Biała plama w zbiorowej pamięci ukraińskiej diaspory – Gazeta Parlamentarna\n9 maja, 201226 marca, 2022\nKażdy, kto na bieżąco śledzi media ukraińskiej diaspory, zwłaszcza media elektroniczne, w Ameryce Północnej, nie może poczuć się zaskoczony tym, jak wiele uwagi poświęca się tam kwestii domniemanych zbrodniarzy wojennych. To trwa już od jakiegoś czasu. Prasa, jak również kręgi naukowe ukraińskiej diaspory, obserwują z niepokojem prace Komisji Deschênesa, która została utworzona w 1985 roku do badania zbrodni wojennych w Kanadzie. Prasa również bacznie śledzi amerykańskie i izraelskie postępowania prawne przeciwko Amerykaninowi ukraińskiego pochodzenia Johnowi Demianiukowi, który jest podejrzany o bycie sadystycznym strażnikiem obozu koncentracyjnego, znanym jako „Iwan Groźny”. Prasa diaspory przedstawia sprawozdania z rozpraw jako parodię sprawiedliwości. Ona również, bardziej ogólnie, przedstawia poszukiwania zbrodniarzy wojennych jako polowanie na czarownice, krzywdzące niemal wyłącznie niewinnych ludzi i szkodzące reputacji Ukraińców jako całości. Ze strony ukraińskiej diaspory nie było prawie żadnej próby podniesienia kwestii zbrodni wojennych w mniej defensywny i bardziej refleksyjny sposób. (Nieliczne wyjątki będą wymienione poniżej). Zamiast tego na przedmiotowy temat trwa głucha cisza, jak również niechęć do konfrontacji z faktami, nawet tymi dobrze udokumentowanymi, zbrodni wojennych, takimi jak masowe mordy popełnione na Polakach na Wołyniu przez Ukraińską Powstańczą Armię (UPA), i współpraca Ukraińskiej Policji Pomocniczej [z nazistami] podczas egzekucji Żydów.\nNiniejszy artykuł porusza drażliwą kwestię okrucieństw, których dopuścili się Ukraińcy w czasie II Wojny Światowej, jako części składowej, a raczej braku tej części w świadomości przekładającej się na tożsamość ukraińskiej diaspory.  Artykuł zdecydowanie przeciwstawia się źródłom obecnego konsensusu diaspory. W istocie staram się tutaj napisać tekst, który jest dla tego konsensusu nie do przyjęcia, którego celem jest odcięcie się od niego oraz stworzenie przestrzeni dla odmiennych poglądów. Nie przeprowadziłem wyczerpującej analizy odpowiednich tekstów diaspory, znalazło się tu zaledwie absolutne minimum materiału niezbędnego do napisania artykułu, takiego jak ten. Zamiast tego koncentruję się na bieżących mediach elektronicznych oraz ostatnich rocznikach wydań „Ukrainian Weekly”, uzupełnionych retrospektywną próbką artykułów uzyskanych z czasopisma „Swoboda”  oraz wolumenem materiałów na temat relacji ukraińsko-żydowskich, które pojawiły się w efekcie ważnej konferencji naukowej w 1983 roku. \nKażdy, kto na bieżąco śledzi media ukraińskiej diaspory, zwłaszcza media elektroniczne, w Ameryce Północnej, nie może poczuć się zaskoczony tym, jak wiele uwagi poświęca się tam kwestii domniemanych zbrodniarzy wojennych.  To trwa już od jakiegoś czasu. Prasa, jak również kręgi naukowe ukraińskiej diaspory,  obserwują z niepokojem prace Komisji Deschênesa, która została utworzona w 1985 roku do badania zbrodni wojennych w Kanadzie. Prasa również bacznie śledzi amerykańskie i izraelskie postępowania prawne przeciwko Amerykaninowi ukraińskiego pochodzenia Johnowi Demianiukowi, który jest podejrzany o bycie sadystycznym strażnikiem obozu koncentracyjnego, znanym jako „Iwan Groźny”. Prasa diaspory przedstawia sprawozdania z rozpraw jako parodię sprawiedliwości. Ona również, bardziej ogólnie, przedstawia poszukiwania zbrodniarzy wojennych jako polowanie na czarownice,  krzywdzące niemal wyłącznie niewinnych ludzi i szkodzące reputacji Ukraińców jako całości. Ze strony ukraińskiej diaspory nie było prawie żadnej próby podniesienia kwestii zbrodni wojennych w mniej defensywny i bardziej refleksyjny sposób. (Nieliczne wyjątki będą wymienione poniżej).\nZamiast tego na przedmiotowy temat trwa głucha cisza, jak również niechęć do konfrontacji z faktami, nawet tymi dobrze udokumentowanymi, zbrodni wojennych, takimi jak masowe mordy popełnione na Polakach na Wołyniu przez Ukraińską Powstańczą Armię (UPA),  i współpraca Ukraińskiej Policji Pomocniczej [z nazistami] podczas egzekucji Żydów.  W swoim oświadczeniu, skierowanym do Komisji Deschênesa w 1986 roku, John Sopinka, radca prawny Ukraińskiego Kongresu Kanadyjskiego , stwierdził, że ukraińskie organizacje nacjonalistyczne „nie były w żaden sposób sprzymierzone z nazistami”.  Pismo zawierało również zaprzeczenie, jakoby ukraiński ruch w czasie II Wojny Światowej miał ideologiczne predyspozycje, które mogły ułatwiać uczestnictwo w ludobójczych działaniach. Weteran UPA i historyk wojskowości Lew Szankiwśkij, na przykład, stwierdził podczas dyskusji okrągłego stołu, że zorganizowany antysemityzm „nigdy nie istniał na Ukrainie. Ale istnieje mit o ukraińskim antysemityzmie” promowany przez Moskwę. \nUczyniono argument z faktu, że nie odkryto kiedykolwiek żadnego rozkazu polecającego UPA zabijanie polskiej ludności cywilnej na Wołyniu.  Z drugiej strony nigdy nie kwestionowano tego, że głód 1932/33 był wynikiem celowej polityki , chociaż tutaj również brak „dymiącego pistoletu” (dokładnie tak samo, jak, oczywiście, w przypadku Holokaustu Żydów). Temat zbrodni polskiej policji w służbie nazistów jest podejmowany, aby zapewnić chociaż w niewielkim stopniu wyjaśnienie lub uzasadnienie dla ataku na polskie wioski na Wołyniu , ale nigdy autorzy z ukraińskiej diaspory nie sugerują, że Ukraińcy powinni ponosić odpowiedzialność zbiorową za zbrodnie ukraińskiej policji w służbie niemieckiej.\nZasygnalizowane wyżej spostrzeżenia wiążą się z negowaniem faktów zbrodni wojennych, chociaż są także motywowane innymi czynnikami, czyli konstruowaniem ukraińskiej narracji wiktymizacyjnej.  Najważniejszy z nich dotyczy głodu na sowieckiej Ukrainie w latach 1932-33, który Ukraińcy w diasporze często przeciwstawiają i porównują z Holokaustem.  Jarosław Bilinksy przedstawił swoje stanowisko na ukraińsko-żydowskiej konferencji w 1983 roku, która odbyła się w 50 rocznicę Wielkiego Głodu. Profesor Bilinsky zaprzeczył istnieniu „związku przyczynowego pomiędzy domniemaną kolaboracją komunistów żydowskiego pochodzenia przy kolektywizacji rolnictwa i Wielkim Głodem oraz jakąkolwiek udowodnioną kolaboracją ekstremistów ukraińskiego pochodzenia z Holokaustem”.\nStwierdził jednak , że „każda społeczność ma obowiązek zadawać ostre pytania dotyczące udziału w winie, i że każda wspólnota narodowa może wyciągnąć pochopne, przedwczesne wnioski, oraz tworzyć stereotypy. W celu uniknięcia powstawania i kultywowania niebezpiecznych stereotypów po ukraińskiej stronie, pozwólcie nam badać kwestię odpowiedzialności za Wielki Głód dokładnie tak samo, jak wielu Żydów bada odpowiedzialność za Holokaust. Zarówno z punktu widzenia logiki, jak i moralności, obydwie tragedie są równoważne. Ludobójstwo jest ludobójstwem „.  Później, podczas konferencji, w trakcie dyskusji okrągłego stołu, przedstawił jeszcze wyraźniej swój pogląd, że ukraiński udział w Holokauście należało rozumieć w przybliżeniu tak samo, jak żydowski udział w Głodzie [Hołodomorze]. [17 ]\nWiktor Borisow, w swojej wypowiedzi podczas spotkania upamiętniającego Głód – Ludobójstwo w Bloomington w 2003 roku, skarżył się: „Dla wielu z nas bolesna jest świadomość, że każdy na świecie wie o Holokauście, ale tylko niewielu słyszało o Hołodomorze [Wielkim Głodzie]”. Zidentyfikował dwie przyczyny tego stanu rzeczy: 1) „Hitler przegrał wojnę, Rosja wygrała wojnę.” 