شاهدة الملك نابونيدوس - بودكاست التاريخ - 2021\nشاهدة الملك نابونيدوس - التاريخ\nتصف لوحة ميشا ، التي يرجع تاريخها الى القرن التاسع قبل الميلاد ، كيف انقاذ الملك ميشع الموآبيين من الحكم الاسرائيلي. صورة فوتوغرافية: “Stèle de Mésha” بواسطة Mbzt 2012 مُرخصة بموجب CC-by-3.0\nواحدة من أكثر القطع الأثرية التوراتية استثنائية التي تم العثور عليها على الإطلاق ، تحتوي مسلة ميشا التي يبلغ ارتفاعها ثلاثة أقدام على نقش مكون من 34 سطرًا للاحتفال بتمرد ملك موآبي التابع ميشع ضد الإسرائيليين. تم تحديد الكاتب الشهير أندريه لومير في السطر 31 من القرن التاسع قبل الميلاد. مسلة عبارة בת [ד] וד (bt [د] wd) ، أو "بيت داود" - إشارة محيرة للملك داود على قطعة أثرية اكتشفت قبل نقش تل دان الشهير الذي يشير أيضًا إلى داود. قام العلماء الإسرائيليون فينكلشتاين ، وناداف نعمان ، وتوماس رومر بإعادة فحص النقش مؤخرًا ، واقترحوا قراءة جديدة: لا يشير السطر 31 إلى "بيت داود" ، بل يشير إلى ملك موآب بالاك من قصة بلعام في الكتاب المقدس (عدد 22-24).\nالتاريخ مكتوب في الحجر\nكيف أصبحت شاهدة ميشا - التي تسمى أيضًا حجر موآبيت - للجمهور هي حكاية لا تصدق بحد ذاتها. كما هو موضح في تاريخ الكتاب المقدس يوميا:\nتم لفت انتباه العلماء لأول مرة إلى حجر موآبيت البازلت الأسود في عام 1868 من قبل البدو الذين يعيشون شرق نهر الأردن وشمال نهر أرنون. بعد عدة مفاوضات فاشلة لشرائها ، تم تقسيم لوحة ميشا إلى عشرات القطع وتناثرت بين البدو. في سبعينيات القرن التاسع عشر ، استعاد العلماء العديد من الأجزاء وأعيد بناؤها - وهي تتألف فقط من ثلثي حجر موآبي الأصلي. سمحت بصمة ورقية (تسمى ضغط) تم أخذها من النقش السليم للعلماء بملء النص المفقود.\nفي عدد مايو / يونيو 1994 من مراجعة علم الآثار الكتابي، أندريه لومير يصف كيف أن قراءته لـ "بيت داود" على لوحة ميشا ستيلي تساعد في وضع الكتابة في سياقها:\nنقش تل دان. الصورة: متحف إسرائيل ، القدس / سلطة الآثار الإسرائيلية (تصوير ميداد سوشولسكي).\nتم الاحتفاظ بما يكفي في نهاية السطر 31 [...] لتحديد عدو موآب الجديد الذي قاتل ميشع ضده في النصف الأخير من النقش: bt [د] wd، بيت داود. بعد أن وصف كيف انتصر على إسرائيل في المنطقة التي تسيطر عليها شمال أرنون ، يتحول ميشع الآن إلى جزء من المنطقة الواقعة جنوب أرنون التي احتلها يهوذا ، بيت داود. في القرن العاشر والنصف الاول من القرن التاسع قبل الميلاد ، لم تكن مملكة ادوم موجودة بعد. ويبدو أن المنطقة الواقعة جنوب شرق البحر الميت كانت تحت سيطرة يهوذا. وهكذا ، أثناء تمرد ميشع ضد ملك إسرائيل (ملوك الثاني 3: 5) ، طلب ملك إسرائيل المساعدة من ملك يهوذا ، الذي وافق على تقديم المساعدة. أمر ملك إسرائيل ملك يهوذا بمهاجمة ملك موآب بالمرور عبر "برية أدوم" (ملوك الثاني 3: 8) لأنه من الواضح أنها كانت منطقة تسيطر عليها مملكة يهوذا. لا شك في أن الجزء المفقود من النقش وصف كيف ألقى ميشع أيضًا نير يهوذا وغزا المنطقة الواقعة جنوب شرق البحر الميت التي يسيطر عليها بيت داود. هذه القراءة من لوحة ميشع. في تل دان ، كما في لوحة ميشع ، يصف خصم لملك إسرائيل وبيت داود على نصب تذكاري انتصاراته على إسرائيل وبيت داود ، يهوذا.\nقراءة جديدة لميشا ستيلي\nحلل فنكلشتاين ونعمان ورومر مؤخرًا صورًا جديدة عالية الدقة للميشا ستيل بالإضافة إلى الضغط الذي تم إجراؤه قبل تفتيت الحجر. وكتب العلماء ، مشيرين إلى أن الجزء السفلي من المسلة ، بما في ذلك جزء من السطر 31 ، مكسور تل أبيب: مجلة معهد الآثار بجامعة تل أبيب التي إعادة بناء لومير bt [د] wd في السطر 31 غير مقنع:\nيوضح الجزء الأصلي من الحجر أن الحرفين بعد بيث تآكلت بالفعل عندما تم إنتاج الضغط ولهذا السبب لم يتم رؤية أي حرف في الضغط بين بيث و ال واو.\nثلاث ملاحظات تتبع:\n1. إن تاو يتبع ال بيث في التقديم لومير من בת [ד] וד غير موجود.\n2. الأهم من ذلك ، قبل واو من ב [- -] וד ويظهر السكتة الدماغية العمودي، أن مثل العديد من السكتات الدماغية مماثلة في الشاهدة-علامات الانتقال بين جملتين. في معظم الحالات ، تليها كلمة تبدأ بحرف واوكما هو الحال هنا. يمكن رؤية هذه السكتة الدماغية في الضغط ويمكن أيضًا اكتشاف الجزء العلوي منها في الجزء الأصلي الصغير من المسلة التي تم إدخالها في ترميم الجص ، وهذا بدوره قد يفسر الاستعادة الكاملة لخط التقسيم في قسم الجص المرمم.\n3. الرسالة بعد واو هو بالفعل داليت، والجانب الأيسر منها متضرر بشكل طفيف.\nهذه الملاحظات دحض أي إمكانية لقراءة בת [ד] וד في خط 31. وبدلا من ذلك، ونحن نتعامل مع كلمة ثلاثة تتفق-الذي هو على الارجح اسم الشخصية: يبدأ مع بيث، متبوعا بمسافة عن رسالتين المفقودة التي تليها السكتة الدماغية الرأسي، ثم يبدأ جملة جديدة ([& # 8230.] וד).\nيا له من اسم شخصي يتكون من ثلاثة أحرف ساكنة ، بدءًا من الحرف بيث، هل يمكن أن تشير الشاهدة؟ قد تتناسب مجموعة متنوعة من الأسماء هنا (على سبيل المثال ، Bedad ، Bedan ، Becher ، Bela ، Baʻal ، Barak) ، ولكن هناك اسم واحد هو المرشح الأكثر احتمالا ، أي Balak.\nيستحق العلماء الفضل في استخدامهم للتصوير الفوتوغرافي عالي الدقة لجذب الانتباه إلى قراءة جديدة محتملة لهذه الشاهدة المهمة ، وهي ملحوظة بين النقوش السامية الشمالية الغربية لطولها غير المعتاد وارتباطها بالنص التوراتي.\nومع ذلك ، لورانس ميكيتيوك ، أستاذ في جامعة بوردو ومؤلف عدة شريط المقالات التي تفحص الأدلة الأثرية للأشخاص المذكورين في الكتاب المقدس ، تجد أن الإشارة إلى بالاك التوراتي على لوحة ميشا مشكوك فيها.\nقال ميكيتيوك في رسالة بالبريد الإلكتروني: "إن الإشارة إلى الملك بالاك في هذه الشاهدة تبدو عفا عليها الزمن بالنسبة لرواية ميشع من منظور الشخص الأول لتجربته ، لأن الكتاب المقدس العبري يربطه برحلات إسرائيل قبل فترة الاستيطان ، قبل قرون من ميشع وسلالة أومريد". إلى تاريخ الكتاب المقدس يوميا. "هل يمكن أن يكون هناك بالاك لاحق ، ربما من نفس المكان ، لم يرد ذكره في الكتاب المقدس؟"\n"فيما يتعلق بالملاحظة ،" قبل واو وأضاف Mykytiuk וד ويظهر السكتة الدماغية الرأسي، "يمكن للمرء أن يرغب أن السكتة الدماغية الرأسية واضحة كانت أكثر وضوحا" - من ב [-]. "هذا صحيح بشكل خاص بسبب الادعاء بالعثور على علامة انتقالية تم التغاضي عنها سابقًا بين الجمل المفترضة ، في مكان حاسم. لا شك أن علامة الانتقال الرأسية ، إذا تم فهمها وتفسيرها بشكل صحيح ، هي العنصر الأكثر حسماً في هذه القراءة الجديدة ".\nاتبع حجة إسرائيل فينكلشتاين ، وناداف نعمان ، وتوماس رومر لتحديد بالاك التوراتي من خلال قراءة مقالتهم الكاملة "استعادة السطر 31 في لوحة ميشا:" بيت داود "أم بالاك التوراتي؟" في تل أبيب: مجلة معهد الآثار بجامعة تل أبيب.\nظهرت هذه القصة لأول مرة في تاريخ الكتاب المقدس يوميا في مايو 2019.\nلنا كتاب إلكتروني مجاني عشرة اكتشافات أثرية توراتية يجمع بين عوالم الآثار المثيرة والكتاب المقدس! تعلم الرؤى الرائعة المكتسبة من القطع الأثرية والآثار ، مثل بركة سلوام في القدس ، حيث يقول إنجيل يوحنا أن يسوع أعاد بأعجوبة رؤية الرجل الأعمى ، ونقش تل دان - أول دليل تاريخي للملك داود خارج الكتاب المقدس .\nاقرأ المزيد عن شاهدة ميشا والموآبيين في مكتبة باس:\nسيجفريد هـ. هورن ، "لماذا تم تفجير حجر موآبي إلى أشلاء" ، مراجعة علم الآثار الكتابي، مايو / يونيو 1986.\nجويل س. بورنيت ، "عمون ، موآب ، وأدوم: الآلهة والممالك شرقي نهر الأردن ،" مراجعة علم الآثار الكتابي، نوفمبر / ديسمبر 2016.\nميشيل دافيو وبول أوجين ديون ، "Moab Comes to Life ،" مراجعة علم الآثار الكتابي، يناير / فبراير 2002.\nباروخ مارغليت ، "لماذا ضحى ملك موآب بابنه الأكبر ،" مراجعة علم الآثار الكتابي، نوفمبر / ديسمبر 1986.\nالوصول الفوري إلى كتالوج الإصدار الرقمي الكامل من الإصدار الخلفي شريط من إصدار يناير / فبراير 2011 إلى الأمام\nسايروس العظيم: حقائق وخيال\nطوب طيني مشتق عليه نقش بابلي يوضح أسماء وألقاب كورش ، وبيان أنه أقام السلام في الأرض ، أور القرن السادس قبل الميلاد ، المتحف البريطاني\nكما هو الحال مع أي شخصية بمثل هذه المكانة ، هناك العديد من الأساطير والخرافات التي تحيط بحياة كورش العظيم. لكن في بعض الحالات ، تكون الحقيقة أغرب من الخيال. أحد المصادر الرئيسية التي تصف حياة قورش هو Cyropaedia (تعليم قورش) ، الذي كتبه زينوفون (حوالي 430-354 قبل الميلاد) ، وهو مؤرخ يوناني ، وعميد ، وتلميذ سقراط. يصف هذا العمل كورش بأنه الحاكم المثالي ويعتبر مزيجًا من الرومانسية السياسية والخيال التاريخي. مصدر آخر مهم هو المؤرخ اليوناني هيرودوت (484-425 قبل الميلاد) ، والذي غالباً ما يُدعى أبو التاريخ. غالبًا ما تعرض عمله ، التاريخ ، لانتقادات بسبب حسابات خيالية على ما يبدو يزعم الكثيرون أنها اختلقت لقيمتها الترفيهية. هناك أيضًا عدد من السجلات التاريخية التي كتبها البابليون ، مثل نابونيدوس كرونيكل ، لكنها مجزأة للغاية.\nوالنتيجة النهائية هي أنها تتطلب صعوبة في إعادة بناء تاريخ كورش الكبير. تظل العديد من التفاصيل ضبابية وغالبًا ما نضطر إلى التراجع عن الأساطير والأساطير ، والتي تم تصنيف بعضها على هذا النحو في نفس المصادر التي تسجلها. ومع ذلك ، فقد مارس كورش العظيم تأثيرًا هائلاً على تاريخ العالم القديم ولا يزال شخصية رائعة حتى يومنا هذا.\nتم العثور على أجزاء من وثيقة تسمى صلاة نابونيدوس بين مخطوطات البحر الميت. تروي القطع قصة الملك نابونيدوس ، آخر ملوك بابل ، الذي أصيب بمرض لمدة سبع سنوات أثناء تواجده في تيما ، الجزيرة العربية ، وكان يصلي إلى الله من أجل الخلاص. ثم أخبره & # 8220diviner & # 8221 أنه يجب أن يعلن ويعطي الإكرام لله-\n"لقد أصبت [بقرحة شريرة] لمدة سبع سنوات ... وطارد الأرواح الشريرة عفا عن خطاياي. كان يهوديًا من [أبناء منفى يهوذا ،] وقال: "رددوا هذا كتابيًا [لتمجيد وتمجيد] اسم [الله العلي]" "(I.3-5).\nتماثل صلاة نبونيد القصة الكتابية في دانيال 4 ، حيث عانى الملك نبوخذ نصر ملك بابل لمدة سبع سنوات وشرح له دانيال حالته. ربما كانت صلاة نابونيدوس بمثابة مصدر لمؤلف دانيال ، أو قد تحافظ ببساطة على نسخة قديمة من القصة.\nأصبحت تاريخية النبي دانيال والكتاب الذي يحمل اسمه غامضة بشكل ميؤوس منه بسبب عوامل مثل (1) وجهة النظر غير الدقيقة للخلافة البابلية الجديدة (2) إسناد التأليف المتأخر (C2nd قبل الميلاد) و (3) أكثر. - التأكيد على الآرامية.\nيمكن أن تعاني التفسيرات المُحاولة للكتاب المقدس بشدة من عوامل غير كتابية خاطئة ، مثل النموذج التاريخي الأثري المبالغ فيه.\nوهكذا فإن السرد الكتابي مجبر على الضغط على الملاءمة ، بطريقة Procrustean ، داخل مصفوفة ليس لها أساس مناسب في الواقع ، مما يعني أننا في نهاية المطاف ، ليس الكثير من "الرعب من كل جانب" للنبي إرميا (على سبيل المثال ، 20:10 ) ، ولكن مع "خطأ من كل جانب". في الجزء الأول من هذه السلسلة (https://www.academia.edu/23886406/_Nebuchednezzar_of_the_Book_of_Daniel) ، ومع ذلك ، وفي أماكن أخرى ، جادلت من أجل اختصار جذري للخلافة البابلية الجديدة التقليدية ، مع نبوخذ نصر الثاني "العظيم" ، على سبيل المثال ، الآن ليتم التعرف عليها مع الملك نابونيدوس الذي يشبه بشكل ملحوظ "نبوخذ نصر" من كتاب دانيال.\nوالسبب أن نابونيدوس كنت أن نبوخذ نصر.\nلكن المؤرخين والمعلقين الكتابيين يتبنون بشكل شبه عالمي نهجًا مختلفًا تمامًا عن نهجي. وهم يثقون بشكل أعمى بأجهزتهم التقليدية ، وعند إدراكهم أن البيانات الكتابية لا يمكن أن تتماشى معها بشكل مريح ، يجب عليهم إضعاف الرواية الكتابية ، كما قلت ، بطريقة Procrustian. أحد الأمثلة التي تبرز في ذهني هو الجدران الساقطة في أوائل العصر البرونزي الثالث في أريحا ، والتي تتناسب بشكل مناسب مع روايتها الواردة في كتاب يشوع ، ولكنها لا ترتبط من الناحية الأثرية بالوقت المقدر لجوشوا ، بل بالأحرى ، مع حقبة سابقة. الخلاصة: لا بد أن حساب جوشوان استعار بعض المواقف التاريخية الحقيقية التي حدثت قبل عدة قرون.\nولكن ، ماذا عن هذا النهج بدلاً من ذلك؟ يتناسب حساب جوشوان بشكل مناسب مع الموقف التاريخي الأثري الحقيقي الذي يُعتقد أنه حدث قبل جوشوا بكثير.\nدعونا نعيد فحص الجهاز التقليدي لمعرفة ما إذا كان قد تم تجميعه بشكل صحيح.\nالآن ، في حالة سفر دانيال ، يبدو أن ما رُوي بألوان زاهية عن ملكه ، "نبوخذ نصر" ، قد استعار من ملك يُدعى نابونيدوس. لذا & # 8211 وهذا كان أسلوبي & # 8211 هل يمكن أن يكون نبوخذ نصر ونابونيدوس الملك الوحيد ، مما يعني أن الخلافة البابلية الجديدة التقليدية قد تم بناؤها بشكل خاطئ ، مع تضاعف الملوك.\nومع ذلك ، ليس هذا هو النهج المعتاد ، كما سنقرأ بعد ذلك.\nكتاب دانيال والأدلة التاريخية\n"الملك البابلي بيلشاصر في دانيال 5 يعكس التاريخ التاريخي Bl-šar-us-ur ، الابن الأكبر لنابونيد والوصي على المملكة خلال غياب والده لمدة عشر سنوات في شبه الجزيرة العربية. تقليد دانيال بالخطأ يجعله الملك الفعلي ويصوره على أنه ابن نبوخذ نصر ”.\nبول آلان بوليو\nالمنهجية التي كتبتها وفضلتها الجزء الثاني (ط) ليس بأي حال من الأحوال النهج المعتاد ، على أية حال ، هذا الأخير هو الذي يستخدمه بول آلان بوليو ، في مقالته المثيرة للاهتمام ، "الخلفية البابلية لعنصر الفرن الناري في دانيال 3" (مجلة الأدب التوراتي، 128 (2009) 289-306) ، متاح أيضًا في:\nبوليو ، الذي قبل وجهة النظر القياسية للتقاليد الشفوية الطويلة التي أدت إلى تأليف متأخر لكتاب دانيال ، سيجد مع ذلك أن "قصة دانيال ورفاقه الثلاثة الذين أخذوا إلى بلاط بابل ، حصلوا على حصص من مائدة الملك ، ومثقفًا في تقاليد وأخلاق الكلدان ، يتناسب بشكل ملحوظ مع الأدلة المتوفرة من الوثائق المعاصرة ":\n…. الأمر الملكي بعبادة الصورة الذهبية ، ورفض الشبان اليهود الثلاثة الامتثال لمطالب نبوخذ نصر ، ومحنتهم في الفرن الناري والخلاص المعجزة ، التي أعقبتها إعادتهم لصالح الملك ، كلها تثير أسئلة أدبية ولاهوتية رائعة. خضعت الموضوعات والزخارف التي تتكون منها هذه الرواية لعملية طويلة من النقل الشفوي والكتابي من الصعب للغاية إعادة بنائها.