طرق حل مشكلة مزامنة جهات الاتصال للأندرويد 2022 - رقم امريكي\nطرق حل مشكلة مزامنة جهات الاتصال للأندرويد تعرف عليها من خلال هذه المقالة. يعد هذا أحد أكثر الأخطاء شيوعًا التي من الممكن أن تواجهها أثناء استخدامك لهاتفك الذكى أو عند تغييرك لهاتفك القديم بهاتف آخر جديد. لذلك فى هذه المقالة سنقدم لك طرق حل مشكلة مزامنة جهات الاتصال للأندرويد ونشرح أفضل الحلول والطرق التى من خلالها يمكنك تجاوز هذه المشكلة.\nما هو خطأ المزامنة؟\nطرق حل مشكلة مزامنة جهات الاتصال للأندرويد: إعادة التشغيل\nطرق حل مشكلة مزامنة جهات الاتصال للأندرويد: تحديث الأندرويد\nطرق حل مشكلة مزامنة جهات الاتصال للأندرويد: تحديث التطبيقات\nطرق حل مشكلة مزامنة جهات الاتصال للأندرويد: إيقاف خدمات Google\nطرق حل مشكلة مزامنة جهات الاتصال للأندرويد: التاريخ والوقت التلقائي\nطرق حل مشكلة مزامنة جهات الاتصال للأندرويد: تحديث تطبيق الخلفية\nطرق حل مشكلة مزامنة جهات الاتصال للأندرويد: أداء البطارية\nطرق حل مشكلة مزامنة جهات الاتصال للأندرويد: مكّن Google Account Sync\nطرق حل مشكلة مزامنة جهات الاتصال للأندرويد: تنظيف ذاكرة التخزين المؤقت من تطبيق جهات الاتصال\nطرق حل مشكلة مزامنة جهات الاتصال للأندرويد: قم بإلغاء تثبيت تطبيق جهات اتصال Google وإعادة تثبيته\nطرق حل مشكلة مزامنة جهات الاتصال للأندرويد: حذف وإعداد حساب Google\nيربط غالبية الأشخاص حساباتهم على Google بهواتف Android. يوفر ذلك تجربة مزامنة سلسة بين العديد من منتجات Google مثل Gmail و Keep والبحث وخدمات Google الأخرى. ومع ذلك ، يشكو بعض مستخدمي Android من خطأ “المزامنة تواجه مشكلات حاليًا”. يمكن أن تظهر أثناء استخدام أحد تطبيقات Google.\nجهات الاتصال شيء مهم في التواصل. خاصة عند ظهور تقنية Android ، توفر Google جهات اتصال يمكن تخزينها عبر الإنترنت. لكن في بعض الأحيان ، لا تكون جهات اتصال Google مع Android متزامنة ، مما يجعل المستخدمين صعبًا.\nتتزامن الهواتف الذكية التي تعمل بنظام Android بشكل دوري مع حسابك في Google لتحديث تطبيقات Google المتنوعة ، مثل G-mail و Google Voice و Google Talk وخرائط Google وغيرها الكثير. يظهر خطأ المزامنة في هواتف Android الذكية عادةً في نافذة الإشعارات. يحدث هذا بشكل عام إذا لم تتمكن ميزة المزامنة التلقائية من التحقق من اسم المستخدم أو كلمة المرور الخاصة بك باستخدام تطبيقات Google في الهواتف الذكية التي تعمل بنظام Android. يمكن أن يظهر خطأ المزامنة في الهواتف الذكية التي تعمل بنظام Android لسببين رئيسيين ، أحدهما بسبب خطأ من المستخدم أو خطأ بشري والثاني بسبب خطأ / فيروس داخل نظام التشغيل Android للهواتف الذكية التي تعمل بنظام Android.\nيمكن حل مشكلات المزامنة ببساطة عن طريق إعادة تشغيل هاتفك. يمكن أن تحفز الأشياء في غضون ثوان قليلة. لذا جربها.\nاعتمادًا على طراز هاتفك وطرازه ، قد يكون هناك تحديث متاح. يتنوع نظام Android البيئي مع قيام الشركات المصنعة بإصدار إصداراتها من المصنّعين الأصليين للأجهزة عبر إصدار المخزون.\nافتح الإعدادات واضغط على تحديث النظام ضمن حول. قم بتنزيل التحديث وتثبيته. أوصي بإعادة تشغيل هاتفك بعد ذلك.\nبصرف النظر عن التطبيق الذي تواجه مشكلات في المزامنة فيه ، قم بتحديث جميع تطبيقات Google. تجلب هذه التحديثات ميزات جديدة إلى جانب إصلاحات الأخطاء وتصحيحات الأمان.\nافتح متجر Play وتحت القائمة ، انقر فوق تطبيقاتي وألعابي.\nقم بالتمرير خلال القائمة للتحديث أو اضغط ببساطة على تحديث الكل للبدء. يمكن أن يستهلك تحديث التطبيقات وحتى نظام التشغيل الكثير من البيانات والبطارية ، لذلك اتصل بشبكة Wi-Fi ومصدر الطاقة في ذلك الوقت.\nتعد Google موثوقة للغاية ويتخذون إجراءات صارمة للتأكد من عدم وجود فترة توقف. في بعض الأحيان ، يحدث انقطاع في الخدمة بسبب ظروف غير متوقعة.\nافتح Down Detector للتحقق من خدمة Google التي لا تعمل المزامنة لها. لقد قمت بربط صفحة بحث Google الخاصة بهم حيث ستجد قائمة مشتركة. يمكنك كذلك فرز النتائج حسب الدولة.\nيجب عليك ضبط التاريخ والوقت والمنطقة الزمنية تلقائيًا على هاتف Android الخاص بك. خلاف ذلك ، يمكن أن يعيق طريقة وظائف المزامنة على هاتفك. افتح الإعدادات واضغط على التاريخ والوقت ضمن إعدادات إضافية.\nقم بتمكين كلا الخيارين. إذا لم يعملوا لسبب ما ، فحاول ضبطهما يدويًا. لكن تأكد من صحتها. بخلاف ذلك ، ستستمر في مواجهة خطأ “المزامنة تواجه مشكلات حاليًا” على هاتف Android.\nتقدم العديد من طرز Android ميزة تتيح لك التحكم في إمكانية عمل التطبيق والتحديث في الخلفية. عند التعطيل ، يمكن للتطبيق المذكور طلب البيانات من الخوادم والبقاء محدثًا بالمعلومات الجديدة دون تدخل المستخدم. يمكن أن يؤدي تقييد التحديث في الخلفية إلى توفير النطاق الترددي ومستوى البطارية.\nافتح الإعدادات واضغط على إدارة التطبيقات. ابحث عن التطبيق الذي يواجه مشاكل في المزامنة وافتحه. سوف آخذ Gmail كمثال.\nاضغط على تقييد استخدام البيانات للتحقق مما إذا كان التطبيق يمكنه العمل مع بيانات الجوال أم لا. ستحتوي بعض التطبيقات أيضًا على خيار Wi-Fi هنا.\nتحتاج أيضًا إلى التحقق مما إذا كان التطبيق قيد التشغيل بواسطة مدير البطارية. افتح الإعدادات واضغط على البطارية والأداء. حدد اختيار التطبيقات.\nابحث عن تطبيق Google المقلق وافتحه. حدد موفر البطارية (موصى به) ولكن إذا لم يعمل ، فجرّب بلا قيود. لا ينبغي أبدًا تعيينه على تقييد نشاط الخلفية إلا إذا كنت تريد ذلك.\nتمكين المزامنة طريقة من طرق حل مشكلة مزامنة جهات الاتصال للأندرويد. لا يمكن مزامنة أحد أسباب جهات اتصال Google مع Android لأنه لم يتم تنشيط مزامنة حساب Google. حتى الآن لمزامنة جهات اتصال Google ، يجب عليك أولاً تمكين مزامنة حساب Google. لتمكين مزامنة حساب google يمكن القيام به في عدة خطوات. الخطوة الأولى هي فتح إعدادات الهاتف على Android.\nثم ابحث عن خيارات الحساب بالتمرير لأسفل. بعد ذلك اضغط على حساب Google الخاص بك. عادة ، إذا كنت تستخدم هاتف Android ، فسيكون هذا في أعلى القائمة. اضغط على زر Sync Account. بعد ذلك ، سيعرض لك الهاتف قائمة بمنتجات Google الموجودة على هاتفك.\nبهذه الطريقة يمكن مزامنة الحساب مع جميع الأنظمة الأساسية. بالإضافة إلى ذلك ، سيظهر هذا البحث عند آخر مرة تمت فيها مزامنة المنتج. للتأكد من نجاح المزامنة ، سترى النتائج من خلال contacts.google.com.\nطريقة آخرى من طرق حل مشكلة مزامنة جهات الاتصال للأندرويد للتغلب على جهات اتصال Google التي لا تتم مزامنتها على Android هي Clean Cache من تطبيق جهات الاتصال. نظرًا لأن الهاتف مليء بالذاكرة المؤقتة ، فسوف تتعطل بعض وظائف التطبيق بما في ذلك جهات اتصال Google.\nتنظيف ذاكرة التخزين المؤقت من تطبيق جهات الاتصال\nسيتم ذلك عن طريق مسح ذاكرة التخزين المؤقت على التطبيق حتى يتمكن التطبيق من إعادة التشغيل والمزامنة. الخطوة الأولى هي إدخال إعدادات الهاتف. تقريبًا مثل الطريقة السابقة ، ابحث عن خيارات التطبيق بالتمرير لأسفل. ثم اختر تطبيق جهة الاتصال والمس قائمة التخزين. في حالة النجاح ، ستظهر قائمتا بيانات واضحة وقوائم ذاكرة التخزين المؤقت.\nولكن هذه المرة اختر قائمة مسح ذاكرة التخزين المؤقت. بعد أن يعمل ، انتقل إلى الإعدادات وابحث عن قائمة الحساب. ثم اضغط على قائمة حسابات Google وقم بالمزامنة بالضغط على Sync Account. بهذه الطريقة إذا تم تنفيذ جميع الخطوات ، فيمكن التغلب على المشكلة.\nطريقة آخرى من طرق حل مشكلة مزامنة جهات الاتصال للأندرويد للتغلب على جهات اتصال Google التي لا تتم مزامنتها على Android هي إلغاء تثبيت التطبيق وإعادة تثبيته. إذا لم تنجح الطريقتان ، فجرب هذه الطريقة. عادة ، إذا كان التطبيق لا يعمل بشكل صحيح ، هناك خطأ في التطبيق. لذلك من الأفضل إلغاء تثبيت التطبيق القديم وتثبيته مرة أخرى حتى تعود وظيفته إلى وضعها الطبيعي.\nإلغاء وإعادة تثبيت جهات اتصال جوجل\nللقيام بذلك ، فإن الأول هو إلغاء تثبيت تطبيق جهة الاتصال من الهاتف. إذا نجحت ، فأدخل تطبيق Play Store وابحث عن نفس التطبيق. إذا وجدته ، فقم بتنزيل التطبيق للقيام بالتثبيت مرة أخرى. بعد ذلك ، تحقق مما إذا كان التطبيق يعرض قائمة جهات الاتصال من الجهاز أو الحساب.\nثم حدد القائمة لتتمكن من التبديل من حساب إلى جهاز ، أو عرض جميع الحسابات. إذا قمت بالفعل بالضغط على قائمة إدارة الحسابات على هذا الجهاز. من هنا يمكن تنفيذ عملية مزامنة الحساب.\nطريقة أخرى من طرق حل مشكلة مزامنة جهات الاتصال للأندرويد يمكنك استخدامها للتغلب على جهات اتصال Google التي لا تتم مزامنتها على Android وهى حذف حساب Google وإعداده. يمكن القيام بهذه الطريقة إذا لم تنجح الطريقة الثالثة. من هناك يمكن التأكد من عدم وجود مشكلة في تطبيق جهة الاتصال بل في حساب Google.\nحذف وإعداد حساب Google\nالخطوة الأولى للقيام بذلك هي إدخال إعدادات الهاتف. بعد ذلك ، ابحث عن خيارات الحساب والمس حساب google. بعد ذلك ، اختر إزالة الحساب والعودة إلى قائمة الشاشة. ثم افتح جهة الاتصال ووقع على التطبيق باستخدام حساب Google.\nبهذه الطريقة سيتم تحديث التطبيق مرة أخرى وإضافة جهات اتصال من الحساب. إذا تم تنفيذ هذه الطريقة بنجاح ، فيمكن التغلب على هذه المشكلة.


الفأرة المشاغبة البديل المجاني للسبورة التفاعلية - منتديات المشاغب\nالفأرة المشاغبة البديل المجاني للسبورة التفاعلية\n15-06-2010, 11:26 AM #1\nانتشرت في الأوساط التعليمية استخدام السبورة التفاعلية (أو ما يطلق عليها أحيانا اسم السبورة الذكية) في الفصول الدراسية، ويعرف عن هذه السبورات أنها تحتوي على نوع خاص من اللوحات الحساسة التي يتم التعامل معها باللمس ولكن ما يعيب معظمها أنها لا تستطيع التعامل إلا مع شخص واحد في الوقت ذاته.\nلذا طرحت شركة مايكروسوفت إضافة مجانية لبرنامج الباروبوينت (2007 و2010) لتعزيز التعليم التعاوني أطلقت عليه اسم الفأرة المشاغبة (Mouse Mischief)، تعمل هذه الإضافة على تحويل عروض الباوربوينت إلى عروض تفاعلية تسمح لأكثر من طالب من المشاركة الآنية وباستخدام الفأرة الخاصة بهم.\nتستطيع الإضافة العمل مع 5 إلى حوالي 25 طالبا في نفس الوقت، لكل طالب شكل يميز فأرته، وذلك للإجابة عن الأسئلة متعددة الخيارات والرسم المشترك على الشاشة.\nكما يمكن للإضافة رصد إجابات الطلبة وإعطاء إحصائيات بأسرعهم إجابة.\nيذكر أن الموقع يحوي فيديو يشرح كيفية الاستفادة من الإضافة وتركيبها في الفصل الدراسي.\nكما يحتوي على مكتبة بدروس تفاعلية تستفيد من هذه الإضافة تم إنشاؤها ومشاركتها من قبل معلمين حول العالم.\n16-06-2010, 08:14 AM #2\nبارك الله فيك اخى الغالى لهذه المعلومات القيمه\n16-06-2010, 08:45 PM #3\nشكرا لتشريفك الموضوع اخي الحبيب\nللسبورة , المجاني , المشاغبة , التدخل , التفاعلية , الفأرة


