These3positions are the newest to fill the romantic life. | रोमेंटिक लाइफ में जोश भरने के लिए ये3पोजीशन हैं सबसे नये\nरोमेंटिक लाइफ में जोश भरने के लिए ये3पोजीशन हैं सबसे नये\nकेवल नई-नई सेक्स पोजीशन ट्राई करने से ही नहीं बल्कि सेक्स के दौरान इस्तेमाल होने वाली चीजों में बदलाव करके भी आप अपने रोमांच को चार गुना बढ़ा सकते हैं।\nBy Sujeet Kumar Gupta|7 Feb 2020 1:34 PM GMT\nसेक्स में अगर नए नए तरीके अपनाते हैं तो आपकी सेक्स लाइफ और भी बेहतीन बन जाती है, या फिर सेक्स को आप और भी एन्जॉय कर सकते हैं. हमेशा एक ही तरीके से सेक्स करने से आपकी सेक्स लाइफ बोरिंग हो सकती है. इसलिए सेक्स लाइफ को रोमांचक बनाए रखने के लिए समय-समय कुछ नया करते रहना बहुत जरूरी है. तो इसके लिए आप कुछ ऐसे पोजीशन अपना सकते हैं जिससे अपना मज़ा दुगना हो सकता है इन पोजिशन्स को ट्राई करने के बाद निश्चित तौर पर आपकी सेक्स लाइफ बेहतर हो जाएगी।\nआपको नाम से ही लग गया होगा कि इस पोजिशन में दोनों पार्टनर को लोटस (कमल) की आकृति बनानी है। इसमें मेल पार्टनर को पैरों को क्रॉस करके पलथी मारकर बैठना है और फीमेल पार्टनर को अपनी गोद में बैठाना है। इस दौरान फीमेल पार्टनर का पैर लड़के की पीछे की तरफ होना चाहिए। इस पोजिशन में इंटीमेसी और पेनिट्रेशन दोनों ही ज्यादा होता है। इस पोजिशन की खासियत यह है कि दोनों पार्टनर एक दूसरे के कानों में रोमांटिक बात भी कर सकते हैं।\nइस पोजिशन में दोनों पार्टनर अपने हाथों का सहारा लेते हुए एक दुसरे के आमने सामने बैठते हैं। फिर फीमेल पार्टनर, मेल के करीब आकर अपने पैरों को लड़के के कंधों पर रखना है। इस पोजिशन में दोनों पार्टनर एक-एक कर के सेक्स कर सकते जिसमे थकान होने का भी डर नही रहेगा ।\nडॉगी स्टाइल पोजीशन में सेक्स करना बहुत पसंद है, तो यह टिप आपके लिए परफेक्ट साबित हो सकता है. इस पोजीशन में सेक्स करते समय आपकी पार्टनर के बाल हमेशा खुले रहते होंगे. लेकिन इस बार जब आप इस पोजीशन में सेक्स करें, तो अपनी पार्टनर को चोटी बांधने के लिए कह दें. इसके बाद हमेशा की तरह फोरप्ले से शुरुआत करते हुए खुद की और अपनी पार्टनर की उत्तेजना बढ़ा दें. उसके बाद अपनी पार्टनर को डॉगी पोजीशन में आने के लिए कहें.\nइसके बाद ही इस पोजीशन में रहते हुए एक हाथ से अपनी पार्टनर की चोटी पकड़ लें. बीच-बीच में चोटी खींचकर सेक्स का आनंद लें. लेकिन ध्यान रहे कि उसकी चोटी कसकर ना पकड़ें. क्योंकि आपका मकसद उसे चोट पहुंचाने का नहीं है.\nरोमेंटिक लाइफ सेक्स जोश भरना कपल्स लाईफ पार्टनर सेक्स पोजीशन लाइफ स्टाइल Romantic Life Sex Filling Couples Life Partner Sex Position Lifestyle


डॉक्टरों ने लड़की की गर्दन से 3.5 किलोग्राम की रसौली निकाली | 🇮🇳 LatestLY हिन्दी\nडॉक्टरों ने लड़की की गर्दन से 3.5 किलोग्राम की रसौली निकाली\nदेश Bhasha| Feb 17, 2021 01:48 PM IST\nबेंगलुरु, 17 फरवरी : बेंगलुरु (Bengaluru) में डॉक्टरों ने 15 साल की एक लड़की की गर्दन से 3.5 किलोग्राम की रसौली (Neoplasia) सफलतापूर्वक निकाली. यह रसौली सुरभि बेन के गर्दन से लेकर छाती तक फैली हुई थी और पिछले एक दशक से ज्यादा समय से वह उससे परेशान थी. डॉक्टरों ने इसकी पहचान ‘फाइब्रोमेटोसिस’(Fibromatosis) के रूप में की है. ‘एस्टर सीएमआई अस्पताल’ में 21 डॉक्टरों की एक टीम ने फुटबॉल के आकार की रसौली हटाई. मंगलवार को अस्पताल ने एक बयान में बताया कि वह अपना जीवन अब सामान्य तौर पर जी सकती हैं.\nसुरभि बेन का जन्म गुजरात के अमरेली जिले में खेतिहर मजदूर परिवार में हुआ था. वह जब बच्ची ही थी तभी उनके माता-पिता ने उनके चेहरे के आसपास गांठ देखी थी. बाद में यह उसके पूरे गर्दन तक पसर गई. सुरभि के परिवार ने कई डॉक्टरों को दिखाया. डॉक्टरों ने उन्हें बड़े शहरों के डॉक्टरों से ऑपरेशन के लिए संपर्क करने को कहा था. यह भी पढ़ें : Sidhi Bus Accident: मरने वालो का आंकड़ा बढ़कर हुआ 50, रेस्क्यू ऑपरेशन जारी\nपरिवार की आर्थिक स्थिति की वजह से इलाज का खर्चा उठा पाना संभव नहीं था और ऐसे में परिवार को बस किसी चमत्कार की उम्मीद ही रह गई थी. सुरभि ने बताया कि वह रसौली की वजह से कहीं जाने की स्थिति में नहीं थी. गर्दन में बेहद दर्द की वजह से पिछले साल उसे स्कूल भी छोड़ना पड़ा.\nBengaluru Fibromatosis Karnataka Karnataka Girl Tumor Operation Neoplasia Tumor operation कर्नाटक कर्नाटक लड़की ट्यूमर ऑपरेशन ट्यूमर ऑपरेशन फाइब्रोमेटोसिस बेंगलुरु रसौली


