Дневен хороскоп за зодия Стрелец - 22 Септември 2019 година -\nДневен хороскоп - Стрелец - 22.09.2019 - Надеждни контакти\nАнгажираните с реализация на материални старателно цели да избягват конфликтите. Стъпвате на здрава основа и ще се движите безпроблемно напред. Дори в началото да не ви допада и да чувствате неудобства - не се отказвайте. Ще укрепнете и ще се стабилизирате. Предстоят ви промени. Не бъдете предубедени към хора, които ви предлагат партньорството си. Проверявайте собствената си информация и не предприемайте рисковани действия.\nИзползвайте почтени средства и дайте изява на опита и авторитета си. Настроението ви ще се повиши от вниманието на скъп за вас човек. Пътуване или друго вълнуващо преживяване за някои от вас. Разберете още сега какво е подготвила съдбата за вас в личен и любовен план през оставащата част от годината. Не се колебайте да прочетете вашият личен годишен хороскоп според датата на раждане за 2019 година или вашият личен любовен хороскоп според датата на раждане за 2019 година. Разкрийте тайните на зодиака и бъдете винаги една крачка пред всички останали!


Ето какво следва за Етериум, Solana и Elrond - според Майкъл ван де Поуп | CryptoDnes.bg\nКрипто анализаторът и търговец Майкъл ван де Поуп очертава потенциалния път напред за платформите за смарт договори Етериум и Solana, както и за Elrond.\nВ ново видео Ван де Поуп казва на своите 135,000 абонати в YouTube, че очаква Етериум (ETH) да се докосне още веднъж до съпротивата от $3,900, преди най-накрая да избухне.\nНа този етап се сблъскваме със съпротива за трети път, ако приемем, че може да получим подобен възход (да преминем към $4,000), преди да коригираме малко и да продължим да се движим, след като коригиращият ход е завършен при BTC и ETH.\nРазглеждайки Solana (SOL), крипто стратегът очаква седмият по големина крипто актив да продължи корекцията си, преди да може да рестартира възходящия си тренд и да достигне нов исторически максимум от $240.\nНа този етап навлизането в Solana е доста сложно, честно казано. Ако разглеждате ценовото движение, искате да разгледате нивата на подкрепа, при които да влезете. Така че вие разглеждате тези диапазони ($122, $97 и $78), за да изградите потенциално позицията си за следващия възход, тъй като предположението е, че най-вероятно ще го преодолеем в следващата фаза на този бичи цикъл.\nПоследната монета на радара на трейдъра е Elrond срещу Биткойн (EGLD/BTC), която според него е готова да достигне по-високо дъно при текущата си търговска стойност от 0.0036 BTC, или $229.\nСпоред графиката на търговеца, EGLD/BTC изглежда готов да разпали нов възход до рекордната стойност от 0.007 BTC ($433.36), отбелязвайки потенциален ръст от около 90% от текущата цена.


Преглед на „Пленна държава“: Джон Гудман не може да запази този филм - Филм | Може 2021\nПридаване на ново значение на #TheResistance, “; Държава в плен ”; предвижда бъдеще, в което тези “; аз, от една страна, приветстваме нашите нови господари на насекоми ”; мемите най-накрая се сбъднаха. Фиксацията на Рупърт Уайат върху нечовеците, превземащи света, продължава неуспешно в научнофантастичния трилър с “; Възходът на планетата на маймуните ”; режисьор ни представи на земята близо десетилетие след като тя попадна на извънземен вид, който оттогава премина към зловещата втора фаза на плана си. Какво той неотворено ’; т запознайте ни, уви, е някаква истинска причина, поради която трябва да се грижим за непрекъснатите усилия да се отблъснем срещу тези същества ’; потиснически режим.\nтилда Суинтън вампир\nДевет години след завладяването на планетата с минимална съпротива, законодателите, както те наричаха - може би най-малкото плашещо име за нахлуване на извънземни в историята на филма - всички са, но са изчезнали от ежедневието. Вместо това те управляват от дълбоко подземно леговище, достъпно само за най-доверените членове на тяхното марионетно правителство, изпращайки заповеди чрез хора, които са се научили да превеждат щраканията и съсканията си от мършавите ’; естествен език в нещо подходящо за човешкото разбиране. Запознайте се с новия шеф, не съвсем като стария шеф.\nПрочетете още: ‘ Пленна държава ’; Трейлър: Джон Гудман и ‘ Лунна светлина ’; Пробив Аштън Сандърс се сблъсква с извънземна заплаха\nИзграждането на филм около външен вид, фокусиран върху превземането на планетата (и по този начин да стартира инсталацията на друг вид сенчесто, авторитарно правителство) е нещо ново, ако не особено убедително. След смразяващ пролог, който умело показва техните заличаващи се хора в мъгла способности, “; хлебарите ”; (както ги наричат онези от съпротивата) на практика отсъстват от филма - съзнателно решение, което измества фокуса към човешката драма, което може да се окаже по-ефективно, ако тази драма всъщност беше интересна и извънземните не бяха толкова визуално поразителни.\nХуманоидна форма, но с плетена плетена плът, която по команда се изостря в парчета, наподобяващи меч, съществата изпаряват враговете си от разстояние чрез един вид сеизмична вълна, срещу която нашите крехки тела просто не съвпадат. Това, че тяхната страшна бойна доблест е просто средство в края на не съвсем поробените, които застават на пътя им, изглежда любопитно и всяко прозрение в тяхната йерархия е напълно задържано от публиката. (Не ме обвинявайте; гласувах за Кодос.)\nreddit jfk убийство\nЩо се отнася до хората, те са ръководени от високопоставено ченге (Джон Гудман), работещи за поддържане на това, което минава за законност и ред в това ново общество и тийнейджър (Аштън Сандърс от “; Лунна светлина ”; слава), чийто наскоро починал брат беше централна фигура в движението за съпротива, което се опитва да върне планетата за хората. Рядко е да видите Гудман да получи първо таксуване във филм с такъв ръст, но за съжаление той не получава много други неща - неговият Уилям Мълиган е привидно заплетена гума, която подобно на “; Пленна държава ”; като цяло играе неща толкова близо до жилетката, че ние в публиката никога не сме допускани.\nнахлуване в тялото змиярите пищят\nСъздателите на филма ясно решиха, че буквално всякаква информация за извънземните е без значение за разказаната история, но изборът на отсъстващ антагонист има каскаден ефект, който създава повече проблеми, отколкото решава. Нашето разбиране за всеки момент за случващото се почти винаги е по-малко от това на героите, които толкова се страхуват от своите невидими потисници, че почти никога не излизат и казват какво, по дяволите, става. Развитието на централния сюжет се фокусира върху подземна клетка, която се опитва да запали мач, да запали война и rdquo; което е галванизиращо на теория, но най-вече просто объркващо на практика. Нито един от тези борци за свобода не е представен по име и никой от тях никога не споменава специфичния ефект, който тези извънземни лошотии са имали върху живота им, което ги прави абсолютно безсмислени като цифри, за да се съберат зад себе си.\nУайат и съсценаристът Ерика Бейни се занимават с това чрез монолог на изложението в затварящите минути на филма, но дотогава се чувства като твърде малко, твърде късно. Вградено във всичко това е евентуално послание за онези, които търгуват свободата за сигурност, човешкия дух и т.н. и така нататък, всичко това е твърде заблудено, за да се регистрира в предвидената сила. „Пленна държава“ е много неща наведнъж - или поне това се опитва да бъде - и всеки мач, който свети по пътя, бързо се изгасва.\n„Пленна държава“ вече е в театрите.


Как да изберем фирма за индустриално строителство в София? – Pokrivi-RemontBG.com\nАко бизнесът ви върви добре, но обмисляте да го разширите като изградите нов склад или производствена база, то тази статия ще ви даде полезна информация в същата насока. В случай, че сте твърдо решени да го направите, то вероятно търсите и фирма за индустриално строителство в София и София област.\nКогато става въпрос за индустриално строителство, това си е специфичен вид строителство, за което се изисква да откриете професионалисти, а не просто първата фирма, която търсачката ви предложи. За да направите правилен избор, е добре да проучите дадените строители, за да бъдете сигурни, че ще получите високо качество на услугата. Открийте техния сайт, разгледайте завършените им проекти, потърсете референции от техни клиенти. Не на последно място, можете да поискате съвети от близки и познати, които са използвали услугите на фирма за индустриално строителство в София, за да ви препоръчат такава.\nДруг много важен критерий при избор на строителна фирма е опитът, който има. Разбира се, че тези, които са от дълги години в бранша ще имат по-задълбочени познания и по-богат опит в сферата си на дейност. В тези случаи, фирмите са с авторитет и са добре познати сред обществото. За да ви улесня в избора на фирма за индустриално строителство и за да може статията да ви бъде максимално полезна, ще ви споделя за Инженерни системи ООД, които са едни от лидерите на пазара в тази сфера на дейност. Вижте повече за индустриалното строителство от Инженерни системи ООД.\nОще след като посетите техния уебсайт Engsys.bg, ще ви направи впечатление, че фирмата е с богат опит, много завършени проекти и не на последно място – има партньори в лицето на едни от най-известните компании у нас. Можете да видите и завършените им проекти, които се отличават със своята визия и си личи професионалната работа. Ако бихте искали да им зададете въпрос или да си уговорите среща, не се колебайте да го направите, като се свържете с тях на посочения телефон за контакт: 0882 040 207. Те ще ви очакват!\nАвтор pokrivi remont bgПубликувано на юни 30, 2020 юни 23, 2020 Категории Ремонти София\nСледваща Следваща публикация: Иновативни камини за вашия жилищен проект


В южната част на Атлантическия океан е забелязан кит, който - Новини 24/7\n2021-06-11 / 15:08:23 / Любопитно / vesti.bg\nСивият кит (Eschrichtius robustus) е видян край бреговете на Намибия още преди осем години. За учените това се оказва доста странно,въпреки че се случва да се появяват на юг в Атлантическия океан, сивите китове обикновено не напускат северното полукълбо.\nA gray whale travels halfway around the world and sets new migration record!\n— Amy Whitt (@AzuraConsulting)\nОзадачените учени са взели тъканни проби от кита и са анализирали неговата ДНК. Оказало се, че той принадлежи към застрашена популация, обитаваща крайбрежието на Източна Азия.\n— Orca S※O※S (@OrcaSOS)\nЗа учените остава загадка по кой маршрут китът е изминал пътя от северната част на Тихия океан до южната част на Атлантическия океан.\nТе допускат, че едрият морски бозайник може да е плувал през Арктика, да е обиколил Африка или да е преминал край Южна Америка.


