المعتقدات الخفية التي تغطيها الكنيسة؟ القيامة والتقمص في المسيحية المبكرة - معلومة\nالمعتقدات الخفية التي تغطيها الكنيسة؟ القيامة والتقمص في المسيحية المبكرة\nهل من الممكن أن يكون المسيحيون الأوائل قد آمنوا بالتقمص؟ على الرغم من أن البعض قد يجد هذه الفكرة غير قابلة للتصديق ، إلا أن العديد من المصادر المسيحية (بما في ذلك الكتاب المقدس) تشير إلى أنه منذ عدة قرون ، كان من الشائع الاعتقاد بأن المرء لا يأتي إلى الأرض مرة واحدة فقط ، ولكن في أوقات مختلفة.\nفي عام 1945 ، اكتشف الباحثون بعض الكتابات اليهودية-المسيحية المبكرة. بعد ذلك بعامين ، سمع العالم عن مخطوطات البحر الميت ، الاكتشاف الذي غير تاريخ الكتاب المقدس. اتبع المسيحيون واليهود الأوائل تعاليم يسوع - بما في ذلك مفهوم القيامة. توجد العديد من الأمثلة على ذلك في الموارد القديمة.\nتقدم أقدم النصوص مفهومين للقيامة: روحاني وجسدي. يُعرف الميلاد الروحي بالروح القدس أيضًا بالولادة من جديد. يمكن أيضًا تسمية القيامة الجسدية للإنسان بالتقمص. وفقًا للأب الأول المهم للكنيسة الأرثوذكسية المبكرة ، أوريجانوس (185 - 254 م) ، الروح موجودة قبل الولادة. واقترح أن الوجود المسبق موجود في الكتب المقدسة العبرية وتعاليم يسوع.\nيصور الروح القدس على أنه حمامة تنزل على العائلة المقدسة ، مع الله الآب والملائكة في الأعلى بواسطة موريللو (1677). ( المجال العام )\nعلاوة على ذلك ، تشير كتابات كليمندس الإسكندري - تلميذ الرسول بطرس - إلى أن سيده تلقى بعض التعاليم السرية من يسوع. كان أحدهم مرتبطًا بمفهوم إعادة الميلاد الجسدي والروحي. تؤكد التعاليم السرية بعض الكتابة في الكتاب المقدس. هناك جزء يشير إلى أن يسوع كان على علم بالتقمص والحياة الماضية. وسأله شخص ما في الحشد على ما يبدو: "ما هي العلامة التي تظهر لك حينئذ حتى نراها ونؤمن بك؟ ماذا تعمل؟ آباؤنا أكلوا المن في الصحراء. كما هو مكتوب اعطاهم خبزا من السماء ليأكلوا. فقال لهم يسوع الحق الحق اقول لكم ان موسى لم يعطيكم ذلك الخبز من السماء. لكن أبي يعطيك الخبز الحقيقي من السماء "ـ إنجيل يوحنا ٦: ٣٠-٣٢\nذكريات الحياة الماضية للأطفال وانحدار الحياة في الماضي: حالة للتقمص؟\nتقول الحكومة الصينية إن الدالاي لاما يجب أن يتقمص من جديد لاحترام التقاليد\nأوم سيتي - امرأة بريطانية اصطفت حياتها بالتناسخ ومتصلة بفرعون\nلا يشير يسوع إلى "آباءكم" ، بل يشير إلى "أنتم" ، مما يدل على أن القصة مرتبطة بكل شخص. في تثنية 18:15 ، قال موسى: "إن الرب إلهك يقيم لك نبيًا مثلي من وسطك من إخوتك. له تسمعه ".\nمرة أخرى ، لم يقل موسى "أولادكم" ، بل "أنتم" ، مشيرًا إلى أن نفس الأشخاص الذين كان يتحدث إليهم هم الذين سيرون ويسمعون المسيا. وفقًا للعديد من المتخصصين في الكتاب المقدس ، هناك العديد من الأمثلة التي تروج للاعتقاد بأن التناسخ كان معروفًا جيدًا وحقيقة مقبولة تمامًا للمسيحيين الأوائل.\nموسى يتوسل إسرائيل ، كما في تثنية 6: 1-15.\nالتعديلات الرئيسية في العصور الوسطى\nفي فترة العصور الوسطى المبكرة ، كانت مذاهب ما قبل الوجود والتقمص موجودة فقط على أنها تعاليم يسوع السرية. في عام 553 م تم إعلان هذه المعلومات بدعة في مجمع القسطنطينية الثاني. قررت الكنيسة الرومانية تدمير كل التعاليم التي تحدثت عنها. كان من الممكن أن تكون العقيدة الكاثوليكية ومصدر ثروة الكهنة في خطر إذا اعتقد الناس أنهم سيعودون إلى الحياة عدة مرات. واجهت المعرفة القديمة نفس المصير الذي واجهته العديد من الكتب القديمة لكتاب ما قبل المسيحية. كان الأساقفة يخشون المعرفة التي يمكن أن تثبت أن مؤسسة الكنيسة لم تكن الخيار الوحيد لتحقيق "الحياة الأبدية" للناس.\nخلال العصور الوسطى ، واجه الدين المسيحي المتنامي مشاكل جديدة غير متوقعة. مع تزايد عدد الكهنة والأساقفة والرعايا والكنائس ، احتاج الهيكل الديني الجديد إلى مزيد من المال. بسبب هذه الاحتياجات ، اخترعوا أيضًا العزوبة ، للسماح للكنيسة بامتلاك كل ما يخص كهنتهم.\nعلاوة على ذلك ، قرروا ابتكار نتائج أكثر رهيبة لأتباع المسيحيين إذا لم يفعلوا ما توقعه الأساقفة منهم. في الكتابات القديمة ، لا يوجد شيء يتعلق بمطالبة الكاهن أن يطلب من الله تحرير الأفراد من خطاياهم ... أو حتى مكان يسمى الجحيم - حيث قيل إن الأشخاص الذين خالفوا قواعد الله يذهبون بعد الموت.\nتدريس الماضي للحاضر: تناقش النصوص السنسكريتية القديمة أهمية الحفاظ على البيئة والأنواع\nالأرض والهواء والنار والماء: إمبيدوكليس أكراغاس - فيلسوف ما قبل سقراط مع إحساس بالأناقة\nعجلة تقويم الأزتك وفلسفة الزمن\nتفاصيل جدارية للجحيم من كنيسة القديس نيكولاس في القرون الوسطى في قرية رادويل ، بلغاريا. ( ايدال انطون ليفتيروف / CC BY SA 3.0 )\nهناك جانب آخر جعل الكنيسة أكثر مقاومة للسماح بالإيمان بالتقمص كان مرتبطًا بالحروب الصليبية. خلال الحروب الصليبية ، كان الناس يقدمون كل ما لديهم للكنيسة وقاتلوا باسم يسوع. ربما كان المقاتلون الدينيون أقل نية لخسارة حياتهم من أجل دينهم إذا اعتقدوا أنهم سيولدون من جديد في المستقبل.\nعندما بدأت محاكم التفتيش في قتل الناس لجرائم البدعة والسحر ، التزم المجتمع الديني الصمت. على الرغم من أنهم فقدوا الجيران والأصدقاء والعائلة ، اعتقد المسيحيون أنه من الضروري البقاء على الجانب الأيمن من الكنيسة ومحاكم التفتيش إذا أرادوا الذهاب إلى الجنة. الإيمان بقواعد الكارما والتناسخ لم يكن ليتيح لقادة محاكم التفتيش إيذاء الكثير من الناس.\nصور تمثل الخلود. ( محارب معرفي )\nآراء الكنيسة الحالية حول التناسخ\nفي الوقت الحاضر ، تقول بعض الكنائس المسيحية أنه من الممكن أن يكون التناسخ موجودًا. يبدو أن الكنيسة في الولايات المتحدة هي واحدة من أكثر هذه المنظمات ليبرالية. ومع ذلك ، لا يزال الإيمان بالتقمص أكثر قابلية للتطبيق على البوذية أو حتى أتباع العصر الجديد. لم تقبل الكنيسة الكاثوليكية أبدًا فكرة التناسخ بالكامل. إذا كانوا سيسمحون بالتناسخ كمعتقد ، فسيؤدي ذلك إلى تدمير كل العقيدة التي أنشأوها على مر السنين. قد لا تدمر المسيحية تمامًا ، ومع ذلك ، فإنها ستعيدها إلى البداية ، قبل التحولات التي قامت بها الكنيسة. طالما يعتقد الناس أن الله وحده قادر على معاقبة الشر ، فإن الكنيسة لا ترى أي حاجة لتطبيق قانون الكرمة غير الشخصي وغيره من الدروس التي يجلبها التناسخ.\nالتناسخ. ( أكاديمية الهيمالايا )\nالتناسخ: أكبر كذبة للكنيسة\nفي عام 553 م ، أدان 165 مسؤولاً في الكنيسة التناسخ. قبل ذلك الوقت ، كان تعليمًا مسيحيًا أساسيًا: اتباع أثر مؤامرة غيرت العالم.\nالتناسخ حقيقة. لم يعد جزءًا من المعتقدات المسيحية اليوم و rsquos يرجع إلى امرأة واحدة متعطشة للسلطة تمت إزالتها من جميع الإشارات إلى التناسخ في الكتاب المقدس المبكر. فعل صغير على ما يبدو له عواقب تاريخية: إلى أي مدى كان تاريخ الألفين الماضيين مختلفًا إذا عرف الجنس البشري أنهم سيجنون هم أنفسهم ثمار أفعالهم (السيئة) في الحياة الأرضية المستقبلية وأن عليهم أن يناموا في الأسرة. صنعوا ؟!\nقانون الكارما والتقمص: في دورة لا نهاية لها ، نعود إلى الأرض حتى نتعلم التحكم في طاقاتنا.\nفي بداية العصر المسيحي ، كان التناسخ أحد أركان الإيمان. بدونها (كما حدث لاحقًا) ، ستفقد المسيحية كل منطق. كيف يمكن لإله محب وخير أن يعطي شخصًا ملعقة فضية ويترك الآخر يتضور جوعًا في حياته الأرضية فقط ظاهريًا؟ علّم شيوخ الكنيسة وعلماء اللاهوت الأوائل ، مثل أوريجينيس وباسيليدس وسانت غريغوريوس ، تناسخ الروح كأمر طبيعي و [مدشيت] كتب في الكتاب المقدس ، بعد كل شيء. في الوقت الحاضر ، يشك معظم المسيحيين في التجديف إذا أشار أحدهم إلى تناسخ الأرواح.\nلكن لنعد & rsquos إلى القرن السادس بعد المسيح ، حيث دبرت مؤامرة شيطانية في بلاط الإمبراطور البيزنطي جستنيان ، والتي من شأنها أن تحتجز البشرية في فهم خاطئ لواقع الحياة والموت لمدة 1400 عام. في الأجيال التي سبقت ذلك ، كان التناسخ حقيقة لا جدال فيها في الكنيسة المسيحية. بدلاً من ذلك ، نوقش باستفاضة ما إذا كان يسوع كان رجلاً أو أكثر. يعتقد نسطور ، رئيس أنطاكية ، أنه لا ينبغي تسمية مريم والدة الإله ، لأنها أنجبت يسوع المسيح. لكن المجلس أعلن أن نسطور مهرطق ، وأرسله إلى الصحراء ، وقرر أن يسوع كان إنسانًا في نفس الوقت و إلهي. كان أوطيخا أحد ألد خصوم نسطور ، الذي اعتقد ، من ناحية أخرى ، أن يسوع كان فقط إلهية ، حيث أن طبيعته البشرية كانت مدمجة بالكامل في الإلهية. اليوم نسمي هذا التدريس monophysitism (هذا هو التعليم القائل بأن المسيح وطبيعتين متحدتان في طبيعة إلهية وإنسانية واحدة جديدة). في عام 451 ، أدان المجمع المسكوني الرابع (المعروف أيضًا باسم مجمع خلقيدونية) monophysitism باعتبارها بدعة واضطهد المدافعين عنها. كان الإمبراطور جستنيان اللاحق من أكثر المضطهدين حماسة.\nما هو التناسخ؟\nالتناسخ هو إعادة ميلاد الروح إلى جسد جديد ، غالبًا مع الشخص الذي يحمل ذكريات قليلة أو معدومة من ذكريات الحياة الماضية. تعتقد ديانات معينة أن الأعمال الصالحة في الحياة الماضية يمكن أن تقودك إلى وضع أو وضع اجتماعي أفضل في الحياة التالية (أو يمكن أن تؤدي الأفعال السيئة إلى مناصب أقل).\nفي كثير من الأحيان لكسر دورة التناسخ ، يجب على الشخص أن يصل إلى نوع من التنوير أو يجب أن يمر بحياة كافية في وضع عالٍ بما يكفي لجعله نرفانا أو نعيمًا أبديًا.\nتشمل الديانات التي تؤمن بمفهوم التناسخ الهندوسية والجاينية والبوذية والسيخية واليهودية الكابالا.\nالمعتقدات الخفية التي تغطيها الكنيسة؟ القيامة والتقمص في المسيحية المبكرة - التاريخ\nاستمرت الأسطورة وتتكرر الآن في العديد من المواقع ، حيث رأيتها مؤخرًا. نظرًا لأنني تعلمت أكثر قليلاً عن تاريخ الكنيسة المبكر ، وعلاوة على ذلك ، لدي المزيد من الاحترام للعقل القديم ، أجد الاقتراح الآن أقل منطقية بكثير ، وقررت التحقيق في المشكلة. تقودني النتائج إلى استنتاج أن الادعاء كاذب وإلى إمكانية دحضه لأي شخص يهتم بالنظر في الأدلة.\nكلا الجانبين - أي "المؤيدون للتقمص" و "غير المتقمصين" - يميلون إلى المبالغة في التبسيط ، وعندما تكون الحجج البسيطة غير كافية ، يلجأون أحيانًا إلى استدعاء الأسماء ، ad hominem تكتيكات (بما في ذلك ، في حالة بعض التناسخات ، نظريات المؤامرة) ، وغيرها من الاستدلال الخاطئ. من الأفضل بكثير الاعتماد على المنح الدراسية في مسألة كهذه. مثل هذا التحليل ليس قصيرًا أو بسيطًا بشكل خاص ، ومع ذلك ، فإن المسار الحكيم هو تقسيم المشكلة إلى أجزاء ، ومعالجة هذه الأجزاء في وقت واحد.\nهنا نتناول عنصرًا واحدًا: الادعاء ، الذي كثيرًا ما يطرحه مؤيدو فكرة التناسخ ، أنه في أعمال أب الكنيسة المؤثر ومعلم التعليم المسيحي ، أوريجانوس الإسكندرية (185-254؟) ، هناك العديد من الاقتباسات التي تشير إلى الاعتقاد في التناسخ. في هذه المقالة سوف ندرس بعض الاقتباسات الرئيسية (أو الاقتباسات الخاطئة) التي تم تقديمها. سيتبين أن هؤلاء لا يدعمون بأي حال ادعاءات أنصار التناسخ الحديث. علاوة على ذلك ، سنرى أن أوريجانوس لم يكن يحمل معتقدات تتفق مع وجهة النظر المعاصرة للتقمص.\nأود أن أؤكد على نقطة إجرائية واحدة - نقطة إيجابية. قد لا يحتاج الأمر إلى ذكر ذلك ، باستثناء الطبيعة اللاذعة التي ميزت هذا الجدل مرارًا وتكرارًا ، بالإضافة إلى ما شابهها من طبيعة دينية. في اعتقادي أنه من الأفضل متابعة موضوع كهذا بروح من الإحسان الفكري الكامل. أي أنه يجب على المرء ألا يلجأ إلى تشويه سمعة أو تشويه سمعة المعارضين أو آرائهم. حتى كلمة "خصم" تتطلب توصيفًا ، لأنها تميل إلى الإشارة إلى العداء والعداء. من الناحية الفنية ، الخصم هو مجرد شخص لديه وجهة نظر معاكسة ، وهذا ما أعنيه. أنا لا أهتم بانتقاد "خصومي" هنا ، بل بتقييم أقوالهم. "لا تتكلم بالشر على أحد." عندما يلجأ المرء إلى حجج غير عقلانية أو عاطفية أو شخصية ، فإنه غالبًا ما يكون علامة على الدفاعية أو الهواجس حول موقفه أو كونه كسولًا جدًا أو غير منضبط لتشكيل رد مقنع. لا يترتب على ذلك بأي حال من الأحوال أنه نظرًا لأن الخصم قال أو كتب شيئًا معاديًا أو مهينًا ، يجب على المرء أن يرد بنفس النوع.\nقضية تمهيدية ثانية تتعلق بتعريف التناسخ. ينبع الكثير من الخلاف حول هذا الموضوع من الفشل في تحديد المصطلحات وتوضيحها بشكل مناسب. وعليه ، يجب أن نميز بين ثلاثة معانٍ مختلفة لكلمة "التناسخ". قد تسمى هذه (1) وجهة نظر فيثاغورس (2) وجهة النظر الحديثة و (3) وجهة نظر متعددة الأعمار أو متعددة الأعمار.\nسوف يساعد في النظر إلى العرض الحديث أولاً. هذا ما يعرفه معظم الناس: فكرة أن روح الشخص يمكن أن تتجسد على الأرض كشخص آخر. باختصار ، يسمح لك بأن تكون كليوباترا أو يوليوس قيصر في عمر سابق ، وبعد هذه الحياة ، قد تعود كشخص آخر.\nما يميز هذا عن النظرة الفيثاغورية الأقدم هو أن النظرة الحديثة تفترض عادة أنه لا يمكن للمرء أن يتجسد إلا كإنسان. الرأي المرتبط بفيثاغورس (من 530 قبل الميلاد) ومدرسته سمح بأن التجسد كحيوان ممكن. أصبح هذا الرأي غير عصري بشكل متزايد ، على ما يبدو ، منذ حوالي 2000 عام ، أو ربما قبل ذلك بقليل.