Засновник ПРОНЕВИЧ ВОЛОДИМИР АНТОНОВИЧ — відомості керівника\nЗасновник ПРОНЕВИЧ ВОЛОДИМИР АНТОНОВИЧ\n"ДИАЛОГ АЛЬЯНС" 37410713 —\nНа цій сторінці сформовано данні, в яких компаніях та коли ПРОНЕВИЧ ВОЛОДИМИР АНТОНОВИЧ займав посаду засновника. Вся зібрана інформація є чинною на момент здійснення вами пошукового запиту в особистому кабінеті YouControl.\nПРОНЕВИЧ ВОЛОДИМИР АНТОНОВИЧ займав посаду засновника у підприємствах: "ДИАЛОГ АЛЬЯНС"\nЦінність перевірки інформації про засновника ПРОНЕВИЧ ВОЛОДИМИР АНТОНОВИЧ у системі YouControl\nОтримана вами відомості спонукає оцінити ризики взаємодії з керівником та виявити, взагалі, необхідність у партнерстві. Крім того, представлені дані дозволяє вам з’ясувати, хто з керівників, взагалі, має право вести переговори стосовно співробітництва та представляти позицію підприємства, та остаточно приймати рішення.\nБезумовно, відомості о ПРОНЕВИЧ ВОЛОДИМИР АНТОНОВИЧ сприяє подальшому розвитку приватних відносин та робить підприємницьку роботу в Україні більш ефективною, перш за все для самих суб’єктів українського бізнесу. Тому радимо більш детально дослідити отримані вами дані про засновника ПРОНЕВИЧ ВОЛОДИМИР АНТОНОВИЧ, адже вони є цінними!


Тлумачення сну - Орган - Dream Book\nСонник » О » Орган\nТлумачення сну «Орган»\nОрган — Бачити - дивуватися, дивуватися. Чути - звістка суспільного характеру, яке вас обрадує. Грати на органі - можливість зайняти позицію ведучого, лідера.\nБачити у сні орган, чути звуки урочистих хоралів під куполом церкви провіщає діловим людям процвітання, моряку - приємне і прибуткове плавання, фермеру - багатий урожай. Закоханим цей сон пророкує вдалий шлюб і дітей, які, подорослішавши, стануть прикрасою суспільства.\nБачити — дивуватися, дивуватися. Чути - звістка суспільного характеру, яке вас обрадує. Грати на органі - можливість зайняти позицію ведучого, лідера.\nЧути в сні урочисту величаву мелодію виконуваного на органі твори - передвіщає Вам довгу дружбу і надійне добробут.\nПобачити в сні орган у церкві - до безнадійного розвалу родини й іншим сумним подіям.\nЯкщо Ви чуєте у виконанні органа мелодійну приємну музику - Ви будете щасливі на шляху до життєвих благ і отримаєте широку популярність. Почути сумне спів у супроводі органа - означає, що Вас чекає стомлююча робота й, можливо, втрата друзів або положення в суспільстві.\nУрочиста і величава мелодія органа - міцна дружба, надійне добробут;\nБачити орган у храмі - Ваша сім'я на межі розвалу;\nОрган виконує мелодійну приємну музику - удача, слава;\nСумне спів в органному супроводі - стомлююча робота, можливо Ваше положення в суспільстві похитнеться.\nТакож Див. Музика, Музичні інструменти.\nЧути на вулиці - дурному.\nСон, в якому Ви чуєте звуки органа, пророкує довге і вірну дружбу.\nЯкщо у сні Ви бачите орган у церкві, то наяву Вас очікує розлука з близькою людиною.\nПочути в сні скорботне спів у супроводі органу означає, що в недалекому майбутньому на Вас чекає важка рутинна робота, а також втрата друзів і суспільного становища.\nБачити у сні органіста означає, що Ваш друг зробить деякі необдумані вчинки, які доставлять Вам масу клопоту.\nДля молодої жінки грати в сні на органі означає, що наяву вона ризикує віддатися у владу своїх почуттів та емоцій, не помічаючи змін, що відбулися навколо неї.\nЗахоплюватися гармонійними звуками органу - пророкування удачі, яка чекає на Вас на життєвому шляху. Крім того, Ви займете високе суспільне становище.\nЯкщо ви чуєте у виконанні органа мелодійну приємну музику - ви будете щасливі на шляху до життєвих благ і отримаєте широку популярність.\nПочути сумне спів у супроводі органа - означає, що вас чекає стомлююча робота й, можливо, втрата друзів або положення в суспільстві.\nСон, в якому ви почули урочисту органну музику, віщує вам довгу дружбу і надійне добробут. Побачили орган у церкві - приготуйтеся до сварок в сім'ї та іншим неприємним подіям. Почули мелодійну приємну музику, виконану на органі, - будете щасливі і отримаєте широку популярність. Сумне піснеспів у супроводі органу сниться до стомлюючої роботі і, можливо, втрати друзів або положення в суспільстві.\nСлухати у сні органну музику або бачити, як хтось грає на органі - означає, що ви отримаєте дуже хороші новини.\nЧути в сні урочисту органну музику - пророкує довге і вірну дружбу і закономірний успіх.\nБачити орган у церкві - передвістя сумної розлуки в сім'ї, можливо, через смерть когось із близьких.\nЗахоплюватися уві сні гармонійними звуками органу - пророкування удачі, яка чекає на Вас на життєвому шляху. Крім того, Ви займете високе суспільне становище.\nПочути в сні скорботне спів під акомпанемент органу - означає, що в недалекому майбутньому на Вас чекає важка рутинна робота, втрата друзів і суспільного становища.\nБачити у сні органіста - передвістя необдуманих вчинків одного, які доставлять Вам багато занепокоєння.\nЯкщо молодій жінці сниться, що вона органіст - в реальному житті вона буде настільки захоплена своїми почуттями, що не помітить загрози самотності.\nОрган — важливе і урочиста подія.\nЧути органну музику - вірні й віддані друзі, благополуччя і достаток в домі.\nБачити орган, що знаходиться в церкві - смуток і печаль.\nГрати на органі - удача, слава і шана.\nЧути музику органу - до сльозливість настрою, до переживань.\nЧути в сні орган - до духовної бесіді в церкві.\nСлухати орган — до поховання близького друга.\nСон, в якому ви чуєте звуки органа, на якому виконують церковну месу в лункому порожньому храмі, - це передвістя міцного і довгого шлюбного союзу.\nЧути виконання на органі відомого вам репертуару в концертному залі означає, що незабаром послідують події, які ви ніяк не могли вгадати.\nСпівається на електрооргане сучасна музика, метка і весела, в ресторані або на весіллі віщує запрошення на сімейне торжество ваших друзів з рясним застіллям і випивкою.\nЯкщо при цьому підпилий органіст нещадно фальшивить - наяву вас чекає ненавмисне образа одного з друзів, за яке він буде сильно вибачатися перед вами.\nРозмовляти з п'яним органістом, віщує сварку з коханим або чоловіком, скандал в сім'ї або догана на роботі.\nСон, в якому ви самі граєте на органі, заробляючи цим собі на хліб, - це знак несприятливого збігу обставин, що принесе вам втрати і збитки.\nОрган — випереджує важливе, значне, духовна подія, переживання.\nОрганна музика — період духовних відкриттів, сприяння.\nЯкщо уві сні ви чуєте звуки органа, це віщує серйозне захоплення і довгу міцну любов.\nЯкщо вам сниться церковний орган, це обіцяє сімейні розбрати.\nОрган — відображення прагнення до гармонії зі своєю внутрішньою сутністю;\nПотреба в гармонії зі своєю внутрішньою сутністю.


У "ДНР" хочуть позбутися гривні » Новости Vector News\nУ "ДНР" хочуть позбутися гривні\nУ самопроголошеній "Донецькій народній республіці" поступово позбавляються від гривні, передає УНН з посиланням на медіа сепаратистів ІА "Новоросія".\nЗокрема, зазначено, що з 1 квітня обмінні пункти Донецька припинили обмін рублів на гривню.\n"В обмінних пунктах коментувати дану ситуацію відмовилися, зіславшись на розпорядження "зверху". У магазинах клієнтів обслуговують за рублі. Однак оплата проїзду в громадському транспорті, як і раніше, здійснюється в гривнях", - йдеться у повідомленні.\nНагадаємо, з 1 квітня у "ДНР" ввели бівалютну систему - за товар або послугу можна розраховуватися лише гривнею або рублем, за курсом одна гривня дорівнює двом рублям. Великим торговим компаніям "ДНР" дали перехідний період терміном місяць, до 1 травня.\nЯк повідомлялося раніше, у "ЛНР" дозвіл про використання в розрахунках чотирьох валют - гривні, рубля, долара і євро - набув чинності 15 березня.\n» Гривня на міжбанку зміцнилася до 23 за долар


Поліцейські затримали чоловіка, який вбив франківця і погрожував вчинити самогубство | Курс\nПоліцейські затримали чоловіка, який вбив франківця і погрожував вчинити самогубство\nСуспільство 16:01, 08.04, 2021\n7 квітня близько опівночі до поліції Івано-Франківська звернувся чоловік і повідомив, що виявив свого племінника без ознак життя і з тілесними ушкодженнями. Слідчо-оперативна група патрульної поліції на місці події виявила тіло 39-річного чоловіка з ножовим пораненням, а саме колото-різаною раною задньої поверхні лівого стегна.\nОперативні працівники встановили, що вдень до потерпілого додому приходив знайомий і на ґрунті неприязних відносин наніс удари кулаками, а після цього встромив ніж в стегно та втік. Дядько, який мешкає разом з племінником, у пізній час виявив його уже без ознак життя.\nВпродовж ночі оперативно-розшуковими заходами правоохоронці встановили особу зловмисника і розшукали його за місцем проживання. 30-річний чоловік не захотів співпрацювати з поліцейськими і погрожував покінчити з життям – хотів стрибнути з вікна багатоповерхівки.\nПри цьому у руках тримав ніж і скло. На місце події негайно виїхало керівництво ГУНП в області, слідчі й оперативники обласної поліції, працівники Івано-Франківського відділу поліції, патрульні Івано-Франківщини, поліцейські діалогу, спецпризначенці роти поліції особливого призначення, медики і рятувальники. Після годинних перемовин поліцейським таки вдалося вмовити чоловіка припинити свої діяння. На цей час слідчі затримали правопорушника у порядку ст. 208 КПК України без застосування зброї та спецзасобів. Медики надали чоловікові допомогу.\nВстановлено, що підозрюваний раніше судимий, а також зараз на розгляді у суді перебуває справа щодо нього. За вчинення злочину, передбаченого ч. 2 ст. 121 (Умисне тяжке тілесне ушкодження) Кримінального кодексу України, зловмиснику загрожує до десяти років позбавлення волі. Невдовзі слідчі оголосять йому про підозру, а суд обере запобіжний захід. Досудове розслідування, в ході якого з’ясовуються всі обставини події, триває.


Задивляюсь у твої зіниці – ВАСИЛЬ СИМОНЕНКО Скорочено – Школьные сочинения\nHome | 💡Стислі твори | Задивляюсь у твої зіниці – ВАСИЛЬ СИМОНЕНКО Скорочено\nЗ тебе чудуватися повік. Ради тебе перли в душі сію, Ради тебе мислю і творю. Хай мовчать Америки й Росії, Коли я з тобою говорю. Одійдіте, недруги лукаві!\nМаю я святе синівське право З матір’ю побуть на самоті. Рідко, нене, згадую про тебе, Дні занадто куці та малі. Ще не всі чорти живуть на небі, Ходить їх до біса по землі. Бачиш, з ними щогодини б’юся, Чуєш – битви споконвічний грюк!\nПочинається вірш В. Симоненка рядком, який налаштовує на зустріч із коханою ліричного героя. Але ця кохана – Україна, мати, з якої герой не полишає дивуватися, якою пишається, заради якої творить. Гордо й одверто заявляє поет, що батьківщина для нього – найважливіша, хоч і говорить він про це рідко через напружений сучасний темп життя, через те, що йому треба боротися з ворогами, бо “ще не всі чорти живуть на небі, Ходить їх до біса на землі”. Але йому потрібні й друзі, бо без них він не уявляє свого життя.\nУ цій поезії громадянські мотиви поєдналися з особистими, що свідчить про глибокий патріотизм автора, злиття в його душі найсвятішого образу матері з образом батьківщини.\nТвір на тему: Задивляюсь у твої зіниці – ВАСИЛЬ СИМОНЕНКО Скорочено\nКраткое содержание "Кончина" Тендряков\nКраткое содержание "Плач перепелки" Чигринов


