ملتقى دولي حول الأسرة المسلمة في ظل التغيرات المعاصرة 2013\nفي الخميس 9 أغسطس 2012 - 12:25\nالأسرة المسلمة في ظل التغيرات المعاصرة\nينظمه المعهد العالمي للفكر الإسلامي بالتعاون مع الجامعة الأردنية\nعمّان، الأردن: 28-30 جمادى الأولى 1434ﻫ الموافق 9-11 أبريل(نيسان) 2013م\nانطلقت الحياة البشرية في أول عهدها من علاقة فطرية تكاملية بين زوجين: رجل وامرأة، أصبحا أباً وأماً، وكونا أسرة بشرية كانت الوحدة الأولى في بناء المجتمع البشري. ومن تلك الأسرة الواحدة تفرعت أُسَر عديدة تجمع بينها علاقات الأصل الواحد، وعلاقات القربي بين الأسر، ومن هذه الأسر تكونت الشعوب والقبائل والأمم. وكانت هذه هي السُّنة الإلهية التي فطر الله الناس عليها؛ لإعمار الأرض وتحقيق الاستخلاف فيها. ومنذ تلك البداية والأسرة هي وحدة البناء الأساسية في كل مجتمع بشري، الكفيلة بحماية المقومات الأساسية التي تعطي للمجتمع خصائصه البشرية العامة، وهويته القومية أو العرقية أو الدينية الخاصة. فكيف يمكن أن نربط اليوم بين قيام المجتمع البشري الأول على أساس الأسرة، وبقاء الأسرة أساساً لكل التكوينات البشرية عبر التاريخ؟\nلكنَّ العالم شهد تغيّرات واسعة في مجال العلاقة بين مكونات الأسرة، ففقدت الأسرة في كثير من المجتمعات، وإن بدرجات متفاوتة، مفهومها في الطبيعة الفطرية، وموقعها في البناء الاجتماعي، ووظيفتها في التنشئة والتربية، كل ذلك لصالح اتجاهات فردانية، تُعْلي من قيمة الفرد، وتجعلُه بؤرةَ الاهتمام، وتَحُدُّ من دور الأسرة في تشكيل بنيته النفسية والعقلية. ولم تكن الأسرة العربية والإسلامية بمنأى عن هذه التغيّرات؛ إذ شهدت الأسرة نسباً متنامية في حالات الطلاق، وارتفاع سن الزواج، وتطوير أنواع من الزواج لا تحقق هدفه السامي في بناء الأسرة. وبذلك اضطرب مفهوم الأسرة؛ فشاع مصطلح الشريك والقرين، ووُصِف الزواج الطبيعي بالتقليدي أو النمطي، وظهرت دعوات إلى بناء الأسرة اللانمطية. وغدت العلاقة بين أفراد الأسرة علاقة اقتصادية استهلاكية، مرتبطة بالتمويل والمنفعة والمصلحة، لا بالانتماء إلى المنظومة القيمية للمجتمع الإنساني. وأصبحت القيم الفردية المنظمة للحياة الأسرية تحكم التفاعل الأسري. ولم تعد الأسرة تقوم بوظائفها الفكرية والنفسية من صحة نفسية، وأمن اجتماعي، وهوية فكرية وثقافية، ولا الوظائف الاجتماعية من حضانة ورعاية وتربية...، ولا الوظائف البيولوجية من إشباع غريزي وتناسل طبيعي...، ولا الوظائف الاقتصادية من تدبير المأكل والمسكن والملبس... . فما هي الملامح التي تشكل مفهوم الأسرة وواقعها في المجتمع الإنساني المعاصر بصورة عامة؟ وما مدى تأثر المجتمعات الإسلامية المعاصرة بهذه التغيّرات في مفهوم الأسرة وبنائها ووظائفها؟.\nثمة تشويه واضح، وربما مقصود، لمفهوم التنشئة الاجتماعية، فقد كانت التنشئة الاجتماعية تعني العملية التي يتم بها انتقال الثقافة والقيم من جيل إلى جيل، وإكساب الفرد أنماط السلوك في مجتمعه، متمثلاً القيم والمعايير التي يتبناها المجتمع، ليغدو الشخص كائناً اجتماعياً وعضواً صالحاً في الأسرة والمجتمع، لكن هذا المفهوم للتنشئة قد أخذ مساراً آخر؛ إذ بدأت الأسرة العربية والإسلامية تتبنى النمط الغربي والمنظومة الغربية في التنشئة الاجتماعية. فما مفهوم التنشئة الاجتماعية في المجتمعات العربية والإسلامية؟ وما الخصائص التي أصبحت تمتلكها التنشئة الاجتماعية في هذه المجتمعات؟\nلعلَّ أهمَّ ملامح التغيُّر في مفهوم الأسرة في العالم الحديث سيادة مفهوم الأسرة النووية على شكل التفاعل الأسري، واضمحلال الأسرة الممتدة، بفعل عوامل التحديث والتطور الاجتماعي والاقتصادي، والتبرير الفكري والمعرفي لتأثير هذه العوامل، في مفهوم الأسرة ووظيفها، مما أدى إلى شيوع مظاهر التفكك في البناء الأسري وضعف المشاعر الفطرية المعبرة عن المودة والتراحم الأسري، واختفاء مظاهر التكافل والتعاون، وبروز الفردية والانعزالية. فكيف نفهم دور الأسرة الممتدة في تماسك البناء الاجتماعي؟ وما أهمية هذا المفهوم للأسرة الممتدة في تحقيق الصحة النفسية للشخصية الإنسانية المتكاملة والمتوازنة؟\nلقد أثّرت منظومة التفكير الاجتماعي الغربية القائمة على الداروينية الاجتماعية، في سائر المنظومات المعرفية لباقي الشعوب، بتأثير العولمة والهيمنة السياسية والاقتصادية والأكاديمية...، دون مراعاة للخصوصيات الثقافية، والاجتماعية، والدينية،... للمجتمعات والشعوب، ورأت بعض التيارات الفكرية الغربية أنَّ الأسرة شكلٌ من أشكال السيطرة الأبوية السلطوية، وأنَّ شرط الإبداع والتجاوز يتم من خلال التمرد على كل أشكال الأبوية ومنها الأسرة. وثمة تيارات تنادي بالتطابق المطلق بين الرجل والمرأة، دون مراعاة لما أودعه الله عزَّ وجلَّ من خصائص فطرية ونفسية وجسمية لكلا الصنفين؛ فانتشرت الحركات النسوية، وبرز مفهوم النوع الاجتماعي "الجندر" تجلياً واضحاً للقضاء على سمات التفرُّد والتمايز الطبيعي بين الجنسين. ولعلَّ انتشار مصطلح الأم العزباء في البنية المجتمعية الغربية، يشير إلى تآكل مؤسسة الزواج؛ وسائر مفاهيم الرابطة الأسرية المتأصلة في البناء التشريعي للديانات السماوية، الذي تكون فيه الأسرة الأساس في إقامة العلاقات، ويكون الزواج بين رجل وامرأة هو أساس الأسرة، ومن هذا التكوُّن تتشكل دوائر القربي في الصهر والنسب، وسائر عناصر التكامل المجتمعي الأخرى. ولقد حاولت المؤتمرات الدولية أن تغذي هذا الإحساس بالتمرُّد، والتفلُّت من القيام بالمسؤلية الأدبية والأخلاقية تجاه الأسرة، بإعطاء الشرعية للقوانين التي تقوّض عُرى الأسرة؛ مفهوماً وبناءً ووظيفةً. فما الموقف الذي يلزم اتخاذه من قرارات المؤتمرات الدولية التي تحاول فرض التشريعات وأنماط السلوك والقيم، التي تتناقض من الموروث الثقافي والخصوصيات الحضارية والدينية للمجتمع العربي المسلم؟\nإنَّ التغيُّرات التي طرأت على واقع الأسرة في المجتمعات الغربية، لم تقتصر على تلك المجتمعات، بل إنَّ مظاهر العولمة والتحديث، وأنماطَ الحياة الغربية، لا سيما الأمريكية، مثّلت خطراً على ثقافات الشعوب الأخرى، لكنَّ هذا التأثير لم يكن واحداً في جميع المجتمعات؛ فثمَّة مجتمعات استطاعت أن تحافظ على دور الأسرة في بناء مجتمعها وأهميتها، ووعت أهمية الترابط الأسري في المحافظة على الهوية، ونجحت في الموازنة بين التطور والتحديث، والمحافظة على قيم الأسرة. فما المجتمعات التي تمتلك تجارب فريدة في المحافظة على قيم الأسرة؟ وكيف استطاعت هذه المجتمعات المواءمة بين التطور التقني والتمسك بالهوية الوطنية أو الدينية؟ وما دور هذه المواءمة في تحقيق التقدم الصناعي والنهوض الحضاري؟\nكان للإعلام دور كبير في تغيّر مفهوم الأسرة في عالمنا العربي والإسلامي، وغدت الأفلام والمسلسلات الغربية أو المستغربة تؤدي المهمة التي كان على الأسرة أن تؤديها في إحداث التنشئة الاجتماعية، ومن ثم أصبحت تلك البرامج الإعلامية مصدراً لإنتاج القيم والمعايير الاجتماعية، التي تتناقض مع البنية المعرفية الإسلامية، مما أثّر سلباً في شخصية الفرد المسلم، فانحرفت العلاقات بين الجنسين عن الصورة التي كانت تقتضيها الفطرة البشرية والأعراف الاجتماعية والأحكام الشرعية. فما البرامج الإعلامية البديلة للبرامج الحالية، التي تكون قادرة على تعزيز القيم وحماية عناصر الهوية في المجتمعات العربية والإسلامية؟ وما خصائص هذه البرامج؟ وكيف يمكن إعدادها؟\nثَـمَّة حديثٌ في الفكر الإسلامي المعاصر عن التربية الوالدية، التي يلزم أن تتطور برامجها لإعداد الشباب والشابات قبل الزواح وبعده، للقيام للمهمة الإنسانية المقدسة التي تتطلبها مسؤولية البناء السليم للأسرة، وقيامها بمهمتها في تربية الأبناء وتنشئتهم، بصورة تعزز لديهم قيم الانتماء للمجتمع والأمة، وتوفر لهم القدوة الحسنة في استلهام هذه القيم وتمثلها، وتتيح لهم البيئة الغنية للتزوُّد بأنماط التفكير السليم، والسلوك القويم، والمعرفة الحقة، والخبرة الوفيرة. وإذا كانت التربية الوالدية تعبِّر عن الحاجة لإعداد الوالدين وتزويدهما بما يلزم من معارف وخبرات للقيام بهذه الأمانة، فإنَّ التربية الأسرية في الإطار الإسلامي توفر المتطلبات التربوية اللازمة لضبط العلاقات الاجتماعية القائمة على طبائع الفطرة وأحكام الشرع بين جميع أفراد الأسرة، في بُعْدَيْها المتكاملين: النَّسَب والصهر، لتتكامل فيها قيم الأبوّة والبنوّة، مع قيم العمومة والخؤولة، وعلاقات المودّة والرحمة بين الأجداد والآباء والأبناء والأحفاد، فتلك هي مكونات الأسرة في الهدي الإلهي والنبوي الكفيلة بصلاح الحال في البناء الاجتماعي السليم، وأيَّ اختلال في العلاقات الفطرية والشرعية في هذه المكونات سيكون السبب في اختلال الاجتماع الإنساني عامة. فما أهمية التربية الوالدية والتربية الأسرية التي تلزم لإعادة بناء المجتمع العربي والإسلامي؟ وما مكونات هذه التربية؟ وكيف يمكن تطويرها وتوظيفها؟\nثانياً: أهداف المؤتمر:\n1.\tبيان مفهوم الأسرة في النظام الإسلامي، واستلهام موقعها في البناء الاجتماعي في ضوء الوحي الإلهي والهدي النبوي.\n2.\tتأكيد أهمية التربية الوالدية والتربية الأسرية بما يعين على تكوين الأسرة وقيامها بمهمتها في التنشئة الاجتماعية للأبناء والأحفاد.\n3.\tفهم طبيعة التغيرات التي طرأت على الأسرة وموقعها في المجتمع الحديث والمعاصر.\n4.\tتشخيص التحديات التي تواجه الأسرة المسلمة في الوقت المعاصر، وضرورة مواجهة هذه التحديات، والحد من تأثير الاستلاب والاختراق الثقافي.\n5.\tحماية الأسرة في المجتمع العربي المسلم من الآثار السلبية للعولمة والحداثة والتيارات الفكرية الغربية، وإبراز خطورة التشريعات المحلية المتغربة والعالمية الخاصة بالأسرة على الخصوصيات الثقافية لهذا المجتمع.\n6.\tبناء برامج عملية للتربية الوالدية والأسرية قادرة على النهوض بالأسرة، لتمكينها من بناء الشخصية الإسلامية المنشودة في أبناء الأمة.\nثالثاً: محاور المؤتمر:\nالمحور الأول : مفهوم الأسرة ومكانتها في الفكر الإسلامي\n1.\tالرؤية القرآنية للأسرة في أصل تكوينها وتفرعها.\n2.\tالأسرة الممتدة وضرورتها في بناء الشخصية الإنسانية المتوازنة والمتكاملة؛ أسرة النسب والصهر، وأسرة البنين والحفدة.\n3.\tالهدي النبوي في تشكيل الأسرة والمحافظة عليها.\n4.\tالحقوق والواجبات الأسرية في الرؤية الإسلامية التربية والإنفاق والقوامة والتكامل... .\n5.\tالاهتمام بذوي الاحتياجات الخاصة، وكبار السن، والأيتام.\n6.\tمشاهد أسرية في القرآن الكريم: ثقافة يا أبَتِ، ويا بُنَيّ.\nالمحور الثاني: أدبيات الأسرة في التراث الإسلامي والفكر الغربي\n1.\tأدبيات الأسرة في التراث الإسلامي: رؤية تحليلية نقدية\n2.\tأدبيات الأسرة في الفكر الغربي الحديث: رؤية تحليلية نقدية.\n3.\tأدبيات الخطاب الإسلامي المعاصر: رؤية تحليلية نقدية.\nالمحور الثالث : التحولات في مفهوم الأسرة واتجاهات التغيّر في البناء الأسري في العالم المعاصر: رؤية نقدية تحليلية\n1.\tالتحول في تحديد مفهوم الأسرة.\n2.\tالتحول في وظائف الأسرة وفي موقع التنشئة الاجتماعية.\n3.\tالتحول في تشكيل الأسرة ( ارتفاع سن الزواج، وأنواع الزواج، الزواج العرفي، الأمهات المنفردات،...).\n4.\tالتحول في مهام أفراد الأسرة.\n5.\tالتحول في طبيعة الرابطة الأسرية (الطلاق، الخلع، العنف الأسري...).\nالمحور الرابع: تجارب وخبرات عملية في المحافظة على دور الأسرة.\n1.\tتجارب وخبرات من المجتمعات الإسلامية في المحافظة على دور الأسرة.\n2.\tتجارب وخبرات من المجتمعات الشرقية في المحافظة على دور الأسرة.\n3.\tتجارب وخبرات من المجتمعات الغربية في المحافظة على دور الأسرة.\n4.\tتجارب وخبرات حول دور الأديان في ضبط توجهات التغيّر الأسري.\nالمحور الخامس: معوقات تعرقل بناء الأسرة السليمة ومخاطر تواجهها:\n1.\tغياب برامج التربية الوالدية والتربية الأسرية.\n2.\tالتشريعات المحلية والعالمية التي تتناقض مع خصوصيات التكوين القيمي للمجتمع.\n3.\tالبرامج الإعلامية (القنوات الفضائية والأفلام والمسلسلات، الإنترنت، ...).\n4.\tالمناهج التعليمية الجامعية: نظريات علم النفس وعلم الاجتماع والانثروبولوجيا.\n5.\tالمناهج الدراسية في التعليم العام (ابتدائي، ثانوي).\nالمحور السادس: برامج ومشاريع وخطط عملية مقترحة لبناء مناهج النهوض بالأسرة.\n1.\tبرامج مقترحة للتربية الوالدية لضمان بناء الأسرة المهتدية الهادية.\n2.\tبرامج مقترحة للتربية الأسرية لضمان تكامل عناصر البيئة الأسرية الصحية.\n3.\tبرامج إعلامية مقترحة لتفعيل دور الأسرة في بناء المجتمع والأمة.\nرابعاً: مواصفات الأوراق المطلوبة\n1.\tيتصف البحث بما هو متعارف عليه من: التحديد الدقيق للموضوع، والأصالة العلمية، والمنهجية الواضحة، والتوثيق الكامل للمراجع والمصادر في مواقعها في صلب البحث، وليس على شكل قائمة ببليوغرافية، على أن لا يكون البحث قد سبق نشره أو تقديمه للنشر، أو عرضه في أي مؤتمر آخر.\n2.\tأن يقع البحث ضمن أحد محاور ورقة العمل هذه، أو متعلقاً بأحدها بصورة مباشرة.\n3.\tأن يبدأ البحث بمقدمة (في حدود خمسمائة كلمة) تبين موضوع البحث وأهميته وأهدافه ومنهجيته، وطبيعة البحوث السابقة فيه. وينتهي بخاتمة (في حدود خمسمائة كلمة) تبين خلاصة مركزة للنتائج التي توصل إليها البحث، وما تتطلبه هذه النتائج من توجهات أو تطبيقات عملية، والقضايا التي أثارها البحث وتحتاج إلى مزيد من الجهد البحثي. وتقسم مادة البحث إلى عدد من العناوين الفرعية.\n4.\tأن يكون حجم البحث ما بين ستة آلاف كلمة في الحد الأدنى، وعشرة آلاف كلمة في الحد الأقصى. (25-35 صفحة).\n5.\tيرسل ملخص البحث مع السيرة الذاتية في موعد أقصاه 28 شوال 1433هـ الموافق 15/9/2012م.\n6.\tترسل البحوث عن طريق البريد الإلكتروني في موعد أقصاه 3 ربيع الأول1434هـ الموافق 15/1/2013\n7.\tالموعد المحدد لانعقاد الموتمر من 28-30 جمادى الأولى 1434ﻫ الموافق 9-11 أبريل(نيسان) 2013م.\n8.\tترسل جميع المواد إلى اللجنة التحضيرية مرقونة على صورة ملف Word على عنوان مراسلات المؤتمر وهو: islamiyah@iiit.org ويرفق بالبحث نسخة من سيرة الحياة وصورة شخصية ملونة.\n9.\tتتحمل الجهات المنظمة للمؤتمر نفقات الإقامة، ووجبات الطعام طيلة أيام المؤتمر، ويتحمل المشارك نفقات السفر إلى الأردن.\nمؤتمر علمي دولي بعنوان:\nاسم الباحث: ..............................................................................................................................................................\nالمؤهل العلمي الأعلى.................................................................................................. ............................................\nسنة الحصول عليه. ............................ والتخصص الدقيق........................................... ............................................\nطريق الاتصال: الهاتف ..................................................................................... ......................................................\nوالفاكس..................................................... والبريد الإلكتروني.......................................... ......................................\nمكان العمل والإقامة.......................................................................طبيعة العمل ......................................................\nعنوان البحث ................................................................................ ..........................................................................\nعنوان المحور ................................................................................ ........................................................................\nعناصر البحث في خمسمائة إلى ألف كلمة:\n.............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. ............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................\n* ترفق أوراق إضافية حسب الحاجة