عذرا يا رسول الله، فهذا زماننا./أ.محمد بومشرة – جمعية العلماء المسلمين الجزائريين\nالرئيسية/قضايا الأمـــة/أحداث دولية/عذرا يا رسول الله، فهذا زماننا./أ.محمد بومشرة\nالمحررالجمعة 5 ذو القعدة 1433ﻫ 21-9-2012م\nبهذه المناسبة الأليمة طلب إليّ أحد الإخوة من شعبة مدينة مغنية يحرّضني للرّدّ على من يبدوا لهم أنّهم يسيئون ويسبّون ويشتمون نبيّ الأمّة صلّى الله عليه وسلّم، وبعث لي مقالا كتبه الشّيخ عبد الحميد بن باديس بعنوان: “رسول الله يُشتم بين أيدينا ويُهان” ونُشر في جريدة الشّهاب الجزء السّادس، المجلّد الحادي عشر، من الصّفحة: 427، بتاريخ جمادى الثّانية 1354 هجرية، الموافق لـ: سبتنبر 1935 م. انطلاقا من هذا المقال الذي قرأته مرّات ولم أتمكّن من كتابة أسطر أو سطور كخلاصة لأنّ المقال هذا متماسك ومتناسق، فخلصت لأن أنصح القارئ أن يقرأ المقال الرّائع بنفسه، والله المستعان على ما يصف اللّقطاء واللّقيطات.\nإنّ الأمّة العربية والإسلامية تعيش في انتكاسة سياسية واقتصادية وخلقية ما بعدها انتكاسة أمام الغرب، وهذا راجع لسببين اثنين أوّلهما: دور الحكّام العرب الضّعيف أمام نظرائهم الأعاجم، ذوي الإيديولوجيات البعيدة عن الحلّ الإسلامي حتّى لا يُتّهموا بالإرهاب.\nوثانيهما: الشّعوب معظمها تعيش على القشور، فضعفت وهانت على نفسها حتّى طمع فيها الطّامعون ليعلنوها حربا عليهم بالسّلاح العلمي والفكري.\nهذا السّلاح الذي أوّل ما نزل على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: “اقرأ.” وقد رغّب عليه الصّلاة والسّلام في طلب العلم وجعل من العالِم أعلى مرتبة من الشّهيد، فهاهم أعداء رسول الله يحاربوننا بأمّيتنا، أو قل بعلمنا المحدود والمتحجّر، فقد لا ندري كيف نردّ على المسيئين، فنسيء من حيث لا ندري.\nإنّ العدوّ الحاقد علينا وعلى ديننا الحنيف سببه نبيّنا صلّى الله عليه وسلّم العربي الذي بعثه ربّه رحمة للعالمين بشيرا ونذيرا. واليوم يا معشر السّفهاء هذا النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم هو جنّتكم، أو ناركم.\nهذا العداء قديم جدّا منذ أربعة عشر قرنا مذ ولادته صلّى الله عليه وسلّم وهذه العداوة كانت تزداد كلّما ظهرت معجزة النّبي صلّى الله عليه وسلّم وثبتت ولم ولن يتمكّنوا من تكذيبها، بل حتّى التّشكيك فيها.\nوتوارث الكفرة العداوة حتّى بعد وفاة الحبيب المصطفى صلّى الله عليه وسلّم فراحت جماعة منهم يعلنون حقدهم القديم والدّفين للإسلام ونبيّه صلّى الله عليه وسلّم تحت مسمع ومرأى حكّام الغرب، باديا لهم كأنّهم يتقرّبون إلى الرّبّ عزّ وجلّ، وهو سبحانه وتعالى بريء منهم ومن أعمالهم الضّالّة المضلّة.\nفباسم حرّيّة التّعبير يسبّون ويسخرون من حكّامهم ليتطاولوا على سيّد الخلق محمّد صلّى الله عليه وسلّم، وباسمها وباسم الدّيمقراطية لا يقترب إنس ولا جان من انتقاد الهولوكوست وهي المحرقة اليهودية.\nفقديما كانت قريش تكذّب رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، بإيعاز من اليهود ويسخرون منه بطرقهم لكنّ الله تعالى حفظه ورفع من شأنه صلّى الله عليه وسلّم فقال سبحانه وتعالى وهو أصدق القائلين: “والله يعصمك من النّاس.” وقال حسّان بن ثابت رضي الله تعالى عنه لمن أساء إلى شخص النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم:\nأتهجوه ولست له بكفء ** فشرّكما لخيركما الفداء\nوهؤلاء القردة أبناء القردة والخنازير يتجرّؤون على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ليثيروا غضبنا بإيعاز من الصّهاينة ليدركوا مدى حبّنا للرّسول صلّى الله عليه وسلّم، وكيفية الدّفاع عنه عليه الصّلاة والسّلام، فقام شباب مسلمون بدون استثناء بالرّدّ على الإساءة كلٌّ وطريقته فمنهم من قام بحرق كلّ ما يمتّ بصلة للغرب وأيّ غرب هذا.\nومنهم من يقاطع السّلع الغربية، ومنهم من ردّ على الغرب الحاقد بالحجج والبراهين على الأنترنت والجرائد أو مسيرات سلمية ووقفات احتجاجية…\nكلّ هذه الأنواع الاحتجاجية يدركها الغرب جيّدا ويدرك زمن نهايتها أو مدّة صلاحيتها لأنّ شبابنا المتحمّس سيفرغ شحنة من الغضب بداخله أسبابها اجتماعية. وعندما تمرّ العاصفة يهدأ الشّباب من الغضب ويعود إلى ما كان عليه ولا يتذكّر الحبيب المصطفى صلّى الله عليه وسلّم إلاّ في المناسبات.\nهؤلاء السّفهاء اليوم الذين يجرؤون على سبّ خير خلق الله محمّد صلّى الله عليه وسلّم من حين لآخر مرّة برسومات كاريكاتورية ومرّة بتركيب فيلم مسيء لأنّهم أهل سوء: “ولا يحيق المكر السّيّء إلاّ بأهله.” فهم يعلمون علم اليقين أنّ محمّدا رسول الله وخاتم الأنبياء، ويعلمون أيضا أنّهم كلّما تجرّؤوا على الإسلام يقوم بنو جلدتهم بالبحث العلمي والأكاديمي عن الرّسالة وصاحبها عليه أزكى السّلام والتّسليم ليدخلوا في دين الله أفواجا.\nنعم لابدّ من إظهار حبّنا لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم ولتكن دائما وأبدا بذكره عليه الصّلاة والسّلام، والصّلاة والسّلام عليه كلّما سمعنا اسم: محمّد أو أحمد، ونلقّن أبناءنا وأطفالنا حبّه وأنّه صاحب الخُلُق العظيم وأنّه المنصور الجانب والمرفوع الذّكر: “ورفعنا لك ذكرك.”\nوهو صلّى الله عليه وسلّم محمود وممدوح في الدّنيا والآخرة ومحفوظ ما حفِظ الله تعالى القرآن العظيم: “إنّا نحن نزّلنا الذّكر وإنّا له لحافظون.” فالله عزّ وجلّ وعد بحفظ القرآن كمنهج حياة والإسلام كآخر الأديان السّماوية فبحفظهما وجب حفظ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم الذي أُنزل عليه القرآن وجاء بالإسلام، وقال تعالى أيضا: “إنّا كفيناك المستهزئين.”\nنعم لابدّ من إظهار سخطنا على هؤلاء المسيئين بشتّى الطّرق السّلمية وبالعِلم، وهؤلاء النّجس ما هم بعلماء ولا يبدو عليهم الوقار ولا الحياء فهم الرّعاع والغوغاء لتلك الدّول التي تزعم التّقدّم والتّحضّر. فبينما أنا مشغول مع الانترنت فإذا بعنوان مثير فتفتحه واطّلعت على ما فيه، فكانت مجموعة من الصّور الخبيثة والقبيحة تستغل لإهانة كلّ المعتقدات الإسلامية بدون استثناء. فلم أستغرب لأنّ كلّ إناء ينضح بما فيه، وكان أبطالها شباب وشابات لا حياء يمنع ولا عِلم ينفع ولا سنّ يشفع وإنمّا حيوانات مفترسة كما وصفها الله تعالى بالذّات في سورة محمّد صلّى الله عليه وسلّم: “الذين كفروا يتمتّعون ويأكلون كما تأكل الأنعام والنّار مثوى لهم.” وقال تعالى: “أولائك كالأنعام بل هم أضلّ أولائك هم الغافلون.”\nوما يفعله اليوم أحفاد القردة والخنازير إنّما هي آية من آيات الله تعالى يجب أن نعلم كيف نتعامل ونتفاعل معها وندرك أنّ الفاعل معلوم لا يستحي بل لا حياء له، إنّه جيش من الصّهاينة يقودهم إبليس اللّعين وجنوده، ونفضح ماذا يريدون من وراء هذه الحملات الموقوتة والهجمات المسعورة.\nلا ولن نتزعزع في إيماننا بمحمّد صلّى الله عليه وسلّم تسليما كثيرا بل كلّما فتنتمونا في إسلامنا نزداد يقينا بربّنا ورسله صلوات الله عليهم أجمعين. فربّ ضارّة نافعة لقد سخّركم الله تعالى كمعايير نزن أنفسنا بميزان الإيمان، وكمقاييس نقيس بها مدى حبّنا لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم.\nفماذا يجب علينا نحن المسلمين تجاه الغرب الحاقد وتصرّفاته الصّبيانية أو الجنونية التي لا يقوم بها إلاّ جاهل عربيد، أو أحمق عنيد، حتّى نستفيق من ألاعيب الغرب ومن يدور حول فلكه؟ وهم يُشغلوننا عن أمور سياسية واقتصادية… ويمرّرون رسائلهم ويطبّقون أجنداتهم ويجعلوننا دائما في آخر الرّكب.\nفوجب علينا أن نعمل بما جاء به محمّد صلّى الله عليه وسلّم، وأن نكون كما كان رسول الله قرآنا يمشي على الأرض عِلما وأخلاقا، وأن نملأ المساجد في الصّلاة وخاصّة صلاة الصّبح: “إنّ قرآن الفجر كان مسؤولا.” عندها سيحسبون لنا ألف حساب قبل أن يرسموا أو يتحدّثوا سوءا عن الإسلام.\nونقابلكم بالحجّة الدّامغة التي تَرهبونها وتُخيفكم وعلى الرّغم من ذلك صدق الله تعالى القائل وهو أصدق القائلين: “ورأيت النّاس يدخلون في دين الله أفواجا.” فالنّاس مازالوا يدخلون في الإسلام فرادى وجماعات عن صِدق وعِلم رغم أنوفكم ورغم محاولاتكم الدّنيئة في تشويه صورة الإسلام في زماننا هذا.\nونجتهد لمقاطعة البضائع والسّلع التي نستغني عنها، أو نستطيع أن نصنعها في بلادنا ريثما نربّي جيلا يتّكل على نفسه ويقاطعها نهائيا.\nلقد تماديتم بسخرياتكم اللاّمنتهية واللاّمعقولة لرسول الله محمّد سيّد ولد آدم صلّى الله عليه وسلّم مذ أن أخزاكم الله سبحانه وتعالى بسلب الأمانة من أعناقكم، وسلّمها لمن هو أجدر منكم وأحقّ بها صلّى الله عليه وسلّم، وكان علماء هذه الأمّة ورثة الأنبياء يردّون عليكم، وهم أنبياء بني إسرائيل كما جاء في حديث رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.\nفعذرا يا رسول الله فإنّنا في زمان كثرت فيه الفراعنة وجيوش التّتار متمثّلة في جمعيات وأحزاب… وقد توحّدوا إلاّ علينا وغيرهم من الحاقدين على الإسلام وتنوّعوا وتفرّقوا بتخطيط محكم مستعملين الإعلام للهجوم علينا من كلّ اتّجاه وقد اجتمع فيهم الجهل والحقد.\nقال الله تعالى: “إلاّ تنصروه فقد نصره الله.” فرسول الله صلّى الله عليه وسلّم أدّى الأمانة وبلّغ الرّسالة ونصح الأمّة وجاهد في الله حقّ جهاده حتّى أتاه اليقين، ونحن المسلمين كلّ المسلمين عالِمنا وأمّينا صغيرنا وكبيرنا حكّامنا ومحكومينا مع رسول الله بالحياة أو الموت.\nيقول أحد علماء المسلمين مخاطبا اليهود والنّصارى: يا معشر يهود إنْ كانت الجنّة لكم –وهي ليست لكم- فإنّنا سندخلها معكم لأنّنا نؤمن بموسى عليه السّلام، وإن كانت الجنّة لكم يا معشر النّصارى –وهي ليست لكم- فإنّنا سندخلها معكم لأنّنا نؤمن بعيسى عليه السّلام، وإنْ كانت الجنّة لنا نحن معشر المسلمين وهي لنا فسندخلها بدونكم، والنّار مثوى لكم لأنّكم لا تؤمنون بمحمّد صلّى الله عليه وسلّم.\nوختم الشّيخ عبد الحميد بن باديس مقاله بهذا الدّعاء: “اللّهمّ إنّك لتعلم كيف أمسينا وكيف أصبحنا، اللّهمّ إنّك لتعلم أن لا قدرة لنا على تغيير هذا المنكر بأكثر من هذا، اللّهمّ انتقم لرسولك الذي بعثته هدى ورحمة للنّاس وأنت المهيمن الجبّار.” وصلّ اللّهمّ على نبيّك المختار صلاة دائمة بقدر أعدائه ومحبّيه.\nتلمسان: 03 ذي القعدة 1433 هجرية، الموافق لـ: 19 سبتنبر 2012.


Source est l'opposé de Cible. كما أنها توفر مزايا فريدة من نوعها عن طريق الأتمتة ومنظور إضافة UX إلى أنه من السهل peasy ؛ خصوصا مع ملحق المتصفح. هناك لوحة ترشدك إلى ما تحتاج إلى FOREX Course – كورس فوركس فوركس ملء التالي مثل الوصف والصورة والشبكات الاجتماعية لنشرها والأوقات المحددة التي سيتم إرسال المشاركة فيها.\nحول الفوركس ،FOREX Course – كورس فوركس فوركس\nالصفحه الرئيسيه للموقع تجذبك من النظره الأولى وتعطيك إحساس بالإحترافيه الشديده وأن إختيار الألوان كان موفقا جدا. كما أنك عن طريق الصفحه الرئيسيه ستجد معلومات عن أنواع أصول الخيارات الثنائيه التي يمكن أن تتداول عليها, وكذلك أنواع الخيارات المتاحه, بجانب مكافأة التسجيل. وهناك شاشه عابره تقوم بعرض معلومات حول السمات المميزه للموقع. • الخيار الأفضل للاستثمار في الإنترنت سواء كان ذلك الخيارات الثنائية، فهي سهلة الاستخدام ولا تتطلب استثمارات كبيرة. لدي عدة سنوات بالفعل تداول بنجاح الأداة المالية، وبالتالي الحصول على الاستقلال المالي. • لم يكن لديك حتى لمعرفة كل تعقيدات التجارة، فإنه يكفي للعثور على الروبوت الجيد والاستثمار. ومع ذلك، إذا كنت لا تزال تجرؤ على اتخاذ كل ما في يديك، فلن نأسف FOREX Course – كورس فوركس فوركس لذلك.• العملات والأسهم وغيرها من الصكوك هي أكثر ملاءمة للمشاركين في السوق من ذوي الخبرة مع المزيد من رأس المال، فإن الغالبية من هو ليس من الضروري التواصل مع هذه الأدوات، حتى لا تخسر المال. جرب MT4 كما يجب أن تكون، مع شروط التداول المثالية التي تقدمها ATFX MT4 لتلبية احتياجات جميع المتداولين.\nونموذج أخر شهير هو قضبان بين, وحصل هذا النموذج اسمها من قصة بينوكيو الخرافية التي كان لها انف طويل, والشموع الذي تنتمي لهذه الفئة لها ظل طويل, ويسمي شريط بين الثور أو المطرقة (مرة أخرى بسبب الشكل المميز), والذي لديه ظل طويل إلي الأسفل أو جسم ابيض (FOREX Course – كورس فوركس فوركس فارغ) صغير, وشريط بين الدب أو دوجي (الأعلى) والذي لديه ظل طويل يشير إلي الأعلى واسود (ملون) صغير. تتطلب مهارات القراءة السوق. سحب المكافأة\nأنت تتداول فى أى مكان وزمان لتحقيق أفضل حال لك ولحياتك. الأن التحليق مع إنستافوركس أصبح أكبر من كونها كلمة مجازية! يسمح منطاد إنستافوركس لعملاء الشركة الشعور بكونهم ملوك السماء! لتحديد أحد الأركان، انقر فوق عنصر واجهة مستخدم Live Corner.\nيعد التنقل في موقع Forex Club على الإنترنت سهلًا نسبيًا ، مع عرض أهم روابط التنقل والميزات بشكل بارز.\nلوغو بب (بيتر بوسينيس بوريو) يوجد الآن مبدعون والناس والشعب يعلمون ذلك كرسوا حياتهم للثقافة في تونس انتهوا إلى حالة يرثى لها والأمثلة كثيرة وآخر مبدع هو الممثل عيسى حراث. لمزيد من المعلومات يرجى FOREX Course – كورس فوركس فوركس الاتصال بالمشرفين على الموقع عبر الهاتف على الرقم 030 645 22 00216 , عبر الفيسبوك https://web.facebook.com/tunisieforex/ أو https://web.facebook.com/amin.amin.946 أو على المايل [email protected]\n- إشارات الآن من الروبوت أبي. جزاك الله خير على ماتقدمه من فائدة للعالم العربي\nعن قانون توجهات الأسواق المالية الأوروبيMiFID: السعر الفوري للذهب في سيدني في 0700 AEST كان $US 1,278.10 للاوقيه بالاونصه ، من $US 1,298.97 FOREX Course – كورس فوركس فوركس لكل الاونصه الغرامة يوم الاثنين. ركاز الحديد: $65.50-0.43 (عقد تموز/يوليه) شكراً يا أبو أحمد ، محمد من الأردن تفضل .


مشاهدة ريك ومورت الموسم 3 الحلقة // test-trafads.xyz\nمسلسل Rick and Morty مترجم الموسم الرابع تم اضافة الحلقة.\nالأعلى مشاهدة;. مسلسل Rick and Morty الموسم الثالث – الحلقة 3. يحكي قصة العبقري المهووس ريك سانشير الذي يصطحب حفيده مورتي في رحلة مجنونة عبر الزمن، تلك الرحلة التي تتسبب في مشاكل لمورتي حول. 16/10/39 · تحميل و مشاهدة الموسم الاول الحلقة 1 الاولي من مسلسل الانيميشن ريك ومورتي Rick and Morty S01E01 ريك اند مورتي مترجم بطولة جستن رويلاند و سارة تشالك و كريس بارنيل. الحلقة 1 الحلقة 2 الحلقة 3 تحميل مسلسل Rick and Morty مترجم الموسم الرابع تم اضافة الحلقة 3 مسلسل Rick and Morty مترجم الموسم الرابع مشاهدة اون لاين وتحميل مباشر على اكثر من سيرفر.\nمشاهدة الحلقة 1 الاولى من مسرحية مسرح مصر الموسم 3 الثالث بجودة hdtv مشاهدة اون لاين وتحميل مباشر على اكثر من سيرفر مسرح مصر الموسم الثالث الحلقة 1. مشاهدة مسلسل 3% الموسم 3 الحلقة 8 الثامنة مترجمة مشاهدة الموسم الثالث من مسلسل 3% الحلقة الثامنة بجودة عالية اون لاين وتنزيل على اكثر من سيرفر ثلاثة %. 19/05/37 · مشاهدة مسلسل Prison Break الموسم الرابع الحلقة 13 مترجمة اون لاين شاهد الحلقة 13 من مسلسل الاكشن والهروب من السجن الاسطورة بريزون بريك مايكل سكوفيلد في مسلسل الهرب من السجن Prison Break الجزء 4 الحلقة 13 على يوتيوب بجودة عالية. انمي ريك اند مورتي الموسم الرابع الحلقة 17 مترجم انمي ليك مشاهدة وتحميل الانمي Rick and Morty الموسم الرابع الحلقة 17 مترجم انمي تاك عبر موقع عرب فلكس. لمشاهدة الحلقات على سيرا بدون اعلانات. ادخل الموقع من خلال جوجل ابحث مسلسل Prison Break S03E13 الموسم 3 الحلقة 13 تحميل و مشاهدة مباشرة وادخل موقع سيرا اون لاين.\n24/06/41 · مشاهدة وتحميل الحلقة 15 من مسلسل The Good Doctor الموسم 3 الثالث الحلقة 15 الخامسة عشر مسلسل The Good Doctor مترجم بجودة 720 مشاهدة اون لاين وتحميل مباشر على اكثر من سيرفر تدور. مسلسل Elite الموسم الثالث الحلقة 3 الثالثة مترجمة. مشاهدة وتحميل مسلسل الجريمة والاثارة الاسباني النخبة Élite S03 HD الموسم الثالث مترجم اون لاين وتحميل. مشاهدة وتحميل مسلسل The Walking Dead الموسم السادس الحلقة 11 الحادية عشر مترجمة HD اون لاين ، الموتي السائرون الموسم السادس الحلقة 11 ، The Walking Dead S06E11. ريك من. 17/07/39 · مشاهدة وتحميل الحلقة 1 من مسلسل Vis a vis الموسم 2 الثانى الحلقة 1 الاولى مسلسل Vis a vis مترجمة بجودة HD مشاهدة اون لاين وتحميل مباشر على اكثر من سيرفر “Vis a Vis” بمعنى “زيارة السجناء الزوجية” مسلسل تلفزيوني أسباني مترجم من فئة.\nمشاهدة مسلسل Prison Break Sequel S05 مترجم " الهروب من السجن " Prison Break S05E3 الموسم الخامس الحلقة 3 الثالثة مسلسل Prison Break الموسم 5 الحلقة 3 بجودة Bluray مشاهدة اون لاين تحميل مباشر على اكثر من سيرفر. 01/07/41 · مشاهدة مباراة الهلال وضمك بث مباشر ريم سبورت 238 watching Live now مسلسل التفاح الحرام الموسم الثالث الحلقة 24 مترجمة. مسلسل Rick and Morty الموسم الثاني – الحلقة 3. المشاهدة اون. للاستمتاع بسيرفر مشاهدة اسرع وبدون اعلانات اضغط هنا للاشتراك في العضوية. 25/07/40 · الحلقة الثالثة من برنامج مسرح مصر الموسم الثالث بجودة 720p web-dl مشاهدة مباشرة اون لاين وتحميل مباشر. مشاهدة برنامج مسرح مصر الموسم الثالث حلقة 3 مسرحية فرحة. الذهاب الى الحلقة: 3: مشاهدة. 03/06/41 · زواج المسيار - فعلا إن كيدهن عظيم - ريم عبدالله وحبيب الحبيب من مسلسل من الاخر - Duration: 23:52. شوف دراما خليجية.\nمشاهدة برنامج The Voice الموسم الخامس الحلقة 9 بجودة HD مشاهدة اون لاين وتحميل مباشر على اكثر من سيرفر الحلقة 9 من برنامج The Voice الموسم الخامس ذا فويس The Voice S05E09 تقديم البرنامج إليسا ، أحلام الشامسي.


