ساري "المضغوط" أمام تحدي مانشستر سيتي "النّهِم"\nمن قبل AFP February 23, 2019 12:05\nيجد المدرب الإيطالي ماوريتسيو ساري نفسه في مواجهة ضغط مزدوج الأحد عندما يلاقي مانشستر سيتي في نهائي كأس رابطة الأندية الإنكليزية المحترفة لكرة القدم.\nويبحث ساري عن إخراج فريقه تشيلسي من دوامة النتائج السيئة، والتصدي لطموح نظيره الإسباني جوسيب غوارديولا بحصد الألقاب.\nوللمرة الثانية في أسبوعين، يجد الفريق اللندني نفسه في مواجهة حامل لقب الدوري الإنكليزي الممتاز، ساعياً لأن ينتزع منه لقب كأس الرابطة الذي توّج به العام على حساب نادٍ آخر من العاصمة هو أرسنال.\nويدخل ساري الذي يشرف على النادي الإنكليزي في موسمه الأول بعدما حل بدلاً من مواطنه أنطونيو كونتي في صيف العام 2018، المباراة على خلفية سلسلة تعثرات في الفترة الماضية، أبرزها الخسارة أمام سيتي صفر-6 في الدوري المحلي، في أسوأ نتيجة لـ "البلوز" في مختلف المسابقات منذ العام 1991، وفقدان لقب كأس الاتحاد الإنكليزي اثر الخسارة أمام مانشستر يونايتد بثنائية نظيفة في الدور الخامس.\nورفعت جماهير تشيلسي المملوك من الثري الروسي رومان أبراموفيتش الصيحات عاليا في وجه المدرب السابق لنابولي الإيطالي، مطالبة بإقالته بسبب سوء النتائج. وما كاد ساري يلتقط بعض أنفاسه بالفوز بثلاثية نظيفة على مالمو السويدي وبلوغ ثمن نهائي مسابقة الدوري الأوروبي "يوروبا ليغ" الخميس، حتى عاجله الاتحاد الدولي (فيفا) الجمعة بعقوبة منع التعاقدات لفترتي انتقالات على خلفية خرقه قواعد انتقال اللاعبين القصَّر.\nوسيكون ساري أمام فرصة تحقيق لقب أول مع تشيلسي الأحد في موسمه الأول معه، ما سيمنحه حجة قوية في وجه إدارة النادي ومشجعيه، إذ أن مدربين آخرين يحققون نتائج جيدة مع أنديتهم، فشلوا حتى الآن في نيل الألقاب على رغم تمضيتهم فترات أطول منه، مثل الألماني يورغن كلوب مدرب ليفربول، والأرجنتيني ماوريتسيو بوركيتينو مدرب توتنهام.\nوفي تصريحات سبقت مباراة الأحد على ملعب ويمبلي الشهير في العاصمة الإنكليزية، أكد ساري أنه لا يتفهم الضغوط التي تحيط به.\nوقال: "نحن نخوض النهائي الأول لنا هذا الموسم. نحن على بعد نقطة واحدة فقط من المركز الرابع (في الدوري الممتاز، آخر المراكز المؤهلة الى دوري أبطال أوروبا الموسم المقبل)، نتساوى بالنقاط مع أرسنال، والناس يقولون إن أرسنال يقدم أداءً جيداً".\nوأضاف: "نحن نقدم أداء أفضل بقليل (من أرسنال) لأننا في نهائي، لكن (الناس يعتبرون) أن موسمنا كارثي. لا أفهم ذلك. أريدكم أن تذكروا أنه في الموسم الماضي، هذا الفريق حصد 70 نقطة وليس 100. ثم في الصيف غيرنا كل شيء. لذا ثمة مشكلة أخرى لحلها، الأمر ليس سهلاً".\nلكن ساري الذي يأمل بقيادة تشلسي للقب سادس في كأس الرابطة، أقر بأنه يدرك أن "في عملي، أحتاج إلى النتيجة، وليس أي أمر آخر".\nوقبل الخسارة السداسية القاسية أمام سيتي في الدوري المحلي في العاشر من شباط/فبراير، حقق ساري وتشيلسي نتيجة قوية بفوز بثنائية على غوارديولا وفريقه على ملعب ستامفورد بريدج في كانون الأول/ديسمبر، كانت الأولى التي يتلقاها الفريق الشمالي في البريميرليغ هذا الموسم.\nورأى ساري أن هاتين النتيجتين لا تشكلان المعيار لقدرة فريقه، معتبراً أن الأخير "هو في مكان وسطي. من المهم جدا بالنسبة إلينا أن نبقى في المباراة لوقت طويل جدا، وعندها يمكننا القيام بأمر ما".\nعين سيتي على الرباعية\nوفي ظل الأداء المتفاوت لتشيلسي مؤخرا وصعوبة وضع ساري، يجد غوارديولا نفسه في موقع المتحكم براحة كبرى بفريقه الذي يقدم أداء ثابتا في مبارياته المحلية والقارية، بعد فترة صعبة في كانون الأول/ديسمبر خسر خلالها ثلاث مرات في أربع مباريات في الدوري.\nويخوض سيتي المنافسة على أربع جبهات توازيا: فإضافة إلى خوضه النهائي غداً وفرصة تحقيق لقب أول هذا الموسم، يتصدر ترتيب الدوري الإنكليزي بفارق الأهداف (ومباراة أكثر) عن ليفربول، وبلغ ربع نهائي كأس الاتحاد الإنكليزي، ووضع قدما في ربع نهائي دوري أبطال أوروبا بعد تغلبه في ذهاب ثمن النهائي على مضيفه شالكه الألماني 3-2.\nغير أنّ غوارديولا الذي يقود سيتي للموسم الثالث، يذكر جيدا أن بدايته مع الفريق "السماوي" لم تكن سهلة، وفشل في موسمه الأول في إحراز أي لقب.\nوقال غوارديولا: "الموسم الأول كان صعباً، قلت إننا نحتاج إلى الوقت ودعموني في ذلك (النادي والمشجعون)، واللاعبون كانوا يعرفون من كان المدرب، ومن سيكون المدرب المقبل".\nوأضاف: "هذه هي الطريقة الأمثل، القيام بالأمور على مدى طويل".\nوبشأن مباراة الغد التي سيكون فيها سيتي أمام فرصة لقب سادس في كأس الرابطة، اعتبر غوارديولا أن النتيجة الساحقة التي حققها فريقه عندما استضاف تشيلسي في وقت سابق هذا الشهر، قد ترتد سلبياً الأحد.\nوأوضح: "في تلك اللحظة كنت سعيداً، لكن الآن أقول ليتنا لم نفز عليهم بنتيجة 6-صفر (...) لا أحب أن أواجه الفريق نفسه (مرتين) في فترة وجيزة، بعد أن أكون قد تغلبت عليه"، مشيراً إلى أنّ لاعبي تشيلسي "محترفون وسيبذلون الكثير" من أجل رد الخسارة التي تلقوها.\nوتابع: "سنخوض النهائي، نحاول أن نتحسن، نقدم أسلوب اللعب الذي يجب تقديمه في مباراة نهائية، ونحاول الفوز بها".\nتقارير إخبارية مانشستر سيتي كأس الرابطة الإنكليزية تشيلسي\nالسابق كأس الرابطة الإنكليزية:ملخص مب\nالتالي مانشستر سيتي يتوج بكأس الرابطة


تكريم من نوع آخر …. قيدوم مسيري نادي الوداد السرغيني الحاج العربي الصبحي يحظى بتكريم خاص من طرف نادي الوداد السرغيني لكرة القدم وبحضور ثلة من النخب الرياضية والفاعلين الجمعويين عربونا واعترافا بعطاءات الرجل وتضحياته. – تساوت 24\nالرئيسية » الاقليمية » تكريم من نوع آخر …. قيدوم مسيري نادي الوداد السرغيني الحاج العربي الصبحي يحظى بتكريم خاص من طرف نادي الوداد السرغيني لكرة القدم وبحضور ثلة من النخب الرياضية والفاعلين الجمعويين عربونا واعترافا بعطاءات الرجل وتضحياته.\nتكريم من نوع آخر …. قيدوم مسيري نادي الوداد السرغيني الحاج العربي الصبحي يحظى بتكريم خاص من طرف نادي الوداد السرغيني لكرة القدم وبحضور ثلة من النخب الرياضية والفاعلين الجمعويين عربونا واعترافا بعطاءات الرجل وتضحياته.\nرشيد الغازي1٬089 مشاهدة\nفي خطوة تحمل اكثر من دلالة واعتراف بعطاءات الحاج العربي الصبحي الرئيس السابق لفريق الوداد السرغيني اقدم رئيس واعضاء النادي على تكريم هذا الرجل العظيم العطاء في حفل اقيم على هامش مباراة الوداد السرغيني ضد وفاق اسفي والتي جرت امس بمدينة القلعة . تكريم الرجل في حفل وان كان متواضعا الا انه يحمل دلالات مفعمة بالاشارات والمغازي العميقة وهي التفاتة تحسب للجمعية المسيرة للنادي .


ICC batsmen اختبار الترتيب في كل العصور | beatthebete.com\nندرك حجم المجهود الذي تبذله لصنع مقاطع الفيديو وأهمية فهم عملية اكتشاف الجمهور لها. يهدف نظام البحث والاكتشاف على YouTube إلى تحقيق غايتين: أولاً مساعدة المُشاهِد في العثور على مقاطع الفيديو التي يرغب في مشاهدتها وثانيًا. ويمكننا بهذا الترتيب أن نوزع الإلكترونات في أي عنصر من عناصر الجدول الدوري ويجب علينا أن نتذكر دائماً عند الترتيب عدد الإلكترونات في كل مستوى فرعي من هذه المستويات s=2 p=6 d=10 f=14. كيفية اختبار صحة الفرضية. يتمّ اختبار صحّة الفرضيّة بشكل إحصائيّ باتّباع الخطوات الآتية: تحديد العلاقة التي قد تَنتُج في حال كانت الفرضيّة صحيحةً.\nتوضح هذه المقالة كيفية استخدام أداة "مدقق ملفات النظام" لاستكشاف أخطاء ملفات النظام أو تلفها في Windows 8.1 أو ويندوز 8 Windows 7 أو نظام التشغيل Windows Vista. شاهد: اكثر دولة انتاجاً للقطن في العالم. القطن هو أحد النباتات المزروعة من جنس الكرسف ، والذي يتم زراعتها منذ العصور القديمة. القطن هو جزء من حياتنا اليومية في إستخداماته المتعددة ، من صناعة الجينز الأزرق إلى سلاسل. العثور على المعلومات المطلوبة. يوضح النموذج العادي الأول أنه يوجد في كل تقاطع عمود وصف في الجدول قيمة واحدة وليس قائمة من القيم. على سبيل المثال، لا يمكن إدخال أكثر من سعر في حقل يسمى السعر. الأرز هو المحصول الرئيسي النقدي في العالم. يستخدم الأرز في الطهي بشكل رئيسي في جميع أنحاء العالم ، وخصوصا في آسيا. بدأ إنتاج الأرز منذ العصور القديمة في الحضارة الصينية ، من شرق الصين ، حتى إنتشر إنتاجه في جميع أنحاء. ووفقا لما ورد في تقرير موقع "لايف ساينس" يستند هذا الاكتشاف إلى اختبار تطوير اللغة الذي كشف أن الكلاب العادية قادرة على تعلم 165 كلمة مثل طفل يبلغ من العمر سنتين بما في ذلك الإشارات والإيماءات.\n-في main قم باختبار كل الـ operator overloading functions. الحل: مفهوم operator overloading هو أن نعيد تعريف الـ built-in operator حتى نتمكن من تطبيقها على الـ objects كأن نجمع 2 objects أو نضربهما.الخ. لا يوجد عقد. في أي وقت يمكنك الإلغاء ولن يتم خصم أي دفعات أخرى. للقيام بذلك انتقل إلى إدارة المدفوعات في القائمة اليمنى العلوية للحساب ثم انقر فوق إلغاء الاشتراك. هيمنت سنوات استراليا على سنوات الحرب دون برادمان، إحصائيا أعظم رجل اختبار في كل العصور. استمر اختبار لعبة الكريكيت في التوسع خلال القرن العشرين مع إضافة جزر الهند الغربية 1928، نيوزيلندا 1930.\nكل مايتعلق بالقوانين ، وأخبار وخبرات العاملين في المجال القانوني أرشيف شؤون قانونية مشاهدي القنوات الإسلامية. انجازات في الرياضيات. كيف نحبب الطلاب في مادة الرياضيات. حكمة الاسبوع. علماء على مر العصور. اختبار ضرب وقسمة كسور عشرية.doc.\nتتحكم مؤسستك في تحديد الأدوات التي تتم إتاحتها. في حالة استخدام المؤسسة الخاصة بك لـ Blackboard Ally، يمكن للمدرسين استخدام الأداة للمساعدة في ضمان إمكانية وصول كل طالب إلى محتوى المقرر الدراسي. صور Google. البحث الأكثر شمولاً عن الصور في الويب. احتفظت سيارات موستنج على صدارة هذا الترتيب كونها أكثر سيارة ضمن هذه الفئة مبيعاً العام الماضي بعد تسجيل مبيعات بلغ قدرها 72,489 نسخة ، لتسجل بذلك انخفاض بلغ قدره 4.4% مقارنة مع مبيعات هذا الطراز. ويمكنك اختبار مدى تغطية ملف robots.txt وبنيته باستخدام أداة اختبار robots.txt. وسائل مساعدة "محرك البحث Google" في العثور على موقعك الإلكتروني: اطلب من "محرك البحث Google" الزحف إلى صفحاتك.


دورة تصميم الأزياء اون لاين مجانا مع شهادة معترف بها الأكاديمية الدولية لتعليم تصميم الازياء الأكاديمية الدولية لتعليم تصميم الازياء الأكاديمية الدولية لتعليم تصميم الازياء\nافضل دورات تصميم ازياء اون لاين مجانا مع شهادة معترف بها\nدورة تصميم الأزياء اون لاين مجانا هو تعليم مجاني مقدّم من الاكاديمية الدولية لتعلم تصميم الازياء يتناول أهم أساسيات وعناصر تصميم الأزياء بشكل عام، بالإضافة إلى جميع أنواع تصميم الأزياء وأنواع الخيطان والأقمشة المستخدمة في خياطة قطع الملابس المختلفة في عالم الموضة والازياء . كما يتضمن هذا الكورس شرحاً مفصلا لدى المتعلم لإتقان هذا الفن او المجال مثل تعلم أساسيات الرسم والخياطة والباترون .\nإذا كنت مهتماً بتعلم تصميم الأزياء اون لاين والبنس في الخياطة أو تعلم رسم تصميم الأزياء للمبتدئين فإن هذا الكورس مناسب حتماً لك. لقد قام فريق الإعداد بتصميمه لتنمية قدرات المُتعلّمين وتأهيلهم مستقبلاً للدخول إلى عالم تصميم الأزياء؛ حيث نقدم في هذا الكورس عدة دروس تقوم بتوضيح أهداف تصميم الأزياء وتحفيز الإبداع لدى المتعلم وإكسابه المهارة اللازمة للتمييز بين أنواع الباترون وإتقان العمل عليها.\nنستهل في كورس تصميم الأزياء بالحديث عن تاريخ تصميم الازياء هذا المجال الواسع وكيفية نشأته والأحداث التاريخية التي أثرت على عالم الموضة والأزياء، بالإضافة إلى كيفية التنبؤ بصيحات الموضة لكل عام . ثم نتابع الكورس بذكر عناصر تصميم الأزياء الأولية وأنواع تصميم الأزياء بشكل عام مع التركيز على طريقة االنساء في ارتداء الملابس وأنواع قصات الموديلات لفساتين السهره والزفاف والسبورات\nويغطي هذا الكورس ، الخياطة وتصميم الأزياء خطوة بخطوة ابتداءً من كيفية ضم الماكينة، ومروراً بأهم أنواع الدرزات المستخدمة في الخياطة، وانتهاءً بكيفية البنس في الخياطة وقص التنانير والفساتين . وننتقل من ذلك إلى خطوات الرسم الخاص بتصميم الأزياء، حيث ستتعلم كيفية رسم الرسمات المسطحة وطريقة رسم جسم عارضة أزياء لنقوم بتصميم الملابس التي تلائم الأجسام المختلفة.\nسجّل الآن في هذه الدورة المجانية من الاكاديمية الدولية لتعلم تصميم الازياء ، لتتعلم أسس تصميم الأزياء وكيفية تعليم رسم تصميم الأزياء للمبتدئين، بالإضافة إلى تعليم رسم المانيكان للمبتدئين وكل ما يتعلق بعالم تصميم الأزياء، من تاريخه وحاضره ومستقبله.\nماذا سوف تتعلم في تصميم ازياء اون لاين مجانا ؟\nتجميع المود بورد وتقنيات الرسم\nسجل الان من خلال الضغط على تسجيل الان


تحديث 12/27 – 4:11 صباحًا بالتوقيت الشرقي: غيّرت أمازون الخصم وعاد جهاز آيباد 64 جيجابايت 10.2 بوصة من آبل إلى سعره الأصلي. ومع ذلك ، فإن طراز 256 جيجابايت ، في أدنى مستوياته على الإطلاق.\nلا تقلق إذا فاتك عقد Apple السابق 2021 iPod. تبيع أمازون جهاز iPad بسعة 64 جيجابايت مقابل 299 دولارًاأو خصم 30 دولارًا بالأسعار العادية. تم إسقاط متغير 256 جيجا بايت مؤخرًا إلى حجم مماثل مقابل 449 دولارًا. تناسبها أ الخصم السابق في وول مارت و أمازون، وحالياً هو أقل سعر لسعر 10.2 بوصة من آبل. لا تقلق بشأن اختيارات الألوان أو أوقات الشحن – يبدو أن طرز Space Gray فقط متوفرة في المخزون وعليك الانتظار ثلاثة أسابيع حتى يتم تسليمها.\nاشترِ iPad (64 جيجابايت WiFi) – 299 دولارًا على أمازون\nاشترِ iPad (256 جيجا بايت WiFi) – 449 دولارًا على Amazon\nلم يتغير التصميم الأساسي لجهاز iPad كثيرًا في السنوات الأخيرة ، لكن التحسينات التي تمت تحت غطاء المحرك كانت ملحوظة بشكل خاص هذا العام. يستخدم الجهاز اللوحي الآن شريحة A13 الإلكترونية ، والتي يُقال إنها أسرع بنسبة 20 بالمائة من iPad السابق ، مما يجعلها مناسبة تمامًا للألعاب أو المهام الإبداعية. قد يكون خيارًا رائعًا لعصر العمل لمسافات طويلة ووصول صديق افتراضي ، حيث توفر الكاميرا الأمامية ذات اللون الأبيض الفائق بدقة 12 ميجابكسل مركز الصدارة لتراه وأنت تتجول.\nلا تتوقع إعادة هيكلة موازية iPad mini الجديد أو 2020s ايبود اير. لن تجد كل تصميم الشاشة أو USB-C أو دعم الجيل الثاني من قلم رصاص أو الكاميرا الخلفية المطورة. هذا مخصص لأي شخص يريد جهازًا لوحيًا بدون زخرفة يدوم لفترة أطول – إذا كان هذا هو ما تبحث عنه ، فستكون سعيدًا.\nPrevious التحكم في يوم واحد مجاني في متجر Epic Games\nNext بوتوكس شوت أم كوفيت بوست؟ التحرير والسرد يسبب بعض الانقباضات الموسمية


