Jarosław Sawicki - Doradca Podatkowy oraz doświadczony szkoleniowiec z zakresu podatków, ubezpieczeń społecznych, kwestii związanych z zatrudnieniem oraz delegowaniem pracowników. Ukończył studia prawnicze broniąc pracę magisterską w zakresie podatków pod kierownictwem prof. dr hab. Witolda Modzelewskiego na Wydziale Prawa i Administracji Uniwersytetu Warszawskiego. W latach 2003 – 2010 pracował w jednej z renomowanych Kancelarii Doradztwa Podatkowego w Warszawie. W 2008 roku uzyskał tytułu doradcy podatkowego z numerem licencji 10 849. Od 2011 roku jest jednym z Partnerów Tax and Legal Rydzewski Sawicki Dudziak Doradztwo Podatkowe i Prawne Spółka Partnerska, w ramach której doradza krajowym i międzynarodowym spółkom, występuje jako pełnomocnik klientów w kwestiach związanych z podatkami.\nAgnieszka Wachowicz – Specjalista ds. zasiłków, Doświadczony specjalista w sprawach kadrowo-płacowych z 16-letnią praktyką. Swoje kompetencje zawodowe rozwijała zarówno w wewnętrznych działach kadrowo-płacowych m.in. w UBC PHARMA, Casino Polonia, jak również w outsourcingu. Doświadczony trener w zakresie kadr i płac, systematycznie zaangażowana w realizację projektów szkoleniowych dedykowanych specjalistom ds. kadr i wynagrodzeń.\nAgnieszka Wołoszyn - Zastępca Dyrektora Departamentu Prawa Pracy w Ministerstwie Rodziny, Pracy i Polityki Społecznej. Prawnik. Wcześniej Radca w Stałym Przedstawicielstwie RP przy UE, gdzie prowadziła negocjacje wielu projektów, m.in. dyrektywy o czasie pracy, delegowaniu pracowników, pracownikach tymczasowych, urlopie macierzyńskim i urlopie rodzicielskim. Przewodniczyła posiedzeniom Grupy Roboczej ds. Społecznych podczas Prezydencji Polski w Radzie UE. W MRPiPS zajmuje się europejskim i międzynarodowym prawem pracy, w tym w zakresie dostosowywania polskich przepisów prawa pracy do wymogów prawa unijnego i międzynarodowego. Członek polskiego zespołu negocjacyjnego dyrektywy 2014/67/UE (tzw. dyrektywy wdrożeniowej) oraz zmiany dyrektywy 96/71/WE o delegowaniu pracowników. Brała także udział w pracach nad zmianą Kodeksu pracy w zakresie umów na czas określony (2015) oraz nad ustawą o delegowaniu pracowników w ramach świadczenia usług (2016). Odznaczona srebrnym krzyżem zasługi, przyznawanym przez Prezydenta RP.\ndr Ewa Podgórska-Rakiel - Doktor nauk prawnych, specjalistka z zakresu zbiorowego prawa pracy i ochrony danych osobowych. Od 2003 r. współpracuje ze strukturami związkowymi jako ekspert prawny na poziomie krajowym i zagranicznym, prowadzi działalność gospodarczą "Ewa Podgórska-Rakiel Prawo pracy doradztwo i szkolenia”. Reprezentuje krajowe związki zawodowe na Międzynarodowej Konferencji Pracy w Genewie. Przez kilka lat zdobywała wiedzę na temat standardów Międzynarodowej Organizacji Pracy na szkoleniach MOP w Turynie. Zawodowo współpracuje również z Kancelarią prawną ze specjalizacją w prawie pracy. Posiada kilkaset godzin doświadczenia szkoleniowego. Wykładowca, autorka licznych wypowiedzi medialnych, publikacji w formie artykułów i książek.\nJakub Szajdziński – Radca Prawny, specjalizuje się w pomocy prawnej na rzecz przedsiębiorstw z sektora nowych technologii, IT, e-commerce, web&mobile, a także obsłudze spółek prawa handlowego. Posiada bogate doświadczenie w zakresie ochrony danych osobowych. Karierę trenera zaczął w 2006 roku. W 2009 roku uzyskał tytuł magistra Prawa na Uniwersytecie Wrocławskim. Wspomaga start-upy, spółki technologiczne, serwisy, portale i sklepy internetowe oraz firmy świadczące usługi turystyczne. Był odpowiedzialny za stworzenie pełnego zaplecza prawnego oraz przeprowadzenia procesów przyjęcia inwestorów do spółek dla jednej z pierwszych platform crowdfundingu udziałowego w Polsce. Nadzorował prowadzenie kilku tysięcy spraw związanych ze stosowaniem klauzul abuzywnych przed Sądem Ochrony Konkurencji i Konsumentów. Współtworzył drugą część „Biblii e-biznesu”, kontynuację bestsellera, nagrodzonego I miejscem w kategorii „Najlepszy poradnik ekonomiczny” przez Gazetę Prawną – nagroda ECONOMICUS 2014. Jest członkiem redakcji magazynu sprzedawców internetowych Mensis.pl. Miał wpływ na ostateczne brzmienie przepisów ustawy o ochronie danych osobowych (dotyczących RODO) w zakresie udziału organizacji społecznych w postępowaniu prowadzonym przed Prezesem Urzędu Ochrony Danych Osobowych. Przeprowadził kilkaset projektów związanych z wdrożeniem procedur dotyczących ochrony danych osobowych oraz GIODO, w tym kompleksowe zabezpieczenie Muzeum Narodowego we Wrocławiu oraz jego oddziałów.\nDr Marcin Wojewódka – Radca Prawny, Członek Zarządu Instytutu Emerytalnego Sp. z o.o., założyciel Kancelarii Wojewódka i Wspólnicy Sp. k., Członek Zarządu Zakładu Ubezpieczeń Społecznych, nadzorujący Pion Administracji i Zamówień Publicznych w latach 2016-2017. Członek Stowarzyszenia Prawa Pracy. Absolwent Wydziału Prawa i Administracji Uniwersytetu Warszawskiego oraz Studiów Podyplomowych Psychologia Zarządzania Personelem. W grudniu 2011 roku uzyskał stopień doktora nauk ekonomicznych (praca doktorska pt. „Pracownicze program emerytalne, jako forma dodatkowego zabezpieczenia na starość w Polsce. Ocena funkcjonowania”). Posiada ponad 15-letnie doświadczenie zawodowe w zakresie prawa pracy i świadczeń pracowniczych. Doradzał kilkudziesięciu pracodawcom w Polsce w zakresie prawa pracy oraz świadczeń pracowniczych. Od 2000 roku współtworzył kilkadziesiąt Pracowniczych Programów Emerytalnych we wszystkich formach. Współautor publikacji Pracownicze Programy Emerytalne. Komentarz (C.H. Beck 2005). Autor licznych artykułów z zakresu prawa pracy i ubezpieczeń społecznych. Dr Marcin Wojewódka będąc Wiceprezesem ZUS aktywnie uczestniczył w pracach nad ustawą o PPK.\nPrzemysław Ciszek – Radca Prawny, partner w kancelarii prawnej w grupie C&C Chakowski & Ciszek, jest wykładowcą m.in. na Akademii Górniczo-Hutniczej im. Stanisława Staszica w Krakowie. Jego doświadczenie zawodowe obejmuje również szkolenia dla inspektorów pracy i pracowników publicznych służb zatrudnienia. Specjalizuje się w tematyce indywidualnego prawa pracy, a w szczególności w problematyce zatrudniania cudzoziemców i zagadnieniach czasu pracy w firmach stosujących skomplikowane systemy zmianowe. Realizuje projekty z zakresu szeroko pojętej optymalizacji czasu pracy głównie w branży produkcyjnej i energetyce. Jest autorem wielu publikacji z zakresu polskiego i europejskiego prawa pracy.


• DRENAŻ KRAKÓW - katalog.inforam.pl\nTytuł Drenaż Kraków\nadres strony vacu-centrum.pl\nSłowa kluczowe drenaż kraków, mezoterapia kraków, medycyna estetyczna kraków, mikrodermabrazja kraków, depilacja kraków\nARTDECO zabiegi kosmetyczne Kraków\nArtdeco Instytut Urody znajduje się w Krakowie i zachęca do zapoznania się z przygotowaną propozycją. Uroda i wszystko co z nią związane to nasza pasja, w związku z tym w naszym salonie mogą Państwo poddać się zabiegom kosmetycznym, które pozwolą się zrelaksować i wykonać wymarzoną przemianę. Wykonujemy masaże, peelingi, depilacje, manicure, makijaż, a także przedłużanie rzęs. Poza tym korzystając z nowoczesnych urządzeń przeprowadzamy mikrodermabrazję, oxybrazję, mezoterapię igłową i kultowy zabieg gwiazd, czyli infruzję tlenową. Na wszystkie pytania oraz wątpliwości odpowie Państwu nasz kosmetolog, jaki doradzi indywidualnie, jakie zabiegi są właściwe dla różnych typów skóry. Wszystkie szczegółowe informacje zamieszczone są na naszej witrynie internetowej.


Mata do masażu inSPORTline AKU-2000 72x44x2cm | sklep SK-Sport. pl\nMata do masażu inSPORTline AKU-2000 72x44x2cm\nKod produktu: 89193\nMata do masażu AKU-2000 to ekologiczna i bardzo skuteczna mata do akupresury. Mata składa się z części właściwej czyli maty wykonanej z włókien kokosowych, oraz specjalnych terapeutycznych wypustek w formie mikro kolców. Zasada funkcjonowania maty jest bardzo prosta a polega ona na masowaniu spiętych części naszego ciała poprzez wypustki znajdujące się na samej macie. Kładąc się w wygodnej dla nas pozycji na płasko rozłożonej macie masujemy spięte partie naszego ciała tak jak podczas klasycznego masażu. Pół godziny spędzone na macie może poprawić nasze samopoczucie rozluźnić spięte partie mięśni i zapewnić nam bardzo komfortowy sen jeżeli używamy jej wieczorem.\nMata jest w kolorze jasno-brązowym ze względu na Wypustki znajdujące się na macie wykonanużyte podczas produkcji materiały (tj. włókna kokosowe). e są z tworzywa które nie spowoduje na ciele zadrapań a jednocześnie pomoże na spięte mięśnie. Użytkowanie maty jest dowolne i możemy położyć ją niemal na każdym ternie. Podłoga w salonie, fotel czy nawet trawnik w parku, wszystkie te miejsce są równie dobre do użytkowania tej maty.\nAkupresura na podstawie której mata ta została stworzona ma wiele zalet i pomaga reakcje stresowe. Oprócz rozluźnienia partii mięśni które aktualnie są masowane poprawia ona krążenie i daje uczucie jak po klasycznym masażu. Dowolne ułożenie maty pozwala dostosować ją do terenu jak i indywidualnych preferencji użytkownika. Do całego zestawu dołączona jest podstawowa instrukcja obsługi w której znajdziemy kilka przykładowych pozycji dzięki którym będziemy wiedzieli jakie partie mięśni są będziemy w tym momencie masować. Mata do masażu inSPORTline AKU-2000 jest wielowarstwowa z dodatkowym wypełnieniem dzięki któremu nawet nierówny teren nie będzie nam bardzo przeszkadzał w odpoczywaniu na niej. Dla lepszego efektu można sprawdzić dodatkowe możliwości użytkowania na stronach internetowych o masażu. Regularne użytkowanie tej maty podnosi ogólne samopoczucie i daje ulgę szczególnie po stresującym dniu.\nMoże być używana praktycznie wszędzie\n221 płyt do masażu i 4199 punktów (kolców)\nWymiary: 72 x 44 x 2 cm\nWypełnienie: włókna kokosowe (można usunąć) - sztywniejsze niż pianka\nTkanina: 100% bawełna; wolna od AZO (bez barwników)\nCzęść płyty do masażu z kolcami: ekologiczny materiał ABS\nTo nie jest urządzenie medyczne!\n100 % bawełna, ABS\n4.66 / 5.00 892 opinii\nWyświetl wszystkie opinie (892)


polajna: RECIPE FOR HAPPINESS\nSandra P. 30 lipca 2014 10:56:00 CEST\nsuper! świetne zdjęcia:) cudowna figurka :)\nIN & OUT 30 lipca 2014 11:33:00 CEST\nkurcze musisz wrocic moze uda sie spotkac i jakiegos drinka na plazy wypic :) buziaki\npola polajna 30 lipca 2014 21:33:00 CEST\nz pewnością tam wrócę <3 !\nMateusz Biskup 30 lipca 2014 12:22:00 CEST\nAga Warcaba 30 lipca 2014 13:28:00 CEST\nłał, cudowne wakacje ♥\nja uważam, że człowiek szczęśliwy jest dzięki odpowiednim ludziom, którzy nas otaczają, kochają nas.\nmakeupbykass 30 lipca 2014 17:19:00 CEST\nJeju, jak tam pieknie <3 wakaje musialy byc piekne ... Ja jestem szczesliwa jak w rodzinie sa wszyscy zdrowi, bo wiekszosc rzeczy mozna kupic, dopracowac, poprawic, nauczyc, zrobic... A zdrowie nie wybiera . ;)\npola polajna 30 lipca 2014 21:24:00 CEST\nDokładnie, masz rację. My, osoby wykonujące medyczny zawód chyba najlepiej to rozumiemy...\nRoberta Ka 30 lipca 2014 19:55:00 CEST\nBardzo mądrze piszesz, szkoda tylko, że większość nawet nie stara się tak zachowywać... Jeśli ten śliczny pierścionek to oznaka wcześniej wspomnianego nowego etapu w życiu, to gratuluję! : ) I w bardzo podobnym terminie musiałyśmy się stać szczęśliwymi posiadaczkami takowego, bo ja też przyjechałam z wakacji 'bogatsza' o jedną ozdobę na palcu. : )\nwildstrawberryand 30 lipca 2014 20:50:00 CEST\nwow bardzo ładne widoki :)\nkellyssfashion 30 lipca 2014 21:18:00 CEST\njakie śliczne widoki, i Twoja idealna figura <3\nPa Weroni 30 lipca 2014 22:41:00 CEST\nŚwietne zdjęcia :) co do szczęścia - gdyby to było takie proste, postępować wg przepisu! Ale mój to mniej więcej carpe diem :D\nAzmariaa Chudsza 31 lipca 2014 14:20:00 CEST\nIdealna figurka, cudowne zdjęcia! :)\nramoxa 1 sierpnia 2014 14:32:00 CEST\naschaaa 1 sierpnia 2014 22:26:00 CEST\nSardynia... cudowna wyspa, ja bylalm absolutnie zauroczona! nie mam przepisu na szczescie, ono jest a czasem gdzies ucieka, potem znowu wraca :)\nbyCarol 5 sierpnia 2014 22:03:00 CEST\nloveanz 7 sierpnia 2014 19:01:00 CEST\nświetnie napisałaś post! Aż się lekko wzruszyłam. Cudowne miejsce, zdjęcia i oczywiście Ty z olśniewającą figurą\npola polajna 7 sierpnia 2014 20:19:00 CEST\nJej, DZIĘKUJĘ ślicznie za tak wspaniały komentarz. Jest mi baaaaardzoooooo miło, że ktoś czyta te moje przemyślenia ! <3\nSylwia Szewczyk 8 sierpnia 2014 12:05:00 CEST\nJeeej ja też tam chcę być! Przepiękne miejsce! No a Ty wyglądasz po prostu cudnie! No i gratulacje! Bo ten pierścionek pewnie nie bez przyczyny jest na zdjęciu ;) Zapraszam do siebie. www.fashion-white.blogspot.com