Ательє з пошиття верхнього одягу - 10 найкращих компаній і фахівців 2021\nКращі з 147 компаній\nФабрика Одягу, Рівне\nКачественный пошив женской, мужской, детской одежды. Мелкие и крупные партии. Работаем со всеми регионами.\nПеревірена Фабрика Одягу, Львів\nПравильний вибір перевіреної фабрики одягу - це не так просто, саме тому варто ознайомитися з ТзОВ " Бізнес Ворк", адже вони є справжніми спеціалістами, які спеціалізуються на наданні послуг найвищої якості. Ви зможете отримати детальну інформацію, так що не витрачайте часу даремно.\nПрофесійне Ательє з Пошиття Верхнього Одягу, Луцьк\nДосі не вибрали хороших пропозицій від ательє з пошиття верхнього одягу? ТзОВ "Чарівниця" - це чудовий вибір. Прийміть рішення без затримки і не чекайте - зв'яжіться і отримайте попередні пропозиції, які сподобаються Вам.\nАтельє з пошиття верхнього одягу – отримайте інформацію про ціни і вартість\nПотрібна вам скільки вартість інформацію про послуги, в діапазоні від Ательє з пошиття верхнього одягу? Не соромтеся! Надіслати запит цитата. Ви можете отримати і порівняти ціни і витрати. Описати те, що вам потрібно. Спробуйте надати якомога більше деталей. Наприклад: необхідні послуги або моменту замовлення. Писати, які слід зробити доступними необхідні матеріали. Місце все, що має особливо важливе значення для вас. Опишіть ваші вимоги. Способи оплати, час виконання роботи, гарантія і досвід команди в цій галузі. Майте на увазі, що ціни залежить від доставки області, виробник, кількість наказав та відстані. Ось чому важливо, щоб описати ваш запит цитата якомога більше деталей. Якщо вам потрібна поради, звернутися за рекомендацією. Не забудьте також надати повну контактну інформацію. Оберіть бажаний контактним способом - по телефону або електронною поштою. Компаній буде пропонувати свої продукти. В результаті, ви отримаєте тільки відповідні пропозиції.\nПорядне Ательє з Пошиття Верхнього Одягу, Тернопіль\nПрофесійна Фабрика Одягу, Борислав\nВест Сервіс Груп - це професійна фабрика одягу, що не має собі рівних в населеному пункті Борислав. Перевірте самостійно! Вони можуть задовільнити вимоги найбільш вимогливих Клієнтів, саме тому - це ідеальний вибір.\nУміле Ательє з Пошиття Верхнього Одягу, Жовква\nАтельє з Пошиття Верхнього Одягу, Львів\nФОП Борісов Є. О.\nКомпанія ФОП Борісов Є. О. пропонує свої послуги за дуже доступною ціною. зосереджує увагу на замовленнях Клієнтів з населеного пункту Львів і околиць. Зв'яжіться з ними і фахівці дадуть відповіді на всі Ваші питання - це правильний вибір.\nВисокопрофесійна Швейна Фабрика, Трускавець\nВибір високопрофесійної швейної фабрики - це непроста справа, саме тому варто ознайомитися з ФОП Клімаш Володимир Миколайович, адже вони є справжніми спеціалістами, які спеціалізуються на наданні послуг найвищої якості. Зарезервуйте термін без затримки і переконайтеся самі, що Ви зробили правильний вибір!\nПорядна Швейна Фабрика, Львів\nНадійна Фабрика Одягу, Тернопіль\nДосі не маєте хороших пропозицій від швейної фабрики? Sandrina - це чудовий вибір. Для того, щоб отримати більше інформації зв'яжіться з ними сьогодні - це правильний вибір.\nФабрика Одягу, Львів\nПорядне Ательє з Пошиття Верхнього Одягу, Łódź\nЦе ательє з пошиття верхнього одягу пропонує свої послуги в населеному пункті Łódź, а також в прилеглих містах. Тільки одна хвилина час розділяє Вас від одержання найкращої пропозиції - зв'яжіться вже сьогодні!\nХороше Ательє з Пошиття Верхнього Одягу, Якушинці\nХороше ательє з пошиття верхнього одягу з населеному пункті Якушинці - це справжні спеціалісти, з якими потрібно почати співробітництво, так як вони мають професійний досвід. Вирішіть відразу і не чекайте - зв'яжіться і отримайте не зобов'язуючі пропозиції щодо співпраці, які задовільнять Вас.\nЯкщо Вас цікавить високопрофесійна фабрика одягу, скористайтеся досвідом ФОП Жигунова І А.. Ви зможете отримати вичерпну інформацію, так що не зволікайте.\nКомпанія ТОВ ПРОСТО МАРІЯ може запропонувати свої послуги, піклуючись про деталі. Вона фокусується на замовленнях Клієнтів з населеного пункту Дрогобич і околиць. Вони можуть задовільнити вимоги найбільш вимогливих Клієнтів, саме тому вони є відмінним вибором.\nЦе варто порівнювати оцінки й Відгуки компаній у Oferteo. Таким чином можна легко перевірити чи постачальником послуг у сфері Ательє з пошиття верхнього одягу. Онлайн візитки компаній мають багато переваг. Ви можете знайти більше інформації про компанію. Ви повинні також на Відгуки від інших покупців дивитися. Клієнти публікувати враження про компанію: про прийнятий роботу по контакту з компанією і якість послуг. Це дуже важливо, якщо ви шукаєте кращих компанії. Також описи, які публікуються компанією є корисними. Тут ви можете прочитати відомості про досвід компанії, Сфера послуг, привілеїв та повноваження. Якщо вам потрібна додаткова інформація, відправити повідомлення провайдерів. Компанія буде відправити безкоштовний рекомендації. Це, що вони посилають Ціна котирування. Наші фахівці завжди є у вашому розпорядженні.\nПорядне Ательє з Пошиття Верхнього Одягу, Вінниця\nВибір порядного ательє з пошиття верхнього одягу не є простим, саме тому варто ознайомитися з Vilar Incorporated, адже вони є справжніми фахівцями, які спеціалізуються на наданні послуг найвищого рівня. Розмістіть запит на пропозицію вже зараз і перевірте, що компанія може Вам запропонувати.\nПеревірена Фабрика Одягу, Хмельницький\nШвейний світ - це перевірена фабрика одягу, що належить до найкращих в населеному пункті Хмельницький. Перевірте на власному прикладі! Ми рекомендуємо зв'язатися - варто, без сумнівів.\nШвейна Фабрика, Херсон\nЦе ательє з пошиття верхнього одягу обслуговує Клієнтів в населеному пункті Запоріжжя і в сусдінх областях. Зарезервуйте термін без затримки і переконайтеся самі, що Ви зробили правильний вибір!\nВідповідальна Швейна Фабрика, Білгород-Дністровський\nВідповідальна швейна фабрика з населеному пункті Білгород-Дністровський - це справжні спеціалісти, з якими варто розпочати співпрацю, так як вони мають великий досвід. Зв'яжіться з ними і фахівці дадуть відповіді на всі Ваші питання - це правильний вибір.\nВідмінна Швейна Фабрика, Рівне\nLeka може запропонувати свої послуги на вигідних умовах. зосереджує увагу на замовленнях Клієнтів з населеного пункту Рівне і околиць. Не витрачайте часу марно і попросіть представити пропозицію - ми гарантуємо, що Ви будете задоволені!\nЦя хороша фабрика одягу з населеного пункту Дунаївці - це справжні спеціалісти, з яким варто співпрацювати, адже вони мають багаторічний досвід в даній справі. Ви зможете отримати конкретну пропозицію, так що не витрачайте часу даремно.\nВідмінна Швейна Фабрика, Львів\nЯкщо Вас цікавить відмінна швейна фабрика, скористайтеся послугами фахівців ВІРО ПП. Вони реалізовують очікування навіть найбільш вимогливих Клієнтів, саме тому вони є відмінним вибором.\nВисокопрофесійне Ательє з Пошиття Верхнього Одягу, Хмельницький\nLeka - це високопрофесійне ательє з пошиття верхнього одягу, що не має собі рівних в населеному пункті Хмельницький. Перевірте самостійно! Для того, щоб отримати більш детальну інформацію зв'яжіться з ними ще сьогодні - дійсно, варто.\nВисокопрофесійне Ательє з Пошиття Верхнього Одягу, Рівне\nВисокопрофесійне ательє з пошиття верхнього одягу з населеного пункту Рівне - це справжні професіонали, з якими потрібно співпрацювати, беручи під увагу їхній солідний досвід. Домовтеся про розмову зараз і отримайте пропозицію з урахуванням Ваших очікувань.\nЦя відповідальна фабрика одягу з населеного пункту Тернопіль - це справжні спеціалісти, з яким варто розпочати співпрацю, адже вони мають солідний досвід в даній справі. Достатньо зателефонувати і Ви зможете отримати розцінки, які, безумовно, будуть варті Вашої уваги.\nУміла Фабрика Одягу, М.Івано-Франківськ\nВибір умілої фабрики одягу - нелегка справа, саме тому варто ознайомитися з Військове ательє, адже вони є справжніми професіоналами, які спеціалізуються на наданні послуг найвищого рівня. Розмістіть запит на пропозицію з урахуванням Ваших потреб і дізнайтеся, що компанія може Вам запропонувати.\nВисокопрофесійна Швейна Фабрика, Перегінське\nДосі не вибрали хороших пропозицій від швейної фабрики? Belle Dame - це досконалий вибір. Не гайте часу, зв'яжіться з ними вже зараз, щоб дізнатися про відповідні пропозиції.\nУміле Ательє з Пошиття Верхнього Одягу, Одеса\nЦя швейна фабрика пропонує свої послуги в населеному пункті Черкаси і в сусдінх областях. Ви зможете отримати вичерпну інформацію, так що покваптеся.\nВідповідальне Ательє з Пошиття Верхнього Одягу, Подільський Район\nСПЕЦТОРГАЛЬЯНС ТОВ - це відповідальне ательє з пошиття верхнього одягу, що не має собі рівних в населеному пункті Подільський Район. Перевірте самі! Вони реалізовують очікування найбільш вимогливих Клієнтів, саме тому вони є ідеальним вибором.\nУміле Ательє з Пошиття Верхнього Одягу, Бучач\nУміле ательє з пошиття верхнього одягу з населеного пункту Бучач - це справжні фахівці, з якими варто співпрацювати, беручи під увагу їхній широкий досвід. Зарезервуйте термін вже зараз і переконайтеся самі, що це хороший вибір!\nВисокопрофесійна Швейна Фабрика, Смт. Отинія\nЦя швейна фабрика працює в населеному пункті Смт. Отинія, а також в сусідніх містах. Зв'яжіться з ними вже сьогодні і отримайте пропозицію з урахуванням Ваших вимог.\nПравильний вибір професійної швейної фабрики не є простим, саме тому варто ознайомитися з Сукні, адже вони є справжніми професіоналами, які спеціалізуються на наданні послуг найвищої якості. Для того, щоб отримати відповідну пропозицію зв'яжіться з ними зараз - Ви тільки виграєте.\nХороша Фабрика Одягу, Г. Белая Церковь\nАтельє з пошиття верхнього одягу – Нові робота\nНе почнете вигравати нових клієнтів. Отримати нові робочі місця в області Ательє з пошиття верхнього одягу безпосередньо до вашої поштової скриньки.\nАтельє з пошиття верхнього одягу Гайсин\nАтельє з пошиття верхнього одягу Козятин\nАтельє з пошиття верхнього одягу Луцьк\nАтельє з пошиття верхнього одягу Кам'янське\nАтельє з пошиття верхнього одягу Дніпро\nАтельє з пошиття верхнього одягу Кривий Ріг\nАтельє з пошиття верхнього одягу Новомосковськ\nАтельє з пошиття верхнього одягу Марганець\nАтельє з пошиття верхнього одягу Орджонікідзе\nАтельє з пошиття верхнього одягу Синельникове\nАтельє з пошиття верхнього одягу Артемівськ\nАтельє з пошиття верхнього одягу Донецьк\nАтельє з пошиття верхнього одягу Дружківка\nАтельє з пошиття верхнього одягу Єнакієве\nАтельє з пошиття верхнього одягу Костянтинівка\nАтельє з пошиття верхнього одягу Волноваха\nАтельє з пошиття верхнього одягу Дебальцеве\nАтельє з пошиття верхнього одягу Селидове\nАтельє з пошиття верхнього одягу Ясинувата\nАтельє з пошиття верхнього одягу Бердичів\nАтельє з пошиття верхнього одягу Ужгород\nАтельє з пошиття верхнього одягу Берегове\nАтельє з пошиття верхнього одягу Виноградів\nАтельє з пошиття верхнього одягу Хуст\nАтельє з пошиття верхнього одягу Запоріжжя\nАтельє з пошиття верхнього одягу Енергодар\nАтельє з пошиття верхнього одягу Болехів\nАтельє з пошиття верхнього одягу Яремче\nАтельє з пошиття верхнього одягу Івано-Франківськ\nАтельє з пошиття верхнього одягу Калуш\nАтельє з пошиття верхнього одягу Коломия\nАтельє з пошиття верхнього одягу Біла Церква\nАтельє з пошиття верхнього одягу Бровари\nАтельє з пошиття верхнього одягу Буча\nАтельє з пошиття верхнього одягу Васильків\nАтельє з пошиття верхнього одягу Вишгород\nАтельє з пошиття верхнього одягу Вишневе\nАтельє з пошиття верхнього одягу Ірпінь\nАтельє з пошиття верхнього одягу Обухів\nАтельє з пошиття верхнього одягу Фастів\nАтельє з пошиття верхнього одягу Алчевськ\nАтельє з пошиття верхнього одягу Лисичанськ\nАтельє з пошиття верхнього одягу Стаханов\nАтельє з пошиття верхнього одягу Брянка\nАтельє з пошиття верхнього одягу Кіровськ\nАтельє з пошиття верхнього одягу Краснодон\nАтельє з пошиття верхнього одягу Молодогвардійськ\nАтельє з пошиття верхнього одягу Суходільськ\nАтельє з пошиття верхнього одягу Дрогобич\nАтельє з пошиття верхнього одягу Львів\nАтельє з пошиття верхнього одягу Стрий\nАтельє з пошиття верхнього одягу Борислав\nАтельє з пошиття верхнього одягу Броди\nАтельє з пошиття верхнього одягу Золочів\nАтельє з пошиття верхнього одягу Новий Розділ\nАтельє з пошиття верхнього одягу Миколаїв\nАтельє з пошиття верхнього одягу Вознесенськ\nАтельє з пошиття верхнього одягу Ізмаїл\nАтельє з пошиття верхнього одягу Одеса\nАтельє з пошиття верхнього одягу Іллічівськ\nАтельє з пошиття верхнього одягу Кілія\nАтельє з пошиття верхнього одягу Южне\nАтельє з пошиття верхнього одягу Полтава\nАтельє з пошиття верхнього одягу Миргород\nАтельє з пошиття верхнього одягу Здолбунів\nАтельє з пошиття верхнього одягу Костопіль\nАтельє з пошиття верхнього одягу Суми\nАтельє з пошиття верхнього одягу Лебедин\nАтельє з пошиття верхнього одягу Ромни\nАтельє з пошиття верхнього одягу Тростянець\nАтельє з пошиття верхнього одягу Кременець\nАтельє з пошиття верхнього одягу Чортків\nАтельє з пошиття верхнього одягу Чугуїв\nАтельє з пошиття верхнього одягу Херсон\nАтельє з пошиття верхнього одягу Каховка\nАтельє з пошиття верхнього одягу Олешки\nАтельє з пошиття верхнього одягу Кам'янець-Подільський\nАтельє з пошиття верхнього одягу Хмельницький\nАтельє з пошиття верхнього одягу Славута\nАтельє з пошиття верхнього одягу Старокостянтинів\nАтельє з пошиття верхнього одягу Шепетівка\nАтельє з пошиття верхнього одягу Сміла\nАтельє з пошиття верхнього одягу Черкаси\nАтельє з пошиття верхнього одягу Чернігів


