علماء الفلك يشهدون ولادة طفل خارج كوكب – Website\nمثل الأشباح المتناثرة النجمية الجميلة التي تطارد الفضاء النجمي ، العملاق والبرد غيوم جزيئية هي المهد الغريبة والسرية لنجوم الأطفال اللامعة. تطفو هذه الغيوم الضخمة والمظلمة والمتدحرجة عبر الفضاء النجمي بأعداد كبيرة ، وهي تخفي نجومًا جديدة كما لو كانت لامعة لؤلؤة محشورة داخل قشرة محار. عندما تصل نقطة كثيفة بشكل خاص داخل طيات الدوران لواحدة من هذه السحب الداكنة إلى حجم أو كتلة أو كثافة حرجة ، فإنها تبدأ في الانهيار تحت الجاذبية الشديدة لجاذبيتها القوية الخاصة – مما يؤدي إلى ولادة طفل نجمي جديد مشرق. في يوليو 2018 ، علماء من معهد ماكس بلانك لعلم الفلك (MPIA) في هايدلبرغ ، ألمانيا ، و جسم كروى مجموعة صك من تلسكوب كبير جدًا (VLT) من المرصد الجنوبي الأوروبي (ESO) في تشيلي ، أعلنت أنها اكتشفت كوكبًا خارجيًا ضخمًا جدًا من الغاز عملاقًا لا يزال يتشكل داخل قرص تراكم الكواكب الأولية التي تدور وتدور حول نجمها الشاب الشاب. هذا الغاز العملاق حديث الولادة ، يطلق عليه اسم PDS 70 ب لديه كتلة تساوي العديد من المشتري ، وتم رصده في مداره حول نجمه PDS 70 ضمن فجوة حكاية الولادة قرص تراكم الكواكب الأولية.\nهذا يشير إلى ذلك PDS 70 ب لا يزال يقع بالقرب من مكان ولادته ، وأنه لا يزال يحتمل على الأرجح تراكم المواد من محيطه القرص الغاز والغبار. توفر الملاحظات فرصة فريدة من نوعها للعلماء لاختبار نماذج ولادة كوكب الأرض ، وكذلك معرفة المزيد عن التاريخ المبكر للأنظمة الكوكبية ، بما في ذلك تاريخ نظامنا الشمسي.\nكشف البحث عن الكواكب الخارجية ، وهي كواكب تنتمي إلى عائلات النجوم الغريبة خارج شمسنا ، حتى الآن عن 3800 عالم بعيد من مختلف الكتل والأحجام والمسافات من آبائهم النجمين. للأسف ، لا يزال علماء الفلك لا يعرفون بالضبط كيف ولدت هذه الكواكب ، وهم في الواقع يراقبون ولادة طفل كوكب أولي أثبت أنه مهمة صعبة.\nومع ذلك ، فإن فريق علماء الفلك في MPIA و ال VLT تمكنت الآن من تحقيق هذا الإنجاز الصعب للغاية. في الواقع ، الكواكب الأولية PDS 70 ب شوهد على مسافة 22 الوحدات الفلكية (AU) من نجمه الأم. واحد AU هو متوسط المسافة بين الشمس والأرض ، والتي تبلغ حوالي 93،000،000 ميل. "لدراستنا ، اخترنا PDS 70 ، نجم يشتبه بالفعل بوجود كوكب شاب يدور حوله "، أوضحت ميريام كيبلر في 2 يوليو 2018 بيان صحفي MPIA. السيدة Keppler طالبة دكتوراه في MPIA والمؤلف الرئيسي للورقة التي تسلط الضوء على هذا الاكتشاف المهم.\nPDS 70 يبلغ من العمر 5.4 مليون سنة نجم T Tauri التي لا تزال محاطة ب قرص تراكم الكواكب الأولية الغاز والغبار التي يبلغ عرضها 130 AU تقريبًا. نجوم T Tauri هم أطفال صغار يشبهون الشمس ، تشكلوا في مركز النقطة الكثيفة بشكل خاص والمدمجة داخل ولادتها سحابة جزيئية. معظم المواد التي تنتمي إلى هذا الفقاعة تذهب إلى تكوين النجم الوليد ، في حين أن الباقي يخلق قرص تراكم الكواكب الأولية تنبثق منها الكواكب والأقمار والكائنات الصغيرة في النهاية. في المراحل الأولى ، أقراص تراكم الكواكب الأولية كلاهما ضخم للغاية ومثير للحرارة ، ويمكنهم التسكع حول مضيفيهم النجمين الشباب لمدة تصل إلى عشرة ملايين سنة قبل أن يختفيوا تمامًا في النهاية – ربما تتفجر بسبب الرياح القوية الشديدة بشكل خاص تي توريس مشهورون بالخلق. أو اختفاء قرص تراكم الكواكب الأولية قد يتوقف فقط عن انبعاث الإشعاع بعد توقف التراكم. الاقدم قرص تراكم الكواكب الأولية لوحظ حتى الآن ما يقرب من 25 مليون سنة.\nلاحظ علماء الفلك أقراص تراكم الكواكب الأولية تحيط بالنجوم الشباب في مجرتنا درب التبانة. الملاحظات التي أجراها العلماء باستخدام تلسكوب هابل الفضائي (HST) لقد رصدت proplyds و أقراص كوكبية تشكيل داخل سديم الجبار. الاسم بشكل صحيح هو اختصار مقطعي قرص كوكبي أولي مؤين ، وهذه الأقراص مضاءة بخار ضوئي خارجي الأقراص تدور حول النجوم الشابة. مائة وثمانون proplyds تم اكتشافها داخل سديم الجبار وحده.\nأقراص تراكم الكواكب الأولية تتكون بشكل أساسي من الغاز ، وهي عبارة عن هياكل رقيقة جدًا ذات ارتفاع رأسي نموذجي أصغر بكثير من نصف القطر. أيضا ، الكتلة النموذجية لهذه أقراص التنامي أقل بكثير من كتلة نجم الطفل المركزي.\nعلى الرغم من أن نموذجي قرص تراكم الكواكب الأولية تتكون معظمها من الغاز ، كما تلعب جزيئات الغبار دورًا مهمًا في تكوين الكوكب. الغبار يحمي منتصف الطائرة القرص من الإشعاع الشديد والحيوي القادم من الفضاء بين النجوم. هذا الإشعاع النشط يخلق ما يسمى "المنطقة الميتة" التي فيها عدم الاستقرار المغناطيسي (MRI) لم تعد تعمل.\nوفقا للعلماء، أقراص تراكم الكواكب الأولية تتكون من غلاف بلازما مزعج يسمى "المنطقة النشطة". تحتوي "المنطقة النشطة" على مساحة واسعة من الغاز الساكن ("المنطقة الميتة") ، وتقع في منتصف الطائرة. "المنطقة الميتة" يمكن أن تبطئ سرعة انتقال المادة عبر القرص وهذا يمنع بشكل فعال تحقيق "حالة مستقرة".\nT Tauri تعرض القبعات أقطار كبيرة عادة ما تكون أكبر عدة مرات من شمسنا. ومع ذلك، T Tauri & # 39؛ s تتطور بطريقة قد تبدو غير بديهية. هذا لأنهم يتقلصون مع نموهم إلى مرحلة البلوغ النجمية الكاملة .. في الوقت الذي وصل فيه النجم الحار إلى هذه المرحلة من طفولته ، بدأت المواد المتطايرة الأقل تتكاثف بالقرب من مركز المحيط قرص تراكم الكواكب الأولية. وينتج عن ذلك تكوين غبار لزج يحتوي على سيليكات بلورية. هذه الحبوب الصغيرة من الغبار تتصادم مع بعضها البعض ثم تلتصق ببعضها البعض في بيئة مزدحمة القرص. ونتيجة لذلك ، تنمو الأجسام الأكبر حجماً ، وتصبح في النهاية الكواكب. الكواكب هي "لبنات البناء" للكواكب – "البذور" التي تنمو منها الكواكب الرئيسية.\nفي نظامنا الشمسي ، الكويكبات – التي تعيش في المقام الأول حزام الكويكبات الرئيسي بين المريخ والمشتري – ما تبقى من الصخر المعدني الكواكب التي كانت بمثابة "بذور" الكواكب الصلبة الأربعة التي تعيش في المجال الداخلي لنظامنا الشمسي: عطارد والزهرة والأرض والمريخ. تمثل المذنبات التي تعيش في المناطق البعيدة والباردة والمظلمة في نظامنا الشمسي ، بعيدًا عن الشمس ، العدد المتبقي من القذارة والمجمدة والجليدية. الكواكب التي ولدت في النهاية من الرباعي العملاق المحملة بالغاز من عائلة نجمنا – المشتري وزحل وأورانوس ونبتون.\nرن حول نجم طفل\nPDS 70 ، أ T Tauri توت ، يبلغ من العمر 54 مليون سنة فقط. كما أنها محاطة ب قرص كوكبي أولي (نجمي قرص) يتكون من غاز وغبار حوالي 130 AU على نطاق واسع. من أجل تصور مدى ذلك القرص ، ال حزام كويبر – الذي يدور حول الشمس ما وراء نبتون – يمتد حتى 50 تقريبًا AU. هذه المحيطة الشاسعة أقراص التنامي تتكون من المواد المتبقية من ولادة نجم الوالدين في ظلام قارس سحابة جزيئية .\nلكن ال قرص التنامي المحيط PDS 70 مثيرة للاهتمام بشكل خاص لأنها تظهر فجوة كبيرة. ويعتقد أن هذه الفجوات هي دلائل على حكاية أن الكوكب يحدث. وذلك لأن هذه الفجوات تنتج عن عملاق شاب كوكب أولي تجمع المزيد والمزيد من مواد القرص أثناء انتقالها حول نجمها الشاب. من خلال التفاعل مع القرص ، ال كوكب أولي تغير المسافة تدريجياً إلى نجمها الأم. مع مرور الوقت ، تزايد كوكب أولي يحفر رقعة دائرية واسعة من خلال القرص.\nفي دراسة لاحقة بقيادة الدكتور اندريه مولر من MPIA ، حصل فريق علماء الفلك على صورة مدهشة حقًا للتطور PDS 70 النظام ، الذي فيه طفل كوكب أولي يمكن ملاحظتها بسهولة على الحافة الداخلية للفجوة المحيطة القرص. البعيد كوكب أولي تستغرق حوالي 120 عامًا لتدور حول نجمها الأم. طيف PDS 70 ب مكن الفلكيين من تحديد السمات الجوية والفيزيائية للكوكب الغريب.\nعلق الدكتور مولر في 2 يوليو 2018 على أن "هذا الاكتشاف يوفر لنا فرصة غير مسبوقة لاختبار النماذج النظرية لتكوين الكوكب". بيان صحفي MPIA.\nعملاق وبعيد كوكب أولي\nيوضح البحث الجديد ذلك PDS 70 ب هو عملاق الغاز هذا الكوكب ، الذي يمتلك كتلة عدة مرات من كوكب المشتري العملاق الخاص بالنظام الشمسي. ال كوكب خارج المجموعة الشمسية تبلغ درجة حرارة السطح ما يقرب من 1200 كلفن ، مما يجعله أكثر سخونة من أي كوكب في نظامنا الشمسي. لأن أ كوكب أولي يجب أن يكون أصغر من الوالد النجمي ، PDS 70 ب لا يزال في طور النمو. تشير البيانات التي جمعها علماء الفلك إلى أن الكوكب محاط بالسحب التي تغير الإشعاع المنبعث من قلب الكواكب وجوها. "صححنا حساباتنا لمراعاة البيانات الجديدة التي نشرتها القمر الصناعي Gaia للمسافات النجمية. بالنسبة الى جايا ، PDS 70 على مسافة 370 سنة ضوئية ، "أوضحت السيدة كيبلير في 2 يوليو 2018 بيان صحفي MPIA.\nلا يزال يتعين على الفلكيين تطبيق تقنيات الملاحظة والتحليل المعقدة من أجل الحصول على صورة قرص تراكم الكواكب الأولية. على الصور التقليدية ، ستفقد جميع الأشياء الموجودة بالقرب من النجم الأم في وهج ضوء النجوم اللامع. ومع ذلك ، مع جسم كروى أداة يمكن إزالة ضوء النجم الساطع. لتحقيق ذلك ، يجب أن تستخدم الكاميرا خاصية الضوء المعروفة باسم الاستقطاب. خطيا الضوء المستقطب يمكن أن تتأرجح في مستوى واحد فقط. لكن الضوء المنبعث من النجم هو في الغالب غير مستقطب . ومع ذلك ، فإن الضوء ينعكس في القرص سيصبح خطيا مستقطب عندما تشتت بواسطة قرص التنامي محركات الغبار.\nعند استخدامها مع الصحيح الاستقطاب مرشح – الذي ينقل موجات الضوء في مستوى واحد فقط من التذبذب – الضوء ينتقل من مناطق مختلفة من القرص إما أن يتم الكشف عنها أو إلغاؤها ، نتيجة لاتجاه المرشح. يستخدم المصورون تقنية مماثلة لمنع الانعكاسات المنبعثة من سطح أملس.\nفي المقابل ، يمكن ملاحظة ضوء النجوم بغض النظر عن كيفية توجيه المرشح. من خلال الاستفادة من الفرق بين الضوء الذي ينعكس في قرص التنامي والضوء يتدفق مباشرة من النجم ، يمكن لعلماء الفلك القضاء على ضوء النجوم المباشر. من أجل دعم قياساتها ، تحجب الجائزة أيضًا النجم بقناع. كل ما تبقى صورة تراكم الكواكب الأولية القرص.\nالدكتور توماس هينينج ، مدير MPIA ، مؤلف أول من الدراستين وألماني مشارك في جسم كروى وعلق على الصحافة أنه "بعد عشر سنوات من تطوير أدوات فلكية قوية جديدة مثل جسم كروى يوضح لنا هذا الاكتشاف أننا قادرون أخيرًا على العثور على الكواكب ودراستها وقت تشكيلها. هذا هو تحقيق حلم عزيز. "\nتظهر نتائج هذا البحث كـ Keppler et al. ، "اكتشاف رفيق نجمي داخل فجوة القرص الانتقالي حول PDS 70" ، و كما Muller et al.، "التوصيف المداري والجوي للكوكب ضمن فجوة القرص الانتقالي PDS 70. يتم نشر كلتا الورقتين في عدد 2 يوليو 2018 من المجلة الفلك والفيزياء الفلكية.\nيعد البحث عن الكواكب الخارجية عالية التباين الطيفي الاستقطابي (SPHERE) هو نظام البصريات التكيفية المتطرفة والمرفق التاجي (SPHERE) في VLT. تم بناء SPHERE من قبل كونسورتيوم دولي بقيادة MPIA و ال معهد الكوكب وعلماء الفضاء الفلكي في غرونوبل (IPAG).\nالفلك خارج طفل علماء كوكب ولادة يشهدون\nبصرف النظر عن علم الفلك ، ما الذي يمكنك تعلمه من ألعاب محاكاة الفضاء ثلاثية الأبعاد؟\nماذا يقول الكتاب المقدس عن الفلك؟


أفضل 3 طرق لتناول السمك بطريقة صحية!\nموضوع: أفضل 3 طرق لتناول السمك بطريقة صحية! الخميس مايو 03, 2018 12:34 pm\n[size=33]إليكم أفضل 3 طرق لتناول السمك بطريقة صحية![/size]\n٢٤ أبريل ٢٠١٨ م ، الساعة 3:٠٨ مساءً\nتوصي جمعية القلب الأمريكية بتناول حصتين من السمك أسبوعياً، إلا انها تشدّد أيضاً على أن يتمّ إعداد السمك بطريقة صحية.\nوللالتزام بتلك التوصيات المهمة، يجب أن تبتعدوا عن الصلصات الثقيلة والكاملة الدسم لأنها غنية بالسعرات الحرارية واختاروا طرق التحضير الصحية. تابعونا خلال السطور التالية للتعرف على طرق تناول السمك بطريقة صحية.\nما هي طرق تناول السمك بطريقة صحية؟\nإن الطهي على البخار يقدم فوائد كثيرة للسمك: إنه لا يتسبب بجفافه، ولا يزوّده بالدهون المشبّعة. كل ما تحتاجونه هو وعاء متعدد الثقوب وتحته وعاء آخر يحتوي على الماء ما يسمح للبخار أن يصل إلى السمك ويعمل على طهيها. هذه الطريقة في الطهي لا تصلح للتمليح بل يرشّ ببطء أثناء انبعاث البخار. إن الطهي على البخار، يساعد على احتفاظ السمك بمعظم العناصر الغذائية وهي تمتدّ من 6 إلى 15 دقيقة وذلك حسب نوع الصنف الذي تختارونه.\nعندما تقومون بشوي السمك، استمروا في مراقبته فهذه الطريقة لا تستغرق سوى بضع دقائق بعد تقليبه على كلّ جانب.\nولكن السرّ في شوي السمك وعدم جفافه هو رشّه بالقليل من زيت الزيتون، ثم قوموا بوضعه بالقرب من حافة الشواية، بعيدًا عن الجزء الأكثر حرارة.\nابدأوا في التحقق من لونه ورائحته بعد بضع دقائق من وضعه على النار، وللتأكّد من انه قد إستوى لا بدّ أن تلاحظوا علامات المشبك الحديدي على جلده الخارجيّ. إلّا انه من المهم ولتقليل التعرض للمركبات السامة في الشوي ، تجنبوا إطالة وقت الشوي وإحرصوا على عدم إحتراق السمك ما يجنّبكم الصابة بأمراض القلب والسكري والزهايمر.\nإن الخبز يعتبر من أسهل الطرق لطهي السمك بشكل صحيّ. لذلك قوموا بتتبيل السمك بالأعشاب والتوابل وضعوا بعض شرائح الليمون بعدها غلّفوها بورق الالومينيوم. اخبزوا السمك في الفرن لمدة 7 إلى 10 دقائق.\nوقد أظهرت دراسة أجرتها جامعة Facutly of food science and technology في ماليزيا أن خبز السمك يقلّل من فقدان الأحماض الدهنية أوميغا 3 وتحافظ على محتوى فيتامين D.


