मुलायम सिंह यादव और अखिलेश यादव का पारिवारिक इतिहास | महाशक्ति\nमुलायम सिंह यादव और अखिलेश यादव का पारिवारिक इतिहास\nभारत का सबसे बड़ा राजनैतिक परिवार आखिर टूटही गया। जब मुलायम सिंह यादव ने अपने मुख्‍यमंत्री बेटे अखिलेश यादव को समाजवादी पार्टी से6साल के लिये निकाल दिया। अखिलेश और सपा महासचिव रामगोपाल यादव को अनुशासनहीनता के लिए पार्टी से बाहर किया गया है। मुलायम ने कहा कि ‘हमारे लिए पार्टी सबसे अहम है और हमारी प्राथमिकता पार्टी को बचाना है। पार्टी को बचाने के लिए हमने रामगोपाल और अखिलेश यादव को छह साल के लिए निकाल दिया है।’ मुलायम ने कहा कि यह फैसला पार्टी के भले के लिए लिया गया है। उन्‍होंने कहा, ”जो भी पार्टी विरोधी काम करेगा उस पर कड़ी से कड़ी कार्रवाई करेंगे, पार्टी में अनुशासन बनाए रखना पहली प्राथमिकता है।” मुलायम ने कहा, ”मैंने अकेले ही पार्टी बनाई थी, इनका क्‍या योगदान है? राम गोपाल और अखिलेश यादव पार्टी खत्म कर रहे हैं।\nमुलायम सिंह यादव पहली बार5दिसंबर, 1989 को 53 वर्ष की उम्र में भारतीय जनता पार्टी के समर्थन से उत्तर प्रदेश के मुख्यमंत्री बने। लेकिन बीजेपी की राम जन्मभूमि यात्रा के दौरान उनके और भारतीय जनता पार्टी के संबंधों में दरार पैदा हो गई। इसका कारण था मुलायम सिंह यादव द्वारा आडवाणी की इस यात्रा को सांप्रदायिक करार दिया जाना और इसे अयोध्या नहीं पहुंचने देने की जिद पर अड़ जाना।2नवंबर, 1990 को अयोध्या में बेकाबू हो गए कारसेवकों पर यूपी पुलिस को गोली चलने का आदेश देकर मुलायम विवादों में आ गए। इस फायरिंग में कई कारसेवक मारे गए थे। हालांकि, अभी हाल में ही उन्होंने अपने इस फैसले पर अफ़सोस भी जताया है।\nसहकारी क्षेत्र में अपनी पैठ बनाते हुए 1988 में शिवपाल पहली बार इटावा के जिला सहकारी बैंक के अध्यक्ष चुने गए। 13 वर्षों तक सहकारी बैंक का अध्यक्ष रहने के बाद 1991 में दो वर्षों के लिए यह पद शिवपाल से दूर रहा और वह दोबारा 1993 में सहकारी बैंक के अध्यक्ष बने। शिवपाल पिछले 20 वर्षों से इस पद पर बने हुए हैं। शिवपाल की पत्नी सरला भी 2013 में जिला सहकारी बैंक की राज्य प्रतिनिधि के रूप में लगातार दूसरी बार चुनी गई हैं। यही नहीं शिवपाल के बेटे आदित्य यादव उर्फ अंकुर को भी उत्तर प्रदेश प्रादेशिक कोआपरेटिव फेडरेशन का निर्विरोध अध्यक्ष चुना गया है।\nमुलायम के सिर पर वर्ष 1992 में एक और सेहरा बंधा जब5नवम्बर, 1992 को लखनऊ में समाजवादी पार्टी की स्थापना की गई। भारत के राजनीतिक इतिहास में यह एक महत्वपूर्ण अध्याय था, क्योंकि लगभग डेढ़-दो दशकों से हाशिये पर जा चुके समाजवादी आंदोलन को मुलायम ने पुनर्जीवित किया था। इसके अगले वर्ष ही 1993 में हुए विधानसभा चुनावों में समाजवादी पार्टी का गठबंधन बीएसपी से हुआ। हालांकि, इस गठजोड़ को पूर्ण बहुमत नहीं मिला, लेकिन जनता दल और कांग्रेस के समर्थन से उन्होंने दोबारा मुख्यमंत्री पद की शपथ ली।\nइस बार उत्तराखंड के निर्माण को लेकर भी उन्हें कई विवादों का सामना करना पड़ा। अलग राज्य की मांग कर रहे आंदोलनकारी 1 अक्टूबर, 1994 को दिल्ली में धरना-प्रदर्शन के लिए जा रहे थे, उस दौरान यूपी पुलिस ने मुज़फ्फरनगर जिले के रामपुर तिराहे के पास आंदोलनकारियों पर गोली चला दी। इसमें आंदोलनकारियों की मौत हो गई। साथ ही, पुलिस पर कुछ महिलाओं के साथ छेड़खानी और बलात्कार के आरोप भी लगे। इससे पूर्व मुलायम सिंह यादव उत्तर प्रदेश लोकदल और उत्तर प्रदेश जनता दल के अध्यक्ष भी रहे। मुलायम सिंह यादव 1996 से 1998 तक एचडी देवगौड़ा और इंद्र कुमार गुजराल की सरकारों में भारत के रक्षामंत्री के पद पर भी रहे।\nमशहूर पत्रकार स्वर्गीय आलोक तोमर ने अपने संस्मरण में लगभग 42 वर्ष पुरानी घटना का जिक्र करते हुए एक जगह लिखा है, “उन दिनों बलरई में सहकारी बैंक खुला। ये चालीस साल पुरानी बात है। मास्टर मुलायम सिंह चुनाव में खड़े हुए और इलाके के बहुत सारे अध्यापकों और छात्रों के माता-पिताओं को पांच-पांच रुपए में सदस्य बना कर चुनाव भी जीत गए। उनके साथ बैंक के निदेशक पद का चुनाव मेरे स्वर्गीय ताऊ जी ठाकुर ज्ञान सिंह भी जीते थे। चुनाव के बाद जो जलसा हो रहा था, उसमें गोली चल गई। मुलायम सिंह यादव और मेरे ताऊ जी बात कर रहे थे और छोटे कद के थे। गोली चलाई तो मुलायम सिंह पर गई थी, मगर पीछे खड़े एक लंबे आदमी को लगी जो वहीं ढेर हो गया।”\nमुलायम सिंह कब किससे नाराज हो जाएं और कब किसे समर्थन दे बैठें, शायद उन्हें भी इसका अंदाजा नहीं रहता। पिछले राष्ट्रपति चुनाव में उन्होंने यूपीए समर्थित उम्मीदवार प्रणब मुखर्जी को समर्थन देने का वादा किया, लेकिन वोटिंग के समय उन्होंने उनके विरोधी पीए संगमा के नाम के आगे निशान लगा दिया। इसके चलते उनका मत रद्द हो गया। राजनीतिक जानकार कहते हैं कि इससे मुलायम सिंह यादव ने दोनों पक्षों को साध लिया| अखिलेश यादव\nपिछले साल हुए उत्तर प्रदेश विधान सभा चुनावों में एक अंडरकरेंट चल रही थी, जिसे बड़े-बड़े प्रकांड राजनीतिज्ञ भी नहीं समझ सके। जब चुनाव परिणाम घोषित हुए, तब कहीं जाकर लोगों को इस अंडर करंट का अंदाजा लगा। उस वक़्त मीडिया ने भी कांग्रेस के युवराज की जनसभाओं में जुट रही भीड़ पर अपना ध्यान केंद्रित कर रखा था। लेकिन एक शख्स चुपचाप पूरे प्रदेश में साइकिल यात्रा और रथयात्रा के जरिये लोगों को अपने से जोड़ रहा था।\nअखिलेश के घर का नाम टीपू है। बचपन में जब वे सेंट मेरी स्कूल में दाखिले के लिए पहुंचे तो उनके साथ न तो पिता मुलायम थे और न ही चाचा शिवपाल। उनके साथ पारिवारिक मित्र अवध बिहारी वाजपेयी और वकील गए थे। जब वहां अखिलेश से नाम पूछा गया तो उन्होंने अपना नाम ‘टीपू’ बता दिया। जब स्कूल वालों ने कहा कि यह नाम स्कूल में नहीं लिखा जा सकता तो वहीं उनका नाम टीपू से अखिलेश हो गया।\nएक सभा के दौरान उत्तर प्रदेश में खेलों के विकास के लिए राज्य मंत्री दर्जा प्राप्त रामवृक्ष यादव ने बताया कि अखिलेश यादव फुटबॉल बहुत अच्छा खेलते हैं। बचपन में फुटबॉल खेलते समय नाक पर फुटबॉल लग गया था। तभी से उनकी नाक टेढ़ी हो गई।\nपार्टी की छवि के उलट अखिलेश टेक्नोलॉजी को पसंद करते हैं। उनके पास चुनाव प्रचार के दौरान दो-दो ब्लैकबेरी फोन थे और वे आईपैड पर पार्टी के प्रचार अभियान का वीडियो देखते थे। सरकार बनाने के बाद से उनके पिता और सपा सुप्रीमो उनकी कार्यशैली को लेकर कई बार नाराजगी जता चुके हैं। अखिलेश के मुख्यमंत्री बनने के बाद विदेशी मीडिया भी उनके व्यक्तित्व को लेकर काफी उत्साहित था। प्रदेश में निवेश के संभावनाओं को देखते हुए कई देशों का प्रतिनिधि मंडल उनसे लखनऊ और दिल्ली में मुलाक़ात कर चुका है।\nअखिलेश यादव के 18 महीने के कार्यकाल में 2000 अधिकारियों का ट्रांसफर हो चुका है। गोरखपुर के एसएसपी रहे शलभ माथुर को तो6महीने के अंदर4बार ट्रांसफऱ ऑर्डर मिल चुके हैं। डिंपल यादव यूपी के सीएम अखिलेश यादव की पत्नी और कन्नौज से चुनी गईं देश की पहली निर्विरोध सांसद डिंपल यादव किसी परिचय की मोहताज नहीं हैं। 1978 में पुणे में आर्मी कर्नल एससी रावत के घर जन्‍मीं डिंपल की शुरुआती पढ़ाई और पालन-पोषण पुणे, भटिंडा और अंडमान निकोबार में हुआ। इंटरमीडिएट के बाद डिंपल यादव ने लखनऊ विश्‍वविद्यालय से ह्यूमेनिटीज़ में स्नातक किया। यहीं अखिलेश यादव से उनकी मित्रता हुई। दोनों की मित्रता कब प्यार में बदल गई, पता ही नहीं चला। अखिलेश मरीन इंजीनियरिंग पूरी करने के बाद ऑस्ट्रेलिया से लौटे तो दोनों ने शादी कर ली। विवाह के बाद डिंपल गृहिणी बन गईं और अखिलेश अपने पिता मुलायम सिंह यादव की समाजवादी पार्टी में शामिल होकर राजनीति में सक्रिय हो गये।\nप्रो. रामगोपाल यादव समाजवादी पार्टी अध्यक्ष मुलायम सिंह यादव के छोटे भाई हैं। पेशे से अध्यापक रहे श्री यादव वर्तमान में उत्तर प्रदेश से राज्यसभा के सांसद हैं। वह मुलायम सिंह यादव के थिंक टैंक भी कहे जाते हैं। यादव परिवार में सबसे पढ़े-लिखे केवल प्रो. रामगोपाल यादव ही हैं। प्रो. रामगोपाल यादव समाजवादी पार्टी के राष्ट्रीय महासचिव और राज्य सभा सांसद हैं। वह पार्टी में मजबूत हैसियत रखते हैं। हालांकि, उन्हें राजनीति में लाने का श्रेय बड़े भाई मुलायम सिंह यादव को जाता है। रामगोपाल यादव ने अपने भाई शिवपाल यादव के साथ 1988 में राजनीति में कदम रखा। वह इटावा के बसरेहर ब्लॉक प्रमुख का चुनाव जीते। इसके बाद उन्होंने पीछे मुड़कर नहीं देखा।\nप्रो. रामगोपाल ने वर्ष 1989 में जिला परिषद का चुनाव जीतकर अध्यक्ष की कुर्सी थामी। वर्ष 1992 में राज्यसभा के सदस्य बने। इसके बाद रामगोपाल लगातार राज्यसभा पहुंच रहे हैं। अब भी राज्यसभा के सदस्य हैं। वह मुलायम सिंह यादव के राजनीतिक सलाहकार भी रह चुके हैं। हाल ही में आईएएस दुर्गा शक्ति नागपाल के मामले में केंद्र सरकार द्वारा रिपोर्ट मांगने पर रामगोपाल यादव ने तो यहां तक कह दिया कि यूपी को आईएएस की जरूरत ही नहीं है। इस बयान को विश्लेषक यूपी सरकार और समाजवादी पार्टी में उनकी बड़ी हैसियत के रूप में लेते हैं।\nप्रो. रामगोपाल यादव को जन्म 29 जून, 1946 को इटावा के सैफई में हुआ। उनका विवाह4मई, 1962 को फूलन देवी से हुआ। उनके तीन बेटे और एक बेटी है। बेहद गरीब परिवार में पैदा हुए प्रो. रामगोपाल ने काफी मेहनत कर पढ़ाई की। परिवार में वह एकमात्र सबसे ज्यादा पढ़े-लिखे सदस्य हैं। रामगोपाल यादव ने एमएससी (भौतिकी), एमए (राजनीति विज्ञान) किया। बाद में उन्होंने ‘डॉ. लोहिया का सा‍माजिक और राजनीतिक दर्शन’ विषय पर शोध किया और पीएचडी उपाधि ली।\nउनकी उच्च शिक्षा कानपुर विश्वविद्यालय और आगरा विश्वविद्यालय में पूरी हुई। बेहद गरीबी में पले-बढ़े प्रो. रामगोपाल यादव की संपत्ति नेशनल इलेक्शन वॉच की रिपोर्ट के अनुसार 1.28 करोड़ रुपए से अधिक है। इनमें से 98 लाख रुपए की संपत्ति जमीन-जायदाद व भवन के रूप में है, जबकि करीब 22 लाख रुपए के गहने, बॉन्ड, फिक्स डिपॉजिट व बैंकों में जमा रकम है। उन पर 1.26 लाख रुपए का कर्ज भी है। वह डॉ. राम मनोहर लोहिया ट्रस्ट के सचिव हैं।\nप्रो. रामगोपाल यादव 1969 में केके पीजी कॉलेज में फिजिक्स के लेक्चरर बने। बाद में उन्होंने राजनीति विज्ञान विभाग के अध्यक्ष के तौर पर शिक्षण कार्य किया। इसके बाद वह चौधरी चरण सिंह डिग्री कॉलेज के प्राचार्य रहे। कहा जाता है कि कोई बड़ा फैसला लेते समय मुलायम सिंह यादव प्रो. रामगोपाल से सलाह लेते हैं।