РЕСТИВ дъвчащи таблетки * 30 (RESTIV chewable tablets * 30), цена и информация\nНазад | Начало Е-Аптека Хранителни добавки Алергии BIOSHIELD РЕСТИВ дъвчащи таблетки * 30\nАрт. №: 30064993\nХранителната добавка Рестив е с натурален произход за ефективно и бързо облекчаване на алергиите и техните симптоми като хрема, сърбеж на кожата, сълзящи очи, кихане, отоци, кожни обриви. Продуктът оказва изключително бързо действие - само 15 минути след приема му. Друго голямо предимство е, че липсват нежеланите реакции – включително сънливост. Рестив благоприятно повлиява на имунните фактори, появяващи се рано при алергичната реакция, за разлика от други медикаменти против алергии.\n1. Какво представляват алергиите?\nВ днешно време алергичните заболявания засягат повече от 20% от населението на индустриализираните страни. Увеличили са се с 25% за 10 години. Причини за това са: изменението на климата и сезонните колебания, които включват наследственото предаване на атопия, наличието на полени в атмосферата и замърсяването на околната среда. Най-честите симптоми на алергиите са: персистиращ и интермитeнтен ринит, астма, уртикария, конюнктивит.\nСпоред алергена, който предизвиква симптомите, алергиите се разделят на: лекарствени, хранителни, алергии към фактори на околната среда (прах, полени, животинска козина и др.) и алергии към отровата на насекоми.\nНай-често срещани са респираторните алергии. Те са причинени от пневмоалергени: полени, прах, животински косми, ферментация, причинена от акари, мухъл.\nХранителните алергии се причиняват от трофарлегени. Те засягат особено малките деца и са по-рядко срещани при подрастващите. Въпреки това, стават все по-дълготрайни и по-мощни. Най-честата им форма е екземата.\nСимптоми на алергиите са:\nВ извънредни случаи - астма.\n2. Как да се предотврати появата на сезонни алергии и алергии към околната среда?\nПлътно затваряне на прозорците, най-вече по време на пиковите периоди за полените;\nОграничаване на прекараното време навън;\nОтмиване на полените от дрехите и косата след излизане;\nСтарателно и редовно почистване на дома;\nПоддържане на нивата на влажност под 50% или използване на изсушител;\nПредотвратяване на алергичните симптоми чрез започване на лечение с медикаменти / хранителни добавки без рецепта преди началото на сезона на алергиите.\n3. Restiv® e натурален продукт – за намаляване симптомите на алергиите\nЕстествено извлечен IgECALM® - патентован хомогенат от яйца на пъдпъдъци;\nС доказана ефективност при облекчаване на алергичните симптоми и с добра поносимост;\nОказва действие още в ранния период на алергичната реакция;\nДопринася за намаляване остротата на симптомите.\nIgECALM® (oвомукоидите) клинично доказано облекчава алергичните прояви, като:\nСекретиране от носа;\nRestiv® съдържа IgECALM® - патентован хомогенат от яйца на пъдпъдъци, хранени с научно формулирана и органично-серифицирана храна, без хормони, антибиотици или медикаменти.\n1. IgECALM® – ключова активна съставка в Restiv®\nМеханизъм на действие на Restiv®:\nIgECALM® действа нагоре по веригата на алергичната каскада, ограничавайки действието на алергените преди те да активизират имунните клетки и по този начин спира освобождаването на медиатори на възпалението като хистамин.\nIgECALM® научно доказано възпрепятства контакта между алергените и имуноглобулин Е (IgE), упражнявайки силно инхибиране на мястото на свързване.\nПроведено е рандомизирано, двойно-сляпо, кръстосано, плацебо контролирано изследване върху 43 участници за намаляване симтомите на ринит при излагане на коктейл от често срещани алергени от домашната и външната среда.\nСимптомите са оценени самостоятелно от всеки участник чрез визуална аналогова скала (ВАС), потвърждаваща ефикасността на oвомукоидите, сравнена с плацебо.\nOвомукоидите в хомогенат от яйца на пъдпъдъци водят до:\nредуциране на усещанията за свързания с алергията дискомфорт като сърбеж в носа 17%, запушен нос 18%, сърбеж в очите 24% и сълзящи очи 20%;\nподобрение на: ринорея с 30% спрямо плацебо и по-лесно дишане през носа.\n2. Цинк – химиоимуномодулатор, който участва в синтезирането на имуноглобулините. Недостигът на минерала при възрастни и деца може да предизвиква нарушения в имунитета (алергични реакции, астма и други).\n4. Начин на употреба на Restiv®\nЗа възрастни и деца над 3 години - от 1 до 2 таблетки на прием. Можете да вземете 2 до 10 таблетки дневно, според необходимостта. Таблетките трябва да бъдат внимателно сдъвквани, за да могат да се разтворят в устата. За предпочитане е приемът да не е по време на хранене. Да не се предозира. Да не се използва при алергия към някоя от съставките.\n5. Кой не трябва да приема Restiv®\nНе използвайте продукта при свръхчувствителност към яйца.\nНай-честите симптоми на алергична реакция включват: сърбеж, обриви, подуване на лицето, устните и задух.\nКонсултирайте се с Вашия лекар, ако изпитвате някои от тези симптоми при приемането на хранителната добавка!\n6. Съхранение на Restiv®\nПри стайна температура, на място далеч от пряка слънчева светлина.\nДа не се употребява след изтичане срока на годност или ако целостта на опаковката е нарушена.\nОпаковка: 30 дъвчащи таблетки.\nПроизводител: LABORATORIOS VIRENS S.L., Испания.\nКатегория: Хранителни добавки / Алергии\nПодобни продукти на РЕСТИВ дъвчащи таблетки * 30\nСНИЗТОП таблетки * 30 НАТУРФАРМА\nАЛЕРИЕВА капсули 627 мг * 60 НАТУРАЛ ФАКТОРС\nМАГНАЛАБС АЛЕРГАМИН капсули * 30\nПЕРАЛГИН перли * 120 ENERGY GROUP\nРЕСТИВ дъвчащи таблетки * 30 е свързан към\nКоментари към РЕСТИВ дъвчащи таблетки * 30\nна 20 November 2020 в 22:12\nЗдравейте ! Може ли рестив да се приема с мента,глог и валериан или алора .Благодаря Ви\nна 20 November 2020 в 19:55\nна 22 October 2020 в 16:38\nЗдравейте! Може ли Рестив,навивент,симпатил заедно със спрей димиста.Благодаря\nЗдравейте! Димиста се употребява само по лекарско предписание и консултацията с лекар преди приложение е задължителна.\nна 21 October 2020 в 20:13\nна 14 September 2020 в 15:45\nRestiv може ли да се приема при бременност? .\nна 14 September 2020 в 15:31\nВиж всички коментари за РЕСТИВ дъвчащи таблетки * 30


БАЛКАН ЧЕСТО ЩЕ КАЦА В СЪДЕБНАТА ЗАЛА | Банкеръ\nБАЛКАН ЧЕСТО ЩЕ КАЦА В СЪДЕБНАТА ЗАЛА\nАдвокатите на Гад Зееви, които обжалваха законността на първото събрание на кредиторите на авиокомпания Балкан, проведено на 3 април 2001 г., могат да върнат процедурата по несъстоятелност на превозвача в изходна точка. Това научи в. БАНКЕРЪ от служител на Темида в Софийския градски съд. Преди десетина дни се проведе първото съдебно заседание по жалбата на Зееви. И въпреки че магистратите насрочиха следващото гледане чак за септември, запознати с делото не изключват възможността жалбата да бъде уважена.\nПовод за обжалването е, че и частните държавни вземания, предявени на Балкан, са записани като публични. Става въпрос за задълженията на авиокомпанията към държавни институции, произтичащи от договорни отношения. Такива били дългът към бившия ДФРР и по ЗУНК. Становището на юристите на Зееви е, че по същество тези вземания са частни държавни и би трябвало да бъдат предявени по отделен ред, а не от Агенцията за държавните вземания (АДВ). Така, явявайки се на първото събрание като представител на всички държавни кредитори, шефът на АДВ Александър Раков представлявал субекта с най-големи вземания и гласът му бил решаващ за взетите решения. Като се основават на текстове от Данъчния процесуален кодекс и други закони, адвокатите на Зееви обжалвали правото на Раков да гласува с по-голям кредиторски дял от този, с който реално разполага.\nНа друго мнение е Александър Раков. Жалбата на адвокатите на Гад Зееви не е основателна - заяви той пред БАНКЕРЪ. - Има си публични вземания, които са установени със закон. Такива са данъците, митата, задълженията към НОИ, към транспортното министерство... Останалите се определят като частни държавни вземания. Те са на база на някаква договорна основа и си вървят по друг ред.\nАко съдът се произнесе в полза на Гад Зееви, той ще трябва да определи дата за ново общо събрание на кредиторите и ще се наложи повторно да бъдат избирани постоянни синдици (сегашните - Ралица Топчиева и Владимир Петков, бяха избрани на събранието на 3 април). От това пък следва, че автоматично отпадат и внесените преди две седмици в съда списъци с предявените и признати или отхвърлени вземания. Ако до есента бъде внесен и одобрен оздравителен план на авиокомпанията, той също ще бъде отменен.\nАдвокатите на Гад Зееви обжалват и решението за откриване на производство по несъстоятелност със съображение, че не е било назначено вещо лице, което да даде заключение относно доказателствения материал по иска на БУЛСТРАД за обявяването на Балкан в неплатежоспособност.\nМеждувременно преди изтичането на крайния срок - 19 юни, бе обжалвано и друго решение на синдиците. Те признали като вземания на 98-те пилоти на авиокомпанията само работните заплати, но не и допълнителното възнаграждение, постигнато чрез договореност с последния изпълнителен директор Зви Франк малко преди превозвачът да прекрати полетите си. Подписаното от Франк споразумение със Съюза на летците от гражданската авиация за петкратно увеличаване на заплатите не е взето под внимание.\nПак на 19 юни, от името на Съюза на летците от гражданската авиация и останалия персонал на Балкан, в Софийския градски съд са внесени още две жалби - срещу признатите от синдиците вземания на двете фирми на Гад Зееви - Болкън еърлайнз холдинг и Зет Би Ай, чийто общ размер, според внесения в съда списък, е 48.65 млн. лева заедно с лихвите.\nПри очертаващите се съдебни спорове, очакваното спиране на полетите и подмятаните в политическото пространство закани за преразглеждане на всички съмнителни приватизационни сделки явно ни чака едно горещо и напрегнато Балкан-ско лято.


Рутер D-Link DIR-809 AC750 Dual Band - DIR-809 DIR-809 - на топ цена — Ardes.bg\n> Рутер D-Link DIR-809 AC750 Dual Band\nРутер D-Link DIR-809 AC750 Dual Band - DIR-809\nПубликуваните цени и наличностите по магазини се обновяват няколко пъти на ден. Възможно е да има разлика между цените в магазините и сайта. Възможно е несъответствие с цените в магазините. Всички посочени цени са за покупки онлайн. Въпреки усилията ни да предоставим пълна и точна информация за D-Link DIR-809 AC750 Dual Band, е възможно да сме допуснали грешка. Изображенията на продукта са примерни и може да имат разлики с действителния продукт. Ако забележите такава, моля ПИШЕТЕ НИ на адрес officear@ardes.bg.


