योगी के किसी मंत्री को भी नहीं मिला 'शिवपाल यादव' जैसा बंगला\nबतादें कि समाजवादी सेक्युलर मोर्चा बनाकर समाजवादी पार्टी और अखिलेश यादव से अलग हुए उनके चाचा शिवपाल यादव को योगी सरकार ने पूर्व सीएम मायावती का बंगला आवंटित किया है. ऐसे में इस बात की चर्चा तेज हो गयी है कि योगी सरकार आखिरकार शिवपाल यादव पर इतनी मेहरबान क्यों है. कहा जा रहा है कि अखिलेश यादव से बगावत के बाद सीएम योगी आदित्यनाथ तोहफे के रूप में शिवपाल को यह बँगला सौंपा है.\nइस आलीशान बंगले में 12 बेडरूम, 12 ड्रेसिंग रूम,2बड़े हॉल,4बड़े बरामदे,2किचन और स्टाफ क्वर्टर है. कहा जा रहा है कि योप्गी सरकार के किसी भी मंत्री के पास तक ऐसा बँगला नहीं है जैसा कि शिवपाल यादव को आवंटित किया गया है. दरअसल जानकारी के लिए यह भी बता दें कि कुछ ही समय पहले ख़बरें यह तक आ गयी कि शिवपाल यादव बीजेपी में शामिल हो सकते हैं या फिर वह आगामी चुनाव में एनडीए का हिस्सा हो सकते हैं.\nइस बड़े नेता की बिगड़ी तबीयत: देखने पहुंचे सियासी दिग्गज\nगृहमंत्री का पाकिस्तान पर खौला खून, कहा किसी ने मां का दूध नहीं पिया जो कश्मीर को भारत से अलग कर ले!


LiFi Full Form: लाई-फ़ाई का पूरा नाम क्या है? - Sahu4You\nLIFI का फुल फॉर्म, LIFI Kya Hai, LIFI Full Form, LIFI Meaning, LIFI Abbreviation\nLIFI का Full Form क्या है? यह सवाल आपके दिमाग में कभी न कभी आया ही होगा। ज्यादातर लोगों का मानना है कि LIFI शब्द Short form है, जिसका मतलब है कि हम आपको यहां हिंदी में बताएंगे।\nLIFI Full Form in Hindi क्या है LIFI का फुल फॉर्म के बारे में अधिक जानें Light Fidelity क्या है।\nLIFI Full Form Hindi\nLIFI का फुलफॉर्म Light Fidelity और हिंदी में LIFI का मतलब हल्की निष्ठा है। पूर्ण रूपों LiFi परिभाषा : हल्की निष्ठा वर्ग : प्रौद्योगिकी » सामान्य देश / क्षेत्र : दुनिया भर दुनिया भर लोकप्रियता : LiFi का क्या अर्थ है? Li ght Fi delity (LiFi) एक वायरलेस ऑप्टिकल नेटवर्किंग तकनीक है जो डेटा ट्रांसमिशन के लिए एलईडी से दृश्यमान प्रकाश का उपयोग करती है। अवरक्त-आधारित प्रणालियों के विपरीत, विज़िबल लाइट कम्युनिकेशन में मानव आंखों को दिखाई देने वाले प्रकाश का उपयोग करके डेटा संचारित करना शामिल है। LiFi एक तेजी से आग दर पर प्रकाश टिमटिमाते हुए काम करता है, मानव आंख के लिए अदृश्य। ली-फाई नेटवर्क से कनेक्ट करने के लिए, उपकरणों को एलईडी प्रकाश संकेतों को पहचानने और डेटा स्थानांतरित करने के लिए उपयोग करने की क्षमता से लैस होना चाहिए। विजिबल लाइट कम्युनिकेशन (वीएलसी) का एक अनूठा सुरक्षा पहलू यह है कि यह केवल तभी काम करता है जब डिवाइस में प्रकाश ट्रांसमीटर पर दृष्टि की रेखा हो। प्रकाश दीवारों को रेडियो संकेतों के रूप में प्रवेश नहीं कर सकता है, इसलिए वायरलेस इंटरनेट सिग्नलों को हैक करके ड्राइव करना अधिक कठिन होगा।\nFull Form of LIFI in Hindi\nपरिभाषा: Light Fidelity\nहिंदी अर्थ: हल्की निष्ठा\nक्या आप जानते हैं LIFI का हिन्दी में क्या मतलब होता है? LIFI क्या होता है जिसे हिंदी में हल्की निष्ठा कहते है।\nपाइए LIFI की जानकारी और हिन्दी में परिभाषा अपनी हिंदी भाषा में बहुत ही आसान शब्दों में पढ़ सकते हैं, Sahu4You.com को रोजाना पढ़ें, साथ ही हमसे Vikas Sahu Facebook Profile, ट्विटर और इंस्टाग्राम पर जरूर जुड़े।


चीनी परंपराओं: बैठक में अपनी प्रेमिका के परिवार की है ।\nएक प्रवासी के रूप में रहने वाले, चीन में, मैं एक बड़ी खुराक की संस्कृति सदमे से समय के लिए समय है । के साथ निपटने के उतार चढ़ाव के साथ, इस अद्भुत देश में, मैं अक्सर अपने आप को खोजने के मध्य में स्थितियों है कि मैं पूरी तरह नहीं समझ सकता, जब तक मैं गहरा गोता । के दौरान कुछ बिंदु पर, मैं एक अद्भुत लड़की है कि मैं तुरंत के साथ प्यार में गिर गई. अनगिनत कहानियों में हुआ है, पर हमारे प्रयासों को समझने के लिए एक दूसरे से एक भाषा में है कि क्या बाहर आया के मेरे मुंह के रूप में एक मौन»ज़रूर, क्यों नहीं ।»और एक अजीब चेहरा खुश है । मैं उत्साहित नहीं था पर सभी. मैं घबरा गया था, शायद । नहीं यकीन है कि कैसे का वर्णन करने के लिए हिला में अपनी उंगलियों, या सुन्न महसूस कर मेरी गर्दन में, या मेरे पेट में तितलियों है. बुरी तरह तितलियों की है । बदसूरत लोगों को. के अनुसार मेरी माँ, मैं हूँ एक बहुत बहादुर व्यक्ति । यह सच होना चाहिए, क्योंकि वह तो कहते हैं. अच्छी तरह से वह यह भी कहते हैं तुम नहीं करना चाहिए अपने सिर हिला के बाद, आप हॉट चॉकलेट पीने, क्योंकि आप को फेंक देते हैं । वैसे भी । मैं था साबित करने के लिए फिर से है कि वह सही था, तो मैं स्वाभाविक रूप से ले लिया मेरे शेष मर्दाना हार्मोन और उन्हें इस्तेमाल करने के लिए दाखिला लिया, अपने आप में एक महाकाव्य यात्रा को पूरा करने के लिए अपनी प्रेमिका के परिवार के लिए वसंत महोत्सव है । तो, वहाँ मैं था. पैकिंग मेरा बैग और अपने आप पूछ अगर यह सबसे मूर्ख विचार दुनिया में, या अगर यह एक महान सप्ताह से दूर सभी शहर के प्रदूषण और तनाव. बैठे एक बस में घंटे के लिए नहीं था कि बुरा । पकड़े मेरे मूत्राशय घंटे के लिए किया गया था, हालांकि. आप को रोक नहीं सकते हैं बस के बीच में राजमार्गों.\nआप कर सकते हैं नहीं जाने के लिए एक शौचालय है, क्योंकि वहाँ एक नहीं है. एक घंटे की ट्रेन यात्रा, फिर एक घंटे की बस की सवारी है, तो एक मिनट की पैदल दूरी के लिए निकटतम कार तो वह मिल सकता है के लिए उसकी प्रेमिका के गांव के बीच में कहीं नहीं है । कल्पना के शहर के लिए लग रहा था कभी नहीं अंत. बस के रूप में धीरे-धीरे बाहर की यात्रा की शंघाई, उत्तरी नदियों बन गया है, और अधिक स्पष्ट और बहुत से छोटे-छोटे पुलों और पुलों यात्रा कर दिया, काफी दिलचस्प है । वहाँ ज्यादा नहीं जा रहा था, पर ठंड के कारण तापमान और भारी प्रदूषण से प्रभावित है कि राज्य है कि सप्ताह के दौरान. इस दौरान बस की सवारी में, आप मूल रूप से तंग बैठते हैं और चुप हो सकता है. इस बिंदु पर मुझे पता है कि लाने के अपने सबसे अच्छी बात थी दुनिया में । मैं एक बहुत कुछ पढ़ा है, कुछ खेल खेला और आकर्षित किया है कुछ चीजें हैं । में शहर के बाहरी इलाके में, ग्रामीण जिले के निहित है, एक छोटे से गांव के साथ ही बस लाइनों के लिए, और के बारे में एक सौ परिवारों की है. प्रारंभिक के बाद रसद और परिचय, मैं तुरंत करने के लिए आमंत्रित किया वापस बैठते हैं और आनंद के लिए एक में आपका स्वागत है भोजन. मैं मानता हूँ कि यह है: मैं कर रहा हूँ पूरी तरह से ठीक चीनी भोजन के साथ. मैंने कोशिश की है की एक टन अलग अलग चीजें हैं और मैं जानता था कि क्या उम्मीद करने के लिए.\nयह काफी सुखद था\nएक भोजन में बहुत महत्वपूर्ण है, चीनी संस्कृति. अधिकांश बहु मिलियन सौदों में हर दिन होता है कि चीन में, सबसे अधिक संभावना होने के दौरान, एक व्यवसाय के भोजन के. इसी तरह फैशन में, वसंत के दौरान त्योहार, हर दिन भोजन कर रहे हैं, एक महान अवसर के साथ पकड़ने के लिए, रिश्तेदारों को पता करने के लिए प्राप्त नए बेटों में कानून और जश्न मनाने का एक और साल के धन, सफलता और भाग्य । फिसलने पर एक सा भोजन विषय: यह दिलचस्प है कि कैसे छोटे भागों चीनी व्यंजनों के लिए यह आसान बनाने, लोगों के समूहों के साझा करने के लिए. चीनी काँटा रखने के लिए भोजन में काटने आकार के कुछ भागों, प्लस की अनुमति देता है, यह शांत करने के लिए, जबकि यह यात्रा से गर्म थाली करने के लिए । में कुल मिलाकर, यह एक सुखद रास्ते के साथ जोड़ने के साथ स्वाभाविक रूप से अपने भोजन के बिना, कृत्रिमता की चांदी कटलरी. के दौरान भोजन, विशेष रूप से, क्योंकि यह चारों ओर अटल बिहारी वाजपेयी, और बनाता है मुझे हीरो के लिए शून्य से मिनटों में. मेरी प्रेमिका के माता-पिता को समझा और पहले से ही थे इस बात के लिए तैयार परिदृश्य. वे भी के बारे में सुना कहानियों विदेशियों की ताकत उनके शराब, तो वे तैयार आसपास के डिब्बे के इस स्वादिष्ट बियर है । भोजन इस फैशन में हुआ है और अधिक से अधिक फिर से अगले कुछ दिनों के दौरान. एक नॉन-स्टॉप बारिश के भोजन और शराब में । यह काफी आम लोगों के लिए भी धूम्रपान एक भोजन के दौरान, इतना है कि नहीं था एक घिनौना आदमी जब वे मुझे पेशकश की एक सिगरेट. सबसे विषयों के चर्चा के दौरान भोजन के बारे में थे नए कारखानों के पास, सरकार, बच्चों, परिवार में लोगों की शादी हो रही है, रिश्तेदारों मुसीबत में, अमीर लोग, गरीब लोगों, भोजन, आदि. एक विशाल सरणी के सामान्य चर्चा है कि होगा कहीं और. नशे में धुत चाचा, दीवारों पर उछल कोशिश कर रहा है, के लिए घर से बाहर जाओ और पर चिल्ला के आसपास के लोगों को । यह काफी आम है, इक्वाडोर में, तो मुझे लगा, शराब की पेशकश करेगा मुझे एक समान देखें यहाँ. मैं ले जा रहा था के लिए. यह वास्तव में एक ठोस मिश्रण विटामिन बी, कुछ जिगर को बढ़ाने जड़ी बूटियों और अदरक. यह काम करता है, मुझे लगता है. एक तरफ से सभी भोजन के अनुभवों, मुख्य आकर्षण यात्रा की थी, निश्चित रूप से परिवार की सभा और शांति है कि यह करने के लिए लाया यात्रा. इस दिन से पहले, मैं जानता था की कहानियों थे, इन सभी पात्रों के जीवन है । उन्हें बैठक में व्यक्ति में मदद मिली मुझे एक बहुत समझने के लिए की बातें उसके जीवन के बारे में है । वह एक बहुत ही विनम्र परिवार के लिए समर्पित हो जाना छोटे फसलों के क्षेत्र में, संयोजन के लिए इंजन खेत वाहनों और बनाने के स्पेयर पार्ट्स के लिए भारी मशीनरी. अध्ययन करने के बाद पर्यावरण विज्ञान में एक पास के शहर में, वह स्थानांतरित करने के लिए पागल के महानगर शंघाई. एक बार वह मुलाकात की शहरी दुनिया में, वह प्यार में गिर गया के संयोजन के साथ प्रकृति और मानव निर्मित संरचनाओं बन गया है और इंटीरियर डिजाइनर कि वह अब है । शायद क्योंकि अपने बच्चों के अंत में है एक को तोड़ने से अपने काम और कुछ समय के लिए समर्पित परिवार है । यह एक दुखद अहसास कैसे इसी तरह यह है के साथ अपने खुद के जीवन पर विचार, मैं रह रहा हूँ समय क्षेत्रों से दूर अपने माता पिता से. के बाद प्रारंभिक परिचय और संक्षिप्त विवरण के क्या मैं क्या, मुझे लगा जैसे मैं अदृश्य हो गया करने के लिए उन्हें, और मैं बन गया है, एक से अधिक व्यक्ति में बैठे परिवार की मेज । जबकि मेरे, इनमें से अधिकांश लोगों को मैं बैठक में नहीं था वास्तव में अकर्मण्य बोलते हैं, लेकिन एक स्थानीय बोली अलग है कि एक बहुत कुछ है । यहां तक कि अगर मैं धाराप्रवाह होना है, यह नहीं मदद की है मुझे है कि ज्यादा । दिन । इस बिंदु पर, मुझे पता है मैं कर रहा हूँ मूल रूप से बोर्डिंग शादी नाव के रूप में जल्द ही के रूप में मैं कदम में मेरे माता-पिता में कानून के गृहनगर है । मैं में कदम किया गया है । मैं क्या कदम अपने यार्ड में है । मैं अंदर चला गया उनके घर. मैं खा लिया । मैं चुरा लिया है कि एक मोमबत्ती बदबू आती है । एक सबसे बड़ी विरोधाभासों के बीच शंघाई और मेरी प्रेमिका के गृहनगर वातावरण है. हवा की गुणवत्ता के लिए जाना जाता है एक हो सकता है की शुद्धतम क्षेत्र में, और यद्यपि वहाँ था एक बुरा बादल के प्रदूषण से आया है कि उत्तर पश्चिम में पिछले दिनों रात मुझे पेशकश की है के एक दृश्य के सितारों है कि मैं नहीं देखा है साल में. चीनी का आविष्कार किया है बारूद है, तो वे गर्व के साथ यह और इसे भगाओ अपने चेहरे में (कान ।) के माध्यम से पटाखों और आतिशबाजी. एक बार जब आप भूमि चीन में पहली बार के लिए, आप के द्वारा संरक्षित कर रहे हैं एक अदृश्य ढाल. तुम नहीं पढ़ सकते हैं, आप कर सकते हैं समझ में नहीं है । आप नहीं सुन सकते हैं, आप नहीं कर सकते हैं वापस घर, यह होता है के विपरीत है । तुम भी व्यस्त रहे हैं के प्रसंस्करण के अनंत जानकारी खिलाया जा रहा है के माध्यम से रेडियो, टीवी, होर्डिंग, साइनबोर्ड, बातचीत, और इतने पर । भाषा बाधा में चीन की अनुमति देता है आप अधिक खर्च करने के लिए समय के साथ अपने महत्वपूर्ण स्व. अधिकांश लोगों को इस चरण के माध्यम से जाने पर अपने पहले वर्ष है, और प्रभाव आम तौर पर गायब हो जाती है समय की अवधि के बाद. यहां तक कि अगर तुम नहीं सच में मंदारिन चीनी जानने, आप सबसे अधिक संभावना की पहचान की मूल बातें यह है, और अचानक अपने संरक्षण में चला गया है. आप जानते हैं कि जब मेरे मामले में, इस यात्रा की याद दिला दी है कि एक ही लग रहा है । अचानक, कुछ भी नहीं की तरह लग रहा था अकर्मण्य है । स्थानीय बोली यह मेरे लिए असंभव है करने के लिए थोड़ी सी भी सुराग की क्या चल रहा था. मैं भरोसा एक बहुत पर मेरी प्रेमिका के साथ संवाद करने के लिए है, लेकिन यह नहीं किया था लाने के लिए किसी भी परेशानी के लिए हमारे दैनिक बातचीत के साथ उसके परिवार. चीजों की कीमत के यहाँ गया था बहुत सस्ता की तुलना में मैं कल्पना की है । यहाँ आ रहा है और खरीदने के लिए सब कुछ हम की जरूरत है के लिए दिन के लिए, अमरीकी डालर से कम था, एक बड़ा प्रभाव पड़ता है । यह मुझे याद दिलाया के अच्छे पुराने दिनों के लिए इक्वाडोर में, जब खाना सस्ता और सुरक्षित है । हमारे रास्ते पर वापस, हम ले लिया एक वैकल्पिक मार्ग, के साथ वास्तविक सड़कों. वह था मुझे जब मुझे चलना बंजर भूमि के माध्यम से. दिनों के बाद हम पहुंचे. मैं नहीं रह गया था एक नवागंतुक है । मैं महसूस कर रहा था एक बहुत अधिक जुड़ा अनुभव के लिए मैं रह रहा था. मैं मज़ा आया है, चलता है, सड़कों की नमी की दुकानों और स्थानों है कि पानी का उपयोग भाप के लिए गर्मी के ऊपर हवा और त्वचा, मैं संतरे, दूध पाउडर में तात्कालिक कॉफी मग, वैराग्य की जल्दी सुबह, जबकि बाकी सब लग रहा था होना करने के लिए सोना, जादू की सुगंध एक साफ, नया घर है, के लिए इसके विपरीत में, खोटा गंध के प्राचीन स्थानों. मैं अपने दोस्तों की याद आती है । मैं था याद शंघाई एक छोटा सा. मुझे याद है मेरे स्वयं के मकान और मेरी बिल्ली. मैंने पाया एक छोटी सी बिल्ली के अंदर एक रसोई, और मैं चला गया के रूप में फ़ूजी के लिए कोशिश कर रहा में से एक शॉट मिल. वह भाग गया, लेकिन मैं अभी भी प्राप्त करने में कामयाब एक का कब्जा पल । वापस शंघाई में, मैं अक्सर बहुत व्यस्त हल करने की कोशिश बातें और मैं भूल जाते हैं कि कैसे सुंदर एक जगह हो सकता है । अगर मैं नीचे सभी नीयन रोशनी, आकाश, फैंसी कारों और मोटरसाइकिल, क्लबों, दुकानों, सुपरमार्केट और सेलफोन, मैं अंत के साथ एक बहुत ही प्राकृतिक और ईमानदार के संस्करण क्या मुझे उत्तेजित सबसे. बड़े शहरों के लोगों और इमारतों. जितना अधिक आप को दिखाने के, और अपने कथित धन है. जितना अधिक आप बात करते हैं, और अधिक मुखर रहे हैं के लिए ले लिया. सबसे ऊंची इमारत है, उच्च किराए पर हो जाता है (इस तथ्य के बावजूद, आप नहीं देख सकते हैं पर गंदगी एक दिन प्रदूषित). ले लो कि सब के सब दूर है, और आप कर रहे हैं मूल रूप से के बीच में एक छोटी सी जगह है, जो लोगों से भरा करने के लिए अपने दिन कर रही है बहुत ही सुखद, मानव बातें. मैं करने के लिए आया था, जहां बिंदु मैं समझ गया कि, कोई बात नहीं तुम क्या पढ़ा है से पहले, वसंत महोत्सव के दौरान चीनी नव वर्ष है मैं मानता हूँ मैं था की एक बड़ी खुराक धैर्य और शराब में मेरे प्रणाली, और कहा कि मुझे मदद करने के लिए सप्ताह के माध्यम से मिलता है, लेकिन अगर तुम सही अपने पत्ते खेलते हैं, आप कर सकते हैं निश्चित रूप से बाहर आने के विजयी होने की प्रशंसा की और गले लगाया द्वारा हर व्यक्ति को परिवार में. अधिकांश माता पिता के लिए दुनिया में, अहसास उनके बच्चों के ऊपर बढ़ रहा है, कहते हैं, जब वे खो दांत, या जब अपनी बेटियों को रोने के लिए एक लड़का है, या जब उनके बच्चों के स्कूल जाने के लिए, या कॉलेज. के लिए चीनी माता-पिता, इस पल अक्सर देर से आता है, जब अपनी बेटियों को लाने के लिए अपने प्रेमी, या जब उनके बेटों लाने के लिए उनकी गर्लफ्रेंड है । इस संकेत के लिए उन्हें. हरे रंग की रोशनी । यह है जब वे के चलते उनकी बेटी की बांह और जब वे उसे देखने के लिए सड़क पार, हाथ पकड़े हुए एक अन्य व्यक्ति के साथ\n← चीन डेटिंग साइट, मुफ्त में ऑनलाइन डेटिंग चीन\nबातें करने के लिए जब एक चीनी महिला डेटिंग, आप ऑनलाइन से मुलाकात की →