الامام الخمینی - حدود الحرية في النظام الاسلامي كما يراها الامام الخميني\nالسبت, يناير 22, 2022 09:42\nحدود الحرية في النظام الاسلامي كما يراها الامام الخميني\nرمضان اكبري مالستان\nيتمحور هذا المقال حول الاجابة عن الاسئلة التالية: هل يتمتع الافراد في نظام الحكم الاسلامي بالحرية ؟ واذا كانوا يتمتعون بالحرية فهل هذه الحرية مطلقة ام مقيدة، واذا كانت مقيدة فما هي حدودها؟ وهل القانون هو الذي يشكل حدود الحرية، أم ارادة الحكام ورغباتهم؟ وماهي رؤية الامام الخميني بصفته مؤسس النظام الاسلامي، في هذا المجال؟\nالحرية ولدت مع الانسان وكانت موضع اهتمامه، وأن كل إنسان ينشد الحرية في كل عصر وزمان، لأن الحرية مرتبطة بارادة الانسان والارادة لن تنفصل عنه مطلقاً. وفي مدرسة الانبياء لاسيما الاسلام، ثمة تأكيدكبير على الحرية، وأن احد اهداف بعثة نبي الاسلام يكمن في تحرير الانسان من أسر الاوثان والطواغيت والخرافات.\nوفي عصرنا الحاضر تتردد مفردة الحرية كثيراً على الألسن، وأن كل نظام وكل حاكم يعتبر مواقفه وتصرفاته - سواء على الصعيد الوطني أو الدولي- تنشد الحرية وتتطلع اليها، ولايكف عن الحديث عن حرية الجماهير.\nوأن ثمة تصورات متباينة عن مفردة الحرية، لهذا ينبغي اولاً توضيح مفهوم الحرية، ومن ثم البحث عن مكانة الحرية في الاسلام، وبالتالي دراسة انواع الحرية وحدودها في النظام الاسلامي من وجهة نظر الامام الخميني.\nالامام الخميني لم يضع تعريفاً مستقلاً للحرية. إذ أن سماحته يعتبر مفهوم الحرية واضحاً للجميع ولايحتاج الى تعريف. لقد حاول الامام من خلال ذكر مصاديق الحرية وحدودها، أن يوضح مفهوم الحرية في كل موضع من المواضع. وفي احدى المرات سئل عن مفهوم الحرية فقال:\n(الحرية ليست موضوعاً ليكون لها تعريف. الناس احرار في معتقداتهم، ولايلزمهم احد بالايمان بعقيدة ما. كما أنه لايستطيع احد إلزامك بسلوك طريق معين،او انتخاب شئ محدد، ولاحتى الاقامة في مكان ما واختيار عمل بعينه. فالحرية أمر واضح وبيّن). (صحيفة الامام، ج10، ص72).\nسماحة الامام يعتبرالحرية امراً فطرياً ونعمة إلهية منّ الله تعالى بها على الناس:(تعتبرالحرية احد اركان الاسلام. وان الانسان الحقيقي، إنما هو إنسان حرّ بالفطرة).(المصدرالسابق،ج4، ص242).\nويرى سماحته: (الحرية من حق الناس، فالقانون نصّ على الحرية، والله سبحانه منح الناس الحرية.. الاسلام يؤكد على الحرية، والدستور ينص على تمتع المواطنين بالحرية.) (المصدر السابق، ج3، ص406).\nويضيف: (الحرية افضل نعمة منّ بها الله تعالى على البشرية). (صحيفة الامام، ج7، ص367).\nوبناء على ذلك فان الامام الخميني ينظر الى الحرية في اطار الفضائل والقيم المعنوية، لأنه يراها ذات بعد فطري وإلهي، ويعتبر جميع أبعادها موضع اهتمام الاسلام.\nوالمفكرون الاسلاميون يقسمون الحرية الى نوعين: معنوية واجتماعية، بحيث أن الحرية الاجتماعية لن تتحقق بمعزل عن الحرية المعنوية. والحرية المعنوية إنما هي تحرر من قيد الهوى والهوس والتعلقات المادية، كي يكون باطن الانسان حراً. أما الحرية الاجتماعية فهي تعني أن يتمتع الانسان بأجواء النمو والتكامل، وأن لايحول الآخرون دون استيفائه لحقوقه، وأن يكون الانسان متحرراً من قيد وأسر الآخرين. (الحرية من منظار الشهيد مطهري، ص21، 41).\nمن جهة أخرى أن الحرية لها بعد فلسفي وأخلاقي وعرفاني وقانوني. والحرية الفلسفية تعني الاختيار في مقابل الجبر، حيث يتمتع بها الانسان لكونه إنساناً، وليس بوسع أية قوة أن تسلبه ذلك. والحرية العرفانية تعني التجرد من كل شئ سوى الله تعالى. اما الحرية الاخلاقية فيه تعني تحرير العقل من هيمنة الغرائز والشهوات، وهي ذاتها الحرية المعنوية. اما الحرية القانونية فهي الحرية الاجتماعية ذاتها، وفي هذا الجانب من الحرية، يدور البحث حول: الى اي حدّ تستطيع الحكومة والقانون أن تقييد حرية الافراد.(مقدمة لحقوق الاسلام،ص250-الحقوق الاساسية في الجمهورية الاسلامية الايرانية، ج1، ص196)\nوفي هذا البحث سنتناول الحرية بمثابة حقاً ونحاول التعرف على الحدود التي تؤطرها في النظام الاسلامي من وجهة نظر الامام الخميني.\nبعد إتضاح مفهوم الحرية، لنرى المكانة التي تتمتع بها الحرية في الاسلام. طبعاً لابد من الاشارة هنا الى أنه توجد بشكل عام ثلاث رؤى حول الحرية. الاولى تؤيد الحرية وتعتبرها حقاً طبيعياً للانسان، لأن الانسان خلق حرّاً بطبعه، وأن تقييد الحرية يحدّ من مؤهلاته ولياقاته. ومن دعاة هذا التوجه يمكن الاشارة الى جان جاك روسو، جان لاك، وجان استيوارت ميل.(مقدمة للعقد الاجتماعي، ص16) .\nالرؤية الثانية هي تلك التي تعارض الحرية وتعتبر الانسان يتصف بالوحشية والغدر بطبعه، ويميل الى القوة والتسلط. وفي هذا الصدد يعتبر ميكافيلي الاستعانة بالقوة والخداع أمراً جائزاً، وكان يعطي الحق للحكومة باستخدام انواع القوة لتقييد الانسان والحد من حريته. وأن هابز في انكلتر وجان بدن في فرنسا، كانا يؤيدان وجهة نظر ميكافيلي.(حرية الفرد وسلطة الدولة، ص161).\nاما الرؤية الثالثة فهي تلك التي يؤمن بها الاسلام حيث ينظر الى الانسان باعتباره اشرف المخلوقات، وخليفة الله وحامل أمانته، ويتمتع بالفضائل والكمالات الرفيعة، وأن احدى هذه الفضائل نعمة الحرية القيمة. فمن وجهة نظر الاسلام أن الانسان يرضى بأن يكون عبداً لله سبحانه، إلاّ أنه متحرراً من العبودية والخضوع لغيرالله تعالى.. الاسلام جاء ليحطم القيود والاغلال الثقيلة الاجتماعية والباطنية، ويحرر الانسان من عبودية الاوثان والطاغوت والخرافات: (وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ).(الاعراف، الآية 157).\nمن وجهة نظر الامام الخميني، الحرية من بركات الاسلام وأحد اركانه الرئيسية:\n(ان هذه الحرية التي ننعم بها إنما هي من بركات الاسلام. بفضل بركة الاسلام بات الجميع ينعم بالحرية بعد الثورة.)(صحيفة الامام، ج10، ص431)\nومكانة الحرية في الاسلام تفوق مكانتها في أي دين أو نظام آخر... الاسلام سبّاق في هذا المجال ويمتلك برامج حيوية فذة بالنسبة للحرية،لأن الاسلام يهدف الى تحطيم قيود الأسر والعبودية لغير الله من أيدي وارجل الانسان.\nالحرية هبة إلهية لا يحق لاي شخص أو جهة أن تسلب هذه النعمة الالهية أو تقييدها. ومن جهة أخرى أن الانسان كائن اجتماعي بحاجة الى التعاون والمشاركة مع الآخرين لتذليل الصعاب التي تواجهه. ولهذا فهو مضطر للحد من حريته في اطار الضوابط والقوانين المدنية. لأنه اذا كان جميع أفراد المجتمع يتمتعون بحرية مطلقة ولاتوجد ضوابط ومقررات تحد من إرادتهم، سوف يتداعى أساس الحياة الاجتماعية ويعم الهرج والمرج في المجتمع. ولهذا فان الانسان مضطر للحد من حريته. طبعاً الحرية المطلقة غير ممكنة في اي مجتمع ، وأساساً لايمكن الجمع بين الحرية المطلقة وكيان المجتمع، ولايخفى أن الاختلاف والتباين بين الانظمة بالنسبة لحدود الحرية إنما هو أمر نسبي.\nوفي الحضارة الجديدة خاصة في الغرب، فأن اساس الحياة قائمة على استغلال الحد الاقصى من المصالح المادية واشباع الحد الاعلى من الرغبات الفردية. وان جميع الاشخاص متحررين من قيود المفاهيم والمعتقدات الدينية والاصول الاخلاقية ويحق لهم القيام بكل ما يحلو لهم شريطة أن لايتعارض مع القوانين الموضوعة. ان هذا النوع من الحرية يقضي على الروح الانسانية والملكات الفاضلة لدى الانسان، وفي نهاية المطاف يتدنى بالانسان الى مرتبة الحيوانات ويحول دون تكاملة. ان حدود حرية الاشخاص في الغرب هي حرية الآخرين. (بحوث اسلامية،ص202).\nأما الاسلام فانه بعد أن يحرر الانسان من قيد الشهوات، يؤكد على الاوثان والطواغيت، ويترك الانسان حراً يفعل ما يحلوله شريطة أن لايتجاوز الحدود الالهية، ويأخذ بنظر الاعتبار اوامر الله ونواهيه.. الاسلام بنى أساس تعاليمه في المرحلة الاولى على التوحيد، وفي المرحلة الثانية على ملكة الاخلاق الفاضلة، ووضع أوامر ونواهي لكافة تصرفات الانسان الفردية والاجتماعية. وعليه فان الحرية في الغرب والحضارة الجديدة، غير مقبولة بالنسبة للاسلام، بل وضعت لها حدود أخرى. وفي المقابل آمن الاسلام بنوع من الحرية للانسان تفتح أمامه آفاقاً واسعة، وهي التحرر من قيد عبودية غير الله سبحانه. ان هذه الحرية ذات دائرة واسعة وتحطم الكثير من القيود والاغلال السائدة في العالم الغربي وإزالتها من امام الانسان. اي حرركل أمة من سلطة وهيمنة الأمم الأخرى،و حرركل فئة وطبقة اجتماعية من قيد عبودية بقية الطبقات، ومنح كافة أفراد المجتمعات القوية والضعيفة والقوميات المتعددة، فرصة متساوية للتمتع بالحرية. (الميزان،ج4، ص185)\nالامام الخميني ايضاً يحترم الحرية في ظل الاسلام وفي حدود القانون، ويعتبرها هدية قرآنية: (اعلموا أنكم بالاسلام تستطيعون أن تكونوا مستقلين، وفي ظل الاسلام تستطيعون أن تكونوا احراراً. القرآن جعلكم احراراً، والقرآن يصون استقلالكم .) (صحيفة الامام،ج7، ص24).\nويضيف سماحة الامام:\n(القرآن الكريم يوصي بالحرية والاستقلال. ونحن جميعاً نتبع القرآن الكريم ونتبع موازين الاسلام وقواعده.)(صحيفة الامام، ج6، ص101). ويمضى بالقول:\n(ليس معنى الحرية أن نجلس ونتحدث خلافاً للاسلام. الحرية تكون في حدود القانون. أن دين بلادنا هو الاسلام. وأن حدود الحرية هي أن لاتسيءللاسلام. أن دستورنا يعتبر الدين الاسلام.)(صحيفة الامام، ج7، ص487).\nمن وجهة نظر الامام الخميني الاسلام دين الحرية:\n(لو نجحنا بتطبيق احكام الاسلام كما هي، فأنها سوف تحقق السعادة لكم جميعاً.. الاسلام دين الحرية والاستقلال. الاسلام دين يمنح الجميع حقوقهم ويصونها). (صحيفة الامام، ج6، ص526).\nالامام الخميني يؤمن بأن نطاق الحرية في الاسلام واسع للغاية:\n(إذا كنتم تؤمنون بأحكام الاسلام فان هذه الاحكام تمنح الانسان الحرية، وتجعله يتحكم بمصيره وماله ونفسه ونواميسه. لقد نصت هذه الاحكام على أن يكون الانسان مهيمناً، أن يكون الانسان حرّاً... كل إنسان حرّ في سكناه وفي مأكله ومشربه الذي لايتعارض مع القوانين الالهية ..ان احكام الاسلام تنص على إذا ما أقتحم شخص منزل احدهم فأنه يحق لصاحب المنزل أن يقتله.. الى هذا الحد يوافق الاسلام على الحريات.) (صحيفةالامام،ج1، ص286-287).\nوبناء على ذلك فان حدود الحرية في الاسلام القانون الالهي واحكام الشريعة، وهذا ما يؤكد عليه الامام الخميني ويعتبر الحرية محترمة في حدود القرآن والاسلام.\nوالحرية الاجتماعية التي تقبل المحدودية، علماً أن جميع الانظمة الاجتماعية لديها محدوديات خاصة بها، ذات اشكال متعددة سنحاول هنا تسليط الضوء عليها.\nانواع الحرية وحدودها في القرآن\nلقد اتضح مما ذكر أعلاه أن الحرية المطلقة غير ممكنة في اي من النظم الاجتماعية. وأن كل أمة وكل مجتمع يعمل على تحديد حرية الافراد في اطار الضوابط والقوانين من أجل سيادة النظم. غير أن هذه المحدودية تتباين مابين النظام الاسلامي. والانظمة الأخرى. وفي الوقت الذي تقف فيه حدود الحرية في المجتمعات الاخرى عند حرية الآخرين والقوانين الموضوعة. فان حدود الحرية في الاسلام هي احكام الله. لأن الله خالق الناس وهو أدرى باحتياجات مخلوقاته، وهو وحده الذي يمتلك الأهلية لسنّ القوانين.\nاولاًـ حرية الفكر\nمن خصائص الانسان البارزة القدرة على التفكير، وهو على نوعين: تفكير ايجابي وآخر سلبي. فالتفكير الايجابي والبنّاء في نظام الخلق واكتشاف الحقائق واسرار الكون، بوسعه أن يرشد الانسان الى خالق الكون، ويسخّر الطبيعة لخدمة رخاء الانسان وسعادته. وأن بوسع التفكير في التاريخ والعلوم أن يضطلع بدور بنّاء في الازدهار الثقافي والعلمي للمجتمع. أما التفكير السلبي فهو الذي يسخّر للمقاصد الشيطانية والسيطرة على الناس واشباع الشهوات الحيوانية دون الالتفات الى المبادئ والقيم الانسانية. ويعتبر هذا النوع من التفكير مضراً ومكلّفاً.\nالامام الخميني كثيراً ما يشدد على حرية الفكر و يعتبره شرطاً للاستقلال السياسي و العلمي:\n(اذا أردنا أن نكون مستقلين، ينبغي أن تكون افكارنا مستقلة اولاً، اي أن [نبدأ] من الحرية الفكرية ... والحرية الفكرية تعني أن يكون الانسان حراً في تفكيره حتى في المسائل العلمية.) (صحيفة الامام، ج11، ص180).\nومن جهة أخرى يعتبر كل شكل من اشكال مخالفة القانون والقيم الاسلامية، أمراً مرفوضاً. كما يمنع نشر و ترويج الافكار الفاسدة التي تسيء الى المجتمع. يقول الامام : ( الحرية تكون في حدود الاسلام، وفي حدود القانون. فلا يمكن انتهاك القانون بحجة الحرية.) (صحيفة الامام، ج9، ص150).\nوبناء على ذلك تعتبر الحرية الفكرية مسموح بها من وجهة نظر الامام الخميني، لأن سماحته يعتبر حرية التفكير تمهد الارضية للنمو الفكري والاستقلال السياسي.\nثانياً- حرية العقيدة\nالعقيدة تنبع احياناً عن الفكرالسليم، واحياناً تكون وليدة العواطف والاحاسيس والرغبات والعادات والتعصب والتقليد، حيث يكون هذا النوع من المعتقدات مؤسراً وتترتب عليه تبعات خطيرة على المجتمع، نظير عبادة الاحجار والحيوانات والقمر والنجوم وانواع الاوثان والاصنام. ولايمكن القول أن هذا النوع من العقائد يحظى بالاحترام، بل لابد من العمل على تحرير عقول الناس وافكارهم من أسر هذه المعتقدات غير المنطقية.\nان العقائد والاديان مثل الحق والباطل فيها السليم وغير السليم، ومن الناحية العقلية لايمكن تأييد كل عقيدة. وان الرؤية الكونية الاسلامية المبنية على المبادئ العقلية، تقسّم العقائد والاديان البشرية الى حق وباطل، وتدعوالناس الى دين التوحيد وتحذرهم من العقائد غير التوحيدية. ومن جهة أخرى أن العقيدة إنما هي من الصفات الباطنية ولايمكن فرضها على أحد، ولايتسنى القبول بها إلاّ من خلال تمهيد الارضية وتذليل العقبات. وبناء على ذلك فان الايمان والفكر يتسمان بالحرية على الدوام من الناحية التكوينية، أما من الناحية التشريعية فهما محدودان، فالايمان مقبول والكفر مرفوض.\nوقد تحدث القرآن تحدث عن حرية العقيدة بكل وضوح. فمن وجهة نظر القرآن أن الانسان يتمتع بالكرامة وبمؤهلات استثنائية ويليق به تقلّد المناصب المادية والمعنوية البارزة. فهو كائن مختار وأن افعاله ومعتقداته تكون بوحي من معرفة وإرادة، ولهذا من غير الممكن فرض عقيدة ما عليه،( لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ) (البقرة،256) . وإنما يختار معتقداته بوحي من عقلانيته . فقد نصت الآية 3 من سورة الانسان: (إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا) . كما جاء في الآية 29 من سورة الكهف: (وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ).\nالاسلام لايرغم احداً على القبول به، بل يوضح اصوله ومبادئه بالادلة العقلية الواضحة وعن طريق ملامسة وجدان الفرد ومن ثم يدعو الجميع الى قبوله.. الاسلام لايسمح بتفتيش العقائد مطلقاً.\nوفي ضوء ذلك فان الاقليات الدينية تتمتع بحق الحياة في الحكومة الاسلامية، وتنعم بالامن القانوني والمدني، ولايحق للحكومة الاسلامية وبقية افراد المجتمع أن يجبرونها على اعتناق الاسلام. والامام الخميني الذي يعد مؤسس النظام الاسلامي في العصر الحاضر، وعلى إطلاع بالعقائد والمذاهب المتعددة، يعلن بكل صراحة عن ايمانه بحرية المعتقد ويعتبر فرض العقائد ممنوعاً:\n(نحن لانريد فرض القيم الاسلامية على الغرب مطلقاً، لاعلى الغرب ولاعلى الشرق.. الاسلام لايفرض على أحد ولاعلى مكان ما.. الاسلام يعارض الفرض والاجبار.. الاسلام ليس دين الاجبار.. الاسلام يدعو الى الحرية بمختلف أبعادها. نحن نعرض الاسلام فقط، يقبله من يريد و يرفضه من لايريد.) (صحيفة الامام، ج11، ص156-157).\nوفي موضع آخر يؤكد سماحة الامام على حرية المعتقد، إلاّ أنه يعلن عن رفضه للتآمر وإساءة استغلال حرية العقيدة:\n(بالنسبة للمجتمع الذي نفكر بإقامته سوف يتمتع فيه الماركسيون بمطلق الحرية في التعبير عن افكارهم، لأننا واثقون أن الاسلام يمتلك الاجابات الشافية لاحتياجات الناس، وأن ايماننا وعقيدتنا قادران على التصدي لإيديولوجية هؤلاء. وأن الفلسفة الاسلامية تصدت منذ اليوم الاول للذين ينكرون وجود الله، ونحن لن نصادر حرية هؤلاء أبداً، ولن نلحق بهم أذى.كل شخص حرّ في اظهار عقيدته، غير أننا لانسمح له بالتآمر.)(صحيفة الامام، ج3، ص324).\nويقول سماحته حول حرية العقيدة:\n(الناس أحرار في معتقداتهم، ولن يلزمهم احد بأن يؤمنوا بعقيدة معينة.. ليس هناك من يفرض عليكم بوجوب السير في هذا الطريق.) (صحيفة الامام، ج10، ص94).\nوبالنسبة للاقليات الدينية والمذهبية يقول الامام الخميني:\n( الدولة الاسلامية دولة ديموقراطية بالمعنى الحقيقي للكلمة، وأن جميع الاقليات الدينية تتمتع بالحرية بشكل كامل، وبوسع كل شخص أن يعبر عن عقيدته بكل حرية. كما أن الاسلام يتعهد بالرد على مختلف العقائد، وأن الدولة الاسلامية تجيب بالمنطق على ماهو منطقي.) (صحيفة الامام، ج4، ص410).\nوفي موضع آخر يشدد سماحته على احترام حقوق الاقليات الدينية وأنها تمارس حقوقها الدينية، والمذهبية بمطلق الحرية:\n(أن كل الاقليات الدينية في ايران تتمتع بكامل الحرية بممارسة طقوسها الدينية والاجتماعية، وأن الحكومة الاسلامية تعتبر من واجبها توفير الامن لهذه الاقليات والدفاع عن حقوقها، وأن أتباعها يحظون بالاحترام شأنهم شأن بقية أفراد الشعب الايراني المسلم.) (صحيفة الامام، ج4، ص441).\nثالثاً- حرية التعبير\nحرية التعبير احد حقوق الانسان الفطرية التي أنعم الله تعالى بها على الانسان: (الرَّحْمَنُ عَلَّمَ الْقُرْآنَ خَلَقَ الْإِنسَانَ عَلَّمَهُ الْبَيَانَ )(سورة الرحمن، الآيات 1-4) . وعلى الرغم من أن البيان يطلق على ماينطق به اللسان، إلاّ أن الكتابة وأي وسيلة أخرى للتعبير عن الفكرة والعقيدة تسمى بياناً. ولهذا أقسم الله تعالى بالقلم:( ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ) .(القلم، الآية 1).\nأن بوسع البيان أن يعبر عن الحقائق والافكار الحقّة والمفيدة، أو عن الافكار الباطلة والخاطئة. وقد أوصى القرآن بالقول الحق والكتابة العادلة، ونهى عن المواضيع المنحرفة والمضللة: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا) (الاحزاب،الآية 70). وفي هذا الصدد يؤكد الشهيد مطهري:\nفي النظام الاسلام يجب أن ينعم الجميع بالحرية كي يعبّروا عن آرائهم وافكارهم. فلا يتصور دعاة الاسلام أن السبيل للدفاع عن العقائد الاسلامية يكمن في الحيلولة دون السماح للآخرين بالتعبير عن عقائدهم، بل ينبغي الدفاع عن الاسلام بالعلم والسماح بطرح الفكر المخالف والتعاطي معه بالاسلوب العلمي الواضح. ولابد من التمييز بين حرية الفكر و حرية التعبير عن الرأي والعقيدة وبين حرية الاغفال والتآمر. ويجب عدم السماح باستغلال الواجهة الاسلامية للترويج للمواضيع المنحرفة والمضللة. (حول الثورة الاسلامية، ص10-12).\nالامام الخميني يؤكد على حرية الافراد في النظام الاسلامي في اطار القوانين ويقول: ( في كل بلد الحرية تكون في اطار قوانين ذلك البلد. لأن حرية الرأي والتعبير تكون في اطار الدستور.) (صحيفة الامام، ج7، ص535-536).\nويقول الامام الخميني حول حرية القلم التي هي مظهر لحرية التعبير:(القلم الذي يمارس نشاطه بحرية هو الذي لايتآمر.. الاقلام حرّة فيما تكتب، والصحف تتمتع بالحرية فيما تنشر اذا لم تحاول جرّ هذا الشعب الى الوراء والضياع. ان الاقلام هي ذاتها الحراب السابقة التي كانت تحاول جرّ الشعب الى الضياع والانحراف.) (صحيفة الامام، ج10، ص350).\nيؤمن الامام الخميني بأن الاسلام يمتلك حجة قوية ولايخشى من حرية الرأي والتعبير:\n(حرية الرأي آمن بها الاسلام منذ البداية، منذ زمن ائمتنا (عليهم السلام)، بل وفي عصر نبي الاسلام. كانوا يقولون مايريدون .. نحن نمتلك الحجة. والذي يمتلك الحجة لايخشى من حرية الرأي . ولكننا لن نسمح بالتآمر.) (صحيفة الامام، ج6، ص277).\nوعندما سئل الامام عن حدود الحرية أجاب سماحته: (إذا لا يساء الى كرامة الشعب، مسموح بطرح كل شئ.. الاشياء التي لايسمح بها هي تلك التي تسيءالى شعبنا.. فاذا كانت تسيءللامة لن يسمح بها. واذا كان مجرد التعبير عن الرأي والعقيدة فلا مانع من ذلك). (صحيفة الامام، ج5، ص520).\nوعن اوضاع الصحافة يقول سماحته: (الصحف التي لاتمارس نشاطاً معادياً للامة، والصحف التي لاتحاول في كتاباتها الى حرف الامة، تتمتع بكامل الحرية.) (المصدر السابق، ص521).\nمن غير المسموح نشر الموضوعات المنحرفة والمضللة من وجهة نظر الامام الخميني:\n(الاسلام يؤمن بالديمقراطية،والناس يتمتعون بالحرية في الاسلام، سواء حرية الرأي والمعتقد وكل ما يقومون به، شريطة أن لايكون هناك تآمر، وأن لا تثار قضايا وموضوعات تقود الشعب الايراني الى الانحراف). (المصدر السابق، ص468).\nان حرف الافكار ونشر الفساد والتآمر ضد المجتمع، تعتبر خطوط حمراء بالنسبة لحرية الرأي والتعبير من وجهة نظر الامام الخميني.\nرابعاً – الحرية السياسية\nتعتبر الحرية السياسية احد أبرز انواع الحريات الاجتماعية. و الحرية السياسية عموماً تشمل انواع الانشطة التي تترك تأثيرها على المصير السياسي للمجتمع. وأن ابرز مصاديق الحرية السياسية عبارة عن:\n1- حرية الانتخاب وحق التصويت في انتخاب الحاكم والحكومة .\n2- حرية تشكيل التنظيمات والاحزاب.\n3- حرية الرأي والتعبير التي تمت الاشارة اليها.\nالاسلام يؤيد حرية تشكيل الاحزاب والتنظيمات، لأنه يدعم النمو الفكري للمجتمع ويشجع على التعاون العام، ويدعو الجماهير للتحكم بمصيرها. والاسلام يدعو للتعاون في الامور الخيرية ويخطط لدعم وتقوية التقوى الفردية والاجتماعية التي تشمل التعاون الحزبي ايضاً. وبطبيعة الحال ينهى عن التحزب الذي يقود الى الإثم والعدوان: (وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ)(سورة المائدة، الآية3).\nان سيرة نبي الاسلام (ص) توضح بأن حرية الاحزاب والتنظيمات التي تعمل من أجل خير المجتمع وسعادته، تحظى بالاحترام والتقدير. ففي فترة شبابه إنضم الرسول الاكرم(ص) قبل البعثة الى حلف الفضول الذي قام بتشكيله مجموعة من شباب مكة الغيورين للدفاع عن المظلومين.(سيرة ابن هشام،ج10، ص140و 142. ويتضح من سيرة الامام علي(ع) أن الحرية السياسية سواء على صعيد حرية التعبير أو حرية الاحزاب والتنظيمات، كان مسموح بها في النظام الاسلامي، وكان بوسع الاشخاص تشكيل التنظيمات والاحزاب للمشاركة في الشؤون السياسية.\nوفي هذا الصدد يقول الشهيد مطهري: يقوم النظام السياسي والاجتماعي في الاسلام على أساس احترام الحريات الاجتماعية.. الاسلام يعلن عن ايمانه بالحرية، والآخرون يعلنون ايضاً. ولكن انظروا أنتم الى مدى النجاح العملي الذي حققه الاسلام في هذه المجال، وما حققه الآخرون .. (الاعمال الكاملة، ج25، ص 139ـ 140) .\nمن وجهة نظر الامام الخميني، حرية الاحزاب والتنظيمات تحظى بالموافقة والقبول .. وأن الاحزاب والجمعيات تمارس نشاطها بكل حرية شريطة أن لاتسيء الى مصلحة المجتمع والاحكام الاسلامية. ان سماحته يرى الحرية حتى للاحزاب الماركسية:\n(بالنسبة للمجتمع الذي نطمح الى إقامته، سوف ينعم فيه الماركسيون بالحرية في التعبير عن افكارهم، لأننا على ثقة من أن الاسلام يمتلك الاجابات الشافية لاحتياجات الناس.. أن ايماننا وعقائدنا قادران على مواجهة أيديولوجية هؤلاء.) (صحيفة الامام، ج3، ص371).\nوفي موضع آخر يؤكد سماحته على أن الاحزاب تمارس نشاطها بكل حرية، وينبغي لها مراعاة الضوابط الاسلامية فحسب وأن تأخذ بنظر الاعتبار مصلحة المجتمع:\n( الصحافة حرّة في نشر كل الحقائق والوقائع. وأن كل التنظيمات والاحزاب الشعبية التي لاتهدد مصالح الشعب تمارس نشاطها بكل حرية، وأن الاسلام قد وضع حدوداً لكل ذلك). (صحيفة الامام، ج4، ص266).\nكما أن حق الانتخاب والترشح موضع اهتمام في النظام الاسلامي للجميع، ويتم تنظيم ذلك بناء على آلية خاصة. ومن وجهة نظر الاسلام أن مصدر الحكم هو الله تعالى، لأنه خالق التكوين والتشريع، ومنح الانسان حق التحكم بمصيره. وان نظام الحكم في الاسلام بصورة لايحرم الناس من حق تعيين مصيرهم ولامن حق الانتخاب، ولا انتخاب مايريده الآخرون سواء كان صالحاً أو غير صالح. ومعنى هذا أن شروط القيادة تحددها الشريعة، وينبغي للناس مراعاة هذه الحدود على وجه الدقة في انتخاب القائد والحاكم. ومن شروط القيادة في الاسلام يمكن الاشارة الى التقوى والعدالة والوعي السياسي والفقاهة الى حد الاجتهاد. وأن الجماهير تصوّت بصورة مباشرة أو غير مباشرة لأحد الفقهاء الواجدين لشروط القيادة و تنتخبه.\nوفي القرآن ثمة اهتمام برأي الناس ويوصي بالتشاورمعهم:(وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ).(الشورى، الآية 8). والتشاور مع الناس في الظروف المعاصرة لايكون إلا عن طريق الانتخابات والاستفتاء.\nوفي عصر المعصوم (ع) لم تتشكل الحكومة بدون مبايعة الناس. فالامام علي (ع) كان إماماً وخليفة الرسول (ص) في عالم الثبوت، ولكن لم يتسلم الحكم طالما لم يباعه الناس. وبهذا النحو فان الحرية السياسية في النظام الاسلامي تم القبول بها بصورتها البارزة في نطاق احكام الشرع. وتنص المادة العاشرة من دستورالجمهورية الاسلامية الايرانية على أن اختيار القائد من مسؤولية خبراء القيادة المنتخبين من قبل الشعب.\nوكما هو واضح أن خبراء القيادة يتم انتخابهم بصورة مباشرة من قبل الشعب، وبدورهم يقوم خبراء القيادة، الذين على احاطة بشروط القيادة من وجهة نظر الاسلام اكثر من أبناء الشعب، باختيار واحداً من بين الذين تتوافر فيهم الشروط وفقاً للقوانين المنصوص عليها. وبهذا النحو يشارك الناس في انتخاب الحاكم الاسلامي، ويعتبر ذلك احد اشكال الحرية السياسية.\nكما أن انتخاب كبارالمسؤولين التنفيذيين ونواب السلطة التشريعية يعتبرمن حقوق الشعب المسلّم بها ، وتتحمل الجماهير مسؤولية التعرف على الكفاءة والثقة والاطمئنان والتصويت لها.\nوالامام الخميني يولي اهتماماً فائقاً للحرية السياسية وحق الانتخاب واهمية رأي الشعب. ويشدد سماحته على ضرورة احترام رأي الشعب:\n(المعيار هو رأي الشعب.. الشعب هوالذي يصوّت ويختار.. لاتمزحوا مع الشعب.. لاتستهينوا برأي الشعب.. ثقوا بالشعب.) (صحيفة الامام، ج8، ص173-174).\nويقول سماحته حول نزاهة الانتخابات:\n(ان احدى ابرز الواجبات الاولية الجامعة بالنسبة للمسؤولين بعد سقوط الشاه تكمن في التمهيد لاجراء انتخابات حرة، وعدم السماح بأي شكل من الاشكال بممارسة القوة والنفوذ لأي طبقة أو جماعة في الانتخابات.) (صحيفة الامام، ج5، ص382).\nمن وجهة نظر الامام الخميني، النظام الاسلامي يرتكز الى آراء الشعب والى الموازين الاسلامية، وأن رأي الشعب يحظى بالاولوية في هذا الصدد:\n(لقد أعلنا عن إقامة الجمهورية الاسلامية، وأن الشعب صوّت عليها من خلال المسيرات المكررة.. دولة تستند الى آراء الشعب، وقائمة على القواعد والموازين الاسلامية.) (المصدر السابق، ص391).\nالامام الخميني لن يجيز اي شكل من اشكال الفرض والضغط والتلاعب في آراء الشعب، ويشدد سماحته على حرية الرأي:\n(كما ذكرت مراراً ، أن الشعب حرّ في الانتخابات وليس بحاجة الى وصي وقيّم. ولايحق لشخص أو فريق او جماعة فرض شخص أو أشخاص على الشعب .. ان المجتمع الايراني المسلم الذي اختار، بفضل حكمته ووعيه السياسي، الجمهورية الاسلامية ومبادئها السامية وسيادة القوانين الالهية وبقي وفياً لهذه البيعة وهذا العهد الكبير، قادر دون شك على تشخيص وانتخاب المرشح الاصلح.) (صحيفة الامام،ج21،ص10).\nوبناء على ذلك، تخطى الحرية الساسية وحق الترشح وحرية الانتخاب، تحظى بأهمية فائقة لدى الامام الخميني، وكثيراً ماكان يؤكد سماحته على اهمية تصويت الشعب بكل حرية.\nخامساً- الحريات المدنية\nالحريات المدنية تشمل الحرية في اختيار المسكن ومكان الاقامة، والحرية في اختيار العمل، والحرية في تملك الاموال المنقولة وغير المنقولة. وقد نص الاعلان العالمي لحقوق الانسان – البند الاول من المادة 13- على حرية الفرد في اختيار مكان إقامته . والاسلام يحترم هذا الحق ويقول الرسول الاكرم(ص) في هذا الصدد: (البلاد بلاد الله والعباد عبادالله، فحيثما أصبت خيراً فأقم.)(نهج الفصاحة، ص223) .\nوتنص المادة 33 من دستور الجمهورية الاسلامية في ايران، على ممنوعية النفي عن مكان الاقامة، أو الحيلولة دون إقامة الفرد في المكان الذي يرغب فيه، او اجباره على الاقامة في مكان ما إلاّ في الحالات القانونية.\nوالاسلام يحترم حرية اختيار العمل والكسب، وقد نص القرآن المجيد على ذلك بالقول: (وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ) (سورة الاعراف، الآية 10).\nكذلك يحترم الاسلام حرية التملك ايضاً. وان كل شخص يمتلك حرية بالتصرف بامواله التي يحصل عليها عن طريق مشروع ولايحق لأحد بالتدخل في ذلك. وفي هذا الصدد يقول القرآن المجيد: (لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبُواْ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبْنَ) (سورةالنساء،الآية32).\nوالامام الخميني يهتم كثيراً بهذا الجانب ويولي اهمية فائقة الى الحريات المدنية، حيث يقول:\n(الحرية ليست موضوعاً ليكون لها تعريف. الناس احرار في معتقداتهم، ولايلزمهم أحد بالايمان بعقيدة ما. كما أنه لايستطيع احد إلزامك بسلوك طريق معين، أو انتخاب شئ محدد، ولاحتى الاقامة في مكان ما واختيار عمل بعينه. فالحرية أمر واضح وبيّن.)(صحيفةالامام،ج10،ص72).\nوكما هو واضح أن الامام الخميني يؤكد هنا على حرية المسكن وحرية الشغل، و أن من حق كل شخص أن يختار مكان سكناه ونوعية شغله و الكسب الحر، ولايحق لأي كان أن يحرم الاشخاص من هذه الحريات أو لحد منها.\nانطلاقاً من شمولية الاسلام، واستناداً الى مبدأ التوحيد وإرساء العدالة والحرية في المجتمع، فان النظام الاسلامي يحترم حرية الافراد بمختلف أشكالها و يهتم بها في حدود معقولة، آخذاً بنظر الاعتبار طبيعة الحياة الاجتماعية. ولهذا ينبغي أن تكون الحريات في اطارالقانون. أن الاختلاف بين النظام الاسلامي والانظمة الأخرى يكمن في أن الاسلام حرر الانسان من اي قيود معنوية واجتماعية، وألزمه بمراعاة الاحكام الالهية فحسب. أما بالنسبة للانظمة الأخرى فان القوانين الموضوعة تحدّ من الحريات التي هي وليدة فكر الانسان.\nويؤمن الامام الخميني بأن الحرية لها مفهوم واضح ولاتحتاج الى تعريف. والنظام الاسلامي يحترم الحريات ويسمح لها في حدود القانون الالهي. وفي النظام الاسلامي يتمتع كافة الافراد بالحريات السياسية والعقيدية والفكرية والمدنية. وتتجلى حدود الحرية في الاحكام الاسلامية ومصلحة المجتمع وقوانين البلد. وفيما عدا ذلك لايحق لأحد مصادرة حرية الأفراد أو الحدّ منها.\nالامام الخميني (قدس سره)..والمرأة السبت, يناير 22, 2022 08:00