евроизбори Archives - АГЕНЦИЯ БГ\nDisplaying articles by tag: евроизбори\nПоловината благоевградски села червени\nЗа разлика от областтa, където ГЕРБ разгромиха БСП с 15 % преднина, почти половината от селата около Благоевград са червени. От 24 села 9 са червени, в едно резултатът е равен, в две печелят ДПС и 12 са дали вота…\naccess_time 03:51PM 28 май 2019\nГЕРБ с 12 % преднина пред БСП в Пиринско\nСмазваща преднина имат ГЕРБ пред БСП в Пиринско. Ако в страната разликата между двете партии е около 5 %, то в Благоевградска област е двойно. 34,01% от гласовете са за ГЕРБ. Втора политическа сила е „БСП за България“ с 22,50%.…\naccess_time 09:48AM 27 май 2019\nСпокоен, но вял изборен ден\nКато спокоен определи изборния ден председателят на Районна избирателна комисия – Благоевград Мартин Бусаров. Ако гледаме обаче избирателната активност, той е и доста вял. Едва 27.75 % или 77 958-ма души е избирателната активност в Пиринско към 17.30 часа. В…\naccess_time 06:57PM 26 май 2019\nПредседатели на СИК на абитуриентски и по почивки\nШестима председатели на комисии не са се явили тази сутрин в Разлог. От РИК е трябвало да реагират своевременно като смените са направени веднага. Като безотговорно определи поведението на партиите зам. –председателят на РИК Йордан Симонски. Оказва се, че през…\naccess_time 11:37AM 26 май 2019\nПроверяват сигнал за купуване на гласове\nОпит за купуване на гласове в Благоевград. Сигналът е от Помощното училище, 10-та секция. Органите на реда го проверяват в момента. Извършват се процесуално-следствени действия. Получен е в Районната избирателна комисия по телефона от Второ РПУ. Две до момента са…\naccess_time 11:23AM 26 май 2019\nКакво да очакваме от евроизборите?\nKакво трябва да знаем относно процеса на предстоящите избори за Европейски парламент разясни в Европейски информационен център „Европа директно“ в Благоевград Теодор Стойчев – ръководител на Бюрото на Европейския парламент в България. Всички проучвания сочат, че Европейската народна партия ще…\naccess_time 12:43PM 18 май 2019


Как сваляте високата температура на вашето дете? | Bebefon - Всичко за семейството\nКак сваляте високата температура на вашето дете?\nДискусия в 'Детски здравословни проблеми' започната от Ангелина Генова, 11/10/13.\nТова е може би един от най-често задаваните въпроси, особено за младите майки, които още нямат особено голям опит все още и за пръв път се сблъскат с това коварно нещо - високата температура.\nВсъщност въпреки, че ние не сме вече толкова малки ( 2 годинки ), все още ни е трудно понякога да се преборим с температурата.\nВ тази връзка, ще споделя няколко ефикасни начини за сваляне на температура при спешна нужда, преди лекарствата да подействат или пък, ако нямате в наличност нищо с което да свалите температурата в момента.\nПри нас най-ефикасен метод се оказа къпането с хладка вода. Обикновено я правим горе-долу малко по-топла от нормалната телесна температура, след което се цопваме в коритото и се къпем 10-15 минутки. Горе-долу толкова ни е достатъчно да я свалим с няколко скали надолу.\nВторият вариант, който също така ни действа е мокри кърпи, които вързваме на китките, под мишниците и обуваме отново мокри, чорапки на крачетата. Пропуснах да спомена, че мокрим кърпите и чорапите в хладка вода с малко оцет.\nТретият вариант, който сме пробвали и действа е с белтък. Белтъкът се маже обилно по табаните на крачето, след което се обуват чорапки. От познати знам, че по-ефикасно било, като намажете табаните с мед, но все още не сме го изпробвали и се надяваме скоро да не ни се наложи.\nДруги методи, които съм чувала са:\n- Увиване с мокри чаршафи ( до под мишниците ), но лично аз го смятам за доста краен метод, пък и съм чувала ( не знам до колко е варно ), че не е хубаво да се изстудява областта на сърцето, понеже може да спре, което и е причината до сега да не си позволяваме този метод;\n- Увивате 2 шишета с студена вода (от фризера) в кърпи и ги слагате под мишниците на детето;\n- Слагате настърган картоф в тензук или друга подобна материя и налагате на челото и слепоочията ( става и с суров картоф на шайби).\nДруги начини за сваляне на температура не се сещам, но съм сигурна, че има и ще се радвам, ако споделите вие как действате в такива екстремни ситуации, които несъмнено се случват на всеки един родител рано или късно.\nИначе откакто ни се случи първият подобен случай, винаги се запасяваме с свещички ефералган ( съобразен с възраста ), Панадол, Миг и Хиксалгин. За хиксалгина ни го предписа лекарката, така, че без консултация, не ви препоръчвам да го давате.\nЕ това е от мен по темата... ще се радвам, ако и други се включат с съвети.\nАнгелина Генова, 11/10/13


Антицелулитен гел - Spodeli.net\nпреди: 7 години, 2 месеца, прочетена 1745 пъти\nХора, кажете някой от вас използвал ли е антицелулитния гел на Билка? А антицелулитния гел на Дева? Доста хора ги хвалят, но не знам кой от двата да си избера. Ако някой от вас е постигнал някакъв резултат с един от двата гела, нека да сподели, моля ви! Естествено ще го съчетавам с тренировки. :)\n1. Аз съм ползвала и къде-къде по-хубави и няма голям ефект освен че ти се стяга самата кожа.\nМоят антицелолитен гел е спорт диета\n2. Не си давай парите. Целулит се побеждава с разумно хранене и упражнения, товарещи бедрата и дупето. И много вода.\n3. Прочети какво значи целулит, много от вас жените го бъркам с мазнините, но не е съвсем същото.. целулита не се лекува и не се поддържа с кремове, дори не съм чувал и някои да прави операций за това. Има разни методи които го намаляват, но не и премахват, вземи да тичаш и забрави за козметика срещу целулит :) м21\n4. Права е 2. И вода, много вода да се пие.\nНо пък за готина кожа пробвай следната смес-кафе, смляно, /директно от пакетчето вземам/, мешано със морска сол, със зехтин, със захар/може и кафява, аз слагам обикновена / На око правя, да не стане мн сухо, тоест, зехтинчето не го пести, а една позната слага и олио :Д\nТъркаш се под душа, стоиш десетина минути, Кожата става кадифе.\n2-3 пъти седмично някъде. Аз по-често даже си правя.\n5. Към номер 4\nИ получава ли се, за колко време го правиш, това нещо като крем ли е, или?\n6. Целулит може да имат дори клечките. Както и другите са казали, няма кремове против целулит.


Gardena Digging Tools Вила Terraline™\nВила с Т-образна дръжка Terraline™\nАртикул № 3781-20\nАртикул № : 3781-20\nПрекопаване и пресаждане без да се нараняват корените\nВилата Terraline™ на GARDENA е ценен помощник при засаждане, прекопаване и премахване на почва без да се повреждат корените. Широката и ергономична Т-образна дръжка с меки компоненти е изключително удобна и може да се държи и с две ръце, което прави работата много по-лесна. Голямата стъпенка с покритие с дълбок грайфер позволява равномерно разпределение на силата и намалява риска от нараняване в случай на подхлъзване. Друго предимство на вилата Terraline™ е технологията Softec™, която абсорбира удар в твърд предмет, напр. в камък или в по-голям корен, щади ставите и е в процес на патентоване. Формата на дръжката също е ергономична и нейния профил осигурява удобна работа и предотвратява неволно изплъзване. Дръжката има специално покритие, което изолира студа, не се пързаля и е приятно на допир. Оптималният ъгъл на дръжката към работната част гарантира допълнително удобство при работа.\nРаботната част е направена от здрава закалена стомана с висококачествено покритие. Общата дължина на вилата е 117 см. Високото качество означава и дълъг живот. Затова GARDENA предлага 10 години гаранция!\nДокументи за Вила Terraline™


MOTHER OF TOYS - hand made, nature toys with a lot of positive energy - ВАЛДОРФСКИ КУКЛИ: Октомври 2013\nС настъпване на есента, някои животни започват да си трупат зимнина. Таралежите са едни от тях и ето, че в моя двор се появи едно семейство таралежковци . Толкова бяха забързани в търсенето на гъбки, ябълки и др. вкусотийки, че не успях да ги снимам заедно.\nНаблюдавах ги известно време и установих, че женската таралежка беше по-трудолюбива, докато нейния съпруг само се кипреше и позираше за снимка при есенните минзухари :)\nПубликувано от merypoppins в 7:34 ч. Няма коментари: Връзки към тази публикация\nЕтикети: вальдорфские куклы, ИГРАЧКИ, baby, children, dolls, Tilda, toys, waldorf, WALDORF DOLL, waldorf dolls


