التبيان في إعراب القرآن ----- متجدد - ملتقى الشفاء الإسلامي\nالتبيان في إعراب القرآن ----- متجدد\nالكتاب : التبيان في إعراب القرآن\nالمؤلف : أبو البقاء عبد الله بن الحسين بن عبد الله العكبري\n(المتوفى : 616هـ)\n1421هــ _ 2001مــ\n23-10-2020, 10:32 PM\nرد: التبيان في إعراب القرآن ----- متجدد\nصــ8 إلى صــ 13\nإِعْرَابُ الِاسْتِعَاذَةِ :\n( أَعُوذُ ) أَصْلُهُ أَعْوُذُ بِسُكُونِ الْعَيْنِ وَضَمِّ الْوَاوِ ، مِثْلُ أَقْتُلُ ; فَاسْتُثْقِلَتِ الضَّمَّةُ عَلَى الْوَاوِ فَنُقِلَتْ إِلَى الْعَيْنِ وَبَقِيَتْ سَاكِنَةً . وَمَصْدَرُهُ عَوْذٌ ، وَعِيَاذٌ ، وَمَعَاذٌ .\nوَهَذَا تَعْلِيمٌ وَالتَّقْدِيرُ فِيهِ : قُلْ أَعُوذُ .\nوَ ( الشَّيْطَانِ ) فَيْعَالٌ مِنْ شَطَنَ يَشْطُنُ إِذَا بَعُدَ ، وَيُقَالُ فِيهِ شَاطَنَ وَتَشَيْطَنَ وَسُمِّيَ بِذَلِكَ كُلُّ مُتَمَرِّدٍ لِبُعْدِ غَوْرِهِ فِي الشَّرِّ .\nوَقِيلَ : هُوَ فَعْلَانُ ، مِنْ شَاطَ يَشِيطُ إِذَا هَلَكَ ; فَالْمُتَمَرِّدُ هَالِكٌ بِتَمَرُّدِهِ .\nوَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ سُمِّيَ بِفَعْلَانَ لِمُبَالَغَتِهِ فِي إِهْلَاكِ غَيْرِهِ .\nوَ ( الرَّجِيمِ ) فَعِيلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ ، أَيْ مَرْجُومٌ بِالطَّرْدِ وَاللَّعْنِ .\nوَقِيلَ : هُوَ فَعِيلٌ بِمَعْنَى فَاعِلٍ ، أَيْ يَرْجُمُ غَيْرَهُ بِالْإِغْوَاءِ .\n[ ص: 9 ] إِعْرَابُ التَّسْمِيَةِ : قَالَ تَعَالَى : ( بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ( 1 ) ) الْبَاءُ فِي : بِسْمِ مُتَعَلِّقَةٌ بِمَحْذُوفٍ ; فَعِنْدَ الْبَصْرِيِّينَ الْمَحْذُوفُ مُبْتَدَأٌ وَالْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ خَبَرُهُ ، وَالتَّقْدِيرُ ابْتِدَائِي بِسْمِ اللَّهِ ; أَيْ كَائِنٌ بِاسْمِ اللَّهِ ; فَالْبَاءُ مُتَعَلِّقَةٌ بِالْكَوْنِ وَالِاسْتِقْرَارِ .\nوَقَالَ الْكُوفِيُّونَ : الْمَحْذُوفُ فِعْلٌ تَقْدِيرُهُ ابْتَدَأْتُ ، أَوْ أَبْدَأُ ، فَالْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ بِالْمَحْذُوفِ ، وَحُذِفَتِ الْأَلِفُ مِنَ الْخَطِّ لِكَثْرَةِ الِاسْتِعْمَالِ ، فَلَوْ قُلْتَ لِاسْمِ اللَّهِ بَرَكَةٌ أَوْ بِاسْمِ رَبِّكَ ، أَثْبَتَّ الْأَلِفَ فِي الْخَطِّ .\nوَقِيلَ حَذَفُوا الْأَلِفَ ; لِأَنَّهُمْ حَمَلُوهُ عَلَى سِمٍ ، وَهِيَ لُغَةٌ فِي اسْمٍ .\nوَلُغَاتُهُ خَمْسٌ : سِمٌ بِكَسْرِ السِّينِ وَضَمِّهَا ، اسْمٌ بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ وَضَمِّهَا ، وَسُمَى مِثْلُ ضُحَى .\nوَالْأَصْلُ فِي اسْمٍ : سُمُوٌ فَالْمَحْذُوفُ مِنْهُ لَامُهُ يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُهُمْ فِي جَمْعِهِ أَسْمَاءُ وَأَسَامِي وَفِي تَصْغِيرِهِ " سُمَيٌّ " وَبَنَوْا مِنْهُ فَعِيلًا ، فَقَالُوا فُلَانٌ سَمِيُّكَ : أَيِ [ ص: 10 ] اسْمُهُ كَاسْمِكَ ، وَالْفِعْلُ مِنْهُ سَمَّيْتُ وَأَسْمَيْتُ ; فَقَدْ رَأَيْتَ كَيْفَ رَجَعَ الْمَحْذُوفُ إِلَى آخِرِهِ .\nوَقَالَ الْكُوفِيُّونَ : أَصْلُهُ وَسَمَ لِأَنَّهُ مِنَ الْوَسْمِ ، وَهُوَ الْعَلَامَةُ وَهَذَا صَحِيحٌ فِي الْمَعْنَى فَاسِدٌ اشْتِقَاقًا .\nفَإِنْ قِيلَ : كَيْفَ أُضِيفَ الِاسْمُ إِلَى اللَّهِ ، وَاللَّهُ هُوَ الِاسْمُ ؟ .\nقِيلَ فِي ذَلِكَ ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ : أَحَدُهَا : أَنَّ الِاسْمَ هُنَا بِمَعْنَى التَّسْمِيَةِ ، وَالتَّسْمِيَةُ غَيْرُ الِاسْمِ ; لِأَنَّ الِاسْمَ هُوَ اللَّازِمُ لِلْمُسَمَّى ، وَالتَّسْمِيَةُ هُوَ التَّلَفُّظُ بِالِاسْمِ . وَالثَّانِي : أَنَّ فِي الْكَلَامِ حَذْفُ مُضَافٍ ، تَقْدِيرُهُ بِاسْمِ مُسَمَّى اللَّهِ . وَالثَّالِثُ أَنَّ اسْمًا زِيَادَةٌ ; وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُ : إِلَى الْحَوْلِ ثُمَّ اسْمُ السَّلَامِ عَلَيْكُمَا وَقَوْلُ الْآخَرِ : دَاعٍ يُنَادِيهِ بِاسْمِ الْمَاءِ أَيِ السَّلَامُ عَلَيْكُمَا ، وَنُنَادِيهِ بِالْمَاءِ .\nوَالْأَصْلُ فِي اللَّهِ الْإِلَاءُ ، فَأُلْقِيَتْ حَرَكَةُ الْهَمْزَةِ عَلَى لَامِ الْمَعْرِفَةِ ثُمَّ سُكِّنَتْ وَأُدْغِمَتْ فِي اللَّامِ الثَّانِيَةِ ، ثُمَّ فُخِّمَتْ إِذَا لَمْ يَكُنْ قَبْلَهَا كَسْرَةٌ ، [ وَرُقِّقَتْ إِذَا كَانَتْ قَبْلَهَا كَسْرَةٌ ] وَمِنْهُمْ مَنْ يُرَقِّقُهَا فِي كُلِّ حَالٍ ، وَالتَّفْخِيمُ فِي هَذَا الِاسْمِ مِنْ خَوَاصِّهِ .\nوَقَالَ أَبُو عَلِيٍّ : هَمْزَةُ إِلَاهٍ حُذِفَتْ حَذْفًا مِنْ غَيْرِ إِلْقَاءٍ ، وَهَمْزَةُ إِلَاهٍ أَصْلٌ ; وَهُوَ مِنْ أَلِهَ يَأْلَهُ إِذَا عُبِدَ ، فَالْإِلَهُ مَصْدَرٌ فِي مَوْضِعِ الْمَفْعُولِ أَيِ الْمَأْلُوهِ ، وَهُوَ الْمَعْبُودُ .\nوَقِيلَ أَصْلُ الْهَمْزَةِ وَاوٌ ; لِأَنَّهُ مِنَ الْوَلَهِ ، فَالْإِلَهُ تَوَلَّهُ إِلَيْهِ الْقُلُوبُ ; أَيْ تَتَحَيَّرُ .\nوَقِيلَ أَصْلُهُ لَاهُ عَلَى فَعِلَ ، وَأَصْلُ الْأَلِفِ يَاءٌ ; لِأَنَّهُمْ قَالُوا فِي مَقْلُوبِهِ لَهِيَ أَبُوكَ ثُمَّ أُدْخِلَتْ عَلَيْهِ الْأَلِفُ وَاللَّامُ .\n( الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ) صِفَتَانِ مُشْتَقَّتَانِ مِنَ الرَّحْمَةِ .\nوَالرَّحْمَنُ مِنْ أَبْنِيَةِ الْمُبَالَغَةِ . وَفِي الرَّحِيمِ مُبَالَغَةٌ أَيْضًا ; إِلَّا أَنَّ فَعْلَانًا أَبْلَغُ مِنْ فَعِيلٍ .\nوَجَرُّهُمَا عَلَى الصِّفَةِ ; وَالْعَامِلُ فِي الصِّفَةِ هُوَ الْعَامِلُ فِي الْمَوْصُوفِ .\nوَقَالَ الْأَخْفَشُ : الْعَامِلُ فِيهَا مَعْنَوِيٌّ وَهُوَ كَوْنُهَا تَبَعًا وَيَجُوزُ نَصْبُهُمَا عَلَى إِضْمَارِ أَعْنِي ، وَرَفْعُهُمَا عَلَى تَقْدِيرِ هُوَ .\n[ ص: 11 ] سُورَةُ الْفَاتِحَةِ : وَعَدَدُ آيَاتِهَا ( 7 ) قَالَ تَعَالَى : ( الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ( 2 ) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ( 3 ) ) الْجُمْهُورُ عَلَى رَفْعِ ( الْحَمْدُ ) بِالِابْتِدَاءِ . وَ ( لِلَّهِ ) الْخَبَرُ ، وَاللَّامُ مُتَعَلِّقَةٌ بِمَحْذُوفٍ ، أَيْ وَاجِبٌ ، أَوْ ثَابِتٌ . وَيُقْرَأُ ( الْحَمْدُ ) بِالنَّصْبِ ، عَلَى أَنَّهُ مَصْدَرُ فِعْلٍ مَحْذُوفٍ ; أَيْ أَحْمَدُ الْحَمْدَ ; وَالرَّفْعُ أَجْوَدُ ; لِأَنَّ فِيهِ عُمُومًا فِي الْمَعْنَى .\nوَيُقْرَأُ بِكَسْرِ الدَّالِ ; إِتْبَاعًا لِكَسْرَةِ اللَّامِ ; كَمَا قَالُوا : الْمِعِيرَةُ وَرِغِيفٌ ; وَهُوَ ضَعِيفٌ فِي الْآيَةِ ; لِأَنَّ فِيهِ إِتْبَاعُ الْإِعْرَابِ الْبِنَاءَ ، وَفِي ذَلِكَ إِبْطَالٌ لِلْإِعْرَابِ .\nوَيُقْرَأُ بِضَمِّ الدَّالِ وَاللَّامِ عَلَى إِتْبَاعِ اللَّامِ الدَّالَ ; وَهُوَ ضَعِيفٌ أَيْضًا ، لِأَنَّ لَامَ الْجَرِّ مُتَّصِلٌ بِمَا بَعْدَهُ ، مُنْفَصِلٌ عَنِ الدَّالِ ، وَلَا نَظِيرَ لَهُ فِي حُرُوفِ الْجَرِّ الْمُفْرَدَةِ ; إِلَّا أَنَّ مَنْ قَرَأَ بِهِ فَرَّ مِنَ الْخُرُوجِ مِنَ الضَّمِّ إِلَى الْكَسْرِ ، وَأَجْرَاهُ مَجْرَى الْمُتَّصِلِ ; لِأَنَّهُ لَا يَكَادُ يُسْتَعْمَلُ الْحَمْدُ مُنْفَرِدًا عَمًّا بَعْدَهُ .\nوَالْـ ( رَبِّ ) مَصْدَرُ رَبَّ يَرُبُّ ، ثُمَّ جُعِلَ صِفَةً كَعَدْلٍ وَخَصْمٍ ; وَأَصْلُهُ رَابَ .\nوَجَرُّهُ عَلَى الصِّفَةِ أَوِ الْبَدَلِ . وَقُرِئَ بِالنَّصْبِ عَلَى إِضْمَارِ أَعْنِي ، وَقِيلَ : عَلَى النِّدَاءِ ، وَقُرِئَ بِالرَّفْعِ عَلَى إِضْمَارِ هُوَ .\n( الْعَالَمِينَ ) جَمْعُ تَصْحِيحٍ ، وَاحِدَهُ عَالَمٌ ، وَالْعَالَمُ : اسْمٌ مَوْضُوعٌ لِلْجَمْعِ ، وَلَا [ ص: 12 ] وَاحِدَ لَهُ فِي اللَّفْظِ ; وَاشْتِقَاقُهُ مِنَ الْعِلْمِ عِنْدَ مَنْ خَصَّ الْعَالَمَ بِمَنْ يَعْقِلُ ; أَوْ مِنَ الْعَلَامَةِ عِنْدَ مَنْ جَعَلَهُ لِجَمِيعِ الْمَخْلُوقَاتِ .\nوَفِي ( الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ) الْجَرُّ وَالنَّصْبُ وَالرَّفْعُ ، وَبِكُلٍّ قُرِئَ عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ فِي رَبٍّ .\nقَالَ تَعَالَى : ( مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ( 4 ) ) قَوْلُهُ تَعَالَى : مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ يُقْرَأُ بِكَسْرِ اللَّامِ مِنْ غَيْرِ أَلِفٍ ، وَهُوَ مَنْ عَمُرَ مُلْكُهُ ; يُقَالُ مَلِكٌ بَيِّنُ الْمُلْكِ بِالضَّمِّ . وَقُرِئَ بِإِسْكَانِ اللَّامِ ; وَهُوَ مِنْ تَخْفِيفِ الْمَكْسُورِ ، مِثْلَ فَخِذٍ وَكَتِفٍ ، وَإِضَافَتُهُ عَلَى هَذَا مَحْضَةٌ ، وَهُوَ مَعْرِفَةٌ فَيَكُونُ جَرُّهُ عَلَى الصِّفَةِ ، أَوِ الْبَدَلِ مِنَ اللَّهِ ، وَلَا حَذْفَ فِيهِ عَلَى هَذَا ، وَيُقْرَأُ بِالْأَلِفِ وَالْجَرِّ ، وَهُوَ عَلَى هَذَا نَكِرَةٌ ; لِأَنَّ اسْمَ الْفَاعِلِ إِذَا أُرِيدَ بِهِ الْحَالُ أَوْ الِاسْتِقْبَالُ لَا يَتَعَرَّفُ بِالْإِضَافَةِ فَعَلَى هَذَا يَكُونُ جَرُّهُ عَلَى الْبَدَلِ لَا عَلَى الصِّفَةِ ; لِأَنَّ الْمَعْرِفَةَ لَا تُوصَفُ بِالنَّكِرَةِ . وَفِي الْكَلَامِ حَذْفُ مَفْعُولٍ تَقْدِيرُهُ : مَالِكِ أَمْرِ يَوْمِ الدِّينِ ، أَوْ مَالِكِ يَوْمَ الدِّينِ الْأَمْرَ وَبِالْإِضَافَةِ إِلَى " يَوْمِ " خَرَجَ عَنِ الظَّرْفِيَّةِ ; لِأَنَّهُ لَا يَصِحُّ فِيهِ تَقْدِيرُ فِي ; لِأَنَّهَا تَفْصِلُ بَيْنَ الْمُضَافِ وَالْمُضَافِ إِلَيْهِ . وَيُقْرَأُ مَالِكَ بِالنَّصْبِ عَلَى أَنْ يَكُونَ بِإِضْمَارِ أَعْنِي ; أَوْ حَالًا .\nوَأَجَازَ قَوْمٌ أَنْ يَكُونَ نِدَاءً . وَيُقْرَأُ بِالرَّفْعِ عَلَى إِضْمَارِ هُوَ ، أَوْ يَكُونَ خَبَرًا لِلرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ عَلَى قِرَاءَةِ مَنْ رَفَعَ الرَّحْمَنَ ، وَيُقْرَأُ مَلِيكُ يَوْمِ الدِّينِ رَفْعًا وَنَصْبًا وَجَرًّا .\nوَيُقْرَأُ ( مَلَكَ يَوْمَ الدِّينِ ) عَلَى أَنَّهُ فِعْلٌ وَيَوْمُ مَفْعُولٌ أَوْ ظَرْفٌ . ( وَالدِّينُ ) مَصْدَرُ دَانَ يَدِينُ .\nقَالَ تَعَالَى : ( إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ( 5 ) ) قَوْلُهُ تَعَالَى : ( إِيَّاكَ ) الْجُمْهُورُ عَلَى كَسْرَةِ الْهَمْزَةِ وَتَشْدِيدِ الْيَاءِ .\n[ ص: 13 ] وَقُرِئَ شَاذًّا بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ . وَالْأَشْبَهُ أَنْ يَكُونَ لُغَةً مَسْمُوعَةً .\nوَقُرِئَ بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ وَتَخْفِيفِ الْيَاءِ . وَالْوَجْهُ فِيهِ أَنَّهُ حُذِفَ إِحْدَى الْيَاءَيْنِ ; لِاسْتِثْقَالِ التَّكْرِيرِ فِي حَرْفِ الْعِلَّةِ وَقَدْ جَاءَ ذَلِكَ فِي الشِّعْرِ قَالَ الْفَرَزْدَقُ : تَنَظَّرْتُ نَصْرًا وَالسِّمَاكَيْنِ أَيْهُمَا عَلَيَّ مَعَ الْغَيْثِ اسْتَهَلَّتْ مَوَاطِرُهُ .\nوَقَالُوا فِي أَمَّا : أَيْمَا ، فَقَلَبُوا الْمِيمَ يَاءً كَرَاهِيَةَ التَّضْعِيفِ ، وَإِيَّا عِنْدَ الْخَلِيلِ وَسِيبَوَيْهِ اسْمٌ مُضْمَرٌ ; فَأَمَّا الْكَافُ فَحَرْفُ خِطَابٍ عِنْدَ سِيبَوَيْهِ لَا مَوْضِعَ لَهَا ، وَلَا تَكُونُ اسْمًا ; لِأَنَّهَا لَوْ كَانَتِ اسْمًا لَكَانَتْ إِيَّا مُضَافَةً إِلَيْهَا ، وَالْمُضْمَرَاتُ لَا تُضَافُ ، وَعِنْدَ الْخَلِيلِ هِيَ اسْمٌ مُضْمَرٌ أُضِيفَتْ إِيَّا إِلَيْهِ ; لِأَنَّ إِيَّا تُشْبِهُ الْمُظْهَرَ لِتَقَدُّمِهَا عَلَى الْفِعْلِ وَالْفَاعِلِ ، وَلِطُولِهَا بِكَثْرَةِ حُرُوفِهَا ، وَحُكِيَ عَنِ الْعَرَبِ : إِذَا بَلَغَ الرَّجُلُ السِّتِّينَ فَإِيَّاهُ وَإِيَّا الشَّوَابِّ .\nوَقَالَ الْكُوفِيُّونَ : إِيَّاكَ بِكَمَالِهَا ، وَهَذَا بَعِيدٌ ; لِأَنَّ هَذَا الِاسْمَ يَخْتَلِفُ آخِرُهُ بِحَسْبِ اخْتِلَافِ الْمُتَكَلِّمِ وَالْمُخَاطَبِ وَالْغَائِبِ ، فَيُقَالُ إِيَّايَ وَإِيَّاكَ وَإِيَّاهُ .\nوَقَالَ قَوْمٌ : الْكَافُ اسْمٌ ، وَإِيَّا عِمَادٌ لَهُ وَهُوَ حَرْفٌ وَمَوْضِعُ إِيَّاكَ نَصْبٌ بِـ ( نَعْبُدُ ) .\nفَإِنْ قِيلَ إِيَّاكَ خِطَابٌ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى لَفْظِ الْغَيْبَةِ ، فَكَانَ الْأَشْبَهُ أَنْ يَكُونَ إِيَّاهُ .\nقِيلَ : عَادَةُ الْعَرَبِ الرُّجُوعُ مِنَ الْغَيْبَةِ إِلَى الْخِطَابِ ، وَمِنَ الْخِطَابِ إِلَى الْغَيْبَةِ ، وَسَيَمُرُّ بِكَ مِنْ ذَلِكَ مِقْدَارٌ صَالِحٌ فِي الْقُرْآنِ .\nقَوْلُهُ تَعَالَى : ( نَسْتَعِينُ ) الْجُمْهُورُ عَلَى فَتْحِ النُّونِ . وَقُرِئَ بِكَسْرِهَا وَهِيَ لُغَةٌ ; وَأَصْلُهُ نَسْتَعْوِنُ ; نَسْتَفْعِلُ مِنَ الْعَوْنِ ; فَاسْتُثْقِلَتِ الْكَسْرَةُ عَلَى الْوَاوِ ، فَنُقِلَتْ إِلَى الْعَيْنِ ، ثُمَّ قُلِبَتْ يَاءً لِسُكُونِهَا وَانْكِسَارِ مَا قَبْلَهَا .\n20-01-2021, 05:58 AM\nصــ14 إلى صــ 19\nقال تعالى : ( اهدنا الصراط المستقيم ( 6 ) صراط الذين أنعمت عليهم ) .\n[ ص: 14 ] قوله تعالى : ( اهدنا ) لفظه أمر ، و الأمر مبني على السكون عند البصريين ، ومعرب عند الكوفيين ، فحذف الياء عند البصريين علامة السكون الذي هو بناء ، وعند الكوفيين هو علامة الجزم .\nو ( هدى ) يتعدى إلى مفعول بنفسه ، فأما تعديه إلى مفعول آخر فقد جاء متعديا إليه بنفسه ; ومنه هذه الآية ; وقد جاء متعديا بإلى كقوله تعالى : ( هداني ربي إلى صراط مستقيم ) [ الأنعام : 161 ] وجاء متعديا باللام ، ومنه قوله تعالى : ( الذي هدانا لهذا ) [ الأعراف : 43 ] .\nو : ( السراط ) بالسين هو الأصل ; لأنه من سرط الشيء إذا بلغه ، وسمي الطريق سراطا لجريان الناس فيه كجريان الشيء المبتلع .\nفمن قرأه بالسين جاء به على الأصل ، ومن قرأه بالصاد قلب السين صادا ; لتجانس الطاء في الإطباق ، والسين تشارك الصاد في الصفير والهمس ، فلما شاركت الصاد في ذلك قربت منها ، فكانت مقاربتها لها مجوزة قلبها إليها لتجانس الطاء في الإطباق .\nومن قرأ بالزاي قلب السين زايا ; لأن الزاي والسين من حروف الصفير ، والزاي أشبه بالطاء ; لأنهما مجهورتان .\nومن أشم الصاد زايا قصد أن يجعلها بين الجهر والإطباق .\nوأصل : ( المستقيم ) مستقوم ، ثم عمل فيه ما ذكرنا في " نستعين " ، ومستفعل هنا بمعنى فعيل أي السراط القويم . ويجوز أن يكون بمعنى القائم ; أي الثابت .\nوسراط الثاني بدل من الأول ، وهو بدل الشيء من الشيء ، وهما بمعنى واحد ، وكلاهما معرفة .\nو ( الذين ) اسم موصول ، وصلته أنعمت ، والعائد عليه الهاء والميم .\n[ ص: 15 ] والغرض من وضع " الذي " وصف المعارف بالجمل ; لأن الجمل تفسر بالنكرات ، والنكرة لا توصف بها المعرفة . والألف واللام في الذي زائدتان وتعريفها بالصلة ، ألا ترى أن من و ما معرفتان ولا لام فيهما فدل أن تعرفهما بالصلة والأصل في الذين اللذيون ; لأن واحده الذي ، إلا أن ياء الجمع حذفت ياء الأصل ; لئلا يجتمع ساكنان .