Новини компанії, Юридична фірма «Блісс», м. Дніпро, сторінка 4\nРеєстрація та отримання штрих-коду забезпечує ідентифікацію будь-якого товару незалежно від його характеристик, призначення та застосування.\nРизики при купівлі "готової" торгової марки\nПри купівлі вже зареєстрованого знаку для товарів та послуг у власника знаку, ризики, пов'язані з можливим її невикористанням, покладаються на покупця.\nБоротьба з порушниками прав на торгові марки в мережі Інтернет\nЩо робити, до кого звертатися в разі порушення Ваших прав інтелектуальної власності на знаки для товарів і послуг (ТМ, торгові марки) - читайте нижче.\nТранслюємо музичні твори правильно!\nвикористання музичних творів у закладах харчування, стаціонарних магазинах (одягу та інших товарів), супермаркетах, розважальних торгових центрах тощо дозволяється лише за умови отримання відповідного дозволу від автора чи іншої особи, яка має авторське право на твір.\nСудові рішення Верховного суду говорять про те, що трансляція музики в якості антуражу своїх закладів з використанням змішаних композицій перестає бути безкарним.\nДля чого потрібно реєструвати торговельну марку, якщо у мене онлайн-магазин і все ведеться в Інтернеті? - Юридична фірма "Блісс" невпинно повторює, що власник ТМ має широке коло прав і можливостей для захисту свого бренду, особливо в епоху ведення бізнесу в мережі Інтернет.\n12 Верес., 2019\nРеєстрація однакових торгових марок – можлива, при умові....\nРеєстрація схожих торгових марок у різних класах МКТП\nОнлайн-платформи можуть зобов'язати платити гроші за публікації новин різних видавництв


Файлові системи і відновлення даних - Сторінка 14 | Allref.com.ua\nякому файлу належать знайдені кластери; в даному випадку знання технологій відновлення даних допоможе там, де не справляються автоматичні утиліти.\nВідновлення диска і даних\nКоманди Chkdsk, Recover і Scandisk — це "реанімаційна бригада" DOS, що займається відновленням пошкоджених даних на диску. Ці команди мають дуже простій і не дуже дружній інтерфейс, їх застосування часто надає значну дію на систему, але іноді тільки вони і можуть допомогти. З перерахованих утиліт найбільш відомі, мабуть, Recover, яка відновлює програми, і Chkdsk, використовувана для перевірки файлової структури диска. Багато користувачів навіть не підозрюють, що Chkdsk може не тільки перевіряти, але і відновлювати пошкоджену файлову структуру диска. Ще одна програма — проста утиліта Debug — може допомогти вам в біді, але тільки в тому випадку, якщо ви точно знаєте, що і як робити.\nУтиліта Scandisk є могутнішою, ніж Chkdsk і Recover, і замінює ці дві утиліти в DOS 6 і пізніших версіях, а також в Windows 9х.\nMS-DOS 5. 0 і раніші версії підтримують тільки дві утиліти, використовувані для перевірки диска, — CHKDSK і RECOVER. Про використання і принципи роботи команд CHKDSK і Recover йдеться в 11-м виданні книги, представленому на компакт-диску, що додається.\nЦя програма входить в постачання DOS версій 6 і пізніших, а також в Windows 9х. Вона значно могутніше за утиліти Chkdsk і Recover і виконує функції їх обох. Програма Scandisk з Windows 95 OSR2 і Windows 98 може працювати з FAT 32. Програма Scandisk більше схожа на спрощену версію Norton Disk Doctor і дозволяє перевіряти як цілісність файлової структури, так і роботу секторів на фізичному рівні\nВиявивши помилки в каталогах або в FAT, Scandisk може їх виправити. Після визначення дефектного сектора в FAT позначається дефектний кластер, що містить цей сектор. При цьому програма намагається відновити пошкоджений файл, причому зберігаються дані як до дефектної ділянки, так і після нього.\nУ Windows 9х є програма Scandisk для DOS і Windows. Файли цих програм називаються Scandisk. exe і Scandiskw. exe відповідно. Windows 9х перевіряє диск в процесі установки операційної системи, а також після невірного завершення роботи з системою. Ви можете також запустити програму Scandisk і її "віконну" версію з командного рядка.\nОсобливості роботи програми Scandisk ви можете знайти в книгах по операційних системах або в довідковій системі Windows 9.\nСтруктура файлової системи FAT заснована на зберіганні даних у вигляді кластерів, які можуть бути розміщені в будь-якій області диска, що дозволяє комп'ютеру зберігати файли практично будь-яких розмірів. Проходження по ланцюжку FAT для виявлення всіх кластерів, що містять дані конкретного файлу, може привести до того, що жорсткому диску доведеться вести пошук в багатьох областях. Оскільки при цьому переміщаються головки дисків, прочитування файлу, кластери якого "розкидані" по всьому диску, істотно уповільнює швидкість роботи жорсткого диска, на відміну від файлу, що складається з послідовно розташованих кластерів.\nРегулярне додавання, переміщення і видалення файлів приводить до фрагментації файлів, що


На сихівській багатоповерхівці відкрили мурал Андрея Шептицького - ZAXID.NET\nНа сихівській багатоповерхівці відкрили мурал Андрея Шептицького\nСуспільство — Зореслава Губарь, 16:27, 29 липня 2020 0\nУ Львові на стіні будівлі лікарні швидкої допомоги малюють мурал у подяку медикам ZAXID.NET\nЦей витвір на Сихові є четвертим із шести, які мають зявитися у Львові у межах проекту від міського управління культури «Генії мікрорайонів». Раніше відкрили мурали, присвячені Борисові Возницькому, Василеві Сліпаку і українським медикам. Зображення знакових постатей наносять і на старі будинки, аби покращити їхній естетичний вигляд, і на новобудови.\nЗ нагоди 155-ої річниці з дня народження Андрея Шептицького у Львові проводять літургії та авторські екскурсії і відкрили виставку на площі Ринок. Також до родинного села Шептицьких Прилбичі відбулася проща. Детальніше із програмою можна ознайомитися за посиланням.