Херменевтика: 13. Откровение: картини на съд и надежда\n/ ► 13. Откровение: картини на съд и надежда\n13. Откровение: картини на съд и надежда\nОригиналният текст можете да видите тук. Предимство в този случай е възможността да откриете други интересни за вас текстове.\nНа тази страница текстът е копиран и събран на едно място за избягване на ограниченията за обем при уебплатформата на блога. Това е предимството, ако решите да четете тук.\nКогато се обръща към книгата Откровение от останалата част на Новия Завет човек се чувства все едно, че е попаднал в напълно непозната страна. Вместо разказите и писмата съдържащи ясни твърдения, факти и заповеди той открива една книга пълна с ангели, тръби, земетресения, зверове, змейове и бездънни ями.\nХерменевтичните проблеми са очевидни. Книгата е в канона и по този начин за нас представлява Божие Слово вдъхновено от Светия Дух. Все пак когато пристъпваме към нея, за да чуем това Слово повечето от нас в църквата днес едва ли са наясно какво да правят с него. Авторът понякога говори ясно: „Аз Иоан, ваш брат и съучастник в неволите и в царството и в търпението, които са чрез Исуса [Христа], бях на острова, наречен Патмос, за Божието слово и свидетелството за Исуса [Христа]” (Йоан 1:9). Той пише до 7 известни църкви в познати градове с разпознаваеми условия през 1 век. В същото време обаче има един богат, разнообразен символизъм, с част от който можем да се справим (съд описан като земетресение 6:12-17), докато друга част е неясна (двамата свидетели 11:1-10). По-голямата част от проблемите произлизат от символите плюс факта, че книгата говори за бъдещи събития, но в същото време е поставена в един разпознаваем контекст от 1 век.\nНие не претендираме, че сме в състояние да разрешим всички трудности нито, че всички читатели ще са доволни от всичко, което ще кажем. Необходимо е от самото начало да кажем, че никой не трябва да се обръща към Откровение без достатъчна доза смирение! Вече има прекалено много книги от типа „Откровение обяснено простичко.” Но то не е просто. Подобно на трудните пасажи в посланията и тук човек не трябва да бъде прекалено догматичен особено при положение, че съществуват поне 5 основни тълкувателни школи да не споменаваме значителните вариации във всяка една от тях.\nВ същото време ние сме достатъчно дръзки да смятаме, че разбираме повече от просто намеци за това, което иска да каже Йоан. Ние ще ви водим към някои херменевтични предложения, които имат смисъл за нас. Но егзегетиката идва първа и в този случай егзегетиката е особено важна понеже това е книга, за която са били напсиани голям брой популярни книги и памфлети. Почти във всеки случай популярните книги изобщо не се занимават с егзегетика. Те веднага скачат на херменевтиката, която обикновено приема формата на фантастични спекулации, които самият Йоан вероятно никога не е имал в предвид.\nПриродата на Откровение\nПодобно на по-голямата част от останалите жанрове първият ключ за егзегетика на Откровение е да разберем какъв вид литература е то. В този случай обаче ние сме изправени пред проблем от различен вид понеже Откроивение е една уникална, фино смесена комбинация от три различни типа литература: апокалипсис, пророчество и писмо. Освен това, основният тип, апокалипсиса, е литературна форма, която не съществува в наши дни. В предишните случаи дори ако нашите примери се различават донякъде от библейските, все пак ние имаме основно познание за това какво представлява едно послание или разказ, псалм или притча. Но ние просто нямаме нищо подобно на това. Така в този случай е особено важно да си съставим ясна картина за вида литература, който имаме пред себе си.\nОткровение както апокалипсис\nОткровение е най-вече апокалипсис. То е само един – макар и много специален – от десетките апокалипсиси, които били добре познати на евреите и християните от периода 200 пр. Хр – 200 сл. Хр. Тези други апокалипсиси, които, разбира се, не са канонични, били различни видове и все пак всички, включително Откровение, имали някои общи характеристики. Тези общи характеристики са следните:\n1. Корените на апокалипсиса са в старозаветната пророческа литертура особено в Езекиил, Данаил, Захария и части от Исая. Както в случая с части от пророческата литература темата на апокалипсисите е идващите съд и спасение. Но апокалипсиса се ражда или по време на гонение или във време на жестоко подтискичество. Следователно неговата основна грижа вече не е Божието действие в историята. Апокалипсисте гледали изключително напред към времето когато Бог ще донесе един радикален, насилствен край на историята, един край, който ще означава триумфа на правдата и окончателния съд на злото.\n2. За разлика от по-голямата част от пророческите книги апокалипсисите са литературни творби от самото начало. Пророците обичайно били хора, които действали като говорители на Яхве и чийто изговорени пророчества по-късно били записани и събрани в книга. Но един апокалипсис е литературна форма. Той има конкретна литературна структура и форма. На Йоан, например, е казано да напише това, което вижда (1 :19) докато на пророците е казано да кажат това, което и е било казано или което са видели.\n3. В повечето случаи „съдържанието” на апокалипсиса е представено под формата на видения и сънища и езикът му е криптиран (със скрити значение) и символичен. Поради тази причина по-голямата част от апокалипсисте съдържат литературни средства, които имат за цел да дадат на книгата усещане за дълбока древност. Най-важните от тази средства е псевдонимността т.е. създава се усещането, че те са написани от древни велики личности (Енох, Варух и др.), на които е казано да „запечатат” за по-късно време откровението, което, разбира се, е времето, в което книгата е била написана.\n4. Апокалиптичните образи често са фантастични форми, а не реалност. За разлика от това неапокалиптиочните пророци и Исус редовно използват символичен език, но той най-често включва реални образи като например сол (Матей 5:13), лешояди и трупове (Лука 17:37), глупави гълъби (Осия 7:11), полуопечени пити (Осия 7:8) и т.н. Но по-голямата част от апокалиптичните образи са фантастични като например звяр със 7 глави и 10 рога (Откровение 13:10, жена облечена със слънцето (Откровение 12:1), скакалци с опашки на скорипиони и човешки глави (Октровение 9:10) и т.н. Фантазията може да не се съдържа в самите неща (ние разбираме глави, зверове и рога), а в тяхната неземна комбинация.\n5. Тъй като са писмени по-голямата част от апокалисисите са формално твърде стилизирани. Съществува силна тенденция да се разделя времето и събитията на точни части. Има също така голяма склонност към символично използване на числата. Като следствие окончателният продукт представялва набор от видения, които са внимателно подредени, често номеровани. Често когато бъдат поставени заедно тези набори изразяват нещо (наприемр съд) без задължително да се опитват да кажат, че всяка една отделна картина започва точно оттам където завършва предишната.\nОткровение на Йоан притежава всички тези характеристики на апокалисписа освен една. И тази разлика е толкова важна, че в определен смисъл създава свой собствен свят. Откровение не е написано под псевдоним. Тук Йона не вижда необходимост да следва обичайната формула. Той се разкрива на своите читатели чрез седемте писма (гл. 2-3), казва че познава църквите в Мала Азия, които са негови съвременници и „съучастници в страданията.” Освен това на него не му е казано „да запечатва думите на пророчеството на тази книга понеже времето за изпълнението му е близо” (22:10).\nОткровение като пророчество\nОсновната причина апокалипсиса на Йоан да не е написан под псевдоним вероятно е, че той е свързан с неговото собствено усещане за краят като вече/не още дошъл. За разлика от еврейските си предшественици той не просто предусеща края. Той знае, че последният вече е започнал с идването на Исус. Решаващо за това разбиране е идването на Духа.\nДругите апокалиптици пишат от името на минали пророчески фигури понеже живеят в епоха, в която Духът е подтиснат, очаквайки пророческото обещание за изливането на Духа в новата епоха. Така те живели в една епоха, когато пророчеството било престанало. Йоан от друга страна принадлежи на новата епоха. Той е „в Духа” когато му е заповядано да напише каквото вижда. (1:1011). Той нарича книгата си „това пророчество” (1:3; 22:18-19) и казва, че „свидетелството за Исус,” заради което той и неговите църкви страдат (1:9; 20:4) „е духът на пророчеството” (19:10). Това вероятно означава, че свидетелството за Исус прието от него и за което Йоан и неговите църкви свидетелствуват, е ясно свидетелство, че пророческия Дух е дошъл.\nСледователно това, което прави апокалипсиса на Йоан различен е на първо място тази комбинация от апокалиптични и пророчески елементи. От една страна книгата е написана в апкалиптична форма и притежава повечето от литературните характеристики на апокалипсиса. Тя е родена по време на гонение и говори за краят и за триумфа на Христос и Неговата църква. Тя е внимателно конструирана литературна форма използваща криптиран език и богат символизъм състоящ се от фантазия и числа. От друга страна Йоан ясно желае този апокалипсис да бъде пророческо слово за църквата. Книгата му не трябва да бъде запечатвана за бъдещето. Тя е Божие слово за настоящата ситуация. Ще си спомните от глава 10, че „да пророкуваш” не означава най-вече да предсказваш бъдещето, а да говориш Божието Слово в настоящето, слово, което има за свое съдържание идващия съд или спасение. Тук тогава е Божието пророческо Слово за някои църкви в края на 1 век, които преминават през външно преследване и вътрешни проблеми.\nОткровение като послание\nНакрая, трябва да добавим, че тази комбинация от апокалиптични и пророчески елементи е представена под формата на писмо. Прочетете например 1:4-7 и 22:11. Ще забележите, че присъстват всички елементи на литературната форма на писмото. Освен това Йоан говори на своите читатели в 1/2 лице (аз…вие). По този начин в окончателната си форма Откровение е изпратено от Йоан като едно писмо до седемте църкви в Мала Азия.\nЗначението на това е, както с всички послания, че в Откровение има аспекти свързани с конкретен повод. То е писано по конкретен повод поне що се отнася до конкретните нужди на църквите, до които е адресирано. Следователно, за да тълкуваме ние се опитваме да разберем историческият контекст.\nМоже да изглежда странно, че след 12 глави в тази книга все още се налага да говорим за необходимостта от егзегетика. Но именно липсата на сериозни егзегетически принципи е довела до толкова много лоши, спекулативни тълкувания на Откровение. Тук просто искаме да повторим, гледайки към книгата Откровение, някои от основните егзегетични принципи, които вече сме споменали започвайки от гл. 3.\n1. Първата задача пред егзегетиката на Откровение е да търси намерението на автора и чрез него на Светия Дух. Подобно на посланията основното значение на Откровение е това, което Йоан е възнамерявал то да означава и което на свой ред е нещо, което неговите читатели са били в състояние да схванат. Всъщност основното предимство, което те са имали пред нас е познаването на техния собствен исторически контекст (който е причината книгата да бъде написана на първо място) и по-голямото им познание на апокалиптичните форми и образност.\n2. Тъй като Откровение претендира, че е пророческа книга човек трябва да бъде отворен за възможността в него да имат вторични значения, вдъхновени от Светия Дух, които обаче не са били напълно виждани от автора и неговите читатели. Все пак това второ значение лежи отвъд егзегетиката виждана в по-широката сфера на херменевтиката. Следователно задачата на егзегетиката тук е да разбере какво е искал Йоан да чуят и разберат неговите първоначални читатели.\n3. Човек трябва да бъде особено внимателен да не преувеличи идеята за „аналогия на Писанията” при егзегетиката на Откровение. Аналогията на Писанията означава, че Писанието трябва да бъде тълувано в светлината на другите Писания. Ние приемаме това за себеочевидно поради приемането, че цялото Писание е Божие Слово и идва от Бога. Все пак да се тълкува Писанието чрез Писнаието не следва да се практикува по такъв начин, че човек да трябва да превърне други Писания в херменевтични ключове за отключване на Откровение.\nТака едно нещо е да разпознаем как Йоан новаторски използва образите от Данаил или Екзекиил или да видим аналогията в апокалиптичните образи от други текстове. Но не трябва да смятаме, както правят някои тълкувателни школи, че читателите на Йоан са чели Матей или 1 и 2 Солунци и че те вече знаят от прочита на тези текстове определени ключове за разбиране на написаното от Йоан. Следователно всеки ключ за тълкуването на Откровение трябва да бъде вътрешен за текста на самото Откровение или по някакъв друг начин достъпен за оригиналните получатели в техният собствен исторически контекст.\n4. Поради апокалиптичната/пророческата литература на книгата съществуват някои допълнителни трудности на егзегетично ниво особено такива свързани с образността. Ето някои предложения в тази област:\nа) Човек трябва да е чувствителен към богатия идеен фон в композицията на Откровение. Основният източник на тези идеи и образи е Стария Завет, но Йоан черпи образи и от апокалиптичната и дори от древната митология. Тези образи обаче, макар и извлечени от различни източници, не означават непременно това, което означават в своите собствено източници. Те са били претопени и трансформирани под вдъхновението и след това смесени заедно в това „ново пророчество.”\nб) Апокалиптичната образност е от няколко вида. В някои случаи образите, подобно на магарето и слона в американските политически карикатури, са устойчиви. Звярът от морето например изглежда е стандартен образ за световна империя, а не за отделен управник. От друга страна някои образи са флуидни. „Лъвът” от юдовото племена практика се оказва „агне” (Откровение 5:5-6) – единственият лъв, който се появява в Откровение. Жената в гл. 12 очевидно е положителен образ, но жената в гл. 17 е отрицателен. По подобен начин някои от образите очевидно са конкретни. Седемте светилника в 1:12-20 са определени като седемте църкви, а змеят от гл. 12 като Сатана. От друга страна много от образите вероятно са обобщаващи. Например четиримата конника в гл. 6 вероятно не представляват някое конкретно завоевание, война, глад или смърт, а показват човешката падналост като източник на страдание за църквата (6:9-11), което на свой ред се явява причина за Божия съд (6:12-17). Всичко това означава, че образите са най-трудната част от егзегетичната задача. Поради това са необходимо две допълнителни свързани с тях бележки.\nв) Когато Йоан сам тълкува своите образи тези изтълкувани образи трябва да бъдат държани твърдо и да се използват като начална точка за разбиране на останалите. Има шест подобни изтълкувани образа: Един като човешкия Син (1:17-18) е Христос, Който единствен „беше мъртъв и..живее до вечни векове!” Златните светилници (1:20) са седемте църкви. Седемте звезди (1:20) са седемте ангела, или посланика, на църквите (за съжаление това все още не е ясно понеже думата ангел може на свой ред да е нов символ). Големият змей (12:9) е сатана. Седемте глави (17:9) са седемте хълма, на които стои жената (както и седем царе ставайки по този начин флуиден образ). Блудницата (17:18) е великият град, явно сочещ към Рим.\nг) Виденията следва да се разглеждат като цяло и да не настояваме за прекалена алегоризизация на детайлите. В това отношение те са подобни на притчите. Цялото видение се опитва да ни каже нещо. Детайлите са или (1) драматични ефекти (6:12-14) или (2) добавят към цялостната картина, така че читателите да не направят грешка при тяхното идентифициране (9:7-11). По този начин слънцето, което почернява подобно на вретище и падащи като смокини звезди вероятно не „означават” нищо. Те просто правят цялостното описание на земетресението по-впечатляващо. Но в 9:7-11 скакалците със златни корони на главите, човешки лица и дълга коса като на жени едва ли могат да бъдат объркани – това са варварските орди от далечните краища на Римската империя.\n5. Една последна бележка: апокалипсисите като цяло и Откровение по-конкретно, рядко си поставят за цел да ни дадат детайлно, хронологично описание на бъдещето. Тяхното послание не е свързано с това. Грижата на Йоан е, че без значение как изглеждат нещата в настоящето, Бог е в контрол на историята и на църквата. И макар че църквата ще се срещне със страдания и смърт тя ще триумфира в Христос, Който ще съди враговете Си и ще спаси народа Си. Всички видения следва да бъдат виждани в светлината на тази основна загриженост.\nПодобно на повечето други жанрове е удачно да започнем нашата егзегетика на Откровение с една частична реконструкция на ситуацията, в която то е написано. За да направите това добре следва и тук да приложите казаното по-рано – да се опитате да прочетете цялата книга наведнъж. Четете, за да уловите голямата картина. Не се опитвайте да обясните всичко. Нека самото ви четене да е едно преживяване. Т.е. оставете виденията да преминават през вас подобно на вълни разбиващи се в брега, едно след друго, докато придобиете усещане за книгата и нейното послание.\nДокато четете си водете си някои мислени или писмени бележки за автора и неговите читатели. След това се върнете за втори път и отбележете всички места където се казва, че читателите на Йоан са участници в неговите страдания (1:9). Това са много важни исторически индикатори.\nНапример в седемте писма отбележете 2:3, 8-9, 13, 3:10 плюс повторението на фразата „на този, който победи.” Петият печат (6:9-11), който следва опустошението от четиримата конници показва християнските мъченици, които са заклани заради „словото” и „свидетелството” (точно заради което Йоан е заточен според 1:9). В 7:14 голямото множество, което няма вече да страда никога (7:16) „идва от голямата скръб.” Страданието и смъртта отново са свързани със „свидетелството за Исус” в 12:11 и 17. И в глави 13-20 страданието и смъртта са конкретно свързани със звяра (13:7; 14:9-13; 16:5-6; 18:20,24; 19:20.\nТози мотив е ключов за разбирането на историческия контекст и напълно обяснява поводът и целта за написването на книгата. Самият Йоан е в изгнание заради вярата си. Други също търпят страдания – един дори е убит (2:13) – заради „свидетелството за Исус.” Докато Йоан е „в Духа” той разбира, че техните настоящи страдания са единствено началото на бедите за тези, които откажат „да се поклонят на звяра.” В същото време той не е напълно сигурен, че цялата църква е готова за това, което предстои. Така той пише своето „пророчество.”\nОсновните теми са напълно ясни: църквата и държавата са се сблъскали и първоначалната победа изглежда принадлежи на държавата. Така той предупреждава църквата, че предстоят страдание и смърт. Ще стане много по-зле преди нещата да се подобрят (6:9-11). Той е силно загрижен те да не се предадат в своето угнетение (14:11-12; 21:7-8). Но това пророческо слово е също така и насърчение понеже Бог контролира всичко. Христос държи ключовете на историята и църквата в ръката Си (1:17-20). Така църквата триумфира дори в смъртта (12:11). Накрая Бог ще излее гнева Си върху тези, които носят страдание и смърт и ще даде вечна почивка на останалите верни. Разбира се, в този контекст, Рим бил врагът, който ще бъде съден.\nТук трябва да отбележим, че един от ключовете за тълкуване на Откровение е разликата, която Йона прави между две важни думи или идеи – скръб и гняв. Да объркаме двете като ги отнесем към едно и също нещо означава безнадеждно се оплетем в казаното.\nСтраданието (и смъртта) очевидно е част от това, което църквата е преживявала и ще преживява. Божият гняв от друга страна е Неговият съд, който ще се излее върху тези, които нападат Божия народ. Всеки от различните видове контекст в Откровение ясно показва, че Божият народ няма да понесе ужасния гняв на Бога когато последният се излее върху враговете Му, но е също толкова ясно че той ще страда от ръцете на неприятелите си. Трябва да отбележим, че това разграничение е в пълно съгласие с останалата част от Новия Завет. Вижте например 2 Солунци 1:3-10 където Павел се „хвали” с „гоненията и изпитните” на солунците (използвана е същата гръцка дума за „страдания”), но също така и отбелязва, че накрая Бог ще съди тези, „които ви наскърбяват” (глаголната форма на думата използвана за страдания).\nМожете да отбележите също как отварянето на петия и шестия печат (6:9-17) повдига двата ключови въпроса в книгата. При петия печат християните мъченици викат: „Колко още всевластни Господи…докато въздадеш на земните жители за кръвта ни?” Отговорът е двустранен: (1) Те трябва да „почакат още малко” понеже ще има още много мъченици и (2) все пак съдът е абсолютно сигурен както показва шестия печат.\nПри шестия печат когато съдът идва осъдените викат: „Кой може да устои?” Отговорът е даден в ст. 7: тези, които Бог е подпечатал, които „са опрали дрехите си и са ги избелили с кръвта ан Агнето.”\nЗа да разберем което и да е от специфичните видения в Откровение особено важно е не само да държим сметка за фона и значнеието на образите (въпросът за съдържанието), но също така и да запитаме как това конкретно видение функционира в книгата като цяло. В това отношение Откровение е много подобно на посланията и пророците. Последните са сборници от отделни пророчества, не винаги с ясна функционална цел и връзка едно с друго. В посланията, както ще си спомните, трябва да „мислим по параграфи” понеже всеки параграф се явява градивен блок за цялостния аргумент. Така е и с Откровение. Книгата е творческо структурирано цяло и всяко видение е интегрална част от това цяло.\nТъй като Откровение е единствената по своя род книга в Новия Завет ще се опитаме да ви преведем по целия път през нея вместо просто да предложим един два модела. Разбира се, трябва да отбележим, че основната структура е ясна и не е предмет на спор. Трудностите се появяват по отношение на това как да тълкуваме тази структура.\nКнигата се развива като една велика драма, в която по-ранните сцени поставят основата и разкриват характерите, а по-късните се нуждаят от всички по-ранни сцени, за да бъдем в състояние да следваме сюжета.\nГлави 1-3 поставят сцената и ни представят по-голямата част от важните „герои.”\nПърво, имаме самият Йоан (1:1-11), който е разказвачът. Той е заточен заради вярата си в Христос и получава пророческо видение, в което вижда, че настоящото гонение е само предвестник на това, което предстои.\nВторо, Христос (1:12-20), Когото Йоан описва както с величествени образи почерпани основно от Данаил както Господ на историята и Господ на църквата. Бог не е изгубил контрол независимо от настоящото преследване понеже единствено Христос държи ключовете на смъртта и на ада.\nТрето, църквата (2:1-3:22). В писма до седем реални, но също така и представителни, църкви Йоан насърчава и предупреждава църквата. Преследването вече е реалност, за църквата е обещано то дори да се усили. Но има множество вътрешни неуредици, които също заплашват нейното добруване. На тези, които побеждават са дадени обещание за вечна слава.\nГлави 4-5 също помагат да се постави сцената. Със спиращо дъха видение представящо хваление и поклонение, на църквата е казано, че Бог царува в суверенно величие (гл. 4). На вярващите, които може би се чудят дали Бог наистина е там действащ за тяхна полза, Йоан напомня, че Божият „лъв” е „Агне,” Което само е изкупило човечеството чрез страдание (гл. 5).\nГлави 6-7 започват да разказват същинската драма. На три пъти виденията в книгата са представени във внимателно структуриран ред от седем (гл. 6-7, 8-11, 15-16). Във всеки от тези случаи първите четири вървят заедно формирайки една картина. В гл. 6-7 и 8-11 следващите също вървят заедно, за да представят две страни на една друга реалност. Те след това са изтълкувани чрез вмъкването на две видения преди да бъде открито последното. В гл. 15-16 последните три са групирани заедно без интерлюдия. Вижте как това действа в гл. 6-7\nБял конник = завоевание\nЧервен конник = война\nЧерен конник = глад\nБлед конник = смърт\nВъпросът на мъчениците: „Колко още?”\nЗеметресението (Божия съд): „Кой може да устои?”\nа. 144 000 подпечатани\nб. Огромно множество\nБожият гняв: седемте тръби в гл. 8-11.\nГл. 8-11 откриват съдържанието на Божия съд. Първите четири тръби показват, че част от съда ще включва големи природни бедствия. Тръби пет и шест показват, че той също така ще дойде чрез варварските орди и голяма война. След интерлюдията, която показва как Бог прославя Своите „свидетели” дори след като те умрат, седмата тръба свири свършека: „Земното царство стана царство на нашия Господ и на Неговият Христос.”\nПо този начин ние сме преведени през страданието на църквата и Божия съд върху враговете на църквата при окончателният триумф на Бога. Но виденията не са завършили. В глави 8-11 ни е дадена по-голямата картина докато глави 12-22 представят детайли за тези съд и триумф. Случващото се прилича донякъде на разглеждане на творбите на Микеланджело в Сикстинската капела. Отначало човек е поразен от преклонение при вида на цялата църква. Едва след това той може да разгледа отделните части и да види величието струящо от всеки детайл.\nГл. 12 е богословският ключ към книгата. В две видения ни е разказано за опита на сатана да унищожи Христос и за собственото му поражение. Така, във вече представената новозаветна рамка на вече/не още сатана е показан като победен враг (вече), чието окончателно поражение все още предстои. Затова има радост понеже „дойде спасение” и все пак има оплакване на църквата понеже сатана знае, че времето, което му остава е кратко и си отмъщава на Божиите хора.\nГл. 13-14 показват как за църквата от времето на Йоан това отмъщение приема формата на Римската империя с нейните императори, които изискват религиозно поклонение. Но империята и императорите са обречени (гл. 15-16). Книгата завършва както една „история за два града” (гл. 17-22). Земният град (Рим) е осъден заради своето участие в преследването на Божият народ. Той е последван от Божия град, в който Божиите хора живеят вечно.\nВ тази цялостна структура някои от виденията представят значителни трудности както за значението на тяхното съдържание така и за функцията им в цялостния контекст. За тези трудности вие често ще трябва да се консултирате с някой от по-добрите коментари.\nХерменевтичите трудности свързани с Откровение са много подобни на тези от пророческите книги разгледани в глава 10. Подобно на останалите жанрове Божието слово към нас трябва да бъде открито преди всичко в неговото Слово към първите читатели. Но за разлика от останалите жанрове пророците и Откровение често говорят за неща, които за първите читатели предстоят да се случат. Често това, което „предстои” има една временна непосредственост за нас, които от своята историческа гледна точка вече са се случили. Така Юда вече е отишъл в плен и е бил възстановен точно както пророкува Еремия и Римската империя е изпитала частичен съд отчасти чрез варварските орди, точно както вижда Йоан. За подобни реалности херменевтичните проблеми не са особено големи. Ние все още можем да чуваме като Божие Слово причините за този съд. Точно като имаме основания да смятаме, че Бог винаги ще съди тези, „които продават бедняка за чифт обуща” ние с право можем да заключим, че Божия гняв ще се излее върху страните, които преследват християните точно както е станало с Рим.\nОсвен това ние все още можем да чуем като Божие Слово – всъщност трябва да го чуем по този начин – че ученичеството води до кръста, че Бог не ни е обещал свобода от страдания и смърт, а триумф чрез тях.\nПо този начин Откровение представлява Божие слово за насърчение и утеха на християните, които страдат без значение дали в червен Китай, Камбоджа, Уганда или на някое друго място. Бог е в контрол. Той е видял съдът на Неговия Син и последният ще бъде приет.\nВсичко това е едно слово, което трябва да бъде чувано отново и отново в църквата – на всяко място и по всяко време. Да пропуснем това слово означава изобщо да не разберем книгата.\nНо нашите херменевтични трудности не лежат в чуването на това слово, словото на предупреждение и утеха, което е идеята на книгата. Нашите трудности са свързани с друг феномен на пророчеството – по-точно с това, че „темпоралното” пророческо слово често е тясно свързано с окончателните есхатологични реалности. Това е особено вярно за Откровение. Падането на Рим в гл. 18 изглежда като първата глава на свършека и много от картините на „темпоралните” присъди са свързани с думи или идеи, които също така включват и окончателния край като част от картината. Изглежда няма начин да отречем това. Въпросът е какво да правим с него? Ние вече сме говорили по този въпрос в глава 10. Тук ние просто споделяме някои мисли.\n1. Трябва да разберем, че картините на бъдещето са именно това – картини. Картините изразяват една реалност, но самите те не трябва да бъдат бърклани със самата реалност нито пък детайлите от всяка картина задължително трябва да се „изпълнят” по някакъв специфичен начин. Например когато първите четири тръби прогласяват природни бедствия като част от Божия съд не трява задължително да очакваме едно буквално изпълнение на тези картини.\n2. Някои от картините, които имат за цел да предават най-вече сигурността на Божия съд не трябва да бъдат тълкувани като означаващи „скорошност” или поне „скорошност” в една ограничена перспектива. По този начин когато сатана е победен при Христовите смърт и възкресение и е „хвърлен на земята” за да донесе хаос върху църквата той знае, че времето му е „кртатко.” Но „кратко” не означава задължително „много скоро,” а нещо подобно на „ограничено.” Наистина ще дойде ден когато той ще бъде „вързан” завинаги, но никой не знае този ден и час.\n3. Картините, в които „темпоралното” е тясно свързано с „есхатологичното” не трябва да бъдат виждани като едновременни – дори ако първоначалните читаели са ги разбирали по този начин. „Есхатологичната” дименсия на съда и на спасението трябва да ни предупреди за възможността на една „не още” дименсия за много от картините. От друга страна изглежда не съществуват определени правила за това как да очакваме или да разбираме тези все още бъдещи елементи. Трябва да внимаваме да не прекарваме прекалено много време спекулирайки с това как нашите собствени съвременни събития могат да паснат в картините на Откровение. Книгата няма за цел да пророкува за съществуването например на червения Китай нито да ни даде буквалните детайли за свършека на историята.\n4. Макар вероятно да има много случаи където има втора, предстояща да се изпълни, дименсия в картините, на нас не ни е даден ключ, с който да разберем това. В това отношение самият Нов Завет показва известна неяснота. Образът на антихриста например е особено труден. В писанията на Павел (2 Солунци 2:3-4) той е конкретна фигура. В Откровение 13-14 той се появява под формата на римския император. И в двата случая неговата поява изглежда е есхатологична. Но в 1 Йоан всичко това е реинтерпретирано по един обобщен начин, така че да се отнася до т. нар. гностици, които са нападали църквата. Как тогава ние трябва да разбираме този образ по отношение на нашето собствено бъдеще?\nИсторически църквата е виждала (в определен смисъл вярно) едно множество от земни управници като израз на антихриста. Хитлер със сигурност отговаря на картината, както и Иди Амин за едно поколение угандци. В този смисъл продължават да идвам множество антихристи (1 Йоан 2:18). Но какво да кажем за една конкретна световна фигура, която ще придружава последните събития? Казва ли ни Откровение 13-14 че това ще бъде така? Нашият собствен отговор е, не задължително. Ние обаче сме отворени и за тази възможност. Самата няснота на новозаветните текстове ни кара да бъдем предпазливи и да не говорим с догматична сигурност.\n5. Картините, които имат за цел да бъдат изцяло есхатологични трябва да бъдат приемани като такива. Картините от 11:15-19 и 19-22:21 са изцяло есхатологични. Ние трябва да ги приемем като Божие слово, което все още предстои да се изпълни. Но дори те са картини. Те ще се изпълнят на Божието време по Божия начин – и без съмнение ще се изпълнят безкрайно по-величествено дори от тези велики картини. Точно както началото на Писанието говори за Бога и творението така и заключителните думи говорят за Бога и свършека. Ако за нас има неяснота относно това как детайлите ще се сбъднат няма съмнение относно това, че Бог ще ги изпълни – на Своето време и по Своя начин. Тази сигурност може да помогне на нас както е помагала и на първите читатели и да ни насърчи.\nДокато Той дойде ние вече живеем бъдещето чрез слушането и покорството на Неговото Слово. Но идва ден когато книги като тази няма повече да са необходими. „Никой няма вече да учи ближния си…понеже всички ще Ме познават” (Еремия 31:34). И заедно с Йоан и с Духът на невястата ние казваме: „Амин, Ела Господи Исусе.”\nПоследно модифициран: неделя, 1 ноември 2015, 10:26


