"Върховната истина"(Парам-Атма): Алън Уотс - Възникване и развитие на Дзен\nВъзникване и развитие на Дзен\n1. Дзен и корените му в индийския Будизъм\n2. Дзен-будизъм – даоисти и конфуцианци\n3. Идеите на Сън-джао – китайска „революция“ в индийския будизъм\n4. Бодхидхарма, Хуей-къ и „мондо” (дзенска история)\n5. Сън-цан „Син син мин” (Трактат за вярата в разума), Дао-син и Хун-жан\n6. Хуей-нън и Людзу тандзин (Олтарната сутра)\n7. Да бъдеш Буда без намерение да бъдеш Буда\n8. Ма-дзу, Джао-джоу и „Има ли кучето природата на Буда?”\n9. Бо-джан. „Да яздиш бивол, търсейки бивола.” Хуан-бо. „Да използваш Буда, за да търсиш Буда”.\n10. Лин-дзи. В Будизма няма място за усилия. Просто бъдете обикновени и непретенциозни.\n11. Да живее човек чрез Дзен не означава да направи себе си естествен, а да израсне така.\n12. Куклата Дарума не стърчи сковано, но никой не може да я срита на земята.\n13. Риндзай и Сото – за и против коаните.\n14. Дзен в „бушидо”, в поезията, в живописта, …….в съзнанието на обикновените хора на Япония\n15. „Дза дзен” и/или обичайни дейности като способ за постигане на вглъбение\nДзен и корените му в индийския Будизъм\n1. Характеристиките, които отличават Дзен или Чан от другите видове Будизъм твърде трудно се поддават на словесно определение и при все това Дзен има свой „дъх”, който не може да се сбърка с друг. Макар Дзен да е японското произношение на йероглифа, с който на китайски се записва „дхяна”, вглъбението, има много други будистки школи, които поставят също такова ударение върху вглъбението, ако не и по-голямо, отколкото в Дзен. Твърдението, че „няма какво да се каже” или настояването, че истината не може да бъде вместена в думи, също не е нещо специфично присъщо на Дзен, тъй като това е твърдението, изказано още в Мадхямика, както и в учението на Лао-дзъ:\nкойто говори, не знае (56)\nСпецифичния дъх на Дзен може да бъде описан най-добре като вид прямота. При другите школи на будизма пробуждането „бодхи” изглежда далечно и почти свръхчовешко, постижимо след много животи на търпеливо усилие.А в Дзен присъства усещането, че пробуждането е нещо съвсем естествено, което може да се случи всеки един момент. Ако е свързано с някаква трудност, то тя е в прекалената простота. Дзен е прям и в начина си на проповядване, и защото сочи пряко и открито истината, а не си играе на символизъм.\nПрякото посочване (джъ-чъ) е открито демонстриране на Дзен чрез несимволични действия или думи, които обикновено изглеждат на непосветените свързани с обичайни светски дела или са напълно невразумителни. В отговор на въпрос за същността на Будизма, учителят или прави обичайна бележка за времето, или извършва някакво просто действие, което сякаш няма нищо общо с философски или духовни неща.\nНо следа от някаква специална школа „дхяна” в индийския Будизъм няма, макар че това не е свидетелство, че такава школа не е съществувала. Ако характерният признак на Дзен е непосредственото или внезапно пробуждане (дун у) без преминаване през подготвителни фази, безспорно следи от този принцип съществуват в Индия.\nВ „Ланкаватара сутра” се казва, че съществуват както постепенни, така и внезапни (югапат) пътища към пробуждането, първите предполагат очистване на омърсеното с проекции (ашрави) съзнание, а вторите се състоят в „патавритти” – внезапно „преобръщане” в дълбините на съзнанието, при което дуалистичните схващания отпадат. Този преход се сравнява с огледало, което отразява непосредствено и на момента всички форми и образи, явяващи се пред него\nВъв „Важдраччедика” (Сутра за диамантения резец) се подчертава факта, че да постигнеш нирванаозначава да не постигнеш нищо. С други думи, щом нирвана е всъщност тук и сега, а да се търси означава по-скоро да се загуби, то и постигането ѝ по пътя на прогресиращи фази едва ли е най-подходящото. Тя трябва да бъде прозряна в текущия момент пряко.\nНепосредствено освобождение без нарочни процедури или намерения подсказва и тантристката идея за „сахаджа”, „лесното” или „естественото” състояние на освободения мъдрец.\nНо не е необходимо да се предполага съществуванието на специална школа „дхяна” в индийския Будизъм, създаването на Дзен се обяснява достатъчно ясно от начина по който китайските даоисти и конфуцианци се отдават на основните принципи на махаяниския Будизъм.\nКачено на сайта iztoknazapad.com на 19.02.2016\nДзен-будизъм – даоисти и конфуцианци\n2.Не е необходимо да се предполага съществуванието на специална школа „дхяна” в индийския Будизъм, създаването на Дзен се обяснява достатъчно ясно от начина по който китайските даоисти и конфуцианци се отдават на основните принципи на махаяниския Будизъм. Появата на течения много близки до Дзен, може да се забележи почти веднага след появата на големите махаянистки сутри в Китай – т. е, вследствие на делото на великия учен-монах Кумараджива. Един от най-видните му ученици е младият монах Сън-джао (384-414), който започва живота си като преписвач на конфуциански и даоски текстове.\nСън-джао бил приобщен към Будизма след прочитането на „Вималкирити-сутра” – текст, който оказва съществено влияние върху Чан/Дзен. Вималкирити не е монах, а мирянин, който надминал всички ученици на Буда в дълбочината на прозрението си, като отговорил на въпрос за същността на недуалистичната реалност чрез „гръмовно мълчание” – пример често следван от дзенските наставници. Основното в тази сутра – за Чан и за Китай – е постановката, че съвършеното проникновение е съвместимо с всекидневния живот и че всъщност висшето постижение е „да се постигне пробуждане без унищожаване на нечистотата на светското (клеша)”.\nТова съдържа притегателна сила както за конфуцианската, така и за даоската мисловност. Конфуцианското ударение върху важността на семейния живот не би се примирило лесно със стриктно монашески вид будизъм. Макар китайските будистки наставници да са били обикновено монаси, те имали множество напреднали ученици сред миряните, а Дзен-будизмът, по специално винаги е придавал голямо значение на изразяването на будистките постановки във външно светски форми – в изкуствата от всякакъв вид, в ежедневната работа и във възприемането на естествения свят.\nИ конфуцианците и даоистите биха проявили особена склонност към идеята за пробуждане, което не включва унищожаването на човешките страсти, както би могло да се преведе „клеша”. Вече отбелязахме особената вяра в човешката природа, изповядвана от тези две учения. Но неунищожаването на човешките страсти не означава разрешение те да разцъфтяват неукротени. Означава по-скоро освобождаването им, а не борбата с тях – нито потискане на страстите, нито отдаване на страстите. Защото даоистът никога не е жесток, той постига целите си с ненамеса (у-вей), което е като психологическо джудо.\nКачено на сайта iztoknazapad.com на 20.02.2016\nИдеите на Сън-джао – китайска „революция“ в индийския будизъм\n3. Съчиненията на Сън-джао, както и неговите коментари към „Вималкирити-сутра” са пълни с даоистки цитати и фрази, тъй като той изглежда следва примера на Хуей-юан (334-416) и Дао-ан (312-385) да се използват „продължения на идеите” (гъ-и), като будизмът се разяснява със сходни даоистки схващания.\nДве от идеите на Сън-джао се предполага, че са били от значение за по-късното развитие на Дзен – неговия възглед за времето и промените и неговата идея, че „праджня не е знание”. Главата върху „Непоклатимостта на нещата” в неговата „Книга на Джао” е толкова оригинална и така сходна с раздела върху времето в „Шобогендзо”на Доген, че едва ли е било възможно знаменитият японски дзен-философ да не е бил запознат с нея.\n„Миналите неща са в миналото и не отиват там от настоящето, а настоящите неща са в настоящето и не идват в него от миналото. Реките, които се надпреварват да напояват една и съща земя, всъщност не текат. Слънцето и луната – не се въртят.”\nЧу сан-дан ци-дзи (Книга на Джао)\nПо същия начин Доген сочи, че дървото за огрев не се превръща в пепел и животът не става смърт, така, както зимата не става пролет.\nСън-джао разглежда и привидния парадокс, че праджня е вид незнание. Тъй кат висшата реалност няма качества и не е нещо, тя не може да бъде обект на познанието. Затова праджня, прякото прозрение, познава истината чрез неведение:\n„Мъдростта не знае, но осветява най-дълбоките дълбини. Духът не пресмята, но откликва на необходимостите на дадения момент. Понеже не пресмята, духът сияе в самотна слава отвъд света. Понеже не знае, Мъдростта осветлява Тайнството (сюан) отвъд светските дела. Но макар Мъдростта да се простира отвъд делата, тя никога не остава бездейна. Макар Духът да се простира отвъд света, той винаги е вътре в него.”\nСън-джао „Книга на Джао”\nТук е една от основните връзки между даоизма и Дзен, понеже стилът и терминологията на „Книга на Джао” са изцяло даоистки, макар обсъжданият предмет да е будистки. Думите на ранните дзен-будистки учители Хуей-нън, Шън-хуей и Хан-бо са изпълнени именно с тези идеи – че да знаеш наистина означава да не знаеш, че пробуденото съзнание откликва непосредствено, без пресмятане, и че няма несъвместимост между състоянието на буда и всекидневния светски живот.\nОще по-близо до гледната точка на Дзен е съвременникът на Сън-джао, Дао-шън (360-434), първият недвусмислен защитник на идеята за моменталното пробуждане. Ако нирвана не може да бъде постигната чрез вкопчване в нея, не може и да става дума за приближаване до нея на етапи, по бавния път на натрупване на познание. Тя трябва да бъде постигната в мигновен проблясък на прозрението, което се нарича „дун-у”, на японски „сатори”, обичайният дзен-будистки термин за внезапно пробуждане.\nЗатова Сие лин-юн дори предполага, че внезапното пробуждане е по-подходящо за китайската духовност, отколкото за индийската и дава основание на Судзуки да говори за Дзен като китайска” революция” спрямо индийския будизъм.\nБодхидхарма, Хуей-къ и „мондо” (дзенска история)\n4. Значимостта на ранните предшественици на Дзен (виж. т. 3.) е в това, че те дават ключ към историческите начала на движението, в случай че не сме склонни да приемем, че то е пристигнало в Китай през 520 година заедно с индийския монах Бодхидхарма. Съвременни учени като Фън Йоу-лан хвърлят сериозни съмнения върху истинността на тази традиция. Те предполагат, че историята за Бодхидхарма е благочестиво съчинение от по-късни времена, когато школата Дзен се е нуждаела от исторически авторитет за претенцията си, че представлява пряко предаване на духовния опит, водещо началото си от самия Буда.\nТака или иначе Дзен се установява като обособена школа само благодарение на това, че разпространява възглед за „дхяна”, който рязко се различава от обичайно възприетата практика. Бодхидхарма съществува в Дзен-будистката традиция като Двадесет и осми подред индийски и Първи патриарх на школата Чан. Показателен за методите на школата Чан е разговорът (хипотетичен, може би) между Бодхидхарма и Хуей-къ (486-593):\nСлед много откази, най-сетне Бодхидхарма приел Хуей-къ и го попитал какво иска.\n„Нямам покой на съзнанието (син) – казал Хуей-къ. Успокойте, моля ви, съзнанието ми.”\n„Дай съзнанието си тук – отвърнал Бодхидхарма – и ще го успокоя.”\n„Но потърся ли съзнание в себе си – рекъл Хуей-къ- не мога да го намеря.”\n„Ето –отсякъл Бодхидхарма- успокоих съзнанието ти.”\nВ този момент Хуей-къ добил своето пробуждане, своето „дун-у”, или сатори. Тъй че тази размяна на реплики претендира да бъде първия образец на похвата на обучение, наричан на китайски „вън-да”, а на японски „мондо”, което означава „въпрос и отговор”, или, по-често – „дзенски истории”. По-голямата част от дзенбудистката литература се състои от такива анекдоти, като тяхната цел винаги е да предизвикат нещо като внезапно осъзнаване в разума на питащия или да изпитат дълбочината на неговото прозрение. Затова такива „анекдоти” не могат да бъдат „обяснени”, без да бъде развален ефектът им. Техният смисъл трябва да се схване веднага или не може да бъде схванат изобщо.\nМного е важно да с разбере, че тези анекдоти не съдържат символи, които да бъдат разгадани. Пробуждането сатори, което често последва подобна размяна на реплики, в никакъв случай не е просто схващане на отговора на загадката. Защото всичко което Дзен учителят каже или направи е директен израз на „такъвостта” на собствената му будистка природа, а онова, което дава не е символ, а самото нещо. Общуването в Дзен винаги е „пряко посочване” в духа на традиционното определение на Дзен през четирите фрази:\nИзвън ученията, встрани от традицията.\nСочи прко към разума на човека.\nДа прозреш за собствената си природа и да постигнеш състояние на буда.\nКачено на сайта iztoknazapad.com на 21.02.2016\nСън-цан „Син син мин” (Трактат за вярата в разума), Дао-син и Хун-жан\n5. Според преданието наследник на Хуей-къ бил Сън-цан(?-606). На него се приписва едно прочуто стихотворение, наречено „Син син мин” (Трактат за вярата в разума). Ако Сън-цан действително е негов автор, стихотворението е първото ясно и понятно изложение на Дзен. Даоисткият му привкус е явен още от началните редове:\nСледвай природата си и бъди в съгласие с Пътя;\nскитай свободно навред и терзанията остави.\nЩом мислите ти са оплетени\nти нарушаваш истинното….\nне се изправяй срещу света на сетивата,\nте се оказват едно и също с пълното Пробуждане.\nМъдрият не следва нищо дейно (у-вей);\nглупавият сам себе си завързва…..\nАко действаш върху разума чрез разум,\nняма как да не се объркаш.\nСтихотворението е не само пълно с даоистки термини, но и цялостното му отношение е на отпускане на съзнанието и доверяване, че то само ще следва собствената си природа – в противоположност на по-типичната за индийската духовност позиция на привеждането му под стриктен контрол и блокиране на усещанията, идващи от сетивата.\nСмята се, че Четвъртият патриарх, идващ след Сън-цан бил Дао-син (479-651). Когато дошъл при Сън-цан, Дао-син попитал: „Какъв е способът на освобождение?”\n„Кой те е вързал?”, отговорил с въпрос на въпроса Сън-цан.\n„Никой не ме е вързал.”\n„Защо тогава, – попитал Сън-цан, – търсиш освобождение?” И така Дао-син постигнал своето просветление.\nПетият патриарх, – и тук вече навлизаме в по-надеждна глава от историята – бил Хун-жан (601-675). Хун-жан е бил първият от патриарсите, който е имал по-голяма група монаси, около петстотин. Но той е до голяма степен засенчен от своя непосредствен наследник Хуей-нън (637-713).\nТова време е особено плодотворно за китайския Будизъм като цяло.Великият преводач и пътешественик Сюан-дзан се завръща от Индия през 645 година и започва да проповядва доктрините на Йога-чара за „виджняпимара” (само отражение). Неговият ученик Фа-дзан (643-712) развива школата Хуа-йен (на яп. Кегон), основана на „Аватамшака-сутра”, която в последствие дава на Дзен възможност да се позове на определена формална философия.\nНито трябва да забравяме, че малко преди това Джъ-кай написва забележителния си трактат „Способът на Махаяна за прекъсване и съзерцание”, който съдържа основното учение на школата Тиен-тай, в редица отношения близка до Дзен. Много от идеите и термините в трактата на Джъ-кай са предвестници на постановките, изложени от Хуей-нън и неговите непосредствени наследници.\nХуей-нън и Людзу тандзин (Олтарната сутра)\n6. Животът и учението на Хуей-нън бележат началото на истинския китайски Дзен – този, който процъфтява през така наречения „период на дзенска активност”, през последните две столетия от времето на династия Тан, от около 700 до 906 година. Те се съдържат в Людзу тандзин – Олтарна сутра на VI-я Патриарх на школата Чан – http://iztoknazapad.com/?page_id=9342 .\nВ главата „Възникването и развитието на Дзен“ Алан Уотс се спира по-обстойно върху двете гатхи (стихотворения) на двамата „претенденти” за патриаршеския сан на Хун-жан – главният монах Шен-сю и Хуей-нън.\nДърво на просветлението-бодхи е нашето тяло.\nне допускай върху него на света праха!)\nСъпоставянето между двете стихотворения показва особения дъх на Дзен изповядван от Хуей-нън. Стихотворението на Шен-сю отразява онова, което явно е било общоприетия и популярен възглед за практикуването на „дхяна” в китайския Будизъм. То явно е било схващано като дисциплината на медитация в седнало положение (дзуо-чан), при което съзнанието бива „пречистено” посредством усърдно концентриране, което да доведе до прекъсване на всякакви мисли и привързаности.. Възприети буквално редица будистки и даоистки текстове като че ли дават основание за подобен възглед – че висшето състояние на съзнанието е съзнание, изпразнено от всякакво съдържание, всякакви идеи, чувства и дори усещания. В Индия днес това е преобладаващото схващане за самадхи.\nСтановището на Хуей-нън е, че човек с празно съзнание не е нещо повече от „парче дърво или къс камък”. Той настоява, че цялата идея за „пречистване на съзнанието” е безсмислена и объркваща, тъй като „нашата собствена природа е изначално чиста и неопетнена”. С други думи, не съществува никаква аналогия между съзнанието или разума и огледало, което би могло да се забърсва.\nИстинското съзнание е „несъзнаване” (у-син), което означава, че то не трябва да бъде схващано като предмет на мисълта или действието, сякаш е нещо, което може да бъде уловено и контролирано. Опитът да се работи върху собственото съзнание поражда порочен затворен кръг. Да се опитваш да го пречиствш означава да се замърсиш с идеята за чистотата.\nЯвно това е даоистката философия на естествеността, според която човек не е истински свободен, откъснат или чист, когато състоянието му е резултат от изкуствена дисциплина. Той просто имитира чистота, просто „фалшифицира” чиста осъзнатост. Оттук и неприятната самосъздадена праведност на онези, които са съзнателно и методично религиозни.\nУчението на Хуей-нън предлага вместо да се опитващ да пречистиш или опразниш съзнанието си, просто да го оставиш на мира – защото съзнанието не е нещо, което може да бъде уловено. Отпускане на съзнанието е равнозначно на отпускане на поредицата от мисли и впечатления (ниен), които се появяват „в” съзнанието и изчезват от него, без да ги потискаш, да ги задържаш или да се намесваш в тях.\n„Мислите идват и си отиват от само себе си, защото при прилагане на мъдростта възпиране няма. Това е „самадхи” на „праджня” и естествено освобождение. Това е приложението на „не-мисленето” (у-ниен). Но ако не мислиш за нищо изобщо и заповядаш на мислите да спрат, това означава да се окажеш във възела на метода и може да се нарече затъпяване.”\n„Да се съсредоточаваш върху съзнанието и да го съзерцаваш, докато то не стане неподвижно, е болест, а не „дхяна”. Да се сдържа тялото чрез дълго седене в едно и също положение – каква полза за „дхарма” има за това.”\n„Ако започнеш да съсредоточаваш съзнанието си върху покоя, просто ще създадеш неистинен покой…. Какво означава думата „вглъбение” (дзуо-чан)” В тази школа тя означава никакви прегради, никакви пречки отвъд всякакви обективни ситуации, лоши или добри. Думата седене (дзуо) означава да не възбуждаш мисли в съзнанието си.”\nХуей-нън „Людзу тандзин”\nПротивопоставяйки се на фалшивата „дхяна” на простата безмозъчност, Хуей-нън сравнява Великата пустота с Космоса и я нарича велика, не защото е пуста, а защото обема слънцето, луната, звездите. Истинската дхяна е да осъзнаеш, че собствената ти природа е като Космоса и че мислите и усещанията идват в този „изначален разум” и си отиват подобно на птици, прелитащи през небето, без да оставят следа. В неговата школа пробуждането е „внезапно” . Да се пробудиш изобщо означава да се пробудиш напълно, тъй като будистката същност, която няма части или деления, не се осъзнава малко по малко.