Предмет і структура соціальної філософії. Філософія Г.В.Ф. Гегеля\n1. Г.В.Ф. Гегель, його філософська система та метод.\n2. Діалектика Г.В.Ф. Гегеля як вчення про принципи, закони та категорії буття.\n1. Специфіка предмету соціальної філософії.\n2. Основні засади філософського розуміння суспільства. Суспільство як форма співбуття людей.\nГеорг Вільгельм Фрідріх Гегель, німецький філософ створив систематичну теорію діалектики. Її центральне поняття — розвиток — є характеристика діяльності світового духу, його понадрухи в області чистої думки у висхідному ряду усе більш конкретних категорій. Діалектика розглядалася також як протиставлення тези, антитези й синтезу, вирішення протиріч.\nОскільки розробку філософської системи Гегель здійснював в контексті діалектичного мислення, то й характеристики окремих елементів системи і самої системи несли в собі діалектичний зміст розвитку (саморозвитку).\n1. Г.В.Ф. Гегель, його філософська система та метод\nФілософія Гегеля – вершина німецького класичного ідеалізму кінця ХVІІІ – початку ХІХ століття.\nГеорг Вільгельм Фрідріх Гегель (1770—1831) — видатний німецький філософ. У перший період творчості виступив як послідовник "критичної філософії" Канта і Фіхте, але невдовзі під впливом Шеллінга став на позиції об'єктивного ідеалізму і створив оригінальну філософську систему.\nОсновою всіх явищ природи і суспільства Гегель вважав абсолют, якесь духовне начало, котре він називав по-різному — "світовим розумом", "світовим духом", "абсолютною ідеєю", які нібито існували ще до матеріального світу.\nГлибоко зацікавившись історією духовної культури, Гегель уже в ранніх творах тлумачить іудаїзм, античність, християнство як ступені розвитку духу, намагається осмислити специфіку своєї епохи.\nУ рідкісній за глибиною і складністю викладу думок праці "Феноменологія духу" духовна культура подається ним як поступове і послідовне виявлення творчої сили світового розуму. Позбавлений індивідуальності світовий розум, втілюючись в образи культури, які послідовно змінюють один одного, одночасно пізнає самого себе як творця. Духовний розвиток індивіда, за Гегелем, відтворює стадії самопізнання світового духу. Універсальну сферу творчої діяльності духу Гегель називає абсолютною ідеєю, а логіку визначає як науково-теоретичну самосвідомість цієї ідеї.\nУ "Феноменології духу" обґрунтовується принцип абсолютного ідеалізму, дається зображення поступального руху свідомості від першої, безпосередньої суперечності між нею і предметом відображення аж до поняття науки, розглядається генезис філософського знання. У своєму русі свідомість, за Гегелем, триразово проходить шлях від безпосередньої достовірної чуттєвості до філософського знання і кожний раз ніби в іншій площині. Відповідно до цього "Феноменологію духу" можна поділити на три розділи. У першому дається тлумачення свідомості, самосвідомості, розуму і розглядається рух індивідуальної свідомості, починаючи з чуттєвої достовірності; у другому дається характеристика духу; в третьому аналізується релігія і «абсолютне» знання, те, що марксистською термінологією називається формами суспільної свідомості.\nЦентральною у "Феноменології духу" є багатозначна категорія "відчуження". Під "відчуженням" Гегель розумів, по-перше, опредметнення духу, породження ним природи і суспільства; по-друге, будь-яке складне відношення між суб'єктом і об'єктом, уся доцільна діяльність людини (історія виступає в нього як результат відчуження людської діяльності); по-третє, викривлене сприйняття людьми результатів їх власної діяльності, внаслідок чого вони здаються людям чужими силами, які живуть самостійним життям і панують над ними. Проблема відчуження залишається актуальною і в наш час[5, c. 146-148].\nАналізуючи "Феноменологічні знання", "знання, що з'являються", Гегель зробив спробу обґрунтувати положення про те, що глибинною основою всього сущого є абсолютна ідея, яка розвивається за принципом тріади: "теза — антитеза — синтез". У створеній пізніше філософській системі Гегеля абсолютна ідея виступає в трьох формах: у вигляді чистих логічних сутностей; у формі інобуття ідеї — природи; в різних проявах конкретного духу. Наслідком подібного розуміння форм абсолютної ідеї було виділення Гегелем таких частин його системи, як логіка, філософія природи і філософія духу, об'єднаних в "Енциклопедію філософських наук".\nПіддавши нищівній, багато в чому несправедливій критиці формальну логіку, в якій, за його словами, "немає навіть передчуття наукового методу"1, Гегель запропонував оригінальну концепцію діалектичної логіки як науково-теоретичної самосвідомості абсолютної ідеї. Причому ця логіка зайняла центральне місце в його системі, оскільки її предметом є сама абсолютна ідея, яка розгортає в логіці свої моменти у формі категорій і становить основу всієї діяльності.\nКеруючись ідеалістично інтерпретованим принципом тотожності мислення і буття, Гегель створює фантастичну картину світу. Та за нею приховуються геніальні догадки про універсальні взаємозв'язки речей і їх саморозвиток. Його принцип тотожності мислення і буття дав можливість переконливо спростувати аргументи агностиків. "Какого высокого мнения мы ни были бы о величии и могуществе духа, — писав Гегель, — оно все же будет недостаточно высоким. Скрытая сущность вселенной не обладает в себе силой, которая была бы в состоянии оказать сопротивление дерзновению познания, она должна перед ним открыться, развернуть перед его глазами богатства и глубины своей природы и дать ему наслаждаться ими".\n"Наука логіки" Гегеля складається з учень про буття, про сутність і про поняття. В першому вченні характеризуються найабстрактніші категорії буття: чисте буття, ніщо, становлення, наявне буття, якість, кількість, міра, стрибок тощо. Чисте буття розглядається як начало, бо воно є і чиста думка, і невизначена проста безпосередність. Воно тотожне ніщо, оскільки для них обох характерна відсутність визначень. Істиною чистого буття і ніщо є становлення, в якому вони зняті і перебувають у ньому як ідеалізовані моменти.\nЗа основу усіх явищ природи і суспільства Гегель приймав духовне першоначало. Він називав його “світовим духом”, “абсолютною ідеєю”, “світовим розумом”. “Абсолютна ідея” – об’єктивна, ні від кого і ні від чого незалежна, реально існуюча і внутрішньо суперечлива. Вона є основою гегелівської системи об’єктивного ідеалізму.\nСутність гегелівської філософської системи. “Абсолютна ідея”, маючи свій імпульс розвитку, оскільки вона внутрішньо суперечлива, у своєму русі проходить три ступені: 1) розвиток цієї ідеї на першому етапі породжує своє власне багатство, створюючи свої поняття, категорії. Гегель цей процес з’ясував у своїй праці “Наука логіки”. 2) Ідея завдяки своїй суперечливості переходить у своє інше буття, у свою протилежність, якою є матеріальна річ – природа. Гегель розглядає це у своїй праці “Філософія природи”. 3) На третьому етапі розвиток ідеї завершається повним збігом (тотожністю) самої ідеї і світу або, за висловом Гегеля, “абсолютним знанням”. Лише на цьому етапі “абсолютна ідея”, як “абсолютне знання”, знову повертається до своїх джерел і пізнає саму себе, свій розвиток. Процес розвитку “абсолютної ідеї” завершується. Це з’ясовується Гегелем у праці “Філософія духу”. Схематично це можна відобразити таким чином: “абсолютна ідея” – природа – абсолютне знання (філософія). Завершується гегелівська філософська система і завершується її пізнання[1, c. 195-196].\nАналізуючи поняття речі, Гегель дає визначення категорії закону як того, що є тривким, тотожним у розмаїтті явищ. Важливе місце займає тут з'ясування специфіки суттєвого відношення (цілого і частини, сили і виявлення, внутрішнього і зовнішнього). При цьому він піддає аргументованій критиці агностицизм і механістичний матеріалізм.\nВчення про сутність завершується аналізом категорії свободи. Визначення свободи як пізнаної в понятті необхідності, хоч і містило в собі суттєвий момент істини, та не вичерпувало останню. Воно відіграло негативну роль не лише в теорії, а й стало теоретичною основою насильницького нав'язування поглядів у тоталітарних державах.\nЗаключна частина "Науки логіки" Гегеля — це вчення про поняття. На відміну від традиційного розуміння поняття як форми мислення і результату узагальнюючої діяльності розсудку, Гегель визначає поняття як абсолютну творчу силу, що породжує все наявне. Незважаючи на містичний характер такого тлумачення поняття, тут має місце і раціональний зміст. Це стосується насамперед розуміння конкретного як органічного взаємозв'язку загального, особливого і одиничного. В цій частині "Науки логіки" Гегель дає нову, нетрадиційну класифікацію суджень та умовиводів, характеризуючи їх пізнавальну цінність; піддає критиці формальну логіку; розкриває діалектику цілей і засобів; з'ясовує роль практики в процесі пізнання; характеризує діалектичний метод.\nНайбільш змістовним етапом розвитку абсолютної ідеї є початковий її етап, де Гегель розглядає власне багатство самої цієї ідеї. Цим багатством є: вчення про буття, де Гегель вперше обґрунтовує ним створений один із основних законів діалектики – закон переходу кількісних змін у якісні і визначає ті категорії (поняття), які цей закон конкретизують – кількість, якість, становлення, міра, перехід, визначеність, стрибок; вчення про сутність, де Гегель зосереджує свою увагу на суперечливості буття, як першооснови будь-якого руху, будь-якої життєвості, і яка міститься в самих речах і явищах, іманентно їм притаманна. “Принцип усілякого саморуху, – писав Гегель, – є ні чим іншим як зображенням суперечності”.\nУ своєму вченні про сутність Гегель підходить до розуміння одного з фундаментальних принципів діалектики – принципу суперечності, його всезагальності. Він визначає його як закон мислення закон єдності та боротьби протилежностей, конкретизує його рядом категорій: протилежність, відмінність, суперечність, єдність (тотожність), боротьба, взаємодія, позитивне, заперечувальне, різниця тощо.\nРозробка Гегелем вчення про суперечливість всього, що нас оточує, – найвище досягнення світової філософії ХІХ століття, надбання високої гуманітарної культури, результат проникнення мислення людини у фундаментальну, глибинну сутність усіх речей і явищ дійсності. Вчення про поняття. На цьому етапі абсолютна ідея збагачується новим змістом стосовно утворення понять логіки, їх суперечливості. Гегель розглядає поняття загального, особливого і одиничного, їх суперечливість.\nПоняття особливого “знімає” у собі одиничне і, таким чином, є його першим запереченням. Поняття “зняття” у Гегеля означає одночасно і знищення, і утримання. Згідно з цим, вища категорія “знищує” в процесі свого руху те, що є в нижчій, але зберігає у собі все позитивне, що міститься у попередній категорії, але в переробленому, “знятому” вигляді[3, c. 85-87].\nПоняття загального, у свою чергу, включає в себе особливе, тобто “знімає” його і тому є його другим запереченням. Отже, рух думки йде таким шляхом: одиничне – особливе (перше заперечення одиничного) – загальне (друге заперечення особливого). Тут Гегель підходить до розкриття сутності своєї знаменитої тріади: тезис, антитезис і синтез або заперечення заперечення. Це не що інше, як геніальна здогадка філософа про важливий загальний закон діалектики – закон заперечення заперечення.\nҐрунтовною і глибокою є гегелівська концепція філософії історії. Виходячи з взаємовідношення суб’єкта і об’єкта, історика та предмета його дослідження, Гегель історичну літературу поділяє на три види: 1) першопочаткову; 2) рефлективну; 3) філософську. Першопочаткова історія – це відношення одночасності, в тому значенні, що сам дослідник знайомий із своїм предметом безпосередньо. Це висхідна історична форма. Дух автора і дух подій, про які він пише, є тотожними. Автор не користується рефлексією, оскільки сам відтворює їх вочевидь. Рефлективна (відображувальна) історія – це, коли автор живе в один час, а досліджує інший. “Рефлективний” історик черпає свій матеріал з першопочаткової історії. Він може ненароком спотворити дух тієї епохи, про яку пише. Рефлективна історія несе в собі можливість антиісторизму, несвідомого перекручення історичної правди. Гегель ставить, таким чином, дуже важливе питання історичного пізнання, а саме: як із сучасності проникнути у давнину, як відтворити дух епохи, яка зникла, коли дослідник належить до зовсім іншої епохи. Філософська історія, за Гегелем, повинна бути такою, якою вона є: історичною, емпіричною – такою, яка не допускає апріорних вигадок. Філософія історії займається не окремими ситуаціями, а загальним мисленням, оскільки проникає в ціле – прослідковує загальні закономірності його розвитку. Вся історія людства, за Гегелем, є прогресом в усвідомленні свободи і її об’єктивації у політико-правових формах та інститутах. Всесвітня історія - це прогрес у розвитку і усвідомленні свободи. Філософ приходить до фундаментального теоретичного висновку, що всесвітньо-історичний процес здійснюється з необхідністю, що історія розвивається закономірно. Разом з цими здобутками гегелівської філософії необхідно відзначити і її негативні сторони[1, c. 67].\n2. Діалектика Г.В.Ф. Гегеля як вчення про принципи, закони та категорії буття\nВищого щабля свого розвитку діалектика в ідеалістичній формі досягла у філософії Гегеля (1770-1831), що був великим представником об'єктивного ідеалізму.\nВеличезною заслугою Гегеля є розробка ним діалектичного методу дослідження, котрий за своїм змістом включає в себе закони і принципи діалектичної логіки, закони мислення. За Гегелем, цей метод не може бути відмінним від діалектики, він тотожній їй. А це означає, що діалектичний метод передбачає розгляд усіх явищ через призму їх суперечливості: зв’язку з іншими явищами; біжучості категорій; якісних перетворень; утримання, “зняття” старого у новому тощо.\nДіалектичний метод, писав Гегель, “єдино істинний. Він не є чимось відмінним від свого предмета і змісту, бо саме зміст внутрі себе, діалектика, котру він має у собі, рухає вперед цей зміст. Не можна вважати науковими будь-які способи викладу, якщо вони не дотримуються руху цього методу”.\nДо заслуг гегелівської філософії слід віднести також змістовну розробку категорій діалектики, розкриття їх сутності та особливостей. Це низка таких категорій, як форма і зміст, сутність і явище, можливість і дійсність, необхідність і випадковість, причина і наслідок, частина і ціле і т.п. Гегель показав, що категорії діалектики є рухливими, біжучими, плинними, як наслідок плинності тих речей, які вони відображають. Гегель піддав критиці дуалізм Канта, його сумніви стосовно можливості пізнання сутності речей; він був переконаний, що “у затаєній і замкнутій сутності Всесвіту немає сили, котра змогла б протистояти дерзанню пізнання; вона повинна розкритися перед ним, показати йому свої багатства і свої глибини .” Гегель розробив і застосував такий важливий метод наукового дослідження, як сходження від абстрактного до конкретного . Вся його філософська система є ілюстрацією цього методу – від загальної, абстрактної “абсолютної ідеї” до філософії з її конкретним багатством понять, категорій і принципів.\nГегелівська система об'єктивного ідеалізму складається із трьох основних частин. У першій частині своєї системи - в "Науці логіки" - Гегель зображує світовий дух (називаний їм тут "абсолютною ідеєю") таким, яким він був до виникнення природи, тобто визнає дух первинним. Ідеалістичне вчення про природу викладено їм у другій частині системи - в "Філософії природи". Природу Гегель як ідеаліст уважає вторинної, похідній від абсолютної ідеї. Гегелівська ідеалістична теорія громадського життя становить третю частину його системи - "Філософію духу". Тут абсолютна ідея стає по Гегелю "абсолютним духом". Таким чином, система поглядів Гегеля носила яскраво виражений ідеалістичний характер[2, c. 142].\nІстотна позитивна особливість ідеалістичної філософії Гегеля полягає в тому, що абсолютна ідея, абсолютний дух розглядається їм у русі, у розвитку. Навчання Гегеля про розвиток становить ядро гегелівської ідеалістичної діалектики й цілком спрямовано проти метафізики. Особливе значення в діалектичному методі Гегеля мали три принципи розвитку, що розуміються їм як рух понять, а саме: перехід кількості в якість, протиріччя як джерело розвитку й заперечення заперечення. У цих трьох принципах, хоча й в ідеалістичній формі, Гегель розкрив загальні закони розвитку. Уперше в історії філософії Гегель учив, що джерелом розвитку є протиріччя, властивим явищам. Думка Гегеля про внутрішню суперечливість розвитку була дорогоцінним придбанням філософії.\nВиступаючи проти метафізиків, що розглядала поняття поза зв'язком один з одним, абсолютизувавших аналіз, Гегель висунув діалектичне положення про те, що поняття взаємозалежні між собою. Таким чином, Гегель збагатив філософію розробкою діалектичного методу. У його ідеалістичній діалектиці полягало глибоке раціональне відбиття. Розглядаючи основні поняття філософії й природознавства, він у відомій мері діалектично підходив до тлумаченню природи, хоча у своїй системі він і заперечував розвиток природи в часі.\nУ Гегелівській філософії існує протиріччя між метафізичною системою й діалектичним методом. Метафізична система заперечує розвиток у природі, а його діалектичний метод визнає розвиток, зміну одних понять іншими, їхня взаємодія й рух від простого до складного. Розвиток громадського життя Гегель бачив лише в минулому. Він уважав, що історія суспільства завершиться конституційної станової пруською монархією, а вінцем всієї історії філософії він оголосив свою ідеалістичну систему об'єктивного ідеалізму. Так система Гегеля взяла гору над його методом., Однак у гегелівській ідеалістичній теорії суспільства втримується багато коштовних діалектичних ідей про розвиток громадського життя. Гегель висловив думку про закономірності суспільного прогресу. Цивільне суспільство, держава, правові, естетичні, релігійні, філософські ідеї, відповідно до гегелівської діалектики, пройшли довгий шлях історичного розвитку. Якщо ідеалістична система поглядів Гегеля носила консервативний характер, то діалектичний метод Гегеля мав величезне позитивне значення для подальшого розвитку філософії, з'явився одним з теоретичних джерел діалектико-матеріалістичної філософії[3, c. 215-216].\nОсь ключові поняття Гегелівської діалектики:\nПравдиве є цілим: Тільки ціле є правдивим, а окремі речі є моментами цілого та є окремо взяті неправдивими. Г. вважає, що антитеза знаходиться в тезі, оскільки обидва поняття співвідносяться до чогось вищого, спільного. Для цього потрібно прохід через інше. Отже, окреме існує тільки тому, що існує інше, разом із яким вони є цілісністю.\nПротиваги: В стані синтезу противаги між тезою та антитезою нейтралізуються. Вони одночасно зникають, залишаються та переходять на вищий рівень.\nДіалектика в мисленні та бутті: Для Гегеля діалектика є не тільки методом мислення, але й формою, в якій розвивається все буття. При цьому, діалектичний саморух нашого мислення та діалектичний саморух буття є по суті одним й тим самим процесом.\nЄдність та боротьба протилежностей: Буття складається із багатьох протилежностей. Протилежності є рухаючою силою, а рух є передумовою існування, напр. потреба людської істоти. Потреба — це суперечливість між існуючим та бажаним станом. Із цієї суперечливості виникає людська дія.\nКількісне та якісне: Констатація переходу від кількісних змін до якісних, напр., вода не перестає буди рідиною доти, доки вона має температуру від 0 до 100 градусів. Нижче нуля вона стає або твердою, або набуває газообразної форми. Розвиток від нижчого до вищого: в еволюції спостерігається розвиток від простіших структур до складніших.\nЗаперечення заперечення: розвиток йде як заперечення заперечення (негація негації). Певний стан негується, який в свою чергу негується через новий стан, але таким чином, що попередній стан відновлюється, хоча в кількісно або якісно зміненій формі.\nДіалектика панування та кріпацтва: Приклад, який можливо надихнув Маркса. Теза свідомості поєднується із антитезою іншої свідомості. Обидві об'єднуються в битві, в якій йдеться про визнання. Синтеза є самосвідомістю, проте, хазяїн та слуга залишаються. Не було би сенсу, який один другого вбив. Слуга є сильнішим пізніше, оскільки він є ближчим до природи. “Опрацьовуючи“ природу, він стає хазяїном над нею та над своєю служницькою натурою. Він може досягнути справжню свободу, якщо піде проти свого хазяїна. Синтезою цієї діалектики є свобода. Оскільки світова історія походить із абсолютного духу, який є вільним, розвиток подій можна пов'язати зі свободою. Маркс виводить із цього ідею класової боротьби.\nТаким чином, історична роль філософських навчань німецьких філософів кінця XVІІІ - початку XІ ст., особливо Гегеля, складалася в розвитку цими видатними мислителями діалектичного методу[5, c. 344].\nФілософська система Гегеля і його діалектика, діалектичний метод, не узгоджувалися між собою. З одного боку, Гегель вважав свою систему завершеною, остаточною, незмінною. З іншого боку, його ж діалектичний метод вимагав зміни, руху, розвитку, так як останні, з точки зору діалектики, є найзагальнішими принципами буття. Тому основною суперечністю гегелівського філософського вчення була суперечність між його консервативною, незмінною системою і його ж діалектичним методом.\nДіалектика як метод, на думку Гегеля, може бути застосована лише для усвідомлення, аналізу тільки минулого, а не теперішнього і майбутнього. Можна так сказати: посада зобов’язувала. Гегель був офіційним прусським філософам. Він став на шлях відвертої апологетики реакційної прусської монархії Фрідріха-Вільгельма ІІІ, вважаючи її “найдосконалішою формою держави”, вищим виявленням і втіленням “абсолютного духу”. Тому і не бажав Гегель застосовувати свою діалектику для аналізу німецької дійсності, оскільки це таїло небезпеку для стабільності самої прусської реакційної державної системи.\nХибною в самій основі є “абсолютна ідея” Гегеля, яка, нібито, породжує із самої себе весь предметний світ. Це – відродження на вищій основі об’єктивного ідеалізму Платона, його “теорії ідей”, безпідставність якої показав ще Арістотель.\nОднією з негативних рис суспільних поглядів Гегеля є його націоналізм, зверхнє ставлення до інших народів, відмова їм у цивілізованому розвитку. Гегель лише німців вважав носієм абсолютного духу, “історичним народом”.\n1. Кремень В. Філософія: Мислителі. Ідеї. Концепції:Підручник. — К. : Книга, 2005. — 525с.\n2. Петрушенко В. Філософія : Навчальний посібник для вузів/ Віктор Петрушенко,. -4-те вид., перероб. і доп.. -Львів: Новий Світ-2000, 2006. -503 с.\n3. Сморж Л. Філософія : Навчальний посібник/ Леонід Сморж,. -К.: Кондор, 2004. -414 с.\n4. Філософія: Підручник для студентів вищих закладів освіти/ Ігор Бичко, Іван Бойченко, Віталій Табачковський та ін.. -2-е вид., стереотип.. -К.: Либідь, 2002. -405 с.\n5. Філософія : Курс лекцій. Навч. посіб. для студ. вищ. закл. освіти/ Віктор Петрушенко,. -К.: Каравела; Львів: Новий Світ-2000, 2001. -444 с.\nСоціальна філософія розглядає соціальні інститути як певну сукупність закладів та установ, що відповідає соціальній структурі суспільства; сукупність соціальних умов та культурних зразків, які визначають стійкі форми соціальної поведінки та діяльності; систему поведінки згідно з цими нормами. В економічній сфері суспільної діяльності є такі інститути, як розподіл праці, власність, заробітна плата та ін.; в політичній — держава, армія, партія і т. ін.; в духовній — мораль, право, мистецтво, наука, релігія тощо. Соціальна філософія розглядає й такі інститути, як сім'я, виховання, культура. Функції цих інститутів досить своєрідні: вони заохочують діяльність осіб, що входять до них, і приймають як свої їхні домінантні норми. Інститути регулюють поведінку та діяльність, що суперечать цим нормам, контролюють та упорядковують їх згідно із своїми принципами.\nРозгалужена система інституціональності притаманна лише людству. Тваринний світ не має подібної системи. Інституціональність діяльності — характерна риса соціальності людського життя. Вивчення його з цього боку — надзвичайно складне й актуальне завдання. Розгляд діяльності з боку інституціональності людського спілкування дає змогу говорити про суспільство як систему різноманітних та розгалужених стосунків між людьми — систему суспільних відносин. Вони виникають між людьми в процесі їхньої діяльності та спілкування, становлять суспільну форму діяльного спілкування, закріплюються (й охороняються) певними соціальними інститутами, постають як своєрідні магістралі (нормативні системи), у відповідності з якими здійснюються діяльність і стосунки людей між собою. Суспільство — це система суспільних відносин людей у різноманітних підрозділах життєдіяльності.\n1. Специфіка предмету соціальної філософії\nСоціально-філософський аналіз виходить з ширшого принципу: розглядає сукупність суспільних відносин безвідносно до поділу їх на первинні й вторинні, як такі, що в певних історичних умовах можуть відігравати як провідну, так і другорядну роль. З своїми рольовими функціями суспільні відносини можуть мінятись місцями. Наприклад, політика може передувати економіці; морально-культурне зубожіння нації може звести нанівець грандіозні економіко-соціальні задуми. Мистецтво управління суспільством вимагає теоретичного хисту у визначенні суспільних пріоритетів, а не догматичного посилання на те, що економічні підвалини мають обумовити інші соціальні процеси. Усі суспільні відносини органічно пов'язані між собою і проникають одне в одне.\nБільш-менш однозначне визначення їх можливе лише в абстракції, на рівні теоретичного аналізу. Реальне життя суспільства характеризується химерним плетивом суспільних взаємозв'язків і стосунків. Розібратись у цьому плетиві завжди надзвичайно важко. Суспільство -- це єдина, цілісна система. Саме тому соціальна філософія обережно ставиться до інтерпретації її в контексті дилеми первинності -- вторинності суспільних відносин, підкреслює їхній органічний взаємозв'язок, цілісність пізнання яких розцінює як більш евристичний принцип, ніж дилеми. Зазначена цілісність системи суспільних відносин позначається категорією "спосіб життя", що замикає теоретичну модель суспільства, синтезує різноманітні життєві процеси, підводить їх до єдиної й незаперечної основи -- людини як самоцілі суспільно-історичного розвитку. Спосіб життя -- це синтетична характеристика сукупності типових видів життєдіяльності людей (індивідів та соціальних спільнот) у єдності з умовами життя суспільства. Спосіб життя охоплює всі сфери суспільства: працю і побут, суспільне життя й культуру, поведінку (стиль життя) людей та їхні духовні цінності. Він реалізується через діяльність, виробництво, в якому виділяються такі провідні елементи: безпосереднє виробництво, розподіл, обмін, споживання. Звичайно, матеріальні та духовні блага створюються в сфері безпосереднього виробництва. Щоб було що споживати (обмінювати, розподіляти), треба щось виробляти. Внаслідок цього робиться висновок про пріоритетність безпосерднього виробництва в системі способу життя людей. Все це не викликає сумнівів. Вони з'являються згодом, після аналізу реального життєвого процесу на основі абсолютизації визначальної ролі виробництва в суспільному житті й фактичному нехтуванні такими елементами, як розподіл, обмін, споживання, соціальна сфера, культура тощо[4, c. 165-166].\nСоціальна філософія наголошує на пріоритетності кожного елемента способу життя, на цілісності суспільства як соціальної системи, що функціонує завдяки виробництву й постає як живий організм з усіма особливостями економічних, соціально-політичних, ідеологічних, культурних, побутових, сімейних та інших соціальних відносин, які безпосередньо характеризують життєдіяльність людей. У центрі суспільства -- людина. Без неї воно не існує. Які б матеріальні цінності не нагромадили люди - будівлі, знаряддя праці тощо -- все це вмирає після того, як його залишили люди. Людина - суб'єкт і головна дійова особа суспільства. Цей висновок лишається незаперечним незалежно від теоретичних побудов та ідеологічних домінант суспільного розвитку[1, c. 212].\n2. Основні засади філософського розуміння суспільства. Суспільство як форма співбуття людей\nУ теоретичному розумінні суспільства, його сутнісних засад існують різноманітні погляди. Одні дослідники вважають, що суспільство є узагальнюючою назвою сукупності та взаємодії значної кількості індивідів, інші — самобутньою реальністю, особливою сферою буття. Якщо суспільство є лише випадковим зібранням індивідів, то чим пояснити, запитують вони, те, що індивіди, відрізняючись між собою психічними особливостями, інтересами (волевиявлення, цілеспрямування, потреби, характер тощо), будучи наділеними всім, що породжує елементи стихійності, хаосу, співіснують у єдності. Чому суспільство не є безладдям, хаосом таких собі людей-атомів, які, на зразок броунівського руху, снують у різні боки, наштовхуючись один на одного, а постає єдністю, де існують спільність і загальний порядок? Питання ці далеко не риторичні. Філософи завжди прагнули зрозуміти специфіку соціальних явищ, з'ясувати механізми соціальної інтеграції, що забезпечують соціальний порядок, незважаючи на величезну різноманітність інтересів індивідів та соціальних груп.\nНа підставі аналізу різних підходів до соціального, суспільного, а отже, і суспільства як з боку прибічників соціального універсалізму, так і соціального атомізму, можна стверджувати про двоаспектність сучасного тлумачення суспільства. З одного боку, це суспільство постає як система зв'язків і стосунків, у якій і завдяки якій люди, взаємодіючи між собою і природою, здійснюють свою життєдіяльність. У такій інтерпретації поняття «суспільство» означає не просту сукупність індивідів, що проживають спільно, а систему зв'язків і стосунків, у які вступають індивіди, виявляючи свою сутність. А з іншого боку, суспільство — це особлива форма інтеграції життєдіяльності індивідів у цілісність як реальність, що може успішно функціонувати тільки завдяки участі духовної енергії кожного індивіда. Тобто суспільство є певною єдністю і спільністю, яка виявляє себе в об'єднаності, спільності, упорядкованості життя й функціонує як єдине конкретне ціле. Людське життя в усіх його сферах, починаючи від сім'ї і закінчуючи найвищими духовними цінностями (мистецтвом, релігією, наукою), має форму суспільного життя, спільного буття і співдружності. Воно — необхідний та іманентний вияв найглибшої онтологічної всеєдності, яка є основою людського буття. Людина живе в суспільстві не тому, що такий спосіб буття є для неї найзручнішим, а тому, що це відповідає її єству як суспільної істоти. Тому суспільство є дійсною, цілісною реальністю, а не похідним, що об'єднує окремих індивідів. Більше того, воно — єдина реальність, в якій конкретно дана людина[3, c. 246-247].\nОднак єдність суспільства не є однорідною єдністю, а скоріше єдністю різнорідною в людях та їх житті. Це підтверджує проблема одвічного конфлікту між сумлінним і лінивим, талантом і сірістю, добрим і злим, а також проблеми, пов'язані з людським егоїзмом, заздрощами, жадобою, хворобливою жагою влади, жорстокістю, агресивністю тощо. Тому суспільна єдність двоаспектна: з одного боку, їй властива внутрішня онтологічна єдність «ми», що забезпечує інтуїтивне усвідомлення особою своєї причетності до суспільного буття, а з іншого — зовнішній аспект єдності, де вона поділяється навпіл, — протидія. Це значною мірою зумовлює трагізм людського існування — невідповідність між його емпіричною реальністю та онтологічною сутністю. Таке поєднання, що випливає із подвійної людської природи (біологічної та духовної), неймовірно ускладнює вивчення природи суспільного, породжує різні підходи і теорії щодо його характеристики. А з огляду на те, що суспільство як системне утворення має ще й різні рівні організації, стає зрозумілою складність цієї проблеми. Тому активно розробляється філософська методологія розуміння суспільства як складної багатофункціональної системи (Т. Адорно, Е. Блох, Ю. Габермас — Німеччина; П. Фейєрабенд — США; Ф. Хайєк — Австрія тощо). Природно, що суспільна система за таких обставин має свої підсистеми, функціонування яких і забезпечує розвиток суспільства, суспільне відтворення. Серед таких підсистем виокремлюють:\n— «матеріальну», або економічну, сферу (сфера — реальний процес людської життєдіяльності) суспільного життя як сферу спеціалізованого виробництва, розподілу, обміну і споживання «речей»;\n— «соціальну» — сферу виробництва і відтворення безпосереднього людського життя, або «світ соціальних груп»;\n— «організаційну» (політичну) — як сферу спеціалізованого виробництва суспільних відносин та ідей;\n— «духовну»— як сферу спеціалізованого духовного виробництва, інформації.\nЗвідси в «анатомії» суспільства вирізняють економічний, соціальний, політичний і духовний устрої як внутрішні характеристики сфер, що відображають статусні співвідношення суб'єктів суспільної діяльності. Усі сфери суспільного життя як складові суспільного цілого тісно взаємопов'язані. В основі їх єдності людина з її потребами, інтересами, цінностями — суб'єкт і головна дійова особа суспільства загалом.\nТаким чином, суспільство - це реальний процес життєдіяльності людей, що має історичний характер, існує об'єктивно, тобто незалежно від свідомості та волі людей, хоч вони як носії свідомості й волі є головними дійовими особами суспільно-історичного процесу[2, c. 136-137].\nСуспільство – одна з основних категорій філософії в цілому і соціальної філософії зокрема. Тому поняття “суспільство”, “суспільне”, “соціальне”, “соціум” широко розповсюджені, але вони багатозначні й нечіткі. Ще й насьогодні поняття “суспільство” вживається у різних значеннях у філософській, історичній та економічній літературі:\n– Суспільство як окреме суспільство, як самостійна одиниця історичного розвитку (суспільство стародавнього Єгипту чи Афін, середньовічної Флоренції, сучасної України, Польщі чи Німеччини). Кожне таке суспільство є єдиною, притаманною лише йому, системою суспільних відносин, розвивається відносно незалежно від інших суспільств, або ж, як часто можна зустріти в літературі, є “соціальним організмом”.\n– Та чи інша конкретна сукупність соціальних організмів (у цьому значенні вживається, наприклад, поняття “європейське суспільство”).\n– Суспільство певного типу (первісне, феодальне, індустріальне чи постіндустріальне, інформативне).\n– Насамкінець, як сукупність усіх соціальних організмів, що існували й існують на земній кулі, тобто людство в цілому.\nПроаналізувавши основні теоретичні моделі соціуму, з повним правом можна зробити висновок, що суспільство - це надзвичайно складний, багатоманітний і суперечливий предмет пізнання. Визначити суспільство так само важко, як матерію, природу, буття тощо. Суспільство охоплює різноманітні процеси, стосунки між людьми і складається з певних соціальних інститутів. У суспільстві реалізуються різноманітні види матеріальної та духовної діяльності людей. І головне, суспільство -- це реальні люди, які об'єднуються в соціальні групи, нації, взаємодіють і конфліктують між собою, створюють і споживають матеріальні та духовні блага, виховують дітей, винаходять нові форми об'єднання та злагоди.\n2. Бичко І. Філософія: Підручник для студ. вищих закладів освіти. — 2. вид., стер. — К. : Либідь, 2002. — 408с.\n3. Буслинський В. Філософія: Навч. посібник для студ. і аспірантів вищ. навч. закладів / Київський славістичний ун-т / Володимир Андрійович Буслинський (ред.). — К., 2002. — 315с.\n4. Воронкова В. Філософія : Навчальний посібник/ Валентина Воронкова,; М-во освіти і науки України. -Київ: ВД "Професіонал, 2004. -460 с.\n5. Губерський Л. Філософія: Навч. посібник для студ. і аспірантів вищих навч. закл. / І.Ф. Надольний (ред.). — 5. вид., стер. — К. : Вікар, 2005. — 516с.\n6. Ільїн В.Філософія : Підручник. В 2-х ч./ Володимир Васильович Ільїн. -К. : Альтерпрес. -2002. - Ч.1 : Історія розвитку філософської думки/ Авт.передм. А.А. Мазаракі. -2002. -463 с.