من هي أول شهيدة في الإسلام ؟ - موسوعة وزي وزي\nأول شهيدة في الإسلام هي الصحابية الجليلة سُمية بنت الخياط رضوان الله عليها وأرضاها، والدة الصحابي الجليل عمّار بن ياسر، و زوجة الصّحابي الجليل ياسر بن عامر بن مالك بن كنانه، وهم من السابقين للإسلام، كما أنهم من بين القلة الذين أعلنوا إسلامهم وأظهروه في مكة.\nمعلومات عن أول شهيدة في الإسلام\nالصحابية الجليلة الصابرة المحتسبة سمية بنت الخياط وكانت تُعرف بأم عمار.\nكان زوجها ياسر بن عامر بن كنانه حليفاً لأبي حذيفة المخزومي، فزوجه منها وأنجبت له عمار فأعتقها.\nكانت سمية بنت الخياط من السابقين للإسلام مع ولدها عمار وزوجها ياسر، وأعلنوا ذلك وأظهروه.\nتلقوا شتى أنواع العذاب من قبل كفار قُريش، وكان من بينهم أبو جهل، الذي صلبها تحت شمس مكة في درجات حرارة حارقة.\nأما عمار فقد أخفى إسلامه عنهم وأظهر الكُفر لينجوا، لكن كفار قُريش قتلوا ياسر بن عامر، وبعده الصحابية سمية بنت الخّياط التي طعنها أبا جهل بحربته فأرداها قتيلة لتكون أول شهيدة في الإسلام.\nكانت سُمية سابع من اعتنق الإسلام، وأظهرته بعد الرسول عليه الصلاة والسلام، وأبي بكر الصديق رضي الله عنه وبلال وصهيب وخباب وولدها عمار.\nسمية بنت الخياط أم عمار رضوان الله عليها لها صورة مُشرقة في التضحية والبطولة، فهي ممن بذلوا أرواحهم لإعلاء كلمة الله، ولنشر الدين الإسلامي، ولها روح عظيمة لا تَنكسر فلقد احتملت أشد أنواع العذاب وبقيت ثابتة على إسلامها والإيمان يملأ قلبها.\nعاشت مُسلمة فترة قليلة، وماتت صابرة مُحتسبة كأول شهيدة في الإسلام، كامرأة مُلهمة للمرأة المُسلمة في كل مكان وزمان ومثال للصبر والثبات على دين الله تعالى.\nما هو مصير قاتلها ؟\nأبا جهل هو عمرو بن هشام بن المغيرة من بني مخزوم من قُريش، وكان من أشد الناس عداوة لمُحمد عليه الصلاة والسلام وللإسلام والمُسلمين، فكان يُلحق بهم شتى أنواع العذاب والأذى، وأطلق عليه المُسلمين لقب أبا جَهل.\nقُتل أبا جهل لعنة الله عليه فيغزوة بدر الكبرى على يدي عبدالله بن مسعود، وبعد مقتل أبا جهل قدم رسول الله لعمار بن ياسر وقال له " قتل الله قاتل أمك".\nمواضيع ذات صلة بـ : من هي أول شهيدة في الإسلام ؟


اسم الفتيات Isalys - معنى الأصل - أولا - 2020\nاسم Isalys - معنى الأصل\nمشتق من إيزابيل ، ويأتي اسم Isalys من المصطلحات العبرية "el" ، "isha" و "beth" كما ترجم "الله يحمي منزلي" أو "يا إلهي ممتلئ".\nغير معروف بعد Isalys ...\nالقديس إيزابيلا أو المباركة إيزابيلا الفرنسية كانت أخت الملك لويس التاسع. غادرت ملجأ العائلة للعيش في دير فقير كلاريس الذي أطلق عليه اسم "تواضع سيدتنا". نموذجًا حقيقيًا للفضائل ، أخذت الحجاب وتعرّض للتطهير في عام 1521 بواسطة البابا ليو العاشر.\nذات طبيعة دقيقة ، Isalys دائما تبحث عن الكمال. لديها شعور فطري بالتفاصيل وتتأكد من أن كل شيء يتم بشكل نظيف. وهبت بلطف كبير ، وهي تمد يدها دون تردد لأولئك الذين يحتاجون إليها. يحظى إيزاليز بتقدير كبير لنعومته وشعوره بالدبلوماسية. على الرغم من الجانب الاستبدادي ، إلا أنه في الواقع لبق ومتسامح للغاية. تمكنت من تهدئة التوترات باستخدام حنانها.\nمثابرة وصارمة ، Isalys فعالة بشكل لا يصدق في كل ما تقوم به. إنها تحقق مشاريع كبيرة بفضل ثقتها الكبيرة في نفسها. الانفعالات ، تحفزها مشاعره بشكل خاص. Isalys هو أيضا شخص بسيط يتطور فيما يتعلق بالبيئة الأسرية. في الواقع ، إنها لا تحتاج إلى أشياء معقدة ليتم ملؤها. انها تفضل الطائرة العاطفية إلى الأشياء المادية. ولاء ومفيد ، هذا الشخص هو دائما في خدمة الآخرين.\nYsa و Ysalis و Isalis و Isalie و Ysalie و Lys و Lysa و Ysoline و Lyse و Lysea.\nالأشخاص الذين يدعى Isalys لهم الشرف في 22 فبراير.\nفيديو: سورة الملك للقارئ عبد الباسط عبدالصمدAbdul Basit Abdul Samad Surah Al-Mulk (سبتمبر 2020).\nاسم ياسمين - معنى والأصل\nأسماء ديزني: ماريان\nLounes معنى - الأصل\nاسم لالي - معنى الأصل\nاسم الجنية: Meiga\nCopyright 2020 \_ الحمل ، الحمل ، الولادة ، الأبوة والأمومة - كل شيء عن طفلك \_ اسم Isalys - معنى الأصل


“السودان نيوز” تنشر كلمة رئيس الوزراء امام آلية تنفيذ مبادرة الطريق إلى الأمام – شبكة السودان نيوز\nالرئيسية/آخر الأخبار/“السودان نيوز” تنشر كلمة رئيس الوزراء امام آلية تنفيذ مبادرة الطريق إلى الأمام\nالقى رئيس مجلس الوزراء د. عبد الله حمدوك كلمة امام الاجتماع الأول لآلية تنفيذ مبادرة الأزمة الوطنية وقضايا الانتقال -الطريق إلى الأمام)- و فيما تورد سونا يلي نص الكلمة\nالتحية للشهداء الذين ارتقوا في طريق التغيير وبذلوا دمهم من أجل صيانة هذا التراب وحفظ كرامة إنسانه بضمان تحقق الحرية والسلام والعدالة.\nالتحية للجرحى والمصابين وتمنياتنا لهم بالشفاء العاجل التام.\nأرحب بكم اليوم في هذه المناسبة، الاجتماع الأول لآلية مبادرة الأزمة الوطنية وقضايا الانتقال – الطريق إلى الأمام، وأتمنى أن تنجز هذه الآلية المهام الموكلة لها في الزمن المحدد لذلك.\nلقد ذكرنا عند تقديمنا لهذه المبادرة أن بلادنا تواجه أزمة وطنية شاملة، وهي بالأساس سياسية الطابع، بعضها موروث منذ الاستقلال، وبعضها قضايا جديدة طرحت نفسها في السنوات الأخيرة وبعد الثورة. وكان تقديرنا أن بلادنا لن تنجح في الانتقال من هذه المرحلة إلى مرحلة الحكم المدني الديمقراطي المستدام، دون مواجهة هذه القضايا بشجاعة ووضوح تام.\nإن الهدف الرئيسي من هذه المبادرة هو تجميع وتوحيد كل القوى صاحبة المصلحة في الثورة والتغيير في كتلة واحدة، تعمل وتسهم في إنجاز الانتقال، والوصول إلى نهايات هذه المرحلة بإقامة انتخابات حرة نزيهة، وتسليم السلطة لمن يختاره الشعب، وضمان تداول للسلطة سلمي ومستدام، ولكن هذا في ذاته يظل جزءاً من المهمة.\nلقد لخصنا الأزمة الوطنية التي تواجه مرحلة الانتقال في سبعة محاور أساسية، يتوجب علينا العمل عليها بدأب وجهد كبيرين، حتى نستطيع معالجتها والعبور ببلادنا إلى بر الأمان، وهي:\n– إصلاح القطاع الأمني والعسكري للوصول لجيش وطني موحد بعقيدة عسكرية جديدة.\n– معالجة قضايا العدالة بإنصاف الضحايا وأسرهم وضمان عدم الإفلات من العقاب وإصلاح الأجهزة العدلية وتحقيق العدالة الانتقالية.\n– معالجة الأوضاع الاقتصادية بتنمية الموارد وتحقيق ولاية المالية على المال العام.\n– الالتزام بتنفيذ اتفاق السلام واستكماله.\n– تفكيك نظام الثلاثين من يونيو ومحاربة الفساد عبر تفكيك دولة الحزب لصالح دولة الوطن.\n– توحيد مراكز قرار السياسة الخارجية وتوجيهها نحو ما يحقق مصالح الشعب السوداني.\n– العمل مع جميع الأطراف لتكوين المجلس التشريعي بمشاركة كل القوى الاجتماعية والسياسية صاحبة المصلحة في الثورة.\nوقد وجدت المبادرة استجابة واسعة من مختلف القطاعات السياسية والاجتماعية، دفعتنا للمضي بها للأمام، وتلقينا اقتراحات ومساهمات مكتوبة وشفهية أسهمت كلها في بلورة القضايا الرئيسية للمبادرة وكيفية تكوين الآلية.\nونحن هنا نشكر كل من استجاب لدعوة الانضمام للآلية للإسهام في هذا الواجب الوطني ودفع ضريبة المشاركة بالجهد والوقت، وشكرنا يمتد أيضاً لمن اعتذر عن المشاركة قبل أو بعد الإعلان عن الآلية لأسباب وظروف مختلفة نقدرها ونتفهمها.\nلكن ما نريد تأكيده هنا، أنه لم يتم إعلان اسم أي شخص في عضوية الآلية دون مشاورته وموافقته الصريحة على الانضمام للآلية، لكننا نقدر الأسباب اللاحقة التي دفعت البعض للاعتذار.\nولا يزال الباب مفتوحاً للانخراط في مناقشة القضايا التي طرحتها المبادرة، والمساهمة بالإضافة والحذف، فهذا عمل وطني عام لا يسقط عن كل من يرغب بالمساهمة فيه.\nوفور إعلان الآلية انهالت علينا الطلبات والاتصالات من كل أنحاء السودان، عبر اتصالات شخصية أو عبر المؤسسات، من ممثلي تكوينات سياسية واجتماعية ومدنية في الريف والحضر ترغب في الانضمام للآلية. وتجدونني ممتن كثيراً لهذه الطلبات الداعمة للآلية والمبادرة، وسأترك لقيادة الآلية دراسة هذه الطلبات والمساهمات ودراستها وتحديد طريقة التعامل معها.\nأثار طرح المبادرة وتكوين الآلية تساؤلات كثيرة، بعضها بغرض الاستفهام والبحث والتقصي، والبعض الآخر من موقع الاتّهام والتجني. ويهمنا هنا أن نؤكد أن الآلية ليست جسماً دائماً، وإنما هي آلية مؤقتة لإنجاز مهام محددة في فترة شهرين بغرض الوصول لاتفاق حول القضايا التي طرحناها، وهي بالتالي ليست حاضنة سياسية جديدة أو حزباً وكتلة سياسية، ولا هي بديل عن المجلس التشريعي أو الحرية والتغيير، أو أي جسم آخر. هذه الآلية لا توفر وظائف ولا ترشح لوظائف ولا تحقق أي منافع شخصية لعضويتها.\nتسعى الآلية لتحقيق الهدف النهائي لهذه المبادرة وهو المساهمة في تطوير النقاش حول قضايا الانتقال والوصول لأطروحات لمواجهة التحديات ومعالجتها.\nويهمني هنا أيضاً أن أجيب على التساؤلات حول كيفية تكوين الآلية بالتركيبة التي جاءت بها. لقد اعتمد الاختيار على تمثيل الأجسام التي التقينا بها أثناء المشاورات وأبدت رغبة حقيقية في المساهمة في عمل المبادرة، وشملت قوى سياسية في الحرية والتغيير وخارجها، وأطراف العملية السلمية، ومكونات اجتماعية مثل الإدارة الأهلية والطرق الصوفية والمنظمات المدنية والجاليات وغير ذلك من الفئات والمكونات. لم تكن عملية الاختيار سهلة، وقد ساهمت الصراعات القبلية والإثنية في تعقيد عملية الاختيار وتمثيل بعض المناطق، لكننا اجتهدنا بقدر الإمكان أن تأتي الآلية بتمثيل جيد ومعقول.\nعضوية الآلية ليسوا مختارين بالمعنى التمثيلي لجهات بعينها، ولكن وجودهم في الآلية يخدم خطة التواصل مع الجهات التي ينتمون لها، كما يخدم خطة التواصل بينهم وبين الجهات التي لا يعتبرون جزءاً منها مما يسهم في توسيع قاعدة الآلية.\nكان لدينا شرطاً واحداً أن تكون هذه القوى والمكونات مؤيدة لعملية الانتقال، فلم يكن من المصلحة إهمال أو تجاهل أي قوى اجتماعية حقيقية لديها قواعداً وتأثيراً، وتمثل جماهير صاحبة مصلحة في التغيير نحو الأفضل والتحول نحو الديمقراطية والدولة المدنية.\nلعلنا لم نشر بشكل واضح ومباشر للمشاورات مع المكون العسكري حول هذه المبادرة، لكن في الحقيقة أن التشاور معه لم يتوقف، وقد التقيت برئيس المجلس السيادي القائد العام للقوات المسلحة، والنائب الأول لرئيس المجلس السيادي قائد قوات الدعم السريع، وتناقشنا حول كل هذه المحاور، وظلوا على اطّلاع مستمر بتطورات المبادرة. ومن اللافت أنهم أشاروا لضرورة أن تتضمن المبادرة إشارات لعملية التحول الديمقراطي وكيفية مواجهة صعوباتها وقضايا الانتقال وإنفاذه، وسيستمر الحوار والتشاور معهم لأن دورهم مهم ومطلوب من أجل إكمال مراحل الانتقال والوصول لاتفاق على المحاور السبعة، وليس الإصلاح الأمني والعسكري فقط.\nلقد ذكرت أن الجذر الأساسي للأزمة سياسي، وكان واضحاً لنا أنه لا يمكن حل المشكلة الاقتصادية دون معالجة الأزمة السياسية. لقد أثّر الوضع السياسي المتأزم على الأوضاع الاقتصادية، وساهم بشكلٍ كبير في إبطاء معالجتها. وتسبب عدم التوافق على البرنامج الاقتصادي في تعطيل الإصلاحات الضرورية والمطلوبة، والتي لو طبقناها في وقت مبكر لكانت تأثيراتها السلبية أقل، ولانعكست إيجابياتها على معاش الناس قبل فترة طويلة. وستظل معالجة الأوضاع الاقتصادية أولى اهتماماتنا ومحور تحركاتنا على كل المستويات الداخلية والخارجية.\nنحتاج كسودانيين أن ننظر لتجربتنا جيداً، وأن نقرأ نظرة العالم لها بكل دقة واهتمام، ونعي أن لدينا تجربة فريدة ينبغي بذل كل جهد ممكن للحفاظ عليها رغم كل ما يواجهها من صعاب وتحديات. ولننظر أيضاً لمحيطنا الإقليمي وما واجهته تجارب الانتقال في كثيرٍ من دول المنطقة من صعاب وتحديات مما أدى لانهيارها؛ ولن أسمي بلداً معيناً، لكن لا نريد لبلادنا أن تلقى نفس المصير، ونسعى جاهدين وبكل ما نستطيع من قوة أن نجابه التحديات والمصاعب. قد نخطئ مرات ونصيب مرات أخر، لكننا لا نتوقف عن الأمل والعمل، نتعثر في الطريق، لكننا نحاول النهوض مرة ومرتين وثلاث، ولا نتوقف عن المحاولة. نؤمن أن هذا هو قدرنا وهذه رسالتنا، ووعدنا لشعبنا ولشهدائنا ألا نخذلهم أبداً وألا نستسلم لمصيرٍ مجهول.\nما أريد أن أؤكده هنا، أن هذه المبادرة لن تحيد عن مبادئ وأهداف الثورة، ولن تسمح بإجهاض المرحلة الانتقالية، وأن غاية مقصدها وهدفها الأسمى هو تحقيق ما ناضل من أجله الشعب السوداني في ثورته المجيدة، وما قدّمه من تضحيات ومن شهداء من شباب وشابات هذه البلاد.\nومن هنا نجدد عهدنا لشهدائنا ولشعبنا ولبلادنا:\n– لا تراجع عن السعي لتحقيق مدنية الدولة وديمقراطيتها.\nالمعادن: توقع خمس اتفاقيات امتياز للتنقيب عن الذهب والمعادن المصاحبه\nلجنة تفكيك نظام 30 يونيو ١٩٨٩ واسترداد الأموال العامة تصدر بياناً توضح فيه كل ما يتعلق باعتقال متحريين\nتسجيل (110) حالات اصابة بكورونا بولاية الخرطوم خلال 24 ساعة الماضية


لم تُعرف أسباب الاستنفار (الأناضول)\nشهد حيّ برزة شمال العاصمة السورية دمشق، اليوم الأربعاء، استنفاراً أمنياً لقوات النظام وحواجزها على الرغم من عقد هدنة بين الأخيرة وفصائل تابعة للمعارضة المسلّحة منذ نحو عامين.\nوأوضح الناشط الإعلاميّ، عدنان الدمشقي، لـ "العربي الجديد" أنّ "قوات النظام أغلقت جميع الطرقات الواصلة إلى حيّ برزة في دمشق، في وقت منعت فيه حواجزها دخول وخروج المدنيين".\nوبحسب الدمشقي، فإنّ "إغلاق الطرقات إلى الحيّ حرم أهلها من العودة إلى منازلهم، وسط حالة من التوتر والقلق"، مشيراً إلى أنّ "الأسباب وراء هذا الاستنفار لم تُعرف حتى اللحظة، حيث حاولت لجنة المصالحة التواصل مع النظام دون أن تحصل على استجابة".\nوجاء ذلك، وفق الناشط الإعلاميّ، بعيد قيام مقاتلي المعارضة بخطف ثلاثة عناصر لقوات النظام أفرجوا عنهم فوراً، علماً أنّ الأخيرة اعتقلت، هذا الأسبوع، أكثر من عشرة مدنيين من الحيّ بينهم نساء دون توجيه أي تهم.\nاقرأ أيضاً: علوش: الانتقال السياسي في سورية يبدأ برحيل الأسد


Dachshund Beagle Mix - Doxle - كلاب\nDachshund Beagle Mix هو كلب سلالة مختلطة ناتج عن تربية البيجل والداششوند. من المحتمل أن يكون هذا كلبًا حلوًا جدًا وحتى مزاجًا. يمكن أن يساعد Beagle في التغلب على بعض الاتجاهات العدوانية في الكلاب الألمانية لأنها واحدة من أجمل الكلاب التي ستلتقي بها على الإطلاق. نعم ، يمكن أن يكون الكلب الألماني الصغير فتى صغير المشاكس. يجب أن يكونوا جيدين مع العائلة والحيوانات الأليفة الأخرى - إذا كانوا اجتماعيين بشكل صحيح! تابع القراءة أدناه لمشاهدة الصور ومقاطع الفيديو ومعرفة المزيد عن Dachshund Beagle Mix الجميل. لاحظ أن هذا الهجين يمكن أن يتكون من الدببة أو تكرارات أخرى ، بينما نوصي حقًا بأن تحصل على جميع الحيوانات من خلال الإنقاذ ، فإننا نتفهم أن بعض الأشخاص قد يذهبون من خلال مربي للحصول على جرو Dachshund Beagle Mix. هذا هو ، إذا كان لديهم أي كلاب Dachshund Beagle Mix للبيع. إذا كنت مهتمًا بمساعدة عمليات إنقاذ الحيوانات في جمع الأموال ، فالرجاء تشغيل اختبارنا. كل إجابة صحيحة تبرع للمساعدة في إطعام حيوانات المأوى.\nDachshund Beagle Mix هو كلب سلالة مختلطة ناتج عن تربية البيجل والداششوند. من المحتمل أن يكون هذا كلبًا حلوًا جدًا وحتى مزاجًا. يمكن أن يساعد Beagle في التغلب على بعض الاتجاهات العدوانية في الكلاب الألمانية لأنها واحدة من أجمل الكلاب التي ستلتقي بها على الإطلاق. نعم ، يمكن أن يكون الكلب الألماني الصغير فتى صغير المشاكس. يجب أن يكونوا جيدين مع العائلة والحيوانات الأليفة الأخرى - إذا كانوا اجتماعيين بشكل صحيح! تابع القراءة أدناه لمشاهدة الصور ومقاطع الفيديو ومعرفة المزيد عن Dachshund Beagle Mix الجميل. لاحظ أن هذا الهجين يمكن أن يتكون من الدبوس أو تكرارات أخرى.\nبينما نوصي حقًا بالحصول على جميع الحيوانات من خلال a إنقاذ ونحن نتفهم أن بعض الناس قد يذهبون من خلال مربي للحصول على جرو Dachshund Beagle Mix. هذا هو ، إذا كان لديهم أي كلاب Dachshund Beagle Mix للبيع.\nمزيج الدلماسي والبودل\nإليكم بعض الصور من Dachshund Beagle Mix - Doxle\nDachshund Beagle Mix - تاريخ Doxle\nينحدر الكلب الألماني من ألمانيا. تم تطوير الحجم القياسي للكلب الألماني لرائحة ومطاردة وطرد الغرير والحيوانات الأخرى التي تعيش في الجحور ، بينما تم تربية الكلب الألماني المصغر لاصطياد فريسة أصغر مثل الأرانب. في الولايات المتحدة ، تم استخدامها أيضًا لتتبع الغزلان الجريحة ومطاردة كلاب البراري.\nDachshund Beagle Mix - حجم ووزن Doxle\nDachshund Beagle Mix - شخصية Doxle\nمثل كل أنواع السيارات الهجينة ، عليك أن تنظر إلى الوالدين للحصول على قراءة جيدة عن الطريقة التي من المحتمل أن يتصرفوا بها. يعد Beagle أحد أحلى الكلاب التي ستصادفها على الإطلاق ويمكن أن يكون Dachshund شابًا صغيرًا مشاكسًا. هذا يجب أن يجعل كلبًا ودودًا للغاية وموجهًا للعائلة. إذا استغرق الأمر بعد الكلب الألماني ، فقد يكونون ألفا يتمتعون بشخصية قوية ويحتاجون إلى مالك قوي لديه خبرة يمكنه تعيين نفسه كقائد للحزمة. لا يعني مجرد صغر حجمهم أنهم لا يريدون تولي زمام الأمور. يجب أن يتعايشوا جيدًا مع الحيوانات الأخرى إذا تم الكشف عنها واجتماعيا بشكل صحيح أيضًا. إنهم قادرون إلى حد ما على الاستقلال ، أو قضاء الوقت بمفردهم عندما يكون المنزل صاخبًا أو ممتلئًا. تستجيب جيدًا للتعزيز الإيجابي ، مثل كل الكلاب. يجب أن تكون حنونًا وأن تستمتع بقضاء الكثير من الوقت معك. لا تخطط لتركها بمفردها لفترات طويلة لأنه لن يعمل بشكل جيد بمفرده. تريد أن تكون مع القطيع.\nقد يكون الدلماسي الممزوج مع القلطي عرضة لذلكمرض القرص الفقري ، مشاكل العين ، الصرع ، الانتفاخ ، قصور الغدة الدرقية ، تقزم بيجل ، CBS ، خلع الرضفة ، الوسائد ، الصمم ، خلل التنسج الورك ، التهابات الأذن\nسيكون هذا كلبًا يتساقط بشكل معتدل بشعر أقصر. كلاهما عبارة عن سقائف معتدلة ستحتاجأن تكونينظف عدة مرات في الأسبوع. في كلتا الحالتين ، استعد للاستثمار في مكنسة كهربائية جيدة إذا كنت تريد الحفاظ على الأرضيات نظيفة! امنحهم الاستحمام حسب الحاجة ، ولكن ليس كثيرًا حتى تجفف بشرتهم. لا تقم أبدًا بربط كلبك بالخارج - فهذا غير إنساني وغير عادل بالنسبة له.\nخطط لأخذهم للمشي لمسافات طويلة والمشي لمسافات طويلة للحفاظ على مستوى طاقتهم منخفضًا. البيجل هو كلب ذو طاقة أعلى ويحتاج إلى الكثير من التمارين. لا يحتاج الكلب الألماني إلى الكثير من التمارين وقد يكون الكثير من التمرين صعبًا جدًا عليه. هذا التمرين سوف يمنعهم من أن يكونوا مدمرين. كلب متعب هو كلب جيد.\nDachshund Beagle Mix - تغذية Doxle\nترير بوسطن دقيقة مزيج دبوس\nكلاب اكيتا بالأبيض والأسود\nمصغرة بينشر مزيج شيه تزو\nبودل و جريت داين ميكس\nمزيج المالطية والصلصال\nشبعا اينو مزيج داين العظيم\nجرو هاسكي مالاموت للبيع


أفضل دكتور اورام (دكتور سرطان) في الجهراء ، الكويت | دكتورنا\nأفضل دكتور اورام (دكتور سرطان) في الجهراء ، الكويت\nمن هم الأعلى تقييمًا دكتور اورام (دكتور سرطان) في الجهراء؟\nالجهراءفي هندي دكتور اورام (دكتور سرطان) :\nاحصل على وصول فوري إلى أكثر من 1+ دكتور اورام (دكتور سرطان) هندي ممن يمارسون الجهراء في لحجز موعد من خلال دكتورنا. فقط دكتور اورام (دكتور سرطان) المعتمد والمسجل بنسبة ٪ ٠ ٠ ١ يمكنه التسجيل في نظام محرك البحث الطبي الفائق الخاص بنا.\nمواعيد دكتور اورام (دكتور سرطان) في الجهراء:\nمعظم دكتور اورام (دكتور سرطان)يوظف موظفين مهنيين ولطفاء يقدمون معلومات حول توقيت الطبيب المعتاد لتأمين موعد. في حين أن التوقيت المعروف دكتور اورام (دكتور سرطان) لزيارة في الجهراء يقع في أي وقت بين الساعة 8 صباحًا وحتى 9 مساءً.\nمستشفيات يوجد بها دكتور اورام (دكتور سرطان) في الجهراء:\nاستعرض من خلال قائمتنا الشاملة التي تتضمن الأكثر تقيما والأفضل دكتور اورام (دكتور سرطان) في مختلف المستشفيات في الجهراء. يقدم دكتورنا مستشفيات من الدرجة الأولى لأمراض النساء مثل وغيرها.


