أسباب انقسام البشر إلى أمم | القومية: مقدمة قصيرة جدًّا | مؤسسة هنداوي\nأسباب انقسام البشر إلى أمم\nعلى مدار التاريخ، فَهِم البشر أنفسَهم ونظَّموا أنفسهم بطرق مختلفة. وكانت هناك ديانات توحيدية عالمية، اعتُبرت البشرية من خلالها شيئًا واحدًا. وكانت هناك إمبراطوريات عالمية مثل الإمبراطورية الرومانية كانت فيها المواطَنة مشاعًا للكثيرين من سكانها، كما كانت هناك أمم. إن اللغز الفلسفي والأنثروبولوجي المحيِّر أخلاقيًّا هو أن البشر كثيرًا ما ينظِّمون أنفسهم بشكل انقسامي في صور مختلفة من القرابة، تكون الأمة أحد أمثلتها. فلماذا يصنِّف البشر أنفسهم في فئات من العلاقات المحدودة بدلًا من العلاقات العالمية؟ إن مشكلة الانقسام البشري التي يطرحها وجود الأمم في ذاتها هي موضوع هذا الفصل.\nظنَّ بعض المحللين أن هناك عاملًا «فطريًّا» أو «طبيعيًّا» في هذه الانقسامات. وعلاوة على هذا، يعتقد كثيرون من أبناء الأمم أن هناك عاملًا فطريًّا وراء وجود أمتهم، ونفس الأمر ينطبق على وجود أمم أخرى ليسوا من أبنائها (وإن كان هذا الأمر الأخير أقل أهمية بالنسبة إليهم). ومن الواضح أن عبارة «العامل الفطري» تتسم بالغموض، ومن يرغبون في فهم انقسام البشر عليهم بالتأكيد أن يوضِّحوا غموض هذا الاعتقاد، ولكن عليهم أيضًا أن يحاولوا فهم السبب في كون هذا الاعتقاد ذا أهمية إلى هذه الدرجة لأصحابه.\nخلال القرن التاسع عشر والنصف الأول من القرن العشرين، كان ثمة مَن يعتقد بأن انقسامات البشر هي أمرٌ «فطري»؛ بمعنى أنه تابعٌ لا مفرَّ منه للفوارق العرقية. فمثلًا زعم الدبلوماسي الفرنسي آرتور دو جوبينو (١٨١٦–١٨٨٢) أن البشرية انقسمت إلى أعراق أو أجناس مختلفة، فضلًا عن أن هذه الأعراق حدَّدت تميُّز ثقافةِ إحدى الحضارات عن الأخرى. وقد سبق هذه المزاعم الأخوان جوهانس وأولاوس ماجنوس بآرائهما العنصرية الغامضة (في منتصف القرن السادس عشر) فيما يخص القوطيين، وآراء ريتشارد فيرستيجان فيما يخص الإنجليز (عام ١٦٠٥)، ولكن كان جوبينو هو الذي قدَّم بشكل أوضح الرأي الذي يقول إن أُفولَ حضارةٍ ما يكون نتيجةً لا مفرَّ منها لاختلاط أحد الأجناس بآخر. ثم امتدت هذه الفكرة على يد أحد الكتَّاب المُعادين للسامية، ويُدعى هيوستون ستيوارت تشامبرلين؛ إذ كان يعتقد بوجود جنس آريٍّ نقيٍّ. ولكن أشد التعبيرات التاريخية شناعةً عن تلك الأفكار العنصرية ما ورد من الفاشية الألمانية المعادية للسامية، التي أكَّدت أن «دماء» اليهود دنَّست دماء الجنس الآري النقي والمتفوق. وقد تبيَّن أن هذه الأفكار والآراء العنصرية عن التقسيمات «الطبيعية» للبشرية إلى أنواع مادية دائمة لا أساس لها علميًّا على الإطلاق؛ إذ يمكن أن تكون الفروق الجينية داخل نطاق أحد الأجناس أكبر مما هي عليه بين الأجناس المختلفة. وقد رُفضت هذه الأفكار الشائنة عن حقٍّ من قِبَل جميع المحللين الجادين.\nإلا أن رفض الدارسين لهذه الأفكار العنصرية لم يضع نهايةً للادعاءات عن انقسامات البشر. ومن الواضح أن هذه الانقسامات ما زالت موجودة، ومن الضروري أن نفكِّر في سبب هذا الأمر. في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، ظهرت آراء مؤرِّخ ألماني يُدعى هاينريش فون ترايتشكه، وهو أحد القوميين الألمان ممن لم يضعوا قيودًا كثيرة، وكان يعتقد أن التضاد بين الأجناس علاقته ضعيفة بالانقسامات القومية للبشرية إلى دول؛ إذ اعتقد ترايتشكه — وجاء رأيه في هذا الصدد مشابهًا لرأي الفيلسوف الفرنسي إرنست رينان — أن وجود أممٍ منفصلةٍ لم يكن يرجع إلى أسباب بيولوجية، بل إلى أسباب تاريخية. وتشير هذه الفكرة إلى أن انقسامات البشر هي من اختراع البشر، بمعنى أنها ثقافية المنشأ؛ ومن ثم فهي ليست «فطرية». وكانت هذه أيضًا هي وجهة نظر الكاتب صاحب الآراء المؤثرة يوهان جوتفريد هيردر، الذي عاش في القرن الثامن عشر، عن انقسامات البشر.\nإحدى المناقشات المثيرة للاهتمام عن انقسام البشرية، التي ركَّزت على العوامل الثقافية، قبل نشوب الحرب العالمية الثانية وبعدها، طَرَحَها أحد المتخصصين في مجال الديانات الهندو-أوروبية، وهو جورج دوميزيل. دفع دوميزيل بأنه كانت هناك ثقافة تتفرَّد بها الشخصية الهندو-أوروبية يُفترض أنها مشتركة، ورأى دوميزيل أن بنية الثقافة الهندو-أوروبية لها ثلاثة مستويات، لكلٍّ منها وظيفة خاصة؛ فوظيفة المستوى الأول هي الحكم وإدارة الشئون المقدسة، ويمثِّله الملك والكاهن، ووظيفة المستوى الثاني هي القوة، ويمثِّله المحارب، والثالث هو مستوى الإنتاج ويمثِّله المزارعون والعمال. كما أضاف قائلًا إن هذه الثقافة الهندو-أوروبية تنفرد بأنها تجسدها وتعبِّر عنها اللغاتُ الهندو-أوروبية. وتبعًا لهذا فقد اعتقد أن تلك الثقافة كانت مختلفةً بالضرورة عن ثقافات المجموعات اللغوية الأخرى.\nوتُعَد أطروحات دوميزيل مرتبطةً بهذا الاستقصاء؛ لأن أبناء أمة ما كثيرًا ما يعتبرون اللغة عاملًا مهمًّا في تمييز أمتهم عن الأمم الأخرى. وهذا المنظور عن التراث الثقافي، الذي تبنَّاه أيضًا مع بعض الاختلاف، هيردر ورينان وترايتشكه، يرفض الاعتراف بدور العامل البيولوجي (الذي يُفترض الآن أنه عام في النوع البشري) لصالح الاعتراف بدور الثقافة في الانقسامات البشرية، سواء كانت عن طريق الحضارة أو عن طريق الأمة. ومع ذلك، فإن وجود تلك الانقسامات الثقافية يطرح عددًا من المشكلات. فما مدى مرونة تلك الانقسامات؟ وفوق هذا، كيف يفهم المرء ميل البشرية لتمييز نفسها إلى مجتمعات، لكلٍّ منها تراثه الثقافي الخاص ولغةٌ تحمِل ذلك التراث؟\nتشير هذه الأسئلة إلى مشكلات تشكِّل الأساس للخلاف الحالي لما يُسمَّى «صدام الحضارات»، كلٌّ منها بما لديها من تراث ثقافي مميز؛ على سبيل المثال، بين الحضارات اليهودية-المسيحية، والإسلامية، والكونفوشيوسية؛ حيث ربما تفسِّر أطروحات دوميزيل البنيوية الفوارق العميقة تاريخيًّا بين المجموعات اللغوية المختلفة للشعوب سواء أكانت حضاراتٍ أو أممًا. ومع ذلك، فإن أوجه التشابه اللغوية والمؤسسية الظاهرة التي اعتقد دوميزيل أنها كانت مشتركةً بين عدد من المجتمعات الهندو-أوروبية المبكرة وأساطيرها، والتي يبدو أنها تميز تلك المجتمعات عن المجتمعات التي تنتمي إلى مجموعات لغوية أخرى، أو حتى حضارات أخرى، ربما لا تكون مميزة ولا متصلبة. وإن تميُّز تلك الأشكال المؤسسية التي عزاها إلى الهندو-أوروبيين الأوائل يمكن أن تكون ناتجةً عن مراحل متشابهة من التطور الاجتماعي، لا عن أصلٍ لغوي مشترك. وفضلًا عن هذا، فإن البنية الثقافية المكوَّنة من ثلاثة مستويات قد تكون ناتجةً عن المتطلبات الضرورية لوجود أي مجتمع؛ وتحديدًا، الحاجة لوجود نظام (بما في ذلك تبرير ذلك النظام) والحاجة إلى الحماية من التهديدات الخارجية، وتوفير السلع المطلوبة لاستمرار الحياة. وإذا كان الأمر كذلك، فإن التميُّز المفترض الذي يفصل بين ثقافة وأخرى إما أن يكون مبالَغًا فيه، وإما — في حالة حدوث تطوُّرٍ تاريخيٍّ آخرَ — أن يمرَّ بعملية تعديل. ولعل زيادة التجارة الدولية وانتعاش أفكارٍ كالتي تتعلَّق بحقوق الإنسان يعملان على تقويض الانقسامات بين أمة أو حضارة، وأخرى.\nومع ذلك، فحتى مَن يتمنَّون الخير للإنسانية يجب أن يتشكَّكوا في المدى الذي يمكن أن تصل إليه تلك التطورات في سبيل تقويض الانقسامات البشرية؛ ذلك لأنه حتى الآن، لم تؤدِّ التطورات الثقافية؛ مثل الديانات التوحيدية العالمية، والتجارة الدولية، ووسائل الاتصال التي أصبحت تمتد بين جوانب الأرض إلى تقويض الانقسامات بين البشر بأي صورة كانت، بل إن هذه التطورات الثقافية لم تؤدِّ حتى إلى تقويض الانقسامات العميقة، سواء القومية أو غيرها، التي توجد داخل حضارة معينة من الحضارات. ويتجلَّى هذا في كل تلك الأحداث العديدة التي شهدها القرن العشرون. فبالنسبة إلى الحضارة اليهودية-المسيحية هناك الحربان العالميتان والفاشية، وبالنسبة إلى حضارات الشرق الأقصى ما حدث من عسكرةٍ عنصرية لليابانيين، وانتشار النزعة العسكرية بين الهندوس، والصدامات العسكرية بين الصين وفيتنام، وبالنسبة إلى الحضارة الإسلامية ما حدث من حربٍ بين العراق وإيران.\nوبالتأكيد؛ إن الديانات التوحيدية العالمية كانت في الماضي قد أدَّت إلى تقويض مجموعات محلية كانت موجودةً سابقًا من خلال خلق مجتمعات إيمانية واسعة، ولكنها في حالات كثيرة كانت تفعل هذا عن طريق الإسهام بعد ذلك في دمج هذه المجموعات المحلية ضمن أمم. على سبيل المثال كان السبب في دمج الفرنكيين في أوروبا في بدايات العصور الوسطى في شكل أمة، اعتقادهم بأنهم شعبٌ اختاره الرب ليدافعوا عن المسيحية، وقد فعلوا هذا، ولكن ضد إخوانهم من المسيحيين. وبالمثل فقد انصهر الأرمن فيما بين القرنين الرابع والثامن الميلاديَّيْن في شكل أمة أرمينية عن طريق اعتناقهم المسيحية. ومن أمثلة الديانات العالمية التي تُسهم في دمج الأمم أو تعزيزها ما لاحظناه في الفصل السابق لدى حضاراتٍ أخرى. فالسنهاليون بدايةً من القرن الخامس الميلادي اعتبروا أنفسهم أمةً بوذية في سريلانكا على النقيض من الهندوسية (والتاميل). وقد عزَّز الاعتقاد لدى الإيرانيين بأن إيران أمة شيعية من وحدة إيران خلال القرن السادس عشر الميلادي في شكل أمة، وذلك في مقابل المعتقدات السُّنية للعثمانيين.\nوهكذا، يتبين أن العلاقة بين التطورات التي تبدو عالمية؛ مثل الديانات التوحيدية، والتجارة الدولية، وبين تقاليد القرابة الإقليمية المقيدة؛ علاقةٌ معقَّدة؛ لأن هذه التقاليد قد تستمر رغم وجود هذه التطورات. خذ على سبيل المثال مرونةَ تلك المعتقدات في نوعٍ من تفرُّد الأمة، التي يعبَّر عنها في حركاتٍ حديثة تُسمَّى «النزعة الإقليمية». وهذه الحركات القومية الأولية لا تظهر فحسب في المناطق الأقل تقدمًا نسبيًّا من الناحية التقنية في آسيا مثل كشمير، ولكنها تظهر أيضًا في مناطق أكثر تقدمًا اقتصاديًّا، وتمثِّل قنواتٍ رئيسية للحياة الحديثة، مع تركيزها على الإيمان بحقوق الإنسان، لجميع البشر؛ مثل كيبيك واسكتلندا ومنطقة إقليم الباسك. ولو كانت الانقسامات البشرية فقط من ظواهر الماضي، لكانت التجارة الدولية تكفي لمحوها، ولكن الحقائق تشير إلى عكس ذلك في واقع الأمر.\nإن إدراك أن العامل البيولوجي المفترَض لتكوُّن الأمة، الذي يُعتقد أنه يميز أمة عن الأخرى، قد يكون ناتجًا عن أيِّ عددٍ من العوامل التاريخية؛ قد يثير مشكلات أخرى، وفي حين أن الأساس التاريخي لهذه الاختلافات قد يكون إشارةً إلى إبداعية الخيال البشري، بحيث إن الأمم أو أيَّ عددٍ من العلاقات الإنسانية الأخرى ليست بسبب عامل بيولوجي (ويوحي التباين الواسع في كلٍّ من المجال والغرض، لهذه العلاقات بهذا الأمر تمامًا)، فكيف يمكننا أن نفهم هذه القدرة الإبداعية؟ وفضلًا عن هذا، لماذا يجب أن تُوجَد تقاليد ثقافية مختلفة على الإطلاق؟ لماذا تبدو منتشرة ومستمرة على مدى التاريخ؟ ولماذا تكرَّر التعبير عنها من حيث القرابة؟ هل من المحتمل، في حين أن الجنس البشري إبداعيٌّ بطبيعته، أن تكون العلاقات التي يشكِّلها «اصطناعية»، ومع ذلك لا تكون تلك العلاقات اعتباطية؟ فإذا لم تكن اعتباطية، فهل يشكِّل البشر أممًا بدافع الضرورة، أو حتى بسبب ميل بيولوجي للانقسام؟\nالجانب البيولوجي لرؤية «نحن» ضد «هم»\nهناك عدة تفسيرات بيولوجية مختلفة لوجود الانقسامات الثقافية للبشرية إلى مجموعات متمايزة واستمرار تلك الانقسامات، التي تُعد الأمة إحداها. ومن بين هذه التفسيرات التنافس الاقتصادي، وتحديدًا أن ندرة الموارد اللازمة لإشباع الرغبات البشرية الممتدة دائمًا والمتصارعة كثيرًا على ما يبدو (ولا يتضمن ذلك ما يتصل فقط بالإشباع البدني المباشر؛ مثل الجوع، بل أيضًا الأهداف الأكثر تعقيدًا مثل اعتبارات المكانة الشخصية) قد أدَّت إلى حشد البشر معًا في مجموعات، وهي بدورها تتنافس بعضُها مع بعضٍ على تلك الموارد. وينبني هذا التفسير — وإن كان بشكل غير مباشر — على فهمٍ معيَّنٍ للبيولوجيا البشرية، كما يفعل تفسير آخر لوجود الدولة، روَّج له توماس هوبز، وهو أن الميل لتجمُّع البشر معًا الهدفُ منه أن تكون حياةُ الفرد أكثر أمانًا. وتُعَدُّ هذه التفسيرات محاولاتٍ لتوضيح استراتيجيات التكيُّف لحفظ الحياة، وفقًا لمصطلحات البيولوجيا التطورية.\nوقد فسَّر بعض أتباع الداروينية الحديثة، وعلماءُ النفس التطوريون تكوُّنَ المجموعات المتنافسة كاستجابة تكيُّفية «للملاءمة الشاملة»؛ أي الحث على نقل جينات المرء وجينات أقربائه لمواجهة الندرة أو أي عددٍ من التهديدات (مثل وجود مفترسات أو غرباء) التي تهدِّد ذلك النقل. وإذا كان البشر في الحقيقة «مبرمَجين من الناحية التطورية» لزيادة احتمالية انتقال جيناتهم، فحينئذ — وفقًا لما يقوله هذا الطرح — سيتطلب التعاونُ لتأمينِ الموارد المحدودة المتنافَس عليها وللحماية، مبدئيًّا لدعم المرء لعائلته (وهو تعبير مُستقًى من الانحياز الجيني)، تشكيلَ صورٍ مختلفة من مجموعات أكبر. وهذه المجموعات يفهمها أعضاؤها باعتبارها من القرابة؛ لأن ذلك الفهم سيعمل حينئذٍ على مدِّ «الملاءمة الشاملة» الخاصة بالانتقال الجيني إلى مَن يتعاون معهم المرء؛ ومن ثم تكون المعتقدات التي تتشكَّل حولها الصور المختلفة من القرابة راسخةً تمامًا من الناحية التاريخية؛ لأنها تكون بطريقة ما مشتقَّةً من الجانب البيولوجي، وتعمل على تيسيره.\nويواجه متبنُّو الداروينية إغراءَ تقديمِ تفسيرٍ بيولوجي لجميع السلوكيات البشرية؛ لأنه في نهاية الأمر، كما هو الحال في جميع التفسيرات الطبيعية للسلوك الإنساني، لا يوجد تناقضٌ بين الطبيعة والثقافة؛ إذ يجب على الأخيرة أن تخدم الأولى. ومن ثم، فإنه بالنسبة إلى تلك التفسيرات البيولوجية للسلوك الإنساني، يجب أن يخدم وجودُ مجموعاتٍ مميزة ومتنافسة من أنواع مختلفة غرضًا تكيُّفيًّا ما؛ لأنه بغير ذلك لن توجد تلك المجموعات.\nمن المحتمل أن هناك بعضَ الفوائد من تضمين الحقائق البيولوجية في العلوم الاجتماعية والتاريخية. ومع ذلك، فهنا أيضًا تنشأ المشكلات؛ وأولها أن هناك التباسًا في معنى أن يكون المرء «مبرمَجًا من الناحية التطورية». فحينما ينظر المرء في نتائج دراساتٍ تقول إن النساء اللاتي يحملن درجةً جامعيَّةً ترتفع لديهن فرصُ عدم الإنجاب عن سائر النساء بنسبة ٥٠٪، أو إنَّ سكان الأمم التي تتمتع بمستوى معيشةٍ عالٍ لديهم أطفال أقل، لدرجة الوصول إلى نقطة الصفر في النمو السكاني أو حتى تناقص عدد السكان، فإن المرء يتساءل عن معنى أن يكون المرء «مبرمجًا من الناحية التطورية» لمصلحة الشخص الجينية. لماذا يختار بعض الناس، سواء على مستوًى فردي أو على مستوًى جماعي قومي، عدمَ إنجاب الأطفال حينما تتراجع مشكلة الندرة وغير ذلك من التهديدات التي تجابه وجود المرء؛ ومن ثم يبدون وكأنهم يقوِّضون «الملاءمة الشاملة»؟ وثانيًا: هناك صعوبة، من النواحي البيولوجية، في تفسير الاعتقاد بأن يكون المرء مرتبطًا جينيًّا بأناسٍ معينين دون أن يكون هذا واقعيًّا. وبالإضافة إلى هذا، صحيح أن التشكيل الثقافي لمجموعة تربطها صلة القرابة وتكون أكبر بدرجة ملحوظة من حجم العائلة؛ قد يقدِّم بنيةً للتعاون الفعَّال في سبيل السعي إلى الموارد وتخصيصها من خلال صياغة المعايير — ومنها اللغة كعلامة مميزة للحضارة — مما يشير إلى مَن يمكن أو لا يمكن الوثوق به. فهل هذا التشكيل في نهاية الأمر من باب حُسن التكيُّف أم سوء التكيُّف؟ كيف يمكن أن يفسر المرء أنواعًا من السلوك تبدو وكأنها تتعارض وبيانَ الظروف المبدئية لتعضيد الانتقال الجيني؛ مثل الصراع الانتحاري من أجل الهيبة القومية أو حروب الدمار الشامل بين الأمم؟\nقد يجيب بعض الداروينيين بأن هذه الأمثلة هي تعبيرات عن سوء التكيُّف تنشأ عن حقيقة أن البشر لديهم عقولٌ ترجع إلى العصر الحجري داخل جماجم حديثة؛ أي إن آليات التكيُّف للانتقاء الطبيعي والجنسي تتخلَّف بالضرورة وراء البيئة الثقافية سريعة التغيُّر. إلا أن هذه الإجابة هي اعترافٌ بأنه عند أي نقطة معينة قد لا تكون هناك علاقة مباشرة بين الطبيعة وكثيرٍ من التعبيرات الثقافية للسلوك الإنساني، أو إذا كان لا بد من وجود تلك العلاقة، فإننا اليوم لسنا في وضع يسمح لنا بأن نحدِّد ماهيَّتها؛ إذ يعوزنا منظور آلاف السنين لكي نقوم بهذا التحديد.\nتنوع السلوك الإنساني\nإن العامل المعقَّد للتفسيرات الطبيعية للسلوك الإنساني هو أن الثقافة ليست شيئًا موحَّدًا؛ إذ ينخرط البشر في عددٍ كبيرٍ من الأنشطة المتنوعة؛ سعيًا وراء أهداف لا وجه للمقارنة بينها، بل تكون في بعض الأحيان متناقضة؛ مثل الميل لتشكيل مجموعات مميزة ومتنافسة (مثل الأمم) إلى جانب الميل إلى تأكيد وحدة الإنسانية، كما في الديانات التوحيدية. فما هو متناقضٌ هنا هو الآتي: كيف يمكن أن يفهم المرءُ القدرةَ البشرية الواضحة على الاختيار بين بدائلَ مختلفةٍ وتبدو بلا وجه للمقارنة بينها؛ مثل الذهاب إلى الحرب دفاعًا عن الدولة التي ينتمي إليها المرء، أو رفْض الإنسان لأن يَقتل إنسانًا آخر؟ أيدل وجود هذه البدائل والقدرة على الاختيار بينها على «انفتاح العقل على العالم» أو «الحرية»؟ قد يعترض أصحاب المذهب السلوكي، ممن يعتقدون أن السلوك البشري توجِّهه دوافع بيولوجية، على هذا الاحتمال بأن يُصرُّوا على أن «الاختيار» هو مجرد نتيجة لأحد أمرين: إما تخلُّف التأقلم التطوري أو التكلفة العالية للمعلومات اللازمة للوصول إلى أعلى مستوًى لسعادة المرء أو درجة اختياره بشكل فعَّال. إلا أن هذه الاعتراضات قد تبدو افتراضيةً تخدم هدف الحفاظ على حصرية الآلية التفسيرية للحالة الأولية المؤكدة، وهي في هذه الحالة الدوافع البيولوجية التي تحدِّد السلوك البشري.\nإن الاعتراف بتنوع الأهداف البشرية لا يدحض ميزةَ أيٍّ من التفسيرَيْن الدارويني أو الاقتصادي للسلوك الإنساني؛ إذ إن المساعي المختلفة للبشرية، ومؤسساتها الاجتماعية المصاحبة (مثل الأمة والكنيسة)، والقدرة على الاختيار بينها؛ لها بالتأكيد أسسٌ بيولوجية، إلا أنها مع ذلك، تَحُدُّ من ميزتها التفسيرية. والسؤال الذي ينسجم أكثر مع حقائق السلوك الإنساني هو: كيف تفهم الأغراض البشرية المتنوعة، بل والمتعارضة؟ تؤدِّي هذه الملاحظات إلى إدراكٍ للعلاقة بين الطرق المتنوعة التي تنظِّم بها البشريةُ نفسَها، والأمور البيولوجية الحتمية، أو الطبيعة السلوكية للمملكة الحيوانية. إنها مشكلةُ توضيح غموضٍ ما يُسمَّى «فطرية» الانقسام البشري، التي يُعَد وجود الأمة مثالًا لها، وسيكون الهدف في هذه الحالة متواضعًا؛ وهو تحديد الصعوبات المختلفة الداخلة ضمن عملية توضيح هذا الغموض، وبهذا يتم تحديد التعقيدات بدلًا من تقديم إجابات حاسمة. وسيكون من المفيد ذِكرُ بعض الملاحظات التي أبداها أرسطو عند تركيز انتباهنا على هذه الصعوبات.\nفقد لاحظ أرسطو أن البشر حيوانات في الحقيقة؛ بسبب دافعهم البيولوجي للتكاثر وحفظ الذات. ومع ذلك، فقد لاحظ أيضًا أن هناك صفاتٍ أخرى تميز البشر عن سائر المملكة الحيوانية؛ ولا سيما القدرة على الكلام. وصحيحٌ أن ما تُسمَّى الرئيسيات غير البشرية تتواصل فيما بينها، إلا أنها بالقطع لا تُظهر القدرة على فعل هذا إلى الدرجة التي يصل إليها البشر. وبالطبع، فحتى إذا حدَّد المرء الصفات التي تُميز البشر عن باقي المملكة الحيوانية، فإن وجودها له أسلاف في المملكة الحيوانية، وبالتأكيد؛ إن منظِّري البيولوجيا التطورية على حقٍّ في تتبُّع تلك الأسلاف عن طريق افتراض وجود تكيُّفات محتمَلة للصورة البشرية المتطورة لبيئات تصل إلى مئات الآلاف، بل ملايين السنين التي مضت خلال العصر البلايستوسيني، والتي جعلت تلك الصفات ممكنةً. وتشمل هذه التكيُّفات وضعيةَ استقامةِ الجسم عند الوقوف، وإبهامَ اليد في مقابل إصبع السبابة الذي يُسهِّل ابتكار الأدوات؛ ومخًّا كبير الحجم يتسم بالتعقيد، ينمو بشكل كبير بعد الميلاد؛ والمزيج المتناقض الذي يجعل المرء فردًا منعزلًا، ومشاركًا للآخرين، وهو الذي يستتبع رغبة المرء في إخفاء نفسه عن الآخرين (والذي يشمل خداع الذات) وفي أن يكشف نفسه للآخرين من خلال الأمل في نيل تقديرهم واستحسانهم؛ والغرائز التي لا تحدِّد السلوك بدقة، وما يحتمل أن يصاحبها من انفتاح الذهن على بيئات أخرى، بما فيها تلك التي يبتكرها البشر، والتي حالما تنشأ فإنها تقدِّم بؤرًا مختلفة من الاهتمام — وهي تراكيب من التقاليد، التي يتوجَّه نحوها السلوك البشري. ولكي نعيد صياغة مشكلتنا، فإننا نتساءل إلى أي مدًى تُعتبر هذه البيئاتُ المختلفة من الإبداع البشري — والتي تُعَد الأمة واحدةً منها — شيئًا فطريًّا؟\nكما لاحظ أرسطو أيضًا أن البشر لديهم القدرة على «التنبؤ باستخدام العقل». وهذا التوجُّه إلى المستقبل ينتج عنه تنظيم البشر لأنفسهم في صورٍ من العلاقات الاجتماعية، تبدو مختلفةً نوعيًّا في محاولةٍ لمواجهة مشكلات مختلفة بما فيها تلك التي تكون في طَوْر النشأة. وهكذا كان أرسطو يعتقد بأن الأسرة والمدينة تتميز كلٌّ منهما عن الأخرى تبعًا للأغراض المختلفة كردِّ فعل للمشكلات المختلفة؛ فبالنسبة إلى العائلة، المشكلة البيولوجية الخاصة بتولُّد الحياة واستمرارها، وبالنسبة إلى المدينة، المشكلة الثقافية المتعلِّقة ليس بمجرد بقاء الناس فحسب، بل بالكيفية التي يحيون بها حياة أفضل، أو رخاء الحياة. وهذا الإدراك للمشكلات التي تبدو مختلفةً نوعيًّا، والتي بدورها تستوجب توجهات مختلفة من السلوك أثارها آدم سميث حينما جذب الانتباه في كتابه «نظرية المشاعر الأخلاقية» إلى التمييز البشري بين ما هو نافع وما هو سليم.\nفهل إدخال البشرية لمشكلةِ ما هو سليمٌ — أي مشكلة معنى الوجود — التي تؤدِّي إلى تكوين مؤسسات اجتماعية متنوعة، والتي تكون متصارعةً في بعض الأوقات (مثل العائلة والمدينة والأمة والإمبراطورية والكنيسة العالمية، وهكذا) يدل على أن هناك فقط علاقةً غيرَ مباشرة بين تلك المؤسسات والتركيبة البيولوجية للبشر؟ وحتى عند مستوى القرابة، فإن التفاوت في أشكالها، الذي يدلُّ على أن المفهوم يشير إلى أكثر من شيءٍ واحدٍ (يتراوح ما بين الرابطة البيولوجية بين الأم والطفل إلى علاقةٍ من التعايش الإقليمي، وحتى إلى التحدُّث بلغة واحدة) قد جعل كثيرًا من المحللين يُصرُّون على وجود علاقة غير مباشرة فقط بين مختلف العلاقات الاجتماعية التي يكوِّنها الإنسان وتنشأ بيولوجيًّا. وإذا كان الأمر كذلك، فإن الميزة التفسيرية للعلاقة بين العلاقات الاجتماعية؛ مثل الأمة والبيولوجيا تكون محدودةً. وبدلًا من هذا تكون المشكلة التي تواجه المحلِّل هي أن يدرس التقاليد المختلفة من السلوك، والتعبير المؤسسي عنها، والتعديلات التي يخضع لها كلاهما بمرور الوقت، والعلاقة بين تقليد وآخر. ومن ثم يتضح غموض الاعتقاد في فطرية تكوُّن الأمة من خلال إدراك وجود مرونة واسعة المدى من السلوك البشري، حتى لو كانت هذه المرونة ناتجةً عن خصائص بيولوجية برزت بشكل تطوري بمرور الزمن. ولا تزال المشكلة موجودة، وهي كيفية فهم الاستمرار التاريخي لعلاقة القرابة الاجتماعية، رغم أنها علاقة اجتماعية اتخذت أشكالًا مختلفة.\nوَدَعْنا نُعِدْ تتبُّعَ بعض خطوات هذا النقاش، وهذا هو اللغز الذي يجابه من يرغبون في فهم الأمة: رغم أن البشرية جزءٌ من المملكة الحيوانية، إلا أنها تتميَّز عن سائر أنواعها في بعض النواحي، كيف هذا؟ مما يخص البشرية القدرةُ على تقسيم نفسها إلى فاعلٍ ومفعول به؛ أي أن يفكر في نفسه، وأن يفكر مليًّا في حالته الشخصية؛ ومن ثم فقد يؤدِّي هذا إلى أن ينخرط المرء في صراعٍ من أجل الوجود. وليس هذا فحسب، بل قد يثير مسألةً حول ماهية الطريقة السليمة للعيش، وهذه هي القدرة على الوعي الذاتي. ومع ذلك، فإن هذه القدرة على التفكر في الذات (أي «انفتاح العقل على العالم» بما في ذلك العالم الذي بداخل الإنسان) تحمل معها إدراكًا لأوجه النقص البشري — وعلى رأسها المعاناة والموت — فيما يتعلق بالبيئتين الحالية والمستقبلية. وفي الحضارة الغربية تعتبر الصياغة الكلاسيكية لمحنة الإدراك الذاتي لهذا النقص هي ما حدث لآدم وحواء من «تفتُّح أعينهما» وما تبعه من اكتشافهما لعُرْيهما وما نتج عن ذلك من شعورٍ بالعار، كما ورد في سِفر التكوين، الإصحاح ٣.\nوكردِّ فعلٍ لهذا الانفتاح وما يثيره من قلق، يلتمس العقل أنواعًا من النظام ويؤسسها، التي تمنح التجربة البِنْيةَ اللازمة. وأنواع النظام هذه — أو التقاليد — يعبَّر عنها في صورٍ مختلفة من العلاقات، وهذه بدورها تتشكَّل حول معانٍ مختلفة عن الحياة التي تنشأ عن التأمل في التجربة. ومن ثم، كردِّ فعلٍ لمعنى الحياة الذي يركِّز على التوالد بها وانتقالها، تتكوَّن علاقات القرابة مثل العائلة والعشيرة والأمة، ويجري التعبير عن معنًى للحياة يدور حول الحرية يتمثَّل في علاقات سياسية متفاوتة للحكم الذاتي؛ مثل الديمقراطية. وتتضح مظاهر الانشغال بمعاناة الحياة والتخفُّف منها في صورة تقاليد عقائدية مختلفة وتنظيمها من خلال الكنائس.\nوقد تكون هناك صفات بيولوجية تتصل بتكوين هذه العلاقات والتقاليد التي تنشأ حولها؛ على سبيل المثال تخفيف القلق (أو استراتيجيات التكيُّف كما تجري صياغتها في البيولوجيا التطورية) الذي ينشأ عن إدراك أوجه النقص أو عدم اليقين المتعلقة بوجودنا. وربما كانت العلاقات الاجتماعية المتكوِّنة كاستجابة لهذا الإدراك الذاتي هي المكافئ البشري للغرائز الممنوحة بيولوجيًّا، التي تحكم سلوك سائر أنواع المملكة الحيوانية. بعبارة أخرى، فإنه على النقيض من الجهاز الغرائزي المتطور الذي يوجد في المملكة الحيوانية، والذي يحدِّد نشاط الحيوان بدقة (بما في ذلك أين يعيش مع حيوان آخر؛ مثل النحل في خلية النحل) فإن البشر يكوِّنون علاقات اجتماعية واسعة المدى، تشكِّل سلوكياتهم؛ مما يقلل من قلق الشك المتعلق بكيفية التصرف نتيجة للنقص في الجهاز الغرائزي المحدِّد للسلوك.\nوهذه العلاقات الاجتماعية المشكِّلة للسلوك تقدِّم أنماطًا من الألفة، وهي أيضًا متوارَثة، ليس جينيًّا، بل من خلال تراث ثقافي. ونتيجةُ تطوُّرِ العقل البشري بعد الميلاد هي أن يكون منفتحًا على تراث ثقافي معين (أو كما يصاغ وفقًا لمصطلحات علم النفس التطوري والعلوم الإدراكية، فإن وحدة معالجة الدماغ لا تسيطر عليها غريزة معينة). فعلى سبيل المثال، يتعلَّم عقلُ الطفل في مرحلةِ تطوُّره اللغةَ وغيرها من تقاليد المجتمع الذي يتربَّى فيه الطفل؛ وبهذا يصير الميراث الثقافي جزءًا من الصورة التي يكوِّنها المرء عن نفسه؛ ومن ثم تضرب الأُلفة بجذورها في نفس المرء وعاداته، وهي أُلفة تحقِّقها الثقافة التي يُولَد المرء في إطارها ويتطوَّر. ويكون وسيط النقل الأوَّلي لهذا الميراث الثقافي هو اللغة؛ أي إنك حينما تكتسب لغةً ما فإنك تكتسب محتواها على حد قول دوميزيل. وفضلًا عن هذا، فإن من يعرف أنهم يتحدثون لغةً مشتركة يعرف عنهم أيضًا أنهم يتشاركون في هذه الأُلفة، وربما كانت هذه الأُلفة المتوارَثة فرديًّا وأهميتها البيولوجية في الحد من القلق تقومان بدور ما في تفسير استمرار الاعتقاد في الارتباطية التي تميِّز الأمة. ويبدو مرجَّحًا أن كون الأمة بِنْيَةً من الألفة يشكِّل جزءًا من أهميتها. وإذا كان الأمر كذلك، فإنه يتضح السبب في أن لغةً ما مشتركةً كثيرًا ما تُفهم على أنها أحدُ العوامل المميزة للأمة، وسببُ أن حفظ تلك اللغة — باعتبارها الحاملة لتراث ثقافي فريد — يُعَدُّ أمرًا شديد الأهمية بالنسبة إلى أبناء الأمة.\nورغم احتمال وجود هذا المكوِّن السلوكي في تراث ثقافي ما، فإن بإمكان البشر أن يتخذوا موقفًا ناقدًا تجاه هذا التراث عبر إثارة مسألة الأسلوب الأمثل للحياة. فإذا كان هناك حقًّا عنصرٌ سلوكيٌّ ما في عملية تكوين العلاقات الاجتماعية، بما فيها الأمة (وكيف لا والبشر جزء من المملكة الحيوانية؟) فإن قدرة الإنسان على التفكُّر الذاتي تتعلَّق إلى جانب أشياء أخرى بالعلاقة الحتمية بين الشخص وبيئته، بما فيها البيئة الثقافية الموروثة. وهكذا تصير العلاقات بين الشخص والبيئة، وبين شخص وآخر مادةً للتأمل والتقييم. ودعنا ندرس كمثال لهذا، ارتباط رجل وامرأة بغرض التناسل.\nأيًّا كانت درجةُ الغريزة البيولوجية التي تعمل على دفع البشر للتناسل، ولتكوين علاقات بغرض التناسل، فإن هذه الغريزة هي مادة للتفكُّر، ولأن البشر يُخضِعون الدافعَ البيولوجي للتناسل للتقييم، فإنه يصير عُرضةً للتنوع، كما تعبِّر عنه الصور المختلفة الكثيرة من التزاوج البشري، ليس بالزواج الأحادي فحسب، وإنما أيضًا بالزواج المتعدد، والعلاقات الجنسية غير الشرعية (مثل الدعارة أو الزنا)، وانفصال الذكر عن الأنثى بعد تزاوجهما (كما في الطلاق). وهذا التنوع — حتى وإن كان مقتصرًا على علاقات جنسية جبرية من الناحية البيولوجية — فإنه في نطاق النوع الحيواني يُعَد خاصًّا بالنوع البشري فقط. وفي الواقع فإن البشر قد يرفضون تمامًا ما قد يُفهم من نواحٍ أخرى إما كدافع سلوكي للتناسل، أو العلاقات الاجتماعية المشتقة من هذا الدافع؛ أي العائلة. ومثل هذا القرار ينبع من توجيه المرء لأفعاله من منطلق اعتباره لفهمٍ مختلفٍ لمعنى أن يعيش المرءُ بالطريقة السليمة؛ مثلما نجد مثالًا له في إنجيل متَّى، الإصحاح ١٩: ١٢: «ويوجد خِصْيَان خَصَوْا أنفسهم لأجل ملكوت السماوات.»\nالعلاقات الاجتماعية المختلفة\nهناك قدرات أخرى تميِّز البشر عن سائر الرئيسيات؛ فأماكن معيشة البشر لا تبدو خاضعةً لمنطق الطبيعة؛ بمعنى أن لدى البشر القدرة على التأقلم مع بيئات متنوعة. وفضلًا عن هذا، فإن لديهم القدرة على تكوين علاقات تتجاوز هذه البيئات المتنوعة التي مُنحت لهم بشكلٍ مباشر؛ أي بما يتجاوز المنطقة المكانية للآليات السلوكية لحواس الشم واللمس والبصر، ومن منطلق إدراكٍ يتجاوز الأفق الزمني لما هو موجود. وتتضح هذه القدرة في علاقات اجتماعية مثل تجارة السلع عبر مسافات طويلة، وفي عقائد كثيرة؛ إذ يكون حدثٌ منها جرى في الماضي البعيد؛ مثل حادثة صلب المسيح، التي تُعَد ذات تأثير على سلوك المرء في الوقت الحاضر. وتتضح هذه القدرة أيضًا في صناعة الأمة، التي يكون امتدادها الإقليمي متجاوزًا للمساحة المكانية لحواس الشم واللمس والبصر لأي فردٍ ينتمي إليها، وإن كانت الوسائل المصوَّرة للأمة؛ مثل الخرائط، توسِّع من رؤية الإنسان تخيُّليًّا. وتدل القدرة على تكوين تلك العلاقات على أن عقل الإنسان له قدرات تخيُّلية تمكِّنه من أن يرنو إلى مواقعَ بعيدةٍ مكانيًّا، ويعتبرها بطريقةٍ ما ملكًا له، وأن يرنو إلى أحداثٍ من الماضي ويعتبرها ذات صلة بحاضره، وأن يرنو إلى رؤيةٍ للمستقبل معتبرًا إياها من اهتمامات الحاضر، وأن يرنو إلى صورٍ من الماضي والحاضر والمستقبل تخص شخصًا آخر معتبرًا إياها كأنها تخصه هو. وقد يمكن تمييز العلاقات المختلفة بعضها عن بعضٍ — ونحن نبحث عن الطُّرق التي تخص الأمة — عن طريق تنوع المعايير المذكورة أعلاه عن المكان والزمان، ولكن هناك معيارٌ تمييزي آخر؛ ألا وهو غرض العلاقة.\nحينما يشارك المرء شخصًا آخر في الصور التي يحتفظ بها في ذهنه عن أشياء في الماضي أو الحاضر أو يتوقع حدوثها في المستقبل، فإنها تصير هي المعايير التي قد يقيِّم بها الأشخاص بعضهم بعضًا. وتلك الصور التي يحتفظ بها المرء في ذهنه عن شخص آخر تفترض خصائص ما — وقد تكون حقيقية ماديًّا أو غير ذلك — في ذلك الشخص الآخر. ونتيجةُ هذا التصنيف التقييمي أن يُعتَبر شخصٌ ما إما مشابهًا لآخر بطريقة ما؛ ومن ثم تنشأ كلمة «نحن»، وإما مختلفًا عنه؛ ومن ثم تتأكَّد كلمة «هم». ومن أمثلة تشكُّل كلمة «نحن» الأُمَّةُ؛ حيث تكون الخاصية المفهومة هنا هي محل الميلاد، والمسيحيَّةُ؛ حيث يكون الأمر المفهوم هنا هو الاعتقاد في يسوع المسيح باعتباره الرب والمخلص. وتتفاوت درجة التشابه أو الاختلاف حسب المعايير المفهومة والمؤكَّدة عن الشخص الآخر، وهي تتفاوت تبعًا للغرض من العلاقة، التي تؤثِّر بدورها على اختيار وأهمية تلك المعايير التقييمية أو نقصها.\nقد تكون العلاقة المتكوِّنة نتيجةً لوجود سمة مشتركة، أو نقصها، متقطِّعةً زمنيًّا؛ على سبيل المثال، حينما يدخل أحدُ منتجي الحبوب في عقدٍ مع مشترٍ، فهناك عناصر زمنية في هذا النوع من العلاقات؛ إذ يكون قرار منتِج الحبوب بالدخول في علاقة تعاقدية مع المشتري مبنيًّا على كلٍّ من التجربة الماضية والتوقُّع المستقبلي للربح. كما توجد أيضًا عناصر مكانية في هذه العلاقة؛ فقد تقف الأطراف المتعاقدة وجهًا لوجه؛ مثلما يحدث في سوق القرية، أو قد تفصلها مسافاتٌ بعيدة بحيث لا تتقابل أبدًا؛ مثلما يحدث في التجارة الدولية. ولو لم تتحقَّق كلمة «نحن» الخاصة بتلك العلاقة التعاقدية التي تم الدخول فيها من منطلق تحقيق الفائدة لكلا الطرفين، فحينئذ قد توجد حالةُ «هم» بين شخصين صارا الآن متنافسَيْن. ومثل هذه العلاقة تكون متقطِّعةً زمنيًّا؛ لأنها تستمر فقط ما استمرَّ تخصيص العقد.\nوما يميِّز هذه العلاقة الاقتصادية الخاصة بتبادل السلع والخدمات في السوق الحديثة الممتدة مكانيًّا هو عدم تمييز الشخصية بين الأشخاص المتعاقدين. وفي هذا المثال من العقد يحدث أن أحد طرفَي العلاقة التعاقدية يُعطِّل أو يتجاهل تمامًا الكثير من الخصائص التي يجدها في الشخص الآخر الذي دخل معه في علاقة تعاقدية؛ حيث يسعى كلٌّ منهما إلى تحقيق مصلحته، إلا في حالة توقُّعٍ تستتبع الثقة بأن يفي الطرفان بأمانةٍ بما عليهما فِعْلُه بمقتضى العقد. وهكذا، حتى تتحقَّق علاقات اقتصادية فعالة، يجب ألا تتدخل الخصائص القومية أو العقائدية التي تؤكِّد التشابه أو الاختلاف في شخص ما من وجهة نظر الشخص الآخر كمعايير تَحُول دون إتمام التبادل التعاقدي للسلع والخدمات. فعدم تمييز الشخصية هذا فيما يخص العلاقة الاقتصادية المثالية يفترض درجةً من التسامح بقدر ما يحدث إغفال أو عدم إقحام للمعايير التقييمية الأخرى بغرض تحقيق هذا النوع من العلاقة. فالتجارة الحرة — على حد قول الخبير الاقتصادي والفيلسوف فرانك نايت — تتبع مذهب «عِشْ ودَعْ غيرك يَعِش.»\nإن خاصية العلاقة التي تختص بالمنظومة الدينية تُعتبر من الناحية الزمنية أكثر استقرارًا من تلك التي تخص التبادل الاقتصادي السوقي؛ لأنها بعكس الأخيرة، تدخل معايير تقييمية تؤكد على شيء أساسيٍّ في وجود الفرد. وفي هذه الحالة تتأكَّد علاقة التشابه بين اثنين من العابدين بناءً على ما يتشاركان فيه من إدراكٍ لكلٍّ مِنْ حَدَثٍ ماضٍ يحدِّد حالتهما الحاضرة؛ مثل الوقوع في الإثم، وحدث يُتوقع حدوثه، وسيحدِّد حالتهما المستقبلية مثل الخلاص. والذين لا يتشاركون في تلك الصورة، عن كلٍّ من الحالتَيْن الماضيةِ والمستقبلية — وهم بناءً على ذلك لا ينظِّمون أفعالهم تبعًا لذلك — يُعتبرون خارج هذه المنظومة الدينية. وهؤلاء غير المنتمين لتلك المنظومة قد يَعُدُّهم أعضاءُ هذه المنظومة محكومًا عليهم بالهلاك الأبدي. وفي خاصية المنظومة الدينية لا يحدث تجاهل لمعايير تقييمية معينة تدل على الغرض من الارتباط؛ مثلما يكون في المسيحية من اعترافٍ بيسوع بوصفه الرب والمخلِّص، أو في الإسلام من اعترافٍ بمحمد باعتباره خاتمَ النبيين، بل يحدث تعيينٌ للعلاقة. وفي هذين المثالين من المسيحية والإسلام، لا تلعب المعايير المكانية دورًا مهمًّا في تقييم شخص ما لدى الآخر.\nوإذا تحوَّلنا إلى الأمة، فإن هناك مكوِّنًا تقييميًّا مهمًّا، وهو أن الخصائص التي يراها شخص ما في الآخر، والعكس بالعكس — فيما عدا عملية التجنيس القانونية — تعرِّف كِلَا الشخصين لحياتهما كلها. وأهمية المعايير التقييمية التي يضعها البشر بحيث توجد الأمم على أساسها — وهي معايير تؤكِّد على الانقسامات داخل الإنسانية — تختلف عما يحدث من غيابٍ أو تعليقٍ لهذه الأهمية حينما يدخل البشر في علاقات اقتصادية يكون فيها — على الأقل بصورة نموذجية — تسامحٌ بين الأفراد. كذلك يجب تمييزها أيضًا عن المسيحية والإسلام والبوذية؛ ففيها — على الأقل مبدئيًّا — إقرارٌ بمعايير ترفض الانقسامات القومية للبشرية؛ إذ إنها تؤكِّد على الأُخوة العالمية.\nإن ديانات العالم دياناتٌ إيمانية؛ إذ يكون المرءُ مسيحيًّا أو مسلمًا أو بوذيًّا بقبوله المبادئ التي تخص أيًّا منها. وعلى العكس من هذا، فإن الخاصية التي يتم الإقرار بها فيما يخص أحد أعضاء أمةٍ ما تركِّز على ميلاده؛ أي ميلاده داخل إقليمه غالبًا، وهذا التركيز الذي تنجم عنه علاقاتُ قرابةٍ تتراوح من العائلة إلى الأمة ككلٍّ؛ يقيِّد إمكانية اتساع العلاقة الاجتماعية. إلا أن هناك عوامل تاريخية مختلفة، ومنها على سبيل المثال القانون والسياسة ووسائل الاتصال والدين؛ يمكن أن توسِّع علاقة القرابة من خلال تكوين ثقافة مشتركة ممتدة إقليميًّا. إن لفظة «نحن» التي تتعلَّق بالمجتمع الإقليمي للأمة هي أكبر من المجتمعات الإقليمية للعشيرة أو القبيلة أو الدولة المدينة. وهكذا، فإن امتداد علاقات القرابة الإقليمية يكون ممكنًا بوضوح، وربما يحدث يومًا ما أن تختفي من الوعي البشري الأهميةُ التقييمية والتمييزية التي تُعزَى إلى محل ميلاد المرء، ولكن هذا لم يحدث حتى الآن. وفضلًا عن هذا، تتدخل اعتباراتٌ أخرى لتُقَيِّد مدى هذا الامتداد؛ مثل الرغبة في حرية الحكم الذاتي. وأيًّا كانت الأسباب، يستمر انقسام البشر إلى أمم مختلفة.