\nأوريجانوس ، كما ذكرنا سابقًا ، كان أبًا مؤثرًا في الكنيسة - وربما كان الأكثر تأثيرًا حتى القديس أوغسطينوس. بدأ حياته المهنية في الإسكندرية ، مصر التي كانت ، في ذلك الوقت ، بوتقة انصهار عالمية مليئة بالأفكار الدينية والفلسفية - المسيحية واليونانية والرومانية واليهودية والأفلاطونية الحديثة والمصرية وحتى البوذية والبراهمانية. يحدث الآن أنه في أحد أعمال أوريجانوس العديدة للغاية ، المبادئ الأولى (في اللاتينية تسمى دي برينسيبييس وباللغة اليونانية لغتها الأصلية ، بيري ارشون) ، تطرق إلى إمكانية وجود نوع معين من التناسخ. ومع ذلك ، فإن وجهة النظر التي تم النظر فيها هناك تختلف كثيرًا عن وجهات النظر الفيثاغورية أو الحديثة. وصف أوريجانوس نموذجًا - كاحتمال تقني ، وتخمين خالص ومُعرَّف على هذا النحو - يكون فيه الكون الحالي كما نعرفه واحدًا من العديد من الأكوان المتتالية التي تم إنشاؤها وغير مخلوقة في سلسلة من العصور أو العصور (الدهور). . من خلال هذا الرأي ، قد تسكن روح الشخص في جسد مختلف (مما يسمح بتعريف واسع للجسد) في العصور المتعاقبة. علاوة على ذلك ، فإن ظروف "التجسد" من عصر إلى آخر تعتمد على أفعال الشخص في الحياة السابقة - مبدأ الكارما ، إذا صح التعبير. لكن أوريجانوس رفض فكرة أن الإنسان قد يتجسد أكثر من مرة في العصر الحالي. في أعمال أوريجانوس الأخرى الباقية ، لم يتم ذكر موضوع التناسخ متعدد الأعمار. كما لم يذكره الكتاب اللاحقون فيما يتعلق بأعماله الأخرى. قد نعتقد ، إذن ، أن هذا كان شيئًا فريدًا بالنسبة للبذخ والشباب ، المبادئ الأولى.\nتتطلب وجهة نظر أوريجانوس عدة ملاحظات. نعلق ذلك مرة أخرى المبادئ الأولى كان عملاً تخمينيًا للغاية ، وهو أمر أكده أوريجانوس مرارًا وتكرارًا. بل إن هناك ما يشير إلى أنه نُشر دون إذنه ، حيث قُدم في شكل محاضرات. علاوة على ذلك ، قد نلاحظ ، بمعنى أساسي ، أن الفكرة الأساسية للروح التي لها أشكال مختلفة في "مراحل" مختلفة في تاريخ الخلق ، وأن شرط واحد في مرحلة واحدة يعتمد على أفعال سابقة ، هو ، في حد ذاته ، لا شيء غير طبيعي. بقدر ما تفترضه المذاهب الأرثوذكسية الخاصة بالدينونة الأخيرة والقيامة العامة وأماكن الثواب والعقاب والتطهير في "الحياة الآخرة".\nعلاوة على ذلك - على الرغم من أن الجوانب العقائدية لهذه الفكرة معقدة وموقف المسيحية من هذه المسألة غير واضح تمامًا - فإن الإيحاء بأن الروح لديها شكل من أشكال الوجود ، وإن كان مؤقتًا فقط ، قبل تجسدها في الجسد الحالي ، ليس كذلك. غير منطقي أو غير معتاد في جوهره. لذلك فإن ما هو فريد حقًا لـ المبادئ الأولى هي فكرة أنه قد لا تكون هناك هذه "المراحل" الثلاث فقط (بعض "الوجود المسبق" غير المحدد ، هذا العالم الحالي ، والعصر الذي سيأتي) ولكن ربما يكون هناك تتابع غير محدود أو شبه لانهائي للعصور قبل وبعد هذه المرحلة.\nنحن لا نتابع هنا تفاصيل نظرية التناسخ متعددة الأعمار لأوريجانوس. إن الإسراف الشديد وهشاشة الفكرة يحدان بطبيعتها من اهتمامها - على الأقل كمسألة روحانية عملية. من يفترض أنه يعرف أو يحمل معتقدات قوية حول ما يحدث بعد هذا العصر. أي حدس من هذا القبيل هو بطبيعته بعيد جدًا بحيث لا يمكن أن يكون لدينا أي قناعات قوية ، وهو بالكاد الشيء اللطيف الذي يفسح المجال لعقيدة من أي نوع. علاوة على ذلك - وربما يكون هذا هو أفضل رد - بعيدًا عن هذا الوجود الحالي ، من يمكنه أن يقول أيًا من مفاهيمنا الأساسية أو الفئات المنطقية تنطبق؟ الوقت نفسه قد لا يكون له معنى. تتضمن نظرية أوريجانوس نوعًا من الرحلة الأفقية نحو الله عبر سلسلة من العصور ، كل منها بشكل أساسي مثل هذا. لكن العديد من النماذج الروحية والميتافيزيقية تشير إلى أن الرحلة المهمة أشبه برحلة عمودية من خلال مستويات أو أبعاد مختلفة أكثر دقة "للواقع" أو إلى الداخل ، كما هو الحال في القلعة الداخلية للقديس تيريزا في أفيلا.\nالسبب الآخر الذي يجعلنا لا نحتاج إلى متابعة تفاصيل نظرية التناسخ متعددة الأعمار لأوريجانوس هو أنه لا يوجد خلاف حول هذا الجانب من أفكاره. على الرغم من الخلافات الأخرى حول أعمال أوريجانوس ، لا يبدو أن أحدًا ينكر أن أوريجانوس قدم هذه النظرية ، أو أنه قصدها على أنها تخمينية للغاية. لذلك ، إذا كان أولئك الذين يقولون "يؤمن أوريجانوس و / أو يعلم التناسخ" يفهمون أن التناسخ هنا هو هذا النوع متعدد الأعمار ، فلا يوجد خلاف ويتم تسوية الأمر أساسًا. سوف نترك فقط للجدال حول الفروق بين كتابة عمل تأملي - شيء يرقى إلى "خيال علمي" - وامتلاك معتقد محدد أو تعليمه.\nالمشكلة ، مع ذلك ، هي أن بعض أنصار التناسخ الحديث لا يقدمون وجهة نظر أوريجانوس بهذه الطريقة. بدلاً من ذلك ، فإنهم يدلون ببيانات شاملة تفيد بأن "أوريجانوس وضع نظرية التناسخ ،" ويسمح للقراء بتفسير التناسخ هنا ليكون وجهة نظر حديثة عادية.\nقد يتساءل المرء عن مدى أهمية التمييز بين وجهات نظر التناسخ الحديث ومتعدد العصور لجوهر هذا النقاش.فرق كبير ، في الواقع. أولاً ، التناسخ متعدد الأعمار لا يتفق مع فرضية أن الناس يمكن أن يتذكروا ذكريات الحياة الأرضية السابقة. يبدو أن مثل هذه الروايات ، المسجلة في الكتب الشعبية الحديثة ، تثير إعجاب شريحة معينة من السكان الأمريكيين والأوروبيين ، وتجذبهم إلى فكرة التناسخ ، وتشتت انتباههم أو تشتت انتباههم عن الأمور المهمة المتعلقة بالمسيحية والأديان التقليدية الأخرى. لذلك نود بالتأكيد أن ندحض ، إن أمكن ، الاقتراح بأن أي شيء كتبه أوريجانوس قد يدعم أفكار التناسخ الحديثة هذه.\nثانيًا ، لن ينكر الشخص الملتزم أن نظرة التناسخ الحديثة ، بالنسبة لبعض الأفراد على الأقل ، تدعو إلى نوع من الكسل الروحي والنفسي. يمكن أن يكون عذرًا للقول ، "حسنًا ، لم أنجز الكثير في هذه الحياة ، وربما لن أفعل ، لذلك قد أرتاح أيضًا وأنتظر المرحلة التالية. سأحاول فقط تحقيق القليل من التقدم ، أو البقاء حتى ، أو عدم التراجع كثيرًا ". هذا يسلب الحياة الحالية من الإلحاح والتحدي والإمكانات الإيجابية الموجودة في المسيحية واليهودية والإسلام. حتى مع التناسخ متعدد الأعمار للمبادئ الأولى ، هناك قيامة عامة ودينونة أخيرة في نهاية هذا العصر. إذا كانت هناك أعمار بعد هذا العمر ، فلا يمكننا حتى أن نقول عن بعد ما قد تكون عليه. أفكارنا وخططنا تتعلق بهذا.\nهذا ، إذن ، كاف على سبيل التقديم. لننتقل الآن إلى مقاطع محددة منسوبة إلى أوريجانوس والتي هي موضوع الخلاف. أسمي هذه "الاقتباسات الغامضة" لأن هذا المصطلح يبدو مناسبًا ، إما لأن مصدرها الحقيقي هو لغز (أي ، لم يتم العثور عليها فعليًا في أعمال أوريجانوس) ، أو لأنه يجب على المرء أن يتساءل كيف ولماذا تفسير غير صحيح كما كان يمكن أن تصاغ لهم.\nاقتباس الغموض 1\nهذا الاقتباس هو مكان جيد للبدء. في كانون الأول (ديسمبر) 2005 ، أظهر بحث على الويب هذا الاقتباس أو بعض الاختلافات الطفيفة أكثر من 200 موقع فيما يتعلق بالمسيحية المبكرة والتقمص. نظرت إلى عشرات من هؤلاء ، ولم أجد بأي حال من الأحوال مصدرًا صالحًا للاقتباس. في بعض الحالات ، كان المصدر المعطى دي برينسيبييس، ولكن بدون رقم الكتاب (يحتوي العمل على أربعة كتب) ، ناهيك عن الفصل والفقرة.\nمنذ الترجمة الإنجليزية ل المبادئ الأولى وأعمال أوريجانوس الرئيسية الأخرى موجودة على الإنترنت ، ومن السهل البحث عنها عن الكلمات أو العبارات الواردة في الاقتباس أعلاه. قرأت أيضًا بعناية خاصة جميع الأقسام التي يحتمل أن تكون ذات صلة بـ المبادئ الأولى وعمل أوريجانوس ، ضد سيلسوس، وهو المصدر التالي الأكثر ترجيحًا ، لكن لم يتم العثور على هذا المقطع أو أي شيء مشابه.\nبناءً على ذلك ، أنا واثق تمامًا من القول إن هذا ليس اقتباسًا مباشرًا لأوريجانوس. ما قد يكون هو ملخص فضفاض أعده بعض المؤلفين المعاصرين ، ثم نسخه الآخرون بشكل أعمى دون تأهيل أو تفسير. توحي لي بعض الأدلة أن الاقتباس ربما ظهر لأول مرة في الكتاب ، التناسخ: مختارات من الشرق والغرببقلم هيد و كرانستون (1968).\nإنه غير مراعي للقراء ، لأنه يحاول إقناعهم بأدلة كاذبة أو مبالغ فيها. كما أنه لا يسمح للقراء بالتحقق من الأدلة.\nأما بالنسبة لمضمون الاقتباس ، فهو متوافق إما مع وجهة نظر التناسخ الحديث أو وجهة النظر متعددة الأعمار. يمكن أن يكون أيضًا بيانًا بسيطًا لوجهة نظر الأرواح غير الجسدية الموجودة مسبقًا والتي تقع في أجساد (مرة واحدة) في العالم الحالي. إن صيغة الجمع في الاقتباس غامضة ، علاوة على ذلك ، تُعطى على أنها "الحياة" المفرد في بعض المواقع الإلكترونية التي تمت استشارتنا.\nاقتباس الغموض 2\nهذا هو المقطع الفعلي كما يظهر في أعمال أوريجانوس.\nفي الإصدار الصحيح أعلاه ، يُظهر التسطير الكلمات الغائبة عن الإصدار الموجود في بعض مواقع التناسخ. يرى المرء أن إزالتها يغير معناها تمامًا. يقول أوريجانوس بوضوح أنه لا يتحدث عن رأيه هنا ، بل عن رأي فيثاغورس وأفلاطون وإمبيدوكليس.\nعلاوة على ذلك ، تُظهر قراءة المقطع في سياقه المحيط أن هذا القسم من العمل لا يهتم بالتقمص على الإطلاق ، ولكن بمعالجة ظروف ولادة يسوع. إنه جزء من معارضة معقدة ضد سيلسوس ، الذي كتب نقدًا تشهيريًا للمسيحية قبل عدة عقود من زمن أوريجانوس. طُلب من أوريجانوس أن يدحض العمل ، وهذا ما فعله في شكل كتابه ، ضد سيلسوس (لاتيني: كونترا سيلسوم ).\nكأداة أدبية ، قدم سيلسوس يهوديًا وهميًا جادل يسوع. في وقت من الأوقات ، اتهم اليهودي يسوع بأنه اختلق قصة الولادة من عذراء (أوريجانوس ، ضد سيلسوس، 1.28). ثم كرر اليهودي شائعة تم تداولها في القرون الأولى ، مفادها أن يسوع كان في الحقيقة الطفل غير الشرعي لمريم والجندي الروماني.\nيقترح أوريجانوس أن العقل البشري ينطوي على عدالة معينة أو تطابق أو مطابقة مناسبة لنبل الشخص ، كما يتضح من إنجازاته وظروف ولادته. يقول أوريجانوس إن يسوع علم الكثيرين ، وقلب بشجاعة تعاليم عصره ، ومات في النهاية لمصلحة الآخرين (المرجع نفسه.، 1.30). فيما يتعلق بالنقطة الأخيرة ، يرسم أوريجانوس تشابهًا مع المعتقدات اليونانية والبربرية القائلة بأن الرجل العادل قد يبذل حياته لإزالة "الأوبئة ، أو العقم ، أو العواصف ، أو الكوارث المماثلة" (المرجع نفسه. , 1.31).\nوسأسألهم كإغريق ، وخاصة من سيلسوس ، الذين إما يمتلكون مشاعر أفلاطون أم لا ، وعلى أي حال يقتبسهم ، ما إذا كان هو الذي يرسل النفوس إلى أجساد الرجال ، قد حط من قدر [يسوع] الذي كان أن تجرؤ على مثل هذه الأعمال الجبارة ، وأن تعلم الكثير من الرجال ، وأن تصلح كثيرين من جماهير الشر في العالم ، إلى ولادة أكثر عارًا من أي ولادة أخرى ، ولم تقم بالأحرى بإدخاله إلى العالم من خلال زواج شرعي؟ [أوريجانوس ، ضد سيلسوس, 1.32]\nأوريجانوس إذن يحاول تأسيس مبدأ أساسي للعدالة أو الملاءمة. إذا كان لدى الفيثاغورس مفهوم الملاءمة ضمنيًا في عقيدة التناسخ ، فلماذا لا ينطبق مبدأ مشابه هنا؟ وهذا يعني أنه ليس من غير المعتاد أن يتجسد يسوع ، بسبب طبيعته الفائقة ، التي تظهر في أعماله ، في جسد خاص أو في ظل ظروف خاصة ، أكثر من ذلك ، في نظام فيثاغورس ، يجب أن تحدد الأعمال الماضية أجسادًا في المستقبل. لا تكمن النقطة في أن الفيثاغوريين على صواب ، ولكن إذا قبل سيلسوس مبدأ الملاءمة الأكثر عمومية ، فعليه أن يسمح بإمكانية ولادة يسوع المعجزة.\nفي هذا المثال ، نواجه مرة أخرى مشكلة قيام شخص ما في الأصل بنشر أو نشر اقتباس بدون اقتباس. ثم يتم نسخها من موقع ويب إلى موقع ويب دون أن يتحقق أحد من المصدر أو يقرأ المواد الأصلية. علاوة على ذلك ، في هذه الحالة ، من الواضح أن شخصًا ما قام في الأصل بتحرير الاقتباس لتغيير معناه تمامًا ، دون تضمين علامات الحذف () لتنبيه القراء إلى الحقيقة. سيكون من غير المتصور أن يكون هذا متعمدًا ، ولكن على الأقل ، إنه مهمل وإهمال لدرجة قد يعتبرها المرء غير مسؤول.\nكان من المتوقع ، حقًا ، أن يخترع أولئك الذين لا يؤمنون بميلاد يسوع المعجزة بعض الباطل. وعدم قيامهم بذلك بطريقة جديرة بالثقة ، ولكن (هم) مع الحفاظ على حقيقة أن العذراء لم تكن من قبل يوسف هي التي حملت بيسوع ، مما جعل الباطل واضحًا جدًا لأولئك الذين يمكنهم فهم هذه الاختراعات وكشفها. [أوريجانوس ، ضد سيلسوس 1.32]\nاقتباس الغموض 3\nكما في المثال السابق ، يؤدي حذف العبارات الرئيسية إلى تغيير المعنى تمامًا. من الاقتباس الفعلي يمكننا أن نرى أن أوريجانوس يميز بين ما سيقوله عن المعتقدات المسيحية ، وعقيدة التناسخ (metempsychosis).\nيهاجم سيلسوس بعد ذلك عقيدة القيامة ، وهي عقيدة عالية وصعبة ، والتي تتطلب أكثر من غيرها درجة عالية ومتقدمة من الحكمة لتوضيح مدى استحقاقها لله. [أوريجانوس ، ضد سيلسوس, 7.32]\nالأرثوذكسية الإيجابية لأوريجانوس\nهنا نقطة جيدة لذكر ما يمكن اعتباره أوريجانوس العقيدة الإيجابية. أعني بذلك أن أوريجانوس لم يحاول أبدًا أن يناقش أو يناقض أي عقيدة تم تأسيسها بوضوح من خلال الأناجيل الأربعة أو رسائل القديس بولس. تتعلق تكهناته فقط بالمسائل التي لم يتم تناولها صراحة من خلال الكتاب المقدس. نظرًا لأنه كان تفنيدًا للهجوم الشعبي الذي شنه سيلسوس على المعتقدات المسيحية ، فإن عمل أوريجانوس ، الذي كتب ليس بمبادرة منه ، ولكن بناءً على طلب راعيه ، أمبروسيوس ، سعى إلى شرح المعتقدات المسيحية الأرثوذكسية في زمن أوريجانوس. إلى الحد الذي تشير فيه القيامة إلى وجهة نظر غير متوافقة مع فيثاغورس أو التناسخ الحديث ، فلا يمكن أن يقبل أوريجانوس ، ناهيك عن تأييد هذه الآراء الأخيرة (ولا سيما في عمل اعتذاري).