forum.blenderbg.com • Виж темата - Селската баня\nот carboon » Вто Авг 21, 2007 9:22 pm\nЕто още нещо от мен:\nИ още едно от преди това макар да не е довършено (трябва да го рендна отново заради сенките):\nПредполагам забелязвате, че повечето неща са от Speed Challenge-а на http://www.3dbg.com\nПонеже съм работещ човек (работата ми няма нищо общо с 3D-то) и нямам време за нещо по сериозно,\nУдобно ми е да се бъзикам по някоя готово зададена тема защото е неангажиращо.\nот DRD_Earth » Вто Авг 21, 2007 10:26 pm\nБраво! Много добре изглежда и доста реалистично .\nВинаги ми е било интересно как са свързани "кубчетата" в кубчето на Рубик .\nот ileto » Сря Авг 22, 2007 12:16 pm\nМного добре . Материалите седят супер. Единственото, което ми прави впечатление, е че огъванто на хавлията седи малко плоско.\nP.S. Не му завиждам на човека, който ще седне на огънатите пирони.\nот Syziph » Сря Авг 22, 2007 6:38 pm\nИ двата рендера са много добри!\nСамо не съм сигурен дали плочките имат такава висока отражателна способност, както и текстурата за износеното дърво на "джапанките" (не знам как им е оригиналното название) не е най-удачна (дървото е износено по-скоро от слънчева светлина, околкото от влагата).\nДано са те оценили подобаващо в 3DBG, щото там са си все "техни хора";)\nот carboon » Сря Авг 22, 2007 7:21 pm\nогъванто на хавлията седи малко плоско\nДоста зор видях с хавлията, някой ако знае някакъв туториал за естествено огъване\nВърти ми се из главата някакво видео с ползването на "Soft body" но не се сещам сега.\nАз си играх с "Proportional edit" и "Sclupt mode".\nSyziph - "джапанките" са налъми (оргинално)\nОценките в 3DBG не ме интересуват кой знае колко. Следя им форума отдавна и като гледам как се джафкат\nза глупости и си мерят пишките чак смешно ми става. Хапят се за глупости вместо да си помагат и това общо взето дразни.\nНе отричам обаче, че има големи "прота" там.\nМен основно ме интересува Speed Challenge-а не за да се състезавам с който и да било, а да се развличам аз\nТемите са общо взето приятни и неангажиращи. Освен това смятам, че Blender трябва да се популяризира навсякъде.\nМисля че по нищо не отстъпва на който и да е друг професионален софт. Въпроса е в какви ръце ще попадне.\nот Syziph » Сря Авг 22, 2007 8:38 pm\nБлагодаря, че ми опресни паметта\nПо отношение на 3дбг форума съм напълно съгласен с теб.\nСигурен съм, че и този форум ще достигне същото ниво на посещаемост.\nА и съм убеден, че всеки, който иска да научи Блендер - тук ще получи необходимата помощ.\nОще се чудя защо няма Спийд раздел във форума?\nот DRD_Earth » Сря Авг 22, 2007 8:50 pm\ncarboon написа: Освен това смятам, че Blender трябва да се популяризира навсякъде.\ncarboon написа: Доста зор видях с хавлията, някой ако знае някакъв туториал за естествено огъване\nАми мисля, че ако хавлията е Soft Body може да се получи по-естествено .\nот Ste » Сря Авг 22, 2007 10:06 pm\nБраво! Добър рендер! А относно 3DBG- от две години не влизам в тоя сайт и този факт прави живота ми по-добър.\nСвали си тоя .pdf:\nВ него има тут как се прави перде. Мисля, че ще ти помогне за хавлията. По добре си свали и другите pdf-и. Maxwell Render може и да ти хареса. Ето линка:\nот meekly » Чет Авг 23, 2007 7:17 pm\nЗдравейте,много добре е станала сцената.Нямам много критика освен,че пло4ките са твърде лъскваи и материала който си сложил за налъмите не е подходящ.Това дърво е доста лъскаво,би трябвало за такъв вид джапанка да е наистина по ръбесто да го кажем по "изтормозено".Виждам,че добре се справяш с YAF RAY.Аз преди време му бях почитател,но сега не го ползвам и съм минал на вградения в блендер.Колкото до това,че блендер може да се конкурира с останалите програми като 3dsMax съм напълно съгласен,и дори още повече,по-малко бъгав е.Аз посещавам 3д.ком и нямам проблеми с никой,гледам да избягвам джафканията,но мисля ,че има доста способни хора там от това коеот съм видял.Може да не са от high end pro-та,но има доста добри работи.Напоследък блендер се развива много бързо и забелязвам доста видео туториали и помощни средства,което много ме радва ,защото так ще уча програмата по-лесно по-бързо и нещата ще стават по-добре,особено след излизането на две нови книги за Блендер!\nRe: Селската баня\nот allenmarton » Сря Яну 16, 2013 8:34 am\nнице постс, и реали лике тхис форум ври муч ....\nexam materials from testking braindumps\texam materials from testking braindumps\n70-412 testking\t70-412 testking\n70-463 testking\t70-463 testking\n642-165 testking\t642-165 testking\n642-732 testking\t642-732 testking\nРегистриран на: Сря Яну 16, 2013 8:30 am


Алена: през новата седмица ще се изправите отново срещу някакъв демон от миналото в душата ви - Bg-Astrology : Сайт за Хороскопи\nАлена: през новата седмица ще се изправите отново срещу някакъв демон от миналото в душата ви\nПредишна статия Каква е твоята любовна орис според зодията?\nСледваща статия Тези три зодии ще забогатеят ненадейно през Май\nВижте какво вещаят звездите за новата седмица според хороскопа на Алена\nЩе започнете седмицата, пълни с ентусиазъм. Ще сте особено активни и ще изпитвате потребност да вложите енергията си в нещо – в труд, в спорт или в преследването на лична цел. Бездействието няма да ви се отрази добре. Ще свършите наистина добра работа, ако успеете да се концентрирате върху конкретни задачи и не се разпилявате в много посоки.\nПрез дадения период ще е съвсем в реда на нещата, ако се вглъбите в себе си или по-често се отдавате на размишления. Дори на най-социално настроените сред вас може да им липсва желание за излизане и разговори. Не се тревожете – положението е временно. Благодарение на това ще имате шанса да се насладите на собствената си компания.\nСъбитията ще ви накарат да насочите вниманието си към въпроси, на които не сте обръщали внимание, по някаква причина са останали неизяснени или просто не сте подозирали за съществуването им. Може би ще излязат на повърхността чувства, които сте потискали, или ще се изправите отново срещу някакъв демон от миналото.\nНалага се да прецените кое е най-важното за вас в момента и именно в него да инвестирате силите, времето и парите си. В случай че в службата не ви ценят, няма никакъв смисъл да продължавате да правите опити да се доказвате пред ръководството, а от това да страда здравето ви и близките ви хора.\nВъзможно е да изпитвате усещане за застой, що се отнася до служебните ви дела и най-вече до реализиране на професионалните ви амбиции. Тези от вас, които не са доволни от работата си или от позицията, която заемат, вероятно ще усетят влиянието най-силно. Най-лошото, което можете да направите, е да прибързате в действията си.\nПрез идната седмица настъпва време да си дадете глътка въздух и да презаредите батериите. Вие сами избирате как да го направите – като си останете вкъщи, като спортувате или като излизате по-често с приятели. Да продължавате да живеете на бързи обороти и да поемате все повече отговорности, ще ви подейства изтощително.


Поликарбонатов калъф-кейс за Galaxy S4 i9500 Krusell FrostCover (бял-прозрачен), на ТОП Цена — Sim.bg\nКратко описание: Krusell FrostCover - поликарбонатов кейс за Samsung Galaxy S4 i9500 (бял-прозрачен)\nТова е качествен продукт с продуктов номер 6490 произведен от фирма Sim. Марката Sim се е доказала с времето като изключително качествена и креативна. Може да откриете Krusell FrostCover - поликарбонатов кейс за Samsung Galaxy S4 i9500 (бял-прозрачен) листнат в категория Калъфи за Galaxy S4, на цена 29.00лв. На онлайн магазина ни в този раздел Аксесоари за телефони, Аксесоари за Samsung, Samsung Galaxy S4, Калъфи за Galaxy S4 ще откриете разнообразие от продукти на цени за всеки вкус, започващи от 5.00лв до 159.00лв. Голяма част от продуктите - Калъфи за Galaxy S4 са специално изработени за конкретния мобилен телефон или таблет.\nПродукта Krusell FrostCover - поликарбонатов кейс за Samsung Galaxy S4 i9500 (бял-прозрачен) е добавен в сайта на 02 Декември 2014


Muller Martini ще покаже модулни системи за влагане и телово шиене на Druckforum - Новини - Printguide.info\nНачало Новини Печат и печатни техники Muller Martini ще покаже модулни системи за влагане и телово шиене на Druckforum\nНеделя, 26 Януари 2014 ( прочетена 1509 пъти)\nСлед като се установи трайно в печата на книги, дигиталният печат сега предлага нови възможности за продукти, шити с телчета.\nНа Druckforum в Германия тази година Muller Martini ще покаже, че модулните системи за влагане и шиене са изключително сигурна инвестиция.\nТиражите на списания, периодика и брошури в момента намаляват, докато разнообразието на продукцията нараства. Това изисква по-кратко време за производство, което от своя страна поставя фокуса върху дигиталния печат и в областта на изделията, скрепени с телчета.\n„Готови за цифровото бъдеще с модулни системи“ е заглавието на представянето на Adrian Mayr, директор на продуктовия мениджмънт на Muller Martini. То ще се състои на 29-и януари на събитието Druckforum в Филдерщад-Берхаузен, Германия. Според Mayr, цифровата влагочно-шевна система на Muller Martini Presto II Digital е перфектното решение за малки и средни организации, които искат да са подготвени за бъдещето. „С модулния си дизайн Presto II Digital е идеалната система за телово шиене. Той е подходящ както за компании, които вече предлагат дигитален печат, така и за тези, които все още печатат конвенционално, но планират да навлязат в цифровия печат.“\nСкорост, надеждност и гъвкавост\nPaul Büetiger AG в Биберист, Швейцария е компанията, която има втория най-голям пазарен дял в печата на материали за фармацевтичната индустрия. Тя вече е оценила предимствата на системите, готови за работа с продукция на дигитален печат. Компанията специализира в производство на печатни материали с изключително малки размери. Тя довършва както офсетовите, така и дигиталните си тиражи с помощта на система Presto II Digital от Muller Martini, за да си осигури нужната скорост и надеждност. Автоматизацията със система за четене на баркодове Asir гарантира, че продуктите се подават на машината по правилния начин. „Не можем да си позволим грешки дори в 0,01 случая на хиляда в областта на здравеопазването и фармацията заради потенциалните правни последствия.“\nBüetiger AG използва най-вече дигитални листови печатни машини от Canon/Océ за печат на къси тиражи от 50 до максимум 1000 копия. Тези малки тиражи имат все по-голямо значение, в светлината на печата по заявка. „защото нашите клиенти искат да поддържат складовите си наличности толкова ниски, колкото е възможно.“, обясни Büetiger. По-ефективното производство, базирано на Presto II Digital, означава, че продукцията може да е готова много по-бързо и съкращава времето за изпълнение. В Büetiger AG системата Presto II Digital с три двойни модула за подаване на печатни коли, система за подаване на корици и транспорт с конвейер изпълнява до 9000 работни цикъла в час и може да обработи до 30 000 печатни коли.\nГотови за бъдещето с Digital Ready\nКомпаниите, които в момента печатат основно чрез офсетова технология могат да обновят съществуващите си машини по всяко време, за да получат възможността да ги използват ефективно със своите листови или ролни цифрови печатни машини или дори за комбинирани изделия, произведени и чрез двете технологии. „Затова модулните системи за телово шиене от Muller Martini осигуряват на клиентите изключително ниво на зашита на инвестицията,“ добави Mayr.