الحدث الصوفيّ: حياة الله فينا - ZENIT - Arabic\nNovember 18, 2020 19:25جيزل فرح طربيهبدع\n“لا أريدُ العالمَ ولا شيءَ من العالم، ولا أرى ما يُرضيني خارجًا عنك!” القديسة تريزا الأفيلية\nفي معرض مقارنته بين “تأمّل الوعي الكامل” والتأمّل المسيحي، خصوصًا التأمّل بحسب القدّيسة تريزا الأفيلية، من أجل تبيان التناقض بينهما بالرغم من تشابههما الظاهري، يطرح الأخ “باتيست للصعود” من كرمل بوردو، 10 أسئلة.\nالسؤال الثامن: هل يقظة “تأمّل الوعي الكامل” هي “يقظة الحبّ” كما يراها القديس يوحنا الصليب في المشاهدة الفائقة للطبيعة؟\nلا شك أنّ هناك تشابهٌ ظاهري بين التأمّل المسيحي و”تأمّل الوعي الكامل”، لأنّ هذا الأخير يأخذنا أيضًا إلى نوعٍ من الكسل وعدم التفاعل passivité. لكن هذا حال من عدم التفاعل الإنساني، يصل إليه المتأمّل بجهده الخاص. وهو يختلف عن حال عدم التفاعل في “المشاهدة” Contemplation المسيحية لأنّها ليست منّا بل من الله الذي يُفيضها في قلبنا ونحن نتقبّلها بملء إرادتنا. هي من عمل النعمة. يسمّيها الفيلسوف المسيحي “جاك ماريتانJacques “Maritain بحالة من “الوعي الأعلى” Supra conscience وهي أسمى من حال التأمّل البشري. ويميّز “ماريتان” بين الوعي الأعلى واللاوعي الفرويدي أي بحسب عالم النفس سيغموند فرويد. الأول فائق للطبيعة والثاني أوتوماتيكي يأتي من الغريزة وهو أصمّ ومن الطبيعة البشرية. يقول إن حالة الوعي الأعلى تتفوّق على الحواس البشرية وعلى ذكائنا النظريّ وهي تنسكب في المحور الأكثر حميمية من كياننا.\nهذه الحالة من الوعي الأعلى تصفها القديسة تريزا في معرض حديثها عن خبرتها في التأمّل بأنها “حياةً أخرى جديدة”، تقول في كتاب السيرة : “إنّ ما سيأتي كتابٌ جديد، أعني حياةً أخرى جديدة. ما رويته حتّى الآن كان حياتي، أمّ التي عشتها منذ أن بدأتُ الحديث عن أمور التأمّل فكانت، في اعتقادي، حياةَ الله فيّ !”.\nإنّه الحدث الصوفي“، كما يسمّيه الأب “توماس ألفاريث” الكرملي، الحدث الفائق الوصف الذي يُشرك المتأمّل في حياة الله ليكون المؤمن خليقةً جديدة بنعمة المسيح. وهو حدث مختلف عن أيّة ظاهرة صوفية لنساء مدّعيات الرؤى أو لمنوّرين، كما شرحته القديسة نفسها (السيرة، 23). إنّه اختبار لا يشبه اختبار الصوفيين من الشرق الأقصى ولا غيرهم،كما يوّضح الأب “ألفاريث” : “قبل كلّ شيء، ليس الفعل الصوفي لدى تريزا نتيجة عمليّة تحضيرية، ولا بزهدٍ شخصيّ، أو بتقنية أو تدريب نتجا من حثٍّ خارجي. ولا هو تدويرٌ للعقل ولا يوغا. بل إنّ الإختبار الصوفيّ فاجأ تريزا في المساحة النفسية كحدثٍ لم تكن تنتظره، أو تتوّقعه، أو ترغب فيه، أو تسعى له، أو تعرفه”\nإندفاعات الحبّ !\nلذلك لا يمكننا الخلط بين “تأمّل الوعي الكامل” أو ماشابهه والتأمّل المسيحي. كذلك لا يمكننا التكلّم عن صوفيةٍ مشتركة واحدة لكلّ متصوّفي الأديان كما يحلو لأتباع العصر الجديدNew Age أن يروّجوا له. فما هو من عمل النعمة لا يُقارَن، بأيّ شكلٍ من الأشكال، بما هو من عمل الطبيعة البشرية. كما لا يمكن التحكّم فيه وتحقيقه بأي تقنية تأمّلية مهما كانت سامية، لأنه عطيّة مجانية من لدنه تعالى، يهبُها لمن يشاء من أتقيائه.\nإنّ التأمّل المسيحي كما تعرّف عنه تريزا، اختبارٌ متصاعد، نشهدُ فيه ارتقاءً للإختبارات الصوفية، ليبلغ إلى اندفاعاتٍ عنيفة نحو الحبّ:\n“إنّ مَن لم يُعانِ من هذه الإندفاعات العنيفة يستحيل عليه أن يفهمها … ويأخذ بالنموّ في حبٍّ عظيم لله من دون أن أدريَ من يبثّه في نفسي، فقد كان يفوق ما في الطبيعة كثيرًا… كنتُ أراني أموتُ شوقًا لرؤية الله”(السيرة29، 8-9).\nوالأهمّ من ذلك أنّ هذا العمل الصوفي، الذي هدفه الاتّحاد بالله، ليس إنغلاقًا على الذات أو نشوةً ذاتية و لا ينتهِ ب”التطلّع” فقط، بل في “العمل” أيضًا، ليجمع مريم ومرثا معاً. يقول الأب “ألفاريث” في حديثه عن السهم الذي اخترق قلب تريزا: “باتت رؤية الله الآن السبب النهائي لكلّ الحدث الصوفي. ومن بين هذه الإندفاعات المُحبّة، احتلّت”منّة السهم” مكانًا خاصًا، مع النفاذ في القلب … وفي النهاية، تأتي الناحية الأكثر تميّزًا على الأرجح: التوّتر العمَلاني. فلم ينتهِ الفعل الصوفي لدى تريزا في التطلّع بل في العمل: في نشاطيْن أساسيْن هما الكتابة والتأسيس.”\nإذًا في التأمّل المسيحي نكون يقظين وحاضرين لمن نحبّ، لنبلغ بنعمة المسيح إلى الإتحاد به في كمال المحبّة، بينما يهدف “تأمّل الوعي الكامل” إلى نوع من الرفاه الشخصي والنشوة الذاتية في محورية الأنا ورغبات الجسد، وهو فارغٌ من أيّ حضور إلهي ومن أيّ عمل محبة .\nالسؤال التاسع: ما هو نوع الوعي الذي ينمو في التأمّل المسيحي؟ إنّ “تأمّل الوعي الكامل” يجعلنا يقظين للحظة الحاضرة، بينما التأمّل المسيحي ينمّي فينا الوعي لحضور الله الثالوث، لملائكته وقدّيسيه وللقديسة مريم العذراء. كما ينمّي فينا وعينا لخطيئتنا. إذًا هو نموّ لوعيٍ من نوع أخلاقيMoral، يؤدّي إلى إصلاح حياتنا.\nبالمقابل يعمل “تأمّل الوعي الكامل” على تخفيض إحساسنا بالذنب، وهذا أمرٌ مفيد عندما يكون الشعور بالذنب شعورًا مرَضيًا، فتقفل في وجهنا أبواب التوبة القلبية. إذا لم نعِ خطيئتنا، كيف نحسّ بالندامة ونبكّت أنفسنا ونرجع إلى الرب؟\nفي الصلاة والتأمّل المسيحي، نعي خطيئتنا بما أنّنا في حضرة النور الإلهي الفائق الوصف، فتتنقّى وتتطهّر نفوسُنا. ونحصل برحمة الله على الشفاء الداخلي الحقيقي. في “تأمّل الوعي الكامل” وما شابهه من تقنيات التامل الشرقي الآسيوي، يتمّ طمس جذر المشكلة ألا وهي الخطيئة المتجذّرة فينا، وتخدير جروحاتنا بتغافلنا عنها، فتبقى العلّة ويبقى الألم الناتج عنها. لذلك يلحظ من يمارس “تأمّل الوعي الكامل” بشعور من الراحة والسلام إلا أنه شعور زائف مصطنعٌ و وقتي.\n توماس ألفاريث، تريزا الافيلية،مجموعة تعليمية في تراث الكرمل-1، بيروت 2015، ص 281\nNovember 18, 2020 19:25بدع


تحميل تطبيق Google Camera لـهاتف شاومي Mi 11i مع ملف الاعدادات\nيعد هاتف شاومي Mi 11i و Mi 11i HyperCharge من أحدث هواتف شاومي متوسطة المدى. بصرف النظر عن حجم البطارية وسرعة الشحن ، يشترك كلا الهاتفين في نفس الأجهزة. من أبرز ميزات سلسلة Mi 11i الجديدة مستشعر الكاميرا بدقة 108 ميجابكسل. ومع ذلك ، مع تطبيق الكاميرا الافتراضي MIUI ، فإن أداء الكاميرا جيد. إذا كنت ترغب في تعزيز الأداء ، يمكنك تنزيل تطبيق الكاميرا بكسل 6 (المعروف أيضًا باسم GCam Mod). يمكنك هنا تنزيل Google Camera لـهاتف شاومي Mi 11i و Mi 11i HyperCharge.\nجوجل كاميرا لـهاتف شاومي Mi 11i و 11i HyperCharge (أفضل GCam)\nيتميز إعداد كاميرا مي 11i بمستشعر أساسي ISOCELL HM2 بدقة 108 ميجابكسل من سامسونج وعدسة عريضة 8 ميجابكسل وكاميرا ماكرو بدقة 2 ميجابكسل. بالنسبة للبرامج ، يوجد تطبيق كاميرا واجهة MIUI نموذجي ، وهو نفس التطبيق الموجود في هواتف شاومي التي تم إصدارها مؤخرًا. على الرغم من أنه تطبيق غني بالميزات ، إلا أنه لم يتم تحسينه بشكل مثالي هذه المرة ، بل إنه يبرز الصور أحيانًا. إذا كنت ترغب في تحسين أداء الكاميرا في هاتف شاومي 11i ، فيمكنك تنزيل تطبيق جوجل كاميرا على هاتفك الذكي.\nقام العديد من المطورين بنقل تطبيق كاميرا جوجل بكسل 6 إلى هواتف الانندرويد الأخرى. ستسعد بمعرفة أنه يمكنك تثبيت أحدث إصدار من GCam 8.4 على Mi 11i و Mi 11i HyperCharge. يدعم التطبيق وضع التصوير الفلكي والرؤية الليلية والحركة البطيئة ووضع الجمال وتحسين HDR و Lens Blur و PhotoSphere و Playground و RAW و Google Lens والمزيد. مع منفذ GCam 8.4. لنرى الآن كيفية تنزيل تطبيق Google Camera وتثبيته على Mi 11i و Mi 11i HyperCharge.\nتنزيل Google Camera لهاتف شاومي Mi 11i و 11i HyperCharge\nإذا كنت من مستخدمي Mi 11i ، فيمكنك بسهولة تثبيت تطبيق Google Camera على هاتفك الذكي ، بفضل دعم Camera2 API الجاهز. مرفق أدناه أحدث واجهة GCam من BSG - GCam 8.4 وأحدث GCam 7.3 من Urnyx05 ، وجميع الواجهات متوافقة مع Xiaomi 11i و 11i HyperChage. يمكنك استخدام التصوير الفلكي والرؤية الليلية في هذه المنافذ.\nراوابط تنزيل Google Camera لهاتف شاومي Mi 11i و 11i HyperChage\nملاحظة: قبل تثبيت تطبيق Gcam Mod الجديد ، تأكد من إزالة الإصدار القديم (إذا كان مثبتًا). إنه ليس إصدارًا ثابتًا من Google Camera ، لذلك قد يكون هناك بعض الأخطاء.\nإذا كنت تريد نتائج أفضل ، يمكنك اتباع الخطوات أدناه وإضافة ملف الاعدادات .\nشرح طريقة اضافة ملف الاعدادات (configs) الى جوجل كاميرا\nالإعدادات الموصى بها:لـ GCam_7.3.018_Urnyx05-v2.6.apk و NGCam_8.2.300-v1.5\nتحميل ملف إعدادات جوجل كاميرا اصدار GCam 7.3 - هنا\nتحميل ملف إعدادات جوجل كاميرا اصدار GCam 8.2 - هنا\nأولاً ، قم بتنزيل ملف التثبيت من الرابط أعلاه إلى هاتفك الذكي.\nالآن قم بإنشاء مجلد جديد يسمى GCam.\nافتح مجلد GCam وأنشئ مجلدًا آخر يسمى configs7.\nالآن قم بلصق ملف الاعدادات في مجلد configs7.\nبمجرد الانتهاء من ذلك ، افتح تطبيق Google Camera وانقر نقرًا مزدوجًا فوق المساحة الفارغة السوداء بجوار زر الغالق.\nانقر فوق الإعدادات المعروضة في النافذة المنبثقة ، ثم انقر فوق الزر "استعادة".\nارجع إلى درج التطبيق وافتح التطبيق مرة أخرى.\nوبالنسبة إلى MGC_8.4.300_A10_V0a_MGC.apk ، لا توجد العديد من الإعدادات لتكوينها ، ولكن لا يزال بإمكانك استخدام إعدادات GCam للحصول على نتائج أفضل إذا أردت.


الرعاية النهارية أمر لا بد منه لمعظم العائلات العاملة التي لديها أطفال صغار. تعتمد الجهود الترويجية لمراكز الرعاية النهارية على السوق المستهدف وميزانية الإعلان وفكرتك عن العميل المثالي. مع بعض الأفكار الإبداعية والوقت والجهد ، يمكنك العثور على أفكار إعلانية لأي ميزانية تقريبًا.\nمجلات الأبوة والأمومة الإقليمية\nجرب الإعلان في مجلات الأسرة والأسرة المحلية. يتم توزيع معظم هذه الدوريات مجانًا في محلات البقالة والمكتبات ومكاتب الأطباء. طوّر إعلانًا جذابًا لرعايتك اليومية أو استخدم خدمة تصميم المجلة ، إذا كانت متوفرة. أضف موقعك كموقع توزيع ووزع المجلات على والديك وموظفيك ، وشجعهم على إعادة توزيع المنشورات على الآباء الآخرين.\nادخل إلى السوق الموجود لديك بالفعل مع الموظفين والعائلات الحالية الذين يستخدمون خدماتك. استضف منزلًا مفتوحًا واطلب من الوالدين دعوة الأصدقاء / العائلة. قدم حوافز لإحالة عائلات جديدة. ضع لافتات خارج مؤسستك لإبلاغ الجمهور بأن لديك فتحات حاليًا. يمكنك أيضًا تقديم مكافأة للموظفين للإحالات.\nتعد لوحات الإعلانات طريقة رائعة أخرى للإعلان. متوفرة الآن في معظم المواقع ، يمكنك العثور عليها في البنوك ، ومحلات الصرف الصحي ، ومراكز الترفيه ، والمراكز المجتمعية ، والكنائس وصالونات التجميل والحلاقة. اقترب من هذه المواقع واسأل عن ترك المواد الإعلانية مثل النشرات والملصقات وبطاقات العمل والبطاقات البريدية. تحتوي بعض المكتبات أيضًا على فتحات حيث يمكنك ترك المواد الترويجية.