\nوالذين بالياء في كل حال ; لأنه اسم مبني ، ومن العرب من يجعله في الرفع بالواو ، وفي الجر والنصب بالياء ، كما جعلوا تثنيته بالألف في الرفع وبالياء في الجر والنصب .\nوفي الذي خمس لغات : إحداها : لذي بلام مفتوحة من غير لام التعريف ، وقد قرئ به شاذا . والثانية : الذي بسكون الياء . والثالثة : بحذفها وإبقاء كسرة الذال . والرابعة : حذف الياء وإسكان الذال . والخامسة بياء مشددة .\nقال تعالى : ( غير المغضوب عليهم ولا الضالين ) قوله تعالى : ( غير المغضوب ) يقرأ بالجر ، وفيه ثلاثة أوجه : أحدهما : أنه بدل من الذين . والثاني : أنه بدل من الهاء والميم في عليهم . والثالث : أنه صفة للذين .\nفإن قلت الذين معرفة " وغير " لا يتعرف بالإضافة ، فلا يصح أن يكون صفة له ، ففيه جوابان . أحدهما : أن " غير " إذا وقعت بين متضادين ، وكانا معرفتين تعرفت بالإضافة ; كقولك عجبت من الحركة غير السكون ; وكذلك الأمر هنا ; لأن المنعم عليه ، والمغضوب عليه متضادان . والجواب الثاني : أن الذين قريب من النكرة ; لأنه لم يقصد به قصد قوم بأعيانهم ; وغير المغضوب قريبة من المعرفة بالتخصيص الحاصل لها بالإضافة ; فكل واحد منهما فيه إبهام من وجه واختصاص من وجه .\nويقرأ ( غير ) بالنصب ، وفيه ثلاثة أوجه : أحدها : أنه حال من الهاء والميم ، والعامل فيها أنعمت ، ويضعف أن يكون حالا من الذين ; لأنه مضاف إليه ، والصراط لا يصح أن يعمل بنفسه في الحال ; وقد قيل إنه ينتصب على الحال من الذين ، ويعمل فيها معنى الإضافة . والوجه الثاني : أنه ينتصب على الاستثناء من الذين ، أو من الهاء والميم . والثالث أنه ينتصب بإضمار أعني .\nو ( المغضوب ) مفعول من غضب عليه ، وهو لازم ، والقائم مقام الفاعل [ ص: 16 ] " عليهم " . والتقدير : غير الفريق المغضوب ، ولا ضمير في المغضوب ; لقيام الجار والمجرور مقام الفاعل ، ولذلك لم يجمع ، فيقال الفريق المغضوبين عليهم ; لأن اسم الفاعل والمفعول إذا عمل فيما بعده لم يجمع جمع السلامة .\n( ولا الضالين ) : ( لا ) زائدة عند البصريين للتوكيد ، وعند الكوفيين هي بمعنى غير ، كما قالوا : جئت بلا شيء ، فأدخلوا عليها حرف الجر ، فيكون لها حكم غير .\nوأجاب البصريون عن هذا بأن ( لا ) دخلت للمعنى ، فتخطاها العامل ، كما يتخطى الألف واللام ، والجمهور على ترك الهمز في الضالين ، وقرأ أيوب السختياني بهمزة مفتوحة ، وهي لغة فاشية في العرب في كل ألف وقع بعدها حرف مشدد ، نحو ضال ، ودابة ، وجان ; والعلة في ذلك أنه قلب الألف همزة لتصح حركتها لئلا يجمع بين ساكنين .\nفصل : وأما ( آمين ) : فاسم للفعل ، ومعناها اللهم استجب ، وهو مبني لوقوعه موقع المبني ، وحرك بالفتح لأجل الياء قبل آخره ، كما فتحت أين ; والفتح فيها أقوى ; لأن قبل الياء كسرة ، فلو كسرت النون على الأصل لوقعت الياء بين كسرتين .\nوقيل : ( آمين ) اسم من أسماء الله تعالى ، وتقديره يا آمين ، وهذا خطأ لوجهين : أحدهما : أن أسماء الله لا تعرف إلا تلقيا ولم يرد بذلك سمع .\nوالثاني : أنه لو كان كذلك لبني على الضم لأنه منادى معرفة أو مقصود ، وفيه لغتان : القصر وهو الأصل ، والمد وليس من الأبنية العربية ، بل هو من الأبنية الأعجمية كهابيل وقابيل . والوجه فيه أن يكون أشبع فتحة الهمزة ، فنشأت الألف ، فعلى هذا لا تخرج عن الأبنية العربية .\nفصل في هاء الضمير نحو : عليهم وعليه وفيه وفيهم .\nوإنما أفردناه لتكرره في القرآن : الأصل في هذه الهاء الضم ; لأنها تضم بعد الفتحة والضمة والسكون نحو إنه ، وله ، وغلامه ، ويسمعه ، ومنه ، وإنما يجوز كسرها بعد الياء نحو عليهم ، وأيديهم ، وبعد الكسر نحو به ، وبداره ، وضمها في الموضعين جائز ; لأنه الأصل ، وإنما كسرت لتجانس ما قبلها من الياء والكسرة وبكل قد قرئ .\nفأما ( عليهم ) ففيها عشر لغات ، وكلها قد قرئ به : خمس مع ضم الهاء ، وخمس مع كسرها .\n[ ص: 17 ] فالتي مع الضم : إسكان الميم ، وضمها من غير إشباع ، وضمها مع واو ، وكسر الميم من غير ياء ، وكسرها مع الياء ، وأما التي مع كسر الهاء فإسكان الميم ، وكسرها من غير ياء ، وكسرها مع الياء ، وضمها من غير واو ، وضمها مع الواو .\nوالأصل في ميم الجمع أن يكون بعدها واو كما قرأ ابن كثير ، فالميم لمجاوزة الواحد ، والألف دليل التثنية نحو عليهما ، والواو للجمع نظير الألف ، ويدل على ذلك أن علامة الجماعة في المؤنث نون مشددة نحو عليهن ، فكذلك يجب أن يكون علامة الجمع للمذكر حرفين ، إلا أنهم حذفوا الواو تخفيفا ، ولا لبس في ذلك ; لأن الواحد لا ميم فيه ، والتثنية بعد ميمها ألف وإذا حذفت الواو سكنت الميم ; لئلا تتوالى الحركات في أكثر المواضع نحو ضربهم ويضربهم .\nفمن أثبت الواو أو حذفها وسكن الميم فلما ذكرنا . ومن ضم الميم دل بذلك على أن أصلها الضم ، وجعل الضمة دليل الواو المحذوفة .\nومن كسر الميم وأتبعها ياء فإنه حرك الميم بحركة الهاء المكسورة قبلها ، ثم قلب الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها .\nومن حذف الياء جعل الكسرة دليلا عليها .\nومن كسر الميم بعد ضمة الهاء فإنه أراد أن يجانس بها الياء التي قبل الهاء .\nومن ضم الهاء قال : إن الياء في عليها حقها أن تكون ألفا ، كما ثبتت الألف مع المظهر ، وليست الياء أصل الألف ، فكما أن الهاء تضم بعد الألف ، فكذلك تضم بعد الياء المبدلة منها .\nومن كسر الهاء اعتبر اللفظ ، فأما كسر الهاء وإتباعها بياء ساكنة ، فجائز على ضعف ، أما جوازه فلخفاء الهاء بينت بالإشباع ، وأما ضعفه فلأن الهاء خفية ، والخفي قريب من الساكن ، والساكن غير حصين ، فكأن الياء وليت الياء .\nوإذا لقي الميم ساكن بعدها جاز ضمها نحو عليهم الذلة ; لأن أصلها الضم وإنما أسكنت تخفيفا فإذا احتيج إلى حركتها كان الضم الذي هو حقها في الأصل أولى ويجوز كسرها إتباعا لما قبلها .\nوأما فيه وبنيه ، ففيه الكسر من غير إشباع وبالإشباع ، وفيه الضم من غير إشباع وبالإشباع .\n[ ص: 18 ] وأما إذا سكن ما قبل الهاء ، نحو : منه ، وعنه ، وتجدوه ، فمن ضم من غير إشباع فعلى الأصل ، ومن أشبع أراد تبيين الهاء لخفائها .\n[ ص: 19 ] سورة البقرة بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالى : ( الم ( 1 ) ) هذه الحروف المقطعة كل واحد منها اسم ; فألف : اسم يعبر به عن مثل الحرف الذي في قال . ولام يعبر بها عن الحرف الأخير من قال . وكذلك ما أشبهها والدليل على أنها أسماء أن كلا منها يدل على معنى في نفسه وهي مبنية ; لأنك لا تريد أن تخبر عنها بشيء وإنما يحكى بها ألفاظ الحروف التي جعلت أسماء لها فهي كالأصوات نحو غاق في حكاية صوت الغراب .\nوفي موضع ( الم ) ثلاثة أوجه : أحدها : الجر على القسم ، وحرف القسم محذوف ، وبقي عمله بعد الحذف ; لأنه مراد فهو كالملفوظ به كما قالوا الله لتفعلن في لغة من جر والثاني موضعها نصب وفيه وجهان : أحدهما : هو على تقدير حذف القسم كما تقول الله لأفعلن ، والناصب فعل محذوف تقديره التزمت الله أي اليمين به . والثاني هي مفعول بها تقديره : اتل الـم . والوجه الثالث : موضعها رفع بأنها مبتدأ وما بعدها الخبر .\nصــ20 إلى صــ 25\nقال تعالى : ( ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين ( 2 ) ) .\nقوله عز وجل : ( ذلك ) : ذا اسم إشارة ، والألف من جملة الاسم .\n[ ص: 20 ] وقال الكوفيون الذال وحدها هي الاسم ، والألف زيدت لتكثير الكلمة ، واستدلوا على ذلك بقولهم : ذه أمة الله ; وليس ذلك بشيء ; لأن هذا الاسم اسم ظاهر ، وليس في الكلام اسم ظاهر على حرف واحد حتى يحمل هذا عليه ، ويدل على ذلك قولهم في التصفير : ذيا فردوه إلى الثلاثي ، والهاء في ذه بدل من الياء في ذي .\nوأما اللام فحرف زيد ليدل على بعد المشار إليه .\nوقيل هي بدل من ها ; ألا تراك تقول هذا ، وهذاك ; ولا يجوز هذلك .\nوحركت اللام لئلا يجتمع ساكنان ، وكسرت على أصل التقاء الساكنين ، وقيل كسرت للفرق بين هذه اللام ولام الجر ، إذ لو فتحتها فقلت : ذلك ، لالتبس بمعنى الملك .\nوقيل : ذلك هاهنا بمعنى هذا . وموضعه رفع ، إما على أنه خبر الم ، والكتاب عطف بيان ، ولا ريب في موضع نصب على الحال ، أي هذا الكتاب حقا أو غير ذي شك ، وإما أن يكون ذلك مبتدأ ، والكتاب خبره ، ولا ريب حال ، ويجوز أن يكون الكتاب عطف بيان ، ولا ريب فيه الخبر ، وريب مبني عند الأكثرين ; لأنه ركب مع لا ، وصير بمنزلة خمسة عشر ، وعلة بنائه تضمنه معنى من ، إذ التقدير لا من ريب ، واحتيج إلى تقدير من لتدل لا على نفي الجنس ، ألا ترى أنك تقول لا رجل في الدار فتنفي الواحد وما زاد عليه ، فإذا قلت لا رجل في الدار ، فرفعت ونونت ، نفيت الواحد ولم تنف ما زاد عليه إذ يجوز أن يكون فيها اثنان أو أكثر .\nوقوله : ( فيه ) فيه وجهان : أحدهما : هو في موضع خبر لا ، ويتعلق بمحذوف تقديره لا ريب كائن فيه ، فيقف حينئذ على فيه . والوجه الثاني : أن يكون لا ريب آخر الكلام وخبره محذوف للعلم به ، ثم تستأنف ، فتقول فيه هدى ، فيكون هدى مبتدأ ، وفيه الخبر ، وإن شئت كان هدى فاعلا مرفوعا بفيه ، ويتعلق في على الوجهين بفعل محذوف . وأما هدى فألفه منقلبة عن ياء ; لقولك : هديت والهدى .\n[ ص: 21 ] وفي موضعه وجهان : أحدهما : رفع ، إما مبتدأ ، أو فاعل على ما ذكرنا ; وإما أن يكون خبر مبتدأ محذوف ; أي هو هدى ; وإما أن يكون خبرا لذلك بعد خبر .\nوالوجه الثاني : أن يكون في موضع نصب على الحال من الهاء في فيه ; أي لا ريب فيه هاديا ، فالمصدر في معنى اسم الفاعل ، والعامل في الحال معنى الجملة تقديره : أحققه هاديا . ويجوز أن يكون العامل فيه معنى التنبيه والإشارة الحاصل من قوله ذلك .\nقوله تعالى : ( للمتقين ) اللام متعلقة بمحذوف تقديره : كائن أو كائنا على ما ذكرناه من الوجهين في الهدى ، ويجوز أن يتعلق اللام بنفس الهدى ; لأنه مصدر ، والمصدر يعمل عمل الفعل ، وواحد المتقين متقي ، وأصل الكلمة من وقى فعل ، ففاؤها واو ، ولامها ياء ، فإذا بنيت من ذلك افتعل قلبت الواو تاء ، وأدغمتها في التاء الأخرى ، فقلت : اتقى ، وكذلك في اسم الفاعل وما تصرف منه ، نحو متق ومتقى .\nومتق : اسم ناقص ، وياؤه التي هي لام محذوفة في الجمع لسكونها وسكون حرف الجمع بعدها ; كقولك : متقون ومتقين ووزنه في الأصل مفتعلون ; لأن أصله موتقيون ، فحذفت اللام لما ذكرناه فوزنه الآن مفتعون ومفتعين ، وإنما حذفت اللام دون علامة الجمع ; لأن علامة الجمع دالة على معنى ، إذا حذفت لا يبقى على ذلك المعنى دليل ، فكان إبقاؤها أولى .\nقال تعالى : ( الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون ( 3 ) ) .\nقوله تعالى : ( الذين يؤمنون ) هو في موضع جر صفة للمتقين ، ويجوز أن يكون في موضع نصب ، إما على موضع للمتقين ، أو بإضمار أعني .\nويجوز أن يكون في موضع رفع على إضمارهم ، أو مبتدأ وخبره ( أولئك على هدى ) . وأصل ( يؤمنون ) يؤأمنون ; لأنه من الأمن ، والماضي منه آمن ، فالألف بدل من همزة ساكنة قلبت ألفا كراهية اجتماع همزتين ، ولم يحققوا الثانية في موضع ما لسكونها ، وانفتاح ما قبلها . ونظيره في الأسماء : آدم ، آخر .\nفأما في المستقبل فلا تجمع بين الهمزتين اللتين هما الأصل ; لأن ذلك يفضي بك في المتكلم إلى ثلاث همزات : الأولى همزة المضارعة ، والثانية همزة أفعل التي في آمن ، [ ص: 22 ] والثالثة الهمزة التي هي فاء الكلمة ، فحذفوا الوسطى كما حذفوها في أكرم ; لئلا تجتمع الهمزات ، وكان حذف الوسطى أولى من حذف الأولى ; لأنها حرف معنى ، ومن حذف الثالثة : لأن الثالثة فاء الكلمة : والوسطى زائدة .\nوإذا أردت تبيين ذلك فقل : إن آمن أربعة أحرف ، فهو مثل دحرج ، فلو قلت : أدحرج لأتيت بجميع ما كان في الماضي وزدت عليه همزة المتكلم ، فمثله يجب أن يكون في أومن ، فالباقي من الهمزات : الأولى ، والواو التي بعدها مبدلة من الهمزة الساكنة التي هي فاء الكلمة ، والهمزة الوسطى هي المحذوفة ، وإنما قلبت الهمزة الساكنة واوا لسكونها وانضمام ما قبلها ، فإذا قلت " نؤمن ، وتؤمن ، ويؤمن ، جاز لك فيه وجهان : أحدهما : الهمز على الأصل .\nوالثاني : قلب الهمزة واوا تخفيفا ، وحذفت الهمزة الوسطى حملا على أومن ، والأصل يؤأمن ، فأما أومن فلا يجوز همز الثانية بحال لما ذكرنا .\nو ( الغيب ) هنا : مصدر بمعنى الفاعل أي يؤمنون بالغائب عنهم .\nويجوز أن يكون بمعنى المفعول ; أي المغيب كقوله : ( هذا خلق الله ) [ لقمان : 11 ] ; أي مخلوقه . ودرهم ضرب الأمير أي مضروبه .\nقوله عز وجل : ( ويقيمون ) أصله يؤقومون ، وماضيه أقام ، وعينه واو ; لقولك فيه يقوم ، فحذفت الهمزة كما حذفت في أقيم لاجتماع الهمزتين ، وكذلك جميع ما فيه حرف مضارعة لئلا يختلف باب أفعال المضارعة . وأما الواو فعمل فيها ما عمل في نستعين ، وقد ذكرناه . وألف الصلاة منقلبة عن واو لقولك صلوات . والصلاة مصدر صلى . ويراد بها هاهنا الأفعال والأقوال المخصوصة ، فلذلك جرت مجرى الأسماء غير المصادر .\nقوله تعالى : ( ومما رزقناهم ) : من متعلقة بـ ( ينفقون ) ، والتقدير : وينفقون مما رزقناهم ; فيكون الفعل قبل المفعول كما كان قوله ( يؤمنون ) و ( يقيمون ) كذلك ، وإنما أخر الفعل عن المفعول لتتوافق رءوس الآي . وما بمعنى الذي ، ورزقنا يتعدى إلى مفعولين ، وقد حذف الثاني منهما هنا ، وهو العائد على ما ، تقديره رزقناهموه ، أو رزقناهم إياه .\n[ ص: 23 ] ويجوز أن تكون ما نكرة موصوفة بمعنى شيء ; أي ومن مال رزقناهم ; فيكون رزقناهم في موضع جر صفة لما . وعلى القول الأول لا يكون له موضع ; لأن الصلة لا موضع لها ولا يجوز أن تكون ما مصدرية ; لأن الفعل لا ينفق ومن للتبعيض ويجوز أن تكون لابتداء غاية الإنفاق .\nوأصل ( ينفقون ) يؤنفقون ; لأن ماضيه أنفق ، وقد تقدم نظيره .\nقال تعالى : ( والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك وبالآخرة هم يوقنون ( 4 ) ) .\nقوله تعالى : ( بما أنزل إليك ) وما هاهنا بمعنى الذي ولا يجوز أن تكون نكرة موصوفة أي بشيء أنزل إليك لأنه لا عموم فيه على هذا ولا يكمل الإيمان إلا أن يكون بجميع ما أنزل إلى النبي وما للعموم وبذلك يتحقق الإيمان .\nوالقراءة الجيدة أنزل إليك ، بتحقيق الهمزة . وقد قرئ في الشاذ ( أنزل إليك ) بتشديد اللام .\nوالوجه فيه أنه سكن لام أنزل ، وألقى عليها حركة الهمزة فانكسرت اللام وحذفت الهمزة فلقيتها لام إلى فصار اللفظ بما ( أنزل ليك ) ، فسكنت اللام الأولى ، وأدغمت في اللام الثانية ، والكاف هنا ضمير المخاطب ، وهو النبي ، ويجوز أن يكون ضمير الجنس المخاطب ، ويكون في معنى الجمع ، وقد صرح به في آي أخر كقوله : ( لقد أنزلنا إليكم كتابا فيه ذكركم ) [ الأنبياء : 10 ] .