Як варити легке (яловиче, свиняче) - рецепти, як смачно приготувати\nЯк варити легке (яловиче, свиняче), рецепти з ним. Скільки варити легке свиняче, яловиче, що можна з них приготувати\nЛегкий дієтичний субпродукт, який містить білки, корисні мікроелементи і вітаміни.\nВідварне легке в основному додають в начинку для пиріжків з лівером, проте не всі знають, що з цього продукту можна приготувати величезну кількість смачних і цікавих страв.\nГоловне знати, як правильно варити легке і що робити, якщо воно спливає.\nЯк варити легке – основні принципи приготування\nПерш ніж приступати до варіння, його обов’язково потрібно вимочити протягом двох годин у воді. При цьому воду бажано пару раз поміняти.\nПотім легке ріжуть шматочками. Якщо субпродукт відварювати цілком, на це піде не менше двох годин.\nШматочки легені складають у каструлю і заливають водою. Води має бути в два рази більше об’єму легень.\nЩоб відповісти на питання, скільки варити легке, потрібно визначитися, для яких цілей ви його готуєте. Якщо субпродукт буде використовуватися в салаті, його варять близько 50 хвилин. Слід враховувати, що легке молодого тварини вариться набагато швидше. Якщо ви збираєтеся смажити або тушкувати легке, то досить відварити його протягом півгодини.\nКоли легке звариться, субпродукт повністю остуджують і видаляють трахею.\nСкільки варити легке яловиче. Цей субпродукт варять від півгодини до години, залежно від подальшого використання.\nСкільки варити легке свиняче. Готують так само, як і яловиче, але часу, щоб зварити свиняче легке, потрібно трохи менше. Якщо ви надалі будете його смажити або тушкувати, досить легке відварити протягом 20 хвилин.\nЩоб визначити готовність легені, досить проткнути його виделкою. Якщо виділяється світлий сік – легке готово.\nЗ легкого готують перші, другі страви, салати і використовують в якості начинки для пирогів.\nРецепт 1. Салат «Квітковий вальс»\n200 г відвареного яловичого легені;\nЩе смачненьке: Свиняче рагу\nвеликий болгарський перець;\n1. Легке відварюємо, як описано вище. Повністю його остуджуємо і ріжемо невеликими шматочками.\n2. Морква по-корейськи злегка порубаємо ножем.\n3. Стручок болгарського перцю обполіскуємо, обтираем і вирізаємо хвостик з серцевиною. Вичищаємо насіння і шаткуємо його кубиками.\n4. Яйця збиваємо і смажимо з яєчної суміші омлет. Звертаємо його трубочкою і повністю охолодити. Нарізаємо омлет тонкими смужками.\n5. Сир дрібно трьом. Пучок зелені обполіскуємо і злегка обсушуємо. Дрібно кришимо зелень.\n6. Всі складові викладаємо в глибоку посуд. Часникові часточки очищаємо і пропускаємо через часникодавку прямо в салат. Солимо і додаємо майонез. Добре перемішуємо. Викладаємо салат на сервірувальне блюдо «кільцем». Помідори миємо й обтираем. Один помідор ріжемо кубиками, а другий тонкими смужками. В середину викладаємо подрібнений кубиками помідор. Смужки розкладаємо на салат.\nкг яловичого легені;\nсіль кухонна і спеції;\nкг яловичої печінки;\nкг яловичого серця;\n1. Серце, легені і печінку помийте під краном і злегка вмочіть серветкою. Всі субпродукти наріжте великими шматками і складіть в каструлю. Залийте все кип’яченою водою і поставте на вогонь. Як тільки почне кипіти, зніміть шум і варіть субпродукти близько години.\n2. Злити воду, а відварене легеня, печінка і серце повністю остудити. Субпродукти перемолоти на м’ясорубці.\n3. В окремий посуд вбийте яйця і збийте їх з молоком, посоливши і приправивши спеціями. Молочно-яєчну суміш влийте в масу з субпродуктів і добре вимішайте. Викладіть цю масу у форму, змащену маслом.\n4. Цибулю очистіть і дрібно покришіть. Обсмажте в розігрітому маслі. Викладіть цибульну піджарку на поверх маси з субпродуктів. Рясно посипте все сиром і поставте форму в духовку на сорок хвилин. Вийміть запіканку, наріжте її порційними шматочками і подавайте зі сметаною або соусом.\nЩе смачненьке: Холодець з індички\nРецепт 3. Суп з яловичого легкого\nчотири літри питної води;\nпо 300 г коріння петрушки і селери;\n100 г гречаної крупи;\nщіпка перцю горошком;\n1. Легке яловиче помити під краном і обсушити рушником. Субпродукт нарізати порційними шматками, обрізавши все зайве. Перекласти в каструлю, залити кип’яченою водою і закип’ятити. Зняти шум і продовжувати варити протягом двох годин.\n2. Почистити моркву і цибулини, помити і покришити тонкими смужками. Викласти овочі в розігріте масло і обсмажити до рум’яності.\n3. Коріння петрушки і селери очистити від шкірки і помити. Порізати їх соломкою і викласти в бульйон.\n4. Картоплю почистити, помити і нарізати невеликими шматочками. Через десять хвилин, після того, як ви додали коріння, покласти в каструлю картоплю. Варити десять хвилин.\n5. Гречану крупу промити в декількох водах і викласти в бульйон.\n6. Тепер додати в суп овочеву піджарку. Приправити перцем горошком бульйон, сіллю і покласти лаврові листочки. Ретельно все перемішати і варити суп ще мнуть 20. Перед подачею присипати все подрібненою зеленню.\nРецепт 4. Штрудель з легким\n400 р вареного яловичого легені;\nчотири гілочки розмарину;\n50 г замороженого гороху.\n1. Розігріти духовку до 180 С. Всі овочі почистити, помити і нашаткувати невеликими кубиками.\n2. Викласти овочі в розігріте оливкове масло. Зняти з гілочок листочки розмарину і додати їх в сковороду. Перемішати і обсмажувати все разом близько восьми хвилин. Овочі повинні стати м’якими. Додати в овочеву суміш заморожений горошок і продовжувати обсмажувати ще деякий час. Овочеву піджарку викласти в миску і повністю остудити.\nЩе смачненьке: Котлети з яловичого фаршу\n3. Варене легке порізати маленькими шматочками або перекрутити на м’ясорубці. Як і скільки варити легке яловиче, описано вище. Додати подрібнене легке у фарш і перемішати. Викласти суміш фаршу і субпродукту до овочів, посолити, поперчити і добре вимішати. Влити в суміш збите яйце і ще раз перемішати.\n4. Стіл присипати борошном. Викласти на нього розморожене листкове тісто і розкачати його в пласт. Викласти на край пласта начинку з овочів і м’яса. Краї тіста змастити збитим яйцем. Акуратно загорнути начинку в тісто у вигляді рулета і добре закріпити краю.\n5. Штрудель перекласти на деко, застелене пергаментів і запікати сорок хвилин до рум’яності. Вийняти штрудель з духовки, нарізати скибками і подавати з солодким гарячим чаєм.\nРецепт 5. Котлети з легкого\n400 г легені;\n400 р м’ясного фаршу;\n1. Легкі відварити, як описано вище, остудити і перемолоти його через м’ясорубку разом з очищеним цибулею.\n2. Змішати перемелене легке з м’ясним фаршем, додати яйце, пропущений через прес часник і приправити все спеціями і сіллю. Добре вимісити руками і сформувати котлети.\n3. Решта яйця збити віночком і змішати з дрібно натертим сиром. Котлети обваляти в борошні і вмочити в яєчно-сирну суміш. Обсмажити котлети в розігрітій олії до рум’яності з двох сторін.\nЯк варити легке – поради та хитрості\nЩоб легке в процесі варіння не спливала, накрийте го кришкою, меншою за діаметром, ніж каструля, в якій вона вариться, та придавіть невеликим вантажем.\nГотове легке охолоджуйте під пресом. Завдяки цьому, консистенція субпродукту стане більш щільною.\nПеред варінням вимочуйте легке у воді як мінімум дві години, періодично міняючи воду.\nСир «Філадельфія» в домашніх умовах\nКурячі рулетики з грибами і сиром


⭐Рейтинг басейнів в Моршині.Всі басейни та сауни Моршина. | Відпочинок з лікуванням у санаторіях Моршина\n⭐Рейтинг басейнів в Моршині.Всі басейни та сауни Моршина.\nВідпочинок з лікуванням у санаторіях Моршина⭐Рейтинг басейнів в Моршині.Всі басейни та сауни Моршина.\nЧому басейн в Моршині – кращий вибір на шляху до здоров'я?\nвода 8 раз щільніше повітря. У воді наше тіло знаходиться як в стані невагомості; немає навантажень на суглоби і кістки, на відміну від інших видів спорту, відбувається рівномірне тренування всього тіла.\nПід час тренувань в басейні Моршина організм загартовується, відбувається тренування судин, нормалізується артеріальний тиск, зміцнюються глибокі м'язи спини і преса, що дуже важливо для людей з сидячим способом життя.\nОбмін речовин прискорюється на 50-75%, адже різниця між температурою тіла і водного середовища активізує обмінні процеси. Регулярні заняття в басейні Моршина зроблять ваше тіло гнучким, витривалим і сильним, дихання спокійним, а думки ясними.\nЛікарі рекомендують заняття плаванням не тільки для профілактики захворювань, але і в комплексі лікування наступних хвороб:\nПри терапії неврозів (розгорнути інформацію)\nВода регулює процеси збудження і гальмування центральної нервової системи, знімає втому, розслабляє і заспокоює, налагоджує кровопостачання мозку.\nЛікування суглобів і остеохондрозу (розгорнути інформацію)\nУ воді людина не відчуває ваги власного тіла, тому це єдиний вид спорту, який показаний для лікування хвороб суглобів і остеохондрозу. Плавання знімає спазм з м'язів, покращує відтік лімфи, зменшує набряки суглобів і сприяє регенерації тканин.\nміжхребцеві грижі (розгорнути інформацію)\nще один діагноз, при якому плавання дозволяє зменшити больові відчуття.\nПри паралічі і при профілактиці інсульту (розгорнути інформацію)\nПри паралічі і часткових втратах руху плавання стає чи не єдиним можливим видом фізичної активності. Ефективність занять у воді доведена і при профілактиці інсульту, адже плавання сприяє нормалізації судинного тонусу і тиску\nвідновлення організму (розгорнути інформацію)\nПлавання входить в комплекс заходів при реабілітації після травм і відновлення організму. Повернення тонусу м'язів, зміцнення м'язового навколохребцевого каркаса і, як наслідок, зниження больових відчуттів дозволяють людині поступово збільшувати активність.\nЗайва вага (розгорнути інформацію)\nОжиріння і зайва вага надають додаткове навантаження під час занять на суші. У воді відбувається одночасне тренування всіх м'язів, проте, завдяки ефекту невагомості, не страждає хребет і суглоби. Також стабілізується артеріальний тиск, поліпшується кровообіг\nПрофілактика серцево-судинної системи (розгорнути інформацію)\nПлавання допомагає в лікуванні і профілактиці хвороб серцево-судинної системи, таких як гіпертонічна хвороба, вегето-судинна дистонія, атеросклеротичнеураження судин.\nПрофілактика дихальної системи (розгорнути інформацію)\nПід час плавання в басейні Моршина відбувається тренування і масаж дихальної системи, підвищуються її функціональні показники і опірність організму. Тому цей вид спорту рекомендується при бронхіті та бронхіальній астмі\nПрофілактика при варикозі (розгорнути інформацію)\nВарикоз заважає займатися багатьма видами спорту, особливо силовими тренуваннями. Однак, в воді вени розслабляються, нормалізується циркуляція крові, а горизонтальне положення тіла сприяє відтоку крові від ніг, зменшення на них додаткового навантаження.\nЛікування хвороб спини, правильна постава (розгорнути інформацію)\nПлавання в басейні Моршина розвиває координацію рухів, зміцнює м'язовий корсет і зменшує навантаження на хребет. Лікувальне плавання в Моршині один із дієвих методів лікування вад постави та хвороб спини.\nРейтинг Басейнів в Моршині і ціни:\n“Святий Шарбель” – це новий великий готельний комплекс з басейнами і саунами. Кращі медичні фахівці, якісне обслуговування та новітні медичні технології. Комплекс знаходиться в центрі курорту Моршин недалеко від готелю “Богдан”.\nУ комплексі є великий SPA-центр\nКарпатська баня в Моршині (розгорнути інформацію)\nтемпература: 60-70 градусів Вологість: 30-45% Час перебування: 7-15 хв. Комфортне розслаблення завдяки м'якому, вологою нагрівання, в супроводі ніжного аромату. Ефект: розслабляючий і заспокійливий.\nРосійська лазня в Моршині (розгорнути інформацію)\nтемпература: 65-90 градусів Вологість: 25-35% Час перебування: 7-20 хв. Інтенсивне ширяння за стародавніми традиціями\nЕфект: розслабляючий, глибоке очищення, позитивно впливає на тіло і нервову систему..\nПарова лазня в Моршині (розгорнути інформацію)\nтемпература: 45 градусів Вологість: 100% Час перебування: 15-20 хв. Ширяння за комфортних температур\nЗакритий і відкритий басейн (розгорнути інформацію)\nвеликий басейн: (20 м 6 м) глибиною 1,35 – 1,55 м; відкриттів басейн: (6 м 3 м).