शंभु गुप्त :: :: :: भारतीय राष्ट्रीय प्रतिरोध की मौजूदा संभावित बानगी :: आलोचना\nतू धन्य है , तुझे धिक्कार है!\nउदय प्रकाश की कहानियाँ अधिकांशतः चर्चित, विवादग्रस्त और बहुपठित रही हैं। इस मामले में उदय प्रकाश किस्मत के धनी रहे हैं। इधर कहानी छपी नहीं कि उधर लोगों ने उन्हें हाथों-हाथ लिया नहीं। भारतीय भाषाओं के साथ कई विदेशी-यूरोपीय-भाषाओं में उनके अनुवाद हुए हैं। विवाद और चर्चा स्वभावतः हिंदी में ज्यादा हुई हैं। हिंदी में तो उन्हें लेकर लगभग यह स्थिति है कि 'तू धन्य है, तुझे धिक्कार है!' आचार्य रामचंद्र शुक्ल ने यह उक्ति अपने एक मनोवैज्ञानिक ललित निबंध में कंजूसों के संदर्भ में कही है किंतु उदय प्रकाश के संदर्भ में हिंदी आलोचना पर भी बखूबी इसे लागू किया जा सकता है। लोग उनकी कहानियों का महत्व के साथ उल्लेख भी करेंगे लेकिन उन्हें लेकर उनके मन में एक रहस्यपूर्ण सा पूर्वाग्रह भी मौजूद रहेगा। उनके बिना उनका काम भी न चलेगा लेकिन दिल खोलकर उनकी कमियाँ या कमजोरियाँ भी न बताएँगे। एक सनसनी-सी पैदा करते रहेंगे और इस सब के बीच हिंदी आलोचना का जनाजा निकलता रहेगा। छोटे-मोटे ही नहीं, कई बार महत्वपूर्ण लोग भी कुछ इस तरह की दोगली बातें करते नजर आते हैं कि सामान्य पाठक हतप्रभ रह जाता है कि आखिर सत्य क्या है? एक विचित्र संभ्रम की स्थिति आलोचना में बन जाती है और स्पष्टतः कुछ भी तय नहीं हो पाता। हालाँकि इस संभ्रम से पैदा हुआ विवाद रचना के प्रति पाठकों और अध्येताओं की जिज्ञासा में बढ़ोत्तरी ही करता है और रचना बड़े पैमाने पर पढ़ी जाती है। किंतु आलोचना के क्षेत्र का कुहासा फिर भी बना ही रहता है। उदय प्रकाश के आस-पास यह कुहासा बहुत गहरा है। इसे गहरा करने में नामवर सिंह जैसे शीर्ष आलोचक का भी उतना ही हाथ है जैसे अन्य छोटे-बड़े आलोचकों का। हो सकता है, यह गुरु-शिष्य की क्लास-रूम जैसी मनोरंजक चुहलबाजी हो; जैसी कि उनमें आए दिन पत्र-पत्रिकाओं में देखने को मिलती है किंतु यह चुहल हिंदी-समीक्षा की वस्तुनिष्ठता पर गहरा आघात करती है। मसलन; नामवर जी ने 25 नवंबर 95 को वाराणसी में बच्चन सिंह के सम्मान में प्रगतिशील लेखक संघ द्वारा आयोजित 'समीक्षा-संवाद' के अपने अध्यक्षीय भाषण में 'पॉल गोमरा का स्कूटर' के बारे में यह चलताऊ टिप्पणी की : 'अभी इंडिया टुडे में उदय प्रकाश की कहानी 'पाल गोमरा का स्कूटर' आई - पढ़ी, परंतु टिप्पणी नहीं करूँगा। हाँ इतना अवश्य कहूँगा कि यह एक महत्वपूर्ण कहानी है जिसकी शैली, फैंटेसी बहुत आकर्षक है और 1995 की दिल्ली के मीडिया में या उसके बाहर जो चालू फैशन के मुहावरे और शब्द हैं उसकी सारी जानकारी अकेले वह कहानी कह देती है और ऐसा लगता है कि लेखक यह कहना चाहता है कि ऐसा मैं जानता हूँ बेटा, तुम नहीं। जान लो तो अच्छा है। तभी तुम लेखक बनोगे।' (पहल 53; जन.फर.मार्च 1996; पृ. 47-48)। इस टिप्पणी से पहले जो बात नामवर जी दरअसल कह रहे थे और जो मूल संदर्भ था वह यह था - 'बीसवीं सदी के संकट को कुछ लोगों ने बेचने खाने का धंधा बना लिया है और मैं कह दूँ कि ऐसी कविताएँ और कहानियाँ भी लिखी जा रही हैं।' (वही; पृ. 47)।\nनामवरजी उदय प्रकाश के जिस नएपन की यहाँ खिल्ली-सी उड़ा रहे हैं; कोई चार साल बाद उसी को हिंदी कहानी की रचनात्मकता के एक नए ढंग का रूप लेते चलने के उदाहरण के रूप में पेश करते हैं। 'अभिनव कदम' को दिए एक साक्षात्कार में संजय श्रीवास्तव के साथ बात करते हुए उन्होंने कहा - 'रचना के स्तर पर ऐसी रचनाएँ आई हैं जो पुराने प्रगतिशील ढंग की भी नहीं हैं और पुराने आधुनिकतावादी शिल्प में भी नहीं हैं। अब अगर सोचें कि ये रचना गंभीर और संवेदनशील हैं तो इस इलाके में अनेक रचनाकार हैं जिन्हें हम उत्तर आधुनिक कह सकते हैं लेकिन प्रगतिशील लोग आज भी अधिकांश इसी के बारे में जो लिख रहे हैं उनमें उसी तरह से देखने पर लगेगा - जैसे उदय प्रकाश की कहानी 'वारेन हेस्टिगंज का साँड़' या उसके पहले का संग्रह देखो 'पाल गोमरा का स्कूटर' या 'और अंतिम प्रार्थना' (?) - तो सोचो कि एक ऐसी फैंटसी वह रचना है और उसके द्वारा ऐसा प्रस्तुत करता है कि हम वह जो कुछ कहना चाहें उसकी तुलना में जरूरी है कि हम समझें कि उत्तर आधुनिक सृजन हो रहा है। यानी कि ये आधुनिकतावादी रचनाएँ नहीं हैं उसके बाद की रचनाएँ हैं, इनका रूपविधान भी और इनकी अंतर्दृष्टि भी। यह फार्म तोड़ने की जो प्रवृत्ति है यह उत्तर आधुनिक है रचनात्मकता एक नए ढंग का रूप ले रही है। हमारे समाज में इतनी तेजी से परिवर्तन हो रहा है इसको पुरानी दृष्टि से देखेंगे तो इसे परिभाषित ही नहीं कर पाएँगे।' (अभिनव कदम; 2-3; नवं. 99-अक्तू. 2000; पृ. 159-60)। नामवरजी एक समय जिसे नए ज्ञान का आतंक और बेचने-खाने का धंधा बता रहे थे, बाद में इसे उत्तर-आधुनिक और नई रचनात्मकता के रूप में पहचान रहे हैं। और यह उलटफेर मात्र चार साल के अंदर-अंदर हुआ। नामवर सिंह जैसे आलोचक का यह द्वैत और अंतर्विरोध आश्चर्य में तो डालता ही है; उनकी विराट छवि के प्रति हमें सशंकित और दुविधाग्रस्त भी बनाता है। इन दोनों में से किस बात को सच माना जाए? हालाँकि हम यहाँ उनकी बाद वाली मान्यता के साथ हैं लेकिन फिर पहले वाली स्थापना का क्या होगा? क्या इस तरह की चोंचलेबाजी सामान्य पाठक के साथ अन्याय नहीं है?\nइसी तरह का एक और उदाहरण 'हंस' - संपादक राजेंद्र यादव की दृष्टिहीन टिप्पणियों का है जो समय-समय पर अपने संपादकीयों में उन्होंने की हैं। इन टिप्पणियों के अतिरिक्त एक चिंतनीय स्थिति 'हंस' के पन्नों की वह अखाड़ेबाजी भी है जिसे अधिकांशतः वे स्वयं प्रायोजित करते हैं। यह अखाड़ेबाजी हिंदी-जगत की अनेकानेक अभिजात्य कुंठाओं और दमित वासनाओं के प्रकटीकरण का खुला मंच है, हालाँकि यहाँ रैफरी की भूमिका केंद्रीय है। और हालाँकि गाहे-बगाहे एकाध विमर्श भी यहाँ काम का हो जाता है किंतु ज्यादातर स्थितियाँ पूर्व कल्पित और आरोपित ही देखी गई हैं। साहित्य के मौलिक प्रश्न भी यहाँ एक विशेष रंग में रँगकर पेश किए जाते हैं। एक मध्यवर्गीय बौद्धिक व्यायाम आए दिन यहाँ देखा जा सकता है। उदय प्रकाश की कहानियों को लेकर राजेंद्र यादव खासे चिंतित रहते हैं और रह-रहकर उनका बैताल 'हंस' की डालियों पर लटका दिखाई दे जाता है। राजेंद्र यादव को सबसे ज्यादा चिंता शायद उनकी 'वारेन हेस्टिंग्स का साँड़' को लेकर है। यह चिंता एक लेखक, एक संपादक और एक व्यक्ति के रूप में लगातार उनका पीछा करती रही है और कभी वे स्वयं और कभी 'हंस' का कोई लेख इस कहानी की खबर लेते रहे हैं। यह जागरूकता एक अच्छी पहल है बशर्ते कि यह पूर्वाग्रही छिद्रान्वेषी प्रक्रिया के तहत न हो। यह आशंका हमें इसलिए होती है कि यदि आप मौजूदा पत्रा-पत्रिकाओं की सामग्रियों पर नजर डाले तो लेखकों/संपादकों के एक-दूसरे पर कटाक्ष इन दिनों एक सामान्य सी बात है। व्यक्तिगत ईर्ष्या-द्वेष साहित्य के शब्दों के कंधों पर किसी मुर्दे की तरह यात्रा करते रहते हैं। गोष्ठियों और सभा-सम्मेलनों में यह नोंक-झोंक यदि समय की शोभा बढ़ाती है तो आलेखों में यही एक बोझ सा बन जाती है जिसे ढोते-ढोते भाषा का हलक सूखने लगता है। राजेंद्र यादव इस तरह की टिप्पणियाँ करने में अव्वल हैं। उधर उदय प्रकाश भी उनसे किसी भी तरह पिछड़ते नहीं हैं।\nयहाँ दो उदाहरण पर्याप्त होंगे। 'वॉरेन हेस्टिंग्स का साँड़' के हिंदुत्ववादी कथा निष्कर्षों पर 'हंस' मई 1997 का संपादकीय लिखते हुए आदतन वे यह लिख ही जाते हैं कि 'मैं जानता हूँ, वे बेहद सेंसिटव भी हैं और उन्हें मेरे इन कुतर्कों या कहानी के कुत्सित (वल्गराइज्ड) पाठ-विखंडन से मर्मांतक तकलीफ होगी, क्योंकि किसी भी तरह की आलोचना उन्हें बुरी तरह अपसेट (विचलित) कर देती है।' (पृ. 4)। मुझे नहीं मालूम यह कहाँ तक सच है और सच भी है या नहीं। लेकिन इतना तय है कि इससे उदय प्रकाश की व्यक्तिगत छवि खराब होती है। यही हाल उदय प्रकाश का भी है। वे भी राजेंद्र यादव पर व्यक्तिगत प्रहार करने से नहीं चूकते। मसलन : 'दुर्भाग्यवश उस दौर के सबसे कमजोर कथाकार राजेंद्र यादव आज समकालीन हिंदी कथा-क्षेत्र के रुस्तम-ए-हिंद बने हुए हैं। उन्होंने कहानी लेखन को मास्टर चंदगीराम का अखाड़ा बना दिया है। मास्टर चंदगीराम तो फिर भी लँगोटबंद थे, राजेंद्र यादव की तो लँगोट भी खुली हुई है।' (वर्तमान साहित्य शताब्दी कथा विशेषांक जन., फर., 2000, पृ. 547; अजित राय के साथ बातचीत में)। अपनी कहानियों, विशेषतः 'वॉरेन हेस्टिंग्स का साँड़' पर 'हंस' में छापे गए लेखों और विशेषतः उक्त संपादकीय से खिन्न-सा होकर उदय प्रकाश ने अपने एक और साक्षात्कार में राजेंद्र यादव पर एक बार फिर व्यक्तिगत आक्षेप लगाएः "हंस' में राजेंद्र जी ने उस पर संपादकीय लिखे... 'हंस' के शताब्दी अंक में दो-दो लेख छापे। उन्होंने एक तरफ हिंदुत्व और गो-प्रेम, ब्राम्हण प्रेम का आरोप लगाया, दूसरी तरफ एडवर्ड सईद की किताब 'ओरिएंटलिज्म' के विचारों से प्रेरित बताया। तीसरी तरफ 'मार्केस बोर्खेस को रचा-पचा कर लिखी गई कहानी बताया। मेरा विश्वास कीजिए, मैं पूरे विश्वास के साथ कह सकता हूँ राजेंद्रजी ने इनमें से किसी को नहीं पढ़ा है। 'नेम ड्रॉपिंग' की उन्हें बहुत पुरानी आदत है।' (कथादेश, जुलाई 1999, पृ. 17; गौतम सान्याल के साथ बातचीत)।\nकहानी में जो नहीं है , उसकी माँग\nयह सारा प्रकरण कहानी और उसकी समझ के बाहर की और भरती की चीज है। हिंदी लेखकों की कुंठाओं का अंदाजा इससे लगाया जा सकता है। हिंदी में ऐसे और अनेक उदाहरण हैं जहाँ ऐसी कुत्ता-घसोटी आए दिन देखने को मिलती है। इसमें कोई किसी से कम नहीं। दरअसल इसी तरह के दुराग्रहों का यह परिणाम है कि राजेंद्र यादव इस कहानी की चर्चा करते हुए एकदम संदर्भहीनता और कुतर्क पर उतर आते हैं। कहानी में 'दुनियाभर की इधर-उधर की बातें देखने' का उनका स्वनिर्धारित पैमाना विचित्र है। अपने इन कुतर्कों या कहानी के कुत्सित (वल्गराइज्ड) पाठ-विखंडन से वे स्वयं भी परेशान हैं और आत्मविश्वास की कमी का अनुभव करते हैं किंतु उनकी अतिबौद्धिकता निरंतर उन्हें बेचैन किए रहती है। यह सचमुच विचित्र है कि कहानी में जो है उसे परे करके उससे वह माँग की जाए जो वहाँ है नहीं। गाय या साँड़ की जगह कुत्ते की माँग लगभग ऐसी ही नाजायज है : 'सवाल यह भी है कि गाय या साँड़ ही क्यों, कुत्ता भी तो भारतीय कृषि-परिवार का उतना ही अविभाज्य अंग है, वह खुद उत्पादन न करता हो, मगर उत्पादन का एकमात्र रक्षक और मनुष्य का सबसे वफादार साथी सिर्फ कुत्ता ही है, सांस्कृतिक परंपरा में वह गाय से उन्नीस नहीं है - धर्मराज युधिष्ठिर के साथ गाय या साँड़ नहीं, कुत्ता ही अंतिम सीमा तक साथ रहा था - उसका डोबरमैन या ग्रेहाउंड अवतार भी हेस्टिंग्स को उसी तरह मार सकता था।' ...इत्यादि। (हंस मई 1997 पृ 4)। गाय या साँड़ (नंदी) के आधार पर किसी को हिंदुत्ववादी करार देना ठीक वैसा है जैसे किसी मुखौटे को या बहुरुपिए को सच मान लेना। इस तर्क से तो हिंदुस्तान के वे समस्त किसान या आम लोग जो अपने घरों में गाय रखते हैं या डेयरी चलाते हैं; हिंदुत्ववादी हो गए! यह दरअसल वही ओरिएंटल सोच है जिसके सहारे अंग्रेजों ने यहाँ अपना संप्रदायवादी कुचक्र चलाया और धर्म के आधार पर लोगों को बाँट दिया। ताज्जुब है कि राजेंद्र यादव ओरिएंटलिज्म का विरोध करते-करते अंततः इसी के चक्रव्यूह में फँस गए! दरअसल इस कहानी के विषय में यह पहले से तय कर लिया गया कि चूँकि यहाँ हिंदुओं से, उनकी जीवन-पद्धति एवं मान्यताओं से, संबंधित अनेकानेक सूचनाएँ, संदर्भ और चित्र हैं अतः यह कहानी हिंदुत्ववाद की स्थापना के लिए लिखी गई है। पाठकों को और स्वयं राजेंद्र यादव को यह बताने की जरूरत नहीं है; वे इस तथ्य से सुविज्ञ हैं कि हिंदुत्ववादी या हिंदुत्ववाद की प्रतिष्ठापना करने वाली कथा-शैली क्या व कैसी होती है। आर.एस.एस. की शाखाओं के बौद्धिकों तथा 'पांचजन्य' आदि पत्र-पत्रिकाओं में इसकी असल पहचान मौजूद है। उदय प्रकाश जिस शब्दावली में - कहानी के अंत में - वॉरेन हेस्टिंग्स पर प्राणघातक हमला करने वाले तथा इस घटना क्रम में अंततः मार दिए जाने वाले- जिसके आधार पर कि इस कहानी और उदय प्रकाश को हिंदुत्ववादी घोषित किया जा रहा है - इस हिंदुस्तानी साँड़ की शहादत का गवेषणात्मक विकल्पधर्मी आख्यान प्रस्तुत करते हैं; वह किसी हिंदुत्ववादी लेखक की शब्दावली नहीं कहला सकती : 'क्या वह अपने देश के मिथकों, पुराणों, ग्रंथों, अंधविश्वासों और पुरानी परंपराओं के लिए किसी कट्टरपंथी सांप्रदायिक की तरह लड़ा और मारा गया? (पॉल गोमरा का स्कूटर : पृ. 158)। दरअसल यह इस परिघटना का एक स्वाभाविक हिंदुत्ववादी संदर्भ है अतः कहानी में उसका इस तरह आना कला में यथार्थ के निरूपण की माँग के तहत ही है।\nबहुलतावादी कथाशिल्प का लेखक उदय प्रकाश\nहम यहाँ बहस इस बात पर तो कर सकते हैं कि वॉरेन हेस्टिंग्स के इस हिंदुत्व प्रेम के प्रति लेखक का रवैया क्या है; उसका पक्ष क्या है। इस बात पर बहस यहाँ व्यर्थ है कि स्वयं लेखक का यह पक्ष है या नहीं! बहस के ये दोनों बिंदु हालाँकि एकदम भिन्न नहीं हैं लेकिन एकदम अभिन्न भी तो नहीं हैं। इन दोनों के बीच एक बहुत ही पतली और हलकी विभाजक रेखा है जिसे पहचान लेने पर इन दोनों की दिशाएँ एक-दूसरे के विपरीत जाती दिखाई देती हैं। मसलन; यह देखने की बात है कि लेखक का रवैया वॉरेन हेस्टिंग्स के प्रति, उसकी गतिविधियों, कार्य-कलापों, रीति-नीतियों इत्यादि के प्रति शुरू से लेकर आखिर तक आलोचनात्मक रहा है। ऐसा प्रतीत होता है कि उदय प्रकाश निरंतर वॉरेन हेस्टिंग्स को किसी खराद सी पर चढ़ाए रखते हैं या कि किसी कठघरे से में लाते हुए उससे जिरह सी करते हैं। वे उसके प्रति मोहाविष्ट या कृतकृत्य नहीं हैं बल्कि एक सच्चे भारतीय राष्ट्रवादी की तरह उसके दूध का दूध और पानी का पानी करते चलते हैं। अब पहचान सिर्फ यह करनी होगी कि एक सच्चा भारतीय राष्ट्रवाद क्या है या होता है और इस कहानी में उसके कुछ तत्व हैं या नहीं? निश्चय ही यह एक बहुत पेचीदा मसला है और उदय प्रकाश जैसे बहुलतावादी कथाशिल्प वाले लेखक के मामले में और भी पेचीदा। उनकी कहानियों में बहुधा अवांतर प्रसंग होते हैं, पंचतंत्र की तरह कथा में से कथा, घटना में से घटना निकलती दिखाई देती है, पात्र पैंतरे बदलते दिखाई देते हैं। गरज यह कि यहाँ कुछ भी इकहरा या एकरेखीय नहीं है।\nकहानी के एकरेखीय अध्ययन के खतरे\nइन कहानियों के साथ सबसे बड़ी समस्या तब पैदा होती है जब इनका एकरेखीय अध्ययन किया जाता है। जैसे उनकी काफी पहले की एक कहानी 'टेपचू' को लिया जाए तो उसके बारे में बहुत दिनों तक हिंदी-आलोचना में यह धारणा बनी रही आई कि यह कहानी अतिक्रांतिकारी मिजाज की है और एक राजनीतिक विचारधारा-विशेष के तहत यह लिखी गई है। नामवर जी ने पहल पुस्तिका (1985) में सुरेश पांडेय के साथ साक्षात्कार में इस पर यह टिप्पणी की : ''टेपचू' मुझे बहुत गढ़ी हुई, नकली और झूठी कहानी लगी। अखबार की खबर पर बनाई हुई और एक अतिक्रांतिवादिता के कारण कहानी को जबरदस्ती मोड़ देने की, जिसे मैं कहूँ कि 'रोमांटिक रिवोल्युशनिज्म' की कहानी वह मुझे लगी।' (पृ. 60-61)। लेकिन देखा जाए तो ऐसा इसमें कुछ है नहीं। यह कहानी दरअसल एक घटना-विहीन कहानी है और जीवन की वास्तविकता या कि सच्चाई के दावे के साथ जिस पात्र को यहाँ उठाया गया है वह पात्र भी एक पात्र या कि व्यक्ति-विहीनता की स्थिति में आता चलता है। यह कहानी अर्चना जी की उस अपेक्षा को बखूबी पूरा करती है जिसके तहत मूर्तन की अद्भुत प्रतिभा अपनी तह में उतरकर कहानी को किसी अमूर्तन का स्पर्श कराती है या कराना चाहिए। टेपचू यहाँ एक व्यक्ति या पात्र नहीं बल्कि एक विचारावेग या जीवनाकुल अवधारणा का प्रतिरूप है जो लाश होकर भी लाश नहीं होती, एक सूत जगह चोट-रहित न होने और जगह-जगह थ्री-नाट-थ्री की गोलियाँ धँसी होने के बावजूद ऐन मौके पर जिसकी आँखें खुल जाती हैं; जो कभी मरती नहीं है : 'टेपचू कभी मरेगा नहीं - साला जिन्न है।' (दरियाई घोड़ा ; पृ. 103)। सशरीर टेपचू चाहे मर गया हो लेकिन यह संघर्षशीलता और संघर्षशीलता की यह अवधारणा अमर है : 'आपको अब भी विश्वास न होता हो तो जहाँ, जब, जिस वक्त आप चाहें मैं आपको टेपचू से मिलवा सकता हूँ।' (वही)। अब अगर इस अवधारणा को ही कोई रोमांटिक रिवोल्युशनिज्म कहे तो बात एकदम दूसरी हो जाती है।\n'वॉरेन हेस्टिंग्स का साँड़' के साथ भी समस्या यही पैदा हुई है कि उसे इकहरे तौर पर हिंदुत्ववाद का प्रतीक/प्रतिरूप मान लिया गया है। मेरा विचार है कि यदि लेखक के मन में ऐसा करने की आकांक्षा होती तो इस कहानी का पूरा शिल्प एकदम दूसरे तरह का होता। तब कम से कम कहानी का रूप और घटना-विकास यह न होता जो अब है। हिंदुत्ववादी सोच के तहत यह कहानी लिखी जाती तो हिंदुत्ववाद का प्रतीक साँड़ हिंदू वॉरेन हेस्टिंग्स पर हमला करता दिखाई नहीं देता। यह एक बहुत ही पेचीदा सवाल है कि जब साँड़ हिंदुत्व का प्रतीक है तो वह अपने परिपालक वॉरेन हेस्टिंग्स से ही घृणा क्यों करने लग गया? इस कहानी पर हिंदुत्ववाद की स्थापना का आरोप लगाने वाले कह सकते हैं कि बाद में धीरे-धीरे वह ऐसा नहीं रह गया था। और इंग्लैंड लौट जाने के बाद तो वह एकदम बदल-सा ही गया था। लेकिन यह तर्क भी हिंदुत्ववाद के परिपोषक अन्य तर्कों की ही तरह लचर है। सत्य यह है कि न कभी वह हिंदुत्ववादी था, न उसे हिंदुत्व से कोई लेना-देना था। जो और जितना हिंदुत्व उसमें, कहानी में, दिखाई देता है वह उसकी सिर्फ एक 'लीला' है। एक स्ट्रटेजी और चाल है। उसे न यहाँ की संस्कृति से कोई लगाव है, न लोगों से। सब चीजों को वह एक आश्चर्य और एडवेंचर की तरह लेता है। यहाँ तक कि उसे अपने बाल-सखा बुंतू और सखी चोखी - जिसके साथ राधा या गोपी की तरह गोप या कृष्ण बनकर अरसे तक वह रास रचाता रहा - से भी उसे वहीं तक अपनापा है, जहाँ तक उसकी इच्छाएँ पूरी होती हों और काम सधते हों। चोखी के साथ यों वह गहरे आबद्ध था, ग्वाला या गड़रिया बना उसके आगे-पीछे घूमता रहता था, लगभग उस पर दिलो-जान से फिदा था लेकिन यह सब-कुछ भी वास्तव में उसकी एक लीला ही थी। वास्तविकता यह थी कि बावजूद इसके कि चोखी उसके स्वप्नों की दुनिया थी, उसकी फैंटेसी थी, उसका मिथक थी - जिसके अभाव में आगे चलकर वह 'स्मृतिहीन, अध्यात्मवंचित, स्वप्नशून्य, आदर्श विरत, सपाट, चौकोर, दुनियादार, तिकड़मी, घटिया आदमी' बनकर रह गया था (पॉल गोमरा का स्कूटर, पृ. 143) - उसके लिए एक 'नेटिव रखैल' से ज्यादा महत्वपूर्ण कभी नहीं रही। वह उन अन्य अंग्रेज अफसरों जैसा ही एक फिरंगी चरित्र है जिन के 'पास अपनी-अपनी नेटिव रखैलें हैं।' (वही, पृ. 133)। चोखी उसके लिए केवल एक खेल/लीला-भर थी उपभोग की वस्तु थी। वह उसे सदैव के लिए अपनी नहीं बना सकता, उससे विवाह नहीं कर सकता। जब बुंतू उसे यह सूचना देता है कि चोखी उसे 'प्यार करने लगी है' (पृ. 137) तो उस पर इसकी यह प्रतिक्रिया होती है : 'वारेन हेस्टिंग्स को लगा जैसे किसी ने उसकी कनपटी पर लोहे का हथौड़ा मार दिया हो।' (वही)। उसकी यह प्रतिक्रिया दरअसल इसलिए थी कि वह उसे 'सिर्फ कनेर की टहनी या रेत की ढूह, वृंदावन की किसी दीवार का चित्र या किसी कथा का कोई पात्र मानता था। (वही)। वॉरेन हेस्टिंग्स का असल चरित्र तब सामने आता है जब वह अपनी ही जाति और देश की एक औरत से विवाह कर उसे पत्नी बनाकर लाता है। उसकी यह पत्नी उसे सही मानों में इस देश का गवर्नर जनरल बनाती है। एक विदेशी विजेता शासक को जैसा होना चाहिए; वॉरेन हेस्टिंग्स तब उसी रूप में अभरकर सामने आता है।\nसमकालीन हिंदुत्ववादी राजनीति एवं सत्ता का असल चरित्र\nकिंतु ध्यान देने की बात यहाँ यह है कि वॉरेन हेस्टिंग्स का यह नया रूप एकाएक उभरकर आया हो; ऐसा कतई नहीं है। वॉरेन हेस्टिंग्स के भीतर इस समय जो ''सत्ताधारी', 'व्यावहारिक' और 'कुशल प्रशासक' पैदा हो गया था, जिसकी क्रूरता और बर्बरता की मिसाल 1769-90 के महाअकाल के दौरान कायम हुई।' (वही; पृ. 146); उसके सूत्र और बीज उसमें पहले से ही विद्यमान थे। गोवंश-प्रेम और अन्य अभिलक्षणों के आधार पर वॉरेन हेस्टिंग्स को हिंदुत्व-प्रेम का प्रतीक मान लेने का सबसे बड़ा खतरा यह है कि फिर हमें यह भी मानना पड़ता है कि हिंदुत्व का एक अनिवार्य व स्वाभाविक पक्ष यह भी है कि व्यक्ति - यदि वह शासक है या शासक-वर्ग से जुड़ा है तो - रिश्वत कमीशन और भ्रष्टाचार से अपनी तिजोरी भरने वाला, जालसाज, अपने सभी अधिकारों और अपने अधीन सभी संस्थाओं का अनैतिक, मर्यादाहीन और मनचाहा दुरुपयोग करने वाला, भाई-भतीजावादी, चापलूसी व चमचागीरी को पसंद करने वाला, क्रूर, बर्बर, अन्यायपूर्ण और निरंकुश इत्यादि-इत्यादि होगा! (द्रष्टव्य; वही, पृ. 145-47)। क्या हम यह मान लेने को तैयार है कि हेस्टिंग्स का यह जो उत्तर-व्यक्तित्व है; वह भी उसके हिंदुत्व का ही एक हिस्सा है और हिंदुत्व का यह हिस्सा उसका एक स्वाभाविक पक्ष है?\nइस संबंध में यदि लेखक के पक्ष की तलाश की जाए तो बात और भी खतरनाक बिंदु पर पहुँचती दिखाई देती है। उदय प्रकाश इस कहानी में हेस्टिंग्स के माध्यम से वास्तव में समकालीन हिंदुत्ववादी राजनीति एवं सत्ता के असल चरित्र को सामने लाने का महत लेखकीय प्रयास करते हैं; ऐसा मेरा स्पष्ट मानना है। हेस्टिंग्स के उत्तरकालीन शासन के मार्फत उदय प्रकाश मानो भारत में शीर्ष दक्षिणपंथी राजनीतिक पार्टी-भाजपा- के शासन - संभवतः भाजपा के इकलौते पूर्ण बहुमत वाली सरकार के शासन - की संभावित कारगजारियों के पूर्व-संकेत इस कहानी में देते हैं। लेखक संभवतः कहना चाहता है कि इस देश में यदि कभी दक्षिणपंथियों का एकछत्र शासन कायम हुआ तो वह लगभग वैसा ही होगा जैसा वॉरेन हेस्टिंग्स का कार्यकाल था। हो सकता है, बाद में न्याय और जनतंत्र के दिखावे के लिए किसी अदालत में उसके मुखिया पर महा-अभियोग जैसा कोई मुकद्दमा चले लेकिन तब तक भगवा रंग में पूरी तरह रँग चुके न्यामूर्तियों का संभवतः वही फैसला होगा जो इंग्लैंड की अदालत के न्यायमूर्तियों ने वॉरेन हेस्टिंग्स के बारे में दिया था। वॉरेन हेस्टिंग्स पर सुनाए गए अदालती फैसले की जो भाषा कहानी में दी गई है वह मौजूदा दक्षिणपंथी राजनीति के सत्ताचरण की भाषा से भिन्न नहीं है। मौजूदा दक्षिणपंथी राजनीति का पूर्ण सत्ता का अभियान लगभग इसी मार्ग-दर्शन पर चल रहा हैः 'हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि साम्राज्य बनाने वाले बड़े राजनीतिज्ञों और प्रशासकों से पूर्ण नैतिक आचरण की उम्मीद करना ठीक नहीं है। क्या कभी पाप, अन्याय और अनैतिकता के बिना भी कोई साम्राज्य बनता है?' (वही, पृ. 156)। यहाँ विडंबना सिर्फ इतनी सी है कि मौजूदा दक्षिणपंथ की कथनी और करनी, सिद्धांत और आचरण; और इनके भी अंदरूनी और बाहरी प्ररूपों में; गजब अंतर है और यह अंतर पूरे होशो-हवास में और जानबूझकर - स्ट्रेटेजिक या कि कार्यनीतिगत - है। इस प्रकार की कार्यनीति अपनाकर ही एक विभ्रम की स्थिति पैदा की जा सकती है। विभ्रम की इस स्थिति के क्या फायदे हैं; यह कहने की जरूरत नहीं है। इसका सबसे बड़ा लाभ तो यही है कि इससे एक तरफ तो आप तत्ववाद की स्थापना करते हैं और तत्ववादियों की निगाह में चढ़कर उनकी शुभाशंसाएँ और समर्थन हासिल करते हैं और दूसरे यह कि इसकी आड़ में बहुत गुपचुप और रहस्यमय तरीके से आप अपने निहित स्वार्थीं को बेखट के और निरंकुश तरीके से अंजाम देते चलते हैं। यह पूरी प्रक्रिया जिस मुकाम पर पहुँचती है वह कुलमिलाकर एक ऐसी स्थिति होती है, जहाँ राजनीति और राज्य के नाम पर आप अपनी अब तक की दबी हुई महत्वाकांक्षाओं और कुंठाओं की परिपूर्ति का मार्ग प्रशस्त करते रहते हैं। इस स्थिति में आम जनता का जो हाल होता है, वह उससे भिन्न नहीं है जो वॉरेन हेस्टिंग्स के कार्यकाल में इतिहास में और इस कहानी में हम देखते हैं। जहाँ तक मूल्यों और मर्यादा और नैतिकता की बात है तो ये चूँकि आम जनता की जीवन-चर्या और जीवनादर्श के पर्याय होते हैं अतः आम जनता की बदहाली ही इस बात का स्वयंसिद्ध प्रमाण है कि राज्य तथा उससे जुड़े शासकवर्ग द्वारा इनकी अवहेलना और उपेक्षा की जा रही है। वॉरेन हेस्टिंग्स ने ऐसा किया और नेटिव्ह्स के प्रति अपनी सहज घृणा और निर्मोह से संचालित एक लुटेरे विदेशी आक्रांता की तरह किया। हम यह देखकर हैरान और लगभग सकते की स्थिति में हैं कि इस कहानी में चित्रित भारत के पहले अंग्रेज गवर्नर जनरल वॉरेन हेस्टिंग्स और हमारे यहाँ केमौजूदा दक्षिणपंथी शासक-वर्ग में गजब समरूपता है! इस समरूपता का एक उदाहरण यह है - 'एक तरफ वह हिंदुत्व की बात करता था, दूसरी तरफ रिश्वत, कमीशन और भ्रष्टाचार से तिजोरी भरता था। एक तरफ वह गीता और पुराणों का अनुवाद करवाता था अरबी-फारसी और बंगला बोलकर अपने विद्वान होने की धाक जमाता था, दूसरी तरफ उसने अपनी फौज भेजकर निर्दोष रुहेलों का संहार करवाया। सैकड़ों रुहेल औंरतें उसकी फौज द्वारा बलात्कार की शिकार हुईं। छोटे-छोटे बच्चों तक को मार डाला गया।' (पृ. 145-46)। उसके व्यक्तित्व का यह अंतर्विरोध उसके धुर बचपन से ही उसमें मौजूद रहा है। यह हो सकता है कि बचपन में यह बीज या अंकुर के रूप में रहा हो और गवर्नर बनने के बाद पूरी तरह फला-फूला हो लेकिन यह नहीं है कि गवर्नर बनने के बाद यकायक उसमें यह पैदा हो गया। यह ठीक है कि बचपन से लेकर गवर्नर बनने तक हिंदुत्व और उसके विविध अवयवों के प्रति गजब का आकर्षण और मोह उसमें था और बाद में भी रहा; बुंतू और चोखी के सान्निध्य के प्रसंगों में उसका यह आकर्षण और मोह व्यक्त होता है, यह मोह और आकर्षण अपने मित्रों (मसलन मि. इमहॉफ) को लिखे पत्रों द्वारा उसके अपने देश इंग्लैंड भी पहुँचता है। किंतु इन्हीं प्रसंगों और पत्रों इत्यादि में यह भी व्यक्त होता है कि वास्तव में वह एक विदेशी व्यक्ति है और यहाँ के अर्द्धसभ्य और अर्द्धविकसित अर्द्धमानवों पर राज करने आया है। कहानीकार ने उसके आकर्षण और मोह के लगभग हर प्रसंग के साथ अंत में उसके इस स्वाभाविक संस्कार का उल्लेख आवश्यक रूप से किया है। इस मामले में कही भी चूक उसने नहीं की है। प्रतीत होता है कि वह इस अंतर्विरोध के प्रति सावधान और सचेत है। दरअसल इसी सावधानी में लेखक उदय प्रकाश की क्षमता और अंतर्दृष्टि निहित है। चोखी की आत्महत्या इन प्रसंगों का चरम-बिंदु है।\nसच्चा देशज राष्ट्रवाद अर्थात चोखी की अंतर्कथा\nचोखी की आत्महत्या इस कहानी का और विशेषतः हेस्टिंग्स के कथित हिंदुत्व-प्रेम के संभ्रम का निर्णायक बिंदु है। इस बिंदु पर आकर पाठक का संभ्रम भी तार-तार हो जाता है और हेस्टिंग्स का मूल रूप वास्तविकता में उभरने लगता है। हालाँकि जैसा कि कहा गया; हेस्टिंग्स के मूल रूप से लेखक पाठक को प्रारंभ से ही परिचित कराता चलता है। चोखी द्वारा उसी के ऐन सामने अपने पेट में खंजर भोंक लेना इसकी चरम परिणति है। आखिर क्यों भोंका चोखी ने स्वयं ही अपने पेट में खंजर? चोखी तो हेस्टिंग्स के साथ मस्त थी, जो सुविधाएँ, खाना-पीना, भोग-विलास इत्यादि की सामग्री उससे उसे मिल रही थी; वह उसे अपनी किस्मत समझ उस पर इतरा रही थी, हेस्टिंग्स को मन ही मन अपना आदमी मानने लगी थी, यहाँ तक कि उसके बच्चे की माँ तक बन रही थी; लेकिन यही चोखी - कहानी के अनुसार - वस्तुतः अंग्रेजों के खिलाफ प्लासी की लड़ाई में लड़ने वाले बंगाल के नवाब सिराजुद्दौला के वफादार और खेत रहने वाले सिपहसालार मोहन लाल की बेटी भी थी। उसकी रगों में देश के प्रति बफादारी, बलिदान और ईमानदार प्रेम की भावना का संस्कार भी मौजूद था। चोखी का यह संस्कार तब आहत हुआ जब उसे पता चला कि वॉरेन हेस्टिंग्स ने इस देश का एक नक्शा बनवाया है। यह एक ऐतिहासिक तथ्य है कि हिंदुस्तान का भौगोलिक नक्शा सबसे पहले अंग्रेजों ने - यानी पहले गवर्नर जनरल वॉरेन हेस्टिंग्स ने - बनवाया था। इससे पहले यहाँ का कोई नक्शा नहीं था। यह एक बिना नक्शे का मुल्क था, हालाँकि तब भी यह एक मुल्क तो था ही। एक ऐसा मुल्क जो एक भावना की तरह, संस्कार की तरह यहाँ के निवासियों के दिलों में अंतर्व्याप्त था : 'समव्हेयर इन दि सोल एंड माइंड ऑफ दीज मिस्टोरियस इनहैबिटैंट्स।' (वही; पृ. 118)। और यदि चोखी के हिसाब से देखा जाए - और वास्तव में यह चोखी ही नहीं यहाँ के हर निवासी की मान्यता थी - कि किसी ने अब तक आखिर क्यों इस देश का नक्शा नहीं बनवाया तो बात यह सामने आती है कि - 'किसी ने ऐसा इसलिए नहीं किया क्योंकि कोई इस मुलुक को मिटाना नहीं चाहता था। हमारे यहाँ जिसको मारना होता है, उसका बेसन का पुतला बनाकर उसे तलवार से काटते हैं। जैसे-जैसे पुतला कटता जाता है, वह आदमी जिसका प्रतिरूप यह पुतला होता है, वह भी कटता जाता है। फिर पुतले को आग में डाल देते हैं। भसम कुंड में।' (वही; पृ. 142)। चोखी का यह कथन; इतिहास गवाह है कि; आगे चलकर शत-प्रतिशत सत्य सिद्ध हुआः 'बुंतू को, अब्दुल कादिर को, मेरे को, सबको पता है कि तुम फिरंग लोग उस कागज पर घोड़ा दौड़ाएगा, उसको बंदूक से मारेगा, उसको पिंजरे में डालेगा उसको चूस-चूसकर खाएगा और जब तुम लोग यहाँ से जाएगा तो वो नक्शा किसी अपने गुलाम को सौंप जाएगा।' (पृ. वही)। चोखी को मलाल दरअसल यह था कि वह समय रहते सावधान नहीं रह पाई। वह धीरे-धीरे और देर से उसके इरादों को भाँप पाई और इस बीच उसके पेट में उसका बीज आ गया! चोखी दरअसल अपने-आप को नहीं; अपने पेट में पल रहे इस फिरंग के बीज को खत्म करती हैः 'देख इस खंजर से कौन मर रहा है? मर रहा है तेरा बीज, जो मेरे पेट में है।' (पृ. 143)। चोखी को मलाल है कि वह एक फिरंग को अपना सब-कुछ सौंप बैठी थीः '...तू जैसे अपने नसल में लौटा है, वैसे ही अपने वतन को भी लौटेगा। तू यहाँ का नहीं है रे। तू फिरंग है, फिरंग।' (वही)।\nयदि किसी को सच्चा राष्ट्रवाद देखना हो तो यहाँ देखे। चोखी के इस पश्चात्ताप और बलिदान में! आश्चर्य है कि इस कहानी पर हिंदुत्ववाद की स्थापना का आरोप लगाने वाले बुद्धिजीवी अपनी चर्चा में कहीं चोखी का जिक्र तक नहीं लाते! चोखी के चरित्र और उसकी इस आत्महत्या के प्रसंग के गहन विश्लेषण के बिना इस कहानी पर कोई भी बहस अधूरी और पूर्वाग्रहग्रस्त ही मानी जा सकती है। चोखी की यह कथा - दरअसल अंतर्कथा - इस कहानी में निहित लेखक की अंतर्दृष्टि को समझने की कुंजी है। लेखक की यह अंतर्दृष्टि है; उसका सच्चा राष्ट्रवाद। सांप्रदायिक या हिंदुत्ववादी राष्ट्रवाद नहीं बल्कि सच्चा देशज राष्ट्रवाद जिसका आधार धर्म या नस्ल नहीं बल्कि यहाँ का बृहद सामान्य जन-समुदाय है। यह सामान्य जन-समुदाय जगह-जगह यहाँ अपनी झलक देता चलता है। चोखी ही नहीं, बुंतू, अब्दुल कादिर जैसे लोग भी इसी सामान्य जन के प्रतीक-प्रतिनिधि हैं जो आगे चलकर यह स्पष्ट महसूस करते हैं कि 'अब हम गुलाम हो गए हैं'। (पृ. 147)\nऔपन्यासिक शिल्प में गुँथी तथ्यपुष्ट और प्रासंगिक कहानी : ' वॉरेन हेस्टिंग्स का साँड़ '\nयहाँ थोड़ी देर रुककर यदि यह विचार किया जाए कि यदि सचमुच ही हिंदुत्व की स्थापना के उद्देश्य से यह कहानी लिखी गई होती तो इसका क्या रूप / प्ररूप होता? तो, इस मामले में यह लगभग निश्चित है कि चोखी आत्महत्या नहीं करती। न वह मोहनलाल की बेटी होती, न अंग्रेजों द्वारा मुल्क का नक्शा बनवाए जाने पर उसे क्रोध आता! वह बड़े प्रेम और फख्र से अपनी किस्मत पर लगातार इतराती रहती और हेस्टिंग्स को खूब भोगती और छककर उसके रस की लगातार बियारी करती रहती! वह उसके बीज को अपनी कोख में पालने और इस दुनिया में लाने का अभूतपूर्व ऐतिहासिक धार्मिक कार्यभार निभाते हुए स्वयं को धन्य महसूस करती। बुंतू का चेहरा भय और विस्मय से पीला नहीं पड़ता और वह बाउल गीत गाना बंद नहीं करता। वह अपने एकतारे को गवर्नर जनरल को कबाव बनाने वाले तंदूर में नहीं झोंक देता और किसी से यह नहीं कहता कि 'अब हम गुलाम हो गए हैं।' इत्यादि-इत्यादि। ...लेकिन नहीं! यह सब-कुछ भी नहीं! उदय प्रकाश हिंदुत्व की स्थापना के लिए अपनी ऊर्जा को इस तरह जाया नहीं करते! हिंदुत्व की स्थापना के लिए उन्हें कोई कहानी लिखने की जरूरत ही क्या / क्यों पड़ती! उसकी स्थापना तो इतिहास कर ही रहा था! ...मेरा स्पष्ट मानना है कि 'वॉरेन हेस्टिंग्स का साँड़' जैसी लंबी और औपन्यासिक शिल्प में गुँथी पर्याप्त तथ्यपुष्ट और समकाल में प्रासंगिक कहानी किसी घिसे-पिटे शातिराना उद्देश्य के लिए नहीं लिखी जाती! हिंदुत्व की स्थापना हिंदी में रचनात्मक साहित्य द्वारा नहीं; उसकी सांप्रदायिक व्याख्या द्वारा हुई है। यह काम आलोचकों और व्याख्याकारों ने ज्यादा किया है।\nढाई सौ साल पहले की कहानी आज की कहानी\nजहाँ तक साँड़ द्वारा हेस्टिंग्स पर हमले की व्याख्या का सवाल है तो जैसा कि मैंने पहले कहा; वह - जैसा कि कहानी में उसका निरूपण है - हिंदुत्ववाद; दरअसल उग्र हिंदुत्ववाद; का प्रतीक नहीं माना जा सकता! इस साँड़ को उग्र हिंदुत्व का प्रतीक मानना भी हमारा एक पूर्वाग्रह ही होगा क्योंकि लेखक इसके विषय में और भी कई संदर्भ कहानी में बराबर देता चला है। मसलन यह कि - 'क्या वह साँड़ सिर्फ अपनी गाय और संतान के शोक में पागल हुआ था? क्या उसने यूरोप के निर्मम, अमानवीय और करूणाशून्य औद्योगिक समाज और पश्चिमी संस्कृति के विरोध में अपनी जान दी? घ्घ्घ् या वह एक मामूली साँड़ था, जिसे सैम्युएल टर्नर ने तिब्बत के एक बूढ़े लामा से प्राप्त किया था और भारत के पहले गवर्नर जनरल वारेन हेस्टिंग्स को भेंट किया था? या वह गाय 'चोखी' और वह साँड़ उस 'नंदकुमार' के पुनर्जन्म थे, जिनकी मृत्यु में वारेन हेस्टिंग्स की भूमिका थी? या वह साँड़ वास्तव में शहीद हुआ था?' (पृ. 158)। साँड़ के इस विकल्पधर्मी उपस्थापन में उक्त विकल्पों के बीच में दो विकल्प और लेखक ने दिए हैं। एक यह है - जिसका उल्लेख पीछे हमने किया - 'क्या वह अपने देश के मिथकों, पुराणों, ग्रंथो, अंधविश्वासों और पुरानी परंपराओं के लिए किसी कट्टरपंथी सांप्रदायिक की तरह लड़ा और मारा गया?' (वही) और दूसरा यह 'क्या वह ब्रिटिश साम्राज्यवाद के खिलाफ एक देशभक्त राष्ट्रवादी भारतीय की तरह विद्रोह करता हुआ मरा?' ...ये सारे विकल्प संभवतः उस समय मौजूद थे और इसीलिए लेखक ने इन्हें लिया। अब इनमें लेखक का पक्ष कौन-सा है, यह कहना यदि आसान नहीं तो मुश्किल भी नहीं है। लेकिन इतना अवश्य है कि लेखक का पक्ष यहाँ वह नहीं है जिसे इस कहानी को लेकर प्रचारित-प्रसारित किया गया है। निश्चय ही यह कहानी एक 'विशफुल थिंकिंग' है। लेकिन उस अर्थ में नहीं जिसमें राजेंद्र यादव इसे लेते हैं : 'वॉरेन हेस्टिंग्स' कहीं अवचेतन में एक इच्छा-स्वप्न (विशफुल थिंकिंग) भी है; काश ऐसा हो जाता। कोई चमत्कारी देवता आता और दुश्मनों को झटके से मारकर हमें बचा लेता। इस अर्थ में वह सत्य के अंतिम विजय की धार्मिक कहानी है और उदय के पिछले कथा-प्रयोगों का अगला विस्तार है।' (हंस; मई 1997; पृ.5/संपादकीय)। यह कहानी एक इच्छा-स्वप्न इस अर्थ में है कि वॉरेन हेस्टिंग्स लंदन के न्यायमूर्तियों द्वारा महा-अभियोग से बरी किए जाने के बावजूद भारतीय (हिंदू नही; भारत-राष्ट्रीय) मानस में एक घृणास्पद और समूल नष्ट किए जाने योग्य चरित्र था। यह विशफुल थिंकिंग क्रांतिकारी नैतिकता के तहत है। इस कहानी की विशफुल थिंकिंग इस अर्थ में भी है कि हमारे यहाँ यह जो एक बार फिर आर्थिक उपनिवेशवाद प्रवेश कर रहा है और सुरसा की तरह लगातार अपना बदन बढ़ाता चल रहा है, - जो आगे चलकर हमें सांस्कृतिक एवं राजनीतिक उपनिवेश बनाएगा - उस पर अंकुश लगाया जाना, प्रहार किया जाना जरूरी है। यह अंकुश या प्रहार किसके द्वारा होगा; यह एक जलता-उबलता प्रश्न है। क्या यह अंकुश अमीनचंद, जगत सेठ, मीर जाफर, मीर कासिम जैसे लोग - दरअसल इन लोगों के आज के वंशज - लगाएँगे? या वे मुसलमान अमीरजादे और रईस हिंदू जो तब 'हिंदुस्तान की लूट में अंग्रेजों के साथ हिस्सेदारी चाहते थे; इन अमीरजादों और रईसों की संतानें यह अंकुश लगाएँगी / प्रहार करेंगी; या मोकांजी इंडस्ट्रियल ग्रुप के टी.के. मोकांजी जैसे लोग जिन्हें आज 'भारतरत्न' से नवाजा जा रहा है और जिनकी छवि एक महान स्वतंत्राता-सेनानी और समाजसेवी की बनी है लेकिन जिनके पूर्वज 'अंग्रेजी राज के दौरान फिरंगियों के जिमखाना, रेसकोर्स और डाइनर्स क्लब के भारतीय सदस्य हुआ करते थे' और जिनकी 'अंग्रेजभक्ति और निलहे मजदूरों के प्रति क्रूरता और अमानुषिक बर्बरता' का वर्णन उस समय के साहित्य में मिलता है ('पाल गोमरा का स्कूटर' कहानी पृ. 47-48)? आज यह कथन अजब तरीके से सच साबित हुआ है कि 'दो सौ सालों के बाद जब अंग्रेज मालामाल होकर वापस अपने वतन इंग्लैंड लौटेंगे तब भी इंडिया में उनके जैसे ही नेटिवों का राज होगा। वे लोग वही खाएँगे, जो अंग्रेज खाते हैं। वही पिएँगे जो अंग्रेज पीते हैं। वे वही भाषा बोलेंगे जो अंग्रेज बोलते हैं। उनके कपड़े, विचार, स्वप्न और आकांक्षाएँ अंग्रेज होगी। वे हर इंडियन चीज से घृणा करेंगे। वे इंडिया को उससे भी ज्यादा लूटेंगे, जितना विदेशी कंपनियों ने लूटा है।' ('वॉरेन हेस्टिंग्स का साँड़' कहानी; पृ. 109)। अंग्रेजों के जाने के पचास साल बाद आज भी यह क्रम जारी है; बल्कि और गहरा और व्यापक हुआ है। मिस्टर फ्रेयर के हवाले से गुजरात के एक मदारी के लड़के की उस समय की गई यह जो भविष्यवाणी कहानी में ली गई है, उसका कोई लिखित सबूत इतिहास में नहीं मिलता। यह लेखक की एक गढ़ी गई कल्पना है। लेकिन इस गढ़ाव में जो टटकी और सतर्क सृजनशीलता छिपी है; उसके लिए किसी प्रमाण की आवश्यकता नहीं है। आजादी के बाद के इतिहास ने स्वतः इसे सिद्ध कर दिया है। बल्कि जैसा कि लेखक स्वयं अपना ध्येय बनाकर चला है; आज से ढाई सौ साल पहले की कहानी को आज की कहानी बनाने की प्रक्रिया के तहत यह उद्भावना सामने आई है। ढाई सौ साल पहले की कहानी को आज की कहानी बनाने वाला एक और तत्व कहानी में यह है : 'आज से ढाई सौ साल पहले भी, एक विदेशी सार्वजनिक कंपनी इंग्लैंड की एक प्राइवेट कंपनी से हार रही थी।' (पृ. 112)। आज हमारे यहाँ की सार्वजनिक कंपनियाँ हमारे यहाँ की तथा विदेशी बहुराष्ट्रीय कंपनियों से हार रही हैं। अब तो स्थिति दरअसल यह नजर आती है कि यहाँ की केंद्र व राज्यों की सरकारें तक एक प्राइवेट कंपनी में तब्दील हो चुकी हैं। कल्याणकारी और समाजवादोन्मुख राज्य अब किसी निजी व्यावसायिक/पूँजीवादी प्रबंध-तंत्र में बदलता दिखाई दे रहा है। ढाई सौ साल पहले की कहानी को आज की कहानी बनाने वाला सबसे बड़ा सूत्र जो इस कहानी में है वह है लार्ड क्लाइव की; कंपनीराज में ऊपर से लेकर नीचे तक व्याप्त अराजकता, घूसखोरी, बेईमानी, भ्रष्टाचार, लूट-खसोट को लेकर की गई लंबी टिप्पणी; जिसे लेखक ने कहानी में सबसे पहले उल्लिखित किया है। इसका कुछ अंश यहाँ दिया जाना दिलचस्प होगा : 'मैं सिर्फ यह कहूँगा कि अराजकता का ऐसा दृश्य, ऐसा भ्रम, ऐसी घूसखोरी और बेईमानी, ऐसा भ्रष्टाचार और ऐसी लूट-खसोट जैसी हमारे राज में आज दिखाई दे रही है, वैसी किसी और देश में न कभी सुनी गई न कभी देखी गई। अचानक धनाढ्यों की बेइंतहा दौलतपरस्ती ने विलासिता और भोग के भीषण रूप को चारों तरफ पैदा कर दिया है। इस बुराई से हर डिपार्टमेंट का हर सदस्य प्रभावित है। इसकी मिसालें ऊपर के पदों पर बैठे लोगों ने कायम की हैं, तो भला नीचे के लोग उसका अनुसरण करने में नाकामयाब क्यों रहें?\n'यह रोग सर्वव्यापी है। यह नागरिक प्रशासन, पुलिस और फौज ही नहीं लेखकों, कलमनवीसों और व्यापारियों तक को अपनी चपेट में ले चुका है।' (पृ. 105)।\nइस उल्लेख के ठीक बाद लेखक की यह टीप भी द्रष्टव्य है : 'और यही है वह बिंदु जहाँ ढाई सौ साल पहले की कहानी आज की कहानी बनती है। इतिहास फिर से निरंतरता हासिल करता है...' (पृ. वही)। इस उल्लेख के ठीक पहले लेखक ने यह भी लिखा : 'लेकिन सच यह भी है कि ढाई सौ साल पहले और आज के बीच कुछ ऐसा भी है, जो जरा भी नहीं बदला है। वह ज्यों का त्यों है।'\nवर्तमान वास्तविकताओं के सूत्र और परंपरा\nस्पष्ट है कि लेखक वर्तमान वास्तविकताओं के सूत्र और परंपरा अतीत में देखता है लेकिन स्पष्ट यह भी है कि यह एक अतीतवादी कहानी नहीं है। हालाँकि कहा तो यह भी जा सकता है कि आज के संकट और समस्याओं के समाधान की संभावना के सूत्र भी वह अतीत में देखता है क्योंकि आज उसे कहीं भी चोखी, नंदकुमार, मीर मदान, मोहन लाल जैसे प्रतिरोधी चरित्र नहीं दिखते। आज जो चरित्र उसे दिखाई देते हैं, उनमें ज्यादातर लोग या तो मीर जाफर और राय दुर्लभ और मोहिनी ठाकुर के माता-पिता जैसे ऊँची जात के रोम के गुलामों से भी ज्यादा गुलाम लोग हैं जिनका मानना था कि 'ईस्ट इंडिया कंपनी सारी इंडिया को अपने कब्जे में करेगी।' इसलिए इस स्थिति में ऐश करने के लिए जरूरी था कि वे 'जरा-सा प्रैक्टिकल' हो जाएँ। (पृ. 126)। अंग्रेजों के समय ये अंग्रेजों के पिछलग्गू थे जबकि अंग्रेजों से पहले मुगल शासन के दौरान ये मुगलों के मुसाहिब थे : 'मुगल शासन के दौरान उन्होंने बड़ी मेहनत से फारसी सीखी थी और दरबार से तमाम इनायतें पाई थीं। बदलते वक्त में वे अब अंग्रेजी सीख रहे थे।' (पृ. 123)। आज के मौजूदा समय में ये लोग जैसे के तैसे बरकरार हैं। आज जबकि खुले बाजार, वैश्वीकरण और अंतर्राष्ट्रीय व्यावसायिक पूँजी - बहुराष्ट्रीय प्राइवेट कंपनियों - का खुला खेल यहाँ शुरू हो गया है; यह वर्ग एक नए पैंतरे के साथ इस नए माहौल में अपनी संभावनाएँ और सुख-सुविधाएँ तलाशने की प्रक्रिया में आ गया है। उदय प्रकाश ने 'पॉल गोमरा का स्कूटर' में इस ताजातरीन स्थिति का सिलसिलेवार वर्णन किया है। मुक्तिबोध की 'अँधेरे में' कविता की कुछ प्रसिद्ध पंक्तियों द्वारा जिन जाने बूझे-से लगते चहरों वाले लोगों का जिक्र यहाँ आया है, वे वास्तव में वही उच्चवर्गीय और उच्चवर्गोन्मुख मध्यवर्गीय सुविधापरस्त और अवसरवादी लोग हैं जिनका उल्लेख ऊपर हमने 'वॉरेन हेस्टिंग्स का साँड़' कहानी में देखा। लोकतंत्र के चारों स्तंभों के कर्णधार इस वर्ग में शामिल हैं। उदय प्रकाश अपनी चिरपरिचित और जादुई यथार्थ की शैली में एक दृश्य उपस्थित करते हैं : 'तभी उनकी निगाह ऊपर टँगे हुए सूटकेस की ओर गई। उसका ढक्कन थोड़ा सा खुला हुआ था और इंडिया गेट से एक विशाल सीढ़ी ऊपर की ओर गई हुई थी। इस पर लोग चींटियों, चूहों और छिपकलियों की तरह रंग रहे थे। वे उस सूटकेस तक जाते और अपने दाँतों में नोटों की गड्डियाँ दबाकर नीचे कूद जाते। उनकी पीठ पर कागज की छोटी-छोटी चिप्पियाँ चिपकी थीं, जिन पर ग्रामीण विकास, रोजगार, आवास, सड़क, साक्षरता, प्लेग, गरीबी, चेचक, परिवार कल्याण, राहत, भूकंप, पर्यावरण, शौचालय, संस्कृति, एड्स, साहित्य आदि लिखे हुए थे। हर शब्द के अंत में एक अंतःसर्ग था जो हर चिप्पी पर मौजूद था - 'परियोजना।' (पृ. 57)। मौजूदा राज्य में फैला यह वही भ्रष्टाचार, बेईमानी और लूट-खसोट हैं जिसका जिक्र लार्ड क्लाइव की टिप्पणी में था और जिसकी परंपरा अव्याहत रूप से आज भी जारी है। इस कहानी में भारतीय नौकरशाही का शर्मनाक समकालीन चरित्र लेखक ने प्रस्तुत किया है। बानगी के रूप में छह उदाहरण उसने दिए हैं जो अश्लीलता/कामुकता, अधिकारों के निहित स्वार्थी दुरुपयोग, अपराधियों और माफिया के साथ मिलीभगत, राष्ट्र के साथ धोखाधड़ी, भाई-भतीजावाद, चापलूसीपसंदी इत्यादि-इत्यादि के प्रतीक हैं। नौकरशाही और अन्य सुविधापरस्त और अवसरवादी वर्गों का यह अहवाल यह आवश्यक संकेत करता है कि जिस राजनीति/व्यवस्था के संरक्षण में ये पल और फल-फूल रहे हैं, वह किस कदर अराजकतावादी होगी! लेखक ने सीधे-सीधे नहीं; अप्रत्यक्ष लेकिन विश्वसनीय संकेत इस ओर किए हैं।\nराष्ट्रीय और सामाजिक संकट का सर्जनात्मक अधिगम\nउदय प्रकाश सीधे-सीधे राजनीति या राजनेताओं को अपना पात्र नहीं बनाते। लेकिन ये परदे के पीछे निरंतर यहाँ मौजूद है। संभवतः 'और अंत में प्रार्थना' उनकी इकलौती कहानी है जिसमें राजनीति और राजनेता प्रत्यक्ष हैं। लेकिन जहाँ राजनीति सीधे-सीधे नहीं है वहाँ भी एक अप्रत्यक्ष नियंता की तरह वह मौजूद है। इसका स्वरूप ठीक मदारी के उस लड़के की तरह है जो 'वॉरेन हेस्टिंग्स का साँड़ में आसमान में छिपकली की तरह रेंगता हुआ गायब हो जाता था और वहाँ से अदृश्य रहते हुए ही भविष्यवाणी किया करता था। (पृ. 109)। राजनीति के बिना आज किसी कहानी की रचना संभव ही नहीं है। उदय प्रकाश 'पॉल गोमरा का स्कूटर' में आज के जिस उत्तर आधुनिक भारतीय परिदृश्य का अंकन करते हैं, उसके आदि-सूत्र आज से ढाई सौ साल पहले तक जाते हैं। और भी पहले जाते होंगे लेकिन फिलहाल लेखक कंपनी-राज पर केंद्रित है। लगभग वही कंपनी-राज आज एक नए रूप व चरित्र में हमारे चारों ओर उपस्थित है। हमें हर तरफ से घेर रहा है। पहले केवल एक कंपनी थी आज बीसियों हैं। हमारी राजनीति उसके सामने कोरनिश की मुद्रा में आदाब बजा ला रही है। भारतीय संदर्भ का सारा प्रतिरोध जैसे चुक गया है। 'पॉल गोमरा...' कहानी में नौकरशाही के उक्त चित्रण के तुरंत बाद लेखक की यह टिप्पणी गौरतलब है : 'कहीं से भी विरोध या आलोचना की चीं-चपड़ नहीं थी। किसी भी तरह के विरोध को यूरोप के समाजवाद की तरह पिछड़ा हुआ अप्रासंगिक हैंगओवर मान लिया गया था।' (पृ. 65)। इस कहानी में लेखक ने इतिहास, विचार इत्यादि के अंत, स्मृति / परंपरा के लोप के उत्तर-आधुनिक अभिलक्षणों का उल्लेख किया है। लोग स्मृतिहीनता की गिरफ्त में आते जा रहे हैं या उन्हें लाया जा रहा हैः 'लोगों की स्मृति उस कैसेट की तरह थी, जिसमें हर रोज नई छवियाँ और नई आवाजें टेप की जातीं और रात में उन्हें पोंछ दिया जाता। सुबह वे सबके सब स्मृतिहीन होकर उठते। उन्हें पिछला कुछ याद नहीं रहता था।' (पृ. 63)। जनता की स्मृति को तहस-नहस करने का यह उपक्रम आज का नहीं है। यह साम्राज्यवाद का एक पुराना हथियार है। लोगों को स्मृतिहीन करके ही उन्हें अपना उपनिवेश बनाया जा सकता है। वॉरेन हेस्टिंग्स भारत का गवर्नर जनरल बनने से पहले ही इस तथ्य तक पहुँच चुका था। शेक्सपियर के हवाले से वह तय पाता है कि - 'इफ यू हैव टू डिफीट देम, यू हैव टु किल देयर मेमोरीज। यू हैव टु डिस्ट्रॉय देयर पास्ट। यू हैव टू शूट देयर स्टोरीज।' (पृ. 114)। अतः यदि यह कहा जाए कि हमारे यहाँ और हमारे जैसे दुनियाभर के पुराने और परंपरागत औपनिवेशिक देशों में - जिसे तीसरी दुनिया कहा जाता है - उत्तर आधुनिक जीवन-शैली और विचार-सरणि के लिए पहले से एक पुख्ता और व्यापक जमीन बन चुकी थी तो कोई अत्युक्ति न होगी। अंतर सिर्फ इतना आया है कि पहले के सुविधापरस्त और अवसरवादी उच्च और संपन्न और संपन्नता की ओर उन्मुख वर्ग में अब काफी इजाफा हो गया है। हमारे यहाँ का विशाल मध्य वर्ग भी अब इस अन्धी दौड़ में शामिल हो गया है। यह वही मध्यवर्ग है; जिसने आजादी की लड़ाई में पर्याप्त योग दिया था और कुर्बानियाँ दी थीं। यह मध्यवर्ग अब अपनी जड़ों से उखड़कर एक नए सिरे से औपनिवेशिकता की प्रक्रिया में आ गया है। उदय प्रकाश ने 'पॉल गोमरा...' कहानी में इसके विविध उल्लेख किए हैं। अपने एक आत्मकथ्य 'मैं और मेरा समय' में उदय प्रकाश लिखते हैं - 'राष्ट्रीय नवजागरण, स्वाधीनता आंदोलन और स्वतंत्रता के बाद के वर्षों में उपनिवेशवाद विरोधी राष्ट्रीय चेतना तथा आधुनिक, प्रगतिशिल लोकतांत्रिक चेतना का संवाहक यह मध्यवर्ग आज अपने परिवेश और समाज से कटा हुआ भोगवाद, विलासिता, धनलिप्सा और सत्ताकेंद्रित विमर्श का पुरोधा बना हुआ है।' (कथादेश; मार्च 1997; पृ. 9)। उदय प्रकाश ने इस प्रसंग में आगे लिखा कि - 'ईमानदारी, नैतिकता, सामाजिक प्रतिबद्धता, देश-प्रेम और कर्मठता जैसे तमाम मूल्य अब 'लोअर मिडिल क्लास' की ओर खिसक गए हैं। ये मूल्य अब ऊपर की ओर ताकते, पश्चिम की ओर भागते, भ्रष्ट राजनीतिक-प्रशासनिक तंत्र और विदेशी कंपनियों की लूट-खसोट में अपना भी बाँट-बखरा माँगते हमारे नव मध्यम वर्ग के मूल्य नहीं हैं।' (वही)। आगे एक पंक्ति उन्होंने यह लिखी : 'यह एक गंभीर राष्ट्रीय और सामाजिक संकट की सूचना है।' (वही)। मेरा मानना है कि 'भाई का सत्याग्रह', 'वॉरेन हेस्टिंग्स का साँड़' और 'पॉल गोमरा का स्कूटर' ये तीनों कहानियाँ इसी गंभीर राष्ट्रीय और सामाजिक संकट के सर्जनात्मक अधिगम के तहत लिखी गई हैं। न केवल अधिगम बल्कि इस संकट पर विचार और इससे निपटने की चेष्टा और उपक्रम भी। बड़े भाई, गोपाल राम सक्सेना और तिब्बत से लाए गए उस साँड़ का घृणा और क्रोध से भरा प्रतिरोध इसी चेष्टा और उपक्रम के अंतर्गत है। इन तीनों पात्रों में गजब साम्य है। ये तीनों ही मिलकर भारतीय राष्ट्रीय प्रतिरोध की मौजूदा संभावित बानगी पेश करते हैं। बड़े भाई और गोपाल राम सक्सेना मनुष्य हैं जबकि साँड़ (याक) एक पशु। लेकिन इससे कोई फर्क नहीं पड़ता। एक तरह से देखा जाए तो ये तीनों ही प्रतिरोधी पात्र लेखक की वैचारिकता, वैचारिक प्रतिबद्धता और यदि राजेंद्र यादव के शब्दों में कहा जाए तो एक 'इच्छा-स्वप्न' है। ये तीनों ही पात्र मिलकर एक भारतीय राष्ट्रवादी प्रतिरोधी चरित्र की सृष्टि करते हैं। हिंदुत्ववादी राष्ट्रवादी नहीं; भारतीय राष्ट्रवादी! यो साँड़ के विषय में कहानी में कहा गया है कि 'वह नंदी है। हिंदुओं के देवता पशुपति का वृषभ।' (पृ. 149)। लेकिन इतना कहने भर से यह साँड़ हिंदुत्ववाद का प्रतीक नहीं बन जाता। मैने पहले कहा कि लेखक की दृष्टि हिंदुत्ववादी नहीं है; अतः कहानी में यदि हजार बार भी हिंदू या हिंदुत्व शब्द का उल्लेख हो तो उससे हिंदुत्व की स्थापना नहीं मानी जा सकती। उदय प्रकाश; यदि सही कहा जाए तो; हिंदुत्ववादी विचाराग्रहों को इस कहानी में बार-बार आशंका के घेरे में लाते हैं। उसकी सीमाओं को उभारते हैं और स्पष्ट करते हैं कि वह किस प्रकार असल भारतीय राष्ट्रवाद के सामने बौना है। अगर यह कहा जाए कि इस कहानी में उदय प्रकाश हिंदुत्ववादी राष्ट्रवाद के बरक्स असल भारतीय राष्ट्रवाद की प्रतिष्ठापना करते हैं तो शायद यह इस कहानी की सबसे अच्छी व्याख्या होगी। हिंदी में असल भारतीय राष्ट्रवाद की एक झलक - और बहुत पुख्ता और प्रामाणिक झलक - मुक्तिबोध की कविताओं - विशेषतः 'अँधेरे में' - में मिलती है। यह अकारण नहीं है कि उदय प्रकाश को चाहे वे समकालीन राष्ट्रीय और सामाजिक संकट पर कोई कहानी लिखें या आत्मकथ्य या वैचारिक लेख - बार-बार मुक्तिबोध याद आते हैं।\nपहले मैंने कहा था कि 'भाई का सत्याग्रह' और 'पॉल गोमरा का स्कूटर' ये दोनों कहानियाँ एक ही जमीन पर लिखी गई हैं। अब इस लेख के दौरान पाठाधारित अधिगम के पश्चात मैं इस नतीजे पर पहुँचा दूँ कि न केवल इन दोनों की बल्कि 'वॉरेन हेस्टिंग्स का साँड़' की भी एक ही जमीन है और वह जमीन है : इस देश का समकालीन गंभीर राष्ट्रीय और सामाजिक संकट। 'पॉल गोमरा...' 'वॉरेन हेस्टिंग्स', के बाद की कहानी है। इस कहानी का साँड़ 'पॉल गोमरा...', में एक विक्षिप्त किंतु असल भारतीय राष्ट्रवाद के प्रति समर्पित कवि के रूप में मानो अपना 'पुनर्जन्म' ग्रहण करता है। प्रसिद्ध भारतीय अंग्रेजी लेखक और 'लिटिल इंडिया' मैगजीन (न्यूयार्क) के संपादक अमिताव कुमार ने प्रसिद्ध अमेरिकी पत्रिका 'क्रिटिकल इन्क्वायरी' (न्यूयार्क) के ट्रांजिशन इश्यू 79 (1999) के 'अंडर रिव्यू' स्तंभ में कई समकालीन भारतीय अंग्रेजी कथाकारों की कृतियों पर विचार करते हुए तथा इसमें हिंदी कथाकार उदय प्रकाश की 'पॉल गोमरा का स्कूटर' कहानी को शामिल करते हुए 'व्हाट इज सो हॉट अबाउट इंडियन राइटिंग' उपशीर्षक के साथ लिखे गए 'लाउडर दैन बॉम्ब्स' शीर्षक अपने महत्वपूर्ण लेख में लिखा है : 'प्रकाश'ज स्टोरी इज अॅ फेबुल अबाउट सर्वाइवल अमिड् द फोर्स' दैट हैव लेजिस्लेटॅड एक्सटिंक्शन फॉर ऑल। पॉल गोमरा। लाइक हिज क्रिएटर, उदय प्रकाश, ऑर लाइक सर विदिया हिमसेल्फ - नोज वेरी वेल दैट ही विल नॉट बी लाइक्ड एनी बैटर इफ ही स्टॉप्स यॉकिग।' यहॉ 'यॉकिंग' शब्द पर गौर करें। दिल्ली के इंडिया इंटरनेशनल सेंटर वाले आयोजन में राजधानी के शीर्षस्थ आलाचकों, संपादकों, केंद्रीय मंत्रियों, उच्च अधिकारियों, उद्योगपतियों, अभिनेता-अभिनेत्रियों, साहित्यकारों, कवियों यानी कि 'पावरफुल मनीड पीपॅल' के बीच नशे में धुत होकर पॉल गोमरा का अंट-शंट - हालाँकि अन्य अर्थों में अत्यंत महत्चपूर्ण - बकना तथा दुघर्टना के बाद एकदम बर्बाद और विक्षिप्त-सा हो जाने पर जी.टी. रोड (हाइवे) पर चलती हुई गाड़ियों के सामने और उनके बीच विविध एक्शन और धारा प्रवाह भाषण इत्यादि करना क्या उस साँड़ जैसी ही हरकत (यॉकिंग) नही है, जो वॉरेन हेस्टिंग्स पर प्राणघातक हमले के रूप में वहाँ सामने आई थी? 'सभ्य' और सत्ता से चिपटे तथा हाईवे के मुसाफिरों इत्यादि के लिए यह एक 'अराजकता, गुंडागर्दी, तोड-फोड, पागलपन', 'फूहडपन' (पृ.72) तथा 'एंटरटेनमेंट' और 'तमाशा' (पृ.76) जैसा हो सकता है लेकिन वस्तुतः यह उसका एक प्रतिरोघ ही था। पॉल गोमरा अपने भाषण में और अपनी गतिविधियों में - चाहे विक्षिप्तावस्था में ही सही - नाना साहब, धुंधू पंत, तांत्या टोपे, अजीमुलाह, भगतसिह, फड़नवीस, अशफाक, खुदीराम, तेग बहादुर जैसे नामों का जो उच्चार करता है (76) तथा भारतीय स्वतंत्राता संग्राम की महत्वपूर्ण घटनाओं/आंदोलनों की जो एक्टिंग-सी करता है; एक सामान्य पाठक के लिए उनका विशेष - भावनात्मक - महत्व है। कहानी जैसे एक सनसनी सी पैदा करके पूरी होती है। यह सनसनी इस कहानी के साथ-साथ 'वॉरेन हेस्टिंग्स का साँड़' 'भाई का सत्याग्रह', 'और अंत में प्रार्थना', जैसी उदय प्रकाश की लगभग सभी बाद की कहानियों में हम देखते हैं। ...ऐसा स्पष्ट प्रतीत होता है कि इन तीनों-चारों कहानियों के मार्फत उदय प्रकाश समकालीन भारतीय मध्य-वर्ग के उस संघर्ष, त्याग, बलिदान तथा सामाजिक सरोकारों की पहचान - ईमानदारी, नैतिकता, सामाजिक प्रतिबद्धता, देश-प्रेम और कर्मठता जैसे तमाम मूल्यों - की खोज का प्रयास करते हैं; जो फिलहाल उपभोक्तावाद, अपसंस्कृति, अपराध, देशद्रोह, जालसाजी, यौनवाद और पश्चिम की गुलामी की सर्वाधिक सक्रिय निर्लज्जताओं में गर्क होते प्रतीत हो रहे हैं। राम गोपाल विक्षिप्तावस्था से पहले भी जो कुछ सोचता जिस तरह की कविताएँ लिखता दिखाया गया है, वह इस तलाश का इससे भी बड़ा प्रमाण है। पॉल गोमरा की इन कविता-पंक्तियों में जैसे यह तलाश मूर्तिमान है - 'इतना पोपला अभी भी नहीं हुआ है / मेरा मुँह / कि हर आती-जाती हवा उसमें अपनी / सीटी बजा जाए...'


