url: =Numéro 85 Juillet 2016\n1°) Les textes en prose : _ Timerǧiwt, tullizt sɣur Rabha Aissou\n_ Extraits de AKUNDANI, (aḥric wis sin), Mohand AIT IGHIL\n2°) L’étude : Génétiquement, les Maghrébins ne sont pas des Arabes, paru in Harissa.com, Jeudi 03-07-2014\n3°) L'article : "L'arabo-islamisme de l'imposture", de Aumer U Lamara, publié chez Achab, In Le Matin d’Algérie du 11 Août 2016\n4°) L'interview : «Mes poèmes sont mes enfants», interview de Ssεid At Mεemmer, in Dépêche de Kabylie du 16 Septembre 2009\n5°) Tazmilt ɣer tira : AGGAƔEN : akka i nelmed ɣer Dda-Lmulud, afensu-nneɣ\n7°) Le poème : Aṣekran, Sɣur Sεid At Mεemmer\nNuméro 85 Septembre 2016\nLes textes en prose :\n_ Timerǧiwt, tullizt sɣur Amar Meziane\n_ Extraits de AKUNDANI, (taceqquft umezgun), Md AIT IGHIL\nTullizt sɣur Rabha Aissou\nTewwet tsusmi di lḥara, anagar zzḍeč iγef ur iwwi wawal... Medden akk ulwaten…wa yeṭṭes, wa yettxemmim… Di tiγilt n At Lqaḍi ala dderz n tyaẓilt ara tselleḍ di tzeqqa n Tseεdit. Cwiṭ akka yeffeγ-d ṣṣut d arqaqan ḍefrent-t-id nnhati:\nA taԑzizt-iw a yemma\nAtan ger yifeggagen\nUlac aḥbib bu lmezza\nUlac yiwen d At Rebbi\nAd d-iṛuḥ ad yi-yaɣ llza\nTaseԑdit d taԑebbajt n yifassen yerna d taԑebbajt n lehduṛ. Akken tettelles ulman i tettelles lehduṛ. Tudert-is akk tesεedda-tt ger yiẓeḍwa. Daԑnetta tuɣal ula d tazmert-is teɣli γer tneggura-agi. Yak akken i as-qqaren:\nD acu i issewwayen lexṛif ? D abeḥri d ineznazen.\nD acu i yesderɣilen iẓri ? D imeṭṭi n win ԑzizen.\nD acu i yettfakkan tazmert ? D azeṭṭa d ifeggagen.\nTaseԑdit tesdukkel-itent…Argaz-is yunag ɣer Fransa. Yeffeɣ tamurt akken ad inadi ɣef umahil… Sya ɣer da ad d-iceggeԑ tabratt neɣ lmanda d taṣemmaṭ…D lehduṛ i s-d-ttawin yeɣriben i yeṭṭfen deg-s taṛwiḥt ger tissin d tayeḍ…yettas-d melmi yezmer. Tikwal yettɣimi aseggas neɣ sin neɣ tlata, neɣ ruḥ ay aԑrab ar tafsut…Nettat teqqim tettraǧu…Akken i as-yenna win: Ṭṭef lḥiḍ ar d-uɣaleɣ… Ma d ayen yeԑnan aẓeṭṭa, ulac tislit iwumi ur tezḍi ara taεbant neɣ axellal, ulac ilemẓi ur nelsi ara abeṛnus-is. Taseεdit d taεebbajt isem-is yeqren d uxellal. Acu akken teqqar deg wawal-is:\nLukan γer lmeεna ay tella\nNeγ γer lefhama\nAd d-kkeγ nnig lxalat\nImi tagi d tagenza\nWa texreb wa tefra\nSuffeɣ-as-d i Ṛebbi lkarṭa\nAlbaεḍ s lwiz treṣṣa\nTiεewji d ttnefxa\nIḍes alamma d azal\nMa d nekk xerbent-as tira\nYettirẓig deg yimi-w wawal\nTudert n Tseεdit tezḍa s izeḍwan d isefra. Awal-is iga ccuq. Lehduṛ-is ttasen-d fernen amzun d aεeqquc. Izeḍwan-is ttmiḥedwaqen-ten medden, lehduṛ-is leqḍen-ten ssifsusen yiss-sen anezgum n tudert.\nTaseεdit tufrar ger tlawin n teqrart. Tessen d acu i d lmizan…Yal wa tefka-yas azal-is… Tesbedd axxam-is, teḥjeb aḍar-is, tessen amek i as-tedda i tudert-is. Teẓra belli iwata-tt-id kan ad tettkel ɣef yiman-is. Ur tessin d acu i d εeggu, ur tettcuḥḥu i yifassen-is. Teqqar-as: sseqdec-iten ad ten-yečč wakal, eǧǧ-iten ad ten-yečč wakal. Tbedd d temɣart-is d mmi-s, tṛebba-d lmal yerna tger izeḍwan. Taṣebḥit mi tekfa ccɣel n wexxam ad d-truḥ γer wurti. Γer uzgen n wass ad d-tuɣal s axxam ad telhi d twacult-is syin ɣer-s ad tuɣal s azeṭṭa. Ur tettnekkar ara syin alamma yewweḍ yiḍ d azgen. Zik qqaren-as: ass neǧǧa-t i weḥbak, iḍ neǧǧa-t i webrak. Ma d Taseԑdit yaԑdel yiḍ d wass fell-as. D aya kan i d ṭṭman. Yak axxam deg tella taḍuṭ ur ittagad asemmiḍ, wala laẓ n tԑebbuṭ. Taseԑdit tettkel ɣef yiɣallen-is akken i as-qqaren:\nUr ttendudur ara a tin yesԑan iɣil\nMi tekker fell-am, terreḍ γef uyaẓil\nTaseԑdit mačči yiwen kan uzeṭṭa i tger. Seg wasmi i iruḥ weɣrib γer Fṛansa, zgan sin yizeḍwa deg wexxam-is. Yiwen deg-sen akken i as-qqaren: azeṭṭa yegren yekkes, ma d wayeḍ, d abeṛnus i weɣṛib seg wasmi i iruḥ ɣer Fransa i t-tger. Tettraǧu ad d-yuɣal akken ad t-tekkes. Tzeṭṭ deg-s cwiṭ cwiṭ akken ur asen-tettḥulfu ara i wussan mi ttԑeddin…Tesԑedday ulman ger lexyuḍ akken ttԑeddayen wussan deg tudert-is. Kra ttaḍsant fell-as qqarent-as : Azeṭṭa-nni tger tettu-t wayeḍ tger-as tasegrut.Tesmaԑẓeg, ur yelli win yeẓran d acu i tt-yuɣen ala nettat.\nTḥucc, tenqec, teẓẓa. Teggul ur yerri mmi-s afus ɣef lḥenk skud mazal-tt tbedd. Teqqar-as γef Σmer i yebγun yeḍru. Tettgalla teqqar-as: “Alukan ad zzenzeγ icebbuben uqerru-w ur yekni mmi zzat weqbayli.” Tdeԑɛu kan teqqar-as:\nA Ṛebbi tgeḍ-as i wul\nAkken i as-iga Nnbi i tixsi\nMi tt-id-ddmen a tt-llsen\nUr tezmir a ten-tԑaṣi\nMi tneqqel tezwi iman-is:\nMa ԑriɣ a Bab-iw ssels-i\nS Σmer i tetteg ifadden i yiman-is d ṭṭmeԑ n weɣrib amar ad yuɣal ad d-yas. Σmer yettimγur, mi tessakked iččur-as tiṭ ɣas tasa-as ɣer daxel tneggi. Teqqar-as:\nA ddunit aql-aγ nenṭer\nΓef win εzizen γef tasa\nAy ugadeγ a t-tγurreḍ\nṢṣwab a s-t-tekkseḍ\nAd yexleḍ yired d ukerfa.\nA ssaddat ma ken-in-yaweḍ nnif\nTfakkem fell-as lɣerba\nΣmer yewweḍ d argaz, yezweǧ, yewwi tawacult-is iruḥ. Tamγart tessummet akal. Taseεdit mazal-tt tettazzal. Azeṭṭa yegren yekkes. Anagar abeṛnus i tger ad ilin εecrin iseggasen aya ur yekkis. Mazal-t d azgen. Kra qqaren-as d ṭṭira i yesԑa, dimi tettenneḍ deg-s lall-is. Win i s-yennan:\n- Melmi ara tekkseḍ azeṭṭa-yagi a Tassa... ?\nAsmi fell-i ara iferreǧ\nDdunit-iw ad tfeǧǧeǧ\nAd yuγal weγrib s axxam-is\nWa yefhem, wa yettewhhim. Aɣrib, ttun isem-is deg taddart.\nTaseεdit tecfa, xemsa-uɛcrin iseggasen aya, segmi i d-tekcem At Lqaḍi. Tecfa asmi i tt-id-yexḍeb win iwumi tessawal Lbaz usbiγ n ccfeṛ. Deg tallit-nni ayagi d ccγel n yimawlan. Nettat iṣaḥ-itt-id kan ad d-tbedd. Ayen nniḍen yexḍa-tt. Taseεdit ur teẓri almi d asmi i as-nnan dayen nessers awal. Zzin terna tiԑubbja, werεad i d-yezzi useggas tekcem-d s At Lqaḍi. Mazal lḥenni deg waccaren-is asmi i as-yenna ayen tewwi d asefru :\nAzekka ad zegreγ lebḥur\nΓas ul-iw yeččur\nMačči deg lebγi-w i lliγ\nΣuhdeγ-kem ur kem-tettuγ,\nUdem-im a s-cfuγ\nA t-wecmeɣ deg wul-inu\nAm ass-a ad d-zziγ γur-m,\nAd iliγ yid-m\nAd sǧuǧǧgeɣ uḍan-im.\nTaksumt-im yiwen ur tt-yeṭṭif\nAd tḥarbeḍ ɣef nnif\nΓas tḍul lγerba fell-i.\nTenṭeq Tseεdit tin-as:\nΓas uli-w fell-ak yesleb\nIfadden a ten-id-snulfuγ\nLebγi-w ard a t-id-ḥuddeγ\nΓas ma yella caḍeγ\nṢṣber a t-geɣ d tiremt-iw\nΓas ma tḍul lγerba\nΓas aqerru-w si ccib yekfa\nDeԑwessu deg-i ur tessenfad\nA s-geγ tadimt i wul-iw\nD lexyal-ik i d arfiq-iw\nS yis-s a cerrgeγ tillas\nAss-a, anagar ayagi iwumi tecfa Tseεdit. Tudert-is akk tesԑedda-tt di tmerǧiwt. Tin-as: “Taqsiṭ-a yid-i i teḍra i wi yebɣan a d-iḥesses: am tsekkurt-nni i iԑecqen deg wefrux ifirelles… Mi i d-tewweḍ tegrest yesraffeg, a d-inadi ɣef lḥamu, ma d nettat tԑuṣa asemmiḍ di tmadaɣt la t-tettraǧu…”\nSeg wasmi i iruḥ wuzyin akken i as-tsemma, win i d-yuγalen seg lγerba a s-tezwer iwakken a t-testeqsi:\nA ken-steqsiγ ay iterrasen\nI d-yekkan si tmura ibeεden\nMa teẓram lbaz aremmaq\nInit-iyi-d d acu t-yeṭṭfen\nMa yella yuḍen\nNeγ d aεessas ur d-nessawel\nAhat ul-is la ineẓẓef\nΓas lebγi-s yekref\nAhat munedlent wallen-is\nWa a s-d-yini iwala-t, wa ur t-iwala ara, wa ireggel fell-as, s tin n εeggu neγ s tin n lemγiḍat. Wa yin-as ataya, wa yin-as γas ayes-it ḍulent tuγalin…ibeddel ssuq s wayeḍ... Taseεdit mi tesla s win ara iruḥen ar Fransa tweṣṣi-t :\nA ken-weṣṣiγ ay irgazen\nΓef weḥnin amezdaγ n wul\nAwḍet γer win εzizen\nInit-as ata wul yeḥzen\nTasa ihebbej-itt layas\nInit-as immundel leḥbeq\nYeqqur d aleqqaq\nIγaḍ inijel aquran\nInit-as tin teǧǧiḍ txaq\nD ṣṣber i tga d tiremt-is\nAkka ara ttraǧuγ a d-yas\nTtnaγeγ d layas\nAlamma icudd uγesmar.\nTaseεdit mi d-yewweḍ ḥertadem, tetteddu tettεassa anta tiɣmert ara t-id-yefken. Teṭṭammaԑ a d-yas ad tt-id-yessefqed. Tettraǧu a s-d-awin lexbar n weγrib. Iseggasen imezwura win i d-yusan deg taddart isiweḍ-as-d awal neγ sin, neɣ ad as-d-yawi tabṛatt, syin γer-s, tewwet tsusmi, uγalen regglen fell-as… Akken almi d asmi i yenger ṣṣut-is dɣa imir i tebda lɣerba-s γef Tseԑdit…\nAsmi i d-tedda terra tismin, syin γer-s tuγal tettγiḍ, ar taggara ttun-tt wat taddart, acu ur γfilen ara. Zgan stebεen-as tamuγli : wissen iwumi tettcebbiḥ ? Iwumi tkeḥḥel ? Sani akka tetteddu? Taseεdit ur tban d acu-tt. Ur tezwiǧ iban fell-as, ur tbur akken ad teḍmeԑ amar ad tuɣal ad tezweǧ, ur telli d taǧǧalt ur telli d tamnafeqt. Akken i as-qqaren : « A ṭṭir ur ttafeg ur ttrus qqim kan akken ».\nGrent-as tamawt lxalat ad walint ma yella win ukud teddukul neγ win tẓer. Ḍefrent-tt γer uzemmur, ḍefrent-tt γer tala. Azal qayli, dehment-as tlawin s axxam ad walint ma llan leḥbab tesselqaḍ...