\nSPA-центр Святого Шарбеля передбачає індивідуальний підхід і ряд додаткових послуг, розроблених саме для вашого комфорту!\nАдреса комплексу “Святий Шарбель” у Моршині: ул.Вокзальная, 6 (відкрити карту). Контакти закладу в Facebook\nПансіонат Одеса в Моршині знаходиться в центрі паркової зони курорту недалеко від Черемош, Дністер і Перлина Прикарпаття. тут розташований 1 Критий басейн. Можливість відвідування з інших санаторіїв Моршина.\nрозміри басейну (розгорнути інформацію)\nРозміри – 14 / 4м. Працює басейн круглий рік, так що Ви зможете насолодитися відпочинком і оздоровитися за допомогою цілющих мінеральних вод, коли Вам захочеться в будь-який час року.\nАдреса комплексу пансіонат “Одеса” у Моршині: вул.50-років УПА, 7A (відкрити карту). Контакти закладу в Facebook\nСауна з міні-басейном в віллі Девіз. Приїхавши на відпочинок в Моршин, Ви і Ваші друзі зможуть розслабитися і в повній мірі насолодитися відпочинком від щоденної суєти. Баня розрахована на компанію з 5 чоловік.\nСауна і басейн Девіз (розгорнути інформацію)\nВи відчуєте всю красу справжньої лазні на дровах. Ароматна парна і басейн в який можна зануритися після пропарювання - це райське задоволення. У нас є все необхідне для комфортного відпочинку в лазні (капці, рушники, чай входить у вартість)\nАдреса комплексу вілла “Девіз” у Моршині: ул.Привокзальная, 53Б (відкрити карту). Телефони: +38 096 877 197 0 або +38 096 877 184 2\nDream – це сучасний готельний комплекс в центральній частині курорту Моршин. Заклад має вдале розташування, так як знаходиться на центральній вулиці Івана Франка в Моршині.\nDream Apartament пропонує своїм гостям відвідування SPA зони\nоздоровчо-лікувального комплексу «Святий Шарбель» за ексклюзивною\nціною 360 грн день. подробиці тут: http://dream-apartament.com/spa/\nМи в Моршині по вул. Івана Франка\nдуже класний, комфортний і великий басейн в Шарбеля, наша сім'я рекомендує, не пошкодуєте\nДякую, дуже корисна стаття, нам це допомогло у виборі житла + басейну


На Херсонщині встановили додаткові карантинні пости – новини Запоріжжя Depo.ua\nНа Херсонщині встановили додаткові карантинні пости\nКарантинні обмежувальні заходи посилені в Херсонській області на період вихідних, аж до ранку 12 травня\n9 травня 2020 13:03\nНа період вихідних в області встановили додаткові карантинні пости на під’їздах до населених пунктів, де реєструвалися випадки коронавірусу, зокрема не поодинокі.\nПости встановлені біля Каховки, де стався спалах COVID-19, а також сіл Андріївка Скадовського району та Гладківка Голопристанського району. Тут діють обмеження на в’їзд-виїзд до шостої години ранку 12 травня.\n"Зазначені території цілодобово патрулюватимуть поліцейські, які будуть проводити профілактичні бесіди з місцевими мешканцями щодо їх обмеження пересування на вулиці", – повідомили у херсонській поліції.\nПравоохоронці також патрулюють прибережні та лісопаркові зони регіону.\nНагадаємо, попередніх тривалих вихідних на Херсонщині також зачинили на карантин три населені пункти.


Репортажи пользователей сайта Korrespondent.net - Зчинити галас на Кіпрі, допомогти Україні | Korrespondent.net\nЗчинити галас на Кіпрі, допомогти Україні\nЗ атаки на вклади фізичних осіб в банках Кіпру Україна може здобути суттєву вигоду - все залежить від того, настільки спрацює українська банківська система!\nТрансформована стратагема „Зчинити галас на сході – напасти на заході” є , власне аналогією української приказки „нема щастя, так нещастя допомогло. Адже дії кіпрської влади свідчать про певний відчай перед викликами кризи, а про масштаби її можна тільки здогадуватися, адже ця влада запросила фінансової допомоги близько 10 млрд. євро при ВВП близько 23 млрд. дол, і це при населенні країни близько 800 тис. чоловік. Нагадаю, що перед спробою одноразового оподаткування всіх вкладів фізичних осіб до кіпрсьої влади напрошувався з пропозиціями і „Газпром”, мова йшла про 5 млрд. кредиту – очевидно, що мова йшла, таким чином, про захист заощаджень газпромівських фізичних осіб. Тепер ці фізичні особи можуть втратити навіть не мільйони, а мільярди – російських фінансів на кіпрських рахунках більше 30 млрд. вро, тож десять відсотків від цієї суми, що їх позичає влада, обіцяючи покрити це чи то цінними паперами, чи передачею частки в банках на вилучену суму багатьох вгонять як не в ступор то в затяжний смуток. Але й українських грошей там з десять відсотків від російських вкладень ( європейські експерти суму українських вкладень нараховують близько 3 млр.євро), тож втрата таких фінансів мало кого радує. Такі втрати ніякими символічними цукерочками не засолодиш.\nА тепер про алхімію – питання в тому що Кіпр став символом дещо інших воєн – Європа ніколи не спроможеться на прямий конфлікт із Росією, тому Кіпр – це елемент загрібання жару чужими руками. І українські фінанси, мавпуючи за російськими стали жертвою саме оцієї непрямої війни з російським апетитами і імперськими інтенціями. Фактично Кіпр зараз підігрує українській банківській системі і економіців в цілому. Адже досі саме Кіпр був найбільшим інвестором в Україну. І навіть ніхто й не сумнівався що ці інвестиції – все тіж виведені і промиті через офшорку укпраїнські капітали. Тож тепер, після такого грошотрусу, сам Бог велів повертатися цим грошам із теплих країв. Тепер питання – чи спроможеться українська влада створити відповідний клімат для повернення українських фінансів із теплих країв усіляких там офшорних лакун. А чим і як готується українська влада прийняти ці кошти – законодавчими чудасіями на зразок заборони валютних депозитів?\nАвторів цієї допомоги, котра несподівано може повернути у країну суттєві кошти варто шукати саме в Євросоюзі, тож виглядає що цей фінансорвий пас є вже непрямим сприянням Україні з боку ЄС, не кажучи вже про кредитування. І не кажучи й про інше – при чимшвидшому зближеенні з ЄС частина російських офшорних капіталів повернеться не до РФ, а саме в Україну, якщо умови ведення бізнесу тут стануть хочаб на кілька кроків ближчими до умов в ЄС, а також якщо в самому ЄС стане поменше всіляких бзіків у стилі французького президента Франсуа Оланда , інакше чергові ексцентричні типи пробігатимуть через Україну в Чечню, так і не встигши знятися в ролі Тараса Бульби, щоб у Грозному поспішити пообіцяти знятися в ролі Шаміля.


У соціальному розвитку давньогрецького суспільства виділяють два періоди. Перший (гомерівська Греція), який тривав XII—VI ст. до н. е., характеризувався пануванням землеробської аристократії, патріархальними родовими відносинами. Те суспільство багатьма рисами було схоже на європейське ранньофеодальне. На другому етапі, який розпочався в VI ст. і тривав до початку нашої ери, активно розвивалися ремесла, товарно-грошові відносини, набула широкого застосування рабська праця в усіх сферах виробництва. В політичному житті змагалися аристократія та демократія (торгово-ремісничі прошарки міста), що спричинило поступове відсторонення аристократії від влади. Наслідком цих змін стало переміщення центру соціально-економічного життя із села в місто, перетворення міста з осередку аристократії на ремісничо-торговий центр.\nЗа суттю ці два періоди багато в чому схожі на феодалізм та капіталізм у пізнішій Європі. Тільки в Давній Греції недостатній розвиток техніки у процесі розвитку товарно-грошових відносин перетворив людину на товар. (Ранній капіталізм у СІЛА повторив цей досвід работоргівлі.)\nДавньогрецька філософія виникла в VI ст. до н. е. Особливий вплив на її формування справила полісна демократія. Вона підготувала появу вільної особи, інтелектуальної свободи і, зрештою, сформувала особу як суб'єкта філософського мислення. Особливості суспільних відносин у полісах здійснили вплив на формуванння основної проблеми, яка хвилювала давньогрецьких мислителів, — проблеми відношення загального і одиничного. В умовах демократії загальне (моральні й правові норми, державні інститути, політичні інтереси) відокремилось від приватного життя громадянина полісу, однак воно продовжувало перебувати в тісному зв'язку з ним. Загальне не стало недосяжним для рядових членів полісу, не протистояло їм як чужа зовнішня сила, як це було в східних деспотіях. Взаємозумовленість загального й одиничного, полісу і громадянина у сфері соціального життя окреслила схему філософського осмислення світу в давньогрецькій філософії.\n1. VI—V ст. до н. е. Це був період становлення рабовласницьких полісних демократій. Філософія у формі натурфілософії зосереджувалася на пошуках першооснови\nфілософія в Давніх Індії, Китаї та Греції 57\nсущого, загального. Людина (одиничне) ще не стала проблемою філософії.\n2. IV—III ст. до н. е. Саме в цей період відбувся розквіт демократії, а в філософії -- поворот мислителів від зовнішнього світу до людини, домінування політичної, етичної та гносеологічної проблематики. Намітилася певна рівновага інтересу до загального й одиничного (софісти заперечували загальне, Платон і Арістотель відновлювали його права).\n3. III ст. до н. е. — V ст. н. е. Епоха еллінізму та Римської імперії. Соціально-політичне життя характеризували криза рабовласницького способу виробництва, занепад дер-жав-полісів. У філософії — замикання особи (одиничного) на себе, домінування етико-релігійної проблематики.\nПершою історичною формою філософії є натурфілософія. Мислителі цього періоду вдаються до природи, космосу, ще не протиставляючи людину світові. Те, що грецькі мислителі розпочали свої філософські шукання зі спроб осягнення світу, на відміну від мислителів Індії та Китаю, які починали з аналізу переважно соціально-етичної проблематики, спричинене тим, що вони належали переважно до торгово-ремісничої верстви, для якої передусім важливе було знання про світ.\nНатурфілософія — система умоглядних уявлень про природу, яка поєднувала деякі наукові здогадки і філософські узагальнення. Натурфілософія охоплювала всі знання про світ, тобто не тільки філософське знання, а й конкретно-наукові здогади давніх людей. Таке поєднання науки й філософії виявилось плідним для них обох. У сфері науки греки, будучи учнями єгиптян і вавилонян, значно перевершили їх. Наукою в Єгипті й Вавилоні займались жерці, наукові знання обслуговували релігійно-культові потреби, що не завжди сприяло розвитку науки. Вавилонські математики, наприклад, знали, що відношення довжини кола до діаметра -- число, більше числа 3, але з релігійних міркувань вважали його рівним 3. Греки, переймаючи східні знання, звільняли їх від релігійної оболонки. В них наукове знання формувалося незалежно від релігії, як знання світське. Мало значення й те, що міфологія у греків не набула чіткої канонічної форми, можливо, завдяки тому, що в Давній\nГреції не існувало єдиної централізованої держави деспотичного типу. Тому міфологія не мала такої влади над філософією. Цей збіг обставин, що сприяв поєднанню філософії та науки, став запорукою плідного розвитку філософії в Давній Греції.\nЗагалом натурфілософи розмірковували над такими основними проблемами:\n— що є основою (субстанцією) світу, як вона співвідноситься з конкретними речами (співвідношення загального та одиничного, єдиного та множинного);\nПоєднанням філософії та зародків науки в натурфілософії можна пояснити те, що греки послідовно, через логічні обґрунтування і заперечення висунули геніальні здогадки, які довелося поглибити або відкинути фундаторам науки Нового часу. Цим поєднанням зумовлена підвищена увага до логічної аргументації, яка відрізняє давньогрецьку філософію від східної. Філософія, що перебуває в лоні міфології, не знає такої аргументації. Особливо відчутним був взаємовплив філософії та математики, починаючи від Фалеса (прибл. 625 — прибл. 545 до н. е.), який був філософом і математиком, до Евкліда, який був послідовником однієї з сократівських шкіл. Цей взаємозв'язок сприяв плідному розвитку обох галузей знання.