لماذا لا تظهر بعض الصور على صفحتي؟ | Booking.com for Partners\nإدارة الصور الخاصة بك باستخدام الإكسترانت\nلماذا لا تظهر بعض الصور على صفحتي؟\nتم التحديث منذ 1 سنة\nملاحظة مهمة: يجب التأكد من أن الصور بجودة جيدة، وأن يكون عددها 24 صورة على الأقل (لكل مكان إقامة)، وأن تلتزم بالإرشادات.\nهل أضفت مؤخراً صوراً ولكن لم تظهر بعد على صفحتك؟ ألقِ نظرة على النصائح أدناه لمعرفة الأسباب المُحتملة لعدم عرض بعض الصور على موقعنا الإلكتروني.\nصورك ليست عالية الجودة بما يكفي\nتقوم أداة الصور في الإكسترانت بالكشف عن الصور التي تكون بجودة منخفضة وتمنع نشرها، ويشمل ذلك الصور التي تكون ضبابية أو داكنة أو فاتحة جداً أو غير واضحة بالنسبة لعدد وحدات البكسل. نوصي بحد أدنى من الدقة يكون 1280 × 900 بكسل (1.15 ميغابكسل) لضمان حصول الضيوف على أفضل انطباع ممكن عن مكان الإقامة الخاص بك، مما يساعد على تحسين معدلات التحويل لديك.\nلتتمكّن من عرض مكان الإقامة الخاص بك أمام الضيوف المحتملين بأفضل طريقة ممكنة، فإننا لا نعرض سوى صور أكبر من 300 × 300 بكسل.\nحمّلت عدد صور أكثر مما يمكننا عرضه\nنحن نختبر باستمرار الصور التي تشجع الضيوف على الحجز، ونحن نعلم أنهم يحبون مشاهدة 24 صورة على الأقل لكل مكان إقامة. وأظهرت أبحاثنا أن هناك حداً أقصى مثالياً لعدد الصور على الصفحة، ولهذا السبب سنعرض أول 45 صورة فقط في معرض الصور الخاص بك.\nصورك تحتوي على علامات مائية أو شعارات\nنوصي بإضافة صور بدون أي شعارات أو علامات مائية أو نصوص. يمكن أن يؤدي ذلك إلى تشتيت الانتباه عن الصورة وقد يدفع الضيف المحتمل إلى مغادرة صفحة مكان الإقامة الخاص بك. يرجى أيضاً الانتباه إلى وجوب احترام إرشادات Booking.com للتصوير الفوتوغرافي.\nاضغط هنا للاطلاع على إرشادات التصوير الفوتوغرافي\nإدارة المعلومات العامة الخاصة بمكان إقامتك\nكيف يمكنني إنشاء صفحة مثالية لمكان الإقامة؟\nكيفية تغيير أو تحديث عنوان مكان الإقامة الخاص بك\nكيف يمكنني تغيير بيانات الاتصال الخاصة بي؟\nتغيير وصف مكان الإقامة الخاص بك\nكيف يمكنني تحديث مرافق مكان الإقامة الخاص بي؟\nكيف يمكنني إضافة معلومات إلى قسم "الشروط المفصلة"؟\nكيف يمكنني تغيير المعلومات الخاصة باتصالي بالإنترنت؟\nكيفية تغيير اسم مكان الإقامة الخاص بك\nكيف يمكنني تغيير موقعي الجغرافي على الخريطة؟\nكيف يمكنك إعلام ضيوفك بإغلاق مؤقت لمرفق ما؟\nكل ما تحتاج معرفته حول تصنيف الجودة للبيوت وأماكن الإقامة المشابهة للشقق\nكيف أحصل على إحداثيات مكان الإقامة الخاص بي على الخريطة من Google Maps؟\nكيف يمكنني التوضيح للضيوف الإجراءات التي أتّخذها لحمايتهم فيما يتعلق بفيروس كورونا؟\nتحديث ممارسات الاستدامة الخاصة بك\nخاصية أسئلة وأجوبة الضيوف\nعرض الإجراءات الخاصة بالنظافة\nما هو برنامج أماكن الإقامة المناسبة للعمل؟\nكيفية تحديث خدمات تسجيل الوصول\nتحسين تجربة البحث الخاصة بالمسافرين لتعزيز ظهورك في النتائج\nكيفية استخدام أداة "الاختلافات بين الغرف" للحصول على المزيد من الحجوزات ذات القيمة العالية\nتحديث تفاصيل مرفق المسبح الخاص بك\nإدارة المعلومات العامة الخاصة بمكان إقامتك باستخدام Pulse\nكيف يمكنني تحديث المرافق لدي باستخدام Pulse؟\nما هي الصور التي أحتاجها لبيتي أو شقتي أو بيت العطلات الخاص بي؟\nما هي نوعية الصور التي أحتاجها للفت أنظار المزيد من العائلات إلى مكان الإقامة الخاص بي؟\nما الصور التي أحتاجها لفندقي؟\nما هي الصور التي يقوم الضيوف بإنشائها؟\nكيف أقوم بتدوير الصور؟\nكيفية التقاط صور أفضل لمكان الإقامة الخاص بك\nكيف يمكنني إضافة الصور لغرف أو وحدات معيّنة؟\nكيف يمكنني إضافة كلمات دليلية لصوري؟\nلماذا يختلف ترتيب الصور على صفحة مكان الإقامة عن الإكسترانت؟\nكيف يمكنني تغيير الصورة الرئيسية؟\nكيف يمكنني تغيير ترتيب صوري؟\nكيف يمكنني حذف صورة؟\nإدارة صورك باستخدام تطبيق Pulse\nكيف يمكنني مسح صور مكان الإقامة الخاص بي باستخدام Pulse؟\nكيف يمكنني تغيير صورتي الرئيسية باستخدام تطبيق Pulse؟\nنقوم بإجراء التجارب بشكل متواصل على موقعنا الإلكتروني، لزيادة المبيعات وتحسين تجربتك كشريك وتجربة ضيوفك المحتملين.لذا قد ترى اختلافات في كيفية ظهور الصور والأوصاف والميزات الأخرى...\nما هي مدة بقاء التقييمات على صفحتي؟\nتبقى التقييمات على صفحة التقييمات الخاصة بك لمدة 36 شهراً. يتم أرشفتها تلقائياً بعد ذلك ويمكنك إيجادها في أسفل صفحة "مكان الإقامة" في الإكسترانت لديك. وستتم إعادة حساب مجموع النقاط...\nيمكنك اختيار السياسات التي تريدها ولكننا نقدم لك مجموعة من الخيارات القياسية لإنشاء سياساتك منها، وذلك بهدف الحفاظ على وضوح وتناسق السياسات الخاصة بالضيوف على موقعنا الإلكتروني...


بالغو مصر الاسمن عالمياً! – NutriLight\nالرئيسية / أخبار الصحة / بالغو مصر الاسمن عالمياً!\nحيث بلغ معدل بدانة الأطفال في الكثير من الدول كان أكبر من البالغين. ومن بين الدول العشرين الأعلى في عدد السكان، فإن أعلى مستوى لبدانة الأطفال والشباب كانت في الولايات المتحدة بنحو 13%\nوتصدرت مصر قائمة سمنة البالغين بنحو 35%، وكانت المعدلات الأقل في بنغيلاديش وفيتنام بـ1%. وتصدرت الصين بـ3. 15 مليون طفل والهند بـ 14.4 مليون طفل قائمة الدول الأعلى في بدانة الأطفال. وتصدرت الولايات المتحدة بـ 79.4 مليون والصين بـ 57.3 مليون شخص قائمة الدول الأعلى في بدانة البالغين في 2015 . يقول الدكتور أشكان أفشين المشارك الأبرز في الدراسة وأستاذ مساعد الصحة العامة في معهد القياسات الصحية إن “الزيادة المفرطة في وزن الجسم هي واحدة من أكثر مشاكل الصحة العامة تحديا، حيث تؤثر تقريبا على شخص من بين كل ثلاثة أشخاص”.\nويضيف :”على مدار العقد الماضي، تم تقييم العديد من صور التدخل، ولكن لم يتوفر إلا دليل ضئيل جدا بشأن فاعليتها على المدى الطويل. وخلال الأعوام العشرة القادمة، سنعمل عن كثب مع الفاو في مراقبة وتقييم التقدم الذي تحققه الدول في السيطرة على زيادة الوزن والبدانة. وعلاوة على ذلك، سنتشارك البيانات والنتائج مع العلماء وصناع السياسات ومن يسعون إلى استراتيجيات قائمة على أدلة للتعامل مع هذه المشكلة”.\nالسابق البدانة في العالم مشكلة صحية\nالتالي مقابلة اليوم: “ريجيم الاطفال ” مع اختصاصية التغذية كارولين حمورة.