Съвети и полезни спасителни жилетки / Автомобили / MAZ-555102: обща информация за автомобила\nMAZ-555102 самосвал с товароподемност10 тона се създава на базата на двукомпонентен бордов камион MAZ-5337. Товарният камион бе пуснат в експлоатация през 1985 г. в машиностроителния завод в Минск и се произвежда до момента. Шасирането на шасито може да се достави без каросерия и механизъм за преобръщане за монтаж от други компании с различни съоръжения (бетонови смесители, коли за изхвърляне на боклук в контейнери).\nMAZ-555102 е оборудван с изцяло метално тялос полезен обем 12,5 кубически метра, е предназначен за транспортиране на насипни товари от неметален тип. За разтоварване се използва накланянето на тялото чрез хидравличен механизъм. На напречните ребра на рамката има един цилиндър, свързан чрез шарнир към основата на тялото. Задвижете хидравличната система от излитащата сила и помпата. Резервоар с 25 литра масло за системата е монтиран върху рамката. Разтоварването може да се извърши в три посоки, посоката се избира чрез пневматичен превключвател на контролния панел.\nНа задния напречен елемент на рамката има приспособление за теглене на ремарке-самосвал. Такъв вариант на камион-камион се използва за превоз на селскостопански товари.\nОсновното оборудване на колата може да бъдеРазширено с допълнително оборудване. Списъкът с опции включва ограничител на скоростта в скоростната кутия, система за наблюдение и / или записване на разхода на гориво. За увеличаване на производителността на MAZ-555102 могат да бъдат оборудвани със стандартни удължения на височината на корпуса от 300 mm. В този случай полезният обем на платформата се увеличава с 3 кубически метра.\nОкачване на автомобила върху надлъжни пружиниполуелиптична форма. При проектирането на предното окачване допълнително се прилагат амортисьори. Задното окачване използва двойни пружини и защитни ролки.\nСпирачна система тип барабан спневматично задвижване. За да се увеличи надеждността и безопасността на спирачките, предната и задната ос имат отделно задвижване. Освен това е монтирана спирачка с компресионна моторна спирачка, която работи от въртящите се амортисьори в системата за отвеждане на двигателя. В близост до теглещото устройство има съединител за свързване на пневматичната система. При поискване се инсталират антиблокираща система и ограничител на скоростта.\nТоварът е оборудван с дизелов двигателYaMZ-236NE2 с мощност от 169 kW. Двигателят се свързва с петстепенна кутия YAMZ-236P или 8-степенна скоростна кутия на модел 2361 (при заявка). Такъв двигател осигурява приемливи технически характеристики MAZ-555102 - автомобилът развива скорост до 85 км / ч с работен разход на гориво от 26 литра на 100 км (със скорост около 60 км / ч).\nПо искане на купувача се инсталира дъмперанезависим нагревател PZD-30. Използването на такова устройство осигурява безпроблемно стартиране на двигателя при ниски температури (под минус 20 градуса). Принципът на работа се основава на нагряването на охлаждащата течност и маслото в специален котел, загрят от пламъка на горелката на нагревателя. За циркулацията на охлаждащата течност е инсталирана допълнителна помпа на двигателя. За монтаж на нагревателя се осигурява редовно място между дъното на радиатора и таблото за двигателя.\nЗа момент предаване карданен вал използва с междинно съединение подкрепа. На задната ос има двоен трансфер - основната кутия и планетни зъбни колела в главината на колелото.\nКакво е характерно за данъчния отчет за ПИ по различни данъчни режими?\nКак да напълним климатика в колата със собствените си ръце? Колко често да се напълни


Победител в азиатска ученическа олимпиада по математика « СУ „Св. Константин-Кирил Философ“\nАвтор: Десислава Кръстева - сеп• 27•18\nАнтоан Заимов от IVб клас започва учебната година с бронзов медал и грамота. Той е един от победителите в олимпиадата по математика за Азия и Сингапур. Състезанието е международно. В него участват държави от всички континенти. „Беше доста различно и интересно. Не беше лесно“ – казва Тони.\nПожелаваме му този медал да е началото на една успешна учебна година! И нови успехи в математиката!


Дефиниция на материалните ресурси - какво представлява, смисъл и понятие\nРесурсът е средство от всякакъв вид, което позволява постигането на желаното. Материалът , от друга страна, е нещо, принадлежащо или свързано с материята (затова е противоположно на духовния).\nНакратко, материалните ресурси са физически и конкретни средства, които спомагат за постигането на определена цел . Концепцията е често срещана в сферата на фирмите и правителствата .\nНапример: "Ние имаме големи професионалисти в тази болница, но ни липсват материални ресурси" , "Компанията направи голяма инвестиция за обновяване на материалните ресурси" , "Когато материалните ресурси са оскъдни, ние трябва да изострим находчивостта и да удвоим усилията си. ".\nВ ежедневната дейност на една компания, можете да различавате различни видове ресурси, като суровини, съоръжения, машини и земя. Благодарение на тези материални блага е възможно да се произвеждат продуктите или да се изгради необходимата инфраструктура за предоставяне на техните услуги, в зависимост от тяхната дейност.\nИма и други видове ресурси от голямо значение за функционирането на една компания; те са техници (като патенти или системи), финансисти (пари в брой, кредити) и хора (хора, които работят в организацията ).\nУспехът на всяка организация зависи от правилното управление на всички споменати видове ресурси. Важно е да се отбележи, че за правилното функциониране и развитие на една компания е необходимо да има баланс между пропорциите на неговите ресурси, като се има предвид, че излишъкът може да бъде също толкова непродуктивен, колкото и недостигът.\nКато цяло най-добрият начин за увеличаване на материалните ресурси е чрез инвестиции, които им позволяват да бъдат обновявани и обновявани. В случая с човешките ресурси обаче тяхното управление е по-сложно и включва множество променливи.\nБлагодарение на рециклирането е възможно да се превърнат използваните материални ресурси, които в други случаи биха били просто отпадъци, в нови и полезни продукти. Чрез вземане на стъклени, метални или хартиени обекти, наред с други, към пунктовете за събиране, се инициира процес, който генерира голям брой екологични и финансови ресурси, и който влияе положително на живота в обществото.\nНякои от ползите от тази практика са:\n* защита и разширяване на работните места, свързани с производството и растежа на конкурентоспособността;\n* намаляване на необходимия брой депа и изгарянето на отпадъците;\n* по-ниска степен на замърсяване, тъй като не е необходим такъв голям обем необработени материали за заводите;\n* важна икономия на енергия;\n* значително намаляване на емисиите на парникови газове, както и намаляване на изменението на климата;\n* по-малка необходимост от използване на природни ресурси, като вода, минерали и дърво;\n* по-голямо уважение към околната среда и следователно за следващите поколения.\nВъв всяка общност процесът на събиране на материали, подлежащи на рециклиране, може да варира, но има четири форми, които обикновено се приемат: контейнери с различни цветове, присъстващи на обществените пътища; центрове, посветени изключително на тази задача; длъжности, които предлагат някаква награда на онези, които приближават своите отпадъци; Различни програми и кампании, които се опитват да повишат осведомеността за ползите от обновяването на ресурсите.\nКакто и да е, следващата стъпка е същата за всеки рециклируем материал, който е доставен на един от споменатите обекти: той се отвежда в съответния склад , класифицира се и се превръща в нови материали и потребителски стоки.\nВажно е да се помни, че закупуването на рециклиран продукт увеличава търсенето на продукция, зачитащо околната среда, като по този начин засилва необходимостта компаниите да избират материали и възобновяеми енергии за своите процеси.\nДефиниция за управление на ресурсите\nОпределяне на учебните ресурси\nОпределяне на икономически ресурси


Порцеланов РС щепсел. С глазирана повърхност. Цветна модификация - метал - в огледален сребърен цвят. С високо устойчива повърхност и трайност на цвета. CE Сертификат за съответствие. Декоративен капак. 50 години гаранция!


Holiday home Helsingborg 12 - НАЙ-НИСКИ ЦЕНИ от agoda.com\nВиж всички 32 места за настаняване в Хелсингборг.\nHoliday home Helsingborg 12\nRosengarden, Хелсингборг, Швеция - Покажи на картата\nУдобно проектиран като за бизнесмени така и за почиващи туристи, Holiday home Helsingborg 12 е идеално разположен в Център на Хелсингбори - една от най-посещаваните части на града. Оттук гостите имат лесен достъп до всичко, което този оживен град може да предложи. С удобното си местоположение хотелът предлага лесен достъп до всички градски забележителности, които задължително трябва да се видят.\nHoliday home Helsingborg 12 прави всичко възможно гостите да се почувстват удобно. Затова хотелът предоставя най-добрите услуги и удобства. Безплатен WiFi достъп във всички стаи, паркинг са само част от нещата, които отличават Holiday home Helsingborg 12 от останалите хотели в града.\nАтмосферата на Holiday home Helsingborg 12 се усеща във всяка стая. Удобства като отопление, телевизор, сателитна/кабелна телевизия, DVD/CD плейър, хладилник са само някои от даденостите на обекта. Хотелските съоръжения като риболов, конна езда са идеално място за почивка след тежък и уморителен ден. С превъзходните си удобства и отличното си местоположение Holiday home Helsingborg 12 е идеално място, в което можете да се насладите на престоя си в Хелсингборг.


Около 400 полицаи ще следят за реда в изборния ден :: Добруджа :: Добруджанска Tрибуна\nОколо 400 полицаи ще следят за реда в изборния ден\nОколо 400 полицаи ще следят за опазването на обществения ред в Добричка област в изборния ден. В неделния ден ще работят 370 служители на Областната дирекция на МВР плюс техни колеги от “Гранична полиция” и екип специализирани полицейски сили от Варна. Ангажирани са и пожарникари. Всички тези блюстители на реда ще охраняват 381 избирателни секции на територията на областта. Създадена е организация за ескортиране с полицейски патрулни коли на автомобилите с изборните книжа от общините до секциите и след приключване на изборния ден. Гражданите, които нямат валидни документи за самоличност ще могат да се снабдят с удостоверение за гласуване и да упражнят правото си на глас. Удостоверенията ще се издават до 17 ч. в изборния ден. Миналата година на парламентарните избори около 70 жители на Добричка област са гласували с този временен документ. От полицията припомниха, че в изборните помещения не се допускат хора с поведение, накърняващо добрите нрави, въоръжени или носещи опасни предмети. Дежурните полицаи имат готовност да се намесят по искане на съответната секционна избирателна комисия ДТ\nЕтикети: добричка област, изборните, изборния ден, полицейски\nдеца септември добрич добричлии генерал тошево точки лек автомобил след като Варна група тази година Албена балчик жълто зелените кръг проекта развитие добруджа зала каварна страната споразумение община Добрич място град българия Добричка област част община децата


Как хазартната индустрия използва технологиите през 2020? - DartsNews.bg\nКак хазартната индустрия използва технологиите през 2020?\nоктомври 14, 2020 октомври 14, 2020 DartsNews 0 Comment\nАко разгледаме бизнесите и интегрирането на нови услуги, най-вероятно ще трябва да познаем, че еволюцията се е отразила най-положително на хазартната индустрия и по-конкретно на онлайн индустрията. Първото онлайн казино отваря врати през 1995 г. и много скоро примерът се повтаря от редица други брандове и днес можем да забележим, че онлайн казината са в разцвета на силите си и също така се смятат за съвършен пример от професионална гледна точка.\nДнес можем да забележим, че онлайн казината могат да бъдат навсякъде с играчите, те идват под формата на мобилно приложение, предлагат същото удоволствие от играта, удобни са и гарантират идентични печалби, спрямо реалните онлайн версии. Нещо повече, можем да забележим, че не говорим само за телефони, почти всеки бранд се стреми да създаде платформа, която да е достатъчно приятелски настроена за всяко интелигентно устройство в дома.\nПо този начин вече дори нуждата за посещение на реален обект е значително редуцирана. Това се доказва от по-важните факти, повече от 75% от играчите по целия свят са избрали мобилните платформи през 2012 г. Процентът за три години се повишава на 84% и е въпрос на време да видим до каква степен мобилните платформи ще завладеят играта. Един по-любопитен факт е, че благодарение на тази свобода, годишното поставяне на залози се оценява на сумата от 100 милиарда долара.\nТова също не може да ни изненада, особено с разнообразното повишаване и освежаване на играта с добавянето на най-различни функционалности като опцията за пряко предаване и кеш-аут функцията. И най-важното, мобилните устройства заемат около 40% от целия мобилен пазар, което ни доказва, че освен за провеждане на разговори и извършване на различна социална дейност, получаваме и ключа за бърза разходка до Лас Вегас. Покрай високоскоростният интернет и постоянно подобряващия се софтуер можем да станем свидетели на значителни промени в полза на играчите.\nЗабелязваме, че екстри като живото казино стават предпочитани, особено след като се доближават изключително близо до реалното изживяване. Да не говорим, че средно в едно онлайн казино можем да открием стотици разновидности на една популярна игра, а най-важното е, че всеки играч има контрол над сметката си, както и гарантирана защита по всяко време.\nДобрата новина е, че брандове като Palms Bet интегрират новости и функционалности в своята платформа след щателна проверка на качеството и драконови тестове, а както забелязваме, портфолиото с предизвикателства за почитателите на риска изобщо не е скромно. Нещо повече, можем да открием по-аналитичното мнение на nostrabet относно положителните страни на този бранд, които със сигурност не са малко. С повишаването на скоростите на мобилните оператори ще можем да видим и допълнителни промени във времето за обслужване, интегрирането на виртуална реалност и дори виртуална разходка в казината, игра с приятели и още много други.\nРазбира се, за тази цел можем да бъде сигурни, че ще е необходим хардуер като виртуални очила, за които спокойно бихме казали, че са значително по-скъпа инвестиция, но до интегрирането на това предизвикателство ще можем да бъдем съвсем спокойни, че технологията ще редуцира своята цена и ще стане по-достъпна. Не на последно място сред някои от по-амбициозните планове на онлайн казината ще трябва да поставим и все по-честите тестове за въвеждане на криптовалути.\nДобавянето на електронната валута може да се похвали с някои основни позитиви. На първо място не трябва да забравяме, че играчите могат да запазят своята анонимност и никой да не разбира какви печалби реализират в платформата. Следващият сериозен позитив е скоростта на обслужване. И до днес електронните портфейли могат да се похвалят с невероятна скорост при транзакции. И не на последно място трябва да отразим факта, че са изключително сигурни и в съчетание с всички онлайн защити, които един бранд предлага, криптовалутите ще бъдат повече от недосегаеми. Разбира се, това предстои, а до тогава можем да видим как се обновява самата платформа.\n← Левчето – Разшири и осребри финансовите си знания!\nДоговорът за мача Пулев – Джошуа е подписан →