الاحتلال الإسرائيلي يعتزم إطلاق مركبة فضائية «غير مأهولة» إلى القمر – شبكة رصد الإخبارية\nالاحتلال الإسرائيلي يعتزم إطلاق مركبة فضائية «غير مأهولة» إلى القمر\nالأربعاء، 11 يوليو 2018، 1:00 م\nيعتزم الاحتلال الإسرائيلي إطلاق مركبة فضائية إلى القمر، على متن صاروخ “فالكون 9” تابع لشركة (SpaceX) الإسرائيلية، خلال ديسمبر المقبل.\nوقال المتحدث باسم مكتب رئيس وزراء الاحتلال الإسرائيلي، أوفير جندلمان، إن هذه المركبة ستهبط على القمر يوم 13 فبراير عام 2019، وستنصب علم الاحتلال الإسرائيلي على سطحه.\nوذكرت صحيفة “تايمز أوف إسرائيل” على موقعها الإلكتروني، أن مديري المشروع أعلنوا، خلال مؤتمر صحفي، أنه من المتوقع أن تهبط المركبة الفضائية الإسرائيلية غير المأهولة على سطح القمر في 13 فبراير العام المقبل، بعد انطلاقها من الأرض قبل شهرين.\nوإذا سارت الأمور على ما يرام، سوف تمنح المركبة الفضائية “سبيس إي إل” إسرائيل الدخول إلى النادي الحصري لثلاث دول فقط حققت حتى الآن هبوطًا تحت السيطرة على سطح القمر، وهي: الولايات المتحدة وروسيا والصين.\nوقال إيدو إنتيبي، الرئيس التنفيذي لشركة “سبيس إي إل”، إنه “في المرحلة الأولى، سيتم وضع علم الاحتلال الإسرائيلي على القمر”، حسب الصحيفة ذاتها.\nوسوف تقوم المركبة الفضائية بقياس المجال المغناطيسي للقمر.\nومركبة “سبيس إي إل”، لا يزيد قطرها عن مترين، وطولها 1.5 متر، وهي تقف على أرجلها الأربع، وتزن 600 كيلوجرام، ما يجعلها أصغر مركبة تهبط على القمر.\nوقال الملياردير الإسرائيلي، ورئيس شركة “سبيس إي إل” موريس كاهن، الذي تبرع بنحو 27 مليون دولار للمشروع، أمام تجمع من الصحفيين: “نحن نصنع التاريخ”.\nومنذ عام 1966، أرسلت الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي السابق نحو 12 مركبة فضاء غير مأهولة إلى القمر باستخدام قوة المكابح للقيام بهبوط “ناعم”، بينما فعلت الصين ذلك في عام 2013.\nتايلاند تعتزم تحويل «كهف الفتية» إلى متحف\n«ماكرون» يعلن عن قواعد لتنظيم ممارسة الإسلام بفرنسا


