UPADEK FILOZOFII PRZYCZYNĄ UPADKU TEOLOGII | Fronda.pl\nWydanie IIIWydawnictwo "WERS"Poznań 1999\nPoznańskie Wydawnictwo WERS zainteresowało się nowym wydaniem moich książek i broszur, których jest już piętnaście w języku polskim i prawie tyleż samo w języku hiszpańskim. Oczywiście, Wydawnictwo WERS interesują tylko prace pisane w języku polskim, gdyż tylko niektóre z nich docierały do czytelników w Polsce, a to z powodu cenzury ze strony rządów komunistycznych w okresie powojennym. Obecnie, dzięki Bogu, panuje już inna sytuacja w Polsce, stąd też Wydawnictwo WERS nie ma trudności z wydawaniem i rozprowadzaniem w Polsce moich książek w języku polskim.\nNiektóre z tych prac, będąc pisane w okresie bezpośrednio powojennym, wymagają obecnie aktualizacji, której jednak nie jestem w stanie zrobić, gdyż nie dopisuje mi już ani wzrok, ani też pamięć, co jest normalne u osób, które już przekroczyły 86 lat…\nKs. prof.Michał Poradowski\nObecność najrozmaitszych dziwactw w filozofii nie jest rzeczą nową, gdyż już w starożytnej Grecji, obok głębokich, poważnych, uczciwych i odpowiedzialnych systemów myśli, jak Sokratesa, Platona czy Arystotelesa, pojawiają się także systemy "frywolne". Obok żmudnego wysiłku poszukiwania prawdy istnieją sofiści, oddający się wypracowywaniu usłużnych formułek dla pokonywania przeciwnika w dyskusji. Jednakże ludzie poważni cenią tylko tych pierwszych, tych co szukają prawdy, a tymi drugimi, sofistami, pogardzają; chociaż nieraz ich słuchają dla rozrywki. Przedchrześcijańska filozofia grecka idzie drogą wytyczoną przez Sokratesa i wyraża swą godność w określeniu Arystotelesa: "filozofia jest nauką o prawdzie", czyli że jest metodycznym, systematycznym, krytycznym i uczciwym studium rzeczywistości metafizycznej, a więc tej, która znajduje się poza zasięgiem fizyki, meta-physica. U jej podstaw znajduje się przekonanie, że rzeczywistość przedmiotowa, a więc ta co istnieje poza człowiekiem, poza umysłem, jest poznawalna i to ta rzeczywistość zewnętrzna jest przedmiotem ludzkiego poznania.\nCynicy, sofiści i wszyscy inni im podobni nie przejmowali się zagadnieniem, czy ta rzeczywistość zewnętrzna jest, czy nie jest poznawalna, gdyż ta sprawa ich nie obchodziła, byli bowiem zajęci jedynie własnymi poglądami i pojęciami, być może nawet czasami rygorystycznie logicznymi, ale zawsze nie związanymi z przedmiotową rzeczywistością zewnętrzną; byli więc subiektywistami.\nChrześcijaństwo jest religią "intelektualną" par excellence, gdyż nie tylko żąda od człowieka by wierzył całym swym jestestwem, a więc przede wszystkim zobowiązał swój umysł, swoje władze intelektualne, swą wolę i swe "serce" (w znaczeniu jakie daje temu słowu Błażej Pascal), ale także i dlatego, że jest religią daną przez Chrystusa Pana i że to Chrystus, Bóg-Człowiek jest jej istotą, treścią i to "intelektualną", bo jest absolutną Prawdą, jako iż mówi o sobie Ego sum Veritas (J. 14,6). W miarę więc, jak "świat" się nawraca na chrześcijańską wiarę, zaczyna się także i panowanie zdrowej i autentycznej filozofii, tej której już w starożytności przedchrześcijańskiej głównymi przedstawicielami byli Sokrates, Platon i Arystoteles, a więc filozofii pojętej jako nauka o prawdzie, filozofii, która szuka prawdy i jest na usługach prawdy absolutnej, czyli Chrystusa Pana. I to ta autentyczna filozofia, zdając sobie sprawę z faktu, iż rozum ludzki jest ograniczony i że nie może przeniknąć i zgłębić wszystkich tajemnic, z radością przyjmuje światło nadprzyrodzone, czyli Objawienie Boże, zwłaszcza to, które tryska z nauki Chrystusa Pana.\nTen dorobek wysiłku myślicieli chrześcijańskich, oddanych poszukiwaniu prawdy naturalnej i prawdy nadprzyrodzonej, staje się powoli podstawą systemu filozofii, który przyjmuje nazwę philosophia perennis i to ta filozofia ma także szczególną wartość praktyczną jako instrument, którym posługuje się teologia chrześcijańska.\nJuż pierwsze pokolenie chrześcijan rozumie, że Wiara (Credo) musi przeniknąć całe życie człowieka a więc także i jego życie intelektualne i że nawet jej tajemnice powinny być zgłębione rozumem, czyli że powinny być przedmiotem ludzkiego poznania, tak naturalnego jak i nadprzyrodzonego, a więc rozważane w świetle rozumu i Objawienia, oraz z pomocą Łaski. Święty Paweł, w swych Listach, stał się przykładem chrześcijanina teologa, a więc chrześcijanina, który pragnie "zrozumieć" nie tylko naukę moralną Chrystusa Pana, ale także i tajemnice dogmatów, a przede wszystkim tajemnicę Trójcy Przenajświętszej i tajemnicę Chrystusa Pana, Boga-Człowieka.\nZapewne pierwsi chrześcijanie znali także powiedzenie starożytnych Rzymian: ignoti nulla cupido, czego człowiek nie zna, tego też i nie pożąda, nie miłuje, a przecież główne przykazanie Boże wymaga miłości Boga "z całego serca, z całej duszy, ze wszystkich sił", a więc, aby Boga kochać, trzeba Go poznać, poznać umysłem i "sercem", w świetle przyrodzonym i w świetle nadprzyrodzonym, przez naukę i przez wiarę, siłami ludzkimi i z pomocą Bożą, czyli Łaską. Stąd też, już w pierwszych wiekach, Kościół potępiał tzw. "fideizm", a więc typ wiary wyłącznie sentymentalnej, uczuciowej, angażującej tylko wolę, lecz bez udziału rozumu, bez wysiłku intelektualnego.\nWyrazem tej postawy chrześcijan pierwszych wieków jest formuła, przypisywana świętemu Augustynowi (gdyż on ją używa, co jeszcze nie dowodzi, że jest jej autorem), fides quaerens intellectum, wiara szukająca zrozumienia, wiara wymagająca zaangażowania rozumu, wiara domagająca się zgłębienia jej przez intelekt. Ze swej strony, rozum ludzki, zdając sobie sprawę ze swych ograniczeń, także ucieka się do pomocy Wiary, do tajemnic Objawienia, do światła nadprzyrodzonego i do Łaski, a więc przybiera pokorną postawę: intellectus quaerens fidem. Ten wymóg ze strony rozumu, ta ucieczka intelektu do szukania pomocy ze strony Wiary, staje się niezbędny, gdy chodzi o poznanie Prawdy nadprzyrodzonej, którą jest sam Chrystus Pan, a Jego tajemnica teantryczna jest zarazem tajemnicą trinitarną, czyli odnoszącą się do Trójcy Przenajświętszej. Tak to wiara chrześcijańska, wymagając głębokiego zaangażowania ze strony człowieka wierzącego, jest ze swej natury czynnikiem rozwoju duchowego, wewnętrznego, a więc przyczynia się do rozwoju osobowości człowieka i jego kultury osobistej, czyli podmiotowej; jak i zewnętrznej czyli przedmiotowej, a więc Chrześcijaństwo, będąc religią par excellence intelektualną, z konieczności przyczynia się do rozwoju kultury.\nNie znaczy to jednak wcale, że Chrześcijaństwo jest wyłącznie religią intelektualną, gdyż jest zarazem religią miłości, tak naturalnej jak i nadprzyrodzonej, bo Deus caritas est. Ale, do tej Miłości, którą jest Bóg, droga prowadzi przez poznanie (ignoti nulla cupido), a ono, z natury swej, jest intelektualne.\nPrzez tysiąc lat apogeum Chrześcijaństwa, a więc w okresie wieków, mniej więcej, od czwartego do czternastego, panuje wspomniana philosopllia perennis i dzięki niej kwitnie kultura prawdy metafizycznej, a przede wszystkim kult religijny Prawdy nadprzyrodzonej, czyli Chrystusa Pana. Z nadejściem Odrodzenia, które jest przede wszystkim odrodzeniem pogańskiej kultury greckiej, zaczyna się także powrót do frywolnych systemów pseudofilozoficznych sofistów, a to prowadzi do swawoli intelektualnej i często nawet do gardzenia prawdą. Wolnomyśliciele, czyli różni niedowiarkowie, przez "wolność" myślenia rozumieją wyzwolenie od wymagań moralnych i etycznych, czyli zaniechanie szukania prawdy i mówienia prawdy, tak iż często miejsce prawdy zaczyna zajmować kłamstwo lub bajeczka.\nPo Odrodzeniu przychodzi racjonalizm, który ma pretensje do bronienia "rozumu", ale w rzeczywistości chodzi głównie, o przeciwstawienie rozumu ludzkiego rozumowi Boga. Tak Odrodzenie, jak i racjonalizm przyczyniają się do powrotu przed-chrześcijańskiego antropocentryzmu; jako przeciwieństwa wobec chrześcijańskiego teocentryzmu.\nChrześcijaństwo, osłabione w owym czasie przez pojawienie się protestantyzmu, który odebrał Kościołowi znaczną część wiernych, zwłaszcza w krajach germańskich, czuje się zmuszone do tolerowania najrozmaitszych kierunków odrodzonego poganizmu, zarówno tego starogreckiego, jak i dawnych wierzeń pogańskich nawróconych ludów europejskich, a zwłaszcza-germańskich, a które to wierzenia, w większości wypadków, są przesiąknięte panteizmem lub immanentyzmem. Zresztą, jeszcze przed Odrodzeniem, a pod koniec Średniowiecza, ukazują się też myśliciele bałamutni, jak na przykład słynny "mistrz" Eckhardt (1260-1327), którzy sieją zamieszanie w filozofii. Także, już w XIII wieku, pojawia się nominalizm Duns Szkota (1265-1308) i Ockhama (1280-1349), nawiązujący, być może nieświadomie, do nominalizmu stoików. Początkowo był uważany przez wielu jako myśl oryginalna i nieszkodliwa, lecz wkrótce okazał się czynnikiem negatywnym, oraz przyczyną wielu bałamuctw i odchyleń nawet w philosophia perennis. Najważniejsze jednak jest to, że nominalizm przyczynił się do utwierdzenia się subiektywizmu.\nKant, Fichte i Hegel wprowadzają do filozofii wątpliwość co do możliwości poznania rzeczywistości, będąc przekonanymi, że podmiot poznający "uporządkowuje" rzeczywistość zewnętrzną, dzięki czemu przestaje ona być chaosem, czyli nie-bytem. Zresztą, idą oni tylko drogą już uprzednio wskazaną przez Deskartesa.\nJean Jacques Rousseau, którego także nie obchodziła rzeczywistość zewnętrzna, dodaje sił indywidualizmowi i subiektywizmowi, zaprzeczając, iż człowiek, z natury swej, jest istotą społeczną, uważa bowiem, że jednostka jest całością doskonałą i samotną; "1' individu est par lui-meme un tout parfait et solitaire", czyli że człowiek nie potrzebuje współżyć z innymi ludźmi, ani też żyć w społeczeństwie. Indywidualizm i subiektywizm otrzymują w ten sposób silne wsparcie ze strony modnych w owym czasie nauk społecznych.\nIdealizm Holbacha (1723-89) ma już charakter praktyczny: zwalczanie religii, zwłaszcza chrześcijańskiej. Idealizm nawet ma ją zastąpić, czyli że "filozofia" idealistyczna ma zająć miejsce religii, sama stając się "religią".\nJaką? Religią kultu człowieka, jak to sformułuje Volney (1757-1820): "najwyższym bytem dla człowieka jest sam człowiek". W pięćdziesiąt lat później, Karl Marks (1818-83) zaproponuje tę formułkę jako własną. Voltaire (1694-1778), który bardzo przyczynił się do zniszczenia ustroju tradycyjnego przez Rewolucję Francuską (1789-99), lecz zmarł przed jej wybuchem, staje się "mistrzem" i autorytetem dla wolnomyślicieli i "idealistów". Fichte (1762-1814), wstrząśnięty do głębi przez Rewolucję Francuską, wprowadza temat "rewolucji" jako obowiązkowy w rozważaniach filozoficznych subiektywizmu i idealizmu. Condorcet (1743-94) rzuca hasło "postępu", a Comte (1798-1857) hasło "przemian", oba jako przymioty istotne "społeczeństwa", które staje się przedmiotem studiów modnej w owym czasie socjologii, a to pozwoli, aby Rewolucja, która dotąd była jedynie przedmiotem studiów politycznych i historycznych, nabrała wymiarów filozoficznych, a nawet teologicznych.\nJednak, subiektywizm i idealizm, jako rozkład filozofii, dochodzą do szczytu w systemie Hegla (1770-1831). Jego myśl, głęboko immanentna, utożsamiająca się z panteizmem, posługując się tematyką religijną czerpaną z Biblii, jest właściwie zlaicyzowanym Chrześcijaństwem, co słusznie zauważył L. Feuerbach (1804-72). Hegla "filozofia" historii jest przedstawiona w ramach jego dialektycznej dynamiki, w której Trójca Przenajświętsza została bluźnierczo i świętokradzko sprowadzona do permanentnego procesu dialektycznego następujących po sobie bez końca; tezy, antytezy i syntezy, w którym to procesie Idea czy Duch (Geist), urzeczywistnia się przez alienację (wyobcowanie). Tak to, historia przestaje być czymś właściwym dla ludzkości, zajmując pierwsze miejsce w świecie idealistycznym Hegla. Skoro, według Hegla, wszystko co racjonalne jest rzeczywiste (realne), a co rzeczywiste (realne) jest racjonalne, w ramach jego systemu, usprawiedliwiają się zarówno postawy realistyczne, jak i idealistyczne. Jego samowystarczalny immanentny subiektywizm, który może być też rozumiany jako panteizm, umieszczając Ducha (Geist) w świadomości człowieka (jak zresztą i całość podmiotu myślenia), a zatem utożsamiający go także ze "światem", którego człowiek jest cząstką najważniejszą, pozwala na nadanie "historii" zupełnie nowego znaczenia przez sugerowanie, iż utożsamia się ona z Bogiem (panteistycznym). Stąd też, w światopoglądzie Hegla, protagonistą wydarzeń nie jest ani Bóg-osoba, ani człowiek-osoba, lecz Historia, jako permanentne stawanie się, która w nurt swych wydarzeń porywa sobą także człowieka (ludzkość), sama będąc manifestacją Ducha, który, można przypuszczać, utożsamia się z Bogiem (panteistycznym).\nPrzypomnijmy, że w historii świętej, a więc tej, którą opisuje Biblia, głównym protagonistą jest Bóg (osobowy), a człowiek działa jakby w Jego cieniu, będąc figurą drugorzędną. Wszystko zaczyna się od aktu stworzenia wszechświata przez Boga, ale ten "wszechświat" jest jakby "sceną" dla umieszczenia na niej człowieka i jego przeznaczenia, zawsze najściślej związanego z Bogiem, gdyż człowiek nie tylko jest stworzony przez Boga z miłości i dla podzielenia Bożego szczęścia wiecznego, lecz także, w osobie Chrystusa Pana, Boga-Człowieka, jest wyniesiony na poziom życia Bożego. Nadto, historia święta zapowiada Sąd Ostateczny i ponowne przyjście Chrystusa Pana, jako Sędziego i Króla Nowej Ziemi i Nowego Nieba, a więc historia przedłuża się w wieczność, co życiu ludzkiemu nadaje szczególniejszy sens, godność i wartość, gdyż życie człowieka nie kończy się ze śmiercią; lecz, wręcz przeciwnie, śmierć jest przejściem do nowego życia, które nie ma końca, będąc albo wieczną szczęśliwością w Niebie, albo wiecznym cierpieniem w piekle i ten los człowieka zależy od niego samego. Z tej biblijnej wizji historii nic nie pozostaje w ubogim, nędznym i śmiesznym systemie Hegla, gdzie wszystko jest sprowadzone tylko do "mechanicznej" i niekończącej się dialektyki przemian tezy, antytezy i syntezy. Wizja historii Hegla jest beznadziejna, więc nic dziwnego, iż jej zwolennicy przeważnie kończą życie samobójstwem.\nFeuerbach "poprawił" system Hegla, wprowadzając Materię w miejsce Idei-Ducha i w ten sposób ów "poprawiony" (a właściwie pogorszony) heglizm, nie przestając być idealistycznym (a więc czystym wytworem wyobraźni), stał się materialistycznym (ale nie realistycznym), a więc atrakcyjnym dla materialistów; głównie dla Marksa i jego zwolenników. To w ramach tego "poprawionego" (pogorszonego) heglizmu, Marks wypracowuje swój "materializm dialektyczny", "materializm historyczny" i "determinizm gospodarczy", a więc system materializmu całkowicie idealistycznego. Marks także wprowadza radykalną rewolucję w filozofii, proponując swoją formułkę rewolucyjną "alle Verhaltnisse umzuwerfen" (wywrócić wszelkie stosunki) i sam daje przykład jej realizacji, umieszczając człowieka w miejsce Boga, nienawiść w miejsce miłości, walkę klas w miejsce braterskiego współżycia itd. Odtąd, rewolucja-przewrót w filozofii staje się radykalną, totalną, powszechną i permanentną, bo takie są cztery charakterystyki marksowskiej rewolucji.\nTa krótka synteza głównych i negatywnych nurtów w filozofii – w której, z braku miejsca; trzeba było opuścić wiele poważnych systemów – byłaby jednak niezupełną, jeśli nie wspomni się przynajmniej jeszcze Henri Bergsona i Benedetto Croce. Bergson (1859-1941), wprowadzając biologię do wspomnianego wyżej procesu nieustannych zmian ewolucyjnych i metafizycznych oraz socjologicznych, nadaje nowe wymiary abstrakcyjnej i zawikłanej myśli Kanta-Hegla-Feuerbacha-Marksa. Odtąd, Historia (pisana już z dużej litery), jako jedyny protagonista wszelkich wydarzeń, w swym nieustannym i nieskończonym procesie dialektycznych i socjologicznych zmian, dzięki Bergsonowi przybiera także wymiary bardziej skonkretyzowane biologicznej ewolucji, co pozwala subiektywistom na wprowadzenie doń także idei zmiany "natury", tak w sensie ogólnym, jak też i w sensie "natury człowieka", w wyniku czego zaczyna się twierdzić za Heraklitem, że nie ma nic stałego we wszechświecie i że człowiek, jako przedmiot nauk przyrodniczych i humanistycznych, z konieczności nieustannie ewolucjonuje, będąc ten ewolucjonizm totalnym i nieskończonym.\nBenedetto Croce (1866-1952) wyciąga z tego wszystkiego wnioski logiczne i praktyczne. Historia, ubóstwiona przez Hegla i jego uczniów, staje się u Croce "historyzmem", czyli światopoglądem pełnym i całkowitym, przybierając nadto charakter religijny.\nDzięki tym ostatnim wkładom do myśli subiektywizmu (idealizmu), kierunki neo-marksistowskie, zwłaszcza Gramsci i szkoła z Frankfurtu, a więc Adorno (1903-69), Horkheimer (1895-1973), Benjamin (1892-1940) i wielu innych, mieli ułatwioną sytuację dla zaktualizowania mętnej i niekonsekwentnej myśli Karola Marksa i dla przedstawienia jej w sposób nieco bardziej logiczny i pociągający przynajmniej dla dzisiejszych subiektywistów (idealistów), a przede wszystkim dla dodania im ducha i nadziei, że marksistowski komunizm, prędzej czy później, dojdzie wszędzie do władzy i zapanuje nad całym światem, wybierając drogę rewolucji-przewrotu w świecie kultury, tak jak to prorokował już Engels, kiedy twierdził, iż "komunizm jest konsekwencją logiczną filozofii neoheglowskiej".\nPodsumowując, można stwierdzić, że rozkład filozofii polega przede wszystkim na porzuceniu troski o poznanie rzeczywistości i na wypracowaniu systemów myśli nie związanych z rzeczywistością, a więc bezpodstawnych, dowolnych, arbitralnych, zwanych subiektywizmem, idealizmem, immanentyzmem, monizmem, nominalizmem itd., których przedmiotem jest wytwór chorej wyobraźni, umieszczony wyłącznie w "świadomości", do której Freud (1856-1939) dodał jeszcze "podświadomość".\nII.PRZENIKAME MARKSIZMU DO TEOLOGII\nTeologia, zwłaszcza chrześcijańska, pojawia się jako konieczność "zrozumienia" nieco tajemnic Wiary, a więc jako skutek intelektualizacji treści religii. Człowiek odczuwa potrzebę zgłębienia istoty swych wierzeń nie tylko "sercem" i uczuciem, ale także umysłem, według wyżej już przypomnianej zasady fides quaerit intellectum, intellectus quaerit fidem. Istnieje bowiem owa konieczność współpracy między rozumem i wiarą, gdyż wzajemnie się potrzebują. Religia jest czymś całkowicie naturalnym w człowieku; człowiek normalny jest zawsze religijny.\nTa konieczność zgłębiania swych wierzeń zmusza człowieka do wypracowywania odpowiedniej terminologii, uciekając się do pojęć i słów powszechnie przyjętych i ściśle określonych, co nie jest wyłącznie sprawą lingwistyki i filologii; ale także i filozofii. Stąd też konieczność wypracowywania odpowiedniej filozofii dla użytku teologii, gdyż nie każda filozofia nadaje się do użytku teologii, zwłaszcza katolickiej, podobnie jak nie każdy nóż kuchenny nadaje się do delikatnych operacji chirurgicznych. Dlatego też chrześcijańscy myśliciele wypracowali dla chrześcijańskiej teologii odpowiednią filozofię, która, jak widzieliśmy, przybrała nazwę philosophia perennis, gdyż jej główny trzon pochodzi z czasów przedchrześcijańskich, ale ma w sobie element istotny wspólny z Chrześcijaństwem: umiłowanie prawdy, a prawda jest zawsze prawdą, a więc to co jest prawdą ma zawsze tę samą wartość, gdyż istotą prawdy jest niezmienność, a więc prawdy przedchrześcijańskie są w pełni ważne i w czasach chrześcijańskich.\nAle ta philosophia perennis, w okresie Chrześcijaństwa, została rozwinięta, pogłębiona, uzupełniona i dostosowana do potrzeb chrześcijańskiej teologii, stąd też słusznie została nazwana także "filozofią chrześcijańską" i jako taka stała się instrumentem chrześcijańskiej teologii, czyli ancilla theologiae, służebnicą teologii. Została ona wypracowana już w pierwszych wiekach, będąc instrumentem Patrystyki, czyli pism teologicznych Ojców Kościoła i w pełni używana w oficjalnych dokumentach Urzędu Nauczycielskiego Kościoła, zwłaszcza Soborów dogmatycznych, a z biegiem czasu przeszła do nauki, a więc do szkół kościelnych, zwłaszcza katedralnych, a później do Uniwersytetów, które przecież zrodziły się w katedrach. Właściwie cała teologia tradycyjna Kościoła została wypracowana na podstawie tejże philosophia perennis, wkład jednak do niej św. Tomasza z Akwinu był wyjątkowy, stąd też przybrała nazwę "tomizmu", a później i neotomizmu, a w pewnych okresach utożsamiała się ze scholastyką. Dopóki teologia wiernie posługiwała się "filozofią chrześcijańską" (a więc philosophia perennis, tomizm, neotomizm) nie było w niej większych odchyleń czy nieporozumień. Te nieporozumienia, odchylenia, a nawet oczywiste błędy i herezje pojawiają się głównie wówczas, kiedy niektórzy teologowie uciekają się do innych systemów filozoficznych, porzucając philosophia perennis.\nPraktycznie, zasadnicze zmiany w teologii zaczęły się wówczas; kiedy to Luter zajął postawę antyklerykalną i typowo fideistyczną. Luter pogardzał rozumem i dla niego wiara ograniczała się prawie wyłącznie do woli wierzenia. Nadto, Luter odrzuca autorytet Kościoła w sprawach wiary, zastępując go autorytetem Biblii, lecz interpretowanej indywidualnie i poza Kościołem.\nJednym z najważniejszych momentów jest, być może, pojawienie się filozofii Kanta. Tak zwany przez Kanta "człowiek dojrzały" chce sam decydować o wszystkim, a więc także o sprawach Wiary, bez brania pod uwagę autorytetu Kościoła, a nawet odrzucając autorytet Biblii. Oczywiście, odrzuca przede wszystkim philosophia perennis, a przecież ta, jak widzieliśmy, była i jest zawsze podstawą dla theologia perennis. Niestety, filozofia Kanta, typowo subiektywna, staje się modną, wyrugowując tradycyjną philosophia perennis, nawet w szkołach katolickich, a zwłaszcza jezuickich, w początkach XIX wieku, mimo usilnych zabiegów Papieży, aby wyłącznie uciekać się w teologii do philosophia perennis.\nW ten sposób, subiektywna filozofia Kanta utorowała drogę indywidualizmowi i racjonalizmowi, przygotowując umysły do przyjęcia bałamuctw Hegla. Tradycyjny światopogląd teocentryczny Chrześcijaństwa szybko zostaje zastąpiony pogańskim antropocentryzmem, który, chociaż został już poprzednio przypomniany przez Odrodzenie, to jednak nie miał przed Kantem większych wpływów w filozofii i w teologii. Filozofia Kanta i następnie Hegla także przyczyniły się do pogłębienia pojęcia "świadomości", "jestestwa" i "jaźni", czyniąc z nich ostatecznych sędziów w sprawach prawdy i wiary, co z kolei wzmocniło indywidualizm. Zagrożona tymi prądami teologia katolicka, w drugiej połowie XIX wieku, z polecenia Papieży, ponownie szuka ratunku w powrocie do filozofii tomistycznej, a więc w philosophia perennis, co przyczyniło się do aktualizacji i do wypracowania neotomizmu.