\nДавньогрецька філософія виникла в найбільш розвинутих торгових центрах Еллади, на узбережжі Передньої Азії. Першим мислителем вважають Фалеса, купця з Мі-лету (звідси його прізвище Мілетський; традиція давати прізвища за назвою міста, звідки походить мислитель, зберігалась до епохи Відродження). Він стверджував, що основою всього сущого є вода. Все з'являється з води і зникає, перетворюючись на воду. Всі речі — це перетворення води. Яким би наївним не здавалося тепер це твердження, за своєю суттю воно було революційним. Воно передбачало поділ сущого на видиму та невидиму частини, пояснення його без допомоги потойбічних сил. Головне, Фалес запропонував модель пояснення, згідно з якою одиничне має бути виведене із загального, пояснене через загальне. Різноманітність світу він звів до єдиної основи, пе-рвня. Нині може здаватися, що мислення за моделлю (категоріальною структурою) — від одиничного до загального,\nвід множини до єдиного — завжди було притаманне всім людям і народам. Насправді ця модель постала внаслідок розвитку культури, а вперше запропонував її саме Фалес.\nНоваторський характер думки Фалеса підтверджують історичні факти. У давньому Вавилоні, де також була розвинута математика, така модель мислення не була відома. Там мислення рухалося від одиничного до одиничного, вирішуючи задачі за наявними одиничними зразками. Фалес запропонував іншу модель -- від загального (правил, формул, принципів — так у майбутній науці постане загальне) до одиничного. До речі, він (за переказами) блискуче застосував цю модель при вимірюванні висоти єгипетської піраміди: коли тінь від палиці зрівнялася з довжиною палиці, він виміряв довжину тіні піраміди. В основі обох явиш є загальне.\nМодель мислення від одиничного до загального (пошуки основи, законів) і навпаки — від загального до одиничного (пояснення фактів, одиничного на основі загального) заклала одну з основних засад європейської науки.\nЗапочатковану Фалесом традицію розвинули його послідовники: Анаксімандр (611—545 до н. е.), який вважав основою світу алейрон -- безкінечне, і Анаксімен (585— 525 до н. е.), який стверджував, що це повітря. За субстанцію вони брали щось аморфне, яке, видозмінюючись, може набувати певних форм. Погляди мілетців становлять собою наївний матеріалізм.\nПіфагореїзм — напрям у давньогрецькій філософії, який абсолютизував та обожнював поняття числа і проголошував його першоосновою світу та сутністю речей.\nШфагор (580—500 до н. е.) та його послідовники вбачали основу світу в числах, в кількісних пропорціях. У всьому — в русі планет, архітектурі, звучанні струни — вони прагнули відкрити кількісні відношення, числову гармонію. Числа піфагорійці мислили не абстрактно, а як чуттєво-споглядальні відношення. Відрив загального (числа) від одиничного (речей) був наївним, а саме загальне вони уявляли чуттєво.\nПіфагор та його послідовники порушили проблему квантифікації (кількісного вираження) сущого, зведення всього сущого до величин, які можна вимірювати. Зрештою, універсальність математики як науки про кількісні відношення і пояснюється тим, що все існуюче в просторі\nта часі має кількісні виміри. Ідея квантифікації переходить від піфагорійців до платоніків і неоплатоніків, в яких кількісна гармонія також посідає особливе місце. В епоху Відродження це справило вирішальний вплив на формування європейської науки Нового часу.\nПоглядам піфагорійців властива і містика. Стосовно всього, навіть любові, дружби, справедливості, вони шукали числові відношення. Піфагорійці приховували своє вчення від людей, їхня школа була організована на зразок релігійного ордену, де тільки найбільш наближених до Піфагора посвячували в заповітні таємниці. До речі, деякі сучасні прихильники містики вважають, що Піфа-гор був причетний до втраченого людством джерела знання, яке походить з Атлантиди чи з космосу.\nНамагання Піфагора шукати за речами числа вражає своєю незвичністю. Ключ до цього феномену лежить у сфері тогочасних соціально-економічних відносин. Завдяки торгівлі, яка динамічно розвивалася, вимірювання, зважування, рахування стали звичними явищами. Еквівалентом товару були гроші, тобто числа, кількісні відношення. Філософи взялися кількісно градуювати (поділяти на одиниці) явища навколишнього світу тільки після того, як у сфері соціального життя речі (товари) були зведені до грошей (чисел).\nДальший розвиток натурфілософії пов'язаний з Гера-клітом (544—483 до н. е.) та елеатами (назва школи походить від м. Елей) Парменідом (540—480 до н. е.) і Зено-ном (490—430 до н. е.), які намагались розв'язати проблему тотожності й відмінності сущого, а також руху і спокою. У них первні вже втрачають ту безпосередню речовинність, якою наділяли субстанції попередні мислителі. Так, Геракліт вважав, що первнем є вогонь. Але вогонь у нього поставав прообразом становлення, плинності, мінливості сущого. Він стверджував: все тече, все змінюється; не можна двічі ввійти в одну й ту ж річку, оскільки і води будуть не ті, та й людина стане іншою. Космос, за словами Герак-літа, не створений ніким із богів і ніким із людей, він завжди був, є і буде вічно живим вогнем, який закономірно загоряється і так само згасає. Геракліту належить геніальний здогад про боротьбу протилежностей як джерело руху, становлення. «Війну», тобто боротьбу, він проголошує батьком і матір'ю всього. «Слід знати, що війна всезагальна і що все відбувається через боротьбу». Йому належить ідея логосу — космічної закономірності, розуму, порядку. Він надавав великого значення мірі, яку логос (доля) відвела кожній речі.\nІдея мінливості, плинності висвітлила суще в оригінальному, незвичному для буденного сприйняття ракурсі. З позиції вічного та незмінного спостерігача суще постало як ріка, невпинний потік. Такий підхід загострив проблему співвідношення руху і спокою, мінливості й незмінності. І якщо в Геракліта плинність ще якось поєднувалася з незмінністю (вогонь як субстанція; логос як усталений порядок у світі), то в його послідовника Кратіла (друга пол. у ст. — поч. IV ст. до н. е.) такого поєднання вже не спостерігалося. За Кратілом, все мінливе і, отже, ні про що не можна нічого сказати. Така філософія не могла бути опорою в житті: якщо все змінюється, то, наприклад, людині не обов'язково повертати вчорашні борги, адже вона вже не та, і кредитор її вже не той, що раніше.\nНа противагу Геракліту елеати (Ксенофан (580—490 до н. е.), Парменід, Зенон) вважали, що світ є незмінним і нерухомим буттям. Вони брали за першооснову не конкретну речовину, а одну з універсальних характеристик речей — буття. Все суще, на їх погляд, має буття, отже, буття є щось всезагальне. Парменід стверджував, що є тільки буття, небуття немає, його не можна і помислити, бо мислячи щось як небуття, людина тим самим надає йому буття. Буття єдине, незмінне і неподільне. Таке розуміння буття відриває його від видимого світу матеріальних речей і перетворює на ідею. Справді, тільки про ідею (наприклад, Бога) можна сказати, що вона єдина, незмінна і неподільна, тобто тотожна сама собі.\nУ вченні про буття елеати, по суті, дали своєрідне формулювання логічного закону тотожності. (Для того щоб розмова мала сенс, потрібно, аби співрозмовники однаково розуміли поняття, щоб ці поняття були тотожними.) Парменід переніс вимогу цієї тотожності на світ, став мислити світ (буття) як ідею. Протиставляючи буття світові речей і водночас беручи його за основу сущого, елеати продовжили ідеалістичну традицію піфагорійців. Однак буття в елеатів є поцейбічним — ідеальне у них ще не було відірваним від матеріального, не перетворилося на його протилежність.\nЕлеати протиставляли видимий світ, в якому панують рух і зміни, справжньому буттю, яке не знає змін. Оскільки небуття немає, то й неможливі переходи від буття до небуття (зникнення), від небуття до буття (виникнення). Мінливий світ, яким людина його бачить, — всього лише позірне, уявне, оманливе знання. Істина полягає в незмінності буття. Зенон навіть висунув кілька апорій (суперечностей\nу логічному міркуванні), за допомогою яких він намагався спростувати видимий рух і підвести до думки про незмінність справжнього буття. Так, в апорії «Ахілл і черепаха» він доводить, що прудкий Ахілл не наздожене черепаху, бо коли він дійде до того місця, де була черепаха, вона за цей час віддалиться ще на певну відстань; коли ж він долатиме цей відрізок, вона також здолає якусь відстань — і так до безкінечності. Отже, видимий рух— це позірність, визнання його породжує суперечності в міркуванні. Справжнє буття незмінне.\nАпорії Зенона є величною пам'яткою логічної могутності давньогрецької філософії. Безумовно, Зенон розумів, що рух існує. Однак у його вченні йшлося не про видиме, а про суть, про те, як передати рух у поняттях. А за допомогою понять, тобто логічно, математика зуміла передати рух тільки в XIX ст. До того часу апорії Зенона стимулювали думку. Суть апорій проти руху полягає в тому, що рух мислиться як сума точок спокою, а за цієї умови рух зникає. Його не можна звести чи передати через спокій, хоча він і мислиться як сума точок спокою, порушуваних тілом, яке в ці точки послідовно потрапляє.\nПрірва між видимим світом і справжнім нерухомим буттям у елеатів була нездоланною. Вони не пояснювали рух, а просто заперечували його як видимість. Думки Геракліта в інтерпретації Кратіла також виявились нездатними пояснити світ. З одного боку, в елеатів абсолютизація незмінності, тотожності, з іншого (у Геракліта) -- абсолютизація мінливості, плинності. Внутрішня логіка розвитку мислення штовхала на пошук виходу з цього глухого кута. Споріднює вчення Геракліта й елеатів і те, що в них абсолютизується принцип неперервності. У Геракліта рух, мінливість неперервні, а в елеатів буття неперервне, неподільне.\nДальший розвиток філософії полягав у запровадженні принципу дискретності, перервності як засобу побудови світу. На місці єдиної безперервної субстанції постала множинність субстанцій, тобто дискретність (перервність) буття. Виникнення і зникнення, незмінність і мінливість пояснювалися на основі поєднання і роз'єднання незмінних субстанцій. У цьому напрямі рухалася думка Емпедокла (487—424 до н. е.), Анаксагора (500—428 до н. е.) і атомі-стів Левкіппа (V ст. до н. е.) та Демокріта (прибл. 460— прибл. 370 до н. е.).\nПерехід від єдиної субстанції до множини начал мав певний соціальний підтекст. Якщо на першому етапі розвитку давньогрецького суспільства соціальні інститути,\nтрадиції (загальне) домінували над індивідом, то з розвитком демократії загальне все більше осмислюється як сумарний результат діяльності окремих індивідів. Така «ато-мізація» соціумів стала моделлю осмислення природи, космосу: світ було подано як «множину одиниць» тоді, коли в центрі суспільного життя опинилася особа.\nЕмпедокл вважав, що всі речі є результатом злиття чотирьох коренів — землі, води, повітря і вогню. На думку Анаксагора, першоосновою речей є насіння. Кожна якісно відмінна річ складається зі своїх насінин, які діляться до безкінечності. Анаксагор не визнавав межі подільності насіння, але він давав йому якісні характеристики. Саме в цьому виявлявся перший наївний здогад про хімічний склад речовини.\nЯкщо Емпедокл і Анаксагор надавали першоелементам якісних ознак, то атомісти Левкіпп і Демокріт вбачали в атомах, вважаючи їх найменшими неподільними часточками, тільки кількісні відмінності — щодо форми, порядку і положення (повороту). Наприклад, А відрізняється від Б формою, АБ від БА порядком, А від А кутом. За допомогою кількісних варіацій атомів Демокріт намагався пояснити якісну різноманітність світу. Для пояснення руху він поряд з неподільними атомами вводив пустоту. Ідею неподільності атомів як першооснови буття він запозичив у елеатів, які вважали неподільним буття. Тільки елеати це буття мислили єдиним, а Демокріт вважав, що таких неділимих буттів нескінченно багато.