Стросс-Кан: нехай Росія також платить Фірташу - BBC News Україна\nImage caption Директор МВФ промовляв на конференції в Ялті\nДиректор-розпорядник Міжнародного Валютного Фонду Домінік Стросс-Кан запропонував, аби Росія допомогла українському Нафтогазу виплатити майже 3 мільярди доларів боргу компанії РосУкрЕнерго.\nАрбітражний суд у Швеції ухвалив у червні, що Нафтогаз має повернути РосУкрЕнерго, колишньому посереднику у торгівлі газом, власником якого називають Дмитра Фірташа та Газпром, понад 12 млрд. кубометрів газу, який, як визначив суд, був “експропрійований” урядом Тимошенко 2009 року.\nМожливо, було б справедливо, якби обидві сторони взяти участь.\nДомінік Стросс-Кан, директор МВФ\nПопередній уряд України твердив, що придбав суперечливий газ у Газпрому за 1,7 млрд. доларів, але, як передає Рейтер, за нинішнім контрактом газ тепер коштує 2,8 млрд. доларів.\nКомпанія РосУкрЕнерго подала в суд після того, як її було усунуто з газового ринку як посередника між Газпромом і Нафтогазом.\nУкраїнський уряд програв першу апеляцію на рішення Арбітражного суду в Швеції у місцевому суді.\nУряд мав розрахуватися з РосУкрЕнерго до першого вересня.\nСтросс-Кан, промовляючи під час конференції в Ялті, організованій Ялтинською європейською стратегією (YES), сказав, що уряд має знайти таке рішення, аби уникнути готівкового розрахунку з РосУкрЕнерго, що може зашкодити державному бюджету.\n"Можливо, було б справедливо, якби обидві сторони взяти участь," – сказав Стросс-Кан, підкреслюючи, що Україна та Росія, як він висловився, створювали компанію РУЕ на паритетних засадах.\nВтім, директор-розпорядник МВФ додав, що російський міністр фінансів Кудрін у минулому відмовлявся від варіанту участі Росії у розрахунках з компанією-посередником.\nЯк розповів кореспондент Української служби Бі-Бі-Сі на конференції, пан Стросс-Кан сказав це, відповідаючи на запитання члена БЮТ Григорія Немирі, чи не є необхідність розрахуватися з РосУкрЕнерго ризиком для програми співпраці з МВФ.\nОдин з власників РосУкрЕнерго Дмитро Фірташ був серед учасників конференції YES "Україна і світ: переосмислення перспектив", на яку зібралися представники ділових, фінансових та політичних кіл у Лівадійському палаці в Ялті. Конференцію вже всьоме організували в партнерстві з Фондом мільйонера Віктора Пінчука.\nМВФ – Україна\nДиректор МВФ висловив задоволення ситуацією в Україні і похвалив уряд, а також сказав, що частково заслуга в цьому Міжнародного валютного фонду.\nСтросс-Кан також зауважив, що обмеження росту зарплатні та пенсійна реформа є “болючими, але необхідними” для вирішення проблеми дефіциту бюджету України.