Przepis - Biszkoptowa kostka z jagodami przepis - Gotujmy.pl\nJasny i kakaowy biszkopt przełożony delikatnym kremem jagodowym z mlekiem skondensowanym. Biszkopt jest lekki, trochę inny niż tradycyjny, a to z tego względu, że upiekłam go na samych białkach.\nBiszkopty upiec w dwóch takich samych formach.\nBiałka ubić ze szczyptą soli. Ustawić mikser na najwyższych obrotach i dodawać porcjami cukier. Kiedy się rozpuści, zmniejszyć obroty i powoli wlewać rozpuszczone masło. Szklankę mąki przesiać z proszkiem do pieczenia i wsypać do ubitych białek. Wmieszać za pomocą łopatki lub na małych obrotach miksera. Masę podzielić na dwie równe części. Do jednej wsypać 2 łyżki mąki, a do drugiej części przesiane kakao. Wymieszać i przelać do dwóch form o wymiarach 21 x 25 cm, wyłożonych papierem do pieczenia. Wstawić do piekarnika nagrzanego do 170*C i piec około 30 min, do suchego patyczka. Po upieczeniu usunąć papier z ciast.\nJagody wymieszać z mlekiem skondensowanym i rozpuszczoną galaretką.\nJagody zmiksować w blenderze i przelać przez sitko, aby pozbyć się skórek i pestek (nie jest to konieczne). Wymieszać z mlekiem skondensowanym i rozpuszczoną galaretką.\nPiankę jagodową podzielić na pół i wykładać na biszkopty.\nDobrze schłodzoną śmietankę kremówkę ubić na sztywno i stale ubijając wlewać gęstniejącą masę jagodową. Piankę jagodową podzielić na pół i przekładać nią biszkopty. Ciasto dobrze jest składać w formie, w której piekł się biszkopt. Wstawić do lodówki do stężenia.\nCzekoladę rozpuścić razem z śmietanką kremówką.\nCzekoladę połamać na kawałki i razem ze śmietanką kremówką rozpuścić nad kąpielą wodną. Dokładnie połączyć i przestudzoną, ale jeszcze płynną czekoladę wylać na wierzch ciasta. Na polewie można rozsypać trochę świeżych jagód. Po stężeniu ciasto pokroić w kostkę. Smacznego :)\nciasto z jagodami biszkopty ciasta\nKostka z jagodami wygląda niezwykle pysznie! Idealna na rodzinne spotkania!\n[quote nick=SylaUla]Kostka z jagodami wygląda niezwykle pysznie! Idealna na rodzinne spotkania![/quote] Dziękuję ;)


Polscy konsumenci coraz chętniej zamawiają w Internecie – digitalizacji ulega również rynek fabrycznie nowych samochodów, których zakup wymagał dotychczas bezpośredniego kontaktu z przedstawicielem marki. Nowy etap dla branży motoryzacyjnej w Polsce potwierdza ostatnie ogłoszenie SEAT-a – w poniedziałek 26 października wydano pierwszy hiszpański samochód zamówiony za pośrednictwem platformy Sales Online. Od połowy września witrynę sklep.seat.pl odwiedziło już ponad 16 tys. użytkowników, co dowodzi rosnącemu zainteresowaniu nowymi możliwościami.\nDwie autorskie platformy online\nW tym roku SEAT wprowadził w Polsce nowe, wygodne dla klientów rozwiązania, zapewniający łatwy dostęp do oferty gamy nowoczesnych modeli. Producent, będący największym inwestorem R&D w Hiszpanii, rozwija także innowacyjne projekty na innych rynkach. Duża otwartość polskich konsumentów na nowości technologiczne sprawiła, że SEAT postanowił wprowadzić dwa innowacyjne rozwiązania online, ułatwiające interakcję z marką. W czerwcu otwarto pierwszy w Polsce Wirtualny Salon marki, łączący funkcje showroomu i miejsca e-spotkań. Na platformie organizowane są prezentacje aktualnych modeli producenta, prowadzone przez konsultantów SEAT-a – zainteresowane osoby mogą dokładnie przyjrzeć się samochodom oraz zadawać pytania na żywo. To właśnie w Wirtualnym Salonie premierowo przedstawiono polskim odbiorcom SEAT-a Atekę 2020.\nW trzecim kwartale roku marka uruchomiła z kolei Sales Online – autorską platformę agregującą auta dostępne we wszystkich salonach marki na terenie Polski. Serwis online dostarcza potrzebnych informacji o opcjach finansowania, w tym o specjalnym leasingu konsumenckim, nieoferowanym w salonach stacjonarnych. Mimo wyjątkowej sytuacji na rynku motoryzacyjnym rozwiązanie SEAT-a cieszy się rosnącym zainteresowaniem. Szczególnie aktywnym miesiącem okazał się październik – liczba wizyt na platformie Sales Online wzrosła czterokrotnie w porównaniu do września. Dokonano również finalizacji sprzedaży pierwszego samochodu zamówionego online.\nPierwsza sfinalizowana sprzedaż\nNajwiększym zainteresowaniem na polskiej platformie cieszą się modele SEAT Arona i SEAT Leon. To właśnie Aronę wybrał Andrzej Głaczyński – pierwszy klient, który odebrał samochód zamówiony za pośrednictwem Sales Online.\n– Przed nami wyzwania, które wymuszą połączenie ścieżek offline i online. Tworzenie przyjaznych technologii z myślą o wygodzie i bezpieczeństwie klientów SEAT-a stanowi dla nas największy priorytet – tłumaczy Katarzyna Dziomdziora, Digital & Customer Experience Manager SEAT-a. – Rozwiązania digitalowe, eliminujące konieczność kolejnych wizyt w punktach, pozwalają klientom na łatwy kontakt z marką. Ponadto gwarantują otrzymanie szybkiej odpowiedzi dostosowanej do indywidualnych potrzeb.\nDziomdziora przekonuje, że pierwszy zamówiony poprzez platformę Sales Online samochód stanowi dowód na potencjał rozwiązania na przyszłość. Strategia SEAT-a zakładająca digitalizację usług będzie konsekwentnie rozwijana.\n– Jesteśmy skoncentrowani na tym, aby zapewnić klientowi jak najlepsze doświadczenia z marką w kanałach online – od chwili zaznajomienia się z dostępnymi możliwościami po otrzymanie kluczyków do upragnionego auta. Pierwsze sfinalizowane zamówienie auta to także znak, że polski klient nie ma obaw przed nabyciem wartościowego środka trwałego przez Internet. Koncentruje się raczej na wszystkich korzyściach, jakie wiążą się z takim rozwiązaniem: na oszczędności czasu i bezpieczeństwie, tak istotnych w czasach pandemii. Ogromnie cieszy nas, że klienci obdarzają SEAT-a tak dużym zaufaniem, że są skłonni zamówić nasz samochód bez jazdy próbnej – komentuje Dziomdziora.\nRozmiar: 182.78 kB\nRozmiar: 46.89 kB\nRozmiar: 3.97 kB