\nفي الواقع ، أي اقتراح في هذا الاتجاه لا بد أن يظل تخمينيًا. حدثت تغييرات حتمية في الحكاية خلال العملية الطويلة لصياغتها ، وهي فترة زمنية تغطي أكثر من ثلاثة قرون. هذا يعني أن الخلفية التاريخية الأصلية تظل مخفية جزئيًا وراء التنقيح النهائي. إلى أي مدى يعكس دانيال 3 وضع اليهود المنفيين في البلاط البابلي في القرن السادس ، والنقاشات السياسية واللاهوتية التي دارت في ذلك الوقت؟\nأقترح في الصفحات القليلة القادمة أن أتناول جانبًا واحدًا من هذا السؤال ، وهو فكرة العقوبة في الفرن الناري.\nيُزعم أن الحلقة المتعلقة في دانيال 3 حدثت في بلاط نبوخذ نصر ، فاتح القدس الذي حكم من 605 إلى 562…. بعد عمليات الترحيل التي أمر بها ، استقر المنفيون اليهود في بابل بأعداد كبيرة في العقود الأولى من القرن السادس.\nتم توثيق مصير بعض المنفيين الآن من خلال مجموعة من الألواح المسمارية المنبثقة بشكل رئيسي من منطقتين في منطقة نيبور ، أحدهما يسمى "مدينة يهوذا / يهوذا" (اليهودو / يهوداي) ، الاسم البابلي لـ بيت المقدس.\nنظرًا لأن غالبية الأشخاص الذين يظهرون في الوثائق يحملون أسماء سامية غربية ويهودا ، يبدو من المؤكد أن هذه القدس الجديدة في بابل قد أسسها المنفيون مؤخرًا. اندمج هؤلاء اليهود بدرجات متفاوتة في حياة وطنهم الجديد. حتى أن البعض انجذب إلى البلاط الملكي. في الواقع ، هذه المجموعة من يهودا التي تظهر في الألواح المسمارية كانت معروفة منذ عام 1939 ، عندما نشر إرنست فايدنر وثائق إدارية اكتُشفت في بابل في بداية القرن العشرين في منطقة المخزن في القصر الملكي والتي تعود إلى العام الثالث عشر من الحكم. نبوخذ نصر.\nيسجل عدد قليل من الأجهزة اللوحية تسليم حصص الإعاشة لمجموعات من الأجانب ، ومن الواضح أن بعضهم من سجناء الدولة. من بين المستفيدين ، نجد يهوياكين ، ملك يهوذا المنفي عام 597 ، وعدد من رجال وأمراء يهودا الذين لم يتم تسميتهم والذين يُفترض أنهم ينتمون إلى حاشية يهوياكين. يخبرنا سفر الملوك الثاني 25: 27-30 أنه في السنة السابعة والعشرين من السبي ، ملك بابل إيفل مروداخ (= أميل مردوخ ، ابن نبوخذ نصر الثاني ، 562-560 ... أطلق سراحه من السجن ، وأعطاه البدل العادي واستلامه كل يوم على طاولته.\nتعليق ماكي: لقد حددت هذا الملك يهوياكين (كونيه) مع هامان المتآمر من كتاب إستير:\nهل كتاب استير تاريخ حقيقي؟\nلذلك فإن قصة دانيال ورفاقه الثلاثة الذين تم اصطحابهم إلى بلاط بابل ، وتم إعطاؤهم حصصًا من مائدة الملك ، وتعلموا في تقاليد وأخلاق الكلدان ، تتناسب بشكل ملحوظ مع الأدلة المتوفرة من الوثائق المعاصرة.\nفي حين أن السياق التاريخي العام لدانيال 3 يبدو سهل التقييم نسبيًا ، إلا أن بعض جوانب محيطه تظل ضبابية. من المقبول منذ فترة طويلة أن وراء دانيال نبوخذ نصر تختبئ ذكرى نابونيدوس التاريخي ، آخر ملوك بابل ، الذي حكم من 556 إلى 539….\nتعليق ماكي: لكن ، وفقًا لعمليات إعادة البناء التي أجريتها ، لم يكن نابونيد "آخر ملوك بابل" ، لكنه كان نبوخذ نصر نفسه ، ومن هنا جاء كتاب دانيال "ذكرى نابونيدوس التاريخية".\nالآن ، سوف يفتقد بوليو النقطة مرة أخرى ، ويكتب أن ابن نابونيدوس بيلشاصر هو انعكاس لـ "الملك البابلي بيلشاصر في دانيال 5". حقيقة الأمر أن هذا مجرد بلشاصر. هكذا نقرأ:\nتظهر شخصية نابونيدوس بشكل أوضح في دانيال 4 و 5. ومن المقبول الآن بشكل عام أن قصة جنون نبوخذ نصر وطرده بين الوحوش تنبع من تذكر سلوك نبونيد الغريب ، خاصة فيما يتعلق بالقضايا الدينية ، وانسحابه إلى الشمال. واحة تيماء العربية. يعكس الملك البابلي بيلشاصر في دانيال 5 التاريخ التاريخي بل شار عور ، الابن الأكبر لنابونيدوس والوصي على المملكة خلال غياب والده لمدة عشر سنوات في شبه الجزيرة العربية. تقليد دانيال الخاطئ يجعله الملك الفعلي ويصوره على أنه ابن نبوخذ نصر. يشكل هذا الاستيفاء الأخير أقوى حجة لتتبع الروايات دانيال عن نبوخذ نصر إلى مجموعة من الذكريات التاريخية عن نابونيدوس. وقد دفع هذا بعض العلماء إلى البحث في المصادر المسمارية المتعلقة ببيانات نابونيدوس التاريخية التي قد توفر خلفية لقصة عبادة التمثال الذهبي في دانيال 3. ظهرت هذه البيانات للضوء مع نشر حساب الآية لنابونيد في عام 1924 .\nهذه الرواية الجدلية ، التي ربما كُتبت بناءً على طلب من الفاتحين الفرس لبابل ، تركز بشكل كبير على ترويج نابونيدوس لعبادة إله القمر سين على حساب مردوخ ، إله مدينة بابل. تدعي أن نبونيد صنع صورة عبادة جديدة مرعبة للإله سين. ربما يشير حساب الآية في هذه الحالة إلى تمثال سين الذي يدعي الملك أنه عاد إلى معبد إيهولهول في حران. سيدني سميث ، المحرر الأصلي للنص ، لم يفشل في رؤية العلاقة بين هذه الحلقة\nتحمل قصة تشكيل وإجبار التمثال الذهبي في دانيال 3.\nوقد تبنى ولفرام فون سودين الاقتراح لاحقًا والعديد من العلماء الآخرين منذ ذلك الحين.\n…. قد يكون التمثال أيضًا صورة لملك ، ربما نبوخذ نصر نفسه ، أو رمزًا لسلطته الملكية. بوصة. 2 دانيال ، نبوخذ نصر يتلقى رؤية حلم مثل هذا التمثال. رأى بعض المفسرين القدامى بوضوح وجود علاقة بين الفصل. 2 و 3. في القرن الثاني ، فسر هيبوليتوس الروماني التمثال الذي صنعه نبوخذ نصر على أنه ذكرى لحلمه: لأن المبارك دانيال ، في تفسير الرؤيا ، أجاب الملك قائلاً: الذهب في الصورة ، "الملك ، وهو منتفخ بهذا العنوان ، ومبتهجًا في قلبه ، صنع نسخة من هذه الصورة ، لكي يعبدها الجميع كالله.\n…. في الأصل ، ركزت الحكاية على ذكرى صياغة نابونيدوس لصورة جديدة لإله القمر سين لمعبد حران وجهوده لفرضها كعبادة للدولة في الإمبراطورية البابلية في القرن السادس. في نهاية المطاف ، استبدل التقليد نبوخذ نصر بنابونيدوس [كذا] وحول الحلقة إلى قصة لاهوتية عن محاولة متعجرفة لملك وثني لفرض عبادة تمثال من تصميمه ، وهو تمثال يجسد الغطرسة الإمبراطورية. حوّل التقليد دانيال ذكرى محاولة نابونيد الفاشلة للإصلاح الديني إلى نقد أبدي لعبادة الأصنام. ومع ذلك ، فإن العبادة الإجبارية للتمثال تحدد فقط الخلفية للعناصر الأخرى في الدراما لتتكشف. كما هو الحال في معظم حكايات البلاط ، يدفع حسد الأقران الأبطال إلى الخزي الملكي. رفضوا الانحناء أمام التمثال ، وشجب الشبان اليهود الثلاثة بتهمة المعصية وحُكم عليهم بالعقوبة التي حددها الملك لتحديهم أمره: الرمي أحياء في أتون النار المشتعلة. يحدث الحرق كعقوبة إعدام أحيانًا في العالم التوراتي وعالم الشرق الأدنى. ….\nالعقوبة بالنار في الكتاب المقدس\nيحتوي الكتاب المقدس على إشارات قليلة إلى الإعدام بالحرق. على الرغم من قلة عددهم ، فإنهم يشيرون إلى أن العقوبة بالحرق أحياء كانت جزءًا من النظام القانوني لإسرائيل القديمة. على سبيل المثال ، هذه العقوبة موصوفة للدعارة أو الزنا في حادثة يهوذا وثامار (تكوين 38:24) ، وبشكل أكثر تحديدًا ، على الدعارة من قبل ابنة كاهن في قوانين اللاويين (لاويين 21: 9). كما ينص سفر اللاويين على هذه العقوبة على شكل معين من سفاح القربى يرتكبه الرجل الذي يتزوج من الأم وابنتها (لاويين 20:14). نفس الغاية تصيب لص الأدوات المقدسة وعائلته بحسب حادثة خطيئة عخان (يش 7: 13-19) ، على الرغم من أن عخان نفسه رجم حتى الموت قبل أن يحرق.\n…. في الأدب النبوي والنبوي في فترة ما بعد النبوءة ، يُشار أحيانًا إلى الحرق كشكل من أشكال العقوبة الأخروية ، لا سيما في دانيال 7: 11 ، حيث يُقتل وحش المملكة الرابعة ويُسلم ليحرق بالنار. بالنسبة لتفسير دانيال 3 ، فإن الإشارة الأكثر إثارة للاهتمام عن الموت بالحرق في الكتاب المقدس هي إعدام الأنبياء اليهود الكذبة المذكورة في الرسالة التي أرسلها إرميا إلى الموجة الأولى من المنفيين في بابل (إرميا 29: 1-23).\nيجب أن يكون الإطار الزمني للرسالة بين 594-593 ... بين أسرتي أورشليم ، عندما كان الكثيرون في يهوذا لا يزالون يأملون في التخلص من نير بابل. ومع ذلك ، يشجع إرميا المنفيين على الاستقرار في بلدهم الجديد وينتظر بصبر فترة السبعين عامًا المقررة لعودتهم ، ويحذرهم من الأنبياء الكذبة الذين يتنبأون بتحرير يهوذا الوشيك (إرميا 29: 21-23 NRSV):\nهكذا قال رب الجنود ، إله إسرائيل ، عن أخآب بن قولايا وصدقيا بن معسيا اللذين يتنبآن باسمي بالكذب: سأدفعهما ليد نبوخذراصر ملك بابل ، يقتلهم امام عينيك. وبسببهم ، ستستخدم هذه اللعنة من قبل جميع السبيين من يهوذا في بابل: "الرب يجعلك مثل صدقيا وأخآب ، اللذان شوى ملك بابل بالنار" ، لأنهم ارتكبوا إهانة في إسرائيل وعملوا. الزنا مع زوجات جيرانهم ، وتحدثوا باسمي بكلمات كاذبة لم آمرهم بها ، فأنا من أعلم وأشهد ، يقول الرب.\nورد أخآب بن قولايا وصدقيا بن معسيا في قائمة الأنبياء الكذبة من قمران (4Q339).\nأعلنوا نهاية الهيمنة البابلية على يهوذا. لذلك ، يبدو أن الخوف من انتشار روح التمرد لديهم هو الدافع المرجح لنبوخذ نصر للأمر بإعدامهم. انسجامًا مع تفسير إرميا للتاريخ ، يعمل نبوخذ نصر هنا كمجرد أداة لخطة الله. ومع ذلك ، من المثير للاهتمام أن إرميا يدين النبيين أيضًا بالزنا ، وهي جريمة استلزم في بعض الظروف الموت بالحرق في إسرائيل وهي مدرجة هنا على أنها السبب الرئيسي لإعدامهما. يقدم إرميا الأساس المنطقي الكتابي لإدانتهم ، وهو الأساس المنطقي الذي يخفي الدوافع السياسية للبابليين في تنفيذ هذه الجملة. كما سأناقش أدناه ، فإن الموت بالحرق يحدث عدة مرات في المصادر البابلية من القرن الثامن إلى القرن الثالث ... في بعض الحالات كعقوبة فرضها الملك. كانت العقوبة المذكورة في إرميا 29 تنطوي على الشوي في النار ، لكنها لا تذكر بوضوح كيف ، وبالتالي لا يمكن استبعاد الحرق في الفرن ، حتى لو بدا الموت على المحك أكثر احتمالًا. مهما كان الأمر ، فإن إرميا 29 يقدم موازاة حاسمة لدانيال 3 وقد يقدم بعض الأدلة حول كيفية نشأة القصة وتوسيعها. كلتا الروايتين تصور نبوخذ نصر وهو يفرض عقوبة الإعدام على اليهود المتمردين في المنفى ، والعقوبة تشمل الموت بالحرق في الحالتين.\nالعقوبة بالنار في مصر القديمة\nتم إثبات الحرق كشكل من أشكال عقوبة الإعدام عدة مرات في نصوص من الفترتين الفرعونية والهلنستية في مصر.\nاستعرض أنطوني ليهي التلميحات المختلفة لمثل هذه العقوبة في المصادر المصرية.\nويشهد على الحرق بالزنا والقتل والتآمر على القتل وتدنيس المقدسات والتمرد. من غير المؤكد ما إذا كانت القوانين القانونية تنص على ذلك ، ولكن في بعض الحالات يمكن أن يأمر به بموجب مرسوم ملكي. عادة ما ينطوي الإعدام بالحرق على وضع المحكوم عليهم على ("الموقد ، الفرن المفتوح"). تعليمات عنخيشونقي ، نص ديموطيقي من القرن الأول ... تصف كيف أمر الملك بإحراق مجموعة من المتآمرين بهذه الطريقة ، لكن لا يوجد اتفاق حول ما إذا كان النص يشير إلى نار مفتوحة أم إلى فرن مغلق.\nيشير ليهي إلى مثالين محتملين للأفران الكبيرة التي يمكن أن تستوعب عدة أفراد.\nفي إدفو ، يُظهر إغاثة الملك وهو يحكم على أربعة سجناء بربطهم معًا في نوع من الصناديق كما هو موضح أيضًا في بردية ملح 825 ، حيث تم تحديده على أنه "فرن" ... مع رجلين مقيدتين من الخلف إلى الخلف بداخله. كما أنه يعطي أمثلة للعقاب بالحرق في عالم الميتافيزيقي على سبيل المثال ، كتاب البوابات يصور بعض الأفران الكبيرة…. في الديموطيقية ، تعني كلمة ... كلا من مبخرة أو موقد كبير.\nالعقوبة بالنار في بلاد ما بين النهرين القديمة\nيحدث الإعدام بالحرق في بلاد ما بين النهرين كشرط من أحكام النظام القانوني لبعض الجرائم وكعقوبة يفرضها الملك.\nلقد تم توثيقه بالفعل في العصر البابلي القديم.\n... قام الملك البابلي نبي شوما اشكون ، الذي حكم في منتصف القرن الثامن ، بإحراق ستة عشر من سكان مدينة كوثا أحياء عند بوابة زبابا في بابل.\nفي مقطع تحذير من الثقة الفاضحة بالقوة والثروة ، يشير البابلي Theodicy إلى كيف يمكن للملك أن يحرق المواطن البارز بالنار "قبل وقته" ، أي قبل النهاية الطبيعية لحياته.\nبالإضافة إلى ذلك ، يذكر المسلسل الفلكي Enuma Anu Enlil إدانة ملكية بالحرق.\nهناك أيضًا أدلة في الأساطير والسحر على الحرق كعقاب ميتافيزيقي.\nعقوبة الفرن الناري في بلاد ما بين النهرين\nلا يمكن تحديد الطريقة الدقيقة للتنفيذ في النصوص التي تمت مناقشتها حتى الآن. على الرغم من أن الموت على المحك يبدو هو الاحتمال الأكثر ترجيحًا ، يمكن للمرء أن يتصور عددًا من الطرق المختلفة التي يمكن من خلالها تنفيذ عقوبة الإعدام بالحرق. من حسن الحظ أن لدينا ثلاث حالات في بلاد ما بين النهرين حيث تم تحديد طريقة الإعدام بالحرق ، وجميع الحالات الثلاث تنطوي على القذف في فرن أو فرن. ومع ذلك ، لم تتم مناقشة هذه المصادر في التعليقات السابقة لدانيال 3. النص الأول (بن 7 ، 10) هو رسالة من الملك روم سان ملك لارسا ، الذي حكم من عام 1822 حتى عام 1763.\n… حسب التسلسل الزمني الأوسط…. هكذا قال روم سان ، سيدك. لأنه ألقى صبيًا في الفرن ، فأنت ترمي العبد في الفرن.\nلا يمكن إعادة بناء سياق هذه الرسالة ولا يزال غامضًا. هل يستشهد الملك بمثال أم قول آخر أم أنه يأمر هؤلاء المسؤولين بتنفيذ حكم الإعدام؟ الكلمتان "الفرن" و "الفرن" هما tinūru و utūnu. هذا الأخير مشتق من السومرية UDUN ، ونادرًا ما يحدث مثل atūnu ، وهو الشكل الذي دخلت تحته إلى اللغة الآرامية (Nwt) في دانيال 3). تأتي الحادثة الثانية من مرسوم قصر للملك الآشوري آشور رشا إشي الأول (1130-1113…). تم نشره في الأصل من قبل إرنست وايدنر ، الذي لاحظ بفطنته المعتادة التوازي بين المرسوم وتصميم الفرن في دانيال 3.\nالجزء ذو الصلة من المرسوم يقرأ على النحو التالي:…. فيلقونها ، إما المرأة أو الرجل ، شاهد العيان ، في التنور.