\nTaseԑdit ur tettuḥemmel ara ɣer tlawin n taddart axaṭer ttaggadent ɣef yergazen-nsent. Tanuṭ-is tezga tettbeṛṛim-itt, tettuggad γef wergaz-is. Mi tedda ad tekcem γer-s, ad t-id-temmager γer wemnaṛ. Sya γer da ur iban ma s tin n tigdi neγ s tin n lemγiḍat, qqarent-as kra n lehḍur tewwi-ten Tseԑdit d asefru deg waydeg i s-teqqar :\nUlayγer tseddqeḍ temẓi-m\nΓef win i kem-issexnunsen\nEg leqrar i yiman-im\nUqbel ad yeɣli yifer\nTaseεdit tettarra-yasent akken i s-inna Si Muḥ u Mḥend:\nSaḥḥa di zzher imkeffes\nI yebḍan yid-s\nAεziz akkud nnumeγ\nAy yeγra yefhem yekyes\nYiwen ddin γur-s\nDaymi a medden i t-ḥemmleγ\nIggumma a yi-d-yas yiḍes\nTtxil-k a Llah semlil-aγ.\nΓas idis seg waṭṭan yefla\ntarwiḥt deg-s mazal-tt tenṭeḍ\nIsem-is deg wul-iw yezdeɣ\nUr yezmir ad yeffeγ\nYis-s i ttqabaleγ cctawi\nẓriγ irgazen akken llan\nD ilemẓi neγ d aciban\nAla netta i d asfel-iw.\nIrgazen n taddart s tmuɣli weccmen-tt, lukan d leqmar ad ṭṭiwlen fell-as ula d ayen ur sԑin, lukan d taɣawsa neɣ d tin n tiḥḥerci akken i s-yenna win:\nAd tt-nawi γer leswaq\nAd iban wi ara tt-yawin\nAcu, ul mačči d taɣawsa. Ul ɣas akken yettwaṛhan ur yettnuzu ara. Mi d-tԑedda deg tejmaԑt tezzin udmawen-nsen iwakken ur tt-ttwalin ara uggaden ad teḍru yid-sen am temԑayt-nni uxewni ɣef ḥekkun deg taddart, qqaren-as:\nTadyant-a ad tt-id-nawi\nɣef yiwen uxewni\nItebԑen abrid n Ṛebbi\nLaxert-is yebna-tt s lmul\nΓef zzhu yeggul\nYeẓra ddunit d m leɣrur\nSegmi d-yekker d taẓallit\nYerna abrid γer mekka\nAsmi i d-yemlal d qrenfel\nA medden icewwel\nYettu ula d lqebla\nYuɣal am ugujil yettru\nDeg wAt Ṛebbi iԑennu\nA t-ԑetqen deg laxert-is\nMa d Taseԑdit, acḥal iseggasen aya ur yessenfed deg-s layas… Γas akken acḥal aya ur d-isteqsa fell-as weɣrib mazal ṣṣut-is yekkat-d deg yimeẓẓuɣen-is asmi i s-yenna acḥal iseggasen aya :\nWer ttaggad a d-uɣaleɣ,\nAnda lliɣ a kem-id-awḍeɣ\nUl-iw ɣer-m d lamana\nFell-as ur ɣeffel ara\nΓas qessiḥet lɣerba\nFell-am ur ttbeddileɣ ara\nΓas ḥfan yimeslayen-agi, d nutni i s-yettgen afud mara teԑyu. D wagi i d aԑwin ɣef tdellu mara tt-yeqqed laẓ n tayri seg wasmi tuɣ abrid n tmerǧiwt. Yettuɣal-itt-id ṭṭmeԑ, tjemmeԑ tettaɣ tiqnedyar, tettaɣ lfeṭṭa, tettaɣ ccbuḥ i wasmi ara d-yas weɣrib a ten-tels… Llbus ččuren isendyaq…Sya ɣer da ad d-telli asenduq deg i tent-terra a sent-tḍil. D asenduq n tissulya-ines, yerqem beṛṛa, daxel yerna yeččur d leqjur. Mi t-id-telli, a tent-teḥseb yiwet yiwet n tqendurt, yiwet yiwet n lfuḍa. Kra n tqendyar tuɣal teǧǧa-tent seg wakken teḥla cwiṭ. Acu iggumma ufus-is a tent-id-yekkes. A d-teḍleq lfeṭṭa-ines, yal taɣawsa tettmekti-d melmi i tt-tuɣ: ta di tegrest iԑeddan, ta deg tefsut, ta tettu melmi… yeԑreq leḥsab… Tecfa sways i tt-tuɣ: ta tezzenz aԑlaw, ta d taԑbant, ta d axellal… Tuɣ-itt s tudert-is i teṛhen… Tejmeԑ ula d leԑṭer i s-d-yewwi yiwet n tikkelt weɣrib, tettraǧu ad d-yuɣal. Tejmeԑ agusim, d taẓult. Thegga-d lmeṣbeḥ d tcemmuԑin akken ad rɣent, ad fsint yid-s asmi ara d-yas. Mi i d-txebbel lqaԑ usenduq, tufa tibṛatin-nni i s-d-iceggeԑ iseggasen-nni imezwura uqbel a t-tejbed lɣerba, mazal-itent akken di tjellabin-nsent d rriḥa-s. Mazal imeslayen-nni i as-d-yura la teddeqdiq deg-sen terwiḥt. Tessefqad-asen sya ɣer da tettaggad ad ismiḍen. Tessefqad-asen, ttruẓun fell-as agris n tensuft … Ger wannect-agi n lesdaq, seddaw n yiceṭṭiḍen d leԑṭer tejbed-d lewṣayef-is. Tetteffer-itt, tettḥadar-itt amzun d agerruj ɣef tezdel… Yeǧǧa-yas-tt-id uqbel ad iruḥ tikelt tamezwarut. Teṭṭilli-yas mi tḥulfa i tatut la tt-id-tettqazam…tettaggad ad teglu s tirga-s. Dɣa tdellu fell-asent akken a tent-tweccem deg wallaɣ-is. Ma d nettat tger-as ssxab-is ger yiceṭṭiḍen-is mi s-thegga tabalizt-is. Tefka-yas-t d aԑwin-is, tebɣa a t-yawi d rriḥa-ines. Tebɣa a s-tefk cwiṭ deg yiman-is ad yesberber fell-as ɣef tuqsiwin n usemmiḍ n wul. Ad teqqim Tseԑdit ad tettmuqul di llebsa-ines, ad tettargu…mi d-tedduqqes ad taf iman-is weḥd-s. Ala nettat d rebԑa n leḥyuḍ d iṣemmaḍen…akked usenduq n yiceṭṭiḍen d tikli a s-d-cetkin seg wakken uysen tafat a d-tḍill fell-asen yiwen wass, tebda tkekkuct n layas la teqqaz deg-sen…\nTudert n Tseԑdit tuɣal am temdinin-nni timeqqranin yegrurjen, deg i d-ggran ala leḥyuḍ d inigan n tissas sԑant zik… Mara tt-id-yedhem uḥulfu-agi igellu s ẓẓerb n tebɣest swayes tesdaray tudert-is. Mi twala iman-is a tettemdeṛkal, tetteffer deg wexxam tneqq lḥess i yiman-is. Mi d-teɣleq tiwwura, a d-tedlu ɣef wul-is tettɣimi yid-s ad tru… Tetteffer axaṭer ur ilaq ara win ara tt-id-iwalin tettru, tcedha argaz-is… Ayagi ɣer-neɣ ur yettwabdar ara, d leḥya…\nTezga kan tbedd am tzemrin-nni ukud i d-tekker. D nutenti i tt-id-yessekren. Tewwi-d seg-sent aẓar terna-d ṣṣber. D tazemmurt…Lǧedra-s treṣṣa deg wakal, udem-is iwehha γer tafat ɣas akken lǧedra-s yewwet-itt waruz. Acemmek ur yezmir a t-yessembiwel. Teṣber i tegrest. Teṣber i uḥaruq d ṣṣmayem. Xas ad terɣ ad d-tekker deg yiɣed-is ad tԑiwed talalit. Tettimɣur s ttawil alamma tuɣal d nettat i d tasdarayt n kra n win yegren deg leԑnaya-ines. Tesdaray ɣef yiṭij, ɣef ugeffur, ɣef usemmiḍ…Tesdaray ula ɣef laẓ…Akken i teqqel Tseԑdit.\nYiwen wass slan-as medden tuγwas. Taddart akk temmar-d γer Wat Lqaḍi. Mi wwḍen s axxam ufan Taseεdit tettmeǧǧid di tlemmast n lḥara, tettru tin-as: temmut Weṛdeyya teǧǧa-d mmi-s di tuṭṭḍa. Temmut tnuṭ-is, dγa taddart akken tella yiwen ur as-igi ccek. Nnan-as akk Taseεdit ad tt-yerr ulwes-is imi aγrib yemmut yisem-is.\nKra yefrurin si lehduṛ, Taseεdit tuγal d lḥiḍ. Ass-n mi i tt-id-yeqsed ulwes-is tin-as: “lebγi-w d uzzal γas ad t-yali ṣṣdid muḥal ad imal”.\nTedda akken Tseεdit, tewwi-d tameṭṭut i ulwes-is. Wa yin-as teεqel, wa yin-as tebbehba. Taseεdit tettcerrig uḍan d wussan s lexyal n weɣrib deg ur yessenfed uzerri. Yal iḍ tasa-s tneggi, tafekka-s tgezzer di teṛwiḥt-is amzun d aqjun amsuḍ. Tikwal teṭṭammaԑ tin-as amar ahat ad tezzi a t-id-taf ɣer tama-s. Tettraǧu... tessaram... Ulac tansuft i ineqqen am mara tcerrgeḍ tillas deg yiḥerqan n tmerǧiwt weḥd-k ɣef yiwen netta yuɣal d aggur yettfeǧǧiǧ di tudert n wi nniḍen... Xas teccelbeḍ tasa-s seg tirgin n beṭṭu, treqq tettaẓ am usafu. Aɣilif-is tewwi-t d asefru...Tin-as:\nIγsan-iw ad d-ttcetkin\nBγan-k ay uzyin\nXerṣum ula yiwen yiḍ\nAy aqcic γur-i εjel-d\nAkken i k-bɣiɣ iḍ-agi\nsser-iw meḍleγ acḥal\nYiwen ur as-iḍal\nYid-k a t-bḍuɣ ass-a\nAd tekkseḍ fad n lesnin\nTudert a d-tibnin\nAd wwteɣ dderz di lḥara\nTaseεdit tesgugem lebγi-s tenγa-t iwakken ad taf ifadden swayes ara tbedd. Γas tikwal tettḥulfu i yifadden-is fettin, tecfa γef wasmi teggul aḥeq leԑtab uzeṭṭa, aḥeq bu sebԑa lerwaḥ-nni yeẓẓlen di tzeqqa ard ad terǧu tuγalin n weγrib awfan ad yader leεmer-is. Yal iḍ tettraǧu win ur d-nettas…tessikkid tawwurt, teṭṭammaԑ ad tt-id-idegger. Taṣebḥit ttmundulent tirga-s. Γas akken ԑeggu iԑedda tilas… mazal-tt tɣunza layas…\nUssan teddun, yal ass d acu i d-yewwi d aԑwin-is… Setta wagguren aya segmi i slan wat taddart belli ad d-yas weɣrib. Ass-a Taseεdit tekkat dderz. Taddart akk tesla belli azekka ad d-yas weɣrib s axxam-is. Tazwara inna-yas-d i yiwen wergaz n taddart yemlal-d yid-s deg Fṛansa. Syin γer-s isseḍfer-d tabratt. Acu tibṛatin ur d-ttawḍent ara s ixxamen deg tuddar alamma kkant-d akk i yifassen. Afus yettak-itent i wayeḍ. Simi i d-teṭṭef Taseεdit tabṛat-is, taddart akk teẓra sser-is.\nIḍ-agi d iḍ aneggaru i taseԑdit weḥd-s. Yeggumma ad tt-id-yas yiḍes. Tḥar d acu ara d-theggi. Yerna taxxamt-is tezga a s-tiniḍ d taxxamt n teslit, tezga tbennej. Γas akken acḥal ur d-yusi ma d nettat tezga tԑuss-it. Tettheggi taxxamt-is teqqar-as amar yiwen wass ad tezzi γer deffir-s ad t-id-taf. Tettheggi iman-is ad tesfuggel tisin-is ula deg tirga-s…Γas akken tebɣa ad temserɣ texxamt-is ass-a. Times-nni ara izehren deg-s, ad tendeh di tɣawsiwin, di leḥyuḍ uqbel ad t-tečč. Tbeddel usu, yal taɣawsa treqq, tewwi-d sɣur Taseԑdit aḥaruq-is. Ur teǧǧi lizar, tisumtiwin, tiɣlafin-nsent… Tessa taferract m ccracef teččur d ijeǧǧigen. Ur tettu ara tezwar-as ḥaruq i tt-yezzan acḥal iseggasen n tmerǧiwt aya… Tebɣa a t-tԑuzz, ad as-d-theggi ayen ilaqen i dderr-is. Ur as-yeqqar ara ala lexla kan iwumi tessen… Ar tneggarut tessefqed lmeṣbeḥ d ccmeԑ-nni i d-thegga acḥal aya. Almi d tura i sen-yessaweḍ lḥedd ad zehren… D iḍ-agi i d aneggaru i sen-mazal a t-rǧun… Taseԑdit thegga-d acu ara tels azekka. Tesbeɣ acebbub-is iwakken ad tesfeḍ taɣma n yiseggasen ɣef tfekka-s. Ass-a telqeḍ timmi-ines… Acḥal-ayagi ur tfeǧǧeǧ ara akka. Tewwi-yas lɣerba tuntit-is. Tettidir di tmerǧiwt, terra deg-s aɣrib d lqebla-s. D netta i d iṭij-is. Tudert-is akk tura s yisekkilen n tmes i s-d-teǧǧa teɣribt-is ? Ma d netta yeǧǧa-tt deg umaḍal n tutut. Ur tumin ara ad d-yaweḍ wass-a ad yekkes ssaqem i s-d-ǧǧan yiseggasen n tensuft…\nAss-agi a d-yas. Taseԑdit ass-a ifeǧǧeǧ wudem-is. Tkeḥḥel s usirem i tga d tiremt-is acḥal aya. Tcebbeḥ s tirga-s. Acḥal aya i tettbennij deg-sent. Acu yifen tirga i ucebbeḥ ? Ass-agi wwant. Tsewwi-tent tmes n beṭṭu i izehren deg-s acḥal aya. Ulac taqendurt i izemren a tt-tcebbeḥ nnig-sent.