جمعية العلوم التطبيقية - WRSP\nجمعية العلوم التطبيقية\nالعلوم التطبيقية رابطة الجدول الزمني\n1919 (سبتمبر 25): وُلد أفراام ميكلسون ، الذي تبنى لاحقًا اسم فيكتور بافلوفيتش سفيتلوف ، في موسكو ، روسيا.\n1975 (17 أبريل): ولد أوليج فيكتوروفيتش مالتسيف في أوديسا ، أوكرانيا. في نفس العام ، انتقل مع عائلته إلى سيفاستوبول ، القرم.\n1992: تخرج مالتسيف في كاديت موسكو ، وكان سفيتلوف مرشده.\n1992: أسست سفيتلوف TOROSS (وكالة استشارات تحليلية إقليمية معقدة) في موسكو.\n1998: أسس مالتسيف في فيينا معهد البحث العلمي "العلم الروسي في أوروبا".\n1998 (أبريل 27): توفي سفيتلوف في موسكو في حادث سيارة.\n2009: أسس مالتسيف قاعدة أبحاث القرم في سيفاستوبول ، القرم. أوقفت عملياتها في عام 2014.\n2014: قبل الاحتلال الروسي لشبه جزيرة القرم ، انتقل مالتسيف وأتباعه الأساسيون من سيفاستوبول إلى أوديسا.\n2014: التقى مالتسيف مع عالم النفس ميخائيل فيغدورشيك ، الذي علمه مذاهب "تحليل المصير" لكسولد سزوني وأصبح معلمه.\n2014-2016: في "حروب عبادة أوديسا" ، اشتبكت جمعية العلوم التطبيقية مع مناهضي الطوائف الأوكرانية والروسية.\n2015 (أبريل 6): تأسس المعهد الدولي لبحوث المجتمع Schicksalsanalys في أوديسا.\n2016 (14 يونيو): تأسس معهد ذاكرة البحث العلمي في أوديسا.\n2017 (24 يناير): تم إنشاء معهد البحث العلمي لدراسة تقاليد فنون الدفاع عن النفس العالمية والبحث الجنائي حول التعامل مع الأسلحة في أوديسا.\n2017 (26 يونيو): حصل مالتسيف على درجة الدكتوراه. في العلوم النفسية في جامعة ولاية أوديسا.\nجمعية العلوم التطبيقية ليست حركة دينية. ومع ذلك ، فإن تعاليمه ، المتأصلة في علم النفس ، تمتد إلى مجال الروحانية والتصوف. لأسباب موضحة في قسم "القضايا / التحديات" ، بدءًا من 2014 ، أصبح الهدف الرئيسي للحركات المعادية للعبادة الأوكرانية والروسية ، والتي وصفتها بأنها "عبادة دينية زائفة".\nولد أوليغ مالتسيف في أبريل 17 ، 1975 في أوديسا ، أوكرانيا ، من أبوين يهوديين. انتقلت عائلته إلى سيفاستوبول ، القرم ، عندما كان عمره أربعة أشهر فقط. كانت أوكرانيا آنذاك جزءًا من الاتحاد السوفيتي. الشباب Maltsev أعدت لمهنة عسكرية ودرس في موسكو في موسكو كاديت فيلق. في موسكو ، التقى مع فيكتور بافلوفيتش سفيتلوف (1919 – 1998) ، الذي أصبح معلمه ، وعلم مالتسيف "عقيدة الزينة" (انظر أدناه ، تحت عنوان "المعتقدات"). [الصورة على اليمين] كان اسم سفيتلوف الحقيقي هو أفرام ميشيلسون ، وكان ينحدر من عائلة مميزة من الحاخامات اليهود. كان "VP Svetlov" هو الاسم المستعار له عندما كان يعمل لدى المخابرات السوفيتية ، وقد قرر الاحتفاظ بها.\nاستلهم مالتسيف بشدة من سفيتلوف ، وحتى يومنا هذا يعتبره المؤسس الحقيقي لمختلف الجمعيات التي أسسها. في 1992 ، تخرج مالتسيف من فيلق كاديت في موسكو. كما درس القانون في موسكو ومارس القانون منذ 2005. بدأ مكتب محاماة خاص به في أوكرانيا في 2014. في وقت لاحق ، في 2017 ، حصل على درجة الدكتوراه. في العلوم النفسية في جامعة ولاية أوديسا.\nفي نفس العام ، أنشأت 1992 ، Svetlov في موسكو TOROSS (وكالة استشارات تحليلية معقدة) ، وهي شركة استشارية خاصة حيث عملت Maltsev أيضا. ثم أسس Maltsev في 1998 في فيينا معهد البحث العلمي "العلوم الروسية في أوروبا" ، وفي 2009 ، قاعدة أبحاث القرم في سيفاستوبول ، والتي استمرت حتى 2014. انتقل إلى أوديسا في 2014 ، مع العديد من التلاميذ الرئيسيين ، قبل الاحتلال الروسي لشبه جزيرة القرم.\nبحلول وقت هذه الخطوة ، كان مالتسيف إجراء البحوث وتقديم دورات وندوات حول مجموعة متنوعة من الموضوعات ، من علم النفس والأعمال إلى التصوف. تزامن الانتقال إلى أوديسا مع أول خلافاته مع معاداة الثقافات. كما منحت مالتسيف جمهوراً وطنياً ودولياً أوسع نطاقاً لدوراتها الدراسية ، التي اقترحت إعادة تنظيم أنشطتها في ثلاثة فروع مختلفة ، مكرسة على التوالي لعلم النفس ، وفنون الدفاع عن النفس ، والمذاهب الروحية ، التي تم توحيدها تحت مظلة جمعية العلوم التطبيقية (أدرجت باسم جمعية العلوم التطبيقية لمعاهد البحث العلمي) ، وهي معهد بحوث المجتمع الدولي (تحليل المصير) ومعهد ذاكرة البحث العلمي ومعهد البحث العلمي لدراسة تقاليد فنون الدفاع عن النفس العالمية والبحوث الإجرامية في مناولة الأسلحة.\nهناك ثلاثة مجالات رئيسية لما يفضل مالتسيف تسميتها "البحث العلمي" بدلاً من ذلك النظرية أو العقيدة: النفسية والجسدية والروحية. لتحقيق المهام المهنية وغيرها من المهام ، يقوم مالتسيف [الصورة على اليمين] وأتباعه بتعليم عقيدة تسمى باللغة الروسية "الزوال" (حرفيًا ، باللغة الإنجليزية: قاعدة التمثال). يدعي مالتسيف أنه تعلم هذا المذهب من سفيتلوف وأنه جزء من العلم وليس الدين. يتم تعريف "Pastament" على أنه العلم عن الحياة ، مما يشير إلى نهج لحل المهام التي تسمح للشخص أن يكون فعالًا بشكل دائم (Maltsev 2014b ؛ ويستند هذا القسم حول المذاهب أيضًا إلى مقابلات مستفيضة مع Oleg Maltsev وبعض من فتراته الطويلة الطلاب في 2016 و 2017 و 2018). "Pastament" هو علم تنفيذ المهام ، يصف علاقات كل شخص مع نفسها والعالم ، والتفاعل بين الهياكل الشخصية والإلهية. إنه غير موجه إلى معرفة الذات ، ولكن إلى تحسين الذات. لا يتعلق الأمر بالأخلاقيات بل بالكفاءة: فهو لا يصنف الأعمال على أنها جيدة أو سيئة ، ولكنه فعال وغير فعال.\nيجب على كل شخص القيام بمجموعة من المهام في حياته. يفتقر معظمهم إلى المهارات الكافية للتعامل مع مهام متعددة ، ويصبحون معتمدين على كل من التسارع الحرج والضغط الحرج. يزيد الشعور بالمسؤولية عن المهام من الضغط ، كما أننا نشجعنا على أداء المهام في فترات زمنية قصيرة بشكل متزايد. في مواجهة الضغط والتسارع ، نحتاج إلى أدوات ومعرفة ومهارات كافية. يتم تقديم "Pastament" كإجابة على هذه الحاجة من خلال مجموعات من الأدوات ، تسمى "Rastrub" و "Sector". "Rastrub" يوفر المنطق والتوجيه (ينطبق على كل من الأفراد والمجتمعات) ، و "Sector" يسمح بالتعامل مع ضغوط الضغط والتسارع. هناك أداة أكثر تعقيدًا وعالية المستوى تقدمها الجمعية هي "تقنية Diapason الكاملة" ، والتي تتضمن ثلاثة مكونات: أنظمة الطاقة المعلوماتية (IPS) ، التي تطور المهارات وتتحكم في التسارع الحرج ؛ نظام روحي عالمي (GPS) ، مما يزيد من قوة الفرد لمقاومة الضغط ؛ ونظام روحاني هرمي (HSS) ، يتم من خلاله تحديد المشكلات الحقيقية وحلها والمشاكل الزائفة ، المنبثقة عن الانحرافات النفسية والنفسية الجسدية ، يتم تحديدها واستبعادها. يوضح مالتسيف أنه ، باستخدام هذه المكونات الثلاثة ، أو كتل التكنولوجيا معًا ، يمكن للجميع إتقان المهارات اللازمة وتحقيق النتائج والتعامل مع التسارع والضغط.\nالهدف الرئيسي لهذا الجزء من البحث والتعاليم في Maltsev هي المهارات. دراسة المهارات ، ومع ذلك ، يعني دراسة الذاكرة. تعتمد نظرية مالتسيف في الذاكرة إلى حد كبير على أعمال الأكاديميين السوفييت غريغوري سيمينوفيتش بوبوف وأليكسي سامويلوفيتش ياكوفليف ، اللذان كانا ناشطين في الاتحاد السوفييتي من 1930s والذين كان سفيتلوف تلميذاً له. أجرى بوبوف وياكوفليف بحثهما عن الجيش السوفيتي وتحت ستار من السرية ، ومن المعروف أن تفاصيل قليلة عن سيرهم الذاتية. ومع ذلك ، يعتقد مالتسيف أنها كانت مفيدة في عدد كبير من إنجازات العلوم السوفياتية.\nأصر بوبوف على سرعة التدريب. يتم إنشاء التسلسلات الهرمية الطبيعية في الوقت الذي يحتاج كل شخص لإتقان مهارة. على سبيل المثال ، يمكن للمرء تعلم كيفية القيادة في شهر واحد ، في حين ستحتاج آخر سنة. اعتقد بوبوف أن هذه الاختلافات مرتبطة بعائلتنا وأجدادنا ، وقد طور فكرة "مفهوم الأجداد". وبهذا المعنى ، كانت نظريات بوبوف قريبة من نظريات ليوبولد سزوني (1893-1986) ، منهم أصبح Maltsev واعياً في 2014 من خلال عالم النفس ميخائيل فيغدورشيك. في 2017 ، ذهب Maltsev و Vygdorchik إلى معهد Szondi في زيوريخ ، وزار متحف Szondi وقبره ، وأنتج فيلمًا وثائقيًا عن حياته ونظرياته.\nكان Szondi محللًا نفسيًا يهوديًا مجريًا نجا من معسكر الاعتقال النازي في بيرغن بيلسن ، واقترح طريقة ثالثة لدراسات علم النفس والذاكرة العميقة ، بين سيغموند فرويد (1856-1939) وكارل غوستاف يونغ (1875-1961). لم يكن سزوني ، الذي كان صديقا فرويد وجونج محبوبا وموقرا لهما ، مشهورًا على الإطلاق كما كان ، على الرغم من أن "اختبار سزوني" الخاص به لا يزال يستخدم على نطاق واسع. إنه اختبار علم النفس للحركة الدافعة ، حيث يتم عرض صور للأشخاص الذين يعانون من اضطرابات عقلية و "الانحرافات" للمرضى وردود أفعالهم. أصبح Szondi معروفًا عندما طلب منه القضاة الإسرائيليون فحص مجرم الحرب النازي Adolf Eichmann (1906-1962) من خلال اختباره.\nركز فرويد على الفرد فاقد الوعي وجونج على اللاوعي الجماعي. لقد فضلت سزوني الأسرة اللاواعية ، مدعية أن جينات أسلافنا من أجيال عديدة موجودة أيضًا في اللاوعي. بطريقة ما ، أسلافنا موجودون ويحددون العديد من خياراتنا. ومع ذلك ، عندما ندرك هذا ، يمكننا أيضًا تغيير مصيرنا وعدم تحديده تمامًا من خلال وجود أسلافنا في مجالنا النفسي (Hughes 1992). بالنسبة إلى Maltsev ، تكمن الأهمية العملية لتحليل مصير Szondi في دراسة منهجية قد تساعد على تغيير مصير الإنسان.\nمن الصعب الانفصال ، في منهج مالتسيف في علم النفس ، ما يأتي على التوالي من سزوندي ومن بوبوف ، ولا شك أنه يتضمن أيضًا عناصر أصلية خاصة به. من نظام بوبوف ، يتبنى مالتسيف مقاربة للذاكرة في أربع مراحل: استخراج الدافع ، واستخراج مكون الطاقة ، والمحول ، والنتيجة.\nيعلم مالتسيف أنه ، من خلال الملاحظة من الخارج ، تظهر الذاكرة على أنها تتكون من كتل ، ويتم تمييزها بديناميكية وثابتة. هناك أربعة أنواع من الكتل الديناميكية: "المسرح" (المسؤول عن دور كل شخص) ، و "السيرك" (للمهارات) ، و "التعليم" (للمعرفة) و "الدين" (للعقيدة). بالإضافة إلى ذلك ، هناك أربعة أنواع من الكتل الثابتة: "مكتبة" (يمكن الوصول إليها بسرعة لحل المشكلات العملية) ، و "أرشيف" (نظام تخزين لجميع البيانات المتراكمة خلال حياتنا) ، و "متحف" (النظام التشغيلي ل العمل مع الظواهر) ، و "معرض" (النظام التشغيلي للعمل مع العواطف).\nنحن في الغالب إدارة ذاكرتنا من خلال آلية تسمى rezensor. الإدارة الأكثر أهمية rezensor يسمى RCG ، Recensorship Group Core ، وهو قادر على العمل مع جميع كتل الذاكرة. يعلم Maltsev أن RCG هو عنصر الدافع المسؤول عن مهارات كل شخص. استنادًا إلى RCG ، يميز Maltsev بين ثلاثة أنواع بشرية ، مصممة لبساطة العمل مع الأسماء الخيالية لـ "bandit" و "knight" (للرجال) أو "lady" (للنساء) و "intriguer".\nخلال إحدى "حملاته" إلى جزر الكناري ، خلص Maltsev إلى أن RCG يحدد مصير الشخص ، وطبيعة مهاراتها ، وطريقة تحقيقها الشخصية. عند ظهور دفعة ، يعالج نظام الذاكرة تلقائيًا المهارات التي يعتبرها موثوقة. هناك مهارات تلقائية ومكتسبة على حد سواء ، ولكن المهارات المستفادة تسود على المهارات التلقائية. يتم تخزين صور السلطات في كتل خاصة في قناة الدافع من RCG.\nالمجال الثاني الذي تعمل فيه جمعية العلوم التطبيقية يرتبط بفنون القتال والتعامل مع الأسلحة. [الصورة في اليمين] كما ذكر سابقًا ، يهتم Maltsev بشكل خاص بدراسة المهارات ، ويعتبر الأسلحة مجالًا رائعًا للتحليل التاريخي والتقني للمنهجيات والتقنيات. ولهذا السبب ، يمتلك أسلحة معينة ، يعتقد أن إتقانها أكثر نفسية من مسألة القوة. هذه هي الأسلحة الإيطالية الشائعة في عصر النهضة ، بما في ذلك خنجر البندقية ، والسيوف وغيرها من الأسلحة المستخدمة في المبارزة الإسبانية التقليدية. بصرف النظر عن المبارزة الإسبانية ، درس Maltsev أيضًا ، وأدرج في دوراته ، تقليد المبارزة من إيطاليا (البندقية ، Palermitan ، Neapolitan ، وأنماط أخرى) وألمانيا وروسيا ودول أخرى. ترجم إلى اللغة الروسية عددًا من الأطروحات الكلاسيكية عن السياج الإيطالي والإسباني. كما قام بالبحث في الملاكمة ، والمدير الأمريكي الأسطوري للملاكمة والمدرب كونستانتين "Cus" D'Amato (1908-1985) ، الذي أطلق مهن الأبطال ، مثل Floyd Patterson (1935-2006) ومايك تايسون. وفقًا لمالتسيف ، الذي زار المناطق الأصلية للمدرب الشهير واستكشف المحفوظات المحلية ، يمكن تتبع أسلوب D'Amato الفريد في الملاكمة ويعود إلى نفس مبادئ المبارزة الإسبانية المسماة destreza، والمبارزة عصر النهضة الإيطالية والتعامل مع الأسلحة المعروفة باسم نابولي نمط من المبارزة الإسبانية (Maltsev و Patti 2017).\nوخلص مالتسيف أيضًا إلى أن حكمة قديمة وضائعة حول التعامل مع الأسلحة تظل قائمة حيث نادراً ما يتم البحث عنها: في التقاليد الإجرامية لعدة بلدان ، من جنوب إفريقيا (Maltsev 2017) إلى روسيا (Maltsev 2016) وإيطاليا ، من إسبانيا إلى المكسيك (Maltsev و Rister 2016) ، الأرجنتين ، والفلبين. قامت بلدان مثل جنوب إفريقيا والفلبين بتلوين الواردات الأوروبية باستخدام الطبقة العرقية الخاصة بها ، لكن جوهر التقاليد الإجرامية المحلية جاءت من أوروبا من خلال الاستعمار. بينما من الواضح أنه لا يتغاضى عن استخداماتهم لأغراض إجرامية ، إلا أن مالتسيف يواصل حملاته في جميع أنحاء العالم لإعادة بناء تقاليد استخدام الأسلحة واستخدامها في عالم الجريمة الإجرامي.\nوخلص مالتسيف إلى أن تقنيات التعامل مع بعض الأسلحة قد تم تطويرها أيضًا بأوامر دينية وشخصية معينة في عصر النهضة وقبلها ، وكانت مرتبطة بروحانيتها السرية. في كتاباته اللاحقة ، على الرغم من أنه تخلى عن الدين المنظم ، فقد خلص سزوني إلى أن الإيمان ضروري للتكامل ووضع نظرية للروحانية. يعتقد Maltsev أن دراسة الذاكرة قد توفر الجزء الأول من الأساس النظري لهذه الحجة درس Maltsev أيضا التراث التاريخي لمختلف الرهبانيات الكاثوليكية والرهبانية ، والمنظمات الباطنية ، مثل الفرنسيسكان ، الفرسان الفرسان ، Rosicrucians ، وترتيب فرسان ربنا يسوع المسيح (المعروف أيضًا باسم الرتبة العسكرية للمسيح). يزعم مالتسيف أنه ، من خلال دراسته للتصوف في العصور الوسطى والتصوف الحديث المبكر ، كان قادرًا على إثبات أن الرهبانيات الكاثوليكية ، وخاصة الفرنسيسكان ، قد اكتشفوا بالفعل وعلموا المبادئ الأساسية حول الذاكرة والمصير التي صاغتها لاحقًا سزوني ورواد دراسات الذاكرة. في المصطلحات العلمية الحديثة.\nالمجال الثالث من البحث والتعاليم في Maltsev هو ، في الواقع ، الروحانية والتصوف (Maltsev 2014a). وهو يعتقد أنه من المستحيل مناقشة فئات "الله" و "الروح" دون التفكير في العلاقة بينهما. من المألوف اعتبار الله والروح الإنسانية حقلاً منفصلين تمامًا ، كما يقول مالتسيف ، هذا غير صحيح ويؤدي إلى آراء ذاتية أو غير ملائمة تمامًا. قبل طرح الأسئلة حول الله ، يشير مالتسيف إلى أننا نسأل ما إذا كان هناك شيء يسمى "الروح الإنسانية".\nنقطة الانطلاق للإجابة على هذا السؤال هي مقاربة لغوية. يعتقد مالتسيف أن الروسية هي واحدة من أقدم اللغات في العالم ، وقد حافظت على هيكل مستقر فريد من التعبيرات والجمل. في اللغة الروسية ، يشير تعبير نموذجي واحد إلى "قوة الروح". ومن هذا المنطلق ، يمكن أن نستنتج أن السمة الأكثر أهمية للروح الإنسانية هي عنصرها في القوة. في المقابل ، فإن أول تعليق يمكن أن نقدمه عن الله هو أنه يعتقد أنه أقوى من البشر. في الواقع ، تعلم العديد من الديانات أن الله يستطيع وسيعاقب البشر على تجاوزاتهم. وهكذا ، في حياتنا ، نختبر قوتنا البشرية ووجود قوة أعظم من قوتنا ، الله.\nلا ينبغي الخلط بين الروح والنفسية البشرية. الروح هي المسؤولة عن القوة ، ونفس السرعة: مدى سرعة حدوث شيء ما. كلما كبر الشخص قوة ، أصبحت حياته أكثر قابلية للإدارة ، من بين أمور أخرى من خلال التحكم في السرعة. بطريقة ما ، هؤلاء الأكثر قوة هم أيضا أكثر ساكنة. يوضح مالتسيف أن الشخص القوي لا يحتاج إلى "الجري" ، حيث يأتي إليه جميعًا ، بينما يحتاج الشخص الضعيف إلى التحرك باستمرار ، لأنه / هي لا تملك عنصر القوة الذي من شأنه جذب الآخرين.\nتتكون الروح من ثلاثة مكونات: القوة البشرية ، قوة الله ، والذاكرة. كما أوضح يونغ ، يمكن أن تكون الذاكرة أيضًا مصدر قوة وقوة عظمى. روحانية جيدة ، كما يزعم مالتسيف ، يجب أن تزيد من القوة والقوة. الروحانية والنتيجة النهائية هي جعلنا أضعف لا طائل منه أو أسوأ.\nمن خلال طرح المزيد من الأسئلة حول كيف يمكننا التمييز في أنفسنا بين القوة البشرية وقوة الله ، ندرك ، يعلم مالتسيف ، أن هناك في الواقع ثلاثة آلهة مختلفة ، أو على الأقل ثلاثة مفاهيم مختلفة عن الله (Maltsev 2014c).\nالأول هو إله وهمي ، وهو التمثيل الفردي الذي يخلقه الإنسان عندما ينظر إلى "السماء". والثاني هو الله في الذاكرة. عندما ننظر إلى "الخلف" بدلاً من "لأعلى" ، نحن ندرك أننا ولدنا ، قبل أن نتعلم كيفية تصور هذه المفاهيم ، بإحساس بالعدالة والرحمة والحقيقة. هذا هو "شرارة الله" في الذاكرة البشرية. ومع ذلك ، هناك أيضًا إله ثالث ، يسميه مالتسيف "إله السفينة". [الصورة على اليمين] في الواقع ، هذا الإله هو نظام ، لكننا نراه من خلال وجه قبطان السفينة التي نسميها المجتمع. أولئك الذين على متن سفينة يحتاجون إلى مهارات القبطان للبقاء على قيد الحياة ، على الرغم من أن القبطان يساعده أيضًا طاقم من طاقم الطائرة يضم العديد من الضباط. يتم استنساخ هذا النموذج مرارا وتكرارا في الأسرة والشركات التي لا حصر لها والمنظمات الاجتماعية. يتم استنساخه أيضًا في الدين ، لأن السفينة الله هي الإله الأقرب للبشر وتلك التي يواجهونها باستمرار.\nيتضمن تصور كل شخص الآلهة الثلاثة ، لكننا نولد فقط مع صورة الثانية ، إله الذاكرة. نخلق أول واحد مع خيالنا ، والثالث هو نتيجة لتجارب الحياة وتعاليم الوالدين أو المجتمع. يلاحظ مالتسيف أن مثلثات ومفاهيم الله التي تركز على الرقم ثلاثة ، مثل الثالوث ، موجودة في العديد من الأديان.\nومع ذلك ، تزعم الأديان عادةً أن الله موجود بشكل مستقل عن البشر. يعتقد مالتسيف أن الله والبشر فئتان لا ينفصمان. هذا لا يعني أن نظام مالتسيف ملحد. بالأحرى ، البشر جزء من الله ، لكن الجزء لا يمكن أن يوجد بدون الكل ، تماماً كما لا يمكن أن يوجد الكل بدون أجزائه. الجزء الإلهي من البشر ، في الواقع ، هو الروح. إن تقوية الروح أمر مهم ، لأنه يعني تقوية الشخص ، وبدون تنمية الروح يفتقر الشخص إلى القوة والذاكرة والمهارات.\nحول البقاء على قيد الحياة بعد الموت ، يؤكد مالتسيف أنه ليس لدينا أدلة قاطعة ، ولا يمكننا إلا التكهن. بما أننا نولد بالذاكرة والروح ، فمن المنطقي أن نستنتج أنهم نجوا. يمكننا أيضًا التكهن بأن كيفية بقائهم على قيد الحياة مرتبطة بالمفهوم السائد لله الذي كان لدى كل شخص في الحياة. المكافأة أو العقوبة الأبدية مرتبطة بالإله الأول. سيدعونا إله السفينة إلى ركوب سفينة أخرى من خلال التناسخ. علاوة على ذلك ، فإن أولئك الذين يركزون على روحانياتهم على الإله الثاني سيكونون سعداء بمصير البطل ، أي البقاء على قيد الحياة لفترة طويلة في ذاكرة الآخرين.\nيستخدم Maltsev كلمة "التصوف" في كثير من الأحيان ، ولكن مع معنى غريب. في الأصل ، كما يقول ، كان الغرض من التصوف هو نظام المعرفة حول العالم ، والله ، وكيفية تحقيق القوة والسلطة خلال حياتنا. كان التصوف هو علم الطبقات الحاكمة. تطورت إلى علم حديث ، بينما تم إنشاء نسخة أقل ، الدين ، لعامة الناس. بناءً على أعمال الفيلسوف الإيطالي جيامباتيستا فيكو (1668 – 1744) ، يعتقد مالتسيف أنه ، على الأقل روما القديمة ، كان هناك نوعان مختلفان من الروحانية لمجموعات اجتماعية مختلفة. كان إله الطبقة الحاكمة والمحاربين وإله الفلاحين مختلفين ، وتناسب احتياجاتهم المختلفة.\nمن هذه الملاحظة ، ومن دراسته للتاريخ الأوروبي ، توصل مالتسيف إلى أن هناك ثلاثة تقاليد مختلفة: البندقية ، الراين ، وأثوس. كل تقليد هو وسيلة للتفكير والتمثيل. يتركز نظام آتوس على الإله الأول ، ونهر الراين في الثالث (إله السفينة) ، والبندقية على الثاني ، على الرغم من أن البندقية هي فقط التي تدرك وجود الآلهة الثلاثة. ابتكر الأباطرة البيزنطيين ، الذين استخدموا الإله الأول للسيطرة على رعاياهم ، تقاليد آثوس. يعتقد مالتسيف أن هذا التقليد اليوم هو الأكثر وضوحًا في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، التي تعتبر صلاتها بجماعة جبل آثوس الرهبانية في اليونان قديمة وعميقة. موقف آتوس هو سلبي ، ويتطلب في الغالب الإيمان ، ويشجع المصلين لترتعش في خوف من إلههم. على النقيض من ذلك ، فإن تقاليد الراين نشطة ، حيث أن السفينة إله تتطلب إجراءات ملموسة وعملية ، على أساسها سيتم الحكم على البشر. في الأصل ، تطور تقليد الراين ضمن فئة الفرسان ، رغم أنه امتد لاحقًا ليشمل عامة الناس. كانت الثورات الأوروبية العظيمة هي نتائج عمل نظام آتوس ، الذي وصل إلى السلطة نتيجة لذلك ، ولكن ليس لفترة طويلة ، كما كان في النهاية عدوه اللدود ، نظام الراين ، قادرًا على الرد والرد.\nفي النهاية ، تم إنشاء كلا نظامي Athos و Rhine بواسطة التقليد الفينيسي ، وهو الوحيد الذي لديه معرفة بكيفية عمل منطق الآلهة الثلاثة في تاريخ البشرية. تقليد البندقية هو الأقوى والقسوة. إنه يتعامل مع الإله الثاني ، إله الذاكرة ، ويعلم البشر كيف يكونوا أقوياء ومستقلين ومهارة. يفضل ممثلوها دائمًا العمل في الظل. أصبح نظام البندقية غير مرئي تمامًا مع الثورات البرجوازية ، من خلال عملية امتدت من القرن السادس عشر إلى القرن الثامن عشر ، لكنها لم تختف. يمكن إعادة بناء الطريقة التي تعمل بها من خلال دراسة تقاليد معينة تحت الأرض حيث تعيش ، بما في ذلك المافيا الصقلية ، حتى لا يتم الخلط بينها وبين التقاليد الإجرامية المتنافسة في كالابريا القريبة ، والمعروفة باسم ندرانغيتا ، والتي تطبق نهر الراين بدلاً من نظام البندقية. في الواقع ، تعتبر إيطاليا دولة ذات أهمية خاصة لمالتسيف لأنه يعتقد أنها تحتفظ بآثار الأنظمة الثلاثة: البندقية في الشمال ، وآثوس في الوسط ، ونهر الراين في الجنوب ، بينما يوجد نظام واحد في الدول الأخرى هو الغالب.\nجمعية العلوم التطبيقية ليست حركة دينية ، وبالتالي ، ليس لها طقوس محددة. كما يحدث في مجموعات مماثلة ، تعني المشاركة في الحركة حضور الندوات والدورات التدريبية ، بعضها عبر الإنترنت. تشمل الدوافع لحضور هذه الدورات المذكورة في المقابلات التي حققها الموقعون أدناه في أوكرانيا في 2016 و 2018 التطور الروحي ، واكتساب المعرفة التي من شأنها أن تؤدي إلى نوعية حياة أفضل ، وإتقان مهارات جديدة ، وتصبح أكثر مسؤولية ، وحتى تحقيق الاستقلال المالي.\nبالإضافة إلى الندوات والدورات التدريبية ، يشارك أولئك الذين يشكلون جزءًا من الدائرة الداخلية للحركة في الرحلات البحثية الميدانية التي يطلق عليها مالتسيف "البعثات العلمية" ، حيث يساعده كبار الطلاب على إجراء أبحاثه الأرشيفية ، وفي الوقت نفسه يقوم بالتدريس و يوضح نظريته الباطنية للتاريخ من خلال زيارات إلى المعالم المعمارية والأثرية والتاريخية. [الصورة على اليمين] عادةً ما يتم إنتاج الأفلام الوثائقية التي تلخص أنشطة ونتائج كل "رحلة استكشافية". بين عامي 2013 ومنتصف 2018 ، أكملت "القوات الاستكشافية" 28 رحلة من هذا النوع إلى ألمانيا والنمسا وإيطاليا واليونان وتركيا وإسبانيا وجمهورية التشيك والولايات المتحدة.\nفي تجسدها الحالي ، ولدت بعد انتقال مالتسيف من سيفاستوبول إلى أوديسا في 2014 ، تعمل جمعية العلوم التطبيقية لمعاهد البحث العلمي كمنظمة جامعة لثلاثة معاهد مختلفة تأسست بين 2015 و 2017 بموجب القانون الأوكراني كمؤسسات خاصة.\nالأول هو المعهد الدولي لأبحاث Schicksalsanalyse (أي "تحليل المصير" ، باللغة الألمانية) ، الذي تم تأسيسه في أبريل 6 ، 2015 ، والذي يدرس علم النفس وفقًا لتقليد Szondi. والثاني هو معهد الذاكرة ، الذي تم إنشاؤه في يونيو 14 ، 2016 ، المنظمة التعليمية والتدريبية لتقاليد الفروسية ، والرؤية الباطنية للتاريخ ، والروحانية. والثالث هو المعهد العلمي لدراسة تقاليد فنون القتال العالمية والبحث الجنائي لمناولة الأسلحة ، الذي تأسس في يناير 24 ، 2017 ، الذي يدرس ويعلم فنون القتال وأساليب التعامل مع الأسلحة ، بعضها مستمد من التقاليد الإجرامية في جميع أنحاء العالم.\nيشغل مالتسيف منصب مدير معهد الذاكرة ، ويعتبر قائد الحركة برمتها. Maryna Illiusha هي مديرة معهد Schicksalsanalyse وتشغل Evgeniya Tarasenko منصب مدير منظمة فنون القتال.\nيرى Maltsev أن مذهب Pastament ، وكذلك أدواته ، التي تم تطبيقها لتنفيذ المهمة ، قد تقدم رؤى مفيدة جديدة في مجموعة واسعة من المجالات البشرية ، بما في ذلك العلوم والتاريخ والأعمال والصحافة وممارسة القانون. كما ذُكر سابقًا ، فهو أيضًا خريج قانون ومحام ، وقد أسس مع الزميلة الأوكرانية أولغا بانتشينكو شركة Redut Law Firm. [الصورة في اليمين] كما ألهم إنشاء جرائم لم تحل صحيفة على الإنترنت ، مكرسة أصلاً لقضايا القتل ، وهي الآن نشطة للغاية في مكافحة معاداة الثقافات وغيرهم من منتقدي جمعية العلوم التطبيقية.\nالندوات والدورات التدريبية في كل من أوكرانيا ودوليا (من بين أمور أخرى ، عقدت في إيطاليا والولايات المتحدة وإسبانيا وتركيا) ، وقد حضرها عدة مئات ، وإذا تم تضمين حلقات دراسية على شبكة الإنترنت ، الآلاف من الأشخاص المهتمين في جوانب مختلفة من أنشطة الجمعية. الرابطة نشطة للغاية على كل من يوتيوب وفيسبوك. "العضوية" الأساسية (وهي فكرة لا يمكن تطبيقها بسهولة على هذا النوع من الحركات) أصغر ، ولكن يبدو أنها تتزايد. هناك حوالي خمسين عضوًا متفرغًا ، يتلقى معظمهم مرتبًا من إحدى المنظمات.\nبسبب دعم الحكومة خلال إدارات فلاديمير بوتين المختلفة ، برزت معاداة العقيدة الروسية كقوة رائدة في مجتمع مكافحة الطائفة العالمي. ومع ذلك ، في حين أن معاداة الثقافات تقدم في دول أخرى علمانية ، فإن منظمتها الرئيسية في روسيا ، مركز سانت إيريناوس ليون ، ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالكنيسة الأرثوذكسية الروسية. أصبح زعيمها ، ألكسندر دفوركين ، رئيسًا للعدل مجلس الخبراء التابع للوزارة لإجراء تحليل خبراء الدراسات الدينية الحكومية ، وهو ممثل رئيسي في الحملات الرامية إلى حظر "الطوائف" (مراسل حقوق الإنسان بلا حدود في روسيا 2012). [الصورة في اليمين]\nفي 2009 ، أصبح Dvorkin أيضًا نائب رئيس الاتحاد الأوروبي لمكافحة الطقوس FECRIS. نظرًا لأن الدعم الاقتصادي المقدم إلى FECRIS من قِبل الدول الأخرى بدأ ينفد ، فقد أصبح المكون الروسي مهيمناً في التحالف الأوروبي. كان هذا مفارقة إلى حد ما ، لأن معظم المنظمات الأوروبية المناهضة للعبادة هي علمانية بعمق ، في حين يمثل دفوركين فصيل متطرف من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.\nفي روسيا ، حاول المضادون للثقافات أيضًا تعميق ارتباطهم بالسياسة ، دون إخفاء خلفياتهم الدينية. يعتبر ألكسندر نيفيف ، عالم النفس الناقد البارز لـ "الطوائف" ، جزءًا من مشروع "أكاديمية السياسيين الأرثوذكس".\nغالباً ما يكون لدى الغربيين المناهضين للثقافة ، الذين يواجهون مشاكل اقتصادية وتناقص دعم الحكومات ، صورة أسطورية لمجموعة دفوركين كقوة مطلقة في روسيا. ليست هذه هي القضية. لدى دفوركين أيضًا نقاد في الأوساط السياسية والدينية الروسية ، ويحتاج إلى تذكير الرأي العام بصلته من خلال البحث باستمرار عن "طوائف خطيرة".\nهذه هي الخلفية التي تفسر حلقة "حروب الطوائف" المتأخرة التي حدثت في أوديسا في 2014-2016. في 2012 ، حضرت سيدة تدعى ماريا كابار إحدى دورات مالتسيف. وكانت سعيدة به. في الواقع ، استمرت في حضور الدورات لمدة عامين تقريبًا. في إحدى المراحل ، اتهمت كابار ، أثناء تعاونها مع جمعية العلوم التطبيقية ، باستخدام اسم المجموعة لأنشطتها التجارية غير القانونية الشخصية في أوديسا. مع تصاعد النزاع ، اتصل 2014 Kapar في نفييف ويفترض أن يكون Dvorkin ، الذي (على ما يبدو دون إجراء أي بحث في المجموعة) أكد أنها كانت ضحية "عبادة" نموذجية.\nيسر Neveev أن تكون قادرًا على إضافة "عبادة" جديدة إلى قائمته ، وقد نشر صفحات ويب مقابل "Odessa Templars" (اسم Maltsev لم يسبق له مثيل). واتهموا المجموعة ، من بين أمور أخرى ، بعلاقات مع منظمة فرسان العصور الوسطى من فرسان العصور الوسطى ، فضلاً عن إنشاء منظمة عسكرية ، وغسل الأدمغة ، والاحتيال ، والإهانات الجنسية ، وجميع الاتهامات القياسية المستخدمة ضد العشرات من "الطوائف" في روسيا وأماكن أخرى.\nاقترح علماء الثقافة الروس أيضًا أن يتصل كابار بوسائل الإعلام المحلية في أوديسا. ووجدت أن بعض الصحفيين يعارضون بشكل خاص "الطوائف" وغيرهم من المهتمين بالأخبار المثيرة ، بما في ذلك ماريا كوفاليوفا ، وديمتري باكاييف ، وفياتشيسلاف قاسم ، وإفغيني ليسي ، وأوكسانا بودنيبيسنا. تم تأليف العديد من حسابات وسائل الإعلام المطبوعة والإلكترونية المعادية من قبل ستة مراسلين مختلفين. وكان لدى البعض ، مثل أوكسانا بودنيبنا ، أسباب العداء لشركة Redut Law Firm بسبب القضايا الجنائية (التي لا علاقة لها بمالتسيف أو "الطوائف") التي فازت بها الشركة بالنيابة عن المدعى عليهم الذين اعتبرهم الصحفيون مذنبين.\nكان الحادث الأكثر خطورة هو يوليا يالوفايا ، موظفة في Redut Law Firm تبلغ من العمر 20 ، وتعمل أيضًا في جرائم لم تحل جريدة. قرأت والدتها تقارير الإنترنت ضد جمعية العلوم التطبيقية وتواصلت مع علماء الثقافة الروس الذين قاموا ، وفقًا لابنتها ، بدفع مبلغ 12,000 $ لتمويل "إنقاذ" Yulia (Fautré 2016). ثم طلبت الأم من رجال الشرطة إحضار يوليا إلى مركز الشرطة لاستجوابهم ، مدعية أن "عبادة" كانت تجندها إلى "عصابة دعارة".\nقد يكون دفوركين ونيفيف أقوياء في روسيا ، لكن أصدقاءهم في أوديسا كانوا أقل شهرة ويمكن أن يتلقوا مساعدة محدودة من نظرائهم الروس ، إن لم يكن من خلال المقالات المنشورة على الإنترنت. دفوركين نفسه ممنوع من دخول أوكرانيا منذ 2014 ، بسبب مواقفه في قضية دونيتسك. تم إطلاق سراح يوليا يالوفايا بفضل جهود Redut Law Firm والصحفيين الذين نشروا الروايات المناهضة للعبادة حول جمعية العلوم التطبيقية تعرضوا للقضايا. البعض ، مثل ديمتري باكاييف ، فقدوا وظائفهم.\nجرائم لم تحل أنتجت فيلم docudrama ، حماية كرامتكحول قضية يالوفايا ، التي كان لها مراجعات إيجابية على المستوى الدولي في دوائر حقوق الإنسان ، وألحقت أضرارًا أكبر بقضية وسمعة معاداة الثقافات. دعاية ضد يتم الاحتفاظ بجمعية العلوم التطبيقية على شبكة الإنترنت ، ولكن لا يبدو أنها تزعج تقدم المجموعة. [الصورة في اليمين]\nبالنظر إلى الخلفية الدينية لمناهضة العقيدة الروسية ، كان انتقاد مالتسيف للأخطاء التاريخية للكنيسة الأرثوذكسية عاملاً مهمًا في شرح ما حدث. كانت المشكلات الداخلية للحركة المناهضة للعبادة وحاجتها إلى إيجاد أهداف جديدة عاملاً آخر: في مرحلة واحدة ، حتى شركة قانونية مثل ريدوت وصفت بأنها "عبادة". ولأن هذه المشاكل ستستمر على الأرجح في المستقبل القريب ، سوف تستمر معاداة الثقافات في انتقاد جمعية العلوم التطبيقية ، على الرغم من أن رد الفعل القانوني كان قويًا وفعالًا بشكل خاص.\nصورة #1: صورة لفكتور بافلوفيتش سفيتلوف.\nالصورة #2: أوليغ مالتسيف.\nالصورة #3: ليوبولد سزوني.\nالصورة #4: أوليغ Maltsev تدريس فنون الدفاع عن النفس.\nصورة #5: غلاف الكتاب السفينة الله (2014).\nImage #6: Maltsev في إحدى حملاته العلمية.\nالصورة #7: أولغا بانتشنكو.\nالصورة #8: ألكساندر دفوركين.\nImage #9: مواجهة بين جوليا يالوفايا ووالدتها في مركز الشرطة في أوديسا ، من الفيلم حماية كرامتك.\nفوتر ، ويلي. 2016. "أتباع الطبيب النفسي اليهودي ليوبولد سسوندي يتهمهم نائب رئيس فيكريس ألكسندر دفوركين بالانتماء إلى" عبادة "." حقوق الإنسان بلا حدود، سبتمبر 5. الوصول إليها من http://hrwf.eu/ukraine-followers-of-jewish-psychiatrist-leopold-szondi-accused-by-fecris-vice-president-alexander-dvorkin-of-belonging-to-a-cult/ على 11 سبتمبر 2017.\nهيوز ، ريتشارد أ. عودة الجد. برن: بيتر لانج.\nمراسلة حقوق الإنسان بلا حدود في روسيا. 2012. "FECRIS وشركتها التابعة في روسيا. الجناح الكتابي الأرثوذكسي لفيكريس ". الدين - ستات - GESELLSCHAFT 2012: 267-306 [عدد خاص "حرية الدين أو المعتقد ، الحركات المناهضة للطائفة وحياد الدولة. دراسة حالة: FECRIS "].\nمالتسيف ، أوليغ. 2017. المنطق الأسود. أوديسا: المعهد العلمي لدراسة تقاليد فنون القتال العالمية والبحث الجنائي لمناولة الأسلحة.\nمالتسيف ، أوليغ. 2016. على السكاكين: سكين في التقليد الجنائي الروسي. أوديسا: المعهد العلمي لدراسة تقاليد فنون القتال العالمية والبحث الجنائي لمناولة الأسلحة.\nمالتسيف ، أوليغ. 2014a. "الحقيقة": اللعبة التي تحكم الكلمة. أوديسا: معهد الذاكرة.\nمالتسيف ، أوليغ. 2014b. Дорога на Постамент (الطريق إلى قاعدة التمثال). أوديسا: معهد الذاكرة.\nمالتسيف ، أوليغ. 2014c. Корабельный Бог (السفينة الله). أوديسا: معهد الذاكرة.\nمالتسيف ، أوليغ ، وجون ريستر. 2016. الألم الأبدي: التقليد الجنائي المكسيكي. أوديسا: المعهد العلمي لدراسة تقاليد فنون القتال العالمية والبحث الجنائي لمناولة الأسلحة.\nمالتسيف ، أوليغ ، وتوم باتي. 2017. البندول غير المساومة. أوديسا: Seredniak TK