سيرجيو بوسكيتس يقترب من تجديد تعاقده مع الفريق الكتالوني - فلسطين اليوم\nبراتب سنوي يصل إلى 15 مليون يورو\nسيرجيو بوسكيتس يقترب من تجديد تعاقده مع الفريق الكتالوني\nGMT 15:03 2016 الأربعاء ,25 أيار / مايو\nرونالد دي بوير، نجم الكرة الهولندية السابق\nاقترب اتفاق نادي برشلونة الإسباني مع لاعبه سرجيو بوسكيتس من الوصول إلى للصيغة النهائية لتجديد تعاقده، بعد أن بدأ النادي الإسباني اجتماعاته مع وكيل أعمال اللاعب خوسيه أوروبيتج.\nوقالت صحيفة "ماركا" الإسبانية إن نادي برشلونة يريد تجديد عقد لاعبه، على الرغم من العروض المغرية التي جاءته، خاصة من نادي باريس سان جيرمان الفرنسي.\nووفقاً للصحيفة الإسبانية فإن برشلونة سيمدد عقد لاعبه حتى عام 2021، وبات الاتفاق بين الطرفين يقترب من وضع اللمسات الأخيرة عليه.\nوأشارت الصحيفة إلى أن برشلونة ينوي تقديم راتب للاعب يصل إلى 15 مليون يورو سنويًا، بشكل صافي وبالتالي سيصبح من أعلى رواتب الفريق بعد ميسي ونيمار ويتساوى مع سواريز وبيكيه وإنييستا.\nوكانت العديد من التقارير قد أشارت إلى أن هناك خلافات بين برشلونة وبوسكيتس، بسبب تجديد عقده مع الفريق الكتالوني، ما أظهر اهتمام العديد من الأندية الأوروبية باللاعب.\nفلسطين الرياضي نادي برشلونة الإسباني خوسيه أوروبيتج نادي باريس سان جيرمان الفرنسي ميسي


Hyundai i20 التصميم الخارجي - ابحث عن سيارة | Hyundai\nتصميم يخطف الألباب\nلن تتمكن من رفع عينيك عن تلك السيارة المثيرة حيث ستخطفك المصابيح الأمامية الأنيقة وتصميم السقف الرائع والسمات الجريئة التي تميزها فضلاً عن الإطار الناعم الذي يأخذ شكل حرف C.\nمصابيح أمامية مزودة بكشافات أل أي دي نهارية\nإنها ليست مجرد مجموعة أخرى من مصابيح الكشف الأمامية. إنها فريدة من نوعها وتضمن الرؤية والسلامة المُثلى. ماذا أيضاً؟ إنها تضيء في الظلام لمرافقتك حتى بعد توقف السيارة وقفلها!\nكن مستعداً لانبهارك بالشبكة السداسية العكسية المذهلة التي تضفي لمسة نهائية رائعة على الانطباع العام للسيارة.\nتساعد الإضاءة الأمامية الإضافية على إضاءة الطريق أثناء الضباب والطقس السيئ.\nاستعد للاستمتاع بقيادة رائعة في الهواء الطلق مع سقف سيارة آي20 البانورامي الذي يمكن فتحه بلمسة واحدة والذي يعد من المميزات الفريدة لهذه الفئة.\nالمرايات الخارجية الجانبية\nيجب أن يكون كل شيء مثالي مع هذه السيارة المميزة. كل شيء في هذه السيارة مبهر حتى المرايا! لا تتسم المرايا التي تعمل وتُضبط كهربائياً والتي توفر رؤية واضحةآي20 بأنها جذابة فحسب بل تتميز بإشارات أنيقة أيضاً لضمان السير في الحارات بشكل آمن.\nتمتع بالمشاهدة من الخلف. تتميز هذه السيارة بأنها أنيقة وسريعة وتتحمل طويلاً، بالإضافة إلى كفاءتها في استخدام الطاقة. كما تتميز مصابيح المجموعة الخلفية أل اي دي لسيارة آي20 بانسجامها التام مع الخط الجانبي مما يمنح السيارة رؤية واضحة وأناقة متناهية.\nمصباح توقف مثبت في أعلى السيارة (اتش أم أس أل)\nاحترس، أنا أكبح الفرامل! يتميز مصباح التوقف المثبت في أعلى السيارة (اتش أم أس أل) بأنه مرئي للغاية للسائقين خلفك، مما يجعلك مطمئناً من أنهم يعرفون أنك تضغط على المكابح.\nمن أجل خصوصية الركاب وراحتهم، تتميز نوافذ الصف الثاني والخلفي بكونها معتمة.\nيندمج خط الزينة الوسطي الأنيق بشكل رائع مع الصدام الأمامي والخلفي، مما يمنح السيارة منظر انسيابي حركي رشيق فضلاً عن حماية السيارة من الخدوش.\nاختبر الشعور بالأناقة في عجلات آي20 ذات التصميم الرياضي الأنيق عالي الجودة. سواء اخترت عجلات فولاذية 15 بوصة أو عجلات مصنوعة من الألومنيوم المصبوب 16 بوصة، فستكون منبهراً بمظهرها الأنيق والرياضي.