تسريب صور حية جديدة لأول هاتف من موتورولا مع شاشة ذات نتوء - أردرويد\nالكاتب أحمد الخضر في يوليو 1, 2018 54 0\nبدأت نهاية شهر أيار/مايو الماضي سلسلة جديدة من التسريبات تتحدث عن أن شركة موتورولا تستعد للإعلان عن هاتف جديد باسم Motorola One Power سيكون أول هاتف ذكي لها مع شاشة ذات نتوء.\nوتضمن أول تسريب صورة صحفية للهاتف، ثم سُربت بعد أسبوع صورة حية لما بدا أنه نموذج أولي للجهاز، إضافةً إلى عدد من المواصفات المتعلقة به، وقبل ثلاثة أسابيع من الآن ظهرت صورة جديدة تكشف عن شكل الهاتف ومواصفاته.\nوقبل أكثر من أسبوع نُشرت مجموعة من الصور الحية لما يبدو أنه نموذج أولي آخر للهاتف وهو في يد أحدهم، وكانت تلك الصور هي الأوضح حتى الآن عن هاتف Motorola One Power.\nوقبل يومين أعلنت شركة موتورولا أنها سوف تعقد في 2 آب/أغسطس القادم حدثًا في مدينة شيكاجو الأمريكية، وهو الحدث الذي يُعتقد أن سوف يخصص للإعلان عن هاتف Motorola One Power.\nوبعد إعلان الشركة عن موعد الحدث، سُربت على الإنترنت صور حية جديدة للهاتف، تُظهر هاتفًا مع هيكل زجاجي وكاميرا خلفية مزدوجة، كما يبدو أنه نموذج أولي للهاتف، وهو ما يبرر غياب شعار Android One، حسب ما ظهر في صور سابقة.\nوإذا كانت المعلومات الرسمية من موتورولا عن الهاتف لا تزال معدومة، نُذكّر بما سُرب سابقًا عن مواصفات أول هاتف مع شاشة ذات من نتوء من الشركة المملوكة لشركة لينوفو.\nكما سُرب أن الهاتف قادم مع بطارية بسعة 3,780 ميلي أمبيرًا/ساعة، ثم إنه سوف يعمل بالإصدار 8.1 أوريو من نظام أندرويد. ولأنه ينتمي إلى فئة هواتف Android One فلابد أنه سوف يكون من أوائل الهواتف التي تحصل على تحديث Android P.\nهل تنتظر أن تعلن شركة موتورولا عن هاتف ذكي مع شاشة ذات نتوء؟ شاركنا رأيك في التعليقات.