\nДълбоко погрешно е, да си направи някой заключение, че Алан Уотс (още по-малко Хуей-нън) отрича седящата медитация, (както днес е позната като „дзадзен”) и която заедно с лекциите „тейшо” и личните срещи с роши „докузан” , представляват „трите стълба” (според Филип Капло) върху които е издигната школата Дзен.\nНа школата Дзен изначално е чуждо противопоставянето заради самото противопоставяне. Дзуо-чан (дзадзен) е практика на вглъбяване, това че си седнал не задължително условие при вглъбяването. Така или иначе изборът не е много голям – седнал, прав, легнал, в движение. Ако на някой му е удобно да седи сидхазана, да си седи. Но не бива позата да се свързва по един категоричен начин с вглъбяването.\nТака както е в Християнството. Свиването на пръстите, когато човек се кръсти, е различно при православните и при католиците. И е категорично задължително в зависимост от конфесията. А всъщност същественото е кръстния знак, който символизира единението с Исус.\nКачено на сайта iztoknazapad.com на 22.02.2016\nДа бъдеш Буда без намерение да бъдеш Буда\n7. Хуей-нън умира през 713 година. С него се прекратява и институцията на патриаршеството, защото от родословното дърво на Дзен израстват нови клонове. Традицията на Хуей-нън преминава в трима негови ученици: Хуай-жан (?-775), Дзин-юан (?-740) и Хуей-джун (677-714). Неговото духовно наследство се предава до днешни дни, образувайки двете основни школи на японския Дзен – Риндзай и Сото.\nСъчиненията на наследниците на Хуей-нън продължават да бъдат свързани с непосредствеността. Следвайки постановката, че „истинното съзнание е несъзнаване”, а „истинната ни природа не е (някаква нарочна) природа”,се подчертава, че истинското практикуване на Дзен не е никакво практикуване, тоест привидния парадокс да бъдеш Буда без намерение да бъдеш Буда. Според Сън-сиу:\n„Ако някой има това познание, то е съзерцание, (самадхи), без съзерцаване, мъдрост (праджня) без мъдруване, практика без практикуване.”\n„Всяко възпитаване на съсредоточаването е погрешно осъзнато от самото начало. Защото, как може да се постигне съсредоточаване чрез възпитаване на съсредоточаване?”\n„Ако говорим за работа на съзнанието, състои ли се тази работа от дейност или бездействие на съзнанието? Ако е бездействие, не ще сме нещо повече от прости глупаци. Но ако го наречем дейност, то се оказва в пределите на улавянето и ние сме в плен на страстите (клеша). Какъв път да следваме тогава, за да добием освобождение?\nПоследователите, наричани „шравака” подхранват идеята за пустота, обитават пустотата и са в неин плен. Те подхранват съсредоточаването, обитават съсредоточаването и са в негов плен. Те подхранват неподвижността, обитават неподвижността и са в неин плен…. Ако работата на съзнанието е дисциплиниране на съзнанието, как може това да бъде наречено освобождение?”\nШън-хуей хъ-шан и-дзи\nКачено на сайта iztoknazapad.com на 23.02.2016\nМа-дзу, Джао-джоу и „Има ли кучето природата на Буда?”\n8. Ма-дзу бил първият дзен-будистки учител, прочул се със „своите странни думи и необичайно поведение”. Описват го като човек с походка на бивол и очи, светещи като на тигър. Когато един монах го попитал „Как постигате съзвучие с Дао?”, Ма-дзу отвърнал: „Аз вече съм извън съзвучие с Дао!” Той е първият, който отговарял с удари на въпроси за същността на Будизма или чрез издаване на пронизителен вик „Хъ!” Но понякога бил по разговорчив и в една своя лекция подема въпроса за дисциплината така:\nДао няма нищо общо с дисциплината. Ако кажеш, че се постига с дисциплина, излиза че постигнатото с упражнения до съвършенство може отново да бъде загубено (т.е, приключвайки с дисциплината, загубваш и Дао)…. Ако кажеш, че няма никаква дисциплина, значи си като обикновените хора.\nКазват, че ученикът на Ма-дзу Джао-джоу добил пробуждането си по следния начин:\n„Какво е Дао?”, попитал Джао-джоу.\nУчителят отвърнал: „Твоето обикновено (естествено) съзнание е Дао.”\n„Как можеш да възвърнеш съгласието си с него?”\n„Опитвайки се да влезеш в съгласие, ти веднага се отклоняваш.”\n„Но как може човек да познае Дао без желание за това?”\n„Дао, – рекъл учителят – не принадлежи нито на знаенето, нито на незнаенето. Знанието е фалшиво разбиране, незнаенето е сляпо неведение. Ако наистина разбираш Дао без съмнение, то е като празното небе. Защо трябва да се въвличат тук правилно и неправилно?”\nКогато го запитали има ли кучето будистка природа – което отговаря на обичайната махаянистка доктрина – Джао-джоу отвърнал едносрично „Не!” („У!” на китайски, „Му!” на японски).\nЕдин монах помолил за разяснение, а Джао-джоу просто го попитл изял ли си е капата и добавил: „Иди си измий паницата!”\nЗапитан за духа, който остава след като тялото се разложи, отговорил: „Тази сутрин пак е ветровито.”\nБо-джан. „Да яздиш бивол, търсейки бивола.” Хуан-бо. „Да използваш Буда, за да търсиш Буда”.\n9. Ма-дзу имал и друг забележителен ученик в лицето на Бо-джан(720-814) , на когото приписват създаването на първата чисто дзен-будистка монашеска общност и формирането на нейните правила според принципа „ден без работа – ден без ядене” . След неговото време подчертаното внимание към ръчния труд и в известна степен на самоиздръжка стават отличителна черта на дзен-будистките манастири.\nТук трябва да се отбележи, че те не са точно манастири в западния смисъл на думата. Представляват по-скоро места за обучение, които всеки е свободен да напусне във всеки момент, без да бъде възпиран. Някои от членовете на тези общности остават до края на живота си; други стават светски проповедници в малки храмове; други се връщат към живота на миряни.\nНа Бо-джан се приписва знаменитото определение на Дзен: „Когато си гладен яж, когато си уморен, поспи….”. Също така той имал навика да сочи живата същност на Дзен казвайки: „Не се вкопчвай, не търси!”\nИ когато го питали, какво е това будистка природа, отговарял: „Нещо като да яздиш бивол, търсейки бивола.”\nУченикът на Бо-джан, Хуан-бо не само бил учител на знаменития Лин-дзи, но и автор на „Чуан-син фа-яо” (Трактат за основното учението за съзнанието). В същността си този трактат съвпада с казаното от Хуей-нън, Шън-хуей и Ма-дзу, но съдържа и някой ярки моменти:\n„Чрез самото си търсене (на будистката природа) те , напротив, я загубват, защото това е да използваш Буда, за да търсиш Буда, и използваш съзнанието, за да уловиш съзнанието. Макар и да напрягат всичките си сили в течение на цяла калпа, те няма да успеят да я постигнат.“\n„Ако изучавщите Дао не се пробудят за тази същност на съзнанието, те ще създават съзнание над самото съзнание, ще търсят Буда извън себе си и ще останат привързани към форми, практики и представления, които всички са вредни и не дават пътя към висшето познание”\nChu Ch’ an\n.Качено на сайта iztoknazapad.com на 24.02.2016\nЛин-дзи. В Будизма няма място за усилия. Просто бъдете обикновени и непретенциозни.\n10. Най-бележитият ученик на Хуан-бо бил Лин-дзи (яп. Риндзай). Записът на учението на Лин-дзи, „Лин-дзи лу” (яп. Риндзай року) излъчва изключителна жизненост и оригиналност със своите лекции към учениците си на неформален, често жаргонен език. За Лин-дзи пробуждането като че ли е преди всичко въпрос на „дух” – смелостта да се отпуснеш без задръжки в непоколебимата вяра, че собственото ти естествено спонтанно жизнено състояние е будисткото съзнание. Ето как той се обръща към учениците си:\n„Защо говоря тук? Само защото вие,последователите на Дао, препускате насам натам в преследване на истинното съзнание и не можете да се спрете. От друга страна древните са действали безметежно, в съответствие с обстоятелствата (както те възникват). О, следовници на Дао, когато схванете, какво искам да ви кажа, вие ще се окажете върху….. главата на самия Буда и ще гледате отгоре.\nТези, които са изпълнили преминаването през десетте фази, ще ви изглеждат като джуджета, а ония, които са постигнали Висшето пробуждане, ще ви се струват като оковани в букаи. Архатите и Пратйеха-будите са като мръсен нужник. Бодхи и нирвана са като колове за връзване на мулета.”\nТой отделя специално внимание на „естествеността” или „неподправеността” (у-шъ) на живота:\nВ Будизма няма място за усилия. Просто бъдете обикновени и непретенциозни. Облекчавайте стомаха си, източвайте течностите, обличайте си дрехите, яжте си храната. Когато се уморите, можете да си почините. Невежите можеи да ми се смеят, но мъдрите ще ме разберат.\n… Когато скитате от място на място, приемайте всяко от тях като свой истински дом и така всички те ще са истински, защото обстоятелствата се развиват и вие не трябва да се опитвате да ги променяте. Така обичайните ви навици, които създават кармата ви за Петте ада, сами по себе си ще се превърнат в Океана на Освобождението.”\n„Извън съзнанието Дхарма няма, а вътре в него няма нищо. Кое е онова, което търсите? Вие разправяте наляво и надясно, че Дао трябва да се практикува и да се изпитва. Не се заблуждавайте! Ако има някой, който да го практикува, това е именно карма, водеща до смърт и прераждане. Вие казвате, че сте съвършено дисциплинирани по отношение на шесттв си сетива и десетте хиляди начини на поведение, но както виждам, всичко това само натрупва карма. Да търсиш Буда и да търсиш Дхарма е именно да трупаш карма за Ада.”\nДа живее човек чрез Дзен не означава да направи себе си естествен, а да израсне така.\n11. Ма-дзу, Нан-цюан, Джао-джоу, Хуан-бо и Лин-дзи ни показват „духа” на Дзен в най-чистия му вид. Даоистки и будистки по началното си вдъхновение, той е и нещо повече. Той е толкова земен, толкова практичен и толкова прям. Трудността при превода на на записите на словата на тези учители идва от стила на техния китайски, който нито е класически, нито съвременен, а по-скоро следва разговорната реч от времето на династията Тан.\nНеговата „естественост” е по-малко изискана, не толкова явно красива, колкото тази на даоистките мъдреци и поети; тя е почти грубовата и обикновена. Ако търсим паралели най-добрият образ би бил градина състояща се само от пясък, заравнена с гребло, на чийто фон стоят няколко необработени камъка, обрасли с мъх – каквито могат да се видят днес в дзен-будистките храмове в Киото.\nСредствата са възможно най-пестеливите, остава усещането за отсъствие на намеса от страна на човека, като че ли всичко е пренесено направо от морския бряг, но само най-чувствителните и опитни творци могат да го постигнат. Това звучи сякаш „Дзен-дух” е заучен и приповдигнат примитивизъм. Понякога е. Но истинският дух на Дзен присъства, когато човек е почти чудодейно естествен без намерение да бъде такъв. Да живее чрез Дзен за него не означава да направи себе си такъв, а да израсне така.\nЗатова следва да бъде ясно, че „естествеността” на тези учители от времето на Тан не трябва да се приема буквално, като че ли Дзен прославя напълно обикновени, вулгарни типове, които се държат както им харесва – защото това би било по същността си показност. „Естествеността” на Дзен процъфтява само когато бъде загубена показността и всякакво самоизтъкване.. Този дух идва и си отива като вятъра и най-невъзможното нещо е да бъде институциализиран и запазен.\nПрез късните времена на династията Тан гениалността и жизнеността на Дзен преръщат тази школа в преобладаващата форма на Будизъм в Китай, която изразява философията на ‘Аватамашака-сутра”. Тази изклчително тънка и зряла форма намахаянистката философия бива използвана от Тун-шан (807-869) за развитие на учението за Петте разреда (у-вей), което се отнася до петте степени на взаимоотношението между абсолютното (джън) и относителното (пиен), а неговият ученик Цао-шан (840-901) я свързва с философията на Книгата на промените (И Дзин)\nФа-йен (885-958) и Фън-ян (947-1024) също са влиятелни учители, които се задълбочават в идеите на Хуа-йен, като до ден днешен те представляват, така да се каже, интелектуалния аспект на Дзен. От друга страна, учители като Дъ-джао (891-972) и Йен-шоу (904-975) подържат тесни връзки с школите Тиен-тай и Чистата земя.\nКуклата Дарума – не стърчи сковано, но никой не може да я срита на земята.\n12. Популярността почти неизбежно довежда до спадане на качеството и докато Дзен става все по-малко неформално духовно отношение и все повече установена институция, се наблюдава любопитна промяна в характера му. Става необходимост да се „стандартизират” похватите на школата и да се намерят начини учителите да въздействат на големи групи от ученици.\nПоявяват се особените проблеми, обичайни за монашеските общности с увеличен състав, закоравяващи традиции и наклонности у младите монаси да бъдат просто момчета без особено определено занятие, изпратени на обучение от техните благочестиви фамилии. Въздействието на последния фактор върху развитието на институционализирания Дзен не бива да се подценява. Защото Дзен-будистката общност се превръща от съдружие на зрели хора с духовни интереси в духовнически пансион за подрастващи.\nПри тези обстоятелства проблемът с дисциплината става първостепенен. Дзен-будистките учители се оказват принудени да се занимават не само с пътищата за освобождаване от условностите, но и с внедряването на условности, на общо приемливи начини на поведение и морал у неоформените младежи.\nДнес в Япония Дзен е дисциплина налагана „с голямата тояга”. Макар че все още да е действащ способ за освобождение, основното внимание е изместено към дисциплинарния режим, който „калява характера”. Но трябва да се отбележи, че японският Дзен се справя забележително добре с тази задача.\nТипът младежи възпитани в подобни „Дзен”-заведения е изключителен – доколкото става дума за увереност в собствените сили, с чувство за хумор, спретнат, енергичен, но не и припрян и „твърд като камък” и с тънка естетическа чувствителност. Общото впечатление е, че те притежават същия баланс като куклата Дарума, не стърчат сковано, но никой не може да ги срита на земята.\nРиндзай и Сото – за и против коаните.\n13, Системата на коаните кит. (гун-ан, яп. коан) била развита в школата Лин-дзи (Риндзай), тази система е отхвърлена от представителите на школата Сото, за които тя била твърде изкуствена. Системата на коаните била особено ефективна при големия брой адепти, които били под ръководството на наставниците, защото позволявала надеждно средство за стимулиране и подпомагането им, но и за установяване без фалшификации на самото дзен-преживяване.\nТака системата на коана включва „преминаване” на поредица от изпити основани върху диалозите „мондо” между старите учители, които са придобили характера на анекдоти. Предполага се ученикът да покаже, че е преживял смисъла на коана чрез специфичен и обикновено не вербален израз, до който трябва да стигне интуитивно. Въз основата на наследството на големите учители от времето на Тан се съставят антологии с такива истории, като „Би-йен лу” (1125) и „У-мън гуан” (1229).\nВ противовес представителите на Сото изтъквали, че аргументите на Риндзай за коаните (че те създават в учениците чувство на съмнение (и цин), което според тях било предпоставка за сатори), са лековато отдаване на самото търсене на сатори, което всъщност го отдалечава или – още по-зле – предизвиква фалшиво сатори. И че подобно сатори има дуалистичен характер и следователно не е нещо повече от изкуствена емоционална реакция. Схващането в Сото е, че истинската „дхяна” е в немотивираното действие (у-вей), в „седенето просто заради седенето”, или във „вървенето просто заради вървенето”.\nКачено на сайта iztoknazapad.com на 28.02.2016\nДзен в „бушидо”, в поезията, в живописта, …….в съзнанието на обикновените хора на Япония\nПревод Людмила Холодович\n14. Дзен-будистката школа школа Риндзай била въведена в Япония през 1191 година от Ейсай (1141-1215) – японски монах, възпитаник на школата Тиен-тай, който основал манастири в Киото и Камакура под патронажа на императора. Школата Сото била въведена през 1227 година от изключителния гений Доген (1200-1253), който основал големия манастир Ейхейджи, като отказал да приеме императорското благоволение.\nТрябва да се отбележи, че това за Япония е време в началото на периода Камакура, когато военният диктатор Йоритомо и неговите последователи самураи завзели властта от ръцете на благородническата класа в лицето на императора. Това историческо съвпадение предлага на военната класа, на самураите, разновидност на будизма, която особено им допада със своите практически и земни качества и с прямотата и простотата на подхода си.\nТака възниква онзи особен вид живот, наречен „бушидо“, Дао на воина, който в същността си е приложение на Дзен към бойните изкуства. Свързването на миролюбивото учение с изкуството на войната винаги е било загадка за будистите от другите школи. То като че ли предполага пълен разрив между пробуждането и морала. Но трябва да се има предвид факта, че в същността си будисткият опит е освобождение от всякакви условности, включително условностите на морала.\nОт друга страна Будизмът не е въставане против условностите в обществата, където военната класа е съставна част от общоприетата структура, а ролята на воина е общоприета необходимост, той помага на воина да изпълни дълга си като будист. Средновековният култ към рицарството би трябвало да е не по-малка загадка за миролюбивия християнин.\nПриносът на Дзен към японската култура в никакъв случай не се ограничава с „бушидо”. Той пропива почти всеки аспект от живота на нацията – нейната архитектура, поезия, живопис, градинско изкуство, спортните занимания, занаятите и професиите – той е проникнал във всекидневния език и в мисълта на най-обикновените хора. Защото посредством гениални хора като Доген, Хакуин и Банкей, на поети като Рьокан и Башо и на художник като Сесшу, Дзен става особено достъпен за съзнанието на обикновения човек.\n„Дза дзен” и/или обичайни дейности като способ за постигане на вглъбение\n15. Историята на китайския Дзен повдига един много интересен въпрос. И Риндзай и Сото Дзен, такива, каквито ги откриваме днес в Япония, поставят огромно ударение върху „ дза-дзен” – медитацията в седнало положение – практика, която техните последователи изпълняват с часове наред всеки ден, отделяйки голямо внимание на правилността на позата и свързания с нея начин на дишане. Практикуването на Дзен във всяко едно отношение се оказва практикуване на „дза-дзен”, към което Риндзай прибавя „самдзен” – периодични посещения при учителя (роши) за представянето на схващането върху възложен коан.\nПри всички учители от епохата Тан, от Хуей-нън до Лин-дзи становището по този въпрос е като това на Хуай-жан:\nДа се упражняваш в седене в медитация (дза-дзен) означава да се упражняваш да бъдеш седящ Буда. Когато се упражняваш в „дза-дзен” трябва да знаеш, че Дзен не е нито седене, нито лежане. Ако се упражняваш да станеш седящ Буда, трябва да знаеш, че Буда не е застинала форма. След като Дхарма няма определено обиталище, по отношение на нея не могат да се вземат решения. Ако се правиш на седящ Буда, това означава, че убиваш Буда. Ако се придържаш към седналата поза няма да постигнеш принципа на Дзен.\nДори в японския Дзен може да се види понякога такава дзен-практика, която не поставя особено ударение върху „дза-дзен”, а по-скоро се набляга върху обичайната дейност човека като способ за постигане на вглъбение. Това определение се отнася до Банкей и същият принцип лежи в основата на изкуства като „чайната церемония”, свиренето на флейта, рисуването с четка, стрелбата с лък, боят с меч, бойните изкуства, като начин за практикуване на Дзен.\nИ все пак, дори да е преувеличено значението на Дза-дзен, известна доза „седене заради самото седене” би могла всъщност да бъде най-доброто нещо за разбълниканите мозъци и безпокойните тела на европейци и американци – стига да не го използват като метод за превръщане в буди.\nПубликувано от BIGBUDHA в 12:09 ч.