2) „Rosja … wydała mnóstwo pieniędzy i poświęciła dziesięciolecia wysiłków, aby oczernić i zdyskredytować wszystko, co ukraińskie. Ukraińcy, nawet ci, którzy nadal noszą wytatuowane numery więźniów hitlerowskich obozów koncentracyjnych na swoich ramionach, są rutynowo stygmatyzowani jako sympatycy nazizmu lub kolaboranci, po prostu po to, by zdyskredytować ich przesłanie.” Borisow również łączy ze sobą przyczynowo ukraiński głód i Holokaust: „Chociaż Hitler i Stalin nienawidzili się nawzajem, studiowali także nawzajem swoje metody. Kiedy stało się jasne, że Rosja dokonała bezkarnie tak ogromnego ludobójstwa na Ukrainie, Hitler poczuł, że może swobodnie przystąpić do Holokaustu”. \nW debacie internetowej na wiosnę 2002 roku historyk Mark Tauger zaprzeczył, że ukraiński głód został wywołany sztucznie. Naukowcy z ukraińskiej diaspory odpowiedzieli, że to odzwierciedla „powszechnie rozpowszechnione podwójne standardy”, „silny sprzeciw wśród naukowców i dziennikarzy do lokowania sowieckich i nazistowskich zbrodni przeciwko ludzkości na tym samym poziomie”. Porównano to do negacji holokaustu. \nZupełnie niedawno współpracownik portalu „E-Poshta” stwierdził, że za zaprzeczanie, że ukraiński głód był ludobójstwem, Tauger, tak samo jak Lynne Viola i Moshe Lewin, powinien zostać „wyrzucony na piekielną stertę gnoju historii zarezerwowaną dla najbardziej moralnie upadłych kłamców i propagandystów.” Jego zdaniem, ich poglądy były utkane z tej samej tkaniny, co poglądy tych, którzy twierdzili, że „nikt tak naprawdę nie zginął w komorach gazowych w Auschwitz”.  Merytoryczne argumenty Taugera, że głód był w części spowodowany przez zmiany w sposobie szacowania wielkości zbiorów przez władze sowieckie,  nie zostały zakwestionowane przez uczonych diaspory ani przez publicystów.\nAutorzy diaspory często zachęcają kolegów Ukraińców do pójścia za przykładem Żydów i wytwarzania bardziej szczegółowej i bardziej przekonującej narracji o własnym holokauście. Twierdzi się często, że Ukraińcy cierpieli tak samo jak Żydzi, co robi wrażenie konkursu w intensywności wiktymizacji. Z licznych przykładów, pozwólcie mi przytoczyć kilka. Podczas tej samej dyskusji okrągłego stołu w 1960 roku, w trakcie której zaprzeczył istnieniu ukraińskiego antysemityzmu, Lew Szankowśkij powiedział: „Żydzi powinni być dla nas przykładem, jak naświetlać fakty z naszej niedawnej tragicznej historii”.  W 1980 roku, w liście do „Swobody”, Joseph Iwaniw zapytał: „Czy możemy tworzyć listy nazwisk winnych oraz wykazy dat i miejsc tak samo łatwo, jak robią to Żydzi, gdy jest mowa o Holokauście?”  Inny autor w „Swobodzie” rok później oświadczył: „Ukraiński „Holokaust” był nie mniej straszliwy, niż Holokaust Żydów” \nPodczas ukraińsko-żydowskiej konferencji w 1983 roku Jarosław Bilinsky mówił na ten sam temat: „Musimy wreszcie napisać podstawową historię ukraińskiej martyrologii, która powinna co najmniej dorównać w jakości pracy Hilberga o zagładzie Żydów!”  Kiedy w styczniu 2000 roku premier Ukrainy Wiktor Juszczenko zasugerował, że Ukraina może zbudować muzeum Holokaustu,  Lubomyr Łuciuk napisał, że Ukraińcy zamiast tego potrzebują „Muzeum Narodowego, dzięki któremu przetrwa pamięć wielu milionów Ukraińców zamordowanych w XX wieku… Ukraińcom dzisiaj trzeba przypominać o wielkiej cenie, jaką ich przodkowie zapłacili za niepodległość, tak jak wszyscy Żydzi i oficjalni goście pamiętają podczas wizyty w izraelskim instytucie Yad Vashem.” \nŻadne dalsze federalne, samorządowe lub miejskie fundusze… nie powinny być dostarczane dla realizacji tego projektu, dopóki nie zostaną przedstawione gwarancje, publicznie, że proponowane Kanadyjskie Muzeum Praw Człowieka nie będzie wykluczające w swej koncepcji i treści. Czy to muzeum, na przykład, zorganizuje stałą wystawę opowiadającą o pierwszych narodowych kanadyjskich operacjach internowania i ich traumatycznych skutkach dla Ukraińców i innych Europejczyków niesprawiedliwie uwięzionych jako „wrogich cudzoziemców” w 1914-1920? I czy zaproponuje utworzenie Galerii Holokaustu poświęconą pamięci wszystkich ofiar nazistowskiej tyranii?\nCo z wieloma dalszymi milionami ofiar, które ucierpiały na skutek komunistycznej opresji, czy zginęły w ludobójczym Wielkim Głodzie w latach 1932-1933 na sowieckiej Ukrainie… lub na „polach śmierci” Pol-Pota? Niezależnie od niewątpliwej hojności tych, którzy finansują ten projekt, musimy mieć zapewnienie, jeszcze przed wykopaniem pierwszej łopaty ziemi, że żadne takie muzeum nie będzie z premedytacją lub w inny sposób stawiać cierpień jakiejkolwiek jednej społeczności ponad cierpienia innych. \nAle sprzeciwiam się instrumentalizacji tej pamięci w celu gromadzenia politycznego i moralnego kapitału, szczególnie, gdy jest ona połączona z wykluczeniem z badań historycznych i refleksji zdarzeń, w których Ukraińcy występują jako sprawcy, a nie ofiary, i kiedy „nasze własne” zło jest ukrywane, a pamięć zmarłych innych nie jest uważana za świętą. Istnieje analogia, która, przy wszystkich swoich wadach, może być dla mnie wystarczająco przydatna, by się na nią powołać. Piszę tutaj w bardzo podobny sposób, jak północnoamerykański Żyd, który odczuwa całą grozę Holokaustu, ale którego postrzeganie tej tragedii jest zakłócane przez wykorzystywanie jej w kolejnym programie rozmaitych tożsamości i projektów politycznych (np. w obronie Izraela), szczególnie, gdy jest to połączone z narracją usprawiedliwiającą (np. wobec Palestyńczyków). \nPonadto ukraińska diaspora sprzeciwiła się temu, co uznaje za nierówne traktowanie nazistowskich i sowieckich zbrodni przeciwko ludzkości. Jej przedstawiciele uważają, że to niesprawiedliwe, że tylko nazistowscy i związani z nazistami zbrodniarze są ścigani za to, co zrobili na Ukrainie, i że żaden z członków dawnego aparatu sowieckiego nie był sądzony za morderstwo. Przykładem tego, co diaspora uważa za irytujące, jest artykuł, który ukazał się w brytyjskim Guardianie, a następnie został rozesłany pocztą elektroniczną przez E-Poshtę. W artykule opisano pewną Basię Czajkę, która, według słów korespondenta gazety „Guardian”, była gorliwą komunistką zasiadającą w trybunale wojskowym, wydającym wyroki śmierci na „zdrajców Ojczyzny” w Konotopie, na Ukrainie, w 1940 roku. Zgodnie z własnymi słowami Basi Czajki: „Byłam bardzo radykalna i bezkompromisowa… Musiałam podpisać wyroki śmierci więcej niż raz… ” Historia Basi Czajki została przedstawiona w kontekście projektu internetowego odtworzenia „życia w sztetl, wschodnioeuropejskich żydowskich miasteczkach, startych z powierzchni ziemi w czasie Holokaustu”. Jak zauważył komentator E-Poshty, dziennikarz „wydaje się nie dostrzegać faktu, że bohaterka jego artykułu była katem niewinnych ludzi na Ukrainie”.  