35.1. Na pytanie: czemu nie praktykują spożywania Ciała Chrystusa - odpowiadają, że czują się niegodni oraz iż Jezus zabrał na Ostatnią Wieczerzę tylko Apostołów. U nich tak zwaną „Pamiątkę” spożywają tylko ŚJ należący do 144 tys. namaszczeńców (obecnie na świecie ponad 20 000 osób [np. w 2020 r. 21 182 osoby Sprawozdanie z działalności Świadków Jehowy na całym świecie w roku służbowym 2020 s. 2], w Polsce 79 osób [„Nasza Służba Królestwa” Nr 8, 2004 s. 2]) i obchodzą ją raz w roku, 14 Nisan (kalendarz żydowski). ŚJ o tym też piszą następująco: „Liczba spożywających emblematy. Jest to liczba wszystkich ochrzczonych osób, które spożywały emblematy podczas Pamiątki. Czy jest to zatem liczba pomazańców żyjących jeszcze na ziemi? Niekoniecznie. Pewne czynniki – między innymi dawne przekonania religijne lub nawet zaburzenia psychiczne bądź emocjonalne – mogą powodować, że ktoś błędnie uzna, iż ma powołanie niebiańskie. Dlatego nie da się ustalić dokładnej liczby pomazańców na ziemi; zresztą nie jest nam to potrzebne. Ciało Kierownicze nie prowadzi listy wszystkich osób spożywających emblematy” (Strażnica 15.08 2011 s. 22). „W ostatnich latach widać, jak rośnie liczba spożywających emblematy na Pamiątce śmierci Chrystusa. Tendencja ta kontrastuje ze spadkiem owej liczby, który się utrzymywał przez wiele dziesięcioleci. Czy ten wzrost powinien nas niepokoić? Nie. Rozważmy kilka czynników, o których warto pamiętać. »Jehowa zna tych, którzy do niego należą« (2 Tym. 2:19). Osoby liczące obecnych na uroczystości Pamiątki nie potrafią ocenić, kto naprawdę ma nadzieję niebiańską. Liczba spożywających obejmuje więc także tych, którzy mylnie sądzą, że są namaszczeni. Część osób, które w pewnym momencie zaczęły spożywać emblematy, później przestała to robić. Inni przeżywają problemy psychiczne lub emocjonalne i czasem pod ich wpływem uznają, że będą panować z Chrystusem w niebie. Tak więc liczba spożywających nie odzwierciedla rzeczywistej liczby pomazańców żyjących jeszcze na ziemi” (Strażnica styczeń 2016 s. 25-26). ŚJ piszą, że w zborach, w których nikt nie spożywa ich emblematów chleba i wina, po prostu puszcza się je w obieg: „Jedynie członkowie namaszczonego ostatka spożywają symbole podawane z rąk do rąk. Po krótkiej modlitwie puszcza się w obieg najpierw chleb, a następnie po jeszcze jednej modlitwie – wino. Chleba i wina nie podaje się razem. Kto uczestniczy w sposób ‚godny’, ten powinien skorzystać z obu symboli” (Strażnica Rok XCVII  Nr 3 s. 22). Biblia ŚJ podaje: „A wziąwszy kielich, złożył podziękowania i rzekł: »Weźcie go i między sobą podawajcie jeden drugiemu...«” (Łk 22:17). Udział „drugich owiec” w Pamiątce polega na „podawaniu z rąk do rąk” emblematów, bez spożywania ich: „Podczas Pamiątki podaje się z rąk do rąk chleb i wino, które wyobrażają ciało i krew Jezusa. Ci, którzy będą rządzić z Jezusem w niebie, jedzą chleb i piją wino. Ci, którzy mają nadzieję żyć wiecznie na ziemi, nie jedzą chleba ani nie piją wina” („Czego nas uczy Biblia?” 2018, 2019 s. 214).\nOdpowiedź. 1) Dziwne, że czują się oni godni nazywać ŚJ, jak i godni używania imienia Boga, będąc w stanie niegodności, nie mogąc spożywać swej Pamiątki. Ci ŚJ, którzy spożywają emblematy podczas Pamiątki, jeżeli nagrzeszą, to muszą poddawać się procedurze ‘rozmowy’ ze starszymi, która przypomina ‘spowiedź’: „Gdyby ktoś, kto na Pamiątce spożywa emblematy, dopuścił się poważnego grzechu, musiałby wyznać go Jehowie i szukać pomocy u starszych zboru (Przysłów 28:13; Jakuba 5:13-16). Jeżeli okaże szczerą skruchę i wyda »owoce odpowiadające skrusze«, to nie będzie spożywał tych symboli niegodnie” (Strażnica Nr 4, 2003 s. 18-19).\n2) Może oni nie spożywają Ciała Chrystusa, dlatego bo 1Kor 11:26 mówi, żeby praktykować to, aż do powrotu Pana. Dla nich Jezus powrócił w 1914 r. Dziwi jednak nadal spożywanie „emblematów” przez ŚJ ze 144 tys.\n3) Zakaz spożywania „Pamiątki” dla „drugich owiec” (klasa ziemska) wprowadzono w 1935 r. (Strażnice: Nr 9, 1994 s. 28-29; Nr 19, 1997 s. 23; Nr 4, 1998 s. 20; Nr 5, 2000 s. 23). Wcześniej wszyscy mogli raz w roku to praktykować, nawet już jako ŚJ w latach 1931-1935 (Strażnica Nr 7, 1989 s. 28). Może tamci ŚJ byli godniejsi od obecnych. Tych z klasy ziemskiej, nie mogących brać udziału w spożywaniu emblematów, nazywają „obserwatorami” (por. Jk 1:22n.) i zaczęto ich zapraszać na tę uroczystość od 1938 r. („Świadkowie Jehowy - głosiciele...” s. 243; Strażnica Nr 13, 1995 s. 15; por. Nr 7, 1996 s. 8 - „pełni szacunku obserwatorzy”). W książce pt. „Bądź wola Twoja...” (rozdz. 7, par. 19) nazwano ich nawet „widzami”. Strażnica często przestrzega ŚJ z klasy ziemskiej, aby przypadkiem nie zechcieli zmienić swego powołania i by nie zaczęli spożywać ich Wieczerzy (np. Strażnice: Nr 6, 1991 s. 21; Nr 7, 1996 s. 7-8). Szczegółowe instrukcje jak ma wyglądać Pamiątka (np. zakazy skłaniania głowy przed emblematami czy wąchania ich) podają Strażnice: Rok CIII  Nr 4 s. 24; Rok XCVII  Nr 3 s. 19-23. Ta ostatnia, na s. 23 podaje: „Niekiedy zdarza się przy tym dawniejszym uczestnikom dojść do przekonania, że nie pozostają w takim stosunku do Boga, jak syn namaszczony duchem. Nie powinni przeto już korzystać z symboli. Nie znaczy to wcale, iżby stali się niewierni. Uzyskali jedynie lepsze zrozumienie swego stosunku do Jehowy i zorientowali się, że mają nadzieję ziemską”, a nie niebiańską, jak do tej chwili; „Nie zapraszamy nikogo [na Pamiątkę] wykluczonego ze społeczności. Gdyby jednak się zdarzyło, że taki człowiek przyjdzie, to nie ma żadnego powodu do zdenerwowania, jeśli siedząc w jednym rzędzie wraz z innymi skorzysta z podawanych symboli. Osób tego typu i tak nie liczy się jako uczestników”. Strażnica Nr 6, 1993 s. 7 poucza: „Ale co ma począć ten, kto pod wpływem silnych emocji lub poprzednich wyobrażeń religijnych niesłusznie spożywał symbole? Powinien tego zaprzestać i pokornie modlić się o przebaczenie Boże...”. Strażnica Nr 7, 1996 s. 7-8 dodaje: „Podczas Pamiątki niektórzy spożywali emblematy, ale później uświadomili sobie, że nie powinni tego robić. Takie prawo przysługuje tylko tym, których wybrał Bóg (...). Jeśli więc ktoś ‘po skrupulatnym zbadaniu’ uzna, że niesłusznie spożywa emblematy, powinien tego niezwłocznie zaniechać...”. Por. Strażnica Nr 16, 1996 s. 30-31. Oto jeszcze jedno wspomnienie: „Po zgromadzeniu w roku 1935 niektóre osoby spożywające przedtem podczas Wieczerzy Pańskiej symbole w postaci chleba i wina przestały to czynić. Dlaczego? Nie z braku wiary, lecz dzięki zrozumieniu, iż mają nadzieję żyć na ziemi, a nie w niebie” („Dzieje Świadków Jehowy w czasach nowożytnych Stany Zjednoczone Ameryki” s. 71). Zjawiskiem dziwnym u ŚJ jest wzrost, zamiast spadku, liczby spożywających ich Pamiątkę. W 1991 r. w Polsce było 49 takich osób („Nasza Służba Królestwa” Nr 6, 1991 s. 1), a w 1998 r. aż 82 osoby („Nasza Służba Królestwa” Nr 8, 1998 s. 2). Zapytajmy ŚJ, nawet gdyby przyjąć ich podział na dwie klasy, gdzie jest w NT zakaz spożywania emblematów dla tych, których nazywają „drugimi owcami”. Patrz też rozdz. Wielkanoc.\n4) Pan przyrównał swe Ciało do manny, którą na pustyni jedli wszyscy Żydzi, aby przeżyć (J 6:32-35). Tak samo wszyscy, którzy chcą żyć wiecznie, powinni spożywać Jego Ciało (J 6:50n., 53, 57). Słowa te zostały wypowiedziane do wszystkich ludzi: „To powiedział ucząc w synagodze w Kafarnaum” (J 6:59), a nie tylko do Apostołów. To, że Chrystusowi w tej wypowiedzi (J 6:53) chodziło o rzeczywiste spożywanie (ŚJ negują to patrz pkt 35.2.11) Ciała i Krwi potwierdza to, że Żydzi podobnie jak przed daniem im kiedyś rzeczywistej manny i wody, szemrali (J 6:41; por. Wj 16:2) i sprzeczali się (J 6:52; por. Lb 20:13). O dzieciach patrz pkt 36.3.5.\n5) Baranka paschalnego spożywali wszyscy Izraelici. Ci, którzy chcieli żyć, mieli też krwią tego baranka pokropić odrzwia i progi domu (Wj 12:7-13). Tym barankiem jest dla nas Jezus gładzący grzechy świata (J 1:29, 1Kor 5:7). Patrz też pkt 35.4.6.\n6) Tekst 1Kor 11:26-29 mówiąc o Wieczerzy Pańskiej, nie ogranicza jej do grona Apostołów, lecz nakazuje spożywać ją wszystkim godnym chrześcijanom. Również Hbr 13:10 mówi o „spożywaniu” Eucharystii i mają to robić wszyscy, prócz tych, „którzy służą przybytkowi”. Patrz też pkt 35.4.4.\n7) „Didache” (ok. 90) poucza, że wszyscy chrześcijanie powinni spożywać Eucharystię: „Niech nikt nie je ani nie pije z waszej Eucharystii oprócz tych, co zostali ochrzczeni w Imię Pana, gdyż to właśnie miał Pan na myśli mówiąc: «nie dawajcie psom tego, co święte»” (9:5). Podobnie uczy Ignacy (zm. 107) w „Liście do Kościoła w Smyrnie” (7:1-2) cytowany w pkt. 35.2.10 i Justyn Męczennik (ur. 100) cytowany rozdz. Chrzest pkt 36.4.6.\n8) Spożywanie „Pamiątki” wyłącznie przez niektóre osoby motywują tym, że tylko Apostołowie byli świadkami zawarcia Nowego Przymierza („Prowadzenie rozmów...” s. 229-230). Skorzystać z niego miały później tylko osoby ze 144 tys. (tzn. chrześcijanie I w. i pomazańcy ŚJ). „Nowe Przymierze we krwi” (Łk 22:20) obejmować miało miliony osób, wszak Ap 5:9 mówi: „nabyłeś Bogu krwią twoja ludzi z każdego pokolenia, ludu i języka”; por. 1Tm 2:5n., 1J 2:2. Podobnie przedstawia to Jr 31:33n., Hbr 7:22-25, 8:8-13, 2Kor 3:6 i Ef 2:11nn. Czy ci wszyscy ludzie, uczestnicy Przymierza, dostali zakaz spożywania Ciała i Krwi Pańskiej? Może raczej Apostołowie, pierwsi uczestnicy Przymierza, mieli zgodnie z nakazem Pańskim karmić Jego lud Eucharystią i przekazać to innym, aby sprawowali ten sakrament aż do powrotu Chrystusa (2Tm 2:2, 1Kor 11:25n.). Słyszałem wśród protestantów głosy, że dobrze, że ŚJ nie uważając się za uczestników Przymierza nie spożywają chleba i wina, bo te nie są wobec tego dla nich.\n9) Ciekawe, że ŚJ pozwalają spożywać Wieczerzę tylko ich głosicielom z klasy niebiańskiej jako namaszczonym Duchem Św. Zaś nie pozwalają spożywać klasie ziemskiej, która nie ma takiego namaszczenia. ŚJ jednak nie zauważyli, że Apostołowie spożyli Wieczerzę jeszcze przed zesłaniem Ducha Św.\n10) Ważne jest też liturgiczne odniesienie i zastosowanie tekstu 1P 2:3, o „skosztowaniu” Pana, do rzeczywistego Jego spożywania: „jeżeli tylko zasmakowaliście, że słodki jest Pan”.\n11) U ŚJ była w roku 1985 jakaś dyskusja o ewentualnym dopuszczeniu wszystkich głosicieli do spożywania emblematów, ale chociaż argumenty biblijne mówiły wg nas na tak, to nie przyjęto tej zmiany: „Pojawiały się sugestie, że wielka liczebnie i stale rosnąca klasa »drugich owiec« powinna mieć udział w spożywaniu emblematów. Oparto je na rozumowaniu, że skoro ‛zakon ma cień przyszłych dóbr’ i skoro według jednego z wymagań tegoż Prawa Paschę mieli obchodzić zarówno Izraelici, jak też obrzezani cudzoziemscy przybysze, to w takim razie obie grupy ludzi o usposobieniu owiec, wchodzące w skład »jednej trzody« i podlegające »jednemu pasterzowi«, obowiązane są uczestniczyć w symbolach Pamiątki (Hebr. 10:1, Biblia gdańska; Jana 10:16; Liczb 9:14). W związku z tym zachodzi ważne pytanie: Czy Pascha była pierwowzorem Pamiątki? Prawdą jest, że pewne szczegóły Paschy obchodzonej w Egipcie niewątpliwie spełniły się na Jezusie. (...) Toteż słusznie można powiedzieć, że Pascha pod pewnymi względami była jednym z wielu szczegółów Prawa stanowiącego »cień przyszłych dóbr«. (...) Do jakiego wniosku nas to prowadzi? Sam fakt, że obrzezany cudzoziemski osiedleniec jadł przaśny chleb, gorzkie zioła i baranka paschalnego, bynajmniej nie dowodzi, iż ci z grona dzisiejszych »drugich owiec«, którzy są obecni na Pamiątce, powinni uczestniczyć w spożywaniu chleba i wina” (Strażnica Rok CVI  Nr 4 s. 12-13).\n12) „Drugie owce” u ŚJ mogą spożyć emblematy (symbole) wyłącznie po zakończeniu Pamiątki:\n„Wino i chleb to jedynie emblematy, inaczej mówiąc symbole, jeśli więc nie zostaną wykorzystane, można je zabrać do domu i później spożyć jako zwykły pokarm lub napój” (Strażnica Nr 4, 1990 s. 18).\n„(...) co zrobić z emblematami po zakończeniu Pamiątki? (...) Emblematy same w sobie nie są święte, toteż po zakończeniu uroczystości i całego zebrania, chleb i wino można zabrać do domu, a następnie wykorzystać jak inne artykuły spożywcze (1Sam 21:5)” (Nasza Służba Królestwa Nr 3, 1987 s. 7).\n„(...) aby kiedy indziej użyć ich jak normalny pokarm” (Strażnica Nr 22, 1969 s. 14).\nJeśli chleb i wino to „jedynie emblematy”, to dlaczego nie wolno „drugim owcom” spożywać ich podczas Pamiątki, a później jest to dopuszczalne? Popatrzmy na nazewnictwo Towarzystwa Strażnica:\n„Przaśny chleb i czerwone wino to tylko emblematy przedstawiające złożone w ofierze literalne ciało Jezusa i jego przelaną literalną krew” (Zjednoczeni w oddawani czci jedynemu prawdziwemu Bogu 1989 s. 115).\n„A zatem chleb i wino to jedynie symbole” (Czego naprawdę uczy Biblia? 2005, 2013 s. 207).\nTo „tylko” i „jedynie” symbole i emblematy, a nie wolno ich spożywać?\n13) Bardzo ważny jest zwrot „to” w słowach „to czyńcie na moją pamiątkę” (Łk 22:19). Owo „to czyńcie” jest uzupełnieniem słów „Bierzcie i jedzcie...” (Mt 26:26), a większość ŚJ, wbrew temu, nie spożywa swoich emblematów.\n14) Biblia ŚJ uczy, że „cudzoziemcy” mieszkający z Izraelitami też mieli obchodzić Paschę i spożywać baranka:\n„Cudzoziemiec, który się wśród was osiedlił, też przygotuje ofiarę paschalną dla Jehowy. Ma to zrobić zgodnie z przepisami dotyczącymi Paschy i zgodnie z ustalonym sposobem postępowania. Ten sam przepis ma obowiązywać zarówno rodowitego mieszkańca, jak i cudzoziemca” (Lb 9:14, 2018).\nŚJ dzisiejszą „wielką rzeszę” identyfikują z tymi cudzoziemcami ze ST, ale zabraniają im spożywać emblematy podczas Pamiątki. Jest to niekonsekwencja w nauczaniu:\n„Wzorem osiadłych przybyszów w starożytnym Izraelu, którzy wielbili Jehowę i przestrzegali Prawa, dzisiejsze drugie owce przyjmują na siebie chrześcijańskie obowiązki i na przykład wspólnie z członkami Izraela duchowego głoszą dobrą nowinę” (Strażnica Nr 4, 2003 s. 20).\n„Wprost przeciwnie – jak w starożytnym Izraelu prawa Jehowy obowiązywały też mieszkających tam obcych przybyszy, tak i nakazy, które dostali duchowi Izraelici, odnoszą się do ich towarzyszy, do »wielkiej rzeszy« ludzi zwanych »drugimi owcami«” (Strażnica Rok CIII  Nr 3 s. 6). Patrz też Strażnica Nr 13, 1995 s. 17.\nCiekawe, że skorowidze do publikacji ŚJ od roku 1930 nie wymieniają ani jednej publikacji, która komentuje tekst Lb 9:14.\n35.2. Uczą, że Eucharystia nie jest prawdziwym Ciałem Jezusa, lecz emblematem (Mt 26:26nn.) lub nauką Chrystusa (J 6). Patrz powyżej.\nOdpowiedź. 1) Jezus nie powiedział, jak sugerują ŚJ: „To jest jakby (to oznacza) Ciało moje”, lecz „To jest Ciało moje”. Chrystus, jeśli chodziło Mu o porównanie czegoś, wyjaśniał to w inny sposób: „To, co padło między ciernie, oznacza tych...” (Łk 8:14). W przypadku Eucharystii mówił otwarcie bez porównań czy przypowieści: „teraz mówisz otwarcie i nie opowiadasz żadnej przypowieści” (J 16:29). Słowa zaś „emblemat” nie zamieszczają żadne przekłady NT.\n2) Ciało i krew oznaczają w języku biblijnym całego człowieka (np. Ga 1:16: „nie radząc się ciała i krwi”, tzn. ludzi; por. Ef 6:12, Mt 16:17). Toteż Ciało i Krew Chrystusa, to rzeczywiście Ciało (pod postaciami chleba i wina), „które za was będzie wydane” 1Kor 11:24.\n3) Tekst Hbr 11:1 („Wiara zaś jest poręką tych dóbr, których się spodziewamy, dowodem tych rzeczywistości, których nie widzimy”) naucza, że takie rzeczy, jak na przykład obecność rzeczywistego Ciała Chrystusa pod postacią chleba i wina, możemy przyjąć tylko przez wiarę.\n4) Ciało Chrystusa (J 6) to nie tylko Jego nauka, bo J 6:51 mówi, że jest Ono „Chlebem, który ja dam”. Nauką karmił Chrystus długo przed tą mową, a ten chleb Pan miał dopiero dać (por. J 6:27). Jan dla podkreślenia, że chodzi mu o rzeczywiste Ciało Chrystusa użył w J 6:53-56 greckiego terminu sarks (dosłownie: pokarm mięsny, mięso; patrz np. 1Kor 15:39), a nie soma, który oznacza ciało, ale często bardzo ogólnie (może określać np. ciała niebieskie; patrz np. 1Kor 15:40). J 6:55 nazywa Ciało i Krew Chrystusa „prawdziwym pokarmem” i „prawdziwym napojem”, a nie nauką. Jezus powiedział: „kto Mnie spożywa, będzie żył przeze Mnie” (J 6:57), a nie „kto będzie spożywał moją naukę”.\n5) Słowa Pana: „A oto Ja jestem z wami po wszystkie dni, aż do skończenia świata” (Mt 28:20), to prócz obecności duchowej, Jego obecność w Eucharystii. Zauważmy, że według ŚJ Jezus może być obecny wszędzie, a rzekomo tylko nie może być obecny pod postaciami Chleba i Wina.\n6) Prześladowanie Pana (który wcześniej wstąpił do Ojca) przez Pawła, to między innymi walka z Ciałem Chrystusa spożywanym przez chrześcijan: „Ja jestem Jezus, którego ty prześladujesz” Dz 9:5.\n7) Strażnica Nr 2, 1991 s. 21 sama przyznaje, że słowo greckie estin „W zasadzie odpowiada słowu »jest«, ale można go też rozumieć jako »znaczyć, oznaczać«”. Powoływanie się na Mt 12:7 (BT), gdzie użyte jest te samo słowo greckie, a przetłumaczono je na „znaczy” jest naciągane, bo tam chodzi o wyjaśnianie pewnych słów, a tu jest wyraźne stwierdzenie Chrystusa. Niektóre przekłady (NP, BG, WN) oddają Mt 12:7 słowami: „I gdybyście byli zrozumieli, co to jest: Miłosierdzia chcę...”. Nie na samym też słowie „jest” opieramy nasze rozumienie słów Jezusa. W języku aramejskim, w którym wypowiedział wyżej wymienioną formułę Jezus (patrz Jego różne aramejskie wypowiedzi: Mk 5:41, 7:34, 14:36, 15:34), nie istnieje termin „jest” (komentarz KUL do Mk s. 320). Wypowiedź Jezusa wyglądała więc pewnie następująco: „Bierzcie i jedzcie, to Ciało moje”. A i NT zawiera taką wypowiedź: „Ten kielich to Nowe Przymierze we Krwi mojej...” Łk 22:20 (patrz poniżej). Ciekawe, że ŚJ nie zmieniają w innych miejscach w swym NT określenia „jest” (gr. estin) na „oznacza”, na przykład: „Chleb, który łamiemy, czyż nie jest współudziałem w ciele Chrystusa?” (1Kor 10:16); „To jest mój Syn...” (Mt 3:17), a przecież piszą w „Przedmowie” swego NT, że każdemu słowu oryginału greckiego przypisują jedno słowo polskie. „Prowadzenie rozmów...” (s. 182), aby osłabić znaczenie słowa „jest” (estin) odwołuje się do innych wersetów (np. J 8:12, 10:7, 15:1), gdzie Jezus mówi na przykład „Ja jestem bramą”, ale przemilcza to, że pada w nich inne, choć pochodne słowo greckie (eimi). Nie wiadomo też czemu, takie porównanie stosują ŚJ. Przecież Jezus nie nakazywał spożywać bramy. ŚJ, aby ośmieszyć określenie „jest” w 1Kor 11:25 („Ten kielich jest Nowym Przymierzem we Krwi mojej”), piszą: „Na pewno nie oznacza to, że kielich został jakoś cudownie przemieniony w nowe przymierze” („Prowadzenie rozmów...” s. 182). ŚJ udają, że nie wiedzą, iż Łk 22:20 podaje prawie identyczny tekst, to znaczy „Ten kielich to Nowe Przymierze...”. Zauważmy, Łukasz opuścił słowo „jest” (może aby nie dopuścić do manipulacji tym słowem), przez co ukazał, że to co zawiera ten kielich jest Krwią Chrystusa i Nowym Przymierzem. Nieuczciwością ŚJ jest też to, że ich „Chrześcijańskie Pisma Greckie...”, dodają w Łk 22:20 słowo „oznacza”, choć w tekście greckim nie występuje tam ani słówko „jest”, ani „oznacza” (patrz Novum Testamentum Graece Nestle-Aland, Stuttgart 1979; por. BT, BP, NP, WP, WN, SN). Potwierdza to też międzywierszowy, grecko-angielski przekład Nowego Testamentu ŚJ (The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures). Jezus jest „bramą”, „drogą”, „pasterzem”, ale pod inną ‘postacią’. Tak samo słowa „to jest Ciało moje” oznaczają Ciało Jego pod postacią chleba.\n8) Św. Paweł pisze: „dlatego też, kto spożywa Chleb lub pije Kielich Pański niegodnie, winny będzie Ciała i Krwi Pańskiej” (1Kor 11:27; por. 29, 10:16). Dziwne byłyby te słowa gdyby Chrystusowi chodziło tylko o emblematy lub Jego naukę. Ef 5:29 dodaje, że to sam Chrystus żywi nas.\n9) Justyn Męczennik (ur. 100) potwierdza rozumienie Pawła i mówi: „ten pokarm jest, taką mamy naukę, Ciałem i Krwią tego właśnie, Wcielonego Jezusa” („Apologia” I:66,2-3). Odwołuje się przy tym do Mt 26:28 i Łk 22:19n.\n10) Ignacy (zm. 107) pisze w „Liście do Kościoła w Smyrnie” o pewnych ludziach podobnych ŚJ: „Powstrzymują się od Eucharystii i modlitwy gdyż nie wierzą, że Eucharystia jest Ciałem Pana naszego (...) Tak więc ci, co odmawiają daru Boga, umierają wśród swoich dysput. (...) Godzi się zatem, abyście stronili od takich ludzi i nie rozmawiali z nimi ani prywatnie ani publicznie...” (7:1-2); por. „Do Kościoła w Rzymie” (7:3) oraz Ireneusz (ur. 130-140) - „Przeciw herezjom” 5:2,2-3; Klemens Aleksandryjski (ur. 150) - „Pedagog”; Tertulian (ur. 155) - De resurrectione carnis 8 (por. „Przeciw Marcjonowi” III:19,4, IV:40,3); Orygenes (ur. 185) - „Pedagog”, In Jerem. 19,23; Cyprian (zm. 258) - „O upadłych” (teksty patrz „Sakramenty Święte” cz. I, ks. W. Granat, s. 215-216; „Pokarm nieśmiertelności. Eucharystia w życiu pierwszych chrześcijan” pod. red. ks. W. Myszora i ks. E. Stanuli).\n11) Rozumienie słów Chrystusa jako „to jest Ciało moje” (Mt 26:26), a nie „to oznacza”, uwidacznia J 6:53-57. Zauważmy wypowiedzi Jezusa: „Jeżeli nie będziecie spożywali Ciała Syna Człowieczego” (J 6:53), „kto spożywa moje Ciało” (J 6:54) lub „kto Mnie spożywa” J 6:57. Tu już nie pada słowo „jest”, czy jak chcą ŚJ „oznacza”, lecz Chrystus bezpośrednio mówi o swym Ciele pod postacią chleba. „Prowadzenie rozmów...” (s. 230) mówi, że Wieczerza Pańska była „mniej więcej rok później”, więc nie myślał Jezus wypowiadając te zdania o chlebie i winie. ŚJ nie zauważają jednak, że wyżej wymienione słowa były zapowiedzią Eucharystii: „Chlebem, który Ja dam jest moje Ciało...” (J 6:51, 27). Uczą też, że „jedzenie i picie musi być symboliczne, w przeciwnym razie bowiem oznaczałoby pogwałcenie prawa Bożego” (chodzi im o spożywanie krwi i kanibalizm). ŚJ nie zrozumieli wypowiedzi Chrystusa i pojęli ją podobnie jak Żydzi, którzy mówili: „Jak On może dać nam swoje ciało do spożycia?” (J 6:52, 60). Ciało i Krew są przecież pod postaciami chleba i wina, a NT nigdzie nie zakazuje spożywania tych pokarmów. Podobnie jak ŚJ rozumowali poganie, o których Strażnica Nr 23, 1998 s. 13 podaje: „Przylgnęło też do nich miano kanibali, co mogło wynikać z przeinaczenia słów wypowiedzianych przez Jezusa podczas Wieczerzy Pańskiej”. ŚJ sądzą też, że nie trzeba spożywać Ciała i Krwi Pańskiej, aby mieć życie w sobie (J 6:53n.). Prócz tego dodają: „rozsądek podpowiada, że symboliczne spożywanie Ciała Jezusa i picie Jego Krwi polega na okazywaniu wiary w zbawczą moc Ciała i Krwi, które Jezus złożył w ofierze” (ed. 1991 s. 230; por. s. 183; ed. 2001 s. 231 i 183). Zapytajmy, czy przypadkiem nie należy czynić całej woli Chrystusa, łącznie z rzeczywistym spożywaniem Jego Ciała i Krwi i czy to też nie jest jednym z elementów „okazywania wiary w zbawczą moc Ciała i Krwi”. Jeśli nie, to czemu wybrani ŚJ spożywają emblematy podczas „Pamiątki”. „Prowadzenie rozmów...” (s. 230) samo uczy, zgodnie z J 6:40, że „każdy kto widzi Syna i wierzy w Niego, będzie miał życie wieczne”, a wierzyć w Syna, to uznawać wszystko czego uczył. Po co wykluczać z tej wiary spożywanie i realną obecność Chrystusa pod postaciami chleba i wina. Słowa Jezusa o Eucharystii wypowiedziane zostały do wielu ludzi (J 6:59), także do nas, a nie tylko do Apostołów. Nie można więc jednym osobom pozwalać, a innym zabraniać przyjmowania Ciała i Krwi Pańskiej, jak to czynią ŚJ, którzy tylko nielicznym dają zgodę na spożywanie emblematów podczas „Pamiątki”. Ten, kto neguje odniesienie tego fragmentu do Eucharystii, musi sobie zdać sprawę z tego, że wtedy okaże się, że Jan nigdzie więcej nic szczególnego nie powiedział o niej, co byłoby dziwne. Nie wiadomo, czemu ŚJ pomawiają nas o kanibalizm i picie krwi (jw. s. 230). Czyżby wierzyli jednak w to, że chleb i krew stają się Ciałem i Krwią Chrystusa? Czy może uważają, że Ciało to uzyskuje smak i wygląd mięsa, a Krew smak i wygląd ludzkiej krwi? ŚJ przez lata (do 1986 r. - np. Strażnica Rok CI  Nr 9 s. 9) traktowali J 6:53 jako nakaz spożywania chleba i wina przez ŚJ „idących” do nieba (Strażnica Rok CVII  Nr 3 s. 27; „Upewniajcie się...” s. 140). Dziś uczą, jak widzimy powyżej, że nie chodzi o spożywanie i dotyczy werset ten przede wszystkim klasy ziemskiej. Jeszcze wcześniej Russell uczył, że tekst ten dotyczy klasy niebiańskiej, a jedzenie i picie uważał za przenośnię, która oznaczała: „bycie uczestnikami usprawiedliwienia i posiadania udziału w Jego ofierze” („Co kaznodzieja Russell odpowiadał...” s. 97). Jaka będzie interpretacja w przyszłości? Nasze rozumienie J 6:53-57 potwierdzają na przykład Cyprian (zm. 258) - „O Modlitwie Pańskiej” 18; Orygenes (ur. 185) - „Homilie o Księdze Kapłańskiej” 7:5; por. Tertulian (ur. 155) - „O modlitwie” 6; Klemens Aleksandryjski (ur. 150) - „Wypisy z Teodota” I:13,4; Justyn Męczennik (ur. 100) - „Apologia” I:66,2. Patrz też „Nadzieja poddawana próbom” J. Salij OP, rozdz. Eucharystia w perspektywie Bożej wszechmocy.