وجهت المطربة اللبنانية هيفاء وهبي، رسالة غير مباشرة اتهمت فيها شخصا لم تذكر اسمه بـ"سرقة" الأموال التي جنتها كثمرة جهد مضن على مدار سنوات طويلة من العمل.\nيأتي ذلك بعد أزمتها مع مدير أعمالها المصري، محمد وزيري، الذي اتهمته بالاستيلاء على عائدات حفلاتها ومسلسلاتها.\nوقالت وهبي عبر صفحتها الرسمية على موقع تويتر، "تعب وتقضية سنين بالطيارات بين السما والأرض تفكير وسهر وتصوير ليل ونهار وليالي بلا نوم وعقلبي متل العسل لان هيدا شغلي، تا تجي انت بالاخر تسرق كل هيدا عالجاهز من مجهود مرا؟".\nوأضافت: "خايف من حكي الناس والصحافة ومش خايف من ربّك؟ مش أنا الغلطانة اني أمٌنتلك انت الغلطان لأنك مش قد شرف الأمانة!"\nوطالبت هيفاء إحدى الشركات العقارية بمدينة الشيخ زايد في مصر، بعدم التعامل مع مدير أعمالها السابق، فيما يخص الوحدات السكنية والفلل التي تمتلكها.\nووجهت إنذارًا للشركة بعدم التعامل معه فيما تمتلكه، من خلال بيان طرحته عبر حسابها على تويتر، جاء فيه: "بشأن التعامل على الوحدة العقارية المملوكة لشقيقتي بموجب مستندات رسمية بحوزتنا.. نطالب بعدم التعامل مع المدعو محمد حمزة عبد الرحمن الملقب بمحمد الوزيري بشأن الوحدة سواء للشركة أو للغير، وأي تصرف يعتبر باطلا بطلانا مطلقا".\nيذكر أنه (5 آيار 2020)، تقدمت وهبي، من خلال وكيلها القانوني في مصر المستشار ياسر قنطوش، ببلاغ ضد مدير أعمالها السابق.\nوكان محمد وزيري حرك دعوى قضائية لإثبات زواجه سرا من الفنانة اللبنانية في 16 مايو/ أيار ، وهو ما نفته هيفاء وهبي عبر حسابها على "تويتر" قائلة: "ادعاء إثبات الزواج هو كلام عار من الصحة".\nوأضافت: "سأتخذ بعد انتهاء الإجازة القضائية الإجراءات القانونية ضد من قام بهذا التشهير وسوف ننتظر نتيجة التحقيق وما أسفر عنه حكم القضاء في ذلك".\nودبت خلافات بين هيفاء وهبي ومدير أعمالها مع استقالته بشكل مفاجئ، حيث أغلق كل حساباته على مواقع التواصل الاجتماعي، بعدما تعرض لهجوم قاسٍ من جمهور هيفاء، بسبب غيابها عن أغلب الحفلات والمهرجانات الفنية وتعطل مشروعاتها الدرامية، وذلك وفقاً للعين الاخبارية.\nتوزيع الإصابات الجديدة في جانب الرصافة\n2020.06.19 - 19:30\nتفسير صيني لموجة كورونا الجديدة.. سلالة قادمة من أوروبا!\n2020.06.19 - 18:14\nتعليق جديد من تحالف الصدر حول قانون الانتخابات\n2020.06.19 - 10:42


الاتحاد الأوروبي يعلن أن قصف حلب يرقى لجريمة حرب – الإعلام\nالرئيسية / منوعات / الاتحاد الأوروبي يعلن أن قصف حلب يرقى لجريمة حرب\nأكتوبر 17, 2016\tمنوعات التعليقات على الاتحاد الأوروبي يعلن أن قصف حلب يرقى لجريمة حرب مغلقة 876 زيارة\nندد اليوم الإثنين , الموافق 17-10-2016 , الاتحاد الأوروبي بالضربات والقصف الجوي المتواصلين على أماكن المعارضة السورية المسلحة في مدينة حلب , الواقعة شمال سوريا .\nوخص بيان صدر عن الاتحاد الأوروبي روسيا بالانتقاد , وذلك لاستهدافها , المنهجي والمتعمد للأطقم الطبية وامدادات المياه والمستشفيات والبنيه التحتية الأساسية.\nوفي بيان شامل حصل على موافقة جميع حكومات الاتحاد الأوروبي , والبالغ عددها 28 , ذكروا فيه أن شدة, وتركيز ونطاق القصف الجوي , منذا بداية القصف والهجمات التي يشنها النظام السوري وحلفاؤه , على الأخص روسيا , قد تركز بشكل مبالغ فيه ومتعمد على شرق حلب.\nكما أضاف البيان قائلا , أن الاستهداف الممنهج , والمنظم و المتعمد للبنية الأساسية التحتية الحيوية ,والمستشفيات والمدارس والأطقم الطبية ,وامدادات المياه ,. واستخدام القنابل العنقودية و البراميل المتفجرة والأسلحة الكيميائية , كل هذه العوامل تجعل مايحدث في حلب ربما يرقى إلى حد جرائم الحرب”.\nوجاء التنديد الأوروبي في نفس الوقت الذي تقوم فيه المقاتلات السورية والروسية قصفها الممنهج والمتعمد لمدينة حلب، فاليوم فقط قتل , 14 مدنيا من بينهم أطفال, كما أصيب العشرات من المدنيين في مجزرة جديدة, وهناك أنباء عن مقتل اثني عشر فردا من عائلة واحدة من جراء القصف اليوم الاثنين .\nومنذ قرابة الشهر , تتعرض مناطق المعارضة السورية في حلب لحملة جوية مركزة من قبل النظام السوري و روسيا ، كما تستهدف هذه الحملة العمل على إفراغ تلك المناطق من سكانها, و البالغ عددهم حسب تقديرات الأمم المتحدة 275 ألفا .\nكما تتزامن هذه الغارات -التي قتلت مئات من الضحايا المدنيين في حلب مع هجمات النظام السوري على أحياء شرق ووسط مدينة حلب بغرض إخضاعها للسيطرة.\nالأمم المتحدة حلب روسيا سوريا ضحايا\t2016-10-17\nالوسومالأمم المتحدة حلب روسيا سوريا ضحايا\nالسابق شركة بيجو ستروين بفرنسا , ستستغني عن ألفين من موظفيها\nالتالي اتهامات للحشد الشعبي , بارتكاب جرائم حرب في العراق\nديسمبر 4, 2016\t4,610\nالمانيا تشن حملة ضد خطابات الكراهية على مواقع التواصل


مباراة الاهلي و الجيش لايف وبث مباشر بعدة روابط اونلاين بجودة عالية، دوري أبطال اسيا لكرة القدم ، كورة لايف ويلا شوت وقنوات ناقلة لماتش الجيش - قطر والاهلي السعودي الثلاثاء 3-5-2016. - شبكة اليوم الإخبارية\nمباراة الاهلي و الجيش لايف وبث مباشر بعدة روابط اونلاين بجودة عالية، دوري أبطال اسيا لكرة القدم ، كورة لايف ويلا شوت وقنوات ناقلة لماتش الجيش – قطر والاهلي السعودي الثلاثاء 3-5-2016.\nأخر تحديث : الثلاثاء 3 مايو 2016 - 3:48 مساءً\nشبكة اليوم الاخبارية – يواجه فريق الاهلي نظيره الجيش ضمن من منافسات دوري أبطال اسيا لكرة القدم, ويمكنكم مشاهدة المباراة برابط مباشر وبث حي ومباشر على الهواء مباشر على الموقع وأن لاين ولايف دون تقطيع ومجاني .\nستقام المباراة اليوم بين الاهلي و الجيش في إستاد مدينة الملك عبدالله الرياضية ( الجوهرة المشعة )، وسيكون المعلق الرياضي على المباراة بين فريقي الاهلي الجيش هو المعلق ، وسننقل لكم جميع أهداف المباراة، ونعرض لكم نتيجة المباراة بجودة عالية HD.\nوننقل لكم روابط مباشرة لمشاهدة مباراة الاهلي و الجيش دون تقطيع اوتشويش وبجودة عالية Full HD،مشاهدة البث المباشر لمباراة الاهلي و الجيش بجودة عالية، دوري أبطال اسيا الدرجة الأولى لكرة القدم ,الجيش والاهلي يوتيوب, مباراة الاهلي و الجيش يوتيوب,الاهلي و الجيش ديلي,الجيش والاهلي HD، اياب دوري أبطال اسيا الدرجة الأولى لكرة القدم، اياب لدوري أبطال اسيا الدرجة الأولى، ترتيب الفرق في دوري أبطال اسيا، أهداف دوري أبطال اسيا، البث المباشر للدوري، أخبار كرة القدم البحرينية، متصدر الدوري، أهداف الجيش ، أهداف الاهلي، أهداف مباراة الجيش والاهلي، اياب دوري أبطال اسيا، موعد مباراة الاهلي و الجيش .\nلمشاهدة بث حي ومباشر ولايف لماتش الاهلي و الجيش أون لاين من خلال الانترنت من خلال المواقع التالية:\nمباراة الهلال السعودي و الجزيرة الاماراتي لايف وبث مباشر بعدة روابط اونلاين بجودة عالية، دوري أبطال اسيا لكرة القدم ، كورة لايف ويلا شوت وقنوات ناقلة لماتش الجزيرة الاماراتي والهلال السعودي الاربعاء 6-4-2016. مباراة الهلال و تراكتور لايف وبث مباشر بعدة روابط اونلاين بجودة عالية، دوري أبطال اسيا لكرة القدم ، كورة لايف ويلا شوت وقنوات ناقلة لماتش تراكتور – الجزائر والهلال المصري الثلاثاء 19-4-2016. مباراة النصر الاماراتي و لوكوموتيف الاوزبكي لايف وبث مباشر اونلاين بجودة عالية، دوري أبطال اسيا ، كورة لايف ويلا شوت وقنوات ناقلة لماتش لوكوموتيف الاوزبكي – الجزائر والنصر الاماراتي الأربعاء 20-4-2016. مباراة الاتحاد السعودي و سباهان اصفهان الإيراني لايف وبث مباشر اونلاين بجودة عالية، دوري أبطال اسيا ، كورة لايف ويلا شوت وقنوات ناقلة لماتش سباهان اصفهان الإيراني والاتحاد السعودي الأربعاء 20-4-2016. مباراة الهلال و تراكتور لايف وبث مباشر اونلاين بجودة عالية، دوري أبطال اسيا لكرة القدم ، كورة لايف ويلا شوت وقنوات ناقلة لماتش تراكتور – ايران والهلال السعودي الثلاثاء 3-5-2016. مباراة الاتحاد و سباهان اصفهان لايف وبث مباشر بعدة روابط اونلاين بجودة عالية، دوري أبطال اسيا لكرة القدم ، كورة لايف ويلا شوت وقنوات ناقلة لماتش سباهان اصفهان – ايران والاتحاد السعودي الاربعاء 4-5-2016. مباراة النصر و ذوب آهن اصفهان لايف وبث مباشر اونلاين بجودة عالية، دوري أبطال اسيا، كورة لايف ويلا شوت وقنوات ناقلة لماتش ذوب آهن اصفهان – ايران والنصر السعودي الاربعاء 4-5-2016. مباراة الهلال و لوكوموتيف لايف وبث مباشر بعدة روابط اونلاين بجودة عالية، دوري أبطال اسيا لكرة القدم ، كورة لايف ويلا شوت وقنوات ناقلة لماتش لوكوموتيف – اوزباكستان والهلال السعودي الثلاثاء 17-5-2016.\nكلمات دليلية الاهلي الاهلي والجيش البث المباشر جودة عالية دوري أبطال اسيا رابط كرة القدم مشاهدة مباراة ملخص نتيجة مباراة ون لاين


دعت كريتسين لاجارد مديرة صندوق النقد الدولي المصارف المركزية إلى النظر في إصدار عملات رقمية.\nوقالت لاجارد: "أعتقد أنه يجب علينا النظر في إمكانية إصدار عملة رقمية. ربما يكون هناك دور على الدولة لتزويد الاقتصاد الرقمي بالمال"، حسبما نقلت وكالة بلومبرج عن تصريحات لـ"لاجارد" خلال زيارتها الحالية إلى سنغافورا التي تستضيف قمة رابطة دول جنوب شرق آسيا "آسيان".\nوأضافت: "هناك بنوك مركزية كثيرة في جميع أنحاء العالم تأخذ على محمل الجد النظر في هذه الأفكار ، ومنها كندا والصين والسويد وأوروجواي".\nوتابعت: "في حين أن قضية العملة الرقمية ليست عالمية، يجب أن نتحرى بشأنها بشكل أكبر وبجدية وبدقة".\n2018-11-14T07:41:10+03:00 2018-11-14T07:41:10+03:00 دعت كريتسين لاجارد مديرة صندوق النقد الدولي المصارف المركزية إلى النظر في إصدار عملات رقمية. وقالت لاجارد: "أعتقد أنه يجب علينا النظر في إمكانية إصدار عملة رقم\nلتزويد الاقتصاد الرقمي بالمال\n6 ربيع الأول 1440 / 14 نوفمبر 2018 07:41 ص\nاستمرار التراجع غير المسب...\nارتفاع عدد ضحايا حرائق ال...