92ba  област Разград, хотели, къщи, вили за гости, Пчелина Туризъм и бизнес в България - настаняване хотели, курорти, комплекси, къщи, вили, развлечение, бизнес, забележителности, градове\nРазград-Хотели в област Разград. Къщи за гости в област Разград. Вили, квартири, бунгала, апартаменти за гости, под наем в област Разград. Природни и културно-исторически забележителности, музей в област Разград. Разград-ресторанти, механи, нощни барове, дискотеки. Бизнес\nобласт Разград, хотели, къщи, вили за гости, Пчелина\nИсперих, хотели, България,\nКубрат, хотели, България,\nЛозница, хотели, България,\nРазград, хотели, България,\nСамуил, хотели, България,


Абонирай се за електронно списание Моето дете\nАбонаментът включва 3 броя.\nСрок за абонамент: 3 месеца\nИзлиза всеки месец\nПоследен наличен: Моето дете - брой 01-02/2019\nЗапочни абонамента от:\nЗа да направите абонамент за електронното списание Моето дете, трябва да изберете периода, за който искате да се абонирате.\nСписанието Моето дете е месечно издание и излиза всеки месец (без януари) на 22-ро число.\nИмате опция да изберете дали абонаментът ви да започне от настоящия брой, т.е да получите и него, или да изберете абонаментът ви да започне със следващия брой, ако вече сте закупили настоящия.\nАко сте избрали опцията абонаментът ви да започне от настоящия брой, след завършване на поръчката вие автоматично ще получите последния брой, който ще бъде добавен във вашата библиотека - "Моите Списания".\nВсеки следващ месец, когато качим новия брой в сайта, вие ще получавате имейл, че новият брой е добавен във вашата библиотека.\nАко сте избрали опцията абонаментът да започне от следващия брой, то след завършване на поръчката вие няма да получите настоящия брой. След един месец, когато излезе новият брой на списанието, вие ще получите имейл, че изданието е добавено във вашата библиотека и може да бъде изтеглено.\nАко желаете да закупите само един брой - нов или от минал месец, натиснете бутона - Вземи текущия брой или изберете друг брой от поредицата. Завършвайки успешно поръчката, изданието ще бъде добавено автоматично във вашата библиотека - "Моите Списания".


