تقارب حدود منطقة الظاهرة مع العين جعل الأزياء التقليدية أن تستبدل بمنتجات إماراتية والتي تنتج على نطاق واسع. معظم نساء الظاهرة يرتدين الليسو ٤ . أما بالنسبة للدشداشة ٢ في هذه المنطقة فهي طويلة تصل إلى الكاحل ويأتي معها حجاب ٥ كما هو الحال عند معظم نساء السلطنة. تُشترى الملابس من الدكاكين أو من خياطين محليين.وترتدي النساء كبيرات السن الأزياء التقليدية في هذه المنطقة. وأخبرتنا النساء اللاتي تحدثنا معهن بأنهن لبسن في الماضي أقمشة بسيطة وغير مزخرفة، ولطالما كان اللباس طويلا في هذه المنطقة.\nويبرز الإختلاف في اللباس لهذه المنطقة في أغطية الرأس التي تتكون من شريط من الخيوط المعدنية تلبس على الجبهه وتسمى عصابه ٢١ . و يلبس غطاءان لتغطية الشعر والرأس. الأول متوسط الطول وأحيانا طويل وله ربطه من الخيوط في المنتصف وذلك بهدف وضعه ثابتا بشكل ملائم على الرأس. والثاني حجاب طويل وعريض ويسمى الجلبوب ٢٢ وترتديه النساء في الماضي بدلا من العباءة.\nمعظم القبائل في هذه المنطقه ترتدي البرقع ٦ ويشبه تصميمه براقع منطقة الباطنة، كما يوجد البدو أيضا ولكن لا تختلف ملابسهم عن غيرهم من الحضر في الظاهرة.\nوبالنسبة للسروال ١٦، لا يوجد اليوم نوع فريد خاص بمنطقة الظاهرة. ترتدي بعض النساء سراويل مطرزة على أطرافها السفلية ويشبه تصميمها تصميم منطقه الباطنة. وترتدي أغلب النساء سراويل مصنوعة بالماكينة وتُشترى من الإمارات العربية المتحدة.


أفضل ثمانية أماكن سياحية في محافظة ينبع داخل المملكة السعودية\nأفضل ثمانية أماكن سياحية في محافظة ينبع بالمملكة السعودية\nالى كل من يحب الترفيه و الترويح عن النفس و الذهاب إلى أفضل الاماكن السياحية حيثُ نوضح أفضل ثمانية اماكن فى ينبع داخل المملكة العربية السعودية.\nتنبسطّ محافظة ينبع، واحدة من محافظات البلدة المنورة، في المملكة السعودية، على الشريط الساحلي للبحر الأحمر، الذي مظهر لها شواطئ رملية بيضاء تحاذي مياه البحر الزرقاء المتدرّجة ألوانها ما بين الفاتح، والتركوازي، والفيروزي، ليكتشف محبّو السباحة والغوص عالمًا من الكائنات البحرية، إضافة إلى الشعاب المرجانية النادرة. وتعتبرّ ينبع ثاني أضخم بلدة على ساحل البحر الأحمر في أعقاب جدة، وتنقسم "لؤلؤة البحر الأحمر" إلى 3 مدن: ينشأ البحر، وينشأ النخل، وينشأ الصناعية.\nأرقى و احلى 8 مقار سياحية في ينبع\n1. كورنيش الشاطئ الذي بالشمال: هو من المواقع السياحية الابرزّ في البلدة؛ يمزج بينّ الكمية الوفيرة من المطاعم والمقاهي، بقرب الخدمات المجانية للزوار، الذين يستمتعون بتناول القهوة والطعام في الأجواء المجبّبة على "الكورنيش".\nتابعوا المزيد: سفرية شاطئية إلى كيفالونيا اليونانية\n2. حديقة "الفيروز": تتميّز الحديقة الخضراء الواسعة، التي افتتحت عام 2010، بتنوع النباتات والأشجار والنخيل فيها، بالفضلا على ذلك ضمّ ألعاب الأطفال ومجسّم خريطة المملكة ومجسّم الزورق البحري. وتعتبرّ "الفيروز" من أجمل حدائق ينبع السياحيّة.\n3. جزيرة المحار: من أكثر الجزر السياحية في ينجم، إذ مركزّ "الإدارة الملكية"، والتي تمتاز بإدارة جميع الشواطئ فيها. يمكن لمحبّي ركوب الألواح الشراعية بحريا المتعة بالرحلة إلى الموضع، الذي يسمح التخييم أيضًا، إذ تكثر المقار المظللة، وهذه المخصصة بالشواء فيه. تعدّ "الجزيرة" من المعالم السياحية البارزة التي تقع في غرب الكورنيش، وتحوي معها شاطئي الشروق والغروب.\n4. جزيرة النورس: تطولّ على طول 11 كيلو متر، وتصل مساحتها 23 هكتارًا، وتتضمّن أعمال تجارية قيد التأسيس، ومنها الفندق السياحي والنادِي ومدرسة الغوص ومحطة السفر والتحرك والألعاب المائية والمتحف البحري ورصيف القوارب ومواقف السيّارات والمتنزّه. تضاهي الجزيرة بجمالها أجمل الأنحاء الدولية، إذ تحوي معها البنية الأساسية الاقتصادية المتغايرة والمتنزّهات الخضر والشواطئ الرمليّة ومناطق التخييم والمنتجعات والمناطق الترفيهية.\n5. بحيرة ينشأ الصناعيّة: تشهد البحيرة إقبالًا هائلًا، وهي من المتنزّهات الجميلة التي أضافتها "الإدارة الملكيّة" إلى مرافقها الترفيهية لخدمة سكانها وزائريها. تتضمن البحيرة على المسطّحات الخضر، والمواضع الجميلة للقعود على ضفافها والتمتع بالأجواء الرائعة، معرفةًا أن البحيرة تحاكي البحيرات الطبيعية، مع الإتخاذ في الاعتبار توافر التوازن البديع في كل أجزائها وجزرها ونباتاتها.\n6. بلدة ينشأ النخل: لمحبي الإرث الثقافي، تظهر بلدة ينبثق النخل، والتي يعود تاريخها إلى ما يزيد عن ألفين عام جديرة بالزيارة، فهي تحوي معها عدد من المباني القديمة، والقريبة من المتاجر الشعبيّة، ما يجعل منها هدفًا للسائحين.\n7. ترتيب الفروسية: يدري "المقر" السباقات العالميّة في رياضة ركوب الأفراس، لهذا على محبي المجازفات والتشويق زيارته. مثلما يؤلف بين منطقة لاستقبال الزوار الراغبين في التعرّف إلى بنية تأسيسية الموضع، بجوار توفير وإتاحة مزاولة هواية ركوب الأفراس، بإشراف مدير رياضي.\n8. "منتجع مرسى الأحلام": يعتبرّ "المنتجع" من أشهر الواجهات السياحيّة في المكان، ويقع على جانب أمامي ينشأ البحريّة، ويوفر للزوار القيام بالعديد من المبادرات، كالسباحة والغوص واكتشاف الجزر الضئيلة القريبة من المنتجع عبر المسيرات البحريّة. مثلما يشتمل مطعمًا عائمًا، فضلا على ذلك عدد من الوحدات السكنية والشاليهات.


مظاهرة ضد المليشيا في جامعة صنعاء\nتحولت جامعة صنعاء إلى مسرح لعرض الفعاليات الطائفية لمليشيا الحوثي، وفرع لمخابراتها للتجسس على الطلاب والأكاديميين.\nالعديد من الأنشطة تنظمها المليشيات داخل كليات الجامعة وجميعها ذات طابع طائفي، كمحاضرات وندوات ومسابقات ودورات تلقين بما يخدم أجندتها التعبوية والعسكرية الساعية لاستقطاب الطلاب من كل المراحل الدراسية.\nورغم اختلاف مسميات هذه الفعاليات مثل: "الهوية الإيمانية، ويوم الشهيد، ويوم الولاية، ويوم عاشوراء، وذكرى مقتل الإمام زيد، وبدر الدين الحوثي ومؤسس المليشيا ويوم ٢١ سبتمبر، ويوم القدس"، غير أن هدفها واحد وهو خدمة أجندة الحوثيين وتوجهاتهم .\nفي المقابل، تهمل المليشيا كليات جامعة صنعاء - خاصة الكليات التطبيقية- حيث تفتقر للمعامل والأنشطة والورش العلمية، ويعمل الأساتذة في الجامعة بدون رواتب منذ سنوات، بينما تمول مليشيا الحوثي هذه الندوات والمناسبات الطائفية بمبالغ مالية كبيرة.\nوتأتي تمويلات هذه الأنشطة من "ملتقى الطالب الجامعي"، الذي يأخذ ميزانيته المفروضة إجباريا من إيرادات الجامعة، حيث كشفت وثيقة رسمية صادرة عن الملتقى عام 2019، أن ميزانية إحدى الفعاليات في الجامعة تكلفت ١٢ مليون ريال يمني.\nسيطرة على الجامعة\n(ملتقى الطالب الجامعي)، كيان شكلته مليشيا الحوثي في العام ٢٠١٥، بتوجيه من قياداتها، حيث يشرف مباشرة على الملتقى نائب وزير التعليم العالي في حكومة المليشيا، علي شرف الدين، المسؤول الأول عن إنتاج الخطط والتعليمات المتوجب تطبيقها في الأنشطة التي تُقام في الجامعات الحكومية والخاصة.\nويتكون الملتقى من بعض الطلاب والمندوبين، الذين تختارهم المليشيا، من جميع الدفع الدراسية في كل الكليات والجامعات، أيضا ضُمَّ إليهم طلاب خريجون، وبعض المشرفين الأمنيين من خارج دائرة التعليم الجامعي يأتي بهم الحوثيون كمشرفين لهم داخل الجامعة.\nويتبع المشرفون المعينون في الملتقى مباشرة، قيادات المليشيا في الجامعة لتنفيذ ما يتناسب مع المهام الموكلة إليهم؛ من أجل السيطرة على سير العملية التعليمية في الجامعات، ولضمان إسكات كل الأصوات المعارضة.\nوتتركز قيادة الكيان في الأشخاص المنتمين لـ(الأسر السلالية الحوثية ذات التوجه العنصري)، والتي تشكل أكثر من ٩٥٪ من تكوين الكيان، بشقيه الرجالي والنسائي.\nويرتبط رؤساء الملتقى في كل الكليات بالقيادات الأمنية في الجامعة، كشبكة استخباراتية داخل الجامعة والتي تتصل مباشرة بالجهاز الاستخباراتي للمليشيات ومن هذه القيادات الاستخباراتية الميدانية في الجامعة، القيادي الحوثي محمد العنتري، الذي يحمل رتبة نقيب، ويعتبر الذراع اليمنى للاستخبارات الحوثية في الجامعة.\nوتقدم مليشيا الحوثي كل يوم درسا جديدا في انتهاكات الحقوق والحريات، والاعتداءات والجرائم، وتثبت بممارساتها القمعية أنها لا تختلف عن إرهاب القاعدة وداعش، إلا في الخطاب الطائفي المتطرف.\nويتعرض الكثير من طلاب الجامعة للتجسس من قبل ملتقى الطالب، بحسب تصريحاتهم لـ"العين الإخبارية"، وبأساليب عدة ومتنوعة، حيث يقول الطالب بكلية الشريعة والقانون (ب، ج) إن جميع المجموعات التابعة للطلاب يوجد فيها أشخاص تابعون للملتقى، وأحيانا يتم فرضهم بالقوة ليكونوا مشرفين على هذه المجموعات، من أجل ضمان معرفة أي طالب يعارض المليشيات الحوثية.\n(ع س)، الطالب بكلية الطب، تعرض لتفتيش تليفونه بعد بلاغ من أحد زملائه التابعين للمليشيا، بسبب تدوينة كتبها في صفحته على فيسبوك، انتقد فيها الحوثيين.\nوتروي الطالبة (ن خ) قائلة: "عندما كنت في المستوى الأول، بأول يوم لي في الجامعة، اضطررت لسؤال أحد الطلاب عن مكان القاعة الدراسية، كون المدرجات الدراسية خارج مبنى الكلية، ومع قصر اللحظة تلك إلا أن طقم أمن مخابرات الحوثيين توقف بجانبنا، ليأتي ويقوم باستجوابنا بأسئلة كثيرة، كما لو أننا مجرمون".\nوتابعت: "قال لنا إن هذا الفعل ممنوع لأنه محرم ومخل بالآداب، وطلب منا التوقيع على تعهد بأننا لن نكرر الأمر ثانية، بالرغم أننا لا نعرف بعض".\n(ط. ص) هو الآخر، قامت عناصر مليشيات الحوثي بتفتيش هاتفه، بعد أن أمسكوا به، وهو يصور زميله في الجامعة، ليفتحوا معه محضر تحقيق، وأخذ تعهد بعدم التصوير مرة أخرى، بعد أن قاموا بمسح الصور، كون أمن المليشيات يحظر التصوير في الجامعة حتى الصور الشخصية إلا بتصريح رسمي من الملتقى.\nمندوب الحرس الثوري\nولم يقتصر الاهتمام بالجامعة على مليشيا الحوثي، بل تعدى ذلك ليصل إلى ممثل الحرس الثوري في اليمن "الذي تسميه المليشيات" سفير إيران لديها .\nونشر إعلام المليشيات الحوثية تغطية مكثفة لزيارة من تسميه "سفير إيران" إلى كليات جامعة صنعاء (الطب، الهندسة، اللغات) الأسبوع الماضي .\nأثارت هذا الزيارة موجة انتقاد شديدة في أوساط طلاب وأساتذة جامعة صنعاء، وبالتحديد كلية الهندسة، كون الزيارة تم فيها إظهار كلية الهندسة بأنها إحدى الجبهات العسكرية وإحدى ركائز تطوير المنظومات الدفاعية والطيران المسير للمليشيات.\nوتقول المعلومات إن ملتقى الطالب الجامعي الحوثي، هو من نسق للزيارة وتولى وضع برنامج زيارات مندوب الحرس الثوري لكليات جامعة صنعاء .\nوليست جامعة صنعاء وحدها التي تتغول فيها المليشيات الحوثية بل كل الجامعات التي تقع تحت سيطرة الانقلابيين، أصبحت فروعا للجماعة بدلا من بقائها مراكز للتنوير بعيدا عن الاستقطاب والاستهداف بالتعبئة الطائفية والتواجد المخابراتي في كلياتها.


“الأناضول” تواصل دورة المراسل الدبلوماسي لتدريب صحفيين من 7 دولقناة TRT العربية | قناة TRT العربية\n“الأناضول” تواصل دورة المراسل الدبلوماسي لتدريب صحفيين من 7 دول\nتتواصل لليوم الرابع على التوالي، الدورة التدريبية التي تنظّمها وكالة الأناضول التركية في الصحافة الدبلوماسية لصحفيين من أوكرانيا وأوزبكستان وقرغيزيا وجورجيا وأذربيجان ومنغوليا وكازاخستان.\nوذكرت أكاديمية الأخبار التابعة للأناضول، أن الوكالة تنظّم الدورة التدريبية التي انطلقت في 5 فبراير/ شباط الجاري وتستمر حتّى 16 منه، بالتعاون مع الوكالة التركية للتعاون والتنسيق (تيكا).\nوأوضحت الأكاديمية أن الدورة ستمكّن الصحفيين من الإلمام الجيّد بمجالات السياسة الخارجية والدبلوماسية والطاقة؛ لمراقبة التغيرات في منطقتي آسيا الوسطى والقوقاز بمزيد من الفعالية.\nكما تهدف الدورة إلى إنشاء الصحفيين شبكة مشتركة مع زملائهم في مجال الصحافة الدبلوماسية، وإطلاعهم على العلاقات الدبلوماسية لبلدان المنطقة، والنهج الذي تتبعه تركيا تجاه هذه العلاقات، وإجراء مقارنات بين الصحافة الدبلوماسية المتبعة في بلدانهم والبلدان الأخرى.\nوتتضمن الدورة 78 ساعة من التدريب على الصعيدين النظري والعملي باللغة الروسية، إلى جانب زيارات إلى مقرات “تيكا”، ورئاسة شؤون أتراك المهجر والمجتمعات ذات القربى في رئاسة الوزراء، ووزارات الخارجية والثقافة والسياحة التركية.\nوتُنظم الدورة التدريبية في صالة المؤتمرات بالمقر الرئيسي لوكالة الأناضول في أنقرة، وستمنح الوكالة شهادات لمن يجتازون الدورة.\nأكاديمية الأخبار التابعة للأناضولالسياسة الخارجيةدورة المراسل الدبلوماسيوكالة الأناضول


محامي كويتي شهير مناشدا إيران: "أرجوكم لا تسمحوا لترامب باستخدامكم فزاعة لحلب أموالنا" | وطن يغرد خارج السرب\nمحامي كويتي شهير مناشدا إيران: “أرجوكم لا تسمحوا لترامب باستخدامكم فزاعة لحلب أموالنا”\nوجه المحامي الكويتي الشهير صلاح الهاشم، مناشدة لما أسماهم “العقلاء في إيران”، بأن لا يسمحو للرئيس الأمريكي دونالد ترامب، بأن يستخدم إيران كفزاعة لدول الخليج لحلب أموالها، طارحا عددا من الخطوات آملا من إيران أن تنفذها وتنقذ الخليج من ابتزاز الرئيس الأمريكي.\nوقال “الهاشم” في سلسلة تدوينات له عبر حسابه بموقع التدوين المصغر “تويتر” رصدتها “وطن”:” نخاطب العقلاء في ايران -وهم كُثرُ-لاتسمحوا لترامب بأن يستعملكم كفزّاعه لدول الخليج لحلب أموالنا.أعلنوا مبادره جريئه تنهي الخوف منكم فوراً”.\nنخاطب العقلاء في ايران -وهم كُثرُ-لاتسمحوا لترامب بأن يستعملكم كفزّاعه لدول الخليج لحلب أموالنا.أعلنوا مبادره جريئه تنهي الخوف منكم فوراً.\n— salah alhashem صلاح الهاشم. مواطن (@salahalhashem) May 15, 2017\nوأضاف في تغريدة أخرى: ” تستطيع ايران استباق زياره ترامب وتعلن مبادره من ثلاث خطوات. وقف دعم الحوثيين في اليمن .رفع اليد عن التدخل في البحرين .اعاده نظر مع العراق”.\nتستطيع ايران استباق زياره ترامب وتعلن مبادره من ثلاث خطوات. وقف دعم الحوثيين في اليمن .رفع اليد عن التدخل في البحرين .اعاده نظر مع العراق.\nوأردف قائلا: ” الإيرانيين هم ملوك الشطرنج. ومن قواعد هذه اللعبه التخطيط لكل الحركات مسبقاً.اذا اطمأن اهل الخليج لنواياكم فلن يجد ترامب ماءاً عكراً يصطاد به”.\nالإيرانيين هم ملوك الشطرنج. ومن قواعد هذه اللعبه التخطيط لكل الحركات مسبقاً.اذا اطمأن اهل الخليج لنواياكم فلن يجد ترامب ماءاً عكراً يصطاد به\nواستطرد قائلا: ” امريكا تسعد بوجود تهديد لدول الخليج العربيه لابتزاز دوله واضحت المسأله عض أصابع الغلبه فيه لمن يصرخ اولاً. لانريد أن يصرخ أياً منا.!!”\nامريكا تسعد بوجود تهديد لدول الخليج العربيه لابتزاز دوله واضحت المسأله عض أصابع الغلبه فيه لمن يصرخ اولاً. لانريد أن يصرخ أياً منا.!!\nواختتم تدويناته متسائلا: ” لماذا لايقوم وزير خارجيتنا بزياره خاطفه الى ايران يضع فيها الرؤيه الخليجيه بشأن ماتراه دول الخليج في اجتماعها مع ترامب؟اذهبوا اليهم واسمعوهم”.\nلماذا لايقوم وزير خارجيتنا بزياره خاطفه الى ايران يضع فيها الرؤيه الخليجيه بشأن ماتراه دول الخليج في اجتماعها مع ترامب؟اذهبوا اليهم واسمعوهم\nنشر في الهدهدالكلمات المفتاحية أميرات الخليج, إيران, البحرين, الخليج, الرئيس الأمريكي, الشطرنج, العراق, اليمن, دول الخليج, دونالد ترامب\nالبروفيسور الاماراتي يوسف اليوسف يتحدى حكام بلاده ويغرد متعاطفا مع قطر: ستخسرون في الازمة الحالية الهدهد\nنسخة خاصة من “بي إم دبليو” لإحدى أميرات الخليج«شاهد» حياتنا\n15 مايو، 2017 الساعة 10:14 ص\nالمشكله في المحلوب لي يسمعوا ويطيعوا الحالب فيما يقولهم عن الفزاعه.\nيقول إلى بنت السلطنة:\n15 مايو، 2017 الساعة 8:21 م\nإلى بنت السلطنة، يا ابنة من هو إياك، تدافعين عن إيران أيتها الحقيرة السافلة بعدما قتلت ملايين السنة في العراق وسوريا واليمن.\nوالله اليهود أشرف منكم يا أبناء المتعة يا عبدة الخميني و خامنئي يا كلاب الفرس ومطياتهم. كونكم عرب وخونة لعروبتكم، بأحسن الأحوال لن يعاملكم الفرس إلا كالكلاب وهذه هي حقيقتكم.\nأوهامكم وتخريفاتكم وهلوساتكم بأن يعود الذي غاب في السرداب لن تتحقق إلا بعد أن تشرق الشمس من الغرب. نهاية نظام الحشيش والمخدرات واللواطة بقيادة خامنئي ونوري المالكي وكل من والاهم، بحجة الحياد وبعد النظر، صارت قريبة وانشاء الله سوف ندفنكم مع معبودكم في نفس السرداب.\nيقول عبدالرحمن ال خليفة:\n15 مايو، 2017 الساعة 10:20 م\nحصحص الحق وبان الطابور الخامس على الكشوف\nأربعين سنة و نحن نأكل العلقم من المجوس وعبيدهم الخونة\nلكن لكل شيء اوان وقد جاء الوقت لنرد الصاع لهم ونفكك\nدولة الدجل و الاٍرهاب و الحماقة والمتعة .\n15 مايو، 2017 الساعة 11:39 م\nإلى من سبني وشتمي هذا إناءك ونضح ما فيه\nوأقولك هون على حالك انا لا ادفع لا عن الفرس المجوس ولا عن الصهاينه اليهود وخلهم يحلبوك لين يكفيهم ثم يشيلوا الفزاعه عنك ساعتها بتشوف المجوس اشقاء .