Якісна і насичена вишивка на сорочці, яку ви бачите на цій сторінці, не залишить байдужою жодну з представниць прекрасної статі! Адже вона виконана виключно вручну, з використанням особливих бавовняних ниток високої якості.\nТака вишиванка надзвичайно витончена і ніжна. Застосовувана тканина - індійське полотно марлевка - дуже легкий натуральний матеріал, який абсолютно не парить тіло. Це дуже ошатна красива сорочка з витончено прісобранная горловиною, декорованого білим крученим прикрасою з ниток. Тонкий квітковий візерунок надзвичайно гармонійний в поєднанні ниток сірого і білого кольору.\nКожна сорочка підходить для 6 розмірів, наприклад, 40-46, 46-52, 52-56. Майстер готовий виконати ваше замовлення протягом семи днів. Вибравши дану модель, рекомендуємо зателефонувати 096 036 56 36 та уточнити інформацію про ваше розмірі, оскільки деякі моделі завжди є в наявності.\nІнтернет-магазин гуцульських сувенірів «Згарда» пропонує вишукані якісні вишиванки на будь-який смак. Ресурс zgarda.com.ua має самим багатим асортиментом вишитих сорочок з натуральних тканин з різноманітними національними орнаментами Гуцульщини.


В рамках підготовки до відзначення 300-річчя Полтавської битви міська влада планує провести ряд заходів / Новини Полтави / Телеканал «Місто»\nВ рамках підготовки до відзначення 300-річчя Полтавської битви міська влада планує провести ряд заходів\nСеред них – і приведення до належного стану території самого заповідника. Нині тут розташована військова частина з нафтосховищем, складами та одним житловим будинком.\nГоворячи про відзначення 300-річчя Полтавської битви, міський голова Андрій Матковський наголошує на необхідності підготовки до цієї дати, в першу чергу, самого заповідника. Нині на його території знаходиться військова частина.\nА ще тут – нафтосховище, складські приміщення та житловий будинок, в якому проживає 10 сімей.\nВиникла військова частина тут, коли ще заповідник не мав статусу державного. Статус отримав лише в 1981-му році постановою ради міністрів Української Радянської Республіки, пояснює радник міського голови з питань архітектури, містобудування та охорони історичного середовища Валерій Трегубов.\nНа території заповідника планують побудувати потужне авіамістечко, куди приїжджатимуть європейські історики. До того ж спеціалісти обіцяють, що «Поле Полтавської битви» стане тим місцем, яке привабить туристів з усього світу. Аби до цього прийти, розробили кілька етапів розвитку заповідника. Відновлять також всі обеліски та нададуть їм того вигляду, який вони мали до жовтня 17-го року. На наступних етапах у планах – будівництво нового музею «Поле Полтавської битви» та ще трьох нових: музею історії Росії, Швеції та українського козацтва. Для цього необхідно залучити додаткові кошти, адже грошей з міського бюджету, говорить Валерій Трегубов, вистачить лише на виконання першочергових робіт.\n16 серпня 2007, 15:00 261


Упродовж доби рибпатрульні Хмельниччини вилучили майже 100 кг незаконно добутої риби. Управління Державного агентства рибного господарства у Хмельницькій області\nУпродовж доби рибпатрульні Хмельниччини вилучили майже 100 кг незаконно добутої риби\nДев'ятого січня 2020 року державні інспектори Хмельницького рибпатруля виявили сім порушень.\nПід час здійснення рибоохоронних рейдів на ринках області задокументовано 2 випадки продажу водних біоресурсів без документів. Із порушеннями торгували у м. Старокостянтинів та смт Нова Ушиця. Рибпатрульні вилучили 98 кг риби, а саме: 53 кг карася сріблястого, 30 кг товстолоба та 15 кг коропа.\nТакож завдяки злагодженим та оперативним діям інспекторів вдалось запобігти незаконному вилову риби. Так, рибпатрульні затримали трьох громадян, які добували водні біоресурси забороненими знаряддями – 13 екранами. Випадки зафіксували на р. Случ, поблизу с. Сахнівці Старокостянтинівського району.


День взяття Бастилії (La Fête Nationale - Національне Свято)\n14.07.2020 14.07.2020 tommy свято, Франція\nДень взяття Бастилії (Національне свято – фр. La Fête Nationale або День 14 липня – фр. Le Quatorze Juillet) – є національним днем Французької республіки і святкується щорічно 14 липня.\nЗа матеріалами “Лига.Досье“.\nІсторична подія, яка стала підставою для установи свята, мала місце під час Французької революції – 14 липня 1789 році повсталі парижани штурмом узяли фортецю-в’язницю. Ця подія вважається початком Великої французької революції, а також символом повалення абсолютизму.\nОдним з найулюбленіших свят французів є 14 липня – День взяття Бастилії. Свято було встановлене 6 липня 1880 року.\nУ тексті постанови відсутня прив’язка до конкретної історичної дати. В обгрунтуванні і в ході дебатів свято зв’язувався з минулим 1790 р Святом Федерації (фр. Fête de la Fédération) – першою річницею взяття фортеці-в’язниці Бастилії 14 липня 1789 року на ході Великої французької революції, а також з самим штурмом як символом повалення абсолютизму.\nСвяткування і офіційні церемонії проводяться по всій території Франції. Офіційна програма святкування передбачає серію балів: бали пожежників, Великий Бал, який відбувається 13 липня в саду Тюїльрі.\nНайстаріший і найбільший парад Європи проводиться вранці 14 липня на Єлисейських полях в Парижі в присутності Президента республіки, чиновників і зарубіжних гостей.\nПарад починається о 10 годині ранку з площі Етуаль і рухається в бік Лувру. Парад відкривають кадети, за ними йдуть інші підрозділи піхоти і моторизовані одиниці в супроводі авіації.\nНа парад традиційно запрошують підрозділи з країн-союзниць Франції. На площі Згоди, напроти Тріумфальної арки споруджені спеціальні місця для глядачів.\nУ більшості великих міст Франції проходять паради та військові церемонії. У Ліоні, парад традиційно проводиться 13 липня.\nУ Єлисейському палаці президентом проводиться прийом гостей. Офіційні святкування в цей день можуть і не особливо вразити мандрівника, але ось веселощі, з яким народ святкує цей день, залишають враження надовго – всюди відбуваються вечірки (часто навіть просто на вулицях), бали.\nФіналом свята стає великий феєрверк біля Ейфелевої вежі на Марсовому полі. Піротехнічна вистава починається зазвичай о 10 годині вечора. В цей день над багатьма містами Франції переливаються салюти і феєрверки.\n← Тіло актриси з серіалу Glee Наї Рівери знайшли в озері в Каліфорнії\nДмитро Гордон виконав пісню присвячену Соловйову (ВІДЕО) →