\nПостулюючи атоми і пустоту, Демокріт розв'язав практично всі логічні суперечності щодо структури сущого, які поставила натурфілософія. Він переконував, що на основі атомів і пустоти можна поєднати буття і небуття. Атоми — буття, їх відсутність (пустота) — небуття. Атоми -— дискретність, пустота -- безперервна. На цій підставі знімалися проблеми зникнення речей (атоми, з яких вони складаються, роз'єднуються), збереження субстанції в усіх перетвореннях (атоми вічні). Зникнення і виникнення речей — це роз'єднання і з'єднання невидимих атомів. Якщо взяти до уваги, що Демокріт запропонував ідею жорсткої причинності (ніщо не відбувається без причини), то його вчення було найбільш завершеною теоретичною моделлю сущого, яку запропонувала давньогрецька натурфілософія. Воно є наслідком взаємодії та розвитку логічних принципів, якими пояснювали світ попередні мислителі. Цим логічним обґрунтуванням вчення давньогрецьких атомістів принципово відрізняються від\nздогадів про атоми, наявних в індійській та китайській філософіях.\nЗагальне та одиничне як моделі мислення, принцип квантифікації (кількісного виміру) сущого, принцип причинності та ідея атомізму — такими були здобутки давньогрецької натурфілософії, які мали неабиякий вплив на становлення теоретичного природознавства в Новий час.\nДругий етап у розвитку давньогрецької філософії позначений поворотом інтересу мислителів від космосу, світу до людини. Цей поворот зумовлений втратою домінуючого значення в соціальному житті загального (державні інституції, закони). Воно все більше ставало залежним від індивіда (одиниці). Таке зміщення центру тяжіння від традиційних інституцій до індивіда, що відбулося завдяки розвитку демократії, зумовило усвідомлення особою своєї самоцінності: вона стала вбачати в собі творця законів (загального).\nПоворот від зовнішнього світу до людини зумовлений також дискредитацією натурфілософії, яка пропонувала різні, часто суперечливі схеми пояснення світу. Знання про світ виявилось неусталеним, нестійким, не таким, що заслуговує довіри. Це зумовило поворот уваги мислителів від об'єкта до суб'єкта, від світу до людини як джерела всіх проблем філософії, до питань теорії пізнання. Такий підхід називається антропоцентризмом.\nАнтропоцентризм (грец. апіпгороз — людина ісепігит — центр) — філософський принцип, згідно з яким людина вважається центром Всесвіту, найвищою метою всього, що відбувається у світі.\nЛюдина як проблема філософії вперше була усвідомлена софістами (з давньогрецької --«мудреці») —ідеологами давньогрецької демократії. Софісти першими усвідомили протилежність людини і світу, суб'єктивного й об'єктивного. Устами Протагора (480—410 до н. е.) людину було проголошено «мірилом усіх речей».\nУсвідомлення особливого місця людини в космосі, того, що космос, речі визначаються людьми, є безумовною заслугою софістів в історії філософії. Адже «корисні» копалини, «гарна» погода, «шкідники» є не якостями самої природи, а означеннями, застосованими щодо природи людиною. Навіть сучасне природознавство в певному сенсі —\nце людський вимір природи, своєрідний засіб перетворення природи в інтересах людини. Бачення космосу, природи крізь людський мікрокосм, з позиції людини, яка виділилась з природи і протиставила себе природі як щось рівнозначне і рівноцінне їй, було новим словом софістів у філософії.\nСофісти як професійні «вчителі мудрості» були закономірним породженням демократії, розвиток якої зумовив потребу в інтелектуалах - - професійних політиках, ораторах, суддях. Вони навчання мудрості перетворили на соціальне заняття, яке оплачувалось.\nСофістів називають давньогрецькими просвітниками. Як і просвітники XVIII ст., вони винесли на суд розуму вірування, традиції, моральні засади суспільства. Аналізуючи й критично оцінюючи їх, вони сприяли їх занепаду, релятивізували і розвінчували їх сакральність, наближаючи водночас кризу й самої полісної демократії. Софісти відмовилися від побудови натурфілософських систем, головну увагу приділяли аналізу пізнавальних та оцінювальних спроможностей людини. Зважаючи на відносність чуттєвих даних (одна й та сама вода різним людям і навіть одній і тій самій людині може здатись і теплою, і холодною), їх залежність від стану органів чуття, софісти доводили неможливість отримання достовірних і загаль-нозначущих знань про речі. А основним завданням філософії вважали не набуття знання про світ, а виховування людей, навчання їх жити. Софісти стверджували, що істин стільки, скільки людей, вони мало переймалися питаннями істинності знання. Проте поза їх увагою не залишилося питання про соціально-практичний сенс знання. Це живило їх постійний інтерес до мови, ораторського мистецтва, методів і засобів переконання і заплутування суперника в дискусії. Через це терміни «софіст», «софістика» набули негативного значення.\nЗаперечення істини привело софістів до релятивізму, який стверджує, що всяке знання відносне, неусталене, і суб'єктивізму, згідно з яким знання залежать від людини. Однак, ґрунтуючись на цих позиціях, не можна створити загальноприйнятної філософської системи. Тому софісти її і не залишили. Протагор навіть пропонував вирішувати питання істини методом голосування. Однак неістинне знання, якщо його навіть визнають усі, не стане істинним, оскільки, крім згоди людей щодо його істинності, потрібна ще «згода» предмета, з яким співвідноситься знання.\nСтавлячи під сумнів загальноприйняті світоглядні цінності, моральні та правові норми (кожна людина є мірилом добра і зла, справедливості й несправедливості), софісти підважували духовні засади існування суспільства. Адже воно не може нормально функціонувати за духовного розладу, відсутності згоди (консенсусу) щодо справедливості, добра, честі, прекрасного, істини тощо.\nФілософські системи Сократа (469—399 до н. е.), Платона, Арістотеля постали як реакція на «бунт» софістів. У соціальному вченні вони стверджували значущість соціальних інститутів (звідси такий інтерес до феномена держави), а в загальнофілософському — намагалися відновити загальнозначущість ідей добра, прекрасного, істини, подолати релятивізм і суб'єктивізм софістів. Боротьба із софістами стала головним мотивом творчості Сократа і Платона. Однак без нових авторитетних аргументів непросто було відновити довіру до загальних цінностей, яка панувала ще до софістів.\nСократ зробив спробу відновити загальне у сфері, відкритій самими ж софістами — в людській суб'єктивності. Але якщо софісти зупинилися на рівні чуттєвості, яка за природою є неусталеною (звідси їх релятивізм і скептицизм), то Сократ відкрив сферу розуму, в якій відношення між поняттями регулюються логікою. Поняття і логіка значно надійніша опора для істини, ніж чуттєвість. Можна як завгодно розходитись в естетичних смаках, дискутувати щодо моральної і правової оцінки певного вчинку, але дійти згоди у тлумаченні ідеї прекрасного, добра і справедливого. Наприклад, математичні істини, здобуті саме на цьому шляху, не викликають сумніву. Зусиллями Сократа та його послідовників вдалося подолати релятивізм і суб'єктивізм софістів, повернути всезагальне, ідеї на їх законне місце у філософії.\nЗаслугою Сократа, Платона та Арістотеля перед філософією є те, що вони відкрили і почали досліджувати теоретичне мислення — сферу всезагальних ідей. Вони започаткували аналіз ідей, категорій, законів логіки. Сократ першим звернув увагу на поняття, зробив їх предметом дослідження, порушив проблему їх тлумачення та родо-видової субординації. Цю проблему невдовзі було розвинуто Платоном у вченні про загальні ідеї та систематизовано Арістотелем у вченні про категорії та логіку. Сократ започаткував традицію теоретичного мислення, вищим здобутком якої у сфері давньогрецької науки стала геометрія Евкліда. Проголосивши предметом філософії сферу ідей,\nСократ остаточно відірвав філософію від буденної свідомості, в полон якої вона час від часу потрапляла в досокра-тівську епоху.\nСократ — своєрідна фігура в давньогрецькій філософії. За переказами, він був неписьменний, не залишив написаних творів. Про його погляди можна дізнатись з творів Платона, в яких Сократ виведений як один з учасників філософської дискусії. Будучи учнем софістів, він не без їх впливу проголосив вищою мудрістю пізнання самого себе, а мудрість — найвищою доброчесністю людини. Моральні пороки Сократ пояснював незнанням. Якщо людина знає, що таке добро, вона не вчинить всупереч йому. Знання фігурує в нього (як і в Конфуція) джерелом моральної досконалості людини. Всупереч релятивізму софістів він опирав моральні цінності на розум, через розум обґрунтовував їхню вічність і незмінність.\nОбґрунтування розумом моральності було великим кроком уперед. Проте такий підхід ставив під сумнів святість традиційних норм, оскільки традиції, звичаєві норми, піддаш критиці розуму, втрачають свою беззастережність і святість. Цим Сократ дуже нагадував афінянам софістів. За це нібито руйнування традиційних норм афіняни засудили Сократа до страти. Він помер, випивши чашу з отрутою, хоча мав змогу втекти з Афін. Слова філософа про те, що ідеї законів, які він захищав, витають навколо нього і не дають змоги йому порушити їх, є вищим виявом правосвідомості Сократа. Навіть своєю смертю цей апостол розуму утверджував силу всезагального.\nРозвинув і систематизував погляди Сократа Платон. Як і його вчитель, він поділяв суще на світ вічних нерухомих, неділимих, тотожних собі ідей (щодо цього очевидний вплив елеатів) і на світ мінливих, подільних чуттєвих речей, як у Геракліта. Ідеї є прообразом речей, а речі — це своєрідні матеріальні тіні ідей. Такою була ідеалістична конструкція світу Платона, якого цілком заслужено вважають творцем першої систематизованої концепції об'єктивного ідеалізму.\nПроцес пізнання речей він зводить до пригадування. Людська душа, на його думку, є безсмертною. До втілення в людину вона жила у світі ідей, безпосередньо споглядала ідеї. Втілена в людину, душа через відчуття сприймає речі, які нагадують їй ідеї. Сприймаючи, наприклад, конкретну людину чи березу, душа пригадує загальні ідеї людини, дерева. Тому пізнання зводиться до пригадування. Завдяки такій інтерпретації пізнання Платон подолав ре-\nлятивізм і суб'єктивізм софістів. Ідеї (добра, істини, прекрасного тощо) у всіх людей однакові, оскільки живить їх одне джерело — світ вічних ідей.\nУ людині Платон розрізняє смертне тіло і безсмертну душу, яка є керманичем тіла й одночасно його полонянкою. Тіло є в'язницею душі й прокляттям за недосконале життя в минулому. Якщо у світі загальним є ідеї, в людині -- душа, то в суспільстві -- держава. Платон знехтував самоцінність індивіда, цілком підпорядкувавши його принципу державності. Індивід — знаряддя держави. Виховання, мистецтво -- все повинно бути підпорядковане державі як вищій меті. Навіть приватну власність заперечував він в ім'я держави.\nВ ідеальній державі Платон виокремлював три соціальні стани -- правителів, воїнів («стражів» держави) і людей фізичної праці — селян і ремісників. Поділ на стани відбувається на основі домінування певної частини душі в людині — розумної (правителі), вольової (воїни), чуттєвої (селяни і ремісники). Згідно з Платоном досконала держава -- найвище втілення блага на Землі. А благо окремої людини полягає в підпорядкуванні загальному благу. Таке розуміння держави породило у мислителя відразу до демократії, зумовило його політичний консерватизм.\nФілософія Платона мала величезний вплив на подальший розвиток європейської філософської думки. За словами англійського мислителя Альфреда Вайтхеда (1861 — 1947), всю європейську філософську традицію можна розглядати як коментар до Платона.\nРівнозначним Платону за обсягом проблем і за впливом на подальшу філософію є його учень Арістотель, якому належить крилатий вислів «Платон мені друг, але істина дорожча». Така орієнтація на загальне — на істину, на право (вислів римських юристів: хай гине світ, але торжествує право), на мораль сформувала засади західноєвропейської культури, яка дотепер є зразком для всього людства.