25-05-2001, 09:23 AM #1\nمرحبا بأخواتي ..........\nالواحد يريد يبرد على قلبه شوي في عز الصيف شو رايكم اكتب لكم احلى !!!!!!!\nجرانيتا البطيخ ممممممممممم منعشه ولذييذه\n100 جرام سكر على حسب الذوق\nقطعي قلب البطيخ الى مكعبات وتخلصي من البذور\nضعي البطيخ مع السكر و ماء الورد في الخلاط واضربي بخفه حتى تحصلي على بيوريه هش .\nصبي البيوريه في وعاء وضعيها في الفريزر مدة ساعه تقريبا حتى يصبح البطيخ رملي القوام.\nوزعي الجرانيتا في كؤوس منفصله وزينيها بالفراوله او الكرز او حسب الرغبه.....\n25-05-2001, 04:13 PM #2\nالله يبرد على قلبك شكله حلو الله يجزاك خير ومشكوره ياعيوني .\n25-05-2001, 11:21 PM #3\nالعفو يا اسيرة الغربه..........\nواكيد بتعجبك لأنها فعلا لذيذه..........\nاخر موضوع: 25-05-2001, 11:16 PM


غير القابل للصدأ قدر بخاري منزلي من الصلب قابل للطي على البخار US$13.99 مطحنة البلوط الفلفل US$13.99 مشبك وعاء من الستانلس ستيل US$8.99 غير القابل للصدأ صانعة البطاطس المهروسة بالفولاذ US$18.99\nموزع قهوة 4 كجم. يتم تصنيع ابواب و حنفيات الصوامع الدوارة الأسطوانية المصنعة من قبل مكائن كوبان من الكروم غير القابل للصدأ. توفر مساحة من خلال مجموعة التثبيت الخاصة على الجدار، وتحمي من ...\nمطاحن المطرقة جنوب أفريقيا طاحونة مضخات رياح للماءarabcrushers ماكينات مصنع العلف في باكستان جدوى غير القابل للصدأ ويستخدم المطرقة مطحنة للحبوب والمواد الغذائية مستعمل.\nعالية التردد غير القابل للصدأ أنبوب الفولاذ المقاوم للصدأ / مطحنة الأنابيب تقدم Sunfone سلسلة كاملة من مصانع تصنيع أنابيب الفولاذ المقاوم للصدأ لإرضائك في الاختيار الحر. مطحنة أنبوب Sunfone ...\nاللغة ميني طاحونة,الطاحن المصنع المطرقة المطرقة الهيدروليكية روك sg70 فتح نوع مطرقة . ... القش طاحونة الطاحن · طاحونة المواد الخام غير القابل للصدأ · مبدأ عمل طاحونة الكرة وحساب ...\nخيارات للغذاء الصف, غير القابل للصدأ، وتجعل البناء الكربون مطحنة ... 400 مطحنة بن كهربائية مصغرة طاحونة المطبخ قوية الجوز ... طاحونة المطرقة على لوحة الدوار. سوبر الدوار برج طاحونة. شبه ...\n2020-1-17 · طاحونة مصغرة سكوت-الجاموس يوفر نفس القدرة التشغيلية لمعدات الحد من حجم أكبر في الجزء من الثمن. يتم توصيل هذه الوحدة المحمولة تماما بمأخذ حائط القياسية. خيارات للغذاء الصف, غير القابل للصدأ، وتجعل البناء …\nختم قابل للتعديل لوحات الفولاذ المقاوم للصدأ اعتماد في اتصال التغذية و 1 10 كفاءة الطاقة الصناعية طبل تجفيف المعدات لفحم ... تكنولوجيا جديدة غير القابل للصدأ سرقة شاشة تهتز دائرية للعصير ...\nالمبردة غير القابل للصدأ الصلب عشب الطاحن آلة ل Liquorice ... مطحنة المطرقة القوة الرئيسية:5.5ثلاث مراحل w حجم المنتج النهائي:0.4-6.0 مم نوع الطاقة:كهرباء سعة:300-500 كجم / ساعة يستعمل ل: ...\nمطحنة المطرقة ميسين tulang غير القابل للصدأ استهلاك الطاقة في مطحنة الكرة معلومات عنا A&C هي مجموعة هندسية عالية التقنية. نحن متخصصون في البحث والتطوير وإنتاج التكسير الصناعي والأجهزة ...\nمطحنة آلة مصانع, انتاج جودة عالية HF لحام الصلب تشكيل آلة، أنبوب لدرفلة لأنبوب المتفجرات من مخلفات الحرب المنتجات. ... تقدم مطحنة آلة,مصانع الأنابيب غير القابل للصدأ, stainless tube mills نوع ...\nشفرات مطحنة المطرقة للبيع طاحونة دقيق للشراء . مطحنة الطوابع المستعملة للبيع للبيع مطاحن دقيق قدرات مختلفة من 5 طن طاجن كهرباء للبيع الصفحة الرئيسية > طاحونة > الات النجارة المستعملة للبيع فى الدردشة على الانترنت