You are here » Home » खेल » सायना नेहवाल सेमीफाइनल में\nPosted On 28th March, 2015. Under खेल\nनई दिल्ली, 27 मार्च. विश्व की नंबर दो खिलाड़ी और टाप सीड सायना नेहवाल ने आसान जीत के साथ सेमीफाइनल में जगह बना ली जबकि जाएंट किलर एच एस प्रणय और सुपर डैन के नाम से मशहूर पांच बार के विश्व तथा दो बार के ओलंपिक चैंपियन चीन के लिन डैन तीन गेमों के संघर्षपूर्ण क्वार्टरफाइनल मुकाबले में शुक्रवार को हारकर दो लाख 75 हजार डालर के योनेक्स सनराइज इंडिया ओपन सुपर सीरीज बैडमिंटन टूर्नामेंट से बाहर हो गये.\nआल इंग्लैंड चैंपियनशिप की उपविजेता सायना ने अपना लाजवाब प्रदर्शन करते हुये इंडोनेशिया की हाना रामाधीनी को मात्र 39 मिनट में 21-15 21-12 से हराकर बैडमिंटन का पाठ पढ़ा दिया. सायना ने पहले गेम में 5-1 की बढ़त बनाई लेकिन हाना ने फिर 10-10 से बराबरी की. सायना ने इसके बाद हाना को फिर कोई मौका नहीं दिया और मनमाने अंदाज में अंक बटोरते हुये जीत अपने नाम कर ली. प्रणय ने दूसरे दौर में टाप सीड और विश्व के नंबर दो खिलाड़ी डेनमार्क के जान ओ जोर्गेनसन को हराया था लेकिन वह अपना स्वप्निल अभियान क्वार्टरफाइनल से आगे नहीं ले जा सके. प्रणय को छठी सीड डेनमार्क के विक्टर एक्सेलसन ने 58 मिनट में चले मुकाबले में शानदार वापसी करते हुये 16-21 21-9 21-18 से पराजित किया.\nराजस्थान की पहली हार के बाद वाटसन ने कहा...\nप्रणीत एकल, मनु-सुमित युगल में बने चैंपियन\n« अरब में साम्प्रदायिक युद्ध\nशारापोवा हार कर बाहर »


गत्ते के डिब्बे बनाने का व्यापार कैसे शुरू करें (2022)-Cardboard Box Ka Business Kaise Kare - Online Paise Kamaye\nगत्ते के डिब्बे बनाने का व्यापार कैसे शुरू करें (2022)-Cardboard Box Ka Business Kaise Kare\nMarch 27, 2022 March 8, 2022 by Shubham Wankhede\nगत्ते का उपयोग आज के समय हर एक बड़ा छोटा बिज़नेस कर रहा है। आप जब भी ऑनलाइन कुछ सामन मंगवाते है। तो वह गत्ते के पैकिंग के साथ आपके घर में पोहचा दिया जाता है। तो यैसे में आप गत्ते के बॉक्स बनाने का बिज़नेस शुरू कर सकते है। इस बिज़नेस की हर किसी को जरूरत पड़ती है। आज हम ऑनलाइन या ऑफलाइन कोई भी सामन खरीदते है। तो आपको उसके पैकिंग में गत्ते यानि कार्डबोर्ड देखने को मिलता है।\n1. गत्ते के डिब्बे बनाने का प्लान तैयर करें\n2. गत्ते के डिब्बे बनाने के बिज़नेस में लगने वाला रॉ मटेरियल\nगत्ते का रेट आज का क्या है?\n३. गत्ते के डिब्बे बनाने के बिज़नेस में लगने वाली मशीन और किंमत क्या है?\nगत्ते के बोर्ड बनाने की प्रक्रिया हिंदी\nगत्ते के बोर्ड बनाने में कितने इन्वेस्टमेंट की जरूरत है?\nगत्ते के बोर्ड बनाने के बिज़नेस में प्रॉफिट कितना है?\nगत्ते के बोर्ड बनाने के बिज़नेस में ग्राहक कैसे लाये?\nगत्ते का रेट आज का\nगत्ते के बिज़नेस में प्रॉफिट है या नही?\nगत्ते के बिज़नेस को शुरू करने से पहले आपको एक प्लान बनाने की जरूरत है। इसमें आप आपको कितना बजट लग सकता है और साथ में क्या मशीन लग सकती है। इस तरह के सभी चीज़ो को नोट कर सकते है। जब आप यह बिज़नेस करने की सोचो तब आपको इससे आसानी होगी।\nइस बिज़नेस को शुरू करने से पहले आपको इसको अच्छी से सिख लेना होगा। आपको इसे कैसे बनाना है साथ प्रैक्टिकल नॉलेज होनी भी जरूरी है। इसके लिए आप इंडियन इंस्टीट्यूट ऑफ पैकेजिंग में एक कोर्स करके इस व्यवसाय के बारे में पूरी जानकारी हासिल कर सकते है। इसके लिए आपको कुछ मशीन भी खरीदनी होगी साथ मशीन कैसे चलनी है। वह आपको जब आप मशीन खरीदेंगे तब वह समजा देंगे।\nइस बिज़नेस में आपको कुछ रॉ मटेरियल खरीदने की जरूरत है। जैसे की क्राफ्ट पेपर जो की आपको गत्ते बनाने के लिए बहुत जरूरी है। आपको अच्छी क्वालिटी का क्राफ्ट पेपर खरीदने की जरूरत है। आपको मार्केट में ४० रुपये किलो से क्राफ्ट पेपर मिल जायेगा। आपको इसमें और कुछ सामग्री की जरूरत होगी पीला स्ट्रॉबोर्ड, गोंद और सिलाई तार इत्यादि।\nआपको मार्किट में गत्ता आसानी से ४० से ४५ रुपये किलो के हिसाब से मिलता है। यह भाव कम या ज्यादा भी हो सकता है। आप अपने एरिया के गत्ते के भाव को मार्केट में देख सकते है।\nइस बिज़नेस में आपको गत्ते के डब्बे बनाने के लिए कुछ मशीन की जरूरत होगी। उसमे आप सेमि ऑटोमैटिक और ऑटोमैटिक मशीन खरीद सकते है। इस बिज़नेस में आपको निचे दिए गए मशीन की जरूरत है:\nसिंगल फेस पेपर कॉरगेशन मशीन4लाख रूपये (किंमत कम ज्यादा हो सकती है )\nरील स्टैंड लाइट मॉडल के साथ2बोर्ड कटर 1 लाख रूपये\nशीट चिपकाने वाली मशीन 75 हजार रूपये\nशीट प्रेसिंग मशीन 1 लाख रूपये\n4-बार रोटरी कटिंग और क्रिएसिंग मशीन2लाख रूपये\nएसेंट्रिक स्लॉट मशीन2लाख रूपये\nदो सिलाई मशीनें\nआपको सबसे पहले गत्ते का बॉक्स बनाने का बिज़नेस को करने से पहले वह सीखना होगा। एक बार सीखने के बाद आपको गत्ते के बॉक्स बनाने के पहले ये देख देना है की इसकी लंबाई कितनी होनी चाहिये। इसमें आपको जिसे ये गत्ते के बॉक्स बना कर देने वाले है उसके अनुसार इन्हे बनाना है। अब हम बात करते है की कैसे आप गत्ते के बॉक्स को बना सकते है?\nआपको सबसे पहले आपको क्राफ्ट पेपर शीट से कार्डबोर्ड का उत्पादन करना होगा। जिसे इंग्लिश में Corrugated Cardboard Box भी कहा जाता है। आप इसे करने के लिए2– प्लाई बोर्ड की तैयारी के लिए एक कॉरगेटिंग मशीन को उपयोग में लें।\nफ्लैट शीट को गर्म फ्लूटेड रोल से गुजारें, जिससे इसकी एक परत कॉरगेटेड यानि जिग-ज़ैग हो जाती है। अब आप दो फ्लैट शीट के बीच में इस कॉरगेटेड शीट को लगायें, इसे चिपकाने के लिए आप गोंद एवं चिपकाने वाली मशीन का उपयोग करें। इस तरह आपका गत्ता बन कर तैयर हो जायेगा।\nचिपकाने वाली मशीन पर कॉरुगेटेड साइड पर गोंद लगायें, इससे यह चिपक भी जाएगी और साथ ही रोल भी हो जाती है। फिर बोर्ड कटर मशीन के साथ इस रोल को काट लें। इसके ऊपर आप एक और कॉरगेटेड शीट लगाकर एक और फ्लैट शीट रखकर इसे चिपकाएँ और दबायें। इस तरह से इससे आपको डबल फेस या3– प्लाई कॉरुगेटेड बोर्ड मिलेगा।\nफिर बोर्ड कटर मशीन के साथ इस रोल को काट लें। इसके ऊपर आप एक और कॉरगेटेड शीट लगाकर एक और फ्लैट शीट रखकर इसे चिपकाएँ और दबायें।\nइस तरह से इससे आपको डबल फेस या3– प्लाई कॉरुगेटेड बोर्ड मिलेगा।\nएक बार कॉरगेटेड बोर्ड बनने के बाद बारी आती है बॉक्स को डिज़ाइन देने की। इसके लिए आपको सबसे पहले कॉरगेटेड बोर्ड को सूखा लेना है।\nसुखाने के बाद अब अपने हिसाब से इसे डिज़ाइन दे सकते है। आपको डिज़ाइन और बॉक्स बनाते वक़्त उनके आकर पर ध्यान देना है।\nइस बिज़नेस को आप बड़े आसनी से १.५ से २ लाख की इन्वेस्टमेंट के साथ सुरु कर सकते है। इसमें आप इसे छोटे लेवल से शुरू कर सकते है। इतने इन्वेस्टमेंट आपके सारी मशीन और जगह का इंतज़ाम हो जायेगा।\nइस बिज़नेस की डिमाडं आपको पता ही की बहुत ज्यादा है। इस बिज़नेस में अगर आपके ग्राहक बनते है तो आप इस बिज़नेस से अच्छा पैसे कमा सकते है। आपके पास अगर ठीक ठाक भी ग्राहक है तो आप ५ से १० लाख महीना कमा सकते है। किउ की इस बिज़नेस में प्रॉफिट मार्जिन काफी अच्छा है। पर इस बिज़नेस में आपको अब प्रतिस्पर्धा भी मिल सकती है।\nआपको इस बिज़नेस में रेकरिंग ग्राहक की जरूरत है। जो आपको काम हमेशा देते रहे इसमें आपके ग्राहक वह है। जो कोई सामन बनाते है और डिलीवरी करते है। जैसे अमेज़न,फ्लिपकार्ट के सप्लायर इन्हे आप ईमेल से सम्पर्क कर सकते है। आप किसी मनुफक्चर से भी कांटेक्ट कर सकते है। वह भी आपको काम दे सकते है। तो इस तरह आप इस बिज़नेस में अपने ग्राहक बना सकते है।\nमहिलओं के लिए घर बैठे बिज़नेस आइडियाज\nमिनरल वाटर बोतल बिज़नेस कैसे करे\nगत्ते का आज का रेट ४० से ४५ रुपये किलो के बिच में है।\nगत्ते बनाने के बिज़नेस में काफी अच्छा प्रॉफिट है। इस बिज़नेस से आप ५ से १० लाख कमा सकते है। ये डिपेंड भी करता है की आपके पास कितने ग्राहक है।\nबिना पैसो के बिज़नेस कैसे करें 2022 (10 Latest Business in Hindi)


Healthy Breakfast Recipes: Curd And Poha Dosa Recipe and Health Benefits in Hindi | नाश्ते में हेल्दी खाना है तो बनाएं दही और पोहा से बना ये टेस्टी डोसा, जानें इसके फायदे और रेसिपी | onlymyhealth\nनाश्ते में हेल्दी खाना है तो बनाएं दही और पोहा से बना ये टेस्टी डोसा, जानें इसके फायदे और रेसिपी\nआप भी अपने नाश्ते में दही और पोहे से बना टेस्टी और हेल्दी डोसा बना सकते हैं। इसके सेवन से आपको कई तरह के पोषक तत्व मिलेंगे।\nस्वस्थ आहारWritten by: Anju RawatPublished at: Mar 29, 2021\nदही का सेवन करना सेहत के लिए काफी फायदेमंद होता है। डॉक्टर भी नाश्ते और लंच में दही खाने की सलाह देते हैं, क्योंकि इसमें भरपूर मात्रा में कैल्शियम, प्रोटीन और जिंक पाया जाता है। इसलिए दही को आपको अपनी डाइट में किसी भी तरह से जरूर शामिल करें। इसके साथ ही पोहा को भी एक हेल्दी ब्रेकफास्ट माना जाता है। आप इसे अकसर नाश्ते में बनाते भी होंगे। इसमें भरपूर मात्रा में आयरन और फाइबर पाया जाता है। आप चाहें तो पोषक तत्वों से भरपूर दही और पोहे का डोसा बनाकर भी खा सकते हैं। इससे दोनों के पोषक तत्व आपको एक साथ ही मिल जाएंगे।\nदही में मौजूद पोषक तत्व (curd nutritions)\nदही हमारी सेहत के लिए काफी लाभदायक होती है। दही का सेवन करने से पाचन क्रिया में सुधार होता है। इसमें भरपूर मात्रा में कैल्शियम पाया जाता है, जिससे हड्डियां मजबूत होती है। दही की तासीर ठंडी होता है, जिसे आसानी से पचाया जा सकता है। दही में पाए जाने वाले कुछ प्रमुख पोषक तत्व इस प्रकार से हैं।\nपोहा में मौजूद पोषक तत्व (poha nutritions)\nपोहा एक हेल्दी ब्रेकफास्ट है। इसमें कई तरह के पोषक तत्व पाए जाते हैं। इसे खाने से भरपूर एनर्जी मिल जाती है। पोहा फाइबर रिच लाइट फूड होता है, इसलिए यह पाचन संबंधी समस्याओं को दूर करता है। पोहे में पाए जाने वाले कुछ प्रमुख पोषक तत्व इस प्रकार से हैं।\nदही और पोहा डोसा खाने के फायदे (curd and poha dosa benefits)\nदही और पोहा दोनों के सेवन से शरीर में जरूरी पोषक तत्वों की आपूर्ति होती है। इसलिए आप इसका सेवन नाश्ते में टेस्टी, हेल्दी डोसा बनाकर कर सकते हैं। यह काफी स्वादिष्ट भी होता है। दही और पोहा डोसा के सेवन से शरीर को होने वाले कुछ प्रमुख फायदे इस प्रकार से हैं।\n1. पाचन क्रिया में सुधार\nदही की तासीर ठंडी होती है, पोहा फाइबर युक्त एक लाइट फूड है। इनके सेवन से पाचन क्रिया दुरुस्त होती हैं। दही और पोहे के डोसे से पेट से जुड़ी समस्याएं जैसे- गैस, एसीडिटी और कब्ज भी ठीक होती है।\nइसे भी पढ़ें- कच्चे केले की सब्जी खाना सेहत के लिए है फायदेमंद, जानें4फायदे और स्वादिष्ट रेसिपी\n2. खून बढ़ाएं\nपोहा एक आयरन रिच फूड है। इसके सेवन से खून की कमी पूरी होती है। इसलिए जिन लोगों में खून की कमी है, उन्हें इसका सेवन जरूर करना चाहिए। बच्चों और गर्भवती महिलाओं के लिए पोहा काफी फायदेमंद होता है। आप इसका सेवन डोसा के रूप में कर सकते हैं। इससे आपको दही में मौजूद पोषक तत्व भी मिलेंगे।\nदही और पोहे में कई पोषक तत्व मौजूद होते हैं। अगर आप इन दोनों का सेवन साथ में करते हैं, तो पोषक तत्व और ज्यादा बढ़ जाते हैं। इनके सेवन से आप अपनी इम्यूनिटी बढ़ा सकते हैं। इन दोनों का सेवन आप डोसे के रूप में कर सकते हैं।\n4. एनर्जेटिक बनाएं\nपोहा और दही से बने डोसे को नाश्ते में खाकर आप पूरे दिन एनर्जेटिक रह सकते हैं। इसमें भरपूर मात्रा में कार्बोहाइड्रेट पाया जाता है, जो हमें ऊर्जावान बनाए रखता है।\nइसे भी पढ़ें- नाश्ते में अप्पम खाकर अपने दिन की करें हेल्दी शुरुआत, जानें इसके5स्वास्थ्य लाभ\nदही-पोहा डोसा बनाने का तरीका\nदही और पोहा डोसा बनाने के लिए सबसे पहले आप पोहा को दही में अच्छे से मिलाकर बैटर बनाएं। इसमें चीनी या गुड़ डालकर मिला लें। इसके बाद नमक, मिर्च डालकर डोसा बैटर तैयार कर लें। इसे कुछ घंटों के लिए ऐसे ही छोड़ दें। फिर गैस पर एक तवा गर्म करें। हल्का तेल लगाकर तवे को चिकना कर लें। इस पर डोसे के तैयार बैटर को फैलाते हुए डालें। अब डोसे पर तेल लगाकर गोल्डन ब्राउन होने तक सेकें। तैयार डोसे को टेस्टी लाल और हरी चटनी के साथ अपने परिवार के साथ खाएं।\nCurd Poha Dosa