\n12) Strażnica Nr 5, 1991 s. 28 pyta: „Kiedy Jezus ustanawiał Ostatnią Wieczerzę, wciąż jeszcze miał całe ciało, jakże więc mógłby się nim dosłownie stać chleb?” (dot. Mt 26:26). Tekst Łk 22:19 mówi, że chleb stał się Ciałem, „które za was będzie wydane”, więc Jezus mógł wypowiadając te słowa mieć „całe ciało”. Chrystus mógł dokonać wielu cudów, na przykład nakarmić kilkoma chlebami ponad 5000 osób, być obecnym osobiście wszędzie (pomimo, że miał ciało), gdzie dwóch lub trzech zgromadzi się w Jego imię (Mt 18:20; por. 28:20), a nie mógł według ŚJ zacząć być obecnym pod postaciami chleba i wina. ŚJ nie przeszkadza to, że Paweł nazwie Kościół „Ciałem Chrystusa” (np. „Wy przeto jesteście Ciałem Chrystusa” 1Kor 12:27) i nie zmieniają oni słowa „jesteście” (pochodzi od gr. estin) na „oznaczacie” (por. powyżej pkt 7).\n13) Przez to, że nie istnieją w NT określenia „emblemat”, „symbol” (takie nazwy stosują ŚJ dla oznaczenia chleba i wina), prawdopodobniejsze jest stwierdzenie „to jest Ciało moje” niż „to oznacza Ciało moje”, które jest emblematem czy symbolem. Wprowadzenie przez ŚJ określenia „to oznacza” spowodowało, że potrzebne im były słowa „symbol” lub „emblemat”, których śladu nie ma w NT, w miejscach gdzie jest mowa o Wieczerzy Pańskiej („Prowadzenie rozmów...” s. 229; „Wiedza, która prowadzi...” s. 127). Ciało i Krew Chrystusa nie są emblematami czy symbolami. Jezus mówi, że to „prawdziwy pokarm” i „prawdziwy napój” (J 6:55). ŚJ czasem atakują słowo Eucharystia, myśląc, że nie ma go w NT. Termin ten zaś wywodzi się od greckiego słowa eucharistein (dziękczynienie), które występuje wiele razy w NT, nawet tam, gdzie jest mowa o Wieczerzy Pańskiej (Mt 26:27, Łk 22:17, 19, 1Kor 11:24). Niekonsekwencją ŚJ jest to, że chrzest nazywają „symbolem” i każdy z nich może go przyjąć, a chleb i wino, które również według nich są „symbolami”, tylko klasa niebiańska ma prawo spożywać.\n14) Zauważmy niekonsekwencję ŚJ. Z jednej strony uważają „emblematy” za tak ważne, że tylko „idący do nieba”, to znaczy ci ze 144 tys. mogą je spożywać, a z drugiej uczą, że można pozostałości emblematów dowolnie wykorzystać. „Nasza Służba Królestwa” Nr 3, 1987 s. 7, na pytanie, „co zrobić z emblematami po zakończeniu Pamiątki?”, odpowiada: „Emblematy same w sobie nie są święte, toteż po zakończeniu uroczystości i całego zebrania, chleb i wino można zabrać do domu, a następnie wykorzystać jak inne artykuły spożywcze (1Sam 21:5)” („aby kiedy indziej użyć ich jak normalny pokarm” Strażnica Nr 22, 1969 s. 14); por. Strażnica Rok XCVII  Nr 3 s. 23. Zauważmy, święte chleby (1Sam 21:5) porównane są do emblematów, które nie są święte!\n15) Ciekawe, że jakoś wspomniany przez ŚJ kanibalizm nie pasuje do tego, iż Jezus jest barankiem paschalnym (J 1:29, 1Kor 5:7). Przecież jego jadł każdy Izraelita i jeśli ŚJ gorszą się tym, że jemy „ciało”, powinni wyobrazić sobie spożywanie baranka. Nas też może gorszyć postawa ŚJ. Jeśli oni uważają, że trzeba rozumieć słowa Jezusa jako „to jest jakby Ciało moje”, to również oni „jakby uprawiają kanibalizm”. Jeżeli mówią, że „to oznacza Ciało moje”, to także praktykują jakiś pseudo-kanibalizm. Widać więc, że zarzut kanibalizmu, stawiany przez ŚJ, jest absurdalny. Jeśli mają oni takie złe skojarzenia, to raczej powinni skupić się na innych słowach Jezusa: „Ja jestem chlebem żywym, który zstąpił z nieba. Jeśli kto spożywa ten chleb będzie żył na wieki. Chlebem, który Ja dam, jest moje ciało za życie świata” J 6:51. Chleba, wydaje się, ŚJ nie mogą podciągnąć pod kanibalizm.\n16) Izraelici jedli rzeczywistą mannę, chleb od Boga, i pytali uzyskując odpowiedź: „Co to jest? (...) »To jest chleb, który daje wam Jahwe na pokarm...«” (Wj 16:15). Manna była zapowiedzią prawdziwego chleba z nieba (J 6:32-35) i Jezus na to pytanie jakby odpowiedział: „To jest chleb, który z nieba zstępuje” (J 6:50) „To jest Ciało moje” (Mt 26:26).\n17) Porównajmy dwa teksty dotyczące Eucharystii. Pierwszy, to słowa spirytysty J. Grebera, a drugi pochodzi z angielskiej Biblii ŚJ:\nMt 26:26, 28 – Take and eat this. It is the symbol of my body (...) For this is the symbol of my blood, the blood of the new covenant (The New Testament – A New Translation and Explanation Johannes Greber, 1937).\nMt 26:26, 28 – TAKE, eat. This means my body. (...) for this means my ‘blood of the covenant’ (New World Translation of the Holy Scriptures – With References 1984).\nWidzimy, że Towarzystwo Strażnica użyło w tych wersetach termin „oznacza” (ang. means). Spirytysta J. Greber mówi zaś otwarcie o „symbolu”. Jednak mają to samo na myśli, gdyż organizacja ŚJ nazywa chleb i wino „symbolami”.\nW swojej książce ŚJ piszą: „Chleb ten był symbolem jego bezgrzesznego ciała (...) Wino było symbolem jego krwi” („Prowadzenie rozmów...” 2001 s. 229). Jest to prawie identycznie, jak pisał spirytysta J. Greber.\n18) Istotne jest też liturgiczne odniesienie i zastosowanie tekstu 1P 2:3, o „skosztowaniu” „Pana”, do prawdziwego Ciała i Krwi: „jeżeli tylko zasmakowaliście, że słodki jest Pan”.\nOdpowiedź. ŚJ nie wiedzą, że przy wielu okazjach praktykuje się w kościołach też spożywanie Krwi Pańskiej, na przykład uroczystości ślubu, msze św. wspólnotowe itp. Mszał Rzymski wylicza 14 sytuacji, podczas których kapłani udzielają Komunii Św. pod dwiema postaciami, na przykład podczas mszy św. ślubnej oraz z okazji jubileuszów małżeńskich, podczas mszy prymicyjnej oraz podczas uroczystości ślubów zakonnych, podczas mszy odprawianej w domu chorego oraz podczas mszy odprawianych dla różnych grup duszpasterskich (patrz „Praca nad wiarą” J. Salij OP, rozdz. Komunia święta pod dwiema postaciami). Niedawno rozszerzono możliwość przyjmowania dwóch postaci Eucharystii przez uczestników rekolekcji i usługujących podczas mszy św. W wielu kościołach praktykuje się też to w Wielki Czwartek. 1Kor 11:27 mówiąc: „Kto spożywa chleb lub pije Kielich Pański niegodnie, winien będzie Ciała i Krwi Pańskiej” wskazuje, przez użycie słowa „lub”, na możliwość spożywania Eucharystii pod jedną postacią. Podkreśla też w tym wierszu, że za tą jedną postać przyjmowaną niegodnie, odpowiadamy za „Ciało i Krew Pańską”. Chrystus mówił, że „kto spożywa ten chleb będzie żył na wieki” (J 6:58; por. 6:51). Widać więc, że także przez spożywanie samego Chleba życia mamy pełny udział w Ciele i Krwi Pańskiej (por. 1Kor 10:17). Jezus cały jest obecny w Chlebie, cały obecny w Winie, cały w swoim Słowie, bo jest Słowem Bożym (Ap 19:13), oraz cały ze swoim Kościołem mówiąc „oto Ja jestem z wami przez wszystkie dni, aż do skończenia świata” (Mt 28:20). Szeregowi ŚJ, jak wiemy, nie spożywają wcale swej „Pamiątki”. Czemu więc mają do nas pretensje? Przyjmowanie Eucharystii w pierwszych wiekach pod jedną postacią potwierdza Tertulian (ur. 155) w „O modlitwie” 9 i „Do żony” 2:5 (cytowane w „Nadzieja poddawana próbom” J. Salij OP, rozdz. Komunia święta na rękę). Na ogół nie podawano też Krwi Pańskiej (pod postacią wina) dzieciom i chorym.\nTekst Hbr 13:10 mówi: „Mamy ołtarz, z którego nie mają prawa spożywać ci, którzy służą przybytkowi”. W fragmencie tym jest dosłownie słowo „jeść” i tak oddała to Biblia ŚJ. Nie wspomniano w tym tekście o winie.\nTeologowie podkreślają, że ciało zawsze zawiera też krew, więc spożywanie Ciała Chrystusa jest zarazem przyjmowaniem Jego Krwi. Przypomina się też, że podczas cudów eucharystycznych pojawiają się drobiny krwi powiązane z hostią.\nOsoby chore na celiakię i nie tolerujące glutenu zawartego w hostiach przyjmują najczęściej Eucharystię pod postacią wina (chyba, że są dostępne w parafii hostie z niską zawartością glutenu). Także osoby chore, które mają problemy z przełykaniem, w tym hostii, otrzymują łyżeczką do ust znikomą ilość (krople) „krwi Chrystusa” pod postacią wina (patrz „Gość Niedzielny” 23.07 2017 s. 24-25).\nDziwne, że ŚJ tak czepiają się spożywania wina, bowiem uznają, że używanie go podczas Ostatniej Wieczerzy pochodzi nie z Biblii, lecz z tradycji: „Zwyczaj spożywania wina podczas święta Paschy został wprowadzony przez Żydów znacznie później, prawdopodobnie po powrocie z niewoli babilońskiej. W Biblii nie potępiono tego nowego zwyczaju, dlatego Jezus w trakcie posiłku paschalnego też posłużył się winem” (Strażnica Nr 18, 2007 s. 31).\nPrzynajmniej do 1922 r. w Towarzystwie Strażnica praktykowano na zakończenie konwencji tak zwane „uczty miłości” (ang. Love Feasts), na których wszyscy spożywali kawałki chleba, ale wina na nich nie podawano (patrz „Świadkowie Jehowy – głosiciele…” s. 257; por. ang. Strażnica 01.11 1922 s. 323).\nJeśli chodzi o wino to w dawnych latach głosiciele Towarzystwa Strażnica prawie wcale go nie spożywali a jedynie pili sok: „Jakich emblematów używano? Chociaż wiedziano, że w trakcie Wieczerzy Pańskiej Jezus posłużył się winem, to przez jakiś czas Strażnica zalecała używanie soku ze świeżych winogron lub z gotowanych rodzynek, by nie wystawiać na pokusę osób »słabych w ciele«. Jednak tym, którzy uważali, iż »należało korzystać ze sfermentowanego wina«, podawano właśnie wino. Z czasem Badacze zrozumieli, że stosownym symbolem krwi Jezusa jest czerwone wino bez żadnych dodatków” (Strażnica 15.02 2015 s. 31; por. „Nowe Stworzenie” 1925 s. 587).\nDopiero w roku 1935 oficjalnie zanegowano spożywanie soku: „Następnie 17 kwietnia po godzinie 6 wieczorem niech każdy zastęp pomazańców zgromadzi się i weźmie udział w Pamiątce. W takiem czynieniu użyć przaśnego chleba i rzeczywistego czerwonego wina. Przaśny sok z winogron lub z rodzynek nie będzie mógł zaspokoić wymagań” (Strażnica 01.03 1935 s. 78).\nOto pewna niekonsekwencja Towarzystwo Strażnica. Tak oto pisze ono o symbolicznym piciu krwi:\n35.4. Uczą, że Eucharystię powinniśmy spożywać, a raczej być, jak oni, jej „obserwatorami” (patrz pkt 35.1.3) tylko raz w roku.\nOdpowiedź. 1) NT nie nakazuje spożywania Eucharystii tylko raz w roku. „Prowadzenie rozmów...” (ed. 1991 s. 185; ed. 2001 s. 184) podaje: „Jezus nie wypowiedział się wyraźnie, jak często należałoby obchodzić Pamiątkę jego śmierci”. Jezus zapowiadając ustanowienie Eucharystii nie twierdził, że będziemy spożywać ją tylko raz w roku (J 6:53-56). To samo dotyczy zapowiedzi prorockiej z tym związanej ze ST (Ml 1:11). Mannę, która była zapowiedzią Eucharystii, spożywano często, nawet co dnia, podobnie jest z „prawdziwym pokarmem” J 6:55 (patrz pkt 35.1.4). Nic NT nie mówi też o „obserwatorach” (por. Jk 1:22n.).\n2) Określenie „Wieczerza Pańska” (1Kor 11:20), a nie rocznica oraz słowo „ilekroć” (1Kor 11:26) sugerują częste spożywanie Eucharystii (por. znaczenie słów „ilekroć” [Flp 1:3, Ap 11:6, Jr 48:27] oraz „wieczerza” Ap 3:20, Łk 14:12, 17:8). Por. rozdz. Wielkanoc pkt 39.2, 39.4, 39.5. Gdyby słowo „ilekroć” oznaczało, jak sądzą ŚJ, „raz w roku”, to można by dojść do wniosku, że tylko raz w roku mamy głosić o śmierci Pana („Ilekroć bowiem spożywacie ten chleb (...) śmierć Pana głosicie...” 1Kor 11:26), a przecież tekst 1Kor 1:23 mówi, że ciągle mamy głosić Chrystusa ukrzyżowanego. Widać więc, że Eucharystia, będąc elementem głoszenia śmierci Pańskiej, powinna być często przyjmowana.\n3) Tekst 1Kor 10:16-21 nawiązuje do różnych ofiar i spożywania ich części przez Izraelitów i pogan. Paweł zestawia porównawczo zwyczaj chrześcijański, a wiemy, że u wyżej wymienionej społeczności składanie ofiar i spożywanie ich odbywało się często, analogicznie było więc u chrześcijan.\n4) Teksty Dz 2:42, 46 i 20:7 podają, że chrześcijanie codziennie, a szczególnie w niedzielę spotykali się na „łamaniu chleba”. Nie mają racji ŚJ, gdy mówią, że tu chodzi o zwykłe posiłki. Te przecież spożywali też i Żydzi, i poganie, często w grupach, więc po cóż byłoby podawanie tego, że chrześcijanie odżywiali się, nawet jeśli robili to razem. Łamano chleb na Ostatniej Wieczerzy (np. Łk 22:19), a i mówi o tym 1Kor 10:16 i 11:24. Mówiąc o spotkaniach chrześcijańskich 1Kor 11:34 upomina: „Jeśli ktoś jest głodny niech zaspokoi głód u siebie w domu...”, a 1Kor 11:22 dodaje: „Czyż nie macie domów aby tam jeść i pić?”. Czasem „łamaniem chleba” określony jest zwykły posiłek (np. Dz 27:35), ale kontekst religijny i modlitewny tekstów Dz 2:42, 46 i 20:7 wskazuje na Eucharystię. Na przykład w Dz 2:42 „łamanie chleba” wymienione jest między nauczaniem a modlitwą. Gdyby teksty te nie mówiły o Eucharystii, to by się okazało, że Dzieje Apostolskie, opisujące działalność chrześcijan w latach 33-63, przemilczały tak ważną sprawę, jaką było sprawowanie Wieczerzy Pańskiej. Określenie „trwali (...) w łamaniu chleba” (Dz 2:42; por. 2:46) byłoby dziwne, gdyby chodziło o posiłki. Po co byłoby określać to „trwaniem w odżywianiu się”, jeśli brak tego trwania oznaczałby śmierć z głodu. Dodając do „łamania chleba” w Dz 2:46 termin „po domach” zaznaczono, że nie chodziło o odżywianie się, bo wiadomo, iż robiono to w domach. Zaś termin ten, dla odróżnienia od wymienionej też „świątyni” (Dz 2:46), wskazał na to, gdzie sprawowano Eucharystię. Nie przeszkadza również to, że w Dz 2:46 pada słowo „posiłek” BT (dosł. „pokarm” NP, BG, ks. Kow., ks. Dąbr., „Chrześcijańskie Pisma Greckie...”), bo w J 6:55 też odnośnie Ciała Pana użyto termin „pokarm”. Tekst 1Kor 11:20 gani spotkania, na których, „gdy się zbieracie, nie ma u was spożywania Wieczerzy Pańskiej”. U ŚJ w zborach, w których nie ma nikogo ze 144 tys., nikt właśnie nie uczestniczy, to znaczy nie spożywa emblematów na ich „Pamiątce”. Jeśli ŚJ uczą, że „łamanie chleba” to zwykły posiłek, to czemu nie nakazują tego rodzaju wspólnych spotkań? ŚJ w swym NT określenie „łamanie chleba” zamienili, wbrew tekstowi greckiemu, na „spożywanie posiłku” (Dz 2:42, 46, 20:7). W Łk 24:35 ŚJ tej zmiany nie dokonali. Czyżby coś nie pasowało im tu? Wielu biblistów twierdzi, że Łk 24:30, 35 mówi też o Eucharystii (przypis ks. Kow). Podkreślają oni znaczenie słów „połamał go i dawał im” Łk 24:30; por. Łk 22:19 (dosł. „połamał i dał im”), Mk 14:22. ŚJ, aby zatuszować religijne znaczenie „łamania chleba”, nie praktykują u siebie też spotkań na „modlitwach” (Dz 2:42). Wprowadzili w zamian tak zwane „zebrania”, na których tylko nadzorca na początku i końcu odmawia jedną modlitwę, a reszta słucha. Nie ma w związku z tym w zborach modlitw za chorych, cierpiących i potrzebujących wsparcia modlitewnego. ŚJ kiedyś, inaczej niż dziś, interpretowali teksty Dz 2:42, 46 i 20:7. Nie uważali „łamania chleba” za zwykły posiłek. „Nowe Stworzenie” (s. 471) podawało: „łamanie chleba odbywało się z weselem i radością - nie na pamiątkę Jego śmierci, lecz na pamiątkę zmartwychwstania” (por. s. 582-583). Jeszcze w 1932 r. ŚJ pisali: „Również obrządek łamania chleba obchodzili w owym dniu, na pamiątkę niedzieli, w którą ukazał się im Jezus, którego poznali przy łamaniu chleba, kiedy im dostatecznie dowiódł, że to był on sam, chociaż bardzo zmieniony, i że im wtedy »otworzył zmysł, żeby zrozumieli Pisma« (Ew. Łukasza 24:35-43)” („Złoty Wiek” 15.04 1932 s. 123). Przynajmniej do 1922 r. w Towarzystwie Strażnica praktykowano na zakończenie konwencji tak zwane „uczty miłości” (ang. Love Feasts), na których spożywano kawałki chleba (patrz „Świadkowie Jehowy – głosiciele…” s. 257; por. ang. Strażnica 01.11 1922 s. 323).\n„Didache” (ok. 90) 9:5 i 14:1: „Niech nikt nie je ani nie pije z waszej Eucharystii oprócz tych co zostali ochrzczeni (...) W dniu Pana gromadźcie się razem, by łamać chleb, składać dziękczynienie...”.\nIgnacy (zm. 107): „Tak więc (...) nie zachowują już szabatu ale obchodzą Dzień Pański....” („List do Kościoła w Magnezji” 9:1); „gromadzicie się (...) łamiąc jeden chleb, który jest pokarmem nieśmiertelności...” („List do Kościoła w Efezie” 20:2).\nJustyn Męczennik (ur. 100): „W dniu zaś zwanym Dniem Słońca odbywa się zebranie w jednym miejscu wszystkich razem (...) gdy modlitwa się skończy, przynoszą chleb oraz wino i wodę, a przełożony zanosi modlitwy a także dziękczynienia (...) Wreszcie następuje rozdzielenie wszystkiego tego, co się stało Eucharystią, nieobecnym zaś rozsyła się przez diakonów” („Apologia” I:67,3-5).\nHipolit (ur. przed 170):: „W niedzielę biskup, jeśli może, sam rozdziela komunię (...) W inne dni należy jej udzielać według zaleceń biskupa” („Tradycja Apostolska”). Por. Tertulian (ur. 155) - „O modlitwie” 19.\nPoganin Pliniusz (ok. 112): „mieli zwyczaj w określonym dniu o świcie zbierać się i śpiewać na przemian pieśń ku czci Chrystusa jako Boga (...) zbierali się, aby spożyć wspólny i niewinny posiłek” („List do Trajana”).\n6) Czy słowo „Pamiątka” (Łk 22:19), pytają ŚJ, nie dowodzi spożywania raz w roku Ciała i Krwi Pańskiej? Nie, bo wypowiedź Chrystusa o kobiecie, która wylała na Niego olejek („będą również opowiadać na jej pamiątkę” Mt 26:13), nie oznacza, że tylko raz w roku będziemy wspominać tę niewiastę i ten fakt (por. znaczenie słowa „pamiątka” Wj 17:14, Joz 4:7, Ps 30:5). Słowa: „to czyńcie na moją pamiątkę” (Łk 22:19) są uzupełnieniem słów: „Bierzcie i jedzcie...” (Mt 26:26), a większość ŚJ wbrew temu nie spożywa ich emblematów. Przebudźcie się! Nr 6, 1999 s. 32 pisząc, że Jezus powiedział: „Czyńcie tak stale na moją pamiątkę” (Łk 22:19) samo sugeruje, że pamiątka nie musi być obchodzona tylko raz w roku.\n7) Uczą, że „łamanie chleba” nie może oznaczać Eucharystii, bo nic nie mówi się we fragmentach tych o winie (dot. Dz 2:42, 46, 20:7).\nOdpowiedź. Takie stwierdzenie jest błędne, bo termin „łamanie chleba” stał się dla chrześcijan zwyczajowym określeniem dla Eucharystii i zawierał w sobie też domyślnie spożywanie Krwi Pańskiej (patrz powyżej pkt 4 i 5, tzn. „Didache” 14:1 i Ignacy „Do Kościoła w Efezie” 20:2); por. Dz 10:41. Spójrzmy jak nietrafny jest wyżej wymieniony zarzut, bo w NT często jest mowa o zwykłym spożywaniu chleba, a przemilcza się napój (np. 2Tes 3:8-10, Dz 27:35nn.). Również w Łk 24:41-43 i J 21:5, 9-13 (por. Mk 16:14) nie ma mowy o napoju, a z kolei w Dz 10:41 powiedziano: „którzyśmy z Nim jedli i pili po Jego zmartwychwstaniu”.\n8) Tekst 1Kor 11:18nn. ponagla chrześcijan do sprawowania Wieczerzy Pańskiej: „słyszę (...), że zdarzają się między wami spory gdy schodzicie się razem jako Kościół (...). Tak więc, gdy się zbieracie nie ma u was spożywania Wieczerzy Pańskiej”. Schodzenie się jako Kościół (por. 1Kor 14:23, 26) nie odbywało się raz w roku, analogicznie jest więc z Eucharystią. Trudno też przypuszczać, że wspomniane spory występowały tylko raz w roku. Dziwne byłoby też to, że Apostoł piętnuje brak spożywania Wieczerzy Pańskiej dopiero po kilku latach, gdyby rzeczywiście praktykowano Wieczerzę tylko jako rocznicę (Apostoł mówi w liczbie mnogiej o spotkaniach chrześcijańskich).\n9) Wydaje się, że do 1880 r. zwolennicy Russella spożywali Wieczerzę Pańską wielokrotnie w ciągu roku (Strażnica Rok XCVII  Nr 3 s. 20; por. „Świadkowie Jehowy - głosiciele...” s. 242, gdzie mówią o ok. 1876 r.). Choć „Pamiątka” jest dla ŚJ ich „świętem”, to jednak nie omieszkali oni zmienić daty obchodzenia swej uroczystości. Do 1919 r. obchodzili ją w tym samym dniu, co Żydzi Paschę (14 Nisan) (Strażnica Rok XCVII  Nr 3 s. 20). Dziś o jeden dzień później, choć uważają, że jest to nadal 14 Nisan. Spadkobiercami dawnego obchodzenia ich wieczerzy są wszystkie odłamy badaczy Pisma Św. uważające Russella za swego założyciela. Pierwotnie ŚJ świętowali „Pamiątkę” według nowiu astronomicznego, dziś według nowiu księżyca widocznego w Izraelu (różnica 18-30 godz.) („Prowadzenie rozmów...” s. 231; por. Strażnica Rok XCIX  Nr 4 s. 23, gdzie podają „metodę, którą obecnie posługuje się Ciało Kierownicze przy ustalaniu daty”). Ciekawe, że ŚJ, którzy zarzucają wszystkim, że obchodzą niewłaściwy dzień, nie gorszy to, że jak podaje Strażnica Rok XCIV  Nr 3 s. 24, „aktualny do dzisiaj podział czasu na godziny, minuty i sekundy jest oparty na pradawnym systemie babilońskim” (por. „Całe Pismo jest natchnione...” s. 279).\n35.5. ŚJ trzeba przypominać, że ofiara Mszy św. nie jest powtarzaniem, ale „uobecnieniem” autentycznego faktu ofiary Chrystusa i odbywa się ona na ołtarzu („Mamy ołtarz, z którego nie mają prawa spożywać ci, którzy służą przybytkowi” Hbr 13:10; por. 1P 2:5). Tę ofiarę zapowiadał prorok Malachiasz (Ml 1:11), a te rozumienie poświadczają chrześcijanie I/II w.\n1) „Didache” (ok. 90 r.): „W dniu Pana w niedzielę gromadźcie się razem, by łamać chleb (...) aby ofiara wasza była czysta. (…) aby nie została skalana wasza ofiara Oto bowiem słowa Pana ‘Na każdym miejscu i w każdym czasie składać mi będą ofiarę czystą’ [Ml 1:11]” (14:1-3).\n2) Ignacy (zm. 107): „Jedno bowiem jest Ciało Pana naszego Jezusa Chrystusa i jeden kielich, by nas zjednoczyć z Krwią Jego, jeden ołtarz, jak też jeden biskup...” („Do Kościoła w Filadelfii” 4); patrz też Justyn Męczennik (ur. 100) - „Dialog z Żydem Tryfonem” 41:1-3; por. Klemens Rzymski (zm. 101) - „List do Koryntian” 44:4, 40:1-4.\n3) 1Kor 10:14-22 mówiąc o Eucharystii ukazuje ją na tle ołtarza i ofiar ST. Tym samym wskazuje, że Ostatnia Wieczerza powtarzana we Mszy św. jest ofiarą (uobecnieniem ofiary) we właściwym słowa tego znaczeniu. W 1Kor 10:21 mowa jest o stole Pańskim, który oznacza ołtarz (Ml 1:7, 12, Ez 41:22), a na nim składa się przecież ofiary. Por. 1P 2:5.\n4) Ireneusz (ur. 130-140): „Przeto ofiara Kościoła, którą Pan nauczył składać na całej ziemi jest uznana za czystą ofiarę przez Boga [Ml 1:11]...” („Przeciw herezjom” 4:17,5).\n5) NT nie jest obce słowo liturgia, które zostało w Dz 13:2 oddane określeniem „nabożeństwo” (gr. leitourgia) lub „służba Pańska”, którą sprawowali chrześcijanie. O Eucharystii, jako bezkrwawej ofierze patrz też „Praca nad wiarą” J. Salij OP, rozdz. Którzy protestanci są naszymi braćmi?.\n6) Jedna z encyklopedii biblijnych o Eucharystii, jako ofierze, podaje: „Wzmianka o »Nowym Przymierzu« [Łk 22:20] przy Krwi wskazuje na Chrystusa jako jego pośrednika, a zatem na charakter ofiarniczy E.[ucharystii] Pieczętuje ona zapowiadane przez proroków (Jer. 31, 31 nn.) Nowe Przymierze jako antytyp Starego przypieczętowanego również krwią ofiar (Wyjść. 24, 1-8; Hebr. 9, 1-10, 18). To, że E. jest ofiarą i to ekspiacyjną, podkreślają nadto użyte w sprawozdaniach terminy mające zastosowanie tylko do ofiar: »Ciało za was wydane (= na śmierć)«, »Krew, którą za was i za wielu się wylewa« oraz zwrot dorzucony u Mateusza »na odpuszczenie grzechów«” (Podręczna Encyklopedia Biblijna ks. E. Dąbrowski, Poznań-Warszawa-Lublin 1959, hasło Eucharystia, t. I, s. 346).\nJak może wyglądać w przyszłości „nowe światło” dotyczące Pamiątki u Świadków Jehowy? (cz. 1, 2);\nCzy Świadkowie Jehowy używali kiedyś soku podczas Pamiątki?\nMsza święta pogańskim obrządkiem??? (cz. 1, 2);\n‘Symboliczne’ spożywanie ‘symboli’ przez Świadków Jehowy?;\n‘Symboliczne’ spożywanie ‘symboli’ przez Świadków Jehowy? (uzupełnienie);\nZapowiedzi daty Pamiątki przed rokiem 1975 i po nim;\nTertulian i Orygenes o Eucharystii, ofierze i ołtarzu (www.piotrandryszczak.pl).