\nاقتباس الغموض 4\n6 ليس كأن كلمة الله لم تؤثر. لانهم ليسوا كل اسرائيل الذين من اسرائيل.\n7 ولا لانهم من نسل ابراهيم هم جميعا اولاد. ولكن في اسحق يدعى لك نسلك.\n8 اي ان اولاد الجسد ليسوا اولاد الله بل اولاد الموعد يحسبون نسلا.\n[روم ٩: ٦-٨ نسخة الملك جيمس KJV]\nبالنسبة إلى القديس بولس هنا ، فإن الأمم المؤمنين الذين نالوا "البر الذي هو الإيمان" هم الأبناء الحقيقيون لوعد الله لإبراهيم: أن يكون بنو إسرائيل كرمل البحر. النقطة المهمة هي أن الوثني الذي يسمع ويؤمن بأنه سيكون إسرائيليا روحيا ولا يهودي كافر.\nيلمح أوريجانوس ببساطة إلى هذا التمييز بين القديس بولس ، ويقترح أيضًا أن يكون الشخص "إسرائيليًا روحيًا" (أي ، مسيحي مؤمن) أو لا يكون ناتجًا عن اختيار ما للنفس في وجود مسبق افتراضي. ويشبه هذا كيف أن حالة الإنسان في الآخرة هي "نتيجة الأعمال التي يتم القيام بها هنا".\nمن السياق ، من الواضح تمامًا أن موضوع التناسخ لم يتم تناوله من خلال الاقتباس. لم يرد ذكر التناسخ في الكتاب الرابع على الإطلاق. إنه لمن المدهش أن يخطئ الناس هذه النقطة بشدة. أي قراءة ، مهما كانت عارضة ، للفصول السابقة مباشرة من شأنها أن توضح ذلك بجلاء. يمكن للمرء أن يفترض فقط أن أولئك الذين قدموا هذا الاقتباس كدليل على آراء أوريجانوس حول التناسخ لم يكلفوا أنفسهم عناء فحص الكتاب الرابع من المبادئ الأولى.\nاقتباس الغموض 5\nثبت أن هذا الاقتباس هو الأصعب في تعقبه. لا يظهر في ترجمة المبادئ الأولى بواسطة Crombie في آباء ما قبل نيقية (1866-1872) سلسلة. تم العثور عليها ، على الرغم من ذلك ، في إحدى الترجمات الإنجليزية الشهيرة التي كتبها بتروورث (1936/1966) هذه ترجمة من الألمانية إلى الإنجليزية لترجمة Koetschau الألمانية. حاول Koetschau أ أعظم ما أبدع من شأنه أن يعيد بناء النص الأصلي المبادئ الأولى كما كانت موجودة قبل ترجمة روفينوس اللاتينية المحررة ، الشكل الذي وصلنا به معظم العمل. لقد تم اقتراح أن Koetschau استخدم بشكل متحرر للغاية للمصادر الثانوية (على سبيل المثال ، المقاطع المقتبسة أو المعاد صياغتها المنسوبة فقط إلى Origen من قبل الكتاب اللاحقين) ، وهذا مثال على ذلك.\nيعتقد كوتشاو أن هناك ثغرة في اللاتينية في نهاية الكتاب الأول ، وهناك أدخل المقطع أعلاه من غريغوريوس النيصي. في الروح والقيامة. تضمنت أسباب كوتشاو لذلك أن جيروم وجستنيان ، في أوقات مختلفة ، اتهما أوريجانوس بالإيمان بتقمص فيثاغورس. ومع ذلك ، فإن موضوعية جيروم وجستنيان في هذه المسألة ، الملوّنة بقوة بالقضايا الشخصية وربما السياسية (كلارك ، 1992) ، عادة ما تكون موضع تساؤل.\nوبغض النظر عن هذه المسألة بالذات ، يجب علينا تقييم أهمية المقطع بناءً على مزاياه الخاصة - هل يعكس بدقة آراء أوريجانوس؟ يمكننا الاستشهاد بأربعة أسباب على الأقل تشير إلى أنها لا تفعل ذلك.\nأولاً ، لم يصرح غريغوريوس أو يلمح إلى أنه يشير إلى أوريجانوس هنا. إنه يذكر فقط "الأشخاص الذين لديهم هذه الآراء". وهو يسمي هذا أيضًا شيئًا سمعه ، لكنه يكتب بعد 100 عام على الأقل من أوريجانوس. افترض مور وويلسون (1893) أن غريغوري يشير هنا إلى فيثاغورس ثم الأفلاطونيين لاحقًا. لذلك ، فيما يتعلق بهذا المقطع ، لا يبرر المرء أن يقول: "قال أوريجانوس" أو حتى "يخبر غريغوريوس النيصي عن أوريجانوس يقول". لا نعرف لمن يشير غريغوري.\nثانيًا ، حتى لو قصد غريغوريوس الإشارة إلى أوريجانوس هنا ، فلا يمكننا التأكد من أنه فهم الأخير تمامًا ، أو أن هذا المقطع هو أي شيء ظهر في أعمال أوريجانوس.\nثالثًا ، فكرة أن روح الإنسان يمكن أن تتجسد كحيوان أو نبات تنتهك الأفكار الأساسية لأوريجانوس حول طبيعة الأرواح العقلانية. على مدار المبادئ الأولى يبدو أن أوريجانوس يشير إلى أن الاستخدام الصحيح أو غير الصحيح للإرادة الحرة يحدد المكافأة أو العقوبة في العصور المستقبلية ، وأن هذه الإرادة الحرة تمارس بواسطة روح عاقلة فقط. إن نزول الروح إلى كائن حي غير عقلاني سيمنعها من اكتساب الجدارة ، من خلال الاستخدام السليم لإرادتها الحرة ، والتي من خلالها قد ترتفع مرة أخرى. منذ ذلك الحين في المبادئ الأولى، أشار أوريجانوس إلى إمكانية تقنيّة أنه حتى الشيطان يمكن أن يخلص في النهاية ، لا يرى المرء كيف يمكنه بعد ذلك أن يسمح للأرواح الأخرى بالوصول إلى مثل هذا المأزق.\nرابعًا ، وربما الأهم ، يرفض أوريجانوس نظرية التناسخ في أعمال أخرى. إنه يرفض العقيدة في خمسة أقسام مختلفة على الأقل من Agains Celsus (الأقسام 1.20 ، 3.75 ، 4.83 ، 5.49 ، 8.30)\nومع ذلك ، قد يستأنف رجل الكنيسة الآخر ، الذي يتنصل من عقيدة التجانس باعتباره عقيدة خاطئة ، ولا يعترف بأن روح يوحنا كانت إيليا ، قد يلجأ إلى كلمات الملاك المذكورة أعلاه ، ويشير إلى أنها ليست كذلك. نفس إيليا التي تحدث عنها عند ولادة يوحنا ، ولكن روح إيليا وقوته. يقال: "يسير أمامه بروح إيليا وقدرته ليقلب قلوب الآباء إلى الأبناء.\nلاحظ كيف ، في هذا المقطع الثاني ، يقترح أوريجانوس أن التناسخ لا يتوافق مع تعاليم الكتاب المقدس المتعلقة بزمن النهاية - مذكراً إلى الأذهان تعليقاتنا السابقة حول أرثوذكسيته الإيجابية والصعوبات الكامنة التي تطرحها أي محاولة للتوفيق بين نظريات التناسخ فيثاغورس أو الحديثة مع نظريات التناسخ. قيامة الجسد.\nكثرة الأدلة ، إذن ، تشير إلى أن كوتشاو ذهب بعيدًا في تقديم هذه الكلمات على أنها كلمات أوريجانوس. تم التوصل إلى نفس النتيجة من قبل العلماء اللاحقين ، ولا سيما كروزيل وسيمونتي (1978) وجرجمانز وكارب (1992).\nتقدم نفس المواقع أيضًا اقتباسات من آباء الكنيسة الآخرين لدعم مزاعمهم بأن المسيحية المبكرة علمت التناسخ. ربما يكون من غير الضروري فحص هؤلاء الآخرين بالتفصيل ، لأن حالة أوريجانوس هي التي تصنع أو تكسر نظرية "التناسخ المسيحي المبكر" بأكملها. عند فحص هذه الاقتباسات الأخرى ، يجد المرء نفس الأشياء التي رأيناها هنا - الاقتباسات المحررة ، والمقاطع المأخوذة من السياق ، والنسخ من موقع إلى موقع دون التحقق من المصادر.\nقد نناقش ما إذا كان بعض الغنوصيين المسيحيين في القرون الأولى يؤمنون بتناسخ الأرواح. قد نناقش ما إذا كان ينبغي أن توصف هذه بدقة "بالمسيحية" ، أو ما إذا كان من الأفضل وصفها بأنها ديانات تزامنية تضم بعض المعتقدات المسيحية الاسمية. ليس هنا المكان المناسب للقيام بذلك. لكن لا أحد يجد بأي حال من الأحوال أي كاتب مبكر مرتبطًا عادةً بالآراء الأرثوذكسية التي تجادل في التناسخ.\nاستنادًا إلى المواد المقدمة هنا ، ربما يفكر بعض المؤلفين الذين نشروا الاقتباسات التي تم تفسيرها عن طريق الخطأ على مواقع الويب الخاصة بهم في إزالتها.\nيشكر المؤلف روجر بيرس وفرانك سوبودا وديداسكالكس على مساعدتهم المفيدة فيما يتعلق بالمواد المصدر.\nكلارك ، إليزابيث أ. الجدل Origenist. برينستون: مطبعة جامعة برينستون ، 1992. ISBN: 0691031738.\nغريغوريوس النيصي. في صنع الانسان. آر. وليام مور وهنري أوستن ويلسون. آباء نيقية وما بعد نيقية ، السلسلة الثانية ، المجلد. الخامس. فيليب شاف وهنري وايس ، محرران. إدنبرة: T & T Clark ، 1893.\nغريغوريوس النيصي. في الروح والقيامة. آر. وليام مور وهنري أوستن ويلسون. آباء نيقية وما بعد نيقية ، السلسلة الثانية ، المجلد. الخامس. فيليب شاف وهنري وايس ، محرران. إدنبرة: T & T Clark ، 1893.\nاوريجانوس. ضد سيلسوس. آر. فريدريك كرومبي. آباء ما قبل نيقية, المجلد. رابعا. الكسندر روبرتس وجيمس دونالدسون ، محرران. إدنبرة: T & T Clark ، 1866-1872.\nاوريجانوس. تعليق على إنجيل يوحنا آر. ألان مينزيس. آباء ما قبل نيقية المجلد. العاشر ، الطبعة الخامسة. ألان مينزيس ، إد. إدنبرة: T & T Clark ، 1893.\nاوريجانوس. تعليق على إنجيل متى آر. جون باتريك. آباء ما قبل نيقية المجلد. العاشر ، الطبعة الخامسة. ألان مينزيس ، إد. إدنبرة: T & T Clark ، 1893.\nاوريجانوس. دي برينسيبييس. آر. فريدريك كرومبي. آباء ما قبل نيقية, المجلد. رابعا. الكسندر روبرتس وجيمس دونالدسون ، محرران. إدنبرة: T & T Clark ، 1866-1872.\nاوريجانوس. على المبادئ الأولى. آر. جورج. دبليو بتروورث (إنجليزي) بول كوتشاو (ألماني). نيويورك: Harper & Row ، 1936 Harper Torchbacks ، 1966. ISBN: 0844626856.\nأوريجانوس ، القديس غريغوريوس نازيانوس ، القديس باسيل قيصرية. فيلوكاليا أوريجانوس. آر. جورج لويس. إدنبرة: T & T Clark ، 1911.\nالأصل. السمات ، المبادئ ، المجلدات. 1-5 . إد. وتر. هنري. كروزيل ومانليو سيمونيتي. باريس: طبعات دو سيرف ، 1978-1984.\nاوريجينيس. دي برينسيبييس. آر. بول كويتشاو. في Origenes Werke Vol. 5, Die Griechischen Christlichen Schriftsteller der ersten Jahrhunderte (GCS). لايبزيغ: جي سي هينريكس ، 1913.\nأوريجينيس. فير بيشر فون دين برنزيبيان. آر. هيرويغ جيرجمان وهاينريش كارب. دارمشتات: Wissenschaftliche Buchgesellschaft ، 1992. ISBN: 3534005937.\nدي بوركر ، جوتفريد. التقليد الباطني ، المجلد. أنا ، الطبعة الثانية. الفصل 20. باسادينا ، كاليفورنيا: مطبعة الجامعة الثيوصوفية ، 1940. ISBN: 0911500650.\nدي بوركر ، جوتفريد وتينجلي ، كاثرين. التناسخ. (نُشر لأول مرة في سلسلة "H. P. Blavatsky: The Mystery" في المسار الثيوصوفي في عام 1930.)\nرئيس ، جوزيف وكرانستون ، سيلفيا ل. التناسخ: مختارات من الشرق والغرب. ويتون ، إلينوي: كويست بوكس ، 1968.\nماكجريجور ، جيديس. التناسخ في المسيحية: رؤية جديدة لدور الولادة في الفكر المسيحي. ويتون ، إلينوي: كويست بوكس ، 1978. ISBN: 0835605019.\nعلم بولس عن القيامة\nيسرد العهد الجديد & quot؛ قيامة الأموات & quot كأحد & & quot؛ المبادئ الابتدائية & quot (المبادئ الأساسية انظر أيضًا المبادئ الأولية للكنيسة: عبرانيين 6) للمسيحيين (عبرانيين 6: 1-3) ، ومع ذلك لا يؤمن العديد من المسيحيين بالقيامة كما يلي: علم في الكتاب المقدس.\nعلّم بولس أيضًا نفس الرسالة التي علّمها يسوع عن كون الموت مثل النوم وكذلك القيامة (كورنثوس الأولى 15: 51-54). لاحظ أيضا:\n6 ولكن عندما علم بولس أن قسما واحدا من الصدوقيين والآخر فريسيين ، صرخ في المجمع وقال: أيها الرجال والإخوة ، أنا فريسي ، ابن فريسي من جهة رجاء وقيامة الأموات الذين أدين لهم! (أعمال الرسل 23: 6)\n15 لي رجاء في الله ، وهو ما يقبلونه هم أيضًا ، أنه ستكون هناك قيامة للأموات ، من الأبرار والظالمين (أعمال الرسل 24:15).\nلاحظ ما ذكره بولس في أثينا:\n18 ثم التقى به بعض الفلاسفة الأبيقوريين والرواقيين. وقال البعض ، "ماذا يريد هذا الثرثار أن يقول؟ & quot\nقال آخرون: "يبدو أنه منادي بآلهة غريبة ،" لأنه بشرهم بيسوع والقيامة. .\n32 فلما سمعوا عن قيامة الأموات سخر بعضهم ، وقال آخرون: `` سنسمعك مرة أخرى في هذا الأمر '' (أع 17:18).\nكانت القيامة شيئًا من الواضح أنه كان يعلّم عنه.\n14 لأننا إن كنا نؤمن أن يسوع مات وقام ، فكذلك الله سيحضر معه أولئك الذين يرقدون في يسوع (تسالونيكي الأولى 14: 4).\n14 لذلك يقول:\n& quot؛ استيقظ أيها النائم ، قم من بين الأموات ، وسيعطيك المسيح نورًا. & quot (أفسس 5:14)\nالقيامة ستكون مشابهة للاستيقاظ من النوم - على الرغم من أن ما يحدث للمسيحيين الذين قاموا من بين الأموات سيكون مختلفًا عن أولئك الذين ليسوا شعب الله المهتدين.\nمن الواضح أن بولس التقى بأولئك الذين اعترفوا بأنهم يؤمنون بالمسيح ، لكنهم ، على الرغم من كرازته وكرازته ، لم يقبلوا حق القيامة:\n12 والان ان كان المسيح يكرز به انه قد قام من الاموات فكيف يقول قوم بينكم انه لا قيامة اموات. 13 ولكن ان لم تكن قيامة اموات فلا يكون المسيح قد قام. 14 وان لم يكن المسيح قد قام فكون كرازتنا باطلة وايمانك باطل ايضا. 15 نعم ، ووجدنا شهود زور لله ، لأننا شهدنا عن الله أنه أقام المسيح ، الذي لم يقمه ولم يقم الأموات في الواقع. 16 لانه ان كان الاموات لا يقومون فالمسيح لم يقم. 17 وان لم يكن المسيح قد قام فباطل ايمانك انت مازلت في خطاياك. 18 اذا الذين رقدوا في المسيح ايضا هلكوا. 19 إذا كان لنا في هذه الحياة فقط رجاء في المسيح ، فنحن أكثر الناس شفقة من بين جميع الناس. (1 كورنثوس 15: 12-19).\nكان بولس يشير إلى أن القيامة كانت عظيمة.\nعلّم بولس أن الجميع سيُقامون ، ولكن سيكون هناك ترتيب محدد للقيامة ، حيث لن يقوم الجميع في نفس الوقت:\n20 ولكن الآن قام المسيح من الأموات وصار باكورة الراقدين. 21 لانه اذ الموت بانسان بانسان ايضا قيامة الاموات. 22 لانه كما في آدم يموت الجميع هكذا في المسيح سيحيا الجميع. 