منزل>المنتجات>محامل القسم رقيقة Kaydon>Bearing KB080XP0\nتطبيق الخبرة الهندسية والخبرة لحل التحديات تحمل الأكثر فريدة من نوعها في العالم. و محامل القسم رقيقة Kaydon هي واحدة من الأكثر استخداما على نطاق واسع محامل القسم رقيقة في العالم. محامل القسم رقيقة Kaydon حلول توفير الوزن، وخلق مساحة، والحد من الاحتكاك، وزيادة مرونة التصميم، وتوفير دقة تشغيل ممتازة. محامل القسم رقيقة Kaydon متوفرة في أكبر مجموعة متنوعة من المواد في الصناعة، وخيارات فاصل، المقاطع العرضية، الداخلية يصلح خيارات، ، وخيارات مقاومة التآكل، وزوايا الاتصال، ومستويات الدقة. Bearing KB080XP0 تلبية المواصفات الأكثر تطلبا في مجموعة واسعة من التطبيقات محامل القسم رقيقة Kaydon توفير مجموعة واسعة من الحلول للحفاظ على محامل مكافحة الاحتكاك نظيفة ومزيتة جيدا. محامل القسم رقيقة Kaydon خط يتكون من خمسة سلسلة، المتاحة مع الأختام لا يتجزأ، قبل مشحم مع الشحوم من المصنع، و في المخزون للتسليم السريع. النتريل المطاط ختم هو المعيار، مع غيرها من المواد عنصر الختم المتاحة أيضا. شفة الاتصال الخفيفة على السباق الداخلي يقلل من السحب الاحتكاك مع استبعاد الملوثات.\nيمكن أن تخطط أيضا وتوفر وحدات تبادل محامل القسم رقيقة Kaydon لتقليل فترات الإنتاج أثناء القيام بأعمال الصيانة. يتفاوت توافر وحدات الصرف بين Bearing KB080XP0 العمل على أساس أنه إذا كان هناك شيء يمكن أن يحدث خطأ، فإنه على الأرجح سوف، وعادة في أسوأ وقت ممكن - خلال الليل، خلال عطلة نهاية الأسبوع أو على عطلة رسمية. "أعدت دائما حتى تتمكن من ترك القلق والإزعاج بالنسبة لنا. يرجى الاتصال ب .\nخدمات الاستبدال السريعة والفعالة ل محامل القسم رقيقة Kaydon تقليل وقت التوقف عن العمل. صنفت محامل القسم رقيقة Kaydon على أساس دورة حياتها إلى مراحل نشطة أو كلاسيكية أو محدودة أو متقادمة. وهذا يتيح لنا أن نحدد للعميل أفضل وقت لاستبدال Bearing KB080XP0 وحمل Bearing KB080XP0 من دون أي توافق أو سلامة أو مشاكل أخرى وفقا لخطة بديلة. يمكن أيضا استبدال طرف ثالث Bearing KB080XP0 مع المنتجات مع الأخذ بعين الاعتبار معايير عمل العميل. التوقف عن القلق، ودعونا نهتم الأعمال. يرجى الاتصال ب .\nBearing KB080XP0 Cad Models


السعودية تعلن ضوابط جديدة للعمرة والصلاة في الحرم\nأعلنت وزارة الحج والعمرة السعودية، ضوابط إصدار تصاريح أداء العمرة والصلاة خلال شهر رمضان المبارك، منعت بموجبها الأطفال من أداء الصلاة في الحرم المكي والعمرة. وأوضحت الوزارة أن «الضوابط تتمثل في إتاحة خدمة إصدار التصاريح من خلال تطبيقي (اعتمرنا)، و(توكلنا)».\nوأضافت وزارة الحج والعمرة السعودية: «اشتراط التحصين بأحد أنواعه الثلاثة لإصدار التصاريح (محصن، محصن جرعة أولى، محصن متعاف)»، بحسب شبكة «روسيا اليوم» الإخبارية.\nوشددت الوزارة على «عدم السماح للمركبات غير المصرحة بدخول المنطقة المركزية، وعدم القدوم للمراكز خارج الموعد المحدد، ومنع اصطحاب الأطفال».\nوكانت وزارة الحج والعمرة، أعلنت في منتصف أبريل الجاري، آليات وضوابط أداء مناسك العمرة للمعتمرين القادمين من خارج المملكة، وحددتها في 5 خطوات، بحسب صحيفة «عكاظ» السعودية.\nووفقا لما أعلنته وزارة الحج والعمرة عبر حسابها في تويتر، فإن الخطوات تتمثل في ما يلي:\n1- التوجه لمركز عناية في مكة المكرمة، قبل 6 ساعات من أداء العمرة.\n2- التحقق من حالة التحصين وفقا لنوع اللقاحات المعتمدة.\n3- تسليم المعتمر الإسورة الخاصة به والتأكد من ارتدائها خلال وجوده بالمركز وتوجيهه لمركز تجمع الشبيكة.\n4- إبراز الإسورة عند الوصول لمركز التجمع للتحقق من بيانات المعتمر والتصريح.\n5- الالتزام بتاريخ وفترة العمرة المخصصة للمعتمر\nالعبور الي سيناء من هضبة الجلالة عبر خليج السويس منذ 4500 عام\nأخذت الصورة المرفقة من زيارة الشهر الماضي إلى مقر البعثة الفرنسية العاملة في هضبة الجلالة القبلية بصحراء مصر الشرقية، غرب خليح السويس .\nالبعثة اكتشفت منذ سنوات ميناء مصريا قديما ومغارات منقورة في الجبل كانت تخزن فيها السفن التي عبرت خليج السويس نحو غرب سيناء لجلب النحاس والفيروز.\nالنقوش التي تعمل فيها البعثة حاليا تعود إلى عهد الملك خوفو (2589–2566 ق. م) أي من بواكير الدولة المصرية القديمة.\nإذا نظرت للخريطة ستعرف أن المصريين القدماء قبل 4500 سنة مضت كانوا يمتهنون الملاحة ولديهم أسطول يعبر من الصحراء الشرقية إلى سيناء عبر خليج السويس في رحلة قصيرة كلها ذكاء واختصار للجغرافيا والوصول بأسرع الطرق إلى الهدف.\nالبعثة الفرنسية جمعت بيانات كثيرة ونشرتها في فرنسا ونحن في مصر لا نعرف عن تقارير هذه البعثة شيئا ولا ندرسها في جامعاتنا ولا مدارسنا وما زلنا نعتقد أن وصل أرض سيناء المباركة ببقية الأراضي المصرية كان يتم فقط عبر شرق الدلتا.\nنقوش الملك خوفو والسفن التي كانت تفكك ثم تخزن في مغارات المنطقة دليل بالغ على إدارة جغرافية بالغة العبقرية لوصل الأراضي المصرية بعضها ببعض لتحقيق اكبر قدر ممكن من استثمار الموارد بين سيناء المباركة ووادي النيل عبر الصحراء الشرقية.\nذكري استشهاد الرائد طيار محمد عبد الجواد والنقيب ملاح محمد سعد عبد الله و المساعد جوي محمد فكري\nاستشهدا عقب استهداف و اسقاط طائرتهم اليوشن 28 القاذفة من قوة غرب القاهرة بواسطة طائرة فانتوم اسرائيلية فى 25 ابريل 1970 فوق بحيرة البردويل\nبعد ان قاما بعملية جريئة في ضرب تجمعات العدو بين العريش و رفح\nفبعد القيام بالمهمة استدار في طريق العودة و عندها لمح الشهيد محمد عبد الجواد\nانوار و تحركات مريبة علي الطريق الساحلي فا أبلغ ما شاهده الي قائد التشكيل الجوي\nالذي أمره بضرب التشكيل بالمدفع الرشاش و علي الفور القي فوق الطابور المتحرك\nمشاعل مضيئة و انقض علي الطابور بالمدفع الرشاش الذي بالطائرة بهدف احداث اكبر خسائر ممكنة في عربات العدو حتي نفذت الزخيرة ثم قام بدورة للعودة بعد تنفيذ المهمة\nبنجاح و لكن قامت باللحاق بهم طائرة فانتوم اسرائلية فسقط الطائرة فوق بحيرة البردويل و نالا الشهادة\nأعلنت وزارة الصحة والسكان، السبت، عن خروج 433 متعافيًا من فيروس كورونا من المستشفيات، وذلك بعد تلقيهم الرعاية الطبية اللازمة وتمام شفائهم وفقًا لإرشادات منظمة الصحة العالمية، ليرتفع إجمالي المتعافين من الفيروس إلى 166457 حالات حتى اليوم.\nوأوضح الدكتور خالد مجاهد، مساعد وزيرة الصحة والسكان للإعلام والتوعية، والمتحدث الرسمي للوزارة، أنه تم تسجيل 912 حالة جديدة ثبتت إيجابية تحاليلها معمليًا للفيروس، وذلك ضمن إجراءات الترصد والتقصي والفحوصات اللازمة التي تُجريها الوزارة وفقًا لإرشادات منظمة الصحة العالمية، لافتًا إلى وفاة 39 حالة جديدة.\nوذكر "مجاهد" أن إجمالي العدد الذي تم تسجيله في مصر بفيروس كورونا المستجد حتى السبت، هو 221570 من ضمنهم 166457 حالات تم شفاؤها، و 12998 حالة وفاة.\nفوائد لحم الضأن للإنسان\nمعظم اللحوم الحمراء تحتوى على عناصر متشابهة، لكن كل نوع له نسب مختلفة وعنصر أو أكثر يتميز به، ولحوم الضأن تتميز بفيتامين B 12 والزنك والأوميجا، وتوافر هذه العناصر الغذائية يجعل للحم الضأن هذه التسع فوائد الصحية الرائعة وهى:\n1. مصدر ممتاز للحديد سريع الامتصاص\nيحتوى لحم الضأن على نسبة حديد تفوق غيرها من المصادر مثل الدجاج أو الأسماك، ونوعية الحديد هو العالي الجودة سريع الامتصاص (heme-iron)، وبالتالى فإن تناول لحم الضأن باعتدال يساعد على الوقاية والعلاج من نقص الحديد وأعراض فقر الدم، خاصة إذا احتوى الغذاء على كميات كافية من فيتامين C الذى يساعد على امتصاص الحديد.\n2. ممتاز لصحة الجهاز العصبى المركزى\nيتحكم الجهاز العصبى فى كامل الجسم، فهو بمثابة الموصل بين جميع أجزائه، ويؤدى نقص فيتامين ب المركب إلى ظهور أعراض الخلل فى هذا الجهاز، مثل قلة التركيز وقلة المجهود وتوتر الأعصاب والتنميل وغيره.\nلحم الضأن مصدر رائع لفيتامين B12، وقد قدرت الأبحاث أن حوالى 15% من الناس يعانون من نقص فيتامين B12، بينما أوضحت دراسات أخرى أن النسبة تتجاوز ذلك بكثير، وقد تصل إلى 40% من الناس.\nفيتامين B12 ضرورى لإنتاج خلايا الدم الحمراء، والوقاية من الأنيميا الخبيثة، وصحة الخلايا العصبية؛ كما أنه يحافظ على صحّة البشرة وجمال مظهرها، ويمنع الإصابة بالاكتئاب وبالتقلبات المزاجية، كما يقي من النحافة المفرطة ويقوّي القدرات الذهنية، ويحافظ على سلامة خلايا الجسم وأنسجته.\nولـB12 مع B6 والفوليك والكولين أهمية خاصة فى التمثيل الغذائي الصحي للهوموسيستين (homocysteine)، وبالتالى منع تراكمه في الجسم، لأنه يشكل عامل خطر رئيسيا لأمراض القلب والأوعية الدموية.\nبالإضافة إلى تلك الميزة الرائعة فإن لحم الضأن عالي المحتوى من بقية عائلة فيتامين B مثل:\n- فيتامين B6 الذي يلعب دورا هاما في إنتاج وتحرير الأجسام المضادة والخلايا المناعيّة، كما أنه يلعب دوراً هامّا في تمثيل الكربوهيدرات والدهون والأحماض الأمينية.\n- النياسين (فيتامين B3) الذى يساعد الجسم على حسن استخدام الطاقة المستخرجة من الغذاء وهام لوظيفة الجهاز العصبي.\n- الريبوفلافين (فيتامين B2) الذي يساعد الجسم على إطلاق الطاقة من الأطعمة، ويلعب دورا في الرؤية الجيدة.\n- وحمض البانتوثنيك (فيتامين B5) الذي يساعد على نمو بصيلات الشعر بشكلٍ سليم وطبيعي، ويقي من الصلع ومن الشيب المبكر.\nحمض الفوليك الضرورى لإنتاج الأحماض الأمينية، ولنمو الحبل الشوكى للأجنة.\nوزير التنمية المحلية لا زيادة في تعريفة النقل الجماعى والسيرفيس\nأكد اللواء محمود شعراوى وزير التنمية المحلية، أنه لا زيادة فى تعريفة الركوب لسيارات النقل الجماعي والسرفيس بالمحافظات ، بعد تعديل أسعار البنزين من لجنة التسعير التلقائى للمنتجات البترولية وزيادتها 25 قرشاً وتثبيت سعر السولار.\nووجه الوزير، المحافظين بالتنسيق مع مديريات الأمن وإدارات المرور والمواقف والسرفيس لتكثيف الحملات المشتركة على المواقف والساحات والتعامل بحسم مع أى مخالفة أو محاولة سائقى السرفيس والنقل الجماعى مخالفة تعريفة الركوب المقررة سابقاً وعدم الإضرار بالمواطنين.\nوكانت قررت لجنة التسعير التلقائي للمنتجات البترولية المعنية بمتابعة وتنفيذ آليات تطبيق التسعير التلقائي للمنتجات البترولية بشكل ربع سنوي، في اجتماعها المنعقد عقب انتهاء شهر مارس الماضي، التوصية بتعديل الأسعار الحالية السائدة في السوق المحلي، للربع أبريل/يونيو 2021.\nوعدلت اللجنة سعر بيع منتجات البنزين بأنواعه الثلاثة كالآتي: 6,50 جنيه للتر البنزين 80، و7.75 جنيه للتر البنزين 92، و8.75 جنيه للتر البنزين 95.\nوتبلغ القيمة ٢٥ قرشا زيادة في أسعار البنزين الجديدة يعمل بها حتى يونيو ٢٠٢١.\nالسيسي يستقبل محمد بن زايد ولي عهد أبوظبي\nقال السفير بسام راضي، المتحدث باسم رئاسة الجمهورية، إن الرئيس عبد الفتاح السيسي، استقبل بمطار القاهرة أخيه الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، ولي عهد أبوظبي، نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة بدولة الإمارات العربية المتحدة\nعقيد طبيب محمد علي نصر من أبطال المجموعة 39 قتال (رحمة الله عليه )\nولد محمد عالي طه السيد نصر(الشهير بعالي نصر) في يوم التاسع من مارس عام 1935 بمصر الجديدة بالقاهرة\nحصل علي الشهادة الثانوية بالمدرسة الإنجليزية بمصر الجديدة عام 1951، وكان شابا رياضياً محباً لرياضة الاسكواش، وبطلاً رياضياً في هذه اللعبة. ثم التحق بكلية طب جامعة عين شمس وحصل علي درجة البكالوريوس عام1957، وقضي عام الامتياز بمستشفي عين شمس الجامعي من مارس 1958 إلي مارس 1959، ومن إبريل 1959 إلي يونيو 1960 عمل بكتب الصحة التابع لمدينة الأسكندرية . والتحق عام 1960 بالكلية الحربية ليتخرج منها عام 1961 ويعين طبيباً برتبة ملازم أول.\nفي الفترة من 1961 حتي 1964 التحق بلواء الوحدات الخاصة بالبحرية (الضفادع البشرية) بصفة طبيب الوحدة الخاصة في طب الأعماق والغوص، وخلال تلك الفترة تدرب وتأهل كفرد بقوات الصاعقة البحرية، وحصل علي فرقة مظلات، وصاعقة، وضفدع هجوم ودفاع. خدم عالي نصر مع وحدته باليمن خلال مساندة ثورة اليمن في منطقة الجبل الأسود بالقرب من الحدوداليمنية السعودية. سافر عام 1965 إلي جامعة باركلي بكاليفورنيا بالولايات المتحدة الأمريكية لدراسة علم وظائف الأعضاء (الفسيولجي) ،وتأثير البيئة للحصول علي درجة الدكتوراة، ونظراً لاندلاع حرب الخامس من يونيو 1967 أنهي بعثته بإرادته بالولايات المتحدة وعاد إلي مصر . تطوع للعمل ضمن المجموعة 39 قتال كضابط صاعقة وضفدع بشري إلي جانب كونه طبيباً وكان من أوائل نواة هذه المجموعة، وقد شارك في 54 عملية قتال، وكمين، وبث ألغام، واستطلاع خلف خطوط العدو.\nواحدة من العمليات الكثيرة التي شارك فيها هذا الرجل الشجاع كانت بث ألغام عي المدقات الواصلة لموقع العدو بشرق كبريت في 30/7/1968 والمعروفة باسم (عملية انتقام 2) قاد هذه العملية العقيد عالي نصر ، وكان العدو يحتل ذلك الموقع بقوة 2 فصيلة مشاة، وفصيلة دبابات، وفصيلة هاون، وعربة صواريخ، وبرج ملاحظة بارتفاع عشرة أمتار يمكنه ملاحظة الأقتراب من أي إتجاه، كما أحاط العدو هذا الموقع بثلاثة موانع من الأسلاك الشائكة زرع بينها ألغام مضادة للدبابات وللأفراد وكان العدو يستخدم بلاج هذه النقطة في الترفيه واللهو بين المجندين والمجندات تحت سمع وبصر جنودنا علي الضفة الغربية للقناة في مواجهة هذا الموقع، مما إستدعي أيضاً تلغيم البلاج بألغام مضادة للأفراد. تمكنت الدورية المصرية من الوصول إلي نقطة تبعد حوالي 60 متراً من موقع العدو وتسللت تحت جنح الظلام إلي منطقة البلاج لتبدأ عملها من هناك وكانت تلك الدورية تضم عدداً من المقاتلين الأكفاء منهم المقاتل محمد عبده موسي . وعادت الدورية بعد أن أدت عملها بنجاح من بث ألغام مضادة للأفراد، وألغام مضادة للدبابات في نفس اليوم. أفادت تقارير الاستطلاع بعد العملية عن انفجار أحد الألغام بسيارة جيب ومصرع قائد فصيلة مدفعية العدو بالموقع.\nأصبح نائباً لقائد المجموعة حتي إبريل 1974،\nحصل البطل محمد عالي نصر علي العديد من الأوسمة والأنواط العسكرية وسام نجمة الشرف.\nوسام النجمة العسكرية (ثلاث مرات).\nنوط الجمهورية العسكري من الطبقة الأولي (مرتين).\nالصورة وهو برفقة اللواء بحري وسام حافظ احد ابطال المجموعة 39 قتال ، على أحد اللنشات التابعة لقواتنا المسلحة ، أثناء حرب الاستنزاف\nالصفحة 11 من 634\n574 زائر، وعضو واحد داخل الموقع