Disha Patani Sexy Hot Photo: नए साल पर दिशा पटानी ने वाईट बिकिनी पहन दिखाया ग्लैमरस अवतार, मालदीव से फोटो की शेयर\nबॉलीवुड की हॉट एक्ट्रेस दिशा पटानी (Disha Patani) अपनी जबरदस्त एक्टिंग के साथ अपने हॉट (Hot) फिगर के चलते भी फैंस के बीच काफी पॉपुलर हैं. सोशल मीडिया पर उनकी हॉट तस्वीरें (Hot Photos) आए दिन वायरल होती रहती हैं.\n|3Jan 2021 10:42 AM GMT\nबॉलीवुड की हॉट एक्ट्रेस दिशा पटानी (Disha Patani) अपनी जबरदस्त एक्टिंग के साथ अपने हॉट (Hot) फिगर के चलते भी फैंस के बीच काफी पॉपुलर हैं. सोशल मीडिया पर उनकी हॉट तस्वीरें (Hot Photos) आए दिन वायरल होती रहती हैं. जबकि वहीं दिशा पटानी भी अपने फैंस को अपने दिलकश अंदाज से रूबरू करवाती रहती हैं. ऐसे में अब दिशा पटानी ने साल के पहले दिन अपनी बेहद ही हॉट फोटो शेयर कर फैंस के होश उड़ा दिए हैं. दरअसल दिशा नए साल का जश्न मनाने के लिए मालदीव पहुंची हैं. जहां उनके साथ टाइगर श्रॉफ भी मौजूद हैं.\nऐसे में साल के पहले दिन दिशा पटानी ने अपने फैंस को बेहद ही खास अंदाज में नए साल की बधाई दी है. दिशा ने एक बार फिर अपनी हॉट फोटो शेयर की है. जिसमें वो वाईट कलर की बिकिनी पहने दिखाई दे रही हैं. दिशा का ग्लैमरस लुक बेहद ही कमाल का है. जिसे देखकर कोई भी उनका फैन बन जाए. आप भी देखिए दिशा पटानी की ये खास फोटो.\nवर्कफ्रंट की बात करें दिशा पटानी आने वाले समय में सलमान खान की फिल्म राधे: योर मोस्ट वांटेड भाई में नजर आएंगी. दिशा ने हाल ही में फिल्म की शूटिंग पूरी की है. पहले ये फिल्म साल 2020 के ईद पर रिलीज होनी थी. लेकिन कोरोना के चलते इसकी शूटिंग रुक गई. हालांकि अब ये फिल्म कब रिलीज होगी ये अभी फाइनल नहीं हुआ है\nDisha Patani #Sexy Song #Sex Sites #Sexy Photo


आखिर शिवपाल पर इतने मेहरबान क्यों हैं सीएम योगी? जाने क्या है दरियादिली के राजनीतिक मायने\nHome > प्रदेश > उत्तर प्रदेश > आखिर शिवपाल पर इतने मेहरबान क्यों हैं सीएम योगी? जाने क्या है दरियादिली के राजनीतिक मायने\nBY Jan Shakti Bureau24 May 2017 5:29 AM GMT\nJan Shakti Bureau24 May 2017 5:29 AM GMT\nलखनऊ : सत्ता संभालते ही योगी आदित्यनाथ ने शिवपाल सिंह यादव की जेड श्रेणी की सुरक्षा में कटौती कर दिया था लेकिन मंगलवार को\nजेड श्रेणी की सुरक्षा बहाल कर कर दिया है, इससे पूर्व कैबिनेट मंत्री शिवपाल सिंह यादव पर सीएम योगी की दरियादिली साफ झलक रही है। आप को बता दें की इस फैसले से कुछ ही दिनों पहले शिवपाल ने योगी से मुलाक़ात की थी, आखिर एक मुलाकात के बाद मुख्यमंत्री योगी आदित्यनाथ विधायक शिवपाल पर मेहरबान हो ही गए।\nआप को बता दें की वीआईपी कल्चर को खत्म करने की बात करने वाली योगी सरकार ने 1 महीने पहले पूर्व कैबिनेट मंत्री शिवपाल यादव की सुरक्षा को जेड से घटाकर वाई कर दिया था। अभी कुछ दिन पहले ही शिवपाल यादव, सीएम योगी आदित्यनाथ से मिलने गए थे। शिवपाल की जेड श्रेणी सुरक्षा बहाल किए जाने को इस मुलाकात से जोड़कर देखा जा रहा है।\nयोगी सरकार ने पूर्व कैबिनेट मंत्री शिवपाल यादव के अलावा वर्तमान नगर विकास मंत्री सुरेश खन्ना को भी जेड श्रेणी की सुरक्षा दी गई है। पिछले महीने योगी सरकार ने अखिलेश सरकार से जुड़े रहे कई नेताओं की सुरक्षा घटा दी थी। यूपी की नई सरकार के आदेश पर एक महीने पहले जिन नेताओं की सुरक्षा पिछले दिनों घटाई गई थी, उनमें पूर्व सीएम अखिलेश यादव की पत्नी सांसद डिंपल यादव, पूर्व मंत्री आजम खान, शिवपाल यादव और एसपी महासचिव रामगोपाल यादव भी शामिल थे। लेकिन इनमें से सिर्फ शिवपाल की सुरक्षा को फिर बढ़ाया गया है बाकी सभी लोगों को कम सुरक्षा दी जा रही है।\nइस 'दरियादिली' के राजनीतिक मायने ?\nआप को बता दें की अखिलेश सरकार के करीबी 100 अन्य लोगों की सुरक्षा वापस ले ली गई थी। हालांकि योगी सरकार ने एसपी के पूर्व राष्ट्रीय अध्यक्ष मुलायम सिंह यादव, पूर्व सीएम अखिलेश यादव और मायावती की जेड प्लस सुरक्षा को जारी रखने का फैसला किया था। बदायूं के सांसद धर्मेंद्र यादव की वाई प्लस श्रेणी की सुरक्षा भी जारी रखी गई थी। वही योगी सरकार ने सपा के पूर्व महासचिव अमर सिंह और नरेश अग्रवाल की सुरक्षा बरकरार रखी है।\nराजनैतिक गलियारों में चर्चा है की सीएम योगी शिवपाल पर मेहरबानी कर पूर्व मुख्यमंत्री अखिलेश को अपने ही घर में टक्कर देने का राजनैतिक दांव चल रहे हैं!\nYogiraj yogiadityanath Uttar Pradesh Lucknow shivpalsighyadav


