أكثر الأعذار إقناعا لمديرك للحصول على إجازة مرضية - موقع الجالية 24 - مغاربة العالم\nالرئيسية/أخبار الجالية/أكثر الأعذار إقناعا لمديرك للحصول على إجازة مرضية\n22 نوفمبر, 2016 16:28\nكثيرا ما يلجأ الموظفون الذين يعانون من “الشقيقة” إلى أعذار من قبيل شعورهم بصداع شديد عند اتصالهم بالمدير لطلب إجازة من العمل، لكن حجة كهذه لا تقنع أكثر المدراء، وفقا لما أظهرت دراسة كشفت عن أكثر الأعذار التي يعتبرها أصحاب العمل مبررة لإجازة مرضية.\nوقامت شركة التأمين الصحي “AXA PPP” باستطلاع للرأي شمل 1000 من أصحاب الشركات والمدراء العامين والرؤساء التنفيذيين بشأن تعاملهم مع طلبات الموظفين للحصول على إجازات مرضية.\nوكشفت الدراسة أن الإصابة بالإنفلونزا هي العذر الأكثر قبولا لدى أكبر نسبة من المدراء، إذا أشار 41.6 بالمئة من المستطلعة آراؤهم أنهم يجدون فيها مبررا كافيا لتغيب الموظف عن العمل، حسب ما ذكرت صحيفة “تيليغراف” البريطانية.\nفي المرتبة الثانية جاءت الأعذار المرتبطة بآلام الظهر، واعتبرها 38.5 بالمئة من المدراء عذرا مقبولا. وجاء في المركز الثالث حجة الإصابة بكدمات نتيجة حادث ما، وهو عذر يقبله 38.2 بالمئة من المدراء، حسب الاستطلاع.\nوبين الاستطلاع أن موضوع الضغط النفسي هو عذر مقبول لنسبة 35.4 بالمئة من المدراء وأصحاب الشركات. أما العمليات الجراحية غير الطارئة فحلت رابعا بنسبة قبول لدى المدراء بلغت 35.2 بالمئة حسب الاستطلاع الذي أجرته شركة التأمين الصحي.\nالمتاعب النفسية الأخرى، حلت في مرتبة متأخرة نسبيا في سلّم القبول لدى المدراء، إذ يقبل 34.5 بالمئة من أصحاب الشركات حالة الاكتئاب كعذر للغياب عن العمل، ويقبل 25.4 بالمئة شعور الموظف بالقلق كسبب للتغيب عن العمل.\nنزلات البرد بدورها لا تقنع سوى 23.8 بالمئة من المدراء لإعطاء إجازة صحية. أما الصداع النصفي أو “الشقيقة” فهو يثير شفقة 21.7 بالمئة فقط من المدراء لمنح موظفيهم إجازة مرضية.\nوخلال الاستطلاع ظهر أن 7.7 بالمئة من المدراء لا يقبلون أيا من الأعذار السابقة لمنح إجازة مرضية، وهؤلاء لا بد أن تبحث لهم عن أعذار غير تقليدية.\nشركات عالمية: المغرب سيصبح من أكبر الدول إنتاجا للبترول


كيف تربط التعليم بالبيئة؟ - جامعة المنح للتعليم الإلكتروني\nHome كيف تربط التعليم بالبيئة؟\nكيف تربط التعليم بالبيئة؟\nالتعليم لا فائدة منة ولا عائد من ورائه إذا لم يخدم البيئة المحيطة به، وعليه فإن أي نظام تعليمي يستمد إستراتيجيته، ويصوغ آلياته وفق إمكانات البيئة، وطموح المجتمع تجاهها؛ فالبيئة التي يعاني سكانها من تأخر وتخلف على مستوى التصنيع والتطبيق التكنولوجي يهدف تعليمها إلى تدريب كوادر على إدارة المصانع, والإنتاج والتسويق وخلافه، لا مجال هنا لتخريج كوادر تجلس على المكاتب، وتستمتع بطقس لطيف تحت التكييفات.\nالبيئة التي يئن سكانها تحت وطأة الفقر المائي والتلوث بفعل الحروب, ويصبح من ضمن أهداف وغايات التعليم فيها أن يوفر المتعلمون مستقبلا حلولا, وابتكارات تعالج هذه المشكلات، هناك افتراض خطير وهو أن التعليم رفاهية: هذا مضحك؛ فكيف وصلت الولايات المتحدة في منتصف القرن الماضي إلى الفضاء، متحديا لصعود الروسي الفضاء قدم الرئيس الأمريكي تقريره وقتها إلى الكونجرس "أمة في خطر" يدعو فيه إلى تطوير التعليم؛ لأن سباق التسلح والتقدم التكنولوجي كان مستقرا بعد الحرب العالمية الثانية, وهذا تسبب بعد ذلك في تطوير التعليم الإليكتروني, وصعود الفضاء, وهزيمة الاتحاد السوفييتي بعد الحرب الباردة وتفككه.\nحين أراد لي كيوان يو أن يرتقي ببلده بعد انفصالها عن ماليزيا شاءت إرادة الله أن يكون هذا البلد بلا موارد، صغير وضعيف وبلا قيمة؛ فماذا فعل كيوان يو: لقد ركز على التعليم بداية، وجعل اللغة الإنجليزية هي لغة التعليم، هذا وحده كان كفيلا بأمرين: أن يجعل الجيل الجديد قادرًا على استقبال الاستثمارات والسياحة، كما أن توحيد اللغة جاء واقيا من النزاعات الأهلية بسنغافورة البلد المتعدد اللغات المحلية, واستطاعت سنغافورة بذلك فقيرة الموارد بأن تصبح بلد سياحيا جاذبا, وأرضا خصبة للاستثمارات, والأولى في التصنيف العالمي للتعليم.\nالهند هي البلد الأكثر عددا بعد الصين في العالم, يبلغ عدد سكانها قرابة المليار، و بها مئات اللهجات المحلية ومشكلاتها لم تكن تخفى على أحد، هذا البلد الذي كان زراعيا يمتلك طاقة بشرية ضخمة، ركز جواهر نهرو على ذلك، واعتمد اللغة الإنجليزية لغة رسمية للتعليم، وكانت النتيجة أن الهنود ينافسون الآن بمجال الإعلام والتكنولوجيا, كان بيل كلينتون الرئيس الأمريكي يتصل بوادي السيلكون؛ فيجيبه هندي من كل ستة خبراء في القطاع الأعلى استثمارًا في العالم الآن.\nفي منتصف القرن الماضي واجهت اليابان وألمانيا أبشع هزيمتين في تاريخهما، لكنهما تجاوزتا الهزيمة إلى آفاق التطور, بعد تدشين نظام تعليمي يلقي بظلاله على الماضي فينتقى منه أفضل ما فيه، ويأخذ من العالم ثورة التحديث.\nلقد تقبل التعليم الياباني الغرب من وجهة نظر تكنولوجية بحتة، ولكنه أبقى على الثقافة المحلية في الأخلاق والاجتماعيات والاحترام المتبادل, وهذا أكبر ربط بين البيئة والتعليم؛ فالتعليم الذي يحترم البيئة يبقى قويا وقادرا على تلبية متطلبات سوق العمل.\nلا شيء أخطر من البيئة؛ فهي إذا لم تجد من يروج لها، ويجد لها الحلول لمشكلاتها, حتما ستقضي على أبنائها وتفتك بهم، وخير من يكافح سعارها هو التعليم.\nيناير 5, 2016 إبراهيم الغازي\nهل كنا تلاميذ أشقياء؟لماذا يكثر خريجو التعليم الفني في مصر؟\n6 years ago الكلكيف تربط التعليم بالبيئة؟40


وقع يوم أمس صندوق المرأة مذكرة تفاهم مع البرنامج الأردني لسرطان الثدي "المبادرة الوطنية للكشف المبكرعن سرطان الثدي" وذلك لرفع مستوى الوعي الصحي بخصوص سرطان الثدي لدى المرأة عموما وعميلات صندوق المرأة خاصة.\nوتتضمن الاتفاقية اقامة حملة مكثفة للوصول الى نشر التثقيف الصحي بخصوص سرطان الثدي وسيقوم مدربون من البرنامج الأردني لسرطان الثدي بتدريب وتأهيل عدد من عميلات الصندوق ليقمن بدورهن بالمشاركة في البرامج التدريبية التي ستعقد للوصول الى شرائح أكبرعدد من النساء.\nوقالت مديرعام صندوق المرأة منى سختيان إن الهدف الاساس من هذه المبادرة مع البرنامج الأردني لسرطان الثدي التي ستمتد لعام للعمل معا على نشر الوعي من خلال تنظيم المحاضرات والندوات للعميلات في كافة فروع صندوق المرأة السبعة عشر وإن مثل هذه المبادرات تعكس رؤية الصندوق في تمكين المرأة اجتماعيا وتحسين حياتها الى جانب ذلك يعكس المسؤولية الاجتماعية لدى صندوق المرأة في دعم حملة البرنامج الاردني لسرطان الثدي.\nواضافت لـ"الدستور" إن أولى المحاضرات التثقيفية المجانية ستكون في فرع البقعة الى ما يقارب 50 عميلة من عملاء الصندوق وستمتد الحملة لاحقا الى السبعة عشر فرعا التابعة لصندوق المرأة.\nوأكدت مديرعام البرنامج الأردني لسرطان الثدي سلمى جاعوني أن الطريقة المثلى للوصول الى العدد المطلوب من السيدات الأردنيات وتوعيتهن بأهمية الكشف المبكرعن سرطان الثدي هوالتعاون مع المؤسسات الناشطة في المجتمع كصندوق المرأة.\nووفقا لإحصاءات وزارة الصحة ، فإن سرطان الثدي أكثر أنواع السرطانات شيوعا ، حيث تسجل اكثر من 800 حالة تشخص كل عام ، %70 منها تكتشف في مراحل متقدمة قبل بدء البرنامج بعمله الميداني.


استشهاد فلسطيني وإصابة 42 برصاص الاحتلال شرق غزة – قناة الغد\nاستشهاد فلسطيني وإصابة 42 برصاص الاحتلال شرق غزة\nأخبار عاجلةالرئيسيةالشرق الأوسطتنبيهاتفلسطين\nاستشهد فلسطيني واًصيب 42 آخرين برصاص الاحتلال الإسرائيلي خلال مشاركتهم بالجمعة الـ50 لمسيرات العودة على الحدود الشرقية لقطاع غزة.\nوقالت وزارة الصحة في بيان صحفي إن فلسطيني استشهد برصاص الاحتلال شرق مدينة رفح جنوب قطاع غزة أثناء مشاركته بمسيرات العودة.\nوأضافت الصحة “أصيب 42 فلسطينيا برصاص قوات الاحتلال، منهم سيدتين و15 طفلا بالإضافة إلى إصابة 4 مسعفين و2 من الصحفيين بإصابات مختلفة”.\nوتوافد آلاف الفلسطينيين إلى مخيمات العودة شرق قطاع غزة في الجمعة التي أطلق عليها “جمعة المرأة الفلسطينية” ضمن مسيرات العودة.\nيشار إلى أن مسيرات العودة انطلقت في 30 مارس/آذار من العام الماضي واستشهد خلالها نحو 258 فلسطينياً وأصيب نحو 29 ألف آخرين بجراح مختلفة.\nاستشهاد فلسطينيالاحتلال الإسرائيليغزةمسيرة العودة\nوكالة: مجلة الجيش الجزائري تقول الجيش والشعب ينتميان إلى وطن واحد مظاهرات للجالية الجزائرية في باريس ضد ترشح بوتفليقة لولاية رئاسية جديدة


قراءة أولية لمذكرة التفاهم الموقعة بالاحرف الاولى، بين العراق وتركيا في مجال المياه ٢٠١٩ | | وكالة الصحافة المستقلة\nعن حملة انقاذ نهر دجلة والاهوار العراقية ، نيسان ٢٠١٩\nهل تَضمن مذكرة التفاهم بين تركيا والعراق للتعاون في إدارة المياه ، حقوق العراق\nأعدت وزارة الغابات والمياه التركية و وزارة الموارد المائية العراقية، مذكرة تعاون مشتركة بين الطرفين مكونة من ١٢ فقرة، اشتركت في كتابتها وزارة الخارجية و السفارة التركية في بغداد ونظيراتهما العراقية. ويبدو ان العمل على المذكرة والمفاوضات الممهدة لها يعود لأواخر عام ٢٠١٤ واستمرت المفاوضات للاعوام التالية حيث حمل بعض الرسائل الرسمية تاريخ شهر اب ٢٠١٧ ، وربما سبق كل ذلك نقاشات رسمية وغير رسمية. التوقيع الأولي على المذكرة ، توقيع بالاحرف الاولى ولم يصل مرحلة التصديق، حصل من الوزارتين في اوائل عام ٢٠١٩، ويبدو ان الطرفين يستعدان لمرحلة التصديق. ونشرت وزارة الخارجية العراقية خبرا مفاده ان الرئيس التركي أردوغان قد عين مبعوثا خاصا من جانبه للتفاوض مع العراق من اجل موضوع المياه، وان هذا المبعوث بصدد زيارة العراق قريبا.\nمع كل هذا يغيب نقاش عن محتوى هذه المذكرة في الفضاء العام، وكعادته يحرص المفاوض العراقي على ابقاء الامر سراً، بالرغم من الحاجة لمثل هذا النقاش لغرض التاكد من كون هذه المذكرة تحفظ حق العراق و تستجيب للمعايير الدولية المرعية في هذا الخصوص.\nوكون الاطار العام للمذكرة يتحدث عن تعاون وتبادل خبرات، يبدو ان المفاوض العراقي يعد هذا الاتفاق جيد وربما أنجاز سيتحقق، وهكذا تناولت صحف عراقية خبر هذه المذكرة، ومنذ مسودتها الاولى، بشكل ايجابي مشيرة الى انها ستضمن للعراق حصص من المياه في نهري دجلة والفرات. فهل نحن متاكدين من أن هذه المذكرة تضمن حق العراق في مياه دجلة والفرات؟\nأكتب هذه الملاحظات للاجابة على هذا السؤال المهم و ليس من باب المشاكسة، بل من باب النقد الهادف للوصول لأتفاقات تعزز من أمن العراق المائي ومن العلاقة مع الجارة تركيا بنفس الوقت.\nملاحظات أساسية على نص مذكرة التفاهم :\n١- من اللافت للانتباه ان المذكرة المسربة من مصادر خاصة، متوفرة باللغة التركية والإنكليزية ولايوجد فيها النص باللغة العربية، وليس من الواضح ان كان الجانب العراقي قد طالب بادارج النص باللغة العربية ، خصوصا وان بعض المصطلحات والاشارات تحتاج لدقة عالية ليضمن المفاوض العراقي وصانع القرار في بغداد ان لا يحصل خلاف على تفسير النص او على المصطلحات المستخدمة. امل ان أكون هنا مخطئ وان هنالك نسخة عربية من المذكرة والا فكيف ستطرح على حكومتنا او نوابنا الكرام.\nفي هذه المذكرة و بشكل عام في مذكرات واتفاقيات مشابهة، من المهم جدا ان يطالب صانع القرار العراقي بكتابة نص المذكرة باللغة العربية، والاهم أن يكون هذا النص معتداً به بدرجة مساوية للنص باللغة آلإنكليزية او التركية، أثناء المفاوضات وقبل ان تصل الى مرحلة التوقيع او التصديق.\n٢- تخلوا المذكرة، من ديباجتها الى اخر فقرة فيها، من اي اشارة للمعايير والاتفاقيات الدولية ذات الصلة، مما يؤكد الموقف التركي المستمر بالتعامل مع الجانب العراقي في اطار خاص ومنعزل عن تلك المعايير. بينما يبقى موقف المفاوض العراقي هنا غير واضح ، هل حاول إدراج اشارة للمعايير الدولية ولم تفلح محاولاته، ام انه لم يطرح الموضوع أصلا! وماذا عن اتفاقية قانون استخدام المجاري المائية الدولية في الاغراض غير الملاحية للعام ١٩٩٧ و التي إنظم العراق لها وعمل طويلا على دعوة الدول الاخرى لتوقيعها، والتي دخلت تاريخ النفاذ في العام ٢٠١٤ واصبحت ملزمة للعراق. اليس من المقلق ان تكون هذه المذكرة في اطار بعيد عن المعايير الدولية ، وعن كل الاتفاقيات السابقة بين البلدين، فما هو اذاً الاساس الذي بُني عليه محتواها!\n٣- بينما تشير ديباجة المذكرة الى ”زيادة علاقة الصداقة بين الشعبين العراقي والتركي والى تطوير التعاون في مجال المياه“، والى الاعتراف باهمية التنمية المستدامة في حماية و تحسين استخدام المياه لصحة ورفاهية الاجيال الحالية والقادمة، والتذكير بان حماية الموارد الطبيعية والبيئة تتطلب بالضرورة تعاون علمي فني وتكنلوجي وثيق، و بينما تؤكد الفقرة (١) على ان مثل هذا التعاون يجب ان يبنى على اساس المساواة والمنفعة المتبادلة، وهذه كلها مبادئ عامة ايجابية، تاتي الفقرة (٢) (نقطة أ ) لتؤكد ان التركيز يشمل تطوير التعاون في ادارة الموارد المائية في ”المشاريع المشتركة“ فتنص : cooperation on joint projects on the water resources management in the Euphrates and Tigris shall further be developed. وهنا يجدر التساؤل ترى لماذا يقتصر تطوير التعاون على ”المشاريع المشتركة“ ثم، وهو الاهم، ماهي تلك المشاريع المشتركة. نحن نعرف ان السدود في تركياوخصوصا مشروع الغاب، واخرها سد اليسو على نهر دجلة، كلها مشاريع تركية اقيمت دون استشارة العراق ولا التنسيق معه، فترى اين هي المشاريع المشتركة! وكما تعودنا فان المفاوض التركي حينما يقدم مثل هذه العبارة فان من ورائها بالتاكيد هدف وغاية محددة، ثم ان وضعها في اهم فقرة في نص المذكرة ، وهي الفقرة (٢) والتي تمثل لُب المذكرة، يجعل من المهم التمعن فيها ودراستها. وتبدو هذه العبارة والمذكرة بدورها اطاراً قانونياً يسمح لتركيا بتنفيذ فكرتها في انشاء سدود جديدة تخدم سياساتها في المنطقة ولكن هذه المرة بالشراكة مع العراق، من ناحية الكلف والادارة لهذه السدود والتي تقع داخل التراب العراقي.\nمذكرة لتشريع بناء السدود الثلاثة التركية الجديدة :\n٤- وفقا لخارطة اعدتها دائرة التخطيط والمتابعة التابعة لوزارة الموارد المائية العراقية، فان تركيا اقترحت اقامت ثلاثة سدود على الزاب الاعلى و أحد روافده داخل الحدود العراقية، ضمن محافظة اربيل في اقليم كوردستان العراق، وهي كالتالي: سد قرة داغ ، سد حاجي بيك و سد الزاب الصغير (على احد روافد الزاب الاعلى، لا يجب الخلط بين هذا الاسم وبين نهر الزاب الصغير الذي لايمر باربيل) ، واقترحت تركيا ان تقام هذه السدود بالشراكة بين الحكومة العراقية والحكومة التركية وان تدار بشكل مشترك. وتمتد الخزانات المائية لهذه السدود وهي على شكل حرف (U) في آلإنكليزية، من داخل العراق صعودا الى الحدود المشتركة دخولاً للتراب التركي قرب تلك الحدود. وتقترح تركيا ان تقوم ببناء هذه السدود الكهرومائية شركات تركية وان الطاقة الكهربائية التي ستنتج ستذهب للجانب العراقي وخصوصا اقليم كوردستان. ويبدو ان الجانب العراقي اقتنع بالخطة التركية، ونشر السيد جمال العادلي وزير الموارد العراقية على صفحته في موقع التواصل الاجتماعي (الفيسبووك) بانه اجرى زيارة استطلاعية لمواقع هذه السدود الثلاثة اصطحبها خلالها مسؤولين كبار في الوزارة وفي اقليم كوردستان العراق. وبالرغم من ان العراق وفي استراتيجيته التي اعدها حول المياه، والتي نشر منها ملخص فقط ولم تعلن للرأي العام، استنتج ان لاحاجة لسدود عملاقة جديدة في العراق، يبدو انه اعطى ضوء اخضر على بناء هذه السدود الثلاثة مخالفا لاستنتاجه ولاستراتيجيته طويلة المدى.\nوقد يتساءل البعض، لكن ماهي مصلحة تركيا في دفع نصف تكاليف هذه السدود؟ هل هو الكرم التركي او احترام لحسن الجوار؟ الجواب هنا، وحسب المعلومات المتوفرة، يكمن في ثلاثة نقاط أساسية: الاولى ان تركيا تريد تشغيل شركاتها المتخصصة وان تضمن لها حصص في السوق العراقية وخصوصا بادارة المياه التي تتطلب مبالغ مهولة. النقطة الثانية ان تركيا تعتمد سياسة استخدام السدود لأغراض أمنية، فالحواجز التي تخلقها الخزانات الكبيرة عبر الحدود تمنع او تحد من تحركات المعارضين للحكومة وخصوصا مسلحي حزب العمال الكردستاني (PKK) ,وهذه السدود الثلاثة وبمواقعها التي حددتها تركيا هي ضمن السدود المخصصة للأغراض الأمنية. اما النقطة الثالثة فان المفاوض التركي يريد ان ”يطعمنا من لحم ثورنا“، كما يقول المثل العربي، فهو يشاركنا ادارة سدود داخل اراضينا ويعد بان تشغل هذه السدود بشكل مشترك، وان يضمن لنا حصص ملائمة من المياه. و هكذا يقلل من حدة الضغط على التشغيل للسدود التركية الجديدة على نهر دجلة ، خصوصا سد اليسو الخطير والذي اعلنت الحكومة التركية عن النية بتشغيله في اوائل شهر حزيران القادم. ومن هنا تتضح ان الاشارة ل ”المشاريع المشتركة“ هو تحديداً هذه السدود الجديدة، فاذا كان المفاوض العراقي يتوقع تنسيق على السدود التركية الاخرى فقد اساء الفهم وتاه في دوامة المصطلحات! والا فلم لا يتم التطرق لسد اليسو او سدود مشروع الغاب على نهري دجلة والفرات وروافدهما بشكل صريح في هذه المذكرة؟\n٥- تخلوا مذكرة التفاهم من اي التزام تركي بعدم بناء مزيد من السدود على الانهار المشتركة وخصوصا نهر دجلة ، دون التنسيق مع العراق، ودون دراسة لأثر مثل تلك السدود على العراق وامنه المائي ، و كما هو مثبت وفقا للمعايير الدولية. بل وتخلوا المذكرة من اي اشارة الى تنسيق في ادارة او تشغيل سد اليسو ، أو وعود بعدم تنفيذ سد جزة المخصص لاغراض زراعية. لا يمكن الاستنتاج بان تركيا تلزم نفسها بالتنسيق مع العراق سوى في السدود والمشاريع المشتركة والتي لم يتم انشائها بعد!\n٦- وتخص النقطة (b) من الفقرة ٢ تحديث تقنيات واساليب الري وتشير لدور محتمل للشركات التركية، وتشير النقطة (c) لدراسات مشتركة لنوعية مياه الشرب وتؤكد مرة اخرى على دور محتمل للشركات التركية. بينما تشير النقطة (d) لدراسات ومشاريع مشتركة للسيطرة على الفيضانات، و تشير النقطة (g) الى مشاركة تقييم المحطات الهيدرولوجية المتوفرة ، وبناء جديدة في حال كان هنالك حاجة. وتشير النقطة (e) لتدريبات مشتركة، بينما تشير النقطة (j) على ان التدريبات ستشمل ادارة السدود.\n٧- وتشير النقطة (f) والنقطة (h) من الفقرة ٢ الى مشاركة المعلومات وتكثيف الاجتماعات مع سوريا. في اشارة الى عزل الجانب السوري من أساس الاتفاق، واشراكهم في مراحل لاحقة، مما يعزز الموقف التركي ويضعف نظيره العراقي والذي في العادة يتفق مع الموقف السوري في مواجهة الموقف التركي الصلب.\n٨ – وتشير النقطة (i) الى ان الدعوة ستوجه للشركات المتخصصة التركية لمناقصات وعطاءات حول ادارة المياه وحول تحديث منظومات الري في العراق. وتكرار الشركات التركية في اكثر من فقرة هو دلالة على ان المذكرة تفتح المجال لحصة دسمة للشركات التركية على مدار الخمس سنوات القادمة، مدة هذه الاتفاقية كما ورد في متنها.\nوبعد كل هذه الملاحظات من المشروع، يحق لنا ان نتسائل، هل على المفاوض العراقي القبول باتفاق مثل هذا بحجة ”ان اتفاق سيئ هو افضل من عدم وجود اتفاق“ ام ان المطلوب اليوم مراجعة جادة للموقف العراقي وتعزيز حوار مفتوح مع الجارة تركيا حول الادارة العامة لملف المياه المشتركة وفقاً للمعايير الدولية المرعية، فالاخيرة تمثل الطريق الآمن الذي يجب ان يسير فيه المفاوض وصاحب القرار العراقي، اذا ما رغب في الوصول. للمتابع الجاد والمختص هذه الأسطر مادة اولية مفتوحة للنقاش والاغناء.\nللاطلاع على المذكرة باللغتين التركية والانكليزية، من هنا:\n ذكر احد البرلمانيين الاتراك لمصادر خاصة، بان المذكرة ستعرض على البرلمان التركي الاسبوع الثالث او الرابع من شهر ابريل ٢٠١٩\n وكالة بغداد بوست، عن السيد نزار الخيرلله وكيل وزير الخارجية العراقية، نشرت ٧ نيسان ٢٠١٩ ، الرابط : https://www.thebaghdadpost.com/en/Story/38123/To-resolve-water-issues-Turkey-appoints-new-special-envoy-to-Iraq-FM\n انظر على سبيل المثال الخبر الذي نشرته قناة السومرية (العراق وتركيا يوقعان مذكرة تفاهم لاطلاق كميات منصفة وعادلة من المياه) كانون الاول ٢٠١٤ ، متوفر على الرابط التالي: https://www.alsumaria.tv/news/120053/\n الخارطة متوفرة من مصادر خاصة من خارج الوزارة، لكنها تحمل ختم الوزارة واسم دائرة التخطيط والمتاعبة وتعود للعام ٢٠١٨ او للعام ٢٠١٧