الفصل الثامن عشر: الإيمان بالمسيح الرب أساس حياتنا\nالإيمان بالمسيح الرب أساس حياتنا\n2: 36– 41\nتشبه خطبة بطرس الأولى عظة الجبل في بداية متى، وعظة يسوع في المجمع عند لوقا، فتحتل مكانة مميزة في أع. إن لوقا يعتبرها مهمّة جداً لمن يريد أن يفهم كتابه ويفسّر سر الفصح ويُدرك إدراكاً عميقاً رسالة الكنيسة والحياة المسيحية. نحن هنا في حفلة تدشين الانطلاقة المسيحية. من هنا العبارة البيبلية المفعمة بالعظمة (تث 1: 1ي؛ 5: 21 ي؛ مت 5: 1 ي؛ لو 4؛20) التي بها قدّم لوقا خطيبه: حينئذ قام بطرس مع الأحد عشر، فرفع الصوت ووجّه إليهم هذه الكلمات (2: 14 أ).\nتشكّل هذه الخطبة وحدة متكاملة، ولكننا نشرح فقط الآيات الأخيرة. غير أننا لن نفعل إلا بعد أن نضعها في مجمل الخطبة.\nبعد مقدمة قصيرة تشير إلى الظرف الذي يجد فيه الرسل نفوسهم، يعرض بطرس (في قسم بنفماتولوجي أو اسكاتولوجي) موهبة الروح على الكنيسة. إنها موهبة الأيام الأخيرة: نقرأها على ضوء نبوءة يوئيل التي تتخذ بعداً جديداً، بعداً روحياً شاملاً (آ 16- 21). بعد هذا يأتي القسم الكرستولوجي (الحديث عن يسوع المسيح، آ 22- 36)، وفيه يفسّر بطرس مستنداً إلى النصوص الكتابية مضمون حياة يسوع وموته وقيامته. وينتهي هذا القسم بإعلان احتفالي: فليعلم بنو اسرائيل كلهم علم اليقين أن الله جعل يسوع هذا الذي صلبتموه انتم رباً ومسيحاً (آ 36). وبعد أن قوطع بطرس بسؤال (آ 37: ماذا يجب علينا أن نعمل؟)، أنهى خطبته بتحريض كنسي (آ 38- 40) ظهرت ثماره الملموسة حالاً (آ 41: إنضم 3000 نفس، آ 42- 47، حياة الكنيسة الأولى).\nيجب أن نُبقي أمام عيوننا تسلسل أقسام الخطبة ووحدة بنيتها. هكذا نستطيع أن نفهم ممارسة الحياة المسيحية ونربطها بالإيمان. نحن أمام فيض شامل للروح (القسم الأول) يدخلنا في سر المسيح الذي استتر في الكتب المقدسة، وتحقّق بحياة يسوع وقيامته (القسم الثاني) والذي يقودنا إلى الإيمان والأسرار والمحبة في الكنيسة (القسم الثالث الذي يرتبط ارتباطاً وثيقاً بصورة الحياة المسيحية في آ 42- 47 التي تلي).\nأ- الكنيسة تعلن ايمانها\nونعود إلى آ 36 التي تختتم القسم الكرستولوجي. لقد أوجز بطرس المقابلة التي توسّع فيها سابقاً (آ 22- 24؛ رج 3: 13- 14؛ 5: 30- 31) بين الحكم على يسوع الذي تمّ بأيدي البشر، وتمجيد يسوع الذي تمّ بيد الله. ولكن هذه العبارة العميقة تحتوي أيضاً على نداء إلى شهادة اسرائيل وتأكيداً أساسياً للاّهوت المسيحي. أن يدعى كل بيت إسرائيل للشهادة، هذا ما يشدّد على التواصل السري في تاريخ الخلاص.\nأما التأكيد اللاهوتي فنجده في شكل أقدم الإعلانات الإيمانية، ويتضمّن الموضوع الواحد: يُسمّى يسوع المسيحَ و الربَ. إن هذين اللقبين لا يسقطان كالمنّ من السماء، بل هما يشملان التفكير اللاهوتي الذي سبقهما. في آ 25- 31، بيَّن بطرس أن يسوع هو المسيح. وفي آ 34- 35، بيَّن أنه الرب. فيسوع كمسيح أتمّ الأسفار المقدسة وآمال العهد القديم. وجاءت الأناجيل لتصوّر دعوة يسوع ورسالته المسيحانية، أقلّه منذ عماده. ولكن المواعيد لا تبلغ ملئها إلا في تمجيده الحاضر. ولقد أقام لوقا جسراً يربط طرفَي حياة يسوع: منذ ولادته (لو 2: 11: هو المسيح الرب) حتى تمجيده (أع 2: 36): يسوع هو المسيح. هذا هو لقبه.\nويسوع هو الرب (كيريوس) أيضاً. هذا لا يعني أنه لم يكن كذلك في السابق. فالجسر الذي وضعه لوقا يصحّ أيضاً للقب رب الذي يُنسب إلى يسوع مرات عديدة خلال حياته العلنية، ولكن بصورة خاصة بعد قيامته (لو 24: 3، 12؛ أع 1: 6). حين نعطي مثل هذا اللقب ليسوع، لا نكتفي بأن نقدّم له واحداً من أسماء الله الخفي، بل ندلّ على أن طابع سيادته قد تجلّى بدون معارضة بفضل تمجيده.\nالله جعل يسوع. تُدهشنا هذه العبارة. نبقى أمينين للنص، ولا نضخّم مضمونه ولا نقلّل منه. ليس بطرس وليس المسيحيون الأولون هم الذين اخترعوا مسيحانية يسوع (هو المسيح) وربوبيته (هو الرب والسيد). لا، لم يكن سر الفصح يوماً أسطورة يعظمون بها يسوع. فلوقا اهتم، منذ أولى صفحات إنجيليه، بأن يهيّىء العقول لهذا الإعلان العظيم. لا شك في أن يسوع تجنّب كلّ إعلان قاس، ليبعد كل التباس وكل تفكير سياسي يسبب تسامي السرّ المسيحاني الذي لا يدركه إلاّ الإيمان. ولكن يكفي أن نحلّل بدقة بعض النصوص الإنجيلية، لنكتشف في حياته نفسها علامات عن صفة التسامي التي تُعلَن هنا. وبطرس نفسه لمّح إلى الوجهة المسيحانية لأعمال يسوع. ومن جهة ثانية إنه لأكيد أن الأناجيل بوجهها الحالي، قد سبّقت في أخبار حياته العلنية على استعمال هذه الألقاب ولاسيّما لقب كيريوس (رب). إنها تنقل إلينا صدى الاجتماعات الليتورجية التي كانت تعيشها جماعات الرب الممجّد. فمن يرى في أع 2: 36 خلق جديدٍ جذري أو رفع يسوع إلى طبيعة لم يكن يمتلكها، يخطىء خطأً فادحاً. لا شك في أنه كان هناك توسّع ونموّ، ولكن هذا النموّ كان وعياً لحقيقة سابقة، لا خلقاً لشيء جديد. لم يكن المسيحيون الأوّلون يبنون إيمانأ تدريجياً بألوهية يسوع، بل كانوا يكتشفون حقولاً جديدة لإيمانهم. حين تذكّر التلاميذ حياة يسوع، فهموا أنها كانت مطبوعة كلها بالسر عينه. كان يسوع ابن الله في السر قبل أن يصبحه بالفعل على عيون الناس والملأ.\nولكن يجب أن لا نضعف عبارة بطرس بحيث نفرغها من محتواها. فالأسفار المقدسة تمّت أيضاً في تمجيد يسوع: حينئذ نستطيع أن نعلن الوجهة الملكية لمسيحانيته. فبطرس لا يشدّد على أن يسوع مجّد جزاء كل ما تألّمه حين صار طائعاً حتى الصليب (فل 2: 9- 10). فالروح وحده أعطاه القدرة ليتحمّل موته. لهذا نحن نرى في هذا الموت التعبير السامي عن مسيحانيته وربوبيته. وبكلام آخر، لم يكن يسوع المسيح لأنه تحمّل الموت طاعة للآب، ولكنّه تألم ومات ليطيع إرادة الله لأنه كان المسيح الذي أعلن عنه الأنبياء. إن الفترة التاريخية التي يحدّثنا عنها أع 2: 36 تقابل واقعاً لا ينكر: إن يسوع قد نُصّب مسيحاً ورباً. والذين يعترفون به كذلك، سيقيم معهم بفيض الروح علاقة خلاص جديدة تتيح لبولس أن يسمّيه في لغته اللاهوتية روحاً يعطي الحياة، روحاً محيياً (1 كور 15: 45). ما أشار إليه لوقا منذ بداية إنجيله، أمكن الإعلان عنه الآن دون خوف الوقوع في التبنيّانية (الآب تبنى الابن). إن يسوع يعيش في علاقة فريدة مع الله (لو 1: 45) الذي أرسله (لو 4: 43) ومنحه سلطة مميّزة (لو 4: 33) يعلن بفضلها كلمة الله عينها (لو5: 1) ويشعّ مجده دون انقطاع (لو 2: 9- 14، 20؛ 7: 16- 17؛ 13: 13).\nب- الكنيسة تعبرّ عن إيمانها في حياتها\n"فلّما سمع الحاضرون هذا الكلام، توجّعت قلوبهم" (آ 37).\nبعد أن نقل لوقا الإعلان الرسولي والرسمي عن الإيمان المسيحي، أخبرنا كعادته (4: 4؛ 5: 33) بردّة فعل السامعين: كانت إيجابية جداً. ونحن نجد الرسمة نفسها عند مار بولس: كرازة، سماع الكلمة، إيمان (روم 10: 14- 15). أول علامات الإيمان التي تظهر في القلب (أي في الإنسان الداخلي) هى التوجّع. وقال السامعون للرسل إخوتهم في الإيمان: "ماذا يجب علينا أن نفعل"؟ وهكذا جعل لوقا مجموعة من الناس تتكلّم، وكأنها تؤلّف جوقة كبيرة (2: 7- 11؛ لو 2: 20؛ 7: 16 ي؛ 13: 17). ولكن ما يسرّ به لوقا، هو أن يعبر الإيمان إلى العمل، وأن يُترجم في الحياة كي يتحقّق الخلاص: ماذا يجب علينا أن نعمل؟ هذا السؤال طرحه سامعو يوحنا المعمدان ثلاث مرات (لو 3: 10، 12، 14)، وطرحه معلم الناموس على يسوع (لو 10: 25). وسيطرحه القديس بولس على الرب في طريق دمشق (أع 22: 10). وسيطرحه السجان المرتعب على بولس وسيلا (16: 30). يطرح السامع السؤال، فيدلّ على أنه مستعدّ لكل شيء، فيبين له الرب (أو الرسول) كيف أن الإيمان ينطبق على الحياة الملموسة.\nفقال بطرس: "توبوا وليعتمد كل واحد منكم" (آ 38). ويعدّد القديس بطرس المراحل الثلاث التي تتوزع طريق الخلاص: التوبة، المعمودية، قبول الروح. وتتضمّن الندامة الصادقة عن الخطايا عودة إلى الذات في وجهة من وجهاتها. ولكننا لسنا فقط أمام تحليل داخلي، بل أمام حوار شخصي مع المسيح. والعماد الذي نتقبله من يد الكنيسة هو ضروري للخلاص (ليتعمد كل واحد منكم). يُعطى هذا العماد باسم يسوع المسيح لغفران الخطايا. لا نحصل على هذه النتيجة بفضل قوة سحرية تتعلق بالكلمات، بل نحن نستند إلى قوة المسيح نفسه. وإذا كانت لفظة "عمّد" تشير إلى الطقس الأسراري، فنحن لا نجد التعبير الليتورجي لهذا الطقس في عبارة "باسم يسوع (الذي هو) المسيح". إن النص يشدّد على الإيمان الذي يعلنه كل واحد شخصياً بالمسيح. أخيراً إن الروح الذي هو عطية الله هو موضوع وعد من قبل بطرس: "تنالون الروح القدس".\n"لأن الوعد لكم ولأولادكم ولجميع البعيدين" (آ 39). إن الباعث الذي يدفع الله في عمل الخلاص هذا الآن هو أمانته لكلمته. وهذا الوعد لا يخص فقط الذين هم هنا (لكم، أنتم الشعب اليهودي)، بل يمتد إلى أولادهم وإلى كل الذين يدعوهم الرب حتى ولو كانوا بعيدين (أي: لو كانوا من الوثنيين). يتذكّر بطرس هنا أشعيا ويوئيل. إن الذين هم بعيدون يقدرون أن يقتربوا وينضمّوا إلى الشعب الكهنوتي الذي يتكوّن الآن. أما الشعب المختار الذي ما زال يملك الوعد، فيقدر أن ينال الغفران والروح، كما يقول لوقا في أماكن أخرى (3: 15 ي؛ لو 23: 34). وإن دعا الرب اليهود، فهم يقدرون أن يتحّدوا مع الذين جاؤوا من بعيد فيكونون شعب "الذين يدعون باسم الرب". هذا هو الاسم الجميل الذي أعطي للمسيحيين: "الذين يدعون باسم الرب (2: 21؛ 9: 14، 21؛ 22: 16؛ 1 كور 1: 2؛ 2 تم 2: 22).\n"وكان بطرس يناشدهم ويشجعهم بأقوال أخرى كثيرة" (آ 40). ينبّهنا لوقا أنه أعطانا خطبة موجزة وأعطانا رسمة توسّع فيها بطريقته. ثم يلخّص لنا بعبارات قاسية تحريض بطرس الأخير: "تخلّصوا من هذا الجيل الفاسد". طبّقت التوراة هذه العبارة على شعب اسرائيل الذي خان العهد (رج تث 32: 5، 20؛ مز 78: 8). ثم طبّقها يسوع على معاصريه (رج مت 16: 4: جيل فاسد فاسق يطلب آية). وطبّقت العبارة في الكنيسة على العالم الذي يرفض الخلاص (غل 2: 15). لقد اتخذ الجيل معناه النموذجي الكامل. إن جيل الخروج الذي كان صورة الجيل الذي حكم على المسيح، صار صورة العالم الخاطىء. ثم إن هذه الصورة دخلت في مناخ "الأيام الأخيرة" الذي ذكره بطرس في بداية خطبته، فبدت قاسية ومهدّدة.


الجمعة 1437/2/2 هـ - الموافق 13/11/2015 م (آخر تحديث) الساعة 23:18 (مكة المكرمة)، 20:18 (غرينتش)\nقالت وزارة النقل الروسية إنه تم إجلاء أكثر من 60 ألف سائح روسي من أصل 80 ألفا في مصر، فيما أعلنت هيئة الطيران الروسي حظر رحلات شركة مصر للطيران إلى روسيا اعتبارا من السبت.\nونقلت وكالة رويترز عن مسؤول بمطار دوموديدوفو في موسكو أن هيئة روزافياتسيا الروسية لتنظيم النقل الجوي ذكرت أن الحظر سيكون ساريا ابتداء من 14 نوفمبر/تشرين الثاني الحالي.\nمن جهته، قال وزير الطيران المدني المصري حسام كمال إن شركة مصر للطيران ألغت رحلتها التي كانت مقررة السبت إلى موسكو بعد أن تلقت إخطارا من مطار دوموديدوفو بإلغاء هذه الرحلة إثر إعلان وكالة الطيران الروسية منع مصر للطيران من تسيير رحلات إلى روسيا.\nوقال وزير الطيران المصري في بيان إن شركة مصر للطيران قررت تعليق الرحلة وإعادة الحجز للركاب على رحلات أخرى من القاهرة. كما سيعاد الحجز للركاب القادمين على الرحلة من موسكو.\nوأكد الوزير أن "سلطة الطيران المصري تجري اتصالات مع الجانب الروسي لمعرفة دوافع هذا القرار الذي لم تبلغ به رسميا حتى الآن". وتنظم مصر للطيران ثلاث رحلات أسبوعية مباشرة من القاهرة إلى موسكو.\nوأضافت المراسلة أن روسيا قد تتخذ إجراءات أخرى مشابهة، إذ يدور حديث عن مقترح قدمه الحزب الشيوعي يطالب بحظر "سفر شركات الطيران الروسية إلى تونس وتركيا حيث يتصاعد نشاط الجماعات الإرهابية".\nوفي السياق، أعلنت شركة "إيروفلوت" -أكبر شركة طيران روسية- تعليق رحلاتها الجوية إلى مصر ابتداء من السبت بعد أن كانت قد أعلنت في وقت سابق تعليقها مطلع الشهر المقبل. كما أعلنت كزاخستان أنها قررت وقف رحلاتها الجوية مؤقتا إلى مصر.\nوكانت بريطانيا علّقت بعيد حادث سقوط الطائرة الروسية في سيناء الرحلات الجوية ذهابا وإيابا إلى شرم الشيخ لدواعٍ أمنية، بعد تواتر معلومات استخبارية ترجح فرضية إسقاط الطائرة بعيد إقلاعها من المطار المذكور.\nكما أوضح الوزير أنه سينقل آخر سبع ثوان فقط من تسجيلات الصندوق الأسود إلى إحدى الدول المصنعة للطائرات لتحليل الصوت وأسبابه.


