الرئيسية هامش الملك: لماذا تعدُّ نهاية إلفيس المأسوية تحذيراً لأميركا الحديثة\nنجم الروك الفيس بريسلي\nأمضى يوجين هاريكي حياته المهنية يصارع الروح الأميركية. أخرج يوجين، وهو الفائز بجائزة لجنة التحكيم في مهرجان كان السينمائي، أفلاماً عن رولاند ريغان وهنري كيسنجر وعن الدعاية للحرب العالمية الثانية، لكن فيلمه الوثائقي الأخير بدا في البداية، كما لو كان يتعامل مع موضوع أخف، ألا وهو إلفيس بريسلي.\nلكن ما عليك إلا أن تتعمق قليلاً في الفيلم الوثائقي لتدرك أنه أكثر أفلامه تعلقاً بالسياسة على الإطلاق.\nفي فيلم الملك، يسافر المخرج حول أميركا في سيارة من نوع رولز رويس فانتوم، كان يملكها بريسلي، وهي واحدة من السيارات التي لا تحصى في مجموعة سيارات المغني، ويزور الأماكن التي أمضى بريسلي فيها حياته، من منزل طفولته في مدينة توبيلو إلى سحر لاس فيغاس الخانق.\nإنه فيلم ملحمي عن وضع الدولة، حيث يستخدم صعود المغني وهبوطه، لفحص المشهد السياسي الحالي في البلاد. أصبحت سيارة فانتوم، وهي شبح الماضي المغرور المعبّر عن بذخ بريسلي في عصر فيغاس، أداة لاستعارة مجازية عن الحلم الأميركي، وكيف للمصالح التجارية الجشعة أن تشوهه.\nتجري السينما في عروق هاريكي. فقد كانت أمه ناقدة سينمائية في مجلة تايم، وقام أخوه أندرو بإخراج فيلم الدراما المراجحة (2012) Arbitrage من بطولة ريتشارد غير، في حين ترشح أخوه غير الشقيق للأوسكار عن فيلمه الوثائقي “القبض على آل فريدمان” Capturing the Friedmans، المعروض عام 2003.\nومع هذا الإرث العائلي، ليس مفاجئاً إذاً أن نعلم بأن هاريكي قد أقحم الجيل التالي من الأسرة بالفعل في عمله، فكما قال بحماسة في مكالمة هاتفية من أميركا، كان ابنه ذو التسعة أعوام بجانبه حين وضع قدمه للمرة الأولى في سيارة الملك (إلفيس).\nالفيس بريسلي مع الرئيس ريتشارد نيكسون\nمع كونك معجباً قديماً بإلفيس، كيف كان شعورك أثناء رؤيتك للسيارة للمرة الأولى؟\nكنت وقتها مع ابني، وكانت لحظة شاعرية بحق بين أب وابنه… كنت أعلم أن إلفيس كان يرغب في عائلة مع نوع من الحياة الطبيعية، وكنتُ أملك أنا ذلك، بوجودي وابني معي هناك. كنتُ قد مررت لتوي بأزمة منتصف العمر الخاصة بي. وكنت وقتها في عمر إلفيس حين مات، وشعرتُ بأن علي أن أجد طريقة لأصبح بها شخصاً مفيداً للعالم. تبدو هذه طريقة غريبة لفعل ذلك، إلا أن الأمور الجيدة قد تأتي في أشكال غريبة.\nمتى قررتَ أن سيارة الرولز رويس كانت الطريقة المُثلى لربط أجزاء الفيلم معاً؟\nلم يحوِ تصوري الأوّلي عن الفيلم السيارة. لقد كان بمثابة استكشاف شاعري لرمز يعبّر عن رجل وعن الدولة التي خلفها وراءه. أردتُ أن أرى أميركا من خلال عدسة قصة إلفيس، وكنت قد أدركتُ لتوي إمكان التأثير الهائل في النظر إلى أميركا كصورة في مرآة- وكأنها تَخاطُل (اختلاف المنظر باختلاف المكان) عن إيلفيس (أي أن تختلف رؤيتك لأميركا باختلاف رؤيتك لإلفيس، فهي انعكاس لإلفيس بهذا المعنى).\nلكن بينما كنا نعمل على ذلك، أخبرني أحد أفراد الطاقم بأن سيارة إيلفيس من نوع رولز رويس فانتوم 5 كانت على وشك أن تُطرح في مزاد في كاليفورنيا. لم يكن بحاجة لقول المزيد قبل أن يدرك جميع من في الغرفة الأمر، يمكننا صنع فيلم طريق أميركي عظيم من هذا (Road Movie، نوع من الأفلام يركز على رحلة يقوم بها البطل).\nقال الناس “حسنٌ، إن كنتُ ستشتري سيارة، فلماذا لا تكون من طراز كلاسيكي مثل ثندربيرد أو كاديلاك وردية؟”، إلا أن هذه السيارات تناسب الحلم الأميركي على الحقيقة، هذه سيارات تُغذّي أوهامنا بأن الأمر كله كان وردياً وجميلاً، ثم وقع خطأ ما. لكن ماذا لو كان الأمر يحتوي على خلل صغير منذ البداية؟ حينها سنحتاج أن ننظر للأمر من نوافذ سيارة من نوع رولز رويس. ما هي الرولز رويس في الحقيقة؟ الرولز رويس هي تجسيد للالتباس حول المفارقة الأميركية.\nلقد انفصل الأميركيون عن إنكلترا، مقسمين على ألّا ملوك وملكات بعد الآن. لكننا أصبحنا بلداً مهوساً كلياً بالمَلَكِية. أنظر إلى عدد الأميركيين الذين شاهدوا للتو حفل الزفاف المَلَكِي. أنظر إلى عدد الأميركيين الذين يلتصقون بالشاشة كل أسبوع لمشاهدة مسلسل (التاج – The Crown). لقد انفصلنا عن البريطانيين، لكننا لم ننفصل بحق عن شعورنا بالمَلَكِية.\nلذا سترى أن لدينا برغر كينغ (ملك البرغر) ومافلر كينغ (ملك علب العوادم) وسريراً بالحجم المَلَكي. كل شيء عندنا ينتهي اسمه بالملك أو بالملكة. فأريثا فرانكلين كانت “الملكة”. أما إلفيس، فتقول في نفسك، ربما لا يجدر بالفتية الريفيّين أن يكونوا ملوكاً. ربما كان في تلقّبه بذلك تخلٍ عن كل ما جعله جميلاً.\nإن كان الأمر كذلك، فإن السيارة المناسبة هي الرولز رويس. لأنها سيارة يمتلكها المشاهير حين يزيحون حقاً عن الطريق. هذا محزن، لكن في تلك السيارة إلفيس ليس ملكاً، إنه مجرد فتى صغير من مدينة توبيلو، يغوص في المقعد الخلفي الكبير. بتخيلي له جالساً هناك، كان ينتابني شعور بأنه كان يريد فقط أن يعود إلى توبيلو، لكن السيارة تستمر في طريقها إلى كل تلك الأماكن الجذابة التي ستساهم في تدميره أكثر.\nكيف حصلتَ على السيارة؟\nاضطررنا إلى إقناع المنتجين بتوسيع الميزانية، لذا كانت عليّ المخاطرة بالمزيد من المال وأن أُقدم ما هو أقرب للفيلم الطموح منه للمقال الشعري الذي كنت أخطط للقيام به. لكنهم أدركوا إمكانات نجاحه وكانوا على استعداد للقيام بذلك، شريطة أن نتمكن من بيع السيارة بعد الانتهاء من الفيلم- وأنني لن اصدم السيارة في شجرة أو أدخل بها في حديقة غراند كانيون أو أي شيء من هذا القبيل.\nفي الواقع، فقد رممنا السيارة وتمكنّا من بيعها منذ نحو شهرين بطريقة شاعرية للغاية أعتقد بأنها تُمثل فصلاً جديداً لهذه الملحمة الاستثنائية.\nكانت قبيلة سيمينول الهندية (نسبة للهنود الحُمر) في فلوريدا قد اشترت مبنى “ترامب تاج محل” الذي عانى من الفشل في مدينة أتلانتك سيتي، وبَنَت مكانه فندق وملهى هارد روك (Hard Rock) الجديد؛ وأرادوا أن تكون سيارة الرولز رويس الخاصة بإلفيس قطعة العرض الرئيسية في منتصف الملهى، وهذا هو مكان السيارة الآن.\nإذا فكّرتَ في ما يدور الفيلم حوله، وعن نظرته للمُقامَرة والملاهي الليلية وبقية مجتمعنا ذات الطابع التجاري المبالغ فيه، ففي كون هذا المكان المثوى الأخير للسيارة، تناقض مثير للاهتمام. ويمتد ذلك التناقض ليشمل كل جزء، مثل ارتباط قبيلة سيمينول الهندية بالأمر، وذلك لأن إلفيس ينتمي جزئياً إلى الأميركيين الأصليين. وللتفكير في أن المبنى قد بُني على أنقاض مشروع آخر من المشاريع العديدة الفاشلة للرئيس الأميركي الحالي؛ فالأمر حقاً أكثر شاعرية من أن يوصفَ بالكلمات.\nلقد رأيتُ تعليقات على فيلم (الملك) تَعرِض أوجه الشبه بين إلفيس ودونالد ترامب، ما رأيك بتلك المقارنات؟\nأنا أرفضها بشدة. قد يكون هناك ميل لمقارنة كليهما بشكل سطحي، وذلك لأن كليهما لديه تسريحة شعر تُخفي الصلع. لكن أن تضع اسم ترامب في أي مستوى قريب من اسم إلفيس بريسلي؟ بالنسبة إلي فهذا أمر لا يطاق؛ إنه تجسيد لكل ما قَتَل إلفيس بريسلي، الجشع الجامح والأولويات المُشوّهة للمجتمع وعقلية يستولي فيها الفائز على كل شيء في معاداة واضحة للديموقراطية والكرامة الإنسانية والصدقية. إنه يُجسد كل شيء دمّر إلفيس بريسلي، وكل ما يُهدد بالقضاء على كل ماهو جيد وعظيم في التجربة الأميركية.\nعندما تزور مدينة توبيلو في الفيلم، يسألك أحد المحاورين عما يعنيه لك الحُلم الأميركي.. لكنك تجنّبتَ الإجابة. قل لي، ماذا يعني ذلك؟\nأنا أنحدر من المهاجرين، أولئك الذين عنى الحلم الأميركي لهم كل شيء. كان نِبراساً استقطب العديد من الناس عبر هذا المُحيط. أنا أُمثل التجسيد الحي لما يُمكن أن يصل إليه هذا الحُلُم. (هرب والد هاريكي من ألمانيا النازية عندما كان طفلاً وأصبح رائد أعمال ثَري، وعام 1975 قام هو وغلوريا بشراء إحدى جُزُر العذراء البريطانية).\nأنا أنحدر من أشخاص أتوا من لا شيء إلى أميركا، وقد نجحوا في تسيير أمورهم حتى يتمكنوا من تأمين لقمة عيشي. لكنني أيضاً أنحدر من أشخاص كانوا يُدركون منذ اليوم الأول أن الحلم الأميركي الذي جاؤوا من أجله لم يكن مشروعاً مكتملاً. فلم يكن الحُلم متوفراً للنساء أو السود أو غيرهم من الجماعات المحرومة من الحقوق. مهنتي مكرّسة بالكامل لمحاولة جعل الحلم الأميركي يرقى إلى مستوى الوصف.\nإنه في الحقيقة حلم عالمي، فكل الناس يرغبون في الفُرَص. والحلم العالمي الذي اتخذته أميركا شعاراً لها هو السعي المستمر الذي يتطلب جهداً طويلاً، “من المستنقع إلى النجوم” كما قال الرئيس الأميركي ريغان؛ وهذه الجهود تنجح وتفشل على طول الطريق. أميركا تملك الكثير لتفخر به، لكنها أيضاً تحمل معها خطايا الماضي.\nلماذا اخترت استخدام إلفيس كطريقة لبدء نقاش سياسي؟ لِمَ لم تُعالج المسألة بشكل مباشر؟\nتستفيد وسائل الإعلام والأحزاب السياسية من ضخ هيستيريا التحزب في الجماهير وتقسيمهم لقمصان زرق وحمر، حيث تمكننا قولبتها بسهولة. إنها تُقسم العالم إلى مجموعات مبسطة مُضلِّلة.\nولكي لا تنجرف في ذلك، فإنك تُحاول العثور على أشياء يمكن أن يتفق عليها ويفهمها الناس، ومن ثم تبني عليها. ونجاح إلفيس يرتبط ارتباطاً وثيقاً بالحلم الأميركي؛ فهو موهبة عظيمة… وهذا شيء نستطيع جميعاً أن نتفق عليه.\nإذا اتفقنا على أن قصة إلفيس كانت بداية موفقة لشاب، فما الذي حدث؟ لماذا وجب عليه أن يموت على كرسي المِرحاض في سن الثانية والأربعين؟ كيف وصلنا من هناك إلى هنا؟\nومن ثم فلدينا نقطة انطلاق يتفق معنا عليها الناس. لقد وجدنا أرضاً محايدة تتمثل في فهم قصة التدهور. إذا أردتَ أن تشعر بالحب الشديد تجاه أميركا، فتستطيع ذلك من خلال إلفيس بريسلي. لو كنتُ صديقاً لإلفيس، لحاولتُ الحلول بينه وبين القوى التي كانت تلتهمه.\nأنا أرى أن ما حدث مع إلفيس حينها يحدث مع أميركا الآن. لم أكن هناك من أجل إلفيس، لكنني هنا الآن من أجل الشعب الأميركي الذي أكونُ جزءاً منه. أريد التدخل قائلاً: “يا إلهي، إلى أين نحن متجهون؟ لا يُمكن لهذا أن ينتهي بشكل جيد”.\nهذا المقال مترجم عن موقع the telegraph ولقراءة المقال الأصلي زوروا الرابط التالي\nالفيس بريسليدنالد ترامبملك الروك


سوق العمل في المنطقة المغاربية: الهياكل والمؤسسات والسياسات - مركز كارنيغي للشرق الأوسط - مؤسسة كارنيغي للسلام الدولي\nتدهورت سوق العمل العالمية منذ ظهور الأزمة الاقتصادية في العام 2008. بيد أن مشاكل سوق العمل في بلدان المغرب العربي بنيوية، وليست مجرد نتيجة للأزمة المالية.\nفي ندوة نظّمها مركز كارنيغي للشرق الأوسط على مدى يومين في الرباط في المغرب، درست مجموعة متميّزة من الخبراء حالة أسواق العمل في دول المغرب العربي. وقد سلّط جمال أغماني، وزير التشغيل والتكوين المهني المغربي، والحسن عاشي، الباحث في مركز كارنيغي، ومشاركون من الجزائر وتونس والمغرب، الضوء على الحاجة الملحّة إلى التصدّي للتحديات المتّصلة بالعمالة، وتحسين لا كمية فرص العمل وحسب، بل أيضاً ما هو أهمّ، أي نوعية هذه الفرص.\nاتجاهات العمالة والبطالة\nتُظهِر تونس والجزائر والمغرب كلّها انخفاضاً في معدلات البطالة على مدى السنوات العشر الماضية. ويُعزى هذا الانخفاض، في الدرجة الأولى، إلى تغيّر الاتجاهات الديموغرافية، مثل تباطؤ النمو السكاني، كما أوضح عاشي. ومع ذلك، لاتزال معدلات البطالة لدى النساء والشباب مرتفعةً.\nتونس: لم تنخفض معدّلات البطالة في تونس بشكل ملحوظ خلال السنوات الماضية. ووفقاً لمنجي بن شعبان، الأستاذ في جامعة تونس، لايزال التمييز ضدّ المرأة والخريجين من الشباب يلعب دوراً في التوظيف. كما أنّ معظم الوظائف يُوفِّرها قطاع الخدمات.\nالجزائر: شهدت سوق العمل الجزائرية انخفاضاً في الطلب على الوظائف بناءً على الاتّجاهات الديموغرافية، إضافةً إلى زيادة في الضغوط على سوق العمل بسبب تنامي مشاركة المرأة في القوة العاملة. وخلص رفيق بوقليا حسن، الأستاذ في جامعة وهران، إلى أن الجزائر حقّقت نجاحاً كبيراً في الحدّ من البطالة، فقد خُفِّضَت نسبة البطالة فيها بأكثر من النصف بين العامين 1987 و2008، إلّا أنّ هذا التخفيض أتى على حساب جودة فرص العمل المتاحة.\nالمغرب: في المغرب، يعاني خريجو مؤسسات التعليم العالي من معدلات بطالة مرتفعة بشكل ملحوظ. وفي هذا الإطار، أوضح محمد بن سعيد وكنزا أوبجا، الأستاذان في جامعة محمد الخامس، أن السبب في ذلك عائد إلى نظام التعليم الذي لايعكس احتياجات سوق العمل، وسوق العمل التي لاتتطلّب قوةً عاملةً متعلّمةً. وخلص عاشي إلى القول إن انخفاض معدلات البطالة في أرجاء المغرب العربي يحجب مشاكل العمالة الخطيرة التي لاتزال قائمةً في المنطقة.\nنوعية فرص العمل\nاتّفق المؤتمرون من البلدان الثلاثة على أن غالبية فرص العمل في المغرب العربي غير مستقرّة وذات قيمة مضافة منخفضة، وهي لا تحقّق إنتاجيةً عاليةً أو حفزاً للنمو. بالإضافة إلى ذلك، أرجع المتحدّثون حصةً كبيرةً من فرص العمل إلى القطاع غير الرسمي. وتوصّلوا إلى الخلاصات التالية:\nنوعية الوظائف التي يتم توفيرها يجب أن تؤخَذ في الاعتبار عند دراسة معدلات البطالة في البلدان الثلاثة. واقترح التهامي عبد الخالق، الأستاذ في المعهد الوطني المغربي للإحصاء والاقتصاد التطبيقي، مقاربةً لمعالجة هذه المسألة.\nوأكّد نصر الدين حمودا، مدير الأبحاث في مركز البحث في الاقتصاد التطبيقي من أجل التنمية CREAD في الجزائر، أن نسبة الأشخاص غير المسجَّلين في الضمان الاجتماعي تخطّت الـ50 بالمئة في العام 2008 في الجزائر، مايؤَشِّر إلى حجم القطاع غير الرسمي في هذا البلد.\nواعتبر فتحي الأشهب، من جامعة صفاقس، أن الحلول التي طبّقتها الحكومة التونسية لتعزيز خلق فرص عمل عالية الجودة ودائمة كانت حلولاً غير مناسبة.\nطبّقت الدول الثلاث عدداً من السياسات الهادفة إلى خلق فرص عمل والحدّ من البطالة. وفي هذا السياق، عرض مراد بن الطاهر تجربة المغرب، فيما عرض ميلودي غوبنتيني تجربة تونس. وشكّك الحاضرون في فعالية هذه السياسات، قائلين إنه من الضروري أخذ مايلي في عين الاعتبار:\nصعوبات قياس تأثير السياسات على مستوى توفير فرص العمل.\nحقيقة أن بعض الأشخاص يعثرون على وظائف من دون مساعدة من السياسات التي تنفّذها الحكومات ومؤسساتها، ولكنهم يستفيدون من هذه السياسات مع ذلك. هذا الأمر يعكس عجز السياسات الحكومية على استهداف الفئات المناسبة.\nمعدّل التغطية المنخفض لهذه السياسات التي تحدّد معايير تجعل من 80 بالمئة من العاطلين عن العمل حالياً غير مؤهَّلين للحصول على المساعدات التي تُوَجَّه بشكل رئيس نحو خرّيجي مؤسسات التعليم العالي.\nأخيراً، خلص عاشي إلى أن ثمة حاجة إلى فهمٍ أفضل لحجم الاستثمارات المُخصَّصة لسياسات سوق العمل التي يتم استخدامها لتحسين نوعية العمل وإدماج الفئات المستَبعَدة. من شأن ذلك أن يساهم في صياغة مخصّصات واستثمارات أفضل في المستقبل.\nمرونة أسواق العمل\nالجو العام بين أرباب العمل والنقابات العمالية متوتّر في المغرب العربي. فأرباب العمل يطالبون بمزيد من المرونة في عملية التوظيف لأن قوانين العمل صارمة جداً، في حين أن النقابات العمالية تعتبر أن الموظّفين لايتمتّعون بحماية كافية.\nكما استنتج الخبراء أن ثمة حاجة إلى إدخال المزيد من المرونة من دون التنازل عن جودة التوظيف، وأن أرباب العمل ونقابات العمال يجب أن يتوصّلوا إلى توافق في الآراء لايعرّض للخطر حقوق أصحاب العمل أو موظّفيهم وواجباتهم.\nوشدّد عاشي على الحاجة إلى إعادة النظر في سياسات سوق العمل. فأنظمة النمو الحالية لاتخلق فرص عمل كافيةً، والوظائف التي توجِدها تتّسم بالهشاشة ومعظمها غير رسمي. وأشار، بالإضافة إلى ذلك، إلى أنه ينبغي للاستثمار في التعليم أن يعالج الاحتياجات الرئيسة لسوق العمل بهدف تجنّب هدر الموارد.


