Anna's no credible alternative plan to the team by - बुझी नहीं आंदोलन की आग - www.bhaskar.com\nHome >> Abhivyakti >> Hamare Columnists >> Others >> Anna's No Credible Alternative Plan To The Team By\nबुझी नहीं आंदोलन की आग टोनी जोसेफ\n| Jul 30, 2012, 00:24AM IST\nसोचिए किसी दिन आप काम से वापस लौटते हैं और अपने अपार्टमेंट को आग की लपटों से घिरा पाते हैं। आपके आस-पड़ोस वाले आग बुझाने की भरसक कोशिश कर रहे हैं। कोई बाल्टी से पानी उड़ेल रहा है, कोई हॉजपाइप के सहारे आग पर पानी फेंक रहा है तो कोई लोगों को सुरक्षित जगह पर पहुंचाने में लगा है। ऐसे में आप क्या करेंगे? उनके साथ आग बुझाने की कोशिशों में जुट जाएंगे या फिर हाथ पर हाथ धरे उनके नाकाफी साबित होते प्रयासों पर टीका-टिप्पणी करने लगेंगे? या अपने किसी मोटे-थुलथुल पड़ोसी के फिसलकर गिरने पर हंसने लगेंगे?\nमुझे यकीन है कि हममें से किसी को भी इसका जवाब देने के लिए एक पल भी सोचना नहीं पड़ेगा। तो फिर इंडिया अगेंस्ट करप्शन (आईएसी) के जंतर-मंतर पर हो रहे हालिया विरोध प्रदर्शन में कम भीड़ जुटने की वजह से इस पूरे आंदोलन को ‘नाकाम’ ठहराते हुए तरह-तरह की उल्लासपूर्ण टिप्पणियां क्यों की जा रही हैं? क्या यह सरकार में उच्च स्तरों पर पसरा व्यापक भ्रष्टाचार ही नहीं है, जो हमारी व्यवस्था को इमारत में लगी आग की तरह ध्वस्त कर रहा है? क्या हम महज तमाशबीन दर्शक हैं या फिर ऐसे भागीदार हैं, जिनका सबकुछ दांव पर लगा है? आखिर हम आंदोलन को फिर से अपने पैरों पर खड़ा करने के उपाय तलाशने के बजाय चुपचाप बैठकर टीम अन्ना के प्रदर्शन का आकलन करते हुए ही संतुष्ट कैसे रह सकते हैं?\nदरअसल इस आंदोलन का मुश्किलों में फंसना हैरत की बात नहीं है, बल्कि हैरानी की बात यह है कि यह आंदोलन कहां से चला था और कहां पहुंच गया। दुनिया के सबसे निर्लज्ज राजनेताओं के समूह को एक ऐसा कानून पारित करने के लिए मजबूर करना, जो उनके लिए जनता के खजाने को लूटना काफी मुश्किल बना देगा, एक महत्वाकांक्षी लक्ष्य है। अगर ये नेतागण ऐसा कानून बनाने की दिशा में कम से कम आधी दूर भी चले हैं, तो यह इस आंदोलन के 43 वर्षीय नायक अरविंद केजरीवाल और उनके साथियों के हुनर का कमाल है। वर्ष 2010 के कॉमनवेल्थ खेलों में हुए घोटाले के बाद जिस कदर लगातार घोटाले सामने आए, उससे जनता व्यथित थी और भ्रष्टाचार के खिलाफ जंग लड़ने के लिए ऐसे किसी मार्गदर्शक की तलाश में थी, जिसका सार्वजनिक जीवन में बेदाग रिकॉर्ड हो और जो इस उद्देश्य के प्रति पूर्ण समर्पित हो। आक्रोश की उस पहली लहर में केजरीवाल और अन्ना हजारे (जिन्हें केजरीवाल आंदोलन के प्रतीक चेहरे के तौर पर लेकर आए) के लिए लोगों को यह अहसास कराना मुमकिन था कि हजारों की संख्या में सड़कों पर बाहर निकलते हुए वे वास्तव में राजनीतिक व्यवस्था में प्रभावी बदलाव के वाहक बन सकते हैं। लेकिन अब लोगों में वैसी भावना नहीं रही। वे अब जानते हैं कि राजनेताओं ने इस आंदोलन को उपेक्षित करने का तरीका खोज लिया है। सिविल सोसायटी नामक इस नए अड़ियल संगठन के बारे में शुरुआती दौर के भय और जिज्ञासा के बाद राजनीतिक दलों ने इसके बारे में सोचना बंद कर दिया और वे इस नतीजे पर पहुंचे कि चूंकि उनमें से हर कोई कम या ज्यादा मात्रा में भ्रष्ट है, लिहाजा किसी को डरने की जरूरत नहीं है। जब हमाम में सभी नंगे हैं, तो कोई किसी से क्यों शर्मिदा हो? यदि इस बार ज्यादा लोग जंतर-मंतर नहीं पहुंचे, तो इसलिए नहीं कि उनका गुस्सा खत्म हो गया है। ऐसा इसलिए है क्योंकि उन्हें अब यह भरोसा नहीं है कि उनके प्रयासों से कोई फर्क पड़ेगा। इसी कारण इस आंदोलन को कोई विश्वसनीय वैकल्पिक कार्ययोजना पेश कर लोगों में दोबारा यह उम्मीद जगानी होगी कि उनके प्रयासों से बदलाव आ सकता है। मेरे ख्याल से इस आंदोलन को अपनी वैकल्पिक योजना के तहत तीन प्रमुख बातों पर विचार करना चाहिए। पहला, वे लोकपाल विधेयक को अपना मुख्य मकसद तो बनाए रखें, लेकिन अपने इस विचार को त्याग दें कि इसे महीनों में कानूनी रूप दिया जा सकता है। इससे सिर्फ निराशा हाथ लगेगी। त्वरित जीत पाने का पल बीत चुका है। दूसरा, 2014 के आम चुनावों की ओर धीरे-धीरे मगर पुख्ता तरीके से आगे बढ़ें। तब तक इस आंदोलन को वॉलेंटियर्स व धन के मामले में इतना ताकतवर हो जाना चाहिए कि वह देशभर के अहम निर्वाचन क्षेत्रों के नतीजों पर असर डाल सके। तीसरा, एक पारदर्शी एजेंडा लेकर आएं और जो उम्मीदवार 2014 के चुनावों के दौरान इस आंदोलन का समर्थन पाना चाहे, उसके लिए इसपर दस्तखत करना और इसे मानना अनिवार्य हो। कुछ लोगों का यह भी कहना है कि इंडिया अगेंस्ट करप्शन (आईएसी) आंदोलन को एक राजनीतिक पार्टी का रूप ले लेना चाहिए, लेकिन मेरे ख्याल से उसके लिए ऐसा करना घातक साबित होगा। कोई आंदोलन किसी एक मसले पर फोकस कर सकता है, लेकिन पार्टी नहीं। पार्टी को अपने प्रमुख मतदाता-वर्ग की पहचान करनी होगी और आर्थिक सुधारों से लेकर कश्मीर और आरक्षण जैसे तमाम मसलों पर अपना रुख तय करना होगा। आईएसी में इन मसलों पर इतनी अलग-अलग राय रखने वाले लोग हैं कि ऐसे में पार्टी गठित करने का कोई भी प्रयास इसे विघटन की ओर ले जाएगा। पुनश्च : केजरीवाल अपने साक्षात्कारों में एक ऐसे दृढ़-निश्चयी युवा की तरह लगते हैं, जिसके साथ कुछ गलत हुआ है और जो हिसाब चुकता किए बगैर चैन से नहीं बैठेगा। दृढ़-संकल्प की यह झलक कोई दिखावा नहीं है। ‘द कारवां’ मैग्जीन में मेहबूब जिलानी के लेख के मुताबिक वर्ष 1985 में स्कूली पढ़ाई पूरी करने के बाद अरविंद केजरीवाल आईआईटी में दाखिला लेना चाहते थे, लेकिन उनके इलेक्ट्रिकल इंजीनियर पिता गोबिंद राम ने यह सोचकर कुरुक्षेत्र यूनिवर्सिटी की प्रवेश परीक्षा के लिए उनका आवेदन करवा दिया कि यदि आईआईटी में चयन न हो तो यह दूसरा विकल्प तो रहे। लेकिन केजरीवाल ने कुरुक्षेत्र की प्रवेश परीक्षा देने के बारे में सोचा तक नहीं, क्योंकि उन्होंने ठान लिया था कि वह ‘सिर्फ आईआईटी में जाएंगे’। आखिरकार उन्होंने एक आईआईटी संस्थान से ही 1989 में मैकेनिकल इंजीनियरिंग की डिग्री हासिल की। लिहाजा जो लोग जंतर-मंतर के फीके प्रदर्शन पर जश्न मना रहे हैं, उन्हें गोबिंद राम द्वारा केजरीवाल के बारे में कही गई यह बात याद रखनी चाहिए, ‘यदि वह किसी चीज के पीछे पड़ जाएं, तो उसे पाकर ही दम लेंगे।’\nलेखक बिजनेसवर्ल्ड के पूर्व संपादक और मीडिया सर्विस फर्म के चेयरमैन हैं। Previous Story\nविनियमन है जरूरी\nNext Story ओलिंपिक और उग्र-राष्ट्रवाद\nकोड:9+ 5


Sweet Dishes Of India-mp-jabalpur - बर्फी, मावा, दाल में क्या मिला रहे दुकानदार जो बन गईं जहरीली? | Patrika News\nsweet dishes of india-mp-jabalpur\nबर्फी, मावा, दाल में क्या मिला रहे दुकानदार जो बन गईं जहरीली?\nखाद्य विभाग की जांच में अमानक मिले बर्फी, दाल, पाव व मावा\nPublished: 04 Jan 2018, 08:52 AM IST\nजबलपुर . मिठाई के नाम पर जो बर्फी हम स्वाद ले-लेकर खा रहे हैं वह जीभ को भले ही अच्छी लगे पर शरीर के अन्य अंगों के लिए यह बेहद नुकसानदेह साबित हो रही है। मिलावट के कारण मिठाइयों से लेकर मावा, पाव और यहां तक कि दाल भी जहरीली बन रही है। खाद्य विभाग की जांच में भी यह सिद्ध हो गया है कि शहर में मिलावटखोर हमारे स्वास्थ्य के साथ कितना खतरनाक खिलवाड़ कर रहे हैं। खाद्य सुरक्षा विभाग द्वारा लिए गए बर्फी, मावा, मिठाईयों के नमूने जांच में अमानक पाए गए हैं। इन खाद्य पदार्थो को जांच में अखाद्य श्रेणी में रखा गया है। रिपोर्ट आने के बाद विभाग द्वारा सम्बन्धित दुकानदारों के खिलाफ खाद्य सुरक्षा एवं मानक अधिनियम के तहत कार्रवाई की जा रही है।\nमिलावट का दौर जारी\nखाने-पीने की वस्तुओं में मिलावट का दौर जारी है। ऐसे कारोबारी भ्रामक प्रचार कर खाद्य सामग्री बेचने में सफल हो ही जाते हैं।। खाद्य एवं औषधि विभाग द्वारा लिए गए सैम्पलों की जांच रिपोर्ट भी यह सिद्ध करती है कि मिलावटखोरी जमकर चल रही है। विभाग ने बीते दिनों जिले के विभिन्न स्थानों पर छापामार कार्रवाई करते हुए खाद्य विक्रेताओं के यहां जांच की थी। जांच में कुछ खाने की वस्तुओं पर मिलावट व निम्न गुणवत्ता की होने का संदेह होने पर विभाग के अधिकारियों द्वारा नमूने एकत्र कर, इनके परीक्षण के लिए भोपाल स्थित प्रयोगशाला भेजे थे। इन्हीं सैम्पलों की जांच रिपोर्ट गत दिवस विभाग के पास पहुंची है। बताया जाता है कि जांच में तीन सैम्पल फेल हो गए हैं। खाद्य सुरक्षा अधिकारी अम्बरीश दुबे ने बताया कि ओम साई ब्रेकर्स गोसलपुर के मावा टोस्ट और बाम्बे पाव को मिथ्याछाप पाया गया है। बुढ़ागर में पंडित की दुकान से लिए गए मसूर दाल के सेम्पल में मिलावट की पुष्टि हुई है। कृष्णा रेस्टोरेंट सगड़ा में बर्फी के सेम्पल की रिपोर्ट अमानक पाई गई है। इसमें फैट की मात्रा अधिक मिली है। इन प्रतिष्ठानों के खिलाफ कानूनी कार्रवाई शुरू की गई है।\nमसूर दाल में भी मिली मिलावट\nजांच में मसूर दाल भी मानक स्तर की नहीं पाई गई है। मसूर में कचरा या अन्य सामग्री की मिलावट कर इसे निम्न गुणवत्ता का बना दिया गया है। गौरतलब हैं कि मिलावटी सामग्री बेचने पर कड़ी सजा का प्रावधान है। इसमेंं5लाख रुपए तक का अर्थदण्ड लगाया जा सकता है फिर भी मिलावटखोर अपनी हरकतों से बाज नहीं आ रहे हैं।\nweather report: सर्द हवा ने ठिठुराया, अगले दो दिन में इतना गिर सकता है पारा\nCM Shivraj Singh Chauhan को डम्पर मामले में राहत, सुनवाई टली


संजय उवाच: April 2009\nजिद और जिजीविषा ने दिलाई जगह\nदेर से ही सही भारतीय ललित कलाएं विश्व की कला दुनिया में अपनी जगह बना रही हैं। शास्त्रीय संगीत और नृत्य से शुरुआत तो हुई पर अब चित्रकला की दुनिया में भी भारत की पहल को स्वागतभाव से देखा जा रहा है। सतत जिद और जिजीविषा के चलते भारतीय कलाकारों की यह सफलता हमारे गर्व करने का विषय है।\nआधुनिक भारतीय चित्रकला का इतिहास लगभग डेढ़ शताब्दी पुराना है जब मद्रास, कलकत्ता, मुंबई और लाहौर में कला विद्यालय खोले गए। तब की शुरुआत को अपेक्षित गरिमा और गंभीरता मिली राजा रवि वर्मा के काम से। वे सही अर्थों में भारतीय चित्रकला के जन्मदाता कहे जा सकते हैं । केरल के किली मन्नूर नामक एक गांव में 29 अप्रैल, 1848 को जन्में राजा रवि वर्मा के आलोचकों ने भले ही उनकी ‘कैलेंडर आर्टिस्ट’ कहकर आलोचना की हो परंतु पौराणिक कथाओं के आधार पर बने चित्र व पोट्रेट उनकी पहचान बन गए। हेवेल और अवनीन्द्र नाथ टैगोर ने 19 वीं सदी के आखिरी दशक में गंभीर और उल्लेखनीय काम किया, जिसे, ‘बंगाल स्कूल’ के नाम से भी संबोधित किया गया। बाद में रवीद्रनाथ टैगोर, अमृता शेरगिल से होती हुई यह पंरपरा मकबूल फिदा हुसैन, सैयद हैदर रजा, नारायण श्रीधर वेन्द्रे, फ्रांसिस न्यूटन सूजा, वी.एस. गायतोंडे, गणेश पाइन, के.जी. सुब्रह्मण्यम, गुलाम मोहम्मद शेख, के. सी. ए. पाणिक्कर, सोमनाथ होर, नागजी पटेल, मनु पारेख, लक्ष्मा गौड़, विकास भट्टाचार्य, मनजीत बावा, रामकिंकर बैज, सतीश गुजराल, जगदीश स्वामीनाथन, रामकुमार और कृष्ण रेड्डी तक पहुँची । जाहिर है, इस दौर में भारतीय कला ने न सिर्फ नए मानक गढ़े, वरन् वैश्विक परिप्रेक्ष्य में अपना सार्थक हस्तक्षेप भी किया। विदेशों में जहां पहले भारतीय पारंपरिक कला की मांग थी और उनका ही बाजार था। अब गणित उलट रहा है। विदेशी कलाबाजार में भारतीय कलाकारों की जगह बनी है। इस परिप्रेक्ष्य में भारतीय कला के सामने न सिर्फ अंतरराष्ट्रीय स्पर्धा में कायम रहने की चुनौती है, वरन अपने लिए बाजार की तलाश भी करनी है। बाजार शब्द से वैसे भी कला-संस्कृति क्षेत्रों के लोग चौंक से उठते हैं । न जाने क्यों यह माना जाने लगा है कि बाजार और सौंदर्यशास्त्र एक दूसरे के विरोधी हैं, लेकिन देखा जाए तो चित्र बनना और बेचना एक-दूसरे से जुड़े कर्म हैं । इनमें विरोध का कोई रिश्ता नहीं दिखता । लेकिन ध्यान देने की बात यह है कि इस रिश्ते के चलते क्या कला तो प्रभावित नहीं हो रही ? उसकी स्वाभाविकता एवं मौलिकता तो नष्ट नहीं हो रही, या बाजार के दबाव में कलाकार की सृजनशीलता तो प्रभावित नहीं हो रही ? वैसे भी कलाओं के प्रति आम भारतीय समाज में किसी प्रकार का उत्साह नहीं दिखता । बहुत हद तक समझ का भी अभाव दिखता है। सो प्रायोजित चर्चाओं के अलावा कला के बजाय कलाकारों के व्यक्तिगत जीवन के बारे में ज्यादा बातें छापी और कहीं जाती हैं। अंग्रेजी अखबार जो प्रायः इस प्रकार के कलागत रूझानों की बात तो करते हैं, किंतु उनमें भी कला की समीक्षा, उसके, रचनाकर्म या विश्व कला परिदृश्य में उस कृति की जगह के बजाय कलाकार के खान-पान की पसंदों उसके दोस्तों-दुश्मनों, प्रेमिकाओं, कपड़ों की समीक्षा ज्यादा रहती है। मकबूल फिदा हुसैन को लेकर ऐसी चर्चाएं प्रायः बाजार को गरमाए रहती हैं। ‘माधुरी प्रसंग’ से लेकर तमाम अभिनेत्रियों के साथ जुड़े हुसैन प्रसंग को इस नजरिए से देखा जा सकता है। आज ऐसे कलाकार कम दिखते हैं जो अपने कलालोक में डूबे रहते हों - प्रचार पाना या प्रचार को प्रायोजित करना एक जरूरी कर्म हो गया है।\nकुछ वर्ष पूर्व कलाकार अंजली इला मेमन ने अपने जन्मदिन पर आयोजित कार्यक्रम में एक स्त्री के धड़ के रूप में बना केक काटा। इससे वे क्या साबित करना चाहती थीं, वे ही जाने, पर ‘प्रचार की भूख’ इससे साफ झांकती है।कला प्रदर्शनियों के उद्घाटन में भी कभी-कभी ऐसे दृश्य दिखते हैं, जैसे कोई पार्टी हो। इन पार्टियों में हाथ में जाम लिए सुंदर कपड़ों में सजे-सधे कला प्रेमियों की पीठ ही दीवार पर टंगी कलाकृतियों की ओर रहती है। इस उत्सव धर्मिता ने नए रूप रचे हैं। पत्र-पत्रिकाओं का रुझान भी कला संबंधी गंभीर लेखन की बजाय हल्के-फुल्के लेखन की ओर है । कुछ कलाकार मानते हैं कि पश्चिम में भारतीय कलाकारों की बढ़ती मांग के पीछे अनिवासी भारतीयों का एक बड़ा वर्ग भी है, जो दर्शक ही नहीं कला का खरीददार भी है । लेकिन सैयद हैदर रजा जैसे कलाकार इस मांग के दूसरे कारण भी बताते रहे हैं, वे मानते हैं कि पश्चिम की ज्यादातक कला इस समय कथ्यविहीन हो गयी है। उनके पास कहने को बहुत कुछ नहीं है । प्रख्यात कवि आलोचक अशोक वाजपेयी के शब्दों में- ‘स्वयं पश्चिम में आधुनिकता थक-छीज गई है और उत्तर आधुनिकता ने पश्चिम को बहुकेंद्रिकता की तलाश के लिए विवश किया है। पश्चिम की नजर फिर इस ओर पड़ी है कि भारत सर्जनात्मकता का एक केंद्र है।’ सही अर्थों में भारतीय कला में भी अपनी जड़ों का अहसास गहरा हुआ है और उसने निरंतर अपनी परंपरा से जुड़कर अपना परिष्कार ही किया है। सो भारतीय समाज में कला की पूछताछ बढ़ी है। ज्यादा सजगता और तैयारी के साथ चीजों को नए नजरिए से देखने का रुझान बढ़ा है। कला का फलक बहुत विस्तृत हुआ है। इतिहास, परंपरा से लेकर मन के झंझावतों की तमाम जिज्ञासाएं कैनवास पर जगह पा रही हैं। बाजारवाद के ताजा दौर ने दुनिया की खिड़किंयां खोली हैं। इसके नकारात्मक प्रभावों से बचकर यदि भारतीय कला अपनी जिद और जिजीविषा को बचाए और बनाए रख सकी तो उसकी रचनात्मकता के प्रति सम्मान बढ़ेगा ही और वह सकारात्मक ढंग से अभिव्यक्ति पा सकेगी।\nमनमोहन और आडवानीः कितने दूर, कितने पास\nलोकसभा का यह चुनाव मुद्दाविहीन है ऐसा बार-बार कहा जा रहा है। यह हवा बनाई जा रही है राजनीति का पतन हो गया है। लोकतंत्र से लोगों की उम्मीदें और आस्था गायब हो रही है। ऐसे करने में मीडिया का एक बड़ा वर्ग बड़े उत्साह से लगा हुआ है। लोकतंत्र के प्रति अनास्था जताकर आखिर हम किनका भला कर रहे हैं। देश में तमाम ऐसी ताकतें हैं जो लोकतंत्र को मजबूत होते देखना नहीं चाहती क्योंकि लोकतंत्र में अंततः कहानी जबाबदेही पर खत्म होती है, प्रभु वर्ग जवाबदेही से ही बचना चाहता है।\nबावजूद इसके यह एक ऐसा चुनाव है जो बिना किसी भावनात्मक ज्वार के हो रहा है। खास बात यह है कि प्रधानमंत्री पद के दोनों उम्मीदवारों को लेकर बहुत उत्साह नहीं देखा जा रहा है। भाजपा और कांग्रेस के दोनों खेमों में चुनावी कवायद, जोड़तोड़ तो तेज है पर सारे हथकंडों के बावजूद आम जनता में दोनों मुख्य दल कोई जादू नहीं जगा पाए हैं। इस अर्थ में मनमोहन सिंह और लालकृष्ण आडवानी में कई समानताएं तलाशी जा सकती हैं। प्रधानमंत्री पद के दोनों उम्मीदवार कहीं से करिश्माई नहीं, बल्कि काम करके आगे बढ़े लोग हैं, जिनके पीछे किसी परिवार या खुद का कोई करिश्मा नहीं है। यह संयोग ही है कि दोनों उम्मीदवार अल्पसंख्यक वर्ग से आते हैं और दोनों ही भारत विभाजन के बाद देश में आए हैं। यह देश के लोकतंत्र की ताकत ही है कि जब लोकतंत्र को माफिया व पैसे वालों के द्वारा बंधक बनाए जाने के सुनियोजित षडयंत्र चल रहे हैं तो ऐसे नेता हमारे पास हैं। यह अलग बात है कि मनमोहन सिंह अपने पूरे पांच साल के कार्यकाल में खुद की कोई लाइन नहीं बना पाए और उनपर यह आरोप विरोधी लगातार लगाते रहे वे श्रीमती सोनिया गांधी के इशारे पर काम करते हैं। देखें तो इसमें गलत क्या है। कांग्रेस पार्टी जिस तरह की पार्टी बाद में बन गयी या बना दी उसमें मनमोहन सिंह क्या करते। जाहिर तौर पर वे कांग्रेस पार्टी का स्वाभाविक चयन नहीं हैं। वे सोनिया गांधी द्वारा छोड़ी गयी कुर्सी पर उनके द्वारा नामित उम्मीदवार हैं। मनमोहन सिंह का खुद का कोई जनाधार नहीं, सो उनकी कांग्रेस अध्यक्षा पर निर्भरता बहुत स्वाभाविक है। इसके अलावा सोनिया गांधी पार्टी की अध्यक्ष हैं, सिद्धांतों की बात करें तो पार्टी अध्यक्ष का सरकार पर नियंत्रण कोई गलत बात नहीं है।\nइसी तरह प्रधानमंत्री पद के दूसरे उम्मीदवार लालकृष्ण आडवानी लंबे समय से भारतीय राजनीति का एक अनिवार्य चेहरा बने हुए हैं। अटल-आडवाणी की जोड़ी ने भारतीय राजनीति में दक्षिणपंथ की राजनीति को स्वीकार्य और अपरिहार्य बनाने का जो करिश्मा किया वह अद्बुत है। भारतीय जनता पार्टी के संगठनात्मक विस्तार में आडवानी की भूमिका को सभी जानते हैं। बावजूद इसके वे अटलविहारी वाजपेयी की तरह करिश्माई वक्ता नहीं हैं। वे दृढ़ और आग्रही माने जाते हैं। हालांकि वाजपेयी के बाद वे पार्टी के स्वाभाविक नेता भी हैं। वाजपेयी सरकार में उपप्रधानमंत्री का पद देकर यही संकेत देने की कोशिश भी की गयी थी। वाजपेयी सरीखी लोकप्रियता, वक्रता और स्वीकार्यता आडवानी को कभी नहीं मिली। यही हाल मनमोहन सिंह का है वे एक ऐसी पार्टी के नेता हैं जिसने लंबे समय से गांधी परिवार के साथ रहने की आदत डाल ली है। उस परिवार के बिना पार्टी की बेचारगी समझी जा सकती है। मनमोहन सिंह जैसे नेता जिनकी कोई राजनैतिक पृष्ठभूमि नहीं है कांग्रेस जैसे दल में सिर्फ इसलिए पांच साल प्रधानमंत्री पद पर पूरे कर पा रहे हैं क्योंकि उन्हें श्रीमती सोनिया गांधी का आशीर्वाद प्राप्त है। सोनिया जी ने जिस गरिमा के साथ उन्हें न सिर्फ पद पर स्थापित किया बल्कि सतत उनके साथ खड़ी दिखीं यह उदाहरण भी अभूतपूर्व है। यह सोनिया जी का वरदहस्त है कि मनमोहन सिंह निश्चिंत दिखते हैं तो अर्जुन सिंह जैसे दिग्गज आंसू बहा रहे हैं। कांग्रेस के मंच पर राहुल गांधी जैसा सर्वस्वीकृत चेहरा मैदान में है किंतु चुनाव में मनमोहन सिंह ही प्रधानमंत्री प्रोजेक्ट किए गए हैं। इसके साथ भाजपा में भी दूसरी पीढ़ी के नेताओं में सत्ता संघर्ष तेज हो गया है जिस तरह कांग्रेस में मनमोहन के बाद राहुल गांधी कतार में हैं उसी तरह भाजपा में नरेंद्र मोदी का नाम तेजी से उभरा है। अरूण शौरी, वेंकैया नायडू, अरूण जेतली जैसे नेता उनके नाम पर सहमति जता चुके हैं। यह संयोग ही है कि दोनों नेताओं में एक जैसी तमाम समानताएं तलाशी जा रही हैं। यह भी साधारण नहीं है कि इन चुनावों में मीडिया घरानों, सेलिब्रिटीज और बाबा रामदेव जैसे लोगों के व्यापक अभियान के बावजूद वोट प्रतिशत गिर रहा है। शत प्रतिशत मतदान का सारा अभियान फुस्स सा साबित हुआ है, जबकि उप्र, बिहार जैसे राज्यों में सिर्फ 45 प्रतिशत मतदान की खबरें आ रही हैं। यहां यह जानना रोचक हो सकता है कि क्या जादुई नेतृत्व का ना होना इसका एक कारण हो सकता हो या चुनाव में भावनात्मक मुद्दों का अभाव फ्लोटिंग वोट को निकलने से रोकने की वजह बना है। यह भी संभव है कि लोग इन चुनावों या बदलावों से बहुत उम्मीद न रखते हों, इस नाते भी आमजनता में घिर आया नैराश्य या अवसाद भी इसका कारण हो सकता है। कारण जो भी मीडिया और राजनेताओं को इस विषय में सोचना जरूर चाहिए कि नेता मनमोहन हों या आडवानी, मायावती या पवार, लोकतंत्र के प्रति जनमन में घटता भरोसा, नैराश्य अंततः हमारी जड़ों को ही खोखला करेगा। आज जबकि दुनिया के तमाम देश अपनी अराजकता से मुक्ति पाने के लिए लोकतंत्र की स्थापना के लिए संघर्ष कर रहे हैं, ऐसे में हम अपने साठ साल के लोकतंत्र को क्या यूं ही मुरझाने के लिए छोड़ देंगें।\nअंधेरों की चीरती शब्दों की रौशनी\nमहात्मा गांधी की मूलतः गुजराती में लिखी पुस्तक हिन्द स्वराज्य एक बार फिर अपने सौ साल पूरे होने पर चर्चा में है। महात्मा गांधी की यह बहुत छोटी सी पुस्तिका कई सवाल उठाती है और अपने समय के सवालों के वाजिब उत्तरों की तलाश भी करती है। सबसे महत्व की बात है कि पुस्तक की शैली। यह किताब प्रश्नोत्तर की शैली में लिखी गयी है। पाठक और संपादक के सवाल-जवाब के माध्यम से पूरी पुस्तक एक ऐसी लेखन शैली का प्रमाण जिसे कोई भी पाठक बेहद रूचि से पढ़ना चाहेगा। यह पूरा संवाद महात्मा गांधी ने लंदन से दक्षिण अफ्रीका लौटते हुए लिखा था। 1909 में लिखी गयी यह किताब मूलतः यांत्रिक प्रगति और सभ्यता के पश्चिमी पैमानों पर एक तरह हल्लाबोल है। गांधी इस कल्पित संवाद के माध्यम से एक ऐसी सभ्यता और विकास के ऐसे प्रतीकों की तलाश करते हैं जिनसे आज की विकास की कल्पनाएं बेमानी साबित हो जाती हैं।\nगांधी इस मामले में बहुत साफ थे कि सिर्फ अंग्रेजों के देश के चले से भारत को सही स्वराज्य नहीं मिल सकता, वे साफ कहते हैं कि हमें पश्चिमी सभ्यता के मोह से बचना होगा। पश्चिम के शिक्षण और विज्ञान से गांधी अपनी संगति नहीं बिठा पाते। वे भारत की धर्मपारायण संस्कृति में भरोसा जताते हैं और भारतीयों से आत्मशक्ति के उपयोग का आह्लान करते हैं। भारतीय परंपरा के प्रति अपने गहरे अनुराग के चलते वे अंग्रेजों की रेल व्यवस्था, चिकित्सा व्यवस्था, न्याय व्यवस्था सब पर सवाल खड़े करते हैं। जो एक व्यापक बहस का विषय हो सकता है। हालांकि उनकी इस पुस्तक की तमाम क्रांतिकारी स्थापनाओं से देश और विदेश के तमाम विद्वान सहमत नहीं हो पाते। स्वयं श्री गोपाल कृष्ण गोखले जैसे महान नेता को भी इस किताब में कच्चा पन नजर आया। गांधी जी के यंत्रवाद के विरोध को दुनिया के तमाम विचारक सही नहीं मानते। मिडलटन मरी कहते हैं- गांधी जी अपने विचारों के जोश में यह भूल जाते हैं कि जो चरखा उन्हें बहुत प्यारा है, वह भी एक यंत्र ही है और कुदरत की नहीं इंसान की बनाई हुयी चीज है। हालांकि जब दिल्ली की एक सभा में उनसे यह पूछा गया कि क्या आप तमाम यंत्रों के खिलाफ हैं तो महात्मा गांधी ने अपने इसी विचार को कुछ अलग तरह से व्यक्त किया। महात्मा गांधी ने कहा कि- वैसा मैं कैसे हो सकता हूं, जब मैं यह जानता हूं कि यह शरीर भी एक बहुत नाजुक यंत्र ही है। खुद चरखा भी एक यंत्र ही है, छोटी सी दांत कुरेदनी भी यंत्र है। मेरा विरोध यंत्रों के लिए नहीं बल्कि यंत्रों के पीछे जो पागलपन चल रहा है उसके लिए है।\nमहात्मा गांधी की सबसे बड़ी देन यह है कि वे भारतीयता का साथ नहीं छोड़ते, उनकी सोच धर्म पर आधारित समाज रचना को देखने की है। वे भारत की इस असली शक्ति को पहचानने वाले नेता हैं। वे साफ कहते हैं- मुझे धर्म प्यारा है, इसलिए मुझे पहला दुख तो यह है कि हिंदुस्तान धर्मभ्रष्ट होता जा रहा है। धर्म का अर्थ मैं हिंदू, मुस्लिम या जरथोस्ती धर्म नहीं करता। लेकिन इन सब धर्मों के अंदर जो धर्म है वह हिंदुस्तान से जा रहा है, हम ईश्वर से विमुख होते जा रहे हैं।\nवे धर्म के प्रतीकों और तीर्थ स्थलों को राष्ट्रीय एकता के एक बड़े कारक के रूप में देखते थे। वे कहते हैं- जिन दूरदर्शी पुरूषों ने सेतुबंध रामेश्वरम्, जगन्नाथपुरी और हरिद्वार की यात्रा निश्चित की उनका आपकी राय में क्या ख्याल रहा होगा। वे मूर्ख नहीं थे। यह तो आप भी कबूल करेंगें। वे जानते थे कि ईश्वर भजन घर बैठे भी होता है।\nगांधी राष्ट्र को एक पुरातन राष्ट्र मानते थे। ये उन लोगों को एक करारा जबाब भी है जो यह मानते हैं कि भारत तो कभी एक राष्ट्र था ही नहीं और अंग्रेजों ने उसे एकजुट किया। एक व्यवस्था दी। इतिहास को विकृत करने की इस कोशिश पर गांधी जी का गुस्सा साफ नजर आता है। वे हिंद स्वराज्य में लिखते हैं- आपको अंग्रेजों ने सिखाया कि आप एक राष्ट्र नहीं थे और एक ऱाष्ट्र बनने में आपको सैंकड़ों बरस लगे। जब अंग्रेज हिंदुस्तान में नहीं थे तब हम एक राष्ट्र थे, हमारे विचार एक थे। हमारा रहन-सहन भी एक था। तभी तो अंग्रेजों ने यहां एक राज्य कायम किया।\nगांधी इस अंग्रेजों की इस कूटनीति पर नाराजगी जताते हुए कहते हैं- दो अंग्रेज जितने एक नहीं है उतने हम हिंदुस्तानी एक थे और एक हैं। एक राष्ट्र-एक जन की भावना को महात्मा गांधी बहुत गंभीरता से पारिभाषित करते हैं। वे हिंदुस्तान की आत्मा को समझकर उसे जगाने के पक्षधर थे। उनकी राय में हिंदुस्तान का आम आदमी देश की सब समस्याओं का समाधान है। उसकी जिजीविषा से ही यह महादेश हर तरह के संकटों से निकलता आया है। गांधी देश की एकता और यहां के निवासियों के आपसी रिश्तों की बेहतरी की कामना भर नहीं करते वे इस पर भरोसा भी करते हैं। गांधी कहते हैं- हिंदुस्तान में चाहे जिस धर्म के आदमी रह सकते हैं। उससे वह राष्ट्र मिटनेवाला नहीं है। जो नए लोग उसमें दाखिल होते हैं, वे उसकी प्रजा को तोड़ नहीं सकते, वे उसकी प्रजा में घुल-मिल जाते हैं। ऐसा हो तभी कोई मुल्क एक राष्ट्र माना जाएगा। ऐसे मुल्क में दूसरों के गुणों का समावेश करने का गुण होना चाहिए। हिंदुस्तान ऐसा था और आज भी है।\nमहात्मा गांधी की राय में धर्म की ताकत का इस्तेमाल करके ही हिंदुस्तान की शक्ति को जगाया जा सकता है। वे हिंदू और मुसलमानों के बीच फूट डालने की अंग्रेजों की चाल को वे बेहतर तरीके से समझते थे। वे इसीलिए याद दिलाते हैं कि हमारे पुरखे एक हैं, परंपराएं एक हैं। वे लिखते हैं- बहुतेरे हिंदुओं और मुसलमानों के बाप-दादे एक ही थे, हमारे अंदर एक ही खून है। क्या धर्म बदला इसलिए हम आपस में दुश्मन बन गए। धर्म तो एक ही जगह पहुंचने के अलग-अलग रास्ते हैं।\nगांधी बुनियादी तौर पर देश को एक होते देखना चाहते थे वे चाहते थे कि ऐसे सवाल जो देश का तोड़ने का कारण बन सकते हैं उनपर बुनियादी समझ एक होनी चाहिए। शायद इसीलिए सामाजिक गैरबराबरी के खिलाफ वे लगातार बोलते और लिखते रहे वहीं सांप्रदायिक एकता को मजबूत करने के लिए वे ताजिंदगी प्रयास करते रहे। हिंदु-मुस्लिम की एकता उनमें औदार्य भरने के हर जतन उन्होंने किए। हमारी राजनीति की मुख्यधारा के नेता अगर गांधी की इस भावना को समझ पाते तो देश का बंटवारा शायद न होता। इस बंटवारे के विष बीज आज भी इस महादेश को तबाह किए हुए हैं। यहां गांधी की जरूरत समझ में आती है कि वे आखिर हिंदु-मुस्लिम एकता पर इतना जोर क्यों देते रहे। वे संवेदनशील सवालों पर एक समझ बनाना चाहते थे जैसे की गाय की रक्षा का प्रश्न। वे लिखते हैं कि – मैं खुद गाय को पूजता हूं यानि मान देता हूं। गाय हिंदुस्तान की रक्षा करने वाली है, क्योंकि उसकी संतान पर हिंदुस्तान का, जो खेती-प्रधान देश है, आधार है। गाय कई तरह से उपयोगी जानवर है। वह उपयोगी है यह तो मुसलमान भाई भी कबूल करेंगें।\nहिंद स्वराज्य के शताब्दी वर्ष के बहाने हमें एक अवसर है कि हम उन मुद्दों पर विमर्श करें जिन्होंने इस देश को कई तरह के संकटों से घेर रखा है। राजनीति कितनी भी उदासीन हो जाए उसे अंततः इन सवालों से टकराना ही है। भारतीय राजनीति ने गांधी का रास्ता खारिज कर दिया बावजूद इसके उनकी बताई राह अप्रासंगिक नहीं हो सकती। आज जबकि दुनिया वैश्विक मंदी का शिकार है। हमें देखना होगा कि हम अपने आर्थिक एवं सामाजिक ढांचे में आम आदमी की जगह कैसे बचा और बना सकते हैं। जिस तरह से सार्वजनिक पूंजी को निजी पूंजी में बदलने का खेल इस देश में चल रहा है उसे गांधी आज हैरत भरी निगाहों से देखते। सार्वजनिक उद्यमों की सरकार द्वारा खरीद बिक्री से अलग आदमी को मजदूर बनाकर उसके नागरिक सम्मान को कुचलने के जो षडयंत्र चल रहे हैं उसे देखकर वे द्रवित होते। गांधी का हिन्द स्वराज्य मनुष्य की मुक्ति की किताब है। यह सरकारों से अलग एक आदमी के जीवन में भी क्रांति ला सकती है। ये राह दिखाती है। सोचने की ऐसी राह जिस पर आगे बढ़कर हम नए रास्ते तलाश सकते हैं। मुक्ति की ये किताब भारत की आत्मा में उतरे हुए शब्दों से बनी है। जिसमें द्वंद हैं, सभ्यता का संघर्ष है किंतु चेतना की एक ऐसी आग है जो हमें और तमाम जिंदगियों को रौशन करती हुयी चलती है। गाँधी की इस किताब की रौशनी में हमें अंधेरों को चीर कर आगे आने की कोशिश तो करनी ही चाहिए।