\nكلمة الفرن هي مرة أخرى utūnu / atūnu ، مكتوبة هنا مع تسجيل الدخول udun. لسوء الحظ ، لم يتم حفظ المرسوم بالكامل ، لذلك ليس من الواضح تمامًا ما هو الانتهاك الذي يؤدي إلى الموت في الفرن. العديد من الأحكام في المراسيم الآشورية الوسطى تجيز السلوك غير اللائق من قبل النساء والموظفين في القصر. وهكذا تبدو جنحة الطبيعة الجنسية محتملة. المثال الثالث والأخير موجود في نص المدرسة البابلية الجديدة من مكتبة معبد سيبار. يعود تاريخه إلى النصف الأول من القرن السادس ، وبالتالي فهو يتزامن مع عهدي نبوخذ نصر الثاني ونبونيدوس. قد يكون النص قد تم تأليفه في وقت سابق ، على أي حال ، لأنه يهدف إلى نسخ رسالة من الملك البابلي القديم سامسو إيلونا (1750-1712) إلى إنليل نادين شومي ، الذي حصل على لقب الحاكم .... يأمر الملك الوالي بأن يكتب على لوحة خطابًا بريديًا يوجهه إلى المشرفين على جميع مراكز العبادة في بابل.\n…. إلى Enlil-nādin-šumi ، حاكم الأرض ... المشرف على جميع [مراكز عبادة A] kkad ، تحدث ، هكذا [Samsu-ilun] ، ملك العالم…. "(فيما يتعلق) بجميع مراكز العبادة في أرض العقاد ، كل هؤلاء من الشرق إلى الغرب [الذين] أعطيتهم بالكامل لسيطرتكم ، لقد سمعت (تقارير) أن مسؤولي المعبد ، والكوليجيوم ... كهنة العبادة مراكز أرض العقاد ، بقدر ما يوجد ، قد أخذوا في الباطل ، وارتكبوا رجسًا ، وملطختين بالدماء ، وتحدثوا بأكاذيب. داخليا يدنسون ويدنسون آلهتهم ، يثرثرون ويهتفون. الأشياء التي لم تأمر آلهتهم بتأسيسها لآلهتهم ".\nبعد أن قام الملك بتوبيخ الكهنة والمسؤولين المحليين بتهمة المعصية وانتهاك المقدسات ، يختتم الملك احتجاجه بسلسلة من اللعنات ، ويوجه إنليل نادين شومي لفرضها: أنت الآن ، دمرها ، احرقها ، تحميصها ، . . إلى فرن الطباخ. . . اجعل دخانها يتصاعد ، واجعل نهايتها النارية مع اللهب العنيف لشوكة الصندوق!\nعلى الرغم من الفجوة الموجودة في النص ، يبدو من الواضح أن العقوبة بالحرق والتحميص المتوخاة في اللعنات تتم بواسطة فرن الطباخ. مصطلح الفرن هنا\nkīru ، الذي يشير عادةً إلى فرن الجير بدلاً من الفرن الذي يستخدمه الطهاة والخبازون. من اللافت للنظر ، في تعليقه الكلاسيكي على دانيال ، أن جيمس مونتغمري أشار إلى أن فرن دانيال 3 "يجب أن يكون مشابهًا لفرن الجير المشترك لدينا ، مع عمود عمودي من الأعلى وفتحة في الأسفل لاستخراج الجير المصهور."\nتوفر رسالة Samsu-iluna أقرب موازٍ معروف لدانيال 3 ، ليس فقط في طريقة التنفيذ ولكن أيضًا فيما يتعلق بالسياق الذي يُتصور فيه ، وهو الأمر الملكي بشأن الأداء الصحيح للواجبات الدينية. كان النص ينتمي إلى مناهج المدارس البابلية. طُلب من الكتبة المتدربين الذين انضموا إلى الإدارة الملكية نسخها ودراستها. تروج الرسالة لوجهة نظر مثالية للملك البابلي كزعيم ديني وخادم للطقوس التقليدية. نظرًا لمكانتها كنص رسمي ، فليس من المستغرب أن تظهر عناصر من أيديولوجيتها مرة أخرى بصيغة مختلفة قليلاً في Harran Stela of Nabonidus. تروج لوحة حران علانية لإخلاص نابونيدوس لإله القمر سين من حران ، الذي سعى للترويج له كإله إمبراطوري. في مقطع يذكر النبرة والمحتوى الموضوعي لرسالة سامسو إيلونا ، يوبخ نابونيدوس مديري ومواطني مراكز العبادة في بابل لتصرفهم آثامًا ، وارتكاب تدنيس المقدسات ، وتجاهل الطبيعة الحقيقية وعبادة سين: دعاني الله سين للملك. كشف لي في حلم ليلي (ما يلي): "ابنوا بسرعة أيهولهول ، معبد صن في حران ، وسأسلم كل الأراضي إلى أيديكم." (لكن) الناس ، مواطنو بابل ، بورسيبا ، نيبور ، أور ، أوروك ، (و) لارسا ، مديرو المعبد (و) أهل مراكز العبادة في أرض العقاد ، أساءوا إلى إلهه العظيم (سين) و لقد أساءوا التصرف وأخطأوا ، لأنهم لم يعرفوا غضب ملك الآلهة ، نانار. نسوا طقوسهم وكانوا يتكلمون بالافتراءات والأكاذيب ، يلتهمون بعضهم البعض كالكلاب. (وهكذا) ظهر الوباء والمجاعة بينهم ، وقلل (إله القمر) ... أهل الأرض.\nهناك نقطتان أخريان من التشابه اللافتان بين رسالة Samsu-iluna و Harran Stela و Daniel 3. في جميع الحالات الثلاث ، يخاطب الملك البابلي رعاياه من خلال بيان عام ، والأفراد المستهدفين على وجه التحديد من قبل العقاب هم الكهنوت وكبار المسؤولين ، الذين كانوا عمومًا معينين من قبل الملك. يسجل دانيال 3 أن إعلان نبوخذ نصر موجه إلى "المرازبة ، والولاة ، والولاة ، والمستشارون ، والخزينة ، والقضاة ، والقضاة ، وجميع مسؤولي المقاطعات" (دان 3: 2 ، 3) ، و تؤكد المادة الكتابية كذلك أن رفقاء دانيال اليهود قد تم ترشيحهم من قبل الملك للإشراف على "شؤون ولاية بابل" (دا 12: 3).ينبع موضوع استنكار الكلدان للمعيَّنين اليهود الثلاثة من نموذج حكاية المحكمة ، لكن قصة المسؤولين الذين سقطوا في العار لأنهم خالفوا النطق الديني للملك من المحتمل جدًا أن تنشأ في النزاعات الفعلية التي اندلعت في عهد نابونيدوس.\nعمليات الإعدام المسجلة في دانيال 6 وفي قصة بيل والتنين ، والتي نُفِّذت برمي المحكوم عليهم في حفرة أسد ، تبدو أكثر جدوى وعلى السطح أكثر تصديقًا من العقوبة في الفرن الناري. ومع ذلك ، لا يوجد مثيل لمثل هذا النوع من الإعدام في العالم القديم. جادل كاريل فان دير تورن بأن القصة ربما نشأت في التمثيل الحرفي لاستعارة قديمة تم تسجيلها في رسالة وجهها العالم أوراد جولا إلى الملك الآشوري آشور بانيبال.\nيشكو العالم من أنه وقع في الخزي بشكل غير مبرر ، وفي مقطع مكسور يذكر أنه يصلي للملك ليل نهار "أمام حفرة الأسد". في وقت سابق في الخطاب ، قال أوراد-جولا إنه اعتاد أن يأكل "لقمة الأسد" ، والتي يمكن فهمها على أنها تعني الطعام الجيد الذي يتم توزيعه على أعضاء طاقم سكول آرس الذين نصحوا الملك. ….\nتعليق ماكي: سيشرع بوليو الآن في مناقشة ما يعتبره (بشكل خاطئ ، أقترح) أنه "تحول شخصية نابونيدوس إلى شخصية نبوخذ نصر":\nأحد العناصر المهمة في صياغة دانيال 3 هو تحول شخصية نابونيدوس إلى شخصية نبوخذ نصر. كان من الممكن أن يحدث هذا في أي وقت قبل أن تصل روايات البلاط لدانيال 1-6 إلى شكلها النهائي. ومع ذلك ، فإن اكتشاف صلاة نبونيد بين مخطوطات قمران (4Q242) يظهر أنه حتى بعد تجميع دانيال في العقود الأولى من القرن الثاني [كذا] ، استمر تقليد مواز ينسب بشكل صحيح إلى حلقات نابونيد التاريخية للمرض الملكي والإقامة في واحة تيماء. تظهر هذه الحلقات في دانيال في صورة الجنون المفاجئ ، والحيوان ، ونفي نبوخذ نصر بين الوحوش. ومع ذلك ، لا تعتمد شخصية نبوخذ نصر دانيال كليًا على ذكرى نابونيدوس. يصور الكتاب بدقة نبوخذ نصر باعتباره الفاتح لأورشليم (دان 1: 1-2) وباني بابل (دان 4:30). وهكذا ، في دانيال ، تم نسج ذكريات مختلفة للملكين معًا في شكل نموذجي واحد. يبدو من الصعب إنكار وجود علاقة وثيقة بين قصة النبيين الكذبين اللذين أحرقهما نبوخذ نصر التاريخي في إرميا 29: 21-23 وقصة المنفيين اليهود الثلاثة الذين ألقوا في الفرن الناري من قبل نبوخذنصر المتخيل في دانيال 3. يتشارك كتابا دانيال وإرميا في العديد من السمات. لسبب واحد ، يُزعم أن النبيين كانا قريبين من المعاصرين. أبرز المحررون النهائيون لدانيال هذا الارتباط في إعادة تفسير نبيهم لتنبؤ إرميا بطول السبي (دانيال 9).\nتعليق ماكي: في الواقع ، لا يحتاج سفر دانيال إلى أي "إعادة تفسير لتنبؤات إرميا بطول السبي". إن ما يحتاج إلى "إعادة تفسير" هو الخلافة البابلية الجديدة ، والتي أدى التقدير غير الصحيح لها من قبل العلماء التقليديين إلى تناقضات واضحة بين إرميا ودانيال. في هذا ، انظر:\nالنبي إرميا & # 8217 & # 8220 سبعين عاما & # 8221 من الحكم البابلي\nحصن قديم وشاهد يعلن انتصار الملك الفارسي الشهير الموجود في روسيا\nاكتشف فريق من علماء الآثار الروس شاهدة قديمة رائعة عليها رسالة منقوشة من الملك الأسطوري داريوس الأول ، أحد أشهر حكام بلاد فارس القديمة.\nتم الاكتشاف في الموقع اليوناني القديم المعروف باسم Phanagoria ، بالقرب من شبه جزيرة القرم والبحر الأسود. وفقًا لفلاديمير كوزنتسوف ، مدير متحف Phanagoria التاريخي والأثري وبعثة Phanagoria الاستكشافية في معهد الآثار التابع لأكاديمية العلوم الروسية ، فإن الاكتشاف "لا مبالغة في اكتشاف أهمية دولية".\nأعلن علماء الآثار عن اكتشاف المسلة مع نقشها غير المعتاد في تقريرهم على موقع Volnoe Delo. تم نحت النص على قطعة من الرخام بخط مسماري قديم كان يستخدمه الملك الفارسي فقط. لسوء الحظ ، نجا 10-15٪ فقط من النص. ومع ذلك ، تمكن الباحثون من قراءة ما يكفي لتأكيد أنه تم بأمر من الملك داريوس الأول ، الذي عاش بين 550 و 486 قبل الميلاد.\nبصرف النظر عن هذا ، اكتشف الباحثون أنقاض التحصينات القديمة التي يعود تاريخها إلى القرن السادس قبل الميلاد على الأقل. ربما تم تدمير البناء في منتصف القرن الخامس قبل الميلاد ، مما يجعل الموقع أكثر إثارة للاهتمام. إنها ظاهرة في علم الآثار الكلاسيكي. البعثة برعاية الملياردير الروسي أوليغ ديريباسكا ، صاحب مؤسسة فولنو ديلو.\nالحفريات في الموقع في Phanagoria. (فولنو ديلو)\nوفقًا لصحيفة The Art Newspaper ، يدعي كوزنتسوف أن النقش "مكرس بشكل واضح لسحق الثورة الأيونية" ويضع Phanagoria "في سياق أحد أهم الأحداث في التاريخ القديم ، والذي كان له عواقب بعيدة المدى على الإغريق. بالإضافة إلى الفرس ، ويسمح بتتبع روابط هذه المستعمرة مع أجزاء أخرى من العالم اليوناني وتحليل أهميتها في تقدم الحضارة الهلنستية على ساحل البحر الأسود ".\nوقال الباحثون إن إحدى الكلمات في النقش هي "ميليتس" ، اسم المدينة اليونانية القديمة في إيونيا. كان مكانًا في طليعة الثورة ضد داريوس. يعتقد علماء الآثار أن داريوس قرر وضع شاهدة لإحياء انتصاره في ميليتس ، ولكن تم إحضار جزء منها في وقت لاحق على متن سفينة إلى فاناجوريا. ومع ذلك ، لا يزال هذا الاكتشاف مهمًا للغاية لأن معظم النقوش المتعلقة بالملوك الفارسيين تم اكتشافها في برسيبوليس بإيران.\nومع ذلك ، ليس هذا هو الاكتشاف المفاجئ الوحيد المتعلق بداريوس الأول هذا العام. في أبريل 2016 ، أعلن نفس فريق الباحثين عن العثور على قطعة من سهم رخامي مملوك للملك الشهير في فاناجوريا. أثبت النقش على السهم أنه صنع في القرن الخامس قبل الميلاد. تشير هذه الاكتشافات أيضًا إلى أن الملك الأسطوري قمع الثورة اليونانية ثم بنى سهمًا رخاميًا برسالة إحياء لذكرى الحدث.\nبقايا أسوار التحصينات القديمة في فاناجوريا. (جريدة الفن)\nداريوس الأول كان حاكماً للإمبراطورية الأشامينية. خلال فترة حكمه قام بتوسيع الإمبراطورية بحيث احتوت على بلاد فارس وآسيا الوسطى وغرب آسيا والقوقاز وأجزاء من البلقان وشمال شرق إفريقيا بما في ذلك مصر. وكان ايضا ملك مصر. عُرف في الأدب باسم داريوس الكبير بسبب إنجازاته كملك ومحارب. كان زوج أتوسا ، ابنة كورش العظيم. كان داريوس أيضًا والد الملك زركسيس الأول ، الذي ربح معركة تيرمويلا الشهيرة.\nأنشأ داريوس نظامًا جديدًا في الإمبراطورية ، ومقاطعات جديدة ، ووضع حكام لحكمهم. كما جعل اللغة الآرامية اللغة الرسمية للإمبراطورية الأشامينية وبدأ نظامًا نقديًا.\nيظهر داريوس أيضًا في الكتاب المقدس في كتب زكريا ودانيال وعزرا نحميا وحجي. ومع ذلك ، كانت معركة ماراثون الشهيرة في سبتمبر 490 قبل الميلاد واحدة من أحلك الصفحات في عهده ، عندما هزم الجنرال الذكي ميلتيادس وجيشه المحاربين الفرس الذين فاق عددهم عددًا.\nأعلى الصورة: شظايا من مبنى مؤرخ في القرن الخامس به ثقوب رومانية في بهاناغوريا. المصدر: مؤسسة Oleg Deripaska Volnoe Delo ومعهد الآثار التابع لأكاديمية العلوم الروسية / التراث اليومية\nكان ملك بابل أيضًا مسؤولاً عن مرافقة الإله نابي ، من بورسيبا القريبة ، إلى مهرجان أكيتو. كان النبي إله الكتبة الذي صعد إلى رتبة إله الحكمة وانضم إلى مردوخ على رأس البانتيون ، أولاً كمساعد له ثم ابنه. في الأوقات التي سيطرت فيها بابل على سومر وأكاد ، كانت الآلهة الأخرى من المدن البعيدة تسافر ، تحت ستار تماثيلهم ، إلى بابل للإقامة لبضعة أيام احتفالية في معبد أكيتو.\nخلال هذا الوقت كان هناك احتفال يسمى hašadu. تضمن هذا ما يسمى بالزواج المقدس أو الطقسي بين إلهين. في هذه الحالة بين مردوخ وقرينته ساربانيتو. خلال الحفل ، سيتم وضع تماثيل الإلهين لبعض الوقت على سرير طقسي مصمم لهذه المناسبة.\nفي أبسط معانيه ، فإن المتحف هو مؤسسة تضم الأشياء وتهتم بها وتعرضها. عادةً ما تكون هذه الأشياء ذات أهمية ثقافية أو فنية أو تاريخية أو علمية.\nكلمة & # 8220museum & # 8221 مشتقة من اللاتينية التي كانت بدورها مستوحاة من فأر، المصطلح اليوناني لـ & # 8220a ضريح إلى Muses. & # 8221 في الأساطير اليونانية الكلاسيكية ، التسعة يفكر هم آلهة الفنون والعلوم ، مما يجعلهم رعاة مثاليين لهذه المؤسسات القائمة على المعرفة.\n& # 8216 ساركوفيجوس أوف ذا ميوز (القرن الثاني الميلادي) (الصورة: جاسترو عبر ويكيميديا كومنز المجال العام)\nكان نابونيدوس آخر ملوك بابل ، وحكم من ٥٥٦ إلى ٥٣٩ قم ، وعلى الرغم من أنه لم يذكر في الكتاب المقدس ، يعتقد العديد من الخبراء أنه كان الملك البابلي الحقيقي الذي جن جنونه وتصرف كحيوان بدلاً من نبوخذ نصر.\nفي العقد الأخير من حياة الملك جورج ، كانت بريطانيا في الواقع محكومة من قبل ابنه ، أمير ويلز ، بصفته وصيًا على العرش [المصدر: البيت الملكي].\nأثناء ملاحقته للرجل الذي حاول اغتيال مستشاره ، أصبح تشارلز مقتنعًا بأن الأعداء يطاردونهم. في النهاية قتل العديد من فرسانه وكاد يقتل شقيقه. أصبحت فترات وضوحه أقصر على مر السنين ، لأنه لم يتعرف في بعض الأحيان على زوجته أو عائلته ، أو حتى أنه لم يتذكر أنه كان الملك.ذهب لفترات طويلة دون أن يستحم ، وركض في أروقة قصره في جميع الأوقات ، وادعى أنه القديس جورج [المصدر: Rohl et al.].