بشرة خير.. السعودية تسمح بالحج بهذه الشروط - المصريون\nالإثنين، 08-06-2020 10:45 م المصريون ـ متابعات\nقالت مصادر مطلعة إن السعودية ربما تحد بشدة من أعداد الحجاج هذا العام لمنع المزيد من تفشي فيروس كورونا بعد أن تجاوز عدد الحالات في البلاد 100 ألف.\nويبلغ عدد الحجاج سنويا حوالي 2.5 مليون وتظهر البيانات الرسمية أن إيرادات المملكة من الحج والعمرة تصل إلى نحو 12 مليار دولار سنويا.\nوطلبت السعودية في مارس تعليق خطط الحج ووقف العمرة حتى إشعار آخر.\nوقال مصدران مطلعان على الأمر إن السلطات تفكر الآن في السماح "بأرقام رمزية فقط" هذا العام، مع فرض قيود تشمل حظر الحجاج الأكبر سنا وإجراء فحوص صحية إضافية.\nوقالت المصادر الثلاثة إن بعض المسؤولين ما زالوا يضغطون من أجل إلغاء الحج الذي من المتوقع أن يبدأ في أواخر يوليو.\nمرشحة بالكنيست متهمة بسرقة ألحان "بشرة خير"


🥇 ▷ في لمحة: مراجعة LG 49WL95C-W » ✅\nفي لمحة: مراجعة LG 49WL95C-W\nتعد الشاشات المتعددة ضرورية تقريبًا لتعدد المهام الثقيلة على الأنظمة الحديثة ، لكن هذا يتغير ببطء بفضل إدخال شاشات كبيرة الحجم. يوفر وجود شاشة كبيرة واحدة مزايا واضحة عبر الإعداد متعدد الشاشات ، حيث تشغل الشاشة الواحدة عادة مساحة أقل على مكتبك وتحتوي على عدد أقل من الكابلات. يعمل جهاز 49WL95C-W من LG على قياس 49 إنشًا بشكل هائل ، وقد أثبت الاختبار أن هذا الجهاز يعد منافسًا جيدًا لمنزلك أو مكتبك.\nتتميز شاشة 49WL95C-W من LG بوجود لوحة IPS تتميز بدقة أصلية تبلغ 5120 × 1،440. يمنحك هذا القرار والحجم الفعلي للشاشة نفس عدد وحدات البكسل وعقارات سطح المكتب مثل شاشتين بحجم 2760 بوصة و 1460 × 1440 جنبًا إلى جنب.\nتتضمن الميزات الثانوية 49WL95C-W أربعة منافذ USB 3.0 ومنفذ USB من النوع C مع دعم لـ DisplayPort عبر USB-C. تتميز الشاشة أيضًا بزوج من مكبرات الصوت 10 واط. في الاختبار ، وجد موقع PCMag الشقيق أن مكبرات الصوت هذه جيدة بشكل مدهش وقادرة على إنتاج صوت عالي الجودة.\nومع ذلك ، هناك نقص في ميزات الألعاب المنحى ؛ يجب أن ننظر اللاعبين في مكان آخر.\nيقوم مصنع LG بمعايرة شاشات العرض 49WL95C-W لتغطية 99 بالمائة من مساحة ألوان sRGB. اختبر PCMag ذلك باستخدام مقياس ألوان Klein K10-A ، ومولد إشارة Murideo SIX-G ، وبرنامج SpectraCal CalMAN 5 ووجد أن دقة ألوان الشاشة غير موجودة إلى حد ما. بدلاً من تغطية 99 بالمائة من مساحة ألوان sRGB ، كانت الشاشة قادرة على تغطية 98.3 بالمائة فقط. هذا الاختلاف صغير نسبيا رغم ذلك.\nأدرجت LG 49WL95C-W مع MSRP بقيمة 1،499.99 دولارًا ، ولكن يمكنك شرائه الآن بسعر 1،249.00 دولارًا فقط من Amazon. وهذا يجعل الشاشة أفضل بكثير من شاشة 38UC99-W من إل جي ، والتي تكون أصغر من 38 بوصة وتعيد البيع بنفس السعر. ستواجه LG منافسة شرسة من الآخرين في أعمال الشاشة. على سبيل المثال ، تبيع أيسر أيضًا شاشة عريضة بحجم 38 بوصة بدقة عالية نسبياً مقابل 899.99 دولارًا فقط Amazon. CHG90 من سامسونج قادر على مضاهاة 49WL95C-W من حيث الحجم وعند سعر أقل ، على الرغم من أن قرارها أقل إلى حد ما. ومع ذلك ، فإن كل الأشياء التي تم وضعها في الاعتبار ، أوصي بـ 49WL95C-W من LG كبديل ممتاز لإعداد متعدد الشاشات التقليدي.


ﺻﻤﻮﺋﻴﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ 20 ERV-AR - شِبَعُ يقودُ - Bible Gateway\nﺻﻤﻮﺋﻴﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ 20\nشِبَعُ يقودُ إسْرائِيلَ بَعيداً من داوُد\n20 في ذَلِكَ المَكانِ، كانَ رَجُلٌ يُدْعَى شِبَعَ بنُ بِكْري وهوَ مِنْ قَبِيلَةِ بَنْيامِيْنَ. كانَ مُثيراً للمَشاكِلِ لا يَصلُحُ لشيءٍ. فنفخَ في البوقِ لِيَجْمَعَ الشَّعبَ ثُمَّ قالَ:\n«لا حِصَّةَ لَنا فِي داوُدَ.\nلا حِصَّةَ لَنا فِي ابْنِ يَسَّى.\nفيا بني إسْرائِيل،\nلِنَعُدْ كلُنا إلَى خِيَمِنا.»\n2 وَهَكَذا تَرَكَ بَنُو إسْرائِيلَ كلُّهُم داوُدَ وَتَبِعُوا شِبَعَ بنَ بِكرِي. لكِنَّ بَنِي يَهُوَّذا لازِمُوا مَلِكَهُم عَلَى طَوالَ الطّريقِ مِنْ نَهْرِ الأُرْدُن إلَى مَدينَةِ القُدْسِ.\n3 وَعادَ داوُدُ إلَى مَنْزِلِهِ فِي مَدينَةِ القُدْسِ حَيْثُ كانَ قَدْ تَرَكَ عَشْراً مِنْ نِسائِهِ للاعْتِناءِ بِالمَنْزِلِ، وقَدْ وضَعَهُنَّ في منزِلٍ خاصٍ، مِنْ حَولِهِ حُرّاسٌ، وبَقينَ فيهِ حَتَّى مماتِهِنَّ. كانَ داوُدُ يَعْتَنِي بِهنَّ ويُعْطِيهِنَّ الطَّعامَ، لَكِنَّهُ لَمْ يُعاشِرْ أيّاً مِنْهُنَّ، فعِشْنَ كَالأرامِلِ إلَى يَوْمِ مَماتِهِنَّ.\n4 قالَ الملِكُ لِعَماسا: «اجْمَعْ بَنِي يَهُوَّذا إلَيَّ فِي غُضُونِ ثَلاثَةِ أيّامٍ. وَكُنْ أنْتَ هُنا أيْضاً.»\n5 فَذَهَبَ عَماسا ليَجْمَعَ بني يَهُوَّذا، لكِنَّهُ اسْتَغْرَقَ وقتاً أطْوَلَ من الّذي حدَّده لَهُ الملِكُ.\nداوُدُ يَطلُبُ مِنْ أبيشايَ أنْ يقْتُلَ شِبَع\n6 ثُمَّ قالَ داوُدُ لأبيشايَ: «شِبَعَ بنُ بِكْري أشَدُّ خَطَراً عَلَينا ممّا كانَ أبْشالومَ. لِذا خُذْ ضُبّاطي وَرِجالي وَطارِدْهُ. أسْرِعْ قَبلَ أنْ يَدْخُلَ مُدُناً لَها أسْوارٌ. فإنْ دَخَلَ شِبَعُ المُدُنَ المَحْمِيَّةَ جِدّاً، فَلَنْ نَستَطيعَ القَبْضَ عَلَيهِ.»\n7 فغادرَ يوآب مَدينَةَ القُدْسِ ليُطارِدَ شِبَعَ بنَ بَكْرِي وقَدْ أخَذَ مَعَهُ رِجالَهُ وَالكَريتيّين وَالفليتيّينَ [a] وغيرَهُم مِنَ الجُنودِ الأقْوياءِ.\nيُوآبُ يَقْتُلُ عَماسا\n8 وَعِنْدما وَصَلَ يوآبُ وَالْجَيشُ إلَى الصَّخرةِ العَظيمَةِ فِي جِبْعُونَ، خَرَجَ عَماسا لِلِقائِهِم. كانَ يُوآبُ يَرْتدِي بَذلَتَهُ، وَيَضَعُ حِزاماً وَالسَّيفُ في غِمْدِهِ. وبَينما كانَ ماشياً لِلِقاءِ عَماسا، وَقَعَ سَيفُهُ مِنَ الغِمْدِ فانْتَشَلَهُ وحمَلَهُ في يدِهِ. 9 ثُمَّ سَألَ عَماسا: «كيف حالُكَ يا أخِي؟»\nفمَّدَ يَدَهُ وَأمْسَكَ عَماسا مِنْ ذَقْنِهِ لِيُقَبِّلَهُ تَرحِيباً بِهِ. 10 ولَمْ يَتَنبَّهْ عَماسا للسَّيفِ الّذي كانَ في يَدِ يوآب اليُسرَى، فطعَنَهُ يوآب بِالسَّيفِ في بَطْنِهِ، فَوَقَعَتْ أمعاؤهُ عَلَى الأرْضِ وَماتَ بِطَعنَةٍ واحِدَةٍ.\nرِجالُ داوُدَ يُتابِعُونَ البَحْثَ عن شِبَع\nثُمَّ بَدأ يوآبُ وَأخُوهُ أبَيشايُ بَحْثَهُما مِنْ جَديدٍ عَنْ شِبَعَ بنِ بِكْرِي. 11 وَوَقَفَ أحَدُ جُنودِ يوآبَ الشُّبانُ عِنْدَ جُثَّةِ عَماسا، وَقالَ: «أيُّها الرَّجالُ جَمِيعاً الّذينَ تَدْعَمُونَ يُوآبَ وَداوُدَ، فلنَتْبَعْ يوآبَ.»\n12 كانَ عَماسا في وَسَطِ الطَّريقِ، مُمَدَّداً وَسَطَ دِمائِهِ. فلاحَظَ الجُنْدِيُّ الشّابُ أنَّ الناسَ كُلُّهمْ ظلّوا يَتَوَقَّفونَ للنَّظرِ إلَى الجُثَّةِ. فَدَحْرَجَها بعيداً عنِ الطَّريقِ إلَى داخِلِ الحَقلِ، وغطّاها بقِطْعَةِ قُماشٍ. 13 وبَعْدَ أنْ أُبْعِدَتْ جُثَّةُ عَماسا عنِ الطَّريقِ، مَرَّ النّاسُ بِها وَحَسْبُ وتَبِعُوا يوآبَ. فانْضمُّوا إلَيهِ وَطارَدُوا شِبَعَ بنَ بِكري.\nشِبَعُ يَهْرُبُ إلَى آبلَ بيتَ مَعْكة\n14 مرَّ شِبَعُ بنُ بِكْري بِكافَّةِ قبائِلِ إسْرائِيلَ وَهُوَ في طَرِيقِهِ إلَى آبَلَ بيتِ مَعْكة. كَذَلِكَ، اجتَمَعَ البيريُّونَ كُلُّهُم وتبِعوهُ.\n15 وجاءَ يوآبُ ورِجالُهَ إلَى آبِلَ بَيْتَ مَعْكَةَ، وَحاصَرُوها. ثُمَّ كَدَّسُوا التُّرابَ عِنْدَ جِدارِ المَدينَةِ حَتَّى يتمَكَّنوا من التَّسَلُّقِ فوقَهُ. وَراحَ رِجالُهُ يَضْرُبُونَ بِالحِجارَةِ عَلَى الجدارِ ليهْدِمُوهُ.\n16 وَنادَتِ امْرأةٌ حَكيمةٌ مِنْ داخِلِ المَدِينةِ وَقالَتْ: «أصْغوا إليَّ! قُولوا ليوآب أنْ يأْتِيَ إلَى هُنا. أُريدُ أنْ أُكلِّمَهُ.»\n17 وذهَبَ يُوآبُ ليُكلِّمَها، فَسألَتْهُ: «هَلْ أنْتَ يُوآبُ؟»\nأجابَ: «نَعَم، أنا هُوَ.»\nفقالَتْ لَهُ المَرأةُ: «أصْغِ إليَّ.»\nفقالَ لها: «إنَّنِي أُصْغِي.»\n18 ثمَّ قالتِ المَرْأةُ: «في الماضِي، كانَ النّاسُ يَقُولونَ: ‹أُطلُبوا النَّجْدَةَ فِي آبلَ وسَتَحْصلونَ عَلَى ما تَحْتاجُونَ إلَيهِ.› 19 وَأنا واحِدَةٌ مِنْ كَثِيرينَ مِنَ المُسالِمينَ الأوْفياءَ فِي هَذِهِ المَدينَةِ. وَها أنْتَ تحاوِل تَدْمِيرَ مَدينَةٍ مُهِمَّةٍ مِنْ مُدُنِ إسْرائِيلَ. فَلِمَ تُريدُ تَدْميرَ ما هوَ مِلكٌ للهِ؟»\n20 أجابَ يوآبُ: «اسْمَعِي، أنا لا أريدُ تدميرَ شيءٍ! لا أريدُ تَدْميرَ مدينَتِكُم. 21 لكِنْ بِداخِلِها رَجُلٌ من جَبَلِ أفْرايِمَ وهوَ يُدعى شِبَعَ بنَ بِكري، وَقَدْ تَمَرَّدَ ضِدَّ الملِكِ داوُدَ. أحضِروهُ إليَّ وسَأبتَعِدُ عَنْ هذهِ المدينَةِ وَحْدي.»\nفقالَتِ المَرْأةُ ليوآب: «حسناً، سَيُرمَى لَكَ برأسِهِ مِنْ فَوْقِ السُّورِ.»\n22 ثُمَّ تحدَّثتِ المرأةُ بحِكمَةٍ شَديدَةٍ إلَى النّاسِ كُلِّهِم في المدينَةِ. فقَطَعُوا رأسَ شِبَعَ بنَ بِكري ورَمْوا بهِ إلَى يوآبَ مِنْ فَوْقِ سُورِ المدينَةِ.\nثُمَّ نَفَخَ يوآبُ في البوقِ وغادرَ الجَيشُ المَدينَةَ. فَذَهَبَ الجنُودُ إلَى ديارِهم وعادَ يوآبُ إلَى المَلِكِ في مَدينَةِ القُدْسِ.\nالعامِلونَ لدى داوُد\n23 كانَ يوآبُ قائِدَ الجيشِ كُلَّهِ في إسْرائِيل. وبَناياهُو بنُ يهوياداعَ يقودُ الكريتيّينَ وَالفليتيّينَ. 24 أمّا أدورامُ فكانَ مسؤولاً عن العُمّالِ المُجَنَّدِينَ، وَيُوشافاطُ بنُ أحِيلودَ مسؤولاً عَنِ السِّجِلِّ، 25 وَشِيوا أمَيناً لِلسِّرِّ. وَكانَ صادُوقُ وَأبْياثارُ كاهِنَين، 26 وَعِيرا اليائيريُّ مُستشاراً لِداوُدَ.\nﺻﻤﻮﺋﻴﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ 20:7 الكَريتيّين وَالفليتيين. الحرس الملكي لِداود. (أيضاً فِي العدد 23)


ماذا يقول الكتاب المقدس عن الغيرة؟\nGotQuestions.org > عربى > أسئلة من الكتاب المقدس تتعلق بشؤون الساعة > الكتاب المقدس الغيرة\nعندما نستعمل كلمة "غيرة" عادة ما نعني أننا نحسد شخص لديه شيء لا نملكه. هذا النوع من الغيرة هو خطية وهو ليس من سمات الشخص المؤمن؛ بل إنه يبين أننا مازلنا تحت سيطرة رغباتنا الخاصة (كورنثوس الأولى 3: 3). تقول رسالة غلاطية 5: 26 "لا نكن معجبين نغاضب بعضنا بعضاً، ونحسد بعضنا بعضاً."\nيقول الكتاب المقدس أنه يجب أن تكون لنا المحبة الكاملة تجاه أحدنا الآخر كما أحبنا الله. "المحبة تتأنى وترفق، المحبة لا تحسد، المحبة لا تتفاخر، ولا تنتفخ، ولا تقبِّح، ولا تطلب ما لنفسها، ولا تحتد ولا تظن السوء" (كورنثوس الأولى 13: 4-5). كلما كان تركيزنا على ذواتنا ورغباتنا الخاصة كلما قلَّ تركيزنا على الله. عندما تتقسى قلوبنا تجاه الحق لا نعود قادرين على الإلتجاء إلى المسيح لنسمح له أن يشفينا (متى 13: 15). ولكن عندما نسمح للروح القدس أن يتحكم فينا، فهو سينتج فينا ثمر خلاصنا الذي هو محبة، فرح، سلام، طول أناة، لطف، صلاح، إيمان، وداعة، تعفف (غلاطية 5: 22-23).\nإن الشعور بالغيرة هو دليل على عدم قناعتنا بما أعطانا الله. يعلمنا الكتاب المقدس أن نكون قانعين ومكتفين بما عندنا لأن الله لن يتركنا أو ينسانا أبداً (عبرانيين 13: 5). لكي نتغلَّب على الغيرة نحتاج أن نتغير عن أنفسنا ونتشبه أكثر بالمسيح. ويمكننا أن نعرفه أكثر عن طريق دراسة الكلمة والصلاة والشركة مع المؤمنين الناضجين. عندما نتعلم كيف نخدم الآخرين بدلا من أن نخدم أنفسنا فإن قلوبنا تبدأ في التغيير. تقول كلمة الله: "لا تشاكلوا هذا الدهر، بل تغيَّروا عن شكلكم بتجديد أذهانكم، لتختبروا ما هي إرادة الله الصالحة المرضية الكاملة" (رومية 12: 2).