Бански костюми за лято 2007 | Kafene.bg\nСветовно известната марка Etam вече пусна новата си колекция бански костюми за лято 2007 на пазара.\nУникални, повдигащи бюста водни подплънки са хита на марката.\nСлънцето и емоцията са съчетани с нежните материи в най-новата колекция бански костюми на Etam. Колекцията Лято 2007 предлага над 100 модела бански костюми – едно истинско предизвикателство за дамите да бъдат стилни и сексапилни. Моделите са дръзки, класически, романтични и дори екстравагантни. Цветовете напомнят сюжети от райската градина, без да претендират за непорочност. Съществуват разбира се и класически цветови решения като черно и бяло. Не липсва и щипка островна екзотика и голяма доза слънчево настроение. Името на всеки модел представя достатъчно красноречиво себе си – Cap Verte, Brаsil, Meli Melo, Java, Palm, Copa Cabana са само част от наименованията, използвани от Etam за създаването на истинско усещане за екзотика.\nМатериите са съчетани с множество камъчета, пайети и бижута, които придават на всеки модел уникална визия и подсилват ефекта и блясъка на цялата линия. За да задоволи различните вкусове в колекцията има цели бански и половинки. За по-взискателните дами Etam предлага разнообразие от кройки и модели – бански с боксери и бикини стринг, както и сутиени с водни подплънки. Уникалните водни подплънки повдигат бюста и придават елегантна форма, за да може всяка една дама да се чувства красива и сексапилна през летните месеци. За тези, които обичат да експериментират, Etam е разработила линията Meli Melo, при която могат да се комбинират части от различните модели.\nНеизменна част към тази колекция са и аксесоарите, които допълват цялостната визия на истинската стилна дама. Предлагат се чехли, чанти и плажни рокли, съчетани напълно подходящо към моделите. Etam са се погрижили за цялостния стайлинг на вашето перфектно лято!\nВсичко това може да бъде намерено в магазините на Етам на бул. Витоша 31-33, City Center Sofia и Mall of Sofia. Предстои марката да зарадва почитателите си във Варна, Пловдив и Бургас. В трите бутика в столицата, клиентите на известната марка могат да се насладят не само на новите модели от лятната колекция бански костюми, но и да се почувстват комфортно сред елегантната атмосфера и стилен интериор, да усетят духа на френската изисканост, пресъздадена в концепцията на всички магазини от веригата.


