ДНЗ "Черкаський професійний ліцей" - Щоденник Тижня української писемності і мови\nЗ 9 по 15 листопада в Черкаському професійному ліцеї проводиться Тиждень української писемності та мови.\nРозпочався він у понеділок зі святкової лінійки, на якій було оголошено план заходів, що в цей період відбуватимуться в нашому освітньому закладі. Лінійка пройшла по-особливому урочисто і завершилася патріотичним флеш-мобом.\nСвятковий настрій в ліцеї створювали і вишиванки, які цього дня одягли і учні, і викладачі, а також стінгазети і агітаційні плакати за чистоту української мови, таблички з крилатими висловами про слово, котрі прикрашали двері всіх кабінетів, та виставка словників і методичних матеріалів, присвячених витокам української писемності та книгодрукування.\nОб 11:00 всі охочі ліцеїсти мали можливість разом із усією країною, прислухаючись до голосу диктора Національного радіо, написати Всеукраїнський диктант національної єдності.\nТакож цього дня в ліцеї відбувся І-й етап Міжнародного мовно-літературного конкурсу учнівської та студентської молоді імені Тараса Шевченка та Міжнародного конкурсу з української мови імені Петра Яцика.\nУ рамках Тижня української писемності та мови 10 листопада в ліцеї пройшли виховні години на теми: «Витоки українського друкарства», «Перша українська книга, «Перша українська бібліотека».\nБагато інформації про мову пізнавального характеру учні дізналися і під час усного журналу на тему: «Із сивої глибини віків веде початок наша мова», який проводила завідувач бібліотеки Кузьміна О.Ф.\nПерегортаючи сторінки журналу, ліцеїсти довідалися про історію літописання, про те, як розвивалася українська писемна мова і про створення української літературної мови. Під час заходу проводилася мовна вікторина та гра «Не заблукай до старості у суржиковому лісі». Остання сторінка журналу була присвячена «поетичному рецепту» М.Т. Рильського: «Не бійся заглядати у словник: це пишний яр, а не сумне провалля…»\nТакож цього дня у бібліотеці відкрилася книжкова виставка «Рідна мова солов’їна».\nУ рамках Тижня української писемності та мови 11 листопада в ліцеї пройшов конкурс учнівських проектів «Українці відомі світові». Захід, на меті якого було прищеплювати почуття гордості за славетних синів і дочок України, відбувся у формі наукової конференції.\nНа конференції представлялися такі презентації:\nПро відомих математиків, які народилися на Черкащині (підготувала Бровкіна В., науковий керівник Юхименко О.В.).\nПро всесвітньовідомих фізиків-українців (підготував Шулюпенко А., науковий керівник Пірус В.М.).\nПро біолога й імунолога Іллю Мечникова (підготував Невідомий М., науковий керівник Ясніцька Н.М.).\nПро відомого композитора Миколу Леонтовича (підготувала Гручуха Ю., науковий керівник Шевченко Л.В.).\nПро художника Казиміра Малевича (підготувала Царик В.. науковий керівник Демиденко Ю.В.).\nПро математика Катерину Ющенко (підготувала Гринь В., науковий керівник Дерев’янко Л.С.).\nПро історика та громадянського діяча М. Грушевського (підготувала Попович Є.,, науковий керівник Демиденко Ю.В.).\nПро вченого та дослідника Володимира Вернадського (підготувала Барматова В., науковий керівник Гавриш Т.В.).\nПро письменника і кінорежисера О. Довженка (підготувала Кодь Дар’я, науковий керівник Мишакова А.А.).\nПро українців, які прославилися в еміграції (підготувала Колесова Б., науковий керівник Мишакова А.А.)\nПрисутні відзначили високу якість мультимедійних презентацій, у яких були задіяні текст, фото, графіка та звук. Наприкінці конференції відбулася символічна посвята усіх її юних учасників у науковці.\n11 листопада пройшов і конкурс декламаторів української поезії. Його головним завданням було виявити й підтримати обдарованих читців поезії, допомогти їм розкрити себе як творчу особистість.\nКожен учасник намагався показати майстерність та дотримуватися сценічної культури під час читання поезії, тож членам журі нелегко було визначити переможців. Тож було вирішено відзначити відразу по двох декламаторів:\nІ місце посіли Дар’я Кодь, яка прочитала поезію «До українців» В.Баранова, та Валерія Бровкіна , яка розповіла вірш «Мамо, не плач» О. Максимишин-Корабель.\nІІ місце розділили Царик Вікторія з поезією «Я егоїстка» Л. Костенко та Репич Ангеліна з віршем «Стара пісня на новий лад» Б. Олійника.\nІІІ місце у Прокопенка Максима, який виконав поезію «Так ніхто не кохав…» В.Сосюри та в Тіміна Максима, який прочитав «Вона прийшла…» В.Симоненка.\nЗгідно плану заходів до Тижня української писемності та мови 12 листопада в актовій залі ДНЗ «ЧПЛ» проходив вечір української пісні «Наша дума, наша пісня не вмре, не загине», на якому прозвучали пісні українських авторів у виконанні дівочого ансамблю ліцею та хору хлопців та дівчат.\nДруга частина концерту була присвячена нещодавньому ювіляру, видатному українському поету Борису Олійнику. Розповідь про його життя була представлена у вигляді презентації, а про творчість глядачі вже судили самі, прослухавши пісні на слова поета. Особливо тепло глядацький зал сприйняв «Пісню про матір», яку акапело виконала Валерія Бровкіна.\nПо завершенні вечора пісні розпочалося інше дійство – п’єса «Сватання на Гончарівці» Григорія Квітки-Основ’яненка. У ролі режисера виступила вихователь гуртожитку Н.М. Кодь, а акторами були мешканці ІІ поверху гуртожитку. Примітно, що всі ролі виконували хлопці. Глядачам сподобався чудовий спектакль, прекрасна постановка, а також гра і імпровізація акторів. І що може краще свідчити про вдалу комедію, як не сміх у залі!\nНасиченим видався і п’ятий день Тижня української писемності та мови. Цього дня учні писали статті на тему: «Культура мовлення черкасців». Аналізувати їх було дуже цікаво.\n«Більшість черкасців говорить суржиком», – так починає свою статтю Станіслав Г. «В школах і навчальних закладах учні спілкуються суржиком і вживають ненормативну лексику, хоча їх там цього й не учать», – сумно констатує Валентин Н. і додає: «З друзями я теж спілкуюся суржиком, а в громадських місцях намагаюся вживати українську мову».\n«Більшості населення Черкас байдуже, якою мовою говорити. Їм байдуже на війну і на все, що відбувається навколо них», – переймається мовною ситуацією в місті Юлія М.\nЦікаво, що для російськомовних учнів паралельне вживання обох мов теж не є дуже зручним: «…коли спілкуєшся з людиною, яка розмовляє з тобою українською, відчуваєш дискомфорт» (Іван Т.). «Я живу в свободной стране и имею право разговаривать на том языке, на котором мне удобно», – наполягає один із учнів.\nДехто відзначив білінгвізм українців, зокрема черкасців, як позитивне явище, але лише тоді коли йдеться про чисту літературну мову.\nАнастасія Г. вважає, що те, що дехто говорить українською, а дехто – російською, саме по собі не є негативним явищем. Хоча про себе пише, що їй значно приємніше спілкуватися «щирою українською». «Зараз молодь почала більше розмовляти українською мовою, тому що це модно та гарно», – пише вона. «Cвоя мова робить вас в очах оточення вищими і патріотичнішими», – підтримує її Аліна Д.\nЗначна кількість учнівських робіт містила спроби пошуку причин ситуації, яка склалася щодо мови: паралельне вживання української і російської, яке призводить до мішанини слів у мовленні, російськомовні телебачення та мережа Інтернет, порушення норм української в теле- і радіопередачах та рекламі.\nВ цілому можна зробити висновок, що сучасна молодь переймається становищем української мови. Тому практично всі статті завершувалися закликами берегти рідну мову, а деякі навіть патріотичним «Слава Україні!»\nЦього ж дня паралельно із написанням статті проводилося і соціологічне дослідження «Мова в моєму житті», яке показало схожі результати. З ними ви можете ознайомитися нижче.


Ким був Григорій Распутін насправді | Історичний документ | Історія\nКим був Григорій Распутін насправді | Історичний документ\nСвятий і чорт, «Божий чоловік» і сектант, мужик і придворний: здавалося, немає кінця визначень, що характеризують Распутіна. Центральної і домінуючою рисою його особистості була, без сумніву, подвійність натури: «старець» був здатний грати незвичайним майстерністю одну роль, а потім повну її протилежність. І саме завдяки протиріччям, закладеним у його характері, він став чудовим актором.\nМедиумическая інтуїція укупі з типовою для селян хитрістю перетворювали Распутіна в істоту з надприродними можливостями: йому завжди вдавалося виявити в людині його вразливу сторону і отримати з цього для себе вигоду. Коли «старець» міцно утвердився в Олександрівському палаці, він відразу виявив слабкості імператорської родини; він ніколи не лестив їм, звертався до них тільки на «ти», називаючи їх «мама» і «тато». У спілкуванні з ними він дозволяв собі всіляку фамільярність і зрозумів, що його стоптані чоботи, селянська сорочка і навіть недоглянута борода надавали чарівне привабливе вплив на августійших покровителів.\nПеред імператрицею Распутін грав роль «старця», яка їй була найбільше по душі; як під час великої театральної вистави, він демонстрував свій талант на підмостках Олександрівського палацу. Не мало ніякого значення, що в імператорській резиденції міг виявитися лжесвятой, розпусник або сектант; важливим було лише те, що Олександра Федорівна хотіла бачити і чути. Все інше — як вона думала — було не що інше, як ницість, наклеп і злість тих, хто мріяв віддалити її від цього «святого людини».\nПоза стін Олександрівського палацу Распутін знову ставав самим собою: п’яницею, любителем повій, особливо охоче прибегавшим до насильства по відношенню до жінок. Фанфарон і хвалько, він хизувався своїми успіхами при дворі і, добряче випивши, розповідав непристойні подробиці, іноді вигадані ним самим. Його будинок був місцем зустрічі різних людей: великі князі, священство, дами вищого світу і прості селянки, що йшли до нього, щоб дістатися до государя. І всі без винятку просили царської милості і заступництва.\nАле, що б Распутін не робив, він завжди дотримувався всі запобіжні заходи, щоб в Царському Селі залишався незаплямованим той образ святого людини, який йому вдалося створити, що і було справжнім секретом його успіху. Завдяки своїй спритності і завзятості цей мужик вмів захищати завойовані позиції; до того ж тут він не зустрічав особливих труднощів, так як Олександра Федорівна була нездатна визнати, що у нього є хоч одна негативна риса. Імператриця завжди відкидала всі розповіді про непристойну поведінку Распутіна, вважаючи їх вигаданими і наклепницькими, і не могла повірити, що «її старця» може бути й інша особа. До всього іншого цей безграмотний мужик був їй абсолютно необхідний, оскільки він уособлював собою традиційний тріумвірат російської нації: цар, церква і народ.\nКоли Распутін відчував, що існує реальна загроза його кар’єрі, він робив ставку в першу чергу на вічні страхи і глибоку релігійність Олександри Федорівни. Він пускав у хід психологічний шантаж, описуючи в похмурих тонах майбутнє її і її близьких; він також переконував царицю, що вони не зможуть вижити без нього, і ці передбачення звучали як похоронний дзвін за царя і його династії.