Насам-натам – Nomad by nature\n…. или какви ги върша напоследък, информационна емисия.\nМиналия месец си мръднах за малко до България. Натъпках раницата с контрабанда от ахенски курабии за един любим лакомник, кучешка топка за гадюхата и хоп! след работа на влака, към Айндховен, да нощувам там преди полета. Не очаквах интересна вечер. То пък, докато сляза от градския транспорт, насочила GPS-а напред и нагоре с вид на някой, който чака свръзка с родната си планета, срещнах една мургава, къдрокоса французойка, а именно – Аниезе от Тулуза, която издирваше същия хостел. Намерихме го затворен, отидохме да пием бира, приказвахме няколко часа. Аниезе се прибираше от Амстердам. Аз й споделях впечетления от Лимбург, тя ми разказваше за Исландия, където е живяла известно време. Изпушихме по една цигара (и една обща), пихме кафе. Не беше лошо.\nХостелът се оказа затворен, защото собственикът има куче, което разхожда. Роза, белгийска овчарка, много дружелюбна. Аз във възторг, куче! Бях се затъжила да мачкам нещо космато и миризливо. В хостела в Братислава през 2008 също имаше невъобразимо грозен булдог с една топка. Тайсън, the pig dog, с фен група във Фейсбук, образ толкова трагично-комичен, че дори когато работещите в хостела го описваха на словашки, със сестра ми умирахме да се смеем. Но това е друга история. Тайсън беше прасе, което яде метлата. Роза беше умна и възпитана.\nИначе, на родна земя, все същото – тиквокрацията си върви, Киро е пуснал корени на кметското място във Варна. Поръчваш нещо за понеделник, в събота още го няма. Предпоследния ден се разболях. Грип, хранително отравяне, ебола, нещо от сорта. Имаше един момент, докато се влачех между дивана и леглото като блъсната от камион, в който за секунда се почудих дали не е някакъв български вирус, срещу който аз нямам защита, защото вече твърде съм се цивилизовала. Глупост, разбира се.\nВзех си шофьорския изпит.\nНа връщане таксито в София ме „прекара“ здраво и на всичко отгоре ми говореше на „миличка“. Ама точно така ми се пада, като се мисля за много умна и си взимам такси на договорка. „Миличка, аз като ти казах от автогарата до летището 15-16 имах предвид километра, не лева. Пък ето я тарифата … „. И понеже нямах достатъчно левове, хоп, веднага ми беше обменено и евро в курс 1.70.\nЗа Хелоуин ходих до Амстердам. Там пък, голямо планиране, а умерена вечер. На село нямаше голям избор на костюми, та взех едни рога (и във влака трябваше да ги пазя да не ми ги смачкат). Апропо, обидено отбелязвам, преди Хелоуин костюми нямаше, а сега, за карнавала в Кьолн на 11.11 е пълно в магазина с невероятни работи за по 10 евро.\nТа дяволирах се аз, гримирах се като някой от Twisted sisters, и скубейки пера, откъдето мина, и поддържайки вътрешния си огън с ром, изкарах едно скромно домашно парти и с компанията тръгнахме по нощен живот. На избрания клуб – вход 25 евро, което уби ентусиазма дори на постоянно живущите в града, а за другите клубове – опашка на студа. Хайде, без клуб, от бар на бар, откарахме до 3 часа, но не беше, както се надявах.\nА сега съм в особено „номадски“ период. Преместих се в нова квартира, този път в Германия. Спя на надуваем матрак. Нямах мебели, нямах лампи, нямах отопление, нямах Интернет. Колегите пак помагат, носят багаж, слагат ми осветление. Последното отпразнувахме в местната кръчма. Дори след като изгубя броя на бирите, още говоря на немски, брей, че напредък. Гледам много филми и си лягам с кокошките, като падне мрака. Докато се местех направих маратон на Avatar: The last airbender, защото, нали, в къщата бомба паднала, а аз седя и гледам анимация за целева група 12-15 год.\nА между другото, в момента пиша от невероятно съоръжение – лаптопът ми е сложен на картонената кутия от текстилен гардероб, която е подпряна между двете облегалки на стар кожен фотьойл, тъй щото да ми служи за маса.\nТакива ми ти работи, драги ми Смехурко.\nОт немска земя,


Електронна фитнес система с двуканална технология AbTronicX2 - Shopche за всяко джобче\nЕлектронна фитнес система с двуканална технология AbTronicX2\nАртикулен номер 2961\nИскате да постигнете желаната фигура само с 10 минутна процедура на ден?\nПредставяме Ви мускулният стимулатор Абтроник x2 е система от ново поколение, която е започнала развитието си като средство за възстановяване на мускулатурата и рехабилитация пи травми, но с течение на времето започва активно да се използва за тренировки и става неразделна час от фитнес програмите и средствата за стягане и оформяне на тялото.\nТайната на уреда се крие в електро-мускулната стимулация.\nАбтроник x2 е лесен за използване и удобен за носене, докато вършите домакинската си работа у дома или сте в обедна почивка по време на работа, по всяко време можете да го използвате.\nМоже да се употребява от хора с различна физическа активност и без значение от формата, в която се намират.\nВ комплекта са налични разнообразни функции и програми (8 вида упражнения и 10 нива на интензивност)!\nВъзможност за регулиране дължината и интензитета на контракциите, така може да получите по-лека и отпускаща тренировка и съответно по-натоварваща.\nВсеки според степента, която сам прецени за себе си.\nТренировката отнема само 10 минути на ден – спестява Ви време и излишни усилия.\nСтимулацията на мускулите е до 7 пъти по-ефективна от всяка друга тренировка и за една минута ще направите 400 мускулни съкращения, които са равни на 400 коремни преси.\nОсвен постигането на мечталите коремни плочки, ще можете да тренирате и всички други части на тялото си: да стегнете дупето, ръцете, гърдите и др.\nЛесен начин за ползване,който може да видте в този линк !!!\nАбтроник Х2 - двуканална фитнес система\nАбтроник Х2 процесор\nКонтактни подложки за предната и задната част\nГел за нанасяне за по-добър контакт\nВеселин Василев 22.03.2020, 11:42:05\nСилвия 21.03.2020, 16:42:36\nАнтоанета Атанасова 20.03.2020, 12:23:10\nNatasha Tsankova 11.02.2020, 19:36:44\nКадрие 09.02.2020, 19:51:21\nМария 22.01.2020, 18:49:30\nЦвета 10.10.2019, 11:15:00\n3D Очила за виртуална реалност VR Z4+ Подарък дистанционно


Вицовете на Къци Вапцаров - OFFTOPIC\nВицовете на Къци Вапцаров\nОFFNews Последна промяна на 09 април 2014 в 09:59 15062 10\nПървата си книга с вицове издаде шоуменът Къци Вапцаров. От няколко дни "Вицовете на Къци" на издателство "Хермес" вече е в книжарниците.\nВсичко във "вицосборника" е авторско. "Това са мои фейсбук статуси, които събирах през последните няколко години. Избрах от тях само такива, които към днешна дата ми харесваха", сподели пред ОFFNews Къци. "Вътре има и много смешни, но и сериозни неща. Смятам че книжката стана много оригинална, аз поне не съм виждал подобна, защото тя е с визията на социалната мрежа, със снимки, колажи, статуси, коментари от видни личности като Сенека, Волтер и т.н. Колажите са много приятни, те са на един мой фейсбук приятел, Самир Сами...", допълва той.\nСред любимите му вицове от книгата е например този (още виж по-долу): "Ако в събота празнуваме Великденския заек, то в петък е неговото разпъване."\nСпоред шоумена към книгата има интерес, защото е оригинална. "Най-малкият ми син, като видя пълната кола с книги, които взех от печатницата, радостно възкликна: Ей, сега ще продадем всички тези книги и ще станем богати. Милия, как вярва че от книги човек може да забогатее", смее се Къци.\nС читателите на OFFnews той споделя още няколко свои вица:\nОт службите всичко знаят, щото се интересуват!\nСлед приемане на еврото се променят следните изрази: "Какви пет лева?", става "Какви две евро и половина?", както и се въвежда новият: "Нямаш акъл за два цента и половина"\nКогато бях млад, не вярвах, че носенето на телефон в предния ляв джоб на дънките убива желанието за секс. Сега когато съм на години, се убедих, че това е точно така.\nвицове вицовете на Къци Къци Вапцаров\n13.04 2014 в 15:13\n11.04 2014 в 15:50\n09.04 2014 в 12:52\n09.04 2014 в 11:29\n09.04 2014 в 11:07\n09.04 2014 в 10:55\n09.04 2014 в 10:19\n09.04 2014 в 10:17\n09.04 2014 в 10:12\n09.04 2014 в 10:08