Епистемологията на Чарлс Пърс- обобщение\n2.8 Психологията на Уилям Джеймс и формулирането на неговия прагматизъм 2.8.1 Психологията на Джеймс и неговият прагматизъм\n2.8.2 Съществува ли “съзнание”\n2.8.3 Детерминизъм и съзнание\n2.9 Волята за вяра и Джеймсовата формулировка на Прагматическия принцип\n2.10 Уилям Джеймс: истинно и полезно 2.10.1 Истинното като полезно\n2.7 Епистемологията на Чарлс Пърс- обобщение\nРазгледаните последователно концепции за изследването, вярването, истината, познанието, опита и умозаключението показват, че Пърс не само променя значението на понятието „истина“, разглеждайки истината като част от изследването и евентуално като неговия резултат (финалното мнение), но и успешно удържа възможността за постигане на познание извън рамките на опита, разбиран по чисто експерименталистки маниер. Крайностите на позитивизма и субстанциалистката метафизика са избегнати и въпреки фрагментарността на Пърсовите трудове става ясно, че науката, религията и метафизиката не са понятия, които трябва да бъдат противопоставяни, и че те могат да бъдат съчетани, и то не умишлено, в името на насилственото легитимизиране на някоя от тези интелектуални сфери, а като следствие на разбирането за еволюцията на вселената и интелекта и приближаването към една окончателна истина, която няма да бъде притежание нито само на науката, нито само на религията, нито само на метафизиката. Тази истина е истина за човека, този човек, който се развива, усъвършенства, познава, вярва, действа.\nСходна е и позицията на Уилям Джеймс. Той обаче се отдалечава от прагматизма на Пърс по отношение формулирането на Прагматическия принцип във връзка с тезиса за волята за вяра. Аналогично на традицията на философията на живота, той разглежда знанието повече в контекста на индивидуалното човешко битие, а не толкова в рамките на науката.\nПърс се разграничава от новата трактовка на Прагматическия принцип. През 1908 г. той пише в „Един пренебрегнат аргумент за реалността на Бог“, че е съгласен с другите прагматисти в следните пунктове:\nОтричането на детерминизма;\nОтричането на съзнание, различно от вътрешното или външно усещане (т.е. няма съзнание само по себе си, или душа, която съществува, без да знаем това);\nПризнаването на навиците за реални;\nНастояването, че абстракциите биха могли да се конкретизират (да се превърнат в конкретни неща)259.\nДотук са точките на съгласие. Проблем за основоположника на прагматизма е виждането на другите прагматисти, че истината е изменчива и че идеите за безкрайност са нереални (номинализъм). Според него те объркват активната воля (например волята да се съмняваш) с волята, която не упражнява воля (волята за вяра, за която говори Джеймс). Голяма част от критиката, насочена срещу прагматизма, всъщност не бива да засяга сериозно Пърс. Тя се отнася към далеч по-популярния навремето Джеймс, както и към по-малко известните му последователи в Италия. Сега ще разгледам епистемологията на Уилям Джеймс, за да проследя развитието на Прагматическия принцип и въобще на теорията за изследването, като първо ще започна с неговата психология, а след това- с неговата формулировка на Прагматическия принцип и теорията му за истината.\n2.8 Психологията на Уилям Джеймс и формулирането на неговия прагматизъм\n2.8.1 Психологията на Джеймс и неговият прагматизъм\nУилям Джеймс се занимава с физиология и психология преди да стане известен като прагматист. До днес той е познат като един от основоположниците на експерименталната психология, заместила традиционната, интроспективна психология. Отлично въведение в Джеймсовия прагматизъм е изучаването на възгледите му относно понятия като съзнание/душа, усещане/възприятие, понятие, идея, воля, вяра, и др.\nНе случайно се смята, че прагматизмът на Джеймс започва с неговата психология. Там той разкрива възгледите си за активната насоченост на съзнанието, за селективното внимание, за ролята на волята и вярата в ежедневието на индивида, за значението на практическите последици от всяко понятие, с което работим, за да можем да го преценим, за експерименталното потвърждение на научните хипотези, и т.н.\n„Принципи на психологията“ е повлияна най-много от Хърбърт Спенсър, Алекандър Бейн, Вилхелм Вундт и Хелмхолц. От американските му съвременници влияние има Джеймс Уорд (Ward), който пише своя капитален труд след смъртта на Джеймс и в него изразява пренебрежение към делото му260. Ралф Пери (Perry) отбелязва, че по това време Джеймс още не е завършил своята теория на познанието, но е изповядвал „психологически позитивизъм“. Въпреки симпатията си към експерименталната психология, той не отрича възможността за различни решения на дадени проблеми, приемайки алтернативите като естествени. Той създава един не само психологически, но и философски труд. Джеймс сам желае неговия труд да бъде надхвърлен от една „по-научна психология“ и вярва в нейното скорошно появяване. С времето той се дистанцира от експерименталната психология, което се дължи на заетостта му, а и на влошаване на здравето (намалява престоя си в лабораторията заради проблеми със зрението, лумбаго). През 1896 г. в писмо до Флорной той признава, че лабораторната работа го разочарова261. Ралф Пери подчертава, че Джеймс не поема решително в насоката на нито една от школите, появили се най-рано- интроспективната, психоаналитическата и бихейвиористката262.\nСпоред Джеймс психологията трябва да бъде естествена наука и да работи с емпирични данни. Това обаче не означава, че тези данни за в бъдеще няма да се наблюдават в нова светлина (той има предвид опровергаването на материализма, според него властващ във физиологията). Джеймс дори изказва предположението, че ако в психологията се появи гений, той ще бъде метафизик263. Това вероятно означава, че емпиричните данни трябва да бъдат интерпретирани от една доста по-различна позиция, разглеждаща съзнанието не като продуктивна функция на мозъка. Затова и той заявява, че все още специално този въпрос е неясен264, 265,266. Естествената наука приема на вяра определени данни, които предоставят на философията възможност за критика, твърди Джеймс. Науката вярва в независимо съществуващ от нас свят, докато философията ни води към идеализъм267.\n2.8.2 Съществува ли “съзнание”?\nЕдин от основните проблеми на психологията е този за психиката/съзнанието268. Самият Джеймс не отрича съзнанието като функция, но разделя видовете функции на три типа: продуктивна, пермисивна269 и трансмисивна270. Традиционното разбиране за душата не може да се приеме, понеже душата не е субстанция. Джеймс формулира своето функционалистко разбиране за съзнанието: „Психологията има работа с едни или други състояния на съзнанието. Да се докаже съществуването на душата е работа на метафизиката или богословието, но за психологията хипотезата за субстанциалния принцип на единството е излишна“271. Нещо повече: душата не е в константно състояние, а е като „поток”. Той винаги „тече“, а състоянията на ума следват едно след друго. Съзнанието е непрекъснато, не може да се раздели на елементи272 и не може да се твърди, че по-висшите му области съдържат по-низшите. Психолозите-“асоциационисти“273 разглеждат усещанията като отделни единици, така както светът е съставен от отделни предмети. Когато погледнем в себе си, ние откриваме последователност от идеи. За Джеймс обаче опитът е непрекъснато цяло, което бива „насичано“ от ума. Важна е идеята, че съзнанието винаги се насочва към някаква част от обекта си, то е избирателно активно. Тази позиция е сходна с феноменологическия възглед за интенционалността на съзнанието, който тръгва от Брентано, но безспорно Хусерл е впечатлен от концепцията на Джеймс274. Бергсон също (и независимо от Джеймс) възприема съзнанието като „течащо“, постоянно променливо, наблягайки на „сливането“ на отделните моменти и невъзможността те да бъдат разграничени. Функцията на съзнанието е познанието и в това се състои същината на Джеймсовата психология- ние като живи същества трябва да се приспособяваме към околната среда, което става благодарение на съзнанието. То е това, което познава.\nНо съзнанието не е само едно. Това, което знаем като наше съзнание не е единственото възможно. Джеймс пише в „Разновидностите на религиозния опит“: „Нашето нормално, будно съзнание, или както го наричаме, рационално съзнание, е само един особен тип съзнание, докато навсякъде около него, отделени с най-ефирно було, се намират коренно различни потенциални форми на съзнание“275. Какво иска да каже с това Джеймс? Традиционното (по времето на Джеймс) разбиране за съзнанието е като за същност, която е еднаква при всички хора. Не би могло да се говори за различни състояния на съзнанието (т.е. съзнанието в един момент и съзнанието в друг момент), за разширяване на неговата област, за подсъзнание, и т.н. Развитието на психологията в последните години на XIX век обаче е свързано с интерес не само към нашето съзнание, но и към другите възможни негови форми- това, което е „под“ него, това, което често остава „извън“ него, но въпреки това по някакъв начин взаимодейства със съзнанието. Не само Дарвиновата теория за еволюцията276, но и убежденията на Джеймс в достоверността на мистическите преживявания го водят към възгледа, че съзнанието всъщност ограничава цялата съвкупност от усещания, които го „атакуват“, защото капацитетът му не е безкраен (ние не можем нито да помним, нито да осъзнаваме всичко, нито пък сетивата ни са неограничени). Съзнанието се „интересува“ само от това, което би могло да има значение за индивида. Ние познаваме това, което е важно за нас като живи същества, изтъква Джеймс във всички свои произведения.\nДокато мистическият опит през XIX век често е подлаган на сериозно съмнение- обикновено той се обяснява като измама или като халюцинация,- Уилям Джеймс не се обръща към тези две обяснения, а се стреми да развие трето, което да запази достоверността и цялото многообразие на мистическия опит, и да го въведе в рамките на природните науки, така че да бъде показано, че и явленията, смятани за „свръхестествени“, могат да бъдат изследвани. В този свой стремеж американският психолог и философ стига до заключението, че мистическият опит е свързан с подсъзнанието и най-вероятно се появява тогава, когато прагът на усещането „пада“ (т.е. когато съдържанието на подсъзнанието започне да „нахлува“ в съзнанието). Джеймс участва в проекта на Британското общество за психични изследвания, което всъщност изследва мистическия опит, а не психиката като цяло, и пише немалко статии, които в огромната си част биват игнорирани от изследователите на прагматизма, може би поради опасението, че това е само едно „увлечение“ на силно религиозния (макар и по свой начин) Джеймс. В действителност връзката между Джеймсовата философия на религията, разбирането за мистическия опит и неговата онтология на панпсихизма (която той развива в последните години от живота си на мястото на концепцията за „чистия опит“277) е очевидна и работата на Британското общество не бива да бъде пропускана, нито пък подценявана.\nАктивността на индивида в процеса на възприятие е подчертана от Джеймс. Американският психолог и прагматист смята, че нашето внимание е винаги селективно- ние избираме да насочим съзнанието си към една част от обекта (както и към даден обект, а не към всички пред нас). Квинтесенцията на Джеймсовия функционализъм са думите му: „Развитието на душевния живот е явление предимно с телеологически характер, т.е. различни видове наши чувства и начини на мислене са достигнали настоящето си състояние по силата на своята полезност за регулиране на нашите въздействия над външния свят“278.\nУсещането ни запознава с обективните характеристики на дадения предмет279. Не може да се каже, че съществуват прости усещания, защото нашето съзнание е винаги за множественост и релации на обектите280. Джеймс добавя, че усещането не може да се разбира така, както в по-старата психология: „Няма първи пасивен акт на усещането, собствено, следван от активно произвеждане или проектиране („умозаключение“) на атрибутите на обективността в ума. Те всички ни се представят заедно със сетивните качества и техният прогрес от неяснота към отличителност е единственият процес, който психолозите могат да обяснят“281. Все пак усещанията ни дават обектите в „по-чист“ вид, доколкото възприятието вече е осъзнаване на тези обекти и е повлияно от нашия опит282. Така с течение на времето се формират нашите понятия. Мисленето е винаги свързано с личен интерес283. Относно това какво са обектите, „нещата“, Джеймс заявява: „Хелмхолц казва, че ние забелязваме само тези усещания, които за нас са знаци за неща. Но какво са нещата? Нищо (…) освен особени групи от сетивни качества, които ни интересуват практически или естетически, на които заради това даваме съществителни имена, и които ние издигаме до този изключителен статус на независимост и величие“284.\nТемата за отношението между възприятията и понятията заема сериозен дял и от философското дело на Джеймс285. В последната си книга „Някои проблеми на философията“ той ги противопоставя едни на други, показвайки, че емпиризмът е философията, която дава по-правилен отговор на въпроса за тяхната релация, докато рационализмът не успява да се справи с редица факти. От началото до края на философското си дело Джеймс откровено изтъква себе си като емпирист, свързвайки емпиризма с плурализма и, разбира се, с прагматизма. Понятията винаги са второстепенни, те са своеобразни инструменти, чрез които овладяваме своята среда. Тази идея напомня, макар и да не произтича директно, на концепцията на Артур Шопенхауер за волята и интелекта: волята е изначална, тя е първоизточник на всичко в света. Интелектът (все едно как ще го наречем- ум, разум, разсъдък) е само едно оръдие, което, от една страна, дава на волята повече обекти, към които тя да се стреми, и от друга страна, по-важният аспект на това отношение- той я снабдява с план и последователни стъпки за задоволяването на нейните стремежи. Шопенхауер иска да докаже, че интелектът не може да служи като средство за преодоляване на волята, тъй като тя го контролира. При Джеймс ситуацията е по-различна: той не иска да елиминира нито непрекъснатостта на човешкия опит, нито пък понятията. Неговият номинализъм е насочен против превъзходството на интелектуализма/рационализма в съвременната му философия, обвързвайки ги с абсолютизма и детерминизма- доктрини, против които Джеймс се бори с всички сили.\nДжеймс не е прав, когато преценява като необходима връзката между рационализма и абсолютизма. Американският психолог и прагматист им противопоставя емпиризма, плурализма и индетерминизма. „В някои проблеми на философията“ Джеймс достига дори до разделението между „живеене на живота“ и „разбиране на живота“286. Всъщност изглежда, че отстояването на тезата за първичността на възприятията и за съществуването на много по-широка сфера на опита от познатата, която интелектът ни е ограничил, е насочена също така в полза на философията на живота- индивидът трябва по-скоро да живее, а не да разбира и обяснява. Възприемането на понятията като човешки инструменти може да „освободи“ човека от „подчинеността“ му на Понятията, на Разума, от вярата, че всичко е детерминирано, а човешките същества са просто механизми, „винтчета“ на един по-голям механизъм- вселената. Колкото повече разбираме условността на нашите понятия, толкова повече ние ще се “освобождаваме” от интелектуализма и детерминизма.\nВ първите си есета Джеймс засяга проблема за детерминизма. През 1879 г. в „Машини ли сме?“ той подлага на силна критика концепцията на Томас Хъксли, че „съзнанието е автоматизирано“, а ние сме „пасивни пътешественици“. Джеймс формулира една т.нар. теория на здравия разум, според която всички елементи на света са обединени в едно по-динамично цяло, основано на принципа на действието и реакцията287. Ние трябва да открием определена полза от съзнанието, за да можем да опровергаем „автоматизма“ на Хъксли. Джеймс заявява във връзка с това, че най-съвършените части на мозъка са тези, които са най-малко детерминирани. Друга идея, която според него би оборила детерминизма, е тази на Улричи (Ulrici), който нарича съзнанието „дейност на разграничаване“, т.е. то избира само една малка част от многообразието на света. В своите „Принципи на психологията“ Джеймс се връща на същата теория на Хъксли, привеждайки следния цитат от него: „Чувството, което наричаме воля, не е причина на волевия акт, а е символ на състоянието на мозъка, което е непосредствената причина на това действие. Ние сме съзнателни машини“288. Напротив, смята Джеймс, нищо не може да попречи на волята да бъде воля, дори и ние да сме биологически същества. „Моят първи акт на воля ще бъде да повярвам в свободната воля“, пише той в дневника си289. В началото на 70-те години Джеймс преживява житейска криза, предизвикана от сблъсъка на детерминизма, към който го води науката, с религиозните му убеждения. Прочитането на Ренувие- френският философ-волунтарист, обявил себе си за защитник на онтологическия плурализъм- слага край на кризата. Джеймс след преодоляването й става по-силно убеден в свободата на волята и по-точно в това, че развитието на природните науки по никакъв начин не доказва истинността на детерминизма290. Впоследствие той разгръща своята концепция за „волята за вяра“, която ще анализирам детайлно в следващия параграф.\nПсихологията е „мостът” към доктрината за волята за вяра и новата формулировка на Прагматическия принцип. Прагматисткият светоглед на Джеймс ясно личи в неговите психологически трудове. Тезисът за волята за вяра е първият основен тезис, който Джеймс въвежда в своята философия. Сега преминавам към Джеймсовата епистемология, започвайки с новата формулировка на Принципа, която той прави.\nИнтересът на Джеймс към философията датира още от 70-те години на XIX век Вътрешният конфликт, който той преживява в началото на това десетилетие, го насочва към екзистенциалните проблеми- свободата, волята, вярата, познанието. Чарлс Морис отбелязва, че разликите между Пърс и Джеймс се дължат на разликите в тяхната проблематика- единият се занимава повече с науката, а другият- с вярата. По тази причина и Прагматическият принцип има строга формулировка при Пърс, а при Уилям Джеймс той не е толкова изискващ. През 1898 г. в Бъркли, Калифорния, Джеймс прочита обръщението си, наречено „Философски понятия и практически резултати“. В нея той казва следното: „Ако има някаква част от една мисъл, която да не поражда разлика в практическите последици, тогава тя не е собствен елемент от значението (significance) на мисълта“, и малко по-нататък: „Ефективното значение на всяко философско твърдение винаги може да бъде сведено до някакво конкретно следствие в бъдещия ни практически опит“291. Джеймс отдава дължимото на приятеля си и съратник в прагматизма Чарлс Пърс, наричайки въведеният от него принцип „Принцип на Пърс“. В книгата си „Прагматизмът“ той отделя цяла глава на Прагматическия принцип, заявявайки, че той преди всичко решава метафизически спорове; също така прагматистът приема конкретността, съответствието, фактите, действието и силата292. Джеймс пише: „За да добием ясна представа за който и да е предмет на мисълта, ни е необходимо да отчетем какви са вероятните негови практически последици, какви усещания можем да очакваме от него и каква би била нашата реакция. Схващането на тези последици, непосредствени или по-далечни, образува нашето понятие за предмета, доколкото изобщо то има положително значение“293. В „Разновидностите на религиозния опит“ Джеймс формулира отново Прагматическия принцип, опитвайки се в следващите страници да го приложи към проблема за атрибутите на Бога: „Единственият мотив на мисълта в движение, който можем да си представим, е придобиването на убеждение или мисълта в покой. Едва когато нашата мисъл за някакъв предмет е намерила покой в убеждението, можем решително и сигурно да започнем действие с този предмет. Накратко убежденията са правила за действие, и цялата функция на мисленето не е нищо повече от една стъпка в създаването на навици за действие. Ако наличието на някаква част на една мисъл не би променило практическите последствия на мисълта, тогава тази част не е истински елемент от значението на тази мисъл. Затова, за да развием смисъла на някаква мисъл, трябва само да определим до какво поведение е годна да доведе тя; това поведение е за нас нейното единствено значение; и осезаемият факт в корена на всичките ни мисловни дистинкции е, че сред тях няма нито една толкова фина, че да се състои в друго, а не във възможна практическа разлика (к.м.). Тогава, за да постигнем съвършена яснота в нашите мисли за един обект, трябва само да преценим какви усещания, непосредствени или отдалечени, бихме могли да очакваме от него и за какво поведение трябва да се подготвим, в случай, че обектът наистина е такъв. Нашето понятие за тези практически последствия ще представлява за нас цялото понятие за обекта, доколкото това понятие изобщо има някакво положително значение“294. Ако си припомним първата формулировка на Пърс, ще видим, че в нея не се споменава за поведението на индивида; във втората действително става въпрос и за влиянието на символа над поведението на интерпретатора, но няма никакъв намек, че интерпретаторът може да стигне до различно заключение спрямо останалите възможни интерпретатори.\nПървоначалното намерение на Джеймс е чрез използването на Прагматическия принцип да се отстранят метафизическите твърдения, които не могат да бъдат разбрани практически от нас- например качествата нематериалност, неделяемост са „абсолютно безполезна измислица на академичния ум“295. Това е критика не само на традиционната метафизика, но и на самата теология. Джеймс заявява: „...Затова смятам, че би трябвало окончателно да се сбогуваме с догматичната теология. Искрено казано, нашата вяра трябва да мине без подобна гаранция“296. На мястото на рационалната теология трябва да бъде формирана една наука за религиите, която по научен път да изучава личния религиозен опит. Тя ще има съвсем различен терминологичен апарат, който да е разбираем и да е адекватен на опита ни. Личните убеждения на Джеймс също влияят на приемането на Прагматическия принцип- той през целия си живот остава критик на ортодоксалното християнство във всичките му деноминации. Не само религиозните, но и философските понятия могат да бъдат анализирани прагматически- в „Някои проблеми на философията“ той дава определения на понятия като „необходимост“, „субстанция“ и др.297\nНо първоначалното намерение на Джеймс е заменено от друго- прагматистката теория за значението и истината да се разпростре върху етико-религиозната проблематика. Смятайки, че практическите последици от борваенето с едно понятие потвърждават неговата истинност, Джеймс стига до идеята, че ако религиозното вярване (или някакво вярване, ориентирано към осмислянето на света) има определени “положителни” последици, то може да се смята за истинно. Оттук тръгва и объркването на двата контекста на Прагматическият принцип, нещо, което и самият Джеймс признава. Това не значи, че между двете разбирания има “бездна”- в основата им стои убеждението, че всичко истинно трябва да бъде “практически работещо”, “полезно”- накратко казано, истинното познание води до правилно действие.\nПрагматическият принцип съществува при Джеймс не само в контекста на теорията на изследването, т.е. като правило за изясняване на значенията и като критерий за истинността на понятията, но и в контекста на разбирането за „волята за вяра“. Значението на едно понятие/теория/хипотеза/вярване е от значение за индивида като цяло, а не за учения (изследователят), който се захваща с определено изследване. Оттук е много близко заключението, че полезността на едно вярване му придава значение. Вярата мотивира нашите действия. Така Джеймс експлицира втората тенденция във формулировката на Прагматическия принцип- докато първата се отнася до научните теории/вярвания, които могат да се потвърдят чрез Принципа, то втората е свързана с всяко вярване изобщо, което може да „работи”, т.е. да е „полезно”. В повечето случаи Джеймс има предвид втория вариант на Принципа, като само при противопоставянето на метафизическите/неясните понятия той използва първия вариант.\nДжеймс се интересува повече от стойността на отделните вярвания за нас като живи същества с конкретни проблеми, а не само в рамките на чистата (професионалната) наука. Според разбирането си за човека като често колебаещ се, принуден да избира между различни алтернативи, понякога несигурен в своите вярвания, Уилям Джеймс въвежда своята концепция за „волята за вяра“ (will to believe298), същността на която се състои в твърдението, че ние имаме правото в определени случаи да правим избор измежду вярвания/хипотези въз основа не на рационални, а на чисто емоционални (също и морални) причини. В „Чувството за рационалност“ (1879) той за първи път защитава своя възглед относно волята за вяра, заявявайки, че има истини, за които вярата е фактор (например оптимистическото и песимистическото мислене). Но освен всичко концепцията на Джеймс може да намери място и по отношение на науката- той смята, че традиционното правило да вярваме само в това, което е добре доказано, важи в дългосрочна перспектива, докато в конкретни ситуации ние нямаме достатъчно време, за да събираме аргументи299. Джеймс приписва на всеки човек склонността да търси доказателства в своя полза, включително и опонента му Клифърд300. Едноименното есе „Воля за вяра“ съдържа това разбиране, породило най-много критики, насочени срещу прагматизма. С него определено започва периодът на Джеймс, в който той обръща повече внимание на морални и метафизически проблеми и започва да се дистанцира от експерименталната психология (и въобще от психологията), както той пише по-късно (през 1899 г.) в писмо до немския психолог Щумпф301.\nЕсето е написано през 1896 г.и излиза година по-късно. В началото му Джеймс разделя хипотезите на „живи“ и „мъртви“. „Живата“ хипотеза е тази, която засяга нашия живот изцяло, в неговата основа; „мъртвата“ е тази, която на практика не ни засяга- такива са често теориите на науката302, които с нищо не могат да участват в решаването на личните ни проблеми. Това не значи, че религията ни дава само „живи“ хипотези- нейната догматика не се различава в този аспект от науката. Джеймс говори за избор между хипотезите, който бива няколко вида:\nЖив/мъртъв- например да си мохамеданин или теософ е „мъртъв“ избор, доколкото и двамата правещи избора са вярващи. Дали обаче ще си агностик (невярващ) или християнин- това вече е „жив“ избор;\nПринудителен/непринудителен- например когато ни се каже „или приеми тази истина, или не я приемай“, имаме принудителен избор;\nМоментен/ежедневен- първият може да се извърши само в определен момент, като после вече ще е късно- например да избереш да участваш в експедиция до Северния полюс303.\nОблогът на Паскал примерно няма да е „жив“ избор, ако ние не сме склонни да го приемем304. Смисълът на това разграничение на типовете избор е наблягането на „живия“ избор, който обикновено също така е моментен и принудителен. Дали ще избереш религията, или не, може да бъде принудителен и моментен избор, доколкото според религиозните разбирания съществува опасността да „изгубиш“ живота си в един отвъден свят в името на земния живот. Джеймс не иска да заяви, че науката никога не ни предоставя „жив“ избор- по-скоро науката би могла да ни го предостави. Така той постепенно достига до възгледа, че в човека съществена е „искащата природа“, имайки предвид и навиците на вярване, и различни човешки чувства като страх, надежда; ние сме изградени от убеждения, в които не се съмняваме много- американците, казва той, вярват в молекулите и закона за запазването на енергията, в демокрацията и протестанството, без да се замислят. Той заявява: „Ние искаме да имаме истина; ние искаме да вярваме, че нашите експерименти, студии и дискусии трябва да ни поставят във все по-добра позиция относно нея, и по тази линия ние приемаме да защитаваме нашия интелектуалeн живот“ (к.м.)305. Още нещо: ние не вярваме на фактите и теориите, които не можем да използваме- дори и телепатията да бъде опитно доказана, тя няма да бъде приета от учените, защото те не могат да намерят приложение за нея. Така обаче се получава един конфликт- това, в което ние вярваме, се сблъсква с възгледа, че всичко трябва да може да бъде прилагано. Тук Джеймс определено не е съгласен с „учените“ (като една фиктивна общност), защото тяхното разбиране ограничава възможностите пред човека. „Логиците“ (както ги нарича той) се водят от желанието да изключат от сферата на науката всичко неприложимо, но дори и те не се основават на рационални убеждения. Джеймс пише: „Нашата емоционална природа не само може, но и трябва законно да прави избор между твърдения, когато това действително е избор, който по същността си не може да бъде решен на интелектуална почва“306 .\nОзначава ли това, че ние можем да опровергаем научните теории, само защото те „не ни допадат“? Джеймс обяснява, че никой не може да вярва в това, че когато имаме един плюс един долар в джоба си, те правят сума от сто долара, т.е. не можем да вярваме в нещо абсурдно или напълно произволно. Това, което „тоталното течение на мисълта признава“, е истинно; във физическата природа фактите са независими от нас. Джеймс, както се вижда, не се противопоставя на възгледа за независимо съществуващ от нас свят, но той подчертава нашата роля в конструирането на теориите, които правим за този физически свят. Обективното съществуване на света не ни позволява да смятаме, че това знание, до което сме достигнали, е напълно сигурно- „най-забележителното приложение на доктрината за обективната сигурност е Инквизицията“, заявява Джеймс307. Последствията от приемането на една теория за напълно”обективна”, за напълно отделена от човека, от неговите нужди и интереси, от неговия терминологичен апарат могат да бъдат фатални за нея самата. Има и нещо друго: рационалистите (Джеймс има предвид най-вече абсолютистите) не позволяват на вярата каквато и да е намеса в науката. Те наричат „логика на лудия“ („insane logic“) идеята, че вярата във един факт може да го сътвори. Джеймс отбелязва, че дори и тази идея да не е позволена, тя може да бъде приета в един относителен смисъл- вярата е законна (позволена) там, където истините зависят от нашето лично действие308. Той дава като пример отношенията между хората, в които вярата може да изиграе съществена роля за определянето на характера на тези отношения- дали двама души ще се уважават или привличат, или пък няма да се харесват и ще се отбягват един друг. По този начин се получава така, че волята за вяра не се намесва в самата работа на учените, а е част от ежедневния живот и дейност на индивида и го води до определено разбиране за света, основаващо се на науката, което може да му бъде възможно най-полезно. Той приема това от науката, което може да свърже директно с целите в живота си, което може да го доведе до тяхното реализиране. Останалото той не отрича, но по-скоро не се интересува от него.\nСпоред казаното дотук, аз мога да интерпретирам Джеймс по следния начин: волята за вяра няма място в науката309, но тя изпълнява функцията да ни насочва към средствата за реализация на нашите цели в живота (в морален план). Джеймс е убеден последовател на мисловната нагласа на т.нар „arminians“310- той никога не се отказва от волунтаризма си, вярвайки в творческите сили на човека. Пол Конкин твърди, че Джеймс не приема „средната позиция“ между калвинизма и индетерминизма, което прави неговата философия по-близка до европейската311.\nТезисът за волята за вяра има и друга функция, зададена й от Джеймс- тогава, когато се получава конфликт между научния и религиозния възглед в даден аспект, ние можем да предпочетем религиозния с оглед на неговата полезност за нас312. Дори и да няма достатъчно аргументи в полза на религията, заявява Джеймс, човек има правото да направи избор („жив“, моментен и принудителен, какъвто e изборът между неверието и вярата в Бог), използвайки може би единствения си шанс в живота313. Целта на Джеймс не е да премахне доверието в науката, а да даде рационална основа на волята за вяра- да покаже, че тя не е чист произвол, а може да бъде напълно законна, когато функционирането й носи полза на индивида. Тази „рационалност“ е относителна, тя може да се приеме като присъща на един човек, мислещ разумно, неподатлив на суеверия и нежелаещ да използва своята вяра във вреда на другите. Ние винаги имаме някаква цел в живота си и се опитваме да я преследваме, и именно вярата (най-вече в нас самите, в нашите сили) ни помага да се справяме с препятствията пред нас успешно. Това не е „воля за измама“314 (will to make-believe), както заявяват критиците на Джеймс, защото, първо, самоизмамата може да ни навреди (няма да достигнем целите си), и второ, ако се опитваме да “измамим” другите, това ще противоречи на етиката на Джеймс, в която фундаментални биват алтруизмът и социалната солидарност. Волята за вяра е воля за творчество, воля за борба в екзистенциалната драма, в която е попаднал човекът. Тя има място тогава, когато пред нас нямаме сигурен път и трябва да продължим смело напред в избрана от нас посока. Тя има право да се нарича воля, защото природата на човека е в по-голяма степен искаща, чувстваща, отколкото разумна, мислеща; а ние вярваме в това, което искаме да постигнем. Вярвайки в Бог, например, въпреки всички аргументи срещу неговото съществуване, ние смятаме тази вяра за полезна (всеки вярващ намира полза в някакъв аспект на религиозната си вяра- дали тя го прави по-добродетелен, дали го прави по-силен морално, дали му дава утеха). В такъв случай вярата получава морални измерения, тя се подчинява на етически принципи, а не е напълно произволна. Действително, има опасност тя да се изроди в маниакална вяра, която в политически план може да бъде фатална за човечеството (несъмнено нацистите са вярвали в правотата си315), затова и трябва тя да е контролирана от една етика на сътрудничеството и солидарността между хората. Волята за вяра може да се приеме и като воля да се прави добро, и като воля за лично самоусъвършенстване.\nВ приложението си към книгата „Някои проблеми на философията“ Джеймс поставя краткия си труд „Вярата и правото да се вярва““. От него става ясно, че целта на есето от 1896 г. е била противопоставяне на възгледа на рационалистите, според който вярата няма място в нашето мислене за света. Джеймс вижда нейната роля в конструирането на възглед за света, въз основа на което разработва и „стълбица на вярата“, състояща се от седем „стъпала“- от момента на първоначално приемане на един възглед за света, през постепенното му осъзнаване като все по-възможен, а оттам и действителен, до момента, в който човек разбира, че той е истинен поне за него самия316. Дори рационалистите имат вяра в своите разбирания, както и в отричането на мястото на вярата в мисленето и познанието. Това е техен акт на вяра. Джеймс смята, че ученият също е подвластен на някаква вяра, на аксиоми, от които тръгва изследването му. Тази вяра не е произволна, тя има рационални основания, но изследването не е чисто рационална дейност. Джеймс отбелязва един аспект на науката, на който по-късно наблягат постпозитивистите- нейната зависимост от не-рационални фактори и съществуването й като културна форма. Несигурността на нашето познание прави необходимо наличието на вяра в работещите хипотези, за да не се стига до крайностите на скептицизма.\nТук Джеймс предлага възгледa, наречен мелиоризъм317. Той се основава на вярата, че вселената се развива към по-добро, към все по-голямо съвършенство. Това е различна от оптимизма позиция, тъй като последният приема за необходимо достигането до едно финално състояние на съвършенство. За мелиориста всичко зависи от нас- дали вселената ще се развие към по-добро, дали въобще нещо в нея ще се промени. Наличието на нашето съзнание е фактор за промяна и ние непрекъснато работим за „разрастването“ на вселената- тя е не само динамична, но и разширяваща се (разбира се, не във физически план). Ако приемем, че поведението ни влияе на вселената, вярата може да има формираща роля в нея, заявява Джеймс. Ако мелиористичната вселена съществува, то тя изисква нашата добра воля318. Волята за вяра не би имала значение в една вселена на пълна детерминираност, в една статична и изцяло независима от нас вселена. Това е разбирането на Джеймс за волята за вяра, и както виждаме, то не е близко до радикалния волунтаризъм, който поставя произволната воля над всичко. Нейна основа е “практическата полезност” за индивида.\nНо какво трябва да се има предвид под „практическа полезност”? Джеймс иска да покаже това с примери с традиционни за философията идеи и понятия. Разглеждайки ги „прагматично” (според думите му), той всъщност иска да ги анализира според тяхната полезност. Такива идеи са тези за Абсолюта, за идеализма, за свободната воля. В „Прагматизмът“ той пише, че идеята за Абсолюта може да бъде практически полезна, а следователно- и истинна; той ни осигурява „морална почивка“319. Джеймс пряко се противопоставя на абсолютистите (Грийн, Брадли, Бозанкет) и не приема тяхното понятие за Абсолют, но въпреки това вижда определена лична полза за всеки, който вярва в него. Този Абсолют не е Богът на теизма. Джеймс дава за пример Абсолюта на индуизма (Брахман), който по мнението на Вивекананда ни дава чувство на спокойствие и увереност в себе си, защото се усещаме като част от едно огромно и велико цяло, обхващащо всичко. Аз не смея да приема аналогията, която американският прагматист прави между Брахман и Абсолюта на абсолютизма, по причина на това, че индуисткото разбиране се отдалечава твърде много от западното и по характера си е не рационалистично, а мистично. И двата Абсолюта обаче въздействат успокоително върху душевността на вярващия в тях, също както и двата преодоляват границите между индивидите. Джеймс приема един краен, по-близък до нас Бог, който е съратник в нашата борба със страданието и ограниченията. Не успокоението, а борбата ни прави хора- самоусъсършенстването е възможно само когато се стремим с всички сили към идеалите си.\nИзборът между идеализъм и материализъм (както ги нарича философът) също може да бъде направен „прагматично”. За Джеймс ние трябва да погледнем към бъдещето на света, за да изберем едната алтернатива- идеализмът ни дава перспектива, а материализмът показва, че всичко ще загине все някога и нищо от това, което човечеството е създало, няма да оцелее320. Мелиористичната вселена не може да бъде вселената на материалиста. Само тази на идеалиста може да бъде проникната от морален ред, от добро и справедливост, само в нея може да ни бъде осигурено достатъчно внимание и любов. Съществуването на Бог е гарант за една бъдеща хармония, а до нейното достигане ние държим съдбата си в собствените си ръце.\nДокато в своята психология Джеймс се отказва от решение на проблема за свободната воля, заявявайки, че метафизиката се занимава с него, в „Прагматизмът“ той твърди, че проблемът може да се реши „прагматически”- свободната воля е една „обща космологическа теория на надеждата“321. В „Значението на истината“ обаче той пише, че е трудно да се разбере дали този проблем има практически последствия322. Така се оказва, че ние не можем да видим (като обикновени изследователи, които са безпристрастни) практически последици от (не)наличието на свободна воля, но за сметка на това вярата в нея може да даде такива последици. Вярата в свободната воля ни прави свободни; волята и вярата са неизменно взаимосвързани.\nКакто ясно се вижда от трите примера, в тях се изтъква полезността на твърденията на традиционното християнство- съществуването на Бог, вяра в превъзходството на духа над материята и в неговата дълговечност, и не на последно място- утвърждаване на свободната воля. Джеймс в своята философия и психология на религията акцентира на полезността на религиозните разбирания за самия вярващ, предлагайки формулировката „това, което е полезно, условно може да бъде прието за истинно“. Условно, защото ако не го приемем като истинно, то няма как да върши работа (ние ще се съмняваме в него и няма да го използваме); истинно, защото религиозната вяра също претендира, че обяснява достоверно света и ни дава знание, което науката не може (или още не е в състояние) да даде. Дюи се отнася критично към тази формулировка и заявява, че Джеймс обърква проверката на една идея като идея със стойността на едно вярване като вярване323. Вярването може да бъде полезно, но полезността трябва да се разграничи от истинността. Този проблем ще разгледам детайлно в следващия параграф, като тук ще обърна внимание на това, че за Джеймс не полезното е задължително истинно, а истинното винаги е полезно. За него е напълно ясно, че епистемология, основана на аксиологически понятия не може да устои на практическите нужди на науката, нито да обясни нейното процедиране.\nАртър Лавджой открива, че Джеймс използва Прагматическия принцип в два съвсем отделни смисъла. Прагматическата теория за значението, така както е използвана от Джеймс, е инструмент за избор между съревноваващи се теории. Следствията от истинността на едно съждение и следствията от вярването в едно съждение обикновено са смесвани при обсъждането на прагматическата теория за значението. Във втория случай е достатъчно самото вярване или липсата му да носи последици. Това значи и че в единият случай едно понятие/вярване/хипотеза има значение съгласно опита, който то предвижда, че трябва да се появи (да кажем, ако пред нас имаме диамант, с него ще можем да извършим определени действия), а в другия случай, че значението произлиза от самото вярване в тази хипотеза- например вярването в положенията на идеализма е „прагматически” по-важно, отколкото вярването в тези на материализма. Чарът на прагматизма идва от смесването на интерпретациите324. Джеймс сам пише в писмо до критика си Лавджой, че е объркал следствията на идеите като истинни със следствията на идеите като вярвани от нас325.\nТака в своята епистемология Джеймс проявява непоследователност, редувайки „волунтаристични“ с „реалистични“ тези. Затова е необходимо да се разграничи прагматическото разглеждане на понятията/хипотезите/теориите като имащи последици, които могат да бъдат изследвани от науката, от прагматическото им разглеждане като полезни лично за нас самите. В противен случай непоследователността при Джеймс би изглеждала перманентна и непреодолима.\n2.10 Уилям Джеймс: истинно и полезно\n2.10.1 Истинното като полезно\nЕпистемологията на Джеймс е разгърната най-вече в книгите му „Прагматизмът“ и „Значението на истината“ (състояща се от отделни есета, написани през различни години). В „Прагматизмът“ той обяснява какво представлява Прагматическият принцип, как може той да се приложи към традиционни философски проблеми и как може да бъде посредник между емпиризма и рационализма, атеизма и теизма. Истинността на едно твърдение на няколко места в текста се свързва с полезността му. Тези места пораждат сериозни критики, въпреки че най-често биват парафразирани и то така, че мисълта на Джеймс бива представяна погрешно. Обикновено се заявява, че за Джеймс истинно е „това, в което е добре да се вярва“. При подобно тълкуване би се оказало, че за американския философ и психолог истинно е това, което ние желаем да бъде истинно, това, което би ни било изгодно. Но ето какво заявява Джеймс: „Напълно съзнавам, че за много от вас моето твърдение за истинността на идеята като вяра в нейната жизнена полза изглежда твърде странна (...) Позволете ми сега да прибавя следното: истината е един вид добро, а не, както обикновено се предполага, категория, различна от доброто и само координирана с него. Истинно се наименова всичко, в което е добре да се вярва и то по някаква определена, видима причина“326. Ако не беше така, добавя Джеймс, ние по-скоро бихме се старали да я избягваме; вярванията ни обаче не трябва да са произволни, а съвместими помежду си. На друго място той се изразява така: „Истинно е това, което е полезно в начина ни на мислене, също както „правилно“ е това, което е полезно в начина ни на поведение“327. От тези два цитата се разбира, че истинното може да се окачестви като „правилно“, като „жизнено важно“, „практически полезно“. Въпросът е как да се интерпретира мисълта на Джеймс. Най-често използваният подход е приписване на Джеймс (и на прагматизма) възгледа, че всичко, което е полезно (useful), изгодно (expedient) за нас може да се нарече истинно. От тази позиция всичко, което индивидът смята за ценно, напълно основателно би могло да се приема за вярно. Критиците дават като пример национал-социализма и питат: ако за Хитлер е било полезно да унищожи всички хора, които не са „арийци“, значи ли това, че то е било оправдано? Полезното за един невинаги е такова за друг, казват те. Това е единият аспект на проблема- възможността нечовечността да бъде оправдавана от гледна точка на ползата. Расизмът също би могъл да се приеме за почиващ на истинна основа, на силни аргументи, ако смятаме, че той е „полезен“. Терорът също може да бъде „полезен“, както например по времето на якобинската диктатура във Франция. Другият аспект е невъзможността такова разбиране да “работи”, защото ние познаваме само това около нас, което е било непознато. Избирайки произволно кое да познаваме и коя теория да приемем, ние не осъществяваме преход към по-голяма степен на познатост, а, напротив, стоим на едно място, само в рамките на досегашното си знание. Опитът показва, че това не е така и има явления, които не зависят от нас и от нашето мислене за тях, както и самият Пърс заявява. Според тази интерпретация виждането на Джеймс е не само неработещо (за да не кажем невярно), а е и опасно в политически и етически план. И действително, в историята на философията можем да видим подобни концепции, които изтъкват полезността на определена теория с цел по-добро управление или по-силно влияние на дадена държава. Платон, Макиавели, Хегел отчасти застъпват такова разбиране, заставайки на страната на силната ( а защо не и на тоталитарната) държава. Самият Мусолини е знаел за прагматизма и е приемал идеята за връзката между вяра, полезност и истинност328.\nРазбирането на Джеймс обаче е по-различно от това, което му е приписвано. Маден (Madden) отбелязва, че Джеймс е близък на утилитаризма, но се разграничава от него, като трансформира "удоволствието" в "удовлетворяване на нуждите, исканията и желанията"329. Затова още тук ще експлицирам няколко негови основни тези:\nНе всичко полезно е истинно, но всичко истинно може да бъде полезно;\nПолезното за индивида трябва да бъде полезно и за общността. Няма такова нещо като „чисто лична полза“, „чисто лична истина“. Дори религиозната истина, полезна за мен, ще е полезна и за другите (но без да им я налагам);\nПолезното трябва да се разбира не в контекста на материалното облагодетелствуване и кариеризма, а в контекста на самоусъвършенстването, както и на социализацията и комуникацията с другите;\nИндивидът не определя кое в науката е истинно, но той определя (решава) кое да използва в живота си с оглед на своите цели и идеали;\nНауката все още е далеч от положението, в което би могла да разбере религиозния възглед за света и да се съчетае с него- вярата в бъдещото им съчетаване обаче не е свързана само с полезността на религията, а в убедеността, че религията действително достига до реалност, която засега е непозната на науката330.


