Юлія Смаль: «Книжку про досвід роботи ботом мені запропонувала написати Оксана Забужко» - Блог Yakaboo.ua\n«Моя книжка «Як я була ботом» про те, як онлайн-вірус підхоплюється мізками», — фактично між рядків каже письменниця Юлія Смаль. Вона у минулому встигла майже рік з перервами попрацювати ботом, п’ять років пожити в Китаї та написати про свій тамтешній досвід виховання трьох дітей, а ще раніше очолювати обласний осередок Пласту на Волині. Власне свою роботу ботом у російському сегменті інтернету наприкінці 2000-х Юля сприймала як підробіток при народженні дітей-близнюків та згодом відмовилася від такої емоційно виснажливої роботи і більше до цього не поверталася.\nІсторія книжки ж почала зовсім випадково. Якось Юлія, яка є активним користувачем Facebook’у, вирішила розказати про речі, якими доводилося заробляти на життя. На це повідомлення тоді відгукнулася Оксана Забужко та запропонувала написати книжку. Погодилася, каже пані Смаль, без роздумів. Хоча зізнається, що є більше досвідченою інтернет-користувачкою, а не спеціалісткою у питаннях інтернет-таргетингу. «Насправді в мене з цією книжкою пов’язаний дуже сильний комплекс самозванця. Дуже не люблю взагалі говорити на теми, в яких я не орієнтуюся хоча б 50%», — говорить авторка та зізнається, що, перед тим як писати, спочатку досліджувала купу тематичної літератури. Свій текст у цьому випадку вона називає таким собі синтезом досвіду активної інтернет-користувачки та дослідження профільної тематики маніпулювання громадською думкою. При цьому, говорить, сьогодні сама взагалі уникає травматичних ситуацій з ботами.\nЗ теми про ботів ми плавно переходимо на розмову про маніпуляції у медіа, інформаційні війни та вплив технологій на людську психіку. Чому пропаганда у всі часи має такий успіх? «Люди, які вміють говорити гаслами, які чітко чують емоційні настрої натовпу, завжди виграють інформаційні ігри», — аргументує письменниця. Також Юлія дотримується думки, що просвітницька робота з населенням у цьому випадку не працює, бо жодне просвітництво не додає людям критичного мислення, додаючи: «Не існує механізмів підйому загального інтелектуального рівня нації, бо людям не потрібен інтелект для виживання». Далі за текстом — пряма мова Юлії Смаль про те, як це було — працювати ботом в інтернеті ще якихось десять років тому, та що можна прочитати у її книжці. Головне, наголошує авторка: «В інтернеті немає доброго чи поганого, а є те, як ми вміємо цим всім користуватися».\nЯк Юлія Смаль стала ботом?\nЦе трапилося орієнтовно у 2008–2009 рр. Чому? Народилося двоє дітей (у мене старші діти — близнюки) та у сім’ї була тоді непроста ситуація з грошима. На той момент я вже почала писати і, як виявилося, навіть виходило заробляти з того гроші. Мої тексти забирали, а казки є більш-менш успішними [Юлія є авторкою кількох книжок для дітей та дорослих — прим.авт.]. Мій текст є настільки зв’язним, що люди готові за нього платити, отже, шукала роботу з рерайтингу, копірайтингу, написання журналістських колонок тощо (хоча бути справжнім журналістом, наприклад, розслідувачем чи репортажником якраз не можу). Людина завжди приречена на недосконалість, і я вишукувала щось у такому стилі — і тут раптом мені написали з котрогось із чергових оголошень у ЖЖ [рос. Живой Журнал або англ. LiveJournal — блог-платформа з переважно російською аудиторією, що була особливо популярною у 2000-ні — прим.авт.] про пошуки роботи.\nВиглядало це на початку дуже невинно: йшлося про писання коментарів. «Ми даємо інформацію, ви маєте її розмножити». Потім уже виявилося, що інформація дуже своєрідна, але вже вв’язався і тебе заманили нормальними грошима. Уже просто розумієш, що зараз іншими способами ту тисячу доларів не заробиш або покладеш на те не один день свого життя. Так воно і затягує.\nРунет для «анонімності» власного стилю\nНа той час я вже писала, та мій стиль було видно, тексти стали впізнаваними. Тобто була велика ймовірність того, що хтось у цьому коментарі бота «прочитає» мій стиль чи зуміє відрізнити, що це написала саме я. Відчувала страшенну незручність через це. Водночас, російською практично ніколи не писала в соціальних мережах і в Рунеті [рос. Рунет — російський інтернет, частина інтернет-сайтів з переважно російським контентом — прим.авт.] відрізнити стиль неможливо… Людина різними мовами пише різним стилем. У нас навіть голос відрізняється, якщо говоримо різними мовами. Тому впізнати мій стиль письма російською виходило нереально. Це було для мене критично важливо.\nПро графік, специфіку роботи та оплату\n[Графік роботи передбачав, що] я не повинна була постійно знаходитися в онлайні. Це така дуже солодка замануха: у тебе вільний графік, платять нормальні гроші, не мусиш продукувати тексти (бо це важка робота, а сидіти й цілодобово продукувати тексти не кожен може). По суті, ти просто «розмножуєш» те, що вже є. Все! І така робота виглядає дуже солодко… Працюй собі, коли та як тобі виходить.\nМені видали одразу 10 готових акаунтів, за якими мусила «доглядати» і «годувати/поїти» їх різною інформацією. Була вимога щодня у кожному блозі робити як мінімум один пост – навіть перепост чи якась беззмістовна картинка тощо. Але також щодня обов’язково мусиш відповідати на коментарі в своєму блозі, а от на коментарі під моїми постами в різних пабліках можна відповідати вибірково. Тобто якщо це відверто хейтерський комент – його можна ігнорувати чи відповідати заготовленими фразами. До прикладу, щось на зразок «да, спасибо, это интересно» або «я с вами согласна», тобто якісь загальні фрази ні про що. Я могла їх вставляти буквально ледь не під кожним коментарем. Ніхто не перевіряв, наскільки унікальним є такий коментар. Хоча за унікальність, звісно, мене хвалили. Також надіслали набір посилань на майданчики, де можна поширювати інформацію, пропонували щось шукати самій, але переважно це були готові лінки.\nВласне ми з роботодавцем не знали один одного і спілкувалися виключно через ICQ [ICQ — програма миттєвого обміну повідомленнями, фактично один із перших месенджерів у 2000-х — прим.авт.] виключно аватарками і нікнеймами. Я не знаю, чи йшлося тут про довіру. По суті в ЖЖ ніхто не постить своїх справжніх імен, до прикладу, там я була usmal, в асьці [аська — сленгова назва того ж ICQ — прим.авт.] називалася Юлямпочка і давала замовнику тільки власний номер веб-гаманця. Ніяких документів, нічого іншого з мене не вимагалося. Все повністю анонімно. Єдине, що платили роботодавці щотижня, тобто у мене не було потреби аж дуже їм довіряти, правильно? Я відпрацювала тиждень — мені заплатили. Щотижня надсилала звіт про зроблену роботу, мені за тиждень і платили.\nНіяких бонусів чи премій не було. У тебе передбачалася норма: не менше певної кількості дій, а більше – тобі заплатять на веб-гаманець більше. Не знаю, як відбувався контроль, але очевидно, що якось відбувався. Нам ніколи не казали, хто кого контролює чи як перевіряють. Траплялися пікові моменти, що за окремі місяці заробляла по 1500$, навіть не виходячи з хати. Але бували й спади, коли через відсутність інформації «для розгону» тощо у сумі виходило тільки по 300-400$. Вся така робота тривала десь рік з більшою чи меншою активністю.\nПро емоційну важкість роботи ботом та вигорання\nЗахотіла перестати займатися такою роботою, коли кількість негативних коментарів перевалила всі розумні межі, і моє життя перетворилося на відповіді строго на коментарі. Коли тільки ти починаєш цим займатися, є якась невелика кількість постів: перший місяць по 5-10, другий — вже трошки побільшало, а на п’ятий місяць це вже купа інформації, яка постійно до тебе повертається. З’являються якісь коментарі попередніх місяців, ще щось. І початкові 2-3 години роботи, як обіцяли роботодавці, перетворилося в цілодобові нерви.\nБути ботом — досить важка робота, яка емоційно виснажувала і страшенно не подобалася. Це мене вбивало, але якийсь час не могла від цього відмовитися як від діяльності, яка давала важливу частину сімейного бюджету. Хоча й не відчувала жодного емоційного задоволення від такої роботи. Коли не отримуєш жодних емоційних хвиль «от я молодець», «роблю щось корисне», така діяльність вбиває, нищить людину. Як тільки фінансові справи у сім’ї налагодилися, відмовилася від цього та більше та не повертаюся.\nЧим теперішнє «ботоводство» відрізняється від зразка десятирічної давності?\nНічим. Єдине, що тоді система ще «обкатувалася» і «ботоводи» були більш емоційними. Зараз все-таки бота важче пробити, він уже затятий та загартований інтернет-боями. Його не проведеш. Ця загартованість і відрізняє теперішніх ботів від тих, хто працював на початках інтернету на пострадянському просторі. Тоді це все тільки починалося, зараз же [працюють] професіонали.\nЯк вийшло так, що вам запропонували написати книжку\nДля мене це був такий шок! А це якраз сталося у травні минулого  року. Я активний користувач Facebook’а, але щодо інших соцмереж — ні. Мені вистачає того, що пишу 5-6 постів [на тиждень] у Facebook, потім відповідаю на коментарі, переглядаю стрічку та ін. Переважно один із тих постів такий собі життєво споглядацький: якісь спостереження чи висновок людям пропоную, де можна відкоментитися, а не тільки поставити лайк. Ну, відповідно, тим і живу. Якось написала пост про те, як в житті заробляла гроші: перші були ще у 9 класі та були це не тільки олімпіади, але й репетиторства, а свого часу навіть написала диплом з балетного романтизму і слюсарної справи. Коли хочеться грошей, мусиш щось робити. Було там про те, що працювала ботом. От і мені пишуть з видавництва «Комора», що в тому знайшла певний інтерес Оксана Забужко та пропонує написати книжку. Це можна уявити: я не вважаю себе відомою письменницею, бо в короткій класифікації десь у третьому ешелоні. А тут пише сама Оксана Забужко! Це якби артисту обласного драматичного театру написав про його роботу Річард Гір. Відповідно, погодилася: не знаю, про що буду писати, але напишу. Оце, власне, історія походження цієї книжки. Дуже складно було її писати, бо справді дуже не люблю говорити про те, в чому не надто орієнтуюся. Але оскільки це сама Оксана Степанівна запропонувала, то я як артист обласного драматичного театру мусила на це відповісти. Такий шанс випадає раз на життя.\nЯк обирався формат подачі такої теми?\n[У видавництві] мені сказали: от тема, як собі бачиш — так і пиши. Це вже не перший блог, який я вклала у книжку, бо перший був про те, як я живу у Китаї, але той писаний у вигляді щоденника [тут йдеться про книжку «Китайський щоденник української мами», що вийшла у 2016 році у видавництві «КМ-БУКС» — прим.авт.]. Цей же текст просто споглядацький і написаний так, як би я писала у Facebook. Ясно, що цього там немає. Ідея тут полягала у тому, що я як авторка видаю унікальний контент про те, на що дослівно не натрапиш на моїй сторінці у Facebook.\nПро роботу над книжкою та консультації з видавцем\nРобота над текстом тривала з серпня минулого  року. Спочатку відбувався процес збору інформації: мені потрібні були якісь енциклопедичні визначення та словникові посилання тощо. Бо не можна написати, наприклад, про вірусну рекламу, не розуміючи «звідки ноги ростуть». На всі ці книжки я потім посилаюся у своїй книжці, бо технології давно описані й нічого нового вже не розказати. Крім того, я намагалася додати туди трошки пліток, внести в книжку якихось міжписьменницьких суперечок, бо конфлікт забудуть, а книжка лишиться.\nВласне, спочатку збирала інформацію для книжки, а далі вже — до лютого 2019 року — працювала над форматом подачі тексту. У лютому дописувала текст в авральному режимі, а потім ще перед [президентськими] виборами до 1 квітня варто було все зредагувати та звірити. Відмічу, що редакторка дуже серйозно підійшла до справи та перевіряла кожен термін та навіть провела своєрідний fact-checking [з англ. — перевірка фактів — прим.авт.].\nЯк би ви пояснили потенційному читачеві зміст книжки?\nФінал моєї книжки сумний і декадентський, хоча намагаюся за заповітом Каменяра не впадати в невіру. Робота ботом — ефективний спосіб впливати на маси, бо люди і далі виявляють надзвичайну толерантність до інформаційних маніпуляцій, підхоплюючи будь-який вірус не лише на комп’ютери, але й безпосередньо в мізки. Власне, ця книжка й про те, як вірус підхоплюється мізками.\nЩо нового у книзі знайде український читач\nНового? Не думаю, що там є щось нове. Насправді в мене з цією книжкою пов’язаний дуже сильний комплекс самозванця. Треба розуміти, що я не є спеціалістом у цій галузі. І одразу, коли мені запропонували писати цю книжку, сказала: я користувач, а не спеціаліст. Дуже не люблю взагалі говорити на теми, в яких я не орієнтуюся хоча б на 50%.\nВ принципі, у громадському секторі я дуже глибоко і давно та політичні процеси якимось боком ще мене стосуються І, звісно, в них я орієнтуюся хоч би більш-менш, але назвати мене спеціалістом в питанні ботів, інтернет-таргетингу чи вірусної реклами не можна. Тому я зосередилася на собі і тому там немає нічого нового. Немає ніяких рекомендацій, як діяти тощо. Там є виключно інше: я «робила те», «бачила те», «думаю так», «у моєму житті відбувалося таке», «тому що думаю отак» і «з цього висновок такий». Власне, намагалася в усій книжці «не лізти в глибокі матерії», а описувала себе простою людиною із власним досвідом…\nЦя книжка — не аналіз, а синтез. Просто я брала якусь деталь і з якихось своїх маленьких знань чи навичок складала пазл. Щось із того можна проаналізувати в іншій людині, бо люди не є оригінальними самі по собі: кожен запрограмований на певну однакову реакцію чи поведінку в певних ситуаціях. Усі ми є більш-менш однаковими представниками свого виду, які будуть типово діяти в однакових ситуаціях. В когось трошки більше інтелекту, в когось — менше, але немає нічого унікального. Тому, виходячи з тези, що «нічого унікального не існує», я і писала цю книжку.\nА як щодо явища інформаційної війни?\nІнформаційна війна супроводжує людство стільки часу, скільки людство існує як вид. Чи це Троянський кінь та краса Єлени Прекрасної, чи це будь-який інформаційний вкид, який люди поширюють між собою. Люди, які вміють говорити гаслами, які чітко чують емоційні настрої натовпу, завжди виграють інформаційні ігри. Як виграв інформаційну війну Гітлер чи виграли інформаційну війну прихильники Мао Цзедуна в Китаї, чи на Чорній раді виграли проросійські отамани. Тобто виграли ті, хто говорили гаслами. Хто вміє відчути, намацати емоцію, той виграє. Це сказав Геббельс, це сказала не я. Але так і є.\nІнформаційна війна зараз настільки просочується звідусюди. Взагалі я майже впевнена, що цей етап нашої історії людської назвуть Третьою світовою війною. Бо воює весь світ та люди гинуть кругом. Чи вони гинуть від рук мусульман, чи вони гинуть від рук християн, чи вони гинуть у громадянських конфліктах, чи від хімічної зброї у Сирії, війна відбувається зараз кругом. Не можна сказати, що є мирні території, так? Скажімо, у Китаї зараз живеться мирно, разом з тим країна зараз перебуває в активній конфронтації зі Сполученими Штатами Америки. І ніхто не знає, у що це виллється, а поруч Північна Корея, яка регулярно трясе своїми боєголовками. Немає мирного місця на землі. По суті, зараз відбувається дуже активна інформаційна війна, наливання в мізки простих громадян, так би мовити, інформаційної вибухової речовини.\nІнформаційна війна — завжди основа будь-якої війни. Поки ми є homo sapiens’и, це етап завжди передує основній війні. Можливо, інформаційна війна відбувається паралельно, а можливо, зараз це тільки її попередній етап. З іншого боку, людство багато разів давало шанс повірити в себе. Отже, і ми можемо таки сподіватися, що найгірший сценарій не буде втілений.\nІнтернет-технології, на вашу думку, це благо з негативом?\nЯ взагалі в житті центрист щодо всього. Дуже скептично ставлюся до людей, які обмежують дітей в гаджетах, доступі до інформації в мережі і т.д. В дитинстві мені забороняли це, зараз же моїм дітям можна все. Коли обмежуєш, не вчиш дитину користуватися тим, що є, не вчиш позитивному та критичному користуванню, в майбутньому це просто дорого коштуватиме.\nЗараз можна скільки завгодно говорити, що «інтернет псує дітей», «діти не читають і отримують інформацію іншим чином», «діти зовсім інакше задають пошукові запити». Але не вчити їх користуванню, не можна. Сьогодні ми [дорослі] не можемо обійтися без інтернету — це наше життя, і кожного дня воно ще більше поглиблюватиметься.\nЄдине, що якщо на нас зараз звалиться метеорит і вся еволюція припиниться (сміється). Але якщо розвиток людства буде заглиблюватися в мережу, заперечувати її — то дурниця. Сказати, що інтернет та соцмережі є злом — то теж дурниця. Для мене, наприклад, соцмережі — це можливість спілкуватися з українцями. Інколи під вечір згадую, що я в іншій країні, бо весь час перебуваю в українському контексті. Я в інтернеті купую речі, отримую інформацію та гроші, працюю, спілкуюся з родичами та з друзями, тобто для мене це повноцінне життя. І, враховуючи, що я досить проблемно, наприклад, користуюся телефоном (дуже не люблю цих телефонних комунікацій, мені пальцями набагато простіше спілкуватися, бо прямі комунікації з людьми мене дуже втомлюють), то для мене інтернет — це вихід.\nТому інтернет — це все як і в житті, де стаються хвороби/війни/злочини/повалення режимів тощо. Отже, там немає доброго чи поганого, а є те, як ми вміємо цим всім користуватися.