Събота, 25 Май 2019 09:13\nДнес е ден за размисъл преди утрешния вот, с който ще бъдат избрани 17-те български представители в Европейският парламент.\n11 661-а са избирателните секции в страната, които ще бъдат подготвени за гласуването.\nЗабрани за политическите субекти и социологическите агенции действат в днешния ден за размисъл. Не може да се извършва политическа предизборна агитация. Забранено е, под каквато и да е форма, социологическите агенции да обявяват и разпространяват в медиите допитване до общественото мнение, както и някакви предварителни резултати.\nПодготовката за вота днес е свързана с оборудването на изборните помещения с изборните книжа, които секционните комисии ще получат от районните. Следва да се обособят така наречените "тъмни стаички" за гласуването с хартиените бюлетини, а в 3000 секции или във всяка четвърта също днес ще се монтират и машините за гласуване.\nМВР поема от тази вечер охраната на секциите. Сигнали за нарушения могат да се подават в ЦИК и в районните избирателни комисии.\nКметовете по места решават дали да забранят продажбата на алкохол.\nЗа Пловдив е обявен сух режим в изборния ден. Забраната е за продажбата и сервирането на алкохол в търговските обекти и заведенията. Тя ще е в сила от 6 часа сутринта до 20 часа вечерта в неделя. Употребата на спиртни напитки на обществени места, включително и на бира в градските паркове, също подлежи на санкции.\nЗа евровота в чужбина ще бъдат отворени 191 секции в 64 страни, информират от Централната избирателна комисия.\nВ Гърция ще бъдат разкрити 13 секции - 3 секции в Атина, ще може да се гласува и в Генералното консулство в Солун, в Кавала, в Каламата, в Неамодания, в Никити и на остров Родос. Четири ще бъдат изборните секции на остров Крит.\nВ Турция местата за гласуване са 4 - в Истанбул, Анкара, Одрин и Бурса. В Румъния ще се гласува в посолството в Букурещ.\nВ Северна Македония - в Скопие, а в Сърбия - в посолството в Белград и в консулството ни в Ниш.\nПо 24 избирателни секции ще има във Великобритания и в Германия, 16 в Испания и 10 във Франция.\nОт ЦИК напомнят, че дори и да не са подали заявление за гласуване извън страната, българските граждани в чужбина могат да упражнят правото си на глас в изборите за европарламент в удобно за тях място и изборна секция извън страната, като предоставят документ за самоличност - лична карта, паспорт или военна карта, и попълнят декларация.\nЕдно от условията обаче е те да имат адресна регистрация по постоянен и настоящ адрес в България или друга страна от Евросъюза през последните 3 месеца.\nВъв Великобритания, Холандия и Ирландия вече упражниха правото си, а най-много държави ще проведат вота в неделя.\nВъпреки че в самата Великобритания изборите се проведоха, резултатът ще бъде обявен в неделя - след края на евровота навсякъде.\nОще в тази категория: « Спипаха мъж с 20 крадени играчки от автомат Извадиха давещ се в Чая »