Ще подпишете ли брачен договор? - Elitno.com\nЩе подпишете ли брачен договор?\nОт 1 октомври 2009 г. влизат в сила редица промени в Семейния кодекс. Между тях най-обсъжданите въпроси са брачният договор и облекченият развод.\nВсички новобрачни, които ще сключат брак след 1 октомври ще могат да избират между три режима на имуществени отношения – семейна общност, както е сега, разделност и режим, уговорен с брачен договор. Той трябва да бъде подписан от двамата партньори и да се завери пред нотариус. Разпределянето на собствеността ще влезе в специален регистър на Агенцията по вписванията.\nИмуществени въпроси, правата и задължения на всеки към разходите в семейството, а също кой какво ще получи след развода, както и издръжката на децата.\nКакво не урежда:\nБитови и лични отношения – кой ще мие чиниите, кой ще готви и пазарува, колко често ще се изпълняват семейните задължения в леглото и др. В брачния договор не може да се уговаря, че предбрачно имущество на някого от двамата ще стане съпружеска общност (което не пречи на съпруга собственик да прехвърли дял на другия). В брачния договор не могат да се правят разпореждания в случай на смърт, той не може да бъде и завещание.\nНякои семейни двойки споделят, че той е необходим в днешното кризисно, материално и несигурно време, въпреки, че се женят по любов. Традиционалистите смятат, че влюбените ще се обичат и без брачен договор, а подписването му ще доведе до разклащане на отношенията им. Юристите са на мнение, че сключването на брачен договор може да стане само от достатъчно зрели хора, които могат спокойно да обсъждат материалните си интереси, без това да накърни емоционалните им отношения.\nМнозина блогъри вече пуснаха свои хумористични варианти на различни брачни договори. Хубаво е, че можем да се шегуваме със сериозните неща, но все пак е добре да запазим и малко здрав разум, дори когато главата ни е завъртяна от магията, наречена любов. Доста мои познати семейства се разведоха с много главоболия и пререкания, защото искаха да си запазят имуществото, което са имали преди брака или настояваха бащата да обезпечи достатъчно материално детето си. Да, брачното споразумение изобщо не е романтично, но и разводът не е. Бракът също е вид бизнес – затова аз съм за брачните договори!\nС промените в Семейния кодекс се облекчава процедурата по развода, който вече няма да зависи от продължителността на брака. Така ако е налице сериозно и непоколебимо решение и на двамата съпрузи, съдът може да разтрогне по взаимно съгласие брачния им съюз, дори той да е продължил само няколко дни. Досега съществуваше условие, че към такъв развод се пристъпва след минимум три години брачен живот. Отпада условието също и за раздяла по желание на един от съпрузите. Несъгласието на единия няма вече да бъде пречка за получаването на развод.\nКак ще изглежда брачният договор и дали е готов единният формуляр за него, подобно на нотариалните актове например. Това решаваха нотариуси на състоялия се преди дни семинар на нотариусите в България. Както казват руснаците: „Ще поживеем и ще видим” колко български новобрачни ще поискат да сложат подписите си под брачен договор.\nА вие какво мислите за брачните договори?