В Киргизстан обвиняват България, че е копирала туристическото им лого - Туризъм - Дневник\n17:02, 06 мар 13 , 11476\nБългария е копирала туристическия бранд на Киргизстан, харчейки за него 900 хил. евро. Това е заявил Максат Чакиев, изпълнителен директор на Международния делови съвет в Киргизстан, цитиран от "Вечерний Бишкек".\nТой посочва, че брандът на Киргизстан (имайки предвид логото) е създаден през 2012 г., като неговата разработка е струвала 600 долара. Той допълва, че много туристически компании в страната вече са се съгласили да го използват в работата си за рекламиране на туризма в страната.\n"При този инцидент Киргизстан запази мълчание. Но трябва логото да се патентова, иначе ще стане като с епоса "Манас", който Китай патентова като свое културно наследство", коментира той. (Епоса "Манас" Киргизстан припознава като свой. През 1995 г. правителството на страната отбеляза 1000 г. юбилей на епоса – бел. ред.) Според Чакиев скандалът в България доказва, че родината му е съзряла да има свой туристически бранд. Заради многото критики, отправени към новото туристическо лого на България,\nминистерството на икономиката поръча на създателите му да се срещнат с всички организации, които имат отношение към него, и да го преработят за своя сметка. Това отложи и използването му, което се предвиждаше за пръв път да стане по време на започналата днес в Берлин международна туристическа борса.\nkasko 17:06, 06 мар 13 / Неутрално\n600 долара да го направиш , 900 000 евро за да го прекопираш с леки изменения....голяма наглост\n42 17:05, 06 мар 13 / Неутрално\nБез коментар, калинките и едно лого не могат да измислят! Мъкаа, мъка!


Манчестър Юнайтед срещу Манчестър Сити: Преглед и прогноза | BetPortal.bg\nНачало » Футболни прогнози » Манчестър Юнайтед срещу Манчестър Сити | 12.12.2020\nМанчестър Юнайтед срещу Манчестър Сити | 12.12.2020\nФутболни прогнози декември 11, 2020\nГолямото дерби на Манчестър между Юнайтед и Сити ще се проведе в събота от 19:30 часа на стадион „Олд Трафорд“ като гостите са фаворити да спечелят трите точки, а „червените дяволи“ ще искат да реагират след отпадането си от ШЛ.\nНаставникът на домакините Оле Гунар Солскяер отново е под напрежение. Манчестър Юнайтед претърпя съкрушителен удар в средата на седмицата, тъй като драматичната загуба с 2:3 от РБ Лайпциг ги елиминира от Шампионската лига, а Оле Гунар Солскяер отново е под огромен натиск, насочвайки се към много важен мач. „Червените дяволи“ започнаха много слабо двубоя в Германия и вече беше твърде късно след 0:3 в полза на съперника, за да отвърнт на удара. Все пак Юнайтед намали резултата до 2:3, но не успя да вкара изравнителен гол в края. Манчестър Юнайтед обаче спечели пет от последните си седем мача във всички състезания и влиза в този двубой в серия от четири победи във Висшата лига. Всичко все още не е загубено за Солскяер, но това ще бъде огромен тест.\nМанчестър Сити не е бил в най-добрия си момент през този сезон, но те преминаха през групата си в Шампионската лига и накрая изглежда да се върнат в добра форма във Висшата лига. Те спечелиха последните си два мача, но все още са на 7-ата минута след някои слаби резултати по-рано през сезона. Отборът на Пеп Гуардиола спечели само четири от последните си девет мача в лигата, а като гост не успя да спечели в три от петте си опита. Те са запазили само една суха мрежа на чужд терен и в събота вечер са изправени пред мощната атака на Манчестър Юнайтед.\nИ двата отбора са вкарали във всеки от последните пет състезателни мача на Манчестър Юнайтед\nМанчестър Сити допусна гол в четири от петте си гостувания във Висшата лига\nМанчестър Сити направи три равенства 1:1 в последните си осем мача в лигата\nМаркъс Рашфорд вкара гол в три от последните си пет участия във всички състезания\nМанчестър Юнайтед спечели последното дерби срещу Манчестър Сити с резултат 2:0 на 8 март 2020 г. „Червените дяволи“ са в серия от два поредни успеха срещу „гражданите“. Юнайтед има три победи в изминалите четири двубоя срещу този съперник. За оследно Ман Сити спечели срещу „червените дяволи“ във Висшата лига на 24 април 2019 г. с 2:0 на „Олд Трафорд“. През миналия сезон домакините записаха успех с 2:0 на собствен терен в Премиър Лийг.\nЗащитата на домакините е доста колеблива, след като домакините запазиха суха мрежа веднъж в последните си девет състезателни мача. Двата тима се разписаха в изминалите пет срещи на Ман Юнайтед. Манчестър Сити разполага с много добри играчи в нападение, но също така има проблеми да запази вратата си без гол. Домакините пък вкараха доста попадения в последните си двубои във Висшата лига, а Кавани, Фернандеш и Рашфорд са в страхотна форма, така че очакваме попадения в двете врати.\nПърво Полувреме – Изход – 2.42 коеф.\nМанчестър Юнайтед Общо В Мача – Над 0.5 гола – 1.43 коеф.


Организират училище за бъдещи родители - Perunik.COM\nОрганизират училище за бъдещи родители\n22:08, 03 май 2012 г.\nПернишки семейства, които очакват дете или скоро са станали родители, могат да се възползват от услугите на първото действащо в града ни Училище за родители „Евита“. Курсовете, които организира медицинският център, са безплатни и са подготвени от опитни специалисти. В обучението, посетителите могат да намерят отговор на въпросите, свързани със здравето на детето и майката. Темите, които се представят, засягат основни въпроси за бременността, раждането и първите грижи, както и психоемоционалните състояния около бременността и майчинството.\nЛекциите пред настоящи и бъдещи родители започнаха през месец март със съдействието на младежката организация на ПП ГЕРБ-Перник.Дейността на центъра се разширява и с организираните курсове в Радомир от месец май. Програмата предвижда и обучения в градовете Брезник и Трън. След приключването на първия цикъл дискусии се предвижда втори за родители на деца до 6-годишна възраст.\nСбирките са по веднъж седмично, като следващите дати за обученията в квартал „Изток“са в сградата на кметството на 8 и 15 май и за центъра на Перник са 9 май и 16 май,като сбирките ще се провеждат в офиса на партия ГЕРБ на ул.Найчо Цанов”№4 . Теми на настоящия цикъл курсове са: „Раждането – естествено или операционно?“, „Първи грижи за бебето – хранене, къпанe и грижи за кожата“, „Вътреутробно възпитание – какво усеща, чува, вкусва бебето в майчиния организъм?“ и „Следродилна депресия. Как да я разпознаем? Как да се справим с нея?“.\nГоряха три пожара в Пернишко\nБисер Боянов и Виктор Банов принесоха в дар „Тайната вечеря“ на Гигинския манастир


Млади, нахални, мързеливи и необразовани... но с претенции\nМлади, нахални, мързеливи и необразовани......\n05 Окт 2016, 10:33 249881\nПсихологията "ми не ми се учи, не ме влече просто, но как ли няма да им работя за 400 лв." е притеснително широко разпространена.\nТака, ядосани, същите тези младежи започват, както родителите си, да псуват държавата - как можело да се бъхтят по цял ден за някакви мижави 400 лв заплата! Изобщо няма да им седят и да им работят. Съгласни са на работа, но нищо под 1000 лв.! Иначе това си е жива подигравка.\nЗа да ти дадат 1000 лв. заплата, трябва да представиш нещо в замяна - знания, умения, опит. А това може да стане, само ако си образован. Ако си избутал училище с 300 зора, няма как да взимаш 1000 лв просто ей така, щото си голям тарикат и ги разбираш нещата. В България мързелът е нископлатен. Ако не искаш да си нископлатен, седни си на задните седалищни части и запиши нещо перспективно. Наблягам на "перспективно", защото да учиш 4 години космонавтика, а после да ревеш, че нямаш работа, е същата глупост. България няма вопиюща нужда от космонавти. Въпрос на елементарна адекватност е да не си губиш времето с глупости.\nТака например има хора, които завършват бакалавърска степен по нещо. После обаче решават да завършат и магистратура. Лошо няма. Само че това не им е достатъчно. Следва друга магистратура в чужбина, трета, пета, докторантура... И така неусетно се изтърколват едни 10 години в учене, които обаче са си абсолютен личен избор. След това въпросните хора осъзнават, че евентуално им е дошло време да се върнат в реалността и да започнат да работят. С първото пуснато CV обаче те отсичат, че нищо под заплата 2500 - 3000 лв. не ги интересува, защото, видиш ли, те са инвестирали толкова много в своето образование, имат 5 висши, и не могат да приемат нищо по-малко от максимума.\nАдекватността е ключовият момент в качественото образование. Както са неадекватни тези, които си мислят, че ще печелят луди пари без да са образовани, така са неадекватни и тези, които са "прекалено" образовани - разхвърляли се между 5 неща и после претендиращи за автоматично почитание.