\nقوله تعالى : ( وبالآخرة ) الباء متعلقة بـ ( يوقنون ) ، ولا يمتنع أن يعمل الخبر فيما قبل المبتدأ ، وهذا يدل على أن تقديم الخبر على المبتدأ جائز ، إذ المعمول لا يقع في موضع لا يقع فيه العامل ، والآخرة صفة ، والموصوف محذوف ، تقديره : وبالساعة الآخرة ، أو بالدار الآخرة كما قال : ( وللدار الآخرة خير ) وقال : ( واليوم الآخر ) [ البقرة : 62 ، 126 ، 177 ] .\n[ ص: 24 ] قوله تعالى : ( هم يوقنون ) هم مبتدأ ذكر على جهة التوكيد ، ولو قال وبالآخرة يوقنون لصح المعنى ، والإعراب ، ووجه التوكيد في هم تحقيق عود الضمير إلى المذكورين لا إلى غيرهم ، ويوقنون الخبر ، وأصله يؤيقنون ; لأن ماضيه أيقن ، والأصل أن يؤتى في المضارع بحروف الماضي ، إلا أن الهمزة حذفت لما ذكرنا في يؤمنون ، وأبدلت الياء واوا لسكونها وانضمام ما قبلها .\nقال تعالى : ( أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون ( 5 ) ) .\nقوله تعالى : ( أولئك ) هذه صيغة جمع على غير لفظ واحده ، وواحده ذا ; ويكون أولئك للمؤنث والمذكر ، والكاف فيه حرف للخطاب وليست اسما ، إذ لو كانت اسما لكانت إما مرفوعة أو منصوبة ، ولا يصح شيء منهما ، إذ لا رافع هنا ولا ناصب ، وإما أن تكون مجرورة بالإضافة ، وأولاء لا تصح إضافته ; لأنه مبهم ، والمبهمات لا تضاف ، فبقي أن تكون حرفا مجردا للخطاب ، ويجوز مد أولاء وقصره في غير القرآن .\nوموضعه هنا رفع بالابتداء ، و : ( على هدى ) الخبر ، وحرف الجر متعلق بمحذوف أي أولئك ثابتون على هدى ويجوز أن يكون أولئك خبر الذين يؤمنون بالغيب وقد ذكر .\nفإن قيل : أصل على الاستعلاء ، والهدى لا يستعلى عليه ، فكيف يصح معناه هاهنا ؟ .\nقيل معنى الاستعلاء حاصل ; لأن منزلتهم علت باتباع الهدى .\nويجوز أن يكون لما كانت أفعالهم كلها على مقتضى الهدى ، كان تصرفهم بالهدى كتصرف الراكب بما يركبه .\nقوله تعالى : ( من ربهم ) في موضع جر صفة لهدى ، ويتعلق الجار بمحذوف تقديره هدى كائن ، وفي الجار والمجرور ضمير يعود على الهدى ، ويجوز كسر الهاء وضمها على ما ذكرنا في عليهم في الفاتحة .\nقوله تعالى : ( وأولئك ) مبتدأ ، و : هم مبتدأ ثان و : ( المفلحون ) خبر المبتدأ الثاني ، والثاني وخبره خبر الأول .\nويجوز أن يكون هم فصلا لا موضع له من الإعراب ، والمفلحون خبر أولئك .\n[ ص: 25 ] والأصل في مفلح مؤفلح ، ثم عمل فيه ما ذكرناه في يؤمنون .\n20-01-2021, 06:13 AM\nصــ26 إلى صــ 31\nقال تعالى : ( إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون ( 6 ) ) .\nقوله تعالى : ( سواء عليهم ) رفع بالابتداء ، وأأنذرتهم أم لم تنذرهم جملة في موضع الفاعل ، وسدت هذه الجملة مسد الخبر ، والتقدير : يستوي عندهم الإنذار وتركه ، وهو كلام محمول على المعنى ، ويجوز أن تكون هذه الجملة في موضع مبتدأ ، وساء خبر مقدم ، والجملة على القولين خبر إن ، ولا يؤمنون لا موضع له على هذا ، ويجوز أن يكون سواء خبر إن وما بعده معمول له ، ويجوز أن يكون لا يؤمنون خبر أن ، وسواء عليهم وما بعده معترض بينهما .\nويجوز أن يكون خبرا بعد خبر . و ( سواء ) مصدر واقع موقع اسم الفاعل ، وهو مستو ، يعمل عمل يستوي ، ومن أجل أنه مصدر لا يثنى ولا يجمع ، والهمزة في سواء مبدلة من ياء ; لأن باب طويت ، وشويت أكثر من باب قوة ، وحوة فحمل على الأكثر .\nقوله تعالى : ( أأنذرتهم ) قرأ ابن محيصن بهمزة واحدة على لفظ الخبر ، وهمزة الاستفهام مرادة ، ولكن حذفوها تخفيفا وفي الكلام ما يدل عليها ، وهو قوله : أم لم ; لأن أم تعادل الهمزة وقرأ الأكثرون على لفظ الاستفهام ، ثم اختلفوا في كيفية النطق به ، فحقق قوم الهمزتين ، ولم يفصلوا بينهما ، وهذا هو الأصل ، إلا أن الجمع بين الهمزتين مستثقل ; لأن الهمزة نبرة تخرج من الصدر بكلفة ، فالنطق بها يشبه التهوع ، فإذا اجتمعت همزتان كان أثقل على المتكلم ، فمن هنا لا يحققهما أكثر العرب .\nومنهم من يحقق الأولى ، ويجعل الثانية بين بين ; أي بين الهمزة والألف وهذه في الحقيقة همزة مليئة ، وليست ألفا ، ومنهم من يجعل الثاني ألفا صحيحا ، كما فعل ذلك في آدم وآمن ، ومنهم من يلين الثاني ، ويفصل بينها وبين الأولى بالألف ، ومنهم من يحقق الهمزتين ، ويفصل بينهما بألف .\n[ ص: 26 ] ومن العرب من يبدل الأولى هاء ، ويحقق الثانية ، ومنهم من يلين الثانية مع ذلك ، ولا يجوز أن يحقق الأولى ، ويجعل الثانية ألفا صحيحا ، ويفصل بينهما بألف ; لأن ذلك جمع بين ألفين ، ودخلت همزة الاستفهام هنا للتسوية ، وذلك شبيه بالاستفهام ; لأن المستفهم يستوي عنده الوجود والعدم ; فكذلك يفعل من يريد التسوية ، ويقع ذلك بعد سواء كهذه الآية ، وبعد ليت شعري ، كقولك : ليت شعري أقام أم قعد ، وبعد لا أبالي ولا أدري .\nوأم هذه هي المعادلة لهمزة الاستفهام ، ولم ترد المستقبل إلى معنى المضي حتى يحسن معه أمس ، فإن دخلت عليها إن الشرطية عاد الفعل إلى أصله من الاستقبال .\nقال تعالى : ( ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم ( 7 ) ) قوله تعالى : ( وعلى سمعهم ) السمع في الأصل مصدر سمع ، وفي تقديره هنا وجهان : أحدهما : أنه استعمل مصدرا على أصله ، وفي الكلام حذف تقديره : على مواضع سمعهم ; لأن نفس السمع لا يختم عليه .\nوالثاني : أن السمع هنا استعمل بمعنى السامعة ، وهي الأذن ، كما قالوا : الغيب بمعنى الغائب ، والنجم الغائب والنجم بمعنى الناجم ، واكتفى بالواحد هنا عن الجمع ، كما قال الشاعر :\nيريد جلودها .\nقوله تعالى : ( وعلى أبصارهم غشاوة ) يقرأ بالرفع على أنه مبتدأ ، وعلى أبصارهم خبره ، وفي الجار على هذا ضمير .\nوعلى قول الأخفش غشاوة مرفوع بالجار ، كارتفاع الفاعل بالفعل ، ولا ضمير في الجار على هذا الارتفاع الظاهر به ، والوقف على هذه القراءة على : ( وعلى سمعهم ) .\nويقرأ بالنصب بفعل مضمر تقديره : وجعل على أبصارهم غشاوة ; ولا يجوز أن [ ص: 27 ] ينتصب بختم ; لأنه لا يتعدى بنفسه . ويجوز كسر الغين وفتحها وفيها ثلاث لغات أخر ، غشوة بغير ألف ، بفتح الغين ، وضمها ، وكسرها .\nقوله تعالى : ( ولهم عذاب ) مبتدأ وخبر ، أو فاعل عمل فيه الجار على ما ذكرنا قبل وفي : ( عظيم ) ضمير يرجع على العذاب لأنه صفته .\nقال تعالى : ( ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين ( 8 ) ) .\nقوله تعالى : ( ومن الناس ) : الواو دخلت هنا للعطف على قوله : ( الذين يؤمنون بالغيب ) وذلك أن هذه الآيات استوعبت أقسام الناس ; فالآيات الأول تضمنت ذكر المخلصين في الإيمان وقوله : ( إن الذين كفروا ) تضمن ذكر من أظهر الكفر وأبطنه وهذه الآية تضمنت ذكر من أظهر الإيمان ، وأبطن الكفر ، فمن هنا دخلت الواو لتبين أن المذكورين من تتمة الكلام الأول ، ومن هنا للتبعيض ، وفتحت نونها ولم تكسر ; لئلا تتوالى الكسرتان .\nوأصل الناس عند سيبويه أناس ، حذفت همزته ، وهي فاء الكلمة ، وجعلت الألف واللام كالعوض منها ، فلا يكاد يستعمل الناس إلا بالألف واللام ، ولا يكاد يستعمل أناس بالألف واللام ، فالألف في الناس على هذا زائدة واشتقاقه من الأنس .\nوقال غيره ليس في الكلمة حذف ، والألف منقلبة عن واو وهي عين الكلمة ، واشتقاقه من ناس ينوس نوسا ، إذا تحرك وقالوا في تصغيره نويس .\nقوله : ( من يقول ) ( من ) في موضع رفع بالابتداء ، وما قبله الخبر أو هو مرتفع بالجار قبله على ما تقدم .\nو ( من ) هنا نكرة موصوفة ، ويقول صفة لها ويضعف أن تكون بمعنى الذي ; لأن الذي يتناول قوما بأعيانهم والمعنى هاهنا على الإيهام والتقدير ، ومن الناس فريق يقول .\nو ( من ) موحدة اللفظ ، وتستعمل في التثنية والجمع والتأنيث بلفظ واحد ، والضمير الراجع إليها يجوز أن يفرد حملا على لفظها ، وأن يثنى ويجمع ويؤنث حملا على معناها ، وقد جاء في هذه الآية على الوجهين ، فالضمير في يقول مفرد ، وفي آمنا وما هم جمع . والأصل في يقول يقول بسكون القاف وضم الواو ; لأنه نظير يقعد ويقتل ، ولم يأت إلا على ذلك ، فنقلت ضمة الواو إلى القاف ; ليخف اللفظ بالواو ومن هاهنا إذا [ ص: 28 ] أمرت لم تحتج إلى الهمزة ; بل تقول : قل ; لأن فاء الكلمة قد تحركت فلم تحتج إلى همزة الوصل .\nقوله تعالى : ( آمنا ) : أصل الألف همزة ساكنة ، فقلبت ألفا لئلا تجتمع همزتان ، وكان قلبها ألفا من أجل الفتحة قبلها ، ووزن آمن أفعل من الأمن .\nو : ( الآخر ) فاعل فالألف فيه غير مبدلة من شيء .\nقوله : ( وما هم ) هم ضمير منفصل مرفوع بما عند أهل الحجاز ، ومبتدأ عند تميم ، والباء في الخبر زائدة للتوكيد ، غير متعلقة بشيء ، وهكذا كل حرف جر زيد في المبتدأ أو الخبر أو الفاعل وما تنفي ما في الحال ، وقد تستعمل لنفي المستقبل .\nقال تعالى : ( يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون ( 9 ) ) .\nقوله تعالى : ( يخادعون الله ) في الجملة وجهان أحدهما لا موضع لها .\nوالثاني : موضعها نصب على الحال ، وفي صاحب الحال والعامل فيها وجهان : أحدهما : هي من الضمير في يقول ، فيكون العامل فيها يقول ، والتقدير : يقول آمنا مخادعين ، والثاني : هي حال من الضمير في قوله بمؤمنين ، والعامل فيها اسم الفاعل ، والتقدير : وما هم بمؤمنين في حال خداعهم .\nولا يجوز أن يكون في موضع جر على الصفة لمؤمنين ; لأن ذلك يوجب نفي خداعهم ، والمعنى على إثبات الخداع ، ولا يجوز أن تكون الجملة حالا من الضمير في آمنا ، لأن آمنا محكي عنهم بـ ( يقول ) ، فلو كان يخادعون حالا من الضمير في آمنا ، لكانت محكية أيضا ، وهذا محال لوجهين : أحدهما : أنهم ما قالوا آمنا وخادعنا . والثاني أنه أخبر عنهم بقوله يخادعون ، ولو كان منهم لكان : نخادع بالنون .\nوفي الكلام حذف تقديره : ( يخادعون ) نبي الله . وقيل هو على ظاهره من غير حذف .\nقوله عز وجل : ( وما يخادعون ) وأكثر القراءة بالألف ، وأصل المفاعلة أن تكون من [ ص: 29 ] اثنين وهي على ذلك هنا ; لأنهم في خداعهم ينزلون أنفسهم منزلة أجنبي يدور الخداع بينهما ، فهم يخدعون أنفسهم وأنفسهم تخدعهم ، وقيل المفاعلة هنا من واحد ; كقولك سافر الرجل ، وعاقبت اللص . ويقرأ يخدعون بغير ألف مع فتح الياء\nويقرأ بضمها على أن يكون الفاعل للخدع الشيطان ; فكأنه قال : وما يخدعهم الشيطان . ( إلا أنفسهم ) أي عن أنفسهم ، وأنفسهم نصب بأنه مفعول ، وليس نصبه على الاستثناء ; لأن الفعل لم يستوف مفعوله قبل إلا .\nقال تعالى : ( في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون ( 10 ) ) .\nقوله تعالى : ( فزادهم الله ) زاد يستعمل لازما كقولك زاد الماء ويستعمل متعديا إلى مفعولين كقولك زدته درهما وعلى هذا جاء في الآية .\nويجوز إمالة الزاي ; لأنها تكسر في قولك زدته وهذا يجوز فيما عينه واو مثل خاف إلا أنه أحسن فيما عينه ياء .\nقوله تعالى : ( أليم ) هو فعيل بمعنى مفعل ; لأنه من قولك آلم فهو مؤلم ، وجمعه ألماء وإلام ، مثل شريف وشرفاء وشراف .\nقوله تعالى : ( بما كانوا يكذبون ) هو في موضع رفع صفة لأليم ، وتتعلق الباء بمحذوف تقديره : أليم كائن بتكذيبهم أو مستحق ، وما هنا مصدرية ، وصلتها يكذبون ، وليست كان صلتها ; لأنها الناقصة ، ولا تستعمل منها مصدر ، ويكذبون في موضع نصب خبر كان ، وما المصدرية حرف عند سيبويه ، واسم عند الأخفش ، وعلى كلا القولين لا يعود عليها من صلتها شيء .\nقال تعالى : ( وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون ( 11 ) ) .\nقوله عز وجل : ( وإذا قيل لهم ) : إذا في موضع نصب على الظرف ، والعامل فيها جوابها ، وهو قوله : قالوا ، وقال قوم : العامل فيها قيل ، وهو خطأ ; لأنه في موضع جر بإضافة إذا إليه ، والمضاف إليه لا يعمل في المضاف ، وأصل قيل قول ، فاستثقلت الكسرة على الواو فحذفت ، وكسرت القاف لتنقلب الواو ياء ، كما فعلوا في أدل وأحق ، ومنهم من يقول نقلوا كسرة الواو إلى القاف ، وهذا ضعيف ; لأنك لا تنقل إليها الحركة إلا بعد تقدير سكونها ، فيحتاج في هذا إلى حذف ضمة القاف ، وهذا عمل كثير .\n[ ص: 30 ] ويجوز إشمام القاف بالضمة مع بقاء الياء ساكنة تنبيها على الأصل .\nومن العرب من يقول في مثل قيل وبيع : قول وبوع ، ويسوي بين ذوات الواو والياء ، قالوا : وتخرج على أصلها ، وما هو من الياء تقلب فيه واوا لسكونها وانضمام ما قبلها ، ولا يقرأ بذلك ما لم تثبت به رواية ، والمفعول القائم مقام الفاعل مصدر ، وهو القول ، وأضمر ; لأن الجملة بعده تفسره والتقدير : وإذا قيل لهم قول هو لا تفسدوا . ونظيره ( ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الآيات ليسجننه ) [ يوسف : 35 ] ; أي بدا لهم بداء ورأي . وقيل : ( لهم ) هو القائم مقام الفاعل ; لأن الكلام لا يتم به ، وما هو تفسره الجملة بعده .\nولا يجوز أن يكون قوله : ( لا تفسدوا ) قائما مقام الفاعل ; لأن الجملة لا تكون فاعلا ، فلا تقوم مقام الفاعل ، ولهم في موضع نصب مفعول قيل .\nقوله : ( في الأرض ) الهمزة في الأرض أصل ; وأصل الكلمة من الاتساع ، ومنه قولهم : أرضت القرحة إذا اتسعت . وقول من قال : سميت أرضا ، لأن الأقدام ترضها ليس بشيء ; لأن الهمزة فيها أصل ، والرض ليس من هذا .\nولا يجوز أن يكون في الأرض حالا من الضمير في تفسدوا ; لأن ذلك لا يفيد شيئا ، وإنما هو ظرف متعلق بـ ( تفسدوا ) .\nقوله : ( إنما نحن ) ( ( ما ) ) ههنا كافة لإن عن العمل لأنها هيأتها للدخول على الاسم تارة وعلى الفعل أخرى وهي إنما عملت لاختصاصها بالاسم .\nوتفيد ( إنما ) حصر الخبر فيما أسند إليه الخبر ، كقوله ( إنما الله إله واحد ) [ النساء : 171 ] وتفيد في بعض المواضع اختصاص المذكور بالوصف المذكور دون غيره ، كقولك ( ( إنما زيد كريم ) ) ; أي ليس فيه من الأوصاف التي تنسب إليه سوى الكرم ، ومنه قوله تعالى : ( إنما أنا بشر مثلكم ) [ الكهف : 110 ] ; لأنهم طلبوا منه ما لا يقدر عليه البشر ; فأثبت لنفسه صفة البشر ، ونفى عنه ما عداها\n[ ص: 31 ] قوله : نحن : هو اسم مضمر منفصل مبني على الضم . وإنما بنيت الضمائر لافتقارها إلى الظواهر التي ترجع إليها ، فهي كالحروف في افتقارها إلى الأسماء ، وحرك آخرها لئلا يجتمع ساكنان ، وضمت النون ; لأن الكلمة ضمير مرفوع للمتكلم فأشبهت التاء في قمت . وقيل ضمت لأن موضعها رفع ، وقيل النون تشبه الواو فحركت بما يجانس الواو ، ونحن ضمير المتكلم ومن معه ، وتكون للاثنين والجماعة ، ويستعمله المتكلم الواحد العظيم ، وهو في موضع رفع بالابتداء و : ( مصلحون ) خبره .\nقال تعالى : ( ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون ( 12 ) ) .\nقوله تعالى : ( ألا ) : هي حرف يفتتح به الكلام لتنبيه المخاطب .\nوقيل معناها : حقا ، وجوز هذا القائل أن تفتح أن بعدها كما تفتح بعد حقا ، وهو في غاية البعد .\nقوله : ( هم المفسدون ) هم مبتدأ ، والمفسدون خبره ، والجملة خبر إن ، ويجوز أن تكون هم في موضع نصب توكيدا لاسم إن .\nويجوز أن يكون فصلا لا موضع لها ; لأن الخبر هنا معرفة ، ومثل هذا الضمير يفصل بين الخبر والصفة ، فيعين ما بعده للخبر .\n[حجم الصفحة الأصلي: 118.53 كيلو بايت... الحجم بعد الضغط 114.85 كيلو بايت... تم توفير 3.67 كيلو بايت...بمعدل (3.10%)]