اليوم الثالث في الانوار التي خلقها الله في فلك السماء | The American Foundation for Syriac Studies\nHome » Library » اليوم الثالث في الانوار التي خلقها الله في فلك السماء\nاليوم الثالث في الانوار التي خلقها الله في فلك السماء\nPosted by admin on Dec 28, 2020 in Library, الايام الستة - مار يعقوب الرهاوي | Comments Off on اليوم الثالث في الانوار التي خلقها الله في فلك السماء\nأن الله الخالق والمعني بخليقته، جمل تكوينها بكل ما هو ضروري ونافع ولم يهمل شيئاً مما عرفت حكمته، أنه من مستلزمات هذه الخليقة المحسوسة والجسمانية، شأن الذين يبنون ويجهزون بيوتاً ملكي، فبعد أن ينجزوا الأبنية، ويزينوا الجدران والأعمدة والسقوف وأرضية البيت، ويهيئوا النوافذ التي منها يتسرب النور إلى البيوت التي يسكنونها، فأنهم يولون اهتمامهم بتجميل البيت بما يزينه ويجمله، من قناديل وسواها من أواني الإضاءة. هكذا أيضاً الله خالق هذا الكون ومبدعه، والمعني والمدبر بحكمته الإنسان جبلته الذي كان عتيداً أن يخلقه ويبدعه على صورته، ويقيمه سيداً على هذا البيت الكبير، مبدعاً السماء الصافية العجيبة سقفاً له، وزينه وجمله بهذا الجو الرائع الصافي المنير بدلاً من النوافذ، وجعل هذه الرض اليابسة الفسيحة ملائمة للسكن وعيش الحيوانات، ونظم فيه البحار والأنهار والينابيع بدلاً من القنوات. وإلى جانب هذ، أهتم بوضع الأنوار فيه بمثابة قناديل، لتنير ليلاً ونهاراً أمام الملك الساكن والحيوانات التي تخدمه – هكذا سبق الله الخالق وجمل وجهز هذا البيت بكل المستلزمات، من أجل الإنسان الذي كان عتيداً أن يخلقه صاحباً للمسكن. لذا فقد تابع الروح الذي نطق بلسان موسى قوله السابق قائلاً : “وقال الله لتكن أنوار من جلد السماء لتفصل بين النهار والليل وتكون لآيات وأوقات وأيام وسنين. وتكون أنواراً في جلد السماء لتنير على الأرض. وكان كذلك. فعمل الله النورين العظيمين، النور الأكبر لحكم النهار، والنور الأصغر لحكم الليل، والكواكب، وجعلها الله في فلك السماء لتنير على الأرض، ولتحكم على النهار والليل ولتفصل بين النور والظلمة. ورأى الله ذلك أنه حسن، وكان مساء وكان صباح يوماً رابعاً” .\nهذا ما نطق به روح الله بلسان موسى الذي كتب عن تكوين هذا الكون وابداعه. وموضحاً أيضاً ابداع الأنوار التي خلقها الله في فلك السماء، وجعلها في هذا الكون – بيت الجنس البشري – بمثابة القناديل والمشاعل التي توضح في قصور المملكة.\nولما كانت هذه الكلمات من روح الله، استوجب ايضاحها واحدة فواحدة للذين سيقرأونها، مميطين اللثام عن مفاهيمها الخفية والسرية، أمام من يعنى بقراءتها من محبي العلم.\nقال الروح: “لتكن أنوار في جلد السماء”. من هو ترى الذي قال “لتكن أنوار”، ولمن قيل هذا؟. يجيب الفكر الباحث المستنير المدرك للحق فيقول: أن الله الأب خالق الكل الذي لا يرى، والعقل غير المولود أو المخلوق أو المدرك، قال بصورة سرية إلهية، لكلمته الخالق المولود منه أزلياً الذي لا بداية له. الإله الأب يقول لأبنه الوحيد الإله القوي والقادر على كل شيء. ولقوته غير المدركة والقادرة على كل شيء، ولحكمته التي قالت: “كنت معه عندما خلق السماء.. وعندما وضع أسس الأرض كنت معه”. فالله الأب وجه كلامه إلى كلمته الذي هو قوته وحكمته وذراعه ويمينه وشعاعه الأزلي وجوهره، وهو قوي وقادر على كل شيء وخالق. وقوله: “لتكن أنوار في جلد السماء” كان موجهاً إلى هذا الذي به صار كل شيء. وبغيره لم يكن شيء مما كان. قال الله الأب والده: “لتكن أنوار في جلد السماء” فبقوله “لتكن.. في السماء” أشار إلى مكان وجودها الدائم. هذا ما قاله بصدد مكانها الذي كان يجب أن تنتظم فيه؛ ثم تحدث عن الغاية من خلقها فقال: من أجل الفصل بين الليل والنهار، ولتكون للآيات (للعلامات) والأزمنة والأيام والسنين. فقد أوكل الفصل بين الليل والنهار إلى كلا النورين، وحسن له أن يجعل النور الأكبر لحكم النهار، لأنه الوحيد الذي يستطيع أن يصنع النهار لدى وجوده فوق الأرض. والليل لدى وجوده تحت الأرض. وليس من شأن النور الأصغر أن يصنع نهاراً عندما يكون فوق الأرض، أو ليلاً عندما يكون تحت الأرض، وجل ما نستطيع أن نقوله عنه. هو، أنه يضيء في الليل فقط. لأن نور النهار بكليته هو من النور الأكبر، لذا كتب، أن الله عمل نورين كبيرين، النور الأكبر لحكم النهار والنور الأصغر لحكم الليل، موضحاً بهذا عدم قدرة النور الأصغر على الإنارة في النهار، لأن ذلك من صلاحية النور الأكبر، وأحياناً لا يضيء النور الأصغر حتى في الليل. كذلك أضاف كلمته “الكواكب” لدى ذكر النور الأصغر بأنه لحكم الليل، مشيراً إلى أن الكواكب تضيء حينما لا يضيء النور الأصغر ليلاً. هذا ما أعلنه كلام الروح عن كون النورين هما للفصل بين الليل والنهار، لذا فأنهما يفصلان بإنارتهما بين الليل والنهار، ويظهران لكل من له حاسة النظر، متى يكون الليل.\nثم يتابع الروح حديثه قائلاً : “وتكون لآيات وأوقات وأيام وسنين”. فاستوجب أن يشمل إيضاحنا هذا أيضاً. ولكن قبل أن نفعل يجب أن نسأل عن أسماء الأنوار ليأتي الحديث وافياً وواضحاً.. أن الروح لم يتطرق إلى هذا ولم يدرج لنا أسماءها في الكتاب المقدس، لكنه اقتصر على القول : النور الأكبر والنور الأصغر. مشيراً بهذا إلى تمايزهما واختلافهما وخاصة بالنسبة إلى حكم كل منهما. أنهما الشمس والقمر كما اعتاد الناس أن يسموهما، وعنهما قال: ليكونا للآيات والأزمان والأيام والسنين. فقد قال للآيات، لأن الله خلقهما ليصنعا للبشر: آيات عجيبة ومثيرة. بواسطة الأحداث التي تصادفها بين حين وآخر، كما يحدث للشمس من قبل القمر عندما يجتمعان ويسيران جنباً إلى جنب، إذ يقف القمر أمام الشمس ويحجبها عن الناس. أما بالنسبة إلى القمر فعندما يبتعد عن الشمس كثيراً إلى مسافة نصف الكرة، ويكون ابتعاد الواحد عن الآخر من جهات مختلفة ومعاكسة، يحرم من نورها. ويظهره لنا القمر، النور الأصغر، إلى جانب هذا، آيات أخرى بتغييراته وبأشكاله التي يشبه بعضها البعض، التي تتكون بسبب الزيادات والتناقص التي تطرأ عليه بصورة مستمرة. وما خلا هذه، فأن الشمس والقمر يصنعان آيات أخرى متنوعة ومدهشة. في السماء وفي الجو. فالشمس تكون قوساً مثيراً ومدهشاً يشبه نصف الكرة، وآيات أخرى يكونها بواسطة السحب التي يدعوها عامة الناس قوس قزح. وهناك آيات أخرى في فلك السماء فوق هذه، تدعى باللغة اليونانية : Lancena, Docides, Pogoniae, Cometae, Trabes, Slopae ومن آيات القمر، الطوق المستدير الذي يكونه في السحاب، وغيره من التغييرات، والأشعة المتباينة الألوان التي يكونها بواسطة الهواء الرطب، وفي الزوايا الكثيفة أو الخفيفة التي يشكلها خلال عملية اكتمال نوره أو تناقصه. وفي هذا الصدد أقول: هناك أمور أخرى يتشبث بها بعض من جربوا، ممن يعتقدون أنهم علماء حاذقون، ويعلنون عن إمكانهم التنبؤ عن أمور مستقبلية. لكنهم واهمون في اعتقادهم هذا، ويوهمون آخرين بأنهم يعرفون المستقبل، لكن بالحقيقة أنهم لا يعرفون، ولئن يعطون بعض الدلالات عن أمور قريبة الحدوث، عن الشمس والقمر مثلاً، وذلك بواسطة التغيرات الشكلية التي تحدث لهما في الجو الرطب أو الجاف الذي يقع تحتهما والقريب إلى الرؤية، وإذ أدرك بعضهم هذا، توهموا أنهم يستطيعون أن يعرفوا أموراً مستقبلية، فينبئون بها. وأحياناً يؤكدونها، لكن أقوالهم لا تتحقق دائماً، لأن الله المدبر يغير الأمور متى شاء عدة مرات خلال ساعة واحدة. ويكثر من الآيات المختلفة المدهشة، في الجو وفي الأنوار نفسها والتي لم تعرف فيها من قبل، بل لم تكن موجودة، ولم يشر إليها من قبل. فقد كتب، ما كتب حق، أن الله يعمل ما يشاء. وأن الشمس والقمر لا يستطيعان أن يلزمانا على أن نؤمن بما يظهر فيهما أو منهما من اشارات سبق وأنبأ بها ذوو الاختصاص. فالآيات تحدث عندما يحسن ذلك لخالقها المدبر .\nالشمس والقمر وتحديد الزمان\n.. أما بالنسبة إلى الأزمنة والأيام والسنين فأقول : أن كليهما (الشمس والقمر) وجدا من أجل تحديد الأزمنة بدروانهما حول هذه الكرة. فعندما تدور الشمس في كرة السماء باتجاه الغرب، تكون في دورة واحدة يوماً بأربع وعشرين ساعة، وبابتعادها عن الكرة باتجاه الشرق، وبدورة واحدة حول الكرة، تكون سنة بأربعة فصول، وبمدة ثلاثمائة وخمسة وستين يوماً وربع اليوم أي ست ساعات. وبابتعاد القمر عن هذه الكرة باتجاه الشرق، وبدورة واحدة حول كرة السماء، يكون شهراً قمرياً، وتتم الدورة بـ 29 يوماً وأكثر من نصف يوم. وقد اتخذ العبرانيون واليونانيون من اسم القمر مجموعة شهرية. وحددوا الأوقات بفترات دورانهما حول كرة السماء بابتعادهما عنها…\nأما الكواكب الخمسة المعروفة بالتائهة، فأن أحدها وهو المسمى كرونوس أي المشتري، يكمل دورته المعاكسة في المدار كله في مدة ثلاثين سنة. وأما المسمى زحل أي بعل فيكمل دورته في نحو 12 سنة. وأما المسمى المريخ فينهي دورته في الفلك بأكمله في خلال سنة وستة أشهر. وثمة اثنان آخران يسميان الزهرة افروديت وعطارد فأنهما يحددان الأوقات [كالشمس] على أساس الفترات السنوية. ويكملان دورتهما المعاكسة بالابتعاد عن مدار الفلك السريع أحياناً، أو بتقدمها احياناً أخرى. فتصير هي الأخرى مثل الشمس والقمر بالنسبة إلى تحديد الآيات والأزمنة والأيام والسنين، هذا ما يعنيه كلام الروح القائل: “وتكون للآيات والأزمنة والأيام والسنين” .\nثم قال: “وتكون أنوار في جلد السماء لتنير على الأرض”. فبعد أن يقول : وتكون أنوار في جلد السماء، يضيف: “لتنير على الأرض”. وبهذا يظهر أن الأرض فقط بحاجة إلى انارتهما وليس فلك السماء الموجودة فيه. ولا الله خالقها بحاجة إلى نورها، ولا خدامه المدعوون قوات سماوية، حتى ولا المكان الذي وضعت فيه، هذه هي حقيقة هذا الكلام. لكنها خلقت لتنير الأرض ومن عليها من البشر والحيوانات الذين كان الله عتيداً أن يخلقهم على الأرض. هذا ما قاله الله عن الأنوار التي خلقت في جلد السماء. وقال الروح، وللحال “كان كذلك”. فعبارة “كان كذلك” يجب ألا نأخذها اعتباطاً، دون ترو أو امعان، كما يفعل بعض الوثنيين الغرباء عن معتقدنا فنقول معهم أن الأنوار تكونت من ذاتها فجائياً وتلقائياً، أو أن نتساءل، من الذي أوجدها وثبتها في جلد السماء؟ بل علينا أن نتأمل بدقة وامعان بما قاله الروح بعد قوله: “وخلق الله نورين كبيرين”. إذ يجب أن يؤخذ ما قاله أعلاه: “وقال الله لتكن أنوار في جلد السماء”، وقوله هنا: “وخلق الله نورين كبيرين”، ببساطة وغباوة ودون ترو، فنردد ما يقوله اليهود عشوائياً : أنها دلالة وجود أقنوم واحد وليس أثنين كما يقضي الكلام ولا شك. فعلينا أن نعتقد بأن الذي قال: “لتكن الأنوار” هو أقنوم، والذي عناه الروح بقوله: “وخلق الأنوار” هو أقنوم أخر، فلم يكن القائل والمنفذ أقنوماً واحداً. وإلا لما كان هناك ضرورة ليقول الروح: “لتكن الأنوار”، بل كان يجب أن يقال: “لتخلق ولا لتكن الأنوار”، وأن يكتب الروح: “خلق الله الأنوار” دون أن يتطرق إلى العبارات الأولى .\nالعالم هرمس وخلقة الشمس\nومن المعروف أن الذي قال “لتكن الأنوار” كان الله الأب خالق الكل، قالها لكلمته الخالق والقادر على كل شيء، المولود منه أزلياً والمساوي له في الجوهر والقوة والخلق. وهو الذي خلق الأنوار، ويعرف مع الأب بالروح القدس. هو الذي خلق الكل وبغيره لم يكن شيء “بكلمة الله خلقت السموات وبنسمة فيه كل جنودها”. هذا هو مفهوم كلام على الأرض بأمر الخالق، لتكون طعاماً وحاجات أخرى للناس والحيوانات والبهائم والطيور وكل ما يدب على الأرض. وبصدد ذكر الحنطة والكرمة والزيتون نقول: أن الله قد أعطانا من هذه ما هو الأكثر ضرورة لحياة البشر، أعني الخبز والخمر والزيت، وأعطى معها سائر المواد الأخرى، مظهراً غزير صلاحه وعظيم صنيعه بالنسبة إلى كل الأشياء الكبيرة منها والصغيرة .\nوبحسب روايات بعض من كتبوا، فقد خلق الله للجنس البشري أثماراً أكبر من التي عندنا في بلاد أخرى نائية – كالهند والحبشة وبلاد سبأ – ولكي نستطيع أن نستوعب هذا، أوجد عندنا الطرنج (السندي) الذي ينقذ ويحفظ بذره في ثمرته حفاظاً لنوعه ضمن غلاف شحمي كبير وثخين ودسم. ومن الأعشاب التي تنمو علىالأرض، ثمرة البطيخ الحلوة اللذيذة. كل هذه الثمار، وغيرها كثير أعطانا الله من الأرض التي أمرها بانبات العشب الذي يبذر بذراً لجنسه، وشجرة تصنع ثماراً تحوي بذرتها كنوعها وشكلها. وتلك التي أنبتت، بأمر الخالق، يعطي كل منها الثمر الذي زرعه، قوة طبعه بصورة طبيعية ثابتة، وبامكانه أن يحافظ على تسلسل نوعه الخاص بحسب طبيعته. فكل بذرة تحمل داخل الثمرة، سواء ثمرة الأشجار أم الأعشاب، خصائص طبيعتها والقوة التي تحفظ نوعها، وإذا أراد الإنسان أن يعرف الطبع بالنسبة إلى هذه الأمور، لا يسعه إلا أن يقول: أن الطبع هو ما وجد في شيء ما بصورة دائمية ثابتة سماه الإنسان قوة أو شيئاً ما مفيداً. فهو أبداً المصدر الأول لتكوين وتثبيت ذلك الشيء. ونظراً إلى ما فيه من خصائص، بامكانه أن يحرك أي شيء من اجل انبات نوعه، وأن يحافظ عليه لئلا ينتهي أو يتغير. بهذه الكلمات يعرف الطبع، وهي توضح قصد الله من قوله: “ليكن شجر مثمر” حيث عنى ذاك النوع من الشجر الذي يحمل بذرة بحسب نوعه. أي البذرة التي تحتوي على قوة انقاذ الذات وتثبيت طبيعة نوعه. ففي بذرة التفاح والسفرجل وما شابهها، وفي بذور جميع ما ينبت على الأرض : توجد قوة تكوين الطبع الخاص لكل واحد منها. وهكذا أعطى الله الخالق المعني بالجنس البشري، من الأرض كمن من مرضعة، ما يكفي من القوت ويناسب البشر والحيوانات التي تعيش معهم على الأرض، وطيور السماء وكل ما يدب على الأرض، حيث يفتح يده فيشبع رغبة كل حي، كما يرتل الروح ممجداً، فيعطي الحنطة لاستخراج الخبز الذي يسند قلب الإنسان، والكرمة التي بها يفرح قلب أن يتأكد الجميع بأن الله الأب وجه عبارة “لتكن الأنوار في جلد السماء” إلى كلمته الخالق، ومن ثم وكما كتب الروح، نفذ الكلمة الخالق ومبدع الكل، الإله القوي والقادر على كل شيء والمساوي لوالده في الجوهر، فخلق الشمس والقمر النورين الكبيرين، ومجموعات فائقة ومدهشة من الكواكب، فتحركت باشارة منه في فلك السماء لتنير الأرض وتفصل بين النور والظلام. وقد تم هذا بفعل الروح المساوي في الجوهر والقوة والخلق للأب المبدع وكلمته الخالق. على هذه الصورة جهز هذا الكون كما يجهز بيت الملوك، بالأنوار والمشاعل والقناديل، قبل أن يخلق الإنسان ذلك الملك الذي اتخذه مسكناً، ورأى الله أن كل ما عمل هو حسن كما سلم إلينا الروح الملهم والعارف بالأمور الإلهية .\nيقول الروح في خلقة الأنوار: “أن الله جعلها لإنارة الأرض والفصل بين النور والظلام، ولتكون للآيات والأزمنة والأيام والسنين”. بعد استمداد العون من الروح، نقول كلمتنا، ترى ما الذي كان يقصده الروح بقوله في اليوم الأول: أن الله قال: “ليكن نور وكان نور”، وما الذي يقصده بقوله هنا: “لتكن الأنوار وخلق الأنوار” ؟ وهل من اختلاف بين نور ونور؟. وإزاء هذه التساؤلات نود أن نتحدث بالتفصيل التام عن الشمس وبقية الأنوار.\nفمن المعروف أن الله عندما خلق في البدء السماء والأرض، خلق العناصر الأربعة في آن واحد، التي منها تكونت السماء والأرض. وما فيهما. وخلقت في الوقت نفسه خصائص كل عنصر. فإذن خلق مع السماء والأرض، الماء والهواء والنار وجميع خصائصها. ومن المعروف أن النور يتولد من النار، أو أنه صفة ثابتة فيها مثل الحرارة، قابلة للتحرك فوق أو خارج العناصر. كالظلام الذي هو الأخر صفة كامنة في الأجسام القيمة والصلبة والجامدة: كلياً في الأرض وجزئياً في الماء. فهذه خلقت منذ البدء مع العناصر، ولم يخلق النور فيما بعد مع النار. والظلام المظلل مع الأرض. فالظلام الذي ظلل جسم الأرض، ظلل جزئياً وبصورة شفافة. فإذن كان النور مع النار منذ البدء، كما هو الظلام مع الأرض والماء. عندما قال الله: “ليكن نور” كما سلم لنا الروح، لما قال: “ليكن” أي ليظهر وينجلي وينير، وكما قال أحد ملافنة الكنيسة القديسين : “أن قوله، ليكن نور، يعني أن يتغلغل النور المنبثق من النار إلى هذا الوسط الذي كان يسوده الظلام”. هذا ما تعنيه عبارة: “ليكن نور” التي نطق بها الله في اليوم الأول. فقد قيلت لكي يفسح المجال أمام النور لينير حلكه رطوبة المياه المنتشرة في الجو، فيطرد بدخوله المياه التي على الأرض، الظلام المنتشر على وجه الغمر، وحيث أن كل العناصر كانت في البدء متداخلة جزئياً مع بعضها البعض، لم تكن الأرض قد تنقت كلياً من الماء، ولا الماء من الهواء الممتزج به، ولا الهواء من بخار الماء، ولا طبيعة النار من الهواء الرطب الذي تجذبه إليها بواسطة الحرارة المرتفعة نحو الأعلى. لذا لم يكن نور النار كافياً أو متمكناً من اختراق الهواء الممتزج والرطب والقاتم، لينير الظلام السائد على وجه غمر مياه الأرض، لذلك قال الله الخالق المبدع: “ليكن نور” أي أن يتسرب من النار فينير ما هو فوق مياه الغمر بعد تنقيته. فمثل هذا النور كان يحيط الأرض من فوق ومن تحت، ويكون أصباحاً وأماسي في الأيام الثلاثة، شأن النار التي تنير عن بعد بفعل أشعة نورها .\nعلى هذه الصورة اكتملت الأيام الثلاثة ولياليها، أي بالنور المنبعث عن النار، حيث كان الظلام المخيم على وجه الماء يدوران باتجاه معاكس لدوران الأرض، مكونين نوراً للنهار وعتمة لليل، مع ظلال الأرض المسماة بالظلام. فهذا النور لم يكن سوى شعاع النار المرتفعة، وكان ينير الجو قبل أن ينحصر ويتجمع بكرة واحدة متماسكة وثابتة. ولما حسن للخالق أن يكون في اليوم الرابع هذه الكرة المضيئة والنقية المسماة شمساً، وضع نوراً في فلك السماء لانارة الأرض، وهو النور المنبث من النار والذي صدر إليه الأمر لينير في اليوم الأول، وهو الشمس نفسها التي كونت في اليوم الرابع. وهكذا يتميز الواحد عن الآخر، مثلما يتميز شعاع النار الذي ينير عن بعد عنم مصباح ذي نور باهر، موضوع في الوسط، فشعاع النور الذي ينتشر في البيت ويلقي فيه أضواء خافتة، هو غير المصباح أو السراج الذي يجمل النور، فكم بالأحرى طبيعة النار المنيرة، فالنور الأول كان مجرد شعاع للنار، أما الشمس التي خلقت في اليوم الرابع، فلم تكن شعاعاً من نار، بل لها طبيعة النار النقية والنيرة ذات الفاعلية العظمى كما سبق البيان عنها. هكذا كانت هيئة الشمس التي خلقت كنور أكبر في اليوم الرابع، كما قال الروح الملهم، وفصل نهائياً بين النور والظلام وبين الليل والنهار. فلماذا أذن يقول الروح، أن الأنوار خلقت في اليوم الرابع؟ أن الجواب المناسب يحتفظ للنظرية العقلية لأنه من اختصاصها.\nويتساءل بعضهم عبثاً عن النور والظلام أيهما سبق الأخر في الخلقة، هل النور أم الظلام؟ نقول بهذا الخصوص : كانت الأرض والنار قد خلقتا سوية، وأن الأرض خلقت منذ البدء كقول الروح : “في البدء خلق الله السماء والأرض”، وتلك النار كانت النهاية الخارجية للسماء، وقد خلقت معها خصائص كل منهما، فمع الأرض خلق ظلها، ومع النار نورها، وظل الأرض هو الظلام، فمن هنا يتضح عدم جدوى السؤال حول أسبقية النور والظلام أحدهما للأخر، فلا نستطيع أن نقول أن النور سبق الظلام، أو الظلام النور، لأن الأرض والنار لم يسبق أحدهما الأخر في الخلق. بل أن جميعها خلقت وكونت في آن واحد بكلمة الخالق القادر على كل شيء، ولئن أدرج الروح عملية الخلقة بترتيب، مراعاة لما اعتاد إليه العالم، ولضعف السامعين، وقال: أن الأنوار خلقت في اليوم الرابع.\nبعد هذا الحديث، يجدر بنا أن نوضح جوهر أو طبيعة جسم كل واحد من الأنوار، أي الشمس والقمر والكواكب، بقدر امكانية الفكر الباحث، وعن حجم وكبر وشكل اجسامها، وبعدها عنا وعن بعضها البعض، ومكان وجودها ووضعها من الكرة التي يسميها الكتاب جلد السماء. وبعد تأمل هذا الموضوع بشكل منطقي نقول: أنها أجسام وليست مجردة عن الأجسام كما تشهد الحواس، وكما يؤكد الرسول الإلهي بولس الحكيم إذ يقول : “يوجد أجسام سماوية وأجساد أرضية” فأنه يدعو الشمس والقمر والكواكب أجساماً أو أجساداً سماوية. ثم يتابع قوله: “مجد الشمس شيء ومجد القمر أخر، ومجد النجوم أخر، ونجم عن نجم يمتاز بالمجد” فأنه يدعو استنارة النور مجداً، وهي تتفاوت من واحد إلى أخر، ولكونها أجساماً فأنها صادرة عن العناصر الأربعة الأولى الهيولية التي هي بدورها أجسام. ولما كانت تلك العناصر الربعة الأولى مستنيرة ومنيرة، ولها مجد ونور يبعث أشعة وأضواء، كان علينا أن نبحث هادفين، من كل منها وبتمعن وتفكير عميق، معتمدين ومسترشدين روح الله خالقها الحق والصالح، لنعرف من أي العناصر كون كل منها، هل من عنصر واحد أو عنصرين أو ثلاثة أو من الأربعة، مستشهدين بالطبيعة الموجودة في كل منها أو الأكثر قرباً إليه. فالشهادة عن الذي هو حار بطبعه ومنير ومحرق وميبس (الشمس)، تتحقق هكذا: ليس من المعقول والصحيح أن نقول أنه من مادة التراب أو الماء أو الهواء، إذ لا بد من أن يكون ما قلناه سابقاً هو الصحيح، وهو أن جسم الشمس أو جوهر قوامها، نار نقية صافية وكثيرة الاستنارة وفاعلة ومحرقة. فقوامها هو من عنصر النار هذا، ولا يشترك معه أي من العناصر الثلاثة الأخرى، فما قلناه أذن صحيح وحري بالتصديق. فأن فاعليته في الحرق تشهد على أنه نار مضطرمة تبعث الدفء إلى الأرض بأضعاف مضاعفة أكثر من تنور متقد أو أتون ملتهب، وقد تشتعل النار في بعض البلدان كالحبشة بمجرد حرارة وأشعة نور الشمس، فتتلف وتحرق كل ما يصادفها، وقد شاهدنا مرات عديدة بأم أعيننا أشعة ساقطة على صفحة مياه صافية باردة أو على فضة مجلية صقيلة. وأن النار تضطرم وتلتهب وتحرق، ليس فقط المواد اليابسة القابلة للاشتعال بسرعة، بل وحتى الرطبة منها. فهذه البراهين والشهادات تؤكد الشمس ناراً، وتشير في الوقت نفسه إلى كبر حجمها الذي لا يتعدى في كل الأحوال حدود المنطق، ولا يخرج عن نطاق التصديق. ومع هذا فمجرد كونها ناراً لا يكفي لكي تضرم الأرض وتحرقها بفعل حرارتها الشديدة. وهذا أيضاً يشكل دلالة على سعتها وكبر حجمها .\nالحق يقال، أنه ليس بامكان أي إنسان معرفة أو إدراك مدى حجمها، ولئن تجرأ بعض البعيدين عن الحق، انسياقاً وراء اعتقاد خاطىء، على أن يجزموا دون تردد ويقدروا كبر وحجم الشمس، النور الأكبر، بـ 27 ضعف حجم الأرض. والذين لم يشاءوا منهم أن يبالغوا في كلامهم، قالوا أن الشمس تكبر الأرض بـ 18 مرة. لقد شط هؤلاء جميعهم في ما يخص حجم الشمس، وانجرفوا وراء وقاحتهم، فكتبوا عن حجمها ما كتبوا. بيد أن نخبة من جماعتنا قدروه عن حكمة وفهم، فقالوا ؛ دون أن يشطوا عن الحق. أن كرة الشمس تكبر الأرض ببضعة أضعاف. ولئن لم يدركوا تماماً حقيقة الأمر. هذا هو جوهر حجم الشمس وضخامتها وشكل هيئتها. فهي ليست طويلة ولا ذات أربع زوايا، ولا دائرية مسطحة أو رقيقة، بل أنها دائرية كروية من جميع الجهات، متساوية تماماً في الطول والعرض والارتفاع، ومن جميع جوانبها مثل جوهرة مستديرة صافية. هذا هو جوهرها، وهذا حجمها، وهذه هيئتها. وهذا كل ما استطعنا تحديده بالنسبة إليها. نكتفي بهذا الحديث البسيط عن حجمها.\nولئلا ينتقص مجدها أو نقلل من حجمها، رأينا أن نزين كلامنا بكلمات الروح، خالق الأنوار قاطبة، مع أبيه وكلمته الخالق. لذا كان علينا أن نضيف إلى كلامنا بهذا الخصوص، كلمات الروح السنية. ففي حين قال موسى أن الله خلق نورين كبيرين في جلد السماء لينيرا الأرض، النور الأكبر لحكم النهار: أنشد داود المرتل عن السماء وعنه قائلاً: “السموات تحدث بمجد الله والفلك يخبر بعمل يديه”. وفي حديثه عن عظمة الشمس يقول: “جعل للشمس مسكناً فيها”، وفي حديثه عن جمال وبهاء السماء يقول: “وهي مثل العروس الخارج من حجلته، يبتهج مثل الجبار للسباق في الطريق، من أقصى السموات خروجها ومدارها إلى أقاصيها، ولا شيء يختفي من حرها”. بهذه الكلمات أشاد الروح بمجد وعظمة الشمس، النور الأكبر. وهذا ما تحدثنا به .\nولنا أيضاً أن نقول كلمتنا في القمر بكل دقة وامعان. لكي نبين على قدر الامكان ماهية مادته، فهو الأخر جسم مثل الشمس، يشهد على هذا عين الناظر والكلام الرسولي المذكور أعلاه. ولما كان جسماً فلا بد أن يكون من العناصر الأربعة، أما من جلها أو من كلها. فمن عنصر التراب اكتسب في تركيبه، البرودة المنعشة التي تتكون فيه لدى ظهوره فوق الأرض، وفيه قليل من عنصر الماء، وهي الرطوبة التي تظهر في الزروع والعروق والأعشاب وأثمار الأشجار، وفيه قليل من طبيعة الهواء الرقيق الصافي، كما يبدو من رقة جسمه وصفائه، وفيه أيضاً قليل من النار، كما يبدو من لونه الأحمر، ومن استنارته وصفائه. فعندما يمعن المرء النظر في هذه الأشياء، يقرر أن هذا النور الأصفر المسمى قمراً، مركب من العناصر الأربعة، التراب والماء والهواء والنار. وإذا سأل خصم مرتاب، لا يدرك أعمال الله قائلاً : إذا كان عنصر النار داخلاً في تركيب جسمه، فلماذا يقال أنه يستمد النور من الشمس لخلو طبعه من النور؟ فليعلم مثل هذا، أنه يوجد على الأرض أجسام كثيرة يدخل فيها عنصر النار ولا تقوى على الإنارة بفعل تلك النار التي فيها. فالنار مثلاً توجد في الخشب والأحجار ومع ذلك فأنها لا تنير، وتوجد أيضاً في الحديد والنحاس والفضة، لكنها لا تقوى على الإنارة بذاتها، غير أنها لو هذيت وصقلت لاستطاعت أن تتقبل النور من الخارج، أما من الشمس أو من النار فتضيء قليلاً. كذلك القمر الذي ولئن يدخل في تركيبه قليل من عنصر النار، لكنه لا ينير من ذاته، وكل عنصر أو جسم، باستثناء النار، لا يقبل نوراً من الخارج، لا ينير بذاته، لأن طبيعة الإنارة الذاتية أعطيت للنار فقط من قبل المكون المبدع .\nوربما يقول الخصم: أن القمر لا يحتوي أي جزء من عنصر التراب، إذ لا يمكن أن يكون فيه تراب وهو بهذا الشكل من الصفاء واللمعان. لأن التراب هو ضد النور، وهو مادة غشيمة وكثيفة، غير شفاف ولا براق، ولكن ليعلم: أن هنالك أجساماً كثيرة مركبة من عنصر التراب، ليست فقط صقيلة وبراقة وقابلة لاستمداد النور من الخارج كما تبدو، بل هي أيضاً رقيقة وشفافة مثل عنصر الهواء، يخترقها النور بسهولة دون عائق من الداخل، كما يخترق الهواء دون عائق. لكل من الزجاج الصافي البراق والجبس (الكلس) النقي، ولا سيما حجر (كرستال) Crystallus مثل هذه الطبيعة الصافية، يدخلها النور من أحد جوانبها إلى أخر دون عائق، مثلما يخترق النور الهواء دون عائق، ومن خلال هذه الأجسام يمكن رؤية ما هو أمامها. فبواسطة هذه الأشياء نعرف أن الله المبدع والخالق جعل جسم القمر أكثر صفاء ونقاء، منها، وذا قابلية كبيرة لاستمداد النور وإنارة الأجسام الأخرى، بالرغم من وجود نذر يسير من عنصر التراب الكثيف فيه. فقد جمع الله المبدع ما في كل من العناصر الأربعة من صفاء وركب منها هذا النور. ويستطيع الباحث أن يجعل طبيعة الخشب جسماً صافياً نقياً يخترقه النور بواسطة الهواء باستمرار، وتشاهد فيه عن بعد أشعة مضيئة، مثلما تشاهد في النار. ولنا مثال في ذلك، القطرة الصافية النقية التي يفرزها شجر اللوز في الصيف، فهي مثل عرق يسيل من مادة الخشب الدهنية، وهي صغيرة لا يتجاوز حجمها حبة عنب أو على الأكثر حبة جوز. فلما يشرق شعاع الشمس على أحد جوانبها، تبعث أشعة إلى الجانب الأخر مثل الشمس، وحيث أنها من عنصر الخشب، فهي تحتوي شيئاً من كل من العناصر الأربعة.\nمن هنا يجب أن يوثق بالكلام الذي تحدثنا به عن هذا النور (القمر)، بكونه مركباً من العناصر الأربعة، وليس في طبيعته نور أو إنارة، وهو يستمد النور من الشمس عندما يسقط على وجهه المقابل لها، مثل الماء الصافي والحديد الصقيل والفضة البراقة، فيستنير وينير الأجسام الأخرى. هناك من يقول أن هذا النور ليس مركباً من العناصر الأربعة، لكن من الماء والهواء فقط، مجردين إياه من عنصر التراب، وهذا ما يجعله بالرغم من كبر حجمه، أن يسير في الفلك وكأنه طائر سريع، وهو رطب باستمرار عكس يبوسة الأرض، كما ينكرون علاقته بعنصر النار، نظراً إلى رطوبته وبرودته المضادتين لصفات النار من حرارة ويبوسة، وإلى جوهر جسم وتركيب هذا النور، مثل هذه الاعتقادات المتباينة تكونت لدى بعض القدماء، إلا أن الحقيقة هي أن الله هو خالق وصانع الكل.\nأما بالنسبة إلى كبر حجمه أو مساحة دائرته، فقد قال قوم أنها أربعة آلاف وخمسمائة غلوة، مستندين بذلك إلى فترات حدوث كسوف الشمس. وبالنسبة إلى شكله، أكدوا لنا أنه مستدير وكروي مثل شكل الشمس، إذ لا تليق بالمجوهرات أشكال غير هذه، لا أشكال طويلة ولا مسطحة ولا مربعة، بل الشكل المستدير الكروي فقط، لكي تنير كل الجوانب على حد سواء، ما خلا الأنوار السماوية التي تبعث هي الأخرى نوراً إلى جميع الجهات دون عائق أو مانع.\nأما بالنسبة إلى البقع التي تشاهدها العين في جسم القمر الكروي وهو بدر، أو العلامات السوداء أو المضيئة، أو مهما شاء المرء أن يسميها فليسمها، فيقولون أنها أغوار تشبه الوديان الجبلية، لأن جسمه ترابي صلب وقوي لدخول عنصر التراب في تركيبه، وهذا ما يكسبه اللون الأسود، فجسمه كله لماع براق يلتقط النور باستثناء الأغوار العميقة التي تبدو سوداء بسبب الظلل الذي يشكل هذه البقع السوداء في جسم القمر. هذا هو جوهر أو طبيعة كيانه.\nوبهذا نكون قد بحثنا وأوضحنا حجم وشكل كل من الشمس والقمر وجوهر جسميهما\nومن الضرورة بمكان البحث في الأنوار الأخرى التي تسمى الكواكب، وجوهر أجسامها وما إلى ذلك. ومن ثم كيفية الربط، بصورة غير إرادية، بينها وبين أحداث هذا الكون التي تؤثر في حياة الناس، من ولادة ونمو وخصب وجدب، وغنى وفقر، وصحة ومرض وسائر ما يتعلق بحياة البشر .\nفقد توهموا (القدماء) في تقييمهم لهذه الكواكب وزعموا، أنها آلهة غير مائتة ومدبرة لكل هذه الأمور، فقسموها وفصلوها عن بعضها البعض بصورة معاكسة، فأحتفظ كل منها في فلك السماء بأرادة ما وسلطات خاصة ومتنوعة وأماكن ومواضع معاكسة بعضها لبعض، منها مرتفعة وأخرى منخفضة، وحاولوا رصدها ولا سيما ما يخص فترات حركتها ودورانها في هذا الفلك العجيب، عمل حكمة الله الخالق المبدع، واعتقدوا خطأ، أنهم أدركوا الحقيقة الناصعة بالاستناد إلى طول أو قصر الفترات المحددة لكل منها والتي رصدت وقررت وسجلت، وقالوا من باب الحدس والمقارنة وليس من باب الحقيقة والواقع، أنهم رصدوها، فجعلوا موضع كل واحد من الكواكب التائهة، أما في الأعلى أو بالقرب من الحافة الحادة العليا للفلك، أو في الأسفل بعيداً عنها. وعليه فأما أن يكون ليناً ومتيناً أو حاداً نشيطاً سريع الحركة، أقل بقليل في حركته من حركة الفلك الشديدة. وقد لاحظوا، أن صح ذلك، أن الكوكب المسمى Kewan أي المشتري Cronos يكمل دورته نحو الوراء حول كرة السماء في ثلاثين سنة دون أن يفترق عن حافتها سوى مرة واحدة فقط طيلة هذه المدة. هذا هو رأيهم حول هذا الكوكب الذي دونوه في كتاباتهم الغثة، وزعموا أنه فوق كل الأنوار التي في أعلى فلك السماء .\nكذلك الأمر أيضاً بالنسبة إلى الكوكب المسمى بيل أي زوس Jupitir (زحل) فقد اعتقدوا أو لاحظوا وقرروا ثم دونوا، أنه يدور حول كرة السماء بمدة اثنتي عشرة سنة، في مسار يقع أسفل مسار، وقالوا عن كوكب المريخ أريس Mars أنه يكمل دورته في سنة وستة أشهر، مؤكدين أن مساره وحركته هما تحت الآخرين اللذين سبق ذكرهما. أما بالنسبة إلى الشمس والكوكبين الآخرين أعني ذاك المسمى Belati أي الزهرة Aphrodite والمسمى فينوس Venus فأن موقعهما وحركتهما هي بحسب رأيهم تحت هذه الثلاثة. لذا حددوا مدة إكمال دورتها حول كرة السماء بسنة واحدة دون زيادة أو نقصان .\nهذا ما ذهب إليه القدماء، أخذا عن الوثنيين، في ما يخص مواضع ومسارات هذه الأنوار، وقد قالوا بهذا مستندين إلى فترة دورانها حول هذه الكرة، لأنهم عجزوا عن الوصول إلى الحقيقة، ولم يفكروا في أن ينسبوا ذلك إلى الله خالقها، كما لم يدركوا أن هذه كلها هي من أعماله، ولم تدرك عقولهم حقيقة مواضعها ومساراتها وحركتها، لينطقوا بالصدق والحق، وإذ لم يضعوا هذه الحقيقة أساساً مناسباً، فلم يتمكنوا من البناء عليها بصورة صحيحة.\nلذا كان الأجدر بهم أن يدركوا، أولاً: أن الأولى (الفكرة) هي الأنسب، فيتبينوا عظمة وقوة وحكمة الله خالقها من هذه الأعمال نفسها، من ضخامتها واتقانها العجيب. ثانياً: أن يميزوا أن اعمال الله ليست آلهة ولا مدبرة لما في هذا الكون.\nثالثاً : وهذه تلي السابقتين بالأهمية وهي أن يدركوا بما أعطوا من حكمة كبشر، أن موضع الشمس في دورانها في السماء هو فوق جميع أنوار السماء قاطبة، كما أنها أكبرها وأسناها سواء بطبعها الرفيع أو كبر حجمها، وهي بالنسبة إلى المحسوسات كما هو الله بالنسبة إلى المعقولات (ذوي العقول). وهنا يقول قائل: إذا كان هذا هو شأن الشمس، فأنه سيكون كذلك ليس فقط بالنسبة إلى نيرات السماء، بل وسائر المحسوسات الأخرى أيضاً، ذلك أنه من الواضح أن الله أرفع وأسمى من سائر المعقولات، التي فيه تستمد الرؤية والثبات. كذلك فأن سائر المحسوسات ولا سيما تلك المنتظمة معها (الشمس)، تستمد منها الثبات والرسوخ، كما تستمد منها أيضاً ما تنير به ما هو تحتها على الأرض، وهي في موقعها في السماء ودورانها أعلى من جميعها وجميع الأنوار الأخرى التي تليها في الموقع والمسار، وكل منها يتحرك في كرة السماء، في الفترة التي خصصها له الله خالقه دون أن ينحرف أو يتغير مساره، فهذه ليست آلهة ولا هي حية وناطقة وذات سلطان وإرادة ذاتية. وقد توهم بعض اليونانيين والكلدانيين بأن لها سلطاناً على الحياة، وهي التي تدير شؤونها، معتبرين إياها آلهة ومدبرة هذا الكون وكل ما فيه. في حين أن الله خلقها للآيات والأزمنة كما قال الروح، وبحسب مقولة الرسول بولس: “تضيئون بينهم كأنوار في العالم متمسكين بكلمة الحياة”. وقد أولها المانويون الضالون بل الأكثر ضلالاً من الوثنيين، بحسب مفهومهم الباطل الضال، فقالوا : أن هذه (الأنوار) نفسها هي المتمسكة بكلمة الحياة. وهي تدبر وتنظم الأمور من أجل حياة هذا العالم، أن تأويلهم هذا باطل وكاذب وليس بحق. فعبارة “متمسكين بكلمة الحياة” لا تشير إلى الأنوار، بل إلى المؤمنين الحقيقيين الموجودين في مدينة فيلبي .\nالأنوار ليست عاقلة\nومن الضروري أن نبحث عن المصدر الذي استند إليه هؤلاء الضالون في زعمهم أن هذه الأنوار هي حية وعاقلة وذات سلطان وإرادة ذاتية، وزادوا في ضلالهم حين جعلوها آلهة ومدبرة. فهؤلاء الضالون، إذ رأوا الكواكب الخمسة التائهة تترك بحركتها محطات، وخسوفات، وتتمركز في كرة السماء أحياناً دون أن تتحرك، لا إلى الأمام مع الفلك، ولا إلى الوراء عندما تبتعد عنه باتجاه الشرق: وأحياناً أخرى تسبق الفلك بحركتها باتجاه الغرب، وأحياناً تبتعد عنه قليلاً باتجاه الشرق، وأحياناً تغير اتجاه حركتها، شأنها شأن العقلاء الذين يعيدون النظر في أمر ما. فعندما لاحظ أولئك الشقاة المعتوهون، وبلا روية، ما يحدث، اعتقدوا أن الكواكب إنما تفعل هذا من ذاتها ومتى شاءت، فأعتبروها عاقلة وحية وذات إرادة، لا بل آلهة ومدبرة. في حين أن هذه الحركة والحرية والسلطة الذاتية ليست سوى مخلوقة، وضعها الله الخالق فيها لكي تتحرك نحو حركة الشمس التي تمدها بالنور والحركة، كما خلقها الله المبدع هي الأخرى. فأنها لا تتحرك بإرادتها وحريتها الذاتية. مثال ذلك. لو صنع أحدهم آلة متقنة لرفع المياه لدى تشغيلها، ووضع فيها بعض القطع التي يمكن أن تحركها بصورة مستمرة (أوتوماتيكيا) وبفاعلية تامة ومحكمة. فأنها تنجز تلقائياً. فالظاهر أن هذه (الآلة) عاقلة، لها سلطة وإرادة ذاتية وتنجز كل الأعمال، ولكن من الثابت والمعروف أن مهارة الصانع هي التي أبدعت تلك الآلة التي تعمل تلقائياً، وليس للآلة نفسها أية سلطة وإرادة ذاتية. كذلك الشمس، قد خلقت لتصنع ما تصنعه بصورة مستمرة، بواسطة الكواكب التائهة التي تنفذ بحركتها المعاكسة لها. وبمقتضى ما خلقها الله مبدعها من أجله. فلا الشمس هي حية وناطقة وذات إرادة ذاتية، ولا الكواكب التي تتحرك منها وإليها لتكمل الآيات والأزمان ؛ والتي خلقت لتكتمل بواسطتها وبصورة مستمرة وثابتة، فلا تتغير أو تحيد عما حتم الله عليها، أو عن الناموس الكامل وغير المتغير الذي وضعه الله لها، كما رتل الروح بلسان داود قائلاً: “ناموس الرب كامل يرد النفس، شهادات الرب صادقة تصير الجاهل حكيماً”، لكي يعرفوا الخالق من أعماله العجيبة. هذه هي الارادة التي تحركها، فما يؤثر فيها أذن هو ناموس الرب الذي وضع لها، وشهادة الرب الصادقة المودعة فيها، وليست إرادتها الحرة وسلطتها الذاتية أو العقلانية، كما توهم المنطقيون الذين لا منطق لهم .\nكما أن الكواكب التائهة ليست هي الاخرى عاقلة ولا مضيئة بطبعها كما ثبت، بل تستمد النور من الشمس فتتحرك أما إلى الأمام أو إلى الوراء، أي أما نحو الغرب أو نحو الشرق، وهي بمجموعها تحت الشمس بموقعها ودورانها. وهذا نفسه يقال عن القمر أيضاً، فهو ليس ذا طبع منير، بل يستمد النور من الشمس وينير جهتنا. وهذا ثابت منطقياً من جهة، ومن البراهين العملية المستمدة من أحداث طبيعية من جهة أخرى، ومنها. أولاً: الخسوف الذي يحدث له مرتين في السنة وبصورة مستمرة، ففي كل ستة أشهر يحرم مرة من النور ويدخل في ظلام لفترة طويلة من اليوم، عندما يكون بدراً وأكثر نوراً. ثانياً: من الاختلافات المرئية في شكل القمر، أي في زيادة أو نقصان نوره.\nفمن هذه الشهادات الواقعية يتبين أن طبعه خال من النور، لذلك نقول: لو كان في طبيعة القمر نور ثابت لا يزول، أذن لما أظلم وأحمر كالدم وهو في حالة بدر عندما يصادف دخوله ظل الأرض، ويقابل الشمس طولاً وعرضاً في الجهة العاكسة دون أن ينحرف إلى أحد الجوانب، حيث يغيب كلياً عن مواجهة الشمس، يظهر من هذا أن ليس للقمر نور طبيعي لينير نفسه، لكنه يستمده من الشمس ويعكسه علينا، وهذا ما يفسر صيرورته مظلماً خالياً من النور لدى غياب الشمس عنه في ظلال الأرض، ويعرف هذا من اليوم الأول لمولده، كما هو مألوف لدى العامة، عندما يبتعد عن الشمس ويرى مساء في الجهة الخلفية في الغرب، ويضيء قليلاً كخيط رفيع من الجهة الغربية التي كانت فيها الشمس، ومن الجانب المعاكس لها إذ ترسل إليه النور الذي يظهر فيه في المساء الأول، وفي المساء الثاني يصبح كحلقة رفيعة، حتى اليوم الخامس عشر يوم اكتماله. وعندما تتجه زاويتاه نحو الوراء باتجاه الشرق. أو كما يقال: كأنه يشير باصبعه ويطلق إليك صوته قائلاً: أني أستمد نوري من الغرب، من الشمس التي تنيرني، فيغطي النور الدائرة كلها في اليوم الخامس عشر وتغدو مستديرة كاملة كقرص الشمس، وجهها المنير متجه نحو الشمس، وكأنه ينظر إليك ويقول: أن نوري هو منها. ولما يقترب قليلا من الشرق ويسقط عليه ظل الأرض، وتنحجب عنه الشمس لئلا يستمد منها النور وهو يدخل حجاب الأرض بصورة معاكسة ومتوازية طولاً وعرضاً، كما ذكرت أعلاه، يسوده الظلام تماماً، حتى يبتعد عن حجاب الأرض نحو الشرق. ولما يأخذ بالتناقص التدريجي يتجه نحو الجهة التي سقطت عليها أشعة الشمس في الشرق حتى يدخل مجدداً بين أشعتها تماماً. فيشاهد نوره من الشرق حيث الشمس وليس من الغرب حيث كان يشاهد خلال مرحلة نموه. فهذه التغيرات والأشكال التي تظهر لنا جلياً، تؤكد استمداده النور من الشمس، وخلو طبعه منه. فليعلم الجميع وليشهدوا أن ليس هناك ما له نور طبيعي ثابت سوى الشمس، النور الأكبر، وطبيعة النار التي يتكون منها قرص الشمس المنير، فلا القمر ولا تلك الكواكب غير التائهة الموجودة ضمن هذه الدائرة المعروفة والشديدة الحركة. وهي تتحرك بصورة دائمية ثابتة.\nنكتفي بهذا المقدار من الحديث حول مواقع وجود الأنوار في فلك السماء وكونها ليست حية وعاقلة أولها سلطة ذاتية، كما وليست آلهة تدير هذه الأمور كلها، كما توهم المعتوهون، ولا يوجد نور في طبيعة القمر والكواكب باستثناء الشمس لكونها من طبيعة النار، ومنها يستمد الكل نوره فيضيء. وهذه جميعها هي تحت الشمس بموقعها ووضعها .\nمدى ارتفاع الشمس\nوحيث أننا تحدثنا عن ارتفاع الأنوار الواحد عن الآخر، وعن مواقعها في فلك السماء، وبينا أن الشمس هي فوق جميعها بموقعها ووضعها في أعلى السماء. لذلك تقتضي الضرورة أن نتحدث عن مدى ارتفاع الشمس. فنأتي برأي أحد القدماء بهذا الخصوص، لكي نقرب ذلك إلى إفهام القراء ونحدده بشكل مناسب ومنظم، فقد اتخذ برهاناً من الأرض حول مدى ارتفاع السماء الذي لا يمكن قياسه، فقال: لو نصبت الأرض كلها بشكل عمود واحد لما أمكن الوصول إلى أقصى السماء، لذا فأن موقع الشمس ليس في أقصى الارتفاع، ولكن مما لا شك فيه أن الوسط الذي تدور فيه هو واسع ويفوق الوصف، وأن مواقع جميع الأنوار السماوية هي تحتها، وهذه بدورها أعلى من موقع القمر، والذي هو في موقع منخفض أكثر من جميعها. فيجب أذن أن نعلم هذا. ومثلما يحجب القمر الشمس عن أنظارنا، يحجب عنا أيضاً جميع الكواكب التي تصادفه إذا ما واجهها. وإنما يفعل هذا لأن موقعه ووضعه في فلك السماء أقل انخفاضاً منها .\nحركة السيارات حول الأرض\nونضيف هنا الحديث عن حركتها حول الأرض طولا وعرضاً، أي حركة الشمس والقمر والكواكب الخمسة التائهة في كرة السماء. فأن فلك رقيع السماء والكواكب الأخرى غير التائهة التي فيه، تدور حول الأرض باتجاه الغرب بصورة ثابتة غير متغيرة، فهي تشرق وتصير في منتصف السماء فوق الأرض، وتغيب وتصبح تحت الأرض ثم تشرق ثانية، وهكذا تعمل دون توقف كما أمر مبدعها الحكيم. فالشمس والقمر والكواكب الخمسة التائهة تدور في كرة السماء حول الأرض باتجاه الغرب، بنفس القوة التي توجه الفلك نحو الغرب. ويبدو أن كلا منها يتحرك إلى الوراء باتجاه الشرق بحركة مدهشة غير متغيرة، عندما تبتعد عن حافة الفلك الثابتة بمقتضى ما نظمه الخالق، ويتم هذا على طول الفلك من الغرب إلى الشرق، بابتعادها عن الفلك بصورة متساوية طولا وعرضاً وبشكل زاوية منحرفة. وتكمل نصف الكرة بارتفاعها نحو الأعلى غرباً، والنصف الآخر عندما ينحرف مسارها هابطاً نحو الجنوب. وحينما تتحرك الشمس بمثل هذه الحركة المختلفة والمنحرفة وتصير وراء حافة الفلك، فأنها تكمل هذه الدورة السنوية بثلاثمائة وخمسة وستين يوماً، وتتبادل خلالها بصورة مستمرة، فصول السنة الأربعة المتساوية في الزمن، وهي الربيع والصيف والخريف والشتاء، وتتولد فيها مناخات ملائمة لحياة كل ذي جسد، بموجب الأمر الصادر إليها من قبل الخالق عن طريق اليبوسة والرطوبة، وتنبت في الأرض نباتات وتنمي الثمار – وتنضجها، وتعدل مناخ الجو بصورة لا تضر بحياتنا، وهي لا تزال تسير على هذا المنوال الذي خططه الله لها منذ البداية، ولا تحيد عنه يمنة أو يسرة، ولا تخرج عنه شمالاً أو جنوباً، فلا ترتفع أو تنخفض أكثر من المقرر، بل تسير في مسارها الأول دون تغيير سواء أثناء الشروق أو الغروب، وهكذا تعيد الكرة بخفة عائدة إلى مدارها كقول الكتاب .\nأما القمر فيتحرك نفس الحركة المنحرفة والمتغيرة، طولاً وعرضاً، فهو يتحرك إلى الوراء مثل الشمس حيث يترك حافة الدائرة ويسير تجاه الشرق. ويكمل دورته الشهرية حول الفلك بتسعة وعشرين يوماً ونصف، لكنه لا يسير بصورة متوازية مع مسار الشمس، بل خارجه، حيث يقطع نصف الكرة شمال مسار الشمس، والنصف الآخر جنوبه، ويتقاطع معها ويجتاز هنا وهناك أو يرتفع وينخفض أو يتجه نحو الشمال أو الجنوب. لكن مساره هذا يختلف بين شهر وآخر، حيث يتقاطع ومسار الشمس في مواقع تختلف عن الأولى ولا يسير في نفس مساره دائماً. وكذلك عندما يبتعد عنها شمالاً أو جنوباً قليلاً أحياناً، وكثيراً أحياناً أخرى. وهي نفسها تتحرك كالقمر حركات متغيرة ومنحرفة نحو الشمال والجنوب خارج مسار الشمس، حيث تتحرك طولاً وعرضاً وإلى الوراء نحو الشرق وتتقاطع في عدة أماكن مع مسار الشمس. وكذلك الكواكب الثلاثة التائهة أي المشتري وزحل وعطارد تبتعد عن مدار الشمس كثيراً أحياناً وقليلاً أحياناً أخرى. وكذلك الكوكبان الآخران الزهرة والمريخ، هما دائماً بالقرب من الشمس أما شرقاً من الوراء أو غرباً. وهذه هي نقاط ابتعادهما عنها. فالأول يقع في خط ثمانية وأربعين، والثاني في خط ستة وأربعين، وهما الآخران يتحركان نفس الحركة المتغيرة والمنحرفة طولاً وعرضاً على حد سواء. ويتقاطعان مع مسار الشمس في مواقع مختلفة شمالاً وجنوباً، خلال ارتفاعهما وانخفاضهما، شأنهما في ذلك شأن القمر والكواكب الثلاثة الأخرى المار ذكرها. وبهذا نكون قد تحدثنا بما فيه الكفاية عن حركة النور طولاً وعرضاً .\nتغيرات تحدثها الشمس في الأرض\nوالآن، واستغراقاً منا في حب العمل، نضيف فنتحدث عن التغيرات التي تحدثها الشمس، هذا النور الكبير الأول، في الأرض وما يسكنها في مختلف الأماكن والمناطق سواء كانت شرقي بعضهم البعض أم غربهم أو شمالهم أم جنوبهم، وذلك بحكمها على النهار الممنوح لها من قبل خالقها. ومثلما قال الروح: أن الله أمر لتجتمع المياه من عن وجه الأرض وتظهر اليابسة، لكي تصبح ملائمة لسكنى الجنس البشري، وصالحة لتحرك وراحة جميع الحيوانات التي كانت عتيدة أن تخلق لخدمة الإنسان، وقد تم هذا من قبل الخالق المبدع كما سبق الحديث أعلاه. وظهرت المسكونة التي على الأرض تحت الجزء الشمالي من دائرة السماء، إلى الشمال من المنطقة الواقعة تحت منتصف الدائرة، لكي يكون دوران قرص الشمس باستقامة نحو الغرب خلال السنة كلها لدى شروقها أو غروبها. وهذا يتم بحكمة الخالق الذي شاء أن يخلقها هكذا. فحدوث اختلافات الليل والنهار هو لصالح الناس الذين يسكنون الأرض، ونظراً إلى ميلانها تحتهم وبزوغ أشعة الشمس فوقهم، وانحجابها عنهم، في مختلف مناطقهم، رتبنا حديثنا على النحو التالي :\nنتحدث أولاً عن اختلاف النهار (نهر) بالنسبة إلى عرض المسكونة واعتباراً من الجنوب إلى الشمال. ومن ثم نتحدث عن الاختلافات التي تحدث طولاً، موضحين الاختلافات التي تبدأ من الشرق إلى الغرب ففي المنطقة التي تقع تحت منتصف كرة السماء كما ذكرت، وهي المنطقة الواقعة جنوبي الحبشة، يكون السكان فيها سوداً ومتفحمين أكثر من الفحم، ومنطقتهم متفحمة لذا تعرف بـ “منطقة حرارة أشعة الشمس غير المعتدلة”. لأن الشمس تضطرم اضطرام أتون النار وتحرقها على مدار السنة. سواء حينما تنتصب فوقها أو ترتفع نحو الشمال أو تهبط نحو الجنوب. وعندما تنتصب الشمس في وسط الكرة، في المناطق التي يتساوى فيها الليل والنهار، أي رأس الفلك حيث وضعها الله المبدع منذ البداية لدى خلقته إياها في بداية برج الحمل بحسب مصطلح العامة، أي في بداية فصل الربيع في نيسان، أو في بداية فصل الخريف، أو في مطلع برج الميزان. ولكي استخلص معلومات من الوقت ومن المناطق، أقول: تتكون ليال ونهر متساوية في الوقت أي اثنتي عشرة ساعة لكل منها، لجميع سكان الأرض. فالذين يسكنون الأرض المتفحمة المشار إليها، التي بسبب انبساطها وعدم ميل كرة السماء فوقها دائماً خلال السنة، تتساوى لديهم الليالي والنهر مدى أيام حياتهم، حيث لا تطول النهر في الصيف عندما ترتفع الشمس نحو الأجزاء الشمالية لكرة السماء، ولا تقصر الليالي. وفي الشتاء أيضاً عندما تهبط الشمس في مسارها نحو المناطق الجنوبية، لا تقصر النهر ولا تطول الليالي، لأن وضع كرة السماء هناك يكون باستقامة، وقد وضع كلا قطبيها، أي أركان الدوائر على استقامة واحدة، الواحد تجاه الآخر، نظراً إلى وضع الفلك المستقيم، لا يعلو أحدهما على الآخر ولا ينخفض عنه، واحد فوق الأفق الجنوبي أي الخط الذي يفصل بين السماء والأرض في الجنوب. وآخر فوق الأفق الشمالي. وكلما أشرقت (الشمس) وارتفعت من الشرق إلى جميع أرجاء دائرة السماء، سواء من الأجزاء الشمالية أو الجنوبية، فأنها تتجه صعداً نحو الغرب مرتفعة إلى السماء دون أن تتجه نحو الجنوب أثناء ارتفاعها عن الأرض.\nوهنا نجمل كلامنا بكلمات الروح الحقيقية كخاتمة وسند له، مؤكدين أنها (الأنوار) مخلوقة ومصنوعة وغير أزلية، بشهادة ما سبق ذكره وما جاء على لسان موسى القائل “قال الله لتكن الأنوار في جلد السماء.. وعمل الله الأنوار لمعرفة المواقيت.. ولكي تنير الأرض.. وتفصل بين النهار والليل “. ويشهد الروح أيضاً بلسان داود فيقول: “صنع القمر للمواقيت والشمس تعرف مغربها، فيجعل ظلمة فيصير ليل فيه يدب كل حيوان الوعر، الأشبال تزمجر لتخطف ولتلتمس من الله طعامها، تشرق الشمس فتجمع وفي مآويها تربض، الإنسان يخرج إلى عمله وإلى شغله إلى المساء”. ويشير إلى كونها وجدت لتشكر الخالق وتظهر للمتأملين مجده فيقول: “احمدوا الرب.. إله الآلهة ….الصانع السموات بفهم.. الباسط الأرض على المياه.. الصانع أنواراً عظيمة.. الشمس لحكم النهار.. القمر والكواكب لحكم الليل..” ثم يوعز إلى جميع الكائنات بالتمجيد فيقول : “سبحي الرب أيتها الشمس الحق، أن أنوار السماء جميعها مكونة ومخلوقة، وليس هذا فقط، بل أن بعض الغرباء لم يبتعدوا كثيراً عن أشعة النور الحقيقي .\nفقد جاء في كتاب هرمس قوله: قال الله لكلمته “ليكن شمس”. فأظهر بقوله هذا أنها (الشمس) وسائر الكواكب الأخرى مخلوقة. وقد خلقت من أجلنا، ليس لخدمتنا فحسب، بل لكي تسحرنا بجمال منظرها، وأعدادها الهائلة وأثرها في شكر الله خالقها ومجده. الذي له المجد والعزة والسلطان دائماً. الآن وكل أوان وإلى أبد الآبدين آمين .