أصبحت الأقنعة الواقية شراطا لدخول طلاب المدارس المتوسطة امتحان القبول في المدرسة الثانوية في العاصمة التايلندية بانكوك، وذلك ق إطار الاحترازات الصحية من انتشار فيرس كورونا .\nوذكر تقرير نشرته وكالة Voice of America أن " الأمم المتحدة أعلنت يوم الأربعاء إن إغلاق المدارس على مستوى البلاد في 13 دولة بهدف المساعدة في احتواء انتشار فيروس كورونا قد تسبب في خروج حوالي 300 مليون شاب من المدارس في جميع أنحاء العالم".\nوقال أودري أزولاي ، رئيس منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم (اليونسكو): "إننا نعمل مع الدول لضمان استمرارية التعلم للجميع ، وخاصة الأطفال والشباب المحرومين الذين يميلون إلى أن يكونوا الأكثر تضرراً من إغلاق المدارس". بالوضع الحالي.\nالبلدان التي نفذت إغلاق المدارس الوطنية تشمل الصين ، حيث بدأ تفشي الفيروس في أواخر ديسمبر، وكذلك إيطاليا وإيران ، التي تضررت بشدة. أرمينيا وأذربيجان والبحرين وهونغ كونغ واليابان وماكاو وكوريا الشمالية والعراق واليابان والكويت لديها أيضا مدارس مغلقة.\nكوريا الجنوبية ، التي تتعامل مع واحدة من أكبر حالات التفشي خارج الصين ، نفذت إغلاق المدارس المحلية. كما استخدمت كل من فرنسا وألمانيا وباكستان وسنغافورة وتايلاند والمملكة المتحدة والولايات المتحدة وفيتنام عمليات الإغلاق المحلية.\nوقالت اليونسكو "إذا انتقلت هذه الدول التسعة إلى إغلاقات على مستوى البلاد ، فقد يؤثر ذلك على 180 مليون طالب إضافي".\nتاريخ الإضافة: 2020-03-06 تعليق: 0 عدد المشاهدات :168


قالب بلح الشام "الذيذة:(0:~)\nموضوع: قالب بلح الشام "الذيذة:(0:~) الخميس سبتمبر 09, 2010 1:04 pm\n2كأس دقيق أبيض.\n2 كأس مـــــــــاء.\n2ملعقة طعام سمنة.\nربع ملعقة شاي ملح.\nملعقة شاي فأنيلا.\n*ضعي الماء في قدر مع الملح والسمن ويرفع على النار ونضع\nالدقيق فورا عند الغليان إلى أن تصبح عجينة متماسكة.\n*توضع العجينة في الخلاط الكهربائي وضعي عليها البيضة\nالواحدة تلو الأخرى وضعي الفانيلا وتخلط جميعها في\nالخلاط لمدة4-5دقائق إلى أن تتكون لديك عجينة وضعيها في\nالكيس الخاص لبلح الشام.\n*اقدحي الزيت وبعد أن يقدح ارخي النار وضعي اصابع\nالطرمبة أو بلح الشام بعد قصها بالمقص الواحدة تلو الأخرى.\n*عندما يصبح لونها ذهبي اخرجيها وضعيها في الشيرة\nو قلبيها وأخرجيها من الشطيرة وضعيها في مصفاة ومن\nثم في ألصحن المعد .. كريمة الكاوكاوجالكسي الذيذة جدا مرة حلوة.\nالهناء والعافية ,,,\nموضوع: رد: قالب بلح الشام "الذيذة:(0:~) الجمعة سبتمبر 10, 2010 1:33 am\n4 بيض + فانيليا\n1 كوب تمر مطحون ومخلوط بالماء ( بحيث يكون لين مثل القشطة )\n1/2 كوب جوز عين الجمل مكسر\nنبدأ اولا بعمل الكيكة :\n1 - يخفق البيض مع الفانيلا بالمضرب الكهربائي ثم يضاف السكر ويخفق ثم الزيت ثم التمر ثم الدقيق مع البيكينج بودر والبيكربونات وأخيرا يضاف الجوز المكسر .\n2 - يصب الخليط في صينية متوسطة الحجم مدهونة بالزيت .\n3 - تخبز في فرن متوسط الحرارة لمدة 45 دقيقة أو حتى تنضج .\n4 - بعد نضجها تترك لتبرد ثم تقلب في طبق التقديم .\n5 - نقوم الآن بعمل الصوص : نضع الزبدة في قدر على نار هادئة حتى تذوب ثم يضاف لها السكر الأسمر وتحرك على النار بالمضرب اليدوي حتى يتجانس الخليط ويصبح لينا .\n6 - تضاف القشطة مع التحريك المستمر بالمضرب اليدوي وتترك على النار مدة دقيقتين حتى يغلي الخليط ويترك ليبرد قليلا .\n7 - يصب الصوص فوق الكيكة ويوزع على سطحها ونحاول ترك الصوص ينزل على بعض أطراف الكيكة ليبدو مظهرها جميلا .\n8 - تقدم مع الشاي في الحفلات والمناسبات والأعياد .\nجربوها وماراح تندمو .....\nوصحتين والف عافية ........


/ كرة القدم النسائية: منتخب عصبة سوس لأقل من 16 سنة يتأهل إلى الأدوار النهائية لكأس ما بين العصب / المنبر الرياضي / ذاكرة - ثقافة - رياضة - أخبار /\nكرة القدم النسائية: منتخب عصبة سوس لأقل من 16 سنة يتأهل إلى الأدوار النهائية لكأس ما بين العصب\nPosted on 2017/02/04 in أخبار جهوية, اخبار كرة القدم النسائية, اخبار عصبة سوس لكرة القدم // 0 Comments\nتأهل منتخب عصبة سوس لكرة القدم النسائية أقل من 16 سنة إلى الأدوار النهائية لمنافسات كأس ما بين العصب، بعدما احتل المركز الثاني في التصفيات اللأولى التي نظمتها الإدارة التقنية الوطنية بمركز المعمورة بالرباط في الفترة ما بين ال29 يناير و الثاني من فبراير الجاري بمشاركة تسعة منتخبات ممثلة لثماني عصب وطنية.\nهذا، و افتتح منتخب العصبة مشاركته بالفوز على عصبة الشمال بثلاثة أهداف دون رد، قبل أن يسقط في المباراة الثانية أمام الفريق الأول لعصبة الدار البيضاء الكبرى بهدف نظيف.\nأما منافسات اليوم الثاني فقد استهلتها السوسيات بالتغلب على نظيراتهن من عصبة تادلة بثنائية نظيفة، كما أمطرن شباك الفريق الثاني لعصبة الدار البيضاء الكبرى بخماسية. و واصل منتخب العصبة تألقه بفوز مثير على عصبة دكالة عبدة بتسعة أهداف دون مقابل، كما تغلب على منتخب عصبة الغرب بهدف لصفر.\nو بهذه النتيجة ضمن منتخب العصبة مكانا له في الأدوار النهائية التي ستقام نهاية هذا الموسم بمركز المعمورة.\nمنتخب عصبة سوس\nاقل من 16 سنة


الصفحة الرئيسية / غربلة تهتز كسارة\nالتعدين شاشة دائرية تهتز ... شركات لكراء الالات الثقيلة بالجزائر مصنع كسارة. غربلة البرميل شاشة ... الاسمنت تهتز الشاشة الكتيب. Orientalغربلة البرميل,غربلة البرميل من ... فتحات الشباك عندما تهتز ...\nمصنع جودة عالية تهتز آلة غربلة آلة الشاشة الملح التعدين شاشة عالية الترددantenytv. للبيع تهتز عموم آلة التغذية خلال وحدة التغذية تهتز ، ثم تستخدم تهتز محطة غسيل للبيع تهتز الشاشة iso9001 2008 .\nمعدات غربلة تهتز الرمال ذات الجودة الأولى ... واجب الفك، كسارة، إلى داخل، غانا حجر كسارة قائمة الأسعار في الهند. hsm المهنية أفضل سعر المحجر الشاشة الصخور هزاز مستقرة وموثوق بها كسارة الفك مع ...\nالنيكل كسارة ومصنع غربلة. مصنع غربلة لمواد البناء كسارة. ماكينة تعبئة وتغليف اتوماتيك و سواقي و غربلة, مصر مواد غذائية 20 آب (أغسطس) 2011 ويوجد مع الماكينة عدد 2 ساقية طول م وماكينة غربلة طول3م وعرض 2م وذلك استيراد وتصدير ...\nوحدة غربلة كسارات متنقلة نموذجية 200 tph . ... ذهبية تهتز الشاشة tph جائزة. 100 TPH كسارة الحجر الهند كسارة الحجر 40 60 Tph Capacity harmleu 200 الحجر آلة كسارة الهند. كسارة الحجر 50 100 طن في الساعةمصر, 2017 جديد تصميم ...


تتطلع شركة سيتبوكس إلى أوراكل لتوسيع نطاق التعاون العالمي\nمطور برامج الفيديو والتعاون يستخدم برنامج سويت بوكس خدمات أوراكل السحابية لاستهداف عملاء المؤسسات المتطلبين، وخاصة في قطاع الخدمات المالية.\nيستهدف برنامج سويتتبوكس المستشارين الماليين، الذين يمكنهم استخدام البرنامج لتلبية العملاء وجها لوجه وبناء علاقات أفضل ولاء، مع توفير هذه التفاعلات لتوفير مسار تدقيق للامتثال التنظيمي.\nويجري بناء هذا النظام، الذي يجري حاليا تجريبه في الشركات الكبيرة والمصارف في أستراليا، ليكون قابلا للتضمين ضمن نظم إدارة علاقات العملاء للشركات. خلال جلسة يمكن سحب الوثائق من كرم، عملت على التعاون، وقعت و عاد.\nانها ليست مثل مكالمة سكايب، وقال مؤسس سيتبوكس كريج ميك.\nالسوق المستهدفة للخدمات المالية للشركة هي خاصة جدا حول الأمن وتخزين البيانات وخدمات أوراكل تساعد على تلبية تلك الاحتياجات، فضلا عن تعزيز التكامل.\nاستراتيجيتنا هي تضمين الفيديو في أكبر عدد ممكن من أنظمة الطرف الثالث كما نستطيع. “لذلك يمكن أن يكون ساليسفورس، لدينا السكر بالفعل ولكن يمكن أن يكون أوراكل كرم.\nولكن التطبيق يجب أن تكون قادرة على معرفة أي نظام كنت قادما من. المصادقة الكاملة وإعادة توجيه المستخدمين معقد جدا وهذا هو المكان الذي يأتي أوراكل في – قدرتها على إدارة مئات من نقاط المصادقة.\nوقال ميك إن أوراكل جافا كلاود سيرفيس هي عبارة عن منصة تكامل بديهية مع ميزات التصميم القائمة على نقطة وانقر على شبكة الإنترنت، ومكتبة من المحولات، وقدرات رسم الخرائط الذكية ولوحة أجهزة القياس لإدارة ورصد التكامل.\nواستهدف البرنامج سيتبوكس في البداية في آي باد للحصول على أفضل نوعية من الفيديو والصوت، ولكن الشركة أدركت قريبا أنها سوف تحتاج إلى أن تكون عبر منصة.\nوقد قدم مشروع ويبرتس المفتوح المصدر هذه القدرة من خلال واجهات برمجة التطبيقات التي تدعم اتصالات عالية الجودة في الوقت الحقيقي في المتصفح، كما قال ميك. تتعرض الخدمات الأساسية وواجهة برمجة التطبيقات (سيتبوكس) من سحابة أوراكل وتنسق كل من إنشاء تدفق ويبرتس والأرشفة إلى دلاء أوس.\nيتم تشغيل أنظمة سيتبوكس في ثلاث حالات منفصلة لخدمة جافا كلاود (جسس) من أجل التطوير واختبار القبول والإنتاج. وصلات حاوية جسس إلى أوراكل داتاباس كلاود سيرفيسز وتوفر مدير حركة المرور (أوتد) وطبقة الحساب على خوادم أوراكل ويبلوجيك المتفاوتة.\nسنقوم بتشغيل جناح أوراكل سوا وأوراكل سيرفيس باص على خادم ويبلوجيك لتقديم خدمات سوتوبوكس “، وقال ميك كل بيئة سحابة لديها بنية تشغيلية مختلفة لإدارة ساس المتغيرة والثابتة تكاليف ادارة العلاقات مع و باس.\nوقال روبرت جوسلينج، العضو المنتدب لشركة أوراكل نيوزلندا، أن شركة أوراكل تقوم باستكمال وتقريب عروضها السحابية.\nوالهدف كله هو أن يكون كل المنتجات لدينا اليوم على فرضية المتاحة إما على فرضية أو على السحابة. بحلول الوقت الذي نذهب إلى أوبنورلد في نهاية الشهر سنكون حوالي 90 في المئة كاملة.\nوهذا يعني أن العميل لديه الكثير من الخيارات حول ما يعمل على فرضية أو على السحابة وأنها يمكن أن تأخذ التطبيقات الموجودة ونقلها إلى سحابة وفي مرحلة ما أنها يمكن أن تختار لنقلها مرة أخرى على فرضية لأنها قاعدة التعليمات البرمجية نفسها.\nPrevious Previous post: تليكوم ماليزيا، أخبار الإلكترونية & هب إعداد RM20 مل مركز الاتصال الموزعة\nNext Next post: سنب و منقوشة سيمرو توطين القضايا التقنية


أخبار سوريا - جهينة نيوز - سورية : دبي.. سيدة بريطانية تتعرض لاعتداء جنسي في مصعد\nدبي.. سيدة بريطانية تتعرض لاعتداء جنسي في مصعد\nالسبت, 9 شباط 2019 الساعة 18:33 | مجتمع, حوادث\nاعتدى رجل على سيدة بريطانية (35 عاما) بينما كانت تستخدم المصعد في برج أعمال، في منطقة الخليج التجاري بدبي.\nوسافرت السيدة إلى الإمارات مؤخرا لزيارة زوجها المقيم في دبي، ووقعت الحادثة أثناء استخدامها المصعد للوصول إلى مركز تعليم رياضة اليوغا، الذي يقع في الطابق الـ 37 من برج "أسبيكت" للأعمال.\nوكشفت المحكمة الجنائية في دبي أن المعتدي اندفع إلى السيدة في المصعد وبدأ يتحرش بها، بينما كانت خائفة جدا لدرجة أنها لم تستطع الصراخ وطلب المساعدة.\nكما ذكرت السيدة أن الرجل وقف خلفها بداية وعلى مقربة شديدة من جسدها، وعندما حاولت الابتعاد وإنقاذ نفسها، منعها المعتدي وحاصرها في المصعد، لتدرك سريعا ما يحاول فعله.\nوجرت الحادثة في حي راق من دبي، يدعى الخليج التجاري، في 11 نوفمبر الماضي، في حين غادر المعتدي المصعد إلى الطابق الـ 34، تاركا الضحية في حالة من الصدمة والارتباك.\nوخلال التحقيقات، لجأت الشرطة لكاميرات المراقبة الأمنية ولتحليل الحمض النووي للمهاجم، حتى تمكنت في نهاية المطاف من كشف هويته والقبض عليه.\nوفي إطار المحاكمة الجارية، أنكر الرجل تهمة "الاعتداء الجنسي" الموجهة إليه، بينما يصدر الحكم النهائي للقضاء، في 25 فبراير الجاري.\nجرح عدد من العسكريين جراء تفجير أحد الإرهابيين نفسه بحزام ناسف بريف درعا


في فيتنام رجل الغاب وجد بعد اختبائه لـ 40 عام !! - شبكة ابو نواف\nشبكة أبو نواف » منوعات » في فيتنام رجل الغاب وجد بعد اختبائه لـ 40 عام !!\nفي فيتنام رجل الغاب وجد بعد اختبائه لـ 40 عام !!\nفي فيتنام خلال الحرب في عام 1971 قامت القوات الأمريكية بشن حرب على فيتنام خلال فترة الحرب الباردة، خلال هذه الحرب البشعة التي شنت على الفيتناميين قتلت عائلة المواطن هو فان الظاهر في الصورة أعلاه، فما كان منه إلا أن حمل آخر فرد من أفراد العائلة الناجين وهو ابنه وكان يبلغ عاماً واحدا فقط وهرب إلى الأدغال خوفا من الحرب.\nالمصيبة الأكبر على مستوى المواطن هو فان هي استمرار عملية هروبه لأكثر من 40 عاما !!\nفبعد هربه خوفاً من الحرب وحرصا منه على حياة ابنه قرر هو أن يستقر في بيت من الخشب في الغابات والعيش على الفواكه وكل ما تنتجه الغابة للحفاظ على حياته وحياة ابنه.\nبعض السكان المحليين وخلال بحثهم عن بعض الحطب في الغابة اكتشفوا الأب والإبن ووجدوا أنهم بحال مزرية مما استدعاهم للتواصل مع الجهات المختصة وإبلاغهم بما رأوه، فقامت الجهات المختصة بتشكيل فريق للبحث عن مسكن الأب والإبن واستغرقهم ذلك ما يقارب ال 5 ساعات لإيجادهم.\nوجد الأب ضعيفا جدا جدا ولا يكاد أن يتحرك وكانت لغة الإبن ضعيفة ولا يعرف سوا بعض الكلمات، تم نقل الأب للمشفى وحالته بدأت تستقر لكن ما يقلق المسؤولين الفيتناميين هو كيف سيساعدوهم في التأقلم والإندماج مع المجتمع.\nبالنهاية أعتقد أن الحروب لا شك وأنها تحمل معها العديد من الآثار المدمرة للنواحي النفسية والعقلية للإنسان بجانب الدمار الذي تسببه، لكن في حالة هو فان فلا بد أنها حالة استثنائية ومميزة وتظهر في نفس الوقت مدى وحشية حرب فيتنام وصعوبة خسارة الأهل حفظ الله أهالينا وعافانا.\nكلب شعره يوقف من نايلون التغليف هههههه\nقرد لطيف يحب الحك ههههههه\nتسريب يؤكد قدوم شاشة بلا حواف لهواتف جالكسي A


الاتحاد الألماني يحقق في واقعة إلقاء زجاجة بيرة على أحد الحكام - MBC.net\nالاتحاد الألماني يحقق في واقعة إلقاء زجاجة بيرة على أحد الحكام\nقرر الاتحاد الألماني لكرة القدم فتح تحقيق الأسبوع المقبل في الواقعة، التي شهدتها مباراة سانت باولي وشالكة مساء يوم الجمعة الماضي في مسابقة دوري الدرجة الأولى المحلي (بوندسليجا)، عندما ألقيت زجاجة بلاستيكية مملوءة بالبيرة على مساعد الحكم، ما أدى إلى إلغاء المباراة.\nوقال رالف كويتكر -المتحدث الرسمي باسم اتحاد الكرة الألماني- يوم السبت إن لجنة الانضباط ستتعامل مع القضية الأسبوع المقبل، مع إمكانية توقيع عقوبات، سيصدر الحكم بأسرع وقت ممكن.\nويواجه سانت باولي إمكانية توقيع غرامة مالية عليه إلى جانب عقوبة لعب مباراة واحدة على ملعبه بدون جمهور بسبب هذه الواقعة، كما يتوقع احتساب نتيجة المباراة بفوز شالكة (2-0) وفقا للوائح اتحاد الكرة الألماني.\nوكان شالكة متقدمًا (2-0) على سانت باولي، المهدد بالهبوط للدرجة الثانية، في الدقيقة 88 من مباراتهما مساء الجمعة، عندما تلقى حكم الراية تورستن شيفنر ضربة قوية على مؤخرة رأسه بزجاجة بيرة بلاستيكية مملوءة من مدرجات جماهير سانت باولي.\nواستشار حكم المباراة دينيتس أيتيكين مساعده شيفنر، الذي سقط أرضًا، قبل أن يقرر إلغاء المباراة.\nواعتذر سانت باولي عن هذه الواقعة، فيما نقل عن رئيس الأمن بالاستاد سفن بروكس قوله إن الشرطة ألقت القبض على رجل يشتبه في أن يكون السبب في سابع حالة إلغاء لإحدى مباريات دوري الدرجة الأولى الألماني طوال تاريخ المسابقة.\nوقال هولجر هايرونيموس -مدير رابطة الدوري الألماني التي تدير مسابقة البوندسليجا- "لا يمكننا احتمال مثل هذه الحوادث".\nوأكد أيتيكين أن أجواء المباراة، التي شهدت طرد لاعبين اثنين من صفوف سانت باولي، كانت مشتعلة من البداية.\nوقال: "لقد ألقيت الولاعات والعملات المعدنية على حكام المباراة في الشوطين، وبعدها ألقيت زجاجة بيرة على رقبة حكم الراية ولم يكن أمامنا بديل عن إلغاء المباراة".