У Рівному руйнують стильні цегляні будинки. Хто зупинить знищення історії міста?. Культура - Новини Рівного та області — Рівне Вечірнє\nУ Рівному руйнують стильні цегляні будинки. Хто зупинить знищення історії міста?\nДекілька років тому я познайомилася з німкенею з Кьольна, працівницею однієї з бібліотек цього німецького міста. Спогади батька привели її до Рівного. Ми довго ходили вулицями подекуди збереженого старого Рівного. Час від часу вона зупинялась біля старих будинків, які інколи відносять до «казьонної» архітектури провінційного Рівного часів Російської імперії, тобто кінця ХІХ — початку ХХ ст. У той період наше місто мало статус повітового центру Волинської губернії.\nЗупинялась німкеня саме біля тих цегляних будинків, які зносять у наш час. І справді, деякі з них виглядають занадто понищеними невблаганним часом, стоять руїною. Але є й такі, що можуть «прожити» не одне десятиліття й тому потребують відродження. Адже архітектура — не стільки відображення тієї чи іншої політичної системи, скільки архітектурних уподобань певної історичної епохи, а ще — цивілізаційних перетворень, та, зрештою, у них же жили рівняни.\nЗапам’яталися слова знайомої про збереження саме тих старих цегляних будинків, адже, з її слів, у Німеччині їх залишилось дуже мало. Сказане нею лише зараз, після побаченого «демонтажу» будинку на вул. 16 Липня, 15, спонукало мене до пошуку додаткової інформації. І пригадалось, що рік тому в Рівненському обласному краєзнавчому музеї експонувалась виставка «Німці в Україні: історія та культура». І знайшла відповідь на деякі запитання відносно архітектури.\nВ останній третині ХІХ — на початку ХХ ст. запрошували на українські землі (у Київ, в Одесу) німецьких архітекторів. Завдяки їм виникли нові стилі, в які німці в регіонах вносили індивідуальні «ноти». Відомий німецький зодчий В. Шретер став засновником т.зв. «цегляного» стилю, для якого була характерна заміна штукатурки та ліпних прикрас декором з цегли. Зрозуміло, що в Рівному будинків «високої» архітектури того часу немає. Але збереглись житлові (і не тільки: водонапірні башти, старі школи тощо) з елементами цього стилю.\nСтосовно будинку №15 на вул.16 Липня. За архівними джерелами наприкінці 1920 років, якщо не змінювалась нумерація, в ньому мешкали єврейські родини: торговця Ісаака Алперзона, лікаря Герша Чорнобуцького, купця Акіма Винокура. Майже усі будинки на вулиці 16 Липня (Директорській, у міжвоєнний період — генерала Ю. Галлера) належали містянам-євреям. Проживали й польські родини. Серед них були представники різних професій. Крім торговців — кравці, аптекарі, рабин, технік, службовці та ін. В будинку №7, який не зберігся (а можливо, саме цей, якщо була інша нумерація, адже на парному боці знаходиться будинок №6), жив відомий рівненський фотограф Шахна Гальперін.\nУ 1940 р. приватні будинки було націоналізовано, вулицю перейменовано на вул. Леніна. У будинках розмістились різні установи, наприклад: у будинку №1 — обласний комунальний відділ, №5 — обласна рада спортивного товариства «Динамо», №14 — лікарня та державний магазин, №85 — міський відділ народної освіти.\nНа цій же вулиці, сучасній 16 Липня, й досі знаходиться дитяча музична школа ім. Лисенка, до того ж саме у двох будинках т.зв. цегляного стилю.\nНеможливо не згадати про такого ж стилю будинок, що біля Рівненського драматичного театру. У ньому колись містилась лазня «Нептун», котра належала відомій рівненській родині Зафранів. До речі, Зафранам належав ще й театр на вул. Аптекарській, 13-ї Дивізії, сучасній С. Петлюри, будинок якого не зберігся.\nЗ огляду на те, що сьогодні будинок колишньої лазні стоїть порожнім, його чекає доля будинку на вул. 16 Липня, 15. Вважаю, що мають своє слово сказати фахівці: архітектори міста та краєзнавці. Не завжди нове приваблює око як рівнян, які цікавляться історією свого міста, так і туристів — українських та закордонних.\nст. науковий співробітник Рівненського обласного краєзнавчого музею.\n# будинок # старовина # історія\nПопередня стаття Кличе рівнян опівдні на Майдан\nНаступна стаття Рівнян запрошують на "Паризькі зустрічі" з Семюелем Берто


Скорочення шляху. Національний лідер-2004: мобілізатор чи цілитель? | Народний Оглядач\n27 Травень 2022 р., П'ятниця, Київський час 21:42\n25.05.2004 - 16:03\nЦій темі було присвячено чергове зібрання Київського читацького клубу “Перехід-IV”, що відбулося 21 травня 2004 року в Київському національному університеті культури і мистецтв. Прихильники Великого Переходу вирішили розібратися, які можливості відкриває перед Україною нинішня передвиборна ситуація. Розвиток колективної думки відбувався приблизно так...\nЗавантажити фільм «Дюна»/«Dune» (1984)\nНе секрет, що переважна частина активних українців покладає надії на Лідера, який мобілізує народ, наведе лад в державі, подолає корупцію, проведе радикальні реформи, покарає злочинців. Але чи підтримає такого Мобілізатора більшість українців? Навряд чи, оскільки більшість хоча й прагне змін, проте водночас боїться їх як вогню. В чому справа?\nСпробуймо уявити собі український народ як велику людину. Навіть при поверховому погляді зрозуміло, що ця людина хвора, ослаблена, перелякана, задурена. Їй не подобається її хвороба, але вона вже “звикла” до такого напівдохлого стану і панічно боїться “уколів”, “оздоровлюючих процедур” і навіть простої “перев’язки”. Вона боїться будь-яких змін, бо занадто часто всілякі “шокові терапевти” виявлялися звичайними хижаками і паразитами.\nТепер уявіть собі, що до такого хворого приходить людина і каже: “Зараз будемо мобілізувати твій імунітет. Для початку треба стрибнути в холодну воду”. Та наш хворий може вмерти від самої думки про таку “мобілізацію”...\nПеред тим, як піднімати український народ на великі справи, його треба заспокоїти, звільнити від страху, розкрити очі на його великий потенціал, пояснити тимчасовість нинішньої слабкості, показати перспективи і шлях до перемоги. Одне слово, Україна потребує зцілення, тому протягом найближчих двох років їй потрібен Цілитель. Спочатку має з’явитися духовний лідер нації, який пояснить українцям, хто вони такі, звідки прийшли і куди йдуть. І лише після духовного, психічного і фізичного зцілення вона зможе сприйняти Мобілізатора.\nВідомо, що ключовою умовою зцілення є взаєморозуміння та довіра між лікарем і пацієнтом. З погляду психології ідеальним варіантом є такий, коли лікар і пацієнт належать до того ж самого психологічного типу (соціотипу), адже тоді між ними налагоджуються т. зв. “тотожні стосунки”, найкращі для взаєморозуміння, навчання, виховання, передавання інформації. Етнопсихіка українського народу описується соціотипом “Миротворець”, — див. статтю Структура українського характеру. Тому ідеальний Цілитель також мав би бути “Миротворцем” (етико-інтуїтивним інтровертом).\nЯкщо він спроможеться знайти вірні слова і особистим прикладом покаже народові шлях до преображення, тоді протягом двох-трьох років відбудеться зцілення. І лише після цього український народ буде спроможний упізнати Мобілізатора, повірити в нього і здійснити разом з ним Великий Перехід до нової екологічної ніші, до цивілізації вищого рівня.\nЩо стосується соціотипу Мобілізатора, то в ідеалі він повинен бути повним доповненням до соціотипу української етнопсихіки, тобто бути “Адміністратором” (логіко-сенсорним екстравертом). Відомо, що між “Миротворцем” і “Адміністратором” виникають дуальні відносини, які приводять до різкої активізації учасників взаємодії, глибинного розкриття їх творчого потенціалу. Це як ключ і замок, кремінь і кресало...\nПісля дискусії на тему психологічної сумісності учасники зібрання приступили до перегляду фільму Девіда Лінча “Дюна” (“Dune”), знятого за романом Френка Герберта. Цей кінофільм вийшов на екрани у 1984 році, тобто на самому початку 20-річного психоінформаційного циклу 1984—2004 (див. Жнива Господні починаються в 2004 році). У 2004 році починається новий психоінформаційний цикл, тому ідеї “Дюни” набувають особливої актуальності.\nГоловна тема фільму — взаємодоповнююча взаємодія народу і Лідера, питання влади і відповідальності. Найцікавіше, що цей Лідер — Пол Атрідес (Муад-Діб) — показаний як типовий “Миротворець”. Взагалі, з погляду психології цей фільм дуже точний, серед його головних героїв можна побачити і “Психолога” (Дункан Айдахо), і “Адміністратора” (Гурні Холек, Чані), і “Майстра” (герцог Літо Атрідес), і “Драматурга” (барон Харконен), і “Контролера” (ментат Пітер) тощо.\nХарактерно, що фільм починається сценою “мобілізації”, коли до “Миротворця” Пола Атрідеса приходить його військовий наставник — “Адміністратор” Гурні Холек і раптово починає тренувальний двобій на кинджалах.\nЯкщо подивитися ширше, то Цілитель також мобілізує народ, але не організаційно, а духовно. Тоді як Мобілізатор — це перш за все державний організатор, Гетьман.\nНайкраще, коли до народу спочатку приходить Цілитель-Миротворець, а згодом його дуал — Мобілізатор-Адміністратор. Тоді ця дуальна пара починає працювати згідно з традиційним арійським архетипом Брахман—Кшатрій (наприклад, як брахман Мерлин і кшатрій Артур).\nПроте може бути й інший варіант, коли сам Цілитель здійснює внутрішню трансформацію і стає Мобілізатором. Для цього Цілитель повинен володіти дуже великою внутрішньою силою, що робить цей варіант менш імовірним. Проте саме він показаний у фільмі “Дюна”, коли Пол-Миротворець під тиском непереборних обставин очолює повстання народу проти гнобителів.\nПерегляд супроводжувався коментарями стосовно деяких подій, символів і метафор цього фільму, актуальних у сьогоднішній Україні: фактор Четвертої хвилі (проект “Нові варяги”), глобальна продовольча криза, відновлення ядерного статусу, слово як зброя, механізм добору лідерів тощо.\nКінофільм захопив глядачів, тому дві години пролетіли як одна мить. Під враженням побачених подій і яскравих характерів з новою силою почалась дискусія про сьогоднішні реалії. Найцікавішими виявилися аналогії між світом “Дюни” і світом України.\nЯк завжди, зустріч закінчилася “солодким столом” і зацікавленим вільним спілкуванням. Наступне зібрання буде присвячене презентації 12-го тематичного випуску журналу “Перехід-IV” — “Жнива Господні”. За інформацією про час і місце наступної зустрічі звертайтеся до секретаря Клубу Володимира Щербини.\nБрахманат Вишня Борія\nАрійський стиль: від теорії до практики\n“Перехід-IV” – він і в Африці “Перехід-IV”\nОпубліковано Богдан ДуБ 25 Червень, 2013 - 19:54\nДюна / Dune (1984) українською онлайн\nОпубліковано Богдан ДуБ 22 Листопад, 2013 - 21:08\nПродовження саги (ще 3 частини)\nОпубліковано Ігор Каганець 19 Грудень, 2020 - 20:58\nЗустріч відбулася за півроку до Помаранчевої революції, де в ролі очікуваного лідера виступив Віктор Ющенко - "етико-інтуїтивний інтроверт" (Миротворець). Отже, ми передбачили появу Цілителя.\nОпубліковано Віктор Макаренко 21 Грудень, 2020 - 11:14\nДуже цікаво це читати сьогодні. Адже ми вже знаємо як все відбулось. Дивовижно!