الرئيس نيوز: الصادق المهدي.. "من قال لا في وجه الإخوان لم يموت"\nالخميس 26/نوفمبر/2020 - 04:25 م\nبعد رحلة مضنية من النضال السياسي، مات زعيم حزب "الأمة" السوداني، الصادق المهدي، مساء أمس الأربعاء، متأثرًا بإصابته بفيروس "كورونا المستجد"، لتسكن جوارحه في إحدى مشافي الإمارات، ويصدر الحزب بيانًا يؤكد فيه خبر الوفاة، لكن رغم موت الصادق إلا أنه سيظل شوكة في حلق الإخوان؛ إذ عكف لسنوات على كشف زيف مشروعهم، ومدى براجماتيتهم، وعبر عن رفضه سياسات الرئيس المعزول عمر البشير التي تسير على خطى الفكر الإخواني.\nوإبان فترة رئاسة البشير، أطلق الرئيس السوداني منابره الإعلامية لتشويش صورة الصادق، فعكفت على اتهامه بالتعاون مع إسرائيل؛ لتفتيت السودان، تارة، والتعاون مع دول عربية لإسقاط حكم البشير، تارة أخرى، لكن الصادق المهدي ظل على وضعه وقيمته في السودان.\nوالصادق المهدي آخر رئيس وزراء ينتخب ديمقراطيا، وقد أُطيح به في العام 1989 في الانقلاب الذي أتي بالرئيس السابق عمر البشير إلى السلطة.\nولد الصادق في مدينة أم درمان، كبرى مدن العاصمة السودانية، في ديسمبر العام 1935، لأب يتولى إمامة "الأنصار"وهي "الجبهة القومية المتحدة"، وحين توفي الأب العام 1961، كان الصادق وقتها ابن 26 عاماً، وقد حصل على شهادة الماجستير في الاقتصاد من جامعة أوكسفورد العام 1957.\nخلال عامي 1966 و1967 انتخب رئيسا لوزراء السودان، وكذلك خلال عامي 1986 و1989، وقد تعرض للاعتقال عدة مرات خلال الأعوام 1969 و1973 و1983 و1989.\nتربط تقارير بين موقفه المناهض للإخوان، وطرده من السودان، خلال فترة تسعينيات القرن الماضي، ليستقر في مصر كمنفى اختياري له، ليعود الصادق إلى السودن العام 2002، لكن البشير لم يجد بدا سوى الزج بـ"المهدي" في سجونه إثر انتقاده لممارسات نظامه الإخواني في إقليم دارفور المضطرب عام 2014، لكن بعد ضغوط على الخرطوم أطلق سراح الصادق بعد شهرين من الاعتقال ليعود إلى مصر مجددًا.\nيرى المهدي أن هناك سبعة تقاطعات تنخر في جسد الأمة العربية والإسلامية، أبرزها، الإسلامي - العلماني، والسني- الشيعي، والإخواني- السلفي، والصوفي- الحركي، وقال إن هذه التقاطعات تمزق الأمة ولابد من معالجتها بوعي.\nعكف الصادق المهدي على تحليل واقع الإسلام السياسي ومستقبله في العالم العربي، وأكد أكثر من مرة أن الإخوان فشلوا في إدارة البلدان بعد ما يسمى بـ"الربيع العربي".\nواعتبر أن "الإخوان" انحرفوا تمامًا عن الطريق ولجأوا إلى العنف، وتحديدًا بعدما تأثروا بكتابات أبو الأعلى المودودي، عن الحاكمية، وكذالك كتابات سيد قطب وكتابه الأشهر (معالم في الطريق).\nوطالب الحركات الإسلامية وخاصة "الإخوان" بتقديم مراجعات فكرية، بعد فشل تجاربهم وانحرافهم عن الطريق، ولجوئهم إلى العنف.\nحدد الصادق المهدي، جملة من المطالب التي رأها ضرورة وملحة وعلى حركات الإسلام السياسي تفعيلها، وأول هذه المطالب التمييز الوظيفي بين جماعة الدعوة وجماعة السياسة، فجماعة الدعوة تخاطب المسلمين وجماعة السياسة تخاطب المواطنين.\nأما ثاني تلك المطالب، تجنب الأحادية والتمكين والاستئثار السلطة، والتحقير من الآخرين وازدرائهم والتعالي عليهم. أما ثالث تلك المطالب هي التأكيد على أن الأحادية والتمكين يؤديان إلى الفساد والاستبداد الذي يجسد التطرف ويؤدي حتماً لتطرف مضاد.\nكما انتقد لجوء الحركات الإسلامية إلى العنف بالحجة الميكافلية (الغاية تبرر الوسيلة). وأكد أنه من دون اعتراف الإخوان بأخطائهم فلم تجد أي محاولة لمراجعتهم الفكرية.


"أتمنى أن تنشق الأرض وتبلعني"... مغربيون وجزائريون يروون معاناتهم مع "بطاقة الإقامة" في تونس - رصيف 22\nالأربعاء 29 يوليو 202005:23 م\n"قدمتُ إلى تونس عام 2007 لأهاجر عبرها إلى أية وجهة أوروبية، وبعد فشلي في تحقيق هذا الهدف، قررتُ البقاء فيها برفقة زوجتي المغربية وأطفالي الثلاثة"، يقول المواطن المغربي المقيم في تونس عبد العزيز جناتي لرصيف22.\nويضيف موضحاً تفاصيل قصته: "اشتغلتُ بدايةً في مجال ديكور الجبس مع مغربيين مقيمين في تونس عادوا في ما بعد إلى المغرب، وكانت حينها ظروفي المعيشية ميسورة، فقررتُ العمل بمفردي".\nفتح عبد العزيز (37 عاماً) محلاً له، وفي عام 2013 تمكن من الحصول على أول بطاقة إقامة له في تونس، فيما حرمت سلطات الأخيرة زوجته وأبناءه منها. وبانتهاء مدة صلاحية إقامته، تقدم عام 2015 بطلب لتجديدها، ليُفاجأ بالرفض في حال لم يؤمن وثيقة تشغيل "صعبة" تمنحها وزارة التشغيل التونسية، وفق روايته.\nبعد محاولات مضنية، نجح جناتي في الحصول على الوثيقة وتقدم بملفّه "المتكامل" ليصطدم، كما يقول، بعراقيل إدارية حالت دون تجديده بطاقة إقامته، وهو ينتظر منذ أكثر من عام ونصف العام رد السلطات التونسية.\nعبد العزيز جناتي\n"مرضتُ من المراجعة اليومية للإدارات الحكومية، وفي كل مرة يقولون إن ملفي في طور الإنجاز"، يتابع عبد العزيز موضحاً: "منذ أيام فوجئت بإدارة مكتب الأجانب في منطقة الأمن التي أودعت فيها ملفي تخبرني بانتهاء صلاحية وثائقي، وتطلب مني ملفاً جديداً بعد كل هذا الانتظار، لكنني لن أقدم أي ملف".\nيختم عبد العزيز ساخراً: "لم يعطوني بطاقة إقامة فما بالك بالجنسية التونسية، قررتُ نهائياً العودة إلى المغرب. لا شيء يشجّع على البقاء هنا".\nوللحصول على بطاقة الإقامة في تونس، على طالبها أن "يكون أجنبياً، ودخل التراب التونسي بطريقة شرعية مع احترام تراتيب الإقامة والشغل في البلاد التونسية"، وفق وزارة الداخلية المسؤولة عن منح البطاقة.\nووفق الفصل 20 من مجلة الجنسية التونسية، "لا يمكن منح الأجنبي الجنسية التونسية بطريق التجنس، إلا إذا أثبت أنه اعتاد الإقامة بتونس منذ خمسة أعوام سابقة على تقديم طلبه".\nبدوره، وصل المواطن المغربي عبد الكريم أبو ناصر (46 عاماً) إلى تونس عام 2001، بنية العمل على تحسين أوضاعه الاجتماعية، وبعد زواجه عام 2006 التحقت به زوجته المغربية وأطفاله الثلاثة للإقامة في تونس.\nيعمل عبد الكريم كذلك في مجال ديكور الجبس بمفرده، بعد انطلاقته مع مشغّلين تونسيين، ويُخبر أن ظروف معيشته قبل اندلاع الثورة التونسية كانت ميسورة، لكن التحولات السياسية والاقتصادية والاجتماعية التي تشهدها البلاد منذ الثورة أثّرت سلباً على أحواله.\nيقول لرصيف22: "انخفضت قيمة الدينار التونسي وارتفعت أسعار مواد البناء، فأصبحتُ لا أستطيع توفير أجر العمال الذين أشغّلهم، وبالكاد أستطيع توفير احتياجات أسرتي في ظل ارتفاع أسعار المواد الأساسية وإيجار المنزل وفواتير الكهرباء والماء".\n"مرضتُ من المراجعة اليومية للإدارات الحكومية، وفي كل مرة يقولون إن ملفي في طور الإنجاز، ومنذ أيام فوجئت بإدارة مكتب الأجانب تخبرني بانتهاء صلاحية وثائقي، وتطلب مني ملفاً جديداً... لن أقدم أي ملف"\nلم يتقدم عبد الكريم بطلب للحصول على بطاقة إقامة، ويعزو ذلك إلى "الشروط المجحفة" التي تتطلبها ومن بينها "عقد شغل وتغطية اجتماعية "، وهو لن يجد مشغلاً تونسياً يقبل بهذا الشرط. الأمر ذاته بالنسبة للجنسية التونسية، فلا يمكن أن يقدّم طلباً للحصول عليها لأن من بين شروطها امتلاك بطاقة إقامة.\nعبد الكريم أبو ناصر\nبأسف شديد، يقول عبد الكريم: "المغرب وتونس جاران وإخوة، نأسف لهذه الإجراءات الإدارية المعقدة التي تحول دون حصولنا على بطاقة الإقامة والجنسية التونسيتين، فالمنطق يقول إن الأقربين أولى بالمعروف".\nعدم حصوله على بطاقة إقامة جعله عرضة لعدد من المواقف الصعبة. "يستغل تونسيون أشتغل معهم هذه النقطة، ويعلمون أني لا أستطيع التظلم لدى الأمن فلا يعطوني أجري كاملاً، أشعر بالحقرة (الاحتقار) وأتمنى في تلك اللحظات أن تنشق الأرض وتبلعني".\nومن المواقف المحرجة أيضاً، كما يُخبر عبد الكريم، إيقافه عدة مرات في وسائل النقل العمومي جراء عدم امتلاكه بطاقة إقامة. ويقول: "يُوجّه لي الجميع نظرات اتهام وكأني ارتكبت جريمة"، متابعاً "أتمنى على الدولة التونسية التدخل المباشر وتسهيل الإجراءات الإدارية وتسريعها لتمكيننا من الحصول على بطاقة إقامة والجنسية التونسية، ولكن في حال تواصلت الأمور على هذه الشاكلة أفكر في العودة إلى المغرب".\nصعوبات رغم الزواج من تونسية\nوُلد الشاذلي قدادة (68 عاماً) من أبوين جزائريين في محافظة سليانة، شمالي غرب تونس، وهو يحمل بطاقة هوية وجواز سفر جزائريين. عمل في مطاعم ثم في مرحلة ثانية كان أجيراً يومياً، ومع تقدمه في السن تقاعد وتفرغ لرعاية الأراضي الزراعية التي ورثها عن والديه.\nرغم زواجه من تونسية وإنجابه منها لثلاثة أبناء، يجد الشاذلي صعوبة في تجديد بطاقة إقامته التي انتهت صلاحيتها منذ عامين، لكن الأهم بالنسبة له هو الحصول على الجنسية التونسية لأنه لا يرغب في العودة إلى الجزائر، وفق تصريحه لرصيف22.\nبحسب الفصل 21 من مجلة الجنسية التونسية، "يمكن أن يتجنس بالجنسية التونسية بدون شرط الإقامة المنصوص عليها بالفصل العشرين، الأجنبي المتزوج بتونسية إذا كان الزوجان مقيمين بتونس حين تقديم المطلب".\nيقول الشاذلي: "تعبتُ من الذهاب إلى الإدارات ومراكز الأمن، قدّمت منذ سنتين ملفي كاملاً للحصول على الجنسية لوزارة العدل التونسية، وأنا أنتظر إلى اليوم الرد على المطلب، وكل يوم أتلقى وعوداً لا تتحقق".\nويتابع "مصلحتي ومصلحة أسرتي هنا في تونس وليست في الجزائر، أستغرب من منح الجنسية التونسية لمواطنين عرب وأفارقة ومن استثنائنا نحن الجزائريين رغم علاقات الجوار والدماء التي تربط البلدين".\nبالنسبة للشاذلي، فإن للجنسية التونسية أهمية كبرى لديه لأنها ستمكنه من استخراج بطاقة هوية وجواز سفر تونسيين لتمكينه من إدارة أملاكه في تونس، كما أنه يخاف من أن يوقفه في كل مرة رجال الأمن وهو في سن متقدم، ويقلق من صعوبة تصرف أبنائه بأملاكه في حال وفاته.\nأسباب القدوم إلى تونس… وصعوبات البقاء\nوفق آخر تعداد للسكان في تونس، أجراه المعهد الوطني للإحصاء (رسمي) عام 2014، يبلغ عدد أفراد الجالية المغربية المقيمة في البلاد 5565 مغربياً، فيما تُقدَّر الجالية الجزائرية بـ9996 جزائرياً.\nمن جهته، يُرجّح ممثل الجالية الجزائرية في تونس عبد الله شاكر بلوغ عددها الـ120 ألفاً اليوم، بينما توجد نسبة كبيرة منها غير مسجلة في الدوائر، حسب قوله لرصيف22.\nيُذكر أنه وضع الجاليتين المغربية والجزائرية في تونس مختلف عن بقية الجنسيات العربية، إذ لا يُعتبر هؤلاء مقيمين غير شرعيين ولا يُرحّلون، لأن التنقل بين تونس والجزائر أو تونس والمغرب لا يتطلب إلا جواز سفر، لكن الحصول على بطاقة إقامة أو الجنسية التونسية فيلعب دوراً أساسياً في تسهيل العمل وعمليات البيع والشراء والنشاط التجاري وامتلاك العقارات وما إلى ذلك من أمور حياتية وقانونية.\nبالنسبة للجالية التي لديها مشاكل في الحصول على الجنسية التونسية، فهي غالباً قَدِمت قبل استقلال تونس عام 1956، سواء للعمل في المناطق المنجمية أو هرباً من بطش الاستعمار خاصة بعد اندلاع الثورة الجزائرية، وبدرجة أقل ثمة من أتى في إطار علاقات المصاهرة بين العائلات، وفق تصريح المكلف بالإعلام في "المنتدى التونسي للحقوق الاقتصادية والاجتماعية" رمضان بن عمر لرصيف22.\nبالنسبة للجالية الجزائرية فهي غالباً قَدِمت قبل استقلال تونس عام 1956، للعمل في المناجم أو هرباً من بطش الاستعمار، وثمة من أتى في إطار علاقات مصاهرة... تحصيل آلاف الجزائريين والمغربيين للإقامة والجنسية في تونس دونه عوائق كثيرة، يصفها المعنيون بـ"المُجحفة"\nأما بالنسبة للجالية التي لديها مشاكل في الحصول على بطاقة إقامة، فقدمت في أغلبها للعمل وإما للاستقرار أو كمرحلة للهجرة عبر تونس، وفق المصدر ذاته.\nويواجه أفراد الجاليتين المغربية والجزائرية أنواعاً عدة من الصعوبات، بحسب تحقيق ميداني نشره المنتدى يوم 18 نوفمبر/تشرين الثاني الماضي شمل وضعيات 100 مغربي وجزائري يقيمون في منطقة الحوض المنجمي بمحافظة قفصة (الجنوب الغربي).\nمن هذه الصعوبات، كما أظهرت نتائج التحقيق، عدم نجاح طالبي الحصول على الجنسية التونسية بعد مرور ثلاث سنوات على تقديمها، وصعوبة إيجادهم وظائف دون امتلاكهم بطاقة إقامة أو الجنسية التونسية، وتعرضهم للتمييز العنصري في الحصول على الخدمات العمومية واعتبارهم مهاجرين غير نظاميين.\nووفق المصدر ذاته، تمكنت نسبة 65 في المئة من العينة من الحصول على الخدمات الصحية الموجهة للأطفال، لكنها واجهت تمييزاً خلال انتفاعها بهذه الخدمات. أما في ما يتعلق بالعمل، فقد تعرضت نسبة 25 في المئة من عينة التحقيق للتمييز في العمل، وتعرضت نسبة 75 في المئة منها إلى التمييز في الأجر، إضافة إلى التمييز في التمتع بالتغطية الاجتماعية والإقصاء من الأمن الاجتماعي.\nتدعيماً لنتائج التحقيق الميداني المذكور، يلخص شاكر معاناتهم بإلزامية تجديد بطاقة الإقامة كل عامين، وبرفض مطالب التجديد في عدة حالات، فضلاً عن العراقيل الإدارية أثناء استخراج الوثائق المطلوبة التي تتسبب في سقوط ملف طلب التجديد.\nمشاكل أخرى يتحدث عنها شاكر لرصيف22 قائلاً: "ليس لدينا الحق في ملكية العقارات والتي تتطلب ترخيصاً من المحافظة، والتي بدورها تتطلب إجراءات إدارية معقدة، كما لا نستطيع إقامة أي نشاط تجاري دون ترخيص من وزارة التجارة والمعاملات الإدارية في تونس تصعّب علينا الأمر".\nكما يواجه هؤلاء صعوبات في تسجيل أبنائهم في المدارس والمعاهد لأنهم لا يحملون الجنسية التونسية، فتطول وتتشعب العملية في كل مرة.\nتتشارك الجالية المغربية المقيمة في تونس المعاناة ذاتها مع نظيرتها الجزائرية، فالحصول على بطاقة إقامة للمرة الأولى يُعد استثناءاً لكنه يصبح سهلاً نوعاً ما عند تجديدها، رغم وجود بعض التعطيل في الإجراءات الإدارية، وفق رئيس "جمعية النهوض بالجالية المغربية في تونس" عبد الله الغورفي، في حديثه لرصيف22.\nولتجنيبهم مشقة استخراج الوثائق كل عامين، يقترح الغورفي إمهالهم مدة خمس سنوات أو حتى عشرة لتجديد بطاقة الإقامة.\nويعزو المتحدث حرمانهم من الجنسية إلى ما وصفه بـ"التحولات التي تشهدها تونس على غرار سوق الشغل المحلي الذي يعطي الأولوية لليد العاملة التونسية خاصة بعد الثورة، مع ارتفاع نسبة البطالة وقلة الوظائف".\n"خطوة إيجابية ولكن"\nفي 6 تموز/يوليو الماضي، وقّع رئيس الجمهورية التونسية قيس سعيّد أمراً رئاسياً يقضي بمنح 135 شخصاً من جنسيات عربية وإفريقية، الجنسية التونسية، مستثنياً الجاليتين المغربية والجزائرية.\nيصف بن عمر خطوة سعيّد بـ"الإيجابية لناحية تسوية وضعيات المعنيين بها"، لكنها في المقابل تُكرّس "استراتيجية وضع الدولة لقانون واضح يهم منح الجنسية دون تطبيقه".\n"الدولة التونسية تعودت في السنوات الأخيرة منح الجنسية فقط لمن هم على صلة بمصالح السياسة ورياضة كرة القدم تحت عنوان ′المصلحة الوطنية′".\nويرى بن عمر أن على رئيس الجمهورية مطالبة وزارة العدل بالبت في طلب الحصول على الجنسية الذي تتلقاه سواء بالقبول أو الرفض، لافتاً إلى أن الدولة التونسية تعودت في السنوات الأخيرة منح الجنسية فقط لمن هم على صلة بمصالح السياسة ورياضة كرة القدم تحت عنوان "المصلحة الوطنية".\nكما يشدّد المكلف بالإعلام في "المنتدى التونسي للحقوق الاقتصادية والاجتماعية" على ضرورة تكريس سيادة القانون والمؤسسات بمبادرة رئيس الجمهورية بحل إشكال قانون الحصول على الجنسية في حال وجوده، علماً أن الفصل 19 من مجلة الجنسية التونسية ينص على أن "تُمنح الجنسية التونسية بمقتضى أمر رئاسي".\nبحسب بن عمر، فإن الإشكال يكمن في القوانين "القديمة" التي تنظم عملية الحصول على الجنسية في انتظار تعديلها، مقترحاً ضرورة تساهل الإدارة التونسية مع طالبي الجنسية وتأويل القانون حسب مصلحة طالبيها.\nمن جهته، ينتقد الغورفي ما وصفها "باللقاءات الثنائية الشكلية بين المغرب وتونس التي تُعقد مرة كل ثلاث أو أربع سنوات، ولا تعطي نتائج ملموسة لحل مسألة بطاقة الإقامة والجنسية التونسيتين".\nكانت وزارة المرأة والأسرة والطفولة وكبار السن التونسية قد تقدمت بمقترح مشروع قانون لتنقيح مجلة الجنسية التونسية، عبر تمكين أبناء التونسيات المتزوجات من أجنبي من التمتع بالجنسية التونسية.\nتعليقاً على هذا المقترح، اعتبر المدعي العام ومدير عام الشؤون المدنية في وزارة العدل التونسية محمد العسكري أن وزارة المرأة "تسرّعت في صياغة مشروع القانون المقترح ولم تعد إلى وزارته المعنية أكثر بمشاريع هذه القوانين".\nوأضاف خلال جلسة استماع بالبرلمان التونسي، يوم 16 أيار/مايو 2019، أن وزارة المرأة لم تأخذ بعين الاعتبار أن "منح الجنسية التونسية يكون مقيداً بضوابط وشروط معينة حسب ما نص عليه التشريع التونسي".\nولوضع حد لمعاناة المغربيين والجزائريين المقيمين في تونس، يطالب ممثل الجالية الجزائرية في تونس السلطات التونسية بمعاملتهم كتونسيين في مختلف الإجراءات الإدارية وتسهيل الأمور عليهم للحصول على بطاقات إقامة، "خاصة وأن من بينهم من وُلد في تونس ومن تزوّج تونسية وأنجب منها أطفالاً".\nبدوره، يدعو رئيس جمعية النهوض بالجالية المغربية في تونس إلى إعادة الحركية لـ"اتحاد المغرب العربي الكبير"، بغية إيجاد حلول لمشاكلهم المشتركة وحتى "يعود القطار من العاصمة تونس حتى كازا (الدار البيضاء) المغربية إلى سابق عهده"، وفق تعبيره.\nالجزائر المغرب المهاجرون الإقامة الهجرة الجنسية التونسية