\nجاء الدكتور فرانسيس ويليس ، الذي عالج جورج الثالث ، إلى المحكمة في البرتغال وشخصها بأنها مجنونة. كانت علاجاته أسوأ - التقييد والتقرح والحمامات الجليدية. أراد ويليس اصطحابها إلى إنجلترا ، بعيدًا عن البلاط والقساوسة الذين اعتبرهم بدقة من التأثيرات السلبية على صحتها العقلية - ولكن ليس من المستغرب ، اعترضت المحكمة. تولى ابنها الأمير جواو منصب الوصي على العرش في عام 1799. ولسوء الحظ لم يكن الأمير مناسبًا للوظيفة ، فهربت المحكمة إلى البرازيل بعد غزو فرنسا للبرتغال. توفيت الملكة ماريا الأولى هناك عام 1816 [المصدر: روبرتس].\nربما هذه الإخفاقات هي التي تسببت في مرضه العقلي؟ بغض النظر ، بحلول عام 574 كانت زوجته تتصرف نيابة عنه. أقنعته أن يكون جنرالًا في جيشه ، تيبيريوس ، ابنه بالتبني ووريثه. ظل جاستن الثاني إمبراطورًا بالاسم فقط حتى وفاته ، مع حكم الإمبراطورة صوفيا وتيبريوس كوصيين مشاركين. كانت تلك السنوات القليلة الماضية من حياته فظيعة. حاول أن يلقي بنفسه من نوافذ قصره ، وصرخ ، وعواء ، ومثرثر ، وعض خدامه. انتشرت القصص أن جاستن قد أكل بالفعل اثنين منهم. لتهدئته ، قام الخدم بدفعه على عربة لساعات أثناء عزف موسيقى الأرغن [المصادر: إيفانز ، جون أفسس].\nلقد أعطى التاريخ هذه الملكة لقب Juana la Loca أو & quotJoanna the Mad. & quot لكن الكثير اليوم يتساءل عما إذا كانت مجنونة حقًا. تزوجت جوانا من فيليب الوسيم (من الواضح أنه كان أفضل حالًا مع الألقاب) في عام 1496. كانت مغرمة به بشدة ، لكن كان لديه العديد من العشيقات ، وكانت جوانا تشعر بالغيرة [المصدر: Encyclopedia Britannica]. كان خلافتها للعرش غامضا. أصبحت الوصي (حاكم مؤقت) على قشتالة بعد وفاة والدتها إيزابيلا الأولى في عام 1504 ، لكن والدها ، فرديناند الثاني من أراغون ، لم يقبل ذلك وأقنع المحاكم بأنها مريضة للغاية بحيث لا يمكنها الحكم. دفعته الحرب الأهلية في قشتالة إلى تغيير لحنه ، وعلى الرغم من أن صهره فيليب وافق في البداية على أن جوانا كانت مجنونة وغير قادرة على الحكم ، إلا أن فيليب ارتد حالما غادر فرديناند إلى أراغون [المصدر: أندريان].\nكان إريك الرابع عشر طموحًا للغاية وسعى لتوسيع مملكته ، وهي وجهة نظر لا تحظى بشعبية. أراد أخوه غير الشقيق دوق جون أيضًا توسيع أراضيه وسجن إريك بتهمة الخيانة العظمى في عام 1563 [المصدر: غليتي]. يبدو أن الملك بدأ يظهر علامات الجنون والعنف في هذا الوقت تقريبًا. أمر بقتل خمسة نبلاء من عائلة ستور ، مسجونين بالفعل بتهمة التآمر ضده. قام شخصيا بطعن نيلز سفانتيسون ستور [المصادر: كرونهولم ، موسوعة بريتانيكا].\nتم تنسيق الحركتين من قبل زوجة أبي كريستيان المتعطشة للسلطة ، أرملة الملكة جوليان ماري. حكمت بشكل أساسي من 1772 حتى 1784 ، عندما تولى الأمير فريدريك السادس نجل كريستيان منصب الوصي على العرش. يشاع أن كريستيان توفي بنوبة قلبية أو سكتة دماغية بعد خوفه من وصول السفن الإسبانية التي كان يعتقد أنها معادية. لكن ليس هناك الكثير من الأدلة لإثبات ذلك [المصدر: Schioldann].\nعلى الرغم من الاحتفاء بالنبلاء في سنواته الأولى ، إلا أن رعايا فاروق لم يهتموا بفترات التسوق الخاصة به ، والانغماس في الطعام ، والنفقات الجامحة ، والحكم الفاسد. كما أنهم غير راضين عن خسارة معظم فلسطين بعد الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948 واحتلالها من قبل القوات البريطانية [المصدر: كافنديش].\nأطيح بالملك خلال الثورة المصرية عام 1952 ، وأُعلن ابنه الرضيع حاكماً - رغم أن البلاد في الحقيقة كانت تحكمها مجموعة قومية من الضباط داخل الجيش المصري. تم حل النظام الملكي في عام 1953 ، وتوفي فاروق بنوبة قلبية في إيطاليا عام 1965 بعد تناول عشاء ضخم من دزينة من المحار ، وجراد البحر الثرميدور ، وقطعة مزدوجة من لحم الضأن المشوي مع البطاطس المقلية ، ومساعدة كبيرة من الترافيل للحلوى [مصادر : كافنديش ، سكريبا].\nتُرك الحكم الفعلي للبلاد للخصيان والأصدقاء رفيعي المستوى ، الذين فرضوا ضرائب كبيرة على الناس وقاموا ببيع المناصب العامة إلى أصحاب العطاءات الأعلى. أي شخص يشكك في سلوك Zhengde الغريب قد يتم نفيه أو حتى قتله. تعرض أحد عشر مسؤولاً للجلد حتى ماتوا في وقت لاحق من الضرب [المصادر: Theobald، Encyclopedia Britannica].\nأستمتع بالتاريخ وأنا مفتون بشكل خاص بالتشخيص التاريخي للأمراض العقلية وعلاجها ، لكنني ما زلت لا أعرف الكثير عن العديد من هؤلاء الذين يطلق عليهم أفراد العائلة المالكة المجانين حتى البحث عنهم. كان اختيار 10 فقط أمرًا صعبًا ، ولدي العديد من السير الذاتية الملكية في قائمة القراءة الخاصة بي الآن (كما لو لم تكن طويلة بما يكفي بالفعل).\n5. عيد بلشاصر وسقوط بابل\nلقد مر ما يقرب من سبعين عامًا على أحداث الفصل الأول من دانيال. توفي نبوخذ نصر نفسه عام 562 قبل الميلاد. لا يسجل دانيال خلفاءه المباشرين ، والأدب خارج الكتاب المقدس مرتبك إلى حد ما. يلخص سرد معقول لبيروسوس ، في كتابه الثالث ، والذي تم العثور عليه في جزء محفوظ من قبل جوزيفوس ، التاريخ بين وفاة نبوخذ نصر في عام 562 قبل الميلاد. وسقوط بابل 539 ق.\nوفقًا لبيروسوس ، توفي نبوخذ نصر بعد حكم دام 43 عامًا وتبعه ابنه إيفل مروداخ. ولأن حكمه كان تعسفيًا وفاسقًا ، فقد اغتيل على يد نيريجليسار بعد أن حكم لمدة عامين فقط. احتل نيرجليسار العرش في السنوات الأربع التالية. عند وفاته ، حكم ابنه لابوروسوارشود ، الذي كان طفلاً فقط ، لمدة تسعة أشهر حتى أدت مؤامرة إلى تعرضه للضرب حتى الموت. عين المتآمرون نابونيدوس ، أحدهم ، الذي ساد سبعة عشر عامًا قبل أن يهزمه كورش الفارسي. نابونيدوس الفارين من بابل ذهب إلى بورسيبا لكنه أجبر على الاستسلام لكورش. سُمح لنابونيدوس بالعيش في كرمانيا حتى وقت وفاته ، لكن لم يُسمح له بالحضور إلى بابل. 245\nرواية بيروسوس المحفوظة من قبل جوزيفوس مدعومة بأدلة أخرى مثل الجزء القصير من أبيدينوس المحفوظ من قبل يوسابيوس. 246\nحتى اكتشاف أسطوانة نابونيدوس ، لم يتم العثور على أي ذكر لبيلشاصر ، الذي أعلنه دانيال أنه ملك بابل ، في الأدب خارج الكتاب المقدس. بناءً على ذلك ، كان منتقدو صحة وتاريخ دانيال أحرارًا في التساؤل عما إذا كان أي شخص مثل بيلشاصر موجودًا. منذ نشر البحث العلمي لريموند دوجيرتي حول نابونيدوس وبلشاصر ، استنادًا إلى أسطوانة نابونيدوس ومصادر أخرى ، لم يعد هناك سبب للتشكيك في التاريخية العامة لبلشاصر ، ويمكن فقط تحدي تفاصيل الرواية الكتابية التي لم يتم التحقق منها من قبل مصادر خارج الكتاب المقدس. الانتقادات. 247 يقول مونتغمري أن القصة "غير تاريخية" لكنها "مع ذلك تحتوي على ذكريات لا جدال فيها من التاريخ الفعلي". 248\nمن ناحية أخرى ، يقول عالم حذر مثل إدوارد ج. يونغ: "لطالما تسببت هوية بيلشاصر في صعوبة المعلقين. أنكر البعض تاريخه ... ومع ذلك ، ظهر اسم الملك الآن على الوثائق المسمارية ، بحيث لا يمكن أن يكون هناك شك في تاريخه. هذه هي النقطة الأولى التي عندها هذا الفصل. يُظهر دقته الرائعة ". 249 أصبح الجدل حول بيلشاصر ، بسبب الاستقصاء المكثف والتنوع الكبير في النتائج ، أحد أكثر المشاكل تعقيدًا في الكتاب بأكمله ، لكن المشكلة نفسها بسيطة نسبيًا. هل كان بيلشاصر ملك بابل بالفعل وهل قُتل ليلة فتح بابل؟\nلقد اعتمد حل المشكلة إلى حد كبير على مقدمات تعامل العلماء معها. أولئك الذين ينتقدون صحة ودقة دانيال ، وخاصة أولئك المتحمسين لإثبات تأليف القرن الثاني ، يتقدمون على أساس أن دانيال يجب أن يكون مخطئًا حتى يثبت العكس. هنا تضيع المناقشة في متاهة من الحقائق المتضاربة في الأدبيات خارج الكتاب المقدس والتي لم يتفق النقاد أنفسهم بشأنها. على الرغم من أن هذه السجلات القديمة مشهورة بأنها غير دقيقة وفي أحسن الأحوال مجزأة ، فإن حجة النقاد كانت أن بيلشاصر لم يكن موجودًا أبدًا لأن اسمه لم يظهر في أي من السجلات القديمة. ومع ذلك ، تم تصحيح هذا الإغفال فيما بعد ، كما ذكر أعلاه ، من خلال اكتشاف اسم بلشر العسر (بلشاصر) على اسطوانات يُدعى فيها ابن نابونيدوس. اضطر النقاد ، الذين اضطروا إلى التراجع عن موقفهم السابق المتمثل في عدم وجود مثل هذا الشخص ، إلى تركيز هجومهم منذ ذلك الحين على حقيقة أن الكلمة ملك لا تحدث فيما يتعلق بلشاصر في أي سجلات بابلية موجودة. 250 إن تأسيس نابونيدوس كأب لبلشاصر ، أو على الأقل زوج والدته ، يلغي معظم الاعتراضات النقدية ، على الرغم من أن رولي في نقاش مستفيض يؤكد بشدة أن تسمية بيلشاصر ملكًا "يجب أن يُعلن خطأ تاريخي خطير". 251\nلكن منذ رولي ، حتى العلماء الليبراليون يميلون إلى قبول التفسير القائل بأن بيلشاصر تصرف كوصي في عهد والده نابونيدوس. يكتب نورمان بورتيوس ، على سبيل المثال ، "من المعروف أن بيلشاصر كان شخصًا تاريخيًا ، ابن آخر ملوك بابل نابونيدوس ، الذي كان وصيًا على بابل لعدة سنوات قبل سقوطها ، بينما كان والده غائبًا. في واحة تيماء في شبه الجزيرة العربية ". 252 سيبدأ هذا ولاية بيلشاصر في حوالي 553 قبل الميلاد ، عندما ذهب نابونيدوس إلى تيما. ليس فقط السجل في دانيال ولكن أيضًا الأدلة الخارجية كافية الآن لدعم الاستنتاج القائل بأن شركة بيلشاصر تكاد تكون غير قابلة للشك. هذا مثال آخر على كيفية إسقاط الاعتراضات النقدية المستندة إلى نقص الأدلة الخارجية عند الكشف عن الأدلة. 253\nيوجد دليل إضافي على أن نابونيدوس كان بعيدًا عن بابل ليلة دانيال 5 مذكور في المقطع من بيروسوس ، والذي تم الاستشهاد به سابقًا ، والذي يشير إلى أن نابونيدوس قد ترك بابل ليهزم في المعركة ويهرب إلى بورسيبا. سيشمل هذا فرضية أن نابونيدوس ، على الرغم من أنه يعيش عادة في تيما ، قد عاد إلى بابل في زيارة قبل حصار بابل مباشرة ، وخرج للمعركة قبل أن تُحاصر بابل فعليًا ، ثم هُزمت ، مما سمح للفرس بذلك. حاصر بابل نفسها. في ظل هذه الظروف ، سيكون بيلشاصر ملكًا على بابل في غياب والده. سيتم النظر في مشاكل علاقته في المكان المناسب في المعرض ، بما في ذلك احتمال أن تكون والدة بيلشاصر ابنة نبوخذ نصر وبالتالي في السلالة الملكية ، في حين أن نابونيد لم يكن كذلك. في الواقع ، هناك الكثير من الاحتمالات المعقولة في رواية دانيال ، مدعومة بالأدلة المذكورة ، بحيث يصعب التعامل مع عاصفة الاعتراضات على محمل الجد. 254\nعيد بيلشاصر تكريما لآلهة بابل\n5: 1-4 بلشاصر الملك صنع وليمة عظيمة للالف من اربابه وشرب خمرا امام الالف. عندما ذاق الخمر ، أمر بيلشاصر بإحضار آنية الذهب والفضة التي أخذها أبوه نبوخذ نصر من الهيكل الذي في أورشليم لكي يشرب فيها الملك ورؤسائه وسراريه. ثم أحضروا آنية الذهب التي خرجت من هيكل بيت الله الذي في أورشليم وشرب فيها الملك ورؤسائه ونسائه وسراريه. كانوا يشربون الخمر ويسبحون آلهة الذهب والفضة والنحاس والحديد والخشب والحجر.\nلقد انقضت حوالي سبعين عامًا منذ الاستيلاء على أورشليم المسجلة في دانيال 1. في تفسير الصورة في الفصل 2 ، تنبأ دانيال لنبوخذ نصر ، "بعد أن تقوم مملكة أخرى أدنى منك" (دان 2: 39). الآن ، في الفصل الخامس ، هذه النبوءة على وشك أن تتحقق. تجربة نبوخذ نصر المهينة في الاصحاح 4 قد تلاها موته عام 562 قبل الميلاد. مرت ثلاث وعشرون عامًا تقريبًا بين الفصل الرابع والفصل 5. في هذه الفترة ، خلف نبوخذ نصر عدد من الملوك. وفقًا لبيروسوس ، خلف نبوخذ نصر ابنه ، إيفل مرودخ ، المعروف أيضًا باسم أمل مردوخ ، الذي قُتل عام 560 قبل الميلاد. تبعه نيريجليسار ، كما تهجى نرجال شار أوسر ، صهر نبوخذ نصر الذي توفي عام 556 قبل الميلاد. من الأسباب الطبيعية.وخلفه لابوروسوارشاد ، المعروف أيضًا باسم لاباشي مردوخ ، حفيد نبوخذ نصر ، الذي اغتيل بعد أقل من عام. تولى نابونيدوس العرش عام 556 قبل الميلاد. وحكم حتى عام 539 قبل الميلاد. عندما غزاها الميديون. من الأفضل التعرف على بيلشاصر على أنه ابنه ، الذي كانت والدته إما زوجة أو ابنة نبوخذ نصر ، وبالتالي عزز مطالبة نابونيدوس بالعرش. وهذا ما يفسر لماذا تم تكريم بيلشاصر في سلالة نبوخذ نصر كحاكم تحت حكم نابونيدوس. على الرغم من وجود تفسيرات بديلة وتباين بعض التواريخ ، يبدو أن لخلافة الملوك هذه وتحديد الشخصيات مبررًا معقولًا. يختلف معظم المفسرين مع كايل ، الذي يعرّف بيلشاصر بـ Evil-Merodach ، مفضلين تحديد هوية ابن نابونيدوس ، بناءً على أدلة لاحقة غير متوفرة لكيل. 255 تعريفات Leupold أكثر إرضاءً. 256\nفي ربع القرن الذي انقضى بين الاصحاح 4 و 5 ، حدثت الوحي الاضافي لدانيال في الاصحاحين 7 و 8. أُنزل الفصل السابع لدانيال "في السنة الأولى لبلشاصر ملك بابل" (دان 7: 1) ورؤيا الكبش والمعز في الفصل 8 حدثت "في السنة الثالثة من حكم الملك بيلشاصر" (دان 8: 1). المعلومات المتجسدة في هاتين الرؤيتين ، بقدر ما فهمها دانيال ، كانت معروفة لدانيال قبل حدث الفصل الخامس الذي جاء ترتيبًا زمنيًا بعد الإصحاحين 7 و 8. إذا بدأ بيلشاصر حكمه في 553 قبل الميلاد ، عندما ذهب نابونيدوس إلى تيما ، حدثت رؤى الفصلين 7 و 8 في الواقع قبل حوالي اثني عشر عامًا من أحداث الفصل الخامس.\nتقدم الآية 1 من الفصل 5 حقيقة أن بيلشاصر كملك بابل قد أقام وليمة عظيمة دُعي إليها آلاف من أسياده مع زوجاتهم. ليس من الغريب على الإطلاق أن يقيم مثل هذا العيد الكبير ملك مثل بيلشاصر. يستشهد ليوبولد بالمؤرخ القديم كتيسياس الذي يشير إلى أن الملوك الفارسيين كثيرًا ما كانوا يتناولون العشاء يوميًا مع 15000 شخص. 257 م. 50: يذكر مالوان العيد العظيم الذي قدمه أشوسناصربال الثاني لـ 69574 ضيفًا عندما أهدى عاصمته الجديدة كالا (نمرود) عام 879 قبل الميلاد. 