\nलोकतंत्र का महापर्व और मीडिया\nभारत जैसे बड़े लोकतंत्र में चुनाव प्रक्रिया की समझ और उसका कवरेज बहुत आसान नहीं है। चुनावों में न सिर्फ मीडिया की जिम्मेदारी बहुत बढ़ जाती है वरन स्वस्थ लोकतंत्र के विकास में यह चुनौतीपूर्ण भी हो जाती है। चुनाव के दौरान मीडिया की विश्वसनीयता भी दांव पर लग जाती है और यह कहना बहुत कठिन है कि वह इसमें कितना खरा उतरता है। भारत जैसे महादेश की विशाल संरचना, विविध भाषाएं, क्षेत्रीय अस्मिताएं, आकांक्षाएं, जाति चेतना, शिक्षा का विविध स्तर जिस तरह सामने आते हैं उसमें कोई संतुलित दृष्टि बना पाना वास्तव में आसान नहीं होता। प्रिंट मीडिया ने तो लंबे अनुभव से इसमें एक परंपरागत कौशल अर्जित कर लिया है लेकिन इलेक्ट्रानिक मीडिया को अभी इस क्षेत्र में लंबा मुकाम तय करना है।\nभारत जैसे विशाल लोकतंत्र की तमाम खूबियों के बावजूद तमाम बुराइयां भी हैं जो चुनाव के समय ज्यादा प्रकट रूप में सामने आती हैं। मीडिया को लोकतंत्र का चौथा खंभा कहा जाता है जाहिर तौर पर मीडिया की जिम्मेदारी भी इस लोकतंत्र के महापर्व में विशेष हो जाती है। किंतु जैसी बातें सुनने में आती हैं मीडिया भी हमारे संसदीय लोकतंत्र बुराइयों से बच नहीं पा रहा है। चुनावी कवरेज में भी पैकेज का खेल शुरू हो गया है जिससे जनतंत्र मजबूत तो नहीं हो रहा है उल्टे मीडिया की विश्वसनीयता पर भी सवालिया निशान उठने लगे हैं। यह बात रेखांकित करने योग्य है कि है कि देश के दो महत्वपूर्ण पत्र समूहों ने चुनावी कवरेज की पवित्रता के लिए संकल्प जताया है। सो सब कुछ बुरा ही है ऐसा सोचना ठीक नहीं किंतु विचार का बिंदु यह है कि हम अपनी चुनावी कवरेज या रिर्पोटिंग की प्रामणिकता और विश्वसनीयता कैसे बचाएं। कई बार मीडिया अपनी तरफ से एजेंडा सेट कर लेता है और जमीनी हकीकत उससे उलट होती है, तब दंभी राजनीति मीडिया को लांछित करने का कोई मौका नहीं छोड़ती। जाहिर तौर पर चुनावी कवरेज को हमें इस स्तर पर ले जाना होगा ताकि कोई राजनीतिक दल मीडिया के आंकलनों का मजाक न बना सके। यहां यह करते हुए हमें अपनी सीमाओं का भी ध्यान रखना होगा कि हम जाने अनजाने किसी के हाथ का खिलौना तो नहीं बन रहे हैं। पत्रकार की राजनीतिक विचारधारा हो सकती है और बहुत संभव है कि वह अपनी राजनितिक विचारधारा को राज करते देखने का भी आकांक्षी भी हो। किंतु उसकी पोलिटिकल लाइन कहीं पार्टी लाइन में तो नहीं बदल रही है, इसे उसे सचेत होकर देखना होगा। अपनी निगहबानी और निगरानी उसे खुद करनी होगी। तभी वह अपने व्यवसाय के प्रति ईमानदार रह पाएगा। यहां सवाल यह भी उठता है कि पत्रकार की व्यक्तिगत ईमानदारी से क्या काम चल जाएगा। मीडिया संस्थानों के प्रबंधकों को भी इसमें योगदान देना होगा। एक तरफ पत्रकार का मिशन तो दूसरी ओर मीडिया प्रबंधकों और संस्थान का एजेंडा जिसे व्यवसाय की आड़ में पत्रकारिता को कलंकित करने की छूट होती है इससे बचना होगा।\nचुनाव रिर्पोटिंग दरअसल बच्चों का खेल नहीं है यह एक सावधानी पूर्ण काम है जिसे अनुभव, अध्ययन, प्रदेश की सामाजिक, आर्थिक, जातीय स्थितियों और सामाजिक ताने बाने को समझे बिना नहीं किया जा सकता। जनता की आंख और कान होने का दावा करने वाले मीडिया की जिम्मेवारी है कि वह सही तथ्यों को जनता के सामने रखे और प्रतिनिधि का रिर्पोट कार्ड बिना हील-हुज्जत के लोगों को बताए। सिर्फ जातीय समीकरणों के आधार होने वाली रिर्पोटिंग से आगे बढ़कर मुद्दों को आगे लाने की कोशिश भी मीडिया की एक बड़ी जिम्मेदारी है। आज खबर पहले दिखाने की होड़ जिस दौर में पहुंच गयी है वहां पत्रकार की चिंताएं बहुत बढ़ गयी हैं। रिर्पोटिंग का स्वभाव भी सुविधाओं की गोद में बैठने का होता जा रहा है जबकि जमीन पर उतरे बिना सच्चाई सामने नहीं आती है। प्रायः पत्रकार बहुत अंदर के गांवों और वनवासी क्षेत्रों में नहीं जाते। जिससे वहां चलने वाली हलचलों का पता नहीं चल पाता। इससे तमाम क्षेत्रों की सही तस्वीर सामने नहीं आ पाती। जिन सर्वेक्षणों के चलते मीडिया का विश्वसनीयता सर्वाधिक प्रभावित हो रही है उसे करने वाली कंपनियों की भी विश्वसनीयता दांव पर रहती है। पर प्रायः ये सर्वेक्षण सच के करीब नहीं आ पाते। यह भी सोचने की बात है कि कई बड़ी मीडिया कंपनियां अब राजनीतिक दलों से मिलकर सर्वे के परिणामों में उलटफेर करती हैं। यह सोचना भी बहुत डरावना है कि ऐसे में उस साख का क्या होगा जिसे लेकर मीडिया जनता के बीच आदर पाता है। प्रिंट माध्यम में कई समाचार पत्र बाजार के तमाम दबावों के बावजूद बेहतर काम कर रहे हैं किंतु इलेक्ट्रानिक माध्यमों के सामने चुनौती बड़ी है। उन्हें न सिर्फ नजरिए में बदलाव लाना होगा वरन अपने माध्यम के दैनिक कर्म से अलग चुनावी कवरेज को गंभीर बनाना होगा। बाजार के हाथ का खिलौना हर कोई बनना चाहता है किंतु साख को कायम एक अलग ही बात है। न्यूज चैनलों को सही तस्वीर दिखाने के लिए आगे आना होगा। कैसे कोई वीआईपी इलाका बन जाता है तो कैसे कोई क्षेत्र बहुत पिछड़ा रह जाता है। विकास के साधनों की बंदरबांट और जनप्रतिनिधि की अपने क्षेत्र के बारे में सोच के प्रकटीकरण का चुनाव बेहद उपयुक्त माध्यम हैं। टीवी पर होने वाली बहसें भी कभी कभार छिछली चर्चा में तब्दील हो जाती हैं क्योंकि कई बार खुद एंकर की पकड़ विषय या क्षेत्र पर नहीं होती। अब जबकि चुनाव आयोग लगातार अपनी सक्रियता से चुनावों में कम से कम दिखने वाले कदाचारों को रोकने में तो सक्षम है मीडिया को भी सिर्फ कार्रवाईयों के विवरण के बजाए अपनी सक्रियता दिखानी चाहिए ताकि आर्दश आचार संहिता का पालन राजनीतिक दलों के लिए अनिवार्य हो जाए। चुनावी कवरेज में कई बार बाहर से गए अनुभवी पत्रकार ज्यादा सच्चाईयां सामने ला सकते हैं। छोटे स्थान की अपनी सीमाएं होती हैं वहां नेता, प्रशासन, आपराधिक तत्वों का एक गठबंधन बन जाता है। सो स्थानीय पत्रकार भी कई बार भय के कारण भी सामने नहीं आ पाते ऐसे समय में वरिष्ठ पत्रकारों को कमान संभालनी चाहिए। इसी तरह मीडिया के तमाम संगठनों ने शत प्रतिशत मतदान के लिए प्रयास शुरू किए हैं। अपने जागरूकता फैलाने वाले विज्ञापनों से उन्होंने लोगों में मतदान का प्रतिशत बढ़ाने का प्रयास किए ऐसे रचनात्मक प्रयासों से मीडिया अपनी सामाजिक जिम्मेदारी भी निभा रहा है। अब जबकि हर साल देश में कहीं न कहीं चुनाव चलते ही रहते हैं हमें अपने लोकतंत्र को सार्थक बनाने के लिए मीडिया के योगदान को एक वैज्ञानिक कर्म में बदल देना चाहिए। जिससे हम चुनावी कवरेज की ऐसी विधि विकसित कर सकें जिसमें आमजन की जागरूकता से राजनीति पर समाज का नैतिक नियंत्रण कायम हो सके। इससे मीडिया जनविश्वास तो हासिल करेगा ही लोकतंत्र को भी मजबूत बनाने में अपनी भूमिका निभा सकेगा।\nLabels: दृष्टिकोण, पत्रकारिता\nराखी, मीडिया और स्वयंवर\nराखी सावंत पर एक बार फिर मीडिया फिदा है। वे फिदा करना जानती भी हैं। अब वे एक टीवी चैनल पर शादी रचाने जा रही हैं। राखी फिर खबर बन गई हैं। मीका प्रकरण से आगे बढ़कर प्रेमी को कैमरों के सामने थप्पड़ मारती और उसे अपने पैरों पर नाक रगड़वाती राखी, नृत्य प्रतियोगिता में धमाल मचाती राखी, बिग बास के घर में कभी नाचती कभी रूठती राखी अब फिर एक नए अवतार में हैं। चौदह एपीसोड के इस शो में राखी जीतने वाले से शादी कर लेगीं। जाहिर तौर यह सनसनी वही कर सकती हैं। उन्हें अपनी सीमित क्षमताओं के बावजूद बाजार के मंत्र और उनका इस्तेमाल करना आ गया है। कलंक जब पब्लिसिटी के काम आने लगें तो उदाहरण आम हो जाते हैं।\nराखी- मीका चुम्बन प्रसंग की याद करें तो इस प्रकरण पर समाचारों, क्लीपिंग्स के साथ-साथ चैनलों पर छिड़े विमर्शों को देखना एक अलग अनुभव था। शायद यही नए मीडिया की पदावली है और उसका लोकप्रिय विमर्श भी। चुम्बन से चमत्कृत मीडिया के लिए आडटम गर्ल रातोरात स्टार बन जाती हैं। राखी हर चैनल पर मौजूद थीं, अपने मौजूं किंतु शहीदाना स्त्री विमर्श के साथ। यही वह क्षण है जिसने राखी को भारतीय मनोरंजन जगत ही नहीं मीडिया का भी एक अनिवार्य चेहरा बना दिया। वे चुम्बन का एक ऐसा शिकार थीं जो अपनी जंग को नैतिकता का जामा पहना रहा था और खासकर दृश्य मीडिया राखी के दुख में आंसू टपका रहा था। ऐसे प्रसंगों पर तो 24 घंटे के समाचार चैनलों की पौ बारह हो ही जाती है।\nआत्मविश्वास से भरी राखी, कभी भावुक, कभी रौद्र रूप लेती राखी का स्त्री विमर्श अदभुत है। चैनलों पर विचारकों के पैनल थे, जनता थी जो हर बात पर ताली बजाने में सिद्धहस्त है। बहस सरगर्म है। इसे लंबा और लंबा खींचने की होड़ जारी रहती है। शायद ऐसे ही दृश्य राखी के स्वयंवर पर भी नजर आएं। इस आयोजन की घोषणा होते ही मीडिया ने राखी के स्वयंवर को लेकर काफी चिंता जताई है और उनके लंबे इंटरव्यू प्रसारित किए हैं। जाहिर तौर पर राखी मीडिया का ऐसा चेहरा बन गयी हैं जो साहसी है और जिसे खुद की मार्केटिंग आती है। राखी-मीका चुम्बन प्रकरण को भी प्रचार पाने का हथकंड़ा बताया गया था। अब स्वयंवर भी उसी परंपरा का विस्तार सरीखा ही है। भारतीय समाज में शादी जैसे प्रसंग पहली बार इस तरह से प्रस्तुत हो रहे हैं। इसके चलते भारतीय समाज का भौंचक होकर इसे देखना लाजिमी है। टीआरपी और बाजार की नजर से भी प्रथम दृष्ट्या यह बिकनेवाला मसाला है। राखी इस कार्यक्रम के प्रोमो में जिस तरह के वक्तव्य दे रही हैं वह भी अद्बभुत हैं। राखी मीडिया के एक लिए चेहरा भर नहीं है वे एक मार्केट उपलब्ध कराती हैं। वे किसी भी आयोजन को अपने तौर-तरीकों और वक्रता से एक पापुलर विमर्श में बदल देती हैं। लड़ती-झगड़ती राखी को सच में कैमरों से प्यार है और कैमरा भी उन्हें इतना ही प्यार करता है। गणपति की पूजा से लेकर वेलेंटाइन डे हर पर्व पर वे मीडिया को मसाला दे सकती हैं। इसलिए यह प्यार गहरा होता जा रहा है और यही उन्हें नायाब बनाता है। वे जो चाहती हैं कहती हैं और अपेक्षित साहस का प्रमाण भी देती हैं। वे एक ऐसी लड़की हैं जो किसी फिल्मी खानदान से इस मायावी दुनिया में नहीं आयी हैं, ना ही वे अंग्रजी माध्यम के स्कूलों की उपज हैं, उनके पास अच्छे अभिनय का भी हुनर नहीं हैं, जाहिर तौर पर उनका संघर्ष बड़ा है। वे अगर इस तरह न होतीं तो आज राखी का नाम हमारी जुबां पर न होता। वे चाहकर भी अपने इस रूप को छोड़ नहीं सकतीं क्योंकि इसी ने उन्हें स्पर्धा में सबसे आगे कर दिया है। वे मूलतः एक डांसर हैं। किंतु उन्होंने अपनी सीमित क्षमताओं को ही अपनी ताकत बना लिया है। वे विवाद रचती हैं कैमरे उन्हें विस्तार देते हैं। यह कहना कठिन है कौन किसका इस्तेमाल कर रहा है। मीडिया और राखी मिलकर जो संसार रचते हैं उससे दोनों की रोजी चलती है। समाज की दोहरी मानसिकता का मीडिया और फिल्म माध्यम इस्तेमाल करते आ रहे हैं और करते रहेंगें। शायद हमारी इसी सोच के मद्देनजर कभी पामेला बोर्डस ने कहा था –यह समाज अभी भी मिट्टी- गारे से बनी झोपड़ी में रहता है। चुम्बन प्रकरण से लेकर आन स्क्रीन स्वयंवर तक का राखी का सफर हमारे समाज और मीडिया दोनों के द्वंद का बयान करता है। तो आइए हम सब राखी के स्वयंवर उत्सव में शामिल हों और उनके साहस पर ताली बजाएं।\nराजेंद्र माथुर होने का मतलब\nपुण्यतिथि (9अप्रैल, 1991) पर विशेष\nराजेंद्र माथुर यानी हिंदी पत्रकारिता का वह नाम जिसे छोड़कर हम पूरे नहीं हो सकते। उनकी बनाई राह आज उनकी अनुपस्थिति में ज्यादा व्यापक और स्वीकार्य होती जा रही है। वे सच्चे अर्थों में पत्रकार थे और उन्होंने हिंदी पत्रकारिता को नए मुहावरे, शिल्प, अभिनव प्रयोगों से संवारा। वे इस सदी के एक ऐसे पत्रकार थे, जिसको एक साथ अखबार की स्वीकार्यता,विविधता और जिम्मेदारी का अहसास था। वे सिर्फ संपादक नहीं, विचारों के शिल्पी, कलाकार और इंजीनियर थे।\nअंग्रेजी के प्राध्यापक रहे श्री माथुर जब पत्रकारिता में आए तो उन्होंने विचार की पत्रकारिता की ही राह चुनी। वे खबरों के साथ- साथ विचार को भी महत्वपूर्ण मानते थे। वे घटनाओं के होने की प्रक्रिया के और उनके प्रभावों के सजग व्याख्याता थे। राष्ट्रीय स्तर के पत्र-प्रतिष्ठान से जुड़े होने के बावजूद संपादक पद का रौब-रूतबा उन्हें छू तक नहीं पाया था।\nअंग्रेजी में साधिकार लिखने की क्षमता के बावजूद उन्होंने हिंदी पत्रकारिता को अपना क्षेत्र बनाया। उनकी यह चिंता हमेशा बनी रही कि अखबार लोक से जुड़ें और लोकमंगल के लिए काम करें। वे हिंदी की पत्रकारिता को अंग्रेजी पत्रकारिता से हर दृष्टि से बेहतर देखना चाहते थे। उनकी नजर हमेशा इस बात पर लगी रही कि कैसे हिंदी के पाठकों को एक बेहतर अखबार दिया जा सकता है। उनका संपूर्ण अखबार कैसा होगा, यह वे काफी कुछ नई दुनिया व नवभारत टाइम्स के माध्यम से करते भी नजर आए। परंतु वे संतुष्ट होकर बैठने वाले लोगों में न थे। निरंतर बेहतर संभावनाओं की तलाश में जुटे रहे। वे बराबर इस बात पर जोर देते रहे कि जिला स्तर पर अच्छे अखबार निकलने चाहिए। वे यह भी मानते थे कि हर प्रदेश के दूर-दराज इलाकों तक पहुंचने पर ही कोई अखबार राष्ट्रीय हो सकता है।\nअपनी इसी सोच को क्रियान्वित करने के लिए उन्होंने नवभारत टाइम्स के जयपुर, लखनऊ और पटना संस्करण प्रारंभ कराए। यह अलग बात है कि बाद में ये तीनों संस्करण तमाम कारणों से बंद हो गए। माथुर जी मानते थे कि राष्ट्रीय पत्रों के स्थानीय संस्करणों से प्रांतीय पत्रकारिता में निखार आएगा और राष्ट्रीय अखबारों से कुछ सीखने को मिलेगा। पर हुआ उल्टा। प्रांतीय पत्र तो आगे बढ़े और राष्ट्रीय पत्र ही फिसड्डी साबित हुए।