UCCLA wezwała do przeprowadzenia śledztwa w sprawie sowieckich zbrodniarzy wojennych w Kanadzie i do deportowania „tych, którzy skłamali na temat swojej zbrodniczej działalności przy wjeździe do Kanady”. \nWreszcie, ukraińska diaspora została zepchnięta do defensywy przez to, co ona sama postrzega w gazetach i telewizji jako plamy na honorze Ukraińców jako całości. Sensacyjne artykuły o rzekomych „nazistowskich zbrodniarzach wojennych”, pojawiające się w mediach głównego nurtu są potępiane, czasami w nieumiarkowanych słowach (zwłaszcza w ukraińskich mediach elektronicznych diaspory).  Diaspora zareagowała negatywnie na zrealizowany dla telewizji w 1980 roku film „Holokaust”, ponieważ „przedstawił Ukraińców jako kolaborantów, a nie ofiary Trzeciej Rzeszy”.  Być może najbardziej znanym przypadkiem fałszowania wizerunku Ukraińców był odcinek „The Ugly Face of Freedom” („Brzydka twarz wolności”), wyemitowany w 1994 roku w programie sieci CBS „60 Minutes”. \nJednym z nich stał się później Iwan L. Rudnytsky, naukowiec obdarzony wielką odwagą cywilną. Zakwestionował pogląd powszechnie akceptowany w historiografii diaspory, że ruch Bandery przeszedł demokratyczną transformację w drugiej połowie 1943 r. i w 1944 roku. Wyraźnie skrytykował ksenofobię OUN, w szczególności jej postawę wobec Żydów podczas II Wojny Światowej i jej „przemyślaną kampanię „oczyszczania ziemi” z ludności polskiej.” \nW 1983 roku, podczas konferencji ukraińsko-żydowskiej, w odpowiedzi na wezwanie Jarosława Bilińskiego adresowane do żydowskich naukowców o zbadania udziału Żydów w stalinowskich zbrodniach, Iwan Rudnytsky powiedział: „Każdy powinien rozpocząć sprzątanie domu najpierw w ramach własnej grupy, i byłoby czymś niewłaściwym, aby Ukraińcy mówili żydowskim uczonym, co mają robić z historią Żydów. To jest ich problem, ale my powinniśmy zacząć teraz oczyszczać nasz własny dom, a nie byliśmy w tym [zadaniu] wystarczająco dobrzy.” \nMarco Carynnyk poruszył kwestię wojennego ukraińskiego antysemityzmu w ówczesnym najbardziej intelektualnie szanowanym dzienniku diaspory, „Suchasnist'”.  Kontynuował pracę nad tym zagadnieniem, zarówno jako uczony , jak i twórca – pisarz (niedokończone „Furious Angels”). Ten kierunek w jego twórczości uczynił go niepopularnym w pewnych kręgach.\nSiostra Sophia Senyk skrytykowała Kościół Greckokatolicki na Ukrainie za jego bezkrytyczny stosunek wobec UPA. W artykule opublikowanym w Journal of the Keston Institute, „Religion, State & Society”, napisała: „Podczas gdy niektórzy jej członkowie byli bez wątpienia idealistycznymi bojownikami o wolność, UIA [= UPA] ma również na swoim sumieniu liczne masakry ludności cywilnej i podpalenia, podobnie jak nazistowskie i komunistyczne formacje wojskowe.” Fragmenty artykułu siostry Sophii Senyk były rozpowszechniane przez E-Poshtę pod tytułem „Złośliwy atak na ukraińską cerkiew katolicką”. Słowa wcześniej cytowane zostały wyróżnione pogrubioną czcionką. \nCzasami w listach do „Ukrainian Weekly” pojawiają się przejawy frustracji spowodowane dominującym dyskursem. Nicholas Sawicki wyraził zastrzeżenia co do kolumny Myrona Kuropasa zatytułowanej „Eksploatacja Holocaustu”, tytuł, stwierdził, był „mało stosowny dla gazety o takiej pozycji”.  George A. Nestor sprzeciwił się niektórym nowym terminom wykorzystywanym w odniesieniu do głodu, w tym „Głód – ludobójstwo” i „Głód – Holokaust”. „Obydwa słowa [Holokaust i ludobójstwo] zostały trafnie trafnie zastosowanie w stosunku do katastrofy, która dotknęła Żydów europejskich podczas II Wojny Światowej. Nie powinniśmy podkładać świni Żydom: to przynosi ujmę dla obu stron.” \nOtwarcie radzieckich archiwów sprawia, że diasporze jest coraz trudniej – intelektualnie – pozostawać na stanowisku zaprzeczania zbrodniom wojennym popełnionym przez ukraińską milicję, policję w służbie niemieckiej i ukraińskie oddziały nacjonalistyczne. Główne badania zagłady Żydów w Galicji Wschodniej dokumentują udział ukraińskiej policji w dokonywaniu egzekucji Żydów.  Pojawiła się również monografia specjalnie poświęcona białoruskiej i ukraińskiej policji, która podaje bardziej szczegółowy opis ich zbrodniczych działań. \nOkrucieństwa UPA wobec ludności cywilnej zostały udokumentowane w mocno opartych na solidnej bazie archiwalnej badaniach Jeffrey’a Burdsa,  ponadto on obecnie pracuje nad obszerną książką, rewizjonistycznym studium na temat UPA. Wołodymyr Serhijczuk opublikował tom dokumentów Organizacji Ukraińskich Nacjonalistów (OUN) i UPA, który miał przedstawić nacjonalistów w pozytywnym świetle. Pomimo to, znalazł się tam dokument z oddziału UPA na Wołyniu, zawierający sprawozdanie z zagłady polskiej wsi na wiosnę 1943 roku.  Im więcej prowadzi się badań archiwalnych, tym bardziej staje się prawdopodobne, że więcej takich informacji zostanie ujawnionych. Oczywiście, wyniki badań naukowych w większości przypadków niezbyt szybko mogą być włączane do zbiorowej pamięci, ale tak jest szczególnie wtedy, gdy nie są chętnie uwzględniane w trwającej narracji.\nNiewinność ukraińskiej ideologii narodowej w świetle najnowszych badań jest coraz trudniejsza do obrony . Jest teraz oczywiste, że nacjonalizm ukraiński w Galicji był bardzo rasistowski już pod koniec XIX wieku  i rozwinął rozbudowany antyżydowski dyskurs.  Antysemickie artykuły ukazywały się regularnie w międzywojennej prasie Zachodniej Ukrainy.  Podczas wojny lider OUN Jarosław Stećko wyraził poparcie dla niemieckiej praktyki wyeliminowania antysemityzmu.  Jak opisałem w innym miejscu, na wiosnę 1943 roku najlepsza ukraińska gazeta podczas niemieckiej okupacji, „Krakivs’ki Visti”, otrzymała zadanie drukowania serii oryginalnych artykułów antysemickich. Gazeta była w stanie pozyskać kilka wybitnych postaci, w tym kilka z tych, które miały wpływ na publikacje w północno-amerykańskiej diasporze po wojnie: Anatol Kurdydyk, który redagował „Vil’ne Slovo” w Toronto i „Novyi shliakh” i „Postup” w Winnipeg; Luka Luciw, który przez wiele roku był redaktorem gazety „Swoboda”; Oleksandr Mokh, który prowadził wydawnictwo „Dobra knyzhka” w Toronto.  Ponadto, od 1920 roku zachodnio-ukraiński nacjonalizm promował bezwzględność w stosunku do narodowych wrogów: wrogowie mieli być zniszczeni bez miłosierdzia, a silny miał zmiażdżyć słabego.  W okresie dwudziestolecia międzywojennego i podczas wojny nacjonalizm ukraiński różnił się zdecydowanie od nazizmu, ale wyrastał z określonych identycznych impulsów i to doprowadziło do pewnych zbrodniczych działań.\nBolesna lecz uczciwa ocena ukraińskiego udziału w wojennych okrucieństwach powinna w diasporze zostać dokonana już dawno. Liczne post-wojenne społeczności pogodziły się z ciemną stroną swojej wojennej przeszłości, przede wszystkim Niemcy, a także, ostatnio, Francuzi. Publikacja „Sąsiedzi” Jana T. Grossa dotknęła trochę kwestii rachunku sumienia w Polsce odnośnie polskich postaw i działań w stosunku do Żydów podczas i tuż po wojnie. Omawiając książkę Grossa, Janine P. Holc napisała: „Jeśli nie-żydowski Polak twierdzi, że Chopin jest częścią jego wspólnego dziedzictwa, musi również przyjąć do wiadomości znaczące akty przemocy lub brutalności. Dla Grossa, selektywny dobór tylko godnych szacunku uczynków jako części własnej tożsamości narodowej jest łatwym aktem pobłażania sobie, a nie prawdziwym zaangażowaniem w określoną rzeczywistą zbiorową tożsamość.”  