\nАрістотель прийняв платонівську концепцію домінування загального над одиничним, продовживши в цьому плані боротьбу із софістами, але загальне він трактував по-своєму. В концепції Платона помітним був вплив математичного знання, а ідеї (поняття) математики існують мовби паралельно до чуттєвого світу. Філософія ж Арісто-теля ґрунтується на природознавстві, в якому відношення ідей і речей має дещо інші особливості. Він піддав критиці платонівську концепцію ідей, що існують окремо від речей, вважаючи, що подвоєння світу на ідеї та речі не спрощує, а\nускладнює проблему пізнання. На його думку, загальне, яке він назвав «формою», притаманне самим речам. Всі речі, на думку Арістотеля, становлять єдність пасивної матерії й активної форми. Саме форма є принципом активності, рухомості речей. У неживому світі формою є їх принцип побудови («кулястість» кулі), в живому — душа. Найвищою сутністю є чиста форма, або форма форм, вічний двигун (божество). Зауважимо, що уявлення про божество як вічний двигун зумовлено незнанням давніми греками принципу інерції. Для них рух кожного тіла мав початок і обов'язково кінець. А оскільки космос весь час перебуває в русі, це означає, що повинно бути постійне першоджерело руху.\nАрістотеля справедливо вважають батьком формальної логіки. Він визначив предмет логіки, відкрив основні її закони, створив вчення про правила умовиводів. Йому належить перша в історії філософії систематизація категорій.\nУ людині Арістотель виділяє три різні душі — рослинну (відповідає за споживання, ріст і розмноження), тваринну (відчуття, жадання) і розумну, яка властива тільки людині. Розум людини є безсмертним, після її смерті він зливається із всесвітнім розумом.\nУ поглядах на соціальні проблеми у його вченні домінує принцип загального. Людину він визначає як наділену розумом суспільну, полісну істоту. Досягнення щастя індивіда можливе тільки через державу, яка є втіленням доброчесного життя. Однак, якщо Платон намагався втілити проект ідеальної держави, не беручи до уваги реальних обставин, то Арістотель вважав, що держава повинна створювати умови для доброчесного життя, виходячи з реальних обставин і реальних людей. Тілесність, реальність у філософії Арістотеля бралися до уваги більше, важили більше, ніж у Платона.\nБоротьба Сократа, Платона й Арістотеля як прихильників принципу загального із софістами, які були носіями принципу одиничного, стала найвищою драмою давньогрецької філософії. Вона позначилась на розв'язанні ними всіх філософських проблем. У середньовічній філософії протистояння загального і одиничного постало у формі номіналізму і реалізму.\nУ давньогрецькій філософії вже були окреслені протистояння матеріалістичної та ідеалістичної традицій, але вони ще не оформились як протилежності (ідеальне для греків не було потойбічним) і, що головне, не вони визначали логіку розвитку цієї філософії. В класичну добу давньогрецької філософії, пов'язану з іменами Сократа, Платона\nй Арістотеля, логіка її розвитку визначалась протистоянням загального і одиничного як філософських принципів побудови сущого.\nСоціальні зміни в епоху еллінізму та Римської імперії позначились і на філософії, її розвиток значною мірою був зумовлений занепадом демократичного рабовласницького полісу, соціальна упорядкованість якого тривалий час залишалась анонімною моделлю філософського мислення. В імперії загальне (політичні справи, установи, закони) відчужується від індивіда, не залежить від нього, тому індивід втрачає до нього інтерес. Особа замикається в собі. Зрештою, в цей період через відчуження від загального остаточно і формується особа (і приватні інтереси). На передньому плані в філософії опиняються проблеми етики, зокрема щастя і смислу життя. Ця обставина ще раз суттєво змінила предмет давньогрецької філософії. Попри певну увагу філософів до проблем, пов'язаних зі світом та пізнанням, домінуючою проблематикою стає етична, філософія змінює свій статус. Якщо раніше вона мислилась як теоретична наука (вчення про світ), то в цей час вона постає (у стоїків) як життєва мудрість, як навчання мудрого життя. В цій іпостасі вона дуже нагадує східну філософію, що закономірно: подібні соціальні обставини (імперії, соціальна неусталеність) породжують подібні мотиви.\nУже в Сократа моральна тематика вийшла на передній план. Але він і його послідовники — Платон і Арістотель — розвивали концепції соціальної етики. Вони не бачать сенсу життя людини поза полісом. Етичні вчення епохи еллінізму були суто індивідуалістичними. Більше того, мудреці розглядали відхід від політичних та громадських справ як необхідну передумову доброчесного життя.\nПровідними філософськими течіями цього періоду, які розглядали етичну проблематику, були стоїцизм, епікурейство та скептицизм.\nСтоїцизм (грец. віоа — портик в Афінах, де збиралися стоїки) -напрям давньогрецької філософії епохи еллінізму, який, зосереджуючись на етичних проблемах, проповідував незворушність, відсто-роненість від бід і радощів життя.\nЗасновником стоїцизму був Зенон. У Давньому Римі, де стоїцизм набув значного поширення, його представни-\nками були Луцій Сенека (4 до н. е. — 65) та імператор Марк Аврелій (121—180). За умов, коли соціальні катаклізми руйнують впорядкованість (розумність) життя, відбувається загальний занепад моралі, мудрець прагне звільнитись від влади зовнішнього світу. Оскільки до світу його прив'язують чуттєві бажання і пристрасті, то мудрець повинен навчитися гамувати їх. Стоїки закликали мужньо переносити удари долі, не брати нічого близько до серця — ні втрат, ні успіхів. Ідеал мудреця: свобода від пристрастей, від чуттєвих бажань (апатія). Пізнання необхідне тільки для практичного життя. Стоїки піднялись до ідеї самоцінності особи. На їх думку, соціальний стан (цар чи раб), походження (варвар чи грек) важать мало, головне — мудрість людини. Вона єдина по-справжньому поділяє людей на мудреців і дурнів. Ідея стоїків щодо самоцінності особи була згодом сприйнята християнством.\nДомінування етичної проблематики характерне також для Епікура (341—270 до н. е. ), який відродив атомістичне вчення Демокріта. На прикладі цих двох мислителів можна простежити разючі зміни, що відбулись у духовному житті Давньої Греції протягом двох століть. Вчення Демокріта пройняте пафосом пошуку істини. Для нього більше важить розкриття невідомої причини, ніж персидський престол. Дух Греції, виражений в його поглядах, ще сповнений енергії й оптимізму. Філософія Епікура (епікурейство) -- породження іншої епохи. Вона є свідченням втоми, старіння культури. Природа сама по собі не є предметом зацікавлення філософа. Природознавство потрібне тільки для того, щоб розвіяти страхи й марновірство, які перешкоджають насолоджуватися життям. Без природознавства, вважає філософ, неможливо знайти неза-тьмареного спокою. Знання природи допомагає збагнути, що боги, якщо й існують як певні матеріальні утворення в космічному просторі, не втручаються в долі людей. Воно позбавляє людей страху перед смертю. Атоми Епікура, і в цьому полягає його принципове нововведення, як і особи, наділені свободою волі, вони можуть довільно відхилятися від траєкторії. Це є ще одним яскравим свідченням того, Що принцип фізичного атомізму зумовлений атомізмом (відособленістю людини) соціальним.\nРецепт життєвого ідеалу Епікура відрізняється від стоїчного, скроєного для людей, втягнутих у вир політичних подій, розвиток яких передбачити неможливо. Етика Епікура прилаштована для інтелектуала-провінціала. Державу він вважає необхідним злом. Хто хоче зберегти спокій душі, пови-\nнен відійти від громадського життя і жити усамітнено. Епі-кур не заперечував чуттєві насолоди, він тільки пропагував міру в насолодах. Ідеалом мудреця є незатьмареність душі (відсутність страху, хвилювань). Такий стан він називав атараксією. В Римі прихильником Епікура був Лукрецій Кар, поема якого «Про природу речей» донесла до нас цілісне уявлення про погляди епікурейців.\nСкептицизм (грец. зкеріікоз — той, що розглядає, досліджує) — філософські погляди, як! сповідують сумнів у можливості осягнення істини, здійснення ідеалів.\nПредставників його характеризувало зневір'я в пізнавальні можливості людини, що було своєрідним проявом занепаду культури. Скептики — Піррон (360—280 до н. е.) та Секст-Емпірик (200—250) — систематизували аргументи проти пізнаванності світу, висунувши на основі цього вимогу «утримуватись від суджень». В етиці вони, вслід за Епікуром, пропонували атараксію — стан незворушності й незатьмареності душі.\nНеоплатонізм — напрям античної філософії, який систематизував учення Платна, поєднавши їх з ідеями Арістотеля щодо єдиного абсолюту та ієрархічної будови буття.\nРозквіт його припадає на III ст. — час агонії Римської імперії, поширення християнства. Неоплатоніки спробували вибудувати щось на зразок інтелектуальної релігії. Найвідоміпіими представниками цієї течії є Плотін (204— 270), Порфирій (232—304), Прокл (410—485).\nБуття, за Плотіном, має ієрархічну структуру. Вищими субстанціями постають «Благо» (або «Єдине»), Розум і Душа. «Єдине» є неподільним, позбавленим меж, йому притаманна найбільша повнота буття. Це «Єдине» від повноти (від надлишку) буття через витікання, випромінювання (еманацію) творить Розум. Розум у Плотіна — це плато-нівський світ ідей, тобто сукупність, цілісність ідей. Він через повноту свого буття творить Душу, яка упорядковує весь видимий матеріальний світ, надає гармонії руху небесних тіл, створює живі істоти. Душа надала матеріальному світу сенс, цінність і красу, без чого він є мертвим. Видимий світ — тільки викривлена копія ідей Розуму. Цей світ є сумішшю породженого розумом добра і зла, джерелом якого є неоформлена матерія. Зло, отже, не від Бога і не від людини, але воно здатне оволодіти людиною.\nКонцепція неоплатоніків мала великий вплив на філософію середньовіччя і Відродження. І не тільки на філософію. Засновники природознавства Нового часу — Коперник, Кеплер, Галілей — були неоплатоніками, вірили в гармонію небесних сфер, орбіт планет тощо. Реалізм — течія середньовіччя — майже повністю наслідував ідеї неоплатоніків. Вони простежуються навіть у німецькій класичній філософії.\nОсобливою проблемою є відношення неоплатонізму і християнства. Деякі дослідники відзначають вплив неоплатонізму (вчення про Єдине, Розум і Душу) на Святу Трійцю (Бог-Отець, Бог-Син, Бог-Дух Святий) християнства.\nДавньогрецька (і римська) філософія — закономірний продукт розвитку греко-римської цивілізації. Заснована на рабській праці, ця цивілізація була приречена на занепад. Нескінченні війни знекровлювали суспільство.\nСоціально-екоиомічні та духовні чинники завели античність в глухий кут. Закономірним наслідком розвитку античного суспільства постає особа, яка поступово усвідомлює свободу волі. Міф як світогляд родового суспільства не міг задовольняти цю особу. Ідея невмолимої долі, аморальні, невмотивовані вчинки міфологічних богів не вкладались у розуміння тогочасної духовно розвиненої особи, її світоглядом стала філософія, яка для мудреців епохи еллінізму була чимось на зразок світської релігії -- навчанням доброчесного життя. Але філософія була вчителем не для широкого загалу. Відчувалась гостра потреба в новому світогляді. Античність вистраждала християнство, яке стало духовною опорою оновлення суспільства.\nХристиянство внесло дві невідомі античності принципові ідеї — ідею любові як засади моральних відносин між людьми та ідею моральної рівності людей (перед Богом усі рівні незалежно від стану, нації чи статі), що відіграло принципову роль в усвідомленні людством своєї єдності.\nОднак християнство не зуміло вдихнути нове життя в старіючий соціальний організм. Воно допомогло йому достойно померти (якраз із цієї епохи й походить більшість християнських мучеників). Християнство як духовний здобуток античності було передано новим народам -- варварам, які зруйнували Римську імперію, і запліднило нову європейську цивілізацію.\n1. Чим би ви пояснили той факт, що представники давньоіндійської філософії акцентували увагу на окремій особі й не торкались проблем удосконалення соціальної сфери?\n2. Які принципові відмінності між найвпливовішими течіями давньокитайської філософії, конфуціанством і даосизмом?\n3. Віднайдіть суттєву різницю в змісті давньогрецької й давньоіндійської (давньокитайської) філософій та вкажіть їх спільні ознаки.\n4. Проаналізуйте історичне значення філософії Сократа.\n5. Які особливості філософії Платона?\n6. Розкрийте характерні риси онтологічного вчення Арістотеля, його теорії пізнання та вчення про суспільство.