ارتدي فستان الزفاف من غير الحمالات بطريقة صحيحة! - مجلة\nالرئيسية » موضة العروس » فساتين الزفاف » ارتدي فستان الزفاف من غير الحمالات بطريقة صحيحة!\nروان التيّم 5 نوفمبر، 2019\tفساتين الزفاف, موضة العروس 509,176 زيارة\nغالباً ما يشكّل فستان الزفاف من غير الحمالات والمعروفة كذلك بالسترابلس الخيار الأول للعروس، إلّا أنّها قد تحتاج بعض النصائح الضرورية لإرتدائه بطريقة جذّابة. فإذا كنت تنوين إعتماد هذا النوع من الفساتين لحفل زفافك، تفقدي معنا هذا السلايدشو حيث سنقدم لك مجموعة من النصائح التي ستساعدك على إرتدائه بأفضل طريقة.\n1- تجنّب الفساتين بقصة الصدر المستقيمة: تفادي تماماً إختيار فستان زفاف دون حمالات وذات قصّة صدرمستقيمة إذ سيبدو مسطحاً وعريضاً عند إرتدائها، ويمكنك هنا الإتجاه نحو قصّات مختلفة على غرار القصة التي تأتي على شكل قلب.\n2- إختيار المقاس المناسب: تأكدي من مقاس الفستان الذي تختارينه واحرصي على أن يكون الجزء العلوي منه مشدود جيداً، إذ يعتبر رفع الفستان بإستمرار أثناء الزفاف من الأمور المزعجة التي تواجهها العروس.\n3- تفادي الفساتين التي لا شكل واضح لها: احرصي على إختيار فستان زفاف ذات قصّة جذابة وملفتة تظهر تفاصيل جسمك بطريقة أنيقة وخصوصاً منطقة الخصر، وتفادي قدر الإمكان فساتين الزفاف التي لا قصّة أو شكل واضح لها.\n4- إرتداء حمالة الصدر المناسبة: لا تترددي في إختيار حمالة الصدر المناسبة لفستانك ذات القصة من غير الحمالات على الرغم من أنّه قد يحتوي على حمالة صدر مبطنة، ما يجعل منطقة الصدر تبدو أكثر جاذبية. كما يمكنك إستبدال حمالة الصدر العادية بحشوة السيليكون اللاصقة والمناسبة تماماً لهذا النوع من الفساتين.\nالوسومالعروس فساتين الزفاف مجلة زفافي\nالسابق ماذا يقول برجك اليوم 5 نوفمبر 2019 ؟ إليك الإجابة\nالتالي الرمانسية لا تنضب في رحلات شهر العسل هذه!