من يحكم السودان؟ - البيان\nهناك تاريخان غيّرا المشهد السياسي الجديد في السودان، اليوم الأول من يناير هذا العام، عندما اتفقت أربعة تكتلات سودانية على حراك مدني جديد، وسمت نفسها «إعلان الحرية والتغيير».\nوالآخر، يوم 11 أبريل، عندما خاطرت قيادات في الجيش وعزلت الرئيس المتسلط عمر البشير، بعد ثلاثة عقود من الحكم. التاريخان يجعلان الجانبين شركاء، ودونهما، ربما ما كان يمكن إنجاز التغيير التاريخي شعبياً وسلمياً، معاً.\nحتى الحادي عشر من أبريل الماضي، كان الهدف واضحاً، وبالإجماع، إقصاء البشير، ثم أصبح الوضع بعد ذلك منقسماً ومعقداً.\nوبالطبع، المخاض الانتقالي صعب، والأمر ليس مفاجئاً ولا غريباً على الثورات، ولهذا يرجو الجميع أن ترسو سفينة التغيير في السودان في بر الأمان، الذي يتطلب حكمة وبصيرة، وأمره يهم أولاً الشعب السوداني، ويؤثر تباعاً في استقرار المنطقة. ولا يحتاج تكرار القول عن المخاطر والخصوم، فالساحة هناك كانت تحكم من فريق واحد، هيمن بشكل كامل على كل مفاصل الدولة والمجتمع، واقتلاعه لن يمر بسهولة إلى بضع سنوات. فالاتفاق كان بين المنتصرين على التغيير، وبعد ذلك ليست للطريق خارطة واضحة، أو متفق عليها.\nوفي أعقاب الصدام الأخير مع المعتصمين، أعلن المجلس الانتقالي، الاحتكام إلى الانتخابات بعد تسعة أشهر، حتى يقرر الشعب السوداني من يريده أن يحكم، والتراجع عما طرح سابقاً بإجراء الانتخابات بعد عامين أو ثلاثة. إنما القوى المدنية في الشارع ترفض حل الانتخابات، في المرحلة الحالية، وتفضل عليه تشكيل حكومة انتقالية، لهم فيها أغلبية المقاعد.\nمن وراء الدفة في الخرطوم؟ توجد قوتان، المجلس العسكري الانتقالي، الذي أصبح معروفاً في تراتبيته وقياداته، وفريق المعتصمين الذي يصعب التعرف إليه، على الأقل لنا كمتابعين من بعيد، ونعرفه كـ «إعلان الحرية والتغيير»، تجمع واسع يشمل معظم القوى السياسية المدنية في السودان، ويبدو متماسكاً حتى الآن. يتكون من كتل سياسية أربعة، بقيادة جماعية، لا نعرف بعد كيف يصنع القرار داخل المعسكر المختلط من قوى وطنية عريقة، وأخرى حديثة التأسيس. وفي داخله طيف واسع من أقصى اليسار إلى أقصى اليمين.\nالمجموعة الأولى «تجمع المهنيين»، وتمثل نخباً مهنية، من أساتذة وأطباء ومحامين ومهندسين وغيرهم.\nوالثانية، هي «الإجماع الوطني»، وتتشكل من 17 حزباً معارضاً، رفضت التعاون مع نظام البشير منذ عشر سنوات.\nوالمجموعة الثالثة «نداء السودان»، ولدت نتاج اجتماع في العاصمة الإثيوبية عام 2014، وتضم قوى حزبية، مثل حزب الأمة، والحزب الشيوعي، وحركة الإجماع، وحركة تحرير السودان، حركة العدل والمساواة، والبعث، والناصريين وغيرهم. والمجموعة الرابعة هي «التجمع الاتحادي»، من ثمانية أحزاب اتحادية.\n«إعلان الحرية والتغيير» تجمع كبير، قادرة القوى فيه من أحزاب وتيارات مجتمعة أو متنافسة، على الفوز في الانتخابات بأغلبية كبيرة، في حال أجريت مطلع العام المقبل. وبذلك يحسم الخلاف على من يحكم السودان.\nوالانتخابات هي الحل، لأنها ستجنب البلاد الانشقاقات التي بدأت، ويتوقع أن تزداد مع مرور الوقت، ومن الصعب المراهنة على تفاهم العسكري والمدني، ولا على توافق «الحرية والتغيير» داخله.\nالحكومة المؤقتة قد لا تكون الحل المثالي، لأنها ستعني قيادة جماعية، أمر قلما ينجح في المراحل الانتقالية، خاصة مع تنوع الشركاء. ولا شك أن عند الطرفين، العسكري والمدني، هواجسه، كل قلق من الطرف الآخر، فالتجارب السودانية والإقليمية ليست مشجعة. «الحرية والتغيير» يخشى أن ينفرد المجلس العسكري الانتقالي بالحكم، ويكرر تجربة البشير، والانتقالي يخشى السير وراء «الحرية والتغيير»، فيقوده إلى فوضى تهدد استقرار البلاد.\nوالحل المثالي، إن وجد، قد يكون في أن يستلم المدني الحكومة، والعسكري يتعهد بحماية الدولة ومؤسساتها وتطبيق الدستور، وهذا يتطلب حسمه بانتخابات، ولن يتحقق بالتوافق الذي يصعب ضمان استمراره. وفي حال فشل التوافق المدني والعسكري، أو اختلفت مكونات «الحرية والتحرير» بينها، فإن البلاد ستكون مهددة.


1 يونيو ، اليوم الذي تمنح فيه Itsy Bitsy Fm جميع مستمعيها - سلعة\n1 يونيو ، اليوم الذي تمنح فيه Itsy Bitsy Fm جميع مستمعيها\nتحتل التقاطعات الرئيسية في بوخارست في الأول من شهر يونيو (حزيران) ، النهاش الأحمر ، الذئب ، الماعز ، الرجل العنكبوت ، الثلج الأبيض ، إيتي ، بيتسي والثلوج.\n1 يونيو ، اليوم الذي تمنح فيه Itsy Bitsy Fm جميع مستمعيها.\nبالنسبة ليوم الطفل ، فإن Itsy Bitsy FM ومسرح Tandarica وشرطة العاصمة تجعل مدينة بوخارست قصة! بين الساعة 7-9 و 18-20 ، في التقاطعات الرئيسية للمدينة ، سيتم توجيه حركة المرور من قبل شخصيات القصة الأكثر الحبيب.\nسوف تتوقف لعبة Little Red Riding Hood ، و Goat Goat ، وولف ، و Fake Bear ، و Fulga ، و Haribo ، و Pacala ، و Papi ، و Chip ، و Quiky ، و Snow White ، و Spider Man ، و Itsy ، و Bitsy ، و Zapa عن إيقاف جميع السيارات التي هم أطفال فيها. اجعلهم يعرضون عيد ميلادهم! لذلك ، يوم الخميس ، سيتم الإشراف على جميع السائقين من قبل الأصنام من الصغار ، بحيث يكون يوم الطفل يومًا جميلًا حقًا!\nابتداءً من الأول من يونيو ، تتاح للمستمعين لـ Itsy Bitsy FM ، وهي محطة إذاعية للأطفال ذوي الوالدين الأذكياء ، فرصة لمشاهدة استوديو إذاعي حقيقي ، وأحب النجوم في العمل ، وعلاوة على ذلك ، سيصبح الصغار منتجين إذاعيين.\nجنبا إلى جنب مع Itsy و Bitsy ، ستبث Ziana و Adriana و Zapa أكبر معجبيهم.\nفي المقر الرئيسي من Radu Cristian Street Nr. 4 أطفال فضوليون ينتظرون! يوم الطفل هو اليوم الذي تقدم فيه Itsy Bitsy FM هدية لكل مستمع يدعو 3119811!\n1 يونيو ، اليوم الذي تمنح فيه Itsy Bitsy Fm جميع مستمعيها...


رقم الخبر: 320362 تاريخ النشر: أيار 15, 2021 الوقت: 23:16 الاقسام: عربيات\nوزير الداخلية: نرفض الاعتداءات والانتهاكات بحق الشعب الفلسطيني\n*مصدر عسكري أردني: الجيش لم ولن يستخدم السلاح ضد مواطنيه\nتوافد مئات الأردنيين إلى معبر الكرامة، السبت، إلى الحدود مع فلسطين المحتلة.\nوأفادت وسائل اعلام في الأردن بأن هناك تظاهرة مرتقبة بعد ظهر السبت أمام السفارة الإسرائيلية في عمّان.\nوأشارت إلى أن جميع محافظات الأردن تشهد تظاهرات ضد العدوان الإسرائيلي على الفلسطينيين.\nوخرجت تظاهرات الجمعة في الأردن وكانت الأكبر وفق الإعلام المحلي عند الحدود مع فلسطين المحتلة تضامناً مع القدس وغزة، حيث احتشد الآلاف من الأردنيين من مختلف أنحاء المملكة للمشاركة في التظاهرات.\nوتمكن المتظاهرون الأردنيون من قطع السياج الفاصل بين الأردن وفلسطين ونجحوا في الدخول إلى الأراضي الفلسطينية، ويأتي تفاعل الأردنيين مع دعوات الاحتشاد ضمن هاشتاغ "#يلا_على_الحدود".\nوطالب النشطاء الأردنيون منذ بدء العدوان الإسرائيلي السلطات الأردنية بـ"فتح الحدود" مع فلسطين المحتلة، وترك المجال لهم لنصرة إخوانهم في فلسطين، ضد ما يتعرضون له من انتهاكات وقتل وقمع وعدوان من قبل قوات الاحتلال الإسرائيلي.\nوكان الأردنيون طالبوا بطرد السفير الإسرائيلي وإلغاء اتفاقية السلام.\nفي السياق اعتبر وزير الداخلية الأردني مازن الفراية أن الفعاليات التضامنية الشعبية التي أقيمت نصرةً للفلسطينيين كانت مثالا يحتذى في التعبير عن الموقف الأردني الثابت والراسخ تجاه القضية الفلسطينية على حد تعبيره.\nوكانت وسائل إعلام أردنية، قالت الجمعة، إن آلاف الشبان الأردنيين يتوجهون إلى الحدود مع فلسطين وذلك دعما للشعب الفلسطيني.\nيأتي ذلك بعد تصاعد حدة التوتر بين قطاع غزة والاحتلال، على خلفية الأحداث في المسجد الأقصى و"حي الشيخ جراح في القدس الشرقية المحتلة".\nمن جانبه أعلن مصدر عسكري مسؤول في الجيش الأردني، أن الأخبار المتداولة عن إطلاق عيارات نارية من قبل القوات العسكرية باتجاه المواطنين الذين تجمعوا بالقرب من المناطق الحدودية غير صحيحة.\nمصدر الخبر: عمّان ـ وكالات\nPage Generated in 2/8788 sec


شبوة ماذا بعد عمالقة النصر !!\nالأحد ٠٩ يناير ٢٠٢٢ الساعة ١٠:٢٦ مساءً\nالكل كان في خندق واحد ، والجميع التزم الحيادية والانحياز إلى شبوة ولا دون ذلك .\nتركنا كل شيء ، ووضعنا كل الاحتقان السياسي والتوتر الأمني والعسكري والحزبي خلف ظهورنا ، أدركنا في لحظة من اللحظات أنه لا خيار لنا سوى ( عمالقة النصر ) قارب وطوق النجاة الوحيد بعد الله سبحانه وتعالى الذي أبحر بشبوة إلى شواطئ وبر النصر المبين .\nتحررت شبوة بفضل الله أولا وأخيرا وثم بتضحيات الدماء الزكية الطاهرة لأبطال ألوية العمالقة والشرفاء والإحرار من أبناء المقاومة الشعبية الجنوبية والقبائل التي روت الأرض المتعطشة للحرية والكرامة والعزة والشموخ .\nواليوم ماذا بعد أيقونة ( عمالقة النصر ) ، وماذا ينتظر شبوة بعد كل هذه التضحيات الجسيمة والانتصارات العظيمة والكبيرة التي عمت الرقعة الجغرافية الشبوانية ، وكيف ستدار كل الملفات الشائكة في المحافظة بعد النصر المبين .\nتحررت شبوة ، وحان الوقت الآن الإنطلاق نحو ترتيب البيت الداخلي الأمني أولا ، ووضع النقاط على الحروف ، وكنس وتنظيف المحافظة من كل المخالفات وبقايا فضلات " الهوشيلة الأمنية " التي صاحبت الأعوام الماضية .\nانتهت " أنشودة " النصر ، ودقت الآن أجراس ونواقيس الاستيقاظ والصحوة لما هو " داخلياً " من المنغصات التي قد تتحول إلى خطراً حقيقياً ، ونحن في غفلة ونشوة النصر التي نعيشها أكثر من اللازم .\nحان الوقت أن نطوي صفحة " الفرحة " ، وأن نعيش فترة الصحوة ، وكيفية التعامل مع الملفات الشائكة التي تحيط بشبوة أمنيا واقتصادياً وخدماتياً وغيرها من العقبات التي يجب تجاوزها .\nتتوفر للمحافظ الجديد عوض بن محمد بن الوزير الذي وصل إلى كرسي المحافظة بدعم سياسي شرعي ورعاية كريمة وعناية حثيثة من التحالف العربي ، كل مقومات النجاح السياسية والعسكرية والأمنية والاقتصادية والاجتماعية .\n_ إذن كيف سيتعامل إبن الوزير مع بقايا الهوشيلة الأمنية المنتشرة في المحافظة حتى اللحظة للقوات " الخاصة " ، وكيفية التخلص من ذلك الورم الخبيث واستىئصالة من المحافظة بأقل تكلفة وثمن وجهد .\n_ وكيفية التعامل مع منظمومة النخبة الشبوانية وانتشارها في مديريات المحافظة ، التي أضحت اليوم متناثرة ومتشرذمة ومتفرقة في المحافظة ولا تعلم رأسها من رجولها .\nنتمنى أن نخرج من نشوة وفرحة أيقونة ( عمالقة النصر ) ، ونتجة صوب ترميم وصيانة البيت الداخلي لشبوة ، ومعالجة الداء بالدواء الصحيحة والمناسب ، والخروج من انشوة ولحن واسطوانة ( النصر ) حتى لا ينعكس ذلك بأثر سلبي على المحافظة في قادم الأيام المقبلة ، فماذا ينتظر شبوة بعد عمالقة النصر .


الدنمارك الأفضل والسعودية الأسوأ عالميًا في حماية…\nتوقيت القاهرة المحلي 15:08:55 آخر تحديث\nالدنمارك الأفضل والسعودية الأسوأ عالميًا في حماية المناخ\n05:25 بتوقيت القاهرة المحلي\nأظهر مؤشر المناخ الدولي الصادر عن منظمة جيرمان ووتش، تراجع ألمانيا في جهود حماية المناخ. وما زالت أوروبا تحتل المرتبة الأولى في حين تحتل الدول المصدرة للنفط كالسعودية وإيران المراتب المتأخرة في مؤشر المناخ الدولي.\nتتعمد منظمة البيئة والتنمية "جيرمان ووتش" ترك المراكز الثلاثة الأولى فارغة كل عام، حين تنشر مؤشرها السنوي لحماية المناخ. وهذه رسالة يُقصد منها أن جميع دول العالم لا تفعل ما يكفي حقا للحد من تغير المناخ. ويرى القائمون على الدراسة أنه لا يوجد دولة من الدول الثماني والخمسين الصناعية والصاعدة، المسؤولة عن 90% من انبعاثات غاز ثان أكسيد الكربون في العالم، التي شملتها الدراسة قامت بما يكفي للحد من تغير المناخ.\nأوروبا مازالت هي الأفضل على مستوى العالم من حيث الجهود المبذولة في حماية المناخ، حسب المؤشر الجديد، الذي تم الإعلان عنه على هامش مؤتمر الأمم المتحدة للمناخ والمنعقد في الدوحة.\nووفقا لبيانات الدراسة التي نشرت نتائجها اليوم الاثنين، احتلت الدنمارك أفضل مرتبة في التقييم، بينما حلت السعودية في المرتبة الأخيرة.\nوأرجعت منظمة جيرمان ووتش تصدر أوروبا باقي مناطق العالم في حماية المناخ إلى الأزمة الاقتصادية وتبنيها سياسة مناخية جيدة مقارنة بباقي المناطق في العالم.\nتراجعت ألمانيا من المركز السادس إلى المركز الثامن. وأخلت ألمانيا المركز السادس لصالح البرتغال، التي وصفت بأنها مفاجأة تقرير هذا العام. وأشار التقرير إلى أن البرتغال واصلت تبنيها سياسة إيجابية لحماية المناخ، على خلاف باقي الدول المتأزمة في منطقة اليورو.\nوأوضحت الدراسة أنه رغم أن التحول الألماني للطاقة المتجددة من الممكن أن يصبح نموذجا للدول الأخرى التي تحاول التخلص من الاعتماد على الطاقة الحفرية، إلا أن الخبراء يخشون من تعثر التحول إلى الطاقة المتجددة وتوسيع الاعتماد عليها في ألمانيا.\nويجري الخبراء هذا التقييم بناء على نسبة انبعاثات الغازات المسببة لظاهرة الاحتباس الحراري التي تنطلق من كل دولة ونسبة اعتمادها على الطاقة المتجددة وسياستها في حماية المناخ. ويستند الخبراء في الدراسة على بيانات أعدت عام 2010.\nفي المقابل، حذر ويندل تريو من ألا يتمكن الاتحاد الأوروبي من المحافظة على مراكزه المتقدمة في التقييم إذا لم يستطع الاتفاق على خفض انبعاثات ثان أكسيد الكربون بنسبة 30% بحلول عام 2020 .\nوأشاد الخبراء بالانخفاض المستمر في الانبعاثات الكربونية وتشريعات حماية المناخ في الدنمارك، تليها السويد في المركز الخامس.\nوتسببت الأزمة الاقتصادية العاصفة في دول مثل أسبانيا وإيطاليا وأيرلندا واليونان في تراجع ملحوظ في الانبعاثات المسببة لظاهرة الاحتباس الحراري. وأوضح التقرير أن الأزمة الاقتصادية مجرد "عامل قصير المدى" لا ينبغي لدولة الاعتماد عليه في حماية المناخ.\nوجاء في التقرير أن الصين والولايات المتحدة أيضا استثمرتا بشكل مكثف في مجال الطاقة المتجددة خلال الأعوام الماضية. واعتبر الخبراء ذلك "بصيص أمل" في حالة الصين على وجه الخصوص بسبب استمرار تدهور مستويات الانبعاثات المسببة لظاهرة الاحتباس الحراري بالبلاد.\nوأشار الخبراء إلى أن الولايات المتحدة استطاعت خفض مستوى انبعاثات غاز ثان أكسيد الكربون بشكل ملحوظ بسبب الأزمة الاقتصادية، بينما اعتبرت الدراسة كندا من أسوأ الدول الصناعية في حماية المناخ.\nواحتل المراتب الأخيرة مجددا السعودية وإيران وكازاخستان بسبب اعتمادها على تصدير الغاز والنفط.\nوجاء في التقرير: "بادرة أمل لاحت من إعلان السعودية وضع إستراتيجية استثمار في مجال الطاقة المتجددة". ولم تشمل الدراسة تقييما لقطر، إلا أنها أشارت إلى أنها أسوأ من السعودية في مجال الانبعاثات.