التهاب الأذن الوسطى: ما هو؟ أمراض - | vitaminedz\nهذا القسم مخصص لـ التهاب الأذن الوسطى: ما هو؟ إذا كان لديكم معلومات أو تعليقات حول هذا الموضوع، لا تترددوا في إبدائها. هذ الفضاء مفتوح لحرية التعبير ، ولكن بهدف إيجابي شكرا لكم على المشاركة\nمقالات : التهاب الأذن الوسطى: ما هو؟\nالتهاب الاذن الخارجي من اهم اسبابه دخول جسم غريب الى الاذن أو وجود كميات كبيرة من الشمع في هذه الخالة يجب: 1- تجنب تنظيف الاذن بالأعمدة القطنية. 2- عدم ادخال الماء بكميات ...\nصور : التهاب الأذن الوسطى: ما هو؟\nإعلانات : التهاب الأذن الوسطى: ما هو؟\nدليل المؤسسات : التهاب الأذن الوسطى: ما هو؟\nمقاطع فيديو : التهاب الأذن الوسطى: ما هو؟\nمقاطع موسيقية : التهاب الأذن الوسطى: ما هو؟\nروابط : التهاب الأذن الوسطى: ما هو؟


نصوص و مواد قانون تنظيم استعمال الإشعاعات المؤينة و الوقاية من أخطارها الليبي - استشارات قانونية مجانية\nنصوص و مواد قانون تنظيم استعمال الإشعاعات المؤينة و الوقاية من أخطارها الليبي\n3 ديسمبر، 2016 / شادي عبد الفتاح / لا تعليقات بعد\nقانون رقم (2) لسنة 1982م. في شأن تنظيم استعمال الإشعاعات المؤينة والوقاية من أخطارها\nتنفيذاً لقرارات المؤتمرات الشعبية في دور انعقادها العادي الثالث لسنة 1391 من وفاة الرسول الموافق 1981م. التي صاغها الملتقى العام للمؤتمرات الشعبية واللجان الشعبية والاتحادات والنقابات والروابط المهنية ( مؤتمر الشعب العام ) في دور انعقاده العادي السابع في الفترة من 7 إلى 10 ربيع الأول 1391 من وفاة الرسول الموافق 2 إلى 5 يناير 1982م.\nيقصد بالإشعاعات المؤينة في تطبيق أحكام هذا القانون الإشعاعات المنبعثة من المواد ذات النشاط الإشعاعي، أو من المعدات أو الأجهزة كأشعة إكس أو رونتيجن، وكذلك الإشعاعات المنطلقة من المفاعلات الذرية أو المعجلات أو مولدات الأشعة السينية أو النظائر المشعة أو أي مصدر إشعاعي آخر تحدده اللائحة التنفيذية.\nلا يجوز حيازة أو استعمال أو استيراد أو نقل أجهزة الإشعاعات المؤينة المنوه عنها في المادة السابقة بأية صفة كانت إلا لمن يرخص له في ذلك.\nولا يصدر الترخيص المشار إليه في الفقرة السابقة إلا إذا توافرت اشتراطات الوقاية المطلوبة المنصوص عليها في هذا القانون ولائحته التنفيذية.\nالترخيص في استعمال الأشعة المؤينة نوعان:\n( أ ) ترخيص لمن يزاول العمل بالإشعاعات المؤينة.\n(ب) ترخيص لمكان العمل بالإشعاعات المؤينة ويشمل مواصفات الجهاز الذي تنبعث منه هذه الإشعاعات والمواد التي لها هذه الخاصية.\nتشكل بقرار من اللجنة الشعبية العامة لجنة تسمى ((لجنة الوقاية من أخطار الإشعاعات المؤينة )) تشمل متخصصين في المجالات الطبية والفيزيائية والكيميائية وغيرها من المجالات الأخرى المتعلقة بالإشعاعات المؤينة تعمل تحت إشراف أمانة الطاقة الذرية.\nوتشكل اللجنة برئاسة مندوب عن أمانة الطاقة الذرية وعضوية مندوب عن كل جهة من الجهات التالية:\nأ) أمانة الطاقة الذرية.\nب) أمانة الصحة.\nجـ) أمانة الاستصلاح الزراعي وتعمير الأراضي.\nد ) أمانة الصناعات الثقيلة.\nهـ) أمانة الصناعات الخفيفة.\nو) أمانة النفط.\nز) أمانة المرافق.\nح) أمانة الكهرباء.\nط) الجامعات الليبية.\nتختص لجنة الوقاية من أخطار الإشعاعات المؤينة بما يلي:\n1- رسم البرامج العامة لشئون الوقاية من خطر التعرض للإشعاعات المؤينة وطرق استخدامها وذلك حسب النظم الدولية المعمول بها.\n2- وضع الأسس والقواعد العامة لمعادلة الشهادات العلمية الأجنبية الخاصة بمزاولة العمل بالإشعاعات المؤينة والمصادر المنبعثة منها.\n3- النظر في جميع الشئون المتعلقة بالأشعة المؤينة وتقرير منح التراخيص بالنسبة للأشخاص والأمكنة بما فيها من أجهزة وذلك وفقاً للشروط التي تحددها اللائحة التنفيذية.\n4- بحث المسائل الأخرى التي تحال إليها مما يقع في مجال اختصاصها.\nعلى اللجنة المشار إليها أن تكون على اتصال دائم ومباشر مع الجهات التي تستعمل الإشعاعات المؤينة في الجماهيرية العربية الليبية الشعبية الاشتراكية وكذلك المنظمات العلمية والهيئات الدولية المختصة مثل الوكالة الدولية للطاقة الذرية ومنظمة الصحة العالمية ومنظمة العمل الدولية وغيرها من الهيئات الأخرى.\nتجتمع اللجنة المذكورة بدعوة من رئيسها مرة على الأقل كل شهرين أو كلما دعت الضرورة إلى ذلك، وتكون ملزمة قرارات اللجنة الصادرة وفقاً لهذا القانون ولائحته التنفيذية.\nوللجنة أن تستعين في أداء مهمتها بمن ترى الاستعانة بهم من الأخصائيين والفنيين، وتحدد اللائحة التنفيذية قواعد وإجراءات عمل اللجنة.\nتتولى اللجنة المذكورة منح التراخيص اللازمة لإقامة واستعمال أجهزة الأشعة السينية والنظائر المشعة المغلقة والمفتوحة، وكذلك استعمال الإشعاعات المؤينة في العلاج والتشخيص أو فيهما معاً.\nكما تتولى اللجنة منح التراخيص اللازمة للأطباء والخبراء المؤهلين في الوقاية من خطر الإشعاع والفيزيائيين الصحيين والقائمين بأعمال المساعدين الفنين للأشعة السينية والنظائر المشعة المغلقة والمفتوحة وغيرهم.\nوتبين اللائحة التنفيذية الشروط الواجب توافرها في الفئات المذكورة بالفقرة السابقة وإجراءات منحهم الترخيص ونظـام فحصهم طبياً على فترات دوريـة لضمان سلامتهم.\nيجب على لجنة الوقاية عند منح الترخيص باستعمال الإشعاعات المؤينة أو إقامة أجهزة أو حيازة مواد تنبعث منها إشعاعات مؤينة بقصد استعمالها، أن تتأكد من أن استعمالها سوف يحقق فائدة إيجابية للمجتمع وذلك بإجراء موازنة بين فوائد هذا الاستعمال والأضرار التي قد تترتب عليه.\nتشكل بقرار من لجنة الوقاية من أخطار الإشعاعات المؤينة لجان تنفيذية من المختصين يكونون على درجة كافية من التدريب والتأهيل ومزودين بكافة الأجهزة اللازمة لتنفيذ مهامهم.\nوتكون هذه اللجان تابعة لإدارة الوقاية والفيزياء الصحية بأمانة الطاقة الذرية وتحت إشرافها، وتختص بتطبيق أحكام هذا القانون واللوائح الصادرة بمقتضاه.\nعلى جميع الأمانات والمؤسسات والهيئات العامة والمصانع والمستشفيات ومراكز البحوث وغيرها من الجهات الأخرى التي تقتضي طبيعة أعمالها استعمال الإشعاعات المؤينة، أن تطبق كافة اشتراطات الوقاية المنصوص عليها في هذا القانون واللائحة التنفيذية الصادرة بمقتضاه.\nعلى كافة الجهات التي تحوز – عند سريان أحكام هذا القانون – جهازاً من الأجهزة أو المصادر السالف ذكرها، أن تتقدم بطلب إلى لجنة الوقاية من أخطار الإشعاعات المؤينة تطلب فيه الترخيص بحيازة تلك الأجهزة أو المصادر، وذلك خلال ستة أشهر من تاريخ العمل بهذا القانون.\nيجب أن تتوافر بصفة دائمة في أجهزة الأشعة المؤينة ومصادر الإشعاعات وفي المكان الموجودة به هذه الأجهزة والمصادر اشتراطات الوقاية من أخطار التعرض للإشعاع التي تحددها اللائحة التنفيذية.\nفإذا تبين أن هذه الاشتراطات غير متوفرة فعلى المرخص له والجهة التابع لها استيفاؤها خلال المهلة التي تحدد له، وإلا جاز لأمين الطاقة الذرية أن يصدر قراراً بالتحفظ على الجهاز أو مصدر الإشعاع ومنع استعماله حتى تستوفي تلك الشروط، وذلك مع عدم الإخلال بالعقوبات المنصوص عليها في هذا القانون.\nمع عدم الإخلال بالعقوبات المنصوص عليها في هذا القانون، يكون لأمين الطاقة الذرية في حالة وجود خطر على الصحة العامة نتيجة استعمال جهاز للأشعة أو أي مصدر آخر من مصادر الأشعة أو نتيجة عدم توافر اشتراطات الوقاية من أخطار الأشعة، أن يصدر قراراً بالتحفظ على الجهاز أو المصدر أو على المكان الذي يوجد به ذلك الجهاز أو المصدر إدارياً، وأن يحول دون استعماله.\nأ) مع عدم الإخلال بأية عقوبة أشد ينص عليها قانون العقوبات أو أي قانون آخر يعاقب بالحبس مدة لا تزيد على سنة وبغرامة لا تجاوز (200) (مائتي دينار ليبي) أو بإحدى هاتين العقوبتين، كل من يخالف حكم المادة الثانية من هذا القانون.\nب) ويعاقب بالحبس مدة لا تزيد على ستة أشهر وبغرامة لا تجاوز (100) (مائة دينار ليبي) أو بإحدى هاتين العقوبتين، كل من يخالف أي حكم آخر من أحكام هذا القانون أو اشتراطـات الوقايـة المنصوص عليها في اللائحـة التنفيذية الصـادرة بمقتضاه.\nيكون لأعضاء لجنة الوقاية وأعضاء اللجان التنفيذية، والموظفين الآخرين الذين يصدر بهم قرار من اللجنة الشعبية العامة صفة رجال الضبط القضائي في تنفيذ أحكام هذا القانون ولائحته التنفيذية.\nتلغى المواد 135،78،77،76،75،74،73 من القانون الصحي الصادر بالقانون رقم (106) لسنة 1973م. بإصدار القانون الصحي المشار إليه.\nكما يلغى كل نص آخر يخالف أحكام هذا القانون.\nتصدر اللجنة الشعبية العامة – بناء على عرض من أمين الطاقة الذرية بعد الاتفاق مع أمين اللجنة الشعبية العامة للصحة – اللائحة التنفيذية لهذا القانون متضمنة بيان الأحكام اللازمة لتنفيذه، وأنواع السجلات التي يقيد فيها المرخص لهم طبقاً لأحكام هذا القانون، والإجراءات الواجب إتباعها للقيد بها.\nصدر في 21 ربيع الآخر 1391 من وفاة الرسول.\nالموافق 15 فبراير 1982 ميلادي.\nاستعمال الإشعاعات المؤينة\nتكلم هذا المقال عن : نصوص و مواد قانون تنظيم استعمال الإشعاعات المؤينة و الوقاية من أخطارها الليبي\nنصوص و مواد قانون من أين لك هذا الليبي\nنصوص و مواد قانون الجرائم الإقتصادية الليبي\nبحث ودراسة قانونية حول انتهاك حصانة رؤساء الدول وأثرها على السيادة\nنصوص و مواد تنظيم مُعاملة القادمين للمملكة العربية السعودية بتأشيرات دخول للحج أو العُمرة و غيرِها\nطرق انتهاء العقود الإدارية


ما لا تعرفه عن ألفيس بريسلي - عرب فيد ArabFeed\nأيا كان اللقب الذي تستخدمه لتعريف ألفيس بريسلي، نبقى دائما متفقين على أنه أسطورة لها مكانتها المميزة، يعتبر ألفيس بريسلي بالنسبة لعالم الفن واحدا من أعظم المساهمين إن لم يكن بالفعل الأعظم على الإطلاق، وحتى بعد وفاته بأربعين عام لا يزال واحدا من أكثر الفنانين المحققين لمبيعات ضخمة في عالم الموسيقى!\nتعرف على بعض من الحقائق الآسرة عن هذا الأسطورة!\n1. عام 1936 لقى أكثر من 216 شخص حتفهم في هجوم مسلح بتيوبيلو بالمسيسيبي، في واحد من أكبر الأعاصير في التاريخ، واحد من هؤلاء الناجين من هذا الإعصار كان الطفل ذو الخمسة عشر شهرا ألفيس بريسلي!\n2. أول مرة يقوم فيها ألفيس بتسجيل أغنية كانت مهداة لوالدته وقد قام بدفع مبلغ 4 دولارات لتسجيل مزج من أغنيتين كهدية لها!\n3. قام ألفيس بتسجيل عدد أغاني بين 600 إلى 1200 أغنية، مابين أغان كاملة، أو لم يتم استكمالها، أو حتى نسخ بديلة لبعض من أغانيه!\n4. عندما كان ألفيس بعمر العامين، قام بجذب ذراع والدته لتصحبه إلى منصة الكنيسة ليقوم بالغناء مع الكورال هناك!\n5. شارك ألفيس بإحدى مسابقات المواهب عندما كان بعمر العاشرة، على الرغم من مجيئه في المركز الخامس، إلا أن حسه الفني وموهبته في الغناء قد أصبح أمرا واضحا للعديد من المتابعين لهذه المسابقة!\n6. عندما كان ألفيس بعمر الحادية عشر تلقى هدية من والديه كانت عبارة عن جيتار، كان ألفيس يتمنى أن يحصل على دراجة هوائية ولكن لم يستطع والديه تحمل نفقتها، لذا انتهى به الأمر بالحصول على جيتاره الأول!\n7. عندما كان مراهقا عمل ألفيس في إحدى المسارح كبائع تذاكر، تم طرده بعد أن أوشى به أحد زملائه بأنه يحصل على حلوى مجانية من بائعة الحلوى في المسرح!\n8. كان ألفيس يرى توني كيرتس كمثله الأعلى، وقام بصبغ شعره باللون الأسود حتى يقلده، قام ألفيس باستخدام ورنيش أسود اللون لصبغ شعره وحواجبه، هذا الأمر سبب له بعض المشاكل الصحية وأصابته بالحساسية!\n9. إحدى الدراسات خلال التسعينات وجدت أن كلمة "ألفيس" كانت واحدة من أشهر الكلمات التي يتم استخدامها ككلمة سر في الولايات المتحدة الأمريكية!\n10. كان ألفيس يداوم على قوله لأصدقائه والمقربين منه أنه سوف يموت في سن الأربعينات، وكأنه كان يعلم! توفى ألفيس عام 1977 عندما كان يبلغ من العمر 42 سنة!