\nIndywidualizm stał się źródłem egoizmu, zwłaszcza w teoriach Jean Jacques Rousseau i Maxa Stirnera (1806-56), wywołując ostrą reakcję w postaci "socjalizmu". Niestety, socjalizm, który w początkach XIX wieku nie ma jeszcze nic wspólnego z tzw. "kwestią społeczną" i z warstwą robotniczą, wpada w przeciwieństwo absolutyzując społeczeństwo i sekularyzując Chrystusową naukę o Królestwie Bożym, a to przede wszystkim w bluźnierczych pismach Henri Saint Simon (1760-1825), a zwłaszcza w jego ostatniej książce, Le Nouveau Christianisme, gdzie religia chrześcijańska jest sprowadzona wyłącznie do etyki i zastąpiona religijnym kultem społeczeństwa, czyli ohydnym poganizmem, wzywając do oddawania czci boskiej już nie człowiekowi jednostce, a człowiekowi społeczeństwu. Należało nam przypomnieć te fakty, aby ułatwić zrozumienie pojawienia się marksizmu, a przede wszystkim aby odpowiedzieć na pytanie; dlaczego absurdalny i niedorzeczny system Karola Marksa spotkał się z przyjęciem nawet wśród niektórych teologów, którzy uważają się za katolików?\nW XIX wieku wpływy marksizmu były mizerne. To dopiero kiedy Lenin instynktownie wyczuł w Marksie rewolucjonistę, którego usiłowano aż do początków XX wieku przedstawiać jako socjalistę, w niewydanych rękopisach odnajdując na to dowody, marksizm, jako ideologia rewolucyjnego komunizmu, nabrał rumieńców i stał się oficjalną ideologią-religią skomunizowanej Rosji, a Związek Sowiecki zaczął się nim posługiwać w celach swego imperializmu.\nIstotą marksizmu jest rewolucja, która ma cztery przymioty; jest ona bowiem radykalną, permanentną, światową i powszechną (uniwersalną). Będąc "powszechną" (uniwersalną), z natury swej rozciąga się na wszystko, na całą kulturę, a więc i na religię. W tej perspektywie przenikanie marksistowskiej ideologii do teologii było i jest nieuniknione. Jednak, dopóki teologia uciekała się w swych studiach do pomocy ze strony philosophia perennis, marksizm nie miał do niej dostępu. Z chwilą jednak, gdy niektórzy teologowie po Drugim Soborze Watykańskim porzucili tę tradycyjną filozofię chrześcijańską i zaczęli uciekać się do subiektywizmu Kanta i do bałamuctw systemu Hegla, a później do tzw. egzystencjalizmu, czy to do niedowiarka Heideggera, czy to do wojującego bezbożnika Sarte'a, marksizm miał już drzwi szeroko otwarte, wiec skorzystał z okazji i spokojnie wszedł do tych "teologii".\nTrzeba pamiętać, że marksizm jest syntezą niemal wszystkich systemów myśli subiektywnych, immanentnych i panteistycznych, oraz Gnozy i Kabały, a przede wszystkim szkoły Kant-Hegel-Feuerbach, stąd też każdy kto się ucieka do tych myślicieli i u nich szuka podstaw filozoficznych, prędzej czy później, staje się marksistą, a jego "teologia" musi być immanentną lub, w najlepszym wypadku, panteistyczną, czyli pogańską, ale w żadnym wypadku nie może być chrześcijańską.\nOczywiście, że powrót w filozofii i w teologii do antropocentryzmu jest także ważną okolicznością, gdyż z chwilą, kiedy teologia nie jest ześrodkowana na Bogu, lecz na człowieku, przestaje być teo-logią i staje się antropo-logią, a w przypadku teologów marksistów właściwie sprowadza się do zoo-logii, gdyż dla nich człowiek jest tylko nieco bardziej rozwiniętym zwierzęciem.\nBłędny ekumenizm, a więc taki, który w praktyce niczym nie różni się od synkretyzmu, także ułatwia przenikanie marksizmu do teologii katolickiej, gdyż do bezkrytycznej współpracy teologów z "teologami" różnych innych wyznań, które, dawno już, przed katolikami, zostały głęboko przesiąknięte marksizmem.\nMarksiści z łatwością wykorzystali protestancką modę na "odmitowanie" teologii i w ogóle religii, w czym się tak odznaczył Bultman. Walka z "mitami" pozwala na całkowitą sekularyzację i laicyzację wszystkich dogmatów katolickiej Wiary. Jednym z przykładów jest dzisiejsza marksistowska Chrystologia. Wykorzystując stare ataki na osobę Chrystusa Pana, rozpoczęte już za jego ziemskiej działalności w Palestynie, a przekazane następnym pokoleniom przez Talmud, skąd przeszły do pseudoteologów XV wieku, a później stały się modne za czasów Lutra i Melanchtona, znowu weszły do pism Reimarusa (wydanych przez wolnomyśliciela Lessinga), do Hegla, Straussa, Bruno Bauera, Renana i Kalthoffa, z łatwością mogli marksiści przedstawić "Jezusa z Nazaretu" jako wzór rewolucjonisty-komunisty, a nawet terrorysty. Hans Kung ułatwił im te robotę swoją formułką: być chrześcijaninem, to znaczy iść śladami Chrystusa, a skoro Chrystus był rewolucjonistą i terrorystą, za co został skazany na haniebną śmierć na krzyżu, chrześcijanin naszych czasów, idąc śladami swego Mistrza, też powinien być rewolucjonistą i terrorystą, walczącym przeciwko niesprawiedliwemu ustrojowi gospodarczemu i przeciwko imperializmowi Stanów Zjednoczonych. Tego się uczy dzisiaj prawie we wszystkich parafiach, zwłaszcza w tzw. "trzecim świecie", tj. w Ameryce Południowej i Centralnej, w Afryce i w Azji, i to się nazywa "duszpasterstwem chrystologicznym". Na próżno, jak dotąd, w Puebla (Meksyk) Papież Jan Paweł II, w swym długim przemówieniu do biskupów, występował przeciw tej "Chrystologii". Ta marksistowska Chrystologia została uzupełniona nie mniej marksistowską Mariologią, która przedstawia Matkę Bożą jako rewolucjonistkę i jako wzór matki-rewolucjonistki, bo to Jej się przypisuje "zasługę", że tak dobrze wychowała swego Syna, iż i On poszedł jej śladami i został rewolucjonistą – terrorystą. Stąd też, tak bardzo zwalczany kult maryjny w Ameryce Południowej w okresie soborowym, ostatnio został zrehabilitowany i przywrócony, gdyż doskonale, w swym nowym ujęciu marksistowskim, służy komunistycznej rewolucji.\nJest tu jednak coś więcej: marksizm nie tylko przenika do teologii katolickiej i niszczy ją od wewnątrz, przez posługiwanie się nią dla swych celów rewolucyjnych, ale nawet wypracowuje swoje "teologie". Jednym z przykładów w tym wypadku jest tzw. "teologia wyzwolenia", która została wypracowana przez marksistów i na podstawie marksistowskiej "filozofii". To też nic dziwnego, że mimo wielkich wysiłków ze strony autentycznych teologów, aby tę "marksistowską teologię wyzwolenia" poprawić i oczyścić z marksizmu, do niczego pozytywnego, jak dotąd, nie doszło. W tym wypadku "infiltracja" idzie w kierunku odwrotnym: to katolicy próbują przeniknąć do marksistowskiej "teologii", a usprawiedliwiają swą pozycję tym, że Stolica Apostolska uznała w swych dokumentach Libertati nuntius oraz Libertati conscierttia, iż temat "wyzwolenia człowieka z grzechu i jego skutków" jest uzasadniony.\nPowracając jeszcze do Chrystologii i do uprzednio przedstawionego rozkładu filozofii, trzeba jeszcze przypomnieć, że heglowska wizja historii, jako nie kończący się proces nieustannych zmian i ewolucji, kiedy została wzmocniona przez biologizm Henri Bergsona i przez historyzm Benedetto Croce, dała podstawy dla tzw. "Chrystologii kosmicznej" Teilhard de Chardin, w której "dogmaty" panteizmu i immanentyzmu zostały zgrabnie połączone ze starymi, bo z pierwszych wieków czerpanymi, opiniami różnych heretyków, oraz starej Gnozy i Kabały, a przedstawione jako coś nowego i oryginalnego. Ważne jest to, że Marks, prawie sto lat przed Teilhard de Chardin, także czerpał z tych samych źródeł panteizmu i immanentyzmu, a także uciekał się do "mądrości" Gnozy i Kabały, stąd też nic dziwnego, że marksiści w latach sześćdziesiątych, a więc właściwie w przededniu Soboru i w ciągu jego narad, tak szeroko rozprowadzili po całym świecie pisma głośnego jezuity. Znakomity filozof Marcel de Corte w związku z tym pisze: "Można łatwo zrozumieć fantastyczną propagandę 'myśli' (jeśli można tak to nazwać) Teilhard de Chardin przez klan progresistów. Ta filozofia 'stawania się', usiłuje zastąpić tradycyjną w Kościele filozofię bytu i jednoczy w sobie wszystkie aspekty modernistycznego subiektywizmu, od integralnego idealizmu do integralnego materializmu, otwierając na oścież drzwi marksizmowi. Kiedy Teilhaid i jego zwolennicy oświadczają, że, Bóg chrześcijański Niebios i Bóg marksistowski przyszłości, powinni ostatecznie spotkać się, to chcą powiedzieć, że ateistyczny totalizm i pseudochrześcijański totalizm spełnią swe przymierze w potwornej tyranii, która zniewoli ciała i dusze w jednym zusamenmarschierung mistyczno-ekonomicznym, wobec którego Dostojewskiego legenda o Wielkim Inkwizytorze wydaje się być bajeczką dla małych dzieci. Ta zbieżność między karykaturą Kościoła i karykaturą społeczeństwa będzie ukoronowaniem wszystkich subiektywizmów, które pustoszą współczesną kulturę".\nWspomniany uprzednio subiektywizm Henri de Saint Simon, którego najskrajniejszym wyrazem jest Le Nouveau Christianisme, ze swą całkowitą sekularyzacją Królestwa Bożego, nauczanego przez Chrystusa Pana, gdzie społeczeństwo doczesne i wyłącznie ziemskie jest absolutyzowane i ubóstwiane, stał się natchnieniem dla, wielu współczesnych marksistowskich "teologów" i przeniknął do ich "teologii", a nawet do liturgii Mszy Świętej, która w wielu wypadkach, z odnowienia Ostatniej Wieczerzy i Ofiary na Krzyżu, została sprowadzona do bluźnierczego i świętokradczego kultu "zgromadzenia wiernych", czyli do zbiorowej samoadoracji. Nic dziwnego, że tego rodzaju liturgia jest chętnie przyjęta przez marksistów i że w niej entuzjastycznie uczestniczą, bo w gruncie rzeczy, jak pisze cytowany poprzednio Marcel de Corte, jest to "przeniesienie na poziom liturgiczny głównej zasady ateistycznego marksizmu, który wynosi kolektyw do absolutu".\nTakże niektóre ideologie, przenikając do teologii, ułatwiają infiltrowanie jej przez marksizm. Tak na przykład skrajny liberalizm, a więc ten, który domaga się absolutnej autonomii dla człowieka i odrzuca w konsekwencji wszelki autorytet, także Prawa Przyrodzonego i Dekalogu, a nawet Boga. Ten absolutny liberalizm, przyjęty przez teologów, nastawia ich przychylnie także na przyjęcie marksizmu, nie należy bowiem zapominać, że Marks był właśnie takim skrajnym liberałem i że jego "filozofia" jest oparta na takim absolutnym liberalizmie i że liberalizm jest korzeniem marksizmu, stąd też liberałowie są często marksistami lub przynajmniej sympatyzują z marksizmem.\nNa czym polega liberalizm w teologii? Przede wszystkim na żądaniu absolutnej wolności w jej wypracowywaniu. W praktyce, prawie zawsze liberalizm idzie w parze z indywidualizmem, tak co do czytania i interpretowania Biblii, jak i co do wypracowywania teologii. Otóż, trzeba pamiętać o tym, że teologia katolicka tym się różni od innych, a zwłaszcza od protestanckiej, że musi być zawsze wypracowywana "z Kościołem i w Kościele", w pełni przestrzegając zasadę sentire cum Ecclesia, a to wymaga, aby teolog zawsze "umieszczał się" w oficjalnej nauce Kościoła, tak jak ona się przedstawia w całej jego historii.\n"Teologia liberalna" i "teologia indywidualistyczna" mają swoje początki w protestantyzmie i, dokładniej, w teologii Lutra. Luter odrzucał autorytet Kościoła i zaczął "odczytywać" Biblię poza Kościołem i wypracowywać swą teologię na własny rachunek, czyli nie biorąc pod uwagę oficjalnej nauki Kościoła.\nAle to, co powstaje poza Kościołem, jest zawsze wystawione na niebezpieczeństwo błądzenia, gdyż tylko Kościół otrzymał od Chrystusa Pana zapewnienie stałej asysty Ducha Świętego, a nawet nieomylności. Istnienie obecnie tylu teologii dziwacznych i nawet bluźnierczych jest przede wszystkim skutkiem zajmowania postawy liberalnej i subiektywistycznej, czyli porzucenia zasady sentire cum Ecclesia[l3]. Ci teologowie, jeśli się uważają, za katolików, tylko formalnie przynależą do Kościoła, lecz w rzeczywistości sami się od niego odseparowują. Prawie to samo można powiedzieć o niektórych stanowiskach "personalistycznych", gdyż także i one są skrajnie liberalne, domagając się absolutnej autonomii "sumienia" uważając je za ostatnią instancję, decydującą o tym co jest dobre, a co złe, moralne czy niemoralne, bez uciekania się do przedmiotowych norm moralnych Dekalogu i urzędowej nauki Kościoła.\nTakże, odnosi się to do teologów, którzy dostosowują się do "mody", a więc do kierunków myśli, jakie się stają modnymi w pewnych okresach, bez troski o to, czy poglądy te są zgodne z Prawem Przyrodzonym i stałą tradycyjną nauką Kościoła. Tak na przykład, niektórzy teologowie, w okresie Rewolucji Francuskiej i zaraz po niej, usiłowali na gwałt dostosować naukę Kościoła do ówczesnych niechrześcijańskich i nawet antychrześcijańskich ideologii. Podobnie było w Niemczech w okresie hitleryzmu i jest obecnie w wielu krajach, gdzie zapanował marksistowski komunizm. Wszyscy oni porzucają zasadę sentire cum Ecclesia.\nNa największą jednak pogardę zasługują ci teologowie, którzy, żyjąc w krajach wolnych i w doskonałych warunkach dla pracy intelektualnej, za judaszowe srebrniki piszą najrozmaitsze absurdalne pseudoteologie według życzeń swych klientów, doskonale zdając sobie sprawę z krzywdy, jaką tym czynią Kościołowi, świadomie fałszując jego tradycyjną naukę. Niektórzy z nich nawet wykorzystują naiwność i brak kultury swych czytelników, odważając się dawne i przestarzałe herezje, z pierwszych wieków, przedstawiać jako coś nowego i jako własną myśl oryginalną. Infiltracja marksizmu i progresywizmu w Kościele jest obecnie tak wielka, że nie tylko zdołała wpłynąć na postawę wielu teologów i przeniknąć do ich teologicznych systemów, ale także uzyskała wpływy w kościelnych instytucjach wydawniczych, które, sto lat temu, zostały założone, często z inicjatywy prywatnej, właśnie dla zwalczania tychże błędów i do szerzenia czystej i nieskażonej nauki Kościoła. Tak to, w ostatnim dwudziestoleciu, wiele głośnych i chwalebnych domów wydawniczych przeszło w ręce progresistów i marksistów. Dziś nie można już mieć zaufania do prac wydawanych przez Herdera w Niemczech, czy przez Bonne Presse we Francji, ani przez Wydawnictwa Paulińskie we Włoszech, ani do wszystkiego co wydaje BAC w Hiszpanii, nie mówiąc już o dziesiątkach nowych domów wydawniczych, które przyjmują zasadę ekonomiczną drukowania wszystkiego co się szybko sprzedaje, nie bacząc czy jest to zdrowe ziarno, czy trujący kąkol. Są jednak także wydawnictwa "katolickie", a nawet "kościelne", które wyłącznie wydają to wszystko co zohydza postać Chrystusa Pana, przedstawiając Go jako rewolucjonistę i buntownika o wiele skrajniejszego, niż starożytny i mitologiczny Prometeusz, gdyż nawet bluźnierczo utożsamiają Go z Szatanem.\nByć może, iż żadna dziedzina teologii nie jest obecnie tak spodlona jak Chrystologia. Pismo święte mówi: "Uderzą pasterza i rozproszą się owce". Chrystus Pan, według własnych słów, jest Pasterzem, ale jest też "syntezą" całej chrześcijańskiej Wiary i jej personifikacją. Atak na Chrystusa Pana jest zarazem atakiem na wszystkie dogmaty i wszystkie zasady Wiary, a atak w formie przedstawiania fałszywej Chrystologii, która jest zaprzeczeniem boskości Chrystusa Pana, jest najskuteczniejszą walką z Chrześcijaństwem i w ogóle z wiarą w Boga w Trójcy Świętej Jedynego. Niektóre dzisiejsze Chrystologie są w rzeczywistości opluwaniem Najświętszego Oblicza Chrystusa Pana.\nWidać z tego, że obecnie religia chrześcijańska jest przez marksistów bardziej atakowana od wewnątrz przez fałszywe teologie, niż od zewnątrz przez prześladowania. Spodziewają się widocznie, że rozpowszechniając fałszywe teologie i posługując się religią na rzecz komunistycznej rewolucji, szybciej i skuteczniej zniszczą wiarę w Boga.\n Słowo to pochodzi być może od intus et inter legere; intus legere, czyli czytać między wierszami.\n Aby uniknąć nieporozumień, słowo "wiara", jako akt psychologiczny wierzenia, jest tu pisane z małej litery, natomiast "Wiara" jako Credo, czyli jako przedmiot tegoż aktu, odnoszący się do Boga i Jego tajemnic, jest tutaj pisane z dużej litery.\n Thomas Molnar, Origenes filosoficas de la teologia progresista, Verbo (Madrid), vol.195/196, s. 631-632.\n Sformułowanie tej zasady przypisuje się Izaakowi Izraeli (+940), gdyż znajduje się ona w jego dziele De definitionibus (napisał on ją po arabsku, ale została przetłumaczona na łacinę przez Gerardo Cremonesi). Święty Tomasz z Akwinu wprowadził ją do philosophia perennis. Zob. Summa Theologica 1,16,2.\n Les Ruines ou Meditation sur les Revolutions des Empires,1791.\n Karl Marx, Zur Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie, Einleitung,1843.\n Słowa: Bóg, Duch, Idea, Świat, człowiek itd. nie są używane przez Hegla w znaczeniu ogólnie przyjętym.\n "Communism, however, was such a necessary consequence of New Hegelian philosophy, that no opposition could keep it down…", cytowane przez Werner Blumenberg, Karl Marx in Selbstzeugnissen und Bilddokumnfen, Rowohlt,1971, s. 52.\n Pozwalam sobie wprowadzić ten termin do nauk teologicznych, jako określenie teologii katolickiej, która w swej istocie, a więc w tym co jest nauką Chrystusa Pana, zawsze i wszędzie musi być absolutnie ruezmienna, czyli że jest perennis, nadto, wydaje mi się zupel5nie uzasadnione używanie tego wyrażenia, jako analogicznego i równoległego do philosophia perennis, gdyż doskonale podkreśla ono ciągiość rozważań Kościoła nad Depositum Fidei.\n Że marksiści życzą sobie, aby były wypracowywane różne "teologie", które służyłyby komunistycznej rewolucji świadczy także fakt, iż generał Jaruzelski wyraził takie życzenie w swym przemówieniu powitalnym papieża, z okazji jego trzeciej wizyty pasterskiej w Polsce; konkretnie zasugerował, aby została wypracowana odpowiednia "teologia pracy" (widocznie ta, którą Papież przedstawia w swej encyklice Laborem exercens nie wydaje mu się "odpowiednią").\n Marcel de Corte, El hombre de Dios contra Dios, Verbo (Madrid) , vol. 205/206, s. 537.\n Do dziś, po pięćdziesięciu latach, z wielką wdzięcznością wspominam kazanie Ks. Kardynała Aleksandra Kakowskiego, w którym nam, młodym kapłanom – studentom Uniwersytetu Warszawskiego, usiłował wytłumaczyć głębię zasady sentire cum Ecclesia.\n Idą one za przykładem Chrystologii Lutra, który lubował się w szkalowaniu osoby Chrystusa Pana, kiedy na przykład twierdził, że Chrystus trzykrotnie popełnił grzech cudzołóstwa. Zob. Dr. Martin Luther, Werke, Weimar, 1913, Tischreden, vol. 2, s. 107. Czytamy: "Nr 1470-1473 – 7 April bis i Mai 1532; 1472 (Schlag. 239, Clm. 943, 175) Christus adulter. Christus ist am ersten ein ebrecher worden Joh. 4. bei dem brunn cum muliere, quia illi Joh. 4,27 dicebant: Nemo significat, quid fatit cum ea? Item cum Magdalena, item cum adultera Joan. 8, die er so leicht davon fies. Also mus der from Joh. 8,11 Christus auch am ersten ein ebrecher werden, ehe er steub". Pisownia Lutra jest odmienna od dzisiejszej, nadto jest to mieszanka ówczesnej łaciny z ówczesnym niemieckim, ale charakter bluźnierczy jest oczywisty. Także twierdzi, że Chrystus Pan kłamał. Czy Bóg może cudzołożyć, kłamać, grzeszyć? Cóż to za "teologia"? Chyba, że Luter neguje boskość Chrystusa Pana, ale w tym wypadku w ogóle nie jest chrześcijaninem. Czy to za to chcą go niektórzy dzisiaj kanonizować?\nDzisiaj, brazylijski "Luterek", Leonardo Boff, po powrocie z Moskwy, pozwala sobie twierdzić, że Chrystus Pan był hermafrodytą, gdyż z natury swej jest zarazem mężczyzną i niewiastą; że Duch Święty "wcielił się" (zjednoczenie hipostatyczne) w Marię (nie używa terminów jak Matka Boża lub Najświętsza Dziewica), a więc że Maria jest Bogiem w takim samym sensie jak Chrystus Pan, że Bóg nie jest Bogiem Ojcem lecz Bogiem-Matką, a to wszystko dlatego, aby uzasadnić możliwość dopuszczenia kobiet do święceń kapłańskich. Nadto twierdzi, że Trójca Przenajświętsza jest wzorem doskonałego społeczeństwa komunistycznego. Zob. Leonardo Boff, La Trinidad, la sociedud y la liberacion, Ediciones Paulinas, Madrid, 1987. Czy to nie jest "opluwanie" Chrystusa Pana? Arcybiskupstwo w Rio de Janeiro potępiło tę książkę, a Ks. Kardynał Evaristo Arns, Arcybiskup Sao Paulo, ją wychwala pod niebiosy. O tempora o mores!\n Zob. Juan Vallet de Goytisolo, Cristianismo y mundo moderno segun el prof. Sciacca, Verbo (Madrid), vol. 201 /202, s. 51.\n Ks. Piotr Skarga nie wpadł w tę zasadzkę, bo umiał odróżnić herezję od heretyka: "złe heretyctwo, ale ludzie dobrzy" i w ten sposób uratował oba przykazania: miłości bliźniego i miłości prawdy, atakując błąd, a nie błądzącego.\nPiotrZW Feb. 16, 2011, 7:59 a.m.\nDzięki za te teksty. Bardzo dobra i potrzebna jest Kolegi praca.\nHenryk Krzyżanowski Feb. 16, 2011, 9:39 a.m.\nBardzo ciekawe! Jednak Żelazna Kurtyna działała skutecznie - w latach 60-tych i 70-tych inteligencja katolicka w Polsce była karmiona właśnie owymi marksizującymi teologami. Czytało się to wówczas z dreszczem emocji jako coś nowego i wnoszącego świeży powiew w zaduch gomułkowszczyzny. Ach gdybyśmy wówczas mogli poczytać x.Poradowskiego...\nBardzo ciekawy jest Jego życiorys w Wiki (doliczyłem się trzech doktoratów z różnych dziedzin) wraz z odsyłaczem do witryny o Nim.\nHenryk Krzyżanowski Feb. 16, 2011, 9:41 a.m.\nChwała Redakcji za zwrócenie uwagi na ten tekst!\nSzEm Feb. 16, 2011, 10:10 a.m.\nBardzo dziękuję za Twoja pracę Autorze i przytoczenie nam tego tekstu.\nLeczę nim mój fideizm :)))\nEdwardo Feb. 16, 2011, 11:18 a.m.\nObstawiam, że bohaterem natępnej wklejki będzie Henryk Pająk i jego "Bestie końca czasów".\nOd razu proszę o wyjasnienie terminów : "końca", "końca czasów" i "bestie końca czasów".\nSzczególnie interesuje mnie zagadnienie czy koniec nie zaczął się na początku i gdzie czas ma swój koniec.\nAmaria7 Feb. 16, 2011, 12:01 p.m.\nDziekuje! Swietny tekst.\nPAFERE Feb. 16, 2011, 12:32 p.m.\nO zadaniach chrześcijanina w polityce - rozmowa z Prof. Michałem Wojciechowskim\nPolipid3 Feb. 16, 2011, 2:39 p.m.\nBJZ Feb. 16, 2011, 3:18 p.m.\n@PiotrZW, @Henryk Krzyżanowski, @SzaraEminencja, @Edwardo, @Amaria7, @Pawello67, @Cyryl,@ Polipid3\n@ Henryk Krzyżanowski\nMam trochę "zły odbiór" na dźwięk określenia "inteligencja katolicka", bo w tamtym czasie starały się zawłaszczyć to określenie środowiska KIKu.\nBublikacje ks. prof. Poradowskiego docierały wówczas do kraju ale w bardzo skąpej ilości, a możliwość powielania była bardzo ograniczona.\nEpaga Feb. 16, 2011, 3:21 p.m.\ndziękuję, ciekawy tekst.\n@Pawello67 dzięki za ciekawy link.Najbardziej podobało mi się uzasadnienie bezsensowności rozdziału Kościoła od państwa\nBJZ Feb. 16, 2011, 3:23 p.m.\nPatrząc "historycznie" jesteś w dobrym towarzystwie. Np. Profesor Pasteur mawiał o sobie "moja wiara jest wiarą ubogiej praczki". Nie z chęci wywyższania się ale z szacunku i dla podkreślenia, że wiara, to przede wszystkim serce. Ale przede wszystkim, nie oznacza wyłącznie. Dobrze jest zachować proporcje.\nPodobnie jest z patriotyzmem: bez serca, nie ma patriotyzmu. Ale samo uczucie, bez rozumu, robi z patrioty "użytecznego głupca" [bez odniesień osobostych!] łatwego do wykorzystania przeciw interesom ojczyzny.\nBJZ Feb. 16, 2011, 3:25 p.m.\nBJZ Feb. 16, 2011, 3:29 p.m.\nNie wybieraj się do kasyna. Książki H.Pająka są ciekawe i warte przeczytania ale źle obstawiłeś.\nNastępny wpis będzie o św. Tomaszu, ale nie wiem czy jeszcze dziś.\nNadal czyj się zaproszony.\nMarek2200 Feb. 16, 2011, 3:31 p.m.\nTekst wygląda smakowicie. Na razie czasu nie mam. Może wieczorem przeczytam i coś skomentuję tak więc możesz zajrzeć tu jeszcze.\nSzEm Feb. 16, 2011, 3:50 p.m.\n@Cyryl i Marek2200\nWeźcie w obronę mistrza Eckharta !\nDla mnie ta postać jest niejednoznaczna, choć więcej o niej dobrego niż złego słyszałem.