\nराजेंद्र माथुर व्यवसाय के शिल्प और कौशल से बड़ी गंभीरता से जुड़े थे। वे जब संपूर्ण पत्र की बात करते थे तो उनकी नजर में विचारों और समाचारों की मिश्रित संवेदना से जुड़ा अखबार होता था। ऐसा अखबार जिसके पाठक न सिर्फ सूचनाएं पाएं वरन विचारों की गहराइयों से भी जुड़ें। वे पत्र की विविधता, क्षेत्रीयता एवं भाषायी समझ पर अपनी निजी समझ रखते थे। दिल्ली में बैठकर भी वे मालवांचल के क्षेत्रीय शब्दों का इतना बेहतरीन इस्तेमाल करते थे कि वह सबकी समझ में आ जाता था।\nवे सत्ता और पत्रकारिता की दोस्ती नहीं चाहते थे। उनकी यह धारणा हठ के स्तर पर विद्यमान थी। वे बेबाक लिखते थे। उन्हें न तो विवाद पैदा करने का शौक था न ही वे विवादों से डरते थे। अपनी बात को पूरी दृढ़ता से कहना और उसपर डटे रहना उनकी आदत में शुमार था। इसलिए पार्टी लाइन तो दूर उनके लेखन में पोलिटकल लाइन भी तलाशना मुश्किल है। अपनी गलतियों को स्वीकार करना और पूर्व लिखित को साहस के साथ गलत बताना उनके ही वश की बात थी। जहां वे गलत होते स्वीकार लेते थे। आप पूछें कि पहले तो आपने इस विषय पर यह कहा था तो वे कहते अब मेरा यह विचार है। इस सहज वृत्ति को आप अस्थिर सोच या विरोधाभास कह सकते हैं, पर माथुर जी के संदर्भ में यह कहने का साहस नहीं पालना चाहिए। अपने लेखन में बातचीत करते हुए पाठक को विचारों की भूमि पर ले जाते थे। वह उनके भाषायी सम्मोहन में बंधा चला भी जाता था। उनके लेखन से सवालों की कौंध पैदा होती थी।\nराजनीति के प्रति संतुलित और संयमित दृष्टिकोण के नाते उन्हें किसी खूंटे में नहीं बांधा जा सकता। लोकतांत्रिक प्रक्रिया से गुजरकर वे किसी भी पक्ष को समाज निर्माण की प्रक्रिया में सहभागी होते देखना चाहते थे। उनके लिए कोई भी अश्पृश्य नहीं था। वह चाहे हिंदूवादी हो या साम्यवादी। वे जातिभेद के, वर्गभेद के लगातार उठते नारों और हुंकारों की भयावहता से परिचित थे। वे बराबर यह समझने की प्रक्रिया में लगे रहे कि सामाजिक न्याय की लड़ाई का रूप ऐसा क्यों हो रहा है। इन अर्थों में वे समाज को बांटने वाली शक्तियों के खिलाफ थे। यही कशमकश उनके लेखन में कहीं उनसे आरक्षण का सर्मथन कराती है तो कहीं थोड़ा विरोध।\nवे आम नागरिक की तरह पत्रकारों से भी अपेक्षित जिम्मेदारी निभाने की गारंटी चाहते थे। वे चाहते थे कि शब्द ताकत लोंगों में नहीं, सत्ता में भय पैदा करे। ताकि सत्ता शब्द की हिंसा न कर सके। अपनी पत्रकारिता को उन्होंने लोंगों के संत्रासों से जोड़ा। आज जबकि भाषाई पत्रकारिता कई तरह की चुनौतियों से जूझ रही है राजेंद्र माथुर जैसे संपादक की याद बहुत स्वाभाविक और मामिर्क हो उठती है।\nLabels: पत्रकारिता, माटीपुत्र


कोरोना की निगेटिविटी से बचने के लिए और घर की पॉजिटिविटी बनाए रखने के लिए आजमाएं ये वास्तु टिप्स | Try these Vastu tips to maintain the positivity of the house and avoid negativity of the corona KPI\nइस समय देश में कोरोना के मरीजों की संख्या लगातार बढ़ती जा रही है। जिस भी परिवार में कोरोना का पेशेंट होता है, उस घर का माहौल नकारात्मक होने लगता है। इसी वजह से उस घर में रहने वाले लोगों पर निगेटिव असर होने लगता है।\nUjjain, First Published May 1, 2021, 10:44 AM IST\nउज्जैन. वास्तु शास्त्र में बताया गया है कि कैसे सकारात्मक ऊर्जा की बढ़ाकर हम अपने जीवन में खुशियों को बढ़ा सकते हैं। वास्तु में नकारात्मक ऊर्जा को खत्म करने और सकारात्मक ऊर्जा का बढ़ाने के लिए कई उपाय बताए गए हैं। आइए जानते हैं कुछ वास्तु के उपाय...\n1. घर से अनावश्यक चीजें जैसे- खराब जूते-चप्पल, टूटा-फूटा प्लास्टिक का सामान, रद्दी कागद आदि बाहर निकाल दें, क्योंकि इससे नकारात्मकता बढ़ती है।\n2. रोज सुबह भगवान की पूजा करें और आरती, भजन या प्रवचन सुनें। इससे घर में पॉजिटिव एनर्जी बनी रहेगी।\n3. तुलसी का पौधा घर के पूर्व या उत्तर दिशा में लगाएं और रोज सुबह तुलसी को जल अर्पित करना करें। तुलसी एंटीबायोटिक की तरह काम करती है। इससे हानिकारक कीटाणु नष्ट होते हैं। इसका भी पॉजिटिव असर होता है।\n4. घर की खिड़कियां दरवाजे बंद न रखें। सुबह-सुबह सभी खिड़कियां जरूर खोलें। इससे ऑक्सीजन का लेवल मेंटेन रहेगा।\n5. घर पर सकारात्मक ऊर्जा को बनाए रखने के लिए कभी भी कमरे में चीजें इधर-उधर फैली नहीं होनी चाहिए। घर में बेकार और टूटी फूट चीजों होने से नकारात्मक ऊर्जा आती है।\n6. प्रतिदिन सुबह-शाम सुगंधित चीजों जैसे कपूर, लोबान, गुग्गल का धुआं घर में करें। इससे भी घर में पॉजिटिव एनर्जी बनी रहेगी।\n7. अगर घर में कांटेदार पौधे हो तो उन्हें तुरंत हटा दें। इससे भी निगेटिविटी फैलती है।\nLast Updated May 1, 2021, 10:44 AM IST


Lata Mangeshkar Birthday: जब लता मंगेशकर को जान से मारने की कोशिश की गई थी\n28 सितंबर, 1929 को लता मंगेशकर का जन्म इंदौर में हुआ था, लेकिन उनकी परवरिश महाराष्ट्र में हुई. आज वो अपना 89वां जन्मदिन मनाने जा रही हैं.\nPublished on Sep 27 2018, 18:50:1\nआज स्वर कोकिला लता मंगेशकर का जन्मदिन है. 28 सितंबर, 1929 को एक मध्यम वर्गीय मराठा परिवार जन्मी लता मंगेशकर देश की सबसे बड़ी गायिका के तौर पर जानी जाती है. हालांकि उम्र के इस पड़ाव पर पहुंचकर आज लता जी ने भले ही गाना लगभग बंद कर दिया हो लेकिन उनके द्वारा गाए गीतों का आज भी कोई सानी नहीं हैं. लता मंगेशकर का जन्म मध्य प्रदेश के इंदौर शहर में में हुआ था. उनका नाम पहले ‘हेमा’ था, लेकिन बाद बदलकर माता-पिता ने ‘लता’ रख दिया था. लता ने पांच साल की उम्र से पिता के साथ एक रंगमंच कलाकार के रूप में अभिनय शुरू कर दिया था.\nलता मंगेशकर बचपन से सिंगर बनना चाहती थीं. लेकिन उनके पिता शास्त्रीय संगीत के प्रशंसक थे, ऐसे में लताजी के फिल्मों में गाने के पक्ष में नहीं थे. लेकिन पिता के देहांत के बाद परिवार की स्थिति खराब होने लगी. जिसके बाद लताजी ने परिवार का जिम्मा उठाया. लता अपने सभी भाई-बहनों में बड़ी हैं.\nलताजी ने पहली बार 1942 में मराठी फिल्म ‘किती हसाल’ के लिए गाना गाया. जिसके बाद उन्होंने कभी पीछे मुड़कर नहीं देखा.\nइस बात को पढ़कर आपको हैरानगी होगी कि कभी उनकी पतली आवाज के चलते उन्हें रिजेक्ट कर दिया गया था. लेकिन बाद वो इसी आवाज के दम प्रसिद्ध हुई. अपनी आवाज को और सुरीला और मीठा बनाने के लिए वो रोज ढेर सारी हरी मिर्च खाती थी, खासकर तीखी कोल्हापुरी मिर्च.\nपरिवार को संभालने की कोशिश में लताजी ने मराठी फिल्म ‘पहली मंगला गौर’ में एक्टिंग भी की थी. लता ने करीब 10 फिल्मों में एक्टिंग की है, जिनमें ‘बड़ी मां’, ‘जीवन यात्रा’ और ‘मंदिर’ जैसी फिल्मों के नाम शामिल हैं.\nलताजी जब 32 साल की थी तब उन्हें स्लो प्वॉइजन देकर मारने की कोशिश हुई थी. इस बात का जिक्र पद्मा सचदेव की किताब ‘ऐसा कहां से लाऊं’ में है. हालांकि, उन्हें मारने की कोशिश किसने की, इसका खुलासा आज तक नहीं हो पाया.\nखबरों के मुताबिक मधुबाला लगता था कि लता की आवाज उन पर बहुत जंचती है, इसलिए वो अपने हर फिल्म में लता से प्लेबैक करवाने का कॉन्ट्रैक्ट करवाती थी.


तिरंगे से हरे रंग को हटाना, हत्या के आरोपी को शहीद बताना और उसे तिरंगे में लपेटना देश द्रोह नहीं ? - YOM India\n1 year ago2,387\nPosted By : Sonia Bansal\nपहले तो मैं ये बात साफ़ कर दूँ कि न ही मैं BJP की प्रचारक हूँ और न ही मेरा कांग्रेस से कोई नाता है. न ही मैं आप पार्टी से जुडी हुई हूँ और न ही वामपंथियों से. मैं एक आम भारतीय नागरिक के नाते ये बात कहना चाहती हूँ. पिछले कई दिन से भारतीय सेना द्वारा किये गए सर्जिकल स्ट्राइक की खबर सुर्ख़ियों में है, जिससे कुछ ख़बरें दब कर रह गईं.\nख़बर थी दादरी कांड में आरोपी रविन सिसोदिया की. हाल ही में रविन को बीमार हालत में दिल्ली के एक हस्पताल में भर्ती किया गया था, जहाँ दो दिन पहले उनकी मौत हो गई. उसका शव गुरुवार सुबह उसके गाँव बिसाहड़ा भारी पुलिस सुरक्षा के साथ लाया गया. मौत के कारणों को लेकर काफी अटकलें लगायी जा रही हैं. डॉक्टरों का कहना है कि उसकी मौत की वजह ‘किडनी और रेस्पिरेटरी फेलियर’ है. वहीँ दूसरी ओर परिवार का कहना है की उसे जेल में पीटा गया था और ये भी कि वह बिलकुल ठीक था. परिवार अपनी कुछ दिन पहले कही हुई बात से पटल रहा जिसमे उनका कहना था कि रविन चिकनगुनिया भुखार से पीड़ित था. जांच जारी है और राजनीति नहीं की गयी तो रविन की मौत के राज़ से पर्दा भी जल्दी उठ जायेगा. पर बहस का मुद्दा यह भी नहीं है.\nजैसे ही शव गाँव में पहुंचा, लोगों ने उसे तिरंगे में लपेट कर रविन को ‘शहीद’ का दर्जा दे दिया. क्या ये उचित था? क्या वहां मौजूद किसी पुलिस वाले ने इस पर सवाल खड़ा किया? क्या किसी आरोपी को इस तरह से तिरंगे से सजाना और शहीद कहना, अपने आप में तिरंगे का अपमान नहीं हैं? क्या हर बात पर देश भक्ति कि दुहाई देने वाले बीजेपी और आरएसएस के कार्यकर्ता सो रहे हैं? क्या अगर यह काम मुस्लिम समुदाय में होता तो इसी तरह चुप्पी साध ली जाती? आरएसएस की साध्वी प्राची ने वहाँ जाकर रविन के परिवार को सांत्वना दी. क्या उन्होंने अखलाक के घरवालों के साथ भी ऐसा ही किया था? जितना मुझे याद है, नहीं!\nअखलाक और उसके परिवार ने अगर कानून तोड़ा, तो क्या कानून को इस तरह से हाथ में लेना और पीट-पीट कर उन्हें मार देना, क्या सही था? नहीं! अगर रविन का अखलाक की मौत में हाथ था तब भी, जेल में उन्हें इतना पीटना कि उनकी मौत हो जाये, क्या ये न्यायिक है? नहीं! आरोपी कोई भी हो पर कानून को हाथ में लेने का अधिकार किसी को भी नहीं है. और तिरंगे का अपमान का अधिकार को किसी को भी कतई नहीं है. और हैरानी की बात ये है कि अब तक किसी भी राजनितिक पार्टी ने इस पर कोई भी बयान नहीं दिया.\nअब बीजेपी तिरंगे के इस अपमान पर कुछ नहीं बोलेंगी, बल्कि साध्वी प्राची रविन के समर्थन में पहुँच गईं. मैं बीजेपी के खिलाफ नहीं और न हीं किसी अन्य पार्टी के, पर इस दोगले बर्ताव पर ज़रूर गुस्सा आता है. एक तरफ तो सरकार सेना का सहारा लेते हुए राजनीति करने से बाज़ नहीं आती और वह जवानों की दुहाई दे कर वोट मांगने से भी नहीं कतराते. लेकिन जब तिरंगे के अपमान पर बोलना चाहिए, तब मौन व्रत धारण कर लेते हैं.\nवहीँ एक दुसरे वाकये में एक पत्रिका ‘जन संघ’ में छपे तिरंगे से हरे रंग को ही हटा दिया गया. क्या ये किसी अपमान से कम है? क्या सरकार सो रही है?\nसोनिया बंसल, गाज़ियाबाद\nOct 7, 2016 Sonia Bansal\nजरा आप महाराष्ट्र के भिवंडी में पुलिसवालैं मरने के कगार पर है उनके बारे में भी सोचिये.ताजिये के जुलूस में से पुलिस गाडी पर पेट्रोल बाँब फेकें गये .उनके बच्चे परिवार की हालत खस्ता है.कुछ मुसलमान संख्याबल पर दंगा कराते है और उसका खामियाजा सभी मुसलमान-हिंदू भुगतते है.\nAgar yhee kaam kisee muslims ne keya hota to sayad ye bhagwa ssanghi log mulk me kohram macha dety sudarshan news jaiso ke zriye....jo mulk ke andar din rat bad amni faila rhe hai din raat aag ugal rhe hai muslims ke khelaaf keyoke inko sah mily hai BJP..KI bhagwa sanghiyo ki tarz par ye saary kaam ho rhe hai agar Aesa he chalta rha to bhot bura asar padny waala hai india ko jiski koi kalpana bhi nhee kar sakta jiske zimmedar yhee bhagwa sanghi neech zleel hongy\nYou are right..100%100 true\nShaikh Usmaan Ali\nBJP Nai kuch Nahi kiya Mujhai dukh hai is baat ka Lekin Akhilesh Yadav Nai kuch Nahi kiya is ka Bohat Ziyada afsos rahega U.P sarkar ab naam Ki rehgaye hai koi Bhi sarkar insaf parast Nahi hai sub Ko apne apne kurse Ki padi hai\nना में संघी हूँ ।और ना मे भाजपा का सदस्य हूँ ।आपकी सभी बाते केवल मुस्लिम मानसिकता को दर्शाती है ।अभी तक देश के किसी कोने से या किसी हिंदू ने भी रवि को शहीद का दर्जा नहीँ दिया है ।दूसरा रवि कोई आतंकवादी नहीँ था ।उसकी आस्था गाय को मां का दर्जा देने मे थी ।और वह गाय को मां मानता था ।अगर कोई तुम्हारी मां को कत्ल करे तो तुम क्या करोंगे ।तुम साला बुरहान बानी जैसे आतंकवादी को शहीद बताओ तो ठीक ।तुम आतंकवादीयो के जनाजे सडको पर रखकर ।सैनिकों पर पत्थर बाज़ी करो तो ठीक ।तुम साला जिस देश मे जहाँ रहते हो ।वहाँ गंध फैलाओ तो ठीक ।तुम से आज सारी दुनिया परेशान है ।फिर भी तुम ठीक ।कारण एक ही है ।बस एक ही कारण है ।क्योकि कुछ हमारे ही हिंदू तुम्हारी तरफ़ से जो बोलने लगते है ।वर्ना तुम्हारी क्या औकात जो जेल मे भी रवि जैसे हिंदू को कत्ल तो क्या आंख उठाकर भी देख लो ।\nJo log oqat say Ziyada uchalte hain wo eysi hi mout mar jaya karte hain or aqal kai andhai gaie Bhi kabhi insan Ki maa hoti hai Kya kabhi kisi gaie Nai kisi insan Ko janam Diya hai agar gaie Nai kisi insan Ko janam Diya hai or to is baat Ko sabit Kar day main Bhi gaie Ko maa kehne lagunga Yai baat haqeqat hai Akhlaq Ko Ravi Nai Mara or main Yai Bhi manta hun Ravi jail say bemar ho Kar Mara Yai to qudrat ka insaf hai is main koi kuch Nahi Kar sakta or jab mout aane hoti hai hai to jail Kya to Ravi Ko sat talon main Bhi rakh leta tab Bhi wo mar jata samjha\n1 year ago\tJan Mann Ki Baat, Others2,387