أنشأت الفيروسات النواة بالخلية ربما : جريدة الكنانة نيوز\nأنشأت الفيروسات النواة بالخلية ربما\nقد يتم قريبًا وضع نظرية تكافلية غير تقليدية حول أصل الخاصية المميزة لحقيقيات النوى على المحك.\nداخل الخلية ، يُحاط “مصنع فيروسي” (حجرة دائرية كبيرة يسار المركز) بجزيئات الفيروس الجديدة (كائنات أصغر متعددة السطوح) التي صنعها. توجه بعض الفيروسات تكوين هذه الأجزاء لعزل حمضها النووي عن المضيف.\nتختلف الخلايا من الحيوانات والنباتات والفطريات والبروتوزوا ، فإنها تشترك جميعها في ميزة واحدة بارزة: النواة. لديهم عضيات أخرى أيضًا ، مثل الميتوكوندريا المنتجة للطاقة ، لكن وجود نواة – كيس مسامي واضح المعالم ومليء بالمواد الوراثية – هو ما ألهم عالم الأحياء إدوارد تشاتون في عام 1925 لابتلاع مصطلح حقيقيات النوى ، الذي أشار إلى العيش مع “نواة حقيقية”. كل الباقي وصفه بدائيات النوى للحياة “قبل النواة”. أصبح هذا الانقسام بين الحياة المنواة وغير المنواة أمرًا أساسيًا في علم الأحياء.\nلا أحد يعرف بالضبط كيف تطورت النواة وخلقت هذا الانقسام. ومع ذلك ، فقد أقنعت الأدلة المتزايدة بعض الباحثين بأن النواة ربما نشأت من خلال شراكة تكافلية تشبه كثيرًا تلك التي يُعتقد أنها أنتجت الميتوكوندريا. لكن الاختلاف الجوهري هو أن الشريك المسؤول عن النواة ربما لم يكن خلية على الإطلاق ، بل كان فيروسًا.\nأوضح فيليب بيل ، رئيس قسم الأبحاث في شركة MicroBioGen للتكنولوجيا الحيوية في الخميرة: “ما نحن (حقيقيات النوى) هو حالة كلاسيكية لما يسمونه التعقيد الناشئ”. اقترح بيل أصلًا فيروسيًا للنواة حقيقية النواة في عام 2001 وقام بتحديث النظرية في سبتمبر. “إنها الكائنات الحية الثلاثة التي اجتمعت معًا لتكوين مجتمع جديد ، والذي تم دمجه في النهاية لدرجة أنه أصبح ، بشكل فعال ، شكلاً جديدًا من أشكال الحياة.”\nسيكون اكتشاف الفيروسات البدائية التي تبني هياكل تشبه النواة والغشاء في الخلايا البدائية أقوى دليل على الأصل الفيروسي للنواة.\nأخذ هو وباحثون آخرون ثقتهم من النتائج مثل إثبات أن الفيروسات العملاقة تبني “مصانع فيروسية” داخل الخلايا بدائية النواة – وهي أجزاء تشبه إلى حد كبير النواة ، تفصل عمليات النسخ (قراءة الجينات) والترجمة (بناء البروتينات). قال: “أعتقد أنه الآن أقوى نموذج”.\nقد لا يتفق معه معظم الباحثين الذين يدرسون أصول حقيقيات النوى ؛ لا يزال البعض يصفها بأنها فكرة هامشية. لكن مؤيدي الأصل الفيروسي يشيرون إلى أن العديد من الاكتشافات الحديثة تتماشى بشكل ملائم مع نموذج فيروسي – ويعتقدون أن الأدلة القاطعة لصالحهم أصبحت أخيرًا في متناول اليد.\nهدية أو نثر فيروسي\nيعتقد العلماء عمومًا أن حقيقيات النوى ظهرت لأول مرة على الساحة منذ ما بين 2.5 مليار و 1.5 مليار سنة ، عندما تشير الأدلة إلى أن البكتيريا استقرت داخل نوع مختلف من بدائيات النوى ، أركيون ، وأصبحت ميتوكوندريا. لكن لغزاً أعمق يحيط بظهور النواة. لا أحد يعرف حتى ما إذا كان هذا الأركون القديم نوعًا من حقيقيات النوى البدائية مع نواة ، أو ما إذا كانت النواة قد جاءت لاحقًا.\nتحتاج أي قصة منشأ لنواة حقيقية النواة إلى شرح العديد من ميزاتها. هناك طبيعة الهيكل ، بالنسبة للمبتدئين: أغشيته الداخلية والخارجية المتداخلة ، والمسام التي تربط باطنه ببقية الخلية. هناك أيضًا طريقة غريبة تقسم بها تعبير الجينات داخل نفسها ولكنها تترك بناء البروتينات في الخارج. ويجب أن تشرح قصة الأصل المقنعة حقًا سبب وجود النواة على الإطلاق – ما هي الضغوط التطورية التي دفعت تلك الخلايا القديمة إلى عزل جينوماتها.\nخلال معظم القرن الماضي وأكثر ، فشلت التخمينات حول أصل النواة في الإجابة على واحد على الأقل من هذه الأسئلة. ولكن في مطلع القرن الحادي والعشرين ، توصل باحثان بشكل مستقل إلى فكرة أن الفيروسات مسؤولة عن النواة.\nفي اليابان ، كان ماساهارو تاكيمورا (الذي كان آنذاك باحثًا مشاركًا في جامعة ناغويا) يدرس الكيمياء الحيوية لبوليميراز الحمض النووي – الإنزيمات التي تستخدمها الخلايا لنسخ الحمض النووي – عندما أصبح مهتمًا بتطورها. قال تاكيمورا ، عالم الأحياء الجزيئية وعالم الفيروسات في جامعة طوكيو للعلوم ، في رسالة بالبريد الإلكتروني: “أجريت تحليلاً للتطور الوراثي لبوليميراز الحمض النووي ، بما في ذلك حقيقيات النوى والبكتيرية والبدائية والفيروسية”. كشف تحليله أن مجموعة واحدة من الفيروسات (فيروسات الجدري) لديها بوليميرات الحمض النووي التي كانت مشابهة بشكل مدهش لواحدة من الفئات الرئيسية للبوليميرات من حقيقيات النوى. افترض أن إنزيم حقيقيات النواة نشأ كمساهمة من بعض فيروسات الجدري القديمة.\nعرف Takemura أيضًا أن فيروسات الجدري تخلق وتتكاثر داخل حجرات داخل الخلايا التي تصيبها. قاده هذا المزيج من الحقائق إلى وضع نظرية مفادها أن نواة الخلية حقيقية النواة مشتقة من إحدى مقصورات فيروس الجدري الأسلاف – وهو اقتراح نشره في مجلة التطور الجزيئي في مايو 2001.\nفي غضون ذلك ، في أستراليا ، توصل بيل إلى نتيجة مماثلة لأسباب مختلفة. كطالب دراسات عليا في أوائل التسعينيات ، كان مهتمًا بالنظريات حول أصل النواة ، خاصةً فكرة أنها ، مثل الميتوكوندريا ، ربما بدأت كمعايش داخلي. “خمس دقائق من البحث وذهبت ،” يا إلهي ، إذا كان تعايشًا داخليًا ، فهو ليس بكتيريًا “، يتذكر. كان هناك الكثير من الاختلافات بين الجينومات البكتيرية وحقيقية النواة ، كما شعر ، مثل حقيقة أن حقيقيات النوى لها صبغيات خطية بينما البكتيريا تميل إلى أن تكون لها صبغيات دائرية.\nولكن عندما نظر إلى الجينومات الفيروسية ، وجد أوجه تشابه مذهلة بين التركيب الجيني لفيروسات الجدري وحقيقيات النوى. وأشار “لقد استغرق الأمر تسع سنوات لنشر النسخة الأولى من النموذج”. ثم استغرق الأمر 18 شهرًا من التراجع لنشر الورقة في مجلة التطور الجزيئي … أربعة أعداد بعد ورقة تاكيمورا.\nالفيروسات العملاقة هي ما يقول فورتيري وتاكيمورا وبيل إنها مسؤولة عن أصل النواة.\nالآن ، بعد ما يقرب من 20 عامًا ، قام كل من Takemura و Bell بتحديث فرضياتهما بشكل مستقل. تم نشر مراجعة Takemura على الإنترنت في Frontiers in Microbiology في 3 سبتمبر ، بيل في Virus Research في 20 سبتمبر ، قال بيل ضاحكًا: “لقد فعلها بي مرة أخرى”.\nأشار كلا العالمين إلى الاكتشافات الحديثة التي تضمنت مجموعة غير عادية من “الفيروسات العملاقة” كأحد الأسباب الرئيسية للتحديثات. كانت هذه الفيروسات غير معروفة تمامًا عندما نشر تاكيمورا وبيل فرضياتهما الأولية. جينوماتها ، التي تحتوي على أكثر من مليون زوج قاعدي ، تنافس تلك الموجودة في البكتيريا الصغيرة التي تعيش بحرية في الحجم ، وهي تحمل نسخًا فيروسية من الجينات للبروتينات المشاركة في العمليات الأساسية في الخلايا. (هناك بعض الأدلة على أن النسخ حقيقية النواة للعديد من هذه البروتينات جاءت من هذه الفيروسات).\nولكن الأهم من ذلك ، أن هذه الفيروسات العملاقة تتكاثر داخل مقصورات معقدة ذاتية الإنشاء في سيتوبلازم الخلية المضيفة ، وهذا هو سبب تصنيف هذه الفيروسات ، مثل فيروسات الجدري ، على أنها فيروسات DNA كبيرة النواة (NCLDVs). بالنسبة لهذه الفيروسات العملاقة ، فإن الأجزاء التي يصنعونها هي “مصانع فيروسية بحجم نواة حقيقية النواة” ، كما قال باتريك فورتيري ، عالم الأحياء التطوري في معهد باستير في باريس. بصراحة ، فإن المصانع الفيروسية التي تصنعها NCLDVs التي تصيب حقيقيات النوى لها أيضًا أغشية داخلية وخارجية مثل النواة. الفيروسات العملاقة هي ما يقول فورتيري وتاكيمورا وبيل إنها مسؤولة عن أصل النواة.\nهناك طريقتان محتملتان يمكن أن تأتيهما النواة من فيروسات عملاقة ، وفقًا لـ Forterre. قال: “إما أن المصانع الفيروسية أصبحت النواة ، أو خلايا حقيقية النواة الأولية … تعلمت من الفيروس من أجل جعل نفسها نوعًا من المصانع الفيروسية لحماية الكروموسومات”.\nيعتقد تاكيمورا أن هذا الأخير هو الأرجح: أن الفيروس كان مساهماً غير مقصود في الخلايا حقيقية النواة ، كحافز لبناء الأركون لحاجز جيني ومصدر لبعض الجينات اللازمة لبناءه.\nوفقًا لفرضيته ، منذ فترة طويلة ، بنى فيروس عملاق مصنعًا فيروسيًا ، يحوي جينومه الخاص وأيضًا مضيفه الأركوني. ولكن على عكس معظم الخلايا المصابة ، نجح هذا المضيف في سرقة خدعة بناء الحاجز الخاص بالفيروس وبنى مقصورًا خاصًا به – وهو الجزء الذي يدافع عن جينومه ضد الفيروس. بمرور الوقت ، تطور هذا الحاجز شبه الدائم إلى النواة كما نعرفها.\nيفضل بيل النسخة التي أصبح فيها المصنع الفيروسي نواة مباشرة ، حيث تعكس العملية بشكل وثيق السلوك المعروف للفيروسات التي تصيب بدائيات النوى اليوم. قال: “إنهم أشبه بغزو سارقي الجثث”.\nإنه يعتقد أن فيروسًا عملاقًا قديمًا أصاب أركيون وأنشأ مصنعًا فيروسيًا لكنه لم يقتل خليته المضيفة. بدلاً من ذلك ، تمكن الهيكل من البقاء. وأوضح أن “الفيروس ، وهو لص جينات ، سرق الجينات من العتائق ودمر جينومها تمامًا”. هذا موضوع مشترك مع الفيروسات ، وخاصة الفيروسات العملاقة – فهي تأخذ الجينات من مضيفها ، مما يجعلها أقل اعتمادًا على مضيفيها. قد يساعد ذلك في تفسير سبب انتقال العديد من جينات الميتوكوندريا إلى النواة: “على مر السنين كانت تسرق الجينات من الميتوكوندريا وبدأت في السيطرة عليها أيضًا”.\nوبطريقة ما ، قال بيل: “إن الفيروس يرتدي خلية الأركون كعباءة”. وأشار إلى أنه إذا كان هذا النموذج صحيحًا ، “يمكنك أن تقول في قلب كل خلية بشرية وجود فيروس”.\nمنذ تلك المنشورات المبكرة من Takemura و Bell ، اصطفت العديد من الاكتشافات بشكل جيد مع فكرة الأصل الفيروسي للنواة. تم اكتشاف فروع كاملة من شجرة عائلة الفيروس العملاق ، على سبيل المثال ، توسيع فهمنا لتطورهم ، وعلى وجه الخصوص ، الجينات الأساسية التي قاموا بتبادلها مع مضيفيهم – تلك التي سرقوها أو ، في بعض الحالات ، ربما تم إعطاؤها لهم الخلايا.\nبالإضافة إلى ذلك ، اكتشف الباحثون في عام 2017 فيروسًا أنشأ مصنعًا فيروسيًا داخل مضيف بكتيري. حتى ذلك الحين ، بدت المصانع الفيروسية مقصورة على الفيروسات التي تصيب حقيقيات النوى ، لذا فإن العثور على واحدة في بدائيات النوى عزز فكرة أن شيئًا مشابهًا قد حدث منذ فترة طويلة لبدء تكوين نواة.\nوقال تاكيمورا إنه في حالة هذا الفيروس ، فإن “هذا الهيكل الشبيه بالنواة لا يعتمد على الغشاء” ، مما يجعله متميزًا عن العديد من المصانع الفيروسية ونواة حقيقية النواة. ومع ذلك ، فهو يشعر أن هذا المثال الذي قام فيه الفيروس ببناء “مقصورة” واقية حول جينومه داخل الخلايا بدائية النواة “يشير بقوة إلى أنه في  الخلية حقيقية النواة الموجودة في الأسلاف … كان من الممكن أن يحدث نفس النوع من التقسيم بواسطة الفيروس”.\nفي هذا العام فقط ، اكتشف الباحثون مسامًا في المصانع الفيروسية ذات الأغشية المزدوجة لفيروسات كورونا ، والتي تذكرنا بشكل مخيف بالمسام الموجودة في نواة الخلية. كتب ديفيد أ. بوم ، عالم الأحياء التطوري بجامعة ويسكونسن: “إذا صمدت هذه النتيجة ، وعلى افتراض أن البروتين المكون للمسام لم يتم اشتقاقه من جينوم حقيقيات النوى ، فإن ذلك يضعف حجة واحدة ضد نموذج الفيروس”. ماديسون ، في رسالة بريد إلكتروني.\nومع ذلك ، لا يؤمن بوم بفكرة أن للفيروسات أي علاقة بأصل النواة. بالنسبة له ، الفكرة تعقد الأمور فقط. “ما هي مشكلة تكوين حقيقيات النوى التي تتطلب الفيروسات كحل لها؟” هو كتب.\nاقترح باوم ، جنبًا إلى جنب مع ابن عمه ، باز بوم ، عالم الأحياء الخلوية في جامعة كوليدج لندن ، فرضية مختلفة: أن النواة هي في الواقع بقايا من الغشاء الخارجي للأجداد. في الأساس ، يعتقدون أن أركيون أسلاف بدأ بالوصول إلى العالم من حوله وربط البكتيريا من خلال هذه الفقاعات الاستكشافية من الغشاء. بمرور الوقت ، نمت الفقاعات ونمت ، حتى اندمجت معًا مرة أخرى – مما أدى إلى تكوين غشاء خارجي جديد وطيات غشاء داخلية أدت إلى ظهور أجزاء أخرى داخل الخلايا. أشار ديفيد بوم إلى أن “أقرب الأقارب الأحياء المعروفين لحقيقيات النوى لديهم نتوءات واسعة خارج الخلية” التي تتفاعل مع بدائيات النوى ، “تشبه إلى حد كبير النموذج الذي اقترحناه”.\nأما بالنسبة للدليل على أن الفيروسات أعطت حقيقيات النوى بعضًا من أهم بروتيناتها النووية ، فإن مصدر قلقه الرئيسي هو أنه من الصعب جدًا التأكد من الاتجاه. قال: “الفيروسات هي أكبر حالات الهوس السرقة” ، لذا فهي تأخذ الجينات باستمرار من مضيفيها. “أعتقد أنه يتعين علينا توخي الحذر الشديد في التساؤل عما إذا كنا نجد أوجه تشابه بين الفيروسات وحقيقيات النوى. لا نعرف ما إذا كانوا قد أعطوها لحقيقيات النوى ، أم أنها أعطتها لهم “.\nPurificación López-García ، عالم البيئة الميكروبية في جامعة باريس ساكلاي ومدير الأبحاث في المركز الوطني الفرنسي للبحث العلمي ، غير مقتنع بالمثل بأن حقيقيات النوى تعتمد على ما كان في الأصل بروتينات فيروسية. وقالت: “لا يوجد دليل على الإطلاق على وجود أي علاقة متجانسة بين الفيروسات والخلية ونواة حقيقية النواة”.\nوأشار إلى أنه إذا كان هذا النموذج صحيحًا ، “يمكنك أن تقول في قلب كل خلية بشرية وجود فيروس”.\nومع ذلك ، لا يتفق لوبيز غارسيا أيضًا مع نموذج بومس المبهج. لا تعتقد هي وزملاؤها أن حقيقيات النوى بدأت ببكتيريا غارقة في الأركون ستصبح ميتوكوندريا. بدلاً من ذلك ، من وجهة نظرهم ، كان الأركون يعيش بالفعل داخل بكتيريا أكبر ، نتيجة لحدث تعايش داخلي سابق. وأوضحت: “لذلك في نموذجنا ، ستشتق النواة من هذا الأركون ، وسيشتق السيتوبلازم من بكتيريا” ، وقد أخذ هذا الثنائي الميتوكوندريا في المستقبل.\nلكن تاكيمورا يقول إن هذه الفرضيات الأخرى معيبة ، لأنها في أحسن الأحوال “تفسر فقط الظاهرة التي ظهرت فيها النواة” – فهي تفتقر إلى الأساس المنطقي التطوري لسبب حشو الجينوم ، ولماذا تم استبعاد الأجزاء التي تصنع البروتين. هذه نقطة شائكة لبيل أيضًا: فهو لا يرى كيف تفسر أي من الفرضيات الأخرى الفصل بين النسخ والترجمة.\nقال فورتيري إن الأصل الفيروسي هو الأكثر منطقية ولديه أقوى دليل. قال عن النظريات المتعارضة: “لا أعتقد أنهم جادون حقًا”. “أود أن أقول إن الفيروسات تلعب دورًا رئيسيًا في هذه القصة.”\nفي انتظار الاكتشاف\nسوف يتطلب الأمر الكثير من الأدلة لإقناع العلماء مثل Baums و López-García للوقوف على وجهة نظر Forterre. لكن التقدم التكنولوجي على مدى عقدين من الزمن قد يجعل هذه الأدلة في متناول اليد أخيرًا.\nفي هذا العام فقط ، أعلن باحثون من اليابان أنه بعد أكثر من عقد من المحاولة ، قاموا أخيرًا بعزل وثقافة Lokiarchaeota – العتيقة من النوع الذي يُعتقد أنه كان جزءًا من الشراكة الأصلية حقيقية النواة. يمكن أن يفتح ذلك الباب لاكتشاف الفيروسات التي تصيب أقاربنا البعيدين وتصور بالضبط كيف تبدو تلك العدوى في الواقع.\n“إذا كنت ستعثر على فئة جديدة من الفيروسات التي تصيب Lokiarchaeota ، والتي دخلت الخلايا وأقامت معسكرًا هناك وفتحت المسام لتسهيل التدفق السريع للنصوص إلى السيتوبلازم – فسيكون ذلك دليلًا مقنعًا [أكثر]” قدمته الفيروسات قال ديفيد باوم إن الصعود إلى النواة.\nأشار بيل إلى أن مجموعة من الفيروسات العملاقة تم تسلسلها مؤخرًا من نفس رواسب أعماق البحار حيث تم اكتشاف Lokiarchaeota. ويأمل أن يقوم شخص ما باختبار ما إذا كان أي من هذه الفيروسات يمكن أن يصيب العتائق ، وإذا كان الأمر كذلك ، ما إذا كانوا يبنون مصانع فيروسية مماثلة لتلك التي تصنعها NCLDVs التي تصيب حقيقيات النوى. وقال إن إثبات ذلك ، كما قال ، سيكون “نهاية اللعبة”.\nيأمل تاكيمورا أيضًا في وجود مثل هذا الفيروس. وقال: “إن اكتشاف الفيروسات البدائية التي تبني هياكل شبيهة بالنواة وغشائية في الخلايا البدائية سيكون أقوى دليل على الأصل الفيروسي للنواة”.\nحتى يتوفر هذا النوع من الأدلة غير العادية في متناول اليد ، من المرجح أن يظل تكوين حقيقيات النوى الفيروسي مثيرًا للجدل. ولكن حتى لو لم ينتهي الأمر بالفوز في معركة القبول ، فإن كل اختبار للنظرية يكشف أجزاء وأجزاء من ماضينا التطوري – وبسبب ذلك ، نقترب أكثر فأكثر من معرفة الحقيقة حول من أين أتينا .\nتعلن الوحدة المحلية لمدينة سفاجا عن منحة وزارة…\nالمنوفية….. محاضر وازالات فورية