\nIrgazen n teqrart ffγen-d akk γer tejmaεt iwakken ad walin amek yuɣal, amek i s-tga tudert. Yuγal d amjaḥ, ttun medden udem-is yuγal rnan ula d isem-is. Aγrib yuγal tura d izimer abeṛṛani. Ataya weγrib, attaya tkeṛṛust-is, walan-tt medden tḍall-d di tiγilt. Arrac akk la ttazzalen. At wexxam, tfukk deg-sen terwiḥt, yesqujjer-iten lferḥ. Ur ẓrin ma ad azzlen γer-s, neγ a t-rǧun deg wexxam ?\nAss-a ibedd-d ulwes-is ɣer tama-s yerna-d mmi-s yusa-d ad izer baba-s. Wa ixezzer deg wa… Ggugmen yimawen.. Irgazen uɣalen ffɣen γer tejmaԑt ad t-arǧun…\nCwiṭ akka almi tesla Tseԑdit i dderz iẓdem-d. D arrac i d-yuzzlen, wa yeqqar i wa : “Yusa-d… yusa-d…ataya…”\nWwḍen-d almi d axxam n Tseεdit bedden γer wemnaṛ n tewwurt n wesqif, xemten, wa itteffer deffir wa..A sen-tesleḍ kan a s-qqaren : Ataya, yers-d deg tejmaεt...!\nTaseεdit tfukk fell-as tudert. Ur teẓri ma ad tru, neɣ ad tessiɣret... Tikwal leḥzen d lferḥ ala ixef n tissegnit i ten-yebḍan. Yewԑer mara yeqqim yiwen gar-asen tettuԑelleq. Tafekka-s tduz. Ma d ul-is ttemḥebbakent deg-s lemwaji n tmendit d tigdi. Teḍra yid-s am teflukt-nni yewwi yillel. Tbedd γef umnaṛ n tzeqqa cwiṭ akka almi twala γer wesqif arrac a ttuγalen ɣer rrif, a s-gen abrid ad yader...\nD netta s timmad-is i d-yeččuren tawwurt...Ur ibeddel ara s waṭas... Yekcem-d... Mazal-t s lermaḥ-nni-ines iberkanen n zik γas yuli-t kra n ccib. Mazal-t s lqedd-nni usalas γas knant cwiṭ tuyat. Mazal deg-s cwiṭ si rriḥa n temẓi tecfa-yas. Texzer deg yiman-is twala belli smeɣrent-tt tlufa ɣef zik. Γas akken teԑreḍ ad teffer ccwami n wakud d uḥaruq ɣaf tfekka-s ur tezmir ad teffer tid i d-ǧǧan deg wul-is. Taseεdit teqqur deg wemnaṛ. Yekcem-d weγrib γer tlemmast n lḥara syin iga-d abrid i yiwen yilemẓi yeḍfer-it-id, syin ɣer-s yerna-d mmi-s d ulwes-is. Taseԑdit tettqellib tamuɣli n mmi-s neɣ tin ulwes-is. Tettraǧu win ara s-d-yesfehmen. Ggumman-t ad mlilent wallen…Anwa ara t-yesteqsin? Yenṭeq weɣrib yin-as: “d mmi”.\nTawwurt n wesqif tebrareḥ, lǧiran, win yeffɣen wayeḍ ad d-yekcem iwakken ad inin alxir yuɣal-d weɣrib s axxam-is. Taswiԑt akka mi temdel tewwurt n wesqif, mi i d-ggran ala wat wexxam deg lḥara. Mi i d-qqimen γer ṭṭabla. Yenna-yas win : “Nṭeqq ay amqerqur”. Yini-as : “Yeččur yimi-w d aman...” Yenṭeqq weɣrib yini-as : “ Yemma-s ur d-teddi ara axaṭer tesԑa ccɣel. Ur tezmir ara a d-tas. D nutni i igan ifadden swayes beddeγ ass-a wannag wwḍeɣ lqaԑa.” Yezzi ɣer Taseԑdit yin-as: “Ass-a usiγ-d a kem-ẓreγ yerna bɣiɣ a m-ḍelbeγ ssmaḥ. Ẓriγ d kemm i s-ibedden i yemma almi d asmi tessumet akal. Walaγ amek i s-tbeddeḍ i mmi almi i d-yewweḍ d argaz. Γas ur lliɣ ara dagi, ɣas teggummaḍ ad thedṛeḍ ass-a, ẓriγ ayen iwumi tṣebreḍ d wayen γef tzedleḍ. Mačči s lebγi-w i kem-ǧǧiγ, mačči d ul-iw i kem-yugin acu akka, d tamara i yi-yerran”.\nTaseԑdit tessikkid deg-s ur tettru ur tt-id-yuli wawal. Imeṭṭi yeddurin lecfaṛ qerriḥit acu ass-a ula d rriba-s tcebbeḥ-as s tasrifa. Mara d-teɣli rriba ɣef lehḍur ttsusumen ɣas aqraḥ yettaweḍ anida ur t-qeṭṭԑent wallen…Wwint-tt lbaɣat, ur teẓri d acu i iwala neγ d acu i yezmer ad iẓer deg wemqennin iseggasen i yesdebɣen iɣsan-is... tebɣa ad tẓer d acu iwala deg ṭṭiԑna i d tt-yewwten si tmerǧiwt, deg wussan tesεedda tettraǧu-t… tettargu-t… D acu i yeẓra γef ccyaḍ i yas-d-ǧǧan wuḍan. Tewweḍ tfidi s iɣes ula akken tesγer aqerru-s zdat layas.\nDayen, kfan-as lehduṛ i Σli ulac d acu ara d-yemmeslay…\nFerḥeɣ iferreǧ-d qessam\nIfukk fell-i ṭṭlam\nZzher-iw ad yawi iri\nCebbḥeɣ wwteɣ tazibba\nAdwir ɣef uqerru ireṣṣa\nAxelxal yezzi i uḍar\nAbzim yenta deg yedmaren\nIlɣan d lfeṭṭa iqedmen\nḤader ad ttuɣ tixutam\nIniɣ-as ass-agi a d-yas\nWin urǧiɣ aṭas\nAd zhuɣ yid-s iḍ-agi\nMa zhiɣ yid-s yiwen wass\nɣas lmut a d-tas\nA tt-qableɣ mebla ccḥani\nA yi-teǧǧ kan ad t-ṛwuɣ\nQebleɣ ad dduɣ\nA Melmi i s-yehwa a yi-tawi\nɣur-i kan yiwet n ṭṭlaba\nMa a yi-taɣ llza\nA yi-teddem ger yifassen-is\nMi kkseɣ ḥaruq n beṭṭu\nɣas ad i-teԑnu\nTuzzma mačči d lawan-is\nEǧǧ-iyi ad awḍeɣ lebɣi-w\nAd yefsi wegris deg wul-iw\nImir ɣas ad sleqfeɣ\nMi d-kkiɣ akk leǧwareḥ-is\nMi d-swiɣ si teԑwint n tudert-is\nɣef wudem-is ad medleɣ allen-iw\nZiɣ win iwumi teɛkes ṣṣbeḥ\nAkken ibɣa yessendeḥ\nTezga kan tedda-tt fell-as…\nTillas a d-ɣellint… Iḍ a d-yettaẓ… Taseԑdit tettuԑelleq, Aɣrib ur d-yerni awal… Tewwet tsusmi.\nTruḥ ad tessefqed taxxamt-is. Taxxamt-nni i d-thegga segmi tesla ad d-yas wergaz-is iwakken ad tesԑeddi yid-s uḍan-is. Ass-a atan da… γer yidis-is ma d ulawen ur mlalen ara… Yebna-d wakud gar-asen ẓẓerb ur tfaq… Tessikkid deg yiman-is tettmeslay, tessefruy…: “Kfant fell-i tirga… Ziɣ cebbḥeɣ akken a tent-meḍleɣ ass-a… Grarbeɣ, mrarɣeɣ… Giɣ nnmara i tudert sseɣreɣ aqerru-w ziɣ nettat teggul ur teḥnit ur k-sԑiɣ d tunṭict-iw… Sseɣreɣ aqerru-w almi d asmi i d-dduqseɣ ufiɣ-k-id tettwaḥewṣeḍ ger yifassen-iw… Ggriγ-d di lḥebs n wul-iw, gguniɣ leḥyuḍ qqimeɣ, rriɣ lexyal-inek d amwanes-iw…\nMačči d taxxamt i s-thegga ur tbeṭṭu yid-s i tt-iɣaḍen…I tt-iɣaḍen d ul-is yezdeɣ lexyal-is acḥal aya ma d netta ur d-yesteqsa…I tt-iɣaḍen d ul-is i s-tefka netta ur t-yewwi iga-yas azal, ur s-t-id-yerri amar ad teḍmeԑ lehna a tt-yennal. Seg wasmi iruḥ nettat ur telli. Daymi i as-teqqar :\nAwi ul-iw tegluḍ yiss-i\nTudert deffir-k ur telli\nI yi-yettraǧun d cctawi\nA win imegren isegman qqim ur megger ara: taḍuṭ tuɣal d tilisa, Mesԑud yuɣal d Mesԑuda…\nAy axelxal bu tkeffas\nTḍemԑeḍ ad tezhuḍ yiwen wass\nAcu i d ṣṣber-ik ass-a?\nAqcic i urǧaɣ acḥal\nAd iyi-yekkes aqlal\nD aḥaruq i yak-d-yerna\nɣas ar tama-w ibedd-d\nAr ɣur-i yewweḍ-d\nCcyaḍ ur t-yekkis ara\nΓef ṣṣura-w lehwa tekkat\nUli-w asemmiḍ yeẓḍa-t\nNeḍmeԑ lexrif di ccetwa\nCcmeԑ-nni i d-thegga ulac times ara t-iceԑlen. Tiqendyar-nni i d-thegga, lefwaḍi-nni meṛṛa akken ara qqiment deg usenduq a tent-teẓḍ tkekkuct n tfuɣalt. Ttrun lesdaq i d thegga acḥal aya ẓran belli ur d-teṭṭilli fell-asen tafat… Teddem-d lewṣayef-nni tejmeԑ acḥal-aya, almi d tura i d-terra s lexbar belli qedment, tuli-tent tewreɣ, ziɣ zrin wussan ur tfaq. Terra-tent γer leqjer n tutut tezzem fell-asent tawwurt. Tibḥirt-nni n tirga ara ẓẓun teqqim d asuki… Abrid-nni n usirem i tenǧer, yuli-t leḥcic dayenni… Tessikkid di texxamt-is seg wasmi i iruḥ ala netta i tt-yeččuren almi d asmi i d-yusa i iɣab deg-s. Akka… llan kra ad sen-tefkeḍ tudert-ik d tunṭict nutni ad k-d-rren aqraḥ d lfal…\nTekkes ccmeԑ i d-thegga ɣef lmeṣbeḥ, tekkes lfeṭṭa-ines terra-tt γer usenduq… Teddem-d taduli ẓḍan yifassen-is tejmeԑ-itt acḥal d aseggas aya tessa-yas-tt i mmi-s n…. Yak akka i tella seg zik. Azeṭṭa: wa iger-it, wa yeẓḍa-t, wa issa-t. Γas ftutsent tirga-s zzerwant i tɣaltin, tizemrin ur kennunt ara i waḍu, ur tent-yettruẓu ara ɣas ad ԑemmdent a tent-yeqleԑ seg uẓar.\nTeffeɣ-d tefka-yasen tasarut twehha-yasen abrid ma bɣan ad sgunfun. Ma d imi-s yuẓam awal... Mi d-yewweḍ yiḍ tuγal γer tzeqqa, ass-agi tessa-d ger yiẓeḍwa. Mi yelḥa yiḍ tserreḥ d isefra :\nBniɣ lbeṛj ireqmen\nI win ɛzizen\nAd nili deg-s akkenni\nLeḥyuḍ-is s tayri-w jeggren\nS tirga-w seqqfen\nD leḥrir i s-ssiɣ d agens\nCcwami-w ḍebԑent γef lḥiḍ\nAkken a d-temmektiḍ\nSaqem i d-yeǧǧa ccyaḍ-ik\nD lweṛd i yak-giɣ d usu\nTaduli-inek d asefru\nAsummet-ik d tirga ḥlawen\nZiɣ qessam d bu zzkaṛa\nTiyita-ines d amqennin\nAss-a dayen teffeɣ-d deg weḥriq n tmerǧiwt, tekcem win n tutut. Tikkelt-agi ɣezzif webrid. Akken kan i d-teffeɣ i yiwet n lgirra tekcem tayeḍ… Tufa-yas nnzuf i tmerǧiwt axaṭer tesԑa asirem n tisin uɣur teckunṭeḍ tarwiḥt ur as-tt-tufi i tyita n tutut… ala win i ijeṛṛben tiyitiwin n ccfawat d tuzzmiwin mara k-id-jebdent si tnafa neɣ mara tent-tezzuɣreḍ yid-k γer wusu i yeẓran d acu i tt-yurǧan… Tuzmiwin n taffa n yiseggasen tesԑedda, terra deg-sen tudert-is γer rrif, nettat teqqim tettraǧu-t… Tettidir si leԑḍil, simi ara d-yas…Ass-a Taseԑdit tcuk deg yiman-is, ulac win ara s-d-yinin belli d tidett tella leḥmala gar-asen. Ulac win i iḥedren ass-n mi i as-yeggul ur tt-ittettu nettat teggull-as a t-terǧu…Nettat teqqim anida akken i tt-yeǧǧa ma d netta yettu-tt ur d yuɣal ara… A tt-ttawint labaɣat, ur teḥṣi ara amek truḥ tudert-is deg leɣlaḍ, amek truḥ d abbu… Mara twali akka tcudd-itt γer yiwet n targit yerna tgerrez-as acuddu ziɣen ayen akk d lheẓhaẓ. Mačči d yiwet i d-yettԑeddayen deg uqerruy-is. Tettxemmim ɣef leḥmala neɣ ma s tidett tella tin iwumi qqaren takdit? Tufa-d iman-is din i s-yeԑreq leḥsab. Argaz-is d amekdi i lebɣi-ines ma d nettat teqqel d tamekdit i wergaz-is, i tmerǧiwt, i tsuqas n beṭṭu yeqqazen deg-s am yiḍ am wass. D tamekdit akk i wiyyaḍ ala gar-as d yiman-is axaṭer tenɣa lebɣi-s…\nAzekka-yin mi d-kkren medden ufan-d abeṛnus n weγrib yettwakkes akken d azgen... Wa yewhem wa yefhem. Aṭas n wid i as-yennan:” annaγ a yelli ad tawiḍ ddnub, i tesruḥeḍ seg wulman, rnu-yas leεtab-im d kra tesruḥeḍ fell-as n wakud taggara tekkseḍ-t d azgen”.