23 ولكن كل واحد في رتبته. المسيح باكورة ثم الذين هم للمسيح في مجيئه. (1 كورنثوس 15: 20-23).\nومع ذلك ، عندما يُقام المسيحيون ، على عكس الآخرين الذين سيُقامون (كما هو موضح في حزقيال) ، فإنهم يُقامون خالدين (مما يعني أنهم ليسوا خالدين الآن ، انظر أيضًا هل اعتقد المسيحيون الأوائل أن البشر يمتلكون الخلود؟):\n50 والآن أقول هذا ، أيها الإخوة ، أن اللحم والدم لا يستطيعان أن يرثوا ملكوت الله ولا يرث الفساد عدم الفساد. 51 ها أنا أقول لك سرًا: لن ننام جميعًا ، لكننا جميعًا نتغير & [مدش 52] في لحظة ، في غمضة عين ، عند البوق الأخير. لأن البوق سوف يبوق والأموات سيقومون غير فاسدين ونحن نتغير. 53 لان هذا الفاسد يجب ان يلبس عدم فساد وهذا الفاني يلبس الخلود. 54 لذلك إذا لبس هذا الفاسد عدم فساد ، ولبس هذا الفاني الخلود ، فسيتم تمرير القول المكتوب: `` ابتلع الموت غلبة '' (1 كورنثوس 15: 50-54).\n(المزيد عن ما يحدث بعد الموت والموت كالنوم تجده في مقالة ماذا يحدث بعد الموت؟ وماذا يحدث بعد الموت؟)\nلاحظ أن بولس علم أن كون المرء مسيحياً مثله لم يكن كافياً في هذه الحياة ، حتى أن بولس لم يبلغ القيامة:\n8 ولكني أيضًا أحسب كل شيء خسارة لامتياز معرفة المسيح يسوع ربي ، الذي من أجله عانيت من خسارة كل شيء ، وأحسبه نفايات لأربح المسيح 9 وأوجد فيه ، لا أمتلك برًا خاصًا بي الذي هو من الناموس ، بل ما هو من خلال الإيمان بالمسيح ، البر الذي من الله بالإيمان 10 لأعرفه وقوة قيامته وشركة آلامه. 11 إذا كان بإمكاني بلوغ القيامة من بين الأموات بأي وسيلة.\n12 ليس لأنني قد بلغت بالفعل ، أو قد اكتملت بالفعل ، لكنني أواصل العمل ، لأتمسك بما أمسك به المسيح يسوع من أجله. 13 أيها الإخوة ، أنا لا أعتبر نفسي قد قبضت (فيلبي 3: 8-13).\nوهكذا ، فإن الخلود الذي نالته القيامة ليس شيئًا يتمتع به المسيحيون اليوم.\nلكن بولس فهم أيضًا أن لدى الله خطة ليخلص أكثر مما كان قادرًا على الوصول إليه - أُعطي المختار الفرصة الآن ، لكن الآخرين لاحقًا:\n7 فماذا. لم ينل إسرائيل ما يطلبه ولكن المختارين نالوه ، وأصاب الباقون بالعمى. 8 كما هو مكتوب: '' أعطاهم الله روح الذهول وعيونًا لا يبصرونها وآذانًا حتى لا يسمعوها ، إلى يومنا هذا.\n9 فقال داود: لتجعل مائدتهم شركا وفخا ، معثرة ومجازاة لهم. 10 لتظلم اعينهم حتى لا يبصروا ولانحني ظهورهم كل حين\n11 فقلت فهل عثروا على سقوطهم. بالتاكيد لا! لكن خلال سقوطهم ، لاغاظتهم بالغيرة فقد جاء الخلاص للامم. 12 فان كان سقوطهم ثروة للعالم وفشلهم غنى للامم فكم بالحري امتلائهم. 13 لاني اكلمكم ايها الامم بما اني رسول للامم فاني اعظم خدمتي 14 اذا كان بوسعي ان اغار الذين هم جسدي وانقاذ بعضهم. 15 لانه ان كان طردهم هو مصالحة العالم فماذا يكون قبولهم الا حياة من الاموات.\n16 لانه ان كانت الباكورة مقدسة فان العجين ايضا مقدس وان كان الاصل مقدسا فكذلك الاغصان. 17 وإن قطعت بعض الأغصان ، وكونك أنت شجرة زيتون برية مطعمة بها ، وصرت معها شريكًا في أصل الشجرة ودسمها ، 18 فلا تفتخر بالأغصان. لكن إذا تفاخرت ، تذكر أنك لا تدعم الجذر ، لكن الجذر يدعمك.\n19 ستقول إذن ، & quot ؛ تم قطع الفروع التي قد أكون مطعمة بها. & quot ؛ 20 حسنًا. بسبب عدم الإيمان قطعت ، وأنت بالإيمان ثبت. لا تستكبر بل خف. 21 لانه ان لم يشفق الله على الاغصان الطبيعية فلا يشفق عليك ايضا. 22 لذلك انظر لصلاح الله وقساوته. للذين سقطوا شدة ولكن من اجلكم صلاح ان ثبت في صلاحه. خلاف ذلك، يمكنك أيضا ستقطع.\n23 وهم ايضا ان لم يبقوا في عدم الايمان يطعمون لان الله قادر ان يطعمهم مرة اخرى. 24 لانه ان كنتم مقطوعين من شجرة الزيتون البرية بطبيعتها ، وتطعمون على خلاف الطبيعة في شجرة زيتون مزروعة ، فكم بالحري هؤلاء الذين هم اغصان طبيعية سيطعمون في شجرة زيتونهم؟ 25 لاني لست اريد ايها الاخوة ان تجهلوا هذا السر لئلا يجب أن تكون حكيماً في رأيك ، أن العمى قد حدث لإسرائيل جزئياً حتى جاء ملء الأمم.. 26 وهكذا سيخلص كل إسرائيل كما هو مكتوب: ويخرج المنقذ من صهيون ويرد الفجور عن يعقوب 27 لأن هذا هو عهدي معهم عندما أزيل خطاياهم. : 7-27).\nلاحظ أن الكثيرين أصيبوا بالعمى. لم يسمح لهم الله أن يروا في هذا العصر. وتشمل هؤلاء الذين ماتوا منذ زمن طويل. هل محكوم عليهم بالعذاب الأبدي من قبل إله محب لأنه سمح لهم بالعمى الآن؟\nوتجدر الإشارة إلى أنه عندما يستخدم بولس المصطلح & quotall Israel ، & quot ؛ يبدو أنه يشير إلى & quot؛ إسرائيل الروحية & quot (على عكس إسرائيل الفعلية). لأنه كتب في وقت سابق في رسالة رومية ، "لأنه ليس يهوديًا ظاهريًا ، ولا الختان هو ما هو ظاهر في الجسد ، لكنه يهودي من الباطن وختان القلب ، بالروح ، لا. في الرسالة التي مدحها ليس من البشر بل من الله & quot (رومية ٢: ٢٨-٢٩). أيضًا ، يوجد دليل ذو صلة في العهد القديم حيث وعد الله بأن يفيض روحي على كل بشر& quot (يوئيل ٢: ٢٨) وإشعياء ٢: ٢-٣ يظهران على وجه التحديد أن كل الأمم وكثير من الناس سيأتون لتعلم طرق الله.\nالتناسخ في البوذية\nتنكر البوذية وجود الذات الدائمة التي تتجسد من حياة إلى أخرى. يتم إنشاء وهم الذات الحالية من خلال مجرد كومة من خمسة مجاميع (سكاندا) ، التي تعاني من تحول مستمر ولها علاقة سبب-نتيجة وظيفية: 1) الجسم ، ويسمى أيضًا الشكل المادي (روبا) 2) الشعور (فيدانا) - الأحاسيس التي تنشأ من أعضاء الإحساس بالجسم و rsquos ، 3) الإدراك (صنعاء) - عملية تصنيف الخبرات ووسمها ، 4) التركيبات العقلية (سانخارا) - الحالات التي تبدأ العمل ، و 5) الوعي (فيجنانا) - الإحساس بالوعي بشيء حسي أو عقلي. العناصر الخمسة غير دائمة (أنيتيا) ، تخضع لتحول مستمر وليس لها مبدأ أو ذات ثابتة. يعتقد البشر عادة أن لديهم ذاتًا بسبب الوعي. لكن كونها نفسها في عملية مستمرة من الصيرورة والتغيير ، لا يمكن للوعي أن يتطابق مع الذات التي يفترض أن تكون دائمة. خارج المجاميع الخمسة لا يوجد شيء آخر يمكن العثور عليه في الطبيعة البشرية.\nومع ذلك ، يجب أن يتجسد شيء ما ، باتباع إملاءات الكارما. عندما سئل عن الاختلافات بين الناس في أمور العمر ، والأمراض ، والثروة ، وما إلى ذلك ، علم بوذا:\nمهما كانت حالة المتوفى بعد الموت ، فإن أي نواة شخصية افتراضية تختفي قبل الولادة مباشرة ، لذلك لا يمكن أن يكون هناك عنصر نفسي عقلي ينتقل من حياة إلى أخرى. لا يتذكر المولود الجديد أي شيء من الحياة أو الرحلات السابقة إلى عالم الحالة الوسيطة (باردو).\nعنصر آخر مهم هو الندرة الشديدة للتقمص كشخص بشري. علم بوذا في شيغالا سوتا (ساميوتا نيكايا 35,63):\nمؤسس كنيسة الوحدة: Charles Fillmore Origen Geddes MacGregor\nجيديس ماكجريجور: الكاهن الأسقفي وأستاذ الفلسفة ، يطرح قضية توافق العقيدة المسيحية مع التناسخ\nهناك دليل على أن كتابة اوريجانوس، والد الكنيسة في العصور المسيحية المبكرة ، تمت ترجمته بشكل خاطئ إلى اللاتينية بسبب التحيز الديني وذلك علم التناسخ في حياته. تؤكد إحدى الرسائل التي كتبها القديس جيروم ، "إلى Avitus" (الرسالة 124 Ad Avitum. Epistula CXXIV) ، أن كتاب أوريجانوس حول المبادئ الأولى (لاتيني: De Principiis Greek: Περὶ Ἀρχῶν) نُسِخ خطأً من اليونانية إلى اللاتينية\nكنيسة الوحدة ومؤسسها تشارلز فيلمور تعليم التناسخ \nRosicrucians: كما هو مذكور في تعاليم الحكمة الغربية ، فإن التعاليم الشرقية المقدسة لا تدعم الاعتقاد المستنتج في التناسخ مما يعني أنه ، وفقًا لتقليد الغموض الغربي هذا ، لكل موجة حياة عملية تطور مستقلة وكل واحدة من موجات الحياة هذه في وضع مختلف. المرحلة في المسار التطوري. على سبيل المثال ، وفقًا لـ Rosicrucians ، فإن الحياة المعدنية هي المستوى الأول والأدنى للتطور الروحي على الأرض ، ثم تأتي النباتات ، مع الحياة الفعلية ، ثم الحيوانات ذوات الدم البارد ، ثم ذوات الدم الحار ، وأخيراً البشر. يتم تدريس هذا أيضًا في Rosicrucian Cosmo-Conception. في الممارسة العملية ، الكائنات التي تنتمي إلى كل موجة حياة إما تتطور من خلال عمل الروح الفردية أو تتطور بعد تحت روح المجموعة ،  لديها حالة مختلفة من الوعي ، واكتسبت أجسادًا أكثر أو أقل دقة ،  وفقًا لمرحلة التطور لكل موجة حياة  .\nكاثارس وبوجوميلس: تناسخ الأرواح والمعتقدات الغنوصية الأخرى (انظر أدناه ، معتقدات الشرق الأوسط ، الغنوصيون) .\nأوريجانوس: تم إخفاء العديد من مؤسسي الكنيسة الذين أعلنوا التناسخ عن الأنظار ، بما في ذلك أعمالهم ، أو تمت ترجمتها بشكل خاطئ للتأكد من أن معتقداتهم لا تلوث المبادئ الدينية. هناك أدلة تشير إلى أن كتابات أوريجانوس في العصور المسيحية المبكرة تمت ترجمتها بشكل خاطئ إلى اللاتينية بسبب التحيز الديني وذلك علم التناسخ في حياته. تؤكد إحدى الرسائل التي كتبها القديس جيروم ، "إلى Avitus" (الرسالة 124 Ad Avitum. Epistula CXXIV) ، أن أوريجانوس في المبادئ الأولى (لاتيني: De Principiis Greek: Περὶ Ἀρχῶν) أخطأ في كتابته من اليونانية إلى اللاتينية:\n"منذ حوالي عشر سنوات ، أرسل لي ذلك الرجل القديس باماكيوس نسخة من عرض [روفينوس] لشخص معين ، أو بالأحرى سوء التصرف، من مبادئ أوريجانوس الأولى مع طلب أنه في النسخة اللاتينية يجب أن أعطي المعنى الحقيقي للغة اليونانية وأن أضع كلمات الكاتب للخير أو الشر دون تحيز في أي من الاتجاهين. عندما فعلت ما يشاء وأرسلت له الكتاب ، صُدم لقراءته وحبسه في مكتبه لئلا يتم تداوله قد يجرح أرواح الكثيرين.."\nتحت الانطباع بأن أوريجانوس كان مهرطقًا مثل أريوس ، ينتقد القديس جيروم الأفكار الموصوفة في المبادئ الأولى. علاوة على ذلك في "إلى Avitus" (الرسالة 124) ، يكتب القديس جيروم عن "دليل مقنع" أن أوريجانوس يعلم التناسخ في النسخة الأصلية من السفر:\n"المقطع التالي هو دليل مقنع على أنه يحمل تناسخ الأرواح وإبادة الأجساد." إذا أمكن إثبات أن الكائن غير المادي والمعقول له حياة في حد ذاته بشكل مستقل عن الجسد وأنه أسوأ حالًا في الجسد مما لا يدع مجالاً للشك جثث هي فقط ذات أهمية ثانوية و تنشأ من وقت لآخر لتلبية الشروط المتفاوتة للمخلوقات المعقولة. أولئك الذين يحتاجون إلى أجساد يلبسون بها ، وعلى العكس من ذلك ، عندما ترفع الأرواح الساقطة نفسها إلى أشياء أفضل ، تُباد أجسادهم مرة أخرى. وبالتالي فهي تتلاشى وتعاود الظهور على الدوام."\nاختفى النص الأصلي لـ "المبادئ الأولى" تمامًا تقريبًا. لا يزال موجودًا مثل De Principiis في أجزاء تمت ترجمتها بأمانة إلى اللاتينية بواسطة القديس جيروم وفي "الترجمة اللاتينية غير الموثوقة جدًا لـ Rufinus."\nماذا يقول الكتاب المقدس عن التناسخ؟\nكل فحوى الكتاب المقدس تعارض التناسخ. إنه يظهر أن الإنسان هو خليقة خاصة من الله ، مخلوق على صورة الله بجسد مادي ونفس وروح غير مادية. تم تقديمه على أنه متميز وفريد من نوعه عن جميع المخلوقات الأخرى & # 8212 الملائكة ومملكة الحيوان على حد سواء. يعلمنا الكتاب المقدس أنه عند الموت ، بينما يكون جسد الإنسان فانيًا ، ويتحلل ويعود إلى التراب ، تستمر روحه وروحه إما في مكان العذاب لمن يرفضون المسيح أو في الجنة (الجنة) في حضور الله. أولئك الذين آمنوا بالمخلص. كلا الفئتين من الناس ستُقام ، إحداهما للدينونة الأبدية والأخرى للحياة الأبدية بجسد ممجد (يوحنا 5: 25-29). العبارة المؤكدة في الكتاب المقدس ، كما سيتم الإشارة إليه أدناه ، هي أن & # 8220 تم تعيينه للناس ليموتوا مرة واحدة وبعد ذلك الدينونة & # 8221 (عبرانيين 9:27). هذا البيان ومفهوم أن خلق الإنسان في صورة الله فريد من نوعه عن الحيوانات وحتى الملائكة يعارضون تمامًا فكرة التناسخ & # 8212 الموت والعودة كشخص آخر أو في شكل حيوان أو حشرة. إن ادعاء البعض بأن لديهم معلومات عن التاريخ الماضي ليس أكثر من نوع من المواجهة مع قوى شيطانية كانت حاضرة عبر التاريخ.\nيوجد أدناه معلومات من كتاب "دليل الدفاع عن المسيحية" بقلم بيتر كريفت ورونالد تاكيلي. (InterVarsity Press، Downers Grove).\nلقد توصل الجنس البشري إلى ست نظريات أساسية حول ما يحدث لنا عندما نموت.\n1. المادية: لا شيء ينجو. الموت ينتهي كل مني. نادرًا ما كانت المادية موجودة قبل القرن الثامن عشر ، أصبحت الآن وجهة نظر أقلية قوية في الدول الصناعية. إنها المرافقة الطبيعية للإلحاد.\n2. الوثنية: يبقى شبه غامض أو شبح غامض ويذهب إلى مكان الموتى ، عالم الجريمة المظلم الكئيب. هذا هو الاعتقاد الوثني القياسي. يمكن العثور على آثار لها حتى في مفهوم الشيول اليهودي في العهد القديم. & # 8220ghost & # 8221 الذي نجا هو أقل حيوية ، وأقل جوهرية ، وأقل واقعية من الكائن الحي من اللحم والدم الذي يعيش الآن. إنه شيء مثل & # 8220ghost image & # 8221 على جهاز تلفزيون: نسخة باهتة من الأصل المفقود.\n3. التناسخ: تحيا النفس الفردية وتتقمص في جسد آخر. عادة ما يرتبط التناسخ بالمعتقد التالي ، وحدة الوجود ، بمفهوم الكرمة: أنه بعد أن تفي الروح بمصيرها ، وتتعلم دروسها وتصبح مستنيرة بما فيه الكفاية ، فإنها تعود إلى مكانتها الإلهية أو يتم استيعابها (أو تدركها الخالدة). الهوية مع) الإلهي كل شيء.