Wedy - Vedas - qaz.wiki\nWedy - Vedas\nStarożytne pisma hinduizmu\nPrzekierowanie „Wedy” i „Wedy” tutaj. Inne zastosowania można znaleźć w Wedach (ujednoznacznienie) i Wedach (ujednoznacznienie) .\ndo. 1500-1200 pne ( Rig Veda ),\nok. 1200-900 pne ( Jadżurweda , Samaweda , Atharwa Wed )\nWedy to starożytne sanskryckie teksty hinduizmu. Powyżej: strona z Atharvaveda .\nWedy ( / v eɪ d ə oo , v í - / ; sanskryt : वेदः vedah , „ wiedza ”) są duże ciało teksty religijne pochodzące ze starożytnych Indii . Złożony w wedyjskiej sanskrytu teksty stanowią najstarszą warstwę literaturze sanskrytu i najstarsze pisma z Hinduizma .\nIstnieją cztery Wedy: Rigweda , Jadżurweda , Samaweda i Atharvaveda . Każda Weda ma cztery podgrupy - samhity ( mantry i błogosławieństwa ), aranyaka (teksty o rytuałach, ceremoniach, ofiarach i symbolicznych ofiarach), braminów (komentarze do rytuałów, ceremonii i ofiar) oraz Upaniszady (teksty omawiające medytację, filozofia i wiedza duchowa). Niektórzy uczeni dodają piątą kategorię - upasany (kult). Teksty Upaniszad omawiają idee pokrewne heterodoksyjnym tradycjom śramana .\nWedy to śruti („co się słyszy”), odróżniające je od innych tekstów religijnych, które nazywane są smti („co się pamięta”). Hindusi uważają Wedy za apauruseya , co oznacza „nie człowieka, nadludzki” i „bezosobowe, pozbawione autora” objawienia świętych dźwięków i tekstów, słyszane przez starożytnych mędrców po intensywnej medytacji.\nWedy są przekazywane ustnie od drugiego tysiąclecia pne z pomocą skomplikowanych technik mnemonicznych . Mantry, najstarsza część Wed, recytuje się we współczesnym wieku raczej ze względu na ich fonologię niż semantykę i uważa się je za „pierwotne rytmy stworzenia”, poprzedzające formy, do których się odnoszą. Recytując je, kosmos zostaje zregenerowany, „ożywiając i odżywiając formy stworzenia u ich podstawy”.\nRóżne filozofie indyjskie i wyznania hinduskie zajęły różne stanowiska w sprawie Wed; szkoły filozofii indyjskiej, które uznają pierwotny autorytet Wed, są klasyfikowane jako „ortodoksyjne” ( āstika ). Inne tradycje śramana , takie jak lokajata , karwaka , adżiwika , buddyzm i dżinizm , które nie uznają Wed za autorytety, nazywane są szkołami „heterodoksyjnymi” lub „nieortodoksyjnymi” ( natika ).\n2 teksty wedyjskie\n2.1 Wedyjski korpus sanskrycki\n2.2 Śruti i smriti\n3 Chronologia, przekaz i interpretacja\n3.3 Nauka wedyjska\n4 szkoły wedyjskie lub renty\n5 Cztery Wedy\n5.5 Wbudowane teksty wedyjskie\n5.5.2 Aranyaka i Upaniszady\n6 Literatura post-wedyjska\n6.4 „Piąta” i inne Wedy\n7 Autorytet Wed.\n8 Zachodnia Indologia\nSanskrycie słowo Veda „wiedza, mądrość” wywodzi się z korzeni vid- „wiedzieć”. To jest zrekonstruowany jako pochodzący z Proto-indoeuropejskiego korzenia * u̯eid- , co oznacza „widzieć” albo „wiem”.\nRzeczownik pochodzi od Proto-indoeuropejskiego * u̯eidos , pokrewny do greckiego (ϝ) εἶδος "aspekt", "forma". To nie należy mylić z jednobrzmiące 1. i 3. osoby liczby pojedynczej doskonałej napiętej Veda , pokrewnego do greckiego (ϝ) οἶδα (w) oida „Wiem”. Korzenie pokrewne to greckie ἰδέα , angielski dowcip itp., Łacińskie videō „Widzę”, niemieckie wissen „wiedzieć” itd.\nSanskrycki termin veda jako rzeczownik pospolity oznacza „wiedzę”. Termin w niektórych kontekstach, jak np. Hymn 10.93.11 z Rygwedy , oznacza „zdobywanie lub znajdowanie bogactwa, własności”, podczas gdy w innych oznacza „razem garść trawy”, jak na miotle lub do rytualnego ognia .\nWedy nazywane są Maṛai lub Vaymoli w niektórych częściach południowych Indii. Marai dosłownie oznacza „ukryty, sekret, tajemnica”. Ale Tamil Naan Marai wspomniany w Tholkappiam nie jest Wedami sanskryckimi. W niektórych częściach południowych Indii (np. W społecznościach Iyengara ) słowo veda jest używane w tamilskich pismach świętych Alvarów . Takie pisma obejmują Divya Prabandham (aka Tiruvaymoli ).\nRękopis Rigwedy w dewanagari\nKorpus wedyjskiego sanskrytu\nTermin „teksty wedyjskie” jest używany w dwóch różnych znaczeniach:\nTeksty składające się w wedyjskiej sanskrytu podczas okresu wedyjskiej ( Iron Age Indie )\nKażdy tekst uważany za „związany z Wedami” lub „następstwem Ved”\nKorpus tekstów wedyjskiego sanskrytu obejmuje:\nSamhity (sanskryt Samhity „zbiór”), to zbiory tekstów metrycznych ( „ mantry ”). Istnieją cztery "wedyjskiej" Samhity: the Rig-Veda , Yajur-Veda , Sama-Veda i Atharva-Veda , z których większość jest dostępna w kilku recensions ( Jakucji ). W niektórych kontekstach termin Weda jest używany tylko w odniesieniu do tych samhit, zbioru mantr. Jest to najstarsza warstwa tekstów wedyjskich, które powstały między około 1500-1200 pne (księga Rig Veda 2-9), a 1200-900 pne dla innych Samhit . Samhity zawierają inwokacje do bóstw takich jak Indra i Agni , „aby zapewnić sobie ich błogosławieństwo za sukces w bitwach lub dla dobra cln”. Cały korpus mantras Ved zbieranych w Bloomfield jest wedyjskiej konkordancji (1907) składa się z około 89.000 padas ( metryczne stóp ), z których 72000 występować w czterech Samhity.\nW Bramini są teksty prozatorskie, że komentarz i wyjaśnienia uroczystych rytuałów, jak również wykładać na ich znaczenie i wielu powiązanych tematów. Każdy z braminów jest powiązany z jedną z samhit lub z jej powtórkami. Najstarszy pochodził z około 900 roku pne, podczas gdy najmłodsi braminowie (tacy jak bramin Szatapata ) zostali ukończeni około 700 roku pne. Braminowie mogą albo tworzyć oddzielne teksty, albo mogą być częściowo zintegrowani z tekstem Samhit. Mogą również obejmować Aranyaka i Upaniszady.\nW Aranyakas , „Teksty puszczy” lub „traktaty Las”, zostały stworzone przez ludzi, którzy medytowali w lasach jak pustelnicy i stanowią trzecią część Ved. Teksty zawierają dyskusje i interpretacje ceremonii, od rytualistycznych po symboliczne, metarytualistyczne punkty widzenia. Jest często czytany w literaturze wtórnej.\nStarsze Upaniszady Mukhya ( Brhadāraṇyaka , Chandogya , Katha , Kena , Aitareya i inne), skomponowane między 800 rokiem pne a końcem okresu wedyjskiego. W Upaniszady są w dużej mierze prace filozoficzne, niektóre w formie dialogu. Są podstawą hinduskiej myśli filozoficznej i jej różnorodnych tradycji. Z korpusu wedyjskiego tylko oni są powszechnie znani, a główne idee Upaniszad wciąż mają wpływ na hinduizm.\nTeksty uważane za „wedyjskie” w znaczeniu „następstwa Wed” są mniej jasno zdefiniowane i mogą zawierać liczne teksty post-wedyjskie, takie jak późniejsze Upaniszady i literatura Sutry , takie jak Sutry Śrauta i Sutry Gryha , które są smriti teksty. Razem Wedy i te sutry tworzą część korpusu wedyjskiego sanskrytu.\nPodczas gdy produkcja braminów i aranyaka ustała wraz z końcem okresu wedyjskiego, po zakończeniu okresu wedyjskiego zostały skomponowane dodatkowe Upaniszady. W braminów , Aranyakas i Upaniszady , między innymi, zinterpretować i omówić Samhity w filozoficznych i metaforycznych sposobów odkrywania pojęć abstrakcyjnych, takich jak Absolute ( Brahman ), a dusza lub jaźń ( Atman ), wprowadzając Vedanta filozofii, jednego z główne trendy późniejszego hinduizmu . W innych częściach ukazują ewolucję idei, takich jak od rzeczywistej ofiary do ofiary symbolicznej i duchowości w Upaniszadach. To zainspirowało późniejszych hinduskich uczonych, takich jak Adi Shankara, do sklasyfikowania każdej Wedy jako karma-kanda (कर्म खण्ड, sekcje związane z działaniem / rytuałem ofiarnym, Samhita i Brahmana ); i jnana-kanda (ज्ञान खण्ड, sekcje związane z wiedzą / duchowością, głównie Upaniszady).\nŚruti i smriti\nWedy to śruti „co się słyszy”), odróżniające je od innych tekstów religijnych, które nazywane są smti („co się pamięta”). Ten autochtoniczny system kategoryzacji został przyjęty przez Maxa Müllera i choć jest przedmiotem pewnej debaty, jest nadal szeroko stosowany. Jak wyjaśnia Axel Michaels:\nKlasyfikacji tych często nie da się utrzymać z powodów językowych i formalnych: w danym momencie istnieje nie tylko jeden zbiór, ale raczej kilka wydawanych w oddzielnych szkołach wedyjskich; Upaniszady [...] czasami nie są odróżniane od Āraṇyakas [...]; Braminowie zawierają starsze warstwy języka przypisywane Santhicie ; w szkołach wedyjskich istnieją różne dialekty i lokalne tradycje. Niemniej jednak wskazane jest, aby trzymać się podziału przyjętego przez Maxa Müllera, ponieważ jest on zgodny z tradycją indyjską, dość dokładnie przedstawia sekwencję historyczną i stanowi podstawę obecnych wydań, tłumaczeń i monografii literatury wedyjskiej ”.\nHindusi uważają Wedy za apauruseya , co oznacza „nie o człowieku, nadludzkie” i „bezosobowe, bez autora”. Wedy, dla ortodoksyjnych teologów indyjskich, są uważane za objawienia widziane przez starożytnych mędrców po intensywnych medytacjach oraz teksty, które były starannie zachowywane od czasów starożytnych. W hinduskiej epickiej Mahabharacie stworzenie Wed przypisuje się Brahmie . Same hymny wedyjskie twierdzą, że zostały umiejętnie stworzone przez Riszich (mędrców), po natchnionej kreatywności, tak jak stolarz buduje rydwan.\nNajstarsza część Rig Veda Samhita powstała ustnie w północno-zachodnich Indiach ( Pendżab ) między ok. 1500 i 1200 pne, podczas gdy księga 10 Rigweda i inne Samhity zostały skomponowane między 1200-900 pne bardziej na wschód, między Jamuną a Gangesem, sercem Aryavarty i Królestwa Kuru (ok. 1200 - ok. 900 Pne). Teksty „około-wedyjskie”, jak również redakcja Samhity, pochodzą z ok. 1000–500 pne.\nZgodnie z tradycją, Wjasa jest kompilatorem Wed, który ułożył cztery rodzaje mantr w cztery samhity (zbiory).\nChronologia, przekaz i interpretacja\nZobacz także: okres wedyjski\nWedy należą do najstarszych świętych tekstów . Większość Rigveda Samhita powstała w północno-zachodnim regionie (Pendżab) na subkontynencie indyjskim , najprawdopodobniej między ok. 1500 i 1200 pne, chociaż szersze przybliżenie c. Podano również lata 1700–1100 pne. Uważa się, że pozostałe trzy samhity pochodzą z czasów Królestwa Kuru , około ok. 1200–900 pne. Teksty „około-wedyjskie”, jak również redakcja Samhity, pochodzą z ok. 1000–500 pne, co doprowadziło do okresu wedyjskiego , obejmującego od połowy 2 do połowy 1 tysiąclecia pne lub późnej epoki brązu i epoki żelaza . Okres Vedic osiąga swój szczyt tylko po składu tekstów mantrą, wraz z ustanowieniem różnych shakhas całej północnych Indiach, która adnotacjami mantrę Samhity z bramina dyskusji o ich znaczeniu i osiąga swój kres w wieku Buddy i Panini i powstanie Mahajanapadas (archeologicznie, Northern Black Polished Ware ). Michael Witzel podaje przedział czasowy ok. 1500 do ok. 500–400 pne. Witzel zwraca szczególną uwagę na materiał z Bliskiego Wschodu z Mitanni z XIV wieku p.n.e., jedyny epigraficzny zapis Indo-Aryjczyków z czasów Rygwedy. Podaje 150 pne ( Patańjali ) jako terminus ante quem dla całej literatury wedyjskiego sanskrytu i 1200 pne (wczesna epoka żelaza ) jako terminus post quem dla Atharvaveda.\nWedy były przekazywane ustnie od kilku tysiącleci od czasu ich powstania w okresie wedyjskim . Autorytatywne przekazywanie Wed odbywa się poprzez ustną tradycję w sampradayi od ojca do syna lub od nauczyciela ( guru ) do ucznia ( shishya ), uważaną za inicjowaną przez wedyjskich riszich, którzy słyszeli pierwotne dźwięki . Tylko ta tradycja, wcielona przez żyjącego nauczyciela, może nauczyć poprawnej wymowy dźwięków i wyjaśnić ukryte znaczenia, czego nie potrafi „rękopis martwy i pochowany”. Jak stwierdza Leela Prasad: „Według Shankary ,„ właściwa tradycja ”( sampradaya ) ma taki sam autorytet jak spisana Śastra,„ wyjaśniając, że tradycja „ma władzę wyjaśniania i udzielania wskazówek w stosowaniu wiedzy”.\nW tym przekazie nacisk kładziony jest na „właściwą artykulację i wymowę dźwięków wedyjskich”, zgodnie z zaleceniami Shiksha , Vedangi (studiów wedyjskich) dźwięku wypowiadanego podczas recytacji wedyjskiej, opanowanie tekstów „dosłownie do przodu i do tyłu w pełni moda akustyczna ”. Houben i Rath zauważają, że tekstowej tradycji wedyjskiej nie można po prostu scharakteryzować jako ustnej, „ponieważ zależy ona również w znacznym stopniu od kultury pamięci”. Wedy zostały zachowane z precyzją przy pomocy wyszukanych technik mnemonicznych , takich jak zapamiętywanie tekstów w jedenastu różnych trybach recytacji ( patas ), używanie alfabetu jako narzędzia mnemotechnicznego , „dopasowywanie ruchów fizycznych (takich jak kiwanie głową) do szczególnych dźwięki i śpiewy w grupie ”oraz wizualizowanie dźwięków za pomocą mudr (znaków dłoni). Zapewniło to dodatkowe wizualne potwierdzenie, a także alternatywny sposób sprawdzania integralności czytania przez słuchaczy, oprócz środków dźwiękowych. Houben i Rath zauważają, że silna „kultura pamięci” istniała w starożytnych Indiach, kiedy teksty były przekazywane ustnie, przed pojawieniem się pisma na początku pierwszego tysiąclecia ne. Według Staala , krytykującego hipotezę Goody- Watta, „zgodnie z którą umiejętność czytania i pisania jest bardziej wiarygodna niż oralność”, „ta tradycja przekazu ustnego” jest ściśle związana z indyjskimi formami nauki ”i„ zdecydowanie bardziej niezwykła ”niż stosunkowo niedawna tradycja przekazu pisemnego.\nPodczas gdy według Mookerji zrozumienie znaczenia ( vedarthajnana lub artha - bodha ) słów Wed było częścią nauki wedyjskiej , Holdrege i inni indolodzy zauważyli, że w transmisji Samhitas nacisk kładzie się na fonologię dźwięków ( śabda ), a nie o znaczeniu ( artha ) mantr. Już pod koniec okresu wedyjskiego ich pierwotne znaczenie stało się niejasne dla „zwykłych ludzi”, a niruktas , kompendia etymologiczne, zostały opracowane w celu zachowania i wyjaśnienia oryginalnego znaczenia wielu słów sanskryckich. Według Staala, jak wspomina Holdrege, chociaż mantry mogą mieć znaczenie dyskursywne, kiedy mantry są recytowane w rytuałach wedyjskich „są one oddzielone od ich pierwotnego kontekstu i są wykorzystywane w sposób, który ma niewiele lub nie ma nic wspólnego z ich znaczeniem . ” Słowa mantr są „same w sobie święte” i „nie stanowią wypowiedzi językowych ”. Zamiast tego, jak zauważa Klostermaier, w ich zastosowaniu w rytuałach wedyjskich stają się one magicznymi dźwiękami, „oznacza koniec”. Holdrege zauważa, że istnieje niewiele komentarzy dotyczących znaczenia mantr, w przeciwieństwie do wielu komentarzy do braminów i upaniszad, ale stwierdza, że brak nacisku na „znaczenie dyskursywne niekoniecznie oznacza, że są one bez znaczenia”. W perspektywie bramińskiej dźwięki mają swoje znaczenie, mantry są uważane za „pierwotne rytmy stworzenia”, poprzedzające formy, do których się odnoszą. Poprzez ich recytowanie kosmos zostaje zregenerowany, "poprzez ożywienie i odżywienie form stworzenia u ich podstawy. Dopóki zachowana jest czystość dźwięków, recytacja mantr będzie skuteczna, niezależnie od tego, czy ich dyskursywne znaczenie zostanie zrozumiane przez istoty ludzkie." Frazier dalej zauważa, że „późniejsze teksty wedyjskie poszukiwały głębszego zrozumienia powodów, dla których rytuały działały”, co wskazuje, że społeczności bramińskie uważały naukę za „proces zrozumienia”.\nTradycję literacką można prześledzić w czasach post-wedyjskich, po powstaniu buddyzmu w okresie Maurya , być może najwcześniej w okresie przebudowy Kanvy z Jadźurwedy około I wieku pne; jednakże ustna tradycja przekazu pozostała aktywna. Jack Goody opowiadał się za wcześniejszą tradycją literacką, dochodząc do wniosku, że Wedy noszą znamiona kultury literackiej wraz z przekazem ustnym, ale poglądy Goody'ego zostały ostro skrytykowane przez Falk, Lopez Jr ,. i Staal, chociaż oni również znaleźli wsparcie.\nWedy zostały spisane dopiero po 500 rpne, ale tylko teksty przekazane ustnie są uważane za autorytatywne, biorąc pod uwagę dokładną wymowę dźwięków. Witzel sugeruje, że próby spisania tekstów wedyjskich pod koniec pierwszego tysiąclecia pne zakończyły się niepowodzeniem, co doprowadziło do powstania reguł smriti , które wyraźnie zabraniały spisywania Wed. Ze względu na efemeryczny charakter materiału rękopisu (kora brzozy lub liście palmowe), zachowane rękopisy rzadko przekraczają kilkaset lat. Sampurnanand sanskryt Uniwersytet posiada rękopis Rigwedzie z 14 wieku; jednakże w Nepalu znajduje się wiele starszych rękopisów Wed , datowanych na XI wiek.\nGłówny artykuł: Svādhyāya\nWedy, rytuały wedyjskie i nauki pomocnicze zwane Wedangami były częścią programu nauczania na starożytnych uniwersytetach, takich jak Taxila , Nalanda i Vikramashila . Według Deshpande, „tradycja gramatyków sanskryckich również znacząco przyczyniła się do zachowania i interpretacji tekstów wedyjskich”. Yāska (IV w. Pne) napisał Niruktę , która odzwierciedla obawy o utratę znaczenia mantr, podczas gdy Pāṇinis (IV w. Pne) Aṣṭādhyāyī jest najważniejszym zachowanym tekstem tradycji Vyākaraṇa. Mimamsa uczony Sayanas (14-ga c. CE) Główne Vedartha Prakasha jest rzadkim komentarzem Ved, która jest również określana przez współczesnych badaczy.\nYaska i Sayana, odzwierciedlając starożytne rozumienie, twierdzą, że Wedy można interpretować na trzy sposoby, podając „prawdę o bogach , dharmie i parabrahmanie ”. Purva-Kanda (lub karma-Kanda ), część rozdania Veda z rytuałem, daje wiedzę na temat Dharmy „który przynosi nam satysfakcję.” Uttara-Kanda (lub jnana-Kanda ), część rozdania Veda z wiedzą absolutną, daje wiedzę Parabrahma „który spełnia wszystkie nasze pragnienia.” Według Holdrege'a, ponieważ propagatorzy karma-kandha Wedy mają być „wpisane w umysły i serca ludzi” poprzez zapamiętywanie i recytację, podczas gdy dla przedstawicieli jnana-kandy i medytacji Wedy wyrażają transcendentalną rzeczywistość, która może podejść za pomocą mistycznych środków.\nHoldrege zauważa, że w nauce wedyjskiej „pierwszeństwo nadano recytacji nad interpretacją” Samhity. Galewicz stwierdza, że Sayana, uczony w Mimamsie , „myśli o Wedach jako o czymś, co należy wyszkolić i opanować, aby zastosować je w praktycznym rytuale,„ zauważając, że ”to nie znaczenie mantr jest najważniejsze [...] ale raczej perfekcyjne opanowanie ich formy dźwiękowej. " Według Galewicza Sayana postrzegał cel ( artę ) Wedy jako „ artę składania ofiary”, dając pierwszeństwo jadźurwedzie . Dla Sayany znaczenie mantr zależało od kontekstu ich praktycznego zastosowania. Ta koncepcja Wed, jako repertuaru do opanowania i wykonania, ma pierwszeństwo przed wewnętrznym znaczeniem lub „autonomicznym przesłaniem hymnów”. Większość rytuałów Śrauty nie jest wykonywana w czasach nowożytnych, a te, które są, są rzadkie.\nMookerji zauważa, że Rigweda i komentarz Sayany zawierają fragmenty krytykujące jako bezowocne zwykłe recytowanie Ŗik (słów) bez zrozumienia ich wewnętrznego znaczenia lub istoty, wiedzy o dharmie i parabrahmanie . Mookerji konkluduje, że w Rygwedyjskiej edukacji mantr „kontemplacja i zrozumienie ich znaczenia było uważane za ważniejsze i bardziej istotne dla edukacji niż ich zwykłe mechaniczne powtarzanie i poprawna wymowa”. Mookerji odnosi się do Sayany jako stwierdzenia, że „po opanowaniu tekstów, akszara-prapti , następuje artha - bodha , postrzeganie ich znaczenia”. Mookerji wyjaśnia, że wiedza wedyjska została po raz pierwszy dostrzeżona przez riszich i muni . Tylko doskonały język Wed, w przeciwieństwie do zwykłej mowy, może ujawnić te prawdy, które zostały zachowane poprzez zapamiętanie ich. Według Mookerjiego, podczas gdy te prawdy są przekazywane studentowi przez zapamiętane teksty, „urzeczywistnienie Prawdy ” i wiedza o paramatman, tak jak została objawiona riszim, jest prawdziwym celem nauki wedyjskiej, a nie zwykłym recytowaniem tekstów. Najwyższą wiedzę Absolutu, para Brahman - jnana , wiedzę o rta i satya , można uzyskać, przyjmując ślubowania milczenia i posłuszeństwa, powściągliwości zmysłów, dhjany , praktykowania tapas (wyrzeczeń) i omawiania Vedanty .\nSzkoły wedyjskie lub renty\nGłówny artykuł: Shakha\nCztery Wedy były przekazywane w różnych Sacha s (oddziały, szkoły). Każda szkoła prawdopodobnie reprezentowała starożytną społeczność z określonego obszaru lub królestwa. Każda szkoła przestrzegała własnego kanonu. W przypadku każdej z Wed znane jest wiele odwołań. Tak więc, jak twierdzi Witzel i Renou, w drugim tysiącleciu pne prawdopodobnie nie istniał kanon jednego szeroko akceptowanego tekstu wedyjskiego, nie było wedyjskiego „Pisma”, a jedynie kanon różnych tekstów akceptowanych przez każdą szkołę. Niektóre z tych tekstów przetrwały, większość zaginęła lub jeszcze nie została odnaleziona. Na przykład Rigweda, która przetrwała do czasów współczesnych, znajduje się tylko w jednej doskonale zachowanej szkole Śåkalya, z regionu zwanego Videha , we współczesnym północnym Bihar na południe od Nepalu . Cały kanon wedyjski składa się z tekstów ze wszystkich różnych szkół wedyjskich razem wziętych.\nKażda z czterech Wed była wspólna dla wielu szkół, ale poprawiona, interpolowana i dostosowana lokalnie, w okresie wedyjskim i po nim, co dało początek różnym wersjom tekstu. Niektóre teksty zostały zrewidowane do czasów współczesnych, wywołując znaczącą debatę na temat części tekstu, które uważa się za uszkodzone w późniejszym czasie. Każda z Wed ma indeks lub Anukramani , przy czym głównym dziełem tego rodzaju jest ogólny Indeks lub Sarvānukramaṇī .\nKultura starożytnych Indii poświęciła ogromną energię na to, by teksty te były przekazywane z pokolenia na pokolenie z niezwykłą wiernością. Na przykład uczenie się na pamięć świętych Wed obejmowało aż jedenaście form recytacji tego samego tekstu. Teksty zostały następnie „poprawione” poprzez porównanie różnych cytowanych wersji. Formy recytacji obejmowały jaṭā-pāṭha (dosłownie „recytacja siatkowa”), w której każde dwa sąsiednie słowa w tekście były najpierw recytowane w ich pierwotnej kolejności, następnie powtarzane w odwrotnej kolejności, a na końcu powtarzane w pierwotnej kolejności. O skuteczności tych metod świadczy zachowanie najstarszego indyjskiego tekstu religijnego, Rygwedy , zredagowanego w jeden tekst w okresie bramińskim , bez żadnych alternatywnych odczytów w tej szkole.\nWedy zostały prawdopodobnie spisane po raz pierwszy około 500 roku pne. Jednak wszystkie drukowane wydania Wed, które przetrwały do czasów współczesnych, są prawdopodobnie wersją istniejącą około XVI wieku naszej ery.\nCzęść serii poświęconej pismom hinduskim\nWedy i ich Szachy\nKanoniczny podział Wed jest czterokrotny ( turīya ), a mianowicie:\nYajurveda (YV, z główną dywizją TS vs. VS )\nSpośród nich pierwsze trzy były głównym pierwotnym oddziałem, zwanym także „ trayī vidyā ”; to znaczy „potrójna nauka” recytowania hymnów (Rigveda), składania ofiar (Jadźurweda) i śpiewania pieśni (Samaweda). Rigweda została najprawdopodobniej skomponowana między ok. 1500 i 1200. Witzel zauważa, że jest to sam okres wedyjski, w którym początkowe listy dzielą teksty wedyjskie na trzy (trayī) lub cztery gałęzie: Rig, Yajur, Sama i Atharva.\nKażda Weda została podzielona na cztery główne typy tekstów - samhity (mantry i błogosławieństwa), aranyaka (teksty dotyczące rytuałów, ceremonii, takich jak rytuały przejścia noworodka, dojrzewanie, małżeństwa, emerytura i kremacja, ofiary i symboliczne ofiary) , braminów (komentarze do rytuałów, ceremonii i ofiar) i Upaniszady (tekst omawiający medytację, filozofię i wiedzę duchową). Upasanas (krótkie odcinki rytualne związane worship-) uważane są przez niektórych badaczy jako piątej części. Witzel zauważa, że rytuały, obrzędy i ceremonie opisane w tych starożytnych tekstach rekonstruują w dużym stopniu indoeuropejskie rytuały małżeńskie obserwowane w regionie obejmującym subkontynent indyjski, Persję i obszar europejski, a niektóre większe szczegóły można znaleźć w epoce wedyjskiej teksty takie jak Grhya Sutry.\nWiadomo, że tylko jedna wersja Rigwedy przetrwała do czasów współczesnych. Znanych jest kilka różnych wersji Samawedy i Atharva Wedy, a wiele różnych wersji Jadźurwedy znaleziono w różnych częściach Azji Południowej.\nTeksty Upaniszad omawiają idee pokrewne heterodoksyjnym tradycjom śramana .\nGłówny artykuł: Rigveda\nNasadiya Sukta (Hymn non-Eternity):\nKto może to głosić?\nSkąd, skąd powstało to stworzenie?\nBogowie przyszli później, po stworzeniu tego wszechświata.\nCzy stworzyła go wola Boga, czy też był niemy;\nOn tylko wie, a może nie wie.\n- Rig Veda 10.129.6–7\nRigveda Samhita to najstarszy zachowany Indic tekst. Jest to zbiór 1028 hymnów wedyjskiego sanskrytu i łącznie 10600 wersetów, uporządkowanych w dziesięć ksiąg (sanskryt: mandale ). Hymny są poświęcone bóstwom Rygwedy .\nKsiążki zostały napisane przez poetów z różnych grup kapłańskich na przestrzeni kilku stuleci od ok. 1500 i 1200 pne (wczesny okres wedyjski ) w regionie Pendżabu ( Sapta Sindhu ) na północno-zachodnim subkontynencie indyjskim . Według Michaela Witzela początkowa kodyfikacja Rygwedy miała miejsce pod koniec okresu Rygwedy ok. 1200 pne, we wczesnym królestwie Kuru .\nStruktura Rigveda opiera się na jasnych zasadach. Weda zaczyna się od małej książki adresowanej do Agni, Indry, Somy i innych bogów, a wszystko to ułożone według malejącej całkowitej liczby hymnów w każdym zbiorze bóstw; dla każdej serii bóstw hymny przechodzą od dłuższych do krótszych, ale liczba hymnów na książkę wzrasta. Wreszcie, metrum również jest systematycznie układane od jagati i tristubh do anustubh i gayatri w miarę postępu tekstu.\nZ biegiem czasu rytuały stawały się coraz bardziej złożone, a związek króla z nimi wzmocnił zarówno pozycję bramina, jak i królów. Na Rajasuya rytuały, wykonywane z koronacją króla „wprawiane w ruch [...] cykliczne regeneracje wszechświata.” Jeśli chodzi o treść, natura hymnów przesuwa się z wychwalania bóstw we wczesnych książkach do Nasadiya Sukta z pytaniami takimi jak: „Jakie jest pochodzenie wszechświata ?, czy nawet bogowie znają odpowiedź?”, Cnota Dana (dobroczynność ) w społeczeństwie i inne kwestie metafizyczne w jego hymnach.\nIstnieją podobieństwa między mitologią, rytuałami i językoznawstwem w Rigwedzie a tymi, które można znaleźć w starożytnych regionach Azji Środkowej, Iranu i Hindukuszu (Afganistan).\nGłówny artykuł: Samaveda\nSamaweda Samhita składa 1549 strofy, wykonanych prawie całkowicie (z wyjątkiem 75 mantras) z Rigwedzie. Chociaż uważa się, że jego najwcześniejsze części pochodzą już z okresu Rygwedy, istniejąca kompilacja pochodzi z okresu po mantrze wedyjskiej w sanskrycie wedyjskim , między ok. 1200 i 1000 pne lub „nieco później”, mniej więcej współcześnie z Atharwawedą i Jadźurwedą .\nSamhita Samaveda składa się z dwóch głównych części. Pierwsza część zawiera cztery zbiory melodii (gāna, गान), a druga - trzy wersety „książki” (ārcika, आर्चिक). Melodia w śpiewnikach odpowiada wersowi z ksiąg arkika . Podobnie jak w Rigwedzie, wczesne fragmenty Samavedy zazwyczaj zaczynają się od hymnów do Agni i Indry, ale przechodzą do abstrakcji. Ich liczniki również przesuwają się w porządku malejącym. Pieśni w późniejszych częściach Samavedy mają najmniejsze odstępstwa od hymnów wywodzących się z Rigwedy.\nW Samavedzie powtarza się niektóre wersety Rygwedy. Łącznie z powtórzeniami, jest w sumie 1875 wersetów ponumerowanych w wersji Samaveda przetłumaczonej przez Griffitha. Przetrwały dwie główne recesje, Kauthuma / Ranayaniya i Jaiminiya. Jego celem było liturgiczne i stanowiły repertuar kapłanów udgātṛ, czyli „śpiewaków”.\nGłówny artykuł: Jadżurweda\nJadźurweda Samhita składa mantr prozy. Jest to kompilacja rytualnych formuł ofiarowania ofiar, które zostały wypowiedziane przez kapłana, gdy osoba wykonywała czynności rytualne, takie jak te przed ogniem jadźni . Tekst rdzeń Jadźurweda mieści się w klasycznym okresie mantra wedyjskiej sanskrycie na koniec 2 tysiąclecia pne - młodszego Rigwedzie iz grubsza współczesnej z Atharwaweda , w Rigvedic Khilani oraz Samaweda . Witzel datuje hymny Jadżurwedy na wczesną epokę żelaza w Indiach , po ok. 1200 i przed 800 pne. odpowiadające wczesnemu Królestwu Kuru .\nStrona z Taittiriya Samhita , warstwy tekstu w Jadżurwedy\nNajwcześniejsza i najstarsza warstwa Yajurveda samhita zawiera około 1875 wersetów, które są odrębne, ale są zapożyczone i zbudowane na podstawie wersetów z Rigwedy . W przeciwieństwie do samawedy, która prawie w całości opiera się na mantrach Rigwedy i ma strukturę pieśni, samhity jadżurwedy są prozą i językowo, różnią się od wcześniejszych tekstów wedyjskich. Jadźurweda była głównym źródłem informacji o ofiarach w czasach wedyjskich i związanych z nimi rytuałach.\nW tej Wedzie istnieją dwie główne grupy tekstów: „czarny” ( Kryszna ) i „biały” ( Shukla ). Termin „czarny” oznacza „nieuporządkowany, pstrokaty zbiór” wersetów Jadżurwedy, w przeciwieństwie do „białej” (dobrze ułożonej) Jadźurwedy. Biała jadżurweda oddziela samhitę od jej braminów ( szatapatha braminów ), czarna jadżurweda przeplata samhitę z komentarzem bramińskim. Z Czarnej Jadżurwedy przetrwały teksty z czterech głównych szkół (Maitrayani, Katha, Kapisthala-Katha, Taittiriya), natomiast z Białej Jadżurwedy - dwie (Kanva i Madhyandina). Najmłodsza warstwa tekstu Jadźurwedy nie jest związana z rytuałami ani ofiarami, zawiera największy zbiór podstawowych Upaniszad, wpływowych na różne szkoły filozofii hinduskiej .\nGłówny artykuł: Atharvaveda\nArtharvaveda Samhita jest tekst „należące do Atharvan i Angirasa poetów. Ma około 760 hymnów, a około 160 hymnów jest wspólnych z Rygwedą. Większość wersetów ma charakter metryczny, ale niektóre fragmenty są prozą. Dwie różne wersje tekstu - Paippalada i Śaunakiya - przetrwały do czasów współczesnych. Atharvaveda nie była uważana za Wedę w erze wedyjskiej i została przyjęta jako Weda pod koniec pierwszego tysiąclecia pne. Został skompilowany jako ostatni, prawdopodobnie około 900 roku p.n.e., chociaż niektóre z jego materiałów mogą pochodzić z czasów Rygwedy lub wcześniej.\nAtharvaveda jest czasami nazywana „Wedą magicznych formuł”, co zostało uznane przez innych uczonych za błędne. Warstwa samhity w tekście prawdopodobnie reprezentuje rozwijającą się tradycję magiczno-religijnych obrzędów drugiego tysiąclecia p.n.e., których celem jest przeciwdziałanie zabobonnemu lękowi, zaklęcia usuwające choroby, o których uważa się, że są powodowane przez demony oraz mikstury pochodzące z ziół i natury jako lekarstwa. Jak twierdzi Kenneth Zysk, tekst jest jednym z najstarszych zachowanych zapisów ewolucyjnych praktyk medycyny religijnej i ujawnia „najwcześniejsze formy uzdrawiania ludowego w starożytności indoeuropejskiej”. Wiele ksiąg Atharvaveda Samhita jest poświęconych rytuałom bez magii, takim jak spekulacje filozoficzne i teozofia .\nAtharva veda była głównym źródłem informacji o kulturze wedyjskiej, zwyczajach i wierzeniach, aspiracjach i frustracjach codziennego życia wedyjskiego, a także o królach i zarządzaniu. W tekście znajdują się również hymny odnoszące się do dwóch głównych rytuałów przejścia - małżeństwa i kremacji . Atharva Veda również poświęca znaczną część tekstu, pytając o znaczenie rytuału.\nWbudowane teksty wedyjskie\nRękopisy Wed są w sanskrycie, ale oprócz dewanagari w wielu pismach regionalnych . U góry: skrypt Grantha (Tamil Nadu), poniżej: pismo malajalam (Kerala).\nDalsze informacje: bramini\nBraminowie są komentarzami, wyjaśnieniami właściwych metod i znaczenia rytuałów wedyjskiej samhity w czterech Wedach. Zawierają także mity, legendy, a w niektórych przypadkach filozofię. Każda regionalna wedyjska shakha (szkoła) ma swój własny podręcznik, podobny do podręcznika bramińskiego , z którego większość zaginęła. W sumie do czasów współczesnych przetrwało 19 tekstów bramińskich: dwa związane z Rygwedą , sześć z Jadżurwedą , dziesięć z Samawedą i jeden z Atharwawedą . Najstarszy pochodził z około 900 roku pne, podczas gdy najmłodsi braminowie (tacy jak bramin Szatapata ) zostali ukończeni około 700 roku pne. Według Jana Gondy ostateczna kodyfikacja braminów miała miejsce w czasach przedbuddyjskich (ok. 600 rpne).\nTreść tekstu bramińskiego różni się w zależności od każdej Wedy. Na przykład, pierwszy rozdział Chandogya Brahmana, jednego z najstarszych braminów , zawiera osiem rytualnych sukt (hymnów) na ceremonię zaślubin i rytuały narodzin dziecka. Pierwszy hymn jest recytacja, towarzyszący oferując yajną ofiarę do Agni (ogień) z okazji ślubu, i modli się hymn dla pomyślności para ślub. Drugi hymn życzy długiego życia, życzliwych krewnych i licznego potomstwa. Trzeci hymn jest wzajemnym przyrzeczeniem małżeńskim między panną młodą i panem młodym, którym oboje wiążą się ze sobą. Hymny od szóstego do ostatniego pierwszego rozdziału Chandogya Brahmana to rytualne obchody narodzin dziecka oraz życzenia zdrowia, bogactwa i pomyślności z obfitością krów i arthy . Jednak wersety te są niekompletnymi ekspozycjami, a ich pełny kontekst wyłania się dopiero z warstwą tekstu Samhita.\nAranjaka i Upaniszady\nDalsze informacje: Wedanta , Upaniszady i Aranjaka\nWarstwa Aranyaka w Wedach obejmuje rytuały, dyskusje na temat symbolicznych meta-rytuałów, a także spekulacje filozoficzne.\nAranyaka nie są jednak jednorodne pod względem treści ani struktury. Są zbiorem instrukcji i idei, a niektóre zawierają w sobie rozdziały Upaniszad. Na temat pochodzenia słowa Aranyaka zaproponowano dwie teorie . Jedna z teorii głosi, że te teksty miały być studiowane w lesie, podczas gdy druga głosi, że nazwa pochodzi od podręczników alegorycznej interpretacji ofiar, dla osób na etapie życia Vanaprastha (emeryci, mieszkańcy lasu), zgodnie z historycznym, opartym na wiekach , aśramowym systemem ludzkiego życia.\nUpaniszady odzwierciedlają ostatnią złożoną warstwę tekstów w Wedach. Powszechnie określa się je jako Vedanta , różnie interpretowane jako „ostatnie rozdziały, części Wed” lub „przedmiot, najwyższy cel Wed”. Głównym przedmiotem zainteresowania Upaniszad są powiązania „między częściami ludzkiego organizmu a rzeczywistościami kosmicznymi”. Upaniszady zamierzają stworzyć hierarchię powiązanych i zależnych rzeczywistości, wywołując poczucie jedności „oddzielnych elementów świata i ludzkiego doświadczenia [kompresując] je w jedną formę”. Koncepcje Brahmana , Ostatecznej Rzeczywistości, z której wszystko powstaje, oraz Ātman , esencja jednostki, są głównymi ideami w Upaniszadach , a znajomość zgodności między Atmanem i Brahmanem jako „podstawową zasadą kształtującą świat” pozwala na stworzenie integracyjnej wizji całości. Upaniszady są podstawą hinduskiej myśli filozoficznej i jej różnorodnych tradycji, a także korpusu wedyjskiego, one same są szeroko znane, a główne idee Upaniszad wywarły wpływ na różnorodne tradycje hinduizmu.\nAranyaki są czasami identyfikowane jako karma-kanda (sekcja rytualistyczna), podczas gdy Upaniszady są identyfikowane jako jnana-kanda (sekcja duchowości). W klasyfikacji alternatywnej, na początku Ved nazywane są Samhity i komentarz nazywane są bramini , które razem są identyfikowane jako uroczystej karma-kandy , podczas Aranyakas i Upaniszady są określane jako jnana-kandy .\nGłówny artykuł: Vedanga\nWedangi rozwinęły się pod koniec okresu wedyjskiego, mniej więcej w połowie pierwszego tysiąclecia pne. Te pomocnicze dziedziny studiów wedyjskich pojawiły się, ponieważ język Wed, napisany wieki wcześniej, stał się zbyt archaiczny dla ówczesnych ludzi. Wedangi były naukami, które skupiały się na pomaganiu w zrozumieniu i interpretacji Wed, które zostały napisane wiele wieków wcześniej.\nSześć przedmiotów Vedangi to fonetyka ( Śikṣā ), miernik poetycki ( Chandas ), gramatyka ( Vyākaraṇa ), etymologia i językoznawstwo ( Nirukta ), rytuały i rytuały przejścia ( Kalpa ), trzymanie czasu i astronomia ( Jyotiṣa ).\nWedangi rozwinęły się jako studia pomocnicze dla Ved, ale ich wgląd w mierniki, strukturę dźwięku i języka, gramatykę, analizę językową i inne przedmioty wpłynęły na studia post-wedyjskie, sztukę, kulturę i różne szkoły filozofii hinduskiej . Na przykład studia Kalpa Vedanga dały początek Dharma-sutrom, które później rozszerzyły się na Dharma-shastry.\nGłówny artykuł: Parisista\nPariśiṣṭa „suplement, dodatek” to termin stosowany do różnych prac pomocniczych literatury wedyjskiej, zajmujących się głównie ze szczegółami rytuał i opracowań tekstów logicznie i chronologicznie przed nich: Samhity , braminów , Aranyakas i sutry . Naturalnie sklasyfikowane w Wedach, do których każda z nich się odnosi, dzieła paryskie istnieją dla każdej z czterech Wed. Jednak tylko literatura związana z Atharvavedą jest obszerna.\nĀśvalāyana Gṛhya Pariśiṣṭa jest bardzo późno tekst związany z Rigwedzie kanonu.\nGobhila Gṛhya Pariśiṣṭa to krótki tekst metryczny z dwóch rozdziałów, z 113 i 95 wersów odpowiednio.\nKātiya Pariśiṣṭas przypisywany Kātyāyana , składa się z 18 prac wymienionych siebie referentially w piątej serii (czyli Caraṇavyūha ) i Kātyāyana Śrauta Sūtra Pariśiṣṭa .\nKryszna Jadźurweda ma 3 parisistas Āpastamba Hautra Pariśiṣṭa , który jest również w drugim Bramy w Satyasāḍha Śrauta Sūtra ”, to varaha Śrauta Sūtra Pariśiṣṭa\nW przypadku Atharvaveda istnieje 79 dzieł, zebranych jako 72 wyraźnie nazwanych paryżów.\nTermin upaveda („wiedza stosowana”) jest używany w tradycyjnej literaturze na określenie przedmiotów niektórych prac technicznych. Listy przedmiotów uwzględnionych w tej klasie różnią się w zależności od źródeł. Charanavyuha wymienia cztery Upavedas:\nŁucznictwo ( Dhanurveda ), związane z Jadżurwedą\nArchitektura ( Sthapatyaveda ), związana z RigVeda.\nMuzyka i taniec święty ( Gāndharvaveda ), związany z Samavedą\nMedycyna ( Āyurveda ), związana z Atharvavedą.\n„Piąta” i inne Wedy\nNiektóre teksty postwedyjskie , w tym Mahabharata , Natyasastra i niektóre Purany , nazywają siebie „ piątą Wedą ”. Najwcześniejsze wzmianki o takiej „piątej Wedie ” można znaleźć w Chandogya Upaniszadzie w hymnie 7.1.2.\nNiech dramat i taniec (Nātya, नाट्य) będą piątym pismem wedyjskim. W połączeniu z epicką historią, dążącą do cnoty, bogactwa, radości i duchowej wolności, musi zawierać znaczenie każdego pisma świętego i przedstawiać każdą sztukę. W ten sposób ze wszystkich Wed Brahma sformułował Natya Wedę. Z Rigweda wyciągnął słowa, z Samawedy - melodii, z gestu Jadźurweda, a z Atharva Wedy - sentyment.\n-  Pierwszy rozdział Nātyaśāstra , Abhinaya Darpana\n„ Divya Prabandha ”, na przykład Tiruvaymoli, to termin określający kanoniczne teksty tamilskie , uważane przez niektórych południowoindyjskich Hindusów za wernakularne Wedy.\nInne teksty, takie jak Bhagavad Gita czy Vedanta Sutry, są uważane przez niektóre wyznania hinduskie za śruti lub „wedyjskie”, ale nie są one powszechnie uznawane w hinduizmie. Ruch bhakti , a zwłaszcza Gaudiya Vaisnavizm, rozszerzył termin veda na sanskryckie eposy i teksty dewocyjne Vaisnavitów, takie jak Pancaratra .\nGłówny artykuł: Purany\nPuranas ogromna encyklopedycznej gatunek literatury indyjskiej o szerokim zakresie tematów szczególnie mitów, legend i innych tradycyjnych tradycji. Niektóre z tych tekstów zostały nazwane na cześć głównych bóstw hinduskich, takich jak Wisznu, Śiwa i Dewi. Istnieje 18 Maha Puran (Wielkie Purany) i 18 Upa Puran (Mniejsze Purany), z ponad 400 000 wersetów.\nPurany wywarły wpływ na kulturę hinduską . Uważa się je za Vaidika (zgodne z literaturą wedyjską). Bhagawatapurana był jednym tekście najsłynniejszej i popularnej w puraniczne gatunku, a to z niedualistycznej tenor. Literatura puraniczna wpleciona została w ruch Bhakti w Indiach, a uczeni Dvaita i Advaita skomentowali podstawowe motywy Vedanty w Maha Puranach .\nRóżne wyznania hinduskie i filozofie indyjskie zajęły różne stanowiska w sprawie autorytetu Wed. Szkoły filozofii indyjskiej, które uznają autorytet Wed, są klasyfikowane jako „ortodoksyjne” ( āstika ). Inne tradycje śramaa , takie jak lokajata , karwaka , adżiwika , buddyzm i dżinizm , które nie uznają Wed za autorytety, nazywane są szkołami „heterodoksyjnymi” lub „nieortodoksyjnymi” ( natika ).\nHinduski ruch reformatorski, taki jak Arya Samaj i Brahmo Samaj, przyjął autorytet Wed, podczas gdy autorytet Wed został odrzucony przez hinduskich modernistów, takich jak Debendranath Tagore i Keshub Chandra Sen ; a także przez reformatorów społecznych, takich jak BR Ambedkar .\nDalsze informacje: studia sanskrytu\nStudia sanskrytu na Zachodzie rozpoczęły się w XVII wieku. Na początku XIX wieku Arthur Schopenhauer zwrócił uwagę na teksty wedyjskie, a konkretnie na Upaniszady. Znaczenie sanskrytu wedyjskiego dla studiów indoeuropejskich zostało również uznane na początku XIX wieku. Angielskie tłumaczenia Samhit zostały opublikowane pod koniec XIX wieku w serii Sacred Books of the East redagowanej przez Müllera w latach 1879–1910. Ralph TH Griffith przedstawił również angielskie tłumaczenia czterech Samhit, opublikowane w latach 1889–1899.\nRękopisy Rigwedzie zostały wybrane na napis w UNESCO „s Pamięć Świata rejestru w 2007 roku.\nJ. Gonda, literatura wedyjska: Saṃhitās and Brāhmaṇas , A History of Indian Literature. Vol. 1, Weda i Upaniszady, Wiesnaden: Harrassowitz (1975), ISBN 978-3-447-01603-2 .\nJA Santucci, Zarys literatury wedyjskiej , Scholars Press dla Amerykańskiej Akademii Religii (1976).\nS. Shrava, Wszechstronna historia literatury wedyjskiej - dzieła braminów i arjaków, Pranava Prakashan (1977).\nM. Bloomfield, Vedic Concordance (1907)\nVishva Bandhu, Bhim Dev, S. Bhaskaran Nair (red.), Vaidika-Padānukrama-Koṣa : A Vedic Word-Concordance , Vishveshvaranand Vedic Research Institute, Hoshiarpur, 1963–1965, wydanie poprawione 1973–1976.\nGriffiths, Arlo and Houben, Jan EM (red.), The Vedas: teksty, język i rytuał: postępowanie z Third International Vedic Workshop, Leiden 2002 , Groningen Oriental Studies 20, Groningen: Forsten, (2004), ISBN 90-6980 -149-3 .\nWikimedia Commons znajdują się multimedia związane z Wedami .\nWyszukaj Wedy lub Wedy w Wikisłowniku, darmowym słowniku.\nWikicytaty zawierają cytaty związane z: Wedami\nSketch of the Historical Grammar of the Rig and Atharva Vedas , Edward Vernon Arnold, Journal of the American Oriental Society\nO historii i obecnym stanie tradycji wedyjskiej w Nepalu , Michael Witzel\nA Vedic Concordance , Maurice Bloomfield, Harvard University (indeks alfabetyczny do każdej linii, każda zwrotka Wed opublikowana przed 1906)\nRozszerzona elektroniczna wersja Bloomfielda A Vedic Concordance , Harvard University\nWedy na sacred-texts.com\nTę stronę ostatnio edytowano 3 października 2020 o 20:47 (UTC) .\nThis page is based on the copyrighted Wikipedia article "Vedas" (Authors); it is used under the Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported License. You may redistribute it, verbatim or modified, providing that you comply with the terms of the CC-BY-SA.