البطش: مشكلة الثقة أبرز عقبات تطبيق المصالحة الفلسطينية\nالإمارات وقطر وإسرائيل في «الأكثر نزاهة».. ما هو ترتيب بلدك في علامة الفساد العالمي؟\nالبطش: مشكلة الثقة أبرز عقبات تطبيق المصالحة الفلسطينية حسبما ذكر قناة العالم ينقل لكم موقع صحيفة الوسط محتوي خبر البطش: مشكلة الثقة أبرز عقبات تطبيق المصالحة الفلسطينية .\nوذكر القيادي البطش، خلال كلمة له في مؤتمر دعم واسناد المصالحة الفلسطينية بحضور ومشاركة الفصائل والوجهاء والشباب والمرأة: إن مشكلة الثقة على الصعيد الوطني هو أبرز ما نواجهه خلال هذه الأيام، أما المأزق الثاني فهو أن السلطة لم تدرْ أزماتها في قطاع غزة.\nوشدد البطش على أن قطاع غزة ورغم كل الأزمات التي يعاني منها ستبقى محط ارتكاز لإسترداد فلسطين، مشيراً إلى أن الحل لأزمات غزة هي التخلص من المشكلات التي أوصلتنا إلى ذلك.\nوبين، أن ما ينْجَزَ من خطط إِنْحِدَار القضية الفلسطينية والتي بدأت بقرار ترامب وما تلاها من قرارات، لابد من مواجهتها بسحب الاعتراف "بإسرائيل" ووقف التنسيق الأمني والدعوة للكفاح المسلح لمواجهة "تل أبيب".\nوبشأن القرار الأمريكي تقليص موازنة "الأونروا"، وعدم ملء الفراغ من الدول العربية والغربية يهدف بالدرجة الأولى للضغط على جموع اللاجئين ليحول معاناتهم للضغط للقبول بصفقة القرن.\nوأشار، أن ردنا كلاجئين هو العودة إلى فلسطين والذهاب إلى الحواجز واقتحام حدود الأراضي المحتلة والعودة لأراضينا المحتلة لنرى كيف سيتصرف العالم آنذاك، مشدداً على أن شعبنا لن يموت جوعاً ولن يساوم.\nبرجاء اذا اعجبك خبر البطش: مشكلة الثقة أبرز عقبات تطبيق المصالحة الفلسطينية قم بمشاركتة الخبر على مواقع التواصل الإجتماعي . يمكنك ايضا متابعة كافة الاخبار عن طريق فيسبوك وتويتر .\n5 آلاف عامل يحتشدون باستاد طنطا تأييدا للسيسى\nبالحقائق.. أهالي قرية بأبو قرقاص يودعون شهيد سيناء\nصحيفة الوسط المصري في غزة يغير مكان إقامته لسبب غريب\nبالتسجيل.. الارهابيون يستخدمون أسلحة أمريكية ضد القوات السورية الحرة\nالأن/ "لعبة" حديثة لحزب الله تحاكي القتال في دمشق


صور: لحظة وصول كوهلر والوفود المشاركة بلقاء جنيف حول الصحراء إلى قصر الأمم - جريدة عبّر\nصور: لحظة وصول كوهلر والوفود المشاركة بلقاء جنيف حول الصحراء إلى قصر الأمم\nوصل، حوالي الساعة الثانية بعد الزوال من اليوم الأربعاء، المبعوث الشخصي للأمين العام للأمم المتحدة إلى الصحراء، هورست كوهلر إلى قصر الأمم، حيث تنعقد المائدة المستديرة حول الصحراء، بمشاركة المغرب.\nوكان الوفد المغربي، الذي يقوده وزير الخارجية ناصر بوريطة، آخر الواصلين إلى قصر الأمم. ويضم الوفد، إضافة إلى بوريطة كل من عمر هلال الممثل الدائم للمغرب لدى الأمم المتحدة في نيويورك، سيدي حمدي ولد الرشيد، رئيس جهة العيون الساقية الحمراء، ينجا خطاط، رئيس جهة وادي الذهب الكويرة وفاطمة عدلي، فاعلة جمعوية وعضوة بالمجلس البلدي للسمارة.\nوقبل انطلاق “المائدة المستديرة” بساعات، سارعت الأمم المتحدة إلى إصدار توجيهات إلى الأطراف المشاركة في المحادثات التي يشرف عليها هورست كولر، المبعوث الأممي إلى الصحراء. ورحب أنطونيو غوتيريس، الأمين العام للأمم المتحدة، بقرار المغرب و”البوليساريو” والجزائر وموريتانيا بقبول دعوة مبعوثه الشخصي، للمشاركة في اجتماع مائدة مستديرة أولى، في جنيف يومي 5 و6 دجنبر الحالي.\nوجاء في البلاغ الأممي أن غوتيريس “يكرر تأكيد ودعمه الثابت لمبعوثه الشخصي ولجهوده الرامية إلى إعادة إطلاق عملية التفاوض، تماشيا مع قرار مجلس الأمن 2440 المؤرخ في 31 أكتوبر 2018. ويحث الجميع على المشاركة بحسن نية في المناقشات ودون شروط مسبقة وبروح بناءة”.


التوزيع الاستراتيجي في دبي أبو ظبي الشارقة عجمان العين الفجيرة رأس الخيمة أم القيوين الإمارات العربية المتحدة\nيشير التوزيع الاستراتيجي إلى كيفية توزيع المنظمة للمنتج أو الخدمة التي تقدمها للمستخدم النهائي. يجب على المنظمة توزيع المنتج على المستخدم في المكان المناسب وفي الوقت المناسب. التوزيع الفعال والفعال مهم إذا كانت المنظمة تريد تحقيق أهدافها التسويقية الشاملة. إذا استهانت منظمة ما بالطلب ولم يتمكن العملاء من شراء المنتجات بسبب ذلك ، فستتأثر الربحية.\nكيف نضيف قيمة\nينصح ME.S الشركات فيما يتعلق بشبكات التوزيع المباشر وغير المباشر:\nيتضمن التوزيع غير المباشر توزيع منتجك عن طريق استخدام وسيط ، على سبيل المثال ، يبيع المصنع إلى تاجر الجملة ثم إلى بائع التجزئة.\nيشمل التوزيع المباشر التوزيع المباشر من الشركة المصنعة إلى المستهلك. وتتمثل ميزة التوزيع المباشر في أنه يمنح الشركة المصنعة سيطرة كاملة على منتجاتها.\nاعتمادًا على نوع المنتج الذي يتم توزيعه ، تتوفر ثلاث استراتيجيات توزيع شائعة:\nالتوزيع المكثف يستخدم عادة لتوزيع المنتجات ذات الأسعار المنخفضة أو الشراء الدافع مثل الشوكولاتة والمشروبات الغازية.\nالتوزيع الحصري ينطوي على قصر التوزيع على منفذ واحد. عادة ما يكون المنتج مرتفع الثمن ويتطلب من الوسيط وضع الكثير من التفاصيل في بيعه. ومن الأمثلة على ذلك بيع المركبات من خلال تجار حصريين.\nالتوزيع الانتقائي يتم اختيار عدد صغير من منافذ البيع بالتجزئة لتوزيع المنتج. التوزيع الانتقائي شائع مع منتجات مثل أجهزة الكمبيوتر وأجهزة التلفزيون والأجهزة المنزلية ، حيث يرغب المستهلكون في التسوق وحيث يريد المصنعون انتشارًا جغرافيًا كبيرًا.


فقط من الرمال و نجارة الخشب - منتديات بوابة العرب\nفقط من الرمال و نجارة الخشب\nما هو أغرب من رؤية سجاد مصنوع من الرمال و نشارة الخشب و مزينة بالنباتات و الزهور؟ باعتقادي انه شيئ لا يصدق . تحدث هذه الاحتفالات في بعض بلدان أمريكا الوسطى مثل غواتيمالا وهندوراس، وسانتا سيمانا ، وهذا الحدث هو احتفال خاص جدا تحتفل به جميع الدول الكاثوليكية، ولكن الناس من أنتيغوا تصنع به عجائب مختلفة كل عام. خلال شهر الصوم،، كل يوم أحد، تسير مواكب من الأشخاص الذين يحملون تماثيل كبيرة ليسوع المسيح ومريم العذراء. انها حقا لحظات لا تنسى ، ولكن هذا الحدث لا يقارن مع ما يحدث خلال الأسبوع الأخير قبل عيد الفصح. فالعائلات المحلية والشركات يعملون معا بجد لصنع سجاجيد جميلة بشكل لا يصدق مصنوعة من نشارة الخشب والرمل على أرصفة الشوارع ، هنا ستشاهدون بعض من هذه السجاجيد الرائعة مرسومة على ارصفة شوارع أنتيغوا. أتمنى لكم مشاهدة ممتعة\nإنتقاء مميز كعادتكِ وفقكِ لله.\nرسالة الى رفيق : البعث والحرية عودة الى الأصول عزالدين بن حسين القوطالي منتدى العلوم والتكنولوجيا 1 10-03-2011 05:21 PM


صانع آلة كسارة الحجر في بنغالور بنغالور مواقع آلة كسارة الحجر في بنغالور ولاية كارناتاكا الهند باراجون آلات طحن شركة في بنغالور تشيناي سحق الحجارة\nالشركة المصنعة لمعدات كسارة الحجارة في فنلندا الشركة المصنعة لآلات المصانع غسل الذهب الصين أكبر شركة لتصنيع كسارة في كسر الشركة المصنعة لآلات طحن كساره\nآلات كسارة الحجارة في ماليزيا آلات كسارة الحجارة في ماليزيا . shanghai gm machinery co.، ltd هي إحدى شركات التكنولوجيا الفائقة ، والتي تتضمن البحث\nما هي المبدأ في كسارة المحجر في يتم,الحجر في مسقط شركة,الحجاره في مصر . [الدردشة على الانترنت] من جهة ثانية الفك محطم زيمبابوي. Get Price+ محطة كسارة للبيع\nآلات طحن ائحة مصنعي طحن آلة مصنعين في بريطانيا آلات طحن 600 1400 مصنعي تايوان (99+ مراجعات العملاء) دليل لمصنعي ماكينة آلة طحن . cnc takang هي واحدة من أفضل cnc\nأفضل صانع كسارة في العالم أفضل محطة كسارة متنقلة أفضل شركات تصنيع كسارة الحجر 10 في العالم. أفضل مخامرالنبيذ في لبنان فندق "فور سيزونز بيروت" Four Seasons\nكسارات الحجارة المستخدمة للبيع في تورونتوكسارات الحجارة المستخدمة للبيع في تورونتو كسارة متنقلة للبيع الفلبين,تجهيز حجم معالجة الذهبصانع آلات كسارة\nصانع آلات كسارة الحجر في بنغالور صانع آلات كسارة الحجر في بنغالور. تستخدم كسارة الحجر في سعر الهند أسعار كسارات الحجر في بنغالور اسعار كسارة الحجر فى مصر خذ, أفضل 10 مراكز تسوق في بنغالور مخروط فني كسارة الفحم سعر البيع


نظم مجمع البحوث الإسلامية ندوة تثقيفيةٍ بهيئة المطابع الأميرية وذلك فى إطار التواصل مع جميع مؤسسات الدولة وضمن حملة محاربة الشائعات ؛ حيث تطرقت الندوة إلى توعية العاملين بالمطابع ودعوتهم إلى الإخلاص في العمل والحفاظ على الوطن.\nوقال د.محيي الدين عفيفي الامين العام لمجمع البحوث الإسلامية إنَّ من أهم أولويات مجمع البحوث الإسلامية في تلك المرحلة مواجهة الشائعات وتنمية الوعي بالمسؤولية الوطنية والثقة في قدرة المصريين على مواجهة التحديات الخارجية التي تسعى للنيل من الإرادة المصرية.\nأضاف عفيفي، أنَّ الندوة أكدت على أن الأوطان لا تبنى على الشائعات وأنَّ الإسلام حارب الشائعات وحذَّرَ من الاستماع والإستجابة لها والإنسياق وراء مروجيها حيث طالب القرآن الكريم المسلم بالبحث عن الدليل والبرهان بعيداً عن الهوى والحروب النفسية التي تهدف إلى تأثير السلبي.\nعدد المشاهدة (9500)/التعليقات (0)


تحليلات مستخدمي تويتر: هجوما إيران "مسرحية" | | صحيفة العرب\nتحليلات مستخدمي تويتر: هجوما إيران "مسرحية"\nتصدرت هاشتاغات مرتبطة بالهجومين المسلحين في طهران الشبكات الاجتماعية الأربعاء وسط تحليلات لمغردين عاديين وسياسيين تؤكد أن الهجوم مسرحية مفتعلة.\nمن استهدف الخميني\nطهران - انشغل مستخدمو الشبكات الاجتماعية الأربعاء، بالهجومين المسلحين اللذين استهدفا مجلس الشورى الإيراني (البرلمان) وضريح الخميني في طهران. وأشارت التقارير المحلية إلى مقتل 12 شخصا وإصابة العشرات.\nوتصدر هاشتاغا #khomaini (الخميني) و#iran الأربعاء قائمة الهاشتاغات الأكثر تداولا على موقع تويتر عالميا. فيما تصدر هاشتاغ #إيران_تشتعل عربيا. ونشر مغردون صورا من الهجوم المسلح.\nوأسهب المغردون العرب في تحليل الهجوم خاصة بعد إعلان تنظيم داعش مسؤوليته عن الأمر. وكان مغردون أكدوا في معظم التغريدات أن الهجوم “مسرحية”.\nوفي سلسلة تغريدات على حسابه على تويتر، كتب أمجد طه الخبير في الشؤون السياسية الاستراتيجية داعش تتبنى مسرحية الهجوم في إيران أسرع تبن لداعش ما هذا التنسيق وقناة الجزيرة في قطر أول من نشرت الخبر قبل إعلام طهران؟”.\nوأضاف “لدى إيران 50 ألف مرتزق في سوريا ‘لحماية المراقد كما تزعم’ ولكن ليس لديها من يحمي مرقد باني ثورتها! الخميني! المقبرة يحرسها أمن مشدد!\nوأكد طه “للوصول لبرلمان إيران عليك أن تحصل على تصريح ثم تمر بعدة بوابات أمنية للدخول ويمنع المدني من ذلك. الحرس الثوري يؤمن البرلمان ومقبرة الخميني”، مشيرا إلى أن “قضية إطلاق النار على البرلمان الإيراني وتفجير بمقبرة الخميني عمل استخباراتي إيراني مدبر، شبه مستحيل الوصول دون المرور بتفتيش وبتصريح”.\nوقالت مغردة باسم ريم إبراهيم “البرلمان الإيراني اختصار مسرحية اليوم.. أهدِم داري لأستعطِف جاري”.\nفيما قال حبيب جبر رئيس حركة النضال العربي لتحرير الأحواز في تغريدة “لنتذكر تفجير مرقد الإمام الرضا في مشهد عام 1994 ومقتل أكثر من 70 شخصا لإلصاق تهمة الإرهاب بمجاهدي خلق حينها، تبين فيما بعد أنه من عمل المخابرات!”.\nمن جانبه قال الناشط الأحوازي محمد مجيد “إيران بدأت تولول وتلطم بأنها ضحية للإرهاب؟”. وأضاف “اللوبي الإيراني في أميركا بدأ يروّج بأنّ السعودية تقف وراء هجوم طهران”.\nوأكد أن “إيران تريد أن تظهر نفسها بأنها ضحية للإرهاب أمام العالم لأنها تواجه ضغوطا دولية وإقليمية واسعة بسبب دعمها للإرهاب، ومن الواضح أنها مسرحية إيرانية فاشلة للخروج من هذا المأزق”.\nمغرد: "فبركة حادث إرهابي في إيران للقول إن إيران مستهدفة من الإرهاب مثل بقية دول العالم لأنها تحاربه أسهل من تركيب مقطع إعلاني لمصنع سجاد إيراني"\nكما سخر مغرد بقوله “تبني داعش الإرهابية لتفجيرات البرلمان أسرع من الصوت”.\nبالمقابل عبّر شامتون عن فرحتهم بالهجومين المسلحين مؤكدين أن إيران تتجرع من نفس الكأس التي تجرعت منها دول عربية مثل العراق وسوريا.\nوانتقد مغرد “كل هؤلاء تراهم فرحين بِمَا حدث اليوم في إيران وبعدها يأتي أحدهم ليقول لك إن إيران تدعم داعش #ايران_تشتعل”.\nوتهكم آخر “يقولون إنها مسرحية قامت بها إيران لكي تتعاطف معها الدول وفي نفس الوقت يرقصون فرحاً في هاشتاغ #إيران_تشتعل. نظريات علم النفس تنتحر”.\nورفض معلقون الشماتة التي أبداها بعضهم. وكتب مغرد “المبادئ الإنسانية لا تتجزأ المسلم المعتدل يرفض قتل الأبرياء بأي مكان في العالم دونما فرق أما المتطرف فهو شامت قذر بلا أخلاق”.\nوكتبت الإعلامية العراقية سهير القيسي “ليس من شيمنا العربية الشماتة بأي دولة تعاني الإرهاب ، نسأل الرحمة والسلام للجميع .. لكن فقط نتساءل لماذا نشهد هذه العمليات في إيران الآن؟”.\nوأكد متفاعل “فبركة حادث إرهابي في إيران للقول إن إيران مستهدفة من الإرهاب مثل بقية دول العالم لأنها تحاربه أسهل من تركيب مقطع إعلاني لمصنع سجاد إيراني”.\nووصف مغرد الصور المتناقلة “داعش تعلن هجومها على ضريح الخميني والبرلمان وإطلاق نار في الهواء الطلق ومراسل الميادين مرتبك والنَّاس في الشارع يضحكون! بالفعل هي مسرحية هزلية”. وقالت مدونة “مهاجمو قبر الخميني هل كانوا يريدون اغتيال الخميني؟ يعملوها”.\nوقال مغرد آخر “لو فجّر داعش مسجداً في همذان أو حافلة في قزوين أو سوقاً في زاهدان، كان يمكن تصديق مسرحية ضحية الإرهاب! البرلمان وقبر الخميني واسعة جداً!”.\nيذكر أن ضريح “الخميني” في إيران لا يعد ضريحاً عادياً إذ يحوي قبر رجل يعدّه الإيرانيون رمزاً قومياً ودينياً.\nوقد فاق الإنفاق على ضريح الخميني، الذي يقع في مدينة طهران، الوصف؛ منذ وفاته عام 1989، في وقت يرزح فيه الملايين من الإيرانيين تحت خط الفقر.\nويبلغ عدد من يعيشون تحت خط الفقر حسب موقع “ألف” 15 مليون شخص، ولكن مصادر أخرى تتحدث عن أضعاف هذا الرقم في بلد سكانه 75 مليون نسمة.\nويقول إيرانيون ان الضريح يذكرهم بـبذخ ”أساطير ملوك الفرس”. وكثيرا ما تنتقد وسائل إعلام الإنفاق الهائل على “الضريح”.\nولقيت صور نُشرت على مواقع للتواصل الاجتماعي، في وقت سابق، تُظهر عمليات إعمار وتوسعة، انتقادات كبيرة من قِبل الإيرانيين”.\nكما جذب النقاش حول المسألة انتباه وسائل الإعلام الأجنبية،. وكان موقع “دويتشه فيله” الألماني نشر مجموعة صور للضريح، واصفاً إياه بـ”المقام الأكثر تكلفة” في العالم.