سعر الذهب في تركيا لكل أوقية\n1 أوقية من الذهب = 15,369.96 ليرة تركي\nالسعر الحالي 15,462.05 TRY/اوقيه\nسعر الشراء 15,460.12 TRY/اوقيه\nسعر البيع 15,480.23 TRY/اوقيه\nالأدنى 15,367.68 TRY/اوقيه\nالأعلى 15,492.03 TRY/اوقيه\nسعر الافتتاح 15,428.23 TRY/اوقيه\nأسعار الذهب لكل أوقية تم تحويلها من الدولار الأمريكي الى الليرة التركي وفقا لأحدث سعر للتحويل حيث ان 1 دولار أمريكي = 8.55 ليرة تركي.\nأوقية هو وحده لوزن الذهب المستخدم في صناعة المجوهرات في تركيا. اليوم, الأربعاء 28 يوليو 2021 في تركيا, 1 أوقية من الذهب = 15,369.96 ليرة تركي.\nعيارات أوقية الذهب الشائعة الاستخدام في تركيا\nفيما يلي عيارات أوقية الذهب الأكثر استخداما في تركيا و أيضا الدول الأخرى:\nعيار 24 يسمى أيضا (.999) و هو نقي بدرجة 999 في الألف. و هو عمليا لا يستخدم في تصنيع الحلي في الولايات المتحدة أو أوربا و لكنه أحيانا يستخدم في آسيا و دول الخليج. اليوم, الأربعاء 28 يوليو 2021, السعر الحالي للذهب أوقية عيار 24 في تركيا هو 15,354.59 ليرة تركي.\nعيار 22 يسمى أيضا (.916) و هو نقي بدرجة 916 في الألف. و هو عمليا نادرا ما يستخدم في تصنيع الحلي في الولايات المتحدة أو أوربا و لكنه شائع جدا يستخدم في آسيا و دول الخليج. اليوم, الأربعاء 28 يوليو 2021, السعر الحالي للذهب أوقية عيار 22 في تركيا هو 14,078.89 ليرة تركي.\nعيار 21 يسمى أيضا (.875) و هو نقي بدرجة 875 في الألف. و هو عمليا نادرا ما يستخدم في تصنيع الحلي الا في بعض دول الشرق الأوسط مثل مصر. اليوم, الأربعاء 28 يوليو 2021, السعر الحالي للذهب أوقية عيار 21 في تركيا هو 13,448.72 ليرة تركي.\nعيار 18 يسمى أيضا (.750) و هو نقي بدرجة 750 في الألف. و هو عمليا أحيانا يستخدم في تصنيع الحلي في الولايات المتحدة أو آسيا و لكنه يستخدم كثيرا في أوربا. اليوم, الأربعاء 28 يوليو 2021, السعر الحالي للذهب أوقية عيار 18 في تركيا هو 11,527.47 ليرة تركي.\nعيار 14 يسمى أيضا (.585) و هو نقي بدرجة 585 في الألف. و رغم أن عيار 14 يجب ان يكون نقيا بدرجة 14 على 24 أي 583 في الألف الا انه عمليا اكثر من ذلك بقليل ليصل الى 585 في الألف. و هو عمليا الأكثر استخداما في الولايات المتحدة و يستخدم أحيانا في أوربا و لكنه لا يستخدم الا نادرا في آسيا و دول الخليج. اليوم, الأربعاء 28 يوليو 2021, السعر الحالي للذهب أوقية عيار 14 في تركيا هو 8,991.43 ليرة تركي.\nعيار 12 يسمى أيضا (.500) و هو نقي بدرجة 500 في الألف. و هو عمليا نادرا ما يستخدم في أي دولة. اليوم, الأربعاء 28 يوليو 2021, السعر الحالي للذهب أوقية عيار 12 في تركيا هو 7,684.98 ليرة تركي.\nعيار 10 يسمى أيضا (.417) و هو نقي بدرجة 417 في الألف. و هو عمليا يستخدم أحيانا في أوربا و لا يستخدم في تصنيع الحلي في آسيا و دول الخليج و هو الحد الأدنى المقبول في الولايات المتحدة. اليوم, الأربعاء 28 يوليو 2021, السعر الحالي للذهب أوقية عيار 10 في تركيا هو 6,409.28 ليرة تركي.\nعيار 9 يسمى أيضا (.375) و هو نقي بدرجة 375 في الألف. و هو عمليا يستخدم أحيانا في كندا و المملكة المتحدة. اليوم, الأربعاء 28 يوليو 2021, السعر الحالي للذهب أوقية عيار 9 في تركيا هو 5,763.74 ليرة تركي.\nعيار 8 و هو عمليا لا يستخدم في تصنيع الحلي في الولايات المتحدة أو آسيا و هو الحد الأدنى المقبول في أوربا. اليوم, الأربعاء 28 يوليو 2021, السعر الحالي للذهب أوقية عيار 8 في تركيا هو 5,118.20 ليرة تركي.\nأسعار الذهب التاريخية بالليرة التركي لكل أوقية


معالجة الرماد لمحطة الطاقة الحرارية جزء لكل تريليون كسارة فكية PE ... مطحنة فحم ريمون في محطة الطاقة الحرارية جزء لكل تريليون احصل على السعر والدعم سنكون سعداء لتلقي ردود فعل منك.\nمعالجة الرماد لمحطة الطاقة الحرارية جزء لكل تريليون كسارة فكية PE كسارة أولية كلاسيكية ذات أداء مستقر C6X Jaw Crusher ... مطحنة فحم ريمون في محطة الطاقة الحرارية جزء لكل تريليون\nطاحونة لمحطة الطاقة طاحونة لمحطة الطاقة. اقرأ المزيد . سارة مخروطية . لمقارنة مع أنواع أخرى من الكسارات ، فإن الكسارة المخروطية ممتازة جد ا في تكسير المواد. وحدة تغذية بالاهتزاز .\nالهيكل الخرساني لمحطة الطاقة الحرارية جزء لكل تريليون ... الرماد المتطاير معالجة جزء لكل تريليون الشعبي آخر طلب منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب. · آخر طلب أرشيف منتديات ...\nمصنع معالجة الرماد جزء لكل تريليون تحميل مجاني جزء لكل تريليون لمحطة معالجة المياه في statiom الحرارية. مخطط تدفق عملية التصنيع في مصنع الصلب في جزء لكل تريليون.\nنظام معالجة الفحم لمحطة توليد الطاقة جزء لكل تريليون 2 محطة معالجة الفحم في باور بوينت تشغيل المعدات منزل محطم محطة معالجة الفحم في باور, تحميل قالب عرض تعدين الذهب باورمصنع معالجة الرماد ...\nجزء لكل تريليون داري مطرقة مطحنة. الكرة محطم مطحنة الحجر taorestaurant.in تنفيذ انفجار ملموسة وسحق جزء لكل تريليون عملية. الشرق المطبوعة عدد 164 الرياض Documents شية بنحو تريليون ريال، ااأمر ئ ه ...\nنظام معالجة الرماد في أنواع محطة للطاقة الحرارية مع صورة نظام معالجة الرماد محطة للطاقة الحرارية كسارات الخرسانة, على قبالة التحول مطحنة صفاء مطحنة الفحم في محطة للطاقة, معدات ازالة الكبريت محطة توليد .\nنظام معالجة الرماد في محطة توليد الطاقة الحرارية ويكي نظام معالجة الرماد في أنواع محطة للطاقة إشعاعية في صورة أنواع متعددة للطاقة يتم استخدام الرماد Ash كمادة تحرق مع الفحم محطة الطا اقرأ أكثر.\nشينكانسن – HiSoUR والفن تاريخ معلومات السفر يعد Shinkansen موثوق ا جد ا بفضل العديد من العوامل ، بما في ذلك الفصل شبه التام عن حركة المرور البطيئة. في عام 2016 ، ذكرت شركة JR Central أن متوسط تأخير Shinkansen من الجدول الزمني لكل قطار كان 24 ...\nتجهيز محطة توليد الطاقة بالفحم تجهيز الفحم محطة للطاقة poolsetaal مطحنة الفحم الطاقة مطحنة الفحم عملية محطة للطاقة مطحنة الفحم في محطة توليد, لمحطة الطاقة الحرارية هو البحث عن شركات تصنيع محطة للطاقة الفحم, ggbs مطحنة الفحم ...\nنظام معالجة الفحم لمحطة توليد الطاقة جزء لكل تريليون 2. مصنع معالجة الرماد جزء لكل تريليون تحميل مجاني نظام معالجة الفحم في نظام استخراج دست محطة للطاقة خريطه المنتديات soqcity # ندوة تدريبية فى ...\nالحزام الناقل جزء لكل تريليون جزء لكل تريليون على مطحنة الخام. المبردة طحن جزء لكل تريليون. طحن نك تحكم الصينiibfasia,الفحم مطحنة جزء لكل تريليون في جنوب أفريقيا مصنع الفحم سحق . [الدردشة على ...\nالأرض الرماد المتطاير الأسعار,محطة الطاقة الصينية تطير أسعار الرماد آلات لتصنيع الرماد المتطاير. تطير أسعار معدات معالجة الرماد. الرماد المتطاير آلة الصانع طحنمعدات مصانع لتشغيل الحديد\nتحميل نماذج كسارة تحميل جزء لكل تريليون على محطة كوتا سوبر الطاقة الحرارية مشاريع btech مجانية على مخططات uml تحميل مجاني ... أسعار المصنع معالجة الرماد تحميل مجاني تحميل سحق ...\nرسم تخطيطي لمحطة الطاقة الحرارية الحديثة جزء لكل تريليون المكون لمحطة التكسير في مصنع الاسمنت تكاليف الفحم لمحطة الطاقة صورة لمحطة الطاقة الحرارية لمعالجة الفحم مخطط كتلة بسيطة لمحطة ...


عامر منيب | في الفن\nأخبار عن عامر منيب +\nاختر الأفضل بين هؤلاء المطربين في تجربته السينمائية الأولى\nهذه الأيام ينتظر المغني رامي عياش فيلمه الأول "باباراتزي" والذي يحمل أيضا اسم "للحب حكاية"، وكذلك يعود عمرو دياب للتمثيل ولكن من خلال التلفزيون عن طريق مسلسل يتم التحضير له هذه الأيام بعنوان "الشهرة"، فضلا عن انتشار أخبار لا تنتهي عن استعداد محمد حماقي لفيلمه الأول. الجمعة 27-11-2015 18:05 أحمد السقا يبرر لمعجب افتقاده الشديد للراحل عامر منيب\nيبدو أن التعليق الذي تلقاه النجم أحمد السقا من أحد المعجبين بشأن افتقاده الشديد للمطرب الراحل عامر منيب أثار استفزازه بشدة، ما دفعه للرد عليه. الإثنين 06-04-2015 19:43 اسمع: لطيفة تغني مع عامر منيب في عيد الحب\nحذفت المطربة التونسية مقاطع من أغنية "جيت على بالي" للراحل عامر منيب من الأغنية الأصلية لتستغلها في دويتو خاص يجمعهما. الخميس 14-02-2013 15:30 تكريم روح عامر منيب في الإسكندرية\nرغم رحيله من ما يقرب من العام، إلا أن روح عامر منيب ما تزال تنال التكريم دائما. السبت 13-10-2012 11:23 بالصور: أهل الفن والسياسة في عزاء عامر منيب\nتوجه العديد من الفنانين إلى مسجد الشرطة بطريق صلاح سالم لحضور عزاء المطرب الراحل عامر منيب، وكان من اللافت حضور عمرو موسى المرشح المحتمل لرئاسة الجمهورية وعصام شرف رئيس الوزراء السابق. الأربعاء 30-11-2011 22:21 تقارير ولقاءات عن عامر منيب +\nالأربعاء 16-03-2016 18:56 7 غنوا من ألحان رامي صبري\nيملك المغني والملحن رامي صبري العديد من الألبومات والأغاني الناجحة التي تعلّق بها محبيه، وحققت نجاحا له كمطرب، ولكنه قدم أيضا العديد من الألحان لمطربين آخرين على الساحة الغنائية. الإثنين 24-08-2015 18:31 صفحة وفيات 2011\nصفحة وفيات هذا العام كانت عامرة بأسماء الفنانين وخاصة الجيل الذهبي، فرحلت عنا مارلين مونرو العرب هند رستم وعمر الحريري وحسن الأسمر والمطرب عامر منيب الذي استقبل محبوه الخبر بصدمة كبيرة. الخميس 29-12-2011 23:01 في ليلة "الغواص" : قليل من النجوم .. كثير من الإعلام والجماهير!\nأقيم العرض الخاص بالفيلم العربي الجديد "الغواص" في سينما سيتي ستارز بمصر الجديدة ، كبداية لسلسلة عروض الأفلام الخاصة بموسم الصيف الحالي ، إلا أن العرض – رغم ازدحامه بالجماهير وممثلي وسائل الإعلام وكاميراتهم - لم يحضره سوى قليل من النجوم! <br>\nالأربعاء 07-06-2006 17:04 ألبومات صور عن عامر منيب +


وصفات طبيعية لعلاج حصى المرارة\nمارس 30, 2019 0تعليقات دقيقة للقراءة\nمن العلاجات المنزلية الممتازة لإزالة حصى المرارة أن تأخذ 100 مل من الماء كل ساعة حتى تحصل على 2 لتر من الماء طوال اليوم ، مما سيتيح للمرارة الاسترخاء ، وتقليل الالتهاب والإحساس المؤلم الذي بسبب وجود حصى المرارة.\nالأعراض التي تحدث عادةً بسبب وجود حصى المرارة هي القيء والغثيان والألم في الجانب الأيمن من البطن أو الظهر ، ويمكن أن تكون حصى المرارة صغيرة الحجم مثل حبيبات الرمال أو كبيرة مثل كرة الغولف ، وأحيانًا لا يمكن إزالة الحجارة الكبيرة إلا عن طريق علاج موجة الصدمة أو الجراحة ، ولكن يمكن إزالة حصى المرارة الصغيرة باستخدام هذا العلاج الطبيعي.\nعلاج طبيعي للتخلص من حصى المرارة\n1. زيت الخروع للتخلص من حصى المرارة\nيعتبر زيت الخروع ممتازًا في المرارة لأنه يساعد على تبديد الغازات المعوية الزائدة.\nطريقة الاستخدام : شرب 25 مل من زيت الخروع بعد العشاء ، يمكن شراء زيت الخروع من متاجر المنتجات الطبيعية ، عبر الإنترنت أو من الصيدليات.\n2. شاي الهندباء للتخلص من حصى المرارة\nخذ شاي الهندباء من 3 إلى 5 مرات يوميًا ، فهو يساعد على التخلص من حصى المراره لأنه يعمل على محاربة مشاكل الجهاز الهضمي ، وأيضًا التأثير على الكبد.\nطريقة الاستخدام : ضع 10 جرام من أوراق الهندباء المجففة في كوب من الماء المغلي ، ثم غطيها واتركها لمدة 10 دقائق. يشرب دافئ.\n3. الزعفران أو الكركم لعلاج حصى المرارة\nالزعفران من الهند - المعروف أيضًا باسم الكركم - هو نبات طبي آخر يمكن أن يساعد في القضاء على الحجارة الصغيرة في المرارة ، بالإضافة إلى أن العمل المضاد للالتهابات يساعد في مكافحة الألم والتهاب المرارة وإزالة السموم من الكبد.\nيساعد الكركمين الموجود في هذا النبات في تجديد الأنسجة بعد الجراحة. تعرف على الفوائد الأخرى للكركم.\nطريقة الاستخدام : تستهلك 40 ملغ من الكركمين في كبسولات يوميا. هذه الكمية قادرة على تقليل حجم حصى المرارة بنسبة 50 ٪ في غضون أيام قليلة.\n4. الكمثري أو الإيجاص\nيحتوي الكمثرى على البكتين ، وهو مركب يساعد على تليين حصى المرارة المليئة بالكوليسترول ، والتي يتم إزالتها بسهولة من الجسم.\nمارس هذا العلاج بخلط حبة كمثري مع نصف كوب من الماء الساخن وإضافة ملعقتين صغيرتين من العسل ، يمكنك شرب الخليط ثلاث مرات في اليوم لمدة أسبوعين.\nيمكنك أيضًا تقشير بعض القشور وتقطيعها إلى قطع صغيرة وطهيها لمدة 20 دقيقة على الأقل. يمكن تكرار هذا العلاج مرتين في اليوم لمدة أسبوعين.\n5. التخلص من حصى المرارة بشاي النعناع\nيحتوي النعناع على خواص تساعدنا على تحسين عملية الهضم ، كما أنه يملك مركبًا يسمى terpene يسهِّل الذوبان الفعال لحصى المرارة ، ويساعد النعناع أيضًا على استرخاء التشنجات وتخفيف الألم الحاد الناتج عن حصى المرارة.\nطريقة الاستخدام : نقوم بغلي كوب من الماء ، أضف ملعقة صغيرة من أوراق النعناع الجافة ، وعندما تغلى ، أخرجه من النار واتركه لينقع لمدة 5 دقائق.\nثم يصفى وتضاف ملعقة صغيرة من العسل إلى الشاي . يمكنك أخذ هذا العلاج مرتين في اليوم لمدة 4 أو 6 أسابيع ، ومن الأفضل إذا قمت بذلك بين الوجبات .\n6. خل التفاح لإزالة حصى المرارة\nخل التفاح هو حامض وبالتالي يمنع الكبد من إنتاج الكوليسترول ، وهو المسؤول عن تشكيل أكثر أنواع حصى المرارة شيوعًا. بالإضافة إلى ذلك ، يساعدنا خل التفاح أيضًا في إذابة حصى المرارة وتخفيف الألم الذي تسببه.\nلتنفيذ هذا العلاج ، سوف نخلط ملعقة من خل التفاح مع كوب من عصير التفاح. يجب أن تتناوله في كل مرة تشعر فيها بالألم الناتج عن حصى المرارة ، لأن هذا العلاج سيساعدك على تقليله في غضون 15 دقيقة فقط.\nمن ناحية أخرى ، كعلاج وقائي ، يمكنك تناول كل صباح على معدة فارغة كوبًا من الماء الدافئ مع ملعقتين صغيرتين من خل التفاح و ملعقة صغيرة من عصير الليمون.\nتعرف على فوائد خل التفاح الأخرى.\n▪ نصيحة مهمة :\nواحدة من التوصيات الرئيسية عندما نعاني من حصى المرارة هي تقليل استهلاك الأطعمة المقلية والدسمة ، يمكننا استبدال هذه الأطعمة بنظام غذائي يعتمد على الفواكه والخضروات.\nالتصنيفات العلاجات المنزلية