किसी चर्चा में शामिल हों - SharePoint\nकिसी चर्चा में शामिल हों\nचर्चा किसी भी ऑनलाइन समुदाय की धुरी होती है. चर्चा के दौरान ही विचारों का आदान-प्रदान होता है, अपनी बात रखी जाती है, और बहसें होती हैं. चर्चाएँ आमतौर पर विषयबद्ध नहीं होतीं और उनमें कई प्रकार के विषय शामिल हो सकते हैं. वे लंबी भी हो सकती हैं और उनमें अनेक प्रतिभागी शामिल हो सकते हैं या फिर वे केवल दो सदस्यों के बीच कुछ पोस्ट्स तक ही सीमित भी रह सकती हैं.\nसारांश दृश्‍य का उपयोग करना\nसमुदाय श्रेणियों को ब्राउज़ करना\nचर्चाओं में प्रतिभागिता करना\nचर्चा प्रारंभ करना\nचर्चा पर प्रत्युत्तर देना\nअपनी पोस्ट संपादित करना\nचर्चा को मूल्यांकित करना\nकिसी चर्चा को रेट करना\nअपनी पोस्ट पर किसी प्रत्युत्तर को “सर्वश्रेष्‍ठ प्रत्युत्तर” के रूप में चिह्नित करना\nकोई चर्चा हटाना\nकोई प्रत्युत्तर हटाना\nपोस्ट्स का ट्रैक रखने के लिए सूचनाओं का उपयोग करना\nकोई सूचना सेट करना\nआप अनेक तरीक़ों से चर्चाएँ ढूँढ सकते हैं:\nसमुदाय के मुख पृष्‍ठ पर चर्चाओं से होकर ब्राउज़ करें. अधिकांश समुदायों के पास मुख पृष्‍ठ पर हाल की और लोकप्रिय चर्चाओं का एक सारांश दृश्‍य होता है.\nसमुदाय श्रेणियों को ब्राउज़ करें. श्रेणियाँ समुदाय स्वामी या मॉडरेटर द्वारा स्थापित की जाती हैं. सदस्य चर्चा के विषय से मिलती-जुलती अपनी चर्चाओं को श्रेणी पर असाइन करते हैं.\nरुचि के विषयों के लिए अपने समुदाय या इंट्रानेट पोर्टल खोजें. चर्चाएँ और उत्तर दोनों पूरी तरह खोजे जाने योग्य होते हैं और वे खोज परिणामों में दिखाई देंगे.\nसमुदाय के मुख पृष्‍ठ से, पृष्‍ठ के शीर्ष पर स्थि‍त लिंक्स क्लिक करें.\nपर क्लिक करें केवल हाल की चर्चाओं को देखने के लिए नवीनतम है।\nपर क्लिक करें सर्वाधिक सक्रिय चर्चाओं को देखने के लिए क्या लोकप्रिय हैं ।\nपर क्लिक करें केवल आपके द्वारा प्रारंभ उन चर्चाओं को देखने के लिए मेरी चर्चाएँ ।\nदृश् य को फ़ीचर्ड चर्चाओं में बदलने के लिए मेनू खोलें (…) पर क्लिक करें।\nदृश् य को अनुत्तरित प्रश्नोंके लिए. बदलने के लिए मेनू खोलें (…) पर क्लिक करें\nदृश् य को उत्तरित प्रश्नोंमें बदलने के लिए मेनू खोलें (…) पर क्लिक करें।\nत्वरित लॉन्च में, समुदाय के भीतर किसी भी पृष्ठ पर क्लिक करें श्रेणियाँ।\nइनमें से किसी एक तरीक़े से श्रेणियों को ब्राउज़ करें:\nA-Z या Z-A लिंक्स क्लिक करते हुए वर्णक्रमानुसार.\nसक्रियता की मात्रा के अनुसार. क्या लोकप्रिय है क्लिक करें.\nनवीनतम गतिविधि के अनुसार. मेनू खोलें (…) क्लिक करें, और तब नवीनतम क्लिक करें.\nश्रेणियों द्वारा एकाधिक पृष्‍ठ भरने पर पृष्ठ के अनुसार. आगे बढ़ने या पीछे जाने के लिए प्रत्येक पृष्‍ठ के नीचे तीर पर क्लिक करें.\nउस श्रेणी का शीर्षक क्लिक करें, जिसका आप अन्वेषण करना चाहते हैं.\nचर्चाओं की सूची को स्क्रॉल करें या उन्हें इनमें से किसी तरीक़े से सॉर्ट करें:\nनवीनतम गतिविधि के अनुसार. नवीनतम क्लिक करें.\nआपके द्वारा पहले ही प्रारंभ की जा चुकी या उत्तरित चर्चाओं के अनुसार. मेरी चर्चाएँ क्लिक करें.\nअनुत्तरित प्रश्‍नों के अनुसार. मेनू खोलें (…) क्लिक करें, और तब अनुत्तरित प्रश्‍न क्लिक करें.\nउत्तरित प्रश्‍नों के अनुसार. मेनू खोलें (…) क्लिक करें, और तब उत्तरित प्रश्‍न क्लिक करें.\nफ़ीचर्ड स्थिति के अनुसार. मेनू खोलें (…) क्लिक करें, और तब फ़ीचर्ड क्लिक करें.\nउत्तरों सहित पूरी चर्चा पढ़ने के लिए चर्चा शीर्षक क्लिक करें.\nचर्चाओं में प्रतिभागिता करने से आप समान रुचियों वाले अन्य लोगों से मिल सकते हैं और उनकी विशेषज्ञताओं से सीखते हैं. प्रतिभागिता से उपलब्धि बिंदु भी अर्जित किए जा सकते हैं, जो एक समुदाय सदस्य के रूप में आपकी प्रति‍ष्‍ठा में योगदान देते हैं. आपकी प्रतिष्‍ठा के आंकड़े, जैसे चर्चाओं, उत्तरों, सर्वश्रेष्‍ठ उत्तरों, इत्यादि की संख्‍या आपके नाम और फ़ोटो के साथ समुदाय में प्रदर्शित किए जाते हैं और आपकी MySite पर न्यूज़फ़ीड में जोड़े जाते हैं. आपका अनुसरण करने वाले किसी भी व्यक्ति को आपके द्वारा कोई चर्चा प्रारंभ करने या कोई उत्तर पोस्ट करने पर अपने न्यूज़फ़ीड में एक सूचना मिलेगी. (यदि आप अपनी समुदाय प्रतिभागिता को न्यूज़फ़ीड्स में साझा नहीं करना चाहते हैं, तो आप अपनी व्यक्तिगत प्रोफ़ाइल को संपादित करके साझाकरण बंद कर सकते हैं.)\nनोट: चर्चाओं में प्रतिभागिता करने के लिए आपका समुदाय का सदस्य होना आवश्‍यक है.\nआपके समुदाय के मुख पृष्‍ठ से या किसी भी श्रेणी से, नई चर्चा क्लिक करें.\nविषय बॉक्स में, अपनी पोस्ट के विषय के रूप में एक संक्षिप्त शीर्षक लिखें. जितना संभव हो, उतना निश्चित रहने का प्रयास करें, क्योंकि यह पाठ समुदाय मुख पृष्‍ठ और श्रेणी पृष्‍ठों पर सभी पोस्ट्स के सारांश दृश्‍यों में प्रदर्शित किया जाएगा.\nमुख्य भाग में, अपनी पोस्ट की सामग्री लिखें. ध्‍यान दें कि रिच पाठ स्वरूपण विकल्प पाठ स्वरूपित करें टैब पर उपलब्ध हैं. आप तालिकाएँ, छवियाँ, ऑडियो और वीडियो, लिंक्स, और कोड स्निपेट्स भी सम्मिलित कर सकते हैं.\nप्रश्न में, यदि आप समुदाय से अपनी पोस्ट पर कोई उत्तर की अपेक्षा कर रहे हैं तो चेक बॉक्स का चयन करें.\nश्रेणी में, अपनी सामग्री के लिए सर्वाधिक उपयुक्त श्रेणी का चयन करें. आप यहाँ से नई श्रेणियाँ नहीं जोड़ सकते.\nनोट: ध्‍यान दें कि केवल समुदाय स्वामी और 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हैं.\nउस प्रत्युत्तर तक स्क्रॉल करें, जिसे आप चिह्नित करना चाहते हैं. आप केवल उन चर्चाओं पर प्रत्युत्तर चिह्नित कर सकते हैं, जिन्हें आपने प्रारंभ किया है.\nमेनू खोलें (…) क्लिक करें, और तब सर्वश्रेष्‍ठ प्रत्युत्तर क्लिक करें.\nयदि आपका मन बदल जाता है, तो मेनू खोलें (…) क्लिक करें, और तब सर्वश्रेष्‍ठ प्रत्युत्तर निकालें क्लिक करें.\nसदस्य अपनी चर्चाएँ हटा सकते हैं, लेकिन वे दूसरे सदस्यों द्वारा प्रारंभ की गई चर्चाएँ नहीं हटा सकते. आपके द्वारा कोई चर्चा हटा दिए जाने के बाद उससे संबंधित सभी प्रत्युत्तर और मूल्यांकन भी हट जाएँगे. परिवर्तन दिखाने के लिए उपलब्धि बिंदुओं की फिर से गणना की जाएगी. आवश्‍यकता पड़ने पर मॉडरेटर्स चर्चाओं और प्रत्युत्तरों को हटा सकते हैं.\nसमुदाय मुख पृष्‍ठ या किन्हीं भी श्रेणी पृष्‍ठों से, उस चर्चा के शीर्षक पर क्लिक करें, जिसे आप हटाना चाहते हैं.\nमेनू खोलें (…) क्लिक करें, और तब हटाएँ क्लिक करें.\nपुष्टि के लिए पूछे जाने पर, ठीक क्लिक करें.\nउस प्रत्युत्तर तक स्क्रॉल करें, जिसे आप हटाना चाहते हैं. आप केवल अपने ही प्रत्युत्तरों को हटा सकते हैं.\nअनेक चर्चा थ्रेड्स का ट्रैक रखना बहुत कठिन कार्य हो सकता है, विशेष तौर पर किसी सक्रिय समुदाय में. चेतावनियाँ इस कार्य को सरल बना देती हैं, क्योंकि वे समुदाय गतिविधियों की निगरानी करती हैं और आपके द्वारा प्रारंभ की गई या अनुसरण की जा रही चर्चाओं पर प्रत्युत्तर पोस्ट किए जाने पर आपको सूचित करती हैं. सूचनाओं को कॉन्फिगर किया जा सकता है और उन्हें ईमेल या पाठ संदेश द्वारा वितरित किया जा सकता है.\nसमुदाय मुख पृष्‍ठ या किन्हीं भी श्रेणी पृष्‍ठों से, उस चर्चा के शीर्षक पर क्लिक करें, जिसका आप अनुसरण करना चाहते हैं.\nचर्चा के रूट पर, मेनू खोलें (…) क्लिक करें और मुझे सूचित करें चुनें.\nनई सूचना पृष्‍ठ पर, सभी लागू किए जाने योग्य फ़ील्ड्स भरें.\nमें चेतावनी शीर्षक, प्रदर्शित शीर्षक सत्यापित करें। इस शीर्षक से परिचर्चा विषय लाया गया है।\nसूचनाएँ यहाँ भेजें में, उन सभी उपयोगकर्ताओं के नाम दर्ज करें, जिन्हें सूचना प्राप्त होनी चाहिए. प्रत्येक नाम को अर्धविराम से अलग करें.\nमें वितरण पद्धति, ई-मेल या पाठ संदेशका चयन करें। अपनी मेरी साइट प्रोफ़ाइल से ईमेल और/या मोबाइल पता लाया गया हैं। कोई पता मौजूद है, तो वितरण पद्धति 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मुख्यपृष्ठLotus TempleLotus Temple History In Hindi, लोटस टैम्पल, 2021\nMandir Diary सितंबर 01, 2021\nलोटस टैम्पल के बारे जानकारी\nनमस्कार दोस्तों स्वागत है आपका मेरे इस लेख में जिसमें मैं आज आपको लोटस टैम्पल के बारे में बताऊंगा। यहा मंदिर भारत की शानदार स्थापत्य कलाओं में से एक है। यह एक बहाई पूजा घर है जिसका अर्थ होता है कि यह मंदिर सभी लोगों के लिए खुला है, चाहे वह व्यक्ति किसी भी धर्म का हो या किसी भी समाज का हो। इस मंदिर को दिसंबर 1986 में आम लोगों को समर्पित किया गया था। लोटस टैम्पल अपने फूलों के आकार के लिए उल्लेखनीय है, यह दिल्ली शहर में एक प्रमुख आकर्षण का केंद्र है। यह मंदिर नई दिल्ली में कालकाजी क्षेत्र में स्थित है। यह कमल मंदिर भारत का सबसे प्रभावशाली निर्माण है। इस मंदिर में किसी भी प्रकार की मूर्ति विराजमान नहीं है, और ना ही किसी प्रकार कोई भी धार्मिक अनुष्ठान या पुजा पाठ यहाँ होती है। यहाँ का वातावरण शांतिमय और आनंद से भरा होता है, जिस वजह से वहाँ आने वाले लोग मंदिर परिसर में ध्यान करते हैं और यहाँ के वातावरण से आनन्दित हो जाते हैं।\n1- मंदिर की पृष्ठभूमि।\n2- मंदिर की वास्तुकला।\n3- मंदिर की पुजा विधि।\n4- मंदिर की पुजा विधि।\n5- मंदिर के बारे में5रोचक तथ्य।\n6- मंदिर का खुलने का समय।\nलोटस टेंपल का पृष्ठभूमि background of lotus temple\nलोटस टैम्पल को 23-27 दिसंबर 1986 को समर्पित किया गया था। इस कार्यक्रम में 107 देशों के लगभग 8000 बहाई शामिल हुये थे। जिसमें भारत के 22 प्रांतों के लगभग 4000 बहाई भी इस कार्यक्रम में शामिल हुये थे। इस मंदिर को 1 जनवरी को मंदिर को आम जनता के लिए खोल दिया गया था, और पहले दिन ही लगभग 10,000 से भी अधिक लोगों ने इस मंदिर के दर्शन किएथा। इस मंदिर को देखने के लिए देश विदेश से प्रतिवर्ष हजारों लोग आते है। एक मीडिया रिपोर्ट के अनुसार वर्ष 2001 तक इस मंदिर में 70 मिलियन से अधिक लोग दर्शन के लिए आ गए हइन। यूनेस्को के भारतीय प्रतिनिधिमंडल के अनुसार वर्ष 2014 तक इस मंदिर में 100 मिलियन से अधिक लोग आ चुके हैं।\nलोटस टेंपल की वास्तुकला architecture of lotus temple\nलोटस टैम्पल का निर्माण बहाई धर्म में बहाई शास्त्र के अनुसार किया गया है। इस धर्म में यह मान्यता है कि उपासना भवन के भीतर कोई चित्र, मूर्ति या चित्र प्रदर्शित नहीं किए जाते हैं, और किसी भी पुलाव या वेदियों को एक वास्तुशिल्प विशेषता के रूप में शामिल नहीं किया जाता है कमल का फूल भारतीय संस्कृति और समाज में अपनी महिमा और पवित्रता के लिए जाना जाता है। इसीलिए इस फूल की शुद्धता और विशिष्टता ने मंदिर के डिजाइन में एक मंदिर के निर्माण के लिए प्रेरित किया।\nइस मंदिर का उपासना भवन 27 मुक्त खड़े संगमरमर की पंखुड़ियों से बना हुआ है जो नौ पक्षों को बनाने के लिए तीन के समूहों में व्यवस्थित हैं। लोटस टेंपल में नौ मुख्य दरवाजे हैं जो 34.3 मीटर ऊंचे एक केंद्रीय हॉल में खुलते हैं। मंदिर के केंद्रीय हॉल में 1300 लोग बैठ सकते हैं, लेकिन इस मंदिर परिसर के अंदर कुल 2500 बैठ सकते हैं। इस मंदिर में विराजमान उपासना भवन की सतह ग्रीस के पेंटेली पर्वत के सफेद संगमरमर से बनी हुयी है। वही इस सम्पूर्ण मंदिर परिसर का निर्माण सफ़ेद संगमरमर से किया गया है। इस मंदिर के आसपास के नौ तालाब और बगीचे भी बनाए गए हैं जो इसकी सुंदरता में चार चाँद लगा देते हैं। लोटस टेम्पल परिसर कुल 26 एकड़ क्षेत्र में फैला हुआ है। इस परिसर के अंदर बिजली की बचत करने के लिए यहाँ की इमारतों पर सौर पैनल भी लगाए गए है। जो कुल 120 किलोवाट तक बिजली पैदा करते है। यह दिल्ली में सौर ऊर्जा का उपयोग करने वाला पहला मंदिर है।\nभारत के प्रसिद्ध मंदिरों के बारे में यहाँ पर जाने।\nलोटस टेंपल की पुजा विधि Worship method of Lotus Temple\nलोटस टैम्पल का निर्माण बहाई धर्म के अनुयायियों ने किया है यह किसी भी तरह की मूर्ति या चित्र पुजा पर विश्वास नहीं करते है। बहाई धर्म सिखाता है कि एक बहाई उपासना घर सभी धर्मों के लोगों के इकट्ठा होने, चिंतन करने और पूजा करने के लिए एक स्थान होना चाहिए। अलग-अलग धार्मिक पृष्ठभूमि, लिंग, या अन्य भेदों के बावजूद कोई भी कमल मंदिर में प्रवेश कर सकता है, जैसा कि सभी बहाई पूजा घरों में होता है। यहाँ पर न केवल बहाई धर्म के पवित्र ग्रंथ बल्कि अन्य धर्मों को भी पढ़ा जा सकता है\nलोटस टेंपल के5रोचक तथ्य5Interesting Facts Of Lotus Temple\n1- बहाई लोटस मंदिर को ईरानी वास्तुकार फ़रीबोर्ज़ सहबा ने कमल के आकार में डिज़ाइन किया था, क्योंकि यह हिंदू और बौद्ध धर्म सहित कई धर्मों के लिए आम है। उन्होंने इस शानदार काम के लिए कई अंतरराष्ट्रीय पुरस्कार जीते हैं।\n2- यह मंदिर दुनिया के सबसे अधिक देखे जाने वाले स्थानों में से एक है। तीन के समूहों में व्यवस्थित 27 संगमरमर की पंखुड़ियों से बने मंदिर के नौ किनारे हैं। नौ दरवाजे एक केंद्रीय प्रार्थना कक्ष की ओर ले जाते हैं जिसमें 2500 लोगों की क्षमता है और यह लगभग 40 मीटर ऊंचा है। सेंट्रल हॉल के अंदर का फर्श भी संगमरमर से बना है।\n3- यह मंदिर ईश्वर की एकता, धर्मों की एकता और मानव जाति की एकता में विश्वास करने वाले बहाई धर्म की शिक्षाओं के अनुरूप है। जैसे, सभी धर्मों और जातियों के लोगों का मंदिर में स्वागत है क्योंकि यह ब्रह्मांड के निर्माता की पूजा करने का स्थान है, न कि किसी विशेष देवता की। पूजा करने के लिए कोई मूर्ति नहीं है और किसी भी धर्म, जाति, पंथ के लोगों का अंदर स्वागत है।\n4- दिल्ली में बहाई पूजा घर ऐसे ही सात पूजा घरों में से एक है। अन्य छह ऑस्ट्रेलिया में सिडनी, पनामा में पनामा सिटी, पश्चिमी समोआ में एपिया, युगांडा में कंपाला, जर्मनी में फ्रैंकफर्ट और संयुक्त राज्य अमेरिका में विल्मेट में हैं।\n5- इस मंदिर के लिए जो भूमि खरीदी गयी थी ओ हैदराबाद के अर्दिशीर रुस्तमपुर द्वारा दान किए गए धन से खरीदी गयी थी। उन्होंने 1953 में मंदिर के निर्माण के लिए अपनी सारी जीवन-बचत दे दी। लेकिन 1976 तक इसे डिजाइन करने के लिए ईरानी वास्तुकार फरीबोर्ज़ सहबा से संपर्क नहीं किया गया था। फ्लिंट एंड नील नाम की एक यूके स्थित फर्म को संरचनात्मक डिजाइन परियोजना दी गई थी, जबकि निर्माण परियोजना ईसीसी निर्माण समूह द्वारा की गई थी।\nभगवान शिव जी बारह ज्योतिर्लिंगों के बारे में यहाँ पर जाने।\nलोटस टेंपल का खुलने का समय Lotus Temple Opening Time\nलोटस टैम्पल का खुलने का समय लगभग एक समान ही है। यह मंदिर गर्मियों के समय में सुबह 9:00 बजे से शाम को 7:00 बजे तक खुला रहता है। सर्दियों के दिनों में सुबह 9:00 बजे से शाम को 5:00 बजे तक खुला रहता है। यह मंदिर सोमवार के दिन बंद रहता है, और सप्ताह के बाकी दिन खुले रहता है।\nलोटस टेंपल का पता Lotus Temple Address\nLotus Temple Rd, Shambhu Dayal Bagh, Bahpur, Kalkaji, New Delhi, Delhi, 110019, India.\nलोटस टेंपल के पास घूमने के स्थान Places to visit near Lotus Temple\nलोटस टैम्पल के आस पास घूमने वाली कुछ प्रमुख जगहों के बारे में जानकारी नीचे दी गयी है।