Культура, стать і права людини\nЗа останнє десятиліття жодна нація не була так втягнута у складну і надзвичайно важливу дискусію про культурну ідентичність, як Сполучені Штати та Канада. У пресі, в університетах, в етнічних громадах і у середовищі основних релігійних організацій склалося відчуття радикальної зміни курсу північноамериканської цивілізації. Инколи її вітають, а инколи її бояться. І цьому не слід дивуватися. За всю історію жодна з країн добровільно, за такий короткий проміжок часу не змінила свій етнічний профіль, як це зробили Сполучені Штати. Варто тільки поглянути на перші голлівудські фільми та телевізійні програми 50-х років (ХХ ст. – Ред.), щоб побачити відображення ментальности того, що зазвичай називали словом «американський». У всій Америці загалом існувало два типи облич: европейський та африканський, і на добре чи на зле, але у головах і серцях обох цих типів людей існував один і той же культурний напрямок, який був більше американським і менш схожим на культури їх предків. Однак, на початку ХХІ століття американські обличчя відображали фактично усі світові етнічні громади, а численні уми і серця рішуче не мають наміру втрачати – і якщо потрібно, то мають намір віднайти – культуру предків. Чи це нас розділяє, чи це робить нас справжньою нацією планети?\nЯк би це не було, наша мінлива суміш все частіше втягує нас у дебати про більш широке визначення прав людини та зв’язки з культурними основами. Нове середовище також підводить нас до більш поінформованих, ясніших і розважливіших розмірковувань про проблеми прав людини за кордоном. Але, якщо лінгвістичне різноманіття наших попередників не зробило з нас багатомовної нації, то різноманіття культурного походження все ще повинно зробити з нас, включаючи засоби масової інформації, ліпших поціновувачів инших практик, традицій чи мотивів, які з’являються на наших берегах у валізах емігрантів. Так зіштовхуються два імперативи: врятувати основну американську культуру і дати дорогу різним способам життя, не завжди маючи при цьому необхідну інформацію для їх усвідомлення. Тому реакція на культурну практику може бути суперечливою у різних контекстах і місцях – скажімо, в Африці й Афганістані, ставлення до яких є дуже непослідовним.\nУ Сполучених Штатах ера перегляду співпадає з новою ерою культурної обізнаности за кордоном, що у найгіршому прояві плодить деструктивну етнічність (яка далі підсилюється економічними проблемами та політичною нестабільністю), як це відбувається в Африці, на Балканах та в Індонезії. Водночас, кожен регіон країни зазнає також впливів важливих соціальних змін. Активне утвердження прав жінок матиме довготривалий ефект на традиційні соціальні практики. Зростаюча проблема перенаселення бідних націй світу з кожним роком все більше ставить під загрозу найважливіші ресурси життя – їжу, воду і повітря.\nСвіт із запізненням виявляє, що жінки та природні ресурси є взаємопов’язаними. У таких країнах, як Бангладеш та Індонезія, більша присутність жінок при владі показала, що можна домогтися зниження темпів народжуваности разом зі зростанням вимог до освіти, прогресивнішими технологіями фермерства та збільшенням інвестицій у сільське господарство. В Африці ЮНІСЕФ (Фонд захисту дітей ООН) виявив в своєму звіті «Стан дітей світу 1999» (State of the Worl’s Children 1999), що матері починають об’єднувати свої голоси з вимогами шкільної освіти, вбачаючи у ній ключ до ліпшого життя своїх дітей і часто для них самих. У Буркіна Фасо, де тільки 9% жінок, старших 15 років, уміють читати, вони сформували двадцять три Асоціації матерів школярів для моніторингу прийняття дівчаток до школи та їх відвідуваности. У Пакистані та Єгипті місцеві громади знайшли спосіб, як готувати учителів для сільських шкіл.\nІ результати не забарилися: «При 10% рості кількости дівчаток, що пішли до початкової школи, можна очікувати зменшення смертности серед немовлят на 4,1 на кожну тисячу. Такий же показник росту кількости дівчат, що перейшли до середньої школи, дають зменшення ще на 5,6 на кожну тисячу новонароджених. Це конкретно означатиме, наприклад, для Пакистану, що додатковий рік навчання у школі для 1000 дівчаток відверне приблизно 60 смертей немовлят». Отже, для значної кількості традиційних суспільств врахування думки жінок стане важливим культурним поступом.\nУ час, коли світ культурно ферментується, за останні кілька років інтелектуальні диспути на тему культури та прав людини стали частішими, особливо коли це питання набуло міжнародного значення. Головні міжнародні групи з питань прав людини, які колись сприймалися багатьма урядами як маргінальні, активістські організації, здобули серйозну репутацію за свою юридичну і дослідницьку роботу. Вони активізували міжнародні зустрічі, що тривалий час перебували у сплячці, і зробили їх центром публічних дебатів, успішно лобіювали створення постійних організацій (як-от Міжнародного кримінального суду) і загалом перейшли у площину формування міжнародної політики. Тепер їх консультують представники Держдепартаменту, запрошують засновувати університетські центри, до них прислухається Рада з міжнародних відносин (Council on Foreing Relations). Проте, ці експерти з питань прав людини, як правило, високоосвічені юристи, є за своєю природою пуристами та універсалістами, які несхильні змінювати принципи, щоб допасувати їх до культурної розмаїтості. Більше того, їх часте наполягання на вищості конкретно визначених громадянських та політичних прав призвело до конфлікту з тими, хто вірить, що економічні та соціальні права ідуть попереду чи, у більш широкому контексті, що культури поза межами західної цивілізації розглядають політику та громадянське суспільство по иншому і змушені пристосовувати власні цінності при визначенні пріоритетів та кодифікації принципів.\nОкрім цих суперечностей щодо прав та культур, що ростуть як гриби після дощу, ті, хто висувають арґументи на користь культури і проти міжнародних моделей прав людини, самі підпадають під вогонь розкольників у власному суспільстві. У Південно-східній Азії, наприклад, деякі добре відомі промоутери «азійських цінностей» часто виходять на вулицю для сутичок з силами reformasi – ситуація, яку ще кілька років тому ніхто не міг би передбачити. Дисиденти, розлючені складними економічними часами, кажуть, що вони по горло ситі такими азійськими цінностями, які призвели до корупції, кумівства і загальмованого політичного розвитку. У мусульманському світі, де войовничість колись розглядалася як невблаганна, все частіше чути запитання, яке шириться з Північної Африки через Середній Схід і Південну Азію до Тихого океану: хто виступає за Іслам? Плюралізм витає у повітрі, і лунають голоси розколу – як жіночі, так і чоловічі.\nКлючова роль жінки\nСправді, сьогодні деякі найбільш наполегливі зусилля щодо перегляду та реорганізації суміші релігії, прав та культури були докладені мусульманськими жінками, проте вони не самотні. Напередодні Четвертої конференції ООН з питань жінок в Африці, Азії, Европі, Північній і Південній Америці були організовані численні місцеві та регіональні зустрічі щодо її порядку денного у Пекіні, де проводилися як формальна конференція, так і неофіційні зібрання неурядових організацій. Пристрасні промови і документи, які були представлені регіональними асамблеями різного культурного та географічного походження, включали на диво схожі цілі. На основі Конференції з питань населення та розвитку, що проводилася у Каїрі у 1994 році, жінки роз’яснювали та визначали права, які будуть для них універсальними.\nЖінки швидко пройшлися по старих, недоречних і затягнутих проблемах, що стосувалися громадянських чи економічних прав. Вони прагматично говорили про право володіти та успадковувати власність чи про право ведення бізнесу, яке було б захищене рамками закону – це була економічна вимога, поєднана з політичним закликом про більшу кількість жінок в юриспруденції. Жінки також прагнули змін у сімейному праві, що дало б їм рівні права у подружжі чи батьківстві. Вони вимагали права сказати «ні» небажаній дитині чи небажаним сексуальним стосункам, переводячи контроль над власним тілом та репродукцію життя в категорію фундаментальних свобод. Вислів «Права жінок – це права людини» став відомим гаслом. У Пекіні непальська домогосподарка використала кошти зі своїх заощаджень, щоб приїхати до Китаю і змогла зустрітися з фермерами з Танзанії, письменниками з Тегерану і різними мешканцями американських міст. Ці жінки різного походження виявили, що вони мають більше спільного, ніж сподівалися. Повернувшись додому і отримавши підтримку новостворених мереж, багато з цих жінок по новому поглянули на оточуючу культурну ситуацію. Для жінок взаємодія між домінуючою культурою чи етикою і їх щоденним життям не є гіпотетичною темою. Незважаючи на значні політичні й економічні здобутки, жінки в різних частинах світу все ще мають достатньо причин бути особливо чутливими до того, як культура впливає на їх життя. Справді, для великої кількості жінок культурна чутливість – це не інтелектуальна чи соціальна вправа, яку консультанти навчають на семінарах. Культурні зміни та політичне використання традиційних практик можуть створити неприпустимі, инколи навіть загрозливі ситуації для жінок. За останні два десятиліття жінки середнього класу Ірану, Афганістану й Алжиру виявили, наскільки швидко життя може стати догори дибки, і як в одну мить вони можуть стати безпорадними перед лицем катастрофічних змін.\nУ багатьох суспільствах культурні правила беззастережно встановлюються чоловіками, які часто, свідомо чи ні, використовують жінок як символи своїх вірувань чи політики. Якщо змінюються лідери чи політика, так само може змінюватися і культура. Жінкам кажуть, що носити, куди ходити чи куди не ходити, як жити. Хоча сорочка без коміра (із зав’язаною на шиї стрічкою) стала чоловічою уніформою ісламського пієтету серед іранців, а Талібан в Афганістані зобов’язує чоловіків носити бороди стандартної довжини, в обох країнах – одні шиїти, інші суніти – саме життя жінок найбільше регламентоване дрес-кодом та обмежене щодо праці та розваг. Саудівська Аравія потрапляє у ту ж категорію націй, де святість чоловіків вимірюється рівнем видимости частин жіночого тіла і заборон на їх найменші прагнення, наприклад, керувати автомобілем.\nЦе явище не обмежується консервативними ісламськими культурами. Дівчатам із сект менонітів та амішів у Пенсільванії все ще наказують, згідно з біблійними приписами, не носити штанів, хоча мало хто з них прислухається до цих застережень і їх шанси бути фізично покараними за порушення є мізерними. У Лаосі упродовж багатьох років жінок зобов’язувати носити саронг на державній службі, натомість чоловіки одягалися практично так, як їм хотілося, очевидно, без будь-якого остраху втратити свій національних характер. Коли солдати-повстанці, які скинули Мобуту Сесе Секо (Mobutu Sese Seko), увійшли до столиці Заїру Кіншаси у 1997 році, вони наказали жінкам у джинсах забратися геть з вулиці і розмахували своїми багнетами ще принаймні кілька днів. Армії вояків-партизан, ідеології різного замісу, можливо, навіть кутюр’є беруться робити соціальні чи політичні заяви, одягаючи жіноче тіло у той чи инший спосіб.\nЖінки, які рідко мають можливість встановлювати релігійні чи соціальні правила, схильні сприймати культуру у більш широкому сенсі, зокрема через релігію, економіку, мистецтво, закони та розваги, а також часто через певні правила соціальної поведінки стосовно громадського життя, сімейних стосунків та місця дитини. Чоловічі культури є, якщо коротко висловлюватися, атмосферою, в якій постійно проживає більшість жінок, з меншою, ніж більшість чоловіків у більшості країнах, кількістю ліній поділу між роботою і домом, кар’єрою і сім’єю.\nБільше того, будь-яке культурне середовище може спродукувати непередбачувані, ба навіть парадоксальні наслідки для жінок. З точки зору культури вільне суспільство не обов’язково означає краще життя: понад 100 мільйонів бідних, неписьменних жінок Індії, над якими часто чинять насильства і які не можуть уникнути культурного апартеїду каст, можуть це підтвердити. Не завжди звільняє жінок і проживання за умов очевидно толерантної, навіть егалітарної культури. У таких країнах, як Таїланд, де жінки мають значні здобутки в економіці і суспільстві, та Камбоджа, свобода дії може фактично зменшити сексуальне поневолення жінок та дівчат, оскільки проституція, як задоволення потреб та примх, не така вже і шокуюча.\nПроцес розуміння всієї складности жіночого життя в контексті різних культур тільки починається, оскільки експерти з розвитку починають зосереджуватися більше на людях, ніж на проектах, як у бідніших країнах півдня, так і у відсталих регіонах багатших націй півночі. Очевидно, що країни ігнорують життя жінок на власний економічний та соціальний ризик.\nЗ цієї точки зору Індія – нація, що прагне досягнути щаблів світових лідерів, має проблеми, про що свідчать її власні експерти з розвитку. Її населення наближається до одного мільярду, і схоже, що у першій половині ХХІ століття вона випередить Китай як найбільша за населенням країна. Проте, кількість людей, які проживають у несприятливих умовах, просто вражає. Заледве половина населення Індії є письменною, що власне є необхідним кроком для розвитку продуктивного суспільства; трохи менше третини жінок можуть читати і писати. Більше половини новонароджених не реєструється, що переводить мільйони дітей в офіційне лімбо, при якому їм заборонені базові послуги, оскільки цих дітей офіційно не існує. Окрім того, дослідження розвитку показують, що загальні соціальні показники в Індії тягнуть регіон Південної Азії донизу, до рівня, чи навіть нижче рівня Африки нижче Сахари.\nНайгострішими є проблеми на півночі Індії. У своєму звіті «Стан дітей світу 1999» ЮНІСЕФ показує, що у багатьох селах бідного штату Біхар немає жодної письменної жінки. Загалом по країні, знову через показники північних штатів, половина індійських дітей недоїдають, і для кожного п’ятого це спричиняє зупинку розвитку. 20% дітей до 5 років суттєво не досягають потрібної ваги; менше, ніж 30% мають доступ до санітарно-гігієнічних умов – туалету будь-якого виду, зокрема найпримітивнішого, і 20% населення бракує чистої води. Згідно з даними ЮНІСЕФу, Світового банку та инших організацій, якщо жінки не будуть залучені до розвитку на місцевому рівні, найбільш розрекламований середній клас сидітиме на горі все більшої кількости обездолених людей, які вже зараз обчислюються сотнями мільйонів. Із поглибленням різниці рівня життя і зменшенням ресурсів, соціальні бунти можуть бути неминучими.\nОбрізання та калічення жінок\nДосить складно точно встановити, яким чином нові теорії розвитку з жінкою у центрі, переводяться у площину пріоритетної ролі жінок у будь-якій домінантній культурі. Сьогодні, коли ані фемінізм, ані права людини не є монолітною концепцією з формулами на всі випадки життя, аналіз різних культурних практик вимагає певного релятивізму. Більше того, оскільки жінки і чоловіки неминуче дивляться на свою культуру різними очима, думка жінок тільки ускладнює ситуацію. Чоловіки завжди можуть контролювати культуру, контролюючи владу, від селищного правоохоронця до національного уряду, і вони мають схильність відкидати скарги жінок в ім’я традиції. У багатьох місцях жінки прогресують тільки тоді, коли відомий чоловік – сільський старійшина, суддя верховного суду, президент – змінив своє ставлення.\nЦя складність відображається в інтелектуальних баталіях щодо того, що називають терміном жіноче обрізання чи калічення жіночих статевих органів – вибір словесної форми показує обрану позицію щодо цього питання. За логікою Азізи Хусейн (Aziza Hussein), єгипетського експерта з планування сім’ї і засновника Єгипетського товариства із запобігання шкідливих для жінок і дітей практик, еволюція обрізання геніталій виглядає приблизно так.\nПерша передумова: ця практика довго служила чоловікам, оскільки вона надавала їм жінок, з якими вони одружуються, до яких вони не мають сексуального інтересу, чи які є непривабливими, і яких вони, водночас, хочуть зробити недоступними для будь-якого иншого чоловіка – така собі безпечна, хоча і пошкоджена частина власности. Наступною була раціоналізація/віра, що з жодною дівчиною чи жінкою, яка не пройшла такої процедури, не можна одружуватися. У дію вступає група підтримки. На цій стадії саме жінки, а не чоловіки, можуть бути тими, хто змушує до такої практики, освячуючи її і надаючи їй повноважень в межах певної культури. Проте, як каже Хусейн, це не заперечує того, що саму процедуру винайшли від імені чоловіків, а жінки воліють радше її уникати. Лікар у шпиталі Каїру сказав мені, що «безглуздо, не кажучи вже, що просто жорстоко і небезпечно, калічити жінку в ім’я знищення бажання». Більше того, вона додала: «Усі імпульси, включаючи сексуальні, зароджуються в мозку».\nКоли хтось висловлює аргументи, що обрізання геніталій у жінок (яке часто призводить до повного калічення всієї области геніталій і відповідно до пожиттєвих і смертельних інфекцій та нетримання) мусить бути традицією, яка чогось варта, бо люди її підтримують, то чий голос ми чуємо? Яких людей? Хусейн стверджує, що в деякий момент культурний арґумент перестає бути вирішальним, і суспільства повинні прийняти рішення на основі науки і медицини – і, можливо, на основі сучасного розуміння сексуальної поведінки людини, оскільки позбавити жінку можливости сексуального збудження та оргазму означає забрати частину її життя.\nУ грудні 1997 року найвищий суд Єгипту погодився з цим. Запровадивши заборону такої практики в державних лікарнях, що вступала в дію у 1996 році – слід зауважити, що це тільки початок кінця цієї процедури на законодавчому рівні – суд відкинув арґументи деяких ісламських учених про релігійне підґрунтя цієї традиції. «За Шаріатом, обрізання дівчаток не є індивідуальним правом», сказав суд. «Немає нічого в Корані, що це санкціонує».\nОднією з непослідовних позицій Заходу щодо прав жінок в ісламському світі є те, що деякі впливові учені й експерти, представники культур, які шукають обґрунтування ритуалам обрізання геніталій в Африці, абсолютно не хочуть замислитись над ситуацією Талібану в Афганістані, де найбільш затяті мусульмани забороняють жінкам ходити до школи та працювати. Не треба дуже далеко ходити – політика США щодо Афганістану практично вичерпалася саме тоді, коли справа підійшла до питання жінок. Знову питання: «А чиї голоси ми чуємо?» Відповідь (у цьому випадку) – це не чоловіки, а жінки середнього класу, які здатні чітко висловлювати свої думки, і проживають в Кабулі та кількох урбанізованих центрах. Проте серед них немає сільських жінок.\nДе ж тут наша культурна чутливість? Радикальне поліпшення життя афганських жінок було відхилено феміністичним абсолютизмом, сміливо проголошеним Гіларі Родхем Клінтон та Державним Секретарем Мадлен Олбрайт: або Талібан визнає права жінок, або не буде більше ніякого дипломатичного визнання чи допомоги. Талібан, який почув це послання Заходу від багатьох офіційних осіб (зокрема від Емми Боніно, від імені Европейського Союзу, та Кароль Белламі, виконавчого директора ЮНІСЕФ), спробував розбудувати систему освіти Афганістану з врахуванням ісламських принципів та консервативного бачення мусульманської культури. Система передбачала нові інститути для підготовки учителів та окремі школи для хлопчиків і дівчаток. У деяких регіонах країни Талібан дозволив домашні школи для дівчаток, які б працювали з мінімальним втручанням або взагалі без нього. У деяких селах дівчатка тепер мають більше шансів отримати базову освіту, ніж коли сварлива коаліція «священних воїнів» правила країною і тримала її в стані громадянської війни упродовж майже десяти років. Ці «священні воїни», моджахеди, які розбили совєтську армію, мали тоді американську та европейську підтримку.\nПриклад Бутану звужує дебати про культуру та права людини до найбільш ізотеричних, проте корисних для використання прикладів. Маленьке королівство Бутан у Гімалаях, на межі між Китаєм та Індією, є останнім у своєму культурному племені – це тибетська тантрична монархія, яка колись включала Ладак, Сіккім і власне Тибет. Починаючи з середини 70-х років, коли прем’єр-міністр Індіра Ганді та її служба розвідки зруйнували буддистську монархію Сіккіму та розробили план розвалу країни і її поглинання Індією, і до кінця 1980-х років, коли етнічні непальці, головним чином індуси, зазнали такого ж знищення, виглядало, що те саме буде зроблено з Бутаном. Буддистська еліта Бутану запанікувала. Вони не мали змоги патрулювати довгий наземний кордон з Індією, який нелегально перетинали етнічні непальці.\nТоді бутанці запровадили політику культурного насадження. Бути бутанцем означало носити певний національний костюм, будувати будинки у певному стилі та визнавати буддистського монарха. Бутанські непальці були справедливо обурені, і, заміть того, щоб примиритися з бутанським королем Джігме Сінг’є Вангчук (Jigme Singye Wan g chuck) – далеко не позбавленим такту чоловіком, – вони втягнулися у широкий продемократичний рух, який охопив і Непал. Багатьох бутанських непальців, підбурених загонами радикальних студентів з цілої Азії, переконали в необхідності приєднатися до заколоту проти монарха. Пізніше, утікаючи з Бутану до таборів біженців в Непалі через Індію, яка не зробила нічого, щоб зупинити кампанію, бутанські непальці створили неприпустиму міждержавну репутацію Бутану, яка діє і сьогодні. Використовуючи сумнівні дані з власне непальських джерел, такі організації, як Фрідом Хауз настійливо відносить Бутан до дуже низьких за рівнем громадянських та людських прав націй, хоча за показниками розвитку, за оцінками агентств ООН, країна випереджує більшість своїх сусідів.\nЗахідні організації з прав людини спочатку були переконані, що гімалайська етнічна чистка була на підході. Оскільки Індія наполягла на контролі зовнішньої політики Бутану, країни Заходу не були представлені в ізольованому буддистському королівстві і вдалися до дипломатів у столиці Непалу Катманду, які, у свою чергу, перебували під впливом непальських груп за права людини чи під впливом иноземних організацій з представництвами у Непалі. Ці організації, які часто, на жаль, невиправдано отримували заборону на в’їзд до Бутану, описували ситуацію як боротьбу демократичних сил проти абсолютної тиранії.\nЗ иншого боку, бутанці бачили це як останню спробу зберегти культуру, яка опинилася під загрозою. Минули роки, поки основні міжнародні правозахисні організації визнали історію короля Бутану більш ближчою до правди, ніж страшні казки, які розказували його вороги, і які при цьому розглядали Бутан як велику незаселену смугу родючої гімалайської землі, куди міг би зручно переселитися надлишок населення Непалу. За незрозумілих причин, групи людей на Заході, які підтримували претензію Далай Лами на Тибет, водночас мовчали про факт культурного винищення Бутану. Питання залишилося невирішеним, і багато бутанців є збентеженими і розлюченими. «Чого ви врешті-решт від нас хочете?» – вигукнув якось роздратований бутанський офіційний представник, коли я спитала його щодо звітів про жорстоке поводження з непальцями на його території. Хороше запитання.\nПитання Тамілу, Східного Тімору і Кашміру\nТерени, на яких взаємодіють культурні цінності та права людини, часто приховують «піхотні міни». Головними цілями груп, що представляють окремі інтереси, не завжди є дотримання прав людини; вони навчилися маніпулювати медіа і законодавством, успішно переводячи причини в одновимірну площину. В епоху надміру інформації, історії, що пробивають на сльозу, не завжди ретельно перевіряють.\nУряду Шрі-Ланки на чолі з сингалами і з більшістю буддистів роками доводилося захищатися від настійливої пропаганди етнічних тамільців за кордоном щодо певного роду геноциду, від якого потерпає їх громада. За кордоном тамільці, як індуїсти, так і християни, мали безвідмовний притулок, який використовувався, за словами уряду Шрі-Ланки, з єдиною метою збору коштів та зброї для особливо жорстокої організації, відомої як Армія визволення Таміл Елама (Таміл Елам – це назва области на північному сході Шрі-Ланки, яку вони мають намір відрізати для власної вітчизни). Инші тамільці, розділені історією і кастами, які домінували над чайними плантаціями острова в центральних горах, не підтримували їх. Врешті світ побачив жорстокість Тигрів Тамілу і тепер у Сполучених Штатах їх зачислено до переліку терористичних організації. Однак, через багаторічне цілковите ігнорування подій у Шрі-Ланці, незважаючи на їх детальне висвітлення у пресі, представники Заходу говорили тільки частину правди про країну, або робили припущення, далекі від реальності.\nХибне уявлення заохочувалося також Індією, яка упродовж років допомагала тамільським партизанам зброєю та вишколом у боротьбі проти уряду Шрі-Ланки – принаймні допоки тамільці не скерували зброю на загони індійських миротворців, не спробували повернути назад курс Нового Делі і фактично убили (як вірять у Новому Делі) Раджива Ганді, колишнього прем’єр-міністра, який скерував майже 50.000 індійських солдат до взятого в облогу острова. Також були безжально убиті визначні шріланкійці, серед них Ніілан Тіручелвам (Neelan Tiruchelvam), провідний тамільський посередник та визнаний міжнародною спільнотою конституціоналіст, який працював над планом автономії тамільської области, що Тигри вважали недостатньо радикальним.\nСуть конфлікту на Шрі-Ланці була і залишається політичною, економічною чи навіть ідеологічною, а не виключно етнічною та релігійною. Однак, культура дійсно відіграє важливу роль як у Східному Тіморі, так і у Кашмірі. У Східному Тіморі поєднання натхненного португальцями католицизму з тубільними релігійними та етнічними відмінностями мусульманської Яви, присутність військових сил Індонезії, в яких домінують солдати за походженням з Яви та поселенці з инших етнічних громад, особливо буги з Південної Сулавесі, спричиняють фундаментальні проблеми, навіть без жорстокости політики.\nУ Кашмірі, за який Пакистан та Індія воюють з 1947 року, люди також етнічно і мовно розділені, і у них немає домівки в їх власній країні. Кашмірці є мусульманами, проте вони мають дуже мало спільного з мусульманами Індії чи більшої частини Пакистану, і їх проблеми десятилітньої війни з індуїстською Індією в долині Кашміру є не тільки релігійними, а радше культурними і політичними.\nЯк Східний Тімор, так і Кашмір розглядаються ООН як території, за які ведуться суперечки. Проте тіморці, за потужної підтримки католиків та европейських організацій, що підтримали революційні групи в инших португальських колоніях (зокрема в Мозамбіку та Анголі), набули високого статусу. З иншого боку, коли Індія маршем увійшла до португальського району Гоа і анексувала його без жодного натяку на демократичний ритуал, Індонезію зробили парією.\nНещодавно ця проблематична роль культурних аспектів виявилася в контроверсійному житті гватемальського нобелівського лауреата Рігоберти Менчу. Учені та журналісти-дослідники кажуть, що її дитинство та юність, хоча й складні, проте не були аж такі убогі і трагічні, як це зображалося. Також схоже, що культурні стереотипи відіграли суттєве значення у створенні непереборного образу бідної гватемальської індіанської дівчинки, відданої на поталу безсердечної «европейської» військової диктатури. Цей образ зробив її культурною іконою і використав її як образ тубільного населення всього регіону. Навіть зараз дехто твердить, що такий надмірний культурний символізм є більш важливим, ніж реальні факти.\nУчені, журналісти, правозахисні організації – а також історія – вимагають вищих стандартів. Часто спосіб, у який американці трактують складні етнічні конфлікти за кордоном (чи політичні конфлікти в етнічній пастці), вказує на те, що наша культурна чутливість зупиняється «на краю води». Іронічно кажучи, кампанії, озброєні найкращими намірами, часто-густо є поверховими чи погано поінформованими, а також політично мотивованими як лідерами країн, як і їх двійниками у віддалених суспільствах.\nПовинен існувати значущий зв’язок між нашою системою цінностей, включаючи важливість, яку ми надаємо чесності і правді, що незабарвлена ідеологією, і нашою зовнішньою політикою. Адже центральні елементи тієї системи цінностей, яка своїм корінням сягає в західні і европейські культури, набули універсальности у Декларації прав людини Організації Об’єднаних Націй.


