إريك أولين رايت: الرأسمالية والحرية – ما العمل؟\n14 مايو,2016 2 يونيو,2017 فريق الترجمة\nإن أردنا حريّةً وديموقراطيةً حقيقيّتين، فلن يكون ذلك في ظلّ النظام الرأسمالي.\nفي الولايات المتحدة، يسلم الكثيرون جدلًا بأنّ الحرية والديمقراطية مرتبطتان بشكلٍ وثيق بالرأسمالية. وفي كتابه «الرأسمالية والحرية»، ذهب ميلتون فريدمان بعيدًا في زعمه إلى أن الرأسمالية شرطٌ ضروري لتحققهما.\nمن المؤكد أن ظهور وانتشار الرأسمالية تسبب في توسيع مساحة الحرية الفردية بصورة هائلة، وهو ما قاد لنشوء نضالاتٍ شعبية للمطالبة بأشكال ديمقراطية من التنظيمات السياسية. ولذا فإنّ الادعاء بأن الرأسمالية تعرقل جوهرَ الحرية والديمقراطية سيبدو أمرًا مستهجنًا عند الكثيرين.\nالقول بأن الرأسمالية تقيّد ازدهار هذه القيم، لا يعني الزعم بأنّ الرأسمالية تجري بشكلٍ مضاد للحرية والديمقراطية في جميع الحالات. ولكن من خلال تطبيق عملياتها الأساسية، نجد أن الرأسمالية أحدثت قصورًا في كلٍ من الحرية والديمقراطية، وهو قصورٌ لا يمكن لها إصلاحه أبدًا. ورغم أنّ الرأسمالية روّجت لظهور أشكال معينة ومحدودة من الحرية والديمقراطية، إلا أنها فرضت سقفًا متدنّيًا على أي محاولة تحقيقٍ أوسع لأيٍّ منهما.\nجوهر هذه القيم هو حرية الإرادة: وهو الإيمان بحق الناس في امتلاك القدرة على تقرير ما يمكن أن تكون عليه حيواتهم إلى أبعد حدٍ ممكن.\nعندما تكون تبعات فعلٍ صادر عن إنسان لا تؤثر إلا عليه وحده فمن حقه الانخراط في هذا العمل دون أخذ الإذن من أيّ شخص آخر؛ هذا ما تعنيه الحرية. لكن عندما تؤثر تبعات هذا الفعل على حيوات الآخرين، عندها يجب أن يؤخذ برأيهم؛ وهذا ما تعنيه الديمقراطية. في كلا الحالتين، تبقى المسألة الأهم هي أن يحتفظ الناس بأقصى قدر من القدرة على التحكم بالشكل الذي تتخذه حيواتهم.\nعمليًّا، كل اختيار يقوم به شخصٌ ما سيؤثر على الآخرين بشكل تقديري. ومن المستحيل أن يشارك الجميع في كل القرارات المتعلّقة بهم، وأي نظام اجتماعي يُصرّ على مثل هذه المشاركة الديمقراطية الشاملة سيفرض عبئًا لا يطاق على الناس. ما نحتاج إليه هو مجموعة من القواعد للتمييز بين مسائل الحرية وتلك المتعلّقة بالديمقراطية. وفي مجتمعنا، عادةً ما يحدث مثل هذا التمييز فيما يتعلّق بالحدود بين المجالين الخاص والعام.\nوفيما يخص هذا الحد بين الخاص والعام لا يوجد هناك ما هو طبيعي وتلقائي، بل يوجد ما صاغَتهُ السيرورات الاجتماعية وصانته، والمهام التي تنطوي عليها هذه السيرورات معقّدةٌ ومتنازعٌ عليها كثيرًا.\nتفرض الدولة وبقوة بعض الحدود الفاصلة بين المجالين العام والخاص وتترك البقية ليتم رفضها أو ترسيخها كأعرافٍ اجتماعية. وغالبًا ما تبقى هذه الحدود غامضة وضبابية. ولكنها تخضع للمداولات الديمقراطية في المجتمعات كاملة الديموقراطية.\nصاغت الرأسمالية الحدود الفاصلة بين المجالين العام والخاص على نحو يحدّ من تحقيق الحرية الفردية الحقيقية ويقلّص من نطاق الديمقراطية المُعتبرة. وهناك خمس طرق يتضح من خلالها هذا الأمر بشكلٍ جلّي.\nأولًا: لا يمتُّ التخيير ما بين العمل والتضور جوعًا للحرية بصلة\nترتكز الرأسمالية على تكديس الثروة الخاصة والسعي لتحقيق الدخل من خلال السوق، وما يشكّل جوهرها هو عدم المساواة الاقتصادية التي تنجم عن مثل هذه الأنشطة والتي تؤدي إلى خلق تفاوت وعدم مساواة فيما يتعلّق بـ«الحرية الحقيقية» كما يدعوها الفيلسوف فيليب فان باريس.\nمهما كان مفهومنا للحرية، يجب أن يشتمل على القدرة على قول «لا»، وفي حالة الشخص الثريّ، فلديه حريّة اختيار عدم العمل من أجل مرتب، بينما لا يتمكّن الشخص الفقير من القيام بذلك بسهولة طالما أنه لا يملك وسيلة مستقلة لكسب الرزق.\nولكنّ قيمة الحرية أعمق من هذا، فهي أيضًا تشتمل القدرة على أن يكون الفرد هو الفاعل في خُطط حياته – أي أن تكون لديه القدرة على اختيار الأسئلة، وليس الإجابة على ما يُطرح عليه من مسائل فقط. وفيما يستطيع أبناء الأثرياء العمل فترات إضافية للتدريب واكتساب الخبرة المهنية بدون مرتب، فإن هذه الفرصة لا تُتاح لأبناء العوائل الفقيرة.\nوبهذا المنحى، فإنّ الرأسمالية تحرم الكثيرين من الحرية الحقيقة. والسبب في تفاقم الفقر على الرغم من وفرة الموارد هو الموازنة المباشرة بين الموارد المادية والموارد اللازمة لتقرير المصير.\nثانيًا: القرار بيد الرأسماليين\nطريقة رسم الحدود بين المجالين العام والخاص في الرأسمالية تستثني القرارات الحاسمة – التي تؤثر على أعداد كبيرة من الناس – من التحكم الديمقراطيّ. ولعل أهم الحقوق الأساسية التي ترافق الملكية الخاصة لرأس المال هي امتلاك حق اتخاذ قرار الاستثمار أو الانسحاب بشكل صارم على أساس المصلحة الذاتية.\nفاتخاذ شركة معينة قرارًا بنقل الإنتاج من مكان إلى آخر يُعتبر من المسائل الخاصة، رغم أن ذلك يؤثر بشكلٍ جذري على حياة القاطنين في كلا المكانين. وحتى لو زعم الشخص بأنّ تركيز السلطة في يد القطاع الخاص ستُسهم في زيادة كفاءة تخصيص الموارد، إلا أن عدم إخضاع مثل هذه القرارات للرقابة الديمقراطية سيحطم بشكلٍ صريح قدرة الكل على تقرير المصير ما عدا الرأسماليين.\nثالثًا: شروط عقود التوظيف ما هي إلّا طغيانٌ وظلم\nيُسمح للمؤسسات الرأسمالية بأن تنظّم نفسها كديكتاتوريات عندما يتعلّق الأمر ببيئة العمل. وهناك عنصرٌ جوهريّ من عناصر قوة مالك المؤسسة وهو امتلاكه الحق في أن يُملي على الموظفين ما يجب عليهم القيام به. وهذا هو أساس عقد التوظيف: يوافق الباحث عن الوظيفة على إطاعة واتّباع أوامر رب العمل مقابل أجرٍ معين.\nمن المؤكد بأن رب العمل يمتلك الحرية في إعطاء الموظفين قدرًا لا بأس به من الاستقلالية الذاتية. وتُعتبر هذه الوسيلة من أساليب تنظيم العمل التي تهدف إلى زيادة الربحية. ولكن مثل هذه الاستقلالية لا تُعطى أو تُمنع إلا برضا رب العمل. وأيّ مفهوم مصقول لحق تقرير المصير لن يسمح بأن تكون هذه الاستقلالية مرتكزة على ما تحبّذه النخب شخصيًا.\nقد يدافع أحدهم عن الرأسمالية بقوله إنّ العامل قادر على الاستقالة في حال عدم تقبّله للطريقة التي يحكمه بها رئيسه في العمل. ولكن بما أن العمّال يفتقرون إلى وسائل كسب الرزق المستقلّة فأنهم سيضطرون للبحث عن وظيفة أخرى، وفي الغالب ستكون الوظائف المتاحة في شركات رأسمالية. لذا سيظل العاملون خاضعين لأوامر رؤسائهم.\nرابعًا: الحكومات مُجبرة على خدمة مصالح الرأسماليين\nسيطرة القطاع الخاص على القرارات الاستثمارية الكبرى تخلق ضغطًا مستمرًا على السلطات العامة من أجل سن قوانين ملائمة لمصالح الرأسماليين. ودائمًا ما يكون التهديد بسحب الاستثمارات وانتقال رأس المال قائمًا في معرض النقاشات حول السياسة العامة. بالتالي، فأن الساسة – مهما كانت ميولهم الأيدولوجية – مضطرون إلى الاهتمام باستدامة «مناخٍ جيد للشركات».\nيمكن القول بأن القيم الديمقراطية ماهي إلا قيم جوفاء، طالما أن فئة واحدة من المجتمع تُعطَى الأولوية والحظوة على حساب باقي الفئات.\nخامسًا: تُسيطر النخب على النظام السياسي\nيُتاح للأثرياء إمكانية أكبر من غيرهم للوصول إلى السلطة السياسية. هذا هو الحال في جميع الديمقراطيات الرأسمالية، رغم أنّ عدم المساواة في توزيع الثروة للسلطة السياسية أعظم في بعض الدول من غيرها.\nوالآليات المحددة لإمكانية النفوذ الأكبر هذه متفاوتة جدًا، مثلًا: المساهمات في الحملات السياسية، وتمويل جماعات الضغط السياسية، وشبكات النخب الاجتماعية من مختلف الأنواع، والرشاوي الفورية وغيرها من أشكال الفساد.\nفي الولايات المتحدة، لن تجد قيود مفروضة على الأشخاص الأثرياء أو الشركات الرأسمالية للحدّ من قدرتهم على توزيع الموارد الخاصة لأغراض سياسية. وإمكانية الوصول التفاضلية إلى السلطة السياسية هذه تُفرغ أكثر المبادئ الجوهرية للديمقراطية من معناها.\nهذه العواقب ملازمة للرأسمالية كنظام اقتصادي. وهذا لا يعني استحالة تخفيفها في المجتمعات الرأسمالية. ففي أزمنة وأماكن مختلفة، تم استحداث العديد من السياسات لإصلاح ما أحدثته الرأسمالية من تشويه للحرية والديمقراطية.\nمن الممكن فرض قيود عامة على الاستثمار الخاص بطرق تؤدي إلى تآكل التُخُم المتصلب بين القطاعين الخاص والعام، حيث يمكن ضعضعة التهديد المتمثل في نقل رأس المال من خلال تقوية القطاع العام وتنشيط أشكال مختلفة من استثمارات الدولة. كما أنّ فرض القيود على استخدام الثروات الخاصة في الانتخابات والتمويل العمومي للحملات السياسية يمكن أن يقلل من نفوذ الأثرياء المتميز إلى السلطة السياسية. كما بإمكان قوانين العمل تعزيز القوة الجماعية للعمّال في كلٍ من الميدان السياسي ومكان العمل. علاوةً على ذلك، وجود تشكيلة واسعة ومتنوعة من سياسات الرعاية الاجتماعية قد يزيد من «الحرية الحقيقية» لدى المُفتقِرين إلى الثروات الخاصة.\nعندما تتوافر الظروف السياسية الصحيحة فأنه بالإمكان التخفيف من السمات الرأسمالية المعادية للديمقراطية والمعرقلة للحرية، ولكن لا يمكن محوها بالكامل. وترويض الرأسمالية على هذا النحو كان الغاية الرئيسية للسياسات التي أيدها الاشتراكيون داخل الاقتصادات الرأسمالية في جميع أنحاء العالم.\nولكن إن أردنا تحيق المعنى الكامل للحرية والديمقراطية فلن يكفي ترويض الرأسمالية، بل يجب التغلب عليها.\nميلتون فريدمان، إيرك أولين رايت، الحرية، الديموقراطية، الرأسمالية


مشاكل التركيز عند الأطفال - أكاديمية إشراقة\nاكادمية إشراقة » Blog » مشاكل التركيز عند الأطفال\nكيف تعرف أن طفلك يعاني من نقص التركيز\nأسباب مشكلات التركيز عند الأطفال\nإذا كان طفلك يعاني من صعوبة في التركيز على امر ما لفترة طويلة ربما كان يعاني من إحدى مشاكل التركيز عند الأطفال ، ونقص التركيز قد يظهر في دراسته أو أثناء قيامه ببعض الأنشطة الأخرى، اذا كنتِ تضطرين لتكرار كلمة “ركز” أو”انتبه” عدة مرات أثناء المذاكرة أو القيام بالأنشطة الأخرى فأنت بحاجة لقراءة هذا المقال.\nيرى خبراء تربية الأطفال أن طفلك في عمر 4 الى 5 سنوات يجب أن يكون لديه القدرة على التركيز لمدة اثنين إلى خمس دقائق مضروبة في كل سنة من عمره ولكن هذا يظل كلاما مرسلا لأن التركيز والانتباه لدى طفلك تحكمه الكثير من المتغيرات فإن تركيزه في الصباح يختلف عن تركيزه في المساء يختلف أيضا عن تركيزه بعد انتهاء يومه واقتراب ميعاد النوم.\nلذا سوف تتعرفين معنا في هذا المقال من اكاديمية اشراقة على طريقة معرفة مستوى التركيز عند طفلك، وكذلك الأسباب المحتملة لقلة تركيزه وكيف يمكنكِ مساعدته ليزيد معدل تركيزه وقدرته على إنجاز ما يُطلب منه من مهام.\nكيف تعرف أن طفلك يعاني من نقص التركيز:\nمن الأشياء التي تلاحظها في طفلك وتدل على نقص تركيزه:\n1. يتشتت بسهولة عن شيء يفعله.\n2. أن يكون متململاَ.\n3. يفقد الكثير من اشياءه.\n4. غير قادر على الحفاظ على نظام أو ترتيب أدواته أو الأشياء الخاصة به.\n5. لديه مشاكل مع القيام بالواجبات المدرسية.\n6. غير قادر على اتباع التعليمات.\n7. متقلب المزاج ، سريع الانفعال ، عنيف.\n8. غير قادر على الحفاظ على صداقاته وعلاقاته الاجتماعية.\nأسباب مشكلات التركيز عند الأطفال:\n1. المهام الصعبة :\nإذا كان طفلك يجد صعوبة في تنفيذ المهام التي تُطلب منه في شكل سؤال فربما لن يستطيع التركيز عليهم جيدا.\nقومي بتجزئة المهام الكبيرة الى عدة مهام صغيرة والتي تبدو أكثر بساطة بالنسبة لطفلك وتأكدي من أنها مناسبة للمرحلة العمرية التي يمر بها طفلك.\n2. المُشتتات المتاحة:\nطفلك بطبيعته فضولي لأكتشاف كل ما حوله وبالطبع ليس متلهف للجلوس في مكان محدد والتركيز على نشاط أو واجب يقوم به ، فعقولهم عادة ما يسهل تشتيتها بواسطة أي شيء حولهم كالتلفاز او الراديو أو الأشياء التي تحدث خارج النافذة.\nكيف يمكنكِ المساعدة؟\nتأكدي من إخلاء الغرفة التي يعمل بها طفلك من المُلهيات.\n3. السعي لجذب انتباه الآباء:\nمن الشائع جدا أن يقوم الأطفال بإساءة السلوك فقط من أجل الحصول على انتباهك وانتباه والدهم وأحيانا قد يقومون باستخدام عدم التركيز لنفس الغرض.\nتخصيص بعض الوقت لطفلك تقضونه سويا مع تركيز كل انتباهك واهتمامك عليه يجعله لا يلجأ إلى فقدان التركيز أثناء قيامك بمساعدته في حل الواجبات المدرسية أو اى نوع آخر من الأنشطة.\nتعتبر التغذية الضعيفة و تخطي وجبة الإفطار من الأسباب الشائعة جدا لضعف التركيز عند الأطفال.\nثابري على منح طفلك نظام غذائي صحي و متوازن من خلال عناصر متنوعة يوميا وتأكدي من عدم تهربه من وجبة الإفطار.\n5. القدر غير الكافي من النوم:\nلكي يكون طفلك في أفضل حالات تركيزه يحتاج على الأقل الى من ثماني الى اثنى عشر ساعة يوميا من النوم كل ليلة ، فمن الطبيعي ألا يكون قادرا على التركيز على ما تفعله يديه إذا لم يحصل على القدر الكافي من النوم.\nتأكدي من حصول طفلك على قدر كافي من النوم ولا تسمحي له بالسهر لوقت متأخر ليلا مطلقا ، أفضل الساعات التي يجب أن ينام خلالها طفلك تبدأ من السابعة مساءا وهكذا تصاعديا حسب عمر طفلك.\n6. المشاكل الشخصية:\nمن الطبيعي أن وجود مشكلة تشغل عقل طفلك سوف تؤثر على قدرته على التركيز ، كما أن المشاكل والخلافات الأسرية ستجعله مُشتتا يفكر باستمرار يجد صعوبة في التركيز على نشاطاته المعتادة.\nاذا كان هناك مشكلة في المنزل حاولي أبعادها قدر الأمكان عن طفلك.\n7. عدم وجود مُحفز:\nعندما يكون طفلك غير مهتم بما يفعل أو ليس لديه محفز لكي يفعله سوف يجد مشكلة في التركيز عليه ، وعدم وجود مُحفز أو سبب لجذب الطفل لما يقوم به من أنشطة وواجبات سوف يعيق تقدمه بالتأكيد.\nابحثي عن طريقة تجعل طفلك مهتما ومستمتعا بما يفعل وإذا لم تستطيعي ايجادها بنفسك قومي باستشارة متخصص (سوف تجدين دائما لدى متخصصي أكاديمية اشراقة العون والدعم فيما تحتاجين).\n8. عدم الاهتمام بالتمارين الرياضية:\nبدون وجود القدر الكافي من التمارين الرياضية والأنشطة الحركية من المحتمل أن يكون طفلك كسول و متبلد يكره الحركة و سوف تتضاءل قدرته على التركيز بالتأكيد.\nقومي بإغلاق التلفاز ، ضعوا الهواتف جانبا ، وأغلقوا الكمبيوتر.\nاصطحبي طفلك للخارج مشيا على الأقدام في الهواء الطلق ، اركبوا الدراجات ، تسابقوا ، العبوا بالكرة فإن الحركة والتمارين مهمة جدا للطفل.\n9. الحزن والكآبة:\nإذا حدث فقدان في الأسرة كوفاة شخص محبوب لدى طفلك سوف يؤثر ذلك سلبا على تركيزه بالتأكيد.\nتحدثي الى طفلك أو خذيه الى استشارة متخصص فيجب عليكِ مساعدة طفلك لتخطي هذا الوقت الصعب.\n10. اختلاف أساليب التعلم:\nلا يتعلم كل الأطفال بنفس الطريقة بعضهم أفضل في القراءة والبعض الآخر في الكتابة ، بعضهم يحب ترديد ما يقرأ ليفهم ، البعض الآخر يكتبه مرارا لكي يستوعبه.\nساعدي طفلك في إيجاد الطريقة الأنسب للفهم والتركيز والاستيعاب.\n11. صعوبات التعلم:\nصعوبات التعلم مش مشكلة عسر القراءة Dyslexia أو اضطرابات مثل ADHD أو ADD ربما تكون المسؤولة عن مشكلات التركيز لدى طفلك.\nيجب استشارة طبيب متخصص للحصول على تشخيص شامل لطفلك وكيف يمكنك إحراز تقدم معه إذا كان لديه مشكلة تتعلق بالتعلم.\nان معالجة المشاكل التي يمكن أن يكون لها تأثير على تركيز طفلك سوف يجعلك تقطعين شوطا كبير في حل المشكلة وتدارك وتصحيح هذه المشكلات لا يساعد طفلكِ في مدرسته فقط بل يساعده أيضا خلال حياته العملية كبالغ فيما بعد.