عملية «عبور المضيق» لمغاربة المهجر قد تتأخر إلى سنة 2022 واحتمال 2023 ارتباطا بتراجع الوباء – ألف بوست\nعملية العبور من الجانب الإسباني في الجزيرة الخضراء\nقد تؤدي جائحة فيروس كورونا إلى تأجيل عملية عبور المهاجرين مجدداً من أوروبا إلى المغرب إلى السنوات اللاحقة في حالة عدم السيطرة على هذا الوباء العالمي أو عدم تراجعه بشكل كبير. وهو ما يعرض تقليداً سنوياً إلى الاختفاء مؤقتاً، نظراً لاعتبار قطاع النقل وطنياً ودولياً من القطاعات الأكثر تضرراً إبان هذه الجائحة.\nومع إغلاق المغرب الحدود البرية مع كل من مدينتي سبتة ومليلية المحتلتين، جرى تجميد معظم الرحلات البحرية من المضيق إلى المدينتين، من الجزيرة الخضراء نحو ميناء طنجة، ومن مالقا وألمرية إلى الناضور ومليلية. وترك المغرب منفذاً بحرياً واحداً للصادرات والواردات في المضيق، وهو ميناء طنجة-الجزيرة الخضراء، وجرى استعماله لإجلاء الأوروبيين ومغاربة المهجر الذين بقوا عالقين في المغرب. وهذا التوقف يهدد شركات النقل الدولي عبر المضيق بالإفلاس التام بسبب التوقف الحالي لحركة النقل، وقد تمتد هذه الوضعية إلى الثلاث سنوات المقبلة أو على الأقل سنتين.\nفي هذا الصدد، لم يشهد الصيف الماضي عملية العبور بسبب حدة الوباء ثم إغلاق عدد من الدول الأوروبية لحدودها البرية واستمرار المغرب في منع الحدود البرية مع سبتة ومليلية، بل فتح حدوده فقط عبر الجو لعودة العالقين ثم المغاربة، شريطة تقديمهم تحاليل تثبت خلوهم من الفيروس. ويستمر المغرب في الإغلاق النسبي لحدوده الجوية مع بعض الدول مثل بريطانيا من أوروبا، كما أن بعض الدول أغلقت حدودها معه. وسمح المغرب لخط ربط بحري واحد لنقل المسافرين وهو مع ميناء سيت الفرنسي، حيث يقوم برحلات محدودة شهرياً نحو طنجة يستعملها بعض المهاجرين، خاصة الذين يعملون على مستوى محدود في نقل البضائع.\nولا تتحدث المصادر الدبلوماسية المغربية عن مستقبل عملية العبور، ولم تحصل ألف بوست على معلومات من الجانب المغربي. وفي المقابل، ترى مصارد اسبانية مقربة من دوائر الحكومة أن هذا الملف غير مطروح في الوقت الراهن على طاولة البحث مع الرباط، لأن السيطرة على الوباء داخلياً هو الهدف الرئيسي لكل دولة، مبرزة أنه خلال شهر مايو سيتضح الأمر\nوتضيف: «هناك احتمال قوي بإلغاء عملية العبور المقبلة صيف 2021 إذا لم تتم السيطرة على الوباء حتى الآن، بل ومن باب الاحتياط نظراً لما يترتب على التجمع في الموانئ من خطر انتشار الفيروس». وتشير المؤشرات إلى احتمال استمرار الوباء طيلة 2021، وعليه لا يمكن الترخيص لعمليات عبور ضخمة مثل «عملية عبور المضيق» التي تشمل ملايين الناس وتجمعهم في الموانئ ومحطات الاستراحة لأنه سيكون فرصة لمزيد من انتشار كورونا.\nولا يمكن استبعاد تأجيل عملية العبور في مضيق جبل طارق إلى سنة 2022 إذا لم تتم السيطرة على الفيروس خلال الصيف المقبل وقد يمتد الى 2023 إذا لم يتم السيطرة عليه نهائياً .\nومع استمرار هذا الوضع، تبقى الوسيلة الوحيدة للمغاربة المقيمين في أوروبا لزيارة المغرب هي الرحلات الجوية. ولا يستعمل الكثير من المغاربة السفر جواً لسببين، الأول وهو الخوف من نقل الوباء، وثانياً بسبب الأسعار المرتفعة للطيران، علاوة على ضرورة التحاليل الطبية المكلفة للتأكيد من الخلو من الفيروس.\nوشكل تأجيل عملية العبور الصيف الماضي خسارة فادحة للاقتصاد المغربي بحكم أن المهاجرين يعتبرون دعامة أساسية للسياحة المغربية بأكثر من 30% ثم للعقار المغربي بحكم استثمار المهاجرين في اقتناء منازل لهم في الوطن الأم. ورغم الأوضاع الاقتصادية المتأزمة في دول الاتحاد الأوروبي، يحافظ مغاربة المهجر على التحويلات المالية لأهلهم والتي بالكاد تراجعت بشكل طفيفي.


فوبيا الخوف من الإسلام.. وقفة متأنية\nرغم مرور ثلاثة أعوام على هجمات 11 سبتمبر/أيلول فإن نوبة الخوف من الإسلام تنتشر في أوروبا والولايات المتحدة انتشار النار في الهشيم، وأصبح ذكر الإسلام والمسلمين مقترنا إلى حد بعيد بمصطلحات من قبيل الإرهاب والعنف وما شاكلهما.\nولكن إلى أي حد تتسم هذه النظرة بالموضوعية، وهل تخضع لتمحيص حقيقي يتجرد من الإملاءات المغرضة أو الادعاءات الكيدية أو المكاسب السياسية.. إلخ.\nأكثر الادعاءات ضررا عن المسلمين بالنرويج لا تصدر فقط من زعيم الحزب التقدمي المعروف بعدائه للأجانب، وإنما أيضا من أكاديميين يفترض فيهم العلم والتمحيص والموضوعية\nفي النرويج التي أعيش فيها على سبيل المثال لا زال الخوف من الإسلام يشكل هاجسا يتزايد يوما بعد يوم. وأكثر الادعاءات ضررا حول المسلمين لا تصدر فقط من كارل إفار هاغن زعيم الحزب التقدمي المعروف بعدائه للأجانب، وإنما تصدر أيضا من أكاديميين يفترض فيهم العلم والتمحيص والموضوعية.\nأخطر الادعاءات وأكثرها انتشارا في أيامنا هذه داخل المجتمع النرويجي هي أن الإسلام والديمقراطية لا يلتقيان، وهو ادعاء يتكرر باستمرار.\n"النظرة للمادة كجزء من المجتمع والسياسة لا تتفق مع الإسلام"، هذا ما أكده أستاذ تاريخ الكنيسة بارنت أوفتستاد في مقال له بصحيفة آفتن بوسطن الصادرة في 10 أغسطس/آب 2004 تحت عنوان "القوى الليبرالية المادية تتعارض مع الإسلام". وهذا الادعاء الباطل الذي سوق له أوفتستاد صار مسلّما به في سياق الحوار النرويجي عن الإسلام.\nأما بروفيسور علم الاجتماع شيرباك فقد كتب بأن الموافقة على الديمقراطية في العالم الإسلامي ليس بدافع التعلق بالديمقراطية وإنما بسبب الضغوط الثقافية التي تدفع في هذا الاتجاه.\nومن سوء حظ هذين الادعاءين أنهما يتعارضان مع استنتاج الأمم المتحدة إثر صدور التقرير الجديد عن التطور الإنساني الذي يقول "إن الحقائق تؤكد أن الدول الإسلامية يمكن أن تظهر نفس الجدية التي أظهرتها الدول غير الإسلامية في التعامل مع الديمقراطية". والواقع يؤكد ذلك حيث إن نصف عدد المسلمين في العالم (1.4 مليار نسمة) يعيشون في دول ديمقراطية وتحكمها حكومات ديمقراطية مثل إندونيسيا وماليزيا وبنغلاداش والهند.\nنصف عدد المسلمين في العالم يعيشون في دول ديمقراطية وتحكمها حكومات ديمقراطية مثل إندونيسيا وماليزيا وبنغلاداش والهند\nفإندونيسيا التي تعد أكبر دولة مسلمة من حيث عدد السكان ويقطنها أكثر من 200 مليون نسمة، أقامت نظاما ديمقراطيا بعد أن تخلصت من الدكتاتورية العلمانية، واستطاع الشعب أن ينتخب امرأة لرئاسة البلاد هي ميغاواتي سوكارنو بوتري في انتخابات سابقة.\nمن جانب آخر نجد أن تركيا وهي الدولة العلمانية خطت خطوات في الديمقراطية أهلها للتفاوض مع الاتحاد الأوربي حول طلب العضوية.\nكما نجد هذه الأمثلة في أفريقيا مثل السينغال حيث تظهر الديمقراطية العلمانية الإسلامية هناك. وقد شهدت السينغال سنة 2000 انتخابات ديمقراطية تم على إثرها التداول على الحكم بشكل سلمي.\nفي حين تبدو مالي المسلمة في ديمقراطيتها مثل المكسيك أو كرواتيا رغم أنها تعد واحدة من أفقر الدول في العالم.\nالنرويج تبدو ألف مرة أفضل من السعودية في مجال الديمقراطية ولكن الدولتين لا تمثلان المسيحية ولا الإسلام كما يبدو الأمر في الحوار النرويجي.\nويمكن في مجال المقارنات بين الدول أن نذكّر بموقف القبارصة الأتراك –وغالبيتهم مسلمون- الذين قبلوا بالوحدة مع القبارصة اليونانيين –وغالبيتهم مسيحيون- وقالوا في الربيع الماضي نعم للوحدة استجابة لطلب الاتحاد الأوربي ومنظمة الأمم المتحدة، فيما رفض القبارصة اليونانيون ذلك.\nفي عام 1990 كانت البوسنة "المسلمة" تناضل من أجل الحفاظ على قيم التسامح الأوروبية فيما كان المتطرفون الكروات والصرب "المسيحيون" يذبحونهم\nوفي عام 1990 كانت البوسنة المسلمة تناضل من أجل الحفاظ على قيم التسامح الأوروبية فيما كان المتطرفون الكروات والصرب المسيحيون يذبحونهم.\nمن جانب آخر فإن جمهورية قرغيزستان المسلمة تمثل قدوة سيئة، لكن الأسوأ منها هي روسيا البيضاء التي تعد أسوأ دكتاتورية في أوروبا.\nإلى جانب هذا فإن المسلمين يشكلون قوة إيجابية للديمقراطية في أوروبا وفي شمال أميركا وآسيا. ولا يبدو الدين مؤثرا حقيقيا في توجه الدولة التي تختار الديمقراطية أو الدكتاتورية كأساس لنظام حكمها.\nلهذه الأسباب لا نجد ما يبرر الادعاءات القائلة بأن الديمقراطية والإسلام لا يلتقيان. وهي لا تخالف الحقيقة فقط بل تمثل خطرا لأنها تدعم خطاب أسامة بن لادن القائم على التصادم.\nولعل من بين أظهر المشاكل النرويجية في الحوار حول الإسلام هي مشكلة التعميم بشأن الشريعة والعادات والسياسة والثقافة. وعندما بدأ تاريي تفيدت حواره حول علاقة المثقفين بالأصولية، ادعى في مقاله بصحيفة آفتن بوسطن أنه يصعب الاعتقاد بقدرة الإسلام على التخلص من آثار القرون الوسطى مثلما فعلت المسيحية، بينما ادعى الفيلسوف شيرباك أن غياب العلمانية عن الإسلام يعد ضعفا.\nوإزاء هذه الادعاءات المتكاثرة وغير الموضوعية أتساءل عن شعور الشباب المسلم عندما يتعرض يوميا لمثل هذه الأوصاف التهميشية علة صفحات الصحف ومن قبل أذكى الأدمغة في المجتمع.\nلا نجد ما يبرر الادعاءات القائلة بأن الديمقراطية والإسلام لا يلتقيان، وهي لا تخالف الحقيقة فقط بل تمثل خطرا لأنها تدعم خطاب أسامة بن لادن القائم على التصادم\nبعد ثلاثة أعوام على أحداث الإرهاب في الولايات المتحدة نحتاج إلى التخلص من الكثير من الأساطير إزاء المسلمين والتي يصوغها مع الأسف الأكاديميون وأصحاب الرأي النرويجيون.\nلقد ظل المسلمون محل ريبة إثر حوداث الإرهاب التي كانت تقع. ففي 12 فبراير/شباط كتبت أستاذة العلوم السياسية جنا هولند متلاري في صحيفة آفتن بوسطن النرويجية أن الدول الإسلامية هي التي تذنب عندما يتعلق الأمر بخرق حرية المعتقد في العالم. وتنهي كلامها بالقول إن موسوليني -الذي لم تتعود الاستدلال به- أجاب مرة أميرا من السعودية حين طلب منه السماح له ببناء مسجد في روما بما يلي: "فكرة ممتازة! دعنا نفتتح في نفس اليوم الذي نفتتح فيه مسجدا في روما كنيسة في مكة".\nوهنا أخطأت متلاري وموسوليني معا، فالأمر أولا وقبل كل شيء يقتضي أن تتم المقارنة بين مكة ودولة الفاتيكان لما لها من دور ديني مثل مكة، ولا يوجد مساجد في الفاتيكان.\nثانيا كان من المفروض مقارنة روما بالقاهرة مثلا وليس بمكة. وفي العاصمة المصرية توجد عشرات الكنائس لملايين المسيحيين الذين يمثلون 10% من السكان. وظلت الكنائس تبنى هناك منذ عام 300م حتى يومنا هذا، دون أن نغفل ذكر أكبر كاتدرائية في أفريقيا التي تم بناؤها في عام 1970. وفي مقابل ذلك لا يوجد في روما إلا مسجد واحد.\nوفي كل عام تقدم دولة السينغال مساعدات للمسيحيين الكاثوليك لزيارة الفاتكان كما يحصل المسلمون على مساعدات لزيارة مكة.\nوفي بلدان أخرى مثل ألبانيا وإندونيسيا يمارس المسيحيون طقوسهم وأعيادهم الدينية دون أي مضايقات.\nوظلت المسيحية على امتداد 14 قرنا عنصرا حيا وفعالا في المجتمع المسلم. من جهتها كانت الإمبراطورية العثمانية ملجأ لمائتي ألف يهودي فروا عام 1492 من البطش المسيحي.\nبعد ثلاثة أعوام على أحداث الإرهاب في الولايات المتحدة نحتاج إلى التخلص من الكثير من الأساطير إزاء المسلمين التي يصوغها مع الأسف الأكاديميون وأصحاب الرأي\nولهذا يمكن القول بأن الصورة التي يرسمها تفيدت وشيرباك ومتلاري عن عدم تسامح المسلمين تفتقد لأدلة واقعية. وإذا كانوا يعتمدون في ذلك على إيران فإن إيران تمثل نموذجا للدكتاتورية التي تسيء استخدام الإسلام، وهذا لا يعفي السلطات النرويجية وشركة النفط ستات أويل من المسؤولية عندما يدفعون سنويا أموالا طائلة لدعم هذه الدكتاتورية ضد شيرين عبادي الحائزة على جائزة نوبل للسلام وضد أعضاء البرلمان المنتخبين من الشعب.\nويمثل المسلمون في النرويج 1.5% من الشعب النرويجي، لكنهم يعيشون تهميشا من المجتمع. ولم يكن أسوأ منهم إلا اليهود بما لقوه في الثلاثينيات في هذه البلاد.\nوللأسف فإن الاستهلاك الإعلامي مهتم بتحقيق بعض المصالح ولا يهمه الصورة الحقيقية للأقلية المسلمة في النرويج وفي العالم. وفي حال استمرار هذه الحملة التشويهية فسنتحمل جميعا المسؤولية إذا ما تعرضت النرويج لردود فعل القاعدة.\nوإذا أردنا مواجهة الأوقات الصعبة، فعلينا من الآن أن نعد أنفسنا إعدادا جيدا بتوفير أكثر ما يمكن من الحقائق وأقل ما يمكن من الأساطير.\nقبل 32 دقيقة عرضت وزارة الدفاع السعودية بيانات وصورا وحطام طائرات مسيرة وصواريخ قالت إنها تشير إلى دور إيران في الهجوم الذي ضرب منشأتين نفطيتين لشركة أرامكو شرقي السعودية السبت الماضي.\nقبل ساعة قال وزير النقل اليمني صالح الجبواني، إن لدى حكومته كل الدلائل على علاقة الإمارات بتنظيمي القاعدة والدولة الإسلامية لضرب تعزيزات الجيش في شبوة وأبين.\nقبل ساعتين طالب الممثل ورجل الأعمال المصري محمد علي الرئيس عبد الفتاح السيسي بالتنحي غدا الخميس، أو مواجهة مظاهرات يوم الجمعة، حدد لها السابعة مساء، مناشدا ضباط الجيش والشرطة الانضمام للشعب.