Листкове тісто, соковите м’ясо, багато сиру — що може бути краще для наших демонів гедонізму, особливо коли це все про одну страву.\nСірий ранок похмурого дня може відразу стати набагато тепліше і приємніше, якщо на сніданок тебе чекатиме пиріг з листкового тіста, м’яса і сиру. Завдяки Ользі Матвій печу пиріг-піцу раз на тиждень стабільно. Домашні в захваті!\nМи ділимось інструкцією з приготування швидкого пирога з тонкого хрусткого листкового тіста з дуже смачною начинкою. Для тих господинь, хто завжди поспішає: тісто можна не готувати, а купити готове уже в магазині.\n100 мл оцту 9 %\nЦибулину очистити і нарізати на тонкі півкільця. Перекласти цибулю в зручну ємність, додати до цибулі оцет і воду. Залишити цибулю маринуватися на хвилин 15-20.\nПерекласти фарш (авторка радить брати асорті різного м’яса) на пательню і смаж до готовності. Готовий фарш посолити і поперчити за смаком, також можна додати трохи сушеного базиліка.\nДва шматки листкового дріжджового тіста тонко розкачати. Перекласти перший пласт тесту на деко, застелене пергаментним папером. Змастити тісто кетчупом, а потім викласти по всій поверхні фарш.\nЗлити рідину з цибулі, а потім викласти мариновану цибулю на фарш. Зверху посипати все тертим сиром. Накрити пиріг другим шматком тіста, краї тіста акуратно підкрутити край на край. Зробити хаотичні проколи виделкою по верхньому пласту тіста.\nВипікати пиріг в заздалегідь розігрітій до 180 градусів духовці протягом 20 хвилин до повної готовності.\nШвидкий та смачний пиріг з листкового тіста готовий. Смачного!\nПовний відорецепт можеш переглянути тут:\nНа своєму каналі прекрасна Ольга ділиться перевіреними і улюбленими рецептами, які завжди виходять з першого разу. Зізнатись чесно — ми плотно підсіли на її кулінарний канал.