البراميل المتفجرة تتساقط على مدن وبلدات الغوطة بعد عامين على غيابها\nعادت البراميل المتفجرة للتساقط فوق مدن وبلدات الغوطة الشرقية بعد غياب دام لقرابة العامين.\nوقالت مصادر ميدانية إن الطيران المروحي حلق اليوم لأول مرة منذ عامين في أجواء الغوطة الشرقية، واستهدف بالبراميل المتفجرة بلدات مسرابا وبيت سوى وحزرما والزريقية، موقعاً شهداء وجرحى، كانت أخر مرة قصف فيها الغوطة منذ منتصف عام 2016 في منطقة البحارية إبان المعارك هناك.\nوكان أسقط جيش الإسلام طائرة مروحية للنظام في شهر حزيران 2016، كانت تحلق في سماء منطقة البحارية، وذلك بواسطة صاروخ من منظومة “أوسا” التي اغتنمها الجيش من قوات الأسد في عام 2013، لتتوقف بعدها عمليات التحليق المروحي في المنطقة.\nوأكدت مراصد الطيران في الشمال السوري بالأمس، أن قوات الأسد في مطار حماة العسكري ومدرسة المجنزرات شرقي حماة، تلقت أوامر لنقل كافة الطائرات المروحية والحربية الرشاشة إلى مطار الضمير العسكري بريف دمشق، بعد انتهاء كامل العمليات العسكرية في الشمال السوري.\nالبراميل المتفجرة هو أحد أسلحة الأسد العشوائية وشديدة التدمير، دأب النظام على استخدامها ضد المناطق المحررة، وشهدت حضوراً كبيراً في مختلف المناطق محدثة أضرار بشرية ومادية بالغة.\n« دخول النظام لعفرين يفتح باب مواجهة جديدة في الشمال السوري الجيش الحر يحرر معسكر "البياضة وتلة قيلا" وقرى عدة على محور جنديرس بريف عفرين »