"كهرباء السعودية" توقع مذكرة مع "شنايدر إلكتريك" لدعم حلول الشبكات - منتديات تداول\n"كهرباء السعودية" توقع مذكرة مع "شنايدر إلكتريك" لدعم حلول الشبكات\n11-04-2018, 01:20 PM #1\n"كهرباء السعودية" توقع مذكرة\nمع "شنايدر إلكتريك" لدعم حلول الشبكات\n11 أبريل 2018 10:35 ص\nالرياض ـ مباشر: وقعت الشركة السعودية للكهرباء مذكرة تفاهم مع شركة شنايدر الكتريك العالمية، وذلك بهدف تعميق التعاون الفني في مجال تطوير المواصفات والمعايير الدولية بصناعة الطاقة الكهربائية، ودعم حلول الشبكات الذكية.\nوقالت الشركة، في بيان اطلع عليه "مباشر" اليوم الأربعاء، إن مذكرة التفاهم تهدف كذلك لدعم أنظمة الطاقة المتجددة، ضمن خطة الشركة لمواكبة أهداف وتطلعات رؤية المملكة 2030.\nوأشارت إلى أن توقيع المذكرة جاء على هامش زيارة ولي العهد السعودي الأمير محمد بن سلمان إلى فرنسا.\nوقال نائب الرئيس لنشاط الإمداد والعقود، لدى السعودية للكهرباء، سليمان الحبيشي، إن الاتفاقية شملت إطاراً عاماً لنقل المعرفة في المجالات الهندسية المختلفة من خلال التدريب، وتنظيم الملتقيات الفنية المتخصصة بشكل سنوي.\nووضعت السعودية للكهرباء، بحسب البيان عدداً من الخطط الاستراتيجية لنقل التقنيات المتقدمة إلى المملكة، وذلك عبر شراكاتها مع العديد من الشركات العالمية في مجال صناعة الطاقة الكهربائية بأوروبا واليابان والصين وكوريا الجنوبية وغيرها.\nووقعت الشركة السعودية للكهرباء في يناير الماضي اتفاقية تعاون مع ثلاث شركات يابانية لتنفيذ المشروع التجريبي للسيارات الكهربائية بالمملكة، في ظل استراتيجية الشركة للتوسع في تقليل الاعتماد على النفط.\n17-04-2018, 05:27 AM #2\nشكرااااااااااااا الله يوفقك


مجلس الأمن يمدد سنة أخيرة لقوات | جريدة الأنباء | Kuwait\nمجلس الأمن يمدد سنة أخيرة لقوات التحالف بالعراق\nقرر مجلس الامن الدولي بالاجماع وبناء على طلب من الحكومة العراقية تمديد مهام القوة المتعددة الجنسيات في العراق التي تقودها الولايات المتحدة لمدة سنة اخرى تنتهي في 31 من ديسمبر 2008، ملمحا الى انه سيكون التمديد الاخير.\nوبعث رئيس الوزراء العراقي نوري المالكي رسالة الى رئيس مجلس الامن الدولي في الدورة الحالية في ايطاليا الاسبوع الماضي تقدم خلالها بطلب للمجلس لتمديد ولاية القوة المتعددة الجنسيات لمدة سنة اخرى، مضيفا ان العراق «يعتبر ذلك الطلب الاخير».\nوقال المجلس - الذي لم يوضح ما اذا كان هذا التمديد «نهائيا» - في نص القرار انه «يحيط علما بجميع الاهداف المنصوص عليها في تلك الرسالة بما في ذلك تصريح حكومة العراق انها تعتبر ان هذا الطلب نهائي».\nولم تذكر صيغة القرار الاولية كلمة «نهائي» على الاطلاق كما تعهد المجلس في القرار الذي صدر في وقت متأخر يوم اول من امس انه بامكان الحكومة العراقية انهاء ولاية القوة المتعددة الجنسيات وقبل انتهاء المهلة المحددة لها من قبل المجلس.\nمن جانبه، قال المبعوث العراقي حامد البياتي مخاطبا المجلس بعد اجراء التصويت «اننا نرحب بهذا القرار على ان يكون مفهوما انه التمديد النهائي لولاية القوة المتعددة الجنسيات».\nواضاف «اننا نتوقع في المستقبل ان يتعامل مجلس الامن مع الوضع في العراق من دون الحاجة الى اتخاذ اجراء بموجب الفصل السابع من ميثاق الامم المتحدة».\nواعرب عن اعتقاده وبالرغم من التحسن «الظاهر» في الوضع الامني «ان العراق لا يزال بحاجة الى مزيد من الوقت وبذل جهود مكثفة لتمكين قواتنا المسلحة من تسلم مسؤولية الامن في جميع محافظات العراق من القوات المتعددة الجنسيات التي لا تزال تلعب دورا مهما للغاية في دعم ومساندة قواتنا في مكافحة الارهاب والميليشيات والخارجين عن القانون».\nواضاف «اننا نتطلع الى ان يلعب العراق دورا نشطا في تحقيق الاستقرار والامن في الشرق الاوسط»، مضيفا ان «العراق يطمح الى ان يصبح ساحة لجميع الاطراف للدخول في حوار لتسوية القضايا بدلا من الفضاء»، في اشارة غير مباشرة الى الخلاف الاميركي - الايراني - السوري.\nعلى صعيد متصل، قال المبعوث الاميركي زلماي خليل زاد مخاطبا المجلس انه ينبغي للعراقيين ان يكونوا «فخورين بالجهود التي بذلت في العام الماضي والتي ادت الى انخفاض اعمال العنف وتحسين الخدمات الاساسية ومشاركة اكبر مع المنطقة والعالم».\nواضاف ان التمديد اليوم هو مؤشر على اعتراف المجتمع الدولي بالتطور والتقدم الذي حققه الشعب العراقي وتمكن الحكومة العراقية من الاعتماد على النفس.\nواعرب عن «فخر الولايات المتحدة الاميركية بدورها في مساعدة العراق على مكافحة تحديات الارهاب واعمال العنف الاخرى».\nوقرر المجلس ايضا ان تمدد حتى نهاية ديسمبر 2008 ترتيبات ايداع عائدات صادرات النفط العراقي والغاز الطبيعي في صندوق تنمية العراق.\nفي السياق نفسه وبعد اشهر من الجمود، اقر مجلس الشيوخ الاميركي امس الاول، مشروع قانون للانفاق للسنة المالية 2008 بموازنة بلغت قرابة 555 مليار دولار، منها 70 مليار دولار للعمليات العسكرية في افغانستان والعراق.\nوجاءت موافقة مجلس الشيوخ بأغلبية 76 صوتا ضد 17 صوتا في وقت متأخر مساء امس الاول وبعد ساعات من الجدل تخللها محاولتان يائستان من الديموقراطيين لربط تمويل الحرب بجدولة انسحاب القوات الاميركية من العراق، ما اعتبر هزيمة للحزب الديمقراطي ونصرا للرئيس جورج بوش.\nفي وقت سابق، وافق مجلس الشيوخ بأغلبية 70 صوتا ضد 25 على توفير مخصصات للحرب في العراق وافغانستان دون وضع القيود التي ظل الديموقراطيون يطالبون بها لاسابيع.\nوكانت محاولات سابقة للديموقراطيين في مجلسي النواب والشيوخ الاميركيين قد انتهت لنفس المصير رغم ان الديموقراطيين يسيطرون منذ العام الماضي على الكونغرس الاميركي.\nمن جهته، اعتبر السيناتور المستقل جو ليبرمان اقرار المشروع خاصة في شقه المتعلق بتمويل القوات الاميركية في العراق «رسالة دعم قوية من الحزبين لرجالنا ونسائنا الذين يخدمون في العراق».


الإسلاموفوبيا ليست أمرًا جديدًا، بل تقليدٌ أمريكي قديم – ما العمل؟\n11 ديسمبر,2015 7 مايو,2017 فريق الترجمة\nمتظاهر يحمل لوحة مكتوبٌ عليها: «إسلاموفوبيّ وأفتخر بذلك»\nحين انتشر خبر حول تشكيك المرشّح الرئاسي الجمهوريّ بين كارسون مؤخرًا فيما إذا كان يمكن (أو يجب أن يُسمح) لمسلمٍ أمريكيّ أن يصبح رئيسًا للولايات المتّحدة، استدعت تشكيكاته ذاكرة همومٍ مماثلة عبّرت عنها مؤيّدةٌ سياسيّة لرئاسة المرشّح جون مكين قبل سبع سنوات، حيث قالت المؤيّدة غيل كوينيل لمكّين: «لقد قرأت عنه [أي، أوباما]…إنّه عربيّ». بغضّ النظر عمّا إذا كانت تقصد أنّ أوباما عربيّ أو مسلم، وهما هويّتان مندمجتان في الفهم الأمريكيّ للمسلمين، فمخاوفها تكشف عن مخاوف أعمق لدى بعض قطاعات العموم الأمريكي حول ولاء المسلمين الأمريكيين للولايات المتحدة. وكان لردّ مكين دلالاتٌ تكافئ دلالات تعليق مؤيّدته حجمًا، فهو لم يشكّك في فكرة أنّ العرب الأمريكيين أو المسلمين الأمريكيين بالإمكان بل يجب الوثوق بهم في قدرتهم على شغل أعلى المناصب في البلاد، بل عوضًا عن ذلك دافع عن أوباما ضدّ «تهمة» كونه عربيًا، إذ ردّ بأنّ أوباما ليس عربيًا، بل هو «رجلٌ فاضلٌ ومحبّ لعائلته، وهو مواطن» كأنّما كون الشخص عربيًا أو مسلمًا أمريكيًا يمنع عنه الفضيلة أو العلاقات الأسريّة – أو حتى المُواطَنة الأمريكية.\nوكما بيّنت لنا تصريحات كارسون الحديثة، فالتعبيرات العلنيّة عن العداء تجاه المسلمين الأمريكيين وعدم الثقة بهم قد أصبحت أكثر بروزًا وتمّ تطبيعها في الخطاب الأمريكي العام. وهذا التصاعد في التعبيرات العلنيّة للإسلاموفوبيا غذّته بلا شك سياسات المراقبة الحكومية الأمريكية التي استهدفت المجتمعات الأمريكية المسلمة، والتي انبثقت بعد أحداث 11 سبتمبر/أيلول وكان لها تداعياتٌ وخيمة تتجاوز الخطاب العام، تضمّنت تصاعدًا سريعًا في التمييز العنصري وجرائم الكراهية ضدّ من يُعتقد أنّهم مسلمون أو عرب [حيث أنّ ذلك شمل المجتمعات السيخيّة والهندوسيّة، على سبيل المثال].\nولكن من الخطأ الافتراض بأن مشاعر الكراهية هذه ظاهرةٌ حديثة نتجت فقط بعد 11 سبتمبر/أيلول، فللإسلاموفوبيا تاريخٌ طويل في الولايات المتّحدة يعود للعصر الاستعماريّ حين أتى المستوطنون الأوروبيين حاملين معهم كراهيتهم للعقيدة الإسلامية إلى «العالم الجديد»، فالمناظرات حول الإقرار بالدستور الأمريكي تضمّنت نقاشاتٍ حول ما إذا يجب أن يُسمح للمسلمين وغير البروتستانتيين أن يشغلوا مناصب رسميّة. وقد بيّن الباحثون بالفعل أنّ المناهضين للفدراليّة استخدموا شبح وصول المسلمين أو الكاثوليكيين أو اليهود الأمريكيين لمنصب الرئاسة كي يدعوا لوضع معايير دينيّة في الدستور الأمريكي، ولكنّهم فشلوا في ذلك. ولكن على الرغم من فشلهم على المستوى الوطنيّ، فقد تمّ وضع معايير وامتحانات دينيّة تمنع غير البروتستانتيين من شغل المناصب السياسية في عددٍ من دساتير الولايات. وفي هذا الصدد يجب فهم الإسلاموفوبيا الأمريكيّة ضمن سياق التعبيرات التاريخيّة لمعاداة الساميّة والمورمونيّة والكاثوليكيّة. تمدّدت هذه المخاوف حول عدم الولاء، وعلى مدار التاريخ الأمريكي، لتشمل أقليّاتٍ أخرى ظُنّ أنّها طابورٌ خامس مُحتمل في المجتمع الأمريكي: وَوَضعُ اليابانيين الأمريكيين في معسكرات اعتقال أثناء الحرب العالميّة الثانية – وأغلبهم مواطنون أمريكيون – ليس إلّا شاهدًا واحدًا على ذلك.\nولكن طوال التاريخ الأمريكي، امتدّت الإسلاموفوبيا لتتجاوز الإطار المحلّي. في القرن التاسع عشر، رأى الأمريكيّون المسيحيّون أنفسهم كقائدٍ مهمّ لـ«العالم المسيحي». اعتقد الناشطون المسيحيّون – تغذّيهم الحماسة الدينيّة لـ«الصحوة الكبرى الثانية» – أنّ دورهم الدينيّ هو نشر المسيحيّة في أوساط «وثنيي» العالم. وبالنسبة للعالم الإسلامي، فقد صوّروا «العالم المسيحيّ» في معركةٍ عالميّة «يواجه الصليب فيها الهلال». وهذه المشاعر تفوض حين يشهد الأمريكيّون حركاتٍ ثوريّة مِن قِبل الرعايا العثمانيين المسيحيين ضدّ الحكّام العثمانيين المسلمين. والدعم الأمريكيّ للتمردات الثوريّة في اليونان عام 1821 وكريت عام 1866 وبلغاريا عام 1876 جذب انتباه آلاف الأمريكيين الذين احتشدوا دعمًا لقضيّتهم، إذ كان أساسُ ذلك جزئيًا هو اعتقادهم أنّ هذه المعارك جزءٌ من هذه المعركة العالمية المزعومة ما بين المسيحيّة والإسلام. وفي هذه اللحظات التاريخية، أصرّ الأمريكيّون أنّ «تطرّف» المسلمين الدينيّ المزعوم وانحلالهم السياسيّ والدينيّ وعدم تسامحهم مع الأديان الأخرى جعل من حكمهم لرعايا مسيحيين (وإلى درجة أقل رعايا يهود) انحرافًا إمبراطوريًا وسياسيًا وأخلاقيًا. دفعت مثل هذه المعتقدات الأمريكيّين لدعم تمديد الإمبراطوريّة الأوروبيّة لأراضٍ يحكمها المسلمون، من ضمنها الإمبراطورية العثمانية والمغرب.\nمع أنّه سيكون من الخطأ أن نعتقد أنّ الإسلاموفوبيا تمتدّ في مسارٍ غير منقطع عابرٍ من القرن التاسع عشر لفترة ما بعد الحرب الباردة و – الأهم من ذلك – فترة ما بعد 11 سبتمبر/أيلول، سكون من الخطأ أيضًا لو تجاهلنا الأوجه التي استمرّ عليها العداء ضدّ الإسلام والمسلمين، ولو كان ذلك بأشكالٍ متنوّعة. فالإسلاموفوبيا الأمريكيّة لم تختفي أبدًا بشكلٍ كامل؛ فقد برزت مرّةً أخرى بشكلٍ قويّ أثناء الفراغ الإيديولوجي والفراغ في السياسة الخارجية الذي انبثق بعد الحرب الباردة. فبينما زعم بعض علماء السياسة أنّ نهاية الحرب الباردة جلبت معها «نهاية التاريخ» وانتصارًا إيديولوجيًا للديموقراطيّات العلمانية الليبرالية، فقد نظّر صامويل هنتنجتون لنظرةٍ مختلفة للعالم في مقاله لعام 1993 المعنون «صراع الحضارات»، والذي وسّعه لاحقًا لكتابٍ كامل. وفق كلام هنتجتون، ستلعب «حضارةٌ إسلاميّة» (مُعرّفةٌ بشكلٍ سطحيّ) دورًا مركزيًا في «صراعٍ» عالميّ ضدّ جهةٍ معرّفة سطيحًا أيضًا، ألا وهي «الغرب»، إذ تُفهم بشكلٍ عام على أنها الحضارة الأوروبية-الأمريكيّة. وجدت نظريّته صدىً لدى العديد من الأمريكيين ليس لأنّها دقيقة بل لأنّ هذا النوع من الخطاب له تاريخٌ طويل في تشكيل كيفيّة تعريف أمريكا نفسها مقابل العالم الإسلامي.\nبدت مزاعم هنتجتون نُبؤيّةً بالتحديد بعد أحداث 11 سبتمبر/أيلول. أشار الرئيس بوش بعد أيامٍ من الهجمات أنّ «الشعب الأمريكيّ بدأ يفهم. هذه الحملةٌ ذات أهميّةٍ مركزيّة. هذه الحرب على الإرهاب ستأخذ وقتًا طويلًا». بعد أقلّ من عقد من إصدار مقالة هنتجتون المؤثّرة، استعارت «حرب» إدارة بوش «العالمية على الإرهاب» بكثافة من مثل هذه النظريّات كي تبرّر مفاهيمها الإيديولوجيّة المنبثقة.\nساعد الفهم السطحيّ عن الإسلام والمسلمين على تحريك نشاطات صنّاع القرار الأمريكيين والضبّاط العسكريين أثناء اشتباكات ما بعد 11 سبتمبر/أيلول في الشرق الأوسط. وأثناء وبعد حرب 2003 في العراق، اعتمد الحكّام العسكريّون وصناع القرار في أعلى المستويات على كتاب «العقل العربي»، وهي دراسةٌ قام بها رافائيل باتاي نُشِرَت أوّل مرة عام 1983 وتمّ دحضها على نطاقٍ واسع. زعم الكتاب أنّه يشرح «عقليّةً» مشتركة (ومتطابقة) لدى العرب في المناطق المختلفة من العالم، مشيرًا لكون الناس في الغرب لا يدركون مدى مقدار كراهية العرب لهم. ساعد كتاب باتاي على إقناع صنّاع القرار من المحافظين الجدد في واشنطن بأنّ «العرب لا يفهمون إلّا العنف». أصبح الكتاب من «النصوص المتطلّب قراءتها» لدى العديد من الجنود والضباط في طريقهم للعراق. أشار صحافيٌّ لدى «نيو يورك تايمز» في عام 2003 أنّ مثل هذه المعتقدات كان يُعبَّر عنها علانيةً مِن قِبل الضباط العسكريين الأمريكيين: «يجب أن تفهم العقل العربيّ»، أشار تود براون قائد سريّة ضمن فرقة المشاة الرابعة واقفًا خارج أبواب قرية أبو هشمة، «لا يفهمون إلّا العنف – العنف والشرف وحفظ ماء الوجه».\nتبدو تداعيات هذه المعتقدات التي تجرّد المسلمين من إنسانيّتهم على السياسات الأمريكيّة في الداخل والخارج واضحةً، بالخصوص بعد نشر تقرير لجنة الاستخبارات لمجلس الشيوخ لشهر ديسمبر/كانون الأول 2014 حول استخدام التعذيب من قِبل عملاء الاستخبارات الأمريكية ما بين 2001 و2006. تكشف لنا مثل هذه السياسات ممارسةً مستمرّة ومشؤومة تضمّن فهمًا سطحيًا لهويّات شعوبٍ حول العالم حصل أنّها مُسلمة أو عربيّة، وكثيرًا ما يكون لهذا التسطيح نتائج وحشيّة. وكما تبرهن لنا هذه الأمثلة الحديثة، لا تزال الإسلاموفوبيا الأمريكية قوّة ضخمة في تشكيل السياسات الداخلية والخارجية وتؤثّر على حيوات المسلمين في الولايات المتّحدة وخارجها. إن هذه المواقف الإسلاموفوبيّة ليست بالتأكيد ظاهرةً حديثة، بل هي متجذّرة بعمق في التاريخ الأمريكي.\nالمصدر: هيستوري نيوز نيتوورك\nأمريكا، إسلاموفوبيا، تاريخ، حرب العراق


الجزائر تفشل في انتزاع موقف إسباني رسمي مؤيد لجبهة البوليساريو\n30 مارس 2021 2021-03-30T20:28:00+01:00 2021-03-30T20:29:25+01:00\nمنيا وزير الخارجية الجزائري صبري بوقدوم بفشل مريع في انتزاع موقف إسباني رسمي مؤيد لجبهة البوليساريو الانفصالية خلال زيارة للعاصمة مدريد.\nفي الوقت الذي جدد فيه وزير الخارجية الجزائري موقف بلاده من ملف الصحراء المغربية ، قائلا إن "قضية الصحراء الغربية هي مسألة تصفية استعمار من خلال تقرير المصير" ، شدد نظيرته الإسبانية أرانشا غونزاليس لايا على الدور المحوري الذي تقوم به. الأمم المتحدة في حل هذا الصراع الإقليمي.\nوأكد الوزير الإسباني المعني بملف الصحراء ، حيث أن إسبانيا هي الدولة المستعمرة للمناطق الجنوبية ، أن مدريد "تدعو إلى حل سياسي مقبول تحت رعاية الأمم المتحدة" ، وهو الموقف الذي يخدم الجمهورية العربية السورية. مصالح المغرب ، بالنظر إلى أن طلب الانفصال الذي تطالب به الجزائر هو اقتراح غير مقبول من قبل معظم القوى. دولي ، وكذلك من المغرب الذي يرفض التفاوض على صحرائه.\nوتعمدت الإذاعة الجزائرية التي رافقت وزير خارجية بلادها إلى مدريد ، طرح سؤال حول ملف الصحراء المغربية لاستخراج موقف إسبانيا من هذا الملف الموجود حاليا في جميع زيارات وزارة الخارجية ، لكن مواقع إعلامية انفصالية انتقدت بيان وزير الخارجية الاسباني.\nوبحسب ما تم تسريبه من لقاء بوقدوم مع نظيره الإسباني ، فقد ناقش الطرفان التطورات العسكرية الأخيرة في الصحراء المغربية بعد عملية الكركرات ، وكانت الجزائر تراهن على انتزاع التأكيدات الإسبانية بشأن "اندلاع الحرب في الصحراء". كما تدعي جبهة البوليساريو من خلال اتصالاتها المزيفة.\nلا تعترف إسبانيا بـ "الجمهورية العربية الصحراوية الديمقراطية" وهي ملتزمة بدعم جهود الأمين العام للأمم المتحدة للتوصل إلى حل سلمي في إطار قرارات مجلس الأمن الدولي.\nمن جهته، أكد رئيس الحكومة والأمين العام للحزب الاشتراكي، بيدرو سانشيز، أن إسبانيا والجزائر ملتزمتان بمحاربة الهجرة غير النظامية. وأوضح سانشيز أن إسبانيا تريد أن تصبح شريكًا تجاريًا معياريًا للبلد الأفريقي.


