomiagestaoerecursoshumanos.blogspot.pt 2 550 910 14 344 884\nmanufactura-manufacturas.blogspot.pt 2 550 911 14 344 882\nmedicalchemy-images.blogspot.pt 2 550 912 14 344 881\nmulherfilosofa.blogspot.pt 2 550 913 14 344 879\nبالمقارنة مع anabanana.pt\nإن تصنيف securityweekly.com هو أعلى بمقدار 125.12%، وعدد الوظائف + 2 119 813، ولدى Paul Asadoorian أيضًا + 3 603 682 نقطة أكثر.وتبلغ حركة مرور الويب في Securityweekly.com: + 5 659 زائرًا، و + 9 450 مشاهدة. وتبلغ قيمة جوجل Paul Asadoorian ما بين + US$ 8 251 بالحد الأدنى و + US$ 16 502 بالحد الأعلى.\nإن تصنيف kids-room.com هو أعلى بمقدار 123.98%، وعدد الوظائف + 2 023 369، ولدى Kidsroom.de أيضًا + 3 439 728 نقطة أكثر.وتبلغ حركة مرور الويب في Kids-room.com: + 4 414 زائرًا، و + 7 371 مشاهدة. وتبلغ قيمة جوجل Kidsroom.de ما بين + US$ 6 436 بالحد الأدنى و + US$ 12 871 بالحد الأعلى.\nإن تصنيف challengerocket.com هو أعلى بمقدار 122.09%، وعدد الوظائف + 1 864 187، ولدى ChallengeRocket أيضًا + 3 169 118 نقطة أكثر.وتبلغ حركة مرور الويب في Challengerocket.com: + 3 124 زائرًا، و + 5 217 مشاهدة. وتبلغ قيمة جوجل ChallengeRocket ما بين + US$ 4 555 بالحد الأدنى و + US$ 9 110 بالحد الأعلى.\nإن تصنيف fairbanksmuseum.org هو أعلى بمقدار 102.69%، وعدد الوظائف + 226 918، ولدى Fairbanks Museum أيضًا + 385 761 نقطة أكثر.وتبلغ حركة مرور الويب في Fairbanksmuseum.org: + 112 زائرًا، و + 188 مشاهدة. وتبلغ قيمة جوجل Fairbanks Museum ما بين + US$ 163 بالحد الأدنى و + US$ 327 بالحد الأعلى.\nإن تصنيف autotestcon.com هو أقل بمقدار 86.15%، وعدد الوظائف - 1 168 725، ولدى Autotestcon أيضًا - 1 986 832 نقطة أقل.وتبلغ حركة مرور الويب في Autotestcon.com: - 362 زائرًا، و - 604 مشاهدة. وتبلغ قيمة جوجل Autotestcon ما بين - US$ 528 بالحد الأدنى و - US$ 1 056 بالحد الأعلى.\n3 719 633\nإن تصنيف moto-intercom.com هو أقل بمقدار 54.78%، وعدد الوظائف - 3 815 862، ولدى Moto-Intercom أيضًا - 6 486 965 نقطة أقل.وتبلغ حركة مرور الويب في Moto-intercom.com: - 690 زائرًا، و - 1 152 مشاهدة. وتبلغ قيمة جوجل Moto-Intercom ما بين - US$ 1 006 بالحد الأدنى و - US$ 2 012 بالحد الأعلى.\n6 366 770\nإن تصنيف puraibeto.com هو أقل بمقدار 53.8%، وعدد الوظائف - 3 898 602، ولدى Puraibeto أيضًا - 6 627 623 نقطة أقل.وتبلغ حركة مرور الويب في Puraibeto.com: - 696 زائرًا، و - 1 162 مشاهدة. وتبلغ قيمة جوجل Puraibeto ما بين - US$ 1 015 بالحد الأدنى و - US$ 2 030 بالحد الأعلى.\nإن تصنيف dalkomm.com.sg هو أقل بمقدار 52.29%، وعدد الوظائف - 4 025 741، ولدى Dalkomm Com أيضًا - 6 843 759 نقطة أقل.وتبلغ حركة مرور الويب في Dalkomm.com.sg: - 705 زائرًا، و - 1 177 مشاهدة. وتبلغ قيمة جوجل Dalkomm Com ما بين - US$ 1 028 بالحد الأدنى و - US$ 2 056 بالحد الأعلى.\n6 576 649\nإن تصنيف appledoredrydock.org.uk هو أقل بمقدار 34.01%، وعدد الوظائف - 5 568 177، ولدى Appledoredrydock Org أيضًا - 9 465 901 نقطة أقل.وتبلغ حركة مرور الويب في Appledoredrydock.org.uk: - 789 زائرًا، و - 1 318 مشاهدة. وتبلغ قيمة جوجل Appledoredrydock Org ما بين - US$ 1 150 بالحد الأدنى و - US$ 2 301 بالحد الأعلى.\n8 119 085\nإن تصنيف luna.cc.nm.us هو أقل بمقدار 29.88%، وعدد الوظائف - 5 916 544، ولدى Luna Cc Nm أيضًا - 10 058 124 نقطة أقل.وتبلغ حركة مرور الويب في Luna.cc.nm.us: - 804 زائرًا، و - 1 343 مشاهدة. وتبلغ قيمة جوجل Luna Cc Nm ما بين - US$ 1 172 بالحد الأدنى و - US$ 2 344 بالحد الأعلى.\n8 467 452\nقم بتقييم anabanana.pt