\nTaseεdit tin-asent: “Netta d ẓẓher-iw kif kif, akken i s-yenna welγem : “ma d tagi i ixuṣṣen ad tt-rnuɣ”. Akka… Megreɣ-t yuɣal d taffa, ccɣel-is yekfa, ssrewteɣ ԑebban wiyaḍ…\nMačči d yiwen ad as-tmel ayen yellan deg wul-is... Taseεdit teẓra d acu i tt-iqerḥen, teẓra d acu i s-iruḥen. Mačči d ulman, mačči d ayen tekka deg uzeṭṭa mačči… I s-iruḥen d tudert-is akk tesԑedda deg tmerǧiwt… Ma d tura, ayen i s-d-yeggran a t-tesԑeddi d imenɣi d lexyal-is iwakken ad tettu ma d tidet tella tatut…\nAcu tura akken i s-tenna...\nYekfa lmidad i usirem\nQessam ayen yebɣa a t-yexdem\nTura ayen i s-yehwan yaru-t…\n(AKUNDALI – CCIX)\nAkundani: Zgelli, mmi-s n sid lmudir, yerra-yi d akeddab.\nCcix: Menhu i yeskkidiben?\nCcix: Гef wacu i d-yenna akka?\nAkundani: Ziɣen yesla-d zgelli i k-d-nniɣ lmalaykat ruḥent ad sirdent.\nCcix: Umbeɛd, anda-t lekdeb?\nAkundani: Yesteqsay, ma yella lmalaykat xedment les besoins-nsent, ma yella lmalaykat am lɛibad? Wiyi d lecɣal n ccix anaɣ akka?\nCcix: Tesɛiḍ lḥeq a mmi. Deg dunit-iw ẓriɣ-tent zdat-i. Yiwen ur yeɛlim ma tettent neɣ tessent neɣ gganent...\nAkundani: ...m’ara d-theddrem fell-asent am akken tettessem lqahwa yid-sent, tura ur tent-tessinem ara! (tasusmi) Bɣiɣ ad suɣ.\nSid Lmudir: Dayen ur tesɛiḍ ara lqanun a tesutreḍ cɣel wis-2!\nSid Lmudir: Textareḍ a thedreḍ, ihi hder armi teqqur taɣect-ik. Ipi situ! (Il sort)\nFFΓEN AKK ANAGAR CCIX.\nAkundani: Fudeɣ, a ccix.\nCcix: Ẓriɣ a mmi, sid lmudir yegguma. Yenna-k tesɛiḍ lqanun ɣer yiwen cɣel kan. Labud ur ilaq ara ad ifiq, umbeɛd a k-yekkes lqanun n lhedra. A txesreḍ keč d nekni.\nAkundani: Efk-iyi-d ad suɣ. Ṭalabeɣ-k-id s yisem Rebbi.\nCcix: Da ur ẓriɣ amek ara k-d-iniɣ: lqanun ddaw Rebbi, neɣ...\nAkundani: Mačči ddaw i qaren. Qaren: lqanun fawqa ljamiɛ.\nCcix: Akka a mmi. D lehdur-a i bɣiɣ a d-iniɣ.\nAkundani: Qesmeɣ-k-id s yisem Rebbi, anaɣ Rebbi ur yelli d ljamiɛ?\nCcix: Mačči ɣef Rebbi i nhedder a mmi, nhedder fell-ak.\nCcix: Keč, d ljamiɛ.\n(ANEḤBUS – AƐESSAS)\nAkundani: Atan tfeqɛeḍ amzun d kem ara d-kundanin.\nAɛessas: Uuuh, ulac win ur nesɛi aɣbel. Acu i d-yewwin mmi-s n diriktur ɣur-k?\nAkundani: Yekcem-d ɣur-i, deg ’fus yeṭṭef lkas yeččur d aman, deg ’fus niḍen yeddem un gateau. Yefka-yi-d swiɣ rniɣ ččiɣ.\nAɛessas: Acu n sebba i yexdem akka, u baba-s yeɛlem?\nAkundani: Yenna-yi-d: “Ass-a d l’anniversaire-inu”.\nAɛessas: Ahat temifhamem sûrement! Netta d l’anniversaire n tlalit-ines, wayeḍ, kečč, d la ceremonie n lmut-inek.\nAkundani: Ayen i yi-sxelɛen d lehdur i yi-d-yenna.\nAɛessas: Amek, acu i k-d-yenna?\nAkundani: Yenna-yi-d: “Kečč, aql-ik iman-ik ulac lfamilya-k, nekk daɣen kifkif, ihi a nexdem tameɣra deg sin”. Iseggra-yi-d s wawal s usteqsi, acu ttḥussuɣ iman-iw, mi ulac imawlan-iw ara yi-yeẓren neɣ ara ẓreɣ pour la derniere fois.\nAɛessas: Ula d netta ilaq a d-yini acu yettḥussu mi ulac ula d yiwen ɣer l’anniversaire-ines?\nAkundani: Mi t-steqsaɣ, yenna-yi-d: “Nekk, ad ilin les anniversaire niḍen.\nAɛessas: Umbeɛd yefsi-yak-d cced. Acu i t-ḥusseḍ mi k-d-yefsi cced? Xati xati, acu i k-d-yenna mi k-d-ifessi?\nAkundani: Yenna-yi-d: “D l’anniversaire-inu. Tenniḍ-d ulac win ara yi-d-yawin le cadeau? Eh bien xati. D keč i d le cadeau-inu”.\nAɛessas: Tenniḍ-as ruḥ, yugi. Umbeɛd?\nAkundani: Yenna-yi-d: “Ur ttruḥuɣ ara. Ma tebɣiḍ a yi-ternuḍ ɣer la liste-inek, aql-i da rnu-yi!” Steqsaɣ acu yebɣa ɣur-i. Yerra-yi-d: “Teɛjeb-iyi tmacahutt-inek. Bɣiɣ ad sɛuɣ amkan deg-s.”\nAkundani: Anda truḥeḍ a ccix. Normalement anagar keč ur iteffɣen ara sya alamma suffɣeɣ tarwiḥt?\nCcix: Ruḥeɣ ẓriɣ-d aẓekka i k-d-heyyan. (tasusmi)\nAkundani: Tura mi faqeɣ, atan zemren ad ɛassen.\nCcix: Ẓriɣ mmi-s n sid lmudir din. Acu i t-yewwin ɣer din? Mačči d amṭiq n yilemẓiyen.\nAkundani: Deg lḥebs anda yella baba-s d le directeur, chaque fois ara sɛeddin yiwen ɣer lfinga, a d-iruḥ ɣer uẓekka i s-d-ɣzan, isutur deg-s ad yesmeḥ i baba-s. Ata acuɣer i yettruḥ ɣer tjebbant.\nCcix: Ihi yuged fell-as?\nAkundani: Amek ihi, labud d baba-s.\nCcix: Iwac ara iruḥ baba-s ɣer jahennama?\nAkundani: Anaɣ qaren-d win yenɣan ad yekcem ɣer jahennama.\nCcix: Xati. Yiwen ma yemmut mazal yettḥibbi-t yiwen deg dunit, Rebbi ad isixef fell-as taɛkemt.\nAkundani: Zeɛma wiyi yenɣa baba-s, yella win i ten-yettḥibbin?\nCcix: Ih, yella a mmi.\nCcix: Lliɣ nek.\nAqcic: Ula d nekk, tettḥibbiḍ-iyi?\nCcix: Ttḥibbiɣ-k a mmi. Nek, ḥubbeɣ-k qbel a nemẓer, axater d ta i d lxedma-w. Ma d netta, yezmer a k-iḥubb segmi temeẓrem. Akka i d dunit a mmi.\nYEFFEΓ. AƐESSAS AD D-YEKCEM.\n(ANEḤBUS – SID LMUDIR – MADAM)\nTEKCEM-D MADAM. SID LMUDIR YEḌFER-D DEFFIR-S.\nSid Lmudir: Acu d wa? D menhu-kem?\nMadam: La secretaire du president!\nSid Lmudir: Non, mačči d la fonction-inem i bɣiɣ ad ɛelmeɣ. Steqsayeɣ: ma yella d lfamilya n ukundali neɣ...\nMadam: ...nniɣ-ak: Je suis la secretaire n rayes!\nSid Lmudir: I le materiel-a i d-tewwiḍ dacu-t?\nMadam: Je suis daɣen Producteur de Télé.\nSid Lmudir: Ihi kem, « deux en un ». Et à quel honneur i d-tewwiḍ le materiel-ayi?\nMadam: Ad filmiɣ tamacahutt n ukundali, a tt-id-nesɛeddi deg la télé i ceɛb.\nSid Lmudir: Lɛali-tt ta! Mi nteddu a t-nenɣ, qrib yemmut dans l’anonymat, tura medden irkel lethan-d d ukundali? Am akken yiwen ur yesɛi cɣel. Mačči lukan axir ma tefɣeḍ sya!\nMadam: Monsiuer le directeur: nek, xeddmeɣ d la secretaire n rayes! D netta i yi-ttxellisen. Keč, d axeddam n lḥukuma yellan ddaw n leɛnaya n rayes ɣer menhu xeddmeɣ secretaire! Yefka-yak-d lamer, ṭebbeq, tesusmeḍ! A k-d-rnuɣ yiwet.\nSid Lmudir : A lxir ncallah !\nMadam: Ma yella ur tebɣiḍ ara a d-tbineḍ deg la télé, axater ur tecbiḥeḍ ara, ur ttagad tura llan les moyens a k-id-nerr d apupil! A k-d-rnuɣ tayeḍ, aql-ik d axeddam ɣer lḥukuma, lḥukuma yeṭṭef le même president en campagne! Tura ma tebɣiḍ a k-d-fkeɣ rray: m’ara d-tbineḍ deg la télé, eḍs cwiya axir, akken ur ttcukkuten ara medden lḥukuma tuɛer, surtout deg lmaḥel-a n la campagne. A d-tbineḍ ul-ik ḥnin, a d-tbineḍ plus humain.\nSid Lmudir, prend madame par la main: Tal tikkelt ara d-awiɣ yiwen ɣer lfinga, udem-iw yettaqqal akka; isexlaɛ! Tettbin-d lxelɛa xelɛeɣ nek! Ma yella kem, tzemreḍ a tenɣeḍ yiwen a ternuḍ a tettaḍsaḍ, ihi nek xati! Tura a s-iniɣ i ukundali, a kem-yesteqbel, hder yid-s.\nMadam: Fiḥel a s-tiniḍ! Nek, d la secretaire n rayes!\nSid Lmudir: Nniɣ-am a s-iniɣ, welleh ya lukan a tiliḍ d la secretaire n...\nMadam: Sefhem-it kra. (le directeur s’arrete) Netta yemmut, yemmut. Amaxir, ad yemmet am le heros, neɣ ad yemmet am uɣerda, yiwen ur yeɛlim s tmacahutt-is?\nSid Lmudir: J’espere, kunwi s les producteurs, ur kun-sawalen ara les artistes. Parceque ma yella d lɛibad i kem-yecban iwumi sawalen ifennanen, alors: bqaɛlaxir a lfen!\n(ANEḤBUS – MADAM)\nTEṬΓAR-D MADAM ΓER UNEḤBUS.\nMadam, tettmeslay akken tetteddu ɣer Uneḥbus: Ilaq a tɛelmeḍ belli lɣaci irkel yebɣa ad isel i tmacahutt-ik. Tura ma tebɣiḍ a teddreḍ hder! Ma tebɣiḍ a temteḍ susem!\nAkundani: Nezmer a neɛlem d menhu-kem?\nMadam: Nek, akken i yi(isemma le directeur de la prison « 02 en 01 »\nAkundani: Amek ?\nMadam: D la secretaire n rayes et productrice de télé!\nAkundani: Clair et net! Waqila kem d tamedyazt? Amek ara s-txedmeḍ le titre i tmacahutt?\nMadam: Lmeyyet deg laxert, tamacahutt-is tuɣ deg lqaɛa.\nAkundani: Umbeɛd acu ara rebḥeɣ?\nMadam: M’ara k-nenɣ, ur tettsufriḍ ara.\nAkundani: Ma yella lmut mmuteɣ, mmuteɣ! Iwac ara d-tasem a ttetritim yid-i?