يستخدم المغذيات المشتقة من الأطعمة الكاملة لتزويد الرجال بالاحتياجات الغذائية اليومية. تأكل صحي ومتوازن، والنظام الغذائي الغنية بالمغذيات مليئة الكثير من الفواكه والخضار، والحبوب الكاملة، قد لا تحتاج حتى إلى اتخاذ الفيتامينات. مراجعات الفيتامينات - نلقي نظرة على الاستعراضات على المنتجات كنت تفكر. ما هو CBD النفط؟\n17 آذار (مارس) 2017 رغم أن #الكربوهيدرات أو #النشويات هي جزء أساسي من #النظام_الغذائي حيث تمنح الجسم الطاقة اللازمة لممارسة النشاطات اليومية، إلا أن الإفراط في تناول


Telecharger GTA Maroc Android apk 2018 قم بتنزيل لعبة GTA Morocco ل مجانًا - مدونة اكتب التقنية\nTelecharger GTA Maroc Android apk 2018 قم بتنزيل لعبة GTA Morocco ل مجانًا\nالسلام عليكم. قم بتنزيل Telecharger GTA San Morocco Android apk 2018 قم بتنزيل لعبة GTA Morocco مجانًا لهواتف Android واستمتع بالإصدار المغربي من هاتف Android. إنها لعبة مثيرة للاهتمام خاصة عندما تصبح في مدينة مغربية تبدأ بلعب لصوص السيارات أو GTA Morocco مجانًا وتنزيلها على هاتفك GTA San Morocco DATA + APK.\nأكثر ما يميز الشباب المغربي في لعبة GTA Maroc هو التحول إلى مشاغب ورجل عصابات ، وتبدأ القصة في إثارة المتاعب من أجل جعل الشرطة تطارده وتحاول التفوق على الشرطة حتى لا تعتقلك أو مهاجمتهم وإيذائهم ، هكذا يلعب المغاربة همهم الوحيد هو الشرطة والمتاعب.\nلقد أحضرت لك روابط لتنزيل GTA San Morocco DATA + APK لهواتف Android ، والمثير للدهشة ، من قبل المغربي ، حجمه الخفيف ، بالإضافة إلى طريقة اللعب السهلة والاستجابة الرائعة أثناء اللمس ، مما يجعله مناسبًا جدًا وسيجعلك تستمتع اللعب به ، وأكثر من ذلك فهو مجاني فقط لتنزيل ملف والبدء في اللعب دون دفع أي أموال.\nقم بتنزيل لعبة GTA San Morocco للأندرويد\nتفتح طريقة التنزيل المعتادة رابط التنزيل ، ثم تتخطى الإعلان وسيبدأ التنزيل على الفور. أولاً ، يجب عليك تنزيل برنامج فك ضغط الملفات zarchive\nكيفية تثبيت GTA San Morocco\nأولاً ، قم بتثبيت اللعبة ولا تفتحها بعد فك ضغط ملف البيانات. بعد فك ضغط ملف البيانات ، ستجد ملفًا باسم com.rockstargames.gtasa. انسخه إلى المسار التالي: sdcard / Android / DATA.\nبعد تشغيل اللعبة ، سترى صورة خلفية للعبة ، انقر فوق OFFLINE ، ثم اضغط على commencer partie ، ثم انقر فوق الشاحن partie واختر bmx. عند الدخول في المرات القادمة ، ما عليك سوى النقر فوق استئناف وأخيراً تهانينا على تثبيت اللعبة.


«الشورى» يوافق على إنشاء مجلس الشراكة الاستراتيجية السعودي الهندي | مجلة رواد الأعمال\n«الشورى» يوافق على إنشاء مجلس الشراكة الاستراتيجية السعودي الهندي\nوافق مجلس الشورى، اليوم الأربعاء، على مشروع اتفاق إنشاء مجلس الشراكة الاستراتيجية السعودي الهندي.\nوجاءت موافقة مجلس الشورى على إنشاء مجلس الشراكة الاستراتيجية السعودي الهندي، خلال جلسة الشورى العادية الثامنة عشرة، للسنة الرابعة من الدورة السابعة، برئاسة الدكتور عبدالله المعطاني؛ نائب رئيس المجلس.\nكما وافق المجلس على مشروع اتفاقية للتعاون بين حكومة المملكة، وحكومة جمهورية الصين الشعبية في مجال النقل البحري.\nتجدر الإشارة إلى أن الجلسة تشهد الآن مناقشة التقرير السنوي لهيئة الرقابة والتحقيق، -هيئة الرقابة ومكافحة الفساد حاليًا- للعام المالي 1440/1439هـ.\nالوسومالصين والمملكة مجلس الشراكة الاستراتيجية مجلس الشورى\nالسابق «الشورى» يُطالب مؤسسة تحلية المياه بسرعة إنشاء حاضنة أعمال\nالتالي تقنيات جديدة لـ «أرامكو» في معرض تكنولوجيا البترول 2020


سبب إختفاء الجثث من مستشفيات الساحل السوري - صحيفة تم الإلكترونية\nسبب إختفاء الجثث من مستشفيات الساحل السوري\n2016-05-24 20 اضف تعليق\nتم – اللاذقية : تتداول صفحات من المنطقة الساحلية السورية على موقع “فيسبوك” للتواصل الاجتماعي ظاهرة حيّرت أبناء المنطقة، بعد التفجيرات التي ضربتها أمس الاثنين وأدت إلى ما يقارب الـ 150 قتيلاً.\nوتحدثت هذه الصفحات عن “اختفاء” الجثث من المستشفيات التي استلمتها في شكل رسمي، أو عن أشخاص سلّموا إلى مستشفيات بعينها، ثم اختفوا تماما ولم يعد لهم أثر.\nوتم الإعلان عن مصابين تم تسليمهم إلى بعض المستشفيات، ثم بعد الكشف عن الأسماء، تبين أنهم غير مسجلين أو غير موجودين، مثل حالة رجل عجوز تجاوز الثمانين من عمره واسمه “كامل بلول” والذي سلم الى مستشفى جبلة، وبعدها، فجأة، أعلن عن اختفائه.\nوقالت صفحة على “فيسبوك” باسم جبلة لحظة بلحظة، إنها لم “تعثر له على أثر”! وقالت حرفيا: “لاحظنا أن هناك كثيرا من الأشخاص اختفوا تماماً بعد إسعافهم!”.\nكذلك ممرضة أعلن عن إصابتها هي الأخرى وأصبحت في عداد المفقودين، وتم الإعلان عن اسمها “برجاء الاتصال لمن يعرف عنها شيئاً” وهي رهام عيسى عباس.\nوقالت مصادر إعلامية إن المصابين تم نقلهم بسيارات وتم تسليمهم الى مستشفيات محددة كمستشفى جبلة، إلا أنه ضاع أثرهم ولم يعد يعرف مكانهم.\nوأكد المصادر أن المصابين الذين فقدوا بعدما تسلمتهم المستشفيات، أو القتلى الذين سلمت جثثهم إلى ذات المستشفيات، تؤكد المعلومات أنها لم تغادر مدينة “جبلة” خصوصا بعد الطوق الأمني الذي ضربها إثر التفجيرات.\nلكن سؤال أهل المنطقة بقي بدون إجابة واضحة: كيف ولماذا تختفي الجثث من المستشفيات وتصبح بلا أثر؟\nالبعض تحدث عن “تجارة الأعضاء” كما ورد في تعليق يفسر اختفاء الجثث بهذا الشكل الغريب. معلّق آخر يقول: “يا جماعة لا أعرف أين هم الجرحى؟”. آخر يقول: “عبيد الطاغوت تعودوا على التجارة بالدم”. وتفسير آخر يتحدث عن أن من قام بالتفجير هو من قام بخطف الجثث!


اسباب الخلاف بين الزوج وزوجتة\nموضوع: اسباب الخلاف بين الزوج وزوجتة الخميس أبريل 09, 2009 11:16 am\nإن التراكمات اليومية التي يتعرض لها الزواج تبني جدارا من العزلة بين الزوجين، ومع مرور الوقت يجد الزوج نفسه في مأزق الملل من الزواج ولبحث عن سبيل للابتعاد عن دائرة الصراع اليومي التي يكون مكانها عش الزوجية، فإما أن يلجأ أحد الزوجين إلى العزلة والصمت، أو يتسلل هاربا من هذا الارتباط كما نرى في أيامنا هذه مع ازدياد نسبة الطلاق والانفصال. ومن العوامل الرئيسية التي تسبب المشاكل بين الزوجين:\n1. عدم تحديد الأدوار لكل من الزوجين:\n- إذا كانت المرأة عاملة وتحتاج لمن يعينها في مسئوليات المنزل.\n- من يهتم بتربية الأطفال والإشراف على تعليمهم؟\n- ما نوع المساعدة التي تحتاجها الزوجة من الزوج وباتفاق مسبق بين الطرفين حتى لا تتخذ من التذمر وسيلة للحصول على المساعدة.\n2. اختلاف القيم بين الشريكين:\nما هي الأولويات في الحياة؟ (الزيارات - العمل - الأسرة الممتدة- الأطفال)،حيث يجب الاتفاق على صيغة مشتركة بين الزوجين حول ترتيب هذه الأولويات.\n3. إدارة المال:\n- كيف تكسب الأسرة المال؟ (الزوج، الزوجة، الزوجين معا وموافقة الطرفين على الطريقة التي يكسبان فيها المال).\n- من الذي يمسك مصروف البيت وكيف يصرف المال؟\n- ما هي الحاجات الضرورية، وكيفية التعامل مع الحاجات الطارئة التي تظهر فجأة والتي قد تستنزف موارد المنزل المالية.\n4. التعامل مع الظروف الخارجية:\n- التعامل مع الأصهار والعائلة المقربة للطرفين.\n- التعامل مع الأصدقاء.\n- التعامل مع الظروف الطارئة أيضا وخصوصا عند مرض أحد الوالدين.\n5. عدم الاهتمام بحاجات الشريك النفسية والجنسية:\nوهذا يأتي من عدم الإلمام والمعرفة أولا، وثانيا يأتي من الأنانية التي قد يصاب بها أحد الأطراف ويعتبر نفسه غير مسئول عن إشباع حاجات الطرف الآخر النفسية والجنسية.\n6. الاتجاه بالحب لطرف ثالث:\nوهذا من أخطر الأمور التي تواجه الزواج، مهما كان هذا الطرف الثالث، فقد يكون أحد الوالدين أو الأصدقاء أو شخص آخر يقدم كلمات المدح والعطف للزوج أو الزوجة ويقدم له أو لها ما ينقصها داخل رباط الزواج سواء كان عطفا أو تفهما أو احتراما.\nكل هذه الأمور قد تكون أساسا لخلافات كثيرة تحدث ويقع الزوجان فريسة لها، ويفقد البيت أجواء السعادة، لذلك على الزوجين الوعي التام بكيفية التعامل مع مثل هذه الأمور ووضع اتفاقية مسبقة من الطرفين لكي تجنبهم الصراع فيما بينهم وتحفظ علاقتهم سالمة ونامية في المحبة والسلام.\nاخوكم المحــــــــب/المشرف العام للمنتدى\nموضوع: رد: اسباب الخلاف بين الزوج وزوجتة الخميس أبريل 09, 2009 11:58 am\nموضوع: رد: اسباب الخلاف بين الزوج وزوجتة الجمعة مايو 29, 2009 12:43 pm\nموضوع: رد: اسباب الخلاف بين الزوج وزوجتة الجمعة يونيو 19, 2009 9:54 am