Sundar Pichai History In Hindi /7Awesome Learnings Of Sundar Pichai / : - Shubhvani\nHome Motivational Sundar pichai history in hindi /7Awesome learnings of Sundar Pichai...\nMotivational Quotes Hindi/Sundar Pichai Quotations/Life Rules of Sundar Pichai/Sundar pichai history in hindi\nSundar Pichai Life Story / Sundar pichai history in hindi :\nपिचाई का जन्म मदुरै, तमिलनाडु, भारत में हुआ था। उनकी मां लक्ष्मी एक स्टेनोग्राफर थीं और उनके पिता, रेगुनथा पिचाई ब्रिटिश समूह, जीईसी में एक इलेक्ट्रिकल इंजीनियर थे। उनके पिता के पास एक विनिर्माण संयंत्र भी था जो बिजली के घटकों का उत्पादन करता था।\nपिचाई चेन्नई के अशोक नगर में दो कमरों के अपार्टमेंट में पले-बढ़े। पिचाई ने जवाहर विद्यालय, अशोक नगर, चेन्नई के एक केंद्रीय माध्यमिक शिक्षा बोर्ड में स्कूली शिक्षा पूरी की और भारतीय प्रौद्योगिकी संस्थान मद्रास में वाणी वाणी स्कूल से बारहवीं कक्षा पूरी की। उन्होंने मेटलर्जिकल इंजीनियरिंग में भारतीय प्रौद्योगिकी संस्थान खड़गपुर से अपनी डिग्री हासिल की और उस संस्थान से एक विशिष्ट पूर्व छात्र हैं। वह एक M.S. सामग्री विज्ञान और इंजीनियरिंग में स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय से, और पेंसिल्वेनिया विश्वविद्यालय के व्हार्टन स्कूल से एमबीए।\nBirth Date – 1972-07-12\nProfession – Chief executive officer (CEO) of Alphabet Inc.\nSalary – $199.7 Million\nBody Build/Type – Slim\nसुंदर पिचाई द्वारा सर्वश्रेष्ठ उद्धरण\n7 Top learnings of Sundar Pichai :\n1. “अपने सपनों और दिल का पालन करना महत्वपूर्ण है। कुछ ऐसा करो जो आपको उत्साहित करता है”\n2. “एक नेता के रूप में, यह न केवल अपनी खुद की सफलता को देखना है, बल्कि दूसरों की सफलता पर ध्यान केंद्रित करना है। ”\n3. “एक व्यक्ति जो खुश है वह इसलिए नहीं है क्योंकि उसके जीवन में सब कुछ सही है, वह खुश है क्योंकि उसके जीवन में हर चीज के प्रति उसका रवैया सही है”\n4. “ऐसे लोगों के साथ काम करना हमेशा अच्छा होता है जो आपको असुरक्षित महसूस कराते हैं। अपने आप को। इस तरह, आप लगातार अपनी सीमाओं को आगे बढ़ाते रहेंगे। ”\n5. “अपनी विफलता को सम्मान के बैज के रूप में पहनें”\n6. ” Artificial Intelligence शायद सबसे महत्वपूर्ण चीज है मानवता ने कभी भी खोजा है ”\n7. “जीवन में कभी प्रतिक्रिया न करें, हमेशा प्रतिक्रिया दें।”\nउन्होंने एक material engineer के रूप में अपना करियर शुरू किया और 2004 में Google से जुड़ गए। वह दिसंबर 2019 में Alphabet Inc के सीईओ बने। उनकी राष्ट्रीयता अमेरिकी-भारतीय है। उसका एक भाई है। वह 2012 तक क्रोम और ऐप्स के सीनियर वीपी थे\nFor Shopping – www.getbigoffer.com\nPrevious article50 Great Abdul Kalam life Learnings :\nNext article5 New year resolution for students :\n8,517 K Visitors