\nशिवपाल सिंह यादव ने मुलायम सिंह यादव के सहकारिता मंत्री रहते हुए पहली बार 77-78 में किसानों को एक लाख क्विंटल और अगले वर्ष 2.60 लाख क्विंटल बीज बांटे थे। उनके कार्यकाल में प्रदेश में दूध का उत्पादन तो बढ़ा ही, साथ ही पहली बार सहकारिता में दलितों और पिछड़ों के लिए आरक्षण की भी व्यवस्था की गई। सहकारिता आंदोलन में मुलायम के बढ़ते प्रभाव ने ही शिवपाल के लिए राजनीति में प्रवेश का मार्ग खोला।\n1988 में शिवपाल पहली बार जिला सहकारी बैंक, इटावा के अध्यक्ष बने। 1991 तक सहकारी बैंक का अध्यक्ष रहने के बाद दोबारा 1993 में शिवपाल ने यह कुर्सी संभाली और अभी तक इस पर बने हुए थे। 1996 से विधानसभा सदस्य के साथ-साथ आज कई शिक्षण संस्थाओं के प्रबंधन भी करते हैं। वे एस एस मेमोरियल पब्लिक स्कूल, सैफई, इटावा के अध्यक्ष चुने गए। चौ. चरण सिंह पी जी कॉलेज, हैवरा, इटावा प्रबंधक, डॉ. राम मनोहर लोहिया इंटर कॉलेज, धनुआ, इटावा प्रबंधक, डॉ. राम मनोहर लोहिया इंटर कॉलेज, बसरेहर, इटावा प्रबंधक, जन सहयोगी कन्या इंटर कॉलेज, बसरेहर, इटावा प्रबंधक, डॉ. राम मनोहर लोहिया, माध्यमिक हाई स्कूल, गीजा, इटावा प्रबंधक, मनभावती जन सहयोगी इंटर कॉलेज, बसरेहर, इटावा पूर्व पद कैबिनेट मंत्री, कृषि एवं कृषि शिक्षा, कृषि विपणन, पी.डब्ल्यू.डी., ऊर्जा एवं भूतत्व खनिकर्म अध्यक्ष, मंडी परिषद अध्यक्ष, जिला सहकारी बैंक, इटावा निदेशक, पी.सी.एफ. प्रमुख महासचिव, समाजवादी पार्टी अध्यक्ष, जिला पंचायत, इटावा अध्यक्ष, उत्तर प्रदेश सहकारी ग्राम विकास बैंक लिमिटेड, लखनऊ विधानसभा, अनुसूचित जातियों, अनुसूचित जनजातियों तथा विमुक्त जातियों संबंधी संयुक्त समिति सदस्य (1997-98) अभिरुचि समाज सेवा एवं राजनीति व्यवसाय कृषि निर्वाचन क्षेत्र 289, जसवंत नगर, जनपद इटावा के साथ-साथ प्रदेश में लोक निर्माण, सिंचाई ,राजस्व ,गन्ना जैसे महत्वपूर्ण विभागों की ज़िम्मेदारी भी है।\nधर्मेंद्र यादव मुलायम सिंह के बड़े भाई अभय राम के बेटे हैं। वह इस वक्त बदायूं से सांसद हैं और इससे पहले मैनपुरी लोकसभा सीट से चुनाव जीत चुके हैं। तब वह 14वीं लोकसभा के सबसे युवा सांसद थे। धर्मेंद्र यादव का राजनीति से नाता छात्र जीवन के समय से ही है। इलाहाबाद में पढ़ाई के दौरान समाजवादी जनेश्वर मिश्र के सानिध्य में उन्होंने छात्र राजनीति की। इलाहाबाद में सपा का परचम फहराने का श्रेय जनेश्वर मिश्र को जाता है तो उनके सहायक के तौर पर धर्मेंद्र का भी नाम लिया जाता है।\nजब धर्मेंद्र एमए की पढ़ाई पूरी करने वाले थे, तभी वर्ष 2003 में मुलायम सिंह यादव ने उन्हें सैफई बुला लिया। तब धर्मेंद्र के चचेरे भाई व सैफई ब्लॉक प्रमुख रणवीर सिंह का हार्ट अटैक से अचानक मौत हो गई थी। उस समय स्थानीय राजनीति को संभालने का दायित्व मुलायम सिंह ने धर्मेंद्र को दिया। सैफई महोत्सव के सचिव वेदव्रत गुप्ता कहते हैं कि उस समय सैफई को संभालने वाला धर्मेंद्र की टक्कर का कोई नहीं था। वह 2003 में सैफई ब्लॉक प्रमुख के पद पर निर्वाचित हुए। तब मुलायम सिंह यादव मैनपुरी लोकसभा सीट से सांसद थे।\nउन्होंने इलाहाबाद यूनिवर्सिटी से राजनीति विज्ञान विषय में एमए किया है। उन्होंने यह डिग्री और मैनपुरी से लोकसभा चुनाव की जीत एक साथ वर्ष 2004 में पाई। अक्टूबर 2012 में धर्मेंद्र यादव ने संयुक्त राष्ट्र महासभा में हिन्दी में संबोधन दिया था। रणवीर सिंह सैफई महोत्सव के अध्यक्ष धर्मेंद्र यादव हैं।\nअक्षय यादव समाजवादी पार्टी महासचिव प्रो. रामगोपाल यादव के सबसे छोटे बेटे हैं। उनकी शुरुआती पढ़ाई इटावा के सैफई में हुई। बाद में उच्च शिक्षा दिल्ली में पूरी की। उनकी शादी ऋचा यादव से हुई। उनकी एक बेटी भी है। पढ़ाई पूरा होने के बाद करीब तीन साल पहले अक्षय वापस सैफई आ गए। उन्होंने यहां बीज संयंत्र लगाया। बीज का कारोबार अच्छा चल रहा है। अब वह बिजनेस के साथ-साथ राजनीति में भी कदम रख चुके हैं। अक्षय का सबसे बड़ा शौक राइफल शूटिंग है। वह पढ़ाई के दौरान कई बार राष्ट्रीय शूटिंग चैम्पियनशिप में हिस्सा ले चुके हैं।\nप्रदेश सरकार में कैबिनेट मंत्री शिवपाल सिंह यादव के पुत्र 25 वर्षीय आदित्य यादव उर्फ अंकुर उत्तर प्रदेश प्रादेशिक कोआपरेटिव फेडरेशन (यूपीपीसीएफ) के निर्विरोध अध्यक्ष हैं। . सफेद कुर्ता-पाजामा से इतर पैंट, शर्ट, कोट और हाथ में महंगी रोलेक्स घड़ी पहने बीटेक डिग्रीधारी आदित्य समाजवाद के बदलते चेहरे की ओर इशारा कर रहे हैं। राजनीति में सफलता की पहली सीढ़ी चढ़ने के लिए आदित्य ने अपने पिता शिवपाल सिंह यादव के पद-चिन्हों पर चलते हुए सहकारिता का सहारा लिया है। खुद शिवपाल सिंह ने भी इटावा जिले के सहकारी बैंक के अध्यक्ष पद से सियासी पारी की शुरुआत की थी। यूपीपीसीएफ का अध्यक्ष बनने के साथ ही आदित्य का नाम मुलायम सिंह परिवार के उन सदस्यों की सूची में 13वें नंबर पर शुमार हो गया है, जो राजनीति में एंट्री कर चुके हैं। हालांकि, आदित्य तीन वर्षों से राजनीति में सक्रिय हैं और 2010 में वे जसवंतनगर ब्लाक से इटावा जिला विकास परिषद का चुनाव भी लड़े, पर पहली बार बाजी हार गए।\nवैसे, उन्‍हें फार्मूला वन रेस देखने का बेहद शौक है। यही कारण है कि भारत में पहली बार जब इस रेस का आयोजन हुआ तो अंशु भी दर्शक दीर्घा में रेस का लुत्फ उठाते नजर आए। इसके अलावा, उन्हें पढ़ने का भी काफी शौक है। घर में ही लाइब्रेरी बना रखी है।\nदरअसल, प्रेमलता यादव के खिलाफ चुनाव में खड़ी एक अन्य प्रत्याशी जब अपना नामांकन वापस लेने पहुंची, तो उसी दौरान एक बसपा नेता से उसकी बातचीत होने लगी। इसके बाद नेता ने आरोप लगाया कि अंशुल यादव ने अन्य साथियों के साथ मिलकर उनके साथ मारपीट की और उनके कपड़े फाड़ दिए।\nशीला यादव शीला यादव मुलायम के कुनबे की पहली बेटी है जिन्होंने राजनीति में प्रवेश किया. शीला यादव जिला विकास परिषद की सदस्य निर्वाचित हुई हैं, साथ ही बहनोई अजंत सिंह यादव बीडीसी सदस्य चुन गए हैं।\nPosted by Pramendra Pratap Singh at 10:08 pm\nSAMAJWADI PARTY JINDABAD;MULAYAM SINGH YADAV JINDABAD ;YADAV PARIVAR JINDABAD ;VIKASH YADAV STUDENT LEADER SAMAJWADI PARTY ST XAVIERS DEGREE COLLEGE BALLIA MOBNO-9839825244\nरविवार, 21 जून 2015 को 10:13:00 pm IST\nसमाजवादी पार्टी जिन्दाबाद मुलायम सिंह यादव जिन्दाबाद यादव उत्थान समिति देवघर झारखंड देवघर जिला अध्यक्ष पप्पू यादव 957 09 73987\nशुक्रवार,5फ़रवरी 2016 को 11:09:00 pm IST\nes bar yadav yadav ko hi vote dega\nसोमवार, 11 अप्रैल 2016 को 11:29:00 pm IST\nGyansagar ने कहा…\nपरिवार की जानकारी तो दे दी पर उनके घोटालो की लिस्ट कौन देगा ??? जो हाल ही में उस पुलिस के साथ हुआ वो अगर किसी यादव के साथ होता तब पता चलता भाइयो ! राजीव दीक्षित के समर्थक बनो ! जयहिंद वन्देमातरम भारत माता की जय ! देशभक्त बनो,पार्टी भक्त नही और पार्टी की चाटुकारिता,तलवे चाटना नद करो,अंधभक्ति कम करो\nशुक्रवार,3जून 2016 को 11:06:00 pm IST\n@ Gyansagar ज्ञानसागर जी\nजनता को समाजवाद का चेहरा दिखाने का प्रयास है.. न कि मैं मुलायम का प्रचार कर रहा हूँ..\nशनिवार, 11 जून 2016 को 11:08:00 am IST\nMainpuri mai bahut logo ki jamin hadap li ab bo bhi bata do\nगुरुवार, 25 अगस्त 2016 को 4:47:00 pm IST\nPure duniya me aisi party ha ha jaha sab ka ek hi rojgar ha wo bi ek parivar ka mulayam ke wo fir chacha bhstija BHanja beta beti damad unke bache unke bahnoi AUR bi SB ka ek hi rojgar rajniti AUR Gundagardi\nशनिवार, 11 फ़रवरी 2017 को 10:03:00 am IST\nYebsach h samajwad SP party me hi milta h pariwarwad B h ....\nमंगलवार,5दिसंबर 2017 को 10:27:00 pm IST\nI like your story and very good'mulayam singh\nगुरुवार, 21 दिसंबर 2017 को 11:26:00 pm IST


एक्टर, कैरेक्टर एक्टर...संजय मिश्रा ने बताया कामयाब फिल्म का राज\nहार्दिक मेहता की फिल्म ‘कामयाब’ में नजर आएंगे संजय मिश्रा.\nPublished: 03 Mar 2020, 02:50 PM IST\nकैमरापर्सन: संजोय देब\nअसिस्टेंट कैमरापर्सन: गौतम शर्मा\nसंजय मिश्रा की फिल्म 'कामयाब'6मार्च को रिलीज होने वाली है. इस फिल्म की कहानी एक कैरेक्टर एक्टर की जिंदगी पर आधारित है. फिल्म के ट्रेलर को इस अनोखे कॉन्सेप्ट की वजह से काफी तारीफ भी मिल चुकी है. नेशनल अवॉर्ड विनिंग डायरेक्टर हार्दिक मेहता ने इस फिल्म को डायरेक्ट किया है और रेड चिलीज एंटरटेनमेंट और दृश्यम फिल्म्स प्रोडक्शन ने प्रोड्यूस किया है.\nहार्दिक को बचपन में फिल्मों में वो विलेन पसंद आया करते थे जो हीरो से असली विलेन तक पहुंचने से पहले लड़ाई करते थे. तो उन ही कुछ विलेन्स में से एक हुआ करते थे जिनका नाम था सुधीर. सुधीर हार्दिक के पसंदीदा विलेन थे. उन्हीं से प्रेरित होकर हार्दिक ने अपनी आने वाली फिल्म 'कामयाब' में संजय मिश्रा के कैरेक्टर का नाम 'सुधीर' रखा है.\nये फिल्म एक तरह से बॉलीवुड के कैरेक्टर एक्टर्स को ट्रिब्यूट है और इसमें संजय मिश्रा के साथ- साथ बॉलीवुड के एक और कैरेक्टर एक्टर दीपक डोबरियाल भी नजर आएंगे. दीपक डोबरियाल इस फिल्म में एक कास्टिंग डायरेक्टर की भूमिका में नजर आएंगे. इनके अलावा फिल्म में ईशा तलवार, अवतार गिल, मनमौजी बीरबल, रमेश गोयल, अनिल नागरथ, विजू खोटे और लिलीपुट भी नजर आएंगे.\nफिल्म का नाम 'कामयाब' रखने की वजह बताते हुए डायरेक्टर हार्दिक मेहता ने कहा कि हर इंसान अपनी जिंदगी में कामयाब होने के लिए खुद को तोड़- मरोड़ देता है. "फिर चाहे वो कोई रिकॉर्ड तोड़ कर कामयाबी हासिल करनी हो या फिर पैसे कमाने हों, पर असली कामयाबी तो अपनी जिंदगी के अंत में अपने परिवार के साथ अच्छा समय बिताना होता है." हार्दिक ने कहा.\nक्विंट हिंदी ने संजय मिश्रा और हार्दिक मेहता से एक्सक्लूसिव बातचीत की है. पूरा वीडियो देखिये और जानिये क्या कहना है संजय मिश्रा का कैरेक्टर एक्टर्स के बारे में और क्या होता है कैरेक्टर एक्टर उनके हिसाब से. साथ ही जानिये हार्दिक मेहता ने इंडस्ट्री में आने वाले नए लोगों को क्या सलाह दी.