258\nعلى الرغم من أن حجم المأدبة ليس مذهلاً ، إلا أن الوضع كان غير عادي للغاية. إذا كان من الممكن إعادة بناء المكان ، فقد كان نابونيدوس قد خرج سابقًا من بابل لمحاربة الميديين والفرس وكان قد تم أسره بالفعل. تم بالفعل احتلال كل الأراضي المحيطة بمدينة بابل والمحافظات ذات الصلة. فقط بابل بجدرانها الضخمة وتحصيناتها بقيت على حالها. من المحتمل أن يعيدوا تأكيد إيمانهم بآلهتهم البابلية ولتعزيز شجاعتهم ، فقد أُمر بهذا العيد على شكل احتفال. كانت مخازن بابل لا تزال وفيرة بالطعام والنبيذ ، وهناك أدلة على أنه كان هناك الكثير من الطعام والنبيذ في هذا العيد. تشير عبارة "شرب الخمر قبل الألف" إلى أن بيلشاصر كان على الأرجح على منصة أعلى من مستوى الضيوف الآخرين وقادهم لشرب الخبز المحمص لآلهتهم. تحت حافز النبيذ ، خطر ببيلشاصر إحضار الأواني الذهبية والفضية التي أخذها نبوخذ نصر من الهيكل في القدس قبل سبعين عامًا تقريبًا. المعنى الضمني في عبارة "بينما كان يتذوق النبيذ" هو أن بيلشاصر في عقله السليم ربما لم يكن قد ارتكب هذا الفعل التدنسي.\nكانت نوبات الشرب مثل بابل المميزة شائعة أيضًا بين الشعوب الأخرى ، مثل الفرس. يقتبس Athenaeus من Heracleides of Cumae ، مؤلف التاريخ الفارسي في وصفه بالتفصيل عادة الإفراط في الشرب بعد العشاء. 259- كما يتضح رفاهية الشرب والأكل في أثينا في وصف عشاء الفرس المرتفعين على النحو التالي: "لأن ألف حيوان يذبح يوميًا للملك ، وهذه تشمل الخيول والإبل والثيران والحمير والغزلان ، ومعظم الحيوانات الصغيرة أيضًا تستهلك العديد من الطيور ، بما في ذلك النعام العربي - والمخلوق كبير - الأوز والديوك. " 260\nلقد قيل الكثير عن علاقة بيلشاصر بنبوخذ نصر ، الموصوف بـ "والده" في الآية 2 وحتى كايل تأثر بهذا ليعتبر بلشاصر ابنًا حقيقيًا لنبوخذ نصر. 261 هذا ليس مستحيلًا تمامًا ، لأنه كما يوضح ليوبولد ، 262 كان يمكن أن يتزوج نابونيد من أرملة نبوخذ نصر التي أنجبت ابنًا من نبوخذ نصر الذي يمكن بعد ذلك أن يتبناه نبونيد عن طريق تقوية قبضته على العرش. عندما تولى نابونيدوس العرش عام 556 قبل الميلاد ، بعد ست سنوات فقط من وفاة نبوخذ نصر ، وربما كان بيلشاصر مراهقًا على الأقل عندما توفي نبوخذ نصر - إذا كان كبيرًا بما يكفي ليكون شريكًا لنابونيد في عام 553 قبل الميلاد - فمن المحتمل أنه كان كذلك. ابن حقيقي لنبوخذ نصر وأن والدته بعد وفاة نبوخذ نصر تزوجت من نبونيد. ومع ذلك ، هذا تخمين وربما يكون من الطبيعي أكثر اعتبار بيلشاصر ابن نابونيدوس نفسه.\nعلى الرغم من أن الهوية الدقيقة لبيلشاصر قد تستمر في النقاش ، فإن الحقائق المتاحة تدعم قبول تعيين دانيال لبيلشاصر كملك. الإشارة إلى الآب يمكن أن يفسر على أنه "الجد". كما يقول Pusey ، "لا يوجد في العبرية ولا في Chaldee أي كلمة تعني" حفيد "." يُطلق على الأجداد اسم "آباء" أو "آباء". يُدعى "والد الأب" ولكن دائمًا "الأب" فقط ". 263\nيبدو أن الأواني المقدسة المأخوذة من القدس قد تم تخزينها دون استخدام تدنيس من يوم نبوخذ نصر حتى مناسبة هذا العيد. الآن هذه الأواني المقدسة موزعة بين الجمهور وتستخدم كأواني لشرب الخمر. تنص الآية 2 على أن "الملك وأمرائه وزوجاته ومحظياته" يشربون منهم وهذه الحقيقة مذكورة في الفعل الفعلي في الآية 3 حيث تم ذكر الأواني الذهبية فقط. تضيف النسخة القياسية المنقحة ، بعد Vulgate ، في الآية 3 "والأواني الفضية." كان فعل تدنيس المقدسات هذا لفتة دينية مقصودة في مدح آلهة بابل المذكورة بترتيب تنازلي من حيث الأهمية كـ "آلهة الذهب والفضة والنحاس والحديد والخشب والحجر." إن معرفة بيلشاصر جيدًا بالطابع التجديفي لفعله واضح من دانيال 5:13 ، 22. لقد عرف دانيال وعرف تاريخ تجربة نبوخذ نصر مع تأديب الله. وجد البعض ، في المواد الست المذكورة ، إشارة نموذجية إلى "عدد العالم القابل للدينونة بسبب عداءه لله". 264 في الأصل ، تم فصل آلهة الذهب والفضة عن طريق حرف العطف "و" ، وهذا لا ينطبق على تصنيف آلهة النحاس والحديد والخشب والحجر ، كما لو كان هناك فئتان من الآلهة. هذا التمييز مدعوم من قبل Keil. 265\nربما تعزز فخرهم بآلهتهم من خلال عظمة مدينة بابل نفسها ، والتي فُسرت كدليل على قوة آلهتهم. يقدم هيرودوت رواية متوهجة عن بابل كنصب تذكاري لعبقرية نبوخذ نصر ومما لا شك فيه مصدر فخر لكل البابليين. وفقا لهيرودوت ، كانت بابل حوالي أربعة عشر ميلا مربعا ، مع جدران خارجية كبيرة بسماكة 87 قدما وارتفاع 350 قدما ، مع مائة بوابة برونزية كبيرة في الجدران. جعل نظام الجدران الداخلية والخارجية مع الخندق المائي بين الأسوار المدينة آمنة للغاية. كانت الجدران واسعة وقوية للغاية بحيث يمكن للعربات الأربع التي تسير جنبًا إلى جنب أن تستعرض حول قمتها. يصور هيرودوت مئات الأبراج على فترات مناسبة تصل إلى 100 قدم أخرى في الهواء فوق قمة الجدار. 266\nيرى المفسرون المعاصرون أن شخصيات هيرودوت مبالغ فيها إلى حد كبير ، مع أبعاد حقيقية فقط حوالي ربع ما ادعى هيرودوت. يبدو أن الجدار الخارجي كان محيطه سبعة عشر ميلاً فقط ، بدلاً من حوالي ستة وخمسين ميلاً كما ادعى هيرودوت ، مع عدد أقل من الأبراج والبوابات وربما حتى الأبراج لم يكن ارتفاعها أكثر من 100 قدم. في حين أن الأبعاد قد تكون موضع تساؤل ، فإن روعة المدينة لم يتم المبالغة فيها بشكل خطير. 267\nكان نهر الفرات العظيم يتدفق عبر وسط المدينة في اتجاه عام بين الشمال والجنوب وتحده أسوار من كل جانب لحماية المدينة من هجوم من النهر. داخل هذه الجدران كانت توجد طرق جميلة وحدائق وقصور. العديد من الشوارع كانت تصطف على جانبيها مبان بارتفاع ثلاثة وأربعة طوابق. من بين هذه المباني معبد بيل ، وهو مبنى من ثمانية طوابق ، وقصر الملك الرائع ، وهو في الواقع مجمع من المباني التي تم التنقيب عنها الآن. يمتد جسر كبير على نهر الفرات يربط بين القسم الشرقي والقسم الغربي أو الجديد من المدينة. تم استكمال الجسر لاحقًا بنفق ذكره ديودوروس. كانت "حدائق بابل المعلقة" الشهيرة كبيرة بما يكفي لدعم الأشجار.\nعلى الرغم من أن بابل قد تم التنقيب عنها جزئيًا فقط ولكن تم استرداد جزء صغير من المدينة الأصلية ، إلا أن نظام التلال التي تميز المدينة اليوم تشير إلى حدودها بشكل أو بآخر. البحث الأثري معقد بسبب التغيير في مجرى نهر الفرات وارتفاع منسوب المياه ، ولكن تم اكتشاف أكثر من 10000 نص منقوش.\nفي كثير من النواحي ، كانت بابل المدينة الأكثر روعة في العالم القديم لجمال هندستها المعمارية وسلامة أسوارها وتحصيناتها الضخمة. كان من الصعب على البابليين تصديق أنه حتى الميديين والفرس الذين حاصروا مدينتهم الحبيبة يمكن أن يخرقوا التحصينات أو يستنفدوا إمداداتهم التي كان من المفترض أن تكون كافية لحصار دام سنوات عديدة. تعززت ثقتهم في آلهتهم من خلال ثقتهم في مدينتهم.\nالكتابة اليدوية على الحائط 5: 5-9\nفي نفس الساعة خرجت أصابع يد رجل وكتبت على المنارة على لوح حائط قصر الملك: ورأى الملك جزء اليد التي كتبت. ثم تغير وجه الملك ، وقلقته أفكاره ، فتحللت مفاصل حقويه ، واصطدمت ركبتيه ببعض. صرخ الملك بصوت عالٍ لإحضار المنجمين والكلدان والكهان. وتكلم الملك وقال لحكماء بابل كل من يقرأ هذه الكتابة ويريني تفسيرها يلبس قرمزا وفي عنقه سلسلة من الذهب ويكون ثالث رئيس في ذلك البلد. المملكة. ثم جاء كل حكماء الملك ولكنهم لم يستطيعوا قراءة الكتابة ولا أن يعرفوا الملك بتفسيرها. حينئذ انزعج الملك بيلشاصر كثيرا ، وتغير وجهه فيه ، وأذهل أسياده.\nبينما كان العيد يتقدم بشربه من الخمر وصراخ التسابيح لآلهة بابل ، ظهرت فجأة أصابع يد رجل كتبت على جدار القصر المغطى بالجبس. مع ظهور أصابع اليد فقط وإخراج الكتابة على الحائط ، جذب المشهد الانتباه على الفور.\nفي أنقاض قصر نبوخذ نصر ، اكتشف علماء الآثار غرفة كبيرة للعرش بعرض 56 قدمًا وطول 173 قدمًا والتي ربما كانت مسرحًا لهذه المأدبة. في منتصف الجدار الطويل المقابل للمدخل ، كان هناك مكان يمكن أن يجلس أمامه الملك. ومن المثير للاهتمام ، أن الجدار خلف المشكاة كان مغطى بالجص الأبيض كما وصفه دانيال ، والذي من شأنه أن يشكل خلفية ممتازة لمثل هذه الكتابة. 268\nإذا كان من الممكن إعادة بناء المشهد ، فمن المحتمل أن المأدبة أضاءت بمصابيح لم تصدر دخانًا فحسب ، بل إضاءة متقطعة من شأنها أن تضيء القاعة الكبرى جزئيًا فقط. نظرًا لأن الكتابة وفقًا لدانيال كانت مكتوبة "فوق الشمعدان على لوح حائط قصر الملك" ، فقد تكون ظهرت في منطقة ذات إضاءة أكبر من بقية الغرفة وبالتالي جذبت مزيدًا من الاهتمام.\nكان التأثير على الملك وأعوانه فوريًا. وفقًا لدانيال ، تغير وجهه ، أي تغير لونه وأصبح شاحبًا. شجاعته النحيلة ، مدعومة بالنبيذ من الأواني التي نهبها نبوخذ نصر والتي كانت على ما يبدو رمزًا لقوة آلهة بابل ، هجرته الآن. وبدلاً من ذلك ، كان مليئًا بالرعب لدرجة أن "مفاصل حقويه اصطدمت بركبتيه". في حماسته ، لم يعد بإمكانه الجلوس ولكن بالكاد كانت لديه القوة للوقوف. ربما قبل أن تهدأ الثرثرة في غرفة المأدبة ، بدأ الملك بالصراخ بصوت عالٍ "لجلب المنجمين والكلدانيين والكهان." تم ذكر ثلاث فئات فقط من الحكماء ، ولكن من المشكوك فيه ما إذا كان قد تم حذف أي فئة عن قصد لأن الآية 8 تشير إلى "جميع حكماء الملك". كان المنجمون في الواقع عبارة عن سحرة ، وكان الكلدانيون فئة واسعة من العلماء ورجالًا متعلمين في تقاليد البابليين وكان العرافون يتطابقون بشكل أكبر مع المفهوم الحديث للمنجمين ، على الرغم من أنهم ربما مارسوا السحر أيضًا. من الممكن في ظل انهيار الإمبراطورية البابلية أن يكون عدد الحكماء في هذه المرحلة من التاريخ أكثر محدودية بكثير مما كان عليه في عهد نبوخذ نصر. على أي حال ، لا يوجد دليل على الاقتراح الذي ناقشه كايل بأن تصنيف الحكماء المذكور استبعد عمداً دانيال. كما يشير كايل ، كان الملك مستعدًا للاستماع إلى أي شخص يمكنه تفسير الكتابة. 269\nحالما اجتمع عدد مناسب من الحكماء ، خاطبهم الملك مقدمًا لهم المكافأة التي إذا تمكن أحدهم من قراءة الكتابة وإظهار التفسير ، فسيلبس القرمزي وله سلسلة من الذهب حول رقبته. ويصبح الحاكم الثالث في المملكة. أن تلبس القرمزي وأن ترتدي سلسلة من الذهب حول العنق كانت علامات خاصة لرضا الملك وبالتأكيد كان من الممكن أن يطمع بها أي من الحكماء.\nنشأ الكثير من التكهنات بشأن العبارة القائلة بأنه قدم لهم منصب "الحاكم الثالث في المملكة". هناك بعض التساؤلات حول ما إذا كانت الآرامية تشير على وجه التحديد إلى "الحاكم الثالث". سيكون الرقم الترتيبي هو tÿli‚ta „y (كما في Dan 2:39) بينما الآرامية هنا هي في الواقع talti‚. لم يتفق العلماء على المعنى الدقيق لهذا المصطلح ، ولكن تم اقتراح أنه قد يكون لقبًا لمنصب شرف لا يتوافق بالضرورة مع معنى الكلمة بالضبط. كما يعبر عن ذلك كايل ، "ليس من المؤكد تمامًا ما هو الوضع الأميري الذي تم الوعد به لمترجم الكتابة ... عادي من العدد الثالث ، كما هو معروف الآن بشكل عام منذ هافيرنيك ". 270 مع ذلك ، تميل الدراسات الحديثة لتأكيد ترجمة "الحاكم الثالث". فرانز روزنتال ، على سبيل المثال ، يترجم بثقة مصطلح "الثلث (الحاكم) ، ثلاثي". 271\nعلى الرغم من مشكلة الكلمة ، فمن المحتمل أن عرض الشرف كان أن يكون الحاكم الثالث. كان بيلشاصر تحت حكم نابونيدوس يعتبر الحاكم الثاني ، وكان منصب الحاكم الثالث هو أعلى منصب يمكن أن يقدمه. من الواضح أن بيلشاصر لم يكن في حالة مزاجية تسمح له بالمساومة ، لكنه كان مرعوبًا ورغب بشدة في معرفة معنى الكتابة.\nومع ذلك ، فإن المكافأة الكبيرة التي تم تقديمها كانت بلا جدوى ، لأن الحكماء المجتمعين لم يتمكنوا من قراءة الكتابة أو تفسيرها. هذا يعني وجود صعوبة مضاعفة. زعم البعض أن النص لا يشير بوضوح إلى اللغة. يشير تشارلز ، على سبيل المثال ، إلى أن الكتابة كانت مكتوبة بخط إيديوغرام غير مألوف. 272 هذا ، مع ذلك ، مجرد تخمين. الاحتمال هو أن الكتابة كانت باللغة الآرامية وبالتالي لم تكن مجهولة تمامًا للحكماء.\nعلى أي حال ، قرأ دانيال الكتابة على أنها آرامية ، واقتراح التورية في اللغة (انظر المناقشة لاحقًا) يعتمد على الآرامية. قد تكون صعوبة الحكماء في قراءة الكتابة هي أنها كتبت بالخط الآرامي دون توفير حروف العلة ولكن إذا كانت مكتوبة بخط مسماري ، فسيتم تضمين حروف العلة. لا يشرح دانيال صعوبة قراءة الكتابة على الحائط ، لكن المشكلة على ما يبدو ليست أنها لغة غريبة بل ما تدل عليه الكلمات في النبوة. لمزيد من المناقشة ، انظر شرح دانيال ٥: ٢٥-٢٧.\nأدى عدم قدرة الحكماء على فك رموز الكتابة إلى زيادة قلق بيلشاصر. ربما كانت القوة الكاملة لشره في استخدام الأواني المأخوذة من الهيكل في القدس قد بدأت في الظهور عليه ، أو ربما ظهرت الآن المخاوف المكبوتة بشأن وجود الجيوش التي أحاطت بابل. شاركه المجلس بأكمله في قلقه.\nإن مأزق بيلشاصر هو مثال آخر على انعدام الأمن وعجز حكام هذا العالم عندما يواجهون بقوة الله وحكمته. كيف يسخر الله من حكام العالم الذين يتشاورون معه (مز 2: 1-4)! مثل نبوخذ نصر من قبله ، سرعان ما اختبر بيلشاصر الدينونة الإلهية ولكن دون النهاية السعيدة.\nاقترح دانيال كمترجم فوري\n5: 10-12 فدخلت الملكة بسبب كلام الملك و اعضائه الى بيت الوليمة فقالت الملكة و قالت ايها الملك حي الى الابد لا تزعجك افكارك و لا تكن وجهك تغير. يوجد رجل في مملكتك فيه روح الآلهة القديسين وفي أيام أبيك وجد نور وفهم وحكمة كحكمة الآلهة في ذلك الملك نبوخذ نصر أبوك الملك. أقول أن والدك جعل من السحرة والمنجمين والكلدانيين والكهان ، لكونه روحًا ممتازة ، ومعرفة ، وفهمًا ، وتفسيرًا للأحلام ، وإظهار الجمل القاسية ، وفسخًا للشكوك ، كانت موجودة في هو نفسه دانيال الذي اسمه الملك بلطشاصر. الآن دع دانيال فيبين التعبير.\nالأزمة الناتجة عن عدم قدرة الحكماء على تفسير الكتابة اليدوية على الحائط يقابلها مدخل واحد يوصف بـ "الملكة". يحيط الكثير من التكهنات بهوية هذا الشخص لأنها مرتبطة بالمسألة الأكبر المتعلقة بنسب بيلشاصر. يعتبرها كل من كيل وليوبولد زوجة نبوخذ نصر ووالدة بيلشاصر. 