Нововисвячений єпископ, він же – пособник окупантів – Хвиля Десни\nНововисвячений єпископ, він же – пособник окупантів\n«Чорна рада». Таку назву має відомий історичний роман Пантелеймона Куліша про однойменну подію червня 1663 р., що відбулася в околицях Ніжина та знаменувала собою черговий виток упокорювання Московією козацької України.\nЩе з Ніжином пов‘язане ім‘я протопопа Максима (у чернецтві Мефодія) Филимоновича, який у другій половині XVII ст. за прислужництво Московії незаконно був висвячений там на єпископа, намагався захопити владу в Київській Митрополії, за що був проклятий Вселенським Патріархом.\nІ ось сьогодні, ніби продовжуючи цю ганебну лінію, в Ніжинському КОЗАЦЬКОМУ Миколаївському соборі (збудованому якраз за 10 років до тієї самої «Чорної ради», після якої в ньому присягав царю гетьман Брюховецький) — було зроблено «єпископом Бахчисарайським» такого собі Каллініка Чернишева.\nТе, що місцем посвяти був саме Миколаївський собор — видно з фото іконостасу, на тлі якого наприкінці знялися учасники. Також про велике зібрання у тому храмі 8 грудня свідчать самі ніжинці у публікаціях.\nКаллінік відомий тим, що активно сприяв окупації Криму Російською Федерацією навесні 2014 р. За що отримав відзнаку від окупантів і нею вельми похвалявся. Ще майже чотири роки тому в Лаврі його обрали на «вікарного єпископа» в Крим, але через розголос в пресі — досі побоювалися висвячували, бо такого кандидата могли просто заарештувати як пособника окупантів.\nІ от тепер вирішили, що «час прийшов». Мабуть, з Росії дали добро, а тут на місці прорахували, що напередодні завтрашньої зустрічі в Парижі українська держава не схоче скандалу з Москвою. Однак, певно, побоялися робити це у Києві, тож подалися до козацького Ніжина…\nПоближче до Крут. Поближче до Батурина.\nЩоби не просто зробити відвертого пособника окупантів єпископом — а ще й при цьому демонстративно показати «кто в домє хазянін».\nПс 93:1-7, 20-23: Боже помсти, Господи Боже помсти, яви Себе! Встань, Судде землі, дай відплату гордим. Доки, Господи, доки нечестивці будуть вихвалятися? Вони говорять неправдиві слова, величають себе всі, що чинять беззаконня. Народ Твій, Господи, поневолили і гноблять насліддя Твоє. Вдовиць і сиріт уморюють і пришельців убивають. І кажуть: «Не побачить Господь, не дізнається Бог Якова»…\nЧи допустиш Ти, щоб поблизу Тебе постала оселя розбійників, що чинять насильство наперекір закону? Вони натовпом нападають на душу праведника і кров неповинну судять. Але Господь — захист мій, і Бог мій — твердиня надії моєї. Він поверне на них беззаконня їхні і злочинством їхнім погубить їх, знищить їх Господь Бог наш.\n3 Липня, 2022 18:43


Цукровий діабет лікування народними засобами.\nЦукровий діабет лікування народними засобами, сьогодні про це піде мова. Мій дідусь хворів на цукровий діабет, і дуже довго відмовлявся приймати інсулін. Тільки останні 10 років свого життя він колов інсулін, а до цього часу намагався лікуватися народними засобами.\nМоже комусь допоможуть його народні рецепти лікування діабету.\nЦукровий діабет відноситься до групи ендокринних захворювань. Відбувається порушення в організмі всіх видів обміну речовин вуглеводного, жирового, білкового, водно-сольового. Цукровий діабет характеризується підвищенням цукру в крові та сечі.\nПерші ознаки цукрового діабету: сухість у роті, спрага (постійно хочеться пити), слабкість, дратівливість, відчуття голоду, роздратування, лущення шкіри, сухість шкірних покривів, втрата ваги, свербіж слизових оболонок статевих органів, судоми литкових м’язів, порушення зору, зниження працездатності , запаморочення, слабкість, болі в області серця. При цукровому діабеті часто уражаються нирки, серцево судинна система, печінка. Вважається, що розвитку цукрового діабету сприяє ожиріння, спадкова схильність, зміна роботи підшлункової залози, важкі психічні та фізичні травми. У дідуся був сильний стрес, в результаті чого він і захворів на діабет.\nНамагайтеся менше нервувати, це не варто вашого здоров’я.\nПри ознаках діабету потрібно обов’язково звернутися до лікаря.\nПри цукровому діабеті харчування відіграє важливу роль, повністю виключіть зі свого раціону цукор, солодощі, булочки і пиріжки, обмежте споживання страв з картоплі, а також споживання жиру. Їжте м’ясо, рибу, сирі, варені, тушковані, печені овочі, з невеликою кількістю рослинної олії. Сир при цукровому діабеті потрібно їсти щодня по 100- 200 гр. Не переїдайте, їжте потроху, але частіше, один день на тиждень можна зробити розвантажувальним, голодувати.\nСлідкуйте за роботою шлунка і кишечника, щоб кишечник добре очищався.\nПотрібно пити настоянку з листя чорниці, готуємо так 1 ст. ложку листя чорниці заливаємо склянкою окропу, дати покипіти, настояти, процідити, і пити по півсклянки 3 рази на день після вживання їжі.\nДобре допомагає знижувати цукор відвар із стручків квасолі. 100 гр. сухих стулок квасолі заливаємо літром окропу, варимо поки не залишиться півлітра відвару. Приймаємо відвар протягом дня.\nБеремо 2-3 ст. ложки сухих стручків квасолі. заливаємо 0.5 літрами води, наполягаємо в термосі 6 годин. Приймаємо настій 3 рази на день за 20-40 хв. до їжі.\nПри цукровому діабеті потрібно пити свіже вичавлений сік червоного буряка. Буряк очистити, потерти на тертці вичавити сік через марлю і приймати по 1/4 склянки 4 рази на день, кожні 4 тижні потрібно робити перерву на 5-10 днів.\nДідусь ще заварював і брав цикорій, його можна придбати в аптеці, а можна насушити самому. Беремо 2 ст. ложки подрібненого цикорію, заливаємо 0.5 літрами окропу, дати покипіти, настояти, процідити і приймати 2 рази на день. У корені і листі цикорію міститься інсулін, а також цикорій містить речовини, що володіють сахароснижающим властивістю, цикорій сприяє кращому руху крові і додає бадьорості.\nБрав відвар перегородок волоського горіха. 2 ст. ложки подрібнених перегородок на 0.5 літра окропу, заварити, настояти, процідити і приймати по ст. ложці перед прийомом їжі.\nТакож знизити цукор допомагає звичайний печена цибуля, цибуля спекти в духовці, і з’їдати на порожній шлунок вранці по одній печеної цибулині.\nУ день дідусь з’їдав 1 апельсин. зелене яблуко. Коли був сезон суниці, їв суницю, пив сік з ягід суниці по 1/3 ст. 3 рази на день за 30 хв. до їжі. Сік із стиглих ягід чорниці по 2 ст. ложки за 30 хв до їди.\nЧорниця знижує цукор і покращує зір. Їв кавуни, малину.\nЗнижує цукор сік зі свіжих бульб картоплі. приймати по півсклянки 2 рази на день за 30 хв до їди і поступово збільшувати споживання картопляного соку до 1 склянки на день.\nПри шкірній сверблячці змішати трави: квіти липи 1 частина, череда трава 3 частини, чорниця листя 3 частини, оман корінь 2 частини, заварити 2 ложки трав на півлітра окропу і приймати по склянці 2 рази на день через годину після їжі.\nПри дратівливості, безсонні, при нервовому збудженні, змішати і пити такі трави: валеріана корінь 3 частини, м’ята перцева листя 3 частини, чорниця листя 3 частини, суниця листя 2 частини, вахта трилистий 4 частини, змішати, додати 2 ложки на півлітра окропу , заварити, процідити і приймати по склянці перед сном.\nПри болях в області печінки, застосовувати такий настій квіти безсмертника 1 частина, шипшина плоди 2 частини, звіробій трава 1 частина, чорниця листя 3 частини. Приймати 3 рази на день перед їжею по півсклянки.\nДізнайтеся більше про монастирському чаї!\nПриготуйте відвар з кореня лопуха, корінь містить близько 40% інсуліну, з подрібненого кореня лопуха готують відвар, 2 ст. ложки на 0.5 літра окропу, заварити, приймати 2 рази на день по півсклянки. Якщо у вас немає можливості придбати в аптеках збори або трави, то можете ознайомиться ще й з монастирським чаєм від діабету клікнувши на картинку справа.\nСлідкуйте за своїм здоров’ям, контролюйте рівень цукру в крові. При підозрі або ознаках цукрового діабету слід звернутися до лікаря для уточнення діагнозу.\nЦукровий діабет лікування народними засобами, тепер вам відомо, але яке лікування для себе ви віддаєте перевагу вирішувати тільки вам.\n« Малювання пальчиковими фарбами


Пожежна арматура - якісна арматура пожежна в Україні\nГлавная » Пожежна арматура\nПожежна арматура – це цілий список пожежного обладнання (клапани, головки, рукавні розгалуження, пінозмішувачі і ін.) Задача якого здійснити зручність і ефективність пожежогасіння.\nБільшу частину пожежної арматури займають головки, які дозволяють з’єднувати напірні рукава з пожежним обладнанням або ж здійснити зв’язок між рукавами. Проте, існує маса інших складових, до якої відносяться такі елементи як рукавні розгалуження, водозбірники, всмоктувальні сітки, гідранти, гідроелеватори і пожежна колонка. Охарактеризуємо основні.\nПожежна колонка – це знімний пристрій, завданням якого є забір води з водопровідних комунікацій. Основне призначення колонки відмикання і замикання гідранта, а також підключення напірних рукавів до неї.\nТрьоходове рукавне розгалуження служить для розділення потоків води, а також, для контролю обсягу надходження води. До такого розгалуження можна підключити до трьох пожежних рукавів, що вельми зручно в пожежогасінні. На нашому сайті ви зможете придбати дане пожежне обладнання абсолютно недорого.\nРукавний водозбірник вдає із себе дуже простий пристрій, основним завданням якого є збір двох потоків води з всмоктуючих рукавів і подальша її подача до пожежного обладнання.\nВсмоктувальна сітка являє собою фільтр, завдання якого захистити насосне обладнання від різного сміття, особливо якщо вода забирається з будь-яких водойм. Інколи сітка застосовується і в інших цілях, наприклад як утримання води у всмоктуючих рукавах, якщо насосне обладнання працює не постійно.\nГідроелеватор це насос струминного типу, завданням якого є забір води з річок, озер, водойм і передача її по рукавах до пожежного транспорту до 100 метрів. Також його застосовують і для відкачування води як на мілководді, так і пролитої води в будь-яких приміщеннях в процесі пожежогасіння.\nНа нашому сайті ви знайдете і зможете придбати не тільки ці пристрої пожежної арматури, а й багато інших. На всі запитання ми відповімо кожному нашому клієнту.


Астрономія — вчені знайшли загадкові кола у небі - що це таке? / НВ\nАстрономи знайшли загадкові кола в небі. Що це може бути?\n2 грудня 2020, 15:22\nВчені з Австралії виявили незвичайні круглі сліди радіовипромінювання в небі. Автори відкриття припускають, що цими колами можуть бути сліди вибуху або серйозного зіткнення масивних об'єктів у інших галактиках.\n«Що за чорт», — саме так вчені з Західного університету Сіднея, які працюють з даними радіоінтерферометричного телескопа у обсерваторії «Мерчисон» на заході Австралії, назвали недавно виявлене незвичайне радіовипромінювання у формі круглої плями.\n«Пару років тому я передбачив, що це дослідження незвіданого призведе до несподіваних відкриттів, які я назвав WTF. Але ніхто з нас не чекав виявити щось настільки несподіване і так швидко», — пише автор нового відкриття професор Західного університету Сіднея Рей Норріс.\nВчені прозвали виявлені круглі плями ДРК (дивні радіокруги — odd radio circles), і спершу припускали, що це помилка програмного забезпечення, яке аналізує дані телескопів.\nОднак, за допомогою радіотелескопів астрономи підтвердили, що ці кола реальні, і, як виявилось, раніше дослідники не бачили нічого подібного.\nПопередній аналіз показав, що діаметр знайдених ДРК становить кілька світлових років, якщо вони розташовані у нашій галактиці, і кілька мільйонів світлових років, якщо вони розташовані у глибокому космосі.\n«При аналізі стану ДРК за допомогою оптичних телескопів — ми нічого не бачимо. Кільця радіовипромінювання, ймовірно, викликані хмарами електронів, але чому ми нічого не бачимо у видимих довжинах хвиль світла? Ми поки не знаємо відповідь на це, але знайти таку головоломку — мрія кожного астронома», — пояснює Норріс.\nАстрономи з Австралії вже спростували версії про те, що ДКР можуть представляти залишки наднових, оскільки вони розташовані занадто далеко від інших зірок у Чумацькому Шляху та їх занадто багато.\nВчені також заявляють, що виявлені об'єкти — це не результат зореутворення в будь-яких галактиках, тому що вони не знають про існування таких галактик.\nІ, нарешті, дослідники також спростовують варіант, згідно якому ДРК — це результат активності надмасивної чорної діри, оскільки у такому випадку ці об'єкти мали б іншу форму.\nЗараз астрономи припускають, що загадковим круглим радіовипромінювання може бути величезна ударна хвиля від серйозного вибуху у далекій галактиці. Такий вибух може викликати, наприклад, зіткнення нейтронної зірки і чорної діри.\nОднак, щоб підтвердити цю версію вченим потрібно отримати більше даних і провести більше спостережень виявлених ДРК.\nТеги: Космос Астрономія Відкриття Галактика Наукові дослідження


Ізолятор тимчасового тримання у Шостці визнано кращим в області - SHOSTKA.INFO :: интернет газета Шостка. Новости Шостка\nНагорода, Поліція 16:34, 5.01.2022\nЗа результатами роботи у минулому році керівнику кращого підрозділу серед ізоляторів тимчасового тримання вручив відзнаку-вимпел очільник Сумської поліції Сергій Чиж.\nПрисутні підбили підсумки роботи підрозділів ізоляторів тимчасового тримання за минулий рік та розглянули питання подальшої взаємодії суміжних служб у повсякденній роботі. Крім того, учасники заходу обговорили необхідність дотримання прав людини у поліцейській діяльності.\nЗа результатами роботи у минулому році керівник поліції області Сергій Чиж вручив вимпел кращого підрозділу 2021 року начальнику ізолятора тимчасового тримання № 2 (м. Шостка) ГУНП в Сумській області Дмитру Макаренку. А у якості цінного подарунка підрозділ отримав комп’ютерну робочу станцію.\nПедагог Шосткинського ЦЕВу удостоєний вищої освітянської нагороди – нагрудного знаку “Василь Сухомлинський”