How to make Gondh Ke Laddoo\nGondh Ke Laddoo: ऐसे बनाएं विंटर स्पेशल गोंद के लड्डू, सर्दियों के स्वादिष्ट इम्युनिटी बूस्टर\nGondh ke laddoo: गोंद प्रतिरक्षा और स्टेमिना बढ़ाने में बेहद मददगार है। यह कमजोर नर्वस सिस्टम, चिंता और डिप्रेशन वालों के लिए बेहद कारगर है।\nगोंद और आटे से बने लड्डू\nजनतंत्र डेस्क, हेल्थ: जब बाथरूम में पानी को नफरत भरी निगाहों से देखा जाने लगे और बिस्तर ही प्यारा लगने लगे समझ लो ठंड का आगमन हो चुका है। ये वो मौसम है जब छत पर धूप सेंकते हुए गुड़ मूंगफली का मजा लिया जाएगा। इसी के साथ सर्दी में खान पान भी बदल जाता है गर्म और इम्युनिटी बूस्टर वाले खाद्य पदार्थों की मांग ज्यादा होती है। इसी तरह सर्दी शुरू होते ही गोंद के लड्डू तैयार होने लगते हैं। उत्तरी भारत में सर्दियों के दौरान घर-घर ये लड्डू बनने लगते हैं। तो आइए जानते हैं क्या होता है गोंद और कैसे तैयार होते हैं गोंद वाले लड्डू।\nजब हम गोंद के लड्डू की बात करते हैं तो इनमें खाने वाले गोंद का इस्तेमाल किया जाता है। यह एक खाद्य गोंद है। जिसका इस्तेमाल व्यापक रूप से कई पोषक तत्वों से भरे व्यंजनों को तैयार करने के लिए किया जाता है। यह वैकल्पिक रूप से ट्रैगाकैंथ या बबूल गोंद के रूप में जाना जाता है, यह आमतौर पर पौधे के गोंद से प्राप्त होता है। ये पौधे मध्य पूर्व और गुजरात, महाराष्ट्र, राजस्थान और पंजाब के कुछ हिस्सों में पाए जाते हैं।\nगोंद रोग प्रतिरक्षा और स्टेमिना बढ़ाने में बेहद मददगार है। यह कमजोर नर्वस सिस्टम, चिंता और डिप्रेशन वालों के लिए बेहद कारगर है। साथ ही शरीर में विटामिन डी के स्तर को प्रबंधित करने में भी मदद करता है। वहीं, स्किन के लिए गोंद बेहद फायदेमंद माना जाता है सर्दियों में रूखी त्वचा की दिक्कतों को भी दूर करता है। यहीं वजह है कि सर्दियों में गोंद के लड्डू खाए जाते हैं।\nZika Virus: जीका का कहरः जानें इसके लक्षण, कारण और बचाव के तरीके\nसामग्री- गोंद, आटा, मेवा, मखाना, सूखा नारियल, इलाइची पाउडर, पिसी चीनी और घी\nसबसे पहले घी गर्म करें और गोंद को फ्राई करें। इसके बाद बादाम, काजू और मखाने को एक-एक करके भून लें।. एक तरफ रख दें। बादाम, मखाना और काजू ठंडे होने पर इन्हें दरदरा पीस लीजिए। फिर कढ़ाई में घी डालें और आटा भून लें। इसके लिए घी ज्यादा मात्रा में लें।\nअब एक बाउल में गोंद, ड्राई फ्रूट्स, चीनी या गुड़ डालें। अगर गोंद सिका हुआ हो तो ज्यादा अच्छा है। अब भूने हुए आटे को मिश्रण में अच्छे से मिलाएं और छोटे छोटे लड्डू बना लीजिये। तैयार लड्डुओं को एयरटाइट जार में भर कर रख लें। तो आप कब बना रहे हैं विंटर स्पेशल गोंद के लड्डू…\nबात नारी की: कैंसर से कैसे बचे ? | Female Cancer Symptoms | Special Program | Jantantra TV\nTags: gondh ke laddooHealthhealth newsjantantrajantantra newsjantantra tvkhanatasty laddooTop Headlineswinter ke laddooगोंद के लड्डूगोंद के लड्डू रेसीपीजनतंत्र टीवीलड्डूहेल्थ\nBollywood: सफल बिजनेस वुमन हैं सुनील शेट्टी की वाइफ माना शेट्टी, कही जाती हैं ‘लेडी अंबानी’\nWorld Pneumonia Day: निमोनिया से बचाने में मददगार हैं ये चीजें, ऐसे करें सेवन\nBollywood: सफल बिजनेस वुमन हैं सुनील शेट्टी की वाइफ माना शेट्टी, कही जाती हैं 'लेडी अंबानी'