Oferta | Drukarnia i studio graficzne WIZADO.\nJesteś tutaj:Strona głównaOferta\nCyfrowy druk arkuszowy\nPrasa cyfrowa Ricoh\nDrukarnia cyfrowa oferuje wysokiej jakości druk arkuszowy, którego istotną zaletą jest szybki czas realizacji, możliwość druku niewielkich nakładów i możliwość personalizacji druków.\nNajlepiej nadaje się do takich produkcji jak: ulotki, plakaty, wizytówki, korespondencja seryjna, mailingi reklamowe, zaproszenia z wydrukowanymi nazwiskami, nadruki na kopertach oraz inne prace poligraficzne…\nPotrzebujesz większych nakładów lub większych formatów gotowych produktów? Zapytaj nas o druk offsetowy. Dzięki drukowi offsetowemu otrzymają Państwo duże nakłady w korzystnych cenach przy nieco dłuższym czasie realizacji.\nDzięki połączeniu druku offsetowego i cyfrowego, zoptymalizujemy koszty Twojej kampanii reklamowej.\nOferujemy wysokiej jakości druk solwentowym na szerokiej gamie mediów oraz wycinanie grafiki ploterem tnącym o szerokości do 1200 mm z funkcją cięcia wydruków po obrysie (produkcja naklejek drukowanych i z folii dekoracyjnej w dowolnych kształtach). Wykonujemy wydruki na potrzeby reklamy zewnętrznej (outdoor) i reklamy wewnętrznej (indoor) dla agencji reklamowych, organizacji, firm i klientów indywidualnych. Produkujemy bannery, szyldy, tablice reklamowe, stoiska prezentacyjne, stojaki reklamowe (rollupy, x-bannery, potykacze), plakaty, itp.\nDrukujemy, kopiujemy i skanujemy (skaner wielkoformatowy) rysunki techniczne, plany budowlane, mapy, itp.\nNasze studio graficzne (DTP) specjalizuje się w tworzeniu grafiki reklamowej oraz przygotowywaniem publikacji dla firm, w szczególności:\nprojekty graficzne, kreacja\nidentyfikacja wizualna, logo firmy\nobróbka zdjęć, szparowanie\nskład tekstu i przygotowanie materiałów do druku\nedytorska, językowa i redakcyjna obróbka tekstów (korekta, adiustacja)\nwykonywanie adaptacji językowych stron internetowych\nwykonywanie adaptacji językowych publikacji poligraficznych\nDostosowywanie istniejących szablonów\nProdukty i usługi poligraficzne w naszej ofercie:\nnaklejki proste i wycinane po obrysie\nmailingi reklamowe (pocztowe)\npodkładki na stół i biurwary\nksero wielkoformatowe (A0, 914 mm szer.)\ndrukowanie rysunków CAD, map GIS, planów architektonicznych\nskanowanie dokumentów, map GIS, planów architektonicznych\nOferujemy naklejki Angles Morts, wymagane przez francuskie prawo dla pojazdów powyżej 3,5 t, uczestniczących w ruchu drogowym w terenie zabudowanym.\nZamów teraz. Naklejki wysyłamy od ręki.\nOferujemy pieczątki ekspresowe, wykonane w technice błyskowej (pre-ink, flashowe) oraz tradycyjne automaty samotuszujące.\nRealizacja nawet w 5 minut.