Artbridge, يريفان - تعليقات حول المطاعم - TripAdvisor\nابحث آسيا›أرمينيا›يريفان›مطاعم يريفان›Artbridge\nعدد التعليقات 9 رقم 305 من بين 540 مطاعم في يريفان $\nاعرض أيضًا خريطةالقمر الصناعي إيقاف تحديثات الخريطة مؤقتًا. التكبير لعرض المعلومات المحدثة. إعادة تعيين التكبير جارٍ تحديث الخريطة... عودة إلى الخريطة الاتجاه إلى المنشأة Abovyan str., يريفان, أرمينيا موقع الويب اليوم 8:30 ص - 12:00 م\nمسح الكل ابدأ تعليقك عن Artbridge انقر للتصنيف\nجارٍ تحديث القائمة.. المسافرون الذين شاهدوا Artbridge شاهدوا أيضًا\nArtbridge Bookstore Cafe\nهل سبق أن زرت Artbridge؟ شاركنا تجاربك! حوّل آراءك إلى نقاط! اربح حتى 1500 ميل من برنامج ضيف الاتحاد بكتابة تعليقات على TripAdvisor\nAbovyan str., يريفان, أرمينيا الموقع:\nهل لديك أسئلة؟ احصل على إجابات من موظفي Artbridge والزوار السابقين.