'ख़ूनी भीड़ और सिख ड्राइवर के बीच खड़े हो गए थे वाजपेयी' | When Atal Bihari Vajpayee Stand Between Mob And A Sikh Driver To Save Him - Hindi Oneindia\nUpdated: Tuesday, August 21, 2018, 12:14 [IST]\nभारतीय जनता पाटी के सिद्धांतकार रहे के.एन. गोविंदाचार्य को आज से दो दशक पहले पार्टी से इस्तीफ़ा देना पड़ा था -- बहुत सारे लोग मानते हैं कि उन्होंने अटल बिहारी वाजपेयी को आरएसएस का मुखौटा बताया था जिसके बाद दोनों के बीच संबंधों में खटास आ गई थी और आख़िरकार गोविंदाचार्य को पार्टी छोड़नी पड़ी.\nहालाँकि गोविंदाचार्य लगातार इस बात से इंकार करते रहे हैं कि उन्होंने कभी वाजपेयी को मुखौटा कहा, लेकिन गोविंदाचार्य को नज़दीक से जानने वाले लोग कहते हैं कि वो संघ और बीजेपी के बीच हुई क्रॉस फ़ायर में फँस गए.\nअटल बिहारी वाजपेयी के निधन के बाद गोविंदाचार्य उन्हें कैसे याद करते हैं और उनके क्या विवाद थे -- यही जानने की कोशिश की बीबीसी के रेडियो एडीटर राजेश जोशी ने.\nअटल बिहारी वाजपेयी के व्यक्तित्व को आप कैसे मापते हैं?\nउन्होंने हमेशा यह माना की व्यक्ति से बड़ा दल और दल से बड़ा देश, वह इस उक्ति को जीने वाले राजनेता थे. जब मैं बीजेपी में नहीं आया था तब उससे पहले ही सिख विरोधी दंगों के दौरान मुझे अटल बिहारी वाजपेयी के व्यक्तित्व ने प्रभावित किया था. एक सिख टैक्सी ड्राइवर की ओर युवा कांग्रेस के कार्यकर्ताओं की भीड़ आ रही थी. भीड़ और टैक्सी ड्राइवर के बीच अटल बिहारी वाजपेयी खड़े हो गए और वह तब तक वहां से नहीं हटे जब तक वहां पुलिस नहीं आ गई. यह अपनी कुछ निष्ठाओं को प्रदर्शित करता है, जिसमें राजनीतिक दृष्टि से तात्कालिक तौर पर वह अनुकूल नहीं था फिर भी सोचा उन्होंने की हर क़ीमत पर चुनावी जीत ज़रूरी नहीं है.\nउनके ज़माने में जो भारतीय जनता पार्टी थी, तब की और अब की भारतीय जनता पार्टी में आपको क्या अंतर नज़र आता है?\nमुझे लगता है कि अटल जी के लोकतांत्रिक मिज़ाज और अन्य के विचारों के कारण लोकतंत्र में जो आदर करने की मूल आत्मा होती है वह वातावरण भारतीय जनता पार्टी में था. 1984 का चुनाव हारने के बाद भी कार्यकर्ताओं का मनोबल नहीं गिरा. दो सीटों के बाद भी उठ आना, इसका आधार वही मूल आत्मा थी. अटल जी के व्यक्तित्व में सत्ता के पार देखने की दृष्टि थी. आज उसकी और भी ज़रूरत है और संवाद बढ़ाने की ज़रूरत है.\nक्यों ज़रूरत है संवाद बढ़ाने की? अब सत्ता अपने बल पर बीजेपी ने हासिल की है तो नरेंद्र मोदी और अमित शाह को क्या आवश्यकता है कि वह उस तरह का व्यवहार करें जो अटल बिहारी वाजपेयी ने किया?\nदेखिए, सत्ता केवल संख्याबल का विषय नहीं है, यह साख और इक़बाल का विषय भी है क्योंकि लोकतंत्र में सत्ता पक्ष और विपक्ष यह तो रहेंगी ही. लेकिन विपक्ष की भी आदरपूर्ण भूमिका है. बीजेपी के लिए पहले आवश्यकता थी कि संवाद हो और पहल में योगदान हो. अब की आवश्यकता है कि सत्ता में रहने के कारण पहल हो और संवाद में योगदान हो.\nप्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी ने कांग्रेस मुक्त का नारा दिया था. इसके अलावा बीजेपी नेताओं ने कांग्रेस अध्यक्ष राहुल गांधी की एक कच्चे नेता के तौर पर छवि बनाई जिसमें शहज़ादा, युवराज और पप्पू जैसे कई शब्दों का इस्तेमाल किया गया तो क्या यह संवाद अटल बिहारी वाजपेयी जैसा संवाद है?\nऐसी छवि बन गई इसका श्रेय श्री राहुल गांधी को भी दिया जाना चाहिए. लोगों ने ही ऐसा आंकलन किया ऐसा नहीं है क्योंकि उसमें तथ्यपरकता भी है. कांग्रेस मुक्त भारत का अगर सवाल है तो इसका आशय यह है कि जो राजनीति में जो कांग्रेसी संस्कृति आई है, उससे भारत को मुक्त होना चाहिए, यह उद्देश्य था.\nत्रिपुराः एक नेता के पीए थे, अब मुख्यमंत्री पद के दावेदार\nरोहिंग्या मुसलमान देश के लिए ख़तरा हैं: गोविंदाचार्य\nवाजपेयी और आडवाणी\nकांग्रेसी संस्कृति को आप कैसे परिभाषित करेंगे?\n1969 के पहले अलग बात थी. इसके बाद जब कांग्रेस में विभाजन हुआ तो उसमें सत्ता पाना केंद्र बिंदु बन गया. जब यह केंद्र बिंदु बनता है तो सर्वाधिकार, एकाधिकार ऊपर हो जाता है. इस दौरान कार्यकर्ताओं के आंकलन को आप अपनी कार्यशैली में शामिल नहीं कर पाते. कार्य संस्कृति के स्तर पर इंदिरा जी भी संजय गांधी जी के सामने असहाय सी पड़ गई थीं.\nहां, यह मानिए अगर कांग्रेसी संस्कृति से मुक्त होना है तो मान लीजिए की आप रावण के साथ प्रतिस्पर्धा में राम हैं तो राम अपना रामत्व खो दे रावण को हराने में ऐसा नहीं रहा है.\nतो क्या आपको लगता है कि कांग्रेस की संस्कृति से होड़ करने में बीजेपी उस जैसी हो रही है?\nहो रही है या नहीं, यह मैं नहीं कह रहा हूं. लेकिन उसके प्रति सावधानी बरतनी चाहिए. सबसे पहले फ़िल्टरिंग मशीन हो, सही बढ़ें ग़लत छट जाने चाहिए.\nअगर आपको नरेंद्र मोदी और अमित शाह को अटल बिहारी वाजपेयी से जुड़ी कुछ चीज़ों को लेकर सलाह देने का मौक़ा मिले तो वे क्या होंगी?\nइस पर मैं क्या टिप्पणी करूं, वह तो वक़्त ही बता देगा. लेकिन अटल जी का जीवन जिन राजनैतिक मान्यताओं पर चला है, वो सबकुछ सीखने लायक है, जैसे राजनीति जन अभिमुखी होनी चाहिए न कि सत्ता अभिमुखी, जनता के साथ संपर्क और साख, मतभेद से मनभेद न हो. अभिव्यक्ति में हमेशा ही शालीनता हो और दूसरे को अपनी ओर से छोटा बताने की कोशिश न हो.\nनरेंद्र मोदी और वाजपेयी\nकश्मीर हो या पाकिस्तान लोग अटल बिहारी वाजपेयी को याद कर रहे हैं तो ऐसी छवि नरेंद्र मोदी की क्यों नहीं है?\nमुझे इसकी जानकारी नहीं है लेकिन इसमें पीएमओ की ज़िम्मेदारी ज़्यादा बनती है. मैं मानता हूं कि नीयत तो नरेंद्र जी की ठीक है और उनके समान परिश्रम करने में कोई उनका सानी नहीं है.\nतमाम लोग कहते हैं कि उनके कार्यकाल में एक भय का वातावरण बना है. लिंचिंग हो रही है, गोरक्षा के नाम पर छोटे-छोटे समूह बन गए हैं, प्रधानमंत्री को इसको रोकने के लिए क्या करना चाहिए?\nइसके लिए आवश्यक है कि विपक्ष को और विश्वास में लेना, उसकी भावनाओं और अभिमत का आदर करना. आपके पास संख्याबल है लेकिन सत्ता केवल संख्याबल से नहीं चलती है.\nवो क्या परिस्थितियां थीं जब आपने अटल बिहारी वाजपेयी को मुखौटा कहा. प्रभाष जोशी हमेशा लिखते थे कि अटल बिहारीवाजपेयी संघ के मुखौटे हैं?\nमुखौटा विवाद वस्तुतः छह अक्टूबर 1997 से 30 अक्टूबर तक चला. 30 अक्टूबर को अटल जी के बाद उस विवाद का पटाक्षेप हो गया. 1998 में जब कुशाभाऊ ठाकरे अध्यक्ष बने तो फिर मैं महामंत्री ही बनाया गया तो इससे यह सिद्ध होता है कि मुखौटा विवाद मेरा राजनीति से छुट्टी लेने का कारण नहीं था.\n16 सितंबर के लगभग ब्रिटिश उच्चायोग के दो और एक भारतीय अधिकारी से मिलकर बातचीत हुई थी. बातचीत में उन्होंने पूछा था कि 1998 में अध्यक्ष कौन बनेगा. मैंने 10 नाम गिना दिए लेकिन उन्होंने कहा की आपने अटल जी का नाम क्यों नहीं लिया. इस पर मैंने कहा कि वह सबसे प्रसिद्ध नेता हैं और उनको अपने नेता के तौर पर प्रस्तुत करके हम अधिक वोट चाहेंगे.\nपांचजन्य पत्रिका के संपादक स्वर्गीय भानु प्रताप शुक्ला का बीजेपी और संघ से तनाव हुआ तो उन्हें उस पद से मुक्त कर दिया गया लेकिन उससे पहले छह अक्तूबर को उनके कॉलम में लेख छपा जिसका शीर्षक था, 'अटल बिहारी वाजपेयी मुखोटा हैं: गोविंदाचार्य.'\nअटल की श्रद्धांजलि सभा में आज़ाद-मोदी के मीठे वार\nउन्होंने ब्रिटिश उच्चायोग के दो अधिकारियों की बातचीत का हवाला देते हुए लिखा था कि पार्टी के केंद्रीय पदाधिकारी का अटल जी के बारे में ऐसा सोचना है. आडवाणी जी ने सुबह फोन कर मुझसे पूछा तो उन्होंने खंडन देने को कहा. मैंने खंडन भिजवा दिया. शाम को ब्रिटिश उच्चायोग ने भी इस ख़बर को लेकर खंडन जारी कर दिया.\nइसके बाद यही ख़बर टाइम्स ऑफ़ इंडिया में एक सीनियर जर्नलिस्ट ने की जिसमें उसने शीर्षक दिया, 'गोविंदाचार्य कॉल्स अटल ए मास्क.'\nभारतीय अधिकारी ने उस अंग्रेज़ी मास्क शब्द को भानु जी को मुखौटा कह दिया. इसके बाद आडवाणी जी ने कह दिया कि मैं इस्तीफ़ा दे दूं तो मैंने इस्तीफ़ा लिखकर रख लिया लेकिन उसे देने से पहले वाजपेयी जी ने मुझे अपने पास बुलवा लिया. मेरी और ब्रिटिश उच्चायोग दोनों और से सफ़ाई आई. मैंने कहा कि ऐसी हरकत करने के बजाय मेरे पास और भी काम हैं जिसके बाद वाजपेयी जी ने कहा कि छोड़ो यह सब और काम में लग जाओ.\nजब वाजपेयी ने माना था, मोदी को न हटाकर हुई बड़ी भूल\nवाजपेयी के 10 फ़ैसले जिनके आईने में इतिहास उन्हें तौलेगा\natal bihari vajpayee bjp death अटल बिहारी वाजपेयी बीजेपी भाजपा भारतीय जनता पार्टी निधन\nWhen Atal Bihari Vajpayee Stand Between Mob And A Sikh Driver To Save Him.


प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी कल (14 अप्रैल) सुबह 10 बजे राष्ट्र को संबोधित करेंगे. माना जा रहा है कि वे कोरोना वायरस के चलते लॉकडाउन बढ़ाने को लेकर ऐलान कर सकते हैं. बीते शनिवार (11 अप्रैल) को हुई अहम बैठक में अधिकांश राज्यों के मुख्यमंत्रियों ने प्रधानमंत्री से दो हफ्ते के लिए लॉकडाउन बढ़ाने की वकालत की है जिसके बाद से केंद्र सरकार इस मुद्दे पर विचार कर रही है.\nभारत में कोरोना संक्रमण से मौत का आंकड़ा 300 के पार, संक्रमितों की संख्या नौ हजार के पार पहुंची\nभारत में कोरोना वायरस संक्रमण से मरने वालों की संख्या 300 के पार पहुंच गई है. वहीं संक्रमितों की संख्या नौ हजार के पार पहुंच गई है. आज केंद्रीय परिवार एवं स्वास्थ्य कल्याण मंत्रालय के संयुक्त सचिव लव अग्रवाल ने प्रेस कांफ्रेंस कर देश में कोरोना की मौजूदा स्थिति के बारे में जानकारी दी.\nउन्होंने बताया कि देश भर में कोरोना संक्रमण के कुल मामले 9,152 हो चुके हैं जबकि अब तक 308 लोगों की मौत हो चुकी है. उन्होंने बताया कि बीते 24 घंटे में देश में कोरोना संक्रमण के 796 नए मामले आए हैं और इस दौरान 35 लोगों की मौत हुई है. उन्होंने बताया कि अब तक देश भर में 857 लोग इलाज से पूरी तरह ठीक हो चुके हैं. बीते 24 घंटे में ही 141 लोग ठीक हुए हैं. उन्होंने बताया कि अब तक दो लाख छह हजार दो सौ बाहर टेस्ट किए जा चुके हैं.\nवाणिज्य मंत्रालय ने औद्योगिक गतिविधियों के संचालन का सुझाव दिया\nकेंद्रीय वाणिज्य मंत्रालय से जुड़ी है. केंद्रीय वाणिज्य मंत्रालय ने केंद्र सरकार को सुरक्षा उपायों का पूरा ध्यान रखते हुए आंशिक तौर पर औद्योगिक गतिविधियों का संचालन करने का सुझाव दिया है. विभिन्न राज्यों तथा औद्योगिक संगठनों के साथ बातचीत करने के बाद वाणिज्य मंत्रालय ने केंद्र सरकार को यह प्रस्ताव भेजा है. केंद्रीय वाणिज्य सचिव गुरुप्रसाद महापात्रा द्वारा पत्र के जरिए केंद्रीय गृह मंत्रालय को भेजे इस प्रस्ताव में वाणिज्य मंत्रालय ने कहा है कि, कोरोना वायरस को लेकर जारी लॉकडाउन की अवधि बढ़ने की स्थिति में उचित सुरक्षा उपायों का इस्तेमाल करते हुए वाहन, कपड़ा, रक्षा, इलेक्ट्रानिक्स समेत अन्य क्षेत्रों में आंशिक रूप से औद्योगिक गतिविधियां शुरू करने की अनुमति दी जानी चाहिए. प्रस्ताव में कहा गया है कि आर्थिक गतिविधि को सुधारने के लिए ये गतिविधियां जरूरी हैं और इससे आम आदमी के हाथ में पैसा आएगा. देखने वाली बात होगी कि गृह मंत्रायल इस पर क्या निर्णय लेता है.\nदिल्ली में जापानी मशीन से सैनेटाइजेशन ड्राइव शुरू\nदेश की राजधानी दिल्ली में आज से जापानी तकनीक से बनी 10 मशीनों से सैनेटाइजेशन का काम शुरू हुआ है. इसे ‘मुख्यमंत्री दिल्ली सेनेटाइजेशन ड्राइव’ नाम दिया गया है और दिल्ली के राजेंद्र नगर इलाके से इस ड्राइव की शुरुआत हुई है. इस ड्राइव के तहत जिस जापानी तकनीक से बनी मशीन का इस्तेमाल किया जा रहा है उसकी खूबी ये है कि उससे एक घंटे में 20 हजार स्क्वायर मीटर तक के इलाके में सेनेटाइजेशन किया जा सकता है. ये मशीन 53 फुट ऊंचाई तक कैमिकल का छिड़काव कर सकती है, साथ ही चौड़ी सड़कों और संकरी गलियों में भी बड़ी आसानी से सेनेटाइजेशन किया जा सकता है. शुरुआत में इस मशीन से रेड और आरेंज जोन, यानी कोरोना संक्रमण के हॉटस्पाट्स वाले इलाकों को सेनेटाइज किया जाएगा. दिल्ली सरकार को ये मशीनें पीआई इंडस्ट्री की तरफ से निशुल्क दिया गया है.\nकोरोना अपडेटकोरोना वायरसप्रधानमंत्री मोदी