Nie chciałbym iść aż tak daleko, ale tylko dlatego, że nie mam zaufania do koncepcji o „rzeczywistej tożsamości zbiorowej.” Co mogę powiedzieć z przekonaniem, to to, że potrzebujemy budowania bardziej kompleksowej, bardziej refleksyjnej, trudniejszej kolektywnej pamięci. Prawdopodobnie nie dla wszystkich, ale musi istnieć przestrzeń stworzona dla tych, którzy pragną zachować związek z ukraińską tożsamością, ale także chcą wyjść poza retorykę zaprzeczeń i wiktymizacji, retorykę brzmiącą coraz bardziej piskliwie i pusto. Potrzebujemy zdrowszej zbiorowej pamięci, mocno zakorzenionej w prawdomówności.\n Jestem wdzięczny dla pana Tarasa Kuryły, którzy analizował czasopismo „Swoboda” w latach 1950, 1960, 1970, 1980.\n Dla przykładu, na stronie internetowej Ukrainian Canadian Congress ( http://www.ucc.ca ) można znaleźć “Canada’s War Crimes Program 1998-2001: Lesson Learned” i “Ukrainians during World War II.” Liczne relacje prasowe na temat zbrodni wojennych można znaleźć na stronie Ukrainian Canadian Civil Liberties Association http://www.uccla.ca/pressreleases/warcrimes . E-Poshta regularnie rozsyła materiały o zbrodniach wojennych, takie jak “War Crimes Report – Canada” z 10 lipca 2001 r., “Canadian War-Crimes Process is a Farce and Insulting” z 12 kwietnia 2002 r., “The Dispensing of Canadian Justice – Letter to Cabinet” z 8 czerwca 2002 r.\n Na przykład: Lubomyr Luciuk, “Wasyl Odynsky a Victim of Modern-Day Witch-Hunt,” Ukrainian Weekly, 25 marca 2001 r. Matthew T. Connolly, “Luciuk Commentary Much Appreciated,” Ukrainian Weekly, 13 maja 2001 r. Inną terminologię można znaleźć również: “…lobby inspirujące pokazowe procesy.” Eugene Harasymiw, “Letter to Edmonton Journal Regarding War Crimes Issue,” Ukrainian Weekly, 8 października 2000 r.\n „Potrzebujemy medialnego psa – stróża, który będzie monitorować prasę i rozpowszechnianie informacji i żądać sprostowań. Akurat w zeszłym tygodniu pisarz redakcji New York Daily News napisał artykuł, w którym stwierdził, że podczas II Wojny Światowej Ukraińcy masakrowali polskich katolików”, Roman Iwasiwka, “Yes, We Should Hire a PR Firm,” Ukrainian Weekly, 30 stycznia 2000 r. Za typową można uznać informację prasową o „obchodach tak zwanych wydarzeń 1943 roku na Wołyniu, podczas których Ukraińska Powstańcza Armia (UPA) rzekomo niszczyła polskie osiedla i zamordowała od 30.000 do 60.000 Polaków.” Podkreślenie moje. Oksana Zakydalsky, “Commemorations of 1943 Events in Volyn: Perspective of Ukrainians in Poland,” Ukrainian Weekly, 8 czerwca 2003 r. „W 2003 r. polskie władze planują stworzyć [sic] obchody rocznicowe tego, co nazywają „rzezią na Wołyniu” – rzekomych mordów na ogromnej liczbie etnicznych Polaków dokonanych przez ukraińskie podziemie na Wołyniu, na Ukrainie, w 1943 roku.” Podkreślenie moje. “Treasure Trove of Ukrainain Historical Archives Discovered in Poland,” E-Poshta, 19 lutego 2003 r.\n Dla wybitnego ukraińskiego politologa jeszcze w 1980 roku otwartą pozostawała kwestia, czy Ukraińcy „służyli tylko jako strażnicy, czy też rozstrzeliwali Żydów”. Yaroslav Bilinsky, “Methodological Problems and Philosophical Issues in the Study of Jewish-Ukrainian Relations during the Second World War,” in Ukrainian-Jewish Relations, red. Potichnyj i Aster, str. 380\n Jest to dość zagadkowe wprowadzenie w tekście Kuzio “Commemorating 1943 Events in Volyn.” Kuzio pisze, że „istotnym czynnikiem w konflikcie wołyńskim” był fakt, że „ukraińscy policjanci, którzy uciekli do UPA, zostali zastąpieni przez nazistów miejscowymi Polakami”. Podobne oświadczenie znajduje się w tekście Zakydalskiego “Commemorations of 1943 events.” Działania Polaków w Schutzmannschaften są zwykle podawane przez nacjonalistów ukraińskich jako uzasadnienie ataków UPA na polską ludność cywilną.\n John Gregorovich, przewodniczący Ukrainian Canadian Civil Liberties Association: „Znacznie częściej niż nie-Ukraińcy, [Ukraińcy] są przedstawieni jako złoczyńcy, a nie jako ofiary, którymi byli w rzeczywistości.” „Nauczanie o Holokauście jest wspierane przez Ukrainian Canadian Community,” Ukrainian Weekly, 31 października 1999 r. Historyk Andreas Kappeler zauważył, że ze względu na ich przeżycia w XX wieku, Ukraińcy stworzyli Martyrologium, odgrywające ogromną rolę w ich mitologii narodowej. „Ale jednocześnie czasem zapominają, że Ukraińców można znaleźć nie tylko wśród ofiar, ale także wśród sprawców [na służbie] totalitarnych reżimów.” Andreas Kappeler, Der schwierige Weg zur Nation: Beiträge zur neueren Geschichte der Ukraine (Vienna: Böhlau, 2003), str. 19.\n Temat głodu był często podnoszony przez Amerykanów ukraińskiego pochodzenia w związku z procesem Johna Demianiuka. Glenn Sharfman, “The Quest for Justice: The Reaction of the Ukrainian-American Community to the John Demjanjuk Trials,” Journal of Genocide Research 2, no. 1 (2000): 68, 70, 78. „W czasie, gdy przywódcy polityczni… domagają się odszkodowania dla żydowskich ofiar Holokaustu, ci, którzy zginęli w ukraińskim ludobójstwie, są ignorowani.” Maria Lewytzkyj, “Great Famine Commemoration Bears Witness to Genocide,” Ukrainian Weekly, 14 listopada 1999 r. (cytując Wołodymyra Kuryło). „… Holokaust-Głód.” George V. Mylton, “Books Expose Famine-Genocide,” Ukrainian Weekly, 8 października 2000 r. „… Ukraiński holokaust wyrządzony narodowi ukraińskiemu przez rząd sowiecki poprzez wywołanie sztucznego Wielkiego Głodu w latach 1932-1933”.\nJohan Öhman, “From Famine to Forgotten Holocaust: The 1932-1933 Famine in Ukrianian Historical Cultures,” in Klas-Göran Karlsson and Ulf Zander, eds., Echoes of the Holocaust: Historical Cultures in Contemporary Europe (Lund: Nordic Academic Press, 2003), str. 242. Ihor Sawon, “Famine Memorial United Our Community,” Ukrainian Weekly, 3 grudnia 2000 r. Porównując ukraińskie podręczniki historii napisane na Ukrainie do tego napisanego przez historyka Oresta Subtelnego z Toronto, szwedzki naukowiec napisał: „W żadnym z badanych podręczników historii Ukrainy nie porównano świadomie Głodu i Holokaustu w sposób tak wyraźny, jak to było w przypadku podręcznika z Ameryki Północnej. Wręcz przeciwnie, jest zupełnie nieobecny, poza prezentacją Oresta Subtelnego o znaczeniu Głodu dla społeczności ukraińskiej.” Johan Öhman, “From Famine to Forgotten Holocaust: The 1932-1933 Famine in Ukrianian Historical Cultures,” w Klas-Göran Karlsson i Ulf Zander, eds., Echoes of the Holocaust: Historical Cultures in Contemporary Europe (Lund: Nordic Academic Press, 2003), str. 242.\n Lubomyr Luciuk, “Museum Must Recall All Who Were Killed,” Ukrainian Weekly, 16 kwietnia 2000 r. Kolejny list w tej samej sprawie prezentuje opinię: „Jedną z ostatnich rzeczy, której świat potrzebuje, jest kolejne muzeum Holokaustu. Jest to również najbardziej ostatnia rzecz, której potrzebuje Ukraina.” Eugene Harasymiw, “Is Ukraine’s PM Merely Being PC?” Ukrainian weekly, 16 kwietnia 2000 r.\n Ukrainian Canadian Civil Liberties Association zostało założone „w 1984 roku, aby przeciwstawić się oszczerczym oskarżeniom, że „ukraińscy zbrodniarze wojenni ukrywali się w Kanadzie.” Później: „Z upoważnienia ukraińskiej społeczności Kanady, zmierzając do wynegocjowania bezzwłocznej i honorowej ugody o zadośćuczynieniach dla Kanadyjczyków ukraińskiego pochodzenia za niesprawiedliwe internowanie jako „wrogich cudzoziemców”, UCCLA organizuje sympozja, przygotowuje liczne artykuły do kanadyjskiej i ukraińskiej prasy oraz szeroko rozpowszechnia materiały edukacyjne…” http://www.uccla.ca/about/ (dostęp 21 maja 2003 r.).