تنديد وغضب بعد تصريحات ترامب بشأن هايتي ودول إفريقية | أخبار | DW | 12.01.2018\nتنديد وغضب بعد تصريحات ترامب بشأن هايتي ودول إفريقية\nوجد الرئيس دونالد ترامب نفسه مجددا وسط وابل من الانتقادات، وهذه المرة على المستوى الداخلي والخارجي معا. والسبب تصريحات نسبت إليه، وصف فيها دولا إفرقية وهايتي بـ"أوكار قذرة"، وهو تعبير"عنصري" حسب الأمم المتحدة.\nوصفت الأمم المتحدة صباح اليوم الجمعة (12 يناير/ كانون الثاني 2014)، تصريحات الرئيس الأميركي دونالد ترامب التي وصف فيها الدول الأفريقية وهايتي بأنها "أوكار قذرة"، بـ"الصادمة والمعيبة" و"العنصرية".\nحلفاء ترامب يشيدون بـ"عبقريته السياسية" ردا على كتاب شكك في أهليته\nجدد الرئيس الأمريكي دونالد ترامب هجومه على كتاب صدر مؤخرا حول البيت الأبيض في عهده، والذي شكك في أهليته لمنصب رئيس الولايات المتحدة، فيما سارع حلفاء ترامب إلى الدفاع عنه واعتبره أحدهم الرئيس الأمريكي "عبقريا في السياسة". (07.01.2018)\nترامب: لماذا السماح لأشخاص من "دول قذرة" بالقدوم للولايات المتحدة؟\nرفض الرئيس الأمريكي دونالد مقترحا لاستعادة وضع الحماية لمهاجرين من هايتي والسلفادور ودول أفريقية أخرى، وذهب الرئيس للتساؤل بلغة وقحة عن السبب في السماح لأشخاص من "دول قذرة" بالقدوم للولايات المتحدة؟. (12.01.2018)\nويأتي ذلك على لسان روبرت كولفيل المتحدث باسم مفوضية الأمم المتحدة لحقوق الإنسان في تصريحات أدلى بها في جنيف، متابعا أنه "لا يجد" كلمة أخرى يصف فيها تصريحات ترامب المزعومة غير بوصفها "عنصرية".\nوكان مصدران أمريكيان مطلعان نقلا عن ترامب قوله: "لماذا تريد الولايات المتحدة استقبال مهاجرين من هايتي ودول أفريقية" ليصفها بعد ذلك بـ"أوكار قذرة".\nمن جانبها، اعتبرت مسؤولة كبيرة في حزب المؤتمر الوطني الأفريقي الحاكم في جنوب إفريقيا اليوم الجمعة أن التصريحات المنسوبة لترامب "مهينة بشدة" لبلادها.\nوقالت جيسي دوارتي نائبة الأمين العام للحزب خلال مؤتمر صحفي في إقليم إيسترن كيب "بلدنا ليس حثالة وكذلك هايتي أو أي دولة أخرى في محنة".\nوقالت دوارتي للصحفيين "وكأن الولايات المتحدة ليس لديها مشاكل...هناك بطالة في الولايات المتحدة وهناك أناس لا يتمتعون بخدمات الرعاية الصحية". وأضافت "لن ننجر إلى تصريحات تحط بهذا الشكل من شأن أي دولة تعاني من أي نوع من المصاعب الاجتماعية والاقتصادية أو غيرها من الصعوبات".\nخطة ترامب حول حظر سفر "المسلمين" لأمريكا ـ جدول زمني\nوافق الرئيس الأميركي دونالد ترامب على استئناف دخول اللاجئين إلى الولايات المتحدة الأميركية ولكن بشرط أن يمروا بإجراءات جديدة أكثر صرامة خاصة اللاجئين القادمين من 11 دولة يعتقد أنها تشكل خطرا على الأمن القومي للولايات المتحدة. ويأتي قرار ترامب بعد انتهاء فترة الحظر الذي فرضته إدارته على اللاجئين لمدة أربعة أشهر.\nفي 27 يناير/ كانون الثاني: وقع ترامب أمرا تنفيذيا بتعليق برنامج اللاجئين الأمريكيين لمدة 120 يوما، ومنع اللاجئين السوريين بالإضافة لحظر المسافرين من العراق وسوريا وإيران وليبيا والصومال والسودان واليمن لمدة 90 يوما. ويستثنى من ذلك حملة التأشيرات الدبلوماسية والرسمية ممن يعملون في مؤسسات دولية. تنفي الإدارة الأمريكية اعتزامها التمييز ضد المسلمين، وإنما حماية الولايات المتحدة من الأعمال الإرهابية.\n28 يناير/ كانون الثاني: تظاهرات في عدة مطارات بالولايات المتحدة ومطارات دولية اعتراضا على القرار. وشهدت المطارات احتجاج العشرات من المسافرين انضم إليهم ناشطون حقوقيون. وأثار القرار ارتباكا وغضبا بعدما منع المهاجرين واللاجئين من اللحاق بطائراتهم وتقطعت بهم السبل فى المطارات. ونجح الاتحاد الأمريكي للحريات المدنية فى إقرار الإقامة المؤقتة للمسافرين المحتجزين الذين وصلوا إلى الولايات المتحدة.\n31 يناير / كانون الثاني: ترامب يقيل سالي ييتس القائمة بأعمال وزير العدل لرفضها تطبيق حظر السفر. وجاء في بيان البيت الأبيض أن ييتس "خانت وزارة العدل." وأوضحت إدارة ترامب أن المدعية العامة للمنطقة الشرقية من ولاية فرجينيا، دانا بوينتي، أدت اليمين الدستورية لتتولى منصب ييتس في ذلك الوقت.\n3 فبراير/ شباط: أصدر جيمس روبارت، القاضي الفيدرالي بواشنطن قرارا ساريا على مستوى الولايات المتحدة بأكملها، علق بموجبه المرسوم الرئاسي التنفيذي الذي أصدره، ترامب حول الحظر. أوضح القاضي أن "المحكمة توصلت إلى أن الظروف المطروحة أمامها تتطلب تدخل المحكمة لإحقاق دورها الدستوري." ورد البيت الأبيض في بيان اعترض فيه على القرار وأنه "سيدافع عن المرسوم الرئاسي الذي يؤمن بأنه قانوني ومناسب".\n9 فبراير/ شباط: رفضت محكمة استئناف في سان فرانسيسكو، طلب وزارة العدل الأمريكية إعادة العمل بقرار ترامب الخاص بالهجرة وحظر السفر. وكانت وزارة العدل الأمريكية قدمت طعنا ضد قرار المحكمة الذي عطل مرسوم دونالد ترامب حول الحظر المؤقت لمواطني بعض الدول من دخول الولايات المتحدة.\n6 مارس/ آذار: أصدر ترامب أمرا تنفيذيا يقضي بوقف اللاجئين والموافقات لمدة 120 يوما، ومنع التأشيرات الجديدة لمدة 90 يوما لمواطني الدول الست من أصل سبعة مدرجة في القائمة ، ليتم تنفيذه في 16 مارس. يحظر المرسوم دخول اللاجئين من جميع أنحاء العالم إلى أراضي الولايات المتحدة الأمريكية لمدة 120. رحب العراق بالمرسوم حيث تم محوها من القائمة المدرجة واعتبره "خطوة مهمة" في الاتجاه الصحيح.\n16 مارس/ آذار: أصدر قاض فدرالي بولاية هاواي أمرا بتجميد العمل بقرار إدارة ترامب بالحظر. ووصف البيت الأبيض القرار بأنه يقوض جهود ترامب لحماية الشعب الأميركي وفرض الحد الأدنى من الإجراءات الأمنية المتعلقة بالدخول إلى الولايات المتحدة. ووصف المدعي العام في ولاية هاواي قرار المحكمة بوقف الحظر بأنه "انتصار جديد لسيادة القانون"، مؤكدا أن قرار حظر السفر "يشكل تمييزا ضد الأشخاص على أساس أصلهم أو دينهم".\n8 مايو/ أيار: قال النائب العام "جيفري وال" في جلسة استماع بولاية فرجينيا أن ترامب أوضح الأمر قائلا "إنه لا يتحدث عن المسلمين في جميع أنحاء العالم. هذا هو السبب في أنها ليست حظرا على المسلمين فقط". فكل مواطن من الدول الست المدرجة في القائمة أن "يقوم بنفس الإجراءات " للحصول على تأشيرة الدخول للولايات المتحدة "ولا يهم ديانتهم".\n26 يونيو/ حزيران: المحكمة العليا توافق على النظر في القضية، وفي الوقت نفسه تسمح بالتنفيذ الجزئي للأمر التنفيذي. وأعلن البيت الأبيض عن شروط جديدة يجب أن يستوفيها مواطنو الدول الست واللاجئون. أبرز الشروط هي وجوب أن يكون لدى هؤلاء المواطنين علاقات أسرية أو تجارية "قوية" في الولايات المتحدة، أو قبولهم في الجامعات الأمريكية في حالة تقديم الطلبة لها وذلك من أجل ان يحصلوا على تأشيرات دخول الى البلاد.\n29 يونيو/ حزيران: اتبعت وزارة الخارجية الأميركية الأمر التنفيذي ضمن حدود المحكمة العليا وبشروط محددة. فلمدة 90 يوما، لم يسمح لأي شخص من الدول الست المذكورة ممن لا توجد لهم علاقة قريبة مع مواطن أمريكي - أي الوالدين أو الزوج أو الزوجة او الأبناء او النسباء - بدخول الولايات المتحدة. ولا ينطبق تعريف "العلاقة القريبة" على الأجداد والخالات والعمات والأعمام والأخوال وغيرهم من أفراد الأسر.\n4 يوليو/ تموز: انتهاء مرسوم حظر السفر المفروض على الدول الست. واتجهت إدارة ترامب إلى توسيع الحظر بفرض قيود على الوافدين من دول غير ملتزمة بالتعاون مع إجراءات أمنية طلبتها واشنطن، وسط تكهنات بأن تطاول القيود مواطني تسع دول. ومع الأخذ في الاعتبار الدول الست المشمولة بحظر السفر، يصل عدد الدول المستهدفة بإجراءات سفر الى 15.\n24 سبتمبر/أيلول: أضافت الولايات المتحدة 3 دول جديدة، إلى لائحة الدول التي يشملها المرسوم الجديد حول الهجرة؛ بسبب التقصير في أمن المسافرين وهي: كوريا الشمالية وفنزويلا وتشاد. في المقابل، أزيل السودان الذي كان ضمن 6 دول عربية وإسلامية يشملها المرسوم السابق. وباتت النسخة الجديدة تحظر أو تفرض قيوداً على دخول مواطني ما مجمله 8 دول إلى الولايات المتحدة، بينها إيران وليبيا وسوريا والصومال واليمن.\n17 أكتوبر/ تشرين الأول: علق قاض فدرالي في هاواي ، العمل بآخر صيغة للمرسوم المناهض للهجرة لترامب، وذلك قبل بضع ساعات فقط من دخوله حيز التنفيذ. ويتضمن مرسوم ترامب منع رعايا سبع دول من عبور الحدود الأميركية بشكل دائم. (د.ب.أ) / س .م\nدعا الرئيس الأمريكي دونالد ترامب خلال حملته الانتخابية لحظر دخول المسلمين إلى الولايات المتحدة. وبعد أسبوع من توليه المنصب بدأ إصدار أوامر تنفيذية تقضي بمنع دخول مواطني بعض الدول الإسلامية. الخريطة الزمنية للحظر في صور. (26.10.2017)\nمواضيع ميلانيا ترامب, الاتحاد الإفريقي\nكلمات مفتاحية ترامب, ترصيحات, أوكار قذرة, هايتي, إفريقيا, الهجرة, العنصرية\nترامب: أنا أقل شخص عنصري تقابلونه 15.01.2018\nنفى الرئيس الأمريكي دونالد ترامب أن يكون عنصريا بعد تقارير أشارت إلى أنه وصف كل من هايتي والسلفادور ودول إفريقية بأنها "أوكار قذرة". وقال بهذا الشأن "أنا الشخص الأقل عنصرية الذى ستقابلونه على الإطلاق".\nلماذا لا يهاجر النرويجيون إلى أمريكا مثلما يريد ترامب؟ 13.01.2018\nأثارت تصريحات ترامب المسيئة حول دول الهجرة استياء الكثيرين. إذ وصف بعضها بـ"القذرة"، معبراً عن ترحيبه باستقبال المهاجرين من بلدان مثل النرويج. ولكن.. هل يقبل النرويجيون حقاً على الهجرة إلى الولايات المتحدة؟\nوجهة نظر: علينا مقاومة المنطق الشاذ للإرهاب الديني


المغاربة يعيشون خطبة الجمعة بنكهة تونسية - الجماعة.نت\nالمغاربة يعيشون خطبة الجمعة بنكهة تونسية\nالدكتور محمد سالمي 29 يناير، 2011\nمنذ انطلاق الهبة الشعبية التي أطاحت بنظام الديكتاتور ابن علي في تونس، والمغاربة يعيشون على إيقاع هذه الهبة كل بطريقته الخاصة. ومن الأطراف المشاركة في التعبئة المضادة لما يعيشه العالم العربي من حراك سياسي واجتماعي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية المغربية، عبر خطب الجمعة التي ما فتئت تصدر بنكهة تونسية. ويمكن أن تفضي هذه الخطب التي أصبحت مصدر إزعاج للمصلين بما تحمله من طابع رسمي مبالغ فيه، إلى عكس ما يسعى إليه مؤلفوها، إلا أن يكون ذلك العكس هو المقصود لذاته، لأن الشيء إذا زاد عن حده انقلب إلى ضده. فمن مصادر الإزعاج، ومظاهر الاستخفاف بعقول المغاربة، والإهانة لمشاعرهم الإيمانية، على سبيل المثال لا الحصر، أن يذكر على المنابر في هذه الأيام حدث خروج الرسول صلى الله عليه وسلم من مكة ليلا متخفيا تحت ضغط كفار قريش، وهو يؤكد حبه لمكة، ولولا قومه ما خرج منها. يحدث هذا في المغرب بينما العالم بأسره يطرب فرحا بفرار سفاح تونس، ليلا تحت جنح الظلام، وتحت ضغط الشعب المقهور. المراد من هذا الخطاب أن يفهم المغاربة أن المغرب ليس كتونس، فالمغرب بلاد الحرية، والديمقراطية والحداثة، وحقوق الإنسان، لا فقر فيه ولا تهميش ولا إقصاء، والكل في نعيم… لا استحواذ على الثروة، ولا على السلطة، ولا وجود لعائلات مافيوزية…أما الطبقية والاختلاف في الأرزاق فحكم من الله عز وجل قضى به بين العباد، والصابرون يوفون أجورهم بغير حساب يوم القيامة، وأفضل الخطب ما كان عن القبر وما بعده، ومن حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه. كما يريدون أن نفهم أن في أعناق جميع المغاربة طوق بيعة غير مشروطة أمضاها أجداد أجدادهم مع أجداد أجداد حكامهم، وهي سارية المفعول إلى قيام الساعة. كما يردون أن يفهم المغاربة ألا عيب في أن تكون الدولة لائيكية، وخطبة الجمعة سياسية.\nلقد سيست وزارة الأوقاف الدين بطريقة مميعة، ليكون أفيونا للشعب، وهو في الأصل مصدر الروح والحياة، والقلب النابض للأمة. فتفنن المتملقون في ذلك، ثم ما فتئوا يضيفون إلى فنهم مساحيق إلى أن أصبحت اللوحة مرفوضة ذوقا وحسا ومعنى … ومنع الخطباء من أن يقولوا “هذه خطبة وزارة الأوقاف” لتبرئة ذمتهم من خطب لا يؤمنون بما فيها، وفرضت عليهم أشياء هي موضوع اقتباس متبادل بين المغربة والتونسة، وطرد من المنابر والمساجد كل من لا يسبح بحمد النظام، ومنع الاعتكاف والعبادة في المساجد خارج أوقات الصلاة، بل حتى في البيوت إذ شمع بعضها لهذا السبب، وخضع المسجد لرقابة بوليسية مشددة، وتوقفت الدولة عن القيام بواجبها في بناء ما يكفي منها، وتهاونت في ترميم المتهالك منها حتى سقطت الصوامع على جثامين المصلين، واتخذ ذلك ذريعة لإغلاق عدد كبير منها، كما أغلقت دور القرآن، وتمت عرقلة الرخص ببناء المساجد الجديدة ، ومنع التعليم الإسلامي الحر، وهمش التعليم الأصيل التابع للدولة، ومنع العديد من العلماء والخطباء الرافضين لسياسة الدولة من مزاولة الوعظ والإرشاد ، وتم تأسيس مؤسسات صورية لتدجين العلماء وإسكات صوتهم، وإبعادهم عن مجال التأثير والتأطير، ومنع الحجاب واللحية في مؤسسات عدة، ووضع تحت الرقابة المتدينون والمتدينات، وهمشوا، ونصبت المحاكم الصورية، والتهم الملفقة، ومورس الاختطاف والتعذيب والإرهاب، ومورست سياسة تجفيف منابع الإسلام في شكل محاكم التفتيش. ومن أقسى مظاهر هذا التجفيف أن المغاربة سيستوردون بعد سنين أئمة للصلاة، ولن يجدوا في البلد عالما بعلوم الفقه والشريعة.\nماذا بقي للمغاربة من خطبة الجمعة والعيدين مع هذا الخط التحريري “الأوقافي”؟ ماذا بقي بعد سلسلة المناسبات الوطنية الكثيرة، ودروس المواطنة كما تفهمها الوزارة؟هل ستواصل المنابر تعبئتها المضادة خاصة أن بعد تونس، بلاد مصر تنتفض مبشرة العالم الإسلامي بيوم مبارك قريب يسقط فيه نظام مبارك الكريه؟ وبعد مصر بلدان أخرى في الطريق إلى التحرر من حكامها وعائلاتهم؟ إن هذه الخطب لم تعد في صالح أصحابها، بل ربما في صالح البوعزيزيين من الخضارين المتجولين الذين طالما سرقت عرباتهم بجوار المساجد، ونهبت سلعهم، وكسرت موازينهم، وينتظرون خارج المسجد الخطيب أن يقول يوما “فهمتكم”.\nيبدو أن الدرس التونسي لم يستوعب بالشكل المطلوب، وأن “تأطير الحقل الديني” (وأعتذر للمسلمين عن هذا التعبير اللائيكي، وللمغاربة بصفة خاصة لأنهم يعيشون معاناة مع الدال والمدلول)، سباحة ضد التيار، أو سوق للأمور إلى حيث يريد لها المدبر الحكيم أن تساق.\nPrevious Articleالعرب فوق صفيح ساخن\nNext Articleالتونسيون وضرورة ميثاق مرجعي