Чері Амулет кронштейн ≡ a11-3703011-Чері -《Купити в Україні》- Ціна 17 грн - ID63059\nЧері Амулет кронштейн a11-3703011-Чері - ID63059\nКронштейн . Артикул: a11-3703011-Чері\n☝ Кронштейн a11-3703011 як правильно замінити на Чері Амулет?\nПеред установкою зробіть огляд товару ➜ a11-3703011 на предмет його працездатності;\n☝ Вигідна ціна на a11-3703011 і професійна консультація по запчастинах Chery Amulet\nДля Chery Amulet Кронштейн - застосовується для ремонту таких систем як ➜ автомобіль.\nЦіна на каталожний номер деталі a11-3703011 - 17 грн.\nВідгуки про товар Кронштейн (a11-3703011-Чері) - 17 гривень\nКронштейн торпеди верхній R


Erasmus+ проєкт „Radšej potrebni, ako spotrebni” - Петро Кузмјак\nСписок приятих кандидатох до дому школярох 2021. року — перши уписни рок\nЗакончени ище єден зоз успишних проєктох. У Erasmus+ проєкту „Radšej potrebni, ako spotrebni” участвовали Керестурски професорки у сотруднїцcтве зоз партнерами зоз Словацкей и Чешкей. Проєкт бул пошвецени еколоґиї и змоцньованю еколоґийних компетенцийох. Пре епидемиолоґийну ситуацию нє було нагоди пойсц до Словацкей, та ше закончуюца часц того проєкту реализовала ту у нашим стредку. Закончуюца часц котра тирвала тидзень подрозумйовала нащиву продукциї меду, еко козметики, витро-парку, як и каждодньово схадзки прейґ Zoom-у зоз учашнїками зоз Словацкей и Чешкей. Шицки тоти активносци попровадзела и РТВ телевизия.


Работа в Оверпринт. Открытые вакансии — Work.ua\nДрукарня «Оверпринт» займається оперативним цифровим та широкоформатним друком. Також ми приймаємо замовлення на офсетний і трафаретний друк. Наша команда, маючи багаторічний досвід роботи в поліграфії, швидко і детально опрацює Ваше замовлення, розробить дизайн, виконає додрукарські, друкарські та післядрукарські роботи в зручні для Вас терміни.\nНаш основний профіль — цифровий та широкоформатний друк, плотерна порізка, дизайн та верстка, виконуємо додрукарську-постдрукарську обробку, нумерацію, фальцювання, біговку, ламінацію. Ми виготовимо Вам візитки, бланки, каталоги, пакети, плакати, постери, календарі, листівки, папки, листівки, запрошення, етикетки, банери, євробуклет, брошури, каталоги та багато іншого.


Тепловентилятор Volcano VR1 EC NEW 5-30 кВт купити в Україні по кращій ціні - Svittepla\nКод товара: 1-4-0101-0442\nТепловентилятор Volcano VR1 EC оснащений енергозберігаючим двигуном EC, який має можливість економити кошти на витрати електроенергії. Даний опалювальний пристрій підключається до системи центрального опалення та являється високотемпературних джерелом нагріву, а також гарантує високі теплові характеристики.\nТепловентилятор від виробника Volcano оснащений унікальними функціональними особливостями, завдяки яким він може встановлюватись в теплицях, птахофермах, автомийках та інших. Тепловентилятор Volcano - це економне обладнання, яке оснащено високою продуктивністю у відповідності з кращими екологічними нормами.\nОсобливості тепловентилятора Volcano\nкомпактний тепловентилятор здатний обігріти приміщення з різною сферою призначення\nшвидкий нагрів до визначених температурних показників\nпотужна і рівномірна подача нагрітого повітря\nрухомі жалюзі, продуктивно розподіляють нагріте повітря всередині приміщення\nпристрій не спалює та не сушить повітря\nвідповідає високим Європейським нормам\nмонтажна консоль поставляється разом з тепловентилятором Volcano\nТепловентилятори Volcano мають змогу працювати з любим джерелом подачі гарячої води. Дане виконання даного пристрою, робить його економним у відмінності від інших аналогів.\nТепловентилятори VTS Volcano застосовуються для опалення\nскладських та підвальних приміщеннях\nангарів, виробничі цехи\nторгові, виставкові приміщення\nресторани, кіно, клуби\nКорпус в тепловентиляторах Volcano виготовлений з ABS пластику високої якості і додаткової стійкості до ультрафіолетового випромінювання. Нові повіртяно-грійні апарати Volcano характеризуються збільшеною стійкістю, а також більш стійкі до високих температур. Матеріал з який застосовується для тепловентилятора Volcano, забезпечує незамінну естетику, а також легку чистку, тим самим гарантує високу міцність.\nВиди монтажу тепловентиляторів Volcano\nЧастота оборотів двигуна\nОб'єм води в нагрівачі\nМакс. дальність труї повітря\nДіапазон потужності нагріву\nМакс. розхід првітря\nКількість рядів нагрівача


В Одесі школярі побили дівчинку: дитячий психолог розповіла, скільки часу піде на реабілітацію потерпілої | Стайлер\n"Велика психологічна травма": дитячий психолог розповіла про стан побитої в Одесі дівчинки\nSTYLER › Життя 05.08.2018 - 10:00 Новость на русском\nФото: Буллінг в школі (instagram.com/klimovapsy)\nВідповідальність, яку понесуть батьки підозрюваних — штраф у розмірі 51 гривні\n31 липня в Одесі група підлітків жорстоко розправилася зі своєю ровесницею. Інцидент стався між покинутим дитячим садком та 69-ю школою, коли однокласники неповнолітньої дівчинки побили її й викрали особисті речі. Неповнолітні дівчата били свою жертву, знімали це на відео, а знущання виклали в соцмережі. Дитячий психолог Марія Штепура розповіла ТСН, в якому стані перебуває постраждала.\nПісля появи резонансного відео побиття дівчинки в соціальних мережах, правоохоронні органи переконали написати батьків постраждалої заяву в поліцію.\n"Ми їздили до мами додому, намагалися поговорити, що її дитина буде захищена. Такого жаху ми не зустрічали. А якщо у дитини б лопнула судина в голові? Це могло спричинити смерть", — каже волонтер громадської організації Катерина Розкидна.\nДівчина, яку підозрюють в організації нападу на своїх сторінках у соціальних мережах раніше вже публікувала відео бійок зі своєю участю, але цей ролик дитячий психолог навіть додивитися до кінця не може. Лікар вважає, що на реабілітацію потерпілої знадобиться не менше року.\n"Вони повинні понести відповідальність, тому що відповідальність у цій ситуації – це певне створення меж, які необхідні цим дівчатам. Я думаю, що психологічна травма, яку отримала дівчина, набагато більше, ніж фізична травма", — вважає дитячий психолог Марія Штепура.\nПісля того, як резонансне відео було оприлюднено в ЗМІ, в мережах стали бурхливо коментувати те, що трапилося. Багато користувачів глибоко обурені рівнем шкільного і батьківського виховання, деякі вимагають проведення екскурсій у в'язницю для нападників і кримінальної відповідальності для батьків. Голова міського управління освіти звернулася в школи міста для попередження такого явища. Батьків вона закликала уважніше слідкувати за дітьми і проводити з ними більше часу.\n"Однозначно, велика частина відповідальності лежить на батьках, тому що більше всього часу діти проводять в сім'ї", — погоджується дитячий психолог Марія Штепура.\nПотерпіла дівчинка і її батьки поки не дають ніяких коментарів представникам ЗМІ. Вже відомо, що кримінальної відповідальності за побиття школярки діти не понесуть, тому що вони неповнолітні. З ними провели бесіду, а їх батькам загрожує штраф у 51 гривню.\n"Сказав нам: не грайте тут": очевидець розповів про замах на активістів в Одесі Під Житомиром батько жорстоко побив восьмирічну доньку


3 новинки Kia на автосалоні в Женеві (ФОТО) | Факти\nФакти / Lifestyle / Авто / 3 новинки Kia на автосалоні в Женеві (ФОТО)/ Березень, 01 , 2016 в 17:30\n3 новинки Kia на автосалоні в Женеві (ФОТО)\nКорейський виробник представив Optima Sportswagon, Optima Plug-in Hybrid і кросовер Niro в рамках Женевського автосалону.\nПопулярний у світі корейський автовиробник порадував гостей салону в Женеві трьома прем’єрами, пише kolesa.ru. Світова прем’єра нового універсала Kia Optima Sportswagon відбулася у Женеві сьогодні, 1 березня. Продажі новинки в Європі обіцяють почати в четвертому кварталі 2016 року.\nВ європейській моторній лінійці Kia Optima Sportswagon представлено дизельний двигун з турбонаддувом об’ємом 1,7 літра, дволітровий бензиновий варіант з системою безперервного регулювання фаз газорозподілу CVVT, а також потужний турбонаддувний бензиновий мотор T-GDI з безпосереднім уприскуванням палива об’ємом 2,0 літра (для версій Optima Sportswagon GT).\nТакож в рамках Женевського автосалону пройшла європейська прем’єра Kia Optima Plug-in Hybrid. Це перший в історії марки автомобіль, який використовує гібридну схему з можливістю підзарядки від зовнішнього джерела. Продажі цього варіанту Оптіми також стартують в Європі в четвертому кварталі поточного року.\nЄвропейському ринку показали також компактний гібридний кросовер Kia Niro. У компанії повідомили, що серійне виробництво моделі почнеться в травні 2016 року, придбати його в Європі можна буде в третьому кварталі поточного року.\nВ основі гібридного силового агрегату лежить двигун сімейства Kappa з робочим об’ємом 1,6 літра і безпосереднім уприскуванням палива GDI, які здатний видавати 105 к. с. потужності. Він працює в комплекті з 32-кіловатним електродвигуном, що живиться від полімерної літій-іонної акумуляторної батареї, здатної запасати 1,56 квт. Сумарна потужність становить 141 к. с., автомобіль оснащується високоефективною шестиступінчастою трансмісією з двома зчепленнями.\nОпубліковано Березень, 01 , 2016 в 17:30