Whisky Bowmore 10YO Dark & Intense 40% 1l SmaczaJama.pl\n» Whisky Bowmore 10YO Dark & Intense 40% 1l\nKod produktu: EA07-60036\nTrunek jest mariażem hiszpańskich dębowych beczek po sherry Oloroso oraz tzw. hogsheads, zapewniających doskonałą równowagę pomiędzy klasycznym nadmorskim klimatem wyspy Islay, a słodyczą drewna. Początkowo był wydany wyłącznie z myślą o sieci Travel Retail.\nBowmore 10YO Dark & Intense charakteryzuje się aromatem suszonych owoców, pieczoną pomarańczą z Sewilli oraz prażonym drewnem klonu ze szczyptą cynamonu. Na podniebieniu bogate od niuansów rodzynek sułtanek, morskiej soli oraz soku z ciemnych owoców. Finisz przyjemnie orzechowy, bogato przyprawiany wędzonym torfem oraz rozgrzewający od rumowych akcentów.\nWhisky została nagrodzona Złotym Medalem podczas Internationale Wine & Spirit Competition 2017.\nNuty degustacyjne morska sól, rodzynki, owoce, orzechy torf, dym


Kilka efektywnych sposobów na skuteczną reklamę własnej firmy - armedassault.pl\nKilka efektywnych sposobów na skuteczną reklamę własnej firmy\nDzisiejszy rynek sprzedaży cechuje wyjątkowo spora konkurencja. Bitwa o konsumenta jest niezwykle zażarta. Z tego też powodu firmy starają się znaleźć oryginalny i skuteczny sposób na znalezienie drogi z własnym produktem do użytkownika końcowego.\nGdy posiadamy konkretny biznes, powinniśmy zdecydować się na reklamę,która wesprze nas w osiągnięciu sukcesu.\nW tym momencie mamy do dyspozycji bardzo sporo form jeśli chodzi o reklamę. Począwszy od anonsów w klasycznych Mediach tj. telewizja bądź też stacje radiowe, aż po tzw. nowe media - skupione przede wszystkim na działaniach w sieci. Wciąż popularne są również reklamy na telebimach, jakie przyciągają uwagę oraz dają nam okazję aby wyświetlać dynamiczne treści. Na takich ekranach mamy możliwość pokazywać zarówno statyczne slajdy z konkretnym przekazem naszej firmy lecz również niedługie filmy reklamowe, co stanowi dodatkową atrakcję. Taki rodzaj promocji sprawdza się zarówno w małych ale i w dużych miastach.\nJeśli masz chęć dowiedzieć się więcej informacji na prezentowany w tym artykule wątek, to zobacz tutaj bez wahania uzupełniające informacje (https://lot.com/bilety-lotnicze/loty-do-tokio).\nI tak dla przykładu, jeśli chodzi o telebim Włocławek, to miasto jakie ma parę firm jakie wyspecjalizowały się właśnie w tego typu promocji - zobacz kompletną propozycję na tej stronie. Pomijając fakt jaki biznes prowadzimy, jesteśmy w stanie skorzystać z usług takiej firmy, stworzyć kampanię a następnie trafiać do możliwych konsumentów z nowoczesną formą reklamy.\nW wypadku dużych miast, gdzie reklam na ulicach jest bardzo dużo, powinniśmy w szczególny sposób wyróżnić się z treścią, którą mamy zamiar pokazać konsumentom.\nJeśli chodzi zatem o telebimy Warszawa daje nam niezwykle dużo możliwości, zarówno pod kątem wybrania miejsca potencjalnej reklamy jak również stworzenia treści przekazu pod konkretną grupę docelową - nawet przydatna strona, dobrze odwiedzić.\nW dzisiejszych czasach w internecie można kupić niemal wszystko.\nNie da się ukryć, że coraz częściej korzystamy akurat z tej formy zakupów, nie trudząc się wychodzeniem do sklepu. Zamawianie rzeczy w sieci ma bez wątpliwości jeszcze jedną dużą zaletę - najczęściej zamówione w ten sposób rzeczy są zwyczajnie tańsze niż w sklepach stacjonarnych.\nO których szczegółach należy pamiętać przy otwieraniu sklepu internetowego?\nNapisane przez: Historyworks\nNie da się zataić faktu, że otworzenie własnej aktywności ekonomicznej jest marzeniem stosunkowo sporej części naszego społeczeństwa. To właśnie nasz biznes jest strategią, dzięki której uda się nam otrzymywać duże dochody pieniężne, nie będąc do tego zależnym od naszych pracodawców, na czym w najwyższym stopniu znam zależy.