Викрутка хрестоподібна Pro'sKit 89407B. todo\tВи шукаєте\nВикрутка хрестоподібна Pro'sKit 89407B\nКод: 5889 | Вага: 0.07 кг\tНаявність на складі:\nОпис\tВикрутка хрестоподібна Pro'sKit 89407B - опис: Викрутка Pro'sKit 89407B – прецизійна хрестоподібна викрутка. Представляє лінійку повного спектру викруток з оптимальним крутним моментом. Виготовлена з хромованадіевої сталі, оксидний наконечник. Технічні характеристики\nPhillips шліц викрутки хрестової PH2 Робоча довжина викрутки хрестової 100 мм Будь ласка, зачекайте ...


Версія від 13:34, 9 березня 2017; Слободян Наталія (обговорення | внесок)\nВідповідно до плану роботи відділу освіти, молоді та спорту Білобожницької сільської ради 22 березня 2017 року о 13.00 год відбудеться вернісаж педагогічних ідей "Творчість - 2017". У ході цього методичного заходу вчителі висвітлюватимуть передовий педагогічний досвід. До виступу запрошуються вчителі, які будуть атестуватися у 2017 році на вищу категорію та на підтвердження вищої категорії І присвоєння звання ( досвід роботи оформити у формі презентації та буклету). Для участі у роботі запрошуються голови та члени атестаційних комісій І та ІІ рівня).


У Сумах судитимуть вбивцю власної матері | The Sumy Post Новини\nУ Сумах судитимуть вбивцю власної матері\nСуд | 10:25, 30.05.2019\nСумською місцевою прокуратурою затверджено та направлено до суду обвинувальний акт стосовно 43-річного сумчанина, який позбавив життя власну матір, повідомляє прес-служба прокуратури області.\nПодія сталась 10 березня 2019 року в м. Суми. Ніде не працюючий дорослий чоловік проживав разом із матір’ю. Його звичний день розпочинався з пляшки спиртного. Не став виключенням і той ранок. До обіду чоловік вже був добряче напідпитку. Мати не витримала такого видовища й почала дорікати сину. Слухати моралі чоловік не хотів, підійшов до неї та ударив декілька разів рукою по обличчю. Жінка, яка перенесла два інсульти, не могла чинити опір синові. Вочевидь, мати й надалі намагалась виховувати сина, бо через деякий час він знову підійшов до неї, скинув безпорадну жінку з ліжка та продовжив наносити удари вже ногами.\nТого ж дня 64-річну жінка була доставлена до лікарні. У неї діагностували закриту черепно-мозкову травму, чисельні забої кінцівок та тулуба. Незважаючи на всі намагання лікарів врятувати їй життя, від отриманих травм пацієнтка померла 17 березня 2019 року.\n«Дії обвинуваченого кваліфіковано за ч. 2 ст. 121 (умисне тяжке тілесне ушкодження, що спричинило смерть потерпілого) КК України. Йому загрожує до 10 років позбавлення волі. На вирок суду обвинувачений чекає в СІЗО», – розповів прокурор Сумської місцевої прокуратури Володимир Передерій.