‘داعش’ يتوعد بتصفية مؤسسي ‘فيسبوك’ و ‘تويتر’\nالارشيف / تكنولوجيا / زنقة 20 ‘داعش’ يتوعد بتصفية مؤسسي ‘فيسبوك’ و ‘تويتر’\nالخميس 25 شباط/فبراير 2016 12:30 مساءً\nزنقة 20 . وكالات كشف موقع فوكاتيف الأمريكي عن تهديد “داعش” لمارك زوكربيرج، مؤسس فيسبوك، وجاك دورسي، مؤسس تويتر، وتوعدهما بمسح اسميهما من الوجود، وأن التنظيم سيعمل ضد حذف حسابات “تدعم الإرهاب”. وذكر الموقع أن تنظيم داعش نشر فيديو جديد، لا تتجاوز مدته 25 دقيقة على موقع تلجرام، وهو موقع أصبح يستخدم بكثرة من قبل أنصار التنظيم والمتعاطفين معه، ويظهر الفيديو صورا لمالكي فيسبوك وتويتر مغطاة باللون الأحمر تتوسطها ثقوب الرصاص. ويحمل الشريط عنوان “لهيب الأنصار”، وينتهي بتهديد مباشر لزوكربيرج ودورسي إذا ما قاما بإغلاق حساب واحد، مؤكدا أن التنظيم سيفتح عشرات الحسابات مقابل كل حساب يتم حذفه. وشددت الرسالة على أن تهديد التنظيم لمارك زوكربيرج وجاك دورسي حقيقي. كما أظهر الشريط، بحسب الموقع المذكور، مجموعة من “قراصنة الإنترنت”المنتمين للتنظيم ويطلقون على أنفسهم “أبناء جيش الخلافة”، زعموا أنهم نفذوا عمليات قرصنة لحسابات على موقعي فيسبوك وتويتر، وقاموا بتغيير صور أصحاب الحسابات الشخصية، ونشر مواد دعاية مؤيدة لداعش. كما ادعى التنظيم أنه اخترق أكثر من 10000 حساب و150 مجموعة على موقع فيسبوك، وأكثر من 5000 حساب على تويتر، وأنه قام بتسليمها لمؤيديه. وفي السياق، كانت شركة تويتر أعلنت، في مطلع فبراير، عن تجميد أكثر من 125 ألف حساب منذ منتصف العام الماضي، لأنها تمارس التهديد أو تروج لأعمال إرهابية، وأغلبها على صلة بتنظيم “داعش”. كما اتخذت مؤسسة فيسبوك خطوات جدية لمراقبة المحتوى المثير للشكوك في شبكة الإنترنت، نزولا عند طلب المشرعين الأمريكيين القاضي بالابلاغ عن “النشاط الإرهابي” على مواقعها إلى الجهات القانونية. تأتي هذه التهديدات متزامنة مع ما كشفته صحيفة تليجراف البريطانية، مؤخرا، بشأن تعزيز مؤسس فيسبوك الإجراءات الأمنية عند منزله بعد تلقيه تهديدات عبر الإنترنت. تطبيق الاخبار على الجوال\nكنت تقرأ خبر عن ‘داعش’ يتوعد بتصفية مؤسسي ‘فيسبوك’ و ‘تويتر’ في فهاماطور للأخبار والأنباء ونحيطكم علما بان محتوى هذا الخبر تم كتابته بواسطة محرري زنقة 20 ولا يعبر اطلاقا عن وجهة نظر فهاماطور للأخبار والأنباء ، ويمكنك قراءة الخبر من المصدر الاساسي له من الرابط التالي زنقة 20 مع اطيب التحيات.


الحلقة 63: عمار يقترب من كشف خداع حسان لعمر - MBC.net\nاقترب عمار من كشف خداع حسان وجميل لعمر، في حين واصلت منار تشككها في إخوة أسماء وعمر، معتبرة أن هناك احتمالية ألا تكون أخته.\nهذه هي أهم أحداث الحلقة 63 من مسلسل الحلم الضائع، والذي يذاع يوميا على شاشة mbc4 في تمام التاسعة مساء بتوقيت السعودية.\nبدأت الحلقة عندما تحايل عمار -صديق عمر- على غريمه حسان، وعرض عليه استعادة صداقتهما، وذلك ليكتشف من خلاله كيف تم خداع عمر، والزج به للسجن.\nوحاول عمار الضغط على صانع المفاتيح ليعترف له بمن قام بزج عمر للسجن؛ إلا أن حسان قام برشوته كي لا يشهد بالحقيقة التي ستدينه وتبرئ عمر.\nوكشف عمر لعلياء -مؤسسة فرقته الموسيقية- أن نجاتي هو متعهد بناء المنزل الذي انهار بعائلته.\nوانتقدت علياء -التي تحب عمر دون أن يبادلها الشعور- حب عمر لبنت قاتل عائلته، لكن عمر رفض انتقاداتها مطالبا منها التوقف تماما عن انتقاد منار.\nوسقطت منار -حبيبة عمر- في بحور الحيرة لعجزها عن اكتشاف عائلة أسماء الحقيقية، معتبرة أن كل الاحتمالات واردة، فهناك احتمال أن تكون أسماء اسمها الحقيقي نهلة، وليست هي تولاي أخت عمر.\nورفض أحمد -صديق عمر وحبيب أسماء- كلام منار، معتبرا أن عمر يستحيل أن يخطئ في أخته، في حين زار عمر وعلياء المدينة التي عاش فيها قبل أن يدمرها الزلزال بالكامل.\nوانتهت أحداث الحلقة عندما حاولت أمل -أخت أحمد- هدم مشروع أحمد للزواج من نور، فأخبرتها أنه عصبي، وزير نساء؛ إلا أن ذلك لم يثنِ نور عن قرارها بالزواج من أحمد.


اليمن.. المجلس الانتقالي يتمدد إلى أبين والتحالف يقصف صنعاء - موقع مقالات إسلام ويب\n352 0 51\nاندلعت اشتباكات بين قوات المجلس الانتقالي المدعومة إماراتيا وقوات الأمن الخاصة الموالية للحكومة بمحافظة أبين جنوبي اليمن، بعد انتهاء مهلة الانتقالي للقوات الخاصة بتسليم معسكرها.\nوقال وزير الإعلام اليمني معمر الأرياني في تغريدة، إن قوات الحزام الأمني التابع للمجلس الانتقالي حاصرت معسكر قوات الأمن الخاصة في عاصمة محافظة أبين، وطالبت قوات الأمن المسؤولة عن المعسكر بالاستسلام.\nواستنكر الأرياني هذا التصعيد الذي وصفه بالخطير من قبل المجلس الانتقالي، ومساعي تفجير الأوضاع في أبين، وحذر مما سماه التمادي في هذه الممارسات، التي تؤكد مضي المجلس الانتقالي في الانقلاب على الحكومة الشرعية.\nيأتي هذا التصعيد، رغم تصريحات الناطق باسم التحالف السعودي الإماراتي التي قال فيها إن قوات الحزام الأمني المدعومة إماراتيا بدأت بإخلاء المواقع الحكومية التي سيطرت عليها في عدن، وإن التحالف يعمل على إكمال انسحاب هذه القوات.\nفي الأثناء، قالت مصادر محلية يمنية إن مقاتلات التحالف السعودي الإماراتي شنت غارات على مواقع عسكرية في صنعاء في وقت متأخر مساء الاثنين.\nوأضافت المصادر أن الغارات استهدفت جبل عطّان (جنوب صنعاء)، الذي كان يضم معسكرات بينها مقر ألوية الصواريخ.\nوأعلن التحالف السعودي الإماراتي في بيان، أن قواته استهدفت ودمرت عددا من (الكهوف) المخصصة لتخزين الصواريخ الباليستية والطائرات دون طيار والأسلحة التابعة للحوثيين.\nومنذ 2015، تقود السعودية والإمارات تحالفا ينفذ عمليات عسكرية في اليمن، دعما للقوات الموالية للحكومة، في مواجهة الحوثيين المسيطرين على محافظات بينها العاصمة صنعاء منذ 2014.


أوكرانيا بالعربية | أوكرانيا تطالب روسيا بالإفراج العاجل عن الأسير سوشينكو\nWed, 12.09.2018 21:55\nكييف/ أوكرانيا بالعربية/ طالبت وزارة الخارجية الأوكرانية، السلطات الروسية بإلغاء الحكم الجائر بحق الأسير السياسي الأوكراني والصُحفي، رومان سوشينكو، الذي حكمت عليه محكمة روسية بالسجن لمدّة 12 عاماً.\nوطالبت الخارجية الأوكرانية، في بيان صحفي لها، أصدرته اليوم الأربعاء المُوافق 12 من أيلول/ سبتمبر الجاري، موسكو بالإفراج الفوري عن الأسير، داعية الأطراف الدُولية لزيادة الضغط السياسي والاقتصادي على الحكومة الروسية من أجل ذلك.\nوشدّدت الخارجية على أن التهم المُوجّهة لسوشينكو بالتجسّس "مُفبركة ولا أساس لها من الصحة".\nوفي آخر أخبار الأسرى، طالبت الناطقة الرسمية باسم وزارة الخارجية الأوكرانية، ماريانا بيتسا، المُجتمع الدُولي بتكثيف جهوده وزيادة ضغطه على روسيا بهدف إطلاق سراح الأسرى السياسيين الأوكرانيين، في مُقدّمتهم المُضربون عن الطعام منهم.\nأسرى , أوكرانيا وروسيا , رومان سوشينكو , محكمة , حكم


Bela Sao Tiago 3.6 فونشال حجز رخيص فوري مع اجودا\nRua Bela Sao Tiago, 18, Apartamento 3.6, مركز مدينة فونتشال, فونشال, البرتغال, 9060-400 - عرض الخريطة\nالمزيد حول Bela Sao Tiago 3.6\nتعُد Bela Sao Tiago 3.6 عبارة عن شقة ذاتية الخدمة، تقع في قلب فونشال على بُعد بضعة دقائق سيراً على الأقدام من الشارع التجاري الرئيسي، وتوفر خدمة الواي فاي المجانية في جميع المناطق. يُمكن الوصول إلى هذه الشقة عن طريق المصعد، وتضم غرفتي نوم مزدوجتين، وستوفر للضيوف تلفزيون الكابل بشاشة مسطحة وشرفة فرنسية مواجهة للبحر، ومنطقة جلوس، ويتميز الحمام الخاص بحوض استحمام ودش وبيديه. يُمكن للضيوف إعداد وجباتهم باستخدام المطبخ المُجهز بالكامل، وبدلاً من ذلك، يُمكن للضيوف زيارة مجموعة كبيرة ومتنوعة من المطاعم ضمن مسافة 100 متر، وتذوق المأكولات المحلية. يقع مطار ماديرا الدولي على بُعد 20 كم وتقع غابة Laurisilva على بُعد 33 دقيقة بالسيارة، ويقع ملعب Palheiro للغولف على بُعد 5 كم، ويقع متحف الفن الديني على بُعد 11 دقيقة سيراً على الأقدام، كما تقع مارينا فونشال على بُعد كيلومتر واحد.\nرقم التعريف الضريبي المحلي: 25386/AL\nيُرجى إبلاغ مكان الإقامة بموعد وصولكم المتوقع مُسبقًا، وذلك باستخدام خانة الطلبات الخاصة عند الحجز أو الاتصال بمكان الإقامة. يُرجى إبلاغ مكان الإقامة مُسبقاً، إذا كنتم تتوقعون الوصول خارج ساعات تسجيل الوصول. يشمل السعر خدمة التنظيف النهائي. يُرجى مُلاحظة أنه يجب دفع مبلغ تأمين بقيمة 30٪ في يوم الحجز عن طريق التحويل المصرفي، ويجب دفع المبلغ المتبقي بشيك في يوم الوصول، وستتصل Bela Sao Tiago 3.6 بالضيوف لتزويدهم بمزيد من التفاصيل. يرجى إبلاغ Bela Sao Tiago 3.6 بشكل مسبق بوقت وصولك المتوقع. بإمكانك استخدام حقل الطلبات الخاصة أثناء عملية الحجز أو يمكنك التواصل مع مكان الإقامة مباشرةًً من خلال معلومات التواصل المذكورة في تأكيد الحجز. رقم الترخيص: 25386/AL


.هذه الساعة جزء من مجموعة ساعات G-Timeless، وتم تصميمها بمزيج من الفولاذ والذهب الأصفر المطلي بالترسيب الفيزيائيّ للبخار (PVD). يتميّز المينا الفضي بتأثير شمسي بنحلة غوتشي ذات لون ذهبي في الوسط محاطة برموز أخرى للدار والتي تظهر كمؤشرات للساعة، بما في ذلك النجم وشعار G المتشابك. تتميز الحافظة الفولاذية مقاس 38 مم بميناء فضي مع نحلة ذهبية اللون ترمز إلى السطوع والقوة الشخصية. كما تم تصميم الساعة بثلاثة عقارب، وزجاج ياقوتي مقاوم للخدش مع طلاء مضاد للانعكاس، ومقاومة للماء حتى 50 متراً. تثبت الساعة بشكل مريح على معصمك بسوار فولاذي بلونين ومشبك بطية مخفية مع زر ضغط للإغلاق. اتبعي هذه النحلة المصممة ببذخ لاكتشاف مغامرتك ووجهتك الجديدة.\nالإغلاقمشبك بطيات مخفية مع كباس


مطحنة الكرة الاسمنتية السعودية. مصنع مطحنة الكرة الأسمنتية في الهند. الكرة مطحنة المصنعين في آسيا, آلات التعدين للبنتونيت خام, قد أصبحت شركة مشهورة لتصنيع الافلسبار الدقيقة في عام 2012,, ...\nتصميم مطحنة الكرة الاسمنتية الصغيرة تفسير مطحنة الكرة الأسمنتية. مطحنة الكرة الاسمنتية وطاحونة الأسمنت العمودية كيف تجد نتائج Mhada 2012 من عمال مطحنة مطحنة سحق ماشين ميلز, سحق طحن فرق التعدين .\nمصنع مطحنة الكرة الاسمنتية الصين مطحنة الكرة الاسمنتية تصميم وبناء الاسمنت طحن مطحنة الكرة المستخدمة في خط إنتاج الأسمنت في الهند, جودة تبلد مطحنة طحن الكرة مصنعينمصدر شراء sgs, الصين مطحنة الكرة, أستراليا, يتم كسر خام ...\nمطحنة الكرة الأسمنتية مصنع العتاد في غوجارات مطاحن الكرة الاسمنتية At Ellen. تعريف مطحنة الكرة الاسمنتية في الكيمياء,الدولوميت طحن باستخدام طاحونة الكرة,طحن مطحنة الأسطوانة العمودية ...\nمصنع مطحنة الكرة الاسمنتية الكرة مطحنة حساب لمصنع الاسمنتمطحنة الكلنكر الإسمنتية معدات التعدين,معدات الأسمدة . طحن مطحنة الكرة الاسمنت الأسطوانة لمصنع الاسمنت في الهند مطرقة ...\nمطحنة الكرة الأسمنتية من رومانيا مطحنة الكرة في مصنع التخصيب. محطم منتجات مصنع التخصيب الكرة مطحنةالكرة مطحنة قدرة 140 ر ح vknnexyz. الكرة مطحنة تتنوع منتجات التكسير في 5 10 طن قدرة أعلاف ...


Lenovo K12 Pro القادم هو Moto G9 Power المعاد تسميته - فيوتشر نيوز\nLenovo K12 Pro القادم هو Moto G9 Power المعاد تسميته\nفي الآونة الأخيرة ، Lenovo ، الشركة الأم لـ موتورولا أعادت تسمية الهواتف الذكية التابعة لها لتصبح خاصة بها في أسواق معينة. أحدث طراز من هذا القبيل هو Lenovo K12 Pro القادم ، والذي تم رصده الآن على FCC و TENAA مما يؤكد أنه تم إعادة إصداره إلى Moto G9 Power ، والذي ذهب رسميًا في وقت سابق من هذا الشهر.\nLenovo XT2091-7 (TENAA)\n91 جوالات تم العثور على Lenovo K12 Pro على FCC و TENAA بأرقام الطراز XT2091-8 و XT2091-7 على التوالي. تؤكد نتائج المنشور أيضًا أن هذا الهاتف هو Moto G9 Power الذي تم تغيير علامته التجارية ورقم طرازه XT2091-3.\nهذا يعني أن هذا الجهاز يجب أن يتم تشغيله بواسطة كوالكوم شرائح Snapdragon 662 مقترنة بذاكرة وصول عشوائي (RAM) بسعة 4 جيجا بايت وذاكرة تخزين داخلية 128 جيجا بايت. قد تكون هناك تكوينات تخزين أخرى أيضًا ولكن لا يمكننا الجزم بأن ملف قائمة TENAA لديه صور فقط حتى الآن.\nاختيار المحرر: تم إطلاق Lenovo Xiaoxin Pad & Xiaoxin Pad Pro في الصين باسم سلسلة Tab P11 المعاد تسميتها\nسيحتوي الهاتف على لوحة IPS LCD مقاس 6.8 بوصة في المقدمة بدقة 1640 × 720 بكسل (HD +). ستتميز هذه الشاشة بفتحة ثقب بها كاميرا سيلفي بدقة 16 ميجابكسل في الزاوية اليسرى العليا.\nعلاوة على ذلك ، سيحتوي الهاتف على إعداد كاميرا ثلاثية يتكون من مستشعر أساسي بدقة 64 ميجابكسل ، وكاشف ماكرو بدقة 2 ميجابكسل ، ومستشعر عمق 2 ميجابكسل مع فلاش LED في تصميم المصفوفة. ستشمل اللوحة الخلفية للجهاز أيضًا مستشعر بصمة دائري سعوي وعمودي لينوفو العلامة التجارية في الزاوية اليسرى السفلية.\nسيكون أهم ما يميز هذا الهاتف هو بطاريته التي تبلغ 6000 مللي أمبير في الساعة مع دعم الشحن السريع بقوة 20 واط عبر USB Type-C. ستشمل المواصفات الأخرى لهذا الهاتف الذكي شبكة WiFi 5 مزدوجة النطاق و Bluetooth 5.0 و NFC ومقبس سماعة رأس مقاس 3.5 ملم و أندرويد 10 نظام التشغيل.\nفي الآونة الأخيرة ، Lenovo تم تأكيد أنه سيعيد إحياء الهواتف الذكية ذات الميزانية المحدودة التي تحمل علامة Lemon. بعد ذلك ، أزعجت الشركة وصول هواتف جديدة أواخر الأسبوع الماضي. ومن ثم ، نعتقد أن هذا الجهاز يمكن أن يكون أحد هواتف Lemon (XT2091-7 عبر TENAA).\nحيث أن نفس الجهاز بعلامة Lenovo K12 Pro التجارية (XT2091-8 عبر FCC) في الشرق الأوسط تمامًا مثل Lenovo K12 Note، الذي تم تغيير علامته التجارية Moto G9 Play / Moto G9 (الهند).\nالتالي: أداء صوت Lenovo Legion Phone Pro لا يرقى إلى المستوى المطلوب ، كما تدعي DxOMark\nبدور القاسمي ، أول امرأة عربية رئيسة الاتحاد الدولي للناشرين