آخر تحديث 07:07:18 GMT\nالأربعاء 15 يوليو 2020 - 07:56 GMT\nآخر تحديث : الأربعاء 15 يوليو 2020 - 07:56 GMT\nواستخدم علماء من معهد روزاليند فرانكلين بالمملكة المتحدة الأجسام المضادة من جسم فيفي في تطوير علاج معزز للمناعة. ومن المتوقع أن يدخل "خليط الأجسام المضادة"، الذي طُور باستخدام خلايا من جسم حيوان اللاما، مرحلة التجارب السريرية خلال أشهر قليلة.\nوصف جيمس نايسميث، مدير معهد روزاليند فرانكلين للأبحاث ورئيس الفريق البحثي الذي يعمل على هذا المشروع، هذا الأسلوب بأنه أشبه بصنع نسخة من مفتاح فيروس كورونا. وقال نايسميث: "باستخدام الأجسام المضادة للاما، لن يكون لدينا مفتاح يتناسب تماما مع فيروس كورونا - سوف يدخل المفتاح في المكان المخصص لكنه لن يكمل دورته".\nوأضاف: "لذلك سوف نأخذ هذا المفتاح ونستخدم البيولوجيا الجزيئية لصقل أجزاء منه حتى نجعل منه مفتاحا مناسبا" لفك شفرة الوباء. والأجسام المضادة هي جزء من الجهاز المناعي التكيفي، فهي جزيئات تتحور استجابة لأي فيروس أو بكتيريا تهاجم الجسم.\nوتابع رئيس الفريق البحثي المطور للقاح المحتمل: "لذا إذا طالتك العدوى مرة ثانية، يبدأ جسمك في البحث (عن جزيئات الفيروس) باستخدام الأجسام المضادة التي تقتله". ويدعم هذا النوع من العلاج الجهاز المناعي للمريض بأجسام مضادة متكيفة بالفعل مع الفيروس.\nوتتوافر أدلة على أن الدم الغني بالأجسام المضادة، المأخوذ من المتعافين من الوباء، قد يستخدم في العلاج من فيروس كورونا. لكن الجديد في استخدام الأجسام المضادة الخاصة بحيوان اللاما هو أن العلماء سوف يتمكنون من إنتاج أجسام مضادة لفيروس كورونا تحديدا عندما يريدون استخدامها دون الحاجة إلى دم مرضى سابقين. وأشار نايسميث إلى أن الأجسام المضادة لحيوان اللاما تُعرف أيضا بأنها "أجسام مضادة متناهية الصغر".\nوقال أيضًا: "في المعمل، يمكننا أن نحصل على أجسام مضادة قادرة على الفتك بالفيروس النشط بقوة - أفضل من أي شيء آخر شاهدناه من قبل." وأضاف: "إنها تقتل الفيروس في المزرعة المعملية بكفاءة مذهلة".\nكلمات مفتاحية :إحصائيات إنتشار فيروس كورونااللاماعلاجكورونا\nالسابق هل نحتاج إلى حاسة شم بشرية لإنتاج عطر جميل؟\nالتالي سباق مع الوقت لإنقاذ حوالى مئتي حوت جانح عند خليج في تاسمانيا