Adres e-mail: recepcja@hotelmazowiecki.com\nHotel posiada 105 pokoi z ogólną ilością 147 miejsc noclegowych. Pokoje jedno – , dwu- i trzyosobowe - typu en suite i 1 mini apartament. Pokoje w różnych przedziałach cenowych od klasy economy do komfortowych pokoi typu studio.\n105 wygodnych pokoi jedno- i dwuosobowych (w tym typu studio i 1 apartament);\nHotel Mazowiecki to nie tylko znakomita baza noclegowa, ale także profesjonalne sale konferencyjne. Doskonała infrastruktura noclegowa i konferencyjna pozwala dobrze wypocząć po pracowitym szkoleniu lub konferencji. Kompleksowa obsługa daje możliwość do organizowania szkoleń, konferencji i spotkań biznesowych bez konieczności opuszczania hotelu. Hotel posiada 4 sale konferencyjne o pojemności od 10 do 60 osób.


Dąbki » Staropolskie dwory\nYou are here: Home > dwór > Dąbki\nŁadny obszerny dwór piętrowy w kostiumie francuskim, nakryty mansardowym dachem z lukarnami, z dwoma niewysokimi wieżami po bokach, poprzedzony czterokolumnowym portykiem podtrzymującym taras. Autor dworu nawiązał do architektury francuskiej XVII wieku, szczególnie do dzieł Franęois Mansarta, czym przypomina pałace w Zakrzewie, Błociszewie, Cerekwicy czy w pewnym stopniu w Posadowię. Zbudowany w 1872 roku dla Ignacego Bnińskiego. Dąbki należały co najmniej od XVIII wieku do Bnińskich, kiedy to kupił je Konstanty Bniński, kasztelan chełmiński. W roku 1900 Bnińscy zmienili dobra dąbeckie na ordynację. Pierwszym ordynatem dąbeckim został Bolesław Wojciech hrabia z Bnina Bniński. W roku 1930 Dąbki były własnością hr. Konstantego Bnińskiego. Majątek w 1926 roku liczył 1436 hektarów.