SIMagotchi NEW UA\nЯкщо мене вчасно «годувати», я буду зростати і принесу вам такеее…\nПривіт! Мене звати СІМагочі. Я приношу бонусний кешбек та «плюшки».\nЗавантажте «Мій lifecell» та давайте знайомитись!\nПросто вчасно оплачуйте пакет послуг за вашим тарифом\nЯк мене «годувати»?\nІ от що я вам принесу\nНі, це не булочки! Це приємні сюрпризи та пропозиції від наших партнерів.\n+25%, +50% та +100% на суму бонусного кешбеку за попередні чотири оплати.\nЩоразу +0.5% до вашого поточного відсотку. Дізнайтесь свій % бонусного кешбеку в «Мій lifecell».\nБонусний кешбек до 6%\n«Плюшки» на вибір\nЗбільшений кешбек для новеньких*\n*Учасники програми лояльності, SIM-картку яких було активовано в мережі lifecell не більше, ніж 12 місяців до моменту реєстрації в програмі лояльності та які оплатили пакет послуг за тарифним планом після реєстрації в програмі лояльності та в межах зазначеного 12-місячного строку.\nОт як я росту з кожною оплатою\nПлюшка та Бонуси\nВи мій Переможець\nБагато знижок не буває!\nБезкоштовна доставка з супермаркетів\nЗнижка 12% на улюблені бренди\nЗнижка 10% на все\nОбирайте акційну пропозицію та отримайте знижку 30 грн. Знижка діє на акційні пропозиції з таких категорій: Їжа та ресторани, здоров'я, краса та SPA.\nСкористатися знижкою можна до 31.12.2021 включно. Тільки для учасників програмі лояльності «СІМагочі», які виконали всі необхідні умови для участі.\nПереглянути акційні пропозиції: https://pokupon.ua\nДеталі та умови отримання пропозицї читайте у правилах програми лояльності СІМагочі\nЗробіть замовлення від 700 грн та отримайте безкоштовну* доставку з супермаркетів: METRO, Ашан, Novus, МегаМаркет, Ультрамаркет, Таврия В, Восторг, Varus, Еко Маркет, Citi Market в зручний для вас час.\nЗробити замовлення: https://zakaz.ua Онлайн замовлення приймаються цілодобово.\nСервіс доставки продуктів Zakaz.ua є офіційним партнером роздрібних торгівельних мереж з доставки замовлень продуктів харчування та інших товарів у містах Київ, Харків, Дніпро, Львів, Одеса, Вінниця, Запоріжжя, Житомир, Чернівці, Івано-Франківськ, Кривий Ріг, Маріуполь, Миколаїв, Полтава, Рівне.\n*під безкоштовною доставкою мається на увазі що вартість замовленої послуги доставки за звичайною ціною не перевищує 89 грн. з урахуванням ПДВ. У випадку, якщо вартість замовленої послуги доставки за звичайною ціною перевищує 89 грн. з урахуванням ПДВ, промокод дає право на отримання послуги доставки із знижкою у розмірі 89 грн. від звичайної ціни на таку послугу».\nОдяг, взуття та аксесуари найвідоміших марок (понад 300 світових брендів) від Аnswear\nЗамовляйте речі улюблених брендів зі знижкою 12% та будьте впевнені, що це оригінал! Адже Answear офіційно працює з усіма виробниками та гарантує 100% оригінальність своєї продукції.\nЗнижка діє до 31.01.2022 включно на замовлення від 2000 грн на всі бренди, крім Mango. Тільки для учасників програми лояльності «СІМагочі».\nОдяг, взуття та аксесуари на холодний сезон на www.lamoda.ua зі знижкою 10%. Цієї осені неодмінно додайте в повсякденні луки грайливу пастель і неонові відтінки, а ділова сувора сумка буде актуальна до нарядів в будь-якому стилі. Lamoda – мода на кожен день!\nСкористатися знижкою можливо до 31.01.2022 включно.\nТільки для учасників програми лояльності «СІМагочі».\nLeBoutique – український інтернет-магазин брендового одягу в Україні. Широкий вибір якісних товарів від відомих виробників за доступними цінами, регулярні знижки, зручна доставка, повернення товару без зайвих клопотів протягом 14 днів після отримання замовлення. LeBoutique – ваш квиток у світ моди.\nСкористатися знижкою можливо до 01.06.2022 включно.\nОбирайте акційну пропозицію та отримайте знижку 30 грн у будь-якій категорії. Знижка діє на акційні пропозиції в будь яких категоріях.\nСкористатися знижкою можна до 31.03.2022 включно. Тільки для учасників програми лояльності «СІМагочі», які виконали всі необхідні умови для участі.\nОтримайте безкоштовну* доставку з супермаркетів: METRO, Ашан, Novus, МегаМаркет, Ультрамаркет, Таврия В, Восторг, Varus, Еко Маркет, Citi Market в зручний для вас час.\nОдяг, взуття та аксесуари на холодний сезон на www.lamoda.ua зі знижкою 10%. Цього року неодмінно додайте в повсякденні луки грайливу пастель і неонові відтінки, а ділова сувора сумка буде актуальна до нарядів в будь-якому стилі. Lamoda – мода на кожен день!\nЯк завести собі СІМагочі?\nЯкщо у вас виникли питання щодо програми лояльності СІМагочі, або ви хочете залишити побажання, як можна покращити умови програми – пишіть нам\nЩо таке СІМагочі?\nСІМагочі – це програма лояльності, учасникам якої нараховується кешбек бонусами від плати за пакет послуг тарифного плану та надається винагорода (так звані «плюшки») з певною періодичністю за виконання умов програми лояльності.\nХто може стати учасником програми лояльності «СІМагочі»?\nАбоненти lifecell, які обслуговуються на умовах тарифних планів з пакетом послуг 4 тижні або 30 днів.\nЯк стати учасником програми лояльності «СІМагочі»?\nДуже просто! Підтвердіть реєстрацію в програмі лояльності через мобільний застосунок «Мій lifecell» (або за допомогою комбінації *717#) та вчасно оплачуйте пакет послуг за вашим тарифним планом.\nЯк керувати програмою лояльності «СІМагочі»?\nДізнатися свій відсоток кешбеку, отримувати «плюшки», виводити кешбек можливо в мобільному застосунку «Мій lifecell» в розділі СІМагочі (або за допомогою комбінації *717#).\nЩо таке вчасна оплата пакету послуг?\nПід вчасною оплатою слід розуміти перезамовлення пакету послуг, тобто його придбання до закінчення періоду дії поточного пакету послуг за тарифним планом або замовлення пакету послуг за тарифним планом не пізніше 1 (одного) дня з моменту закінчення періоду дії попереднього пакету послуг за тарифним планом, в тому числі з використанням послуги «Мобільна турбота». Будь-яка інша оплата пакету послуг є невчасною.\nЩо таке бонусний кешбек?\nКешбек – це бонуси від плати за пакет послуг тарифного плану, які нараховуються на ваш бонусний рахунок. 1 бонус надає право отримати телекомунікаційні послуги загальною вартістю 1 гривня за рахунок сплачених абонентом коштів. Бонуси можна використовувати згідноумов використання бонусного рахунку.\nЯкий мій відсоток кешбеку?\nДізнатися свій відсоток кешбеку можна в мобільному застосунку «Мій lifecell» (або за допомогою комбінації *717#). Стартовий відсоток кешбека становить 0.5%, а для абонентів lifecell учасників програми лояльності lifecell CAMPUS – 1%.\nЯк збільшити кешбек?\nВчасно оплачуйте пакет послуг за вашим тарифним планом і ваш відсоток кешбеку збільшуватиметься на 0.5% (1% для абонентів lifecell учасників програми лояльності lifecell Campus) після кожної оплати пакету послуг. Максимальний відсоток кешбеку становить 6% (12% для абонентів lifecell учасників програми лояльності lifecell Campus) . Учасники програми лояльності, SIM-картку яких було активовано в мережі lifecell не більше, ніж 12 місяців до моменту реєстрації в програмі лояльності та які оплатили пакет послуг за тарифним планом після реєстрації в програмі лояльності та в межах зазначеного 12-місячного строку, зможуть отримати додатковий кешбек на суму кешбеку, накопиченого протягом останніх 4 оплат: 25% після чотирьох вчасних оплат, 50% після вісьмох вчасних оплат та 100% після дванадцятьох вчасних оплат. Після тринадцятьох вчасних оплат ваш відсоток бонусного кешбеку повертається на стартовий.\nКоли можна вивести кешбек?\nНакопичений кешбек стає доступним для виводу на бонусний рахунок після четвертої оплати пакету послуг, за умови, що всі чотири пакети сплачувались вчасно.\nЯк вивести кешбек?\nВивести кешбек можна тільки в повному обсязі через мобільний додаток «Мій lifecell» в розділі СІМагочі (або за допомогою комбінації *717#). Строк дії бонусів – 7 днів з дати переведення їх на бонусний рахунок. Кешбек доступний для виведення протягом 12 місяців з моменту, коли відповідна кількість бонусів, нарахованих за програмою лояльності як кешбек, стали доступними для виведення на бонусний рахунок.\nЩо таке «плюшки»?\nВ нашому випадку, це не смаколики, а негрошова винагорода, яка надається після двох вчасних оплат протягом періоду, що складається з 4-х вчасно оплачених пакетів послуг за тарифним планом. Це можуть бути і хвилини, і гігабайти, і пропозиції від наших партнерів. Слідкуйте за своїми успіхами в «Мій lifecell», тоді точно не прогавите свою плюшку. Якщо ж ви отримали свою плюшку, то забрати її можна протягом 7 днів, інакше вона зникне.\nЯк припинити участь в програмі лояльності «СІМагочі»?\nЦе можна зробити в мобільному застосунку «Мій lifecell» в розділі СІМагочі, за допомогою комбінації *717# або за коротким номером 5543.\nДе дізнатися повні умови програми лояльності «СІМагочі»?\nЗ повними умовами програми лояльності «СІМагочі» ви можете ознайомитися за посиланням.


«Монстри» у місті Лева\nВ Україні є лише сім пам’яток, внесених до списку світової спадщини ЮНЕСКО. Це Херсонес (тепер на окупованій території), київський Софійський собор, карпатські дерев’яні церкви, ансамбль історичного центру Львова, Геодезична дуга Струве, букові праліси Карпат та давні букові ліси Німеччини (простягаються від Рахівських гір та Чорногірського хребта в Україні на захід Полонинським хребтом до гір Буковські Верхи та Вигорлат у Словаччині), резиденції митрополитів Буковини і Далмації у Чернівцях.\nЙ арт, і барбекю\nУ Львові все літо триватиме новий фестиваль «Арт барбекю», який стартував у минулі вихідні на подвір’ї Палацу мистецтв. Охочі долучитися зможуть навчитися правильно нарізати хамон, готувати смачну вегетеріанську їжу чи робити домашні бургери. Втім організатори заходу продумали не лише кулінарну програму.\nБойків і гуцулів штучно об’єднують\nНа «круглому столі» «Адміністративний переділ Галичини: перспективи і загрози» у Львові обговорили недоліки адміністративної реформи, яка вже активно крокує країною. Найперше експерти оцінили процес створення громад найменших адміністративних одиниць.\nПоезія і проза оптом\nПротягом фестивалю авторських читань 62 іноземні та українські автори читамуть свої твори в п’яти містах України, Чехії, Польщі та Словаччини. Особливістю фестивалю є те, що заходи відбуватимуться у великих містах, але не столицях. Серед українських письменників — знані імена: Юрій Андрухович, Сергій Жадан, Оксана Забужко, Олександр Ірванець, Андрій Кокотюха, Петро Мідянка, Юрій Винничук, Любко Дереш та інші.\nЧiп для Сiрка\nУ Львові — одному з найтуристичніших міст України — затвердили програму з регулювання чисельності тварин у місті. «За» проголосувало 68 депутатів міської ради. Це вже другий документ, який повинен вирішити проблему бездомних чотирилапих. Цього разу зоозахисники сподіваються, що написані й ухвалені слова принесуть більше користі.\nЯ паспорт змінив би лише для того...\nСвятослав Літинський, який українізує побутову техніку, банки та соціальні мережі, знову здобув перемогу. Як писала свого часу «УМ», ще в листопаді 2014 року пан Святослав подав до суду скаргу, вимагаючи вилучити з його паспорта графи, заповнені російською мовою, і виграв справу в першій інстанції.\nЦього року 29 липня Україна святкуватиме 150-річчя з дня народження митрополита. До урочистої дати Греко-католицька церква та громада Львова, зокрема, готувалися вже давно. Ще в 2010 році почалися дискусії щодо встановлення в місті пам’ятника одному з найвидатніших очільників греко-католицької церкви.\nБудинок із землею зрівняли\nПосеред розгромленого подвір’я стоїть радянський автомобіль для перевезення людей (транспортують так ще працівників заводів чи комунальних служб). Нехитра залізна конструкція кузова тепер вміщає все майно, яке залишилося в Миколи Андрійовича Малишева. Тут чоловік і зимував, тут і досі мешкає.\nБагато років тому в галицьких хатах довгими зимовими вечорами збиралися біля найтеплішого місця — кахляної пічки. За душевними розмовами і горнятком запашної кави непомітно спливав час... Атмосферу тих часів сьогодні відтворено в одному львівському кафе, де можна побачити унікальну колекцію старих пічок — п’єців.\nБунт на полігоні\nНаталка ПОЗНЯК-ХОМЕНКО ,\nНа Яворівському полігоні, де зараз тривають спільні українсько-американські навчання і паралельно проходять підготовку солдати з п’ятої хвилі мобілізації, у бійців урвався терпець. Дві сотні чоловіків перекрили КПП, аби привернути увагу до своїх проблем.