\nMadam: D tidett. Qanuniyan, dayen temmuteḍ.\nAkundani: Lukan ur d-tusim almi tbeddlem i lqanun! Akka meqqar ad tinim tewwim-d kra d ajdid.\nMadam: Lqanun, ur ɣ-yesmiḥ ara a nbeddel i lqanun, deg tallit n les elections. (tasusmi) Akka i d-yenna lqanun!\nAkundani: Ihi lqanun terrim d tasraft, mazal kan ur iban anwa izedren deg-s!\nMadam: Non, kulci iban am waman! La preuve fell-ak i yeḥkem lqanun mačči d nekni.\nAkundani: Tesɛim lḥeq. Segmi d-tekkrem kunwi tesnulfayem-d lqanun n les interdictions, ulac ula d yiwen n les droits n ceɛb.\nMadam: Mačči ɣer les leçons de philosophie neɣ n la jurisprudence, i d-usiɣ. Mačči daɣen, ɣer les négociations yid-k i d-usiɣ, bɣiɣ kan a k-xebbreɣ!\nAkundani: Umbeɛd, menhu ara yebɣun ad isel i tmacahutt-iw? Ula deg lḥebs jami yiwen iḥess-d i wayen i d-qqareɣ.\nMadam: Ur ttagad, wayi mačči d cɣel-ik: la publicité d nekni i d les specialistes.\nAkundani: Ma yebɣa ad qebleɣ ilaq ad yeqbel ayen i sutureɣ.\nAkundani: A yi-d-yefk la liberté-inu.\nMadam: Waqil tettarguḍ. Trop tart! Lqanun yeḥkem fell-ak.\nAkundani: Ihi, ula d nek a wen-d-iniɣ, ur yesɛi ara yeṭmeɛ deg-i.\nMadam: Teprofitiḍ deg le vide juridique, c’est vrai. Mais lmut temmuteḍ temmuteḍ. Keč da, zdaxel lḥebs tu n’es qu’un numero, la aksum la iɣes, un numéro, c’est tout!\nAkundani: D tidett. Numru, c’est à dire, d les maths. Dunit tebna s les mathematiques. Akken neqqar ɣur-neɣ “dunit d leḥsab”. Ilaq a tɛelmeḍ ula d kem, vous ne representez qu’un chiffre dans ce monde.\nMadam: Atan vous êtes averti.\nAkundani: Zwir, ddem duzan-im.\n(ASELWAY YETTMESLAY-D I LΓACI FIḤEL MA IBAN-D)\nAyuha ceɛb lɛaḍim !\nAyuha ceɛb lɛaziz !\nAyuha ceɛb !\nAyuha caɛbuba lɛaḍima !\nAyuha caɛbuba lɛaziza !\nAyuha caɛbuba !\nNek, president n tmurt-a, ẓriɣ am win yellan condamné à mort, am win ara iḥekmen tamurt-a. kif-kif! Aql-aɣ texxamt n wid tettraju lfinga, axater, quelque-part, cceɛb irkel akken.\nẒriɣ tebɣim ad qimeɣ d rayes-nwen. Maɛlic!\nTura ma tfehmem ayen i d-qareɣ, ihi tezgim seg lfehham. Ma tellim seg lfehham, ihi a tilim daɣen d wid yeqran. Ma tellim seg lqaryin, ihi maɛlic, ma tebuṭim fell-i! Lehdur-a i d-qareɣ, nniɣ-ten-d i yimeḥrucen d yimeqrayen, yaɛni i ceɛb d caɛbuba (tulawin).\nIlaq a tɛelmem belli rbaḥa teɛqed yid-i. Amin!\n(SID LMUDIR – AƐESSAS – ANEḤBUS – CCIX)\nTASUSMI. SID LMUDIR IWEHHA I UƐESSAS AD YEBDU LEḤSAB. AƐESSAS IḤETTEB S LAƐQEL.\nAkundani: iḍelli yusa-d mmi-k, yewwi-d lgato, yefka-yi-d ččiɣ. (tasusmi) Iɣaḍ-it lḥal, ulac ula d yiwen lwaḥi d menhu ara yesɛeddi tameɣra n l’anniversaire-ines. Ulac tameɣra, ulac lferḥ n tlalit. Ass n tlalit yeqqel-as am akken d ass n lmut.\nSid Lmudir: Acu tessneḍ ɣef les anniversaires, akken a d-thedreḍ fell-asen?\nAkundani: Nek, l’anniversaire ɣef wacu cfiɣ, d win sɛeddaɣ asmi sɛiɣ 10 snin di leɛmer-inu.\nAɛessas: Magnifique! 10 niḍen!\nCcix: Ḥku-tt-id a mmi, ḥku-tt-id!\nAkundani: Lliɣ deg yiwet n lfamilya, ɣur-sen aqcic yeǧǧa-yi s 03 yiseggasen. Nemiḥmal. Ma d yemma-s tugi-yas ad iqesser yid-i.\nCcix: Amek ara tagi ad iqesser yid-k, mi d nutni i k-id-yewwin ɣur-sen?\nAkundani: Xati, a ccix. D baba-s iwumi ɣaḍeɣ, yewwi-yi-d, ma d yemma-s tegguma a yi-teḥubb.\nCcix: Yaah! Llah u-akbar! Kemmel, kemmel a mmi. Tayi jami kra wass xemmeɣ-as.\nAkundani: Deg dunit-ik tzewjeḍ a ccix, amek tebɣiḍ a d-tawiḍ lexbar yecban wa?\nCcix: Tesɛiḍ lḥeq a mmi. Kemmel kemmel, d tamacahutt-ik i yelhan.\nAkundani: Malek, aqcic-a, yuɣa-yi-d 01 tḥerrast, umbeɛd nebda turart zdaxel yiger. Netta d azandyan, nek d akubuy. Netta iteffer, nek ttḥuffuɣ fell-as. Iselmad-iyi kulci: amek ttseḥḥiren, amek ttkeyyifen dexxan... c’est la premiere fois i ḥusseɣ ɛaceɣ lferḥ complet, yerna d agla-w. Maɛna taggara n tmacahutt, terwi lecɣal.\nCcix: Amek, ur k-d-wwin ara lgato?\nAkundani: Neqqim deg yiwen umkan, nettqessir. Teẓra-yaɣ-d yemma-s. Tuzzel-d tɛeyyeḍ fell-as d fell-i, tewwet-it tewwet-iyi. Mi yi-tekkat, Malek, yerwel yeddem-d la moto-ines, isawal-iyi-d ad rewleɣ. Mi d-ṭaleɣ-ɣur-s anda yella... iɛedda-d ukamyu. (tasusmi)\nAƐESSAS YEBDA LEḤSAB\nSid Lmudir: Waqila keč ul-ik mačči d idammen i yettazzalen deg-s!\nAɛessas: Acu a sid lmudir, zgelli tɣesbeḍ tura tendemmeḍ?\nSid Lmudir: Ruḥ a testaɛfuḍ, awi yid-k Bu-Lfinga. Rnu keč daɣen a ccix! (tout le monde sort. Pour le condamné) yusa-d mmi ɣur-k!\nAkundani: Ih, tusa-d.\nSid Lmudir: Segmi k-yeẓra, tenbeddal lɛeqliya-s. Yella-d kra gar-awen?\nAkundani: Acu ara d-yilin?\nSid Lmudir: Yefsi-yak leqyud, neɣ ala. Weh drus?\nAkundani: Yefsi-yi-d leqyud, d tidett. Teẓriḍ acuɣer? I netta am akken yefsi cced n le cadeau (tasusmi). Greɣ-as iɣallen. Yefreḥ mi d-yufa iɣallen. Lukan teggareḍ-as iɣallen-ik, ur yestaḥlay gar yiɣallen ifuḥen n uneḥbus.\nSid Lmudir: Ẓriɣ, ẓriɣ ayen i d-teqqareḍ d tidett. Maɛna i tterbiya, laqen sin: argaz d tmeṭṭut (tasusmi). Yemma-s temmut. Temmut mi truḥ a tt-id-tɛas ɣer lakul. Seg yimar ur rbiḥeɣ lehna. Ula d mmi, kul ass, yettibɛid fell-i (tasusmi). Imeslayen ineggura i yi-d-yenna. Yenna-yi-k: “D keč i d sebba n lmut-is.”\nẒriɣ diri-yi, maɛna ur yesɛi baba-s niḍen. Netta, ur yeẓri ḥemleɣ-t. Nek, ur ẓriɣ amek ara s-t-iniɣ.\n(ANEḤBUS – SID LMUDIR – AƐESSAS – CCIX – MADAM)\nAkundani: Iẓur-iyi-d yiwen uqcic. Amek i d-yusa ɣur-i, amek i yextar ad yemlil yid-i? Axater, ur yesɛi anda ara yerr, neɣ acu ara yexdem. Mi d-yebda tamacahutt-is, fehmeɣ yettḥibbi baba-s. Aqcic-a yezmer ad yili d yiwen deg-wen. Tadyant yeḍran d uqcic-a, tecba tin n win iḥeslen ɣef uqermud n uxxam tecɛel deg-s tmes. Mi isakked ɣer deffir, iwala aḥjaju n times yettraju deg-s, mi isakked ɣer tama wadda, iwala lqaɛa tebɛed. Acu ara yexdem: Ad ineggez neɣ xati? Wid yettḥekkmen deg lecɣal, qaren-as neggez. Mi sen-id-yenna acu ara t-iḍemnen ur yettfelliq uqerruy-is? Nnan-as-d ur tesɛiḍ lxetyar, nekni nusa-d a k-id-nxebber mačči a k-nciwer, wama lmut temmuteḍ, temmuteḍ.\nBaba-s n uqcic daɣen iruḥ-d yeḥka-yi-d tamacahutt-is. Fehmeɣ belli yettḥibbi mmi-s, yettḥibbi-t nezzeh. I snin ttemḥibbin maɛna s tufra. A s-iniɣ i baba-s: “d keč kan ara yegren aḍar d amezwaru, mačči d netta. Ur ttɛeṭṭil ara, ɛna mmi-k! mačči alamma iɛedda lweqt. Bɣiɣ daɣen ad xebbreɣ aqcic-a, ma yettḥessis, atan yuɣ amkan deg tmacahutt-iw. Ula d nek, d wa i d le cadeau-inu.\nAD D6TEKCEM MADAM\nMadam, tejbed Sid lmudir ɣer tqernit: Amek twalaḍ taggara n tedyant uceɛbi-ayi?\nSid Lmudir: Acu tebɣiḍ ad walaɣ.\nMadam: I lukan a neksiliri deg tmenɣiwt-ines?\nSid Lmudir: Iwac?\nMadam: Ilaq a nemɛiwen akken a nfakk yid-s.\nSid Lmudir: Ahat d rayes-inem, i m-d-yefkan l’ordre-ayi?\nMadam: Mačči ɣer uqesser i d-usiɣ. Cwar yelha gar yergazen n lḥukuma.\nSid Lmudir: Mi yi-d-teɛnaḍ kan, yella-d kra d ajdid. Tzemreḍ a yi-d-tiniḍ d acu-t?\nMadam: Qareɣ-ak ilaq a nemɛawan akken a neglu s uqerru n uceɛbi-ya! Ass-a lḥukuma tuḥaj-ik. (tasusmi) D keč i yennumen tettnuɣeḍ, mačči d nek. Alors yeshel i keč a d-tafeḍ lḥel wala i nek.\nSid Lmudir: Wayi ixulef ɣef wiyiḍ.\nMadam: Bon! Par exemple, a tqemceḍ allen-ik ɣef leḥsab. Soit a s-tiniḍ i uɛessas ad yeḥseb s tazzla, neɣ a s-tiniḍ ad yeḥseb les chiffres impairs neɣ les chiffres pairs kan. Akka, keč a tethenniḍ deg-s, netta ad yeslek ur irekku deg lḥebs, ma yella abrojin la condamnation à mort.\nSid Lmudir: Mais, il vaut mieux: etre condamné à perpetuité, que d’etre condamné à mort. Au moins yesɛa un espoir deg wacu ara yeṭṭef.\nMadam: Wacu n l’espoir?\nSid Lmudir: Balak il est innocent?\nMadam: Mačči d lḥel wa.\nSid Lmudir: Acu d lḥel ihi?\nMadam: Aceɛbi-ayi, ilaq ad yemmet!\nSid Lmudir: Lehdur-a i d-teqqareḍ: d ayen i tebɣiḍ a d-yili, neɣ d ayen i tfehmeḍ neɣ d ayen i m-d-umren a d-tiniḍ? Mais ur ḥsiɣ rayes-nneɣ yeḥrec à ce point, a d-yaf l’idée am ta. L’idée-a n d agla-m. Yerna ilaq a d-tawiḍ lexber, aceɛbi-ya, bdiɣ ttaɣeɣ yid-s tanumi.\nMadam: Wayi ẓriɣ. Ata acuɣer i k-d-qareɣ ilaq a t-nelikidi. Ilaq a tɛelmeḍ, aceɛbi-ya ma yedder, yezmer a k-d-yexleq les problemes d mmi-k. Ata acuɣer i ilaq a txedmeḍ kra, akken a tɛiwneḍ aceɛbi-ya a ternuḍ a tɛiwneḍ iman-ik.\nSid Lmudir: Amek?\nMadam: Mi s-d-heyyan lmakla, keč smir-as ddwa-ayi ɣer zdaxel n tmejlubt. Akka teddez tebrez.\nSid Lmudir: Qareɣ-am, ilaq a d-tawiḍ lexber; ula d ul-iw yebda yettnam aceɛbi-ya.\nMadam: Justement, ɣef wakken i k-d-qqareɣ ula d nek, ilaq a tɛiwneḍ aceɛbi-ya. Ur yettɛeṭṭil deg lḥebs anda ad yernu ad isufri ɣef wulac. Ata amek ttxmmimeɣ nek!