Afera GameStop. Milenialsi z Reddita mogli być zmanipulowani - wGospodarce.pl\npaczki banknotów dolarowych / autor: Pixabay\nOpublikowano: 4 lutego 2021, 23:52\nAktualizacja: 5 lutego 2021, 00:02\nNadzór finansowy w USA prowadzi dochodzenie w sprawie możliwej manipulacji nastrojami internautów na forach, według Bloomberga dokonanej, aby wywołać hossę na akcjach GameStop – czytamy w artykule Piotra Rosika na stronie Strefainwestorow.pl\nCzytaj też: GameStop przechodzi do historii\nKomisja Papierów Wartościowych i Giełd (SEC) podejrzewa, że na forach serwisów, jak np. Reddit, były publikowane posty „napędzające” za pomocą fałszywych informacji chętnych do zakupów akcji szeregu spółek, takich jak GameStop czy AMC Entertainment. Tak relacjonuje Bloomberg na podstawie informacji pozyskanych od osoby związanej z SEC.\nWarto przypomnieć, że wartość akcji GameStop od początku stycznia przez kilkanaście sesji z 19 dol. skoczyła do 483 dol., a obecnie wynosi około 92 dol. Również akcje AMC gwałtownie skoczyły z 2 dol. na początku roku do 20 dol., aby obecnie osiągnąć wartość około 9 dol. Być może źródłem szalonych decyzji drobnych inwestorów są fora na Reddit, takie jak r/wallstreetbets – sugeruje Piotr Rosik.\nSEC sprawdza czy i kto zamieszczał wpisy na forach, oraz umieszcza je w kontekście handlu i historii transakcji na wybranych akcjach – twierdzą informatorzy Bloomberga. W ostatnich tygodniach zrodziło się kilka akcji „pompowania” wycen wybranych spółek z amerykańskiej giełdy, a najgłośniej było o GameStop – informuje Strefainwestorow.pl.\nKomisja Papierów Wartościowych i Giełd od lat podejmuje starania, aby demaskować wszelkiego rodzaju manipulatorów rynkowych. Jednak zdaniem niektórych znawców regulacji finansowych, zdemaskowanie, a następnie skazanie takich manipulatorów nie jest wcale ani łatwe ani proste. Potrzebne są dowody na to, iż wprowadzali oni opinię publiczną w błąd. To nie jest przestępstwo napisać na forum: wydaje mi się, iż akcje tej spółki będą drożeć. Jeśli ktoś idzie za takimi wskazaniami, to sam jest sobie winien – mówi cytowany przez Strefę Inwestorów Brad Bennett, były szef Financial Industry Regulatory Authority.\nCzytaj też: Wytchnienie w blasku srebra\nNiektórzy inwestorzy z dużym giełdowym doświadczeniem twierdzą, że zmanipulowanie Milenialsów z Reddita jest całkiem prawdopodobne. Technikę manipulacji można w skrócie opisać w następujący sposób: trzeba znaleźć walor nie mający dużej wartości, kupić go w ogromnych ilościach, a następnie sztucznie wytworzyć na niego ogromny popyt. Do dokonania takiej zagrywki zdolne są „grube giełdowe ryby” – czytamy na Strefainwestorow.pl.\nOstatnio wyszło na jaw, że fundusz Senvest Management z Nowego Jorku zarobił na zwyżkowaniu akcji GameStop około 700 mln dol. Akcje kupowali jeszcze we wrześniu po cenie 10 dol. za sztukę. Jednak oni zarzekają się, że absolutnie nie manipulowali inwestorami z Reddita, ie sądzili też, że aż tyle uda im się zarobić.\nstrefainwestorow.pl / mt