रमणिका गुप्ता, सम्पादक : युद्धरत आम आदमी, मेन रोड, हजारीबाग (बिहार) से जयन्त परमार की बातचीत,\nजयन्त परमार : आपका नाम व साहित्यिक नाम और जन्म की तिथि व वर्ष क्या है?\nरमणिका गुप्ता : मेरा नाम रमणिका गुप्ता है। साहित्यिक नाम भी यही है। मेरा जन्म सन् 1930 में 22 अप्रैल को सुनाम में हुआ जो उन दिनों पटियाला रियासत में था और अब पंजाब में है।\nजयन्त परमार : क्या आप अपनी घरेलू ज़िन्दगी के बारे में बता सकती हैं?\nरमणिका गुप्ता : मेरा विवाह मेरे भाई के यहां वेद प्रकाश गुप्ता से 24 नवम्बर 1948 को सिविल मैरेज अधिनियम के तहत रोहतक, जो उन दिनों पंजाब में था अब हरियाणा में है हुआ। वे वहां उन दिनों एम्प्लायमेन्ट अधिकारी के पद पर थे। यह अन्तर्जातीय प्रेम-विवाह था। इस पर मेरी मां तथा मामा का कट्टर विरोध था।\nजयन्त परमार : आपने कविता लिखने की शुरुआत कैसे की...लेखन की प्रेरणा के बारे में बताएं ?\nरमणिका गुप्ता : चौदह-पन्द्रह वर्ष की आयु में ही मैंने कविता लिखनी शुरू कर दी थी। मुझे प्रकृति से शुरू से ही प्रेम था। मैं भावुक भी बहुत थी। पहले पत्रा और लेख लिखती थी। कविता, कम्पीटीशन, डिबेट में भाग लेती थी। मुझे कविता के लिए अपने प्रेम-प्रसंग से भी प्रेरणा मिली।\nजयन्त परमार : मसरूफ़ रहते हुए भी लिखने का वक़्त आप कैसे निकाल लेती हैं? वह कौन-सी ऐसी चीजें़ रहीं जिन्होंने आप को तमाम दूसरी तरह के कामों के बीच कविता लिखने के लिए प्रेरित किया ? संक्षेप में यह कि आपकी कविता का सरोकार कैसे बना ?\nरमणिका गुप्ता : कविता जब आती है तब मैं अपने को रोक नहीं पाती। ऐसे यात्रा में, फील्ड में, कार, रेल, हवाई जहाज़ में आम तौर से लिखती रही हूं। घर पर भी जब लिखती हूं तो कितना भी शोर होता रहे कविता लिख लेती हूं। मैं अपने ब्रेन का स्विच बाहरी दुनिया से ऑफष् कर लेती हूं और मन का स्विच ऑन कर देती हूं। रेडियो-टी.वी. चलता रहे अथवा वार्ता या बहस, चाहे मंच पर रहूं अथवा कॉन्फ्रे़ंस मेंµकविता जब आती है तो मैं उस समय उस भीड़ में भी अकेली हो जाती हूं और जो मिले या हाथ लगे उस पर ही लिख लेती हूं। तिथि ज़रूर लिखती हूं। अंधेरा हो जाय तो भी बस सादा पन्ना मिलना चाहिए, तो अंदाज़ से भी बड़े अक्षरों में लिख लेती हूं जिसे अगले दिन रोशनी होने पर फेअर कर लेती हूं।\nदरअसल बचपन से ही घर में मुझे ज़िद्दी लड़की, बदसूरत लड़की कहा जाता था। बचपन से ही मैं हमेशा किसी न किसी विचार से घिरी रहती थी। घर और परिवार सामन्ती था। मां और पिता जी का आपसी प्यार इतना था कि हमारे लिए उनके पास समय ही नहीं बचता था। पिता जी भी मां के लिए कविताएं लिखते थे। मेरी मां के आगे उनकी एक नहीं चलती थी। मां मुझे गालियां बहुत देती थीं, मारती भी बहुत थीं। फिर भी मैं घर के हर निषेध का, हर परम्परा का विरोध करती थीµबग़ावत की हद तक। मेरी पिटायी भी बहुत होती थी। परदा लगे तांगे में मैं बैठने से इन्कार कर देती थी। पापा जी की साईकिल चलाती थी। स्कूल में ड्रामा तथा नृत्य कार्यक्रमों में भाग लेती थी। नृत्य का शौक़ थाµजबकि हमारे घरों में यह सब वर्जित था। छिप-छिप कर उपन्यास और कविताएं भी पढ़ती थी। भावुक थी। प्रेम और मृत्यु दो शब्दों ने शुरू में मेरी कविता को घेरा। नृत्य नाटिकाएं तथा नाटक भी लिखती थी। अभिनय का बड़ा शौक़ था और सिनेमा देखने का भी। मैं कॉलेज कम्पीटीशन में प्रथम आती थी। डिबेट में मैं हमेशा आगे रहती थीµचाहे वह धर्म पर होµआज़ादी परµया औरतों पर। रूढ़ि तोड़ना एक मिशन थाµकिसी का कहना न मानना, अपने मन की करना, यह जिद थी, जो आदत बन गयी थी। घर में प्यार से भर कर मुझे देखती किसी की आंखेंµजो प्यार व्यक्त नहीं कर सकती थीं चूंकि ख़तरा थाµमुझे आकर्षित करती थीं। ऐसी परिस्थितियों में मैंने कविता लिखनी शुरू की। पिताजी भी लिखते थे। कृष्णा जो भाभी की सहेली थी और मेरे ताऊ के बेटे से प्रेम करती थी, जिनसे बाद में उनका विवाह भी हो गया था, भी कविता लिखती थीं। उनको एक मास्टर पढ़ाने आतेµवे उर्दू में नज़्म, ग़ज़ल लिखते थे और अंग्रेज़ी में कविताएं। वे मेरे आकर्षण का केन्द्र रहे। उनसे भी मैंने कविता लिखने की प्रेरणा ली। मैंने अनाम प्रेमी के नाम पत्रा लिखने भी शुरू किये, एक तरफ़ा प्रेम के पत्रा! डर के मारे प्रेम व्यक्त नहीं कर सकती थी--तो बस लिखती रही कविताएं और पत्रा तथा डायरी। मेरे बचपन में ही मेरा एक तरह से शोषण शुरू हो गया थाµयह भी लिखने का कारण बना। उसके बाद जब मैं संघर्ष में उतरी और राजनीति में आयीµतो मैं मुक्त हुई। कई मित्रा बने। उनसे प्रेरित होकर प्रेम-गीत भी लिखे। नारी मुक्ति पर भी लिखा। प्रकृति पर भी बहुत लिखा मैंने। अपनी कुंठाओं को भी काग़ज़ पर उतारा और रोष को भी और निराशा, हताशा, कुण्ठा और उत्साह, लक्ष्य और इच्छाशक्ति को भी। फिर जब ट्रेड यूनियन आंदोलन के माध्यम से मैं मज़दूरों से जुड़ी तो मेरे प्रेम के पात्रा बदल गये। वह व्यक्ति से बढ़कर जन से जुड़ गया। तब 1978 में मैंने जनगीत लिखने शुरू किये। ऐसे इसके पहले भी मैं औरतों तथा देश प्रेम पर लिखती थीµपर प्रेम और प्रकृति ही मुझे अधिक आकर्षित करते थे। 1966-67 से छपाने की इच्छा पैदा हुई। पहले बस लिखती ही थीµछपने-छपाने की सोची ही नहीं थी कभी। 1968 ई. में मेरी पहली कविता पुस्तक कानपुर से छपी जिसमें मेरे छन्दबद्ध गीत भी हैं। ‘गीत-अगीत’ धनबाद पहुंचने तक लिखे मेरे गीतों का पहला कविता-संकलन था।\nजयन्त परमार : कविता और गद्य के आपसी संबंध के बारे में कुछ कहें।\nरमणिका गुप्ता : जीवन इतना जटिल हो गया है कि कविता भी गद्यमय होती जा रही है। ऐसे में मैं यह मानती हूं कि अगर छन्दबद्धता की बात छोड़ दें तो गद्य भी कवितामय हो सकता है। एक कवि सहजता से गद्य भी लिख सकता है, पर गद्य लेखक यह कार्य आसानी से नहीं कर सकता। गद्य और कविता का अन्तर लयबद्धता और भावनात्मकता का है। वैसे गद्य भी कवितामय होता है और कविता भी गद्य समान हो सकती है।\nजयन्त परमार : दलितों द्वारा, दलितों के बारे में, दलितों के लिए लिखा गया साहित्य ही दलित साहित्य है? दलित साहित्य की व्याख्या क्या यह हो सकती है ?\nरमणिका गुप्ता : मेरा मानना है कि दलितों द्वारा दलितों के बारे में लिखा साहित्य ही दलित साहित्य है चूंकि वह भोगे हुए यथार्थ पर आधारित होता है। ग़ैर दलित संवेदना से लिखते हैं। पता नहीं ग़ैर दलित क्यों अपने को दलित लेखक सिद्ध करना चाहते हैं! संवेदना का साहित्य भी कम महत्वपूर्ण नहीं है। दलितों को लिखने का मौक़ा और समय देना चाहिए। दलित साहित्य के माध्यम से दलित अपना भोगा हुआ सच लिखते हैं। उसे वे अपनी पहचान का प्रतीक मानते हैं। इसमें ग़ैर दलितों का अतिक्रमण उचित नहीं लगता। दलित साहित्य केवल दलितों के भोगे हुए सच की अभिव्यक्ति है और उसके माध्यम से वे अपनी पीड़ा, विद्रोह, प्रतिकार, आक्रोश और संकल्प व्यक्त करते हैं परिवर्तन हेतुµपरिवर्तन पूरे समाज के दृष्टिकोण का और परिवर्तन अपने समाज का भी।\nजयन्त परमार : साहित्य की अनेक विधाएं होने पर दलित साहित्य की क्या ज़रूरत है?\nरमणिका गुप्ता : दलित साहित्य को साहित्य की एक विधा कहना न उचित है ना ही सही। ये तो समानान्तर साहित्य है। साहित्य की विधाएं तो कविता, नाटक, कहानी, उपन्यास, निबंध आदि हैं। दलित साहित्य अपने में एक अलग साहित्य ही है। यह एक वर्ग विशेष जो बहुजन है की पीड़ा, आक्रोश पर आधारित साहित्य है, जिसे उसने भोगा है। इसे साहित्य की किसी भी विधा में लिखा जा सकता है और इसकी अपनी एक अलग विधा भी है जो ‘आत्मकथा’ के रूप में विकसित हुई है। यह विधा पहले इस तरह और इतनी मात्रा में प्रचलित नहीं थी। थी तो अपवाद स्वरूप थीµवह भी विशिष्ट लोगों द्वारा लिखी हुई। यह विधा काफ़ी सक्षम और सार्थक सिद्ध हुई दलित साहित्य में। जैसे जनवादी और प्रगतिशील साहित्य मुख्यतः वर्ग संघर्ष को लेकर लिखा गया और वह वर्ग-समस्याओं से जुड़ा साहित्य है, उसी प्रकार वर्णवादी व्यवस्था द्वारा जन्मना जातीय भेद-भाव समाज पर थोपे जाने के कारण सदियों से जो अपमान दलित समाज ने झेले हैं, उसके खि़लाफ़ आक्रोश और विद्रोह की अभिव्यक्ति दलित साहित्य है। यह उस साहित्य से निश्चित रूप से भिन्न है जिस साहित्य ने उसकी चर्चा भी वर्जित कर रखी है। दलितों और स्त्रियों को सवर्णों की भाषा में संवाद करने तक का अधिकार भी नहीं था, यह सर्वविदित है।\nजयन्त परमार : क्या आप मानती हैं कि साहित्य के द्वारा समाज को बदला जा सकता है?\nरमणिका गुप्ता : साहित्य पूरे समाज को बदल नहीं सकता पर ये समाज को बदलने की प्रेरणा देने के साथ-साथ वैचारिक मुहिम छेड़कर काफ़ी हद तक समाज की मानसिकता बदल सकता है। किसी भी समाज को बदलने का एकमात्रा कारगर हथियार होता है उसकी मानसिकता बदलना। यह जड़-संस्कृति को नकार कर उसे भी उसी प्रकार त्याज्य बना सकता है जैसे उस संस्कृति ने इतनी बड़ी जमात को त्याज्य बना दियाµअस्पृश्य बना दिया था। आप हिन्दी साहित्य को ही देखें। पहले औरतों के प्रति क्या दृष्टिकोण था। फिर बंगला साहित्य में किरण-कमल जैसी पात्राएं आईं और हिन्दी में चित्रालेखा-मृणाल और सुनीता जैसी। तब से स्त्रा-शुचिता की धारणा जन-मानस में पूरी तरह न सही, पर आंशिक तौर पर कुछ हद तक प्रबुद्ध और बुद्धिजीवी वर्ग में ढीली हुईµटूट गयी ऐसा मैं नहीं कहूंगी। खुद स्त्रियों में बदलाव आया और उन्होंने अपने यौन संबंधों समेत खुल कर आत्मकथाएं लिखीं। क्या यह साहित्य का करिश्मा नहीं था ? प्रेमचंद की ‘निर्मला’ ने बेमेल-विवाह के प्रति नफ़रत पैदा की और भगवती प्रसाद वाजपेयी की ‘चित्रालेखा’ के नारी-शुचिता भंजक रूप को प्रतिष्ठा मिली स्नेह मिला।\nजयन्त परमार : दलित साहित्य की शुरुआत कब और कैसे हुई?\nरमणिका गुप्ता : ऐसे तो लोग सिद्धों और नाथों तक दलित साहित्य के òोत की खोज में पहुंच जाते हैं। दरअसल उस साहित्य को आज के दलित साहित्य की पृष्ठभूमि को मज़बूत करने वाला साहित्य कहा जा सकता है जिसमें उन दिनों की व्यवस्था के खि़लाफ़ अपने सीमित दायरे में विद्रोह किया गया था, पर उसे वे बदल नहीं पाये थे चूंकि वह ख़ुद भी धर्म और वर्ण के दायरे के बाहर नहीं आ पाये थे। आज का दलित साहित्य डॉ॰ अम्बेडकर के विचारों से प्रेरित है और उसी दिशा में अग्रसर है। महाराष्ट्र में दलित साहित्य डॉ॰ अम्बेडकर से आरंभ हुआ। हालांकि हिन्दी में हीरा डोम ने 1914 ई. में ही पहली कविता लिखी थी और कंवल भारती के अनुसार उनसे भी पहले आर्य समाज के प्रचारकों के साथ उत्तर भारत में दलित नेता भी कविता में वर्ण व्यवस्था और मनु पर चोट करते हुए प्रचार में घूमते थे। शंकरानन्द जी गाते थेµ‘‘मनु जी तूने वर्ण बनाए चार’’। वहां से ही इसकी शुरुआत मानी जा सकती है। आज ऐसे तो स्वामी अच्युतानन्द जी तक भी पहुंचते हैं शोधकर्ता। सही अर्थों में दलित साहित्य प्रेरित हुआ डॉ॰ अम्बेडकर से। भले यह पहले ही जन्म ले चुका थाµहीरा डोम की शिकायत अथवा शंकरानन्द के वर्ण-विरोधी गीतों में।\nजयन्त परमार : दलित साहित्य का नई नस्ल पर क्या प्रभाव रहा ?\nरमणिका गुप्ता : अगर दलित साहित्यकार रचना के स्तर पर अधिक लिखें और अपना स्वतंत्रा प्रकाशनतंत्रा बनाएं और नये लेखकों को स्थापित लेखकों के साथ जोड़ें, उन्हें प्रोत्साहित करें तो नयी दलित पीढ़ी जो आज पढ़-लिख कर दलितों में आ रही है उनका साहित्य भी प्रकाशित होगा। पहले दलित केवल आई.ए.एस. या अन्य नौकरियों में जाने को ही लालायित रहते थे। अब उनमें पढ़े-लिखे लोग इतिहास, दर्शन, साहित्य और शोध के शैक्षणिक कार्यक्रमों के अतिरिक्त समाज सेवा से भी जुड़ रहे हैं। साहित्य उनके विवेक, अस्मिता के निर्माण में सहायक हुआ है और होगा। दलितों की नई नस्ल आज शिक्षित हो रही है। अभिव्यक्ति की ताकष्त मिलने पर वे अपने बारे में लिखना चाहते हैं और अपने बारे में पढ़ना भी चाहते हैं।\nजयन्त परमार : क्या आप मानती हैं कि नज़दीकी भविष्य में दलित साहित्य तथाकथित ‘मेन स्ट्रीम लिट्रेचर’ के साथ जुड़ जायेगा ?\nरमणिका गुप्ता : अगर छपास की भूख ने रचनाकृति पर प्रभाव नहीं डाला और यह धड़ल्ले से लिखा जाता रहा तो बहुत नये लोग इसके साथ जुड़ेंगे और लिखेंगे। कम्पीटीशन भी ख़ुद-ब-ख़ुद होगा। फिर जब 80-85 प्रतिशत यही लिखने वाले होंगे तो 15-20 प्रतिशत उन्हें कैसे रोक पायेंगे? यह साहित्य मूल धारा से जुड़ेगा या नहीं मैं नहीं बता सकती पर यह स्वयं ही मूल धारा बन जा सकता हैµअगर शिक्षा का प्रचार बढ़ा। ऐसा मेरा अनुमान है।\nजयन्त परमार : क्या आपने शब्दों को एक हथियार के रूप में लिया है या सिर्फ़ अपने अन्दर की आग को काग़ज़ पर उतारा है? मेरा मतलब मास-मूवमेंट (जन-आन्दोलन) से है।\nरमणिका गुप्ता : मैंने मुख्यतः साहित्य को हथियार के रूप में ही लिया है। शब्द को हथियार बनाकर आंदोलन भी करती रही हूं। काग़ज़ पर उसे उतार कर आगे के संघर्ष की ऊर्जा भी प्राप्त करती रही हूं। हां, अब आयु बढ़ जाने के कारण मेरे आंदोलन का स्वरूप कुछ बदला है। पहले मैं जन-आंदोलन से शब्द के लिए ऊर्जा हासिल करती थी तो वह काग़ज़ पर उतरता था, उसी प्रकार शब्द से ऊर्जा हासिल कर मैं मैदान में कूद जाती थी। अब शब्द से मैंने आन्दोलन के रूप में एक वैचारिक मुहिम छेड़ी है। यह अख़बार, पत्रिका, गोष्ठी, सेमिनार, सम्मेलन आदि में बहस के माध्यम से शब्द को नयी परिभाषा, नये अर्थ से लैस कर दलित चेतना का हथियार बनाने की कोशिश है।\nमेरी रचनाओं में मार्क्स के साथ-साथ डॉ॰ अम्बेडकर और बुद्ध की विचारधारा भी है। मैं वर्ग और वर्ण दोनों लड़ाइयों को सामानान्तर चलाने में विश्वास रखती हूं। दोनों एक-दूसरे के बिना अधूरी हैं। वैसे मैं डारविन और फ्रायड के सिद्धांतों की क़ायल भी हूं। वैज्ञानिक और मनोवैज्ञानिक विश्लेषण में विश्वास रखती हूंµनिरीश्वरवादी हूं। सापेक्षता के सिद्धान्त को मानती हूं। शाश्वतता को एक आदर्शवाद यानी यूटोपिया मानती हूं। चार्वाक मेरे ज़ेहन में हैं। बुद्ध ने मुझे काफ़ी प्रभावित किया है लेकिन मैं उनके प्रति धार्मिक विश्वास नहीं रखती और ना ही इनमें से किसी के भी प्रति अंधभक्ति रखती हूं। मैं अपने ख़ुद के विचार और तर्क को भी बरकरार रखती हूं। सारा जीवन मज़दूरों में, दलित आदिवासियों में बिताया है मैंने। मेरे विश्वास अनुभव की कसौटी पर निर्मित हुए हैं, केवल पढ़ कर नहीं। मेरी रचना के नायक-नायिकाएं इसी समाज और जमात से आते हैं जो अन्याय सहते रहे हैं, जो अन्याय के खि़लाफ़ खड़े होने के लिए संकल्पित हैं, आक्रोश से भरे मुट्ठियां भींचते, ललकारने को उद्धत हैं और बढ़ रहे हैं चरैवेति-चरैवेति का उद्घोष करते।\nजयन्त परमार : आपकी रचनाओं में आपके नायक सिर्फ़ डॉ. अम्बेडकर हैं या कोई और भी है? आक्रोश और माज़ी के इन आवेगों के पीछे आपके निजी जीवन की भी कोई विशेष स्मृतियां हैं?\nरमणिका गुप्ता : मेरे अपने जीवन की बहुत निजी स्मृतियां भी हैं जिनसे मेरा अतीत प्रभावित हुआ, जो मुझे आज भी आक्रोश से भर देती हैं। वह उपेक्षा-अवहेलना-अनादर और न जाने औरत को देखने के लिए एक ख़ास अंदाज़ और जाने कैसी-कैसी नज़रों का एक लम्बा सिलसिला है जिसने मेरे मन में आक्रोश भरा है। इसी अतीत की याद मुझे उस परजीवी जमात सेµव्यक्तियों से जोड़ देती है जो एक समाज के रूप में बहिष्कृत कर दिये गये थे। मैं उनसे एकात्म महसूस करती हूं। ये एक विडम्बना है। जितनी उपेक्षा मुझे संभ्रान्त, सभ्य समाज से मिलीµउतना ही अधिक प्यार मुझे इस मेहनतकश, दबी-कुचली, दलित, आदिवासी जमात से मिला। अपना इतना विश्वास उन्होंने मुझे दिया कि मैं इनके बेहद जोखि़म भरे आंदोलनों को चला सकी और इनका साथ लेकर इनकी मुक्ति की लड़ाइयों में कामयाबी हासिल कर सकी। डॉ. अम्बेडकर से मैं प्रभावित ज़रूर हुई। मार्क्स से भी प्रभावित हुई पर इनमें से कोई व्यक्ति नहीं बल्कि उनके विचार मेरी रचनाओं का केन्द्र बने। वैसे लोहिया, नेहरू और इन्दिरा गांधी पर आरंभ में मैंने कविताएं लिखी थीं उनके मरने पर। इनके प्रति आक्रोश भी कुछ कविताओं में उभरा है।\nजयन्त परमार : दलित साहित्य का मापदण्ड क्या है ?\nरमणिका गुप्ता : दलित साहित्य का मापदण्ड है, उसकी विषय वस्तुµजिसमें उसकी पीड़ा, उत्पीड़न, शोषण, आक्रोश, विद्रोह, प्रतिकार, प्रतिशोध और बदलाव का संकल्प निहित है एवं उसकी प्रमाणिकता, उसकी मन को छू लेने की शक्ति और मानसिकता बदलने की इच्छा और उसकी समाज के प्रति प्रतिबद्धता है।\nजयन्त परमार : दलित साहित्य एक आन्दोलन है। आप इस आन्दोलन में कैसे आईं?\nरमणिका गुप्ता : वैसे तो दलितों के आक्रोश, विद्रोह और संघर्ष की समर्थक और उनकी पीड़ा के प्रति संवेदनशील और भागीदार तथा उनके उत्पीड़न के विरुद्ध मैं अपने घर में बचपन से ही झण्डा उठाती रही हूं। उन दिनों स्वामी दयानन्द के आर्यसमाज और महात्मा गांधी द्वारा अछूतोद्धार का कार्यक्रम चलाया जा रहा था जिससे मैं भी प्रभावित हुई थी और मैंने अपने परिवार में भी उसको लागू करने की मुहिम छेड़ दी थी। लेकिन समाजिक रूप से इस आन्दोलन से मैं 1960 के बाद से जुड़ी, धनबाद में। वहां मैंने कई सामाजिक संस्थाओं के माध्यम से कुछ करने की चेष्टा की।तब तक मैंने धड़ल्ले से कविताएं लिखनी शुरू कर दी थीं। मेरी कविताओं का देश-प्रेम, प्रकृति, प्रेम, भावना, दर्शन एवं तत्कालीन सामयिक समस्याओं के साथ-साथ, दलित उत्पीड़न भी विषय था। तब दलित साहित्य की चर्चा अलग से नहीं थी या यूं कहें मैं उससे परिचित नहीं थी। 1967 में मैं सक्रिय राजनीति में आई। सोशलिस्ट पार्टी में आने के बाद मेरा परिचय ‘पिछड़े पावें सौ में साठ’ के नारे से हुआ। तब दलितों और पिछड़ों पर मेरी राजनीतिक सोच का विकास हुआ जो मेरे भीतर बचपन से ही एक ‘द्वंद्व’ के रूप में मौजूद थी।\n1968 में मज़दूर आन्दोलन से सीधे जुड़ जाने के बाद मुझे दलित आदिवासी, पिछड़े जिनमें औरतों की संख्या बहुत अधिक थी को संगठित कर संघर्ष में कूद जाने का मौक़ा मिला। इसमें मुझे जोखि़म भी उठानी पड़ी। उस समय दलित आदिवासी और महिला मज़दूरों तथा वहां के ग्रामीण विस्थापितों के लिए किये गये अपने संघर्षों के दौरान मुझे उनकी आर्थिक तथा ज़मीन की समस्या के साथ-साथ उनकी सामाजिक समस्याओं से भी रू-ब-रू होने का मौक़ा मिला। इन्हीं दिनों मुझे हजारीबाग ज़िला के खेतिहर मज़दूरोंµजिनमें 90 प्रतिशत दलित और आदिवासी होते हैं और स्त्रियों की संख्या भी अधिक होती हैµतथा किसानों की लड़ाइयां भी लड़ने का मौक़ा मिला। इनकी ज़मीनों पर लोगों ने नाजायज़ ढंग से क़ब्ज़ा कर लिया था। मुझे दलितों के वासगीत के परचां और उन्हें सरकार द्वारा अथवा भू-दान द्वारा मिली ज़मीनोंµजिन्हें ज़मींदार या अन्य दबंग जातियों के लोग हथिया लिये थेµके क़ब्ज़े तथा उनकी न्यूनतम मज़दूरी की लड़ाइयां भी लड़नी पड़ीं। इसी दौरान जंगल तथा बीड़ी मज़दूर जो आदिवासी दलित या एनेक्स्चर वन के पिछड़े ही होते हैं, के शोषकों से भी दो-दो हाथ होना पड़ा। यह शोषक सामन्त, बड़े किसान, ठेकेदार, नेता, जंगल के सिपाही रंगदार और पुलिसµजो प्रायः उच्च जाति के होते हैंµकी आपस में मिली-भगत होती है। औरतें इनके यौन शोषण की शिकार होती हैं।\nइन्हीं संघर्षों के दौरान मुझे दलितों, आदिवासियों और पिछड़ों के भीतरी अंतर्विरोधों और सामाजिक विकृतियोंµजैसे भूत-डायन और अंधविश्वास के साथ-साथ, सवर्ण सामन्तों के अतिरिक्त अपने सवर्ण साथियों की मानसिकता से भी जूझना पड़ा। विशेषतया औरतों के प्रति पुरुष मानसिकता के खि़लाफ़ तो मुझे सर्वहारा, दलित, आदिवासी, पिछड़ा अथवा सवर्ण में कोई ख़ास अन्तर नज़र नहीं आया। औरत होने के नाते राजनैतिक और सामाजिक स्तर पर मेरे कटु अनुभवों में तो इज़ाफ़ा हुआ ही पर एक आशा की किरण जो मुझे हौसला बंधाती रही और मुझे मर मिटने की हद तक ले गयी वह थी दलित, आदिवासी, पिछड़ों और औरत जमात का प्यार और उनकी एकता तथा कुछ हासिल करने की, लड़ाई जीतने कीµइच्छा-शक्ति। इन्हीं परिस्थितियों ने दलित, आदिवासी और औरत के साथ लाकर मुझे खड़ा किया और मेरी कविता का विषय बदल गया।\nमैं कहानियां नहीं लिखती थी। मैंने कहानियां भी लिखनी शुरू की। वह सब इसी वर्ग पर आधारित हैं जो आर्थिक ही नहीं सामाजिक बराबरी या कहें मनुष्यता का हक़ पाने का उतना ही हक़दार है जितना अमीर, मध्यम वर्ग या ऊंची जाति के लोग। इन संघर्षों के दौरान मैंने जातीय विभाजन को क़रीब से देखा और हक़ीक़त को पहचाना। मैंने दलित आदिवासी और स्त्रा समाज में व्याप्त एक हीन-ग्रंथी का साक्षात रूप देखा और देखी उनकी अकूत बहादुरी। मैंने इस हीन-ग्रंथी से उन्हें मुक्ति दिलाने के लिए मुहिम चलायी। मैंने हर प्लेटफार्म पर, हर मंच पर एवं सभाओं में इनके सवाल उठाने शुरू किये। बिहार में कर्पूरी ठाकुर और रामविलास जी ने अस्सी के दशक में दलित सेना का निर्माण किया और पेरियार के साथीगण बिहार में आये। मुझे भी उनके साथ बिहार में दलित सेना के संगठन का और सभाओं को संबोधन करने का मौक़ा मिला और हजारीबाग में एक विशाल आयोजन भी तीन दिनों तक मैंने चलाया, जिसमें हजारीबाग ज़िले (पुराने ज़िले) के लगभग तीन हज़ार आदिवासी और दलित लोग भी जुटे थे। गांधी मैदान, पटना की सभा में मुझे पेरियार के साथियों के भाषण का अंग्रेज़ी में अनुवाद करने का मौक़ा मिला। इससे भी मुझे पेरियार और डॉ. अम्बेडकर की विचारधारा को गहन रूप से जानने में मदद मिली। मैंने पेरियार की किताबों का अनुवाद भी किया और उन्हें पढ़ा भी। ये लगभग सन् 78-80 के बीच की बात है।\nइसके बाद महाराष्ट्र में डॉ. अम्बेडकर के नाम पर विश्वविद्यालय के नाम के विवाद और दलितों के संघर्ष की ख़बरों ने भी मुझे इस विचारधारा के और नज़दीक ला दिया। मैंने उस समय महाराष्ट्र के इस काण्ड पर एक व्यंग्य लेख भी लिखाµ‘‘सरकारी ठप्पा’’। गुजरात में मेडिकल में अनुसूचित जाति, जनजाति के आरक्षण को लेकर हिंसक विरोध हुए। उसके बाद विधानसभा और लोकसभा में राजनैतिक आरक्षण को लेकर बुद्धिजीवियों और मीडिया का विरोध गहराया। तत्पश्चात मंडल कमीशन को सवर्ण जातियों, बुद्धिजीवियों तथा मीडिया का हिंसक, विद्वेषपूर्ण विरोध झेलना पड़ा। इन सभी ने मुझे दलित विचारधारा का पक्का समर्थक बना दिया। मैं तब बिहार विधान परिषद की सदस्या थी और 1979 में चुनाव जीतकर विधायक बन गयी थीµमांडू क्षेत्रा से। वहां पर भी मज़दूर, विस्थापित, दलित उत्पीड़न, आदिवासियों की ज़मीनों का अधिग्रहण और दिकुओं द्वारा उन पर क़ब्ज़ा, ताना भक्तों की समस्या, महिलाओं के साथ बलात्कार और डायन कहकर मार दी गयी औरतों के सवाल, दलितों को भूदान और सरकार द्वारा आवंटित ज़मीनां के क़ब्ज़े तथा वासगीत परचों के वितरण के विवाद, सामंतों द्वारा दलितों को खदेड़ने के सवाल, छोटानागपुर के इलाक़े में महुए के गाछों पर सवर्णों का क़ब्ज़ा करना और दलितों को महुआ चुनने से रोकना, खेतिहर मज़दूरों को पूरी मज़दूरी न देकर खेसारी का सत्तु देना, ज़मींदारों के द्वारा सीमा से अधिक ज़मीन रखना और खदानों के कारण हुए विस्थापन के कारण ज़मीन के बदले दी जानेवाली नौकरियों में ज़मीन की निर्धारित सीमा कम कर के नौकरी देने के सवाल तथा अन्य विकास संबंधी सवाल जैसे पानी बिजली, सड़क, पुल-पुलिया आदि एवं भ्रष्टाचार ख़ास कर अवैध कोयला खनन और उसके माफिया के खि़लाफ़ आवाज़ को मैं ज़ोरदार त़रीके से मैं विधान सभा के भीतर और बाहर उठाती रही। 1985 में मैं कम्युनिस्ट पार्टी (मार्क्सवादी) में विधिवत आ गयी। वैसे मैं 1978 में ही इसकी उम्मीदवार सदस्यता का फार्म भर चुकी थी।\n1985 में हमने अपनी पत्रिका ‘युद्धरत आम आदमी’ का प्रकाशन शुरू किया। 1987 में पहली दलित कहानी प्रह्लाद चन्द्र दास की ‘लटकी हुई शर्त’ इसमें छपी।\n1992 में हजारीबाग में हमने जनवादी लेखक संघ बिहार राज्य का चौथा सम्मेलन आयोजित किया जिसमें साम्प्रदायिकता के मुद्दे के साथ दलित और महिला के प्रति लेखकों की भूमिका का विषय भी जोड़ा गया। इस सम्मेलन पर हमने ‘युद्धरत आम आदमी’ का विशेष अंक भी छापा जिसमें दलित मुद्दे पर आलेख भी छपा। तब तक मैं हिन्दी के दलित साहित्यकारों से अधिक परिचित नहीं थी। मराठी के बारे में जानकारी थी। संभवतः 1993 में जनवादी लेखक संघ बोकारो के यूनिट द्वारा कहानियों पर एक बहस आयोजित की गयी थीµउसी गोष्ठी में प्रह्लाद चन्द्र दास और सत्येन्द्र कुमार की कहानी पर बहस हुई थी जिसमें पहली विशुद्ध दलित चेतना की कहानी थी और दूसरी दलित चेतना के साथ-साथ वर्ग चेतना पर भी आधारित थी। वहीं दयानंद बटोही जी से मेरा परिचय हुआ। 1994 में डॉ. पुरुषोत्तम सत्यप्रेमी द्वारा आयोजित ‘अस्मितादर्श’ सम्मेलन में मुझे उज्जैन बुलाया गया। इस सम्मेलन में मैंने दोनों कहानियों का विश्लेषण करते हुए प्रह्लाद चन्द्र दास की कहानी को गांधीवादी तरीके से वर्ण समस्या के विरुद्ध संघर्ष पर आधारित दलित कहानी की संज्ञा दी थी। मैंने सत्येन्द्र की कहानी को वर्ग के साथ-साथ वर्ण के विरुद्ध संघर्ष की कहानी इसलिए कहा था क्योंकि दलित नायक को सवर्ण राजनीतिक साथियों द्वारा सवर्ण ज़मींदार के खि़लाफ़ बटायीदारी के हक़ के लिए इसलिए साथ न दिया जाना चूंकि नायक एक दलित था, दलित ग्रामीणों के एकताबद्ध होने की प्रेरणा बना था। उनकी प्रेरणा से बटायीदारी की ये लड़ाई दलितों की प्रतिष्ठा की लड़ाई बन गयी थी। सवर्ण और दलित मानसिकता का भेदभाव और बटायीदारी का हक़ दोनों ही इस कहानी के विषय वस्तु थे।\nइस सम्मेलन में बटोही जी भी मेरे साथ उज्जैन गये थे। वहां मेरा दलित साहित्य और दलित साहित्यकारों से परिचय हुआ। वहीं पर आपसी वार्ता में मैंने दलित चेतना कविता अंक की घोषणा की थी। इसके बाद मुझे दिल्ली में गांधी शांति संस्थान में हुई दलित लेखकों की गोष्ठी में, राजेन्द्र यादव जी और ओमप्रकाश वाल्मीकि जी के साथ अध्यक्षता करने का मौक़ा मिला। फिर तो दिल्ली, नागपुर, उज्जैन आदि कई स्थानों में जाने का सिलसिला ही बन गया। दलित आंदोलन से मुझे परिचित कराने में दयानंद बटोही और डॉ. एन.सिंह ने अहम भूमिका निभायी। वैसे 1993 से पहले ही राजेन्द्र यादव जी की मारफ़त भी मुझे ओमप्रकाश वाल्मीकि और परदेशी राम वर्मा का परिचय मिल चुका था और हम उनको हजारीबाग बुलाने के लिए योजना भी बनाये थे जो सफल नहीं हो पायी। इस प्रकार मैं दलित आंदोलन से जुड़ी और चार दलित विशेषांकों को मैंने अंजाम दिया। मुझे इस कार्य में तीन वर्ष लगे।\nजयन्त परमार : विद्रोह तो नक्सलबाड़ी में भी हुआ था। दलित साहित्यकारों के बीच क्या चर्चाएं थीं ?\nरमणिका गुप्ता : दरअसल उन दिनां हिन्दी पट्टी यानी उत्तर भारत में दलित साहित्य और साहित्यकार चर्चा में नहीं थे या ये कहें कि उनका हस्तक्षेप राजनीति में नहीं था, ख़ासकर हिन्दी पट्टी में। दलित नेता ज़रूर थे पर वे जिन-जिन पार्टियों से जुड़े थे उनके पैरवीकार अधिक थे, विद्रोही कम। जब तक ये विद्रोही तेवर दलितों के विभिन्न वर्गों ने नहीं अपनाया, उनका साहित्य भी सामने नहीं आया। हिन्दी पट्टी में नक्सलवादी आंदोलन का प्रभाव इस क्षेत्रा के नौजवानों पर काफ़ी पड़ा। इससे प्रगतिशील और जनवादी लेखक भी प्रभावित हुए। इस आंदोलन के साथ दलित-पिछड़े भारी संख्या में जुटे चूंकि ज़मीन, मज़दूरी और बेदख़ली की लड़ाई उन्हीं की थी, जो इस आंदोलन ने चलायी। नक्सली साहित्य से जुड़े लेखकों ने दलित पात्रों, दलित महिलाओं के उत्पीड़न और शोषण की कहानियां भी लिखीं पर उनमें महिला उत्पीड़न के साथ-साथ वर्ग शोषण प्रधान होता था। वर्ण-शोषण की चर्चा गौण थी। हां, सवर्णों द्वारा किये गये उत्पीड़न की चर्चा उस साहित्य में भी कहीं-कहीं काफ़ी मुखर थी। ऐसे बिहार में रामविलास पासवान जी द्वारा चलायी गयी दलित सेना की मुहिम प्रदर्शन, जुलूस, सभा, रैली सरकारी राहत के कार्यक्रम तक ही सीमित रह गयी, जबकि नक्सलवादी आंदोलन तत्काल फलदायी, अन्याय के खि़लाफ़ प्रतिकार या बदला लेने के कार्यक्रम अथवा आतंकित करने वाले ज़मींदारों को आतंक द्वारा हतोत्साहित करने और दबी-कुचली जनता को आत्मविश्वास से लैस करने में ज़्यादा सार्थक सिद्ध हुआ। दलित सेना संसदीय प्रणाली वाली राजनीतिक पार्टी का एक हिस्सा बन गयी और गांवों में और सुदूर जंगलों में किये जा रहे अत्याचार, उत्पीड़न जो बिहार और पूर्वी उत्तर प्रदेश में प्रायः सवर्णों द्वारा ही किये जाते थे (अपवाद स्वरूप कुछ पिछड़ों को छोड़कर हालांकि आज पिछड़े भी दलितों का जुल्म ढाने में पीछे नहीं हैं।)µमें वह सीधा हस्तक्षेप नहीं कर पायी। इसका एक कारण सोशलिस्ट पार्टी का, जो बिहार में अधिक प्रभावशाली था, उन दिनों बार-बार टूटना और फिर जनता पार्टी, लोकदल, दमकिपा आदि में से होते हुए-बनते बिगड़ते, जनता दल बनना और सत्ता में आनाµफिर टूट जाना भी हो सकता है। इनका कैडर जो कभी कन्धे पर झोला टांग कर पांव-पैदल गांव-गांव घूमता था और जो साईकिल पर प्रचार कर चुनाव जीतता थाµपैरवीमुखी बन गया था। वह लोहिया या कर्पूरी ठाकुर की तरह नहीं रहा और आंदोलन से हट गया। बिहार का दलित वर्ग नक्सलवाद के अलावा कम्युनिस्ट पार्टियों से भी जुड़ा हुआ है चूंकि ये पार्टियां भूमि आंदोलन को लेकर काफ़ी सक्रिय हैं। ये उन्हें आर्थिक आधार भी देती हैं। कुछ वर्षों से कम्युनिस्ट पार्टियों ने भी दलित उत्पीड़न के मुद्दों में सार्थक हस्तक्षेप करना शुरू किया है। हालांकि उनका नेतृत्व सवर्णों के हाथ में अधिक है जबकि नक्सलवादी आंदोलन में ऊपर का नेतृत्व जो भी हो लेकिन उनके कमांडर और कैडर उसी दलित, आदिवासी और पिछड़े वर्ग से तथा अल्पससंख्यक वर्ग से ही आते हैं। इसलिए दलित आंदोलन अथवा दलित साहित्य इन क्षेत्रों में अधिक चर्चित नहीं हो पाया जैसा कि दिल्ली, मध्यप्रदेश, पश्चिमी उत्तर प्रदेश, हरियाणा, पंजाब आदि में हुआ।\nबिहार में दलित साहित्य की शुरुआत मुख्यतः जनवादी लेखक संघ की पत्रिका ‘युद्धरत आम आदमी’ ने ज़ोरदार तरीके़ से शुरू की। ऐसा नहीं कि अकेले हम ही ने यह किया। बिहार में अम्बेडकर मिशन के दलित पासवान जी तथा रमाशंकर आर्य, दलित अकादमी के पारसनाथ एवं स्वतंत्रा रूप से मैकू राम जी, ए. के. विश्वास और जियालाल आर्य तथा कई अन्य ने भी, दलित साहित्य के छोटे-मोटे आयोजन किए और संस्थागत अथवा व्यक्तिगत रूप से लेखन कर दलित साहित्य के विकास में योगदान किया। ये आयोजन संस्थागत रूप में साहित्य से उतना सार्थक रूप से नहीं जुट पाये जितना ‘युद्धरत आम आदमी’ द्वारा राष्ट्रीय पैमाने पर दलित साहित्यकारों की रचनाओं के कहानी, कविता, आलेख एवं साक्षात्कार आदि विधाओं में साहित्यिक रचनाओं पर आधारित चार विशेषांकों के माध्यम से सम्भव हो सका। पिछले दो वर्षों से बिहार के सभी साथियों को लेकर हमलोग पटना में राष्ट्रीय स्तर पर एक दलित साहित्य लेखक सम्मेलन करवाना चाह रहे थे ताकि इसे मीडिया का आधार भी मिले। इस विचार को बल देने के लिए दलित साहित्य पर मेरे (रमणिका गुप्ता), प्रेम कुमार मणि तथा कई अन्य लेखकों के लेख राष्ट्रीय/स्थानीय अख़बारों में भी आये। गै़र दलित साहित्यकारों तथा राजनैतिक खे़मों के जातीय अहम् से पीड़ित बंधुओं ने काफ़ी नाक भौं भी सिकोड़ी। 1996 से शुरू हुई इस चर्चा तथा बहस को हम अक्टूबर 1997 में दलित लेखक साहित्य सम्मेलन हजारीबाग में करवा कर एक साकार रूप दे पाये। वैसे इस सम्मेलन से पहले सितम्बर 1997 के अंत में पटना में राजद के नेताओं द्वारा अवर्ण साहित्यकार सम्मेलन भी आयोजित किया गया था। लेकिन हजारीबाग में हमने इस सम्मेलन को दलित साहित्य तक ही सीमित रखा। सामाजिक मुद्दों, सामाजिक परिवर्तन और डॉ. अम्बेडकर द्वारा दी गयी दलित की परिभाषा के अनुरूप दलित साहित्य की अवधारणा और उसके सौंदर्यशास्त्रा के साथ-साथ भारतीय मानसिकता बदलने के लिए (दरअसल जो हिन्दू मानसिकता है) दलित साहित्य को पाठ्यक्रम में निर्धारित करने के विषयों पर हमने बहस चलायी जो अब एक मुहिम का रूप ले चुकी है और पूरे बिहार में साहित्यिक राजनैतिक और सामाजिक ख़ेमों में इसकी चर्चा तो हो ही रही है, वहµराज्य की सीमाएं पार कर पूरी हिन्दी पट्टी में भी फैल रही है।\nजयन्त परमार : दलित साहित्य के सौंदर्यशास्त्रा पर आप क्या कहना चाहती हैं?\nरमणिका गुप्ता : दलित साहित्य का मूल्यांकन साहित्य के सदियों पुराने सौंदर्यशास्त्रा के आधार पर नहीं किया जा सकता इसलिए उसे अलग होना ही है चूंकि बाक़ी सब साहित्य उन लोगों द्वारा लिखा गया है जिन्होंने दलितों से मनुष्यता का हक़ छीना और उन्हें साहित्य में भी चर्चा के दायरे से बाहर रखाµअगर रखा भी तो घृणा के पात्रा बना कर रखा। उनका सौंदर्यशास्त्रा सत्यम्, शिवम्, सुन्दरम् पर आधारित है लेकिन उनका सत्यम् वही है जो उच्च जातियों ने कहा, उनका शिवम् वही है जो उच्च जातियों के लिए कल्याणकारी हो चाहे वह दलित जातियों की हत्या कर या उन्हें उत्पीड़ित कर ही क्यों न हासिल होता हो। उनका सुन्दरम् वही है जो उच्च जातियों का मनोरंजन करे, जिसे वे भोगें। ऐश्वर्य उनका अभीष्ट है। उसकी परिधि में न दलित आते हैं और न उनकी पीड़ा।\nठीक इसके विपरीत दलितों का सत्यम् उनका शोषण है जो उच्च वर्णों द्वारा किया जाता हैµउन्हें अशिक्षित, धन जमा करने से वंचित और भाग्य के सहारे पिछले जन्म के पाप और पुण्य पर आधारित रख करµजन्म जन्मांतर का अपराधी घोषित कर पशु-तुल्य ज़िंदगी व्यतीत करने पर मजबूर कर के किया जाता है। दलित अब इस शोषण के खि़लाफ़ विद्रोह करने को खड़े हो रहे हैं। इसलिए आज दलितों का सत्यम् है शोषण से मुक्ति, अभिव्यक्ति की आज़ादी, ज्ञान, शिक्षा और उसके लिए संघर्ष और विद्रोह करना। दलितों का शिवम्µआत्मसम्मान और स्वाभिमान निर्मित करना है और सवर्णों ने उनमें जो हीन-भावना भर दी थी, उसे त्याग कर सवर्ण मानसिकता का विनाश करना भी है। उनका शिवम् जातीय भेदभाव से मुक्ति है, समानता है, बंधुत्व है और है जातीय दंभ और वैशिष्ट्य का विनाश।\nदलितों का सुंदरम् न मनोरंजन है न ऐश्वर्य। उनका सुंदरम् तो उस ग़रीबी गलाज़त, कुरूपता जो उन पर मढ़ी गयी, गंदगी--जिसमें उन्हें रहने के लिए सवर्णों द्वारा मजबूर किया गया, से निजात पाना है। अस्पृश्यता सेµजिसने उनकी परछायी को भी अछूत बना दिया था, को नकारना है, उसे अपनी पीड़ा और वेदना के माध्यम से अभिव्यक्ति देना है। कुरूपता को मिटाना है जिसे सवर्णों ने उन पर थोपा ताकि वे स्वयं स्वच्छ रह सकें और सौंदर्य भोग सकें। दलितों की दासता सवर्णों का ऐश्वर्य है, इनके दुःख से सवर्णों का सुख पैदा होता है, इनकी गंदगी उन्हें स्वच्छता देती है। इसी विरोधाभास को ख़त्म करना दलितों का सुंदरम् है जो मनोरंजनकारी क़तई नहीं हो सकता। वह क्रांतिकारी हो सकता है, इन्क़लाबी हो सकता है, वह दर्द दे सकता हैµकरुणा जगा सकता हैµव्यवस्था पर ग़ुस्सा दिला सकता है, वह विद्रेह, प्रतिरोध और आक्रोश का रूप ले सकता है, वह बदलाव के लिए विद्रोह के संकल्प की प्रेरणा दे सकता है, पर वह मज़ा नहीं दे सकता, दिल नहीं बहला सकता। वह अंतर को कचोट सकता है, मानस को बदल सकता है इसलिए सवर्णों का सुंदरम् दलितों का सुंदरम् नहीं हो सकता और न ही दलितों का सुंदरम् जातीय दंभ से परिपूर्ण सवर्णों का सुंदरम् हो सकता है। ऐसे भी सवर्णों के साहित्य सत्यम शिवम सुन्दरम् का श्रोत ईश्वर है और लक्ष्य भी ईश्वर है जबकि दलित साहित्य का केन्द्रबिन्दु और लक्ष्य मनुष्य हैµमानवता है, ईश्वर क़तई नहीं।\nदलितों का सौंदर्यशास्त्रा उनकी रचनात्मकता एवं कृतियों के साथ-साथ ही निर्मित हो रहा है। वे अपने नये प्रतीक, नये बिम्ब, एवं मिथक गढ़ रहे हैं। इतना ही नहीं वह नये मिथक गढ़ने के साथ-साथ पुराने मिथकों को भी अपने अनुरूप परिभाषित कर रहे हैं, इसलिए रामायण के राम का मर्यादा पुरुषोत्तम रूप का मिथक तोड़ कर उसे शम्बूकहंता, पत्नीत्यक्ता घोषित कर रहे हैं। दलित साहित्य में युधिष्ठिर सत्यवादी धर्मराज नहीं रहाµवह पत्नी को दांव पर लगाने वाला जुएबाज़ है। आज बहादुरी के प्रतीक के रूप में फूलन देवी उभर आयी है जो बलात्कारियों को सज़ा देने की हिम्मत और क़ुव्वत दोनों रखती है और आज सावित्रा जो अपने पति के प्राण एवं अपने लिए पुत्रा और परिवार के लिए धन का वरदान लेने के लिए निकली थी, मिथकीय पात्रा नहीं रही। आज तो सावित्रा बा फुले महान हैं जिन्होंने सारे विरोधों के बावजूद शिक्षा ग्रहण की और महिलाओं को पढ़ाना शुरू किया, यहां तक कि सवर्णों की विधवाओं की अवैध संतान को भी बचाया, जिं़दा रखा, पाला-पोसा और पढ़ाया, संतान का वर उन्हें दिया जो इस देवता कही जाने वाली जाति के हाथां मार दिये जाने वाले थे। उन्होंने विधवाओं को जीने की राह दिखायी, पढ़ाया, उन्हें वेश्या बनने से बचाया और दिया एक सामूहिक परिवार के सुख का वरदान। सावित्रा के वरदान उसके अपने लिए थे, लेकिन सावित्रा बा फुले के वरदान पूरे समाज के लिए थेµजिसमें महिलाएं भी शामिल हैं। इसलिए दलितों का सौंदर्यशास्त्रा अलग होगा ही, यह मेरा मत है।\nजयन्त परमार : दलित साहित्य और वामपंथी आंदोलन के आपसी संबंधों को आप किस तरह देखती हैं ?\nरमणिका गुप्ता : दरअसल दलित साहित्य और वामपंथी आंदोलन में जो मतभेद दिखता है वह कुछ तो प्रायोजित हैµकराया गया है, कुछ भ्रम-वश है और कुछ सचमुच विचारधारा के विभेद पर आधारित है।\nदलित साहित्यकार डॉ. अम्बेडकर की विचारधारा से प्रभावित हैं। वे उनकी प्रेरणा से लिखते हैं और उनकी विचारधारा पर आधारित साहित्य को ही दलित साहित्य मानते हैं।\nमुख्यतः ये विभेद तीन तरह की सोच पर आधारित हैंµ\n1. प्रथम वह जो वामपंथियों को अपना शत्रा मानती है।\n2. दूसरी वह जो वामपंथी आंदोलन और दलित साहित्य को दलित साहित्य की पृष्ठभूमि मानती है।\n3. तीसरी वह सोच जो दलित साहित्य और वामपंथी आंदोलन को एक-दूसरे का पूरक मानती है यानी कि समन्वय की आकांक्षा रखती है।\nठीक ऐसे ही वामपंथियों में भी सोच के स्तर पर कुछ विभेद हैं, जैसेµ\n1. एक वो जो दलित साहित्य को वामपंथी आंदोलन का विरोधी मानते हैं और उसे जातिवादी और वर्ग एकता को तोड़ने वाला कहते हैं।\n2. एक वो जो दलित साहित्य को प्रगतिशील मानते हैं और जनवादी लेखन की तरह ही वर्ग की बजाय वर्ण पर आधारित साहित्य मानते हैं। कोई-कोई उसे जनवाद का विस्तार भी कहते हैं।\n3. एक वे हैं जो वर्ग-संघर्ष करने के साथ-साथ, वर्ण आधारित उत्पीड़न के मुद्दे को जोड़ कर समन्वय की बात करते हैं। अभी हाल में लगभग सभी वामपंथी पार्टियों के एजेन्डा में सामाजिक स्तर पर दलित उत्पीड़न के विरुद्ध हस्तक्षेप करना और उनके आत्मसम्मान की लड़ाई को भी शामिल ही नहीं करना बल्कि प्राथमिकता देना इस समन्वयवादी सोच का प्रतीक है।\n4. एक चौथी सोच भी है जो मार्क्स और एंगेल्स के विचारों को हिन्दुस्तानी संदर्भ में देखते हुए दस्तावेज़ों के आधार पर एंगेल्स द्वारा लिखे गये इस वाक्य कोµ‘‘किसानों की मुक्ति के लिए सुपर स्ट्रक्चर को तोड़ना होगा’’µनये ढंग से परिभाषित कर रहे हैं। उनका मानना है कि भारत के संदर्भ में जातीय ढांचा ही वह सुपर स्ट्रक्चर है जो सीढ़ीनुमा है। उनके अनुसार भारतीय संदर्भ में जाति ही वर्ग है। यहॉं गांव में या भूमि संबंधों में कुछ अपवादों को छोड़कर सभी भूपति सवर्ण हैं और खेतिहर मज़दूर तथा सीमांत किसान दलित अथवा पिछड़े हैं यानी कि शूद्र हैं। इस ढॉंचे में इन शूद्रों को जाति के कारण ग़रीब एवं सेवक बने रहने के लिए एक योजना के तहत सामाजिक और शास्त्राय नियम रचे गये थे जिनके अनुसार इन्हें धन जमा करना, शिक्षित होना, अपना पेशा बदलना या उसे मन से चुनना वर्जित है। इस व्यवस्था में ये पूरा इंतज़ाम है कि ये कभी ग़रीबी रेखा से ऊपर न उठ सकें। इनके पेशों में अपराध करना भी शामिल है जिसे इनके जन्मजात पेशे के रूप में निर्धारित किया गया था तथा इसके प्रशिक्षण की व्यवस्था भी की गयी थी ताकि वह कभी इससे मुक्त न हो सकें। इन पेशों को उन्हें उनके पूर्व जन्म का फल कहकर स्वीकार करने को बाध्य किया गया था। ये कहलाने को तो सामाजिक व्यवस्था है और लोग इसी रूप में आज इसे मानते भी हैं लेकिन वास्तव में ये वर्गीय व्यवस्था ही है। बड़ी चालाकी और बारीकी से आर्थिक स्तर को जाति से जोड़ दिया गया है। इसलिए इस सोचवालों के अनुसार जाति के कारण एक अस्सी वर्ष के दलित बूढ़े को एक पांच वर्ष का ब्राह्मण लड़का ‘रेकार’ पड़ता है यानि ‘रे’ कह कर पुकारता है या पांच वर्ष के राजपूत के बेटे को ‘सलाम बाबू साब’ और ब्राह्मण बच्चे को ‘पॉयलगूं बाबा जी’ कहता है। यहां वर्ग और जाति एक हो जाती है। इस परिभाषा या सोच को मानने वाले लोग भारतीय संदर्भ में वर्ण को भी वर्ग की ही लड़ाई मानते हैं यानी वे भारतीय संदर्भ में वर्ण को वर्ग से और वर्ग को वर्ण से भिन्न नहीं मानते, या यूं कहा जाय कि वे वैसा मानते हैं कि वैचारिक, आर्थिक और सामाजिक तीनों स्तर पर एक साथ लड़े बग़ैर वर्गीय समानता संभव नहीं। वर्णवादी, मनुवादी व्यवस्था में केवल जातीय, समाजिक प्रतिबन्ध ही नहीं होता उसमें आर्थिक निषेध को शास्त्राय करार कर, वर्गीय गै़र बराबरी में बने रहने का स्थायी प्रावधान भी है। इसलिए वर्ण की लड़ाई वर्ग से भिन्न नहीं है, दोनों एक ही हैं।\nविचारात्मक स्तर पर वामपंथी आंदोलन और दलित आंदोलन में मुख्यतः निम्न बातों पर मतभेद दिखता है। पहलाµमार्क्सवाद के अनुसार सर्वहारा की तानाशाही की व्यवस्था से ही लक्ष्य की प्राप्ति हो सकती है, जबकि डॉ. अम्बेडकर प्रजातंत्रा के हिमायती थे। मार्क्सवाद हिंसा के माध्यम से भी क्रांति का समर्थक है, जबकि डॉ. अम्बेडकर हिंसा के समर्थक नहीं थे। दूसरा, मार्क्सवाद पूंजीपति ढांचे को बिल्कुल ख़त्म करने का पक्षधर है, वह साम्यवादी व्यवस्था चाहता है और निजी सम्पति का विरोधी है, लेकिन डॉ. अम्बेडकर भूमि संबंधों में ज़मीन का राष्ट्रीयकरण एवं मूल उद्योग में राजकीय हस्तक्षेप वाले सार्वजनिक क्षेत्रा के समर्थक तो थे पर वे मिश्रित व्यवस्था के ही हिमायती थे। वे निजी उद्योग भी चलने देने के पक्षधर थे। एक मतभेद और रहा जो दरअसल भारतीय मार्क्सवादियों के दृष्टिकोण के कारण ही पैदा हुआ था। भारत में मार्क्सवादी नेतृत्व में जातीय उत्पीड़न एवं वर्ण भेद-भाव को महत्व नहीं दिया गया, आर्थिक यानी वर्ग संघर्ष की कामयाबी के बाद सत्ता में आने पर जातीय भेदभाव स्वतः ही समाप्त हो जायगा, वे इस तर्क पर ही ज़ोर देते रह गये। जबकि डॉ. अम्बेडकर का मानना था कि वर्ग संघर्ष ही केवल भारत में सामाजिक समानता नहीं दे सकता। सामाजिक समानता एवं सामाजिक न्याय का मुद्दा, यानी जातीय असमानता समाप्त किये बिना भारत में वर्गीय समानता भी नहीं आ सकती। दरअसल भारत की कम्युनिस्ट पार्टियों में भी सवर्ण जातियों का वर्चस्व बने रहने के कारण जातीय समस्या को दलितों के नज़रिये से या यूं कहा जाए समाजशास्त्राय नजरिये से नहीं देखा गया, जिसका एहसास उन्हें नवें दशक में हुआ। उनकी जमात दलितों की ही जमात थी जिसके सहारे वे संघर्ष करते थे। हालांकि लड़ाई भी दोनों विचारकों की शोषण के खि़लाफ़ ही थी--सवाल केवल प्राथमिकता का था। पहले सामाजिक लड़ाई लड़ी जाय या आर्थिक और राजनैतिक यानी पहले वर्ण की लड़ाई लड़ी जाये या पहले वर्ग की।\nसमन्वयवादी लोग इन दोनों लड़ाइयों को एक साथ लेकर चलने के पक्षधर हैं क्योंकि दोनों ज़रूरी हैं। दलितों को मनुष्यता का दर्जा दिलाने के लिए बाबा फुले ने भूमि की लड़ाई को भी उतना ही महत्वपूर्ण माना है जितना जातीय भेदभाव के विरुद्ध संघर्ष को। इसलिए भूमि सुधारों पर उन्होंने ज़ोर दिया।\nमेरा मानना है कि दलित साहित्य और वामपंथी आंदोलन समानता, भाईचारा और आज़ादी की लड़ाई को, वर्ग और वर्ण को, एक साथ जोड़कर ही लड़ पाएगा। लेकिन यह नियम दोनों यानि वर्ग वादियों और वर्ण वादियों पर लागू होता है। जैसे अकेले वर्ग की लड़ाई समानता नहीं ला सकती ठीक उसी प्रकार अकेले वर्ण की लड़ाई भी एकांगी और अधूरी रह जाएगी यदि वर्ग संघर्ष को साथ नहीं जोड़ेगी। पिछली सदी में हुए अनुभव यह सिद्ध करते हैं।\nमैं दलित और वाम आंदोलन को एक दूसरे का विरोधी नहीं मानती। वामपंथियों की जमात तो दलित ही हैं। वामपंथी आंदोलनों के कारण ही दलितों ने संगठनबद्ध होना शुरू किया था। दोनों साथ-साथ चलें तो समानता, भाईचारे और आज़ादी की लड़ाई सफल हो सकती है।\nजयन्त परमार : आजकल आप क्या लिख रही हैं ?\nरमणिका गुप्ता : ‘युद्धरत आम आदमी’ पत्रिका का सम्पादन ही आजकल काफ़ी समय ले लेता है। फिर दलित और स्त्रा मुद्दों पर आलेखों की मांग भी बढ़ जाने से वह भी तैयार करने होते हैं। हां, कविता लिखना जारी है। जीवनी भी लिख रही हूं। यात्रा संस्मरण, महिला-साहित्य का आयाम, विकास एवं महिला मुक्ति तथा महिला कामगार आदि विषयों पर भी कई आलेख, पुस्तकें तैयार कर रही हूं तथा कई कविता संकलनों की सामग्री लिखी पड़ी है, उन्हें भी समेटने का काम गाहे-बेगाहे करती हूं। अग्निदीक्षा नाम से मैंने ट्रेड यूनियन एवं राजनीति के संस्मरण भी लिखे हैं और कुछ लिख रही हॅू। कई स्तरों पर काम करना पडता है दरअसल मुझे। ज़िंदगी का समय भी अब कम ही बचा है। देखें कितना समय छीन पाती हूं और उसे काग़ज़ पर उतार पाती हूं। अभी जद्दोजहद जारी है।\nजयन्त परमार : नीग्रो साहित्य का दलित साहित्य पर कैसा प्रभाव रहा है ?\nरमणिका गुप्ता : दलित लेखक ने नीग्रो साहित्य से हर स्तर पर प्रेरणा के साथ-साथ, बल भी पाया है और उनके द्वारा अपनाये गये स्वतंत्रा प्रबंध, स्वतंत्रा मीडिया, भाषा, लेखन के तरीक़ों को भी उन्होंने विशेषतया महाराष्ट्र में अपनाया है। उससे उनकी प्रगति तो हुई ही विचारधारा में भी ढृढ़ता आई है। नीग्रो साहित्य से डॉ. अम्बेडकर द्वारा चलाये गये अभियान को भारतीय समर्थकों को अम्बेडकर विरोधी राजनीतिज्ञों एवं साहित्यकारों को भी जबाव देने के लिए एक सम्बल मिला। हांलाकि इन दोनां पीड़ितों की कई परिस्थितियां समान हैं पर उनमें भिन्नता भी है। इस पर साहित्यकारों में काफ़ी बहस चली है, जिसने दलित विचारधारा को पुष्ट किया है।