\tBodowa chodnika na odcinku ul. Dworcowa – Łunawska oraz chodnika na odcinku od wjazdu na Os. Franciszka Raszei do przejścia dla pieszych przy wjeździe na ul. Kolonia Wilsona w Chełmnie (14) - BIP w JST - Urząd Miasta Chełmno\nChełmno: Bodowa chodnika na odcinku ul. Dworcowa - Łunawska oraz chodnika na odcinku od wjazdu na Os. Franciszka Raszei do przejścia dla pieszych przy wjeździe na ul. Kolonia Wilsona w Chełmnie\nNumer ogłoszenia: 309944 - 2010; data zamieszczenia: 28.09.2010\nII.1.1) Nazwa nadana zamówieniu przez zamawiającego: Bodowa chodnika na odcinku ul. Dworcowa - Łunawska oraz chodnika na odcinku od wjazdu na Os. Franciszka Raszei do przejścia dla pieszych przy wjeździe na ul. Kolonia Wilsona w Chełmnie.\nII.1.3) Określenie przedmiotu oraz wielkości lub zakresu zamówienia: Na przedmiot zamówienia składają się: 1. Roboty rozbiórkowe istniejących chodników. 2. Wytyczenie projektowanych elementów zagospodarowania drogowego. 3. Roboty ziemne. 4. Ustawienie krawężników i obrzeży betonowych. 5. Wykonanie podbudowy pod chodniki. 6. Wykonanie nawierzchni chodników. 7. Zlikwidowanie placu budowy, porządkując wykorzystane czasowo tereny oraz wykonać inwentaryzację powykonawczą zrealizowanego obiektu. Szczegółowy zakres robót objętych przetargiem zawiera dokumentacja stanowiąca załączniki nr 1 do SIWZ..\nInformacja na temat wadium: Zamawiający wymaga wadium w wysokości 1.500 zł\nDokumenty zawarte w pkt. X SIWZ\nIV.4.4) Termin składania wniosków o dopuszczenie do udziału w postępowaniu lub ofert: 13.10.2010 godzina 10:30, miejsce: Urząd Miasta Chełmna ul. Dworcowa 1 86-200 Chełmno pokój 101 - Biuro Informacji Publicznej.\nformularz ofertowy (51kB)\nDokumentacja cz1 (460kB)\nDokumentacja cz2 (291kB)\ndokumentacja cz3 (695kB)\nOpublikował: Joanna Borzuchowska (28 września 2010, 15:19:53)\nOstatnia zmiana: Joanna Borzuchowska (14 października 2010, 08:41:03)