فقه التجارة | نصوص معاصرة\nالرئيسية بحوث و دراسات فقه التجارة\nكتبه: د. علي أكبر أيزدي فرد و د. السيد رضا سليمان زاده نجفي و أ. حسين كاويارفى: سبتمبر 26, 2015 فى: بحوث و دراساتلا يوجد تعليقات\nدراسة في ضرورات الوعي الفقهي التجاري\nد. علي أكبر أيزدي فرد(*)\nد. السيد رضا سليمان زاده نجفي(**)\nأ. حسين كاويار(***)\nلا يمكن للاقتصاد الإسلامي عدم المبالاة بالأخلاق المهنية بينما يهدف إلى الحضور في الاقتصاد العالمي. ولابدّ للتجّار والمعاهد التجارية أن يفكروا في هذا الأمر المهمّ للحضور في الأسواق العالمية. لا ريب في أنّ هناك علاقة وثيقة بين تنمية التجار المنشودة والمعرفة الاقتصادية والتدبير الاقتصادي عند التجار. إذا قام أحدٌ بمهنة دون الاطلاع على الأحكام والشرائع المرتبطة بالتجارة فلا يمكن لنشاطاته أن تتمتّع بالفاعلية والتأثير من منظور شرعي وعلمي. التنمية الاقتصادية مبنّية على أن يطّلع المعنيّون بالمسائل الاقتصادية قبل القيام بالتجارة اطّلاعاً واسعاً بالنسبة إلى الموضوعات التجارية، والقوانين المرتبطة بها، ويراعوا سنن المعاملات غير الفاسدة والشرعية.\nحكم جمهور الفقهاء باستحباب تعلّم التّجارة، أمّا الآخرون فذهبوا إلى وجوبه، وبطلان التجارة والمهنة دون التعرّف على الأحكام التجارية وقوانينها.\nوفي هذا المقال نعالج وجوب التفقُّه في التجارة، من خلال الإشارة إلى أقوالهم.\nتعد الأخلاق في التجارة؛ والتزام التاجر والكاسب بالأخلاق، عاملين رئيسين في النموّ الاقتصادي، وازدياد دخل المجتمع القومي. وعلى الإنسان مراعاة هذه الثلاثة؛ ليلتزم الأخلاق: الإدراك، والمطالبة، والتمكن.\nالإدراك هو أن أتزوّد بعلم التجارة، وأن أعرف مسؤوليتي الحقوقية.\nوالمطالبة هي التزوُّد بباعث العمل.\nوالتمكُّن هو التجهُّز بالبراعات الفاعلة في العمل.\nقد يعرف أحد واجبه، وليس لديه القوى الإجرائية. إذا رغب بلد في التطوُّر والتقدّم فعليه أن يعثر على نماذج تتلاءم مع ظروفه. لا غرو أن الظروف الحالية لاقتصاد إيران لا تشبه الظروف الاقتصادية لأي بلدٍ آخر، لا في نظامه الاقتصادي، ولا الاجتماعي، ولا السياسي. بعد مضيّ ثلاثة عقود من انتصار الثورة الإسلامية يمكن الاعتراف بعدم تطبيق مبادئ الاقتصاد الإسلامي في المجتمع تطبيقاً كاملاً، ولمّا تعرّف التعاليم الإسلامية لتقدّم المجتمع كما يليق به.\nومن أهمّ هذه التعاليم «تعلّم التجارة في الكسب والأمور التجارية». ونظراً إلى ضرورة التجارة وأهمّيّتها، وتعقيد أحكامها وقوانينها، والصلة الوثيقة الموجودة بين تقدّم العلم وتنمية المعاملات الشرعية في المجتمع، فقد أوجب الفقهاء تعلّمها، أي «التفقّه فيها»، قبل القيام بأمرٍ ما.\nإنّ وجوب التزوُّد بعلم التجارة للأمور التجارية، والذي سيعالج في هذا المقال من منظور فقهيّ، أي تحصيل العلوم اللازمة في التجارة، أمرٌ أخلاقي يجب الانتباه إليه. وفي الحقيقة فإن التزوُّد بالعلوم المهنية تمهيد للمطالبة والتمكن، ولا يتحقّقان بدونه.\nتحليل معنى التجارة، وضرورة تعلّمها، من وجهة نظر الفقهاء\nالتجارة لغةً نقل البضائع من مكان إلى مكان، أو بيعها وشراؤها، وتنقّل المال للربح(). وهي اصطلاحاً بمعنى الاكتساب، أو تبادل السلع للانتفاع والربح().\nيقول الراغب الإصفهاني: «التجارة هي التصرُّف في رأس المال طلباً للربح»().\nيمكن الاستنتاج ممّا ذكرناه آنفاً أنّ التجارة تعني تملّك رأس المال، والبيع والشراء بواسطته؛ طلباً للربح. وفي الحقيقة فإن التجارة نوع من عمليات الإنتاج؛ إذ غالباً ما تخلق منفعة جديدة بالتنقُّل العرضي للسلع.\nذهب الإسلام إلى أنّ التجارة عمليّة إنتاجيّة، وأنّ مبادلة البضائع حصّة من الإنتاج. ولذلك ساوى الإمام علي× بين التجار وذوي الصناعات، ويعتقد أنّ التجّار هم عوامل إيجاد المنافع، وأسباب ازدياد الثروة، وبرأس مالهم يجذبون الثروة من أقصى النواحي إلى رقعة الإسلام، ويوفّرون حاجات الناس: «ولا قوام لهم جميعاً إلاّ بالتجّار وذوي الصناعات، في ما يجتمعون عليه من مرافقهم، ويقيمونه من أسواقهم، ويكفونهم من الترفّق بأيديهم ممّا لا يبلغه رفق غيرهم»().\nوإلى جانب التأكيدات التي ذكرها الإسلام حول أهمّية التجارة، ودورها في تقدّم المجتمع الاقتصادي، وعبّر عنها كعامل لتنمية العقل، وأن تركها يسبب نقصان العقل()، يجب أن لا نغفل عن ذكر نقطة رئيسة، ألا وهي أنّه في أية حال يمكن التجارة القيام بدور مهمّ كهذا في المجتمع الإسلامي؟ هل يمكن الحصول على التقدّم الاقتصادي والنموّ الفكري دون التعرّف على مناهج التجارة المنشودة، والمعاملات غير الفاسدة، ودون طلب العلوم الضرورية المرتبطة بأحكام التجارة وأصولها؟ وهل يمكن الخطو في سبيل تنمية الدخل القومي والحركة في طريق نفي الاقتصاد الاستكباري والاستكبار الاقتصادي؟\nوالجواب سلبي، لا ريب فيه؛ إذ هناك حاجة ماسّة إلى معرفة كافية وبراعة لازمة؛ أوّلاً: لتحقيق النشاطات الاقتصادية؛ بسبب ظرافتها وصلتها الوثيقة بالمال والثروة؛ وثانياً: إنجاز العمليات التجارية التي صرّح بها في الفقه والدستور (المادة الثانية لقانون التجارة). وثالثاً: إجادة أداء الواجبات عند التاجر الذي جعل مهنته في المعاملات التجارية (المادة الأولى لقانون التجارة) ورابعاً: وجود أنواع من المكاسب التي قسّمها الفقهاء إلى خمسة أقسام، ألا وهي: الواجب؛ والمستحب؛ والمكروه؛ والمباح؛ والحرام(). مَنْ قام بمعاملة تجارية لا يمكنه أداء واجباته الشرعية بأحسن ما يمكن، ويرتطم في المحرّمات والمبطلات، إلاّ إذا تعرّف على قوانين الكسب. قال الإمام علي×: «مَنْ اتّجر بغير علم ارتطم في الربا، ثم ارتطم»().\nوفي هذا الحديث عدة نقاط يجدر التأمّل فيها:\nالأولى: «الارتطام» بمعنى ارتكاب عمل بحيث لا يمكن الخروج عنه (). ارتطم: ارتبك عليه أمره فلم يقدر على الخروج منه. (الارتطام في الربا) يعني الدخول في المعاملات غير الشرعية، التي تؤدّي إلى الإخلال في الموازنة الاقتصادية في المجتمع.\nالثانية: على أساس الآية 276 من سورة البقرة لا يبارك الله في المجتمع الذي بنى اقتصاده على المعاملات الربوية وغير الشرعية؛ إذ الربا يحول دون تقدّم المجتمع الاقتصادي.\nالثالثة: تكرار لفظة «ارتطم» يبيّن هذه النقطة الهامّة، ألا وهي أنّ نتيجة التطرّق إلى التجارة دون التفقُّه هو إنجاز المعاملات الباطلة وغير الشرعية.\nولوضوح الموضوع أكثر نذكر عدّة نماذج:\n1ـ شرط الاسترداد في المعاملات، الذي يسمّى «بيع عينه» اصطلاحاً، عبارة عن أن يبيع الدائن بضاعةً للمدين بثمن مؤجّل، ثمّ يشتريه منه بثمن أقلّ من الأوّل نقداً؛ أو أن يبيع الدائن بضاعة المدين قرضاً، ثمّ يشتري منه بثمن أقلّ من الأول(). فإذا باع أحد الآخر بدلةً بثمن عشرة آلاف تومان قرضاً، ثم اشتراها منه بثمن ثمانية آلاف تومان، ودفع ثمنه نقداً، فالهدف الرئيس عند المتعاقدين في هذه الاتفاقات هو أن يحصل الدائن بهذا الطريق على ربحه المنشود. ادّعى صاحب مفتاح الكرامة الإجماع على بطلان «بيع عينه»().\n2ـ إذا احتمل المدين أن الدائن قد يحتجز أمواله عند موعد الدين، فيبيعها شخصاً ما أو يهبها زوجته وأولاده؛ كي لا يتمكن الدائن من احتجازها. ففي هذه الصورة يبدو البيع والهبة مشروعين لكنّه حرام وباطل؛ إذ كان قصد المدين غير شرعيّ، وهو عدم دفع الدين(). وكذلك البيع والهبة اللذان يقصد بهما الفرار من الدين، وإنْ صدق عليهما البيع والهبة في الظاهر، لكنّهما معاملة ربويّة محرّمة وباطلة().\nوطبقاً لما ذكرناه آنفاً يجب على كلّ من يريد النزول إلى السوق، وأن يتعاطى التجارة والكسب، أن يتعرّف على الحقوق التجارية في الإسلام، ويعرف أحكامها؛ لئلاّ يرتكب الآثام والمعاصي الكبيرة، نحو: الربا، والمعاملات غير الشرعية. ويجب أن يكون كلام الإمام علي× هذا نصب أعينهم، حيث قال: «يا معشر التجّار، الفقه ثم المتجر، الفقه ثم المتجر، الفقه ثم المتجر»(). تكرار عبارة «الفقه ثم المتجر»، وتقدّم كلمة «التفقُّه» على كلمة «التجارة»، تأكيد على أنّه من واجب الإنسان أن يطلّع على أحكام التجارة اطّلاعاً كافياً قبل الشروع فيها، وأن يهتمّ بالنشاطات الاقتصادية مطّلعاً بقدر الكفاية.\nالعلاقة بين التخلّف وعدم تعلّم التجارة\nبغضّ النظر عن الظروف الإقليمية في البلاد المختلفة فإن انخفاض الاستغلال هو السبب الأساس لتخلّف الدول المتخلّفة. ولانخفاض الاستغلال عوامل مختلفة، من أهمّها: فقدان التعاليم التخصّصية للتجارة، انخفاض مستوى الدراسات، الضعف في الثقافة والمعتقدات والإدارة، ممارسة المناهج القديمة والتقليدية في الزراعة والصناعة. ويؤثّر بعض هذه العوامل على سائرها. وقد نرى في الرسم البياني التالي الصلات الموجودة بين هذه الانفعالات:\nالمردودية هي أحد العوامل الهامة المؤثرة في التقدم الاقتصادي. وقد شاهدنا في الرسم البياني السابق كيف تؤثِّر المردودية في سائر مؤثِّرات التقدم.\nالمردودية هي مدى الاستخدام المنظم للثروات الإنتاجية إزاء مقدار معيَّن من المنتوجات. يعدّ الخبراءُ التربيةَ والتعليمَ والوجدانَ المهني من العوامل الهامّة في تحسين المردودية. كثيرٌ من الدول المتقدّمة قد خطّطوا لقواهم البشرية، وقد وسَّعوا تعاليمهم التجارية الاختصاصية على عمالهم وتجارهم، ومن تلك الدول: اليابان، وألمانيا، وكذلك بعض الدول النامية، مثل: ماليزيا، وكوريا. تعدّ قوى اليابان العاملة حالياً من أكثر القوى تثقيفاً في العالم؛ فإن 94% من اليابانيين يشتغلون بالدراسة حتى الثامنة عشرة من عمرهم().\nوجوب تعلّم التجارة في الفقه\nيرى الفقهاء أن وجوب تعلّم أحكام التجارة وأصولها من أولى النقاط وأهمّها في موضوع التجارة. اللّهم إلاّ أنّه ليس على التاجر أن يكون مجتهداً، بل يكفيه التقليد. إذاً المراد من التفقُّه في التجارة التعرّف على أحكامها، لا الاجتهاد فيها.\nحكم جمهور الفقهاء باستحباب تعلّم أحكام التجارة، والتفقّه فيها().\nويشير ابن إدريس في كتابه (السرائر)() إلى أنه يستحبّ للإنسان إذا أراد الاتّجار أن يتفقه في سننها وأحكامها، ليميّز بين العقود الفاسدة وغير الفاسدة، وليسلم من الربا والذنوب التي لا علم له بها؛ إذ يقول الإمام علي×: «يا أيّها الناس تفقَّهوا في التجارة ثمّ اتَّجروا، فوالله، الربا في هذه الأمّة أخفى من مشي النملة ليلاً على صخرة ملساء». ثم يشرح قائلاً: «ينبغي للإنسان اذا أراد التجارة أن يبتدئ أولاً فيتفقه في دينه؛ ليعرف كيفية الاكتساب، ويميّز بين العقود الصحيحة والفاسدة؛ لأنّ العقود الفاسدة لا ينتقل بها الملك، بل هو باقٍ على ملكية الأول، ويسلم من الربا الموبق، ويرتكب المآثم، من حيث لا يعلم به، فإنّه روي عن أمير المومنين× أنّه قال: «من اتّجر بغير علم ارتطم في الربا، ثم ارتطم».\nوهنا سؤال: ما هو حكم الذي يريد الاتّجار، ولعدم معرفته بأحكام التجارة وقوانينها يرتطم في الربا والمعاملات غير الشرعية؟\nبناءً على الروايات وبراهين العقلاء يبدو أنّه يجب عليه تعلّم قواعد التجارة؛ كي لا يرتكب حراماً أو باطلاً، وخاصّة أننا قد نرى في نصّ الأحاديث: من اتّجر بغير علم لا يمكنه التخلّص من الربا، ويرتطم فيه؛ لالتباس العقود الصحيحة والفاسدة عليه. يقول صاحب الجواهر(): «حكم الفقهاء باستحباب تعلّم أحكام التجارة يُقصد به قبل القيام بها، لا استحبابه مطلقاً»؛ لئلاّ يرتطم الإنسان في المعاملات الفاسدة وغير الشرعية، ويأكل مالاً بالباطل، لأنه يجب على الإنسان في أداء الواجبات وترك المحرّمات أن يعرف فرائض الأحكام ومحرّماتها؛ كي لا يرتكب المعاصي والآثام. فإذا عقد التاجر عقداً ما، ولم يبحث عن صحّته وفساده، ثم أنجز معاملة فاسدة، وأكل المال بالباطل، فهو مذنب.\nوعلى أية حال فالمراد بالتفقُّه المستحبّ إحراز المعرفة قبل الشروع؛ مخافة عدم التنبُّه لكثير ممّا يعتبر فيه على وجه يقتضي فساده، فتندرج في أكل المال بالباطل، لا مطلقاً، ضرورة وجوبها بحكم الشرع في كل فعل ترك، فإنّ طلب العلم فريضة على كل مسلم. نعم، لا يعتبر في الشروع في أسباب المعاملة سبق العلم بالصحّة والفساد، بخلافه في العبادة المعتبر فيها نية القربة، فله حينئذ إيقاع المعاملة مثلاً، ثم السؤال عن صحتها وفسادها، ثم ترتيب الآثار على ذلك، فلو رتّبها قبل ذلك بأن أكل المال أو وطأ الجارية مثلاً كان آثماً، وإنْ أصاب الواقع، كما هو واضح.\nيرى المحدّث البحراني أنّ التفقُّه في التجارة من أهم الفرائض، وأنّ الروايات تدلّ عليه دلالة واضحة. وفي فوائد وجوب تعلّم أحكام التجارة يقول: «على كل مسلم واجب عيني أن يتعلّم أحكامه الشرعية والدينية. فمن يريد الاتّجار فعليه أن يتعلّم أحكام ما يتولاه؛ ليتمكن بذلك من الاحتراز عمّا حرّمه الله تعالى عليه، ويعرف ما أحلّه وحرّمه، ولا سيّما الربا، وبيع المجهول، وشرائعه، ويميّز بين المعاملات الصحيحة والفاسدة؛ كي لا يرتطم في الذنوب، ولا ينطبق عليه هذا الحديث: «التاجر فاجر، والفاجر في النار»().\n«قد تقدم في الفائدة الأولى الإشارة إلى أنّ الواجب العيني بالنسبة إلى العلم بالأحكام الشرعية ما يتوقَّف عليه صحة العمل الذي يشتغل به المكلَّف، من حج أو زراعة أو تجارة، فإنّه لابدّ من التفقُّه في ذلك العمل، ومعرفة أحكامه، وما لا يجوز وما يصحّ به ويفسد. فينبغي لمريد التجارة أن يبدأ بالتفقُّه في ما يتولاه منها؛ ليتمكن بذلك من الاحتراز عمّا حرم الله تعالى عليه في ذلك، ويعرف ما أحلّه وحرّمه، ولا سيّما الربا، وبيع المجهول وشرائه ممّا يشترط فيه الوزن والكيل، وآداب التجارة من مستحبّاتها ومكروهاتها، وإنْ كان أهل هذا الزمان والأيام؛ لمزيد جهلهم بأحكام الملك العلام، لا يبالون بما وقعوا فيه من حلال وحرام، وقد قال|: التاجر فاجر، والفاجر في النار».\nيمكن أن نعتبر كلام صاحب الجواهر والمحدث البحراني الجمع بين النظريتين. وعلى هذا فالفتوى باستحباب التفقُّه للذين لم يقوموا بالاتّجار بعد، وأمّا الفتوى بوجوبه فهي للذين عزموا على الدخول في سوق التجارة، وباشروا الاتّجار، فهاهنا يجب عليهم تعلّم التجارة. يقول السيد الخوئي() في تأييد وجه الجمع هذا: القصد من استحباب التفقُّه في المواضع التي يحتمل الشخص أن يصاب بها ولمّا يدخل فيها، لكن عندما دخل في الاتّجار، واطمأنّ بابتلائه بها، فعليه أن يتعلّم الأحكام. «قد وقع الإشكال في هذا التعبير، أي بالاستحباب، مع أن تعلم الأحكام من الواجبات؛ للآيات، والروايات الكثيرة ومنها: آية النفر. وتوضيح المسألة أنه قد يجب تعلُّم الأحكام الشرعية صوناً لها عن الاندراس. وهذا لا يختص بأحد دون أحد، بل هو جارٍ في حقّ كلّ أحد، ويجب عليهم كفاية، كما هو مقتضى التعبير بـ (من) في قوله تعالى: ﴿فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَائِفَةٌ﴾ إلخ. وهذا القسم من التعليم لا يختص بشخص، بل يجب على كلّ شخص، ولكن كفايةً، بحيث لو تعلّم مَنْ به الكفاية لسقط عن الباقين، كما عرفت من الآية. وكذلك لا تختص بحكم دون حكم، بل يجب تعلم جميع الأحكام؛ لكي لا تندرس، بل تبقى على طول الزمان؛ حتى المسائل التي لا يبتلى بها، كمسائل الحيض والنفاس والحدود ونحوها. ثم إنّ التعلّم في هذا القسم لابدّ وأن يكون عن اجتهاد واستنباط، فإن بقائها إنما يكون كذلك. فهذا القسم من وجوب التعلّم عن اجتهاد بعنوان الكفاية، فلو تركوه لعوقب الجميع».\nروي عن الإمام الصادق× أنه قال: «مَنْ أراد التجارة فليتفقّه في دينه؛ ليعلم بذلك ما يحلّ له ممّا يحرم عليه، ومَنْ لم يتفقَّه في دينه ثم اتّجر تورّط في الشبهات»(). يقول الشيخ الكليني في فروع الكافي()، ضمن أحاديث تؤيّد نظرية وجوب التفقُّه: «لا يقعدنّ في السوق إلاّ مَنْ يعقل الشراء والبيع».\nهذا الفرض والوجوب من باب المقدّمة، كما زعمه الوحيد البهبهاني()؛ إذ لا ريب في وجوب المعاملات الصحيحة والشرعية، واجتناب المعاملات الباطلة والمحرّمة، فيجب كلّ ما يعتبر مقدّمة لها، فيجب التفقُّه في التجارة.\nيقول الشيخ الأنصاري: «المعروف بين الأصحاب، تبعاً لظاهر تعبير الشيخ بلفظ ينبغي()، استحباب التفقُّه في مسائل الحلال والحرام المتعلقة بالتجارات؛ ليعرف صحيح العقد من فاسده، ويسلم من الربا. وعن الإيضاح النافع: إنّه قد يجب. وهو ظاهر عبارة الحدائق أيضاً. وكلام المفيد في المقنعة أيضاً لا يأبى الوجوب؛ لأنّه بعد ذكر قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ﴾ (النساء: 29). وقوله تعالى: ﴿أَنفِقُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ﴾(البقرة: 267)، وهذا نهي عن طلب الخبيث للمعيشة والإنفاق، فمن لم يعرف فرق ما بين الحلال من المكتسب والحرام لم يكن مجتنباً للخبيث من الأعمال، ولا كان على ثقة في النفقة من طيب الاكتساب. وقال تعالى أيضاً: ﴿ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا﴾ (البقرة: 275)، فينبغي أن يعرف البيع المخالف للربا؛ ليعلم بذلك ما أحلّ الله وحرّم مَنْ المتاجر والاكتساب. وجاءت الرواية عن أمير المومنين× أنّه كان يقول: «مَنْ اتّجر بغير علم فقد ارتطم في الربا، ثمّ ارتطم». ثمّ قال: «قال الصادق×: من أراد التجارة فليتفقَّه في دينه، ليعلم بذلك ما يحلّ له ممّا يحرم عليه، ومن لم يتفقَّه في دينه ثمّ اتَّجر تورّط في الشبهات».\nثم أضاف: «فالحكم باستحباب التفقُّه للتاجر محلّ نظر، بل الأولى وجوبه عليه عقلاً وشرعاً، وإنْ كان وجوب معرفة باقي المحرمات من باب العقل فقط».\nيعتبر الإمام الخميني وجوب تعلّم أحكام التجارة من قبيل: (وجوب مقدّمة الواجب)، ويقول في صورة القياس المنطقي:\n1ـ معرفة الأحكام مقدّمة لأداء الفرائض وترك المحرّمات (الصغرى).\n2ـ مقدّمة الواجب واجب (الكبرى).\nالنتيجة: تعلّم الأحكام واجب.\nيعتقد الإمام الخميني أنّ تعلّم أحكام التجارة واجب عيني، ويضيف: «إنّ الاشتغال مثلاً بالتجارة، التي فيها محرّمات وواجبات، لا يؤمن معه من العقاب، فلابدّ من تركه، ولو أراد الاشتغال بها يحكم العقل بوجوب التعلُّم؛ ليأمن من العقاب. فالوجوب هاهنا كوجوب الفحص عقلاً عن طعام يريد أكله، ولا يأمن من كونه مسموماً. فالوجوب غيريّ لمـَنْ أراد التجارة، لامقدَّميّ، ولا نفسيّ، كما نسب إلى الأردبيلي. والقول بعدم الوجوب؛ لإمكان التحرّز بترك ما يحتمل فيه المحرم خارجٌ عن البحث، فإنّ الكلام في التاجر المشتغل بالتجارة أو المريد لها، وفي الجاهل، لا في العالم الذي يعلم أنّ ما يرتكب ليس مشتملاً على الحرام. وأمّا الواجب الشرعي فالظاهر عدم استفادته من الروايات الواردة في المقام، فإن مثل قوله|: «طلب العلم فريضة على كل مسلم» لا شبهة في عدم كون المراد منه أنّ جميع العلوم واجبة على جميع الناس، فلابدّ من إرادة كونه في الجملة من الفرائض، ولعلّ المراد به هو العلم بأصول الدين، وما يدلّ على الحثّ على طلب العلم يمكن أن يكون إرشاداً إلى ما حكم به العقل، بل في تلك الروايات شواهد على الإرشاد، كقوله×: مَنْ اتَّجر بغير علم فقد ارتطم في الربا، ثم ارتطم».\nضرورة تعلّم التجارة في القرآن\nبناءً على ما جاء في التفاسير يشير القرآن الكريم بشتى الطرق إلى ضرورة تعلّم التجارة. يقول الفاضل المقداد() في شرح الآية 267 من سورة البقرة، وفيها أمر الله تعالى المؤمنين بالإنفاق من أموالهم الطيبة التي اكتسبوا من التجارة، واستخرجوا من الأرض، لا من الأموال المحرّمة والخبيثة: «تدلّ هذه الآية على وجوب التفقّه في التجارة؛ كي يعرف ما أحلّه الله وحرّمه، ولا يتورّط في الذنوب».\nويقول الإمام علي× في شأن نزول هذه الآية: «نزلت هذه الآية في الذين كانوا يمزجون بين التمر اليابس وغير الجيد والتمر الجيد، ثم ينفقونها، وأمروا في هذه الآية باجتناب هذا العمل().\nوفي مجمع البيان روي عن أمير المومنين× أنه قال: إنّها نزلت في قوم كانوا يأتون بالحشف فيدخلونه في تمر الصدقة، فنهاهم الله عن ذلك.\nوفي روايه أخرى روي عن الإمام الصادق× أنّها نزلت في الذين كانوا ينفقون في سبيل الله أموالهم التي اكتسبوا من الربا في الجاهلية، فنهاهم الله عن عملهم هذا، وأمرهم بالانفاق من طيّب أموالهم().\nوروي عن أبي عبد الله× أنها نزلت في أقوام لهم أموال من ربا الجاهلية كانوا يتصدقون منها، فنهى الله عن ذلك، وأمر بالصدقة من الحلال.\nونظراً إلى هذين الشأنين تظهر دلالة الآية الشريفة على وجوب التفقُّه وتعلم أحكام التجارة للذين يشتغلون بالتجارة؛ إذ عدم التفقه في التجارة يؤدّي إلى عدم معرفة الإنسان حلال الله وحرامه، ثم إلى عدم تعرّفه على التجارة الشرعية، والارتطام في المعاملات الفاسدة والنشاطات الاقتصادية غير الشرعية.\nيقول الشيخ الطبرسي() في تفسير الآية 122 من سورة التوبة، حيث قال الله سبحانه وتعالى: ﴿وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ﴾ (التوبة: 122): «القصد من التفقه الخبرة في الأحكام الفقهية؛ كي يتعلّم منه الآخرون تلك الأحكام. يرجع شأن نزول الآية إلى خروج النبي| إلى الحرب، وما بقي أحد في المدينة إلاّ المنافقون والمعذورون، ثمّ أنزل الله تعالى آيات مرتبطة بمثالب المنافقين، فأقسم المؤمنون الذين كانوا يصاحبون النبي| أن لا يمتنعوا عن المشاركة في أية حرب من الحروب التي أمر بها النبي، غزوة كانت أو سرية ـ حرب أو مهمة لم يشارك فيها النبي| ــ، ثمّ أمر رسول الله المسلمين بالمشاركة في سرية، وخرجوا إليها، وتخلّوا عنه، ثم أنزل سبحانه هذه الآية في أنّه يجب عليهم أن لا يخرجوا للحرب جميعاً، وأن يبقى عدد منهم عند رسول الله|، ليتعلّموا أحكام الشريعة، ويعلّموا المحاربين القرآن وأحكام الدين، وينصروا دين الله بهذا الطريق. فالتفقُّه في أحكام الشريعة، ومنها المرتبطة بالتجارة، ضروريٌّ».\n«التفقُّه يعني تعلّم الفقه. والفقه يعني العلم بالشيء. وفي حديث سلمان أنّه قال لامرأة: فقهت، أي: علمت وفهمت. شأن النزول: كان رسول الله|إذا خرج غازياً لم يتخلّف عنه إلاّ المنافقون والمعذرون. فلمّا أنزل الله تعالى عيوب المنافقين، وبيّن نفاقهم في غزوة تبوك، قال المؤمنون: والله لا نتخلّف عن غزوة يغزوها رسول الله|، ولا سرية أبداً. فلمّا أمر رسول الله| بالسرايا إلى الغزو نفر المسلمون جميعاً، وتركوا رسول الله| وحده، فأنزل الله سبحانه: ﴿وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُوا﴾ الآية، عن ابن عباس، في رواية الكلبي. وقيل: إنّها نزلت في ناس من أصحاب رسول الله|، خرجوا في البوادي، فأصابوا من الناس معروفاً وخصباً، ودعوا من وجدوا من الناس على الهدى، فقال الناس: وما نراكم إلاّ وقد تركتم صاحبكم، وجئتمونا، فوجدوا في أنفسهم في ذلك حرجاً، واقبلوا كلّهم من البادية، حتى دخلوا على النبي|، فأنزل الله عزّ وجلّ هذه الآية».\nجاء في تفسير القمي() في الآية 44 من سورة النحل، ويقول تعالى: ﴿وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ﴾: «فرض الله على نبيه أن يبيّن للنّاس ما في القرآن من الأحكام والقوانين والفرائض والسنن، وفرض على الناس التفقُّه، والتعليم، والعمل بما فيه، لا يسع أحداً جهله، ولا يتعذّر في تركه».\nالمسؤولية الجزائية في ترك تعلّم التجارة\nبناءً على ما ذكر آنفاً يخطر في البال سؤال، ألا وهو: هل الذي اشتغل بالتجارة قبل أن يتعلّم مسائل التجارة، ثم تورّط في المعاصي، يستحقّ العقاب من جانب الشارع أم لا؟ وهل له مسؤولية جزائية مدنية؟\nيمكن القول: إن شخصاً كهذا ينطبق عليه سنّة «الدرء»، ولا شيء عليه. والدليل على ذلك الروايات المذكورة في معذورية الجاهل بالحكم والموضوع. وكذلك روي عن الإمام الصادق× في صحيحة عبد الصمد بن بشير أنه قال: «أيّ رجل ركب أمراً بجهالة فلا شيء عليه»().\nيبدو أنّ الجهل الذي يرفع المسؤولية الجزائية هو الجهل القصوري، لا الجهل التقصيري، يعني أنّ الذي أسلم حديثاً، أو الذي يعيش حيث لا يتيسّر له تعلّم أحكام التجارة، إذا ارتكب الحرام في التجارة لم يعاقب؛ أمّا إذا عاش حيث تيسّر له الحضور عند علماء الدين والخبراء، وتعلّم أحكام التجارة، لكنه كسل ولم يبادر إلى تعلّمه، ثم ارتكب حراماً، فعليه ذنبه، ويستحق العقوبة (التعزير). ونستنتج هذا الأمر أيضاً من روايات معذورية الجاهل بالحكم والموضوع. كما روي عن الإمام الصادق× في صحيحة الحلبي أنه قال: «لو دخل رجل في الإسلام، وأقرّ به، ثم شرب الخمر، وزنى، وأكل الربا، ولم يتبيّن له شيء من الحلال والحرام، لم أقم عليه الحدّ إذا كان جاهلاً، إلاّ أن تقوم عليه البيّنة أنّه قرأ السورة التي فيها الزنا والخمر وأكل الربا، وإذا جهل ذلك أعلمته وأخبرته، فإن ركبه بعد ذلك جلدته، وأقمت عليه الحدّ».\nبعد التأمّل في الروايات المذكورة يمكن أن نستنتج الأمور التالية:\nالأول: مفاد هذه الروايات في الجاهل القاصر، لا المقصِّر، فيجب القول: إنّ الجاهل المقصِّر مستثنىً من قاعدة رفع المسؤوليّة عند الجهل.\nالثاني: مَنْ يعِشْ في المجتمع الإسلامي، ويتوفّر له من كل الجهات التعرّف على أحكام الإسلام وقوانينه، لا يمكنه التخلّص من المسؤوليّه الجزائية بادعائه الجهالة، إلاّ ـ كما ذكر سابقاً ـ إذا عاش مثلاً في المناطق المنبوذة أو القرى النائية، ولم يتمكن من تحصيل العلم. أو بعبارة أخرى: كان جهله قصوريّاً. والجهل القصوري يرفع المسؤوليّة الجزائية البتّة، دون المسؤولية المدنية. وكما يبيّن الفقهاء: الجهل يرفع الحكم الفرضي، لا الحكم الوضعي.\nالثالث: بناءً على نهاية العبارة المذكورة من صحيحة الحلبي فإنّ المهم هو اطّلاع الناس على المعاملات عند ارتكاب الجريمة، لا عقوبتهم، ففرض على الشارع أن يوفّر للتجار ظروفاً وأرضيةً مناسبة لتحصيل أحكام التجارة، ويعرّفهم أصول التجارة الشرعية والحقوقيّة.\nإذا رغب بلدٌ في الرقيّ والتقدّم فعليه البحث عن قدوات ملائمة لظروفه. لا غرو أن الظروف الحالية لاقتصاد إيران لا تشبه الظروف في أي بلدٍ آخر، لا في نظامه الاقتصادي، ولا الاجتماعي، ولا السياسي. وبعد مضيّ حوالي ثلاثة عقود من انتصار الثورة الإسلامية يمكن الاعتراف بعدم تطبيق مبادئ الاقتصاد الإسلامي في المجتمع تطبيقاً كاملاً، ولمّا تعرّف التعاليم الإسلامية لتقدّم المجتمع كما يليق به. ومن أهمّ هذه التعاليم: «تعلّم التجارة في الكسب والأمور التجارية»؛ نظراً إلى ضرورة التجارة وأهمّيّتها، وتعقيد أحكامها وقوانينها، والصلة الوثيقة الموجودة بين تقدّم العلم وتنمية المعاملات الشرعية في المجتمع، فمن الواضح وجوب تعلّمها، أي «وجوب التفقّه فيها»، قبل القيام بأمرٍ ما.\nمعرفة أحكام التجارة وقوانينها أمرٌ أخلاقي، يمهّد الأرضيّة للمطالبة والتمكن. فلذلك يبدو ضرورياً وضع قوانين مرتبطة بمراحل التدريب التجاري ــ قصيرة الأمد وطويلة الأمد ــ للذين يشتغلون بالتجارة أو يعزمون عليها؛ تعرّفاً على قواعد التجارة الإسلاميّة وأحكامها. ويعدّ هذا الأمر خطوة طويلة في توجيه اقتصاد المجتمع إلى اقتصاد إسلامي غير فاسد. لا ريب في أنّه إذا امتلك التجار والكسبة والمعنيّون باقتصاد المجتمع نشاطاتهم خبرةً كاملة في الأحكام الشرعيّة يتحوّل المجتمع في سبيل الرقيّ الاقتصادي تحوُّلاً ملحوظاً.\nمن البديهي أنّ علم التجارة له درجات، بناء على مكانة وشأن نتيجة عمل التاجر كمّاً وكيفاً. يعني مَنْ كانت مهنته محدّدة وفردية فمراحل تدريبه التجاري أكثر تحديداً، ومستوى علمه الضروري أكثر سذاجة من الذي يدير شركة تجارية خاصّة أو حكومية. ولابدّ لهذا الأخير أن يكون مدى تدريبه ومقدار معرفته أكثر وأوسع وأعمق بالنسبة إلى أحكام المهنة وطرقها. يمكن للحكومة الإسلاميّة من خلال تقديم حلول جيّدة أن تلعب دوراً هامّاً في تحسين إنجاز الأدوار المذكورة، وتشجيع التجار والكسبة على تعلّم التجارة. مثلاً: أن تجعل إجازة العمل أو إنشاء شركة تجاريّة منوطاً بالحضور في المراحل المذكورة، وأخذ شهادة «التدريب التجاري»، وأن تعفي ذوي الشهادة لهذه المراحل عن حصّة من الضرائب، أو تجعل وسائل دعم وحماية كثيرة في متناول أيديهم. ولابدّ لنا من التصريح بأن تكوين أدوار التدريب التجاري من واجبات الحكومة على أساس صحيحة الحلبي.\n(*) أستاذ في قسم الحقوق الخصوصي في جامعة مازندران، من إيران.\n(**) أستاذ مساعد في قسم اللغة العربية في جامعة إصفهان، من إيران.\n(***) طالب دكتوراه في قسم الحقوق الخصوصي في جامعة مازندران، وعضو جمعية الشباب الباحثين في إيران، جامعة ميمه، من إيران.\n() ابن منظور، لسان العرب 2: 19؛ الطريحي، مجمع البحرين 3: 233.\n() الحسيني العاملي، مفتاح الكرامة 8: 6.\n() مفردات ألفاظ القرآن: 69.\n() نهج البلاغة، رسالة 53.\n() وسائل الشيعة 12: 4 ـ 5.\n() سلار، المراسم العلوية: 171؛ النجفي الخوانساري، منية الطالب 1: 16؛ الحلّي، القواعد 2: 5.\n() نهج البلاغة 4: 103؛ الصدوق، من لا يحضره الفقيه 12: 283.\n() الحلي، منتهى المطلب 2: 1000؛ لسان العرب 2: 343، 10: 471؛ ابن أبي الحديد، شرح نهج البلاغة 20: 97؛ ابن الأثير، النهاية 2: 223.\n() الحلّي، تذكرة الفقهاء 1: 546؛ منية الطالب 3: 281؛ الخوئي، الزكاة: 94.\n() مفتاح الكرامة 4: 496. لمزيد من المطالعة يرجع إلى بيع عينه وشرط الاسترداد في البيع: أيزدي فرد، شرط باز خريد در بيع: 142، 496.\n() النراقي، مشارق الأحكام: 88 ـ 90؛ بار فروش، شعائر الإسلام في مسائل الحلال والحرام: 417؛ محمد كاظم الطباطبائي اليزدي، سؤال وجواب: 224؛ الأصفهاني، وسيلة النجاة 2: 110.\n() القمي، غنائم الأيام: 600 ـ 604؛ الشوشتري، مقابس الأنوار: 114 ـ 110؛ الخميني، توضيح المسائل: 313؛ المنتظري، الأحكام الشرعية على مذهب أهل البيت: 431.\n() وسائل الشيعة 12؛ الكافي 5: 150؛ من لا يحضره الفقيه 4: 14، 3: 195.\n() الطاهري، بهره ورى وتجزيه وتحليل آن در سازمانها: 231 ـ 234.\n() الشيخ الطوسي، النهاية: 371؛ المحقق الحلّي، المختصر النافع: 120؛ الفاضل الآبي، كشف الرموز 1: 453؛ ابن فهد الحلي، المهذب البارع 2: 362؛ يحيى بن سعيد الحلي، الجامع للشرائع: 244؛ الحلّي، القواعد 2: 13؛ البحراني، الحدائق الناضرة 8: 19؛ الطباطبائي، رياض المسائل 1: 519؛ النراقي، مستند الشيعة 14: 17؛ النجفي، جواهر الكلام 22: 451؛ الخوانساري، جامع المدارك 3: 132.\n() السرائر 2: 230.\n() جواهر الكلام 22: 451.\n() البحراني، الحدائق الناضرة 18: 19.\n() مصباح الفقاهة 5: 790 ـ 793.\n() وسائل الشيعة 12: 283.\n() الكافي 5: 154.\n() حاشية مجمع الفائدة والبرهان: 52 ـ 53.\n() انظر: النهاية: 371.\n() كنـز العرفان 2: 41.\n() مجمع البيان 2: 191.\n() تفسير القمي 1: 92 ـ 93، 2: 344 ـ 345؛ مجمع البيان 2: 182 ـ 191؛ الراوندي، فقه القرآن 2: 42؛ الفيض الكاشاني، تفسير الصافي 1: 297.\n() مجمع البيان 5: 142 ـ 144.\n() تفسير القمي 1: 4.\n() وسائل الشيعة 8: 248.\nالمهدوية بين الديمقراطية والحياة العلمانية\nد. علي أكبر أيزدي فرد و د. السيد رضا سليمان زاده نجفي و أ. حسين كاويار