273 كما سبق إعلان زوجات اللوردات والملك نفسه في المأدبة (v.3) الشخص الذي كان له دور "الملكة" سيكون على الأرجح والدة بيلشاصر. لم تحضر المأدبة. سيكون هذا مفهوماً لو كانت كبيرة في السن وأرملة نبوخذ نصر. لو كانت زوجة نابونيدوس الذي كان في الأسر ، فربما لم تكن ترغب في القدوم بمفردها. سمعت الصخب غير العادي في المأدبة وتعلم محنة ابنها ، بسبب وضعها تمكنت من دخول قاعة المأدبة بحرية والتحدث إلى الملك. عنوانها مهذب ، "أيها الملك ، عش إلى الأبد" ، لكن مباشرة في صلب الموضوع. مثل الأم ، طلبت من ابنها في الواقع أن يجمع نفسه لأنه يجب أن يكون هناك بعض الحلول لمشكلته. نظرًا لأن الشخص الذي يشغل منصبها كان يحظى بتقدير كبير ويعامل باحترام ، فقد كان بإمكانها التحدث بطريقة لا يمكن لأي شخص آخر القيام بها. كان إكرام الوالدين من سمات الإسرائيليين (خروج 20:12 1 مل 2: 13- 20 2 مل 24: 12- 15). نفس الشيء كان صحيحا في عالم الأمم ، والملكة الأرملة كانت قادرة على دخول قاعة المأدبة بدون دعوة.\nعارض مونتجومري فكرة أن الملكة هي زوجة بيلشاصر ، وعلق قائلاً: "كما أن مظهر السيدة البارع في المشهد يربط بين الأم الملكة وليس القرين". 274 ، كتب جيفري بالمثل ، "... تتحدث معه عن أبيه بطريقة تقترح على الأم التحدث إلى الابن بدلاً من الزوجة مع الزوج." 275\nكان حل المشكلة التي اقترحتها الملكة هو دعوة دانيال النبي ، الذي اكتشفه نبوخذ نصر كرجل حكيم ، لتفسير الكتابة. تستخدم الملكة نفس الكلمات التي من المفترض أنها سمعتها يعبر عنها نبوخذ نصر (دان 4: 8 ، 9 ، 18). وفقا للملكة ، كان دانيال "روح الآلهة المقدسة". في زمن نبوخذ نصر ، الذي تشير إليه بـ "والدك" ، وجد أن دانيال يتمتع بحكمة الآلهة ويمتلك "نورًا" ، أي التنوير ، "الفهم" أو البصيرة ، وبشكل عام حكمة مماثلة للحكمة. حكمة الآلهة. كانت عبقريته عظيمة لدرجة أن نبوخذ نصر جعله "سيدًا" أو رئيسًا لحكمائه ، وهو ما كان في حد ذاته منصبًا رائعًا لمن لم يكن كلدانيًا وهذا الشرف الذي منحه يشهد على ثقة نبوخذ نصر في قدرات دانيال. الإشارة إلى نبوخذ نصر بصفته والد بيلشاصر ، كما سبقت الإشارة ، يجب أن تكون إما جدًا أو جدًا كبيرًا لأن المصطلح نفسه سيستخدم لأي من هذه التسميات. ومع ذلك ، فهذا يعني أن بيلشاصر كان منحدرًا من نبوخذ نصر.\nتجلت صفات دانيال الممتازة في "روح ممتازة" ، ومعرفة وفهم غير عاديين ، والقدرة على تفسير الأحلام ، والجمل الصعبة ، و "تبديد الشكوك" ، أي حلول المشكلات. كلمة شكوك (qitÿri‚n) هو في الواقع عقدة ومفاصل ومشاكل صعبة. لم يكن دانيال قد اجتمع مع الحكماء الآخرين لأنه ربما كان في نصف متقاعد ولم يعد رئيسًا للحكماء. لكن الملكة حثت على إحضاره الآن لحل المشكلة الحالية.\nدعا دانيال أمام الملك\n5: 13-16 ثم ادخل دانيال الى قدام الملك. فاجاب الملك وقال لدانيال أانت هو دانيال من بني سبي يهوذا الذي اخرجه ابي الملك من اليهودية. لقد سمعت عنك أن فيك روح الآلهة ، وأن فيك نور وفهم وحكمة فاضلة. والآن تم إحضار المجوس والمنجمين أمامي ليقرأوا هذه الكتابة ويعرفوني بتفسيرها ، لكنهم لم يتمكنوا من إظهار تفسير الأمر: وقد سمعت عنك ، يمكنك أن تفسّر وتزيل الشكوك: الآن إذا استطعت قراءة الكتابة وعرفتني بتفسيرها ، فستلبس قرمزيًا ، ولديك سلسلة من الذهب حول عنقك ، وستكون الحاكم الثالث. في المملكة.\nعندما مثل دانيال أمام الملك ، طرح سؤالاً طبيعياً ليطمئن نفسه على هوية دانيال. يبدو واضحًا أن بيلشاصر كان يعرف شيئًا عن دانيال ، لأن شكل خطابه في الآية 13 يتجاوز المعلومات التي قدمتها والدته. كان يعلم على سبيل المثال أن دانيال كان من سبي يهوذا وأنه كان أحد الأسرى الذين أخرجهم نبوخذ نصر من أورشليم. قد يكون ذلك بسبب إدراك أسلافه ومعتقداته الدينية أن بيلشاصر نفسه قد تم تخفيض رتبته. كان بيلشاصر الآن حريصًا جدًا على ممارسة مواهب هذا الرجل لتفسير الكتابة. يمضي بيلشاصر في الآية 14 ليكرر ما قالته والدته بشأن حكمة دانيال.\nيخبر بيلشاصر دانيال بعدم قدرة جميع الحكماء على قراءة الكتابة أو تفسيرها. ثم يقدم بيلشاصر لدانيال نفس الوعد الذي قطعه للآخرين بأن يرتدي القرمزي ويحمل سلسلة من الذهب وامتياز أن يكون "الحاكم الثالث في المملكة" ، أي الحاكم الثلاثي. كما في الأمثلة السابقة في دانيال 2 و 4 ، فقد ثبت أن حكمة العالم غير قادرة تمامًا على حل مشاكله الرئيسية وفهم الحاضر أو المستقبل. دانيال كنبي الله هو القناة التي سيأتي من خلالها الوحي الإلهي ، وكان بيلشاصر في أقصى حدوده على استعداد للاستماع.\nفي كثير من الأحيان ، لا يرغب العالم ، مثل بيلشاصر ، في السعي وراء حكمة الله حتى يصبح إفلاسه واضحًا. ثم يُطلب المساعدة بعد فوات الأوان ، كما في حالة بيلشاصر ، وتصبح الخطيئة المتراكمة وعدم الإيمان الذي عجل الأزمة في المقام الأول سبب السقوط.\nكان الوضع قبل بيلشاصر يضم كل عناصر الدراما العظيمة. هنا كان دانيال ، وهو رجل عجوز في الثمانينيات من عمره ، مع آثار الحياة الصالحة الواضحة في اتجاهه - في تناقض حاد مع وجوه الحشد الممتلئة بالنبيذ. في خضم هذا الجو من الذعر والتخوف والخوف ، عكس وجه دانيال وحده سلام الله العميق الذي تأسس على الثقة في الله ووحيه الإلهي.\nتوبيخ دانيال لبلشاصر\n5: 17-23 فاجاب دانيال و قال قدام الملك لتكن عطاياك لنفسك و اعط اجرك لآخر و انا اقرا الكتابة للملك و اعلمه بالتفسير أيها الملك ، أعطى الله العلي نبوخذ نصر لأبيك مملكة وجلالًا ومجدًا وكرامة ، ومن أجل الجلال الذي أعطاه إياه ، ارتعد وخاف أمامه جميع الشعوب والأمم واللغات. لقد قتل ومن يشاء أن يحيا ومن سيقيمه ومن يود أن ينزل. ولكن لما ارتفع قلبه ، وتشتد عقله في الكبرياء ، أطيح به من عرش ملكه ، وأخذوا منه مجده ، وطرد من بني البشر ، وصنع قلبه مثل الوحوش ، كان مسكنه مع الحمير البرية: أطعموه بالعشب كالثيران ، وكان جسده مبللًا بندى السماء حتى علم أن الله العلي يحكم مملكة البشر ، وأنه يعيّن عليها من يشاء. . وأنت ابنه ، يا بيلشاصر ، لم تذل قلبك ، مع أنك تعلم كل هذا ، بل انتقمت على رب السماء ، وقدموا آنية بيته أمامك ، وأنت وأربابك. شربت النساء وسراريك خمرًا فيها ، وسبحت آلهة الفضة والذهب والنحاس والحديد والخشب والحجر التي لا تبصر ولا تسمع ولا تعرف. النفس التي هي كل طرقك لم تمجد.\nيسمى رد دانيال على الملك عظة ، وكما يقول الملك ، "يا لها من عظة عظيمة!" 276 يبدأ دانيال بالتنصل من أي فائدة في الهدايا أو المكافآت التي قدمها الملك. لم يكن الدافع وراء ذلك عدم الاحترام ولا الحقيقة الواضحة المتمثلة في أنها لن تدوم طويلاً. ما يقوله دانيال هو أنه سيعطي تفسيرًا غير متحيز دون أي محاولة لطلب رضى من الملك. يعد بالقراءة والتعريف بالتفسير.\nفي حديثه إلى الملك ، لم يبدأ دانيال بتحية رسمية كما يفعل على سبيل المثال فيما يتعلق بداريوس في دانيال 6:21 حيث يقول ، "أيها الملك ، عش إلى الأبد." لا شك في أن دانيال يحتقر بيلشاصر بسبب تدنيسه للأواني المقدسة. ومع ذلك ، يجب النظر إلى السرد هنا في شكل موجز وربما خاطب دانيال الملك بطريقة رسمية. يوجد تشابه في دانيال ٢: ٢٧ ، حيث يخاطب دانيال نبوخذ نصر بدون تحية رسمية ، وفي دانيال ٤:١٩ ، حيث يرد دانيال على نبوخذ نصر ببساطة بعبارة "سيدي". لم يكن هذا وقتًا تقريبًا على أي حال ليحيي فيه دانيال بيلشاصر بتعبير مثل هذا الذي أعطاه لداريوس ، "أيها الملك ، عش إلى الأبد" ، بينما في الواقع ، كانت ساعات بيلشاصر معدودة. بدلاً من ذلك ، في الآية 18 ، يعترف به كملك ولكنه بعد ذلك يسلم على الفور رسالته النبوية بالإدانة.\nيذكر دانيال بيلشاصر أولاً أن الله أعطى نبوخذ نصر مملكته العظيمة والشرف المصاحب لها. يصف دانيال بيانياً في الآية 19 كيف كان نبوخذ نصر يخشى وأن تكون له سلطة مطلقة في الحياة والموت على شعبه ، وبالتالي كان صاحب سيادة مطلقة. وكما يشير يونغ ، فإن طبيعة هذه السلطة المطلقة التي فوضها الله إلى نبوخذ نصر جعل نبوخذ نصر مسؤولاً. 277 وهذا ما تم إثباته ودعمه من خلال تجربة الجنون التي تعرض لها نبوخذ نصر في دانيال 4 عندما ، كما عبّر دانيال عن ذلك ، "أطيح به من عرشه الملكيّ ، وأخذوا مجده منه". ثم يفصل دانيال بالتفصيل خصائص جنون نبوخذ نصر ، وكيف عاش مع الوحوش البرية ، وأكل العشب مثل الثور ، وكان مبتلاً بندى السماء. كل هذا أثبت أن الله كان أعظم من نبوخذ نصر وحمله مسئولية سلطته. فقط عندما تواضع نبوخذ نصر بشكل صحيح ، أعاده الله إلى "مجده وملكه".\nهذه الحقائق وثيقة الصلة بوضع بيلشاصر لأنها كانت معروفة للجميع كما قالها دانيال في الآية 22 ، "وأنت ابنه يا بيلشاصر ، لم تذل قلبك ، على الرغم من أنك تعرف كل هذا." التناقض بين السلطة العليا لنبوخذ نصر وسلطة بيلشاصر المحدودة للغاية واضح أيضًا. لم يكن بيلشاصر أول حاكم في المملكة ، وقد تعرض للإذلال من حقيقة أن بابل كانت محاصرة وفقدت بالفعل سيطرتها على المقاطعات المحيطة بالمدينة.\nإن حالة بيلشاصر ومعرفته بتواضع نبوخذ نصر جعل كل شيء أكثر تجديفًا على أخذ الآنية التي تم أسرها في القدس من بيت الرب واستخدامها لشرب الخمر في تمجيد آلهة بابل. باحتقار شديد يعلن دانيال أن بيلشاصر وأمراءه وزوجاته ومحظياته قد شربوا نبيذًا من هذه الأواني المقدسة و "مدحوا آلهة الفضة والذهب والنحاس والحديد والخشب والحجر ، التي لا ترى ولا تسمع ، ولا تعرف. والله الذي في يدك روحك وكل طرقك لم تمجد. 278\nعلى الرغم من أن الكتاب المقدس لا يذكر ذلك صراحة ، فمن المحتمل أن تكون رسالة دانيال إلى الملك قد سمعت من قبل جميع أفراد الشركة. كان من غير اللائق أن تواصل الشركة بأكملها الحديث ، خاصة في هذه الظروف المأساوية ، عندما كان دانيال يقدم تقريرًا إلى الملك. كانوا يريدون بطبيعة الحال سماع ما سيقوله. يمكن للمرء أن يتخيل اللحظة المتوترة حيث وصلت هذه الكلمات الرنانة إلى كل أذن في القاعة الفسيحة في صمت شبيه بالموت استقبل كلام دانيال النبوي. كان هنا رجل لا يخاف الإنسان ولا يخاف إلا الله. تحدث دانيال بنبرة محسوبة عن إدانة ما هو تجديف أمام الله القدوس. ومع ذلك ، لم يكن هناك شيء وقح أو فظاظة في خطاب دانيال للملك وتم ذكر الاتهامات بطريقة واقعية وموضوعية. على أي حال ، لم يكن الملك في وضع يسمح له بالخلاف مع دانيال ، على الرغم من أن كلمات دانيال جلبت خوفًا وخوفًا أكبر في قلبه.\nتفسير دانيال للكتابة\n5: 24-28 حينئذ ارسل منه جزء اليد وكتبت هذه الكتابة. وهذه هي الكتابة التي كتبت ، منا ، منا ، تكيل ، أفارسين. هذا تفسير الأمر: منا قد أحصى الله مملكتك وأكملها. تقيل وزنت بالموازين فوجدت الفن ناقصا. بيريس مملكتك منقسمة ومنحوتة إلى مادي وفرس.\nفي بداية شرحه للكتابة على الحائط ، يقرأ دانيال الكتابات أولاً وقبل كل شيء ، ولأول مرة ، يتم إدخال الكلمات في نص هذا الفصل. تمت ترجمتها إلى اللغة الإنجليزية ، يتم تقديمها كـ "MENE ، MENE ، TEKEL ، UPHARSIN." كان هناك نقاش نقدي لا نهاية له تقريبًا حول معنى هذا النقش ، والتفسير معقد بسبب عدد من العوامل. 279 في سفر دانيال ، وردت الكلمات باللغة الآرامية ، لكن البعض شكك في ذلك. 280 إذا كانت مكتوبة بالخط الآرامي ، فربما ظهرت فقط الحروف الساكنة. إذا كانت في الكتابة المسمارية ، فسيتم تضمين حروف العلة. بينما في الخطاب العادي ، يمكن عادةً توفير عدم وجود أحرف العلة بسهولة إلى حد ما ، في عبارة مشفرة مثل هذا ، تعد إضافة أحرف العلة مشكلة. ربما ظهر النقش على الحائط بهذا الشكل ، "MN 'MN" TQL UPRSN. " سيكون ترتيب الحروف في الآرامية بالطبع عكس ذلك ، أي من اليمين إلى اليسار.\nيقترح يونغ ، بعد بعض الحاخامات ، أن الأحرف ربما تكون قد كتبت عموديًا ، 281 وفي هذه الحالة بالترتيب الآرامي كانت ستظهر على النحو التالي:\nإذا ، بالإضافة إلى تعقيدات اللغة الآرامية ، لغة كانت معروفة ، تم استخدام بعض الأشكال غير المألوفة من شخصياتهم ، فقد تطلب الأمر بالفعل الوحي الإلهي لإعطاء تفسير وتفسير مناسبين ، وقد يفسر صعوبة قراءة جاري الكتابة.\nبسبب تنوع الكلمات التي يمكن تحديدها فقط من خلال الحروف الساكنة ، تم تقديم اقتراح آخر. يمكن اعتبار MENE معادلاً لمانه في حزقيال 45:12 عزرا 2:69. يمكن اعتبار TEQEL على أنه يمثل الشيكل العبري يمكن قراءة PERAS على أنها PERAS ، أو نصف مانيه ، على الرغم من أن هذا التعريف مشكوك فيه. بموجب هذا التفسير ، ستقرأ الكتابة: "مانه ، وماريه ، وشيكل ، ونصف مانه". ومع ذلك ، بعد الوصول إلى هذا الاستنتاج ، لا يزال يتعين تحديد ما يعنيه ذلك. يونغ في مناقشته حول هذه النقطة يعطي جي ديميلي برينس 282 الفضل في الاقتراح بأن المانيه يشير إلى نبوخذ نصر ، والشيكل (أقل قيمة بكثير) إلى بيلشاصر ، والنصف ميناس يشير إلى الميديين والفرس. 283 ومع ذلك ، فإن تفسير دانيال أكثر إقناعًا وعقلانية ، ولا يعطي أي إشارة إلى أن الكلمات تعني غير ما يشير إليه.\nكلمة MENE تعني "معدودًا" ، ويفسر دانيال هذا في الآية 26 على أنه يشير إلى "لقد أحصى الله مملكتك وأكملها". إنه يتماشى مع فكرة أن أيام الإنسان معدودة ، وربما يكون تكرار الكلمة مرتين للتأكيد. مثل الكلمات الأخرى ، فهو فاعل سلبي.\nتعني كلمة "وزن" TEQEL ، مع فكرة أن بيلشاصر قد تم وضعه في الميزان ووجد أنه ناقص ، أي أقل من الوزن الحقيقي.\nPERES تعني "مقسم" ، وهي مجرد شكل آخر لـ UPHARSIN كما في الآية 25 التي تحتوي على أنت وهو ما يعادل اللغة الإنجليزية و، مع PHARSIN كونها جمع PERES. يقترح ليوبولد أنه يمكن فهم PHARSIN من خلال تغيير حروف العلة لتكون "الفرس" 284 وقد يكون لها معنى مزدوج كما هو موضح في شرح دانيال "الذي يُعطى للميديين والفرس". قد يكون المقصود من التورية في هذه الكلمة الثالثة. بعد أن فُسِرت على أنها تعني "منقسم" ، فُهمت أيضًا على أنها إشارة إلى الكلمة الآرامية لـ اللغة الفارسية، مما يشير إلى انتصار فارسي على بابل.\nتفسير دانيال واضح ومرضٍ أكثر بكثير من البدائل التي قدمها بعض المفسرين. لقد أُدرك بيلشاصر أن بابل ستُعطى للميديين والفرس. حتى بينما كان دانيال يفسر الكتابة على الحائط ، كانت النبوءة تتحقق عندما تدفق الميديون والفرس على المدينة.