Kogo zaprosić na wesele, a kogo nie? Plan My Wedding\nSezon ślubny właśnie się rozpoczął a wiele Par wciąż zastanawia się kogo zaprosić na swoje wesele. Postaramy się odpowiedzieć na to pytanie w poniższym wpisie.\nKogo na pewno zaprosić?\nTutaj problem jest najmniejszy – najbliższe Wam osoby. Najbliższą rodzinę, przyjaciół, osoby, które cenicie i są blisko Was najczęściej. To ich wsparcia będziecie potrzebować w trakcie przygotowań, ich będziecie się radzić w wielu sprawach – zaproszenie tych osób to czysta formalność.\nWiele osób odradzi Wam zaproszenie osób, z którymi dawno się nie widzieliście ale z jakiegoś powodu są bliskie Waszemu sercu. Zdecydowanie ich zaproście! Skoro wiele dla Was znaczy obecność takich osób, to dlaczego miałoby ich zabraknąć w tak ważnym dniu? Kogo lepszego mielibyście zaprosić na ich miejsce? Kuzyna, który jest dziesiątą wodą po kisielu i nawet nie wiecie co robi obecnie w życiu? W dzień Waszego ślubu powinniście się otaczać ludźmi, którzy będą się cieszyć razem z Wami i dobrze Wam życzyć. Macie dobrze czuć się w ich towarzystwie i świetnie się z nimi bawić. Nie widzieliście się z jakiegoś powodu od 5 lat, ale zawsze rozumieliście się bez słów i śmialiście z tych samych żartów? Nie skreślajcie takich osób – również dzięki nim ten dzień będzie piękny i radosny.\nKogo lepiej nie zapraszać?\nW naszej tradycji utarło się, że “rodzinę trzeba zaprosić”. Zadajcie sobie pytanie czy chcecie daną osobę widzieć na Waszym ślubie? Czy będzie się cieszyć razem z Wami czy tylko nieszczerze uśmiechać? Odpowiedź w tym wypadku jest prosta – nie zapraszajcie osób, wśród których nie czujecie się komfortowo. Nie ma tutaj znaczenia czy to ciocia, wujek czy kuzyn. Sytuacja się komplikuje, jeśli to rodzice płacą za Wasze wesele ale i tutaj nie ma sytuacji bez wyjścia.\nNie ma nic gorszego w dniu ślubu, niż tekst kogoś z rodziny, na przykład przy składaniu życzeń, że wszystko wygląda pięknie, jest fajnie ale ta suknia Cię pogrubia albo jesteś brzydko umalowana. Widziałam takie sytuacje niestety niejednokrotnie. Uwierzcie, nie ma nic bardziej przykrego, niż zrujnowany humor Pary na ich własnym weselu.\nKtoś Was zaprosił na swój ślub a Wy nie wiecie, czy musicie się zrewanżować? Jeśli nie cieszycie się już na swój widok – wykreślcie ich z listy. Gdy stresuje Was myśl o danej osobie na Waszym ślubie – skreślcie ich! To dzień pełen radości i miłości. Uśmiechu i łez szczęścia. Tutaj nie ma miejsca na negatywne emocje.\nCo ze współpracownikami i szefem?\nChodzicie po pracy na kawę, na ryby i spędzacie razem wolny czas? To znaczy, że się lubicie, prawda? W tym przypadku nie ma znaczenia, czy pracujecie razem – po prostu jest między Wami więź. A jeśli nie jesteście sobie bliscy to i odpowiedź jest prosta. W tej sytuacji możecie ich zaprosić na sam ślub, jeśli chcecie się z nimi podzielić tak ważnym wydarzeniem. Lub poinformować ich po fakcie o dacie i miejscu ślubu 🙂\nPamiętajcie, niezależnie od opinii innych ludzi, kierujcie się tym, co podpowiada Wam serce – bo to Wasze wesele 🙂\nChcecie skorzystać z pomocy profesjonalisty przy organizacji ślubu i wesela? Kliknijcie tutaj a otrzymacie bezpłatną i niezobowiązującą wycenę naszych usług.\nautor: Plan My Wedding\ngoście na ślubie goście na weselu kogo zaprosić na ślub kogo zaprosić na wesele konsultant ślubny konsultant ślubny olsztyn konsultant ślubny warmińsko-mazurskie organizacja ślubu organizacja ślubu olsztyn organizacja ślubu warmińsko-mazurskie organizacja wesela warmińsko-mazurskie ślub wesele zaproszenia zaproszenia ślubne