\n1- इंडिया गेट\nइंडिया गेट नई दिल्ली में स्थित एक युद्ध स्मारक है, जिसे पहले किंग्सवे कहा जाता था। यह ब्रिटिश भारतीय सेना के 70,000 सैनिकों के स्मारक के रूप में खड़ा है, जिनकी मृत्यु 1914 और 1921 के बीच प्रथम विश्व युद्ध में, फ्रांस, फ़्लैंडर्स, मेसोपोटामिया, फारस, पूर्वी अफ्रीका, गैलीपोली और निकट और सुदूर पूर्व में कहीं और हुई थी। तीसरा आंग्ल-अफगान युद्ध में यूनाइटेड किंगडम के कुछ सैनिकों और अधिकारियों सहित 13,300 सैनिकों के नाम गेट पर खुदे हुए हैं। अमर जवान ज्योति नामक यह संरचना 1971 से भारत के अज्ञात सैनिक के मकबरे के रूप में काम कर रही है। इस मंदिर से इंडिया गेट की दूरी लगभग 12 किलोमीटर है।\n2- श्री कालका जी मंदिर\nकालकाजी मंदिर एक प्रसिद्ध हिंदू मंदिर है। जो हिंदू देवी काली को समर्पित है। यहा मंदिर दिल्ली के दक्षिणी भाग कालकाजी में स्थित है। यह नेहरू प्लेस व्यापार केंद्र के सामने और ओखला रेलवे स्टेशन, कालकाजी मंदिर मेट्रो स्टेशन के करीब स्थित है। हिंदुओं का मानना है कि यहां देवी कालका की मूर्ति स्व-प्रकट हुयी थी। यह मंदिर सत युग से यहाँ विराजमान है। जब देवी कालिका ने अवतार लिया था और अन्य विशाल राक्षसों के साथ राक्षस रक्तबीज को मार डाला था। यह मंदिर लोटस टैम्पल से मात्र 600 मीटर की दूरी पर स्थित है।\nस्वामीनारायण अक्षरधाम एक हिंदू मंदिर है, और यह नई दिल्ली में स्थित है। यह भारत में आध्यात्मिक-सांस्कृतिक परिसर है। अक्षरधाम मंदिर नोएडा की सीमा के करीब है। यह परिसर पारंपरिक और आधुनिक हिंदू संस्कृति, आध्यात्मिकता और वास्तुकला को प्रदर्शित करता है। योगीजी महाराज से प्रेरित और प्रमुख स्वामी महाराज द्वारा निर्मित, इसका निर्माण बीएपीएस द्वारा किया गया था। मंदिर को आधिकारिक तौर पर6नवंबर 2005 को प्रमुख स्वामी महाराज द्वारा डॉ ए पी जे अब्दुल कलाम, मनमोहन सिंह, लालकृष्ण आडवाणी और बी एल जोशी की उपस्थिति में खोला गया था। मंदिर परिसर को वास्तु शास्त्र और पंचरात्र शास्त्र के अनुसार बनाया गया था। यह मंदिर लोटस टैम्पल से लगभग 11 किलोमीटर की दूरी पर स्थित है।\n4- क़ुतुब मीनार\nयह नई दिल्ली के महरौली क्षेत्र में यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल है। यह शहर के सबसे अधिक देखे जाने वाले पर्यटन स्थलों में से एक है, क्योंकि यह भारतीय उपमहाद्वीप में सबसे पहले जीवित रहने वाले स्थानों में से एक है। इसकी तुलना अफगानिस्तान में जाम की 62 मीटर की पूरी-ईंट मीनार से की जाती है। जिसका निर्माण दिल्ली टावर की संभावित शुरुआत से लगभग एक दशक पहले किया गया था। दोनों की सतहों को विस्तृत रूप से शिलालेखों और ज्यामितीय पैटर्न से सजाया गया है। यह मीनार लोटस टैम्पल से लगभग 10 किलोमीटर दूर है।\n5- लाल किला\nलाल किला दिल्ली शहर में एक ऐतिहासिक किला है जो मुगल सम्राटों के मुख्य निवास के रूप में कार्य करता था। बादशाह शाहजहाँ ने 12 मई 1638 को लाल किले का निर्माण शुरू किया, जब उन्होंने अपनी राजधानी को आगरा से दिल्ली स्थानांतरित करने का फैसला किया। मूल रूप से लाल और सफेद, इसके डिजाइन का श्रेय वास्तुकार उस्ताद अहमद लाहौरी को दिया जाता है, जिन्होंने ताजमहल का निर्माण भी किया था। किला शाहजहाँ के अधीन मुगल वास्तुकला में शिखर का प्रतिनिधित्व करता है, और भारतीय परंपराओं के साथ फारसी महल वास्तुकला को जोड़ता है।\nलोटस टैम्पल कैसे पहुंचे How to reach Lotus Temple ?\nहवाई मार्ग से लोटस टैम्पल दिल्ली में पहुँचने के लिये इंदिरा गांधी अंतरराष्ट्रीय हवाई अड्डे से टैक्सी या ऑटो टैक्सी से पहुँच सकते हैं। हवाई अड्डे से मंदिर लगभग 20 किलोमीटर दूर स्थित है।\nरेल मार्ग से लोटस टैम्पल दिल्ली में पहुँचने के लिये नयी दिल्ली रेलवे स्टेशन या दिल्ली मे स्थित किसी भी रेलवे स्टेशन से ऑटो टैक्सी या टैक्सी के माध्यम से मंदिर परिसर तक पहुँच सकते हैं। नयी दिल्ली रेलवे स्टेशन से मंदिर की दूरी लगभग 15 किलोमीटर है।\nरोड मार्ग से लोटस टैम्पल दिल्ली में पहुँचने के लिये दिल्ली शहर के किसी भी कोने से दिल्ली परिवहन निगम की बसों,निजी बसों और टैक्सियों के माध्यम से मंदिर परिसर में पहुँच सकते हैं।\nमेट्रो से अक्षरधाम मंदिर लोटस टैम्पल का सफर करने के लिए वायलेट लाइन वाली मेट्रो से आसानी से मंदिर तक पहुंचा जा सकता है। कालकाजी मेट्रो स्टेशन पर उतर कर आप आसानी से मंदिर तक पहुँच सकते है। मेट्रो स्टेशन से मंदिर की दूरी मात्र 550 मीटर है।\nलोटस टैम्पल के पास स्थित होटल Lotus Temple New Delhi Near Hotel\nलोटस टैम्पल के आस पास स्थित होटलों के बारे मे जानकारी नीचे दी गयी है। आप अपनी सुविधानुसार किसी भी होटल में रुक सकते हैं। ये सभी होटल मंदिर के पास ही स्थित हैं-\n1- FabHotel South View.\n2- The Orion Plaza.\n3- The Suryaa New Delhi.\n4-Shervani Nehru Place.\n5- Itt Inn.\n6- Virohaa Hotel New Delhi.\n7- CASA ROYAL.\n8- The Muse Sarovar Portico.\n9- The Pamposh.\n10- OYO 65214 Gera's Height.\nआशा करता हूँ कि मैंने जो आपको लोटस टैम्पल के बारे में आपको जानकारी दी वह आपको अच्छे से समझ आ गयी होगी। मैंने इस पोस्ट में इस मंदिर से संबन्धित सम्पूर्ण जानकारी देने का प्रयास किया है।\nअगर आपके पास लोटस टैम्पल के बारे में और अधिक जानकारी है तो आप हमारे साथ शेअर कर सकते हैं, या आपको मेरे द्वारा दी गयी जानकारी आपको गलत लगे तो आप तुरंत हमे कॉमेंट करके बताएं।\nकमल मंदिर दिल्ली मंदिर लोटस टैम्पल Lotus Temple


1 जून 2018 से इन4राशियों पर बरसेगी लक्ष्मी की कृपा, इन ख़ास उपायों से होगी अचानक धन प्राप्ति - Namanbharat\n1 जून 2018 से इन4राशियों पर बरसेगी लक्ष्मी की कृपा, इन ख़ास उपायों से होगी अचानक धन प्राप्ति\nMay 20, 2018 September 24, 2018 Ankit Pal 3718 Views astrology, good luck, lakshmi ji, zodiac signs\nदोस्तों हिन्दू धर्म में लक्ष्मी जी को धन की देवी माना गया हैं. ऐसा कहा जाता हैं कि जिस व्यक्ति के ऊपर लक्ष्मी जी का हाथ होता हैं उसे कभी धन की कमी नहीं होती हैं. यही वजह हैं कि हर कोई धन प्राप्ति के लिए लक्ष्मी जी को प्रसन्न करने में लगा रहता हैं. लेकिन क्या आप जानते हैं कि कभी कभी कुछ राशियों के लिए इतने अच्छे योग बन जाते हैं कि उसे लक्ष्मी जी को प्रसन्न करने के लिए ज्यादा मेहनत नहीं करनी पड़ती हैं.\nऐसा ही एक योग 1 जून 2018 शुक्रवार के दिन बन रहा हैं. इस दिन शुक्र गृह एक ख़ास स्थिति में विराजित होने वाला हैं जिसके चलते कुछ ख़ास राशियों पर इसका सकारात्मक असर पड़ेगा. ऐसे में यदि ये राशि के लोग लक्ष्मी जी की ख़ास तरह से पूजा अर्चना करता हैं तो इन्हें अचानक धन प्राप्ति के योग बन सकते हैं. तो चलिए जानते हैं कौन सी हैं वे राशियाँ जो इसका लाभ उठा सकती हैं.\nइस राशि के जातकों के लिए 1 जून से 10 जून तक का समय काफी सुनहरा साबित होने वाला हैं. इस समय में किए गए इनके हर काम में फायदा होने की सम्भावना हैं. इतना ही नहीं यदि आपके कोई पुराने काम रुके पड़े हैं तो वो भी इस समयांतराल में पुरे हो जाएंगे. यदि आप अपनी धन प्राप्ति के योग को और भी प्रबल करना चाहते हैं तो शुक्रवार के दिन लक्ष्मी जी की पूजा कर लाल गाय को गुड़ और रोटी खिलाए. आपको कहीं से अचानक धन की प्राप्ति हो जाएगी.\nइस राशि के लोगो के लिए 1 जून से 25 जून तक का समय काफी अच्छा जाने वाला हैं. दरअसल इस दौरान आपकी नौकरी या बिजनेस की वजह से आपको पैसो का एक्स्ट्रा लाभ मिलने के चांस हैं. इस चांस को और भी स्ट्रांग बनाने के लिए ये उपाय आजमाए. शुक्रवार के दिन लक्ष्मी माँ की पूजा करे और9कन्याओं को भरपेट भोजन कराए. साथ ही इन कन्याओं को उपहार स्वरुप कोई चीज दे. फिर देखिए कैसा आपको फायद अही फायदा मिलता हैं.\nइस राशि के लोगो के लिए 1 जून से 15 जून तक धन अर्जित करने के प्रबल योग बन रहे हैं. इस समय के दौरान यदि आप कड़ी मेहनत करते हैं तो आपको धन से सम्बंधित कोई बड़ा लाभ मिल सकता हैं. इस अवसर का अच्छे से लाभ उठाने के लिए ये उपाय आजमाए. लक्ष्मी जी को पांच प्रकार के फल चढ़ाए. अब इन फलों को किसी गाय को खाने को दे देवे. साथ ही आप शुक्रवार के दिन लक्ष्मी माँ के नाम का व्रत रखे.\nइस राशि के जातकों के लिए 1 जून से 23 जून तक का समय काफी गोल्डन रहने वाला हैं. इस दौरान आप जिस भी जगह पैसो का निवेश करेंगे वहां भविष्य में आपको फायदा होगा. ऐसे में यदि आप कोई प्रापर्टी या बिजनेस में पैसा लगाने की सोच रहे हैं तो ये बहुत अच्छा समय होगा. आपको लक्ष्मी माँ को पीला वस्त्र चढ़ाना चाहिए. इस पीले वस्त्र को बाद में किसी ब्राह्मण को दान कर दे. काफी फायदा होगा.\n← Previous ‘भाभी जी घर पर हैं’ के विभूति नारायण की रियल बीवी को देख अनीता भाभी भी पानी कम लगेगी\nकहीं भी दिखे किन्नर तो बोल दे ये2शब्द,तुरंत खुल जायेंगे धन आने के सारे रस्ते Next →\nअभिषेक की माँ की वजह से बच्चन परिवार की बहू बनते-बनते रह गई थी ये मशहूर एक्ट्रेस\nDecember 14, 2018 Ankit Pal Comments Off on अभिषेक की माँ की वजह से बच्चन परिवार की बहू बनते-बनते रह गई थी ये मशहूर एक्ट्रेस\n43 की उम्र में मां बनी एकता कपूर, नाना बने सुपरस्‍टार जीतेन्‍द्र कपूर, हुआ बेटे का जन्म\nFebruary 1, 2019 puja kumari Comments Off on 43 की उम्र में मां बनी एकता कपूर, नाना बने सुपरस्‍टार जीतेन्‍द्र कपूर, हुआ बेटे का जन्म\n90 साल तक जीना है तो हर माह पीएं बस ये एक ड्रिंक, फेफड़ा एकदम हो जाएगा साफ\nJanuary 4, 2019 puja kumari Comments Off on 90 साल तक जीना है तो हर माह पीएं बस ये एक ड्रिंक, फेफड़ा एकदम हो जाएगा साफ


Sad Love Letter in Hindi For Girlfriend, Breakup letter\nHomesad love letter in hindi for girlfriendSad Love Letter in Hindi For Girlfriend, Breakup letter\ndesi entertainment February 06, 2019\nSad Love Letter in Hindi For Girlfriend: दोस्तों ये प्यार बहुत गन्दी चीज़ होते है जो अगर किसी को हो जाये तोह उसे अंदर तक तोड़ के रख देती है। दोस्तों अगर आपने भी किसी से प्यार किया है और अब आपके बीच किसी कारण से बात नही होते है या उस लड़की को किसी और से प्यार हो गया है तोह अब आप उसे एक आखिरी love letter के द्वारा अपनी दिल की बात कहना चाहते है और उससे breakup करना चाहते है। तोह ये article "Sad Love Letter in Hindi For Girlfriend"आपके लिए ही है।\nदोस्तों बहुत बार ऐसा होता है की आप जिससे प्यार करते है वो लड़की भी आपसे प्यार करते है। लेकिन कुछ misunderstanding की वजह अब आप दोनों के बीच बात नही होते है और अब आपको लगता है की वो लड़की किसी और से प्यार करती है तोह सबसे पहले तोह बेहतर ये हे होगा। कि आप जाकर एक बार उस लड़की से मिल लो और उससे बात करलो क्या पता वो भी आपसे बात करना चाहती हो।\nKisi bhe Ladki se Friendship krne ke tarike\nअब आपको बिलकुल लगता है की उस लड़की ने move on कर लिया है। तो बहुत से लड़के ऐसा लड़की को गालियाँ देने लग जाते है। और लड़की को परेशान करने लग जाते है। दोस्तों अगर आप ऐसा करोगे तोह इससे आपकी इज्जत खराब होंगे। और आप लड़की की आखो में और भी जाओगे। उसकी हमेसा ऐसे ही respect करे जैसे आप पहले करते थे। जिससे उसे लगे की आप आज भी उसे उतना ही प्यार करते हो। और उसने आपको छोड़के बहुत बड़ी गलती की है। तो चलिए अब बात करते है की आप उसके लिए साद love letter कैसे लिखेंगे।\nदोस्तों हम मान लेते है की उस लड़की का नाम जिससे आप प्यार करते है GOBY है। और हम इस sad love letter में ये ही नाम use करेंगे।\nहेलो GOBY! मुझे पता है यार मेरे वजह से तुझे बहुत problem हुई है। मैंने बहुत परेशान किया है आपको लेकिन GOBY अब तुझे मेरी वजह से कभी परेशान नही होना पड़ेगा।\nमैं तुझे सच में बहुत प्यार करता हु। और यार मेरे को और कुछ नही चाहिए बस रोज रात को तू मुझसे बात करले, और week में एक बार मिल लिया कर।\nलेकिन छोड़ यार जब तू हे अब मुझसे प्यार नही करती तोह क्या फायदा इन बातो का। मैं दुआ करुगा ऊपर वाले से की तुझे दुनिया की सारी खुशिया दे। तू हमेसा खुश रहे। और तुझे मेरे से भी जायदा प्यार करने वाला कोई मिले।\nGOBY मैं दूसरे लड़को की तरह नही हु इसलिए तुझे कभी भी लाइफ में मेरी वजह से कोई problem नही आएंगे। और तुझे कभी भी मेरी किसी भी बात का बुरा लगा हो तोह उसके लिए Sorry.\nतुम्हे लाइफ में कभी भी मेरी जरुरत हो तोह मुझे बेजिझक बोल सकती हो.\nतुम मेरी GOBY थी और हमेशा रहोगी।\nतोह दोस्तों ये था Sad Love Letter in Hindi For Girlfriend. दोस्तो आपको ये article "Sad Love Letter in Hindi For Girlfriend" कैसा लगा हमे जरूर बताये। और अगर आप अपनी स्टोरी हमारे साथ शेयर करना चाहते है तोह आप हमे नीचे कमेंट कर सकते है।\nbreakup letter sad love letter sad love letter in hindi for girlfriend\nAdmin January 10, 2020 at 6:48 AM\ndesi entertainment February 28, 2020 at 9:01 PM\nWaseem January 13, 2020 at 1:18 AM\nBeautiful...pyarbajeeb cheez hota hai yar hum jisko chahte hain unko hum pa nhi sakte aur na unko bhulbnhi sakte...Jab tak jis insaan ka yaad dil me rahe unko bhulke kisi aur ka wobnhi sakte☹...\nWhats app -9741707973\nFB Par Ladki se Chat Kaise Kare Simple Tricks\nLadki se Friendship Karne ke Tarike Full explain in hindi\nA to Z All Full Form, Full Form List