Анатолій Пономарьов - ЕТНІЧНІСТЬ ТА ЕТНІЧНА ІСТОРІЯ УКРАЇНИ : ТРАДИЦІЙНІ НОРМИ ПОВЕДІНКИ І ДОЗВІЛЛЯ\nАнатолій Пономарьов - ЕТНІЧНІСТЬ ТА ЕТНІЧНА ІСТОРІЯ УКРАЇНИ:ТРАДИЦІЙНІ НОРМИ ПОВЕДІНКИ І ДОЗВІЛЛЯ\nЗвичаєві норми спілкування й дозвілля\nВ середовищі трудового населення України сформувалася усталена система регламентації усіх дій: вони або дозволялися громадою, або заборонялися. Норми регламентації існували і щодо порядку роботи та відпочинку, сформовані відповідно до релігійно-етичних функцій громади, цехів та братств. Вони визначали як міру дозволеності, так і ступінь заборон на окремі види роботи й дозвілля у широкому діапазоні: від засудження з боку громадської думки до накладання штрафів.\nНеоднаковими вони були і в різних регіонах України — в цілому найсуворіші в Західній Україні, де громадське життя більше підпорядковувалося церкві, ніж на Лівобережжі.\nПовсюдно в Україні досить високим був ступінь контролю за дотриманням часу роботи і відпочинку. Існувала низка заповідних днів, коли не дозволялось працювати, або, якщо і дозволялось, то тільки за певних умов. Традиція заповідних днів своїм корінням сягала давнини, вона була усталеною і добре відомою людям. Проте громада періодично виносила питання про регламентацію їх норм на загальні збори. Часто скликалася спеціальна сходка — залогова, присвячена заборонам та результатам їх дотримання односельцями.\nЗалогова сходка, як правило, скликалася самими селянами або ремісниками без розпорядження громадської старшини. Вона ухвалювала рішення про заборони чи обмеження робіт у святкові дні, збирання тих чи інших фруктів та овочів і їх вживання, колективні сходки «стариків» та молоді тощо. Тут же визначалися й штрафи для порушників. Нерідко вони були по-народному прості: якщо селянин у заповідний день їхав у поле працювати, з його воза знімали колеса, повертаючи лише за викуп — гроші йшли в громадський бюджет на ремонт церкви, доріг або на колективне застілля.\nСходка пильнувала порядок організації толок, найму в поденники, що мали розмаїття відтінків. Скажімо, на толоці дозволялося працювати у недільні та святкові дні, крім великих свят, але при цьому важливо, скільки людей сходилося на толоку: якщо менше десяти, вважалося, що це не толока, а звичайна робота колективу родичів. Такі толоки у святкові дні не дозволялися і штрафувалися, якщо вони провадилися. Особливо суворими були санкції до толок, що влаштовувалися в святкові дні в зимовий період, але вони мали менше значення в літній період, особливо під час жнив: громада, як правило, дозволяла толоки по збиранню врожаю чи молотьбі зерна. Не забороняла вона і поденні роботи під час сінокосу чи збирання врожаю: «Бог за це простить».\nЩоправда, у великі свята будь-які роботи заборонялися, у крайньому разі вони дозволялися лише в другій половині дня, причому із певними застереженнями. Можна було працювати, наприклад, на користь самої громади або церкви чи на користь потерпілої від стихійного лиха родини. Мало значення при цьому і те, яка саме робота виконувалася: з певними застереженнями дозволялася робота по збиранню врожаю, але заборонялася на сінокосі; можна було поратися, скажімо, біля хати, але не дозволялося працювати в полі; не заборонялося полювання чи збирання ягід у лісі, але не можна було рубати дерева; навіть у хатньому господарстві не всі роботи дозволялися. Можна було пекти пироги, випікання ж хліба вважалося за великий гріх.\nСтупінь втручання громади в питання повної чи часткової заборони праць в недільні, святкові та інші дні залежав від їхньої значущості в системі релігійних уявлень. Щодо святкових днів, то вони поділялися на дві групи: на великі й малі свята. У великі свята, як правило, не дозволялося працювати. Заборона праці насамперед поширювалася на дванадесяті свята: Різдво, Великдень, Трійцю, храмові свята, а також на деякі народні й корпоративні свята (масниця, братчина, канун тощо), що не регламентувалися церквою.\nВ основі заборони на працю у великі свята лежали давні християнські і дохристиянські апокрифічні погляди. Один із них пов'язаний з уявленням про шкідливість всього, що має якесь відношення до виникнення життя. Не можна було, наприклад, сіяти, бо сівба породжувала майбутній урожай; з цієї ж причини заборонялися статеві відносини. Але вмерти у велике свято вважалося благом, бо то був знак того, що Всевишній забирає людину до раю.\nНа малі свята (Юрія, Маковія, Спаса, Власія, Андрія, Катерини, Миколині святки та ін.) заборони були менш суворими. Проте людям приписувалися певні норми поведінки та регламент дій. Скажімо, на Петрівку було прийнято гуляти лише молоді і тільки наступного дня — дорослим людям. Регламентація ж великих свят здійснювалася за деталізованим сценарієм. Наприклад, на Великодні свята жінкам приписувалося: готувати їжу — великий гріх (вони її мали готувати напередодні Великодня), також непристойно ходити в гості. Навіть чоловіки, котрі завжди мали більше прав, одержували таке право лише через день, а разом із жінкою могли йти вітати родичів та сусідів тільки третього дня.\nВзагалі статево-вікова сегрегація — характерна риса традиційного суспільства. В українському середовищі, де роль жінки у сім'ї та суспільстві у XVII—XVIII ст. була ще досить великою, вона виявлялася меншою мірою, ніж, скажімо, серед росіян чи білорусів. Однак і серед українців статеве і вікове розмежування було обов'язковою компонентою дозвілля та системи обрядовості.\nСуто жіночим днем вважалася п'ятниця. У цей день жінкам не можна було займатися жіночою роботою, особливо обробляти землю. Витоки цього звичаю пов'язані з образом Параскеви П'ятниці — покровительки жіночої праці, святий день якої припадає саме на п'ятницю (у жовтні місяці). Пізніше звичай відзначення святої Параскеви поширився і на всі інші п'ятниці, дванадцять з яких вважались особливими. У різних районах вони пов'язувались із різними святами, проте декілька свят є загальними для України: святкували, наприклад, у п'ятницю перед Благовіщенням, перед різдвом Хрестовим, на першому тижні великого посту та ін. До речі, традиційно жіночий день — п'ятниця — з часом стає заповідним і для чоловіків, в міру того, як образ п'ятниці узагальнюється, поступово ототожнюючись з матір'ю-землею: чоловікам заборонялося в цей день працювати в полі — «щоб не запорошити мати — «П'ятницю».\nІснували інші свята, що відзначалися роздільно жінками і чоловіками, парубками і дівчатами, дорослими і молоддю. Суто жіночими в Україні святами були «русалії», свято Колодія, Симона Золота (Зільника), звичай «гонити шуляка», «дівочим гралом» вважалося свято Андрія. Натомість день святої Катерини сприймався як суто парубоцьке свято. Молодіжними вважалися веснянки, «колодки на М'ясницю», купальські свята, а також колядування та щедрування.\nСтатево-віковий принцип покладено в основу всього громадського життя традиційного суспільства України, котрий відповідав, насамперед, селянській етиці. Він був визначальним при формуванні складу окремих угруповань, громад, зборищ, спрямованих передусім на проведення дозвілля, особливо у недільні та святкові дні. Подібні угруповання утворювалися або на досить тривалий час і були організаційно об'єднаними, або мали суто випадковий характер, розподіляючись, за традицією, на дорослих, молодь і підлітків.\nТаке розмежування не було, однак, абсолютним: воно виявлялося залежно від ситуацій у різних варіантах. Основними варіантами складу громадських утворень були: диференційований за віком і статтю та змішаний. Останній включав або всі статево-вікові категорії населення, або деякі з них. Диференційованими, наприклад, були молодіжні громади, в тому числі парубоцькі й дівочі; жіночі посиденьки; чоловічі клуби; сільський сход. Змішаний склад був притаманний більшості сімейних свят (щоправда, кожному члену родини випадала в них все ж своя роль), толокам, супрягам, братчинам.\nДиференційовано формувалась і структура сільського (також і міського) «миру» та окремих його систем, котрі, однак, були спільними для всіх осередків громадського дозвілля.\nОсередки громадського дозвілля\nГоловним громадським осередком традиційного села і робітничого селища були церква та майдан біля церкви. Церква виступала насамперед центром духовного, культового єднання мирян, включаючи всю обрядово-ритуальну систему: тут правили богослужіння, освячували шлюб, хрестили дітей, влаштовували загальносільські молебні, звідси розпочиналися ритуальні процесії тощо.\nУ традиціях української церкви (а певною мірою й білоруської) — використовувати досвід роботи організацій напів-церковного характеру — братств, відомих ще під назвою медових братств. Вони виникли у XV ст. для підтримання порядку в церквах і колись мали дуже тісні зв'язки з братчинами — сходинами членів сільських громад або ремісничих корпорацій, що мали деякі судово-адміністративні права. Вони, зокрема, організовували колективний молебень на честь свого святого покровителя та спільне застілля. Починаючи з XVI ст. братчини суттєво трансформуються, перетворюючись переважно на звичай колективної трапези. Натомість, медові братства зміцнилися, розширивши коло своїх функцій.\nГоловною з них залишилося відзначення храмового свята, центральним дійством якого було виготовлення братської, або мирської, свічі. Вона символізувала єдність громади або цеху та інших громадських утворень і їхній зв'язок зі своїм покровителем. Кожна громада (цех) мала свою свічу, яку виготовляли медові братства з канунного меду. За описом Дмитра Зеленіна, такі свічки були вагою до 60 кг, нижній їх кінець товщий за верхній. Зверху мали два виступи, подібні до рук, на які одягали сорочку. Щороку в день того святого, котрому вона присвячувалась, її проносили по селу, після чого здавали на збереження на цілий рік до нового господаря. Братську свічу завжди глибоко шанують. Вважається, що тим, хто її зберігає, вона приносить достаток і щастя. І більше того — вона, за давніми уявленнями, охороняє мир і спокій громади — досить лише помолитися на свічу. Для цього її хоча б раз на рік запалюють, виголошуючи молитву: «Братечку воск, ось прийшло твоє свято; всі ми зібралися до тебе з хлібом-сіллю; Дай нам здоров'я і гарного життя. Хай вродиться у нас хліб та множиться худоба. Оселі наші збережи від вогню і всілякого нещастя». Колись над полум'ям свічі спалювали волосся — аби згинуло нещастя, пізніше ритуал обмежився виголошенням молитви та званим обідом. Кожного року в день покровителя свічу переносили до нового господаря — і так доти, поки вона не побуває в усіх родинах громади. Після цього її жертвували церкві, а для мирян відливали нову свічу.\nМайдан коло церкви — другий важливий осередок громадського життя традиційного суспільства. Він був тісно пов'язаний з церквою, але мав і власні функції. Головне його призначення — скеровувати соціальне життя односельців і забезпечувати святкове дозвілля. На майдані відбувалося передусім громадське спілкування людей. Адже саме сюди вони приходили на громадський сход, вирішуючи всі свої соціальні проблеми, тут робили оголошення про громадські толоки, провадилося «повалання» — привселюдне оголошення царських указів та інформації про скоєні злочини; нерідко на майдані вбивали кіл, на якому позначалися умови колонізації «слобід» — вільних земель в Україні. На майдан у вільний час приходили люди, аби заявити про свою провину, наприклад, про те, що вони працювали у заповідні дні. Якщо люди пробачали, провинений міг після цього спокійно сплатити штраф. Нерідко до людей на майдані зверталися і ображені з проханням захистити. До такої акції могла вдатися дівчина, яку образили тим, що вимазали дьогтем ворота її дому. Відомо, що вимазати дьогтем ворота колись вважалося великою неславою не тільки для дівчини, а й для її родини. Змити цю ганьбу можна було або щиросердним розкаянням перед людьми, або захищаючи свою честь на мирському сході, якщо звинувачення було несправедливим. В останньому разі дівчина просила зібрати сход, аби виступити на ньому із спростуванням звинувачень.\n«Під церкву» нерідко йшли люди, аби послухати розповіді та пісні мандрівних лірників, кобзарів, бандуристів, що були колись головним каналом інформації та носіями національної культури, їхні історичні думи, пісні-балади та соціально-побутові пісні збуджували інтерес до власної історії і національних цінностей. Виконуючи ж народні танцювальні мелодії, вони часом започатковували розваги і народне гуляння, особливо, коли це збігалося з якимось святом.\nОдним із таких свят, що мало громадський характер, було храмове (престольне) свято на честь місцевої церкви. У його святкуванні брало участь усе село, а нерідко запрошувалися і мешканці сусідніх сіл. Розпочиналося свято в церкві, куди приходили на заутреню односельці, а продовжувалося на базарі, спеціально влаштованим на майдані. На базарі купували подарунки для гостей, обмінювалися інформацією, гомоніли, гуртуючись за віковими категоріями: окремо «старики» — чоловіки середніх літ, окремо парубки та дівчата. Дорослі палили, розмовляли, запрошували знайомих до себе в гості; молодь влаштовувала хороводи (коло, гуляння, танки), в яких нерідко брали участь і літні.\nХоровод як елемент дозвілля має два значення: широке (воно тотожне поняттю «вулиця», «клуб» і означає один із головних видів молодіжного спілкування) і вузьке — як художньо-ігрова форма колективного руху по колу з піснями, іноді сценічними діями. Хоровод як форма молодіжного дозвілля і хоровод-танці зазвичай розпочиналися на майдані. Щоправда, хоровод-вулиця пізніше міг переміститися на вигін, на луг, до лісу чи до чиєїсь хати; хоровод-танці розпочиналися і, як правило, закінчувалися на майдані.\nУкраїнське коло (хоровод) відзначалося веселістю, ігровим характером, сценічністю. До кола хлопці і дівчата гарно вдягаються, іноді у театралізоване вбрання — адже кожна пара грає різноманітні драматичні сцени. Ними могли бути і обробка льону, і гаптування килима, і саджання капусти, і загальновідоме сіяння проса. Остання сцена в її традиційному варіанті зображувалася як суперечка між двома групами селян із-за поля, що закінчувалася сплатою викупу.\nКульмінацією хороводу, за свідченням Дмитра Зеленіна, була сцена, в якій брали участь усі дійові особи, їй передувало запрошення — набір — до участі в грі дівчат та парубків, що також супроводжувалося піснею. Спочатку двоє «заводил» ходять, тримаючись за руки, потім кожний із них обирає собі дівчину. Взявшись за руки, вони учотирьох утворюють коло й починають ходити за рухом сонця. При цьому вони співають коротенькі пісні, а в перервах між ними запрошують усіх присутніх стати до кола. Поступово до них приєднуються інші пари. Коли утворюється повне коло, всі починають співати пісні, що закінчуються вимогою поцілуватися. Після кожної пісні пари цілуються.\nТакий вид кола був особливо характерним для молодіжних вулиць — вечорниць. Коли хоровод виконувався в дні громадських свят, де брали участь і дорослі, він набував більшої помірності. Його ядром був рух по колу із драматичними сценами, що чергувалися танцями — парами або поодинці. Найпоширеніші із них — гопак, козачок, тропак, чумак, голубець, гандзя, горлиця, в три ноги, рибка, бички, журавель, шевчик та ін., характерні тим, що вони давали можливість для вияву індивідуальної творчості кожного учасника, комбінуючи різні па. Адже багато з українських танців визначалися великою різноманітністю, нараховуючи понад 40 па.\nЗаводити хороводи традиційно було обов'язком молодіжної громади і свого роду дорученням мирської громади. Під час виконання молодіжні громади, якщо їх було декілька в селі, об'єднувалися. У великих селах, а тим більше у селищах, як правило, було кілька громад, відповідно до кількості «кутків». Адже традиційні населені пункти поділялися на окремі «кінці» («кутки», «магали»), кожен з яких мав свій громадський центр, іноді свою церкву, кладовище і свої назви — Слобода, Гончари, Магала, Заріччя, Молдаванка та ін. Вони відбивали або багатонаціональний склад населення, або різні ремісничі утворення.\nНайчастіше «кут» об'єднував людей однієї професії, однієї супряги чи сябринного утворення, або коло близьких родичів. У будь-якому випадку він виступає осередком сусідського єднання і в силу цього характеризувався особливо дружніми стосунками. Кожний «кут» мав свою молодіжну громаду або принаймні свої вечорниці і свою «вулицю». Вечорниці могли об'єднуватися, але досягалося це шляхом спеціальних усних угод між отаманами кутянських громад.\nЗа принципом кутів нерідко влаштовувалися і колективні зустрічі представників різних поколінь: старих, молоді, підлітків — бесіди. Вони відбувалися або стихійно, або за запрошенням господаря однієї з хат. Збиралися здебільшого чоловіки, приносячи з собою роботу, поступово до них приєднувалася молодь. Розпочиналися такі бесіди переважно з господарських тем (види на врожай, стан із косовицею, якість закуплених сільськогосподарських інструментів тощо), котрі перемежовувалися розповідями бувалих людей (колишніх солдатів, відхідників, мандрівників), а також жартами, анекдотами. Часом затягували пісню. Власне, це був один із найважливіших каналів передачі міжпоколінної етнокультурної інформації та соціального досвіду, своєрідна школа виховання молоді.\nРазом з тим кожна «магала» чи кожне село, як правило, віддавало перевагу якомусь одному виду усної народної творчості, створюючи тим самим своєрідну ментальність. Були села (або їхні окремі «кутки»), що зажили собі слави переказами або легендами чи заговорами та передбаченнями. І нерідкими були випадки, коли до таких сіл приїжджали послухати з навколишніх сіл. Для етнографів такі села є особливо цінними, бо слугують джерелом пізнання народної творчості.\nКорчма (коршма, шинок) — невід'ємний компонент традиційного українського села та селища, призначений для відпочинку й харчування подорожніх і односельців. Корчма мала право продавати, а іноді й виробляти горілку, тому до неї обов'язково заходили ті, хто розпивав могорич. Не випадково корчма розміщувалася, як правило, у центрі села, біля торговельних рядів та місця проведення ярмарків. Цей старовинний заклад для продажу їжі та горілки насправді мав і зовсім інші функції: він був найважливішим осередком громадського і суспільного життя, а, на думку Миколи Сумцова, ще й «чоловічим домом».\nСаме в корчмі збиралася мирська старшина для обговорення громадських справ, нерідко шинок використовувався війтом і для вирішення судових справ, винні селяни приходили до нього, аби покаятися та сплатити штраф. У корчмі відбувалися й найважливіші акції соціалізації: прийняття хлопців до парубоцької громади та частування ними «співгромадян», зарахування парубків до гурту дорослих з правом «пити, люльку палити і до дівчат ходити», що проходило у формі обряду визволок, на доброго косаря, і ознаменування переходу ремісника-учня до статусу майстра, нарешті, прилучення до чоловічого роду дитини, що відбувалося через обряд пострижин.\nШинок був і своєрідним сільським клубом, куди приходили люди, аби обмінятися інформацією, почути новини чи просто послухати кобзарів та бандуристів, котрі полюбляли грати в корчмі. У холодну пору року в ній збиралися й вечорниці, і тоді також лунали пісні та відбувалися танці, а у престольні свята до неї приходили навіть сім'ями: адже жінкам не заборонялося відвідувати корчму, хоча вони визнавали за краще з'являтися туди з чоловіками.\nЩодо чоловіків, то для них шинок слугував зручним місцем для укладання угод та проведення торгів, благо, що там завжди були люди, котрі погодилися б виступити у ролі свідка, до того ж, там завжди була можливість відзначити зроблену справу могоричем. Як правило, у корчмі розв'язувалися спірні питання між чоловіками, у тому числі за допомогою бійки. Адже згідно із звичаєвим правом бійки на сходках та вулиці вважалися неприпустимими, проте дозволяли їх у корчмі та на базарі. Якщо чоловіка образили на людях, він намагався заманити свого кривдника до шинку і там розправитись з ним кулачною бійкою. Щоправда, перед тим він мав довести «громаді» свою невинність, коли ж доказів у нього не було, бити кривдника йому не дозволяли.\nЦі традиції селянської етики з часом, однак, руйнувалися. Вивітрювався із них, зокрема, елемент доказовості, «справедливість» бійок, все більшого значення в розв'язанні спірних питань набувала сила. Шинок поступово уособлювався із злиднями та бідою. Не даремно казали: «Де Бог церкву ставить, там дідько корчму». Така трансформація традиційного шинку — колишнього осередку громадського життя та центру дозвілля людей — зумовлювалась не внутрішньою логікою його розвитку, а тим соціальним кліматом, який спричинювали капіталістичні соціально-економічні відносини. З одного боку, вони викликали полярність суспільства і, зокрема, різке розшарування громади, з іншого — формували нові критерії права — силу грошей та силу влади.\nКолективні громадські трапези\nУ традиціях українського народу — відзначати мир, мирне розв'язання спірних питань колективною трапезою. Ця традиція простежується з найдавніших часів, становлячи систему дохристиянських обрядів. Пізніше вона дещо трансформувалася у складчинне бенкетування — пирування (від слова пиро — жито, звідси й пиріг, частування пирогами), котре, за словами митрополита Іларіона, супроводжувалося питтям і піснями. Воно було звичайним у нашому стародавньому житті, проте завжди пов'язаним із культом і культовими обрядами. Як правило, колективні трапези присвячувалися окремим святам та святим, що відбилося у самій назві: Микільщина, Іллющина, Михайлівщина, Покровщина.\nІсторично склалося кілька типів колективних трапез: братчина (канун), свіча, престол, складка (зсипка), мольба і трапеза з обітниці.\nЗ усіх названих тут колективних трапез чи не найдавнішими і не найсталішими (вони чітко простежувалися у XVII—XIX ст.) є трапеза з обітниці та мольба, бо саме вони містять архаїчні елементи жертвоприношення й навіть тотемізму. В їхній основі лежить звичай давати зарікання чи обітницю у разі хвороби — індивідуальні, коли йдеться про біду окремої людини або родини, і колективні — при загальній для громади біді. Обітниця завжди давалася з певною умовою: «Якщо все закінчиться добре і для того, аби закінчилося благополучно, обіцяємо зробити...» В пам'ять святого покровителя обіцялося принесення в жертву якоїсь тварини — вона називалася «приреченою твариною»: «приречена тварина — не животина», її спеціально відгодовували на кошти, пожертвувані усією громадою; м'ясо тварини йшло на громадське частування, що відбувалося біля каплички або у дворі володаря приреченої тварини. На місце трапези приносили з церкви ікони і здійснювали богослужіння з водосвяттям, після чого влаштовували застілля з пивом, а відтак — хороводи та танці з піснями.\nБлизькими за змістом до трапез з обітниці були мольби. Єдине, чим вони відрізнялися, — на них не приносилися в жертву тварини; їх заміняло пиво, зварене із зерна, зібраного серед мешканців села. Мольби також приурочувалися до певних свят, причому їх влаштовували до чотирьох разів на рік, вважаючи, що то богоугодна справа. Мольби та трапези з обітниці, незважаючи на всю архаїчність, широко побутували навіть наприкінці XIX ст.\nЗазнали випробування часом і такі громадські частування, як складка (складчина, зсипка). їх влаштовували дівчата п'ять разів на рік — на Козьму та Дем'яна (1 листопада), за день до початку різдвяного посту, на другий день Різдва і двічі на масницю. Частування робилося у складчину, як і виготовлення пива. Трапези дівчата готують для себе і для парубків, хоча в деяких регіонах прийнято готувати три складчини: для дівчат і парубків, для дітей та для літніх людей.\nТрадиційний громадський бенкет по типу братчини, крім його класичного варіанта — громадських зборів членів сільських громад (літніх чоловіків) для вшанування святого покровителя (його опис вже подано в попередньому розділі), мав і дещо інший характер — звичаю колективного вшанування свого покровителя всією громадою, хоча його структура в принципі залишається класичною.\nОсновними елементами громадської трапези-братчини були: громадський молебень, присвячений святому покровителю, колективна трапеза, влаштована в складчину всією громадою, обряд свічі, молебень у полі з його скропленням, застілля після молебня, котрий ще називали кануном, — він включав пиво, чай і обід.\nНерідко увесь звичай колективної трапези зі громадським молебнем називали кануном, а іноді й свічею. Це правомірно, але тільки стосовно пізнішого його побутування, коли він настільки трансформувався, що втратив ознаки окремих складових обрядів — кануну та свічі. Власне, назви «братчина», «канун» та «свіча» вживалися у XVII—XVIII ст. як рівноцінні поняття. І більше того, вони іноді виступали як самостійні обряди поза генетичного зв'язку з іншими обрядами давнього звичаю колективних трапез.\nОбряд мав значне побутування наприкінці XIX ст., наприклад, на Чернігівщині. Серед громадських розваг, інформував один із місцевих селян, в нашій місцевості варті уваги свічі. Це означає, що в селі, де немає церкви, виділяється один день, обраний для святкування в пам'ять того, хто шанується народом, наприклад, угодники Флор та Лавр. Напередодні свята збирається сходка, на якій вирішуються грошові та організаційні справи, необхідні для виконання звичаю. Громада встановлювала ціну на хліб та горілку і виділяла двох людей для збирання коштів на божу свічу, а ще одного — «бращика» — для збирання припасів на громадське пирування.\nГромадський характер зберігали й інші колективні свята та ритуали. Серед них — храмові свята (відомі ще під назвами свято та престол), близькі за характером до братчин, бо теж присвячувалися або вшануванню пам'яті покровителя, або даті освячення місцевої церкви. Коли церква мала декілька вівтарів, стільки ж справлялося і храмових свят. Також колективно вшановували померлих, влаштовуючи під час проведення проводів (гробків) спільні молебні.\nОтже, індивідуальне життя людей у традиційному суспільстві хоч і мало можливість для самостійного прояву та ініціативи, проте було підпорядковане усталеним нормам, що відбивали передусім інтереси громади та інших громадських утворень. Громада виступала насамперед контролюючим органом за поведінкою своїх членів. Але не тільки. Вона була головним осередком збереження і передачі традиційних етичних уявлень та норм поведінки, що забезпечувалося за допомогою громадської думки. Адже використовуючи механізм громадської думки, громада сприяла формуванню необхідних норм поведінки людей. З одного боку, вона заохочувала тих, хто відзначався моральними якостями або особливими успіхами в праці чи громадській діяльності і хто мав неабиякий талант, а з іншого — засуджувала порушників етичних норм.\nВодночас громада (або цех, братство) була головним інструментом соціального життя мирян, грунтуючись на принципах колективної взаємодопомоги та колективних форм спілкування. Саме ці засади за скрутних соціально-економічних умов були найдієвішими, дозволяючи не тільки вижити, але й створити досконалу систему духовного єднання.\n---| література |---------------------------------------------------------------------\nТруды этнографическо-статистической экспедиции в Западно-Русский край. Материалы и исследования, собранные П. П. Чубинским. СПб., 1872—1877. Т. І—VII;\nБоржковский В. «Парубоцтво» как особая группа в малорусском сельском обществе // Киев. старина. 1887. № 8;\nЕфименко А. Я. Южнорусские братства. СПб., 1905. Т. 1;\nУкраинский народ в его прошлом и настоящем. Пг., 1916;\nМитрополит Іларіон. Дохристиянські вірування українського народу. Вид. 2. Вінніпег, 1981;\nГромыко М. М. Традиционные нормы поведения и формы общения русских крестьян XIX в. М., 1986;\nГуцульщина. Історико-етнографічне дослідження. К., 1987;\nОбщественный, семейный быт и духовная культура населення Полесья. Минск, 1987;\nКурочкін О. В. Громадський побут і звичаєвість // Культура і побут населення України. К., 1991;\nУкраинцы. Материалы серии «Народы и культуры». М., 1994. Вып. IX, кн. 1.