'कैलेंडर गर्ल' के नाम से मशहूर थी मर्लिन मुनरो\nBy - अजय सिंह\nमर्लिन मुनरो एक अमेरिकी अभिनेत्री थीं। उनका जन्म 1 जून 1926 को अमेरिका में हुआ। उनका बचपन बेहद अभावों में बीता। वो अनाथालय में पलीं-बढ़ीं। बचपन में उनका नाम नोर्मा जीन था, जो समय के साथ-साथ कई बार बदला। जैसे-जैसे वो बड़ी होती गयीं, उनके प्राकृतिक यौवन ने अपना रंग बिखेरा तो उनकी खूबसूरती के चर्चे दूर-दूर तक होने लगे। धीरे-धीरे एक अभिनेत्री के रूप में उन्होंने बहुत ही कम समय में बड़े-बड़े मुकाम हासिल कर लिए। कई बड़ी हस्तियों से उनके संबंध बताए जाते हैं।\nऐसा बताया जाता है कि उस समय के अमेरिकी राष्ट्रपति जॉन एफ कैडे तक उनके प्रेम संबंध में थे! इस बात का मर्लिन को बेहद गुरूर भी था। मर्लिन ने कई शादियां की लेकिन सभी शादियां असफल रहीं। कई पुरुषों के साथ संबंधों में रहने के बावजूद मर्लिन के जीवन में प्यार की बहुत कमी थी! ये बात खुद मर्लिन अपनी जीवनी मे भावुक होकर लिखती हैं! मर्लिन बहुत स्पष्ट वक्ता और लेखिका भी थीं। हालांकि वो हकलाती भी थीं।\nबहुत ही कम समय में मर्लिन ने दौलत, शोहरत के नये-नये आयाम रच दिए। बाकि सौंदर्य और चाहने वालों के मामलों में तो उन्हें उस पीढ़ी की 'रूप की रानी' के रूप में लगभग पूजा ही जाने लगा था! ऐसा बताया जाता है कि जिस समय उनकी कार सड़कों से गुजरती थी तो सुरक्षा व्यवस्था के लिए रूट डायवर्ज़न तक करना पड़ जाता था!\nबताया जाता है कि मर्लिन के कपड़े, सैंडल, मोजे, छाता, रूमाल, ख़त, दवाओं के रैपर, बीयर की बोतलें, एक्स-रे.... इत्यादि की निलामी के लिए भीड़ उमड़ पड़ती थी! उड़ती ख़बरें तो यहां तक आती हैं कि मर्लिन के अंडर गार्मेंट्स और चबाकर थूके हुए चीविंगम तक निलाम होते थे (हालांकि इस लाइन का कोई पुख़्ता प्रमाण नहीं है)।\nमर्लिन बेहद खुले मिजाज़ की स्पष्ट वक्ता, प्रेमी, विनम्र, दयालू और भावुक लड़की थीं। ऐसा कहते हैं कि एक बार मर्लिन की एक नग्न तस्वीर वायरल हुई थी, उसके बाद से वो 'कैलेंडर गर्ल' के नाम से मशहूर हो गईं!\nइस तरह से हम कह सकते हैं कि मर्लिन ने जीवन में 'लगभग' हर उस मुकाम को हासिल किया जो एक लड़की हासिल करने को सपने में भी सोच सकती है!\nलेकिन मात्र 36 वर्ष की उम्र में ही मर्लिन की आत्महत्या/मौत आज भी एक रहस्य बनकर रह गई है! डॉक्टर्स मौत के अलग-अलग कारण बताते ज़रूर हैं लेकिन उन कारणों का कोई विश्वसनीय प्रमाण नहीं है।\nमर्लिन की आत्महत्या/मौत/हत्या से पूरी दुनिया को धक्का लगा। इसके साथ ही इस घटना ने मर्लिन के करोड़ों प्रेमियों के मन में हमेशा के लिए एक दर्द छोड़ दिया। साथ ही मर्लिन ने एक अनसुलझा प्रश्न भी छोड़ दिया कि मात्र 36 वर्षीय 'रूप की रानी' कही जाने वाली एक अभिनेत्री, जो दौलत, शोहरत, सम्मान, आकर्षण व प्रसिद्धी ... इत्यादि के शिखर पर थी, उसे अंदर ही अंदर ऐसा कौन सा दुख या कमी रह गई, जो उसने जीवन के यौवन व चकाचौंध से भरपूर दौर में आत्महत्या जैसा कदम उठा लिया...!\nmarilyn monroe age marilyn monroe children marilyn monroe husbands marilyn monroe images marilyn monroe movies


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शहर के पास हैं। होटल के अतिथि शहर के प्रमुख आकर्षणों पर जाने का आनंद पा सकते हैं। अतिथियों को श्रेष्ठ सेवाएँ और कई सुविधाएँ देने वाली Penthouse Kratz यह सुनिश्चित करने के लिए प्रतिबद्ध है कि आपका प्रवास यथासंभव आरामदायक हो। यह होटल सबसे सूक्ष्मदर्शी अतिथि को भी संतुष्ट करने के लिए कई सारी ऑनसाइट सुविधाएँ देता है। सभी अतिथि प्रवास ऐसी शानदार सुविधाएँ देते हैं जो और कहीं नहीं मिलने वाले आराम का अनुभव देती हैं। इसके अलावा, होटल में मनोरंजन की कई सुविधाएँ हैं जो यह सुनिश्चित करता है कि आपके प्रवास के दौरान आपके पास करने के लिए बहुत सारी चीज़ें हो। बेहतरीन सुविधाएँ और शानदार स्थान होने के कारण Penthouse Kratz ठहरने का एक उपयुक्त स्थान है जहाँ से आप बर्लिन में अपने प्रवास का आनंद ले सकते हैं। Apartment am Prenzlauer Berg\nबर्लिन में यात्रा के दौरान, आपको Lux 11 Berlin Mitte में घर जैसा अनुभव होगा, जो गुणवत्‍तापरक आवास और शानदार सेवा उपलब्‍ध कराता है। यहाँ से, अतिथि शहर के उन सभी स्थानों पर आसानी से जा सकते हैं जो इस जीवंत शहर के पास हैं। इस आधुनिक होटल Type Hype Store & Milchbar, Brownie and Blondie, Gerhard Thieme Monument जैसे लोकप्रिय शहर आकर्षणों के पास है। Lux 11 Berlin Mitte बर्लिन में आपके प्रवास को बेहतर बनाने के लिए कई सुविधाएँ प्रदान करता है। इस सुंदर स्थान पर ठहरते समय, अतिथि फैक्स मशीन, 24-घंटा फ्रंट डेस्‍क, 24-घंटे कक्ष सेवा, एक्‍सप्रेस चेक-इन/चेक-आउट, कार पार्क का आनंद ले सकते हैं। सभी 73 कमरे बेहद आकर्षक हैं और फ्लैट स्‍क्रीन टेलीविजन, फैक्स मशीन, वायरलेस इंटरनेट एक्सेस (आदरस्वरूप), धूम्रपान रहित कमरे, वातानुकूलन जैसी व्यापक सुविधाएँ जो कुछ कमरों में उअपलब्ध हैं, आपकी दिन भर की थकान दूर कर सकती हैं। चाहे आप फ़िटनेस पर ध्यान देते हों या बस दिनभर की थकान दूर करने का इरादा रखते हों, आपका स्पा, मालिश जैसी बेहतरीन मनोरंजन सुविधाओं से मनोरंजन किया जाएगा। Lux 11 Berlin Mitte में पेशेवर सेवाओं का शानदार मिश्रण और कई अन्य सुविधाएँ पाएँ। Wasserturm Apartments\nPrenzlauer Berg में अच्छी जगह स्थित Wasserturm Apartments बर्लिन में आपके भ्रमण के लिए एक प्रस्थान का एक आदर्श बिंदु है। यहाँ से, अतिथि शहर के उन सभी स्थानों पर आसानी से जा सकते हैं जो इस जीवंत शहर के पास हैं। होटल के अतिथि शहर के प्रमुख आकर्षणों पर जाने का आनंद पा सकते हैं। Wasserturm Apartments पर, अतिथियों को सुविधाजनक महसूस कराने के लिए हर प्रयास किया जाता है। ऐसा करने के लिए, होटल श्रेष्ठ सेवाएँ और सुविधाएँ प्रदान करता है। हमारे अतिथियों को बेहतर आराम देना सुनिश्चित करने के लिए होटल परिवार कक्ष प्रदान करता है। यहाँ ठहरकर कमरे की शानदार सुविधाओं का आनंद लें। कुछ कमरों में हीटिंग, टेलीविजन एल.सी.डी./प्लाज्मा स्क्रीन, सेटेलाइट/केबल टी.वी., डी.वी.डी./सी.डी. प्लेयर, रेफ़्रिजरेटर हैं, जिनसे मेहमान अपनी दिन भर की थकान मिटा कर बिल्कुल तरोताज़ा हो सकते हैं। इसके अलावा, होटल में मनोरंजन की कई सुविधाएँ हैं जो यह सुनिश्चित करता है कि आपके प्रवास के दौरान आपके पास करने के लिए बहुत सारी चीज़ें हो। आदर्श स्थान और सुविधाओं के साथ Wasserturm Apartments कई आवश्यकताएँ पूरी करता है। iBis Berlin Mitte\nबर्लिन में यात्रा के दौरान, आपको iBis Berlin Mitte में घर जैसा अनुभव होगा, जो गुणवत्‍तापरक आवास और शानदार सेवा उपलब्‍ध कराता है। यहाँ से, अतिथि शहर के उन सभी स्थानों पर आसानी से जा सकते हैं जो इस जीवंत शहर के पास हैं। इसके सुविधाजनक स्थान के कारण होटल से शहर के सबसे अधिक लोकप्रिय स्थानों तक आसानी से पहुँचा जा सकता है। IBis Berlin Mitte पर, अतिथियों को सुविधाजनक महसूस कराने के लिए हर प्रयास किया जाता है। ऐसा करने के लिए, होटल श्रेष्ठ सेवाएँ और सुविधाएँ प्रदान करता है। इस सुंदर स्थान पर ठहरते समय, अतिथि सभी कमरों में नि:शुल्‍क वाईफाई, 24-घंटा फ्रंट डेस्‍क, विकलांग मेहमानों के लिए सुविधाएं, एक्‍सप्रेस चेक-इन/चेक-आउट, सामान रखने की जगह का आनंद ले सकते हैं। अतिथि 198 कमरों में से चुन सकते हैं, सभी में शांति और सौहार्द्र का वातावरण है। इसके अलावा, होटल में मनोरंजन की कई सुविधाएँ हैं जो यह सुनिश्चित करता है कि आपके प्रवास के दौरान आपके पास करने के लिए बहुत सारी चीज़ें हो। आपकी यात्रा का उद्देश्य चाहे जो हो, iBis Berlin Mitte होटल बर्लिन में ठहरने के लिए एक शानदार विकल्प है। Apartment 21 Berlin Mitte\nबर्लिन में सुविधाजनक स्थान पर मौजूद Apartment 21 Berlin Mitte एक शानदार स्थल है जहाँ से इस जीवंत शहर का नज़ारा किया जा सके। यहाँ से, अतिथि शहर के उन सभी स्थानों पर आसानी से जा सकते हैं जो इस जीवंत शहर के पास हैं। इसके सुविधाजनक स्थान के कारण होटल से शहर के सबसे अधिक लोकप्रिय स्थानों तक आसानी से पहुँचा जा सकता है। Apartment 21 Berlin Mitte त्रुटिरहित सेवाएँ और यात्रियों को स्फूर्ति देने वाली सभी आवश्यक सुविधाएँ देती है। सभी कमरों में नि:शुल्‍क वाईफाई, होटल/हवाई अड्डा स्थानांतरण, परिवार कक्ष, लॉन्‍ड्री सेवा, ड्राई क्‍लीनिंग वे कुछ सुविधाएँ हैं जो Apartment 21 Berlin Mitte को शहर के अन्य होटलों से अलग बनाती है। सभी अतिथि प्रवास ऐसी शानदार सुविधाएँ देते हैं जो और कहीं नहीं मिलने वाले आराम का अनुभव देती हैं। इसके अलावा, होटल में मनोरंजन की कई सुविधाएँ हैं जो यह सुनिश्चित करता है कि आपके प्रवास के दौरान आपके पास करने के लिए बहुत सारी चीज़ें हो। Apartment 21 Berlin Mitte में पेशेवर सेवाओं का शानदार मिश्रण और कई अन्य सुविधाएँ पाएँ। Pfefferbett Hostel Berlin\nPrenzlauer Berg में स्थित, Pfefferbett Hostel Berlin बर्लिन और इसकी आसपास की जगहों का अनुभव करने के लिए उपयुक्‍त स्‍थान है। शहर के केंद्र का रोमांच केवल 01.50 Km दूर है। दर्शनीय स्थलों के देखने के विल्प और स्थानीय आकर्षणों के लिए, आपको बहुत दूर जाने की आवश्यकता नहीं है क्योंकि होटल Volksbuehne Berlin Theater, Dock 11 Studios Dance School, Wasserturm के बहुत पास है। Pfefferbett Hostel Berlin त्रुटिरहित सेवाएँ और यात्रियों को स्फूर्ति देने वाली सभी आवश्यक सुविधाएँ देती है। 24-घंटा फ्रंट डेस्‍क, विकलांग मेहमानों के लिए सुविधाएं, सामान रखने की जगह, सार्वजनिक क्षेत्रों में वाई-फ़ाई, बैठक की सुविधायें जैसी बेहतरीन सुविधाओं का आनंद होटल में लिया जा सकता है। यही नहीं, सभी अतिथिगृहों में तरह-तरह की सुविधाएँ हैं। सबसे पारखी ग्राहकों को आनंदायक अनुभव प्रदान करने के लिए कई कमरों में धूम्रपान रहित कमरे, हीटिंग, डेस्क, दूरभाष, टेलीविजन भी हैं। चाहे आप फ़िटनेस पर ध्यान देते हों या बस दिनभर की थकान दूर करने का इरादा रखते हों, आपका बिलियर्ड्स, बगीचा जैसी बेहतरीन मनोरंजन सुविधाओं से मनोरंजन किया जाएगा। बेहतरीन सुविधाएँ और शानदार स्थान होने के कारण Pfefferbett Hostel Berlin ठहरने का एक उपयुक्त स्थान है जहाँ से आप बर्लिन में अपने प्रवास का आनंद ले सकते हैं। Old Town Apartments Zehdenicker Strasse\nबर्लिन के रात्रिकालीन जीवन, दर्शनीय स्थल, रेस्त्रां जिले में गुणवत्तापूर्ण प्रवास पेश करते हुए Old Town Apartments Zehdenicker Strasse व्यवसाय और विश्राम दोनों तरह के उद्देश्य वाले यात्रियों द्वारा लोकप्रिय रूप से पसंद की जाती है। होटल शहर से बहुत दूर नहीं है: केवल 2.4 km दूर, और सामान्यत: एयरपोर्ट पहुँचने में 19 मिनट लगते हैं। होटल के अतिथि शहर के प्रमुख आकर्षणों पर जाने का आनंद पा सकते हैं। Old Town Apartments Zehdenicker Strasse पर, अतिथियों को सुविधाजनक महसूस कराने के लिए हर प्रयास किया जाता है। ऐसा करने के लिए, होटल श्रेष्ठ सेवाएँ और सुविधाएँ प्रदान करता है। यह होटल सबसे सूक्ष्मदर्शी अतिथि को भी संतुष्ट करने के लिए कई सारी ऑनसाइट सुविधाएँ देता है। यहाँ ठहरकर कमरे की शानदार सुविधाओं का आनंद लें। कुछ कमरों में इंटरनेट एक्सेस (वायरलेस), वायरलेस इंटरनेट एक्सेस (आदरस्वरूप), धूम्रपान रहित कमरे, डेस्क, टेलीविजन हैं, जिनसे मेहमान अपनी दिन भर की थकान मिटा कर बिल्कुल तरोताज़ा हो सकते हैं। इसके अलावा, होटल में मनोरंजन की कई सुविधाएँ हैं जो यह सुनिश्चित करता है कि आपके प्रवास के दौरान आपके पास करने के लिए बहुत सारी चीज़ें हो। Old Town Apartments Zehdenicker Strasse बर्लिन की यात्रा करने वालों के लिए एक स्मार्ट विकल्प है, जो हर बार आरामदेह और चिंतामुक्त प्रवास देता है। Karlito Apartmenthaus\nबर्लिन की खूबसूरती देखने के इच्‍छुक पर्यटकों के लिए, Karlito Apartmenthaus उपयुक्‍त विकल्‍प है। यहाँ से, अतिथि शहर के उन सभी स्थानों पर आसानी से जा सकते हैं