Сучасна російська класифікація населення за статусом в зайнятості повністю відповідає Міжнародній класифікації статусу зайнятих. За статусом в зайнятості класифікується лише економічно активне населення, тобто зайняті і безробітні.\nЗа статусом в зайнятості виділяються групи, що враховують критерій відмінності між роботою за наймом, з одного боку, і роботою на власному підприємстві, з іншого.\nРоботою по найму називається такий вид трудової діяльності, при якій укладається трудовий договір, який гарантує особі, яка виконує роботу за наймом, винагороду, прямо не залежне від доходу підприємства чи організації.\nРоботою на власному підприємстві називається такий вид трудової діяльності, при якому винагороду прямо залежить від доходу, одержуваного від виробництва товарів і послуг. Особи, які займаються такою діяльністю, приймають управлінські рішення або делегують їх прийняття іншим особам, зберігаючи за собою відповідальність за діяльність підприємства.\nДо населення, зайнятого роботою на власному підприємстві, відносяться:\n2) особи, які працюють на індивідуальній основі ;\n3) члени колективних підприємств;\n4) неоплачувані працівники сімейних підприємств.\nВ класифікацію за статусом в зайнятості входять такі групи:\n1) наймані працівники - особи, які виконують роботу за наймом, які уклали письмовий трудовий договір, контракт або усну угоду з керівником підприємства будь-якої форми власності або певною особою про умови трудової діяльності, за яку вони отримують обумовлену при наймі оплату готівкою або в натуральній формі.\nДо найманих працівників також належать особи, які призначені або затверджені на оплачувану посаду (керівники, директори та керуючі підприємствами та організаціями).\nНаймані працівники поділяються на групи:\nб) військовослужбовці (особи, які мають військове звання і знаходяться на дійсній військовій службі за контрактом або заклику).\n2) роботодавці - особи, які постійно працюють на власному приватному або сімейному підприємстві, та особи, які займаються професійною діяльністю або ремеслом на самостійній основі та постійно використовують працю найманих працівників;\n3) особи, які працюють на індивідуальній основі, - особи, самостійно або з одним або декількома партнерами здійснюють діяльність, що приносить дохід, і не використовують працю найманих працівників на постійній основі.\nВони можуть використовувати працю найманих працівників на дуже короткі періоди. Партнерами звичайно є члени однієї родини або одного домашнього господарства;\n4) неоплачувані працівники сімейних підприємств - особи, які працюють без оплати на приватному сімейному підприємстві, власником якого є їх родич;\n5) члени колективних підприємств - особи, які працюють на колективних підприємствах і є членами колективу власників цього підприємства. Кожен член колективного підприємства має рівні з іншими членами права при вирішенні питань виробництва, збуту та ін, а також при розподілі доходу підприємства між його членами.\nДо членів колективних підприємств не відносяться наймані працівники, які працюють на колективних підприємствах.\nСеред членів колективних підприємств виділяють наступні підгрупи:\nа) члени виробничих кооперативів;\nв) члени товариств;\nг) члени інших колективних підприємств.\n6) особи, що не піддаються класифікації за статусом в зайнятості, - особи, за якими є неповна інформація для того, щоб віднести їх до однієї з перерахованих вище категорій.\nІнформація, релевантна " Питання 17. Класифікація населення за статусом в зайнятості "\nпитань виробництва, рбита та ін, а також при розподілі доходу підприємства між його членами. Слід зазначити, що в цю групу не включаються наймані працівники, які працюють на колективних підприємствах. Серед членів колективних підприємств розрізняють такі підгрупи: члени виробничих кооперативів; колгоспники; члени товариств; члени інших колективних підприємств. 6. Особи, які не\nкласифікації за статусом зайнятості - це безробітні, що не займаються раніше трудовою діяльністю, яка приносила їм дохід (сюди відносяться і особи, яких важко віднести до того чи іншого статусу\nкласифікації економічно неактивного\nкласифікації серед подали заявки на допомогу з безробіття у Великобританії 630 тис. чоловік не підпали під статус безробітних, оскільки не шукали роботу і не могли приступити до неї. З них 310 тис. осіб заявили, що не хочуть працювати, близько 120 тис. чоловік сказали, що хочуть працювати, але не можуть приступити до роботи в силу різних причин; 210 тис. подали заявки на посібники могли\nнаселення) не зайнята у виробництві товарів і послуг. Як вже зазначалося, безробітні поряд із зайнятими формують робочу силу країни. У реальному економічному житті безробіття виступає як перевищення пропозиції робочої сили над попитом на неї. До безробітних в Росії відносяться особи, які досягли 16 років і старше, що у розглянутий період: - не мали роботи (прибуткового заняття); -\nкласифікації є ознака (критерій) або декілька ознак (критеріїв). Класифікатором в статистиці називається систематизований перелік об'єктів (галузей, підприємств і т. п.), кожному з яких присвоюється код. Код замінює назву об'єкта і служить засобом його ідентифікації. Номенклатурою в статистиці називається стандартний перелік об'єктів і їх груп, в якому\nнаселення щодо створення суспільного продукту або національного доходу. Надання можливості всім бажаючим і здатним працювати громадському виробництві веде в ідеалі до повної зайнятості. Зайнятість у суспільному виробництві не вичерпує всіх видів корисної зайнятості, таких, як навчання в загальноосвітніх і спеціальних навчальних закладах, служба в армії, зайнятість у домашньому\nнаселення в РФ ») і приносить трудовий дохід (заробітну плату). Зайнятість може бути повна і неповна. Зовсім недавно під повною зайнятістю розуміли практично «поголовну» зайнятість, до 90-92% працездатного населення. У ринкових умовах на рівні суспільства повна зайнятість визнає наявність природного безробіття, на рівні фірми означає роботу в регламентованих формах, тобто нормальної\nнаселення (фонд зайнятості) формуються за рахунок обов'язкових страхових внесків роботодавців, обов'язкових страхових внесків із заробітку працюючих, асигнувань при необхідності з федерального бюджету, бюджетів суб'єктів Російської Федерації і місцевих бюджетів, добровільних внесків юридичних і фізичних осіб, включаючи іноземних, інших надходжень ... 2. Розміри обов'язкових страхових\nнаселення. Баланс трудових ресурсів складається щорічно по країні в цілому, по республіках у складі Російської Федерації, краях і областях з розподілом на міську та сільську місцевість. Баланс трудових ресурсів складається з двох розділів. У першому розділі показуються ресурси, у другому - їх розподіл. Трудові ресурси - це особи обох статей, які потенційно могли б брати участь у\nкласифікації земельний фонд розподіляється за економічним призначенням, сільськогосподарські площі - по угіддях, грунту - за якісним складом, землі - за ступенем і джерел забруднення. Статистикою земельних ресурсів найбільш повно аналізується використання земельного фонду за економічним призначенням і використання сільськогосподарської площі по угіддях. При класифікації


Добрий день мамочки! Скажіть, будь-ласка, чи можна робити висновок про те чи холодно дитині чи ні на пргулянці по стану ручок і носика? В моїх дітей в - Форум для мам на Mamaclub.ua\nMamaclub > Форум для мам > Оздоровление > Вопрос: Добрий день мамочки! Скажіть, будь-ласка, чи...\nДобрий день мамочки! Скажіть, будь-ласка, чи можна робити висновок про те чи холодно дитині чи ні на пргулянці по стану ручок і носика? В моїх дітей в\nДобрий день мамочки! Скажіть, будь-ласка, чи можна робити висновок про те чи холодно дитині чи ні на пргулянці по стану ручок і носика? В моїх дітей вони завжди холодні, при тому що одягнуті тепло. Дякую.\n23 Март 2010, 16:36 Алька\nЛікар Комаровський пише, що холодні ручки і носик на прохолодному повітрі це нормальний механізм теплорегуляції. Краще попробуйте зразу як прийдете в приміщення шийку або ручки ближче до ліктя- якщо теплі, але не спітнівші, значить ви одягнені як треба.\n23 Март 2010, 16:41 Оксана\nСестричка,не переживай,в тебе дітки завжди правильно одіті.Алька дала гарну відповідь.


Чому краще замовити дизайн-проект? - kharkovskiye.info\nПереважна більшість досі переконана, що можна зробити самому дизайн-проект. Ніхто не сперечається, можна, питання лише в якості. Наприклад, студія дизайну інтер’єру харків допоможе реалізувати навіть найсміливіші задуми, зберігаючи привабливий зовнішній вигляд приміщення. При самостійному оформленні такого результату досягають одиниці. У цьому випадку не рятують навіть якісні матеріали та великі вкладення.\nЩо враховує дизайнер\nЗамовити дизайн інтер’єру харків – це завжди набагато вигідніше рішення, ніж робити самому. В цьому випадку замовник лише виграє, отримуючи такий пакет послуг:\nкоригування бюджету відбувається лише після погодження із замовником;\nпід час проведення ремонту виключаються будь-які помилки, неточності;\nконтролюються та виконуються поставлені терміни;\nграмотний, професійний підхід ще й економить час, знижує витрати на проведення ремонту;\nза необхідності перепланування – фахівці студії узгоджують усі юридичні моменти, заощаджуючи час та нерви клієнта;\nузгоджується також проектна документація, враховується специфіка об’єкта;\nдизайнери вибирають актуальні інтер’єрні рішення для створення модного, стильного оформлення;\nвикористання прийомів для візуального розширення простору, наприклад, якщо квартира невелика, вибір трансформуючих та практичних меблів.\nГоловне при цьому – вибрати якісну студію дизайну, яка якраз усі ці пункти гарантуватиме. Наприклад, студія дизайну та архітектури «БОРИС» поєднує усі складові елементи. На офіційному сайті компанії є портфоліо з роботами, відео-тур, ознайомившись з усією інформацією, клієнту буде набагато простіше ухвалити рішення.\nЦе сукупність кількох складових:\nдизайнери підходять до питання творчо, роблячи все для створення затишної та комфортної обстановки. Професіонали витримують один напрямок у всій квартирі, ретельно підбирають кожну деталь;\nтехнічна складова також важлива, адже полягає у дотриманні будівельних нормативів та правил пожежної безпеки. Нюансів справді багато, добре, коли є, кому в цьому розібратися;\nчимало користувачів, які вже скористалися послугами студії дизайну, наприклад, погодяться, що це рішення вигідніше з економічної точки зору. Завдяки підготовці кошторису вже спочатку визначається сума витрат і при необхідності коригується.\nЗагалом можна виділити основні етапи співпраці зі студією.\nСпочатку клієнт укладає договір.\nПісля цього дизайнер виїжджає на об’єкт.\nДалі вже відбувається разом із командою розробка дизайн-проекту, виправлення від клієнта, підтвердження.\nНаступний етап – ремонт під ключ харків.\nКоманда професіоналів підбирає та розставляє меблі.\nФінальний етап – прибирання та здавання квартири.\nСтудія «БОРИС» пропонує комплексне рішення. Команда дизайнерів формує комфортний та стильний простір з урахуванням вимог, побажань та захоплень клієнта. Роботи компанії – це гармонійне поєднання тонкої естетики та практичності.\nДля грамотної розробки дизайну квартири мало лише одного почуття смаку, бажання власника. Звернувшись до хорошої, перевіреної студії дизайну, ви будете впевненими в якості та стильному результаті.\nPrevious articleТри головні питання самому собі перед пошуком роботи\nNext articleНавіщо потрібен прес на СТО та де його купити у Харкові\nIllia Riabinin - 09.07.2021 0\nДумаємо, не існує в цьому світі того, хто не цінує проникливий вокал, та агресивно-брутальні риффи електрогітари. А оскільки таких багацько, то ми й вирішили...