الفلسفة الألمانية: وضعها الراهن ومهمتها المستقبلية - مارتن هايدجر • مجلة حكمة\nالكاتب مارتن هايدجر\nترجمة يوسف أشلحي\nنحن مدعوون، بشكل مشترك، إلى إيفاء النظر الحصيف في هذا الموضوع، تبعا للخطوات الثلاث التالية:\n1ـ إمعان النظر “Besinnung”في موضع تساؤلاتنا- التوطئة.\n2ـ طرح بعض التساؤلات الأساسية – العرض.\n3ـ تهيئ الاختيار من خلال تراكم الأسئلة الكبرى-الخاتمة.\n1 –إمعان النظر في موضع تساؤلاتنا.\nبما أن القول (die Rede) ينجم عن الفلسفة، فقد عنّ للمرء أن يعيد صياغة الكلمة اليونانية”φιλοσοφια” بوصفها تفيد (محبة الحكمة) “Liebe zur weisheit”. فالحكمة هي ضرب من المعرفة”Wissen”، التي ليست من قبيل أنها تعبّر عن هذا أو ذاك، ولا هي قبل كل شيء تعبّر عن ضرب من المعرفة- التي تنطوي على تحديد ماهوي لما هو كائن وغير كائن؛ والمعرفة الماهوية بكينونة الأشياء وظاهرها- التي تنبع منها بشكل غير مباشر كل القرارات الأولى والأخيرة.\nليست الفلسفة تعبيرا عن الحكمة وفقط، بقدر ما هي تعبّر عن حب مفطور عن الحكمة. يحيل الحبّ ضمن ما يحيل على : إرادة (Wollen)غرضها أن يكون ما نحب على ما هو عليه. لهذا تدل محبة الحكمة على: إرادة أن تتعيّن كل معرفة على نحو ماهوي. رب معرفة أخرى لا تلبث على حالها. وهي على حال التحول كلما كان حدوثها يكون تجسيدا لإرادة المعرفة، وليست إرادة المعرفة سوى إبداء التساؤلات. ومن ثمة حقّ أن تصبح الفلسفة تعبيرا عن الإرادة أو العزم الوطيد جهة طرق أبواب التساؤلات الماهوية التي تخصّ الكينونة (Sein) والظهور(Schein) كونا وعدما.\nفهل بذلك نحن نعلم الآن حق العلم ما هي الفلسفة؟ الجواب يكون بالنفي!؛ إنما فضل ما قيل يكمن في كونه يمثل إشارة أولية بشأن الوجهة(Richtung) والجهة (wo)التي يستوجب أن نهتدي نحوها بحثا، وذلك إن نحن رمنا اختبار الفلسفة حق الاختيار. فأين أمكن لنا أن نعاينها حق المعاينة؟ أي بوصفها ضرب من الانكشاف الحقيقي الذي يقع ضمن الواقع الراهن (heutigen Wirklichkeit). وفي ضوء ذلك سيتاح لنا أن نبصر على نحو جيد ما ذا يُوقّع باسم الفلسفة وما هي المهمّة التي تضطلع بها في الوقت الراهن. فحق بذلك أن يعد هذا الأمر الموضع الذي سينصبّ حوله نقاشنا.\nبناء على هذا الأمر، فقد أمكن لنا، ومن الآن، تعيين التوجهات التي اتخذتها الفلسفة في وجودنا الراهن: بإمكاننا تقويم خطوطها الوجيهة، والإشارة إلى أسّ تمثلاتها، والإبانة عن مضامينه الأساسية. وتجدر الإشارة إلى أن التوجهات الفكرية القائمة إما تجدها أحرص على استنساخ العمل الفكري الذي خلّفه ثلاث قامات فكرية في القرن 19م أو العمل على تعديله في أحسن الأحوال؛ وهم هيجل (Hegel)، كيركيجارد (Kierkegaard)، ونيتشه (Nietzsche). مع هيجل وصلت الفلسفة الغربية إلى أوج اكتمالها. من بين الأنساق الفلسفية الكائنة، يظل النسق الوحيد للفلسفة الغربية (abendländischen Philosophie) الذي تأتى له دمج حقيقة المسيحية مع حقيقة الفلسفة ضمن معرفة مطلقة . كما ساهم كيركيجارد من جهته في إعادة إحياء الوجود الفردي الذي يخص المسيحية ضمن مجال الإيمان في مقابل المعرفة المطلقة التي تميّز الفلسفة. مع نيتشه سيتحقق الوصل بين الاثنين- الفلسفة والمسيحية المتوراثين- وذلك لدورهما في توطيد السبيل نحو العدمية الأوربية(Europäschen Nihilismus)- فالحقيقة الأساسية التي كانت تنبني على القيمة المتسامية (obersten Werte) غدت في حلّ من كل قيمة (Sich entwerten)- إذ سيُفتقد الهدف كما هو الحال بالنسبة للجواب الذي يخص سؤال: لماذا (Warum).\nإن وضع الفلسفة الراهنة، ولو من دون أن تدرك هذا الأمر ، ليشي على كونها ذا علاقة وطيدة بالقوة الناظمة (einheitliche Macht) لدى هؤلاء المفكرين الثلاث الكبار، وأيضا على أنها تظل تحتفظ بوشاجة عميقة مع هذا أو ذاك- تـأخذ كل مرة شطرا من هذا الفكر أو ذاك، فتنشغل في حبك هذا ضد هذا. لعله من خلال هذه المساعي كلها، أمكن لنا أن نقدم وصفا في غاية الإسهاب. كيف ذلك؟\nقد يتأتى لنا حقا أن نحيط علما، بوصفنا شهودا، بما يُوقّع باسم الفلسفة، ولربّما يتاح لنا أيضا أن نسهم بملء بعض الثغرات التي تعتري ثقافتنا (lücken unserer Bildung). فهل بذلك، نكون قد شرعنا في أن نتعاطى للفلسفة على النحو الذي يجب؟ فليس الأمر كذلك البتة، وإنما على النقيض من ذلك!\nكلما تعلق الأمر بالفلسفة، إلا وجدنا نفسنا أمام سوء فهم وخيم. ولئن تساءلنا لأي سبب؟ لنجد أنه لئن اكتفينا بهذا السبيل سبيلا نحو النظر في واقع الفلسفة رهنا وفيما تعد به، لنجعل أنفسنا عرضة السقوط في حبائل ظاهر الفلسفة بدل النفاذ إلى كينونتها؛ لأنه كلما أقبلنا على البحث عن الفلسفة من حيث هي مجرد عبارة أو مقدرة معينة تخص زمن بعينه، كلما تعذّر تقدير الفلسفة حق قدرها على نحو ما تعيّنت في الزمن الحاضر والفائت والمنشود- وكلما أسيء تقدير التعيّن الأساسي الذي يخص ماهيتها: حيث تظل كل الأسئلة الجوهرية التي تخص الفلسفة في كل وقت كأنها أبعد ما تكون ملائمة لزمنها. ولهذا، فإما ترى الفلسفة أحرص على وضع مسافة مع الواقع الذي يخصها، وإما أنها تكون أحرص على ربط هذا الراهن مع الزمن المبكّر (früher) ومع ما كان في البدء (anfänglich Gewesenes). إذ ليس هي عبارة دوما عن ضرب من المعرفة التي تكفّ على أن تكون ملائمة لوقتها، بقدر ما هي أحرص على وضع الزمن وفق مقاسها.\nلا تتقيد الفلسفة من حيث الجوهر بزمن معين (unzeitgemäß)، ما دام أنها تنتمي إلى تلك الفئة القليلة جدا التي لا يمكن البتة أن تجد لمصيرها صدى مباشرا في الراهن الذي لها، بله ليس لها أن تجده بالمطلق. وبالمثل فإن الفلسفة ليست ضربا من المعرفة، يمكن للمرء أن يطبقها على نحو مباشر في برهة من الزمن، شأنها شأن المعرفة التقنية والاقتصادية ويدوية، كما يمكن له أن يقدّر قابليتها للاستخدام على نحو مطلق.\nوكم أمر قد يبدو غير ذي جدوى، يمكن له بل حقّ أن يكون له سلطان. بل إن حتى ما قد لا يعرف له صدى مباشر في الواقع اليومي، يمكن أن يكون على صلة شديدة بالأحداث الفعلية التي تخص تاريخ شعب ما. ومع أنه يبدو في بعض ما خلفته من صدى أنه غير ملائم للزمان، فإنه بإمكانها أن تمتلك الزمن الخاص بها. وإنه بفضل الفلسفة وبفضل القوتين الأساسيتين المتمثلتين في الشعر والفعل الابتكاري الذي تحوزه الدولة، يقع التأسيس للوجود التاريخي لشعب ما. ليس كل من الشعر والفكر والفعل السياسي بالمعنى الجوهري عبارة عن ضروب من الظواهر والأحداث التي تدخل ضمن خانة الثقافة، والتي يمكن أن تُقوّم عبر الساعة ومن خلال رزنامة ما، أو يمكن أن تعاين ضمن صحيفة ما، بل تعبر جميعها عن الحدث الأساسي الذي يحايث الأزمان والشعوب وميقات العالم التي تخصهم.\nعندما نتساءل عن راهن الفلسفة الألمانية ومستقبلها، فإننا نومئ على وجه التحديد إلى هذه الأزمان، وليس إلى ضرب من الراهن الذي نجم عن سبيل الصدفة. ولكن هل لنا علم بهذا الزمن الفعلي،- ميقات العالم الذي يخص شعبنا؟ لأحد على علم به. (قارن. هولدرلين، من أجل الألمان ـ المقطعين الشعريين الأخيرين).\nآه كم هو ضيِّق زمن حياتنا إلى أضيق حد\nنرمق عدد سنوننا، ومعها\nنعدُّ سنون الشعب عدّا\nهل رأيتم ذلك العين الفانية؟\nعندما يتردد صدى شوق الروح حول الزمن الذي لك، تراك تمكث بحزن\nعلى شط بارد، وأنت تجهل أنك ضيف على نفسك.\nيظل زمن العالم الذي يخص شعبنا محتجبا عنّا. وطالما لم نعرف من نحن بالذات (wer wir selbst sind)، فإنه سيبقى محتجبا لأمد طويل. ولن نعرف هذا الأمر أبدا، طالما لم نتساءل مثل هكذا تساؤل على نحو فعلي. لكن حينما نقدم على طرح مثل هذا السؤال – من نحن؟- ، حينئذ أمكن لنا أن نقحم نمط وجودنا ضمن مجال الحركة والقوة، وهو الأمر الذي سيسعفنا في أغلب الأحول على الولوج إلى مجال نفوذ الفلسفة، أي إلى تلك الأسئلة الأساسية التي تحوم حول ماهية الكنيونة.\nلنتساءل إذن عمن نكون؟\nII ـ طرح بعض التساؤلات الأساسية\nتنطوي كل الأسئلة الحقة في ذاتها على نظام شرعية صارمة تخص تسلسل خطواتها الفردية، وكلما كان الأمر كذلك، كلما كان السؤال الهادي (die Leitfrage) سؤالا أساسيا. عندما نتساءل من نكون، فإن مثل هذا السؤال يتوجه جهة الكينونة التي تخصنا. ومن ثمة تقتضي المهمة الأولى توضيح بأي معنى نفهم كينونتنا- وبمعنى الإنسان ونمط الوجود كما عيّننا أمرهما-. أين تكمن بالذات السمة المميزة للوجود البشري في مقابل وجود الحجر والنبات والحيوان؟\nمثلما ما لا يقدر المرء أن يحدد، بله يمكن له فقط أن يسأل على سبيل المثل ما هو (الاهليليج، الشكل البيضاوي)، من دون أن تكون لديه دراية بقوانين المكان أو الفضاء على نحو ما هي، فكذلك لا يمكننا أن نسأل سؤالا ذا معنى: من نحن، من دون معرفة مسبقة؛ بأي معنى يتوجّب إدراك وجودنا على حاله وفهمه.\nعندما نقول: الوجود البشري، وأن الكينونة الخاصة بنا تظل في المقام الأول تاريخية، فإن هذا الأمر سيبقى مجرد تخمين فى حاجة إلى تدليل. والظفر بهذا الأمر يكون من خلال الجواب على هذا السؤال: أين تكمن ماهية التاريخ.\nوفي ضوء ماهية التاريخ التي تم الكشف عنها، فإنه يتوجب الحسم إلى أي حد نحن تاريخيون وكيف ذلك. عندما يقع تسليط الضوء على ماهية الطبيعة، والمكان والحرية والدولة والحق والشعر، فليس في ذلك إشارة إلى ما هي عليها بشكل عام، بقدر في ذلك بيان إلى ما يمكن أتكونه هذه الماهية- والمقصود إمكانياتها الباطنية. ومثل هذا الأمر يستوجب تعقّبه من أساسه. وعندما يتاح لنا أن نمتلك معرفة بالإمكانية الباطنية لمسألة ما وفقط، حينئذ يتوفر لدينا مفهوما فعليا عنها.\nوهذا ما يتوجب أخيرا تعقّبه لا لشيء أخر إلا لعلّته. عندما نعرف وفقط علة الإمكانية الباطنية لمسألة ما (die Sache)، يكون قد توفر لدينا مفهوم فعلي عنها. وعليه، فإن السؤال الأساسي الذي يخص ماهية الكينونة البشرية باعتبارها ضربا من الوجود التاريخي (als eines geschichtlichen)، يتمظهر في ثلاث خطوات تتخذ شاكلة سؤال (Frageschritten):\nما هو التاريخ بإطلاق\nما هي الإمكانية الباطنية لشيء من قبيل التاريخ\nأين تكمن علة هذه الإمكانية الباطنية للوجود التاريخي\nما هو التاريخ باطلاق\nالتاريخ هو المكان الذي يقع فيه حدث ما. ولكن هل دوما حيث ما وقع الحدث أو ما فتئ يحدث ثمة تاريخا؟ وهل عمليات التغيرات التي تعتري قشرة الأرض يمكن اعتبارها تاريخا؟ تستكشف الجيولوجيا بدورها “تاريخ الأرض”في مختلف العصور الجيولوجية “Erdzeitaltern” (زحزحة طباقاتها، الجليد، وما شابه ذلك). تتساءل البيولوجيا عن تطور تاريخ الكائنات الحية. وهل للموجودات التي تقع خارج زمرة البشرية – مثل الأرض، النبات، الحيوان- “تاريخ”. وإذا أخذنا بعين الاعتبار تاريخ حرب المزراعين، تاريخ الرأسمالية، تاريخ فرِدرِش العظيم، فهل نعني في كل الأحوال نفس شيء كما الحال بالنسبة لتاريخ الأرض أو تاريخ الكائنات الحية؟ إنها سلسلة زمنية من الأحداث التي تستغرق الماضي. بيد أن هذا مجرد تمثّل للتاريخ، وهو تمثل يتناسب مع تعاقب دوران المروحة، وما هو على هذا الحال فلن يكون باليقين سابقة تاريخية. ومثل هذا التمثل عن التاريخ يبقى بعيدا كل البعد، فقد يعني كل شيء أو لاشيء. إنه لا يلامس ماهية التاريخ قطعا.\nومع ذلك، فإن الشيء الوحيد الذي يبدو واضحا تمام الوضوح: هو أن التاريخ يرتبط بشكل من الأشكال مع الزمن. لكن ليس كل ما يحدث في الزمن هو تاريخي. لذا يتعيّن أن يكون لكل ما هو تاريخي صلة خاصة بالزمن. يظهر الأمر بشكل واضح عندما نتذكر الاستخدام المتداول للغة، إذ نقول مثل هذا القول: “لهذه المدينة تاريخ مجيد”- ونعني بذلك: لها ماض كبير وحافل. وعليه يعتبر كل ما هو تاريخي جزء من الماضي. ويجب أن يكون هنالك دوما شيء ما يحدث؛ أي أن يكون هنالك شيء مضى حتى يتسنى للمؤرخ أن يجعل من المادة التاريخية موضوعا لمعرفته. فالتأريخ للمستقبل يبقى مجرد عبث ومحض خيال.\nوبخصوص التصور المشار إليه توّا للتاريخ، فإن الحدث لا يرتبط بالزمن فحسب، بل بخاصية الزمن المحدد والمفرد: الماضي. إنه مثل المكان الذي يحرص فيه التاريخ على البقاء. لكن ألا يصبح التاريخ مجرد أثر من الآثار التاريخية (Antiquarischen)؟ أو ليس الحدث الحاصل في الحاضر يصبح بدوره تاريخا – أي التاريخ الفعلي- بحيث يصبح الماضي من خلال صلته مع الحاضر وسيبقي تاريخ أقرب من حبل الوريد إلى الحياة؟ لهذا السبب بالذات نطالب خاصة بإزالة المنظور التاريخي العتيق والمجرد من المناهج التربوية.\nيرتكز هذا التصور الذي تم إنارته – وقد أثار نيتشه هذا المطلب منذ ما ينيف عن 60 عاما – على الرأي القائل؛ بأن الحاضر يعبر عن ضرب من التاريخ الذي يتمتع بخبرة مباشرة وملموسة- بينما يتوجب أن يكون الماضي أزليا. ليس الإكتفاء بالنظر في الحاضر يكفل لنا أن نلتقي في الحاضر بكل ما هو تاريخي. إذ نجد في كل الأحداث ما من شأنه أن يُحدث الضجيج والضوضاء، والتشغيل وانتفاء التحكم (das Unbeherrschte)، وما تعوزه الصورة (das Formlose) وما هو من باب الصدفة. يعبر كل هذا عن جزء من التاريخ، بما هو تعبير عن أمر ضروري: أي مجرد أحداث معطاة. لكن يبقى السؤال الذي يتعين معرفته هو إذا ما كان الماضي يُشكّل الماهية الحقيقية للحدث، وإذا ما كان بإمكاننا اختبار هذه الماهية بكل يسر وسهولة، حيث نعاين تحول دائم للجديد وللغد نحو الأمس والأمس الأزلي. يبقى السؤال، إذا ما كنا نصادف كل حدث تاريخي على نحو ما هو، طالما نأخذ الحدث فقط كما لو أنه تعاقب للعمليات الزمانية – سواء أكانت في الماضي، أو في الحاضر، أو في كليهما-.\nلكن كيف يتوجب علينا أن نختبر على نحو مختلف ماهية التاريخ؟ يجب الإقرار بكون الزمن يضطلع بدور بارز في تحديد ماهية التاريخ. وهذا الأمر لا يسري على الطبيعة، وذلك بالرغم أن مجريات الطبيعة تقع كلها “في الزمن”. إننا لا نصبغ على الطبيعة شيء من الحاضر وبنفس العلامات، كما نفعل ذلك بالتاريخ عندما نقرنه بالماضي. فما هو الأساس الذي يكمن وراء ذلك؟ وبأي معنى يكون للتاريخ علاقة متميزة مع الزمن؟\nنشرع من جديد من خلال الوقوف على التحديد المتداول – التاريخ هو الماضي- وننظر في أمره عن كثب. يعطى لنا الماضي من خلال التذكّر. عندما يكون علينا أن نتذكّر التاريخ – حرب السبع سنوات- فليس مطلوب منا أن نبرر الماضي على هذا النحو؛ أي في وقوعها الذي انقضى ، بل من جهة ظهورها السابق وغدوها اللاحق. بل حتى حيث يتأتى لنا أن نتعقب الانحطاط التاريخي في التاريخ – كما هو الحال بالنسبة للدويلات الإغريقية-، فإننا لا نعاين عملية الانحطاط، بقدر ما نعاين انبثاقها وصيرورتها. إن التاريخ بوصفه حدثا مبكرا، ليس مجرد ماض انقضى، بل هو تصيّر ما فتئ يتصيّر. بيد أن هذا التصيّر ليس مثل التقدم الذي حصل سابقا، وإنما بمثابة الحدث الذي لا يزال كما “هو”. إنه “يوجد” (ist) لطالما ينتسب مثل الماضي إلى الغرب، بالمقارنة بالوجود الذي كان يتمتع به في سابق عهده – وذلك في سياق تجديد الكلمة الألمانية الأصلية-. فالكانية (نسبة إلى ما كان= Gewesenheit) والماضي لا يعبران عن نفس الشيء، فمهما يختلفان من حيث خاصية الزمن. فالماضي هو النطاق الزماني الذي لا يعتريه التغير. أما ما كان (الكانية) فهو في حد ذاته بمثابة السلطة التي نخضع لها، كما أنه بمعنى ما يعتريه التحول. يعتبر كل ما كان في حقيقة الأمر جزءا لا يتجزأ من الماضي، ولكن ليس كل ما كان ماضيا يمكن أن يكون. لكن ما ذا يقصد بما كان، بوصفه عبارة على ما كان عليه في الماضي؟ وهل لا زال له من التداعيات الممتدة التي ما فتئت تمارس تأثيرها علينا إلى حدود اليوم؟ ومن المعلوم أن هنالك ما لا يحصى من هذه التداعيات الفعلية التي تمارس وقعها في عالم اليوم. يتوقف تحديد التأثيرات اللاحقة على ما ندعوه اليوم بالواقعي كأنه عين الواقع. لكن الذي نرى فيه الواقع الحقيقي، لا يمكن أن يدرك في عالم اليوم. إننا لا نعرف مما كان سابقا- ماهيتنا المحددة – سوى ما سيصبح ضروريا. كيف لنا أن نقرّر ماذا نريد أن نكون ومن نريد أن نكون، بالنسبة للنحن التي سنكون عليها. إن ما ينكشف لنا في الوجود الذي كان سابقا، هو ما نضعه تحت تصرفنا بوصفه عين مستقبلنا، إنه يكشف عن الطريقة التي نتولى بموجبها حسم الاختيارات التي نخص مستقبلنا علة نحو سابق. فهل ينتمي المستقبل إلى الوجود التاريخي؟ لكن ليس المستقبل عبارة عن تلك المسافة الزمنية التي تقابل نفس المسافة التي تمتد من الماضي نحو الحاضر وفقط، مع أنها تبقى في حكم المغلق (verschlossen bleibt)، بقدر ما أنه يعدّ – مثله في ذلك مثل ما كان في الماضي- قوة (Eine Macht).\nوالقول عن المستقبل أنه قوة، لا يفترض أنه يلوح لنا على شاكلة توقع معقول أو يظهر لنا على منوال التنبؤ. فلا يمكن أن نختلقه، إذ يتحدد ما سيكون عليه على نحو سابق. إن الأمر لا يتعلق بمجرد ماض انقضى، والذي يقع أمام بوابة الحاضر، ولن يوجد مرة أخرى، بل هو الذي يفِد إلينا من الماضي الذي كان ليتخطى الحاضر، وهو الذي يأتي إلينا بغرض تحديد أنفسنا بما ستكون (ist) عليه في المستقبل الذي سنضرب لأنفسنا موعدا معه. يتمتع الذي كان بسلطة الإرسال، بينما يضطلع المستقبل بسلطة التفويض. عندما نقتدر على أن نستبق الرسالة التي توضع على كاهلنا، ونكافح من أجل المهمة التي أوكلت إلينا، نقدر حقا أن ندرك الوجود في الحاضر. فمن يكتفي باستخدام ما هو في متناوله في الحاضر، فإنه ينسى ما توافد إليه من الماضي، وهذا يعني أنه يتم تغيير ما تحصل لديه إلى منافع قابلة للحساب، فهو غير قائم في الحاضر، وإنما مفقود في الراهن فحسب. فكلاهما أمر واحد- لكن الاختلاف يكمن في الخاصية الزمانية التي يتمتع بهما كليهما، إذ تكون على قوة معتبرة في البداية لتصير بعدئذ أكثر قوة. ليس التاريخ ذلك الذي انقضى أمره في الماضي، وليس هو ذلك الذي يوجد في الحاضر، وحتى لو سلّمنا بالأمرين، فإن التاريخ هو كل حدث يكون في المستقبل والماضي والحاضر. إذ يعمل الحدث على تجاوزهما من خلال فعله في ما توافد إليه، وبفعل المهمة التي له. من يكون على هيئة تاريخية ويفكر، فإنه يفكر في قرون خلت. لا يتمتع حدث التاريخ بعلاقة أخرى مع الزمن وفقط – على خلاف ما هو عليه الأمر في علاقته مع الطبيعة-، بل إن هذا الحدث نفسه يعتبر في حد ذاته ضرب من ضروب الزمن. غير أن هذا الأمر لا يجب أن يفهم أكثر من كونه إطارا نحرص من خلاله على أن نعيّن الموضع الزمني لما كان من وقائع ماضية وأحداث، بقدر ما يعبر الزمن عن تركيبة سلطة ممتدة ذات أبعاد ثلاثة، ويكون وجودنا فيه متصلا، ومن ثمة تاريخيا.\nلكن هذا الحدث، والظروف والمصادفات، والتي تقتضي أن نقوم من خلالها بعملية الحساب تلو الحساب في كل مرة، هو من قبيل ما لا ينتمي إلى الحيّز الماهوي للتاريخ. بيد أن كل تمظهر غير ماهوي للتاريخ في انتمائه لماهيته كما الوادي في انتمائه للجبل. لذا يتنتمي الزمن إلى الزمن بوصفه مجالا لتعاقب الزمن، كما لو أنه ضرب من القوة الباطنية العميقة للوجود البشري.\nوعليه، فإن الوجود التاريخي لا يفعل فعله من تلقاء نفسه. إنه يعبر عن ضرب من المناظرة المستمرة مع كل ما يتمظهر على نحو غير ماهوي للتاريخ ضمن التوجه الثلاثي الأبعاد لسلطة الزمن: إما أنه يكون بمثابة تخلص من عبئ موروث ومن عادة مستلفة. أو بمثابة ترويض الاندفاعات التي ما فتئت تفعل فعلها إلى حدود الوقت الراهن، أو بمثابة التغلب على الوضع المرتبك الذي نجم عن تخطيط اعتباطي، أو عن عطاء (Angebotenen)، أو عن تأمل نشأ بمحض الصدفة. إذ هو، ونعني بذلك الوجود التاريخي (Geschichtlichsein) في خضم هذا التدافع الذي لا مفر منه بين الماهية واللاماهية، يظل حريصا كل الحرص على الوجود بشكل راسخ بينما\nوبمعنى أدق ليس للأرض تاريخ، ونفس الأمر بالنسبة للنبات والحياة، وذلك لأنه ليس بإمكانها أن يكون “لها” تاريخ. ولا يمكن لها بالمثل أن يكون لها، وذلك لكونها ليست تاريخية. فليس لهم أن يوجدوا على نحو تاريخي، لكونهم لا يوجدون ضمن سلطة الزمن؛ حيث يحدد الزمان بوصفة تركيبة سلطة ظاهرة الامتداد الداخلي لكينونته من الأساس. فالطبيعة منغلقة على ذاتها، إذ تكون غير قادرة تماما على عرض الزمان بوصفها زمان. فالطبيعة هي الروح التي يعتريها السبات الدائم. لماذا يمكن أن يوجد الإنسان وفقط على نحو تاريخي؟ ما الذي يجعل من الوجود التاريخي على نحو ما هو أمرا ممكنا؟\n2. الإمكانية الباطنية للتاريخ\nكيف يقع أن يكون للإنسان لوحده إمكان الوجود التاريخي، وذلك لأنه يوجد في الحقيقة؟ ما ذا تعني الحقيقة؟ وهذا هو السؤال الثاني الذي سيأخذ نصيبه من الاهتمام أثناء تحديد ماهية التاريخ. هنالك تصور قديم يقول: الحقيقة هي مطابقة المعرفة والعبارة مع الموضوع. فأن نقول عن “القطعة النقدية بأنها مستديرة، فإن هذا الأمر صحيح، لأن ذلك يتفق مع محتوى الشيء. من الظاهر أننا لا نتطلع إلى الدخول في المزيد من المتاهات حول الموضوع. لكن ما يبدو باديا للعيان، أنه حيث تنعم الفاهمة بهدوء دائم، حينئذ تشرع أسئلة الفلسفة تنساب. وإذا خطونا بتفكيرنا خطوة بعيدة، فإننا سنعلم أن هذا المفهوم الشائع للحقيقة يعد في حد ذاته غاية في الصعوبة، ومن ثمة يعتبر من حيث الأساس غير كاف لكي نكون على بيّنة من ماهية الحقيقة.\nتكافئ الحقيقة = مطابقة العبارة مع الموضوع. وليست تعني المطابقة (Übereinstimmumg) أكثر من العلاقة التي تجمع بين طرفين يختلفان على الأقل من حيث العدد. قد يحدث تطابق بين قطعتين نقديتين من فئة خمس مارك (zwei fünfmarkstücke) وبالأخص في مظهرهما. عندما أقدم الآن على صوغ عبارة صائبة: بأن هذه القطعة النقدية من فئة خمس مارك هي دائرية الشكل، فإن هذا يدل أيضا على تطابق العبارة مع الموضوع. لكن كيف ذلك؟ فالقطعة النقدية أصلها معدنية، بينما العبارة (Der Satz) ليست شيئا ماديا. فالقطعة النقدية دائرية الشكل، بينما ليس للعبارة شكل مكاني (räumliche Gestalt). تتيح لي القطعة النقدية شراء شيء ما؛ وباليقين ليست العبارة وسيلة للأداء. العبارة والشيء هما شيئان مختلفان تماما، مع ذلك لا نتردد في القول: أن هذه العبارة تتطابق مع هذا الشيء. والذي يبدو غير مفهوم على نحو مطلق، ما الذي ينبغي أن يتطابق مع من وكيف.\nلكن دعونا نعيد النظر في هذه الصعوبات من جديد، ونعيد الاعتبار لها كما لو أنها شيء يحضا بأهمية كبيرة. عندما أنطق هذه بالعابرة “القطعة النقدية دائرية الشكل” على نحو صحيح، فإذ ذلك يعتمد على قياس أقوالنا على هذه المسألة. فيكون هذا هو المكيال الذي نكيل به أقوالنا. ولكن ما هو معطى للقياس (maß-gebend) هنا، يتعين أن يكون بالفعل في متناولنا. يتوجّب على مظهر الأشياء أن تظهر نحو مسبق، حتى يتسنى لنا قول شيء ما عنه. والطريقة التي تظهر بها رؤية الشيء، يجب أن تكون “صحيحة” في حد ذاتها. وبعبارات أخرى، فإن حقيقة العبارة ليست هي الحقيقة الأصلية، بقدر ما أن هذه العبارة تستند على الأشياء والوقائع – على أي نحو وكيف يتعين أن تكون متطابقة مع الموجودات-، حيث يقتضي أن تكون الموجودات قائمة بالفعل، قبل أن ينطق بقول بخصوصها. وهذا التجلي الذي يكون للموجودات في وجودهم هو عين الحقيقة الأصلية. دعونا نقول بخصوص هذا الأمر أن الإنسان تحول إلى موجود مدرك لوجوده على نحو فعلي. إن لم تتضح لنا الخصائص الحيوية التي تجعل من الطبيعة طبيعة ومن الحيوان حيوانا ومن الأداة أداة ومن المكان مكانا ومن الزمان زمانا، وتظهر الجانب التاريخي للتاريخي وألوهية الله، فلن يكون بمقدورنا على نحو دائم أن نختبر هذه ولا ذاك بوصفها نباتا، ولا هذا وذاك كحيوان، ولا هذا الشيء كالمطرقة والكماشة، ولا هذا كتعبير عن إطار مكاني، ولا ذاك كزمان، وهذا كتاريخ، ولا ذاك بوصفه إله، كما لا يمكننا أيضا أن نستعملها أو نطيقها أو نقدّرها على هذا النحو. فلسنا نتبدى في الوجود المكشوف سوى على هذا النحو. غير أنه في الوجود الظاهر، الذي يكون فيه محتجبا في نفس الوقت، لأن الموجود لا يكون متاحا لنا في كل الأحوال سوى في الأفق ، وعندما نقول في الأفق المنظور فليس نقصد سوى بعض أطوار من أطوراه. فالآخر موصد أبوابه بالنسبة لنا. وحيث يحدث التجلّي، حيث يوجد التحجّب.\nإن الحديث عن الوجود المنكشف لا يعني بالنسبة لنا التحجب بالمعنى الذي يدل على الجانب غير المتفتح – ما هو غير معروف أو غير قابل للانكشاف- من السر، بقدر ما يفيد التحجب أيضا في معناه الثاني – وبالتحديد من خلال التغطية وإحكام الغطاء- الذي يخص الظاهر، وهذا يعني اللاحقيقة (Unwahrheit). تنتمي ماهية اللاحقيقة إلى ماهية الحقيقة. بدأ الأمر للتو يتضح بخصوص دعوانا: فأن نقول عن أنفسنا أننا نوجد في الحقيقة، فإن هذا يعني ضمن ما يعني على وجه التحديد: إننا نتبدّى في الوجود على هذا النحو، حيث ينحصر تواجدها مابين انكشافها، تحجّبها واختفائها. وكوننا نوجد في الحقيقة، فإننا نتواجد أيضا بالضرورة في اللاحقيقة. فحسب هذا التبدّي الذي ينكشف فيه الموجود ويحتجب، يجري إدراجنا في الوجود، لنرتهن لقدرته وحاكميته (Herrschaft) وعبوديته (Kneschtschaft). وتبعا لهذا التبدّي في الوجود وحده، يمكن لنا توجيه كلماتنا وجملنا نحو الموجودات. وهذا يعني: فكل حقيقة تخص القضية (Satz) يتم اعتبارها على هذا النحو من البداية، تعبّر في حقيقة الأمر عن عين الصواب (Richtigkeit). لقد ظلّت ماهية الحقيقة منذ أمد بعيد، ولازال الأمر كذلك إلى حدّ الآن، منحصرة دائما فيما هو صائب- وهذا يعني ضمن ما يعني إهدار ماهيتها، لأن ما هو صائب (Richtig)، ليس بحاجة لكي يكون صحيحا (Wahr). دعونا نذكّر بالتعريف الذي أوردناه أعلاه للتاريخ بوصفه تعاقب للأحداث في الزمان. تعتبر هذه الجملة حول التاريخ صائبة لكنها غير صحيحة (Unwahr)، إذ تعمل بالضبط على حجب من يكون التاريخ في ماهيته.\nيحيل وجود الإنسان هنا (Da-sein)- وهذا يدل على أن الانكشاف في الوجود المنفتح على نحو ما هو – على الوجود في الحقيقة واللاحقيقة. وهذا ما من شأنه- كما نؤكد على ذلك- أن يتيح الإمكانية الباطنية لكي يستوي وجود الإنسان على نحو تاريخي. ولأن الإنسان يستودع عنده الظاهر والسر على نحو متماثل، فإنه يمكن له أن يكافح من أجل وجوده، يمكن له أن يتكهّن برسالته، أن يظفر بمهمته، ويفعّل وجوده. فأن يوجد على نحو تاريخي ليس وفقط أمرا ممكنا، بل بات أمرا واجبا، لأن هذا التبدّي في الوجود بحد ذاته يعبّر عن ضرب من الاستئصال الذي يقع في سلطة الزمن، بعد أن وقع تمدّدها فصارت مستقبلا وماضيا وحاضرا؛ وحيث يبدو أن الشعب أصبح تاريخييا من حيث الظاهر، فإنه يكون دوما على نحو غير تاريخي (ungeschichtliches)، حيث يسعى إلى التخلص من التاريخ من خلال إظهار عجزه (Unkraft) ، ولم يعد قادرا على التعامل مع السر الذي يخصه. فلم يبلغ بعد مبلغا كبيرا من القوة، فيستوي حقا على نحو تارخي؛ أي أن يكون قبل كل شيء شعبا.\nعندما نستقصي عن ماهية الحقيقة بوصفها عبارة عن الإمكانية الباطنية للوجود التاريخي، فإنه سيتضح على نحو أكثر لماذا لا يمكن أن يكون للأرض والنبات والحيوان وجود تاريخي. لأن الوجود على نحو ما هو لا ينفتح أمامهم ولا ينغلق- إنهم يتواجدون تماما خارج إمكانية الحقيقة واللاحقيقة. غالبا ما يجد النبات والحيوان أنفسهما منحصرين ضمن محيط يمارس ضغطه وسحره عليهم، يعيشون تحت وقع الذهول ويظلون قابعين في هذا الوضع. حقا أنه ضمن هذا الارتباك المحير، يكون لكل طرف سبيل الخاص لتدبير حاله، وتلبية حاجيات الحياة التي تخصهم، لكنهم لا يتقاطعون مع الوجود كموجود.\nولكن على أي أساس ترتكز ماهية الحقيقة بدورها، على نحو يجعل الوجود التاريخي ممكنا؟ أين يكمن الأساس المحمول والمدعوم (tragenden und stützenden Grund) لهذا الحدث الذي ينكشف في الوجود على نحو ما هو؟\n3.أساس الإمكان الباطني للتاريخ\nنؤكد من جديد على أن أساس الإمكان الداخلي للتاريخ يكمن في اللغة. ما اللغة؟ هكذا نكون قد تساءلنا سؤال الماهية لثالث وأخر مرة عن اللغة التي يعرفها كل امرئ. وعندما يتعلق السؤال عن ما تكون، نجد إجابة معروفة قائمة منذ فترة طويلة. فاللغة هي التعبير عن خبرتنا الباطنية، عن تمثلاتنا، وآراؤنا، وأمالنا، ومواقفنا في صيغة صوتية أو كتابية. ولكونها تعبّر عن هذا القبيل، فإنها تهدف إلى عرض الخبرة، كما تنشد الإخبار والتفاهم. هذه العلامات التي تخص اللغة، والتي لا زال ينظر نحوها إلى حدود اليوم، بشكل أقل أو أكثر، على نحو واضح، تجعل كل من شأن التفكير الذي ينصب حول اللغة يكون صائبا مرة أخرى، لكنه في العمق يبقى غير صحيح، لأنه لا يدرك من اللغة سوى النتيجة التي تخص ماهيتها، وليس الماهية في حد ذاتها.\nبل إن ماهية اللغة تكمن بالأحرى في كونها تشكل المغامرة الأولى للإنسان في الوجود- إذ في كنفها يقع الانكشاف الأصيل للوجود وجلائه-، فاللغة ليس وفقط ذلك التعبير المتأخر عن الانكشاف الذي يخص الأشياء، بل هي الكشف عينه. حيث لا وجود لأثر للغة، كما هو الحال بالنسبة للحجر والنبات والحيوان، فلا يوجد أي مظهر من مظهر الجلاء بالنسبة للكينونة، ومن ثمة فلا وجود لعدم الوجود (nicht das Nichtsein)، ولا أيضا عدم ولا فراغ. فحيث تفعل اللغة فعلها، هنالك ينكشف العالم. فليس كل من العبارة التي تفصح عن محبة الواد وخطر الجبل، وعظمة النجوم وصفاء البحر الهائج، وانكماش النبات وتحيّز الحيوان، والآلة التي تجزّ العشب والجهد الجهيد الذي يبذل في سبيل بناء الدولة، والنشوة التي يكبح جماحها ، وتلك التي تتعلق بعمل شكلي وبالجرأة الباردة التي تخص السؤال المعرفي، ورصانة العمل وكتمان القلب، سو ضرب من التعبير الذي يتم باللغة. فلئن دل هذا على شيء فإنما يدل على أن الظفر بالكينونة وفقدانها يكمن في واقعة اللغة وحده. فاللغة هي ضرب من الكشف عن وسط تشكل العالم والحفاظ عليه وتقويضه الذي يخص الوجود التاريخي لشعب ما.\nومن ثمة يقع حدوث ماهية اللغة على نحو أصيل ومحض هنالك فقط، حيث يسمى وجود الموجود لأول مرة، ويؤسس عبر التسمية- باسم الشعر الأعظم (Große Dichtung)، نقول عنها اللغة الأصلية (die Ursprache) لشعب ما. لكن قلّما يقال بأن الكلمة تكشف أيضا عن الأقوال السطحية وعن مجرد سرد. عندما تقع الكلمة (Das Wort) في الانحطاط، وتتحول اللغة إلى مجرد لغو، يتقوى الوضع الغائب للغة (das Unwesen der Sprache) ويتنفّذ، وتنتشر النسخة العامية (die Umgangssprache) من اللغة. فمن شأن هذه النظرة الضيقة أن تكرس التمثل الشائع القائل بأن اللغة ليست سوى وسيلة للتفاهم، دون أي شيء آخر. وعليه يعتبر القول المعتاد من الحديث الذي يجري يوميا هو القاعدة. غير أن الشعر يشكل استثناء للقاعدة. بينما يعتبر الشعر في الحقيقة بمثابة قانون كل قول أصيل، فليس الباقي سوى تحصيل حاصل وانحطاط. ليس اللغة ضربا من الملكة من بين ملكات الأخرى التي يمتلكها الإنسان إلى جانب العين، والأذن، والفهم، والإرادة، بل إن اللغة هي الماهية الأصيلة لوجوده. ليس الإنسان هو الذي يمتلك اللغة، لكن عكس ذالك، فإن اللغة هي التي “تمتلك” (hat) الإنسان؛ أي أن هذا الأخير “يكون” (ist) على نحو ما هو (وهذا يعني كونه يتجلى في خضم الوجود المنكشف) على أساس اللغة.\nلسنا – كما أفصح عن ذلك هولدرلين- سوى ضربا من الحديث، أي أننا مجرد كلم الآلهة، وبفعل قولهم-المقضي (An-spruch) يكون ما يكون. تقودنا الآلهة نحو اللغة، إذ ما نحن نوجد وكيف نوجد، وإذا كنا أدلينا بجواب عن الوجود وسلطاته وكيف فعلنا ذالك، وإذا ما كنا على عهد قوانينهم سائرين أو جاحدين.\nولأننا نقع في صلب حدث اللغة، لذلك السبب فقط ينكشف الوجود فينا على نحو ما هو في تجليه وفي تحجّبه وخفائه.\nوبما أن وجودنا يقع ضمن جلاء الوجود- فإنه يـتأثر بكينونته ومهدد بانعدام كينونته- أي في الحقيقة، ولذلك يمكن لنا أن نحسم الاختيار بين الكينونة وعدمها، ودون أن نكون قررنا بعد بشأن أنفسنا – غير أن أي دنو نحو الكينونة وجوبا (Seinsollendes) يكون على شاكلة مهمة وإرسال- على أي قرار سنثابر، وبمعنى أدق الوجود التاريخي- وهذا يعني التموضع وسطا ما بين تهديد الكينونة واللاكينونة، وفي كفاح الكينونة ضد اللاكينونة. فمن خلال هذا التموضع وسطا يتحقّق الحدث التاريخي- فيكون ما هو عليه يكون.\nIII. تهيئ الاختيار من خلال تضافر الأسئلة الكبرى\nفمن خلال الأسئلة الثلاثة المطروحة: ما هو التاريخ، ما هي الحقيقة، ما هي اللغة- نكون قد أظهرنا أنفسنا في سياقها؛ أي كيف نكون (wie wir sind)، بقدر ما نحن نستوي تاريخيا. لكن التركيز على كيف نكون، لم يفض بنا إلى أي إجابة على سؤال من نكون (wer wir sind).\nومع ذلك، يمكن أن نظفر بإجابة بخصوص هذا الأمر. وبالتحديد عندما ندرك أن الأمر لا يرتبط بمسألة ما إذا كنا الآن على دراية ببعض التحديدات المفاهيمية الجديدة بخصوص التاريخ والحقيقة واللغة، بقدر ما يتعلق الأمر بما إذا كنا تمرّسنا على التهيؤ لحسم القرار ضمن الأسئلة التي تخصنا.\nنجد أنفسنا، وذلك بحكم استواءنا على نحو تاريخي، تائهون في المقام الأول وفي غالب الأمر في الأحداث والأنشطة التي تقع على نحو يومي، وقلما يعتبر التاريخ من جهة الماهية بعد تقديره من حيث هو تكليف ورسالة. نتنازع دوما حول ما هو صائب وما هو غير صائب، بينما نادرا من نتساءل وبشكل عابر عن حقيقة الأشياء. عادة ما نتمسك بتكرار وترديد ما قاله شخص أو خمّن فيه، ولكن نادرا وقلما ندرك الكلمة الأساسية بغرض الحفاظ عليها.\nفي معرض وجودنا، يتم باستمرار وضع ما هو غير كائن قبالة ما هو كائن، وما هو صغير وقريب قبالة ما هو كبير وبعيد، والمقيت قبالة من هو متحرر، وما هو في حكم المتوسط والنصف قبالة ما هو فائق وكلي.\nيبقى الاختيار قائما إذا كنا نتصور هذا النزاع الذي يخص ما هو كائن وغير كائن على أنه أمر لا مفر منه، أو إذا كنا لا نتصوره كذلك، وبالنتيجة نسعى دوما نحو التخلص مما هو غير كائن والتبرأ مما هو كائن- ولما لا تحقيق توازن رفيع بين الأمرين.\nإن القانون الذي نقبل به في كل ما يخص معرفتنا وإرادتنا، هو أن هذا النزاع الذي يتصل بما هو كائن وغير كائن، بات ينتمي، وبجدية ساطعة لا غنى عنها، نحو ماهية التاريخ على نحو ما هو، لينغمس في الوجود الذي يخص شعبنا. ومن خلال القيام بذلك، سنكون قادرين على خلق الشرط الأساسي للمؤسسة بشكل يتيح للغرب أن يعانق يوما جديدا من تاريخه. لأي سبب؟\nيمكن لشعب ما، من خلال المعرفة الصادقة (Das echte Wissen) التي تخصّ حقيقة الكينونة التاريخية وفقط، كما يمكن لشعوب بعينها أن تنمّي الاستقلالية الحقة (Wahre Selbständigkeit) ضمن مجال الإرادة- وبعبارة أخرى نعني الحرية. غير أن قيمومة الذات في مقابل الآخر، لا يعني التخلص من هذا الآخر أو جعله مجرد عبد؛ فقط لأن هذا هو السبيل من أجل التخلص من كل ذات مستقلة يمكن لها أن تصون نفسها على هذا النحو. وليس من سبيل لقيمومة الذات على نحو حقيقي سوى من خلال الاعتراف المتبادل، وبالطريقة التي تفيد على أن المُعترف بهم (Die Anerkennenden) يعترف بهم على نحو ما تم الاعتراف بهم، وهكذا يحصل الارتقاء بماهيتهم بشكل متبادل نحو منزلة أسمى.\nوبما أن هذه الحرية التاريخية الحقة تعبر عن القيمومة الذاتية الناتجة عن الاعتراف الحاصل بين شعب وشعب، فإنها ليست بحاجة إلى جماعة منظمة بشكل ظاهر، مثل “عصبة الأمم” (Liga der Nationen). إن تحرير الشعب لنفسه يحدث عبر الدولة؛ ليس الدولة بوصفها جهاز، وليس يوصفها عمل فني، وليس كمكون مقيد للحرية، بقدر ما هي تعبير عن إزالة للقيد عن الحرية الباطنية لكل السلطات الأساسية التي يمتلكها الشعب تبعا للتدرج الداخلي لقوانيها. لئن كان للدولة أن تكون، فليس بها سوى أن تصبح تعبيرا عن الكيان التاريخي للكائنات، وهذا يعني الشعب. لكن الحرية التاريخية الحقة لشعوب أوروبا تمثل الشرط المسبق الذي يجعل الغرب يعود مرة أخرى إلى نفسه في هيئة روحية- تاريخية، ليحدد مصيره في شاكلة قرار كبير يهم الأرض في مواجهة الأسيويين. غير أن هذا الضرب من الحرية التاريخية يتطلب فترة مديدة، بقدر ما يتيح تحول المعرفة نحو ماهية الكينونة، و تطويع القوة غير الكائنة (Unwesen).\nليس بمقدور الفلسفة أن تمارس إكراها معينا على هذا التحول الذي يعتري الكينونة، ولكن يمكن لها على نحو غير مباشر خلق معرفة ضمن مستويات مختلفة من الوضوح والوفرة والصرامة، تعتبر بمثابة معرفة أساسية تتيح للشعب الظهور في كنفها على شاكلة نوابت (Einpflanzt). مثل أن هذا الضرب من المعرفة ينطوي قبل ذلك على الإرادة، فإن الإرادة الحقيقة يقع استعمالها على نحو معرفي. هذه المعرفة كفيلة لوحدها بخلق فضاء عاصف (Gewitterraum)، في هذا المجال –على كل حال- يحصل التقاء وميض برق الآلهة، ويعلن فيه عن حلول موعد ساعة العالم (Die Weltstunde) التي تخص الشعب.\nلا أحد يعلم متى يحدث هذا الأمر. لكننا نعلم أمرا واحدا، وهو ما قاله هولدرين في مقطع شذري (Br\nBruchstück) ينتسب إلى شعره المتأخر والأصيل:\n} سألت ذات مرة موزا (Die Muse)، فأجابتني\nفي نهاية المطاف ستجده\nوددت لو ألزم الصمت على نحو عال\nليست الفاكهة المحرمة، مثل نبات الرند، سوى في غالب الأحوال الوطن عينه.\nلكنه يأبي إلا أن يؤمّن في نهاية المطاف اللقمة للجميع }\n – نشر هذا المقال، الذي تولينا ترجمته إلى اللغة العربية، ضمن المجلد 16 من الأعمال الفلسفية العديدة التي تولـّت دار النشر (فيتوريو كلوزتغمان) إخراجها بعد وفاة الفيلسوف مارتن هايدجر. ويجمع هذا المجلد – المعنون ب”أحاديث وشهادات من مسار الحياة”- بين دفتيه العديد من المقالات والمراسلات والمقابلات التي توثق للتجربة الفكرية الهايدجرية من بداية حياته الفكرية (1910) إلى نهايتها (1976) التي ختمها ب”كلمات هولدرينية” (Worte Hölderlins).\n-Martin Heidegger. Die gegenwärtige Lage und die künftige Aufgabe der deutschen Philosophie (30. November 1934)SS 316-334. In: Reden und andere Zeugnisse eines Lebesweges. Bd 16. Vittorio Klostermann, Frankfurt Am Main. 2000.\n – وهي لفظة اغريقية تطلق على ربة (أرباب) الإلهام.\n – >> Einst hab ich die Muse gefragt, und sie\nAm ende wirst du es finden\nwom Höchsten Will ich schweigen\nEin jeder zulest >>. Hg. Hölderlin, Bruchstück 17.IV,S. 249.