شادوف أرخميدس - ذات يوم - كل يوم معلومة - التكنولوجيا والعلوم التطبيقية\nشادوف أرخميدس Archimedes screw هو آلة لرفع المياه، يُزعم أن مخترعها هو العالم اليوناني القديم أرخميدس من أجل إزالة المياه من حوصل سفينة كبيرة. وأحد أشكال الشادوف يتكون من أنبوب دائري يحوط لولبًا ومائل بزاوية 45 درجة تقريبًا مع انغماس طرفه السفلي في المياه، ويتسبب دوران الجهاز في ارتفاع المياه في الأنبوب. وتتكون أشكال أخرى من لولبًا يدور في أسطوانة ثابتة أو أنبوبًا حلزونيًّا ملفوفًا حول عمود.\nوالمضخات الحلزونية الحديثة، المكونة من لوالب تدور في أحواض مائلة مفتوحة، تعد فعالة لضخ مياه المجاري في محطات معالجة الفضلات السائلة. فالأحواض المفتوحة وتصميم اللوالب يسمح بمرور المخلفات دون حدوث انسدادات.\nنُشرت في أبريل 3, 2018 سبتمبر 19, 2020 الكاتب adminالتصنيفات التكنولوجيا والعلوم التطبيقية\nالسابق المقالة السابقة: الكارافيل\nالتالي المقالة التالية: سير جون هارينجتون


ولاية نيو ساوث ويلز بأستراليا تقرر فرض الحجر الصحي خلال ٤٨ ساعة – وطنى\n22 مارس, 2020 - (10:42 صباحًا)\nأصدرت ولاية نيو ساوث ويلز بأستراليا بيان لها صباح اليوم الأحد الموافق ٢٢ مارس، أعلنت فيه عن إغلاق كل الخدمات غير الضرورية خلال اليومين القادمين في تصعيد كبير للإجراءات التي اتخذتها حكومة الولاية من أجل الاستجابة لتفشي وباء فيروس كورونا.\nجاء ذلك خلال الاجتماع الوطني الذي ضم قادة الحكومات والمقاطعات مع الحكومة الفيدرالية، حيث قالت رئيسة الولاية جلاديس برجيكليان إن قرار الإغلاق يستثنى المتاجر ومحطات الوقود والصيدليات والعبارات وخدمات الإمداد والتموين وإيصال الطلبات إلى العملاء.\nوأشارت السيدة بريجيكليان، إلى أن المدارس ستظل مفتوحة يوم غد الاثنين حتى إشعار آخر .\nوفي السياق نفسه، أعلن السيد دانيال أندروز رئيس ولاية فيكتوريا، محاولة إقناع الحكومة الفيدرالية خلال الاجتماع الوطني بعد غد الثلاثاء بإغلاق كل الخدمات غير الضرورية والمدارس , إلا إنه صرح بأن حكومة فيكتوريا تعتزم إغلاق المدارس يوم الثلاثاء حتى لو رفضت الحكومة الفيدرالية .\nيُذكر أن ولاية نيو ساوث ويلز سجلت ٩٧حالة إضافية خلال ٢٤ ساعة وهو أعلى ارتفاع تسجله أستراليا حتى الآن والتي تعتبرالأكثر الولايات الأسترالية تضررًا من الوباء ليصل عدد الحالات بالولاية إلى ٥٣٣ حالة من أصل ١٢٨٦ بجميع الولايات والمقاطعات الأسترالية .\nوسوم: استرالياولاية نيو ساوث


مأزق الحركة الشعبية الشمالية ؟ الحلقة الثالثة ( 3-4 ) ثروت قاسم - SudaneseOnline\nمأزق الحركة الشعبية الشمالية ؟ الحلقة الثالثة ( 3-4 ) ثروت قاسم\nاخر زيارك لك: 15-12-2018, 05:37 PM الصفحة الرئيسية\n13-03-2014, 07:09 PM\n1-\tالإتحاد الأفريقي .\nفي يوم الأثنين 10 مارس 2014 قرر مجلس السلم والأمن التابع للإتحاد الأفريقي أن يستمر الحوار ( الثنائي ) بين حكومة الخرطوم والحركة الشعبية الشمالية للوصول إلى تسوية سياسية ( جزئية ) حول المنطقتين بحلول يوم الأربعاء 30 أبريل 2014 .\nأصطف المجلس إلى جانب حكومة الخرطوم وضد موقف الحركة الشعبية الشمالية التي كانت تدعو إلى قومية بدلاً من ثنائية الحوار ، وشموليته لكل السودان بدلاً من المنطقتين حصرياً . كما لم يأخذ المجلس بإقتراح السيد الإمام الداعي لقومية وشمولية الحوار في إطار مجلس قومي للسلام ؟\nأوقع الإتحاد الأفريقي الحركة في مأزق حقيقي ؟\nالكرة الآن في ملعب الحركة ... فماذا هي فاعلة ؟\n2-\tسيناريوهان ؟\nامام الحركة الشعبية سيناريوهان ، احلاهما مر :\nالسيناريو الأول أن تقبل بقرار الإتحاد الأفريقي وتدخل في مفاوضات ثنائية مع حكومة الخرطوم حول المنطقتين حصرياً ، بعكس ما تنادي به .\nفي هذه الحالة ، إذا وصلت الحركة إلى تسوية سياسية مع حكومة الخرطوم كما يدعو قرار الإتحاد الأفريقي ، فإن ذلك يعني تفكيك الجبهة الثورية بعد تواجد لم يزد على 30 شهراً، إذ تم إستيلادها في يوم 11 شهر 11 سنة الفين و11 .\nفي هذه الحالة ، أهم الضحايا بعد قضية السودان الموحد والنازحين واللاجئين المعذبين في الأرض ، هما السيد نصرالدين الهادي والسيد التوم هجو ، اللذان سيجدان أنفسهما في ( الصقيعة ) ؟\nإما إذا لم تصل الحركة إلى إتفاق مع حكومة الخرطوم فسوف ترجع حليمة إلى قديمها وكأننا لم نغادر مربع 28 يونيو 2011 ؟ ولكن راكوبة الجبهة الثورية سوف تحاكي في هذه الحالة راكوبة الخريف الأسطورية.\nسوف تستمر الحرب الأهلية في المنطقتين ، وتستمر معاناة النازحين واللاجئين .\nالسيناريو الثاني أن ترفض الحركة قرار الإتحاد الأفريقي وتصر على موقفها المبدائي الذي يركز على قومية وشمولية الحوار لإيجاد حل لمشكلة السودان ككل ، بعيداً عن الثنائية والجزئية .\nفي هذه الحالة ،ربما حول الأتحاد الافريقي ملف المنطقتين إلى مجلس الأمن ، حسب بنود قرار مجلس الأمن 2046 ( مايو 2012 ) ! كما هدد الإتحاد في زمن غابر بتحويل ملف دارفور إلى مجلس الأمن ، إذا لم تنضم حركات دارفور المسلحة والممانعة لإتفاقية الدوحة الميتة .\nفي هذه الحالة ربما أصدر مجلس الأمن قراراً مشابهاً للقرار 2046 ( مايو 2012 ) تحت الفصل السابع ، ويبدأ المسلسل من طقطق في حجوة ام ضبيبينة ، أو مائدة مستديرة بمعنى دوارة كساقية جحا الاسطورية .\nربما نشير في هذه الحالة لفرق بسيط ، هو توكيد الدكتورة سمانتا باور مندوبة امريكا في مجلس الأمن على فشل منبر الدوحة ، ومطالبتها بمنبر رديف أو بديل لحل مشكلة دارفور التي فشلت إتفاقية الدوحة في إطفائها ، بل يتصاعد لهبها بمرور الأيام ، كما جسده إغتيال الطالب الدارفوري في جامعة الخرطوم علي ابكر موسى يوم الثلاثاء 11 مارس 2014 برصاص قوات الأمن ، لمشاركته في تظاهرة سلمية داخل حرم جامعة الخرطوم للتذكير بمحنة دارفور التي طال عليها الأمد .\nإزداد لهيب حريق دارفور مؤخراً بدخول حركة مني أركو مناوي في نزاعات قبلية في شمال دارفور داعمة لقبيلة الزغاوة ضد قبيلة البرتي وكلاهما من الزرقة ، أي حرب الزرقة ضد الزرقة ، بالإضافة لحرب الزرقة ضد العرب طيلة العقد المنصرم ، وحرب العرب ضد العرب ( الرزيقات والمعاليا والمسيرية ) ؛ أي حرب الكل ضد الكل .\nحرب الكل ضد الكل بعد موت أتفاقية أبوجا ( مايو 2006 ) وحمل حركة مني اركو مناوي ( الموقعة على إتفاقية أبوجا ) السلاح ضد حكومة الخرطوم ، وتكوين الجبهة الثورية في نوفمبر 2011 . وينتظر الجميع دفن إتفاقية الدوحة ( يوليو2012 ) بعد وصولها إلى طريق مسدود بعد حصول بعض قادة حركة السيسي الموقعة على وظائف ؛ وتصعيد الحركات الثلاثة الأخرى غير الموقعة للمقاومة العسكرية ، وتمترس حكومة الخرطوم في الإتفاقيات الثنائية الجزئية على مبدأ ( الشياه القاصية ) ؟\nدخلت ادارة اوباما في مسلسل دارفور مجدداً ( بعد مداخلة الدكتورة سمانتا باور في الأتحاد الأفريقي ) ، وهذه نقلة نوعية سوف يكون لها تداعياتها على مجمل الوضع السياسي في السودان .\nفي هذه الحالة أيضاً ، سوف تستمر الحرب الأهلية في المنطقتين ، وتزيد معاناة اللاجئين والنازحين حتى يقضي الله أمراً كان مفعولاً ؟\nولكن في هذه الحالة سوف يحتفظ السيد نصر الدين الهادي والسيد التوم هجو بموقعيهما في الجبهة الثورية ؟\nلا تستطيع حتى وداعية نجيضة أن تقرأ في رمال السودان المتحركة ، ويمكن للشئ أن يحدث ، ولعكسه تماماً أن يحدث أيضاً ؟\nإنتظروا ، إنا معكم منتظرون !\n3- المحاكمة ؟\nفي يوم الخميس 13 مارس 2014 ، أصدرت محكمة سنجة ، حكماً غيابياً بالإعدام شنقاً ، على معالي الفريق مالك عقار، وعلى القائد ياسر عرمان و17 آخرين من منسوبي الحركة الشعبية الشمالية ، في القضية التي وقعت أحداثها في ولاية النيل الأزرق في سبتمبر 2011 .\nأجمع المراقبون على إن هذه قضية سياسية بإمتياز ، الغرض منها الضغط على الحركة للوصول إلى تسوية سياسية حسب أجندة حكومة الخرطوم . وبالتالي لا تمثل هذه الأحكام أي مأزق للحركة ؟\nالمأزق الحقيقي هو في قبول أو رفض الحركة لقرارات مجلس السلم والأمن التابع للإتحاد الأفريقي الخاصة بثنائية وجزئية المفاوضات بين الحركة وحكومة الخرطوم ، وتداعيات قرار الحركة على مجمل الأوضاع السياسية في السودان ، وبالأخص على مستقبل ووجود الجبهة الثورية ؟\n4 - آليات تفعيل مبادرة الحوار الوطني ؟\nفي يوم الأثنين 27 يناير 2014، اطلق الرئيس البشير مبادرة ( الوثبة ) ودعا لحوار وطني بهدف الوصول إلى تسوية سياسية شاملة وقومية .\nالتقط حزب الأمة القفاز ، واقترح خريطة طريق من 3 مسارات يتبع كل مسار المسار الذي يسبقه في تكاملية لضبط الحوار بزمن محدد وبآليات محددة كما يلي :\nالورشة القومية .\nعقد ورشة قومية بواسطة جامعة الخرطوم لكتابة ورقة عمل تتضمن المطالب الشعبية بالإضافة لإجراءات قبلية ( إطلاق الحريات العامة من بين إجراءات حبية أخرى ) لبناء الثقة لتوكيد جدية النظام .\nالملتقى التحضيري القومي .\nعقد ملتقى تحضيري قومي لمناقشة والإتفاق على أسم وأجندة ومكان ووقت إنعقاد وقائمة المشاركين في مؤتمر دستوري قومي حول مائدة مستديرة كوديسية .\nالمؤتمر الدستوري القومي .\nيناقش المؤتمر الدستوري القومي المطالب الشعبية ( منتوج الورشة أعلاه ) ويضع الآليات لتفعيلها وصولاً للتسوية السياسية الشاملة من خلال حكومة قومية إنتقالية تشرف على كتابة دستور إنتقالي والتحضير للإنتخابات الحرة النزيهة ؟\nخط حزب الأمة صراطاً مستقيماً ، نرجو أن تتبعه حكومة الخرطوم ، كما وصتنا الآية 153 في سورة الآنعام :\nوإن هذا صراطي مستقيماً فإتبعوه ؛ ولا تتبعوا السبل ، فتفرق بكم عن سبيله ؛ ذلك وصاكم به ، لعلكم تتقون .\nوإلا فسوف تكون النتيجة الحتمية حرب الديوك التي تنتهي بموت كل الديوك المنتصرة والمهزومة على حد سواء ؟\n5 - إسرائيل ؟\nيوجد في إسرائيل حوالي 54 الف طالب لجؤ أفريقي ، من بينهم حوالي 13 الف من السودان ( من دارفور وولايتي النيل الأزرق وجنوب كردفان ) . عرضت اسرائيل مبلغ 35 الف دولار كرشوة لأي طالب لجؤ أفريقي يقبل ترحيله طواعية إلى دولة افريقية .\nنقلت طائرة أسرائيلية مجموعة من المُرحلين الدارفوريين ،وحطت بهم في مطار جوبا . رفضت الحركة الشعبية دخول المُرحلين الدارفوريين ، وأصرت على إعادتهم من حيث أتوا . لم تنجح تدخلات السفير الإسرائيلي والسفيرة الأمريكية في جوبا في إقناع الحركة الشعبية الأم السماح بدخول المُرحلين الدارفوريين . أضطرت الطائرة الإسرائيلية الرجوع إلى إسرائيل وبداخلها المُرحلين الدارفوريين .\nقبلت يوغندة إستضافة جميع طالبي اللجؤ الأفارقة المتواجدين في اسرائيل . وقد بدأت الطائرات الإسرائيلية في نقل طالبي اللجؤ السودانيين إلى يوغندة ، بعد أن رفضت الحركة الشعبية إستقبالهم !\nلا نستغرب من تصرف الحركة الشعبية العدواني ، ونحن نشاهد المجازر والسلخانات على الهوية القبلية في جوبا وغيرها من مدن الجنوب ، مما أضطر اللاجئين السودانيين من شعوب النوبة المتواجدين في معسكر بيدا للاجئين في ولاية الوحدة ، واللاجئين السودانيين من شعوب الفونج المتواجدين في معسكر مابان للاجئين في ولاية اعالي النيل الهرب من معسكرات اللجؤ في جنوب السودان إلى كراكير جبال النوبة في جنوب كردفان ، وإلى جبال الإنقسنا في جنوب النيل الأزرق التي فروا منها في زمن غابر إلى جنوب السودان ؟\nهل يمكن لحركات دارفور الحاملة السلاح الثقة في إناس هذه طبائعهم وطباعهم ؟ وهل يمكننا تصديق ما يقول به القائد ياسر عرمان عن السيد الإمام ؟


دليفري اللامبورجيني: خدمة توصيل جديدة في واحد من محلات السوبرماركت في دبي! - سكوب إمباير\nعايزة أتجوز: 5 أعمال أدبية اتحولت لمسلسلات تلفزيونية بنحبها\nفي عيد ميلاد بيومي فؤاد، ازاي قدر يخرج من منطقة الضحك ويورينا الوش التاني؟\nمبادرات مصرية مختلفة هتساعد في إنقاذ حياة أكبر عدد من الناس\nدليفري اللامبورجيني: خدمة توصيل جديدة في واحد من محلات السوبرماركت في دبي!\nبواسطة Toka Omar\t في يوليو 7, 2020 0\nالمانجو الباكستاني هي واحدة من أشهى وأغنى فواكه العالم بالفيتامينات، وفي دبي، قرر صاحب سوبر ماركت باكستاني إضافة جرعة من المغامرة والمفاجأة على طلبات المانجو اللي بيوصلها للبيوت في عصر الكورونا.\nبداية من نص يونيو، قرر المسئول عن مجموعة “باكستان سوبرماركت” إطلاق خدمة توصيل المانجو للمنازل باستخدام عربية لامبورجيني هوريكان، وده جزء من حملة السوبرماركت لنشر الحب والابتسامة على وجوه الزبائن المحتجزين في بيوتهم بعد تفشي فيروس الكورونا.\nوعلى الرغم من إن المحل بيوفر توصيل للمنازل بالوسائل العادية زي عربيات النقل أو الموتوسكل، إلا إن الزبائن بقوا بيطلوبوا اللامبورجيني بشكل خاص، والطلب على المانجو اتضاعف من كل الجنسيات في دبي بعد ما بدأ المحل في خدمة التوصيل الفاخرة دي.\nوبالنسبة لمدة انتظار الطلب، فهي بتكون حوالي أسبوع، والزبائن اللي بيشتروا بقيمة بتزيد عن 100 درهم إماراتي بيحصلوا على جولة بالعربية مجانية ليهم ولأولادهم.\nفكرة التوصيل دي جت لصاحب المحل لما بدأت طيارات نقل الركاب تنقل البضائع بعد انتشار فيروس الكورونا حول العالم، واللامبورجيني المستخدمة في توصيل الطلبات بتعتبر واحدة من أفخم وأغلى العربيات في العالم، وبيوصل سعرها لأكتر من 200 ألف دولار.\nآخر كلمة: علشان تحموا نفسكم من الإصابة بفيروس الكورونا وتقدوا صيف ممتع ننصحكم بقراءة فيروس الكورونا وفصل الصيف.. إزاي تحمي نفسك\nباكستانتوصيل منزليجولةدبيزبائنسعادةسوبرماركت باكستانيفاخر