Репортаж от концерта на Sepultura – 06.02.2009 - RockLiveBg.com\nРепортаж от концерта на Sepultura – 06.02.2009\nОще като се разбра, че през Февруари ще има 3-дневен траш-метъл маратон всички знаехме, че ще падат глави … и то много. Гореспоменатото мероприятие започна на 6 – Петък с гостуването на бразилските легенди Sepultura. Около осем часа вратите на Blue Box се отвориха и всички желаещи да присъстват на откриването на тържествата по случай третия рожден ден на Радио Тангра Мега Рок напълниха клубчето.\nПърви на сцената излязоха добре познатите ни българи Urban Grey. Забиха приличен енергичен тридесет минутен сет, като определено раздвижиха публиката.\nСлед тях се появиха The Sorrow – австрийците, които придружават Sepultura на цялото им турне. Мелодичния им метълкор ми направи добро впечатление. Въпреки че, доста ги оприличават на Killswitch Engage, The Sorrow са си и доста различни. Имат доста здрави парчета, а тези които представиха от новия си албум (Origin of the Storm) звучаха доста добре. След 50-минутно куфеене и Crowd Surf на басиста мога да кажа, че тези момчета имат бъдеще.\nСледва кратка пауза, след която стана време за хедлайнърите. Много хора смятат, че Sepultura не съществуват след като братята Кавалера напуснаха един след друг, но тази вечер групата опроверга абсолютно всички нападки.\nСветлината угасна и групата излезе на сцената. Започнаха с Alex I/ Moloko. Клубът се разтресе. Тотална еуфория. И това беше само началото. След няколко песни от новия албум бразилците почнаха със старите класики – Troops of Doom, Mass Hypnosis, Inner Self. Refuse/Resist, Territory и Arise, на които нямаше здрав човек в залата от зверския мош пит … но това не беше края. Последва брутален бис със зверско соло на барабани (отначало), Enough Said, Conform и завърши с Roots Bloody Roots.\nКато цяло мога да отбележа, че звукът не беше на най-високо ниво, но пък това се компенсира с много добро сценично поведение на групата, която по всичко личеше, че остана доста доволна, прекрасна публика, и брутален мош пит. Sepultura поставиха прекрасно начало на турнето си (както каза и самия Кисер във филма за него), прекрасно начало на тридневния траш-метъл маратон и прекрасно начало на продължилите няколко месеца тържества по случай Рождения ден на Тангра Мега Рок. Оставаме с надеждата догодина пак да видим легендите на траш метъла, предвождани от гиганта Дерик и мотора на групата - Кисер


Услуги - Page 11 - Директория - Добави Сайт\n<<678910 (11) 1213141516>>\nВидеозаснемане на сватби - професионален сватбен видеооперат...\nВидеозаснемане и постпродукция на сватби от Илиян Матушев - професионален сватбен видеооператор и монтажист за Вашата сватба. София и страната.\nPR: Видян: 10 Посетен: 2\nСватбена агенция от ново поколение. Нашата сватбена агенция сбъдва желания. Сватбена агенция, която работи за вашите интереси и желания.\nVelino - Куриерски и карго услуги между Англия и БългарияНач...\nРедовни, сигурни и качествени куриерски услуги. Превоз на стоки, лични вещи, автомобили и всякакви нестандартни товари от Великобритания до всяко населено място в България и Румъния.\nPR: Видян: 12 Посетен: 0\nПокани, подаръци, свещи за сватби и кръщенета\nПокани, подаръци, свещи за сватби и кръщенета, свичко свързано със организирането на сватби и кръщенета. Бързо, красиво и стилно.\nОторизиран сервиз LG и Electrolux\nОторизиран сервиз за България на следните марки домакински електроуреди: LG, Electrolux, gorenje, Tefal, Moulinex, Rowenta, Krups, Braun, AEG, Zanussi\nPR: Видян: 18 Посетен: 3\n0876 162 467\n* Аварийно отключване на домове, автомобили, каси и сейфове\n* Монтаж на допълнителни брави с висока степен на сигурност\n* Изработка на всички видове ключове\nРаботим 24 часа в денонощието, 7 дни в седмицата\nPR: Видян: 5 Посетен: 1\nBreketi.info - всичко за брекетите\nBreketi.info е единствен по рода си сайт , насочен към брекето-носителите или тези които тепърва ще носят брекети.\nDVFstudio Фото и видео заснемане\nПрофесионално фото и видео заснемане на семейни и фирмени тържества и събития. Заснемане на фото сесии, сватби, кръщенета, рождени дни, абитуриентски балове, семейни и фирмени тържества и други важни събития. Прехвърляне на запис от видео касета на DVD и CD\nПреводач от английски - 6,90 лв стандартен текст и 8,90 лв з...\nПревод на технически текстове от и на английски език. Над 14 години опит е на ваше разположение. Цени съобразени с бизнес климата в България.\nkilmat ,toplo ,ctudeno, климат, топло, студено, лято, зима,пролет,есен,отопление,офлаждане ,ремонтиране,профилактика,вентилация лед,сняг ,температура,конвенционален,сплит,мултисплит,радиатор,гридер,котел,Ferroli,термо глава,слънчев колектор,вод а помпа,кюнец, рекоператор, винтилатор, air conditioners,фреон,канална машина, kW,компресор,тръба,ППР,вентил,BTU ,консумация, енергия,отдаване медна траба,нипел, редукция,тройник,обезвъздошител, адаптур,кран,плазмен филтър,зареждане,DC inverter, касетачна машина,оферта,цена,URURU SARARA,FTXS,FTYN, FVXS,FAQ,FTXL,FTXG,FTX,RAS,конзола,ASHA, ASHB,ASH,AGHF,AUHF,AUH,MSG, MSV,MSR,MSY, MFJ,MHB,MCC, MUB, FA,RAV\nТраурна погребална агенция организира погребения, кремации, помени, панахиди на ниски цени в София. Отпечатване на некролози. Луксозна катафалка, траурни венци и цветя. Изработка на паметници и керамични снимки. Дежурен телефон през цялото денонощие.\nВсичко, което очаквате от компания за директен маркетинг. Директна поща, имейл и SMS кампании, телемаркетинг, изграждане и обогатяване на бази данни. Но правим и неща, за които вероятно не подозирате: промоционални уебсайтове, програми за лоялност, създаване на уникални кодове за промоции, организиране на томболи, опаковане и доставка на промоционални материали и/ или награди.\nПРЕВОДАЧЕСКА КЪЩА СОФИЛ\nПреводаческа къща “СОФИЛ” е оторизирана да извършва лицензирани преводи и легализация на документи съгласно сключен договор № 969 с отдел “Консулски отношения” към Министерствона Външните работи на Република България. Ние предлагаме на своитеклиенти точност, дискретност, конфиденциалност, коректност и отлично обслужване на разумни цени.\nПаркетни услуги-реди,цикли,лакира,паркет и дюшеме\nПаркетни услуги-реди,цикли,лакира,паркет и дюшеме.Продажба на масивен паркет,ламиниран паркет,екзотичен паркет,первази,лакове лепила и консумативи.Дългогодишен опит,обезпрашени машини с гаранция на извършената работа.\nТранспорт, международен транспорт, международни превози\nОбмен на информация за свободни товари и свободни камиони за транспортни, експедиторски и производствени фирми. Борса товарна, международен транспорт, международни превози, спедиция, насипни товари, международни товарни превози,транспорт, транспортни фирми\nPR: Видян: 85 Посетен: 4\nПроектиране и визуализация на паметници\nСТУДИО РЕЛАКС гр. Кърджали професионална козметика, кола ...\nСтудио Релакс гр. Кърдджали предлага голямо разнообразие от козметика - терапии за лице и тяло, депилация с кола маска и еднократни ленти, разнообразие от различни видове масажи - класически масаж, за релакс и поддържане на тонуса на тялото ; лечебен масаж - иумейхо терапия , рефлексотерапия, тайландски масаж, антицелулитен масаж и др.\nOnline perfumes, make-up and cosmetics. Maybe parfum ви предлага маркови парфюми и качествена дамска и мъжка козметика на отлични цени.\nрегистрация на фирма,отваряне на фирма,ЕООД,ООД,ЕТ,печат на ...\nРегистрация на фирма в Агенцията по вписванията. Регистрация в Търговския регистър. Пререгистрация на фирми в Търговския регистър. Фирмен печат. Фирмено лого.\nPR: Видян: 11 Посетен: 2\nПРЕВЕНТА ДДД ЕООД - лизенцирана фирма за дезинфекция , дезин...\nПревента ДДД е лизензирана фирма за борба и унищожаване на вредители(хлебарки, мравки, бълхи, кърлежи,комари, мишки, плъхове и др.Работим по най-съвременните методи и с препарати от най-висок клас. 24 часа 7 дни в седмицата сме на расположение на нашите клиенти,за да задоволим нуждите и да осигурим комфорта им.\nАвтомобилни Сервизи Видеонаблюдение Графичен Дизайн Детективски Услуги и Охрана Други Емиграция Застраховки Издателства Кетъринг и организация на събития Ключарски услуги Козметика и красота Комуникации Кредитиране Куриери и Доставка Масажи и рехабилитация Обяви Перални и Химическо Полиграфически Почистване на домове и офиси Правни Услуги Преводи и Легализация Промишлен Дизайн Реклама и Маркетинг Сватбени агенции Сервизи за битова техника Сервизи за компютри и офис техника СПА центрове Транспорт, спедиция Траурни услуги Хамали