Лонгсліви для для мандрівників і туристів в Україні - Інтернет магазин прикольних футболок ПРОСТО Майки\nфутболки з довгим рукавом Хоббі та відпочинок\nЛонгсліви для для мандрівників і туристів\nНайбільш затребуваний одяг у відпустці, подорожі, на відпочинку - це футболки з довгим рукавом для туристів, в яких кожен буде виглядати стильно і прикольно. Дуже зручний, універсальний варіант одягу відразу дасть зрозуміти оточуючим, звідки ви приїхали. Стане в нагоді така футболка при поході до музеїв, на вечірки, для різних прогулянок, екскурсій.\nЖіночий лонгслів Люблю Британію\nЛонгслів з котом в сонячних окулярах\nЧоловічий лонгслів з Британським прапором\nЛонгслів з написом "travel the world"\nЛонгслів c прапорами різних країн на долоні\nЛонгслів з Парижем в рожевих тонах\nЛонгслів з Ейфелевою вежею "Salut Paris!"\nЛонгслів з блакитним єдинорогом "Born to wonder"\nЛонгслів з акварельними пальмами\nЛонгслів "Захід сонця в акварелі"\nЛонгслів "Гойдалка на узбережжі"\nЛонгслів "Морські зірки"\nЛонгслів Make me a Photo\nЛонгслів Summer is Coming\nЛонгслів I Love U America\nЛонгслів з комуфляжним мотоциклом\nЛонгслів Sunshine California Malibu\nЛонгслів Munich German State of Bavaria\nЛонгслів Paris is always a good idea Let's travel !\nЛонгслів Florida Palm Beach\nЛонгслів Rainbow California\nЛонгслів з пальмою та човном\nЛонгслів Пальми та яскравий захід\nЛонгслів Summertime Florida\nЛонгслів California Surfing\nЛонгслів New York Flowers\nЛонгслів з написом "California Santa Maria Beach"\nЛонгслів з написом "Кожен знімок - це історія"\nЛонгслів 92 San Diego\nЛонгслів Malibu Beach\nЛонгслів Ocean Spirit Adventures\nЛонгслів з намальованою Статуєю Свободи\nЛонгслів West Coast\nЛонгслів Cali For Nia California\nЛонгслів Summer Wave\nЛонгслів Surf and Palm trees\nЛонгслів з написом "Токіо" і рибками\nЛонгслів Take me to the Ocean\nЛонгслів New York Urban Vibes\nЛонгслів Arizona Desert Journey\nЛонгслів California Summer Paradise\nЛонгслів Colorado Mountain Journey\nЛонгслів Lets go Travel\nЛонгслів Tokyo Japan\nЛонгслів Hike more worry less\nЛонгслів з написом "Народжений для пригод"\nЛонгслів Los-Andzheles Лос-Анджелес\nЛонгслів Polaroid photo Фото Пальми\nЛонгслів Beach Cruiser Авто\nЛонгслів Серце Пальми\nЛонгслів Кишеня Море Пальми\nВідпочивати і подорожувати люблять все, і чим більше подібних моментів в нашому житті, тим краще. Інтернет-магазин Просто Майки пропонує по привабливим цінам оригінальні футболки із спеціальними тематичними написами, зображеннями. У каталозі представлені якісні моделі для:\nшанувальників відпочинку на природі;\nлюбителів полювання, риболовлі;\nприхильників відпочинку на морі.\nВирушаючи в подорож в далекі, близькі країни і міста, просто на вікенд, ми обов'язково беремо з собою ряд незамінних речей. До таких можна зарахувати лонгсліви для туристів. Подібний одяг стане в нагоді в зимовий і літній період, незалежно від місця відпочинку і роду занять, будь то:\nпоїздка на морське узбережжя.\nЗ практичної точки зору футболка з довгим рукавом - незамінний одяг, яку останнім часом найбільш часто вибирають чоловіки. Подібна популярність обумовлена жартівливими написами. На ваш вибір представлена спеціальна колекція моделей з кумедними зображеннями і висловлюваннями про риболовлю, наприклад, душа співає, коли клює і ін. Тут легко відшукати вироби з назвами найцікавіших місць нашої планети, включаючи міста, країни.\nУ спеціалізованому розділі можна побачити кожну модель, підібрати необхідний колір і розмір. Під принтами клієнтів очікують якісні, перевірені текстильні вироби відомих виробників, які відрізняються використанням екологічно чистих матеріалів. Для нанесення малюнків, написів на футболки з довгим рукавом для туристів застосовуються стійкі безпечні барвники, що витримують до 200 праннів. Одяг практично не мнеться, не обмежує рухів, чудово сідає по фігурі.\nЯкщо ви не знайшли в розділі підходящий варіант, замовте унікальний лонгслів з індивідуальним малюнком або написом. Подібній футболці обов'язково знайдеться місце у вашому гардеробі. Безсумнівно, оцінять такий оригінальний презент друзі та близькі.


Весна чудова пора, день стає довшим, можливостей відповідно більше. Зокрема можливостей розуміння й усвідомлення: подеколи невідомі нам рецептури, згодом отримавши статус повторення програмують на успіх. Про успіх можна говорити багато, як і про другу необхідність нашого життя- творчу духовність. Тут важливий аспект екології, екології досвіду та знання - про це прописано детально в ведах й сама моральність й культурогенність екології є доволі складним з огляду перспектив й наслідків. Найголовніше у Вченні Христа це меседж безсмертності, реінкарнацій. Зрозуміло, що перебування й мандри великого Вчителя з 13 ло 29 років притінені, одне зрозуміло, що трактування й переклади й послання перекручені й відхилені від справжньої суті, хоча можна припустити, що це зроблено принципово лінійно для більшої багатогранності і шаровості, як варіант. Не дивно, що ця думка приходила до багатьох й вони стрімголов кидалися до читання на грецькій мові оригіналу для більш глибинного розуміння. Мені особисто цікаво все ж таки зрозуміти Христа правильно, а не скажімо інтерпретованого та модифікованого, саме делікатність посилів й ідей. Христос просив саме наслідування його прикладу, без догмату й ортодоксії, відповідно його вчення є Делікатним, а не стихійно активним. Це треба усвідомити. До того ж саме життя без таємниці не є справжнім життям. В Христа суцільне життя видається таємним, хоча ми наслідуємо й інтепретуємо на свій розсуд - це також свого роду окрема таємниця.\nДо того ж розуміння " блаженні в незнанні" є свого роду документальним ребусом й не регламентує уникнення від заглиблення в таємниці знання, бо від знання лишень розчарування й сум. Незнання є найбільшим з гріхів, аж потім за силою й резонансом йде гординя , аж потім заздрість. Теза блаженності стосувалась купців тодішніх - а саме в їхньому розумінні того, що в матеріальній природі щастя не існує й не може бути за фактом. Що в житті нам нічого насправді не належить. А щастя потрібно шукати в діяному творенні. Творення є вічною активацією й ідентифікацією. Тобто творю - існую й є. Христа не прийняли й не зрозуміли й тільки через 50 років після смерті почали згадування. Через 200 років більш документальна фіксація. Й зрозуміти тому Святе письмо важко без прочитування усього східного мудрезного й глибинного. До християнства прагнуть більшість йорданців й навіть японців. Все ж таки це доктрина Любові й поваги, й розуміння, як себе самого, так і життя й ситуацій й історичних процесів. Хоча до всього треба йти повільно й впевнено. Бо християнство є окремою наукою. А наука прагне доказів, а їх вже достатньо в нашій історії ....\n21.05.2016 Роман Бончук 1230 0


ТОВ АБ-ПЛАСТІК — Код ЄДРПОУ 30970120\nТОВАРИСТВО З ОБМЕЖЕНОЮ ВІДПОВІДАЛЬНІСТЮ АБ-ПЛАСТІК\n03.07.2000 (19 років)\nАдреса: 01103, м.Київ, Печерський район, ВУЛИЦЯ КІКВІДЗЕ, будинок 43\nУчасники та бенефіціари 30970120\n19.05.2010 Ухвала суду Господарське 10475886 15/380-б\n07.10.2009 Постанова Господарське 5068413 15/380-б\n05.07.2000 Змінився вид діяльності 18192 - IНШI ВИРОБНИЦТВА ХАРЧОСМАКОВОЇ ПРОМИСЛОВОСТI\n05.07.2000 Змінився розмір статутного капіталу 9 000 грн.\n05.07.2000 Змінилася адреса М.КИЇВ, ПЕЧЕРСЬКИЙ Р-Н ВУЛ. КIКВIДЗЕ БУД. 43\nІнформація про компанію "АБ-ПЛАСТІК"\nОтримайте повноцінне досьє про підприємство "АБ-ПЛАСТІК". Ключова інформація про підприємство допоможе бухгалтеру в прийняттi рішення, співпрацювати з бізнесом або не варто. Ці відомості знаходяться у відкритих держреєстрах. Такий набiр даних отримують завдяки ЄДРПОУ компанії 30970120.\nДані про компанію "АБ-ПЛАСТІК"\nЗа кодом компанії, що називається номер свідоцтва про реєстрацію, можна дізнатися, в якому місці знаходиться ця фірма - для "АБ-ПЛАСТІК" це Київ, в нашому довіднику на літеру А. Юридична адреса компанії 01103, м.Київ, Печерський район, ВУЛИЦЯ КІКВІДЗЕ, будинок 43, а також більш детальну інформацію можна дізнатися в повній версії наших інструментів. За кодом ОКПО на сайті містяться дані про засновників і підписантів, прізвища, імена та по батькові цих осіб. Ключові особи цієї компанії - ліквідатор Гаврилюк Євген Володимирович. У повній версії сервісу доступні судові рішення по цій компанії, дані з податкового реєстру і статутний капітал компанії. Форма власності компанії – ТОВАРИСТВО З ОБМЕЖЕНОЮ ВІДПОВІДАЛЬНІСТЮ Дивіться інші компанії в Київ або в каталозі на букву А\nГО "КЛУБ МИСЛИВЦІВ ТА РИБАЛОК "КРЕЧЕТ"\nТОВ "КОМПАНІЯ "ІНТЕР ГРУПП"


Змагання без замірювання часу «А» | GeniusLogicus\nCompetitions for schools > Змагання без замірювання часу «А»\nУчасники можуть розв’язувати завдання 2 способами – oнлайн або на папері (письмово). Конкретніше про це читайте в «Способах залучення». Конкурсанти отримують 20-30 завдань ( в залежності від категорії ) із складністю від 1 до 5 балів. На їх розв’язок будуть мати приблизно 6 тижнів ( конкретний термін буде введений у вказівках до завдань). Конкурсанти вирішують завдання , які знаходяться в частині «Конкурсні завдання».\nШкола може роздрукувати завдання та бланки відповідей на рахунку школи після реєстрації, а потім їх під час терміну, відведеному для здавання, зворотньо відішле відскановані на електронну адресу організатора.\nТочні дата та час проведення конкурсу та самі завдання будуть оголошені лише після дати закінчення прийому заявок на участь і будуть вказані в повідомленні. У випадку змагань типу «А» це, звичайно, відразу ж після закінчення прийому заявок на участь, у випадку «В» - це 2-3 тижні після закінчення прийому заявок на участь.\nУ випадку , якщо учасник змагань успішно вирішить завдання та дістанеться до найвищої категоріїї ( пасма) як «видатний вирішувач», він отримує міжнародний диплом, решта учасників дістає національний диплом із вказівкою зайнятого місця.\nТі школи, які в минулому ще не брали участі в даній олімпіаді « GENIUS LOGICUS» ( навіть пробним способом ) , мають можливість випробувати змагання онлайн БЕЗПЛАТНО! У випадку зацікавленості в проведенні перевірки та оцінки вирішених завдань та отриманні диплому - додатково проведете оплату за участь.\nДетальнішу інформацію про онлайн та класичну форми залучення до змагань знайдете в частині «КООРДИНАТОР- Способи та форма залучення».\nУ випадку, якщо маєте будь-які запитання , зауваження . проблеми із системою або рекламації, просимо їх відсилати на нашу електронну адресу info@geniuslogicus.eu, або використайте вибір « Рекламації та питання» . Або безпосередньо на телефон:\n00421/57/7622982 - тел./факс\nЯкщо ви контактуєте з нами на нашій електронній адресі англійською, російською, польською, чеською або словацькою мовами – ми дамо відповідь протягом 24 годин. У випадку контакту іншою мовою - отримаєте від нас відповідь на протягом 2-3 днів.\nВ кожній із країн, яка бере участь у змаганнях, ми маємо одну партнерську школу, яка відповідає за відсилку дипломів та прийом вирішених завдань, а також співпрацює з нами при організації майстерських змагань у вашій країні. Якщо ви бажаєте стати нашою партнерською школою або маєте питання щодо проведення даних змагань, пишіть нам на нашу електронну адресу.