Rune Age Gra Karciana\nKod produktu: Rune Age Gra Karciana\nProfeta prowadzi cię po schodach. Jego stare, powykrzywiane nogi zapewniają mu tylko symboliczne oparcie. Powoli się wspinacie. Mimo, iż sądzisz, że prorok zaraz się przewróci, jakimś cudem docieracie na szczyt kręconych stopni. Przez tobą otwiera się ogromna komnata, wyglądająca tak, jakby jej ściany zostały wyrzeźbione w skale przez legendarnych tytanów.\nTam – mówi profeta wskazując swoim pomarszczonym palcem na koniec niezwykle długiego korytarza.\nSzybko go wyprzedzasz w drodze do ołtarza, który stoi samotnie schowany w mroku.\nMądrze z niego korzystaj – mówi prorok, stojąc za twoimi plecami. - Prowadź swych ludzi dobrze, gdyż nadchodzi wielka nawałnica….\nPodnosisz runę i natychmiast czujesz jej moc: potęgę, która poprowadzi twoje armie do zwycięstwa. Czas runów właśnie się rozpoczął!\nWydawnictwo Galakta ma przyjemność ogłosić wydanie polskiej edycji gry Rune Age. Rune Age to gra opierająca się o popularny mechanizm tworzenia talii (deck building). W trakcie rozgrywki gracze rywalizują ze sobą o władzę i kontrolę nad Terrinoth, światem fantasy znanym z gier Runebound oraz DungeonQuest: Smocze Lochy.\nRune Age to dynamiczna, oparta o scenariusze gra dla 2-4 graczy, której autorem jest Corey Konieczka (Battlestar Galactica, Posiadłość szaleństwa, Space Hulk: Anioł Śmierci). Każdy gracz obejmuje kontrolę nad jednym ze stronnictw i wyrusza na wyprawę, której celem jest zrealizowanie celów wskazanych w scenariuszu. Wzmacniajcie swe armie, przejmujcie kontrolę nad miastami oraz pokonujcie rywali przemierzając królestwo rozdarte przez konflikty.\nW jaki sposób wykujesz swe królestwo?\nRune Age jest unikalną grą typu „deck-building”, w której gracze wybierają scenariusz wskazujący warunki zwycięstwa. W grze występują cztery scenariusze, wystawiające przeciw graczom różnorodne przeciwności, z którymi przyjdzie im się zmierzyć podczas tworzenia swoich armii. Niektóre ze scenariuszy wymuszają walkę pomiędzy graczami, a inne jednoczą ich w starciu ze wspólnym wrogiem, tworząc w ten sposób całkowicie kooperacyjną rozgrywkę.\nW Rune Age przedstawione zostały cztery rasy pochodzące ze wszystkich zakątków Terrinoth: Władcy Daqan, Elfy Latari, Uthuk Y’llan oraz legiony Waiquara Nieumarłego. Każda z tych frakcji ma swoje silne, jak i słabe strony, które sprawiają, że rozgrywka każdą z nich wymaga obrania zupełnie innej strategii.\nKażdy gracz ma także swoje królestwo, które musi chronić. W scenariuszach, które zakładają walkę pomiędzy graczami, gracze mogą oblegać królestwa przeciwników, atakując je jednostkami ze swojej talii. Dlatego też tworzenie odpowiedniej armii jest niezwykle kluczowe, kiedy chcemy złożyć niezapowiedziana wizytę naszemu sąsiadowi…\nW grze Rune Age każdy gracz kontroluje własną rasę i ma do dyspozycji karty jednostek przypisane tylko do niej. Ponadto w grze dostępna jest także ogólna pula centralnych kart (wskazanych przez scenariusz), które dostępne są dla wszystkich, niezależnie od ich rasy. Bardzo ważnym elementem każdej rozgrywki jest odnajdywanie współdziałania i połączeń pomiędzy kartami ogólnymi, jak i tymi pochodzącymi z koszar gracza – a to dopiero początek tego, co ma do zaoferowania Rune Age!\n38 Tekturowych znaczników\n1 Specjalna kość sześciościenna\nDługość rozgrywki ok. 20-60 minut\nMroczny Pan jest nie w sosie… A kiedy Mroczny Pan&nb...\nZnienawidzony przez wszystkich król powrócił do mias...\nFilary Ziemi Gra Karciana\nAnglia na początku XII wieku. Budowa największej katedry n...\nRunebound Trzecia Edycja\nZostań bohaterem Terrinoth i stań w obronie krainy!Witaj w...\nRunebound Nierozerwalne Więzi Rozszerzenie\nRunebound Nierozerwalne Więzi - dodatek do gry Runebound,...


ile kosztuje viagra_减肥瘦身 - 英皇娱乐在线\n发表时间：2019-05-25 10:55 | 优美女人网（ym27.com） | 点击数： 次\nDziałanie Viagry �C pierwszego środku na siłę dla mężczyzn - zostało oszacowane przez setki tysięcy chorych na całkowitym globie, jacy borykają się z zakłóceniami erekcji. Viagra nie stanowi chociaż wspaniałym lekiem, jaki rzekomo wprowadzać bez zastrzeże�� każdy chory. Viagra nie stanowi również afrodyzjakiem, nie zadziała, skoro nie ma wzmocnienia seksualnego.\nNajpopularniejsza niebieska tabletka, która producentowi - firmie farmaceutycznej Pfizer -może dać 2 miliardy dolarów rocznie, w latach 90-tych była lekiem, jaki wymyślono do działania zwiększonego ciśnienia krwi. Z klimatem pokazało się jednak, iż uczestniczenie Viagry istnieje szereg cięższe. Specyfik dobrze radzi sobie nie ale z nadciśnieniem tętniczym, jednakowoż planuje ponad wyjątkowe zalecie, gdy zabiega o wyznaczanie zaburze�� erekcji.\nDziałanie Viagry podtrzymuje się na fakcie czynnym, jakim istnieje sildenafil stosowni do kategorie preparatów stanowiących inhibitorami fosfodiesterazy typu 5. Efektywność tego medykamentu obok przyjaciół z schorzeniami erekcji szacowana egzystuje na 50-70 procent. Viagranie jest wprawdzie afrodyzjakiem i nie umożliwia na uszczuplone libido. Szuka się jakkolwiek w elementach, kiedy uczucie następuje, jednakowoż w szlak wewnątrz poprzednio nie idzie wzwód lub przyjaciel nie że obronić wzwodu w etapie odpowiednim dla zdobycia zadowalającego stosunku płciowego.\nA to gdy działa sildenafil? Lek umożliwia w produkcji tlenku azotu, który istnieje wywoływany w terminie uruchomienia zmysłowego w mięsach jamistych prącia. Viagra wspomaga rozkurcz naczy�� krwionośnych w prąciu, wzmacniając tymże gołym dopływ farb do prącia podczas napięcia seksualnego.\nViagrę można brać wespół spośród pokarmem czy samodzielnie z niego, powinien ale mieć, że środek przyjmowany wraz z niezmiernie bujnym obiadem może ruszyć później niż uzyskiwany na bezludny żołądek. Podobne opóźnienie może postępować również spożywaniu alkoholu, toteż użytek spośród niego odwołać przed użyciem środka.\nPrawdziwe leczenie Viagry powinno się pojawić pół pory czy porę po wzięciu tabletki oraz popiciu jej szklanka wody. Wtedy jednak, kiedy pan osiągnie gotowość płciową stanowi potrzebą bardzo indywidualną.\nZalecana ilość pierwotna wynosi 50 mg (nie powinno się przyjmować niebieskiej tabletki gęsto niż raz na dzie��). Jeżeli choć tabletka nie wystarczy do zrealizowania erekcji czyli zajęcia wzwodu tak skrupulatnie, aby spodziewane było dokonanie kontakcie seksualnego, trzeba koniecznie powiadomić o bieżącym doktora. Nie szczegółowo przeżywać wyższych doz na jednostkową rękę, gdyż po początkowe użycie ilości pełniejszej niż 100 mg nie znaczy podniesienia efektywności preparatu, a po następne zagraża to postawieniem powikła��.\nViagra to owiany legendą, tani środek zamykający w przystępnym sklepie sildenafil. Viagra powoduje napływ natur do prącia poprzez hamowanie enzymu fosfodiesterazy typu 5. W powodach podniecenia seksualnego jest powiększony przychód tlenku azotu na mięśnie proste, jakie wpadając rozkurczowi, dopuszczają do dopływu krwi do swoistych budów prącia także w kar �C erekcji.\nPodczas przyjmowania Viagry nie powinno się podawać leków, które odzyskują tlenek azotu także czynią rozkurczająco na mięśnie gładkie naczy�� krwionośnych, bo że ostatnie wtrącić do niedociśnienia tętniczego. Mężczyźni zażywający Viagrę nie powinni zarówno wykorzystywać jednocześnie leków alfa-adrenolitycznych, bo niepokoi toż ubytkami ciśnienia. Traktuje wtedy oraz specyfików podpisywanych na dolegliwości serca, używane po udarach czy zawałach mięśnia sercowego, przy schorzeniach krzepnięcia. Jednoczesne stosowanie rytonawiru i nieznajomych inhibitorów fosfodiesterazy typu 5 jest niereklamowane.\nNajczęstsze efekty uboczne mieszkające przy stawianiu Viagry to uciski głowy, zawroty mentalności także zaburzenia widzenia. Momentami przybyć pewnie do powstania uczucia zatkanego nosa. Sporadycznie pojawiają się zjawiska niechciane, takie niby: apatię i osłabienie, omdlenia, hałasy w uszach, bicia serca, wymioty, krwiomocz, pojawienie się farb w spermie czy udar naczyniowy mózgu. Niezwykle cienkie: zawał mięśnia sercowego, migotanie przedsionków oraz niedociśnienie.\n上一篇：Zarezerwuj niespodzianki na wieczory panie��skie 下一篇：Skąd mają podatnego sesji panie��skiej


Far Cry 4 Edycja Kyrat PlayStation 3 - Sklep ULTiMA.PL\nFar Cry 4 Edycja Kyrat PlayStation 3\nFar Cry 4 – EDYCJA KYRAT została stworzona dla wszystkich, którzy chcą jeszcze bardziej zagłębić się w świecie Kyratu. Edycja oferuje specjalne upominki dla kolekcjonerów oraz poszerza doświadczenia gracza za pomocą dodatków cyfrowych.\nZawartość to: 20cm figutka despoty Pagan Mina na tronie. Dziennik podróży, w którym możecie zapisywać własne przyody, Plakat propagandowy oraz mapa świata gry. Ponadto pakiet zawiera Odkupienie Hurka – 3 dodatkowe misje oraz nową broń – działko harpunnicze!\nDodatkowe 60 minut rozgrywki, 3 misje i jedna, wyjątkowa broń.\nTrzy misje, w których występuje Wasz dobry znajomy Hurk (po 20 minut każda).\nUnikatowa broń: Działko harpunnicze “the Impaler”!\nNadziej wroga za pomocą zmodyfikowanego działka harpunniczego z pakietem skórek!\nEdycja kolekcjonerska nazwana została Kyrat Edition - to nawiązanie do nazwy państewka, w którym toczy się akcja Far Cry 4. Oprócz zawartości edycji limitowanej, składającej się z trzech dodatkowych misji, w jej skład wchodzą: kolekcjonerskie pudełko, przewodnik podróży, mapa świata, figurka głównego przeciwnika, dyktatora Pagana Mina, a także plakat propagandowy.\nNikt jeszcze nie dodał opinii o "Far Cry 4 Edycja Kyrat" (PlayStation 3).\nDostępność "Far Cry 4 Edycja Kyrat"


Postal Forum :: Kody do AWP\nPostal Forum Strona Główna » Postal 2 » AW, AW7/AWP Poprzedni temat «» Następny temat\nKody do AWP\nSkąd: z SA-MP'a xD\nWysłany: 2009-02-03, 11:49 Kody do AWP\nSiema, chciał bym się dowiedzieć czy są jakieś kody do modu AWP? Nieśmiertelność, ALL bronie? Bo np. z zwyklego StP kody nie wchodzą\nNie używaj kolorowej czcionki. Rob\nWysłany: 2009-02-03, 11:53\nWysłany: 2009-02-03, 12:03\nDzieki i sora za nowy temat ale szukałem i nie mogłem znaleść\nWysłany: 2009-02-03, 12:09\nPolecam te dwa tematy - Eins und zwei.\nWysłany: 2010-04-09, 21:34\nMam problem z AWP gdy rozpoczynam nową gre odrazu mam Cheaty aktywowane przy ESC juz mam na samej górze "Triki" jest to denerwujące ponieważ koleś sika ogniem,z uzi z tłumikiem wylatują nożyczki, po strzale z snajperki robi sie wybuch jak z nuke wyrzutni rakiet.można coś z tym zrobic?\nWysłany: 2010-04-09, 21:43\nMoże przy włączaniu nowej gry uaktywniłeś opcję "Dodatki", ja tak miałem jak włączyłem tą opcję\nWysłany: 2010-04-09, 22:23\nZaznaczałem i Odznaczałem.Nic nie daje\nWysłany: 2010-04-09, 22:53\nKurde, to nie wiem. Nie wgrywałeś żadnych modów?? Bo ja tak mam tylko jak zaznaczę to przed włączeniem dokładnej rozgrywki...\nW AWP jest kod który odblokowuje triki nie pamietam jak sie nazywał bo dawno nie gralem :x\nale pamietam ze jak sie go wpisało to pojwiały sie triki ;D\nRozpocznij nową grę i odznacz "Dodatki".\nPostal Forum Strona Główna » Postal 2 » AW, AW7/AWP


Podatki spadną przed wyborami? | podatki, PO-PSL, konwencja\nPodatki spadną przed wyborami?\n"Ministerstwo Finansów pracuje nad zmianami w podatkach. Co może nam dać przed wyborami? Wyższą kwotę wolną? Odmrożenie skali podatkowej? Ulgę na innowacje? Niższy VAT od 2016 r.?" – zastanawia się portal „wyborcza.biz”.\nWedług portalu na konwencji Platformy Obywatelskiej, partia pokaże zarys swojego programu na jesienne wybory parlamentarne. Prawdopodobnie będą w nim pomysły korzystne dla podatników.\nPolska kwota wolna na tle większości krajów europejskich wygląda po prostu śmiesznie. Nasze 3091 zł to marny ułamek tego, co mają inni. W Grecji to po przeliczeniu na złote ponad 20 tys., w Niemczech - grubo ponad 30 tys., w Wielkiej Brytanii - niemal 50 tys., w Hiszpanii - prawie 75 tys., a na Cyprze - aż 82 tys. Pewnie, że w części tych krajów zarobki są wyższe niż u nas.\nAle ta różnica daleka jest od tego, co się dzieje z kwotami wolnymi. Ta wiadomość przebiła się do głów polityków. Rzecznik praw obywatelskich Irena Lipowicz zaskarżyła nawet kwotę wolną do Trybunału Konstytucyjnego. Bo, jak tłumaczyła, jest ona tak niska, że nawet osoby z dochodami poniżej progu ubóstwa muszą płacić podatek.\nPosypały się projekty i obietnice zwiększenia kwoty wolnej. Paweł Kukiz nie podawał konkretów, ale wspominał w tym kontekście o minimum egzystencji, czyli z grubsza, o podwojeniu kwoty wolnej. Koszt takiej podwyżki dla budżetu to około 14 mld zł. Andrzej Duda licytował wyżej - kwota wolna powinna jego zdaniem wynosić 8 tys. zł. Ministerstwo Finansów podliczyło koszt budżetowy takiej podwyżki na 17,6 mld zł, w tym ubytek dla samorządów - 8,7 mld zł. To bardzo duże pieniądze. Zeszłoroczny deficyt budżetu sięgnął 30 mld zł.\nMimo to w ciemno można przyjąć, że wczesną jesienią podwyżka kwoty wolnej będzie jedną z najczęstszych obietnic ze strony polityków. „Jeżeli mówimy, że nasza kwota wolna jest niższa od minimum socjalnego i że trzeba płacić podatek nawet od kwoty, która nie wystarcza na przeżycie, to jest tylko półprawda. Dzięki ulgom rodzina z trójką dzieci, w której każdy z małżonków zarabia niemal 3 tys. zł, nie płaci ani grosza PIT. W ustawie o podatku PIT jest ponad sto zwolnień” - mówił minister finansów Mateusz Szczurek.\nPrzekonywał, że nasze podatki i składki na ubezpieczenia nie są na tle Europy wysokie, że zerowy podatek zapłaciło 18 proc. podatników PIT i że jeśli dodamy do nich tych, którzy podatnikami PIT nie są, to okaże się, iż jedna trzecia dorosłych Polaków wcale nie płaci podatku dochodowego. Na pytanie, czy to oznacza, że podwyżki kwoty wolnej nie będzie, stwierdził: „Tego nie powiedziałem”.\nJeden z posłów Platformy powiedział niedawno, że kwota wolna powinna wzrosnąć do... 9 tys. zł. Takiej podwyżki trudno się jednak raczej spodziewać, bo kosztowałaby grubo ponad 20 mld zł rocznie i rozsadziłaby budżet państwa.\nPrawdopodobnie więc PO, jeśli zaproponuje podwyżkę kwoty wolnej, to mniejszą. Każdy tysiąc podwyżki to dla budżetu koszt 3,5-4 mld zł rocznie. Wadą takiego rozwiązania jest to, że z wyższej kwoty wolnej skorzystają podatnicy zarówno z niskimi, jak i z wysokimi dochodami, którym to aż tak bardzo nie jest potrzebne.\nW grę wchodzi też odmrożenie skali podatkowej i różnych limitów podatku od dochodów osobistych. Od początku 2009 r. obowiązuje nowa skala. Mamy w niej dwie stawki podatkowe - 18 i 32 proc. I dzielący je próg dochodowy 85 528 zł. Nowa skala zastąpiła tę z trzema stawkami: 19, 30 i 40 proc. Oznaczała obniżkę podatków. Od tego momentu próg ani drgnął.\nTo samo dotyczy kwoty wolnej od podatku i kwot kosztów uzyskania przychodu. Takie zamrożenie parametrów podatkowych oznacza ukrytą podwyżkę podatków. Fundacja CenEA, która specjalizuje się w ocenie skutków finansowych zmian w podatkach, policzyła, że tylko z tego powodu w zeszłym roku oddaliśmy budżetowi dodatkowo 3,93 mld zł. Co roku skutki utrzymującego się zamrożenia dla naszych kieszeni są wyższe.\nCenEA przyjrzała się też stawkom podatkowym, bo w kampanii wyborczej z pewnością pojawią się propozycje ich zmian. Fundacja policzyła, że powrót z dzisiejszych stawek 18 i 32 proc. do poprzednich 19, 30 i 40 proc. dałby budżetowi dodatkowo 12,1 mld zł rocznie. O tyle więcej zapłaciłyby gospodarstwa domowe. Taka zmiana najwięcej kosztowałaby najbogatszych. To oni najwięcej zyskali na wprowadzeniu dwóch stawek.\nZ kolei wprowadzenie dodatkowej, pośredniej stawki 25 proc. (mielibyśmy wtedy 18, 25 i 32 proc.) to dla nas strata 3,5 mld zł rocznie. I wówczas najwięcej musieliby dopłacić najbogatsi, ale też średnio zarabiający. Gdyby natomiast obniżyć niższą z obowiązujących dziś stawek, np. z 18 do 17 proc., dałoby to gospodarstwom domowym 5,4 mld zł oszczędności rocznie. Bogatsze gospodarstwa zyskałyby najwięcej.\nResort finansów zapowiadał, że VAT może spaść przed 2017 r., jeśli wyjdziemy z procedury nadmiernego deficytu w finansach publicznych. Właśnie wyszliśmy. –„Pracujemy nad budżetem na przyszły rok. Jeszcze wszystko liczymy. Zastanawiamy się, na co będzie nas stać” - powiedział minister. Jak nieoficjalnie dowiedział się portal „wyborcza.biz”, resort poważnie rozpatruje obniżkę VAT od początku 2016 r. „Podstawowa spadłaby z 23 do 22 proc. Uszczupliłoby to dochody kasy państwa o 5-6 mld zł rocznie”.