फिल्मी अंदाज में फ्रांस की जेल से कैदी हुआ फरार - प्रवक्ता.कॉम | Pravakta\nफिल्मी अंदाज में फ्रांस की जेल से कैदी हुआ फरार\nनई दिल्ली :आपने कई बार फिल्मों में कैदियों को हेलीकॉप्टर से फरार होते देखा होगा. लेकिन यह कारनामा अब हकीकत में भी देखने को मिला है. जी हां…! फ्रांस की एक जेल के मोस्ट वॉन्टेड अपराधी ने फिल्मी अंदाज में हेलिकॉप्टर से भागने का कारनामा किया. दरअसल, फ्रांस की राजधानी पेरिस के दक्षिण पूर्व में स्थित रियू जेल में 46 साल का अपराधी रेडोइन फेड बंद था. रविवार सुबह वो कुछ हथियारबंद लोगों की मदद से हेलिकॉप्टर से भाग निकला.\nपुलिस अभी तक ये पता नहीं लगा पाई है कि उसने जेल कैसे तोड़ी, इस दौरान उसकी किसने मदद की थी? रेडोइन को 2010 में चोरी और एक महिला पुलिसकर्मी की हत्या के मामले में 25 साल जेल की सजा सुनाई गई थी.\n5 साल पहले भी तोड़ी थी जेल\nरेडोइन फेड पहले भी जेल तोड़ चुका है. अफसरों ने बताया कि रेडोइन5साल पहले पूर्वी फ्रांस में एक जेल में बंद था. तब उसने जेल में डायनामाइट ब्लास्ट कर6पुलिसकर्मियों को बंधक बना लिया था. इसके बाद फरार हो गया था. हालांकि, पुलिस ने6हफ्तों की कड़ी तफ्तीश कर उसे ढूंढ निकाला था.\nपुलिस ने हेलिकॉप्टर बरामद कर लिया है\nपुलिस अफसरों के मुताबिक, उसने उस हेलिकॉप्टर को पेरिस से ही बरामद कर लिया, जिसे फेड ने जेल से भागने में इस्तेमाल किया था. हालांकि, फेड के बारे में अभी कोई जानकारी नहीं मिली है.\nचोरी पर लिख चुका दो किताबें\nजेल से फरार अपराधी फेड के फ्रांस में चोरी को लेकर कई किस्से हैं. उसके टीवी चैनल्स पर कई इंटरव्यू भी प्रसारित हो चुके हैं. उसने अपराधों पर दो किताबें भी लिखी हैं. फिलहाल पुलिस ने उसकी तलाश की कार्रवाई तेज कर दी है.\nTags: कैदी फरार, जेल, फिल्मी अंदाज, फ्रांस\nPrevious मलेशिया ओपन से बाहर हुईं सायना नेहवाल, जापान की खिलाड़ी ने दी मात\nNext ट्रंप ने लिया बड़ा फैसला, अमेरिकी कांग्रेस चुनाव तक नहीं करेंगे ये काम


Coronavirus News in Hindi: Congress leader Gourav Vallabh decodes RBI announcement to help people in Coronavirus distress - ...ऐसा पहली बार हुआ है, कांग्रेस प्रवक्ता प्रो. गौरव वल्लभ ने RBI के ऐलानों का किया गुणाभाग | India News in Hindi\nहोमदेश'...ऐसा पहली बार हुआ है', कांग्रेस प्रवक्ता प्रो. गौरव वल्लभ ने RBI के ऐलानों का किया गुणाभाग\nकोरोनावायरस की रोकथाम के लिए किए गए 21 दिन के लॉकडाउन के ऐलान के बाद सरकार की कोशिश है कि आर्थिक गतिविधियां बंद होने का असर आम जनता पर न पड़े. गुरुवार को वित्त मंत्री निर्मला सीतारमण ने 1 लाख 70 हजार के आर्थिक पैकेज का ऐलान किया है.\nWritten by मानस मिश्रा, Updated: 27 मार्च, 2020 8:42 PM\nRBI के ऐलानों से FD पर मिलने वाला रिटर्न निगेटिव हो जाएगा : गौरव वल्लभ\nकोरोनावायरस (Coronavirus) की रोकथाम के लिए किए गए 21 दिन के लॉकडाउन के ऐलान के बाद सरकार की कोशिश है कि आर्थिक गतिविधियां बंद होने का असर आम जनता पर न पड़े. गुरुवार को वित्त मंत्री निर्मला सीतारमण ने 1 लाख 70 हजार के आर्थिक पैकेज का ऐलान किया. वहीं आज रिजर्व बैंक ने भी कई दरों को कम करते हुए EMI में सहूलियत देने का ऐलान किया है. लेकिन कांग्रेस प्रवक्ता प्रोफेसर गौरव वल्लभ ने आरबीआई के फैसले का गुणा गणित कर तीन बातेंं कही हैं. उन्होंने कहा कि आरबीआई ने रेपो रेट माने वह दर जिस पर आरबीआई कॉमर्सियल बैंकों को लोन देता उसे .75 बेसिस प्वाइंट कम कर दिया है. इससे निश्चित रूप से बैंक उद्योग लगाने वाले और रिटेल कर्ज लेनदारों को सस्ते दर पर लोन दे सकेंगे. लेकिन इसका असर यह होगा कि जिन लोगों ने फिक्सड डिपोजिट कर रखा है उनको मिलने वाला ब्याज कम हो जाएगा. इसके आगे उन्होंने कहा कि रिजर्व बैंक ने इस बार जीडीपी यानी विकास दर का भी आकलन नहीं किया है क्योंकि ऐसा लगता है कोई कहता है कि2फीसदी कम होगी कोई कहता है3फीसदी है और महंगाई भी बढ़ेगी. तो पेंशन भोगियों और मिडिल इनकम ग्रुप को रिटर्न निगेटिव होगा. इसके अलावा RBI ने सभी EMI पर रोक लगाने है लेकिन अभी यह टर्म लोन पर ही है. लेकिन मैं चाहता हूं कि इसे सभी तरह के लोन चाहे वह कृषि लोन हो या कर्मशियल लोन हो सभी तरह के लोन पर लागू किया जाए.\nRBI और मौद्रिक नीति समिति (MPC) में घोषित3प्रमुख बातें:\n1. GDP और महँगाई के आंकलन को रोका (ऐसा पहली बार हुआ है)\n2. ब्याज दरों में 0.6-1% की कटौती संभव\n3. Deposit Rate में भी 0.6-1% की कटौती अर्थात बढ़ती महँगाई के साथ FD पर रिटर्न Negative। pic.twitter.com/7Z9SJRff8H\n— Prof. Gourav Vallabh (@GouravVallabh) March 27, 2020\nआरबीआई के ऐलान\nमौद्रिक नीति समिति (एमपीसी) ने अपनी बैठक तय समय 31 मार्च, एक, तीन अप्रैल के बजाय 24, 26, 27 मार्च को पहले कर दी. रेपो दर 0.75 प्रतिशत घटाकर 4.40 प्रतिशत की गई.\nरिवर्स रेपो दर 0.90 प्रतिशत घटाकर4प्रतिशत रह गई. इससे बैंकों के लिये रिजर्व बैंक में नकदी रखना आकर्षक नहीं रह जायेगा यानी उनके पास नकदी की उपलब्धता बढ़ेगी.\nएमपीसी ने जब तक जरूरी लगेगा मौद्रिक नीति के रुख को उदार बनाये रखने का फैसला किया. रेपो दर में 0.75 प्रतिशत कटौती का फैसला समिति में2के मुकाबले4के बहुमत से हुआ. हालांकि, नीतिगत दर में ठीकठाक कटौती को लेकर समिति के सदस्य एकमत थे. एमपीसी के दो सदस्य चेतन घाटे और पामी दुआ ने रेपो दर में 0.50 प्रतिशत कटौती के पक्ष में थे.\nअर्थव्यवस्था में 3.74 लाख करोड़ रुपये की नकदी डालने के लिये नकद आरक्षित अनुपात (सीआरआर) में एक प्रतिशत की कटौती समेत अन्य कदम उठाये गये. सीआरआर एक प्रतिशत कम कर3प्रतिशत किया गया. इससे बैंकों के पास 1.37 लाख करोड़ रुपये की नकदी बढ़ेगी.\nआरबीआई ने कहा कि वह मिशन के रूप में काम करेगा, वित्तीय बाजार और उभरती वृहद आर्थिक स्थितियों पर नजर. एमपीसी ने पहली बार अपनी बैठक तय तिथि से पहले की. उसने मौजूदा परिवेश को ध्यान में रखते हुये अगली बैठक की तिथि भी नहीं बताई.\nकोरोना वायरस महामारी के प्रभाव को देखते हुये 2019-20 में5प्रतिशत जीडीपी वृद्धि दर हासिल करना मुश्किल. वैश्विक नरमी और गहराएगी, भारत पर प्रतिकूल प्रभाव, कच्चे तेल के दाम में गिरावट देश के लिये राहत. खाद्यान्न के रिकार्ड उत्पादन से खाद्य वस्तुओं के दाम और नरम होंगे.\nएमपीसी ने अनिश्चित माहौल को देखते हुए अगले वित्त वर्ष के वृद्धि, मुद्रास्फीति परिदृश्य को लेकर कुछ नहीं कहा. आरबीआई ने सभी वित्तीय संस्थानों को कर्ज की किस्त (ईएमआई) पर तीन महीने की रोक लगाने को अनुमति दी. कार्यशील पूंजी पर ब्याज के भुगतान पर भी तीन महीने की रोक की अनुमति.\nकर्ज की किस्त लौटाने और कार्यशील पूंजी पर ब्याज नहीं देने को लेकर उसे चूक की श्रेणी में वर्गीकृत नहीं किया जाएगा. वित्तीय स्थिरता बनाये रखने औेर आर्थिक वृद्धि को पटरी पर लाने के लिये परंपरागत और गैर-परंपरागत सभी उपायों पर गौर किया जाएगा. आरबीआई ने आश्वस्त किया कि देश में बैंक प्रणाली पूरी तरह सुरक्षित, निजी बैंकों में जमा पूरी तरह सुरक्षित, लोग घबराकर बैंकों से पैसा न निकालें.\nआरबीआई ने कहा कि वृहत आर्थिक बुनियाद 2008 में वित्तीय बाजार संकट की स्थिति की तुलना में मजबूत. एमपीसी की आज हुई बैठक का ब्योरा 13 अप्रैल को प्रकाशित किया जाएगा. (इनपुट : भाषा से भी\nProf. Gourav VallabhCoronavirusGourav Vallabh on RBIGourav Vallabh on CoronavirusGourav Vallabh on EMIaaj ki khabar


आज सप्ताह के तीसरे कारोबारी दिन शेयर बाजार सपाट स्तर पर खुला. जहां इस क्रम में आज बॉम्बे स्टॉक एक्सचेंज के प्रमुख इंडेक्स सेंसेक्स की शुरुआत 41.89 अंक यानी 0.14 फीसदी की बढ़त के साथ 30678.60 के स्तर पर हुई. तो वहीं दूसरी तरफ नेशनल स्टॉक एक्सचेंज का निफ्टी 17.80 अंक यानी 0.20 फीसदी की गिरावट के साथ 8963.65 के स्तर पर खुला.\nतो वही दिग्गज अमेरिकी कंपनी फेसबुक ने मुकेश अंबानी के नेतृव वाले रिलायंस इंडस्ट्रीज समूह की कंपनी जियो प्लेटफॉर्म्स लिमिटेड में 9.99 फीसदी हिस्सेदारी खरीदने के लिए 5.7 अरब डॉलर यानी 43,574 करोड़ रुपये निवेश का करार किया. इसके बाद बुधवार को रिलायंस इंडस्ट्रीज लिमिटेड के शेयरों में 8 फीसदी से ज्यादा का उछाल आया.\nबता दें कि शुरुआती कारोबार के दौरान बॉम्बे स्टॉक एक्सचेंज पर आरआईएल के शेयर 8.34 फीसदी बढ़कर 1,339.20 रुपये पर पहुंच गए. इसी तरह नेशनल स्टॉक एक्सचेंज पर कंपनी के शेयर 8.27 फीसदी की तेजी के साथ 1,339.70 रुपये के भाव पर थे.


मोबाइल से गैस बुकिंग कैसे करें Step By Step  » हिंदीबली\nMarch 28, 2022 by Badal Pradhan\nमित्रों आज के इस पोस्ट में यह जानेंगे कि मोबाइल से गैस बुकिंग कैसे करेंगे।\nआजकल की इस भागदौड़ भरी जिंदगी में ऑनलाइन या मोबाइल का महत्व तो बहुत है पर आज हम एक ऐसे काम के बारे में बात करने जा रहे हैं जिन्हें करने में लोगों का बहुत टाइम जाता है।\nजी हां मित्रों गैस बुकिंग जैसा कि पहले हम करते थे गैस बुकिंग के लिए लाइनों में लगकर बुक करवाना उसके बाद फिर गैस का इंतजार पैसा नहीं अब हम मोबाइल के सहारे गई गैस बुकिंग कर सकते हैं।\nतो मित्रों मोबाइल के जमाने में gas booking अब अपने मोबाइल की ही सहारे से कर सकते हैं आज हम इसी के बारे में जानेंगे कि मोबाइल से कैसे और किन किन ऐप के थ्रू हम यह काम कर सकते हैं।\nतो बने रहिए अंत तक हमारे साथ इस पोस्ट पर और जानिए पूरी जानकारी विस्तार पूर्वक।\n1 मोबाइल से गैस बुकिंग करने का फायदा\n2 ऑनलाइन मोबाइल से गैस बुकिंग करने का प्रक्रिया\n2.1 WhatsApp से गैस बुकिंग कैसे करें\n2.2 SMS से गैस बुकिंग कैसे करें\n2.3 Paytm से गैस बुकिंग कैसे करें\n2.4 Jio Phone से गैस बुकिंग कैसे करें\n2.5 Amazon से गैस बुकिंग कैसे करें\n2.6 Google Pay से गैस बुकिंग कैसे करें\n3 अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न\nमोबाइल से गैस बुकिंग करने का फायदा\nमित्रों जहां तक बात करें मोबाइल से गैस बुकिंग करने का फायदा क्या है।\nतो चलिए जानते हैं कि मोबाइल ऐप से या मोबाइल से गैस बुकिंग करने का फायदा क्या-क्या है वह भी विस्तार पूर्वक ।\nदोस्तों सबसे पहली बात तो यह है कि आपको गैस बुकिंग के लिए लाइन में लगना नहीं पड़ेगा।\nआप कई दिनों तक इंतजार करते थे गैस बुकिंग के लिए लाइन में लगकर तब जाकर कहीं आपका नंबर आता था अब वह इंतजार आपको क्या करना है अपना फोन उठाइए और मोबाइल से ही गैस बुकिंग कीजिए।\nएवं दोस्तों अलग-अलग ऐप से गैस बुकिंग करने पर कई तरह की प्रॉफिट नजर आती है।\nमोबाइल से कैसे बुकिंग करने पर आपको कई तरह की छूट एवं कैशबैक भी आता है।\nऔर बहुत सी ऐसी ही फायदेमंद आते हैं जो कि आपको मोबाइल से गैस बुकिंग करने पर मिलेंगे और इसी तरह की बहुत सी जानकारी आपको आगे मिलने वाली है तो बने रहिए अब तक हमारे साथ इस पोस्ट पर।\nऑनलाइन मोबाइल से गैस बुकिंग करने का प्रक्रिया\nमित्रों ऑनलाइन मोबाइल से गैस बुकिंग कैसे करें इसकी प्रक्रिया भी हम जानेंगे इसी पोस्ट पर तो बने रहे हमारे साथ अब तक और जानते हैं पूरी प्रक्रिया विस्तार पूर्वक कि किस प्रकार से हम मोबाइल से गैस बुकिंग कर सकते हैं ।\nStep 1 – सबसे पहले आपको ऑफिसियल वेबसाइट पर जाना होगा। ऑफिसियल वेबसाइट पर जाने के बाद आपके सामने होम पेज खुल जायेगा।\nStep2– इस होम पेज पर आपको Place Order Online का सेक्शन दिखाई देगा आपको इस सेक्शन में से आपको Online का विकल्प दिखाई देगा आपको इस विकल्प पर क्लिक करना होगा।\nStep3– ऑप्शन पर क्लिक करने के बाद आपके सामने अगला पेज खुल जायेगा। इस पेज पर आपको लॉगिन फॉर्म दिखाई देगा आपको इस लॉगिन फॉर्म के नीचे Registration Now का लिंक दिखाई देगा आपको इस लिंक पर क्लिक करना होगा।\nStep4– लिंक पर क्लिक करने के बाद आपके सामने अगला पेज खुल जायेगा। इस पेज पर आपको रजिस्ट्रेशन फॉर्म दिखाई देगा आपको इस रजिस्ट्रेशन फॉर्म में पूछी गयी सभी जानकारी जैसे नाम , मोबाइल नंबर ,ईमेल आईडी कैप्चा कोड आदि भरना होगा।\nStep5– सभी जानकारी भरने के बाद आपको प्रोसीड के बटन पर क्लिक करना होगा। जिस्ट्रेशन करने के बाद आपको यूज़र नाम और पासवर्ड डालकर लॉगिन करना होगा।\nStep6– लॉगिन करने के बाद आपके सामने डेशबोर्ड खुलेगा। इस पर LPG का लिंक दिखाई देगा ।लिंक पर क्लिक करने के बाद नया पेज खुलने पर Book Your Cylinder पर क्लिक करना होगा ।\nStep7– इसके पश्चात् आपके सामने आगे का पेज खुलेगा उसके बाद online के विकल्प पर क्लिक करना होगा ।विकल्प पर क्लिक करने के बाद बुकिंग का ऑप्शन दिखाई देगा ।फिर सभी जानकारी भरकर Book Now पर क्लिक करे।\nStep 8 – बुकिंग होने के बाद बुकिंग नंबर सामने आएगा उसे नोट कर ले ।इसके बाद आपके रजिस्टर्ड मोबाइल पर SMS में आपको बुक होने की जानकारी मिल जाएगी ।\nWhatsApp से गैस बुकिंग कैसे करें\nमित्रों आपको यह जानकर और भी खुशी होगी क्या व्हाट्सएप से भी गैस बुकिंग कर सकते हैं तो कैसे कर सकते हैं यह भी हम आपको बताएंगे।\nतो चलिए जानते हैं क्यों व्हाट्सएप से गैस बुकिंग कैसे करें पूरी विस्तार पूर्वक ।\nव्हाट्सएप से गैस बुकिंग कैसे करें इसकी प्रक्रिया कुछ इस प्रकार है:-\nStep 1 – सर्वप्रथम आपको इंडेन गैस बुकिंग का व्हाट्सएप नंबर(7588888824) अपने मोबाइल फोन में सेव करना होगा।\nStep2– अब आपको अपने मोबाइल फोन में व्हाट्सएप खोलना होगा।\nStep3– अब आपको अपने कांटेक्ट लिस्ट को रिफ्रेश करना होगा।\nStep4– इसके पश्चात आपको यह सेव किए हुआ नंबर की chat खोलनी होगी।\nStep5– अब आपको REFILL लिखकर इस नंबर पर भेजना होगा।\nStep6– इस प्रकार आप व्हाट्सएप के माध्यम से गैस बुक कर पाएंगे।\nStep7– इसी के साथ आप अपना बुकिंग स्टेटस भी ट्रैक कर सकते हैं जिसके लिए आपको STATUS# लिखकर भेजना होगा।\nकुछ इसी प्रकार आपको व्हाट्सएप से गैस सिलेंडर बुक हो जाएगा।\nSMS से गैस बुकिंग कैसे करें\nSMS से गैस बुकिंग कैसे करें यदि हम आपको बताने जा रहे हैं तो चलिए जानते हैं विस्तार पूर्वक।\nSms से गैस बुकिंग करने की पूरी प्रक्रिया यहां दी गई है ।वह कुछ इस प्रकार है:-\nStep 1 – देश के जो नागरिक SMS के ज़रिये गैस सिलेंडर बुक कराना चाहते है तो आपको सबसे पहले अपने मोबाइल पर SMS Box में जाकर SMS IOC < STD Code + Distributor’s Tel. Number > < Consumer Number > to xxxxxxxxxx. अपने क्षेत्र के गैस वितरक के मोबाइल नंबर पर भेज दें ।\nStep2– बुकिंग स्वीकार होने के पश्चात आपको बुकिंग नंबर आपके द्वारा रजिस्टर्ड मोबाइल नंबर पर भेज दिया जाएगा ।\nPaytm से गैस बुकिंग कैसे करें\nपेटीएम से भी हम गैस बुक कर सकते हैं इसके लिए भी हम आपको पूरी जानकारी दे रहे हैं तो चलिए जानते हैं विस्तार पूर्वक।\nStep 1 – सर्वप्रथम हम पेटीएम ऐप को ओपन कर लेंगे।\nStep2– स्क्रीन पर नजर आ रहे ‘रिचार्ज और बिल ‘पर क्लिक करें।