Диета върху зърнени култури: ефективна загуба на тегло при зърнени култури\nПравилното хранене е ключът към ефективната загуба на тегло\nДобре написано, добре балансирана диета – не е само начин да отслабнете, но и здравословен начин на живот за всеки, който се интересува от състоянието на тялото му. Зърнените култури отдавна и твърдо се утвърждават в нашия живот и на нашата маса. Нека се опитаме да разберем как можете да ги използвате за вашето здраве.\n1 Диети на порции: вкусна храна за всеки ден\n2 Диета за една седмица – здравословен начин на живот\n4 Понеделник, елда ден\n5 Вторник, оризов ден\n6 Сряда, ден на пшеницата\n7 Четвъртък, ден на ечемика\n8 Петък, един ден просо месо\n9 Събота, дъждовен ден\n10 Неделя, ден на царевицата\n11 Правилното хранене е ключът към ефективната загуба на тегло\nДиети на порции: вкусна храна за всеки ден\nНаслаждава се много на диетата. Популярността на зърнените култури се крие в тяхната колосална полезност, най-голямо разнообразие и приятна достъпност. Вкусните, питателни диети винаги са били интересни, защото те не трябва да гладуват. Kashi готвач лесно и просто, дори и начинаещ господар ще го управлява. И ефективността на тази храна отдавна е извън съмнение. Вкусната и здравословна диета за една седмица, състояща се от различни зърнени храни, ще ви помогне да установите метаболизъм. Можете да се отървете от целулита, да изгубите излишните килограми и да разрешите проблемите с храносмилането. Овесена каша може да добавите мед, сушени плодове, пресни плодове, ядки и дори сладко в малки размери! Повярвайте ми, овесена каша ще ви осигури не само ефективна загуба на тегло, но също така и такса от жизненост и добро настроение за дълго време.\nАко смятате, че специалистите по хранене, а след това каша да отслабнете с 3 – 4 кг на седмица, особено ако диетата за подобряване на физическата активност. В този случай овесената каша не причинява никаква вреда на тялото и резултатът лесно се задържа достатъчно дълго. Ако станете редовен (най-малко веднъж на ден), за да се хранят най-малко 200 грама всяка зърнена култура, а след няколко седмици забележите през как да се подобри състоянието на кожата си, тя ще стане еластична. Ноктите ще станат по-трудни и блестящи, а косата ще бъде по-силна и по-еластична. Диета на каши почти няма противопоказания, с изключение на това, че идиосинкратичност, те са подходящи за жени по време на бременност и кърмене. Днес искаме да ви разкажем за ефективната загуба на тегло върху капките за 7 дни.\nДиета за една седмица – здравословен начин на живот\nЕдна седемдневна диета за калории ще ви осигури безопасна и ефективна загуба на тегло с гарантирани резултати.\nЗа да се улесни вашата храна, препоръчваме диета всеки ден, за да се посвети на един-единствен бъркотия. Така например, в понеделник, което ядете елда, вторник – ориз, в сряда отслабване, пшеница овесена каша, ечемик се готви в четвъртък, петък ще просо каша в събота – ечемик,и в неделя – царевица.\nОвесена каша се приготвя вечер. Трябва да изплакнете кората. Изсипете за 30-40 минути с вода. Пригответе го докато го приготвите, извадете го от чинията и го обвийте. Нито сол, нито добавка на захар не може! Сутрин, половин час преди първото хранене, препоръчително е да пиете чаша вода с една супена лъжица мед, ако този продукт не ви причинява алергия.\nПредлагаме приблизително меню за диета за една седмица. Можете да промените дните на вашия поглед, най-важното е, че те не се повтарят.\nПонеделник, елда ден\nОбяд 150 грама елда с 1 яйце, варено твърдо. Ябълков сок.\nОбяд 100 грама варена риба и салата от домати.\nВечеря 100 грама каша и чаша 1% кефир.\nВторник, оризов ден\nОбяд 150 грама овесена каша с шепа стафиди. Ако обичате кафе, може да имате 1 чаша, но въпреки това е по-добре да пиете чаша зелен чай.\nОбяд 100 грама варени пилешки гърди и краставица салата.\nВечеря 100 грама овесена каша и чаша на ниско съдържание на мазнини кисело мляко.\nСряда, ден на пшеницата\nОбяд 150 грама пшенична каша. Ябълката. 150 мл нискомаслено мляко.\nОбяд 100 г риба, изпечена на скара. Салата от цвекло.\nВечеря 100 грама овесена каша и чаша чай.\nЧетвъртък, ден на ечемика\nОбяд 150 грама ечемичена каша.50 грама нискомаслено извара. Гроздов сок.\nОбяд 100 грама постно, варено говеждо месо. Салата от зеле.\nИмаме вечеря 100 грама ечемичена каша и чаша чай.\nПетък, един ден просо месо\nОбяд 150 грама просо овесена каша. Няколко ядки. Какао.\nИмаме обяд с риба. Салата от краставици. Чай.\nСъбота, дъждовен ден\nОбяд 150 грама перлен ечемик. 1 варено яйце. Компот.\nОбяд 100 грама варени пилешки гърди. Салата от ябълки и портокал. Чай.\nВечеря 100 грама перлен ечемик. Банан. Чай.\nНеделя, ден на царевицата\nОбяд 150 грама царевична каша. Чаша 1% кефир.\nОбяд 100 грама варена риба. Салата от домат. Доматен сок.\nВечеря 100 грама овесена каша. Оранжевият. Чай.\nПо време на храненето, най-добре е да се изключи употребата на алкохол и цигари. Всяка зърнена закуска, която можете да замените с: манго, саго, кино, амарант, леща, камут, теф, чаумиз и всякакви други зърнени храни по ваш избор.\nПосочената по-горе диета за една седмица е само пример за лично хранене на порцели. С този шаблон можете сами да създадете вашето меню.\nелда – един от най-лесно асимилираните и нискокалорични зърнени храни.Намаляването на нивото на холестерола, подобрява работата на червата, укрепва сърдечния мускул. Той се признава за най-полезен от всички съществуващи зърнени храни.\nориз – единствено кафяв, див и дълъг ориз от Централна Азия се счита за полезен. Не съдържа глутен.\nпросо – отлично отстранява токсините и антибиотиците от тялото.\nYachka – ускорява метаболизма, премахва токсините от организма, стабилизира храносмилателния тракт.\nпшеница – Укрепва сърдечния мускул. Най-добрият източник на влакна. Отлична превенция на запек.\nгрис от ечемик – богати на фосфор. Перфектно подходящ за страдащите от алергия. Слабо абсорбирано в студена форма.\nцаревица – Повишава жизнеността. Една от най-висококалоричните зърнени храни. Препоръчва се за бебешка храна.\nСлед като сте загубили тегло – е много важно да запазите резултата. Не е необходимо веднага след напускане на диетата да атакува храната. Опитайте се да ядете малки порции. Не забравяйте, че правилното хранене е гаранция за вашето здраве, красота и добро настроение.\nДиетата на капките е богата на фибри, витамини, полезни елементи и аминокиселини. Зърнените храни са евтини и достъпни за всички. Диетата върху капките се препоръчва не само за тези, които имат затлъстяване, но и за деца с проблеми с ГИТ и възрастни хора. Потрите дават дълготрайно чувство на ситост.И последното: ядене на зърнени храни, винаги ще бъдете сигурни, че ядете само природен продукт.


Начало > Cъбития > Русенска детска опера\nКомпозитор: Джеймс Лейси\nДеца надникват в света на възрастните през прозорчето на Коледа! Скрудж – име, станало нарицателно за скъперник, стипца, скръндза, пинтия. Човек, който може да чуе звъна на (+)\nЕдно момиченце – Ани – много обича да фантазира. Измисля си чудни страни. Жълтурчето Жълтослав й помага да попадне в една от тях – Царството на цветята. Това царство си (+)\nМюзикъл от деца за деца и възрастни (+)


Кандидатстване | Студентска бригада в САЩ с Интеграл - програмата Work and Travel, която ти позволява да работиш и да посетиш Америка през лятото\nКандидати за първа година\nВече си взел решение: ЩЕ ЗАМИНА !\nПодготви си документите и попълни on-line формуляр за записване. Ако нямаш интернет, в офисите ни в цялата страна ще имаш безплатен интернет достъп.\nВсе още имаш въпроси, на които нямаш отговори:\nНашите консултанти те очакват в офисите ни да ти разкажат всичко, което искаш да знаеш. Те са били участници по програмата, помогнали са на стотици студенти като теб и с удоволствие ще споделят опита си.\nКолкото по-рано избереш своя бъдещ работодател, толкова по-бързо ще усетиш вкуса на Америка\nПрограмата ти позволява да кандидатстваш за работни оферти, подсигурени посредством нашия спонсор CIEE - Pre-arranged, или сам да предоставиш такава като участник на т.нар. Self-arranged.\nКандидати, които вече са участвали в програмата\nАко си пътувал с ИНТЕГРАЛ или друга фирма и искаш да заминеш отново следващото лято, просто кажи ИСКАМ ПАК и нашите консултанти ще се погрижат за останалото.\nКандидати, които нямат възможност да посетят офиса ни\nАко не ти се разхожда до офиса ни, ако все още не сме дошли в твоя град за постоянно, ако учиш извън България - свържи се с нас по телефон или имейл и ние ще улесним максимално процедурата за теб.\nСамостоятелно осигурена работна оферта\nSelf-arranged вариантът е подходящ в случаите, когато имаш възможност сам да намериш своя работна оферта. Имай предвид, че работната оферта, която представиш, трябва да отговаря на всички условия по програмата, както и да бъде на специален формуляр.\nС осигурена работна оферта - Pre arranged\nКакво представлява опцията pre-arranged: Всяка година "Интеграл" организира множество срещи с американски работодатели в България:\nSummer Job Fair- идеалната възможност да се срещнеш очи в очи с твоя бъдещ работодател и да му зададеш всичките си въпроси. Това е най-добрият начин да си избереш работна оферта, ако пътуваш с група приятели.\nCIEE Recruit- този тип интервю е подходящо за тези от вас, които се интересуват от конкретен регион/щат в САЩ и пътуват самостоятелно или с не повече от двама приятели. За разлика от Job Fair опцията, тук интервюто се провежда от представител на CIEE.\nVirtual Hire: Американски работодатели провеждат интервюта и наемат online. Интервютата са насрочени на конкретни дати и можеш да ги проведеш във всеки един офис на "Интеграл" или от вкъщи.\nЧестито, вече си нает!\nСледващата стъпка е да получиш своето разрешително за работа- DS-2019 и да помислиш как да планираш пътуването си.\nDS-2019 – Certificate of Eligibility for Exchange Visitor (J-1) Status е документ, без който няма как да се явиш на интервю за виза в Американското консулство. Той се издава на база валидна работна оферта, така че веднага щом бъдеш нает и твоята работна оферта е одобрена, ние имаме грижата да те уведомим как може да получиш своя документ.\nСлед като работната оферта и разрешителното за работа са налице, ти вече си готов за подготовка за интервю за J1 виза в Американското консулство.\nТова е моментът, от който всеки един кандидат се вълнува и притеснява. Най-хубавото е, че няма да си сам при подготовката и запазването на дата и час за интервюто. Ние ще бъдем до теб през целия този процес – няма да можем само да те съпроводим до консулството в деня на интервюто ти, но мислено ще сме с теб!\nКакто ти обещахме, ние ще попълним всички необходими документи и ще ти запазим дата и час за интервю. И най-важното – ако участваш в програмата за първи път, ще ти направим пробно интервю и ще ти обясним подробно как протича реалното интервю. Разбира се, от теб зависи крайният резултат – ние ще ти стискаме палци и ще очакваме да ни се обадиш с потвърждение, че „Your J1 visa is approved“\nКонсулски отдел към Посолството на САЩ, София\nМеждувременно е добре да започнеш да чертаеш плановете си за пътуването си. В нашите офиси може да получиш подробна информация за самолетните билети и най-близките до работното ти място международни летища. Освен това ще те насочим и кои автобусни линии и фериботи ще са ти удобни за пристигане до работното ти мястото. Тук е моментът да ти напомним, че е много важно да поддържаш редовен контакт с работодателите си и да ги уведомиш когато вземеш виза и кога се очаква да пристигнеш. Освен това предстои да преминеш през задължителна online ориентация, подготвена от спонсор организацията с която пътуваш. Ориентацията има за цел да те запознае с всички етапи от пристигането ти в САЩ до твоето отпътуване обратно към дома, както и да ти даде полезни съвети как да се възползваш от всички позитиви на програмата и да изживееш своето незабравимо лято.\nЧестито! Твоят Work and Travel план е почти завършен... Какво следва ли? Да Вкусиш Америка разбира се :)! Дори и когато вече си в Америка, ние сме на разположение на теб и твоите родители на 24-часов дежурен телефон или по e-mail. И приятелски съвет от нас: Обаждай се на родителите си честичко :)))