«أبل» تعتذر لمستخدميها عن عيوب أغطية «آيفون» | صحيفة الاقتصادية\n6.7 تريليون دولار احتياج العالم للانفاق على مرافق توفير المياه بحلول 2030\n«أبل» تعتذر لمستخدميها عن عيوب أغطية «آيفون»\nقدمت شركة "أبل" اعتذارا لمستخدميها بعد اكتشاف عيوب في بعض أغطية الحماية الخاصة بهواتف "آيفون"، وعرضت عليهم استبدال تلك الإكسسوارات مجانا.\nوأشارت "أبل" في موقع الدعم الخاص بمستخدميها على الإنترنت إلى أنها أطلقت برنامجا لاستبدال أغطية الحماية المزودة بالبطاريات الداخلية، والمخصصة لهواتف iPhone XR وiPhone XS Max و، iPhone XS، التي صنعتها ما بين كانون الثاني (يناير) وتشرين الأول (أكتوبر) عام 2019، بحسب "روسيا اليوم".\nوأوضحت الشركة أن بعض هذه الأغطية يعاني مشكلتين أساسيتين، الأولى أن بطارياتها الداخلية لا تشحن أبدا أو تشحن بشكل متقطع عند وصلها بالشاحن، والمشكلة الأخرى هي أن الأغطية وبطارياتها لا تؤدي مهمتها المطلوبة منها ولا تشحن هواتف "آيفون".\nوأكدت "أبل" أنها ستتحقق من سبب تلك المشكلات، وستعمل على تفاديها في المستقبل، موضحة أن زبائنها الذين يعانون تلك المشكلات يمكنهم التوجه إلى المراكز الرسمية التابعة للشركة في أنحاء العالم واستبدال إكسسوارات هواتفهم مجانا بأخرى جديدة.\nوأعلنت "أبل" أواخر العام الماضي إطلاق مجموعة جديدة من أغطية الحماية المزودة ببطاريات والمخصصة بهواتف "آيفون"، وزودت تلك الأغطية بميزات عديدة كزر خاص لتشغيل الكاميرا، والشحن اللاسلكي.