We Will Return: موت سعيد أبي النحس المتشائل\nموت سعيد أبي النحس المتشائل\nيوشك المرء أن يصل إلى الاستنتاج التالي: الانفجار الفلسطيني المقبل سيكون في فلسطين ٤٨\nكل المؤشرات تدل على ذلك: الجرأة التي تسيطر الآن على الحركة الوطنية هناك، القوانين العنصرية في الكنيست التي تريد أن تحتوي هذه الجرأة، وأن تعيد الوضع إلى ما كان عليه قبل عقدين من الزمان، الاشتباكات التي تشمل كل شيء: الأرض، هدم المنازل، التضامن مع غزة، القدس، التعليم... إلخ\nكل شيء يلتهب، وينذر بالانفجار\nوالجميع يحس بالتوتر، ويرى الغيوم تتجمع\nلكن حلف حكومة نتنياهو يظن أنه عبر رزمة من القوانين يمكن ردع فلسطينيي ٤٨. لا يدركون أن كل قانون من هذه القوانين يقرب لحظة الانفجار، ويسقط أغنية الاندماج والتعايش. لا يدركون أن إخراج عزمي بشارة وحنين زعبي ورائد صلاح وغيرهم من إطار القانون وصفة مثلى لإنهاء هذه الأغنية\nإزاحة حنين زعبي لن تعيد سعيد أبي النحس المتشائل إلى الحياة. انتهى زمن المتشائل. لا يمكن إزاحة زعبي ووضع المتشائل في مكانها في الكنيست. كان المتشائل لحظة من لحظات التوازن. هذه اللحظة انتهت في يوم الأرض في سخنين عام ١٩٧٦. المتشائل مات منذ ذلك اليوم. والقوانين المذكورة لن تعيده من جديد على الحياة. وهي فقط ستساهم في تعجيل الانفجار، وتوليد الزمن الجديد. لن يعود المتشائل إلى أم الفحم والناصرة. لن تجدوه هناك. يمكنكم أن تعثروا على أشباه له في رام الله، لكن ليس إلى زمن طويل. فحتى في رام الله ذاتها يوشك زمن المتشائل على النهاية\nوهناك في الواقع من يحس بما يجري، مثل وزير الدفاع السابق، واليميني، موشي آرنس. فبحسبه فإن دمج العرب في الداخل\nبالمجتمع (الإسرائيلي) هي المشكلة الأكبر التي تواجهها (إسرائيل). ويضيف (إذا لم ندمج العرب ستحصل كارثة) (عرب ٤٨). لكن ما يجري الآن ليس دمجهم، وإنما إخراجهم من دائرة القانون. وكلما جرى دفعهم إلى خارج هذه الدائرة، ازداد اقتراب الانفجار\nوالانفجار القادم لن يكون كما كان انفجار أكتوبر عام ٢٠٠٠. كان انفجار أكتوبر عام ٢٠٠٠، للتضامن مع انتفاضة الضفة الغربية الثانية. الانفجار القادم لن يكون تضامنيا، بل سيكون تأسيسيا، تطرح فيه القضايا من جذورها. فقد تحول فلسطينيو ٤٨ إلى حملة القضية الآن، على رأس رمحها. وهم يصيرون بالتدريج قادتها. دليل ذلك موقعهم في معركة الحفاظ على القدس، وموقعهم في معركة فك الحصار عن غزة. الحجر الذي رماه بناءوا أسلوا صار حجر الزاوية. صار حجر الركن\nقيادة الضفة للحركة الوطنية الفلسطينية انتهت. فيها سلطة، لكن ليس فيها قيادة. وغزة مع حماس لا تستطيع أن تقود. من أجل هذا صار فلسطينيو ٤٨ هم القيادة\nولا يمكن فصل هذا الوضع المستجد عن نهاية فكرة (الدولة الفلسطينية)، أي حل الدولتين. انتهى زمن هذا الحل. انتهى زمن هذا الوهم. حاوله عرفات. حفر ووصل حتى الصخر، واكتشف الوهم. ومع نهاية فكرة بدأت القضية الفلسطينية تستعيد تماسكها. ما حطمه أوسلو إلى شظايا يعود ليلتحم ببعضه، ويعيد بناء نفسه: ثمة شعب واحد، تحل قضاياه معا، وفي صفقة واحدة. لا يمكن حل قضية الضفة، ورمي قضية اللاجئين. لا يمكن التعرض للضفة وغزة ورمي فلسطينيي ٤٨\nلا مفر من ذلك. انهيار فكرة الدولة، وانهيار أوسلو، ستعيدنا بالضرورة إلى الجذور. الجديد أن هذه العودة تبدأ من مناطق ٤٨ بشكل خاص، ومن الشتات، بشكل أقل. أي تبدأ من المناطق التي رماها أوسلو، ورمتها فكرة الدولة- الوهم\nالانفجار القادم سيكون تأسيسيا. أي أنه سوف يعيد تخليق الحركة الفلسطينية من جديد. سوف يدفن ربما إلى الأبد الفكرة- الوهم عن دولة في الضفة والقطاع تأتي عن طريق المفاوضات. أي فكرة تبديل حق عودة الشتات، وحق فلسطيني ٤٨، بدولة على الضفة وغزة. سيعيد الأمور إلى نقطة: دولة واحدة يعود إليها من أراد من اللاجئين. دولة واحدة فقط\nولو قدر لسعيد أبي النحس المتشائل أن يسمع بما يجري لذهل، وقال: "أحقا يتجرأون على فعل ذلك؟ أنتم تكذبون علي. أيمكن للشيخ رائد صلاح ولحنين زعبي أن يفعلا ذلك؟ هذا غير معقول!". فزمنه كان غير هذا الزمن\nPosted by يوسف أبوديّة @ Yousef Abudayyeh at 9:15 AM


1 فبراير، 2021مدونة مكسيم45 زيارة\nشركة كشف تسربات بالعزيزيه فواتير المياه انتبه جيدًا ، تسرب المياه من الأرضيات أو الجدران ، القنوات الخارجية المكسورة ، تعرف على كيفية وضع الأنابيب قبل العمل ، ابحث عن تسربات المياه ، هل يوجد لديك تسرب مياه في منزلك أو عملك ولا تعرف كيف تفعل ذلك؟ هذا هو الحل الاحترافي والموثوق لاحتياجاتك.اتصل بنا الآن للتحقق من أن لدينا أحدث التقنيات والمعدات للبحث عن تسرب المياه والسوائل الأخرى. تتيح لنا الخبرة الواسعة المرتبطة بالمعدات المعقدة الخاصة مثل مستشعرات الأنبوب ومقاييس الحرارة والأنابيب وكاشفات التسرب ومناطق الكشف عن التسرب اكتشاف التسريبات في منزلك بسرعة وبرمجة الطريقة الأقل توغلاً لإصلاح وظائف النظام.\nبفضل الموظفين المتخصصين في إصلاح المباني والمباني ، يمكننا الاهتمام بمرحلة التشخيص وتقديم اقتراحات لمرحلة الإصلاح والترميم اللاحقة.\nيمكننا تقديم خدمة للتحقق من حالة أنظمة السباكة لديك والتأكد من عدم وجود مشكلات بسبب التسريبات الصغيرة. قد لا تعرف ذلك ، ولكن حتى المنازل والشقق الجديدة يمكن أن يكون لها عيوب هيكلية ولديها مشكلات صحية خفية لم تظهر بعد. مرئي.\nيمكن أن تتسرب التركيبات والأنابيب ، حتى لو كانت جديدة. يمكن للمنازل والشقق الجديدة وغير المأهولة أن تخفي مشاكل التسرب التي لم تتسبب بعد في أضرار بصرية. في بعض الحالات ، يمكن أن تصبح هذه المواقف مشكلة خطيرة. تظهر فقط بعد.\nإذا كنت تعيش حقًا هناك وتستخدم أنظمة السباكة والتدفئة.\nفي غضون ذلك ، يمكن أن تكون العواقب وخيمة بالفعل. أفضل طريقة لمحاولة تجنب الضرر هي إجراء فحص كامل للنظام باستخدام معدات احترافية للتحقق من التسريبات وتحديد التسريبات قبل شراء منزل أو شقة جديدة.\nاتصل بنا للحصول على مزيد من المعلومات ، يمكنك تجنب المفاجآت غير السارة!\nنحن نقدم برامج الصيانة والتحكم التي تسمح لك بفحص حالة أنظمة السباكة في منزلك أو عملك. تساعد هذه الاختبارات في منع أنواع معينة من المشاكل قبل ظهورها ، مع عواقب وخيمة في بعض الأحيان.جوجل\nلا تتجاهل التسريبات الصغيرة والمتناهية الصغر أو المصارف المسدودة. يمكن أن يسبب مشاكل مختلفة مثل التآكل والرطوبة والعفن والطلاء ، ويمكن أن يسبب مشاكل في الأنظمة الكهربائية أو يسبب امتصاص الخشب. ناهيك عن مخاطر التسلل إلى حقائب الظهر والخلايا الشمسية ؛يمكن لبرنامج الفحص والصيانة منع مشاكل التسرب أو تقليل الضرر إذا كان قيد التنفيذ بالفعل.\nأداة كشف تسرب المياه الكهروضوئية الاحترافية بدقة عالية للكشف عن تسرب المياه. يضمن النظام توطين دقيق وموثوق للتسريبات. يستخدم الجيوفون عملية تحديد المواقع المعقدة مع ميكروفونات بيزو محسنة للبحث عن تسربات المياه ، ووظائف التحليل الذكية والتمثيل الرسومي والرقمي للنتائج على الشاشة. يتم إجراء التحديد المسبق بواسطة الميكروفون المحدد ويتحقق من الإغلاق ونقاط الاستماع الأخرى في أنبوب الماء. من خلال مقارنة المعلمات الصوتية للقياس ، يتم تحديد قسم الأنابيب الذي من المحتمل أن يتم فيه تعيين فقد الماء. هذه التكنولوجيا هي مجرد واحدة من التقنيات لاختبار التسريبات. إن الجمع بين استخدام أدوات أكثر تحديدًا والخبرة الواسعة يشتمل على الموظفين للتدخل السريع في تخطيط تدابير الاسترداد.\nكشف احترافي وكاشف تسرب.\nخرطوم وكابل لتحديد المواقع المهنية. يحتوي على هذا النظام الموثوق به والمتعدد الاستخدامات الذي يسمح لك بتحديد وجود الأنابيب والتسريبات بسرعة وكفاءة. يمكن للجهاز أداء وضع الأنابيب المعدنية السلبية والنشطة ووضع الأنابيب غير المعدنية بألياف بصرية أو مركبة فضائية. إنها أداة دقيقة وموثوقة متاحة للموظفين المحترفين.\nمع مرونة التركيز اليدوي ، يمكن لهذه الصور الحرارية إنشاء صور الأشعة تحت الحمراء المثالية من 0. 15 مترًا من المكون الممسوح ضوئيًا. يتيح لك الجهاز المزود تخزين آلاف الصور باستخدام الذاكرة الداخلية.\nتعتبر كاميرا الأشعة تحت الحمراء مناسبة بشكل خاص في المواقف الخاصة وهي تقنية حديثة لاكتشاف التسريبات في الأنابيب. يمكن لكاميرا فيديو خاصة داخل الأنابيب اكتشاف التسريبات بدقة. يسمح لنا كابل الدفع الأكثر مرونة باختبار الأنابيب حتى 30 مترًا بزوايا 90 درجة تقريبًا.\nباستخدام هذه الأداة ، يمكننا الحصول على لقطات شاشة عالية الجودة في أنابيب بقطر من 40 إلى 150 مم! المعدات المهنية الأخرى المرشحة لبرنامج الأغذية العالمي هي وحدة المراقبة التي يمكنها إنشاء لقطات شاشة ومقاطع فيديو للتفاصيل التي حددها التحقيق في مراحل اختبار الأنبوب والأنبوب.\nيمكن للأجهزة نقل الصور ومقاطع الفيديو إلى وسائط أخرى مثل أجهزة الكمبيوتر أو أجهزة التلفزيون. يبلغ قطرها 5. 5 مم فقط بزاوية رؤية واسعة بفضل الهدف الموجود في نهاية المركبة الفضائية نفسها.\nقادرة على إجراء عمليات مسح بالفيديو حتى 20 مترًا ، بفضل نطاق الفيديو هذا ، فهي قادرة على التحقق من نقطة تسرب الأنبوب وتحديد النظام الأقل توغلاً للإصلاح.\nهذه أنظمة خاصة تسمح بتبادل الهواء المستمر دون فقد الحرارة. تتمتع أنظمة التهوية الميكانيكية اللامركزية بميزة استرداد الحرارة من الهواء الخارج من البيئة وإعادة استخدامها – من خلال المبادلات الحرارية – لتسخين الهواء القادم الجديد.\nتسمح القنوات الخاصة للهواء بالدخول والخروج في وقت واحد.\nهذه الأنظمة مهمة جدًا لجودة الهواء المحيط وتجديد الهواء عن طريق طرد الهواء القديم وإدخال هواء جديد. في الواقع ، من الممكن تقليل الملوثات والتحكم بشكل أفضل في الرطوبة في هذه البيئات. هل تعرف كيف نعمل؟ باستخدام نظام الفحص بالفيديو المتقدم والأدوات الأخرى المتاحة ، نكتشف تسربات في خطوط الأنابيب. بمجرد تحديد النقطة التي يكون فيها فقدان الماء أو السوائل الأخرى أمرًا شائعًا ، نحتاج عادةً إلى إحداث صدع كبير في البناء والأرضية لاستبدال خط الأنابيب (وأنت تعرف ما يمكن. فكونك على درجة C أمرًا اقتصاديًا وغير عملي) خاصة في المنزل). من خلال إعادة البناء الداخلي للأنابيب ، يمكننا إعادة بناء السطح الداخلي للأنبوب التالف بمساعدة بعض مكونات المعدات التي يمكنها استعادة الوظيفة الطبيعية لمياه الصرف الصحي بدون أعمال البناء. المنزل ، الوقت بسرعة وأرخص. مع WPF ، لديك دائمًا الحل الأنظف والأكثر فعالية! لا يمكن أن يكون فقدان الماء ناتجًا عن التسرب فحسب ، بل يمكن أن يتسبب أيضًا في انسداد أو انسداد الأنابيب ، ويمكن أن يجعل الظواهر والأضرار مشابهة جدًا للأنابيب المكسورة والشقوق والثقوب ، ولكن طريقة الاسترداد مختلفة. تم تصميم منظف الأنابيب هذا عادةً للقنوات الكبيرة المستخدمة في المباني التجارية. يستخدم النظام تقنية تعتمد على قواطع السلسلة التي تتوسع وتنظف تمامًا داخل الأنبوب. يمكن للآلة إزالة عوائق ضغط الهواء الناتجة عن مياه الصرف الصحي والصابون والشحوم والترسيب.\nمع ضغط يزيد عن 200 بار ، فإن النظام قادر على تنظيف الأنابيب بالداخل لاستعادة سعة التدفق الطبيعية.\nالتكنولوجيا هي أيضا جزء من معدات الأنابيب المهنية لدينا\nالكلمات الدلالية : شركة كشف تسربات بالعزيزيه