परसों पटना आएंगे कन्हैया, जिग्नेश और हार्दिक, कांग्रेस की तिकड़ी तेजस्वी के तिकड़म को देगी चुनौती\n20-Oct-2021 10:53 AM\nPATNA : बिहार विधानसभा की दो सीटों पर हो रहे उपचुनाव को लेकर सभी पार्टियों ने कमर कस ली है. बीजेपी, जेडीयू, और राजद समेत तमाम दलों के नेता मुंगेर जिले के तारापुर और दरभंगा जिले के कुशेश्वरस्थान विधानसभा क्षेत्र में प्रचार-प्रसार कर रहे हैं. कांग्रेस पार्टी भी अब अपने स्टार प्रचारकों को चुनावी मैदान में उतारने जा रही है. कांग्रेस में शामिल होने के बाद परसों 22 अक्टूबर को कन्हैया कुमार, जिग्नेश मेवानी और हार्दिक पटेल पटना पहुंच रहे हैं.\nकांग्रेस पार्टी के स्टार प्रचारकों के एलान होने के लगभग 10 दिन बाद कन्हैया, जिग्नेश और हार्दिक तिकड़ी बिहार आ रही है. इन नेताओं का मुकाबला सीधे तौर पर बिहार के नेता प्रतिपक्ष तेजस्वी यादव के साथ देखा जा रहा है. इन युवाओं के बीच चुनावी मुकाबला काफी दिलचस्प होने वाला है. कांग्रेस पार्टी के बिहार प्रभारी भक्त चरण दास ने पहले ही तेजस्वी और आरजेडी के खिलाफ जंग छेड़ दिया है. कांग्रेस को उम्मीद है कि कन्हैया, जिग्नेश और हार्दिक तिकड़ी आरजेडी के ताबूत में आखिरी कील ठोंकने का काम करेगी.\nदरअसल जिन दो विधानसभा सीटों तारापुर और कुशेश्वरस्थान में उपचुनाव हो रहा है, उसमें से एक सीट कांग्रेस की परंपरागत सीट रही है. पिछले विधानसभा चुनाव में कांग्रेस पार्टी दरभंगा जिले के कुशेश्वरस्थान सीट से चुनाव लड़ी थी. इसबार भी कांग्रेस को उम्मीद थी कि महागठबंधन में होने के नाते तेजस्वी यादव उन्हें कुशेश्वरस्थान सीट से चुनाव लड़ने देंगे. लेकिन तेजस्वी ने नई तिकड़म अपनाते हुए कांग्रेस को कुशेश्वरस्थान सीट से बेदखल करने का उपाय निकाला और इस सीट से भी राजद उम्मीदवार को मैदान में उतार दिया.\nइस घात के बाद लालू यादव के बेटे तेजस्वी यादव कांग्रेस पार्टी के रडार पर आ गए. दोनों ओर से नेता एक दूसरे के ऊपर जुबानी हमला बोल रहे हैं. मंगलवार को कांग्रेस के बिहार प्रभारी भक्त चरणदास ने बिना नाम लिए राजद पर भाजपा के साथ समझौता करने और साम्प्रदायिक पार्टी का आरोप लगाया. कांग्रेस एमएलसी प्रेमचंद्र मिश्रा ने यहां तक खुलकर कह दिया कि तेजस्वी बीजेपी और नीतीश सरकार को फायदा पहुंचा रहे हैं. तेजस्वी ने कांग्रेस को धोखा देने का आरोप लगाया और कहा कि कांग्रेस आरजेडी को उपचुनाव में सबक सिखाने का काम करेगी.\n22 अक्टूबर को कन्हैया कुमार, जिग्नेश मेवानी और हार्दिक पटेल पटना पहुंच रहे हैं. इन तीनों के कंधे पर एनडीए के साथ-साथ तेजस्वी से टकराने की भी जिम्मेदारी है. माना जा रहा है कि कन्हैया कुमार इस टीम को लीड करेंगे. क्योंकि वो स्थानीय हैं. जिग्नेश और हार्दिक गुजराती नेता हैं. तीनों नेता तीन-तीन दिन तारापुर और कुशेश्वरस्थान विधानसभा क्षेत्र में चुनाव प्रचार करेंगे.\nबिहार कांग्रेस के मीडिया विभाग के चेयरमैन राजेश राठौड़ ने कहा कि 22 अक्टूबर को बिहार कांग्रेस प्रभारी भक्त चरणदास भी पटना आएंगे. 23, 24 और 25 अक्टूबर को कन्हैया, जिग्नेश और हार्दिक पटेल तारापुर में चुनाव प्रचार करेंगे. इसके बाद 26 ,27 और 28 अक्टूबर को कुशेश्वरस्थान विधानसभा क्षेत्र में तीनों नेता कैंप करेंगे.