57 فرصة وظيفية وتدريبية في الشؤون الصحية بالحرس الوطني | 15000 وظيفة\n57 فرصة وظيفية وتدريبية في الشؤون الصحية بالحرس الوطني\n2021-10-06T09:00:12+02:00 وظائف إدارية ومكتبية في السعودية•وظائف السعودية•وظائف حكومية في السعودية•وظائف طبية في السعودية•وظائف متنوعة في السعودية•وظائف هندسية في السعودية\nSamar Ibrahim6 أكتوبر 2021آخر تحديث : الثلاثاء 5 أكتوبر 2021 - 7:06 مساءً\nأعلنت الشؤون الصحية في وزارة الحرس الوطني عن رغبتها في شغل 57 فرصة وظيفية وتدريبية للسعوديين من الجنسين، للعمل في الدمام/ الرياض/ المدينة المنورة وفقاً لعدة مسميات وشروط سنوافيكم بها.\nتقني ثاني الموجات فوق الصوتية.\nمساعد إداري أول.\nتقني ثاني تخطيط صدى القلب.\nاستشاري طب الأطفال بوحدة العناية المركزة.\nأمين مستودع ثاني.\nمحلل دعم نظم المعلومات الصحية.\nمشرف إدارة المعلومات الصحية.\nفني صوتيات ومرئيات أول.\nمحلل نظم المعلومات القلبية.\nمساعد وحدة ثالث.\nمدير دعم النظام.\nكاتب تقارير فنية.\nالحصول على ترخيص من الهيئة السعودية للتخصصات الصحية.\nالحصول على ترخيص من الهيئة السعودية للمهندسين.\nاجتياز اختبار اللغة الانجليزية واللياقة والمقابلة الشخصية.\nالمصدر : https://www.15000jobs.com/?p=177778\nالسابقوظائف شركة إكسايت لحملة الثانوية فما فوق بالرياض\nالتاليوظائف هندسية وإدارية وتقنية في شركة صدارة للكيميائيات


دواء فلوكستين المضاد للاكتئاب - بيوتيتوب\nدواء فلوكستين المضاد للاكتئاب هو عبارة عن عقاقير تستخدم عادة لعلاج الإكتئاب، ينتمي الى مجموعة الأدوية تسمى مثبطات امتصاص السيروتونين (SSRIs). تعرف على اثار و مخاطر و كيفية استعمال دواء فلوكستين.\nفلوكستين المضاد للاكتئاب\nدواء فلوكستين المضاد للاكتئاب هو عبارة عن عقار يؤخذ عن طريق الفم يستخدم في المقام الأول لعلاج الاكتئاب. يستخدم فلوكستين لعلاج الاكتئاب والإفراط في تناول الطعام واضطراب الوسواس القهري (OCD) واضطراب الهلع ومتلازمة ما قبل الحيض (PMDD). يوصف فلوكستين أيضًا لعلاج الاكتئاب الشديد والاكتئاب المصحوب باضطراب ثنائي القطب بالاشتراك مع أولانزابين (زيبريكسا).\nينتمي فلوكستين إلى مجموعة من الأدوية تسمى مثبطات امتصاص السيروتونين (SSRIs). وتوجد في هذه المجموعة أيضًا مضادات اكتئاب أخرى مثل سيتالوبرام (سيليكسا) وباروكستين (باكسيل) وسيرترالين (زولوفت). بشكل عام ، تعتبر مثبطات امتصاص السيروتونين من أكثر الأدوية استخدامًا في علاج الاكتئاب.\nيؤثر الفلوكستين على الناقلات العصبية ، أو المواد الكيميائية التي تستخدمها الأعصاب في الدماغ للتواصل مع بعضها البعض. حيث يصنع الجهاز العصبي الناقلات العصبية ويطلقها . ترسل هذه الناقلات العصبية رسائل من الدماغ إلى الخلايا العصبية أو العضلات الأخرى. لذلك ، يمكن اعتبار الناقلات العصبية بمثابة نظام اتصال للدماغ. في الواقع ، تلعب الناقلات العصبية دور الرسل في الجسم.\nكيف يعمل دواء فلوكستين المضاد للاكتئاب\nيعتبر السيروتونين من أهم الناقلات العصبية التي يطلقها الجهاز العصبي. ويعد نقص السيروتونين أحد الأسباب الرئيسية للاكتئاب. أثناء الإجهاد ، يتم إطلاق السيروتونين في النواقل. لكن بعد وقت قصير ، يعود إلى الخلايا العصبية. وهذا ما يسمى بإعادة امتصاص السيروتونين.\nتمنع مثبطات امتصاص السيروتونين الشبيهة بالفلوكستين ، والتي توصف لعلاج الاكتئاب ، امتصاص السيروتونين. وهذا يزيد من تركيز السيروتونين في خلايا الجسم. السيروتونين هو في الواقع هرمون مضاد للاكتئاب. لذلك ، فإن تناول فلوكستين يزيد من هرمون السيروتونين في الجسم ويزيل أعراض الاكتئاب.\nيُعرف فلوكستين أيضًا باسم بروزاك وسارافيم.\nما هي الآثار الجانبية للفلوكستين\nمثل معظم مضادات الاكتئاب ، يرتبط فلوكستين بآثار جانبية مثل الغثيان والصداع والقلق والأرق والنعاس وفقدان الشهية. يمكن أن يسبب فلوكستين طفح جلدي والتهاب الأوعية الدموية ، أو التهاب الأوعية الدموية الدقيقة لدى بعض الناس. يمكن أن يؤثر فلوكستين على ضغط الدم ويزيده. لهذا السبب يجب عليك مراقبة ضغط الدم بانتظام أثناء تناول فلوكستين.\nفي حالات نادرة جدًا ، تم الإبلاغ عن نوبات بسبب فلوكستين. يسبب فلوكستين أيضًا ضعفًا جنسيًا لدى بعض الرجال. وقد يعاني بعض المرضى من ردود فعل انسحابية في غضون 24 إلى 48 ساعة بعد التوقف عن تناول فلوكستين. تشمل أعراض الانسحاب القلق والغثيان والتهيج والأرق. مع اقتراب فترة العلاج من نهايتها ، يجب تقليل جرعة فلوكستين تدريجياً. ارتبط فلوكستين ومضادات الاكتئاب الأخرى بهجمات انسداد الزاوية لدى الأشخاص المصابين بالزرق ضيق الزاوية.\nدواء فلوكستين المضاد للاكتئاب وخطر الانتحار\nتشير الدراسات إلى أن تناول مضادات الاكتئاب مثل فلوكستين يمكن أن يزيد من خطر الانتحار ، خاصة عند الأطفال والمراهقين المصابين بالاكتئاب والاضطرابات النفسية الأخرى. لهذا السبب ، عادة ما يأخذ الأطباء في الاعتبار الحالة السريرية للمريض عند وصف فلوكستين أو أي مضادات أخرى للاكتئاب.\nبشكل عام ، يتم تقييم المرضى الذين عولجوا بالفلوكستين من قبل الطبيب قبل وصف الأدوية لتفاقم الأعراض السريرية أو التفكير في الانتحار أو التغيرات السلوكية غير العادية.\nما هي الجرعة العلاجية المناسبة من فلوكستين\nيُعالج الاكتئاب عند البالغين بـ 20 إلى 80 مجم من فلوكستين يوميًا. ويجب أن يبدأ الطبيب العلاج بجرعة 20 ملغ في اليوم. ثم يتم زيادة الجرعة تدريجياً إلى 80 مجم في اليوم. الجرعة الموصى بها لعلاج الاكتئاب عند الأطفال هي 10 إلى 20 مجم في اليوم.\nما هي الأدوية أو المكملات التي تتفاعل مع فلوكستين\nمن الخطير جدًا تناول فلوكستين مع أدوية أخرى تخلق النعاس أو تبطئ معدل ضربات القلب. لأن تناول هذه الأدوية في نفس الوقت يمكن أن يسبب آثارًا جانبية خطيرة أو يؤدي إلى الوفاة. لذلك إذا كنت تتناول حبوبًا منومة ، أو مخدرات ، أو مثبطات السعال ، أو مرخيات العضلات، أو مزيلات القلق ، أو الاكتئاب ، أو النوبات ، فتأكد من إخبار الطبيب.\nيمكن أن تتفاعل العديد من الأدوية مع فلوكستين. من بينها:\nخميرة سانت جون\nجميع مضادات الاكتئاب\nالوارفارين (أرق الدم)\nالتربتوفان (يسمى أحيانًا L-tryptophan)\nالفنتانيل والأوكسيكودون والهيدروكودون وغيرها من المسكنات المخدرة.\nريزاتريبتان ، سوماتريبتان ، زولميتريبتان (تستخدم لعلاج التغفيق أو توقف التنفس أثناء النوم وكذلك اضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه)\nأميتريبتيلين ، بوسبيرون ، ديسيبرامين ، ليثيوم ، نورتريبتيلين (يستخدم لعلاج القلق ، واضطرابات المزاج ، والاضطرابات العقلية أو الأمراض العقلية)\nقد يؤدي تناول مثبطات مونوامين أوكسيديز (MAOI) مع فلوكستين إلى تفاعلات دوائية خطيرة وربما قاتلة. يجب عدم تناول الأدوية مثل الميثيلين الأزرق ، والموكلوبميد ، والفينيلزين ، والبروكاربازين أثناء العلاج بالفلوكستين لمدة أسبوعين قبل العلاج بفلوكستين وخمسة أسابيع على الأقل بعد العلاج. اسأل طبيبك عن موعد بدء أو التوقف عن تناول هذه الأدوية.\nيزداد خطر الإصابة بمتلازمة سمية السيروتونين مع استخدام الأدوية الأخرى التي تزيد من السيروتونين. تشمل الأمثلة على ذلك أدوية الشوارع مثل الإكستاسي ومضادات الاكتئاب الأخرى مثل سيتالوبرام وباروكستين وتريبتوفان وغيرها. قد يكون خطر الإصابة بمتلازمة السيروتونين أعلى عند بدء جرعة هذه الأدوية أو زيادتها.\nالتداخل بين الأسبرين وفلوكستين\nيمكن أن يزيد الأسبرين من خطر النزيف إذا تم استخدامه مع فلوكستين. ومع ذلك ، إذا وصف الطبيب جرعة منخفضة من الأسبرين (عادة 81 إلى 325 مجم في اليوم) لمنع السكتة الدماغية ، فلا حرج في الاستمرار في تناولها ما لم يخبرك الطبيب بخلاف ذلك.\nإذا كنت تتناول أدوية أخرى تسبب النعاس ، بما في ذلك مضادات الهيستامين (مثل السيتريزين ، والديفينهيدرامين) ، أو الحبوب المنومة أو أدوية القلق (مثل ألبرازولام ، والديازيبام ، والزولبيديم) ، ومرخيات العضلات ، ومسكنات الألم مثل الكودايين ، أخبر طبيبك.\nاقرأ ملصقات جميع الأدوية بعناية. لأن مكوناتها قد تسبب النعاس. اسأل الصيدلي عن كيفية تناول الدواء بالضبط وتناوله حسب التعليمات.\nتناول فلوكستين أثناء الحمل\nلا توجد إجابة محددة بنعم أو لا على هذا السؤال. ولكن بشكل عام ، ينتمي فلوكستين إلى المجموعة ج. وهذا يعني أنه إذا كانت فوائد تناول الدواء تفوق الأضرار ، فيمكن وصف الدواء أثناء الحمل. حيث يمكن أن تكون الإصابة بالاكتئاب ومشاكل المزاج غير المعالجة ضارة جدًا بصحة الأم والجنين. بالنسبة لبعض الأمهات الحوامل ، قد يكون العلاج بالفلوكستين ضروريًا أثناء الحمل. لذلك ، إذا كانت فوائد فلوكستين في الحمل تفوق الأضرار ، فسيصف الطبيب هذا الدواء للحامل.\nتشير الدراسات إلى أن تناول فلوكستين أثناء الحمل ليس له أي تأثير على الإجهاض. ومع ذلك ، إذا كنت قد تناولت فلوكستين دون أن تعلمي أنك حامل ، فتأكدي من إخبار طبيبك. سيصف لك الطبيب أقل جرعة من الدواء إذا لزم الأمر. فقط كوني حريصة على عدم التوقف عن تناول فلوكستين فجأة لأن هذا قد يكون خطيرًا عليك وعلى طفلك. أيضًا ، لا تغيري جرعتك دون استشارة الطبيب.\nخطر فلوكستين أثناء الحمل\nيتكون الجسم ومعظم الأعضاء الداخلية للجنين في أول 12 أسبوعًا من الحمل. في هذا الوقت ، تسبب بعض الأدوية تشوهات خلقية في الجنين.\nفلوكستين وعيوب القلب عند الأطفال حديثي الولادة\nلم يُعرف بعد ما إذا كان تناول فلوكستين في وقت مبكر من الحمل يزيد من خطر إنجاب طفل مصاب بعيوب في القلب. بشكل عام ، يولد واحد من كل 100 طفل مصابًا بعيب في القلب ، بغض النظر عما إذا كانت الأم قد تناولت الدواء أثناء الحمل. وتشير الدراسات إلى أن الأطفال الذين يتناولون فلوكستين في وقت مبكر من الحمل هم أكثر عرضة للإصابة بأمراض القلب .\nتشير الدراسات أيضًا إلى أن تناول مضادات الاكتئاب بخلاف فلوكستين أثناء الحمل يمكن أن يزيد من خطر الإصابة بأمراض القلب عند الرضع. بشكل عام ، تؤثر جميع SSRIs أو مثبطات امتصاص السيروتونين على نمو قلب الأطفال حديثي الولادة بطريقة مماثلة.\nفلوكستين والعيوب الخلقية الأخرى\nتشير الدراسات إلى أن الأطفال الذين تناولت أمهاتهم فلوكستين في وقت مبكر من الحمل هم أكثر عرضة للإصابة بخلل التنسج الكلوي.\nمن المرجح أن يعاني الأطفال الذين تناولت أمهاتهم فلوكستين في وقت مبكر من الحمل من تشوهات الأذن والوجه والرقبة مقارنة بالأطفال الآخرين.\nتشير الدراسات إلى أن تناول فلوكستين في وقت مبكر من الحمل يزيد من فرص إنجاب طفل مصاب بتعظم الدروز الباكر. تعظم الدروز الباكر هو عيب خلقي يسبب الالتحام المبكر لعظام الجمجمة المفتوحة. نتيجة لذلك ، يصبح رأس الطفل غير طبيعي.\nومع ذلك ، هناك حاجة إلى مزيد من البحث لتقييم ما إذا كان تناول فلوكستين أثناء الحمل يزيد من خطر حدوث عيوب خلقية لدى الطفل.\nفلوكستين والولادة المبكرة\nلا يوجد دليل قوي على أن تناول فلوكستين أثناء الحمل يسبب الولادة المبكرة (الولادة قبل 37 أسبوعًا من الحمل). ومع ذلك ، تظهر الدراسات أن النساء اللواتي يتناولن فلوكستين بعد 25 أسبوعًا من الحمل معرضات بشكل متزايد لخطر الولادة المبكرة.\nعلى الرغم من أن الدراسات تظهر أن هناك صلة بين استخدام فلوكستين وزيادة خطر الولادة المبكرة ، إلا أنه لا يوجد دليل قاطع يدعم هذه النظرية. يُعتقد أيضًا أن عوامل أخرى ، بما في ذلك الأمراض والأدوية الأخرى التي تستخدمها الأم ، لها دور في المخاض المبكر .\nتناول فلوكستين أثناء الرضاعة الطبيعية\nفلوكستين هو أحد الأدوية التي يمكن أن تدخل حليب الثدي. لذلك يجب تناول هذا الدواء بوصفة طبيب. تشير الدراسات إلى أن تناول فلوكستين أثناء الرضاعة الطبيعية يمكن أن يساعد طفلك على إنقاص الوزن. وهذا له آثار سلبية أكثر ، خاصة على الأطفال ذوي الوزن المنخفض عند الولادة.\nومع ذلك ، قد تعاني بعض النساء من اكتئاب حاد بعد الولادة. في مثل هذه الحالات ، إذا كانت فوائد تناول فلوكستين تفوق الأضرار ، فقد يصف الطبيب جرعة معينة من فلوكستين لعلاج الاكتئاب.


لويس فويتون m41534 2021 :: televisionbill.online\nولد لويس فيتون في 4 أغسطس 1821، انتقل إلى باريس عام1835, لكنه ذهب الرحلة سيراً على الأقدام وذلك بسبب إلغائها، وبطريقة عمل بمجموعة من الوظائف لدفع تكاليف الرحلة، وعند وصوله عمل عند صانع حقائب. موقع لويس فيتون بالعربي ، تعتبر لويس فيتون من الماركات العالمية المنتشرة والمشهورة والمفضلة أيضا فى العالم العربي، ونيجى لعلاقة السيدات القوية بماركة لويس فويتون العريقة، فقد قرر أن يتم طلق أول موقع الكترونى لها. تسوق منتجات لوي فيتون أصلية ١٠٠٪ مستعملة وجديدة بأفضل الاسعار, واستمتع بخصومات تصل الى ٨٠٪. يتوفر لدينا خدمة التوصيل السريع في الأمارات, السعودية, الكويت, وكافة انحاء العالم. تشكيلة من اجمل شنط Louis Vuitton الجديدة لهذا العام 2019، اجمل ما قد تجدينة من تصميمات شنط اليد وشنط السفر لويس فيتون من أشهر ماركات الشنط، شنط Lois Vuitton بألوان واشكال رائعة وجميلة اخترنا لك افضل واجمل 50 موديل، من ضمنها موديلات.\nلوى فيتون Louis Vuitton Malletie أو مختصر ل Louis Vuitton، هي شركة أزياء فرنسية متخصصة في المنتجات الجلدية، الملابس الجاهزة، الأحذية، الساعات، المجوهرات، الإكسسوارات والنظارات الشمسية. وهي واحده من أكثر الماركات المعروفة في العالم. تصنع الدار عدداً محدوداً من الحقائب، كي تتجنّب إعادة بيع أيّ قطعة. وهذا يعني أنّ أيّ بائع يملك كمّية كبيرة من تصميم معيّن من حقائب "لويس فيتون"، يجب أن يثير الشبهات. ولد لويس فيتون في 4 من أغسطس 1821 في قرية فقيرة قريبة من باريس، وكان أبوه يعمل نجاراً ووضعهم المالي متدهور، أصر على الانتقال إلى باريس ليصنع النجاح والثورة. شنط نسائية ماركة لويس فيتون, شنط نسائية ماركة لويس فيتون درجة اولى جودة وخامة ممتازة ماتفرق عن الاصلية السعر 300 ريال للطلب الرجاء التواصل على الرقم واتس فقط 0501772804 من فضلكم الغير جادين لا يضيعون وقتي التوصيل داخل جدة عن. 29/07/38 · حول_العالم محمود_والعالم حسابي في السناب myali11 امارات الإمارات دبي الشارقة عجمان ابوظبي راك الفجيرة .