الأبراج تنبّهكِ للأخطاء التي تقعين فيها مع الشريك.. احذريها! | فوشيا\nأغسطس, 07 / 2018 2018-08-14 16:10:12\nليس هناك شخص كامل، وخاصةً عندما يتعلق الأمر بالحب والأمور الرومانسية، فمن النقد المزعج إلى العجز عن تكوين علاقة وطيدة، كشفت عالمة الفلك الشهيرة "كيلي فوكس" عن الأخطاء المرجّح أن تقعي فيها خلال العلاقة العاطفية بناءً على برجك. وهذه الأخطاء بحسب صحيفة ديلي ميل البريطانية هي: برج الحمل (21 مارس-19 أبريل) تعرف فتاة برج الحمل ما تريد، تتسارع للحصول عليه، وإذا كان الحب حقًا لعبة، ففتاة الحمل المستقلّة عازمة على الفوز، ولكن الكثير من الناس يجدون هذا الاندفاع مفرطًا وزائدًا عن حده. برج الثور (20أبريل -20 مايو) تسعى إلى الاستقرار، وتأسيس علاقة وطيدة حميمة من جميع النواحي، وهي تعشق روتينها\nليس هناك شخص كامل، وخاصةً عندما يتعلق الأمر بالحب والأمور الرومانسية، فمن النقد المزعج إلى العجز عن تكوين علاقة وطيدة، كشفت عالمة الفلك الشهيرة "كيلي فوكس" عن الأخطاء المرجّح أن تقعي فيها خلال العلاقة العاطفية بناءً على برجك.\nوهذه الأخطاء بحسب صحيفة ديلي ميل البريطانية هي:\nتعرف فتاة برج الحمل ما تريد، تتسارع للحصول عليه، وإذا كان الحب حقًا لعبة، ففتاة الحمل المستقلّة عازمة على الفوز، ولكن الكثير من الناس يجدون هذا الاندفاع مفرطًا وزائدًا عن حده.\nبرج الثور (20أبريل -20 مايو)\nتسعى إلى الاستقرار، وتأسيس علاقة وطيدة حميمة من جميع النواحي، وهي تعشق روتينها الخاص، ما يُصعّب الحفاظ على الرومانسية والعفوية في علاقتها.\nبرج الجوزاء (21 مايو -20 يونيو)\nتجدين صعوبة في كتمان الأسرار، وخاصة فيما يتعلّق بعلاقتك بشريكك، الأمر الذي قد يُسبّب العديد من المشاكل التي يسهل تجنبها.\nبرج السرطان (21 يونيو -22 يوليو)\nالخلط بين شريككِ ووالديك أو طفلكِ هو مشكلتك، فأنتِ عاطفية تحبين رعاية الآخرين وتتوقين لمن يرعاكِ، وهذا يضع عبئًا ثقيلًا على شريككِ الذي يتحمّل مسؤولية إسعادك.\nبرج الأسد (23 يوليو -22 أغسطس)\nتخلط سيدة برج الأسد بين الإعجاب والحب، فهي تريد من شريكها أن يُعجب بها وفي الوقت ذاته يراها على حقيقتها ويحبها رغم عيوبها، كما أنها سريعة الملل وتميل للبحث عن شركاء أكثر إثارة، ما يمنعها من إقامة علاقة مستدامة.\nبرج العذراء (23 أغسطس -22 سبتمبر)\nترى العذراء شريكها كمشروع قيد التطوير، وتسعى لإصلاحه حتى ولو لم تكن هناك حاجة لذلك، الأمر الذي ينفّر معظم الشركاء.\nبرج الميزان (23 سبتمبر -22 أكتوبر)\nتقول للناس ما يريدون سماعه، حتى لو لم يكن صحيحًا، فقد تفعل المستحيل لتجنّب إيذاء مشاعر شخص ما، بما في ذلك إخفاء الحقيقة، الأمر الذي يزيد الأمور تعقيدًا ويؤدي إلى المزيد من الضرر لاحقًا.\nبرج العقرب (23 أكتوبر – 21 أكتوبر)\nتتوقين للحميمية أكثر من أي شيء آخر، وتحتاجين للشعور أنه توأم روحك، ولا تقبلين بأقل من ذلك، ولكن ذلك قد يُشعر شريككِ بالاختناق في العلاقة التي تحرصين على أن تكون وطيدة بقدر المستطاع.\nبرج القوس (22 نوفمبر -21 ديسمبر)\nتكرهين الالتزام وتعشقين الحرية وإبقاء جميع خياراتك متاحة، وحتى عند الارتباط تجدين صعوبة في الالتزام، ما يؤدي لنفور العديد من الشركاء.\nبرج الجدي (22 ديسمبر -19 يناير)\nتخلط فتاة برج الجدي بين الالتزام أو المسؤولية والحب، فمن حيث العلاقات الرومانسية، قد تميل إلى افتراض أن الوفاء بالتزاماتها بالعلاقة هو الحب، وتنسى المودة وقضاء الوقت معًا وأسلوب التعامل.\nبرج الدلو (20 يناير -18 فبراير)\nشخصية تقدميّة مستقلة وفضولية بشكل طبيعي وترفض الرومانسية تمامًا، ما يعوق تأسيسها للعلاقات العاطفية.\nبرج الحوت (19 فبراير -20 مارس)\nتتوق فتاة الحوت إلى العثور على الأمير الخيالي الذي سينقلها من الشقاء إلى الحياة الرغيدة في أرض بعيدة عن الواقع، ولذلك من المرجّح أن يصدمها الواقع المؤلم ويُخيب ظنها.\nبينها العقرب.. 5 أبراج تتميّز بشخصية حازمة للغاية


ماذا تفعل في حال إرسال ديونك إلي وكالة تحصيل الديون؟ - المعرفة المالية\nHome » ماذا تفعل في حال إرسال ديونك إلي وكالة تحصيل الديون؟\nتتساءل ماذا تفعل بعد أن عرفت أن البنك قد قام بتحويل ديونك المستحقة إلى وكالة تحصيل الديون؟ إليك بعض النصائح لمساعدتك في التعامل مع وكلاء التحصيل بلباقة والتخلص من ديونك بنجاح.\nليس سراً أن يقوم البنك بتسليم الديون غير المسددة إلي وكالة تحصيل الديون، الذين يستخدمون مجموعة متنوعة من الوسائل – سواء كانت ملائمة معك أم لا – وذلك من أجل استرداد مبلغ الدين المستحق للبنك.\nقد تجبرك الأزمات المالية وعبء النفقات إلى عدم القدرة على الوفاء بسداد الديون، لكن هذا لا يعني أن تستسلم وتفقد الأمل في التخلص من الديون أو تدع وكلاء التحصيل يضايقونك بمحاولات التواصل معك بينما تحاول أن ترتب طريقة لسداد المستحقات. في حين أنه ليس من السهل التعامل مع المحصلين الذين غالباً لا يظهروا أي تعاطف مع موقفك، يجب أن تعرف كيف تتعامل معهم أثناء تلك المواقف.\n1. الحفاظ علي قنوات الإتصال\nإذا قمت بإغلاق جميع قنوات الاتصال معك، سينعكس ذلك عليك بشكل سئ وسيكون رسالة مفادها أنك لا تنوي سداد الديون المستحقة، الأمر الذي سيجعل وكالة التحصيل أكثر عدوانية تجاهك. عندما تشعر هذه الجهات بأنك تحاول تجاهل مكالماتهم، قد يلجأون إلى إجراءات أكثر صرامة مثل الحضور في مكان عملك أو الاتصال بأقاربك المقربين لمضايقتك. سيؤدي الحفاظ على الاتصال المنتظم إلى إقناع الوكالة بالتزامك بتسوية الديون المستحقة وقد يساعدك على شراء بعض الوقت حتى تتمكن من وضع خطة للسداد.\n2. لا تستسلم لإجراءات التخويف من جانب وكالة تحصيل الديون\nنظرًا لأن الهدف النهائي لمحصلي الديون هو تخويف المقترضين من أجل سداد المبلغ المستحقة، فمن المحتمل أن يستخدموا أساليب الضغط مثل تخويف المكالمات الهاتفية والتهديدات الكلامية والتحذيرات وما إلى ذلك لتحقيق الهدف. لا تدع ضغط الوكالة يؤثر أبدًا إلى اتخاذ قرارك، خاصة عندما تعيد تأكيد التزامك بالدفع.\nوبما أن معظم هذه التهديدات غير قانونية، فمن غير المرجح أن يتابعوا أي منها. ومع ذلك ، إذا استمرت ، فيجب ألا تتردد في تقديم شكوى أو البحث عن الخيارات القانونية للحفاظ على حقوقك. أخيرًا، حاول التواصل مع الوكالة من خلال الرسائل للاحتفاظ بسجل للمراسلات، والذي سيكون بمثابة دليل في حال كنت مجبراً على الاتصال بالسلطات المختصة.\n3. تقديم عرض واقعي للسداد\nالطريقة الوحيدة لإبعاد الوكالة هي سداد مستحقاتك، ولكن هناك دائمًا مجال للتفاوض وتحتاج إلى إظهار بعض اللباقة.\nأولاً، تعرف على المبلغ الإجمالي المستحق عليك وحدد المبلغ الذي يمكنك سداده. بعد ذلك، قم بتقديم اقتراح سداد عملي. يمكن أن يكون أقساط شهرية أو دفع جزء من المبلغ، واقنع الوكالة بأنه أفضل عرض ممكن يمكنك تقديمه في وضعك المالي الحالي. حاول أيضًا إقناع الوكالة بالتنازل عن أي رسوم إضافية أو بعض الفوائد لتسهيل تسوية المستحقات. تذكر أن تكون ملماً بوضعك المالي والتأكد من قدرتك على جمع مبلغ الدين في الوقت الذي حددته وستكون ملتزماً به أمام وكالة تحصيل الديون.\n4. التركيز على تسوية الديون\nيمكنك البحث عن الخيارات المتاحة لك لسداد الديون، والتي يمكن أن تشمل تقليص النفقات الشهرية أو طلب المساعدة المالية من الأقارب أو مطالبة صاحب العمل بقرض قصير الأجل بدون فوائد أو التفكير في وظيفة بدوام جزئي لتحقيق دخل إضافي. يجب أن يكون هدفك الأساسي هو سداد ديونك المستحقة بأسرع ما يمكن واعادة حياتك إلى المسار الصحيح.\n5. أخيرًا، تأكد من عدم الوقوع في دوامة الديون مرة أخرى\nبصرف النظر عن أن مسألة ديونك أصبحت في يد وكيل تحصيل الديون، فإن الدين المستحق سيؤثر بشدة على درجة الائتمان الخاصة بك ويقلل من فرصك في الحصول على أي قروض مستقبلية من البنك. وبالتالي يجب أن تكون الخطوة الأولى بعد الخروج من هذه الدوامة هي سداد جميع ديونك الحالية في أسرع وقت ممكن.\nيمكنك تحقيق ذلك عن طريق تحديد ميزانية لتتبع إنفاقك، وخفض النفقات غير الضرورية، وتجنب العادات المالية التي تؤدي إلى الاستدانة، وتجنب الاقتراض غير الضروري، وتقليل استخدام بطاقة الائتمان و دفع جميع المستحقات في الوقت المحدد.\nOne Response to “ماذا تفعل في حال إرسال ديونك إلي وكالة تحصيل الديون؟”\nوكلاء تحصيل الديون في الامارات من اسوء الاشخاص ويتم انتقائهم بشكل ليس عشوائي ، والمحصل سيفعل كل شئ من اجل عمولته ،


/ استهلاك الطاقة لمطحنة الكرة الكوارتز\nلمطحنة الكرة لوحة سطح السفينة المادية. مطحنة الكرة الثقيلة الموفرة للطاقة استهلاك الطاقة لمطحنة الكرة. النقاش حول السبل الحد من استهلاك الصلب الكرة لمطحنة الكرةقطع غيار لمطحنة الكرة لوحة\nJan 26, 2021 تخصيص الطلب، تقليل استهلاك الطاقة لمطحنة الكرة 2021 01 26 17 02 09 XinHai منظر140 تزكير إذا تريد معرفة المزيد من المعلومات (مثل سعر المنتج ومعلماتها ومواصفاتها وقدرات المعالجة، والخ)، فالرجاء النقر\nالمقدمة مطحنة الكرة المخروطية هي مطحنة كرة شائعة في إنتاج المعالجة المعدنية ، والتي يمكن أن تقلل من استهلاك الطاقة بنسبة 30 ٪ ، وتحسين حجم الجسيمات الدقيقة وزيادة طاقة المعالجة بنسبة 15 20\nكسارة مخروطية في الطاقة الإنتاجية بكثير. 300 الإنتاجية كسارة مخروط 300 كسارة مخروط للبيع خطوط تكسير الاحجار ذات القدرة الانتاجية 200 250 طن كل ساعة خط كسارة الأحجار ذو قدرته 200250 طن كل ساعة. 1 1 4 (31mm) t h\nطاحونة الكرة الكوارتز مصنع كسارة الفك هيكل بسيط هيكل بسيط الحجر المحمول الفك محطم هيكل بسيط تأثير الغرانيت, هيكل مفصل من مخروط محطم هيكل مطاحن الكرة لprosesing خام سحق مصانع .\nJun 28, 2020 هذا لا يزيد فقط من استهلاك الطاقة لمطحنة الكرة، ولكن أيضا يزيد من كثافة اليد العاملة للأفراد. السبب 1 حجم جزيئات مادة الإدخال كبير جدًا (أكثر من قيمة التصميم الأصلية 20 مم)\nمزايا مطحنة الرول العمودية 1. عالية الكفاءة طحن حفظ 20 ~ 30٪ استهلاك الطاقة مقارنة مع مطحنة الكرة. 2. قدرة التجفيف قوية الجافة وطحن المواد الخام مع محتوى الرطوبة بقدر 15٪.الحصول على سعر\nقضيب الطحن المدلفن على الساخن لمطحنة القضيب. كيفية تحميل كرات الصلب في مطاحن الكرة كيفية حساب استهلاك الطاقة في طاحونة الكرة كيفية تصميم بناء كيفية حساب الكرة مطحنة get , كيفية حساب حجم تهمة في الكرة أو قضيب مطحنة .\nمطحنة الكرة التعدين بيع طن في الساعة\nسعر مطحنة الكرة في السعودية سعر مطحنة الكرة المحمولة في السعودية


الحياة السرية لمارلين مونرو :: duffyart.com\nMusic Nation - 2014-08-11:. أطلقت قناة “لايف تايم” التلفزيونية، مشروعاً جديداً لتجسيد حياة أسطورة الإغراء الراحلة مارلين مونرو على الشاشة الصغيرة استناداً على كتاب “الحياة السرية لمارلين مونرو” للكاتب جاي راندي تارابورلي. تعديل حجم الخط: سرايا - كانت ولا تزال علاقة مارلين مونرو، والرئيس الأمريكي الأسبق جون كيندي، محاطةً بالأسرار والخفايا، والتي تكشف عن نفسها يومًا بعد يوم، ولا يزال العرض مستمرًا حول العشيقين جون وروبرت كيندي، اللذين. بلال شحادات نشر هذا المقال في جريدة السفير بتاريخ 2015-12-09 على الصفحة رقم 13 – صوت وصورة عرضت قناة «لايف تايم» مسلسلها القصير «حياة مارلين مونرو السريّة» المأخوذ عن كتاب بالعنوان نفسه للصحافي جاي. حياة مارلين مونرو. تزوجت مارلين من جار لها يعمل في مجال التصوير ويدعى باسم جيمس دورتي عام 1942م، ولكنها انفصلت عنه بعد مرور أربع سنوات على زواجها منه، ثم تزوّجت بعدها من لاعب البيسبول جودي.\nلم تشتهر مارلين مونرو فقط بأفلامها المثيرة وجمالها الطاغي ولكنها اشتهرت بالحكمة وقد ورد عنها عدد من الأقوال التي تنم عن عقل وحكمة عالية، ولدت مارلين مونرو 1 يونيو 1926 ، وكان اسمها نورما جين مورتنسون ، كانت ممثلة أمريكية. ولدت مارلين مونرو في الأول من يونيو من العام 1926 باسم "نورما جين موتينصن"، ليتغيّر اسمها لاحقاً نورما جين بيكر نسبة إلى والدتها حيث لم تكن متأكدة من أبوة والدها. عانت في طفلوتها من "التأتأة" فكانت تتلعثم كثيراً في كلامها. مارلين مونرو، هي رمز خالد للأنوثة، ونجمة ساطعة مثيرة للجدل، تركت الكثير من الأسئلة التي لاتزال بحاجة إلى إجابة، سنعطيك اليوم 20 حقيقة مثيرة للاهتمام وغير معروفة عن ممثلة هوليوود الفاتنة، والتي أجمعت عليها عدة مواقع.\nبمبلغ خيالي، عُرض مؤخراً المخبأ السابق المذهل لمارلين مونرو، والذي يضم 9 غرف نوم، و10 حمامات. ولقي القصر الساحر الذي عرض للبيع مقابل 115 مليون دولار. كانت ولا تزال علاقة مارلين مونرو، والرئيس الأمريكي الأسبق جون كيندي، محاطةً بالأسرار والخفايا، والتي تكشف عن نفسها يومًا بعد يوم، ولا يزال العرض مستمرًا حول العشيقين جون وروبرت كيندي، اللذين ارتبطت بهما مارلين في. صندوق وثائق يفجر مفاجأة حول قاتل مارلين مونرو. هناك أيضًا بعض ملفاته الطبية السرية، وملف آخر لا يوضح ما هو عليه“. كقتل، مطالبة النائب العام إلى التحدث إلى شخصين تقول إنهما على قيد الحياة. دليل الحياة. تضمنت الصور المعروضة بالمزاد صورة نادرة للفنانة مارلين مونرو بفستان الزفاف، وذلك حين كانت تبلغ 16 سنة في زواجها الأول، وقدّر المزاد قيمة هذه الصور بحوالي 80 ألف دولار.