ثمانية طرق تجعل منك إنساناً لبقاً و جذابا - منتديات مول نت\nثمانية طرق تجعل منك إنساناً لبقاً و جذابا - عالم الرجل\nيا آدم احرص على أن تروي للآخرين ما يلذ لهم مما سمعت أو قرأت، ولا تهمل المجاملات العابرة، ولست أقصد النفاق، وإنما المديح المخلص الصادق .\n* اجتهد في أن تذكر الأسماء والوجوه، والأغلب أن الذين لا يفتأون يقولون: (إنني لا أستطيع أن أتذكر اسم هذا الشخص)، هم في الواقع أكسل من أن يحاولوا اكتساب اللباقة، فلكل إنسان المقدرة على تثبيت الأسماء والوجوه في ذهنه، ولكن الرغبة القوية في تحقيق هذا ينبغي أن تتحقق أولاً، وعلى التدريب الباقي .\n* إذا وضع الناس ثقتهم فيك فانهض بها، ولا تروج شيئاً مما أسروا به إليك أو من الشائعات التي قد تضرهم .\n* التزم ما أمكنك ضمير المخاطب (أنت)، في مناقشاتك، وبنمو اهتمامك بالآخرين ستجد نفسك مدفوعاً إلى الإقلال من ضمير المتكلم أنا وكل ما يعود عليه أو يتصل به .\n* لا تسخر من الآخرين ولا تستهزئ بهم، بل على العكس اجعل همك أن تشعرهم بأهميتهم\n* اكتسب القدرة على القول المناسب في الوقت الحرج، والمراد بهذا أن تمحو الإحساس بالنقص من نفس الشخص الآخر وتشعره (أننا جميعاً في سفينة واحدة).\n* إذا اتضح لك أنك مخطئ فسلم بذلك، فأفضل الطرق لتصحيح خطأ ما أن تعترف به بكل شجاعة وصراحة .\n* استمع أكثر مما تتكلم، وابتسم أكثر مما تتهجم، واضحك مع الآخرين أكثر مما تضحك منهم، وتوخ دائماً ألا تخرج عن حدود اللباقة والأدب العام.\nمن مواضيعي 0 ادم لبس خطيبتك احلى دبل الخطوبة ذات الذوق الرفيع\n0 محمد زيدان: هدفي المشاركة مع دورتموند في دوري ابطال اوروبا\nالتعديل الأخير تم بواسطة عفرتوا ; 06-02-2011 الساعة 02:32 PM\nالموضوع: ثمانية طرق تجعل منك إنساناً لبقاً و جذابا الرد على الموضوع


تاريخ آخر تحديث: 16-09-2019 تاريخ النشر: 15-11-2017\nتاريخ التحديث:16-09-2019 تاريخ النشر: 15-11-2017\nقد يُعاني الإنسان في كثيرٍ من الأحيان من مشكلة التعب المفاجئ الذي ينتابه بين الحين والآخر لأسبابٍ كثيرةٍ يجهلها، هذا التعب الذي يُعيقه عن أداء أعمالهِ اليوميّة كما يجب، فيما يلي سنتعرّف على أهم الأسباب التي تؤدي للإصابة بمشكلة التعب المفاجئ، والطرق الطبيعيّة التي تساعد على التخلص من هذه المشكلة.\nأولاً: الأسباب التي تؤدي للإصابة بمشكلة التعب المفاجئ\nقلّة النوم: إنّ عدم حصول الإنسان على كميةٍ مناسبة من النوم يؤثر بشكلٍ سلبي على صحّتهِ الجسدية والنفسيّة، وهذا ما يؤدي لإصابتهِ بمشكلة التعب المفاجئ خلال اليوم.\nالنظام الغذائي السيئ: يلعب الطعام دوراً مهماً في التأثير على صحة ونشاط الإنسان بشكلٍ سلبي أم إيجابي، فمثلاً إنّ تناول الإنسان لكمياتٍ من الأطعمة التي تحتوي على نسبةٍ مرتفعة من السعرات الحرارية والكربوهيدرات يتسبّب في إصابتهِ بالتعب والإرهاق المفاجئ خلال اليوم.\nقلّة شرب المياه: إنّ عدم حصول الإنسان على كمياتٍ كبيرة من المياه يوميّاً يؤثرُ بشكلٍ سلبي على صحة الجسم وعلى نشاطه، حيثُ أن المياه تحتوي على بعض المركبات التي تساهمُ في زيادة طاقة الجسم والعقل.\nالسمنة المفرطة: تؤثر السمنة الزائدة على نشاط الإنسان الطبيعيي بسبب الثقل الجسدي والأيضي، لهذا فإنّ الشخص الذي يُعاني من مشكلة السمنة الزائدة سيشعر وبكل تأكيد بالتعب والإرهاق المفاجئ خلال اليوم.\nتناول بعض الأدوية: هناك بعض الأنواع من الأدوية الطبية التي تترك بعض الآثار السلبيّة المتمثلة بشعور الإنسان بالتعب والإرهاق خلال النهار، كأدوية ضغط الدم، الأدوية المضادة للاكتئاب، المضادات الحيوية، ومضادات الهيستامين.\nأمراض القلب: إنّ إصابة الإنسان بأمراض القلب المختلفة سيجعلهُ يُعاني من التعب والإرهاق الشديد خلال اليوم، وهنا يجب استشارة الطبيب المختص لإجراء الصور والتحاليل المناسبة.\nثانيّاً: طرق طبيعيّة تساعد على التخلّص من التعب المفاجئ\nمراجعة الطبيب: في البداية عليك أن تحرص على استشارة الطبيب المختص لنفي وجود أي سبب مرضي وراء شعورك بالتعب المفاجئ خلال اليوم.\nالنوم المريح: يجب عليك أن تحرص على النوم خلال الليل ولمدة لا تقل عن 8 ساعات في غرفةٍ مظلمةٍ وهادئة بعيداً عن الأصوات، والابتعاد كل البعد عن عادة السهر الضّارة.\nالغذاء الصحي: يجب عليك أن تحرص على تناول الغذاء الصحي المليئ بالمعادن والفيتامينات الطبيعيّة المنشطة، كالإكثار من الفاكهة الموسميّة والخضار الطبيعيّة الطازجة، بالإضافة لتناول الحبوب الكاملة، والشوفان.\nممارسة الرياضة: تساعد التمارين الرياضيّة اليوميّة على تنشيط الجسم والدورة الدمويّة، وفي القضاء على كل الأسباب التي تؤدي للإصابة بالتعب والإرهاق خلال اليوم.\nالاسترخاء: من الضروري أن تحصل على ساعات من الاسترخاء اليومي قبل النوم، كالجلوس في حمام من الماء الدافئ، الاستماع إلى الموسيقى الهادئة، وممارسة تمارين اليوغا والتنفس.\nالمقالات المرتبطة بــ: 6 أسباب رئيسيّة تؤدي للإصابة بمشكلة التعب المفاجئ


«بلومبرج»: أميركا تفتتح سفارتها في القدس اليوم.. قرار خاطئ – شبكة رصد الإخبارية\nالإثنين، 14 مايو 2018، 12:26 ص\nتعهّد دونالد ترامب أثناء حملته الرئاسية بنقل السفارة الأميركية إلى القدس إذا فاز، ومن المقرر ألا يحضر بنفسه حفل الافتتاح اليوم الاثنين، وسيشارك فيه عبر الفيديوكونفرانس؛ بينما ستحضر ابنته وزوجته إيفانكا وجاريد كوشنر ووزير الخزانة السابق ستيفن مونشين، ونائب وزير الخارجية جون سوليفان.\nوفي السادس من ديسمبر الماضي، أعلن ترامب أنّه حان الوقت للاعتراف رسميًا بالقدس عاصمة لـ«إسرائيل»، ويأمل أن تؤدي هذه الخطوة إلى تحفيز المفاوضات الخاصة بالسلام؛ لكنّ القرار جاء بنتائج عكسية، وأثار غضب كثيرين في الشرق الأوسط، من بينهم حلفاء أميركا، وأكّد رئيس السلطة الفلسطينية محمود عباس أنه قطع جميع الاتصالات مع دونالد ترامب.\nوقال نبيل شعث، المستشار البارز لعباس وكبير المفاوضين السابقين مع «إسرائيل»، الأسبوع الماضي، إنّ قرار نقل السفارة الأميركية من تل أبيب إلى القدس أنهى دور أميركا وسيطًا نزيهًا.\nويأتي الافتتاح وسط تصاعد التوتر في جميع أنحاء المنطقة؛ فجيش الاحتلال صعّد من هجماته على الأهداف الإيرانية في سوريا الأسبوع الماضي، بعد قوله إنّ قوات مدعومة من إيران استهدفت «إسرائيل» بوابل من الصواريخ؛ وهو الاتهام الذي رفضه المسؤولون الإسرائيليون.\nهذا ما يراه الكاتبان المهتمّان بشؤون الشرق الأوسط «نيك ودامز وجوناثان فيرزيجر» في مقالهما بصحيفة «بلومبرج» وترجمته «شبكة رصد»، مضيفًا أنّ الافتتاح يأتي بعد وقت قصير من انسحاب أميركا من الاتفاق النووي الإيراني لعام 2015؛ وهي الخطوة التي أثارت غضب الإيرانيين ودول الاتحاد الأوروبي.\nوقرار الرئيس الأميركي بنقل السفارة يأتي في وقت ينغمس فيه الشرق الأوسط في موجات عنف شديدة، وفشل أي مساعٍ للسلام في اليمن أو سوريا أو ليبيا أو حتى فلسطين؛ والخطوة ستأتي بنتائج عكسية تمامًا، وهو ما بدأت تتضح معالمه حاليًا؛ بعدما اجتمعت أغلب الدول على رفض القرار، باستثناء دول عربية. والقرار طائش.\nكما تسبق الاحتفالات الأميركية الإسرائيلية ذكرى النكبة الفلسطينية عام 1948، بينما ينظّم عشرات الآلاف في قطاع غزة مسيرات كل يوم جمعة بالقرب من السياج الحدودي مع «إسرائيل»؛ وهي الأحداث التي قتل فيها حتى الآن ما لا يقل عن 50 فلسطينيًا في الأسابيع الأولى للاحتجاج، وأصيب المئات منهم بنيران حيّة.\nتقدم نحو «السلام»\nوقال السفير «ديفيد فريدمان»، في اتصال مع الصحفيين يوم الجمعة، إنّ أميركا تتوقع حضور 800 شخص حفل الافتتاح. وأصرّ، مثل غيره من المسؤولين الأميركيين، على أنّ هذه الخطوة ستساعد خطوات «السلام»، بغض النظر عما يقوله القادة الفلسطينيون، مؤكدًا أنهم مقتنعون بأنّ القرار على المدى البعيد سيخلق فرصة للمضي قدمًا في السلام على أساس الحقائق بدلًا من التخيلات، وأضاف: نحن متفائلون بأننا سنحرز تقدمًا.\nولم يكن هذا رأي نبيل شعث، الذي قال إنّ القرار لم يحصل على تأييد دولي، ويستبق عقودًا من محادثات السلام.\nوالقدس مدينة مقدسة لدى الأديان الثلاثة «اليهودية والمسيحية والإسلام»، ويسعى الفلسطينيون منذ مدّة طويلة إلى جعل القدس الشرقية عاصمة لدولة فلسطينية مستقلة، وقالت أميركا إنّ قرار نقل السفارة لا يحدد مستقبل الوضع النهائي للمدينة.\nوقبل ترامب، وعد المرشحون الأميركيون على مدار العقود الماضية بأنهم سينقلون سفارتهم إلى القدس؛ ولم يوجد بينهم من استطاع تنفيذ القرار رسميًا خشية عواقبه، بالرغم من أنّ نقل السفارة منصوص عليه في القانون الأميركي الصادر في تسعينيات القرن الماضي.\nوعكفت إدارة ترامب طوال المدة الماضية على إعداد تصميمات مختلفة للسفارة الأميركية الجديدة مختلفة عن المبنى الحالي في تل أبيب، وهو مبنى غير كافٍ للاستعدادات الجديدة وأعداد الموظفين الجدد في السفارة؛ خاصة وأنّ هناك مسؤولين أميركيين سينتظمون في زياراتهم من «إسرائيل» لأميركا.\nوفي الوقت الذي رحّب فيه نتنياهو بقرار ترامب بنقل السفارة، ذهب سكان القدس إلى المحكمة لمحاولة إيقافه.


ايطاليا تهدد بافشال قمة الاتحاد الاوروبي حول الهجرة\nنشر بتاريخ: 17:51 28/06/2018\nحدث بتاريخ: 17:53 28/06/2018\nهددت ايطاليا بمنع تبني نص مشترك في قمة تعقد الخميس في بروكسل اذا لم تحصل على تضامن الدول الاخرى في الاتحاد الاوروبي في مواجهة تحدي الهجرة الذي يحكم "مصير" اوروبا.\nوعززت تصريحات رئيس الوزراء الايطالي جوزيبي كونتي عند وصوله الى بروكسل الضغوط، بعد اكثر من اسبوعين على المواجهة الدبلوماسية حول سفينتين تنقلان مهاجرين تم انقاذهم في المتوسط، ورفضت ايطاليا رسوهما على شواطئها.\nوقال كونتي ان "ايطاليا لم تعد بحاجة الى إشارات كلامية بل ننتظر افعالا" تضامنية. واضاف انه اذا كان النص الختامي الذي يفترض ان يتفاهم حوله القادة لا يرضي روما "فلن تكون هناك نتائج مشتركة" في نهاية القمة.\nمن جهة اخرى، تحضر المستشارة الألمانية انغيلا ميركل القمة وهي في موقع ضعف غير مسبوق اذ تواجه سلطتها في مسألة الهجرة تحديا كبيرا.\nفوزير الداخلية في حكومتها يهدد بطرد المهاجرين المسجلين في بلد آخر عند الحدود بصورة أحادية ما لم تتخذ تدابير أوروبية ضد تنقل المهاجرين داخل الاتحاد الأوروبي.\nوذهب الرئيس الفرنسي ايمانويل ماكرون في الاتجاه نفسه، مستبعدا "الحلول الوطنية" لقضية الهجرة. وقال "سادافع عن الحلول الاوروبية للتعاون في الاتحاد الاوروبي".\nقال رئيس المجلس الأوروبي دونالد توسك الأربعاء أن "الجدل حول موجات الهجرة يزداد حدة" مبديا مخاوفه من ان يمنح عدم التوصل إلى حل "مزيدا من الحجج" الى حركات شعبوية تبدي "ميلا واضحا إلى التسلط".\nوحذر توسك في رسالة الدعوة الموجهة إلى قادة الدول الـ28 من أن "الرهانات كبيرة جدا، والوقت قصير"، مشيرا إلى أن حركة وصول المهاجرين إلى السواحل الأوروبية تراجعت بشكل حاد بالمقارنة مع التدفق الذي سجل في خريف 2015.\nوتقترح المفوضية الخروج عن هذا المبدأ موقتا خلال الأزمات على أن يتم توزيع طالبي اللجوء على دول الاتحاد الأوروبي. لكن دولا مثل المجر وبولندا تعارض بشدة هذه الخطة، مدعومة من النمسا.\nمن جهتها، تطالب إيطاليا بنظام دائم للتوزيع وتأمل في التخلي عن مبدأ مسؤولية بلد الوصول.\nوعبرت المفوضية السامية للاجئين التابعة للامم المتحدة ومنظمة الهجرة الدولية الخميس عن دعمهما للبحث عن "معالجة جماعية جديدة لتعزيز امكانية توقع انزال الاشخاص الذين يتم انقاذهم في البحر وجعله اكثر قابلية للادارة".\nوقالت المنظمتان ان "الاشخاص الذين يتم انقاذهم في المياه الدولية يفترض ان ينقلوا الى الشواطىء بسرعة الى اماكن آمنة في الاتحاد الاوروبي وربما في اماكن اخرى". لكنهما اضافتا انه على الاوروبيين في المقابل تأمين مزيد من الاماكن لاستقبال لاجئين من دول اخرى.