\n “Declaration of the Ukrainian World Congress on the Occasion of the 55th Anniversary of „Akcja Wisla” in Poland,” 12 kwietnia 2002 r, archiwum E-Poshta, 22 maja 2002 r.\n Należy w tym miejscu przytoczyć słowa publicysty Ukrainian Weekly, Myrona Kuropasa: „Niektórzy przywódcy Żydów amerykańskich są zdeterminowani, aby utrzymywać przy życiu Holokaust w celu promowania „poczucia winy”… Czując wielką szansę na podniesienie poziomu amerykańskiej świadomości w stosunku do Żydów jak ofiar, inne organizacje żydowskie, naukowcy i osoby prywatne podpisują się pod tym. Holokaust stał się wielkim biznesem. Zapewnia żydowskim organizacjom finansową wypłacalność, pozwala produkować niezliczone ilości książek, artykułów i filmów, chroni Izrael przed postawieniem w nieatrakcyjnym światle.”\nPrzecież on łączy Holokaust z Głodem: „… Potężne żydowskie lobby … przekonało wielu, że Holokaust był wyjątkowo żydowskim wydarzeniem… Sugerowanie, że wytępienie 7 milionów Ukraińców przez bolszewików w Głodzie 1932-1933 na Ukrainie Sowieckiej było prawdopodobnie takim samym złem jak Holokaust, znieważa w jakiś groteskowy sposób zamordowanie 6 milionów Żydów przez nazistów.” Myron B. Kuropas, “The Demjanjuk Debacle Revisited,” Ukrainian Weekly, 3 marca 2002 r. Wyrażał podobne opinie już wcześniej: Myron B. Kuropas, “Manipulating the Holocaust,” Ukrainian Weekly, 5 września 1999 r. Myron B. Kuropas, “Holocaust Exploitation,” Ukrainian Weekly, 20 sierpnia 2000 r.\n W piśmie z dnia 27 września 2002 r. rozpowszechnionym przez „infoukes” i „E-Poshta”, Will Zuzak odnosi się do „alfonsów w mediach, którzy sprzedali swoje dusze dla przemysłu Holokaustu”.\n Artykuł siostry Zofii pierwotnie ukazał się w „Religion, State & Society” 30, no. 4 (2002). Fragmenty krążyły w e-Poshcie od dnia 21 marca 2003 r. E-Poshta została zaalarmowana artykułem autorstwa Tarasa Kuzio. E-mail adresowany do redakcji „Religion, State & Society”, został dostarczony w taki sposób, by czytelnicy mogli kierować swoje opinie bezpośrednio do niego.\n Martin Dean, Collaboration during the Holocaust: Crimes of the Local Police in Belorussia and Ukraine, 1941-44 (Nowy Jork: St. Martin’s Press, praca opublikowana we współpracy z United States Holocaust Memorial Museum, 2000). Ale zobacz moje zastrzeżenia wobec tej książki w recenzji – w przygotowaniu – w Polin.\n „W miejscowości Kuty, w rejonie Szumsk, cała polska kolonia została spalona (86 gospodarstw), a ludność została zlikwidowana za współpracę z gestapo i władzami niemieckimi… W rejonie Werba polska kolonia Nowa Novytsia została spalona (40 gospodarstw) za współpracę z władzami niemieckimi. Ludność została zlikwidowana… Za aktywną współpracę z Niemcami w tej samej wsi [Bihal, rejon Derazhne] polska kolonia została zniszczona”. Volodymyr Serhiichuk, OUN-UPA v roky viiny. Novi dokumenty i materialy (Kijów: Dnipro, 1996), str. 311-12. Zobacz także I.I. Il’iushyn, OUN-UPA i ukrains’ke pytannia v roky druhoi svitovoi viiny (v svitli pol’s’kykh dokumentiv) (Kijów: Natsional’na Akademiia Nauk Ukrainy, Instytut istorii Ukrainy, 2000).\n Janusz Radziejowski, “Kształtowanie się oblicza ideowego radykalnego nacjonalizmu ukraińskiego (1917-1929),” w Ewa Grześkowiak-Turczyk, Polska – Polacy – mniejszości narodowe (Wrocław: 1992), str. 317-18.


Polska Społeczność Maryjna - Modlitwy: Nowenna do Niepokalanej Wszechpośredniczki Łask\nModlitwy » Nowenny maryjne » Nowenna do Niepokalanej Wszechpośredniczki Łask\n0 komentarzy · 30337 czytań ·\nO Królowo nieba i ziemi, o Matko Pana wszechświata, o Maryjo, Istoto największa, najwznioślejsza, najmiłościwsza! Prawdą jest, że wielu ludzi Cię nie zna i nie miłuje; lecz przecież jest tyle milionów aniołów i wybranych w niebie, którzy Cię miłują i wiecznie wysławiają. A nawet na tej ziemi tyle dusz szczęśliwych pała miłością ku Tobie i rozkoszuje się Twą dobrocią. Obym Cię i ja miłował, Pani moja najukochańsza! Obym się starał zawsze służyć Ci chwalić Cię, czcić Cię i rozszerzać nabożeństwo ku Tobie. Tyś sprawiła, że Bóg się w Tobie rozmiłował i że pięknością swą zwabiłaś Go z łona Ojca Przedwiecznego i sprowadziłaś na ziemię, aby się stał człowiekiem i Twoim Synem; czyżbym zatem ja nędzny nie miał się rozmiłować w Tobie? Nie, Matko moja najsłodsza i ja Cię chcę kochać, a kochać bardzo i chcę czynić, co tylko jest w mojej mocy, żeby Cię inni także miłowali. Przyjmij więc o Maryjo, to moje pragnienie kochania Cię i dopomóż mi je w czyn wprowadzić. Wiem, ze Bóg bardzo miłościwym okiem spogląda na Twych czcicieli, gdyż poza swą chwałą niczego tak gorąco nie pragnie, jak tego, by Cię wszyscy czcili, sławili i miłowali. Od Ciebie, Pani, spodziewam się wszelkich łask. Ty mi wyprosisz przebaczenie wszystkich grzechów i wytrwałość.\n3 Zdrowaś Maryjo i 3 razy: Przez Twoje święte i Niepokalane Poczęcie, o Najświętsza Panno Maryjo, oczyść serce, ciało i duszę moją.\nHymn "Całaś piękna".\nWskazania i praktyczne wnioski\nBóg to miłość, Trójca Przenajświętsza. Stąd też miłość wzajemna osób składających rodzinę jest prawdziwym echem miłości Bożej. Miłość wzajemna między ojcem, matką i dzieckiem.\nDużo silniej przebija się ta miłość w dziedzinie duchowej, która jednoczy umysł, wolę i istotę. Jakiekolwiek wyobrażenie tej miłości, chociażby najbardziej duchowe, doskonałe, będzie zawsze w nieskończonej jeszcze odległości od samego Ĺšródła miłości, Boga.\nChociażbyś naliczył stopni tysiące tysięcy, coraz więcej i więcej doskonałych, coraz to czyściej i czyściej duchowych, to jednak wciąż od tych najostatniejszych stopni jeszcze do Ĺšródła miłości pozostanie przestrzeń nieskończona. Bóg zniża się do swego stworzenia i łączy się z nim miłością pochłaniającą tę nieskończoną przestrzeń, zalicza go do swej rodziny, czyni go swym dzieckiem.\nDusza odradza się w wodzie chrztu św. i tak dzieckiem Bożym się staje.\nWoda oczyszczająca wszystko, na co spłynie, to symbol Tej, co oczyszcza każdą duszą zbliżającą się do Niej, symbol Niepokalanej, bez zmazy; kogo omyje ta woda, na tego zstępuje łaska Ducha Świętego. Duch Przenajświętszy, Jej Boski Oblubieniec, w Niej i przez Nią tylko działający, udzielający życia nadprzyrodzonego, życia łaski, życia Bożego, uczestnictwa w miłości Bożej, w Boskości.\nDziecko Boże, członek rodziny Bożej, ma za ojca Ojca Bożego, za matkę Matkę Bożą, za współbrata Syna Bożego; staje się współdziedzicem Bożym, związanym miłością z Osobami tej rodziny Bożej.\nNie dość na tym. Syn Boży wybiera sobie wśród dusz oblubienice, łączy się z nimi miłością rodzinną i są Mu one matkami tylu, tylu innych dusz.\nP. Dozwól mi chwalić Cię, Panno Przenajświętsza.\nW. Daj mi moc przeciwko nieprzyjaciołom Swoim.\nDalej: dzień trzeci.


Han Solo: Gwiezdne wojny – historie. Naklejkowe Mozaiki - Wydawnictwo AMEET\n»Han Solo: Gwiezdne wojny – historie. Naklejkowe Mozaiki\nI recommend you MOZ3 Han Solo: Gwiezdne wojny – historie. Naklejkowe Mozaiki\nProduct page: Han Solo: Gwiezdne wojny – historie. Naklejkowe Mozaiki\nMłody Padawanie – bohaterowie filmu Gwiezdne ...