कृषि और कृषि समितियों का विकास\nHome » युग 1 » शिकारी और किसानों का समय » कृषि और कृषि समितियों का विकास\nलगभग 11,000 BC इस क्षेत्र है कि इसराइल, लेबनान, जॉर्डन, सीरिया और इराक सबसे उपजाऊ क्षेत्र को नील नदी घाटी से फैली थी। इस कारण यह क्षेत्र उर्वर अर्धचंद्र कहा जाता है। इसलिए यह आश्चर्य की बात कि पहली किसानों यहाँ रहते थे नहीं है।\nपहले लोग हमेशा थे शिकारी और gatherers किया गया और उनके भोजन कूच। यह, हालांकि, कृषि क्रांति के दौरान बदला गया। इस क्रांति भी नवपाषाण क्रांति बुलाया कहा जाता है। यह इतिहास में एक नए युग की शुरुआत थी। इस क्रांति के लिए समय मध्य पाषाण युग कहा जाता है। समय नया पाषाण युग का नाम क्रांति होने के बाद भी नवपाषाण कहा जाता है। इस तथ्य से उसका नाम इस युग है कि मिट्टी के बर्तनों के लोग पहले बर्तन बना दिया।\nलेकिन कृषि क्रांति के दौरान, वे मिट्टी के बर्तनों के बर्तन बनाने से कोई भी बहुत अधिक से अधिक खोज किया था। इतिहास में पहली बार के लिए वे अनाज और अन्य खाद्य पौधों थे। हम नहीं जानते कि बिल्कुल कैसे मनुष्य कृषि का आविष्कार किया है, लेकिन इसके बारे में अलग अलग सिद्धांत हैं।\nओएसिस सिद्धांत के अनुसार जमीन मध्य पूर्व अंतिम हिमयुग के अंत के लिए धन्यवाद में बहुत सूखा था और बांझ बन गया। एक परिणाम के रूप में, लोगों को केवल स्थानों के लिए तैयार थे जहां अभी भी जानवरों और उपजाऊ मिट्टी था। यह ओअसेस् में और नदियों के साथ था। लेकिन यह सिद्धांत सच नहीं है, क्योंकि मुख्य रूप से पहाड़ी ढलानों पर पहली कृषि बस्तियों के अवशेष पाए गए हैं।\nएक अन्य सिद्धांत प्रोफेसर Hillman से आता है। वह खुदाई के दौरान पता चला कि उनके साथ सीरिया घरेलू अनाज में शिकार और जनसमूह। वह निष्कर्ष है कि वे अनाज, जो पहले जंगल में वृद्धि हुई, एकत्र हुए थे और remodeling शुरू करने के लिए आया था। वे कई जंगली अनाज लगभग 13,000 BC विलुप्त धन्यवाद एक ठंडा, शुष्क अवधि के लिए बन गया, क्योंकि ऐसा करने के लिए मजबूर किया गया।\nकृषि क्रांति आसीन क्रांति का कारण बना। आसीन साधन स्थायी निवास। आसीन क्रांति में पहली बार के लिए एक स्थायी निवास पहले आदमी मिल गया। वे अपने क्षेत्रों के करीब अब जीवित बने रहे और पशु मांस, ऊन और दूध के लिए चला गया। वे पहले से कहीं बेहतर बिल्ड घरों सीखा और भूमि काम करने के लिए उपकरण बनाया। सिकल और टीम का आविष्कार खाद्य अधिक से अधिक विकसित किया जा सकता है यकीन किया। क्योंकि वहाँ हैं और अधिक बच्चे पैदा हुए थे, अब गांवों बड़े थे। वे भी खाना है कि के बारे में था में कार्य। वे यह उदाहरण के लिए के लिए ओब्सीडियन विमर्श किया। यह एक बहुत मजबूत, काले ज्वालामुखी घास जहाँ वे उपकरण बना सकता है।\nलगभग 7500 ई. पू. लगभग सभी संस्कृतियों में कृषि की उपजाऊ अर्द्धचंद्र रहते थे। यह एक और 2200 से पहले कृषि क्रांति नीदरलैंड पहुंचे साल लग गए। लगभग 5300 वर्ष ईसा पूर्व, Limburg की पहली फ़ील्ड। लगभग 4000 ई. पू., यह भी Drenthe में हुआ।\nDrenthe में कई विशाल पत्थर थे। ये पत्थर Drenthe देश पर स्कैंडिनेविया से हिमयुग के दौरान थे। किसान अपने खेतों पर इन पत्थर उपयोग नहीं कर सकता। इसलिए, वे कब्र के रूप में पत्थर का उपयोग करने का फैसला किया। कैसे वे और स्टैकिंग भारी पत्थर ले जाने के लिए में सक्षम किया गया है अभी भी एक रहस्य है। कुछ पत्थर 25,000 किमी से अधिक वजन। आप अभी भी इन कब्र पत्थर की प्रशंसा कर सकते हैं। हम dolmens कहते हैं। इन dolmens\nटैग्स: Dolmens, आसीन क्रांति, उर्वर अर्धचंद्र, ओएसिस सिद्धांत, ओएसिस सिद्धांत, कलेक्टरों, किसानों, नवपाषाण, निकट पूर्व, शिकारी, शिकारी और संग्रहकर्ता


कहा- कांग्रेस नेता पार्टी छोड़कर क्यों जा रहे हैं यह सोचने की जरूरत; पार्टी में स्थाई अध्यक्ष नहीं, पता नहीं कौन फैसले ले रहा | Kapil Sibal | Congress President Crisis; Kapil Sibal on Navjot Singh Sidhu, Rahul Gandhi and Sonia Gandhi - Dainik Bhaskar\nKapil Sibal | Congress President Crisis; Kapil Sibal On Navjot Singh Sidhu, Rahul Gandhi And Sonia Gandhi\nकैप्टन के समर्थन में उतरे सिब्बल:कहा- कांग्रेस नेता पार्टी छोड़कर क्यों जा रहे हैं यह सोचने की जरूरत; पार्टी में स्थाई अध्यक्ष नहीं, पता नहीं कौन फैसले ले रहा\nपंजाब की कांग्रेस सरकार में चल रहे संकट को लेकर अब वरिष्ठ कांग्रेसी कपिल सिब्बल ने नाराजगी जताई है। पार्टी की लीडरशिप पर सवाल उठा चुके सिब्बल ने कहा, 'कांग्रेस का कोई इलेक्टेड प्रेसिडेंट नहीं है, पर फैसला कोई न कोई तो ले ही रहा है ना। गलत हो, सही हो.. ये चर्चा वर्किंग कमेटी में होनी चाहिए। लोग पार्टी छोड़कर क्यों जा रहे हैं, ये सोचने की जरूरत है।'\nलीडरशिप के करीबी पार्टी छोड़ गए, हम साथ खड़े हैं\nसिब्बल ने कहा- कांग्रेस को हम कमजोर होते नहीं देख सकते हैं। हम कितने समय से इंतजार कर रहे हैं। इंतजार की भी हद होती है। हम उन लोगों में से हैं, जो कांग्रेस के साथ खड़े रहे हैं। हमने कभी कांग्रेस के खिलाफ बयान नहीं दिया। आज भी नहीं दे रहे हैं। हम (G-23 के नेता) उन लोगों में से नहीं हैं जो पार्टी छोड़कर कहीं और चले जाएंगे। जो लोग उनके (पार्टी नेतृत्व) करीब थे, वे पार्टी छोड़ चुके हैं और जिन्हें वे अपना करीबी नहीं मानते, वे अब भी उनके साथ खड़े हैं।\nसिब्बल के घर यूथ कांग्रेस के कार्यकर्ताओं का प्रदर्शन, कार का शीशा तोड़ा\nकांग्रेस के वरिष्ठ नेता कपिल सिब्बल के घर आज यूथ कांग्रेस के कार्यकर्ताओं ने जमकर तोड़फोड़ और नारेबाजी की है। सिब्बल के बयान पर कांग्रेस कार्यकर्ता नाराज थे। उन्होंने सिब्बल की कार का शीशा भी तोड़ दिया। कांग्रेस कार्यकर्ताओं ने गेट वेल सून के स्लोगन लगे प्ले कार्ड भी उनके घर फेंके हैं। साथ ही उन्हें पार्टी छोड़ देने तक की नसीहत दे डाली है। युवा कांग्रेस के कार्यकर्ताओं ने सिब्बल के खिलाफ 'पार्टी छोड़ो! होश में आओ!' और 'राहुल गांधी जिंदाबाद!' के नारे लगाए।