\n4. وحدة الوجود: الموت لا يغير شيئًا ، لأن ما بقي على قيد الحياة من الموت هو نفس ما كان حقيقيًا قبل الموت: فقط الواقع الواحد ، الذي لا يتغير ، الأبدي ، المثالي ، الروحي ، الإلهي ، الشامل ، ويسمى أحيانًا باسم (& # 8220Brahman & # 8221) وأحيانًا لا (كما في البوذية). في هذا الرأي & # 8212 ، من التصوف الشرقي & # 8212 كل الانفصال ، بما في ذلك الوقت ، هو وهم. لذلك ، من وجهة النظر هذه ، فإن السؤال عما يحدث بعد الموت هو سؤال خاطئ. السؤال لم يحل بل حل.\n5. الخلود: النفس الفردية تنجو من الموت ، ولكن ليس الجسد. تصل هذه الروح في النهاية إلى مصيرها الأبدي في الجنة أو الجحيم ، ربما من خلال مراحل وسيطة ، ربما من خلال التناسخ. لكن ما يبقى هو روح فردية بلا جسد. هذه أفلاطونية ، غالبًا ما يتم الخلط بينها وبين المسيحية.\n6. القيامة: عند الموت ، تنفصل الروح عن الجسد وتتحد في نهاية العالم إلى جسدها الجديد الخالد المُقام بمعجزة إلهية. هذه هي النظرة المسيحية. هذه النظرة ، القيامة الخارقة للجسد بدلاً من الخلود الطبيعي للنفس وحدها ، هي النسخة الوحيدة للحياة بعد الموت في الكتاب المقدس. لقد تم التنبؤ به بشكل خافت ومأمول به في العهد القديم ، لكنه أعلن بوضوح في العهد الجديد.\nلكل من (5) و (6) روح الفرد تنجو من الموت الجسدي. هذه هي القضية التي سنناقشها هنا.نحن لا نأخذ الوقت الكافي لنجادل ضد الوثنية (2) أو التناسخ (3) أو وحدة الوجود (4) هنا ، ولكن فقط ضد المادية الحديثة (1) ، لأن هذا هو مصدر معظم الحجج الفلسفية ضد الخلود في ثقافتنا. .\nعشرة تفنيد للتقمص\nترفض المسيحية التناسخ لعشرة أسباب.\n1. تناقضه الكتاب المقدس (عبرانيين 9:27).\n2. يتناقض مع التقليد الأرثوذكسي في جميع الكنائس.\n3. سيختزل التجسد (بالإشارة إلى تجسد المسيح) إلى مجرد ظهور ، والصلب إلى حادث ، والمسيح إلى واحد من بين العديد من الفلاسفة أو التجسيد. قد يخلط أيضًا بين ما فعله المسيح وما تفعله المخلوقات: التجسد مع التناسخ.\n4. إنها تعني أن الله قد أخطأ في تصميم أرواحنا لتعيش في أجساد ، وأننا أرواح نقية في السجن أو ملائكة في زي.\n5. يتناقض مع علم النفس والفطرة السليمة ، لأن رؤيته للأرواح مسجونة في أجساد غريبة تنكر الوحدة النفسية الجسدية الطبيعية.\n6. يستتبع نظرة متدنية جدا للجسد ، كسجن ، عقوبة.\n7. عادة ما يلقي باللوم على الجسد وقوة الجسد لإرباك العقل وتغميقه. هذا هو نقل المسؤولية من النفس إلى الجسد ، وكذلك من الإرادة إلى الذهن ، والخلط بين الخطيئة والجهل.\n8. إن فكرة أننا نتجسد من جديد من أجل تعلم الدروس التي فشلنا في تعلمها في الحياة الأرضية الماضية تتعارض مع كل من الفطرة السليمة وعلم النفس التربوي الأساسي. لا أستطيع أن أتعلم شيئًا ما إذا لم يكن هناك استمرارية للذاكرة. لا يمكنني التعلم من أخطائي إلا إذا تذكرتها. لا يتذكر الناس عادة هذه التناسخات الماضية & # 8220. & # 8221\n9. الأدلة المفترضة للتقمص ، والتذكر من الحياة الماضية التي ظهرت تحت التنويم المغناطيسي أو & # 8220 انحدار الحياة الماضية & # 8221 يمكن تفسيرها & # 8212 إذا كانت تحدث بالفعل على الإطلاق & # 8212 مثل التخاطر العقلي من الكائنات الحية الأخرى ، من أرواح البشر الأموات في المطهر أو الجحيم أو من الشياطين. يجب أن تجعلنا الاحتمالية الحقيقية لهذا الأخير قلقين للغاية بشأن فتح أرواحنا أمام & # 8220 انحدارات الحياة السابقة. & # 8221\nيرجى ملاحظة: بينما أتفق مع الجانب الشيطاني ، فأنا لا أتفق مع فكرة المطهر ولا يمكنني أن أتفق مع فكرة تواصل أرواح البشر الأموات مع الأحياء. الأموات محصورون حسب الكتاب المقدس ولا يمكنهم الكشف عن أنفسهم. هذا مذكور في قصة الرجل الغني ولعازر في لوقا 16 والمفاجأة الشديدة لساحرة إندور عندما رأت صموئيل ميتًا (انظر صموئيل الأول 28: 8). زعمت أنها وسيط أو شخص يتصل بالموتى ، لكن عندما طلب شاول منها الاتصال بصموئيل وعندما أخرجه الله ، أذهلها وجلب معها خوفًا كبيرًا. يبدو أن هذه هي تجربتها الأولى مع الشيء الحقيقي ، أي مع رؤية الموتى لأن هذا غير ممكن في العادة. عندما يختبر الناس مثل هذه التجارب أو الاتصال ، فمن الأفضل تحديد ما يرونه أو يواجهونه على أنه شيطاني.\n10. التناسخ لا يمكن أن يفسر نفسه. لماذا أرواحنا مسجونة في الأجساد؟ هل هو العقاب العادل للشرور التي ارتكبناها في التناسخات الماضية؟ ولكن لماذا كانت تلك التناسخات الماضية ضرورية؟ لنفس السبب. لكن بداية العملية التي سجنت أرواحنا بحق في الأجساد في المقام الأول & # 8212 هذا يجب أن تكون قد سبقت سلسلة الأجساد. كيف يمكن أن نرتكب الشر في حالة الروحانية السماوية الكاملة النقية؟ علاوة على ذلك ، إذا أخطأنا في تلك الجنة ، فهي ليست فردوسية على الإطلاق. ومع ذلك ، فهذه هي الحالة التي من المفترض أن يقودنا التناسخ إليها بعد انتهاء كل التوق المتجسد.\nإذا أُعطيت الإجابة بأن أجسادنا ليست عقوبات على الخطيئة بل هي أوهام فردية ، يصبح الواحد الوجودي كثيرًا في الوعي البشري ، فلا يمكن إعطاء أي سبب لذلك. في الواقع ، تسميها الهندوسية ببساطة مسرحية إلهية ليلا. يا لها من لعبة غبية أن يلعبها الله! إذا كانت الوحدانية هي الكمال ، فلماذا يلعب الكمال لعبة النقص؟ يتم اختزال كل آثام وآلام العالم في لعبة لا معنى لها ولا يمكن تفسيرها.\nوإذا كان الشر بحد ذاته مجرد وهم (الإجابة التي قدمها العديد من الصوفيين) فإن وجود هذا الوهم هو بحد ذاته شر حقيقي وليس مجرد شر وهمي. يشير أوغسطين إلى هذه النقطة المهمة.\nفأين الشر ، وما هو مصدره ، وكيف تسلل إلى الخليقة؟ ما هو جذرها ، ما هي نسلها؟ هل يمكن أن يكون كليا بدون وجود؟ ولكن لماذا نخاف ونحترس مما هو ليس كذلك؟ أو إذا كان خوفنا منه لا أساس له ، فإن خوفنا ذاته هو أمر شرير. لأنه به يُقاد القلب ويعذب بلا سبب وهذا الشر هو أسوأ ، إذا لم يكن هناك ما نخاف منه ولكننا نخاف. فإما أن يكون هناك شر نخافه ، وإما أن نخافه هو شر. (الاعترافات 7 ، 5).\n(انظر أيضًا جوستين مارتير ، حوار مع تريفو [حوالي 180 م] ، وألبريشت ، التناسخ ، لانتقادات مسيحية موسعة لهذه الفكرة.)\nالمعلومات التالية مأخوذة من الكتاب المقدس لديه الجواب بواسطة Henry M. Morris و Martin E. Clark (Master & # 8217s Books ، El Cajon).\nيحدث الاختلاف الأول والأكثر وضوحًا بين التناسخ والعقيدة الكتابية في فكرة دورة الوجود المتكررة. هل يعيش كل شخص عدة مرات في نفس الشكل أم بشكل مختلف؟ يقول الكتاب المقدس ، & # 8220 ، إنه مُحدد لموت الرجال مرة واحدة ، وبعد ذلك تأتي الدينونة & # 8221 (عبرانيين 9:27). يصور الكتاب المقدس الموت على أنه انفصال الروح عن العالم ، والمسيح نفسه يصف الموت بأنه الله الذي يطلب النفس من الإنسان (لوقا 12:20). عندما يموت أحد قديسي الله ، بدلاً من مجرد ترقيته إلى مرتبة أعلى لمدى الحياة الأخرى ، فإنه يدخل ملكيته الأبدية ، مكفولاً له بنعمة الله. هتف الرسول الموحى به من الله ، & # 8220 نحن من الشجاعة الصالحة ، أقول ، ونفضل بالأحرى أن نتغيب عن الجسد وأن نكون في بيتنا مع الرب & # 8221 (كورنثوس الثانية 5: 8). يوضح سجل المسيح للرجل الغني ولعازر أن كلا من المخلَّصين وغير المخلصين يدخلون مكافآتهم بعد الموت (لوقا 16: 19-31).\nإذن إذن ، حياة المرء & # 8217 لا يتبعها عدد غير محدد من الأعمار التالية. ترسخ هذا الاختلاف الحيوي ، وظهرت اختلافات ملموسة أكثر.\nلا تعرف الأفكار الكلاسيكية عن التناسخ شيئًا عن إله شخصي يدخل في علاقات مقدسة مع مخلوقاته. في الواقع ، يُنظر إلى الواقع النهائي عادةً على أنه عملية معرفية داخل الإنسان نفسه ، وليس كإله شخصي.\nعلاوة على ذلك ، فإن مخططات التناسخ تجعل التقدم الروحي للرجال متوقفًا على جهوده الفانية ، في محاولة لجعل الجدارة تفوق النقص. تظهر المسيحية ، مع ذلك ، أن الخلاص لا يمكن أن يكتسبه الإنسان الخاطئ ، بل بالأحرى يستحقه يسوع المسيح بالموت والقيامة البديل لكل من يؤمن. & # 8220 لأنك بالنعمة خلصت بالإيمان وأنه ليس من أنفسكم ، إنها عطية الله وليس نتيجة الأعمال ، حتى لا يفتخر أحد & # 8221 (أفسس 2: 8-9).\nأيضًا ، تعتقد العديد من نظريات التناسخ أن الظروف الروحية والجسدية والأخلاقية للإنسان تحددها حياة سابقة وبالتالي فهي ليست تحت سيطرته. جسديًا ، أدى هذا إلى قبول سلبي ومتشائم للبؤس الذي لا يوصف والذي لم يكن ضروريًا في الواقع. من الناحية الروحية ، إنها أكثر تدميراً. يكشف الكتاب المقدس أنه لا يوجد أحد مقيد في خطاياه رغماً عنه ، وعلى الرغم من أنه ولد تحت لعنة آدم ، & # 8220 إذا اعترفنا بخطايانا ، فهو أمين وعادل حتى يغفر لنا خطايانا ويطهرنا من كل إثم. # 8221 (1 يوحنا 1: 9). من خلال نعمة الله المغفرة ، & # 8220 على الرغم من أن خطاياك قرمزية ، إلا أنها ستكون بيضاء مثل الثلج على الرغم من أنها حمراء مثل القرمزي ، ستكون مثل الصوف # 8221 (إشعياء 1:18). وبالتالي ، فإن المسيحي لا يقلق بشأن تفوق استحقاقه على عيبه ، لأن خطاياه قد غُفِرت ، بعد أن وعد الله ، & # 8220 لن أتذكر خطاياهم بعد & # 8221 (عبرانيين 8:12).\nأخيرًا ، يحاول بعض الناس مساواة التناسخ بالعقيدة المسيحية الخاصة بالقيامة ، لكنهم بذلك ينتهكون معاني كل من التناسخ والقيامة. يؤدي التناسخ إلى تعزيز حياة مستقبلية على الأرض ، مقيدًا بقيود وقوانين فيزيائية مماثلة ، بينما تتحدث القيامة عن ذلك الوقت الذي ستتحول فيه الأجساد الأرضية بكل تجهيزاتها وتهيئتها لملكيتها الأبدية (يوحنا 5:29). يرى التناسخ أن المادة شر في الأساس ، بينما تظهر القيامة أنه لا يوجد ازدواجية أخلاقية بين المادة والروح. يفترض التناسخ حياة مستقبلية في جسد مختلف (أو حتى نظام مختلف للحياة الجسدية) ، في حين أن القيامة تعد بأن جسد المرء سيأخذ شكلًا جديدًا ممجداً غير قابل للفساد. قال بولس في وصفه القيامة: `` إنها زرعت جسداً قابلاً للفساد ، فيقام جسداً لا يفنى. . . يزرع جسدًا طبيعيًا ، ويقوم بجسد روحي & # 8221 (كورنثوس الأولى 15:42 ، 44).\nالدليل العلمي للتقمص\nهناك قدر كبير من البحث العلمي الذي تم إجراؤه في واقع التناسخ. والأدلة التي تدعم التناسخ ساحقة.\nنجح الدكتور جيرالد نثرتون ، الذي نشأ كميثودي أصولي ، في استخدام الانحدار في الحياة الماضية على 8000 مريض. كان في البداية متشككًا ولكن نتيجة لتجربته أصبح مقتنعًا الآن بفاعلية تراجع الحياة الماضية. هو يقول، “يذهب الكثير من الناس معتقدين التناسخ نتيجة تجربتهم ... ما هو الجواب المنطقي؟ هذا ما حدث بالفعل! "\nملاحظة فاتيكة: هذا يا أصدقائي رائع. رائع حقًا. إنه لأمر مدهش ما لم نكن نعرفه وما هو حقيقي. هذا أدناه لا يتعلق فقط بالتقمص ، بل يتعلق بالكنيسة الأولى والحقيقية ليسوع المسيح. قضيت معظم حياتي في البحث عن الكنيسة الأصلية ليسوع المسيح ، ووجدتها بعد 50 عامًا من البحث ، وقراءة كل ما يمكنني الحصول عليه. لم أجده إلا مؤخرًا منذ حوالي 8 سنوات ، وبكيت كطفل رضيع. عندما تقرأ هذا أدناه ، سوف تفهم السبب.\nإذا كنت تريد معرفة الكنيسة ، فقط اسأل أنفسكم "ما هي كنيسة المسيح الأكثر ذمًا واضطهادًا وتاريخيًا ، جسديًا وعنيفًا ، منذ نشأتها؟" بمجرد إجابتك على ذلك ، ستعرف الكنيسة التي هي. هذا أدناه سوف يوضح لك السبب. إنها الكنيسة الأقل سيطرة في الوجود ، وهذا من أسباب اضطهادها من قبل الدول والكنائس المنظمة. تذكر أن الكنيسة الأصلية كانت تُمارَس وتُكرز طوال 300 عام قبل مؤتمر نيقية ، حيث تم إنشاء الكنائس الأخرى المنظمة والمسيطرة.\nتذكر "الكنائس المنظمة" كما نعرفهم اليوم ، لم يصبح حقيقيًا إلا بعد 300 عام من قيامة المسيح. ومع ذلك ، كانت هناك كتابات كتبها الرسل ومريم مجدلينا كانت مكتوبة خلال زمن المسيح على هذه الأرض. وقبل مؤتمر نيقية هذا بـ 300 عام ، والذي كان مجرد مفاوضات بين المسيحيين الأرثوذكس كمجموعة وقسطنطين والوثنيين لكي يوطد قسطنطين سيطرته على روما.\nكانت الكنيسة المبكرة القائمة على المسيح مختلفة كثيرًا عن الكنائس التي نراها اليوم ، والتي تخضع لسيطرة شديدة ، كاثوليكية وبروتستانتية وأقل روحانية بشكل ملحوظ ، من كنيسة المسيح الأصلية. مجرد ملاحظة مثيرة للاهتمام ، حتى بعد إنشاء الكنيسة الكاثوليكية ، ظل قسطنطين وثنيًا ممارسًا ، حتى كان على فراش الموت حيث قام بالتحوط من رهاناته عن طريق التحول إلى الكنيسة الكاثوليكية قبل وفاته بقليل.\nإن سياسة هذه الكنائس هي التي تسببت في حدوث ارتداد على الكنيسة الأصلية ليسوع المسيح ، والتي كانت كنيسة روحية بدرجة أكبر ولم يكن لديها سيطرة كبيرة أو معدومة من قبل رجال الدين المحترفين الذين كان المسيح ضدهم ، لأنه حارب باستمرار مع الفريسيين و الصدوقيون.\nكان الأعضاء هم قادة الكنيسة على أساس تطوعي ، حتى هاجمها المطران إيرانيوس وصادر جميع كتابات مكتبة نجع حمادي للرسل وأمر بإحراقها. لحسن الحظ راهب واحد في مصر أخفيت نسخة في كهف وهذا ما تم العثور عليه عام 1947 الذي أعطانا كل هذه المعلومات.