Trochę o lekcjach teatralnych dla maluchów | Porady dla emigrantów\nHome » Trochę o lekcjach teatralnych dla maluchów\nTrochę o lekcjach teatralnych dla maluchów\nEdukacja dzieci obejmuje bardzo wielu aspektów. Jednym z nich jest bez wątpienia edukacja teatralna. Edukacja teatralna dzieci odgrywa istotną rolę. Na początku etapu rozwija u dzieci przede wszystkim wyobraźnię, następnie jednak ma je nastawić na odbiór sztuk teatralnych, a nawet do wyboru zawodu. Rodzina bardzo wielu dzieci jak ważna jest rola edukacji teatralnej ich dzieci. Funkcja ta będzie także znana aktorom teatralnym, Naprzeciwko oczekiwaniom rodziców wychodzą wobec tego zespoły wielu teatrów.\nZajęcia teatralne dla dzieci Warszawa prowadzi bardzo wiele stołecznych teatrów. Zajęcia teatralne dla dzieci Warszawa zazwyczaj przygotowywane będą także poza stolicą. W tych zajęciach wyjazdowych mogą korzystać więc nie jedynie maluchy mieszkające w Warszawie, ale również poza nią.\nAbsorbujący materiał? Jeżeli tak myślisz, to kliknij ten link, w serwisie (https://www.centrumpomyslow.pl/ideas/details,1,10,457,pajeczyna-na-halloween.html), który tam miejscu odnajdziesz, również jest coś ciekawego.\nNabór na takie wakacyjne zajęcie proponowany jest stosunkowo wcześnie na stronach internetowych stołecznych teatrów, które oferują zajęcia dla młodzieży i dzieci. Ćwiczenia teatralne dla najmłodszych prowadzą nie tylko znani artyści. Uczestniczą w nich również pedagodzy, logopedzi i animatorzy kultury (zajęcia teatralne dla dzieci warszawa są świetnym wyborem). Ćwiczenia są zawsze dostosowane do wieku dzieci. Brać udział w nich mogą już nawet dzieciaki w wieku przedszkolnym. Wiele teatrów organizuje zajęcia dla dzieciaków już od 4 roku życia. Jeżeli ćwiczenia będą się podobały, to mają możliwość wzięcia w nich udziału, kiedy będą miały 10, czy trzynaście lat. Jeżeli wciągnie je świat teatru, to w większości teatrów nie ma przeciwwskazań, by uczęszczały na zajęcia organizowane dla młodzieży.\nNa ćwiczeniach teatralnych najmłodsi nie tylko się bawią, lecz również uczą. Rozwija się między innymi ich wyobraźnia. lecz uczestnicy zajęć mogą także wykorzystać metodę nauczenia się współpracy w grupie, mają możliwość ćwiczyć swoją koncentrację i zapamiętywanie. Zabawa i nauka - kurs maturalny matematyka online w grupie rówieśników to alternatywa, którą w szczególności dobrze jest polecić dzieciom nieśmiałym, mającym trudność w nawiązywaniu kontaktów z rówieśnikami. To również miejsce dla dzieci, które cechują się zdolnościami artystycznymi. Należy wspomnieć, że od ćwiczeń teatralnych dla dzieci swoją przygodę z teatrem zaczynało mnóstwo wyróżniających się dzisiaj dużym uznaniem krytyków i publiczności polskich aktorów.


Tenisufki.eu - Nowe Zdjęcia Air Jordan 13 'Flint'\nNowe Zdjęcia Air Jordan 13 'Flint'\nNa re-edycję Air Jordan 13 w kolorystyce 'Flint' czekamy od wielu lat. Niestety w związku z rozprzestrzenianiem się koronawirusa wiele zapowiedzianych dropów zostało przełożonych, w tym wspomniane 'Flinty', które w sklepach miały pojawić się wczoraj. Na pocieszenie mamy dla Was kilka nowych zdjęć i nową datę premiery, która na szczęście nie jest bardzo odległa.\nTegoroczne wydanie ma w jak największym stopniu przypominać wersję OG. Toe Box i język pokryte są białą skórą. Upper po bokach uzupełnia niebieska siateczka oraz odblaskowy materiał 3M, którego brakowało w wydaniu z 2010 roku. Mudguard i podeszwa środkowa pokryte są szarym zamszem, który rewelacyjnie komponuje si z resztą. Na butach oczywiście nie brakuje metki z napisem "Jordan" i charakterystycznego hologramu przedstawiającego numer "23", piłkę do koszykówki i Jumpmana.\nPomimo tego, że Michael Jordan nigdy nie zagrał w tej kolorystyce AJ13 w oficjalnym meczu, to jest ona wśród jordanheadów bardzo ceniona. Trudno się dziwić, bo kompozycja kolorów jest tutaj bezbłędna.\nOk, teraz najważniejsza informacja. Nowa data premiery to 2 maja. Mamy nadzieję, że jest to już termin ostateczny...choć nigdy nic nie wiadomo. Air Jordan 13 w kolorystyce 'Flint' powinny pojawić się na stronie producenta. Spodziewamy się, że będzie je można też kupić w Sklepie Koszykarza i warszawskim KICKS Store.\nkolor: Navy/Flint Grey-White-University Blue


Rozdajemy bilety na najbliższy mecz sanockich siatkarzy! (FILM) | Portal Esanok.pl | Telewizja Sanok - Aktualności - Ogłoszenia - Firmy\nRozdajemy bilety na najbliższy mecz sanockich siatkarzy! (FILM)\nSANOK / PODKARPACIE. Już w najbliższą sobotę siatkarze TSV Cellfast Sanok rozegrają kolejny pojedynek w II lidze. Tym razem, przeciwnikiem lidera grupy 6. będzie Contimax MOSiR Bochnia. Dla naszych Czytelników mamy pięć darmowych wejściówek na to spotkanie.\nPo piorunującym początku sezonu w II lidze, siatkarze TSV Cellfast wygodnie rozsiedli się w fotelu lidera rozgrywek grupy 6. Sanoczanie mają na swoim koncie 9 punktów i zaledwie jednego straconego seta w trzech pojedynkach. Drużyna z Małopolski zajmuje obecnie 8. pozycję z dorobkiem 3 punktów po trzech przegranych w tie-breaku.\nW poprzednim sezonie, zespoły grały ze sobą dwukrotnie. Lepsi byli siatkarze Contimaxu wygrywając u siebie 3:1 i na wyjeździe 3:0. Tym razem, faworytem będzie jednak TSV.\nDla kibiców mamy pięć biletów na sobotni mecz. Aby zgarnąć wejściówkę należy wysłać wiadomość e-mail z imieniem i nazwiskiem na adres: sport@p24.pl. 5., 10., 15., 20. i 25. osoba otrzyma bilet, który będzie do odebrania w kasie przed rozpoczęciem meczu (należy zabrać ze sobą dokument potwierdzający tożsamość).\nLista osób, które zdobędą bilet zostanie opublikowana na portalu Esanok.pl.\nNa maile czekamy dzisiaj do godziny 16:00.\nWysłanie e-maila jest równoznaczne ze zgodą na opublikowanie danych osobowych na stronie www.esanok.pl.\nII liga, grupa 6\nTSV Cellfast Sanok – Contimax MOSiR Bochnia\nHala sportowa Zespołu Szkół nr 3 w Sanoku (ul Stróżowska 16)\nTransmisję na żywo z tego spotkania przeprowadzi portal Esanok.pl.\nZOBACZ RELACJE Z POPRZEDNICH SPOTKAŃ:\nTagi: bilety, czytelnicy Esanok.pl, film, materiał filmowy, materiał video, Podkarpacie, Rozdajemy bilety na najbliższy mecz sanockich siatkarzy!, Sanok, siatkówka, sport, Telewizja Sanok, tsv, TSV Cellfast Sanok, tsv sanok, video, wejściówki


Zegarki wg marek:\nVACHERON CONST. (8)\nWitam wszystkich miłośników zegarków!\nZapraszam Państwa do oglądania moich zegarków i do kontaktu pod adresem e-mail: kontakt@kolekcjazegarkow.com\nPrzedstawiam Państwu moją stronę internetową zawierającą repliki zegarków klasy AAA – to najwyższej jakości zegarki kolekcjonerskie dostępne na rynku.\nNajtrwalsze materiały, wysoka precyzja wykonania oraz pełna funkcjonalność – to wszystko łączy w sobie idealny zegarek. Ta wyjątkowa kolekcja powstała z pasji do luksusowych akcesoriów i zawiera wiele wyjątkowych okazów, dlatego postanowiłem podzielić się z Państwem opisami i zdjęciami prezentującymi repliki zegarków. Sklep oferujący czasomierze tym różni się od mojej galerii, że gromadzi asortyment produktów różnej klasy i jakości. Zgromadzony przeze mnie zbiór to starannie wyselekcjonowane repliki – Omega, Cartier, Hublot, to tylko niektóre z luksusowych marek, przedstawionych w portalu. Staram się wybierać jedynie wyjątkowe zegarki kolekcjonerskie, charakteryzujące się oryginalnym designem i doskonałymi parametrami.\nDobry zegarek jest najlepszym uzupełnieniem stroju każdego mężczyzny, jak i nowoczesnej kobiety. Celem mojej strony jest dostarczanie inspiracji osobom poszukującym ekskluzywnego, ponadczasowego dodatku, poprzez bogatą galerię prezentującą repliki zegarków. Warszawa to polska stolica luksusowej mody, ale klasyczna elegancja obowiązuje wszędzie, a jej nieodłącznym elementem jest odpowiednio dobrany zegarek.\nZapraszam Państwa do obejrzenia galerii.\nPrzeznaczenie strony jest czysto kolekcjonerskie. Jeśli którykolwiek z dystrybutorów, bądź producentów oryginalnych zegarków jest przeciwny prezentowaniu konkretnych marek na mojej stronie, proszę o bezzwłoczny kontakt.\nPrzedstawiam Państwu moją stronę z replikami zegarków klasy AAA, t.j. najlepszej jakości czasomierzami dostępnymi na rynku zegarków kolekcjonerskich. Materiały, precyzja wykonania oraz pełna funkcjonalność prezentowanych zegarków powodują, że postanowiłem się podzielić opisami i zdjęciami zegarków z Państwem.\nPrzeznaczenie strony jest czysto kolekcjonerskie, jeśli jednak któraś z firm-producentów oryginalnych zegarków jest przeciwna prezentowaniu ich marek na mojej stronie, proszę o bezzwłoczny kontakt. Copyright 2010 www.KolecjaZegarkow.com - Kolekcja Zegarków. Wszelkie prawa zastrzeżone. repliki zegarków. Za marketing szeptany odpowiada firma Promo PR.\nStrona przedstawia moją prywatną kolekcję zegarków i powstała w celach hobbystycznych,\nnie ma natomiast na celu wprowadzania replik zegarków do obrotu\nhandlowego. Jestem po prostu fanem replik zegarków i z chęcią wymienię\nsię zegarkami lub ich zdjęciami z innymi kolekcjonerami:).