2014 के लोकसभा चुनाव में आम आदमी पार्टी के मुखिया अरविंद केजरीवाल का जोश इतना हाई था कि वो वाराणसी जाकर नरेंद्र मोदी के खिलाफ चुनाव लड़ गए. हालांकि, वो चुनाव हार गए लेकिन दिल्ली की जनता का AAP से मोहभंग नहीं हुआ और 2015 के विधानसभा चुनाव में उसे अप्रत्याशित समर्थन दिया. मगर, मोदी लहर (2014) में दिल्ली का सम्मानजनक समर्थन पाने वाली आप को मोदी सुनामी (2019) में जनता ने पूरी तरह से नकार दिया. दिल्ली के दिलों पर राज करने वाली आप का यह हश्र कैसे हो गया, इस पर पार्टी की विधायक अलका लांबा ने तफसील से अपनी राय रखी.\nAajtak.in से खास बातचीत में चांदनी चौक से आम आदमी पार्टी विधायक अलका लांबा ने कहा कि जैसे नतीजे देशभर में आए हैं, उस हालत में किसी की भी हार तय थी, लेकिन इतने बुरे परिणामों से AAP बच सकती थी. लांबा ने कहा कि 2014 के चुनाव में दूसरे नंबर पर रहने वाली पार्टी, जिसने 2015 में दिल्ली में सरकार बनाई वो कम से कम मौजूदा चुनाव में दूसरी पोजिशन पर तो आ ही सकती थी, लेकिन हालत ये हैं कि प्रत्याशी जमानत भी नहीं बचा पाए.\nAAP की इस हार के अलका लांबा ने कई कारण गिनाए. उन्होंने बताया कि पार्टी ने जितने भी प्रत्याशी उतारे वो अनजान थे. ये ऐसे प्रत्याशी थे, जिनका परिचय कराने में ही प्रचार का काफी वक्त निकल गया. लांबा ने कहा कि आप के प्रत्याशियों में से कुछ जरूर मीडिया में पहचान रखते हैं, लेकिन जनता के बीच उनकी कोई पकड़ नहीं है.\nये कारण बताते हुए अलका लांबा ने टिकट वितरण लोकतांत्रिक तरीके से नहीं होने का भी दावा किया. उन्होंने कहा कि टिकट देते वक्त किसी विधायक से नहीं पूछा गया और बंद कमरों से ही सारे फैसले हो गए. अलका का कहना है कि अगर मौजूदा विधायकों में से भी किसी को टिकट दिए जाते तो नतीजे कुछ और होते.


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ipl 2020 Jofra Archer returns as Rajasthan Royals star old tweet about innings goes viralऑIPL 2020: जोफ्रा आर्चर ने सालों पहले कर दी तूफानी पारी की भविष्यवाणी, बताया दिया था कितने लगेंगे छक्‍केIPL 2020: जोफ्रा आर्चर ने सालों पहले कर दी तूफानी पारी की भविष्यवाणी, बताया दिया था कितने लगेंगे छक्‍के\nराजस्थान रॉयल्स (Rajasthan Royals) के गेंदबाज जोफ्रा आर्चर (Jofra Archer) ने चेन्नई सुपर किंग्स (Chennai Super Kings) के खिलाफ आठ गेंदों पर 27 रन बनाए थे\nNews18 Hindi | September 23, 2020, 2:22 PM IST\nराजस्थान रॉयल्स की टीम ने मंगलवार को हुए मुकाबले में चेन्नई सुपर किंग्स की टीम को मात देकर जीत के साथ शुरुआत की. राजस्थान रॉयल्स की टीम ने 216 रन बनाए थे. राजस्थान को यहां तक पहुंचाने में गेंदबाज जोफ्रा आर्चर का अहम रोह रहा जिन्होंने चार छक्के लगाए. (RR)\nचेन्नई सुपर किंग्स की ओर से आखिरी ओवर लुंगी एंगिड़ी करने आए. आर्चर ने लगातार चार बड़े छक्के जड़ दिए. इनमें से दो छक्के नोबॉल पर आए, टेक्निकली एंगिडी की सिर्फ दो बॉल्स में 27 रन आ गए. इस ओवर में 30 रन आए. (TWITTER)\nराजस्थान की पारी होने के बाद हर बार की तरह एक फिर आर्चर के पुराने ट्वीट सोशल मीडिया पर वायरल होने लगे. तीन साल पहले उन्होंने ट्वीट किया था कि, ‘एक ओवर में 30 रन?’ यह ट्वीट 17 अक्टूबर 2014 का है.\nइसके बाद साल 2015 के दो ट्वीट भी सामने आए. इनमें से एक ट्वीट9जनवरी 2015 का है. इसमें उन्होंने ‘6666’ लिखा है. आर्चर ने चार छक्के लगाए थे.\nदूसरा ट्वीट 25 जनवरी 2015 का है. इसमें आर्चर ने लिखा था, ‘मैं केवल छक्के गिनता हूं.’ आर्चर के ट्वीट वायरल होते ही फैंस उनको टाइम मशीन कहने लगे वहीं कुछ ने अंतरयामी कहने लगे. (TWITTER)\nFirst published: September 23, 2020, 1:29 PM IST