Найбільша чорна діра у відомому Всесвіті / Новини / IT українською\nНовини → Найбільша чорна діра у відомому Всесвіті 0\nVladlen 14 травня 2014, 02:10\nНовини → Надшвидкісна зірка розкриє секрети темної матерії 0\nVladlen 18 травня 2014, 18:10\nНовини → Обсерваторія Аресібо підтвердила існування у Всесвіті нового типу надпотужних джерел радіовипромінювання 0\nНайбільша чорна діра у відомому Всесвіті\nЧорна діра виникає в результаті колапсу надмасивної зірки, в ядрі якої закінчується «паливо» для ядерної реакції. У міру стиснення температура ядра підвищується, а фотони з енергією більше 511 кеВ, стикаючись, утворюють електрон-позитронного пари, що призводить до катастрофічного зниження тиску і подальшого колапсу зірки під впливом власної гравітації.\nАстрофізик Етан Сігел (Ethan Siegel) опублікував статтю «Найбільша чорна діра у відомому Всесвіті» , в якій зібрав інформацію про масу чорних дір у різних галактиках. Просто цікаво: де ж знаходиться сама масивна з них?\nОскільки найбільш щільні скупчення зірок — у центрі галактик, то зараз практично у кожної галактики в центрі знаходиться масивна чорна діра, утворена після злиття безлічі інших. Наприклад, у центрі Чумацького шляху є чорна діра масою приблизно 0,1% нашої галактики, тобто в 4 млн разів більше маси Сонця.\nАле Чумацький шлях — відносно маленька галактика, яка ніяк не може мати у себе найбільшу чорну діру. Наприклад, недалеко від нас у кластері Virgo знаходиться гігантська галактика Messier 87 — вона приблизно в 200 разів більше нашої.\nВчені вважають, що поясненням такого «виверження» з центру галактики може бути тільки чорна діра. Розрахунок показує, що маса цієї чорної діри десь в 1500 разів більше, ніж маса чорної діри в Чумацькому шляху, тобто приблизно 6,6 млрд мас Сонця.\nАле де ж у Всесвіті найбільша чорна діра? Якщо виходити з розрахунку, що в центрі майже кожної галактики є такий об'єкт з масою 0,1% від маси галактики, то потрібно знайти найбільш масивну галактику. Вчені можуть дати відповідь і на це питання.\nСама масивна з відомих нам — галактика IC 1101 в центрі кластера Abell 2029, який знаходиться від Чумацького шляху в 20 разів далі, ніж кластер Virgo.\nУ IC 1101 відстань від центру до найдальшого краю — близько 2 млн світлових років. Її розмір вдвічі більше, ніж відстань від Чумацького шляху до найближчої до нас галактики Андромеди. Маса майже дорівнює масі всього зоряного кластера Virgo!\nЯкщо в центрі IC 1101 є чорна діра (а вона повинна там бути), то вона може бути наймасивнішою у відомій нам Всесвіту.\nЕтан Сігел каже, що може і помилитися. Причина — в унікальній галактиці NGC 1277. Це не надто велика галактика, трохи менше нашої. Але аналіз її обертання показав неймовірний результат: чорна діра в центрі становить 17 млрд сонячних мас і складає аж 17% загальної маси галактики. Це рекорд за співвідношенням маси чорної діри до маси галактики.\nЄ і ще один кандидат на роль самої великої чорної діри певною Всесвіту. Він зображений на наступній фотографії.\nДивний об'єкт OJ 287 називається блазар . Блазари — особливий клас позагалактичних об'єктів, різновид квазарів. Вони відрізняються дуже потужним випромінюванням, яке в OJ 287 змінюється з циклом 11-12 років (з подвійним піком).\nНа думку астрофізиків, OJ 287 включає в себе сверхмассивную центральну чорну діру, по орбіті якої обертається ще одна чорна діра меншого розміру. Центральна чорна діра в 18 млрд мас Сонця — найбільша з відомих на сьогоднішній день.\nЦя парочка чорних дір стане одним з найкращих експериментів для перевірки загальної теорії відносності, а саме — деформації простору-часу, описаної в ОТО.\nЧерез релятивістських ефектів перигелій чорний діри, тобто найближча до центровий чорній дірі точка орбіти, повинен зміщуватися на 39 ° за один оборот! Для порівняння, перигелій Меркурія змістився всього на 43 арксекунди за сторіччя.