الامام الخمینی - العلاقة بين الإمام الخميني و الشعب في الثورة\nالسبت, يناير 19, 2019 07:37\nالعلاقة بين الإمام الخميني و الشعب في الثورة\nالدكتور منوجهر محمدي\nلدى دراسات الثورات يحظى الركنان الأساسيان (القيادة والجماهير) والتعامل فيما بينهما، بأهمية خاصة. وقد قاد ذلك إلى تصنيف نظريات الثورة بناءً على الأهمية التي توليها إلى كل من هذين المحورين، إلى فئتين:\nالأولى – النظريات المتمحورة حول الجماهير\nلا شك في أن الجماهير بمعناها العام، كانت موضع اهتمام ورعاية خاصة في كافة النهضات والثورات السياسية – الاجتماعية، باعتبارها المحور الرئيسي لهذه النهضات. فالجماهير تحظى بأهمية خاصة إما لأن الثورة جاءت لإنقاذهم وخدمتهم، أو أنها استعانت بهم واعتمدت عليهم. أو أن الجماهير ذاتها اضطلعت بدور رئيسي في الكثير من التحولات السياسية – الاجتماعية التي شهدتها الثورة.\nوفيما عدا الانقلابات العسكرية التي تقوم بها عدة معدودة، فإن دور الجماهير يشاهد في التحولات السياسية – الاجتماعية بوضوح وبشكل بارز..\nالثورة أيضاً، التي تعد من أكثر أنواع التحولات السياسية – الاجتماعية تكاملاً، لن تجد لها مصداقية أو مفهوم بدون حضور الجماهير ومشاركتهم. وفي الحقيقة أن أحد أركان الثورة(1) الثلاثة، يتمثل بالمشاركة الجماهيرية الفاعلة في معترك التحولات الثورية. ولهذا تنظر بعض المدارس إلى الجماهير بمثابة العامل الرئيسي في انتصار الثورة، وتؤمن بأن المشاركة الشعبية تضطلع بدور رئيسي في تحقيق هذا النصر.\nطبعاً لا يوجد تعريف واضح ودقيق لمفردة الجماهير، وان كل مدرسة وانطلاقاً من الدور الذي تضطلع به فئة معينة ناشطة ومؤثرة في التحولات السياسية – الاجتماعية، تحاول أن توجد لها تعريفاً وتصوراً خاصاً للجماهير. فالشيوعية ترى في الطبقة العمالية فحسب، لا سيما العمال الواعين، وبتعبير آخر البروليتاريا، بمثابة الطبقة المنتجة والثورية. وتعقد الليبرالية آمالها على الطبقة المتوسطة والمثقفة في المجتمع وتعتبرها القوى الطليعية المؤثرة في كل مجتمع بما في ذلك التحولات السياسية – الاجتماعية لا سيما الثورات، وتعتمد على نشاط المفكرين والتحركات الثقافية والأحزاب.\nفعلى سبيل المثال لا يمكن تجاهل دور طبقة النبلاء وبالتالي البرجوازيين في الثورة الفرنسية(2). في حين استندت الثورة الكوبية بشكل أساسي إلى المقاتلين والميليشيات المسلحة. وقد انتصرت الثورة الصينية باعتمادها على المزارعين. وفي الثورات الأخرى يمكن التعرف على المحور والدافع الرئيسي لها إذا ما تأملنا قليلاً في مسيرتها.\nولكن إذا ما تأملنا قليلاً فسوف نرى أن ما يطلق عليه في كافة المدارس المعاصرة اسم (الجماهير)، انما يشكل جانباً من الجماهير فقط وان القوى المحركة أو صاحبة الثورة لا تعمم على كافة فئات الشعب.\nالثانية: النظريات المتمحورة حول القائد\nإن بعض النظريات تعتبر انتصار الثورة أو هزيمتها رهن قائدها أو قيادتها فحسب. وتعتقد بأن دور القيادة ومؤهلاتها هي التي تؤدي إلى تعبئة الجماهير ومساهمتها في الثورة.. وأن معظم هذه النظريات ترى ثمة قوة كاريزمية لدى القائد، وتعتبر الثورة متمحورة حول شخصية القائد. ولعل أحد أبرز النظريات التي تؤمن بالقوة الكاريزمية، نظرية ماكس ويبر إذ يرى:\nفي السياسة التي سمتها الحكم، ثمة ثلاثة أنواع من السلطة ذات صلة بثلاثة أنواع من السلوك: العقلاني، والتقليدي، والكاريزمي. ويقوم هذا التقسيم على أساس السمة الخاصة بالدوافع التي تستمد وجودها من الاطاعة. فالسلطة العقلانية تستند إلى الاعتقاد بقانونية الأوامر وقانونية موقعية الأشخاص الذين يمارسون السلطة، حيث تبنى السلطة على الإيمان بقداسة التقاليد القديمة ومشروعية مَنْ تفوض إليهم مهملة ممارسة السلطة.\nبيد أن السلطة الكاريزمية تبنى على التضحية غير العادية إزاء الشخص الذي تكون قداسته أو قواه البطولية الشخصية، أو النظم الملهم الذي يتسم به، مبرراً لذلك. وان بوسع كل من العقلانية والكاريزمية أن يوجدا تحولاً ثورياً ضد التقاليد، مع هذا الفارق وهو أن القوة العقلانية تؤدي في البداية إلى تغيير المحيط الاجتماعي ومن ثم تحول الرؤية الكونية للجماهير، بيد أن الكاريزما تحدث تحولاً في الحياة الباطنية للأفراد أولاً.\nوعلى الرغم من أن ويبر لا يعتبر جميع السلطات الكاريزمية ثورية، كما أنه لا ينظر إلى جميع الثورات على أنها كاريزمية، إلا أنه يعتبر الكثير من الثورات الحديثة تتحلى بسمة الكاريزما.\nوبشكل عام يعتبر النفوذ الكاريزمي من أكثر الوسائل رواجاً لإسقاط الأنظمة التقليدية والقانونية، وبالتالي يتمتع بالقوة الثورية. وتتمحور القوة الكاريزمية حول الخصائص الاستثنائية التي يتمتع بها القائد، أو الاتباع والمضحون الذين ينتسبون إليه. ويكمن أساس هذه القوة في إيمان الاتباع بالسمات الخاصة والاستثنائية التي تتحلى بها الشخصية الكاريزمية.\nفالكاريزما عبارة عن علاقة روحية بين المريد والقائد، وان القيادة الكاريزمية تتضح في حالة الحركة الكاريزمية فقط. فالقوة الكاريزمية ليس لها أسس عقلانية أو تقليدية وإنما تستند إلى العلاقة العاطفية والروحية. وتتسم القوة الكاريزمية بسياسة تفرض من قبل الشخصية الكاريزمية على المخاطبين قبولها باعتباره قائداً دون أي ترديد. وان القائد الكاريزمي يحدث تغييراً في المسار الاعتيادي للتوجهات السياسية، ويثير الشكوك إزاء مشروعية القوة القائمة من خلال طرح فهم جديد، وعبر رفضها للماضي تتحول الجماهير إلى قوة ثورية.\nوان الكاريزما بحاجة إلى تحرك دائمي، وان هذا النوع من الإقتدار يتجلى عموماً في مراحل الاختناق والاضطهاد الروحي والجسدي والاقتصادي والأخلاقي والديني والسياسي للمجتمع. فالاحتجاجات الاجتماعية – السياسية تقترن بظهور شخصية تعتبر نفسها حاملة لواء رسالة جديدة، وتمتلك القدرة على إيجاد علاقة عاطفية مع الجماهير، وتتصف بخصائص وسمات استثنائية. أو أن المريدين والاتباع يتصورون بأنها – الشخصية – تتحلى بمثل هذه الصفات، وتكون النتيجة إيجاد تحولات اجتماعية وفكرية.(3)\nومع الأخذ بنظر الاعتبار كل ما قيل لدى دراسة الثورة الإسلامية، وبالالتفات إلى اعتراف معظم الباحثين والمراقبين بأن الثورة الإسلامية كانت من أكثرالثورات، بل في الحقيقة أكثر الثورات شعبية.(4) ومن جهة أخرى، لا يمكن تجاهل دور قيادة الإمام الخميني في هذه الثورة، وكما قال سماحة آية الله السيد الخامنئي: (إن هذه الثورة بدون اسم الخميني لن تعرف في أي نقطة من العالم). ومن هنا تكتسب محاولة التعرف على إبعاد العلاقة بين الجماهير والقيادة أهميتها.\nوكي يتسنى لنا الإجابة عن هذا التساؤل: لماذا اخفقت النهضات السياسية – الاجتماعية السابقة، أمثال الحركة الدستورية وحركة تأميم صناعة النفط، في تحقيق أهدافها على الرغم من شعبيتها وأدّت في النهاية إلى اعتزال الجماهير الساحة. غير أنه خلال الثورة الإسلامية، وعلى الرغم من كل الدعم الدولي الذي كان يحظى به النظام الشاهنشاهي، استطاعت الجماهير ومن دون اللجوء إلى السلاح، اسقاط القوة الجبارة التي كانت بحوزة شاه إيران، بل حافظت طوال الخمس والعشرين سنة الماضية على وجودها الفاعل في الساحة والتصدي لكافة الدسائس والمؤامرات والأزمات الخانقة بكل اقتدار.\nوهنا وضمن التعرف على ابعاد العلاقة بين الإمام والجماهير، لابد من التأمل في تصور الإمام لطبيعة المشاركة الشعبية والنهج الذي آمن به سماحته في التعامل مع الجماهير.\nوفي نظرة سريعة إلى مسيرة نضال الثورة الإسلامية ومواقفها، وكذلك من خلال استقراء آراء الباحثين، يمكن مشاهدة ابعاد قيادة الإمام الخميني لهذه الثورة والتعرف عليها في ثلاث صور وثلاثة أدوار:\nالإمام الخميني بصفته قائداً يتجلى بالكاريزمية.\nالإمام الخميني بصفته زعيماً دينياً في موقع المرجعية.\nالإمام الخميني بصفته مرشداً وموجّهاً.\nأولاً – الإمام بصفته قائداً يتحلى بالكاريزمية\nكما أسلفنا، واستناداً إلى وجهة نظر ماكس ويبر، أن التحرك الثوري في معظم الثورات الناجحة قائم على قرارات شخص واحد يتمتع بالنفوذ الكاريزمي، وأن هذه القرارات تنتقل إلى مرحلة التنفيذ في الغالب بناءً على العلاقة المنبثقة عن الحب والعواطف. وبالتالي فان نوعية هذه القرارات وطبيعتها رهن السمات الشخصية للقائد فحسب. غير أنه، وكما هو واضح، حتى لو كانت مثل هذه القرارات غير منطقية، إلا أنه ونظراً لأن أساس العلاقة قائم على العواطف والإحاسيس، فان الجماهير تلتزم بها وتحرص على تطبيقها بكل شوق ورغبة، دون أن يشعر اتباع هذا النوع من القرارات أي رغبة في أنفسهم بمناقشتها وتقيمها بشكل دقيق وعميق.\nإن هذا النوع من القيادات يشاهد في معظم الثورات المعاصرة. فعلى سبيل المثال خلال أحداث الثورة الصينية بقيادة ماوتسي تونغ كانت عملية التراجع والانسحاب التي عرفت بالمسيرة الطويلة، قد تمت بأمر من مايوتسي تونغ، (وقد هلك خلال هذه المسيرة أكثر من خمسين ألف شخص من المائة ألف الذين كانوا يشكلون العمود الفقري لجيش ماوتسي تونغ)(5). كان ذلك في وقت وعلى حد قول أحد اتباع ماوتسي تونغ: (إن الهدف من هذه الخطوة لم يكن مجرد الهروب من أمام قوات جيان كاي جك، ذلك أنه وبعد ستة أشهر حيث بدأ فصل الشتاء، قلل جيش كومين تانك، الذي كان يلاحق الفارين بضراوة، من ضغوطه، غير أن ماوتسي تونغ كان يفكر بمواصلة التراجع والانسحاب حتى يتسنى للشيوعيين الوصول إلى منطقة نائية وآمنة. وكان يخطط لأن يعمل في تلك المنطقة النائية على إيجاد تشكيلات سليمة للحزب الشيوعي والقوات المناصرة له)(6).\nبالالتفات إلى البحوث التي انجزت لحد الآن حول الثورة الإسلامية، نرى الكثير من المفكرين يؤكدون على دور الكاريزما التي كان يتمتع بها الإمام الخميني في انتصار الثورة، وفي هذا الصدد يمكن الإشارة إلى مقال: (تقييم نظرية الكاريزما في تطابقها مع واقعية الثورة الإسلامية) حيث يعتقد كاتبها: (لا شك إذا ما تسنى لنا العثور على مصداق لنظرية ويبر حول الكاريزما في عالمنا العاصر، فان قيادة الإمام الخميني للثورة الإسلامية الإيرانية ستكون الابرز في هذا المجال. ولهذا حظيت نظرية ويبر، خاصة بعد انتصار الثورة الإسلامية الإيرانية والتحولات السياسية – الثقافية التي اعقبتها، بنوع من الاقبال من جديد، وان جانباً مهماً من الجهود الفكرية التي كرست لدراسة هذا الحدث كان متأثراً بشكل مباشر وغير مباشر بالإنجازات الفكرية لماكس ويبر)(7).\nلا شك في أن الإمام الخميني كان يتحلى بأبرز سمات الكاريزما، وان صور الحب والمودة التي تكنها الجماهير لسماحته يمكن مشاهدتها بكل سهولة من خلال انشداد أبناء الشعب إليه، وقد تجلت نماذج لهذه العلاقة والإنشداد في مراسم استقبال سماحته اثناء عودته إلى إيران، وأثناء خطابات سماحته، وحتى بعد رحيله في مراسم تشييع جنازته (قدس سره).\nبيد أنه ومن خلال المزيد من التأمل، ندرك بأن العلاقة بين الإمام والجماهير وقبل أن تكون علاقة قائمة على أساس سلطة ونفوذ كاريزما سماحة الإمام، إنما هي علاقة قائمة على أساس المنطق والعقلانية. وطوال فترة قيادة الإمام لم يصدر عن سماحته موقفاً ما لم يتم إعداد الأرضية اللازمة لتهيئة إذهان الجماهير إليه، وتوضيح الدلائل التي دفعته إلى اتخاذ مثل هذا الموقف بكل صراحة وببيان بليغ ومعبر. والأكثر طرافة من ذلك هو أنه حتى في الحالات التي يكون لدى فئات كثيرة من أبناء الشعب فهماً آخر غير وجهة نظر الإمام، فان مجرد تصريح أو تلويح من سماحته كان يكفي لإقناع الجماهير بالعدول عن موقفها. ومع ذلك، فما لم تقتنع الجماهير بحقيقة الموقف فان سماحته لم يكن يلتزم الصمت فقط وانما كان يسمح للجماهير بالتعبير عن قناعاتها والتعرف على صحة مواقفها أو خطأها عملياً. علماً أن الإمام كان يلجأ إلى مثل هذا الموقف رغم الحب والود الذي كانت الجماهير تكنه لسماحته بحيث أنها كانت تستجيب على الفور لأي أوامر كان يصدرها سماحته دون أدنى تردد.\nوبهذا النحو يمكن الاستنتاج بأنه ورغم توافر السمات الكاريزمية الخاصة بالقائد في شخصية الإمام، ورغم الاواصر الوثيقة والاستثنائية التي كانت تربط الجماهير بسماحته، إلا أن العلاقة بين القيادة والجماهير في الثورة الإسلامية لم تكن قائمة على الجانب الكاريزمي، أو بتعبير أكثر وضوحاً: إن الإمام لم يحاول استغلال هذا الجانب كوسيلة لنفوذه وتسلطه على الجماهير، أو اتباع الجماهير وتقليدهم له تقليداً اعمى.\nثانياً – الإمام الخميني بصفته مرجعاً دينياً\nمن الواضح أن باب الاجتهاد مفتوح لدى المذهب الشيعي، وان ذلك لم يؤد إلى نمو وازدهار الفقه الشيعي فقط وانما اضفى أهمية خاصة على مسألة الاجتهاد والتقليد لدى التشيع من جانبين:\nالأول، ان الفقهاء يتمتعون بالخبرة والوعي بالنسبة للأمور المتعلقة بالمسائل الشرعية ويتعاطون معها من منطلق العدالة الإسلامية. والثاني، أن التقليد الديني يتسم بالتعبد المقرون بالانتخاب الواعي. ولهذا ينبغي للشيعي إما أن يكون مجتهداً مدركاً لكافة المسائل الفقهية والعلوم المرتبطة بها، أو مقلداً للمجتهد الجامع للشرائط من قبيل العدالة والفقاهة وصاحب رسالة عملية في الأحكام الفقهية.\nونظراً لعدم توفر إمكانية الإتصال بمراجع التقليد للجميع لأسباب عديدة، فمن الطبيعي أن يضطلع الروحانيون بدور الرابط والناقل لأفكار وفتاوى هؤلاء المراجع. ومن دون أن تكون هناك سلسلة من المراتب الخاصة، يضطلع الروحانيون بدور هام بمثابة وسطاء بين كبار الزعماء الدينيين والجماهير، حيث يقومون باطلاع الناس في المساجد ومن فوق المنابر على آراء وفتاوى مراجع الدين، وفي الوقت نفسه إحاطة الزعماء الدينيين بمعاناة الناس وهمومهم.\nومع الأخذ بنظر الاعتبار ما تمت الإشارة إليه أعلاه، فقد استطاع علماء الدين الشيعة ومن خلال اكتسابهم لنفوذهم الخاص، أن يضطلعوا بدور حساس ومهم في الحركات السياسية – الاجتماعية التي شهدتها البلاد لا سيما في القرن الأخير. وقد ساعدهم ذلك في كسب النضال ضد السلطة السياسية الحاكمة في كل مرة.(8)\nويدلنا تاريخ إيران الحديث على أن دور مراجع الدين في بلورة النهضات وانتصارها يحظى بأهمية كبيرة للغاية، ونظراً لأن فتاوى المراجع تعتبر بمثابة حكم الرسول الأكرم وتعد إطاعتها واجبة، لذا فان بوسع المراجع في الأزمات السياسية دفع الجماهير إلى المعترك السياسي من خلال اصدار الفتوى، ومن ثم الإستفادة من دعم الجماهير وإطاعتهم في تحقيق أهداف التحرك. وان هذه القدرة هي ذاتها التي استطاعت، بفضل الفتوى التي اصدرها الميرزا الشيرازي بتحريم التنباك، أن تلغي بكل سهولة ومن دون إراقة دماء أو خلق اضراب، الاتفاقية الدولية واعتبارها تتعارض مع المصالح الوطنية. والشيء نفسه تكرر عندما اصدر مراجع التقليد حكم الجهاد ضد روسيا القيصرية مما اضطر الساسة المحليين والأجانب إلى تغيير مواقفهم.\nوبهذا النحو شكلت القوة الدينية الفائقة لمراجع الدين الشيعة سلاحاً ماضياً يتم اللجوء إليه للمضي قدماً بتحقيق الأهداف الوطنية والدينية كلما اقتضت الضرورة إلى ذلك. ومثل هذا يشبه إلى حد كبير القوة والسلطة التي يتحدث عنها ماكس ويبر تحت عنوان (السلطة والقوة التقليدية).\nإن السمة الروحانية التي اتسمت بها شخصيات امثال آية الله الكاشاني والمرحوم المدرس والكثير من علماء الدين بما فيهم الشيخ فضل الله نوري والسيد البهبهاني وآخرين، ساعدت كثيراً في دفع الجماهير للتواجد في ساحة التحولات الاجتماعية خلال نهضات نظير الحركة الدستورية وحركة تأميم صناعة النفط. ولكن ونظراً إلى أن أياً من هؤلاء القادة لم يكن في موقع مرجع التقليد، لذا لم يتمكن من الإستفادة بشكل كامل من اقتدار المرجعية في المضي قدماً بأهدافه السياسية – الاجتماعية.\nإن الجماهير وانطلاقاً من إيمانها بالإمامة واستمرارها في نظام ولاية الفقيه، تقبل قيادة الفقيه الجامع للشرايط المجسد للايديولوجية، وان القدرة والنفوذ المعنوي الذي يتمتع به الفقيه بموقع مرجع التقليد، إنما هي بمثابة الهيمنة على القلوب والطاعة في كافة شؤون الحياة، وعلى هذا الأساس تكتسب فتواه حكم الله. وان اتباع الولي الفقيه إنما هو إطاعة لأمر الإمام وفي النهاية إطاعة لرسول الله، حيث يعلن القرآن بكل صراحة: (ومن يطع الرسول فقد اطاع الله...)(9).\nإن اطلاق سمة الحجة على الفقيه العادل التي وردت في النصوص الإسلامية، يوجد مثل هذا الاعتقاد والتصور وهو أن مثل هذه القوة تعتبر أبعد من إطاعة القوى المادية. إذ أنها بدرجة من العمق والفاعلية دفعت بعض المفكرين للإشارة إلى مرجعية الإمام الخميني باعتبارها أحد أكثر عناصر انتصار الثورة الإسلامية أصالة. وفي هذا الصدد يذكر مقال حمل عنوان (مؤسسة المرجعية في مرحلة النهضة والنظام): أن شخصية الإمام الخميني كانت تتصف ببعدين، فمن جهة كان سماحته يعتبر مرجعاً للتقليد، ومن جهة أخرى، مصلحاً مناضلاً تحررياً، وفي كلمة واحدة هو (مرجع مصلح)، وان سرّ نجاح قيادة الإمام يكمن في هذا الجانب أيضاً. ذلك أن نفوذ وشعبية الإمام قائمة على أساس (التقليد)، وان لغة قيادة سماحته هي (لغة التكليف)، وان الجماهير كانت قد أنست مع هذا الأساس ومع هذه اللغة منذ فترة طويلة.)(10).\nمن خلال دراستنا للحياة السياسية لسماحة الإمام وفترة الخمسة والعشرين سنة من قيادة الثورة الإسلامية، نلحظ أنه وعلى الرغم من تمتع سماحته بموقعية المرجعية وان كل فتوى كان يصدرها كانت تطاع من قبل المقلدين لسماحته دون أدنى تردد، بحيث أنه في قضية سلمان رشدي التي تعتبر مسألة خارجية بالنسبة لبلدنا، عندما صدرت الفتوى كنا قد شهدنا مدى ردود الأفعال الدولية التي أثارتها هذه الفتوى وكيف أنها شكلت معضلة للدول الغربية. غير أن سماحته وطوال فترة النضال ومراحل قيادة الثورة، قلما لجأ إلى الإستفادة من مثل هذه الموقعية والصلاحيات التي يتمتع بها إلا في مواضع محدودة للغاية. طبعاً فيما عدا بعض المواضع، فان الأفكار التي تمت الإشارة إليها يراها رادعة إلى حد بعيد، أو يعتبرها منافية للأصول والموازين الإسلامية. وفي هذا الصدد واثناء انطلاقة نضاله في عام 1962، حرّم سماحته مبدأ (التقية) الذي يعتبر أحد المفاهيم الشيعية المسلّم بها، ومن خلال اطلاق مقولته: (التقية حرام، ومن الواجب الكشف عن الحقائق) استطاع أن يتخلص من عقبة مهمة كانت تعترض طريق نضال المسلمين المتدينين والمؤمنين.(11)\nوفي ذروة نضال الشعب خلال العامين 78 – 1979، وعلى الرغم من تحمس الثوريين للجهاد المسلح، إلا أن الإمام امتنع عن اصدار أي حكم أو فتوى تقضي بوجوب الجهاد والمواجهة المسلحة ضد نظام الشاه وأعوانه. حتى أنه طوال فترة الحرب المفروضة وعلى الرغم من انه كان باستطاعته من خلال اصدار فتوى واحدة أن يلزم الجماهير بالتواجد في جبهات القتال، إلا أن سماحته ارتأى ضرورة أن يكون توجده الجماهير إلى جبهات القتال بوحي من وعيهم وبشكل طوعي.\nوبناء على هذا يمكن أن نستنتج بأن الإمام الخميني ورغم تمتعه بصلاحيات المرجعية الدينية الإستثنائية، إلا أنه لم يحاول استغلال ذلك بشكل ملفت للمضي قدماً بأهداف قيادة الثورة، وانما كان يدعو إلى ما يشجع الجماهير على التواجد في الساحة. ومثل هذا جسّد نوعاً آخر من العلاقة بين القيادة والجماهير قلما تم الالتفات إليه، ويختلف تماماً عما تمت الإشارة إليه لحد الآن والذي هو قائم على أساس العلاقة الودّية والتعبدية. وبشكل عام، وكما ستتم الإشارة إليه فيما بعد، أن الإمام الخميني اعتمد أسلوباً آخر في مواصلة مسيرة الثورة وتوسيع نطاقها يعد فريداً من نوعه وكذلك استثنائياً في النضال والتحرك الثوري.\nثالثاً – الإمام الخميني بصفته مرشداً وموجّهاً\nمن خلال دراستنا لسيرة الإمام الخميني وارتباطه بالجماهير سواء في المراحل التي سبقت الثورة وبعد انتصارها، تستوقفنا ملاحظة مهمة وهي أن سماحته في اغلب المواقع لم يكن يمارس نشاطه بصفته قائداً يتمتع بالكاريزما، أو باعتباره مرجعاً دينياً فحسب، وانما بصفته معلماً ومرشداً أيضاً. إذ كان سماحته كان استاذاً نموذجياً في مضمار التعليم والتربية سواء على الصعيدين النظري والعملي معاً. فقد نجح بفضل أساليبه التربوية أن يجعل من المجتمع الذي كان يغط على مدى سنوات متمادية، بل طوال القرنين أو الثلاثة الأخيرة، في سبات وضعف وجهل وقد هيمن عليه نوع من التقاعس واللاإبالية، جعل من هذا المجتمع يقف في طليعة النهضة الدينية الكبرى وان يشهد تحولاً عظيماً.\nكان سماحة الإمام يؤكد في تعامله مع الجماهير على البنى التحتية للثقافة وكان يقول: (الثقافة تشكل منطلقاً لمقومات سعادة الشعوب... وان ما يصنع الشعوب إنما هي الثقافة السليمة). ومن أجل توعية الجماهير هذه الثقافة الصحيحة كانت لدية أساليبه الخاصة منها:\nالمعرفة العميقة بالجماهير\nإن الإمام الخميني وبوحي من احاطته الشاملة باعماق فئات المجتمع الإيراني، نجح بشكل استثنائي في تحريك هذه الفئات على طريق طموحاته وأهدافه. فعلى سبيل المثال أن الجماهير وبوحي من معتقداتها الدينية الراسخة وتمسكها بالشعائر التقليدية في أحياء مراسم العزاء لا سيما خلال شهر محرم الحرام، بحيث أنها تقف على أهبة الاستعداد – بالقوة – للتضحية والنهوض دفاعاً عن مقدساتها، إذ أن هذه الجماهير تتوارث على مدى قرون جيلاً بعد جيلا حزنها ومصابه على استشهاد الإمام الحسين (ع)، وتلعن يزيد وأعوانه، وكانت تتمنى لو أنها كانت في عصر نهضة الإمام الحسين كي يتسنى لها التضحية بالغالي والنفيس دفاعاً عن أهل بيت النبوة. وكان الإمام الخميني يلتقي هذه الجماهير في المساجد والتكايا والحسينيات، ومن خلال توجيهاته وإرشاداته حاول توعيتهم بأنه على الرغم من مضي قرون على عصر الثورة الحسينية إلا أنه يمكن مشاهدة مصاديقها في عصرنا الحاضر أيضاً. وحاول أن يلفت انظارهم إلى مصاديق حسين العصر ويزيد العصر. وعلّم الجماهير بأنه ينبغي لهم اليوم أن تتكاتف جهودهم وتتوحد قبضاتهم والنهوض في مواجهة يزيد العصر المتمثل في النظام البهلوي. وان الإمام الخميني هو الذي حرر بحكمته الفريدة، الطاقات الهائلة التي بقيت مكبوتة لسنوات طويلة في قلوب الجماهير ووضعها في خدمة الثورة الإسلامية.\nإنه الأمر الذي غفل عنه في الحقيقة الليبراليون وكذلك الماركسيون في السابق، أو أنهم لم يدركونه بشكل صحيح، وحتى لما تعرف الليبراليون على هذا الأمر بشكل محدود، ونظراً إلى أنهم لم يكونوا قادرين على تعبئة هذه الطاقات العظيمة حاولوا الاقتراب من علماء الدين من منطلق تكتيكي، ولكن ما أن وصلوا إلى السلطة تخلوا عنهم غافلين عن أنهم بحركتهم هذه سوف يفقدون دعم الجماهير وتأييدها أيضاً.\nكان الإمام الخميني يؤمن حتى في تعاطيه مع هيكلية نظام الحكم بأن تركيبة النظام الجديد منبثقة من صلب هذا المجتمع ولن تختلف عن فئات الأخرى، وان ما يميزها هو طبيعة المهام الموكلة إليها فقط، وربما مستوى وعيها أحياناً. ولهذا ومن خلال توعيته لفئات المجتمع، نجح في زعزعة بنية النظام الحاكم من قاعدة الهرم وتصديعها واسقاطه. وفي الحقيقة استطاع، باستخدامه لهذا الأسلوب الاستثنائي، أن يفجر في الأيام الأخيرة من الحكم البهلوي اضراباً شاملاً وفريداً تقريباً في كافة الادارات الحكومية والوزارات، خاصة في حقل صناعة النفط، أي الشريان الحياتي لتأمين الموارد الاقتصادية للنظام، وبالتالي شلّ النظام الحاكم.\nومن خلال دراسة تحولات مرحلة الثورة، وكذلك الحياة السياسية للإمام الخميني، ومطالعة الخطابات والأحداث التاريخية، يمكن الوقوف على عدد من المبادئ الهامة التي كان يؤمن بها سماحته في رؤيته إلى طبيعة المشاركة الشعبية، نستعرض فيما يلي جانباً منها:\nتصنيف الجماهير في ضوء رؤية الإمام الخميني\nكما هو واضح أن معظم النظريات التي تعتبر الثورة ثمرة جهود الجماهير وتلقي بالدور الرئيسي في الثورة على عاتق الجماهير، إنما تؤكد على فئة معينة من الجماهير فقط وتتصور بأنها هي وحدها التي تضطلع بالدور الفعال والمؤثرة في المضي قدماً بمسيرة الثورة. وبالتالي فان هذا النمط من التفكير لا يرى بالضرورة مشاركة كافة أبناء الشعب في الثورة، ولا ينظر إليهم عملياً كاصحاب للثورة والمحرك لها.\nأما بالنسبة لموقف الإمام الخميني وهل كان يؤمن حقاً، شأنه شأن القادة الآخرين للثورات في العالم، بتصنيف الجماهير إلى فئات، أم يعتبرها بأسرها صاحبة الثورة. وإذا ما كان يؤمن بالتصنيف فما هو الملاك أو المعيار في ذلك؟ سؤال تتضح الإجابة عليه من خلال سبر غور تراث سماحته والوقوف على سيرته وتعامله مع شرائح المجتمع المختلفة.\n1 – التصنيف القيمي\nمن ابرز التصانيف التي نشاهدها في تراث الإمام الخميني هو التصنيف القيمي، بمعنى أن سماحته يصنف المجتمع إلى فئتين: الفئة المستضعفة والفئة المستكبرة.\nالمستكبرون من وجه نظر الإمام هم الذي يطمحون إلى الاستحواذ بنحو ما على السلطة المادية والاقتصادية والثقافية أو السياسية، ويحاولون الاستعانة بالطبقات والشرائح المحرومة في المجتمع. وهذه هي الفئة الوحيدة التي كان يستثنيها الإمام من صفوف الجماهير ويضعها في القطب الآخر وفي خانة العدو.\nفمن وجهة نظر الإمام الخميني:\n«السلامة والسلام في العالم رهن بانقراض المستكبرين.. وطالما بقي هؤلاء طلاب السلطة عديمي الثقافة على وجه الأرض، لن يصل المستضعفون إلى ارثهم الذي اعدّه الله تعالى لهم»(12).\n«بورك لنا اليوم الذي تتداعى فيه هيمنة الناهبين الدولية على شعبنا المظلوم وعلى الشعوب المستضعفة الأخرى، وتتمكن الشعوب من التحكم بمصائرها»(13).\nولهذا كان سماحته لا يكف عن تذكير المسؤولين في البلاد لئلا يتناسوا المستضعفين:\n«لا قدر الله اليوم الذي تتخلى فيه سياستنا وسياسة المسؤولين في البلد، عن الدفاع عن المحرومين ويديرون ظهورهم لهم، ويتوجهوا لحماية الرأسماليين وأن يحظى الأغنياء وأصحاب الثروة باهتمام وعناية أكبر.. معاذ الله أن يتسق ذلك مع سيرة الأنبياء ونهج أمير المؤمنين والائمة المعصومين (عليهم السلام).. إن حرمة وطهارة علماء الدين أبعد ما تكون عن ذلك ومنـزهة منه، ويجب أن تكون منـزهة إلى الأبد أيضاً. وان من مفاخر وبركات هذا البلد والثورة وعلماء الدين أن ينتفضوا للدفاع عن الحفاة وان يحيوا شعار الدفاع عن حقوق المستضعفين»(14).\nوفي المقابل فان المستضعفين من وجهة نظر الإمام الخميني إنما هم الذين تعرضوا للظلم والاستغلال – سواء الثقافي والسياسي أو الاقتصادية -، ونظراً لأن الإسلام دين العدالة وحامي المستضعفين، فانه يتعاطف معهم ويعي قيمتهم ويؤمن بها.\nالإمام الخميني يرى انتصار الثورة مدين بشكل رئيسي إلى تضحية وإيثار هذه الشريحة العظيمة من المجتمع، ويؤمن بأنه بالإمكان من خلال تعليم وتوعية هذه الفئة تفجير الطاقات العظيمة الكامنة في كيان أبنائها واظهارها إلى ساحة الفعل. ولهذا يشير دائماً إلى دور المستضعفين في الثورة موضحاً:\n«اعيد واكرر، أن شعرة من رؤوس هؤلاء سكنة الأكواخ والمنجيين للشهداء، أفضل واشرف من كل القصور وسكانها في العالم»(15).\n«الأديان السماوية كلها انطلقت من صفوف الجماهير، وهاجمت المستكبرين بمساعدة المستضعفين.. المستضعفون لهم حق على جميع الأديان.. المستضعفون لهم حق على الإسلام.. كما أن نهضتنا تقدمت على أيدي المستضعفين»(16).\n«إن الذين يبقون معنا حتى النهاية هم فقط أولئك الذين تجرعوا مرارة الفقر والحرمان والاستضعاف.. إن الفقراء والمتدينين المحرومين هم أصحاب الثورة الحقيقيون»(17).\n«إن المحرومين هم الذين خدموا البلد وانتفضوا وثاروا، وبأيدي أبناء هذه الطبقة وصلت النهضة إلى ما هي عليه الآن.. فهم الذين تمكنوا من دحر القوة الشيطانية وتحطيم هذا السد»(18).\n«إن الأمر الذي لا ينبغي للروحانيين العدول عنه مطلقاً، ويجب أن لا ينسحبوا من الميدان متأثرين بدعايات الاخرين، إنما هو الدفاع عن المحرومين والحفاة.. لأن كل من يحاول العدول عن ذلك إنما يتخلى عن العدالة الاجتماعية للإسلام»(19).\n«إن هؤلاء الذين تصطلحون عليهم بأبناء جنوب المدينة وبالحفاة، إنما هم أولياء نعمتنا»(20).\nبالالتفات إلى كل ذلك، ونظراً لأن الغالبية من أبناء المجتمع، بل العالم، هم من المستضعفين، فإن الإمام الخميني، لم يتجاهل أياً من الشرائح والفئات أو يستثنيها فيما عدا المستكبرين من الرأسماليين والمرفهين الذين لا يعرفون طعم الألم، وبالتالي يمكن القول أن جميع أفراد المجتمع من وجهة نظر الإمام يعدون طاقات الثورة الإسلامية الإيرانية الكامنة، وأن هذه الثورة لم تنحصر في طبقة أو شريحة خاصة.\nإن الإمام الخميني وفي ذات الوقت الذي يولي أهمية للشعوب والقوميات الأخرى ويعتبرها جزءاً من الجماهير المستضعفة التي ينبغي لها أن تضع يدها بيد بعض وان تنهض ضد الظلم وهيمنة الاستكبار وأدواته وعناصره، إلا أنه تصدى بقوة لظاهرة التطرف القومي والعرقي معتبراً إياها من دسائس واحابيل المتغطرسين لبث الفرقة والاختلاف داخل المجتمعات الإسلامية وفي صفوف المستضعفين وتشتيتهم كي يتسنى لهم التمهيد لاستمرار الهيمنة الاستكبارية.\nوفي هذا الصدد يقول سماحته:\n«إن مخطط القوى الكبرى وعملائها في الدول الإسلامية يكمن في التفريق بين صفوف المسلمين الذين منّ الله تبارك وتعالى عليهم بالأخوة وذكر المؤمنين بالأخوة، ومحاولة ابعادهم عن بعضهم البعض تحت مسميات من قبيل: الأمة التركية والأمة الكردية والأمة العربية والأمة الفارسية، بل وزرع العداوة والبغضاء فيما بينهم، ومثل هذا يتعارض تماماً مع نهج الإسلام وتعاليم القرآن الكريم»(21).\nوعلى الرغم من أن سماحته كان مرجعاً دينياً للشيعة، وكان حازماً وحاسماً فيما يتعلق ويؤمن به ولم يكن مستعداً للتساهل والتسامح في هذا الشأن مطلقاً، إلا انه مع ذلك آمن سماحته بصلابة بالوحدة بين الشيعة والسنة، وقد سعى للتخلص من العوامل التي تؤدي إلى النفاق والفرقة إلى الحد الذي لا يسيء إلى أصول المعتقدات الشيعية. وان اعلان سماحته إقامة أسبوع الوحدة، والدفاع عن المسلمين في مختلف أنحاء العالم، لا سيما المسلمون الفلسطينيون، ما هو إلا نموذج لمساعيه في هذا المجال.\nالإمام الخميني لم يتجاهل حتى الاقليات الدينية، بل وكان يطمئنها بأنها ستحصل على حرية اكبر في المجتمع الإسلامي لممارسة طقوسها الدينية.\nوالملاحظة الطريفة هي أنه حتى الزعماء الدينيين – السياسيين الذين نهضوا من قبل لم يبذلوا الاهتمام الكافي بهذه القوة العظيمة والعميقة، بل وكانوا قد اعتمدوا في تحركهم السياسي – الاجتماعي على قواعد أخرى غير التحرك الجماهيري، وقد فشلوا في تحقيق أهدافهم عملياً.\nفالسيد جمال الدين الأسد آبادي كان يرى وحدة العالم الإسلامي في نصيحة وإرشاد ملوك وحكام البلدان الإسلامية والتقريب فيما بينهم. وعقد قادة الحركة الدستورية آمالاً على الشريحة المثقفة المتغربة. وكان اعتماد آية الله الكاشاني الوحيد على التجار والطبقة المتوسطة والمثقفين. وقد برهن التاريخ على أن كل هؤلاء عجزوا عن تحقيق أهدافهم السياسية.\nإن نهضة الإمام الخميني الإصلاحية ونداءاته، لم تكن مقتصرة على المجتمع الإيراني والمجتمعات الإسلامية الأخرى، بل كان سماحته يؤمن بأن فطرة الناس جميعاً تتمحور حول التوحيد والخير وطلب الحقيقة وتحقيق العدالة. وإذا ما انتشر الوعي العام وتمت السيطرة على شيطان النفس الأمارة ودحر الشياطين الخارجيين، فان أفراد المجتمع الإنساني سوف يسلكون طريق التوحيد والعيش في محيط مفعم بالعدالة والسلام. ولهذا كان يحض في معظم نداءاته المستضعفين وشعوب العالم الثالث التي ترزح تحت نير الأسر، للنهوض ضد المستكبرين. وفي الأيام الأولى التي اعقبت انتصار الثورة الإسلامية طرح سماحته فكرة تشكيل حزب المستضعفين العالمي:\n«ينبغي للمستضعفين في مختلف البلدان أن يستعيدوا حقوقهم بقبضاتهم المحكمة.. يجب أن لا يتوقعوا بأن يعطى لهم حقهم، المستكبرون لا يعطون أحد حقه»(22).\n2 – التصنيف العملي\nوكما أسلفنا، كان الإمام الخميني يعتبر المجتمع مؤلف من الجماهير المحرومة التي ينبغي مساعدتها لإستعادة حقوقها، ولم يكن يؤمن بتقاسيم من قبيل الفئة والدين لهذه الشريحة المستضعفة. ولكن ومن أجل أن تصل الجماهير إلى هذا الوعي والوحدة، لا بد لها من النهوض للاستحواذ على حقوقها. ومع الأخذ بنظر الاعتبار المهنة والتخصص أو الجنسية، تجد الجماهير موقعها ودورها في النهضة. لقد صنف المجتمع على أساس نشاطه إلى شرائح مختلفة، وكان يتحدث مع كل شريحة بلغتها كي يتسنى لكافة شرائح المجتمع العثور على طريق مشاركتها في الثورة. إن رؤية الإمام هذه قادت لأن تجد شرائح المجتمع موقعاً جديداً لها في انتصار الثورة وتحقيق أهدافها، وبالتالي تبذل كل ما في وسعها لتحقيق آمال وطموحات الثورة. وفيما يلي سنحاول استقراء جانب من أسلوب تعامل سماحته مع شرائح المجتمع المختلفة.\nعلى الرغم من أن الإمام الخميني كان يذكر العمال والفلاحين بكل احترام وتقدير باعتبارهم الشريحة الرئيسية المنتجة في المجتمع وكان يعتبرهم أولياء نعمة الجميع. ولكن في الوقت نفسه وخلافاً لنظرية الماركسيين، لم يكن يعتبر من حق هذه الشريحة وحدها الهيمنة على المجتمع. وكان سماحته يتحدث في خطاباته عن دور العمال موضحاً:\n(الفلاحون والعمال هم أساس استقلال البلد. ومثلما تقوم القوات المسلحة بالذود عن حدود الوطن، فانكم تصونون مسيرة البلد من التبعية. أولئك مجاهدون في سبيل الله، وأنتم أيضاً مجاهدون في سبيل الله.)(23).\nكان الإمام في نداءاته يوجه خطابه إلى هاتين الشريحتين مشيراً: ينبغي لكم أن لا تنظروا إلى مهنتكم مجرد مهنة تدر عليكم مورداً مالياً لكم ولأسركم، بل أنتم تخدمون البلد وتوفرون احتياجات المجتمع، والإسمى من ذلك أنكم بصفتكم فئة وشريحة تبذلون كل ما في وسعكم من أجل قطع التبعية للأجانب وتحقيق الاستقلال للبلد.\nعلى عكس الماركسيين الذين تتسم نظرتهم إلى الطبقة الرأسمالية من المجتمع بالريبة واساءة الظن ومحاولة إلغائها باعتباره تمثل البرجوازية الجشعة، كان الإمام الخميني يرفض التجار الذي ينتمون إلى هذه الطبقة من المستكبرين فقط، وكان يصف دائماً التجار المؤمنين والمتدينين بأنصار الثورة.\nالمرأة التي تشكل نصف المجتمع، والتي قلما تم الاهتمام بها في المجتمعات الإسلامية، ولم يكن يتوقع منها سوى ادارة شؤون البيت وتربية الأطفال، دفع بها الإمام الخميني فجأة إلى الميدان ومنحها شخصية مضاعفة.\nيؤمن الإمام الخميني بأن ثمة مسؤوليتين اجتماعيتين تقعان على عاتق المرأة. الأولى، باعتبارها تشكل نصف من الطاقة الخلاقة للمجتمع، التواجد في ساحة النضال والاضطلاع بدورها في المظاهرات والاضرابات وكذلك النشاطات السياسية جنباً إلى جنب الرجل. والثانية، الاضطلاع بصفتها المحرك للرجال، بدور فاعل في حض وتشجيع الازواج والأبناء والاشقاء ودفعهم للمساهمة في النضال والبناء.\nهذا فضلاً عن الاحترام الفائق الذي كان يوليه سماحته لأمهات وزوجات الشهداء:\n«للنساء حق على هذه النهضة أكثر من الرجال.. إذ أن النساء تربي في احضانها رجال شجعان.. القرآن الكريم يصنع الإنسان، والنساء أيضاً تصنع الإنسان.. ولو جردت الأمم من النسوة الشجاعات والصانعات للإنسان، فسوف تندحر هذه الأمم وتأول إلى الإنحطاط.. القوانين الإسلامية كلها من أجل صلاح المرأة والرجل.. لابد للمرأة من الاضطلاع بدورها في المقدرات الأساسية للبلد. فكما كان لكنّ دور أساسي في الثورة، لابد لكنّ الآن أيضاً من المساهمة في تعزيز النصر، ويجب أن تكنّ على أهبة الاستعداد للنهوض كلما اقتضى الأمر ذلك، فالبلد بلدكنّ وينبغي لكنّ بناء هذا البلد بمشيئة الله»(24).\nالجامعيون والمثقفون وعلماء الدين\nمن وجهة نظر الإمام الخميني أن القائد الحقيقي للمجتمع هو الذي ينهض من أوساط الشعب والجماهير الواعية والمحرومة. وفي هذا الصدد فان الدور الذي كان يراه للعلماء والمثقفين والروحانيين في المجتمع، يكمن في إرشاد الجماهير وتوعيتها وليس في التمثيل النيابي. ولهذا كان يؤكد كثيراً على الوحدة بين الحوزة والجامعة، وكان يعرب عن مخاوفه إزاء الجامعة المتأثرة بالثقافة الفكرية الغربية والبعيدة عن الحوزة والمعارف الإسلامية، وكان قد خطط للثورة الثقافية من هذا المنطلق:\n«لابد لنا من أن نضع يداً بيد، وان تعملوا أنتم أيها السادة المحترمون على توعية الجماهير وإرشادهم، وأن يتكاتف أبناء الشعب وتتآزر جهودهم لإعادة أعمار هذا الدمار»(25).\n«إن تربية أبناء الشعب تقع على عاتق هاتين الشريحتين، سواء الجامعة التي أنتم فيها، والحوزة التي فيها الروحانيون.. إن عمل هاتين الشريحتين أكثر نبلاً من عمل الشرائح الأخرى، والمسؤولية التي تقع على عاتقهما أكبر.. عملها نبيل لأنها مركز بناء الإنسان. يجب أن تكون الجامعة مركزاً لبناء الإنسان سواء جامعة الروحانيين أو الجامعة التي تتواجدون فيها أنتم.. وان الأنبياء (عليهم السلام) كانت قد انيطت بهم مهمة بناء الإنسان»(26).\n«ابذلوا جهودكم أنتم أيها الجامعيون كي تربوا إنساناً، فإذا ما ربيتهم إنساناً فانكم تنقذون بلدكم.. إذا ما اعددتم إنساناً أميناً، إنساناً مؤمناً بالعالم الآخر، إذا ما تربى مثل هذا الإنسان في جامعاتكم وفي جامعاتنا الدينية، سوف يعمل على انقاذ بلدكم»(27).\nعلى الرغم من أن القوات المسلحة كانت تعتبر قبل انتصار الثورة جزءً من النظام المناهض للشعب، وقد انيطت بها مهمة قمع الثورة، وكان ينظر إليها بشكل عام بمثابة الاداة الرئيسية لبطش السلطة. وعلى الرغم من ذلك فان الإمام الخميني والى ما قبل الثورة، ومن خلال التشديد على أن أفراد القوات المسلحة هم اخوتنا، وان الصدام معهم يعني خلق وتشديد نوع من قتال الاخوة، كان يدعو الشعب إلى تقديم الزهور رداً على رصاص الجنود!.\nوعلى صعيد آخر ومن خلال تمهيد الأرضية وتوفير الوعي اللازم، اصدر سماحته أوامره بترك الجنود لمعسكراتهم والالتحاق بصفوف ابناء الشعب. وان مثل هذا الأمر كان مفيداً ومؤثراً بدرجة اصبح الجنرالات ليس فقط من دون أفراد، بل ودفع الجنود في بعض الأحيان إلى التمرد والنهوض بوجه قادتهم. بتعبير آخر أنه وبدلاً من خوض المواجهة المسلحة مع الجنود، تم استمالتهم وكسب تعاطفهم.\nوالطريف أنه بعد انتصار الثورة وسقوط النظام البهلوي، وعلى الرغم من أن الشعب لم يكن يطمئن إلى القوات المسلحة نتيجة للمذابح التي ارتكبتها بحق أبنائه، وفي ضوء ذلك رأت بعض الفصائل الظرف مناسباً للمطالبة بحل الجيش وتأسيس جيش شعبي. غير أن الإمام الخميني وانطلاقاً من قناعاته ليس فقط لم يسمح بحل القوات المسلحة وإنما سعى على الفور إلى إعادة بناء هذه القوات ووضعها في خدمة النظام الثوري، ومهد الأرضية للمصالحة الوطنية وإلحاق القوات المسلحة قلباً وروحاً بصفوف الجماهير الثورية. وفي الوقت نفسه تمت ملاحقة مرتكبي المجازر بحق أبناء الشعب والخيانة بحق البلد، عن طريق محاكم الثورة:\n«لابد لي من تقديم النصيحة إلى الجيش، وتقديم شكري وتقديري إلى أحد اركان الجيش، إلى شريحة من شرائح الجيش.. أما النصيحة فهي أنني اطمح لأن تكونوا مستقلين..»(28).\n«إذا ما عمل كل من الجيش والحكومة بواجباتهم، الجيش يقوم بواجبه والحكومة تؤدي مهامها، الجميع يؤدي وظائفه الإسلامية، ستكون اجواء البلد مفعمة بالمحبة والود ويخيم على المجتمع الهدوء الروحي، وأن مثل هذا يعتبر مفيداً سواء للشعب والحكومة والجيش»(29).\nرؤية الإمام الخميني إلى الحكومة والمسؤولين\nمن وجهة نظر الإمام الخميني، أن الحكومة الإسلامية تتباين من حيث التشكيلات والاركان تبايناً أساسياً مع الانظمة السياسية المعاصرة فضلاً عن الاختلاف الظاهري في التطلعات والأهداف.\nففي ضوء هذه النظرية تكتسب الأكثرية مشروعيتها بناءً على محورية الحق فحسب، وتبعاً لذلك فان وجوب تنفيذ مبدأ الولاية يكون منوطاً بتوافر شرائطها ومنها القبول الشعبي العام، الذي يتجلى من خلال الانتخابات المباشرة، أو عن طريق انتخابات مجلس خبراء القيادة المنتخب من قبل الشعب.\nوبناءً على ذلك فان الارتباط بين القيادة والجماهير إنما هو ارتباط طبيعي عقائدي مبدئي وعميق. ولهذا إرسى الإمام الخميني أسس أحد أكثر أنواع الحكومات شعبية وتولى قيادتها. ففي هذه الحكومة، وعلى عكس جميع الأنظمة السياسية السائدة في العالم، لم تجرد الجماهير من مسؤولياتها وتترك لحالها بعد تعيين القيادة واجراء الانتخابات، وإنما تواصل تواجدها في ميدان ادارة المجتمع الإسلامي والمشاركة في مصير النظام الإسلامي بمثابة تكليف شرعي.\nمن وجهة نظر الإمام الخميني، أن قاعدة الحكومة الإسلامية ترتكز إلى الحب والثقة المتبادلة بين الجماهير والقيادة الصالحة والعادلة، ولهذا يقول:\n«القائد والقيادة في الأديان السماوية والدين الإسلامي العظيم، ليست بالأمر الذي يكتسب أهميته بحد ذاته، وتدفع الإنسان، لا سمح الله، إلى الغرور والتعالي»(30).\nولذلك يوضح سماحته:\n«لو تخاطبوني بالخادم أفضل لي من أن تنادوني بالقائد. القيادة أمر غير مطروح. الخدمة هي الهدف. الإسلام حملنا مسؤولية الخدمة»(31).\n«إنني أخ للشعب الإيراني، واعتبر نفسي خادماً وجندياً لهم»(32).\nوفي مكان آخر يخاطب سماحته الحكومات التي تعتبر نفسها أفضل من الشعوب، قائلاً:\n«الحكومة في الدولة الإسلامية تكون في خدمة الشعب، يجب أن تكون خادمة للشعب»(33).\n«إن وعي الشعب ومشاركته واشرافه وتحركه جنباً إلى جنب مع الحكومة التي اختارها، يعد بحد ذاته أكبر ضمانة لصيانة الأمن في المجتمع»(34).\nإن تباين هذه النظرية من حيث مبدأ الحكومة والأمن الوطني والاجتماعي، واضح تماماً عما هي عليه النظرية التي ترى إهتمام الدولة في أكثر الانظمة السياسية ديمقراطية، لا يخرج عن إطار إتساع (السلطة) وأدواتها ومستلزماتها، وبالتالي تعتبر أهم أركان الأمن الاجتماعي يكمن في القوة القسرية.\nيقول سماحة الإمام:\n«إن أية قوة كبرى إذا ما كانت تفتقر إلى القاعدة الشعبية الوطنية، ليس بوسعها الصمود»(35).\nنشر الوعي الذاتي والثقة بالنفس\nخلافاً للمنظرين الغربين سواء الليبراليين والشيوعيين الذين يؤمنون بأنه نظراً لأن الجماهير تفتقر إلى الوعي الكافي لذا ينبغي للنخبة أن تتولى تمثيلها والتحدث باسمها في إطار الأحزاب، وهدايتها وتوجيهها في الاتجاه الذي تراه يحقق سعادتها وتعاليها. خلافاً لذلك كان الإمام الخميني يعتقد بأن مسؤولية قادة المجتمع تكمن في توعية الجماهير، من خلال توعيتها بالظروف السائدة وحقوقها وواجباتها، وبالتالي أن توجد لديها قناعة بأن باستطاعتها ليس التحكم بمصيرها فقط، بل مكلفة بالنهوض والعمل على استرداد حقوقها من الظالمين أيضاً.\nومن هنا كان الإمام الخميني في قيادته للمجتمع الإسلامي، يرى القيادة أبعد من الهداية والتوجيه، ورغم المشروعية والشعبية التي كان يحظى بها لم يكن يسبق الجماهير في تحركه، بل كان يؤمن بأن رسالته تتمثل في إرشاد الجماهير وتوعيتها أكثر من تمحورها حول اتخاذ القرارات والتحرك.. كان الإمام الخميني يؤمن بضرورة التحول الثقافي في أوساط الجماهير قبل إيمانه بالتحولات السياسية. وفي ضوء ذلك كان قد بدأ النهضة أصلاً انطلاقاً من فحوى الآية الكريمة: «إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم» وإيماناً بأسبقية الثورة الثقافية.\nومن جهة أخرى اعتبر سماحته اللجوء إلى الثورة والتحولات الاجتماعية عن طريق الجماهير، ضرورة لا مفر منها وكان يرى بأن النضال الحزبي والبرلماني لن يثمر، بل وحتى النضال المسلح سيكون غير مجدي وعديم الفائدة إذا ما افتقر إلى الدعم الشعبي وجاء في ظرف لم يتم إعداد الأرضية اللازمة له بعد في أوساط المجتمع.\nفي حين أن كلاً من المذهب الليبرالي والمذهب الشيوعي، لم يريا للجماهير أي دور سوى التبعية، ويعتبر قادة هذه المذاهب أنفسهم القيمين على الجماهير والممثلين لهم، وكانوا ولا زالوا يؤمنون بأن ما يرونه في صالح الجماهير ويحقق منافعهم يجب تطبيقه حتى وإن كانت الجماهير ترفض ذلك. فعلى سبيل المثال، ان ماركس وعلى الرغم من أنه كان يصف الحزب الشيوعي بالحزب الشامل وكان يعتبر مرحلة توعية العمال مقدمة لبلوغ مرحلة الثورة، غير أنه في الوقت نفسه كان يلقي تحقيق هذه الرسالة على عاتق التاريخ.. بيد أن لينين يعتبر الحزب الشيوعي بمثابة حزب النخبة التي تحل محل طبقة البروليتاريا، وينبغي له تطبيق خططه في تحقيق العدالة الاجتماعية حتى وإن كان ذلك عن طريق الاستبداد الحزبي.\nوفي الغرب الذي ينشأ الأحزاب السياسية ليست بدافع التثقيف والتوعية وإنما من أجل دفع الجماهير بالاتجاه الذي تراه الأحزاب بمثابة الطريق الوحيد لسعادة الجماهير. وتحاول أن توجه الجماهير من خلال اعلامها بنحو بحيث لا تخطو خارج إطار ما تريده هذه الاحزاب. وبعبارة أخرى أن هذه الأحزاب هي التي تتخذ القرار بدلاً من الجماهير ولم تترك لها أي خيار. فلم يشاهد حتى الآن أن حزباً وضع برامجه على أساس توعية المجتمع والإرتقاء بمستوى تثقيفه، وإعداد الأرضية كي يتسنى للجماهير اتخاذ قراراتها بإرادتها وبوحي من قناعتها.\nفي حين أن احترام رأي الشعب وارادته في نظام قيادة الإمام الخميني يحظى بمكانة استثنائية، إذ كان سماحته متمسك بمبدأ التثيقف والتوعية بدرجة لم يكن مستعداً لفرض آرائه الشخصية حتى في أكثر القضايا حساسية، على الرغم من أن مثل هذا الأمر كان في منتهى البساطة نظراً للشعبية والمحبوبية التي كان يتمتع بها سماحته في أوساط الجماهير والمسؤولين على حد سواء، وان ذلك ليس فقط لن يوجد أية مشكلة وانما سيتم استقباله والعمل على تنفيذه بكل صدق وإخلاص أيضاً.\nوتتضح هذه الملاحظة الطريفة من خلال دراسة السيرة السياسية للإمام الخميني وفي تعامله مع الجماهير، إذ لم يسع سماحته مطلقاً لأن يدفع الجماهير باتجاه معين بناءً على قناعته وتشخيصه دون أن تكون الجماهير مستعدة لذلك وراغبة فيه. بل كان يحترم ارادتها إذا ما كانت لا تشكل خطراً جدياً ومبدئياً على الإسلام والثورة.\nوفي الوقت نفسه كان سماحته يسعى عبر خطاباته ونداءاته، إلى تحقيق الوعي اللازم لدى الجماهير كي تمتلك الأرضية لقبول الحقيقة. فعلى سبيل المثال، أن الوثائق والمستندات ومذكرات ممن عايشوا سماحته عن كثب، تشير إلى أنه في انتخابات الدورة الأولى من رئاسة الجمهورية، ورغم التأييد الذي كان يحظى به بني صدر لدى العديد من قوى الثورة، إلا أن سماحته لم يكن يرغب في انتخابه ولم يمنح صوته له. ومع ذلك احترم ارادة الشعب وصادق على انتخابه رئيساً للبلاد، وفي الوقت نفسه اعطى توجيهاته، عبر نداءاته، لأبناء الشعب وتوعيتهم بما ينبغي. وحينما ادرك الناخبون الذين منحوا اصواتهم لبني صدر حقيقة هذا الرجل، سحبوا ثقتهم عنه من خلال إقامة المظاهرات والمسيرات، وبتعبير اوضح اعربوا عن رفضهم له. وآنذاك كشف الإمام الخميني عن معارضته له وأقدم على عزله عن القيادة العام للقوات المسلحة، ومن ثم اقدم نواب مجلس الشورى الإسلامي على عزله من رئاسة الجمهورية.\nكذلك حينما رشح مجلس قيادة الثورة المهندس مهدي بازركان لتولي رئاسة الوزراء، فعلى الرغم من أن الإمام لم يكن يرى هذا الترشيح مناسباً، إلا أنه اصدر مرسوم تعينه. ودعا الشعب لتأييد ودعم حكومته.\nوهكذا بالنسبة لخليفة سماحته، إذ أن مجلس خبراء القيادة كان يدعم تعيين آية الله منتظري خليفة للإمام. غير أن الإمام الخميني ليس فقط لم يعارض ذلك رغم عدم قناعته، بل حاول مسايرت ارادة الجماهير قدر المستطاع. وقد اتضح فيما بعد، أن سماحته كان معارضاً لانتخاب هؤلاء الثلاثة..وثايناً، أن معارضته للثلاثة كانت لها ما يبررها.(36)\nالخط الأحمر الوحيد بالنسبة للإمام الخميني كان يتمثل في تخطي القيم الإسلامية التي كان حساساً للغاية تجاهها. وكان يتصدى لذلك بكل حزم على وجه السرعة. فعندما عارضت الجبهة الوطنية لائحة قانون القصاص، لن يتردد سماحته عن الإعلان عن ارتداد هذه الجبهة.. وعندما سمع من المذياع اساءة توجه إلى قدسية الصديقة الزهراء (عليها السلام)، اصدر أوامره على الفور بمتابعة الموضوع ومعاقبة المسيئ. كما أنه لم يعبأ لحظة بالتبعات السياسية والدولية التي يمكن أن تترتب على اصدار حكمه بارتداء سلمان رشدي واهدار دمه.\nوكما هو واضح أن المذهب التربوي الذي كان يؤمن به الإمام الخميني، يختلف تماماً عما يدرس تحت عناوين علم الاجتماع وعلوم الإنسان في جامعات العالم الثالث والبلدان الإسلامية.. إذ أن نهضة الإمام قائمة أساساً على نهج الأنبياء. غير أن هذا النهج كان منسياً في عصرنا الحاضر، وان ما مطروح اليوم باسم علوم الإنسان إنما هو تعريف للإنسان والعلاقات الإنسانية من خلال المفاهيم التي تطرحها الليبرالية والاشتراكية، أو نظرية تقديس الإنسان التي انبثقت هي الأخرى عن عصر النهضة نتيجة لتناسي النفس والقبول بأصالة وسيادة الماكينة على حساب اصالة الإنسان.\nفي حين أن النهج التربوي للإمام الخميني يقوم على أساس عودة الإنسان إلى ذاته والمضي في المسار الإلهي، الأمر الذي يمنح الجماهير والمجتمع درجة من القوة والشجاعة ليس بوسعه أية قوة الصمود بوجهها.\nإن إحدى الوسائل المهمة وأداة الحرب النفسية لبث الخوف والرعب في قلوب الشعوب، تتمثل في المبالغة بتصوير قوة العدو واستحكام قلاعه واستحالة اختراقها.. فبعد الحرب العالمية الثانية واختراع الأسلحة النووية وانحسارها في أيدي القوى الكبرى لا سيما أميركا، كانت قد وجد مثل هذا التصور في إذهان شعوب العالم الثالث بأنه ليس بالإمكان مواجهة القوى الكبرى التي تمتلك السلاح النووي، ولابد من الاعتماد عليها كي يتسنى البقاء ومواصلة الحياة..\nإن مرحلة الحرب الباردة وقواعدها تتسم بمثل هذه السمة، وان الشعوب والدول الصغيرة والضعيفة قد قبلت بذلك أيضاً. فكثيراً ما كان يحصل وبمجرد ان تتحرك الاساطيل الأميركية باتجاه منطقة ما من العالم، أن تسلم دول تلك المنطقة أمام ارادة هذه القوى وتتراجع عن مطالبها ومواقفها.\nونظراً إلى أن الإمام الخميني كان يثق تماماً بقوة الشعب انطلاقاً من توجهاته ومعتقداته الإلهية، فقد أثار الشكوك والترديد إزاء مصداقية هذه القاعدة عندما قال:\n«ليس بوسع أميركا أن ترتكب أية حماقة»(37).\n«إننا نسحق أميركا تحت أقدامنا»(38).\nلقد انتزع الرعب والرهبة من قلوب الجماهير ودفعها للإيمان بأن عظمة السلاح النووي وترسانة الأسلحة لا تشكل معياراً للقوة، بل الأقوى من ذلك هو إرادة الشعوب التي بوسعها أن تتفوق على ذلك:\n«لقد تلقت اميركا صفعة على أيديكم.. ان أميركا التي عقدت آمالاً على إيران ونفط إيران وثروات إيران، قد تم طردها من هذا البلد على أيديكم»(39).\nاعتماد سلاح التضحية والشهادة\nكان الإمام الخميني يؤمن، انطلاقاً من التعاليم الإسلامية السامية، بأنه إذا ما ادرك مجتمع وشعب ما حقيقة الموت وآمن بأن الموت لا يشكل نهاية الحياة، بل أن الموت بشرف مقروناً بالشهادة إنما هو بداية حياة جديدة أكثر اشراقاً، فان مثل هذا الشعب ليس فقط لا يخشى المواجهة مع العدو وانما يجعله يقف عاجزاً وضعيفاً أمام هذا السلاح وبالتالي يدفعه إلى الهزيمة والاستسلام.\nوهكذا، وبهذا النهج ورغم تمتع الإمام الخميني بجاذبية كاريزمية استثنائية، وتمتعه بصلاحية المرجعية الدينية وقوتها، إلا أنه فضّل طريق الإرشاد والتوعية الطويل والصعب. وبهذا النهج استطاع أن يربي شعباً جعل الإمام نفسه يتحرك بنحو ويمتلك من القوة، أرست دعائم واركان استقرار الجمهورية الإسلامية الإيرانية وقوتها.\nوعلى الرغم من مرور أكثر من عقد على الرحيل المؤلم لسماحته، فان هذا الشعب لا زال يحرص على تواجده في الساحة انطلاقاً من إيمانه بالنهج ذاته.. ونظراً لحاسة الشم القوية التي اكتسبها، فانه وبمجرد أن يشم رائحة خطر يهدد الثورة والنظام الإسلامي، ينـزل على الفور إلى الساحة ويبادر إلى إخماد نار النفاق والإلحاد دون أدنى تأخير.\n1 – للمزيد من الاطلاع يراجع كتاب (دراسة حول الثورة الإسلامية) للكاتب، منشورات امير كبير، الطبعة السابعة.\n2 – للمزيد من الاطلاع يراجع كتاب (الثورة الإسلامية مقارنة بالثورتين الفرنسية والروسية) للكاتب.\n3 – الثورة الإسلامية وجذورها، مجموعة مقالات، الجزء الأول.\n4 – Theda Seocopel, Renter state and shia Islam in the Iranian Revolution. Theory & Socity 1982.\n5 – هانري ماركانت، زردهاى سرخ، ترجمة هوشنك منتصرى.\n7 – مقال: (تقييم الكاريزما مطابقة مع الثورة الإسلامية الإيرانية)، علي محمد حاضري، مجموعة مقالات المؤتمر الدولي الثاني (الإمام الخميني واحياء الفكر الديني)، الجزء الثالث.\n8 – دراسة حول الثورة الإسلامية، منوجهر محمدي.\n9 – جذور الثورة الإسلامية، عباس علي عميد زنجاني.\n10 – الثورة الإسلامية وجذورها، مصدر سابق، مقال: مؤسسة المرجعية في مرحلة النهضة والنظام، هدايت جليلي.\n11 – صحيفة الإمام، ج1.\n12 – منهجية الثورة الإسلامية، ، مؤسسة تنظيم ونشر تراث الإمام الخميني.\n14 – صحيفة الإمام، ج20.\n15 – المصدر السابق، ج20.\n16 – المصدر السابق، ج7.\n17– المصدر السابق، ج21.\n18 – المصدر السابق، ج7.\n19 – المصدر السابق، ج21.\n20 – المصدر السابق، ج16.\n21 – منهجية الثورة الإسلامية،، مصدر سابق.\n22 – صحيفة الإمام، ج12.\n23 – المصدر السابق، ج14.\n24 – المصدر السابق، ج6.\n25 – خطاب للإمام الخميني في جمع من علماء الدين، طهران، 11/12/67.\n26 – صحيفة الإمام، ج8.\n27 – المصدر السابق، ج8.\n28– المصدر السابق، ج6.\n29 – المصدر السابق، ج8.\n30 – المصدر السابق، ج18.\n31 – المصدر السابق، ج10.\n32 – المصدر السابق، ج5.\n33 – المصدر السابق، ج6.\n34 – المصدر السابق، ج4.\n35 – المصدر السابق، ج7.\n36 – راجع: رسالة الإمام إلى آية الله منتظري بتاريخ 6/1/1368.\n37 – صحيفة الإمام، ج10.\n38 – المصدر السابق، ج17، خطاب بتاريخ 21/1/1362.\n39 – خطاب سماحته في جمع من قادة حرس الثورة. صحيفة الإمام، ج15.\nإقامة مؤتمر مصلح الشرق بمرقد الامام الخميني الخميس, يناير 17, 2019 05:49