NEOLINE G-Tech X77 Wideorejestrator - niskie ceny i opinie w Media Expert\nCena z kodem obowiązuje do dnia 15.06.2022, godz. 23:59\nDzięki swym niewielkim wymiarom wideorejestrator NEOLINE G-Tech X77 jest w pełni kompaktowy, a zarazem — bezpieczny dla kierowcy. Nie dość, że jest on niezwykle prosty w montażu, to jeszcze zajmuje on niewiele miejsca i tym samym nie ogranicza pola widzenia. Jego grubość wynosi zaledwie 35 mm, szerokość - 75 mm, a wysokość 43 mm. Mimo tak kompaktowych rozmiarów sprzęt ten potrafi zapisywać materiały wideo w rozdzielczości aż 1920 × 1080 pikseli, a zdjęcia w rozdzielczości aż 2048 × 1536 pikseli.\nDuży potencjał multimedialny\nFunkcjonalny wideorejestrator NEOLINE G-Tech X77 to sprzęt, który oferuje bardzo duże możliwości w zakresie przetwarzania obrazu. Urządzenie to zapisuje dane w formacie TS, dzięki czemu można je łatwo odczytać na komputerze lub innym odtwarzaczu multimedialnym. Na uwagę zasługuje również duży kąt obserwacji kamery, którego wartość w przypadku tego modelu wynosi aż 140 stopni. Ważnym atutem urządzenia jest też wysokiej jakości przetwornik Sony Exmor, który zapewnia optymalny poziom przetwarzanego obrazu. Warto też dodać, że obiektyw rejestratora posiada wbudowany stabilizator obrazu!\nDzięki antyodblaskowemu filtrowi CPL wideorejestrator NEOLINE G-Tech X77 idealnie wyświetla wszystkie niezbędne informacje i to nawet w warunkach intensywnego oświetlenia. Co więcej, posiada też ładowarkę samochodową (12 V) włącznie z kablem USB. Obydwa te akcesoria charakteryzują się bardzo dużą trwałością, skutecznie zabezpieczając dopływ energii elektrycznej. Istotnym udogodnieniem jest też magnetyczny uchwyt, który doskonale zabezpiecza urządzenie w trakcie np. dynamicznej jazdy.\nUrządzenie oferuje dostęp do szeregu ciekawych funkcji. Oprócz standardowej dla tej serii „detekcji ruchu” wideorejestrator NEOLINE G-Tech X77 korzysta też z pomocnej funkcji Asystenta Kierowcy, systemu automatycznego włączania (w momencie rozruchu), nagrywania w pętli i wielu innych, ważnych rozwiązań. Na uwagę zasługuje również implementacja trybu fotograficznego (rejestracja zdjęć zamiast filmów) i parkingowego. W przypadku tego ostatniego przyda się zwłaszcza czujnik wstrząsu, który uaktywnia kamerę w momencie wykrycia jakiegokolwiek uderzenia z zewnątrz (tak na drodze, jak i na parkingu). Z kolei dzięki funkcji zegara, sprzęt ten rejestruje również czas zdarzenia, wraz z jego lokalizacją (kompatybilność z sygnałem GPS).\nWideorejestrator NEOLINE G-Tech X77, ładowarka samochodowa, magnetyczny uchwyt, kabel USB, filtr antyodblaskowy CPL oraz dokumentacja.\nAsystent kierowcy, Automatyczne włączenie, Automatyczne wygaszanie ekranu, Czujnik ruchu, Czujnik wstrząsów, Funkcja HDR, Nagrywanie dźwięku, Nagrywanie w pętli, Tryb fotograficzny, Tryb parkingowy, Wbudowany głośnik, Znacznik daty, Znacznik godziny, Znacznik numeru tablicy rejestracyjnej\nFiltr antyodblaskowy CPL, Kabel USB, Ładowarka samochodowa, Magnetyczny uchwyt\nNazwa producenta/importera NEOLINE\nclient 28 września 2021\nPolecam produkt, to był dobry wybór. Jakość filmów jest bardzo dobra, szczególnie w nocy (tryb nocny robi robotę). Duża różnica na plus z moim poprzednim rejestratorem. Sprawdza się też funkcja czytania znaków drogowych, co dla mnie, osoby dość roztargnionej, jest szczególnie pomocne. Dodatkowo na plus solidne wykonanie i elegancki wygląd.


Etapy działań - adwords | Adsolutions\nEtapy działań - adwords\nStrona główna / Etapy działań - adwords\nAby móc rozpocząć kampanię Google Adwords Twoja strona musi przejść pozytywnie test PageSpeed Insight. Wprowadzenie ruchu na przestarzałą stronę to tylko wydane pieniądze, a my traktujemy działania promocyjne jako inwestycje, dlatego tak ważne jest odpowiedzieć na pytanie, czy promocja strony w obecnej formie ma sens?\nCzasami trzeba solidnie stronę przebudować, a czasami wymagać będzie ona prostej optymalizacji. Coraz częściej jednak spotykamy się z profesjonalnymi stronami gotowymi do działań promocyjnych.\nRozmowa i analiza konkurencji\nChcemy wiedzieć, jakie są Twoje oczekiwania względem kampanii, które elementy Twojej oferty są najważniejsze, jakie są Twoje mocne i słabe strony. To wszystko pozwoli nam na przygotowanie indywidualnej oferty. Określamy grupę docelową reklam, bowiem może być kierowana lokalnie, do osób w konkretnym wieku, a także o z góry ustalonej porze dnia\nSprawdzamy również działania konkurencji. Pamiętaj, że Google Shopping nie jest dobrym pomysłem, jeśli konkurencja oferuje niższe ceny.\nAnaliza fraz i dobór odpowiednich kanałów\nGdy już wiemy, jaki jest cel reklamy i co dokładnie będziemy promować przechodzimy do analizy fraz. Tak jak w pozycjonowaniu ważne są frazy tak i w kampaniach Adwords w sieci wyszukiwań, dobór fraz różni się tym, że Adwords nie stawia nam niemal żadnych ograniczeń. Promować się możesz lokalnie, ale niekoniecznie w miejscowości, w której znajduje się siedziba firmy.\nFrazy można zmieniać w trakcie trwania kampanii, dlatego jest to również świetne narzędzie pozwalające sprawdzić, które wyrażenia kluczowe wybrać do pozycjonowania.\nDobieramy również odpowiednie kanały. Dla sklepów internetowych o konkurencyjnych cenach będzie to Google Shopping, dla firm wchodzących dopiero na rynek Reklama nad konkurencją – wybór kampanii nie może być przypadkowy.\nPo ustaleniu, jak kampania będzie wyglądać przedstawiamy Ci optymalny sugerowany budżet na reklamę oraz wzór umowy. Przedstawiona oferta będzie zawierać informacje: ile w danym budżecie zapewnimy wyświetleń reklamy oraz wejść na stronę.\nNie uzależniamy wysokości opłaty za obsługę kampanii od wysokości budżetu. Pamiętaj, że taki warunek niósłby ryzyko, że agencji obsługującej Twoją kampanie nie będzie zależeć na optymalizacji kosztów.\nNarzędzia analityczne i prowadzenie kampanii\nPo zaakceptowaniu przez Ciebie oferty przystąpimy do działania. Utworzymy indywidualne konto w systemie Adwords, a także zintegrujemy Twoją stronę z narzędziami analitycznymi.\nTo ważny krok, ponieważ przez cały czas chcemy monitorować skuteczność działań oraz zachowania i odbiór użytkowników wprowadzonych na Twoją stronę.\nZależy nam na stałym kontakcie z Tobą. Chcemy wiedzieć czy jesteś zadowolony z prowadzonych przez nas działań, bowiem nie wszystko da się wyczytać ze statystyk. Po przeanalizowaniu zachowań użytkowników na stronie wiemy również, co w serwisie należy poprawić, które z fraz przynoszą największe zyski i gdzie wzmocnić działania, a nad którymi jeszcze trochę popracować.\nRozbudowujemy działania promocyjne o następne kanały bo wiemy, że Twój interes musi się rozwijać. Dlatego na bieżąco będziemy się z Tobą kontaktować i wymieniać informacjami wspólnie opracowując dalszą strategię marketingową.


Beata Szydło: Z żadnych zobowiązań się nie wycofujemy - RMF 24\nCzwartek, 26 listopada 2015 (22:37)\nW pierwszym po powołaniu rządu wywiadzie prasowym premier zapowiada, że program 500+ będzie realizowany w takim wymiarze, jaki zapowiadano w kampanii wyborczej. Prawo do dodatku na drugie i kolejne dziecko nie będzie uzależnione od progów dochodowych - czytamy w "Rzeczpospolitej".\nPremier Beata Szydło w Senacie /Tomasz Gzell /PAP\nNa najbliższym posiedzeniu rządu zostanie przyjęta mapa drogowa wprowadzania programu 500+. Kolejnym krokiem będzie skierowanie jej do Sejmu, przyjęcie i w przyszłym roku program zacznie działać - zapowiada Beata Szydło.\nSzefowa rządu mówi, że sytuacja budżetu jest trudna i najprawdopodobniej nie zostaną zrealizowane zaplanowane na ten rok dochody. Zapewnia jednak, że nie stanowi to zagrożenia dla realizacji obietnic z kampanii i exposé.


VOD: Astrologia - poznaj Swoją Drogę\nAstrologia - poznaj Swoją Drogę\nTeresa Korol – astrolożka, hipnoterapeutka – opowie tym razem o astrologii. Czym jest horoskop, jak wpływa na nasze życie moment urodzenia, czy mamy w tym wszystkim wybór, czy też jesteśmy skazani z góry na los zapisany w gwiazdach. Zapraszamy na ciekawą rozmowę i dające do myślenia odpowiedzi.\nastrologia plan życia Teresa Korol\nHalo Tagen tv bardzo interesujacy temat, jak mam sie dowiedziec mojego horoskopu urodzinowego, jezeli nie wiem dokladnie kiedy sie urodzilem? W jaki sposób do tego dojsc.\nTrajko: trzeba podać trzy pewne daty ze swojego życia, np. datę ślubu, daty urodzin dzieci itp. Teresa Korol wypyta o takie rzeczy i ustali horoskop. Pozdrawiam.\nTagen team :)\nJestem ciekaw audycji o wczesniejszych inkarnacjach.\nMysle,ze to nie wiara,a wiedza na ten temat ma wieksze znaczenie.\nJa także chętnie posłuchałabym audycji o inkarnacjach. Tymczasem dziękuję za tę audycję i ciekawe wiadomości z zakresu astrologii!