\nتمت مكافأة دانيال والنبوة\n5: 29-31 حينئذ امر بيلشاصر فالبسوا دانيال القرمز و وضعوا طوق من ذهب في عنقه و نادىوا عليه ان يكون الرئيس الثالث في المملكة في تلك الليلة قتل بيلشاصر ملك الكلدانيين. وأخذ داريوس المادي المملكة وهو ابن اثنتين وستين سنة.\nيتم الآن تحقيق دراما الكتابة على الحائط وتفسيرها بينما يفي بيلشاصر بوعده. كان دانيال متلبسًا بالقرمز ، ووضعت سلسلة من الذهب حول عنقه ، وصدر إعلان بأنه يجب أن يكون الحاكم الثالث في المملكة. ومع ذلك ، كانت كل هذه التكريمات قصيرة العمر وغير مجدية ، كما كان دانيال يعرف جيدًا ، وكانت نموذجية لتكريم هذا العالم. في صعودها إلى السلطة ، احتلت الإمبراطورية البابلية القدس ، وأخذت سكانها في الأسر ، ونهبت هيكلها الجميل ، ودمرت المدينة بالكامل. ومع ذلك ، كان على هذه الإمبراطورية أن يكون لها كآخر عمل رسمي تكريم أحد هؤلاء الأسرى الذين تنبأوا بوحي إلهي ليس فقط بسقوط بابل ولكن أيضًا بمسار زمن الأمم حتى يأتي ابن الإنسان من السماء. قد تكون الكلمة الأولى للإنسان ، ولكن الكلمة الأخيرة لله.\nيقدم هيرودوت وصفًا مثيرًا للاهتمام للظروف المحيطة بالاستيلاء على بابل:\nثم تقدم قورش ضد بابل. لكن البابليين ، بعد أن أخذوا الحقل ، انتظروا مجيئه ، وعندما تقدم بالقرب من المدينة ، خاض البابليون معركة ، وهزموا ، وحُبسوا في المدينة. ولكن بما أنهم كانوا يدركون منذ فترة طويلة الروح المضطربة لكورش ، ورأوا أنه هاجم جميع الأمم على حد سواء ، فقد وضعوا أحكامًا لسنوات عديدة ، وبالتالي لم يكونوا تحت أي مخاوف بشأن الحصار. من ناحية أخرى ، وجد سايروس نفسه في صعوبة ، لأن الكثير من الوقت قد انقضى ، وشؤونه لم تتقدم على الإطلاق.وسواء قدم له شخص آخر الاقتراح في حيرته ، أو ما إذا كان هو نفسه من وضع الخطة ، فقد لجأ إلى الحيلة التالية. بعد أن تمركز الجزء الأكبر من جيشه بالقرب من ممر النهر حيث يدخل بابل ، وبعد أن تمركز مرة أخرى فرقة أخرى خارج المدينة ، حيث يخرج النهر منه ، أصدر أمرًا لقواته بدخول المدينة بأسرع ما ينبغي. انظر تيار fordable. بعد أن تمركز قواته وإعطاء هذه التوجيهات ، سار هو نفسه بعيدًا مع الجزء غير الفعال من جيشه ووصل إلى البحيرة ، فعل كورش الشيء نفسه فيما يتعلق بالنهر والبحيرة كما فعلت ملكة البابليين لأنها قامت بتحويل مسارها. النهر ، عن طريق قناة ، إلى البحيرة ، التي كانت قبل المستنقع ، جعل القناة القديمة صالحة للبقاء بسبب غرق النهر. عندما حدث هذا ، دخل الفرس الذين تم تعيينهم لهذا الغرض بالقرب من مجرى النهر ، الذي انحسر الآن إلى حوالي منتصف فخذ الرجل ، إلى بابل من خلال هذا الممر. ومع ذلك ، إذا كان البابليون قد علموا بذلك مسبقًا ، أو كانوا يعرفون ما يدور حوله كورش ، فلن يكونوا قد عانوا الفرس لدخول المدينة ، لكنهم سيدمرونهم تمامًا ، بعد أن أغلقوا جميع البوابات الصغيرة التي تؤدي إلى النهر ، وتثبيت الأسوار الممتدة على طول ضفاف النهر ، كانوا سيصطادونها كما لو كانوا في شبكة بينما الفرس صدمتهم على حين غرة. ويروي من قبل الناس الذين سكنوا هذه المدينة ، أنه بسبب مداها الكبير ، عندما تم أخذ من كانوا في الأطراف ، لم يعرف البابليون الذين سكنوا المركز شيئًا عن الاستيلاء (لأنه حدث أن مهرجان) لكنهم كانوا يرقصون في ذلك الوقت ، ويستمتعون ، حتى تلقوا معلومات معينة عن الحقيقة. وهكذا أخذت بابل لأول مرة. " 285\nيناقش كايل بإسهاب رواية هيرودوت ورواية زينوفون في كتابه Cyropaedia ، وهو مشابه ، ويلخص الحجج التي ساقها كرانيشفيلد في استبعاد هذه السجلات. تميل الاكتشافات منذ Keil إلى دعم Herodotus و Xenophon ، على الرغم من عدم حساب Darius the Mede. ربما وقعت المعركة مثلما سجلها هيرودوت. 286\nتم العثور على نبوءة توقع سقوط بابل في كل من إشعياء وإرميا ، وكتبت قبل سنوات عديدة. تنبأ إشعياء وإرميا بأن بابل ستسقط بيد الماديين في ليلة صاخبة كما سجلها دانيال (أش 13: 17-22 21: 1-10 إرميا 51: 33-58). قد تتحقق بعض هذه النبوءات في نهاية المطاف في المستقبل (رؤيا 17-18). وبصورة أكثر تحديدًا عن غزو الماديين ، كتب إشعياء: "اصعد يا عيلام: حاصر يا ميديا" (أش 21: 2) ، واستمر ، بعد أن وصف فزعهم ، "لَهَثَ قلبي ، حزنني الخوف: الليل. من سعادتي تحول إلي رعب. جهزوا المائدة ، اسهروا في برج المراقبة ، كلوا ، اشربوا ، قوموا أيها الرؤساء وامسحوا الترس "(أش 21: 4-5). أخيرًا ، تأتي البشارة: "سقطت بابل ، وسقطت وسقطت كل تماثيل آلهتها المنحوتة على الأرض" (أش 21: 9). يقول إرميا: "وسأسكر أمرائها وحكماءها وقوادها ورؤسائها وأبطالها ، فينامون سباتًا دائمًا ولا يستيقظون ، يقول الملك الذي اسمه هو. رب الجنود. هكذا قال رب الجنود سوف تنكسر أسوار بابل العريضة تمامًا وتُحرق أبوابها العليا بالنار "(إرميا 51: 57-58).\nتم الآن استعادة رواية كورش نفسه عن سقوط بابل في نقش على برميل طيني:\nمردوخ ، السيد العظيم ، حامي قومه / عباده ، نظر بسرور إلى أعماله الصالحة (أي كورش) وعقله المستقيم (أشعلته: القلب) (وبالتالي) أمره بالسير ضد مدينته بابل ... جعله ينطلق في الطريق إلى بابل ... يسير إلى جانبه كصديق حقيقي. كانت قواته المنتشرة - عددها لا يمكن تحديده مثل مياه النهر - تتجول على طول ، وأسلحتها معبأة بعيدًا. بدون أي معركة ، أدخله إلى بلدته بابل ، ... لينقذ بابل ... أي كارثة. سلم في يديه (1: هـ. ، كورش) نبونيد ، الملك الذي لم يعبده (أي مردوخ). 287\nيسجل دانيال نفسه ببساطة تصويرية تحقيق نبوته في الكلمات ، "في تلك الليلة قتل بيلشاصر ملك الكلدان". تسجل الآية الختامية من الفصل باللغة الإنجليزية كيف أصبح داريوس المادي حاكمًا لبابل في سن 62 عامًا. أثارت هوية هذا الفاتح ، المجهولة خارج الكتاب المقدس بهذا الاسم ، جدلاً ومناقشات لا نهاية لها والتي سيتم النظر فيها في الفصل التالي.\nإن الفصل الطويل المكرس لهذه الحادثة التي أوصلت الإمبراطورية البابلية إلى نهايتها تم تسجيله بلا شك في كلمة الله ليس فقط من أجل تحقيقها التاريخي للنبوءات المتعلقة بالإمبراطورية البابلية ولكن أيضًا كدليل على التعامل الإلهي مع عالم شرير. إن سقوط بابل هو نوع من سقوط العالم غير المؤمن. في كثير من النواحي ، تشبه الحضارة الحديثة بابل القديمة إلى حد كبير ، فهي تتألق بآثارها المتمثلة في الانتصار المعماري ، بقدر ما يمكن للأيدي البشرية والبراعة أن تجعلها ، ومع ذلك فهي أعزل ضد دينونة الله في الوقت المناسب. تشبه الحضارة المعاصرة حضارة بابل القديمة من حيث أن لديها الكثير لتعزيز الكبرياء البشري ولكن القليل لتوفير الأمن البشري. بقدر ما سقطت بابل في ذلك اليوم السادس عشر من تشري (يو 11 أو 12) 539 قبل الميلاد ، كما هو مذكور في نابونيدوس كرونيكل ، 288 ، فإن العالم سوف يغمره الكارثة عندما يأتي يوم الرب (1 تس 5: 1). 3). ومع ذلك ، فإن كارثة العالم لا تتجاوز ابن الله دانيال بعد التطهير ويظهر منتصرًا كواحد من رؤساء المملكة الجديدة في الفصل 6.\n245 النص الفعلي لبيروسوس هو كما يلي: "بعد أن بدأ الجدار الذي تكلمت عنه ، مرض نبوخذنصر ومات ، بعد حكم دام ثلاثة وأربعين عامًا ، وانتقلت المملكة إلى ابنه إيفيلمارادوخ. هذا الأمير ، الذي كانت حكومته تعسفية وفاسقة ، وقع ضحية مؤامرة ، حيث اغتيل على يد زوج أخته ، نيريجليسار ، بعد حكم دام عامين. عند وفاته ، تولى قاتله Neriglisar العرش وحكم أربع سنوات. احتلها ابنه لابوروسوردوك ، وهو مجرد صبي ، لمدة تسعة أشهر ، عندما تم تشكيل مؤامرة ضده بسبب التصرف الفاسد الذي أظهره ، وضربه أصدقاؤه حتى الموت. بعد مقتله عقد المتآمرون اجتماعًا ، وبموافقة مشتركة منح المملكة لنبونيدوس ، وهو بابلي وأحد عصابتهما. في عهده ، تم بناء جدران بابل المتاخمة للنهر بشكل رائع بالطوب المحمص والبيتومين. في السنة السابعة عشرة من حكمه تقدم كورش من بلاد فارس بجيش كبير ، وبعد إخضاع بقية المملكة ، سار نحو بابل. بعد أن علم بمجيئه ، قاد نابونيدوس جيشه لمقابلته ، وقاتل وهزم ، وعندها هرب مع عدد قليل من الأتباع واغلق نفسه في مدينة بورسيبا. استولى كورش على بابل ، وبعد أن أصدر الأوامر بهدم الأسوار الخارجية للمدينة ، لأنها استاءت من المظهر الهائل والمثير للشك ، انتقل إلى بورسيبا ليحضر نابونيدوس. هذا الاستسلام الأخير ، دون انتظار الاستثمار ، عومل بإنسانية من قبل سايروس ، الذي طرده من بابل ، لكنه أعطاه كار-جنون للإقامة. هناك قضى نبونيدوس بقية حياته ، ومات هناك "^ فلافيوس جوزيفوس. "ضد Apion" في جوزيفوس 1: 221-25. لمناقشة حساب جوزيفوس ، انظر Keil ، ص 164 - 71.\n246 يوسابيوس برابر. إيف. 9:41 ، استشهد به سي إف كيل ، شرح الكتاب المقدس على سفر دانيال ، ص. 164.\n247 انظر Raymond P. نابونيدوس وبلشاصر.\n248 جيمس أ.مونتغمري ، تعليق نقدي وتفسيري على سفر دانيال ، ص. 249.\n249 وفقًا لـ JA Brinkman ، "من المحتمل أن يكون أول ذكر مسجل لبيلشاصر ، أمير بابل في عهد نبونيدوس" في نص مسماري 135 في مجموعة في المتحف الأثري في فلورنسا نُشر في 1958-60 من قبل البروفيسور كارل أوبر هوبر من الجامعة إنسبروك. النص بالتأكيد من القرن السادس قبل الميلاد. يشير هذا النص إلى أن الشخص المعروف باسم Bel-sarra-usur كان أ ريس ساري ، كان ضابط الملك تحت قيادة نيرجليسار الذي جاء إلى العرش في عام 560 قبل الميلاد ، كما تمت الإشارة إليه سابقًا في نص YBC 3765: 2 الذي نشره ر.ب.دوجيرتي في عام 1929 في نابونيدوس وبلشاصر ، ص 67 - 68. هذا ، بلا شك ، مهد الطريق للمقاطعة المشتركة تحت حكم نابونيدوس والتي ربما بدأت في عام 553 قبل الميلاد ، ودعم دانيال 5 (راجع جيه أ برينكمان ، "النصوص البابلية الجديدة في المتحف الأثري في فلورنسا ،" مجلة دراسات الشرق الأدنى 25:202-9.)\nإي جيه يونغ ، نبوءة دانيال ص. 115.\n250 ق. إتش سي ليوبولد ، شرح دانيال ص. 210 وجورج أ. بارتون ، علم الآثار والكتاب المقدس ، ص. 481 وما يليها.\n251 هـ.رولي ، "تاريخية الفصل الخامس من دانيال ،" مجلة الدراسات اللاهوتية 32:12.\n252 ن. و. بورتيوس ، دانيال: تعليق ، ص. 76.\n253- الدليل الجديد الذي يؤكد نظرية غياب نابونيدوس موجود في العبارة الواردة في "صلاة نابونيدوس" بأن نابونيدوس كان في واحة تيما في شبه الجزيرة العربية في ذلك الوقت. راجع جيه تي ميليك ، "Priere de Nabonide" etres ecrits d’un Cycle de Daniel ، " Revue Biblique 63: 407-15. على الرغم من أنه من الممكن التشكيك في الطابع التاريخي لأجزاء من "صلاة نابونيدوس" ، لأنها بلا شك ملفقة ، يبدو أن إجماع العلماء الليبراليين والمحافظين يعتبرون أن الحساب يكرر في الأساس قصة حقيقية. راجع نورمان بورتيوس ، دانيال: تعليق ، ص. 76.\n254 لمزيد من المناقشة حول هذه المشكلة ، انظر يونج ، ص 115-19 كيل ، ص.162-79 وليوبولد ، ص 208-14. راجع المناقشة الشيقة لبلشزار بقلم سي بوتفلاور ، في كتاب دانيال وحوله ، ص 114 وما يليها.\n257 يذكر مونتغمري عيد زواج الإسكندر مع 10000 ضيف (مونتغمري ، ص 250).\nالمرجع نفسه ، ص. 214- انظر أيضاً Keil، p. 179 ، نقلاً عن أثينا ، كما يفعل يونغ ، ص. 118.\n258 إم إي إل مالوان ، نمرود ، إن علم الآثار ودراسة العهد القديم ، ص. 62.\n259 أثينيوس Deipnosophistae الرابع ، 145.\n263 إدوارد ب. دانيال النبي ص. 346. انظر أيضا Leupold ، الصفحات 216-17 ، الذي يناقش هذا الاقتباس من Pusey.\n264 أوتو زوكلر ، دانيال ، تعليق على الكتاب المقدس ، ص. 126.\n266 هيرودوت تاريخ الحروب الفارسية 1:178-83.\n267 راجع ميريل ف. قاموس الكتاب المقدس أنغر ، ص 115-16 وتي جي بينشز ، "بابل ، بابل ،" إن موسوعة الكتاب المقدس الدولية القياسية ، 1: 350. للحصول على خريطة بابل في القرن السادس قبل الميلاد ، انظر D.J.Wiseman، "Babylon،" in قاموس الكتاب المقدس الجديد ، ص 117 - 20. للحصول على صور ومزيد من التفاصيل ، انظر R.K. Harrison، "Babylon،" in قاموس الكتاب المقدس المصور Zondervan ، ص 89 - 93.\n268 راجع مونتغمري ، ص. 253 ، نقلاً عن كولديوي ، Das wieder erstehende Babylon و E.G.Kraeling ، أطلس الكتاب المقدس راند ماكنالي ، ص. 327.\n271 ف. روزنتال ، قواعد اللغة الآرامية الكتابية ، ص. 71.\n272 آر إتش تشارلز ، كتاب دانيال ص 57-59 راجع. كيل ، ص 184 - 85.\n273 كيل ، ص. 185 ليوبولد ، ص.224-25.\n275 آرثر جيفري ، "كتاب دانيال ، مقدمة وتفسير ،" في الكتاب المقدس المترجم، 6:426.\n276 G. R. King، دانيال ، ص. 148.\n278 هناك تشابه ملحوظ مع لغة 5:23 في "صلاة نابونيدوس" الموجودة في كهف قمران 4: انظر جي تي ميليك ، ص 407-15.\n279 في النهاية ، حتى النقاد يقبلون إما تفسير دانيال (مين ، "مرقم" تيكيل "وزنها" بيريس "مقسمة") أو القراءة ، "مانه ، مانه ، شيكل ، ونصف مانه ،" انظر العرض.\n280 تشارلز ، ص 57-59 كيل ، ص. 126.\n282 منذ أن كتب برنس تعليقه في عام 1899 ، اتبع العديد من الآخرين اقتراح كليرمون جانو. (جورنال اسياتيك) عام 1886 ، احتوى النقش على سلسلة من أسماء الأوزان. إي جي كريلينج ("الكتابة اليدوية على الحائط" ، مجلة الأدب التوراتي 63 : 11-18) بافتراض وجود خمسة ملوك في المشهد ، أي ، مين مرتين و upharsin يساوي نصفين - يقترح أن الملوك الخمسة بعد نبوخذ نصر كانوا مقصودين ، أي ، Evil-Merodach ، Neriglissar ، Labashi-Marduk ، Nabonidus و Belshazzar. ن. فريدمان ("صلاة نابونيدوس" نشرة المدارس الأمريكية للأبحاث الشرقية 145 : 32) يعرّف الملوك الثلاثة على أنهم نبوخذ نصر ، نابونيدوس وبلشاصر. يستشهد فريدمان بـ H. Louis Ginsberg (دراسات في دانيال ، ص 24-26) على اعتبار أنه تمت الإشارة إلى ثلاثة ملوك فقط ، أي نبوخذ نصر ، إيفيل مروداخ وبلشاصر.\n283 المرجع نفسه ، ص. 126 cf. مونتغمري ، ص 263 - 64.\n287 جى بى بريتشارد ، محرر ، نصوص الشرق الأدنى القديمة المتعلقة بالعهد القديم ، ص 315 - 16.\nشاهد الفيديو: Reportaza Manastir Krusedol 120 godina smrti Kralja Milana 11022021 (شهر اكتوبر 2021).\nCopyright 2021 \_ شاهدة الملك نابونيدوس...