الرئيسية/الجغرافيا/ما هي التجوية الكيميائية؟\nما هي التجوية الكيميائية؟\nتلك التي تؤثر على الخصائص الداخلية من خلال معادلات كيميائية، حيث تتم التفاعلات الكيميائية فيما بين المعادن والمُركبات الكيميائية، من خلال العمليات الكيميائية التالية:\nالإماهة: وهي العملية التي تقوم بإضافة المياه إلى المعدن أو الصُخور، حيث تحدث هذه العملية خلال حدوث كل من عمليات الكربنة، عمليات الأكسدة، عمليات التحلل المائي. كما ينتج عن هذه العملية انتفاخ الصخر أو المعدن؛ ممّا يؤدي إلى تعرّض الصخر للتقشر أو التفتت الحُبيبي. كذلك تعتبر الإماهة هامة بشكل خاص في تكوين المعادن الطينية. مثال على ذلك: تحول الأنايدرايت إلى جبس وتحول الألفين إلى سيربنتين.\nالتحليل المائي: هو حدوث تفاعل كيميائي بين أيونات H و OH من جهة وبين أيونات المعدن، أو الصخر من جهة أخرى. ويعتبر تركيز أيونات الهيدروجين عامل أساسي في جميع عمليات التجوية؛ نظراً لوفرتها من مصادر مختلفة كالطين والنبات ولسهولة إحلالها محل كاتايونات أخرى.\nالكربنة: وتتضمن عملية اتحاد أيونات الكربونات CO3 أو البايكربونات HCO3 مع المعادن. وفي حالة توفر الرطوبة تصبح الصخور الغنية بالكالسيوم والمغنيسيوم والجير قابلة للكربنة، حيث يعمل الماء على تحليل ثاني أكسيد الكربون إمّا في الماء أو في التربة أو يتَّحد معه ليشكل أحماض كربونية.\nوبذلك يعتبر الصخر الجيري شديد القابلية للكربنة داخل المناطق المدارية الرطبة، كما أنه يشكل منحدرات محدبة الشكل، مظاهر طُبوغرافية قليلة التضرس، تسودها أشكال الكارست المختلفة في حين يُصبح صخراً شديد المقاومة للكربنة في الأقاليم الجافة ويحتفظ بطبغرافيا متضرسة سحيقة الانحدار.\nالتبادل الكاتيوني: هو عملية التبادل الكيماوي بين الكاتيونات (الأيونات الموجبة) وبين محلول، أو معدن تكثر فيه كاتيونات أخرى. ويعتمد التبادل الكاتيوني على النشاط الكيميائي وتوفر الكاتيونات المختلفة وحموضة ودرجة حرارة تركيب المحلول، أو المواد التي تخضع لهذه العملية.\nالإذابة: هي المرحلة الأولى في التجوية الكيماوية، حيث تتأثر المعادن جميعها بهذه العملية، لكن تكون بدرجات متفاوتة، بما في ذلك الكوارتز الذي يتعرض لإذابة بطيئة، لكن تكون بواسطة الماء القلوي نسبياً وارتفاع درجة الحرارة.\nالأكسدة: تتضمن هذه العملية تفاعل الأكسجين الذي يذوب في بالماء، مع العناصر الكيميائية أو المعادن لتقوم بإنتاج أكاسيد هذه المواد. وكما تنشط الأكسدة حيثما تتوفر في فراغات الصخر، رطوبة، هواء، تربة بكميات مناسبة. كما يمكن أن تقوم البكتيريا بأكسدة المغنيز، الحديد، الكبريتات. وكما ينتج عن هذه العملية تلوّن الصخور والترب المتأكسدة باللونين الأحمر والأصفر.\nمحمد باسل الطائي/علم الفلك والتقاويم/2003.أبو الفداء اسماعيل بن علي/تقويم البلدان/2006.بيتر هوفمن/مصادر الطاقة المستقبلية/2009.\nالإذابة الإماهة التجوية الكيميائية التحليل المائي الكربنة\nما هي الوحدات الإدارية التي يتكون منها جهاز قياس الرأي العام؟\nهل تثبت لغة الجسد الأقوال أم الأفعال؟\nنظرية التنظيم عند كريس أرجريس في علم الاجتماع\nتقييم علم النفس الفسيولوجي