TARCZA 3.0 JUŻ DZIAŁA - Telewizja Sudecka\nZe zwolnienia ze składek mogą teraz skorzystać firmy, których przychód przekroczył 15 681 zł, ale ich dochód nie był wyższy niż 7000 zł – zakłada nowa odsłona tarczy antykryzysowej. Dzięki temu rozwiązaniu więcej przedsiębiorców może skorzystać z pomocy.\n- Tarcza 3.0 uprawnia do świadczenia postojowego przedsiębiorców, którzy prowadzili działalność przed 1 kwietnia br. Pozostałe warunki pozostają bez zmian. Należy wykazać 15-proc. spadek przychodu a to oznacza, że na wniosku składanym w maju przychód w kwietniu powinien być niższy o 15 proc. od przychodu w marcu – mówi Iwona Kowalska-Matis regionalny rzecznik prasowy ZUS na Dolnym Śląsku.\nKolejna droga do nikąd fajnie ciekawi mnie tylko jeszcze jedno ile ktoś z władz nie powiem kto pod stołem przytuli... więcej »\nJack POWSTAJĄ KOLEJNE DROGI DO TERENÓW INWESTYCYJNYCH W BIELAWIE


DZISIAJ POZNAMY ZWYCIĘZCÓW RED BULL ILLUME 2016 - Foto-Kurier - Pismo użytkowników sprzętu foto i wideo\nNazwiska laureatów najważniejszego konkursu w świecie fotografii sportowej i przygodowej zostaną ogłoszone już dzisiaj (28 września) podczas spektakularnej ceremonii wręczenia nagród w Chicago, USA. Wśród półfinalistów (autorów najlepszych 275 fotografii) znalazło się aż czworo polskich fotografów: Kuba Konwent, Marcin Kin, Bartek Woliński oraz Stefan Madej.\nCzas oczekiwania 5 645 fotografów z całego świata, którzy zgłosili się do udziału w Red Bull Illume, największym na świecie konkursie fotografii sportowej akcji i przygody, powoli dobiega końca. Ogłoszenie głównego zwycięzcy, 11 zwycięzców poszczególnych kategorii oraz 55 finalistów nastąpi już 28 września podczas spektakularnej ceremonii w chicagowskim Instytucie Sztuki – jednej\nz najgorętszych miejscówek w Wietrznym Mieście!\nStarannie wybrane zdjęcia reprezentują to, co najlepsze w świecie fotografii sportowej\ni przygodowej, a dzięki nim światło reflektorów zostanie skierowane na niedocenionych bohaterów stojących za obiektywem. Dla wszystkich fotografów ze 120 krajów, którzy łącznie zgłosili do konkursu Red Bull Illume 34 624 fantastyczne zdjęcia, moment ten będzie stanowił zwieńczenie długiego oczekiwania na wyniki.\nGospodarzami wieczoru połączonego z obchodami 10. rocznicy prestiżowego konkursu będą gwiazda telewizji Tina Dixon oraz snowboardzista Louie Vito. Wśród zaproszonych gości pojawią się dygnitarze oraz najwybitniejsi reprezentanci świata fotografii. Na liście VIP znajdą się goście specjalni firm Yodobashi, Sony, broncolor i G-Technology, sportowcy Red Bulla oraz sędziowie i przedstawiciele mediów z całego świata.\nPo ceremonii goście przeniosą się na Wrigley Square, gdzie nastąpi odsłonięcie zwycięskich fotografii umieszczonych na specjalnych podświetlanych ekranach wielkości 2 x 2 metry. Będzie to inauguracyjny przystanek Red Bull Illume Exhibit Tour – nocnej wystawy, która\nw ciągu dwóch lat przemierzy cały świat, po drodze zatrzymując się w najpopularniejszych miejscach\ni centrach kulturalnych. Przystanek w Chicago jest ogólnodostępny i darmowy, a zdjęcia można oglądać każdego wieczoru aż do 9 października 2016 r.\nWszelkie prawa zastrzeżone www.foto-kurier.pl © 2000-2019. (0.193)


Spin-off Star Trek Discovery opowie o postaci Michelle Yeoh\nMichał Paszkowski / 14 stycznia 2019, 21:49\nJak donosi Deadline, Michelle Yeoh, czyli kapitan Philippa Georgiou z 1. sezonu "Star Trek: Discovery", otrzyma swój własny serial. Nad tworzeniem spin-offu czuwają scenarzystki "Discovery" Bo Yeon Kim oraz Erika Lippoldt. Projekt, na razie we wstępnych fazach rozwoju, ma skupiać się na podejrzanej "Sekcji 31" i jej działających potajemnie członkach. Akcja spin-offu ma być kontynuacją wątku z udziałem Georgiou z 2. sezonu serialu.\nTak informację o powstaniu serialu skomentował sterujący serialowym uniwersum "Star Treka" Alex Kurtzman:\n– Michelle wielokrotnie przekraczała wszelkie granice i zachwycała nas swoim wdziękiem i powagą przez dekady. Jako człowiek, uwielbiam ją. Jako aktor, oddaję jej cześć. Erika i Boey są godnymi uwagi, fantastycznymi scenarzystkami, które wprowadzają świeżą perspektywę do świata "Star Treka" i wszyscy nie możemy się doczekać, aby odkryć kolejny fascynujący rozdział w życiu kapitan Philippy Georgiou.\nMichelle Yeoh, której filmowa kariera obejmuje takie tytuły, jak "Jutro nie umiera nigdy", "Przyczajony tygrys, ukryty smok" oraz ostatnio "Bajecznie bogaci Azjaci" skomentowała swój udział w projekcie nową wersję klasycznego motta "Star Treka": "Nie mogę się doczekać, aby zobaczyć w jakim kierunku ta historia się potoczy. Jestem pewna, że będzie śmiało dążyć tam, gdzie nie dotarła jeszcze żadna kobieta!"\nPoza spin-offem o kapitan Georgiou, CBS All Access szykuje jeszcze kilka innych projektów ze świata "Star Treka". W przygotowaniu są także serial z udziałem Patricka Stewarta jako kapitana Picarda, animowana komedia "Star Trek: Lower Decks" oraz skierowany do nieco młodszej widowni "Starfleet Academy" od twórców "Życia na fali" Josha Schwartza i Stephanie Savage.\nAlex Kurtzman, Michelle Yeoh, seriale science fiction, Star Trek, Star Trek: Discovery, Star Trek: Discovery sezon 2


1. Uriage Isolift - Opinie - Cena - Zamienniki - Ulotka - Skład • ZnamLek.pl\nstrona główna > pielęgnacja skóry > odżywianie i regeneracja > Uriage Isolift\nCena: 84.10 zł Sugerowana przez producenta cena detaliczna produktu. Cena może się różnić w zależności od punktu sprzedaży.\nOpis i skład produktu Uriage Isolift\nKrem do pielęgnacji delikatnej skóry w okolicach oczu, na której widoczne są załamania, obrzęki oraz nierówny koloryt.\nIsolift jest preparatem do stosowania zarówno pod oczy, jak i w ich delikatnych okolicach.\nWysoka akceptacja receptury posiada retinol - 0,5%, w celu pobudzania do odbudowy włókien kolagenowych. Kompozycja ekstraktu z zielonej herbaty i zmniejszający opuchnięcia siarczan dekstranu - to powoduje zmniejszenie naczyń, dzięki czemu okolice oczu nabierają świeżości i równego kolorytu.\nKrem nie posiada aromatów, był badany okulistycznie na cerze skłonnej do podrażnień.\nUżywać rano oraz przed pójściem spać, do kuracji dołączyć krem Isolift. Nanieść odpowiednią dawkę produktu na okolice oczu. Delikatnie rozprowadzić i odczekać chwilę, aż zostanie wchłonięty przez skórę.\nUriage Isolift opinia\nUriage Isolift opinie\nUriage Isolift ulotka\nUriage Isolift skład\nUriage Isolift dawkowanie\nUriage Isolift przeciwwskazania\nUriage Isolift cena\nUriage Isolift zamienniki\nUriage Isolift zamiennik\nUriage Isolift odpowiednik\nUriage Isolift tańszy zamiennik\nUriage Isolift czy działa\nOpinie o Uriage Isolift\nCena nie zachęca ale muszę przyznać, że jestem zadowolona z tego, że wydałam te pieniądze. Skuteczność Uriage Isolift wynagradza koszty. Skóra wokół moich oczu jeszcze nigdy nie była tak delikatka i zadbana.\nDodaj opinię o Uriage Isolift


Total Touch Glove długie wygodne rękawiczki całoroczne\nDostępne w kolorach: żółty fluo, pomarańczowy fluo.\nW obu wersjach łączone z czarnym.\nPowstały z myślą o kolarstwie górskim, ale są idealne również podczas jazdy szosowej. Nowe rękawiczki Total Touch gwarantują perfekcyjne działanie dla tych którzy wymagają największej delikatności jak i mocnego, stabilnego chwytu. Wzmocniona część na kciuku i na palcach, miejscach narażonych na tarcie, jest dodatkową zaletą, która gwarantuje dłuższą żywotność rękawic.\nDodatkowe wykończenie zewnętrznej części pierwszych trzech palców, zapewnia lepszą elastyczność podczas hamowania i zmiany biegów. Rękawice są bardzo cienkie, podczas użytkowania prawie nieodczuwalne, ale mimo to gwarantują doskonałą ochronę dłoni.\nBiorąc pod uwagę wewnętrzną stronę dłoni, rękawiczka ma również specyficzne cechy: miejsca narażone na intensywne tarcie i wibrację posiadają wzmocnienia, natomiast małe otworki w materiale poprawiają przepuszczalność wilgoci . Zewnętrzna część kciuka pokryta jest miękkim materiałem do wycierania potu.


Rafał Cichowski, Pył Ziemi - Imaginatus\nRedakcja 1\t19 marca 2017 17:20\nRafał Cichowski to bardzo obiecująca postać na polskim rynku fantastyki. Zadebiutował dwa lata temu powieścią „2049” (Novae Res), która przyniosła mu\nRafał Cichowski to bardzo obiecująca postać na polskim rynku fantastyki. Zadebiutował dwa lata temu powieścią „2049” (Novae Res), która przyniosła mu nominację do Nagrody Fandomu Polskiego im. Janusza A. Zajdla. Osobiście po raz pierwszy zetknęłam się z jego twórczością przy okazji najnowszej powieści „Pył Ziemi”. Muszę przyznać, że przemówiła do mnie wizja przyszłości rodzaju ludzkiego przedstawiona przez autora: zrujnowana Ziemia, statek pokoleniowy Yggdrasil, para nadludzi wysłana z samobójczą misją, a do tego wszystkiego XIX-wieczny Londyn.\nZawsze miałam słabość do dobrej space opery, jednak Cichowski oferuje nam coś znacznie więcej niż sugerowałyby ramy gatunku. W roku 2310 statek kosmiczny Yggdrasil opuszcza Układ Słoneczny z 70 milionami wybrańców na pokładzie, pozostawiając za sobą umierającą Ziemię. Planeta znalazła się na skraju zagłady przez agresywną eksploatację dóbr naturalnych i nic nie mogło jej już uratować. Wkrótce po odlocie Yggdrasila na powierzchni miał pozostać jedynie pył po niegdysiejszych władcach niebieskiej planety. Stulecia później dawna kolebka ludzkości okazuje się być jedyną szansą na ocalenie pasażerów statku.\nDlatego na Ziemię powracają Rez i Lilo. Ich zadaniem jest odnalezienie Biblioteki Snów zawierającej wspomnienia każdego człowieka, który żył na Ziemi. Na miejscu okazuje się, że Rez i Lilo muszą skorygować posiadaną wiedzę: planeta nie zginęła, a na jej powierzchni zdołali przeżyć ludzie, utrzymując cywilizację w dwóch ośrodkach: Londynie i Aurorze. Potomkowie pozostawionych przez Yggdrasila ludzi nie są zbyt optymistycznie nastawieni wobec gwiezdnych przybyszy…\nAby odnaleźć Bibliotekę Snów bohaterowie są zmuszeniu do szukania sojuszników i odkrycia tajemnic odwiedzanych miast. Rez i Lilo mogą ufać jedynie sobie, a sytuacja komplikuje się z każdym krokiem. Wątek romantyczny pomiędzy nimi został poprowadzony bardzo sprawnie i nienachalnie, co jednak nie umniejsza jego wagi dla historii opisanej w powieści. Ich przyjaźń a potem romans poznajemy z perspektywy Reza, który jest narratorem całej powieści. Jego rozważania, bolesne wspomnienia i wątpliwości umożliwiają nam wczucie się w sytuację i serca oraz umysły bohaterów. Równolegle do tego wątku autor umiejętnie podsyca w czytelniku pragnienie odkrycia tajemnic Yggdrasila i Biblioteki Snów.\nPoznajemy przeszłość Reza, jak i powody, które doprowadziły do upadku ludzkości. Zapis wędrówki Reza i Lilo do mitycznej Biblioteki Snów jest przepełniony dynamizmem i konfrontuje ich zarówno z własną mroczną przeszłością, jak i intrygą skrywaną w zapisach Omninetu.\nCichowski stopniowo dozuje nam informacje, podsycając atmosferę i szykując na wielki finał powieści. Z głównymi bohaterami tej historii bardzo łatwo się zżywamy, a smaku powieści dodają też świetnie napisane postacie drugoplanowe, które poznajemy m.in. dzięki wspomnieniom Reza z dzieciństwa i starym zapisom.\nYggdrasil, Londyn i Aurora to trzy skrajnie różne miejsca, które poznamy w tej książce. W zasnutej mgłą surrealistycznej kopii XIX-wiecznego Londynu rozpasana arystokracja bawi się na wystawnych balach, podczas gdy biedota przymiera głodem. Bohaterów i czytelników porusza eklektyzm tego miasta, gdzie na równi z wiktoriańskimi strojami i dostatkiem istnieją dzielnice biedy, czyli slumsy. W mieście nasi bohaterowie udowadniają swoje zdolności detektywistyczne i wojskowe przeszkolenie, jednak największe wyzwanie czeka na nich w Aurorze, supernowoczesnym, pseudodemokratycznym mieście. Również natura społeczności skupionej na statku, przez wieki izolacji i podróży przez kosmiczną pustkę, uległa drastycznym zmianom.\nWydawać by się mogło, że tak różne światy nie będą w stanie ze sobą współgrać, jednak w swojej powieści autor zdołał idealnie zrównoważyć wszystkie elementy. „Pył Ziemi” jest lustrzanym odbiciem naszych czasów i zachęca czytelnika do zadania sobie pytań związanych z moralnością, ludzką naturą czy polityką. Przedstawiając nowe polityczne twory Cichowski wskazuje na powtarzalność oraz wtórność wszelakich form i rozwiązań. Oprócz podjęcia kwestii szerszego spojrzenia na problemy dręczące całą rasę ludzką, autor nie zapomina też o podstawowych uczuciach, które popychają do działania jednostki. Miłość, zawiść, pragnienie władzy i zemsta zdają się napędzać ludzkość niezależnie od sytuacji.\nAutor nienachlanie prowadzi narrację, przeplatając wątki humorystyczne z poważniejszymi kwestiami, nie unikając też trudnych pytań. Czy jedno życie jest ważniejsze od miliona istnień? Kiedy ludzkość osiągnie punkt krytyczny i zniszczy Ziemię? Jaki będzie wpływ zaawansowanej technologii na jednostki i ogół ludzkości? Zmiana skali problemów nie neguje ich wagi: konflikty, które doprowadziły do zagłady Ziemi, pojawiły się także na Yggdrasilu. W ich rozwiązaniu ludziom nie były w stanie pomóc nawet potężne SI. I choć Cichowski wskazuje w powieści, że sami dla siebie jesteśmy największym wrogiem, to jednak daje ludzkości szansę na poprawę.\n„Pył Ziemi” to propozycja dla osób szukających powieści, która wciągnie ich do swojego świata i pozostawi z poczuciem zbyt szybko upływającego czasu. Jeżeli chcecie doświadczyć podróży niezniszczalnym statkiem kosmicznym o niewyobrażalnej sile rażenia, oczekujecie epickich starć z użyciem supernowoczesnej broni czy pragniecie odkryć nową i świeżą wizję przyszłości ludzkości po zagładzie – to propozycja właśnie dla Was. Ja z pewnością będę uważnie śledzić rozwój pisarskiej kariery Rafała Cichowskiego, licząc na kolejną porcję porządnej i zmuszającej do refleksji lektury, tak jak to ma miejsce w przypadku „Pyłu Ziemi”.\nKsiążki 124 Recenzja 144 Wyróżnione 126 Pył Ziemi 1 Rafał Cichowski 1 space opera 4 SQN 18\nOstatni bierze wszystko, Miroslav Žamboch\nGandalf 1 rok\nSama fabuła tej książki jest tak zaskakująca i doskonale przemyślana, że nie sposób się od niej oderwać. Dodając do tego jeszcze narrację Cichowskiego, postaci, dialogi, świat przedstawiony i technologię mamy… coś znacznie, znacznie więcej niż kapitalną space operę. Czytaliśmy z zapartym tchem! Świetna recenzja! 🙂