Алкохолизъм в Русия: статистика, причини и лечение. Борбата с алкохолизма в Русия\nОсновен › Лекарството › Алкохолизъм в Русия: статистика, причини и лечение. Борбата с алкохолизма в Русия\nУпотребата на алкохол у нас се нарича национална традиция. Пият го по време на радостни и траурни събития, на срещи и раздели, от щастие и скръб, и просто така. Но хората не наричат тази напитка „зелена змия“. Тя носи голяма скръб на пиещия човек, неговото семейство и цялото общество, превръщайки се в национална трагедия.\nПоявата на алкохол в Русия\nВ древна Русия, алкохол се консумира само като мед напитка с добавянето на ферментирал сок. Но през 16-ти век се появяват т.нар. Таверни, в които се продават алкохолни напитки и всички доходи отиват в държавната хазна. Сред тях е водка, донесена от чуждестранни търговци, а силата й не надвишава 14 градуса.\nПетър I донесе отвъдморски бренди и ром в Русия, които вече бяха по-силни от обичайния алкохол. Самият суверен беше голям любител на пиенето и веселото преследване и служи като пример за своите поданици. Когато беше въведено безплатно разпространение на алкохол на държавните служители, и всички празници и приеми завърши с грандиозно питие. Именно по времето на Петър I консумацията на алкохол в Русия стана норма.\nАлкохол и държавна хазна\nШофирането на питейна страна беше полезно. 30% от пълненето на съкровищницата по това време дадоха продажба на упойващи отвари, а хората станали гъвкави и скромни. Но дори Петър I не очакваше толкова бързо разпространение на пиянството в страната. Руските хора не трябваше да бъдат убеждавани, харесваха им алкохола, той стана национална катастрофа и дори публикуваните правителствени постановления за ограничаване на това явление не можеха да помогнат, появата на алкохолизъм в Русия започна.\nПри Катрин II, запояване на хората продължи, и потокът на пари в хазната от продажбата на водка увеличава 1, 5 пъти. Суверенна Катрин вярвала, че пиячите ще бъдат по-покорни.\nАлкохол във война\nВеликата отечествена война не е спечелена без употребата на алкохол. Известно е, че разузнавачът е трябвало да извърши операцията тихо, без шум, т.е. борбата очевидно трябваше да бъде ръка за ръка. Преди тази задача, бойците изпиха чаша алкохол, за да притъпят чувството на страх. Всекидневният стрес по време на войната бе изпитан и от цивилни. Ето защо през тези години всички пиеха.\nБлагодарение на леката ръка на Петър Велики и на утежняващия фактор на Великата отечествена война, консумацията на алкохол в Русия в края на 20-ти век се разраства. Тази тенденция продължава и до днес.\nСтатистиката за алкохолизма в Русия твърди, че броят на хората с такава зависимост в страната през 2017 г. е бил около три милиона души. Но беше възможно да се преброят всички, които пият, и каква е тази цифра - този въпрос остава отворен. Фактът, че учениците пият алкохол и зависимостта от алкохол от млади хора на възраст под 25 години, са ужасени.\nЕтилов алкохол С 2 Н 5 ОН е разтворител, използван в промишлеността за обезмасляване на повърхности. За човешкото тяло - това е отрова, която разрушава мембраната на еритроцитите. В резултат на загубата на защитната обвивка те се слепват заедно в групи и запушват малки съдове. След това започват замайване и всички други признаци на интоксикация. В първите случаи на консумация на алкохол тялото включва защита и се опитва да се отърве от отровата. Но с увеличаването на броя на случаите на пиене, тази защита е унищожена. Има навик да се пие алкохол, а след това - необходимостта и пристрастяването.\nАлкохолизъм - болест\nНаучните изследвания доказват състоянието на алкохолната зависимост в категорията на метаболитни заболявания.\nИзвестно е, че причината за диабета е липсата на инсулин, ензим, който се произвежда от панкреаса. А алкохолизмът се дължи на липсата на алдехидрогеназа - ензим, произвеждан от черния дроб.\nСлед като пият алкохол в тялото, алкохолът се превръща в ацеталдехид, което причинява махмурлук и дори отравяне. А алдехидрогеназата го разрушава. Ясно е, че при отсъствието на ензима махмурлукът ще бъде тежък.\nАко употребата на алкохолни напитки се случва рядко и на малки порции, черният дроб си върши работата. Но ако алкохолът започне да се злоупотребява, производството на ензима намалява. Нещо повече, този процес не може да бъде описан с никаква формула, всеки организъм реагира на тази ситуация по свой собствен начин. Има случаи, в които черният дроб на детето не е произвел алдехидрогеназа от раждането, и такова дете е родено като алкохолик.\nПроблеми с алкохола - анестезия\nИма и утежняващи фактори за появата на алкохолна зависимост. Това са психологически проблеми на индивида, когато човек страда от болка, отчаяние, липса на хармония или други причини. Алкохолът в този случай действа като анестезия, като спасение, и с еднократна употреба не води до пристрастяване. Но при продължително и повтарящо се "лечение" има програмирано да се използва алкохол.\nБорбата с алкохолизма в Русия\nДълго време човечеството търси начини да се бори с "зелената змия". Трябва незабавно да кажем, че няма магически хапчета за борба с този проблем. Почти винаги ситуацията се влошава от факта, че самият пияч се смята за напълно здрав. Тогава всички негативи, които винаги придружават пиянство, пада върху роднините му. И след известно време на борба, те могат да се откажат и да се откажат.\nНо тези хора трябва да знаят, че лечението на алкохолизъм в Русия се провежда и в повечето случаи води до успех. Въпреки това е възможно само ако искате да лекувате пияницата. Затова основната задача на семейството му е да убеди човек, който приема алкохол, да бъде лекуван. За лечение има много методи, които разглеждаме.\nДревна китайска акупунктура\nТози метод се основава на факта, че всеки орган в нашето тяло съответства на определена точка в ухото. Следователно, за лечението на всеки орган е достатъчно да се повлияе върху неговата „ушна прожекция“ с помощта на специални игли. Това лечение се нарича акупунктура. Оказва се, че има такава точка за лечение на алкохолизъм. Само в този случай, ухото се пробива, през тази дупка преминава нишка и се връзва на възел. Оттук и изразът "вратовръзка". След 10 дни възелът се прекъсва. Според статистиката, 93-95% от пациентите са излекувани от общия им брой. В интернет има прегледи на хора, които са били излекувани по метода на китайската акупунктура. Един от тях пише, че след сесията той дори не може да се насили да пие алкохол. Този преглед е впечатляващ, но има трудности при прилагането на такова лечение. Те са, че сред огромния брой "лечители" трябва да намерите истински осведомен специалист.\nГенадий Андреевич Шичко посвети живота си на борбата срещу алкохолизма и върна много хора на нормален живот. Той проучи влиянието на втората сигнална система върху промяната на личността и доказа, че програмата за консумация на алкохол е поставена в детска възраст. Когато едно дете вижда, че по време на празниците, неговите умни и весели родители му подаряват подаръци, третират ги с вкусни ястия и слагат бутилки на масата, в подсъзнанието му се поставя съответстващ рефлекс. Тази връзка между празнично настроение и бутилка програмира малък човек за пиене на алкохол. GA Shichko намери начин да унищожи тази програма и да я замени с друга.\nИзвестно е, че първата сигнална система ви позволява да развивате рефлекси към осезаеми източници на дразнене, тя е характерна за хората и животните. Втората сигнална система е развитието на рефлекси при хора, когато са изложени на думата. Той присъства само при хората и засяга първата сигнална система. Трябва да се отбележи, че вярванията на дадено лице определят неговото поведение. А унищожаването на вярванията означава препрограмиране на личността, което се постига чрез втората сигнална система и метода на Шичко. С този метод можете да се отървете от всякакви други лоши навици.\nОсновното в лечението с този метод е воденето на дневник. Хората, които решават да се възстановят от пристрастяването си, водят дневници, в които записват своите умствени и физически усещания без алкохол, мислите си за алкохол, за връзката им с роднини. В същия дневник те записват текста, убеждавайки ги в ориентацията на трезвия живот. Именно при писането на такива текстове, когато думата не е само видяна и чута, но възпроизведена при писането, се случва магията на препрограмирането на съзнанието. Това е много силно въздействие, защото човекът, който пие, става трезвен. Обикновено тези хора сами започват да убеждават другите да се откажат от алкохола и с тяхна помощ може да се реши проблемът с алкохолизма в Русия.\nТози метод се нарича още алкохолно кодиране. За да го използвате, е необходимо доброволното желание на алкохолика да излекува, както и неговото въздържание от пиене на алкохол в продължение на 7 дни. Лечението се извършва с помощта на хипнотичен ефект, поради което не е подходящо за хора, които не са податливи на хипноза. Сесията трае около два часа, през които лекарят насочва пациентите към трезвен начин на живот и дава на устройството възможност да се въздържа от алкохол. Лекарят предупреждава всички присъстващи в аудиторията за възможните негативни последствия при консумация на алкохол след сесията. Статистиката казва, че с този метод 90% от пациентите са излекувани от общия им брой.\nИзвестно е, че всички филми се възпроизвеждат с определена честота, която е равна на 24 кадъра в секунда. Така наречената 25-та рамка, добавена по време на гледането, не се възприема визуално от зрителя, а оставя необходимата информация в подсъзнанието. Тази технология е забранена за използване по време на предизборната кампания и в други случаи, но е разрешена за лечение на зависимости. В този случай 25-тата рамка съдържа информация, насочваща пациента към спиране на алкохола. Съгласието на пациента и отсъствието на психично заболяване са необходими за кодиране. Продължителността на сесията е 0.5-1 часа, като броят им се избира индивидуално.\nИма възможност за кодиране от алкохолна зависимост с помощта на химикали, които се инжектират във вената на пациента.\nМетодът на кодиране се определя от лекаря за всеки пациент поотделно. Човек, който е претърпял такова лечение, трябва да знае основното правило на поведението си, което казва: ако пие алкохол, той трябва да отиде в медицинска институция, за да премахне кода.\nОбщество в борбата срещу алкохолизма\nМного мъка носи алкохол в живота на един пиещ, но това има пагубен ефект върху състоянието на обществото. Държавата предприема някои мерки за премахване на алкохолизма в Русия, но очевидно не е достатъчно. Необходимо е да се внушават правилните познания за алкохола на по-младото поколение. Например, в училищата на уроци по темата “Лоши навици”, не е нужно просто да предадете на учениците разбиране за вредата за здравето, причинена от алкохола, а да обясните неговия ефект: алкохолът е разтворител, а не хранителен продукт!\nНо нашето общество все още не е готово за такава формулировка. В крайна сметка, всички празници, най-често, се провеждат по установената традиция, с алкохол. И за да могат хората да се научат да прекарват свободното си време без водка, те трябва да предложат нещо в замяна. Спортът и творчеството могат да бъдат добра алтернатива. Развитието на тези отрасли трябва да бъде едно от основните направления на държавната програма. И за да могат нещата да вървят по-бързо, е възможно да се прилагат по-строги мерки, като задължително лечение и ограничаване на продажбата на алкохол.\nМного е важно такива въпроси да се обсъждат в цялата страна. Алкохолизмът в Русия е често срещан проблем. Ако решите всичко заедно, дайте му повече внимание, можете да направите света по-добро място.