حمايةُ لفرقة BTS... وكالة Big Hit تتخذ تدابير إضافية ضد أصحاب التعليقات المسيئة - KPOPINA\nاتخذت وكالة Big Hit للترفيه مزيدًا من الإجراءات القانونية ضد المعلقين المسيئين.\nفي وقتٍ سابق من ديسمبر من العام الماضي، ذكرت Big Hit أنها قدمت شكاوى جديدة حول المنشورات المسيئة الجديدة الموجهة لفرقة BTS.\nفي 30 مارس، حدّثت الوكالة عن الوضع، ونصها كما يلي:\n“وكالة Big Hit معكم.\nتتخذ وكالتنا بانتظام إجراءات قانونية ضد القذف الخبيث، وانتشار الشائعات الكاذبة، والتحرش الجنسي، والهجمات الشخصية المتعلقة بـBTS. نود أن نحيطكم علمًا بالتقدم الذي أحرزناه في هذا الصدد.\nكما أعلنا سابقًا، قدمنا أدلة تم جمعها من خلال إرسال المعجبين ومراقبتنا الخاصة لوكالة التحقيق ذات الصلة. لقد حددنا هويات عدد من المشتبه بهم، وتم تغريم بعضهم، بينما يجرى التحقيق مع مشتبهين آخرين. على الرغم من صعوبة الإفصاح عن تفاصيل عملية التحقيق بناءً على طلب وكالة التحقيق، فإننا نود إعلامكم بأنه يتم فرض عقوبات على المتورطين. كانت هناك حالات قام فيها المشتبه بهم بتعيين محامين للاعتذار وطلب التوصل إلى تسوية، لكننا لن نقوم بتسويات ولن نتساهل تحت أي ظرف من الظروف.\nبالإضافة إلى ذلك، قدمنا شكاوى جديدة حول المشاركات المسيئة الجديدة التي تم الحصول عليها حديثًا هذا العام، وبدأت هيئة التحقيق مؤخرًا في تحقيق رسمي. لقد قدمنا شكاوى إضافية ضد أولئك الذين يستمرون في ارتكاب أعمال مسيئة على الرغم من إجراءاتنا القانونية السابقة.\nسنستمر في اتخاذ الإجراءات القانونية المنتظمة وفقًا للمشاركات المقدمة من المعجبين والمراقبة الخاصة بنا. بدءًا من هذا العام، نخطط لحماية فنانينا بشكلٍ أكثر صرامة من خلال تقليل وقت دورة الاستجابة القانونية من خلال الإجراءات الداخلية التي أنشأناها. يرجى إرسال التقارير إلى الحساب القانوني لوكالة Big Hit.\n(protect @ bighitcorp.com).\nسنستمر في حماية حقوق ومصالح فنانينا”.\nالتصنيف:Big Hit EntertainmentBTS\nالفرقة الاسترالية 5 Seconds Of Summer تُعبر عن حبها لفرقتي GOT7 وMONSTA X


خرسانة كسارات لإعادة التدوير. كسارات إعادة تدوير الخرسانة أسعار كسارات خرسانة الصخور للبيع في جنوب أفريقيا, Gypsum calcining,Gypsum calcining,ball mill ملموسة,تأثير محطم إعادة التدوير >>احصل على تسعيرة,سحق الخبث لإعادة التدوير cddqcw إعادة ...\nكسارة لإعادة التدوير 25 شركات مصنعة تجار متعهدون. كسارة لإعادة التدوير عدد مقدمي كلمة البحث الأساسية هنا 25 تشمل قائمة مقدمي الخدمة NEUE HERBOLD Maschinen und Anlagenbau HAMMEL Recyclingtechnik و .\nمطحنة الكرة الأساسية لإعادة التدوير. سحق ملموسة لإعادة التدوير الحصى سحق ملموسة الحصى الكرة مطحنة إعادة التدوير. الحصى حجر مطحنة الجير الحصى سحق كسارة الحجر( pe 900*1200). Place of . حجر مكسر/ الحصى ...\nخطة لإعادة تدوير الأنقاض في مصر. إعادة تدوير مواد البناء فى غزة اليوم السابع مصر فى التصنيف الأول قبل قرعة أمم أفريقيا 2021 مصر تتفوق على تركيا و إسرائيل ضمن أكبر 10 جيوش بعدد الطائرات الهجومية الحبس 3 سنوات لـ"شيما" بطلة ...\nحجم الجسيمات من مطحنة الكرة; سيمونز مخروط محطم بطانة terkunci ; الاستنزاف آلة طاحونة; قطع غيار كسارة الصخور; الزرنيخ، طاحونة خام الكوبالت; الزركونيوم سيليكات تستخدم كسارة متنقلة; مطحنة الكرة fpr تصنيع qse0t; آلة طحن الطين الصين\nإعادة التدوير الأساسية مطحنة الكرة محطم الكسارات إعادة تدوير الخرسانة كسارة إعادة التدوير الأساسية كسارة الحجر تنزانيا كسارة كسارة الحجر خذ المزيد ما هو الحجر الجيري موضوع هو Lime Stone . أكثر من . كسارات العلب التجارية ...\nآلة إعادة تدوير كسارة الخرسانة المحمولة البناء لإعادة تدوير سحق ملموسة في أريكا شيلي آلة كسارة الحجرآلة إعادة تدوير الخرسانة للبيع مصر 500 المحمولة كسارة, المحمول الصانع كسارة, 2016 جديد تصميم قدرة 50500 t/h كسارة الحجر . آلا\nمصنع لإعادة التدوير,نحن في شركة بناء,إعادة تدوير الخرسانة تكلفة المعدات في مصر . مصنع إعادة تدوير الألومنيوم الهند . آلات إعادة تدوير الحديد في الهند مصنع إعادة تدوير خبث الألمنيوم في الهند أهمية الحزام الناقل في مصنع,�


النوبي – Alnooby – الكتابة نوع من انواع الحرية …كما القهوة تنعش قلبك وعقلك معا…..ضاجع كتاب ودعك من كفر الاغبياء والحكام ورجال الدين….\nالنوبي – Alnooby\nالكتابة نوع من انواع الحرية …كما القهوة تنعش قلبك وعقلك معا…..ضاجع كتاب ودعك من كفر الاغبياء والحكام ورجال الدين….\nزول جنونو عقل\nكان زول جنونو عقل عايش حدا ضلو خلي الوطن للناس والناس بيتخلو عيش الوطن ف الجوع والعيش كمل كلو زارعنو عيشك دم وحصادنا كان زلو والزل وصل للحد والحد فقد خلو خلو الخليل لي يوم خلأ فقد خلو والفقد ما بيدوم والحزن ما بيدوم والليل ما بيدوم والعمر ما بيدوم لو دامت أحزانك فجر الفرح…\nمع هذا الطقس البارد أجلس مع قهوتي الصباحية نتأمل في المارة نحدق بشغف تلك الأوربية النحيلة لم تأتي اليوم يبدوا انها تعاني من شي محل الخضار مرتب كما هو العادة القليل من المارة ينتبهون للحفرة الموجودة بالشارع نحدق علي أول الشارع أنا وقهوتي موكب المسؤل الكبير حان موعد مروره القليل من الضجيج من صافرات…\nخشونة ملامحها وبرودة أعصابها تثير به غيظ الرجال كل من مر من هنا اخذ علامة ترقص في انتشاءة الموت الاخير يرقص معها رائحة الرجال الذين تعطرو هربا من البيوت بحثا عن مكان ابرد ك سرير من نحن حتي تكون الانثي نصف الانثي كمال لولاها لما جئت الي الحياة دعها ترقص وترقص معها ذقون الشيوخ…. راقصتي…\nإقرأ إقرأ ما انا بقارئ…… “إقرأ بإسم ربك الذي خلق” …..صدق الله والرب يبعث الانبياء بالكتب ….. والكتب تبني فينا حب الرب … وروح الكتب تقربنا لروح الرب …. سأكتب هنا إقرأ او اذهبياذهب هدوء …. غيرك يحب الكتابة كثيرا وهو مهتم بالكلمات…. بقلمي\nSudan _ Khartoum\n0912976599 - Whatsapp\n" الي ابي في الأولين والآخرين "


مصاص دماء يحتجز ضحيته ويغتصبها طيلة 6 أشهر – إرم نيوز\nتاريخ النشر: 09 ديسمبر 2013 10:48 GMT\nتاريخ التحديث: 09 ديسمبر 2013 14:05 GMT\nمصاص دماء يحتجز ضحيته ويغتصبها طيلة 6 أشهر\nسائق شاحنة أمريكي يحتجز شابة لمدة 6 أشهر ويعتدي عليها جسديا وجنسيا على طريقة مصاصي الدماء.\nلكثرة ولعه بأفلام مصاصي الدماء، أطلق الأمريكي ”تيموتي فافيدس“ اسم ”توايلايت اكسبريس تروكين“ على شركته المتخصصة في نقل البضائع عبر الولايات الأمريكية تيمنا بالفيلم الشهير. هذا الولع كان يخفي وراءه شخصية سادية.\nفهو ماثل أمام العدالة بتهمة احتجاز فتاة عمرها 19 سنة لمدة 6 اشهرداخل مقطورة شاحنته،وأذاقها جميع أنواع التعذيب .\nالفتاة ، التي تتكتم السلطات على اسمها ، منحدرة من ”ساراسوت“ بولاية كاليفورنيا ، كانت تثق بالمتهم البالغ من العمر 52 سنة والذي لها به قرابة أسرية ، لم تكن لديها فكرة عن اعتقاله عدة مرات بين سنتي 1980/1990 بتهمة العنف الزوجي.\nعرض على الضحية العمل معه في أيار/مايو المنصرم مقابل 10000 دولار(7219 يورو) ، سعادة الشابة بعملها الجديد سرعان ما تحولت إلى كابوس مرعب مع أول ليلة تقضيها في ”سالت لايك سيتي“ عندما تسلل المتهم إلى فراشها ، حاولت التصدي له لكن فات الأوان وابتدأت رحلتها الطويلة مع العذاب.\nحيث انتزع رخصة القيادة وبطاقة الضمان الاجتماعي للضحية ، واحتجزها في مقطورة الشاحنة. أصبحت الرهينة أداة لإشباع نزواته السادية ، ينتقل بها عبر التراب الأمريكي وهو يسلم ويستلم البضائع.\nكان يربطها ويكمم فمها ، ولا يسمح لها حتى باستعمال مراحيض محطات الوقود حيث كان يتوقف لفترات.لم تستحم أكثر من ست مرات تحت مراقبته الصارمة،وفي الأوقات النادرة التي خرج برفقتها من الشاحنة كان يمسك يدها ويرغمها تحت التهديد على التصرف بشكل عادي كلما صادفوا شخصا ما.\nفي تصريحاتها أمام الشرطة ، قالت الضحية انه كان يضربها وهي مقيدة بالأصفاد 20 أو 30مرة، كما قام بقص شعرها وبرد أسنانها بواسطة مبرد كهربائي، وأرغمها على وضع طقم أسنان دراكولا، وعند اغتصابها كان يقلد عضات مصاصي الدماء على شفتيها.\nوقعت يدها على شفرة حلاقة ، وقررت قتل المتهم أو الانتحار لكنها تراجعت من شدة الخوف.\nانتهت معاناة الضحية مع نهاية شهر تشرين الثاني/نوفمبر الماضي على اثر تفتيش روتيني في محطة طرقية للوزن، حيث ساورت الشكوك الشرطة بسبب الهالات السوداء التي تحيط بأعين الفتاة الموجودة داخل الشاحنة،كما اكتشفوا بعد البحث أن السائق مطلوب من طرف شرطة ولاية فوريدا.


الوطن أون لاين ::: مرام مكاوي ::: بلطجية وليست وطنية\nلا أعرف كيف ومتى أصبح من لوازم حب الوطن والاعتداد به الانتقاص من الآخرين، والإساءة لهم بشكل يخالف الدين والأخلاق والعادات والقيم السعودية الأصيلة، من كرم وشجاعة ومروءة وحسن ضيافة\nالوطنية.. مصطلح يفترض أنه يرمز لكل جميل في حياة الإنسان، فهو يشمل حب الإنسان الفطري لأرضه وأهله ووطنه وتاريخيه وثقافته ومقدساته. وقد علمونا في ما مضى أن حب الوطن من الإيمان، وبالتالي فإن الذود عنه والموت في سبيل حمايته ورفعة شأنه بطولة، بل وأعلى مراتب الشرف.\nفي فترة ما عانينا من تراجع الاهتمام بترسيخ الانتماء للوطن الأصغر (الدولة السعودية الحديثة) مقابل الاهتمام بالوطن الأكبر (الأمتين العربية والإسلامية)، إلى درجة أن بعض المدارس، خاصة مدارس البنات، لم يكن يُسمع فيها النشيد الوطني. ولحسن الحظ تنبهنا في وقت جيد لهذه المشكلة، وتم البدء بتعزيز قيم الوطنية لدى الطلبة، بل تم تخصيص مادة كاملة تحت مسمى الوطنية، وصار لدينا يوم وطني وبات إجازة رسمية. وأكاد أجزم أن احتفالات اليوم الوطني السعودي باتت في الأعوام الأخيرة تضاهي احتفالات عيد الاستقلال الأميركي الشهيرة في الرابع من يوليو كل عام.\nوكلها أمور إيجابية يفترض أن تكون محط سعادة ورضا من قبل كل مواطن، لكن الذي حصل هو أن هذا الانتماء الوطني وهذا الاعتزاز القومي قد انحرف لدى البعض عن مساره وتحول إلى ممارسات مقيتة تضر بالوطن ومواطنيه قبل أي طرف خارجي كما سنرى في المشاهد التالية.\nالمشهد الأول: مواطن يهين رجل أمن في منشأة ما لمجرد كونه يمنيا، ويتهمه بالتزوير ويحقق معه وكأنه سلطة حقيقية مخولة، وفوق ذلك يصور وينشر فعله المقيت. فهو لحماقته يعتقد أنه يقوم بعمل وطني وبطولي يكشف فيه عن وظيفة «مسروقة» من قبل أجنبي، وكأن هذا الأجنبي وظف نفسه بنفسه!\nالمشهد الثاني: شاب سعودي يتجول في مكان ما فيلمح سيدتين يقول إنهما من إيران، فيقوم بعمل إشارة غير لائقة بيده لهما، ويصور نفسه بفخر مباهٍ بالإنجاز الوطني العظيم! فهو يعتقد على ما يبدو أنه لا يختلف عمن يقاتلون الحوثي وبقية عملاء إيران في الحد الجنوبي، وكأنه بفعله هذا اعترض صاروخا موجها إلى الرياض. ويتناسى أن هاتين السيدتين لا علاقة لهما بما تقوم به حكومتهما المتسلطة، وللمرأة احترامها في ثقافتنا بحيث يتجنب الرجال «الرجال» الزج بالنساء في الخلافات. كما يظهر في المقطع أنهما ليستا صغيرتين في العمر، وللسن احترامه في ثقافتنا، بل والأهم أنهما لم تتعرضا له بأذى، فتحت أية ذريعة يتم التعدي عليهما بقول أو فعل أو إشارة؟ ما المكسب الذي تحقق؟\nالمشهد الثالث: للأسف هذا قد يكون الأخطر، لأنه موقف جماعي، وتقوده أحيانا أو تنزلق فيه أقدام بعض المحسوبين على الصحافة والفكر والإعلام، بحيث يتجيش القطيع تجاه شخص أو جماعة أو دولة بشكل هستيري متشنج، وباستخدام ألفاظ نابية وسباب مقذع لا يمكن تبريره حتى لو كان دفاعا عن دين الله تعالى، فهذا الدين لم يأتِ بالفحش ولم ينادِ به حتى مع من كفروا بالله، عز وجل. فنجد الإساءة للإخوة والأشقاء وتعييرهم بأمور مثل فقرهم، أو تمزقهم السياسي. وممارسة أسلوب المن البغيض بذكر الدعم المادي أو المعنوي الذي قدمته بلادنا لهم، متناسين أن الدولة -حفظها الله- ما كانت لتقدم على شيء إلا عن قناعة تامة بأن فيه مصلحة البلاد والأمة معا.\nقد يرد البعض بأن الآخرين أيضا يتطاولون ويتجاوزون ويعايرون وينكرون، وهو أمر لا شك فيه. وقد عانينا -ولا نزال- من هجمات بعض مرتزقة الإعلام العربي لعقود طويلة، ولكن هل يستلزم للرد على السفهاء أن نصبح سفهاء مثلهم؟ ألا نستطيع الرد عليهم بالحجة والمنطق؟ خاصة أن الأدلة كثيرة وفي صالحنا وهي تخدمنا دون أن ننزلق إلى مجاراة الوضاعة بمثلها. وقد مررت بمواقف كثيرة من هذا النوع إبان إقامتي في بريطانيا، وأذكر منها موقفين في لندن، أحدهما في مجلس اللوردات البريطاني، والثاني في نادي لندن للصحافة، حيث وقفت ورددت بهدوء على من كانوا يسيئون للمملكة ويحرضون عليها، ونلت احترام الحضور.\nألا نعطيهم اهتماما أكبر مما يستحقون حين نناقش الأمر أصلا؟ لماذا نعطي قيمة لكل تافه يتقيأ حقدا وكراهية؟ التجاهل أحيانا أكثر إيلاما.\nلا أعرف كيف ومتى أصبح من لوازم حب الوطن والاعتداد به الانتقاص من الآخرين، والإساءة لهم بشكل يخالف الدين والأخلاق والعادات والقيم السعودية الأصيلة، من كرم وشجاعة ومروءة وحسن ضيافة، هل هو الانفتاح الثقافي المفاجئ؟ أم الشحن الإعلامي المحلي؟ أم وسائل التواصل الاجتماعي؟ أم ثمة مندسون بيننا من مصلحتهم إظهار أخلاقنا بهذا الشكل؟\nالذي أعرفه هو أن جيلا كاملا قد ينشأ معتقدا أن هذه الأفعال السيئة هي من صميم الوطنية، وتلك كارثة أخلاقية وسقطة تربوية، ولن تعود على هذه البلاد المباركة إلا بعظيم الضرر من سمعة سيئة وكراهية متبادلة بين شعوب منطقة ما زالت تغلي على فوهة بركان منذ أن فقدت بوصلتها وقُطعت أوصالها.\nإننا بحاجة ماسة لاستنكار كل تنمر فردي أو جماعي، وكل حملة إعلامية موتورة، وبيان أن هذه الأفعال ليست من الوطنية، وإنما هي أفعال بلطجية، ولعلنا نراجع دروس التربية الوطنية ونضمنها أمثلة واقعية، لنبين لهم الفارق بين الوطني الحقيقي الذي يخدم وطنه بإخلاص ويرفع اسم بلاده عاليا بإنجازاته وبأخلاقه، وبين عديم التربية والأخلاق الذي يريد أن يجد غطاء شعبيا لأفعاله المشينة وأفكاره الشاذة.\nمرام مكاوي 2017-11-21 10:59 PM\nسبحان الله تلفين وتدورين ماشفنا لك مقال عن قطر والاخوان المسلمين. وبعدين هل نسيت تغريداتك عن القبائل الكريمة والاساءة لهم انا عني احترم اي مقيم يحب السعودية ويدافع عنها مع انه ماخذ الجنسية ويوجد هذا واكون ضد اقرب الناس لي لو خان الوطن فهد المطيري_السعودية\nأنا لم أفهم ماتقصد الكاتبه. تدورحول الحمى هل هي كما يقال اياك اعني واسمعي ياجارة او كما جاء في الأثر مابال اقوام خشية الغيبة في تحديد ماتعني جريدة الوطن رائده في الصراحه لانها لسان المواطن الصريح ابن الرس. القصيم. محافظة الرس\nوكل غريب للغريب نسيب من اين اتيت بهذه التصورات سيدتي أنا مقيم بالسعودية الام الحنون للعرب والمسلمين ولم أجد الا التكريم والوفاء الى درجة المساواة. بل العكس اعرف شركات مؤسسات وبيوت تجارية في جدة والمدينة والخبر بالشرقيه وغيرها جذور أصحابها من غير السعوديه تجدهم يؤثرون ابناء أوطانهم الاصلية بالوظائف والمميزات ويهمشون ابناء وبنات السعوديه. الا نزرا لايذكر ذرا للرماد في العيون ابو هيثم خليجي مقيم بالسعوديه. الخبر\nيجب على كل مواطن يهمه مصلحة الوطن وأمن الوطن ان يكون منتبهاً ويقظاً لما يجري حوله وخاصة من الأجانب ولا ننسى ان المواطن هو ( رجل الأمن الأول) كما لاننسى ان الجهات الأمنية لن تستغني عن مساعدة المواطنين في اداء مهامها ايمن المدني\nالاخت مرام جزاء سيئة بمثلها الشعب السعودي مضياف وحليم. لكن مع الأسف هناك من يسمون انفسهم عرب الشمال تجدهم يأكلون من خيرات الوطن تجارة وتوظيفا واقامة دائمة ومع ذلك لاتشم من بعضهم اي محبة وتقدير او حتى الاحتفاظ بالجميل أنا عمري فوق السبعين لم اجد الوداعه والحلم وبدون تعميم الا عند اخواننا المصريين والسودانيين يخاطبك بلطف ويقدر المملكة وشعبها وتجد الطيبه عند اكثر الآسيويين مثالا الفلبينيين والهنود امامن تجد الجحود والحسد تبدو على قسمات وجوههم فهم من ساندت المملكه قضيتهم ولم تقطع المساعدات عبدالله الرشيد الرياض. القصيم مدير تعليم متقاعد\nطبعا بعض الكتاب ينبري للدفاع عن الاجانب لكن المواطن السعودي يجد عليه زله يعلق له المشانق ؟ والبعض منهم ومنهن يدعو الى تحديد نسل السعوديين وتجنيس ملايين الاجانب عندنا ؟ غريب ...ابتسمي عليان السفياني الثقفي\nاتفق معك في ان علينا التخلق باخلاق نبينا صلى الله عليه وسلم في القول والعمل. واختلف معك في السكوت على من اذانا لأنهم ظنوا سكوتنا ضعفا فليذوقوا من كأس الكره والعنصريه الذي اسقونا حتى يعرفوا طعمه المر...ابتسمي عليان السفياني الثقفي\nبارك الله فيك سيدتي محمد