\n"التعاليم السرية" يشار إليها في الكتاب المقدس الحالي للملك جيمس في متى وأماكن أخرى ، وتستحق القراءة لتأكيد ما يقال هنا. ومن المفارقات أن كتابات أناجيل القديس توما هي التي استخدمها أعضاء الكنيسة الأوائل لدراسة تعاليم المسيح. قال المسيح لتوما: "اكتب ما أقول ولا تفسر".\nما هو مثير للسخرية في ذلك هو أن الكتاب المقدس الحالي لا يحتوي على كلمة واحدة عن إنجيل القديس توما ، ومع ذلك ، أصبح لوقا ، الطبيب ، رسولًا معلنًا ، ولم يسير مع المسيح أبدًا وكان أرمنيًا ، تم اختياره من قبل ممثلي الكنيسة الكاثوليكية في نيقية ، ليتم تضمينها كبشارة رابعة. كان لوقا طبيبًا وربيبًا لبولس ، الذي كان فريسيًا اضطهد المسيحيين قبل اهتدائه ، لكن هذا النقاش يتعلق بمدونة أخرى.\nالتناسخ والمسيحيون الأوائل\nبقلم كيفن ويليامز 7 يناير 2009\nحقيقة أخرى مثيرة للاهتمام تأتي من إدغار كايس (مجرب قريب من الموت) الذي أكد ذلك الغنوصية هي أعلى أشكال المسيحية.\nاعتبر البعض الغنوصيين المسيحيين طائفة يهودية جديدة اعتقدوا أنهم وجدوا أخيرًا المسيح المنتظر وليس دينًا جديدًا. أصبح بعض الرسل معرفيًا وبسبب هذا ، كان من الممكن أن تنمو المسيحية كدين معرفي لولا اضطهادهم في نهاية المطاف من قبل الكنيسة المنظمة بعد قرون. (VN: سؤالي هو ، أي الكنائس الموجودة اليوم تشبه إلى حد كبير التعاليم الغنوصية للمسيح وهيكل الكنيسة الأصلية للمسيحين؟ هل يعرف أحد؟)\n"اللوغوس هو الروح الإلهي في البشرية. باستخدام الفكرة الغنوصية المسيحية للكلمة ، لا يؤكد يوحنا فقط على وجود يسوع وألوهيته ، ولكنه يؤكد أن جميع أبناء الله خلقوا على" صورة الكلمة " كما كان يسوع ، قبل أن يولد الروح. بعبارة أخرى، كل إنسان هو تجسد للكلمة وكل إنسان لديه القدرة على أن يصبح مثل يسوع ، مظهر من مظاهر الوحدة البشرية الإلهية. يمكن لكل إنسان أن يكون "مسيحًا" وبسبب هذا ، ستنجذب كل نفس في النهاية إلى الله.\nأساءت الكنيسة الرومانية فهم ماهية الكلمة في يوحنا واستنتجت خطأً من هذا أن يسوع وحده هو الإلهي - الكلمة صار جسدا. الكنيسة الأرثوذكسية إما رفضت أو تجاهلت هذا المفهوم المسيحي الغنوصي الموجود في يوحنا. قد يكون هذا عاملاً عندما تم رفض إنجيل يوحنا تقريبًا من قانون العهد الجديد عندما تم تجميعه معًا. كان هذا في وقت أصبحت فيه الغنوسية المسيحية عدوًا للكنيسة المنظمة. ومع ذلك ، كانت فكرة الوجود المسبق للنفس وعقيدة التناسخ المقابل لها هي التي واجهت الكنيسة الرومانية صعوبة كبيرة.\nفي المقابل ، فإن مصطلح "كاثوليكي" ذاته يعني "عالمي" ، مما يعني أنه يمكن لأي شخص أن يصبح عضوًا في الكنيسة من خلال الالتزام بالتعاليم العامة للإيمان والطقوس. كان الغنوصيون المسيحيون من أشد المنتقدين للكنيسة الأرثوذكسية. اتهم الغنوسيون المسيحيون الكنيسة بتخفيف الإنجيل لتعميمه على الجماهير. شددت الكنيسة الأرثوذكسية على الخلاص بالإيمان وحده وطقوس الكنيسة.\nأكدت هذه المعرفة السرية على "القيامة" الروحية (أي الميلاد الروحي) و "القيامة" الجسدية (أي التناسخ) على عكس القيامة التي تُعرَّف بالنوم في قبورهم حتى يحين وقت زحف جثثهم من قبورهم في اليوم الأخير. يرى المسيحيون الغنوصيون أنه إذا لم تتحقق القيامة الروحية في حياة واحدة ، فإن الروح ستخضع لعدد من عمليات التناسخ بقدر ما يلزم حتى ولادة روحية تم تحقيقه.\nكان أحد أعظم قادة الكنيسة هو كليمندس الإسكندري في مصر (150-211 م) الذي أشار إلى أنه يمتلك التعليم السري المتوارث عن الرسل.\nفي النص الغنوصي المسمى الإنجيل السري لمرقس ، يصف أحد النصوص الغنوصية المسيحية المكتشفة عام 1945: يسوع يؤدي طقوس التنشئة السرية. قبل اكتشاف هذا الإنجيل السري ، كانت معرفتنا الوحيدة به تأتي من رسالة كتبها كليمنت. يقتبس كليمنت من هذا الإنجيل السري ويشير إليه على أنه: "إنجيل روحي أكثر لاستخدام أولئك الذين كانوا كاملين". كما يقول ، "حتى الآن يتم حراستها بعناية شديدة [من قبل الكنيسة في الإسكندرية] ، حيث تقرأ فقط لأولئك الذين ينطلقون في الأسرار العظيمة." يذكر كليمنت في مكان آخر أن يسوع كشف تعاليم سرية لمن كانوا كذلك "قادرة على تلقيها وتشكيلها" كما أكد أن: "الغنوص (المعرفة السرية) بحد ذاته هو الذي نزل بالانتقال إلى قلة ، بعد أن نقله الرسل دون أن يكتبه". (متفرقات. الكتاب السادس ، الفصل 7)\nيمكن العثور على وجود تعليم سري في العهد الجديد:\nكان أوريجانوس أول شخص منذ بولس طوّر نظامًا لاهوتيًا حول تعاليم يسوع. كان جهده هو الأول داخل الكنيسة الأرثوذكسية لتنظيم اللاهوت على نطاق واسع. على الرغم من أن أوريجانوس دافع عن العقيدة ، إلا أنه أدرج في نظامه حكمة الغنوصيين المسيحيين. كان لاهوته مزيجًا مثاليًا من التعاليم "الأرثوذكسية" و "الغنوصية" وكان أقرب ما يكون إلى إحياء "المسيحية المفقودة" للطوائف والجماعات والمدارس الأصلية ، في وقت كانت الغنوصية المسيحية تنهار. لسوء الحظ ، بعد مئات السنين ، أعلنته الكنيسة مهرطقًا وأن تعاليمه بدعة لأنهم أكدوا على الوجود المسبق وبالتالي التناسخ.\nقال أوريجانوس هذا عن تعاليم يسوع السرية:\nوفقا لعلم اللاهوت الغنوصي ، فإن سلسلة من "السقوط" من الكل الذي هو الله حدث في الأبدية مما أدى إلى كل ما هو موجود اليوم. بعد الأول "تقع"، فإن الوعي الإلهي نزل إلى مستوى الوعي المنقسم الآن بعد الآخر "تقع"، فقد انخفض أكثر ، في أعماق اللاوعي قد كان "نسي." إنه لشرف للبشرية الآن اكتشاف العوالم المحتملة للوجود البشري ومواجهة التحدي الكبير المتمثل في "صعود الوعي" من خلال التحول بين الإنسان والله والروح.\nبمجرد أن سقطت الأرواح في المستويات الدنيا من الوعي ، أصبحت مفتونة بها وتحترق بالرغبة في تجربة ملذات المادة. ثم لم تعد الأرواح ترغب في فك ارتباطها بهذه المستويات الدنيا. هكذا ولد العالم. منذ تلك اللحظة نسيت الأرواح نفسها. لقد نسوا أنهم سكنهم الأصلي ، ومركزهم الحقيقي ووجودهم الأبدي. (VN: رائع ، وصحيح جدًا ومدهش جدًا لمثل هذه الكتابات القديمة.)\nالغنوصية تنطلق من فكرة أساسية واحدة: هذا العالم الذي نجد أنفسنا فيه أقل من مقدس تمامًا وبشكل لا رجعة فيه. إن النفس محاصرة في سجن الجسد ، والجسد في جوهره أقل من الجسد الإلهي. وفقًا لعلم اللاهوت الغنوصي ، فإن خلق الكون جاء نتيجة لخطأ مأساوي: سقوط الروح من عند الله. بفضل مجيء المسيح في عوالم الوعي الدنيا ، أعطيت قوة مصالحة الأرواح الساقطة لاستعادة الوحدة والدخول في ملكوت النور على مملكة الجسد والمادة. إن وحدة اللاهوت مضمونة بفضل إدخال القوة الموحدة الجديدة ، الشعارات جزء الله الذي يعمل في الجسد والمادية. من المهم التمييز بين شعارات (المسيح) من الروح المسماة يسوع. أي شخص لديه القدرة على أن يصبح شعارات ولكنه كان تُعرف الروح باسم يسوع الذي تجسد في الواقع كشعار وبالتالي أصبح مسيحًا على الأرض.\nنحن ، كبشر ، لا نستطيع فهم القوة المطلقة متاحة لنا حتى نستخدم قوة المسيح. عندما نستخدم الإلهية بشكل فعال "وعي المسيح" لدينا القدرة على المساعدة في تحرير المسجونين "شرارات الألوهية" من اللحم وانضم إليهم مرة أخرى إلى مصدر. ستكتمل خطة الخلق الإلهية بينما يحرر التدفق الإلهي للمسيح الغنوصية البشرية من الجهل. وستكون نتيجة ذلك فداء كل البشر.\nلا يمكن لقوة المسيح أن تحرر النفوس إلا من خلال دعوة وإعلان المسيح الغنوص إلى ، "استيقظ ، تذكر من أنت ومن أين أتيت!" ولكن بما أن الروح وحدها لا تستطيع أن تسمع الغنوص ، فإن قوة المسيح تلجأ إلى وضع استراتيجيات لتهيئة الظروف التي من أجلها تخلص جميع الأرواح.\nشعر المسيحيون الغنوصيون أن التنشئة على معرفة المسيح الكونية لا تنفصل عن "النور الذي ينير كل إنسان قادم إلى العالم". إنه هذا النور الذي بداخل الذات العليا لدينا ، والذي يجب على كل فرد أن يجلبه مع المصدر الإلهي إذا كان التحرير سيحدث.\nكما يسمع المزيد والمزيد من الناس الدعوة إلى "استيقظ!" ونال المسيح الغنوصية ويتحرر ، وترجع أرواحهم إلى حضن الوعي الإلهي. تتحرر الروح من الجسد غير المقدس ومن دورة الولادة والولادة الجديدة. يسعى الغنوصيون المسيحيون إلى تحقيق ذلك من خلال زراعة أعلى الذات داخل الناس لطلب التوحيد مع الله. لكن يجب على كل روح تعود إلى مصدرها الإلهي أن تمر بعد الموت عبر مستويات الوعي المختلفة. في بعض الأحيان يصف المسيحيون الغنوصيون سبعة من هذه العوالم السماوية ، ومرات أخرى عشرة.\nفي كتاب يوحنا السري ، بقلم 185 م أخيرًا ، يتم وضع التناسخ في قلب النقاش حول خلاص النفوس. ما يلي هو أ ملخص الكتاب السري لوجهة نظر يوحنا في التناسخ.\n"كل شخص قد شرب من ماء النسيان ويعيش في حالة من الجهل. بعض الناس قادرون على التغلب على الجهل بجعل الروح المحيية ينزل عليهم. هذه النفوس "سوف يخلصون ويصبحون كاملين" أي الهروب من دورة الولادة والولادة الجديدة. يسأل يوحنا يسوع ماذا سيحدث لأولئك الذين لم ينالوا الخلاص. تم رميهم "في النسيان" وألقيت فيه "السجن،" رمز المسيحية الغنوصية ل جسم جديد. "\nيقول يسوع أن السبيل الوحيد لهروب هذه النفوس هو يكتسب العلم بعد النسيان. يمكن للروح أن تحقق ذلك من خلال إيجاد معلم يمكنه أن يقود الروح في الاتجاه الصحيح:\nكتاب غنوصي مسيحي آخر ، بيستيس صوفيا (كلمة يونانية تعني "Faith Wisdom")، يحدد نظام العقوبة والمكافآت الذي يشمل التناسخ. يشرح الكتاب الاختلافات في مصير المرء نتيجة أفعال الحياة الماضية. أ "الرجل الذي يلعن" سيُعطى جسدًا باستمرار "مضطرب القلب". أ "الرجل الذي يفتري" سوف تحصل على "مضطهد" هيئة. أ لص سوف تعطى أ "جسد أعرج ، ملتوي ، أعمى". أ "فخور" و "محتقر" سيعطى الرجل "جسد أعرج وقبيح" الذي - التي "الكل يحتقر باستمرار". من هذا ، يمكننا أن نرى كيف أن هذه الأرض ، وكذلك الجحيم ، هي مكان للتعليم من خلال المعاناة.\nوفقًا لـ Pistis Sophia ، فإن بعض النفوس تختبر الجحيم كمكان الظلال والتعذيب. ومع ذلك ، بعد مرور هذه الأرواح في الجحيم ، تعود إلى الأرض لمزيد من التجارب. فقط عدد قليل نسبيًا من الأرواح الشريرة للغاية لا يُسمح لها بالتقمص. هذه النفوس تُلقى في "الظلمة الخارجية" حتى يحين وقتها "دمرت وحلت".\nبينما يمر بولس في السماء الرابعة ، يشهد نفسًا تُعاقب على القتل. تم إحضار هذه الروح "من أرض الموتى" (أي الأرض) بواسطة الملائكة حيث يتهم ثلاثة شهود الروح بالقتل. تنظر الروح بحزن إلى الأسفل وتلقى في الجسد المعد لها. يصف الكتاب رحلة بولس عبر السماء ، وهي أيضًا رمز لعملية الاتحاد الغنوصي بالله.\nيحتوي العهد الجديد على رسالة من الرسول بولس إلى المسيحيين في مدينة كورنثوس باليونان ، حيث أسس كنيسة في زيارته الأولى هناك. تم تقسيم المسيحيين في هذه الكنيسة حسب تعاليم ما يسمى "معلمين زائفين" كانوا يتسللون إلى الكنيسة هناك وكتب بولس رسالة يطلب منهم ألا ينسوا ما علمهم به بولس.\nهؤلاء "معلمين زائفين" كانوا يحاولون إقناع الناس باتباع تعاليمهم وليس تعاليم بولس. من أجل وضع هؤلاء المعلمين الكذبة في العار ، يوبخ بولس أهل كورنثوس باستخدام الكبرياء الزائف والتباهي بنفسه وإخبار الكنيسة لماذا هو مؤهل أكثر من المعلمين الكذبة. يخبرهم عن معاناته وكيف رجم مرة واحدة وترك ليموت (كورنثوس الثانية 11: 23-26). يمضي الخطاب ليقول:\nفي الفقرة السابقة ، واصل بولس "تفاخره" بالحديث عن الرؤى والإعلانات التي تلقاها من الرب. "أعرف شخصًا في المسيح" يعني أنه كان يتحدث عن نفسه. وأوضح أنه لا يعرف ما إذا كان قد حمل في جسده أو روحه ، لكنه كان في الجنة ("السماء الثالثة"). لا يمكن ربط هذه الحادثة بشكل إيجابي بحدث مسجل في مسيرة بولس المهنية ، على الرغم من أن البعض يعتقد أن هذا قد حدث عندما رجم وترك ليموت (أعمال الرسل ١٤: ١٩-٢٠). تحدث بولس عن هذه الحادثة ليبين أن الله قد تأثر به بشكل فريد.\nكثير من الناس غير مدركين لهذا المقطع من الكتاب المقدس وأنه تجربة قريبة من الموت مر بها بولس. الشخص الذي كتب معظم كتب العهد الجديد ، الكتابات المقدسة للمسيحية الأرثوذكسية ، مر بتجربة قريبة من الموت حيث أسس سلطته كرسول للمسيح إلى كنيسة كورنثوس. بل يمكن القول إن تجربته مع الاقتراب من الموت ألهمت رسائله بشكل مباشر أو غير مباشر.\nيكشف سفر الرؤيا عن بولس كيف يجب أن تقوم كل نفس بأقصى ما تستطيع بعد الموت من خلال تسلسل هرمي للسماء وتواجه التحديات المتزايدة الصعوبة التي تفرضها الملائكة الحراس في كل سماء. تبدأ الرحلة بمقابلة بولس لطفل على جبل أريحا في طريقه إلى الجنة (التي يرمز إليها أورشليم). تبين أن هذا الطفل هو الروح القدس ، الذي أخذ بولس أولاً إلى السماء الثالثة.\nيحذر الروح القدس بولس من الحفاظ على ذكائه عنه لأنهم على وشك الدخول إلى عالم "الإمارات ورؤساء الملائكة والقوى وكل جنس الشياطين". يذكر الروح القدس أيضًا أنهم سيمرون "الذي يكشف الجسد لبذرة الروح" أي الكائن الذي يأخذ النفوس ويغرسها في أجساد جديدة للتقمص. بالنسبة للنفس التي ترغب في الصعود إلى أعلى سماء ، كان يجب تجنب التناسخ.\nعندما وصل بولس إلى السماء الرابعة ، شجعه الروح القدس على النظر إلى جسده الذي تركه وراءه في جبل أريحا. بينما يصعد بولس ، يشهد في السماء الرابعة دينونة وعقاب نفس أخرى. هو يقول، "رأيت الملائكة يشبهون الآلهة. يخرجون الروح من أرض الأموات". لقد أُقيمت الروح لكي يُحكم عليها ، وهو أحد الأحداث الأربعة الموعودة لنهاية العالم. كانت الملائكة تضربه.