4 أفكار بسيطة لتنظيم غرفة النوم - نصائح - 2021\nوفقًا لدراسة أجرتها شركة Ipsos لـ eBay ، فإن ثلث الإسبان لديهم ملابس في خزانة ملابسهم أكثر مما يمكنهم الحصول عليه. ما تتراكم أكثر من الجينز والسترات والأحذية. لتجنب ذلك ، قم بتصنيفه حسب فئات الملابس والألوان وتكرار الاستخدام.\nخزانة مثالية. في نموذج معفى ارتفاعه 210 سم ، يخصص أعلى 30 لحاف والبطانيات. يجب أن يكون الشريط حوالي 170 سم ، حيث تتناسب الدعوى والسترات المعلقة على الشماعات المتساوية ، والتي تظل بنفس الارتفاع وتوفر المساحة ، وتخصص 40 سم أقل للأحذية على الرفوف القابلة للإزالة.\nالإعلان - استمر في القراءة أدناه 1 ما لا يفوتك ...\nلديك مريح إنه ضروري ، لأنه يحتوي على مساحة إضافية وفقًا لعددها أدراج. قم بتنظيم الجزء الداخلي باستخدام المقسمات أو الصناديق بدون غطاء ، وتجميعها حسب الفئات وتقسيمها: الجوارب الرياضية والملابس والجوارب ... سيتم وضع كل شيء وستراه في البداية.\nيمكنك أيضًا وضعه بدلاً من الطاولة ، كما في صورة Ikea ، وبالتالي الاستفادة من الجرف العلوي لوضع الصور أو دعم المجوهرات. شنق القلائد والأساور ، وسوف تتجنب الحصول على متشابكة وسوف يكون دائما في متناول اليد.\n2 تخزين إضافي\nإحدى العقبات التي تمنعنا من الحفاظ على النظام هي قلة المساحة. ال سرير مع أريكة قابلة للطي أو أدراج سفلية ، مثل هذا الخيار من Banak Importa ، يعد خيارًا عمليًا للغاية لتخزين الأشياء ، ولكن يمكنك القيام بذلك بتقدير.\nقم بتخزين ما لن تستخدمه يوميًا ، مثل ملابس موسم آخر أو مناشف الشاطئ أو ألحفة. تجميع وتخزينها في أكياس أو صناديق للحماية من الغبار والحشرات والرطوبة ، والتسمية للعثور عليه بسرعة.\n3 أثاث متعدد الوظائف بإذن من شارع بورتوبيللو\nيساعد المساعدون في جمع كل شيء والفوضى في الغرفة لا تسود. تعيين السرير جذع أو بعض البنك مع الحاوية. إنها مزخرفة ، يمكنك تخزين الوسائد والوسائد من السرير وتكون بمثابة مزيل للأحذية.\nقطعة أخرى تحتل القليل هو سلم خشب سيكون لديك الأنسجة المطلوبة. استفد من الموقع خلف الباب مع بعض السنانير أو رف معطف وشنق الحقائب التي تستخدمها.\n4 مفاتيح لتحقيق نتيجة نهائية مثالية\nاختر أثاثًا عمليًا بسعة ويستفيد من المساحات الميتة ، مثل الزوايا والجدران. تخلص من جميع الزخارف غير المفيدة ، وترك الأسطح واضحة. تذكر ، أقل هو أكثر.\nخزانة هي قطعة رئيسية. ما عليك سوى حفظ ما سترتديه. إذا كانت وحدات أو مفتوحة ، مثل هذه الوحدة من Ikea ، فحاول الشماعات يكون هو نفسه ، نفس اللون أو المواد ووضع السنانير في نفس الاتجاه. صناديق خدع ووضع العلامات لمعرفة محتواها. ضع في اعتبارك أن كل شيء سيكون على مرمى البصر ، لذلك لم يعد الأمر مجرد مسألة نظام ، بل هو أيضًا جمالي.\nفيديو: قبل و بعد - غرف النوم - Tasameem (ديسمبر 2021).\nدرج خشبي تم تحويله إلى رف\n10 شرفات - صغيرة وكبيرة - للاستمتاع طوال اليوم\nالتونة والكافيار niguiris ، الضوء ومنعش\nاحصل على الجانب الأكثر إبداعًا: الأفكار الأصلية والساحرة التي يمكنك القيام بها بنفسك\nهذه 16 كعك شوكولاتة لذيذة هي طعم السعادة\nCopyright 2021 \_ 4 أفكار بسيطة لتنظيم غرفة النوم...


لمعدات مطحنة الكرة الذهبية - Atmandu Mining Machinery\nالشركات المصنعة مطحنة فلوريت. ريموند مطحنة الشركة المصنعة للمعداتمطحنة المحدوده في النجف - الشركات المصنعة .,مطحنة الكرة الذهبية\nمشروع مطحنة الكرة الذهبية ومصنع الفرز. الكرة مطحنة تغذية تلقائية الكرة مطحنة تغذية تلقائية تغذية دوامة الكرة مطحنة inbeb تغذية دوامة الكرة مطحنة مطحنة الكرة الذهبية خام/ طحن مطحنة الكرة/ لمسحوق أو التعدين مع اوربا، iso، bv\nالكرة الذهبية آلة مطحنة. نظام إدارة الجودة وشهادةiso9001 : 2008مرت ... الكرة الذهبية مطحنة محطم دجاج صغير وحدات تغذية مطحنة أعرف أكثر مطحنة الكرة لمعدات مناولة الفحم الهند آلة مطحنة الكرة\nمطحنة الكرة لاسترداد الرمال الذهبية. ونحن نرحب ترحيبا حارا لكم في الاتصال بنا من خلال الخطوط الساخنة وغيرها من وسائل الاتصال الفورية


حركة المجتمع التعددي » براميل متفجرة تسقط على عدة مدن سورية\nبراميل متفجرة تسقط على عدة مدن سورية\nأفادت شبكة سوريا مباشر باستهداف الجيش الحر لتجمعات النظام وهي تحاول التسلل إلى بساتين حي القابون في دمشق في وقت يتواصل فيه القصف على مخيم اليرموك وحي العسالي جنوب العاصمة.\nوكشفت شبكة شام الإخبارية أن قصفاً عنيفاً استهدف السبينة ومعضمية الشام وداريا ويبرود ودوما في ريف دمشق. وفي ريف حمص استُهدفت الرستن بالمدفعية الثقيلة، بينما شنت قوات النظام حملة مداهمات واعتقالات في أحياء الفرقان وشارع النيل بحلب.\nواستهدف قصف عنيف كذلك محافظة درعا وتحديدا درعا البلد ليمتد إلى مدن وبلدات عتمان وبصرى الشام وإنخل في ريف المحافظة وسط اشتباكات عنيفة تدور هناك. أما كفرزيتا في ريف حماة فاستهدفتها اليوم الأحد البراميل المتفجرة بحسب شبكة شام الإخبارية.\nمن جهة ثانية، أطلق مقاتلو المعارضة عدداً من قذائف الهاون على أحياء في وسط دمشق لم تؤد إلى وقوع إصابات.\nوقال المرصد السوري لحقوق الإنسان إن “اشتباكات عنيفة تدور بين القوات النظامية وعناصر قوات جيش الدفاع الوطني وحزب الله اللبناني ومقاتلي لواء أبوالفضل العباس الذي يضم مقاتلين شيعة من جنسيات أجنبية (معظمهم عراقيون) من جهة ومقاتلي الكتيبة الخضراء التي تعرف باسم كتيبة “الاستشهاديين” وكتائب أخرى مقاتلة من جهة اخرى في بلدة السبينة” جنوب دمشق.\nوأشار المرصد إلى وقوع “خسائر بشرية في صفوف الطرفين”، مشيراً إلى “تنفيذ الطيران الحربي غارات جوية عدة على مناطق في السبينة ومحور بلدة حجيرة”. وكان المرصد قد أفاد في وقت سابق بقصف على مدينة معضمية الشام جنوب غرب العاصمة.\nوكان قتل أمس السبت 11 مقاتلاً معارضاً في اشتباكات في الغوطة الشرقية والسبينة، كما قتل سبعة مدنيين هم رجلان وثلاث نساء وطفلان في السبينة، وعدد لم يحدد من عناصر قوات النظام والمجموعات المسلحة الموالية لها.


كد وزير ?النفط? ال?إيران?ي، ?بيجن زنغنه? أن "انخفاض إنتاج النفط سيلحق ضررا بنشاط الآبار والحقول النفطية لبلاده"، معتبرا أن "إيران تواجه ظروفًا صعبة في قطاع النفط، نتيجة العقوبات الدولية المفروضة على ?طهران?".\nولفت زنغنه، في تصريحات ?صحفية? عقب اجتماعه بوزراء النفط السابقين في ?الحكومة الإيرانية? الى "أننا اليوم نقع تحت ظروف صعبة وحساسة، حيث إن العدو قد وجه جميع حملاته ضد صناعة النفط".


عُلماء يُؤكدون التوقيت المثالي للعمل اليومي يبدأ بعد ال10 صباحا!\nالصفحة الرئيسية صحة\tعُلماء يُؤكدون التوقيت المثالي للعمل اليومي يبدأ بعد ال10 صباحا!\nكتب بواسطة صحتي 13 مارس، 2019\nيبدأ اليوم الدراسي أو العملي عادة في مختلف بقاع بين الساعة الثامنة والتاسعة صباحا، وهو توقيت يرى بعض العُلماء أنه غير صحي، وقد يترتب عنه مجموعة من المضاعفات الصحية والنفسية. كما حددوا التوقيت المناسب لبدأ اليوم في ال10 صباحا!\nيؤدي عدم أخذ قسط كافي من النوم خلال اليوم إلى تناول المزيد من الأطعمة السكرية، وذلك بسبب عدم قدرة الشخص على التركيز، وانخفاض مستوى الطاقة لديه. لهذا يُطالب الطبيب بول كيلي الباحث في جامعة “أوكسفورد”، بتغيير مواعيد العمل الرسمي، بدلا من الثامنة أو التاسعة إلى العاشرة صباحا.\nوفي حال نام الشخص 6 ساعات يوميا لمدة أسبوع واحد، فقد يطرأ على جسمه مجموعة من التغيرات التي تجعله في حالة غير طبيعية، كما ينقص مردوده في العمل والدراسة، وغالبا ما يؤثر هذا على ذاكرته ودماغه.\nوأكد هذا الدكتور كيلي المتخصص في طب المخ والأعصاب، مُشيرا إلا أنه كلما تقدم الشخص في العمر تأخر وقت خلوده إلى النوم، مما يضطره للاستيقاظ باكرا للذهاب إلى العمل، وبالتالي يُحرم من الساعات الكافية.\nوفي إحدى المدراس التي تم فيها تعديل توقيت الدخول إلى العاشرة صباحا، عرفت تطورا كبيرا في نتائج التلاميذ، الذين تحسنت مستويات الحضور والنتائج لديهم.\nنصائح قبل الخلود إلى النوم:\n-تناول وجبة عشاء خفيفة خالية من الدهون والمواد الدسمة، قبل ساعتين على الأقل من الخلود إلى النوم.\n-الابتعاد عن الأجهزة الإلكترونية وشاشة التلفاز.\n-تعديل درجة حرارة الغرفة.\nنصائح بعد الاستيقاظ من النوم:\n-شرب كوب من الماء.\n-تناول وجبة الإفطار.\nتخلصوا من 7 كيلوغرامات من السموم المتراكمة في القولون بهذه الوصفة\nكريم اللبان المضاد للتجاعيد..إليك طريقة تحضيره منزليا!\nشنو هي الخطوات اللي خاصنا نتبعو بعد استئصال...\nنظام غذائي يحمي من السرطان والأمراض المزمنة\nنظفوا شرايينكم بثلاثة مكونات


... ماذا يعني هذا الرمز - مجلة الملاقيف\n1 ما هو وصف الشخصيات؟\n2 ما هو الغرض من استخدام الرموز؟\n3 ما هي أنواع الأعراض؟\n… ما معنى هذا الرمز؟ هناك العديد من الرموز المختلفة التي يمكن استخدامها للدلالة على شيء ما. في الرياضيات وفي مناهج الفيزياء، يتم استخدام العديد من الرموز في حل المعادلات والحسابات، وهذه الرموز لها العديد من المزايا والعيوب التي تساهم في نمو العلاقات مع الرموز، لأنها إما على شكل أرقام ثابتة ومحددة أو قصيرة الحروف سواء باللغة العربية او الانجليزية وفي مقال اليوم سنتعرف على تعريف الرموز والغرض من استخدامها.\nما هو وصف الشخصيات؟\nيُعرّف الرمز على أنه حرف أو رقم أو صورة محددة تمثل شيئًا معينًا وترتبط به ومعروفة في جميع أنحاء العالم وهي شائعة بين الأشخاص الذين يفهمون الغرض من الرمز ويستخدمونه عندما يرونه. انتشرت الرموز منذ زمن الرومان والإغريق، واكتشفها قدماء المصريين منذ ملايين السنين، ووجد أنها علم متخصص في دراسة الأعراض المختلفة ويهدف إلى حمايتها من الضياع أو الانقراض والانقراض.\nما هو الغرض من استخدام الرموز؟\nلا يوجد شيء مخترع في هذا العالم ليس له الكثير من المزايا والعيوب، حيث تستخدم الرموز على نطاق واسع في مختلف المجالات. سيجد الطلاب الذين يعانون من مشاكل وعقبات في الرياضيات أيضًا أنه من الأسهل تبسيط المعادلات المعقدة والعمل معها، حيث سيتم استخدام الرموز والاختصارات لتسهيل وقت الطلاب وجهدهم لحل مجموعة متنوعة من الأسئلة في الاختبارات.\nما هي أنواع الأعراض؟\nيوجد نوعان من الألغاز نظرًا لوجود رموز أولية تُستخدم فقط في المسائل الرياضية، حيث توجد علامة مساوية وعلامة غير متكافئة وعلامة زائد وعلامة منخفضة وعلامة أكبر وعلامة أصغر وعلامة ثانية . النوع الذي يسمى رمزًا هندسيًا، وعلى سبيل المثال، فإن الرمز // يعني أن الخطوط المتوازية ورمز الأسطر الثلاثة فوق بعضها البعض يشير إلى تساوي الأضلاع والزوايا، والعديد من الأشكال الأخرى وغيرها. الرموز المشتركة. بين الناس في مختلف العلوم.\nكيفية تفعيل بطاقة مدى الأهلي الجديدية 1443 وطريقة استخراج...\nللسعوديين والمقيميين.. رابط وخطوات تسجيل لقاح كورونا أونلاين 2022\nتردد قناة بين سبورت الجديد 2022 على أقمار النايل...\nتلخيص قصة تفاح المجانين بالكامل


تعليقات حول Zubaball - Football With Balls - برايتون, إنجلترا\nتعليقات حول - Zubaball - Football With Balls, برايتون\nرقم 21 من بين 40 تسلية وألعاب في برايتون\nTemple Gardens | BHHS Sports Centre, برايتون BN1 3AE, إنجلترا\nلقد حجزت مؤخرا اللاعبين من Zubaball لأيل أخى. حتى لو كنت لا تلعب كرة القدم ، فهذا نشاط ممتع وممتع للغاية. كان جيمس التواصلية للغاية ، واستيعابها عند الحجز ، مما يجعل العملية برمتها سهلة للغاية. في يوم الأيل وجدنا جيمس وروري أن نكون منظمين...للغاية ، مع الكثير من الألعاب والأنشطة التي علينا القيام بها. فوق كل شيء ، كانت بداية رائعة لعطلة نهاية الأسبوع ، وأنا أوصي بالتأكيد هؤلاء الرجال إذا كنت تبحث عن نشاط معقول وممتع للقيام بمجموعة كبيرة عند زيارة برايتون.المزيد\nزرنا zubaball كجزء من الأيل ويمكن أن نقول بصراحة أنه كان متعة كبيرة! إذا كنت من مجموعة الأيل تبحث عن شيء تقوم به ، فهذا شيء يجب أن تحجزه. حتى إذا كان لديك أعضاء من مشجعي كرة القدم ، فيمكنني أن أضمن أنهم سيستمتعون بالمشاركة...في هذا. نقطتي الوحيدة هي إذا قمت بذلك تسمح لنفسك بعض الوقت بعد الذهاب والحصول على دش لأنك تحصل على الساخن وتفوح منه رائحة العرق! أيضا قيمة كبيرة للمال ، وإذا كنت على الأيل آخر في برايتون في المستقبل ، بالتأكيد سأحرص على حجز هذا!المزيد\nاحصل على إجابات سريعة من موظفي Zubaball - Football With Balls وزوار سابقين.