ابتكر ألعابًا في المنزل باستخدام طابعة ماتيل ثلاثية الأبعاد الجديدة - ابتكار - 2022\nابتكر الألعاب في المنزل باستخدام طابعة ماتيل ثلاثية الأبعاد الجديدة\nأخيرًا ، أصبحت القدرة على النوم والاستيقاظ على لعبة جديدة تمامًا من اختيارك حقيقة واقعة. ThingMakerكشفت شركة ماتيل النقاب عنها في معرض توي فير في نيويورك ، هي لعبة جديدة 300 دولار أمريكي طابعة ثلاثية الأبعاد ستمكن الأطفال من طباعة ما تشتهيه قلوبهم. عند إقرانه بتطبيق جديد للجوّال يعمل باللمس ، يمكن للجهاز الميسور التكلفة أن يلغي الحاجة إلى القيام برحلة إلى المتجر للحصول على المزيد من الألعاب. الجزء الأكثر إبداعًا في المنتج ليس الطابعة في الواقع ، في الواقع ، كانت الطابعات ثلاثية الأبعاد مماثلة موجودة بالفعل منذ فترة قصيرة. الأمر الأكثر ثورية هو الواجهة التي تمكّن الأطفال من إنشاء كائنات تم إنشاؤها مسبقًا باستخدام برامج معقدة فقط.\n[مصدر الصورة: ماتيل]\nيقدم التطبيق ، كما هو موضح أدناه ، تمثيلًا ثلاثي الأبعاد لما ستبدو عليه لعبة الطفل الجديدة. تسمح الطابعة حتى بألوان مختلفة وسيأتي البرنامج محملاً ببعض الأشكال المصممة مسبقًا والتي يمكن البناء عليها. بمجرد أن تتعطل الأشياء ، يمكن للمستخدم التصميم بالكامل من الصفر ، وهي درجة من الحرية لم يسبق لها مثيل في لعب الأطفال.\nلم يتم تصميم البرنامج من قبل صانعي الألعاب فقط ، بل تم تصميمه بواسطة Autodesk الذي ينتج بعض برامج الصياغة الأكثر فائدة في السوق اليوم للمحترفين التقنيين. في النهاية ، هناك يتطلب بعض التركيب، لأن الطابعة لا يمكنها طباعة كائنات ذات حجم كبير. هذا يعني أنه يجب تصميم كل لعبة بمفاصل متشابكة تجمع القطع في منتج قابل للمعاكس.\nراجع أيضًا: أفضل 5 "ألعاب" يمكن شراؤها بالمال\nهناك فرصة كبيرة هنا لشركة Mattel لترخيص تصميمات المنتجات الأخرى التي تسمح للأطفال بإنتاج بعض الألعاب الأكثر شهرة في السوق حاليًا. كان من الممكن أن تكون شركة الألعاب أيضًا قد صنعت البرنامج والطابعة ، لكنهم سمحوا للتطبيق بالطباعة إلى طابعات العلامات التجارية الأخرى في حال كان لديك بالفعل واحدة في منزلك.\nيتم تسويق المنتج للأطفال 13 سنة وما فوق، ولكن هذا لا يعني أن الأجيال الشابة لن تستمتع بالمنتج أيضًا. إذا كنت مهتمًا بشراء ThingMaker لأطفالك ، أو ربما لنفسك ، متاح للطلب المسبق على أمازون هنا. سيتعين عليك الانتظار لفترة أطول قليلاً ، حيث لن يتم تعيين الطابعة الجديدة حتى أكتوبر من هذا العام.\nربما يكون ThingMaker هو الأول من نوعه في قائمة طويلة من ألعاب القرن الحادي والعشرين. مع استمرار انخفاض تكلفة تقنية الطباعة ثلاثية الأبعاد ، سيأتي قريبًا يوم تصبح فيه طباعة كل ما يمكن أن تحلم به ممكنًا بنقرة زر واحدة. يمكن تسهيل إلهام أطفالك ليصبحوا مهندسين وبناة ومصممين إذا تمكنوا من اللعب بهذه الطابعة الجديدة من شركة Mattel. في حين أن نقطة السعر 300 دولار أمريكي قد لا تزال مرتفعة للغاية بالنسبة للبعض ، فإن عالم التكنولوجيا يدور حول هذه التقنية الجديدة الملائمة للأطفال.\nراجع أيضًا: WowWee - شركة بحث وتطوير كندية صغيرة تقدم أحدث التقنيات للألعاب\nشاهد الفيديو: ناستيا تلعب مع الصورة السحرية, قصص مضحكة جديدة للأطفال حول الألعاب السحرية (كانون الثاني 2022).\nكيف تطبخ رأسا على عقب\nطائرة جديدة تسافر ماخ 7.5 بمحرك سكرامجت\nكيفية عمل مصاصة بطيخ مفاجأة!\nكيف لطهي تنهار التفاح\nانظر الفرق بين نماذج الألوان RGB و CMYK\nكيفية صنع أغذية الأطفال\nكيفية عمل فطيرة التفاح بسرعة\nكيفية إنشاء هدايا زهرة مؤطرة\nكيف نخبز المرينغ\nCopyright 2022 \_ ابتكر الألعاب في المنزل باستخدام طابعة ماتيل ثلاثية الأبعاد الجديدة...


حمَّل الملايين حول العالم تطبيقات الضوضاء البيضاء سواء كانت أصواتًا طبيعية، أم صوت مجفف الشعر أو مروحة السقف، بأمل الحصول على نوم هانئ ليلًا. لكن الباحثون يرون أنه ما من دليل على أن هذه التطبيقات مجدية، بل ربما تزيد الطين بلة.\nالضوضاء البيضاء الحقيقية هي الصوت المركّز لجميع الترددات التي يمكن أن يسمعها البشر عند إطلاقها عشوائياً بنفس الكثافة. وفي السنوات الأخيرة، طُوِّرَت العديد من التطبيقات والأجهزة التي تستخدمها -أو غيرها من الأصوات «المريحة» مثل أصوات المراوح أو الأمواج المتلاطمة- لمساعدة الناس في أن يَغِطُّوا في نوم عميق.\nحققت هذه التطبيقات نجاحاً باهراً، فقد حُمِّل تطبيق بدتايم فان الذي توفِّره أجهزة آبل أكثر من ثلاثة ملايين مرة، في حين أن تطبيق آندرويد وايت نويز جينيراتور حُمِّل أكثر من مليون مرة، وإحدى النظريات لعمل هذه التطبيقات هي أنها تساعد في غمر الأصوات المزعجة الأخرى مثل ضوضاء الشوارع، وتشير نظرية أخرى إلى أن الاستماع إلى ذات الصوت كل ليلة قد يؤدي إلى استجابة من نوع رد الفعل المنعكس الشرطي (نظرية بافلوف) حيث يتعلم الدماغ ربط الصوت بالنوم. لكن هل هذه التطبيقات مجدية حقًا؟\nراجع الأستاذ في الطب النفسي في جامعة بنسلفانيا للطب في فيلادلفيا ماتياس باسنر وزملاؤه الأدبيات العلمية باستفاضة، وحددوا 38 دراسة تتناول الضجة ومساعِدات النوم. ورغم وجود دليل على أن الضجيج المتواصِل يقلل من الوقت اللازم للنوم، إلا أن طبيعة الدليل كانت ضعيفة بعض الشيء، وتوصَّلت دراسة واحدة في الأقل إلى أن الضجيج قد يؤدي إلى مزيد من اضطرابات النوم.\nوقال باسنر الذي نُشِرَت دراسته في دورية سليب ميديسن ريفيوز: «ما كنت لأبالي إن اقتصر فعل هذه التطبيقات أو الأجهزة على الأشياء الحسنة؛ لكنني سأحذر لاحتمالية وجود مضاعفات سلبية. وما كنت لأوصي بهذه الأجهزة، إذ لا يوجد دليل على أنها تجدي نفعًا بحق».\nهذا وعبّر باسنر عن قلقه من الآثار المؤذية المحتملة من عدم السماح للنظام السمعي بالتوقف عن العمل طوال الليل، على الرغم من أن هذا لم يُختَبَر بعد. فأضاف: «في أي وقت نتعرّض فيه للأصوات والضجيج، تترجم الأذن الداخلية هذا على أنه إشارة عصبية يفسِّرها الدماغ لاحقًا، وهذه العملية النشطة تولِّد مُستقبِلاتٍ تبيَّن أن بعضها ضار بالأذن الداخلية؛ ربما تحتاج إلى فترة يتوقّف فيها الجهاز السمعي عن العمل، ليعيد توليد المُستقبِلات ويحضِّر لفترة اليقظة القادمة».\nاتفق كولين إسبي، أستاذ طب النوم في جامعة أوكسفورد، مع فحوى الدراسة عن الضجيج المتواصل والنوم القلق، وأوضح قائلاً: «حتى إن الفكرة ما زالت محدودة كنموذج تفسيري، فمبعث القلق الرئيسي الذي يجب التغلب عليه هو اضطراب النوم الناتج عن الذهن المشغول أو القلق، فالناس لا يمكنهم إيقاف عقولهم عن العمل، والضوضاء البيضاء مثل أي محفِّز رتيب آخر؛ جُرِّب مرات عديدة بأشكال متنوعة على مر عقود من الزمن، لكن بقيت الأدلة على فعاليته واهية».\nوقال الأستاذ كريستيان كاجوتشين، الذي يرأس مركز علم الأحياء الزمني في جامعة بازل في سويسرا: «أعتقد أن أفضل (أشكال) الضوضاء البيضاء المتواصلة هو ذلك الذي يحجب الضوضاء المحيطة المتغيرة بسرعة. وهذا هو سر التوصية بها للعاملين في النوبات الليلية الذين غالبًا ما يحتاجون إلى النوم في النهار ضمن بيئة صاخبة. وفي هذه الحالة يمكن أن أرى فائدة، وليس في النوم في بيئة هادئة نسبيًا. فأي محفِّز صوتي سواء كان مستمراً أم غير مستمر بوسعه مقاطعة عملية النوم».\nوأضاف: «أوصي بتطبيقات اليقظة الذهنية مثل سليبيو عوضًا عنها، لأنها تستند إلى أدلة لا بأس بها مستمدة من الأبحاث في طب النوم، بالتحديد من العلاج السلوكي المعرفي للأرق».


موسكو وواشنطن تشددان على ضرورة إيجاد "حل عاجل" لمشاكل المناخ - Sputnik Arabic\n23:03 GMT25 يوليو/ تموز 2021\nGMT 16:39 15.07.2021 انسخ الرابط\nأعلنت الولايات المتحدة وروسيا عن الحاجة الملحة لإيجاد حل جاد وعاجل لمشاكل المناخ المتزايدة.\nواشنطن - سبوتنيك. وجاء في بيان مشترك صدر في ختام زيارة الممثل الخاص للرئيس الأمريكي لشؤون المناخ جون كيري إلى موسكو: "الممثل الخاص للرئيس الأمريكي المعني بالمناخ جون كيري، والممثل الخاص للرئيس الروسي لقضايا المناخ رسلان إديليغيريف، يدركان الحاجة إلى حل جاد وعاجل لمشاكل المناخ المتزايدة".\nوأكد البيان، أن الولايات المتحدة وروسيا أعادتا تأكيد التزامهما "بالتنفيذ الثابت لاتفاق باريس" وأهدافه، لاحتواء ارتفاع درجات الحرارة وتحقيق صافي انبعاثات صفري.\nخبراء: تغير المناخ يحمل لروسيا فوائد تفوق المخاطر\nوتعتبر "اتفاقية باريس للمناخ"، أول اتفاق دولي شامل حول حماية المناخ، تم التوصل إليه يوم 12 كانون الأول/ديسمبر 2015، في العاصمة الفرنسية؛ وذلك بنهاية مفاوضات مطولة بين ممثلين عن 195 دولة.\nوتلزم المعاهدة الدول المشاركة في المعاهدة باحتواء معدل الاحتباس الحراري؛ وتعهدت هذه الدول باتخاذ تدابير للحد من انبعاثات الكربون.\nودخل هذا الاتفاق حيز التنفيذ، في الرابع من شهر تشرين الثاني/نوفمبر 2016، بعد موافقة كل الدول عليه، ومن ضمنها الولايات المتحدة، في عهد الرئيس السابق باراك أوباما؛ إلا أن خلفه دونالد ترامب، أعلن انسحاب بلاده من هذه الاتفاقية.\nوعقب تنصيب الرئيس الأمريكي، جو بايدن، وقع مجموعة من الأوامر التنفيذية لإلغاء قرارات أصدرها سلفه؛ شملت عودة الولايات المتحدة إلى "اتفاق باريس للمناخ".\nوكانت وزارة الخارجية الروسية، أعلنت في وقت سابق عن ترحيبها بعودة الولايات المتحدة إلى "اتفاقية باريس للمناخ".\nكما أكد نائب وزير الخارجية الروسي، سيرغي فيرشينين، لوكالة "سبوتنيك"، في وقت سابق، أن موسكو منفتحة على الحوار مع الولايات المتحدة، بشأن قضايا المناخ، على أمل اتباع نهج غير مسيس.\nوشدد فيرشينين، في الوقت ذاته، على أن الجانب الروسي يتخذ نهجا مسؤولا تجاه قضية مكافحة الآثار السلبية لتغير المناخ.


المتهم الرئيسي في مؤامرة تفجيرات في ألمانيا يعترف أمام المحكمة\nتأريخ النشر: 12:53 - 11 August 2009\nعصرایران - (رويترز) - اعترف المتهم الرئيسي في محاكمة أربعة متشددين اسلاميين متهمين بالتخطيط لشن تفجيرات كبيرة ضد أهداف أمريكية في ألمانيا بالاتهامات الموجهة له أمام محكمة ألمانية.\nوقال فريتز جيلوفيتش وهو ألماني اعتنق الاسلام ان جماعته خططت لشن التفجيرات في أوروبا في أوائل عام 2006 حينما كانوا يتلقون تدريبات في منطقة الحدود الباكستانية الايرانية وانهم اختاروا الاهداف في المانيا لانها البلد الذي يعرفونه بشكل أفضل.\nوقال جيلوفيتش أمام المحكمة التي اكتظت بالحضور ان الجماعة استهدفت ضرب القوة الامريكية في الخارج.\nوأضاف "أردنا اختيار أهداف يوجد بها جنود أمريكيون على الاغلب."\nوكان الاعضاء الاخرون في الجماعة وهم الالماني دانييل مارتن شنايدر واتيلا سيليك وهو ألماني من أصل تركي والتركي ادم يلمظ اعترفوا بالفعل للشرطة بأنهم قاموا بتحديد حانات ومراقص وقاعدة رامشتاين الجوية الامريكية كأهداف محتملة للهجمات.\nويقول مدعون انه جرى التخطيط للهجمات كي تكون مدوية مثل هجمات 11 سبتمبر أيلول 2001 على الولايات المتحدة.\nومن بين الاتهامات الموجهة للمتشددين الاربعة التخطيط لشن تفجيرات والانتماء لمنظمة ارهابية. وقد يواجهون عقوبات بالسجن لمدد تصل الى 15 عاما اذا أدينوا.\nواشتهرت الجماعة باسم "خلية سويرلاند" لان الشرطة اعتقلتهم بعد أشهر من المراقبة عندما كانوا يستخدمون كوخا لقضاء الاجازات في منطقة ريفية تعرف بهذا الاسم.\nوقالت الشرطة ان المتهمين بلغوا مرحلة متقدمة في التحضير لشن الهجمات التي كان من الممكن أن تكون الاقوى من حيث عدد القتلى في ألمانيا بعد الحرب.\nوبدأ المحققون الالمان مراقبة المجموعة في اوائل عام 2007 واعتقلوا في الرابع من سبتمبر أيلول من ذلك العام. ويعتقد المحققون أن المتهمين كانوا يعتزمون أن تتوافق التفجيرات التي خططوا لشنها بسيارات ملغومة مع تصويت في البرلمان حول تمديد الوجود العسكري الالماني في أفغانستان.\nوأقر جلوفينش أمام المحكمة بأن الجماعة أرادت دفع الرأي العام الالماني لمعارضة المهمة المثيرة للجدل.\nوقال "أردنا أن نعطي للالمان اشارة كتحذير أخيرا لسحب قواتهم من أفغانستان وأوزبكستان."


احجز هوتل بالوس في ريميني | قارن أسعار الفنادق في ريميني\nهوتل بالوس, ريميني, ريميني, إميليا رومانيا, إيطالياوجهة السفر\nفندق 3 نجوم على الشاطئ بالقرب من إيطاليا في صورة مصغرة يوفر مطعم\nإيطاليا في صورة مصغرة - 20 دقيقة/دقائق سيرا\nغرفة مزدوجة للاستخدام الفردي - بمنظر جزئي للبحر - في مبنى ملحق\nغرفة اقتصادية رباعية - بمنظر للبحر - في مبنى ملحق\nغرفة مزدوجة - بمنظر للبحر - على المحيط\nغرفة ثلاثية - بمنظر للبحر - مقابل البحر\nغرفة رباعية - بمنظر للبحر - مقابل البحر\nغرفة ثلاثية - بمنظر جزئي للبحر - في مبنى ملحق\nغرفة رباعية - بمنظر جزئي للبحر - في مبنى ملحق\nجناح إستديو جونيور - بمنظر للبحر - على المحيط\nجناح إستديو جونيور - منظر للتل - في مبنى ملحق\nVia Porto Palos, 154, ريميني, 47922, RN, إيطاليا\nمحطة قطارات ريميني توري بيدريرا - 17 دقيقة/دقائق سيرا\nمحطة قطارات ريميني فيسربا - 23 دقيقة/دقائق سيرا\nHotel Palos - هو مطعم يتخصص في الأطباق الإقليمية ويقدم الفطور والغداء والعشاء. هناك قائمة للأطفال.\nهل يوفر هوتل بالوس إمكانية الإلغاء المجاني واسترداد قيمة الحجز بالكامل؟\nنعم، توجد في هوتل بالوس غرف يمكن استرداد تكلفتها بالكامل متوفرة للحجز عبر موقعنا، ويمكن إلغاء حجز هذه الغرف حتى بضعة أيام قبل موعد تسجيل الوصول. كل ما عليك هو مراجعة سياسة الإلغاء الخاصة بهذه المنشأة لمعرفة البنود والشروط السارية.\nهل يوجد موقف سيارات داخل الموقع في هوتل بالوس؟\nهل يُسمح بإقامة الحيوانات الأليفة في هوتل بالوس؟\nأجل، يسمح بإقامة القطط والكلاب، بحد أقصى 1 في الغرفة الواحدة وحد أقصى للوزن يبلغ 55 من الأرطال لكل حيوان أليف. يُفرض رسم بقيمة 40 يورو للحيوان الأليف الواحد على كل إقامة. تُعفى حيوانات الخدمة من الرسوم.\nما أوقات تسجيل الوصول والمغادرة في هوتل بالوس؟\nهل توجد مطاعم في هوتل بالوس أم بالجوار؟\nأجل، تتوفر الأطباق الإقليمية في Hotel Palos.المطاعم القريبة تتضمن La Buratella (3 من الدقائق سيرًا) وRistorante Pizzeria Adriatico (9 من الدقائق سيرًا) وGB Restaurant (12 من الدقائق سيرًا).\nهل يتم توفير خدمة نقل مكوكية من وإلى المطار من قبل هوتل بالوس؟\nما الأنشطة التي يمكن ممارستها في هوتل بالوس والمنطقة المجاورة؟\nمن أهم ما يميز هوتل بالوس توفُّر حديقة.\nMaria, رحلة عائلية لمدة ١ ليلة , يوليو 18, 2019\nZaira, رحلة لمدة ليلتين, أغسطس 13, 2020