الانتخابات البريطانية: اصطدام المرشحين الثلاثة في مناظرة حول الشؤون الخارجية - BBC News Arabic\n22 أبريل/ نيسان 2010\nاصطدم المرشحون الرئيسيون الثلاثة للانتخابات العامة البريطانية في المناظرة التلفزيونية الثانية حول القضايا الخارجية.\nوخيمت على المناظرة بين كل من جوردون براون رئيس الحكومة ومرشح حزب العمال، وديفيد كاميرون زعيم حزب المحافظين المعارض ونك كليغ رئيس حزب الديمقراطيين الاحرار الذي اتفق المراقبون على انه كان قد خرج الفائز الاكبر من المناظرة الاولى التي جرت الاسبوع الماضي.\nوتفادى كل من براون وكاميرون "الموافقة" على ما يقوله كليغ كما فعلا في المناظرة الاولى وركز كل من الزعماء الثلاثة على الاختلافات بين سياسة كل منهم.\nImage caption تطرقت المناظرة الثانية لموضوعات أوروبا ومكافحة الأرهاب والملف النووي وزيارة بابا الفاتيكان المقررة لبريطانيا\nويقول محرر الشؤون الداخلية في بي بي سي نك روبنسون ان "هذه المناظرة التي كان فيها اداء الجميع جيدا اظهرت فعلا ان المرشحين الثلاثة يخوضون فعلا سباقا محموما".\nومباشرة بعد انتهاء المناظرة بدأت تصدر نتائج استطلاعات رأي اولية واعطت صحيفة الصن اللندنية القريبة من حزب المحافظين ديفيد كاميرون فوزا بـ36 بالمئة من تأييد المشاهدين مقابل 32 بالمئة لكليغ و29 بالمئة لبراون.\nاما مؤسسة "يو غوف" للاستطلاعات فقد قالت ان براون حسن اداءه بنسبة 10 بالمئة وكاميرون بنسبة 7 بالمئة اما كليغ فقد انحدرت نسبة تأييده 19 بالمئة مقارنة بما كانت عليه الاسبوع الماضي.\nوبدت المناظرة اكثر حيوية من تلك التي جرت الاسبوع الماضي وبخاصة مع الهجوم الذي شنه كاميرون على براون بسبب منشورات تحتوي على كلام تشهيري يتهم المحافظون حزب العمال بأنه وراء طبعها والقائها.\nوتلخص هجوم براون على كل من كاميرون وكليغ بالقول: "نك (كليغ) ستجعلنا ضعفاء، وديفيد (كاميرون) ستعزلنا عن اوروبا".\nواعاد براون تركيزه على رسالته الاساسية وهي ان "عدم التصويت لحزب العمال يعرض الاقتصاد البريطاني للخطر".\nمن جهته، اتهم كاميرون براون "بتخويف المواطنين البريطانيين لانه يائس"، مشيرا الى انه "يجب الانتهاء من 13 عاما من السياسات الفاشلة" في اشارة الى اعوام حكم حزب العمال.\nوكان كليغ الاخير بين منافسيه الذي وجه رسالته للناخب والتي اختارها ان تكون مفعمة بالتفاؤل اذ قال ان "المواطنين بدأوا يشعرون ان هناك فعلا امكانية للتغيير وان بامكاننا ان نمارس السياسة بشكل مختلف يجعل من بريطانيا قوة تعمل من اجل خير العالم".\nوخلال المتاظرة، هاجم نيك كليغ ما اعتبره تفريطا في القيم البريطانية الرئيسية مثل الديمقراطية وحقوق الإنسان وحكم القانون.\nوانتقد عدم توفر المعدات العسكرية التي احتاجها الجيش البريطاني أثناء عملياته في افغانستان، والتورط في أعمال تعذيب للمتهمين في قضايا الإرهاب، إضافة إلى المشاركة في غزو العراق.\nوقد احتلت موضوع علاقة بريطانيا بأوروبا وعلاقتها بمحيطها الأوروبي وجهود محاربة الأرهاب حول العالم صدارة الموضوعات التي نوقشت خلال المناظرة.\nووجه جودرون براون اتهاما لحزب المحافظين بتبني سياسات معادية لأوروبا، وأن ديفيد كاميرون، زعيم المحافظين، يريد لبريطانيا أن تكون دولة صغيرة ومنعزلة عن محيطها الأوروبي.\nومن جانبه هاجم كليغ تحالفات حزب المحافظين في الساحة الأوروبية واصفا حلفاء كاميرون الأوربيين "بالمجانين".\nإلا أن كاميرون دافع عن مواقفه تجاه أوروبا بأنه يريد أن تكون بريطانيا جزءا من أوروبا لا أن تدار من قبل أوروبا.\nواستمرت المناظرة لمدة تسعين دقيقة واتضافتها شبكة سكاي نيوز التليفزيونية.\nوفي موضوع الهجرة، قال زعيم حزب الديمقراطيين الأحرار إن حزبه سيقدم مقترحا لتعزيز السيطرة على الحدود لتقليص عدد المهاجرين الذين يصلون إلى البلاد مع الحرص على توجيه المهاجرين الجدد إلى المناطق التي تحتاج مهاراتهم بالاضافة إلى معالجة مشكلة المهاجرين الغير الشرعيين الموجودين فعليا في البلاد.\nوينص مقترح كليغ لمعالجة الهجرة غير الشرعية على اعطاء من تواجد في البلاد على مدى السنوات العشر الماضية دون ارتكاب أي جرائم مع إجادته للغة الأنجليزية الفرصة لتعديل وضعه القانوني وهو المقترح الذي عارضه براون.\nوفي المقابل قال كاميرون إن الحل الذي سيقدمه حزبه في حال وصوله للسلطة هو تبني تحديد سقف عدد المهاجرين الذين سيسمح لهم بدخول بريطانيا كل عام، إلا أنه رفض الإجابة عن سؤال عن أرقام لما يقترح أن يكون حدا أعلى.\nومن جانبه أكد براون أن حزبه نجح على مدى السنوات الماضية في خفض عدد المهاجرين الوافدين إلى بريطانيا من خلال نظام يستخدم النقاط لتقنين وصول أصحاب المهارات التي يحتاجها الاقتصاد البريطاني.\nوقال براون أن الزام الأجانب الذين يعيشون في بريطانيا بالحصول على بطاقة هوية شخصية سينظم وجود المهاجرين في البلاد.\nزيارة البابا لبريطانيا\nوفي إجابة على سؤال حول زيارة البابا، رحب القادة الثلاثة بزيارة بابا الفاتيكان بنديكتوس السادس عشر إلا أنهم عددوا القضايا التي يختلفون بشأنها مع مواقف الكنيسة الكاثوليكية.\nولكنهم لم يترددوا في اظهار التباين بينهم وبين الفاتيكان حيال عدة قضايا اهمها مواقف الكنيسة الكاثوليكية استخدام موانع الحمل وحقوق المثليين الجنسيين واستخدامات بحوث الخلايا الجذعية.\nوخاض الديمقراطيون الأحرار المناظرة هذه المرة باندفاع قوي بعد نتائج الاستطلاع الذي أعقب المناظرة الأولى والذي أظهر تفوق زعيمه كليغ على براون وكاميرون.\nوجاءت هذه المناظرة بعد ساعات من نفي كليغ ارتكاب أي مخالفات بعد أن تم الكشف عن تحويل تبرعات سياسية لحزبه إلى حسابه المصرفي الخاص في عام 2006 قبل أن يتولى زعامة الحزب حيث أعلن متحدث باسمه أن التبرع" كان حقيقيا ومعلنا".\nوعقدت المناظرة "جاليري ارنولفيني" في مدينة بريستول غربي انجلترا وحاور الزعماء السياسيين كما تولى عرض أسئلة المناظرة محرر الشؤون السياسية لدى شبكة سكاي نيوز آدم بولتون.\nوكانت صحيفة الصن قد نشرت صباح الخميس ما تضمنه ملف خاص فقده أحد قادة حزب الديمقراطيين الاحرار داخل سيارة أجرة.\nواحتوى التقرير مقترحا موجها لكليغ بأن ينتهج الاستراتيجية ذاتها التي ينتهجها زعيم المحافظين ديفيد كاميرون خلال المناظرات.\nوعقب نشر التقرير اعتبر كاميرون الأمر "إشادة كبيرة" لأسلوبه الخاص لكنه أضاف "اعتقد انني سأكون أكثر اقناعا".\nوحضر المناظرة داخل الاستوديو 150 شخصا من بريستول والمناطق المحيطة بها.


ملف العراق - إذاعة العراق الحر\nالإثنين 20 أيار 2013 التوقيت المحلي: 12:27\nمواعيد البثحسب الطلبكيفية الإستماعالمساعدة التقنية برامج / ملف العراق PodcastإشتركGoogle Reader\nصوت تقرير About The Show أيار 2012\n18:15 - 18:30 الخميس 31 أيار\n19:39 - 19:54 الأربعاء 30 أيار\n22:34 - 22:49 الثلاثاء 29 أيار\n17:19 - 17:34 الإثنين 28 أيار\n17:30 - 17:45 الأحد 27 أيار\n21:58 - 22:13 السبت 26 أيار\n21:46 - 22:01 الجمعة 25 أيار\n21:57 - 22:12 الخميس 24 أيار\n19:45 - 20:01 الأربعاء 23 أيار\n19:26 - 19:41 الثلاثاء 22 أيار\n17:34 - 17:49 الإثنين 21 أيار\n14:37 - 14:52 الأحد 20 أيار\n23:04 - 23:20 السبت 19 أيار\n21:24 - 21:39 الجمعة 18 أيار\n18:34 - 18:49 الخميس 17 أيار\n19:49 - 20:04 الأربعاء 16 أيار\n21:09 - 21:24 الثلاثاء 15 أيار\n17:17 - 17:35 الإثنين 14 أيار\n17:15 - 17:30 الأحد 13 أيار\n17:23 - 17:40 السبت 12 أيار\n20:53 - 21:10 الجمعة 11 أيار\n20:53 - 21:08 الخميس 10 أيار\n18:54 - 19:12 الأربعاء 9 أيار\n17:48 - 18:03 الثلاثاء 8 أيار\n18:36 - 18:51 الإثنين 7 أيار\n15:05 - 15:20 الأحد 6 أيار\n20:43 - 21:01 السبت 5 أيار\n21:21 - 21:36 الجمعة 4 أيار\n20:20 - 20:35 الخميس 3 أيار\n17:42 - 17:57 الأربعاء 2 أيار\n19:55 - 20:10 الثلاثاء 1 أيار\n31 أيار 2012تقرير دولي:حقوق الإنسان في العراق في تحسن غير انه ثمة سلبياتلاحظت الأمم المتحدة في تقريرها عن أوضاع حقوق الإنسان في العراق لعام 2011 أن هذه الأوضاع لا تزال هشة على الرغم من تحقيق بعض التقدم 30 أيار 2012الأزمة السياسية.. نحو التصعيد أم بإتجاه الحل؟يقول مراقب أن السبب في تردد القوى السياسية المعارضة للمالكي في الاتفاق على قرار سحب الثقة منه يكمن في خوفها مما سيحدث بعد ذلك، إضافة إلى تضارب المصالح بينها. 29 أيار 2012العراق يستنفر قوات الحدود مع اتساع العنف السوري نقل عن ضابط في قوات حرس الحدود العراقية قوله ان درجة استعداد هذه القوات رُفعت إلى مرحلة "الإنذار النهائي" منذ مساء السبت بعد اشتباكات في منطقة "البو كمال" الحدودية القريبة من العراق. 28 أيار 2012الموصل تستعد لاحتضان اجتماع مجلس الوزراء لا يستبعد محلل سياسي وجود أهداف سياسية وراء عقد الاجتماع الوزاري في الموصل، لكنه يتوقع أن يؤدي الاجتماع إلى حل العديد من الأزمات والمشاكل السياسية والخدمية في المحافظة. 27 أيار 2012بغداد وواشنطن تعززان التعاون الدفاعي المشتركضيّفت واشنطن مؤخراً الاجتماع الافتتاحي للجنة التنسيق الأميركية العراقية المشتركة المعنية بالدفاع والأمن والمنبثقة عن اتفاقية الإطار الإستراتيجي بين العراق والولايات المتحدة. 26 أيار 2012ارتفاع سعر الدولار فقاعة فجرتها قوة الدينار العراقيتعددت الآراء بشأن الأسباب التي تقف وراء هبوط سعر صرف الدينار العراقي مقابل الدولار رغم الاحتياطي النقدي الكبير الذي يحتفظ به البنك المركزي. اجتماعات الكتل تتوالى والأزمة تراوح في مكانهادشنت الأزمة السياسية مرحلة جديدة باجتماع التحالف الوطني السبت بعد نحو اسبوع على لقاء العراقية والتحالف الكردستاني في منزل الصدر في النجف 25 أيار 2012الخارجية الأميركية تسجل انتهاكات لحقوق الإنسان في العراقذكر تقرير للخارجية الاميركية أن العنف الطائفي والانتهاكات التي تمارسها الجماعات المسلحة تمثل أهم ما يعاني منه العراق على صعيد حقوق الإنسان. 24 أيار 2012مراقبون يحذرون السياسيين من خسارة ثقة الشعبكل ما في العراق يوحي بأن الأمور طبيعية، مع ذلك، هناك مشاكل حقيقية منها انقطاع الطاقة الكهربائية وشحة الماء الصالح للشرب، وارتفاع الأسعار والبطالة وغيرها 23 أيار 2012العالم يتطلع لنجاح المفاوضات النووية الإيرانية في بغداداسـتَـقطَبت بغداد الأربعاء اهتماماً إعلامياً واسعاً باستضافتها محادثات إيران مع مجموعة القوى العالمية والتي يأمل المجتمع الدولي بأن تحرز تقدماً نحو حل نزاعٍ بشأن برنامجها النووي المثير للجدل. وزارة البيئة تشارك بإزالة الألغام في العراقكشفت وزارة البيئة العراقية عن أن مطلع شهر آب 2012 المقبل سيشهد الانتهاء كلياً من عمليات المسح غير التقني للمناطق الملوثة بالألغام في عموم محافظات البلاد. 22 أيار 2012مسح يظهر تحسناً في أوضاع الطفل والمرأةناشط مدني يشير إلى وجود تناقض بين ما يعرضه مسح لوزارة التخطيط ومنظمة اليونسيف على انه تحسن، وعلامات أخرى تدل على تفاقم سوء التغذية وعدم توفر المياه الصالحة للشرب. 21 أيار 2012تساؤلات عن الخلافات النفطية بين بغداد واربيلتصعيد جديد تشهده الخلافات النفطية بين بغداد واربيل، بعد إعلان وزارة الثروات الطبيعية في حكومة إقليم كردستان العراق أن الخلافات في الظاهر نفطية لكنها سياسية في الأساس. محطة جديدة وتوقعات بزيادة الكهرباء في الصيفينفي عضو في لجنة الطاقة بمجلس النواب وجود أي تحسن في الكهرباء، ويشير إلى أن ساعات التجهيز في معظم المحافظات لا تتجاوز ساعات قليلة تتخللها انقطاعات مستمرة. 20 أيار 2012التجارة تزدهر رغم استمرار التوترات العراقية التركيةيقول محلل تركي أن أنقرة بدأت تجد نفسها لا محالة وربما دون رغبة منها جزءاً من ألعاب طائفية على عكس الموقف الذي حاولت أن تحافظ عليه على نحو دقيق وهو تساميها عن الطائفية. توجّه لإطلاق خطة إصلاح شركات القطاع العامخطة أعدّتها اللجنة الاقتصادية في مجلس الوزراء بالتعاون مع خبراء الأمم المتحدة بهدف إيجاد حلول ناجعة للأوضاع المتعثرة في أكثر من 192 شركة تعرّضت أصولها للنهب والتدمير في عام 2003. مزارعون يؤكدون إستمرار المعاناة من مشاكل متفاقمةانتشار الملوحة وشُح المياه وقلة وسائل مكافحة الآفات والأوبئة الزراعية، من أبرز المشاكل التي أدت في السنوات الماضية إلى تعرّض الفلاحين لخسائر مادية كبيرة وعزوف العديد منهم عن الزراعة. 19 أيار 2012قضية جامعة النهرين تفتح ملفات التعليم العالي أثارت قضية الألفاظ والأوصاف التي اطلقها رئيس جامعة النهرين على طلابه تداعيات ما زالت اصداؤها تتردد في الأوساط الأكاديمية والطلابية والسياسية ضوء في نهاية النفق ولكن السياسيين يرفضون السير نحوهاستبعد النائب عن دولة القانون علي العلاق نجاح أي تحرك لسحب الثقة من حكومة المالكي لصعوبة مثل هذه العملية في ظل الاصطفافات السياسية الحالية. 18 أيار 2012جدل إداري حول إعادة تأهيل دور السينما في بغدادمشروع إحياء دور السينما في بغداد اثار يثير خلافا بين دائرة السينما والمسرح وأمانة بغداد التي لم تقرر بعد طريقة ادارة هذه الدور مراقبون يحذرون من تداعيات توتر العلاقات العراقية التركية على البلدينفي تصعيد جديد تشهده العلاقات بين بغداد وأنقرة استدعت وزارة الخارجية العراقية السفير التركي في بغداد للاحتجاج على سلوك قنصلي تركيا في الموصل والبصرة. 17 أيار 2012ناشط حقوقي: الطفولة هي أهم مشاكل العراقالحديث عن أطفال العراق ومشاكلهم، متشعب وشديد التعقيد وصعب العلاج أيضا. فأطفال العراق هم نتاج حروب وصراعات بدأت منذ أكثر من ثلاثين عاما. 16 أيار 201217 ايار منعطف جديد في الأزمة السياسيةتنتهي في السابع عشر من ايار المهلة التي حددتها كتلة الأحرار الصدرية للبدء بتنفيذ اتفاقية اربيل كاملة. السجون السرية بين نفي الحكومة وتأكيد المنظمات الدوليةكشفت منظمة هيومن رايتس ووتش لحقوق الانسان في تقرير يوم الثلاثاء ان حكومة رئيس الوزراء المالكي ما زالت تمارس اعتقالات جماعية وترمي الموقوفين بلا مسوغ قانوني في سجن سري سيء الصيت داخل المنطقة الخضراء. 15 أيار 2012مراقب: أداء مجلس النواب لا يرقى إلى حجم المسؤوليةيقول نائب ان الخلافات بين مختلف الكتل السياسية لم تؤثر فقط على عمل مجلس النواب، بل على جميع مناحي الحياة في البلاد، وجميع مؤسساتها التنفيذية والتشريعية والقضائية. 14 أيار 2012آراء حول ترؤس العراق المؤتمر الإقليمي لمنظمة الفاوفيما تعتبر الحكومة العراقية ترؤسها لاجتماع دولي انجازاً لها على المستوى الدبلوماسية، لا يعير مواطنون عراقيون أي اهتمام لمثل هذه المؤتمرات والفعاليات محلية كانت أو دولية. الأحزاب تتحرك استعداداً للانتخابات المحلية المقبلةيقول محلل ان خارطة التحالفات السياسية ستشهد تغييرا مع اقتراب انتخابات مجالس المحافظات والانتخابات التشريعية المقبلة، وان الأحزاب ستبتعد عن القومية والاثنية لتضم التكنوقراط. 