احترس! صفحة الويب هذه يمكن أن تعطل iPhone و MacOS الخاص بك | تقنيات ديزاد\nكلنا نعرف جيدًا أن شركة Apple العملاقة للتكنولوجيا ستقوم بمراجعة عدد من الإجراءات المتعلقة بأمن أنظمة التشغيل الخاصة بها. على الرغم من حقيقة أنها تستجيب بسرعة كبيرة في إصلاح أي حادث أمني ، لا يجب على الشركة “إغلاق” مربع الخلل. ومع ذلك ، ووفقًا لأحدث التقارير ، فإن هذا الخطأ الذي تم اكتشافه حديثًا يمكن أن يؤدي إلى تعطل iPhone و Mac الخاصة بك أو تجميدها بسهولة.\nاحترس! صفحة الويب هذه يمكن أن تعطل الأيفون الخاص بك\nالخطأ الذي يؤثر على نظام التشغيل iOS و MacOS\nيعمل الهجوم ببساطة إذا قمت بزيارة صفحة ويب\nيتعين على شركة Apple العملاقة للتكنولوجيا مراجعة عدد من الإجراءات المتعلقة بأمن أنظمة التشغيل الخاصة بها. على الرغم من حقيقة أنها تستجيب بسرعة كبيرة في إصلاح أي حادث أمني.\nتم اكتشاف هجوم جديد سيؤدي إلى إعادة تشغيل نظام iOS وإعادة تشغيل نظام MacOS عن طريق زيارة صفحة ويب تحتوي على شفرة CSS و HTML معينة. لا يؤثر هذا الخطأ على مستخدمي Windows و Linux.\nتم اكتشاف هذا الهجوم الجديد من قبل صبري حدوش ، وهو باحث أمني في شركة Wire ، استطاع أن يخلق طريقة لاستخدام ميزات جهاز Apple بسرعة حتى لا يتمكن من زيارة صفحة ويب.\nالإعلان عن جميع الميزات الجديدة لنظام التشغيل iOS 14\nوفقاً لـ Haddouche ، “يستخدم الهجوم نقطة ضعف في خاصية CSS -webKit-backdrop-filter”. باستخدام divs المتوافقة مع هذه الخاصية ، يمكننا بسرعة استهلاك جميع الميزات الرسومية وتعطيل أو تجميد نظام التشغيل.\nيؤثر هذا الهجوم على جميع المتصفحات على نظام التشغيل iOS ، بالإضافة إلى Safari و Mail على نظام MacOS نظرًا لأن جميعهم يستخدمون محرك عرض WebKit. كما تعلم ، تتأثر متصفحات الطرف الثالث لأن شركة Apple التقنية لا تسمح باستخدام محرك عرض آخر.\nاستنادًا إلى إصدار iOS قيد الاستخدام ، قد يتسبب ذلك في نتيجة مختلفة. قد يقوم الجهاز بإعادة تشغيل واجهة المستخدم فقط أو قد يؤدي إلى حدوث ذعر ، مما يؤدي إلى إعادة تشغيل الجهاز. قام المحقق بتشغيل الاختبارات باستخدام نظام التشغيل iOS 12 وتم إعادة تشغيل الجهاز بالكامل ، ولكن على نظام التشغيل iOS 11.4.1 ، فقد تسبب فقط في ظهور واجهة مرة أخرى.\nعندما يزور أحد المستخدمين صفحة تستضيف شفرة CSS و HTML المصممة خصيصًا ، وفقًا لإصدار iOS ، يستخدم الجهاز جميع الميزات المتاحة بسرعة.\nأفضل نصائح Safari على Mac لزيادة سرعة وأداء المتصفح\nبالنسبة لمستخدمي نظام التشغيل Mac ، سيؤدي ذلك إلى تحميل جلسة متصفح Safari المعروفة بشكلٍ تلقائي حيث تبدأ بتشغيل Mac وتجميده تلقائيًا.\nللأسف ، في هذه اللحظة لا توجد وسيلة للتخفيف من هذا النوع من الهجوم. في الأساس ، يجب على المستخدم أن يأخذ حيطته عند نقره ونوع المواقع التي ينقر عليها والروابط التي يزورها، ولا تنقر على الروابط العشوائية حتى تُطور شركة Apple التقنية العملاقة حلا وتطلق إصلاحًا.\nبالنسبة لأولئك الذين يرغبون في رؤية CSS و HTML الذي يسبب هذا الهجوم ، نشر المحقق ذلك على صفحة GitHub الخاصة به. فقط كن حذرًا عند النقر على الرابط (انقر هنا لتعطيل جهاز iPhone أو كمبيوتر Mac) لأنه سيجمد جهازك iOS بسرعة أو يسبب مشاكل على جهاز Mac.\nمراجعة لبرنامج استعادة الملفات المحذوفة EaseUS Data Recovery Wizard Free 12.0


أفضل طريقة لنسيان الأحداث والذكريات المؤلمة ! – الجريدة 24\nأفضل طريقة لنسيان الأحداث والذكريات المؤلمة !\nيحاول الناس قدر الإمكان الاحتفاظ بالذكريات الجميلة التي عاشوها، وفي نفس الوقت التخلص من اللحظات السلبية والمؤلمة.\nغير أن الكثيرين لا يستطيعون ذلك ويظلون سجناء للذكريات السلبية؛ ما يسبب لهم معاناة نفسية قد تطول مدى الحياة.\nويسود الاعتقاد لدى الكثيرين أن نسيان ما عاشه الإنسان غير ممكن. لكن نتائج دراسة جديدة أجراها باحثون في جامعة تكساس في أوستن، أظهرت أن عملية النسيان ممكنة.\nويتم ذلك من خلال التركيز وبذل جهد ذهني، حسب موقع "يزنس إنسايدر" البريطاني.\nكما أوضح الباحثون بجامعة تكساس أن الدماغ يتوفر على بنية ديناميكية يتم تحديثها وتكييفها بانتظام من خلال التجارب التي يعيشها الشخص. فخلال النوم نقوم تلقائيا بحفظ وتخزين بعض المعلومات في الذهن والتخلص من أخرى.\nوخلصت نتائج بعض الدراسات السابقة إلى أن تسريع عملية نسيان الذكريات السلبية ومحوها من الذاكرة، ممكن فقط عبر تقليل الانتباه إلى الأحداث السلبية التي عشناها أو محاولة "قمع" تلك الذكريات بوعي. لكن نتائج الدراسة الجديدة كانت مفاجئة وترى العكس تماما.\nوحسب الباحثين من جامعة تكساس فإن التحكم بوعي في عملية النسيان أمر قابل للتطبيق من خلال لفت الانتباه إلى الذكريات غير المرغوب فيها بدل محاولة صرف النظر عنها.\nوفي هذا الصدد يقول جارود لويس بيكوك، وأستاذ علم النفس في جامعة أوستن وأحد المشاركين في الدراسة "يمكننا محو الذكريات التي تثير ردود فعل سلبية كالتجارب المؤلمة حتى يكون باستطاعتنا التعامل معها بشكل مناسب في المستقبل".\nواعتمد الباحثون في دراستهم ما يُعرف باسم التصوير العصبي؛ وهو طريقة تمكن من تتبع ورصد أنماط نشاط الدماغ. وعرض الباحثون صوراً لمشاهد ووجوه على مجموعة تتكون من 24 شاباً.\nوطلب الباحثون من المشاركين في تلك التجربة إما تذكر أو نسيان صورة معينة أو كل الصور.\nولاحظ الباحثون من خلال مراقبة الجزء الأيمن من الدماغ أن الإنسان لا يستطيع فقط التحكم في النسيان بوعي، ولكن أيضا أن النسيان بوعي يتطلب نشاطا دماغيا أكبر أكثر من تذكر الأشياء.\nويوضح الباحث في علم النفس، لويس بيكوك أن "الإنسان لديه قدرة على النسيان طوعا وبوعي. ولكن كيف تنجح أدمغتنا في فعل ذلك بالضبط هذا لا يزال قيد الاستكشاف".\nويضيف ذات الباحث أن معرفة الطريقة "ستمكن من تطوير علاج يساعد الناس على التخلص من الذكريات غير المرغوب فيها ".\nومن بين النتائج التي خلصت إليها الدراسة أن نسيان صور المشاهد أسهل من نسيان صور الوجوه.\nويرى الباحثون أن السبب في ذلل يعود إلى المعلومات العاطفية التي تنقلها صور الأشخاص إلى أدمغتنا.\nوتتجلى أهمية هذه النتائج في كونها تمكن الناس من فصل أنفسهم عن التجارب والمشاعر المؤلمة، يضيف موقع "يزنس إنسايدر".\nوبالنسبة للمعالجين النفسانيين فإن الطريقة الأكثر نجاعة للتخلص من الكوابيس والذكريات السلبية هي تغيير طريقة تعاملنا معها.\nوبالنسبة للأشخاص الذين لا يستطيعون التخلص من الذكريات المؤلمة عبر بذل مجهود فردي يمكنهم اللجوء إلى متخصصين في العلاج النفسي والسلوكي أو الأعصاب لتعلم تقنيات التحكم في الكوابيس والذكريات السلبية عبر مواجهتها، حسب الموقع الطبي الألماني "هايل براكسيس نيت".\nهكذا أنقذ رجال الحموشي أمريكا من حمام دم\n30 سنة لصانع أسنان أحرق خليلته الحامل بالعروي\nاستمرار البحث عن مفقودين داخل بناية منهارة بالمدينة القديمة بالبيضاء


مركز الخدمة العامة للتدريب وتعليم القيادة والمرور – | كلية التكنولوجيا والتعليم الصناعى جامعة سوهاج |\nأ.د.عميد كلية التكنولوجيا والتعليم – جامعة سوهاج (عضوا)\nأ.د.وكيل كلية التكنولوجياوالتعليم لشئون خدمة المجتمع و تنمية البيئة (عضوا)\nعدد 3 مدرس مساعد من قسم الميكانيكا (عضوا)\nمدير ادارة المرور بمحافظة سوهاج (عضوا)\nاهداف مركز الخدمة العامة للتدريب وتعليم القيادة والمرور\nالقيادة مهارة تتطلّب درجةً عالية من التّركيز والتّوقيت الصّحيح، ومراعاة الآخرين، وتستوجب هذه المهارة تعلم مبادىء القيادة القائمة على أسس علميّة حديثة بشقّيها النّظري والعملي. الهدف الرّئيسي من هذا النوع من التعليم، هو تمكين السّائقين الجدد من اكتساب المهارات المطلوبة، وتزويدهم بمبادىء القيادة السليمة ومساعدتهم على إدراك مخاطر الطّريق، وفهم حركة السير للمحافظة على حياتهم وحياة الآخرين. إنّ تعلّم القيادة عن طريق التّجربة الذّاتية أو عن طريق تقليد الآخرين فقط، يحمل في طيَّاته الكثير من العواقب السلبيّة؛ إذ من الممكن بهذه الطريقة أن نكتسب مفاهيم خاطئة، ونعتاد عليها، وتكون سبباً لما لا تُحمد عقباه. أكثر السائقين خطورة أولئك الّذين يعتقدون أنّهم ملمّون بكلّ ما يتعلق بفنّ القيادة السليمة، ولا حاجة لهم إلى الاطّلاع على الأسس العلميّة للقيادة.\n– التدريب الامن والصحيح على مهارات القيادة لطلاب الجامعة و اعضاء هيئة التدريس.\n– إيجاد بيئة تعليمية وتدريبية حسب المعايير والمواصفات الدولية لتعليم القيادة الوقائية الآمنة بشقيها النظري والعملي.\n– إكساب المتدرب مهارات القيادة الوقائية الآمنة.\n– رفع مستوى الوعي لدى السائقين بمخاطر الطريق\n– ترسيخ ثقافة إحترام نظام المرور حفاظا على سلامة مستخدمي الطريق.\n– منح شهادات خبرة للراغبين من الحاصلين على شهادات معتمدة بعد اجتيازهم البرامج التدريبية التاهلية الخاصة بالمركز.\n– القيام بعمل الكشف الوقائى للسيارات مع توثيقها حسب الطلب بخاتم المركز.\n– اعداد كوادر فى القيادة للمشروعات المختلفة (مواقع العمل المختلفة) عن طريق البرامج التدريبية المطلوبة مع الاستمرار فى رفع كفاءتهم من خلال حضور الدورات والمحاضرات وورش العمل.\nمجلس الادارة هو السلطة المهيمنة على كافة شئون المركز وتصريف اموره الفنية والادارية والمالية ووضع السياسة التي تحقق اغراضه في حدود القوانين واللوائح والقرارات المنظمة لذلك وله على الاخص:\nاعتماد عقود الاستئجار و الصيانة والتوريدات حسب اللوائح والقوانين المالية\nاقرار مشروع الموازنة السنوية والحساب الختامى للمركز حسب القواعد المعمول بها تمهيدا للعرض على الجهات المختصة\nيجب على المركز تعليم القيادة والمرور أن تتوفر على الموارد المالية المتعلقة ب :\n⧫ تأمين تكاليف ونفقات التسيير وأجور مستخدمي المؤسسة ؛\n⧫ إبرام عقد تأمين لتغطية المستخدمين لديها والمرشحين ضد المخاطر والأضرار التي يمكن أن يتعرضوا لها داخل المؤسسة ؛\n⧫ صيانة المعدات المستعملة في تعليم السياقة بما فيها المركبات المستعملة لتعليم السياقة ؛\n⧫ امتلاك مركبة واحدة على الأقل مخصصة لتعليم السياقة تكون من صنف الاتوماتيك واليدوى.\nوكذلك أن تتوفر على قدرات تقنية تمكنها من تلقين القيادة و تتمثل في:\n⧫ النظام المعلوماتي لتدبير شؤون المؤسسة .\n⧫ الربط بالنظام المعلوماتي للإدارة الخاص بتدبير رخص القيادة .\n⧫ التوفر على الانترنت .\n⧫ التوفر بشكل اختياري على جهاز محاكاة القيادة (simulateur de conduite) لتلقين التكوين التطبيقي.\n⧫ توفير مدربات اناث لتدريب السيدات .\nطريقة الالتحاق بمدرسة تعليم القيادة\n– قم بالدخول الى الموقع الرسمي لمدرسة تعليم القيادة بكلية التكنولوجيا و التعليم – جامعة سوهاج .\n– قم بانشاء حساب جديد في هذه المدرسة و قم بادخال البيانات المطلوبة مثل الاسم بالكامل و رقم الهاتف و الرقم القومى و البريد الالكتروني .\n– سيقوم المسؤولون عن الموقع بمراجعة طلبك من اجل التواصل معك مرة اخرى و اخبارك بلمواعيد المتاحة من اجل تعليم القيادة .\nشروط الالتحاق بمدرسة تعليم القيادة بكلية التكنولوجيا و التعليم – جامعة سوهاج .\nالشروط التي لابد ان تتوافر في المتقدمين لكي يتمكن من الانضمام الى المدرسة لتعليم القيادة ويمكن ان نلخصها في النقاط التالية :\n– يشترط ان يكون المتقدم الذى يرغب في استخراج الرخصة من مواطني جمهورية مصر العربية .\n– ضرورة احضار فيش جنائي يخلو من جرائم الاعتداء .\nاسعار مدرسة تعليم القيادة\nبالنظر ايضا الى الاسعار المنتشرة في مدراس تعليم القيادة في المملكة فأن تعليم القيادة يتم تقسيمه الى عدة اقسام ، تبدأ اولا بالتعليم النظري و الذي يتطلب في المتوسط 8 ساعات تدريب و قيمته تزيد عن 500 جنيه ثم بعد ذلك تنتقل الى قسم التعليم بالمحاكاة و هذا القسم لا يتطلب الكثير من الوقت فهو تقريبا لمدة ساعتين فقط و ثمنه في المتوسط 200 جنيه .\nاما المستوى الاخير و هو القيادة العملية و التي من خلالها يبدأ المتقدم في قيادة السيارة والتدريب عليها و يتطلب هذا المستوى تقريبا 20 ساعة وهو الاغلى سعرا و يبلغ 500 جنيه ، و بعد اتمام عملية التدريب على القيادة يتم استخراج رخصة القيادة من قسم استخراج الرخصة مع دفع مصروفات استخراج رخصة القيادة\nمدة تعلم القيادة تستغرق 6 أيام سواء على السيارت الحديثة أو القديمة ويمكن تنظيم الجلسات حسب ظروف ووقت العميل.