Pandora Wyprzedaż - Charms Przytulone misie polarne - 790032C01\nCharms Przytulone misie polarne - 790032C01\n164 Sztuk w magazynie\nKod produktu: 790032C01\nPrzytulone czule misie polarne sprawią, że zrobi Ci się cieplej na sercu. Ten srebrny charms symbolizuje wieczną miłość między mamą a dzieckiem i przedstawia misternie zdobioną niedźwiedzicę polarną, która obejmuje delikatnie małego niedźwiadka. Nakładana ręcznie czarna emalia na nosach, oczach i poduszkach łap powołuje te majestatyczne zwierzęta do życia. Trudno o wspanialszy symbol matczynej miłości – zaskocz nim jakąś fantastyczną mamę i pokaż, jak bardzo ją cenisz.\nCharms Kotek i kłębek wełny - 799535C00\nCharms Ażurowa Dancing Queen - 799524C01\nCharms Skrzynia skarbów - 799432C00


Tarzan reaktywacja – Coolturalni24.pl\nJestes tutaj: Home » FILM » Tarzan reaktywacja\nWpis dodany przez: Jagoda Wojtczak dnia: 14 lutego, 2014 w: FILM, slider, Zapowiedzi | komentarzy : 0\nPonad sto lat temu, w głowie Edgara Rice’a Burroughsa zrodził się pomysł na opisanie przygód chłopca, który od niemowlęcych lat wychowywany będzie przez małpy.\nPoczątkowo książka drukowana była fragmentami w gazecie. W 1914 roku została ona wydana po raz pierwszy. Idąc za ciosem autor napisał jeszcze ponad dwadzieścia części, będących kontynuacją losów Tarzana. Burroughs nie mógł przypuszczać jak wielką popularnością cieszyć się będą perypetie głównego bohatera.\nW 1932 roku nakręcono pierwszą adaptację filmową książki. Zapoczątkowała ona cykl dwunastu filmów. W każdym z nich w tytułową rolę wcielał się amerykański pływak (pochodzenia niemieckiego), pięciokrotny mistrz olimpijski – Johnny Weissemüller. Kreacja jaką stworzył była na tyle doskonała, że do tej pory uznaje się go za najlepszego odtwórcę roli Tarzana. Ostatni film z jego udziałem nakręcono w 1948 roku.\nPostać chłopca, którego domem była dżungla, w szybkim czasie stała się ikoną popkultury. Co parę lat kolejni reżyserzy podejmują się nakręcenia nowej wersji filmu, pojawiły się także seriale telewizyjne oraz animowane. W tym roku, jedna z potężniejszych amerykańskich wytwórni filmowych – Warner Bros. ogłosiła zamiar nakręcenia najnowszej odsłony przygód Tarzana.\nZa reżyserię odpowiedzialny będzie Dawid Yates. Do jego dorobku artystycznego należą m.in. trzy ostatnie części Harrego Pottera. Główna rola tym razem przypadła szwedzkiemu aktorowi – Alexandrowi Skarsgardowi (znany m.in., z produkcji „Battleship: Bitwa o Ziemię”). Jego towarzyszkę – Jane zagra Australijka Margot Robbie (w 2013 roku wystąpiła u boku Leonardo DiCaprio w „Wilku z Wall Street”). Ponadto w produkcji udział wziąć mają Samuel L. Jacskon i Christoph Waltz.\nWśród potencjalnych widzów krążą pogłoski o tym, iż Alexander Skarsgard ma spore szanse na dorównanie legendarnemu Johnnemu Weissmüllerowi. Premiera filmu planowana jest na 1 lipca 2016 roku.


Główny Urząd Statystyczny / Obszary tematyczne / Środowisko. Energia / Środowisko / Nakłady na środki trwałe służące ochronie środowiska i gospodarce wodnej w Polsce w 2016 r.\nW roku 2016 nakłady na ochronę środowiska i gospodarkę wodną stanowiły odpowiednio 0,35% i 0,09% PKB (odpowiednio 0,84% i 0,18% w 2015 r.).\nZnaczący spadek inwestycji w 2016 r. w stosunku do 2015 r. wynika z zakończenia w 2015 r. wielu dużych, kosztownych inwestycji, finansowanych z kończącej się unijnej perspektywy na lata 2007-2013. W 2016 r. środki z nowej perspektywy finansowej na lata 2014-2020 nie zostały jeszcze w pełni zainwestowane.\nNakłady na środki trwałe służące ochronie środowiska i gospodarce wodnej w Polsce w 2016 r.\t0.55 MB\nNakłady na środki trwałe służące ochronie środowiska i gospodarce wodnej w Polsce w 2016 r.\t0.16 MB\nNakłady na środki trwałe służące ochronie środowiska i gospodarce wodnej w Polsce w 2011 r. 0.49 MB\nochrona środowiska środki trwałe gospodarka wodna


Pełna mobilizacja - wyboista droga do niezależności...\nAktualny czas: 30-06-2022, 17:07\n/ Pełna mobilizacja - wyboista droga do niezależności...\nPełna mobilizacja - wyboista droga do niezależności... » cel niezależność finansowa\nForum Gold: 340.00\nRE: Pełna mobilizacja - wyboista droga do niezależności...\n(04-06-2022 19:46)Kryspin napisał(a):\n(04-06-2022 18:30)ggusiaja napisał(a):\n(04-06-2022 18:15)Kryspin napisał(a): Gratuluję bo to dobry wynik. U mnie badanie o NetPanel było w opinie i szukali dzieci\nJest na forum ktoś kto bierze udział w telemetrii? Niech napisze na priv wiem że dostałem od kogoś link kiedyś do niej i mam pytanie a usunąłem wiadomości.\nTak to właśnie to samo badanie, a że moje dzieci korzystają głównie z mojego komputera to się zgłosiłam, ale mam problem bo mimo wypełnienia ankiety z NetPanel i dodania rozszerzenia mam komunikat, że jest nieaktywne. Już pisałam do nich, ale ich wskazówki też nic nie dały, wiec pewnie do nich zadzwonię po weekendzie.\nA dzwonili? Bo mi kazali podać nr że chcą z dzieckiem porozmawiać. Ja z tą aplikacją miałem problem na tablecie po miesiącu przestała działać i nic z tym nie zrobili.\nNo właśnie nie dzwonili, a mieli dzwonić. W wiadomości mi napisali, że złą odpowiedź dałam w ankiecie od nich, bo zaznaczyłam, ze korzystam z tego komputera, ale nie było tam odpowiedzi, że np. dziecko korzysta , więc co miałam zaznaczyć. Jak nie zadziała 2-3 dni to się do nich odezwę i tyle.\nggusiaja miałaś dziś też w NetPanel pytanie konkursowe i doliczyli Ci 9 tyś punktów? Dziwne bo ja zarejestrowałem program 6 czerwca i już mam 13 tyś punktów a wypłata 50 zł jest od 10 tyś\n(22-06-2022 21:06)Kryspin napisał(a): ggusiaja miałaś dziś też w NetPanel pytanie konkursowe i doliczyli Ci 9 tyś punktów? Dziwne bo ja zarejestrowałem program 6 czerwca i już mam 13 tyś punktów a wypłata 50 zł jest od 10 tyś\nTak, ja mam to samo Odpowiedziałam na to pytanie i zleciłam wypłatę, mają 30 dni na realizację, tylko nie wiem ile to właśnie dokładnie będzie bo też zleciłam 13000 pkt.\n(22-06-2022 21:30)ggusiaja napisał(a):\nŻeby się nie okazało że to jakiś błąd bo na stronie jest napisane "Każdy aktywny panelista dostaje wynagrodzenie za udział w badaniu i pytania konkursowe. Już po pierwszych 3 miesiącach uczestnictwa można je wypłacić na indywidualny rachunek bankowy"\n(23-06-2022 11:15)Kryspin napisał(a):\nJeśli będzie to błąd to albo nie zrealizują wypłaty i cofną punkty albo będą chcieli zwrot. Będę sprawdzać od czasu do czasu i jak będę coś wiedziała to dam znać. Jakbyś Ty czegoś szybciej się dowiedział to proszę napisz\nMix zarabiania.. Droga po marzenia Voode 6 1,165 09-05-2022 08:27\nTygodnik: Droga w Tworzeniu pasywnych źródeł dochodu. paweuq 24 4,964 05-01-2022 18:07\nDroga do 5 etherum strz4la 3 2,693 24-11-2020 22:08\nazontoo - Droga do 2 Pensji azontoo 87 23,177 23-03-2020 13:17\nNiezależny KulturKa - ja i moja droga KulturKa 52 14,807 16-02-2020 16:16


MKL Sparta Stalowa Wola podsumowała rok 2016 | Portal Tygodnika „Sztafeta”\nHome Sport MKL Sparta Stalowa Wola podsumowała rok 2016\nMKL Sparta Stalowa Wola podsumowała rok 2016\nDodane przez: Mariusz Bielon: Styczeń 08, 2017 14:07 W: SportBrak Komentarzy\nPatryk Pawłowski wygrał wewnętrzną klasyfikację współzawodnictwa sportowego w Międzyszkolnym Klubie Sportowym Sparta Stalowa Wola. Miejsce drugie zajął kulomiot Paweł Kolano, a trzecie biegaczka Klaudia Dębiak.\nSparta podsumowała 34. sezon swojej działalności, podczas którego ogłoszono wyniki współzawodnictwa klubowego w roku 2016. O zwycięstwie Patryka Pawłowskiego zadecydowały wyniki jakie uzyskał w starym roku w mistrzostwach Polski seniorów biegach na 5 i 10 km. Podczas 92. mistrzostwach Polski seniorów w Bydgoszczy w biegu na 5 km zajął siódme miejsce (czas 14:29,76), a w Białogardzie na dwukrotnie dłuższym dystansie był szósty (30:09,67). Nie udało mu się zająć miejsca w pierwszej „dziesiątce” w przełajowych mistrzostw Polski seniorów w Żaganiu – był jedenasty – ale naprawdę niewiele stracił do najlepszych, udowadniając po raz kolejny, że wciąż w nim drzemie bardzo duży potencjał.\nPodobnie ma się rzecz z Pawłem Kolano. 17-letni podopieczny Pawła Drapały poprawił w ubiegłym roku cztery rekordy klubowe w rzucie młotem 5 i 6 kg w dwóch kategoriach wiekowych (U 18 i U 20). Podczas XXII Ogólnopolskiej Olimpiady Młodzieży we Wrocławiu w kwalifikacjach rzutu młotem 5 kg uzyskał odległość 49.22 m, która dała mu finał, ale nie mógł w nim wystartować, ponieważ nabawił się w trakcie zawodów kontuzji i zakończył udział w mistrzostwach Polski juniorów młodszych na dwunastej pozycji.\nTrzecie miejsce zajęła Klaudia Dębiak. Niespełna 15-letnia biegaczka dobrze radzi sobie w biegach na 300, 600 i 1000 m. W tej ostatniej konkurencji jej najlepszy czas to 3:10,73. Tuż za podium, na miejscu czwartym znalazł się… pływaczka Motyla, jedna z najbardziej utalentowanych pływaczek w kraju w swojej kategorii wiekowej, Karolina Gancarz (rocznik 2001). Uczennica Gimnazjum r 4 w Stalowej Woli została w roku ubiegłym mistrzynią województwa młodziczek w skoku wzwyż (145), ponadto zajęła drugie miejsce w Międzywojewódzkich Mistrzostwach Młodziczek w Krakowie (148). Miejsce piąte przypadło Dominice Szymańskiej – rekordzistce klubu na 80 m ppł w kategorii U 16.\nW roku 2016 ustanowiono 13 rekordów klubu. Dziesięciu zawodników Sparty zdobywało punkty do krajowego współzawodnictwa sportowego dzieci i młodzieży prowadzonego przez Ministerstwo Sportu i Turystyki. Czternastu zawodników zdobywało klasy sportowe, w tym I klasę Patryk Pawłowski. W lidze juniorów Sparta zdobyła 1387 pkt, na co złożyły się wyniki uzyskane przez 18 zawodników. Najwięcej punktów było dziełem Jakuba Porcji (100, 200 m oraz skok w dal) – 124,75. Ponad 100 punktów zdobyli także: Krystian Kiszka i Grzegorz Wryk. Dziewięciu „spartan” zajmuje miejsca w pierwszej pięćdziesiątce statystyk Polskiego Związku Lekkiej Atletyki. W roku 2016 z zawodnikami Sparty pracowało sześciu szkoleniowców: Ewa Idziniak, Paweł Drapała, Krzysztof Momot, Andrzej Siwek, Benedykt Sobczyński i Edward Sudoł.\nTenisowe talenty podsumowały stary rok\nSokół bez szans. Czas na kielczan