Бельгійська компанія AUDAC представила багато цікавих нових продуктів на виставці «Integrated Systems Europe 2019»\nВи тут: Головна Комплекс-В. Бельгійська компанія AUDAC представила багато цікавих нових продуктів на виставці «Integrated Systems Europe 2019»\nСтворено: Вівторок, 26 лютого 2019, 15:21\n1. AUDAC NMP40\nМодуль мережевого аудіоплеєра SourceCon™\nМодуль мережевого аудіоплеєра NMP40 SourceCon™ дозволяє транслювати аудіофайли з персонального комп'ютера або мобільного пристрою безпосередньо до професійної аудіосистеми при збереженні найкращої якості звуку. Це дозволяє уникнути небажаних перебої в роботі і підтримує високу частоту дискретизації. Цей модуль повністю сумісний з різними потоковими технологіями, такими як Apple Music, DLNA, Tunify та Spotify Connect.\n2. AUDAC Touch™ 2.0\nВаш пристрій має веб-інтерфейс. А як щодо вашої системи?\nAUDAC Touch ™ повністю змінює спосіб управління обладнанням, пропонуючи безкоштовне і інтуїтивно зрозуміле рішення. За допомогою цього програмного забезпечення можна легко управляти не тільки звуковою системою, а й стороннім обладнанням без особливих зусиль, таким як екрани, проектора, світлові прилади. Користувачі вибирають AUDAC Touch ™, тому що вони можуть повністю персоналізувати свою власну панель управління (робочий стіл), а також додавати і контролювати джерела звуку або потокові сервіси, такі як Spotify. Audac завжди думає про потреби користувачів, тому AUDAC Touch ™ робить все можливе для легкої інтеграції стороннього обладнання. Це не просто версія 2.0, а повністю нове програмне забезпечення, написане на новій архітектурі. Значним плюсом в оновлення є наявність версії не тільки для мобільних пристроїв (Apple iOS і Android), а й настільної платформи Windows. Даних про версії для MacOS поки немає. Відвідайте www.audac.eu/touch для отримання додаткової інформації.\n3. ARU2 series\nЗа основу в розробці нових релейних блоків ARU20x були взяті гнучкість і функціональність. Дані вироби мають різний спосіб перемикання 4, 8 або більше релейних блоків, серед яких вбудований веб-інтерфейс, опціональні пейджингові консолі і робота через замикання керуючих контактів. Це робить ARU20x найрозумнішими і інноваційними релейними модулями в продуктовій лінійці AUDAC.\nЗавдяки цьому оригінальному пристрою можна легко перемикатися між джерелами звуку, здійснювати маршрутизацію сигналів і навіть програмувати складні конфігурації по автоматизації різних процесів. Здвоєне реле дозволяє перемикати балансні моно сигнали, а також небалансні стерео сигнали. Робота здвоєного реле передбачає нормально розімкнуті і нормально замкнуті контакти.\nЗавдяки модульній природі ARU20x ідеально підходить для використання в невеликих домашніх або комерційних площах. Кількість ARU, підключених до однієї системи, не обмежена, що в свою чергу дає можливість застосовувати їх і в великих проектах. Протокол TCP-IP дозволяє управляти ARU2xx через існуючу локальну мережу за допомогою вбудованого веб-сервера HTML5, забезпечуючи повний контроль над будь-яким підключеним ПК, ноутбуком або «розумним» пристроєм. Устаткування має на борту два роз'єми RJ45, які дозволяють легко об'єднувати кілька модулів ARU.\nНа верхній панелі корпусу, виконаного з чорного ABS пластику, знаходиться короткий перелік основних можливостей підключення, а на задні частини знаходиться пружинний механізм, що дозволяє легко монтувати пристрій на стандартні DIN-рейки. Таким чином, обладнання можна легко інтегрувати в будь-яку електричну шафу.\nМережевий міні-стереопідсилювач з веб інтерфейсом\nAMP203 – це революційний невеликий підсилювач з мережевим входом Dante, який представляє собою комплексне мережеве мультимедійне рішення для розподілу нестислого звукового потоку через стандартну Ethernet мережу з майже нульовою затримкою, при цьому всі інші дані передаються в цій же мережі без будь-яких проблем. Він повністю сумісний з програмним забезпеченням AUDAC Touch™.\nПідсилювач має різні функції DSP, такі як Low-pass, Band-pass і High-pass фільтри. Всі настройки виконуються за допомогою підключення через RS485 і Ethernet.\nВихідний роз`єм виконано у вигляді 4-контактної клемної колодки. Вихідна потужність пристрою становить 30 Вт на канал і 60 Вт в режимі моста. Використовуючи PoE (Power over Ethernet), підсилювач отримує живлення і сигнал по одному мережевому кабелю, що забезпечує максимальну гнучкість при мінімальній кількості кабелів. Компактний корпус підсилювача має конвекційне охолодження, що в свою чергу виключає будь-якої шум, викликаний вентилятором. З аксесуарів доступні різні монтажні кронштейни, що робить його ідеальним для монтажу під столом, в шафу або на стіні. Також є 19-дюймовий адаптер для монтажу в рейкову стійку.\n5. Нова модель в серії CENA\nСерія CENA – це широкосмугові стельові акустичні системи, розроблені для того, щоб запропонувати неперевершене рішення для великомасштабних комерційних проектів.\nФіксація SpringFit™ забезпечує максимально швидкий час установки, в той час як конструкція гриля без рамки абсолютно невидима для будь-якого стельового гучномовця в цьому сегменті.\nНовим продуктом в цій серії стане модель CENA3. Це виріб з 2,5-дюймовим широкосмуговим драйвером і 16-омні версії для вже існуючих CENA5, CENA7 і CENA8, що пропонують більш широкий спектр рішень для кожного проекту. Для найбільш прихованого монтажу передбачена можливість зняття логотипу виробника.\n6. Нова серія акустичних систем CALI\nНова серія стельових акустичних систем CALI складається з двох моделей CALI424 і CALI660, виготовлених з високоякісних матеріалів і оснащених запатентованою системою кріплення SafeLatch™. Конструкція Безрамковий гриля TwistFix™ забезпечує простий, але надійний монтаж і повністю плавний перехід від гриля до площини стелі. Конструкція з металевою задньою кришкою гарантує преміальну продуктивність при будь-яких обставин, незалежно від типу стелі або поверхні місця монтажу. Для найбільш прихованого монтажу передбачена можливість зняття логотипу виробника.\nЗапатентована система кріплення SafeLatch™ гарантує найбільш зручний і простий монтаж виробів серії CALI.\nВажелі, які замикаються автоматично фіксуються на місці, як тільки вони вставляються в отвір для установки. Це дає можливість звільнити дві руки для спрямованого розміщення і затягування кріплення вироба.\n7. WX серія MK2\nУниверсальні настінні АС\nДуже популярна серія WX в найближчому часі буде оновлена і отримає індекс MK2. Як і раніше, вона буде складатися з двосмугових АС для внутрішнього і зовнішнього застосування. Дана серія відмінно зарекомендувала себе завдяки широкому спектру застосування. Багато задоволених клієнтів відзначають реалістичне відтворення як музики, так і мови при використанні цих АС. Ця оновлена серія зберігає всі свої сильні сторони, але також має ряд поліпшень. Тип коннектора буде змінений на клемну колодку, з окремими контактами для входу і виходу, що спростить підключення кабелю до гучномовця. Основною візуальною відмінністю буде наявність логотипу AUDAC , що обертається розміщеного на грилі АС.\n8. Нагорода «Найбільш значимий проект» від AUDAC\nЗ радістю повідомляємо, що під час проведення міжнародної виставки професійного аудіо-відео обладнання та інтегрованих електронних систем «Integrated Systems Europe 2019» наша компанія отримала нагороду від AUDAC (www.audac.eu) – «Найбільш значимий проект» реалізований в 2018 році – ТРЦ «Ocean Plaza».\nУдвічі приємно, що це вже друга нагорода (перша була в минулому році за ТРЦ «ЦУМ»).\nБільш детально з деталями даного проекту можете ознайомитися тут (https://complexv.com/943-2/).\nВиставка «Integrated Systems Europe» (ISE – Амстердам, Нідерланди)


Обвал бетонної стіни в Донецькій області » Слово і Діло\nУ Донецькій області померла дівчинка, на яку впала бетонна стіна\n14 травня 2018, 11:02\nУ Добропіллі Донецької області померла восьмирічна дівчинка, яка постраждала в результаті падіння бетонної конструкції під'їзду.\nЯк повідомили в обласній поліції, життю інших трьох дітей, які були травмовані, нічого не загрожує, передає «Слово і Діло».\nПоліція відкрила кримінальне провадження за службову недбалість, встановлюються причини трагедії.\nНагадаємо, 13 травня в Добропіллі Донецької області обвалилася бокова стіна над під'їздом багатоповерхового будинку. В результаті були травмовані четверо дітей, які в цей час гуляли біля під'їзду.\nРаніше повідомлялося, що в Черкасах діти отруїлися невідомою речовиною.\nОбвал готелю в Індії: загинуло 10 осіб 1 квітня 2018, 12:46\nОбвалилися чотири поверхи житлового будинку в РФ, є жертви 20 березня 2018, 19:13\nВ Одесі обвалився «будинок Гоголя» – фото 24 квітня 2018, 14:12


Продаж лісу кругляка на електронних майданчиках - Lead Maker\nПродаж лісу кругляка на електронних майданчиках\nПродаж якісної необробленої деревини — це одне з цікавих і важливих напрямків, яке важливо постійно розвивати. Воно завжди приносило і приносить пристойний додатковий дохід. Сучасні і перевірені господарства, які активно займаються заготівлею лісу, користуються спеціальними сучасними електронними системами для продажу товарів.\nТаким чином, можна домогтися виключно позитивних результатів в напрямку реалізації високої якості необробленої деревини. Важливо відзначити, що саме завдяки електронним майданчикам можна швидко і за реальною ринковою вартістю продати і купити необхідну в даний момент часу продукцію. Якщо цікава більш детальна інформація, перейдіть за наступним посиланням uub.in.ua,вам буде цікаво і пізнавально ознайомитися з усіма тонкощами популярного спрямування.\nОсновні особливості продажу якісного лісу-кругляка за допомогою електронних систем\nПрозорро.Продажі — це та сама унікальна за своїми характеристиками і особливостями майданчик, на якій можна в будь-який момент зареєструватися і реалізувати якісну і перевірену деревину. Завдяки даній сучасній системі не доводиться витрачати багато часу на реалізацію готової продукції, для цього достатньо просто скористатися електронною системою і дочекатися вигідного результату. Позитивний результат виконаної роботи не змусить себе чекати. Прозорість, чесність проведення організації запланованих аукціонів — це головний плюс, на який варто обов’язково звернути увагу. Взяти активну участь в проведенні продажу якісної і необхідної деревини досить легко і просто. Для цього буде потрібно лише пройти відповідну реєстрацію на сайті і скористатися.\nВарто звернути увагу на те, що сучасний майданчик Українській універсальній біржі дає можливість всім без винятку клієнтам отримати необхідну і докладну інформацію з усіх питань. Якщо важливо отримувати постійні оновлення та актуальні новини, для цього можна скористатися розсилкою листів на адресу електронної пошти.