EOS Hot Sauce #91 - EOSIO & Google Cloud Hackathon | Block.one تصوت باستخدام 94M EOS | تحديث رمز الصوت | Race for Rares الموسم الثاني | و اكثر! | أمة EOS | منتج كتلة EOS\n7 فبراير 2021 5 فبراير 2021 بواسطة الأمة EOS\nهاكاثون EOSIO: ما وراء Blockchain و Block.one تناوب التصويت\nتحديث رمز الصوت وبعض توصيات القراءة\nEOS Hot Sauce Race for Rares الموسم الثاني\ndAppSurf من EOS Rapid\nAnchor Mobile 1.1.0.0 تحديث\nبطاقات EOSGo الفذ. إيف لا روز\nملخص إيمان 2020 والتطلع إلى الأمام\nPUML / USDT على HotBit\nEOSIO Hackathon & Block.one تناوب التصويت\nعودة هاكاثون Block.one! بينما نود جميعًا حضور المزيد من هاكاثون EOSIO الشخصي المذهل مثلما فعلنا قبل عام 2020 ، هاكاثون "ما وراء Blockchain" سيكون حدثًا عبر الإنترنت يسمح للفرق من جميع أنحاء العالم بالمشاركة. في حين لم يتم الكشف عن التحدي الدقيق بعد ، فإن الموضوع الشامل لهذا #eosiohackathon سيركز على الابتكار المدعوم من قبل كل من blockchain والتكنولوجيا السحابية. إن رؤية حكام من Galaxy Interactive و Mythical Games يقودنا إلى التكهن بجانب الألعاب المحتمل في الهاكاثون أيضًا.\nأثناء التواجد في هذا الموضوع ، يتميز هذا الهاكاثون بتشكيلة من الحكام المتميزين تشمل:\nBlock.one رئيس علاقات المطورين سيرج ميتلين\nنائب رئيس هندسة Blockchain بارت وايت\nجون لي ، مهندس عملاء Google\nمدير غالاكسي التفاعلية مايكل فان\nرودي كوتش ، الشريك المؤسس لشركة Mythical Games\nسجل الان واستعد لبدء المنافسة من 2 مارس إلى 6 أبريل. ستربح الفرق الفائزة حصة من مجموع جوائز $61،500 دولار أمريكي ، والتي تتضمن جوائز نقدية بقيمة $41،000 دولار أمريكي ومكافأة قدرها $20،500 دولار أمريكي في أرصدة Google Cloud. لا يسعنا الانتظار لرؤية الابتكار الذي يأتي من هذا الهاكاثون!\nكان Block.one نشطًا أيضًا على السلسلة هذا الأسبوع حيث قاموا بتنفيذ مخطط تناوب للأصوات. Block.one لديه حاليًا حسابان للتصويت ، sub1.b1 و sub2.b1، والتي تحتوي على 20 ميجا EOS و 74.59 ميجا EOS على التوالي. كما أُعلن سابقًا ، يقوم Block.one حاليًا بالتناوب عبر قائمة منتجي الكتل الذين ساهموا في نموذج موارد PowerUp من خلال تقديم الملاحظات واختبار الكود على شبكات الاختبار. تهانينا لجميع الفرق التي حصلت على أصوات Block.one من خلال المساهمات النشطة في شبكة EOS. هذا مثال جميل على تطبيق حوكمة EOS.\nيسعدنا أيضًا إبلاغ مجتمعنا بالتقدم الذي تم إحرازه مؤخرًا فيما يتعلق بتنفيذ نموذج PowerUp المذكور. اقترحت EOS Nation سلسلة من 4 MSIGs المطلوبة لنشر نموذج PowerUp وتنشيطه. أول 2 MSIGs ، والتي يقوم بإنشاء حساب "eosio.reserv" المطلوب و ينشر EOSIO.contracts v.1.9.2 حاليا للموافقة عليها.\nسيعمل MSIGs الثالث والرابع ، اللذان لم يتم إنشاؤهما بعد ، على تعيين ABI لـ "eosio.reserv" وتهيئة وتفعيل نموذج PowerUp. هذه أوقات مثيرة في عالم EOS ونتطلع إلى نشر نموذج PowerUp على EOS!\nتحديث رمز الصوت ومحتوى #BullishOnEOS\nإطلاق الرموز الصوتية في متناول اليد. بحلول نهاية عام 2021 ، قد يتمكن مستخدمو Voice من الوصول إلى رموز Voice المميزة الحقيقية ، ونفترض ، استبدالها بأصول أخرى. على الرغم من أنه ليس لدينا تواريخ إصدار رسمية ، فقد جمعنا بعض الأفكار المثيرة للاهتمام من ملف منشور صوتي بقلم ريتشارد ويتنر ، نائب الرئيس للهندسة المعمارية في Voice.\nيتوقع مستخدمو Voice سلسلة من التغييرات في التطبيق ، لا سيما في مجالات توفير الرمز المميز واستخدامه ، بالإضافة إلى ديناميكيات النظام الأساسي. قبل إطلاق الرمز الصوتي ، سيتعين على فريق Voice الحصول على موافقة من المنظمين في ولايات قضائية مختلفة بينما يقومون بتعزيز البنية التحتية للرموز وتحسين الحوافز لمالكي الرموز.\nقد يشمل تحسين الحوافز لمالكي الرموز تقليل التضخم أو توفير رموز Voice من خلال تقليل المكافآت اليومية. سيكون هناك توزيع أكثر عدلاً للمكافآت اليومية حيث سيحصل منشئو المحتوى على حصة أكبر من المكافآت.\nتعد ميزة "Voice It" إحدى الميزات المهمة لمنصة Voice التي تمنح المستخدمين القدرة على إنفاق رموز Voice المميزة للترويج لمنشور ما. سيتم تغيير هذه الميزة في بعض الطرق المثيرة التي لم يتم الكشف عنها.\nسيكون هناك أيضًا إعادة تعيين رمز ثانٍ. يمكن أن تأتي كل هذه التغييرات بسلاسة ولكن قد تكون هناك بعض الأخطاء والإزعاج. لذا كن مستعدًا ، إذا لاحظت أي شيء غريب ، فلا تتردد في التواصل مع فريق Voice.\nوأثناء تصفحك لخدمة Voice ، تأكد من مراجعة هذه المنشورات عالية الجودة:\nالأول هو قطعة رائعة لفيليب هامنت من EOS42 تسمى "كيف يرتبط نجاح block.one بـ EOS." يقود فيليب القراء في رحلة تشرح سبب اختلاف نهج Block.one لبناء تقنية blockchain عن العديد من منافسيها في العقود الذكية. على سبيل المثال ، يتم تمويل تطوير العديد من منصات العقود الذكية من خلال مبيعات الرمز المميز لهذا البروتوكول ، مما يدفع تلك المنصات إلى طلب مضخات قصيرة الأجل لزيادة العائد الذي يمكن للفريق أن يكسبه عن طريق التخلص من الرموز المميزة الخاصة بهم في السوق. Block.one ، كونها الشركة الأكثر تمويلًا في مجال التشفير ، لا تحتاج إلى الالتزام بنفس قواعد اللعبة "القديمة". من خلال تحليل دوافع Block.one واستراتيجية الأعمال ، يرسم فيليب صورة واضحة تجعل اهتمام Block.one يتماشى مع مصلحة EOS Mainnet.\nأحد الأمثلة المباشرة لهذه الاهتمامات المتوافقة يتضمن رموز EOS الخاصة بـ Block.one ، والتي تمثل أقل بقليل من 10% من الرموز المميزة على EOS Mainnet. نظرًا لأن نموذج PowerUp الجديد يُمكِّن المُقدمين من كسب حصتهم من جميع تكاليف المعاملات على الشبكة ، فسيتم مكافأة حاملي الرمز المميز مع زيادة نشاط on-chan. على عكس Ethereum حيث تذهب رسوم الشبكة إلى المعدنين ، فإن رموز EOS المميزة مختلفة وتتوافق بشكل صحيح مع حاملي الرموز الذين يتلقون رسوم الشبكة هذه. كواحد من أكبر حاملي الرموز على الشبكة ، من الواضح أن Block.one ستستفيد من زيادة استخدام EOS.\nبعد ذلك ، نريد إبراز ملف مقال شائع للغاية بقلم المؤسس المشارك لشركة EOS Nation والمدير المالي فنسنت جرينير بعنوان "ما هي EOS ولماذا يجب أن تهتم؟" في هذا المقال ، يصف فينسنت ببلاغة المزايا العديدة للبناء على EOS كما يسلط الضوء على EOS FUD الشائعة ويدمرها والتي غالبًا ما يتكررها أولئك الذين ليس لديهم فهم عميق لـ EOS. لاقى المنشور صدى واضحًا لدى جزء كبير من مجتمع Voice حيث أصبح أحد أكثر المنشورات شيوعًا ، حيث حصل على 11000 رمز صوتي مثير للإعجاب و 69 إعجابًا و 20 تعليقًا في وقت النشر.\nوأخيرًا تهانينا لسفير EOS Nation باتريك شميد على أول مشاركة صوتية له ككاتب EOS رسمي. بعنوان "EOSIO - ولادة الكون متعدد السلاسل المتناسقة ،" هذه المقالة هي الأولى في سلسلة "EOSIO Ecosystem Insights" التي تهدف إلى تثقيف الشركات الناشئة والمطورين ومديري المشاريع الذين يرغبون في دمج نظامهم الأساسي مع الشبكات اللامركزية.\nإنه لأمر رائع أن نرى الكثير من المحتوى عالي الجودة على النظام الأساسي ولا يمكننا الانتظار حتى الإطلاق الرسمي لـ Voice في وقت لاحق في عام 2021 ، وهو أيضًا موعد إطلاق الرمز الصوتي.\nالرمز المميز هو الإطلاق\n- صلاح زلاطيم (Salafel) 3 فبراير 2021\nبعد استراحة قصيرة في كانون الثاني (يناير) ، حلّت علينا EOS Hot Sauce Race for Rares Season 2! سيكون هذا الموسم مختلفًا عن الأول وسيستمر شهرين فقط. سيتم أيضًا نشر المجموعة على EOS كجزء من جهودنا لبدء مشهد EOS NFT!\nللمشاركة في السباق ، ستحتاج إلى مشاهدة الفيديو المنشور في الساعة 1700 بالتوقيت العالمي المنسق وملء نموذج Google قصير ، بما في ذلك اسم شاشة YouTube والموضوع المفضل لهذا الأسبوع. لكن عليك أن تكون سريعًا! سيتم إغلاق النموذج في الساعة 1800 UTC كل أسبوع.\nسيتم اختيار خمسة فائزين بـ Spicy Rare NFT عشوائيًا وسيحصل تعليقنا المفضل على YouTube على Golden Chili لهذا الأسبوع! سيتم الإعلان عن الجوائز المتواضعة في وقت لاحق من الموسم.\nاشترك في قناة EOS Nation على YouTube وانقر فوق الجرس للتأكد من إخطارك عند نشر EOS Hot Sauce! حظًا سعيدًا ونأمل أن تستمتع بسباق EOS Hot Sauce Race for Rares Season 2!\nقدمت EOS Rapid دليلًا على مفهوم dAppSurf ، وهو حل استضافة ويب لامركزي ومقاوم للرقابة يخطط الفريق لإطلاقه على EOS قريبًا. حاليًا ، العقد الذكي متاح على Jungle Testnet و EOS Rapid دعا المجتمع لاختباره. إلى جانب التعليمات ، ستجد أيضًا بعضًا أمثلة على المجالات.\nتحقق من ذلك واترك إعجابًا لمكافأة الفريق على عملهم. إنها عملية مباشرة إلى الأمام ، لذلك قمنا بعمل تجربة صغيرة أنفسنا. نظرًا لأن هذا الإصدار من dAppSurf يعمل على Jungle Testnet ، فهو ليس آمنًا بما يكفي لاستضافة مواقع الويب المهمة حتى الآن. سيتعين علينا انتظار إطلاق EOS Mainnet لتوفير الأمان القوي واللامركزية التي يتطلبها مستقبل تصفح الويب.\nتهانينا لـ EOS Rapid ، استمر في العمل الرائع!\nAnchor Mobile 1.1.0 وحسابات EOS المجانية\nال Anchor Wallet 1.1.0 لنظام iOS لقد وصلنا للتو إلى متجر تطبيقات Apple وهو قادم مع عملية إنشاء حساب جديدة أذهلتنا ببساطة. من خلال بضع خطوات بسيطة ، يمكن للمستخدمين شراء حساب باستخدام Apple Pay ، واختيار اسم حساب ممتاز فاخر والحصول على شهادة ملكية رائعة المظهر تحتوي على جميع المعلومات المهمة لتأمين حسابك. في حين أن هذه الميزة متاحة حاليًا فقط لـ EOS Mainnet ، ستتوفر هذه الميزة قريبًا لإنشاء حساب على شبكات EOSIO الأخرى أيضًا.\nالعثور على مزيد من التفاصيل في اعلان رسمي بواسطة Greymass.\nنحن معجبون حقًا بالعمل الذي وضعه الفريق في كل تفاصيل هذا المنتج ونشجع قرائنا على التحقق منه! وأثناء وجودك فيه ، تأكد من ترك تقييم جيد لهم في متجر التطبيقات. إنهم بالتأكيد يستحقونها!\nلا يزال يتعين على مستخدمي Android التحلي بالصبر قليلاً ، لكن كن مطمئنًا أن فريق Greymass يعمل عليه.\nبطاقات EOSGo الفذ. المحارب إيف لا روز\nبدأت الجولة الثانية من توزيع بطاقات EOSGo وهي تعرض صورة بدس لرئيسنا التنفيذي في EOS Nation ، إيف لا روز ، وهو يقدم أسلحة لمحاربين من عصور مختلفة: بولافا من العصور الوسطى وهاتف ذكي حديث!\nتتميز سلسلة WAX NFT القابلة للتحصيل بديناميكيات مثيرة للاهتمام ستشهد حصول مشتري "Yves La Rose #5" NFT على 3 قطرات أخرى من أعضاء مجتمع EOSIO المشهورين الذين لم يتم الكشف عنهم بعد. في جولة التوزيع الثانية هذه ، يتمتع هواة الجمع أيضًا بفرصة الفوز بجائزة WAX! اقرأ على كل شيء تفاصيل هذا الترويج أو انتقل مباشرة إلى eosgo.io لشراء بطاقة Yves La Rose EOSGo NFT ودعم العمل الرائع الذي تقوم به EOSGo لمجتمع EOS!\nبعد إطلاق Alpha 1.0 في سبتمبر 2019 ، استمرت بضعة أشهر فقط من الحياة الطبيعية Emanate قبل تحقيق جميع أنواع المعالم في عام 2020. ماذا حدث لإيمان في عام 2020؟ الكثير - ولهم المقالة الأخيرة تغطي كل شيء.\nلقد بدأوا العام به نتعهد بالحرية الإبداعية. تلتزم إيمان بهذا التعهد ، ويستفيد العديد من الموسيقيين من البلدان النامية بالفعل من هذا الوصول السهل داخل وخارج صناعة الموسيقى الرقمية العالمية. سيتمكن الموسيقيون من جميع أنحاء العالم دائمًا من البدء من لا شيء ، وبيع موسيقاهم على منصات بث مختلفة ، وكسب المال من إبداعاتهم باستخدام رمز EMT فقط: لا حاجة إلى حساب مصرفي أو بطاقة ائتمان.\nلكن جوانب العملة المشفرة ليست هي الأسهل للتنقل في نظام EOS البيئي الحالي.\nلهذا السبب ، يتمثل جزء من تعهد إمانات في منح الفنانين مسارًا أسهل بكثير إذا كانوا يفضلون ذلك. قم بالتسجيل باستخدام عنوان بريد إلكتروني وكلمة مرور ، وأخرج بطاقة الائتمان الخاصة بك ، وابدأ.\nمع هذين الالتزامين ، فإن مهمة Emante واضحة: الاستمرار في تقديم فوائد blockchain لأكبر عدد ممكن من الموسيقيين أثناء بناء نموذج مالي مستدام ونموذج رمزي لشبكة Emanate.\nمن هناك ، كان لدى إمانات الكثير من الأخبار والأحداث في عام 2020 والتي تضمنت:\nال مسابقة ريمكس سافان جذبت أكثر من 275 فنان!\nشراكة Mau5trap الرسمية\n5 قصص إخبارية مدهشة بما في ذلك: جافين باري, ايمانيت ديسترو, StreamCard, مجموعة Seven20 و كريس ليك.\nتتكيف Emanate مع 2020 ، حيث تشارك عناصر العمل بتنسيق الموسيقى في LockDown\nفتح التحميلات يفتح Emanate ل أي فنان\nالمزيد من المسابقات: ريمكس أطلس, زيد, بنتلي دين ريمكس\nاين تذهب ايمان من هنا؟ نحو مزيد من الابتكار بالطبع! قريبًا في عام 2021:\nتهانينا لـ Emanate لعام 2020 الرائع ونتمنى لهم استمرار النجاح والنمو في عام 2021!\nوأخيرًا وليس آخرًا ، أصرخ فريق PUML! لقد تعلمنا للتو أن زوج تداول PUML / USDT سيكون قريبًا المدرجة في HotBit Exchange ونحبها! بدءًا من 9 فبراير في الساعة 6 صباحًا بالتوقيت العالمي المنسق ، يمكن لمستخدمي PUML إيداع الرموز المميزة التي حصلوا عليها بشق الأنفس وبدء التداول في اليوم التالي.\nلا يمكن إنكار أن لياقة الألعاب تمثل اتجاهًا رئيسيًا ومفهوم PUML المتمثل في السماح للمستخدمين بكسب العملات المشفرة مقابل إنجازاتهم يضعهم في وضع فريد للفوز بالسباق.\nهل جربت PUML بالفعل؟ التطبيق متاح على كل من iOS و Android. دعنا نذهب PUML!


الجنّة، وما أدراك ما الجنّة! « عمان نت\nمن المتداول عن خورخي لويس بورخيس أنَّ الجنّة، كما أحبّ أن يتخيلها، هي مكتبة كونية. وإنه لأمرٌ يمكن لنا فهمه بإعادته إلى سببين. الأول، أنّ هذا الكاتب الأرجنتيني الكبير كان، ومنذ صِباه المبكّر، قارئاً نهماً للكتب وبلغاتٍ متعددة عدا لغته الإسبانية الأُم– ناهيك عن أنه عمل في مكتبة بوينس آيرس سنيناً إلى أن أصبح مديراً عاماً لها. غير أنّ المفارقة اللافتة، في ما يتعلق بموضوعنا الآن، تكمن في اكتمال عَمْاه وقت تسلمه هذا الموقع! أما السبب الثاني، فإنّ فقده المتدرج لبصره أوصله إلى استدراج المنظورات المتحصلة لديه، وتكثيفها في صورة رفوف بلا نهاية، مكتظة بكتب بلا نهاية. كتب ناطقة بلغات شعوب، تروي تاريخ أُمم، وتحكي قصة الإنسان الكاتب الذي يعيد مقولات أسلافه بوعيٍ منه، أو بغفلة جاهلة لصنائعه!\nالعالم في “رؤية” بورخيس كلمات وكلمات في كتب وكتب. العالم في تقييمه كتب انتقاها من بين مئات ومئات، أحاطها بالإجلال جاعلاً منها منارات أضاءت له معنى الحياة كونها (الكتب نفسها) هي الحياة والمعنى. ولا غرابة، والحالة هذه، أن تتمدد”رؤية/ خُلاصة” هذا الرجل لتبلغ الجنّة مالئة لها بالكتب: حياة، ومعنى.\nهذا اجتهادي وتلك قراءتي لبورخيس في كيفية إقامته للعلاقة الوثيقة بين المكتبة والجنّة، ما يحيلني إلى التتابع التالي: الجنّة تساوي الكتاب، والكتاب يساوي المعرفة العاقلة، والمعرفة العاقلة تحدد قيمة الإنسان وسموه بإحاطته بها – نقصاً أبدياً أو امتلاءً نسبياً.\nوما دمنا بصدد بورخيس وعلاقته الخاصة الحياتية الحميمة بالكتب، فثمة حكاية طريفة ذات دلالة، أوردها ألبيرتو مانغويل حدثت حين كان شاباً يقرأ لبورخيس الأعمى اختيارته اليومية. أصدرت دار نشر إيطالية طبعة فاخرة من قصة “المؤتمر”، وكانت – بحسب وصف مانغويل: “كان كتاباً ضخماً، تمّ تجليده وتخصيص علبة له من الحرير الأسود مع صفّ وطباعة بأوراق الذهب على ورق فابريانو الأزرق، وكلّ رسم عولج يدوياً (كانت القصة مرفقة برسوم تأملية) ورُقِّمَت كلّ نسخة برقم متسلسل.” ثم يستكمل: “طلب مني بورخيس أن أصف الكتاب. أصغى بانتباه ومن ثم صرخ بقوة: لكن هذا ليس كتاباً، إنه علبة شوكولا! وبادر إلى أن جعل منه هدية لساعي البريد المرتبك!”\nإضافة إلى هذا “الدرس” في رفض بورخيس للمبالغة والتكلّف في التعامل الشكلي مع الكتب – حتّى وإنْ كان كتاباً له؛ فإنَّ جانباً شخصياً أثارني في حكاية ألبيرتو مانغويل هذه. الشوكولا! أعترف أني، لفرط محبتي للحلويات، وللشوكولا خصوصاً، كنت أُضْمِرُ صورةً للجنّة مستقاة من طبيعة ملذات القراءة والكتابة، تتمثّل فيكونها تقاربُ الشوكولا حلاوةً! أقول هذا من غير تحَرُّج؛ إذ صادفتُ كثيراً من الناس يعشقون الشوكولا إلى درجة وصفهم لها بالجنّة!\nبورخيس يرى الجنّة مكتبة كونية هائلة، بلغات شعوب الأرض، تحكي قصة الإنسان عبر العصور. أي أنّ المعرفة العاقلة كانت سبيله في حياته، والمعرفة العاقلة طموحه لأن تكون ركنه الحميم في جنّة ما بعد مماته. وبذلك، يصير لي الاستنتاج بأن الحياة لديه، وما بعد الحياة، تُختَزل كتجريد وتأملات خالصة.\nوأنا أرى الجنّة عالماً من الشوكولا أعيش فيه حلاوة الفضول المعرفي في كلّ كتاب أقرأ صفحاته بمتعة، وفي كلّ صفحة أكتبها بتلذذ، لتصبحَ ذات يومٍ كتاباً أسكب فيه معناي الذي أشكّله بوعيي وتعقلي.\nلهذا أراني أتساءل عن صورة الجنّة لدى سائر البشر، وإذا ما كانت توكيداً للمُتَع التي عاشوها في حياتهم واستمرارها بعد موتهم؟ أم هي، ببساطة، كلّ رجاء حُرموا من تحققه “هنا”، ويأملون في أن يكون بانتظارهم “هناك”.. حيث الاكتشاف!