\nSid Lmudir: Lɛebd yettxemmimen ur yettnuɣ aceɛbi m’ur telli sebba d tameqrant, a madame la secretaire n le Président! Sebba tameqrant mačči am wagla-m neɣ am tin n wid i kem-yecban. Widak sebba-nsen d le materiel.\n(LE AƐESSAS ENTRE)\nAɛessas: Le candidat n l’opposition, yeqqar-d: “Ma ffɣeɣ-d, ad abrojiɣ la condamnation à mort”...\nSid Lmudir: Tura i faqeɣ acuɣer i ɣesben ɣer tmenɣiwt-ik. Atan bɣan a k-nɣen qbel uzekka.\nSid Lmudir: Tusa-d ɣur-i, madame.\nAkundani: Anta madame?\nSid Lmudir: Madam la secretaire n rayes.\nAkundani: Acu tebɣa?\nSid Lmudir: Segmi i slan i lehdur i d-yenna le candidat de l’opposition, belli ad ibroji “la condamnation à mort”, ugden. Ur ẓrin amek ara xedmen apres le vote. Ma nɣan-k a d-ikunfirmi i lɣaci belli ur yesɛi ul.\nAkundani: Weh ur yeɛlim ara belli ceɛb yessen-it: ur yesɛa ul?\nSid Lmudir: Bɣiɣ a k-iniɣ semḥ-iyi!\nAkundani: Iwac, acu i yi-txedmeḍ?\nSid Lmudir: Ur ẓriɣ. Acu kan, yal ass aneggaru n win ara d-awin ɣer lfinga, ttruḥuɣ-d sutureɣ deg-s smaḥ.\nAkundani: Ulac ara k-semḥeɣ. Yerna seg zik d ta i d lxedma-k. Ur ttagad ur d-ttɣimaɣ ara deg uqerruy-ik.\nSid Lmudir: Tura tɛeddaḍ aceɛbi menwala. Tura tkecmeḍ deg l’histoire. Ma d amkan-a, ur yi-yeɛjib ara.\nAkundani: Kul yiwen s umkan-is, kul yiwen s cɣel-is. D lxedma-inek i k-d-yewwin ɣer da. Alors ulac ara k-semḥeɣ.\nSid Lmudir: Ur ḥmileɣ ara amkan-iw.\nAkundani: Acu ara d-iniɣ nek, ur nextar amkan-a.\nAɛessas: Non, ur ilaq ara a trewleḍ ɣef les responsabilités-inek. Ula d nekni ur ɣ-isuɛed ara lḥal, lukan negzem cɣel deg tazwara dili yefra wurar! Ur d-nettaqqal yal ass armi da!\nAkundani: Ma yella i keč d urar, i nek xati!\nI nek, d amennuɣ yal ass, d amennuɣ n yal ass ɣef tudert!\nMais imdanen i k-yecban, dhan s ṭmeɛ, ṭmeɛ i ten-izuɣuren armi qemcent wallen-nsen.\nKul ass ttwaɛlaqeɣ pendant 04 swayeɛ.\nQebleɣ! Teẓriḍ iwac? Parceque c’est une façon de lutter, akken a d-sdekwleɣ wid yeṭṭsen, wid i k-yecban!\nTeẓriḍ acḥal yellan n les minutes deg 04 swayeɛ? Xati! Parceque keč, tessneḍ a tḥesbeḍ armi 10 kan!\nMadam: Zgelli yekcem-d ɣur-k, mmi-s n win ur nerbiḥ Rebbi ur iferrej iḍebbalen. Acu yebɣa ɣur-k?\nAkundani: Yenna-yi-d: “Teɛjeb-iyi tmacahutt-inek. Bɣiɣ ad sɛuɣ amkan deg-s.”\nMadam: Ihi yebɣa ad yemmet?\nAkundani: Xati, yebɣa kan ad yesɛu amkan zdaxel.\nAkundani: Yenna-yi-d: “Bɣiɣ ad ddreɣ deg l’histoire niḍen, wala agla-w”.\nMadam: Quelque-part yesɛa lḥeq. (tasusmi). Dunit d amennuɣ yal ass, d amennuɣ n yal ass ɣef tudert! Maɛna imdanen dhan s ṭmeɛ, ṭmeɛ i ten-izuɣuren armi qemcent wallen-nsen.\nAkundani: Acu tebɣiḍ a d-tiniḍ, ɣef menhu i d-thedreḍ akka?\nMadam: Fell-i! Qebleɣ liḥala-inu. Teẓriḍ iwac? Parceque c’est une façon de lutter, akken a d-sdekwleɣ wiyiḍ ad walan belli lliɣ.\nAkundani: Mais ɣur-m iberdan niḍen, lukan d widak i tḍefreḍ.\nMadam: Гur-k lḥeq a d-tiniḍ akka. Maɛna ilaq a d-tawiḍ lexbar, nekk, lliɣ s wiyiḍ, lliɣ ɣef wiyiḍ, lliɣ i wiyiḍ! Nutni llan deg-i, zedɣen-iyi. Jami ttwalaɣ iman-iw bla yes-sen.\nAkundani: Yiwen ur d-yenni le contraire. D kem kan i iḥeqren iman-im.\nMadam: Nekk, lliɣ d ayen lɛali-nsen, d ayen n diri i nekk.\nAkundani: D tidett, wiyiḍ uɣen amur deg-m, ur zmiren ad bḍun yid-m. Kem d lsas n tudert i talsa. Ur ilaq a tḥeqreḍ iman-im.\nMadam: Dreɣ fell-asen, uɣaleɣ d taɛdawt i yiman-iw. Merra-nsen dren yess-i, dren deg-i. Kerfen-iyi fiḥel asensel. Unzeɣ ur ẓriɣ acu lfayda sɛiɣ. Rriɣ takmamt i yimi. Teḍra yid-i am tedyant uyaziḍ: mi d-tufam sebba a t-ččen! Ula d yiwen ur yesteqsa acu bɣiɣ?\nAkundani: Labud d kem ara isutren ayen tebɣiḍ. Akken i s-qqaren: win inudan yufa.\nMadam: Yesɛa lḥeq uqcic-a i k-d-yennan: bɣiɣ ad dreɣ deg tmacahutt niḍen wala agla-s.\nMadam: Fkiɣ tudert-iw d axeddim. Ur yi-ixus kra, ayen suturen akk medden sɛiɣ-t: qraɣ, sɛiɣ diplome, xeddmeɣ deg umkan yelha, ɣur-i axxam d ameqran, ɣur-i tamubil. Mais ixus kra. (tasusmi) Dunit m’ur tufiḍ deg-s amsaɛef ur tecbiḥ. Bɣiɣ ad zewjeɣ, ad sɛuɣ derya, a ten-awiɣ ɣer lakul, m’ara mteɣ, a d-beden ɣef uẓekka-w, a d-inin: “Telhiḍ a yemma. Ayen yellan fell-am txedmeḍ-t”\nAkundani: D kem s yiman-im i tt-id-yewwin.\nMadam: Amek, ayen i k-d-ḥkiɣ akk d ayen i d-tufiḍ a d-tiniḍ?\nAkundani: Xati a uletma. Akken walaɣ deg-m i d-yekka yir-axalaf: ass-im tezziḍ-as-d s yir-dunit, uḍan-im d yir-targit.\nELLE BOIT LE CONTENU DU FLACON.\nAkundali, i uɛessas : Ma yella i keč d urar, i nek xati!\nNek, lliɣ! Lliɣ s wiyiḍ,\nlliɣ ɣef wiyiḍ,\nlliɣ i wiyiḍ!\nNutni llan deg-i,\nMa d keč, ur tḥusseḍ ara iman-ik deg-i, ihi mačči-nneɣ!\nГas akka tkerfem-iyi,\nГas akka tekksem tamuɣli i yiẓri,\nГas terram lmerḍi d lmuḍebber fell-i,\nГas terram takmamt i yimi,\n“Ma tesusmem a temtem,\nMa thedrem a temtem,\nIhi init temrem:”\nMeqqar ttif a d-nini a nemmet!\nNesber i wayen ur nelli,\nNerra-tt i tsusmi\nYella Rebbi d amɛiwen.\nMi nekker a s-nini: ifen-aɣ wid yemmuten,\nSi tmara ifadden kkawen.\nImdanen ugin a d-akin\nUgadeɣ akka d asawen\nA nɣelli, a nɣelli\nAlamma nenger dayen.\nSeg wul i d-tekka tiɣri\nS wawal-nneɣ a nili\nAss-a ad yif iḍelli\nImi d abrid n tjaddit i d-newwi.\nTilelli umeslay ur tettruḥu\nUr nettruẓ ur nkennu!\nparu In Harissa.com, Jeudi 03-07-2014\nAlors que la vaste majorité des Tunisiens (98 %), et des autres Maghrébins, s'identifient culturellement aux Arabes,\ndes études scientifiques tendent à indiquer qu'ils seraient ethniquement plus proches des Berbères et de certains Européens, qu'ils ne le sont des Arabes. « Comparés avec d'autres communautés, notre résultat indique que les Tunisiens sont très liés aux Nord-Africains et aux Européens de l'Ouest, en particulier aux Ibériques, et que les Tunisiens, les Algériens et les Marocains sont proches des Berbères, suggérant une petite contribution génétique des Arabes qui ont peuplé la région au VIIe ou VIIIe siècle. » ( A. Hajjej, H. Kâabi, M. H. Sellami, A. Dridi, A. Jeridi, W. El Borgi, G. Cherif, A. Elgaâïed, W. Y. Almawi, K. Boukef et S. Hmida, « The contribution of HLA class I and II alleles and haplotypes to the investigation of the evolutionary history of Tunisians », Tissue Antigens, vol. 68, n°2, août 2006, pp. 153–162).\nBien que ces études se soient basées sur des échantillons retreints, elles sont parlantes. Elles confirment ce que les\nhistoriens ont toujours affirmé : l'apport arabe est très minoritaire dans les populations maghrébines (Ibn Khaldoun, Gabriel Camps, etc.), car quelques dizaines de milliers d'envahisseurs arabes n'ont pas pu, matériellement, changer des millions de Berbères en Arabes.\nLe verdict des chercheurs ci-dessus est sans appel : l’identité arabe (ou arabo-musulmane) de la Tunisie, ou du\nMaghreb, relève plus du fantasme que de la réalité. Ce fantasme a été injecté dans les têtes et les esprits à une époque récente : nos pères, nos grands pères et nos aïeux, certainement plus réalistes, n’ont jamais revendiqué cette filiation douteuse, inventée par les monarchies pétrolières et leurs valets islamistes. En psychologie, un fantasme est une construction consciente ou inconsciente, permettant au sujet qui s’y met en scène, d’exprimer et de satisfaire un désir plus ou moins refoulé, de surmonter une angoisse.\nNous savons que le Maghreb, initialement peuplé de Berbères, a été envahi par de nombreuses civilisations, qui ont\ntoutes été assimilées à des degrés divers : Phéniciens, Romains, Vandales venant d'Allemagne, Arabes, Espagnols, Ottomans et Français. De plus, beaucoup de Maures (Espagnols islamisés) et de Juifs arrivèrent d'Andalousie à la fin du XVe siècle.\nLes premiers Arabes orientaux, venus à partir du VIIe siècle avec les conquêtes musulmanes, ont contribué à\nl'islamisation de la majeure partie de l'Ifriqiya. C'est à partir du XIe siècle, avec l'arrivée des tribus hilalienneschassées d'Égypte, que l'arabisation linguistique et culturelle devient\ndéterminante. Selon Gabriel Camps (Les Berbères. Mémoire et identité, éd. Errance, Paris, 1995, p. 102), « en renforçant par leur présence la part de population nomade, les Arabes arrivés au Xe siècle ont été d'un poids insignifiant sur le plan démographique, mais déterminant sur le plan culturel et socio-économique. »\nCela ne sert à rien de défoncer des portes ouvertes, en affirmant que la Tunisie est musulmane. Qui le conteste ?\nPersonne. Sauf que les tenants de l’arabo-islamisme veulent effacer toute référence nationale (tunisien, algérien, marocain, etc.) au profit d’une référence à une « oumma » où nous serions tous, non des citoyens, mais les sujetsd’un cheikh, d’un roi , d’un émir, ou d’un quelconque calife.