موتور طاحونة المورد\nكفاءة عالية مخروط لي ني كسارة المورد,150 مصنع تكسير الصخور; كيفية تحسين كفاءة إنتاج مطحنة ريموند؟ كفاءة عالية مخروط لي ني كسارة المورد; عرض تقديمي على الأخشاب; مصنع طحن كربونات الكالسيوم 100\n150 مصنع تكسير الصخور; كيفية تحسين كفاءة إنتاج مطحنة ريموند؟ كفاءة عالية مخروط لي ني كسارة المورد; عرض تقديمي على الأخشاب; مصنع طحن كربونات الكالسيوم 100مصنع المحجر كسارة حجر سحق دلهي. تستخدم آلة كسارة الحجر للبيع المحمولة مصنع سحق المورد سهلة المنقولة كسارة الحجر المحمول آلة مصنع للبيع في كسارة الصخور النبات مصنع الأسعار حجر محطم تستخدم كسارةالاستفادة من استخدام طاحونة الحجر جوز الهند سحق الهند آلة سحق المورد مصنع في الهند آلة طحن الحبوب الصخري سحق آلة من الصين زيت جوز الهند سحق عدد قليل من الزهور جوز الهند آلة محطم اللحوم المورد أنواع المهنية متناهية الصغر الكالسيت الكرة مطحنة. $8000-$ مطحنة مسحوق الكالسيت الصين ميكرونيزر المورد طاحونة الأسطوانة ريمون الباريت\nشركة أمبير بال كسارة الفحم المورد. ميرك الكبرى كاري حزام ناقل ميرك الكبرى كاري الجرح الدوار محركات طاحونة موتور موتور سعر نوع اللف في بناء المحرك إلى مطحنة الكرة الكوارتز. شبكة مطحنة الكوارتز 2500 طاحونة عدم الكرات منذ تغذية مطحنة خام حجم 350 ملم، بعد طحن، يمكن أن يكون حجم المنتج الهروب حتى بضعة 2500 400 …الحجر المورد محطم في السعودية الأباتيت التعدين في ولاية فلوريدا. 187 سحق آلة انتاج الحجر، خط تقع طاحونة 325 شبكة صنع في الصين. 500 شبكة طاحونة150 مصنع تكسير الصخور; كيفية تحسين كفاءة إنتاج مطحنة ريموند؟ كفاءة عالية مخروط لي ني كسارة المورد; عرض تقديمي على الأخشاب; مصنع طحن كربونات الكالسيوم 100\nعجلات طاحونة من أفضل قطع عجلة المورد في الصين هنا على يكون حرا في الاتصال بالمصنع لمزيد من التفاصيل محركات الأقراص محرك كهربائي دوار من كسارة المطرقة من خلال حزام. 100 & 07, 2020 تستخدم الفك كسارات الصخور للبيع كندا; اماكن بيع الشيولات فى السعودية; الصين الزنك المطاحن طحن ترقية خط إنتاج خام الزنك الرصاص 50300 إنتاج محطم الزرنيخ- المكسيك خام الذهب معدات التعدين وسحق المورد مواصفات البطانة الداخلية الطاحونة انتاج الاسمنت ما يفعل هو تكلفة طاحونة\nمزرعة هواية طاحونة تغذية كسارة جنوب أفريقيا. مطحنة الكرة 400 ميكرون للبيع في جنوب مطحنة تغذية كسارة المطرقة مطرقة يسمى أيضا مطحنة,يوصي كسارة طحن مطحنة حسب سرعة طاحونة بكرة رأسية في توغو ويمكن تقسيم طاحونة بكرة رأسية إلى نوعين، فهي طاحونة الفحم عمودي، طاحونة خام العمودي، وقدرة سحق مطحنة الفحم العمودي هو من إلى ونوع.طاحونة تصفية الذهب الصينية; آلة محطم للبيع في كولومبيا; محطم آلة المطرقة مطحنة; مديري المحجر العمل; انخفاض الاستهلاك وعالية الكفاءة محطم مع انخفاض السعر; أحدث سعر الخردة المعدنية محطمالحبوب الذرة طاحونة مطحنة; خلية التعويم تصميم جديد من المورد; البازلت محطم فيديو سحق طاقة المصنع 700 ح; بلبرینگ بزرگ برای مخروط سنگ شکن; تستخدم كسارة الفك صغيرة للبيع مطحنة رولينغ\nالصين 4 0هب أك موتور مع ويفي إعلان طاحونة دوس\nالصين 4.0هب أك موتور مع ويفي إعلان طاحونة دوس – البحث عن السعر وتفاصيل كاملة حول طاحونة دوس,آلة جار,يجهّز طاحونة دوس المنتجات من المورد أو الشركة المصنعة &تصديق يتضمّن منتوجاتنا كبريات: طاحونة دوس, ترمبولين سري, بودي بويلدينغ تجهيز. يكسب نحن يتلقّى سابقا ال تثفغس, بسكي, إيس09001 تصديق, ويربح العنوان من زهجينغ علامة تجاريّة مشهورة.


محتجون يقتحمون سفارة إيران في فنلندا للتنديد بالإعدامات\nأفادت وسائل إعلام فنلندية، أن مجموعة من المتظاهرين الذين نظموا تظاهرة احتجاجية، عصر أمس الأول الاثنين، أمام سفارة إيران في العاصمة هلسنكي، اقتحموا مبنى السفارة وقاموا بإنزال العلم الإيراني وأحرقوه.\nونقل موقع «ديلي فنلاند»، الناطق بالإنجليزية، عن وسائل الإعلام المحلية ومصادر في الشرطة، أن المتظاهرين أنزلوا العلم الإيراني من على مبني السفارة وأشعلوا فيه النار. كما قاموا برشق الشرطة بالحجارة عندما كانت مروحية تابعة لها تقوم بتصوير المشهد. وقالت الشرطة إن نحو 150 شخصاً شاركوا في التظاهرة ولم يصب أحد في الحادث.\nوحسب «العربية نت»، أنه وفقاً للتقارير، فقد ألقت الشرطة القبض على 4 من المتظاهرين على الفور، دون أن تكشف عن هوية المعتقلين. وأوضحت التقارير أن 3 من المعتقلين تم احتجازهم للاشتباه في قيامهم بأعمال شغب واقتحام مبنى السفارة وحرق الأعلام، والرابع اُعتقل بسبب الاشتباه في قيامه بمقاومة عنيفة ضد مسؤول.\nوأُبلغت الشرطة مسبقاً أن الاحتجاج سيجري بين الساعة الواحدة ظهراً والساعة الثالثة بعد الظهر، لكن الشرطة قالت إن المتظاهرين أصبحوا عنيفين أثناء التظاهرة.\nكما قامت إيران بقصف قواعد الأحزاب الكردية الإيرانية المعارضة لها في إقليم كردستان العراق، بسبعة صواريخ أرض - أرض، ما خلف 11 قتيلاً وعشرات الجرحى.


وتشمل البيانات المالية بيان الدخل والميزانيـة العمومية. ونقوم بإعداد بيان دخل المنظمات على أساس إيراداتها ونفقاتها. كما نقوم باعداد الميزانية العمومية لبيان اصول المنظمة والتزاماتها. وسيساعد العملاء على معرفة موقف أعمالهم، كما أنه ضروري لاتخاذ أي قرار لتحسين الأداء.\nيعد بيان التدفق النقدي أحد العناصر الرئيسية في اتخاذ القرارات. وهو يوضح المبلغ الذي كان نحصل عليه في البداية، والمبلغ المكتسب، كما انه يوضح كم أنفق خلال هذه الفترة. وهو يعمل كحلقة وصل بين بيان الدخل والميزان العمومية. والتدفق النقدي هو في مكان الدم في العمل التجاري؛ وسيعزز التدفق النقدي الإيجابي الأعمال التجارية لتحقيق الأهداف.\nونقوم بإعداد ميزانية طويلة الأجل وقصيرة الأجل ونقوم بنتنبئها لعملائنا بناءً على الهدف والتقديرات من خلال دراسة السوق أو أداء العام السابق. كما أننا نقدم إمكانية تحليل التنبؤ وإصلاح الفجوة بين الميزانية والأداء الفعلي.\nسنساعد العميل في تحديد السعر الذي يغطي التكلفة الإجمالية التي يتكبدها المنتج ليكون جاهزًا للمبيعات. كما اننا نقوم بمراقبة مبيعات كل منتج بدقة للحصول على أرباح حكيمة للمنتج.


الغرافة يهزم السيلية وقطر يطيح بالعربي\nآخر تحديث: 2007/12/11 الساعة 01:20 (مكة المكرمة) الموافق 1428/12/2 هـ\nالعراقي يونس محمود مهاجم الغرافة يتخطى المصري وائل جمعة مدافع السيلية (الفرنسية)\nاحتفظ الغرافة بانفراده بقمة الدوري القطري لكرة القدم بعد فوزه على السيلية اليوم الاثنين بثلاثية نظيفة سجلها العراقي يونس محمود، فيما حقق قطر فوزا ثمينا على العربي 2-صفر وفاز الشمال على الخور 2-1 ضمن المرحلة الـ13 للمسابقة.\nفي المباراة الأولى بدا أن يونس محمود يريد الرد على عدم اختياره أفضل لاعب في آسيا وتمكن من هز شباك السيلية ثلاث مرات في الدقائق 10 و31 و88 ليقود فريقه الغرافة لتحقيق الفوز الثاني عشر هذا الموسم مقابل تعادل واحد ودون أي خسارة.\nورفع الغرافة رصيده في الصدارة إلى 37 نقطة، ليوسع الفارق إلى 12 نقطة مع أقرب منافسيه فريق السد الذي يخوض مواجهة قوية مع الريان غدا الثلاثاء، في حين تجمد رصيد السيلية عند 16 نقطة بعد تلقيه الخسارة الثانية على التوالي، وبات مهددا بالخروج من المربع الذهبي.\nوفي المباراة الثانية، واصل قطر انتصاراته وحقق فوزا مهما على العربي بهدفين في الشوط الأول سجلهما الإيراني علي كريمي (29) والعماني عماد الحوسني (44)، ليتقدم الفائز إلى المركز الثالث رافعا رصيده إلى 18 نقطة، فيما توقف رصيد العربي عند 15 نقطة في المركز الخامس.\nعماد الحوسني يحاول المرور من البحريني سلمان عيسى مدافع العربي (الفرنسية)\nوبدا واضحا تأثر العربي بغياب مهاجمه سيد البشير وصانع الألعاب الأرجنتيني بيسكو ليتشي ليلقى الخسارة الثانية على التوالي والرابعة هذا الموسم.\nوفي موقعة القاع نجح الشمال في استعادة ذاكرة الانتصارات وحول تأخره بهدف البحريني السيد محمد عدنان (25) إلى فوز بهدفين لللبرازيلي إيفانجو (36) العماني أحمد حديد (77).\nوبذلك يرفع الشمال رصيده إلى 14 نقطة فيما تجمد رصيد الخاسر عند ثماني نقاط بتلقيه الهزيمة التاسعة هذا الموسم.\nوتختتم المرحلة الثلاثاء، بلقاء أم صلال مع الوكرة، فضلا عن لقاء السد حامل اللقب مع الريان.


المظاهرات العراقية تدخل يومها الحادي عشر وسط غضب شعبي عارم – جريدة الوحدة\nالرئيسية/أخبار عربية ودولية/المظاهرات العراقية تدخل يومها الحادي عشر وسط غضب شعبي عارم\nالمظاهرات العراقية تدخل يومها الحادي عشر وسط غضب شعبي عارم\nجسر الجمهورية معرض للانهيار\nتتواصل المظاهرات الشعبية في العراق امس الاثنين بإقالة الحكومة وحل البرلمان وتعديل بنود في دستور البلاد لتتلائم مع الواقع الحالي هناك.\nوشهدت ساحة التحرير والساحات بالمحافظات في اليوم الـ 11 للمظاهرات تجمعات لمحتجين يعبرون عن رفضهم للإجراءات التي اتخذتها الحكومة والبرلمان لامتصاص الغضب الشعبي، وللمطالبة بإسقاط الحكومة والبرلمان وتعديل الدستور.\nوكان رئيس الحكومة العراقية عادل عبد المهدي دعا المتظاهرين الليلة قبل الماضية إلى إنهاء مظاهراتهم التي انعكست سلبا على الواقع العراقي.\nواتخذت مسارات المظاهرات منحي جديدا تمثل في الهجوم على مبنى القنصلية الإيرانية في كربلاء وإغلاق البوابات الخارجية لموانئ أم قصر التجاري والزبير وأبو فلوس بمحافظة البصرة .\nوقامت السلطات الأمنية في بغداد بإغلاق جسر السنك المجاور لجسر الجمهورية وقطع عدد من الأحياء بالكتل الاسمنتية، فيما ظهرت مجاميع جديدة من المتظاهرين قامت بقطع الطرق والشوارع لمنع الحركة ووصول موظفي الدولة وأصحاب المهن إلى أماكن عملهم.\nويعد قيام المتظاهرين بقطع الطرق لمنع العاملين العراقيين من الوصول إلى مجمعات الحقول النفطية العملاقة التي تديرها شركات عالمية، أبرزها إكسون موبيل الأمريكية ولوك أويل الروسية وبي بي البريطانية وإيني الايطالية، في مناطق متفرقة في البصرة، انعطافة خطيرة رغم أن عمليات الانتاج والتصدير مازالت متواصلة دون توقف.\nواجمع متظاهرون في ساحة التحرير وسط العاصمة بغداد على أن المظاهرات ستستمر حتى يتم تلبية مطالبهم الدستورية المشروعة وقالوا إنهم لن يسمحوا لأي طرف بتعكير صفو المظاهرات وجرها إلى مصادمات مع القوات الامنية “لأن مظاهراتنا سلمية ومطالبها حقيقية وواقعية”.\nومن المنتظر أن يعقد البرلمان العراقي جلسة جديدة لمتابعة تداعيات المظاهرات الشعبية وأهمية البحث عن مخرج لحل الأزمة في أقرب وقت ممكن.\nوأدانت وزارة الخارجية العراقية امس الاثنين قيام بعض المتظاهرين بالاعتداء على القنصلية العامة الإيرانية في محافظة كربلاء الليلة الماضية.\nوأكدت الوزارة، في بيان على موقعها الإلكتروني، “التزامها بحرمة البعثات الدبلوماسية التي كفلتها اتفاقية فيينا للعلاقات الدبلوماسية، وضرورة عدم تعريض أمنها للخطر”.\nوشددت على أن “أمن البعثات والقنصليات خط أحمر لا يُسمح بتجاوزه”.\nبغداد-(د ب أ):\nوزير الخارجية المصري يؤكد ضرورة تغليب الحل السياسي للأزمة في اليمن\n560 صحفياً يغطون زيارة بابا الفاتيكان إلى العراق\nأمير الكويت يرأس وفد بلاده في القمة الخليجية بالسعودية\nتفريق المتظاهرين في هونج كونج برذاذ الفلفل


طريقة عمل كرات البطاطس بالدجاج والكريمة - سطور\nيُعد طبق كرات البطاطس بالدجاج والكريمة من الأطباق الغربية المبتكرة ذات الطعم اللذيذ، والفوائد الكثيرة، وذلك بفضل المكونات الغنية لهذا الطبق وما يحتويه من فيتامينات ومعادن ومضادات أكسدة وبروتينات ودهون وكربوهيدرات، ورغم تنوع مقاديره إلا أن طريقة عمله سهله ولا تحتاج إلى الكثير من الوقت، وهو من الأطباق التي يُحبها الكبار والصغار.\nفوائد كرات البطاطس بالدجاج والكريمة\nيحتوي الطبق على جميع المواد الغذائية الضرورية التي يحتاجها الجسم لتجديد طاقته وحيويته، إذ أنه من الأطباق الغنية بالسعرات الحرارية.\nيمد الجسم بالفيتامينات ومضادات الأكسدة الموجودة في الدجاج والفطر والتوابل والبقدونس والفلفل الحلو، لذلك يقوي مناعة الجسم بشكلٍ عام.\nيمد الجسم بالكربوهيدرات والبروتينات اللازمة لتجديد خلايا الجسم.\nيمنح إحساساً طويلاً بالشبع، لذلك يمكن تقديمه كطبق رئيسي متكامل سواء في الصيف أو في الشتاء.\nيحتوي على العناصر المهمة مثل الكالسيوم والحديد والصوديوم والبوتاسيوم، مما ينعكس إيجاباً على صحة العظام والأسنان وقوة الدم والصحة العامة للجسم.\nيعتبر من الأطباق المفيدة للأمهات الحوامل ولا يحتوي على مكونات ضارة بالجنين.\nمواضيع ذات صلة بـ : طريقة عمل كرات البطاطس بالدجاج والكريمة