भाई मोह के कारण ही लालू प्रसाद ने नीतीश कुमार को मुख्यमंत्री बनाया था ये पुत्र मोह नहीं था : तेजस्वी - The Siasat Daily\nभाई मोह के कारण ही लालू प्रसाद ने नीतीश कुमार को मुख्यमंत्री बनाया था ये पुत्र मोह नहीं था : तेजस्वी\nPosted by on Jul 28, 2017, 10:32 AM IST Bihar/Jharkhand\nपटना : राजद प्रमुख लालू प्रसाद पर पुत्रमोह में सरकार गंवाने के आरोपों की सफाई राजद विधायक दल के नेता तेजस्वी प्रसाद यादव ने दी. गुरुवार को उन्होंने कहा कि राजद सुप्रीमों को पुत्रमोह नहीं भाई मोह अधिक था.\nभाई मोह के कारण ही लालू प्रसाद ने नीतीश कुमार को मुख्यमंत्री और उनको (तेजस्वी) उपमुख्यमंत्री बनाया था. चुनाव में प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी ने भी परिवारवाद के खिलाफ आरोप लगाया था. उनके विधानसभा क्षेत्र में भी गये थे. पर जनादेश क्या मिला. उन्होंने कहा नीतीश कुमार को आज पहले मुख्यमंत्री का शपथ नहीं लेना चाहिए. अगर वह ईमानदार हैं तो चुनाव कराएं. अपने आवास पर पत्रकारों से बातचीत में राजद नेता तेजस्वी ने बताया कि जब उनके ऊपर सीबीआइ का छापा पड़ा और बेनामी संपत्ति का आरोप लगा तो नीतीश कुमार से ही पूछा गया कि आप ही ड्राफ्ट कर दें कि हमें क्या करना है.\nउसके अनुसार हम काम करते. हमको उनपर (नीतीश कुमार) पर पूरा भरोसा था. पर वह 28 साल के नौजवान को मोहरा बनाकर अपनी छवि बनाने का काम कर रहे हैं. जिस संपत्ति की बात की जा रही है उसके संबंध में जहां जवाब देना था उसको दे दिया गया था. जब नीतीश कुमार ने महागठबंधन किया तो उस समय तक लालू प्रसाद कनविक्टेड हो चुके थे. पर नीतीश कुमार पर तो हत्या का मुकदमा है. यह अवसरवादी गठबंधन लालू प्रसाद की ओर से नहीं किया गया था. अगर राजद की ओर से अवसरवादी गठबंधन किया जाता तो विधानसभा अध्यक्ष की कुरसी राजद के पास होती न कि जदयू के पास. उन्होंने कहा कि जब उन्होंने इस्तीफा दिया और मन साफ होता तो महागठबंधन की बैठक बुलाकर नेता का चुनाव किया जाता. पर सबकुछ बीजेपी के प्लान से हुआ है. अब बीजेपी 10-15 केस और कर सकती है.\nयह भी हो सकता है कि लालू प्रसाद के ग्रांड चिल्ड्रेन के ऊपर भी मुकदमा किया जाये. मेरा परिवार हर तरह की कार्रवाइयों का जवाब देने के लिए तैयार है. बावजूद इसके राजद निगेटिव राजनीति के खिलाफ है. जो भी होगा उसका मुकाबला किया जायेगा. निगेटिव छवि बनाने की कोशिश की जा रही है. जिन लोगों ने गांधीजी का चरित्र हनन किया वह क्या लालू प्रसाद के परिवार को छोड़ेंगे. राज्य में 65 प्रतिशत युवा हैं. इन युवाओं को रोजगार के सवाल पर नीतीश कुमार क्या जवाब देंगे.\nराबड़ी देवी में दिखा गुस्सा व आक्रोश\nमहागठबंधन सरकार का सत्ता से चले जाने के बाद इसका गुस्सा व आक्रोश राबड़ी देवी में दिख रहा था. गुरुवार को उनका यह गुस्सा रह रह कर बाहर निकल रहा था. अपने परिवार पर लगे आरोपों और नीतीश कुमार के साथ जाने को लेकर पूछे गये सवालों पर वह अपने आप को रोक नहीं पा रही थीं. उन्होंने कहा कि लालू प्रसाद ने नीतीश कुमार से हाथ नहीं मिलाया था. खुद नीतीश कुमार आकर हाथ मिलाये थे. अपने परिवार पर लगे आरोप का जवाब देते हुए राबड़ी देवी ने सवाल किया कि आरोप किसने लगाया है. आरोप भारत सरकार और केंद्रीय एजेंसी ने लगाया है. यह राजनीतिक आरोप है.


vaishakh month 2022 from akshaya tritiya to buddha purnima these fast festivals are in month of vaishakh tvi | Vaishakh Month 2022: अक्षय तृतीया से लेकर बुद्ध पूर्णिमा तक वैशाख महीने में पड़ रहे ये व्रत-त्योहार\nvaishakh month 2022 from akshaya tritiya to buddha purnima these fast festivals are in month of vaishakh tvi\nVaishakh Month 2022: अक्षय तृतीया से लेकर बुद्ध पूर्णिमा तक वैशाख महीने में पड़ रहे ये व्रत-त्योहार\nवैशाख महीने को हिंदू कैलेंडर के अनुसार साल का दूसरा महीना माना जाता है. इस महीने अनेकों व्रत-त्योहार और विशेष दिवस पड़ रहे हैं.\nUpdated Date Mon, Apr 18, 2022, 5:04 PM IST\nVaishakh Month 2022: वैशाख महीने में 22 अप्रैल को पृथ्वी दिवस मनाया जाएगा. साथ ही इस महीने 26 अप्रैल को वरुथिनी एकादशी, वल्लभाचार्य जयंती है. इसी महीने में भारतीय समय के अनुसार 1 मई को सूर्य ग्रहण भी लगने वाला है. इसके अलावा 1 मई को ही श्रमिक दिवस, विश्व हास्य दिवस मनाया जाएगा.3मई को परशुराम जयन्ती और अक्षय तृतीया है वहीं 16 मई को बुद्ध पूर्णिमा पड़ रहा है.\nविकट संकष्टी चतुर्थी - 19 अप्रैल, दिन मंगलवार\nपृथ्वी दिवस - 22 अप्रैल, दिन शुक्रवार-पृथ्वी के प्राकृतिक पर्यावरण के लिए अधिक जागरूकता को प्रेरित करने के लिए पृथ्वी दिवस मनाया जाता है. सर्वप्रथम पर्यावरणविद् गेलॉर्ड नेल्सन ने औद्योगिक विकास के कारण बढ़ रहे प्रदूषण और इससे होने वाले दुष्परिणामों की ओर दुनिया का ध्यान आकर्षित किया था.\nकालाष्टमी - 23 अप्रैल, दिन शनिवार\nमासिक कृष्ण जन्माष्टमी - 23 अप्रैल, दिन शनिवार\nवरुथिनी एकादशी - 26 अप्रैल, दिन मंगलवार\nवल्लभाचार्य जयन्ती - 26 अप्रैल, दिन मंगलवार, श्री वल्लभाचार्य (1479-1531 C.E.) एक भक्ति दार्शनिक थे, जिन्होंने भारत में पुष्टि संप्रदाय की स्थापना की. श्री वल्लभाचार्य भगवान कृष्ण के अनन्य भक्त थे. उन्होंने भगवान कृष्ण के श्रीनाथजी रूप की पूजा की. उन्हें महाप्रभु वल्लभाचार्य के नाम से भी जाना जाता है.\nप्रदोष व्रत - 28 अप्रैल, दिन गुरुवार\nमासिक शिवरात्रि - 29 अप्रैल, दिन शुक्रवार\nवैशाख अमावस्या - 30 अप्रैल, दिन शनिवार\nदर्श अमावस्या - 30 अप्रैल, दिन शनिवार\nअन्वाधान - 1 मई, दिन रविवार\nइष्टि - 1 मई, दिन रविवार\nसूर्य ग्रहण, आंशिक - 1 मई, दिन रविवार\nअन्तरराष्ट्रीय श्रमिक दिवस - 1 मई, दिन रविवार, इस बार 100वां अंतर्राष्ट्रीय श्रमिक दिवस है. यह पहली मई को मनाया जाता है. भारत में सबसे पहले यह दिन 1923 में मनाया गया था. संयुक्त राज्य अमेरिका में सितंबर के पहले सोमवार को श्रमिक दिवस मनाते हैं. यह दिन कुछ देशों में श्रम दिवस, श्रमिक दिवस या मई दिवस के रूप में भी जाना जाता है. यह दिन श्रमिकों को समर्पित है, जो श्रम के महत्व को दर्शाता है.\nविश्व हास्य दिवस -1 मई, दिन रविवार- इस साल 25वां विश्व हास्य दिवस समारोह मनाया जाएगा. पहले विश्व हास्य दिवस का आयोजन मुंबई, भारत में 10 मई, 1998, को डॉ मदन कटारिया द्वारा किया गया था. विश्व हास्य दिवस पर लोग हंसने के उद्देश्य के साथ सार्वजनिक स्थानों में इकट्ठे होते हैं. विभिन्न जगहों पर अलग-अलग तरीके से हंसने और हंसाने की कोशिश के साथ कार्यक्रम आयोजित किए जाते हैं. साथ ही हंसने से होने वाले लाभों के बारे में बातया जाता है.\nमासिक कार्तिगाई-2मई, दिन सोमवार\nपरशुराम जयन्ती -3मई, दिन मंगलवार- परशुराम जयंती भगवान विष्णु के छठे अवतार की जयंती के रूप में मनाई जाती है. यह वैशाख मास की शुक्ल पक्ष तृतीया को पड़ता है. ऐसा माना जाता है कि परशुराम का जन्म प्रदोष काल के दौरान हुआ था और इसलिए जिस दिन प्रदोष काल के दौरान तृतीया होती है उस दिन को परशुराम जयंती समारोह के लिए माना जाता है. भगवान विष्णु के छठे अवतार का उद्देश्य पापी, विनाशकारी और अधार्मिक राजाओं को नष्ट करके पृथ्वी के बोझ को दूर करना है, जिन्होंने राजाओं के रूप में अपने कर्तव्यों की उपेक्षा की. हिंदू मान्यता के अनुसार अन्य सभी अवतारों के विपरीत परशुराम अभी भी पृथ्वी पर रहते हैं.\nअक्षय तृतीया -3मई, मंगलवार-अक्षय तृतीया जिसे आखा तीज के नाम से भी जाना जाता है, हिंदू समुदायों के लिए अत्यधिक शुभ और पवित्र दिन है. यह वैशाख मास की शुक्ल पक्ष तृतीया को पड़ता है. ऐसा माना जाता है कि अक्षय तृतीया सौभाग्य और सफलता लाती है. ज्यादातर लोग इस दिन सोना खरीदते हैं क्योंकि ऐसा माना जाता है कि अक्षय तृतीया पर सोना खरीदने से आने वाले भविष्य में समृद्धि और अधिक धन आता है. अक्षय दिवस होने के कारण यह माना जाता है कि इस दिन खरीदा गया सोना कभी कम नहीं होगा और बढ़ता या बढ़ता रहेगा.\nसीता नवमी-10 मई, दिन मंगलवार- सीता नवमी को देवी सीता की जयंती के रूप में मनाया जाता है. इस दिन को सीता जयंती के नाम से भी जाना जाता है। विवाहित महिलाएं सीता नवमी के दिन व्रत रखती हैं और अपने पति की लंबी उम्र की कामना करती हैं.\nनरसिंह जयंती- 14 मई, दिन शनिवार\nबुद्ध पूर्णिमा- 16 मई, दिन सोमवार- वैशाख माह की बुद्ध पूर्णिमा को गौतम बुद्ध के जन्मदिवस के रूप में मनाया जाता है. गौतम बुद्ध का जन्म का नाम सिद्धार्थ गौतम था. गौतम बुद्ध एक आध्यात्मिक गुरु थे, जिनकी शिक्षाओं से बौद्ध धर्म की स्थापना हुई थी.\nवैशाख पूर्णिमा- 16 मई, दिन सोमवार- हिंदुओं में सभी पूर्णिमा तिथियां शुभ मानी जाती हैं. वैशाख पूर्णिमा हिंदू चंद्र कैलेंडर के अनुसार वर्ष में दूसरी पूर्णिमा है और यह नरसिंह जयंती के ठीक बाद आती है.\nVaishakh Month Vrat Festival\nPublished Date Mon, Apr 18, 2022, 5:04 PM IST


मारुति सुजुकी ने लॉन्च कर दिया Vitara Brezza का पेट्रोल वेरिएंट - Clipper28 Digital Media\nनई दिल्ली: हाल ही में ऑटो एक्सपो 2020 में दिखाया गया पेट्रोल मॉडल Vitara Brezza को मारुति सुजुकी ने लॉन्च किया है. इस कार को ग्राहको की डिमांड को ध्यान में रखते हुए तैयार किया गया है.\nग्राहक अपने निकटतम मारुति शोरूम से इस नई कार को खरीद सकते हैं. कंपनी ने कार के सभी वेरिएंट्स की कीमतें भी तय कर दी है. कंपनी की ओर से जारी बयान के अनुसार नए Vitara Brezza की कीमत 7.34 लाख से 11.40 लाख रुपये तय किया गया है.\nइस कार में कंपनी 1.5 लीटर का K-Series इंजन दिया जा रहा है. नई कार बीएस-6 मानक के साथ लॉन्च किया गया है. इस बार मारूति ब्रेजा का इंजन 5-स्पीड मैनुअल ट्रांसमिशन और ऑटोमैटिक ट्रांसमिशन के विकल्प में मिलेगा.\nपेट्रोल वर्जन होने की वजह से इसके स्पीड में आपको जबरदस्त टॉर्क मिलेगा. नई कार की लंबाई 3995 mm, चौड़ाई 1790 mm, ऊंचाई 2500 mm और बूटस्पेस 328 लीटर है. इसके अलावा पहले की तरह ही इसकी सीटिंग कैपेसिटी5सीटर है.\nसस्पेंशन के मामले में Maruti Suzuki Vitara Brezza के फ्रंट में क्वाइल स्प्रिंग के साथ मैकफर्शन स्ट्रट सस्पेंशन दिया गया है और रियर में क्वाइल स्प्रिंग के साथ टोर्शियन बीम स्प्रिंग सस्पेंशन दिया गया है\n#ऑटो एक्सपो 2020 #ग्राहको की डिमांड #पेट्रोल मॉडल Vitara Brezza मारुति सुजुकी


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शादी की पहली रात के ये रिवाज़ जानकर दूल्हा-दूल्हन भी शर्मा जाएँगे!\nHomeStoryशादी की पहली रात के ये रिवाज़ जानकर दूल्हा-दूल्हन भी शर्मा जाएँगे!\nशादी की पहली रात के ये रिवाज़ जानकर दूल्हा-दूल्हन भी शर्मा जाएँगे!\tadmin\nयह माना जाता है की शादी दो आत्माओं का मिलन होता है। शादी के बाद चाहे लड़का हो या लड़की दोनों के जीवन में बहुत से बदलाव आते हैं, शादी की पहली रात हर जोड़े के लिए खास होती है। इस रात का इंतज़ार हर शख्स को बेसब्री से होता है। शादी की पहली रात को अकसर कई पुरुष शारीरिक संबंध के प्रति बेहद चिंतित रहते हैं।अकसर हमने देखा है कि शादी की पहली रात दूल्हे को दूध का गिलास दिया जाता है,दरअसल ये हमारे भारत देश में शादी की पहली रात से जुड़ी एक परंपरा है,सिर्फ ये ही नही हमारे देश में और भी ऐसे कई रीतिरिवाज़ है जिन्हें जानकर दूल्हा-दूल्हन भी शर्मा जाएँगे!\n1. दूध का गिलास!\nहमने अक्सर फिल्मों और टीवी सीरियल्स में देखा है कि शादी की पहली रात को दूल्हन दूल्हे के लिए दूध का गिलास लेकर जाती है। यह परंपरा हमारे देश में बेहद ही पुरानी है। बता दें कि दूध देने के पीछे का कारण दूल्हे और दुल्हन के बीच दूरी कम करने का होता है।\nजानिए कैसे पाएँ गुप्तांगों के बालों से छुटकारा\tसुबह के समय शारीरिक संबंध बनाने के हैं ये मजेदार फायदे…\tये संकेत बताते हैं कि आपका पार्टनर आपसे प्यार नहीं करता\tइन मौकों पर आलिया के कपड़ों नें नही दिया उनका साथ, होना पड़ा Oops मोमेंट्स का शिकार\tखाने में महिला को मिला पुरूष का Private Part, देखकर चौंक गई महिला…\tसंबंध के दौरान लड़कियों को यहां मार खाने में आता है बहुत मजा…\tAbout The Author