Порядок державної реєстрації зміни прізвища, власного імені та по батькові громадян України | ГПО «Права людини»\nПри досягненні чотирнадцяти років особа має право змінити своє прізвище або власне ім’я за згодою батьків або одного з них у разі, якщо другий з батьків помер, визнаний безвісно відсутнім, оголошений померлим, визнаний обмежено дієздатним, недієздатним, позбавлений батьківських прав щодо цієї дитини, а також якщо відомості про батька (матір) дитини виключено з актового запису про її народження або якщо відомості про чоловіка як батька дитини внесені до актового запису про її народження за заявою матері. У разі якщо над особою, яка досягла чотирнадцяти років, встановлено піклування, зміна прізвища або власного імені такої особи здійснюється за згодою піклувальника.\nОсоба, яка досягла чотирнадцяти років, має право на зміну по батькові у разі зміни її батьком свого власного імені. Необхідно зазначити, що відповідно до статті 16 Закону України «Про державну реєстрацію актів цивільного стану» державна реєстрація зміни імені проводиться лише стосовно громадян України.\nДо заяви про зміну імені необхідно додати: свідоцтво про народження заявника; свідоцтво про шлюб (у разі, коли заявник перебуває у шлюбі); свідоцтво про розірвання шлюбу (у разі, коли шлюб розірвано); свідоцтва про народження дітей (у разі, коли заявник має малолітніх або неповнолітніх дітей); свідоцтва про зміну імені заявника, батька чи матері, якщо воно було раніше змінено; фотокартку заявника та квитанцію про сплату державного мита.\nУ разі звільнення заявника в установленому законодавством порядку від сплати державного мита або консульського збору він повинен пред’явити відповідний документ, що підтверджує таке право.\nУ разі реєстрації громадянином України актів цивільного стану в компетентних органах іноземних держав, з якими Україна не уклала договорів про правову допомогу та правові відносини у цивільних і сімейних справах, державна реєстрація зміни імені проводиться без витребування копій актових записів цивільного стану.\nЗаява про зміну імені відділом державної реєстрації актів цивільного стану розглядається у тримісячний строк з дня її подання. За наявності поважної причини цей строк може бути продовжено, але не більш як на три місяці.\nДипломатичним представництвом або консульською установою України заява про зміну імені розглядається у шестимісячний строк з дня її подання.\nРозгляд заяви про зміну імені може бути зупинено, у разі якщо виникла потреба у поновленні актових записів цивільного стану та внесенні відповідних відомостей до Державного реєстру актів цивільного стану громадян.\nВідділ державної реєстрації актів цивільного стану, дипломатичне представництво або консульська установа України на підставі документів про зміну імені та висновку органу внутрішніх справ про можливість зміни імені готує висновок про надання дозволу на зміну імені або відмову в його наданні та надсилає заявникові.\nПідставами для відмови у зміні імені є: перебування заявника під слідством, судом, адміністративним наглядом; наявність у заявника судимості, яку не погашено або не знято в установленому законом порядку; офіційне звернення правоохоронних органів іноземних держав про оголошення розшуку заявника; подання заявником неправдивих відомостей про себе.\nВідмова у наданні дозволу на зміну імені може бути в установленому порядку оскаржена у суді. У разі надання дозволу на зміну імені заявник у тримісячний строк може звернутися для державної реєстрації зміни імені до відділу державної реєстрації актів цивільного стану, дипломатичного представництва або консульської установи України, які складають актовий запис про зміну імені. Якщо заявник без поважних причин у зазначений строк не звернувся до відділу державної реєстрації актів цивільного стану, дипломатичного представництва або консульської установи України для державної реєстрації зміни імені, дозвіл на зміну імені втрачає силу.\nСлід зазначити, що з часу набрання чинності Законом України «Про державну реєстрацію актів цивільного стану» 27 липня 2010 р. державна реєстрація зміни імені не тягне за собою внесення змін до актових записів цивільного стану, складених стосовно особи, яка змінила ім’я, та її малолітніх і неповнолітніх дітей, крім передбачених законом випадків, а також повнолітніх дітей.\nВідповідно до вимог частини першої статті 18 вищезгаданого Закону про державну реєстрацію зміни імені органами державної реєстрації актів цивільного стану видається відповідне свідоцтво. Відомості про зміну імені підлягають обов’язковому внесенню до Державного реєстру актів цивільного стану громадян.


ТОП 5 Розумних Годинників 2014 — інтернет-магазин товарів для подорожей GADGETS.UA\nТОП 5 Розумних Годинників 2014\nЗ кожним днем набувають популярності розумні годинники (англ. Smart Watch). Практично кожного кварталу на відомому сайті з краудфандингу Kickstarter та Indigo з`являються нові проекти розумних годинників. Деякі відомі корпорації (Samsung, Sony) теж намагаються зайняти цю нішу. В мережі ходять чутки і очікування, що згодом і Apple представить свій розумний годинник.\nПерші екземпляри смарт годинників досить "сирі" та не мають багато функцій. В основному, це відображення повідомлень та СМС з вашого смартфону, керування музикою через канал Bluetooth, підрахунок пройденого шляху. Але всі компанії-виробники розумних годинників активно працюють над удосконаленням як апаратної частини так і програмного забезпечення. Можна очікувати, що найближчим часом смарт годинники подешевшають і стануть кращими. Але, якщо ви не хочете чекати до того часу і хочете вже сьогодні використовувати всі переваги розумного годинника, представляємо вашій увазі короткий огляд годинників, доступних для замовлення через інтернет.\nГодинники Pebble на даний момент найпопулярніші розумні годинники в світі. Цей проект зібрав на kickstarter більше 10 млн. доларів. Pebble використовує технологію електронних чорних, тому дані з екрану читаються за будь-якою погоди (на відміну від кольорових TNT дисплеїв).\nЦі годинники доступні у декількох кольорових варіантах.\nMartian SmartWatch найелегантніший з наявних в даний час розумних годинників. У той час як Pebble призначений в якості самостійного смарт пристрою, який функціонує в тандемі зі смартфоном користувача, Martian призначений для використання просто як розширення смартфона. Проте, Martian пропонує такі функції як голосові команди, повідомлення і нагадування на дисплеї, та контроль камерою смартфону.\nБагато людей вважає, що годинники i'm watch виробляються компанією Apple (мабуть, через схожість інтерфейсу), але це не так. Ці годинники виготовляються в Італії компанією i'm Smart.\nЦе вже друге покоління розумного годинника від Sony. Ці годинники поки що працюють зі смартфонами під управлінням ОС Android. Якби вони ще працювали з iOS, то були би більш популярними.


Чому міністрам неможливо підвищити зарплату: пояснення Дубілета - 24 Канал\n21:34, 14 грудня 2019 1416 Читать новость на русском\nДубілет пояснив, чому міністри скаржаться на низькі зарплати / Фото з Facebook\nЧастина міністрів Кабміну просять більшу зарплату, бо не мають "фінансової подушки" і їм важко утримувати свої родини. Проте, підвищувати виплати держслужбовцям не планують, бо на рівні мінімальних заплат в Україні це виглядатиме погано.\nМіністр Кабінету міністрів Дмитро Дубілет пояснив, що частині міністрів важко жити на нинішню зарплату, бо вони прийшли в уряд з приватного сектору. А там зарплати значно більші, пише Укрінформ.\nЦікаво: Яку зарплату за листопад отримали Зеленський, Богдан і заступники\nЗараз серед міністрів і заступників міністрів багато розмов йде про те, що вони просять більшу зарплату, офіційну зарплату. Вони бачать, що в приватному секторі вони могли б отримувати там, я не знаю, в 10, в 20 разів більше, ніж зараз. І їм, дійсно, складно підтримувати свої родини,\n– сказав Дубілет.\nВін додав, що не всі міністри мають таку фінансову подушку як він, чи інші їхні колеги.\nТому зараз в уряді тривають складні дискусії. За словами міністра, з одного боку є хороші люди, яких варто залучити в урядову команду, але вони не можуть піти на ту зарплату, яка наразі є у держсекторі. З іншого боку підвищити зарплату чиновникам неможливо, бо це виглядатиме погано на рівні мінімальних заплат українців.\nСам Дубілет зазначив, що на місяць витрачає 3-5 тисяч доларів на прожиття. З них 2,5 тисячі доларів йде на оренду квартири у столиці.\nХто з міністрів скаржився на зарплату?\nМіністр юстиції Денис Малюська. За останній місяць він отримав 29 тисяч гривень – зарплата з надбавкою. Проте, витрачає чиновник на місяць 80-100 тисяч гривень. Наразі він живе на заощадження, основна частина витрат йде на родину – у Малюськи четверо дітей.\nМіністр розвитку економіки, торгівлі та сільського господарства України Тимофій Милованов. Його міністерська зарплата становить 8 тисяч, але це без компенсацій та надбавок. За словами чиновника, він також живе на заощадження, а зарплати вистачає тільки на Uber.\nСтатистика росту зарплат в Україні з 2013 до 2019 року / Інфографіка 24 каналу\nТеги: Новини України Новини політики Гроші Зарплата Кабінет Міністрів України Дмитро Дубілет\nВасиль Денисюк 716\nМарія Бондар 8378\nСеверин Трач 871


Майстер-клас: оформлення весільних бокалів своїми руками\nМайстер-клас: оформлення весільних бокалів своїми руками\nФужери для шампанського будуть одним з головних прикрас весільного столу, тому вони повинні виглядати оригінально і стильно, а також гармоніювати з сукнею нареченої, костюмом нареченого і квітами весілля. У цьому матеріалі ми розповімо, як самостійно прикрасити весільні келихи.\nВесільні келихи наповнені не тільки шампанським, а й глибоким символізмом. Весільні традиції, змінюючись і трансформуючись, прийшли до нас з глибини століть: тоді за дотриманням церемоніалу суворо стежили, адже це, на думку наших предків, гарантувало благополуччя і фортеця сім’ї. І зараз ми, навіть якщо і не віримо в це, намагаємося слідувати прикметам.\nОдна з традицій весільного бенкету така: на честь першого тосту, який гості вимовляють за нареченого і наречену, молоді п’ють шампанське з красивих, святково прикрашених келихів, які пов’язані разом яскравою стрічкою. Стрічка, звичайно, символізує міцні узи шлюбу. А самі келихи зі скла або кришталю — крихкість сімейного щастя, необхідність берегти відносини і відноситься один до одного ніжно.\nЗ цієї ж причини існує інша традиція — розбивати весільні келихи. Ця дія від зворотного, спроба обдурити долю, щось на зразок жертви: раз тут вже щось розбилося, значить, нещастя, вирішивши справу зроблено, обійдуть молодят стороною. З цієї причини часто купують дві пари весільних бокалів: з одних наречений і наречена будуть пити на вечірці, а другі розіб’ють після виходу з РАГСу, допивши шампанське.\nТехнік прикраси весільних бокалів своїми руками існує безліч. Для початку потрібно подумати, що вам більше до душі: розпис акрилом, прикраси з паперу і стрічок, декорування живими або штучними квітами, ліпнина з полімерної глини, блиск страз або щось інше. Ідеально, якщо колір декору буде відповідати кольорам весілля, букету і аксесуарам нареченої. Наприклад, якщо плаття нареченої буде прикрашати червоний пояс, то стрічки та квіти, що прикрашають фужери, повинні бути такого ж відтінку, або гармонирующего з ним.\nДля прикраси потрібно взяти найпростіші фужери для шампанського: дешевше і зручніше відразу купити набір. Тоді пару неукрашенним келихів ви зможете розбити в потрібний момент, а витончено декорована пара буде прикрашати стіл нареченого і нареченої на банкеті.\nНайкраще підготувати дві пари красивих келихів на той випадок, якщо один з фужерів розіб’ється позапланово — таке у святковій суєті може трапиться в будь-який момент.\n« Рак нирки\nЯк накрутити волосся на папільйотки »