Вікторія та Девід Бекхеми самі вибрали стать дитини - Гламур - TCH.ua\nГламур 25 січня 2011, 14:10\nБекхеми із дітьми\nБекхеми звернулася до вчених з проханням допомогти їм зробити вибір потрібної статі дитини. Вони хочуть дівчинку.\nОскільки далі покладатися на сліпий випадок було недоцільно, пара звернулася до вчених з проханням допомогти їм гарантовано зробити вибір потрібної статі дитини. З допомогою дуже дорогої процедури генетичної діагностики ембріону фахівцям вдалося вирішити цю проблему, і Вікторія вже на сто відсотків знає, що виношує доньку. Батьки вже обрали для дитини ім'я - Луна.\nБекхеми розповіли дітям про секс


Аналоги двох свiтiв: живого та вин айденого, 2003 р.\n(Переклад з росiйської Анни Па лагiної)\nОсобливістю еукаріотичних геномів є наявність великої кількості інтронів мікро- т а мінісателітів, диспергованих елементів, ендогенних 'реліктових' ретровірусів та інших некодуючих нуклеотидних послідовностей, сумарна довжина яких більш ніж на порядок переважає довжину генних е кзонів, які кодують первинну структуру білків. Яку ж функцію може виконувати цей 'надлишок' ДНК' У вісімдесятих роках та на початку дев'яностих переважав погляд, що ця надлишкова ДНК є еволюцій ним реліктом, що тільки займає місце у клітинному ядрі і не має функцій, корисних для організму, в якому вона присутня. Виник навіть термін на позначення некодуючих послідовностей ' егоїстична ДНК . У кращому випадку їй приписували радіопротекторну роль ' захист кодуючих послідовностей від пошк оджень /1/. Згодом почали з'являтись роботи, в яких обгрунтовувалась роль 'егоїстичних' послідовно стей як регулятоних елементів, які можуть впливати на час та рівень експресії генів. Ці роботи ба зувались в основному на спостереженнях, що транспозиція певних типів мобільних елементів відбуваєт ься лише в строго визначений проміжок онтогенезу і лише в певні сайти геному, а порушення цих проц есів корелює з рядом хворобливих станів - таких як виникнення ракових пухлин та аутоімунних захво рювань. Все ж залишається незрозумілим, як саме ці процеси пов'язані з розвитком особини та чи дій сно їх порушення є причиною хвороб. Імовірно все ж, що зміна розподілу мобільних елементів у геном і є наслідком інших процесів, які привели до хвороби.\nОтже, наявні пояснення ролі 'егоїстичної' ДНК є імовірними але не досить пере конливими. Погляд на геном як на місце скупчення еволюційного сміття або на утворення, що містить у собі бомбу з часовим механізмом ' потенційно шкідливі для організму мобільні елементи, є досить нелогічним. Радіопротекторні властивості такого 'сміття' ' cумнівна перевага.\nПісля секвенування геному людини надлишковість нашого генетичного матеріалу вияви лась ще більш разючою. Встановлено, що у гаплоїдному наборі хромосом міститься всього лише біля 30 тисяч генів, кожен з яких займає приблизно 100 тисяч нуклеотидів. Це означає, що кодуванням білкі в займається менш ніж 2% хромосомної ДНК. Невже ж ті дев'яносто вісім відсотків, що є некодуючими являють собою збіговисько паразитів на тлі геному'\nПарадоксальність надлишковості геному поряд з молекулярними основами людського ро зуму є найцікавішими, найбільш інтригуючими загадками сучасної біології. А коли ці дві проблеми мають спільний розв'язок, спільне пояснення '\nПри передачі коду - чи коду телевізійної передачі, чи генетичного коду, в зашумле ному середовищі, (відповідно, завади електромагнітного поля або вбудовування мобільних елементів т а вірусних ДНК в геном) система має якимось чином розвивати та застосовувати засоби, які б відверт али зміну коду, оскільки закодована інформація повинна не тільки досягнути свого призначення, а й створити грунт для появи нового організму.\nІснують різноманітні алгоритми перевірки і виправлення помилок спотвор еного коду, наприклад використання ECC (error correction code), коди Хеммінга, циклічні коди. Застосування їх можливе за умови надлишковості коду, що виражається в наявності контрольних послідовностей. Але поряд з цим існують також і методи перетворення самого сигналу, що генерують стійку до шуму фо рму сигналу\nНижче подано метод розширеного спектру , який використовують у кабельному телебаченні. Є два види розширеного спектру: стрибки по час тоті (frequency hopping) і пряма послідовність (direct sequence) . Для стрибків по ча стоті весь відведений діапазон розділяється на велику кількість вузьких частотних смуг, на кожній із яких передача відбувається лише дуже короткий час, а потім 'перестрибує' на наступну частоту.\nТакі стрибки здійснюються в певній визначеній послідовності. Цей спосіб надає ст ійкості до шуму так само як і звуження каналів - 'шумні' ділянки смуги або ігноруються або на них передача затримується на такий короткий проміжок часу, що коди з виправленням помилок можуть позб утися завад.\nНа відміну від частотних стрибків пряма послідовність дозволяє передавати сигнали по всій частотній смузі одночасно. Чим більше відношення ширини канала до швидкості передачі дан их тим більшу стійккість до шуму має передача за методом прямої послідовності розширеного спектру.\nПояснимо вищесказане. Існує цікава операція, що реалізується за звичай на двох регістрах і суматорі. В живій системі її можуть виконувати білкові ланцюжки. Наве демо приклад для двійкової системи зчислення в ЕОМ. Звісно, для четвіркової системи основ (аденін, гуанін, цитозин, тимін) в живій системі методи будуть відмінні. Отже, розглянемо операцію XOR. Ц я операція цікава тим, що при проведенні її двічі над тим самим масивом даних отримаємо вихідне чи сло. Наприклад, якщо я обчислю:\nя знову отримаю 11001010. Тепер я беру два цифрові сигнали, один з яких є потоком даних, а інший ' значно швидший потік випадкових чисел (шум). Якщо я здійсню операцію "XOR" на д двома потоками, я отримаю купу сміття. Але я можу позбутись його і відновити потік даних, якщо я повторно здійсню операцію 'XOR', використовуючи таку ж послідовність випадкових чисел.\nСаме так чинить пряма послідовність розширеного спектру. Вона комбінує дані з шви дкою послідовністю випадкових чисел у модуляторі і вибирає їх з набору випадкових чисел в демодуля торі.\nЯкщо ви зробите ті ж самі висновки, що і я, коли хтось вперше ознайомив мене з ці єю ідеєю, то обов'язково прийдете до питання: "Ну то й що ж тепер'"\nВ передатчику після змішування даних з випадковими числами розширюється спектр си гналів, що передаються. Тепер уявіть собі процеси, що відбуваються у приймачі. Я знову змішую вип адкові числа з отримуваним сигналом. Результатом цих моїх дій є, по-перше, широкополосний спектр справжнього сигналу знову звужується (це необхідно для справжньої (більш низької) швидкості переда чі даних), по-друге, суміш випадкових чисел розмиває будь-який сигнал, що випадково 'спіймав' мій приймач. Якщо сигнал не містить певної послідовності випадкових чисел (а він її не містить), проце с змішування в приймачі відбувається так само як і розмивання даних у передатчику, тільки навпаки. Потужність сигналу з даними, знову зібралась в вузький діапазон, а потужність завад розмазалась п о широкому діапазону. Отже, потрібна потужність збільшується, а потужність завад зменшується.\nЗ цього випливає, що числені користувачі (послідовності нуклеотидів, що кодують б ілки для клітин різної спеціалізації) можуть одночасно говорити по одному каналу (ДНК). Ваш перед атчик і приймальний прилад використовують не такі послідовності випадкових чисел, як мої. Оскільк и в мене інша послідовність, мій приймач не звужує вашу передачу, вона залишається розмитою і, як наслідок, являє собою малопотужний шум. Я вас не чую.\nСучасні пояснення принципів роботи гловного мозку базуються, як правило, на прове денні аналогій між будовою та функціонуванням центральної нервової системи та комп'ютера. Нерви пр и цьому розглядаються як провідники електричних імпульсів, а клітини головного мозку прирівнюютьс я до комірок зберігання та обробки цифрової інформації. Все ж здатність мозку до сприйняття і пере робки інформації може мати іншу природу.\nНаприклад, сьогодні уже майже забуті аналогові комп'ютери, за допомогою яких мож на було моделювати деякі технологічні і навіть біологічні процеси на базі використання електричних схем, що містили резистори, конденсатори, транзистори та інші елементи. Обчислення, виділення пре дикатів математичної та формальної логіки можуть бути представлені струмами, що течуть крізь іонні канали нейрональних клітин ' калієві (А-струм), хлорні та кальцієві канали.\nВажко уявити собі, що пам'ять людини реалізується на грунті динамічних процесів о бміну різнополярними частинками. Принаймні реалізація довготривалої пам'яті за допомогою міжнейрон них струмів та напруг потребує їх постійної регенерації, що є енергетично невигідним. Згадуючи ан алогову техніку можна вказати на неможливість зберігання проміжних результатів (відсутність проміж ної пам'яті) завжди було головним її недоліком. Якщо довготривала пам'ять має молекулярну природу то простіше асоціювати її з ДНК та РНК. Саме нуклеїнові кислоти мають високу стабільність, можуть специфічно взаємодіяти між собою, точно відтворюватись та набувати різноманітних конформацій на р івні вторинної та третинної структури, франментуватись і навіть редагуватись.\nОстаннім часом великої популярності набула ідея квантового комп'ютера, що оперує квантовими бітами (кубітами), носіями яких є фотони, електрони, атоми або збуджені стани молекул. Інформація, що переноситься кубітами обробляється паралельно, що вимагає використання спеціальних алгоритмів /2/. Сумнівно, що мозок може містити квантові логічні елементи атомного або фотонного т ипу, але в основі пам'яті може лежати взаємодія складних молекул, що призводить до зміни їх конф ормації або хімічної структури.\nУмови для взаємодії інформаційних молекул є тільки у клітинному ядрі. Тут містить ся вся клітинна ДНК і значна частина клітинної РНК. Це означає, що саме ядро може бути 'архівом да них'.\nЯкщо подібне припущення є справедливим, то багатоклітинний еукаріотичний організм потрібно розглядати як мультипроцесорний прилад, що складається з множини автономних ядерних біоп роцесорів. Інформація у цитоплазму надходить у вигляді мРНК, що кодують білки, а для обміну інформ ацією між клітинами використовуються рецептори, наприклад рецептори гормонів, імуноглобулінові, ре цептори нейромедіаторів, таких як ацетилхолін. Передача сигналу від них до ядра відбувається числе ними сигнальними шляхами, задіюючи своєрідні ядерні 'обробники подій" ' програми 'на всяк випад ок'\nІдея використання нуклеїнових кислот як молекулярних елементів обчислювальних приладів існує вже давно /4, 5/. Є навіть теорія хвильового геному, за якою ДНК має здатність сприймати, обробляти та випромінювати інформацію у вигляді модульованого електромагнітного випромі нювання /6/. На жаль, подібні ідеї та теорії не дозволяють зрозуміти сутність елементарних логічн их операцій. Крім того, ці операції можуть виявитись зовсім не елементарними, оскільки навіть алго ритми роботи найпростішого квантового комп'ютера є зрозумілими лише для небагатьох спеціалістів, а алгоритми роботи молекулярного біокомп'ютера можуть виявитись на кілька порядків складнішими.\nПослідовності нуклеотидів, що забезпечують інформаційні функції повинні підлягати певним граматичним правилам. Очевидним також є існування орфографічних правил, що визначаються за кономірностями формування вторинної та третинної структури нуклеїнових кислот, а також співвідно шенням структури молекул з їх інформаційними властивостями. Вивчення подібних правил може стати о сновною задачею структуральної лінгвістики /7/.\nВ еукаріотичних геномах міститься до 50% сателітної ДНК, що складається з блоків тандемних повторів. Ці тандемні повтори поділяються на мікросателітні (до 4 п.н. в повторі) та мін ісателітні (більше від 4 п.н.) послідовності. Блоки комплементарних нуклеотидних повторів можуть в заємодіяти між собою та приймати участь в міжмолекулярних взаємодіях, необхідних для біопроцесорно ї обробки інформації та/або регуляції експресії генів /8/. Інший тип послідовностей складають так звані SINE (короткі дисперговані елементи) та LINE (довгі) дисперговані елементи. Довжина SINE-элементів знаходиться в межах 400 п.н., а LINE- элементів - д осягає 7 000 п.н. В геноме людини міститься близько 1 млн. Alu-повторів, що належать до SINE-елеме нтів, і більше 100 тисяч довгих MaLR-повторів /1/. Загальними для диспергованих елементів є їх транскрибованість та здатність до транспозиції. Ці осо бливості можуть визначатись участю цих елементів в роботі ядерного біопроцесору. Транскрибованість , наприклад, може бути пов'язана з необхідність переводу двохниткової ДНК в однониткову РНК, зд атну до міжмолекулярних взаємодій. Транспозиція ж мобільних елементів може приводити до змін у їхн ьому взаєморозміщенні, що є імовірною причиною функціональної адаптації структури біопроцесорної Д НК.\nНайцікавішою особливістю структури еукаріотичних генів є їх мозаїчна інтрон-екзон на структура. Гени без інтронних вставок в еукаріотів є досить рідкісним явищем. Екзони, як правил о, кодують послідовності, що в подальшому транслюються у струтуру білку, але критерії вибору послі довностей на роль екзонів відомі тільки полімеразам і регуляторним послідовностям /9/.\nСередня довжина екзонів складає 137 п.н., тоді як довжина інтронів може переважат и 100 000 п.н. /1/. Вважається, що в результаті сплайсингу інтрони видалаяються з мРНК, але, врах овуючи дані про відносну довжину екзонів та інтронів, більш правильним буде розглядати цей процес як контрольоване видалення екзонів з з мозаїчної молекули, основна частина якої складається з інтр онів.\nПісля сплайсингу мРНК переходить в цитоплазму, а числені петлеподібні молекули ін тронної РНК залишаються у ядрі. Якою ж є їх подальша доля' Ці молекули можуть нести інформацію пр о кількість і властивості РНК, що надійшла у цитоплазму. Також, вони безпосередньо можуть регулюва ти дозрівання пре-мРНК крізь складні процеси міжмолекулярної взаємодії. Неможна також виключити і снування глобальної мультимолекулярної багатофункціональної біопроцесорної сітки, де інтрони функц іонують як регулятори експресії генів, і така регуляція здійснюється як на рівні транскрипції (чер ез енхансери (посилювачі) та сайленсери (інгібітори)) так і на рівні сплайсингу.\nЯдерна РНК об'єднується в так звані гетерогенні ядерні рибонуклеопротеїнові компл екси (гяРНП), асоційовані з компонентами апарату сплайсингу і ядерним матриксом. Для комплексів гя РНП характерним є диффузний розподіл у цитоплазмі, але частина їх може локалізуватись у районах с пеклів і навіть повертатись у ядро з цитоплазми.\nФакти свідчать про те, що переміщення РНК від гену до ядерної мембрани не є наслі дком простої дифузії. Розміщення генів у геномі відповідно до моделі ядерної фіксації (gene gating model) функціонально пов'язане з певними ділянками ядерної мембрани аі ядерними порами/1/.\nЯдро оточене складною оболонкою, до внутрішнього боку якої прилягає електроннощі льний шар ядерної ламіни. Пронизана білковим скефолдом (скелетом або ядерним матриксом) нуклеоплаз ма містить хроматин ' впорядковану структуру, що складається з геномної ДНК, а також гістони та не гістонові білки.\nЗалежно від ступеня компактизації ДНК розрізняють еухроматин, в якому більшість г енів активно експресуються і гетерохроматин, що має понижену транскрипційну активність. Гетерохром атин, в свою чергу поділяється на конститутивний, що часто містить повторювані послідовності ДНК, і факультативний, що формується тільки на певних стадіях життєвого циклу і тільки на одній з хро мосом з пари гомологів. Структурно відмінні ділянки хроматину бувають фланковані інсуляторами ' ме жовими послідовностями нуклеотидів, що приймають участь в активації транскрипції генів\nВ еукаріотів виділяють три рівня структурної організації хроматину: 1) нуклеосомн а фібрила; 2) соленоїд (нуклеомер); 3) петельно-доменна структура, що включає хромомеры /1/. Хромо мери формуються в результаті специфічної взаємодії ядерного матриксу з MAR/SAR-послідовностями ДН К (Matrix Associated Region / Scaffold Associated Region) /8/. Топологічні домени, виокремлені за допомогою MAR/SAR-послідовностей, можуть змінюватись в процесі індивідуального розвитку організму, що супроводжується зміною характеру експресії великих блоків генів в клітинах, що диференціюються . Крім того, ці послідовності беруть участь в формуванні осі хроматиди, що утворює разом з петлям и хроматину тіло метафазної хромосоми /1/.\nРозподіл ділянок гетеро- та еухроматину в інтерфазних хромосомах є строго визначе ним і, очевидно, може бути видовою ознакою. Теломерні частини хромосом знаходяться поблизу оболон ки, тоді як экспресовані гени локалізуються переважно у внутрішніх частинах інтерфазних ядер. Пока зано, що матеріал окремих хромосом в ядрі не змішується і займає дискретні зони, на периферії яких містяться компоненти апарату сплайсингу и треки синтезованої РНК /1/.\nНайбільшим нехромосомним компартментом ядра є ядерце - нуклеопротеїновий комплек с, в якому розрізняють три основні високовпорядковані зони: фібрилярний центр, оточений фибрилярн ою зоною и зовнішню гранулярну область. Вважається, що спостережувані зміни структури ядерця визна чаються його функцією мікрокомпартменту біогенезу рибосоми. Останнім часом з'явились дані, що вказ ують на участь ядерця в регуляції клітинного циклу /1/. Морфологічно в нуклеоплазмі виділяють клубки переплетених ниток, часто асоційованих з периферією я дерця (згорнуті тільця), щільні фібрилярні кільця (ядерні тільця PML, ядерні домени WT1 и тільця Барра (компактний гетерохроматин неактивної X-хромосоми). На межах доменів конденсованого хроматин у розміщені перихроматинові фібрили ' рибонуклеопротеїнові комплекси діаметром 3+20 нм. Також, тут є компоненти апарату сплайсингу. Синтез РНК тісно асоційований з дискретними міжхроматиновими гра нулами (спеклами), причому кожне ядро має від 20 до 50 спеклів /1/.\nНа жаль, вивчення ядерної архітектоніки стикається з величезними методичними труд нощами, та все ж на сьогодні інформації достатньо, щоб говорити про надзвичайно високу складність структурної організації клітинного ядра. Цей факт не є доказом на користь існування ядерних біоп роцесорів, в яких інформаційні потоки обробляються молекулярними логічними елементами, але дозволя є розглядати подібне припущення a priori.\nВ останні роки було відкрито і вивчено кілька механізмів редагування РНК на постт ранскрипційному рівні. Показано, наприклад, що в мітохондріях слизневиків відбувається вбудовуван ня залишків цитозину в множинні ділянки РНК. В мітохондріях трипаносом в редагуванні РНК, імовір но, приймають участь складні нуклеопротеїдні комплекси - едитосоми /1/.\nВ мітохондріальних і ядерних транскриптах хребетних тварин при поліаденілуванні м РНК з'вляються беззмістовні кодони, що приводять до передчасної термінації трансляції і до синтезу нових поліпептидних ланцюгів. В мітохондріях вищих рослин в результаті ферментативного дезамінува ння деякі залишки цитозину замінюються на урацил. Подібний механізм редагування мРНК виявлено тако ж і в хлоропластах /1/.\nВивчення посттранскрипційного редагування мРНК тільки починається, але імовірно, що подібний феномен, що також зустрічається в прокаріотичних мікроорганізмів, для еукаріотів є пра вилом, а не виключенням. Більш проблематичним є питання про наявність в еукаріотів молекулярних ме ханізмів корекції геномної ДНК.\nВипадковість мінливості, що є одною з основних аксіом синтетичної теорії еволюції , має багато опонентів /12, 13/.\nваріантом генетичної адаптації є зворотня дуплікація генів, характерна як для бак терій, так і для еукаріот. Дуплікація генів, що детермінують синтез рибосомної РНК, контролюється на молекулярному рівні, але цей вид адаптивної мінливості можна вважати звичайним механізмом регу ляції експресії генів.\nПЕРЕЛIК ДЖЕРЕЛ, ЩО БУЛИ ВИКОРИСТАНI:


Вітамінно-медова маска для втомленої шкіри Biodroga Vitamin Honey Mask ніжна кремообразной маска легко проникає в шкіру і надає оживляє, освіжаюче і оновлююче дію на шкіру. Відновлює мінеральний баланс в шкірі, стимулює обмін речовин. Зволожує і тонізує шкіру, активізує мікроциркуляцію. Revitalin® -..\nКлітинна антивікова маска Biodroga Anti-Age Cell Mask зміцнює ліфтинг-маска для зрілої шкіри. Стимулює шкіру, підвищує її пружність, пом'якшує лінії і дрібні зморшки. Підвищує здатність шкіри накопичувати вологу, захищає її від шкідливих зовнішніх впливів, сприяє оптимізації процесів мікроциркуляції..\nМаска Інтенсивне Зволоження Biodroga Power Moist Mask intense moisture\nМаска Інтенсивне Зволоження Biodroga Power Moist Mask intense moisture завдяки спеціально підібраною комбінації активних речовин ефективно відновлює зневоднену шкіру. Екстракт кореня гімалайської ожини ефективно регулює водний баланс шкіри, тонізує і підвищує її пружність. Екстракт опунції знімає не..\nМаска Глибоке Очищення для проблемної шкіри Biodroga Deep Cleansing Mask\nМаска Глибоке Очищення для проблемної шкіри Biodroga Deep Cleansing Mask незамінний засіб для використання, як в домашніх умовах, так і в салонних процедурах. Маска відмінно абсорбує надмірну сальний секрет, нормалізує вироблення шкірного сала, не пересушує шкіру відновлює рН баланс. Екстракт мальви..


Качки муларди | Сільські новини\nЦе відносно нова гібридна порода, одержана внаслідок схрещування качок різних видів. У цьому разі використовувалися мускусні та домашні пекінські качки. Муларди виведені французькими селекціонерами, яким вдалося зібрати всі переваги зазначених порід і позбутися їхніх недоліків. Бройлерні качки муларди, ціна яких дещо вища вартості більшості м’ясних порід цієї птиці, універсальні. Однаково успішно їх можна вирощувати для власних потреб і обрати для промислового розведення.\nПОПРИ ТЕ, що качки при досягненні статевої зрілості інтенсивно несуть яйця, вони залишаються безплідними. Але водночас відзначаються значною вагою. Муларди підходять для вирощування на м’ясо і для одержання жирної печінки при масовому її виробництві. Під час відгодівлі можна домогтися приростів ваги жирної печінки до 550 г і 0,5 кг загальної ваги птиці. Щодо заготівлі печінки для відомого делікатесу фуа-гра каченята муларди підходять навіть краще, ніж гуси. Вони значно швидше ростуть, і при спеціалізованій відгодівлі для збільшення жирності печінки їм потрібно набагато менше кукурудзи. У звичайному режимі відгодівлі бройлерні качки муларди споживають стільки ж корму, скільки і мускусні качки, але темпи їхнього росту перевершують темпи набрання ваги останніми. Так, у перші три місяці життя каченята можуть вирости до 4 кг, а за умови їхнього подальшого хорошого утримання до моменту статевої зрілості в середньому одна качка цієї породи може важити 7 кг.\nЯк уже було сказано вище, качки муларди є результатом селекції двох порід - пекінської і мускусної, які за своїми якісними характеристиками істотно різняться. Так, мускусні качки спокійного норову, відзначаються охайністю, з дуже смачним і поживним м’ясом. До недоліків цієї породи відносять низькі темпи набрання ваги і початкову малу вагу. Одночасно пекінські качки є повною протилежністю мускусним. Вони дуже галасливі, не відзначаються охайністю, але при цьому швидше досягають статевої зрілості, та й темпи набрання ваги у цих качок найвищі у порівнянні з більшістю відомих порід. Пекінські качки не підходять для м’ясного розведення, оскільки при щедрій годівлі схильні до ожиріння, а не до нарощування м’язової маси. Качка гібриду мулард поєднала переваги цих порід і не містить їх недоліків, оскільки переваги стали взаємодоповнюючими. Ця птиця має гарне здоров’я. У неї міцний кістяк, добре розвинена мускулатура. Бройлерні качки цієї породи дуже добре адаптуються до будь-яких умов утримання, не реагують на зниження температури і демонструють стабільно високі темпи набирання ваги, тим більше що кормами вони не перебирають. До досягнення місячного віку каченята гібриду мулард можуть перебувати на постійному вигулі біля водойм. У природних умовах такий гібрид не трапляється головним чином тому, що ареали перебування зазначених порід надто різні.\nОлександр ФОМІН, приватний підприємець.