18 tys. zgłoszonych spraw i ponad 7 tys. podjętych interwencji – to dorobek prezydenckiego Biura Interwencyjnej Pomocy Prawnej po pierwszym roku urzędowania Andrzeja Dudy – informuje kancelaria prezydenta w opublikowanym w sobotę filmiku.\nW sobotę mija rok prezydentury Andrzeja Dudy. 6 sierpnia 2015 r. złożył on przysięgę przed Zgromadzeniem Narodowym i tym samym rozpoczął pięcioletnią kadencję prezydencką. W związku z rocznicą na stronie internetowej prezydenta ukazał się filmik poświęcony działalności powołanego na początku prezydentury Biura Interwencyjnej Pomocy Prawnej przy kancelarii prezydenta. Celem Biura jest podejmowanie interwencji prawnych w sprawach obywateli, którzy znaleźli się w sytuacji konfliktu z organami władzy publicznej – samorządowej lub centralnej, urzędami i korporacjami. Jak dowiadujemy się z filmiku, od czasu objęcia przez Dudę urzędu prezydenta, do prezydenckiego biura pomocy prawnej wpłynęło 18 tys. zgłoszeń, z czego w ponad 7 tys. przypadków podjęło ono interwencje. Ponadto - jak poinformowano – 3 tys. pokrzywdzonych przyjęto bezpośrednio w siedzibie kancelarii prezydenta. Biuro Interwencyjnej Pomocy Prawnej powstało tuż po zaprzysiężeniu Dudy na urząd prezydenta. Jest ono kontynuacją inicjatywy powstałej podczas kampanii wyborczej powszechnie znanej jako „Duda Pomoc”, której pracami kierowali opozycjonistka z okresu PRL i współtwórczyni Biura Interwencyjnego Komitetu Samoobrony Społecznej KOR Zofia Romaszewska oraz b. prezes NIK i poseł do Parlamentu Europejskiego z ramienia PiS Janusz Wojciechowski. Już wtedy Duda zapowiadał, że jeśli wygra, biuro będzie funkcjonowało w ramach jego kancelarii. Zapoczątkowując działania „Duda Pomocy” ówczesny kandydat na prezydenta mówił, że podczas swoich podróży kampanijnych po Polsce wysłuchał wielu historii ludzi, borykających się z „fatalnym” traktowaniem przez wymiar sprawiedliwości. Jak mówił, wynika z nich, że państwo jest wobec ludzi „opresyjne”, „niszczy obywateli”, którzy czują się „jak przedmioty przesuwane z kąta w kąt”. Jak deklarował Wojciechowski, w okresie kampanii Biuro przyjęło ponad 3700 osób i podjęło ponad 1200 interwencji. kk/PAP\nBeata SawickaTrybunał KonstytucyjnyZbigniew KuźmiukAgnieszka Kozłowska-RajewiczBartłomiej SienkiewiczPrawo i SprawiedliwośćKrzysztof Szczerski


Nakładka Topper Viscoelastic 90x190 wys. 6 cm - EverSleep\nStrona główna » Sklep » Nakładka Topper Viscoelastic 90×190 wys. 6 cm\nNakładka Topper Viscoelastic 90×190 wys. 6 cm\nilość Nakładka Topper Viscoelastic 90x190 wys. 6 cm\nKod produktu: visco-6-90x190 Kategoria: 90x190\nNakładka na materac VISCOELASTIC 90×190 6 cm\nWysokość nakładki wraz z pokrowcem ok. 6 cm\nTwardość nakładki H1 (miękka)\nNapisz pierwszą opinię o “Nakładka Topper Viscoelastic 90×190 wys. 6 cm” Anuluj pisanie odpowiedzi\nNakładka Piankowa – Topper 90×190\nNakładka Topper Viscoelastic 90×190\nOchraniacz na materac 90×190


Czy inwestycja w uzyskanie certyfikatu BREEAM może się zwrócić?\nCertyfikat BREEAM jest obecnie jednym z najpopularniejszych w budownictwie. Taką certyfikacją mogą zostać objęte zarówno nowe projekty, jak i budynki aktualnie użytkowane oraz modernizowane. Przy ocenianiu nieruchomość sprawdza wiele aspektów środowiskowych, ekologicznych i ekonomicznych. To powoduje, że inwestycja zgodna z certyfikacją może przynieść oszczędności, a z czasem także zwrot kosztów.\nBREEAM, czyli Building Research Establishment Environmental Assessment Method, to metoda oceny budynków, w której sprawdzana jest ich przyjazność dla środowiska oraz komfort użytkowników. Dodatkowo certyfikacja ta wyznacza również standardy dla zrównoważonego i ekologicznego projektowania nowych budynków.\nKażda inwestycja ubiegająca się o certyfikat BREEAM klasyfikowana jest w 10 kategoriach, do których należą m.in. zarządzanie projektem, komfort użytkowników, zużycie energii, lokalizacja, gospodarka wodno-ściekowa, wykorzystane materiały, gospodarka odpadami, ekologia, ochrona przed emisją zanieczyszczeń oraz innowacyjność.\nBudynki są oceniane punktowo, a ich ilość jest przeliczana na procenty. W certyfikacji BREEAM wyróżniamy 5 standardów oceny: Pass, Good, Very Good, Excellent, Outstanding. Najczęściej oceniane inwestycje otrzymują normę Good, rzadziej Excellent. Natomiast najwyższy poziom oceny BREEAM określany jest jako Outstanding - wyznacza najlepsze parametry obiektu, doboru działki i eksploatacji.\nKorzyści z uzyskania certyfikatu BREEAM\nOtrzymanie certyfikatu BREEAM może mieć dla inwestora ogromne znaczenie, ponieważ nie tylko potwierdza dobrą jakość budynku, ale również świadczy o zachowaniu standardów energooszczędnych i ekologicznych. Dodatkowo taka certyfikacja może zwrócić się na przestrzeni lat. Jednak zwrot poniesionych kosztów jest uzależniony od poziomu oceny budynku, stosowania się do wytycznych, współpracy pomiędzy uczestnikami inwestycji oraz zależy od doświadczenia organizacji, która przeprowadza certyfikację.\nWarto zauważyć, że certyfikacja BREEAM daje także wiele korzyści środowiskowych. Nie tylko minimalizuje wpływ inwestycji na środowisko, ale również zwiększa bioróżnorodność, ogranicza zużycie wody, energii oraz przyczynia się do redukcji spalin i hałasu.\nJak uzyskać certyfikat BREEAM?\nDobór odpowiedniego standardu BREEAM nie jest prosty, ponieważ wiąże się z wieloma aspektami, które trzeba przeanalizować i zweryfikować także pod względem finansowym. Aby wszystkie procedury były spójne i spełniły wytyczne certyfikatu, ważne jest zaangażowanie wszystkich uczestników procesu inwestycyjnego oraz udział konsultanta i asesora BREEAM.\nNa wybór standardu BREEAM wpływa kilka ważnych czynników. Jest on zależny przede wszystkim od etapu inwestycji, ponieważ na niektórych poziomach budowy czy modernizacji uzyskanie określonego standardu może być ograniczone. Dodatkowo istotne są również możliwości finansowe oraz oczekiwania przyszłych użytkowników, lokalizacja, zastosowanie rozwiązań w zakresie zagospodarowania działki i jej otoczenia.\nCertyfikacja BREEAM daje wiele korzyści nie tylko ekologicznych, energooszczędnych, ale również ekonomicznych. Zastosowanie w budynkach nowoczesnych rozwiązań i materiałów eco zapewni użytkownikom oszczędności, a inwestorowi zwrot kosztów.


Nie od dziś wiadomo, że moda to najczęstsza odpowiedź kobiet na rzucone pytanie co je interesuje. Nikogo nie zdziwi też ogromna ilość różnych przedmiotów w garderobie każdej z nich. Przyjęto, że kobiety po prostu są ściśle powiązane z zakupami i trendami. Ale to przecież nic złego! Dobrze wystylizowana kobieta to coś, co lubimy oglądać i tyle. Żaden mężczyzna nie przejdzie obojętnie obok zadbanej kobiety, a jeśli jest inaczej, to ewidentnie powinien się nad sobą poważnie zastanowić. Zostawmy mężczyzn, skupmy się na Paniach. Dobrze wiadomo, że uwielbiają ubrania, jednak co z dodatkami? Jakie chętnie kupują? Co lubią? Czego potrzebują, a czego nie? Zastanówmy się przez chwilę, czy potrzebujemy kilkunastu torebek, apaszek czy po prostu kilku potrzebnych najprostszych gadżetów. Przecież prostota jest tak ważna…\nPewne jest, że dość trudno wyszukać odpowiednią dla nas komfortową torebkę. Wokół Nas dużo kiczu i przesytu, a przecież nie w tym rzecz. Najprawdziwsza dama nosi się elegancko, ale ze smakiem. Cechuje ją powściągliwość i proste kroje. Tonujące kolory i duża ilość czerni to także jej częste cechy. Trzeba również pamiętać, że na Polskim Rynku jest bardzo dużo dobrych,a jednak nadal nieznanych marek.\nPowinniśmy uszanować Polskie Produkcje i Projektantów za nowatorskie i innowacyjne oferty, ale przede wszystkim podtrzymywanie tradycyjnych krojów i fasonów, które sprawiają, że Polska Moda jest tak niezwykła i fantastyczna. Uwierzcie, że mamy się czym chwalić!


Przetarg na budowę nowej drogi w mieście - Oficjalny Portal Urzędu Miasta Puławy\nPrzetarg na budowę nowej drogi w mieście - Oficjalny Portal Urzędu Miasta Puławy\ndata aktualizacji: miesiąc temu 3.06.2020, odsłon: 434, ~UM Puławy\nNiebawem w Puławach powstanie nowa droga. Zarząd Dróg Miejskich ogłosił przetarg na „Budowę drogi 1KDL w m. Puławy pomiędzy ul. Kolejową a ul. Składową na działkach o numerach: 206, 414/16, 422/18, 414/15 wraz z budową kanalizacji deszczowej, kanału technologicznego, oświetlenia ulicznego oraz przebudową kolizji sieci SN”. Oferty składać można do 16 czerwca do godziny 9:00.\nPrzedmiotem niniejszego zamówienia jest: budowa drogi 1KDL w m. Puławy pomiędzy ul. Kolejową a ul. Składową o długości ok. 632m o nawierzchni z betonu asfaltowego, chodnika z kostki betonowej, wjazdów, zatok postojowych, zatoki autobusowej oraz wykonanie trawników. Dodatkowo wybudowane zostaną: kanał technologiczny, kanalizacja deszczowa, oświetlenie drogowe w zakres, który wchodzi m.in. ustawienie 25 szt. słupów oświetleniowych z oprawami oświetleniowymi LED. Przebudowie i zabezpieczeniu poddane zostaną istniejące sieci elektroenergetyczne.\nSzczegóły przetargu dostępne są w tym miejscu.


Te zdjęcia księcia George’a robią furorę w sieci. Syn Kate i Williama jest uroczym chłopcem. Zycie\nTe zdjęcia księcia George’a robią furorę w sieci. Syn Kate i Williama jest uroczym chłopcem\nKsiążę George’a jest niezwykle medialnym dzieckiem.\nKsiążę George Źródło: viva.pl\nOd narodzin losy księcia George'a bacznie śledzą fani rodziny królewskiej na całym świecie. Chłopiec przyszedł na świat 22 lipca 2013 roku w tym samym szpitalu, w którym urodził się jego ojciec, książę William.\nTe zdjęcia księcia George’a robią furorę w sieci\nKsiążę George jest najbardziej medialnym dzieckiem rodziny królewskiej. Po raz pierwszy mogliśmy go zobaczyć pod szpitalem, w którym przyszedł na świat. Owiniętego w białą chustę księcia prezentowali wówczas światu świeżo upieczeni i pełni dumy rodzice.\nDwa miesiące później odbył się chrzest małego księcia Georga. Uroczystość miała miejsce w kościele św. Marii Magdaleny w Sandringham, a zdjęcia z niej trafiły do mediów.\nSyn Kate i Williama jest uroczym chłopcem\nPierwszą oficjalną podróż wspólnie z rodzicami odbył mając zaledwie 9 miesięcy. Książę George skończył niedawno 8 lat i choć rodzice starają się trzymać go z dala od problemów z jakimi boryka się rodzina królewska.\nNajstarszy syn księżnej Kate i księcia Williama zdaje sobie sprawę, że nie ma już blisko niego jego ukochanego wujka, księcia Harry'ego. Nie jest tajemnicą, że Harry był mocno zżyty z bratankami i często ich odwiedzał.\nSerwis VIVA opublikował kilka uroczych zdjęć księcia George’a. Zobaczcie sami jak się zmienił na przestrzeni lat.\nKsięzna Kate z synem. Źródło: viva.pl\nKsiążę William z synem. Źródło: viva.pl\nWysłano: 27.02 09:15


Skontaktuj się z nami - Masters & More\nWybierz lokalizację: * Wilanów: Szkoła Podstawowa Nr 358 - ul. Ledóchowskiej 10 (możliwe przeprowadzanie Dzieci ze szkoły do nas i z powrotem za zgodą Rodzica)Śródmieście: Szkoła Podstawowa Nr 34 - ul. Kruczkowskiego 12 B,Śródmieście: Szkoła Podstawowa Nr 220 - Al. Jana Pawła 26A,Mokotów: Szkoła Podstawowa Nr 119 ul. Pułku Baszta 3,Mokotów: Szkoła Podstawowa Nr 272 ul. Piaseczyńska 114/116,Praga Południe: Prywatna szkoła Europa Języków ul. J. Nowaka-Jeziorańskiego 9/311,Ochota: Szkoła Podstawowa Nr 23 - ul. Wawelska 48.\nWybierz język: * angielskiniemieckifrancuskihiszpański\nWiek * Przedszkole 3-latekPrzedszkole 4-latekPrzedszkole 5- latekZerówka- 6-latekSzkoła Podstawowa kl.1Szkoła Podstawowa kl.2Szkoła Podstawowa kl.3Szkoła Podstawowa kl.4Szkoła Podstawowa kl.5Szkoła Podstawowa kl.6Szkoła Podstawowa kl.7Szkoła Podstawowa kl.8Gimnzajum kl.2Gimnazjum kl.3Liceum kl.1Liceum kl.2Liceum kl.3Liceum kl.4Kursy dla Dorosłych\nHistoria kontaktu z językiem obcym\nIle lat trwała nauka? *\nCzy były to zajęcia w placówce prywatnej czy też publicznej? *\nCzy dotychczasowe zajęcia prowadzone były w oparciu o podręcznik? *\nJeśli tak, to prosimy o podanie tytułu i poziomu.\nWyrażam zgodę na przetwarzanie moich danych osobowych, podanych w powyższym formularzu, wyłącznie w celu udzielenia odpowiedzi na wysłaną przeze mnie wiadomość lub kontakt telefoniczny w sprawie oferty. Przesłane w formularzu dane osobowe będą przetwarzane przez administratora zgodnie przepisami ustawy z dnia 29 sierpnia 1997 roku o ochronie danych osobowych (t.j. Dz.U. z 2002 roku Nr 101, poz. 926 z późn. zm.). Podanie danych jest dobrowolne. Administrator umożliwia wgląd do własnych danych osobowych i zapewnia prawo ich poprawiania, jak i usunięcia.\n© 2018 Masters & More | Polityka Prywatności