Czy wiatraki szkodzą? | Najwiksze pola wiatrowe\nNajwiksze pola wiatrowe Czy wiatraki szkodzą?\nJest bardzo wiele mitów na temat energii wiatrowej i jak to z mitami bywa nie są one w ogóle prawdziwe, ale ludzie niestety powielają te informacje i sieją zamęt komunikacyjny. Bowiem są różne plotki o tym, że największe pola wiatrowe są czymś, co sprawia, że zwierzęta chorują, ptaki giną, zaś hałas nie pozwala na niczym skupić się okolicznym mieszkańcom.\nJest to oczywiście nieprawda i wystarczy przyjrzeć się innym krajom europejskim, aby zobaczyć, że wszędzie stawiane są farmy wiatrowe i są one źródłem pozyskiwanej w naturalny sposób energii. Nie ma więc lepszego sposobu na absorbowanie energii z wiatru niż pola wiatrowe a na nich farmy wiatrowe. Tak się akurat składa, że nasze ziemie mają potencjał, aby stawiane tam były największe pola wiatrowe, bowiem mamy doskonałe położenie geograficzne.\nNie możemy więc być sceptycznie nastawieni do energii wiatrowe, zwłaszcza, że niedługo znaczna część energii będzie musiała pochodzić właśnie ze źródeł alternatywnych. Dlatego też lepiej od razu się do tego przyzwyczaić i zgłębić te tematykę, zamiast nastawiać się negatywnie, jak robią to przeciwnicy tego typu form pozyskiwania energii, których wcale nie ma tak mało.


Alkoholizm, narkotyki i inne uzależnienia Wydawnictwo: Znak - Księgarnia AKURACIK\nHenryk Krzosek nie miał łatwego dzieciństwa. Ojciec alkoholik, zapracowana matka Wychowała go ulica. Zaczął kraść, pić, trafił do więzienia. Później było tylko gorzej: nieudane próby samobójcze, utrata szansy na własną rodzinę. Bolesne zderzenie z dnem. Wzruszająca autobiograficzna opowieść autora przenosi nas w świat utraconej nadziei i odnalezionego na nowo sensu życia. W piekle na ziemi bohater dostrzega płomień miłości. Bóg odnalazł go na ulicy.\n"Matka i córka" to nie tylko książka o relacjach pisarki i jej córki, ale przede wszystkim szczera i poruszająca rozmowa kobiet o roli matki. Z rozmów wyłania się niezwykle ciekawa opowieść o matce i córce, ale także o wszystkich tych, którzy kształtowali ich charaktery i życiowe postawy. To książka o wspaniałych, silnych kobietach, którym pomimo przeciwności losu udało się znaleźć swoje miejsce i budować wyjątkowe relacje. Marta Mizuro pisze we wstępie, o tym z jaką odwagą i szczerością jej rozmówczynie opowiadają o swoim dzieciństwie, o wejściu w dojrzałe życie, o zmaganiu się z syndromem dorosłego dziecka alkoholika, o traumach i kompleksach.\nPrawdziwa opowieść o człowieku, który znalazł się w śmiertelnej pułapce. Kiedy Jorge Salcedo po raz pierwszy dostał od szefa mafii polecenie, by sprzątnąć człowieka, był w szoku. „Upewnij się, że robota jest dobrze wykonana i to szybko. Pallomari musi odejść. Rozumiesz?” – usłyszał. „Jorge nie odpowiedział od razu. W jego umyśle rozległ się ogłuszający hałas. Wszystko się w nim buntowało. »Nie, nie zrobię tego. Nie, nie, nie!«, krzyczał w myślach. Ale w tej samej chwili kiwał głową i mówił to, co jego szef chciał usłyszeć. – Tak, oczywiście. Tak, rozumiem”. Dla Salcedo nie było już odwrotu. Stanął przed wyborem: albo zacznie zabijać, albo sam zginie. By wyrwać się z objęć mafii, musiał potajemnie współpracować z CIA. Jako informator przez lata balansował na krawędzi ryzyka.\nZakrapiane wizyty duszpasterskie u gościnnych parafian, jazda samochodem po kieliszku, a nawet msze święte sprawowane „pod wpływem”.