الكلمات PBNIGMA\nЗамена OSCam на OSCam_Emu إس r11279 الاتحاد الاقتصادي والنقدي r732 لغز 2 اللعب ويتيك Для\nوسائل الإعلام الفضائية الملاكمة WeTeK تلعب التكنولوجيا الأجنبية المعجزة التي أقترح أن ينهي من حيث فتح القنوات التلفزيونية الفضائية المدفوعة. هذا وسيتم استبدال العادية, أو OSCam العضوية تثبيت نسخة جديدة OSCam إس r11279 الاتحاد الاقتصادي والنقدي r732. هذا...\nقبل جورو · نشرت 23.10.2016\nЗамена OSCam на OSCam_Emu إس r11276 الاتحاد الاقتصادي والنقدي r732 لغز 2 اللعب ويتيك Для\nوسائل الإعلام الفضائية الملاكمة WeTeK تلعب التكنولوجيا الأجنبية المعجزة التي أقترح أن ينهي من حيث فتح القنوات التلفزيونية الفضائية المدفوعة. هذا وسيتم استبدال العادية, أو OSCam العضوية تثبيت نسخة جديدة OSCam إس r11276 الاتحاد الاقتصادي والنقدي r732. هذا...\nقبل جورو · نشرت 12.10.2016\nتحميل البرامج الثابتة E2 PBNIGMA VX 5.3 من 11.10.2016 لتثبيت بطاقة الذاكرة المتلقي WeTeK\nتحميل البرامج الثابتة E2 PBNIGMA VX 5.3 من 11.10.2016 تثبيت و تشغيل بطاقة الذاكرة على استقبال الأقمار الصناعية WeTeK الاهتمام! فمن المستحسن استخدام عالية الأداء بطاقة الذاكرة الدرجة 10 أو UHS-I تهيئة المرافق HPUSBFW! جميع...\nقبل جورو · نشرت 30.06.2016 · آخر تعديل 20.07.2016\nالبرامج الثابتة E2 PBNIGMA VX 5.3 ناندو من 30.06.2016 لتثبيت الذاكرة الداخلية WeTek.اللعب مع كودي 16.1\nغاز ببنيجما 5.3, الإصدار ناندو مع كودي 16.1, البرامج الثابتة من 30.06.2016 لتثبيت الذاكرة الداخلية المتاحة للتحميل. التغيير 30.6.2016 – التبديل إلى كودي v 16.1 حتى 17 فرز\nقبل جورو · نشرت 27.06.2016 · آخر تعديل 20.07.2016\nالبرامج الثابتة E2 PBNIGMA VX 5.3 من SDCARD 27.06.2016 ويتيك-التشغيل لتثبيت على بطاقة الذاكرة\nغاز ببنيجما 5.3 SDCARD كودي 17 الإصدار 27.06.2016 تحميل / اختبار…