13 أيار 2012تقرير: واشنطن قد تتجه لوقف تدريب الشرطة العراقيةيفيد تقرير صحفي بأن قرار وزارة الخارجية الأميركية وقفَ برنامج التدريب يُـتَخّـذُ لمواجهةِ نفقاتٍ متزايدة وما أبداه مسؤولون عراقيون من اعتراضاتٍ بالقول إنهم لم يكونوا يريدون هذا البرنامج أصلاً. المصارف الخاصة تؤكد نجاح أدائها والمركزي يتحفظتقول رابطة المصارف الخاصة العراقية ان القطاع المصرفي الخاص يحقق تقدماً واضحاً على صعيد الأدائين المصرفي والاستثماري منذ مطلع العام الماضي 2011 وحتى الوقت الحاضر. 12 أيار 2012أهداف وزارة التخطيط لتخفيف الفقر تحت المجهر!تواجه المخطِّط العراقي تحديات كبيرة بسبب التركة الثقيلة التي اورثتها عقود من الحروب والحصار وسوء الادارة التي أحالت الاقتصاد العراقي ركاما يحتاج الى اعادة بناء من الصفر. وتشكل غائلة الفقر واحدة من أشد الآثار المترتبة على هذا الوضع مأساوية. عام 2012 بدأ بأزمة سياسية، فهل سينتهي بحل!الأشهر الأربعة الأخيرة من العام الحالي أوحت بأنه سيكون عاما عصيباً على العملية السياسية والقادة العراقيين على اختلاف كتلتهم السياسية، وتشير الدلائل الى أن الأزمة الحالية قد تلتهم العام الجاري كله وربما بعض الوقت من عام 2013 أيضا. 11 أيار 2012صحيفة بريطانية: معركة العراق شاقة مع الاعمار"اسهل كلمة في العراق هي الاعمار غير ان فعل البناء شاق وصعب للغاية"، هذا ما يقوله المواطنون فيما يكرر معنيون الحديث عن مشاكل هي نفسها منذ 9 اعوام. 10 أيار 2012البصرة: تهديدات للصحفيين ومسؤولون يعدون بالدفاعقال صحفيون إنهم تعرضوا إلى تهديدات من قبل مجهولين فيما وعد مسؤولون بضمان حرية الصحافة في المحافظة وحماية الصحفيين. منظمة دولية تدين، وصحفيون يقولون: نعاني الامرينقالت لجنة حماية الصحفيين إن العراق ما يزال مكانا معاديا للصحفيين الذين يتعرضون الى اعتداءات متكررة فيما اكد معنيون بالرصد الصحفي ان الاعلاميين يعانون. 09 أيار 2012تطلعات نحو الحسم المرتقب لملفات سياسية عراقيةالمشهدُ السياسي العراقي يـتـجه نحو ساعاتِ حسمٍ مرتَقبة لملفاتٍ ما تزال عالقة منذ تشكيل الحكومة الحالية في أواخر عام 2010 وفق اتفاق أربيل وذلك بعد مخاض عسير دام تسعة أشهر. خبراء: ظاهرة الهزات الأرضية في العراق تزدادالهيئة العامة للأنواء الجوية والرصد الزلزالي تؤكد أن ظاهرة الهزات الأرضية التي تتعرض لها بصورة شبه مستمرة مناطق في جنوب ووسط العراق منذ أواخر العام الماضي باتت في حالة تزايد واضحة. 08 أيار 2012المالكي في كركوك، وما أدراك ما كركوك؟يقول محلل سياسي ان كركوك تمثل أخطر قضية في العراق بالفعل، ويشير الى ان مصير المدينة مرتبط بالمادة 140 التي لم تطبق بعد، ما يعني أن أمرها غير محسوم بالمرّة. 07 أيار 2012هل سيشهد هذا العام إجراء التعداد السكاني؟يقول مسؤول أممي ان عدم وجود قاعدة بيانات دقيقة بسبب تأخر إجراء التعداد السكاني كان السبب وراء فشل الخطة التنموية الخمسية التي وضعتها الحكومة العراقية في الأعوام السابقة. 06 أيار 2012عنف سوريا يثير مخاوف بشأن حدود العراقالعنف في سوريا يمتد إلى منطقة حدودية قريبة من العراق. ونُقل عن سكان ونشطاء قولهم إن "قتالاً شرساً" اندلع بين معارضين وقوات الحكومة أثناء الليل في عاصمة محافظة دير الزور. 05 أيار 2012الأزمة السياسية تراوح عند جدول اعمال اللقاء المرتقبيشكل تنفيذ اتفاقية اربيل محورا اساسيا بين القضايا الأخرى التي يُراد بحثها في الملتقى المرتقب، كما توحي تصريحات سياسيين "القائمة العراقية" و"التحالف الكردستاني" و "التيار الصدري". لجنة نيابية تتهم رئيس البرلمان السابق بالتمييز الدينيتقرير يشير الى ان رئيس مجلس النواب السابق ياد السامرائي قرر في اليوم الأخير من الدورة البرلمانية السابقة إعفاء المستشار اليكس واركيس من منصبه دون مسوغات موضوعية أو أساس قانوني. 04 أيار 2012هل ينجح الصدر في إنقاذ العملية السياسية؟يرى محلل ان عملية تفكك التحالفات السياسية بدأت، خاصة داخل التحالف الوطني بعد أن أمهلت الكتلة الصدرية الحكومة أسبوعين لتنفيذ اتفاقية اربيل، ووجدت نفسها الأنسب لتشكيل الحكومة. خبير أمني: القاعدة والبعث يسيطران على الموصليقول خبير أمني أن الموصل تعتبر حاضنة ومأوى للقاعدة في ظل هيمنة حزب البعث على المشهد الموصلي، حيث ينسق مع تنظيم القاعدة لتنفيذ عملياته ويقدم له الدعم المادي والمعنوي. 03 أيار 2012قلق من تزايد القيود على الصحفيين في العراقمع احتفال دول العالم باليوم العالمي لحرية الصحافة، تعبّر جهات عراقية ودولية عن قلقها من تزايد القيود على الصحفيين في العراق، ومساعي السيطرة على التدفق الحر للمعلومات. اتفاقية شراكة وتعاون بين العراق والاتحاد الأوروبييؤكد خبراء اقتصاد أهمية هذه الاتفاقية في تحقيق نقلة نوعية وكبيرة في الاقتصاد العراقي، شريطة أن يتم معالجة مشاكل الفساد وسيطرة القطاع العام وسياسة المحاصصة. 02 أيار 2012أوجه الشبه بين اتفاقيتيْ واشنطن الأفغانية والعراقيةيقول خبير إن ثمة عقيدة إستراتيجية تَـتَشكّل في عهد الرئيس باراك أوباما نتيجة التجربة الأميركية في العراق وما رافقها من مصاعب ومعاناة هناك من خلال مواجهة الإرهاب. 01 أيار 2012الإنتهاء من جدول أعمال المؤتمر الوطنييقول نائب عن "العراقية" ان قائمته لن تشارك في مؤتمر لا يأخذ في نظر الاعتبار شواغلها واهتماماتها، وان مفتاح نجاح اللقاء الوطني يكمن في إدراج قضيتي الهاشمي والمطلك في جدول أعماله. يونسكو: التعليم في مرحلة ما قبل الابتدائية ضعيف جداً يقول خبير تربوي ان بعض الصفوف الدراسية، بما فيها رياض الأطفال، فيها أكثر من مائة طالب، ويعزو الفشل في التعليم إلى ضعف الخبرات والكفاءات وبخاصة بين صفوف المسؤولين عن صنع القرار. أيار 2012\nإستماع الى الإذاعةمواعيد البثPodcastحسب الطلب تقويم كانون الثاني\nإختر مجموعة : برامج ملف العراق حقوق الإنسان في العراق عراقيون في المهجر من الأجواء العراقية حِــوارات المجلة الثقافية نوافذ مفتوحة شباب النـهرين المشهد الرياضي عَـينٌ ثالثـة أوراق الصباح حصاد اليوم - الساعة الأولى حصاد اليوم - الساعة الثانية حصاد اليوم - الساعة الثالثة حصاد اليوم - الساعة الرابعة حصاد اليوم - الساعة الخامسة كــولاج مواويل وشِعر ايام الخير عالم متحوّل أجيــال اخر مقالات معرض بعقوبي: "محطات الذاكرة القديمة في بغداد" بدء حصاد الحنطة والشعير في نينوى قلق دولي من انزلاق العراق نحو المجهول شكاوى من الاختناقات المروية في بعقوبة قاعة برلمان كردستان تثير جدلا في اربيل مقالات اكثر قراءةالفيس بوك يؤثر على العراقيين حتى في الزواجمخاوف من استمرار تراجع قيمة الدينار العراقي مقابل الدولار تفجيرا تركيا يؤثران في مساعي حل الأزمة السوريةوزير سابق: كيف يعمل مجلس الوزراء العراقي؟الجهود الدولية لحل الصراع السوري تتسارع البث والخدماتPodcastRSSإشتراك في البريدنقال


يونيو 2010 – معاني المباني: مدوّنة أحمد بيضون\nSource: كلمن | مائة وثمانون غروبا أم عشرون سنة؟\nتتألف رواية حسن داود هذه من ثمانية فصول يتداول فعل القصّ فيها أربعة رواة. تبدو الزهرانية التي استوطنها هؤلاء الرواة حالة عمرانية تصعب نسبتها إلى فئة من الفئات المألوفة التي تصنف إليها حالات العمران عادة. فلا هي مدينة ولا هي بلدة ولا هي قرية… وإنما هي مقام استحدثه على قارعة الطريق الساحلي أناس جاؤوا إليه من مواطن مختلفة وإن تكن هذه المواطن تبقى هي أيضا غير محددة. ونحدس أن الطريق كان لها الأثر الأبرز في نشوء هذا المقام إذ هي شجّعت على إنشاء المحلات التجارية. ونخمن أيضا – مجرّد تخمين لا يزكيه أي من الرواة – أن الأرض هناك كانت مباحة أو مستباحة لمن يريد البناء لا ثمن لها. وما يؤكد هذا الاضطراب الذي يشوب هوية هذا العمران المسمى الزهرانية إنما هو افتقاده إلى مقبرة وهو ما يلاحظه الراوي الأول في مستهل الرواية موحيا أنه تأخر كثيرا حتى انتبه إلى هذا الأمر. هذا فيما تنبئنا راوية أخرى نعلم أنها بقيت أمية هي وإخوتها الصغار، أن الزهرانية بلا مدرسة أيضا.\nهذا الاضطراب لا يعني أن الزهرانية نمت كيفما اتفق. فنحن سرعان ما نعلم أن البيوت المحاذية للبحر هي بيوت المسيحيين. وهذه بيوت قديمة يرجح الراوي الأول نفسه أن شخصا واحدا، على الأقل، كان قد مات في كل منها، حين جاء هو وأخوه قبل عشرين سنة إلى الزهرانية. وهو ما يحمل على السؤال عن هوية الذين تعلو بيوتهم المحلات فوق الطريق وعن هوية آخر القادمين، أولئك المتكاثرين في بنايات أخذت تتكاثر فوق الهضبة. الذين في الوسط فوق الطريق، ومنهم يخرج الرواة الأربعة، نخلص إلى هويتهم بعد تردد منشأه الأسماء الأعلام المحايدة من قبيل عاطف وطاهر وسلمى وكوثر وتيسير وجميل… وحتى وليد. ولا يقطع التردد إلا ولادة طفل لسلمى وطاهر في الدانمارك يسميانه عمر. أخيرا نرجح أن الذين حلوا، على عجل، فوق الهضبة في بنايات تكاثرت على عجل أيضا، هم من الشيعة. ونزداد ترجيحا لذلك حين ينزلون في عرض لكثرتهم إلى الطريق بعد خلاف “حدودي” مع واحد من أصحاب المحلات… ينزلون عشرات أو مئات فتقول السنيّة زوجة أبو عاطف إنهم مائة ألف!\nلا يرمي تكثير الرواة إلى استحضار وجهات نظر الفئات التي أفضى اختلال موازين العلاقات بينها، مع زحف الحرب، إلى خراب الزهرانية. فإن اثنين من الرواة أخوان والثالثة جارتهما في المبنى الذي يضم محلهما ومنزلهما والرابع قريب إلى هؤلاء أيضا وإن يكن منزله يعلو الطريق شيئا ما ولا نجاوز من معرفتنا بهويته الطائفية تخميننا أنه مسلم هو أيضا. فالذين اضطلعوا بالأدوار الحاسمة، سواء أكانت تسريع العمران بما جلبه من توتّر أم كانت تسليح المسيحيين (الذي لا نعاين ما يثبته فعلا فيبقى أدنى إلى الخبر الطائش أو الشائعة) أم كانت تهجير هؤلاء المسيحيين أنفسهم من طريق البحر بعد أن أصبحوا مهددين أم كانت الانقضاض على بيوتهم ونهبها يبقون، في الرواية، أشبه بجماعات الأشباح فلا نسمع من كلامهم شيئا ولا نلم إلا بالصورة العامة لأفعالهم أو بعناوينها. وأما الذين تناط بهم الروايات المتقاطعة فصولا في هذه الرواية أو المتضافرة على تأليفها فهم بين الأقل فاعلية وإقداما… حتى لتبدو أفعالهم بما فيها ما تحملهم عليه شهواتهم أقرب إلى أن تقع عليهم وقوعا منها إلى أن يكونوا هم المبادرين إليها. هذا إلى أن تقاربهم في القرابة والسكن وتماثلهم في المصدر الطائفي أيضا، على الأرجح، يضيقان كثيرا من مجال رؤيتهم. والمؤكد أن ضعف الفاعلية هذا وضيق التمثيل يوفران المنطلق إلى منح رؤى هؤلاء الرواة صفة المواربة في علاقتها بالمسرح العام، وهي صفة قد يصح اعتبارها مرتكزا لجمال السرد في كل من الفصول وللتكوين البديع الذي ينتهي إليه الهيكل الإجمالي للرواية.\nوإذ تبدأ النباهة من تيسير (وهو القاصر العقل في نظر المحيطين به) فهي تنتشر إلى سائر الرواة كاشفة همّا مركزيا من هموم هذه الرواية. فكما أن المواربة هي السمة المنظورية وهي الميزة الفنية للسرد هاهنا فإن الصفة الاستراتيجية هي ما يصف سلوك الشخوص بعضهم حيال بعض أي أنها محور الرواية العلائقي. الشخوص هنا ذوو استراتيجيات بمعنى أن الغلبة هي مرمى كل حركة يأتيها أحدهم وهي المعنى الذي ينسبه إلى كل حركة يأتيها سواه. ويشتمل التنازع الدائب هذا على مجال الغرام ولا يقتصر ظهوره على الكلام وحده. فالحوار قليل جدا في هذه الرواية – وهذه القلة ديدن لحسن داود في سائر رواياته – والكلام الذي يقال ينقله كل من الرواة على ذمته – إن جازت هذه العبارة – أو يوجزه، على الأغلب، في الصيغة التي يستنسبها لإيجازه. ولعل حركة العين ومعها تصرّف الأجساد بأوضاعها وبمواقعها هاهنا أوفر من الكلام حمولة بالدلالات في التنازع المشار إليه. فيبدو مصير علاقة برمتها أو تحديد محتواها ومآلها رهنا بنظرة بعينها تطول ثانية أو تقصر ثانية. ويبدو ميزان الانتماء أو عدمه إلى جماعة مستجدة متعلقا بخطوة إلى الأمام أو بأخرى إلى الوراء. أو هو يتعلق بالتلبث لأكثر من طرفة عين حيث يعدّ التلبث استعجالا مفرطا لامتياز ما أو ادعاء في غير أوانه لدرجة من درجات الانتماء لم تستأهل بعد وهي قد لا تستأهل أبدا.\nوبين ما يتيحه تكثير الرواة اكتشافنا أن ما يحتسب مستورا قد كشفه الجميع في الواقع. وهذا في مجال ضيق تختزل فيه الغلبة الاستراتيجية إلى توسيع لزاوية الرؤية أو إلى كشف لرقعة شاءها الآخر غير مرئية. فوليد يعلم أن أخاه يشتهي امرأة جاره، خلافا للوصية العاشرة، وهو يمازحه في شأنها من غير أن يسعى إلى تحصيل تصريح قاطع منه أو إلى إفحامه. بل إن سلمى نفسها لا يفوتها اشتهاء “الثخين” الذي لا نعرف له اسما آخر لامرأة أبيها. والشبيبة البطالون الذين يمضون شطورا معتبرة من أيامهم عند عمود الكهرباء يعلمون أن وليد كان قد وصل إلى سلمى، قبل زواجها الإكراهي ورحيلها إلى الدانمرك مسوقة بوقع فضيحتها مع تيسير. وكان وليد يطلق العنان معها، على كره منه وندم يظهران حالما تنقضي لبانته، لضرب من فورة الشهوة المستعجلة فيما هو يحفظ في سره تعلقا ببرناديت المسيحية لم تعتّم الحرب أن قطعته قبل أن يجرؤ على كشفه.\nوقد وجد تيسير أيضا، ولكن في المدينة أو البلدة التي يذهب إليها لبيع العصافير، أي في خارج الزهرانية، مطرحا لسره عند امرأة كانت من زبائنه. ولا يخفي تيسير ضيقه حين يشعر بإلحاح تجنح إليه هذه السيدة الخمسينية في السؤال عن التفاصيل. فهذا يخرج السماع من حدّ التوصل إلى ألفة يريدها تيسير لما يفعله هو وسلمى ويجعل منه (أي من السماع) استثمارا جديدا تقبل عليه الزبونة تنشيطا لتهويمها الخاص. فينشأ من ذلك تناسل تهويمي آخر يضاف إلى التناسل السابق للشهوة التيسيرية في شهوة كوثر وسلمى. ثم إن سر تيسير لم يلبث أن جاوز الإثنين بل الأربعة فشاع وذاع. وفي التنازع الاستراتيجي بين شخوص حسن داود، يبدو الهتك أي اقتحام الموضع الذي جعل فيه الآخر سره أقرب شيء إلى ما يسميه الملاكمون الضربة القاضية. ويبدو البصاص أبو عاطف في مطلع الرواية شخصية جامعة بلجاجة وفجاجة لما يحاوله ويجهد فيه بمزيد من الحذق أو من التركيز شخوص الرواية الآخرون. هذا ويستحسن أن نمضي في استنطاق الشبه بالملاكمة إلى حده الأقصى. فقد يوجد ما يشبه تبادل اللكمات والاحتيال للتفادي منها بين شخوص حسن داود في موقف عارض لا يلبث أن ينقضي فيكون أشبه بجولة تزيد أو تنقص في الخلل الذي يسم ميزان العلاقة بين شخصين ولكن من غير حسم… يبدو كافيا، في هذه الحالة، تتبّع أفعال الخصم أي أقواله ونظراته وحركاته لحظات. اليقظة وسرعة البديهة يبدوان كافيين مؤقتا ولا يفوتهما التكفل بشيء من التغيير. وهذا إلى أن يحصل ما يجعل الحسم أو نقل ميزان العلاقة برمته من حال إلى حال أمرا ممكنا.