249 продуктa открити от LIQUI MOLY\nДобавка за спиране течове на масло -50% ОТСТЪПКА\nОтстъпката се дължи на изтичащия срок на годност на продукта и/или нарушен търговски вид.\nМулти спрей LM 40 (400 мл) -50% ОТСТЪПКА\nСмазва, почиства, разтваря и защитава. Обезпечава надеждна смазка на триещи се повърхности. Благодарение на много високата си проникваща способност LM 40 достига и до най-трудно достъпните места.\nМаслo синтетично 4T Synth 5W-40 Race (1л)\nРазработен за 4-тактови двигатели с водно или въздушно охлаждане, изложени на нормални до екстремни условия. Подходящ за двигатели със или без мокър съединител.\nМоже да се смесва и е съвместима с всички налични в търговската мрежа четиритактови моторни масла за бензинови и дизелови автомобили.\nОтстъпка: 15.48лв. (25.00%)\nМоторно масло Molygen 10W-30 (5 л)\nЗащитава и предпазва двигателя при дълги интервали между смяната на маслото и при екстремно натоварване.\nМасло Special Tec F ECO 5W-20\nСинтетично масло за двигатели с ниска степен на триене. Надеждно смазване, висока икономия на гориво. От гледна точка на устойчивостта от износване, изискванията на по-стария стандарт WSS-M2C913-C на Ford са изпълнени и дори са превишени.\nПредпазва клапите в двигателя и абсорбира пиковите температури.Комбинацията от добавки гарантира оптимално смазване и чисто изгаряне. Поддържа производителността на автомобила и предотвратява загубата на компресия. Не съдържа никакви органометални съединения и няма отрицателно въздействие върху каталитичните конвертори.\nПредишна 14 15 16 17 1819 20 21 22 23Следваща Страница 19 от 25