خصائص لعبة stick war legacy مهكرة\nالماس يزيد عند الإنفاق\nلعبة stick war legacy مهكرة\nلعبة stick war legacy مهكرة هو نوع من الرسومات التي تم تبنيها من قبل العديد من الشركات المصنعة وحققت نجاحًا غير متوقع. يمكنك العثور على ألعاب مصممة بهذه الطريقة في مجموعة متنوعة من الأنواع من أنواع ألعاب متعددة مثل لعب الأدوار والتكتيكات والألعاب البسيطة مثل الألغاز أو الأركيد ... ,يمكنك تحميل لعبة stick war legacy مهكرة أسفل المقال كما أنها لا تقل تنافسية عن صانعي الألعاب الآخرين باستخدام Stick War : منتج قديم. على الرغم من أنه ليس المنتج الأول الذي يتم إنتاجه في هذه الفئة ، إلا أن "لعبة stick war legacy مهكرة" كان أحد أكثر النجاحات مدويًا. مع أكثر من 50 مليون عملية تنزيل في جميع أنحاء العالم ، يعد هذا أحد الأسماء التي تمثل Stickman play.\nالعب لعبة Stick War ، وهي واحدة من أكبر الألعاب وأكثرها متعة\nلقد تحدثنا كثيرًا عن رسوماتها ، لذلك تتميز طريقة اللعب أيضًا بميزات جذابة تجذب اللاعبين. تم تصميم "Stick War: Legacy" بأسلوب لعبة إستراتيجية تحتوي على العديد من العناصر المعقدة المضمنة في اللعبة. مع تجربة غنية في الألعاب الإستراتيجية من Max Games Studios ، أنتجوا منتجًا عالي الجودة لخدمة معجبيهم. ليس ذلك فحسب ، بل احتلت أيضًا المرتبة الرابعة كأفضل لعبة مجانية على Google Play.\nإذا كنت قد شاهدت الحلقات الملحمية ، فإن منتج Game هذا يحقق أيضًا نفس المحتوى عالي الجودة. على الرغم من أن الرسومات ليست نقطة قوية ، إلا أنها تقوم بعمل رائع فيما يستحق العرض في المعركة الشرسة. سيرى اللاعبون العديد من العناصر المشاركة في المعارك مثل المصارعين المتقشفين أو الرماة الماهرين. لكن ملحمة اللعبة لا تتوقف عند هذا الحد. ستمنح اللاعبين العديد من الشخصيات المختلفة. سيكون الشامان مسؤولين عن إحداث أضرار واسعة في تعاويذهم ، لكن العمالقة بطيئون ولكن لديهم مقاومة عالية وأضرار جسيمة ، أو هم حفار ذهب صغار يجتهدون ولكنهم يجلبون حجمًا اقتصاديًا كبيرًا للغاية.\nعندما تدخل لعبة حقيقية ، عليك أن تتعامل مع عدو ليس أدنى منك. أولاً ، كل شيء بطيء بوتيرة ثابتة. في هذه المرحلة ، سيستدعي اللاعب أكبر عدد ممكن من المنقبين عن الذهب ويحتاج فقط إلى عدد قليل من القوات المقاتلة للدفاع. سوف يساعدك عمال مناجم الذهب في كسب الكثير من المال. سيتم استخدام هذه الأموال لاستدعاء المحاربين الذين تريد استخدامهم في المعركة. ستتطلب الشخصيات الأكثر قوة وتأثيراً في المباراة الكثير من المال. كوني متوازنة من خلال طلب عناصر مختلفة لإنشاء وجه مفيد لك. حاول أيضًا ترقية قوة العمال حتى يتمكنوا من استغلال المزيد من الموارد في وقت أقصر.\nتحميل لعبة stick war legacy مهكرة إلى جانب ذلك ، يمكنك استخدام العديد من المهارات المختلفة لإنشاء أحداث في المعركة. سيتم فتح هذه المهارات في المتجر بعدد المكافآت التي تتلقاها عند الفوز باللعبة. سيكونون أحرارًا للاستخدام في معركتك ولكنهم يحتاجون إلى بعض الوقت لتهدأ. لن يتم حفظ معركة بعد النهاية لأنها مجرد لعبة واحدة. عند الدخول في إجراءات أخرى ، سيكون عليك بناء نفسك من الأساسي إلى المتقدم ، ولكن بالتأكيد ستتغير الصعوبة.


العلمُ يُبنى بـالفضول . - افكار العلاج الطبيعي\nبدأ الفضول منذ أن خلق الله آدم , فهو الذي قاده إلى أكل الثمرة طمعاً لإكتشاف وتجربة مايحصل بعدها , فكان هذا الأمر سارياً على ذريته من بعده .\nهو نفسه “ الفضول ” الذي لأجله إنطلق موسى عليه السلام إلى أرض عدن , حاملاً بجعبته تساؤل ” من ذا الذي هو أعلم مني ؟ “\nسقوط التفاحة على رأس نيوتن أشعل لديه هذه الغريزة , فأنبتت جدلاً بداخله ” لماذا سقطت للأسفل ؟ لماذا لم ترتفع ؟” .\nتأمل الإسكتلندي جون باردون ” لماذا لا نحصل على النقود في يوم عطله ؟ ” فكان له ما أراد ” صراف آلي ” .\nوهكذا , إنتهى بعض الفضول إلى فائدة , والكثير منه ينتهي في سلة الكبت والتجاهل .\nفي صغرنا كان يثيرنا أن نعرف كل شيء , كل ما هو حولنا نسأل عنه ” ما ذاك الشيء ؟ لماذا يحدث هذا ؟ هل نستطيع فعل ذلك أيضا ؟ ” , ولو أنا نلاحظ الأطفال بيننا لوجدنا الأمر مستمرا تتعاقبه الأجيال … فما الذي حصل عند تقدمنا بالعمر ؟ ولماذا اندثرت هذه الرغبة ؟ … لا أريد الخوض بالأسباب فهي تختلف باختلاف الزمان والمكان , فقديماً كان علم الفلك والكيمياء وغيرها أشياء محرّمة , لا يجب الخوض فيها .. وفي حضاراتنا القريبة كان هذا الأمر كذلك.\nيقول الفيزيائي كارل ساغان ” بمجرد ذهابك إلى طلاب الروضة أو الأول إبتدائي ستجد صفّاً مليئاً بالحماس تجاه العلوم , يطرحون أسئلة عميقة : ماذا تعني الأحلام ؟ لماذا نمتلك أصابع ؟ لماذا القمر كرويّ الشكل ؟ ماهو عمر العالم ؟ لماذا لون العشب أخضر ؟ , بينما في حال ذهابك إلى طلاب المرحلة المتوسطة لن تجد مثل هذه التساؤلات فهم أصبحوا أقل فضولا … فهناك شيئ فظيع حصل مابين الروضة وبين المتوسطة ! ” .\nقد أوجد الله فينا غريزة التساؤل والفضول , وفي ذلك فضّلَنا على بقية مخلوقاته , وقد أمرنا بإستعمالها حيث قال ” قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق ” , .. “ قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون ” … ” أفلا يتفكرون ” .\nفالأمر كما أخبرنا الله يحتاجُ إلى تفكّر , والفكرة : محاولة الوصول إلى معرفة المجهول . وهذا معدن الفضول .\n” أنا لست ذكيا وليست لدي موهبة خاصة , إنّما أنا شديد الفضول “ . قالها آينشتاين ذات يوم , وأكدها العالم المصري زويل عندما قال ” إنّ الفضول هو شغف العلماء دائماً ” , وقد صدقوا في ذلك , فبه تكتمل المعادلات , وتنمو الحضارات . به ارتفاع أمم , ودُنُوّ غيرها .\nإنّ مسيرة التعلم قائمة ما قامت الدنيا , لا تنتهي بشهادة علمية ولا بعمرٍ محدد , ولا عيب في أن يكون الإنسان جاهلاً , بل لا يمكن للإنسان أن يكون عالماً في كل شيء . وإنّ المرء ليمرّ بمراحل كثيره في عمره ينهالُ فيها من علم الحياة , وإنّ في اختلاف الأعمار اختلافٌ في العلوم .\nلا يقتل الفضول وحب التعلّم غير “ إدّعاء ” المعرفة , والإعتقاد ” بالإكتفاء ” العلمي . بل إنّ ما يضرّ الإنسان هو يقينه بوجوب : معرفة كل شيء . مُتجاهلاً ” وما أوتيتم من العلم إلّا قليلا ” .\n*رُويَ عن الإمام الشافعي ذات يوم أنه سُئِل عن 48 مسألة , فقال في 32 منها : لا أدري*.\nبل إنّ جمالية العلم هو الإدراك بأن هناك أشياء قابعة في المجهول لا نعلم عنها شيئا , وهذا ما يثير فينا الرغبة بالإكتشاف .\nيقول الأخصائي ماهر الفرحان :\n” من المدهش أنك لا تعرف ما الذي لا تعرفه ” .\nقبيح المعرفة هو ذلك المتعصّب لعلمه , الرافض لفكرة التجديد , والقابع خلف عنترية الرأي , الهادم لملذة الفضول , السائر في طريق التخلّف إلى الجهل , بينما غيره يواصلون المسير إلى القمة , إنْ توقف أحدهم أخذ غيره زمام الأمور , حتى يقف هو الآخر , وهكذا تتوالى الأمم في العطاء .\nكم من نظرية آمن بها أُناسها , وتزمّتوا لأجلها , كم من علمٍ إدعى صاحبه صحته , وكم من معلومة بُنيت على البراهين , نجدها في وقتنا هذا تتهاوى في مصارع ” لا يعتمد عليها ” و ” وتم إثبات خطئها ” .\nهكذا هي حياة العلم : تتنامى بالأفكار المتجددة , لا تقف عند حدٍّ معيّن ولا تنتهي بموتِ عالم .\nشُجيراتها : الأشياء الدفينه , والماءُ المغذي لها : عقلٌ وتساؤلات , وهكذا تنمو وتنمو حتى يستظل بعلمها ذاك التائه , الباحث عن الحقيقة .\n” إنّ المحفّز الحقيقي للعالم هما : الفضول والبحث عن الحقيقة “ إرفينغ لانغموير .


فريق الرعاية الصحية لمرض السكري من النوع الأول | مرض السكري NSW & ACT\n... نوع شنومك السكري حول النوع 1 فريق الرعاية الصحية لمرض السكر الخاص بك\nعندما تكون مصابًا بداء السكري ، يوصى بأن يكون لديك فريق من المهنيين الصحيين من حولك لدعمك ومساعدتك على العيش بشكل جيد مع مرض السكري. قد يتكون فريقك من بعض أو كل ما يلي.\nأخصائي الغدد الصماء هو متخصص في مرض السكري يقدم الدعم للأشخاص الذين يعانون من مرض السكري الأكثر تعقيدًا بشكل عام ، أو مرض السكري الذي يصبح من الصعب إدارته. قد يشارك أخصائي الغدد الصماء أيضًا عندما يحتاج طبيبك إلى مزيد من الدعم لمساعدته في علاج مرض السكري ، أو عندما يكون لديك خطر متزايد من الإصابة بمضاعفات مثل أمراض الأوعية الدموية الطرفية أو اعتلال الشبكية السكري أو اعتلال الكلية السكري.\nينظر أخصائي علم النفس إلى العوامل العاطفية والسلوكية المرتبطة بمرض السكري ويمكنه وضع خطة رعاية ذاتية مخصصة يمكنها المساعدة في الحفاظ على صحتك العاطفية وتقليل مخاطر الإجهاد المرتبط بمرض السكري.\nيهتم أخصائي السمع أو أخصائي السمع بأذنين ويفحص السمع ، لأن مرض السكري يمكن أن يضاعف خطر الإصابة بفقدان السمع من خلال المضاعفات المرتبطة به.\nغالبًا ما يكون الممارس العام (GP) هو الشخص الذي قام بتشخيص حالتك ويقدم لك الرعاية المنتظمة وفحوصات مرض السكري. هم أيضا بشكل عام تطوير خطة مرض السكري لمساعدتك على التنقل في رحلتك ، من خلال إحالتك إلى المتخصصين الصحيين المتخصصين الذين سيشكلون فريق الرعاية الصحية الخاص بمرض السكري الخاص بك.\nاختصاصي فسيولوجيا التمرين متخصص في إنشاء وتقديم أنظمة تمارين للأشخاص الذين يعانون من حالات مزمنة مثل مرض السكري. يقدمون استشارات فردية وكذلك جلسات جماعية.\nيعتني طبيب الأسنان بصحتك الفموية ، بما في ذلك الأشخاص الذين لديهم أطقم أسنان كاملة أو جزئية. هذا الفحص مهم لتحديد وإدارة المشاكل ، بما في ذلك حالات مثل تسوس الأسنان (تسوس) اللثة (اللثة) و Candida albicans (القلاع الفموي). يوصى بإجراء فحص سنوي.\nسوف يقوم أخصائي التغذية بفحص نظامك الغذائي وتقديم توصيات ، ويمكنه وصف خطة طعام مخصصة وفقًا لاحتياجاتك الفردية وتفضيلاتك الغذائية. يمكن أن يساعد ذلك في تحسين صحتك العامة أثناء التنقل في حياتك مع مرض السكري.\nسيدعمك اختصاصي التوعية في مرض السكري ويوجهك خلال رحلتك مع مرض السكري ، من خلال مساعدتك على فهم مرض السكري لديك ، وإجراء تعديلات على نمط الحياة ، وتعليمك المهارات التي تحتاجها لإدارة مرض السكري بنجاح.\nيجري طبيب العيون فحوصات سنوية للعين لتحديد أي مشاكل محتملة ويمكن أن يحيلك إلى طبيب عيون (أخصائي عيون) إذا لزم الأمر ، لتجنب المضاعفات المرتبطة بفقدان البصر ، بما في ذلك اعتلال الشبكية السكري.\nيمكن لطبيب الأقدام فحص تدفق الدم والشعور في كلا القدمين. يمكنهم أيضًا علاج أي مشاكل من أسفل الركبة إلى القدم ، والتي يمكن أن تشمل أي مشاكل في العضلات أو العظام أو الجلد. يمكن لطبيب الأقدام أن يعلمك كيفية العناية بقدميك.\nفي هذه الأفلام القصيرة الإعلامية ، يشرح أعضاء فريق الرعاية الصحية لمرضى السكري بإيجاز ما يفعلونه وكيف يمكنهم مساعدتك إذا كنت تعيش مع مرض السكري. اضغط هنا لمشاهدة الفيديو.\nيمكنك العثور على معلومات حول الأحداث القادمة في منطقتك على موقعنا صفحة الحدث أو بالاتصال على خط المساعدة 1300.


المريخ.. الذبح على رؤوس الأشهاد.. بقلم د. ياسر بشير | السودان اليوم\nالمريخ.. الذبح على رؤوس الأشهاد.. بقلم د. ياسر بشير\n* تعرّض المريخ لتجربة قاسية مع التحكيم خلال مباراته مع الترجي الرياضي التونسي التي إنعقدت مساء أمس الأول برسم البطولة العربية الجارية – حالياً- بمدينة الإسكندرية.\n* لم أشاهد المريخ يؤدي بهذا المستوى المُتميّز في السنوات القليلة الماضية ولعمري أن المريخ يمتلك في جعبته الكثير لو فك المدرب غريب الأطوار – دييغو غرزيتو- أسر الكثير من النجوم الشباب الذين يذخر بهم الكشف الأحمر.\n* أنتقدت المدرب الفرنسي دييغو كثيراً لعلمي بأن المريخ يمكنه الظهور في كافة المناسبات بمستوى أفضل بكثير من الذي ظهر به أمام الهلال السعودي في هذه البطولة وأمام الهلال السوداني في مباراتين بدوري مجموعات أبطال أفريقيا بالاضافة لمباراته أمام النجم الساحلي بذات الدور – المجموعات- وغير ذلك كثير بما فيها مباريات الفريق في تمهيدي البطولة العربية والدوري الممتاز.\n* هذه البطولة – كأس العالم العربي- قدمت أُنموذجاً سيئاً لإدارة وتنظيم البطولات وقد ظهر تواضع التحكيم في جميع المباريات.\n* بعد ذلك حدد الأهلي القاهري المواعيد المناسبة مع برنامجه في البطولة الأفريقية لتقام البطولة في فترة الراحة بين دوري المجموعات بدوري أبطال أفريقيا، والدور ربع النهائي للبطولة ذاتها؛ ولذلك تأخرت البطولة عن موعدها الأول من أكتوبر الماضي لتقام بالنظام الحالي – تمهيدي ومجموعات من دورة واحدة في مصر.\nclick to Copy Short link: http://alsudanalyoum.com/?p=135921\nالبطولة العربية الخرطوم الصحافة المريخ دوري المجموعات\nالسابقخبير إقتصادي: البنك المركزي أصبح أكبر تاجر للعملات..! اللاحق(يللا ارقصوا كلكم)..!!.. بقلم محمد كامل سعيد


الاحتفال بالمولد وعيد الأم\nما حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف واعياد الميلاد وعيد الام؟\nالاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم اعتقادا بأنه سنة يتقرب به الى الله تعالى فهذا بدعة، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يشرعه لأمته، ولذا لم يعهد عن الصحابة فعله وهم أحرص المسلمين متابعة. لكن يجوز الاجتماع في هذا اليوم باعتباره مناسبة للتذكير بالنبي صلى الله عليه وسلم والتذكير بسنته والقاء المواعظ والسير ونحوها، فنرجو ألا يكون فيه بأس. وأما الاحتفال بعيد الأم فلا وجه له ولا أصل بل هو من عادات غير المسلمين وله مايبرره عندهم لتفكك أسرهم وهوان الوالدين وبخاصة الأم. أسماء الله الحسنى والعلاج هل يجوز تخصيص اسم من اسماء الله الحسنى في الدعاء لشفاء عضو معين من الجسم، مثلا يا سميع انت السميع على حاسة السمع اذا فيها ضرر وذلك للشفاء؟ لم يرد ـ حسب علمي ـ شيء من ذلك، لذا لا يجوز عمل ذلك لأن الله لا يتعبد إلا بما شرع وهذا مما لم يشرعه فيكون بدعة. ركعتان بعد الأذان الأول في الأذان الأول قبل صلاة الجمعة والذي يكون عادة قبل نصف ساعة من خطبة الجمعة، اشاهد مصلين كثيرين يقومون بصلاة ركعتين او اربع ركعات، فما حكم هذه الصلاة هل هي سنة؟ وعلى حسب علمي ان الأذان الأول لم يكن موجودا في عصر النبي صلى الله عليه وسلم انما اول من قام به هو سيدنا عثمان رضي الله عنه حتى ينبه الناس في السوق لقرب صلاة الجمعة، أفيدونا وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله. ركعتان سنة لدخول المسجد وهي مطلوبة وليست بدعة وهي سنة كان يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم. الترحم على غير المسلم\nهل يجوز أن نقول الله يرحم فلانا وهو مسيحي أو كافر من أي ملة أخرى. لا يصح الدعاء لغير المسلم بالرحمة، لأن الرحمة إنما تكون لأهل الإيمان الذين ماتوا وهم موحدون، والإسلام يوسع في جانب العلاقات لما فيه من إظهار حسن العشرة وسماحة الإسلام ما لم يكن من خصائص العبادات أو العقيدة ولذا ذهب الأئمة: الشافعي، وأبو حنيفة في رواية عنه: إلى أنه يعزى المسلم بالكافر، وبالعكس. وقال ابن قدامة من الحنابلة: إن عزى مسلم بكافر قال: عظم الله أجرك وأحسن عزاءك، لكن لا يدعو للميت الكافر بالرحمة والمغفرة لأنها إنما تكون لأهل الإيمان. قرض التأمينات\nهل يجوز اخذ قرض من التأمينات الاجتماعية اثناء الخدمة؟ قرض التأمينات تجيزه هيئة الفتوى بوزارة الأوقاف باعتبار أن هذا معونة من الدولة ولا ينطبق عليه أنه قرض بدليل أن المقرض إذا توفي يسقط عنه. ونرى أنه عقد معاوضة وهو قرض فيجب أن يرد بمثله، لكن التأمينات تشترط رده بزيادة محددة بنسبة، ولك أن تأخذ برأي الهيئة ولا شيء عليك.