حقائق خمس بعد الفتك الخليفي بالابرياء | صوت البحرين\nكشف العدوان الخليفي المتوحش على منزل سماحة القائد الشيخ عيسى احمد قاسم وما اعقبه من اجراءات قمعية واسعة النطق امورا عديدة، يجدر التوقف عندها. ومن هذه الامور ما يلي:\nاولا: ان الطاغية خسر المعركة السياسية والاخلاقية عندما بعث قواته المرتزقة للاعتداء على المواطنين العزل، وامعن فيهم قتلا وأسرا بدون رحمة. ام سماحة الشيخ عيسى فقد ظهر امام العالم رجل موقف ومشروع خير وعنوان شعب وأمل أمة. بدا الديكتاتور قزما صغيرا يحتمي بقصره ويبعث وحوشه لنهش اجساد الآدميين. فما اوسع البون بين الطرفين: طرف متوحش ومتعطش للدماء لا يلتزم بدين او اخلاق او قيم، يقوم بعدوانه وليس واثقا بكسب المعركة، بل يستمر في غيه ويضاعف جرائمه. فهو على شفا حفرة من النار يخشى الوقوع في اية لحظة. وطرف صابر محتسب واثق بالنصر الالهي المحتوم، يرى في ما حدث يوم الثلاثاء الثالث والعشرين من شهر مايو 2017 نصرا حقيقيا وضرورة لنيل رضا الله سبحانه. المعتدي يصرخ من الألم مع انه هو المعتدي، ويبالغ في اكاذيبه عارفا ان احدا لا يصدقه ابدا، يبحث عن اعذار واهية ويقول للعالم انه “هزم ايران” في الدراز، وانه استطاع ان يعيد الامن لاهلها، ويأتي بسيارات مكتظة بالعملاء لتصويرهم امام منزل الشيخ في مظهر البهجة، ليدعي للعالم ان اهل الدراز فرحون بما حدث. ما اتفهه واوهاه، وما اقرب سقوطه.\nثانيا: ان العدوان الآثم كشف للعالم بشكل اوضح ان البحرين تشهد محنة عميقة جسدها ذلك العدوان، وان الوضع بعد ستة اعوام من الثورة ما يزال واعدا بالتغيير، وان الديكتاتور وعصابته يعيشون حالة انهيار اخلاقي غير مسبوق، فلا حاد من اصدقائهم الاجانب يقوى على اصدار موقف داعم لجريمتهم. كما كشف صلابة ايمان شباب البحرين بربهم ودينهم وقائدهم وقضيتهم. وتكفي ا لمكالمة ا لاخيرة التي بثت على مواقع التواصل الاجتماعي صوتا وكتابة، بين الشهيد محمد الساري واخيه، لتؤكد الثقة الكاملة لدى انصار الحسين في مقابل بلطجية الطاغية الملثمين الذين يتخفون وراء الاقنعة والخوذات، بعد ان انسلخوا من انسانيتهم وتحولوا الى وحوش كاسرة. كانت المعركة واضحة انها بين طرفين: ايماني انساني مبدئي، ووحشي متكبر سفاح يريق الدماء بلا حساب. فما هي النتيجة؟ بقي الشيخ طودا شامخا بعد العدوان، وكبرت روحه وصموده، وشعر بضرورة الاستمرار في مشوار التغيير وفاء لدماء الشهداء الذين لبسوا الاكفان وتضرجوا بدم الشهادة وصمدوا حتى الموت، ولم يتراجعوا او يستسلموا. غرقوا في بحر الدماء داخل منزل الشيخ، فاعادوا للذاكرة ما حدث في كربلاء، فكأنهم رسموا لوحة متحركة لفريقين: محمدي واموي، وستظل صور الملحمة التي خا ضوها حاضرة امام الشعب ومختزنة في ذاكرة الوطن الى يوم القيامة. وربما كانت “عاشوراء الدراز” ضرورة لتأكيد عمق الولاء لله سبحانه ورسوله وآل بيته عليهم السلام. لقد نهب الطاغية اموال الحقوق الشرعية التي كانت بحوزة سماحة الشيخ الذي كان ملاذا للعلماء والفقراء والمؤسسات الخيرية، فيجمع اموال الحقوق لينفقها من اجل الخير، بينما استفرد الطاغية باموال الشعب ونهبها وانفقها على نفسه وعصابته وبنى بها قواعد الاحتلال الاجنبي.\nثالثا: ان الطاغية ازداد توترا بعد ارتكابه المجزرة. فأصبح خائفا ترتعد فرائصه ويخطط لاخماد كل صوت لا يسايره او يقر جريمته. فعمد لمن بقي من المغردين خارج طوامير التعذيب، ومارس بحقهم من التعذيب ما يندى له الجبين لمنعهم من اطلاق كلمة واحدة لانتقاد جريمته. هذا ما فعله مع حسن الشارقي وعادل المرزوق. ثم توجه لمن بقي من نشطاء حقوق الانسان، ونكل بهم بوحشية غير مسبوقة. وبلغ العذاب الذي لحق بهم في طوامير التعذيب ما جعل الواحد منهم لا يكتفي بالتوقف عن التغريد او النشاط الحقوقي فحسب، بل يعلن ذلك ويعزوه لـ “ظروف شخصية”. العالم يفهم مغزى ذلك، فما كاد يمر يوم واحد حتى اصدرت المنظمات الحقوقية ومنها العفو الدولية بيانات تعتبر ذلك سحقا لكل قيم الانسان والتمدن والحضارة. فهل هذا تصرف المنتصر ام الخاسر؟ هل هذه تصرفات الواثق بالنفس الذي يسعى للانفتاح وتوسيع الحريات ام لحاكم متجبر يشعر بدنو اجله بعد ارتكابه ابشع المجازر؟ “يحسبون كل صيحة عليهم، هم العدو فاحذرهم، قاتلهم الله انى يؤفكون”. لم يستطع ا لطاغية استحصار موقف داعم الا من شركائه في البطش والاجرام والعدوان كحكام الامارات والسعودية. وهل يمكن ان تكون بطانة الشر وسيلة للنصر؟\nرابعا: ان الجريمة الشنيعة التي ا رتكبها الديكتاتور وعصابته اختتمت كافة ما أطلق عليه “المشروع الاصلاحي” الذي فرضه على الشعب قبل خمسة عشر عاما. فما بقي منه شيء اطلاق، بل عادت الاوضاع الى أسوأ مما كانت عليه قبل استيلائه على الحكم بعد موت ابيه. فقد انتهت مقولات حرية الصحافة والتعبير، ومنع العمل السياسي الحر، واغلقت الجمعيات السياسية، وسجن رموز العمل الوطني، واخنقت كافة الاصوات المعارضة. ونظرا لشعوره العميق بالجريمة أقدم الطاغية على خطوة جديدة باصدار قرار بحل جمعية “وعد” ذات التوجه الوطني الليبرالي. وقد ازداد حنقه بعد ان اصدرت بيانا منفصلا عن بيان الجمعيات الاخرى ذات الاتجاه اليساري، واطلقت وصف “الشهداء” على الذين مزق الطاغية اشلائهم في الدراز. وصدرت على الفور بيانات الاستنكار من جهات سياسية وحقوقية عديدة ضد القرار. ولو لم تفعل وعد ذلك لما حظيت بالاحترام والتقدير، ولساهمت باقرار سياسات الطاغية واستبداده. ويسجل لبعض رموز وعد انهم يسعون لملء فراغ الساحة من الاصوات الوطنية الصادقة نظرا لاعتقال اغلبهم. فبقي صوت المناضل الوطني ابراهيم شريف ممثلا لتلك الاصوات المغيبة، الامر الذي اصبح مصدر غضب متواصل وحنق عميق في نفس الديكتاتور المجرم. فما جدوى وجود اية مؤسسة او جمعية اذا أخمدت انفاسها واجبرت على ان تكون بوقا للتوحش الخليفي؟ لقد اصدرت العصابة الخليفية الباغية قرارات سابقة بحل جمعية العمل الاسلامي وجمعية الوفاق واعتقلت رموز جمعية التجمع الوحدوي. وجاء قرار حل جمعية وعد لينهي آخر ما بقي من الادعاءات الفارغة لنظام يحتضر وينتظر سقوطه ا لمحتوم في وقت غير بعيد. وليس مستبعدا ان يعمد الطاغية لاصدار قرار جديد بغلق صحيفة “الوسط” او نهبها كما فعل سابقا.\nخامسا: في شهر رمضان المبارك تتجدد الروح الرافضة للشيطان وممثليه من الطغاة والسفاحين. يصوم شعبنا البحراني البطل على انغام الاستغاثات من طوامير التعذيب او عويل اليتامي الذين فقدوا آباءهم في المجازر الخليفية المتكررة، او امهاتهم المعتقلات. ولكما تعمق المحنة ازدادت علاقة المؤمنين الصادمين مع ربهم متانة وصدقا. يقرأ المؤمنون بين آيات القرآن ما يدفعهم للصمود والصلابة امام المحن: يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة” ويميل الكثير من المفسرين للقول بان الصبر يعني الصوم او ان الصوم أبلغ تجسيد للصبر. والصبر هنا يعني الثبات على الموقف والاستقامة على الدين والعقيدة وقيم الحرية التي يوفرها الايمان الحقيقي بالله سبحانه وتعالى. وهل هناك ثبات اكبر مما جسده شباب الوطن في لحظة العدوان الخليفي على منزل سماحة الشيخ عيسى قاسم؟ روايات لا تتوقف عن صمود الثلة المؤمنة عندما اعتدى المجرمون على المؤمنين. محمد كاظم زين الدين ومحمد الساري ومحمد العكري ومحمد حمدان واحمد العصفور، اسماء جديدة اضيفة لقائمة الشهداء الخالدين الذين اريقت دماؤهم على رمال اوال واختلطت اجسادهم بثراها. وستبقى آثار رصاصات الغدر الخليفي رمزا لسقوط الاخلاق الخليفية وخروج الطاغية وعصابته من الدائرة الانسانية الى عالم الحيوان والتوحش والشيطنة: “ان الذين يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب أليم”. فاذا كانت روح الشهيد علي عبد الهادي المشيمع، اول شهداء الثورة المظفرة باذن الله، قد نفخت في الشعب روح الحياة والتمرد على الموت والاستسلام، فان ارواح شهداء الدراز اضافت للثورة مآثر واسبابا للبقاء والنصر. فما اجمل تلك الوجود الناضرة التي صدقت في موقفها وحاولت منع الاعداء من الوصول الى رمز الدين والوطن، فخرت على ثرى اوال مضرجة بالدماء وهي تدعو ربها التعجيل بنصر المؤمنين الصادقين وهزيمة المجرمين المتوحشين. في هذا الشهر الكريم لا يرد الدعاء عن الله سبحانه، فلتختلج القلوب بدعائها ولتتضافر الجهود للتعجيل بسقوط العصابة المجرمة وانهاء عهدها الاسود الذي أحال نهار البحرين ليلا واستقدم الاحتلال واعتدى على الحرمات، سيسقطون كما سقط من قبلهم من الطغاة، وهذه سنة الله سبحانه “ولن تجد لسنة الله تبديلا”\n2 يونيو 2017 (255)


سكرتير الحزب الشيوعي الخطيب في حوار عن الوضع السياسي الراهن - صحيفة الراكوبة\nسكرتير الحزب الشيوعي الخطيب في حوار عن الوضع السياسي الراهن\nحوار : هبه محمود:\nكشف سكرتير الحزب الشيوعي الخطيب أن نتائج خطة المائة يوم تسير في اتجاه اسقاط النظام، وقطع بأن ما يرشح في الصحف عن خلافات بين قوى التحالف مقصودة من جهات عدة تعمل للفتنة بين قوى التحالف، ولم تصدر من قيادات حقيقية بالتحالف. وأبان ان الاتهامات الموجهة للحزب الشيوعي بأن له دور في أحداث الجزيرة أبا..! فرية قصد منها خلق بلبلة حتى تنشب صراعات بين الحزبين.. مشيراً بأن حزبه ليس مع هذا الاتجاه. وأكد ان الحزب الشيوعي كان (يعارض ضرب الجزيرة أبا) وان رئيس الحزب في ذلك الوقت عبد الخالق محجوب نفي الي مصر مع الصادق المهدي نفسه.. وجدد انتقاده لتكريم السيد الصادق من قبل رئيس الجمهورية!! وقال لم يكن التكريم لائقاً ..! وكان من المفترض ان ينأى الصادق بنفسه من ان يكرم من هذا النظام.. وقلل من التغيرات الأخيرة التي قام بها المؤتمر الوطني. وطالب الاصلاحيين بالكشف عن السياسات التي أدت الي تأزم السودان ووضع البديل لها وقال لا يكفي أن يعترف الاصلاحيون بخطيئتهم فقط ولكن من الضرورة أن يصححوا هذه الأخطاء.\nأين يقف الحزب الشيوعي من تحالف المعارضة الآن ؟\n- نحن داخل التحالف ونعمل من داخله، وصحيح لدينا عملنا المستقل كحزب شيوعي، مثلما ان أي حزب له الحق في العمل المستقل، ولكننا متوافقون حول حد أدنى، ونعمل في هذا الإطار، دعوتنا هي الحفاظ علي التحالف وتوسيعه وضم كل القوى السياسية والاجتماعية، التي لديها مصلحة في تغيير النظام وإسقاطه .\nالمتابع لأوضاع التحالف يشهد أن الصراعات بين أعضائه أكثر من صراعات التحالف مع الحكومة ؟\n- هذا غير صحيح فالتحالف في أحسن أوضاعه وهيئاته تعمل بصورة صحيحة، وفي الجانب الآخر، هناك توافقاً حول استراتجيته لاسقاط النظام، وما بعد الاسقاط، والبديل الديمقراطي. وحالياً علي وشك أن ننتهي من دستور مؤقت يحكم الفترة الانتقالية، ووجهتنا الأساسية الديمقراطية، والحريات، وتحسين الوضع المعيشي للجماهير، واستعادة قومية أجهزة الدولة التي اصبحت مربوطة بالمؤتمر الوطني، وايقاف هذه الحروب، وعقد مؤتمر دستوري حتى يتوافق الشعب السوداني علي كيفية حكم السودان، وكيفية ان نجمع الصورة الحقيقية لشعب السودان في جانبه الافريقي العربي، بكل مختلف انتمائا ته وعرقياته وثقافاته.. وان يجلسوا مع بعضهم للتوافق في كيفية ادارة هذا التنوع، وعمل تنمية متوازنة، وهذا سيؤدي الي طريق سلام حقيقي، واستدامة الديمقراطية في السودان، ودون ذلك فإن هذا التوافق والتراضي سيكون في نفس الدائرة الشريرة القديمة!! انقلاب ثم ديمقراطية .\nخلافاتكم ظهرت في الايام الماضية خلال المشاكسات بينكم وبين حزب الأمة القومي ما تعليقك ؟\n- حزب الأمة هو حزب مستقل، وله الحق في العمل وفق رؤيته، لكن لا يجب أن يخرج من إطار ما هو متفق عليه، هذا هو الجانب الاساسي، والجانب الآخر نحن لسنا في وقت مناكفات..! فالسودان في خطر، ويجب ان نتوحد ونعمل في اتجاه حل المشاكل التي يتعرض لها الشعب السوداني، وما يرشح من خلافات في الصحف فهي مقصودة من جهات عدة، تعمل فتنه بين قوى التحالف، ولم تصدر من السيد الصادق أو قيادات حقيقية، وما يصدر الآن هي كتابات لسنا مع هذه الوجهة فنحن مع وحدة قوى المعارضة، ونعمل عملاً مشتركاً في سبيل ان نحقق أماني الشعب السوداني .\nلكن هذه الخلافات تحولت إلي اتهامات مباشرة إلي الحزب الشيوعي ؟\n- الاتهامات للحزب الشيوعي بأن له دوراً في أحداث الجزيرة أبا هذه فرية، قصد منها خلق بلبلة لإتجاه أن يتم صراعات بين الحزبين، ونحن لسنا مع هذا الإتجاه، فالحزب الشيوعي ليس له دور في ضرب الجزيرة أبا بل كان يعارض ضربها!! ورئيس الحزب في ذلك الوقت عبد الخالق محجوب نفي الي مصر مع الصادق المهدي نفسه، والجانب الآخر الذي يجب أن نطرحه بصورة واضحة، نحن لم نصالح نظام مايو، ولم ندخل في الاتحاد الاشتراكي وحتى وفاة الرئيس الراحل جعفر نميري. وطالبنا بأن يحاكم نظام مايو في جانبه السياسي والجنائي لارتكابه جنايات واضراراً بالشعب السوداني، ومازال هذا موقفنا!! فيجب ان يحاكم مايو حتى نصحح مسار الحركة السياسية في السودان .\nولكن التاريخ يحفظ لكم بأنكم أنتم من أتيتم بمايو ؟\n- لم نقوم بانقلاب مايو..! ولكننا دعمنا مايو..! وكان هذا خطأ.. ونقدنا هذا الدعم في المؤتمر الخامس، وأوضحنا أننا ضد الانقلابات العسكرية.. ونؤيد الوصول للسلطة عبر الديمقراطية .\nولكن أحداث الجزيرة أبا كانت قبل إختلافكم مع نظام مايو ؟\n- من أسباب اختلافنا مع مايو هي« ضربة الجزيرة أبا» فنحن كنا ضد الضربة، وضد التأميم ، والمصادرات والحزب الواحد وكنا مع الديمقراطية .\nأوضحت بأنكم لا تريدون أن تصعدوا صراعاتكم مع حزب الأمة القومي؟وهو على العكس صعد الموضوع وسيتوجه للمحاكم ضدكم ؟\n- هذا قرار يرجع لحزب الامة.. ولكن نحن نعتقد أن هذه المرحلة مرحلة وحدة وطنية.. وليس للمشاكسات.. فالسودان في وضع يستحق ان تتكاتف كل القوى الوطنية وتتلاحم في سبيل انقاذ السودان من الحرب، والتفتيت، المتجه إليه فالآن كل مقومات الصناعة والزراعة في السودان إنهارت وتحتاج الي بناء آخر.. وكذلك علاقتنا مع دول الجوار.. وبقية العالم تحتاج أن تصان بالشكل الصحيح.. حتى نحافظ علي العلاقات الودية.. وعلاقة المنفعة مع هذه الدول .\nما موقفكم..؟ إذا صعد حزب الأمة القومي، القضية إلي المحاكم ؟\n- لدينا مستنداتنا..! وسيحدث رد ليس علي حزب الأمة بل علي الإفتراءات بأن للحزب الشيوعي دور في ضرب الجزيرة أبا.. ونحن علي أتم الاستعداد لتوضيح ذلك حتى علي مستوى الصحف.. وسنبرز الوثائق.. وكل ما يدحض ما يقال.\nهل تمتلكون دليل براءتكم ؟\n- لدينا الدليل.! وكل ما يثبت براءة الحزب الشيوعي من هذه الافتراءات..! وحتى الرئيس جعفر نميري في ذلك الوقت قال إن الشيوعيين ضد ضرب الرجعية في الجزيرة أبا وهذا بمنطوقه.\nصراعكم مع حزب الأمة لم يتوقف علي ضرب الجزيرة أبا فقط!!! بل دخل في اتهامات كيدية..! بأنكم حاسدين الصادق علي التكريم الذي ناله من رئيس الجمهورية ؟\n- نحن لسنا الجهة التي تحاسب السيد الصادق علي هذا التكريم..! فله عضويته وحزبه ومؤسساته.. فنحن في رأينا التكريم لم يكن لائقاً..! ولكننا لسنا الجهة التي تحاسبه.. وعلي ماذا نحسده نحن!؟\nلماذا انتقدتم التكريم..؟ هل لديكم رأي في تكريم أعضاء التحالف من قِبَل النظام ؟\n- انتقدنا التكريم لأنه لم يكن صحيحاً .! ليس لأن السيد الصادق لا يستحق التكريم.. ولكننا ضد الحكومة التي كرمته.. ففي سبتمبر قُتِّل أناس، واعتقل عدد كبيراً ..بالإضافة الي الحياة التي نعيشها الآن!! والأزمة الاقتصادية، والحروبات الدائرة في دارفور وكردفان والنيل الأزرق، فكان من المفترض ان ينأى بنفسه من أن يُكرم من هذا النظام .\nالبعض يرى أن خلافكم الجوهري ليس بسبب التكريم بل بسبب اختلافكم داخل التحالف علي كيفية إسقاط النظام؟\n- قيادة حزب الأمة القومي فعلاً طرحت نقطة الحوار مع النظام.. ونحن نرفض الحوار.. والخلافات لا تعالج عن طريق الإتهامات، بل عن طريق اللقاءات والحوارات في سبيل الوصول الي أمثل الطرق لكيفية اسقاط النظام ونحن لا نكن أي عداءات ضد حزب الأمة.. ونفتكر بأنه حزب وطني، وله رؤاه، ودوره التاريخي في السودان ونحترم الحزب والراي الآخر وكل الأحزاب والقوى السياسية.. فهم يعبروا عن قوى سياسية واجتماعية لديها مصلحة في التغيير .\nما هو تقيمكم للتعديلات الوزارية التي قام بها المؤتمر الوطني مؤخرًا ؟\n- من يغير جلده.. لا يعني بأنه غير جوهره.. فالوطني غير في جلده فقط علي أساس أن يكون مقبولاً ..لأنه علم بأنه مرفوض من كل الجهات، بل وبدأت تحدث تصدعات في داخله فبالتالي هو في اتجاه أن يلملم أطرافه.. ولكنه لم يغير سياساته التي أدت الي هذه الأزمة .\nولكن التغييرات أتت بشباب لأول مرة يستوزروا!! ومن المعلوم أن الشباب لهم طموحاتهم ؟\n- المسألة ليست مسألة أعمار.. بل مسألة عقل كيف يفكر الإنسان وعلي هذا الاساس يجب ان يكون أي تغيير فالعقلية التي فصلت الجنوب.. وادخلت السودان في ازمات ما زالت تحكم حتى الآن!!! لذلك نحتاج الي تغيير أفكار وليس أعمار للمواصلة في تنفيذ هذا العمل .\nالتنازلات التي قام بها المؤتمر الوطني عبر سحب الثقة من بعض قياداته..! ألم تشجعكم علي التنازل والجلوس مع من خلفهم ؟\n- نحن أساساً مع الديمقراطية.. وعندما نقول ديمقراطية نعني أن تكون السلطة في يد الشعب..! وأن يكون هوممسكاً بقضاياه، و لديه تنظيمات في شكل اتحادات ونقابات في سبيل أن يشاركوا في صنع القرار.. وهذا غير مكفول الآن،، فالنظام لم يعط القوى السياسية المنظمة حريتها بالعمل وسط الجماهير، وعلي سبيل المثال جريدة الميدان منذ مايو 2011م لم تصدر! وهنالك كتاب أعمدة ممنوعين عن الكتابه..! وهنالك أيضاً «8» مليون مواطن غير مستقرين في مناطقهم !! فكيف في مثل هذه الظروف نجلس معهم!؟ فنحن وجهتنا ان تكون هنالك ديمقراطية حقيقية، والنظام وجهته أساساً لا ترضى بالديمقراطية..! وتعمل علي قمع الرأي الآخر .\nيقال بأن جريدة الميدان وقفت لقلة الإمكانيات وليس لأسباب أخرى ؟\n- هذه ليست حقيقة فجريدة الميدان الآن يتم تحريرها وتصل حتى المطبعة، لكنها ترجع من المطبعة، وأصبحت تصدرالآن علي صفحات الانترنت .\nلماذا فشلت خطة المائة يوم ؟\n- لم تفشل خطة المائة يوم فهي مسار نحو التعبئة ونتائجها، هي تراكم العمل السياسي، فالعمل النضالي هو عمل تراكمي، ولم يكن الهدف منها إسقاط النظام في مئة يوم بل العمل في إطار التعبئة في اتجاه إسقاط النظام، وقد أتت أُكلُّها( فهبة سبتمبر) واحدة من نتائج العمل والانتشار وسط الجماهير، بعد ان استطاعت الأحزاب أن تقيم الندوات والإتصالات مع الجماهير، وأن تنظمهم بصورة جيدة، وهذه الهبّة جزء من التراكم الذي سيؤدي الي اسقاط النظام.. ونحن نتحدث دائماً في الفكر فالثورة لا تعني بأن آخر موجة ضربت السد هي التي تهدمه..! ولكن الضربات السابقة تلعب دوراً كبيراً جدًا لإسقاط السد .\nمقاطعة ... أحداث سبتمبر كانت تلقائية.. والمتابع يرى أن المعارضة تخاذلت! واذا كان هنالك مشاركة للمعارضة لنجحت التظاهرات ؟\n- العمل تراكمي.. و لا ندعي بأننا نملك مفاتح اسقاط النظام أو عدم اسقاطه..! فنحن مع هذه الجماهير في سبيل اسقاط النظام، وكل الذي نعلمه تماماً أن هذا النظام سيسقط في يوم ما، وهو نتاج لتراكم نضالي، وليس صدفة تأتي .\nولكن يبدو أن المعارضة تقف في منطقة لزجة لا تستطيع التحرك منها حتى الآن ؟\n- هذا ليس صحيحاً .. فرغم التضييق الذي يحدث فإن المعارضة متحركة، وتعقد ندوات ولقاءات وتتبنى قضايا الجماهير.. وفي الجانب الآخر تعمل تضامناً مع الجرحى والشهداء، وتعمل علي علاجهم، ولها دور ورؤية واضحة في كل قضايا السودان، ولديها برنامج بديل ( ديمقراطي) واضح بعد اسقاط النظام، ومتفقين حول المؤتمر الدستوري .\nاذا لم يسقط النظام حتى قدوم الانتخابات.. ألن تغيروا خطتكم و تخوضوا الانتخابات القادمة ؟\n- لن نخوض الانتخابات .\nكحزب شيوعي أم كتحالف ؟\n- كحزب شيوعي، وكتحالف لن نخوضها .\nولكن هنالك من سيخوض الانتخابات من داخل التحالف ؟\n- الانتخابات ليست أداة للتغيير..! لأن انتخابات 2010م ماثلة أمامنا، وحتى الجهات التي تسند الانتخابات ومنها المجمع الدولي اعترفوا في العام 2010م بأن هذه الانتخابات لا ترقى إلي المعايير الدولية في إجراء انتخابات..! ومع ذلك اعترفوا بها من أجل أن يقفزوا إلي استفتاء فصل الجنوب، فنحن نحتاج الي تفكيك أجهزة الدولة من يد الحزب..! فالآن الخدمة المدنية والأجهزة العسكرية، والأمنية، والعدلية، والقضاء، جميعها تحت هيمنة حزب المؤتمر الوطني.. فإذا لم تكن هذه الأجهزة قومية، فالانتخابات ستكون (مزورة) .. بالإضافة إلي أن الوطني محتكر الاقتصاد، ومسيطر على البنوك، وبهذه الصورة الدخول في الانتخابات ليس من منطلق (الصورة المتساوية العادلة).\nولكن في المقابل يقال هنالك دعم خارجي يأتي إليكم ؟\n- نحن لسنا بالحزب الغني..! ولكننا مستورين وشغالين و«ماليتنا» تتكون من اشتراكات العضوية، وتبرعات الأصدقاء، والقوى الديمقراطية التي حولنا .\nألا ترى بأن سياسة الابتعاد التي تمارسونها تساهم في استمرارية النظام ؟\n- أي عمل استنهاضي للحركة الجماهيرية لديه ظروفاً موضوعية وذاتية..! ولكن نتيجة لقمع النظام، ومنع الأحزاب االاتصال بالجماهير قد يؤدي لتأخر الانتفاضة علي النظام، وهذا لا يعني بأن الأمور ستدوم.. فالأحزاب والجماهير تستطيع ان تقتلع حقوقها، والآن قد آن الأوان لإسقاطه..! لأن النظام فقد كل مقوماته .\nظهرت حركة الإصلاح الآن، وأصبحت في خانة المعارضة هل لديكم معهم اتصالات أو مشاورات؟ وكيف تنظرون إلي أطروحاتهم ؟\n- لم نلتقي بهم وهؤلاء الإصلاحيين كانوا في داخل الوطني ومسؤولون مسؤولية كاملة، عن ما تم خلال الأربعة وعشرين عاماً ، وبالتالي من يريد أن يصحح لا يكفي أن يعترف بخطئه فقط..! ولكن من الضرورة- أن يكشف عن السياسات التي أدت إلي تأزم السودان، ويضع البديل لها ، وحقيقة ما في شك بأنهم يعبروا عن أزمة في داخل المؤتمر الوطني، وصحوة ضمير في عدد كبير جدًا من عضوية المؤتمر الوطني وقياداته .\nهل تعتقد بأن الإصلاحيين سيضيفون للمعارضة ؟\n- هذا يتوقف علي مدى نقدهم وتقديرهم لما تم خلال الأربعة وعشرين عاماً .. فقد كانت فيها مآس كثيرة جدًا من ضمنها فصل الجنوب، والحروبات التي ما زالت قائمة والوضع الاقتصادي المتردي، وانهيار المشاريع المروية في الجزيرة، والرهد وحلفا الجديدة، وطوكر، و القاش، بالإضافة للأعداد الهائلة من عقول الشعب السوداني التي هاجرت. فعليه من الضرورة- أن يوضحوارؤيتهم، ويعتذروا للشعب السوداني، وينتقدوا كل ذلك.. ثم بعد ذلك نرى كيف يمكن أن نتعامل معهم .\nهل أنتم علي استعداد للقاء الإصلاحيين ؟\nالحزب الشيوعي لا يرفض اللقاء مع أي جهة .\nحتى المؤتمر الوطني ؟\n- لن نتحاور مع المؤتمر الوطني..! فقد جربناه! ولا نرفض الحوارلأننا «مكاجرين» بل- لأننا مجربين!! واتضح لنا بأن الوطني يلجأ الي الأحزاب والقوى السياسية عندما يكون في حالة ضيق لتمرير فترة الضيق وبعد انكشاف الأمر يبدأ يتخلى عن كل ما اتفق حوله! ويسير علي خطه وهو محكوم بأيدلوجية وذهنية محددة، لذلك لا يستطيع ان يغير سياساته .