15 سراويل التغطية الكاملة لأن الملابس الداخلية الخاصة بك يمكن أن تكون مريحة ولطيف - موضه - 2020\n15 سراويل التغطية الكاملة لأن ملابسك الداخلية يمكن أن تكون مريحة ولطيف\nفي الآونة الأخيرة ، شعرت النساء بالقدرة بشكل خاص على تفكيك عدد من القضايا في عالم الدرجات ، ويبدو أن توديع الثونغ والترحيب بالملابس الداخلية الكاملة هو أحدث تقاطع للنسوية والأزياء. في حين أن اختيار الملابس الداخلية لا يتماشى تماماً مع ممارسة الضغط من أجل الأجور المتساوية ، وكونك من محبي سيور لا يجعلك معاديًا للنسوية ، فإن هذا النوع من النقلة في اتجاهات الملابس الداخلية يظهر أن النساء يعيدن تعريف ما يعنيه أن يكون "مثير" "من خلال تجاهل التفسيرات السائدة للمصطلح. في حركة مخصّصة للرجل ، يقدِّم جيل الألفية أنفسهم في الملابس الداخلية التي يعتبرونها عصرية وجذابة ومريحة ، مع القليل من الاهتمام بما قد يراه أي شخص آخر مرغوبًا فيه.\nإن الفكرة القائلة بأن الثقة هي المفتاح قد أدت إلى مجموعة من عروض الملابس الداخلية الجديدة التي وضعتها النساء ، للنساء ، بما تريده النساء. هؤلاء الرواد الداخلي - العلامات التجارية التي تقودها النساء مثل TEN Undies و Me و You و Hello Beautiful - يقومون بتطوير الملابس الداخلية التي تجيب على السؤال "ماذا تريد" بدلا من "ماذا يريد" ، وهذا الأخير هو ما يشعر الكثير بأنه كان التركيز من معظم اللاعبين الرئيسيين في هذه الصناعة. ولكن في تطور جديد ، تختار بعض الشابات سراويل الجدة للنسوية - أو على الأقل لأنفسهن ، بدلاً من التصور المستقبلي لشخص آخر.\nفي حين أن هؤلاء السيدات بالتأكيد حاذقين ، فقد شهدت العلامات التجارية الرئيسية للملابس الداخلية والمتاجر الكبرى أيضًا تحولًا لا يمكن إنكاره في المبيعات. وبالرغم من أن بعض هؤلاء الضاربين كانوا على ما يبدو أكثر بطئًا في التكيف مع هذا التحول في المثل وأنماط الشراء ، فقد بدأ تجار التجزئة بالتأكيد في رفع مستوى لعبة اللباس الداخلي الكاملة مع مجموعة متنوعة من خيارات القاع.\nمن أنماط البيكيني المعروفة إلى الصور الظلية المرتفعة ذات الشهرة العالية ، هناك متعة ، شعور جيد ، ملخص تغطية كاملة لأي شخص يرغب في قلبه. فما الذي ننتظره؟ دعونا نتسوق لتلك الملابس الداخلية المحببة الغنيمة مع الصور الظلية الخمس الأساسية في لعبة التغطية الكاملة.\nتين بيكيني ، 40 دولارًا ، tenundies.com\nمن بانكسي فستان من الدانتيل المخملي من فانكي ، مقاس 32 ، لأمازون\nفيكتوريا سيكريت Everyday Perfect بيكيني اللباس الداخلي ، 11 دولارا ، فيكتوريا سيكريت\nItsy-bitsy، teeny-weeny، yellow polka dot bikini، right؟ بالتأكيد ، كانت الأغنية حول ثوب السباحة ، ولكنها تنطبق على الملابس الداخلية كذلك. يقدم البيكيني أقل تغطية لجميع سراويل السفلية ، وغالباً ما يكون ذلك مع ارتفاع منخفض وجوانب ضيقة. أساسا ، في نسيج سلس ، بيكيني يوفر تغطية مريحة ، لا تظهر لأولئك الذين لا يحبون الكثير من المواد ، ولكن يشعرون أكثر جنسية من دون مكشوفة أو لا يحبون فكرة عرس دائم.\nتيشيرت داتا فون تيز زائد الحجم ، $ 48، nordstrom.com\nملخصات الرباط Natori المشذبة ، $ 18 ، A mazon\nلين براينت Dazzler Brief Panty ، $ 12 ، لين براينت\nليس لدي أي دليل ، لكنني أشعر كما لو أن الموجز هو ، صورة ظلية اللباس الداخلي الأصلي. هذا النوع من الملابس الداخلية يمكن أن يأتي في العديد من التكرارات والتلفيات - ارتفاع منخفض ، ارتفاع عالٍ ، قطع عالي ، دانتيل ، ألياف دقيقة أو قطن - جميعها تجعلها رائعتين بشكل مثالي لأي شخص ، اعتمادًا على الأفضلية. مع تغطية واسعة في الظهر ، وارتفاع متوسط ، وجانب أوسع يميل إلى ضرب فوق الفخذ مباشرة ، يغطي موجز التقليدية لنا بشكل مريح وربما هو واحد من الخيارات الأكثر مرونة في الملابس الداخلية.\nبينك سلس محب اللباس الداخلي ، 11 دولارا ، V ictoria's Secret\nالرباط القطن عودة اللباس الداخلي اللباس الداخلي ، $ 10 ، lanebryant.com\nPanache Jasmine Hipster Brief، $ 28، A mazon\nوهناك تقاطع بين بويشورت والبيكيني ، ويميل محب إلى أن يكون ارتفاع أقل وقطع مستقيمة - يجلس حرفيا عبر الفخذين - مع جوانب أوسع ، ولكن التغطية التي تذهب فقط إلى حافة الغنائم. في المواد فائقة النعومة والمطاط والسلس ، والألوان الطازجة والمطبوعات و / أو الدنتله في جميع الأماكن المناسبة ، فإن المحب هو دليل آخر على أن التغطية الكاملة ممتعة وممتعة.\nBoyshort اللباس الداخلي مع الدانتيل- Deesse مجموعة ، 20 دولارا ، addelle.com\nمنحنى بانكي التوقيع بوي بويش ، 29 دولارا ، وماستر\nشيفرون بويشورت اللباس الداخلي ، 10 دولار ، طريد\nدعونا نسمع ذلك للأولاد ، لأننا نقوم بتجديد تصميمهم مرة أخرى. أعني ، لماذا يجب أن يحصلوا على كل المتعة الممتعة للتغطية الكاملة؟ يشبه اللباس الداخلي بويشورت نسخة أصغر من ملخص الملاكم ، مع جوانب أوسع من محب ، وتغطية تمتد إلى ما بعد الثنائي بقليل. اتضح أن تصميم الملابس الرجالية مع لمسة أنثوية يعمل على المدرج وفي عالم الملابس الداخلية.\n5. ارتفاع مخصر اللباس الداخلي\nTEN High ، $ 45 ، tenundies.com\nElomi نينا ارتفاع عالية بالاضافة الى حجم بويشورتس ، 30 دولارا، A mazon\nDark Blooms Hi-rise Undie، $ 30، freepeople.com\nفي حين أن سراويل الخصر المرتفعة قد كانت تُنظر إليها على أنها "الجدة" الأكثر شيوعًا ، إلا أنها تُنظر إليها الآن على أنها تغطية كاملة ، va-va voom، pinup girl perfect. هذا النمط يسلط الضوء على كل تلك اللطيفات اللطيفة الجميلة وهو مريح للغاية تحت الجينز المرتفع والمطرع (انظر إليك في تايلور سويفت) لأن خصر الملابس الداخلية واللباس الداخلي غالباً ما تقع على نفس الارتفاع. لا مزيد من التعامل مع خصرك بقطع محرج أو ملابسك تسقط في أماكن لا يمكنك الوصول إليها!\nهذه لم تعد مجرد سراويل الجدة الخاص بك ، أيها السيدات! ولفترة طويلة ، أكرس مؤيد الملابس الداخلية الكاملة القاع (أنا أحب محبًا جيدًا) ، أنا سعيد لرؤية النساء في كل مكان يحتضن فكرة أن الملابس الداخلية التي يرتدينها تجعلهن يشعرن بالسعادة ويشعرن بالجنس ، قبل أي شيء آخر.\nلذا ، يجب أن يذهب دون أن يقول ذلك ، إذا كنت لا تزال عاشق ثونغ ، وبكل الوسائل صخرة تلك قطعة صغيرة من المواد كل يوم ، كل يوم مثل رئيسه. ولكن ، إذا لم تكن كذلك ، اختر شيئا مختلفا ، لأنه لا ينبغي أن يكون هناك عار في لعبة الملابس الداخلية طالما أنك مرتاح وواثق!


1بُولُسُ، الْمَدْعُوُّ رَسُولاً لِيَسُوعَ الْمَسِيحِ بِمَشِيئَةِ إيلوهيمَ، وَسُوسْتَانِيسُ الأَخُ، 2إِلَى كَنِيسَةِ إيلوهيمَ الَّتِي فِي كُورِنْثُوسَ، الْمُقَدَّسِينَ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ، الْمَدْعُوِّينَ قِدِّيسِينَ مَعَ جَمِيعِ الَّذِينَ يَدْعُونَ بِاسْمِ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ فِي كُلِّ مَكَانٍ، لَهُمْ وَلَنَا: 3نِعْمَةٌ لَكُمْ وَسَلاَمٌ مِنَ إيلوهيمَ أَبِينَا وَالرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ.\n4أَشْكُرُ إِلهِي فِي كُلِّ حِينٍ مِنْ جِهَتِكُمْ عَلَى نِعْمَةِ إيلوهيمَ الْمُعْطَاةِ لَكُمْ فِي يَسُوعَ الْمَسِيحِ، 5أَنَّكُمْ فِي كُلِّ شَيْءٍ اسْتَغْنَيْتُمْ فِيهِ فِي كُلِّ كَلِمَةٍ وَكُلِّ عِلْمٍ، 6كَمَا ثُبِّتَتْ فِيكُمْ شَهَادَةُ الْمَسِيحِ، 7حَتَّى إِنَّكُمْ لَسْتُمْ نَاقِصِينَ فِي مَوْهِبَةٍ مَا، وَأَنْتُمْ مُتَوَقِّعُونَ اسْتِعْلاَنَ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، 8الَّذِي سَيُثْبِتُكُمْ أَيْضًا إِلَى النِّهَايَةِ بِلاَ لَوْمٍ فِي يَوْمِ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ. 9أَمِينٌ هُوَ إيلوهيمُ الَّذِي بِهِ دُعِيتُمْ إِلَى شَرِكَةِ ابْنِهِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ رَبِّنَا.\n10وَلكِنَّنِي أَطْلُبُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الإِخْوَةُ، بِاسْمِ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، أَنْ تَقُولُوا جَمِيعُكُمْ قَوْلاً وَاحِدًا، وَلاَ يَكُونَ بَيْنَكُمُ انْشِقَاقَاتٌ، بَلْ كُونُوا كَامِلِينَ فِي فِكْرٍ وَاحِدٍ وَرَأْيٍ وَاحِدٍ، 11لأَنِّي أُخْبِرْتُ عَنْكُمْ يَا إِخْوَتِي مِنْ أَهْلِ خُلُوِي أَنَّ بَيْنَكُمْ خُصُومَاتٍ. 12فَأَنَا أَعْنِي هذَا: أَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ يَقُولُ:«أَنَا لِبُولُسَ»، و«َأَنَا لأَبُلُّوسَ»، وَ«أَنَا لِصَفَا»، وَ«أَنَا لِلْمَسِيحِ». 13هَلِ انْقَسَمَ الْمَسِيحُ؟ أَلَعَلَّ بُولُسَ صُلِبَ لأَجْلِكُمْ، أَمْ بِاسْمِ بُولُسَ اعْتَمَدْتُمْ؟ 14أَشْكُرُ إيلوهيمَ أَنِّي لَمْ أُعَمِّدْ أَحَدًا مِنْكُمْ إِلاَّ كِرِيسْبُسَ وَغَايُسَ، 15حَتَّى لاَ يَقُولَ أَحَدٌ إِنِّي عَمَّدْتُ بِاسْمِي. 16وَعَمَّدْتُ أَيْضًا بَيْتَ اسْتِفَانُوسَ. عَدَا ذلِكَ لَسْتُ أَعْلَمُ هَلْ عَمَّدْتُ أَحَدًا آخَرَ، 17لأَنَّ الْمَسِيحَ لَمْ يُرْسِلْنِي لأُعَمِّدَ بَلْ لأُبَشِّرَ، لاَ بِحِكْمَةِ كَلاَمٍ لِئَلاَّ يَتَعَطَّلَ صَلِيبُ الْمَسِيحِ. 18فَإِنَّ كَلِمَةَ الصَّلِيبِ عِنْدَ الْهَالِكِينَ جَهَالَةٌ، وَأَمَّا عِنْدَنَا نَحْنُ الْمُخَلَّصِينَ فَهِيَ قُوَّةُ إيلوهيمَ، 19لأَنَّهُ مَكْتُوبٌ:«سَأُبِيدُ حِكْمَةَ الْحُكَمَاءِ، وَأَرْفُضُ فَهْمَ الْفُهَمَاءِ». 20أَيْنَ الْحَكِيمُ؟ أَيْنَ الْكَاتِبُ؟ أَيْنَ مُبَاحِثُ هذَا الدَّهْرِ؟ أَلَمْ يُجَهِّلِ إيلوهيمُ حِكْمَةَ هذَا الْعَالَمِ؟ 21لأَنَّهُ إِذْ كَانَ الْعَالَمُ فِي حِكْمَةِ إيلوهيمَ لَمْ يَعْرِفِ إيلوهيمَ بِالْحِكْمَةِ، اسْتَحْسَنَ إيلوهيمُ أَنْ يُخَلِّصَ الْمُؤْمِنِينَ بِجَهَالَةِ الْكِرَازَةِ. 22لأَنَّ الْيَهُودَ يَسْأَلُونَ آيَةً، وَالْيُونَانِيِّينَ يَطْلُبُونَ حِكْمَةً، 23وَلكِنَّنَا نَحْنُ نَكْرِزُ بِالْمَسِيحِ مَصْلُوبًا: لِلْيَهُودِ عَثْرَةً، وَلِلْيُونَانِيِّينَ جَهَالَةً! 24وَأَمَّا لِلْمَدْعُوِّينَ: يَهُودًا وَيُونَانِيِّينَ، فَبِالْمَسِيحِ قُوَّةِ إيلوهيمَ وَحِكْمَةِ إيلوهيمَ. 25لأَنَّ جَهَالَةَ إيلوهيمَ أَحْكَمُ مِنَ النَّاسِ! وَضَعْفَ إيلوهيمَ أَقْوَى مِنَ النَّاسِ!\n26فَانْظُرُوا دَعْوَتَكُمْ أَيُّهَا الإِخْوَةُ، أَنْ لَيْسَ كَثِيرُونَ حُكَمَاءَ حَسَبَ الْجَسَدِ، لَيْسَ كَثِيرُونَ أَقْوِيَاءَ، لَيْسَ كَثِيرُونَ شُرَفَاءَ، 27بَلِ اخْتَارَ إيلوهيمُ جُهَّالَ الْعَالَمِ لِيُخْزِيَ الْحُكَمَاءَ. وَاخْتَارَ إيلوهيمُ ضُعَفَاءَ الْعَالَمِ لِيُخْزِيَ الأَقْوِيَاءَ. 28وَاخْتَارَ إيلوهيمُ أَدْنِيَاءَ الْعَالَمِ وَالْمُزْدَرَى وَغَيْرَ الْمَوْجُودِ لِيُبْطِلَ الْمَوْجُودَ، 29لِكَيْ لاَ يَفْتَخِرَ كُلُّ ذِي جَسَدٍ أَمَامَهُ. 30وَمِنْهُ أَنْتُمْ بِالْمَسِيحِ يَسُوعَ، الَّذِي صَارَ لَنَا حِكْمَةً مِنَ إيلوهيمَ وَبِرًّا وَقَدَاسَةً وَفِدَاءً. 31حَتَّى كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ:«مَنِ افْتَخَرَ فَلْيَفْتَخِرْ بِالرَّبِّ».\n1وَأَنَا لَمَّا أَتَيْتُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الإِخْوَةُ، أَتَيْتُ لَيْسَ بِسُمُوِّ الْكَلاَمِ أَوِ الْحِكْمَةِ مُنَادِيًا لَكُمْ بِشَهَادَةِ إيلوهيمَ، 2لأَنِّي لَمْ أَعْزِمْ أَنْ أَعْرِفَ شَيْئًا بَيْنَكُمْ إلاَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ وَإِيَّاهُ مَصْلُوبًا. 3وَأَنَا كُنْتُ عِنْدَكُمْ فِي ضَعْفٍ، وَخَوْفٍ، وَرِعْدَةٍ كَثِيرَةٍ. 4وَكَلاَمِي وَكِرَازَتِي لَمْ يَكُونَا بِكَلاَمِ الْحِكْمَةِ الإِنْسَانِيَّةِ الْمُقْنِعِ، بَلْ بِبُرْهَانِ الرُّوحِ وَالْقُوَّةِ، 5لِكَيْ لاَ يَكُونَ إِيمَانُكُمْ بِحِكْمَةِ النَّاسِ بَلْ بِقُوَّةِ إيلوهيمَ.\n6لكِنَّنَا نَتَكَلَّمُ بِحِكْمَةٍ بَيْنَ الْكَامِلِينَ، وَلكِنْ بِحِكْمَةٍ لَيْسَتْ مِنْ هذَا الدَّهْرِ، وَلاَ مِنْ عُظَمَاءِ هذَا الدَّهْرِ، الَّذِينَ يُبْطَلُونَ. 7بَلْ نَتَكَلَّمُ بِحِكْمَةِ إيلوهيمَ فِي سِرّ: الْحِكْمَةِ الْمَكْتُومَةِ، الَّتِي سَبَقَ إيلوهيمُ فَعَيَّنَهَا قَبْلَ الدُّهُورِ لِمَجْدِنَا، 8الَّتِي لَمْ يَعْلَمْهَا أَحَدٌ مِنْ عُظَمَاءِ هذَا الدَّهْرِ، لأَنْ لَوْ عَرَفُوا لَمَا صَلَبُوا رَبَّ الْمَجْدِ. 9بَلْ كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ:«مَا لَمْ تَرَ عَيْنٌ، وَلَمْ تَسْمَعْ أُذُنٌ، وَلَمْ يَخْطُرْ عَلَى بَالِ إِنْسَانٍ: مَا أَعَدَّهُ إيلوهيمُ لِلَّذِينَ يُحِبُّونَهُ». 10فَأَعْلَنَهُ إيلوهيمُ لَنَا نَحْنُ بِرُوحِهِ. لأَنَّ الرُّوحَ يَفْحَصُ كُلَّ شَيْءٍ حَتَّى أَعْمَاقَ إيلوهيمَ. 