خطيب الأقصى: علينا توحيد الصّف والكلمة للخلاص من الاحتلال\nالقدس المحتلة | الجمعة 18 نوفمبر 2016 - 10:17 ص\nقال خطيب المسجد الأقصى الشيخ يوسف أبو سنينة، إن الأراضي الفلسطينية تتعرّض لأبشع سياسات الاحتلال من خلال نهب الأراضي، وهدم المنازل وشرعنة البؤر الاستيطانية التي لا يعترف بها أحد.\nوأكد أبو سنينة اليوم خلال خطبة الجمعة أن الاحتلال الإسرائيلي يسعى من خلال قراره في منع رفع الآذان في المساجد إلى محاربة الدين والإسلام والمسلمين.\nوشدد على أن الحل الوحيد للخلاص من الاحتلال وتدنيس المسجد الأقصى من قبل المستوطنين، هو وحدة الصّف والكلمة، "ففي اتّحادنا قوّة عظيمة".\nوأضاف: "كنا نعتقد بأن ما يحدث في بلاد الشام سيكون سحابة صيف، لكن استهداف الأطفال والنساء والشيوخ ما زال مستمراً، وآلة القتل وسفك الدّماء مستمرة كذلك".\nوكان عشرات آلاف المصلين اليوم، قد أدوا صلاة الجمعة في المسجد الأقصى المبارك بالقدس المحتلة، وسط انتشار لعناصر الاحتلال في محيط البلدة القديمة.\nوأفادت مراسلة "قدس برس" أن عشرات الآلاف توافدوا منذ الصباح لأداء صلاة الجمعة، من بينهم 250 مصلّ من قطاع غزة، ممن تزيد أعمارهم عن الـ50 عاماً، خرجوا فجراً عبر حاجز "بيت حانون-إيرز" للصلاة في المسجد الأقصى.\nوأضافت أن الجنود الإسرائيليين انتشروا في المدينة المقدّسة، مجرين تفتيشات "جسدية" لعدد من الشبّان خلال طريقهم للوصول إلى المسجد الأقصى والصلاة فيه، وسط تحليق مروحية إسرائيلية استطلاعية في سماء القدس المحتلة.\nأوسمة الخبر فلسطين القدس الأقصى صلاة الجمعة\n"القسام" تدعو إلى توحيد جهود دعم القدس


الخميس 29 أكتوبر 2020 - 18:46 GMT\nآخر تحديث : الجمعة 30 أكتوبر 2020 - 08:40 GMT\nألمانيا تلجأ الى الاغلاق\nباريس: تستعد حانات ومطاعم وهيئات خدمية الخميس لإغلاق أبوابها في فرنسا وألمانيا في وقت تواجه بلدان حول العالم صعوبات في تحديد إلى أي مدى يمكنها المضي قدما بفرض تدابير الإغلاق في ظل ارتفاع أعداد الإصابات بفيروس كورونا المستجد.\nوبعد موسم صيف شهد تخفيفا كبيرا للتدابير، تتخّذ فرنسا وألمانيا حاليا خطوات مشددة لضبط الأنشطة الاجتماعية للسكان في ظل ارتفاع عدد الإصابات بشكل كبير في أنحاء القارة.\nواعتبارا من الجمعة، ستنمع فرنسا سكانها من مغادرة منازلهم دون تصاريح، ما يعيد إلى الذاكرة تدابير العزل المنزلي الصارمة التي شهدها العالم مطلع الربيع.\nوأقر البرلمان الإسباني الخميس تمديد حالة الطوارئ التي أعلن عنها لاحتواء الفيروس لمدة ستة شهور. ويسمح الإجراء للسلطات الإقليمية المسؤولة عن الصحة فرض قيود على حركة السكان وحظر تجول ليلي وإغلاق حدودها. وستستمر بالتالي حالة الطوارئ حتى التاسع من أيار/مايو.\nوأما بولندا، فافتتحت مستشفى ميدانيا في ملعب وارسو الوطني يوفر 1200 سرير في ظل ارتفاع عدد الإصابات اليومية.\nومن المقرر أن يعقد قادة الاتحاد الأوروبي قمة عبر الفيديو الخميس بشأن الأزمة، وفق مصادر أوروبية، هي الأولى ضمن سلسلة اتصالات من هذا النوع لتعزيز التنسيق في أنحاء القارة.\nلكن على الرغم من ارتفاع أعداد الإصابات والوفيات، تعهّدت بريطانيا بالمضي قدما بفرض تدابير في كل منطقة على نطاق محلي، بدلا من إغلاق على صعيد البلاد.\nوأقر وزير المجتمعات المحلية البريطاني روبرت جنريك بأن الإحصائيات تشير إلى أن بلاده في "وضع سيء"، حيث تم تسجيل نحو 25 ألف إصابة جديدة الأربعاء.\nلكنه أشار إلى أن الوزراء لا يزالون يعتقدون أن اتّخاذ خطوات محددة الهدف "هي الطريقة الأمثل للمضي قدما" نظرا لتباين معدلات الإصابات.\nكما أعلن الرئيس الروسي فلاديمير بوتين الخميس أن لا خطط لديه لفرض إغلاق واسع النطاق، حتى ولو شهدت البلاد حصيلة قياسية وسط تقارير عن اصطفاف سيارات الإسعاف عند المستشفيات ونقص في المعدات الطبية.\nوأعلن الفاتيكان من جهته أن البابا فرنسيس سيعلّق مجددا لقاءاته مع العامة بسبب ارتفاع عدد الإصابات بالفيروس وسيجريها بدلا من ذلك عن بعد عبر الإنترنت.\nوسيتم بث اللقاءات التي تجري كل أربعاء من مكتبة الفاتيكان "لتجنّب أي خطر محتمل في المستقبل على صحة المشاركين". وجاء القرار بعدما ثبتت إصابة شخص بكوفيد-19 عقب لقاء الأسبوع الماضي، بحسب الفاتيكان.\nبدورها، أعلنت شركة موديرنا الخميس أنها تلقت ودائع بقيمة 1,1 مليار دولار في الربع الثالث من العام من أجل لقاح لفيروس كورونا المستجد قالت إنها "تستعد بشكل نشط" لإطلاقه.\nفي الأثناء، تحدث القيود الجديدة هزّة في مناطق أخرى من العالم.\nوفرضت مدن باكستانية وضع الكمامات وإغلاقا لبعض الأعمال التجارية بينما أعلنت تونس الخميس حظر تجول في أنحاء البلاد خلال الليل وأغلقت المدارس ومنعت السفر بين المناطق.\nوسجّلت إيران عددا يوميا قياسيا من الإصابات بكوفيد-19 بلغ أكثر من 8000 حالة خلال 24 ساعة، بحسب أرقام رسمية صدرت الخميس، بعدما أعلنت الجمهورية الإسلامية عن أعداد وفيات غير مسبوقة جرّاء الوباء على مدى اليومين الماضيين.\nوحذّر الاتحاد الإفريقي من أن الوقت ينفذ أمام إفريقيا لتستعد لـ"موجتها الثانية".\nوعلى مدى الشهر الماضي، ارتفع عدد الإصابات بما معدله ستة في المئة أسبوعيا في أنحاء القارة، بحسب "مركز إفريقيا للسيطرة على الأمراض والوقاية منها".\nولعل الضجر والغضب الشعبي حيال التداعيات الاقتصادية والنفسية لتدابير الإغلاق يعد بين أكبر مصادر قلق الحكومات حول العالم.\nوأحدث الفيروس تحوّلا في نمط الحياة، بدءا من العمل أو الدراسة عن بعد وصولا إلى الاستعداد للموت.\nوفي المكسيك، التي سجّلت رابع أعلى حصيلة للوفيات بلغت أكثر من 90 ألفا، أجبر الوباء الناس على وضع مسودات لوصياتهم وهو أمر لطالما كان مؤجلا بالنسبة لكثيرين.\nوقالت لورا فيا (49 عاما) وهي موظفة في قطاع المال وأم لطفلين "عادة نترك كمسيكيين أمورنا إلى الغد ولا نحب الحديث عن الوصايا إذ نرى فيها نذير شؤم".\nوأضافت "جعلني الوباء أقرر بأن الوقت حان لوضع الوصية".\nوفي مناطق أخرى في أميركا اللاتينية، تجاوز عدد الوفيات في الأرجنتين 30 ألفا بينما سجّلت البرازيل نحو 160 ألف وفاة.\nولا تزال الولايات المتحدة البلد الذي سجّل أعلى عدد من الوفيات والإصابات في العالم. وعلى غرار أوروبا تواجه موجة جديدة إذ يتم يوميا الإعلان عن عشرات آلاف الإصابات وسط مخاوف من إغراق المستشفيات.\nلكن هناك مؤشرات إيجابية اقتصاديا إذ سجّلت الولايات المتحدة تعافيا قياسيا مع معدل نمو سنوي بلغت نسبته 33,1 في الربع الثالث من العام، إضافة إلى تراجع في الطلبات للحصول على مساعدات بطالة.\nلكن يستبعد أن تكون عطلة عيد القدّيسين كما في السنوات السابقة وإن كان وضع الأقنعة أمرا تقليديا ضمن الأزياء التنكرية التي يرتديها المحتفلون في 31 تشرين الأول/أكتوبر من كل عام.\nوحذّرت المراكز الأميركية للسيطرة على الأمراض والوقاية منها من مخاطر عالية هذه المرة، بينما حضت ولايات عدة الأطفال على عدم الخروج للاحتفال بها.\nالسابق إيران تسجّل عددا قياسيا من الإصابات بكورونا\nالتالي فيروس كورونا: متى يصبح لقاح كوفيد-19 متاحا؟


شخصيات لبنانية سنية بارزة تطالب مفتي الجمهورية بالاستقالة - فلسطين اليوم\nطالبت شخصيات لبنانية سنية بارزة بينها ثلاثة رؤساء للحكومة، مفتي الجمهورية محمد رشيد قباني بتقديم استقالته، وسط أزمة مستمرة لأشهر تشهدها دار الفتوى، اعلى مرجع للسنة في لبنان. وتأتي الدعوة وسط خلافات حول المجلس الشرعي الاعلى وتباينات سياسية وقضايا فساد مالي. واثر انتهاء ولاية المجلس في كانون الاول/ديسمبر الماضي، قررت غالبية الاعضاء، وبينهم رؤساء حكومة سابقون، تمديد ولايته سنة على الاكثر. الا ان قباني رفض هذه الخطوة واعلن في نيسان/ابريل انتخاب 15 عضوا بالتزكية، ما ادى الى نشوء مجلسين. وعقدت السبت جلستان، احداها للمجلس المعارض برئاسة الوزير السابق عمر مسقاوي، والثاني للمجلس المؤيد برئاسة المفتي. وناشد المجلس المعارض خلال اجتماعه في حضور رئيس حكومة تصريف الاعمال نجيب ميقاتي ورئيس الوزراء المكلف تمام سلام والرئيس السابق للحكومة فؤاد السنيورة، "سماحة مفتي الجمهورية الشيخ محمد رشيد قباني المبادرة إلى تقديم استقالته من مهامه، حرصا على وحدة المسلمين والمصلحة الاسلامية العليا"، وذلك في بيان نشرت نصه الوكالة الوطنية للاعلام الرسمية. وقرر المجلس تمديد ولايته الحالية حتى 30 حزيران/يونيو من العام 2015 "وذلك منعا من الفراغ، وليتسنى لهذا المجلس الانتهاء من اعمال التحديث والتطوير (...) وكذلك الدعوة إلى اجراء انتخابات جديدة للمجالس الادارية المحلية، ولمفتي المناطق، ومن ثم انتخاب المجلس الشرعي". واتهم المجتمعون قباني باتخاذ "قرارات تعسفية"، منها انتخاب الاعضاء، مشيرين الى انه "أخرج هذه المؤسسة العريقة (دار الفتوى) عن وحدة الموقف". ووضع المجلس تمديد ولايته في اطار "ظروف استثنائية" تشمل "ما ادلى به التقرير المالي والاداري من تطلعات تحديث ادارية وضبط مالي"، من دون ان يحدد تفاصيلها. من حهته، اقتصر بيان المجتمعين برئاسة قباني على الاوضاع السياسية والامنية في لبنان. وبدأ الخلاف اساسا بين قباني وتيار المستقبل الذي يرئسه رئيس الحكومة السابق سعد الحريري قبل اكثر من عامين، لكن ما لبث ان وقفت غالبية الشخصيات السياسية البارزة حتى من خصوم الحريري ضد المفتي، "لصعوبة تغطية تجاوزاته المالية ومحاولاته للبقاء على راس دار الفتوى"، بحسب اعضاء في المجلس الشرعي. وتنتهي ولاية المفتي في ايلول/سبتمبر 2014. وكان المفتي اجرى تعديلات على لوائح الشطب التي تضم ناخبي المجلس يطعن بها منتقدوه، معتبرين ان هذه اللوائح باتت تضم ناخبين يسمحون للمفتي بان ياتي بالمجلس الذي يريد، علما انه يعين ربع الاعضاء بنفسه. وتتالف الهيئة الناخبة اجمالا من رؤساء الحكومة الحاليين والسابقين ووزراء ونواب ورجال دين وقضاة شرعيين وموظفين كبار. ويقول خصوم المفتي انه يستعجل الاتيان بمجلس شرعي جديد مؤيد له، ليتمكن من التمديد لنفسه. كما يتهمونه ونجله بالتورط في قضايا فساد مالي، ما تسبب بافلاس عدد كبير من مؤسسات دار الفتوى.


كيف يمكنني تنظيف لوحة المفاتيح؟ - ZigProxy\nيمكن أن تتسخ أي لوحة مفاتيح مع الاستخدام ، على الرغم من أن لوحات المفاتيح التي يستخدمها العديد من المستخدمين أو حول الطعام سوف تتسخ بسرعة أكبر. إذا كنت تقوم بتنظيف لوحة المفاتيح بانتظام ، فيمكنك تجنب مشاكل المفاتيح اللاصقة والأوساخ القبيحة. في بيئة نظيفة نسبيًا ، قم بتنظيف لوحة المفاتيح كل خمسة إلى ستة أشهر. إذا كانت لوحة المفاتيح حول طعام أو حيوانات أليفة أو أطفال صغار أو مدخنين أو مستخدمين متعددين ، فخطط لتنظيفها كل شهر إلى ثلاثة أشهر.\nهناك نوعان من تنظيف لوحة المفاتيح ، اعتمادًا على مدى اتساخ لوحة المفاتيح. يمكن لمعظم لوحات المفاتيح القيام بعملية تنظيف سريعة للوحة المفاتيح مرة واحدة في معظم الأوقات وتنظيف مكثف للوحة المفاتيح بشكل دوري. لتنظيف لوحة مفاتيح متسخة بدرجة متوسطة ، ابدأ بفصلها عن الكمبيوتر وقطع الطاقة عن لوحة المفاتيح. باستخدام علبة هواء مضغوط ، رش بين المفاتيح لإزالة الشعر المتساقط والأوساخ ، ثم هز لوحة المفاتيح بلطف رأسًا على عقب لتفكيك أي مادة عالقة. بعد ذلك ، اغمس قطعة قطن في كحول الأيزوبروبيل المحمر واستخدمها لمسح أعلى وجوانب المفاتيح. أنهِ الأمر بقطعة قماش خالية من النسالة ، وامسح لوحة المفاتيح.\nلتنظيف لوحة المفاتيح بشكل أكثر عمقًا ، تتضمن عملية أكثر تعقيدًا بعض الشيء ، على الرغم من أنها تبدأ أيضًا بفصل لوحة المفاتيح. التقط صورة أو قم بعمل خريطة للمفاتيح ثم قم بإزالتها ، واحتفظ بها جميعًا معًا حتى لا تفقد أيًا منها. ثم نظف قاعدة لوحة المفاتيح بالهواء المضغوط أو المكنسة الكهربائية ، مع إزالة كل الأتربة والأوساخ من داخل لوحة المفاتيح. استخدم قطعة قماش مبللة وخالية من النسالة لمسح لوحة المفاتيح ، وضعها جانبًا رأسًا على عقب للسماح لها بالجفاف تمامًا.\nامسح المفاتيح بالكحول وقطعة قطن واتركها تجف تمامًا قبل إعادة توصيلها بلوحة المفاتيح. ستكون النتيجة لوحة مفاتيح نظيفة بدون مفاتيح مثبتة أو أحاسيس مزعجة تحت الأصابع. يعد هذا النوع من تنظيف لوحة المفاتيح مناسبًا مرة أو مرتين سنويًا ، ما لم تكن لوحة المفاتيح في منطقة متسخة بشكل خاص. قم بتنظيف لوحة المفاتيح بهذه الطريقة بعناية: خذ الوقت الكافي للجلوس والقيام بالمهمة بشكل صحيح ولا تتعجل في ذلك.\nيجب أخذ بعض التحذيرات عند تنظيف لوحة المفاتيح. تأكد من فصل الطاقة عن لوحة المفاتيح أثناء تنظيفها. قم بتنظيف لوحة المفاتيح بقطعة قماش مبللة خالية من النسالة أو قطعة قطن: لا تقم مطلقًا برش سائل التنظيف مباشرة على لوحة المفاتيح. إذا كنت تستخدم مكنسة كهربائية لتنظيف لوحة المفاتيح ، فتذكر أنها ليست مناسبة للجزء الداخلي من جهاز الكمبيوتر الخاص بك لأنها تولد طاقة ثابتة. إذا كانت لوحة المفاتيح في منطقة ذات حركة مرور عالية ، فقد تحتاج إلى التفكير في الحصول على غطاء لوحة مفاتيح بلاستيكي لحمايتها.\nما هي لوحة المفاتيح المرنة؟\nما هي الدعوة عبر الإنترنت؟