\nتكلمت الروح قائلة: "ما الخطيئة التي اقترفتها في العالم؟" "جامع الرسوم" من هذه البوابة السماوية يتهم الروح. تجيب الروح ، "احضروا شهودا! فليظهروا لك في أي جسد ارتكبت الأفعال الخارجة عن القانون". تنهض ثلاث جثث كشهود وتتهم روح الغضب والحسد ، وأخيراً القتل. عندما سمعت الروح هذه الأشياء ، حدقت في حزن. لقد ألقيت.\nفي هذه المرحلة ، نتوقع أن تُلقى الروح في الجحيم ، كما في العقيدة المسيحية اللاحقة ، لكن لا: "الروح المطرودة ذهبت إلى الجسد المعد لها" وجسد جديد.\nاهتز بولس إلى حد ما من هذه التجربة ، وأوجّه الروح القدس إلى الأمام وسمح له بالمرور عبر بوابة السماء الخامسة. هنا رأى رفاقه الرسل و "ملاك عظيم في الجنة الخامسة ممسكًا بيده قضيبًا من حديد". هذا الملاك وثلاثة ملائكة آخرين ، بالسياط في أيديهم ، يجلدون أرواح الموتى ويقودونهم إلى الحكم. يبقى بولس مع الروح القدس وتفتح أبواب السماء السادسة أمامه بلا جهد.\nفي السماء السادسة ، يرى بولس نورًا قويًا يضيء عليه من السماء من فوق. تم طلبه من قبل "محصل الرسوم" عبر ابواب الجنة السابعة. هنا يرى "رجل شيخ ممتلئ نورًا ولباسه أبيض. وكرسيه الذي في السماء السابعة كان أكثر إشراقًا من الشمس بسبع مرات". هذا الرجل العجوز يشبه يهوه بشكل مذهل كما هو موصوف في رؤيا حزقيال.\nيسأل الرجل العجوز ، "إلى أين أنت ذاهب يا بول؟" فقط على مضض ، وبعد بعض التشجيع من الروح القدس ، يتكلم بولس معه ويعطي العلامة الغنوصية التي تعلمها. ثم تفتح السماء الثامنة ويصعد بولس. هنا يحتضن التلاميذ الاثني عشر ، الذين لم يلتق بمعظمهم من قبل ، ويصعدون معًا إلى السماء التاسعة. أخيرًا ، وصل بولس إلى السماء العاشرة والأعلى ، حيث تغير.\nيؤمن الغنوسيون المسيحيون بالتناسخ ووجود الروح. رفضوا الإيمان بقيامة الجثث في نهاية الزمان. شددوا على لقاء يسوع على المستوى الروحي ليصبحوا متحررون ويحصلون على المواطنة الدائمة في السماء. من ناحية أخرى ، أعلنت كنيسة روما في القرن الثاني بعد الميلاد أن أولئك الذين ينكرون قيامة الجثث في اليوم الأخير هم زنادقة.\nاعتبر العديد من المسيحيين الغنوصيين أنفسهم جزءًا من الجسم المنظم لمسيحيي الكنيسة الأولى. ومع ذلك ، عندما اكتسبت الكنيسة المنظمة السيطرة السياسية على الإمبراطورية الرومانية ، تعرض الغنوصيون المسيحيون للاضطهاد من قبل الكنيسة المنظمة واستشهد الكثير منهم. التقليد المسيحي الغنوصي هو أحد فروع المسيحية المبكرة التي وصفها آباء الكنيسة الأوائل بالهرطقة.\nتم استبعاد التأثيرات والكتابات الغنوصية من مذاهب الكنيسة الرسمية باعتبارها بدعة. بسبب أصولهم الغنوصية المسيحية المشتبه بها ، كاد إنجيل يوحنا وسفر الرؤيا أن يُرفض من العهد الجديد. ومع ذلك ، نجحت الكنيسة المنظمة في إخفاء عقائدها المسيحية الغنوصية.\nليس من المستغرب أن يقوم أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية بتحرير المعرفة الروحية العملية التي كانت ذات يوم جزءًا لا يتجزأ من المسيحية والتي عرفها ومارسها الرسول بولس. بالنسبة لهؤلاء الآباء ، كان أكثر ملاءمة وإرضاءً لغرورهم أن يؤكدوا أن النعمة الروحية لا يمكن أن تتحقق إلا من خلالهم كممثلين للمسيح على الأرض.\nللسيطرة على الجماهير ، أعلن التنظيم السياسي للكنيسة أن الخلاص يتحقق فقط من خلال طقوس الكنيسة ومن خلال الكهنوت. تم التخلص من الخلاص من خلال تجربة صوفية شخصية مع المسيح بصرف النظر عن الكنيسة المنظمة. في خطوة من المرجح جدًا أنها قوبلت باستنكار المسيح نفسه ، انتصرت التطلعات السياسية الدنيوية لعدد قليل من الكهنة على التنوير الروحي للكثيرين.\nوكما هو الحال مع أي دين أو حركة ، قرر خلفاء مؤسسها أي الأشياء يجب الاحتفاظ بها وأيها يجب التخلص منه. تجاهلت الكنيسة المنظمة المعرفة الروحية للغنوصية المسيحية باعتبارها خطيرة للغاية واحتفظت بمفهوم القبول الأعمى لعقيدة الكنيسة.\nفي النهاية ، أعلنت الكنيسة المنظمة الغنوصية المسيحية بدعة وبدأت في قتل أولئك الذين يلتزمون بمذاهبها. وهكذا بدأت الكنيسة الرومانية القوية حملتها الصليبية للقضاء على كل المنافسين لسلطتها. تم القضاء على الغنوصية المسيحية ولم يُترك سوى القليل من المعلومات التاريخية واللاهوتية لفهم التاريخ المسيحي المبكر بشكل كامل.\nتغير كل هذا في عام 1945 مع اكتشاف الكتب المقدسة الغنوصية المسيحية المكتشفة في مصر. ثم في عام 1947 ، تم اكتشاف مخطوطات البحر الميت للكتابات الغنوصية اليهودية المبكرة. اليوم ، مع تساءل العديد من المسيحيين عما إذا كان المجيء الثاني للمسيح سيحدث قريبًا ، قد لا يكون من قبيل المصادفة أن تظهر هذه الكتابات السرية بعد ألفي عام من الإخفاء. أخيرًا ، بعد ألفي عام ، ظهر السر أخيرًا مرة أخرى.\nشاهد الفيديو: إعادة افتتاح قبر المسيح في القدس بعد ترميمه. الأخبار\nهذه الفكرة الرائعة ، بالمناسبة ، تسقط فقط\nيمكننا التحدث عن هذه القضية لفترة طويلة.\nفي رأيي ، يتم ارتكاب الأخطاء. نحن بحاجة إلى مناقشة. اكتب لي في PM ، إنه يتحدث إليك.\nإنه لأمر مؤسف أنه لا يوجد شيء يمكنني مساعدتك به. أتمنى أن تكون عونا هنا. لا تيأس.\nأجد أنك لست على حق. أنا متأكد. يمكنني إثبات ذلك.\nرؤساء مجلس النواب\nجنرال جون آدامز ديكس ، الولايات المتحدة الأمريكية - التاريخ\nCopyright © biblaridion-online.net | المعتقدات الخفية التي تغطيها الكنيسة؟ القيامة والتقمص في المسيحية المبكرة...


ترامب: واشنطن تخسر كما هائلا من المال للدفاع عن السعودية - المركز الديمقراطي العربي\nالرئيسية/عاجل/ترامب: واشنطن تخسر كما هائلا من المال للدفاع عن السعودية\nقال الرئيس الأمريكي دونالد ترامب في مقابلة خاصة مع رويترز إن “السعودية لا تعامل الولايات المتحدة بعدالة لأن واشنطن تخسر كما هائلا من المال للدفاع عن المملكة”.\nانتقد الرئيس الأمريكي اتفاقية الدفاع مع السعودية معتبرا إياها تصب في صالح الرياض فقط. وتعيد انتقادات ترامب إلى الأذهان تصريحاته التي أدلى بها خلال حملته الانتخابية في 2016 حين اتهم المملكة بأنها “لا تتحمل نصيبا عادلا من تكلفة مظلة الحماية الأمنية الأمريكية”.\nوتربط البلدين علاقات تمتد لعقود، تعتمد على تبادل النفط السعودي مقابل الأمن الأمريكي. ولكن تلك العلاقات أصابها التوتر الذي تزايد خلال فترة إدارة الرئيس الأمريكي السابق باراك أوباما.\nوعند سؤاله عن الحرب ضد تنظيم الدولة الإسلامية، قال ترامب إن التنظيم يجب أن يُهزم. وأوضح ترامب “يجب أن أٌقول، هناك نهاية ويجب أن تكون نهاية مهينة”.\nالرئيس الأمريكي دونالد ترامب ترامب: واشنطن تخسر كما هائلا من المال للدفاع عن السعودية


تحليل hbsag negative - مدونة يوسبيتال\nالكبد عضو مهم في الجسم، وتشمل وظائفه تصفية السموم وتحييدها، ودعم عملية الهضم، وإنتاج البروتينات اللازمة لتنظيم مخازن السكر والدهون، حيث يمكن أن يحدث التهاب الكبد الفيروسي لعدة أسباب، ومن أكثر هذه الأسباب شيوعًا هي العدوى الفيروسية .\nمتي يجب إجراء تحاليل الكبد\nكاختبار استطلاعي للأشخاص المعرضين لخطر الإصابة بالتهاب الكبد، مثل العاملين في المجالات الطبية لتحديد سبب خلل الكبد.\nيتم اجراءه كجزء من اختبارات الفحص العام للعدوى التي تنطوي على تضخم الغدد الليمفاوية.\nلتحديد ما إذا كان الشخص قد طور أجسامًا مضادة لالتهاب الكبد A أو B.\nلمراقبة علاج التهاب الكبد المزمن B أو C.\nما هي أسباب الإصابة بفيروس التهاب الكبد سي\nتعاطي المخدرات من خلال استخدام الحقن .\nإعادة تعقيم أو استخدام المعدات الطبية بشكل غير مناسب ، وخاصة الإبر و المحاقن في المستشفيات، ونقل الدم ومشتقاته من دون إجراء فحص.\nيمكن أن ينتقل فيروس التهاب الكبد C أثناء الجماع ويمكن أن ينتقل من الأم المصابة إلى طفلها ، لكن طرق العدوى هذه أقل شيوعًا.\nلا ينتقل التهاب الكبد الوبائي سي عن طريق لبن الأم أو الطعام أو الماء ، أو من خلال العناق والتقبيل ومشاركة الطعام أو الشراب مع شخص مصاب.\nكيف يتم تشخيص فيروس سي\nالفحص لاكتشاف الأجسام المضادة لالتهاب الكبد C باستخدام اختبار يحدد الأشخاص الذين أصيبوا سابقًا بالفيروس.\nإذا كان الاختبار إيجابيًا للأجسام المضادة لالتهاب الكبد C ، فيجب إجراء اختبار الحمض النووي للكشف عن فيروس التهاب الكبد لتأكيد العدوى المزمنة، وذلك لأن ما يقرب من 15-45٪ من المصابين بالفيروس يتخلصون تلقائيًا من العدوى بفضل الاستجابة المناعية القوية دون الحاجة إلى العلاج، وعلى الرغم من انتهاء نتائج اختبار العدوى تظل أجسامهم المضادة لفيروس التهاب الكبد C إيجابية ، وبعد تشخيص التهاب الكبد C المزمن، يجب تقييم درجة تلف الكبد .\nاقرأ أيضا: تحليل الروكتان مختبرات البرج


آلات تكسير لألمانيا التعدين 6 أيلول (سبتمبر) 2016 التعدين تحت السطحي وهي الطريقة الاكثر انتشارا في استخراج الجبس، وفيها يتم تكسير كميات الجبس المستخرجة، حيث يكون التكسير على أكثر من مرحلة، وهي إرسال الجبس المحمص إلى ...\nالات كشف عن المناجم بالمغرب- الات المناجم,economia y tecnologia en Trujillo: استخراج اليورانيوم من صخور 27 نيسان (إبريل) 2011 كما هو الحال في معظم المناجم في بيرو واحدة من هذه المعادن والتعدين Alturas جديد المنتج من الفوسفات\nآلات سحق المعادن في باكستان. آلات سحق المعدنية في باكستان آلات التعدين للبيع في, في 22/1/1517 سحق سليم, بين انجلترا ومستعمراتها فى الهند تكوين . More احصل على السعر آلات القفز ...\nآلات التكسير للفحم المعادن الروسية مصنعي آلة تكسير المعادن. مصنعي آلات التعدين من ايطاليا إير آلة تفتيح الرماد إيطاليا (99+ مراجعات العملاء) ايه ال سي on Instagram mulpix. طيران إير آسيا, وصل_حديثا كتاب ...\n84 أ آلات التكسير للفحم والصخور وتقوم بقطع أو بتكسير الفحم وخامات المعادن ..إلخ . إما بواسطة قضيب أو قرص دوار مزودين بمناكيش ..إلخ، وإما وهو الغالب، بواسطة سلسلة قاطعة متصلة الأطراف توضع على ذراع معدنى قابل للتوجيه\nآلة المطلوبة في منجم للفحم كبيرة. الات ضخمه مناجم الفحم - crusherforsaleorg. وفي صناعة تعدين الفحم، يعمل أكثر من 250 منجم في ثلاث مناطق تعدين الفحم, بعد، هي استخراج كمي ات كبيرة من الماء من داخل المناجم, من هذا نوع فحم كان ثبتت\nالكلمة آلات مطحنة في باكستان مطحنة الكرة للفحم مطحنة الكرة تطبيق على نطاق واسع من مسحوق المعادن، حيث أن الطلب في السوق,الصين المطرقة مطحنة المصنعة في الصين مطرقة مطحنة,الات تصنيع وتشكيل الصاج كسارة » الكرة .\nالفحم الفحم آلات تكسير كسارات إيقافي للفحم مقاطعة ومسئولون الاراضي, قرارات بنك السودان المضطربة, الصلبة الصناعية مثل ركام المعادن و ورماد الفحم و شوائب الفحم و غيرها من المواد, آلات التكسير.\nالات تكسير وكم طاقته crusherforsale يجب التأكد من أن الدرج ليس به أشياء فوق طاقة التخزين. .. كسارة الدولوميت في السودان eu-wb كسارة مستعمل دولوميت مستعمل في جنوب أفريقيا. سعر الصابورة آلة طحن\nصخرة آلات التكسير لاستخراج خام الذهب الذهب كسارة خام الذهب وغربلة لاستخراج خام النحاس بطاقة صخرة صخرة آلات التكسير لسحق خام . دردشة مجانية; أفضل المعدات لصهر الذهبcrsr.


الإصابة تبعد ريناتو سانشيز 6 أسابيع عن ليل الفرنسي\nكاتب : كورة ستار kora star / تاريخ النشر : أغسطس 17, 2021 أخبار الرياضة\nنادي ليل بطل الدوري الفرنسي يعلن غياب البرتغالي ريناتو سانشيز لاعب الفريق لمدة 6 أسابيع بعد خضوعه لعملية جراحية لمعالجة الغضروف المفصلي لركبته اليمنى.\nخضع لاعب الوسط البرتغالي ريناتو سانشيز لعملية جراحية من أجل معالجة إصابة في الغضروف المفصلي لركبته اليمنى، ما سيبعده عن فريقه ليل بطل الدوري الفرنسي لكرة القدم لمدة ستة أسابيع بحسب ما أعلن النادي.\nوخاض النجم البرتغالي المباراة الأولى لفريقه في الموسم الجديد من الدوري الفرنسي التي تعادل خلالها مع مضيفه متز 3-3، لكن الأوجاع التي عانى منها لأسابيع في الركبة أبعدته عن المرحلة الثانية التي مني فيها البطل بهزيمة قاسية على أرضه أمام نيس صفر-4 في أول مواجهة مع مدربه السابق كريستوف جالتييه.\nوقال ليل في بيان مساء الإثنين إن «لاعب وسطنا في وضع جيد. بإمكان ريناتو أن يبدأ برنامجه العلاجي منذ هذا الأسبوع».\nويعتبر غياب ريناتو، المتوج مع البرتغال بطلاً لكأس أوروبا 2016، ضربة قاسية لليل لاسيما أنه تخلى عن لاعب الوسط بوباكاري سوماريه لصالح ليستر سيتي الإنجليزي.\nوكان ليل يعول على خبرة البرتغالي في مستهل مشواره في دوري أبطال أوروبا، إذ من المتوقع غياب ابن الـ23 عاماً عن المباراتين الأوليين لفريقه في دور المجموعات التي تسحب قرعته في 26 الحالي على أن ينطلق في 14 سبتمبر المقبل.\nكما أن إصابة البرتغالي قضت على أي أمل لليل هذا الصيف ببيع اللاعب الذي يعتبر الأعلى قيمة سوقية بين لاعبيه الحاليين، والحصول على مبلغ يقدر بـ35 مليون يورو من صفقة التخلي عنه، ما كان سيساعده على معالجة مشاكله المالية.\nويأمل ليل الذي توج بلقب الدوري لأول مرة منذ 2011، استعادة توازنه سريعاً والحصول على أولى نقاطه للموسم الجديد حين يحل ضيفاً السبت على سانت إتيان في المرحلة الثالثة.