إجماع العترة على جزئيّة « حي على خير العمل »\nالرئيسية عقائد الشيعة الأذان والإقامة إجماع العترة على جزئيّة « حي على خير العمل »\nمرّ عليك سابقاً في « تأذين الصحابة وأهل البيت » أن الإمام عليّ بن أبي طالب عليه السلام كان يقول ويأمر مؤذّنه أن يقول : حيّ على خير العمل.\nوالمدقّق في حديث تشريع الأذان الذي رواه الإمام عليّ عن النبيّ يقف على جزئيّة « حيّ على خير العمل » فيه ، إذ جاء في حاشية الدسوقي ما نصه :\n« كان عليّ يزيد حيّ على خير العمل بعد حيّ على الفلاح ، وهو مذهب الشيعة الآن » (1).\nومعنى كلامه أنّه عليه السلام كان يأتي بأمر أعرض عنه الخلفاء ، وهو فعل أبنائه من بعده كذلك حتّى استقرّت السيرة به عند الشيعة ؛ للاعتقاد بعدم الفصل بين فعل الإمام عليّ ومذهب الشيعة الآن ، لأنّ الشيعة يستقون فقههم وأحكامهم من الإمام عليّ وأبنائه المعصومين عليهم السلام.\nوقد روى الحافظ العلوي ـ أبو عبدالله ـ بإسناده عن عبيدة السلماني ، قال :\nكان عليّ بن أبي طالب ، والحسن ، والحسين ، وعقيل بن أبي طالب ، وابن عبّاس ، وعبدالله بن جعفر ، ومحمّد بن الحنفيّة يؤذّنون إلى أن فارقوا الدنيا فيقولون بـ « حيّ على خير العمل » ويقولون : لم تزل في الأذان (2).\nوعنه كذلك عن الإمام الباقر عليه السلام قوله :\nأذاني وأذان آبائي ـ عليّ ، والحسن ، والحسين ، وعليّ بن الحسين ـ حيّ على خير العمل حيّ على خير العمل (3).\nوجاء في معجم الأدباء لياقوت الحموي في ترجمة عمر بن إبراهيم بن محمّد المتوفّى سنة ٥٣٩ ـ من أحفاد الإمام زيد الشهيد ـ نقلاً عن السمعاني أنّه قال :\nوكان خشن العيش ، صابراً على الفقر ، قانعاً باليسير ، سَمِعتُه يقول : أنا زيدي المذهب ولكنّي أفتي على مذهب السلطان ـ يعني أبا حنيفة ـ إلى أن يقول السمعاني : وكنت ألازمه طول مقامي بالكوفة في الكُوَرِ الخمس ، ما سمعت منه طول ملازمتي له شيئاً في الاعتقاد أنكرته ، غير أنّي كنتُ يوماً قاعداً في باب داره وأخرج لي شذرة من مسموعاته وجعلت أفتقد فيها حديث الكوفيين فوجدت فيها جزءاً مترجماً بتصحيح الأذان بحيّ على خير العمل ، فأخذته لأطالعه ، فأخذه من يدي وقال : هذا لا يصلح لك ، له طالبٌ غيرك ، ثمّ قال : ينبغي للعالم أن يكون عنده كلّ شي ، فإنّ لكلّ نوع طالباً (4).\nفلو جمعت هذا النصّ مع الذي مرّ عليك من أنّ زيداً كان يأمر مؤذّنه بالحيعلة الثالثة عندما يأمن أهل الشام ، وكذا من أنّ يحيى بن زيد كان يأمر أصحابه بخراسان أن يحيعلوا فما زال مؤذّنهم ينادي بها ، ومثله كلام إبراهيم بن عبدالله بن الحسن وانّه كان يأمر أصحابه ـ إذا كانوا بالبادية ـ أن يزيدوا في الأذان حيّ على خير العمل (5).\nوما قاله أحمد بن عيسى في جواب من سأله عن التأذين بحيّ على خير العمل ؟\nقال : نعم ، ولكن أُخفيها (6).\nفلو جمعت هذه النصوص بعضها إلى بعض لوقفت على الظروف التي كان يعيشها الطالبيون ، وهي ظروف لم تكن مؤاتية لإبداء آرائهم ، حتّى ترى عمر ابن إبراهيم رغم كونه زيديّاً يفتي على مذهب السلطان ؛ لأن الفقه السائد يومئذ كان فقه أبي حنيفة ، فلا يرتضي أن يطّلع السمعاني على الجزء المصحّح بالأذان بحيّ على خير العمل ، فيأخذه منه ويقول له : « هذا لا يصلح لك ، له طالب غيرك » ثمّ يعلل سرّ وجود مثل هذه الكتب والأجزاء مصحّحة عنده بأنّه ينبغي « للعالم أن يكون عنده كلّ شيء ، فإن لكلّ نوع طالباً » لأن عمر بن إبراهيم كان يعرف السمعاني واهتماماته ، وقد أشار السمعاني نفسه إلى توجهاته الشخصية بقوله « ... وجعلت أفتقد فيها حديث الكوفيين فوجدت ... » وفي هذا كفاية لمن أراد التعرف على ملابسات التشريع وما دار بين الكوفة والشام والحجاز و ... من التخالف والتضاد.\nهذا شيء عن ملابسات « حيّ على خير العمل » ، وهي تدلّ على دور الحكومة بعدم التأذين بها. والآن مع أقوال بعض العلماء عن إجماع العترة على التأذين بحيّ على خير العمل.\nقال الشوكاني في نيل الأوطار : « ... والتثويب زيادة ثابتة فالقول بها لازم ، والحديث ليس فيه ذكر « حيّ على خير العمل » ، وقد ذهبت العترة إلى إثباته وأنّه بعد قول المؤذّن « حيّ على الفلاح » ، قالوا : يقول مرّتين : حيّ على خير العمل ، ونسبه المهديّ في البحر إلى أحد قولَي الشافعي ، وهو خلاف ما في كتب الشافعيّة ، فإنّا لم نجد في شيء منها هذه المقالة (7) ، بل خلاف ما في كتب أهل البيت (8).\nقال في الانتصار : إنّ الفقهاء الأربعة لا يختلفون في ذلك ، يعني في أنّ « حيّ على خير العمل » ليس من ألفاظ الأذان ، وقد أنكر هذه الرواية الإمام عزّالدين في شرح البحر وغيره ممّن له اطّلاع على كتب الشافعيّة.\n« احتجّ القائلون بذلك » بما في كتب أهل البيت كأمالي أحمد بن عيسى ، والتجريد ، والأحكام ، وجامع آل محمّد ـ من إثبات ذلك سنداً إلى رسول الله صلّى الله عليه وآله.\nقال في الأحكام : وقد صحّ لنا أنّ « حيّ على خير العمل » كانت على عهد رسول الله يؤذّن بها ، ولم تُطرح إلّا في زمن عمر. وهكذا قال الحسن بن يحيى ؛ روي ذلك عنه في جامع آل محمّد.\nوبما أخرج البيهقي في سننه الكبرى بإسناد صحيح عن عبدالله بن عمر أنّه كان يؤذّن بحيّ على خير العمل أحياناً.\nوروى فيها عن عليّ بن الحسين أنّه قال : هو الأذان الأوّل.\nوروى المحبّ الطبري في أحكامه عن زيد بن أرقم أنّه أذّن بذلك ، قال المحب الطبري : رواه ابن حزم ورواه سعيد بن منصور في سننه عن أبي أمامة ابن سهل البدري ، ولم يَروِ ذلك من طريق غير أهل البيت مرفوعاً ، وقول بعضهم : وقد صحّح ابن حزم والبيهقي والمحبّ الطبري وسعيد بن منصور ثبوت ذلك عن عليّ بن الحسين ... » (9).\nوجاء في كتاب الاعتصام بحبل الله : ... وفي الجامع الكافي : قال الحسن بن يحيى بن الحسين [ بن زيد المتوفّى ٢٦٠ ] : أجمع آل رسول الله على أن يقولوا في الأذان والإقامة « حيّ على خير العمل » وأن ذلك عندهم سنّة ، قال : وقد سمعنا في الحديث أنّ الله سبحانه بعث ملكاً من السماء إلى الأرض بالأذان ، وفيه : حيّ على خير العمل .. ولم يزل النبيّ صلّى الله عليه وآله يؤذّن بحيّ على خير العمل حتّى قبضه الله إليه ، وكان يُؤَذَّنُ بها في زمان أبي بكر ، فلما وَلِيَ عمر قال : دعوا حيّ على خير العمل لا يشتغل [بها] الناس عن الجهاد. وكان أوّل من تركها (10).\nوقال الاستاذ عزّان في مقدّمة كتاب « الأذان بحيّ على خير العمل » : ... وقال الإمام المؤيّد بالله أحمد بن الحسين الهاروني « المتوفّى ٤١١ هـ » : ومذهب يحيى ـ يعني الهادي ـ وعامّة أهل البيت التأذين بحيّ على خير العمل (11).\nوقال القاضي زيد بن محمّد الكلاري ـ وهو من أتباع المؤيّد بالله ولم يعاصره ـ : التأذين به ـ أيّ بحيّ على خير العمل ـ إجماع أهل البيت لا يختلفون فيه ، ولم يرد عن أحد منهم منعه وإنكاره ، وإجماعهم عندنا حجّة يجب اتّباعها (12).\nوقال الإمام محمّد بن المطهر المتوفى ٧٢٨ هـ : ويؤذن بحيّ على خير العمل ، والوجه في ذلك اجماع أهل البيت (13) ...\nوقال العلّامة صلاح بن أحمد بن المهدي المتوفى ١٠٤٨ هـ : أجمع أهل البيت على التأذين بحيّ على خير العمل (14).\nوقال العلّامة الشرفي المتوفى ١٠٥٥ : وعلى الجملة فهو ـ أيّ الأذان بحيّ على خير العمل ـ إجماع أهل البيت ، وإنّما قطعه عمر (15).\nوقال العلّامة المحقّق الحسن بن أحمد الحلال المتوفى ١٠٨٤ هـ ـ بعد أن ذكر اتّفاق العترة على التأذين بحيّ على خير العمل ـ : وإجماع العترة وعليّ : ، وهما معصومان عن تعمّد البدعة (16).\nوقال شيخنا (17) السيّد العلّامة مجد الدين حفظه الله : وقد صحّ إجماع أهل البيت على الأذان بحيّ على خير العمل (18).\nوذكر في أمالي أحمد بن عيسى : ذهب آل محمّد أجمع إلى أثبات حيّ على خير العمل مرّتين في الأذان بعد حيّ على الفلاح.\nوفي شرح الأزهار : ومنهما : حيّ على خير العمل ، يعني أنّ من جملة ألفاظ الأذان والإقامة حيّ على خير العمل ؛ للأدلّة الواردة المشهورة عند أئمّة العترة وشيعتهم وأتباعهم وكثير من الأمّة المحمديّة التي شحنت بها كتبهم.\nقال الهادي إلى الحق يحيى بن الحسن في الأحكام : وقد صحّ لنا أن حيّ على خير العمل كانت على عهد رسول الله يؤذّنون بها ، ولم تُطرح إلّا في زمن عمر بن الخطّاب ، فإنّه أمر بطرحها وقال : أخاف أن يتّكل الناس عليها ويتركوا الجهاد ، وفي المنتخب : وأمّا « حيّ على خير العمل » فلم تزل على عهد رسول الله حتّى قبضه الله ، وفي عهد أبي بكر حتّى مات ، وانّما تركها عمر وأمر بذلك فقيل له : لم تركتها ؟ فقال : لئلّا يتّكل الناس عليها ويتركوا الجهاد (19). انتهى ما قاله عزّان.\nوقال الصنعاني : إن صحّ إجماع أهل البيت ـ يعني على شرعيّة حيّ على خير العمل ـ فهو حجّة ناهضة (20).\nوقال المقبلي عن أئمّة الزيديّة : ولو صحّ ما ادّعي من وقوع إجماع أهل البيت في ذلك لكان أوضح حجّة (21).\nونحن في الفصل الرابع « حيّ على خير العمل وتاريخها العقائدي والسياسي » من هذا الباب سنوكّد هذا الإجماع عند أهل البيت ، وعند الشيعة بفرقها الثلاث ، ونوضّح سير هذه المسألة وكيف صارت شعاراً لنهج التعبّد المحض في العصور المتأخّرة بعد أن أُذِّن بها على عهد رسول الله صلّى الله عليه وآله ، وكيف صار حذفها وإبدالها بـ « الصلاة خير من النوم » شعاراً لخصومهم ، وهو دليل قوي على ما نريد قوله من وقوع الملابسات في هذه الشعيرة الإسلاميّة.\nموكّدين بأنّا ببياننا لهذه الأقسام الثلاثة أردنا أن نوضح وجهة نظرنا في جزئيّة هذا الفصل من فصول الأذان ، ولا نريد أن نحكّم آراءانا فوق كلام الباري وأقوال الرسول كما يفعله بعض متعصّبي المذاهب الذين يرجّحون كلام إمام مذهبهم على القرآن والسنّة المطهّرة ، مثل ما فعله الصاوي في حاشيته على تفسير الجلالين إذ قال :\n« ولا يجوز تقليد ما عدا المذاهب الأربعة ولو وافق قولَ الصحابة ، والحديثَ الصحيح ، والآيةَ ، فالخارجُ عن المذاهب الأربعة ضالٌّ مضلٌّ ، وربّما أدّاه ذلك للكفر ؛ لأنّ الأخذ بظواهر الكتاب والسنّة من أصول الكفر » (22).\nيستبين ممّا سبق أنّ الشيعة لم ينفردوا بهذا القول ، بل هناك نقول عن الشافعي وبعض الأعلام في القول بجزئيّة « حيّ على خير العمل ». ومن المفيد أن نقف قليلاً عند هذا الأمر لنؤكّد على صحّة ما قلناه من أنّ هذا الفصل « حيّ على خير العمل » كان جزءاً من الأذان على عهد رسول الله إذ أمر النبيّ مؤذّنه بالتأذين به ، لكن المقدرات السياسيّة بعد رسول الله صلّى الله عليه وآله شاءت محوه وإزالته.\nوممّا يؤيد قولنا هذا ما قاله القاسم بن محمّد بن عليّ نقلاً عن « توضيح المسائل » لعماد الدين يحيى بن محمّد بن حسن بن حميد المقرئ ما لفظه : ومنها إثبات حيّ على خير العمل ، قال : رواه الإمام المهدي أحمد بن يحيى في بحره عن أخير قولَي الشافعي قال : وقد ذكر الروياني أنّ للشافعي قولاً مشهوراً بالقول به. وقد قال كثير من علماء المالكيّة وغيرهم من الحنفيّة والشافعيّة إنّه كان « حيّ على خير العمل » من ألفاظ الأذان.\nقال الزركشي في كتابه المسمّى بالبحر ما لفظه :\n« ومنها ما الخلاف فيه موجود [ في المدينة ] كوجوده في غيرها ، وكان ابن عمر ـ وهو عميد أهل المدينة ـ يرى إفراد الأذان ويقول فيه « حيّ على خير العمل » انتهى بلفظه (23).\nإلى أن قال القاضي يحيى بن محمّد بن حسن بن حميد [ المقري ] : فصحّ ما رواه الروياني أنّ للشافعي قولاً مشهوراً في إتيان « حيّ على خير العمل » (24).\nوفي الروض النضير : وقد قال كثير من علماء المالكيّة وغيرهم من الحنفيّة والشافعيّة أنّه كان « حيّ على خير العمل » من ألفاظ الأذان (25).\nوفي الاعتصام بحبل الله : وروى الإمام السروجي عن شرح الهداية للحنفيّة أحاديث « حيّ على خير العمل » بطرق كثيرة (26).\nوبعد هذا اتّضح سقم ما انفرد به أهل السنّة والجماعة من القول بكراهة الإتيان بحيّ على خير العمل في الأذان (27) ؛ لأنّ فعل ابن عمر وإن قلنا بعدم دوامه فهو بيان لجواز الإتيان بها ، وفعل أبي أمامة بن سهل بن حنيف يؤكّد جزئيّتها وأنّها كانت على عهد النبيّ صلّى الله عليه وآله وكذا تأذين الإمام عليّ وعليّ بن الحسين ، فهو دليل على مشروعيّة هذا الفصل ، ويضاف إليها أقوال العلماء فإنّها تدلّ في أقلّ التقادير على عدم حرمة الإتيان بها.\nففي كتاب « الكبريت الأحمر في بيان علوم الشيخ الأكبر » على هامش يواقيت الجواهر للشعراني ، التصريح بعدم الكراهيّة ، قال فيه [ أيّ الشيخ الأكبر في الفتوحات المكيّة ] : ما عرفتُ مستند مَن كره قول المؤذّن « حيّ على خير العمل » فإنّه روي أنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله أمر بها يوم حفر الخندق ...\nوحكى الشيخ فخر الدين البلتستاني عن صاحب « حاشية منهية » من علماء الهند : إنّ ابن تيميّة زعم في منهاجه على بدعة « حيّ على خير العمل » في الأذان ، فهذا تشدّد منه نحن لا نوافق معه في ذلك (28).\nوقال مهمّش مراتب الإجماع ما هذا نصّه : فلا يكون هذا ـ حيّ على خير العمل ـ بدعة الروافض كما يزعم ابن تيميّة (29).\nوبهذا عرفت أنّ « حيّ على خير العمل » فصل قد أُذِّن به على عهد رسول الله صلّى الله عليه وآله وعمل به الصحابة وأهل البيت ، وذهب بعض الأعلام إلى شرعيّته وعدم كراهة الإتيان به.\nنعم ، إنّ أتباع النهج الحاكم تركوه ، ولم يرووا فيه إلّا القليل ، وقالوا عن الموجود أنّه قد نسخ ؟!\nهذا وقد تمخض من كلّ ما سبق أُمور :\n١ ـ اتّفاق الفريقين على أصل شرعيّتها في عهد رسول الله صلّى الله عليه وآله ، وانفراد أهل السنّة والجماعة بدعوى النسخ ، وقد تحدى السيّد المرتضى أن يأتوه بالناسخ ، بقوله :\nوإنّما ادعي أنّ ذلك نُسخ ورفع ، وعلى من ادّعى النسخ الدلالة وما يجدها.\n٢ ـ ذكرنا في القسم الثاني الدليل الثاني من أدلّتنا على جزئية الحيعلة الثالثة وهو فعل الصحابة وأهل البيت ، فذكرنا فيه اسم ثلاثين شخصاً أذّنوا بـ « حيّ على خير العمل » من الصحابة والتابعين وأهل البيت.\n٣ ـ إجماع العترة واتفاق الشيعة بفرقها الثلاث على الحيعلة.\n٤ ـ واخيراً ختمنا الكلام عن جزئيّة الحيعلة الثالثة بما حكي عن الشافعي وبعض الأعلام من القول بجزئيّتها. وسوف نُثبت لاحقاً ـ إن شاء الله ـ وجود ملازمة بين القول بـ « حيّ على خير العمل » وعدم القول بـ « الصلاة خير مشهوراً في إتيان « حيّ على خير العمل » (30).\nوفي الروض النضير : وقد قال كثير من علماء المالكيّة وغيرهم من الحنفيّة والشافعيّة أنّه كان « حيّ على خير العمل » من ألفاظ الأذان (31).\nوفي الاعتصام بحبّ الله : وروى الإمام السروجي عن شرح الهداية للحنفيّة أحاديث « حيّ على خير العمل » بطرق كثيرة (32).\nوبعد هذا اتّضح سقم ما انفرد به أهل السنّة والجمامة من القول بكراهة الإتيان بحيّ على خير العمل في الأذان (33) ؛ لأنّ فعل ابن عمر وإن قلنا بعدم دوامه فهو بيان لجواز الإتيان بها ، وفعل أبي أمامة بن سهل بن حنيف يؤكّد جزائيته وأنّها كانت على عهد النبيّ صلّى الله عليه وآله وكذا تأذين الإمام عليّ وعليّ بن الحسين ، فهو دليل على مشروعيّة هذا الفصل ، ويضاف إليها أقوال العلماء فإنّها تدلّ في أقلّ التقادير على عدم حرمة الإتيان بها.\nففي كتاب « الكبريت الأحمر في بيان علوم الشيخ الأكبر » على هامش يواقيت الجواهر للشعراني ، التصريح بعد الكراهيّة ، قال فيه [ أي الشيخ الأكبر في الفتوحات المكيّة ] ؛ ما عرفتُ مستند من كره قوله المؤذّن « حيّ على خير العمل » فإنّه روي أنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله أمر بها يوم حفر الخندق ...\nوحى الشيخ فخر الدين البلتستاني عن صاحب حاشية منهية من علماء الهند : إنّ ابن تيميّة زعم في منهاجه على بدعة « حيّ على خير العمل » في الأذان ،\n1. حاشية الدسوقي ١ : ١٩٣.\n2. الأذان بحيّ على خير العمل : ١٠٩ الحديث ١٠٧ ، الاعتصام ١ : ٢٩٤.\n3. مقدّمة الأذان بحيّ على خير العمل لعزّان : ١٨.\n4. معجم الادباء ١٥ : ٢٥٩.\n5. حيّ على خير العمل بتحقيق عزّان : ١٤٧ ح ١٨٦ و ١٨٧.\n6. حيّ على خير العمل بتحقيق عزّان : ١٥٠ ح ١٩٠ وأخرجه محمّد بن منصور في الأمالي [ لابن عيسى ] ١ : ١٩٤ رقم ٢٣٧ قال سألت أحمد ... الخ.\n7. يؤيّد صحّة كلام المهدّي ما قاله القاسم بن محمّد بن عليّ نقلاً عن توضح المسائل للمقري « قد ذكر الروياني أنّ للشافعي قولاً مشهوراً بالقول به » ، وما قاله الشافعي عن التثويب وأنّه لم يثبت عن أبي محذورة. ولو جمعنا هذين القولين وضممنا أحدهما إلى الآخر لاتّضح لنا ما نريد قوله من الملازمة وعدم الفصل بين القول « بحيّ على خير العمل » وعدم القول « بالصلاة خير من النوم » ، وكذا العكس ، إذ قد ثبت عن ابن عمر تأذينه بـ « حيّ على خير العمل » وكراهيّته للتثويب ، ومثله الأمر بالنسبة إلى الإمام علي ، فالقائل بشرعيّة « حيّ على خير العمل » لا يقبل شرعيّة « الصلاة خير من النوم » ، والقائل بشرعيّة « الصلاة خير من النوم » ينكر شرعيّة « حيّ على خير العمل » ، فإنكار الشافعي للتثويب يرجح المنسوب إليه من القول بـ « حيّ على خير العمل ».\nهذا وقد أشار الإمام المهدي أحمد بن يحيى المتوفى ٨٤٠ هـ » في البحر الزخار ٢ : ١٩١ إلى أنّ أخير قولي الشافعي هو القول بالحيعلة الثالثة وذلك بعد أن اشار إلى إجماع العترة بذلك فقال : « ... العترة جميعاً ، وأخير قولي الشافعي حيّ على خير العمل » ، فتأمل.\n8. هذا قصور أو تقصير من الشوكاني ، فقد عرفت إجماع العترة على التأذين بـ « حيّ على خير العمل » ، وكان ينبغي له أن يحقّق في المسألة قبل أن يقطع برأيه هذا.\n9. نيل الاوطار ٢ : ٤٣ ـ ٤٤.\n10. الاعتصام بحبل الله ١ : ٢٧٨ عن الجامع الكافي مخطوط.\n11. شرح التجريد مخطوط.\n12. شرح القاضي زيد للتحرير مخطوط.\n13. المنهج الحلي شرح مسند الإمام زيد بن علي ١ : ٧٧ مخطوط.\n14. شرح الهداية : ٢٩٤.\n15. ضياء ذوي الأبصار مخطوط ١ : ٦١.\n16. ضوء النهار ١ : ٤٦٩.\n17. الكلام لعزّان.\n18. المنهج الاقوم في الرفع والضم : ٣٥.\n19. الأحكام ١ : ٨٤ ، شرح الأزهار ١ : ٢٢٣ ، البحر الزخار ٢ : ١٩١ ، الأذان للعلوي بتحقيق عزّان : ١٥٣.\n20. هذا ما حكاه عزّان في كتابه « حيّ على خير العمل بين الشرعيّة والابتداع » : ٦٨ عن كتاب منحة الغفّار المطبوع بهامش ضوء النهار.\n21. انظر : مقدّمة الأذان بحيّ على خير العمل لعزّان : ١٧.\n22. حاشية الصاوي على تفسير الجلالين ٣ : ١٠ ط دار احياء التراث العربي ، وقد رد الشيخ أحمد بن حجر آل بوطامي القاضي الأوّل بالمحكمة الشرعيّة بدولة قطر على كلام الصاوي في كتاب أسماه « تنزيه السنة والقرآن عن كونهما مصدر الضلال والكفران » هذا ما قاله العلّامة الخليلي مفتي سلطنة عمان في كتابه الحق الدامغ : ١٠.\n23. الاعتصام بحبل الله المتين ١ : ٣٠٧.\n24. الاعتصام بحبل الله ١ : ٣٠٨.\n25. الروض النضير ١ : ٥٤٢.\n26. الاعتصام ١ : ٣١١.\n27. انظر المجموع للنووي ٣ : ٩٨.\n28. حاشية منهية : ٢. انظر : كلام ابن تيميّة في منهاج السنّة النبويّة ٤ : ١٦٥.\n29. مراتب الإجماع لابن حزم : ٢٧ ، انظر : منهاج السنّة النبويّة ٦ : ٢٩٣ ـ ٢٩٤.\n30. الاعتصام بحبل الله ١ : ٣٠٨.\n31. الروض النضير ١ : ٥٤٢.\n32. الاعتصام ١ : ٣١١.\n33. انظر المموع للنووي ٣ : ٩٨.\nمقتبس من كتاب : [ الأذان بين الاصالة والتحريف ] / الصفحة : 261 ـ 272