محمد ابراهيم حسن 2021-01-12\nوعوامل نجاح هذا المشروع التجاري الناجح والمربح هي. 1- افضل شركة تداول عملات في جدة متداول الفوركس الناجح يقدر أدائه في السوق.\nلقد نمت بسرعة منذ ذلك الحين ولديها أكثر من 25 مليون مستخدم في جميع أنحاء العالم حتى الآن. هذا يترجم إلى حجم تداول يتجاوز 360 مليون دولار شهريًا. استراتيجيتك: كيف ستتخذ قرارات تداول لشراء أو بيع أو الخروج من الصفقة في الربح أو الخسارة. تقدم RoboForex أكثر من 9400 أصل مالي عبر الفئات التالية: الفوركس والأسهم والمؤشرات وصناديق الاستثمار المتداولة والسلع والعملات الرقمية. يضمن ذلك إمكانية تنويع كل محفظة بشكل صحيح عبر الأصول المالية ويسمح للمتداولين بالاستفادة من فرص التداول عبر النطاق المالي.\nأكمل عملية التسجيل الكاملة (وأرسل لنا وثائق الهوية التي تؤكد بياناتك). تستطيع من خلال شركة XTB التداول من خلال نظام تنفيذ السوق المباشر ECN حيث لا يوجد غرفة تداول جانبية ولا يوجد اعادة تسعير، كما لا يوجد مصالح متضاربة مع العميل، حيث يقوم العميل بتنفيذ التداول في السوق الحقيقي بشكل مباشر بدون أن تكون شركة XTB طرف مقابل للعميل لتستفيد من خسائره، بالإضافة الى امكانية التداول برافعة مالية تصل إلى 1:500 تستطيع من خلالها الوصول إلى الأسواق المالية مثل تداول العملات والفوركس.\nالرصيد (توازن ، توازن) - هذا هو النتائج الماليةتشغيل حساب التداولباستثناء مراكز التداول المفتوحة. على سبيل المثال ، إذا كان لديك 5000 دولار في حسابك ولم يكن لديك مركز مفتوح ، فإن رصيد حسابك هو 5000 دولار.\nالمال عن التسجيل هي ضمان أن يشعر الأشخاص الذين ليس لديهم ايداع أولي بأنهم تاجر حقيقي. هذا النوع من الإيداع ليس له عيوب. يمكنك استخدامه بأمان! التداول افضل شركة تداول عملات في جدة مع مؤشر CCI عند الصفر.\nنعم لا تعقد الأمور !! فليس شرطاً أن تعتمد على عشرات المؤشرات وعلى كل مفاهيم التحليل الفني حتى تكون ناجحاً بل إن العكس هو الصحيح. كما تضررت معنويات المستثمرين أيضا بفعل ارتفاع الين الذى دفع أسهم شركات التصدير للانخفاض، مع تراجع سهم سوبارو 3.6% وانخفاض سهم تي.دي.كيه 3.1 %.\nيقدم الوسيط وضعًا تجريبيًا لا يختلف عن الوضع الحقيقي (باستثناء أنه يتم هنا استخدام الأموال الافتراضية). تتزامن عروض أسعار الأصول ضمن الحدود تمامًا مع عروض أسعار الصرف الحقيقية (المورد طومسون رويترز)، ويتم تسليم العروض في الوقت الفعلي دون أي تأخير. وعند فتح الحساب، يحصل الشخص على مبلغ معين (1000 دولار) ، وفي حدود افضل شركة تداول عملات في جدة المبلغ المحدد، يمكن أن يكون هناك تدريبات طالما كان ذلك مطلوبًا.\nما هو وكيف يتم التعامل معه؟ سماسرة بدون انزلاق :افضل شركة تداول عملات في جدة\nهذه التراخيص هي بالأساس تراخيص قوية جدا مثل ترخيص سلطة دبي المالية أو ترخيص بنك الامارات المركزي، هذه تراخيص مضمونه وتعني أن الشركة موثوقة وهي اعتمادات لا تعطى الا لشركات التداول التي تستحقها. 3. استراتيجية افضل شركة تداول عملات في جدة التوزيع Distribution Strategy. PV– للتدفقات النقدية عندما ينخفض العائد بشكل متوازي. PV + للتدفقات النقدية عندما يرتفع العائد بشكل متوازي. PV0 = السعر الحالي للسند. ∆ منحنى دلتا = مقدار الانزياح المتوازي في منحنى العائد.\nإتقان اللغة الإنجليزية كتابة وتحدثا. تجارة فوركس اونلاين. تتميز التجارة في بيلاروسيا بالقدرة على تأمين رأس المال. سهولة فتح المعاملات في أي وقت وفي أي اتجاه. نسبة عاليةالأرباح - في بعض الأحيان تكون أعلى من الأموال المستثمرة. هذا عائد مرتفع للغاية ، ولا يستطيع المتداولون معه أن يحلموا به. ليس من المستغرب الآن أن تحظى سوق الأسهم البيلاروسية بشعبية كبيرة اليوم. ميزة أخرى هي عدم وجود تخفيض في قيمة العملة ، والثقة في المستقبل ، والاستقرار الاقتصادي. في أوروبا ، الوضع أسوأ بكثير.\nوضع أمر وقف الخساره المعروف بإسم ستوب لوس أو ستوب لوز. ان اختيار وسيط التداول المناسب واختيار منصة التداول الامنة على اموال العملاء والموثوقة هو العامل الاساسي في النجاح في سوق الفوركس وتداول العملات ومن هنا تكمن اهمية تحديد افضل منصات تداول العملات في العالم – افضل منصة تداول موثوقة في السعودية والتعامل من خلالها فقط.\nالتداول هو بشكل عام شراء أو بيع الأدوات المالية. يعتمد النجاح على اللحظة التي تفتح فيها المركز. ويمكن القيام بذلك بشكل فعال عندما تحصل على إشارة تداول. ما هذا؟ هل هناك أنواع عديدة منها؟ اقرأ مقال اليوم وستحصل على الإجابات. كل ما على الشخص فعله من أجل الدخول إلى مجال اليوتيوب هو إنشاء قناة خاصة وتصوير فيديو يستحق المشاهدة وعقب الإنتهاء من التصوير يتم رفع الفيديو على القناة الشخصية والاشتراك في برنامج لمشاركة الأرباح.