З Григорієм Чапкісом попрощались лише 3 зірки. ФОТО. ВІДЕО | Волинь 24 - новини Волині та Луцька\nЗ Григорієм Чапкісом попрощались лише 3 зірки. ФОТО. ВІДЕО\n19 червня, 14:42\nВчора, 18 червня, у столиці попрощалися з легендарним українським хореографом і суддею проєкту "Танці з зірками" Григорієм Чапкісом. Церемонія пройшла в Національній філармонії України.\nПр це повідомляє OBOZREVATEL.\nВ останнє побачити Чапкіса, крім рідних і близьких, прийшли колега за творчим цехом Влад Яма, естрадний співак Павло Зібров, журналіст Дмитро Гордон. Також на церемонію прощання приїхав президент України Володимир Зеленський.\nВлад Яма поклав букет троянд до труни Григорія Миколайовича. Він також розповів, яким був для нього Чапкіс і чим запам'ятався.\n"Для мене це болюча тема. Тому що він людина з великої літери, справжній маестро, який любив танець, любив життя. У нього завжди горіли очі: на паркеті та за його межами. Він називав мене "мій юний друже". Це спогади, які залишаться зі мною назавжди", - каже він.\nДмитро Гордон і Павло Зібров також віддали шану відомому хореографу і поклали квіти біля його труни.\nТакож на прощання з Чапкісом прийшов Володимир Зеленський. Президент висловив родичам артиста свої співчуття й згодом поїхав. Його вдалося сфотографувати в фоє Національної філармонії України, де проходила церемонія.\nДо речі, на жалобній церемонії всі охочі могли написати свої спогади про Григорія Миколайовича і співчуття в книзі пам'яті. Пізніше книгу віддадуть родичам, а на її основі випустять збірку спогадів про легендарного хореографа.\nТеги: новини, україна, григорій чапкіс, прощання, похорони, смерть, зірки\nЯк пройшли похорони легендарного Григорія Чапкіса. ФОТО\n18 червня, 14:09\nНіхто не стримував сліз: як прощалися із загиблою в пожежі лікаркою. ФОТО\nСтали відомі деталі похорону Кернеса. ВІДЕО\n17 грудня, 2020, 18:50


Купити Ніж Тools A01.12c Ego (A01.12c), Китай - ціна 730 грн у магазині Gold.ua > Київ, Одеса, Дніпропетровськ, Львів\nEgo Ніж Тools A01.12c (код 082735)\nКод товару 082735\nEgo Tools A01.12 камуфляж - класичний багатоцільовий армійський ніж в відповідному забарвленні. Даний інструмент розрахований на використання в похідних, дорожніх, міських і домашніх умовах.\nEgo Tools A01.12 камуфляж - стане незамінним повсякденним супутником для любителів корисних і портативних речей. Завдяки своїм невеликим розмірам, незначному вазі і ідеально підібраному інструментарію A01.12 стане фаворитом серед часто використовуваних інструментів.\nРукоять A01.12 має практичну забарвлення камуфляжу. Як матеріал для зовнішніх панелей обраний полікарбонат найвищої якості, який повністю відповідає загальноприйнятим екологічним стандартам і виготовляється виключно із застосуванням сучасних технологій. Рішення подібного роду значно підвищують експлуатаційні та естетичні характеристики виробів.\nІнструментарій включає в себе:\nКупить Ego Ніж Тools A01.12c\nVictorinox Ніж Classic 0.6223.841\nWenger Розкладний ніж 11 січня 09300\n743 грн 824 грн\nWenger Розкладний ніж тисячі п'ятсот шістьдесят дві 59300


Верховний Суд переніс розгляд справи щодо Мельниченка на 8 лютого - Korrespondent.net\nВерховний Суд переніс розгляд справи щодо Мельниченка на 8 лютого\nКорреспондент.net, 6 лютого 2002, 10:44\nВерховний Суд переніс на 8 лютого розгляд позову Соціалістичної партії, що вимагає визнати незаконним відмову Центральної Виборчої комісії зареєструвати екс-майора президентської охорони Миколу Мельниченка кандидатом у депутати Верховної Ради. Про це сказав журналістам представник Верховного Суду, повідомляють Українські Новини.\n"Слухання переноситься на 8 лютого", - зазначив він. Представник Суду мотивував перенос тим, що надійшли нові документи, які потрібно розглянути.\nНагадаємо, що СПУ заперечує аргумент Центрвиборчкому, що колишній охоронець Президента живе за межами України і не може бути зареєстрований кандидатом у депутати. Партія зазначає, що з останніх 5 років Мельниченко велику частину часу прожив в Україні, а в США перебуває як біженець, що згідно з чинним законодавством не заважає йому балотуватися в парламент.\nЦентрвиборчком відмовився зареєструвати Мельниченка, який іде під 15 номером у списку кандидатів у депутати від СПУ.


Адріан Кащенко - Оповідання про славне військо запорозьке низове (сторінка 72) / Бібліотека Української Літератури – UkrClassic.com.ua\nАдріан Кащенко - Оповідання про славне військо запорозьке низове (сторінка 72)\nВелична й могутня постать у запорозького ватажка. Засмагле на сонці обличчя з великими, іскристими очима та пишними бровами випромінювало завзяття; довгі вуса й трохи посивілий оселедець прикрашали його лице знаками досвіду і спокою, а срібна булава, зблиснувши в дужій руці, мовби нагадала вам, якою владою наділений запорозький кошовий отаман.\nВпевнившись, що все гаразд, Сулима скинув шапку й перехрестився на схід сонця... А там, за Дніпром, саме вставало світило і його рожеве сяйво вигравало на рівній, мов скло, пелені води, звеселяючи розлогі, вкриті зеленими плавнями, береги широкої річки.\nПерехрестився отаман, і всі козаки, слідом за ним, поскидали шапки та хрестилися, посилаючи рідній Україні своє останнє вітання...\nЗодягнувши шапку, махнув кошовий булавою, і вмить сотні весел, вдаривши в прозору хвилю, заблищали срібною сльозою, а сяйнисте Дніпрове плесо скаламутили здійняті у воді вири.\nКозацькі чайки випливли від Січі й біля Микитиного Рогу розбіглися аж до плавнів, забарвивши весь Дніпро червоними жупанами.\nЦілий день пливли козаки попід зеленими верховіттями, втішаючись красою річки. Обабіч чайок, на берегах, верби та явори купали у воді своє гнучке гілля; у протоках хиталися на вітрі та шелестіли очерети; на озерах ячали зграї лебедів та ґелґотали дикі гуси; в густих плавнях щебетливе птаство заходилося піснями: буркотіли горлиці, кували віщі зозулі; незграбні білі баби, обсівши всі Дніпрові коси, припорошили, мов снігом, жовтий пісок своїм пір'ям. Дивляться запорожці на Великий Ayr — не надивляться, слухають — не наслухаються...\nНаступного дня козаки вже сягнули татарських берегів, а на третій, під вечір, звернув отаман свого байдака в протоку, рясно порослу очеретом, і зібрав там докупи всі чайки.\n— Оце прибули ми, пани брати, до Тавані-острова, що на ньому стоїть бусурманське місто Аслан. Тут кляті турки перетяли Дніпро залізними ланцюгами, щоб не пускати нас у Чорне море та не дати нам своїх братів із неволі забрати. Тільки ви, діти мої, славне лицарство запорозьке, на те не зважайте, а високі верби, явори сокирами рубайте, в тороки, аж у три ряди, в'яжіте та на воду пускайте!\nДружно взялися козаки за роботу, а коли вже смерклося, рушили знову Дніпром і наблизилися до Тавані. Зачекавши вище міста Аслана, у затінку верб, доки зайде місяць, запорожці пустили свої тороки за водою і невдовзі почули, як забряжчали, обірвавшись і поринаючи на дно, залізні ланцюги.\nЗачули й турки той брязкіт і ну з Аслана-міста, з гармат палити в тороки, гадаючи, що то козацькі чайки, а козаки тим часом любісінько сиділи у своїх легких човнах вище Аслана-міста, люльки курили та з бусурманів глузували, чекаючи, доки їм обридне стріляти.\nНарешті в Аслані все занишкло, й над Дніпром перестали гучно вибухати ядра. Думаючи, що всі козаки вже на дні річки, турки пішли спати. Нічна темрява густо сповила Дніпро, лише зірки веселим колом заглядали з неба у воду й вигравали на хвилях своїм срібним промінням.\n— Рушаймо!.. — тихо мовив Сулима. І нечутно, мов загадкові примари, ковзнули козацькі чайки річкою вниз, до Великого лиману.\nЗа два дні козаки проминули Прогної й, наблизившись надвечір до Очакова, побачили біля міста шість турецьких галер. Усім дуже кортіло дати бій, але кошовий не згодився, щоб не виказати себе, і коли місяць сховався у хвилях лиману, вся зграя запорозьких чайок нечутно обійшла турецькі галери й очаківські башти. Доки стало світати, козаки вже були далеко в морі.\nЗ моря вставала рожева зоря, забарвлюючи його безмежні простори привабливими кольорами, немов простеляючи перед козацькими човнами червоний, гаптований сріблом, килим. Невзабарі золоте сонце, не виткнувшись ще з моря, кинуло свій промінь під небо на білі хмарки і залляло їх рожевою фарбою із золотавими розводами. Весело глянули ті хмарки, наче в люстро, в блакитне плесо... І хто міг тепер здогадатися: де море, а де небо... Нарешті з пелени води викотилося й сонечко й заблищало на вершках рухливих хвиль щирим золотом. Разом із сонцем прокинулось і море. З півночі дмухнув вітерець і, напнувши на чайках вітрила, погнав їх чимдуж туди, куди їх скеровували керманичі — на схід сонця... Хвиля наростала... Проте козаки її не боялися. Хіба їм вперше виходити в море — вони запалили люльки та затягли своїх пісень про Сагайдачного чи про Самійла Кішку.\nБайдак Сулими плив посередині, а на ньому було нап'яте з прапорів гасло: щоб козацькі чайки трималися купи, щоб ніхто далеко не відпливав од гурту, бо під час походів не раз траплялося лихо: розбурхане море порозкидає човни так, що ніхто їх уже й не збере... От і горнуться козаки до отаманського байдака, мов діти до матері...\nОтож, пливуть запорожці й день, і два, а то й тиждень... Тільки небо блакитне бачать та безкрає море, що на обрії поєдналося з видноколом. Геть далеко водою поминув отаман кримські міста Козлов та Ахтіяр, що бусурмани не знали, куди прямують козаки. Тільки за тиждень, ген-ген на півночі, перед запорожцями постали в блакиті неба гори Криму — Бабуган і Чатирдаг.\nЩе за два дні по тому козаки пропливли повз Кафу, яку сімнадцять років назад дощенту зруйнував славний гетьман Сагайдачний.\nНадвечір того ж дня Сулима побачив, що з моря, назустріч чайкам, виринають вітрила турецької галери. Щоб не видати себе, кошовий поставив чайки так, що вони сховалися в сяйві призахідного сонця.\nГалера посувалася поволі, розмірене, принаджуючи до себе козаків. Нарешті сонце пірнуло у хвилі, й над морем почала осідати темрява.\n— Ану, діти!.. — гукнув отаман, — прямуйте-но просто на галеру... А що робити далі — ви й самі знаєте...\nЛедь чутно хлюпотить вода поперед великої турецької галери. В три ряди сидять на ній, за довгими веслами, невільники, прикуті до лав ланцюгами, а поміж них турки походжають та б'ють нещасних терниною і червоною таволгою. Стогнуть невільники з тяжкої муки й тужать, згадуючи свою рідну Україну... Не бути вже їм на волі й не бачити ні своїх осель, ні жінок любих, ні діточок дрібненьких...\nАж ось козацькі чайки оточують галеру тісним колом, а запорожці спрямовують на вартових мушкети й залізними гаками зачіпають галеру за чердак. Гримнуло відразу кілька сот пострілів, і турки попадали додолу. На галері зчинився галас, і перелякана варта кинулась на чердак, але й козаки вже були там і зіткнулися з ворогами в кривавому двобої. Пальба, зойки, брязкіт зброї й вигуки одчаю — все збилося в скаженому гармидері... А невільники, зачувши стрілянину й несамовитий гомін січі, вже здогадалися, що то сталося (про те вони тільки уві сні мріяли): до них прийшла жадана воля. Прокинулися тоді їхні замордовані душі й мерщій давай розбивати та рвати на собі кайдани.\nНебагато минуло часу, а вже й нема кого козакам на галері рубати.\n— Розбивайте невільникам кайдани, — гукнув Сулима, — роздайте їм турецьку зброю та пересідайте на байдаки, а галеру пускайте на дно!\nЗастукотіли сокири, прорубуючи в галері днище, й великий корабель, захитавшись, почав поринати у воду. Тільки й узяли з нього козаки скарбницю та найкоштовніші речі.\n— Добре діти?.. — весело примовляв кошовий, спостерігаючи, як безодня поглинає галеру. — Тепер запалимо люльки та й — далі.\nПопливли козаки в напрямі Тамані, аж тут їм прилучилася пригода: дмухнув дужий вітер од схід сонця й два тижні не давав байдакам ходу. Хоч козаки й налягали на всі весла, а великі хвилі заливали чайки водою й одкидали їх назад, мов тріски.\nДовелося запорожцям бідувати, бо на деяких чайках забракло вже доброї води й, коли б не пішов, на щастя козакам, дощ та не налив у байдаки свіжаниці, то, мабуть, багато з товариства не побачило б своєї рідної України.\nНарешті стомлене козацтво прибуло до Тамані й, запливши в зарослі очеретами гирла річки Кубані, стало там на перепочинок. Тільки за три дні, набравши повні кухвн доброї води, рушили запорожці на північ, в Азовське море.\nЧерез два тижні, після різних пригод, дісталися козаки до річки Дону. Сховавши там, у гирлах, свої чайки, Сулима одним байдаком, непомітно, поміж очеретами, поїхав подивитися, чи стоять біля Азова турецькі галери та де саме; і коли сонце сіло й він обміркував уже, як ударити на ворога, то з усім своїм військом миттю напав на Азов.\n— Ну, діти, поділіться на три загони, — наказував кошовий полковникам і курінним отаманам. — Один із Бурляєм топитиме турецькі галери; з другим піду сам бусурманів рубати та в замок усіх яничарів заганяти, а з третім хай Хвилон невільників по льохах шукає та на світ божий випускає!\nВдарили козаки водночас і на галери, і на місто й до півночі в березі спалахнули бочарні, в місті вогонь загуляв на базарі, а у воді полум'я охопило галери. Високо в небо здійнялася над Азовом заграва й, зачервонивши хмари, віддзеркалилася в протоках та затоках Дону.\nБилися козаки з бусурманами на галерах, билися й у місті, а тут ще кинулися на них яничари з Азовського замку. Та Сулима на те тільки й чекав: він поставив запорожців трьома лавами, одна за одною, й, вихопивши з піхов шаблю, гукнув:\n— За братів наших! За невільників безталанних!\n— Кари бусурманам! — пролунало серед запорожців, і вони, як вихор, налетіли на яничарів.\nНесподіваний наскок козаків та бурхлива пожежа в місті викликали жах у турецького війська й, не встоявши проти запорожців, вороги подалися знов до замкової брами.\nА в місті тимчасом Хвилон Джеджалик зі своєю ватагою панує: добро турецьке забирає, невільників на волю випускає... Були поміж бранцями люди і з України, і з Московщини. Одні з них тільки рік або два в неволі сиділи, парубки й дівчата, а були й такі, що вже й посивіли в неволі, позаростали бородами й забули вже й думати про рідний край. На радощах та з хвилювання невільники плакали, мов великі діти, та обнімаючи козаків, розпитували, що там діялося, на Україні. Було тут і такого, що козаки зустрічали своїх батьків-невільників, чоловіки — жінок, парубки — своїх наречених... Скрізь — вигуки, поцілунки, сльози.\nБагато тієї ночі полягло в Азові бусурманів; чимало й живих, покинувши свої хати, аж до річки Каяли повтікало. А запорожці, добре погосподарювавши в місті, вранці постягали з недопалених турецьких галер гармати, заходилися обстрілювати з них замок та розбивати браму.\nВкрай налякані турки, прислали кошовому повну кухву золота, аби він тільки замку не трощив та султана не ганьбив. Щоб не дражнити турків. Сулима справді згодився взяти викуп, але з тим, щоб вони випустили невільників із замку; аби не сталося зради, він послав туди Джеджалика з товаришами оглянути в місті всі льохи й будинки й визволити всіх бранців.\nДжеджалик добре знав турецьку й татарську мови, бо сам був татарин та колись прибився до запорожців. Йому нічого не коштувало порозмовляти з бусурманами, й він привів із замку ще тисячу невільників та приніс безліч дарунків кошовому, курінним отаманам і всьому козацтву.\n— Тепер знову, діти, розберіться на три загони! — наказав Сулима товариству. — Перший нехай п'є та гуляє, другий — замкової брами доглядає, щоб турки свого слова не зламали та нас зненацька не оточили, а третьому доведеться невільників озброювати, бо й для них буде небезпечна й далека дорога... Ти, Хвилоне, орудуй третім загоном та, озброюючи бранців, водночас розшукуй по всіх гирлах Дону дуби та рибальські човни, щоб нам невільників до Кальміуса-річки довезти та на Україну вирядити.\nПоховавши з великою честю та урочистою пальбою з мушкетів полеглих та братів своїх, козаки ще три дні гостювали в Азові, аж доки всі по черзі добре одгуляли, а Джеджалик тимчасом привів до Азова понад півсотні дубів і, давши невільникам, які здатні були ще воювати, турецьку зброю, посадив їх на човни.\nЗлагодивши все до походу, Сулима на четверту ніч разом з усіма козаками й невільниками вируріив Азовським морем і за три дні прибув до річки Кальміуса. Вона вже належала до запорозьких вольностей, але була далеко від Січі й через те понад нею часто ходили татари, випасаючи тут свої табуни й отари.\nНа березі Кальміусу Сулима зібрав усіх невільників.\n— Тепера, брати мої, пливіть дубами за річку Серезню; а там кому треба на Московщину — перетягайте човни на Торець, а кому на Україну — на Вовчі Води; далі вже легко підете водою у Самару-річку та в Дніпро. Чи з вас хто бував на цих річках?\nБагато невільників одповіло, що вони самі січовики й усі запорозькі степи та річки добре знають.\n— Ну, от і гаразд, — сказав Сулима, — зброю маєте й, коли перепинять вас татри на Кальміусі, то є чим боронитися. Харчів хоч і мало, та в річці багато риби, а берегами, по терниках, водиться звірина... Господь вам допоможе й виведе на тихі води, на ясні зорі, на рідну Україну. Обирайте собі за отамана, кого самі знаєте, та й рушайте з богом!\nУраз невільники стали в коло й призначили собі на отамана статечного козака Шпака, що десять років був на Січі Запорозькій та п'ятнадцять літ просидів у турецькій неволі. Шпак заходився порядкувати своїми човнами і за кілька днів, наловивши риби, рушив річкою на північ; кошовий зі своїм товариством, діждавшись біля Кальміусу східного вітру, повернув знову до Тамані й далі, у Чорне море.\nЧимало минуло часу, доки козаки об'їхали Крим та наблизилися до острова Тендри та міста Очакова. Проте Сулима ще не хотів пливти на Січ. Бодай і велику він мав здобич, але йому заманулося воднораз наскочити ще й на турецькі міста на Дунаї. Щоб забезпечити собі повернення до Дніпра, він вважав за краще спершу напасти на турецькі галери, що стояли біля Очакова й попалити їх.\n— Як будемо, панове браття, дунайські міста воювати, — звернувся кошовий до козаків, — то турки з-під Очакова вдарять нам в спину; тож ліпше ми для себе вчинимо, як пустимо їх із вогнем і тоді відкриємо собі шлях із Дунаю на Дніпро!\nДесь опівночі під Очаковом зчинився запеклий бій козаків із турками. Не встигли бусурмани й гармати зарядити, а вже пожежа охопила їхні галери. За півгодини спалахнули щогли й вітрила великих кораблів і понесло вітром сяйнисті іскри далеко понад морем.\n— Добре, діти! Славно обсмалили туркам крила! — вигукував Сулима, милуючись тим, як турецькі яничари, рятуючись із підпалених галер, стрибали у морську безодню.\nМинуло дві години, й ворожі кораблі зі своїми важкими гарматами поволі осіли у воду й пірнули на дно.\n— На Дунай! — загукало товариство. — Кари бусурман нам!\nЗапалали в Дунайських гирлах Кілія і Смаїлів, а біля Дністровського лиману — Білгород. Набрали там козаки великої здобичі й визволили з неволі ще кілька тисяч своїх побратимів.\nУ Дунайських містах були між невільниками не тільки українці, а ще волохи, угорці, поляки й німці. Всіх їх посадив Сулима на турецькі рибальські човни й прилучив до військових чайок.\nІз Дунаю козаки без перешкод вернулися повз Очаків до Великого лиману, а далі зайшли й у рідний Дніпро, оздоблений зеленими плавнями.\nСторінка 72 з 73 Показати всі сторінки << На початок < 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 > У кінець >>