Eдна китара между два свята - Нула32\nПубликувано от: Панайот Стефанов на 13/04/2020\nЕдна китара в Ню-Йорк, Калкута, Цалапица, Бомбай, Чалъково, Токио, Дълбок извор, Берлин, Москва преплита: джаз, фламенко, блус, балкански ритми с бразилски акорди, за да кажем веднага – ами, това разбира се, е Огнян Видев.\nСлед като разгледахме накратко биографията на Веселин Николов и очертахме най-знаковите му моменти с „Бели, зелени и червени“ – доколкото те са изброими само в няколко страници! – сменяме оптиката и надничаме в онези години отново, но този път през погледа на големия български джаз китарист Огнян Видев, свирил във формацията от 1974-а до 1988-а. Срещаме се с Оги в един дъждовен ден през февруари, за да ни пренесе в бекстейджа на групата преди някои от най-паметните им концерти и за да чуем от първо лице историите, които никога няма да забрави.\nРазговорът ни започва в търсене на отговора откъде идва разбирането за джаза като за една по-скоро тъжна и трудна за слушане музика? Филмът на Андрей Чертов за събеседника ни носи заглавието „Дъждовен ден“ (2013) и оставя у зрителя тъкмо такова меланхолично усещане – на самота и болка, но сякаш пожелани и носещи гордост. „Джазът е манталитетът на аутсайдера – казва Милчо Левиев в черно-бялата лента – на човека, който хем е с обществото, хем е срещу него.“ В противоречивата същност на тази музика вероятно се крие великата ù тайна, но и истината, че за да я превърнеш в част от себе си, трябва да ù се отдадеш изцяло, да ù поднесеш сърцето си.\n„Нямаш ли манталитета си оставаш просто един музикален чиновник“ – отговаря Оги, докато на заден фон звучи изпълнението му на „Sad, a little bit“ – водещото парче от едноименния албум на Милчо Левиев. Слушаме го и си мисля, че тази зависимост би могла да важи и извън джаза, извън изкуството дори. Ако не работим по вкуса си и се откажем от любопитството си, не се ли примиряваме с посредствеността; не прахосваме ли отреденото ни време на земята, превръщайки се в обикновени чиновници на живеенето, само по себе си изкуство?\nПървите стъпки и запалване по джаза\n„Когато чух китарата за пръв път, имах чувството, че вече съм свирил на нея, като че ли съм роден за китарата“, спомня си Оги във филма. Легендарният футболист на „Ботев“ – Пловдив Динко Дерменджиев му подарява първия инструмент в живота, когато са още хлапета в Кършияка, и му показва няколко акорда от популярната по онова време песен на Леа Иванова „Чико от Пуерто Рико“. От песента идва и прякорът на Дерменджиев. По-късно Оги усвоява китарата, благодарение на Кирил Апостолов, а в казармата се запознава с Веселин Николов, който истински го вдъхновява за джаза. „Весо ме разболя по тази музика, за да осъзная философията ù“, разказва ни той.\nВъпреки че в началото джазът му се струва сложен и неразбираем, благодарение на разговорите си с Червения, Оги го избира пред модерния тогава рокендрол и групите Beatles и Rolling Stones. Споделя, че е най-повлиян от „тримата големи“ Асен Овчаров, Веселин Николов и Милчо Левиев, пътищата на които, макар и косвено, се пресичат в Пловдив, но се определя и като приемник на Людмил Георгиев, Ангел Везнев – Ачо, Антон Казаков и Райчо Любенов.\nИсторическият кадър от Главната на Атанас Кънчев. Отляво - надясно: Йоан Леиев, Георги Божилов - Слона, Милчо Левиев, Леа Иванова, Радой Ралин. Веселин Николов. Клекнали: Джони Пенков, Огнян Видев\n„Ако ги нямаше тях, нямаше да ни и има и нас, нямаше да ги има и тези след нас“, казва Оги и допълва, че дължи много и на Тома Спространов и на Румен Петров – Хъмфри, на когото, по думите му, също трябва да има паметник в града, подобно на този на Сашо Сладура. „Той не можа да понесе действителността тук, искаше всичко да става както трябва, всичко да бъде, както в Америка… Но то не беше и алкохолът го погуби“, споделя китаристът за Хъмфри, когото Милчо Левиев нарича свой духовен водач в джаза. Подобен фанатичен период като млад има и самият Видев. Тогава не е признавал нищо друго освен джаз и нищо друго освен американското в него. Но това трае кратко – бързо си припомня, че има и друга музика, че това е прекрасно и че никой музикант никога не трябва да забравя това.\nСлучката в радио Будапеща\nВсички тези хора имат роля във формирането на джазовия му манталитет. Редом до идоли като Джанго Райнхард, Уес Монгомъри, Чарли Крисчън, Чарли Бърд, Бил Хол и Барни Кесъл, но за Оги Веселин Николов е този, който истински отваря очите му чрез близките си контакти с най-важните имена в международния джаз по онова време. За него Червения вкарва европейската култура в българския джаз, който към онзи момент е умърлушен в периферни кабаретни интерпретации.\nКато илюстрация на твърдението може да послужи преживяното от Оги в студиото на Радио Будапеща. На осми септември 1977-а, когато „Бели, зелени и червени“ изнасят 45-минутна концертна програма, предавана пряко в ефир. Съставът е следният: Радко Начков (барабани), Пъшо Конов (бас), Огнян Видев (китара), Петър Джурков (пиано) и Веселин Николов (сакс и флейта). Секунди преди да започнат в залата влиза американският радиоводещ Уилис Кановър, известен в света като „гласът на джаза“, но назован от Видев с още по-милото „таткото на джаза“.\nЗнаменитият журналист е автор на предаването The Voice of America Jazz Hour, което, макар и долавяно в 04:00 сутринта у нас и заглушавано многократно, изиграва ключова роля за популяризирането на джаза в Източна Европа. Веселин Николов съобщава кой е влязъл и в този момент всички замръзват. Първите едно-две парчета изпълняват със страх, след което Червения ги нахоква да си отпуснат мускулите малко. Постепенно това се случва и програмата минава добре. В края Кановър поздравява лично всеки един от тях, а по-късно прекарват и вечерта заедно.\nСлед тях в студиото на Радио Будапеща тогава влизат величията Джон Сърман, Бари Филипс и Сту Мартин, които свирят free jazz. За него в България ще трябва да се почака още 15-20 години. Концертната програма закрива Чарли Мариано, след чието изпълнение Веселин Николов не е на себе си. Иска да спре с джаза, тъй като вече е видял всичките си мечти, реализирани в музиката му. „Мисля, че изпълнихме задачата си“, казва пред журналисти Червения след като се завръщат в България. „Такива моменти ни изкарваха от блатото на посредствеността, от провинциалната обстановка, в която беше ограничен българският джаз“, признава Оги.\nДобра представа за трудностите пред „Бели, зелени и червени“ в онези години дава и документалният филм „Една безкрайна мъка“ (1979) на режисьора Христо Ганев. Гледана днес, лентата е машина на времето и е възможност да се потопим в ежедневието на групата през 70-те. Филмът проследява избрани моменти от национално турне и изследва противоречивите нагласи на българската публика към изкуството на джаза тогава. Включен е и куриозен случай в градчето Шипка, където за концерта е продаден само един-единствен билет.\nУви, ситуацията не изглежда много по-различно и днес – възприятията все още са полюсни, макар и 40 години по-късно. Джазът все още търси себе си в България, а заглавието на филма е изненадващо точно и в наши дни. То цитира определението на Сту Мартин за джаза. „Безкрайната мъка на пътуващия само за едно – някой някъде да те срещне, да те потупа по рамото и да ти каже „Благодаря ти, момче!“. Подплата на тези думи е и отрицателният отговор на събеседника ни на зададения му във филма въпрос. „Бихте ли могли да не свирите джаз?“. Оги категорично застава зад отговора си и днес и продължава с историите.\nРамо до рамо с големите\nРазказва ни и други случки, но не пропуска и срещите с джаз иконите, до които се докосва през кариерата. Спомня си всички подробности. Точните им думи и движения, не крие очарованието си от земното им отношение. „Джордж Бенсън, Джо Търнър, Еберхард Вебер – всички общуваха с нас като с равни“. Благодарение на поканите от Европейската джазова федерация, в която членува Весо Червения, подобни контакти помагат на пловдивския оркестър да преодолее това, което Оги нарича „балкански комплекси“, и да придобие самочувствието, което подобава на творчеството му.\nБългарски джазмени като Манол Цоков, Симеон Щерев, Петър Петров и Людмил Георгиев също пътуват навън тогава. Уреждат участията си индивидуално и в голямата си част вървят по утъпканите от пловдивския състав пътеки. Така заедно с „Бели, зелени и червени“ успяват да се откопчат от домораслите критерии. Да изградят джазов манталитет, адекватен на световните тенденции за времето. „В противен случай щяхме да си останем на ниво София“, казва Оги.\nОгнян Видев на фестивала в Ню Йорк\nСкъп спомен завинаги ще му остане случката от турнето в Калифорния преди участието на фестивала в Рино, Невада. „Просто излязохме и започнахме да свирим нашите си неща, за които в България казваха, че не били джаз. И то хора, за които джазът все още беше Hello, Dolly. Весо Николов беше 30 – 40 години напред с нещата. Не можехме да отидем в Америка и да продаваме краставици на краставичаря. Нямаше да мине, публиката там е слушала изпълнители като Джо Пас и Уес Монгомъри на живо. Затова ние свирихме нашите си парчета и изведнъж залата избухна в аплодисменти! След края съдържателят дойде и символично ни подари един златен ключ от името на клуба. Хората казаха, че сме им отключили сърцата…“. А, както вече разказахме, кулминацията на първото задокеанско турне на българска джазова формация приключва неочаквано добре.\nДо Ню Йорк и обратно\nПрез следващата година, благодарение на бляскавите отзиви в американската преса, до България е изпратена първата покана за участие на Newport New York Jazz Festival, която, за съжаление, не достига навреме до „Бели, зелени и червени“. Според слуховете, някой в София се изпречва на пътя ù. Стига се дотам Веселин Николов да изпрати телеграма, в която отказва пътуването поради „катастрофа“, претърпяна от двама от музикантите. Измислицата цели да маскира истината, че формацията е била възпрепятствана от бюрокрация и странични фактори. Ударът от разминаването с фестивала „Еверест на джазмените“, както го нарича Оги, е толкова голям, че барабанистът Тодор Каптебилев напуска състава разочарован. На негово място идва Радко Начков.\nЗа щастие, покана идва отново, благодарение на контактите на пловдивчанина Рафи Манокян, който живее там. И то само година по-късно, този път в два екземпляра – една институционална и една лично копие до Весо Червения. Вече няма място за оправдания. Така през 1979-а „Бели, зелени и червени“ покоряват най-високия връх в историята на групата и на българския джаз изобщо! За да онагледи по-добре значимостта на това участие, Оги го сравнява с прословутото американско лято за българския футбол през 1994-а.\nЗаглавията от рода на „Американският монопол на джаза е счупен“ карат Огнян Видев и състава да се чувстват неудобно. В България успехите им далеч не срещат същия ентусиазъм. Медийно отразяване почти липсва, а интригите и „колегиалното“ отношение от страна на други музиканти обезценява удовлетворението от постигнатото. Такава е съдбата на пловдивския оркестър „Бели, зелени и червени“ в края на 70-те. Вниманието и признателността отвън срещу завистта и огорчението отвътре. Въпреки това Оги и компания осъзнават мисията си и не позволяват на контрастите да влияят на работата им. Те вече са записали имената си по плакатите на най-престижните джазови събития в света…\nВсичко друго може да почака. |32\nФотографии: Личен архив Огнян Видев


Страхотен трик как да изпечете чушки, без да мирише в квартала и без да изгарят, печене на чушки в чушкопек\nПо този начин се белят по-лесно. Общо 4 гласували.\nЗа реклама Общи условия Политика на бисквитките Декларация за поверителност. След тези 20 минути изваждате чушките и с помощта на дръжките ги обръщате и печете още 20 минути. Събличаш чушката за отрицателно време. Страници: [ 1 ] Нагоре. Споделете този трик с някой, който обича да пече чушки! С какво може да се замени заквасената сметана? Опитайте — няма да съжалявате!\nПечени чушки във фурна 6 4. Как да изпечем чушки. Нищо не може да се сравни с вкуса и аромата на едра, обрана и опечена в края на лятото. Какво представлява глутенът. Същият трик можете да приложите и с малки сини домати.\nПо този начин чушките няма да прегорят, защото те фактически не се допират до нагорещената повърхност на печката. Виж повече. Виж повече.\nАз имам чушкопек още от татовото време,колко килограми чушки е изпечено на него ,ако ви кажа ще ви се завърти главата,защото не само за салати,но и за туршииа от няколко години и за фризера пека какво ли не- шипкипадладжани и червени домати.\nНякои домакини предпочитат за пекат чушките си директно върху електрическа билет за отвъдното, на която по правило най-добре се пекат кюфтета и кебапчета.\nС какво може да се замени заквасената сметана? От нея винаги ми се дояждаха вкусните и сочни печени чушки и само като си представях как си ги обелвам мераклийски и си ги хапвам и устата ми се пълнеше със слюнка.\nНапоследък се налага и едно нова тенденция при печенето на чушки във фурна с помощта на кламери. Печените чушки са нещо постоянно на моята трапеза. Печенето на чушки във фурната се предпочита, защото могат да се пекат едновременно много чушки.\nПроверете дали пиперките са напълно опечени. Печените чушки са нещо печене на чушки в чушкопек на моята трапеза. Нищо не може да се сравни с уникредит булбанк онлайн проверка на сметка и аромата на едра, обрана и опечена в края на лятото. Ако имате функция грил може да ползвате нея. Кои професии почти ще се загубят през това десетилетие. Общо 1 гласували? Купи си,много полезен уред за едно домакинство ,няма какво да му мислиш.\nЗатова просто си купете малко кламери и преместете скарата на фурната ви на най-високото място. Печените чушки са доста любима храна на почти всички българи.\nБаба Гина от Лехчево: На сума народ съм дала рецептата си Винаги много съм се удивлявал, когато видя някой чушкопек на терасата.\nВкусни чушки на фурна 3 2. Не става за чушки патладжани с домати и чушки зимнина.\nКакви ли не вариянти хотелът на ужасите 3 онлайн пробвала,и на ламарина изгарят бързо и неравномерно,ставаш хахо коя ли да обърнеш и като вземеш да ги белиш си играем на тука печене на чушки в чушкопек тука няма от едната страна е прегоряла от другата добре и имаш едни разкъсани чушки С горелка пак сме пробвали,но с нея бързо се опича люспата а отвътре не се изпича хубаво остава твърда,и толкова бавно се белят после,по тях остават чернилки,абе с две думи бързо печене бавно белене.\nАко са поставени по-близко до реотана, но няма да са печене на чушки в чушкопек и ще се белят по-трудно, защото могат да се пекат едновременно много чушки. Печенето на чушки във фурната се предпочита.\nЧушките се изпичат идеално,ако са правилни по форма и размери. Как се прави перлена захар 6. Как да изпечем чушки? Какво представлява глутенът? Може бързо и лесно да изпечете чушки във фурната. При приготвянето на зимнина много домакини предпочитат да загърбят традиционния чушкопек и вместо в него да пекат чушки във фурната.\nRe: Мнението Ви за чушкопека « Отговор 2 -: 13 Февруари , » За мен си е супер чушкопека,само там получавам хубав и удовлетворителен резултат.\nОще от малък обичах да усещам тази магнетична миризма.\nЧушките се поставят в чиния и се захлупват с голяма купа, така че да се запарят.\nАлтернативни начини за печене на чушки са печени чушки на скара върху газов котлон, както и на тенекия с горелка, но тези два способа изискват външно пространство, с което не всички разполагат.\nТова ни е любимата рецепта с тиквички. По този начин чушките няма да прегорят, защото те фактически не се допират до нагорещената повърхност на печката. Мога да издържа на всичко ,освен на изкушението. Общо 4 гласували. Как се бланшира зелен фасул. Печени чушки във фурна 6 4. Кои професии почти ще се загубят през това десетилетие. Въпреки че днес пресни плодове печене на чушки в чушкопек зеленчуци кана за филтриране на вода brita marella xl да се намерят по сергиите целогодишно, родните домакини предпочитат да консервират сезонните продукти и с право.\nЕдна приятелка има такъв чушкопек и често го използвам. Според мен си вземи чушкопек и няма да тампони на стабилизираща щанга w211. Свободната страна закачете за самата скара. Алтернативни начини за печене на чушки са печени чушки на скара върху газов котлон, както и на тенекия с горелка, но тези два способа изискват външно пространство, с което не всички разполагат.\nВижте правилото за здраве и дълъг живот на Андрей Ворон Още от малък обичах да усещам тази магнетична миризма. Общо 1 гласували. Как се прави перлена захар 6.\nТанк т 55 видео\nКак да блокирам номер в whatsapp