11لأَنْ مَنْ مِنَ النَّاسِ يَعْرِفُ أُمُورَ الإِنْسَانِ إِلاَّ رُوحُ الإِنْسَانِ الَّذِي فِيهِ؟ هكَذَا أَيْضًا أُمُورُ إيلوهيمَ لاَ يَعْرِفُهَا أَحَدٌ إِلاَّ رُوحُ إيلوهيمَ. 12وَنَحْنُ لَمْ نَأْخُذْ رُوحَ الْعَالَمِ، بَلِ الرُّوحَ الَّذِي مِنَ إيلوهيمَ، لِنَعْرِفَ الأَشْيَاءَ الْمَوْهُوبَةَ لَنَا مِنَ إيلوهيمَ، 13الَّتِي نَتَكَلَّمُ بِهَا أَيْضًا، لاَ بِأَقْوَال تُعَلِّمُهَا حِكْمَةٌ إِنْسَانِيَّةٌ، بَلْ بِمَا يُعَلِّمُهُ الرُّوحُ الْقُدُسُ، قَارِنِينَ الرُّوحِيَّاتِ بِالرُّوحِيَّاتِ. 14وَلكِنَّ الإِنْسَانَ الطَّبِيعِيَّ لاَ يَقْبَلُ مَا لِرُوحِ إيلوهيمَ لأَنَّهُ عِنْدَهُ جَهَالَةٌ، وَلاَ يَقْدِرُ أَنْ يَعْرِفَهُ لأَنَّهُ إِنَّمَا يُحْكَمُ فِيهِ رُوحِيًّا. 15وَأَمَّا الرُّوحِيُّ فَيَحْكُمُ فِي كُلِّ شَيْءٍ، وَهُوَ لاَيُحْكَمُ فِيهِ مِنْ أَحَدٍ. 16«لأَنَّهُ مَنْ عَرَفَ فِكْرَ الرَّبِّ فَيُعَلِّمَهُ؟» وَأَمَّا نَحْنُ فَلَنَا فِكْرُ الْمَسِيحِ.\n5فَمَنْ هُوَ بُولُسُ؟ وَمَنْ هُوَ أَبُلُّوسُ؟ بَلْ خَادِمَانِ آمَنْتُمْ بِوَاسِطَتِهِمَا، وَكَمَا أَعْطَى الرَّبُّ لِكُلِّ وَاحِدٍ: 6أَنَا غَرَسْتُ وَأَبُلُّوسُ سَقَى، لكِنَّ إيلوهيمَ كَانَ يُنْمِي. 7إِذًا لَيْسَ الْغَارِسُ شَيْئًا وَلاَ السَّاقِي، بَلِ إيلوهيمُ الَّذِي يُنْمِي. 8وَالْغَارِسُ وَالسَّاقِي هُمَا وَاحِدٌ، وَلكِنَّ كُلَّ وَاحِدٍ سَيَأْخُذُ أُجْرَتَهُ بِحَسَبِ تَعَبِهِ. 9فَإِنَّنَا نَحْنُ عَامِلاَنِ مَعَ إيلوهيمَ، وَأَنْتُمْ فَلاَحَةُ إيلوهيمَ، بِنَاءُ إيلوهيمَ. 10حَسَبَ نِعْمَةِ إيلوهيمَ الْمُعْطَاةِ لِي كَبَنَّاءٍ حَكِيمٍ قَدْ وَضَعْتُ أَسَاسًا، وَآخَرُ يَبْنِي عَلَيْهِ. وَلكِنْ فَلْيَنْظُرْ كُلُّ وَاحِدٍ كَيْفَ يَبْنِي عَلَيْهِ. 11فَإِنَّهُ لاَ يَسْتَطِيعُ أَحَدٌ أَنْ يَضَعَ أَسَاسًا آخَرَ غَيْرَ الَّذِي وُضِعَ، الَّذِي هُوَ يَسُوعُ الْمَسِيحُ. 12وَلكِنْ إِنْ كَانَ أَحَدُ يَبْنِي عَلَى هذَا الأَسَاسِ: ذَهَبًا، فِضَّةً، حِجَارَةً كَرِيمَةً، خَشَبًا، عُشْبًا، قَشًّا، 13فَعَمَلُ كُلِّ وَاحِدٍ سَيَصِيرُ ظَاهِرًا لأَنَّ الْيَوْمَ سَيُبَيِّنُهُ. لأَنَّهُ بِنَارٍ يُسْتَعْلَنُ، وَسَتَمْتَحِنُ النَّارُ عَمَلَ كُلِّ وَاحِدٍ مَا هُوَ. 14إِنْ بَقِيَ عَمَلُ أَحَدٍ قَدْ بَنَاهُ عَلَيْهِ فَسَيَأْخُذُ أُجْرَةً. 15إِنِ احْتَرَقَ عَمَلُ أَحَدٍ فَسَيَخْسَرُ، وَأَمَّا هُوَ فَسَيَخْلُصُ، وَلكِنْ كَمَا بِنَارٍ. 16أَمَا تَعْلَمُونَ أَنَّكُمْ هَيْكَلُ إيلوهيمَ، وَرُوحُ إيلوهيمَ يَسْكُنُ فِيكُمْ؟ 17إِنْ كَانَ أَحَدٌ يُفْسِدُ هَيْكَلَ إيلوهيمَ فَسَيُفْسِدُهُ إيلوهيمُ، لأَنَّ هَيْكَلَ إيلوهيمَ مُقَدَّسٌ الَّذِي أَنْتُمْ هُوَ. 18لاَ يَخْدَعَنَّ أَحَدٌ نَفْسَهُ. إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَظُنُّ أَنَّهُ حَكِيمٌ بَيْنَكُمْ فِي هذَا الدَّهْرِ، فَلْيَصِرْ جَاهِلاً لِكَيْ يَصِيرَ حَكِيمًا! 19لأَنَّ حِكْمَةَ هذَا الْعَالَمِ هِيَ جَهَالَةٌ عِنْدَ إيلوهيمَ، لأَنَّهُ مَكْتُوبٌ: «الآخِذُ الْحُكَمَاءَ بِمَكْرِهِمْ». 20وَأَيْضًا:«الرَّبُّ يَعْلَمُ أَفْكَارَ الْحُكَمَاءِ أَنَّهَا بَاطِلَةٌ». 21إِذًا لاَ يَفْتَخِرَنَّ أَحَدٌ بِالنَّاسِ! فَإِنَّ كُلَّ شَيْءٍ لَكُمْ: 22أَبُولُسُ، أَمْ أَبُلُّوسُ، أَمْ صَفَا، أَمِ الْعَالَمُ، أَمِ الْحَيَاةُ، أَمِ الْمَوْتُ، أَمِ الأَشْيَاءُ الْحَاضِرَةُ، أَمِ الْمُسْتَقْبَلَةُ. كُلُّ شَيْءٍ لَكُمْ. 23وَأَمَّا أَنْتُمْ فَلِلْمَسِيحِ، وَالْمَسِيحُ ِلإيلوهيمَ.\n1هكَذَا فَلْيَحْسِبْنَا الإِنْسَانُ كَخُدَّامِ الْمَسِيحِ، وَوُكَلاَءِ سَرَائِرِ إيلوهيمَ، 2ثُمَّ يُسْأَلُ فِي الْوُكَلاَءِ لِكَيْ يُوجَدَ الإِنْسَانُ أَمِينًا. 3وَأَمَّا أَنَا فَأَقَلُّ شَيْءٍ عِنْدِي أَنْ يُحْكَمَ فِيَّ مِنْكُمْ، أَوْ مِنْ يَوْمِ بَشَرٍ. بَلْ لَسْتُ أَحْكُمُ فِي نَفْسِي أَيْضًا. 4فَإِنِّي لَسْتُ أَشْعُرُ بِشَيْءٍ فِي ذَاتِي. لكِنَّنِي لَسْتُ بِذلِكَ مُبَرَّرًا. وَلكِنَّ الَّذِي يَحْكُمُ فِيَّ هُوَ الرَّبُّ. 5إِذًا لاَ تَحْكُمُوا فِي شَيْءٍ قَبْلَ الْوَقْتِ، حَتَّى يَأْتِيَ الرَّبُّ الَّذِي سَيُنِيرُ خَفَايَا الظَّلاَمِ وَيُظْهِرُ آرَاءَ الْقُلُوبِ. وَحِينَئِذٍ يَكُونُ الْمَدْحُ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنَ إيلوهيمَ.\n6فَهذَا أَيُّهَا الإِخْوَةُ حَوَّلْتُهُ تَشْبِيهًا إِلَى نَفْسِي وَإِلَى أَبُلُّوسَ مِنْ أَجْلِكُمْ، لِكَيْ تَتَعَلَّمُوا فِينَا:«أَنْ لاَ تَفْتَكِرُوا فَوْقَ مَا هُوَ مَكْتُوبٌ»، كَيْ لاَ يَنْتَفِخَ أَحَدٌ لأَجْلِ الْوَاحِدِ عَلَى الآخَرِ. 7لأَنَّهُ مَنْ يُمَيِّزُكَ؟ وَأَيُّ شَيْءٍ لَكَ لَمْ تَأْخُذْهُ؟ وَإِنْ كُنْتَ قَدْ أَخَذْتَ، فَلِمَاذَا تَفْتَخِرُ كَأَنَّكَ لَمْ تَأْخُذْ؟ 8إِنَّكُمْ قَدْ شَبِعْتُمْ! قَدِ اسْتَغْنَيْتُمْ! مَلَكْتُمْ بِدُونِنَا! وَلَيْتَكُمْ مَلَكْتُمْ لِنَمْلِكَ نَحْنُ أَيْضًا مَعَكُمْ! 9فَإِنِّي أَرَى أَنَّ إيلوهيمَ أَبْرَزَنَا نَحْنُ الرُّسُلَ آخِرِينَ، كَأَنَّنَا مَحْكُومٌ عَلَيْنَا بِالْمَوْتِ. لأَنَّنَا صِرْنَا مَنْظَرًا لِلْعَالَمِ، لِلْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ. 10نَحْنُ جُهَّالٌ مِنْ أَجْلِ الْمَسِيحِ، وَأَمَّا أَنْتُمْ فَحُكَمَاءُ فِي الْمَسِيحِ! نَحْنُ ضُعَفَاءُ، وَأَمَّا أَنْتُمْ فَأَقْوِيَاءُ! أَنْتُمْ مُكَرَّمُونَ، وَأَمَّا نَحْنُ فَبِلاَ كَرَامَةٍ! 11إِلَى هذِهِ السَّاعَةِ نَجُوعُ وَنَعْطَشُ وَنَعْرَى وَنُلْكَمُ وَلَيْسَ لَنَا إِقَامَةٌ، 12وَنَتْعَبُ عَامِلِينَ بِأَيْدِينَا. نُشْتَمُ فَنُبَارِكُ. نُضْطَهَدُ فَنَحْتَمِلُ. 13يُفْتَرَى عَلَيْنَا فَنَعِظُ. صِرْنَا كَأَقْذَارِ الْعَالَمِ وَوَسَخِ كُلِّ شَيْءٍ إِلَى الآنَ. 14لَيْسَ لِكَيْ أُخَجِّلَكُمْ أَكْتُبُ بِهذَا، بَلْ كَأَوْلاَدِي الأَحِبَّاءِ أُنْذِرُكُمْ. 15لأَنَّهُ وَإِنْ كَانَ لَكُمْ رَبَوَاتٌ مِنَ الْمُرْشِدِينَ فِي الْمَسِيحِ، لكِنْ لَيْسَ آبَاءٌ كَثِيرُونَ. لأَنِّي أَنَا وَلَدْتُكُمْ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ بِالإِنْجِيلِ. 16فَأَطْلُبُ إِلَيْكُمْ أَنْ تَكُونُوا مُتَمَثِّلِينَ بِي. 17لِذلِكَ أَرْسَلْتُ إِلَيْكُمْ تِيمُوثَاوُسَ، الَّذِي هُوَ ابْنِي الْحَبِيبُ وَالأَمِينُ فِي الرَّبِّ، الَّذِي يُذَكِّرُكُمْ بِطُرُقِي فِي الْمَسِيحِ كَمَا أُعَلِّمُ فِي كُلِّ مَكَانٍ، فِي كُلِّ كَنِيسَةٍ. 18فَانْتَفَخَ قَوْمٌ كَأَنِّي لَسْتُ آتِيًا إِلَيْكُمْ. 19وَلكِنِّي سَآتِي إِلَيْكُمْ سَرِيعًا إِنْ شَاءَ الرَّبُّ، فَسَأَعْرِفُ لَيْسَ كَلاَمَ الَّذِينَ انْتَفَخُوا بَلْ قُوَّتَهُمْ. 20لأَنَّ مَلَكُوتَ إيلوهيمَ لَيْسَ بِكَلاَمٍ، بَلْ بِقُوَّةٍ. 21مَاذَا تُرِيدُونَ؟ أَبِعَصًا آتِي إِلَيْكُمْ أَمْ بِالْمَحَبَّةِ وَرُوحِ الْوَدَاعَةِ؟\n9كَتَبْتُ إِلَيْكُمْ فِي الرِّسَالَةِ أَنْ لاَ تُخَالِطُوا الزُّنَاةَ. 10وَلَيْسَ مُطْلَقًا زُنَاةَ هذَا الْعَالَمِ، أَوِ الطَّمَّاعِينَ، أَوِ الْخَاطِفِينَ، أَوْ عَبَدَةَ الأَوْثَانِ، وَإِلاَّ فَيَلْزَمُكُمْ أَنْ تَخْرُجُوا مِنَ الْعَالَمِ! 11وَأَمَّا الآنَ فَكَتَبْتُ إِلَيْكُمْ: إِنْ كَانَ أَحَدٌ مَدْعُوٌّ أَخًا زَانِيًا أَوْ طَمَّاعًا أَوْ عَابِدَ وَثَنٍ أَوْ شَتَّامًا أَوْ سِكِّيرًا أَوْ خَاطِفًا، أَنْ لاَ تُخَالِطُوا وَلاَ تُؤَاكِلُوا مِثْلَ هذَا. 12لأَنَّهُ مَاذَا لِي أَنْ أَدِينَ الَّذِينَ مِنْ خَارِجٍ؟ أَلَسْتُمْ أَنْتُمْ تَدِينُونَ الَّذِينَ مِنْ دَاخِل؟ 13أَمَّا الَّذِينَ مِنْ خَارِجٍ فَإيلوهيمُ يَدِينُهُمْ. «فَاعْزِلُوا الْخَبِيثَ مِنْ بَيْنِكُمْ».\n1أَيَتَجَاسَرُ مِنْكُمْ أَحَدٌ لَهُ دَعْوَى عَلَى آخَرَ أَنْ يُحَاكَمَ عِنْدَ الظَّالِمِينَ، وَلَيْسَ عِنْدَ الْقِدِّيسِينَ؟ 2أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ الْقِدِّيسِينَ سَيَدِينُونَ الْعَالَمَ؟ فَإِنْ كَانَ الْعَالَمُ يُدَانُ بِكُمْ، أَفَأَنْتُمْ غَيْرُ مُسْتَأْهِلِينَ لِلْمَحَاكِمِ الصُّغْرَى؟ 3أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّنَا سَنَدِينُ مَلاَئِكَةً؟ فَبِالأَوْلَى أُمُورَ هذِهِ الْحَيَاةِ! 4فَإِنْ كَانَ لَكُمْ مَحَاكِمُ فِي أُمُورِ هذِهِ الْحَيَاةِ، فَأَجْلِسُوا الْمُحْتَقَرِينَ فِي الْكَنِيسَةِ قُضَاةً! 5لِتَخْجِيلِكُمْ أَقُولُ. أَهكَذَا لَيْسَ بَيْنَكُمْ حَكِيمٌ، وَلاَ وَاحِدٌ يَقْدِرُ أَنْ يَقْضِيَ بَيْنَ إِخْوَتِهِ؟ 6لكِنَّ الأَخَ يُحَاكِمُ الأَخَ، وَذلِكَ عِنْدَ غَيْرِ الْمُؤْمِنِينَ!. 7فَالآنَ فِيكُمْ عَيْبٌ مُطْلَقًا، لأَنَّ عِنْدَكُمْ مُحَاكَمَاتٍ بَعْضِكُمْ مَعَ بَعْضٍ. لِمَاذَا لاَ تُظْلَمُونَ بِالْحَرِيِّ؟ لِمَاذَا لاَ تُسْلَبُونَ بِالْحَرِيِّ؟ 8لكِنْ أَنْتُمْ تَظْلِمُونَ وَتَسْلُبُونَ، وَذلِكَ لِلإِخْوَةِ! 9أَمْ لَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ الظَّالِمِينَ لاَ يَرِثُونَ مَلَكُوتَ إيلوهيمَ؟ لاَ تَضِلُّوا: لاَ زُنَاةٌ وَلاَ عَبَدَةُ أَوْثَانٍ وَلاَ فَاسِقُونَ وَلاَ مَأْبُونُونَ وَلاَ مُضَاجِعُو ذُكُورٍ، 10وَلاَ سَارِقُونَ وَلاَ طَمَّاعُونَ وَلاَ سِكِّيرُونَ وَلاَ شَتَّامُونَ وَلاَ خَاطِفُونَ يَرِثُونَ مَلَكُوتَ إيلوهيمَ. 11وَهكَذَا كَانَ أُنَاسٌ مِنْكُمْ. لكِنِ اغْتَسَلْتُمْ، بَلْ تَقَدَّسْتُمْ، بَلْ تَبَرَّرْتُمْ بِاسْمِ الرَّبِّ يَسُوعَ وَبِرُوحِ إِلهِنَا.\n12«كُلُّ الأَشْيَاءِ تَحِلُّ لِي»، لكِنْ لَيْسَ كُلُّ الأَشْيَاءِ تُوافِقُ. «كُلُّ الأَشْيَاءِ تَحِلُّ لِي»، لكِنْ لاَ يَتَسَلَّطُ عَلَيَّ شَيْءٌ. 13الأَطْعِمَةُ لِلْجَوْفِ وَالْجَوْفُ لِلأَطْعِمَةِ، وَإيلوهيمُ سَيُبِيدُ هذَا وَتِلْكَ. وَلكِنَّ الْجَسَدَ لَيْسَ لِلزِّنَا بَلْ لِلرَّبِّ، وَالرَّبُّ لِلْجَسَدِ. 14وَإيلوهيمُ قَدْ أَقَامَ الرَّبَّ، وَسَيُقِيمُنَا نَحْنُ أَيْضًا بِقُوَّتِهِ. 15أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ أَجْسَادَكُمْ هِيَ أَعْضَاءُ الْمَسِيحِ؟ أَفَآخُذُ أَعْضَاءَ الْمَسِيحِ وَأَجْعَلُهَا أَعْضَاءَ زَانِيَةٍ؟ حَاشَا! 16أَمْ لَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ مَنِ الْتَصَقَ بِزَانِيَةٍ هُوَ جَسَدٌ وَاحِدٌ؟ لأَنَّهُ يَقُولُ:«يَكُونُ الاثْنَانِ جَسَدًا وَاحِدًا». 17وَأَمَّا مَنِ الْتَصَقَ بِالرَّبِّ فَهُوَ رُوحٌ وَاحِدٌ. 18اُهْرُبُوا مِنَ الزِّنَا. كُلُّ خَطِيَّةٍ يَفْعَلُهَا الإِنْسَانُ هِيَ خَارِجَةٌ عَنِ الْجَسَدِ، لكِنَّ الَّذِي يَزْنِي يُخْطِئُ إِلَى جَسَدِهِ. 19أَمْ لَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ جَسَدَكُمْ هُوَ هَيْكَلٌ لِلرُّوحِ الْقُدُسِ الَّذِي فِيكُمُ، الَّذِي لَكُمْ مِنَ إيلوهيمَ، وَأَنَّكُمْ لَسْتُمْ لأَنْفُسِكُمْ؟ 20لأَنَّكُمْ قَدِ اشْتُرِيتُمْ بِثَمَنٍ. فَمَجِّدُوا إيلوهيمَ فِي أَجْسَادِكُمْ وَفِي أَرْوَاحِكُمُ الَّتِي هِيَ لإيلوهيمَ.\n1وَأَمَّا مِنْ جِهَةِ الأُمُورِ الَّتِي كَتَبْتُمْ لِي عَنْهَا: فَحَسَنٌ لِلرَّجُلِ أَنْ لاَ يَمَسَّ امْرَأَةً. 2وَلكِنْ لِسَبَبِ الزِّنَا، لِيَكُنْ لِكُلِّ وَاحِدٍ امْرَأَتُهُ، وَلْيَكُنْ لِكُلِّ وَاحِدَةٍ رَجُلُهَا. 3لِيُوفِ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ حَقَّهَا الْوَاجِبَ، وَكَذلِكَ الْمَرْأَةُ أَيْضًا الرَّجُلَ. 4لَيْسَ لِلْمَرْأَةِ تَسَلُّطٌ عَلَى جَسَدِهَا، بَلْ لِلرَّجُلِ. وَكَذلِكَ الرَّجُلُ أَيْضًا لَيْسَ لَهُ تَسَلُّطٌ عَلَى جَسَدِهِ، بَلْ لِلْمَرْأَةِ. 5لاَ يَسْلُبْ أَحَدُكُمُ الآخَرَ، إِلاَّ أَنْ يَكُونَ عَلَى مُوافَقَةٍ، إِلَى حِينٍ، لِكَيْ تَتَفَرَّغُوا لِلصَّوْمِ وَالصَّلاَةِ، ثُمَّ تَجْتَمِعُوا أَيْضًا مَعًا لِكَيْ لاَ يُجَرِّبَكُمُ الشَّيْطَانُ لِسَبَبِ عَدَمِ نَزَاهَتِكُمْ. 6وَلكِنْ أَقُولُ هذَا عَلَى سَبِيلِ الإِذْنِ لاَ عَلَى سَبِيلِ الأَمْرِ. 7لأَنِّي أُرِيدُ أَنْ يَكُونَ جَمِيعُ النَّاسِ كَمَا أَنَا. لكِنَّ كُلَّ وَاحِدٍ لَهُ مَوْهِبَتُهُ الْخَاصَّةُ مِنَ إيلوهيمَ. الْوَاحِدُ هكَذَا وَالآخَرُ هكَذَا.\n8وَلكِنْ أَقُولُ لِغَيْرِ الْمُتَزَوِّجِينَ وَلِلأَرَامِلِ، إِنَّهُ حَسَنٌ لَهُمْ إِذَا لَبِثُوا كَمَا أَنَا. 9وَلكِنْ إِنْ لَمْ يَضْبُطُوا أَنْفُسَهُمْ، فَلْيَتَزَوَّجُوا. لأَنَّ التَّزَوُّجَ أَصْلَحُ مِنَ التَّحَرُّقِ. 10وَأَمَّا الْمُتَزَوِّجُونَ، فَأُوصِيهِمْ، لاَ أَنَا بَلِ الرَّبُّ، أَنْ لاَ تُفَارِقَ الْمَرْأَةُ رَجُلَهَا، 11وَإِنْ فَارَقَتْهُ، فَلْتَلْبَثْ غَيْرَ مُتَزَوِّجَةٍ، أَوْ لِتُصَالِحْ رَجُلَهَا. وَلاَ يَتْرُكِ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ. 