حيث لشراء فينترمين في بني مزار مصر - Weight Loss Pill\nJuly 11, 2021 Ruwaida al-Baig\n1. حيث لشراء فينترمين في بني مزار مصر\n6. مراجعة PhenQ – حيث لشراء فينترمين في بني مزار مصر\n7. حيث لشراء حبوب انقاص الوزن PhenQ في بني مزار مصر؟\nحيث لشراء فينترمين في بني مزار مصر . إذا كنت لا تزال تبحث عن معلومات حول مكان شراء فينترمين في بني مزار مصر ، يرجى اتباع هذا التقييم.\nحيث لشراء فينترمين في بني مزار مصر . حيث لشراء فينترمين في بني مزار مصر . هل تعتقد أن لديك أوزان أكثر قليلا؟ حسنًا ، ربما ستحتاج بالتأكيد إلى علاقة مع أوزانك. كما هو معروف ، تكون مناسبة في نهاية المطاف كونها موموك تحتاج الأنثى لها. هل هذا ما تشعر به حاليًا؟ فقط ما علاقة وزنك اليوم؟ إذا كنت تشعر حقًا أن ypu تحتاج إلى التخلص من بعض الوزن ، فنحن أدناه. ستحتاج هذا PhenQ لتغطية جميع مشاكلك.\nأدناه ، نحن الموقع المثالي الذي يوفر العديد من PhenQ. يمكنك الاختيار من بين هذه وكذلك لكسب حلمك يتحقق. في هذه الحالة ، يقدم موقع الويب هذا أيضًا العنصر الآمن والقانوني أيضًا. نفهم جميعًا أن الكثير من المبرمجين ينتجون أيضًا منتجات قابلة للمقارنة ، ومع ذلك فهي محظورة. سوف يوفر سرقة آثار للجسم. لذا أدناه ، جميع المنتجات التي نقدمها في هذا الموقع تتم في عنصر helathy. لا يمكنك أن تقلق بشأن ذلك.\nهل أنت سعيد لشرائه؟ يقرأ الاقتراح. للحصول على جميع ميزات هذا العنصر ، تحتاج إلى شرائه أولاً. هذا هو الإجراء الجيد الأولي لك للحصول على وزن ممتاز. للحصول على هذا PhenQ وشرائه أيضًا ، يجب عليك إعادة التوجيه إلى الموقع الرسمي للمنتج عن طريق النقر فوق رابط المنتج الذي نقدمه هنا. من السهل جدا إذن. هناك ، ستجد المزيد من chocies للحصول على ما تحتاجه. سيوفر الموقع بالتأكيد جميع المعلومات التي تكمل فضولك.\nفما تنتظرون؟ Juts انقر على الموقع والحصول أيضا على ما تريد. لا تسحب أبدًا للوصول إلى تخيلك بوزن مناسب. بمجرد حصولك على هذا rpodcut واستهلاكه ، بمجرد أن تحصل على تعلم مذهل. سترى فقط كيف سيساعدك المنتج. الاخير. Thaks لرؤية هذا الموقع لتصفح المعلومات المتعلقة PhenQ.\nحيث لشراء فينترمين في بني مزار مصر. PhenQ هو مكمل غذائي يقدم لدعم خفض الوزن الصحي. يستهدف الأفراد الذين يعانون من الوزن الزائد والذين يعانون من مشكلة السمنة حتى يتمكنوا من الحصول على الوزن العنيدة بسرعة. استخدام هذا العنصر على أساس يومي ووفقًا للتوجيهات يوفر عمومًا مزايا صحية أخرى ، مما يجعل من الممكن للعميل تحقيق أهداف إدارة الوزن الخاصة به بعد الاستخدام بوقت قصير. أفضل ، أنها توفر طاقة لا نهائية يستخدمها الجسم للسماح بإلقاء كميات كبيرة من الدهون ، والتي يتم ترسبها في العديد من مكونات الجسم. بالإضافة إلى ذلك ، يمكن للعملاء تضمين برنامج تمرين عادي مع نظام غذائي صحي ومتوازن فيما يتعلق بتحسين عملية حرق الدهون. تم التأكيد على أنها تعمل بشكل كبير دون إخضاع الأفراد للخطر نظامهم الغذائي المفضل.\nبالإضافة إلى ذلك ، يتم توجيه أولئك الذين يخضعون للأدوية لاستشارة أخصائي طبي قبل اتخاذ قرارات الاستخدام مع الأخذ في الاعتبار أنه قد لا يتصل بشكل لا تشوبه شائبة بمواد أخرى. وفي الوقت نفسه ، تم تحديد هذا المكمل بشكل مثالي وقوي بما يكفي للحفاظ على حرق الدهون بسرعة في كل من الرجال والنساء بغض النظر عن أعمارهم وخلفيتهم. قد يؤدي الفشل في التحكم في الوزن إلى نمو العديد من الأمراض ، مما يؤثر على صحة الجسم والعافية بشكل سلبي وقد يؤدي إلى الوفاة.\nPhenQ عبارة عن تركيبة تنحيف خاصة ومميزة بمزايا متعددة تؤدي في مرحلة ما إلى خسارة كبيرة في الوزن. هناك 5 مناطق مفيدة في المجموع – حقيقة رائعة أو حبوب منعشة: تذوب الدهون ، توقف المزيد من الدهون من التوفير ، تحسن القوة ، تقلل الرغبة الشديدة ، تعزز الحالة الذهنية. حتى الآن ، يمكن للمرء أن يبلغ بالفعل أن هذا يبدو إيجابيًا جدًا أكثر بكثير من أي نوع آخر من التقنيات البديلة لإدارة الوزن – بالتأكيد أفضل من الأنظمة الغذائية التي تتركك مرهقًا وغريبًا! تعتمد حبوب منع الحمل على In-Phentermine-Q جنبًا إلى جنب مع مجموعة كاملة من المكونات النشطة الأخرى ذات التأثيرات الشائعة حاليًا. يعمل فينترمين كمنشط وكذلك يبقى في وسائل عديدة مماثلة للأمفيتامين. إنها مادة قانونية تمامًا كما أنها تؤثر على الجهاز العصبي بطريقة تقلل من الشهية. في هذا الحل ،\nيختلف PhenQ عن مختلف حبوب إنقاص الوزن الأخرى لأنه لا يركز فقط على مكون واحد. إنها خدمة تم تطويرها لإدارة المشكلة من زوايا أكثر. لماذا يحتوي على عنصر نشط سري؟ اعتبرت الشركة المصنعة هذا أمرًا ضروريًا لأن عناصر خفض الوزن تميل إلى تكرار بعضها البعض. سوف يرغب العديد من الشركات المصنعة الأخرى بالتأكيد في نسخ الطبق وكذلك لذلك فمن المنطقي فقط الحفاظ على شيء خاص بك بالإضافة إلى عدم إفشاء كل شيء صغير عن وصفتك. هناك المزيد لتلفت الانتباه إلى هذا. وبالمثل ، فقد حصل صبار النوبال ، الغني بالألياف ، على تقليل مستويات الرغبة الشديدة. هذا عنصر نادر ونادر أيضًا يحتوي على الكثير من الأحماض الأمينية بالإضافة إلى إطلاق الطاقة التي لديك للوصول إلى هدف فقدان الوزن. إنها تقاوم احتباس السوائل أيضًا ، لذلك تحصل على الكثير من المكاسب منه. إلى جانب ذلك ، يحتوي على مزيج طبيعي خاص لتعزيز حرارة الجسم بطريقة غير ضارة تمامًا. احسب L-carnitine Fumarate أيضًا ، والذي يتم اكتشافه بشكل متكرر في المكملات الغذائية لزيادة الأنسجة العضلية. إنها مادة طبيعية تعمل على إذابة الدهون وتساعد العضلات على التوسع في نفس الوقت\nتسريع عملية الشفاء. هناك الكثير من نتائجها إذا قمت بتفقد بناء الجسم وكذلك مصادر الصحة واللياقة البدنية ، بالنظر إلى أنه مكمل شائع للرياضيين المحترفين. يمكنك الحصول على 60 قرصًا داخل زجاجة بالإضافة إلى مزايا كل طلب للشحن المجاني في جميع أنحاء العالم. هذا يعني فرصة عادلة للجميع ، بغض النظر عن منطقتهم على الكرة الأرضية. عادة ما تكون أسعار الشحن المرتفعة للنقل لمسافات طويلة مصدر قلق وتثني الكثيرين عن تجربة المنتجات المتاحة.\nأين يمكنني شراء حبوب الحمية فينترمين في بني مزار مصر.\nيمكن أن يساعد في التخلص من مخازن الدهون ، يمكن أن يساعد في إخضاع الرغبة الشديدة ، مطالبات بمنع تصنيع الخلايا الدهنية الجديدة ، يمكن أن يزيد من درجات الطاقة ، يمكن أن يعزز المزاج. رحلة فقدان الوزن هي رحلة محبطة ، خاصة عندما يحتاج المرء إلى المعدل للوصول إلى الذروة. مع وجود الأدلة والأفكار والاختراقات القادمة من جميع الاتجاهات ، من الضروري إدراك أن أقصى تغيير للعبة يجب أن يكون منتجًا شاملاً ومدققًا علمياً. حرق الدهون هذا النظام الغذائي يدعي حبوب منع الحمل لتعزيز فقدان الوزن من خلال تحسين معدل التمثيل الغذائي في الجسم وأيضا تحسين معدل الحرارة. إلى حد ما يبدو هذا المفهوم صحيحًا. ولكن تجدر الإشارة إلى أن هذين الجانبين وحدهما لا يكفيان تقريبًا للتسبب في فقدان الدهون لفترة طويلة. توقف تصنيع الدهون ، العديد من الأفراد ليسوا متأكدين من ذلك ، ولكن عادة ما يكون إذابة الدهون والتحكم في الوزن أمرًا صعبًا جدًا نظرًا لأن الدهون الجديدة تتطور باستمرار. بعض المعلومات الممتازة لأي شخص يفكر في استخدام Phenq هو أنه يؤكد للمساعدة في الإقلاع عن تصنيع الدهون الجديدة. يتم تحقيق ذلك من خلال تعزيز كفاءة الكبد في تحويل الكربوهيدرات إلى دهون.\nحيث لشراء فينترمين في بني مزار مصر. تشتهر Phenq بتقليل الرغبة الشديدة في تناول الكربوهيدرات التي تقطع شوطا طويلا في السيطرة على الظروف. كبح جوعك لا شك أن استخدام هذه الحبة يمكن أن يساعد في ترويض آلامك الشديدة. العديد من المكونات التي يتكون منها الإعلان عن شعور بالشبع والحفاظ على الجهاز الهضمي. هذا يجعل من الممكن البقاء مع الأطباق الأساسية لليوم فقط. وهذا يعني أيضًا أنه من الأفضل تقليل إمكانية إتلاف قواعد فقدان الوزن عن طريق الانغماس في وجبة خفيفة غير مرغوب فيها. بالتأكيد ، هناك أدلة علمية هائلة لدعم هذه التقنية. تعزيز مستويات الطاقة ، أحد أكبر المخاوف التي تظهر عندما يبدأ المرء هدفًا لإدارة الوزن هو طرق إدارة درجات القوة. برامج النظام الغذائي ، الصيام المتقطع وكذلك التمارين المكثفة يمكن أن يؤثر عليك مما يدفعك إلى تقليل أنشطتك اليومية. من أصعب النقاط التي يجب القيام بها عندما تحاول إنقاص الوزن السيطرة على جوعك.\nإذا لم تتمكن من السيطرة على جوعك بعد ذلك ، فمن الصعب تقريبًا فقدان الوزن لأنك تحتاج إلى خفض السعرات الحرارية من أجل التخلص من الدهون. هل سبق لك أن بدأت خطة نظام غذائي وقد سارت الأمور بشكل رائع في الأيام القليلة الأولى. بعد ذلك فجأة بدأت تشعر بالفعل بالجوع وكذلك قبل أن تفهم أنه قد خرج نظامك الغذائي من النافذة؟ حسنا هذا يحدث لكثير منا.\nهل يمكنني شراء PhenQ في بني مزار مصر.\nيحتوي PhenQ على عنصر يسمى Chromium Picolinate والذي يساعد على التحكم بشكل أفضل في مستويات السكر في الدم. عادة عندما تستهلك تحصل على ارتفاع كبير في الجلوكوز بالإضافة إلى الشعور بالحافز للحظات ، فإنك تحصل على حادث لأن جسمك ينقض السكر في نجاح واحد. هذا يعني أنه قبل أن تعرفه أنت جائع مرة أخرى. يساعد Chromium Picolinate على تنظيم إفراز الجلوكوز لضمان حصولك على إفراز مستمر من السكر. كشفت الدراسات أن هذا يمكن أن يجعلك تشعر بالشبع لمدة أطول 3 مرات حتى تتمكن من البقاء مع نظامك الغذائي من السعرات الحرارية!\nحيث لشراء فينترمين في بني مزار مصر . تعرض هذه التركيبة مكونات عالية الجودة تدعم جسمك لفقدان الوزن * بطريقة صحية ومتوازنة. يعمل عن طريق زيادة عملية التمثيل الغذائي ، مما يؤدي إلى حرق كبير للدهون وتعزيز تصنيع الطاقة. سيساعدك أيضًا على التحكم في الشهية ، مما يجعلك تأكل أقل بكثير وتتوق إلى طعام أقل.\nسوف يعمل استخدامه العادي بالتأكيد لتزويدك برقم محدد ومناسب. سيساعدك أيضًا على العناية بالوزن بطريقة صحية ومتوازنة. كما ذكرنا سابقًا ، هناك عدة طرق لمعالجة حرق الدهون. تركز بعض المكملات الغذائية على تقليل الجوع ، وبعضها يركز على إزالة الدهون التي تراكمت بالفعل ، والبعض الآخر يركز على تجنبك من الحصول على المزيد من الدهون.\nيعلن PhenQ أنه قادر على تسريع سعر التمثيل الغذائي في جسمك ، وهو المعدل الذي يحرق فيه جسمك السعرات الحرارية. إذا كان جسمك يذوب السعرات الحرارية بسعر أسرع بكثير مقارنة بتخزينها ، فمن الصعب فعليًا ألا تنحيف. من المرجح أن يكون أي نوع من حارق الدهون الذي يمكن أن يعزز عملية التمثيل الغذائي بنجاح جهازًا أساسيًا ليس فقط في حرق الدهون المحفوظة ، ولكن أيضًا في تجنب مساحة تخزين الدهون. بالتأكيد ، فإن التركيز الكبير لمسخنات الدهون هو التخلص من كل واحد من الدهون التي تراكمت عليها حاليًا ، لكن لا يوجد ما يكفي من حرق الدهون التي تنتبه إلى أنه يجب عليك أيضًا تجنب جسمك من الحصول على المزيد من الدهون. بالإضافة إلى أحجار الزاوية ، يتكون PhenQ من مزيج سري (مزيج المواد غير المكشوف عنها) يسمى إعادة تعيين Lacy. إعادة تعيين لاسي ،\nلذا ، إذا كان هذا صحيحًا ، على الأقل ، فأنت تدرك أنه من غير المحتمل أن تزيد وزنك. ولكن من يدعي أن هذا المكون السري يعمل؟ أظهرت دراسة بحثية محترفة الاستفادة من إعادة تعيين لاسي بأن الأفراد لديهم القدرة على خفض نسبة الدهون في الجسم بنسبة 7.24 ٪. هذه هي أعلى نسبة شهدناها من قبل في نتائج دراسة بحثية طبية تتعلق بكفاءة مكمل حرق الدهون. كما أشارت نتائج أخرى مختلفة من البحث إلى أن الأفراد يرفعون كتلة أنسجتهم العضلية إلى حد كبير. هذا أمر متوقع ، حيث تميل كتلة العضلات إلى الارتفاع مع دفع الدهون إلى الخارج. نحن لسنا بسعادة. يعمل PhenQ أيضًا من خلال تحسين درجات الطاقة ، وهو ما سيمكنك من الحصول على المزيد من التمارين وكذلك أن تكون أكثر نشاطًا بشكل عام. عادة ما تؤدي درجات الطاقة المرتفعة إلى تحسين الحالة المزاجية أيضًا. غالبًا ما يبلغ أولئك الذين يعانون من القلق درجات منخفضة من القوة.\nإنه المكمل الوحيد الذي يقدم ثلاث ميزات في عنصر واحد ، بالإضافة إلى أن هذه الاستراتيجية هي التي توفر وسيلة موثوقة لفقدان الدهون والوزن في الجسم. بالإضافة إلى ذلك ، على عكس المكملات الغذائية الأخرى ، يزيد PhenQ من حالة ذهنك.\nيتم أخذ هذا المكمل عن طريق الفم ، كما أنه يؤخذ لبدء العمل على الفور. تعمل بطرق مختلفة قبل النتائج النهائية لفقدان الوزن الصحي *. سوف يقلل من الشهية ، وبالتالي ينظم تناول السعرات الحرارية والكربوهيدرات.\nهذه التركيبة ستعزز بالتأكيد معدل الأيض ، مما يجعل الجسم يذوب الدهون بالإضافة إلى توليد الطاقة لاستخدام الجسم.\nحيث لشراء فينترمين في بني مزار مصر . سيساعد ذلك على التخلص من * العنيد والسريع غير المرغوب فيه بما في ذلك دهون البطن العنيدة. سيساعدك الاستخدام المتسق على التعامل مع الوزن وكذلك الحصول على رقم رغبتك. ستعمل هذه الصيغة أيضًا على تحسين الصحة العامة *.\n• إزالة الفليفلة – مما يزيد من عملية التمثيل الغذائي ، ويزيد من حرق الدهون ، ويرفع مستويات الطاقة ويساعدك أيضًا على التخلص من الوزن بطريقة صحية ومتوازنة.\n• L- كارنيتين فومارات – مما يزيد من معدل التمثيل الغذائي للدهون واستخدامه سيساعد بالتأكيد على إزالة * جميع الدهون الثابتة.\n• الكافيين اللامائي– مما يعزز معدل الأيض ويعزز درجات الطاقة.\nيمكنك شراء PhenQ Over The Counter في بني مزار مصر.\nكم تكلفة Phentermine في بني مزار مصر.\nمراجعة PhenQ – حيث لشراء فينترمين في بني مزار مصر\nحيث لشراء فينترمين في بني مزار مصر . تناول قرصًا واحدًا في الصباح الباكر أثناء تناول وجبة الإفطار بالإضافة إلى قرص آخر لاختيار غدائك. لا تأخذ بعد الآن لأن كلا الجهازين سيكفيان بالتأكيد. بالنظر إلى أن كل حاوية تحتوي على 60 قرصًا ، سيكون لديك بالتأكيد ما يكفي لتستمر لمدة ثلاثين يومًا.\nخذ هذا المكمل فقط حسب التوجيهات ولا تستهلك أكبر مما هو محدد بالضبط. إن تناول أكثر من ذلك لن يسرع من تقليل وزنك. نظرًا لأن هذا المكمل يحتوي على مادة الكافيين ، يجب ألا تتناوله بعد الساعة 3 بعد الظهر لأنه يمكن أن يؤثر على راحتك. إذا كانت المستويات العالية من الكافيين تؤثر على نمط الراحة لديك ، قلل أو توقف تناولك للقهوة والمشروبات الأخرى بالكافيين أثناء تناول هذا المكمل.\nسعر الحاوية الواحدة 67.16 دولارًا أمريكيًا ، بينما يمنحك شراء حاويتين واحدة مجانًا. تبلغ تكلفة هذه الخطة 134.33 دولارًا أمريكيًا ، مع توفير 102 دولارًا أمريكيًا. يمكنك أيضًا شراء 3 زجاجات والحصول على 2 Raspberry Ketone Max مجانًا مقابل 189.94 دولارًا أمريكيًا فقط ، مع توفير 204.34 دولارًا أمريكيًا. بغض النظر عن الحزمة التي تطلبها ، فإن التوصيل مجاني وسريع تمامًا. عندما تأخذ في الاعتبار حساب أقراص خطة النظام الغذائي الأخرى التي لا تعمل حتى ، فإن التكلفة هنا هي صفقة وكذلك لهذا السبب تستحق الشراء.\nحبوب انقاص الوزن PhenQ في بني مزار مصر.\nحيث لشراء فينترمين في بني مزار مصر . هل مخازن السوق PhenQ حبوب انقاص الوزن؟ لا لم يفعلوا ذلك. يمكنك شراء PhenQ عبر الإنترنت. إذا كنت ترغب في الحصول عليه بأقل تكلفة ، فيجب عليك الشراء فقط من موقع الويب الرئيسي.\nإذا وجدت موقعًا آخر يؤكد بيعه أقل تكلفة مقارنة بمتجر الإنترنت الرئيسي ، فلا تضلل. ستكون بالتأكيد مزيفة. إذا كنت ترغب في شراء عنصر حرق الدهون الأولي والمضمون وكذلك إذا كنت ترغب في شراء Phen Q بأرخص الأسعار ، فقم بالشراء من موقع الشركة المصنعة.\nانتهى التحليل من مكملات PhenQ لمراجعة حرق الدهون؟ بالضبط ماذا تنتظر؟ للحصول على أكثر من هضبة فقدان الوزن ، قم بتقديم طلب اليوم.\nيمكنك شراء PhenQ في مصر بني مزار.\nكم تكلفة PhenQ في بني مزار مصر.