\nStep3– उसके ‘bookacylinder’ option पर क्लिक करें।\nStep4– इसके बाद प्रोवाइडर कर नाम सेलेक्ट करें।\nStep5– अपना कंजूमर नंबर /मोबाइल नंबर / 17 नंबर का एलपीजी आईडी एंटर करें।\nStep6– इसके बाद प्रोसेट पर क्लिक करें। ऐसा करने के बाद आपको सामने स्क्रीन पर जानकारी आ जाएगी। जानकारी सही करने के बाद प्रोजेक्ट टू पर क्लिक करें।\nऔर इसके बाद आपका एलपीजी यानी कि गैस बुक हो जाएगा।\nJio Phone से गैस बुकिंग कैसे करें\nअगर आप जियो फोन से गैस बुकिंग करना चाहते हैं तो उसके लिए एक सिंपल सी तरीके हैं इसका इस्तेमाल कर रहा हूं जियो फोन से गैस बुक कर सकते हैं।\nसामान्य इंडियन गैस बुकिंग नंबर है 7718955555। इस नंबर से एलपीजी गैस केवल ग्राहकों के पंजीकृत मोबाइल नंबर का उपयोग करके ही बुक की जा सकती है। यदि ग्राहक का नंबर पहले से ही इंडेन गैस रिकॉर्ड में दर्ज है आईवीआरएस 16 अंकों की उपभोक्ता आईडी से पहचान लेगा और ग्राहक द्वारा पुष्टि करने पर रिफिल बुकिंग स्वीकार कर ली जाएगी।\nइस प्रकार से जिओ फोन से गैस बुक कर सकते हैं।\nAmazon से गैस बुकिंग कैसे करें\nएलपीजी सिलिंडर बुकिंग पर कैशबैक पाने के लिए सबसे पहले आपको अमेजन ऐप के पेमेंट ऑप्शन में जाना होगा. इसके बाद आप अपने गैस सर्विस प्रोवाइडर का विकल्प चुनें और यहां अपना रजिस्टर्ड मोबाइल नंबर या एलपीजी नंबर दर्ज कराएं. इसके बाद आपको अमेजन पे के जरिए पेमेंट करना होगा. एक बार एक्टिव बुकिंग के लिए पेमेंट होने के बाद आपको गैस डिस्ट्रिब्यूटर कंपनी की ओर से बुकिंग आईडी मिलेगी. इसका मतलब ये हुआ कि अब एलपीजी सिलिंगड के लिए भुगतान हो चुका है।\n>लघु उद्योग के लिए लोन कैसे अप्लाई करें\n>Dhani One Freedom Card Online Apply कैसे करें\nGoogle Pay से गैस बुकिंग कैसे करें\nअगर आप गूगल पे से गैस बुकिंग करना चाहते हैं तो हम उसकी पूरी जानकारी आपको दे रहे हैं इस प्रक्रिया को फॉलो करते आप गूगल पे से गैस बुकिंग आसानी से कर सकते हैं।\nStep 1 – सबसे पहले आप सिक्योरिटी पिन डालकर अपना गूगल पे ओपन करें।\nStep2– इसके बाद न्‍यू पेमेंट पर टैप करें। यह सबसे नीचे नीले आकल के रूप में दिखेगा।\nStep3– फिर इसके बाद आपको बिल पेमेंट का ऑप्शन दिखेगा। वहां पर क्लिक करना है।\nStep4– फिर आप स्क्रॉल करते हुए नीचे जाएंगे तो एलपीजी सिलेंडर बुकिंग का ऑप्शन दिखेगा। जिस पर क्लिक करना होगा।\nStep5– इसके बाद आपके सामने भारत गैस, एचपी गैस और इंडेन गैस की लिस्ट सामने आ जाएगी। आपके जिसके भी ग्राहक हों, उसे टैप करें।\nStep6– आप गूगल पे पर पहली बार अगर गैस बुक कर रहे हैं तो आपको Get Started में क्लिक करने के बाद आपको अपनी अकाउंट डिटेल का लिंक करना होगा।\nStep7– इसमें आपको अपना रजिस्टर्ड मोबाइल नंबर/ एलपीजी आईडी दर्ज करना होगा। इसके बाद आपको अपना अकाउंट नाम भी भरना होगा। इस तरह से आपकी पूरी डिटेल लिंक हो गई।\nStep 8 – इसके बाद अगले पेज में आप वेरीफाई करने के लिए कस्टमर अकाउंट डिटेल देख सकते हैं कि आपने कस्टमर आई डी या रजिस्टर्ड मोबाइल नंबर सही भरा है या नहीं। आपका रजिस्टर्ड नाम नीचे दिखाई देगा।\nStep9– अगर आपकी पूरी डिटेल सही है तो लिंक काउंट में जाकर टैप करें। आप जिस गैस एजेंसी के ग्राहक हैं उससे आपका गूगल पे में लिंक हो जाएगा। यह केवल बार भरना होता है। जब आप दोबारा बुकिंग करेंगे तो आपके लिए आसान हो जाएगा।\nStep 10 – आपका बिल स्टेटस अगले पेज में दिखेगा। एलपीजी सिलेंडर बुकिंग का पेमेंट करने के लिए आपको पे बिल के ऑप्शन में जाना होगा। पेमेंट करने से पहले आप बिल की डिटेल भी देख सकते हैं।\nStep 11 – फिर इसके बाद आप Proceed to pay पर क्लिक करें और पेमेंट करने के लिए गूगल पे पिन दर्ज करें।\nStep3– अगर किसी तरह की समस्या का सामना कर रहे हैं तो आपको संबंधित एलपीजी के हेल्पलाइन नंबर पर संपर्क कर सकते हैं।\nऑनलाइन गैस बुकिंग नंबर\n97080 24365 यह ऑनलाइन गैस बुकिंग नंबर है।\nभारत गैस बुकिंग ऑनलाइन नंबर\nभारत गैस का बुकिंग ऑनलाइन नंबर यह है – 9431156789\nइंडेन गैस ऑनलाइन बुकिंग नंबर यह है 7718955555\nइंडियन गैस ऑनलाइन बुकिंग कैसे करें\nAns:-इंडियन गैस ऑनलाइन बुकिंग कैसे करें इसकी प्रक्रिया ऊपर दी गई है एवं इसका बुकिंग नंबर भी दिया गया है इसे पढ़कर एवं प्रक्रिया को फॉलो कर आप बुकिंग कर सकते हैं।\nइंडेन गैस बुकिंग नंबर राजस्थान\nइंडियन गैस बुकिंग नंबर राजस्थान का यह है-97852 24365\nभारत गैस बुकिंग नंबर टोल फ्री\nभारत गैस बुकिंग नंबर यह है। –1800224344\nउज्ज्वला गैस बुकिंग नंबर\n9493823456 यह नंबर उज्जवला गैस बुकिंग नंबर है।\nCategories क्या है, जानकारी, टेक्नोलॉजी Tags hp gas booking kaise kare mobile se, indane gas booking number, online indane gas booking Post navigation


Audius (AUDIO) मूल्य , चार्ट , मार्केट कैप , और अन्य मैट्रिक्स | CoinMarketCap\nक्रिप्टोकरेंसी: 19,561एक्सचेंजों: 526मार्केट कैप: $1,286,676,622,96524 घंटे का आयतन: $72,469,047,987डोमिनस: बीटीसी: 44.6% ईटीएच: 18.9%ETH गैस: 15 Gwei\nOn 188,897 watchlists\nAudius मूल्य (AUDIO)\nAUDIO मूल्य सांख्यिकी\nAudius मूल्य आज\nAudius मार्केट कैप\nAudius कीमत कल\nAudius मूल्य इतिहास\nAUDIO से USD परिवर्तक\nAUDIO प्राइस लाइव डेटा\nलाइव Audiusकी कीमत आज $0.480109 USD है, और 24 घंटे के ट्रेडिंग वॉल्यूम $38,803,884 USD हम रियल टाइम में हमारे AUDIO से USD के भाव को अपडेट करते हैं। पिछले 24 घंटों में Audius,5.42% ऊपर है। वर्तमान CoinMarketCap रैंकिंग #111, जिसका लाइव मार्केट कैप $342,500,858 USD है। 713,381,683 AUDIO सिक्कों की परिसंचारी आपूर्ति है और अधिकतम आपूर्ति उपलब्ध नहीं है।\nAudiusमें ट्रेडिंग के लिए शीर्ष एक्सचेंज वर्तमान में Binance, Hotcoin Global, Bybit, Bitget, और । आप अन्य को हमारे पर सूचीबद्ध पा सकते हैं।\nऑडियस (AUDIO) क्या है?\nऑडियस एक डीसेंट्रलाइज़्ड संगीत स्ट्रीमिंग प्रोटोकॉल है जो शुरू में POA नेटवर्क पर बनाया गया था, लेकिन अब सोलाना पर रह रहा है। ऑडियस को संगीत उद्योग की अक्षमताओं को दूर करने के लिए लॉन्च किया गया था, जो कि संगीत अधिकारों के पारदर्शी स्वामित्व और कलाकारों और उनके दर्शकों के बीच खड़े बिचौलियों से ग्रस्त है।\nऑडियस का लक्ष्य अपने मूल ऑडियो टोकन द्वारा संचालित मंच के माध्यम से कलाकारों, प्रशंसकों और नोड ऑपरेटरों के हितों को संरेखित करना है। आर्टिस्ट्स कंटेंट और डिस्कवरी नोड्स द्वारा संग्रहीत और वितरित संगीत अपलोड कर सकते हैं, जिसे प्रशंसक मुफ्त में सुन सकते हैं। वर्तमान में, ऑडियस कंटेंट निर्माताओं को साप्ताहिक ट्रेंडिंग सूचियों में प्रदर्शित होने जैसे पुरस्कारों के माध्यम से पुरस्कृत करता है। भविष्य में, यह आर्टिस्ट्स के लिए भुगतान की गई कंटेंट के साथ-साथ कलाकार टोकन की पेशकश करने के लिए स्थिर सिक्कों को एकीकृत करने की योजना बना रहा है जो प्रशंसकों को अनन्य सामग्री तक पहुंचने की क्षमता प्रदान करता है, संभावित रूप से रैली जैसे प्लेटफार्मों के साथ सहयोग करता है।\nऑडियस के संस्थापक कौन हैं?\nऑडियस की स्थापना 2018 में कैलिफोर्निया के दो उद्यमियों रोनेल रंबर्ग और फॉरेस्ट ब्राउनिंग ने की थी। रोनेल रंबर्ग स्टैनफोर्ड यूनिवर्सिटी के पूर्व छात्र हैं, जिन्होंने ब्लॉकचेन और एआई कंपनियों में निवेश करने वाले प्रारंभिक चरण के सीड फंड क्लेनर पर्किन्स की सह-स्थापना की। फॉरेस्ट ब्राउनिंग, स्टैनफोर्ड के पूर्व छात्र, फोर्ब्स 30 अंडर 30 प्राप्तकर्ता और स्टैकवेयर के सह-संस्थापक हैं, जो एक एंटरप्राइज़ डेटा सेंटर प्रबंधन प्लेटफ़ॉर्म है। टीम को 21 अन्य कर्मचारियों द्वारा पूरक किया गया है और कई अन्य प्रसिद्ध नामों का समर्थन किया गया है, जैसे कि डेडमॉ 5, एक लोकप्रिय इलेक्ट्रॉनिक संगीत निर्माता, एडम गोल्डबर्ग, स्टैनफोर्ड क्रिप्टो के सह-संस्थापक और एमडी, और ईए गेम्स के सह-संस्थापक बिंग गॉर्डन .\nक्या बनता है ऑडियस को सबसे अलग?\nऑडियस इकोसिस्टम में चार मुख्य प्रतिभागी होते हैं: आर्टिस्ट्स, फैंस, कंटेंट नोड और डिस्कवरी नोड।\nआर्टिस्ट्स ऑडियस कंटेंट लेज़र पर कंटेंट प्रकाशित करते हैं। वे बिना किसी खर्च के ऐसा कर सकते हैं और संगीत 320kbps पर स्ट्रीम किया जाता है, जो Spotify और Google Play Music के मानकों के बराबर है। ऑडियस की डीसेंट्रलाइज़्ड प्रकृति के कारण, कोई कॉपीराइट सुरक्षा नहीं है, हालांकि प्रोटोकॉल एक मध्यस्थता प्रणाली पर काम कर रहा है जिसे समुदाय द्वारा अनदेखा किया जाएगा। आर्टिस्ट्स ऑडियस का उपयोग बोनस ट्रैक का प्रयोग करने या साझा करने के लिए कर सकते हैं, और मंच की योजना मुद्रीकरण की सुविधा के लिए आर्टिस्ट्स टोकन को शामिल करने की है, जो आर्टिस्ट्स के ऑडियो को स्टेकिंग के अधीन है। कलाकार इनाम योजनाओं में भी भाग ले सकते हैं जो सबसे लोकप्रिय कलाकारों को टोकन एयरड्रॉप करते हुए देखते हैं।\nफैंस मुफ्त में ट्रैक सुन सकते हैं और भविष्य में मंच पर कलाकारों के विकास में भाग लेने के लिए ऑडियो को स्टेक पर लगाने में सक्षम हो सकते हैं। वे मंच के माध्यम से अपने सत्यापित NFT भी प्रदर्शित कर सकते हैं और विभिन्न बैज अर्जित कर सकते हैं।\nसामग्री नोड ऑडएसपी पर सामग्री की उपलब्धता को बनाए रखते हैं, आईपीएफएस के लिए प्लेटफॉर्म-देशी विस्तार। एक कलाकार का क्लाइंट कलाकार की ओर से स्वचालित रूप से ऐसा करने के लिए इन नोड्स के एक सेट का चुनाव करता है, जबकि प्रशंसक क्लाइंट सामग्री प्राप्त करते हैं, सबूत जमा करते हैं, और सामग्री नोड्स के लिए कुंजियों का अनुरोध करते हैं। कलाकार अपने स्वयं के सामग्री नोड चलाने और अपने सामग्री वितरण पर अधिक नियंत्रण बनाए रखने का विकल्प भी चुन सकते हैं। कंटेंट लेज़र प्रोटोकॉल पर सभी कार्यों के लिए एक रिकॉर्ड और सच्चाई का एक स्रोत रखता है।\nडिस्कवरी नोड्स इंडेक्स मेटाडेटा उपयोगकर्ताओं द्वारा क्वेरी करने योग्य, दूसरे शब्दों में वे उपयोगकर्ताओं को नई सामग्री खोजने और प्लेटफॉर्म पर इसकी रजिस्ट्री के रूप में कार्य करने में सक्षम बनाते हैं।\nसोलाना (SOL) देखें - हाई-स्पीड ब्लॉकचैन पावरिंग ऑडियस।\nस्टीम (STEEM) देखें - एक कम्युनिटी-केंद्रित ब्लॉकचेन।\nक्रिप्टो संगीत के बारे में हमारा लेख पढ़ें।\nकितने Audius (AUDIO) कॉइन प्रचलन में हैं?\n411m ऑडियो की वर्तमान परिसंचारी आपूर्ति के साथ, ऑडियो की कुल आपूर्ति 1 बिलियन टोकन है। वार्षिक मुद्रास्फीति 7% है, और 50 मिलियन ऑडियो शीर्ष 10 कलाकारों और प्रशंसकों को वितरित किए गए, जिसमें 75% स्ट्रीम गणना के आधार पर कलाकारों के पास गए। टोकन वितरण इस प्रकार है:\nपूर्वनिर्धारित पुरस्कारों और एयरड्रॉप्स के लिए 23%\nनिवेशकों को 16%\nसंस्थापकों और प्रोटोकॉल के लिए 41%\nटोकन तीन मुख्य उद्देश्यों के लिए डिज़ाइन किया गया है:\nनेटवर्क की सुरक्षा\nसुविधाओं तक पहुंच अनलॉक करना\nगवर्नेंस टोकन के रूप में कार्य करना\nमूल्य वर्धित सेवाओं के कोलैटरल के रूप में टोकन को स्टेक पर लगाया जा सकता है। नोड ऑपरेटर नेटवर्क को सुरक्षित करने और प्रोटोकॉल चलाने के लिए ऑडियो को भी स्टेक पर लगा सकते हैं, जबकि प्रत्येक टोकन को गवर्नेंस भार भी प्राप्त होता है और प्रोटोकॉल के भविष्य को प्रभावित करता है।\nऑडियस नेटवर्क कैसे सुरक्षित है?\nबढ़ती मांग के कारण ऑडियस ने सोलाना में प्रवास करना चुना। टीम ने संकेत दिया कि सोलाना को कई कारणों से चुना गया था। सबसे पहले, यह सस्ता है, 10$ में 1m लेनदेन। यह भी तेज़ है, 400ms के ब्लॉक समय और एक सेकंड के तहत पुष्टिकरण के साथ। अंत में, सोलाना डीसेंट्रलाइज़्ड है, इसके मेननेट पर 200 से अधिक नोड हैं। ईथीरियम पर स्टेकिंग और गवर्नेंस की कार्यक्षमता अभी भी बनी हुई है, जिसमें ऑडियो ERC-20 टोकन है।\nसोलाना आंशिक बीजान्टिन फाल्ट टॉलरेंस के साथ प्रूफ-ऑफ-स्टेक सर्वसम्मति तंत्र के साथ एक लेयर 1 ब्लॉकचेन है। दुनिया भर में इसके 200 नोड काम कर रहे हैं, जो अपने चरम पर, प्रति सेकंड 50,000 लेनदेन तक की प्रक्रिया कर सकते हैं। सोलाना इस तरह के प्रभावशाली प्रदर्शन को प्राप्त करने के लिए समन्वित अनुकूलन का एक सेट करता है और लेनदेन को बहु-थ्रेडेड तरीके से संसाधित करता है, जो इसे धीमे ब्लॉकचेन से अलग करता है।\nआप ऑडियस (AUDIO) कहां से खरीद सकते हैं?\nAUDIO FTX, Binance, Uniswap (V2), BitStamp और Gate.io पर उपलब्ध है।


नागपुर की वारदात से निपटने के लिए महाराष्ट्र सरकार पूरी तरह सक्षम: केंद्र सरकार\nकेंद्र सरकार ने भरोसा जताया है कि महाराष्ट्र सरकार Nagpur मामले में पुख्ता कार्रवाई करेगी.\nLast Updated: July 13, 2017, 8:10 PM IST\nनागपुर की घटना के बाद केंद्र सरकार फिलहाल प्रदेश सरकार से कोई रिपोर्ट नहीं मंगाएगी. इतना ही नहीं केंद्र सरकार ने भरोसा जताया है कि महाराष्ट्र सरकार इस मामले में पुख्ता कार्रवाई करेगी. ये बातें केन्द्रीय गृह राज्यमंत्री हंसराज अहीर ने केन्द्रीय मंत्री राजनाथ सिंह से बैठक के बाद कहीं. दोनों मंत्रियों के बीच आज एक अहम बैठक हुई जिसमें कई मुद्दों पर चर्चा की गई और इसमें ये मुद्दा भी शामिल था.\nगौरतलब है कि महाराष्ट्र के नागपुर में बीफ ले जाने के आरोप में एक शख्स की जमकर धुनाई कर दी गई. हैरानी की बात ये थी कि लोग मोबाइल से पिटाई का वीडियो बना रहे थे. स्थानीय पुलिस ने इस मामले में एक संगठन के चार लोगों को गिरफ्तार कर लिया है. सभी आरोपी स्थानीय विधायक बच्चू कंडू से जुड़े बताये जा रहे हैं.\nबैठक के बाद गृह राज्यमंत्री जो खुद भी महाराष्ट्र से ताल्लुक रखते हैं, ने ये भी साफ कर दिया कि बीफ के नाम पर कोई गौरक्षक कानून को हाथ में नहीं ले सकता. साथ ही पीएम मोदी के रुख का हवाला देते हुए उन्होंने कहा कि "प्रधानमंत्री ने भी गौरक्षकों को लेकर कई बार अपनी बात रखी है. हमें पूरा विश्वास है कि राज्य सरकार इस पर कानून के मुताबिक काम करेगी. तथाकथित गौरक्षक कानून हाथ में लेकर किसी पर हमला नहीं कर सकते."\nगौरतलब है कि इस प्रकरण के बाद से ही महाराष्ट्र सरकार विपक्षी दलों के निशाने पर है. केंद्र सरकार के इस ताजा रुख से प्रदेश सरकार को बड़ी राहत होगी.