Apetico PL | Chleb na zakwasie ze słonecznikiem\nWchodząc do dzisiejszych piekarni widzę ściany białego chleba, bułek. Wszystko dmuchane i wypiekane na drożdżach. Różnorodność odnaleźć można w mniejszych punktach, gdzie nowoczesnych technologii przyśpieszających proces rozrostu pieczywa się nie stosuje. Obecnie chleb schnie bardzo szybko. Tylko świeży albo jeszcze gorący smakuje dobrze. Po dwóch dniach nie nadaje się do niczego. Nie dziwi więc fakt, że w większych aglomeracjach pojawia się coraz więcej punktów z wypiekami na zakwasie. Ten przepis to właśnie ukłon w stronę tych osób, które mając ochotę nie tylko jeść zdrowo, ale zobaczyć, że robienie chleba może być bardzo przyjemne. Jest to chleb żytni, na zakwasie z wilgotnym miąższem i chrupiącą skórką. Jeżeli jeszcze zostanie to na pewno smakować będzie również po 3 dniach od wypieku.\n- 200 gramów zakwasu żytniego,\n- 50 gramów białej mąki,\n- 150 gramów mąki żytniej,\n- 100 gramów mąki żytniej razowej,\n- około 50 gramów słonecznika,\nZakwas wymieszać ze wszystkimi składnikami oprócz słonecznika. Ciasto powinno mieć kleistą konsystencję. Masę wyłożyć do blachy o rozmiarach 10 x 22 cm uprzedni obsypanej słonecznikiem (najlepiej kroplę oliwy wylać na blaszkę, pędzelkiem rozprowadzić po ściankach. Potem wysypać słonecznik). Przykryć bawełnianą ściereczką do odrośnięcia przez noc.\nNastępnego dnia piec w temperaturze 250 stopni przez 15 minut, następnie zmniejszyć do 210 i tak kolejne 40-50 minut. Chleb powinien być mocno brązowy. Po upieczeniu wyłożyć na kratę i ostudzić. Chleba nie należy trzymać w formie po upieczeniu gdyż się zaparzy. Po wystudzeniu można już kroić. Przechowywać zawinięty w ściereczkę – wtedy najdłużej utrzymuje swoje właściwości.


SPOA DOM NAD LUBSZĄ Gubin\ngruntu pod budowę Domu Opieki Stałej dla osób dotkniętych autyzmem\n08.02.2018r. - zobacz więcej\nKRS 0000169865 z dopiskiem\nNa Cel SPOA "Dom Nad Lubszą" - zobacz wiecej\n28.10.2014 r. - zobacz więcej\n3-4-5 grudnia 2014 r. - zobacz wiecej\nSerdecznie zapraszamy - zobacz wiecej\nPierwsza Stowarzyszeniowa Wigilia - zobacz wiecej\nSPOA "Dom Nad Lubszą" posiada STATUS ORGANIZACJI POŻYTKU PUBLICZNEGO\nOd 30 września Stowarzyszenie Pomocy Osobom Autystycznym "Dom nad Lubszą" otrzymało STATUS ORGANIZACJI POŻYTKU PUBLICZNEGO, natomiast 15 grudnia znaleźliśmy się na stronie Ministerstwa Rodziny Pracy i Polityki Społecznej w wykazie Organizacji Pożytku Publicznego uprawnionych do otrzymania 1% podatku dochodowego od osób fizycznych za rok 2016. W związku z tym chcąc przekazać 1% podatku na nasze Stowarzyszenie należy wpisać INNY KRS niż do tej pory, ponieważ przez 2 lata nasz 1% przechodził przez Związek Lubuskich Organizacji Pozarządowych ( ZLOP ) Oto nasz KRS 0000512231\nChcemy przywrócić światu Osoby z Autyzmem - stworzyć Im warunki do rozwoju i godnej egzystencji na każdym etapie życia od momentu diagnozy. Chcemy być jednostką, która zapewnia wielotorową pomoc, skupia specjalistów, inspiruje zmiany, interweniuje w trudnych sytuacjach, daje wsparcie w codziennym życiu.\nJedyne, co można zrobić dla dzieci, to wychować je - nie można przeżyć za nie życia.\nPoprzez nasze działania chcemy przyczynić się do budowy nowoczesnego społeczeństwa, w którym jest miejsce dla niepełnosprawnych.\nNaszym głównym źródłem utrzymania są dotacje, bierzemy udział w licznych konkursach dla organizacji pozarządowych.\nAutyzm objawia się od stanów lekkich do ciężkich. Każda osoba cierpiąca może zachowywać się całkowicie różnie.\nCopyright © Stowarzyszenie Pomocy Osobom Autystycznym "DOM NAD LUBSZĄ". All right reserved.


plock.gosc.pl → Z Chrystusem w tłumie\nMłodzież z Teatru Trzeciego i Laboratorium Wiary. W rękach trzymają Pismo Święte i kamienie ze swoimi imionami\nMiejscowość Dąbrowa niedaleko Mławy, z pięknym drewnianym kościołem i ośrodkiem rekolekcyjnym „Dom Ojca”, okazała się świetnym przystankiem dla tej 20-osobowej grupy młodzieży. Niedawno przeżywali tu swoje czterodniowe rekolekcje i warsztaty ewangelizacyjne pod kierunkiem ks. Jacka Gołębiowskiego, opiekuna wspólnoty Laboratorium Wiary i świeżo upieczonego administratora parafii w Dąbrowie. Z młodymi aktorami Teatru Trzeciego pracował w tym czasie Adam Łoniewski, aktor i reżyser. Wszystko po to, by w ostatnim tygodniu lipca odwiedzić sześć dużych miast w Polsce i robić mały „raban wiary”.\nŚwiadectwo, nie dyskusja\n– Człowiek XXI wieku żyje w ciągłym biegu, ciągle się spóźnia, na nic nie ma czasu. My chcemy wchodzić w tę rzeczywistość normalnego miasta żyjącego swoim szalonym rytmem i budzić uśpioną w ludziach świadomość żywego i kochającego Boga. Nie będziemy „nagabywać”, zaczepiać, ale chcemy wmieszać się w tłum, zaintrygować i dzielić się swoim spotkaniem z Chrystusem. Dlatego nasz projekt nosi nazwę „Świadomość” – wyjaśnia Joanna Bartnicka, jedna z koordynatorek projektu i ewangelizatorka. – Nie wiemy tak naprawdę, co nas czeka, bo nie można się wyuczyć jakichś schematów. Nie wiadomo, jak się rozmowa potoczy. Dlatego musimy być elastyczni. Poza tym mamy świadomość, że najpierw nam jest potrzebna ewangelizacja, żebyśmy mogli wyjść do ludzi – dodaje Ewelina Kinalska, kolejny „sztabowiec” projektu „Świadomość”. Ksiądz Jacek Gołębiowski, który czuwa nad całym przedsięwzięciem, zaznacza, że ewangelizacja będzie polegała na dzieleniu się osobistym doświadczeniem spotkania z Chrystusem. – Nie chcemy dyskutować o aborcji czy in vitro, bo miejscem dyskusji jest katecheza. Natomiast kluczem ewangelizacji jest osobiste doświadczenie Chrystusa i zaproszenie innych do takiego spotkania.\nDla Teatru Trzeciego i wspólnoty Laboratorium Wiary, działających przy parafii św. Jadwigi Królowej w Płocku, to pierwsze takie przedsięwzięcie. Czekało ich spotkanie z tłumem przechodniów w Łodzi, Częstochowie, Krakowie, Radomiu, Warszawie i Płocku. Pojedyncze osoby uczestniczyły wprawdzie w niedawnej Przystani Miłosierdzia; pięć osób z tej dwudziestki jest także w tzw. zespołach kerygmatycznych, w ramach diecezjalnego projektu ewangelizacyjnego z okazji 1050. rocznicy chrztu Polski. Jednak dla większości takie wyjście na ulice z Dobrą Nowiną to nowość. Dlatego na rekolekcjach poprzedzających wyjazd młodzież przygotowywała się do niego i duchowo, i merytorycznie. Codziennie kilka godzin zajęć warsztatowych, Msza św., modlitwa indywidualna, sakramenty, ale i spotkania integracyjne, zabawa, ognisko stworzyły plan tych krótkich, ale intensywnych rekolekcji. Grupa ewangelizatorów, w tym głównie animatorzy ze wspólnoty Laboratorium Wiary, pogłębiali znajomość tekstów Pisma Świętego, czasem ucząc się krótkich fragmentów na pamięć. Teatr Trzeciego ćwiczył krótkie etiudy, które nawiązywały do wydarzeń biblijnych i prawd wiary, ale odniesionych do współczesności. W grupie teatralnej jest Kamil, z III LO w Płocku, który po raz pierwszy bierze udział w takiej inicjatywie. – Wystąpimy na ulicy, więc będą nas oglądać nie ci zaufani, którzy przyjdą do teatru, ale obcy. Musimy przyciągnąć ich uwagę i skupić się na tym, co chcemy przekazać – mówi.\nSMS od Boga\nZapytani o to, czy czują się bohaterami, młodzi ewangelizatorzy zdecydowanie zaprzeczają. – Bohater to w tym przypadku nie najlepsze słowo. Z nami jest tak jak w scenie z Ewangelii, gdy Jezus rozmnożył pięć chlebów i dwie ryby. My też przynosimy, co mamy, a Duch Święty to rozmnaża – mówi Paweł Kolczyński, współorganizator projektu. – Jesteśmy grzesznikami, normalnymi ludźmi. My przychodzimy ze swoją słabością, ze swoim bagażem doświadczeń, często poturbowani przez życie. Wydaje mi się, że właśnie przez to możemy głosić Jezusa. Mówić innym, że Bóg w tych naszych problemach, słabościach jest obecny – opowiada Joasia. Na rekolekcjach w Dąbrowie uczyli się, co jest prawdziwą miarą sukcesu ewangelizatora. – Sukces jest wtedy, gdy człowiek stara się usilnie, na wszelkie różne metody mówić o swoim doświadczeniu spotkania z Chrystusem. Natomiast owoce są poza jego zasięgiem, bo to Duch Święty ewangelizuje – zwraca uwagę ks. Jacek. Młodzi wspominają o przesłaniu, które wykuwało się w czasie kolejnych dni tych rekolekcji. Są to hasła konkretne i krótkie, jak wiadomości SMS-owe: „Bóg Cię kocha”, „Jesteś grzesznikiem, ale Jezus Cię zbawi”.


Bilet na LETNIA STREFA ZABAWY "Bajka o gąsienicy, która zamieniła się w motyla" - Poznań - Bilety24.pl - Bilety24.pl\nLETNIA STREFA ZABAWY "Bajka o gąsienicy, która zamieniła się w motyla" - wszystkie bilety\n22.07. LETNIA STREFA ZABAWY g. 11-11.45|Bajka o gąsienicy, która zamieniła się w motyla Opowieści teatru Kamiszibai połączone z warsztatami dla dzieci w wieku 3-5 lat. Przeniesiemy się do dalekiej Australii, gdzie razem z dzielną gąsienicą będziemy malować świat na różne kolory. Poznamy australijskie zwierzęta i rośliny, a później spróbujemy swoich sił w zupełnie niezwykłej sztuce zdobienia, którą wymyślili rdzenni mieszkańcy tego kontynentu. Dzieci pozostają pod opieką osob\nLETNIA STREFA ZABAWY "Bajka o gąsienicy, która zamieniła się w motyla" Centrum Kultury ZAMEK\n2020-07-22, godz. 11:00 (Środa) Poznań Sala Wystaw