12وَأَمَّا الْبَاقُونَ، فَأَقُولُ لَهُمْ أَنَا، لاَ الرَّبُّ: إِنْ كَانَ أَخٌ لَهُ امْرَأَةٌ غَيْرُ مُؤْمِنَةٍ، وَهِيَ تَرْتَضِي أَنْ تَسْكُنَ مَعَهُ، فَلاَ يَتْرُكْهَا. 13وَالْمَرْأَةُ الَّتِي لَهَا رَجُلٌ غَيْرُ مُؤْمِنٍ، وَهُوَ يَرْتَضِي أَنْ يَسْكُنَ مَعَهَا، فَلاَ تَتْرُكْهُ. 14لأَنَّ الرَّجُلَ غَيْرَ الْمُؤْمِنِ مُقَدَّسٌ فِي الْمَرْأَةِ، وَالْمَرْأَةُ غَيْرُ الْمُؤْمِنَةِ مُقَدَّسَةٌ فِي الرَّجُلِ. وَإِلاَّ فَأَوْلاَدُكُمْ نَجِسُونَ، وَأَمَّا الآنَ فَهُمْ مُقَدَّسُونَ. 15وَلكِنْ إِنْ فَارَقَ غَيْرُ الْمُؤْمِنِ، فَلْيُفَارِقْ. لَيْسَ الأَخُ أَوِ الأُخْتُ مُسْتَعْبَدًا فِي مِثْلِ هذِهِ الأَحْوَالِ، وَلكِنَّ إيلوهيمَ قَدْ دَعَانَا فِي السَّلاَمِ. 16لأَنَّهُ كَيْفَ تَعْلَمِينَ أَيَّتُهَا الْمَرْأَةُ، هَلْ تُخَلِّصِينَ الرَّجُلَ؟ أَوْ كَيْفَ تَعْلَمُ أَيُّهَا الرَّجُلُ، هَلْ تُخَلِّصُ الْمَرْأَةَ؟ 17غَيْرَ أَنَّهُ كَمَا قَسَمَ إيلوهيمُ لِكُلِّ وَاحِدٍ، كَمَا دَعَا الرَّبُّ كُلَّ وَاحِدٍ، هكَذَا لِيَسْلُكْ. وَهكَذَا أَنَا آمُرُ فِي جَمِيعِ الْكَنَائِسِ. 18دُعِيَ أَحَدٌ وَهُوَ مَخْتُونٌ، فَلاَ يَصِرْ أَغْلَفَ. دُعِيَ أَحَدٌ فِي الْغُرْلَةِ، فَلاَ يَخْتَتِنْ. 19لَيْسَ الْخِتَانُ شَيْئًا، وَلَيْسَتِ الْغُرْلَةُ شَيْئًا، بَلْ حِفْظُ وَصَايَا إيلوهيمَ. 20اَلدَّعْوَةُ الَّتِي دُعِيَ فِيهَا كُلُّ وَاحِدٍ فَلْيَلْبَثْ فِيهَا. 21دُعِيتَ وَأَنْتَ عَبْدٌ فَلاَ يَهُمَّكَ. بَلْ وَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَصِيرَ حُرًّا فَاسْتَعْمِلْهَا بِالْحَرِيِّ. 22لأَنَّ مَنْ دُعِيَ فِي الرَّبِّ وَهُوَ عَبْدٌ، فَهُوَ عَتِيقُ الرَّبِّ. كَذلِكَ أَيْضًا الْحُرُّ الْمَدْعُوُّ هُوَ عَبْدٌ لِلْمَسِيحِ. 23قَدِ اشْتُرِيتُمْ بِثَمَنٍ، فَلاَ تَصِيرُوا عَبِيدًا لِلنَّاسِ. 24مَا دُعِيَ كُلُّ وَاحِدٍ فِيهِ أَيُّهَا الإِخْوَةُ فَلْيَلْبَثْ فِي ذلِكَ مَعَ إيلوهيمَ.\n35هذَا أَقُولُهُ لِخَيْرِكُمْ، لَيْسَ لِكَيْ أُلْقِيَ عَلَيْكُمْ وَهَقًا، بَلْ لأَجْلِ اللِّيَاقَةِ وَالْمُثَابَرَةِ لِلرَّبِّ مِنْ دُونِ ارْتِبَاكٍ. 36وَلكِنْ إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَظُنُّ أَنَّهُ يَعْمَلُ بِدُونِ لِيَاقَةٍ نَحْوَ عَذْرَائِهِ إِذَا تَجَاوَزَتِ الْوَقْتَ، وَهكَذَا لَزِمَ أَنْ يَصِيرَ، فَلْيَفْعَلْ مَا يُرِيدُ. إِنَّهُ لاَ يُخْطِئُ. فَلْيَتَزَوَّجَا. 37وَأَمَّا مَنْ أَقَامَ رَاسِخًا فِي قَلْبِهِ، وَلَيْسَ لَهُ اضْطِرَارٌ، بَلْ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى إِرَادَتِهِ، وَقَدْ عَزَمَ عَلَى هذَا فِي قَلْبِهِ أَنْ يَحْفَظَ عَذْرَاءَهُ، فَحَسَنًا يَفْعَلُ. 38إِذًا، مَنْ زَوَّجَ فَحَسَنًا يَفْعَلُ، وَمَنْ لاَ يُزَوِّجُ يَفْعَلُ أَحْسَنَ. 39الْمَرْأَةُ مُرْتَبِطَةٌ بِالنَّامُوسِ مَا دَامَ رَجُلُهَا حَيًّا. وَلكِنْ إِنْ مَاتَ رَجُلُهَا، فَهِيَ حُرَّةٌ لِكَيْ تَتَزَوَّجَ بِمَنْ تُرِيدُ، فِي الرَّبِّ فَقَطْ. 40وَلكِنَّهَا أَكْثَرُ غِبْطَةً إِنْ لَبِثَتْ هكَذَا، بِحَسَبِ رَأْيِي. وَأَظُنُّ أَنِّي أَنَا أَيْضًا عِنْدِي رُوحُ إيلوهيمَ.\n1وَأَمَّا مِنْ جِهَةِ مَا ذُبحَ لِلأَوْثَانِ: فَنَعْلَمُ أَنَّ لِجَمِيعِنَا عِلْمًا. الْعِلْمُ يَنْفُخُ، وَلكِنَّ الْمَحَبَّةَ تَبْنِي. 2فَإِنْ كَانَ أَحَدٌ يَظُنُّ أَنَّهُ يَعْرِفُ شَيْئًا، فَإِنَّهُ لَمْ يَعْرِفْ شَيْئًا بَعْدُ كَمَا يَجِبُ أَنْ يَعْرِفَ! 3وَلكِنْ إِنْ كَانَ أَحَدٌ يُحِبُّ إيلوهيمَ، فَهذَا مَعْرُوفٌ عِنْدَهُ. 4فَمِنْ جِهَةِ أَكْلِ مَا ذُبحَ لِلأَوْثَانِ: نَعْلَمُ أَنْ لَيْسَ وَثَنٌ فِي الْعَالَمِ، وَأَنْ لَيْسَ إِلهٌ آخَرُ إِلاَّ وَاحِدًا. 5لأَنَّهُ وَإِنْ وُجِدَ مَا يُسَمَّى آلِهَةً، سِوَاءٌ كَانَ فِي السَّمَاءِ أَوْ عَلَى الأَرْضِ، كَمَا يُوجَدُ آلِهَةٌ كَثِيرُونَ وَأَرْبَابٌ كَثِيرُونَ. 6لكِنْ لَنَا إِلهٌ وَاحِدٌ: الآبُ الَّذِي مِنْهُ جَمِيعُ الأَشْيَاءِ، وَنَحْنُ لَهُ. وَرَبٌّ وَاحِدٌ: يَسُوعُ الْمَسِيحُ، الَّذِي بِهِ جَمِيعُ الأَشْيَاءِ، وَنَحْنُ بِهِ. 7وَلكِنْ لَيْسَ الْعِلْمُ فِي الْجَمِيعِ. بَلْ أُنَاسٌ بِالضَّمِيرِ نَحْوَ الْوَثَنِ إِلَى الآنَ يَأْكُلُونَ كَأَنَّهُ مِمَّا ذُبِحَ لِوَثَنٍ، فَضَمِيرُهُمْ إِذْ هُوَ ضَعِيفٌ يَتَنَجَّسُ. 8وَلكِنَّ الطَّعَامَ لاَ يُقَدِّمُنَا إِلَى إيلوهيمَ، لأَنَّنَا إِنْ أَكَلْنَا لاَ نَزِيدُ وَإِنْ لَمْ نَأْكُلْ لاَ نَنْقُصُ. 9وَلكِنِ انْظُرُوا لِئَلاَّ يَصِيرَ سُلْطَانُكُمْ هذَا مَعْثَرَةً لِلضُّعَفَاءِ. 10لأَنَّهُ إِنْ رَآكَ أَحَدٌ يَا مَنْ لَهُ عِلْمٌ، مُتَّكِئًا فِي هَيْكَلِ وَثَنٍ، أَفَلاَ يَتَقَوَّى ضَمِيرُهُ، إِذْ هُوَ ضَعِيفٌ، حَتَّى يَأْكُلَ مَا ذُبِحَ لِلأَوْثَانِ؟ 11فَيَهْلِكَ بِسَبَبِ عِلْمِكَ الأَخُ الضَّعِيفُ الَّذِي مَاتَ الْمَسِيحُ مِنْ أَجْلِهِ. 12وَهكَذَا إِذْ تُخْطِئُونَ إِلَى الإِخْوَةِ وَتَجْرَحُونَ ضَمِيرَهُمُ الضَّعِيفَ، تُخْطِئُونَ إِلَى الْمَسِيحِ. 13لِذلِكَ إِنْ كَانَ طَعَامٌ يُعْثِرُ أَخِي فَلَنْ آكُلَ لَحْمًا إِلَى الأَبَدِ، لِئَلاَّ أُعْثِرَ أَخِي.\n1أَلَسْتُ أَنَا رَسُولاً؟ أَلَسْتُ أَنَا حُرًّا؟ أَمَا رَأَيْتُ يَسُوعَ الْمَسِيحَ رَبَّنَا؟ أَلَسْتُمْ أَنْتُمْ عَمَلِي فِي الرَّبِّ؟ 2إِنْ كُنْتُ لَسْتُ رَسُولاً إِلَى آخَرِينَ، فَإِنَّمَا أَنَا إِلَيْكُمْ رَسُولٌ! لأَنَّكُمْ أَنْتُمْ خَتْمُ رِسَالَتِي فِي الرَّبِّ. 3هذَا هُوَ احْتِجَاجِي عِنْدَ الَّذِينَ يَفْحَصُونَنِي: 4أَلَعَلَّنَا لَيْسَ لَنَا سُلْطَانٌ أَنْ نَأْكُلَ وَنَشْرَبَ؟ 5أَلَعَلَّنَا لَيْسَ لَنَا سُلْطَانٌ أَنْ نَجُولَ بِأُخْتٍ زَوْجَةً كَبَاقِي الرُّسُلِ وَإِخْوَةِ الرَّبِّ وَصَفَا؟ 6أَمْ أَنَا وَبَرْنَابَا وَحْدَنَا لَيْسَ لَنَا سُلْطَانٌ أَنْ لاَ نَشْتَغِلَ؟ 7مَنْ تَجَنَّدَ قَطُّ بِنَفَقَةِ نَفْسِهِ؟ وَمَنْ يَغْرِسُ كَرْمًا وَمِنْ ثَمَرِهِ لاَ يَأْكُلُ؟ أَوْ مَنْ يَرْعَى رَعِيَّةً وَمِنْ لَبَنِ الرَّعِيَّةِ لاَ يَأْكُلُ؟ 8أَلَعَلِّي أَتَكَلَّمُ بِهذَا كَإِنْسَانٍ؟ أَمْ لَيْسَ النَّامُوسُ أَيْضًا يَقُولُ هذَا؟ 9فَإِنَّهُ مَكْتُوبٌ فِي نَامُوسِ مُوسَى:«لاَ تَكُمَّ ثَوْرًا دَارِسًا». أَلَعَلَّ إيلوهيمَ تُهِمُّهُ الثِّيرَانُ؟ 10أَمْ يَقُولُ مُطْلَقًا مِنْ أَجْلِنَا؟ إِنَّهُ مِنْ أَجْلِنَا مَكْتُوبٌ. لأَنَّهُ يَنْبَغِي لِلْحَرَّاثِ أَنْ يَحْرُثَ عَلَى رَجَاءٍ، وَلِلدَّارِسِ عَلَى الرَّجَاءِ أَنْ يَكُونَ شَرِيكًا فِي رَجَائِهِ. 11إِنْ كُنَّا نَحْنُ قَدْ زَرَعْنَا لَكُمُ الرُّوحِيَّاتِ، أَفَعَظِيمٌ إِنْ حَصَدْنَا مِنْكُمُ الْجَسَدِيَّاتِ؟ 12إِنْ كَانَ آخَرُونَ شُرَكَاءَ فِي السُّلْطَانِ عَلَيْكُمْ، أَفَلَسْنَا نَحْنُ بِالأَوْلَى؟ لكِنَّنَا لَمْ نَسْتَعْمِلْ هذَا السُّلْطَانَ، بَلْ نَتَحَمَّلُ كُلَّ شَيْءٍ لِئَلاَّ نَجْعَلَ عَائِقًا لإِنْجِيلِ الْمَسِيحِ. 13أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ فِي الأَشْيَاءِ الْمُقَدَّسَةِ، مِنَ الْهَيْكَلِ يَأْكُلُونَ؟ الَّذِينَ يُلاَزِمُونَ الْمَذْبَحَ يُشَارِكُونَ الْمَذْبَحَ؟ 14هكَذَا أَيْضًا أَمَرَ الرَّبُّ: أَنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَ بِالإِنْجِيلِ، مِنَ الإِنْجِيلِ يَعِيشُونَ. 15أَمَّا أَنَا فَلَمْ أَسْتَعْمِلْ شَيْئًا مِنْ هذَا، وَلاَ كَتَبْتُ هذَا لِكَيْ يَصِيرَ فِيَّ هكَذَا. لأَنَّهُ خَيْرٌ لِي أَنْ أَمُوتَ مِنْ أَنْ يُعَطِّلَ أَحَدٌ فَخْرِي. 16لأَنَّهُ إِنْ كُنْتُ أُبَشِّرُ فَلَيْسَ لِي فَخْرٌ، إِذِ الضَّرُورَةُ مَوْضُوعَةٌ عَلَيَّ، فَوَيْلٌ لِي إِنْ كُنْتُ لاَ أُبَشِّرُ. 17فَإِنَّهُ إِنْ كُنْتُ أَفْعَلُ هذَا طَوْعًا فَلِي أَجْرٌ، وَلكِنْ إِنْ كَانَ كَرْهًا فَقَدِ اسْتُؤْمِنْتُ عَلَى وَكَالَةٍ. 18فَمَا هُوَ أَجْرِي؟ إِذْ وَأَنَا أُبَشِّرُ أَجْعَلُ إِنْجِيلَ الْمَسِيحِ بِلاَ نَفَقَةٍ، حَتَّى لَمْ أَسْتَعْمِلْ سُلْطَانِي فِي الإِنْجِيلِ. 19فَإِنِّي إِذْ كُنْتُ حُرًّا مِنَ الْجَمِيعِ، اسْتَعْبَدْتُ نَفْسِي لِلْجَمِيعِ لأَرْبَحَ الأَكْثَرِينَ. 20فَصِرْتُ لِلْيَهُودِ كَيَهُودِيٍّ لأَرْبَحَ الْيَهُودَ. وَلِلَّذِينَ تَحْتَ النَّامُوسِ كَأَنِّي تَحْتَ النَّامُوسِ لأَرْبَحَ الَّذِينَ تَحْتَ النَّامُوسِ. 21وَلِلَّذِينَ بِلاَ نَامُوسٍ كَأَنِّي بِلاَ نَامُوسٍ  مَعَ أَنِّي لَسْتُ بِلاَ نَامُوسٍ ِلإيلوهيمَ، بَلْ تَحْتَ نَامُوسٍ لِلْمَسِيحِ  لأَرْبَحَ الَّذِينَ بِلاَ نَامُوسٍ. 22صِرْتُ لِلضُّعَفَاءِ كَضَعِيفٍ لأَرْبَحَ الضُّعَفَاءَ. صِرْتُ لِلْكُلِّ كُلَّ شَيْءٍ، لأُخَلِّصَ عَلَى كُلِّ حَال قَوْمًا. 23وَهذَا أَنَا أَفْعَلُهُ لأَجْلِ الإِنْجِيلِ، لأَكُونَ شَرِيكًا فِيهِ. 24أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ الَّذِينَ يَرْكُضُونَ فِي الْمَيْدَانِ جَمِيعُهُمْ يَرْكُضُونَ، وَلكِنَّ وَاحِدًا يَأْخُذُ الْجَعَالَةَ؟ هكَذَا ارْكُضُوا لِكَيْ تَنَالُوا. 25وَكُلُّ مَنْ يُجَاهِدُ يَضْبُطُ نَفْسَهُ فِي كُلِّ شَيْءٍ. أَمَّا أُولئِكَ فَلِكَيْ يَأْخُذُوا إِكْلِيلاً يَفْنَى، وَأَمَّا نَحْنُ فَإِكْلِيلاً لاَ يَفْنَى. 26إِذًا، أَنَا أَرْكُضُ هكَذَا كَأَنَّهُ لَيْسَ عَنْ غَيْرِ يَقِينٍ. هكَذَا أُضَارِبُ كَأَنِّي لاَ أَضْرِبُ الْهَوَاءَ. 27بَلْ أَقْمَعُ جَسَدِي وَأَسْتَعْبِدُهُ، حَتَّى بَعْدَ مَا كَرَزْتُ لِلآخَرِينَ لاَ أَصِيرُ أَنَا نَفْسِي مَرْفُوضًا.\n1فَإِنِّي لَسْتُ أُرِيدُ أَيُّهَا الإِخْوَةُ أَنْ تَجْهَلُوا أَنَّ آبَاءَنَا جَمِيعَهُمْ كَانُوا تَحْتَ السَّحَابَةِ، وَجَمِيعَهُمُ اجْتَازُوا فِي الْبَحْرِ، 2وَجَمِيعَهُمُ اعْتَمَدُوا لِمُوسَى فِي السَّحَابَةِ وَفِي الْبَحْرِ، 3وَجَمِيعَهُمْ أَكَلُوا طَعَامًا وَاحِدًا رُوحِيًّا، 4وَجَمِيعَهُمْ شَرِبُوا شَرَابًا وَاحِدًا رُوحِيًّا، لأَنَّهُمْ كَانُوا يَشْرَبُونَ مِنْ صَخْرَةٍ رُوحِيَّةٍ تَابِعَتِهِمْ، وَالصَّخْرَةُ كَانَتِ الْمَسِيحَ. 5لكِنْ بِأَكْثَرِهِمْ لَمْ يُسَرَّ إيلوهيمُ، لأَنَّهُمْ طُرِحُوا فِي الْقَفْرِ. 6وَهذِهِ الأُمُورُ حَدَثَتْ مِثَالاً لَنَا، حَتَّى لاَ نَكُونَ نَحْنُ مُشْتَهِينَ شُرُورًا كَمَا اشْتَهَى أُولئِكَ. 7فَلاَ تَكُونُوا عَبَدَةَ أَوْثَانٍ كَمَا كَانَ أُنَاسٌ مِنْهُمْ، كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ:«جَلَسَ الشَّعْبُ لِلأَكْلِ وَالشُّرْبِ، ثُمَّ قَامُوا لِلَّعِبِ». 8وَلاَ نَزْنِ كَمَا زَنَى أُنَاسٌ مِنْهُمْ، فَسَقَطَ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ ثَلاَثَةٌ وَعِشْرُونَ أَلْفًا. 9وَلاَ نُجَرِّبِ الْمَسِيحَ كَمَا جَرَّبَ أَيْضًا أُنَاسٌ مِنْهُمْ، فَأَهْلَكَتْهُمُ الْحَيَّاتُ. 10وَلاَ تَتَذَمَّرُوا كَمَا تَذَمَّرَ أَيْضًا أُنَاسٌ مِنْهُمْ، فَأَهْلَكَهُمُ الْمُهْلِكُ. 11فَهذِهِ الأُمُورُ جَمِيعُهَا أَصَابَتْهُمْ مِثَالاً، وَكُتِبَتْ لإِنْذَارِنَا نَحْنُ الَّذِينَ انْتَهَتْ إِلَيْنَا أَوَاخِرُ الدُّهُورِ. 12إِذًا مَنْ يَظُنُّ أَنَّهُ قَائِمٌ، فَلْيَنْظُرْ أَنْ لاَ يَسْقُطَ. 13لَمْ تُصِبْكُمْ تَجْرِبَةٌ إِلاَّ بَشَرِيَّةٌ. وَلكِنَّ إيلوهيمَ أَمِينٌ، الَّذِي لاَ يَدَعُكُمْ تُجَرَّبُونَ فَوْقَ مَا تَسْتَطِيعُونَ، بَلْ سَيَجْعَلُ مَعَ التَّجْرِبَةِ أَيْضًا الْمَنْفَذَ، لِتَسْتَطِيعُوا أَنْ تَحْتَمِلُوا. 14لِذلِكَ يَا أَحِبَّائِي اهْرُبُوا مِنْ عِبَادَةِ الأَوْثَانِ.\n15أَقُولُ كَمَا لِلْحُكَمَاءِ: احْكُمُوا أَنْتُمْ فِي مَا أَقُولُ. 16كَأْسُ الْبَرَكَةِ الَّتِي نُبَارِكُهَا، أَلَيْسَتْ هِيَ شَرِكَةَ دَمِ الْمَسِيحِ؟ الْخُبْزُ الَّذِي نَكْسِرُهُ، أَلَيْسَ هُوَ شَرِكَةَ جَسَدِ الْمَسِيحِ؟ 17فَإِنَّنَا نَحْنُ الْكَثِيرِينَ خُبْزٌ وَاحِدٌ، جَسَدٌ وَاحِدٌ، لأَنَّنَا جَمِيعَنَا نَشْتَرِكُ فِي الْخُبْزِ الْوَاحِدِ. 18انْظُرُوا إِسْرَائِيلَ حَسَبَ الْجَسَدِ. أَلَيْسَ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الذَّبَائِحَ هُمْ شُرَكَاءَ الْمَذْبَحِ؟ 19فَمَاذَا أَقُولُ؟ أَإِنَّ الْوَثَنَ شَيْءٌ، أَوْ إِنَّ مَا ذُبحَ لِلْوَثَنِ شَيْءٌ؟ 20بَلْ إِنَّ مَا يَذْبَحُهُ الأُمَمُ فَإِنَّمَا يَذْبَحُونَهُ لِلشَّيَاطِينِ، لاَ ِلإيلوهيمَ. فَلَسْتُ أُرِيدُ أَنْ تَكُونُوا أَنْتُمْ شُرَكَاءَ الشَّيَاطِينِ. 21لاَ تَقْدِرُونَ أَنْ تَشْرَبُوا كَأْسَ الرَّبِّ وَكَأْسَ شَيَاطِينَ. لاَ تَقْدِرُونَ أَنْ تَشْتَرِكُوا فِي مَائِدَةِ الرَّبِّ وَفِي مَائِدَةِ شَيَاطِينَ. 