Posted By: admin Categories: Artykuły leasingowe‚ Kalkulator kredytu samochodowego Posted: 22 kwietnia, 2021\nNa rynku usług finansowych panuje ogromna konkurencja, a różnego rodzaju instytucje muszą walczyć o każdego klienta. Dzięki temu potencjalni klienci mają do wyboru różne formy finansowego wsparcia. Okazuje się, że jednym z najczęściej wymienianych celów, dla których klient ubiega się o taką pomoc, jest nabycie samochodu. Najpopularniejsze opcje to kredyt bankowy albo leasing. Co wybrać, […]\nPosted By: admin Categories: Artykuły leasingowe Posted: 19 marca, 2020\nMoc, komfort i luksus podróżowania samochodem Ford Mustang – leasing może to wszystko zapewnić bez konieczności wydawania od razu wysokiej kwoty pieniędzy na ten cel. Wyjątkowy samochód na drodze, wobec którego nie można pozostać obojętnym. Opis ten doskonale pasuje do legendy motoryzacji, jaką jest Ford Mustang. Leasing pozwoli klientom na korzystanie z takiego auta w […]\nPosted By: admin Categories: Artykuły leasingowe Posted: 11 marca, 2020\nHYUNDAI I30 III 5D 1.0 T-GDI 120 KM M/6 GET!\nKompaktowe auto osobowe Hyundai i30 w wersji wyposażenia GET! będzie odpowiednie dla osób, które oczekują samochodu funkcjonalnego, z wieloma systemami bezpieczeństwa i zapewniającego wysoki komfort jazdy po mieście oraz autostradach. Hyundai i30 – co to za model pojazdu? Samochód Hyundai i30 to pojazd osobowy klasy kompaktowej produkowany przez południowokoreański koncern motoryzacyjny Hyundai Motor Company. Model […]\nNISSAN QASHQAI II FACELIFT 1.3 DIG-T 160 KM M/6 N-CONNECTA leasing\nZnakomity crossover od japońskiego koncernu motoryzacyjnego, oferowany na rynkach europejskich pod nazwą Nissan Qashqai, sprzedawany jest w kilku wersjach wyposażenia. W połowie stawki plasuje się model N-Connecta. Ma doskonałe wyposażenie, wpływające na bezpieczeństwo i komfort jazdy. Wygodny w prowadzeniu, z przestronnym wnętrzem, wysokim poziomem bezpieczeństwa oraz dobrymi osiągami na trasie – tak w skrócie można […]\nRenault TRAFFIC – leasing 2020\nNiewielki samochód dostawczy o dużej ładowności, który pozwala na komfortową jazdę – Renault Traffic. Leasing finansowy i operacyjny pozwolą na jego sfinansowanie. Z jednej strony Renault Traffic to samochód osobowy, a z drugiej dostawczy pojazd klasy średniej. Francuski producent uczynił z niego auto plasujące się wysoko w rankingach pojazdów idealnych dla przedsiębiorców. Sprawdźmy, jakie cechy […]\nPosted By: admin Categories: Uncategorized Posted: 14 października, 2019\nKredyty samochodowe to jedne z najpopularniejszych sposobów na zdobycie dodatkowej gotówki, a nawet pełnego finansowania zakupu dowolnego samochodu. Jak się jednak okazuje, w ostatnich latach kredyty samochodowe ulegają kredytom gotówkowym jako najlepszym sposobom na zdobycie gotówki właśnie na zakup pojazdu mechanicznego. Czy słusznie? Oferta polskich kredytodawców jest naprawdę interesująca, a szkopuł jak zawsze, tkwi w […]


Międzynarodowy Dzień Teatru - DELFI PL\nśroda, 27 marca 2013 г. 13:34\nDzisiaj na całym świecie jest obchodzony Międzynarodowy Dzień Teatru. Każdego roku w tym dniu jest publikowane orędzie znanej osoby ze świata teatru. W tym roku swoje przemyślenia opublikował włoski reżyser Dario Fo. Natomiast Polskie Studio Teatralne swoje święto zawodowe upamiętniło kilkudniowym festiwalem „Idy Teatralne 2013” .\n"W ciągu kilku dni trwania festiwalu mieszkańcy Wileńszczyzny mieli wyjątkową okazję obejrzenia dorobku Polskiego Studia Teatralnego w Wilnie, jak również zespołów teatralnych działających przy ośrodkach kultury" - powiedziała PL DELFI Lilia Kiejzik, reżyser Polskiego Studia Teatralnego w Wilnie.\nTegoroczną imprezę otworzyło przedstawienie „Emigranci“ wg Sławomira Mrożka, w reżyserii Sławomira Gaudyna.\nW Miednickim Ośrodku Kultury wystawiono bajkę H. Ch. Andersena „Brzydkie kaczątko“ (Trupa teatralna Bezdańskiego Ośrodka Kultury) oraz przedstawienie Sławomira Mrożka „Serenada“ w reżyserii Pawła Matuizo i Agnieszki Rawdo (aktorzy z Miednickiego Ośrodka Kultury).\nFestiwal zamknęła grupa teatralna „Studio bis“ z Miejskiego Domu Kultury w Pruszkowie wystawiając sztukę „Czas na casting“ w reż. Gerarda Położyńskiego.\n"W imieniu Polskiego Studia Teatralnego pragnę złożyć życzenia wszystkim kierownikom teatrów, reżyserom, aktorom, osobom związanym z teatrem i oczywiście naszej publiczności, która jest siłą napędową każdego teatru" - dodała Kiejzik.\nDzień Teatru ustanowiono w czerwcu 1961 roku podczas 9. światowego kongresu Międzynarodowego Instytutu Teatralnego (International Theatre Institute - ITI) w Helsinkach (działającego pod auspicjami UNESCO). Dzień obchodów ustalono na 27 marca, w rocznicę otwarcia Teatru Narodów (Theatre of Nations) w Paryżu.\nW tym dniu, co roku, rozsyłana jest wiadomość, tłumaczona na ponad 20 języków, od wybitnego człowieka teatru zawierająca jego przemyślenia na temat teatru i światowej harmonii. Pierwszą taką wiadomość wysłał w 1962 roku Jean Cocteau.\nNa 52. Międzynarodowy Dzień Teatru orędzie napisał Dario Fo, włoski reżyser i aktor, laureat literackiej Nagrody Nobla.\n„Dawno temu władza, nietolerancyjna wobec komediantów, rozwiązała problem wypędzając ich z kraju. Dzisiaj, aktorzy i zespoły mają trudności ze znalezieniem publicznej przestrzeni teatralnej, z której mogliby się zwrócić do publiczności - wszystko za sprawą kryzysu. Rządzący zatem nie mają już problemów z kontrolą tych, którzy wyrażają się z ironią i sarkazmem.\nPrzeciwnie niż w okresie włoskiego renesansu, gdy władza liczyła się z aktorami i dobrze im płaciła, ponieważ mieli wielki posłuch u publiczności. Powszechnie wiadomo, że wielki exodus komików dell`arte nastąpił w okresie kontrreformacji, kiedy na mocy dekretu likwidowano wszystkie pomieszczenia teatralne, zwłaszcza w Rzymie, i oskarżono aktorów o zniewagę Świętego Miasta. Papież Innocenty XII pod wpływem żądań konserwatywnej burżuazji oraz czołowych przedstawicieli kleru, nakazał w 1697 roku zburzenie Teatru Tordinona, na scenie którego - według moralistów - odbywało się najwięcej nieobyczajnych występów.\nToteż nadzieją na ostateczne rozwiązanie kryzysu jest „wielkie wypędzenie” nas, a zwłaszcza młodzieży pragnącej opanować sztukę teatru – powstanie „nowej diaspory” komediantów, artystów, którzy z tej niefortunnej sytuacji wyciągną niespodziewane korzyści i położą fundamenty nowego teatru“.