الداخلية السعودية: القتل تعزيراً لمدان بالانضمام للحوثي - مصر دوت\nفريق التحرير14 مايو 2022آخر تحديث : السبت 14 مايو 2022 - 1:12 مساءً\nأعلنت وزارة الداخلية السعودية، اليوم السبت، تنفيذ حكم الإعدام بحق مواطن يمني انضم إلى جماعة الحوثي ودخل المملكة بشكل غير قانوني.\nوأوضحت أنه تم الحكم على المحكوم عليه بدخوله البلاد “لارتكاب جريمة إرهابية واستخباراتية وتجسس، ورصد وإرسال إحداثيات عدة مواقع عسكرية وحيوية داخل المملكة.\n“سدايا” توقع مذكرة تفاهم مع شركة البحر الأحمر للتطوير\nالتحق محمد عبد الباسط المولي، وهو يمني الجنسية، بجماعة الحوثي الإرهابية وتلقى تدريباً معهم على استخدام الأسلحة والمتفجرات، ودخل المملكة بطريقة غير مشروعة لارتكاب جريمة إرهابية، والتجسس عليه لصالح جماعة الحوثي. جماعة إرهابية تقوم بتقديم العون لها وتزويدها بالمعلومات وحمل المتفجرات، تنفيذا لجريمة إرهابية من خلال رصد موقع القيادة المهمة وإرسال إحداثياتها لتلك المجموعة ومراقبتها وإرسال إحداثيات عدة مواقع عسكرية وحيوية بداخلها. المملكة مما أدى إلى استهداف أحد المواقع.\nبحمد الله استطاعت الجهات الأمنية القبض عليه، وأسفر التحقيق عن اتهامه بما نسب إليه، وبإحالته إلى المحكمة الجزائية المتخصصة صدر بحقه مستند يثبت إدانته بما نسب إليه. نُسب إليه. اضطر لقتله، وأيد الحكم محكمة الاستئناف المتخصصة والمحكمة العليا.\nوصدر أمر ملكي بتنفيذ ما تقرر قانونا، مدعوماً بإحالته ضد الجاني المشار إليه. ونُفذ حكم القتل بإثبات عقوبة الحرب على الجاني / محمد عبد الباسط المعلمي يوم السبت 13/10/1443 هـ الموافق 14/5/2022 م في منطقة الرياض.\nوأعلنت وزارة الداخلية ذلك لتؤكد للجميع حرص حكومة خادم الحرمين الشريفين على استتباب الأمن وتحقيق العدل وتنفيذ أحكام الله في كل من يخالف السلامة ويسفك دمائهم. نفس الوقت يحذر كل من يميل إلى ارتكاب مثل هذه الأعمال الإرهابية الإجرامية أن العقوبة المشروعة ستكون مصيره. .\nالجدعان: لا توجد خطط “فورية” لتحويل مزيد من الأموال...


صقر نيوز نقلا عن حضارم نت ننشر لكم منطقة النويدرة بتريم تحتفل بزفاف 42 عريس وعروسة في مهرجان الأنس الثالث، منطقة النويدرة بتريم تحتفل بزفاف 42 عريس وعروسة في مهرجان الأنس الثالث ننشر لكم زوارنا جديد الاخبار اليوم عبر موقعنا صقر نيوز ونبدء مع الخبر الابرز،\nصقر نيوز احتفلت منطقة النويدرة بمديرية تريم محافظة حضرموت مساء السبت وللعام الثالث على التوالي بزفاف 42 عريس وعروسة في مهرجان الأنس الثالث.\nوبدأت فعاليات مهرجان الأنس بمراسيم عقد الزواج لعرسان مهرجان الأنس والتي أقيمت مساء يوم الجمعة بجامع مسجد الزهرة.\nوخلال مراسيم عقد الزواج ألقى الشيخ صالح عبدالرحمن باجرش كلمة توجه من خلالها بالتهاني للعرسان مشيداً بأهمية الزواجات الجماعية ودورها في الحفاظ على الشباب والمجتمع.\nكما أقيمت عصر يوم السبت ألعاب شعبية تخللتها لعبة الشبواني والزربادي وزفة للعرسان بساحة مهرجان الأنس .\nوفي المساء أقيم حفل فني عقب أخذ وجبة العشاء لضيوف المهرجان والتي جرت بطريقة سلسة وبتنظيم من قبل لجنة النظام والتوزيع والخدمات بمهرجان الأنس .\nوفي الحفل الفني ألقى رئيس اللجنة الأساسية للمهرجان الأستاذ صالح الهادي كلمة هنأ من خلالها عرسان وأهالي النويدرة بزواج الأنس مشيداً بالجهود التي تبذلها اللجان والتي يشارك فيها أكثر من (1700) متطوع ومتطوعة لإنجاح المهرجان.\nوترحم "رئيس اللجنة " على فقيد النويدرة عضو اللجنة الاساسية للمهرجان الشهيد الأستاذ علي عبيد بامعبد مثمناً دوره البارز في إنجاح فعاليات مهرجان الأنس منذ بدء فكرة المهرجان .\nوتخلل الحفل الفني تقديم أوبريت (الأنس يجمعنا) بمشاركة أبرز الفنانين والمنشدين بمنطقة النويدرة والذي جسد أهمية الزواجات، الجماعية ودورها في التخفيف من تكاليف الزواجات . كما تم في الحفل الفني صوت بني مغراه الحضرمية ووصلات فنية بمشاركة فرقة تراث الغناء للألعاب الشعبية .\nوبذلك تكون منطقة النويدرة بمديرية تريم قد زفت (100) عريس وعروسة في مهرجان الأنس الأول والثاني والثالث .