"اختيار عبد الله مالك في قائمة فوربس "30 تحت الـ 30 - SYLABS\nSYLABS > Blog > Uncategorized > « اختيار عبد الله مالك في قائمة فوربس « 30 تحت الـ 30\n« اختيار عبد الله مالك في قائمة فوربس « 30 تحت الـ 30\nأدرج عبد الله مالك ضمن قائمة « 30 تحت 30 إفريقيا » المرموقة في طبعتها لعام 2018، والتي نشرت في 01 جوان الفارط، مما يجعله أول شخصية جزائرية تدخُل هاته القائِمة.\nهذه القائمة ، التي أعدتها مجلة فوربس، تعترف بألمع الشباب في القارة ، وكلهم دون الثلاثين من العمر. و تُسلط هذه القائمة الضوء على الأشخاص التي يحتمل أن يكون لهم تأثير اجتماعي في أفريقيا. كما سيتم دعوة الفائزين الثلاثين من الدول الأفريقية للمشاركة في قمة الثلاثين من الثلاثين التي ستعقد في سبتمبر القادِم بالولايات المتحدة الأمريكية، والتي ستجمع الفائزين من القارات الخمس.\nعبد الله مالك هو رائد أعمال جزائري، شغوف بالتكنولوجيا والتقنيات الجديدة. أسس شركة سيلابس في سنة 2015، و التي أصبحت في وقتٍ قصير مركزًا لريادة الأعمال والتكنولوجيا في الجزائر العاصمة ، هادِفةً لِدعم و تطوير النظام البيئي المحلي.\nمنذ صغر سنه، كان عبد الله يقوم بوظائف بسيطة و مبادرات ريادية في أحياء الجزائر العاصمة، التي كانَ يعيشُ بها. تخرج في الرياضيات التطبيقية من جامعة العلوم والتكنولوجيا هواري بومدين ، بالجزائر، و اختار مسار ريادة الأعمال خلال هذه الدراسات، بتأسيسه لِشركتين ناشئتين، الأولى في تعليم الطلاب، والثانية في السياحة الإلكترونية.\nو على الرغمِ مِن فشَلِ هذه المُحاولات، لم يستسلِم عبد الله، بل سمحت لهُ هذه المحاولات بتحليل البيئة الريادية بالجزائر، و فهمِ أنّها بِحاجة إلى بنية دعم ديناميكية و فعّالة. ما دفعهُ لتأسيس سيلابس، هادِفًا لأن تكون هذه الأخيرة قطبًا لِريادة الأعمال في الجزائر العاصمة. و نجَحَ التحّدي، حيثُ تمكنت سيلابس في أقل من ثلاث سنوات ، مِن جمعَ مجتمعٍ ريادي متميز، مُكونٍ مِن أصحاب المشاريع، مطورين، فنانين، طُلاب ومهنيين شَباب، و جمعِهِم حولَ الاهتمامات المشتركة: تلك الخاصة بريادة الأعمال والتكنولوجيا.\nكما قامت شركة سيلابس ببناء جسور التواصل بين السلطات المحلية والنظام الريادي للشركات الناشئة و التكنولوجية: في عامي 2017 و 2018، بعَقد مُلتقى الجزائر للشركات الناشئة، الذي نظمته سيلابس و ولاية الجزائر ، حيث حضر ما لا يقل عن 700 1 مشارك ، وكذلك العديد من صانعي القرار في القطاعين العام والخاص. ما أكسَبَ روحَ المبادرة الجزائرية مكانتها في المشهد الاقتصادي المحلي.\nيكتب عبد الله أيضًا على العديد من وسائل الإعلام المحلية والدولية ، لإبراز مبادرات المقاولات على الصعيد المحلي و الدولي.\nوهكذا يؤكد هذا التعيين التزام عبد الله وتصميمه على تسليط الضوء على النظام البيئي المحلي ليس فقط على المستوى الأفريقي ، ولكن أيضًا على المستوى الدولي.\nتتميز نُسخة 2018 بالعديد من الأسماء المرموقة في الساحة الريادية بأفريقيا ، المعروفة بأعمالها في الناشطة في و القائمة الكاملة متاحة على موقع مجلة فوربس (الرابط).\nيتم نشر الترتيب ،و الذي أعده فريق مجلة فوربس ، بعد عدة أشهر من الاختيار. حيث يتم رَصد و التعرف على أكثر الشخصيات إثارةً للاهتمام من قبل صحفيي فوربس، إضافة إلى أولئك المُرشَحين من قِبَل القراء. ثم يتم إنشاء قائمة تضم 650 من المتأهلين النهائيين، قَبل الشروع في تحليل كل ملف شخصي بالتفصيل. و يتم تقييم الأشخاص وِفقًا لمعايير مختلفة: المُساهمة و الإتيان بأفكار جديدة، حجم الشركات، موقعها، إمكانياتها، تحدِياتِها و العقبات التي قد تواجهها.\nهذا و يدفعُ الصحفيون بالتحقيق إلى أبعد مِن ذلك: بغية الحصول على أفضل 60 بروفايل ، حيث يتم إجراء مراجعة لحسابات شركاتهم ، و كذا سُؤال بيئتهم المهنية: مِن منافسين ، لشركاء ، وكل أولئك الذين تعاملوا سابقًا مع المعني بالتحقيق، لتقييم شخصياتهم. وأخلاقيات العمل الخاصة بهم.\n.وصولًا للجنة من القضاة و التي تُناقِشُ و تقرر قائمة الثلاثين النهائية.\nما الذي يجلبه هذا الترتيب؟\n،نادرًا ما تحضر الجزائر في هذا النوع مِن تصنيف الأعمال على الصعيد العالمي، و حتى لدى حضورها فإن الأماكن غالبًا ما تكون أقّل مكانة\nيُعتبر هذا الترشيح الجزائري في هذا التصنيف الإفريقي، فرصة تعود مِن خلالها الجزائر إلى عالم الأعمال، ما يفسح المجال لتأسيس ات شراكات في القّارة\nهذا و تعتزم سيلابس استخدام شبكتها لتسليط الضوء على رجال أعمال جزائريين آخرين في تصنيفات مُماثلة. مع ، اقتناعِنا بأنّ الكثيرين يستحقون أن يُعتَرَفَ و تُثَمَن جهودِهم، و هي الغاية التي تسعى سيلابس لتحقيقها.


من خلال مسيرتي العملية في شركة قودي حظيت بفرصة اكتساب الكثير من الخبرات العملية التي ساعدتني مهنياً في رسم طريقي الوظيفي . هنا روح الفريق...اقرأ المزيد شارك الواحد، مشاركة الأفكار والطموحات، ومواجهة التحديات هي جوهر العمل الذي نسعى من خلاله للرقي بمستوى الأداء والوصول لأعلى مراتب النجاح. فخورة جداً باعتباري جزء من فريق قودي الذي أؤمن بأنه بيتي الثاني وليس مكان عمل.. وهذا حقاً ما يميز بيئة العمل في قودي.إخفاء شارك\nقودي تمتلك جو عمل رائع ! وتهتم بشكل كبير على الأفراد ، وتركز على جميع رأس المال البشري في جميع الأقسام، جميعنا نعمل كفريق عمل...اقرأ المزيد شارك واحد ، لنجعل قودي شركة رائعة ذات قِيم فعالة. لقد كنت محظوظاً لكوني محاط بفريق عمل رائع ومهتمون بأعمالهم ويشاركون خبراتهم لجعل فريق العمل أفضل، هذا النوع من بيئة العمل دعمني للتطور والنمو في مستواي الشخصي ومجالي المهني. إخفاء شارك\n"أووو.. ما أطيب قودي" كبُرت أسمع هذه النغمة ;كثيرا. لكن ما لم أكن أتوقعه هو أن يتحول هذا الشعار الى هدف مستمر في حياتي العمليه...اقرأ المزيد شارك . بعد عملي في قودي لأكثر من ستة أعوام في مهام ومناصب مختلفة ، أيقنت أن تقديم أفضل المنتجات للعملاء هو أمر أبعد من البحث عن أجود المكونات فحسب، حيث يحتاج ئلك إلى ضمان منهجية متفوقة تتبنى بيئة عمل مُلهِمة ومتعاونه، والأهم من ذلك هو أن هذه البيئة تمكِّن المواهب الشابة من خلال الثقة التي توكلهم إياها. ببساطة، هذا يصف كيف نُجسِّد في قودي وعدنا بأعلى جودة.إخفاء شارك\nنحتفل بمرور ٥٠ عاماً من التفوق في الذكرى نصف المئوية لإنجازات مبتكرة امتد أثرها إلى ملايين البيوت في دول مجلس الخليج العربي.. ما نحتفل به اليوم هو...اقرأ المزيد شارك أكثر من كونه أرقام وإحصاءات، نغتنم الفرصة اليوم للاحتفال بوجودنا في عالم الأغذية وبالرحلة الحافلة في مجال الأغذية المبتكرة مع "الشغوفين بالطعام" الذين بفضلهم استطعنا تحقيق ذلك.. وهم عملاء قودي أبطال كل يوم..إخفاء شارك\nقودي بالنسبة لي هي أكثر من مجرد مكان للعمل بل هي بيتي الثاني والمكان الذي أتمكن فيه من التعلم والتطور ومتابعة عملي بشغف. كما...اقرأ المزيد شارك أن العمل ضمن فريق شاب ومميزيمكنني من تخطي التحديات التي تواجهنا سويا. أستطيع القول بأنني ضمن فريق عمل قودي، أمتلك القابلية لإتخاذ القرارات، قيادة فريق ومواجهة التحديات وتوجيه شغفي لتطوير شركتي ووطني . أنا أفخر بأن أكون جزءا من عائلة قودي! إخفاء شارك


نيبت يكشف عن مفتاح حفاظ اللاعبين على مستواهم - المغرب اليوم\nGMT 06:20 2020 الخميس ,23 إبريل / نيسان\nنور الدين نيبت\nأكد نور الدين نيبت أسطورة دفاع المنتخب المغربي، وأحد أفضل محترفيه عبر التاريخ، أنه ينبغي على كل لاعب يتمرن داخل بيته بالحجر الصحي، أن يضاعف من وتيرة التدريبات ويضيف أشياء أخرى من تلقاء نفسه، كي لا يتأثر مستواه البدني بسبب طول فترة التوقف الحالي.\nوأضاف نيبت "بطبيعة الحال هو وضع غير مسبوق فرضته هذه الجائحة على العالم ككل، إلا أن الاختلاف في تفادي تداعيات وتأثيرات التوقف الطويل ستختلف من لاعب لآخر، بحسب الشكل الذي يتدرب به كل واحد".\nوتابع "أعتقد وانطلاقا من تجربتي المتواضعة، لا شيء يعوض المباريات وإيقاعها، ولا شيء يعوض التدريبات الجماعية، إلا أنه بإمكان بعض اللاعبين تعويض كل هذا بمضاعفة وتيرة التدريبات وتحسين نشاطها ولو في البيوت".\nوأردف "هذا وضع عام يسري علي الجميع وهو ما يقودنا لمشهد غير مسبوق، ورغم ذلك أعتقد أنه بزوال الفيروس إن شاء الله والانتظام في اللعب سيستعيد اللاعبون إيقاع المباريات بالتدريج".\nوأكمل "أنصح الجميع بالتقيد بالتعليمات وملازمة بيوتهم لأننا بالمرحلة الثانية من الحجر الصحي، وهذا شرط سيسهل العودة السريعة إن شاء الله لنشاطات الحياة بوتيرة طبيعية".\nوأنهى "اتحاد الكرة المغربي كان سباقا لإيقاف كافة النشاطات الكروية، لضمان سلامة الجميع، وأي عودة للعب ترتبط بمعطيات الأرقام التي تقدمها الجهات المختصة".\nالمغرب اليوم Morrocco News le Maroc aujourd'hui Morrocco Today نور الدين نيبت دفاع المنتخب المغربي الحجر الصحي


بعد زلزال نيبال.. «إيفرست» لم يعد يرحب بالمتسلقين\nالقاهرة - بوابة الوسط | الإثنين 27 أبريل 2015, 09:34 صباحا\nلا يصدق جورج فولشام أنَّه نجا من الانهيار الثلجي الكبير الذي وَقَعَ في قمة إيفرست السبت بعد الزلزال الذي ضَرَبَ نيبال، وهو يرى في هذه الكارثة أنَّ أعلى قمم العالم «لم تعد ترحِّب بالمتسلقين». وكان مراسلو «وكالة الأنباء الفرنسية» يهمون السبت بإجراء مقابلات مع المتسلقين في مخيم يقع على ارتفاع خمسة آلاف و500 متر، حين ارتجت الجبال المحيطة ووقعت انهيارات ثلجية أسفرت عن مقتل 18 شخصًا وإصابة 60 آخرين بجروح.\nومنذ مطلع الموسم الحالي، وفد إلى المنطقة 800 متسلق محاولين صعود الجبال، بعدما لم يستطيعوا تحقيق ذلك العام الماضي حين أُلغي الموسم إثر مقتل 16 مرشدًا محليًّا في حادث هو الاسوأ من نوعه وَقَعَ على ارتفاع 8484 مترًا.\nوروى بعض الناجين من الانهيار الثلجي الذي وَقَعَ السبت ما جرى معهم لمراسلي «وكالة الأنباء الفرنسية». وقال جورج فولشام: «لقد ركضت كثيرًا وكنت أرى موجة الثلوج وكأنَّها مبنى من خمسين طابقًا ينزل علي».\nوأضاف هذا المتخصِّص السنغافوري في علوم الأحياء قائلاً: «صرت عاجزًا عن التنفس، وظننت أني أفارق الحياة، إلى أنْ انزاح الثلج عني، لا أصدق أنَّ موجة الثلج عبرت من فوقي وخرجتُ منها سالمًا».\nوكان هذا الرجل البالغ 38 عامًا توجَّه إلى مخيم المتسلقين في محاولة ثانية لصعود القمم، بعدما أُلغيت محاولته العام الماضي. وقال: «ادخرت المال على مدى أعوام كي أتسلق الإيفرست، لكن يبدو أنَّ الجبال هذه تخبرنا أنَّها لا تريدنا في الوقت الحالي».\nوكان مقرَّرًا أنْ تهبط مروحيات في المكان السبت لنقل الجرحى، لكن سوء الأحوال الجوِّية ولاسيما تساقط الثلوج حال دون ذلك، ولم يبدأ إجلاء المصابين قبل صباح الأحد. وتأتي هذه الكارثة بعد عام على انهيار ثلجي آخر أودى بحياة 16 دليلاً آخر وتسبب في إغلاق غير مسبوق لطرق الوصول إلى القمة التي تقع على ارتفاع 8848 مترًا.\nويعد تسلق الجبال من مصادر الدخل المهمة جدًّا في نيبال، البلد الفقير الذي يضم ثمانيًّا من أعلى أربع عشرة قمة في العالم يزيد ارتفاع كل منها عن ثمانية آلاف متر.


الإستخبارات الألمانية: لاجئ سوري خطط لتفجير احد مطارات برلين على طريقة داعش - موقع الميدان الاخباري\nالإستخبارات الألمانية: لاجئ سوري خطط لتفجير احد مطارات برلين على طريقة داعش\nنشر بتاريخ: 2016-10-11 15:09:13\nخطورة القضية تكمن في أن جابر البكر طوّر متفجرات شديدة القوة يتطلب إنتاجها خبرات خاصة وصنع منها كمية كبيرة للغاية\nالمشتبه المذكور استلهم على الأرجح فكر تنظيم الدولة الإسلامية "داعش"، وكان يعد لهجوم مشابه للهجمات التي وقعت في بروكسل وباريس\nيشار إلى أنّ الشرطة الألمانية كان قد حاصرت الحي الذي يقيم به المشتبه في مدينة لايبتسش، يوم أمس الاثنين، وعثرت على مواد متفجرة في منزله. وأعلنت الشرطة الألمانية أيضًا أنّه "تمّ إعتقال المشتبه بفضل مساعدة سوريين اثنين بعد مطاردة استمرت يومين".\nوقال مدير الاستخبارات الداخلية في ألمانيا إنّ :"المشتبه السوري اشترى غراء ساخنا من متجر للبيع بأسعار مخفضة في اليوم التالي، وعلى الفور اتخذنا كافة الإجراءات للبدء في المداهمة لأننا تكهنا أن هذا يحتمل أن يكون العنصر الكيميائي الأخير له لصنع قنبلة". وفي وقت سابق ذكر محققون أنهم وجدوا "حوالي 1.5 كيلوغرام من متفجرات شديدة الخطورة في شقة المشتبه".\nوشدد ماسين على أنّ "خطورة القضية تكمن في أن جابر البكر طوّر متفجرات شديدة القوة يتطلب إنتاجها خبرات خاصة وصنع منها كمية كبيرة للغاية"، على حدّ تعبيره. هذا، وورد من السلطات الألمانية أنّ:"المشتبه المذكور استلهم على الأرجح فكر تنظيم الدولة الإسلامية "داعش"، وكان يعد لهجوم مشابه للهجمات التي وقعت في بروكسل وباريس".\nيذكر أخيرًا أنّ المشتبه السوري جابر البكر، يبلغ من العمر 22 عامًا، ووصل إلى ألمانيا في فبراير/شباط الماضي أثناء تدفق للاجئين على البلاد، وحصل لاحقا على لجوء مؤقت لأربعة أشهر.\n#تفجير #برلين #مخابرات #لاجئ_سوري


هل ينتقل موتينيو للإنتر ؟\nهاي كورة – تناولت وسائل الإعلام الإيطالية إمكانية انتقال موتينيو لاعب موناكو للإنتر خلال فترة الانتقالات الصيفية الحالية حيث تدور مفاوضات مابين مينديز وكيل اللاعب ومسئولي الإنتر .\nهذا ولم تتضح الصورة بعد حيث يأمل موتينيو في الرحيل عن النادي الفرنسي ليبدأ بداية جديدة يحاول مينديز أن تكون في الدوري الإيطالي مما جعله يعرض اللاعب على الإنتر بينما لم يمنح دي بوير الضوء الأخضر للتعاقد معه بعد .\nالموضوع الأصلي : هل ينتقل موتينيو للإنتر ؟ - المصدر : منتديات الكوبرا - Coobra.Net - الكاتب : coobra


كسارة مخروطية تستخدم على نطاق واسع في صناعة المعادن نسبة تكسير مكعبات الخرسانة بعد 7 ايام و28 يوم نسب مكونات الخرسانة وقوام الخلطة الخرسانية وقوة التحمل بعد 7 أيام و 28 يوم. 8\nكسارة مخروطية سلسلة hcs كسارة مخروطية سلسلة hcs مع نظام الهيدروليكية يحركها هو نوع كسارة فكية متنقلة مجهزة بآلة رئيسية ذات نسبة تكسير إنه اختيار حكيم لمعالجة الحجر في التعدين Op يمكن\nنسبة تكسير الحجر الجيري في كسارة الفك لوحة تبديل نسبة التكسير الكبيرة لكسارة الفك 150-200tph كسارة الحصى; المجاميع للخرسانة في نيجيريا; مصنع تكسير ركاز النحاس في تشيلي; مصنع تكسير الجرانيت في سريلانكا; مصنع تكسير الحجر\nكسارة مخروطية متحركة ذات العجلات شاشة تهتز دائرية خط تكسير الجرانيت 240tph في روسيا كسارات الصخور الفكية المحمولة على نطاق واسع مع نسبة تكسير\nمعدّات التكسير. كسارة مخروطيّة آلة تفريق غليظة و دقيقة من الرمال pe.pexسلسلة. نصممها ونصنعها بأنفسنا،وإنها من أحدث الكسارات الفك الكبيرة في الصين. عندها ميزات كبير نسبة التكسر،عالية قدرة\nMachineryعنوان كسارة، كسارة المتنقلة، تكسير يستخدم هذا غربال الهزاز غريب بسيط من مصدر الإهتزاز و قتعة الاتمركزية تعديل إهتزاز غربال المواد خط طويل العيار كثير من تكسير الغربال يمتاز هيكل مؤكد إهتزاز قوي نسبة عال من تكسير\n2021-6-17 نسبة سحق كسارة لفة إعادة تدوير تكسير الخرسانة يمكن أن تكون الكسارة المتنقلة نوعًا جديدًا للغاية من كسارات الصخور الفعالة ، التي تنتمي إلى الكسارات ذات التأثير ، والتي تدفع حدود التكسير الخشن داخل مساحة الإزاحة.\nكسارة مخروطية سلسلة hpt نسبة تكسير أعلى ، قدرة معالجة أكبر ، دقة وتفاصيل أفضل للمنتجات النهائية دردشة مجانية كسارة البازلت كسارة البازلت ركاز في المملكة العربية السعودية للبيع. 250tph river\nكسارة مخروطية هيدروليكية أحادية الأسطوانة كسارة مخروطية S ب- صانعة رمح ذات رمح عمودي لخلطه ودمكه، ويرجع ذلك لنوع الركام المستخدم فيه فيحتوي على نسبة فراغات عالية، ويتم استخدام هذا