गुजरात के विकास पर बोलने का कांग्रेस को अधिकार है? | Perform India\nHome गुजरात विशेष गुजरात के विकास पर बोलने का कांग्रेस को अधिकार है?\nगुजरात के विकास पर बोलने का कांग्रेस को अधिकार है?\nलोकसभा चुनाव 2014 से ही विपक्ष का सारा जोर ‘गुजरात मॉडल’ को फेल बताने पर रहा है, लेकिन इस दांव में विपक्ष लगातार फेल होता जा रहा है। वर्तमान में ‘गुजरात मॉडल’ एक बार फिर सुर्खियों में है और इसपर निशाना साध रहे हैं कांग्रेस के ‘युवराज’ राहुल गांधी। कांग्रेस के सवालों के बीच बीजेपी ने गुजरात चुनाव के लिए नया नारा दिया है।… ‘मैं ही गुजरात हूं, मैं ही विकास हूं’… इस नारे से स्पष्ट है कि गुजरात चुनावी में भी बीजेपी विकास और गुजराती अस्मिता के अपने एजेंडे पर कायम रहेगी।\nदरअसल 2001 में जब नरेंद्र मोदी ने गुजरात की कमान संभाली तो उन्होंने गुजरात के छह करोड़ लोगों की अस्मिता को विकास के एजेंडे से जोड़ दिया। विकास के हर पैमाने पर पिछड़े गुजरात की बुनियाद को ठीक करने का उन्होंने संकल्प लिया और जनशक्ति की नींव पर विकास के ऐसे प्रतिमान खड़े किए जो प्रदेश की अस्मिता और पहचान से जुड़कर ‘गुजरात मॉडल’ बन गया।\nमोदी मतलब गुजरात का विकास\nअपने 12 वर्षों के मुख्यमंत्रित्व काल में नरेंद्र मोदी ने गुजराती स्वाभिमान को ऊंचा करने के साथ विकास की निरंतरता को भी बनाए रखा और अब प्रधानमंत्री बनने के बाद भी गुजरात के विकास को वे तत्पर हैं। पिछले डेढ़ दशक में राज्य का बजट 11 हजार करोड़ रुपए से एक लाख 71 हजार करोड़ रुपये तक पहुंच गया है। योजनाओं पर अधिक धन खर्च होने लगा है और प्रति व्यक्ति आय में दस गुनी वृद्धि हुई है।\nसूखे खेतों में पानी पहुंचाया\n2003 से पहले सूखे राज्य का तमगा झेलता रहा गुजरात आज जल शक्ति से लबालब है। राज्य के हर गांव, हर खेत में पानी की सहज उपलब्धता है। नरेंद्र मोदी ने कमान संभालने के पहले साल में ही 20 हजार चेक डैम का निर्माण जन सहयोग के बूते किया। नर्मदा से सीधे पाइपलाइन के जरिये घर-घर में पानी पहुंचाई गई। 2005 तक गुजरात में छह लाख चेक डैम बना दिए गए।\nमृत नदियों में डाली जान\nप्रदेश में सरकारी और निजी सहभागिता मॉडल के तहत6लाख से ज्यादा चेक डैम, खेत, तलावड़ियां और बोरीबांधों का निर्माण किया गया है। नर्मदा नदी पर शुरू की गई सरदार सरोवर परियोजना दुनिया का सबसे बड़ा सिंचाई नेटवर्क है। इसके तहत दस सालों में 10 लाख से ज्यादा कुएं और बोरवेल फिर से भर दिए गए हैं। इन योजनाओं से 33 लाख हेक्टेयर भूमि तो सिंचित हुई ही भू-जल स्तर में भी तीन मीटर की बढ़ोतरी हो गई है। साबरमती जैसी नदियों में सालों भर पानी का बना रहना इन्हीं प्रयासों का फल है।\nहरा भरा हो गया रेगिस्तान\n2001 में सौराष्ट्र और कच्छ सूखे की जद में था। 2001 तक ड्रिप तकनीक केवल 10,000 हेक्टेयर भूमि पर ही उपलब्ध थी, लेकिन आज सात लाख हेक्टेयर भूमि से अधिक इस तकनीक से सिंचित हैं। सदियों से पेयजल संकट से जूझ रहे सौराष्ट्र-कच्छ के कई गांवों को नर्मदा नहर से पेयजल उपलब्ध कराया गया।\nग्राम ज्योति से गांव-गांव रोशन\n2001 में नरेंद्र मोदी जब गुजरात के सीएम बने थे तो उनसे मिलने वाले लोग कहते कि मोदीजी कुछ करो या न करो कम से कम डिनर के समय बिजली न जाए इसकी व्यवस्था कर दो। तब तत्कालीन सीएम ने गुजरात के छह करोड़ लोगों की इस पीड़ा को दूर करने का प्रयास शुरू किया। ग्राम ज्योति योजना ने तो जैसे क्रांति ही ला दी। अब राज्य के 18, 066 गांवों में भी 24 घंटे बिजली है।\nगुजरात में सरप्लस बिजली\nविद्युत ऊर्जा उत्पादन के क्षेत्र में प्रदेश ऐसी स्थिति में है जिससे सिर्फ गुजरात रोशन हो रहा है, बल्कि दूसरे राज्य भी गुजरात की बिजली से अपना अंधेरा दूर कर रहे हैं। आज गुजरात लगभग 29 हजार मेगावाट बिजली उत्पादन कर रहा है और सरप्लस बिजली हरियाणा और मध्यप्रदेश जैसे राज्यों को बेच भी रहा है।\nसशक्त बनीं पंचायतें\nकई क्षेत्रों में देश को दिशा दिखा रहे गुजरात की समरस पंचायतें भी मॉडल बन गईं हैं। 13,693 पंचायतों में 28 प्रतिशत समरस पंचायतों का दर्जा पा चुकी हैं। नरेंद्र मोदी के मुख्यमंत्रित्व काल में विकसित इन पंचायतों में गांव के लोग मिल-जुलकर सर्वसम्मति से अपना सरपंच चुन लेते हैं। इससे गांव के लोगों को मन मुताबिक मुखिया तो मिल ही जाता है, चुनाव करवाने का सरकारी खर्च भी बच जाता है।\nई-पंचायतों से आया बदलाव\nगुजरात ऐसा राज्य है जहां स्थानीय चुनाव भी इलेक्ट्रॉनिक वोटिंग मशीन यानि ईवीएम से करवाए जा रहे हैं। ई पंचायतों के जरिये अब जन्म-मृत्यु प्रमाण पत्र, आय या जाति प्रमाण पत्र जैसी चीजों के लिए लोगों को तालुका या जिला जाने की जरूरत नहीं होती है। भूमि रिकॉर्ड के लिए बनाई गई ई-धरा योजना से भी लोगों को अपनी जमीन सुरक्षित रखने में मदद मिल रही है।\nगांव-गांव में पहुंचा ब्रॉड बैंड\nगुजरात की सभी पंचायतें ब्रॉडबैंड सेवा से जुड़ी हुई हैं। लगभग सभी गांवों में इंटरनेट की सुविधा पहुंची हुई है। स्वागत ऑनलाइन जैसे कार्यक्रमों के जरिये जनसुनवाई जैसे कार्य अब ऑनलाइन ही हो जाते हैं और आम लोगों को शहरों तक आने-जाने के लिए पैसे खर्च नहीं करने पड़ते हैं।\nप्रदेश में सड़कों का जाल\nगुजरात की ग्रामीण सड़कें पूरे देश में सबसे अच्‍छी मानी जाती हैं। नरेंद्र मोदी के 12 वर्षों के कार्यकाल में राज्‍य के 98.7 प्रतिशत गांवों को पक्‍की सड़कों के जरिए जोड़ा जा चुका था। आज प्रदेश में सड़कों से 100 प्रतिशत कनेक्टिविटी हो गई है।\nसड़कों का डिजिटल कंट्रोल\nसड़क प्रबंधन प्रणाली को कंप्यूटरीकृत किया गया जिससे सड़कों के रखरखाव में बेहतरीन सुधार हुए। रखरखाव में 80/20 का प्रावधान किया गया है यानि जिन 20 प्रतिशत रास्तों पर 80 प्रतिशत से ज्यादा लोग आते जाते हैं उसके रखरखाव पर ज्यादा ध्यान दिया गया। विश्व बैंक ने भी कई बार गुजरात के सड़कों के प्रबंधन की तारीफ की है। आज गुजरात का 68 हजार 900 किलोमीटर सड़कों का नेटवर्क भारत के अन्य राज्यों के मुकाबले बहुत अच्छा है।\nशहरों में फ्लाईओवर्स का जाल\nगुजरात के तमाम शहरों में कई फ्लाईओवर्स का निर्माण किया है। अहमदाबाद में पचास लाख की आबादी और पचास से ज्यादा फ्लाईओवर और करीब इतने ही अंडर पास बनाए गए हैं। 101 फ्लाईओवर के साथ सूरत ने तो फ्लाईओवर सिटी ऑफ गुजरात के तौर पर पहचान बना ली है। शहरी परिवहन ढांचे को मजबूत बनाने के लिए मल्टी मॉडल अफोर्डेबल ट्रांसपोर्ट अथोरिटी (एमएटीए) का गठन किया है।\nसशक्त हुई महिला शक्ति\nगुजरात का बेटी बचाओ जैसा अभियान तो अब देशव्यापी बन गया है। आज गुजरात में संगठित क्षेत्र में काम करने वाली महिलाओं की संख्या देश में सबसे ज्यादा 57.47 है, जबकि देश में यह प्रतिशत 53.26 प्रतिशत है। वहीं गुजरात के प्राइवेट सेक्टर में काम करने वाली महिलाओं का प्रतिशत 42.53 प्रतिशत है।\nउद्योगों के लिए अनुकूल माहौल\n2008 में जब पश्चिम बंगाल के सिंगूर में टाटा को अपने नैनो प्लांट को बंद करने के लिए मजबूर होना पड़ा, तो टाटा समूह के तत्कालीन चेयरमैन रतन टाटा निराश हो चुके थे, लेकिन गुजरात के तत्कालीन रतन टाटा को ‘स्वागतम’ लिखकर एसएमएस किया और इस एक शब्द से प्रभावित होकर उन्होंने साणंद में टाटा नैनो की प्लांट लगा दी। यह सिर्फ एक नजीर है कि गुजरात में उद्योगों के लिए कितना सकारात्मक माहौल है।\nदुनिया भर में गुजरात की धमक\n2001 से पहले का वो दौर याद कीजिए जब गुजरात में निवेशक नहीं आ रहे थे। औद्योगिक विकास के मानकों पर प्रदेश पिछड़ता जा रहा था, लेकिन तत्कालीन सीएम नरेंद्र मोदी ने इसे चैलेंज माना और 2003 से वाइब्रेंट गुजरात की शुरुआत कर दी। फिर तो वाइब्रेंट गुजरात के सफल आयोजन ने दुनिया के सामने गुजरात की ऐसी तस्वीर पेश कर दी जो ये राज्य आकर्षक इनवेस्टमेंट डेस्टिनेशन बन गया। आज हर छोटा-बड़ा उद्यमी गुजरात में निवेश करना चाहता है।\nखेती में नजीर बना गुजरात\nनरेंद्र मोदी के मुख्यमंत्रित्व काल के 12 सालों में राज्य में खेती का ग्रोथ रेट केंद्र से दोगुनी और तीन गुनी रही है। औसतन 2002-06 तक औसतन6प्रतिशत विकास दर, वहीं 2007-09 तक औसतन 8 प्रतिशत वहीं 2009-12 में औसतन 10 प्रतिशत से ज्यादा रहा है। गुजरात के कृषि विकास की तारीफ भूतपूर्व राष्ट्रपति डॉ अब्दुल कलाम ने भी की थी।\nश्वेत क्रांति से फैला विकास का उजियारा\nगुजरात में ‘श्वेत क्रांति’ ने 2003 के बाद राज्य में दूध उत्पादन 68 प्रतिशत बढ़ा है। आज गुजरात की डेयरियां दिल्ली के लिए 20 लाख लीटर, मुंबई के लिए 8 लाख लीटर और कोलकाता के लिए5लाख लीटर दूध रोजाना भेजती हैं। इसके अलावा देश की सेनाओं के लिए मिल्क पाउडर भी भेजा जाता है। 2003 से 2013 के बीच डेयरी उद्योग का व्यापार 2,400 करोड़ रुपये से बढ़कर 12,250 करोड़ रुपये हो गया।\n‘केस स्टडी’ बन गया कच्छ\nकच्छ के भयंकर भूकंप में 20,000 लोग मारे गए, पचास हजार से ज्यादा लोग घायल थे और6लाख लोग बेघर हो गए थे। मूलभूत आवश्यकताओं की पूर्ति के साथ पुनर्वास एक बड़ी चुनौती थी, लेकिन नरेंद्र मोदी ने पुनर्वास के लिए जहां कॉरपोरेट्स को जोड़ा वहीं लोगों में भरोसा जगाया। महज छह महीने में ही उस इलाके की तस्वीर बदल गई और आज उसी भरोसे की बदौलत कच्छ का इलाका देश ही नहीं पूरी दुनिया में पुनर्वास की सफलता की केस स्टडी बन गया है।\nPrevious Articleस्वच्छता की सिद्धि, स्वच्छाग्रही देशवासियों की सिद्धि है- पीएम मोदी\nNext Articleइतिहास के झरोखे में नरेन्द्र मोदीः 03 अक्टूबर


FIFA world cup 2018 Final: Know Today When and Where watch france-croatia final match FIFA world cup 2018 Final: जानिये आज कब और कहां देखें france-croatia फाइनल मैच | Sports News in Hindi\nFIFA world cup 2018 Final: जानिए आज कब और कहां देखें france-croatia फाइनल मैच\nUpdated Jul 15, 2018 | 11:59 IST | टाइम्स नाउ डिजिटल\nफुटबॉल महाकुंभ का फाइनल मैच रविवार को रूस के मास्को में लुजनिकी स्टेडियम स्टेडियम में होने जा रहा है। दुनिया की दो सर्वश्रेष्ठ टीमें फ्रांस और क्रोएशिया इस मुकाबले में आमने-सामने हैं। आप नीचे जान सकते हैं कब, कहां और किस टीवी चैनल पर मैच देखा जा सकता है।\nफ्रांस और क्रोएशिया फुटबॉल टीम के खिलाड़ी | &nbspतस्वीर साभार:&nbspAP\nआखिरकार एक महीने और 63 मैच के बाद फुटबॉल विश्व कप का क्लाइमैक्स आ गया। मास्को में दुनिया की दो टीमें फ्रांस और क्रोएशिया इस महामुकाबले में आमने-सामने हैं। फ्रांस दूसरी बार इस खिताब को जीतने की कोशिश करेगा जबकि क्रोएशिया पहली बार इस ट्रॉफी को जीतकर दुनिया में अपनी बादशाहत साबित करने के लिए कोई कोर कसर नहीं छोड़ेगा।\nफ्रांस की टीम तीसरी बार फुटबॉल विश्व कप के फाइनल में पहुंची है। वह 1998 में पहली बार अपने देश में खेले गए विश्व कप में फाइनल में पहुंची थी और खिताब अपने नाम करने में सफल रही थी। फिर 2006 में फाइनल में जगह बनाने में सफल हुई थी, लेकिन इटली की मजबूत टीम ने उसे खिताब से वंचित कर दिया। अब फ्रांस को एक बार फिर विश्व विजेता बनने का मौका मिला है।\nदूसरी ओर क्रोएशिया की बात की जाए तो वह पहली बार फाइनल खेल रही है। क्रोएशिया फाइनल तक पहुंचेगी किसी ने सोचा नहीं था, लेकिन उसने पूरे टूर्नामेंट में जिस तरह से खेल के प्रति कमिमेंट दिखाया है। उससे लगता है वह भी फाइनल की जंग जीतने का हकदार है। हार न मानने की जिद क्रोएशिया की सबसे बड़ी ताकत है। जो उसने इंग्लैंड के खिलाफ खेले गए सेमीफाइनल में भी दिखाई थी।\nफीफा विश्व कप 2018 फ्रांस बनाम क्रोएशिया का मैच कब होगा?\nफीफा विश्व कप 2018 फ्रांस बनाम क्रोएशिया का फाइनल मैच 15 जुलाई 2018 को होगा।\nफीफा विश्व कप 2018 फ्रांस बनाम क्रोएशिया का फाइनल मैच कहां होगा?\nफीफा विश्व कप 2018 फ्रांस बनाम क्रोएशिया का फाइनल मैच मास्को के लुजनिकी स्टेडियम में खेला जाएगा।\nफीफा विश्व कप 2018 फ्रांस बनाम क्रोएशिया का फाइनल मैच कब शुरू होगा?\nफीफा विश्व कप 2018 फ्रांस बनाम क्रोएशिया का फाइनल मैच 08:30 pm (IST) बजे शुरू होगा।\nकौन सा टीवी चैनल फीफा विश्व कप 2018 फ्रांस बनाम क्रोएशिया का फाइनल मैच प्रसारित करेगा?\nफीफा विश्व कप 2018 फ्रांस बनाम क्रोएशिया का फाइनल मैच सोनी टेन2एसडी और एचडी, सोनी टेन3एसडी और एचडी, सोनी ईएसपीएन एसडी पर दिखाया जाएगा।\nफीफा विश्व कप 2018 फ्रांस बनाम क्रोएशिया का फाइनल मैच का ऑनलाइन लाइव स्ट्रीमिंग कैसे देखे जा सकता है?\nफीफा विश्व कप 2018 फ्रांस बनाम क्रोएशिया का फाइनल मैच का ऑनलाइन लाइव स्ट्रीमिंग सोनी लाइव पर उपलब्ध रहेगा।


भारतवर्ष ! उसका एक बड़ा और अहम हिस्सा उत्तर-प्रदेश ! और उत्तर-प्रदेश का बेहद अहम् हिस्सा वाराणसी / काशी / बनारस ! मोक्ष की नगरी – तीर्थाटन की नगरी – और औघड़-दानी भगवान शिव की नगरी ! हिन्दुस्तानी संस्कृति और सभ्यता की प्रतीक ! विदेशों में सर्वाधिक लोकप्रिय भारतीय शहर ! एक अजीब सा शहर ! “आज” और “कल” को बेहद करीब से समेटा हुआ ! हरिश्चंद्र और मणिकर्णिका घाट पर- जीवन के अंत और सत्य का एहसास कराने कराने वाली- जलती लाशें और अपने को जाते देखते हुए उनके “अपने” ! और महज़ 100 मीटर के फासले पर जीवन जीने की ज़िंदादिली और मस्ती भरा संसार ! बेहद कम फासला ! दो हकीकतः करीब-करीब गलबहियां करती हुईं ! सैकड़ों की संख्या में बिंदास घूमते विदेशी और दूसरी तरफ लखनवी तहजीब से बे-खबर अपने पुराने अक्खड़पन और बे-फिक्र अंदाज़ में सदियों से लोगों को आकर्षित करता बनारस और इस शहर के लोग ! शानो-शौकत की ज़िंदगी (जिसका सपना कई करोड़ भारतीय आज भी देखते हैं ) छोड़, इस शहर का लुत्फ़ उठाने विदेशी यहां क्यों आते हैं और बसने की इच्छा क्यों रखते हैं – ये शोध का विषय है ! इस शहर में जिंदा तो जिंदा, मुर्दों को भी नमस्कार (हाथ जोड़ने ) का चलन है ! बड़े शहरों में, जहां, छद्म अध्यात्म कॉरपोरेट जगत का हिस्सा बनने को बेताब है, वहीं बनारस में गाहे-बगाहे ऐसी शख्सियत मिल जाती हैं कि विज्ञान को नमस्कार करने वाले मजबूरन खुद दंडवत हो जाते हैं ! लोग कहते हैं काशी, इस दुनिया की सबसे प्राचीन नगरी है- सबसे पुराना शहर ! इस खिताब पर बहस हो सकती है, पर ज़िंदगी और मौत के नज़ारे को बड़ी आसानी से समेटे इसकी पहचान पर नहीं ! ये पहचान बे-मिसाल है ! ये शहर जीना सिखाता है , मौत को चिढ़ाता है ! मुंह में पान की पीक और भांग वाली ठंडे, भले ही सिगरेट और बीयर पीने वालों को नागवार गुज़रे पर तथा-कथित आधुनिकता को मुंह चिढ़ाते – बनारसियों की ये अपनी ईज़ाद की हुई “पाषाणकाल” शैली है ! “जीवन जब तक है – मस्ती से जियो ” – ये शायद काशीवासियों का अनुवांशिक अंदाज़ है !\nवक़्त के साथ-साथ इस शहर की आबो-हवा भी बदली है ! दो मायनों में- १) यहाँ के लोग, विदेशी पहनावा-ओढ़ावा, बोल-चाल के तौर-तरीकों से प्रभावित होने की गुंजाइश पैदा कर रहे हैं २) विदेशी लोग , यहाँ के पहनावा-ओढ़ावा, बोल-चाल के तौर-तरीकों से प्रभावित होने की गुंजाइश पैदा कर रहे हैं ! दो-विपरीत दिशाओं को समेट लेना , शायद, इस शहर का पुराना अंदाज़ है !\nआज बड़े-बड़े शौपिंग मॉल्स , विदेशी साजो-सामान की चमक-दमक काशी के मिजाज़ को फीका कर रही है ! ये खतरनाक संकेत है ! इतिहास और वर्तमान गवाह है -विदेशी अपने अतीत और वर्तमान पर हमेशा इठलाते-इतराते रहे हैं और आज भी हैं ! वो जानते हैं -कि- हर शख्स ,हर शहर, हर मुल्क की अपनी एक पहचान होती है ! ये पहचान ही उसे दूसरों से अलग खड़ा करती है ! ये पहचान बनाने का जूनून ही है ,जो महानगरों में इंसान को इंसान बने रहने से गुरेज़ करता है और दुनिया भर में परमाणु शक्ति से दूसरों को मटियामेट कर देने का डंका पीटने का माद्दा देता है (अमेरिका अपनी इस , विध्वंसक , पहचान पर शर्मसार हो सकता है ) ! मामला सिर्फ काशी तक रहता तो कोई बात नहीं- पर काशी उन शहरों में से एक है , जो हिन्दुस्तान को संस्कृति के नाम पर आज भी इतराने और ताल ठोंकने का मौक़ा देता है ! काशी की अपनी बनी-बनायी पहचान भी इसके “पुराने” होने को लेकर ही है ! पुरातनता गयी तो काशी फिसल जायगी-बदल जायगी ! “सबसे प्राचीन” होने का गौरव ही तो इसे “आदिम युग के शहरों में ” नंबर वन के खिताब पर टिकाया हुआ है !\nउम्मीद ! उम्मीद इस बात कि- दो विपरीत धाराओं को आसानी के साथ समेट कर अपने अस्तित्व को बचाए रखना इस शहर का पुराना और भरोसेमंद हुनर है , जो आदि-अनादी काल से कायम था और रहेगा ! ज़रूरत हमें भी है – खुद को ज़िंदा रखने के साथ-साथ इस शहर को भी !\nयहां खोजो तो कई फ़साने हैं\nकुछ चाहने वाले तो कुछ उकसाने वाले हैं\nकुछ खाने-तो कुछ खिलाने वाले भी हैं\nबहुतेरे भाईचारा निभाने वाले भी हैं\nकई दीवाने भी हैं- कई मैखाने भी हैं\nइस शहर के अंदाज़ के कई पैमाने भी हैं\nकौन ना मर मिटेगा इस शहर पर\nजहां बेधड़क इश्क फरमाते\nज़िंदगी और मौत जैसे खूबसूरत अफ़साने भी हैं\nTags: Banaras, वाह !, वाह रज़ा बनारस\nPrevious महेश भट्टजी ! तो हो जाए शशि-सुनंदा पर भी एक फिल्म!\nNext नीतीश के टूटते हुए तिलिस्म का ट्रेलर\n1 thought on “वाह रज़ा बनारस, वाह !”\nजिया राजा बनारस जिया……. बनारस कि विशेषताओं को समेटे हुए बहुत सुंदर लेख