На Львівщині судитимуть вбивцю київського банкіра - ZAXID.NET\nНа Львівщині судитимуть вбивцю київського банкіра\nВбивці загрожує до 15 років ув’язнення, а його спільнику - до 10 років\nСуспільство — Оксана Панчишин, 11:29, 17 березня 2016 0 0\nЛьвівські міліціонери затримали вбивцю президента банку «Аркада» ZAXID.NET\nНа Львівщині завершили досудове розслідування за фактом вбивства президента столичного банку ПАТ АКБ «Аркада» Сергія Сущева. І організатору вбивства, і його спільнику вже оголосили про підозру, інформує прес-служба прокуратури у Львівській області.\nУ ході розслідування з’ясовано, що вбивця, будучи працівником цього ж банку, 18 вересня 2015 року з вогнепальної зброї застрелив керівника банку, трапилося це неподалік с. Раковець Пустомитівського району, що на Львівщині.\nВідтак, аби приховати свій злочин, підозрюваний з допомогою свого товариша підпалив службовий автомобіль, яким користувався загиблий.\nПрацівнику банку повідомлено про підозру в умисному вбивстві, знищенні майна банку, а також у придбанні та зберіганні вогнепальної зброї, бойових припасів без передбаченого законом дозволу.\nЗараз він перебуває під вартою, його ж співучаснику, якого підозрюють у знищенні майна банку, обрали міру запобіжного заходу у вигляді застави.\nПісля завершення ознайомлення підозрюваних з матеріалами досудового розслідування обвинувальний акт скерують для розгляду до Пустомитівського районного суду Львівської області.\nОрганізатору вбивства загрожує покарання у вигляді позбавлення волі від 7 до 15 років, а співучаснику – від 3 до 10 років ув’язнення.\nНагадаємо, 49-річний президент київського банку «Аркада» Сергій Сущев пропав безвісти 18 вересня 2015 року. Про його зникнення під час робочої поїздки на Львівщину 20 вересня заявив його особистий водій. Наступного дня неподалік Львова правоохоронці знайшли спалену машину банкіра. В обгорілому Range Rover виявили відкритий і порожній броньований сейф. 26 вересня правоохоронці повідомили, що знайшли тіло банкіра і затримали підозрюваного у вбивстві – того ж водія, що повідомив про зникнення.


упити побутову техніку. Інтернет магазини побутової техніки | New-s.com.ua\nГлавная Спецпроект Побутова техніка для вашого дому у кращих інтернет магазинах\nКупити побутову техніку. Інтернет магазини побутової техніки: великогабаритна техніка, дрібна побутова техніка.\nФото: youtoart.comКупляй побутову техніку через інтернет\nСьогоднішнє життя важко уявити без побутової техніки, яка не тільки є окрасою оселі, а добрим помічником у хатніх обов’язках та відпочинку.\nНам важко уявити, як ще 20-25 років тому потрібно було вистоювати ноги, мати зв’язки, щоб нарешті купити бажаний телевізор.\nУ наш час техніка стала хорошим другом і незамінним атрибутом у повсякденні.\nЗ метою збереження вашого часу та економії гаманця, пропонуємо сайти, на яких ви зможете придбати різноманітну побутову техніку.\nrozetka.com.ua — адреса Інтернет-магазину побутової техніки. Широкий асортимент товару, що регулярно оновлюється. Каталог та система навігації створює комфорт у пошуку потрібного товару. На сайті можна зв’язатись з адміністрацією через контакти.\n5ok.com.ua — сайт Інтернет-магазину побутової техніки. Оновлений дизайн улюбленого сайту. Система контактів та допоможе при потребі зв’язатись з адміністрацією сайту. Каталоги створюють зручність у пошуку потрібної інформації про товар та власне сам товар.\nmobilluck.com.ua — адреса Інтернет-магазину, де можна придбати різноманітну побутову техніку. Каталоги та рубрики створюють зручний пошук у виборі товару. Широке коло, регулярно товар оновлюється.\nЧитай по темі: Купити ноутбук, не виходячи з дому, просто через інтернет\neuro-technika.com.ua — сайт Інтернет-магазину, на якому можна придбати побутову техніку. Товар розподілено на рубрики, тому на сайті швидко можна знайти потрібну інформацію про нього. Працює онлайн-консультація, при виникненні питань туди можна звернутись.\ncomfy.ua — адреса Інтернет-магзину, де можна придбати побутову техніку. Асортимент широкий. Потрібний товар можна легко знайти, оскільки система навігації та пошуку працює на дуже високому рівні. На сайті є телефон гарячої лінії.\ngsl.ua — побутова техніка, дрібна побутова техніка, холодильник, пральна машина, витяжка, плитка, вмонтована техніка, комбайн, блендер, соковижималка, хлібопіч, праска… та багато іншого. При виникненні потреби наведений товар можна «закупити» на сайті. Працює гаряча лінія.\nprice.ua — сайт, що стане у пригоді при потребі порівняти ціни у різноманітних Інтернет-магазинах побутової техніки. Система фільтрів і розподіл за колонками створюють зручність у пошуку.\nКиївські таксисти пішли на хитрощі, аби пасажири більше їм платилиУ Одесі закрили справу про контрабанду наркотиків\nСпасибо за подборку, я хочу купить себе клинкерную плитку в ванную и меня есть два варианта — https://comfy.ua/konvektor-teplokeramik-ts-395-beige.html и https://santech.kiev.ua/dekor-paradyz-aquarius-trapez-126×296-beige-prz00103\nдаже не знаю какой выбрать, что Вы скажете?\n7 г. назад СпецпроектІнтернет-магазин91


5. Стратегії по завершенню продажу.\n6. Особисті продажі.\nЩоб зрозуміти, чому клієнти туристських підприємств поводяться в кожній конкретній ситуації саме так, а не інакше, необхідно проаналізувати об'єктивно сформовану для нього ситуацію, визначити, які проблеми (проблему) йому доводиться при цьому вирішувати, які його індивідуально - психологічні особливості й причини, що призвели до їхньої появи.\nЗа останні десятиріччя відмічаються такі тенденції розвитку попиту на турпослуги як гедонізм, екстраверсія, прагнення до зручності та комфорту, активність.\nГедонізм припускає попит на задоволення і зміну вражень, причому найбільшої значущості здобуває процес, а не об'єкт одержання задоволення.\nЕкстраверсія означає «спрямованість у зовнішній світ»: спілкування з людьми, нові соціальні контакти й знайомства. Відкритість суспільства припускає толерантність до всіляких традицій, релігійних і суспільних течій.\nПоряд з новою ціннісною установкою на одержання задоволення від життя важливою рисою сучасного споживача турпослуг є екологізація світогляду: усвідомлення крихкості навколишнього середовища і його нерозривної єдності з людським суспільством.\nВажливим моментом у розвитку суспільної психології став перехід від планової економіки до ринку, який обумовив зростання активності людей, добробуту певної частини суспільства, а також насичення ринку різноманітними товарами й послугами, що, у свою чергу, викликало появу нових, більш складних і витончених мотиваційних критеріїв споживання. Прагнення до зручності й комфорту стало однієї з головних тенденцій сучасності.\nСучасного споживача турпослуг відрізняють такі психолого-поведінкові особливості, як інформованість, високий рівень освіченості; висока вимогливість до комфорту і якості послуг; індивідуалізм; екологізм свідомості; спонтанність рішень; мобільність; фізична й розумова активність на відпочинку; прагнення одержувати від життя калейдоскоп вражень.\nСпоживачі послуг індустрії туризму більш інформовані, незалежні, розкріпачені, критично й вибагливо настроєні до пропонованих їм товарів і послуг, жадають різноманіття вражень і задоволень, активні й самостійні. Сучасний споживач на туристському ринку прагне отримати максимум нових вражень від поїздки, що веде до інтенсифікації туристського відпочинку, насичення його екскурсіями, прогулянками, зустрічами, бесідами тощо.\nЯк відомо, перші зустрічі зі споживачами турпродукта визначають якісний рівень наступного спілкування на багато місяців, а то й на весь час. Втрата працівником турпідприємства авторитету в ході перших зустрічей сприяє формуванню у клієнтів відповідної негативної установки, через призму якої сприймаються потім позитивні його вчинки і перекручено оцінюються добре продумані професійні дії. При роботі з клієнтами важливим є утримання уваги. Увага спрямовується на те, що рухливе й слабшає при монотонності, шаблонності, стереотипності.\nПерший контакт між фахівцем і потенційним клієнтом є основою для майбутніх взаємин. Всі подальші відношення до людини будуть складатися на основі першого враження.\nПерше враження, як показує досвід, є дуже важливим фактором. Усе, що бачить клієнт у першу чергу має виглядати професійно та презентабельно:\n1. Працівники повинні виглядати презентабельно. Слід пам'ятати про те, що вони повинні своїм зовнішнім виглядом підтримувати професійний імідж, при цьому виглядати відповідно до навколишньої обстановки і ситуації.\n2. У ході бесіди необхідно показати своє професійне знання предмета, але обмежити використання професійних термінів, якщо ці поняття перебувають за межами розуміння вашого клієнта.\n3. У взаєминах з клієнтом необхідно дотримуватися позитивної позиції.\nДля ефективної роботи з клієнтами фахівцеві треба знати досконало весь спектр послуг, володіти технікою виявлення потреб клієнта, знати критерії і стратегії покупки клієнта, методи презентацій і демонстрацій, техніку подолання заперечень, систему залучення покупців.\nВажливим є своєю поведінкою показати персональний інтерес саме до цього клієнта й викликати щирий інтерес у нього. При цьому фахівцеві необхідно знати як підсилити позитивний ефект чи знизити можливі негативні реакції\nМанера, в якій обслуговується клієнт, насправді має вирішальне значення для його враження про фірму в цілому. Це, в свою чергу, може легко перетворити його з мотивованого в невмотивованого клієнта, незалежно від якісного рівня пропонованих послуг. Тому важливо знати, які елементи зовнішнього вигляду й мови жестів співробітника можуть бути визначені, як вони можуть бути використані й оптимізовані.\nІнструментами контактів з клієнтами є особистий контакт, мова жестів, зовнішній вигляд, контакт по телефону, удосконалення техніки спілкування, зворотний зв'язок.\nПозитивним є наявність брошюр, каталогів, візиток.\nЩоб бути успішними, реалізатори повинні мати повний спектр знань і навичок про поведінкову психологію людей. Для того, щоб з максимальною ефективністю використати свої навички, важливо зрозуміти поведінку покупців і те, чому покупці поводяться тим чи іншим способом.\nПсихологія – це наука, що ґрунтується на аналізі розумового процесу й поведінки окремих індивідів. Однак вона допомагає продавцям зрозуміти своїх клієнтів і використати це розуміння у своїх цілях. Це також означає спостереження за певним типом поводження клієнтів й ухваленням поведінкового рішення стосовно них; варто також слідкувати за поведінкою клієнта у процесі продажу й взяти до уваги всі аспекти, які можуть принести успіх.\nЛюди використовують свої органи почуттів зовнішнім способом, щоб сприймати світ (бачити, чути, почувати) і внутрішнім способом, щоб уявляти, репрезентувати переживання самим по собі. Ті шляхи, по яких ми одержуємо, зберігаємо й кодуємо інформацію у своєму мозку, - картинки, звуки, відчуття, заходи й смаки – відомі як репрезентативні системи.\nВізуальна система - візуали можуть створювати ясні уявні образи й думати головним чином картинками.\nВізуальні ключові слова - дивитися, картина, фокус, уява, прозріння, сцена, сліпий, візуалізувати, перспектива, блищати, відбивати, проясняти, розглядати, око, фокусировать, передбачати, ілюзія, ілюструвати, зауважувати, вид, погляд, точка зору, кут зору, показувати, з'явитися, анонс, бачити, огляд, огляд, зір, видовище, спостерігати, неясний, темний, от, ясно, мрячно, розпливчасто, очевидно\nü Я бачу, що Ви маєте на увазі\nü Я уважно розглядаю цю ідею\nü Ми дивимося очі в очі\nü Я маю неясне подання\nü Покажіть мені, що ви маєте на увазі\nü От подивиться на це й розсмієтеься\nü Це проллє небагато світла на суть запитання\nü Він дивиться на життя крізь рожеві окуляри\nü Це прояснилося для мене\nü Без тіні сумніву\nü Дивитися скептично\nü Майбутнє виглядає світлим\nü Рішення виникло перед очами\nü Приємне видовище\nü Це має гарний вигляд\nАудіальна система - аудиали сприймають звуки.\nАудіальні ключові слова - говорити, акцентувати, рима, голосний, тон, резонувати, звук, монотонний, глухий, дзвінок, просити, наголос, виразний, чути, дискусія, заявляти, зауважувати, слухай, дзенькати, замовчати, неговіркий, вокальний, звучати, голос, говорить, тиша, дисонанс, співзвучний, гармонічний, пронизливий, тихий, німий.\nü На тій же довжині хвилі\nü Жити в гармонії\nü Пропускати мимо вух\nü Задавати тон\nü Слово за слово\nü Нечуваний нахаба\nü Ясно виражений\nü Давати аудієнцію\nü Тримати язик за зубами\nü Манера говорити голосно й чітко\nü Це звучить добре\nü Обговоримо сказане тобою\nü Так сказати\nü Так говориться\nКінестетична система - кінестетіки засновують свої дії здебільшого на своїх відчуттях стосовно ситуації.\nКінестетичні ключові слова (відчуття) - вистачати, вручати, контактувати, штовхати, терти, твердий, теплий, холодний, шорсткий, взятися, здавати, стиснути, напружитися, відчутний, напруження, м'який, ніжний, затискати, тримати, зачіпати, зносити, важкий, гладкий.\nü Зв'язався з вами\nü Схопив ідею\nü Затриматися на секунду\nü Людина з холодним серцем\nü Холоднокровна людина\nü Товстошкірий, куленепробивний\nü Руки чешуться\nü Пальцем не торкнути\nü Палець об палець не вдарив\nü Тверда підстава\nü Упертися рогами\nü Зайнятися бажанням\nü Не хапати зірок з неба\nü Плавно регулювати\nü Як камінь із серця впав\nü Гора із плечей\nü Повів Вас у неправильному напрямку\nü Нутром відчуваю\nТипові слова (прикметники, прислівники, дієслова) і вирази, які використає клієнт для вираження своїх думок, називаються предикатами, за якими, можна визначити, якій репрезентативній системі клієнт віддає перевагу.