\nA partir d’un simple prélèvement salivaire, les généticiens sont désormais en mesure de retracer l’histoire des\nmigrations des ancêtres de tout individu. Leurs techniques sont si performantes qu’elles permettent de remonter jusqu’à la préhistoire, soit 900 ans avant Jésus-Christ, juste avant l’arrivée, en 814 av.J.C., de Didon/Elyssa, fondatrice et reine de Carthage.\nC’est au travers de l’haplogroupe que les généticiens sont capables de remonter la lignée généalogique sur autant\nde décennies. Les haplogroupes peuvent se définir comme les branches de l’arbre généalogique des Homo Sapiens, ils représentent l’ensemble des personnes ayant un profil génétique similaire grâce au partage d’un ancêtre commun.\nOn distingue deux sortes d’haplogroupe, le premier étant d’ADN mitochondrial et le second de chromosome Y. L’\nADN mitochondrial (ADNmt) est transmis de la mère à ses enfants (fille et garçon), l’haplogroupe ADNmt réunit les personnes d’une même lignée maternelle. Le chromosome Y est transmis uniquement du père vers son fils,l’haplogroupe chromosome Y se compose des hommes partageant un ancêtre de la lignée paternelle.\nGrâce à l’identification des haplogroupes et à leur comparaison entre populations, il est possible de connaître, avec\nune certitude relative, les déplacements migratoires réalisés par des peuples. Ces techniques permettent donc de déterminer la zone géographique dans laquelle nos ancêtres vécurent.\nL’haplogroupe se détermine à partir des SNPs, c’est-à-dire les single nucleotide polymorphism qui sont eux-\nmêmes des variations de couples de base (A-D-T-N) de séquences d’ADN. Différents tests et analyses existent aujourd’hui et permettent d’identifier rapidement les SNP, sur l’ADNmt et le chromosome Y. Les similitudes sont alors regroupées en haplogroupe.\nBien que non significatif en termes de généalogie (les haplogroupes constituent des ensembles trop importants pour\nfournir des renseignements spécifiques à une unique lignée familiale), ces données renseignent sur les migrations géographiques de peuples et fournissent progressivement une cartographie mondiale de plus en plus précise sur l’histoire des hommes préhistoriques.\nLes principaux haplogroupes du chromosome Y des Tunisiens et des Maghrébins (berbérophones et arabophones)\nen général sont : le marqueur berbère E1b1b1b (M81) (65 % en moyenne) et le marqueur arabe J1 (M267) (15 % en moyenne) auxquels plus de 80 % des Maghrébins appartiennent.\nE1b1b1b (le marqueur berbère, carte ci-dessus), est caractéristique des populations du nord-ouest de l'Afrique\n(Maghreb) où sa fréquence moyenne est d'environ 50 %. Dans certaines parties isolées du Maghreb, sa fréquence peut culminer jusqu'à 100 % de la population. Cet haplogroupe se retrouve aussi dans la péninsule Ibérique (5 % en moyenne) et à des fréquences moins élevées, en Italie, en Grèce et en France.\nLa carte ci-dessous montre la répartition géographique en Tunisie du haplotype E1b1b1b, marqueur caractéristique\ndes berbères; il en résulte que la population tunisienne est, en grande majorité, berbère :\nDe nombreuses études ont été menées sur des populations du Maroc, d'Algérie, de Tunisie, ou plus globalement du\nNord de l'Afrique. Les auteurs montrent que la structure génétique mitochondriale générale des Tunisiens et des populations du Maghreb est composée majoritairement d'haplogroupes (H, J, T, V...) fréquents dans les populations européennes (de 45 à 85 %), d'haplogroupes L (de 3 à 50 %) très fréquents dans les populations sub-sahariennes, de l'haplogroupe M1 (de 0 à 15 %) détectés principalement dans les populations est-africaines, de l'haplogroupe U6 (0 à 28 %), surtout présent en Afrique du Nord et également a des fréquences de 5 % dans la péninsule Ibérique, et d'haplogroupes M, N ou X (de 0 à 8 %) détectés principalement en Eurasie. (https://fr.wikipedia.org/wiki/Maghr%C3%A9bins#G.C3.A9n.C3.A9tique\nD'après wikipedia "La principaux haplogroupes du chromosome Y des Tunisiens et des Maghrébins berbérophones\net arabophones en général sont : E1b1b1b (M81) (65 % en moyenne) et J1 (M267) (15 % en moyenne) auxquels plus de 80 % des Tunisiens appartiennent."\nà plus de 50% d'ascendances diverses, qu'il partage avec les Européens, du côté maternel\nLes défenseurs de l’hégémonie, voire même de l’exclusivité du caractère arabo-musulman de la Tunisie, et plus\ngénéralement du Maghreb, tentent de gommer de la mémoire collective toutes les autres composantes de l’identité nationale ou maghrébine et d’imposer une conception extra-territoriale de l’Etat nation, en l’occurrence la oumma islamique, prélude à la dissolution de la Tunisie, de l'Algérie et du Maroc dans un califat archaïque et cauchemardesque.\nMais là où le bât blesse encore plus, c’est que, alors que la plupart des sociétés s’orientent vers\nLe multiculturalisme, le "monde arabe" semble à la recherche d’une pureté identitaire complètement fantasmée\n"L'arabo-islamisme de l'imposture"\nde Aumer U Lamara, publié chez Achab\nIn Le Matin d’Algérie du 11 Aou 2016, Rubrique Culture\n«Mes poèmes sont mes enfants»\nInterview de Ssεid At Mεemmer\nIn Dépêche de Kabylie du 16 Septembre 2009\nEntretien réalisé par Mohamed Mouloudj, traduction de Smaïl Abid\nLa Dépêche de Kabylie : Avant de rentrer dans le vif du sujet, pouvez-vous vous présenter à nos lecteurs ?\nEssaïd At Mεemmar : Au pays des Kabyles, le père est un représentant de ta famille. Quant à la mère, elle n’en est pas une, comme si elle est étrangère, elle qui t’a enfanté.\nEt comme tout cela ne me convient pas, voilà donc ma réponse à votre question :\nMa mère est d’At Wegni n Teslent, mon père d’At Meslayen, je peux aussi dire que je suis un Amichliw, et l’Amichliw est Kabyle.\nDonc, Essaïd At M3emmer est un Kabyle, vivant actuellement en Allemagne, et ce depuis 18 ans déjà. Il s’est marié avec une fille du pays hôte, est père de trois enfants (Tiziri, Lewnis et Kalden).\nJ’ai fait également, ici, le lycée (l'Hôtellerie), même si mon travail actuel est tout autre chose.\nQ : Kabyle vivant en Allemagne, l’exil est-il une source d’inspiration ?\nR : Qui sait, peut-être ?! Mais ici, il y a un doute en la vérité, parce que je n’étais pas quelqu’un qui voulait devenir poète. Sans trop tourner autour, je veux dire que je suis né poète. Donc, même quand j’étais au village j’ai écrit plusieurs poèmes. Mais, vous pouvez dire qu’en exil une large porte s’œuvre sur un horizon. Aussi vaste que la mer, m’est ouverte.\nJe résume donc ce que je vous ai déjà dit auparavant, je vis en Allemagne. Ici, la langue officielle est la langue maternelle de Brecht, Hesse, Von Goethe, Heine...etc.\nQ : Vous êtes poète, que représente pour vous la poésie ?\nR : Le poète est quelqu’un qui écrit de la poésie. J’imagine que vous saviez déjà où je veux arriver : Mes poèmes sont mes enfants.\nJe veux aussi vous avouer une confidence :\nQuoi que je fasse, même si que tout le monde le trouve extraordinaire, à moi, il me paraît mal fait. Mes poèmes ne me plaisent qu’au moment où je rime. Pour moi, je ne sais faire que cela. Je suis inhabile, voire ignorant en les autres choses.\nQ : Vous avez édité, en 2001, deux recueils, à savoir, a baba, et I kecc a Lwennas et aussi un hommage à Muhend U Yehya, pouvez-vous nous présenter ces recueils ?\nR : C’est vrai, j’ai sorti en 2001 deux CD (1- A baba, 2- I kecc a Lwennas), chacun contient quinze poèmes. En Kabylie, ils sont aussi disponibles en K7. Et tout cela, je l’ai fait tout seul, sans l’aide des éditions. Ici, ils m’ont coûté 3000 euros, en Kabylie 100000 DA.\nMais cela ne m’a pas désespéré, parce que je sais d’où vient tout cela. Brecht disait "Celui qui lutte peut perdre, celui qui ne lutte pas est déjà perdant".\nJ’ai sorti donc cette année deux autres CD dans un seul volume, où j’ai rendu hommage à Muhya, le pilier de la littérature kabyle, même si je sais qu’il mérite mieux que ce titre. Ces CD ont les titres de "Amdan igerrzen" (l’homme bon) et "Tadsimant" (l’autonomie), l’idée à laquelle je crois comme une sortie de la Kabylie de l’obscurité, comme l’a bien écrit en préface monsieur Kamal Naït Zerrad.\nJe n’oublie pas de vous dire que dans chaque CD, il y a 15 poèmes. J’ai quoi dire (rire).\nQ : Vous êtes, selon des informations, sur un autre recueil pour cette année ?