أسباب التهاب المهبل والإجراءات الوقائية | مجلة سيدتي\nأسباب التهاب المهبل والإجراءات الوقائية\nسيدتي - نت | الثلاثاء 12-03-2019\nاسباب التهاب المهبل في سطور...\nالدورة الشهرية هي فترة عامل خطر للمرأة، إذ إنّ الدم على الفوطة، يشكل بيئة مثالية للبكتيريا\nأسباب التهاب المهبل هي نفسها أسباب الإصابة بالتهابات المسالك البولية.\nتعرّفي في الآتي إلى أسباب التهاب المهبل والإجراءات الوقائية:\n• العلاقات الجنسية وخصوصًا تلك العلاقات الكثيفة والمتكررة بعد فترة من الامتناع. وتوصف هذا الظاهرة بعبارة "التهاب مثانة شهر العسل".\n• بعض النساء اللواتي يستعملن العازل المهبلي كوسيلة لمنع الحمل، حيث يضغط هذا على الإحليل ويعيق تفريغ المثانة بالكامل، الأمر الذي يسهّل عدوى المثانة.\n• بعد الذهاب إلى المرحاض ومحاولة تنظيف منطقة الفرج من الخلف إلى الأمام بواسطة الورق الصحي (المحارم الورقية)، حيث إنّ ذلك يشكل عاملًا خطرًا. يجب أن تكون الحركة دائمًا من الأمام إلى الخلف، لكي لا يتلوث الإحليل بالبكتيريا الموجودة في منطقة الشرج. وعلاوة على ذلك يجب دائمًا تنظيف منطقة الشرج والمنطقة التناسلية بعناية وبانتظام، للمساعدة على محاربة انتشار البكتيريا.\n• لدى بعض النساء قد يسبب استخدام "مبيدات الحيوان المنوي" التهابًا في الإحليل.\n• فترة الدورة الشهرية هي فترة عامل خطر للمرأة، إذ إنّ الدم على الفوطة أو التامبون، يشكل بيئة مثالية مواتية للبكتيريا. ومن هنا يجب عدم إبقاء هذه الأدوات فترة طويلة في مكانها.\nإجراءات وقائية أساسية\n• أفضل طريقة بالنسبة للفتيات الصغيرات والنساء، للوقاية ضد التهابات المسالك البولية، هو محاولة تنظيف المنطقة التناسلية ومنطقة الشرج بالماء، ومن ثمَّ بالورق الصحي بعد الذهاب إلى المرحاض والتبول، بطريقة من الأمام إلى الخلف.\n• التبول مباشرة بعد العلاقة الجنسية.\n• تنظيف منطقة الشرج والفرج بشكل يومي، ومع ذلك لا يُنصح بالتنظيف "العدواني" الشديد، لأنه يُضعف الأغشية المخاطية.\n• تجنّبي قدر المستطاع استخدام المنتجات، مثل مزيل العرق (ومعطرات المنطقة الحساسة والدش المهبلي ) في منطقة الأعضاء التناسلية، وكذلك الزيوت وأنواع الرغوة في الحمّام، والتي قد تعمل على تهييج بطانة الإحليل. وقد تسبب هذه أعراض ما يشبه التهاب المسالك البولية. وإذا أردتِ استخدام أيّ منتج خاص بالمنطقة الحساسة، تأكدي من أنه لا يسبب التهيّج، واختاري المنتجات التي تكون درجة الحموضة فيها محايدة.\n• استخدام الواقي الذكري الذي يحتوي نوع من التشحيم، لأنه يسبب تهيّجًا أقل للأعضاء التناسلية، ولا تتردي في إضافة بعض جيل التشحيم كذلك.\n• في حالة جفاف المهبل، يُنصح باستخدام أنواع التشحيم التي تذوب في الماء خلال العلاقة الجنسية، لتجنّب تهيّج المنطقة.\n• وفي حال تكرار العدوى والالتهاب بسبب استخدام العازل المهبلي، يُنصح بتغيير وسيلة منع الحمل.\nالصحة العامة اسباب التهاب المهبل الغسول المهبلي المهبل الإفرازات المهبلية التهاب المسالك البولية العلاقة الجنسية\nالمكسرات مرض السكري الفستق الحلبي فوائد القرفة مريض السكري فوائد المكسرات فوائد القرفة والعسل في الرجيم فوائد القرفة والعسل فوائد القرفة والعسل الصحية فوائد القرفة في حرق الدهون


الله يؤمن بك...\njespro - تم النشر في 25/09/13\nبقلم ماريو بولس اليسوعيّ\nمع إعلان الكنيسة الجامعة هذه السنة "سنة الإيمان"، يطلّ علينا قداسة البابا برسالته الراعويّة الأولى "نور الإيمان" (LUMEN FIDEI). رسالة بدأها البابا بندكتس السادس عشر وأنهاها البابا فرنسيس.\nلكي نتحدّث عن سنة الإيمان أعود إلى هذه الآية: "مَن هو، فأُومِنَ به؟" (يو 9: 36). وتأتي هذه الآية – المُستقاة من لقاء يسوع بمولودٍ أعمى في إنجيل يوحنا- جوابًا على سؤال يسوع للمولود الأعمى الذي شفاه حينذاك "أَتُؤمِنُ أَنتَ بِابنِ الإِنسان؟" (يو 9: 35). وها نحن أمام حوار بين شخصين أحدهما مبادِر والآخر متسائل. فيُظهر الإيمان عند يوحنا علاقةً شخصيّة مع الله الذي يجعل الإنسان يولَد ولادةً جديدةً لحياةٍ جديدةٍ هي الأخرى (يو 9). فما هو هذا الإيمان؟ وقبل أن أحاول الإجابة على هذا التساؤل في الأسطر القادمة، أودّ أن أستهلّ حديثي بأن أدعوك يا صديقي القارئ بالتوقّف قليلًا لسؤال ذاتك: بمن أؤمن وبماذا أؤمن؟\nمن أنا كي أؤمن؟\nللتحدّث عن الإيمان لابدّ من التحدّث عن الإنسان. معظمنا يشارك في القداس مرّةً واحدة في الأسبوع على الأقل، ويشترك مع المؤمنين في إعلان الإيمان بتلاوة قانون الإيمان، والذي يبدأه بـ أومن أو نؤمن. ومنذ البداية نأخذ أوّل تعريف لنا عن الإنسان: أنّه كائن شخصيّ: أيّ إنّه كائن يستطيع أن يتحدّث عن نفسه ويتكلّم باسمه الشخصيّ، وما من أحد يتكلّم باسمه. فأنا من يتكلّم، وأنا من يتّخذ قراراتي وأنا من يخطط لمستقبلي ويقرأ ماضيّ ويُحلّل واقعي. وبالتالي فأنا مسؤول عن ذاتي وعن عالمي. فالإنسان كائن شخصيّ، وهذا ما يميّزه عن الكائنات الحيّة الأخرى. وقد اعتدنا أن نردّد الآية التي تقول" الإنسان خُلق على صورة الله ومثاله" (تك 1: 26). هذه الآية تؤكّد أنّ الإنسان مدعو ليكون سيدًا وحرًّا في آنٍ واحد. عندما يقول الله أنموا واكثروا (تك1: 28)، فهو يقول: لقد أعطيتك أيها الإنسان المواد الأوليّة والعقل وعليك بالتتمّة. وتكمُن دعوتنا في إتمام عمليّة الخلق، وهذا يُعطي معنىً لحياتنا. فالإنسان هو شخص يسعى كي يبني العالم بمسؤوليّة، وبالتالي هو قادر على أن يقول أؤمن.\nالإيمان: ما هو؟\nيأتي الإيمان دائمًا نتيجة لقاء. فالإيمان بشخص ما يعني لقاءه، الثقة به. والإيمان يختلف عن المعتقد تمامًا كونه لا يتعلّق بموضوع ما، أو بشيء ما، أو بفكرة أو عقيدة معيّنة، بل بشخص محدّد يقيم علاقة معنا. بهذا المعنى يكون الإيمان من مكوّنات الشخصيّة. أيّ إنّني لا أصبح ذاتي بالفعل إلاّ من خلال فعل إيمان، من خلال انفتاحي على ذاتي وعلى الآخر، من خلال المغامرة التي تدفعني إلى أن "أُسلم" ذاتي له. وبهذا المعنى يأتي اللقاء بالله وبالآخر وبالإيمان بهما أيضًا.\nلم يكن الإيمان في العهد القديم ممحورًا على وجود الله (الآلهة) أو عدم وجوده. فقد كان هذا الأمر من البديهيّات آنذاك. الله أو الآلهة في تلك الحقبات كانت تُقدّم على أنّها مجرّد قوّة تتسلّط على البشر. والتغيير الذي أتى به ابراهيم هو بناء علاقة شخصيّة مع الله، علاقة تتجلّى بثقة إبراهيم بكلمة الله المُبادر، بهذه الدعوة وهذا النداء الذي سمعه إبراهيم والذي سيجعل له ذريّة عظيمة بين شعوب الأرض. وقد تطلّب منه هذا الأمر، أن يترك عمليًا كلّ شيء وأن يغامر في المجهول. ثم تطوّر إيمان ابراهيم مع عهده بالله الذي أظهر له مصداقيّته وضرورة الثقة به. والإيمان عند إبراهيم يعني الأمانة أيضًا، أمانة الله، فالله دائمًا أمين في وعوده مع الإنسان. لذلك نردّد دائمًا في صلواتنا الطقسيّة، الله إله إبراهيم واسحق ويعقوب، فكان له مع كلّ واحد منهم وعد لا يحنث به.\nوفي العهد الجديد يتجلّى الإيمان في لقاء يسوع بتلاميذه ومساعدته إيّاهم على أن يعرفوه أكثر، وبالتالي أن يؤمنوا به وبرسالته، فيتبعوه حاملين صليبهم. فالإيمان هنا ينمو ويتضاعف. إنّه ليس وليد ليلة وضحاها، بل هو عمليّة ولادة مستمرّة في معرفة الربّ.\nالإيمان هو الدخول في حوار مع الله: فالمسيحيّ المؤمن بالله هو شخص يُعبّر عن إيمانه إزاء مبادرات الله، كآب خالق كلّ شيء وكابن عاش بيننا ومات ثمّ قام، وكروح قدس أُعطي للكنيسة. ونحن عندما نُصلّي نلتقي بالله القائم من بين الأموات والحاضر معنا دائمًا، وعندما نكون فعّالين داخل الكنيسة نكون مدفوعين بقوة الروح القدس التي تقودنا وتقود الكنيسة دومًا نحو الحياة، وتخطّي الصعوبات التي تواجه ضعفها الإنساني.\nليس هناك مجال لطَرق موضوع الصلاة وتعريفها، ولكنّ الصلاة باختصارٍ شديد هي حالة؛ إنّها الحياة. فالمطلوب ليس «تلاوة صلوات» بقدر ما هو أن نعيش في الصلاة باستمرار في حضور الله.\nالصلاة هي الحبّ: فلِكَي نحقّق ذلك، علينا بناء علاقة مع الله. العلاقة مع الله لا تعني «الارتفاع» نحو الله البعيد، بل أن نعيش حميميّة معه، هو الحاضر في أعماقنا، ينتظرنا ويصغي إلينا. وإن بدا أنّه لا يظهر إلاَّ من خلال الصمت. إنّه الله الذي يحبّنا قبل أن نحبّه.\nوبإمكان هذه العلاقة الشخصيّة أن تصل إلى نوع من الاتحاد. لا نسعى لجلب الله، الذي هو في البداية خارج عنَّا، بل نبحث عن مشاهدة الله الذي فينا، وفي كلّ شيء حولنا، لنتحدّث معه.\nفترتبط الصلاة من هذا المُنطلق بالإيمان طبعًا. فليس هناك من إيمان حقيقيّ بدون صلاة، أي بدون علاقة بين الله وبيننا.\nالصلاة تغني الإيمان والإيمان يغني الصلاة. فنحن نصلّي لأنّنا نؤمن بالله، ولكن، بعضنا قد يُصلّي لإله لا يؤمن به أو قليلًا ما يثق به ولكنّه من أجل الحصول على الإيمان يصلّي… يصلّي كي يجد الله.\nأخيرًا، الإيمان والصلاة مترابطان شديد الارتباط ومتماسكان بالغ التماسك. فالإيمان ليس بشيء نمتلكه، الإيمان هو فتح متجدّد باستمرار، حيث الصلاة هي التعبير والوسيلة.\nقبل أن نؤمن بالله علينا أن نوقن بأنّه آمن بنا أوّلًا: فهو الذي أحبّنا أوّلًا، ومن حبّه لنا تجسّد وصار إنسانًا، مؤمنًا بأنّ الإنسان بالرغم من ضعفه قادر على أن يصل إلى الحبّ ذات يوم. آمن بنا فأرسل لنا روحه المُعزّي يوم الخمسين لكي نعيش بلغة الحبّ، بلغته هو، لكي نبني سويًّا ملكوته على الأرض. آمن بنا فلم يُقيدنا بل تركنا أحرارًا في اختياراتنا. آمن بنا لأنّه التقانا قبل أن نولد، ونحن في رحم أمهاتنا. فهل نحن اليوم نؤمن به؟ وبأيّ إله نؤمن؟ وبأيّ طريقة نؤمن؟ هل نلتقي الله الذي نؤمن به؟ أم نحتفظ بصورة مشوّهة له فنؤمن بكائن يراقب تصرفاتنا وتحرّكاتنا؟!\nأنا أؤمن بإله واحد قادر أن يُحبّني رغم كلّ شيء، يُحبّني لحظات ضعفي ولحظات قوّتي. أؤمن بإله خالق، لا يستأثر بشيء له وحده من الخليقة، بل يضعها أمامي ويجعلني حرًّا. أؤمن بإلهٍ حرٍّ يفرح من أجل حريّتي، ولا يبغى لي سوى الحياة. أؤمن بأنّي خُلقت للسعادة. أؤمن بأنّ كلّ موت ولادة. أؤمن بأنّ الله أبٌ أدعوه أبانا.\nأخي وصديقي، أدعوك في ختام كلامي إلى أن تكتب قانون إيمانك الشخصيّ، من وحي لقائك بعمانوئيل القائم من بين الأموات.


معهد الدراسات المصرفية - تدقيق الموارد البشرية (HR Audit)\nتدقيق الموارد البشرية (HR Audit)\nرائد زكريا داود\n2018-09-23 2018-09-27 16:30 20:30 عمان 20\n- الحصول على المعرفة والإدراك الكامل لمفهوم وتطور وغرض تدقيق الموارد البشرية.\n- توضيح الممارسات المطلوبة لعمل الموارد البشرية وأدوارها في المنظمة لفريق الموارد البشرية والمدراء بمختلف مستوياتهم.\n- التعرف على مجالات وحقول وجوانب تدقيق الموارد البشرية، والقيام بها بمعرفة وثقة.\n- تقييم فعالية وكفاءة إدارة الموارد البشرية وأدائها بشكل شمولي وتأسيس خطط التحسن المستقبلية.\n- التحضير لعملية التدقيق من خلال إعداد خطة ومواعيد عملية التدقيق.\n- تطبيق النماذج والمناهج الممارسة والإجراءات التي يجب إتباعها في إدارة وعملية تدقيق الموارد البشرية.\n- إدارة الموارد البشرية : تعريفها وتعريف أهدافها، وبيان الوظائف الرئيسية فيها وأمثلة على الهياكل التنظيمية للإدارة، ومفهوم تطور أعمال إدارة الموارد البشرية.\n- تعريف ونشأة التدقيق ، وكيفية القيام بالتدقيق الجيد ، تحضير مسودة خطة الأداء للموارد البشرية ، ما هي منهجيات تدقيق الموارد البشرية ، تدقيق الهيكل التنظيمي ومكونات الهيكل التنظيمي الجيد.\n- فئات التدقيق: ضبط وتحديد الفئات التي تتوافق مع كل وضع ، وما هي المجالات الستة عشر التي تستخدم في عملية التدقيق وتعريفاتها والتي سيتم وضع وتحديد قيمها أثناء التدريب.\n- خطوات عملية تدقيق الموارد البشرية:\n- الخطوة الأولى "عملية جمع المعلومات (Information Gathering) " :\nوهي الخطوة الإبتدائية الضرورية لتقدير كفاءة ادارة الموارد البشرية ، وتشمل تعليمات محددة من خلال الإجابة على مجموعة من الأسئلة تتعلق بالموارد البشرية في المنظمة مقسمة الى ستة عشرة (16) مجموعة وملخص للموضوع الذي تبحثه كل مجموعة، ولكل مجموعة عدد من الأسئلة وهذه الخطوة تحتوي على إجراء لضبط هذه الفئات لعكس متطلبات فريدة من نوعها وكذلك بناء Structure الشركة / المنظمة.\n- الخطوة الثانية "عملية التقييم (Evaluation)" :\nوالتي تزود المشاركين بعملية وطريقة تحديد القيم الدرجات (Scoring) للإجابات على الأسئلة في الخطوة الأولى ونظام تحديد القيم مصمم ليتوافق ويتناسب مع طبيعة أي شركة، أو منظمة ، او القطاع الذي تعمل فيه ، أو المنطقة الجغرافية.\n- الخطوة الثالثة "التحليل (Analysis)" :\nوتشرح هذه الخطوة طريقة مقارنة التقييم الذي تم تحديده في عملية التقييم لكل (فئة) مجموعة من المجموعات ليشمل الإدارة ككل. بهذه الخطوة يتم تحديد نقاط القوة والضعف للإدارة، والمجالات التي تعمل بها ، وتحديد توجه الإدارة المستقبلي ، وما يجب مراجعته للتحسن والتطوير، وتمكن هذه الخطوة أيضا توجه محدد للحصول على معلومات تفصيلية وتحتوي على إجراءات يمكن موائمتها للواقع الموجود.\n- الخطوة الرابعة "تطوير خطط العمل (Action Planning)" :\nوقد صممت هذه الخطوة لتوفير بناء للمشاركين لتحويل التحليل الذي تم إجراءه في الخطوة الثالثة الى إجراءات محددة يمكن أخذها وتناولها لإستثمار وبناء نقاط القوة للإدارة والقيام بالتصحيح اللازم والمطلوب.\n- فريق الإدارة العليا، المدراء التنفيذيين والمدراء والمشرفون ومهنيو الموارد البشرية على إختلاف مستوياتهم - وكذلك العاملون في مهنة التدقيق الداخلي، ومدراء التدريب ، وتقييم الأداء.