\nولا يفوت المؤلف أن يجعل من ميخا، وهو، في ما مضى من الرواية، أقرب إلى أن يكون أضحوكة رفاقه، أسرع هؤلاء مبادرة إلى مسلك الاستفزاز بما في ذلك العودة إلى اضطهاد تيسير. مع اقتراب أصوات القذائف وما يصحبه من اضطراب في حركة السيارات، كان ميخا، وليس جوزف الذي كان يناكده أول المقبلين على ارتداء السترة العسكرية وعلى استعراض عنجهيته المستجدّة وقد أوكل إلى نفسه حماية الحي. لهذا تعيّن أن يحصل النزال الأخير بين ميخا وتيسير… وهذا بعد أن كان الأخير قد غادر منزله مخالفا رغبة أبيه وأخيه في الاحتباس خلف سور المنزل عسى أن ينفع الاحتباس في دفع المصائب الزاحفة. حصل النزال بأقصى العنف من جهة تيسير بعد أن استقبله ميخا بإيغال في الإهانة جعلها مختلفة عن المعتاد من مناكدة لم تكن تتجاوز، بحسب ما وصفها أبو تيسير، أن تجعل “المنايك” يحسبون أنفسهم رجالا. هكذا قتل تيسير ميخا. قتله بضربه تكرارا على رأسه بحجر كبير. وكما أن اللذة في عالم الزهرانية يشحذها دخول ثالث بين طرفيها، لم يسع تيسير أن يبقي طي الكتمان فعلته التي لم يشهدها أحد. جرى إلى محل الألعاب والحجر في يده وأنبأ الأخوين صاحبي المحل بما فعل.\nوذاك أن التثليث، هنا، بتكرار لزومه، يبدو مطلبا أصليا للبشر أو ركنا لحالهم في الدنيا أو يبدو وكأنه حال الدنيا. في غرفة ذات نافذة مفتوحة على الخلاء، لا تفلح كوثر وسلمى في استحضار الله لإيقاد الشهوة بالذنب فتكتفيان بتيسير. تأخذان بضرورة هتك السر لشاهد وبضرورة أن ينحصر شهود الهتك بحدّ لا يبطل معه السر من أصله. السرّ ضرورة لوجود الشخص، بما هو فرد، وكشف طرف من ستره ضرورة أيضا ليبدو الفرد شخصا من الشخوص أي لاعبا ذا قناع ودور. اللاعب لا يكفيه من يلعب معه بل لا بدّ له من متفرج. كذلك يستحضر طاهر زوج سلمى ثالثين يهيجون شهوته حين تتعرى له زوجته ويستكثر من الثالثين مضيفا إليهم من يجوز توهمه. وبالطبع يحيل التثليث إلى التسليم الحاصل في العلوم الاجتماعية باعتبار العلاقة الاجتماعية علاقة بين ثلاثة، على الأقل، ولا تقوم باثنين. والتثليث نفسه يحيل أيضا إلى ما ساقه فرويد في الطوطم والطابو من ضرورة قتل الأب حتى يستقيم للأبناء الذكور أن يكسروا احتكاره الإناث. ففي منطوق هذا الأرختيب أن موضوع المتعة لا بد أن يسلب من آخر وأن الحضارة إنما هي نظام هذا السلب. فيبدو أن التثليث العنيف هو الأصل الذي اشتقت منه ضروب أخرى من التثليث كذاك الذي تزاوله سلمى وكوثر ولا يتكشف عن عنف ظاهر… ما خلا العنف في مناطحته نظام القيم السائد. وهذا عنف يبلغ من الشدة مبلغا يحول بين الشبيبة وبين فهم ما يجري حين يلمح أحدهم كوثر وهي واقفة في الغرفة خلف سلمى المتعرية لتيسير.\nوالحال أن العنف ماثل في كل موضع من رواية حسن داود ذات الطابع الاستراتيجي. في كل حوار يتراءى سعي إلى الغلبة. هي جولات تحصى فيها اللكمات وتلوح في أفقها الضربات القاضية. وكل متعة تؤول إلى طرد من استمتع به بعد استعماله أو هي تتأتى باستخلاصه من يد أخرى بعد ليّ الذراع. هذا والسعي إلى حصر الدائرة التي يسوغ فيها كشف السر جارٍ، طبعا، على قدم وساق في بوادر كل يوم. والسعي إلى هتك الأستار كلها جارٍ أيضا كلما لاحت فرصة. نسجت الحضارة ههنا ما يكفي من الأستار لجعل الاستشفاف الذي يفترضه الفن أمرا ممكنا، إذ هو لازم، لا أمرا محالا. ولكن لا يبدو أن الحضارة نسجت ههنا ما يكفي من الأستار لتمويه أصلها. فلا غرو إن ظهرت الحرب من حواشي العالم الضيق الذي يضطرب فيه شخوص هذه الرواية واجتاحه الخراب من الداخل ومن الخارج.\nللوهلة الأولى، تبدو السنون العشرون التي يقول الأخ “الثخين” إنها مضت على وجوده وأخاه في الزهرانية قطعة من الزمن مفرطة الطول بالقياس إلى ما يناسب من زمن لاحتواء سلسلة الحوادث التي تترى حلقاتها في هذه الرواية. فحتى حمْل سلمى بثلاثة أولاد في الدانمرك لا يحتاج إلى هذه المدة. ولولا الإشارة إلى هذا الحمل ومعها إشارة أو اثنتان أخريان لشعرنا أن مائة وثمانين غروبا (وهي ما لا نعلم من الرواية أبدا كيف استوت عنوانا لها) تبقى قصيرة ولكن لا تبدو مفرطة القصر على سلسلة الأحداث تلك. من مجاورة وليد وأخيه لبيت أبي عاطف إلى خمول اشتهاء “الثخين” لزوجة هذا الأخير بعد أن أصبح يتعذر جعلها امرأتين في واحدة: امرأة للشهوة وأخرى للنفور… ومن مباشرة سلمى استثمار تيسير لـ”حرقصة” الشبيبة المتحلقة عند عمود الكهرباء إلى افتضاح تعريها له بعد دخول كوثر اللعبة التي انتقلت من الشرفة إلى الغرفة وزالت عنها صفة اللعب… ومن مباشرة الشبيبة مناكدة تيسير إلى قتل هذا الأخير ميخا مع وصول نذر الحرب إلى الزهرانية… ومن دخول وليد دخولا ملجوما حلقة الشبيبة المسيحيين المترددين على المسبح وتعلقه الخجول ببرناديت إلى انقطاعه عن الحلقة بعد أن أخذت تبدو عليها بوادر الاعتصاب الحربي… ومن تكاثر البنايات التي أنشأها رجل واحد على الهضبة وحل في إحدى شققها الكملجم مروان الذي اشتهته كوثر ضدا يظهر حسنه ضده الذي هو تيسير ويؤدي معه وظيفة وسيط الشهوة نفسها إلى خراب بيوت المسيحيين المحاذية للبحر ونهبها، إلخ.، إلخ… من هذا إلى ذاك إلى ذلك، يبدو كل شيء قابلا للاحتواء في سنوات أربع أو خمس وغير قابل، في كل حال، للتمدد على عشرين. ففي عشرين سنة، لا يبقى شبيبة عمود الكهرباء شبيبة ولا تبقى البنات قريباتهم بنات قابلات لتحفظ وليد حيالهن ولغرامه المتردد بإحداهن ولا تبقى سلمى هي سلمى وتبقى شهوة زوجها تتقد بملامسات يفترض حصولها في الزهرانية…\nلعل الرواة الأربعة لا يروون في زمن واحد إذن وإن كانوا يسردون أخبارا متقاطعة. لعل “الثخين”، صاحب محل الألعاب، يروي بعد سنوات كثيرة من أصل العشرين أمضاها وأخاه في صحبة البحر وحده وانتقلت فيها حركة السيارات إلى الأوتوستراد الجديد ومال العمران إلى الابتعاد عن محل الألعاب ومالت التجارة إلى اللحم المشوي. لعلها هذه الخلوة بالبحر سنين كثيرة من أصل العشرين ما احتاج إليه كل شيْ ليصدأ: الحديد وموارد الشهوة في أجسام البشر ومياه الشرب نفسها. ذاك ما انتهت إليه الزهرانية وذاك ما ينتهي إليه كل عمران لا تتولد منه في الأفراد ولا في الجماعة إرادة لدفع غائلة البحر.\nبيروت في أواسط كانون الثاني 2010\n كلمة في رواية حسن داود : مائة وثمانون غروبا، دار الساقي، بيروت، 2009.\nBy معاني المباني: مدوّنة احمد بيضونin "مجلّة "كَلَمُنْ 30 يونيو,2010 25 أبريل,2017 19 Wordsأضف تعليقاً


الأرقام صادمة.. هذه هي تكلفة إنتاج هواتف iphone الجديدة.\nالتاريخ : 1 December، 2020\nعدد المشاهدات : 665\nلا شك أن شركة أبل هي واحدة من أغلى شركات صناعة وتسويق الهواتف الذكية حول العالم. وأكثرها تحقيقا للإيرادات وبيعا للهواتف الذكية. لكن هل فكرت مرة ما هي التكلفة الأساسية التي تتكلفها الشركة لإنتاج هاتف ذكي من أحدث موديلاتها iPhone 12 ؟ تعالا نصحبك من خلال هذا التقرير في جولة سرية لحساب التكلفة الأساسية لهواتف أبل.\nهذه تكلفة iPhone 12 الواحد\nهل تريد معرفة الرقم الإجمالي مرة واحدة؟ حسنا.. يكلف انتاج الهاتف iPhone 12 الواحد حوالي ٣٧٣ دولار أمريكي. أما هاتف iPhone 12 pro فيكلف حوالي ٤٠٦ دولار أمريكي. أنت تعرف طبعا أن سعر iphone 12 يباع بحوالي ٨٣٠ دولار ترتفع الى حوالي ١٠٠٠ دولار في حالة iPhone 12 pro. وعلى كل الأحوال يمكن متابعة أسعار iphone 12 و iphone 12 pro في المنطقة العربية من خلال موقع ياقوطة.\nوتقول التقارير التي نشرتها شركة يابانية تمكن خبرائها من تفكيك هذه الهواتف ومحاولة معرفة سعر كل قطعة على حدة من أجل الوصول لرقم تقريبي لسعر الهاتف الواحد بدون أرباح أبل. تقول التقارير أن الشاشة الواحدة تكلف حوالي ٧٠ دولار والمعالج الواحد الداعم لتقنيات 5G يكلف حوالي ٩٠ دولار أما الوحدة الواحدة من وحدات شرائح الذاكرة تكلف حوالي ٤٠ دولار بينما تكلف الرامات حوالي ١٣ دولار بينما يكلف مستشعر الكاميرا الواحد حوالي ٨ دولار أمريكي.\nلماذا تضيق أبل على المستخدمين إذن؟!\nولعل السؤال الذي يطرح نفسه هنا. لماذا تضيق أبل على مستخدميها إذن وتبيعهم هواتف بعلب كارتون صغيرة الحجم وبدون رأس شحن أو سماعات سلكية. لماذا كل هذا (البخل) بينما تقل تكلفة الهواتف بأكثر من النصف ما يعني أن أبل تحقق بالفعل أرباح أكثر من خيالية من بيع ملايين من قطع هواتفها سنويا.\nويجب أن نضع في الاعتبار هنا أن أبل لا تكتفي بتصنيع الهواتف فحسب، بل أن خط صناعة الهواتف هو مجرد خط صغير من خطوطها حيث تبيع أبل أجهزة اللاب توب وأجهزة الترفيه مثل Apple TV بالاضافة لأجهزة الماك طبعا، بالاضافة لسلسلة واسعة من أكسسوارات الهواتف الذكية مثل السماعات السلكية واللاسلكية ما يعني أنها وبحسبة بسيطة – أو حتى بدون اي حسابات – تحقق مليارات الأرباح سنويا وهي بالفعل الأرقام التي تعلن عنها في نتائج أعمالها والتي تضعها في مصاف الشركات الأكثر تحقيقا للأرباح حول العالم وعلى مدار التاريخ.\nومن هنا يأتي السؤال. لماذا كل هذا البخل يا أبل؟! ولماذا لا تعيدين الاستثمار في مصلحة عملائك؟ لكن لماذا تفكر أبل في تغيير استراتيجيتها بينما يقف الناس بالطوابير حول العالم في انتظار فتح المتاجر لشراء نسخ الهواتف الجديدة؟!\nومن المهم أن نختم تقريرنا معكم بأن هذه الأرقام غير مؤكدة و – بالطبع – لم تصدر بخصوصها أي تأكيدات أو نفي رسمي من شركة أبل. ما يجعل هذه الأرقام تدور في فلك الحسابات والتخمينات المعتمدة على أراء الخبراء والمتخصصين في المجال. لذلك لا يمكن بناء أي رأي أو اتخاذ أي قرار بالشراء من عدمه بناء على هذه الأرقام. إلا طبعا إذا كنت تنوي تحضير قائمة شراء بهذه المكونات والنزول لأسواق الهواتف الذكية لتجمعها بنفسك وتصنع (أيفونك) الجديد بسعر أرخص من نصف سعره الرسمي 😉\nمراجعة مواصفات الهاتف الذكي Redmi Note 9 Pro 5G » »\n« « أبرز الاختلافات بين جهازي تابلت هواوي Huawei MatePad T10 و Huawei MatePad T10s\nما هي المشاكل التي تواجه حاملي الأيفون\nأبل تصدر تقريرا يؤكد تفوق نظام ios على أندرويد من حيث الأمان\nببساطة وسهولة: هذه هي طرق نقل ملفات هاتفك الى الكمبيوتر\nجولة في عالم الايكو سيستم ونجيب على السؤال: لماذا تتفوق أبل في هذا المجال


مروحيات تنقذ اشخاصا حاصرتهم الحمم البركانية ف| الكتائب\nالسبت 19 أيار 2018 الساعة 07:28 (بتوقيت بيروت)\nارسلت السلطات المروحيات لانقاذ اربعة اشخاص حاصرت الحمم البركانية المتدفقة من بركان كيلاويا في هاواي منازلهم، فيما قال مركز المسح الجيولوجي الاميركي السبت ان انفجارا في فوهة البركان تسبب في انبعاث كميات كبيرة من الرماد.\nوكتب رئيس بلدية هاواي هاري كيم على تويتر الجمعة ان "الحمم البركانية السريعة المتدفقة من الشق 20 عبرت طريق بوهويكي قرب منطقة مالاما كي" بالقرب من محمية بونا للغابات.\nوأضاف ان الحمم البركانية "عزلت نحو 40 منزلا في المنطقة" مضيفا انه تم "اجلاء اربعة اشخاص بأمان" بمروحيات الحرس الوطني لمقاطعة هاواي.\nودعا كيم المتواجدين في المنطقة الى الخروج الى الاماكن الامنة وانتظار التعليمات الرسمية.\nوذكر مركز المسح الجيولوجي الاميركي الذي يراقب البراكين والزلازل في انحاء العالم على موقعه على الانترنت ان حمما متدفقة سريعة ظهرت من الشق 20 تواصل تدفقها الى الجنوب الشرقي.\nواضاف ان "الدخان من النباتات المحترقة بسبب تدفق الحمم يسهم كذلك في تلوث الهواء".\nوقال ان انفجارا في فوهة البركان "ادى الى تكون سحابة من الرماد وصل ارتفاعها الى ثلاثة الاف متر".\nويعتبر بركان كيلاويا اكثر البراكين نشاطا في العالم وواحدا من خمسة براكين في هاواي.\nوبدأ البركان باطلاق الحمم في الثالث من ايار ما دفع نحو الفي شخص الى الفرار من منازلهم على سفح الجبل.\nويعتقد العلماء ان النشاط البركاني قد يمهد لثوران كبير مماثل للبركان الذي هز الجزيرة في عشرينات القرن الماضي.\nالخبر السابق مروّع مدرسة تكساس: قتلت من أكرههم فقط\nالخبر التالي سلطات كوبا تؤكد مقتل 110 شخصاً بحادث تحطم الطائرة في هافانا


الأحمر والأسود والأبيض والأزرق: ما يعني كل سلك مروحة مروحة السقف\nكل سلك مروحة سقف واحد له غرض خاص من أجل المروحة لتعمل بشكل صحيح وأمان. على الرغم من أن هناك أربعة أسلاك مختلفة المعنية، والأسلاك مروحة السقف ليست مهمة صعبة. هنا هو وصف مختصر لكل سلك التي قد تكون مفيدة عند تثبيت مروحة. كما هو الحال مع أي جهاز كهربائي آخر، تذكر لإيقاف التيار من المربع الرئيسي قبل بدء التثبيت أو الإصلاح.\nقبل قراءة هذه المعلومات، من المهم أن نلاحظ أن هناك رموز مختلفة الأسلاك اللون في مختلف البلدان في جميع أنحاء العالم. رموز اللون الأسلاك في أوروبا ليست هي نفسها كما في أمريكا الشمالية. وهكذا، قبل محاولة تثبيت مروحة السقف، تأكد من استخدام الرسم البياني الأسلاك الصحيح لمروحة محددة في منطقتك. هنا سوف تصف الألوان الأسلاك وفقا لرموز اللون الأسلاك للولايات المتحدة وكندا.\nالأسلاك رموز اللون\nتتكون مروحة السقف عادة من جزأين رئيسيين: المروحة ومجموعة الإضاءة. السلك الأحمر أو مخطط هو السلك الساخن للإضاءة لاعبا اساسيا من مروحة السقف، حتى إذا لم يكن لديك مروحة السقف الإضاءة لاعبا اساسيا، وسوف يكون فقط ثلاثة أسلاك أخرى المذكورة في الأقسام التالية. وعلاوة على ذلك، أحيانا هذا السلك يمكن أن تأتي مباشرة من قاطع الدائرة الرئيسية من أجل أن تكون دائما على.\nالسلك الأسود هو السلك الساخن الرئيسي، الذي يأتي عادة من قاطع الدائرة الرئيسية. هذا السلك هو دائما على، لذلك تأكد من أنه لا يوجد تيار عند التعامل مباشرة مع هذا واحد لتجنب أي إصابة. كونه السلك الساخن الرئيسي، والوظيفة الأساسية للسلك الأسود هو توفير الحالي لمحرك المروحة.\nالسلك الأبيض من مروحة السقف هو محايد الرئيسي، على حد سواء لاعبا اساسيا الخفيفة ومحرك المروحة. أثناء تثبيت مروحة السقف، وينبغي أن تعلق هذا السلك الأبيض إلى سلك محايد أخرى من الأسلاك المنزلية. ومع ذلك، يمكن أن يكون سلك أبيض من نظام الأسلاك المنزلية أيضا قطعة من الشريط المرفقة به مشيرا إلى أنه يتم استخدامها لغرض آخر، لذلك ابحث عن أي علامات قبل إرفاق أي شيء.\nوبما أن هناك الكثير من رموز الألوان المختلفة، فمن غير الواضح ما هو الغرض المحدد من السلك الأزرق، ولكن يمكنك استخدام الرسم البياني الأسلاك الفردية مروحة لمعرفة كيفية عملها.\nسلك أزرق أو أسلاك خضراء\nسلك مهم آخر هو عادة واحد الأخضر، والذي يستخدم على الأرض جميع أنظمة مروحة السقف. اعتمادا على رمز اللون الخاص بك، هل يمكن أن يكون إما الأزرق أو الأخضر الأسلاك، أو كليهما، بالإضافة إلى الثلاثة الأخرى.\nعند التعامل مع نظام الأسلاك مروحة السقف، فمن المهم أن تعرف ما تقومون به والعمل بأمان قدر الإمكان، لذلك حتى لو تم إيقاف التيار الحالي من العرض الرئيسي، فمن المستحسن أن تحقق مزدوجا عن أي تدفق الحالي من قبل أولا باستخدام اختبار. إذا كنت تحاول إصلاح مروحة السقف ولكن لا يمكنك فهم اتصال الأسلاك، فمن المستحسن أن تشير إلى كهربائي محترف.\nPrevious Previous post: استبدال خرطوشة فلتر بركة في 4 خطوات\nNext Next post: رف مولد إصلاح: الأسباب الشائعة لدوائر التحكم التالفة