Безстрашні рибалки вже окупували Тернопільський став - ПОГЛЯД\n10:30 | 21.10.2021\nБезстрашні рибалки вже окупували Тернопільський став\n14:13 | 17.01.2012 14:13 | 17.01.2012 Redaktor 329 Views зима\n“Перлина” Тернополя, величний став, помалу вкривається кригою – вдарили чи не перші морози всередині січня. Минулоріч, приміром, в таку пору товща льоду була огого яка! А от сьогодні…Сьогодні ні меткі ковзанярі не вправляються на ставковій ковзанці, ні лижники не випробовують себе у подоланні маршруту “Дружба- Новий Світ”. Лише рибалки, як завше, випробовують долю, кучкуються на ламкій кризі поблизу берега.\nПідходжу до одного із них:\n-Не страшно Вам на кризі стояти?\n-Нє, вона 4-5 см.\n–І Ви не боїтесь, що можете провалитись?\n– Та то ж близько біля берега, тут отак води(показує рукою-по груди)\n-А звідки Ви знаєте, що товща 4-5см?Самотужки вимірювали?\n-Так,запхали метр в лунку, виміряли.\n–Ну,що ж, хай щастить!..\nВідходжу трохи далі, на суші, біля маленького озерцяти, стоїть пан Іван, теж рибалить. Запитую у нього, чому не йде на кригу. “А я, що, тю-тю, туди йти?”-відповідає. “Краще на березі, на твердому, що вони там зловлять? Рибку з палець?”\nВідійшовши ще трохи, бачу “містичну” картину: “4-5 см льоду при березі”, про котрі розповідав перший рибалка, за декілька метрів від нього, мабуть, невидимі. Кам’яний бордюр облизують зеленкуваті хвильки, далі трішки льоду, тоненького, що аж просвічується. “Мабуть, треба помолитись за тих горе-рибалок”,-думаю. При чому, цьогоріч рятувальних машин, котрі повинні патрулювати біля ставу я не бачила, в принципі, як і надійного льоду. Тернополяни, будьте обережні і поки не виходьте на кригу!\nІрина Вихрущ, LTDaily\n← Мерія Тернополя планує виконувати ноу-хау Азарова\nТернопільські підприємці «штурмують» податкову та відділ державного реєстратора →


Бенедикт XVI закликав поважати гідність кожного спортсмена :: КАТОЛИЧЕСКИЙ ОБОЗРЕВАТЕЛЬ - Информационный сайт портала MCI\n«Успіх, бажання медалей і винагород часом стають пріоритетом і єдиною метою для тих, хто працює в спортивній сфері». Папа пояснив, що іноді, щоб «перемогти будь-якою ціною» порушується справжній дух змагань. Він підкреслив, що для цих цілей використовують засоби, доступні завдяки сучасній медицині. Святіший Отець зазначив, що експерти зі спортивної медицини ліпше за інших знають, що кожен спортсмен, більше ніж просто учасник змагань. Усередині кожного атлета є особистість, яка «покликана до морального і духовного вдосконалення перед фізичною продуктивністю», – зазначив Папа.\nБенедикт XIV закликав експертів зі спортивної медицини не бути тільки «агентами» фізичного здоров'я і відмінної атлетичної форми, але морального, духовного і культурного оновлення. Папа процитував св. Павла, який у Посланні до Коринтян писав про близький взаємозв'язок між фізичними тренуваннями і самоконтролем, що веде до духовного життя. Папа нагадав, «про красу, таємницю і потенціал кожної людини», незалежно від того, чи є вона спортсменом, чи ні.\nСвятіший Отець зазначив, що вперше Конгрес спортивної медицини відбувається в італійській столиці, і в ньому беруть участь представники 117 країн з різних континентів. Папа підкреслив позитивну здатність спорту «об'єднувати людей і народи», яка особливо виявилася під час Олімпіади і Параолімпіади.


Раді представити пропозицію від компанії SoftServe – багаторічного партнера дніпровського інноваційного проєкту «ІТ-школа Дніпро» ЦПР «Освітня траєкторія» ДМР для старшокласників, які готуються до вступу вищі навчальні заклади. Приєднатись можна з будь-якої дати.\nХарківський національний економічний університет імені Семена Кузнеця у партнерстві з провідною українською ІТ-компанією SoftServe розробили чат-бот з математики “ЗНО математика BOT Challenge”, який продовжує функціонувати та допомагати готуватися до іспитів. У ньому беруть участь школярі 9-11 класів для підтримки своїх знань з математики у воєнний час.\nЗНО BOT Challenge – це змагання, яке протягом останніх 5 років допомагало школярам готуватися до складання ЗНО з математики. Проте у 2022, незалежно до правил вступу до ВНЗ, які готує МОН України, через чат-бот в месенджері Telegram учні можуть підтримувати рівень своїх знань та прокачувати їх. Учасники отримуватимуть задачі з програми ЗНО, а за правильне розв’язання – нараховуватимуть призові бали. До участі в челенджі запрошують учнів 9-11 класів з будь-якого куточка України. При цьому вони мають грати в боті під власним ім’ям та лише з одного облікового запису.\nЦе працюватиме таким чином:\nУчень запускає бот та натискає розпочати.\nДалі заповнює реєстраційну форму для участі у челенджі.\nПовертається в бот та отримує завдання, яке має розв’язати.\nЯкщо вказує правильну відповідь – отримує за це бали Вирішує все більше завдань, збирає бали та піднімається турнірною таблицею.\nУмови та реєстрація: ЗНО математика BOT Challenge (softserve.university)