जो इस जीवंत शहर के पास हैं। एक सुंदर वातावरण और Galerie Goff + Rosenthal Gallery, Sophie-Gips-Höfe & Sammlung Hoffmann Gallery, Puppentheater Firlefanz Theater से इसकी समीपता इस होटल को एक अलग सौंदर्य देती है। इस बर्लिन होटल पर अद्वितीय सेवाओं और सुविधाओं का लाभ लें। यह होटल सबसे सूक्ष्मदर्शी अतिथि को भी संतुष्ट करने के लिए कई सारी ऑनसाइट सुविधाएँ देता है। होटल के आवास बेहतरीन सुख-सुविधाओं से सुसज्जित हैं। कुछ कमरों में, मेहमानों के लिए हीटिंग, बालकॉनी/टेरेस, डेस्क, टेलीविजन, किचनेट भी उपलब्ध हैं। इसके अलावा, होटल में मनोरंजन की कई सुविधाएँ हैं जो यह सुनिश्चित करता है कि आपके प्रवास के दौरान आपके पास करने के लिए बहुत सारी चीज़ें हो। आदर्श स्थान और सुविधाओं के साथ Karlito Apartmenthaus कई आवश्यकताएँ पूरी करता है। Holiday Inn Berlin Centre Alexanderplatz\nबर्लिन में सुविधाजनक स्थान पर मौजूद Holiday Inn Berlin Centre Alexanderplatz एक शानदार स्थल है जहाँ से इस जीवंत शहर का नज़ारा किया जा सके। शहर के केंद्र से केवल 1.0 Km दूर स्थित होटल की रणनीतिक स्थिति यह सुनिश्चित करती है कि यहाँ से शहर के कई स्थानीय रोचक स्थलों पर तुरंत और आसानी से पहुँचा जा सके। Haus der Elektroindustrie Building, TV-Tower Berlin, Alexanderplatz Public Square जैसे शहर के प्रमुख आकर्षणों के बहुत पास, होटल के अतिथि बस इसके स्थान से प्यार करने लगेंगे। InterContinental Hotels Group को इसकी गुणवत्तापूर्ण सेवाओं और मित्रवत कर्मियों के कारण जाना जाता है, और Holiday Inn Berlin Centre Alexanderplatz वे अपेक्षाएँ पूरी करता है। यह होटल सबसे सूक्ष्मदर्शी अतिथि को भी संतुष्ट करने के लिए कई सारी ऑनसाइट सुविधाएँ देता है। सभी 242 कमरे बेहद आकर्षक हैं और इंटरनेट एक्सेस (वायरलेस), धूम्रपान रहित कमरे, वातानुकूलन, डेस्क, छोटा बार जैसी व्यापक सुविधाएँ जो कुछ कमरों में उअपलब्ध हैं, आपकी दिन भर की थकान दूर कर सकती हैं। शहर में भागदौड़ के बाद तनाव कम करने में मदद करने के लिए होटल में फ़िटनेस सेंटर सहित कई शानदार सुविधाएँ हैं। Holiday Inn Berlin Centre Alexanderplatz बर्लिन की यात्रा करने वालों के लिए एक स्मार्ट विकल्प है, जो हर बार आरामदेह और चिंतामुक्त प्रवास देता है। सबसे ऊपर वापस जायें सौदे को कभी भी हाथ से न जाने दें!\nVolksbuehne Berlin Theater के निकट लोकप्रिय होटल


क्या यही ज्ञान भारत को विश्व गुरु बनाएगा\nHome विचार तनवीर ज़ाफरी क्या यही ज्ञान भारत को विश्व गुरु बनाएगा\nदुनिया के किसी अन्य देश में तो नहीं परन्तु भारत में इस बात का दावा ज़रूर किया जाता रहा है कि भारतवर्ष किसी ज़माने में ‘विश्व गुरु’ हुआ करता था। हालांकि इस बात की भी कोई पुख़्ता जानकारी नहीं कि विश्व गुरु भारत के ‘शिष्य देश’ आख़िर कौन कौन से थे। ‘सुखद’ यह है कि गत कुछ वर्षों से एक बार फिर से कुछ आशावादी राजनेताओं, चिंतकों व लेखकों द्वारा यह उम्मीद जताई जाने लगी है कि भारत एक बार फिर विश्व गुरु बनने की ओर तेज़ी से अग्रसर है। किसी भी भारतवासी के लिए इससे बड़े गर्व की बात और हो भी क्या सकती है। परन्तु जिन राजनेताओं की अगुवाई में भारतवर्ष के विश्व गुरु बनने की उम्मीद की जा रही है उनके अपने ‘महाज्ञान’ के बारे में देश का जानना भी तो ज़रूरी है? आइये जिनपर देश को विश्वगुरु बनाने का ज़िम्मा है उन्हीं के विज्ञान व इतिहास आदि विषय के अपने ज्ञान के बारे में कुछ जानने की कोशिश करते हैं।\nतो आइये डुबकी लगाते हैं हिन्दू ह्रदय सम्राट के रूप में अपनी छवि बना चुके अपने ‘यशस्वी’ प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी जी के ज्ञान सागर में। यहाँ मैं उनकी कुछ ऐसी बातों को याद करूँगा जिसका सीधा संबंध हमारे देश का भविष्य अर्थात छात्रों से है। सुखद तो यह है कि प्रधानमंत्री स्वयं भी छात्रों से संवाद करने पर बहुत विश्वास करते हैं। उनकी ‘मन की बात’ के भी कई एपिसोड छात्रों को समर्पित रहे हैं। सरकार की ओर से भी कई बार स्कूल्स में प्रधानमंत्री की ‘मन की बात’ सुनाने की सरकारी स्तर पर व्यवस्था की जा चुकी है। इसका अर्थ है कि प्रधानमंत्री को अपनी क्षमता पर पूरा भरोसा है कि वे एक गुरु, अध्यापक, मार्गदर्शक या प्रेरक के रूप में ‘देश के भविष्य’ अर्थात छात्रोंका मार्ग दर्शन कर सकें। केवल छात्रों ही नहीं बल्कि वे बड़े से बड़े विश्वविद्यालय व राष्ट्रीय व अंतर्राष्ट्रीय मंचों से भी देश और दुनिया को संबोधित करते हैं और अपना ‘ज्ञान’ देश दुनिया से साँझा करते हैं।\nपरन्तु कई बार हमारे यही प्रधानमंत्री जाने अनजाने में कई ऐसी बातें भी कर जाते हैं जो सच्चाई से कोसों दूर होती हैं तथा विज्ञान और इतिहास से मेल नहीं खातीं। ऐसे में जिन छात्रों ने अब तक वह हक़ीक़त पढ़ी होती है जो विज्ञान व इतिहास की विश्व की सर्वमान्य किताबों में सदियों से दर्ज है वे छात्र निश्चित रूप से भ्रमित हो जाते हैं। उदाहरण के तौर पर जब देश का प्रधानमंत्री कोणार्क के 700 वर्ष प्राचीन सूर्य मंदिर को 2000 वर्ष प्राचीन बताने लगे और वह भी अमेरिका जाकर, फिर आख़िर किसकी बात सच मानी जाए?\nइतिहास की या यशस्वी प्रधानमंत्री की? जब ‘यशस्वी प्रधानमंत्री’ तक्षशिला को बिहार (पाटलिपुत्र) में बताने लगें जबकि तक्षशिला अब पाकिस्तान के पंजाब प्रान्त में है? देश का छात्र और युवा प्रधानमंत्री के इस कथन पर कैसे यक़ीन करे कि स्वतंत्रता के समय एक डॉलर की क़ीमत एक रुपए के बराबर हुआ करती थी, जबकि वास्तव में उस समय एक रूपए की क़ीमत 30 सेंट के बराबर थी तथा उस समय एक रुपया एक पाउंड के बराबर था। इसी तरह इतिहास की बख़िया उधेड़ते हुए नरेंद्र मोदी मोने एक बार यह भी कहा था कि जब हम गुप्त साम्राज्य की बात करते हैं तो हमें चंद्रगुप्त की राजनीति की याद आती है परन्तु वास्तविकता यह है कि वे जिस चंद्रगुप्त का व उनकी राजनीति का ज़िक्र कर रहे थे, वो मौर्य वंश के थे। गुप्त साम्राज्य में चंद्रगुप्त द्वितीय हुए थे। इतिहास का ऐसा बखान तो आजतक किसी ने भी नहीं किया।\nइसी तरह फ़रवरी 2014 में नरेंद्र मोदी ने मेरठ में एक चुनावी सभा में दुनिया से अपना ‘ज्ञान’ सांझा करते हुए कहा था कि कांग्रेस नेआज़ादी की पहली लड़ाई यानी मेरठ में हुई 1857 की क्रांति को कम कर के आँका था। जबकि कांग्रेस पार्टी का 1857 में वजूद ही नहीं था। कांग्रेस पार्टी की तो स्थापन ही 1885 में हुई थी। इसी तरह पटना में एक चुनावी रैली के दौरान नरेंद्र मोदी ने कहा था कि सिकंदर की सेना ने पूरी दुनिया जीत ली थी। लेकिन जब उन्होंने ‘बिहारियों से पंगा लिया था, तब उसका क्या हश्र हुआ, यहाँ आकर वो हार गया? परन्तु इतिहास बताता है कि सिकंदर कभी बिहार आया ही नहीं।\nअब किसकी बात मानी जाए, इतिहास की या अपने ज्ञानवान ‘यशस्वी ‘ प्रधानमंत्री की? इसी तरह नरेंद्र मोदी ने एक बार विज्ञान में भी ज़बरदस्त दख़लअंदाज़ी की थी जिसके बाद उनके महाज्ञान’ की पूरे विश्व मैं चर्चा हुई थी। उन्होंने पाकिस्तान के ख़ैबर पख़्तून ख़्वाह स्थित बालाकोट में भारतीय वायुसेना द्वारा की गयी एयर स्ट्राइक का श्रेय लेते हुए अपने एक साक्षात्कार में फ़रमाया कि-‘उस दिन मैं दिनभर व्यस्त था रात नौ बजे रिव्यू (एयर स्ट्राइक की तैयारियों का) किया, फिर बारह बजे रिव्यू किया। हमारे सामने समस्या थी। उस समय वेदर (मौसम) अचानक ख़राब हो गया था। बहुत बारिश हुई थी।\n“विशेषज्ञ (हमले की) तारीख़ बदलना चाहते थे, लेकिन मैंने कहा कि इतने बादल हैं, बारिश हो रही है तो एक फ़ायदा है कि हम रडार (पाकिस्तानी) से बच सकते हैं। सब उलझन में थे कि क्या करें। फिर मैंने कहा बादल है, जाइए… और वे (सेना) चल पड़े..”। नरेंद्र मोदी के इस कथन ने फिज़िक्स के छात्रों को ही नहीं बल्कि पूरे विज्ञान जगत को ही आश्चर्यचकित कऱ दिया। उस समय यह चर्चा छिड़ गयी कि रडार बादलों में काम करता भी है या नहीं? प्रधानमंत्री का कहना था कि बालाकोट हमले के दौरान भारतीय वायु सेना को तकनीकी तौर पर बादलों के छाए रहने का लाभ मिला।\nजिसके चलते भारतीय मिराज पाकिस्तान रडार में नहीं आ सका और बालाकोट में अपने निर्धारित लक्ष्य पर हमला करने में सफल हुआ। जबकि फिज़िक्स के नियमों व सिद्धांतों के अनुसार रडार किसी भी मौसम में काम करने में पूरी तरह सक्षम होता है और यह अपनी सूक्ष्म तरंगों अर्थात माइक्रो वेव्ज़ के द्वारा अपने क्षेत्र से गुज़रने वाले किसी भी विमान का पता लगा लेता है। स्पष्ट है कि प्रधानमंत्री मोदी का यह बयान भी तकनीकी रूप से पूर्णतयः ग़लत था। परन्तु हैरत की बात है कि प्रधानमंत्री इतिहास और विज्ञान को लेकर अपने ‘अज्ञान का बखान’ देश विदेश में कभी साक्षात्कार में तो कभी जनसभाओं में बड़े ही आत्मविश्वास के साथ करते हैं।\nप्रधानमंत्री की ही तरह आर एस एस से शिक्षित व संस्कारित अनेक नेता इसी तरह की बातें अक्सर करते रहते हैं। कभी उत्तराखंड के मुख्यमंत्री तीरथ सिंह रावत भारत को 200 वर्ष तक अमेरिका का ग़ुलाम बनाए रखने उसके दुनिया पर राज करने का ‘महाज्ञान’ देने लगते हैं कभी कोई संघ का नेता चीनी सेना को भारतीय क्षेत्र से भगाने के लिए ‘मन्त्र व श्लोक’ पढ़ने की सलाह देता है। गोया इन दिनों चहुँ ओर इसी तरह की ‘ज्ञान गंगा’ प्रवाहित हो रही है। क्या इन्हीं महाज्ञानियों का यही ज्ञान भारत को विश्व गुरु बनाएगा?


सेक्स रैकेट का भंडाफोड़, पुलिस पर मिलीभगत का आरोप | Tez News\nHome Crime सेक्स रैकेट का भंडाफोड़, पुलिस पर मिलीभगत का आरोप\nसेक्स रैकेट का भंडाफोड़, पुलिस पर मिलीभगत का आरोप\nलखनऊ- उत्तर प्रदेश के शामली में जिला पुलिस ने बुधवार को एक बड़ी कार्रवाई करते हुए जिस्मफरोशी के रैकेट का भंडाफोड़ किया है। शामली में एक पॉश कॉलोनी में चल रहे सेक्स रैकेट का भंडाफोड़ हुआ है ! यहां से पुलिस ने चार युवतियों और पांच युवकों को गिरफ्तार कर लिया है ! छापे के दौरान पुलिस को कमरे से कई आपत्तिजनक चीजें भी बरामद हुई हैं ! पुलिस मामले की जांच कर रही है ! सेक्स रैकेट प्रकरण को लेकर पुलिस पर भी आरोप लग रहे हैं। हंगामा कर रहे लोगों का कहना था कि अक्सर पुलिसकर्मियों को भी उक्त मकान पर आते देखा गया था। शक है कि पुलिस की शह पर ही पूरा खेल चल रहा था।\nजानकारी के मुताबिक, सदर कोतवाली के झिंझाना रोड स्थित पॉश कॉलोनी काका नगर में पिछले दो महीनों से सेक्स रैकेट चल रहा था ! यहां हरियाणा, दिल्ली और पंजाब से लड़कियों को मंगवाकर देह धंधा कराया जाता था ! स्थानीय लोगों ने पुलिस से इस बारे में कई बार शिकायत की थी !\nपुलिस द्वारा कार्रवाई नहीं किए जाने से निराश लोगों ने इसकी शिकायत एसएसपी से की, जिसके बाद उन्होंने थाने को सख्त करवाई करने के निर्देश दिए ! पुलिस ने इस कॉलोनी में छापा मारकर कुल चार लड़कियों सहित नौ लोगों को गिरफ्तार कर लिया ! उनके उपर कानूनी कार्रवाई की जा रही है !\nवहीँ दूसरी तरफ सेक्स रैकेट प्रकरण को लेकर पुलिस पर भी आरोप लग रहे हैं। हंगामा कर रहे लोगों का कहना था कि अक्सर पुलिसकर्मियों को भी उक्त मकान पर आते देखा गया था। शक है कि पुलिस की शह पर ही पूरा खेल चल रहा था।\nमालूम चला है कि मकान को किराए पर लेने वाली चर्चित महिला के व्यापारी, प्रापर्टी डीलर और कुछ छुटभैया नेताओं से भी संपर्क रहते थे। उक्त महिला पहले तो दयानंदनगर में किराए के मकान में रहती थी। वहां भी महिला के घर में अवांछनीय लोगों की आवाजाही के कारण मोहल्ले वालों में रोष बना हुआ था।\nइसी के चलते कुछ समय पूर्व ही महिला ने काकानगर में मकान किराए पर ले लिया। वहां भी बाहरी लोगों का आना जाना लगा रहा। मकान पर महिला ही बाहर से लड़कियां भी बुलाती थीं। वहीं, छापे के दौरान मंगलवार रात लोगों ने आरोप लगाया था कि यहां पर कुछ पुलिसकर्मी भी अक्सर आते थे।\nहालांकि सीओ सिटी निशांक शर्मा का कहना है कि पुलिसकर्मियों द्वारा अक्सर वहां जाने की जानकारी नहीं है, आरोप बेबुनियाद है।\nPrevious articleनए परमिट वाले गैर-मराठियों के ऑटो जला दो- ठाकरे\nNext articleविजय माल्या को लेकर राज्यसभा में हंगामा