تحميل بنك HSBC البحرين للأندرويد والأيفون 2021 برابط مباشر apk مجانا - جيمز فور أبك\nجيمز فور أبك » تنزيل تطبيقات أندرويد وآيفون » تحميل بنك HSBC البحرين للأندرويد والأيفون 2022 برابط مباشر apk مجانا\nتحميل بنك HSBC البحرين للأندرويد والأيفون 2022 برابط مباشر apk مجانا\nالنسخة الحالية 1.5.29\nعدد التنزيلات 5247\n5534إعجاب 0عدم الإعجاب\n( 8994136 ) 4.7/5 100%\nتحميل بنك HSBC البحرين للأندرويد\nيعتبر بنك HSBC البحرين من أهم المؤسسات المعنية بتقديم الخدمات المصرفية والمالية لجميع المواطنين والمقيمين في المملكة.\nتأسس تطبيق بنك HSBC البحرين على يد مجموعة من الخبراء، ويقدم خدماته لجميع العملاء في البحرين وخارجها حيث لديه 3 فروع في المملكة بالإضافة إلى العديد من أجهزة الصراف الآلي المنتشرة.\nبنك إتش بي سي البحرين\nكما عمل التطبيق على ضمان أمن جميع مستخدميه خاصةً عندما يتعلق الأمر بالأمور المصرفية، فقام مطورو التطبيق بإطلاق برنامج HSBC Safeguard وهو عبارة عن سلسلة من المبادرات المصممة لتوفير الحماية للعملاء.\nيعمل التطبيق على حماية العملاء من عمليات الاحتيال والجرائم المالية عبر مختلف العمليات والأنظمة العالمية، كما يهدف إلى تعزيز القدرة على مكافحة عمليات غسيل الأموال والتهرب من العقوبات والتي غالبًا ما تكون السبب الرئيسي للعديد من الجرائم المالية.\nتحميل تطبيق إتش بي سي\nيسعى البنك لمواكبة التطور عالميًا ومحليًا وتقديم أفضل الخدمات البنكية لذلك يقدم خدماته المصرفية عن طريق التطبيق الإلكتروني المتخصص حيث يتصف بالسهولة والسرعة في الاستخدام من قبل العملاء.\nلكن لابد من إنشاء حساب شخصي على تطبيق البنك الإلكتروني واختيار كلمة مرور مناسبة ثم تسجيل الدخول، فهذه الميزة خصصها البنك لعملائه المميزين والمقربين، ويوفر موقع جيمز فور أبك طريقة إنشاء حساب على التطبيق للاستفادة من مميزاته.\nحيث يقدم التطبيق خدمات ومميزات كثيرة منها إمكانية دفع الفواتير والتحكم بحسابك الشخصي عن بعد وبالوقت المناسب لك، كما يمكن التحكم بإرسال وتحويل الأموال عبر الإنترنت لأية بنوك في الداخل أو الخارج بكل سهولة.\nتنزيل بنك إتش بي سي للاندرويد\nتم تصميم هذا التطبيق ليناسب كافة أنواع أنظمة التشغيل الخاصة بالهواتف المحمولة، ويمكن من خلاله تقديم كافة أنواع الخدمات المصرفية عن طريق الهواتف الذكية ومن أهم ميزات التطبيق تسديد كافة أنواع الفواتير والقيام بكافة التحويلات المالية عن بعد.\nكما يتميز التطبيق بواجهته البسيطة وسهولة التعامل معه، وبالرغم من تطور الخدمات المصرفية التي يقدمها البنك سواء عن طريق الإنترنت أو عن طريق الهواتف الذكية فلا يزال البنك يقدم خدماته المصرفية عن طريق الهاتف.\nيمكنك التواصل مع البنك عن طريق الهاتف عبر خدمة العملاء وذلك بالاتصال مع الموظف للإجابة عن كافة استفساراتك وتقديم كامل المعلومات حول خدمات البنك الجديدة أو للتحقق من الرصيد في حسابك المصرفي أو إجراء التحويلات المالية.\nكما يمكنك الإبلاغ عن سرقة أو ضياع بطاقة الائتمان الخاصة بك ومعرفة كافة التفاصيل المتعلقة بالمعاملات المصرفية الجديدة.\nتحميل إتش بي سي ايفون\nكافة أنواع الخدمات المصرفية التي يقدمها التطبيق البنكي تنقسم لتشمل الخدمات الشخصية وخدمات الشركات وقطاع الأعمال، ولضمان تلبية كافة احتياجات العملاء تتنوع الخدمات المصرفية الشخصية التي يقدمها البنك.\nيمكنك من خلال التطبيق فتح حساب لتأمين كافة المتطلبات للعملاء لكن مع التقيد بمجموعة من الشروط، وبالإضافة إلى الحساب الجاري الأساسي يتيح لك التطبيق إمكانية فتح حسابات أخرى مثل حساب HSBC Premier وحساب HSBC Advance .\nكما يؤمن لك التطبيق إمكانية فتح حساب لادخار الأموال، بالإضافة إلى الحصول على فوائد تتناسب مع الفترة الزمنية للمبلغ الذي قمت بإيداعه وقيمته.\nيقدم التطبيق كذلك أنواع عديدة من القروض التي تختلف عن بعضها باختلاف نوعها ومدتها، فمنها قروض للسكن أو للسيارات أو القروض العقارية، كما يقدم البنك عدة أنواع وأشكال لبطاقات الائتمان وفق شروط لتناسب جميع العملاء وتمكنهم من دفع الفواتير.\nأما فيما يتعلق بالخدمات المصرفية للشركات وقطاع الأعمال فيقدم التطبيق كافة الخدمات الاستثمارية التي توفر السيولة لتمويل قيمة الذمم المالية بالإضافة إلى خدمات إدارة المخاطر ورأس المال المتداول.\nتحميل HSBC Mobile\nتحميل - 88.1MB


<> "لمسة خطيئة" للمخرج جيا زانغكي كاميرا على مفترق الطرق الصيني | هالة صلاح الدين | صحيفة العرب\n"لمسة خطيئة" للمخرج جيا زانغكي كاميرا على مفترق الطرق الصيني\nلو لديك مظلمة بُح بها إلى السماء.. إنها غلطة الآلهة\nلا يشْبه "لمسة خطيئة" الفيلم الصيني الفائز بجائزة أفضل سيناريو في مهرجان كان لهذا العام أفلام الفنون القتالية المعتادة في شيء وإن كان ينحني انحناءة التوقير أمام جماليات تلك الفنون. يترع بروح سوداوية لا تجد سبيلاً إلى وصف "حالة الأمة" – تعبير يستدعي الخطبة الروسية الشهيرة – إلا من خلال التشاؤم والإدانة المطلقة. يتكل الفيلم الصيني "لمسة خطيئة" (2013) على أحداث لا تخلو من يأس وانحطاط أخلاقي، أربع قصص تنفضّ في الصين المعاصرة لتجلب إلى الصدارة جرائم عشوائية تتفرق جغرافياً واجتماعياً – وإن انحصرت في الطبقة العاملة – وتنتهي بالموت أو القتل أو الانتحار.\nوعدا تقاطع متزامن عابر لسُبُل الأبطال ابتذلته السينما مُر الابتذال لا يَجمع بين الحوادث إلا إحساس بالنقمة على ما يجابهه الصينيون في سعيهم لمجاراة إجراءات رأسمالية بدَّلت أسس النسيج الاجتماعي.\nينتمي مخرج الفيلم وكاتب السيناريو، جيا زانغكي، إلى الجيل السادس من مخرجي السينما في الصين. أعلن ذات مرة أن الحكومة الصينية لا تجهل هذه الوقائع نافياً أن تكون نتيجة سلوكيات فردية، وإنما بالأحرى "عَرَض من أعراض مجتمع مريض" يدفع ثمن تقدمه المتسارع المبهر. وكما يوحي العنوان يستحضر الفيلم واعياً فيلم المخرج الصيني كينج هو "لمسة زن" (1971) الذي سبر عهوداً ماضية عدِم فيها المجتمع الصيني أي قانون أو قاعدة.\nومع ذلك تنتمي بنية "لمسة خطيئة" وحبكته إلى أسلوب تقليدي التناول مقترباً من الرواية الكلاسيكية "حافة المياه" التي تتتبع تاريخ مجرمين تربطهم أواصر الشرف والأخوة في عهد سلالة مينغ. ومثله مثل الرواية يرتكز الفيلم على حوادث حقيقية تتخللها جرعات بسيطة من فكاهة سريالية تتبدى شاذة تماماً عن السياق.\nيتنقل سيناريو الفيلم بين مواقع عمل مترامية الأطراف ومناجم ضخمة ومصانع كما المتاهة مستخدماً تقنية المشاهِد المضغوطة زمنياً. يراكم الفيلم بين ثناياه عوامل واقعية وإن يغشى زانغكي الحد الفاصل بين الخيال والواقع مستغلاً التكنولوجيا الرقمية في التصوير ليحقق كثافة الفيلم الوثائقي.\nيجتاز طرقاً تتراءى وكأنما تم تعبيدها أمس؛ وشواطئ لا يدري المشاهد إن كانت تحد بحراً أم محيطاً، إنها كل بقعة في الصين؛ ومدن تغمرها لوحات إعلانات تتلألأ بأنوار النيون فوق ناطحات سحاب مشيَّدة محل زرائب البهائم، وعلى مقربة منها يزرع الفلاحون المعدمون الخضراوات على ضفاف النهر. وكما هو خليق بدولة مكتظة بالأرواح، تتزاحم في الفيلم شخصيات تقع فريسة لجريمة وعنف مستوطنين: عامل في منجم يستولي عليه الغضب لِما يحيق به من استغلال اقتصادي، بل وفردية لا مبالية من قِبل زملاء يشهدون الاختلاس مستسلمين لِما يحسبونه "قَدَراً"، فالكل يزُود عن نفسه ليس إلا، وعليه يقرر العامل فرض العدل بقوة بندقيته وعلى وجهه حنق يتوارى معه الفيلم الأميركي "لا بلد للعجائز" (2007) خجلاً؛ رجلٌ آخر يقتل ويسرق ليفي بحاجته إلى المال وحاجة مواطنين يبغون الانتقام؛ عاملة استقبال تكابد سلسلة من الانتهاكات تدفعها إلى طعن رجل حاول اغتصابها؛ وأخيراً شاب يهيم بلا هدف بين مصانع يمتلكها الأجانب ونوادٍ ليلية بالجنوب.\nيصور الفيلم هؤلاء الأبطال باعتبارهم فرساناً عصريين ينتقمون من خطايا الدولة.\nالفيلم يقدم الصين مجتمعا يتأرجح بين الاشتراكية والرأسمالية\nومع هذه الحبكة تتشابك حبكة أخرى قلّما يطرقها مخرجو الصين: انهيار التقاليد والدين. فإن تبدت لك هذه الأمانة مألوفة في السينما العربية، فهي صادمة في السينما الرسمية الصينية.\nوبالرغم من انفتاح اقتصادي يحاول أن يدنو من الدول الرأسمالية الكبرى، لا يجرؤ فنان صيني أن يسأل، ما هو مصير هذا البلد؟ لم يجد الفيلم طريقه إلى دور العرض الصينية بَعْدُ غير أن زانغكي لا يرى نفسه فناناً منشقاً عن السينما في وطنه.\nيجاهر أحد أبطال "لمسة خطيئة"، "إنها غلطة الآلهة، لو لديك مظلمة، بُحْ بها إلى السماء."\nولكن الفيلم لا ينتظر العناية الإلهية، فالشاب العامل بأحد المصانع يكتشف أنه لا يملك قوت يومه، كان قد تنقَّل من وظيفة إلى أخرى، وآخرها عامل في بيت دعارة تعمل به حبيبته، وفي النهاية لا يلفي وسيلة للخلاص إلا بالقفز من مبنى العمال المهاجرين. ثمة ضحايا لكل تغيير اقتصادي، جذري أم غير جذري، وباستطاعتنا أن نبصر في هذه اللوحات السينمائية فراغاً روحياً أصاب الطبقة العاملة يؤكد المخرج استتاره خلف ازدهار الصين المادي. عله يشير إلى ما يسميه الصينيون "رينكينج"، أي فقدان الدفء، حاجة يقدِّرها الصينيون بوصفها جزءاً لا يتجرأ من ثقافتهم.\nينتقد الفيلم عدم استباق الحكم الصيني لِما حل بالطبقة العاملة من بلبلة اجتماعية من جراء الرأسمالية.\nتشدد تعاليم الكونفوشيوسية على التناغم الاجتماعي وضرورة مراعاة خمس علاقات حيوية كي يزدهر المجتمع: الحاكم بالمحكوم، الأب بالابن، الزوج بالزوجة، الأخ الكبير بالصغير، وأخيراً الصديق بالصديق\nفشل النظام الصيني في ترويج قضية الرأسمالية للكادحين من الشعب أو خلق فسحة سياسية تستوعب القفزات الاقتصادية\nومثل هذا المجتمع التكافلي الاشتراكي الفكر لا يزال ينحو إلى سيطرة الدولة على وسائل الإنتاج مما حال دون أن يتأهب – قبل التطبيق الفعلي – لاعتناق عقلية تعلي من القيم الفردية القائمة على التنافس.\nلقد فشل النظام الصيني في ترويج قضية الرأسمالية للكادحين من الشعب أو خلق فسحة سياسية تستوعب القفزات الاقتصادية. ولا ريب أن الفيلم يوجه إليها انتقاداً لا هوادة فيه متجاهلاً ما أسفرت عنه من إنقاذ للملايين من الفقر من خلال شركات غربية استثمرت في الصين.\nولكن ما يطرحه الفيلم من نقد اجتماعي سديد حقاً، فالصين ليست رأسمالية بالمعنى الحق للكلمة – لا بالمدلول السياسي أو الاجتماعي – صفة قد نسبغها بحرية على الدول الغربية.\nعندما كانت أم العامل تنهكه بطلب النقود وتؤنبه على إفلاسه، استحضرتُ فيلم المخرج المصري "الحب فوق هضبة الهرم" (1986) لعاطف الطيب. لم يختر الطيب أن يُعبر عن جاهل يتعاطى المخدرات، وإنما موظف متعلم ينتمي إلى الطبقة الوسطى، وبطلة موظفة من الطبقة ذاتها، يكافحان من أجل إتمام زواجهما. لو اختلت حياة مواطن يشكل نموذجاً لملايين الموظفين بسبب تطور اقتصادي ما، فلمن نطور اقتصادياً؟ ما معنى نمو رأسمالي ناجح؟ معناه – علاوة على جلب الاستثمارات ورفع يد الدولة عن السوق – إتاحة أدوات سياسية يتنفس من خلالها المجتمع، وكذا نسيج اجتماعي ممثِّل "لحالة عامة" لا ينقطع في إبان الطفرات.\nهناك شيء يحرر الدولة عند انتهاجها للرأسمالية الشاملة، لا مسؤولية تقع عليها إلا في فرض الأمن وتهيئة الفرصة للاستثمارات، لتصبح النتيجة مؤسسات وشركات متنافسة ومجتمع يخضع لفلسفة "البقاء للأقوى".\nولأن الصين قد انطلقت كما الشهاب لتقف اقتصادياً على إحدى عتبات الرأسمالية، ولكنها لا تزال قابعة في سلطوية سياسية واحتكار يسيطر – أكثر مما يترك – على آليات السوق مثلما يؤكد الفيلم، فقد وقعت بين فكّين لا ينبغي لهما الاجتماع: دولة تنظم مخارج الإنتاج ومداخله وتفرض سياسة لحركة السوق، وفي الوقت نفسه تترك السوق ذاته ليلتهم الفئات الأضعف من المجتمع. لقد بطش النظام الصيني في العقود الأخيرة بأية معارضة حقيقية واختار عدم انتهاج رأسمالية شاملة على حين فشل في القيام بالدور البطرياركي للدولة من تأمين الغذاء وحماية الأرواح.\nوفي هذا المشهد الفوضوي يعلو تمثال ماو تسي تونغ ممثلاً لمنظومة مبادئ تخبو من المشهد ومعبد بوذي ممثلاً لتقاليد انقلبت بالية بينما يجابهنا أبطال "لمسة خطيئة" في حال من الاضطراب والفاقة، فالأموال هي كل ما يتحدثون عنه، ولا يتأتى لهم إحرازها إلا من خلال الفساد أو العنف أو العمالة المهينة.\nيفترض الفيلم أن هذا المصير حتمي أمام كل من يتعرض للظروف نفسها محاولاً إسباغ قدر من المنطق عليها: أبطال في أسر تغيير تاريخي يتعرضون للاستغلال ويفقدون إنسانيتهم.\nومع أنه يجرِّم العنف، يبرره مغلفاً الانتقاد في المجمل برؤية سياسية فجة كوسيلة لرسم صورة رمزية – وإن تراءت جلية – للصين المعاصرة.