\nR : J’ai plusieurs projets dans le monde de la littérature kabyle. Oui, quand les moyens se présenteront, il y aura du nouveau.\nQ : Vous composez sur des sujets divers, allant de l’amour, le pays, des sujets politiques… pourquoi ce choix ?\nR : Le choix n’est pas écrit sur mon front comme l’est la cicatrice. Ce n’est pas moi qui sélectionne la chose, mais c’est la chose qui me choisit. Le Pays est mien, j’y suis né, lui est ma mère, moi son fils.\nL’Amour avant que je ne sois poète, je suis aussi un humain, donc moi aussi j’ai des sentiments. En plus, ceux du poète sont trop vulnérables. La Politique, c’est avec elle que fonctionnent les affaires de notre vie.\nQ : La Kabylie revient toujours dans vos poèmes, quelle est sa place réelle dans votre vie, vous qui vivez en exil ?\nR : Ici, il faut viser la tête du serpent, comme dit-on chez nous. Ma réponse pour votre question précédente “le Pays est mien, j’y suis né, lui est ma mère, moi son fils”, ici, je parle de la Kabylie, pas d’autre chose.\nJe ne trouve pas d’autres mots convaincants mieux que ceux-là de Lwennas: "A le3mer-iw, a le3mer-iw, d leqbayel i d le3mer-iw" (Ô ma vie, ô ma vie, la Kabylie est ma vie !).\nJ’aime bien le pays des Kabyles, j’aime le peuple kabyle, même si …., ils sont au-dessus de tout ce qui existe au monde. Celui qui dira que nous ne formons pas un peuple, je lui réponds : «Ô pauvre, tu es passé à côté de la plaque !»\nQ : La poésie en Kabylie est généralement chantée, quel regard portez-vous sur les textes chantés par cette nouvelle génération?\nR : C’est aussi une bonne question. Mais n’osez pas croire que je vais vous répondre comme vous l’attendiez !\nMoi, je ne partage pas l’avis que pense la plupart. Je vous remercie de m’avoir donné l’occasion d’extérioriser ce qui me blesse, depuis longtemps, le cœur.\nDonc, vaut mieux ceux d’aujourd’hui que ceux d’hier. Je ne parle pas ici des pseudo-chanteurs, sur lequels disait Lwennas “Mieux vaut cela que d’aller voler”. Ceux-là, existent dans tous les pays.\nL’Allemagne en est pleine, même si Thomas Manny est né. Je parle donc des artistes comme Murad Zimu. À part l’ancien, Lwennas ou Lewnis, où sont-ils, ces chanteurs anciens qui ont des idées comme les siennes ?\nOù est donc la différence entre ces anciens poètes, sans citer de noms, et Rabah Deryasa ?\nQuand le bateau de la société est entrain de couler, les artistes sont ceux qui essayent de le sauver d’une calamité comme celle parvenue au Titanic, et non ceux qui occupent juste une place dans ce bateau et chantent zwi-tt rwi-tt alors qu’ils vont au fond de la mer. Qui est-ce qui a sauvé ces pays modernes dans le Moyens-Age ? Ne sont-ils pas les poètes ou les artistes en général ?\nQ : Si la plupart de nos artistes sont bons, pourquoi sommes-nous jusqu’à ce jour dans une niche couverte de poussière?\nR : Rwu isteqsiyen tura kecc, ccah ghzigh-ak!\nLemmer ad iyi-tessunefk tegnit anda-nniden, atas, atas i zemregh a d-inigh ghef usentel-agi (sujet).\nQ : Certes, la Kabylie est issue d’une culture de tradition orale, où le mot a une place prépondérante dans la vie des Kabyles, mais d’autres moyens existent, à l’instar de l’Internet, du livre…pensez-vous que la poésie a toujours sa place dans notre société ?\nR : Je crois que oui. En plus, nous savons tous ce qu’a écrit J. M. Amrouche sur la poésie kabyle.\nLa poésie est un art, elle est aussi littérature. Donc, pour que vive notre société, il faut que notre littérature vive. Aussi, sans art, la situation sera davantage critique. Donc, nous avons besoin de poésie et de l’art en général : théâtres, contes, romans, films, etc.…\nQ : Vous avez aussi composez en forme de poème des histoires anciennes, Timucuha, dans quel but avez-vous fait ce travail ?\nR : Il y a deux choses ici:\nLa première est le conte "Imetti n bab idurar" (les pleurs de Bab Idurar) qu’a écrit mon ami Dr. Akli Kebaili (Akli Azwaw), qui est plein de sens extraordinaire. Donc, je me suis dit «pourquoi les Allemands ont "Faust", les Anglais ont "Hamlet", nous rien ?» Je suis passé tout un hiver à transformer "Imetti n bab idurar" en un long poème. Je ne dois pas aussi oublier de remercier beaucoup notre poète-écrivain Djamel Benaouf pour l’aide qu’il m’a apportée. La deuxième ou les autres contes, ce sont des comptes, rédigés par les Frères Grimm en allemand, que j’ai traduit en kabyle. J’ai publié trois de ces contes sur le site de la littérature kabyle www.imyura.net. Ils sont également publiés ailleurs. Pour cette occasion, je n’oublie pas de remercier Wansen, le bloger de imyura.net, pour ses encouragements. J’écris également des nouvelles, dont quatre publiés sur le site imyura.net. Une d’elle sortira dans le prochain numéro de la revue «Ssut umazi» (l’appel de l’Amazigh) publié aux U.S.A.\nQ : Si on vous sollicite pour composer des poèmes pour des chansons, vous le feriez ?\nR : Bonne idée, pourquoi pas?\nJe ne refuse pas, si je trouve des gens qui veulent travailler dans la qualité, la sagesse, l’amour aussi.\nR ; Si c’est ma volonté, c’est vous qui me direz maintenant quelque chose. Mais tant mieux comme ça. Si vous avez remarqué, j’aime bien trop bavarder.\nDonc, il n’y a pas un seul mot, mais des mots :\nMerci pour ce respect que vous m’aviez accordé, que je ne mérite pas peut-être!\nJe souhaite que le peuple kabyle sort de l’impasse où il est actuellement. Qu’il ouvre ses yeux, qu’il écrive, qu’il parle fierement kabyle, c’est à ce moment que nous pouvons dire que nous sommes sortis de la trappe.\nCes coffres de drogue que nous envoie l’Egypte, chantés par Lewnis, ceux quand on les ouvre, on y trouve les artistes dont je vous ai parlé, j’espère que les Kabyles se sont rendus compte et qu’ils en démolissent les dogmes.\nSi vous désirez revenir une autre fois chez moi, je suis desponible.\n- sɣur Sεid At Mεemmer -\nAsmuḥyet n tezlit "L'ivrogne"\nČčar-d lkas ay ameddakel\nRnu-yi-d tiqit ad ruḥeγ\nSureg-d ad ruḥeγ ţkel\nXaṭi, ur ţruγ mi ara ţ-sfuḥeγ\nAql-i cennuγ, ul yecreh yerkell\nMaca, kerheγ iman-iw, seḍḥaγ\nS tezmert-ik, anef ad ţ-nesddenden\nA bu yiles yesefsayen uzzal\nLehdur-ik ḥemmlen-ten medden\nTin d iyi-ğğan ahat a d-tuγal\nΓas am tcebbakt d waḍu ulac fell-as\nA bu tberna ur neţḥulfu\nTagnit akka ad εerqeγ ger yiḍ d wass\nAm Urumi ad qqareγ, jmanfu\nFek-asen i wihin ad ţ-sddenden sγur-i\nS tezmert-nwen, ay imeddukal\nD nutni ara yafeγ di tegnit ndiri\nFell-asen ad yelhu leţkal\nMa ğğan-iyi ad ḥnunfeγ ticki\nImiren acemma ur d as-ceffuγ\nTagnit akka ad ţ-siwḍeγ s ajmam i utekki\nSseyad-a fell-asen ur reffuγ\nRefdet lkisan yid-i ah\nAţan ihi s tezmert-iw\nSgergret-ţen akka, ccah\nAnfet ad as-necḍeḥ i tmendit-iw\nΓas ad iyi-ğğen iceṭṭaḥen\nẒẓleγ seddaw tziri\nUlac d acu d iyi-iruḥen\nTagnit akka ad qqleγ ḥeţbeγ yal itri\nAd ţ-nesddenden di lxater n telmeẓyin\nAra ḥemmleγ akka d afella\nAd nsew di lxater n tlawin\nIwumi ara rreγ iẓri am tala\nUr d iyi-d-tweqqeε deg ijeğğigen\nMi akken ad iyi-ten-id-rrent\nTagnit akka aqerru-w ad igen\nTigi yakk fell-i ad ffrent\nΓef tqeḥbunt-nni ad as-neṣkeṛ\nTinna d iyi-sulin asawen\nMi ţ-nesddenden tidet ad ţ-nenker\nAd nsew s lγecc n wulawen\nUlac fell-as ma ţruγ si lγecc\nΓas am ugeffur ara ţruγ\nTagnit akka ad kkseγ ula d lqecc\nS tissit kan ara ţ-fruγ\nAkka tura iḍ deffir gma-s\nAy annect ţuγaḍeγ\nΓef cwiṭ uhuzzu n wammas\nN Ṭawes, γer ti yakk wwḍeγ\nSekfet ihi ccrab s uẓawan\nTesseγ kan imi teţessem\nTagnit akka ad iyi-d-yelhu lawan\nAd qqleγ war asirem\n Amahil : axeddim\n Urti : lexla anda llan-t tmeɣrusin\n Tansuft : solitude\n Tabɣest : courage\n Azerri : désespoir en tamaceq\n Amsuḍ : enragé\n Abennej : décoration\n Amseṛɣi : briller\n Dderr : le rang\n Tuntit : féminité\n Tansuft : la solitude\n Tamendit : joie\n Illel : la mer\n Rriba : leḥzen\n Tasrifa : élégance\n Tafuɣalt : tristesse\n Asgunfu : astaԑfu\n Lheẓhaẓ : illusions\n Amekdi : fidèle\n Akud : lweqt


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url: =1872H Ten Cents - Geoffrey Bell Auctions\nITEM / RCNA Sale Ottawa / 1872H Ten Cents\n1872H Ten Cents\nCurrency:CAD Category:Coins & Paper Money / World Coins - Canada Start Price:300.00 CAD Estimated At:1,000.00 - 1,250.00 CAD\nThis item SOLD at 2016 Jul 22 @ 19:40UTC-4 : AST/EDT\n1872H Ten Cents - PCGS EF45. Decent coin, couple marks not noted. Auction Location:


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