Dziecko z autyzmem rozpoczynając naukę w przedszkolu lub szkole zazwyczaj potrzebuje dodatkowego wspomagania. Wsparcie takie może oferować osoba (tzw. terapeuta-cień), która jest specjalnie przygotowana do pomagania dziecku w jak najlepszym funkcjonowaniu w placówce.\nTerapeuta-cień jest niejako „adwokatem” dziecka, które ze względu na swoje zaburzenie może mieć trudności z komunikowaniem swoich potrzeb i myśli, z interakcjami z innymi dziećmi, z uczeniem się w sytuacji grupowej i z poprawnym zachowaniem w różnego rodzaju sytuacjach.\nGłównym zadaniem terapeuty-cienia jest nauczenie dziecka takich umiejętności, które pozwoliłyby mu na samodzielnie, lub jak najbardziej samodzielnie, funkcjonowanie w grupie rówieśników. Chcąc zrealizować ten cel terapeutacień powinien:\n dążyć do tego, aby dziecko reagowało na polecenia pochodzące od nauczyciela i traktowało nauczyciela jako osobę, do której zwraca się ze swoimi potrzebami i innymi komunikatami;\n dbać o aranżację środowiska w taki sposób, żeby prawdopodobieństwo angażowania się w zachowania pożądane było jak największe, a w zachowania niepożądane – jak najmniejsze; pomagać dziecku w rozpoznaniu, właściwym zinterpretowaniu oraz zareagowaniu na zachowania społeczne dzieci lub innych osób;\n uczyć rozumienia przez dziecko sygnałów pochodzących z otoczenia (np. dźwięk dzwonka) i poprawnego reagowania na nie;\n przenosić umiejętności opanowane przez dziecko w czasie terapii lub w domu na środowisko przedszkolne/szkolne tzn. skupić się na generalizacji umiejętności i uczeniu sytuacyjnym;\n rozwijać samodzielność dziecka;\n wspomagać i motywować dziecko do nauki poprzez wykorzystanie znanego dziecku systemu motywacyjnego;\n uczyć ogólnie akceptowalnych zachowań społecznych (np. witanie się z rówieśnikami);\n uczyć podporządkowania się regułom panującym w przedszkolu/szkole;\n współpracować z nauczycielami uczącymi dziecko, wspólnie z nimi dostosowywać program edukacyjny do potrzeb dziecka;\n informować na bieżąco rodziców dziecka o jego postępach i trudnościach, które uwidaczniają się na terenie przedszkola/szkoły.\nWiedza na temat tego kim jest terapeuta-cień jest równie ważna, co informacje dotyczące tego, kim ta osoba nie jest. Terapeuta-cień nie jest nauczycielem dziecka, tak więc jego obecność i pomoc powinna być stosunkowo dyskretna. Terapeuta-cień nie powinien również przyjmować roli opiekuna dziecka i wyręczać podopiecznego podczas zajęć. Osoba pełniąca rolę terapeuty-cienia stoi za dzieckiem lub w oddaleniu, oferuje wsparcie, ale promuje niezależność. Zazwyczaj terapeuta-cień nie wydaje poleceń dziecku bezpośrednio (chyba, że nauczyciel danej klasy go o to poprosi), lecz podpowiada mu stojąc za nim. Terapeuta-cień „cieniuje” dziecko, czyli dyskretnie podąża za podopiecznym, wspiera go przy wykonywaniu różnych czynności oraz wycofuje swoją pomoc w sytuacji, gdy dziecko jej nie potrzebuje.\nKolejną ważną kwestią jest współpraca terapeutycienia z nauczycielem prowadzącym grupę przedszkolną lub klasę szkolną. Niektóre z działań w tym zakresie to:\n omówienie roli terapeuty-cienia i zakresu jego obowiązków;\n ustalenie zasady, że nauczyciel jest osobą znaczącą w kontaktach z dzieckiem, a nie terapeuta-cień; celem perspektywicznym jest wycofanie terapeuty-cienia ze środowiska przedszkolnego/szkolnego;\n dopasowanie się przez terapeutę-cienia do stylu pracy nauczyciela poprzez stawanie się osobą jak najmniej zauważalną, a jednocześnie jak najbardziej pomocną w zadaniach wymienionych w paragrafach powyżej;\n zapoznanie nauczycieli z profilem edukacyjnym ucznia niepełnosprawnego, z jego mocnymi i słabymi sferami funkcjonowania;\n zapoznanie nauczycieli z aktualnie stosowanymi względem dziecka o zaburzonym rozwoju metodami terapii;\n przedstawienie nauczycielom metod komunikowania się z dzieckiem (zwłaszcza jeśli podopieczny wykorzystuje system komunikacji alternatywnej);\n wyjaśnianie nauczycielom okoliczności związanych z zachowaniami trudnymi dziecka o zaburzonym rozwoju i pomoc w radzeniu sobie z tymi zachowaniami;\n opracowanie efektywnych metod komunikacji pomiędzy wszystkimi osobami zaangażowanymi w edukację dziecka, tj. nauczycielami, terapeutami, rodzicami;\n systematyczne spotkania zespołu edukacyjnoterapeutycznego, w skład którego zazwyczaj wchodzą nauczyciele, terapeuci-cienie, konsultant i rodzice dziecka.\nW pracy terapeuty-cienia należy pamiętać, że osoba ta przebywa z dzieckiem w przedszkolu/szkole tak długo, jak dziecko tego potrzebuje i tak krótko, jak to jest możliwe. Obecność terapeuty-cienia powinna być stopniowo wycofywana. Wyróżnia się 4 fazy w pracy terapeuty-cienia, które polegają na powolnym zwiększaniu niezależności dziecka. W przybliżeniu podaje się, że w fazie 1 jest to 20% niezależności dziecka, w 2 – 50%, 3 – 75%, zaś w 4 – 90%. Są to wartości orientacyjne, pokazują jednak zdecydowanie kierunek działań terapeuty-cienia. Praca terapeuty-cienia nie jest łatwa, ale jest niezwykle cenna dla wielu dzieci z autyzmem. Dzięki takiej osobie podopieczny o zaburzonym rozwoju ma szansę bycia wśród zdrowych rówieśników, a także nawiązania i rozwijania kontaktów z nimi. Terapeutacień często jest swego rodzaju „pomostem”, dzięki któremu dziecko niepełnosprawne może spokojnie i bezpiecznie wdrożyć się do grupy rówieśniczej, ale który to pomost pozostawia się na pewnym etapie drogi…\nźródło: Shadow teaching – Fundacja KROK PO KROKU\n12 września 2019 #asystent, #autyzm, #cień, #edukacja, #nauczyciel, #terapeuta, #wspomaganie\nPoprzedni Previous post: Przykładowe wpisy do nowych dzienników dla grupy dzieci trzyletnich\nDalej Next post: Scenariusz na Dzień Nauczyciela


[4 VIII 2009] dlaczego prawicowcy kochają Agorę? | Niepoprawni.pl\nNie jest również tajemnicą, że sytuacja rynkowa niekiedy ulega gwałtownej zmianie. Proponuję przypomnieć sobie spektakularne bankructwa takich gigantów, jak Enron czy Lehman Brothers z ostatniej i przedostatniej wielkiej bessy! Wydawało się, że są niezatapialni, a ich pozycja rynkowa spetryfikowała układ sił na lata. Przypomnę jeszcze, że AGORA to firma z 20-letnią tradycją, podczas gdy Lehman Bros. ponad pięciokrotnie dłuższą.\nWybierz ocenęGive [4 VIII 2009] dlaczego prawicowcy kochają Agorę? 1/5Give [4 VIII 2009] dlaczego prawicowcy kochają Agorę? 2/5Give [4 VIII 2009] dlaczego prawicowcy kochają Agorę? 3/5Give [4 VIII 2009] dlaczego prawicowcy kochają Agorę? 4/5Give [4 VIII 2009] dlaczego prawicowcy kochają Agorę? 5/5\nMaciej, mimo wszystko dziecku Bozemu winno być nie po drodze z\n5 Sierpnia, 2009 - 00:22\nz agorą! A może się mylę?~!\n5 Sierpnia, 2009 - 01:21\nJa tam nie będę płakał po "Agorze". Nie jest mi potrzebna ani do samookreślenia, ani jako "dyżurny wróg". Z drugiej strony jednak, nie można milczeć, gdy usiłuje przemodelować umysły narodu.\n"Do zwycięstwa zła wystarczy, by dobrzy ludzie nic nie robili" (sorki za ewentualną niedokładność, cytuję z pamięci)\n"Fronda" jest cenna, ale nie lekceważ "biadolenia" - to głosy sprzeciwu, one też są wartościowe.


Niemcy: jak branża handlowa reklamuje się z wideo online? - - Gemius – Knowledge that supports business decisions\nGemius Polska | E-commerce | E-commerce\nW niemieckiej branży handlowej nikt nie ma tylu wyświetleń reklam wideo online co Ikea. Z analizy firmy Gemius wynika, że w styczniu jej kreacje oglądało 17,4 mln użytkowników sieci. Z takiej formy zachęty do zakupów korzystają też setki innych firm zajmujących się handlem ─ na ich spoty natknęło się w sieci 42,9 proc. internautów w Niemczech.\n27,7 mln Niemców to duża grupa potencjalnych kupujących. A właśnie tyle osób, 42,9 proc. wszystkich niemieckich użytkowników sieci, oglądało w zeszłym miesiącu w internecie jakąś reklamę wideo firmy handlowej (źródło: gemiusAdReal, styczeń 2017 rok). Łączna liczba wyświetleń takich spotów przekroczyła 229,3 mln. Firma Gemius przeanalizowała dane ze stycznia tego roku, by sprawdzić, jakie marki i na jakich stronach wyświetlały swoje kreacje najczęściej. Dane dotyczyły użytkowników sieci z Niemiec w wieku 18-90 lat.\nIkea na prowadzeniu\nW TOP3 reklamodawców analizowanej branży, którzy dotarli do największej liczby internautów, znalazły się duże sieci handlowe. Pierwsze miejsce zajmuje Ikea (Ikea Group), której spoty odtwarzało ponad 17,4 mln realnych użytkowników. To 27 proc. ogółu niemieckich internautów. Filmy reklamujące Media Markt (Metro Group) znalazły się na drugim miejscu, ale z ponaddwukrotnie słabszym wynikiem. Odtwarzało je 6,9 mln (10,7 proc.) Niemców buszujących po stronach WWW. Trzecie miejsce przypadło marketom budowlanym Hornbach (Hornbach Group), na których kreacje online natrafiło 5,2 mln (8,1 proc.) internautów.\nYoutube.com liderem wydawców\nNajwięcej, bo 9,6 mln użytkowników sieci WWW w Niemczech, widziało spoty branży handlowej w serwisie Youtube.com. Oznacza to, że reklamy wideo online wyświetliły się tam 14,8 proc. niemieckich internautów. Na drugim miejscu znalazł się Facebook.com, gdzie z reklamą wideo firm zajmujących się handlem zetknęło się 6 mln realnych użytkowników (zasięg 9,3 proc.). TOP3 wydawców zamyka 1&1 Mail & Media GmbH z 5,2 mln internautów i zasięgiem 8,1 proc.\nWyniki badania Gemius/PBI za marzec 2018


Doświadczenia z IridiumLabs - Czy budowanie mięśni w eksperymencie było naprawdę osiągalne?\nJeśli chodzi o IridiumLabs, często czytasz o IridiumLabs - z jakiego powodu? Jeśli spojrzysz na opinie użytkowników, powód jest całkiem stały: niektórzy twierdzą, że IridiumLabs pomaga idealnie IridiumLabs mięśnie. Czy to prawda? Nasz wkład pokazuje prawdę.\nIridiumLabs nie opiera się na żadnych widocznych składnikach i od dawna jest IridiumLabs przez niezliczonych mężczyzn. Produkt jest tani i nie ma znaczących skutków ubocznych\nPonadto wydawca jest zbyt pewny siebie. Zakup jest wykonalny bez uzgodnienia i może być przeprowadzony za pomocą bezpiecznej linii.\nKto powinien unikać IridiumLabs?\nSą to kryteria, które sygnalizują, że zdecydowanie nie możesz użyć tego środka zaradczego:\nZakładając, że te listy wyraźnie Cię nie zawierają i możesz wyraźnie powiedzieć „Chcę pracować nad rozmiarem i siłą mięśni i jestem gotów wykazać się zaangażowaniem!”, Nie powinieneś już stać na swój sposób, ponieważ dzisiaj jest najlepszy Chwila do działania.\nMoje zalecenie: w trakcie wdrażania tego projektu IridiumLabs może ci IridiumLabs służyć.\nW rezultacie wszystkie wyjątkowe zalety IridiumLabs oczywiste:\nIridiumLabs nie jest lekiem, tak IridiumLabs przyswajalnym, a jednocześnie niskim działaniem niepożądanym\nNie musisz kontaktować się z uzdrowicielem i farmaceutą, który będzie się z ciebie śmiał z twojego cierpienia\nCzy lubisz mówić o wzroście mięśni? Najlepiej w ogóle nie? Nie ma powodu do tego, a Ty sam jesteś w stanie zamówić produkt, nawet o tym nie wiedząc\nCo robi IridiumLabs?\nWłaśnie dlatego ten produkt jest wyjątkowo skuteczny, ponieważ współpraca między poszczególnymi komponentami działa tak dobrze razem.\nJednym z powodów, dla których IridiumLabs jednym z najpopularniejszych produktów do zrównoważonego budowania mięśni, jest fakt, że komunikuje się on tylko z mechanizmami biologicznymi w organizmie.\nCiało naprawdę ma to wszystko w magazynie, aby zwiększyć masę mięśniową, a wszystko zależy od tego, jak to się dzieje.\nW ten sposób produkt może działać na pierwszy rzut oka - ale nie musi. Prawdopodobnie sprawi to, że będzie lepszy niż Sleep Well. Fakt, że efekty są uzależnione od poszczególnych nieregularnych obiektów, powinien być oczywisty dla każdego, tak aby wyniki mogły również wydawać się łagodniejsze lub bardziej intensywne.\nJak już wspomniano, IridiumLabs opiera się wyłącznie na składnikach, które są naturalne, odpowiednio dobrane i dobrze tolerowane. W związku z tym jest dostępny bez recepty.\nJeśli wnikliwie studiujesz oceny konsumentów, zauważalne jest, że nawet te nie doświadczyły żadnych niepożądanych skutków ubocznych.\nWreszcie, należy zauważyć, że instrukcje tego producenta dotyczące ilości, zastosowania i Co. były przestrzegane, ponieważ produkt był w eksperymentach oczywiście wyjątkowo silny, co świadczy o bajecznym sukcesie konsumentów.\nPowinieneś również upewnić się, że IridiumLabs tylko od zaufanych sprzedawców - w tym celu kieruj się naszą obsługą klienta - aby uniknąć podróbek. Taki podrobiony produkt, nawet jeśli pozornie tani czynnik kosztowy może cię zwabić, zazwyczaj ma niewielki wpływ i może być niebezpieczny w najgorszym przypadku.\nSkład IridiumLabs jest dobrze zrównoważony i opiera się głównie na następujących głównych składnikach aktywnych:\nNiezależnie od tego, jakie naturalne składniki zostały zawarte w tym suplemencie diety, nie tylko bierze się pod uwagę ogromną dawkę tych substancji.\nW IridiumLabs producent IridiumLabs polega na skutecznej dawce wszystkich składników, co według badań obiecuje imponujące przyrosty mięśni.\nUżytkowanie jest bardzo proste i nie stanowi żadnej wielkiej bariery do dyskusji lub wyjaśnienia.\nŁatwe do przenoszenia rozmiary, a także mniej skomplikowane działanie produktu, ułatwiają włączenie do normalnego życia wyjątkowo.\nFirma dostarcza wszystkich istotnych danych w zakresie użytkowania i dawkowania - dzięki czemu osiągasz cel bez większego wysiłku\nIridiumLabs masy mięśniowej jest dość łatwe dzięki IridiumLabs\nJak intensywna jest skuteczność i ile czasu upływa, zanim nastąpi? To zależy od indywidualnego użytkownika - każdy mężczyzna reaguje inaczej.\nNiektórzy zauważą pierwsze rezultaty wkrótce. Od czasu do czasu efekt może być inny, dopóki wyniki nie będą oczywiste.\nNiezależnie od tego, możesz być absolutnie pewien, że będziesz zadowolony w takim samym stopniu jak większość innych klientów i że osiągniesz pierwszy sukces w budowaniu mięśni w ciągu zaledwie kilku dni .\nCzęsto jest to bliższa okolica, która szczególnie przyciąga wzrok. Może to być imponujące, jeśli porównasz to z Super 8. Opierając się na twojej pozytywnej charyzmie, zdajesz sobie sprawę, że czujesz się lepiej.\nOświadczenia użytkowników dotyczące IridiumLabs\nBardzo ważne jest, aby dowiedzieć się, czy istnieją dalsze eksperymenty z tym artykułem. Wyniki innych pacjentów są całkiem dobrym wskaźnikiem działającego środka.\nAby poznać pomysł IridiumLabs, uwzględniamy badania kliniczne, recenzje i sukcesy klientów. Dlatego przyjrzymy się teraz potencjalnym metodom leczenia:\nW konsekwencji użytkownicy IridiumLabs są zadowoleni z tych entuzjastycznych sukcesów:\nPamiętaj, że jest to niewłaściwa obserwacja osób. Rezultat jest jednak bardzo atrakcyjny i, jak dochodzę do wniosku, szerokiej mszy - a więc także dla twojej osoby - ma zastosowanie.\nWniosek - wypróbowanie produktu jest koniecznością!\nW przypadkach, w których oferta jest tak samo wiarygodna jak IridiumLabs, wkrótce będzie ona IridiumLabs, ponieważ produkty naturalne są niechętne do wykorzystania przez niektóre zainteresowane strony w branży. Należy zatem zamówić w krótkim czasie, aby nie przegapić okazji.\nMój wynik: spójrz na dostawcę, którego linkujemy, aby zamówić agenta, abyś mógł go przetestować bardzo szybko, podczas gdy produkt nadal można zamówić tanio i legalnie.\nCzy uważasz, że masz dość cierpliwości, aby wdrożyć tę procedurę przez długi czas? Jeśli twoja odpowiedź w tym momencie jest „Nie bezpieczna”, oszczędzaj sobie kłopotów.\nIstnieje jednak prawdopodobieństwo, że jesteś wystarczająco pobudzony, aby się ugryźć, zwłaszcza poprzez uzyskanie cennego wsparcia, które otrzymujesz od leku.\nBłędem byłoby na przykład kupowanie z powodu rzekomych obietnic w mało znanych sklepach internetowych.\nNa tych stronach istnieje ryzyko uzyskania imitacji, które nie zmieniają niczego przy odrobinie szczęścia i generalnie nawet szkodzą zdrowiu. Ponadto ludzie są zwabieni wspaniałymi ofertami specjalnymi, które ostatecznie ujawniają się jako zawroty głowy.\nDlatego moja rada: jak tylko zdecydujesz się przetestować to przygotowanie, zdecydowanie korzystasz z połączonej strony głównej. Warto to zauważyć w porównaniu z Detoxic .\nPo wszystkich moich badaniach dla innych dostawców, mój wynik jest następujący: tylko z wymienionym na tej stronie sklepem internetowym możesz być pewien, że kupisz oryginał.\nInformacje o zakupie IridiumLabs :\nLepiej oszczędzaj sobie nieodpowiedzialnych metod badawczych. Kliknij tutaj jeden z linków. Nasza redakcja regularnie monitoruje te oferty, aby cena zakupu, dostawa i warunki były stale najlepsze.