GDZIE SPRAWDZIĆ VIN NISSAN - Wszystko o samochodach i motoryzacji - Moto.pl\ngdzie sprawdzić vin nissan\nNissan ogłosił akcję serwisową obejmującą na rynku polskim 7 835 samochodów. Problemem są potencjalnie wadliwe poduszki powietrzne pasażera\nobjęte są 1162 samochody.Przedsiębiorca poinformuje właścicieli samochodów listem poleconym o zagrożeniu i konieczności zgłoszenia się do punktu serwisowego, w celu dokonania wymiany przewodów hamulcowych kół tylnych.Dacia Duster z silnikiem Nissana GT-RPrzedsiębiorca poinformował, że w niektórych\ntechnicznej. Drugi, z lat 1996-99, niewiele zmienił się pod względem stylizacji, za to zyskał wielowahaczowe zawieszenie tylne (z luksusowego Nissana Maxima) i bogatsze wyposażenie.Trzeci, z lat 1999-2001, otrzymał dodatkowo znacznie ładniejsze nadwozie i lepiej wykończone wnętrze. Wybór generacji zależy tak\nzwiązaną z wadliwym sterownikiem poduszki powietrznej kierowcy. Jesienią 2010 r. właścicieli tego modelu wzywano ponownie, by sprawdzić przekaźnik w układzie sterowania silnika.NadwozieWnętrze zaprojektowano interesująco, ale do jakości wykończenia nie przyłożono się w sposób szczególny. Użyto przeciętnej\n. Zapewnia wystarczającą dynamikę, jest trwała (poza miską olejową, która szybko rdzewieje), bezawaryjna i ma rozrząd napędzany łańcuchem. Ale ma jedną poważną wadę. Jest nią wysokie spalanie w mieście, które może dochodzić nawet do 12 l/100 km. Zupełnie odwrotna sytuacja jest w trasie, gdzie nawet przy\nRe: Poradzcie.Lepiej kupic honde z 98 czy clio z\n. Można to sprawdzić po numerze VIN. Spisujesz sobie go i wchodzisz na stronę jakieś klubu miłośników danej marki. Tam będziesz miała opis, jak czytać VIN i co jego poszczególne części oznaczają. Jeżeli chcesz mały japoniec pomyśl o suzuki swift, nissan micra, honda civic lub toyota yaris.\nNigdy więcej nie kupię auta od handlarza. W ostatnim czasie odbiło im totalnie i mają ludzi za głupków. Trzy lata temu kupiłam nissana od handlarza, ale akurat jemu nic nie mam do zarzucenia. Auto było zarysowane, w środku trochę poniszczone. Sprawdzone w ASO, po VIN. Służyło 3 lata, zrobiło 60\nProste jak drut tak w zasadzie. Bierzesz VIN i dzwonisz do Nissan Polska. Podajesz VIN i masz wszystko podane.\nRe: Motodziennik: Kostka Nissana w Polsce\nna przykład za pośrednictwem aukcji internetowych - są tam specjaliści którzy za kilkadziesiąt złotych - ekspresowo sprawdzą w autocheck czy samochód nie był rozbity - a jeśli był to jak po tym wypadku wyglądał. Można też za darmo i samodzielnie sprawdzić - oczywiście po numerze VIN czy auto\n@bzyku, to się nazywa CARFAX Poszukaj na forach klubowych dowolnych marek, zwykle są jakieś osoby które wykupiły dożywotnią subskrypcję i sprawdzą Ci za darmo, jeśli podasz nr VIN. Równie dobrze sam możesz wykupić subskrypcję, poszukaj na google CARFAX Cube jest świetny, w sumie idealny dla\n.... 2. w poczatkowych wersjach ,jest to do sprawdzenia tylko w ASO po nr VIN , nie było prawidłowego odprowadzenia pary wodnej z kapy zaworowej i takie cuda jeżeli przyszło minus 15-20 stopni,a auto stało na dworze to koniec , silnik potocznie mówiąć zamarza-naprawa: wymiana głowicy ,wałka rozrządu


Praca dla magazyniera w Niemczech | Oferty pracy w Niemczech 2022\nStrona główna » Dam pracę » Praca dla magazyniera w Niemczech\nOpublikowany: 21 września 2012 12:56\nOferta pracy dla pracownika magazynu – magazyniera do pracy w Niemczech\nObecnie dla naszego niemieckiego klienta firmy zajmującej się dystrybucją produktów sprzedawanych na stacjach benzynowych poszukujemy osób do pracy na stanowisku: Pracownik Magazynu praca Niemcy – magazynier.\nMiejsce pracy: Niemcy, 45 km od Monachium\nTermin rozpoczęcia pracy: 01.10.2012\n– Paletowanie, etykietowanie, konfekcjonowanie,\n– Obsługa ręcznego wózka paletowego.\n– Komunikatywna znajomość języka niemieckiego (wymóg konieczny),\n– W pierwszej kolejności rozpatrywane osoby posiadające własny samochód.\n-Zakwaterowanie zapewnia pracodawca.\ndrogą elektroniczną na adres: rekrutacja@zeitmann.pl z dopiskiem Magazyn/Niemcy.\nID ogłoszenia: 459505c6336b2f19\nMagazyn Niemcy oferty pracy Niemcy praca dla magazyniera praca magazyn praca Monachium praca na magazynie praca na magazynie Niemcy Pracownik magazynu w Niemczech\nilość wszystkich wyświetleń: 3194, dzisiaj: 1\n1 odpowiedź na “Praca dla magazyniera w Niemczech”\nartur m na 15 listopada 2012 @ 12:24\nwitam jestem zaiteresowany oferta pracy , ale jest problem z j.niemiecki. jedynie bardzo dobrze znam jezyk angielskii prosze o odpowiedz.


Studio EURO przed finałem - WNET.fm\nStudio EURO przed finałem\nPo miesiącu zmagań do zakończenia EURO 2020 został już tylko ten jeden, najważniejszy mecz.\nMariusz Rumak przewiduje, że reprezentacja Anglii może pokonać fantastycznie prezentujących się podczas EURO 2020 Włochów dzięki swojemu pragmatyzmowi. Zdaniem selekcjonera reprezentacji Polski do lat 19, mistrzostwa Europy uwypukliły znaczenie siły klubów w danym kraju dla kondycji reprezentacji.\nKucharz reprezentacji Polski do lat 21 Artur Dzierzbicki opowiada o specyfice kuchni włoskiej i angielskiej oraz o tym, jak powinno wyglądać menu piłkarzy przed najważniejszym meczem turnieju.\nKrzysztof Puzio mówi o tym, jak w Anglii wygląda praca zespołu odpowiedzialnego za stan głównego boiska stadionu oraz obiektów treningowych. Opowiada, czym wyrożnia się system pracy na stadionie Wembley.\nDziennikarz Sport.pl Dawid Szymczak relacjonuje, jak od strony kibica wygląda mecz EURO 2020 w Londynie. Podkreśla, że w meczu finałowym szczególną uwagę będzie trzeba zwrócić na grę włoskiego pomocnika Jorginho.\nSzef sportu w Polska Press Adam Godlewski ocenia, że mistrzostwa Europy zostały wyraźnie poukładane tak, by ułatwić zwycięstwo reprezentacji Anglii. Wyraża nadzieję, że w finale nie będziemy oglądać wyrachowanego futbolu, lecz szybki, żywy mecz.\nByły napastnik m.in. Zawiszy Bydgoszcz, Cracovii i Widzewa Łódź Marcin Krzywicki prognozuje zwycięstwo reprezentacji Anglii w finale przeciwko Włochom. Ocenia, że rozrzucenie mistrzostw Europy po całym kntynencie źle wpłynęło na atmosferę turnieju, jednocześnie nie szkodząc poziomowi samych rozgrywek.\nByły reprezentant Polski Grzegorz Rasiak deklaruje, że w finale mistrzostw Europy będzie kibicował reprezentacji Włoch. Wskazuje, że „Squadra Azzura” prezentuje bardziej atrakcyjny styl gry. Niemniej, docenić należy świetną postawę Anglików w defensywie.\nTomasz Listkiewicz ocenia, że w ostatnim meczu EURO 2o2o zagrają faktycznie najlepsze zespoły turnieju. Opowiada o tym, jak odbierano mistrzostwa Europy w Hiszpanii. Jak wskazuje, poszczególne wydarzenia były rozmaicie interpretowane w zależności od regionu. Zdaniem sędziego Listkiewicza, reprezentacja Hiszpanii szybko wróci do grupy zespołów walczących o sukcesy na wielkich turniejach. Gość Studia EURO powraca do tematu rzutu karnego w meczu Anglia-Dania. Wskazuje, że wytyczne UEFA każą ograniczać sprawdzanie decyzji sędziów VAR przez arbitra głównego do absolutnego minimum.\nTomasz Listkiewicz z perspektywy kilku tygodni podsumowuje występ reprezentacji Polski na EURO 2020. Przypuszcza, że Paulo Sousa nie umiał dostosować taktyki do zawodników.\nByły zawodnik m.in. Legii Warszawa Piotr Czachowski mówi o tym, jak w finale może zagrać reprezentacja Włoch. Nie należy się spodziewać wypadnięcia ze składu krytykowanego napastnika Ciro Immobile. Wynik starcia powinien rozstrzygnąć się w środku pola.\nDziennikarz Canal+ Rafał Nahorny relacjonuje, że angielscy kibice niemalże żądają zwycięstwa w mistrzostwach Europy. Jak ocenia, zespół Garetha Southgate jest znakomicie przygotowany do wygrania turnieju, sposób gry w poprzednich meczach podporządkował temu nadrzędnemu celowi. Znawca angielskiej piłki nie sądzi, by bramkarz Jordan Pickford miał być słabym punktem Anglików w meczu finałowym.\nTomasz Listkiewicz mówi o specyfice pracy sędziego w meczach, w których występują największe gwiazdy światowej piłki.\nDziennikarz specjalizujący się w futbolu południowoamerykańskim Bartłomiej Rabij podsumowuje wygrany przez Argentynę turniej Copa America. Jak mówi, system rozgrywek i brak kibiców na trybunach spowodował, że emocje rozpoczęły się dopiero w fazie pucharowej mistrzostw. Bartłomiej Rabij podkreśla, że w zespole argentyńskim na wysokości zadania stanął nie tylko Leo Messi, ale i jego koledzy. Z kolei w zespole brazylijskim mocno zawiódł ofensywny pomocnik Lucas Paqueta.\nIza Smolarek i Alex Sławiński prezentują nagrania rozmów na temat finału EURO 2020 z mieszkańcami Londynu.\nByły napastnik reprezentacji Polski, a także m.in. Wisły Kraków i Celticu Glasgow Maciej Żurawski ocenia, że obaj finaliści mistrzostw Europy posiadają zespoły kompletne. Mimo to, lepsza, dzięki indywidualnościom, jest reprezentacja Anglii. Sprzyjać jej będzie również fakt gry na własnym stadionie. Zdaniem Macieja Żurawskiego piękno kończących się mistrzostw bierze się z tego, że zaspokajają one pandemiczną tęsknotę za wielkimi sportowymi emocjami.\nWieloletnia korespondentka polskich mediów we Włoszech Katarzyna Koziarz relacjonuje, że na Półwyspie Apenińskim przed finałem EURO jest bardzo spokojnie, dominuje przekonanie że to na Anglikach będzie spoczywać znacznie większa presja.\nJan Olendzki w Warnie rozmawia z kibicem reprezentacji Anglii.\nPiotr Kowalczuk opowiada o atmosferze we Włoszech przed finałem EURO 2020. Miejscowi bukmacherzy minimalnie większe szanse dają reprezentacji Anglii.\nAlex Sławiński z kolejną relacją z Londynu.\nGrzegorz Lato nie wskazuje swojego faworyta w dzisiejszym finale. Jak mówi: Chciałbym, żeby wygrał lepszy. Były prezes PZPN wyraża nadzieję, że w niedzielny wieczór nie dojdzie do sytuacji podobnej do prowokacji Marco Materazziego wobec Zinedine’a Zidane’a podczas finału MŚ 2006. Gość Studia EURO piętnuje postawę niektórych angielskich kibiców, którzy wygwizdali duński hymn, a następnie oślepiali za pomocą laserów. bramkarza rywali Kaspera Schmeichela.


Campingi w Dźwirzynie, noclegi na campingu w Dźwirzynie\nJesteś tutaj: wakacje nad morzem >> zachodniopomorskie >> Wybrzeże Środkowe >> Dźwirzyno >> Dźwirzyno Campingi\nPokoje, Domek i Camping w Dźwirzynie (8975)\n78-131 Dźwirzyno ul. Wyzwolenia 2b\nPokoje z łazienkami: 2-5 osobowe w Dźwirzynie z widokiem na wodę, blisko morza, niedaleko jeziora. Wyposażenie pokoi: TV, radio, czajnik bezprzewodowy, lodówka, zestaw naczyń, sprzęt plażowy (parawan, koc, leżaki). Na piętrze znajduje się aneks\nPole Campingowe Bałtyk (17484)\n78-131 Dźwirzyno ul. Piastowska 14a\nPosiadamy domki całoroczne, piętrowe, z kominkami, położone 350 m od plaży. Na parterze salon z aneksem kuchennym, pełne wyposażenie kuchni (lodówka, mikrofalówka, pralka). Ponadto TV-Sat. Na piętrze dwie sypialnie, taras. Łazienka (natrysk, WC