2021. 2. 2. تم صنع هذا الوعاء في الصين في العام 3000 قبل الميلاد تقريبا. 2-المعدن الروماني: استخدم الرومان لأنابيب المياه معدناً يدعى (الرصاص) ؛ لأنه قابل للالتواء بسهولة، وقد قاموا بتسخين الخامة لاستخراج المعدن الخالص.\nطاجيكستان.. معلومات أساسية. يزداد مستوى الخدمات الصحية بالتدريج في طاجيكستان، ووصل متوسط عمر الفرد 65 عاما. استغلال الأرض نحو 6.6% من أرض طاجيكستان صالحة للزراعة و85% منها بحاجة للري.\nتدابير وقاية المياه ومشاركة المجتمع المحلي ,- النيكل التعدين في تنزانيا,يقول مسؤولون تنزانيون وخبراء من الوكالة الدولية للطاقة الذرية إنه جرى إعداد المشهد في مضمار تعدين اليورانيوم في جمهورية تنزانيا المتحدة، عقب .\n#معلومات عن دولة كوبا الاسم الرسمي\nتعد كوبا أيضاً خامس أكبر منتج في العالم للكوبالت المكرر، كمنتج ثانوي من عملية تعدين النيكل ، تشير حملات التنقيب الأخيرة على احتواء الحوض الشمالي لكوبا على ما يقرب من 4.6 مليار برميل إلى 9.3 مليار برميل من النفط.\n2 天前 أنتجت جمهورية الكونغو الديمقراطية نحو 100 ألف طن كوبالت في 2019، بما يمثل أكثر من 70% من إجمالي الكوبالت المُنتج في العالم في ذلك العام، ويوجد في مقاطعة كاتانغا بعض أكبر مناجم الكوبالت في العالم، بما في ذلك منجم "موتاندا"، و


توتال تعلّق العمل بمشروع غاز ضخم في موزمبيق\nGMT الإثنين 26 أبريل 2021 12:59\nGMT الإثنين 26 أبريل 2021 12:59 : آخر تحديث\nباريس : أكدت شركة توتال الفرنسية العملاقة للطاقة الاثنين أنها ستعلق العمل في مشروع غاز ضخم بقيمة 20 مليار دولار في شمال موزمبيق في أعقاب الهجوم الأخير الذي شنه متطرفون إسلاميون على بلدة متاخمة لمنطقة أعمال التنقيب الشهر الماضي.\nأجلت توتال موظفيها المتبقين من موقع الغاز الطبيعي في شبه جزيرة أفونجي بعد اعتداء نفذه متطرفون في بلدة بالما القريبة في 24 مارس خلف عشرات القتلى.\nوكانت أجلت بالفعل بعض العمال وعلقت البناء في كانون الثاني/يناير بعد سلسلة من الهجمات المماثلة.\nوقالت متحدثة باسم الشركة لفرانس برس "في ظل الظروف الحالية، لم يعد بإمكان توتال العمل في مقاطعة كابو ديلغادو بطريقة آمنة وفعالة".\nوأضافت "تم إبعاد جميع موظفي المشروع من الموقع ولن يعودوا إلا بعد أن تسمح الظروف بذلك"، مضيفة أنه "من السابق لأوانه تقديم جدول زمني محدث للمشروع".\nأفادت "توتال" أيضا الاثنين أنها أعلنت حالة "القوة القاهرة" الخارجة عن إرادتها، وهو مفهوم قانوني يعني أنها تستطيع تعليق الوفاء بالالتزامات التعاقدية.\nوأضافت الشركة أن الإعلان "سيظل ساري المفعول إلى أن تعيد حكومة موزمبيق الأمن والاستقرار إلى الإقليم.. بطريقة يمكن التحقق منها ومستدامة" على الرغم من أنها "لا تزال ملتزمة تجاه موزمبيق وبالتنمية" في أفونجي.\nوقال مصدر عسكري لفرانس برس في وقت سابق من الشهر الجاري إن الشركة أجلت جميع موظفيها بعد أن أظهرت دورية بطائرة مسيرة أن المسلحين كانوا في مناطق "قريبة جدا" من محطة الغاز.\nوالأسبوع الماضي، ذكر اتحاد الجمعيات الاقتصادية في موزمبيق أن توتال علّقت بالفعل العقود مع سلسلة من الشركات المشاركة بشكل غير مباشر في مشروع الغاز.\nوأوضح المعهد الوطني للبترول، وهو هيئة حكومية في موزمبيق تدير مشاريع الطاقة، الاثنين إن "توتال قد لا تفي بالتزاماتها التعاقدية ويمكن أن تعلّق أو تلغي عقودا أخرى اعتمادا على المدة التي يستغرقها التوقف (في البناء)".\nوعلى الرغم من ذلك، قال رئيس المعهد كارلوس زاكارياس للصحافيين في العاصمة مابوتو إن الشركة "لم تتخل عن المشروع. ... العقود الرئيسية بين توتال ومقاوليها الرئيسيين لا تزال سارية".\nويضرب تمرّد دموي منطقة كابو ديلغادو الغنية بالغاز منذ عام 2017 تشنّه جماعة معروفة محليا باسم حركة الشباب.\nوأسفرت أعمال العنف عن مقتل 2600 شخص على الأقل وفقا لمنظمة "أكليد" غير الحكومية، بينما أكدت مابوتو الأسبوع الماضي أن أكثر من 700 ألف نزحوا.\nوأثار حجم التمرد الشكوك بشأن مدى قابلية أكبر استثمار في إفريقيا على الاستمرار حتى قبل الهجوم الأخير.\nووقع هجوم آذار/مارس على بالما على بعد 10 كيلومترات من مركز مشروع الغاز، على الرغم من التزام الحكومة بإقامة دائرة أمنية شعاعها 25 كيلومترا حول الموقع.\nوتم إجلاء مئات الأشخاص، بمن فيهم العديد من العمال الأجانب، عن طريق الجو والبحر بينما سار آلاف السكان المحليين إلى مناطق قريبة.\nالعراق يوقع اتفاقا مع لبنان لبيع مليون طن من زيت الوقود\nبيكاسو ودالي يسددان ضرائب ورثة سامسونغ


فنادق في Jerusalem District from 22$ | Comparison hotels Hotelvoy\nاتصال 17 Salah Eddim Street Po Box 19459 , Maẖseya\nاتصال Summit Root 225 , Shoresh\nاتصال Yefe Nof Street, Kfar Habad , Shoresh\nاتصال Yefe Nof Street , Shoresh\nاتصال Moshav Shoresh , Shoresh\nاتصال , Shoresh\nاتصال Kibbutz Judean Hills , Sho’eva\nاستمتع بالإقامة في سي-أوتل نيف إلون في نيفي إيلان لتكون بالقرب من كنيسة نوتردام. تقع للعائلات هذه التي تضم الفندق بجوار مركز هاداسا الطبي وكنيسة ذا فيزيتايشن.\nاشعر وكأنك في بيتك عند الإقامة في واحدة من 160 غرفة مكيفة تتميز بوجود ثلاجات صغيرة. تتاح لك إمكانية الدخول إلى شبكة الإنترنت اللاسلكية (نظير تكلفة إضافية) لتبقى على اتصال دائمًا، بالإضافة إلى قنوات فضائية من أجل متعتك. تتوفر حمامات بها تجهيزات دش. تضم وسائل الراحة المتاحة هواتف وماكينات صنع القهوة/الشاي، وتتوفر خدمة تدبير الغرف يوميًا.\nلا تفوت فرصة الاستفادة من وسائل الرفاهية والاستجمام المتاحة مثل حمام سباحة مغطى وملعب تنس مكشوف وساونا. كما تضم الفندق هذه إنترنت لاسلكي مجاناً وخدمات الاستعلامات والإرشاد وخدمة مجالسة/رعاية الأطفال (نظير تكلفة إضافية).\nتضم وسائل الرائحة المميزة خدمة الغسيل/التنظيف الجاف ومكتب استقبال مفتوح 24 ساعة وفريق عمل يجيد التحدث بعدة لغات. هل تخطط لإقامة حدث ما في نيفي إيلان؟ تحتوي هذه المنشأة السياحة على مرافق احتفالات بمساحة 8608 قدم مربع (800 متر مربع)، بما في ذلك قاعة مؤتمرات وقاعات اجتماعات. يتاح صف السيارة بمعرفة النزيل مجانًا داخل موقع المنشأة.\nاتصال 673 Shita Street , Ẕur Hadassa\nاتصال D.N. Judian Mountains , Neve Ilan\nاتصال 3 El Ginat Egoz Street Neve Ilan , Neve Ilan\nاتصال Green Hills , Shoresh\nانعم بالإقامة في شوريش جرين هيلز فاميلي سويتس هوتل في شوريش، وهي منشأة في الجبال وتقع بالقرب من كنيسة نوتردام. تقع للعائلات هذه التي تضم الشقق الفندقية بجوار مركز هاداسا الطبي وكنيسة ذا فيزيتايشن.\nدلل نفسك بالإقامة في واحدة من 40 غرفة ضيافة مكيفة تحتوي على مطابخ مصغرة بها ثلاجات وأجهزة ميكروويف. تحتوي الغرف على ساحة خارجية مفروشة . يتم توفير تلفزيون بشاشة مسطحة 32 بوصة تعرض قنوات باشتراك مدفوع من أجل متعتك، كما تتوفر إنترنت لاسلكي مجاناً لتبقيك على اتصال دائمًا. تشتمل وسائل الراحة المتاحة على هواتف، بالإضافة إلى مكاتب ومناطق جلوس منفصلة.\nاستمتع بفرص الترفيه المتاحة مثل حمام سباحة مكشوف أو تمتع بالتأمل في المنظر من الشرفة والحديقة. كما تضم الشقق الفندقية هذه إنترنت لاسلكي مجاناً وخدمة مجالسة/رعاية الأطفال (نظير تكلفة إضافية) و المساعدة في تنظيم الجولات وحجز التذاكر.\nيمكنك الاستمتاع بتناول وجبة في المطعم الذي يخدم نزلاء شوريش جرين هيلز فاميلي سويتس هوتل، أو احصل على الوجبة الخفيفة المناسبة لك من الكافيتيريا. استرخِ واستمتع بشراب منعش في البار/الاستراحة أو بار على حمام السباحة.\nاتصال Lg Jerusalem Region Harel , Har’el\n2 شخص يبحثون حالياً عن مكان في Jerusalem District\nأنشطة قرب Jerusalem District?\nاحجز أفضل الفنادق في Jerusalem District\nمحرك بحث الفندق في Jerusalem District سيساعدك فندق Hotelvoy في العثور على أفضل أسعار الإقامة. وفر الوقت والمال في حجوزاتك ، وضح تواريخ الدخول والخروج وانقر على زر البحث. نحن نقدم لك مجموعة مختارة من الفنادق في Jerusalem District مع صور للفندق ، معلومات كاملة ، خرائط للوصول إلى الفندق وأسعار رائعة.\nالعثور على صفقات على الفنادق في Jerusalem District\nقارن الأسعار بين العديد من وكالات الأسفار لرحلتك التجارية ، أو عطلات نهاية الأسبوع ، أو الجسر التالي أو الإجازة الصيفية. مع مقارنة الأسعار ستجد الفنادق الأكثر مركزية أو أكثر الفنادق سحراً في البلدة Jerusalem District بأسعار رخيصة جدا. احجز عبر الإنترنت واحصل على خصومات رائعة في الفنادق Jerusalem District.\nShemurat Har HaTayyasim\nShemurat Nahal Soreq\nفنادق في Jerusalem District


ماذا حدث مع فيسبوك؟ | المحلل العربي\nالرئيسية المدونة المواضيع عني؟\nماذا حدث مع فيسبوك؟\nفي هذه التدوينة المختصرة سنناقش على غير العادة خبر ساخن في وسط ساحة الاعمال لكنه يهمنا كون القضية تدور احداثها حول البيانات. موضوعنا هو خبر عملاق الشبكات الإجتماعية فيسبوك الذي يواجه اليوم منعطف مصيري سيحدد من خلاله آلية عمل الشركة بل مجال جمع وتحليل البيانات واستخداماتها إلى الابد.\nفي عام 2014 قامت شركة كامبيرج انالاتيكا بتوظيف اليكساندر كوجن (امريكي الجنسية سوفيتي الاصل) ليعمل على تنقيب بيانات المصوتين على منصة فيسبوك من خلال برنامج قام بتطويره لذلك الغرض. البرنامج عبارة عن مجموعة بسيطة من الاسئلة. قام بتحميل هذا البرنامج اكثر من مئتين الف مستخدم على فيسبوك. مالم يعلمه الجميع أن البرنامج مكن كوجن ليس فقط من الحصول على معلوماتهم الشخصية لكن ايضا معلومات جميع اصدقائهم كذلك. تدعي فيسبوك ان كوجن اخبرهم ان هدف البرنامج كان لأغراض بحثية بحته. لكن الحقيقة هي أن شركة كامبيرج قامت بدفع مبلغ مالي لتلك البيانات. يقدر عدد الفروفايلات التي قام كوجن بجمعها حوالي 50 مليون بروفايل وهي كمية كبيرة جدا. تلك المعلومات مكنت شركة كامبيرج من التلاعب و تضليل كثير من الموصوتين والتأثير على قرار تصويتهم إلى المرشح دونالد ترامب آنذاك.\nاستشعرت فيسبوك ما فعله كوجن وقامت بحذف تطبيقه في عام 2015 وطلبت منه حذف جميع البيانات التي قام بجمعها لكنها لم تعلم أن تلك البيانات قد تم تحويليها إلى شركة كامبيرج في ذلك الحين.\nتبعات هذه القضية\nلم تتفاقم هذه القضية الا بعد ما قام كريستفور وايلي (احد مؤسسي شركة كامبيرج) بالتبليغ عن ما حدث لدى السلطات البريطانية على مطلع هذا العام 2018. القضية اصبحت قضية رأي عام عندما قام كل من جريدة نيويورك تايمز و ابزورفر بنشر تفاصيل القضة في 2018 مارس 17 يوم السبت. إلى الآن خسرت شركة فايسبوك حوالي 75 مليار دولار والتي تعادل 14% من قيمتها السوقية. ولازال التحقيق جاري في القضية\nما يستفاد منه من هذه القضية\nخصوصية البيانات امر في غاية الاهمية. رغم رغبتنا الجامحة نحن كمحللي بيانات للحصول على بيانات تمكننا من صنع نماذج واستكشاف انماط ذات قيمة الا اننا يجب علينا امرين. اولا يجب علينا احترام خصوصيات اصحاب تلك البيانات والإفصاح الكامل عن طرق استخدامنا لتلك البيانات. ثانيا يجب علينا مراعاة الضوابط والقوانين التي تحكم الحصول على تلك البيانات والحفاظ عليها لأن التهاون في نشرها أو بيعها قد يسبب اضرار لأصحاب تلك البيانات قد تفوق توقعاتنا.\nكامل الكود تجده هنا\nصمم بواسطة Hugo & Vanilla


افضل سكاكين الذبح في السعودية - موقع محتويات\nكتابة نور الهدى - تاريخ الكتابة: 13 يوليو 2021 , 23:07 - آخر تحديث : 13 يوليو 2021 , 21:07\n1 سكاكين الذبح\n2 افضل سكاكين الذبح في السعودية\n2.1 سكاكين Becker\n2.2 سكاكين ESSE\n2.3 سكاكين Benchmade\n2.4 سكين الفريح الألماني\nما هي افضل سكاكين الذبح في السعودية ؟ من أكثر الأسئلة شيوعًا مع اقتراب عيد الأضحى المبارك، حيث يتجه الكثير من المواطنين في المملكة القيام بذبح أضحياتهم في عيد الأضحى المبارك، وفيما يأتي نتعرف على أفضل أنواع السكاكين التي يفضل استخدامها من أجل السلخ والذبح والمتاحة في المملكة.\nيفضل العديد من الأشخاص في المملكة العربية السعودية والعالم العربية الذبح بأنفسهم، لذا فيبحثون عن أفضل أنواع سكاكين الذبح، وفيما يأتي أفضل أنواع السكاكين المتاحة في السعودية:\nيمكن استخدام السكين في العديد من الأعمال داخل المطبخ، حيث يعد السكين من الأدوات المهمة والتي لا يمكن الاستغناء عنها في أي بيت، فإنها تسهل عملية تحضير الطعام على كل ربة منزل، كما يستخدم السكين في عملية ذبح الأضحيات، ولهذا يوجد العديد من الأنواع المختلفة للسكين في الأسواق، كما يوجد عدد من الشركات المتنوعة التي تتخصص في صناعة السكاكين بالمميزات المختلفة.\nتعتبر هذه الماركة من أجود وأنقى الماركات المعروفة في العالم لإنتاج السكين للذبح، وعلى وجه الخصوص صناعته من الحواف بجودة مرتفعة، وهذه الماركة من أكثر السكاكين انتشار واستعمالًا.\nيعد هذا النوع من السكاكين من أعلى الماركات وفي نفس الوقت الأكثر استخدام، وذلك بسبب توافر الكثير من الأحجام والأشكال الملائمة لكل الاستخدامات وخاصةً في الذبح والسلخ، كما إن السكين مصنوع جودة عالية جدًا فلها حواف حادة يمكن استخدامها بسهولة في الذبح.\nشاهد أيضًا: هل يجوز قص الاظافر قبل الاضحية\nتعتبر هذه السكين من أفضل الماركات التي تختص في إنتاج السكاكين عالية الجودة، وتوجد في جميع الأسواق المحلية والعالمية خصوصًا الحواف المتميزة بالحدة الشديدة مما يجعلها مناسبة للذبح.\nالسكين الفريح الألماني هو سكين مميز يمكن استخدامه في الذبح، ويتميز بالقواطع والخطافات عالية الجودة، كما يمكن استخدام سلاح السلخ لإزالة الجلود عن الذبائح، ويفضل الكثير من المتخصصين في عملية الذبح استخدام هذا النوع، وفيما يأتي صور السكين.\nوإلى هنا نكون قد تعرفنا على افضل سكاكين الذبح في السعودية التي يفضلها الكثيرون من أجل سلخ وذبح الأضحيات داخل السعودية.