PAGE 1 associated text - Hindi Translation by Bhupinder Singh Bhaikhel of Siri Guru Granth Sahib Darpan of Professor Sahib Singh\nPage 1, The Meaning and Structure of Japji Sahib\n१ ओअंकार सतिगुर प्रसादि॥\nजपु जी का भाव\n(अ) १ से ३-\n“झूठ” (माया) के कारण जीव की जो दूरी परमात्मा से बनती जा रही है वह प्रमात्मा के ‘हुकम’ में चलने से ही मिट सकती है। जब से जगत बना है तब से ही यही असूल चला आ रहा है।१।\nप्रभू का ‘हुकम’ एक ऐसी सत्ता है, जिसके अधीन सारा ही जगत है। उस हुकम-सत्ता का मुकम्मल स्वरूप् बयान नहीं हो सकता, पर जो मनुष्य उस हुकम में चलना सीख लेता है, उस का स्वै-भाव मिट जाता है।२।\nप्रभू के भिन्न-भिन्न कार्यों को देख के मनुष्य अपनी-अपनी समझ अनुसार प्रभू की हुकम-सत्ता का अंदाजा लगाते चले आ रहे हैं। करोड़ों ने ही यतन किया है, पर किसी भी तरफ से अंदाजा नहीं लग सका। बेअंत दातें उस के हुकम में बेअंत लोगों को मिल रही हैं। प्रभू की हुकम-सत्ता ऐसी ख़ूबी के साथ जगत का प्रबंध कर रही है कि बावजूद बेअंत उलझनों व गुँझलदार होते हुए भी उस प्रभू को कोई थकावट या खीज नहीं है।३।\n(आ) ४ से ७\nदान-पुन्य करने वाले या किसी तरह के पैसे के चढ़ावे से जीव की प्रभू से यह दूरी नहीं मिट सकती, क्योंकि ये दातें तो उस प्रमात्मा की ही दी हुई हैं। उस प्रभू से बातें उसकी अपनी बोली में ही हो सकती हैं, और वह बोली है ‘प्रेम’। जो मनुष्य अमृत बेला (प्रात:काल) में उठ के उस प्रभू की याद में जुड़ता है उसको ‘प्रेम-पटोला’ मिलता है। जिसकी बरकत से उसको हर जगह प्रमात्मा ही दिखाई देने लग जाता है। ४।\nप्रेम को मन में बसा के जो मनुष्य प्रभू की याद में जुड़ता है, उसके हृदय में सदा सुख और शांति का निवास रहता है। पर यह याद, यह बंदगी गुरू के द्वारा ही मिलती है। गुरू ही ये दृढ़ करवाता है कि प्रभू हर जगह बस रहा है। गुरू के द्वारा ही जीव की प्रभू से दूरी दूर होती है। इसलिए गुरू से ही बंदगी की दात मांगें। ५।\nतीर्तों का स्नान भी होते प्रभू की प्रसन्नता व प्यार की प्राप्ति का साधन नहीं है। जिस पे मेहर हो वह गुरू के राह पर चल कर प्रभू की याद में जुड़े। बस! उस मनुष्य की मति में ऊँचे हिलौरे आते हैं।६।१\nप्रणायाम की मदद् से उम्र लम्बी करके जगत में भले ही मनुष्य का मान-आदर बन जाए, पर यदि वह बंदगी के गुण से रहित है तो प्रभू की मेहर का पात्र नहीं बना। प्रभू की नजरों में तो बल्कि वह नाम-रहित जीव एक छोटा सा कीड़ा ही है।७।\n(इ) ८ से ११:\nसो, प्रभू की याद में चिक्त जोड़ना है। जिन्होंने जोड़ा है उनके मन सदा खिले रहते हैं। सि़त-सलाह में जुड़ के साधारण मनुष्य भी ऊँची आत्मक अवस्था प्राप्त कर लेते हैं। उन्हें प्रत्यक्ष प्रतीत होता है कि प्रभू सारे खण्डों-ब्रह्मण्डों में व्यापक है और धरती-आकाश का आसरा है। इस तरह हर जगह प्रभू का दीदार होने से उन्हें मौत का डर भी नहीं सता सकता।८।\nजैसे-जैसे श्रुति (सुर्त) नाम में जुड़ती है, जो मनुष्य पहले विकारी था वो भी विकार छोड़ के सिफ़्त-सलाह करने वाला स्वभाव परिपक्व कर लेता है। इसी तरह ये समझ आ जाता है कि गलत रास्ते पड़ी हुईं ज्ञानेन्द्रियां कैसे प्रभू से दूरी करवाए जातीं है तथा इस दूरी को मिटाने का तरीका क्या है। नाम में सुर्ति जोड़ने से ही धर्म-पुस्तकों का ज्ञान मनुष्य मन में खुलता है।९।\nनाम में सुरति जोड़ने से ही मन विशाल होता है, जरूरतमंदों की सेवा व संतोषी जीवन बनता है। नाम में डुबकी ही अठसठ् तीर्तों का स्नान है। दुनियावी किसी भी मान-आदर की परवाह नहीं रह जाती। मन सहज अवस्था में, अडोलता में, मगन रहता है।१०।\nजैसे-जैसे सुरति नाम में जुड़ती है, आदमी ईश्वरीय गुणों के समुंदर में डुबकी लगाता है। संसार एक अथाह समुंदर है, जहाँ विछड़ा हुआ जीव अन्धे की तरह हाथ-पैर मारता है। पर नाम के साथ जुड़ा हुआ जीव जीवन की सही राह ढूंढ लेता है।११।\n(ई) १२ से १५:\nप्रभू माया के प्रभाव से बेअंत ऊँचा है। उस के नाम में सुरति जोड़-जोड़ के जिस मानव के मन में उस की लगन लग जाती है, उस की भी आत्मा माया की मार से ऊपर उठ जाती है।\nजिस मनुष्य की प्रभू के साथ लगन लग जाए, उसकी आत्मिक उच्चता का ना कोई बयान कर सकता है ना ही कोई लिख सकता है।१२।\nप्रभू चरणों की प्रीत मनुष्य के मन में रोशनी कर देती है। सारे संसार में उसे परमात्मा ही दिखता है। उसे विकारों की चोटें नहीं लगतीं और ना ही उसे मौत डरा सकती है।१३।\nयाद की बरकत के साथ ज्यों-ज्यों मनुष्य का प्यार परमात्मा के साथ बनता है, इस सिमरन-रूप धर्म के साथ उसका इतना गहरा संबंध बन जाता है कि कोई भी रुकावट उसको इस सही निशाने से हटा नहीं सकते। और भटकाने वाली पगडंडियां उसे गलत राह पर नहीं भटका सकतीं।१४।\nइस लगन की बरकत के साथ वे सारे बंधन टूट जाते हैं, जिन्होंने प्रभू से दूरी बनायी हुई थी। ऐसी लगन वाला सख्श केवल खुद ही नहीं बचता, अपने परिवार के जीवों को भी पति-प्रभू के साथ जोड़ लेता है। ये दात कृपा जिन पे गुरू जी के द्वारा होती है, वे प्रभू द्वार छोड़ के और तरफ नहीं भटकते।१५।\n(उ) १६ से १९:\nभाग्यशली वे मनुष्य हैं जिन्होंने गुरू के बताए रास्ते को अपना जीवन उद्देश्य बनाया है, जिन्होंने ‘नाम’ से सुरति जोड़ी है और जिन्होंने प्रभू से प्यार का रिश्ता गाँठा है। इस रास्ते पे चल के प्रभू की रज़ा में राज़ी रहना ही उन्हें भाता है। ये नाम सिमरन का ‘धर्म’ उनकी जि़न्दगी का सहारा बनता है, फलस्वरूप वे संतोषी जीवन व्यतीत करते हैं।\nपर इस बंदगी का ये नतीजा नहीं निकल सकता कि कोई मनुष्य प्रभू की रची सृष्टि का अंत पा सके। इधर तो ज्यों-ज्यों ज्यादा गहराई में जाओगे, ये सृष्टि और बेअंत, और बेअंत प्रतीत होगी। असल में इस बेमतलब प्रयत्नों का ही नतीजा था कि लोगों ने ये धारणा मिथ ली कि हमारी धरती को एक बैल ने उठाया हुआ है। प्रमात्मा और उसकी कुदरत का अंत ढूंढना मनुष्य की जिन्दगी का मकसद् बन ही नहीं सकता।१६।\nवर्ना, जगत में अगर आप उन लोगों की ही गिनती करने लगो, जो जप, तप, पूजा, धार्मिक पुस्तकों का पाठ, योग-समाधि आदि भले काम करते चले आ रहे हैं तो ये लेखा खत्म होने वाला ही नहीं।१७।\nदूसरी तरफ, अगर आप चोर, डाकू, ठग, निंदक आदि जैसे लोगों का हिसाब लगाने लग जाएं तो यहाँ भी कोई अंत नहीं। जब से जगत बना है बेअंत जीव विकारों में ही ग्रसे चले आ रहे हैं।१८।\nवैसे, कितनियों धरतियों के कितने जीव प्रभू ने रचे हैं? मनुष्य की किसी भी ‘बोली’ में कोई शब्द ही नहीं जो ये लेखा बयान कर सके।\n‘बोली’ भी प्रभू द्वारा एक दात मिली है, पर ये मिली है सिफत-सालाह करने के लिए। ये नहीं हो सकता कि इस द्वारा मनुष्य प्रभू का अंत पा सके। देखिए! बेअंत है उसकी कुदरत, और इसमें जहाँ देखो वह स्वयं ही मौजूद है। कौन अंदाजा लगा सकता है कि वह कितना बड़ा है और उसकी रचना कितनी है?१९।\n(ऊ) २० से २७:\nमाया के प्रभाव के कारण मनुष्य विकारों में पड़ जाता है और इसकी मति मैली हो जाती है। ये मैल इसे शुद्ध-स्वरूप प्रमात्मा से विछोड़ के रखती है और जीव दुखीरहता है। नाम सिमरन ही ऐकमेव तरीका है जिससे मन की यह मैल धुल सकती है। (सो, सिमरन तो विकारों की यह मैल धो के मन को प्रभू के साथ मिलाप के वास्ते है, प्रभू व उसकी रचना का अंत पाने के लिए जीव को समर्थ नहीं बना सकता)।२०।\nजिस मनुष्य ने नाम में चित्त जोड़ा है, जिसको सिमरन की लगन लग गयी है, जिसके मन में प्रभू का प्यार उपजा है, उसकी आत्मा शुद्ध पवित्र हो जाती है। पर ये भक्ति उसकी मेहर से ही मिलती है।\nबंदगी का फल ये नहीं हो सकता कि मनुष्य ये बता सके कि जगत कब बना। ना पण्डित, ना काज़ी, ना जोगी, कोई भी ये भेद नहीं पा सके। प्रमात्मा बेअंत बड़ा है, उसका बड़प्पन भी बेअंत है, उसकी रचना भी बेअंत है।२१।\nप्रभू की कुदरत का हिसाब करते हुए ‘हजारों’ व ‘लाखों’ की गिनती के पैमानों का इस्तेमाल नहीं किया जा सकता। इतनी बेअंत कुदरत है कि इसका लेखा-जोखा करते हुए गिनती के पैमाने ही खत्म हो जाते हैं।२२।\nसो, बंदगी से प्रभू का अंत नहीं पाया जा सकता। पर, इसका ये भाव नहीं कि बंदगी का कोई लाभ नहीं। बंदगी की बरकत से मनुष्य शाहों-पातशाहों की भी परवाह नहीं करता, ‘नाम’ के सामने बेअंत धन भी उसे तुच्छ प्रतीत होता है।२३।\nप्रभू बेअंत गुणों का मालिक है, उसकी पैदा की हुई रचना भी बेअंत है। ज्यों-जयों ये कहें कि वह बड़ा है, त्यों-त्यों वह और बड़ा प्रतीत होने लगता है। जगत में ना कोई उस प्रभू जितना बड़ा है, और इसलिए कोई भी ये नहीं बता सकता कि प्रभू कितना बड़ा है। २४।\nप्रभू का बड़प्पन बयान करना तो कहाँ रहा, उसकी बख्शिश ही इतनी बड़ी है कि लिखने में नहीं समेटी जा सकती। जगत में जो बड़े-बड़े दिखाई देते हैं ये सभी उस प्रभूके दर से माँगते हैं। वह तो बल्कि इतना बड़ा है कि जीवों द्वारा मांगे बिना ही इनकी जरूरतें समझ के अपने-आप ही दातें दिए जाता है।\nऔर जीव की मूर्खता देखो, जो कुछ ईश्वर से मिला है उसको इस्तेमाल करते-करते देने वाले दातार (ईश्वर) को विसार के विकारों में खचित हो जाता है, और कई दुख-कलेशों को आमंत्रित कर लेता है। पर ये दुख-कलेश भी प्रभू की दात ही हैं, कयोंकि इन्हीं दुख-कलेशों के कारण ही मनुष्य को दुबारा हुकम (रज़ा) में चलने की प्रेरणा मिलती है, और वह सिफत-सलाह करने लग जाता है। ये सिफत-सलाह ही सबसे ऊँची दात है।२५।\nजगत में बेअंत विद्वान हो चुके हैं और पैदा होते रहेंगे। पर, ना तो अब तक कोई लेखा कर सका है और ना ही आगे कोई कर सकेगा कि प्रभू में कितना बड़प्पन है, कितने गुण हैं, कितनी बख्शिशें जीवों पे वह कर रहा है। बेअंत हैं उसके गुण, बेअंत हैं उसकी दातें। इस भेद को उस प्रभू के अलावा और कोई नहीं जानता, ये काम मनुष्य की ताकत से बहुत परे का है। उस मनुष्य को होछा जानों जो प्रभू के गुणों व दातों की सीमां ढूढने का दावा करता है।२६।\nकई रंगों की, कई किस्मों की, कई अनाजों की, बेअंत रचना करतार ने रची है। इस बेअंत सृष्टि की संभाल भी वह स्वयं ही कर रहा है। क्योंकि वह स्वयं ही एक ऐसा है जो सदा कायम रहने वाला है, और जिसका प्रताप भी सदा टिके रहने वाला है। जगत में एैसा कौन है जो ये बताने का दम भर सके कि कैसे स्थान पे बैठ के वह सृजनहार इस बेअंत रचना की संभाल कर रहा है? किसी भी मनुष्य में ऐसी समर्था ही नहीं। मनुष्य को बस यही फबता है कि वह प्रभू की रज़ा में रहे। यही एक तरीका है प्रभू से दूरी मिटाने का, और यही है इसके जीवन का मनोरथ। देखिए! हवा,पानी आदि तत्वों से लेकर ऊँचे जीवन वाले महापुरुषों तक सभी अपने-अपने अस्तित्व के उदृेश्य को सफल करने का प्रयत्न कर रहे हैं, अर्थात, उसके हुकम में मिले हुए कर्म को करे जा रहे हैं।२७।\n(ए) २८ से ३३:\nसमूचे संसार को पैदा करने वाले तथा सदा स्थिर रहने वाले परमात्मा का सिमरन ही जीवन-मनोरथ है। सिमरन ही रज़ा मे टिका के प्रभू से जीव की दूरी को मिटा सकता है।\nयोग मत की खि्ांथा, मुंद्रा, झोली आदिक भी जीव की प्रभू से दूरी मिटाने में समर्थ नहीं है। ज्यों-ज्यों याद में जुड़ोंगे, संतोषी जीवन बनेगा। हक की मेहनत करने का तरीका आ जाएगा। मौत सिर पे याद रहेगी और विकारों से बचे रहोगे। प्रभू की हस्ती में यकीन बनेगा, और सारी ख़लकत में वह व्यापक दिखाई देगा।२८।\nसिमरन की बरकत से यह ज्ञान पैदा होगा कि प्रभू हर जगह रमा हुआ है और सबका सांई है, उसकी रज़ा में जीव यहाँ आ के इकट्ठे होते हैं और रज़ा में ही चले जाते हैं; इस तरह ख़लकत से प्यार करने का तरीका आ जाएगा। योगाभ्यास द्वारा प्राप्त हुईं रिद्धियों-सिद्धियों को ऊँचा जीवन समझ लेना भूल है, ये तो बल्कि गलत रास्ते पे ले जाती हैं (इनकी सहायता से योगी लोग, आम जनता पे दबाव डाल के उन्हें इन्सानियत से गिराते हैं)।२९।\nज्यों-ज्यों मनुष्य प्रभू की याद में जुड़ता है, त्यों-त्यों उसे ये ख्याल कच्चे प्रतीत होने लगते हैं कि ब्रह्मा, विष्णु, शिव आदिक कोई अलग हस्तियां जगत का प्रबंध चला रही हैं। सिमरन वाले को यकीन है कि प्रभू स्वयं अपनी रज़ा में अपनी हुकम-सत्ता जगत को चला रहा है, हलांकि, जीवों को इन आँखों से वह दिखता नहीं।३०।