DW: Един премиер не говори така - Big5.bg\nСряда, 29 Юли 2020 18:36\nЦентралната тема в българските медии в момента е един запис. Ето какво бе публикувано по този повод в „Медиапул“: „Днес, седмици след последния запис с глас, силно приличащ на гласа на премиера Бойко Борисов, до медиите анонимно беше изпратена нова порция от разговорите на министър-председателя. Този път основна тема на разговора е президентът Румен Радев. Записът изобилства от псувни и ругатни. Както обикновено, събеседникът не се чува. Борисов го нарича „Томиславе“, т.е. може би вероятно разговаря с вицепремиера си Томислав Дончев."\nизточник: DW.com/ Дойче веле


На всички кораби от БМФ се монтира съвременно спътниково оборудване\nГлобалната система за мобилна спътникова връзка Inmarsat е една от най-ефективните и бързо развиващи се телекомуникационни отрасли в света. Предаването на данни от мобилен потребител са бъдещето на комуникациите! Понастоящем всички кораби на Параходство БМФ използват услугите на Inmarsat, което осигурява безопасността на корабоплаването и връзките на морските кораби помежду им и с брега.\nТанкер "КАСТОР" с Inmarsat-A на борда - eдни от първите Inmarsat устройства, инсталирани на корабите на БМФ са стандарти А и стандарт C.\nInmarsat работи през геостанционарни спътници, намиращи се на височина 35 600 км. Геостационарните спътници се въртят около Земята със същата скорост, както и Земята и затова спрямо нея са "неподвижни"... [повече]


Можете да забременеете всеки месец в определени дни от вашия цикъл. Вашият цикъл започва на първия ден на кръвотечение от влагалището. Това се нарича менструация.\nВашият цикъл продължава около 28 дни.\nПриблизително 14 дни преди началото на следващия ви цикъл настъпва овулацията. Това става, когато яйцеклетката се отделя от яйчника.\nСлед овулацията яйцеклетката преминава през яйцепровода в матката. Около 4–5 дни след овулацията яйцеклетката прониква в матката. Матката се подготвя за имплантация на яйцеклетката.\nОвулация: узряла яйцеклетка се отделя от яйчника\nУзрялата яйцеклетка преминава през яйцепровода в матката.\nВие може да забременеете, ако сперматозоидът оплоди яйцеклетката. Това най-често става при полово сношение с мъж. Когато мъжът еякулира, сперматозоидите навлизат във вашето влагалище. Вие забременявате, ако:\nоплодената яйцеклетка може да се имплантира в лигавицата на матката и да започне да нараства там.\nВъзможно е, преди да еякулира, мъжът да отдели малко течност, която може да съдържа сперматозоиди (предварителна еякулация). Изваждането на пениса преди еякулацията на мъжа е най-ненадеждният метод за контрацепция.\nКогато сте бременна, вие нямате менструация. Въпреки това някои жени могат да загубят определено количество кръв през първите месеци от бременността.\nМожете да забременеете през около 6 дни всеки месец. Яйцеклетката е жива 1 ден, а сперматозоидите живеят 5 дни. Вие сте плодовита приблизително 5 дни преди овулацията и 1 ден след овулацията. През следващите дни до следващата ви овулация вие не сте плодовита.


Ако жена ви изпере дистанционното на колата? - Бизнес поща - Стара Загора І България І Новини Политика Култура Общество\nОт: 03 август 2013, 10:16\nИзпуснал сте дистанционното управление за автомобилната аларма или централното заключване и то е спряло да действа? Не се паникьосвайте. Твърде е възможно само батерията му да се е поразместила. Леко го почукайте и то ще продължи да ви служи, обяснява експертът Станчо Генов от Стара Загора. В случай обаче, че не се получи желаният резултат, е възможно причината да е прекъсване на връзка между някой електронен елемент и платката. Има вариант дори елементът да се е откъснал от нея. Тогава не очаквайте дистанционно отново да проработи.\nЩе е добре в подобен момент да си спомните къде е бутонът за аварийно изключване на алармата (повечето коли имат подобна джаджа и тя е добре прикрита някъде из автомобила). Посредством контактния ключ, скрития бутон и използвайки алгоритъм от последователни действия, ще я изключите.\nАко нямате контактен ключ или в паниката не си спомните за прословутия бутон, е най-добре да използвате резервното дистанционно. В случай, че не притежавате, или сте в невъзможност да го ползвате, потърсете специализирана фирма, която да изключи захранването на охранителната система и да възстанови запалването.\nМного често се случва жените да пуснат в пералнята панталона на съпруга, в чийто джоб кротко почива дистанционното, разказва Генов. Обикновено изпраното дистанционно тотално отказва да работи. Електрохимичната корозия от водата в пералнята бързо разяжда връзките между елементите и платката. Има случаи и след изпиране джаджата да продължи да работи, но „проблемно“ – батерията й бързо пада или пък диодчето започва постоянно да свети – паразитните електрически вериги не могат да бъдат спрени.\nАко устройството е било жертва не на изпиране, а само на намокряне, или пък е паднало случайно в локва, веднага го вдигнете и му окажете „бърза помощ“. Възможно е да бъде спасено. Начинът е да се почисти със спирт или контактен спрей. Добре действа и бързото изсушаване със сушоар.\nМъжете обикновено държат дистанционното за колата в джоба си, където влагата от потта при честия допир е предпоставка за поява на лоши връзки между батерията и притискащите пружинки в устройството. При жените-шофьори пък се наблюдава друг феномен – маникюрът им подпъхва бутоните под пластмасата, при което се получава постоянно подаване на сигнал към алармата. Има и модели дистанционни, които са с гумичка, покриваща бутончетата. С времето тя се захабява, става неизползваема, повреждат се бутончетата и дистанционното става за смяна.\nФабричните оригинални дистанционни за коли най-често освен платка за управление, имат и чип на имобилайзера. Това е миниатюрен елемент, който с правилните си геометрични форми наподобява графит от молив. Внимавайте, когато сменяте изтощената му батерия. При отваряне често се случва мъничкият микрочип да падне незабелязано. Без него автомобилът няма да запали. Дано в такъв момент разполагате с резервно. Разбира се, експерти в специализираните серзвизи ще ви окажат помощ, но цената на услугата е висока.\nМодерни напоследък са т. нар. интерфейсни аларми, които са без дистанционно управление. Това е допълнителна аларма, монтирана по лично желание на собственика на автомобила. Колата има фабрично централно заключване с дистанционно управление (най-често част от ръкохватката на контактия ключ), прави се подвързването към т.нар. комуникационна шина на автомобила.\nНабавянето на резервно дистанционно не търпи аматьорска намеса. То не може да се програмира извън специализиран сервиз. На пазара новите устройства тайванско или китайско производство държат цени от 20 до 50 лв., европейските са по-скъпи – около стотачка. А оригиналните – много скъпо удоволствие – от 200 лв. нагоре.\nСъветът на Станчо Генов е да пазите резервния си ключ и резервното дистанционно за автоалармата. Не го дръжте в колата, нека да е вкъщи или у друг, доверен човек, казва той.