НАБУ показало корупційну схему "Укргазвидобування"\n17 Червня, 2016 17:59\nКорупційна схема, яка завдала держбюджету близько 3 млрд грн збитків, була підконтрольна нардепу Олександру Онищенко.\nНаціональне антикорупційне бюро оприлюднило схему розкрадання коштів з видобутку і продажу природного газу, в яку було втягнуто публічне акціонерне товариство "Укргазвидобування".\nІнфографіку опубліковано на сайті відомства.\nЗа даними НАБУ, завдяки цим схемам "Укргазвидобування" завдало збитків держбюджету на суму близько 3 мільярдів гривень.\nЗазначається, що протягом 2013-2016 років акціонерне товариство укладало договори про спільну діяльність з приватними підприємствами. До цього процесу були залучені посередники, які навмисно встановлювали занижену вартість газу.\nПісля продажу за низькими цінами вони перепродавали блакитне паливо за ринковою ціною. Отримані кошти від різниці виводилася на рахунки приватних осіб через фіктивні фірми.\nДетективи НАБУ встановили, що вся схема була підконтрольна нардепу, члену депутатської групи "Воля народу" Олександру Онищенко. Загалом до корупційних махінацій підприємства було залучено 20 осіб, з яких затримано вже 10.\n16 червня Генпрокурор Юрій Луценко підписав подання щодо арешту Онищенка.\nТеги : збитки НАБУ Укргазвидобування олександр онищенко корупційна схема\nОнищенко вилетів до Ніцци - Луценко 16 Червня, 2016 15:28\nХолодницький особисто приніс у Раду документи на Онищенка 16 Червня, 2016 11:54\nПарубій попросить комітет ВР якнайшвидше розглянути подання щодо Онищенка 16 Червня, 2016 10:58


Українці не голосували за авторитаризм та корупцію, – Турчинов | Новини України - #Букви\nУкраїнці не голосували за авторитаризм та корупцію, – Турчинов\nКерівник центрального штабу партії “Європейська Солідарність” Олександр Турчинов під час мітингу на Майдані заявив про корупцію та авторитаризм чинної влади в Україні.\nЧетвер, 2 грудня 2021, 01:56\nВідповідну заяву він зробив під час мітингу на Майдані, передають #Букви.\nСпершу Турчинов підтримав журналіста Юрія Бутусова, проти якого відкрито кримінальне провадження.\n“Подякуємо мужньому українському журналісту Юрію Бутусову за цікавий виступ. Якби всі були такі журналісти як Юрій, то в Україні панувала б правда. На жаль, зараз панує “заказуха”. Зараз панує брехня, зараз панує приниження людської гідності. Ганьба”, – сказав він.\nПотім він розповів про те, як повертається цензура та брехня через 8 років після Революції Гідності.\n“Під час Революції Гідності на Майдані ми вимагали не допустити приєднання України до російської імперії. Ми виступали проти зради, проти авторитаризму та узурпації влади, цензури та фальшування виборів, проти застосування силових структур, яких примушували боротися з опозицією і політичними опонентами. Пройшло 8 років і в Україну знову повертається цензура, панування брехні, використання силових структур проти політичних опонентів, повертається брехливе та несправедливе правосуддя”, – заявив Турчинов.\nТакож екссекретар РНБО порівняв Президента Володимира Зеленського з експрезидентом-втікачем Віктором Януковичем.\n“Зеленський і його влада як губка всмоктує в себе все найгірше, що було в режиму Януковича. Вони навіть в дрібницях повторюють Януковича. Ви пам’ятаєте 1 грудня, щоб зайняти Майдан він почав тут монтувати новорічну ялинку. І зараз на Банковій з переляку вони почали монтувати ковзанку новорічну, що не дай боже опозиція прийде і подивиться їм в очі та примусить згадати хто вони є та ким вони були, та ким залишаються”, – наголосив він.\nОлександр Турчинов також сказав, що слід не дозволити владі “перетворювати Україну на губернію Росії”.\n“Всі чекали на сьогоднішній виступ Зеленського у ВРУ, всі сподівалися почути як президент розповідає як він буде захищати Україну від російської навали, як він буде посилювати оборону, безпеку держави, які заходи він буде зараз застосовувати, а почули тільки одну його пропозицію, тільки одне його бажання провести переговори з Путіним. Іти на договірняк з Путіним – це єдине, що запропонував в безпекових питаннях Зеленський сьогодні. Це приниження і ганьба. Ні – договірнякам з Путіним”, – повідомив Турчинов.\nНе оминув він увагою й пресконференцію Зеленського та його висловлювання про так званий “державний переворот”\n“Перлина цієї “пресухи” – це фейк про державний переворот. В голові Зеленського визрів державний переворот. І ви знаєте, дивишся на цю холуйську, лакейську владу, як вони почали тиражувати цей фейк і маячню. СБУ відкриває фактову справу. Друзі, вони виглядають як йолопи, вони принижують країну. Наші стратегічні партнери перестануть взагалі з ними спілкуватись”, – заявив він.\nТакож Турчинов сказав, що чинна влада – корумпована та авторитарна.\n“Але я хочу вас запитати – а чи є загроза перевороту? Я скажу є. Ця загроза походить з вулиці Банкова. Тому що українці не голосували за тотальну корупцію. Українці не голосували за авторитаризм, який вони хочуть натягнути на свої слабкі плечі. Українці не голосували за брехню. За зраду українці не голосували, яку вони хочуть просунути зараз через переговори з Путіним. Саме це є зрада. Саме це є приниження. Це є намагання державного перевороту. Вони беруть приклад з Путіна та хочуть тотально фальшувати вибори розуміючи, що їх рейтинги наближаються до нульової відмітки”, – сказав Турчинов.\nЗа словами політика, потрібно достроково припинити повноваження Верховної Ради задля обрання нового, патріотичного складу.\n“Я переконаний, що всі зараз проголосуємо за дострокове припинення повноважень цієї влади, і почати треба з Верховної Ради, і це можливо та навіть через референдум. Коли треба буде зібрати підписи – ми зберемо їх. Ми відправимо геть Верховну Раду й оберемо нову. Справжню, патріотичну, яка здатна сформувати уряд, який захистить країну”, – повідомив він.\nНаприкінці Турчинов закликав всі патріотичні сили до єднання, щоб “навести лад в Україні”.\n“Для того, щоб навести лад у рідній країні та захистити її, необхідно головне – єднання нації. Саме в цьому сенс нашої перемоги. І почати шлях до цього єднання ми повинні, продемонструвавши єдність опозиційних демократичних, патріотичних сил. І саме тому я переконаний, що прийшов час створення координаційної ради об’єднаної опозиції. Яка поведе патріотів українців на штурм цієї зеленої поки що влади. Ми це будемо робити відповідно до Конституції. Ми це будемо робити відповідно до українських законів і права”, – резюмував політик.\n1 грудня у Києві на Майдані відбувалася акція “ЗахисТИ Україну – зупини переворот”, де зібралися декілька тисяч осіб. Пізніше мітингарі пішли до Офісу Президента та Верховної Ради. Сутичок зафіксовано не було.\nТеги: вагнергейт, вагнерівці, Європейська солідарність, мітинг, Олександр Турчинов, протест, справа вагнерівців


Депутат Недригайлівської селищної ради Юрій Сердюк – срібний призер VІІ Всеукраїнської спартакіади серед депутатів усіх рівнів | Недригайлівська громада\nНедригайлівська громада » Новини » Депутат Недригайлівської селищної ради Юрій Сердюк – срібний призер VІІ Всеукраїнської спартакіади серед депутатів усіх рівнів\nДепутат Недригайлівської селищної ради Юрій Сердюк – срібний призер VІІ Всеукраїнської спартакіади серед депутатів усіх рівнів\nДата: 13.06.2018 10:43\nЗ 4 по 9 червня у місті Чорноморськ Одеської області проходила VII Всеукраїнська спартакіада серед народних депутатів України, обласних, районних, міських (міст обласного значення), сільських та селищних рад.\nДепутатські збірні областей країни виборювали першість у п’яти дисциплінах: волейболі, настільному тенісі, футзалі, шахах та шашках. Загалом участь у Всеукраїнській спартакіаді взяли участь майже 400 учасників із 17 збірних команд з різних регіонів України.\nУ складі збірної нашої області вже вкотре брав участь і депутат Недригайлівської селищної ради Юрій Сердюк. Цьогоріч він вправно захищав ворота збірної депутатів Сумської області, яка зайняла почесне ІІ місце з футзалу.\nСлід зазначити, що команда Сумщини - єдина, яка склала високу конкуренцію у футзалі багаторічним переможцям змагань – іванофранківцям, а програли їм лише у фінальному матчі в серії післяматчевих пенальті.\nЦьогоріч збірна команда депутатів Сумщини виборола:\nІІ місце – футзал;\nІІІ місце – волейбол;\nІІІ місце – настільний теніс Сегида Ірина;\n4 місце – шахи Панченко Ірина.


Українці “кинулися” скуповувати вживані іномарки | Экономические Известия\nУкраїнці “кинулися” скуповувати вживані іномарки\nНовини ринків, 07.02.2017\nРинок імпортного автомобільного секонд-хенду зріс на 58%.\nУ січні 2017 р. автотранспорт, що був в експлуатації, без пробігу в Україні, охопив 35% первинного авторинку, повідомляє асоціація “Укравтопром”. Загальна кількість реєстрацій імпортованого автомобільного секонд-хенду склала 3 тис. 54 одиниці, що на 58% більше, ніж у січні минулого року, інформує Економічні відомості, новини.\nВодночас уже п’ятий місяць поспіль основну масу в цих реєстраціях становлять легкові автомобілі. Січневий попит на імпортовані легкові авто з пробігом збільшився втричі порівняно з минулим роком, до 2178 од. У результаті з трьох уперше проданих протягом місяця на території України легкових автомобілів один – той, що був в експлуатації.\nОсновну масу (трохи більше 60%) зареєстрованих іномарок з пробігом становлять машини віком до 5 років.\nЧитайте: Дешевые иномарки из Европы: Законопроект о транзитных авто\nА до п’ятірки найпопулярніших марок на січневому первинному ринку авто б/в увійшли: Volkswagen (412 шт.), Renault (378 шт.), Skoda (268 шт.), Opel (208 шт.), Nissan (147 шт.).\nВ даний момент Ви читаєте новину "Українці “кинулися” скуповувати вживані іномарки". Вас також, можливо, зацікавлять інші останні новини України та світу на eizvestia.com