विचारक विश्वास आरै इमारतें-महत्वपूर्ण प्रश्नोत्तर\nमहत्वपूर्ण प्रश्न पाठ – 04\nविचारक, विश्वास आरै इमारतें (सांस्कृतिक विकास)\n(लगभग 600 ईसा पूर्व से संवत् 600 ईसा तक)\nप्रश्नः-1 बौद्ध धर्म के चार मूल सत्य (आर्य सत्य) कौन से है?\nउत्तरः- 1. सम्पूर्णं संसार दुखों से परिपूर्ण हैं।\n2. सारे दुःखों का कोई-न-कोई कारण है।\n3. दुखों को राकने का एक मार्ग है। मनुष्य आष्टांगिक मार्ग का अनुसरण करके इन दुखों और कष्टों से छुटकारा पा सकता है।\nप्रश्नः-2 छठी शताब्दी ई.पू. के काल में उत्पन्न होने वाले धार्मिक सम्प्रदायों का वर्गीकरण कितने भागों में किया जा सकता है?\nउत्तरः- छठी शताब्दी ई.पू. के धार्मिक सम्प्रदायों का वर्गीकरण दो भागों में किया जा सकता हैः\n1. वे सम्प्रदाय जिन्होने वैदिक धर्म का खुला प्रतिरोध किया।\n2. वे सम्प्रदाय जिन्होंने वैदिक धर्म का खुला प्रतिरोध न करके किसी पुराने देवी-देवता को केंद्र बनाकर नवीन सिद्धातों का प्रतिपादन किया।\nप्रश्नः-3. “धर्म चक्रप्रवर्तन” से आप क्या समझते हैं?\nउत्तरः- “धर्म चक्रप्रवर्तन” का अर्थ है, धर्म के चक्र को घुमाना। ज्ञान प्राप्ति के बाद महात्मा बुद्ध ने वाराणसी के पास सारनाथ के मृगदाव में मृगदाव में आषाढ़ पूर्णिमा को अपना जो प्रथम धर्मोपदेश दिया, उसे “धर्म चक्रप्रवर्तन” के नाम से जाना जाता है।\nप्रश्नः-4. वेदों के महत्व पर प्रकाश डालिए।\nउत्तरः- वैदिक साहित्य के सर्वाधिक महत्वपूर्ण ग्रंथ वेद है। वेद संख्या में चार हैं-ऋगवेद, सामवेद, यजुर्वेद और अथर्ववेद। ऋगवेद वैदिक साहित्य में सबसे प्राचीन ग्रंथ है। यह ग्रंथ प्राचीन आर्यो के धार्मिक, सामाजिक, आर्थिक एवं राजनैतिक जीवन पर प्रकाश डालता है।\nप्रश्नः-5. स्तूप क्यों बनाए जाते थे?\nउत्तरः- स्तूप महात्मा बुद्ध अथवा किसी अन्य पवित्र भिक्षु के अवशेषों, जैसे-दाँत, भस्म आदि अथवा किसी पवित्र ग्रन्थ पर बनाए जाते थे। अवशेष स्तूप के आधार के केन्द्र में बनाए गए एक छोटे से कक्ष में एक पेटिका में रख दिए जाते थे।\n(05 अंकों वाले प्रश्न)\nप्रश्नः-6. आपके विचारानुसार स्त्री-पुरूष संघ में क्यों जाते थे?\nउत्तरः- 1. वे संसारिक विषयों से दूर रहना चाहते थे।\n2. वहाँ का जीवन सादा व अनुशासित था।\n3. वहां लोग बौद्ध दर्शन का अध्ययन कर सकते थे।\n4. संघ में सभी का समान दर्जा था।\n5. वहाँ लोग धर्म के शिक्षक (उपदेशक) बनाना चाहत थे।\nप्रश्नः-7. जैन धर्म की महत्वपूर्ण शिक्षाओं पर प्रकाश डालिए।\nउत्तरः- 1. अहिंसा पर जोर दिया गया।\n2. जातिवाद के विरूद्ध था, कोई भी व्यक्ति इस धर्म को अपना सकता था।\n3. उन्होंने भगवान के अस्तित्व को अस्वीकार किया।\n4. आत्मा में विश्वास करते थे।\n5. कर्म व कार्य के सिद्धांत में विश्वास करते थे।\nप्रश्नः-8. साँची स्तूप के संरक्षण में भोपाल की बेगमों ने क्या योगदान दिया?\nउत्तरः- 1. उन्होंने साँची के स्तूप के रख-रखाव के लिए धन का अनुदान किया।\n2. सुल्तानजहां बेगम ने वहां पर एक संग्रहालय और अतिथिशाला बनाने के लिए भी अनुदान दिए।\n3. यहां रहकर सर जॉन ने सांची पर पुस्तकें लिखीं। जिन्हें सुल्तानजहां बेगम ने अनुदान दिया।\n4. यदि यह स्तूप जीवित हैं तो केवल बेगमों के योगदान से।\n5. यह साँची का स्तूप हमारे देश की महत्वपूर्ण वास्तुकला है जिसकी सुरक्षा भोपाल की बेगमों द्वारा की गई।\nप्रश्नः-9. महात्मा बुद्ध की शिक्षाओं का उल्लेख कीजिए।\nउत्तर-महात्मा बुद्ध की शिक्षाएँ-\n1. विश्व अनित्य अर्थात् क्षणभंगुर है और यह निरन्तर परिवर्तित हो रहा है।\n2. विश्व आत्माविहीन है क्योंकि यहाँ कुछ भी स्थायी अथवा शाश्वत नहीं हैं।\n3. विश्व में ‘चार आर्य (श्रेष्ठ) सत्य’ हैं। ये हैं-दुःख, दुःख समुदाय, दुःखनिरोध और दुःख निरोध मार्ग।\n4. महात्मा बुद्ध कठोर तपस्या के विरूद्ध थे।\n5. महात्मा बुद्ध ने दस शीलों के पालन पर बल दिया हैं।\nप्रश्नः-10 बौद्ध धर्म के शीघ्रतम विकास के क्या कारण थे? 10\nउत्तरः- 1. धर्म की भाषा सरल थी। जैसा कि भगवान बुद्ध हमेशा अपने उपदेश आम बोलचाल भाषा में दिया करते थे।\n2. साधारण व शुद्ध धर्म, रीति-रिवाजों से परे था।\n3. अनुकूल वातावरण क्योंकि हिन्दू धर्म में अवगुण की उत्पत्ति।\n4. हिन्दू धर्म में बुराईया, कर्मकांड एवं बलि ।\n5. पुरोहितों का वर्चस्व।\n6. हिन्दू धर्म में धन का अपव्यय।\n7. जातिवाद एवं छुआछूत का न होना।\n8. महात्मा बुद्ध का महान व्यक्तित्व अन्य व्यक्तियों को प्रभावित करता था।\n9. भिक्षु का अच्छा व्यवहार व चरित्र।\n10. राजाओं द्वारा संरक्षण जैसे अशोक, हर्षवर्धन।\nस्तूप क्यों बनाए जाते थे ?\nयह उद्धरण महापरिनिब्बान सुत्त से लिया गया है जो सुत्त पिटक का हिस्सा है ।\nपरिनिर्वाण से पूर्व आंनद ने पूछा:-\nभगवान हम तथागत (बुद्व का दूसरा नाम) के अवशेषों का क्या करेगे ?\nबुद्ध ने कहा “तथागत के अवशेषों को विशेष आदर देकर खुद को मत रोको । धर्मोत्साही बनों, अपनी भलाई के लिए प्रयास करो”\nलेकिन विशेष आग्रह करने पर बुद्ध बोले -\n“उन्हें तथागत के लिए चार महापथो के चौक पर थ्रूप (स्पूत का पालि रूप)” बनाना चाहिए । जो भी वहाँ धूप या माला चढ़ाएगा ..... या वहाँ सिर नवायेगा, या वहाँ पर हृदय में शांति लायेगा, उन सबके लिए वह चिरकाल तक सुख और आंनद का कारण बनेगा ।\n1. यह उद्धरण किस मूल पाठ से लिया गया है ? यह किस ग्रंथ का हिस्सा है ? 2\n2. स्तूप क्या होते है ? आंनद को स्तूप बनाने की सलाह किसने दी थी ? 2\n3. तथागत कौन थे ? उन्होंने स्तूप का क्या महत्व बताया था ? 2\n4. किन्हीं तीन स्थानों के नाम बताओं जहाँ स्तूप बनाए गये । 2\nउत्तरः- 1. यह उद्धरण महापरिनिब्बान सुत्त नामक मूल पाठ से लिया गया है । यह सुत्तपिटक नामक ग्रंथ का हिस्सा है ।\n2. स्तूप बुद्व धर्म से जुडे़ पवित्र टीले है । इनमें बुद्व के शरीर के कुछ अवषेष अथवा उनके द्वारा प्रयोग की गई किसी वस्तु को गाड़ा गया था । आंनद को स्तूप बनाने की सलाह बुद्व ने दी थी ।\n3. तथागत स्वंय बुद्व थे । उन्होंने आंनद को बताया कि जो कोई स्तूप में धूप या माला चढ़ायेगा या शीष नवायेगा अथवा वहाँ पर मन में शांति लायेगा उसके लिए स्तूप चिरकाल तक शांति का कारण बनेगा ।\n4. भरहुत, सांची तथा सारनाथ ।


अमेरिका ने चीन के तीन अधिकारियों पर लगाया बैन, जानिए क्यों.. - Prime News\nHome दुनिया अमेरिका ने चीन के तीन अधिकारियों पर लगाया बैन, जानिए क्यों..\nप्रतिबंध लगने के बाद ये अधिकारी ओर इनके परिवार के सदस्य अब अमेरिका में प्रवेश नहीं कर पाएंगे. इन अधिकारियों में चेन कुआंगू, झु हाइलुन और वांग मिंगशान शामिल हैं.\nDelhi: गुरुवार को चीन ने अमेरिका के तीन अधिकारियों पर बैन (America Ban China) लगा दिया. अमेरिका ने इसकी वजह चीन में उइगर मुसलमानों (Uighurs Muslims) के खिलाफ अत्याचार बताया है. पिछले दिनों अमेरिकी (US) सीनेट ने एक प्रस्ताव पारित कर उइगर मुसलमानों पर हो रहे जुल्म पर चीन से जवाब मांगा था. अमेरिका की सीनेट में ये प्रस्ताव सर्वसम्मति से पारित हो गया था. अमेरिका (America) कोरोना वायरस से लेकर भारत के साथ सीमा विवाद तक हर मुद्दे पर चीन को घेरने में लगा है. बता दें कि कोरोना संक्रमण (Coronavirus) के चलते उइगर मुसलमानों पर जुल्म की कई ख़बरें चीन से आ रही हैं.\nअमेरिका में पाकिस्तान इंटरनेशनल एयरलाइंस पर बैन\nप्रतिबंध (America Ban China) लगने के बाद ये अधिकारी ओर इनके परिवार के सदस्य अब अमेरिका में प्रवेश नहीं कर पाएंगे. इन अधिकारियों में चेन कुआंगू, झु हाइलुन और वांग मिंगशान शामिल हैं. ये सभी चीन की सत्तारूढ़ कम्युनिस्ट पार्टी से जुड़े है. बता दें कि मैग्निट्स्की अधिनियम के तहत ये बैन लगाया गया है. इस कानून के तहत अमेरिकी सरकार को दुनिया भर में मानवाधिकार उल्लंघन करने वालों को किसी भी अमेरिकी संपत्ति, अमेरिकी यात्रा प्रतिबंध और उनके साथ व्यापार करने वाले अमेरिकियों पर प्रतिबंधों की अनुमति देता है.\nचीन की सरकार देश में उइगर मुस्लिम आबादी पर अंकुश लगाने के लिए बेहद आक्रामक रुख अपनाए हुए है. चीन ने मुस्लिमों की आबादी को कंट्रोल में रखने के लिए बड़े पैमाने पर एक अभियान चलाया हुआ, जिसके तहत न सिर्फ उइगर समुदाय के पुरुषों-महिलाओं की जबरदस्ती नसबंदी की जा रही है. जिनजियांग चीन का सबसे बड़ा प्रांत है. जहां बड़े पैमाने पर उइगर मुस्लिम रहते हैं.\nआखिर क्यों नेपाल ने बैन किए भारतीय मीडिया चैनल\nपिछले कुछ सालों से योजनाबद्ध तरीके से चीन इन उइगर मुस्लिमों के दमन में लगा है. चीन को लगता है कि उइगर मुसलमान ना तो अपने कल्चर को छोड़ने को तैयार हैं और ना ही धर्म और ना ही अपनी भाषा. इसे चीन अपने देश के लिए बड़ी मुश्किल मानता है. लिहाजा वो बड़े पैमाने पर वो सबकुछ कर रहा है, जिससे अगले कुछ सालों में उइगर मुसलमानों की अपनी अलग पहचान चीन हमेशा हमेशा के लिए खत्म हो जाए.\nAmerica Ban China\nAmerica Ban Chiness Officers\nपिछली ख़बरCorona Update: देश में कोरोना के मामले 8 लाख के करीब पहुंचे\nअगली ख़बरसावन के व्रत में करे इन चीजों का सेवन


himalayan botanical garden of nainital has medicinal rich plants – News18 हिंदी\nनैनीताल: हिमालयन बॉटनिकल गार्डन में मौजूद हैं औषधीय गुणों से भरपूर पौधे, जानिए इनके फायदे\nबॉटनिकल गार्डन की स्थापना 2005 में हुई थी.\nहिमालयन बॉटनिकल गार्डन (Himalayan Botanical Garden Nainital) की स्थापना साल 2005 में हुई थी.\nनैनीताल से लगभग7किलोमीटर की दूरी पर बॉटनिकल गार्डन (Botanical Garden Nainital) स्थित है. इस गार्डन में अनेक प्रकार के पौधे मौजूद हैं. पौधों के औषधीय गुण इनकी खासियत है. यहां कई ऐसे पौधे मौजूद हैं, जिनमें कई बीमारियों को ठीक करने की क्षमता है. यहां ‘सांप का मक्का’ नामक पौधा देखा जा सकता है, जो जलने या घाव में कारगर साबित होता है. चिरायता, रिद्धि, कैरू भी यहां मौजूद हैं, जो बुखार और विष को कम करने में मदद करते हैं.\nहिमालयन बॉटनिकल गार्डन की स्थापना साल 2005 में हुई थी. इस गार्डन को स्थापित करने की मुख्य वजह उत्तराखंड में पाई जाने वाली प्लांट स्पीसीज़ की जानकारी देना है. जानकारी का अभाव होने की वजह से कई पौधे विलुप्त हो चुके हैं. इस बॉटनिकल गार्डन में कई पौधों को संरक्षित रखने पर जोर दिया गया है, जिससे यहां आ रहे लोग, प्रशिक्षणार्थीऔर छात्रों को यहां की जानकारी मिल सके.\nवन बीट अधिकारी अरविंद कुमार ने बताया कि पूरे बॉटनिकल कैंपस में नैचुरल हैबिटेट में दिखने वाले प्लांट मौजूद हैं, जिनमें अलग-अलग मेडिसिनल प्रॉपर्टीज़ हैं. इसके साथ ही ऐसे करीब 100 से ज्यादा स्पीसीज़ को संरक्षित किया गया है, जो पर्यटकों और छात्रों के देखने और समझने के लिए है.


शादी ना करने के फैसले पर बोलीं आशा पारेख, कहा - जिससे मैं प्रेम करती थी वो शादीशुदा थे... - Taasir Daily News\nशादी ना करने के फैसले पर बोलीं आशा पारेख, कहा – जिससे मैं प्रेम करती थी वो शादीशुदा थे…\nनई दिल्ली: बॉलीवुड की दिग्गज अदाकारा आशा पारेख (Asha Parekh) ने शादी ना करने के अपने फैसले के बारे में कुछ खास बाते बताईं. बताया कि आखिर क्यों उन्होंने सिंगल लाइफ चुनीं और क्यों शादी नहीं की. आशा पारेख ने बताया कि उनके समय में काम कर रहे एक्टर्स के साथ धोखा होता था और पत्नियों को भूला दिया जाता था. ये कुछ ऐसी सिचुएशन्स थीं, जिसे वो अपने साथ होता नहीं देख सकती थीं.\nदरअसल, आशा पारेख ने एक मैगज़ीन को दिए इंटरव्यू के दौरान शादी से सवाल पर जवाब देते हुए कहा ‘मेरी जिंदगी का सबसे अच्छा निर्णय है सिंगल रहना. मैं एक शादीशुदा आदमी से प्यार करती थी, लेकिन मैं नहीं चाहती थी कि मैं कोई घर तोड़ने वाली औरत बनूं. तो मेरे पास एक यही चॉइस थी कि मैं सिंगल रहूं और मैंने अपनी पूरी जिंदगी ऐसे ही गुज़ारी है.’\nअपनी बायोग्राफी (The Hit Girl) में भी आशा पारेख ने बताया है कि उन्होंने अपनी सेल्फ रिस्पेक्ट को सबसे पहले चुना. अपनी इस किताब में आशा पारेख ने लिखा ‘वो डायरेक्टर नारिस हुसैन (Nasir Hussain) से प्यार करती थीं, लेकिन उनके शादीशुदा होने के चलते आशा पारेख ने उनसे दूरी बनाए रखी. उन्होंने बताया कि शादी करने के बजाय उन्हें खुद के वक्त बिताना ज्यादा पसंद है और अपनी दो दोस्त वहीदा रहमान (Waheeda Rehman) और हेलेन (Helen) के साथ घूमना पसंद है.\nAus vs Pak 2nd Test: कुछ ऐसे कप्तान टिम पेन ने की वॉर्नर और लबुशाने की जमकर तारीफ


कॉमेडी किंग कपिल शर्मा अक्टूबर तक टीवी पर करने वाले हैं वापसी\nकपिल शर्मा की अक्टूबर में वापसी\nAugust 13, 2018 cgkhabar0Comments कपिल शर्मा kapil sharma\nमुंबई | संवाददाता: अगर सब कुछ ठीक रहा तो कपिल शर्मा अक्टूबर से छोटे पर्दे पर वापसी कर सकते हैं. पिछले लंबे समय से तरह-तरह की बदनामी झेल रहे कपिल शर्मा को लेकर लगातार अटकलें चल रही थीं कि क्या कपिल की कभी वापसी हो भी पायेगी. लेकिन अब हालात ऐसे नहीं हैं.\n‘फ़ैमिली टाइम विद कपिल शर्मा’ की असफलता के बाद हालात जिस तरह के हुये थे, उससे तो यही लग रहा था कि कपिल शर्मा आने वाले कुछ सालों तक शायद छोटे परदे से गायब ही रहेंगे लेकिन अपने स्वास्थ्य खास कर अपना बढ़ा हुआ वजन कम करने की कवायद में जुटे कपिल का कहना है कि वे ‘फिरंगी’ स्टार जल्द ही टेलीविजन पर अपनी शानदार कॉमेडी से लोगों को गुदगुदाते हुए नजर आएंगे.\nपिछले साल जनवरी 2017 में कपिल की उनके शो के को-एक्टर सुनील ग्रोवर के हुई अनबन के बाद उनका डाउनफॉल शुरू हुआ था. घटना के बाद कपिल के शो को टीआरपी काफी गिर गई थी. इसके अलावा कपिल के बीमार भी रहने लगे थे, जिसकी वजह से उनका कॉमेडी शो ऑफएयर करना पड़ा.\nइस साल कपिल ‘फैमिली टाइम’ शो के साथ लौटे मगर उनके हाथ कोई सफलता नहीं मिली. जल्द ही इस शो को ऑफएयर कर दिया गया. इतना ही नहीं कपिल के स्वास्थ्य के कारण शो की शूटिंग बंद करनी पड़ी थीं. हाल ही में एक पत्रकार के साथ हुई उनकी लड़ाई उनके नए शो की असफलता का कारण बताया गया. हालांकि इसके अलावा कई बड़े कालाकारों को कथित रुप से इंतजार करवाने को लेकर भी कपिल शर्मा चर्चा में आये थे.\n← मोदी के मेक इन इंडिया पर फिल्म\nसनी लियोन बनी वीरमादेवी →\nइरफान कमाल के अभिनेता: कोंकणा\nOctober 4, 2015 cgkhabar 0\n‘मैं भारत में गोमांस नहीं खाता’: ऋषि कपूर


हरियाणा में जल्द होंगे अफसरों के तबादले Patrika Hindi\nHaryana Officials will transferred soon\nPublish: Mar, 18 2017 04:27:00 (IST)\nमंथन बैठकों के बाद सक्रिय होगी सरकार, सीएमओ के साथ-साथ जिलों में भी होगा फेरबदल\nचंडीगढ़। हरियाणा सरकार विधायकों और पार्टी नेताओं की शिकायतों को गंभीरता से लते हुए बहुत जल्द कार्रवाई करने की तैयारी में है। बहुत जल्द मुख्यमंत्री मनोहरलाल खट्टर के कार्यालय के साथ-साथ हरियाणा के तमाम जिलों व उपमंडलों में अधिकारियों के नए चेहरे देखने को मिलेंगे।\nसत्ता व संगठन में पिछले कई महीनों से चल रही नाराजगी को दूर करने के लिए पार्टी के सह राष्ट्रीय महामंत्री (संगठन) वी.सतीश की अध्यक्षता में दो दिवसीय बैठकों का आयोजन किया गया है। सूत्रों की मानें तो दो दिन तक चली इन बैठकों में सत्ता व संगठन के नेताओं ने अफसरशाही के माध्यम से सरकार पर निशाना साधने का काम किया है। जिन विधायकों व नेताओं की सरकार व मंत्रियों से नाराजगी थी उन्होंने भी अफसरशाही को इसका मुख्य कारण बताया है।\nवी.सतीश इन बैठकों की रिपोर्ट जल्द ही अमित शाह को सौंपेंगे। इसके बाद ही इस मामले में अंतिम फैसला होगा। इसके बावजूद वी.सतीश द्वारा सरकार को अपनी कार्यप्रणाली में बदलाव के निर्देश जारी किए गए हैं। सत्ता व संगठन से जुड़े लोग इस बात को लेकर एकमत दिखाई दिए हैं कि उनकी फाइलों को बिना किसी कारण के कई-कई दिनों व महीनों तक अटकाया जा रहा है। अफसरों द्वारा बगैर किसी आपत्ति वाली फाइलों को भी रोक लिया जाता है। विधायकों ने तो उनके हलकों में तैनात एसडीएम स्तर के अधिकारियों द्वारा भी सुनवाई न किए जाने के आरोप लगाए।\nदो दिन की बैठकों का यही निषकर्ष सामने आ रहा है कि सरकार द्वारा अब अफसरों पर नकेल कसी जाएगी, क्योंकि अफसरों के कारण ही सरकार की छवि खराब हो रही है। अफसरों द्वारा विधायकों और नेताओं की अनदेखी किए जाने का खामियाजा मंत्रियों व मुख्यमंत्री को भुगतना पड़ रहा है।\nसूत्रों की मानें तो सरकार द्वारा बहुत जल्द जिलों में तैनात एस.पी. व डी.सी. स्तर के अधिकारियों के तबादले किए जाने के साथ-साथ एसडीएम स्तर के अधिकारियों में भी फेरबदल किया जाएगा। यही नहीं नए तैनात होने वाले अधिकारियों को विधायकों व पार्टी के वरिष्ठ नेताओं को उचित मान-सम्मान देने व उनके जायज काम करने के लिए भी चंडीगढ़ से इशारा किया जाएगा। आने वाले दिनों में सरकार तबादलों का दौर शुरू कर सकती है।विधायकों व नेताओं की नाराजगी सीएमओ में तैनात अधिकारियों व राजनीतिक नियुक्तियों को लेकर रही है। अब यहां भी बदलाव दिखाई देगा। मुख्यमंत्री के ओएसडी को बदलने के साथ इसकी शुरूआत हो चुकी है।\nसूत्रों की मानें तो सरकार के मंत्री तथा विधायक दो वरिष्ठ आई.ए.एस. अधिकारियों की सीएमओं में तैनाती की मांग कर रहे हैं। विधायओं और मंत्रियों के दबाव के चलते आने वाले दिनों में दो वरिष्ठ अधिकारियों की सीएमओ में तैनाती के साथ-साथ राजनीतिक नियुक्तियों में भी बदलाव की प्रबल संभावना है।\nharyana news haryana official transfer CM manohar lal khattar haryana samachar\nजाट आरक्षण विवाद सुलझा, सीएम ने दिया मजबूती का सबूत