\nबंदगी की बरकत से ही ये समझ पड़ती है कि भले ही करतार की पैदा की सृष्टि बेअंत है फिर भी उसकी पालना करने के लिए उसके भण्डार भी बेअंत हैं, कभी खत्म नहीं हो सकते; उसके इस प्रबंध के राह में कोई रोक नहीं पड़ सकती।३१।\n(‘कूड़ की पालि’ (झूठ का पर्दा/ झूठ की दीवार) में घिरा हुआ जीव दुनिया के चिंता-फिक्र, दुख-क्लेशों के गड्ढों में गिरा रहता है, तथा प्रभू का निवास स्थान, मानो एक ऊँचा ठिकाना है जहाँ ठंड ही ठंड, शांति ही शांति है)। इस नीची जगह से उस ऊँची अर्शी अवस्था पे मनुष्य तब ही पहुँच सकता है, जब ‘सिमरन’ की सीढ़ी का आसरा ले, ‘तूँ तूँ’ करता ‘तूँ’ में ही स्वै-लीन कर दे। इस ‘स्वै’ समर्पण के बिना इस ‘याद’ वाला उद्यम यूँ ही है जैसे आकाश की बातें सुनकर कीड़ियों को भी वहाँ पहुँचने का शौक पैदा हो जाए, पर चलें अपनी कीड़ी वाली रफतार ही। ये भी ठीक है कि प्रभू की मर्ज़ी में अपनी मर्ज़ी को वही मनुष्य मिटाते हैं जिन पे प्रभू की मेहर हो।३२।\nभलाई के रास्ते पे चलना या गलत रास्ते पड़ जाना जीवों के अपने बस की बात नहीं, जिस प्रभू ने पैदा किए हैं, वही इन पुतलियों को खिला रहा है। सो, जो कोई जीव प्रभू की सिफत-सलाह कर रहा है तो ये प्रभू की अपनी मेहर है; जो कोई इस पक्ष से छूटा रह गया तो ये भी मालिक की मर्ज़ी है। अगर हम उसके दर से दातें मांगते हैं तो ये प्रेरणा भी वो स्यवं ही करने वाला है और फिर दातें देता भी खुद ही है। अगर कोई जीव राज और धन के नशे में धुत है तो ये भी रज़ा प्रभू की है। यदि किसी की सुरति प्रभू-चरणों में है व जीवन-जुगति साफ है तो ये मेहर भी प्रभू की ही है।३३।\n(ऐ) ३४ से ३८:\nजिस मनुष्य पे प्रभू की कृपा होती है, उसे पहले ये समझ आ जाती है कि मनुष्य धरती पे किसी खास उद्देश्य को निभाने आया है। यहाँ जो अनेकों जीव पैदा होते हैं इन सभी का अपने-अपने किए कर्मों अनुसार ये निस्तारा होता है कि किस-किस ने मानव जन्म उद्देश्यों को पूरा किया है। जिनकी मेहनत कबूल होती है वो प्रभू की हज़ूरी में आदर पाते हैं। यहाँ संसार में किसी का बडा़-छोटा कहलाना कोई मायनेनहीं रखता।३४।\nमानव-जन्म के ‘धर्म’ (फर्ज़) के समझ आ जाने से मनुष्य का मन बड़ा ही विशाल हो जाता है। पहले एक छोटे से परिवार से बंधा हुआ ये जीव बहुत तंग-दिल था; अब इसे ये ज्ञान हो जाता है कि बेअंत प्रभू का पैदा किया हुआ जगत एक बड़ा परिवार है, जिसमें बेअंत कृष्ण, बेअंत विष्णू, बेअंत ब्रह्मा, बेअंत धरतियां, बेअंत ध्रू भगत, बेअंत इन्द्र, बेअंत चंद्रमा, बेअंत सूर्य आदि हैं। इस ज्ञान की बरकत से तंग-दिली हट के इसके अंदर जगत प्यार की लहर चल के खुशी ही खुशी बनी रहती है।३५।\nअब जैसे जैसे सारा जगत एक सांझा परिवार दिखता है, जीव ख़लकत की सेवा की मेहनत का भार उठाता है। मन की पहली तंग-दिली हट के विशालता व उदारता की कसौटी पे नए सिरे से मन खूबसूरती से तराषा जाता है। मन में एक नई जागृति आती है, सुरति ऊँची होने लग जाती है।३६।\nइस आत्मक अवस्था तक पहुँचे जीव पे प्रमात्मा की कृपा का दरवाज़ा खुलता है। उसे सभी अपने ही दिखते हैं, हर तरफ प्रभू ही नजर आता है। ऐसे मनुष्यों की सुरति हमेशा प्रभू की सिफत-सलाह में जुड़ी रहती है, अब माया इसे ठग नहीं सकती, आत्मा बलवान हो जाती है, प्रभू से दूरी नहीं पड़ सकती। अब उसे प्रत्यक्ष प्रतीत होता हैकि बेअंत कुदरत रच के प्रभू सबको अपनी रज़ा में चला रहा है, और सभी पे मेहर की नज़र कर रहा है।३७।\nपर ये उच्च आत्मक अवस्था तभी बनती है जब आचरण पवित्र हो, दूसरों की आक्रामक-वृति के बर्दाश्त का हौसला हो, ऊँची व विशाल समझ हो,प्रभू का डर हृदय में टिका रहे, सेवा की कमायी करे, ख़ालक व ख़लकत का प्यार दिल में हो। ये जत, धीरज, मत, ज्ञान, भय, कमाई व प्रेम के गुण एक सच्ची टकसाल हैं, जिसमें गुरु-शबद् की मोहर घड़ी जाती है (भाव, जिस अवस्था में सत्गुरू जी ने बाणी उचारी है, ऊपर वर्णन किए गए व्यक्तिव वाले सिख को भी बाणी उसी अवस्था में ले पहुँचती है)।३८।\nसिद्धांत (जो आखिरी श्लोक में है) -\nये जगत एक रंग-भूमि है, जिसमें जीव-खिलाड़ी अपनी अपनी खेल खेल रहे हैं। हरेक जीव के खेल की पड़ताल बड़े ध्यान से की जा रही है। जो सिर्फ माया की खेल ही खेल गए, वो प्रभू से दूरी बनाते गए। पर जिन्होंने ‘सिमरन’ की खेल खेली, वे अपनी मेहनत सफल कर गए, व और भी कई जीवों को इस सही राह पे डालते हुए खुद प्रभू की हज़ूरी में सुर्ख़्रू हुए।१।\n‘जपु’ जी का समूचा भाव\n(प्र:) मनुष्य की ईश्वर से जो दूरी बनी हुई है यह कैसे हट सकती है?\n(उ:) ईश्वर का हुक्म मानने से, उसके स्वभाव से अपना स्वभाव मिलाने से (जैसे, अगर पुत्र पिता का हुक्म मानता रहे तो पिता-पुत्र में कोई दूरी नहीं पैदा होती)।\nदान देने से, तीर्तों पे स्नान करने या प्राणायाम द्वारा उम्र बढ़ा लेने से भी यह दूरी दूर नहीं हो सकती। (पौड़ी १ से ७)\n(प्र:) हुक्म मानने का तरीका क्या है?\n(उ:) जैसे जैसे मनुष्य गुरू के बताए रास्ते पे चल के प्रमात्मा का भजन करता है, तैसे तैसे इसे प्रभू की रज़ा मीठी लगने लगती है। सो, रज़ा में, हुक्म में चलने के लिए जीव ने प्रभू की सिफत-सलाह में सुरति जोड़नी है। सुरति भी इतनी जोड़नी है कि मन प्रभू में पतीज जाए। सिफत-सलाह में से निकलने को जी ही ना करे। (८ से १५)\nसुरति जोड़ने का का कभी भी ये फल नहीं निकलेगा कि जीव प्रमात्मा या उसकी रचना का अंत पा सके। वह स्वयं खुद बेअंत है, उसकी रचना भी बेअंत है। सिफत-सलाह में सुरति जोड़ने का एक ही फल होगा कि उसकी रज़ा में रहने का स्वभाव मज़बूत होगा। (१६ से २७)\nजैसे ना दान, ना तीर्थ स्नान, ना प्राणायाम और ना रचना बारे उपनिषदों की फिलासफी जीव की ईश्वर से दूरी दूर करने में समर्थ है, उसी प्रकार जोगियों की मुंद्रा-खिंथा आदिक भी यह दरार दूर नहीं कर सकते। सिमरन और याद ही ऐकमात्र तरीका है। (जिसको याद करते रहें, उसके साथ प्यार बढ़ता जाता है। प्यार की सहायता से स्वभाव भी मिल जाता है।) जब प्रभू की मेहर हो, जीव ‘स्वैभाव’ को मिटा के सिमरन करता है, दूरी मिटाने का, बस! यही एक उपाय है। (पौड़ी २८ से ३३)\nप्रभू की मेहर से मनुष्य साधारण हालात से ऊँचा हो के पहले ये सूझ हासिल करता है कि जगत में उसके आने का मनोरथ क्या है, किस फर्ज को अदा करने के लिए यह भेजा गया है। यह समझ आने पर जीव अपने छोटे से परिवार के मोह की तंगदिली में से निकलता है, सारा जगत उसको प्रमात्मा पिता का एक बड़ा परिवार दिखता है। फिर वह इस बड़े परिवार की सेवा के लिए मेहनत-मुशक्कत करता है, मालिक की याद में जुड़ता है, ख़ालक की याद व ख़लकत की सेवा से ज्यों ज्यों जीव का मन स्वार्थ की हदें पार करके बेअंत विशाल होता है, त्यों त्यों प्रभू की कृपा के दरवाजे इस पे खुलते हैं, ये प्रभू से एकरूप हो जाता है। पर जैसे सोनार की कुठाली में सोना तपश बर्दाश्त करता है, अहिरण (एक प्रकार की हथौड़ी) की चोट खाता है, ठीक उसी प्रकार जीव ने भी सिमरन की सच्ची टकसाल में मन को तराषना है, घड़ना है। वह टकसाल क्या है? - जत, धीरज, मति, ज्ञान, भउ, मेहनत और प्रेम (अर्थात, सबसे पहले आचरण पवित्र हो, दूसरों की आक्रामक वृति का बर्दाश्त करने के लायक हो और विशाल हो, ईश्वर का डर हृदय में टिका रहे, सेवा की कमाई करे व कायनात का प्यार दिल में हो)। (३४ से ३८)\n(प्र:) इस बाणी का नाम ‘जपु’ क्यों रखा गया? गुरू अर्जुन साहिब ने इसे श्री गुरू ग्रंथ साहिब जी के आरम्भ में क्यों दर्ज किया? इसका हर रोज़ पाठ क्यूँ करना है?\n(उ:) 1. इस बाणी की पहिली ही पौड़ी में प्रश्न है कि जीव की प्रमात्मा से दूरी कैसे दूर हो सकती है। इसका उक्तर ये किया गया है कि प्रभू की रज़ा में चलने से प्रभू से फासला मिट जाता है। प्रभू की रज़ा मिठी कैसे लगे? प्रभू का सिमरन करने से, ज्यों ज्यों जीव प्रभू को याद करता है त्यों त्यों उससे जीव का प्यार बनता है तथा प्यार की वजह से उसके किए काम अच्छे लगने लग पड़ते हैं, उसकी रज़ा मीठी लगती है। सो, सिमरन’ या ‘जप’ ही एक ऐसा तरीका है जो जीव की प्रभू से दूरी को मिटा सकता है। इस सारी बाणी में सिर्फ यही विचार है कि दान-पुन्य, तीर्थ यात्रा, प्राणयाम, जगत-रचना बारे में विचार, योग की खिंथा-मुंद्रा आदिक चिन्हों--इनमें से कोई भी प्रभू से विछड़े जीव को प्रभू से नहीं मिला सकता। प्रभू का ‘सिमरन’ ही एकमात्र तरीका है, ‘सिमरन’ की ही इस बाणी में व्याख्या है। इस वास्ते इसका नाम भी ‘जपु’ ही रखा गया है। ‘जपु’ का अर्थ है सिमरन, बंदगी, भजन।\nगुरू ग्रंथ साहिब की सारी बाणी की तरतीब अगर ध्यान से देखें तो हरेक ‘राग’ में सबसे पहले गुरू नानक देव जी की बाणी दर्ज मिलती है, इसके बाद गुरू अमरदास जी की, फिर गुरू रामदास जी, गुरू अरजन देव और गुरू तेग बहादर जी की बाणी दर्ज है। हरेक ‘राग’ में पहले ‘शबद्’, फिर अष्टपदियां, फिर छंत आदि उपरोक्त तरतीब अनुसार ही दर्ज हैं। सो, गुरू ग्रंथ साहिब के आरम्भ में गुरू नानक देव जी की ही बाणी हो सकती थी।\n∙ सिख धर्म का मुख्य उद्देश्य है ‘सिमरन’। ‘सिमरन’, मानों, एक ऐसी केन्द्रीय नींव है जिसके ऊपर ‘धर्म’ की इमारत निर्मित की गई है। सो, गुरू ग्रंथ साहिब के आरम्भ में भी उसी ही बाणी का दर्ज किया जाना फबता था जो इस केन्द्रीय असूल पर खुली व्याख्या हो। और, इस विषय पर सबसे सटीक बाणी है, ‘जपु’। सो, गुरू अर्जुन साहिब ने इसी बाणी को गुरू ग्रंथ साहिब के आरम्भ में दर्ज किया है।\n∙ प्रभू की बेअंत दातें मिलने के बावजूद भी जीव दुखी है, क्योंकि यह सुख के श्रोत प्रभू से विछड़ा हुआ है। यह विछड़ना कैसे मिटे? प्रभू की रजा में चल के, प्रभू के स्वभाव में अपना स्वभाव मिलाके। स्वभाव तभी मिल सकता है अगर जीव प्रभू को सदा याद करके उसके साथ प्यार का रिश्ता जोड़ ले। ये एक ऐसा ज़रूरी सवाल है जिसकी हरेक प्राणी मात्र को अपने दुख-कलेश, त्रिष्णा आदि मिटाने के लिए विचारने की हमेशा जरूरत है। ये सवाल गुरू नानक देव जी की लिखी बाणी ‘जपु’ में विशेष तौर पे बिचारा गया है। तभी तो इस बाणी का हर रोज पाठ करने की सत्गुरू जी द्वारा हिदायत है, ताकि सिखों को एक ही बात याद आती रहे कि प्रभू से बने फासले को मिटाने के एक मात्र उपाय है और वह है परमात्मा का सिमरन, उस के नाम की याद; उस के गुणों का ‘जपु’।\nपुराने जमाने से ये आम रिवाज चला आ रहा है कि कोई लिखारी या कवि कोई काव्य रचना करने के समय सबसे पहले अपने ईष्ट की उस्तति करता है। इसे ‘मंगलाचरण’ कहते हैं। पुस्तक के आखिर में लिखारी अपने ईष्ट का धन्यवाद करता है, या उससे कोई वर मांगता है, या अपनी लिखी रचना का ‘सिद्धांत’ एक–दो बंदों में लिख देता है।\nगुरू नानक देव जी ने ‘जपु’ के आरम्भ मेंव आखिर में वही पुरातन तरीका इस्तेमाल किया है। इस बाणी के असल विषय–वस्तु की 38 पौड़ियां हैं। पहली पौड़ी में मानव जीवन के एक जरूरी पहिलू के बारे में जो सवाल छेड़ा है कि जीव की प्रभू से बनी हुई दूरी कैसे दूर हो सकती है, उसके विभिन्न पहिलुओं को ले के इन सभी पौड़ियों में सविस्तार विचार किया गया है।\nलफ्ज ‘जपु’ से पहले ‘१ओअंकार’ से ‘गुर प्रसादि’ तक मूल–मन्त्र है। ‘जपु’ जी की बाणी के अस्तित्व से इस मूलमंत्र का कोई संबंध नहीं है। ये तो गुरू ग्रंथ साहिब के आरम्भ में उसी तरह लिखा गया है, जिस तरह हरेक ‘राग’ के शुरू में दर्ज है।\n(प्र:) जपु जी कब लिखी गई?\n(उ:) 1. पुस्तक ‘पुरातन जन्मसाखी’ की साखी नं:10 ‘वेंई प्रवेश’ अनुसार ‘जपु’ जी परमात्मा की हजूरी में उच्चारित हुई। अभी जब उदासियां (गुरू नानक देव जी की प्रचार यात्राएं) शुरू नहीं हुईं थीं, और सत्गुरू जी अभी सुल्तानपुर ही रहते थे। वेंई नदी वाली साखी 1507 (संवत1564) में हुई थी।\nसाखी वाला लिखता है कि जब परमेश्वर के सेवक वेंई नदी में स्नान कर रहे सत्गुरू नानक देव जी को परमेश्वर की दरगाह में ले गए ‘तबि अवाजु होआ– नानक! मेरा हुकम तेरीनदरी आया है, तू मेरे हुकम की सिफ़त कर। तब बाबा बोला। धुनि उठी:रागु आसा जपु म:१। सलोक। आदि सचु जुगादि सचु। है भी सचु। नानक होसी भी सचु।१। जपु संपूरणू कीता’।