#ЗаедноЩеПобедим | International Initiatives for Cooperation\nHome / Uncategorized / #ЗаедноЩеПобедим\nPosted by: International Initiatives for Cooperation on December 4, 2020 in Uncategorized Leave a comment 2,505 views 1\nИ отново е Коледа…, но някак си по-различна. Коледа по време на пандемия, изолация и постоянен страх от неизвестното. Kакво ще се случи днес, утре, през следващите седмици …\nОпитваме се да преодолеем здравословни, емоционални и икономически проблеми. Мечтаем си за дребни неща – да можем само отново да отидем при баба и дядо, да прегърнем любим човек, да споделим времето си с приятели …\nМоже би тази Коледа няма да можем да купим подаръците, които искаме, или пък да пътуваме, където бяхме планирали, или да празнуваме по начина, по който си представяхме, но със сигурност ще си направим равносметка на ценните неща в живота ни.\nТази година Сдружение „Международни инициативи за сътрудничество“ организира своята поредна инициатива – благотворителна коледна кампания за закупуване на портативни кислородни апарати за МБАЛ Разлог. Апаратите са жизненоважни и могат да спасят моя, твоя или живота на някого, когото обичаме.\nЗа целта Сдружение „Международни инициативи за сътрудничество“ подготвя коледна лотария. Сумата от всеки билет ще отиде за закупуване на кислородни апарати.\nНаградите от лотарията ще се раздадат на 22 декември 2020, а тегленето ще бъде излъчено онлайн чрез youtube канала на сдружението на следния адрес: www.youtube.com/user/tkostadinka.\nНаградите са най-разнообразни и са предоставени от местни фирми производители и физически лица. Техните имена са изписани на сайта на инициативата: https://iic-bg.wixsite.com/zaednoshtepobedim.\nЛотарията ще се извърши в присъствието на нотариус.\nКак можете да се включите в инициативата:\nДа си закупите билет за лотарията, който струва само един лев.\nДа дарите продукти или ваучер, които да се разиграят в лотарията.\nДа станете част от доброволческия екип, подкрепящ кампанията.\nПартньори в инициативата са Клуб по таекуондо „Чо Елит“ и Община Разлог.\nНай-важното е да запазим добротата, човечността и вярата си и на Коледа отново да бъдем всички заедно, дори и от разстояние!\nPrevious: Results of the Cleaning Initiative🍃\nNext: Последни награди от лотарията


Bombardier показа трицикъла Can-Am Spyder 2017\nКанадския концерн Bombardier представи трицикъла Can-Am Spyder модел 2017 година. Това съобщава Motorcycle.com.\nНовият F3-S има спортен режим на шофиране за което трябва да деактивирате автоматичната система за контрол на сцеплението (TCS). В версията Daytona 500 Edition са предвидени декоративни елементи в чест на състезанието НАСКАР в Дайтона Бич.\nТрицикъла е оборудван с редови три-цилиндров двигател австрийско производство Rotax 1330 с мощност 115 конски сили. Седалката е изработена от истински велур, вариантите за цвят на трицикъла са: магнезиев металик, син металик и жълт металик (Pure Magnesium Metallic, Oxford Blue Metallic, Circuit Yellow Metallic).\nCan-Am Spyder 2017 ще се появи в продажба в САЩ през август. Цената на базовата комплектация е 21 249 долара.\nОще в тази категория: « В Танзания са открити огромни запаси от хелий Инженерът показал как да се поправя MacBook има проблеми с корпорацията Apple »\nНа биткойна му предсказват осемкратен ръ…\nКъм средата на 2016 година биткойнът може да поскъпне осем пъти - от 440 на 3500 долара. С такава прогноза излезе генералният директор на китайската биткойн-борса BTCC Боби Ли, съобщава ...\nВидео: Излезе трейлъра на новия сериал на Marvel с актьор от "Игра на тронове"\nКанала Netflix анононсира трейлъра на новият си сериал "Железният юмрук" по мотиви на едноименния комикс на Marvel. Главната роля в…\nСтарши треньора на "Манчестър Юнайтед" Жозе Моуриньо и чистачка разиграха водещите на токшоу за Евро 2016\nПортугалеца доста развесели зрителите и участниците в телевизионното предаване "Футбол ежедневник". Предаването е било посветено на футболния симулатор Top Eleven –…\nBloomberg: Петрола поскъпна до 57 долара за барел на първия търг за годината\nЦената на барел суров петрол марка Brent на борсата ICE в Лондон към 8:18 българско време достигна 57.17 долара. Поскъпването…\nКолко терористи и от кои страни се сражават в редиците на ИДИЛ: доклад на The Soufan Group\nПоследните терористични атаки на джихадистите в Белгия, и сраженията в Сирия около Палмира отново повдигнаха въпроса за военния, икономически, и…\nСър Пол Маккартни ще играе в "Карибски пирати"\nЛегендарният основател на The Beatles, сър Пол Маккартни ще се появи в новия филм от поредицата "Карибски пирати", който трябва…