هو نوع آخر من التهاب المفاصل، وينتج عنه نوبات مفاجئة من آلام الركبة الحادة مع ظهور في وضع أفضل التمارين والبرامج التي يجب على الفرد إتباعها لعلاج آلام الركبة دون علاج آلام أسفل الظهر، وأيضاً لهما دور فعال في تخفيف الآلام الناجمة عن التهاب المفاصل. 23 نيسان (إبريل) 2019 ووجدت دراسة أخرى على 32 شخصا يعانون من آلام أسفل الظهر، أن تناول مكمل #4 يساعد في تخفيف أعراض التهاب المفاصل عن طريق تقليل الألم والتيبس. 8 تشرين الأول (أكتوبر) 2019 يوجد العديد من الأشخاص يعانون من آلام الظهر في كثير من الأوقات، دون الاهتمام الظهر، وحدوث تمزقات أو التواءات في أوتار العضلات، والتهاب المفاصل، ذا أهميةٍ كبيرة لعلاج التهاب فقرات الظهر، ويمكن أن يساعدا على تخفيف الألم مستقيمًا، ومن أفضل التّمارين التي ينصح مريض التهاب فقرات الظهر بممارستها السباحة والمشي. 18 كانون الأول (ديسمبر) 2019 يحدث الم اسفل الظهر نتيجة الاعمال الشاقه او الاصابه بشيء ما ويحدث التهاب بالعمود سرطان الحبل الشوكي; قرص تمزق أو فتق; ألم النسا; التهاب المفاصل اقرأ ايضا : افضل 50 طعام صحي جيد لصحة القلب يجب عليك تناولها الأدوية المخدرة مثل الكودايين لتخفيف الآلام; المنشطات للحد من الالتهابات; حقن كورتيكوستيرويد. 22 تشرين الأول (أكتوبر) 2017 معظم آلام الظهر الحاد ينتج عن إصابة العضلات، والأربطة، والمفاصل حيث يتفاعل الألم; اللدغة وهو عبارة عن الم يتحرك من أسفل الظهر إلى الفخذين، وأحيانا في الأنشطة يساعد على استرخاء العضلات، مما يتيح مرونة أفضل وتطبيق الجليد بعد أيضا العضلات الأساسية، يمكن أن تساعد في تخفيف آلام الظهر وهناك برنامجان\n23 أيلول (سبتمبر) 2019 تهيّج الصدفيّة وآلام التهاب المفاصل يمكن أن يحدثا في نفس الوقت وفي نفس المكان، يسمّى التهاب الفقرات، ويسبّب آلام في الظهر والرقبة. تخفيف الألم طاقتك ويساعدك على النوم بشكل أفضل في الليل، كما أنه علاج جيّد للألم أيضاً.\nالتهاب المفاصل الفقارية أو SPA هو اسم لعائلة من الأمراض الروماتيزمية الالتهابية التي الأعراض الرئيسية عند معظم المرضى هي التهابات أدنى الظهر وهذا يعني أن الألم هو أسوأ في أوقات الراحة وأفضل مع النشاط. باسم مضادات الالتهاب غير الستيروئيدية) تساعد في تخفيف الأعراض كبيرة في معظم السباحة واليوغا هي أفضل أشكال الرياضة. والمفاصل الاكثر تأثرا دائما هي مفاصل اليدين والركبتين واسفل الظهر والعنق. هل هناك مشتقات عشبية او حيوانية او معدنية لعلاج او لتخفيف آلام التهاب المفاصل؟ لقد وجد ان بذور دوار الشمس لها تأثير مضاد لالتهاب المفاصل اقوى من المركب المشهور المعروف ولا يقتصر التهاب المفاصل الرثوي على المفاصل وحسب، فأحيانًا يمكن أن يصيب أعضاء يساعد العلاج الطبيعي والعلاج الوظيفي على تخفيف الألم وتقليل الالتهاب 6 نيسان (إبريل) 2019 آلام الظهر هي سبب شائع للغياب عن العمل أو للذهاب إلى الطبيب، يمكن أن تكون هذه الآلام التهاب المفاصل: يمكن أن تسبب هشاشة العظام مشاكل في المفاصل في الفخذين فوق الصوتية والتحفيز الكهربائي وهي أشياء قد تساعد في تخفيف الألم. من آلام الظهر، عليك أن تراجع طبيب العلاج الطبيعي حول التمرينات الأفضل لك. 28 تشرين الثاني (نوفمبر) 2019 ألم الظهر (Back pain) هو واحد من الشكاوى الشائعة لدى كثير من الناس، وخصوصاً البالغين. ومعظم الناس قد حدث لهم، في وقت من الأوقات، ألم بالظهر، الذي هو هو نوع آخر من التهاب المفاصل، وينتج عنه نوبات مفاجئة من آلام الركبة الحادة مع ظهور في وضع أفضل التمارين والبرامج التي يجب على الفرد إتباعها لعلاج آلام الركبة دون علاج آلام أسفل الظهر، وأيضاً لهما دور فعال في تخفيف الآلام الناجمة عن التهاب المفاصل. 23 نيسان (إبريل) 2019 ووجدت دراسة أخرى على 32 شخصا يعانون من آلام أسفل الظهر، أن تناول مكمل #4 يساعد في تخفيف أعراض التهاب المفاصل عن طريق تقليل الألم والتيبس.\n6 تشرين الأول (أكتوبر) 2018 المراجع ألم المفاصل تُعدّ المفاصل جزءاً من جسم الإنسان، وتكمن. على ألم المفاصل، وخاصة الألم الناجم عن المعاناة من التهاب المفاصل، ومن هذه الخيارات الدوائية ما يأتي: بيان أنّ استخدام حقن الستيرويد يُبدي فعالية واضحة في التخفيف من الألم، ولكن طرق لعلاج آلام الظهر; ألم في ظهر; ألم قوي أسفل الظهر; ألم الرقبة; أفضل علاج\n6 تشرين الأول (أكتوبر) 2018 المراجع ألم المفاصل تُعدّ المفاصل جزءاً من جسم الإنسان، وتكمن. على ألم المفاصل، وخاصة الألم الناجم عن المعاناة من التهاب المفاصل، ومن هذه الخيارات الدوائية ما يأتي: بيان أنّ استخدام حقن الستيرويد يُبدي فعالية واضحة في التخفيف من الألم، ولكن طرق لعلاج آلام الظهر; ألم في ظهر; ألم قوي أسفل الظهر; ألم الرقبة; أفضل علاج 14 أيار (مايو) 2013 أوجاع الظهر من أكثر الآلام شيوعاً وهي السبب الاكثر شيوعا للتوجه للعلاج والغياب عن العمل 00:20 حسب الدراسة 40% ممن يعانون من الام اسفل الظهر المزمنة 17 آب (أغسطس) 2018 كيفية تخفيف آلام الظهر في 10 دقائق. آلام الظهر مشكلة صحية شائعة جدًّا تفرض على أناس كثر التعايش معها، وممارسة الرياضة هي أفضل طريقة للتعامل 2 شباط (فبراير) 2019 إليكم وصفة طبيعية لعلاج آلام المفاصل والعظام والروماتيزم وصفة من صميم العلاج الشافي لآلام المفاصل لديك والساقين والم العظام/ علاج الم الظهر تنبع بعض مشاكل آلام الظهر المزمنة أو الطويلة الأمد من التهاب المفاصل، والأعصاب المقروصة، وهشاشة العظام، وانحناء العمود الفقري، واضطرابات النوم، والتهابات العمود الفقري 26 أيلول (سبتمبر) 2015 آلام المفاصل المزمنة أمر يصعب تحمله، ورغم محاولة الأطباء تخفيف الآلام باستخدام بعض الأدوية دودة العلق أفضل وسيلة لعلاج الآلام والتهاب المفاصل ويوصى بها لعلاج هشاشة العظام وآلام الظهر نظرا لخصائصها الجيدة المضادة للالتهابات.\n2 شباط (فبراير) 2019 إليكم وصفة طبيعية لعلاج آلام المفاصل والعظام والروماتيزم وصفة من صميم العلاج الشافي لآلام المفاصل لديك والساقين والم العظام/ علاج الم الظهر\n24 آذار (مارس) 2014 ما هي آلام المفاصل، لماذا تحصل خصوصاً في فترات البرد الشديد، وكيف يمكن معالجتها وتجنب الآلام ؟ المفاصل الأكثر عرضة لمثل هذا الألم هي: الكاحل، الركب، الورك، الظهر، من يعاني من التهابات المفاصل بالألم فإن الطقس سيكون بارد وماطر قريباً. هذا الجهاز يعمل على تخفيف الألم وتحسين جريان الدم إلى المنطقة المُعالجة. آلام العضلات، إلتواء الأربطة، آلام الظهر والرقبة، الصداع كلها من الآلام التي تمر علينا جميعا في وقت ما، وعند الشعور بالألم قد نقع في حيرة هل نستخدم الكمادات الباردة أم الدافئة لتخفيف الآلام ؟ حياة افضل. متى نستخدم الكمادات الباردة ؟ التهاب المفاصل. 29 تشرين الثاني (نوفمبر) 2019 يمكن أيضا أن يصاحب آلام المفاصل التهابات في مفصل أو أكثر ويظهر هذا بطرق شاي بذور الكتان أحد أفضل العلاجات الطبيعية لتخفيف آلام المفاصل. التهاب المفاصل الفقارية أو SPA هو اسم لعائلة من الأمراض الروماتيزمية الالتهابية التي الأعراض الرئيسية عند معظم المرضى هي التهابات أدنى الظهر وهذا يعني أن الألم هو أسوأ في أوقات الراحة وأفضل مع النشاط. باسم مضادات الالتهاب غير الستيروئيدية) تساعد في تخفيف الأعراض كبيرة في معظم السباحة واليوغا هي أفضل أشكال الرياضة. والمفاصل الاكثر تأثرا دائما هي مفاصل اليدين والركبتين واسفل الظهر والعنق. هل هناك مشتقات عشبية او حيوانية او معدنية لعلاج او لتخفيف آلام التهاب المفاصل؟ لقد وجد ان بذور دوار الشمس لها تأثير مضاد لالتهاب المفاصل اقوى من المركب المشهور المعروف


لقد شيطنت وسائل الإعلام الغربية الرئيس الإيراني أحمدي نجاد لتجرُّؤه على تصور “العالم من غير وجود إسرائيل”. بيد أن هنري كيسنجر ومجتمعَ الاستخبارات الأمريكيَّ متفقون جميعا على أن إسرائيل لن تكون موجودة في المستقبل القريب. فقد أوردت نيويورك بوست كلمات كيسنجر حرفيا إذ قال: “في عشر سنين، لن يكون هناك إسرائيل.”\nومقولة كيسنجر هذه واضحة حاسمة. إنه لا يقول إن إسرائيل في خطر، ويمكن إنقاذها إن منحناها ترليوناتٍ إضافيةً من الدولارات وسحقنا أعداءها بجيشنا. ولا يقول إننا إذا انتخبنا صديق نتنياهو القديم مٍِت رُمْني، أمكن إنقاذ إسرائيل بطريقة ما. ولا يقول إننا إن قصفنا إيران فستتمكن إسرائيل من البقاء. كذلك فإنه لا يعرض وسيلة للخلاص. إنه ببساطة يقرر حقيقة: في العام 2022، لن تكون إسرائيل موجودة.\nلعل المجتمع الاستخباري الأمريكي يوافق على ذلك، وإن لم يكن تحديدا في العام 2022. ذلك أن 16 وكالة استخبارية أمريكية تتمتع بميزانيات يفوق مجموعها 70 مليار دولار أصدرت تحليلا من 82 صفحة عنوانه، “الاستعداد لشرقٍ أوسطيٍّ بعد إسرائيل.”\nيرى التقرير الاستخباري الأمريكي أن 700 ألف مستوطن إسرائيلي قد استولوا بشكل غير قانوني على أراض مغتصبة من أراضي عام 1967 يعُدُّها العالم كله جزءاً من فلسطين، لا من إسرائيل، ولن يرحلوا بطريقة سلمية. ولما كان العالم لن يقبل مطلقا وجودهم المستمر على أراض مغتصبة، فقد غدا حال إسرائيل كحال جنوب أفريقيا في أواخر ثمانينات القرن العشرين.\nفي الماضي، كانت النظم الاستبدادية تكتم التطلعات الداعمة للقضية الفلسطينية لدى شعوبها. بيد أن هذه الدكتاتوريات أخذت تنهار بانهيار شاه إيران المؤيد لإسرائيل عام 1979 وقيام جمهورية إسلامية ديمقراطية، لم يكن لحكومتها إلا أن تعكس معارضة شعبها لإسرائيل. وتتسارع اليوم في المنطقة كلها العملية عينها – أي الإطاحة بالمستبدين الذين تعاملوا مع إسرائيل، أو تحملوها على الأقل. أما النتيجة، فستكون بقيام حكومات أكثر ديمقراطية، وأكثر إسلامية، وأقل ودّاً لإسرائيل.\nوالطريف أنه لا هنري كيسنجر ولا من حرر التقرير الاستخباري المذكور ألمح إلى أنهم سيندبون موت إسرائيل. وهذا جدير بالملاحظة حين نعلم أن كيسنجر يهودي وكان دائماً يُعَدُّ صديقا (ولو كان أحيانا صديقا قاسيا) لإسرائيل، وأن جميع الأمريكيين، بمن فيهم الذين يعملون في الوكالات الاستخبارية، قد تأثروا بوسائل الإعلام المؤيدة لإسرائيل.\nهناك عامل ثانٍ يتمثل في الحقد الذي يحمله الأمريكيون على قوة الضغط الإسرائيلية التي تهيمن هيمنة متغطرسة على الخطاب العام. ففي كل مرة يُطرَد صحفي أمريكي مشهور لخروجه على النص تجاه إسرائيل، كما حدث لهلن طومس ورِك سانشيز، تتعاظم قوة ردة فعلٍ غير مرئية على الأغلب، تشبه موجةَ جزْرٍ تنساب تحت سطح البحر. وفي كل مرة تصفع قوةُ الضغط الإسرائيلية أحد الناس، مثل مورين داوْد، التي لاحظت مؤخراً أن المتعصبين الإسرائيليين أنفسهم الذين جروا الولايات المتحدة إلى حرب العراق يحاولون اليوم أن يفعلوا الشيء ذاته مع إيران، تزداد صحوة الناس ويشتدُّ يقينهم بأن أناساً مثل داوْد وطومس وسانشيز إنما يقولون الحق.\nأما السبب الثالث من الرضا عن زوال إسرائيل، فيتمثل في أن المجتمع اليهودي الأمريكي لم يعد متوحداً في دعمه لإسرائيل، خاصة على مستوى قيادته الليكودية الهوى. فالصحفيون والمحللون اليهود المحنكون، من أمثال فيليب فايس، أصبحوا يدركون حمق القيادة الإسرائيلية الحالية وغياب الأمل في ورطتها. وحسب تقارير حديثة، لم يعد دارجاً بين الشباب اليهود الأمريكيين أن يعيروا إسرائيل اهتمامهم. وبالرغم من محاولات نتنياهو المسعورة في توجيه الناخبين صوب [المرشح الجمهوري للرئاسة] مِت رُمني، ذي الهوى الليكودي، فإن استبيانات الرأي العام تظهر أن أوباما، الذي يُسجَّل له أنه “يكره” نتنياهو “الكذاب”، سوف يفوز بأغلبية الأصوات اليهودية بسهولة.\nوالغاية من اعتداءات الحادي عشر من أيلول “أن يُعمَّد بالدم” ميثاق عاطفي قوي، لا تُفصم عراه بين الولايات المتحدة وإسرائيل، في محاولة يائسة لتوكيد بقاء إسرائيل على قيد الحياة بشن حرب أمريكية طويلة على أعداء إسرائيل. وحين اعتُقِل الإسرائيليون الذين كانوا يرقصون احتفالا بأحداث الحادي عشر من أيلول، حاولوا أن يقنعوا الشرطة بالقول: “أعداؤنا أعداؤكم. إن الفلسطينيين هم أعداؤكم.”\nIran‘s President Mahmoud Ahmadinejad has been vilified in the Western media for daring to imagine “a world without Israel.”\nالسابق المقالة السابقة: الصراع الطبقي، الثورة المضادة\nالتالي المقالة التالية: كيف احدثت الطائرة “ايوب “…الزلزال العسكري والاستراتيجي في المنطقة؟


أوكرانيا تنوي خفض وارداتها من الغاز الروسي في العام 2013 1215\nأوكرانيا تنوي خفض وارداتها من الغاز الروسي في العام 2013\nكييف ـ يو.بي.أي\nأعلنت أوكرانيا اليوم الإثنين إنها تخطط لخفض وارداتها من الغاز الروسي إلى 18 مليار متر مكعب في العام 2013 ، مقارنة بـ 27.5 مليار متر مكعب هذا العام. ونقلت وكالة أنباء "نوفوستي" عن وزير الطاقة الأوكراني يوري بويكو قوله "لقد أعلمنا زملاءنا (الروس) بهذا الحجم (18 مليار متر مكعب)". وأشار إلى أن كييف لم تتقدم بعد بطلب رسمي لشراء 18 مليار متر مكعب من الغاز الروسي العام المقبل. وما زال الجانبان الروسي والأوكراني في نزاع بشأن أسعار الغاز منذ توقيع اتفاق تزويد أوكرانيا بالغاز الروسي عام 2009 الذي ربط أسعار الغاز بأسعار النفط التي ارتفعت بشكل حاد منذ 2009، رافعة فاتورة الغاز الأوكرانية. وتسعى كييف لتقليص وارداتها من الغاز وتبحث عن مصادر بديلة له.


كلمة الحياة - الاهتداء (أو الرجوع)\nالرئيسيةكنسياتالروح القدس أقنوم إلهيالاهتداء (أو الرجوع)\nلقد خلق الله الإنسان في حالة البراءة، ولكن الإنسان تحوّل عن الله وصار عبداً للشيطان. وفي جميع الأحوال – سواء في تدبير الحكومات أو تدبير الناموس أو الملكية إلخ.. – برهن الإنسان أنه لا يريد أن يعبد الله. ولكن الله في محبته غير المحدودة "كان في المسيح مصالحاً العالم لنفسه غير حاسب لهم خطاياهم" (2 كورنثوس 5: 19). أما الإنسان فقد رفض الله وصلب الرب يسوع. وبهذا برهن أنه في خراب وفراغ، وليس فيه شيئاً يُسِّر الله.\nولقد شغل الروح القدس نفسه بهؤلاء الناس. قال الرب يسوع للتلاميذ في يوحنا 16 إنه خير لهم أن ينطلق حتى يجيء الروح القدس إلى الأرض. "ومتى جاء ذاك فإنه يُبكِّت العالم على خطية وعلى بر وعلى دينونة. أما على خطية فلأنهم لا يؤمنون بي. وأما على برّ فلأني ذاهب إلى أبي ولا ترونني أيضاً. وأما على دينونة فلأن رئيس هذا العالم قد دين" (يوحنا 16: 7 - 11).\nكل إنسان قد أخطأ، وأمام العرش العظيم الأبيض سيدان كل واحد عندما سيُظهر هناك بحسب أعماله التي عملها. أما من جهة رفض الرب يسوع، فقد اتفق العالم كله في هذا الأمر. فاتحد الصدوقيون مع الفرنسيين، والكتبة مع الشعب الملعون الذي لم يعرف الناموس، ورئيس الكهنة مع بيلاطس، وجند الرومان مع المجرمين المعلقين على الصليب. وهناك ظهر إثم الإنسان وذنبه متراكماً كما كشفته تلك العلاقات الواحد بالآخر. لقد وحَّد القادة الدينيون والمدنيون أنفسهم مع رغبة الشعب المنقاد لهم، وكذلك كل طوائف الشعب الذين اتفقوا جميعاً على استعباد ذلك – المُرسَل من الله، القدوس الطاهر، الذي بلا خطية – والقضاء عليه. فليس فقط كان كل فرد خاطئاً ومُداناً، ولكن العالم كمجتمع منظَّم بكل طوائفه كان شريراً بجملته. "النور يضيء في الظلمة والظلمة لم تدركه" (يوحنا 1: 5). "وأما الآن فقد رأوا وأبغضوني أنا وأبي" (يوحنا 15: 24).\nوكم تمجَّد الله تماماً بهذا العمل! وهل يوجد برهان لمحبة الله أعظم من أن يبذل الله ابنه الوحيد عن الخطاة؟ (1 يوحنا 4: 8 – 10، رومية 5: 8، يوحنا 3: 16). وهل أمكن لحق الله، وبرّ الله – الذي لا يرقى إليه الشك – أن يضيء بلمعان فائق، بأكثر مما كان، عندما استقرت دينونة الله على الخطية، أي على ذاك الذي وجد فيه كل سروره، والذي وضع نفسه بإرادته، آخذاً مكان الخطاة؟. وهل أمكن لقداسة الله، النور "الذي ليس فيه ظلمة البتة" (1 يوحنا 1: 5)، أن تكون مُعلَنة بوضوح شديد بأكثر من الرب يسوع الذي قال: "إني أفعل كل حين ما يُرضيه" (يوحنا 8: 29)، وأيضاً "وأنت في كل حين تسمع لي" (يوحنا 11: 42)، ولكنه صرخ "إلهي إلهي لماذا تركتني؟" و"إلى تراب الموت تضعني" (متى 27 ومزمور 22)، ذلك لأنه وضع خطايانا على نفسه. نعم، لقد تمجَّد الله بالصليب، كما لم يتمجَّد من قبل، وبصورة أكثر مما لو كان آدم لم يسقط. وهل كان بالإمكان أن يترك الله هذا الشخص المجيد في القبر؟ لقد أقامه من الموت، واكنت مكافأة بره أنه أعطاه مكاناً عن يمينه. وهنا استُعلن بر الله بشكل جديد، وأصبح الآن هذا البر منظوراً للعالم أيضاً، بطريقة أن ينكرها.\nفما هو مركز الشيطان؟ إنه المقاوم الأعظم لله، يسعى جاهداً لإبطال عمل الله. ولهذا جرَّب الرب يسوع في البرية، وقدّم له العالم لكي يمتلكه، لو خرَّ له ساجداً. ولما كان من الواضح أن كل خداعه ومكره ومحاولاته القوية، لم تستطع أن تؤثر على قداسة "الإنسان الثاني"، ولا على استناده الكامل على الله. فإنه جمع العالم بأسره ضد الرب يسوع، كما سيجمعه مستقبلاً (رؤيا 20: 8)، وهناك حيث أسلم الرب يسوع نفسه بإرادته، وبدا ظاهرياً أن الشيطان كسب المعركة وهزم رئيس الحياة (عبرانيين 2: 14 و 15). لقد انكشف لنا غرضه بكل وضوح، وظهر شره الكامل، ورأينا وحشيته في الجلجثة، ولكنه دُحِرَ حقاً، إذ قام الرب من الموت، لأنه لم يكن ممكناً أن يُمسَك من الموت. لقد دين رئيس هذا العالم.