जोकोविच-नडाल और वीनस रोम मास्टर्स के क्वार्टर फाइनल में\nMay 19 2017 10:19AM\nBy Digital Sports Desk | Updated Date: May 19 2017 10:19AM\nरोम : क्लेकोर्ट के बादशाह राफेल नडाल और दूसरी वरीयता प्राप्त नोवाक जोकोविच ने सीधे सेटों में जीत दर्ज करके रोम मास्टर्स टेनिस टूर्नामेंट के क्वार्टर फाइनल में जगह बनायी, लेकिन स्टैन वावरिंका को बाहर का रास्ता देखना पडा. पिछले साल फाइनल में ब्रिटेन के एंडी मर्रे से हारने वाले जोकोविच ने स्पेन के राबर्टो बातिस्ता आगुट को 6-4, 6-4 से हराया. सेमीफाइनल में जगह बनाने के लिए उन्हें अर्जेंटीना के जुआन मार्टिन डेल पोत्रो से भिड़ना होगा जिन्होंने सातवीं वरीयता प्राप्त जापानी खिलाड़ी केई निशिकोरी को 7-6, 6-3 से पराजित किया.\nफ्रेंच ओपन से पहले बेहतरीन फार्म में चल रहे राफेल नडाल ने क्लेकोर्ट पर अपना दबदबा बनाये रखा. उन्होंने अमेरिका के 13वें वरीय जैक सोक को 6-3, 6-4 से हराया. नडाल का अगला मुकाबला आस्ट्रिया के आठवें वरीय डोमिनिक थीम से होगा जिन्होंने अमेरिका के सैम क्वेरी को 3-6, 6-3, 7-6 से शिकस्त दी. नडाल और जोकोविच अगर क्वार्टर फाइनल में जीत दर्ज करने में सफल रहते हैं तो फिर वे सेमीफाइनल में आमने-सामने हो सकते हैं.\nफ्रेंच ओपन के खिताब के एक अन्य दावेदार तीसरी वरीयता प्राप्त स्विस खिलाडी वावरिंका की रोलां गैरां की तैयारियों को गहरा झटका लगा. अमेरिका के जान इसनर ने उन्हें 7-6, 6-4 से हराया. कनाडा के पांचवें वरीय मिलोस राओनिच, क्रोएशिया के छठे वरीय मारिन सिलिच और अमेरिका के जान इसनर भी अंतिम आठ में पहुंच गये हैं.\nमहिलाओं के वर्ग में वीनस विलियम्स ने ब्रिटेन की योहाना कोंटा को तीन सेट तक चले मैच में 6-1, 3-6, 6-1 से हराकर क्वार्टर फाइनल में प्रवेश किया. उनका अगला मुकाबला स्पेन की गार्बाइन मुगुरुजा से होगा. इस तीसरी वरीयता प्राप्त खिलाड़ू ने जर्मनी की जुलिया जार्ज को 7-5, 6-4 से हराया. रुस की सातवीं वरीयता प्राप्त स्वेतलाना कुजनेत्सोवा को आस्ट्रेलिया की क्वालीफायर डारिया गावरिलोवा के हाथों 2-6, 7-5, 6-4 से हार का सामना करना पडा. रोमानिया की सिमोना हालेप, एस्तोनिया की एनेट कोंटावीट, नीदरलैंड की किकी बर्टन्स और उक्रेन की इलिना स्वितोलिना भी क्वार्टर फाइनल में पहुंच गयी हैं.\nTags:#Novak Djokovic#Venus Williams#quarterfinals#Rome Masters\nशारापोवा, जोकोविच और कर्बर ऑस्ट्रेलियाई ओपन के दूसरे दौर में\nऑस्ट्रेलियाई ओपन : नडाल की आसान जीत, वीनस पहले दौर में बाहर\nभांबरी पहले ही दौर में हारकर ऑस्ट्रेलियाई ओपन से बाहर\nआस्ट्रेलियन ओपन में बड़ा उलटफेर, पहले राउंड में हारीं वीनस विलियम्स


राहुल गांधी की री-लांचिग - छत्तीसगढ़ खबर : खबर दुनिया भर\nApril 19, 2015 April 19, 2015 cgkhabar0Comments congress, rahul gandhi, कांग्रेस, राहुल गांधी, विश्व बैंक\nनई दिल्ली | अन्वेशा गुप्ता: कांग्रेस रविवार को राहुल गांधी को भारतीय राजनीति में री-लांच करने जा रही है. इसे री-लांच इसलिये कहा जा सकता है क्योंकि भारतीय राजनीति में मोदी के उदय के बाद कांग्रेस के उपाध्यक्ष 56 दिनों के अज्ञातवास से वापस आ गये हैं तथा रविवार को दिल्ली में किसान रैली को संबोधित करेंगे. उम्मीद की जा रही है कि नये ऊर्जा से भरे राहुल इस रैली में अपने भविष्य के कार्यक्रमों का खाका पेश करेंगे.\nअब तक कयास लगाये जाते रहे हैं कि राहुल गांधी क्या करने जा रहें हैं. राहुल गांधी की किसान रैली ‘जमीन वापसी’ अर्थात् भूमि अधिग्रहण विधेयक के विरोध के रूप में देखा जा रहा है. कांग्रेस उपाध्यक्ष राहुल गांधी 56 दिनों के अवकाश के बाद देश की राजनीति में अपनी उपस्थिति दर्ज कराने के लिए रविवार को कांग्रेस अध्यक्ष सोनिया गांधी के साथ एक जनसभा को संबोधित करेंगे. इस जनसभा में राहुल और सोनिया केंद्र सरकार के ‘किसान विरोधी’ भूमि अधिग्रहण विधेयक और नरेंद्र मोदी की केंद्र सरकार की नीतियों का विरोध करेंगे.\nउल्लेखनीय है कि कांग्रेस ने भी भूमि अधिग्रहण के लिये कांग्रेस ने 2013 में विधेयक लाया था जिसमें मोदी सरकार ने बदलाव प्रस्तावित किया है. मूलतः कांग्रेस 2013 में लाए गए अपने मूल विधेयक में किसी भी बदलाव का कड़ा विरोध कर रही है और उस प्रावधान को खत्म करने का विशेष तौर पर विरोध कर रही है, जिसमें भूमि अधिग्रहण के लिए 80 फीसदी भूमि मालिकों की अनुमति को अनिवार्य रखा गया था.\nउल्लेखनीय है कि उत्तर प्रदेश में मायावती के मुख्यमंत्री रहते हुए 2011 में राज्य सरकार के भूमि अधिग्रहण विधेयक के विरोध स्वरूप राहुल ने भट्टा परसौल में पदयात्रा निकाली थी. राहुल एक बार फिर उसी तरह किसानों की इस रैली का नेतृत्व करते नजर आयेंगे.\n23 फरवरी को सदन में पेश हुए बजट सत्र के बाद से ही राहुल सार्वजनिक तौर पर नजर नहीं आए हैं. इस बीच वह राजनीति से बिल्कुल अलग-थलग किसी अनजान जगह छुट्टियां बिताकर 16 अप्रैल को वापस लौटे.\n20 अप्रैल से शुरू हो रहे मध्यांतर के बाद के बजट सत्र की ठीक पूर्व संध्या पर राहुल राष्ट्रीय राजधानी के रामलीला मैदान में किसानों की इस जनसभा को संबोधित करेंगे.\nराहुल ने वापसी के साथ ही शुक्रवार को राजस्थान, उत्तर प्रदेश, हरियाणा, पंजाब और मध्य प्रदेश से आए किसानों के कई प्रतिनिधिमंडलों से मुलाकात की और भूमि अधिग्रहण विधेयक के प्रति और बेमौसम बारिश के कारण फसलों को हुए नुकासन के प्रति उनकी चिंताओं पर उनसे बात की.\nराहुल गांधी, मोदी सरकार के द्वारा पेश विधेयक का विरोध कर अपनी जमीन तलाशने में लगे हैं तथा राग दरबारियों के अलावा अंध विरोध करने वालों की नज़र उनकी इस रैली पर लगी हुई है. ऐसा नहीं है कि कांग्रेस ने अपने शासनकाल में किसानों तथा आदिवासियों के हित के लिये काम किया था.\nदरअसल, मनमोहन सिंह के प्रधानमंत्री रहते भारत में तथाकथित सुधारों को पूरी शिद्दत से लागू करने की ईमानदार कोशिश की गई थी परन्तु मोदी सरकार के समान स्पष्ट बहुमत न होने के कारण मनमोहन सिंह पर पॉलिसी पैरालाइसिस के आरोप कॉर्पोरेट घराने लगाते रहें हैं.\nयह भी सच है कि यूपीए एक और दो में सोनिया गांधी के हस्तक्षेप के चलते मनरेगा, आरटीआई कानून जैसे प्रगतिशील कानून बने परन्तु मनमोहन तथा मोंटेक पिछले दरवाजे से नवउदारवाद को बढ़ावा देते रहें हैं. इस कारण से कई मुद्दों पर उनकी कांग्रएस अध्यक्ष से पटरी नहीं बैठ रही थी.\n2014 ते लोकसभा चुनाव में नरेन्द्र मोदी के नेतृत्व में सरकार बनने के साथ ही एक गुणात्मक परिवर्तन यह हुआ कि कम से कम लोकसभा में भाजपा किसी और दल के समर्थन की मोहताज नहीं रही. हां, राज्यसभा में भाजपा कमजोर है परन्तु अमित शाह को अध्यक्ष बना मोदी इस कोशिश में हैं कि राज्यों में भी सत्ता संतुलन उनके पक्ष में आ जाये.\nइस बीच, कांग्रेस अपनी खोई जमीन तलाश रही है. कभी-कभी इसी धुन में कांग्रेसी प्रयंका का राग भी छेड़ देते हैं परन्तु परिवार ने तो राहुल गांधी को देश में राजनीति करने के लिये नियुक्त किया हुआ है.\nराहुल गांधी के 56 दिनों के अज्ञातवास से वापसी के बाद क्या कांग्रेस अपने नीतियों में कोई परिवर्तन लाने वाली है यह भविष्य के गर्भ में छिपा हुआ है. वास्तव में, लोकसभा चुनाव में जितने लोगों ने नरेन्द्र मोदी के पक्ष में वोट नहीं दिया उससे ज्यादा लोगों ने कांग्रेस की नीतियों के खिलाफ मतदान किया. राहुल गांधी यदि वाकई में कांग्रेस की खोई जमीन वापस चाहते हैं तो उन्हें नीतियों में परिवर्तन लाना होगा.\nअब न कांग्रेस के सामने मनमोहक सिंह की मजबूरी है और न ही खोने के लिये कुछ जमीन है. कांग्रेस के पास पाने के लिये अब भी मौका है कि मोदी सरकार की नीतियों का विरोध कर फिर से पुरानी जमीन तलाशी जाये. उल्लेखनीय है कि चुनावी वादों के अनुसार न तो काला धन लाया गया और न ही हर देशवासियों के बैंक खातों में लाखों रुपये ट्रांसफर हुये. विदेशों से निवेश को आकर्षित करके देश के जीडीपी को बढ़ाने का प्रयास जारी है जिसमें अवाम को कुछ नहीं मिलने वाला है.\nइसी के साथ यह उल्लेख करना गैर-वाज़िब न होगा कि हाल की विश्व-बैंक की रिपोर्ट ने एलान किया है कि निवेश बढ़ने के कारण भारत के विकास दर में वृद्धि होगी परन्तु खपत नहीं बढ़ेगी. खपत न बढ़ने का तात्पर्य ही है कि देश के लोगों को घऱ में कुछ आने वाला नहीं है. इसके उलट, विदेशी निवेशक अपना मुनाफा अपने देश में ले जायेंगे. जाहिर है कि तमाम दावों तथा वादों के विपरीत अवाम के बाशिंदों की हालत बद से बदतर होती जायेगी. मोदी सरकार का भूमि अधिग्रहण विधेयक इसी का संकेत अपने में छुपाये हुये है.\nकुल मिलाकर, कांग्रेस के पास देश के लिये कुछ कर गुजरने का पूरा मौका है. देखते हैं कि राहुल गांधी केवल अपने को री-लांच करते हैं या वैकल्पिक नीतियां पेश कर उसे लागू करने के लिये जमीनी लड़ाई लड़ते हैं?\n← अंबेडकर पर बनी फिल्म प्रसारण की मोहताज!\nमनोज प्रोड्यूसर बनेंगे →\nपाक रेंजर्स की गोलीबारी:2मरे\nAugust 23, 2014 August 24, 2014 cgkhabar 0


एंड्रॉइड पर अपने सभी Apps में Dark Mode कैसे Enable करें - Gadgets To Use (Hindi)\nएंड्रॉइड पर अपने सभी Apps में Dark Mode कैसे Enable करें\nडार्क मोड स्मार्टफोन उपयोगकर्ताओं के साथ हाल ही में काफी लोकप्रिय रहा है। इसलिए बड़ी संख्या में स्मार्टफोन ऐप अब इन-बिल्ट डार्क मोड के साथ आ रहे हैं। Google ने एंड्रॉइड 10 के साथ अपना आधिकारिक सिस्टम-वाइड डार्क थीम भी पेश किया है जो सभी समर्थित ऐप्स को support करता है। फिर भी, कुछ ऐप हैं जो इस सुविधा का समर्थन नहीं करते हैं।\nसौभाग्य से, सभी ऐप्स पर डार्क मोड सक्षम करने की एक चाल है, यहां तक कि जो सिस्टम डार्क थीम का समर्थन नहीं करते हैं। एंड्रॉइड पर सभी एप्लिकेशन में डार्क मोड को सक्षम करने के लिए यहां एक trick है।\nसभी Android Apps पर Dark Mode\nआरंभ करने से पहले, कुछ चीजें हैं जिनकी आपको जांच करनी चाहिए। सबसे पहले, आपका फ़ोन एंड्रॉइड 10 पर होना चाहिए, और दूसरा, आपको डेवलपर मोड चालू करना होगा।\nयदि आपने पहले ऐसा नहीं किया है, तो नीचे दिए गए चरणों का पालन करें:\n1. सेटिंग से अपने फोन के अबाउट फोन सेक्शन में जाएं। यहां बिल्ड नंबर ढूंढें और उस पर सात बार टैप करें और डेवलपर विकल्प आपके डिवाइस पर चालू हो जाएंगे।\n2. उसके बाद Setting-> System-> Advanced-> Developer विकल्प के लिए जाएं।\n3. आपको विकल्पों का एक मेनू मिलेगा। प्रदर्शन के शीर्ष पर खोज बार में “Dark” खोजें।\n4. कई विकल्प फिर से दिखाई देंगे, “override force-dark” देखें।\n5. आपको इसके आगे एक टॉगल दिखाई देगा “override force-dark” चालू करें। बस।\nअब आप जांच सकते हैं कि क्या प्रभाव सभी ऐप पर किया गया है। अपने किसी ऐसे इंस्टॉल किए गए ऐप को खोजें जो डार्क मोड को सपोर्ट न करता हो। उदाहरण के लिए, हमने यहाँ Paytm, Ola और 9GAG की जाँच की है, और जैसा कि आप नीचे देख सकते हैं, इन ऐप्स के लिए डार्क मोड अच्छा दिखता है।\nआपको यह भी जांचना होगा कि क्या डार्क मोड उन ऐप्स पर अच्छा लगता है जिन्हें अभी लाना बाकी है।\nयदि आप कुछ अन्य ऐप्स पर नियमित रूप से डार्क मोड सक्षम करना चाहते हैं, तो यहां Google खोज, व्हाट्सएप सहित कुछ लोकप्रिय ऐप के लिए तरीके हैं।