رسوم التخلص من كرايسلر 2021 » collaborate10.org\nرسوم عائمة - ويكيبيديا.\nتخطط فيات كرايسلر لتبسيط عملية تطوير الموديلات الجديدة أو المحدّثة، بحيث يمكنها طرحها في الأسواق بشكل أسرع من ذي قبل. وإعادة التنظيم هذه ،التي سيقودها. ووفقا لموقع سبق ستحسب رسوم النفايات المفروضة على الوحدات السكنية وفقاً لقيمة فاتورة الكهرباء، حيث ستضاف خمسة ريالات عن كل عداد يستهلك الكهرباء بقيمة 300 ريال شهرياً ، وبالنسبة للفواتير من 301. في الممارسة العملية، نظرًا لأن لدى الدائن أو فارض الرسوم القدرة على التخلص من الأصول الخاضعة للرسوم العائمة، لذلك فإن هذا لا يكون إلا نتيجة لعمليات التخلص التي تحدث بعد بلورة الرسوم.\n27/12/40 · تحقق أيضًا من رسوم التسوية المبكرة والشروط والأحكام قبل التوقيع على عقد التمويل. فعلى الرغم من أن البنوك قد لا تطلب منك تحويل راتبك ، فقد تحصل على معدل أقل ومبلغ قرض أعلى إذا قمت بذلك. اصدارات مكتبة جرير الأخرى من الهوايات والأشغال اليدوية من مكتبة جرير وتصفح كتب n/a n/a 282206594 للمؤلف كتاب التلوين للكبار رسومات تساعدك على التخلص من التوتر اشتر كتاب. اخبار ساخنة رسوم العمالة - صفحة 1. أوضح وزير الصناعة والثروة المعدنية بندر الخريف، الهدف من تخفيض رسوم العمالة في المصانع، ولماذا لم يشمل مرافقيهم، واقتصر فقط على العاملين في المصانع دون العاملين في شركات التوزيع. إليك 5 طرق تساعدك على التخلص من سداد القروض بالكامل. لتسديد أقساط القروض أقل تكلفة من التأخر في السداد حيث يتم فرض رسوم تأخير أو سداد أقساط من خلال الحصول على قروض أخرى ذات رسوم وفوائد.\nالوكيل الإخباري - قررت وزارة التربية والتعليم إعفاء طلبة الثانوية العامة " التوجيهي"، في المدارس الحكومية والخاصة من أبناء المصابين من منتسبي القوات المسلحة بإعاقات جسيمة، وأبناء المستفيدين من صندوق المعونة الوطنية. التدخين. طريقة ترك التدخين في خمسة أيام. نصائح لترك التدخين. المراجع التدخين يعتبرُ التدخين واحداً من الآفاتِ التي تضرّ بالمجتمع وأفراده، فهذه الآفة. التخلص من النفايات حلم قاطنى المدن والأحياء ، وبعد قيام شركات القطاع الخاص بالتعاقد مع هيئة الشئون البلدية من أجل تنطيف المدن والتخلص من النفايات ، قامت شركة جمع النفايات الرياض بالعمل على. في صفحة التبديل من وضع S أو شيء مماثل التي تظهر في Microsoft Store، حدد زر الحصول عليه. بعد ظهور رسالة تأكيد على الصفحة، سوف تتمكن من تثبيت تطبيقات من خارج Microsoft Store.\nوكيل كرايسلر في الأردن تعتبر شركة المتقدّمة للسيارات وكيل كرايسلر في الأردن من أبرز وأهم وكلاء وموزّعي السيارات في الأردن، وهي الموزع الرسمي للعديد من. توفير برامج لتقسيط رسوم المركبات. إن استخدام خدمات الدفع عبر طرف ثالث يخضع للأحكام والشروط التي وضعها الطرف الثالث. قد تفرض الأطراف الثالثة رسوم على عمليات الدفع، ومجموعة فيات كرايسلر غير مسؤولة عن أي رسوم مفروضة من قبلهم.\nاخبار ساخنة رسوم العمالة - صفحة 1.\nعروض كرايسلر رمضان 2014 من المتحدة للسيارات أطلقت الشركة المتحدة للسيارات وكيل سيارات دودج, كرايسلر, جيب و رام في المملكة العربية السعودية حملتها الترويجية بمناسبة شهر رمضان الكريم احياء للمعنى الحقيقي لشهر رمضان. جنرال موتورز ترفع دعوى ضد فيات كرايسلر تتهمها فيها بالفساد. من جانبها، أعربت فيات كرايسلر عن دهشتها تجاه تلك الدعوى "سواء من حيث محتواها أو توقيتها". كيف تتخلص من الضغوط النفسية. خبراء. كيفية التخلص من إدمان مشاهدة الرسوم المتحركة اليابانية. هل تشعر أنك تدمن مشاهدة الرسوم المتحركة اليابانية لدرجة أن حياتك أصبحت تتمحور حولها؟ قد تنفق كل أموالك على الإسطوانات والشخصيات والشعارات والملتقيات الخاصة. أطلقت شركة المتحدة للسيارات – وكيل كرايسلر بالسعودية – آخر حملاتها الترويجية بمناسبة شهر رمضان المبارك على سيارات كرايسلر 300 2014، و التي تشهد تخفيضات كبيرة على أسعار السيارات و المعروضة لفترة محدودة فقط. سعر سيارة. قم بالاتصال بشركة Norton للاتصال عبر محادثة Norton المباشرة أو وكيل Nortonعبر الهاتف. بإمكان خبراء دعم العملاء لدى Norton توفير خدمة مخصصة اليوم.\nRegulation on health requirement for the stores of meat, poultry and products preparation, processing and sale The Health Requirements regulation for dry packing stores Regulation on general health requirements for the food preparation, processing and sale stores and public health related facilities. حسن الستري أصدر وزير الأشغال وشؤون البلديات والتخطيط العمراني عصام خلف، قراراً بإلغاء الرسوم الإضافية المفروضة على خدمة "التخلص من المخلفات بعد الساعة الرابعة مساء" من جدول "رسوم الخدمات والخيام"، والتي تتراوح من. 1. رايز أوف ذا تيرتلز، الجزء 1. مسلسل رسوم متحركة يرافق أربعة من مخلوقات سلاحف النينجا ليوناردو، دوناتيلو، رافاييل ومايكل أنجلو، الذين تم تعديلهم جينياً. مدير,فيات-كرايسلر,تأخير,خطة,التخلص,من,سيارات,الديزل,حتى,2022. وكان مارشيوني يضع أمامه هدفين رئيسيين، أعطاهما أولوية على الاستثمار في ابتكار نماذج جديدة، وهما: التخلص من ديون "فيات كرايسلر"، وإيجاد شريك للاندماج، وقد نجح بالفعل في تحقيق الهدف الأول.\nطريقة ترك التدخين في خمسة أيام - موضوع.\nفي حال عدم قيام العميل بالتسديد بالتاريخ المحدد، فانه يتم فرض رسوم تأخير من قبل الجهة المصدرة.- رسم السحب النقدي: عند استخدام بطاقة الائتمان في عملية سحب نقدي من أجهزة الصرَّاف الآلي، فانه. قررت بلدية دبي تطبيق رسوم جديدة على الفنادق والبنايات للتخلص من النفايات اعتباراً من أول رمضان 1439، وأبدت شركات إدارة المرافق الصدمة من القرار. وسيتم فرض رسوم جديدة للتخلص من النفايات العامة. تم تصميم تطبيق اخر الوزن في 30 يوم لأجلك لانقاص وزنه بطريقة سريعة وآمنة. لا يتضمن فقط تمارين منهجية ولكنه يقدم لك أيضًا خطط نظام غذائي. وهو مثبت علميا للمساعدة في تحسين صحتك ولياقتك البدنية. يمكنك مزامنة بيانات التمرين.


علاء الأسواني : بروفايل غير تبجيلي (2-4)\nعلاء الأسواني : بروفايل غير تبجيلي (2-4)\nالناقد الهندي بانكاج ميشرا يسلخ الأسواني بقسوة في «نيويورك تايمز»\nنواصل ترجمتنا لبروفايل الناقد الهندي بانكاج ميشرا عن الروائي العالمي د. علاء الأسواني:\nتطرق للجدل حول سلمان رشدي والرسوم الكاريكاتورية الدنماركية عن النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)، موضحاً لماذا يتصادم في كثير من الأحيان نطاق الفن والأدب من جهة مع نطاق الدين من جهة أخرى، بينما يُنظر لهما كنطاقين منفصلين في الغرب. لقد كان حديثه وجدله «معقدًا»، حيث لم أستطع فهم سوى بعضه من الترجمة الفورية من المترجم الموجود معي. ولكن الشابين الملتحيين استغرقا بجدية في كتابة الملاحظات، وكانا أول من رفعا أيديهما للتعليق بعد جلوس الأسواني المجهد من الحديث الحماسي على كرسيه مفسحاً المجال للأسئلة، وكان السؤال الأول عن رشدي: «لماذا حصلت رواية سلمان رشدي آيات شيطانية...» ثم صمت السائل قليلا وأكمل: «... التي أساءت إلى الإسلام على الكثير من الأهمية في الغرب؟»\nوفي تلك اللحظة بالضبط رن موبايل الأسواني. نظر إلى شاشة الموبايل بسرعة ثم استأذن ليخرج من الغرفة. الحضور المتشوقون للإجابة استرخوا على الكراسي لوهلة أثناء غيابه وسحبوا موبايلاتهم وانهمكوا في عمل مكالمات. عاد الأسواني إلى كرسيه، وحبات من العرق متراكمة على جبهته، وهو يحاول أن يهم بالإجابة ويتأرجح إلى الأمام والخلف مرة أخرى ويحرك يديه قائلاً: «سلمان رشدي...» ثم تمهل لوهلة وأضاف: «... كاتب جيد» وصمت قليلا وأكمل «أنا لم أقرأ آيات شيطانية، ولكن مهما كان محتواها، فإنه لا يبرر فتوى الخميني ضده، لأن الإسلام لا يعطي أحداً الحق في القتل». ثم واصل مشددًا على أهمية الرحمة في الإسلام من خلال سرد قصة للنبي (صلى الله عليه وسلم)، حيث قفز ذات يوم حفيده على ظهره عندما كان في الصلاة. وأشار بأن الرسول (صلى الله عليه وسلم) كان عطوفا ورحيما على الضعفاء، حيث مدد صلاته حتى لا يزعج حفيده. وفي الواقع، فإنه غالباً ما يقطع خطبته إذا سمع بكاء طفل، كما منع قطع الأشجار في الحرب. ثم تساءل الأسواني «كيف يمكن لأي شخص...» وصمت لوهلة ثم أضاف «استخدام اسم النبي نفسه ليقتل؟ يمكنكم بوضوح أن تلاحظوا أن هذا تفسير متعسف جداً للإسلام».\nالشابان الملتحيان كتبا كلامه بسرعة في دفاترهما. الأسواني كان للتو يسخن نفسه، ليبدأ الحديث الجدي. واصل الأسواني قائلاً: «الإسلام في مصر والمناطق الحضرية الأخرى، مثل بغداد ودمشق اتسم بالتسامح والتعددية. ولكن المأساة بالنسبة لمصر هو أنها الآن تتعامل مع نسخ جاهلة وغير متسامحة للإسلام قادمة من أماكن أخرى. كل الانتصارات التي تلت ثورتي 1919 و1952 خسرناها، خاصة معركة حقوق وتحرير المرأة».\nالإسلام هو الحل: شعار خطير جداً\nثم قال الأسواني، وهو ينظر مباشرة في عيون الشابين الملتحيين: الإخوان المسلمون يقولون: «الإسلام هو الحل» حتى إذا اختلفت معهم يقولون لك : أنت تعارض الإسلام. إنه أمر خطير للغاية، خطير جداً. وكرر بصوت مرتفع: «في السياسة، هناك حلول سياسية للمشاكل، فما معنى قولهم: «الإسلام هو الحل»؟\nبحلول نهاية خطبة الأسواني، كانت حركات الأسواني غاضبة ومنفعلة. لاحقاً، أحاط به معجبوه في الممر، ليوقع على كتبه ويتقبل كتب مهداة له لم يطلبها. بدا أكثر هدوءًا، ولكن بعض حماسه المتقد والحاد خلال الدقائق السابقة عاد عندما لمحني. وعندما تفرق الجمهور قال لي: هل رأيت أولئك الشباب المشوشين؟ هذه هي المشكلة الكبرى في مصر اليوم. هناك الدكتاتورية، ومن ثم لدينا جماعة الإخوان المسلمين. تفكير الشعب منحصر في هذين الخيارين. الشباب في وقتي لم يكونوا مشوشين. نحن اليساريون كنا نعرف أين نقف. هؤلاء الشباب لا يفقهون شيئًا، ولهذا أجدني مضطراً لشرح كل شيء لهم».\nدور الشارح والمفسر يتقمصه بسهولة علاء الأسواني، فهو شخص اجتماعي واسع الاطلاع وما يزال في بداية الخمسين. استضاف الأسواني هذا الصالون لأكثر من 10 سنوات، وهو مفتوح بشكل ديمقراطي للجميع. يقول الأسواني: «يجب علي أن أتواصل مع الناس العاديين» ويضيف: «أحد مساوئ الشهرة هو فقدان التواصل مع الناس العاديين، وهذا أمر غير صحي». يكتب الأسواني منذ عام 1993 عموداً شهرياً عن القضايا السياسية والاجتماعية المعاصرة في جريدة «العربي» الناصرية الأسبوعية، وهو أيضا عضو في حركة «كفاية»، وهي حركة معارضة أعضاؤها من أحزاب سياسية ومنظمات حقوق الإنسان ومنظمات غير حكومية أخرى، تنظم دائما مظاهرات واحتجاجات في شوارع القاهرة ضد نظام مبارك.\nالكاتب لا يمكن أن يكون محايداً\nبعد سنوات من الركود السياسي والفكري، بزغت حركة معارضة جديدة من الطبقة المتوسطة في القاهرة كرد فعل على قمع الدولة المتزايد. الأسواني هو العضو الأكثر شهرة في المجتمع المدني الصغير والنشط في القاهرة، والذي يشمل إسلاميين معتدلين، وكذلك مدونين شباباً وتكنوقراط والعديد من مستخدمي «الفيس بوك» و«يوتيوب» والرسائل النصية، لنشر أخبار انتهاكات حقوق الإنسان وكذلك تنظيم الحملات السياسية.\nقال لي الأسواني: «الكاتب لا يمكن أن يكون محايداً»، وأضاف: «ويجب أن يكون دائما أكثر من كاتب..» ثم أضاف: «لأنه مواطن يحمل مسؤولية نحو المجتمع الذي يعيش فيه». ويؤكد الأسواني أنه يعتقد أن مسؤوليته الشخصية ليست في المستوى الذي يتطلبه 80 مليون فقير مصري يواجهون بطالة قاسية وتضخماً كبيراً وما يتطلبه تآمر السياسيين مع رجال الأعمال لبيع القطاع العام وأراضي الشعب. قال لي: «نحن نعيش في أسوأ مرحلة من مراحل تاريخنا» وأضاف: «التفاوت بين الطبقات وعدم المساواة لم يكن مطلقا بمثل هذا الوضع المخيف حاليا، والحكومة المصرية فشلت في كل المجالات: الصحة والتعليم والديمقراطية وكل شيء».\nالأسوانى: الشهرة العالمية تحميني\nالصحافيون المصريون، الأكثر اعتدالاً من آراء الأسواني، تسببوا في تشجيع نظام مبارك على القمع. في سبتمبر الماضي، أدين ثلاثة صحفيين لنشر أنباء «كاذبة» حول الحكومة، وحكم عليهم بالسجن لمدة سنة بعد أن كتبوا مقالات تنتقد الرئيس مبارك وابنه وخليفته المفترض جمال. الأسواني يعترف بسهولة أنه محمي بواسطة الشهرة العالمية التي اكتسبها بعد النجاح الباهر الذي حققته روايته «عمارة يعقوبيان» التي صدرت في عام 2002.\nلا توجد أرقام مبيعات موثوق بها في عالم النشر العربي، حيث تعتبر كمية النسخ المطبوعة سرية والكُتاب نادراً ما يتلقون عوائد من الناشرين. همفري ديفيز مترجم رواية الأسواني، والذي يعيش في القاهرة، يقول إن «عمارة يعقوبيان» باعت مئات الآلاف من النسخ - وهو رقم خارق في بلد تبلغ نسبة الأمية فيه 50%. كما نشرت «عمارة يعقوبيان» في أكثر من اثنتي عشرة لغة أجنبية وحتى أنه بحسب الأسواني نشرت ترجمة مقرصنة بالعبرية في إسرائيل، وهي دولة مقاطعة رسمياً من قبل اتحاد الكتاب العرب. وتم اقتباسها في فيلم عرض في عام 2006 وحقق نجاحاً باهراً وشارك فيه أشهر ممثلي السينما العربية. رواية الأسواني الثانية «شيكاغو» باعت أيضاً بصورة رائعة، رغم نشرها مسلسلة في جريدة الدستور.\nهوس الأسواني لفهم وشرح التعفن المادي والمعنوي لمصر المعاصرة هو ما دفعه لكتابة «عمارة يعقوبيان»، والتي ترجمت إلى اللغة الإنكليزية في عام 2006.\nأسلوب خطابي فظ ومباشر!\nقلة من الروائيين العرب الذين نشرت ترجمات لرواياتهم في الخارج، يمكنهم تجنب المقارنات مع نجيب محفوظ، ورواية «عمارة يعقوبيان» تعيد إلى الأذهان ليس لدرجة واضحة مدينة ما قبل 1952 كما في «ثلاثية القاهرة» الشهيرة لمحفوظ، بل هي أقرب لبورتريه عبقري الرواية لـ «مصر عبد الناصر» في رواية «ميرامار» التي تدور أحداثها في بنسيون متنوع النزلاء في الإسكندرية. لكن الأسواني لا يملك شيئاً مطلقاً من مهارة أسلوب محفوظ المخاتل بحذر؛ فرواية «عمارة يعقوبيان» مكتوبة بأسلوب خطابي فظ ومباشر لتصور مجتمع لا يوجد فيه توزيع عادل للدخل وتسوده وحشية تشوه جميع العلاقات الإنسانية. واحدة من أهم شخصيات الرواية هي امرأة شابة تضطر لتحمل الكثير من التحرش الجنسي في العمل من أجل الحفاظ على وظيفتها وإطعام أسرتها. ابن بواب المبنى الذي يعاني نفسياً من وضع أسرته المتدني يتحول إلى الإسلام الراديكالي بعد تعرضه للتعذيب من قبل الشرطة. وفي الوقت نفسه، يقوم صحفي مصري شاذ ومرموق في صحيفة محلية ناطقة بالفرنسية بإغواء جنسي لجندي متزوج وفقير، ليقوم في النهاية بقتل الصحفي الذي جعله ينحرف جنسيا في واحد من أكثر مشاهد الرواية رعبا.\nالأسواني يزدري بعنف فساد ونفاق الأقوياء، مثل السياسي/ رجل الأعمال المتظاهر بالورع، رغم كونه يتاجر في المخدرات، والذي يقرأ سورة «الفاتحة» قبل إبرام الصفقات الفاسدة، والذي يخطف زوجته الثانية ويخدرها من أجل إجهاض طفلهما. ويتسيد المشهد الكلي من يسميه الأسواني «بالرجل الكبير» أو الديكتاتور الخفي، وهنا يخضع الأسواني للرقابة المصرية لمرة وحيدة - وللرمزية - من حيث يمثل «الرجل الكبير» بصوت بلا جسد يتردد صداه في قصر كبير بشكل مهول.\nاختلاف بين الرواية والفيلم\nومن اللافت للنظر بشكل استثنائي، عدم وجود دور «الرجل الكبير» في سيناريو الفيلم الذي كان نصه بخلاف هذه الجزئية وفيا للرواية. وعندما قابلت الأسواني في لندن في الخريف الماضي، قال لي إنه لم يدع لحضور العرض الأول للفيلم في القاهرة. وعندما تكلم معي ذات ليلة بحرية في وقت متأخر ليلا، أكد لي أن الإشاعة والنميمة المتداولة في صالونات القاهرة تؤكد بأن الذين شاركوا في إنتاج الفيلم كانوا مقربين من جمال مبارك الذي يجري إعداده ليرث السلطة. واشتبه الأسواني بأن السلطات دعمت الفيلم الذي يعتبر أغلى فيلم مصري في التاريخ، لأنهم رأوا تصويره الصارم والشجاع للفساد على أنه شيء يمكن أن يمهد للجمهور ظهور «الرجل الكبير» المقبل - الذي سوف يكتسح كل شيء بما في ذلك الحرس القديم الفاسد. قال لي الأسواني: «لا أعرف إذا كان هذا صحيحا» ثم أضاف بتمهل: «ولكن على أية حال، لقد ابتعدت شخصيا عن إنتاج الفيلم بمسافة كافية».\nكنا نقف خارج مطعم أرستقراطي فاخر في حي سوهو اللندني، الأسواني يدخن بشراهة سيجارة وراء أخرى بدون توقف. يتحدث بطلاقة الإنجليزية والفرنسية وتعلم الإسبانية مؤخرا من أجل التفاهم مع كتاب أميركا اللاتينية.\nنواصل الأسبوع المقبل بحول الله


admin – الصفحة 5 – معهد مبارك قسم الله\nسجل طلاب قسم مقارنة الأديان كلية الدعوة بجامعة امدرمان الاسلامية زيارة علمية للتعرف على أنشطة المعهد في مجال البحوث والنشر. قدم الاستاذ أحمد محمد أحمد اسماعيل والأستاذ جاد السيد رباح تعريفاً بالمعهد وإسهاماته البحثية في مجالات الدعوة والإسلام في افريقيا. وزار الطلاب المكتبة العامة بالمعهد وتعرفوا على ما تحتويه من كتب وإصدارات متنوعة.\nنظمت المكتبة العامة بالمعهد معرض الكتاب الثالث وذلك في الفترة من 6/6 – 7/6/2018م باستقبال مقر منظمة الدعوة الاسلامية. ويهدف المعرض إلى ربط القراء والباحثين بالكتب والإصدارات الحديثة في مختلف ميادين المعرفة، خاصة مجالات والدعوة، والتدريب، والتنمية البشرية، والإسلام في قارة افريقيا. واحتوى المعرض على أكثر من أحد عشر قسماً في مجالات المعرفة المختلفة. وافتتح المعرض د.زكريا آدم مدير […]\n(2000) متابع لصفحة المعهد على فيس بوك\nبلغ عدد المتابعين للصفحة ما يقارب الألفي متابع، بزيادة (170) معجب خلال النصف الأول من العام 2018م. وتعد صفحة المعهد على موقع التواصل الاجتماعي(Face book ) من المنافذ الرئيسية التي يتواصل عبرها المعهد مع المهتمين بشأن التدريب والتنمية البشرية والبحوث والنشر. تعرض الصفحة منشورات متنوعة في مجالات التدريب والبحوث، فضلاً عن الأنشطة التي ينفذها المعهد، كما يعلن فيها عن دوراته […]\nنظم المعهد خلال شهر رمضان المعظم (أسبوع مناشط رمضان) في الفترة من 11 – 20 من شهر رمضان وأشتمل على مناشط متنوعة تجاوب معها الحضور. وضمت مناشط الأسبوع حلقة حوارية بعنوان: (تحديات العمل الخيري في افريقيا) قدمها الاستاذ عاصم محمد الحسن وأمسية تدريبية بعنوان (مهارات الحياة) تم تنفيذها بالتعاون مع بعثة المنظمة بام درمان شارك فيها أكثر من 60 […]