قصص حب و خطوبة لم تكتمل بين فنانين مصريين موقع يالالة - yalalla.com - عالم المرأة بعيون مغربية\nقد لا يعلم الكثيرون أن عالم الفن قد شهد على قصص حب وعلاقات زواج وخطوبة بين المشاهير لم تكتمل لأسباب معينة قضى القدر بتفريقهم لينفصل كل منهما عن الآخر بهدوء ويستكمل حياته مع شخص أخر.\nاختلفت أسباب الانفصال التي لم يتم الإعلان عنها وقتها، والتي تمحور جلها حول الغيرة واختلاف الطباع والعصبية الزائدة وعدم الاتفاق على استمرار أحدهما بالعمل الفني.\nمجلتك ” يالالة” جمعت لك بعضا من قصص الحب والزواج التي لم تكتمل في الوسط الفني.\nكانت الفنانة المصرية منى زكي مخطوبة لزميلها الفنان محمد الشقنقيري، نجل المخرج ابراهيم الشقنقيري قبل زواجها من النجم أحمد حلمي، وتم فسخ الخطوبة لأسباب لم يعلن عنها في حينها، فيما خرج كل طرف ليؤكد أنهما سيظلان أصدقاء، وأن أسباب فسخ الخطوبة من الأمور الشخصية التي لا يجوز الحديث عنها.\nارتبط المطرب المصري محمد فؤاد والفنانة صابرين بخطوبة في بداية التسعينيات وكان كل منهما في بداية تألقه الفني، ونشرت عدة صحف ومجلات فنية مصرية صورا لخطوبتهما وقصة الحب التي جمعت بينهما. وسرعان ما تم فسخ الخطوبة، ولم يعلن الطرفان سباب هذا الأمر، لتتزوج صابرين بعد ذلك مرتين من رجلي أعمال، ويتزوج فؤاد من فتاة من خارج الوسط الفني.\nخطب الفنان المصري ياسر جلال، شقيق الفنان رامز جلال، المطربة والممثلة اللبنانية نيكول سابا في عام 2011، بعد أن شاركا معا في مسلسل “نور ومريم » ونشأت قصة حب بينهما توجت بالخطوبة، لكنها لم تستمر سريعا ليتزوج ياسر بعد ذلك من فتاة من خارج الوسط الفني، وتتزوج نيكول من الفنان اللبناني يوسف الخال.\nفجر الفنان المصري تامر عبدالمنعم، نجل الكاتب الصحافي محمد عبد المنعم المستشار الصحافي للرئيس المصري الأسبق حسني مبارك، مفاجأة عندما اعترف بأنه ارتبط بخطوبة مع الفنانة المصرية زينة.\nكان اعتراف تامر بذلك حينها دفاعا منه عن زينة في أزمتها مع الفنان أحمد عز وقضيتها لإثبات نسب طفليها من عز، حيث قال إنه يعرف زينة وأخلاقها جيدا ولا يمكن أن تدعي ذلك على عز دون أن تكون هناك زيجة بالفعل بينهما.\nارتبطت الفنانة منة شلبي بالمخرج خالد يوسف في العام 2007 وذلك عقب مشاركتها في فيلم “ويجا” الذي قام بإخراجه ونشأت بينهما قصة حب توجت بالخطوبة.\nيوسف الجندي و حورية بوطيب زواج الفن بالإعلام


طريقة تسجيل الطلاب المستجدين في نظام نور – المحيط\nطريقة تسجيل الطلاب المستجدين في نظام نور، يتساءل الكثير من أولياء الامور حول طريقة التسجيل في موقع نور للطلاب المستجدين فيه، ويعتبر نظام نور هو نظام شامل يربط جميع الدوائر التعليمية التابعة لوزارة التعليم، وهو نظام متكامل متطور وهو حلقة وصل بين المدرسة والطالب، وبين الوزارة والمدرس، وبين مدير المدرسة وزارة التربية والتعليم، فتح نظام نور باب التسجيل للطلاب المستجدين في نظام نور قبل بداية الفصل الدراسي الجديد للعام الدراسي الجديد، ويكون التسجيل للطلاب وطالبات الصف الأول الابتدائي، ويتساءل الكثير من أولياء حول كيفية تسجيل الطلاب المستجدين في نظام، ونحن في موسوعة المحيط سوف نقدم لكم من خلال هذا المقال، طريقة تسجيل الطلاب المستجدين في نظام نور.\nشروط التسجيل للطلاب المستجدين في نظام نور\nالتسجيل للطلاب المستجدين في نظام نور\nمواعيد التسجيل للطلاب المستجدين في نظام نور\nشرح تسجيل الطلاب المستجدين في نظام نور\nأولاً يسمح بالتسجيل وقبول الطلاب المستجدين الذين يقل عمرهم عن 6 أعوام عن 180 يوم كحد أعلى ويشترط أن يكون لدى الطفل شهادة صادرة من روضة معتمدة من وزارة التعليم تثبت من خلالها التحاق الطقل بها لمدة فصلين دراسين، وأيضاً ضرورة توفر استمارة النمائية التي تثبت مقدرة الطفل على اداء 8 مهارات موقعة من معلمة روضة معتمدة.\nثانياً يسمح بالتسجيل للأطفال الذين يبلغ أعمارهم 6 أعوام او اقل من 90 يوماً في موعد بدء العام الدراسي المقبل.\nأشارت وزارة التعليم على ضرورة الاستعجال لتسجيل الطلاب المستجدين في نظام نور وذلك قبل بداية الفصل الدراسي الجديد، ويبحث أولياء الامور عن طريقة التسجيل لأطفالهم عبر نظام نور التابع لوزارة الداخلية وتوجد بعض الخطوات من أجل إتمام التسجيل للطلاب المستجدين في نظام نور.\nتوجد بعض الطرق للتسجيل الطلاب الجدد المستجدين في نظام نور من خلال طريقين الاولى وهي من خلال ولى الأمر، والثانية من خلال قائد المدرسة او مدير المدرسة وتكون كالتالي: –\nالتسجيل من خلال قائد المدرسة\nيستطيع قائد المدرسة التسجيل للطلاب المستجدين فقط للتلاميذ الذين من أم سعودية واب غير سعودي.\nيستطيع قائد المدرسة التسجيل للطلاب المستجدين فقط للطلاب الخليجيون.\nيستطيع قائد المدرسة التسجيل للطلاب المستجدين للطلاب من دور الرعاية الاجتماعية.\nيستطيع قائد المدرسة التسجيل للطلاب المستجدين لطلاب مدارس القرى الذين تجاوزت أعمارهم إحدى عشر سنة و 3 أشهر لم يتم افتتاح مدارس بها.\nيستطيع قائد المدرسة التسجيل للطلاب المستجدين الطلاب التربية الخاصة الذين تجاوزت أعمالهم للحد الأعلى 3 سنوات.\nالتسجيل من خلال ولي الأمر\nيستطيع ولي الامر التسجيل لطفله المستجد في تظام النور فقط للطلاب الذين ليس لديهم سجل مدني.\nيمكن لولي الامر التسجيل في نظام نور للطلاب الذي هم غير سعوديين ويحملون إقامة نظامية.\nيتم تسجيل طلاب الصف الأول الإبتدائي عبر نظام نور فى المدارس الأجنبية والمدارس الأهلية ويغلق باب التسجيل فى 20 سبتمبر 2022م.\nيتم تسجيل الطلاب السعوديين فى المدارس الحكومية ومدارس تحفيظ القرآن وينتهي موعد التقديم فى 20 سبتمبر 2022م.\nيتم تسجيل الطلاب غير السعوديين ويتم التعامل معهم كسعوديين وينتهي موعد التسجيل والتقديم في 20 سبتمبر 2022م.\nتسجيل غير السعوديين والذي يعمل أبنائهم في القطاع الخاص وينتهي موعد التقديم 20 سبتمبر 2022م.\nتسجيل غير السعوديين ويعمل أبنائهم في القطاع الحكومي وينتهى موعد التقديم 20 سبتمبر 2022م.\nماهي المستشفيات التي تتبع التجمع الصحي بمكة المكرمة


حالة الطقس: توالي ارتفاع درجات الحرارة حتى السبت – بوابة جنين\nحالة الطقس: انخفاض على درجات الحرارة والفرصة مهيأة لسقوط زخات من الأمطار\nالاحتلال يعتقل فتى من جلبون وشابا من برقين\nمحافظ جنين يبحث مع اصحاب المناشير والمحاجر إعادة تأهيل شارع جنين نابلس ويطلع على مشروع مستشفى ابن سينا التخصصي\nجنين: الأسيران مرعي وسلامة يدخلان عاميهما الـ18 والـ17 في الأسر\nالاحتلال يعتقل شابا من المغير على حاجز قلنديا واندلاع مواجهات في قرية مثلث الشهداء بجنين\nحالة الطقس: منخفض جوي مصحوب بكتلة هوائية باردة مساء الغد\nإصابة 6 مواطنين في حادث سير شمال شرق جنين\nغرفة تجارية جنين توقع اتفاقية تنفيذ وبناء مرافق صحية\nالرئيسية / أخبار محافظة جنين / حالة الطقس: توالي ارتفاع درجات الحرارة حتى السبت\nحالة الطقس: توالي ارتفاع درجات الحرارة حتى السبت\nadmin مايو 16, 2018\tأخبار محافظة جنين التعليقات على حالة الطقس: توالي ارتفاع درجات الحرارة حتى السبت مغلقة 178 زيارة\nالقدس عاصمة فلسطين/ ثائر أبوبكر/ وفا- توقعت دائرة الأرصاد الجوية أن يكون الجو، اليوم الأربعاء، حارا نسبيا الى حار وجافا، حيث يطرأ ارتفاع ملموس على درجات الحرارة، لتصبح أعلى من معدلها السنوي العام بحدود 4 درجات مئوية، والرياح جنوبية شرقية الى شمالية شرقية خفيفة الى معتدلة السرعة، والبحر خفيف ارتفاع الموج.\nوتكون الأجواء هذه الليلة صافية الى غائمة جزئيا، ودافئة في معظم المناطق، والرياح شمالية شرقية الى جنوبية شرقية خفيفة الى معتدلة السرعة تنشط احيانا والبحر خفيف ارتفاع الموج.\nويوم غدٍ الخميس، يكون الجو حارا الى شديد الحرارة، وجافا، ومغبرا، حيث يطرأ ارتفاع ملموس آخر على درجات الحرارة لتصبح أعلى من معدلها السنوي العام بحدود 8 درجات مئوية، والرياح جنوبية شرقية الى شمالية شرقية معتدلة الى نشطة السرعة، والبحر خفيف ارتفاع الموج.\nويكون الجو، الجمعة، شديد الحرارة، وجافا، ومغبرا، حيث يطرأ ارتفاع آخر على درجات الحرارة، لتصبح اعلى من معدلها السنوي العام بحدود 10 درجات مئوية، والرياح جنوبية شرقية الى شمالية شرقية معتدلة الى نشطة السرعة، والبحر خفيف ارتفاع الموج.\nويستمر الجو شديد الحرارة، وجافا، ومغبرا، اليوم الذي يليه، حيث يطرأ ارتفاع طفيف آخر على درجات الحرارة لتصبح اعلى من معدلها السنوي العام بحدود 11 درجات مئوية، والرياح جنوبية شرقية الى شمالية شرقية خفيفة الى معتدلة السرعة تنشط احيانا، والبحر خفيف ارتفاع الموج.\nهذا وتحذر دائرة الأرصاد الجوية المواطنين من التعرض لأشعة الشمس المباشرة لفترة طويلة خاصة اثناء ساعات الذروه ما بين الساعه الحادية عشره والساعة الرابعة عصرا، وخطر اشعال النار في المناطق التي تكثر فيها الاعشاب الجافة.\nالسابق إحياء الذكرى الـ70 للنكبة وحدادا على أرواح شهداء قطاع غزة وتنديدا بنقل السفارة الأمريكية الى القدس المحتلة\nالتالي الاحتلال يعتقل شابين من قرية بئر الباشا جنوب جنين\nبوابة جنين وصوت فلسطين وراديو زين / ثائر ابوبكر/ وفا – مع حلول فصل الربيع والاعتدال ...


Kuwait News - أخبار الكويت - تفجيرات ودماء في بيروت.. حزب الله وراء أزمة "قاضي المرفأ"\nسكاي نيوز عربية - 10/14/2021 3:06:10 PM - GMT (+3 )\nوقتل 6 أشخاص وأصيب 16 آخرين في إطلاق نار وتفجيرات بمنطقة الطيونة قرب قصر العدل، على خلفية أزمة قاضي تحقيقات انفجار مرفأ بيروت الذي وقع في أغسطس 2020.\nوجاء ذلك بعد رفض محكمة التمييز المدنية بلبنان، الخميس، طلب "كف يد" المحقق العدلي في القضية، رغم ضغوط حزب الله.\nوحذر الجيش اللبناني منفذي أعمال العنف من أن وحداته المنتشرة في منطقة الطيونة ستطلق النار باتجاه أي مسلح على الطرقات، وباتجاه من يقدم على إطلاق النار من أي مكان آخر، مطالبا المدنيين بإخلاء الشوارع.\nوسعى حزب الله مرارا لإبعاد البيطار عن القضية، في محاولات متواصلة لطمس الحقيقة وإطالة أمد التقاضي.\nووجهت تهديدات علنية واستخدمت أساليب ترهيب من وزراء حزب الله وحلفائهم في حركة أمل، في محاولات مستميتة لكف يد البيطار عن التحقيقات، وهي مساع اعتبرها لبنانيون "محاولة اغتيال للعدالة والقضاء في البلاد".\nوبعد مرور أكثر من عام على وقوع الانفجار الذي أدى إلى سقوط أكثر من 200 قتيل وآلاف الجرحى، لم يحرز تقدم في محاسبة أي من كبار المسؤولين بالبلاد، بسبب طعن أطراف قوية من بينها حزب الله وآخرون من الطبقة الحاكمة، في حياد التحقيق.\nوالثلاثاء علقت التحقيقات مؤقتا في القضية بسبب شكاوى قضائية من وزيرين سابقين للمرة الثالثة.\nووفق الوكالة الوطنية للإعلام، الرسمية في لبنان، فقد علقت التحقيقات بعد تبليغ قاضي التحقيق دعوى طلب رده من الوزير السابق علي حسن خليل والنائب غازي زعيتر.\nوأوضحت الوكالة أن "البيطار عقد صباح الثلاثاء جلسة كانت مخصصة لاستجواب خليل (وهو عضو كتلة حركة أمل التي يتزعمها رئيس البرلمان نبيه بري، والمساعد السياسي للأخير وأبرز حلفاء حزب الله) لكنه لم يحضر شخصيا".\nوخلال الجلسة، طلب محامي خليل مهلة زمنية لتقديم دفوع شكلية ومستندات، إلا أن المحقق العدلي رفض هذه الطلبات وأصدر مذكرة توقيف غيابية بحق الوزير السابق.\nوإثر انتهاء الجلسة، بلغ القاضي دعوى الرد الجديدة المقدمة ضده من وكلاء خليل وزعيتر، مما استدعى تعليق التحقيق ووقف كل الجلسات.\nومنذ الأسبوع الماضي يتنقل خليل وزعيتر من محكمة إلى أخرى لتقديم دعاوى بكف يد البيطار عن القضية، والأربعاء هاجمه نصر الله واصفا إياه بـ"المسيس والمنحاز".\nويسعى خليل وزعيتر إلى توقيف التحقيق حتى تاريخ 19 أكتوبر الجاري، وهو موعد بدء الدورة التشريعية للبرلمان، مما سيعيد لهم حصاناتهم النيابية.\nوحين انطلاق الدورة الجديدة، يتعذر على القاضي استجواب أعضاء البرلمان من دون رفع الحصانات.\nوهذه المرة الثالثة التي يعلق فيها التحقيق، إذ علقه القاضي فادي الصوان قبل تنحيته، كما سبق للبيطار أن علقه الشهر الماضي إثر شكاوى قضائية من خليل وزعيتر، المنتميين لحركة أمل، ونهاد المشنوق وزير الداخلية السابق الذي كان محسوبا على تيار المستقبل بزعامة سعد الحريري.\nونتج الانفجار، وهو من أكبر الانفجارات غير النووية المسجلة على مستوى العالم، عن كمية ضخمة من نترات الأمونيوم، كانت مخزنة بشكل غير آمن في المرفأ منذ عام 2013.\nقلق حزب الله\nالمحللة السياسية اللبنانية ميساء عبد الخالق قالت إن الحزب يخشى استدعاء عناصر أو قيادات تابعة له، وهو ما ظهر خلال هجوم قاس من أمينه العام حسن نصر الله، الاثنين، خاصة في ظل ما يدور حول أن نترات الأمونيوم قد تكون تابعة لحزب الله.\nووصفت عبد الخالق، في تصريحات لموقع "سكاي نيوز عربية" البيطار بـ"الجريء جدا"، حيث استدعى عددا من النواب الحاليين والسابقين والوزراء.\nوكان البيطار قد قدم طلبا في يوليو الماضي لاستجواب رئيس الوزراء السابق حسان دياب وغيره من كبار المسؤولين، الذين اتهمهم الادعاء بالإهمال فيما يتعلق بالانفجار، فيما نفى الجميع ارتكاب أي مخالفة.\nوحول إمكانية إدانة حزب الله، أوضحت المحللة السياسية أن البيطار "يمكنه إصدار مذكرة جلب بحق قياداته، لكن في لبنان هناك تدخلات سياسية في القضاء وبالتالي قد لا يستطيع الوصول إلى الخواتيم السعيدة للقضية".\nوأضافت: "سيكون هناك مخاض عسير في قضية تحقيقات المرفأ، وهناك جدل سياسي، ومجرد إرجاء جلسة مجلس الوزراء التي كانت منعقدة الخميس لخلاف حول القاضي البيطار يظهر أنه سيكون هناك جدلا كبيرا على الساحة اللبنانية".\nوأشارت إلى أن "إجراءات البيطار كانت مثار جدل بين الوزراء، حيث دار نقاش حاد داخل مجلس الوزراء بشأن الإجراءات التي اتخذها".\nولفتت إلى أن "الوزراء الشيعة رفضوا إجراءاته وطالبوا بإقالته، مما دفع عددا من الوزراء إلى الخروج من الجلسة لإجراء اتصالات مع مرجعياتهم السياسية، وفي النهاية تم تعليق الجلسة إلى الأربعاء".\nوأعربت المحللة السياسية عن أملها أن "يسلك القضاء مساره الطبيعي للوصول إلى الحقيقة بعيدا عن التدخلات السياسية"، من أجل "محاسبة كل المسؤولين عن انفجار المرفأ، سواء كانوا وزراء أو نوابا حاليين أو سابقين".\nوتعقيبا على ما جرى في مجلس الوزراء، كتب رئيس حزب الكتائب سامي الجميّل على حسابه بـ"تويتر": "ما يقوم به حزب الله وحلفاؤه من رأس الهرم إلى أسفله محاولة اغتيال مكشوفة للعدالة والقضاء وما تبقى من دولة لبنان".\nوأضاف: "لكل من يسأل كيف يتم استعمال السلاح في الداخل. هكذا. لكننا لن نرضخ والمواجهة مستمرة".\nوفي فبراير الماضي، عزل قاضي التحقيق السابق فادي الصوان، سلف البيطار، لأسباب مماثلة.