Przyczepka Samochodowa Wąbrzeźno: Ogłoszenia Neptun Towarowe\nPrzyczepka Samochodowa Wąbrzeźno: Sklep Neptun Skrzyniowe i Platformowe, Przyczepy Towarowe oraz Sklep Akcesoria (Ogłoszenia Motoryzacyjne)\nPlanujesz kupić nową lub używaną przyczepę samochodową Neptun lub przyczepę kempingową i mieszkasz w Wąbrzeźno (Kujawsko-pomorskie)? Wybór odpowiedniej przyczepy samochodowej - lekkiej, ciężkiej, lawety czy kempingowych do podróżowania może być dla niektórych problemem. Zapoznaj się z ofertą wybranych ogłoszeń motoryzacyjnych w regionie Wąbrzeźno (Kujawsko-pomorskie) ze sklepów promowanych na stronie internetowej Gazeta Kolumna24.\nIle Kosztuje Rejestracja Przyczepki Towarowej w Wąbrzeźno?\nNa tej stronie internetowej zostało opublikowanych już kilka poradników dla osób planujących zakup nowej przyczepy samochodowej w Wąbrzeźno. Często jednak wiele osób zadaje pytanie: Jak wygląda rejestracja nowego pojazdu oraz jakie poniesie koszty z tego tytułu?! Osoby, które chcą się wszystkiego dowiedzieć w szczegółach, powinni przeczytać artykuł Rejestracja Przyczepy Samochodowej w Wydziale Komunikacji od A do Z.\nOGŁOSZENIA PRZYCZEPY WĄBRZEŹNO\nWarto przeszukiwać różne strony internetowe oraz serwisy ogłoszeniowe aby znaleźć dla siebie najlepszą przyczepę kempingową do podróżowania lub przyczepkę samochodową do transportowania różnych towarów. Zapewne trafiliście na tą stronę internetową Kolumna24, ponieważ mieszkacie w miejscowości Wąbrzeźno położonej w województwie Kujawsko-pomorskie, a także jesteście zainteresowani wiadomościami o przyczepach samochodowych lub kempingowych...?! Zachęcam Cię do przeglądania wszystkich wiadomości o przyczepkach - Neptun, Tema, Zasław, Niewiadów, Rydwan, Brenderup, Martz, Wiola, Faro, Syland, Widpol, WNP Suski, Sidecar, Blyss czy Lorries. Zdążyłeś już zauważyć, że w każdym artykule staram się dzielić z Tobą praktyczną wiedzą opisując wybrane modele pojazdów do transportu i podróżowania turystycznego - ich wady i zalety, publikuję wiadomości o różnych wydarzeniach związanych z caravaningiem i podróżowaniem. Ponadto na stronie tej, znajdziesz wszystkie ogłoszenia z Gazeta Kolumna24 z różnych kategorii, w tym z regionu Kujawsko-pomorskie i miasta Wąbrzeźno, publikowane są automatycznie na Twitterze.


Telewizory jak okno w egzotycznym kraju - Ładny Dom\nMarcin Kaczmarczyk 19-05-2016 15:14\nKupuejmy nowy telewizor\nLaik nie ma dzisiaj szans w sklepie z telewizorami. Sprzedawcy bombardują nas niewiele mówiącymi skrótami i terminami technicznymi, nazwami zastosowanych technologii, dorzucają czasem do tego uwagę, że któryś z modeli otrzymał nagrodę, o której istnieniu nigdy nie słyszeliśmy. Czy w takich warunkach można kupić dobry telewizor? Tak, jak najbardziej.\nPo pierwsze dlatego, że mamy... oczy. To pozwoli nam wybrać urządzenie, które wyświetla obraz, który nam się po prostu podoba. Po drugie, aby być pewnym, że telewizor jest zgodny z najnowszymi standardami, trzeba wybrać model nowy - na tym rynku nowości pojawiają się każdego roku. Po trzecie, rozmiar dopasujmy do rozmiarów pokoju i ściany, na której ma wisieć lub przy której ma być postawiony, pamiętając, że w zasadzie im większy, tym fajniej.\nNie zapominajmy też o tym, że dzisiaj pożądaną normą jest rozdzielczość ekranu 4K (3840 x 2160 pikseli) - w tym standardzie powstaje coraz więcej filmów. I o tym, że telewizor w obecnych czasach służy nie tylko do oglądania programów telewizyjnych, ale również treści z internetu, a poza tym można do niego podłączyć konsolę do gier, komputer, aparat fotograficzny lub smartfon. Dlatego powinien mieć kilka różnych wejść i funkcje ułatwiające korzystanie z sieci.\nNajmniej istotny w tym wszystkim jest fakt czy ekran jest zakrzywiony czy płaski. To ten element, który możemy potraktować jak część designu, podobnie jak grubość urządzenia, jego kolor i sposób wykończenia. Choć oczywiście ma to znaczenie - dzisiejsze telewizory są bowiem spore i warto zadbać o to, by pasowały swoim stylem do takiego wnętrza, jakie lubimy.\nPhilips seria 6501 - trzy modele do prawie każdego wnętrza\nZa nieco ponad 3 tys. zł możemy mieć 43-calowy telewizor wyświetlający obraz w rozdzielczości 4K i z bardzo wysoką jakością. W tym telewizorze znajdziemy wiele rozwiązań znanych z droższej serii Philipsa 7101. W tym np. funkcję Micro Dimming Pro, która optymalizuje np. kontrast w zależności od warunków oświetleniowych oraz technologię Pixel Precise Ultra HD, pozwalającą wyświetlić na ekranie każdy obraz w rozdzielczości 4K. Jest też Ambilight - choć dwu, a nie trzystronny jak w modelach 7101. W serii 6501, poza najmniejszym telewizorem o rozmiarze 43 cali, Philips przygotował również modele o rozmiarze 49 i 55 cali.\nPhilips seria 7101 - on musi wisieć na ścianie\nZastosowana w telewizorach Philipsa technologia Ambilight jest naprawdę pomysłowa. Z tyłu telewizora, blisko krawędzi ekranu, umieszczono rzędy diód LED - mrugają różnokolorowym światłem na ścianę za telewizorem w zależności od tego, co akurat wyświetlane jest na ekranie. Przez to odbieramy cały obraz intensywniej - niemal zanurzamy się w świat wyświetlany na ekranie urządzenia. Telewizor kusi nas poza tym rozdzielczością Ultra HD i kilkoma technologiami, które podnoszą naturalność wyświetlanych szczegółów i barw. Funkcja Micro Dimming Pro optymalizuje np. kontrast w telewizorze w zależności od warunków oświetleniowych panujących w pomieszczeniu. W połączeniu ze specjalnym oprogramowaniem analizuje obraz w 6400 różnych obszarach. Telewizory serii 7101 oferowane są w czterech rozmiarach - od 49 do 75 cali. Kosztują od prawie 5 tys. zł. do około 19 tys. zł.\nPanasonic TX-DX800 - piękny mebel\nTen telewizor łączy wysoką jakość obrazu z ciekawym designem. Projektanci inspirowali się wzornictwem wysmakowanych mebli. Unikatowej ramce z polerowanego aluminium towarzyszą takie same obwódki maskownic głośników. Wpływ stylu luksusowych mebli widoczny jest również w zastosowaniu polerowanego metalu, wąskich matowych wykończeń, ostrych krawędzi i skóropodobnych detali. A jak z jakością obrazu? Jest niemal tak dobry, jak w najdroższym modelu DX900. Cieszy też bardzo dobry dźwięk wydobywający się z 12 głośników.\nSony serie XD94/XD93 - jak obraz na ścianie\nSony to marka-ikona na rynku telewizorów. Japończycy zawsze wyznaczali tu nowe standardy i budowali wyjątkowe telewizory, nawet w czasach, gdy dobry telewizor przypominał solidną szafkę. Dzisiaj flagowe modele Sony przypominają obraz powieszony na ścianie. Grubość modeli XD93 to w najcieńszym miejscu tylko 11,8 mm. Mają one praktycznie niedostrzegalną ramkę i mogą być przymocowane do ściany za pomocą unikatowego uchwytu, dzięki któremu ekran jest wysunięty przed płaszczyznę ściany jedynie o 3,6 cm.\nA jakość obrazu? Doskonała. Technologii odpowiadających za wyświetlanie bogato nasyconego w kolory i płynnego obrazu w urządzeniach Sony jest sporo, wśród nich np. Slim Backlight Drive. W największym skrócie kieruje ona światło tam, gdzie jest ono najbardziej potrzebne.\nCena - od 10 tys. zł.\nSony KD-85XD8505 - zadowoli niemal każdego\nTo model klasyczny: smukła sylwetka, geometryczne kształty, płaski i duży ekran, aluminiowa ramka. Do tego standardowa dla Sony dbałość o jakość obrazu uzyskana dzięki wykorzystaniu technologii obecnych również w innych modelach tego producenta. Zastosowano w nim np. system X-tended Dynamic Range PRO, który podnosi jasność wyświetlanego obrazu, co przedkłada się na to, że widzimy więcej i do tego w bardziej naturalnych barwach. Obraz zawsze jest płynny - to z kolei zasługa wydajnego procesora 4K X1. Telewizor pracuje w rozdzielczości 4K i wyposażony jest w pilot sterowany głosem.\nCena - ok. 35 tys. zł\nSamsung SUHD KS9000 - zakrzywiony ekran, który wisi w powietrzu\nNajnowszy model Samsunga został pokazany światu na styczniowych targach CES 2016 w Las Vegas. W drugiej połowie marca pojawił się w przedsprzedaży w Polsce. Model z przekątną ekranu 55 cali można było kupić za nieco ponad 9 tys. zł. W tej cenie otrzymujemy telewizor wręcz zjawiskowy. Brak ramki w połączeniu z zakrzywionym ekranem robią wrażenie bardzo lekkiej konstrukcji - obraz unosi się w powietrzu. Matryca zbudowana w technologii tzw. plamki kwantowej i spełniająca wymagania najnowszych standardów prezentacji obrazów w rozdzielczości 4K oferuje ponadprzeciętne odwzorowanie barw. Ponadto model bezbłędnie współpracuje z internetem, łącząc się z serwisami gdzie oferowane są wysokiej jakości filmy i programy.\nLG 55EG910 - wysmakowany design w sprawdzonej rozdzielczości\nTen telewizor ma bardzo wiele z flagowego modelu LG EG960. Jego matrycę również zbudowano z wykorzystaniem technologii OLED - czerń jest więc taka, jak być powinna, a kolory naturalne i żywe. Oczywiście żadnych rozmyć - matryce OLED reagują bez porównania szybciej niż LCD na przysyłany do nich obraz. Do tego w modelach LG 55EG910 znajdziemy również system dźwięku Harmana/Kardona, rozbudowane funkcje łączenia się z internetem i odbierania np. strumienia wideo wysyłanego przez Wi-Fi z komputera. Telewizor jest jednak nieco mniejszy od modelu LG EG960 - ma 55 cali - i pracuje w mniejszej, ale sprawdzonej już rozdzielczości Full HD (1920x1080). Ma wyrafinowany pilot.\nCena około 7 tys. zł.\nLG EG960 - wzorcowa czerń\nTo telewizor niemal idealny. Nagrodzony prestiżową nagrodą EISA AWARD 2015 - uznano go za najlepszy telewizor do kina domowego. Czym urzekł recenzentów? Przede wszystkim perfekcyjną jakością obrazu. Tutaj, mówiąc krótko, kontrast jest? nieskończony. Czarny to czarny, a biel jak... śnieg w słońcu. LG sprzedaje ten model w promocji z sagą "Gwiezdnych Wojen" na płytach Blu-ray. Sceny walki rozgrywane w ciemnych sceneriach po prostu wbijają w fotel - na niebie widać tylko gwiazdy. Reszta jest czarna. Do tego rozdzielczość 4K, ekran o przekątnej 65 cali - naturalnie zakrzywiony, efektowny design i ponadprzeciętny dźwięk z dobrych głośników.\nCena - około 30 tys. zł.