लक्ष्मण ही नहीं धोनी, वीरू, गौती भी रहे हैं विदेशों में नाकाम - Not only Laxman Dhoni Viru Guti has also failed abroad - AajTak\nलक्ष्मण ही नहीं धोनी, वीरू, गौती भी रहे हैं विदेशों में नाकाम\nक्या वीवीएस लक्ष्मण को इंग्लैंड और आस्ट्रेलिया में मिली शर्मनाक हार के कारण संन्यास लेने के लिये मजबूर किया गया. यह अब भी यक्षप्रश्न बना हुआ है लेकिन विदेशी सरजमीं पर पिछले आठ टेस्ट मैचों में सिर्फ लक्ष्मण ही नहीं बल्कि टीम का प्रत्येक बल्लेबाज नाकाम रहा.\nनई दिल्ली, 21 अगस्त 2012, अपडेटेड 14:51 IST\nइन बल्लेबाजों में कप्तान महेंद्र सिंह धोनी, वीरेंद्र सहवाग, गौतम गंभीर और सचिन तेंदुलकर भी शामिल हैं जो अभी भारतीय टेस्ट टीम का अहम हिस्सा हैं. लक्ष्मण ने शनिवार को अंतरराष्ट्रीय क्रिकेट से संन्यास लेकर सभी चौंका दिया था. उन्हें न्यूजीलैंड के खिलाफ दो टेस्ट मैचों की श्रृंखला के लिये टीम में चुना गया था.\nमाना जा रहा था कि लक्ष्मण चयनकर्ताओं के रवैये से आहत थे जिसके कारण उन्होंने तुरत फुरत संन्यास लेने का फैसला किया. इंग्लैंड और आस्ट्रेलिया में अच्छा प्रदर्शन नहीं कर पाने के कारण लक्ष्मण पर काफी दबाव था. उन्होंने इन दो दौरों के आठ मैच में 21.06 की औसत से 337 रन बनाये थे.\nजिस आस्ट्रेलिया के खिलाफ उनका प्रदर्शन हमेशा अच्छा रहा उसकी सरजमीं पर आखिरी चार मैच में वह केवल 155 रन बना पाये थे. लेकिन इन दो श्रृंखलाओं के बीच स्वदेश में खेले गये तीन मैच में इस कलात्मक बल्लेबाज ने 99.33 की औसत से 298 रन बनाये थे.\nयदि इंग्लैंड और आस्ट्रेलिया में प्रदर्शन को रखकर ही लक्ष्मण पर दबाव बनाया गया तो फिर धोनी, सहवाग और गंभीर भी बुरी तरह नाकाम रहे थे जबकि तेंदुलकर भी अपेक्षित प्रदर्शन नहीं कर पाये थे. महत्वपूर्ण बात यह है कि इन बल्लेबाजों का इस बीच स्वदेश में लक्ष्मण की तरह आकषर्क प्रदर्शन नहीं रहा.\nइस बीच धोनी ने स्वदेश में तीन मैच की पांच पारियों में 41.25 की औसत से 165 रन बनाये. इनमें कोलकाता में खेली गयी 144 रन की भी पारी भी शामिल है. इस तरह से बाकी चार पारियों में वह केवल 21 रन बना पाये थे. गंभीर ने विदेशों में पिछले सात मैच में 20.21 की औसत से 283 रन बनाये.\nआस्ट्रेलियाई दौरे में नाम पर चार मैच में 22.62 की औसत से 181 रन दर्ज हैं. वेस्टइंडीज के खिलाफ स्वदेश में तीन टेस्ट की पांच पारियों में उन्होंने 195 रन बनाये थे. गंभीर के साथी सलामी बल्लेबाज सहवाग ने इंग्लैंड और आस्ट्रेलिया में जो पिछले छह टेस्ट मैच खेले उनमें 19.91 की औसत से 239 रन बनाये.\nआस्ट्रेलिया में उन्होंने केवल दो अर्धशतक जड़े और कुल 24.75 की औसत से 198 रन बनाये. इस बीच स्वदेश में वह पांच पारियों में तीन अर्धशतक लगाने में जरूर सफल रहे थे. लक्ष्मण की तरह तेंदुलकर भी इंग्लैंड और आस्ट्रेलिया दौरे के सभी आठ मैचों में खेले थे. इनमें उन्होंने 560 रन बनाये और उनका औसत 35.00 रहा जो ओवरआल औसत से काफी कम है. इस बीच घरेलू सरजमीं पर उन्होंने जो तीन टेस्ट खेले उनमें भी उन्होंने 43.60 की औसत से 218 रन बनाये थे.\nतस्‍वीरों में 'वेरी वेरी स्‍पेशल' वीवीएस लक्ष्‍मण का जीवन...\nचयन के बावजूद क्यों लिया लक्ष्मण ने संन्यास?\n'वैरी-वैरी स्पेशल' लक्ष्मण का क्रिकेट को अलविदा


सर्दियों में Snowfall देखने का लेना है मजा, ये टूरिस्ट डेस्टिनेशन बनेंगी जाने की वजह - News Nation\nसर्दियों में Snowfall देखने का लेना है मजा, ये टूरिस्ट डेस्टिनेशन बनेंगी जाने की वजह\nसर्दियों में कई लोगों को बर्फीली जगह जाना पसंद होता है इसलिए, आज हम आपको कुछ ऐसी जगहें बताएंगे जिनका नाम शायद ही आपने सुना होगा. लेकिन, इनके बारे में सुनके ही आप सर्दियों की छुट्टी में फटाफट बैग्स पैक करके यहां के लिए टिकट बुक करा लेंगे.\nNews Nation Bureau | Edited By : Megha Jain | Updated on: 22 Nov 2021, 11:04:27 AM\nसर्दियां तो शुरू हो गई हैं. लेकिन, साथ में दिसंबर भी आने वाला है. तो, ऐसे में शुरू होने वाली हैं छुट्टियां. अब, ऐसे में घूमने ना जाया जाए ये तो हो नहीं सकता. ऊपर से कई लोग तो ऐसे भी होते है जो स्नोफॉल वाले प्लेसेज पर जाना पसंद करते हैं. तो, चलिए फटाफट से आपको ऐसे प्लेसेज के बारे में बताते हैं जहां जाकर आपको खुद को अच्छा लगेगा. कमाल की बात ये है कि इसके लिए आपको ज्यादा दूर जाने की जरूरत नहीं ये सब दिल्ली के आसपास ही है. तो, चलिए फटाफट से उन स्नोफॉल डेस्टिनेशन के नाम देख लीजिए जहां जाकर आपको खुद को अच्छा लगेगा.\nइस लिस्ट में सबसे पहले औली आता है. स्कीइंग गेम्स या विंटर गेम्स का लुत्फ उठाने के लिए सबसे बेस्ट प्लेसेज है. ये जगह उत्तराखंड में है. वैसे तो यहां स्नोफॉल होना आम बात है. यहां आप एशिया की सबसे लंबी केबल कार और स्कीइंग का मजा ले सकते है. दिल्ली-NCR में रहने वालों के लिए औली एक बेस्ट टूरिस्ट प्लेस और कपल्स के लिए बेस्ट हनीमून डेस्टिनेशन भी है.\nअगर आपको स्नोफॉल इतनी पसंद है. तो, आप हिमाचल प्रदेश की इस खूबसूरत जगह नारकंडा भी जा सकते है. नारकंडा भी स्कीइंग के लिए बेस्ट ऑप्शन है. नारकंडा शिमला से करीब 60 किलोमीटर की दूरी पर है. आप चाहें तो ज्यादा दिन की छुट्टियां लेकर नारकंडा और शिमला दोनों जगह जा सकते है. इस जगह पर बर्फ से रिलेटिड बहुत-सी एक्टिविटीज करवाई जाती है.\nअगर सर्दियों की छुट्टियां मिल ही गई है तो इंतजार किसका करना है. कीजिए बैग्स पैक और फटाफट से मैकडॉलगंज के लिए निकल पड़िए. मैकडॉलगंज उन जगहों के लिए फेमस है जहां सबसे अच्छी बर्फ पड़ती है. बर्फ से ढकी चोटियां, पैराग्लाइडिंग और नद्दी व्यू पॉइंट यहां का सबसे अट्रैक्टिव प्लेस है. आप चाहें तो दिसंबर की छुट्टियों में जाने का प्लान कर सकते है.\nवहीं इसमें अगले नंबर पर धनौल्टी आता है. इस जगह पर भी खूबसूरत स्नोफॉल होता है. इस जगह पर इतना स्नोफॉल होता है कि सड़के ही बर्फ से भर जाती है. ऐसे में उस पर चलने और ट्रेकिंग से बचना चाहिए. यहां कई सारे हॉटल्स भी है जहां स्नो फॉल का मजा लिया जा सकता है.\nFirst Published : 22 Nov 2021, 11:01:58 AM\nWinter Camping December Tourist Destinations December Destination Snowfall In Dhanaulti Snowfall In Auli Snowfall Places Snowfall Top Places For Snow Places To Visit For Snow


बॉलीवुड की 10 सबसे बड़ी Movie Hits | Top10things\nबॉलीवुड की 10 सबसे बड़ी Movie Hits\nHome - फ़िल्म - बॉलीवुड की 10 सबसे बड़ी Movie Hits\nबॉलीवुड की शीर्ष 10 सबसे बड़ी हिट्स\nफिल्म ‘दंगल’ एक प्रेरणादायक फिल्म है, जो लडकियों को आगे बढ़ाने और बढ़ने के लिए प्रेरति करती है. यह फिल्म सच्ची घटना पर आधारित थी. आमिर खान स्टूडियो, यूटीवी मोशन पिक्चर्स और वॉल्ट डिज़नी पिक्चर्स इंडिया के प्रोडक्शन हाउस के तहत बनी यह फिल्म हरियाणा के फोगाट परिवार पर आधारित थी. फिल्म की कहानी में दिखाया गया की महावीर फोगाट ने अपनी बेटियों गीता फोगाट और बबिता फोगाट को पहलवान के रूप में प्रशिक्षित किया. गीता और बबिता फोगाट ने इस श्रेत्र में अपना नाम कमाया और कई स्वर्ण पदक जीते. इस फिल्म में आमिर खान, फातिमा सना शेख, सान्या मल्होत्रा, साक्षी तंवर, सुहानी भटनागर, जायरा वसीम और अपारशक्ति खुराना ने मुख्य भूमिकाये निभाई थी. नितेश तिवारी द्वारा निर्देशित यह फिल्म बॉक्स ऑफिस पर सफल थी.\nजारी: 21 दिसंबर 2016\nबॉक्स ऑफिस कलेक्शन: लगभग 2,100 करोड़ रु.\n9बाहुबली 2: द कन्क्लूजन:-\nफिल्म बाहुबली2बॉलीवुड की सबसे सफल फिल्मो में से एक है. इस फिल्म को राजामौली द्वारा निर्देशित और शोबू यारलागड्डा और प्रसाद देविनेनी द्वारा निर्मित किया गया था. इस फिल्म में प्रभास, अनुष्का शेट्टी, तमन्ना भाटिया, सत्यराज और राणा दग्गुबाती मुख्य भूमिकाओ में थे. सभी ने अपने किरदारों के साथ न्याय किया. अर्का मीडिया वर्क्स के प्रोडक्शन हाउस के तहत बनी यह फिल्म महाकाव्य और एक्शन ड्रामा पर आधारित थी. दर्शको ने फिल्म को खूब पसंद किया और सराहा भी. फिल्म में बॉक्स ऑफिस पर भी सफलता हासिल की.\nजारी: 28 अप्रैल 2017\nबॉक्स ऑफिस कलेक्शन: 1,810 करोड़\nफिल्म बजरंगी भाईजान बॉलीवुड ड्रामा पर आअधरित थी. इस फिल्म को कबीर खान द्वारा लिखित और निर्देशित किया गया था. फिल्म में सलमान खान, करीना कपूर खान नवाजुद्दीन सिद्दीकी ने प्रमुख भूमिका निभाई थी. सलमान खान फिल्म्स और कबीर खान फिल्म्स के प्रोडक्शन हाउस के तहत निर्मित फिल्म की कहानी में दिखाया गया है की सलमान खान बहुत सारी चुनोतियो को पछाड़ते हुए एक पाकिस्तानी बच्ची को भारत से पाकिस्तान छोड़कर आते है.\nजारी:- 17 जुलाई 2015\nबॉक्स ऑफिस कलेक्शन: 969 करोड़\nफिल्म सीक्रेट सुपरस्टार , लिंग समानता, घरेलू हिंसा, नारीवाद जैसे सामाजिक मुद्दों पर आधारित थी. बॉलीवुड यह की म्यूजिकल ड्रामा फिल्म अद्वैत चंदन द्वारा लिखित और निर्देशित की गयी थी. इस फिल्म में आमिर खान, ज़ायरा वसीम,राज अर्जुन और मेहर विज ने अभिनय किया था. आमिर खान के प्रोडक्शन हाउस के तहत निर्मित इस फिल्म में आमिर खान ने म्यूजिक डायरेक्टर की भूमिका निभाई है. फिल्म की कहानी माँ-बेटी के रिश्ते के इर्द-गिर्द घुमती है.\nजारी: 19 अक्टूबर 2017\nबॉक्स ऑफिस कलेक्शन: 966 करोड़\nफिल्म पीके राजनीतिक व्यंग्य पर आधारित फिल्म है जो समाज में फैले भ्रष्टाचार की एक तस्वीर पेश करती है. राजनीतिक व्यंग्य के अलावा, यह राजकुमार हिरानी और अभिजीत जोशी द्वारा लिखित फिल्म में कॉमेडी का तड़का भी लगाया है. फिल्म को निर्देशित भी राजकुमार हिरानी ने किया है और निर्मित विधु चोपड़ा ने किया है. इस फिल्म में आमिर खा, अनुष्का शर्मा, संजय दत्त, बोमन ईरानी और सुशांत सिंह राजपूत ने मुख्य भूमिका निभाई. यह राजकुमार हिरानी फिल्म्स के प्रोडक्शन हाउस के तहत बनी फिल्म में दिखाया गया है की समाज की धार्मिक हठधर्मिता और अंधविश्वास किस तरह से लोगो पर हावी हो जाता है.\nजारी:- 19 दिसम्बर 2014\nबॉक्स ऑफिस कलेक्शन: 832 करोड़\nफिल्म 2.0 को एस.शंकर द्वारा लिखा और निर्देशित किया गया है. यह फिल्म एक साइंस फिक्शन एक्शन फिल्म है, यह भारत की पहली ऐसी फिल्म है जिसे 3D में शूट किया गया है. यह फिल्म 2010 मे आई तमिल फ़िल्म एन्थिरण का रीमेक है. फिल्म में अक्षय कुमार, रजनीकांत और एमी जैक्सन मुख्य भूमिका में है. लीसा प्रोडक्शंस के प्रोडक्शन हाउस के तहत बनी इस फिल्म का निर्माण सुबास्करन ने किया है। फिल्म को बॉक्स ऑफिस पर सकारात्मक समीक्षा मिली।\nजारी:- 29 नवम्बर 2018\nबॉक्स ऑफिस कलेक्शन: 800 करोड़\n4बाहुबली: द बिगनिंग:-\nफिल्म बाहुबली की दोनों सीरीजो ने बॉक्स ऑफिस पर कमाल किया है. इस फिल्म की कहानी भारतीय महाकाव्य और एक्शन ड्रामा के इर्द-गिर्द घुमती है. फिल्म को एस.एस. राजामौली ने निर्देशित किया है. अर्का मीडिया वर्क्स के प्रोडक्शन हाउस के तहत बनी इस फिल्म को सकारत्मक प्रतिक्रिया मिली और इसे खूब सराहा गया. फिल्म में अनुष्का शेट्टी, प्रभास, तमन्ना भाटिया, सत्यराज और राणा दग्गुबाती ने प्रमुख भूमिकाये निभाई है.\nजारी:- 10 जुलाई 2015\nबॉक्स ऑफिस कलेक्शन:- 650 करोड़\nफिल्म सुल्तान भारतीय खेल ड्रामा पर आधारित है. फिल्म को अली अब्बास ज़फर द्वारा निर्देशित किया गया है. फिल्म सुल्तान में सलमान खान, रणदीप हुड्डा और अनुष्का शर्मा मुख्य भूमिका में थे. यशराज फिल्म्स के प्रोडक्शन हाउस के तहत बनी इस फिल्म की कहानी हरियाणा के एक काल्पनिक कुश्ती चैंपियन सुल्तान अली खान की जिन्दगी के इर्द-गिर्द घुमती है. फिल्म में दिखाया गया है की कैसे उसका सफल जीवन उसके निजी जीवन में परेशानी उत्पन्न कर देता है. फिल्म को दर्शको ने खूब प्यार दिया और इस फिल्म में बॉक्स ऑफिस पर अच्छी कमाई की.\nजारी:6जुलाई 2016\nबॉक्स ऑफिस कलेक्शन: 623 करोड़\nफिल्म ‘संजू’ संजय दत्त की असल जिन्दगी पर आधारित है. इस फिल्म को राजकुमार हिरानी और अभिजीत जोशी ने लिखा है और राजकुमार हिरानी ने ही फिल्म को निर्देशित किया है. राजकुमार हिरानी फिल्म्स के प्रोडक्शन हाउस के तहत निर्मित फिल्म ‘संजू’ में उनके जीवन के मुश्किल पडावो को दिखाया गया है. फिल्म में रणबीर कपूर, दीया मिर्ज़ा, सोनम कपूर, जिम सर्भ, अनुष्का शर्मा, परेश रावल और विक्की कौशल प्रमुख भूमिकाओ में थे. विधु विनोद चोपड़ा द्वारा निर्मित इस फिल्म में रणबीर कपूर ने संजय दत्त की भूमिका निभाई थी. फिल्म में बॉक्स ऑफिस पर बेहतरीन प्रदर्शन किया.\nजारी: 29 जून 2018\nबॉक्स ऑफिस कलेक्शन: 586 करोड़\nफिल्म पद्मावत एक भारतीय पीरियड ड्रामा फिल्म है. यह फिल्म मलिक मुहम्मद जायसी की महाकाव्य पद्मावत पर आधारित है. इस फिल्म में रणवीर सिंह, शाहिद कपूर और दीपिका पादुकोण ने मुख्य भूमिका निभाई थी. संजय लीला भंसाली द्वारा लिखित, निर्देशित और निर्मित दिखाया गया है की कैसे रानी पद्मावती ने अपनी राजपूती आन, बान और शान को मुगलों से बचाने के लिए महल की सभी दासियों के साथ आग में कूद कर अपने प्राण न्योछावर किये थे.\nजारी: 25 जनवरी 2018\nबॉक्स ऑफिस कलेक्शन: 580 करोड़\n2019 की Top 10 बॉलीवुड फिल्में


संचार का नया क्लब अद्यतन सरकार: छत्तीसगढ़ में आज से युवा क्लब की शुरुआत, क्लब को एक लाख क्लब - Harshit India news संचार का नया क्लब अद्यतन सरकार: छत्तीसगढ़ में आज से युवा क्लब की शुरुआत, क्लब को एक लाख क्लब - Harshit India news\nइस बैठक में आज युवा क्लब की स्थापना की जाएगी।\nछत्तीसगढ़ में 15 से 40 साल के युवा के लिए नया क्लब बनाया गया है। मध्य भूपेश बघेल ने पहली बार बैठक की योजना बनाई। प्रत्येक\nइस योजना के राज्य की स्थिति की सभी ग्राम पंचायतों और नगर मिलकर एकीकृत रूप से कुल 13 269 क्लब में जाने होंगे। नगर पंचायत और नगर निकाय के वार्ड में कम से कम एक क्लब होगा। ग्राम ग्राम पंचायतों और नगरों के वार्ड की आबादी 2500 से अधिक होगी। इस क्लब के कम से कम 20 और अधिक से अधिक 40 सदस्य होंगे। गर्भवती महिला का प्रकाश ऐसा होता है। ये क्लब और अनुविभागीय अधिकारी खर्च (एसडीएम) के काम में। आकाशवाणी के दूत। सरकार की ओर से संचार के लिए 25 हजार बजे तक। इस समय में 33 करोड़ 17 लाख का खर्चा सरकार। साल भर इन क्लबों में 132 करोड़ 69 लाख खर्च होंगे। इस राशि चिन्ह खेल अधिकारी को अधिकारिता। मीडिया रिपोर्ट्स और रिपोर्टर की रिपोर्ट दर्ज की गई है। जिला पंचायत और क्लब तक।\nविशेष के लिए टिहरी सिस्टम\nइस योजना की सफलता के क्षेत्र के स्तर पर दो वैज्ञानिक बनेंगी। संचार में बनाए रखने वाले। स्वाभिमानी स्तर की समिति। महामहिम प्रबंधन बाद में फिर से विभाग के स्तर पर संबंधित सदस्य जो क्लब के सदस्य होंगे और कार्य की गतिविधि करेंगे।\nसंवाद-पर्वतारण और संस्कृति के बचाव के लिए काम क्लब\nमेघ भूपेश बघेल ने कहा कि इस क्लब के सौर मंडल ने घोषणा पत्र का एक और पूरा किया। इस क्लब की खुद की अपनी व्यक्तिगत व्यक्तित्व और कौशल का विकास कर सकते हैं। पर्यावरण को संरक्षित करने और संरक्षित करने के लिए। पर्यावरण को मज़बूती से रखने के लिए मज़बूती से संभाले रखें। इन क्लबों में खेल और प्रतिभाओं की बुद्धिमानी। बैठक में कृषि मंत्री रविंद्र चौबे, वन मंत्री सदस्य, स्कूल शिक्षा मंत्री डॉ. प्रेमसाय सिंह टेक्स भी उपलब्ध है। खेल खेल खेल खेल खेल में खेल खेल खेल में शामिल हों।\nराजीव युवा मितान क्लब की घोषणा पिछले वर्ष जनवरी में हुई थी। छत्तीसगढ़ उत्सव के आयोजन की बैठक में आयोजित होने वाले क्लब के चिन्ह को चिन्हित किया गया था. तब बताया गया था कि क्लब में रचनात्मक गतिविधियों के संचालन के लिए प्रत्येक महीने 10 हजार रुपए तक का अनुदान दिया जाएगा। चुनावी घोषणा पत्र 2018 ने भी इस तरह के क्लब के क्षितिज का वादा किया था।