الصين تعلن استعدادها لدعم اليورو - RT Arabic\nالصين تعلن استعدادها لدعم اليورو\nتاريخ النشر:26.06.2011 | 11:41 GMT | أخبار العالم\nاعلن رئيس مجلس الدولة الصيني وين جيباو ان بلاده ستقترح على الشركاء الاوروبيين تقديم دعم واسع النطاق لاوروبا واليورو. ادلى المسؤول الصيني بهذا التصريح يوم 26 يونيو/حزيران عشية توجهه الى بريطانيا بزيارة تستغرق 3 ايام، وذلك في اطار جولته الاوروبية التى استهلها بزيارة المجر .\nاعلن رئيس مجلس الدولة الصيني وين جيباو ان بلاده ستقترح على الشركاء الاوروبيين "تقديم دعم واسع النطاق لاوروبا واليورو". ادلى المسؤول الصيني بهذا التصريح يوم الاحد 26 يونيو/حزيران عشية توجهه الى بريطانيا بزيارة تستغرق ثلاثة ايام قادما من المجر.\nوأفادت قناة "سكاي نيوز" التلفزيونية البريطانية بأن وين جيباو تعهد في لقائه مع رئيس الوزراء المجري فكتور اوربان الاحد بدعم الاتحاد الاوروبي وعملته. واشار المسؤول الصيني الى تفاقم ازمة الديون في أوروبا، مضيفا انه يثق بوجود امكانيات التنمية الاقتصادية لدى الاوروبيين.\nويزور وين جيباو بريطانيا في اطار جولته في البلدان الاوروبية، ليتوجه بعد ذلك الى المانيا. ويتوقع ان يقوم المسؤول الصيني يوم الاحد بزيارة تفقدية الى مصنع لصناعة السيارات بمدينة لونغبريج تابع لشركة "ام جي موتور يو كي" من مجموعة شركات شنغهاي لصناعة السيارات.\nوسيلتقي وين جيباو يوم الاثنين المقبل رئيس الوزراء ديفيد كاميرون، ويتوقع ان يشهد اللقاء توقيع 9 مذكرات تفاهم بين الطرفين في مجالات التعاون التجاري والمصارف وصناعة التعدين.\nالاتحاد الاوروبيازمة الاقتصادالصين


دور الأسرة الحديثة في تربية الأبناء بالمجتمع الجزائري – دراسة ميدانية بحي 48 مسكن "النصر" مدينة باتنة.\nأد.ن بعيبع في الأحد فبراير 01, 2009 7:49 pm\nرسالة ماجستير غير منشورة للطالبة " صليحة مقاوسي".\nتحت إشراف :أ. د.أحمد بوذراع .\nجامعة الحاج لخضر- باتنة- .\nسنة:2001 -2002 .\nتناولت الدراسة دور الأسرة الحديثة في تربية الأبناء بالمجتمع الجزائري – دراسة ميدانية بحي 48 مسكن "النصر" مدينة باتنة.\nاعتمدت هذه الدراسة على عدة تساؤلات تنقسم إلى :\nالتساؤل الأساسي بتمثل في :\n- إن الأسرة الحديثة خلية حيوية في بناء المجتمع الجزائري ،فإلى أي مستوى وصل الأباء والأمهات في أداء أدوارهم الرئيسية المنوطة بهم في تربية الأبناء بكيفية تتماشى ومستلزمات وتوجهات الحياة المعاصرة.\nأما التساؤلات الفرعية فتتمثل في:\n1-\tهل يستطيع الأباء والأمهات من خلال الطريقة التي ينتهجونها ،أداء دورهم بنجاح في تكوين القدرات الذاتية للأبناء ومدهم بالقيم الأخلاقية اللازمة.\n2-\tإلى أي حد يتمكن الأباء والأمهات من خلال المعرفة التي يوظفونها ،القيام بأدوارهم بسهولة في تنمية ميولات الأبناء واكسابهم القواعد المنظمة للسلوك .\n3-\tهل ينجح الأباء والأمهات من خلال العناية التي يولونها في انجاز دورهم بتفوق في ترقية الجوانب الصحية والثقافية عند الأبناء.\n4-\tإلى أي درجة يصل الأباء والأمهات من خلال الأسلوب الذي يستعملونه ،أداء دورهم ببراعة في تكييف الأبناء مع المتطلبات الاقتصادية والاجتماعية للأسرة.\nو ارتكزت الدراسة على المنهج الوصفي التحليلي الذي يتماشى وطبيعة البحث ،وتتمثل أدوات البحث في:\n- إنشاء استمارة.\n- الوثائق والسجلات.\nوقد اعتمدت على عينة يقدر العدد الإجمالي لسكان حي 48 مسكن باتنة ب 230 فرد ،يضم 48 أسرة من 4أسر غير ممثلة للعينة تم استخدام العينة العمدية أو المقصودة تتمثل العينة في 88 مفردة في عينتنا ممثلة في 92% فئة الأباء 44 مفردة ،فئة الأمهات 44 مفردة .\nحيث أسفرت الدراسة على النتائج التالية:\nالنتيجة الأولى: تتعلق بتفسير الدور التربوي الذي يوضح مدى قيام أفراد العينة (الأباء والأمهات)في واقع الأسرة الجزائرية الحديثة بأداء مسؤولياتهم التربوية بنجاح في تكوين القدرات الذاتية للأبناء ومدهم بالقيم الأخلاقية اللازمة .\nالنتيجة الثانية: تتعلق بتفسيرالدور الذييوضح مدى قدرةأفراد العينة (الأباء والأمهات) من خلال المعرفة التي يوظفونها للقيام بدورهم التربوي في تنمية ميول الأبناء وإكسابهم القواعد المنظمة للسلوك.\nالنتيجة الثالثة : تتعلق بتفسير الدور التربوي الذي يقوم به (الأباء والأمهات ) من خلال التي يولونها لترقية الجوانب الصحية والثقافية للأبناء.\nالنتيجة الرابعة: تتعلق بتفسير الدور الذي يؤديه (الأباء والأمهات)ببراعة في تكييف الأبناء مع المتطلبات الاقتصادية والاجتماعية .\nالنتيجة الخامسة: تبين المواقف التقييمية التي أبداها الأبناء من مدى قيام الأباء والأمهات بأدوارهم المختلفة وهي أدوار أساسية.


الحزن يعمُّ العالم و دول عربية تعلن الحداد ثلاثة أيام وتنكس الأعلام - Sultan Qaboos - السلطان قابوس\nعواصم- وكالات السياسة الكويتية نعت دول عربية وأجنبية، أمس، سلطان عُمان، السلطان قابوس بن سعيد، والذي توفي مساء أول من أمس، عن عمر ناهز 79 عاما.\nومن مصر، تقدم الرئيس عبدالفتاح السيسي، بمزيد من الحزن والأسى، بخالص التعازي للأمة العربية والشعب العماني الشقيق في وفاة السلطان قابوس بن سعيد.\nوأكد الرئيس السيسي أن السلطان الراحل قابوس بن سعيد، كان داعماً دائماً للقضايا العربية والإسلامية في شتى المواقف.\nونعت رئاسة الجمهورية السلطان قابوس، ووصفته بأنه كان قائدا حكيما منح عمره لوطنه ولأمته.\nووجه الرئيس السيسي بإعلان حالة الحداد في البلاد لمدة 3 أيام لرحيل السلطان قابوس.\nومن الرياض، نعى خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز، وولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء السعودي الأمير محمد بن سلمان، ببالغ الأسي والحزن سلطان عمان السلطان قابوس بن سعيد .\nوذكر الديوان الملكي السعودي، في بيان أوردته وكالة الأنباء السعودية، أمس، أن خادم الحرمين وولي العهد أعربا عن خالص التعازي وصادق المواساة للعائلة المالكة في سلطنة عمان، وللشعب العماني، وللأمة العربية والإسلامية في وفاة قائد سلطنة عمان ومؤسس نهضتها الحديثة.\nوقالا “إن المملكة العربية السعودية وشعبها إذ يشاطرون الأشقاء في عمان أحزانهم، يسألون الله العلي القدير أن يلهم الأسرة الكريمة والشعب العماني الصبر والسلوان في هذا المصاب الجلل، وأن يديم على سلطنة عمان وشعبها الأمن والاستقرار والرخاء والازدهار”.\nوفي الإمارات، نعى رئيس الدولة الشيخ خليفة بن زايد، ببالغ الحزن والأسى، السلطان قابوس بن سعيد سلطان، داعيا المولى عز وجل أن يتغمده بواسع رحمته ويسكنه فسيح جناته ويلهم سلطنة عمان وشعبها والعائلة المالكة الكريمة جميل الصبر والسلوان.\nوقال رئيس الإمارات، “إننا ننعي اليوم زعيما من أبرز وأخلص أبناء الأمتين العربية والإسلامية أعطى الكثير لشعبه وأمته ووهب حياته دفاعا عن قضاياها بصدق وإخلاص وتجرد”. وأمر رئيس الإمارات بإعلان الحداد لمدة 3 أيام وتنكيس الأعلام بجميع الدوائر الرسمية داخل الإمارات وسفاراتها وبعثاتها الدبلوماسية في الخارج.\nكما نعى ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة الشيخ محمد بن زايد، ونائب رئيس دولة الإمارات رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي الشيخ محمد بن راشد، السلطان قابوس بن سعيد سلطان عمان الراحل.\nوقال الشيخ محمد بن زايد، إن عُمان الشقيقة والأمتين العربية والإسلامية فقدت قائدا حكيما، وقامة تاريخية كبيرة، برحيل رفيق درب الشيخ زايد، رحمه لله، اللذين تقاسما بحكمتهما وإخلاصهما النهوض بشعبيهما وخدمة وطنيهما.\nمن جانبه، قال الشيخ محمد بن راشد: “رحل سلطان الوفاء والمحبة والحكمة”، وقدم تعازيه للأمة العربية والإسلامية ولكل محب لعُمان، الثقافة والتاريخ والأصالة.\nومن جانبه أعلن الديوان الأردني الملكي الهاشمي، وبأمر من العاهل الأردني الملك عبد الله الثاني “الحداد على فقيد الأمة الكبير، السلطان قابوس بن سعيد، في البلاط الملكي الهاشمي لمدة ثلاثة أيام اعتبارا من أمس”.\nوغرّد الملك عبدالله الثاني على “تويتر” قائلا: “فقدنا بوفاة السلطان قابوس بن سعيد، سلطان عُمان الشقيقة، أحد القادة الحكماء الذي كان أخا كبيرا لي وصديقا عزيزا لوالدي الحسين وحليفا للأردن في الدفاع عن القضايا العربية والإسلامية بحكمة وتوازن مستندا إلى مبادئ راسخة. ندعو الله له بالرحمة وللشعب العُماني الشقيق بالصبر والسلوان”.\nوقال الرئيس صالح حسب بيان مكتبه الإعلامي: “تلقينا بأسف بالغ نبأ رحيل السلطان قابوس بن سعيد سلطان عُمان وباني نهضتها الحديثة وإن العالم العربي والمنطقة، وقبلهما الشقيقة سلطنة عُمان، تخسر برحيل السلطان قابوس بن سعيد قائدا وعقلا حكيما”.\nوعبّر الرئيس اللبناني ميشال عون عن حزنه لوفاة السلطان قابوس، وأبرق معزيا السلطان هيثم بن طارق آل سعيد.\nوجاء في برقية التعزية: “برحيل السلطان قابوس يفقد العالم العربي رجل الحوار والحكمة والسلام الذي طالما عمل من أجل لم الشمل العربي وتعزيز تضامنه ومنعته في وجه التحديات التي تهدد دولنا وشعوبنا”.\nووصف الرئيس الفلسطيني محمود عباس، السلطان قابوس بـ”الفقيد الكبير”، وأعلن الحداد الرسمي وتنكيس الأعلام ثلاثة أيام.\nوبعث الرئيس السوري بشار الأسد برقية إلى سلطان عُمان الجديد، هيثم بن طارق، قدم له من خلالها تعازيه بوفاة السلطان الراحل، قابوس بن سعيد، معربا عن ثقته بأن الأول قادر على إكمال المسيرة.\nونقلت الرئاسة السورية فحوى البرقية التي بعثها الأسد لبن طارق وعبر فيها عن “أحر التعازي” باسمه وباسم الشعب السوري للعُمانيين بوفاة السلطان قابوس بن سعيد.\nوقدّم الأمين العام للجامعة العربية، أحمد أبو الغيط، أحرّ التعازي للشعب العُماني “لفقده رجلا لعب الدور الأكبر في نهضة البلاد في العصر الحديث”. وأكد أبو الغيط أن “الأمة العربية فقدت حاكما من طراز نادر، دأب خلال فترة حكمه على تبني خطٍ مستقل لبلاده جنبها الكثير من الأزمات والصراعات التي اعتصرت المنطقة، كما انحاز انحيازا واضحاً للتحديث والتنمية ونجح في نقل البلاد نقلة نوعية هائلة منذ تولى الحكم في 1970، حتى صارت على ما هي عليه الآن من استقرار وازدهار وانفتاح على العالم”.\nوصرّح الأمين العام لمنظمة التعاون الإسلامي، يوسف بن أحمد العثيمين أنه “ببالغ الحزن والأسى تلقى العالم الإسلامي نبأ وفاة السلطان قابوس بن سعيد بن تيمور، سلطان عُمان، رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته”.\nوأعرب العثيمين عن “خالص التعازي وصادق المواساة للعائلة المالكة الكريمة في سلطنة عُمان، وللشعب العُماني، وللأمة العربية والإسلامية في وفاة قائد سلطنة عُمان ومؤسس نهضتها الحديثة الذي رحل إلى جوار ربه بعد أن أتم مسيرة الإنجازات والعطاء والبناء”.\nكما نعى الأزهر الشريف وإمامه الأكبر الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر، بمزيد من الرضا بقضاء الله وقدره، السلطان قابوس بن سعيد.\nونعى مفتي الجمهورية، في مصر شوقي علام، للأمة الإسلامية والعربية وللشعب العماني الشقيق وبمزيد من الرضا بقضاء الله وقدره السلطان قابوس بن سعيد ، سلطان عمان.\nوأعرب المفتي عن خالص العزاء وصادق المواساة إلى سلطنة عمان الشقيقة قيادة وحكومة وشعبًا.\nمن جانبه، أكد رئيس البرلمان العربي الدكتور مشعل بن فهم السلمي، أن الأمة العربية فقدت بوفاة السلطان قابوس بن سعيد سلطان عمان، زعيما تاريخيا وقامة عربية كان له دور تاريخي بارز في بناء ونهضة السلطنة .\nوتقدم السلمي، باسم البرلمان العربي، بالعزاء للشعب العُماني الشقيق في وفاة السلطان قابوس بن سعيد، وقال: إن السلطان قابوس قاد نهضة شامخة أرساها خلال 50 عاما، منذ أن تقلد زمام الحكم في 23 يوليو عام 1970، وبعد مسيرة حكيمة مظفرة حافلة بالعطاء شملت عُمان، وأسفرت عن سياسة متزنة وقف لها العالم أجمع إجلالا واحتراما.\nوفي العواصم العالمية، نعى عدد من القادة والرؤساء وملوك الدول، والمسئولين، سلطان عمان الراحل.\nوفي الهند… أعرب رئيس الوزراء ناريندرا مودي اليوم عن تعازيه في وفاة السلطان قابوس، واصفا إياه بأنه كان منارة للسلام في العالم. وأشار مودي إلى أن السلطان الراحل كان قائدا ورجل دولة يتمتع بالبصيرة وحول عمان إلى دولة حديثة مزدهرة.. وقال إن السلطان قابوس قام بتطوير شراكة استراتيجية حيوية بين الهند وسلطنة عمان.\nوفي بريطانيا… أعرب رئيس الوزراء بوريس جونسون عن حزنه العميق لوفاة السلطان قابوس بن سعيد.\nوقال جونسون “إن السلطان قابوس كان زعيما حكيما ومحترما سنفتقده كثيرا، سنتذكره على تفانيه في تطوير عمان لتصبح دولة مستقرة ومزدهرة، وكأب للدولة الذي سعى لتحسين حياة الشعب العماني”، مضيفا أن المملكة المتحدة تعد شريكا دائما لعمان.\nبدوره، أعرب الرئيس الأمريكي الأسبق جورج بوش عن حزنه لوفاة السلطان قابوس بن سعيد.\nوقال بوش، “إن السلطان قابوس كانت لديه رؤية من أجل أن تصبح عمان حديثة ومزدهرة وقد أراد أن تصبح هذه الرؤية حقيقة.\nوأعرب وزير الخارجية الإيراني محمد جواد ظريف، أمس، عن خالص تعازيه للحكومة والشعب العماني في وفاة السلطان قابوس بن سعيد مشيرا إلى أن رحيله خسارة للمنطقة.\nوكتب ظريف في تغريدة في صفحته الشخصية على “تويتر”: إن رحيل جلاله السلطان قابوس بن سعيد رحمه الله خساره للمنطقة، ونحن إذ نعزي جارتنا العزيزة عُمان بهذا المصاب”.\nوهنا ظريف سلطنة عمان على اختيار هيثم بن طارق سلطانا لها متمنيا أن تتنامى العلاقات بين البلدين في ظل حكم خليفته.\n“تويتر” يشتعل حزناً\nواسم “قابوس” الأكثر تداولاً\nما إن نعى البلاط السلطاني في عُمان، فجر أمس، السلطان قابوس بن سعيد، وأعلن وفاته، حتى امتلأ موقع التواصل الاجتماعي تويتر بتغريدات العمانيين التي عكست مشاعر الحزن بعد هذا الخبر.\nوأصبح وسم قابوس بن سعيد الأكثر انتشارا على موقع التواصل.\nوكان التلفزيون الرسمي ووكالة الأنباء العمانية على حسابها على تويتر قد أعلنا وفاة السلطان قابوس بن سعيد سلطان عمان في ساعة مبكرة من صباح أمس.\nكما أكد ديوان البلاط السلطاني الحداد وتعطيل العمل الرسمي للقطاعين العام والخاص لمدة 3 أيام وتنكيس الأعلام في الأيام الأربعين القادمة.\nوكذلك دعا مجلس الدفاع العماني، فجر أمس، مجلس العائلة المالكة لتحديد من تنقل إليه ولاية الحكم بعد وفاة السلطان قابوس بن سعيد.\nرغد صدام حسين تنعى السلطان\nعمان- وكالات: نعت رغد ابنة الرئيس العراقي الراحل، صدام حسين، سلطان عمان، قابوس بن سعيد.\nونشرت رغد تغريدة قالت فيها: “نتقدم لكم شعب سلطنة عمان الشقيق وكل محبي السلطان قابوس بأحر التعازي، تغمد الله الفقيد بواسع رحمته وإنا لله وإنا إليه راجعون”.\nكما نشرت رغد فيديو قديما لوالدها صدام حسين مع السلطان قابوس، التقط خلال زيارة للأخير إلى العاصمة العراقية بغداد.\nنتانياهو معزياً: زعيم عظيم عمل من أجل تعزيز السلام\nتل أبيب- وكالات: أعرب رئيس الوزراء الإسرائيلي، بنيامين نتانياهو، عن تعازيه بوفاة سلطان عمان، السلطان قابوس بن سعيد، مشيدا بسياساته الخارجية وخاصة مقترحه “في دفع السلام والاستقرار في المنطقة قدما”.\nوقال نتانياهو، في بيان أصدره، أمس، تعقيبا على وفاة السلطان قابوس: “أتقدم بالتعازي للشعب العماني وأشارك في حزنه العميق إثر رحيل السلطان قابوس بن سعيد، رحمه الله.\nوجه السلطان الراحل قبل عام دعوة لزوجتي ولي للقيام بزيارة مهمة ومؤثرة للغاية إلى عمان، عرض خلالها مساعدته في دفع السلام والاستقرار في المنطقة قدما”.\nوأضاف نتانياهو: “كان السلطان قابوس زعيما عظيما عمل دون هوادة من أجل تعزيز السلام والاستقرار في منطقتنا. أصبحت سلطنة عمان تحت قيادته دولة مركزية ومتقدمة”. وهنأ رئيس الوزراء الإسرائيلي “السلطان الجديد هيثم بن طارق بتعيينه”، مردفا: “أرحب بتصريحاته التي أكدت على استمرار السياسة الخارجية العمانية وعملها من أجل تحقيق السلام في المنطقة”.\n01-12-2020 20:56 0 0 2163\nجميع الأوقات بتوقيت جرينتش +4 ساعات. الوقت الآن هو 17:21 الأربعاء 1 ديسمبر 2021.