1. Zegarki Orient Star Skeleton • Zegarownia.pl\nStrona główna / ZEGARKI ORIENT STAR / ZEGARKI ORIENT STAR SKELETON\nZegarki Orient Star Skeleton to gratka dla miłośników nowatorskiego podejścia do budowy zegarków oraz oparcia ich designu na sprawdzonych wzorach, wzbogacanych o nowe rozwiązania. Modele z serii Orient Star Skeleton doskonale sprawdzają się jako dodatki do eleganckich stylizacji dzięki swoim klasycznym projektom tarcz. Indeksy w formie prostej podziałki i cyfr rzymskich świetnie łączą się z kompozycją klasycznej, stalowej koperty i skórzanego paska, co jest przepisem na znakomity garniturowiec.\nZegarek męski Orient Star Skeleton – gwarancja stylu i niezawodności\nModele z serii męskich zegarków Orient Star Skeleton mają zasadniczą cechę – dzięki ażurowej konstrukcji poszczególnych elementów, możliwe jest spoglądanie do środka zegarka. W zależności od wybranego modelu można oglądac mechanizm przez okienko open heart i przeszklony dekielek (semi-skeleton) lub ażurową tarczę i przeszklony dekiel, co pozwala na przejrzenie zegarka „na wylot” - te określa się jako full skeletony. To świetny wybór dla ciekawskich miłośników zegarków, którzy zawsze lubią wiedzieć jak działają ich mechanizmy, w miarę możliwości na bieżąco. Jesli też to lubisz, albo po prostu poszukujesz zegarka wysokiej klasy, który świetnie dopasuje się do Twojego indywidualnego stylu, modele z serii Orient Star Skeleton to coś dla Ciebie! Wybierz je już teraz i sprawdź sam ich niepowtarzalny wygląd!\nNajwiększy wybór ekskluzywnych zegarków ORIENT STAR SKELETON ✔ Autoryzowany dystrybutor ✔ Dostawa GRATIS ★ Gwarancja NAJNIŻSZEJ CENY ★\nKategoria: ZEGARKI ORIENT STAR SKELETON


7 produktów, które wystarczy wyrzucić ze swojej lodówki, aby odżywiać się zdrowiej - dr Arkadiusz Kuna - Chirurg plastyczny : Katowice - Marten's Clinic\n0 Polubień762 Odsłon\nNasze nawyki żywieniowe w dużym stopniu wynikają z przyzwyczajeń, które wynieśliśmy z domu lub z nabytych złych przyzwyczajeń. Czasem nie trzeba robić rewolucji żywieniowej, żeby zacząć jeść dużo zdrowiej. Wyrzucenie lub zamiana niektórych produktów, które znajdują się w naszych lodówkach może znacznie wpłynąć na poprawę jakości naszych codziennych posiłków. Co warto wyrzucić z lodówki na dobry początek?\nJest tańsza niż masło i używana jako jego zamiennik, jednak z pewnością wartością nie dorównuje masłu. Margaryna to wysoko przetworzony produkt, często napakowany chemią i w dużym stopniu stworzona z utwardzonych olejów, które są niezwykle szkodliwe. Masło jest nieco bardziej kaloryczne, ale ma cudowny smak i jest bogate w wiele składników odżywczych. Z masłem nie należy przesadzać i zjadać go zbyt wiele. Jeśli trudno Ci obyć się bez smarowania pieczywa tłuszczem, spróbuj zamienić część spożywanego masła na awokado lub samodzielnie przygotowany twarożek.\nSzczególnie te barwione. Napoje gazowane najczęściej nie mają nic wspólnego z cytryną lub pomarańczą, która widnieje na opakowaniu. Takie napoje to nic innego jak mieszanka związków chemicznych mogących w dłuższej perspektywie wpływać na rozwój wielu chorób. Ponadto, napoje gazowane są najczęściej bardzo kaloryczne przy czym są to kalorie całkowicie puste, nie wprowadzające do organizmu żadnych substancji odżywczych. Napoje typu light nie zawierają cukru, są zatem mniej tuczące, jednak często jeszcze bardziej niezdrowe przez zawartość sztucznych słodzików.\nParówki i mielonki\nPrzed zakupem mielonej wędliny lub parówek trzeba dokładnie sprawdzić skład. Pomimo tego, że parówki z dużą zawartością mięsa są obecnie łatwiej dostępne, w dalszym ciągu nie jest to zdrowy produkt. Parówki i mielonki zawierają sporo soli, konserwantów i często także wzmacniaczy smaku. Ponadto, takie przetwory mięsne są dość kaloryczne.\nWielu z nas trudno jest wyobrazić sobie życie bez majonezu. A szkoda, bo wystarczy dodać niewiele majonezu do sałatki, aby znacznie zwiększyć jego wartość kaloryczną. Majonez to mnóstwo niepotrzebnie spożywanych kalorii. W dodatku, ten kupny nie jest zbyt zdrowy ze względu na skład oraz konserwanty, które muszą znaleźć się w takim produkcie, aby majonez przetrwał dłuższy czas. Jeśli nie możesz żyć bez majonezu – jedz go od czasu do czasu, jednak spróbuj przygotować go w domu samodzielnie.\nNa pieczywie w ogromnym stopniu wciąż opiera się nasza dieta. Niestety, najczęściej na tym pszennym, z mąki oczyszczonej, ze sztucznym dodatkami poprawiającymi smak, zapach oraz trwałość. Są to produkty najczęściej bezwartościowe, które szybko podnoszą poziom cukru we krwi. Zamiast białego pieczywa wybierz te pełnoziarniste, pieczone na zakwasach.\nTo chyba najgorszy z możliwych wyborów w codziennej diecie. Zupki typu instant są tanie i łatwe w przygotowaniu, ale oprócz tego, że nie zawierają żadnych składników odżywczych, zwyczajnie szkodzą zdrowiu przez ogromną zawartość soli, stabilizatorów oraz wzmacniaczy smaku. Jeśli nie masz czasu na gotowanie – lepiej raz na kilka dni ugotować prostą zupę i jeść ją codziennie.\nUgotowanie wywaru na zupę złożoną z kawałka mięsa i warzyw nie jest czynnością szczególnie skomplikowaną. Kostki rosołowe, które mają w kilka minut wyczarować na stole pożywną zupę, z pewnością nie są odpowiednim zamiennikiem tradycyjnego wywaru. Kostki rosołowe to nic innego jak utwardzone tłuszcze, mnóstwo soli i sztuczne barwniki. Naprawdę ciężko doszukać się tam mięsa lub warzyw.\nPoprzedniPodjęłaś decyzje o operacji? Wykorzystaj to i rzuć palenie!\nNastępnyPrzeszkadza Ci dołeczek w Twojej brodzie? Zobacz jakie masz możliwości!


Hrubieszowskie: Przerzucili przez Bug papierosy warte 370 tys.… - Kronika Tygodnia\nHrubieszowskie: Przerzucili przez Bug papierosy warte…\nHrubieszowskie: Przerzucili przez Bug papierosy warte 370 tys. zł\nTrzech Ukraińców i ich wspólników Polaków zatrzymali strażnicy graniczni z Hrubieszowa, gdy przemytnicy przez Bug w okolicach Husynnego przerzucili papierosy wartości ok. 370 tys. zł.\nTo nie była przypadkowa akcja. Funkcjonariusze Nadbużańskiego Oddziału Straży Granicznej wiedzieli, że w piątek 4 sierpnia może dojść do sporego przemytu. W Husynnem, w rejonie granicy wypatrzyli dwóch Ukraińców w wieku 33 i 37 lat oraz 52-letniego Polaka. Ta trójka przy użyciu pontonu przetransportowała z Ukrainy do Polski 26 pudeł wypełnionych papierosami.\nPóźniej funkcjonariusze NOSG zatrzymali jeszcze dwóch mężczyzn, 30-letniego obywatela Polski oraz 38-letniego obywatela Ukrainy, przy których w volkswagenie sharanie znaleźli kolejne pudła z papierosami.\n– Łącznie ujawniono ponad 27000 paczek papierosów różnych marek bez polskich znaków akcyzy o wartości około 370 tys. zł. oraz zatrzymano pojazd marki Volkswagen Sharan – informuje Dariusz Sienicki, rzecznik prasowy NOSG.\nOd początku roku strażnicy graniczni w naszym województwie zatrzymali papierosy z przemytu warte ponad 13,9 mln zł.\nbono 07.08.2017, 20:46\ni bardzo dobrze że ich połapali\nWczoraj, 13:06 9 1 Decyzje o zmianach w parafiach ogłaszane są co roku w czerwcu, podczas Dnia Kapłańskiego. Bywa, że są dla księży niespodzianką.\nWczoraj, 11:13 64 3 Jeżeli nie ma zarzutów wobec poprzedniego starosty hrubieszowskiego i zarządu, to dlaczego został odwołany?


Operacja specjalna – Piwowarczyk Transport\nPiwowarczyk Transport > Aktualności > Operacja specjalna\nJesteśmy firmą, która wyzwań zdecydowanie się nie obawia. W dniach 24-28 listopada podjęliśmy się realizacji wyjątkowego transportu silnika lotniczego z Ożarowic do hiszpańskiego Palma de Malorca na Majorce, gdzie miał być remontowany przez wyspecjalizowany zespół ekspertów lotnictwa. Zadanie wydawałoby się wręcz niemożliwe do zrealizowania w danym terminie. Jak powiedział Klient, większość przewoźników odmówiła już w momencie przedstawienia dnia dostawy. Trudne warunki pogodowe, termin z tranzytem weekendowym, kiedy w krajach zachodnich obowiązuje niedzielny zakaz transportowy. Ponadto organizacji tego ładunku nie była w stanie podołać nawet podwójna obsada na jednym ciągniku siodłowym!\nPo dogłębnej analizie naszych możliwości, swoistej burzy mózgów poszczególnych spedytorów, zaświtał ambitny plan przeprowadzenia istnej sztafety naczepy zawierającej ten priorytetowy ładunek. Każdy wiedział, że w realizacji tej dostawy każdy szczegół ma znaczenie kolosalne. Podjęliśmy się podziału obowiązków przy nadzorze transportu, poszczególne osoby wytyczyły najkorzystniejszą trasę przejazdu mając na uwadze zatłoczenie autostrad i dróg którymi się mieliśmy poruszać, zbadaliśmy przepływ na przestrzeni ostatnich 5 dni, zwróciliśmy uwagę na bieżące remonty prowadzone na rzeczonej trasie, uwzględniliśmy aktualne warunki pogodowe i prognozowaną pogodę na czas transportu, dokonaliśmy przedwczesnego awizowania bookingu promowego na prom z Barcelony na Majorkę, aby nie było konieczności oczekiwania na wolne sloty. Nasi kierowcy realizujący inne dostawy w podobnym okresie zgłaszali cały czas wszelkie utrudnienia. Przy tak przygotowanej otoczce byliśmy w stanie zniwelować do minimum ryzyko przypadkowości sytuacji drogowej. Pozostało wytypować odpowiednich ludzi, którzy sztafetę drogową poprowadzą.\nMoment załadunku pokazał, że nie wszystko można przewidzieć w naszej branży. Szybko okazało się, że wysoka wartość wiezionego towaru – blisko 6 milionów dolarów amerykańskich – wymaga dodatkowego i specjalnego ubezpieczenia na czas przejazdu. Procedura formalna i całokształt kontroli technicznych spowodował liczne opóźnienia w wyjechaniu z miejsca załadunku. Choć samo wypełnienie naszej naczepy zajęło ledwo 45minut, to wspomniane czynności towarzyszące przetrzymały nasz zestaw od 18:00 w czwartek (24.11) do piątku do 14:00. Spedytorzy naszej firmy od razu zwrócili uwagę na potrzebę reawizowania godziny przeprawy promowej. Dodatkowym utrudnieniem okazał się rzadki okres pływania promów w relacji na Majorkę, kolejny możliwy prom utrudniał terminowość dostawy. Planowaliśmy, że realizacją zajmie się 4 kierowców prowadzących 4 nasze białe VOLVO FH500 przerzutami po całej Europie Zachodniej. Początkowo plan obejmował skorzystanie z rut regularnych dostaw linii polsko-hiszpańskiej lub polsko-niemieckiej, obawa o zagrożenie dostaw Klientów stałych spowodowała jednak, że posłużyliśmy się samochodami niezależnymi działu przerzutów. Ostatecznie opóźnienie na załadunku, ryzyko utknięcia w zakazie transportowym, niedzielnym na terenie Francji, oraz ryzyko spóźnienia na wymagany prom, wywołała konieczność zaangażowania 5 kierowcy podczas naszej ambitnej sztafety.\nOstatecznie obsada, która załadowała naczepę zakończyła swój udział na granicy polsko-niemieckiej w Zgorzelcu – tam, oczekiwało już kolejne białe VOLVO FH500 naszej firmy, które z pełnym czasem pracy zaraz po przepięciu naczepy ruszyło przez niemieckie autostrady, aby spotkać się w Karlsruhe z kolejnym uczestnikiem naszego planu. Klient był na bieżąco poinformowany o zmieniających się ciągnikach siodłowych, ponadto szeroki monitoring naszego biura uspokoił nieco obawy Zleceniodawcy o zaangażowaniu nas w całą operację. Przedstawiciel naszego Klienta i ubezpieczyciel znajdujący się w samochodzie osobowym prowadzącym konwój, byli pod wrażeniem kolejnych zmian, w pewnym momencie to oni znużeni ciągłą jazdą mieli ochotę odpocząć, ale konieczność terminowości, jaka została nam postawiona wymagała wezbrania granicznych sił, aby sprostać wyzwaniu. Po osiągnięciu 3 punktu zbornego w Karlsruhe wiedzieliśmy, że musimy nadgonić niemieckie opóźnienia wywołane korkami i gorszymi warunkami pogodowymi. Kolejne przepięcie i tym razem głębokie wbicie się w południową Francję aż po sam Lyon napawało optymizmem, jednak nie chcieliśmy aby przyćmiło to myślenia zdroworozsądkowego. Istotnym było zrealizowanie zadanie na sobotę – ucieczki z Francji przed zakazem niedzielnym, dzięki sprawnemu przepięciu naczepa ponownie ruszyła w trasę i około 18:00 w sobotę (26.11) znalazła się w Hiszpanii na terenie parkingu La Jonquera w miejscowości o tej samej nazwie. Ostatni etap podróży to już podróż do Barcelony, odprawa promowa i sukces dotarcia promem przy pięknej niedzielnej (27.11) pogodzie do Palma de Malorca na hiszpańskiej wyspie.\nBlisko 2500 kilometrów, 26 godzin tranzytu ciągłego, łącznie około 90minut poświęconych wyłącznie na przepinanie naczep, po których koła naczepy na nowo się kręciły, to efekt sporej pracy sztabu ludzi naszego biura i tych “zza kółka” zwłaszcza. Niemożliwe dla wielu przewoźników polskich, którym proponowany był ten transport, pokazaliśmy wyraźnie, że my możemy wykonać. Plan 28 godzin tranzytu został poprawiony!