مم الحجر الجيري المسحوق\nكسارة الحجر الجيري 10 مم كسارة الفحم أقل من 3 مم raubuehl . كسارة تصادمية كسارة تصادمية نوع سحق الثانوية حجم المدخلات مم المواد المصنعة الحجر مع قوة ضغط أقل من 350Mpa، مثل الحجر الجيري والجبس والخرسانة،\nمورد الحجر المسحوق في الصين. مورد الحجر المسحوق في الصين. اقرأ المزيد . سارة مخروطية . لمقارنة مع أنواع أخرى من الكسارات ، فإن الكسارة المخروطية ممتازة جدًا في تكسير المواد. قرأ المزيد . دردشة\n20.09.2012· استخدام الحجر الجيري في اذ على طول مع خام الحديد وفحم الكوك هو أيضا شعبية كبيرة. في شكلها المسحوق، ويستخدم الحجر الجيري ومكيف التربة لتحييد التربة عالية في محتوى الحمضية.\nمناسبة لسحق الحجر الجيري الغبارسحق الحجر تصنيع الرمال- سحق الحجر الجيري آلة السلطة,Crushed stone Crushed stone or angular rock is a form of construction aggrega\nالحجر الجيري آلة طحن حبيبات إلى مم. الحجر الجيري طحن إلى 60 . اهتزازي خطي تغذية حصان 10. Prev: 60 مم طحن وسائل الاعلام Next: سحق قوة من الأنابيب الخرسانية قد تكون مهتما أيضا كسارة مخروطية 39 حصان تغذية\nمحطم أسعار المدى الحجر الجيري. مم الحجر الجيري محطم المدى الحجر الحجر الجيري محطم المدى نوع 4 حجم بوصة واحدة كم يستهلك انتاج طن من بودرة الحجر الجيري ما هو نوع من هو نوع من الل 84/10 4 مم حجم. Get Price\nالحجر المسحوق: أنواع وخصائص وتطبيقات ومراجعات - 2021\nالحجر المسحوق له كسر يتراوح من 5 إلى 70 ملم وما فوق. إذا كانت حبيبات الصخر تحتوي على جزء بسيط يصل إلى 5 مم ، فسيكون العرض عبارة عن غربلة.\nشرکت شکلات آسیاب کاکائو\nquartz lumps for making glass\nاستخراج طلا و اورانیوم توسط میکروارگانیسم ها\nآلة غسيل الرمال برغي مزدوج\nسنگ شکن سنگی شیشه ای صنعتی\nدست زدن به مواد فله در استخراج معدن و\nwet pan mill popular in dominica\nفاصل كهرباء الكتروستاتيكي في الفلسبار الكوارتز\nآسیاب کردن توپ عیب یابی\nسنگزنی در تولید کنندگان آسیاب گلوله ای امارات متحده عربی


الخميس أول أيام عيد الفطر في السعودية | الشرق الأوسط\nTue, 11 May 2021 16:00:29 +0000\nتعذر رؤية هلال شهر شوال اليوم الثلاثاء\nأكدت المحكمة العليا السعودية تعذر رؤية هلال شهر شوال، مساء اليوم (الثلاثاء)، معلنة أن يوم غد الأربعاء هو المكمل للثلاثين من شهر رمضان، وأن الخميس هو غرة شهر شوال للعام الجاري وأول أيام عيد الفطر.\nوذكرت المحكمة العليا أن دائرة الأهلة عقدت جلسة مساء اليوم، واطلعت على ما وردها من المحاكم والمراصد حول ترائي الهلال، وبعد النظر فيه وتأمله لم يوجد فيه ما يثبت رؤيته.\nوأضافت: نظراً لعدم ثبوت رؤية الهلال، فإن دائرة الأهلة تقرر أن يوم غدٍ الأربعاء 30 رمضان 1442 حسب تقويم أم القرى هو المكمل لشهر رمضان المبارك ثلاثين يوماً، وأن يوم الخميس 1 شوال حسب التقويم الموافق 13 مايو (أيار) 2021 هو يوم عيد الفطر المبارك لهذا العام.\nوتحرت الدول العربية والإسلامية، مساء اليوم الثلاثاء، هلال شهر شوال، لتحديد أول أيام عيد الفطر المبارك.\nالسعودية السعودية عيد الفطر


تشكيلة ريال مدريد ضد انتر في دوري أبطال أوروبا • أنفو سبورت\nالرئيسية/الأخبار/تشكيلة ريال مدريد ضد انتر في دوري أبطال أوروبا\nتشكيلة ريال مدريد في مواجهة انتر ميلان في دوري أبطال أوروبا.\nيستضيف نادي ريال مدريد الذي يحتل المركز الرابع والأخير برصيد نقطة ضيفه انتر ميلان صاحب مركز ثالث ، في جدول ترتيب المجموعة الثانية من مسابقة دوري أبطال أوروبا.\nويسعى الفريق الملكي إلى تحقيق الفوز الأول له هذا الموسم بدور المجموعات من أجل دفاع عن حظوظه في العبور إلى دور المقبل من بطولة المفضلة لنادي ريال مدريد .\nتشكيلة ريال مدريد أمام انتر ميلان\nخط الدفاع :مندي ، فاران ، راموس ، مارسيلو ؛\nخط الوسط :كروس ، كاسيميرو ، فالفيردي ؛\nخط الهجوم :هازارد ، بنزيما ، أسينسيو


أفلام:ماديات مستعارة - Jameel Arts Centre\nلإحتفال باختتام المعرض ” ماديات مستعارة” ، الذي يتم عرضه حاليًا في صالات العرض 1-3 ، ستتم إعادة عرض مجموعة مختارة من الأفلام التي تم عرضها مسبقًا خلال المعرض في 23 نوفمبر 2019. ويستكشف هذا الاختيار أهمية الطرق المتبعة من قبل الفنانين بهذه الأفلام ، بما في ذلك الرسوم المتحركة ، والنصوص المختارة استنادًا على الويب والأفلام الوثائقية ، والأفلام التي كتبها ليليانا بورتر ، و يونغ – هاي تشانغ هيڤي إنداستريز، ليليانا پورتر، منعم واصف، مشروع “يو – را- مي – لي، پرابهاكار باشپيوت.\n“أكتشواليدايدز” \_ أنباء عاجلة” (2016، 22 دقيقة) ، لـ ليليانا پورتر. الحقوق للفنّانة و”رُوث بنزاكار آرت غاليري”.\nفي صورها الفوتوغرافيّة وأعمال الڤيديو والطباعة والرسومات التي تُحقّقها، تقوم ليليانا پورتر (وُلدت في 1941 ببيونس آيرس، الأرجنتين)، وعلى نحوٍ عابث، بتقويض الإجماعات، وزعزعة الزمن والوقائع الفوضويّة، وبثّها ضمن مشهد الوقائع الراهنة التي نحيا في ظلّها. وبُني كلّ مشهد من مشاهد “أكتشواليدايدز” أنباء عاجلة” كما لو أنّه باب من أبواب صحيفة، كمثلِ باب “الإعلانات المُبوّبة”، وباب “الفنون والترفيه”، و”الموضة والأزياء”، و”أخبار العالم”. ويغدو كلّ سيناريو من السيناريوهات التي تبنيها الفنّانة صورة مُثيرة لوقائع العبث والمآسي التي تؤدّيها مجموعة من شخصيّات هي عبارة عن لُعبٍ جامدة وأغراض أخرى تُنتج على نحوٍ استهلاكي، وقد حصلت الفنّانة عليها من أسواق العِتق ومتاجر “الأنتيك”\n“فنّ النوم” (2006، 18 دقيقة) لـ “يونغ – هاي تشانغ هيڤي إنداستريز”. الحقوق للفنّانين.\nفي مقاربته شبه التوثيقيّة للصور الفوتوغرافيّة ومواد الڤيديو، يتناول منعم واصف القضايا السياسيّة والجغرافيّة وتعقيداتها. في عمله “خيال” يرصد الفنّان أربع شخصيّات ويتعقّبها في شوارع داكا في بنغلاديش. ويُصّور الفيلم أجواء غامضة وهويّات فريدة، مُتنقّلاً بين سرديّات واقعيّة ومُتخيّلة، ومُبحراً في الوعي واللاوعي، كاشفاً إيقاعات حياة مُفارِقة تتردّد أصداؤها في تلك المدينة التاريخيّة. فهناك وسط عظمة العمائر المغوليّة المُهملة، تحيا فئات إجتماعيّة ناشطة وتقوم أحياء عشوائيّة تشغلُ الفضاءات حول الساحات وأروقة الأسواق الصاخبة.\n“أرض مفتوحة” (2016، 16 دقيقة) ، لـ مشروع “يو – را- مي – لي”. الحقوق للفنّانين.\nيشتهر پرابهاكار باشپيوت (ولد في 1986، في شاندراپور، الهند) بأعماله التجهيزيّة الضخمة التي يستخدم فيها رسومات فحميّة وأشكال نحتيّة، وأعمال “أنيمايشن” جامدة يُحقّقها بالرسم. والفنّان، في إشارة وتحيّة لعائلته التي عمل أفرادٌ منها بمناجم الفحم الهنديّة، يستخدم الفحم الذي يستنطق فيه مظاهر الكدح والانتقال والهجرة. وفي “عمل الأرض في هادساتي” و”غيمة المستقبل الفاحمة”، تظهر الأجواء التي يُحقّق فيها الفنّان رسوماته، إذ تُصوّر تقنيّات الرسومات وتُحرّك، فيما ينشغل الفنّان في بناء مسطّحات الأوراق ومحو الفحم كي يصل إلى تحويل مشاهده. ويتزامن عرض هذين الفيلمين مع معرضٍ فرديّ لصاحبهما يُقام في مركز فنّ جميل؛ “غرف الفنّانين: پرابهاكار باشپيوت” من 21 أيلول 2019 إلى 15 شباط 2020.