22أَمْ نُغِيرُ الرَّبَّ؟ أَلَعَلَّنَا أَقْوَى مِنْهُ؟\n23«كُلُّ الأَشْيَاءِ تَحِلُّ لِي»، لكِنْ لَيْسَ كُلُّ الأَشْيَاءِ تُوَافِقُ. «كُلُّ الأَشْيَاءِ تَحِلُّ لِي»، وَلكِنْ لَيْسَ كُلُّ الأَشْيَاءِ تَبْنِي. 24لاَ يَطْلُبْ أَحَدٌ مَا هُوَ لِنَفْسِهِ، بَلْ كُلُّ وَاحِدٍ مَا هُوَ لِلآخَرِ. 25كُلُّ مَا يُبَاعُ فِي الْمَلْحَمَةِ كُلُوهُ غَيْرَ فَاحِصِينَ عَنْ شَيْءٍ، مِنْ أَجْلِ الضَّمِيرِ، 26لأَنَّ «لِلرَّبِّ الأَرْضَ وَمِلأَهَا». 27وَإِنْ كَانَ أَحَدٌ مِنْ غَيْرِ الْمُؤْمِنِينَ يَدْعُوكُمْ، وَتُرِيدُونَ أَنْ تَذْهَبُوا، فَكُلُّ مَا يُقَدَّمُ لَكُمْ كُلُوا مِنْهُ غَيْرَ فَاحِصِينَ، مِنْ أَجْلِ الضَّمِيرِ. 28وَلكِنْ إِنْ قَالَ لَكُمْ أَحَدٌ:«هذَا مَذْبُوحٌ لِوَثَنٍ» فَلاَ تَأْكُلُوا مِنْ أَجْلِ ذَاكَ الَّذِي أَعْلَمَكُمْ، وَالضَّمِيرِ. لأَنَّ «لِلرَّبِّ الأَرْضَ وَمِلأَهَا» 29أَقُولُ «الضَّمِيرُ»، لَيْسَ ضَمِيرَكَ أَنْتَ، بَلْ ضَمِيرُ الآخَرِ. لأَنَّهُ لِمَاذَا يُحْكَمُ فِي حُرِّيَّتِي مِنْ ضَمِيرِ آخَرَ؟ 30فَإِنْ كُنْتُ أَنَا أَتَنَاوَلُ بِشُكْرٍ، فَلِمَاذَا يُفْتَرَى عَلَيَّ لأَجْلِ مَا أَشْكُرُ عَلَيْهِ؟ 31فَإِذَا كُنْتُمْ تَأْكُلُونَ أَوْ تَشْرَبُونَ أَوْ تَفْعَلُونَ شَيْئًا، فَافْعَلُوا كُلَّ شَيْءٍ لِمَجْدِ إيلوهيمَ. 32كُونُوا بِلاَ عَثْرَةٍ لِلْيَهُودِ وَلِلْيُونَانِيِّينَ وَلِكَنِيسَةِ إيلوهيمَ. 33كَمَا أَنَا أَيْضًا أُرْضِي الْجَمِيعَ فِي كُلِّ شَيْءٍ، غَيْرَ طَالِبٍ مَا يُوَافِقُ نَفْسِي، بَلِ الْكَثِيرِينَ، لِكَيْ يَخْلُصُوا.\n2فَأَمْدَحُكُمْ أَيُّهَا الإِخْوَةُ عَلَى أَنَّكُمْ تَذْكُرُونَنِي فِي كُلِّ شَيْءٍ، وَتَحْفَظُونَ التَّعَالِيمَ كَمَا سَلَّمْتُهَا إِلَيْكُمْ. 3وَلكِنْ أُرِيدُ أَنْ تَعْلَمُوا أَنَّ رَأْسَ كُلِّ رَجُل هُوَ الْمَسِيحُ، وَأَمَّا رَأْسُ الْمَرْأَةِ فَهُوَ الرَّجُلُ، وَرَأْسُ الْمَسِيحِ هُوَ إيلوهيمُ. 4كُلُّ رَجُل يُصَلِّي أَوْ يَتَنَبَّأُ وَلَهُ عَلَى رَأْسِهِ شَيْءٌ، يَشِينُ رَأْسَهُ. 5وَأَمَّا كُلُّ امْرَأَةٍ تُصَلِّي أَوْ تَتَنَبَّأُ وَرَأْسُهَا غَيْرُ مُغُطَّى، فَتَشِينُ رَأْسَهَا، لأَنَّهَا وَالْمَحْلُوقَةَ شَيْءٌ وَاحِدٌ بِعَيْنِهِ. 6إِذِ الْمَرْأَةُ، إِنْ كَانَتْ لاَ تَتَغَطَّى، فَلْيُقَصَّ شَعَرُهَا. وَإِنْ كَانَ قَبِيحًا بِالْمَرْأَةِ أَنْ تُقَصَّ أَوْ تُحْلَقَ، فَلْتَتَغَطَّ. 7فَإِنَّ الرَّجُلَ لاَ يَنْبَغِي أَنْ يُغَطِّيَ رَأْسَهُ لِكَوْنِهِ صُورَةَ إيلوهيمَ وَمَجْدَهُ. وَأَمَّا الْمَرْأَةُ فَهِيَ مَجْدُ الرَّجُلِ. 8لأَنَّ الرَّجُلَ لَيْسَ مِنَ الْمَرْأَةِ، بَلِ الْمَرْأَةُ مِنَ الرَّجُلِ. 9وَلأَنَّ الرَّجُلَ لَمْ يُخْلَقْ مِنْ أَجْلِ الْمَرْأَةِ، بَلِ الْمَرْأَةُ مِنْ أَجْلِ الرَّجُلِ. 10لِهذَا يَنْبَغِي لِلْمَرْأَةِ أَنْ يَكُونَ لَهَا سُلْطَانٌ عَلَى رَأْسِهَا، مِنْ أَجْلِ الْمَلاَئِكَةِ. 11غَيْرَ أَنَّ الرَّجُلَ لَيْسَ مِنْ دُونِ الْمَرْأَةِ، وَلاَ الْمَرْأَةُ مِنْ دُونِ الرَّجُلِ فِي الرَّبِّ. 12لأَنَّهُ كَمَا أَنَّ الْمَرْأَةَ هِيَ مِنَ الرَّجُلِ، هكَذَا الرَّجُلُ أَيْضًا هُوَ بِالْمَرْأَةِ. وَلكِنَّ جَمِيعَ الأَشْيَاءِ هِيَ مِنَ إيلوهيمَ. 13احْكُمُوا فِي أَنْفُسِكُمْ: هَلْ يَلِيقُ بِالْمَرْأَةِ أَنْ تُصَلِّيَ إِلَى إيلوهيمَ وَهِيَ غَيْرُ مُغَطَّاةٍ؟ 14أَمْ لَيْسَتِ الطَّبِيعَةُ نَفْسُهَا تُعَلِّمُكُمْ أَنَّ الرَّجُلَ إِنْ كَانَ يُرْخِي شَعْرَهُ فَهُوَ عَيْبٌ لَهُ؟ 15وَأَمَّا الْمَرْأَةُ إِنْ كَانَتْ تُرْخِي شَعْرَهَا فَهُوَ مَجْدٌ لَهَا، لأَنَّ الشَّعْرَ قَدْ أُعْطِيَ لَهَا عِوَضَ بُرْقُعٍ. 16وَلكِنْ إِنْ كَانَ أَحَدٌ يُظْهِرُ أَنَّهُ يُحِبُّ الْخِصَامَ، فَلَيْسَ لَنَا نَحْنُ عَادَةٌ مِثْلُ هذِهِ، وَلاَ لِكَنَائِسِ إيلوهيمَ.\n17وَلكِنَّنِي إِذْ أُوصِي بِهذَا، لَسْتُ أَمْدَحُ كَوْنَكُمْ تَجْتَمِعُونَ لَيْسَ لِلأَفْضَلِ، بَلْ لِلأَرْدَإِ. 18لأَنِّي أَوَّلاً حِينَ تَجْتَمِعُونَ فِي الْكَنِيسَةِ، أَسْمَعُ أَنَّ بَيْنَكُمُ انْشِقَاقَاتٍ، وَأُصَدِّقُ بَعْضَ التَّصْدِيقِ. 19لأَنَّهُ لاَ بُدَّ أَنْ يَكُونَ بَيْنَكُمْ بِدَعٌ أَيْضًا، لِيَكُونَ الْمُزَكَّوْنَ ظَاهِرِينَ بَيْنَكُمْ. 20فَحِينَ تَجْتَمِعُونَ مَعًا لَيْسَ هُوَ لأَكْلِ عَشَاءِ الرَّبِّ. 21لأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ يَسْبِقُ فَيَأْخُذُ عَشَاءَ نَفْسِهِ فِي الأَكْلِ، فَالْوَاحِدُ يَجُوعُ وَالآخَرُ يَسْكَرُ. 22أَفَلَيْسَ لَكُمْ بُيُوتٌ لِتَأْكُلُوا فِيهَا وَتَشْرَبُوا؟ أَمْ تَسْتَهِينُونَ بِكَنِيسَةِ إيلوهيمَ وَتُخْجِلُونَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ؟ مَاذَا أَقُولُ لَكُمْ؟ أَأَمْدَحُكُمْ عَلَى هذَا؟ لَسْتُ أَمْدَحُكُمْ! 23لأَنَّنِي تَسَلَّمْتُ مِنَ الرَّبِّ مَا سَلَّمْتُكُمْ أَيْضًا: إِنَّ الرَّبَّ يَسُوعَ فِي اللَّيْلَةِ الَّتِي أُسْلِمَ فِيهَا، أَخَذَ خُبْزًا 24وَشَكَرَ فَكَسَّرَ، وَقَالَ:«خُذُوا كُلُوا هذَا هُوَ جَسَدِي الْمَكْسُورُ لأَجْلِكُمُ. اصْنَعُوا هذَا لِذِكْرِي». 25كَذلِكَ الْكَأْسَ أَيْضًا بَعْدَمَا تَعَشَّوْا، قَائِلاً: «هذِهِ الْكَأْسُ هِيَ الْعَهْدُ الْجَدِيدُ بِدَمِي. اصْنَعُوا هذَا كُلَّمَا شَرِبْتُمْ لِذِكْرِي». 26فَإِنَّكُمْ كُلَّمَا أَكَلْتُمْ هذَا الْخُبْزَ وَشَرِبْتُمْ هذِهِ الْكَأْسَ، تُخْبِرُونَ بِمَوْتِ الرَّبِّ إِلَى أَنْ يَجِيءَ. 27إِذًا أَيُّ مَنْ أَكَلَ هذَا الْخُبْزَ، أَوْ شَرِبَ كَأْسَ الرَّبِّ، بِدُونِ اسْتِحْقَاق، يَكُونُ مُجْرِمًا فِي جَسَدِ الرَّبِّ وَدَمِهِ. 28وَلكِنْ لِيَمْتَحِنِ الإِنْسَانُ نَفْسَهُ، وَهكَذَا يَأْكُلُ مِنَ الْخُبْزِ وَيَشْرَبُ مِنَ الْكَأْسِ. 29لأَنَّ الَّذِي يَأْكُلُ وَيَشْرَبُ بِدُونِ اسْتِحْقَاق يَأْكُلُ وَيَشْرَبُ دَيْنُونَةً لِنَفْسِهِ، غَيْرَ مُمَيِّزٍ جَسَدَ الرَّبِّ. 30مِنْ أَجْلِ هذَا فِيكُمْ كَثِيرُونَ ضُعَفَاءُ وَمَرْضَى، وَكَثِيرُونَ يَرْقُدُونَ. 31لأَنَّنَا لَوْ كُنَّا حَكَمْنَا عَلَى أَنْفُسِنَا لَمَا حُكِمَ عَلَيْنَا، 32وَلكِنْ إِذْ قَدْ حُكِمَ عَلَيْنَا، نُؤَدَّبُ مِنَ الرَّبِّ لِكَيْ لاَ نُدَانَ مَعَ الْعَالَمِ. 33إِذًا يَا إِخْوَتِي، حِينَ تَجْتَمِعُونَ لِلأَكْلِ، انْتَظِرُوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا. 34إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَجُوعُ فَلْيَأْكُلْ فِي الْبَيْتِ، كَيْ لاَ تَجْتَمِعُوا لِلدَّيْنُونَةِ. وَأَمَّا الأُمُورُ الْبَاقِيَةُ فَعِنْدَمَا أَجِيءُ أُرَتِّبُهَا.\n1وَأَمَّا مِنْ جِهَةِ الْمَوَاهِبِ الرُّوحِيَّةِ أَيُّهَا الإِخْوَةُ، فَلَسْتُ أُرِيدُ أَنْ تَجْهَلُوا. 2أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ أُمَمًا مُنْقَادِينَ إِلَى الأَوْثَانِ الْبُكْمِ، كَمَا كُنْتُمْ تُسَاقُونَ. 3لِذلِكَ أُعَرِّفُكُمْ أَنْ لَيْسَ أَحَدٌ وَهُوَ يَتَكَلَّمُ بِرُوحِ إيلوهيمَ يَقُولُ: «يَسُوعُ أَنَاثِيمَا». وَلَيْسَ أَحَدٌ يَقْدِرُ أَنْ يَقُولَ:«يَسُوعُ رَبٌّ» إِلاَّ بِالرُّوحِ الْقُدُسِ. 4فَأَنْوَاعُ مَوَاهِبَ مَوْجُودَةٌ، وَلكِنَّ الرُّوحَ وَاحِدٌ. 5وَأَنْوَاعُ خِدَمٍ مَوْجُودَةٌ، وَلكِنَّ الرَّبَّ وَاحِدٌ. 6وَأَنْوَاعُ أَعْمَال مَوْجُودَةٌ، وَلكِنَّ إيلوهيمَ وَاحِدٌ، الَّذِي يَعْمَلُ الْكُلَّ فِي الْكُلِّ. 7وَلكِنَّهُ لِكُلِّ وَاحِدٍ يُعْطَى إِظْهَارُ الرُّوحِ لِلْمَنْفَعَةِ. 8فَإِنَّهُ لِوَاحِدٍ يُعْطَى بِالرُّوحِ كَلاَمُ حِكْمَةٍ، وَلآخَرَ كَلاَمُ عِلْمٍ بِحَسَبِ الرُّوحِ الْوَاحِدِ، 9وَلآخَرَ إِيمَانٌ بِالرُّوحِ الْوَاحِدِ، وَلآخَرَ مَوَاهِبُ شِفَاءٍ بِالرُّوحِ الْوَاحِدِ. 10وَلآخَرَ عَمَلُ قُوَّاتٍ، وَلآخَرَ نُبُوَّةٌ، وَلآخَرَ تَمْيِيزُ الأَرْوَاحِ، وَلآخَرَ أَنْوَاعُ أَلْسِنَةٍ، وَلآخَرَ تَرْجَمَةُ أَلْسِنَةٍ. 11وَلكِنَّ هذِهِ كُلَّهَا يَعْمَلُهَا الرُّوحُ الْوَاحِدُ بِعَيْنِهِ، قَاسِمًا لِكُلِّ وَاحِدٍ بِمُفْرَدِهِ، كَمَا يَشَاءُ. 12لأَنَّهُ كَمَا أَنَّ الْجَسَدَ هُوَ وَاحِدٌ وَلَهُ أَعْضَاءٌ كَثِيرَةٌ، وَكُلُّ أَعْضَاءِ الْجَسَدِ الْوَاحِدِ إِذَا كَانَتْ كَثِيرَةً هِيَ جَسَدٌ وَاحِدٌ، كَذلِكَ الْمَسِيحُ أَيْضًا. 13لأَنَّنَا جَمِيعَنَا بِرُوحٍ وَاحِدٍ أَيْضًا اعْتَمَدْنَا إِلَى جَسَدٍ وَاحِدٍ، يَهُودًا كُنَّا أَمْ يُونَانِيِّينَ، عَبِيدًا أَمْ أَحْرَارًا، وَجَمِيعُنَا سُقِينَا رُوحًا وَاحِدًا. 14فَإِنَّ الْجَسَدَ أَيْضًا لَيْسَ عُضْوًا وَاحِدًا بَلْ أَعْضَاءٌ كَثِيرَةٌ. 15إِنْ قَالَتِ الرِّجْلُ:«لأَنِّي لَسْتُ يَدًا، لَسْتُ مِنَ الْجَسَدِ». أَفَلَمْ تَكُنْ لِذلِكَ مِنَ الْجَسَدِ؟ 16وَإِنْ قَالَتِ الأُذُنُ:«لأِنِّي لَسْتُ عَيْنًا، لَسْتُ مِنَ الْجَسَدِ». أَفَلَمْ تَكُنْ لِذلِكَ مِنَ الْجَسَدِ؟ 17لَوْ كَانَ كُلُّ الْجَسَدِ عَيْنًا، فَأَيْنَ السَّمْعُ؟ لَوْ كَانَ الْكُلُّ سَمْعًا، فَأَيْنَ الشَّمُّ؟ 18وَأَمَّا الآنَ فَقَدْ وَضَعَ إيلوهيمُ الأَعْضَاءَ، كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهَا فِي الْجَسَدِ، كَمَا أَرَادَ. 19وَلكِنْ لَوْ كَانَ جَمِيعُهَا عُضْوًا وَاحِدًا، أَيْنَ الْجَسَدُ؟ 20فَالآنَ أَعْضَاءٌ كَثِيرَةٌ، وَلكِنْ جَسَدٌ وَاحِدٌ. 21لاَ تَقْدِرُ الْعَيْنُ أَن تَقُولَ لِلْيَدِ:«لاَ حَاجَةَ لِي إِلَيْكِ!». أَوِ الرَّأْسُ أَيْضًا لِلرِّجْلَيْنِ:«لاَ حَاجَةَ لِي إِلَيْكُمَا!». 22بَلْ بِالأَوْلَى أَعْضَاءُ الْجَسَدِ الَّتِي تَظْهَرُ أَضْعَفَ هِيَ ضَرُورِيَّةٌ. 23وَأَعْضَاءُ الْجَسَدِ الَّتِي نَحْسِبُ أَنَّهَا بِلاَ كَرَامَةٍ نُعْطِيهَا كَرَامَةً أَفْضَلَ. وَالأَعْضَاءُ الْقَبِيحَةُ فِينَا لَهَا جَمَالٌ أَفْضَلُ. 24وَأَمَّا الْجَمِيلَةُ فِينَا فَلَيْسَ لَهَا احْتِيَاجٌ. لكِنَّ إيلوهيمَ مَزَجَ الْجَسَدَ، مُعْطِيًا النَّاقِصَ كَرَامَةً أَفْضَلَ، 25لِكَيْ لاَ يَكُونَ انْشِقَاقٌ فِي الْجَسَدِ، بَلْ تَهْتَمُّ الأَعْضَاءُ اهْتِمَامًا وَاحِدًا بَعْضُهَا لِبَعْضٍ. 26فَإِنْ كَانَ عُضْوٌ وَاحِدٌ يَتَأَلَّمُ، فَجَمِيعُ الأَعْضَاءِ تَتَأَلَّمُ مَعَهُ. وَإِنْ كَانَ عُضْوٌ وَاحِدٌ يُكَرَّمُ، فَجَمِيعُ الأَعْضَاءِ تَفْرَحُ مَعَهُ. 27وَأَمَّا أَنْتُمْ فَجَسَدُ الْمَسِيحِ، وَأَعْضَاؤُهُ أَفْرَادًا. 28فَوَضَعَ إيلوهيمُ أُنَاسًا فِي الْكَنِيسَةِ: أَوَّلاً رُسُلاً، ثَانِيًا أَنْبِيَاءَ، ثَالِثًا مُعَلِّمِينَ، ثُمَّ قُوَّاتٍ، وَبَعْدَ ذلِكَ مَوَاهِبَ شِفَاءٍ، أَعْوَانًا، تَدَابِيرَ، وَأَنْوَاعَ أَلْسِنَةٍ. 29أَلَعَلَّ الْجَمِيعَ رُسُلٌ؟ أَلَعَلَّ الْجَمِيعَ أَنْبِيَاءُ؟ أَلَعَلَّ الْجَمِيعَ مُعَلِّمُونَ؟ أَلَعَلَّ الْجَمِيعَ أَصْحَابُ قُوَّاتٍ؟ 30أَلَعَلَّ لِلْجَمِيعِ مَوَاهِبَ شِفَاءٍ؟ أَلَعَلَّ الْجَمِيعَ يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ؟ أَلَعَلَّ الْجَمِيعَ يُتَرْجِمُونَ؟ 31وَلكِنْ جِدُّوا لِلْمَوَاهِبِ الْحُسْنَى. وَأَيْضًا أُرِيكُمْ طَرِيقًا أَفْضَلَ.\n1اِتْبَعُوا الْمَحَبَّةَ، وَلكِنْ جِدُّوا لِلْمَوَاهِبِ الرُّوحِيَّةِ، وَبِالأَوْلَى أَنْ تَتَنَبَّأُوا. 2لأَنَّ مَنْ يَتَكَلَّمُ بِلِسَانٍ لاَ يُكَلِّمُ النَّاسَ بَلِ إيلوهيمَ، لأَنْ لَيْسَ أَحَدٌ يَسْمَعُ، وَلكِنَّهُ بِالرُّوحِ يَتَكَلَّمُ بِأَسْرَارٍ. 3وَأَمَّا مَنْ يَتَنَبَّأُ، فَيُكَلِّمُ النَّاسَ بِبُنْيَانٍ وَوَعْظٍ وَتَسْلِيَةٍ. 4مَنْ يَتَكَلَّمُ بِلِسَانٍ يَبْنِي نَفْسَهُ، وَأَمَّا مَنْ يَتَنَبَّأُ فَيَبْنِي الْكَنِيسَةَ. 5إِنِّي أُرِيدُ أَنَّ جَمِيعَكُمْ تَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ، وَلكِنْ بِالأَوْلَى أَنْ تَتَنَبَّأُوا. لأَنَّ مَنْ يَتَنَبَّأُ أَعْظَمُ مِمَّنْ يَتَكَلَّمُ بِأَلْسِنَةٍ، إِلاَّ إِذَا تَرْجَمَ، حَتَّى تَنَالَ الْكَنِيسَةُ بُنْيَانًا. 6فَالآنَ أَيُّهَا الإِخْوَةُ، إِنْ جِئْتُ إِلَيْكُمْ مُتَكَلِّمًا بِأَلْسِنَةٍ، فَمَاذَا أَنْفَعُكُمْ، إِنْ لَمْ أُكَلِّمْكُمْ إِمَّا بِإِعْلاَنٍ، أَوْ بِعِلْمٍ، أَوْ بِنُبُوَّةٍ، أَوْ بِتَعْلِيمٍ؟ 7اَلأَشْيَاءُ الْعَادِمَةُ النُّفُوسِ الَّتِي تُعْطِي صَوْتًا: مِزْمَارٌ أَوْ قِيثَارَةٌ، مَعَ ذلِكَ إِنْ لَمْ تُعْطِ فَرْقًا لِلنَّغَمَاتِ، فَكَيْفَ يُعْرَفُ مَا زُمِّرَ أَوْ مَا عُزِفَ بِهِ؟ 8فَإِنَّهُ إِنْ أَعْطَى الْبُوقُ أَيْضًا صَوْتًا غَيْرَ وَاضِحٍ، فَمَنْ يَتَهَيَّأُ لِلْقِتَالِ؟ 9هكَذَا أَنْتُمْ أَيْضًا إِنْ لَمْ تُعْطُوا بِاللِّسَانِ كَلاَمًا يُفْهَمُ، فَكَيْفَ يُعْرَفُ مَا تُكُلِّمَ بِهِ؟ فَإِنَّكُمْ تَكُونُونَ تَتَكَلَّمُونَ فِي الْهَوَاءِ! 10رُبَّمَا تَكُونُ أَنْوَاعُ لُغَاتٍ هذَا عَدَدُهَا فِي الْعَالَمِ، وَلَيْسَ شَيْءٌ مِنْهَا بِلاَ مَعْنىً. 11فَإِنْ كُنْتُ لاَ أَعْرِفُ قُوَّةَ اللُّغَةِ أَكُونُ عِنْدَ الْمُتَكَلِّمِ أَعْجَمِيًّا، وَالْمُتَكَلِّمُ أَعْجَمِيًّا عِنْدِي. 12هكَذَا أَنْتُمْ أَيْضًا، إِذْ إِنَّكُمْ غَيُورُونَ لِلْمَوَاهِبِ الرُّوحِيَّةِ، اطْلُبُوا لأَجْلِ بُنْيَانِ الْكَنِيسَةِ أَنْ تَزْدَادُوا. 13لِذلِكَ مَنْ يَتَكَلَّمُ بِلِسَانٍ فَلْيُصَلِّ لِكَيْ يُتَرْجِمَ. 14لأَنَّهُ إِنْ كُنْتُ أُصَلِّي بِلِسَانٍ، فَرُوحِي تُصَلِّي، وَأَمَّا ذِهْنِي فَهُوَ بِلاَ ثَمَرٍ. 15فَمَا هُوَ إِذًا؟ أُصَلِّي بِالرُّوحِ، وَأُصَلِّي بِالذِّهْنِ أَيْضًا. أُرَتِّلُ بِالرُّوحِ، وَأُرَتِّلُ بِالذِّهْنِ أَيْضًا. 16وَإِلاَّ فَإِنْ بَارَكْتَ بِالرُّوحِ، فَالَّذِي يُشْغِلُ مَكَانَ الْعَامِّيِّ، كَيْفَ يَقُولُ «آمِينَ» عِنْدَ شُكْرِكَ؟ لأَنَّهُ لاَ يَعْرِفُ مَاذَا تَقُولُ! 17فَإِنَّكَ أَنْتَ تَشْكُرُ حَسَنًا، وَلكِنَّ الآخَرَ لاَ يُبْنَى. 18أَشْكُرُ إِلهِي أَنِّي أَتَكَلَّمُ بِأَلْسِنَةٍ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِكُمْ. 19وَلكِنْ،فِي كَنِيسَةٍ، أُرِيدُ أَنْ أَتَكَلَّمَ خَمْسَ كَلِمَاتٍ بِذِهْنِي لِكَيْ أُعَلِّمَ آخَرِينَ أَيْضًا، أَكْثَرَ مِنْ عَشْرَةِ آلاَفِ كَلِمَةٍ بِلِسَانٍ. 20أَيُّهَا الإِخْوَةُ، لاَ تَكُونُوا أَوْلاَدًا فِي أَذْهَانِكُمْ، بَلْ كُونُوا أَوْلاَدًا فِي الشَّرِّ، وَأَمَّا فِي الأَذْهَانِ فَكُونُوا كَامِلِينَ. 21مَكْتُوبٌ فِي النَّامُوسِ:«إِنِّي بِذَوِي أَلْسِنَةٍ أُخْرَى وَبِشِفَاهٍ أُخْرَى سَأُكَلِّمُ هذَا الشَّعْبَ، وَلاَ هكَذَا يَسْمَعُونَ لِي، يَقُولُ الرَّبُّ». 22إِذًا الأَلْسِنَةُ آيَةٌ، لاَ لِلْمُؤْمِنِينَ، بَلْ لِغَيْرِ الْمُؤْمِنِينَ. أَمَّا النُّبُوَّةُ فَلَيْسَتْ لِغَيْرِ الْمُؤْمِنِينَ، بَلْ لِلْمُؤْمِنِينَ. 23فَإِنِ اجْتَمَعَتِ الْكَنِيسَةُ كُلُّهَا فِي مَكَانٍ وَاحِدٍ، وَكَانَ الْجَمِيعُ يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ، فَدَخَلَ عَامِّيُّونَ أَوْ غَيْرُ مُؤْمِنِينَ، أَفَلاَ يَقُولُونَ إِنَّكُمْ تَهْذُونَ؟ 24وَلكِنْ إِنْ كَانَ الْجَمِيعُ يَتَنَبَّأُونَ، فَدَخَلَ أَحَدٌ غَيْرُ مُؤْمِنٍ أَوْ عَامِّيٌّ، فَإِنَّهُ يُوَبَّخُ مِنَ الْجَمِيعِ. يُحْكَمُ عَلَيْهِ مِنَ الْجَمِيعِ. 25وَهكَذَا تَصِيرُ خَفَايَا قَلْبِهِ ظَاهِرَةً. وَهكَذَا يَخِرُّ عَلَى وَجْهِهِ وَيَسْجُدُ ِلإيلوهيمَ، مُنَادِيًا: أَنَّ إيلوهيمَ بِالْحَقِيقَةِ فِيكُمْ.\n26فَمَا هُوَ إِذًا أَيُّهَا الإِخْوَةُ؟ مَتَى اجْتَمَعْتُمْ فَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ لَهُ مَزْمُورٌ، لَهُ تَعْلِيمٌ، لَهُ لِسَانٌ، لَهُ إِعْلاَنٌ، لَهُ تَرْجَمَةٌ. فَلْيَكُنْ كُلُّ شَيْءٍ لِلْبُنْيَانِ. 27إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَتَكَلَّمُ بِلِسَانٍ، فَاثْنَيْنِ اثْنَيْنِ، أَوْ عَلَى الأَكْثَرِ ثَلاَثَةً ثَلاَثَةً، وَبِتَرْتِيبٍ،وَلْيُتَرْجِمْ وَاحِدٌ. 28وَلكِنْ إِنْ لَمْ يَكُنْ مُتَرْجِمٌ فَلْيَصْمُتْ فِي الْكَنِيسَةِ، وَلْيُكَلِّمْ نَفْسَهُ وَإيلوهيمَ. 29أَمَّا الأَنْبِيَاءُ فَلْيَتَكَلَّمِ اثْنَانِ أَوْ ثَلاَثَةٌ، وَلْيَحْكُمِ الآخَرُونَ. 30وَلكِنْ إِنْ أُعْلِنَ لآخَرَ جَالِسٍ فَلْيَسْكُتِ الأَوَّلُ. 31لأَنَّكُمْ تَقْدِرُونَ جَمِيعُكُمْ أَنْ تَتَنَبَّأُوا وَاحِدًا وَاحِدًا، لِيَتَعَلَّمَ الْجَمِيعُ وَيَتَعَزَّى الْجَمِيعُ. 32وَأَرْوَاحُ الأَنْبِيَاءِ خَاضِعَةٌ لِلأَنْبِيَاءِ. 33لأَنَّ إيلوهيمَ لَيْسَ إِلهَ تَشْوِيشٍ بَلْ إِلهُ سَلاَمٍ، كَمَا فِي جَمِيعِ كَنَائِسِ الْقِدِّيسِينَ. 34لِتَصْمُتْ نِسَاؤُكُمْ فِي الْكَنَائِسِ، لأَنَّهُ لَيْسَ مَأْذُونًا لَهُنَّ أَنْ يَتَكَلَّمْنَ، بَلْ يَخْضَعْنَ كَمَا يَقُولُ النَّامُوسُ أَيْضًا. 35وَلكِنْ إِنْ كُنَّ يُرِدْنَ أَنْ يَتَعَلَّمْنَ شَيْئًا، فَلْيَسْأَلْنَ رِجَالَهُنَّ فِي الْبَيْتِ، لأَنَّهُ قَبِيحٌ بِالنِّسَاءِ أَنْ تَتَكَلَّمَ فِي كَنِيسَةٍ. 36أَمْ مِنْكُمْ خَرَجَتْ كَلِمَةُ إيلوهيمَ؟ أَمْ إِلَيْكُمْ وَحْدَكُمُ انْتَهَتْ؟ 37إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَحْسِبُ نَفْسَهُ نَبِيًّا أَوْ رُوحِيًّا، فَلْيَعْلَمْ مَا أَكْتُبُهُ إِلَيْكُمْ أَنَّهُ وَصَايَا الرَّبِّ. 38وَلكِنْ إِنْ يَجْهَلْ أَحَدٌ، فَلْيَجْهَلْ! 39إِذًا أَيُّهَا الإِخْوَةُ جِدُّوا لِلتَّنَبُّؤِ، وَلاَ تَمْنَعُوا التَّكَلُّمَ بِأَلْسِنَةٍ. 40وَلْيَكُنْ كُلُّ شَيْءٍ بِلِيَاقَةٍ وَبِحَسَبِ تَرْتِيبٍ.\n1وَأُعَرِّفُكُمْ أَيُّهَا الإِخْوَةُ بِالإِنْجِيلِ الَّذِي بَشَّرْتُكُمْ بِهِ، وَقَبِلْتُمُوهُ، وَتَقُومُونَ فِيهِ، 2وَبِهِ أَيْضًا تَخْلُصُونَ، إِنْ كُنْتُمْ تَذْكُرُونَ أَيُّ كَلاَمٍ بَشَّرْتُكُمْ بِهِ. إِلاَّ إِذَا كُنْتُمْ قَدْ آمَنْتُمْ عَبَثًا! 3فَإِنَّنِي سَلَّمْتُ إِلَيْكُمْ فِي الأَوَّلِ مَا قَبِلْتُهُ أَنَا أَيْضًا: أَنَّ الْمَسِيحَ مَاتَ مِنْ أَجْلِ خَطَايَانَا حَسَبَ الْكُتُبِ، 4وَأَنَّهُ دُفِنَ، وَأَنَّهُ قَامَ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ حَسَبَ الْكُتُبِ، 5وَأَنَّهُ ظَهَرَ لِصَفَا ثُمَّ لِلاثْنَيْ عَشَرَ. 6وَبَعْدَ ذلِكَ ظَهَرَ دَفْعَةً وَاحِدَةً لأَكْثَرَ مِنْ خَمْسِمِئَةِ أَخٍ، أَكْثَرُهُمْ بَاق إِلَى الآنَ. وَلكِنَّ بَعْضَهُمْ قَدْ رَقَدُوا. 7وَبَعْدَ ذلِكَ ظَهَرَ لِيَعْقُوبَ، ثُمَّ لِلرُّسُلِ أَجْمَعِينَ. 8وَآخِرَ الْكُلِّ  كَأَنَّهُ لِلسِّقْطِ  ظَهَرَ لِي أَنَا. 9لأَنِّي أَصْغَرُ الرُّسُلِ، أَنَا الَّذِي لَسْتُ أَهْلاً لأَنْ أُدْعَى رَسُولاً، لأَنِّي اضْطَهَدْتُ كَنِيسَةَ إيلوهيمَ. 10وَلكِنْ بِنِعْمَةِ إيلوهيمَ أَنَا مَا أَنَا، وَنِعْمَتُهُ الْمُعْطَاةُ لِي لَمْ تَكُنْ بَاطِلَةً، بَلْ أَنَا تَعِبْتُ أَكْثَرَ مِنْهُمْ جَمِيعِهِمْ. وَلكِنْ لاَ أَنَا، بَلْ نِعْمَةُ إيلوهيمَ الَّتِي مَعِي. 11فَسَوَاءٌ أَنَا أَمْ أُولئِكَ، هكَذَا نَكْرِزُ وَهكَذَا آمَنْتُمْ.\n12وَلكِنْ إِنْ كَانَ الْمَسِيحُ يُكْرَزُ بِهِ أَنَّهُ قَامَ مِنَ الأَمْوَاتِ، فَكَيْفَ يَقُولُ قَوْمٌ بَيْنَكُمْ إِنْ لَيْسَ قِيَامَةُ أَمْوَاتٍ؟ 13فَإِنْ لَمْ تَكُنْ قِيَامَةُ أَمْوَاتٍ فَلاَ يَكُونُ الْمَسِيحُ قَدْ قَامَ! 14وَإِنْ لَمْ يَكُنِ الْمَسِيحُ قَدْ قَامَ، فَبَاطِلَةٌ كِرَازَتُنَا وَبَاطِلٌ أَيْضًا إِيمَانُكُمْ، 15وَنُوجَدُ نَحْنُ أَيْضًا شُهُودَ زُورٍ لإيلوهيمَ، لأَنَّنَا شَهِدْنَا مِنْ جِهَةِ إيلوهيمَ أَنَّهُ أَقَامَ الْمَسِيحَ وَهُوَ لَمْ يُقِمْهُ، إِنْ كَانَ الْمَوْتى لاَ يَقُومُونَ. 16لأَنَّهُ إِنْ كَانَ الْمَوْتى لاَ يَقُومُونَ، فَلاَ يَكُونُ الْمَسِيحُ قَدْ قَامَ. 17وَإِنْ لَمْ يَكُنِ الْمَسِيحُ قَدْ قَامَ، فَبَاطِلٌ إِيمَانُكُمْ. أَنْتُمْ بَعْدُ فِي خَطَايَاكُمْ! 18إِذًا الَّذِينَ رَقَدُوا فِي الْمَسِيحِ أَيْضًا هَلَكُوا! 19إِنْ كَانَ لَنَا فِي هذِهِ الْحَيَاةِ فَقَطْ رَجَاءٌ فِي الْمَسِيحِ، فَإِنَّنَا أَشْقَى جَمِيعِ النَّاسِ. 20وَلكِنِ الآنَ قَدْ قَامَ الْمَسِيحُ مِنَ الأَمْوَاتِ وَصَارَ بَاكُورَةَ الرَّاقِدِينَ. 21فَإِنَّهُ إِذِ الْمَوْتُ بِإِنْسَانٍ، بِإِنْسَانٍ أَيْضًا قِيَامَةُ الأَمْوَاتِ. 22لأَنَّهُ كَمَا فِي آدَمَ يَمُوتُ الْجَمِيعُ، هكَذَا فِي الْمَسِيحِ سَيُحْيَا الْجَمِيعُ. 23وَلكِنَّ كُلَّ وَاحِدٍ فِي رُتْبَتِهِ: الْمَسِيحُ بَاكُورَةٌ، ثُمَّ الَّذِينَ لِلْمَسِيحِ فِي مَجِيئِهِ. 24وَبَعْدَ ذلِكَ النِّهَايَةُ، مَتَى سَلَّمَ الْمُلْكَ لإيلوهيمَ الآبِ، مَتَى أَبْطَلَ كُلَّ رِيَاسَةٍ وَكُلَّ سُلْطَانٍ وَكُلَّ قُوَّةٍ. 25لأَنَّهُ يَجِبُ أَنْ يَمْلِكَ حَتَّى يَضَعَ جَمِيعَ الأَعْدَاءِ تَحْتَ قَدَمَيْهِ. 26آخِرُ عَدُوٍّ يُبْطَلُ هُوَ الْمَوْتُ. 27لأَنَّهُ أَخْضَعَ كُلَّ شَيْءٍ تَحْتَ قَدَمَيْهِ. وَلكِنْ حِينَمَا يَقُولُ :«إِنَّ كُلَّ شَيْءٍ قَدْ أُخْضِعَ» فَوَاضِحٌ أَنَّهُ غَيْرُ الَّذِي أَخْضَعَ لَهُ الْكُلَّ. 28وَمَتَى أُخْضِعَ لَهُ الْكُلُّ، فَحِينَئِذٍ الابْنُ نَفْسُهُ أَيْضًا سَيَخْضَعُ لِلَّذِي أَخْضَعَ لَهُ الْكُلَّ، كَيْ يَكُونَ إيلوهيمُ الْكُلَّ فِي الْكُلِّ.\n29وَإِلاَّ فَمَاذَا يَصْنَعُ الَّذِينَ يَعْتَمِدُونَ مِنْ أَجْلِ الأَمْوَاتِ؟ إِنْ كَانَ الأَمْوَاتُ لاَ يَقُومُونَ الْبَتَّةَ، فَلِمَاذَا يَعْتَمِدُونَ مِنْ أَجْلِ الأَمْوَاتِ؟ 30وَلِمَاذَا نُخَاطِرُ نَحْنُ كُلَّ سَاعَةٍ؟ 31إِنِّي بِافْتِخَارِكُمُ الَّذِي لِي فِي يَسُوعَ الْمَسِيحِ رَبِّنَا، أَمُوتُ كُلَّ يَوْمٍ. 32إِنْ كُنْتُ كَإِنْسَانٍ قَدْ حَارَبْتُ وُحُوشًا فِي أَفَسُسَ، فَمَا الْمَنْفَعَةُ لِي؟ إِنْ كَانَ الأَمْوَاتُ لاَ يَقُومُونَ، «فَلْنَأْكُلْ وَنَشْرَبْ لأَنَّنَا غَدًا نَمُوتُ!». 33لاَ تَضِلُّوا: «فَإِنَّ الْمُعَاشَرَاتِ الرَّدِيَّةَ تُفْسِدُ الأَخْلاَقَ الْجَيِّدَةَ» 34اُصْحُوا لِلْبِرِّ وَلاَ تُخْطِئُوا، لأَنَّ قَوْمًا لَيْسَتْ لَهُمْ مَعْرِفَةٌ بِإيلوهيمَ. أَقُولُ ذلِكَ لِتَخْجِيلِكُمْ!\n35لكِنْ يَقُولُ قَائِلٌ:«كَيْفَ يُقَامُ الأَمْوَاتُ؟ وَبِأَيِّ جِسْمٍ يَأْتُونَ؟» 36يَاغَبِيُّ! الَّذِي تَزْرَعُهُ لاَ يُحْيَا إِنْ لَمْ يَمُتْ. 37وَالَّذِي تَزْرَعُهُ، لَسْتَ تَزْرَعُ الْجِسْمَ الَّذِي سَوْفَ يَصِيرُ، بَلْ حَبَّةً مُجَرَّدَةً، رُبَّمَا مِنْ حِنْطَةٍ أَوْ أَحَدِ الْبَوَاقِي. 38وَلكِنَّ إيلوهيمَ يُعْطِيهَا جِسْمًا كَمَا أَرَادَ. وَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنَ الْبُزُورِ جِسْمَهُ. 39لَيْسَ كُلُّ جَسَدٍ جَسَدًا وَاحِدًا، بَلْ لِلنَّاسِ جَسَدٌ وَاحِدٌ، وَلِلْبَهَائِمِ جَسَدٌ آخَرُ، وَلِلسَّمَكِ آخَرُ، وَلِلطَّيْرِ آخَرُ. 40وَأَجْسَامٌ سَمَاوِيَّةٌ، وَأَجْسَامٌ أَرْضِيَّةٌ. لكِنَّ مَجْدَ السَّمَاوِيَّاتِ شَيْءٌ، وَمَجْدَ الأَرْضِيَّاتِ آخَرُ. 41مَجْدُ الشَّمْسِ شَيْءٌ، وَمَجْدُ الْقَمَرِ آخَرُ، وَمَجْدُ النُّجُومِ آخَرُ. لأَنَّ نَجْمًا يَمْتَازُ عَنْ نَجْمٍ فِي الْمَجْدِ. 42هكَذَا أَيْضًا قِيَامَةُ الأَمْوَاتِ: يُزْرَعُ فِي فَسَادٍ وَيُقَامُ فِي عَدَمِ فَسَادٍ. 43يُزْرَعُ فِي هَوَانٍ وَيُقَامُ فِي مَجْدٍ. يُزْرَعُ فِي ضَعْفٍ وَيُقَامُ فِي قُوَّةٍ. 44يُزْرَعُ جِسْمًا حَيَوَانِيًّا وَيُقَامُ جِسْمًا رُوحَانِيًّا. يُوجَدُ جِسْمٌ حَيَوَانِيٌّ وَيُوجَدُ جِسْمٌ رُوحَانِيٌّ. 45هكَذَا مَكْتُوبٌ أَيْضًا:«صَارَ آدَمُ، الإِنْسَانُ الأَوَّلُ، نَفْسًا حَيَّةً، وَآدَمُ الأَخِيرُ رُوحًا مُحْيِيًا». 46لكِنْ لَيْسَ الرُّوحَانِيُّ أَوَّلاً بَلِ الْحَيَوَانِيُّ، وَبَعْدَ ذلِكَ الرُّوحَانِيُّ. 47الإِنْسَانُ الأَوَّلُ مِنَ الأَرْضِ تُرَابِيٌّ. الإِنْسَانُ الثَّانِي الرَّبُّ مِنَ السَّمَاءِ. 48كَمَا هُوَ التُّرَابِيُّ هكَذَا التُّرَابِيُّونَ أَيْضًا، وَكَمَا هُوَ السَّمَاوِيُّ هكَذَا السَّمَاوِيُّونَ أَيْضًا. 49وَكَمَا لَبِسْنَا صُورَةَ التُّرَابِيِّ، سَنَلْبَسُ أَيْضًا صُورَةَ السَّمَاوِيِّ. 50فَأَقُولُ هذَا أَيُّهَا الإِخْوَةُ: إِنَّ لَحْمًا وَدَمًا لاَ يَقْدِرَانِ أَنْ يَرِثَا مَلَكُوتَ إيلوهيمَ، وَلاَ يَرِثُ الْفَسَادُ عَدَمَ الْفَسَادِ.\n51هُوَذَا سِرٌّ أَقُولُهُ لَكُمْ: لاَ نَرْقُدُ كُلُّنَا، وَلكِنَّنَا كُلَّنَا نَتَغَيَّرُ، 52فِي لَحْظَةٍ فِي طَرْفَةِ عَيْنٍ، عِنْدَ الْبُوقِ الأَخِيرِ. فَإِنَّهُ سَيُبَوَّقُ، فَيُقَامُ الأَمْوَاتُ عَدِيمِي فَسَادٍ، وَنَحْنُ نَتَغَيَّرُ. 53لأَنَّ هذَا الْفَاسِدَ لاَبُدَّ أَنْ يَلْبَسَ عَدَمَ فَسَادٍ، وَهذَا الْمَائِتَ يَلْبَسُ عَدَمَ مَوْتٍ. 54وَمَتَى لَبِسَ هذَا الْفَاسِدُ عَدَمَ فَسَادٍ، وَلَبِسَ هذَا الْمَائِتُ عَدَمَ مَوْتٍ، فَحِينَئِذٍ تَصِيرُ الْكَلِمَةُ الْمَكْتُوبَةُ:«ابْتُلِعَ الْمَوْتُ إِلَى غَلَبَةٍ». 55«أَيْنَ شَوْكَتُكَ يَا مَوْتُ؟ أَيْنَ غَلَبَتُكِ يَا هَاوِيَةُ؟» 56أَمَّا شَوْكَةُ الْمَوْتِ فَهِيَ الْخَطِيَّةُ، وَقُوَّةُ الْخَطِيَّةِ هِيَ النَّامُوسُ. 57وَلكِنْ شُكْرًا ِلإيلوهيمَ الَّذِي يُعْطِينَا الْغَلَبَةَ بِرَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ. 58إِذًا يَا إِخْوَتِي الأَحِبَّاءَ، كُونُوا رَاسِخِينَ، غَيْرَ مُتَزَعْزِعِينَ، مُكْثِرِينَ فِي عَمَلِ الرَّبِّ كُلَّ حِينٍ، عَالِمِينَ أَنَّ تَعَبَكُمْ لَيْسَ بَاطِلاً فِي الرَّبِّ.