Kraków Podgórze Duchackie Kordiana, mieszkania na sprzedaż » nportal.pl\nJesteś tutaj nportal.pl mieszkania małopolskie Kraków Kraków Podgórze Duchackie Kordiana\nMieszkania na sprzedaż: Kraków, Podgórze Duchackie, Kordiana\nZacisze Kordiana III to trzeci etap nowego osiedla mieszkaniowego zlokalizowanego na Podgórzu Duchackim przy ulicy Kordiana. W okolicy znajdują się liczne sklepy spożywcze, przedszkola i szkoły, a także przychodnie lekarskie, siłownie, basen oraz park. Bliskość przystanków tramwajowych i autobusowych oraz obwodnicy Krakowa zapewnia znakomitą komunikację z pozostałymi dzielnicami miasta oraz trasami wylotowymi. Otoczenie ulicy Kordiana zapewnia spokój, tak ważny przy dokonywaniu wyboru swojego wymarzonego lokum. Wracając do swojego\nZnaleziono 43 ogłoszenia, średnia cena 381 581 zł (6672 zł/m²)\n2 pok./50 m2/balkon/Podgórze Duchackie/ Kordiana/2005 Agencja Nieruchomości Optima prezentuje mieszkanie 2 pokojowe o pow. 50 m2 w dzielnicy Podgórze Duchackie przy ul. Kordiana. Usytuowane jest na parterze w IV piętrowym bloku z 2005 roku. Mieszkanie składa się z : dwóch pokoi, kuchni, łazienki, przedpokoju i balkonu. Do mieszkania przynależy komórka lokatorska o pow. 2,5 m2. Ogrzewanie i ciepła woda z piecyka gazowego, czynsz ok. 350 zł. Mieszkanie w bardzo dobrym stanie wizualnym i technicznym. Gotowe do wejścia bez żadnych dodatko9wych\nRozkładowe, przestronne, dwupoziomowe mieszkanie na trzecim oraz na czwartym piętrze w bloku mieszkalnym w Krakowie, w dzielnicy Kurdwanów. Trzy pokoje, okna wychodzące na południe, wschód, zachód; widok na panoramę miasta. Standard wykończenia: Ściany - glazura; Podłogi - parkiet; Okna - PCV; Parapety - konglomerat. Zabezpieczenia: domofon. Wyposażenie oferowane w cenie: do uzgodnienia. Do lokalu przynależy: garaż (dodatkowo płatny 25 000 PLN), komórka lokatorska, balkon, taras. Opis budynku: Trzypiętrowy blok mieszkalny na terenie zamkniętym, oddany\nZapraszam Państwa do zapoznania się z ofertą sprzedaży mieszkania znajdującego się przy ul. Kordiana w Krakowie. Mieszkanie o powierzchni 39 m2 znajdujące się na pierwszym piętrze w nowym budynku z windą. Lokal składa się z przedpokoju, przestronnego salonu z aneksem kuchennym, sypialni oraz łazienki. Kuchnia w pełni umeblowana i wyposażona (płyta indykcyjna, piekarnik). Wszystko nowe, w nowoczesnym stylu. Do mieszkania przynależy duży balkon. Drzwi wejściowe antywłamaniowe. W bloku nie ma instalacji gazowej. Ogrzewanie oraz ciepła woda z sieci\nPrzestronne, dwupoziomowe mieszkanie na trzecim oraz na czwartym piętrze w bloku mieszkalnym w Krakowie, w dzielnicy Kurdwanów. Cztery pokoje, okna wychodzące na wschód, zachód; widok na inne budynki. Standard wykończenia: Ściany - gładź gipsowa, glazura; Podłogi - terakota, parkiet; Okna - PCV; Parapety - konglomerat. Przeprowadzone remonty: odświeżenie ścian. Powierzchnia podana w ofercie to powierzchnia użytkowa. Całkowita jest większa. Zabezpieczenia: domofon. Wyposażenie oferowane w cenie: do uzgodnienia. Do lokalu przynależy: garaż wolnostojący\n| 4 pok 96,5 m ul. Kordiana/Podgórze Duchackie 473.000,- Polecamy Państwu ofertę sprzedaży dotyczącą dwupoziomowego mieszkania usytuowanego na III/IV piętrze budynku z 2000 roku. I pozom : salon z aneksem kuchennym ma okno i wyjście na jeden z 5 balkonów- ekspozycja zachodnia. Kameralny ponad 16 metrowy pokój gabinetowy, mniejsza z łazienek z kabiną prysznicową i z WC, przedpokój z dwoma oknami od wschodu. II poziom: 2 sypialnie, mniejsza 16 metrowa z dwoma oknami i balkonami francuskimi/ wschód, północ/, większa ponad 26 metrowa z wyjściem na duży\n2 pok./38 m2/balkon/Podgórze Duchackie/ Kordiana/2017 Agencja Nieruchomości Optima prezentuje mieszkanie 2 pokojowe o pow. 38 m2 w dzielnicy Podgórze Duchackie przy ul. Kordiana. Usytuowane jest na I piętrze w VI piętrowym, nowym budynku z windą z 2017 roku. Mieszkanie składa się z : z salonu połączonego z kuchnią, pokoju, łazienki z wc, przedpokoju, oraz dużego balkonu o ekspozycji wschodniej na który prowadzą dwa odrębne wyjścia z salonu i sypialni. Okna:PCV Ogrzewanie i ciepła woda: z sieci miejskiej. Mieszkanie w bardzo dobrym stanie wizualnym\n| NOWY KURDWANÓW - ULICA KORDIANA Polecamy mieszkanie o powierzchni 66,24 m2 składające się z : - Trzech samodzielnych pokoi o powierzchniach 20 / 15,6 / 9 m2 . Ekspozycja okien na południe / dwa większe pokoje / i północ. - Samodzielnej kuchni o powierzchni 9 m2 , z ekspozycją okien na północ. Okno wychodzi na loggię. - Łazienki o pow. 3,5 m2 z wanną. - Oddzielnego WC. - Przedpokoju z zabudowaną szafą z drzwiami przesuwnymi. Ze wszystkich pokoi są wyjścia na loggię. Mieszkanie posiada dwie loggie. Do mieszkania przynależy piwnica o pow.\n2 pok./40 m2/balkon/Podgórze Duchackie/ Kordiana/2008 Agencja Nieruchomości Optima prezentuje mieszkanie 2 pokojowe o pow. 40 m2 w dzielnicy Podgórze Duchackie przy ul. Kordiana. Usytuowane jest na I piętrze w III piętrowym bloku z 2008 roku. Mieszkanie składa się z : dużego pokoju 20 m2, małego pokoju 10m2, łazienki 5 m2, przedpokoju 5m2, balkonu 3m2 Do mieszkania przynależy komórka lokatorska o pow. 2,5 m2. Czynsz admin 200 zł. Mieszkanie w bardzo dobrym stanie wizualnym i technicznym. Gotowe do wejścia bez żadnych dodatkowych nakładów\n| Oferujemy na sprzedaż piękne i przestronne mieszkanie dwupokojowe (52,57 m2) z BALKONEM, położone na nowym osiedlu na Kurdwanowie. Mieszkanie usytuowane jest na 1 piętrze trzypiętrowego budynku z 2008 roku, przy ulicy Kordiana. Składa się z dwóch niezależnych pokoi (16 i 10 m2), oddzielnej jasnej kuchni (9 m2), dużej łazienki z oknem, z kabiną prysznicową i wc oraz przedpokoju z szafą wnękową. Jeden z pokoi posiada wyjście na balkon (3 m2) . Mieszkanie jest ładnie wykończone i nowocześnie urządzone. W cenie sprzedaży pozostaje elegancka zabudowa\nEnklawa Rodzinna powstaje przy ulicy Kordiana, w krakowskiej dzielnicy Kurdwanów. Jak sama nazwa wskazuje, to idealna inwestycja dla rodzin z dziećmi. Atutem lokalizacji jest bliskość placówek oświatowych, takich jak przedszkole, szkoła podstawowa, gimnazjum, liceum i biblioteka miejska. W pobliżu są też liczne banki, dyskonty, apteki. W środkowej części rozciąga się Park Kurdwanowski o powierzchni około 4,2 ha z placem zabaw dla dzieci. Okolica jest bogata w lokale usługowo handlowe. 500 metrów dzieli mieszkańców od centrum\n338 483 zł\n338 896 zł\n353 378 zł\nSławka 899 ofert\nTarnobrzeska 101 ofert\nSebastiana Klonowica 64 oferty\nBochenka 52 oferty\nKlonowica 38 ofert\nKamieńskiego 30 ofert\nSas-Zubrzyckiego 3 oferty