البابا والأقزام - جمعية الأوان\nجان فرانسوا دورتيي Jean-François Dortier\t ديسمبر 8, 2013 129 0\n[ درست أجيال من علماء الأناسة المجتمعات البدائيّة على أمل العثور على آثار الدين الأوّل. وتباعا، اعتبرت أحيائيّة الأقزام البيغمي، ثمّ طوطميّة السكان الأصليّين لأستراليا، ثمّ شامانيّة البوشمن، الدين الأوّل. لكنّ هذه النظريّات انتقدت بشدّة، قبل أن يتمّ التخلّي عنها. فهل يمكننا اليوم العودة إلى هذه المسألة من زاوية نظر جديدة تماما؟ هذا ما يحاوله هذا المقال (*) الذي صدر ضمن سلسلة الملفّات الكبرى لدوريّة العلوم الإنسانيّة في عددها الخامس نهاية العام 2006 تحت عنوان “أصل الأديان”… وهو بقلم جان فرانسوا دورتييه، مؤسّس ومدير دوريّة “العلوم الإنسانيّة” (Sciences Humaines) ومؤلّف عدد من الكتب الهامّة في علوم الإنسان، منها “الإنسان، ذاك الحيوان الغريب” (2004) و”العلوم الإنسانيّة، بانوراما المعارف” (2009)، و”قاموس العلوم الإنسانيّة” (2004) و”تاريخ للعلوم الإنسانيّة” (2006) و”المخّ والتفكير” (2005)(**)]\nفي عام 1923، دعم البابا بيوس الحادي عشر رحلة استكشافية إلى قلب الغابة الأفريقيّة لدراسة الأقزام (البيغمي) (1). ولم يكن الغرض تبشيريّا، بل للتحقّق من نظريّة “التوحيد البدائي” التي كان الأقزام البيغمي بحسبها يعتقدون في إله واحد. وهكذا تمّ إرسال علماء أناسة للقاء رجال الغابات الأقزام، وكان من بينهم القسّ الأب بول شيبستا (Paul Schebesta) المبشّر النمساوي الذي قام برحلات عديدة إلى أقزام الكونغو المعروفين باسم “بمبوتي” (bambuti) وخصّص لهم العديد من مؤلّفاته. وقد أكّد في كتابه “البيغمي” (Les Pygmés) الصادر سنة 1940 عن دار غاليمار بباريس عثوره على تطابقات مثيرة بين الإله الأعلى للأقزام، خالق كلّ الأشياء، وإله الكتاب المقدّس.\nومنذ ذلك الحين، قام علماء الأناسة بتصحيح وجهة نظر الأب القسّ. وبالطبع، فإنّ مجمع آلهة الأقزام البيغمي يضمّ إله أعلى يقال إنّه أنجب الزوجين الأوليين أبوا اليشر: “تولّي” (Tollé) وأخته “نغولوبنزو” (Ngolobanzo). إلاّ أنّ هذا الإله، البعيد والمفارق، لا يتدخّل في الحياة العاديّة. وبالمقابل، فإنّ الأشباح – أو الأرواح الخيّرة – هي التي تساعد على توفير الصيد والحماية من الأمراض. إنّها تقف في وجه الشياطين والأرواح الشرّيرة التي تسكن الغابة، وترأس الكثير من الطقوس التي تنظّم الحياة اليوميّة، فتظهر في طقوس التلقين والصيد وتضميد الجراح والخصوبة والجنازات، الخ.\nولنترك الآن الغابات المطيرة لننحدر بضع مئات الكيلومترات جنوبا. هناك، تمتدّ صحراء كالاهاري الكبرى. وهنا، لا وجود لأيّ نبات غزير ولا لحيوانات وفيرة، بل صحراء موشّاة بشجيرات وصخور ونقاط مياه ضحلة. وفي هذا المكان، تمكّن البوشمن من التكيّف ليعيشوا طويلا، على غرار الأقزام البيغمي، ضمن عصابات صغيرة من الصيّادين الملتقطين. وعلى غرارهم أيضا، كانوا يعتقدون في وجود أرواح غير مرئيّة. ففي المجمع الإلهي للبوشمن سان، يوجد إله أعلى هو “كاغّن” (Kaggen). وبما أنّ هذا الاسم يتطابق مع الاسم الذي يطلق على حشرة “فرس النبيّ” (la mante religieuse)، فقد ذهب في الظنّ أنّ السان يعبدون “فرس النبي”. وفي الواقع، كما يقول ديفيد لويس ويليامز، فإنّ “هذه الحشرة لم تكن سوى أحد مظاهر كاغّن الذي كان يعيش بصفة عاديّة بوصفه “سان” عاديا، مع أسرته التي كان يخرج من أجلها إلى الصيد. وكان خيّرا وشرّيرا في آن واحد، أو بالأحرى لا هو بالخيّر المحض أو السيّئ المحض“(2).\nوقد وصف دين البوشمن بأنّه “شاماني” بسبب تشابهه مع الطقوس التي تمارسها شعوب القطب الشمالي. فحين يتعلّق الأمر بشفاء مريض أو جلب المطر، يجتمع الرجال والنساء ليلا حول النار، ويغنّون ويرقصون ويصفّقون بأيديهم إلى أن تتولّى أحدهم – المتطبّب – غشية (3)، ويدخل في تواصل مع عالم الأرواح، ويتمكّن بذلك (أو يُعتقد على الأقلّ) من استخراج المرض من جسم المريض.\nوهذه الطقوس القديمة يمارسها أيضا “البوشمن كون” (Bushmen Kun) الذين يعيشون على بعد مئات الأميال من السان. وقبل بضع سنوات، اكتشف الباحثون أن رقصات طقوس “سان” مماثلة لأحد رسوم لوحات الكهوف التي عثر عليها علماء الآثار على وجوه الصخور في المنطقة (4).\nولنصعد الآن إلى الشمال الشرقي من أفريقيا، ونحطّ الرّحال عند النوير الذين يعيشون في جنوب السودان وأثيوبيا (5). لقد اشتهر النوير عند علماء الأناسة منذ أن أنجز إدوارد إيفانز بريتشارد دراسته الكلاسيكيّة حولهم في عام 1940. والنوير تقليديا مربّو ماشية. وفي هذا المجتمع الأبوي (كي لا نقول الذكوري)، وشبه المترحّل ذي التنظيم المعقّد، تتداخل علاقات القرابة (العشائر وخطوط النّسب) مع التقسيمات الإقليميّة (القرى) والوحدات السياسيّة (القبائل). وعلى غرار الأقزام البيغمي والبوشمان، يعتقد النوير أيضا في وجود إله أعظم يسمّى”كووث”(Kwoth) يعيش في السماء وهو خالق كل الأشياء. إلاّ أنّ “كووث” ليس وحده من يسكن عالم الآلهة. إذ تعيش معه أرواح الأجداد والآلهة الطوطميّة. وتلعب هذه الآلهة العشائريّة أيضا دورا مهمّا في مخيال كلّ عشيرة (6). وعلى سبيل المثال، فإنّ طوطم بني “لينغ” هو “الروح الأسد”. وبالتالي، فإنّ الـ”لينغ” يكرّسون عبادة لهذا الحيوان ولا يمكنهم قتله أو أكله. وهم يمثّلون هذا الحيوان الطوطم بـ”صنم” مخبّأ داخل بيت ولا يخرجونه إلاّ أثناء الاحتفالات. وقد تمّ وصف دين النوير بأنّه “طوطمي” بسبب حضور هؤلاء الأسلاف الطواطم فيه (7).\nلقد شهد تاريخ نظريّات الدين البدائي تباعا اتّخاذ الأرواحيّة والشامانيّة والطوطميّة نموذجا. إلاّ أنّه تمّ بالمقابل وتباعا، رفض كلّ من هذه الفرضيّات بعد تعرّضها لنقد عنيف وقاس. وفي نهاية المطاف، قرّر علماء الأناسة التخلّي عن البحث في مسألة أصل الدين والشعور الديني “مقابل الرغبة في وصف تنوّع أساليب العيش الموجودة في العالـم“(8).\nوتتضمّن هذه النواة المشتركة أربعة عناصر أساسية هي : 1) اعتراف جميع الديانات التقليديّة بوجود عالم غير مرئيّ يسكنه الأرباب: آلهة، أرواح، أسلاف أو قوى خارقة للطبيعة. 2) سعي البشر إلى إرضاء تلك الأرواح باستخدام طقوس-صلوات واحتفالات جماعيّة، وطقوس استرضائيّة. 3) الدين يفرض على الأفراد قواعد السلوك، والواجبات والمحظورات التي تنظم حياة المجتمع. 4) وسطاء المقدّس – الشامان، الكاهن، العرّاف أو عريف الحفل – هم المسؤولون عن ترؤّس الطقوس ونقل المعارف المتعلّقة بعالم المقدّس. وبهذا، تكون الأرواحيّة والطوطميّة والشامانيّة، في ما يتجاوز اختلافاتها، قائمة على هذا البنيان المشترك نفسه.\nرأى إدوارد ب. تايلور (Edward B. Tylor) أنّ وجود النفوس، والأرواح الخفيّة لم يكن سمة من سمات “الأديان البرّية”، بل سمة كونيّة لجميع الديانات. فسواء ذهبنا عند الأقزام البيغمي أو البوشمن أو النوير، أو إلى أيّ مكان آخر في أفريقيا السوداء، فإنّنا سنكتشف مجمعا لآلهة متشابهة. ففي معظم المجتمعات الأفريقيّة، يوجد إله خالق، مجرّد إلى حدّ بعيد ومفارق، ولكنّه نادرا ما يكون موضوع عبادة حقيقية.\nففي الممارسة اليوميّة، يتمّ بالأحرى استدعاء حشد كامل من الكائنات غير المرئيّة، من الأسلاف، وأرواح الأدغال، والأبطال المؤسّسين، وآلهة العشيرة. وهذه الأرواح هي ما يطلق عليها في لغة الفون المستخدمة في البينين (داهومي سابقا)، اسم “الفودن” (Vodun): إنّها القوى الغامضة وغير المنظورة التي باستطاعتها التأثير على مصير البشر. وعند اليوروبا (Yoruba) في نيجيريا، فإنّ السائد هو العبادة التقليديّة للـ”أوريشا” (Orisha)، وهم الأبطال والأسلاف المؤلّهون. وعند الباولي (Baoulé) في ساحل العاج تسود عبادة “الأموين” (Amuin). وغالبا ما تمثّل هذه الأرواح من خلال أقنعة وتماثيل يتمّ استعراضها خلال الاحتفالات. وتتّخذ تلك المنحوتات الخشبيّة أشكالا إنسانيّة أو حيوانيّة، أو أشكالا هجينة تكون بشعة أحيانا. ولا يمكن للمرء إلاّ أن يرتبك أمام تشابهها مع الآلهة التي نجدها في جزر المحيط الهادئ، أو في أقصى شمال سيبيريا. ففي كلّ مجتمع من هذه المجتمعات، نجد مجمعا معقّدا من الآلهة والأسلاف والأرواح الممثّلة في شكل تماثيل وأقنعة. وكثيرا ما رسم السكّان الأصليّون لأستراليا تلك الآلهة الطوطميّة على جدران الصخور، وهم يقومون بتجديدها بانتظام خلال الاحتفالات الطوطميّة الكبرى. وسواء حططنا الرّحال في غابات الأمازون المطيرة، أو عند الإسكيمو أو قبائل الإنويت (Inuit) أو في معابد الصين أو اليابان، فإنّنا سنجد شخصيّات مماثلة : تختلف وجوه الأرواح باختلاف المكان (9)، ولكنّ وجودها واحد، إذ هو سمة عالميّة. وترتبط هذه الآلهة بأساطير (نشأة الكون، نسابة الآلهة، خلق الإنسان) تحكي ولادة الكون وبنيته، وولادة الآلهة، وظهور البشر، وعلّة وجود الأشياء.\nأمّا السمة الثالثة المشتركة بين الديانات التقليديّة، فتتمثّل في أنّها تعهد جميعها لأشخاص مخصوصين مسألة التواصل مع المقدّس. فعند البوشمن، فإنّ الشامان هو مترئّس الاحتفالات الجماعيّة، وهو من يتواصل مع الأرواح-الحيوانات خلال “رحلته” (الغشية). وعند النوير، لا وجود للشّامان بهذا المعنى الدقيق، ولكن إيفانز بريتشارد أشار إلى وجود من يختصّ بالتواصل مع الأرواح:” علاوة عن الكوا ميون (kuaa muon) الذي يرتبط بعلاقات طقسيّة مع الأرض، والوير (wir) المرتبط طقسيّا مع الماشية، يوجد عدد من المتخصّصين بالطوطم، وهم يتعاطون مع الأسود والتماسيح والطيور، الخ. وبالتالي، فهم قادرون على التأثير في سلوك هذه الحيوانات“. وعند أقزام “أكا” (Pygmées Aka)، يتغيّر الوسيط مع المقدّس تبعا للطّقس، فكبير الجماعة هو من يستدعي “آزنغي” (è.zÉngì) إله الغابة، والعرّاف-المعالج هو من يستدعي الأرواح (با زيو)، ويلتجأ إلى رئيس القنّاصين في طقوس صيد الفيلة. وهذا الطقس الأخير شديد الشبه بالطقوس الشامانية (11).\nنلاحظ عند أقزام الباكا (Baka)،أنّ الاضطرابات التي تحدث في المجتمع (صيد غير وفير، وباء، الخ.) تعتبر عقابا من الأرواح للأحياء لأنهم تصرفّوا بشكل سيّئ، كالتسبّب في النزاعات التي تقوّض المجتمع مثلا (12). ومن هنا، فإنّ الأرواح ضمانة لحسن سير المجتمع. وبالمثل، فإنّه حين يتلقّى شابّ تعليمه تحت رعاية الروح “جنغي (Jengi)، فهي فرصة لتذكيره بحقوقه وواجباته. فديانة الأقزام البيغمي، مثلها مثل ديانة البوشمن، هي المحدّد الأوّل للقانون وتماسك الجماعة. ولو ذهبنا إلى الجانب الآخر من العالم، عند البابوزيّين في غينيا الجديدة أو سكّان أستراليا الأصليّين، فسنرى هناك أيضا، كيف تحدّد المعتقدات والطقوس الدينيّة للجميع – ذكورا وإناثا- مدوّنات سلوك حول كيفيّة التصرّف في المجتمع. فالزّنا والسرقة والقتل مدانة في كلّ مكان، وهي تسبّب في كلّ مكان أيضا إغضاب الآلهة. فالدّين، في المجتمعات التقليديّة، ليس سوى راعي القانون والساهر على التماسك الاجتماعي. ولهذا السبب بالذات، تتّخذ الآلهة وجوها متوعّدة وواعدة في آن. وجميع المعدّات الطقسيّة الرمزيّة المرتبطة بها (الطواف، والأقنعة، والرقصات والأغاني، والصلوات…) إنّما يقصد بها جذب الانتباه والدعوة إلى القلق والتحيّر، والتأثير العميق في النّفوس.\nلفترة طويلة، سعى علماء الأناسة إلى البجث عن بقايا “دين أصلي” في الديانات الأحيائيّة، والطوطميّة، والشامانيّة. وقد أدّى هذا السعي إلى طريق مسدود، وذلك لسببين.\nأوّلا، لأنّ الأقزام البيغمي، والبوشمن، والنوير ليسوا حفريّات بشريّة حيّة من عصر ما قبل التاريخ. وعلماء الأناسة يعرفون الآن أنّ للشعوب المسمّاة “بدائيّة” أيضا تاريخا. فالأقزام البيغمي دفعوا بلا شكّ نحو الغابات بعد وصول البانتو قبل بضع مئات من السنين (13)، ومن ثمّة كان عليهم التكيف مع نمط العيش الغابي. إلاّ أنّ ذلك لا يعني أنّهم كانوا يعيشون في اكتفاء ذاتي داخل معزل، فقد كانوا منذ العصور القديمة على اتّصال بـ”السّود الكبار” فتبادلوا معهم الأدوات المعدنيّة مقابل منتوجات الصيد. لذا فإنّه ليس من المستحيل أن تكون معتقدات الأقزام البيغمي في إله أعلى “مستوحاة” من البانتو (14). بالمثل، فإنّنا بصدد فهم أفضل لتاريخ البوشمن الطويل. فتاريخهم مصنوع من العديد من الهجرات والاتّصالات والصراعات مع الشعوب المجاورة (15). ومعتقداتهم هي بلا شكّ مطبوعة بتاثيرات الشعوب التي اعترضتهم خلال رحلاتهم (16). فلا ينبغي أن تؤخذ طوطميّة سكان أستراليا الأصليّين والنوير، ولا أرواحية الأقزام البيغمي، ولا شامانيّة البوشمن، على أنّها مجرّد بقايا بعيدة لدين ما قبل تاريخي.\nفأرواحيّة الأقزام البيغمي، وشامانيّة البوشمن، وطوطميّة النوير… لا تعكس مرحلة سابقة للمعتقدات البشريّة. ولكنّها تتضمّن جميعها كلّ العناصر المشتركة التي تشكّل أساس دين عالمي. وهذا البناء المشترك ليس حكرا على ديانات المجتمعات التقليديّة (مجتمعات الصيد والالتقاط أو المجتمعات الزراعيّة). فنحن نجدها كذلك في الديانات الشركيّة في العصور القديمة، كما نجدها أيضا في “الأديان الكبرى” المعاصرة (17). فالطوطميّة والشامانيّة هما ديانتا الصيّادين الملتقطين. ومع التحوّل إلى مجتمعات معقّدة، ونشوء القرى في العصر الحجري الحديث، ثمّ نشوء المدن/الدّول، والممالك والإمبراطوريّات، فإنّ الدين غدا ممأسسا (وهذا أيضا حال التعليم والحرب والاقتصاد)، وشهد انبثاق طبقاته الكهنوتيّة، ومنشآته المعماريّة (المعابد والكنائس)، وأديرته، ودقائقه اللاهوتيّة، ومتصوّفيه، وملوكه المقدّسين، وأنبيائه، وبدعه. لكن كلّ ذلك تمّ بناؤه داخل رحم مشتركة.\nثم، وعبر قراءة دراسات نياسيّة مكرّسة لليوروبا والباولي والفانغ والدينكا، الخ، يبدأ الشعور بالغرابة في التبدّد ليضحي شعورا بالتكرار وحصول انطباع بتكرّر نفس المشهد في كلّ مكان. إنّها ألحان مختلفة دائما، ولكنّها متألّفة من ترانيم متشابهة. فمجمع الآلهة عند الباولي مثلا بإلهه نياميان (Nyamien)، وآلهته المتعدّدة الأخرى التي يتضرّع إليها عند الولادة أو في طقوس الزراعة، وتماثيله الخشبيّة، واحتفالاته الكبيرة – من أجل الزّواج، والجنازات، والمهرجانات السنويّة – ليس بعيدا البتّة عن الجهاز الديني الموجود في ديانة الشينتو اليابانيّة أو في البوذية الهنديّة، أو الهندوسيّة الشعبيّة، أو المسيحيّة الأوروبيّة. فالفروق التقليديّة بين الأرواحيّة والوثنيّة والشرك والتوحيد تمّحي عند النظر في بنيتها المشتركة: مجمع آلهة، وأشكال عبادة لاستجلاب رضاها، وإطار أخلاقي للسلوك وضمان العيش المشترك. ولا يعني هذا انتفاء الفروق بين هذه الأديان، ولكن الاختلافات لا تعدو اختلاف وجوه الآلهة، والتركيز على طقوس معيّنة، وإضفاء الطابع المؤسسي على شكل معين من أشكال العبادة، وتوزيع الأدوار بين مختلف المتخصصين في الشأن المقدّس (الشامان، الكاهن، العرّاف، المتطبّب). ولكن الأساس واحد والدعامة هي ذاتها.\nحين أرسل البابا علماء النياسة إلى أعماق الغابات المطيرة الأفريقيّة، فإنّ ذلك كان بهدف تأكيد عالميّة التوحيد. وفي ذلك الزمان، باشر الأب فيلهلم شميدت (Wilhelm Schmidt) جمع المعتقدات من جميع أنحاء العالم، وبدأ في تحرير مؤّلف عظيم بعنوان “أصل فكرة الله” (20 مجلّدا، 1912-1918) بهدف بيان عالميّة التوحيد تجاه الأشكال الدينيّة الأخرى (18). وقد ظلّت تلك الأطروحة دائما مثار جدل، ولم يكن لها أبدا أيّ سلطان في عالم الأناسة. ولكنّ فكرة عالميّة الأشكال الدينيّة يمكنها أن تبعث اليوم من جديد على أسس أخرى مخالفة كلّ المخالفة. فالتوحيد ليس أوّل الأديان ولا أحدثها. وما هو إلاّ مجرّد شكل من أشكال بنية دينيّة واحدة اتّخذت على مدى التاريخ صورا متعدّدة.\n(1) ينقسم ما يسمّى الأقزام (البيغمي) إلى عدّة مجموعات: البمبوتي (Bambuti) في الزائير السابقة و”الباكا” (Baka) في الكاميرون، و”الآكا” (Aka) في الكونغو وأفريقيا الوسطى.\n(4) يمارس بوشمن الكالاهاري طقوس عبور أخرى مثل الـ”إيلاند بول”(Eland bull)، وهي رقصة أثارت الكثير من التعليقات (الأثرية) وحتّى نظريّة عامّة في ظهور الفكر الرمزي. انظر:\n(8) M.-C. Dupré (dir.)، Familiarité avec les dieux، transe et possession، Presses universitaires Blaise Pascal، 2001.\n(11) هذا إذا حكّمنا الوصف الذي أدلى به النيّاس لوسيان ديماسّ (Lucien Demesse) : “طوال يوم كامل، رقص الرجال طائفين حول النار على إيقاع الطبول، وهم يحرّكون الخشخاشات القصبيّة ؛ وتصحبهم أغاني النساء الجالسات بعيدا. وللنّار اسم خاصّ يتغيّر حسب الاحتفال… وفي خاتمة هذا الطّواف اللامتناهي، ينعزل “الرائي” للحظات في كوخه لأخذ شيء من شراب الهلوسة… وتغلبه النشوة… وفي وسط اللّهب، يرى صورة المكان الوفير الصيد الذي سيثبّت عنده المخيّم؛ ومن ثمّ تنطفئ الرؤية ويسقط الرجل متيبّسا”. انظر:


سلسلة كتب مقدسة 6مورمون شهادة ثانية ليسوع المسيح عبر الانترنت PDF\nسلسلة كتب مقدسة 6مورمون شهادة ثانية ليسوع المسيح PDF\nمسلسل كتبت إسمك في قلبي مترجم. مسلسل سلاسل ذهب كامل. مسلسل شهادة ميلاد كامل.\n📘 الخراب : إلى من أتاهم الأمل فحملهم ورحلو، إلى من اكتفوا من الإنتظار\n📚 قرية ظالمة\n📖 الزمن المبتور\nطبعة ثانية منقحة. دار المأمون. مشكل إعراب القرآن الكريم. كما يمكنكم تحميل كتاب الصحيح المسند من أسباب النزول تأليف الشيخ أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى و هو كتاب مفيد جدا متعلق بأسباب نزول سور و آيات القرآن الكريم جامع للأحاديث... סיוע בשכר דירה مساعدة في أجر شقة זכאות לסיוע בשכר דירה استحقاق مساعدة في أجر شقة הנפקת תעודת זכאות לרכישה استصدار شهادة استحقاق لشراء הנפקת אישור להשתתפות בפרויקט מחיר למשתכן استصدار تصديق مشاركة في مشروع سعر للساكن נוהל פניה לוועדת חריגים لجنة الحالات الخاصة.\nثانيا: المناصب المفتوحة. -يمكن للمترشح (ة) أن يطلب عشر مؤسسات أو جماعات تنتمي إلى جهته الأصلية أو إلى جهة أخرى أو إليهما معا، وبالنسبة لأطر الأكاديميات الجهوية للتربية والتكوين فيتعين عليهم اختيار عشر مؤسسات أو جماعات تابعة للجهة التي يعملون ما. سلسلة عالم المعرفة. جميع كتب مكتبة الاسكندرية..19313_كتاب..حمل_ما_تشاء. من روائع الكتب والمجلات.\nalexander Mikhailovsky لما كتبت اسم الخبير في جووجل اخبرني هل تقصد عويسس او انور الشارد خبير الاسلحة السوفييتية التي لااتخدم في الجيش الكويتي. التفاعلات: hamma, McDonnell Douglas, NæSsîM و 2 آخرين. فاننا لا نكتب اليكم بشيء آخر سوى ما تقرأون او تعرفون كورنثوث الثانى1:13 سؤالنا هل الروح مخلوقه ام هى ذات 9: فانتهر يسوع الروح النجس- لوقا 9:42 10: ومن فم النبي الكذاب ثلاثة ارواح نجسة - سفر الرؤيا 16:13.\nكتب مقترحة من: العقيدة والمذاهب والأديان. محمد رسول الله ﷺ كما ورد في الكتب المقدسة عند النصارى واليهود والهندوس والصابئة والبوذيين والمجوس. نسج النصوص وحياكة العقائد، سلسلة وهم ألوهية المسيح. الشيخ عرب.\n( 16 ) كتب متى في [26 : 67 ] أن اليهود عذبوا المسيح وبصقوا في وجهه وضربوه وهذا نص ما كتب : (( فبصقوا في وجه يسوع ولطموه ، ومنهم من لكمه )) وجاء في إنجيل لوقا في [ 22 : 63 ] : (( وأخذ الذين يحرسون يسوع يستهزئون ...


７　おくり物 النص السابع: إرسال الهدايا\nفي اليابان عندما تقترب احتفالات "الأوبون" ورأس السنة، هناك عادة إرسال الهدايا إلى من لهم أفضال عليك ،أو من هم أعلى مقاماً،أو نحو ذلك. الهدايا التي ترسل في "الأوبون" يطلق عليها "أوتشوجين"، والتي ترسل في نهاية العام يطلق عليها "أوسيبو".\nهذا له علاقة باحتفالات الأسلاف في "الأوبون" ورأس السنة قديماً. كانت بداية "الأوتشوجين" و"الأوسيبو" كنوع من التعبير عن تقديم التحية لمن لهم أفضال علينا، أو لمن هم أعلى مقاماً بنفس مشاعر العناية والاهتمام التي نوليها تجاه الأسلاف. قديماً كانوا كثيراً مايرسلون أشياء ضرورية للحياة اليومية، كالأرز والأسماك وغير ذلك. وهذه العادة مستمرة حتى اليوم والكثير من الهدايا المرسلة من المنتجات الغذائية.\nمن بين الأجانب هناك من يقول "إن اليابانيين شعب يحب أن يعطي ويأخذ أشياء." ربما من الصعب على الأجنبي أن يفهم عادة اليابانيين هذه. ومع ذلك فإن هذا النوع من الهدايا يحتوي علي المعاني الآتية: " شكراً علي كل ما فعلته من أجلي وعلى لطفك معي، بفضلك استطعت أن أحيا جيداً ،ألتمس منك أن تستمر علاقتنا على هذا النحو، أود أن أعطيك هذه الهدية مع شكري و إحساسي بالامتنان لك ".\nحتى بالخارج هناك من يعبر عن مشاعر الامتنان عن طريق إرسال هدايا لمن تعامل معه بلطف أو لمن تلقى منه مساعدة. وهنا يكمن نفس الشعور. من بين اليابانيين هناك من يعطي الهدايا ليس فقط عندما يظهر امتنانه لك ،ولكن في "الأوبون" وفي نهاية العام أيضاً.