Адвентното движение- част 1-ва\n1840-1844г. Корени на Адвентното движение\nТози час ще се запознаем с корените на Адвентното движение.\nРеформацията от 16 век ражда три по-големи течения в протестантизма:\n1. Лутеранството - последователи на реформите проведени от Мартин Лутер. Същият отхвърля тайнствата и издига вярата, а не делата, като активен фактор за спасението.\n2. Хелветичното движение - две разклонения - на Джон Калвин и на Уулрих Цвингли в Швейцария (на латински Хелвеция е името на Швейцария). Учат, че на обряда "Господна вечеря" Христос не е въплътен буквално в хляба и виното (евхаристия), а присъства чрез Духа Си. Обръщат особено голямо внимание на освещението и на духовните ценности. Живеят изключително практично, простичко християнство, близко до Евангелието. Не употребяват алкохол. Не приемат да работят на държавни постове. Учат, че църквата трябва да е отделена от държавата и политиката; и че не може да съществуват понятия като "Държавна религия" или "Държавна църква". По-късно като последица от това движение произлиза и Пиетизма в Европа ("пиета"- означава "практично благочестие").\n3. Движението на Анабаптистите (кръстителите), прилагат повторно кръщаване, отхвърлят църковното членство по наследство и кръщението на малки деца. Обявяват се за независимост от Римо-Католическата църква и нейните догми и традиции. Преследвани жестоко, масово напущат Европа и се заселват в Америка, където основават църкви. От тях произлизат : Независимите ("свободни") християнски църкви, Методистите, Баптистите и много други по-малки протестантски църкви.\nРеформацията от ХVІ-ти век дава мощен тласък в три насоки :\n1. Запазване на откритите Библейски истини от първите реформатори - Библията става единствен източник на вярата; оправданието е само чрез вяра, а не чрез дела.\n2. Събуждане на първоначалните християнски истини за вярата, които Лутер и първите християни са вярвали, но са били в последствие забравени по-късно (например II пришествие). Възобновяване на правилното Библейско кръщение от вяра, чрез пълно потапяне във вода, в съзнателна възраст (анабаптистите).\n3. Възстановяване на останалите Библейски учения, които не са били открити от реформаторите (например съботата).\nТрите ключови думи са във връзка с делото на Реформацията са: Опазване, Пробуждане и Възстановяване на цялата Библейска истина от апостолските дни.\nКои са корените на Адвентното движение?\nПървият от тези корени идва от Лютеранската църква. От средата на ХVІ-ти в., времето на Лутер и Калвин, сред християнските църкви съществува много силно движение да се възстанови, онова, което казва евангелието. Това движение започва в ХVІ-ти в., но не приключва тогава и вероятно няма да свърши чак до ІІ-то идване на Исус Христос. Това движение е много силно. Основното вярване е цялата Библията - комплексно, Стария и Новия Завет.\nВторият корен на Адвентното движение идва от Анабаптистите. Първите адвентисти не вярваха и не познаваха 27-те О.У., а ученията на Анабаптистите.\nТретият корен е Методисткото движение. Характерно за него бе перфекционизма в освещаването. Те вярваха, че за да бъде спасен вярващия трябва да има съвършена любов. По-късно, Елена Вайт на практика използваше езика на Джон Уесли, защото бе член на Методистката църква.\nЧетвъртият корен са пуританите, произлизащи от хелветичното движение.\nПетият корен са Деистите. Те вярват, че Бог е сътворил света, че има Бог, но Той не се намесва активно в събитията на земята; че Бог е Един далечен Бог. Едно движение на разума, религия на ума - ярък представител бе Уйлям Милър. Всичко е повече в главата, отколкото в сърцето. При Милър адвентизма представляваше един рационален подход, а не сляпа вяра.\nШестият малък корен е с научна насоченост. Анализ на всички данни по един научен метод. Милър не вярваше, че само теолози могат да имат разбиране за Библията.\nЕто това са корените на Адвентното движение.\nКакъв бе историческият контекст на Адвентното движение?\nОт времето на Реформацията имаше едно голямо съживяване на вярата в Бога. Едно огромно хорско множество, навсякъде се събираше по протестантските църкви, за да слуша Библията. Най-силен интерес към изучаването на Библията и нейните истини, както и най-силното религиозно съживление, бе в Северна Америка през периода 1790г.- 1840г. именно това движение охристиянизирва Америка и поставя, корените на по- нататъшния й облик. Америка по онова време е бряг на свободата и земя, където всеки преследван заради верските си убеждения можеше да намери убежище, скрит зад закрилата на справедливи държавни и политически закони. Като даваща свобода, Америка по онова време бе рай за процъфтяването на различни религиозни движения. Историците твърдят, че е имало най-малко 100 различни религиозни движения в Америка по онова време. Движения против робството, против войната и т.н.\nЗабележителното за американското общество бе, че съществуваше много силна амбиция да доведат държавата си до социално съвършенство!\nЗащо се занимаваха със съвършенството?\nЗащото бяха свободни? Защото никой не ги възпираше да реализират свободата на вярата, съвестта и убежденията си? Защото имаха нов дом? - Да и това, но най- вече, защото искаха да дойде Милениума!\nТе вярваха това - ако църквата постигне социална реформа ще настъпи подобряване на земята за един дълъг период от 1000г. в края на който Христос ще дойде! Всички без изключение по църквите вярваха, че скоро ще настъпят тези 1000г. на мир и благодат и те желаеха това, и действаха! Хората бяха заразени с тази идея. Те бяха едно въодушевено, ентусиазирано общество от правилността на реализиращите се промени! Хората се интересуваха и вълнуваха от идеята за Милениума. Тази представа идваше от ученията в протестантските църкви.\nВърху това движение за социални реформи и вяра в 1000г. се насложи и движението, основано в/у идеите проповядвани от Уйлям Милър - Милеристкото движение. Милеризма бе като огън, като магнит, защото хората се интересуваха и вълнуваха от идеята за милениума, а сега Милър доказваше от Библията, че Христос идва не в края, а в началото на Милениума. Това твърдение на Милър бе на път да взриви обществото - Христос идва не в края, а в началото на Милениума!\nТова наслагване м/у очакванията на обществото и истините проповядвани от Уйлям Милър доведоха до най- мощното религиозно движение от след апостолски дни до днес.\nТакъв бе историческият контекст на Адвентното движение.\nКак се разви Адвентното движение?\nЗа да се спрем на този въпрос трябва преди това да разгледаме самото развитие на Милеристкото движение. Всъщност Адвентната теология е изградена в/у основата на Милеристкото движение. То пък е свързано с дейността на Уйлям Милър.\nУйлям Милър е роден на 15.02.1782г. в гр.Питсфийлд, щата Масатчуджетц, в източните щати на САЩ. Той е най- големият от 16 деца. Родителите му са били обикновени хора - фермери. Самият Милър поради бедност не е ходил на училище, бил е самоук, но се научава да чете и пише. Обичал да чете книги по история и философия. На 21г. възраст, през 1803г. се оженва за Люси Смит от Вермонт, където се премества да живее. Милър е баптист, но четейки философските книги на Деизма - на Дидро, Волтер и Юм, постепенно губи религиозните си убеждения.\nПоради много добро влияние в обществото, го избират за шериф на града и станава офицер от Американската армия. През 1814г., на 11.09. като офицер, Милър участва във войната с англичаните при гр. Платцбърг, на езерото Шамплен. Военно морските сили на САЩ разбиват и пленяват британската ескадра, макар и с негативно за тях съотношение 1:3 за англичаните. Битката го впечатлява дотолкова, че той се дистанцира от Диеизма и отново се посвещава на Бога. През 1816г. на 34г. Милър преживява обръщане след като посетил църквата на чичо си Илия Милър - един баптистки проповедник. Милър започва отново да чете Библията. До края на живота си остава баптист.\nВ своите изследвания Уйлям Милър използва само две книги - Библията и Конкорданса (справочник за местоположението на библейските стихове). Милър не разбира еврейски и гръцки език, но за него е било важно да разбере писанията. Използвал е и познанията си по психология. С две думи - Милър бе човек на Библията - дълбоко посветен, за да я изучава цели 15г. преди да изложи своите открития пред обществото.\nВ своите старания да проумее Божието слово Милър следваше засиления интерес на обществото към Библейските пророчества за своето време. Той искаше да разбере истината за бъдещето, за последните неща, които предстояха да станат според пророчествата. Есхатологичните пророчества бяха обект на неговите изследвания.\nПричината за този засилен интерес на хората към Библейските пророчества бе едно конкретно историческо събитие - Френската революция. До тогава светът не беше виждал нищо подобно. Потресени от случилото се във Франция, хората обърнаха очите си към изучаването на апокалиптичните пророчества. В края на ХVІІІ-ти и началото на ХІХ-ти в. виждаме поток от книги в/у пророчествата в библейските книги "Даниил" и "Откровение".\nДан. 12:4 Пророчествата на тази книга бяха запечатани до края на времето. В края на ХVІІІ-ти в. хората потърсиха тези истини. Появиха се в съществувание много публикации относно тълкуването на есхатологичните пророчества. И Уйлям Милър естествено бе под тези влияния и засилен интерес на своето време. Централен стих в неговите изследвания, а по- късно и проповядване става стиха в Дан. 8:14. Това става централната тема в Милеровото движение - Дан.8:14 и 2 300 денонощия.\nЗаел се с изучаването на този стих Милър успява да изчисли времето, когато светилището ще се очисти. Той достига до идеята, че това ще стане през 1843г. без да уточнява някаква конкретна дата. Сега, след като времето не бе повече проблем за него, той се зае да разбере какво ще е събитието.\nКакво ще се случи? Кое е светилището? Какво ще стане там?\nПравейки своите изследвания само с помощта на две книги - Библия и Конкорданс - Милър достига до идеята, че светилището е земята. Даже написва статия за всичко, което Библията казва по този въпрос. Всъщност, той взема всички места от Конкорданса, където се говори за светилището и ги систематизира. Всички неща, които са наречени светилище в Библията, които той открива са:\nХристос, небето, Юдея, храмът, Св.Светих, църквата и земята. 7 неща. Кое от тях е светилището, споменато в Дан.8:14?\nПо пътя на елиминирането той отхвърля първите 5, като невъзможни за интерпретация при тълкуванието. Остават последните две - църквата и земята. Тогава той си задава въпроса - А как ще бъде, как ще стане очистването? И от кн. "Даниил" намира отговора - С огън! Следователно става дума за земята! Светилището споменато в Дан.8:14 е земята! Бог ще я очисти с огън! Кога - когато Нашия Бог ще дойде!\nСледователно, преминавайки много внимателно през пасажите, стъпка по стъпка, тълкувайки всичко, Милър достига до убеждението, че събитието описано в Дан. 8:14 е идването на Христос. И той е открил, че това ще се случи през 1843 г. Това го е поразило! Годината на това откритие е 1818г. само 25г. ни делят от края на света! Тази радост изпълни сърцето му!\nПосвещава цели 12г. за да учи и изследва пророчеството, за да може да я представи на обществото. През 1831г. почуствал подтика - "Излез, кажи го на света!". Започва публичната му дейност.\nПрез 1839г. Милър публикува една книга за ІІ-то идване на Христос някъде около 1843г. В нея пише, че ако имам някъде грешка и някой ми я покаже готов съм да се поправя.\nИскам да уточня, че Милър и останалите християни вярваха, че през 1000г. спасените ще живеят на земята. Още тогава се явяват около него хора, които не са се съгласявали с това. Едва по-късно, адвентното движение ще разбере и приеме идеята, че през 1000г. спасените ще са в небето. Но като цяло обществото е вярвало, че предстоят 1000г., в които вярващите ще живеят с Христос на земята.\nИ така, първото, което Милър проповядва е свързано с тълкуванието на Дан.8:14.\nПо това време вниманието на Милър е привлечено и от пасажа в евангелието на Матей 25:1-13 - притчата за десетте девици. Той започва да проповядва с убеждението, че това, което правят е "Среднощният вик". Мъдри и неразумни "девици" са хората преди края на благодатното време. Милър е учил отначало, че благодатното време ще приключи и вратата ще бъде затворена малко преди Христос да дойде, малко преди края на 2 300 денонощия.\nТретото, на което екипа на Милър обръща внимание са стиховете в Откр. 14:6,7. Самият Милър малко е проповядвал тази вест. Но хората считаха, че часа на съда идва и свързваха това с проповедите му. Някой от сподвижниците на Милър започват да считат себе си за хората на І-я ангел. Самият Милър е имал проблеми с това възприемане. Това схващане обаче се налага и постепенно ги довежда до ІІ-я ангел - падането на Вавилон. Уйлям Милър никога не я е проповядвал и приемал, а по-скоро негови сподвижници.\nЧарлз Фич е първият, който е проповядвал втората ангелска вест. Но не е бил единствен. Друг сподвижник в Милъровото движение е Йосия Хаймс. Йосия Хаймс е бил гений по социални отношения. Той е най- силния човек във връзки с обществеността в ХІХв. и разпространява Милеризма не само в САЩ, но и до всички мисионски станции в целия свят. Именно от Хаймс идва идеята за проповядване в огромни палатки за по 10 000 души, шатри - разпънати най-вече край големите градове на североизточните американски щати. Трета значима личност е Джон Осия Лич. Заедно с Чарлз Фич възприема и проповядва мощно ІІ-та ангелска вест. През месец юли 1843г. Джон Лич официално отправя призива от Откр. 18:4 "Излезте люде мои от Вавилон!" публикувано в изданията на Милеровото движение. През 1840г. Елън Хармон, по-късно Вайт за пръв път слуша проповедите на Уйлям Милър в гр. Портланд, щата Мейн.\nДо 1842г. Милеристите и другите протестанти, традиционно вярвали, че Вавилон е Римо - Католическата църква. Но с приближаването на времето, протестантските църкви също започват да притискат Милеризма и да го осъждат. Много от проповедниците в Милеровото движение били от различни протестантски църкви. В края, около 1843г. всички, които споделяли идеите на Милер били заплашени и в последствие изключвани от своите църкви. Натиска в/у тях от страна на църквите бил, че въз основа на Деян. 1:7 времето не може да се изчислява. В отговор на този натиск, Чарлз Фич разширил тълкуванието за Вавилон и включил в него и протестантските църкви, които изключвали своите членове споделящи проповядваните от Милеровото движение истини. В първата част от своята проповед Фич идентифицира Вавилон с Антихриста. Всеки който се противопоставя на ІІ-то идване на Христос е Антихристът - това включвало католиците и протестантите, които отхвърлят вестта. Падането на Вавилон е свързано с идването на Христос. Ако сте Христови - излезте от Вавилон и излезте сега иначе ще загинете! Фич изпълни Милеризма с идеята за отделяне от традиционните изповедания. Хаймс и Лич и много други, въз основа на преследването с/у последователите на Милеризма, възприели ІІ-та ангелска вест. Но самият Милър никога не се чувствал удобно с тази вест.\nВсъщност Фич бил този, който разширил І-та ангелска вест до ІІ-та ангелска вест и в последствие я проповядвал в периода 1843-44г.\nПървото разочарование идва с настъпването на 1843г. Проблем - Милър не е уточнил времето! През януари 1843г. Милър пожелал да направи една крачка по-напред - уточнява периода, през който Христос може би ще дойде 21.03.1843г. - 21.03.1844г. Милеристите виждали края много скорошен. Поради някой фактори, които се изпълнявали пред очите им, те предполагали, че всичко, което проповядват, е много точно. Те проповядвали, че Господ може да дойде по всяко време - всеки ден оттук нататък. Но 21.03.1844г. отминава, настъпва лятото на 1844г. От този момент на татък те излизат с идеята, че чакат - това е едно самостоятелно Адвентно движение.\nДумата "адвентизъм" произлиза от латинската дума "адвентус", което означава пристигане, идване. Всъщност Адвентната надежда е прастара - именно, надеждата за идването на един небесен помощник и избавител, надеждата, че ще се възстанови първоначалното, едемско състояние на земята и човека. Очакващите Второто пришествие на Христос през лятото и есента на 1844 година нарекоха себе си адвентисти, а движението - адвентно.\n(Едва няколко години по-късно - в 1863 г., като наследница на това движение се сформира Църквата на Адвентистите от седмия ден. За пръв път на 01.10.1860 г., името "Адвентисти от седмия ден" е предложено от Дейвид Юит - първият пазещ съботата адвентист в Батъл Крийк (Калифорния, САЩ), сочен от съгражданите си като най-честния човек в града. Това име съдържа жив укор към всички християни и е един вид емблема на основните истини проповядвани от църквата; "Адвентисти"- т. е. вярващи и очакващи Второто Христово идване във слава, а "от седмия ден"- че почитат и празнуват не първия, а седмия ден - събота, както е посочено в Писанието).\nВниманието на ръководителите на Адвентното движение през късната пролет на 1844г. се спира на стиха в книгата на пророк Авакум 2:3 Те решават, че се намират в това състояние. Това пасвало и на Мат.25 гл., където девиците изчакват по- дълго от очакването Младоженеца.\nВ това време на чакане те влезли в лятото на 1844г. По такъв начин бива преодоляно първото разочарование сред адвентното движение.\nРазочарованието през 1844г.\nСледващият значим факт в хода на описваните събития идва от откритието на един сподвижник на движението на име Самуел Сноу. Самуил Сноу достига до ново разбиране, че 2 300 денонощия ще бъдат завършени в 7-я месец, на 10-я ден, според еврейският календар, когато е религиозния празник "Йом Кипур" денят на очистването на светилището. След кратка справка на своите изчисления с данните на една еврейска общност в Америка - "караитите", относно религиозния календар, Самуел Сноу фиксира, че денят "Йом Кипур" през 1844г. се пада на 22.10. Това изчисление Сноу прави значително по-рано и дори е било публикувано от него в списанието на Милър "Среднощният вик" с дата 22.02.1844г. Така още през февруари Сноу публикувал идеята, че Христос няма да дойде през пролетта на 1844г., а през есента. Но нито самите издатели, нито читателите били готови да приемат идеята му.\nОтносно това как Сноу идва до тази идея - няма да се спра на това при изнасянето на този материал, защото е доста дълго за обяснение.\nТака или иначе, през месец август 1844г. адвентното движение се съгласява с уточнението направено от Самуил Сноу и ентусиазмът се събужда с нова, неудържима сила. Остават само два месеца до срещата с Исус! Това мощно раздвижване става известно като "Движението от 7-я месец", по идеята, че очистването на светилището е в 7-я месец на 10-я ден. Милър не е можел да бъде убеден в тази идея.\nСамият Сноу не е бил достатъчно убедителен, но идеята му бива блестящо изнесена от един от пионерите на Адвентното движение - п-р Джордж Сторс на 3.10.1844г. Тази проповед на Сторс убеждава всички! На 6.10.1844г. Уйлям Милър приема идеята и признава вестта на Сноу и Сторс. Той им благодари публично, че Бог им е открил това!\nИ така достигаме до датата 22-ри октомври 1844г.\nКакво се случи по- нататък, това ще разгледаме с Божията помощ, при някое от следващите ни петъчни събирания.\nВ книгата "Опитност и видения" от религиозната писателка Елена Вайт, публикувана в изданието "Ранни писания" на стр.85 намираме следния цитат:\n"В Божието слово се съдържат много скъпи истини, но точно "НАСТОЯЩАТА ИСТИНА" е това, от което се нуждае стадото сега. Видях опасността вестителите да изоставят някои от важните точки на истината и да се задълбочават върху неща, не допринасящи за обединението на стадото и за освещаването на душата. Сатана ще използва тук всеки удобен случай, за да навреди на стадото.\nНо такива теми като Светилището, свързано с две хиляди и тристата денонощия, Божиите заповеди и вярата Исусова могат напълно да обяснят миналото адвентно движение и да покажат каква е нашата днешна позиция, да затвърдят вярата на съмняващите се и да придадат сигурност на славното бъдеще. Често съм виждала, че това са главните теми, с които трябва да се занимават вестителите".\nИс. 51:1 Ако някой погледне назад и открие корените си той получава своята идентичност. С този апел пр. Исая прави опит да възроди съзнанието на Израилевия народ! Това казва и цитатът - Ако напълно си обясним корените си - нашият произход, миналото адвентно движение ние ще бъдем в състояние да схванем и нашата днешна позиция като църква. Това би затвърдило вярата на съмняващите се и би ни придало сигурност в утрешните дни.\nНека да се молим за това пробуждане и реформация.\nгр. София, 11.01.2002