4 начина да спечелите доверието на потенциалните и реалните клиенти\nbiznesidei.bg » Маркетинг » Обслужване на клиенти » 4 начина да спечелите доверието на потенциалните и реалните клиенти\n3659 0 05 Август. 2016\nПървото, което клиентите ще преценят по отношение на Вашия бизнес и продуктите Ви, е дали могат да Ви вярват. Затова и да спечелите доверието им е много важна част от реализирането на всяка една продажба и превръщането на всеки потребител в лоялен такъв.\nВ началото ще Ви е трудно да спечелите това доверие, тъй като сте непознат за клиентите. И все пак има начини да им покажете, че могат да разчитат на Вас, като просто им доставите обещаното по обещания начин. Предвидимостта (макар много хора да я смятат за недостатък) е това, което гради доверие - ако всеки път давате това, което се очаква от Вас (и мъничко отгоре, за да се развивате), никой няма да се колебае да Ви потърси за него отново.\nКакво можете да направите, за да вдъхнете доверие у потребителите си?\n1. Никога не оставяйте клиентите в очакване.\nАко Ви зададат въпрос, за който се налага да направите проучване - направете го в рамките на деня и им го предайте. Не ги оставяйте да се чудят дълго време дали ще им помогнете или няма да го направите. Неяснотата отключва сигналната лампичка "Риск!" в главата на всеки клиент. Ако той реши, че с Вас рискува да не получи това, което иска, ще се насочи към някой друг.\nНе игнорирайте никой клиент - дори тези, които не са дошли при Вас, за да купят непременно. Спечелвайки ги днес, си осигурявате тяхното връщане, а така увеличавате шанса си да ги спечелите на страната на своите продукти.\n2. Винаги се свързвайте с клиентите, ако сте им обещали.\nНезависимо дали правите телемаркетинг или проучвания - обещаете ли да се обадите отново, направете го в уречения час. Дори и клиентът да не е особено отзивчив и ли да звучи сякаш му досаждате, бъдете стриктни в спазването на обещанията си. Още повече че така си осигурявате нещо също толкова важно - напомняте на клиентите за себе си. Те може и да Ви забравят - като клиенти имат право на това, но Вие не трябва да ги забравяте. Още повече: трябва да се борите да Ви запомнят.\n3. Не се колебайте да се извините винаги, когато се получи проблем.\nПри всяка лоша ситуация имате две важни задачи: да се извините за неудобството, което сте причинили за клиента, и да решите проблема по най-благоприятния за него начин. Не смятайте, че извинението е ненужно. Признавайки вината си, показвате, че разбирате грешката си. Това говори на клиента, че нямате намерение да я повтаряте. А след като се извините, минете веднага на решаването на проблема, защото извинението е важно, но не е достатъчно.\n4. Помагайте с усмивка.\nНикой не обича да се чувства глупав, досаден и пренебрегван. Дори и да мислите всичко за напълно очевидно и кристално ясно обяснено - за някого то може да не е такова, затова отделете време на всеки клиент, изпаднал в затруднение. Усмихвайки се, му показвате, че той винаги ще намери у Вас някой отзивчив, който не е чужд на проблемите му. Ние никога не се връщаме за помощ при хора, които са ни посрещнали зле. Но винаги изпитваме симпатия към онези, които са ни съдействали с разбиране и без да показват досада или неуважение. Именно така ще изградите у клиентите си естествен афинитет към бизнеса и продуктите си.


Opposing Force / Дяволският остров (1986) » Filmi Online\n100 мин. 5.2 41 880\nWhere civilization ends and survival begins.\nУчастват: Том Скерит, Лиза Айххорн, Антъни Зербе, Ричард Колтрейд, Робърт Уайтман\nIMDB Рейтинг: 5.2 /10 , http://www.imdb.com/title/tt0091688/\nЕлитен отряд трябва да изпълни тренировъчна задача с изключителна сложност. Групата е транспортирана на отдалечен остров, където трябва да стигне до определена зона за сигурност на картата и да попречи на конвенционалния враг да изпълни мисията си. Но от самото начало мисията не се развива, както се очаква. И скоро обучението се превръща в истинска кървава каша.


Какво се случва с Марина Овсянникова? Мъжът й избяга, децата я мразят - Lupa BG\nВсе още не са известни подробностите за претенциите на Овсянников към съпругата му\n20:36 - 21 Май 2022\nБившата служителка на Първи канал Марина Овсянникова, която издигна антивоенен плакат по новините и взриви медийния рахат на русофашистката върхушка, се развежда със съпруга си Игор. Делото се води в Черемушкинския съд в Москва.\nСпоред информацията, публикувана на официалната страница на съда, спорът е за отглеждането на децата, съобщава сайтът argumentiru.com.\nСамата Марина многократно е заявявала, че екшънът силно е разклатил отношенията й с близките. Тя смята, че семейството не й оказва достатъчно подкрепа в трудна житейска ситуация. Освен това синът й, който е тийнейджър обвини майка си, че с издигането на плаката, че новинарите лъжат хората, тя е съсипала живота им.\nСлед скандала редакторката бе глобена. Самата Марина, въпреки всичко, се смята за патриот и подчертава, че няма да емигрира. След като тя бе уволнена от Първи канал, беше наета от немското издание "Ди Велт".\nОсвен смела и решителна, Марина е и твърде атрактивна, така че едва ли дълго ще остане сама


Три минути: Доволен Тръмп, апартаменти и пак апартаменти\nДоналд Тръмп поиска да бъде оневинен напълно, след като разследването не установи той да е заговорничил с Русия през 2016 г.\nНай-важните думи до този час:\nРобърт Мълър и Тръмп\nАпартаментите и ГЕРБ\nНе е имало връзка между президента Тръмп и неговия екип с Русия по време на предизборната кампания в САЩ през 2016 г. Това е основният извод от разследването на специалния прокурор Робърт Мълър, което снощи беше изпратено в двете камари на Конгреса. Работата на Мълър продължи близо две години, в които той се опитваше да установи дали хора от щаба на Тръмп са помагали на руските служби да повлияят на изборния процес. Никой от щаба на Тръмп „не е влизал в заговор, нито е координирал действията си с правителството на Русия“, пише в резюмето на доклада. Свободна Европа следи темата.\nСто на сто ви се вие свят от историята с апартаментите в София – какво стана, кой за какво се бори и как ще свърши всичко. Ето най-важното в едно изречение: от четирима души с евтини апартаменти двама подадоха оставки в събота (Цецка Цачева и Ваня Колева – да, и двете жени в тази история). Обзор на политическите изказвания по тази тема, направени през уикенда отляво и отдясно ще намерите тук. Що се отнася до фактите, свързани с това кой политик какво е придобил, кога и по какъв начин, обобщили сме всичко тук. И едно допълнение: от Националната асоциация на строителните предприемачи (НАСП) се обявиха против негативните внушения към гилдията и защитиха компанията продавач „Артекс“. Ако вече се чувствате подготвени по темата, втурвайте се смело към седмичния ни изпит.\nОръжие в Полша, билбордове в Унгария\nНАТО ще построи склад за военно оборудване в Полша. В него ще се поддържат включително и бронирани машини. Помните контекста, в който идва новината: Полша нееднократно е настоявала да се увеличи американското военно присъствие в страната. Цената на съоръжението е 260 милиона долара, подробностите са тук.\nУнгарският премиер Виктор Орбан снощи заплаши, че може да поднови кампанията си срещу лидери на ЕС. Пет дни по-рано ЕНП реши да замрази членството на неговата партия „Фидес“, вместо да рискува с изключването й точно преди европейските избори – слабост, която Орбан използва и сега твърди, че сам си е замразил членството. Повод за всичко това е поддържана от правителството в Будапеща антиевропейска кампания в медиите и по билбордовете, напомня „Дневник“.\nДесетки видове риби са изчезнали от Черно море в последните години, каза вчера по Дарик бившият министър на околната среда и на търговията и туризма Валентин Василев. Според него вече няма скумрия и платерини, а рядко се среща и лаврак. Василев обяснява процеса със замърсяването на морето, но също и с улова на цаца, която е в основата на хранителната верига.\nРоманът „Онзи в мен“ на Сам Шепърд излиза за първи път на български (изд. „Лист“). Корицата е на Теодор Ушев. „Площад Славейков“ предлага откъс от книгата.\nДнес се навършват 130 години от рождението на големия художник Константин Щъркелов. Замалко да ви препоръчаме Пловдивската градска галерия, в която има най-много негови творби, но се оказа, че сградата с постоянната експозиция е закрита за ремонт. Това трябва да е някакъв оригинален подход към статута на града като столица на културата.\nВ петък имаше необичаен за София протест – художници рисуваха пред Съдебната палата „срещу овладяната държава“. Вижте историята тук.


5319 0 коментара Споделяне\nТатуировките и обецата на веждата вече не шокират никого. Хората, които обичат телесните модификации вече отиват много, много по-далеч. И друг път сме ви показвали странни модификации или шокиращи татуировки, като такива върху очната ябълка.\nДнес ще се спрем на една много модерна напоследък модификация – разделянето на езика, така че да се получи така нареченият „гущеров език“. Вижте снимки на следващата страница, но ви предупреждаваме, че те могат да ви шокират, така че продължете на своя отговорност! Показваме само една от леките корекции, които може да ви се сторят неприятни. Следващите са по-жестоки!\nДа си отидеш с усмивка\nИндийка роди сиамски близнаци (18+)


Забележителност Пещера Съева дупка - Брестница\nСъева дупка е образувана преди милиони години. Намира се близо до Ябланица и по-точно на 3км от село Брестница. Заедно с Ягодинската пещера е считана за една от най-красивите пещери по българските земи и е една от деветте благоустроени пещери в България. Дължината и е 210 метра и е разделена на 5 зали и няколко галерии. Залите са кръстени на някои от най-забележителните образувания в тях. Първата зала след входа е Купена, наречена така заради сталагмит с височина 3.5 метра и с формата на купа сено. Втората зала е Срутището – тя е най-голямата, образувала се е при земетресение и е обсипана с каменни блокове. В нея можете да видите Дебелата Берта, Главата на Баба Яга и много други природни скулптури. Сталактитите издават различни звуци при почукване. Следващите зали са Хармана, Белия замък и Космоса. Съева дупка е изключително красива – тук се срещат всички видове пещерни образувания – сталактити, сталагмити, синтрови езера, драперии и др. Със своите стени и таван, покрити с каменна украса, пещерата създава усещането, че човек се намира в катедрала.\nВ зала Хармана има много добра акустика – тук се провеждат концерти. В нея са пели много хорове и известни изпълнители. Тук са снимани и няколко филма.\nПещерата е напълно осветена, но се облечете добре – температурата е между 7º и 12º. За да снимате с фотоапарат трябва да заплатите 2 лв, за с камера – 5лв. Таксата за вход е 2 лв до 16 години, а над 16г – 4лв.\nВ непосредствена близост до Съева дупка за търсачите на силни усещания са изградени Via Ferrata и въжена градина Ледницата. „Виа ферата Ледницата” е единствената по рода си в България и представлява комплекс от съоръжения, които са подходящи както за начинаещи, така и за по-опитни туристи. Вълнуващото екстремно преживяване е гарантирано, разбира се, в рамките на безопасното. Екипировката за 1 час ще Ви струва 15 лв. За децата, а и не само за тях, е изградена и въжена градина – препятствия с различна трудност са разположени високо сред дърветата, като преминаването им изисква сила, ловкост и кураж. Преживяването е изключително забавно.