مدير الأمن في عدن ينجو من تفجير انتحاري | MEO\nمدير الأمن في عدن ينجو من تفجير انتحاري\nإصرار على استهداف مدير الامن\nعدن (اليمن) - استهدف اعتداء الخميس مدير امن عدن، ثاني مدن اليمن، اللواء شلال علي شائع وأسفر عن إصابة عدد من الجرحى في مدخل مجمع للشرطة يستخدم كمقر مؤقت للحكومة حسب تصريحات لمسؤول أمني.\nوأضاف المصدر أن الانفجار نجم عن تفجير انتحاري بواسطة سيارة مفخخة. كما أفاد شاهد أن الانتحاري عجز عن الوصول إلى منزل اللواء شلال شائع ففجر شحنته في حاجز على مدخل المجمع في منطقة التواهي.\nوأوضح بيان صادر عن الناطق باسم شرطة المدينة، عبدالرحمن النقيب، أن وحدة من حراسة مدير عام شرطة عدن أحبطت محاولة تفجير نفذها انتحاري يرتدي زيا نسائيا، كان على متن سيارة نوع "سنتافي"، واستهدفت البوابة الخارجية لسور منزل شائع في حي التواهي بالمدينة.\nوحسب الرواية الرسمية فقد أطلق أفراد الحراسة النار على السيارة مما أدى إلى انفجارها بسائقها وإصابة أحد أفراد الحراسة واحتراق سيارتين قريبتين من موقع الانفجار.\nوقال سكان محليون إن "هجوما انتحاريا بسيارة ملغومة وقع خارج منزل شلال علي شايع مدير أمن مدينة عدن في جنوب اليمن الخميس مما أدى إلى إصابة شخصين على الأقل". وأضافوا أن أعوان الحرس أطلقوا النار على المهاجم وإن السيارة التي كان يقودها انفجرت.\nولم تتبن أي جهة التفجير لكن اللواء سبق أن كان هدفا للجهاديين، وسبق أن تعرض منزله لأكثر من هجوم مطلع العام الحالي، ونتج عن ذلك سقوط ضحايا من حراسته ومن المار.\nففي شباط/فبراير فتح مسلحون يعتقد أنهم من القاعدة النار على موكب للواء شائع ومحافظ عدن عيدروس الزبيدي.\nكما نجا المسؤولان في الخامس من كانون الثاني/يناير من اعتداء استهدف موكبهما في عدن وأدى إلى مقتل اثنان من حراسهما.\nويأتي هذا الهجوم بعد عشرة أيام من سقوط أربعة جنود يمنيين قتلى وإصابة اثنين آخرين، بسبب انفجار سيارة مفخخة يقودها انتحاري، عند نقطة تفتيش قرب مطار عدن.\nوجاء الهجوم بعد مكاسب حققتها القوات اليمنية والإماراتية أمام متشددي تنظيم القاعدة في الساحل الجنوبي للبلاد.\nوتشهد عدن منذ أشهر تناميا في نفوذ الجماعات المسلحة وبينها التنظيمات الجهادية التي تسيطر على مناطق في المدينة وتفرض فيها قوانينها، وسبق وأن نفذت اغتيالات وهجمات وتفجيرات.\nواستفادت التنظيمات الجهادية من النزاع المستمر منذ أكثر من عام بين القوات الحكومية المدعومة من التحالف العربي بقيادة السعودية، والمتمردين الحوثيين وحلفائهم، لتعزيز نفوذها.\nتثمين لمسار المباحثات\nسياسيا ما تزال المشاورات الجارية في الكويت بين الوفد الحكومي من جهة، ووفد الحوثيين والرئيس السابق علي عبدالله صالح من جهة أخرى لم تصل بعد إلى القرارات النهائية الكفيلة بإنهاء النزاع. لكن المبعوث الأممي إلى اليمن إسماعيل ولد الشيخ أحمد يشيد بما تم التوصل إليه حتى الآن.\nوأعلن ولد الشيخ أحمد الخميس أن مشاورات السلام اليمنية التي تستضيفها الكويت تقترب من إنجاز اتفاق تاريخي بعد إحرازها تقدما كبيرا حول الإطار العام الذي اقترحته الأمم المتحدة ويوضح هيكلية وإطار العمل بالنسبة للمحاور السياسية والأمنية والاقتصادية في المرحلة المقبلة.\nوأوضح في بيان الخميس أنه قد تم إجراء جلسات ومشاورات عديدة الأربعاء تضمنت عرضا شاملا لهيكلية إطار العمل مع آلية التنفيذ والتنسيق بين مختلف الأطراف وتمحورت حول الإطار الاستراتيجي العام الذي تقترحه الأمم المتحدة لإنهاء النزاع في البلاد، وأنها تنتظر من الأطراف مقترحاتها بما يضمن الوصول إلى حل.\nكما ورد في البيان أن ما تمخض عن الجلسات من قرارات هي بمثابة تصورات مبدئية للمرحلة القادمة، وتشمل كافة الأبعاد السياسية والأمنية والاقتصادية للوضع في اليمن، وقد أشرفت على إعداده ثلة من الخبراء التابعين للأمم المتحدة وفق رؤية تتماشى مع قرار مجلس الأمن 2216، ومبادرة مجلس التعاون الخليجي، ومخرجات الحوار الوطني.\nوأشاد المبعوث الخاص بالأجواء الإيجابية التي طغت على أجواء المباحثات رغم ظهور بعض نقاط التباعد كبير بين أطراف النزاع في تصور المرحلة المقبلة والذي رأى انه مسألة طبيعية لأن حالة الحرب التي يشهدها اليمن لا بد أن تفرز بالضرورة اختلافات في وجهات النظر على حد تعبيره.\nوحسب فقد تطرقت المشاورات إلى كيفية تفعيل لجنة التهدئة والتواصل، إلى جانب قضايا الانسحاب وتسليم السلاح والعودة للمسار السياسي، وملف الأسرى والمعتقلين. وقد التباحث حول الموضوع بين الفرقاء المجتمعين في الكويت على أمل التوصل إلى حلول حاسمة للازمة القائمة في البلاد.\nوذكرت بعض المصادر أن هناك ملامح حدث كبير بدأت تتضح شيئا فشيئا بعد أن قطع ممثلو الوفود اليمنية خلال مشاوراتهم التي لم يتحدد لها جدول زمني أهم الخطوات المتمثلة خاصة في تثبيت وقف إطلاق النار وتفعيل لجنة التهدئة والتواصل مع اللجان المحلية المعنية بمراقبة الهدنة.\nوكان انطلاق المباحثات ارجئ ثلاثة أيام بعد امتناع وفد المتمردين بداية عن الحضور الى الكويت، معللين ذلك بمواصلة القوات الحكومية والتحالف خرق وقف إطلاق النار. إلا أن المتمردين عادوا وابدوا موافقتهم على الانضمام للمباحثات، بعد إعلانهم تلقي ضمانات باحترام الهدنة.\nويأمل اليمنيون أن تنجح المباحثات التوصل إلى حل للنزاع الذي أدى إلى مقتل زهاء 6400 شخص نصفهم تقريبا من المدنيين، ونزوح نحو 2.8 مليوني شخص، منذ آذار/مارس 2015، بحسب تقديرات الأمم المتحدة.


الشر المميت (سلسلة أفلام) - ويكيبيديا، الموسوعة الحرة\n(بالتحويل من فلم ايفل ديد)\nالشر المميت أو The Evil Dead هو فلم من سلسلة من أفلام الرعب، يصنف في المراتب العشرة الأولى كأفضل أفلام الرعب وعلامته في الاي ام ديبي 7.5.\nتدور القصة حول مجموعة مكونة خمسة طلاب جامعيين من ولاية ميشيغان وهم -آش ويليامز (بروس كامبل) وصديقته ليندا (بيتسي بيكر)، شيريل (إلين ساندويس) شقيقة آش، مع صديقهم سكوتي (هال ديلرتش) وصديقته شيلي (سارا يورك)- قرروا السفر لقضاء اجازة عطلة الربيع في منزل خشبي بمنطقة معزولة في احدى الغابة، ولكنهم سرعان ما يواجهون المشاكل، ففي أول ليلة، كانت شيريل ترسم وهي تنظر إلى رسم موجود على الساعة، ولكنها تصبح لا تسيطر على يدها في رسم الصورة التي تبدو مثل كتاب مع وجه شيطاني مشوه. وتتسارع الاحداث عندما ينزل آش وسكوتي إلى قبو المنزل فيكتشفوا وجود شريط مسجل مع كتاباً أسمه (ناتوروم ديمونتو) ويتبين فيما بعد أنه النسخة السومرية من كتاب، فيقرؤنه ليكتشفوا إنه يحرر لعنة الشيطان مما يؤدي إلى اطلاق الشياطين والارواح الشريرة في المنزل.\nقام سام ريمي وفريق الانتاج ببناء وعمل مكان الفيلم بتكلفة 90،000 دولار، حيث تم تصوير الفيلم على موقع في كوخ نائية تقع في نيوبورت بولاية تينيسي، وكانت عملية التصوير صعبة للغاية بالنسبة للمخرج وغالبية طاقم العمل.\nاجتذب فيلم الرعب ذو الميزانية المنخفضة أهتمتام المنتج ايرفين شابيرو، الذي ساعد في عرض الفيلم في مهرجان كان السينمائي عام 1982. بينما قدم مؤلف الفيلم (ستيفن كينغ) قصة ونص ممتاز، مما ساعد على إقناع نيو لاين سينما ان تكون موزعا لفيلم. وعلى الرغم من النجاح التجاري الهزيل في الولايات المتحدة، الاان ميزانية الفيلم أنتعشت من خلال توزيعه في جميع أنحاء العالم، وحقق ايرادات بلغت 2.4 مليون دولار. وحقق الفيلم شهرة واسعة في وقت لاحق بالسنوات التي تلت صدوره، حتى صنف من بين أعظم أفلام الرعب على الإطلاق. وأطلق فيلم الشر المميت شهرت كل من الممثل برووس كامبل والمخرج سام ريمي اللذان تعاونا في العديد من الأفلام معا على مر السنين، بما في ذلك ثلاثية الرجل العنكبوت.\nلقد حاز الفيلم اعجاب وسائل الإعلام، بدءاً من التأليف والاخراج، فتم انتاج الشر المميت الجزء الثاني عام (1987)، والجزء الثالث الذي سمي جيش الظلام عام (1992)، بالاضافة إلى ألعاب الفيديو، والكتب المصورة، والمسلسلات التلفزيونية. وتم اتناج الجزء الرابع بنسخة وشخصيات جديدة عام 2013 الذي شارك في إنتاجه سام ريمي وبروس كامبل والمنتج روبرت تابرت. وفي أكتوبر 2015 تم عرض مسلسل "آش مقابل الشر الميت" من انتاج سام ريمي وبطولة بروس كامبل.\nفي كومنز صور وملفات عن: الشر المميت\nمجلوبة من "https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=الشر_المميت_(سلسلة_أفلام)&oldid=27582094"\nأفلام تم تحويلها إلى مسرحيات\nآخر تعديل لهذه الصفحة كان يوم 3 مارس 2018، الساعة 05:47.


كسارة الحصى 2\nالصخور محطم المعدنية كسارة الحصى محطم; مقدمة للفة ذو أربعة أسنان المطحنة; اتصل بنا\nكسارة الصخور المتنقلة لجعل الحصى 2 بوصة; كسارة الحجر الحصى الحصى; كسارة الحصى في الفلبين; كسارة فم بحجم الحصى; tukar وحدة متر بادو كسارة تشغيل متر kepada persegi\nما هي تكلفةقدم مكعب من الحصى تشغيل كسارة. سحق الحصى تحويل طن إلى متر مكعب كم طن من غبار المحجر في قدم مكعبكم 1 يارد مكعب من كسارة تشغيل زن كم من الاسمنت في 1 متر مكعب في M25 الكمية لكل م2 هي الكمية التي, تحويل طن إلى Get Price\nكسارة للبيع 2 eipeldauer. كسارة الرمل والحصى للبيع . 2 حزيران (يونيو) 2016 كسارة الفك في ألمانيا تستخدم 1:05 تستخدم كسارة الحصى للبيع . للبيع كسارة رمل ابيض في الخرج عقارات الخرج .\nصناع كسارات الحصى gitedeclairbois\nكسارات الصخور الحصى المحمولة. كسارات الحصى باركر YouTube 2 حزيران (يونيو) 2016 للبيع باركر معدات شركة كسارة الصخور 24 كانون .


Alfajr News | Alfajr News | بعد «تقاعد» راؤول كاسترو، من يحكم كوبا حقا ...؟\nسلالة الزعيم اختفت من الهيئات الحاكمة للجزيرة\n18 مايو 2021 المصدر : •• الفجر –خيرة الشيباني -- عن لاكسبريس تعليق 90 مشاهدة طباعة\n-- يحظى لوبيز مييرا، باحترام كبير من قبل الجيش، لكن لا طموح سياسي له\n-- المكتب السياسي للحزب الشيوعي الكوبي تحت تأثير «المتقاعد» راؤول كاسترو\n-- كل الأنظار تتجه إلى رجل ثالث، لم يمر ترشيحه للمكتب السياسي مرور الكرام\nمنذ المؤتمر الثامن للحزب الشيوعي الكوبي الشهر الماضي، لم يعد أي من أسرة كاسترو من بين الهيئات الحاكمة للجزيرة... الأولى منذ عام 1959. من يتذكر أوزفالدو دورتيكوس؟\nليسوا كثيرين... لقد سقط في نسيان التاريخ، هو المفكّر المتكتم الذي كان رئيسًا للجمهورية الكوبية من 1959 إلى 1976، بينما كان فيدل كاسترو رئيسًا للوزراء “فقط”. خليفة بعيد لدورتيكوس، ميغيل دياز كانيل، 61 عاما، أصبح رئيسًا للدولة عام 2019، خلفًا لراؤول كاسترو. وفي الشهر الماضي، حل أيضًا محل هذا الأخير على رأس المكتب السياسي، كسكرتير أول للمكتب السياسي للحزب الشيوعي الكوبي، في المؤتمر الثامن الذي احتضنته هافانا.\nومع ذلك، فإن أفضل طريقة لمعرفة أين توجد السلطة الكاستروية لم تكن أبدًا بتصفّح الهيكل التنظيمي. “في كوبا، لا أحد يعتقد أن دياز كانيل هو رجل الدولة القوي”، تشرح المؤرخة إليزابيث بورغوس، التي تقدّم كدليل الحرية التي أخذها مناضلو حركة سان إيسيدرو -المنبثقة عن عالم الثقافة -بهتافهم بانتظام في الشارع ضد دياز كانيل.\nولئن كان رسميا وريث راؤول، الذي سيبلغ من العمر 90 عامًا في 3 يونيو، فإن القيادي في الحزب دياز كانيل، فشل في تجسيد خلافة القيادات التاريخية، أولئك المقاتلين في العقد التاسع من العمر، والذين تركوا أخيرًا وظائفهم خلال المؤتمر الثامن.\nمن بين أعضاء المكتب السياسي الأربعة عشر، تبرز شخصية الجنرال ألفارو لوبيز مييرا، “الشاب” البالغ من العمر 77 عامًا. تمت ترقيته وزيرًا للقوات المسلحة الكوبية الشهر الماضي، يتمتع هذا المحارب المخضرم في الحرب الأنغولية خلال الفترة 1975-1991، بهالة الزي العسكري -على عكس دياز كانيل، القادم من العالم المدني، وخاصة، يستفيد من رابطة عائلية تجمعه بأصغر إخوة كاسترو. «إنه ابنه الثاني تقريبًا”، يشرح بريان لاتيل، المحلل السابق في وكالة المخابرات المركزية الأمريكية ومؤلف سيرة ذاتية مرجعية مكرسة لراؤول كاسترو. “في سن الرابعة عشرة، يروي بريان، انضم الشاب ألفارو إلى مقاتلي حرب العصابات في سييرا كريستال، حيث كان راؤول يقود العمليات. ‘أنت أصغر من أن تحمل السلاح، لكن إذا أردت، ابق معنا: ستعلّم الفلاحين القراءة والكتابة’، قال له شقيق فيدل، الذي أخذه منذئذ تحت جناحه».\n«لوبيز مييرا، الذي يحظى باحترام كبير من قبل الجيش، لكنه يخلو من أي طموح سياسي، هو أحد القادة القلائل المستعدين للاستماع إلى الذين لا يشاطرونه وجهة نظره”، يضيف، في ميامي (الولايات المتحدة)، المنفي خوان خوان ألميدا، صحفي خبير في نومنكلاتورا الكوبية، التي كان ينتمي إليها والده الراحل خوان ألميدا، وهو مقاتل “تاريخي”. ويضيف: “يميل إلى إدراك أن التغيير ضروري، لكنه كبير جدا في السنّ من أن يجسد مستقبل الجزيرة». لذلك، فإن كل الأنظار تتجه إلى رجل ثالث: لويس ألبرتو رودريغيز لوبيز كاليجا، الذي لم يمر ترشيحه للمكتب السياسي مرور الكرام. إنه أيضًا جنرال، ولكن من دون أن يكون من قدامى المحاربين، فابن الإحصائية المقربة من فيدل ليس سوى صهر راؤول كاسترو السابق. وخصوصا، ترأس لسنوات شركة مجموعة إدارة الأعمال، التي تتحكم في الاقتصاد بأكمله تقريبًا: السياحة، والفنادق، وتأجير السيارات، والبناء، والأشغال العامة، ومحلات السوبر ماركت، وإدارة الموانئ، ومكاتب الصرافة، إلخ.\n«ذكي، كاريزمي، مغر، ذكوري، مخادع، وماهر في إفساد الآخرين، يتمتع لويس ألبرتو بالعديد من الصفات التي يرجح أن ترضي كوبا”، يتابع خوان ألميدا. نقطة ضعفه؟ إنه يجمع الأعداء، حتى في عائلة كاسترو، بدءً من أليخاندرو، الذي يرأس الأجهزة السرية (يزعم البعض أنه تم “تجميده»).\nيتهم نجل راؤول، رودريغيز لوبيز كاليجا بممارسة العنف المنزلي عندما كان متزوجًا من أخته ديبورا كاسترو. وجهة نظر تتقاسمها تيريزا أماريل بوي، التي ترأس الاتحاد النسائي الكوبي القوي. الا ان لويس ألبرتو، الذي يسعى للوصول إلى قمة السلطة، يملك جوكيرا في لعبته: انه يدير الثروة الشخصية لعائلة كاسترو... يبلغ من العمر 61 عامًا فقط، يحتفظ بورقة رابحة اخرى: الوقت يلعب لصالحه.