تركيا ..تضامن شعبي كبير مع حلب وحملة إنسانية أكبر | هيومن فويس\nالرئيسية/ملفات إنسانية/تركيا ..تضامن شعبي كبير مع حلب وحملة إنسانية أكبر\nتجمّعت اليوم السبت، السابع عشر من شهر كانون الأول – ديسمبر، قوافل تركية تحت مسمى حملة “افتحوا الطريق إلى حلب”، قرب معبر “جيلفا غوزو” بولاية “هطاي التركية، المقابل لمعبر “باب الهوى” من الطرف السوري، تمهيداً لنقل المساعدات إلى محتاجيها في الداخل السوري.\nقوافل المساعدات الإنسانية، جمعتها مؤسسات إغاثة تركية، بهدف إيصالها إلى سكان المدينة السورية المنكوبة، التي تخضع للحصار والقصف المتواصل منذ أسابيع من قبل قوات النظام السوري والميليشيات الشيعية الموالية له.\nونظم المتضامنون المشاركون في القوافل القادمة من مختلف الولايات التركية، مظاهرة احتجاج على الحصار والهجمات التي تستهدف المدنيين شرقي حلب، ورفعوا أعلام الثورة السورية، وتلوا الأدعية لأرواح الضحايا.\nكما رفع المشاركون في الحملة، التي نظمتها هيئة الإغاثة الإنسانية التركية (IHH)، لافتات كتبت عليها عبارات من قبيل، “لا يمكن ترك حلب تحت مرمى القنابل”، و”حلب محاصرة”، و”حلب تحترق”، و”افتحوا الطرق المتوجهة إلى حلب”، وسط هتافات منددة بالمجازر المرتكبة بحق المدنيين.\nوفي كلمة له أثناء التظاهرة، قال رئيس هيئة الإغاثة، بولنت يلدريم “لن ننسى حلب… وسنسير في كل مكان من أجل التضامن مع المظلومين، وإذا لزم الأمر نضحي بكل شيء نمتلكه”، وندّد يلدريم، بـ”صمت العالم حيال ما يرتكب من مجازر في حلب بحق الأبرياء”.\nتجدر الإشارة أن حملات تبرعات تقوم عليها مؤسسات ومنظمات مدنية ومبادرات شعبية في عدة ولايات تركية، بدأت منذ الأمس، من أجل إرسال مساعدات إنسانية إلى المدنيين المغادرين من مدينة حلب، شمالي سوريا.\nفيكا كشفت وسائل إعلام إيرانية، اليوم السبت، أن مسؤول العمليات العسكرية الخارجية لإيران، الجنرال قاسم سليماني، كان متواجدا في مدينة حلب، أثناء قيام إرهابيين أجانب من ميليشيات بلاده بقتل 14 مدنياً شرقي المدينة أمس الجمعة.\nوأظهرت صور نشرتها وسائل إعلام خاضعة لسيطرة النظام في إيران، أن الجنرال سليماني قائد “فيلق القدس” المسؤول عن الأنشطة العسكرية والاستخبارية في الحرس الثوري الإيراني، كان في حلب، بحسب وكالة الأناضول التركية.\nومن بين المواقع التي نشرت صورة سليماني، موقع “fardanews” المقرب من التيار المحافظ، والموقع الإخباري “alef”، بالإضافة إلى موقع “jamaran” التابع لعائلة الخميني.\nإغاثة تركيا تهجير حلب سوريا\nانضمام المئات لقوات النظام في درعا\nفضـ.ـلت تركيا على كندا.. قصة الطالبة السـ.ـورية “ياسـ.ـمين نايال” التي حقـ.ـقت المركز الأول في الجامعة\nصناعة الأجهزة الطبية تزدهر بالغوطة الشرقية\nمناطق المصالحات..فرق حسابات بين النظام والمعارضة


سر قدرة الجوز على التعامل مع 4 مشاكل خطيرة\nنيسان ـ نشر في: 2021-04-08 الساعة: 19:48:33\nأثبتت العديد من الدراسات الطبية أن الجوز مصدر غذائي قوي ووسيلة فعالة لدرء الإصابة بالعديد من الأمراض، فهو يساعد في تعزيز الصحة العامة وعلاج أكثر الأمراض شيوعا.\nنشر موقع "أونلي ماي هيلث" الطبي تقريرا طبيا ذكر فيه بأن حفنة من الجوز أي ما يعادل 28 غرام، تحتوي على 2.5 غرام من أحماض أوميغا 3 الدهنية غير المشبعة، و4 غرام من البروتين، و2 غرام من الألياف، وجميعها عناصر غذائية أساسية وضرورية للجسم.\nوذكر التقرير المشاكل والأمراض الأكثر شيوعا التي يمكن علاجها بتناول الجوز، وتشمل ما يلي:\nيعتقد الكثير من الأشخاص أن الجوز يمكن أن يزيد من خطر الإصابة بالسمنة، لكن الحقيقة عكس ذلك تماما، إذ يحتوي الجوز على دهون غير مشبعة أحادية ضرورية لنظام غذائي صحي، ويساعد في قمع الجوع بفضل وجود أحماض أوميغا 3 الدهنية غير المشبعة والمغذيات الأساسية، وهذا يساعد بشكل كبير على إدارة الوزن وتجنب تناول كميات كبيرة من الأطعمة وبالتالي تجنب تراكم الدهون.\nأظهرت العديد من الدراسات أن إضافة الجوز إلى النظام الغذائي اليومي يقلل من خطر الإصابة بأمراض القلب بشكل كبير، إذ تعمل الدهون المتعددة غير المشبعة المعروفة باسم الدهون الجيدة، وحمض ألفا لينولينيك "ALA"، على تحسين مستويات الكوليسترول وخفض ضغط الدم بشكل ملحوظ.\nأفاد الأطباء أن الدهون الجيدة الموجودة في الجوز مفيدة جدا في إدارة مرض السكري وقد تساعد أيضا في الوقاية من مرض السكري من النوع 2، علاوة على ذلك، تحتوي هذه المكسرات المغذية على مؤشر منخفض لنسبة السكر في الدم وبالتالي لا تسهم في رفع مستوى السكر عند تناولها.\nيلعب الجوز دورا داعما في تعزيز الشعور بالسعادة والرفاهية وتنشيط الدماغ بشكل عام، وأشارت دراسة نُشرت في مجلة "التغذية والصحة والشيخوخة" إلى أن الجوز يحسن الذاكرة والتركيز بشكل كبير وواضح، في حين ذكرت دراسة أخرى أن استهلاك الجوز يرتبط بانخفاض أعراض الاكتئاب لدى البالغين.


4 فوائد يجنيها ريال مدريد من بيع سيرجيو راموس | إرم نيوز\nالمدافع المخضرم يرغب في الرحيل أو منحه راتبا سنويا يصل لـ 10 ملايين يورو والفريق الملكي يقترح أقل.\n4 فوائد يجنيها ريال مدريد من بيع سيرجيو راموس\nلا يجادل اثنان في القيمة الفنية للمدافع الدولي الإسباني سيرجيو راموس والتي أعطته لقب أفضل مدافع في العالم عدة مرات.\nونافس راموس بقوة على الألقاب الفردية في السنوات الأخيرة، لكن فريقه ريال مدريد يجد صعوبة في تجديد عقده المنتهي في صيف 2017 بعد مطالبته براتب سنوي يصل لـ 10 ملايين يورو أو الرحيل.\nويحاول فلورنتينو بيريز رئيس الفريق الملكي الإبقاء على المدافع الذي سجل 55 هدفا بقميص ريال مدريد لكنه في المقابل ليس مستعدا لتلبية مطالبه وسط رغبة قوية من مانشستر يونايتد في التعاقد مع اللاعب ومنحه راتبا سنويا يفوق ما طلبه من فريقه الملكي.\nويعتقد أنصار الفريق الملكي أن بيع المدافع المميز يعتبر خسارة كبيرة لفريقهم، لكن المعطيات وأرقام الموسم الماضي تؤكد أن إدارة ريال مدريد أحست بتراجع مستواه وتسببه في أهداف بطريقة أحيانا ساخرة وفشله في الكرات العرضية والتي تعتبر أزمة الفريق الدفاعية.\nويمكن اعتبار بيع راموس خسارة جزئية فقط لريال مدريد فهناك بالمقابل عدة فوائد يمكنه جنيها من خلال السماح له بالرحيل أبرزها:\nجني مبلغ مهم لعلاج المشاكل الدفاعية\nيعتبر سيرجيو راموس من أغلى المدافعين في العالم فثمنه في السوق لا يقل عن 60 مليون يورو وبإمكان الفريق الملكي جني مبلغ يصل لـ 80 مليون يورو لو سمح له بالرحيل واستغلال المبلغ في شراء قلبي دفاع بمواصفات عالية تعالج المشاكل الدفاعية للفريق.\nمنح فرصة أكبر لرافاييل فاران\nظل المدافع الفرنسي الشاب الخيار الثالث في وسط الدفاع للثنائي راموس وبيبي رغم مشاركته بشكل محترم طيلة المواسم الماضية ، لكن رحيل راموس وتقدم بيبي في السن سيجعله الخيار الأول للفريق ويقفل الباب أمام الفرق الطامحة في ضمه.\nإعطاء الفرصة لجيل جديد من القادة\nظل كاسياس وراموس قادة ريال مدريد في السنوات الأخيرة وتحكموا بشكل كبير في عدة قرارات تقنية، ومع قدوم دي خيا المحتمل ورحيل راموس ستمنح الفرصة لقادة جدد في الفريق الملكي أبرزهم النجم البرتغالي كريستيانو رونالدو.\nصفقة دي خيا\nيصر مانشستر يونايتد على الحصول على مبلغ كبير للتخلي عن حارسه الإسباني وقرر الضغط بورقته للحصول على المدافع راموس وقد يقبل الفريق الملكي بمبلغ لا يقل عن 50 مليون يورو زائد دي خيا ويضرب عصفورين بحجر واحد.\nتاريخ النشر يونيو ,27 / 2015 6:28 GMT\nتاريخ التحديث يونيو ,27 / 2015 6:28 GMT\nرونالدو يدخل على خط أزمة راموس\nبيريز يتصل بسيرجيو راموس لتهدئة الأوضاع\nفلورنتينو بيريز اتصل بسيرجيو راموس لتهدئة الأوضاع


سلطات جنوب السودان تشدد التدابير الأمنية وتحذّر من التظاهر\nالإثنين 30/أغسطس/2021 - 01:52 م 8/30/2021 1:52:01 PM\nسلطات جنوب السودان\nسيّرت قوات الأمن في جنوب السودان اليوم الإثنين، دوريات في العاصمة جوبا حيث أغلق العديد من المتاجر أبوابه فيما حذّرت السلطات من حملة أمنية مشددة تستهدف أي شخص يقرر المشاركة في تظاهرة مرتقبة ضد الحكومة.\nويعاني أحدث بلد في العالم من انعدام مزمن للاستقرار منذ استقلاله في 2011، بينما دفع الاستياء الشعبي المتزايد ائتلاف مجموعات من المجتمع المدني إلى دعوة قادة البلاد إلى الاستقالة، مؤكدًا أنه "طفح الكيل".\nكان من المقرر أن تنظّم التظاهرات تزامنا مع افتتاح الرئيس سلفا كير أعمال البرلمان الوطني الجديد، وهو شرط أساسي في اتفاق 2018 للسلام الذي وضع حدا للحرب الأهلية الطاحنة التي عاشها جنوب السودان وأسفرت عن مقتل نحو 400 ألف شخص.\nوتبنت الحكومة نهجا متشددا حيال "الائتلاف الشعبي للعمل المدني" ودعواته إلى انتفاضة شعبية سلمية.\nوقد أوقفت ثمانية ناشطين على الأقل واعتقلت ثلاثة صحافيين الشهر الجاري لارتباطهم بالتظاهرات، وفق مجموعات حقوقية.\nورغم أن منظمّي الاحتجاجات حضّوا السكان على الخروج بأعداد كبيرة، ساد الهدوء الاثنين في جوبا حيث قال سكان لفرانس برس إنهم يشعرون بالقلق من مغادرة منازلهم.\nوصفت السلطات التظاهرة بأنها "غير قانونية" وحذرت من تدابير مشددة بحق أي شخص يتحدى الحظر.\nوطلبت السفارة الأميركية في جوبا من رعاياها تجنّب المناطق التي قد يتجمّع فيها المتظاهرون، داعية إلى "توخي الحذر".\nووصف "الائتلاف الشعبي للعمل المدني" الذي يضم مجموعة واسعة من الناشطين والأكاديميين والمحامين والمسؤولين الحكوميين السابقين، النظام الحالي بأنه "منظومة سياسية مفلسة باتت خطيرة للغاية وعرّضت شعبنا لمعاناة كبيرة".\nولا تزال هدنة تعود إلى 2018 واتفاق لتقاسم السلطة بين الخصمين السابقين كير ونائبه رياك مشار صامدة بالمجمل لكنها تخضع لاختبار صعب، في وقت ينخرط السياسيان في سجالات بشأن السلطة وتعهّدات بالسلام لم يتم الإيفاء بها.\nالسودان العاصمة جوبا الحكومة الاحتجاجات سلطات جنوب السودان


تكنولوجيا - فيسبوك تنشئ غرفة عمليات لإحباط التدخل في الانتخابات الأوروبية\nمنذ 4 أشهر — الاثنين — 6 / مايو / 2019\nرفض الرئيس التنفيذي لشركة فيسبوك ومؤسسها (مارك زوكربيرج) قبل نحو ثلاث سنوات؛ فكرة أن تكون الأخبار الكاذبة، التي انتشرت على موقع التواصل الاجتماعي، التابع لشركته هي السبب في نجاح دونالد ترامب رئيسًا للولايات المتحدة الأمريكية.\nواليوم تعترف الشركة بأنها تحت الحصار من قِبل مليارات الحسابات المزيفة، التي تحاول استغلال شبكتها الاجتماعية؛ للفوز بالانتخابات، أو كسب المال، أو التأثير على الناس بطرق أخرى، وذلك عن طريق نشر الأخبار الكاذبة، والتضليل، وخطاب الكراهية.\nولأن هزيمة هؤلاء أصبحت مسألة بقاء بالنسبة للشركة، التي تواجه انتقادات حادة، وإجراءات تنظيمية صارمة، فتحاول فيسبوك أن تثبت للمستخدمين والمنظمين أنها كثفت هذه الجهود، وذلك من خلال إنشاء “غرفة عمليات” قبيل الانتخابات الأوروبية.\nوافتتحت فيسبوك “غرفة العمليات” في العاصمة الإيرلندية دبلن، وهي تضم عشرات الصحفيين، الذين سيعملون على حماية الانتخابات الأوروبية من الأخبار الكاذبة، التي من شأنها التأثير على نتائجها.\nوحتى موعد الانتخابات المقرر في 23 أيار/ مايو الجاري، ولعدة أيام بعد ذلك، سوف يفرّغ نحو 40 شخصًا أوقاتهم للجلوس أمام الشاشات؛ بغية مراقبة وتيرة ما يُتحدَّث عنه مباشرةً عبر الإنترنت، والبحث عن علامات التلاعب، أو الأخبار الكاذبة، أو خطاب الكراهية. وسوف يُدعمون من قِبل شبكة عالمية تضم خبراء استخبارات التهديد، وعلماء البيانات، والباحثين، والمهندسين.\nوتضم غرفة العمليات أيضًا متحدثين من جميع لغات أوروبا البالغة 24 لغةً، حسب ما قال ليكسي ستردي، الذي طار من الولايات المتحدة لإدارة “غرفة عمليات” حماية الانتخابات الأوروبية، وذلك بعد أن أدار عملية مماثلة في انتخابات التجديد النصفي الأمريكية.\nوقال ريتشارد ألان – نائب رئيس فيسبوك للسياسة العامة: إن حجم التحدي الذي تواجهه فيسبوك مذهل، إذ تحاول إزالة العناصر الفاعلة المسيئة من شبكتها الاجتماعية، وقد أزالت خلال المدة التي بين شهري تشرين الأول/ أكتوبر 2017، وتشرين الثاني/ نوفمبر 2018 نحو 2.8 مليار حساب مزيف.\nوبالإضافة إلى تلك الحسابات المزيفة، فإن هناك حسابات حقيقة تشارك تلك الأخبار الكاذبة، وتنشر معلومات مضللة عن عمد، أو تعزز خطاب الكراهية. وقد بدأت الشركة أيضًا في فحص الأشخاص الذين يرغبون في نشر إعلانات سياسية.\nولكن على الرغم من الموارد التي تم ضخها لمعالجة محاولات التلاعب بالناخبين من خلال المنصة ، من الدعاية الكاذبة إلى نشر خطاب الكراهية، فإن Facebook لا يزال يكافح من أجل القضاء على الأشخاص، والشبكات التي يسميها الممثلون السيئون.\nولكن حتى مع الموارد التي ضُخَّت لوضع حد لمحاولات التلاعب بالناخبين من خلال الشبكة الاجتماعية، إلا أن فيسبوك لا تزال تكافح من أجل القضاء على الأشخاص، والشبكات الذين تسميهم “الفاعلين السيئين”.\nهذا؛ وقد وعد ألان بأن تواصل فيسبوك حربها على الأخبار الكاذبة في جميع الانتخابات في جميع أنحاء العالم. وقال: “ستكون هناك تدابير مختلفة، مطبقة في بلدان مختلفة، اعتمادًا على ملف التهديد”. وأضاف: “قدر الإمكان، سنهدف إلى حماية جميع الانتخابات، في جميع أنحاء العالم”.


وإذا بَلَغَتِ الْبِنتُ تِسعَ سَنَواتٍ أُمِرَتْ بالْحِجابِ، وإذا بَلَغَ الْوَلَدُ اثْنَي عشَرَ عامًا فإنَّه يُبْعَدُ عَنِ النِّساءِ.\nقالَ الْحَبيبُ الْمُصطَفى صلَّى الله تَعالى عليه وآله وسلَّم: «رأيت رِجالاً تُقرض جُلودُهم بمَقارِيضَ مِن نارٍ قُلتُ: مَا شأن هؤُلاء؟» فقالَ: هؤُلاء الَّذينَ يتَزيَّنونَ إلى ما لا يحل لهم، «ورأيت جُبًّا خَبيثَ الرِّيحِ وفيه صِياحٌ فقُلتُ: ما هذا؟» قالَ: هُنَّ نِساءٌ يَتَزَيَّنَّ إلى ما لا يَحِلُّ لَهُنَّ.\nإنَّ الْمَناكِيرَ الَّتِي تُطلَى بها الأَظافِرُ تشكلُ طبقَةً عَلى الأظافِرِ، وتَمنَعُ وُصُولَ الماء إليها وتُؤثِّرُ على صِحَّةِ الوُضوءِ والْغُسلِ، وإذا لَم يَصِحَّ الوُضوءُ والغُسلُ لَم تَصِحَّ الصَّلاةُ، والرَّجاء مِنَ الأخَواتِ الْمُسلِماتِ ارتِداءُ الْحِجابِ الشَّرعيِّ ولُبسُ الْجَوارِبِ والقُفَّازين حتَّى لا تَظهَرَ شَيء مِن مَفاتِن اليَدِ والرِّجلِ.\nمَن فاتَه في عُمرِه صَلاةٌ أو صَومٌ فعَلَيه أن يَقضِيَ ما ترَكَ مِن صَلاةٍ\n "تاريخ بغداد"، ١/٤١٥، (٣٦٩).