حرر المشكلات التي تم حلها في pre-Service Pack 1 من Ntfrs.exe\nحرر المشكلات التي تم حلها في pre-Service Pack 1 من Ntfrs.exe طباعة\nBrasil (Português) Deutschland (Deutsch) España, Latinoamérica (Español) France (Français) Indonesia (Bahasa Indonesia) Italia (Italiano) Portugal (Português) Türkiye (Türkçe) United States (English) Việt Nam (Tiếng Việt) Česká republika (Čeština) Россия (Русский) 中国 (简体中文) 台灣 (繁體中文) 日本 (日本語) 대한민국 (한국어) معرف المقالة: 823230 - عرض المنتجات التي تنطبق عليها هذه المقالة.رجاء قراءة رسالة التنويه التابع لميكنة الترجمهالترجمة الآلية بصفحات دعم MicrosoftIf you are a Small Business customer, find additional troubleshooting and learning resources at the Support for Small Business site.توسيع الكل | طي الكلفي هذه الصفحةالموجزpre-Service نظام التشغيل Windows Server 2003 Service Pack 1 (SP1) يتوفر إصلاح عاجل يتضمن التحديثات إلى خدمة "النسخ المتماثل للملفات" (FRS) لتحسين الشدة الخدمة. توضح هذه المقالة التغييرات التي تم تضمينها في الإصلاح الجديد على FRS ثم لأنه يحتوي على معلومات حول كيفية الحصول على الإصلاح العاجل. شروط و مفاهيم التي استخدامها في مقالة هذا المفتاحتغيير ترتيب (أيضاً معروفة كـ CO)عند إجراء تغيير ملف أو مجلد على عضو النسخ متماثلة ، معلومات حول هذا التغيير مثل (اسم الملف) أو معرّف العضو المستخدمة في إنشاء رسالة يسمى "ترتيب تغيير". يتم إرسال ترتيب التغيير إلى شركاء يعتمدون على بيع العضو. إذا شركاء يعتمدون على بيع قبول التغيير ، طلب الشركاء الملفات المؤقتة المقترنة. بعد تثبيت التغيير على شجرة النسخ المتماثلة الفردية الخاصة بهم كل نشر ترتيب التغيير إلى شركاء يعتمدون على بيع الخاصة بهم. ملف GUIDيحدد ملف GUID الملف أو المجلد. إنشاء وتقوم إدارتها من قبل خدمة النسخ المتماثل. يتم تخزين الملف وGUID مع النسخ المتماثل الإصدار رقم والحدث الوقت، في الجدول "ملف معرّف" في قاعدة بيانات FRS. الملفات والمجلدات المطابق كافة أعضاء مجموعة النسخ المتماثلة أن يكون لديك ملف نفس GUID. جدول معرّف الملفجدول "معرّف ملف" هو جدول في قاعدة بيانات FRS الذي يحتوي على إدخال له إصدار ومعلومات هوية لكل ملف ومجلد في شجرة النسخ المتماثلة. النسخ المتماثل التي تستند إلى هويةيتم تعيين كافة الكائنات في شجرة النسخ متماثلة إلى معرّف فريد. في FRS, يتم استخدام سمة معرف الكائن NTFS الذي يحتوي على GUID ذو 16 بايت. يحتوي الكائن على نفس على كافة أعضاء النسخ المتماثلة معرّف الكائن نفسه الذي. تتيح هذه الوظيفة unambiguous موقع الكائن باستخدام GUID للكائن الأصل المطابق GUID. طرف النسخ المتماثلتتم الإشارة شركاء upstream و المتلقين للمعلومات الفوري من عضو النسخ المتماثلة إلى أطراف النسخ المتماثل. شركاء upstream يتم يُشار إليه أيضًا شركاء الواردة. شركاء المتلقين للمعلومات يتم يُشار إليه أيضًا شركاء يعتمدون على بيع. مجموعة النسخ المتماثلةفي FRS ، جهازي كمبيوتر أو أكثر التي تم تكوينها لنسخ محتويات مجلد تُعرف مجموعة النسخ متماثلة. تتم الإشارة إلى أجهزة الكمبيوتر الفردية على أنها أعضاء النسخ المتماثلة. تحديث الرقم المتسلسل (USN)يحتفظ NTFS monotonically زيادة رقم تسلسل لكل وحدة تخزين. هذا الرقم هو رقم تسلسل التحديث (USN). كلما تم إجراء تعديل على ملف على وحدة التخزين, يتزايد في USN. متجه الإصداريتم هذا الموجه Vector USN ، حيث يكون هناك إدخال واحد لكل عضو مجموعة النسخ المتماثلة. تنفيذ كافة الطلبات تغيير المنشئ GUID العضو الأصلي و USN المقترنة. كما يتلقى كل عضو مجموعة النسخ المتماثلة التحديث ، فإنه بتتبع USN في فتحة المتجهات التي يتم تعيينها إلى عضو الأصلي. خط متجه هذا يصف كيفية تحديث شجرة النسخة المتماثلة مع الإشارة إلى كل عضو. ثم يتم استخدام خط متجه الإصدار لتصفية التحديثات من أطراف الواردة قد تلقيت التحديث بالفعل. يتم أيضاً تسليم متجه الإصدار إلى طرف الواردة عند ضم اثنين من الأعضاء. عند إنشاء اتصال جديد ويتم استخدام خط متجه الإصدار لتفحص جدول "معرّف ملف" أحدث التحديثات التي لا يراها طرف الصادر الجديد. عودة إلى الأعلى | إرسال ملاحظاتمعلومات أخرىFRS مشغل النسخ متماثل متعددة مؤشرات الترابط ، multi-master. Windows Server 2003 و وحدات التحكم بالمجال الخاصة بنظام التشغيل Windows 2000 والملقمات استخدام FRS إجراء نسخ متماثل لإعدادات "نهج المجموعة" ثم تسجيل الدخول البرامج النصية من أجل أجهزة الكمبيوتر العميلة. يمكن FRS أيضاً نسخ المحتوى بين Windows Server 2003 الملقمات المستندة إلى نظام التشغيل Windows 2000 الذي يستضيف جذور نظام الملفات الموزعة (DFS) تتجاوز نفس أو النسخ المتماثلة عقدة تابعة. قائمة المشاكل التي الحل في هذا الإصلاح العاجلالإصلاح العاجل الموضح في هذه المقالة على حل المشكلات التالية: "< StuInstallRename: 420: 1430: S3: 00: 00: 00 >:: CoG 91cc0f81 FID 847d1e73 2 FV CxtG 00010000 FN 00000026 ،: DirName [إعادة تسمية فشل (ERROR_ACCESS_DENIED)]" رسالة خطأقد تظهر رسالة الخطأ هذه في المواقف عند ترتيب تغيير ملف موجود، rename ضمني تغيير ترتيب غير محدد من التعارض morph. طلب تغيير واردة يصبح طلب تغيير إعادة تسمية ضمني بعد عادةً يتم تحديد اسم التعارضات. ومع ذلك، عندما لم يتم تحديد ترتيب تغيير ملف موجود التعارض morph لا يتم إنشاء morph ترتيب تغيير بقي اسم "DirName" في التثبيت. ونتيجة لذلك، لا يمكن معالجة عملية إعادة تسمية أثناء تثبيت ملف لأنه تم حظره من قبل "DirName". تحذير معلومات غير كاملة حول معرف الحدث 13508 الرسائلمعرف الحدث 13508 رسائل تحذير في سجل الحدث تحتوي على معلومات غير كاملة. قد لا تتمكن من فهم ما عليك سوى عند ظهور هذه الرسالة في السجل.معرف الحدث 13506 هل تسجيل أخطاء و توقف FRS بشكل متقطع توقف عن الاستجابةاحتمال توقف FRS عن الاستجابة كل بضعة دقائق ثم يتم تسجيل إدخالات مشابهة لما يلي إلى سجل الأحداث: خطأ 13505 STOPPED_ASSERTمعلومات 13502 إيقافخطأ 13555 IN_ERROR_STATE STRINGS: ntfrs\_jet SystemRoot\_تأكيد خطأ 13506 STRINGS: ChgOrdDispatch: | 7340 | COE_FLAG_ON (ChangeOrder ، COE_FLAG_NEED_DELETE)التحذير STRINGS LONG_JOIN 13508: COMP1 | COMP2 معلومات 13501 البدء خطأ 13505 STOPPED_ASSERT معلومات 13502 إيقاف خطأ 13555 IN_ERROR_STATE توقف النسخ المتماثل استجابة (حدوث تعليق) عند إنشاء المرحلي Vvjoin لملفات كبيرة يأخذ وقت طويلعند إنشاء ملف التجهيز vvjoin ملفات كبيرة وقتاً طويلاً لإكمال ، قد يحدث مهلة طلب الإحضار. قد يتسبب هذا في النسخ المتماثل عن الاستجابة (يحدث تعليق). هو معلمة Sysvol جاهزة كنظام على وحدة تحكم مجال من قبل نهج النظام ملف موجود في جذر مجموعة النسخ المتماثلةفي بعض الحالات، قد تجد أن Sysvol على ملقم يتم ترقية مؤخراً إلى وحدة تحكم مجال تم وضع علامة على أنها جاهزة قبل نهج النظام الملف موجود في جذر مجموعة النسخ المتماثلة. شرط في Windows Management Instrumentation (WMI) حدوث تسرب الذاكرةيؤدي حدوث تسرب مقبض في FRS شرط تسرب ذاكرة في WMI. التحديثات التي مضمنة في هذه الإصلاحاتيضيف الإصلاح العاجل الموضح في هذه المقالة الوظائف الجديدة التالية إلى FRS: إعدادات الأمان لمجلد Debugالمجموعة إذن "التحكم الكامل" على المجلد Debug والملفات سجل التصحيح التي يتم تخزينها في المجلد Debug. تتضمن المعلومات الموجودة في سجلات تصحيح الملف و أسماء المجلدات والمعلومات الأخرى المتعلقة عمليات FRS. لا تحتوي سجلات التصحيح على أي معلومات مفيدة حول المحتوى من الملفات المنسوخة نسخاً متماثلاً. يتم منح أعضاء مجموعة المسؤولين فقط الوصول إلى المجلدات الأخرى التي يتم إنشاؤها بواسطة FRS. تتضمن هذه المجلدات المجلدات Pre-Install و Pre-Existing المرحلي بقاعدة البيانات،.بعد تطبيق هذا الإصلاح العاجل يمكنك زيادة إعدادات الأمان للمجلد Debug لمطابقة إعدادات أمان المجلدات الأخرى التي يتم إنشاؤها بواسطة FRS.خيار سطر الأوامر FORCEREPL NTFRSUTL إلى نسخة متماثلة فرضيمكنك استخدام الأمر ntfrsutl forcerepl جديدة لفرض النسخ المتماثل بغض النظر عن جدولة النسخ المتماثل المعرفة مسبقاً. يتم فقط تطبيق لوحدة التحكم بالمجال Sysvol مجموعة النسخ المتماثلة./p /r [SetName] forcerepl [Computer] ntfrsutl [DnsName]يفرض هذا الأمر FRS بدء دورة النسخ متماثل. يجب تحديد ComputerSetName و DnsName.ملاحظة في هذا الأمر، يتم استخدام العناصر النائبة التالية:[Computer] = الاتصال مع خدمة NtFrs على هذا الجهاز.[SetName] = اسم مجموعة النسخ المتماثلة. [DnsName] = اسم DNS طرف الواردة فرض النسخ المتماثل من.على سبيل المثال: ntfrsutl.exe forcerepl DestinationDC /r "تخزين النظام المجال (SYSVOL مشاركة)" /p SourceDC.domain.comتكون علامات الاقتباس في هذا المثال المطلوبة عند استخدام الخيار/r. في حالة عدم وجود علامات الاقتباس لا يعمل الأمر.زيادة في حجم اليومية NTFSيستخدم FRS اليومية نظام ملف NTFS تنبيه عند إجراء تغييرات على ملف. إذا التفاف اليومية FRS يفقد تعقب التغييرات فيه نسخاً متماثلاً ثم يجب إجراء عملية استعادة غير موثوقة. عند تطبيق هذا الإصلاح العاجل هو زيادة حجم اليومية NTFS إلى 512 ميغابايت (MB) لتقليل مخاطر التفاف دفتر اليومية. خيارات جديدة لمشاركة انتهاك المشاكلتسمح ميزة جديدة "تثبيت تجاوز" FRS لتجاوز خرق المشاركة في تثبيت الملف. بالإضافة إلى ذلك، يتم إنشاء معرّف حدث جديد سجلات تلك الأنشطة المتعلقة إلى انتهاك مشاركة.للحصول على معلومات إضافية، انقر فوق رقم المقالة التالي لعرضها في "قاعدة المعارف لـ Microsoft: 822300\nواجه FRS أخطاء "ERROR_SHARING_VIOLATION" عند محاولة إجراء نسخ متماثل البيانات لا يزال قيد الاستخدام 816493\nكيفية تكوين "خدمة النسخ المتماثل للملف" للسماح انتهاكات مشاركة أقل في ذلك النسخ المتماثل كتلة معلومات الإصلاح الجديدميزة معتمدة بتعديل السلوك الافتراضي المنتج يتوفر الآن من Microsoft ولكن الغرض منه هو تعديل السلوك الموضح في هذه المقالة فقط. لذلك يجب استخدامه فقط مع الأنظمة التي تتطلب هذه الميزة بالتحديد. قد يتم إجراء اختبارات إضافية على هذه الميزة. ولذلك، إذا النظام هو لم عدم توفر هذه الميزة ذات تأثير كبير، نوصي بالانتظار حتى الإصدار التالي من حزمة الخدمة Windows Server 2003 والذي يحتوي على هذه الميزة.للحصول على هذه الميزة مباشرة اتصل بخدمات دعم منتجات Microsoft. للحصول على قائمة كاملة بأرقام الهاتف الخاصة بخدمات دعم منتج Microsoft وعلى معلومات حول تكاليف الدعم، قم بزيارة موقع Microsoft التالي على الويب:http://support.microsoft.com/contactus/?ws=support\nالمتطلبات الأساسيةتوجد لم متطلبات مسبقة.متطلب إعادة تشغيليجب إعادة تشغيل الكمبيوتر بعد تطبيق هذا الإصلاح العاجل.معلومات استبدال الإصلاح الجديدلا يحل هذا الإصلاح العاجل محل أية إصلاحات جديدة أخرى.معلومات الملفإذا كان الملقم الذي قمت بتطبيق إصلاح هذا إصدار مثبت من أدوات الدعم الخاص بـ Windows Server 2003 ، يجب استبدال NTFRSUTL.EXE في مجلد "أدوات دعم" مع الإصدار الجديد من NTFRSUTL.EXE. بالإضافة إلى ذلك، يمكنك حذف إصدار NTFRSUTL.EXE في مجلد "أدوات دعم" لأنه يتم تثبيت الإصدار الجديد في % systemroot%\_system32.يحتوي إصدار اللغة الإنجليزية من هذا الإصلاح العاجل سمات الملف (أو أحدث منها) المسردة في الجدول التالي. يتم سرد التواريخ والأوقات الخاصة بهذه الملفات في "حسب التوقيت العالمي" (UTC). عندما تقوم بعرض معلومات الملف، يتم تحويلها إلى التوقيت المحلي. لمعرفة الفرق بين التوقيت العالمي (UTC) والتوقيت المحلي، استخدم علامة التبويب المنطقة الزمنية في أداة التاريخ والوقت في "لوحة التحكم".   Date         Time   Version       Size     File name\n23-Jan-2004  01:49  5.2.3790.123    9,728  Ntfrsutl.exeهام هذا الإصلاح العاجل إلى زيادة حجم اليومية الافتراضي من 128 ميغا بايت إلى 512 ميغا بايت. يجب إما تعيين مفتاح التسجيل المناسب لمنع الزيادة أو تأكد من وجود مساحة حرة على القرص الثابت كافية لاحتواء زيادة حجم يدويًا. للحصول على معلومات إضافية حول إدخالات التسجيل FRS انقر فوق رقم المقالة التالي لعرضها في "قاعدة المعارف لـ Microsoft: 221111\nوصف FRS الإدخالات في التسجيل عودة إلى الأعلى | إرسال ملاحظاتالخصائصمعرف المقالة: 823230 - تاريخ آخر مراجعة: 23/ذو القعدة/1428 - مراجعة: 13.7تنطبق علىMicrosoft Windows Server 2003, Web EditionMicrosoft Windows Server 2003, Standard Edition (32-bit x86)Microsoft Windows Server 2003, Enterprise Edition (32-bit x86)Microsoft Windows Small Business Server 2003 Premium EditionMicrosoft Windows Small Business Server 2003 Standard Editionكلمات أساسية: kbmt kbhotfixserver kbqfe kbinfo kbbug kbfix kbqfe kbwinserv2003presp1fix KB823230 KbMtarترجمة آليةهام: تمت ترجمة هذا المقال باستخدام برنامج ترجمة آلية لشركة مايكروسوفت بدلاً من الاستعانة بمترجم بشري. تقدم شركة مايكروسوفت كلاً من المقالات المترجمة بواسطة المترجمين البشر والمقالات المترجمة آليًا وبالتالي ستتمكن من الوصول إلى كل المقالات الموجودة في قاعدة المعرفة الخاصة بنا وباللغة الخاصة بك. بالرغم من ذلك، فإن المقالة المترجمة آليًا لا تكون دقيقة دائمًا وقد تحتوي على أخطاء إملائية أو لغوية أو نحوية، مثل تلك الأخطاء الصادرة عن متحدث أجنبي عندما يتحدث بلغتك. لا تتحمل شركة مايكروسوفت مسئولية عدم الدقة أو الأخطاء أو الضرر الناتج عن أية أخطاء في ترجمة المحتوى أو استخدامه من قبل عملائنا. تعمل شركة مايكروسوفت باستمرار على ترقية برنامج الترجمة الآليةاضغط هنا لرابط المقالة باللغة الانجليزية823230


النادي الملكي يصطدم بأتلتيكو في ديربي مدريد - الشبكة العربية\nالشبكة العربية ـ ووكالات السبت، 09-02-2019 11:20 ص\nالنادي الملكي يصطدم بأتلتيكو في ديربي مدريد\nيحل فريق ريال مدريد ضيفا على فريق أتلتيكو مدريد اليوم السبت في مباراة ديربي مدينة مدريد التي تجمعهما في الخامسة والربع مساءً على ملعب واندا ميتروبوليتانو، بالجولة الثالثة والعشرين من الدوري الإسباني لكرة القدم.\nواكتسب الريال ثقة كبيرة بعد التعادل 1-1 مع برشلونة في ذهاب الدور قبل النهائي بكأس إسبانيا مساء الأربعاء الماضي، حيث أظهر الفريق مدى تطوره خلال مايزيد بقليل عن ثلاثة أشهر تحت قيادة المدرب الأرجنتيني سانتياجو سولاري.\nوكان جولين لوبيتيجي أقيل من منصبه بعدما ضربت الأزمات الفريق بعد الخسارة 1 - 5 في ملعب كامب نو في أكتوبر الماضي، وتولى سولاري تدريب الفريق بدلا منه.\nوفي مساحة زمنية قصيرة، استطاع المدرب السابق للفريق الثاني بالريال أن يسهل من الموقف، وأصبح الريال، صاحب المركز الثالث، يبتعد عن برشلونة، المتصدر، بفارق ثماني نقاط وبفارق نقطتين فقط خلف أتلتيكو، صاحب المركز الثاني، ويمكن للريال أن يحتل المركز الثاني في حال الفوز على أتلتيكو.\nوكانت من بين القرارات الرئيسية لسولاري ، الدفع بالجناح البرازيلي فينيسيوس جونيور كأساسي، واستطاع أن يقدم أداء ممتع في المباريات وكرر ذلك أمام برشلونة.\nوقال سولاري: «لست متفاجئا (إنه مزدهر)، أعرفه، وأعلم طريقة لعبه لكرة القدم».\nوأضاف: "إنه شيئا مذهلا أن يتطور فتى يبلغ 18 عاما بالطريقة التي يتطور به. أيضا بعض الفضل يجب أن يعود لزملائه بالفريق، اللذين يدعمونه ويسمحون له باللعب".\nوبما أن فينيسيوس يعطي التوهج لهجوم ريال مدريد، ربما يكون بإمكان الريال اختراق أقوى الدفاعات في الدوري الإسباني.\nواستقبل أتلتيكو 14 هدفا في الدوري هذا الموسم، بعكس الريال الذي تلقى 26 هدفا، وسوف يستعيد أتلتيكو المدافع دييجو جودين بعد شفائه من الإصابة.\nوفي بقية مباريات هذه الجولة، يلتقي خيتافي مع سلتا فيجو، إسبانيول مع رايو فاليكانو، وجيرونا مع هويسكا.\nوتختتم الجولة غدًا الأحد بمواجهة برشلونة أمام مضيفه أتلتيك بيلباو، وليجانيس مع ريال بيتيس، وبلنسية مع ريتل سوسيداد، وأشبيلية مع إيبار، وألافيس مع ليفانتي.