متسوقون يبتاعون دجاجا في منطقة وسط البلد الأسبوع الماضي - (تصوير: أمير خليفة)\nعمان- أفضى اتفاق بين الحكومة ومستثمرين في قطاع الدواجن إلى هبوط فوري على أسعار الدجاج أمس تراوحت نسبته بين 5 و18 % بعد عشرة أيام من ارتفاع متواصل على الأسعار.\nواتفقت الحكومة مع المستثمرين في القطاع ، شركات ومربين، على زيادة كميات الدجاج المورد إلى السوق ما أدى إلى انخفاض الأسعار بهذه النسب.\nيأتي هذا في الوقت الذي ظلت فيه الأسعار مرتفعة لمدة عشرة أيام بمعدلات تجاوزت الأسقف السعرية التي حددتها الحكومة سابقا عند دينارين للدجاج الطازج و1.65 دينار لدجاج النتافات.\nوبلغ سعر كيلو دجاج “النتافات” أمس 1.65 دينار بعد ان كان يباع بـ1.75 دينار فيما بلغ سعر كيلو الدجاج الطازج 1.80 دينار بعد ان كان تجاوز 2.20 دينار.\nوشهد سوق الدواجن فوضى في الأسعار وتجاوزات علنية للسقوف السعرية، التي وضعتها وزارة الصناعة والتجارة والتموين الأمر الذي أثار موجة استياء شعبية ارتفع على اثرها أصوات دعت لمقاطة شراء الدجاج.\nوكان وزير الزراعة خالد الحنيفات اتفق مع رئيس اتحاد المزارعين ورئيس الاتحاد النوعي للدواجن وأعضاء الاتحاد وجمعية الدواجن والأعلاف وشركات الدواجن وممثلي صغار المزارعين خلال اجتماع عقد أول من أمس على توريد الدواجن خلال أسبوع وبواقع 1.8 دينار لكيلو الدجاج الطازج للجملة و1.65دينار لكيلو دجاج النتافات و1.5دينار لكيلو دجاج المجمد.\nوأشار الحنيفات إلى توازن الكميات والأسعار خلال الأيام القادمة ولمجرد الالتزام في هذا الاتفاق وانتظام العرض والطلب وستعمل الوزارة على إعادة التقييم لوضع السوق والكميات والأسعار.\nوقال صاحب محال بيع دجاج” نتافات” عادل شحادة “أسعار بيع الدجاج من قبل الموزعين شهدت انخفاض ملحوظ حيث وصل سعر الكيلو بالجملة 1.55 دينار فيما بيع للمواطنين عند 1.65 دينار أي عند السقوف السعرية المحددة بعد انه كان يباع بواقع 1.75 دينار”.\nوبين شحادة ان الارتفاع الحاصل في أسعار الدجاج كان بسبب نقص الكميات المعروضة في ظل الطلب المتزايد خصوصا خلال الأيام الأربعة الأولى من شهر رمضان المبارك.\nوأكد شحادة أن مصلحة تاجر التجزئية تكمن في تراجع الأسعار بهدف تنشيط الأسواق وزيادة حجم المبيعات مشيرا إلى أن الاقبال تراجع بشكل ملحوظ على شراء الدجاج مقارنة بالأيام الأولى من شهر رمضان المبارك.\nوقال مدير عام شركة الوطنية للدواجن أحمد الرعود إن انخفاض الطلب على شراء الدواجن منذ بداية الأسبوع الحالي مقارنة بالأيام الاولى من شهر رمضان المبارك أسهم بشكل كبير في تراجع مستويات الأسعار بالسوق المحلية مشيرا إلى أن الطلب يرتفع عادة بشكل كبير في بداية كل شهر رمضان ما تسبب في حدوث خلل مؤقت بالكميات ثم تعاود بعد ذلك إلى وضعها الطبيعي.\nولفت الرعود إلى أن شركات الدواجن اتفقت مع الحكومة أول من امس على تخفيض أسعار الدواجن بيع الجملة عند 1.80 دينار مؤكدا أن تلك الاسعار تعتبر بالكلفة او اقل من ذلك في ضوء ارتفاع كلف الإنتاج من الأعلاف والمستلزمات الأخرى.\nوأكد الرعود وجود منافسة قوية بين شركات الدواجن تصب في صالح المواطنين نافيا أن يكون هنالك احتكار أو اتفاق ضمني بين الشركات للتحكم بالأسعار وتقليل الكميات.\nوطالب الرعود الحكومة ضرروة إلغاء ضريبة المبيعات المفروضة على مدخلات الإنتاج إضافة إلى تسهيل إجراءات الاستثمار بمشاريع الطاقة المتجددة والغاء بند فرق المحروقات من أجل تخفيض الكلف بما ينعكس ذلك على الأسعار.\nوقال مدير عام اتحاد المزارعين المهندس محمود العوران إن تراجع أسعار الدجاج بشكل ملحوظ أمس يعود إلى جملة من الأسباب في مقدمتها قيام العاملين بالقطاع بتوريد كميات إضافية بالسوق المحلية خصوصا بعد حديث الحكومة عن فتح باب الاستيراد في حال بقاء الأسعار على ارتفاع.\nوأشار العوران إلى أسباب أخرى وراء انخفاض أسعار الدجاج تتعلق بتراجع مستويات الطلب بشكل ملحوظ خلال اليومين الماضيين خصوصا وان العديد من المواطنين قاموا بشراء كميات كبيرة خلال الأيام الأولى من شهر رمضان المبارك.\nوقال رئيس جميعة حماية المستهلك الدكتور محمد عبيدات إن الجمعية تدعم أي اتفاق وتوجهات تسهم في تخفيض الأسعار على المواطنين خصوصا خلال شهر رمضان المبارك الذي ترفع فيه وتيرة الطلب على مختلف السلع الأساسية والغذائية.\nوشدد عبيدات على ضرورة تكثيف حملات الرقابة على الأسواق لضمان توفير السلع وبيعها بأسعار مقبولة داعيا المواطنين إلى ضرورة عدم التهافت على شراء السلع حتى تشهد الأسعار مزيدا من الانخفاض.\nوقال المتحدث الرسمي في وزارة الصناعة والتجارة والتموين ينال البرماوي إن أسعار بيع الدجاج في السوق المحلية مستقرة ومتوفرة بكميات مريحة مشيرا الى قيام الوزارة بتحرير 28 مخالفة لتجاوز السقوف السعرية.\nوأكد البرماوي وجود رقابة مكثفة على الأسواق للتأكد من توفر السلع وبيعها بأسعار مقبولة مشيرا إلى أن الوزارة لن تتهاون في التدخل بقوة القانون في حالة حدوث ارتفاع غير مبرر بالأسعار من خلال وضع سقوف سعرية.\n"المجلس الاقتصادي" يدعو لمراجعة ضريبة الدخل والمبيعات ودعم القطاع الزراعي


ذبابة واسعة دفع شكا 2021 // sskyntem.site\nوجد ووكر وزملاؤه في البحث الجديد أنّه عندما تصل ذبابة الفاكهة إلى منتصف العمر -حوالي شهرٍ واحدٍ من عمرها الذي يصل إلى شهرين- يتغيّر شكلُ المتقدّرات عن شكلها الأصليّ الصغير المستدير. ذبابة الفواكه سيراتيتا و خطرها على المحاصيل - كمال آيت بن يوبا. عادة في التربة بعمق بضعة سم على شكل خادرة يستمرالنوع في الحياة في فصل الشتاء. انظر صورة الخادرة اسفل المقال الرابط 2. 07/05/29 · تعتبر ذبابة الفاكهة من أهم وأخطر الآفات الحشرية على ثمار الفاكهة عموماً حيث تسبب أضراراً كبيرة للثمار إذا أهمل مكافحتها فى الوقت المناسب وذلك لأن الحشرة تضع البيض داخل الثمرة مما يتعذر معه.\nخُمسان من الويسكي، ثلاث زجاجات صودا، وست علب من البيرة موضوعة على النضد. وعلى الحائط في مكان ما مرآه واسعة. الزاوية على شكل القطع المكافئ. واندا مخاطبة البائع. علم الوراثة أو الوِرَاثِيَّات بالإنجليزية: Genetics هو العلم الذي يدرس المورثات الجينات والوراثة وما ينتج عنه من تنوع الكائنات الحية. وكانت مبادئ توريث الصفات مستخدمة منذ تاريخ بعيد لتحسين المحصول الزراعي وتحسين النسل. بعد 5-8 أيام ، يكون لليرقات شكل أسطواني ولون أبيض.إنها ، وليس الذباب الأبيض على التوت ، كما يقول الناس في كثير من الأحيان ، التي تسبب ضررا كبيرا للأدغال ، تتقلب تتحول دوامة في ينبع الناعمة. يُعرف شكل المشي بسرعة عند الحشرات باسم "المطاردة" أو "شكل المطاردة"، وهذا النوع من المشي لا يعدّ صعبا أو ذو عوائق بالنسبة للحشرة، لذلك فإن الحشرات قادرة على التأقلم مع أنواع عديدة منه؛ فهي.\nووفقًا لما جاء في حوار "دفاع سقراط" لأفلاطون، بدأت حياة "سقراط" بوصفه "ذبابة الخيل" في أثينا عندما سأل "كريفون" – وهو صديق "سقراط" – مهبط الوحي في مدينة "دلفي" هل في الناس من هو أعقل من سقراط. هناك حد معين ، بعد تجاوزه ، يجب تفعيل المعركة ضد ذبابة الكرز. وهو يصل إلى 1-2 من الأجنة المتعفنة لكل 100 قطعة. إذا كنت لا تبدأ في الوقت المناسب للقتال ، فإن أعداد ذبابة الكرز ستزيد من سنة إلى أخرى. ذبابة الدمبل هي تمرين لجسمك العلوي. للسماح للمرفقين بالتحرك خلف الجذع ، يجب أن تقوم بالتمرين على مقعد. سوف تعمل ذبابة الدمبل بشكل أساسي العضلات في الصدر والكتفين. ومع ذلك ، سيكون لها بعض التأثير المعزز على العضلات. الخرطوم: باج نيوز. دفع لاعب المريخ الغاني مايكل بشكوي رسمية للاتحاد الدولي لكرة القدم ” الفيفا” وقال إنه وجد مُعاملة سيئة من النادي فضلاً عن عدم تسلم راتبه لأكثر من أربعة اشهر.\nلم يكن هذا التفضيل اعتباطيًّا أو عفويًّا؛ فقد كان هذا السرير مقابلًا لنافذة مهترئة تطل على أرض واسعة، كثيرًا ما زرعت، لكنها لم تنتج غلة يومًا، ولن تنتجها، ليس لأن لعنة أصابتها، بل لأنها كانت.\nالسوس هي الحشرات ، التي تنتمي إلى عائلة السدر. هناك العديد من الأنواع لهذه العائلة عن أي مجموعة اخرى من الخنفساء ، ويقدر العلماء أن هناك أكثر من 1،000 نوع من السدر في أمريكا الشمالية.\nهذا ما جاءني على إيميلي دون سبب واضح سقطت ذبابة في فنجان قهوة وزير الداخلية: الذبابة سلفية حاولت الاندساس بالفنجان لافساد مذاق القهوة لدى جماهير الشعب.لهذا ف.\nذبابة أوراق الزيتون تهدد الموسم ودعوات لعدم اللجوء للمكافحة الكيماوية. تتكاثر باستمرار، بعد أن كونت مناعة ضد هذه المبيدات، الأمر الذي دفع المزارعين إلى استعمال المزيد من المبيدات. الوسواس القهري الفكري ينطوي على معاناتك من الكثير من الأفكار التدخلية التي تتكرر طوال الوقت. تعرف معنا على طرق علاج الوسواس القهري الفكري المختلفة وأيها يصلح لك. شكا أهالي قرى عزل مخلاف العود، شمال غربي محافطة الضالع، حملات جبايات متكررة وواسعة، تنفذها مليشيا الحوثي الإرهابية، وعدد من العناصر المتحوثة بالمنطقة. سكان محليون أكدوا لوكالة خبر، أن عناصر تابعة مليشيا الحوثي وأخرى. حكاية المافيا الإيطالية كوزا نوسترا التي "لم تكن ذبابة تدخل بستانا دون إذنها". عملية أمنية واسعة ضد. اللشمانيا مرض طفيلي ينتج عن جنس من الكائنات الطفيلية التي تعرف باللشمانيا، وينتقل غلى الإنسان بواسطة ذبابة الرمل. ينقسم مرض اللشمانيا إلى عدة أنواع وينتج عنها أعراض مختفة. تختلف انواع اللشمانيا في طريقة علاجها وتعتبر.\nما دفع الاتحاد الأوروبي لإطلاق حملة واسعة لمكافحة هذا المرض الفتاك تحت عنوان «أنا وسأفعل». وبنهاية عام 2018، سجلت المنظمة العالمية 18.1 مليون حالة سرطان جديدة في جميع أنحاء العالم. عادة ما يواجه المسافر أو السائح المصاعب في التنقل عند زيارة مدينة جديدة، وخصوصًا إذا كانت هذه المدينة تتمتع بشبكة مواصلات واسعة، مُتعددة ومُتنوعة كما هو الحال في العاصمة البريطانية لُندن، تشتهر لندن بازدحامها ودقة. اكتشاف طفيلي جديد على النحل: ذبابة مرقطة قد تكون السبب الرئيسي لانهيار خلية النحل الدكتور طـارق مـردود تم الكشف عن ته. تم تطويرها من قبل فريق صغير بقيادة جون باكوس في شركة آي بي إم ibm. وقد أطلق أول إصدار منها عام 1957، ولا تزال حتى الآن اللغة المفضلة في إجراء الحسابات العددية واسعة النطاق في مجالات العلوم والهندسة. لكي يصل المجتمع إلى المستوى المطلوب من التطور وتوفير الاحتياجات الخاصة بجميع سكانه، سواء من الناحية الغذائية أو توفير مجالات واسعة للعمل، وبناء المشاريع الكبيرة، يجب الاهتمام بجميع.\nقبل 11 ساعة يبدو أن أنقرة مُصمِّمة على زيادة حصتها بمجال الطائرات المسيرة مدفوعة بطموحات واسعة لتأسيس صناعة دفاع محلية، ويبدو أن الدرونز بأنواعها ستُواصل لعب دور رأس الحربة بهذه الجهود غير.\nخلّف حريق غابات جنوبي ولاية كاليفورنيا الأمريكية، أضرارا مادية واسعة، مساء الجمعة، ما دفع السلطات إلى فرض عمليات إجلاء إلزامية لآلاف السكان.\nأكدت الصين مجددًا، اليوم الجمعة ، أنها لا تنوى الدخول فى مفاوضات بشأن ما يسمى باتفاق ثلاثى لضبط التسلح بين الصين والولايات المتحدة وروسيا، مشددة على أنها لن تشارك فى أى شكل من أشكال سباق التسلح فى المستقبل ، جاء ذلك فى. كشفت دراسة حديثة أن ثوران بركان كيلاويا في هاواي عام 2018، والذي شكل حفرة عميقة بسبب انهيار فوهة البركان، ناجم عن تسرب من صهارة الخزان الواقع أسفل القمة مباشرة.\nوالجواب على هذا السؤال هو: إن السفن لا تغرق؛ لأنها تبنى ضمن شروط توافق طبيعة الطفو على سطح البحر، فيجب أن يكون الجزء المغمور منها ضخم الحجم وأجوف؛ لذا فإن قوة دفع مياه البحر تزداد بزيادة. ونظرا إلى الاهتمام الذي لقيته هذه الكتب في الصحافة الناطقة باللغة الإنجليزية، فإنها تُشكّل حركة، أو ربما موجة واسعة من الإصدارات الجديدة التي تشير إلى تحول في الأدب العربي المعاصر.\nالبحث عن شركات تصنيع الطابعة واسعة مسطحة الشكل موردين الطابعة واسعة مسطحة الشكل ومنتجات الطابعة واسعة مسطحة الشكل بأفضل الأسعار في.\nتدق تدق النكات 2021\nsuperdry نحيل الجينز بيع 2021\nسوفت سويتاب الحليب والعسل الذهبي 2021\nمزيج أجش المسترد 2021\nb2k جولة presale 2021\nجعل المنزل المرينغ 2021\nقميص جينز أبيض سترة 2021\nالجرانيت فورمان الوصف الوظيفي 2021\nsweatpants ضيق النساء 2021\n6.0 مخلب مروحة 2021\nتحويل سن الكلب 2021\nأمريكان إكسبريس بطاقة ميل 2021\nكول هان الحركة الكبرى المنسوجة 2021\nتفريق موسم القاموس الحضري 2021\nوظائف رئيس الميكروبيولوجي 2021\nكوبون الغداء pf chang 2021\nمركز فنون وارويك 2021\nعمل الشكل العنكبوت الحديد 2021\nالاكتئاب الشديد والحمل 2021\nهل تعرق ليلي يعني الحمى تنكسر 2021\nالانخفاضات باستخدام جبن الريكوتا 2021\nمهرجان بنطلون مش 2021\nيمكن لفترات تجعلك مريضا 2021\nتداول مؤشر الزخم 2021\nتخزين ستوفير لأمك 2021