\n∙ डाक्टर मोहन सिंह जी ने (जो कि पंजाब यूनिवर्सिटी के ओरिएण्टल कॉलेज के पंजाबी डिपार्टमैंट के मुख्याध्यापक हैं व पंजाबी के प्रसिद्ध विद्वान लिखारी हैं) अपनी पुस्तक ‘पंजाबी भाखा ते छंदा–बंदी’ में एक हस्त–लिखित का हवाला दिया है, जिसे वे बोली के आधार पर सतारहवीं सदी के मध्य की लिखी गई मानते हैं। ये हस्त–लिखत अब पश्चिमी पंजाब यूनिवर्सिटी की लाईब्रेरी में है। उसके मुताबक गुरू नानक देव जी करतारपुर में टिके हुए थे, तो ‘दरगाह परमेसर की बुलइआ’। वापस आ के अपने सिख अंगद को कहने लगे, ‘पुरखा! परब्रहम का हुकम है कि सिफति मेरी करणी।’ ‘गुरू नानक देव जी ने अपणा ख़ज़ाना अंगद दे हवाले कीता। कहिओसि– पुरखा! हुण तूं जपु रच। तब गुरू बाबे नानक दे हजूरि गुरू अंगद बाबे दी बाणी दा जोड़ बंधिआ। जपु का। अठतीस पउड़ीआं सारी बाणी विचहु मथि करि कढी है।’\n∙ इस हस्त–लिखित अनुसार ‘जपु’ जीगुरू नानक देव जी की पहली रचना नहीं है, बल्कि उनकी सारी बाणी का सार है। और, ये तब रची गई जब बाबा लहिणा जी गुरू नानक देव जी के पास करतारपुर आ चुके थे। वैसे इस साखीकार को ये पता नहीं है कि करतारपुर कहाँ है, वह ब्यासा नदी के किनारे समझता है। लिखता है, ‘तब ब्यास नदी के किनारे करतारपुरि एहु उपदेसु गुरू बाबे अंगद सिख के ताईं कहिआ’। बाबा लहिणा जी का जन्म सन्1504 में हुआ था, और 28 सालों की उम्र में वो गुरू नानक जी के पास सन् 1532 में करतारपुर आए थे। साखी से ये बात भी स्पष्ट होती है कि बाबा लहिणा जीगुरू नानक देव जी के बहुत ही नज़दीकी हो चुके थे। उन्हें अंगद नाम भी मिल चुका हुआ था। इससे यही अंदाजा लग सकता है कि जपु जी गुरू नानक देव जी की पिछली उम्र में लिखी गई थी। तब तक सारी ही ‘उदासियों’ को पूरा हुए चोखा समय हो चुका था।\nनोट: यहाँ इस हस्त–लिखित का ये इशारा भी पाठक याद रखें कि गुरू नानक देव जी ने अपनी सारी बाणी जो उन्होंने खुद ही लिख के रखी हुई थी, श्री गुरू अंगद देव जी को दे दी थी– ‘आपणा खज़ाना अंगद सिख के हवाले कीता’।\nडा: मोहन सिंह जी भी इस हस्त–लिखित का हवाला दे के आखिर में भाई गुरदास जी की वार के हवाले से लिखते हैं– ‘मक्के बग़दाद मदीने से मुड़ के बाबे जी ने उदासी भेष उतार के करतारपुर मे टिकाना किया। तथा, ‘इससे स्पष्ट है कि जपु जी, रहिरास, गोसटि, सोदर, आरती बाणी करतारपुर में उचारी गई, जहाँ बाणी रूप गंगा को धारण करने वाले अंगद जी मौजूद थे।’\n∙ कई सज्जन कहते हैं कि सत्गुरू नानक साहिब ने इस बाणी के द्वारा सिखों को उपदेश दिया था। कई विद्वान इस ख्याल के हैं कि बाबा लहिणा जी को उपदेश देने के लिए ये बाणी उचारी थी। कई सज्जन इस बाणी का टीका करने के समय ये मिथ लेते हैं कि कोई जिज्ञासु सत्गूरू जी से प्रश्न पूछता जा रहा है और सत्गुरू जी इन पौड़ियों द्वारा तरतीबवार उत्तर दिए जा रहे हैं।\n∙ ये सारे ही ख्याल कल्पना से प्रतीत होते हैं। ज्यों ज्यों पाठक सज्जन ध्यान लगा के इस बाणी के साथ जुड़ेंगे, ये बात साफ दिखने लग जाएगी कि ये सारी विचार एक ही तुक के इर्द–गिर्द केन्द्रित है– ‘किव सचिआरा होईअै, किव कूड़ै तुटै पालि’। बड़ी ऊँची आत्मक उड़ान है, मानव जीवन के एक अत्यंत जरूरी पहिलू पे गहिरी विचार है। समूचे तौर पे ये बाणी यह प्रगट कर रही है कि किसी एकांत समय में, एकांत स्थल पर, एकांत चिक्त हो कर लिखी गई है। गुरू नानक देव जी की तीन ‘वारें’ हैं, जो माझ, आसा व मलार राग में दर्ज हैं। इनकी सिर्फ पौड़ियों को ही ध्यान से पढ़ कर देखिए। तीनों की अलग–अलग विषय–वस्तु ही स्पष्ट कर देती है कि ‘आसा दी वार’ उम्र के दूर आखिरी हिस्से में कहीं एकांत जगह पर लिखी गई है। इस वार का अहम विषय–वस्तु है ‘मानव जीवन की उद्देश्य’। आसा दी वार की तरह ही ‘जपु’ भी मानव जीवन के एक अहम पहिलू पर गहरी विचार है कि मनुष्य की प्रमात्मा से बनी हुई दूरी कैसे दूर हो सकती है। आसा दी वार की तरह ही ये भी उम्र के आखिरी हिस्से में किसी एकांत जगह में बैठ के लिखी गई है, किसी जिज्ञासु आदि के प्रश्नों के उक्तरों का निष्कर्श नहीं है। प्रश्नोंक्तरों को त्याग के ज्यों ज्यों इस बाणी की गहराई में उुबकी लगाएंगे, त्यों त्यों ये मजेदार भाव समझ में आएगा कि ये सारी विचार ‘किव कूड़ै तुटै पालि’ की केन्द्र के इर्द–गिर्द घूम रही है। जो किसी जुड़े हुए मन की आत्मिक उड़ान का ही नतीजा हो सकता है, प्रश्न–उक्तरों का नहीं।


झारखण्ड: बीजेपी के राज्य मे पत्रकार की हत्या - The Siasat Daily\nझारखण्ड: बीजेपी के राज्य मे पत्रकार की हत्या\nMay 13, 2016, 5:47 PM IST Bihar/Jharkhand\nरांची: पत्रकारिता को मुल्क का चौथा स्तंभ कहा जाता है लेकिन मुल्क में बढ़ता हुआ जुर्म कलमकारों की आवाज दबाने में लगा हुआ है. आए दिन किसी न किसी रिपोर्टर की हत्या कर दी जाती है. बदउनवान या दलगत राजनीती के खिलाफ बोलने वाले पत्रकारों को हमेशा हमेशा के लिए मौत के घाट उतार दिया जाता है. ऐसा ही एक मामला झारखंड के चतरा जिले में आया है जहां जुमेरात की रात को हमलावरों ने एक पत्रकार की गोली मारकर हत्या कर दी.\nपुलिस के मुताबिक, मोटरसाइकिल पर सवार हमलावरों ने जुमेरात की रात को छतरा के रिपोर्टर इंद्रदेव यादव पर चार बार गोलियां दागीं, और उनकी जाये हादसा पर ही मौत हो गई. हमला उस वक्त हुआ, जब इंद्रदेव यादव काम के बाद घर लौट रहे थे. इंद्रदेव एक मुकामी न्यूज चैनल में रिपोर्टर थे.\nझारखंड पत्रकार संघ (जेएए) और पत्रकार बिहार मंच और दिगर मीडिया संघों ने इस वाकिया की मजमत की है. जेएए ने आरोपियों की गिरफ्तारी की मांग करते हुए यादव के परिवार के लिए 50 लाख रुपये की मदद की मांग भी की है.


Aaradhya Bachchan latest pic spotted with Mom aishwarya rai bachchan and dad abhishek bachchan 16046870\nआराध्या की ये तस्वीरें हैं बेहद खास! आप क्या कहते हैं?मुंबई। ऐश्वर्या राय बच्चन कान फ़िल्म फेस्टिवल का हिस्सा बनने फ़्रांस की यात्रा पर निकल गयी हैं। उनके साथ इस यात्रा में अभिषेक बच्चन और उनकी लाडली बेटी आराध्या भी हैं। इस दौरान मुंबई एयरपोर्ट पर तीनों ही कैमरे में क़ैद हुए हैं। इन तस्वीरों में आप देख सकते हैं आराध्या बेहद क्यूट लग रही हैं!अमिताभ बच्चन की ग्रैंड स्टार डॉटर आराध्या अब पांच साल की हो गयी हैं। हर स्टार किड्स की तरह आराध्या भी काफी पॉपुलर हैं। आप इन तस्वीरों में देखिये आराध्या ने जिस तरह से अपना लेफ्ट हाथ सामने किया है, वो देख कर आपको कुछ याद आया? जी, अमिताभ बच्चन का वो 'आईं' वाला पोज़ याद आ गया न!यह भी पढ़ें: दिग्गज एक्ट्रेस रीमा लागू का निधन, बॉलीवुड सदमे में हालांकि, आराध्या ऐसा जान बुझ कर नहीं कर रही हैं। यह तो महज संयोग है कि उनका लेफ्ट हाथ अमिताभ बच्चन के Iconic स्टाइल की तरह दिख रहा है।और ये रहा क्यूट आराध्या का डांस स्टेप.. उनके टी शर्ट पर लिखा है- adorable..मतलब- प्यारी! वाकई बड़ी प्यारी लग रही हैं आराध्या। नजर न लगे!हालांकि, इस आख़िरी तस्वीर में आराध्या थोड़ी शांत और गंभीर हो गयी हैं। लगता है एयरपोर्ट पर उन्हें देखते ही हलचल बढ़ गयी है।यह भी पढ़ें: रीमा लागू समेत क्या इन5मांओं का कर्ज कभी उतार पायेगा बॉलीवुड, देखें तस्वीरें बता दें कि ऐश्वर्या कान फ़िल्म फेस्टिवल में इससे पहले भी जलवा बिखेर चुकी हैं। इस बार भी वो सोनम कपूर और दीपिका पादुकोण की तरह कान महोत्सव का हिस्सा होंगी। बहरहाल, आराध्या की ये तस्वीरें हैं बेहद खास! आप क्या कहते हैं?\nजन्मदिन पर आराध्या बनी परी, सितारों के बच्चों ने दी बधाई\nऐश्वर्या को गले लगाते अभिषेक की यह तस्वीर है बहुत ही खूबसूरत\nअमिताभ को जया की वजह से शाहरुख से मांगनी पड़ी माफी!\nरणबीर कपूर के साथ ऐश्वर्या हुईं इंटिमेट, बच्चन फैमिली नाराज\nबच्‍चन परिवार के साथ कंगना रनोट का दिखा इतना याराना\nऑनस्क्रीन रणबीर संग इश्क लड़ाएंगी 'बच्चन बहू'\nरणबीर कपूर को किस करने से ऐश्‍वर्या ने कर दिया इंकार


एग्रीगेटर होने का धर्म – विस्फोट\nएग्रीगेटर होने का धर्म\nvisfot news network\tUncategorized\t October 25, 20070Minutes\nआलोक कुमार शुरूआती हिन्दी ब्लागरों में से एक हैं. कुछ लोग उन्हें पहला हिन्दी ब्लागर भी कहते हैं. यहां मैं उनके एक ई-मेल का जिक्र कर रहा हूं जो दो दिन पहले आया था. ई-मेल में वे सवाल करते हैं कि क्या उनके ब्लाग में कुछ भी ऐसा आपत्तिजनक दिखता है जिसके चलते कोई एग्रीगेटर उनके ब्लाग को अपने यहां से हटा दे.\nकल दोबारा उनका ई-मेल आया और उन्होंने यह याद दिलाया है कि ब्लागवाणी को उन्होंने लिखा था लेकिन उनकी ओर से अभी तक कोई जवाब आया नहीं है. उनको शंका है कि उनके ब्लाग को ब्लागवाणी से इसलिए हटाया गया है क्योंकि वे चिट्ठाजगत से जुड़े हुए हैं. आलोक कुमार हमसे बेहतर जानते हैं कि इन बातों का सही-सही मतलब क्या होता है. ब्लागवाणी ने उनका ब्लाग अपने यहां से क्यों हटाया और आलोक कुमार यह सवाल क्यों उठा रहे हैं इसके पीछे का मर्म तो ब्लागवाणी के संचालक और आलोक कुमार ही जानें.\nमुझे लगता है यह तकनीकि से ज्यादा निजी व्यक्तित्व और विचार का विषय है. तकनीकि तो सिर्फ हमें अभिव्यक्ति का मौका देती है. हम क्या अभिव्यक्त करना चाहते हैं यह आखिरकार तो हमें ही तय करना है. अच्छे लोग जहां भी होंगे अच्छी व्यवस्था का निर्माण कर लेंगे. लोग ही बुरे हों तो अच्छी व्यवस्था भी बुरी हो जाती है. फिर क्या ब्लागर और क्या एग्रीगेटर.\nबड़े काम करने के लिए चेतना की व्यापकता होनी चाहिए. उदार हृदय और समग्र बुद्धि के बिना बड़े काम नहीं होते. बड़े काम करने के दावे हम चाहे जितने कर लें आखिरकार हम छोटे ही रह जाते हैं. यह किसी ब्लागर-एग्रीगेटर का सवाल नहीं है. यह हमारे व्यक्तित्व का विषय है. मैं, आप, और कोई तीसरा सभी पर यह बात लागू होती है. आशा है हम अपनी खंडित बुद्धि को विस्तार देंगे. पूर्वाग्रह मुक्त मन से उस काम में पूर्ववत सक्रिय हो जाएंगे जिसके लिए यहां इस जगह पर मुलाकात हुई है.\nआपलोग तो खुद समझदार हैं, मैं नाचीज आपको क्या कह सकता हूं.\nPrevious Post क्या बराबरी बहुत गूढ़ शब्द है?\nNext Post इतने स्थिर कि जड़ हो गये\n12 thoughts on “एग्रीगेटर होने का धर्म”\nसब एग्रीगेटर किसी न किसी रंग में रंगे हुए नज़र आते हैं.. किसी को गुजरात प्यारा है तो किसी को बंगाल\nयह रुझान तो ब्लॉग लेखकों में भी देखी जा सकती है। अच्छा नजरिया …..\nएग्रीगेटरों द्वारा अपनी पसंद से ब्‍लॉगों को हटाने की प्रवृत्ति के हम सिद्धांतत: विरोधी रहे हैं। यहॉं नारद की तरह ‘सामहिक मंच है’ जैसा नारा तो है नहीं कि हम कोई दबाब बना सकें पर अगर सैद्धांतिक कारण से ऐसा किया गया है तो हमारी सैद्धांतिक असहमति है।\nअगर व्‍यवसायिक कारण से ऐसा है तो ये कौन ब्लागवाणी इसमें करोड़ो कमा रहा है।\nहमारा अनुरोध है मैथिलीजी पुन: एक्‍सक्‍ल्‍यूजन की बजाय शामिल करने पर विचार करें। शायद व्‍यवसायिकता की समझ भी यही कहती होगी।\nब्लागवाणी आलोक का ब्लाग क्यों नहीं दिखा रहा है?\nचिठ्ठाजगत सिरिल का ब्लाग क्यों नहीं दिखा रहा है?\nआजतक ऐसा नहीं सुना कि किसी चिट्ठाकार ने चिट्ठाजगत पर चिट्टा जोड़ा हो और वह शामिल न हुआ हो। क्या सिरिल ने चिट्ठाजगत पर चिट्ठा शामिल किया है? यह सिरिल है कौन? उसका आलोक से वास्ता क्या है? उसका चिट्ठा कहाँ है?\nयह आलोक है कौन? कोई anonymous? क्या वह रो रहा है ? इसका सिरिल से क्या वास्ता है ?\nसंजय जी, आपकी यह पोस्ट बहुत पसंद आई। न जाने लोगों को पहला पहला की रट लगाने में क्या मज़ा आता है। अभी हिन्दी की हालत ही क्या है जो इतना गरूर किया जाए। हमारे तथाकथित लोकतंत्र में हिन्दी या हिन्दी वालों के हाथ में कोई भी ताकत नहीं, फिर काहे का दिखावा। लगता है अंग्रेज़ी का प्रभुत्व रखने वालों के बाद अब हिन्दी वाले अपना प्रभुत्व दिखाना चाहते हैं।\nअब इस बारे तो हम कुछ कहने की स्थिति में नहीं। इस पर आलोक जी और मैथिली जी ही प्रकाश डाल सकते हैं।\nऊपर अफलातून जी की आलोक भाई के प्रति टिप्पणी अच्छी नहीं।\nअलोक जी से हमदर्दी है,\nकिन्‍तु सठेशाठ्यू समाचरेत का ही व्‍यवहार है। अगर चिटृठाजगत को शिरील जी का ब्‍लाग हटाने का हक है तो ब्‍लागवाणी ऐसा करता है तो व्‍यर्थ की पंचायत क्‍यों ?\nआलोक जी का कहना है कि सिरिल जी ने चिट्ठाजगत पर कभी अपने ब्लॉग को शामिल ही नहीं किया, अतः उनका ब्लॉग हटाने की कोई बात नहीं हुई है। दूसरी ओर आलोक जी का ब्लॉग पहले ब्लॉगवाणी पर था पर अब नहीं है।