بوارج التحالف تفتك بالمليشيا ضواحي الحديدة ومناطق حيس والدريهمي تشتعل بالمعارك الضارية - اخبارية جسار\nالأخبار » اخبار سياسية » بوارج التحالف تفتك بالمليشيا ضواحي الحديدة ومناطق حيس والدريهمي تشتعل بالمعارك الضارية\nبوارج التحالف تفتك بالمليشيا ضواحي الحديدة ومناطق حيس والدريهمي تشتعل بالمعارك الضارية\nاخبارية - جسار قصفت بوارج التحالف مواقع وتجمعات للميليشيات شرقي مديرية الدريهمي وفي ضواحي مدينة الحديدة على الساحل الغربي للبلاد، كما استهدف القصف تعزيزات للميليشيات تم تدميرها فور وصولها إلى خطوط المواجهات شرق مدينة الحديدة.\nواشتعلت المعارك مجددا، في جبهات الساحل الغربي، بعد استكمال الاستعدادات ووصول تعزيزات التحالف لاستكمال عملية تحرير الحديدة من مليشيا الحوثي الانقلابية.\nمصدر عسكري في ألوية العمالقة قال لـ«مأرب برس»، ان «وحدات تابعة للألوية سيطرت مسنودة بقوات التحالف العربي، سيطرت على عدد من المواقع الاستراتيجية ومعسكرات التدريب التابعة لمليشيا الانقلاب الحوثية شمال شرق مديرية حيس».\nوأكد المصدر أن «قوات الجيش الوطني كبدت مليشيات الحوثي خسائر فادحة، وتدمير مخازن أسلحة وآليات عسكرية كانت تخفيها الميليشيات في أوساط المزارع».\nوبالتزامن مع ذلك، شنت مقاتلات التحالف هجوم جوي استهدف تعزيزات وثكنات حوثية في المزارع الواقعة شرق المنطقة الجبلية التابعة لمديرية التحيتا، وتمكنت من تدمير أسلحة ومخازن.\nووصلت، الاثنين، تعزيزات عسكرية جديدة، دفعت بها قوات الجيش والتحالف العربي الى جبهات الساحل الغربي استعدادا لخوض عمليات عسكرية كبرى، تزامنت مع اطلاق نداءات تحذيرية من التحالف للسكان بالحديدة من تجنب مناطق المواجهات.\nوبحسب مصاد «مأرب برس»، فإن وحدات كبيرة من القوات السودانية وصلت الى جبهة الحديدة لتعزيز القوات المتواجدة هناك بهدف استكمال تحرير بقية المناطق التي لا تزال تحت سيطرة عناصر ميليشيا الحوثي الانقلابية.\nواوضحت المصادر ان «التعزيزات الجديدة تضم أعداداً كبيرة من أفراد القوات المسلحة السودانية وآليات عسكرية، كاشفة أنها ستشارك في المعارك الدائرة جنوب مدينة الحديدة ومدخلها الشرقي».\nفي غضون ذلك، وصلت قوات جديدة من «ألوية العمالقة» إلى الساحل الغربي لتعزيز القوات المتواجدة عند التخوم الجنوبية والشرقية للمدينة.\nوطبقا للمصادر فإن هذه القوات سوف تشارك الى جانب القوات المتواجدة في عمليات تمشيط متواصلة لتعقب ما تبقى من جيوب الميليشيا في المزارع والأحراش بمناطق شرق الدريهمي والتحيتا وبيت الفقيه وحيس.\nفي السياق، وزعت قوات الجيش الوطني وقوات التحالف العربي منشورات تحذيرية ونداءات لسكان مدينة الحديدة، وتحديدا السائقين ومستخدمي الطريق الرابط بين الحديدة وصنعاء للابتعاد عن المنطقة الواقعة بين دوار مطاحن البحر الأحمر ومثلث كيلو 16 شرقي مدينة الحديدة.\nوحملت إحدى المنشورات خارطة للمنطقة التي تم التحذير من الاقتراب منها، وذلك من أجل الحفاظ على سلامة السكان، وحتى لا يكونون عرضة للنيران العشوائية التي تطلقها الميليشيا الانقلابية.\nودعت المنشورات أبناء مدينة الحديدة إلى عدم الانصياع للميليشيا الحوثية أو القتال في صفوفها مشددة على أن سلامة السكان والحفاظ على أرواحهم وممتلكاتهم هي أولوية لدى قيادة قوات التحالف.\n7.77/10 (27 صوت)


اختتمت مساء الجمعة فعاليات البازار الخاص لموظفي أمانة عمان والأول، الذي اقيم في مركز جاليريا رأس العين بمناسبة ذكرى معركة الكرامة ويوم الأم وعلى مدار ثلاثة أيام . وشكل البازار فسيفساء لإبداعات ومهارات يدوية وفنية نفذت على أرض الواقع دفعتها قوة تنافسية ناتجة عن أفكار نحو الابتكار والتجديد في الشكل والمضمون وبأجواء كرنفالية زينتها المهارات الفنية بالمعروضات التي اضاءت اركان البازار وتنوعت في مضامينها وطرق عرضها. وامتاز البازار بالمعروضات التي جمعت بين المنتج الفكري الابداعي والاعمال اليدوية الحرفية والتي شدت انتباه الجمهور الذي واصل حضوره للبازار طيلة ايامه. واشتمل البازار على قطاعات مختلفة مثل قطاع المأكولات والمشروبات اضافة إلى التصوير والتحف والهدايا والاكسسوارات ورسومات لأعمال فسيفسائية ومعارض للكتب والمخطوطات والرسم بالرمل وتنسيق الازهار وأعمال إعادة التدوير . وتضمنت زوايا البازار أعمال ومنتجات ونماذج لدوائر أمانة عمان المشاركة في المعرض هي الانتاج، اللوازم، الحدائق المرورية ومركز زها الثقافي ومجمع الاشرفية الثقافي والمكتبات العامة إضافة لدائرتي المراكز والبرامج الاجتماعية فضلا عن دائرة الحدائق التي عرضت للزوار في ركنها اشتال ونباتات تنتجها ومجسمات وقوارير زراعية من مواد تالفة تم إعادة تدويرها . وقدمت فرقتي أمانة عمان للفنون والتراث الشعبي ومركز زها عروض فنية فلكلورية ودبكات في حفل الإفتتاح الذي نظمه مركز زها الثقافي بالتعاون مع دائرة البرامج الاجتماعية تحت رعاية المفتش العام المهندس سلطان الفايز اضافة الى عروض سحرية قدمها الساحر سامر اللورد .


الشاه المسمومة....قصه واعجاز للمصطفى...ومكر لليهود - الصفحة 3\nالشاه المسمومة....قصه واعجاز للمصطفى...ومكر لليهود\nطرح قيم جزآك ربي كل خير يآلغلآ ع الـِإختيار الرآقي ,لاخلا منك نحتري جديدك...\nمنذ /4 - 10 - 2010, 8:22 PM #7\nرد: الشاه المسمومة....قصه واعجاز للمصطفى...ومكر لليهود\nمنذ /5 - 10 - 2010, 1:21 AM #8\nاللهم صلي على نبينآ محمد\nمنذ /5 - 10 - 2010, 11:40 AM #9\nعلى الطرح الرائـــع والمميز\nللمصطفى...ومكر, لليهود, المسمومة....قصه, الشاه, واعجاز\n« عندها تستطيع وضع قدمك على الطريق الذي يقودك للجنــة | من يحمل هم الإسلام.. ؟؟ »\nخادم الحرمين يأمر بصرف مساعدة مقدارها مليار و402 مليون و229ألفاً و500 ريال للأسر المشمولة بنظام الضمان الاجتماعي ● н σ d σ α صحيفة سبق - sabq - حافز المطور - اخبار حافز - pht. - عاجل - عكاظ 0 21 - 7 - 2013 10:00 PM\nالتربية والتعليم: لايجوز الجمع بين مكافأتي نهاية الخدمة ومكافأة الفئات الوظيفية المشمولة بلوائح خاصة ♥ •ӎ صحيفة سبق - sabq - حافز المطور - اخبار حافز - pht. - عاجل - عكاظ 3 6 - 9 - 2012 11:02 AM\nدعوى قضائية ضد مبارك بتهمة السماح لليهود بتصوير فيلم جنسي في الأهرامات 2012 ♥ •ӎ صحيفة سبق - sabq - حافز المطور - اخبار حافز - pht. - عاجل - عكاظ 3 1 - 9 - 2012 3:23 PM\nفضيحة الخدمة المدنية اليوم الاثنين 30/6/1433 ،، تلاعب بالأسماء وأماكن التعيين بالترشيح للوظائف المشمولة بالأمر الملكي ♥ •ӎ صحيفة سبق - sabq - حافز المطور - اخبار حافز - pht. - عاجل - عكاظ 1 21 - 5 - 2012 6:47 AM\nالأقلام المسمومة .. ؟؟ بوغالب المنتدى العام 7 25 - 2 - 2010 1:50 PM


ديوغو جوتا سجّل هدفين في شباك ساوثهامبتون\nقبل نهاية مباراة ليفربول وساوثهامبتون يوم السبت، كان مشجعو “الريدز” متعطشين لهدف آخر، حتى أنهم راحوا يصيحون مطالبين لاعبي فريقهم بالتسديد من أي مكان.\nوفي إجمالي 17 مباراة لعبها ليفربول في كل المسابقات، أحرز الفريق بمعدل هدفين لكل مباراة – وهو أعلى مستوى يظهر به فريق إنجليزي في قرابة مئة عام.\nوحتى الآن، سجل الريدز 39 هدفا في إجمالي 13 مباراة، وهو أعلى معدل تهديف للفريق حتى هذه المرحلة من عمر الدوري الممتاز – أعلى حتى من معدل تهديف الفريق في موسم 2019-2020 الذي أحرز فيه لقب البريميرليغ.\nوبعد فوز الريدز على ساوثهامبتون، أصبح ليفربول الآن في المركز الثاني على جدول ترتيب الدوري الإنجليزي الممتاز. فهل أصبح ليفربول في قمته؟ وهل للبرتغالي ديوغو جوتا -الذي انضم للريدز بعد إحراز اللقب – دور رئيسي في ذلك؟\nلكن في مباراة ساوثهامبتون، بات واضحًا أن ثلاثي هجوم ليفربول -المكوّن من الفرعون المصري، والسنغالي ساديو ماني، والبرتغالي جوتا – يؤلفون معًا جبهة مميزة.\nويتميز جوتا البالغ من العمر 24 عاما بملكات هجومية تسهم بدور محوري في تمكين كل من صلاح وماني من استغلال سرعتهما، فضلا عن مراوغة دفاع الخصم وتشتيته – تماما كما اتضح أمام ساوثهامبتون حيث أسهم صلاح وماني في هدفَي جوتا.\nومنذ انتقاله من فريق وولفرهامبتون واندررز في سبتمبر/أيلول العام الماضي، سجّل جوتا 20 هدفا في 46 مباراة في كل المسابقات – وهو معدّل لافت، لا سيما وأنه ظل بعيدا عن المباريات مدة ثلاثة أشهر خلال الموسم الماضي إثر إصابة في الرُكبة.\nوعن جوتا، يقول مدرب ليفربول: “ديوغو لاعب استثنائي”.\nويضيف يورغن كلوب: “إنه صفقة ممتازة. يمتلك كل ما يحتاجه لاعب ليفربول – لاعب مهاري، ولديه إمكانات بدنية، فضلا عن ذكاء شديد يساعده في فهمٍ سريع للتكتيكات”.\nويتابع كلوب: “يستطيع جوتا التنقل عبر المراكز الهجومية الثلاثة، كما أن لديه من السرعة ما يؤهله لإنهاء اللعبة في وقت قياسي. إنه حقًا لاعب جيد”.\nويقول كلوب: “أعرف ما كنا نفتقد [الموسم الماضي]، إنه ثبات التشكيل. بلا لاعب ارتكاز لفترة، وكان علينا البحث عن حلول. كنا في صدمة منعتْنا من اللعب على طريقتنا”.\nويضيف الألماني: “الآن استعدنا ثباتنا؛ كل لاعب يعرف دوره جيدا”.\nويقول هازنهوتل: “هذا الفريق في أفضل حالاته الآن. لم يقعوا في الخطأ الذي وقعوا فيه نهاية الشهر الماضي أمام برايتون بالاكتفاء بهدفين مقابل لا شيء؛ لقد واصلوا تسجيل الأهداف”.\n“تعلمت من أخطائي“\nويقول كلوب: “تعلمت الكثير. نعم هكذا الأمر؛ أنا أرتكب أخطاء”.\nويضيف: “عندما تفقد لاعب ارتكاز، فإنك تفقد ساقا، لكن عندما تضع قلب الدفاع على الخط الأخير وتفتح ثغرات في أماكن أخرى، فإنك بذلك تكسر عمودك الفقري وعندئذ تفقد القدرة على الحراك. هذا بالضبط ما حدث العام الماضي”.\nويتابع كلوب: “لم يهذب هذا الموسم بلا فائدة؛ لقد تعلمت منه أكثر مما تعلمت في غيره من المواسم”.


ما هي حقوق المعلم والمعلمة على الطلاب وأولياء الأمور - موسوعة\nالرئيسية › وظائف و تعليم › التعليم › ما هي حقوق المعلم والمعلمة على الطلاب وأولياء الأمور\nبواسطة: هايدي مصطفى نشر في: 16 أكتوبر، 2020\nحقوق المعلم والمعلمة على المؤسسة التعليمية\nحقوق المعلمين على أولياء الأمور\nحقوق المعلم المجتمعية\nواجبات المعلم والمعلمة\nسيدور مقالنا اليوم حول حقوق المعلم والمعلمة فهو أحد الموضوعات الهامة التي تهم الكثير من الطلاب والطالبات، لاعتبار دور المعلم من الأدوار الهامة في العملية التعليمية فهو المحرك الأساسي لعملية التعليم، فالمعلم يبذل قصارى جهده من أجل تقديم الفائدة العلمية للطلاب، وهو المسؤول عن تقويم الطلاب، وتقديرًا للجهود التي يبذلها المعلمين في العملية التعليمية سنتناول الحديث عنهم من خلال سطورنا التالية على موسوعة.\nالمعلم هو المحرك الأساسي للعملية التعليمية وهو المسؤول عن تنشئة الأجيال ونقل المعلومات والمحتوى التعليمي إليهم بصورة واضحة يتيسر لهم من خلاله فهم المحتوى، ومما لا شك فيه أن للمعلم حقوق على أبنائه الطلاب ينبغي أن يراعيها كل طالب عند التعامل معه ومن أبرز حقوق المعلم الآتي:\nيجب على الطلاب تقدير المعلم واحترامه وتوقيره ومعاملته بشكل لائق سواء داخل الصف أو خارجه.\nينبغي عدم رفع الصوت على المعلم أثناء الحديث وعدم التحدث مع المعلم بطريقة غير لائقة.\nيتوجب على الطلاب الالتزام بالهدوء داخل الصف ليتمكن المعلم من أداء مهامه بشكل سلس.\nينبغي على الطلاب الاستماع إلى شرح المعلم جيدًا وعدم الثرثرة أو الحديث مع الزملاء أثناء الشرح.\nالالتزام بأداء الواجبات التي يطلبها المعلم دون التكاسل فالالتزام بأداء الواجبات يعكس مدى احترام الطالب للمعلم.\nجعل المعلم قدوة في السلوكيات القويمة التي يمتلكها سواء داخل أو خارج أسوار المدرسة.\nالاستئذان قبل التحدث أثناء الشرح في حالة وجود استفسار وعدم طرح الاستفسار إلا عندما يسمح المعلم بذلك.\nينبغي على الطلاب اتباع الإرشادات والنصائح التي يمليها المعلمين على الطلاب حول موضوع معين.\nيجب على الطلاب مراعاة الألقاب عند الحديث إلى المعلم فلا يجوز للطالب مناداته معلمه باسمه دون لقب.\nمن أهم واجبات الطلاب نجاه معلمهم عدم التدخل في شئونه الخاصة.\nالالتزام بالمقاعد أثناء الشرح وعدم إحداث أي فوضى داخل الصف أثناء تواجد المعلم.\nعدم التحدث مع الزملاء أثناء الشرح سواء في أمور فرعية أو حتى غير فرعية.\nينبغي أن توفر المؤسسة التعليمية للمعلمين سُبل الراحة التي يحتاجون إليها ليتمكنوا من أداء وظيفتهم على أكمل وجه.\nيجب أن تحرص المؤسسة على توفير بيئة تعليمية مناسبة للمعلمين يتيسر لهم من خلالها استثمار قدرات الطلاب وتشجيعهم على التفكير المبدع.\nمن واجب المؤسسات تجاه المعلمين توفير عوائد مادية لهم تناسب احتياجاتهم لكي لا يضطر المعلم إلى امتهان مهنة أخرى تؤثر على أداؤه الوظيفي.\nينغي على المؤسسات إتاحة الفرصة أمام المعلمين للمشاركة في القرارات التي يتم اتخاذها داخل المؤسسة التربوية.\nتوفير أحدث الوسائل التعليمية لمساعدة المعلم على أداء مهامه التعليمية على أكمل وجه.\nتجنب التمييز بين المعلمين وبعضهم البعض سواء في المهام المنسوبة إليهم أو في الامتيازات التي يحصلون عليها.\nتوفير حلول للمشكلات التي تواجه المعلمين أثناء العملية التعليمية وسرعة الاستجابة لشكواهم.\nالاستماع إلى وجهات نظر المعلمين وتشجيعهم على إبداء أراءهم فيما يدور داخل الصف.\nالعمل على تنمية روح الانتماء لدى المعلم فمما لا شك فيه أن هذا الأمر يساعد على رفع الروح المعنوية لدى المعلم.\nتقديم الحوافز والجوائر للمعلم التي تحفزه على العمل بكفاءة ونشاط، حيث يعمل ذلك على رفع روحه المعنوية وبالتالي تزيد دافعيته نحو العمل.\nتجنب معاملة المعلم بعنف أو بتسلط.\nالإعلاء من قيمة المعلمين وتجنب التقليل من شأنهم أمام الطلاب، وتقديم العقاب الراضع للطالب الذي تسول له نفسه معاملة المعلم بشكل غير لائق.\nتأهيل المعلم نفسيًا ومهنيًا للعمل بكفاءة عالية من خلال تقديم دورات تدريبية للمعلمين في كافة المجالات.\nيلعب ولي الأمر دور أساسي في توجيه سلوك طفله نحو المعلم فأغلب الأطفال يميلون إلى تقليد آبائهم ومن هنا برزت حقوق المعلمين على أولياء الأمور والتي تتمثل في:\nينبغي على أولياء الأمور معاملة المعلم بالشكل الذي يليق به وتقديم الاحترام.\nيجب على ولي الأمر احتواء ومعالجة المواقف التي يتعرض لها المعلمين أمامهم مع أبنائهم بشكل ذكي يحافظ على صورة المعلم أمام الطلاب.\nعلى الآباء مراعاة عدم نعت المعلم بألقاب بذيئة أمام الطلاب وتجنب الشكوى من المعلم أمام الأبناء، وفي حالة وجود أي شكوى يتعين على الآباء مراجعة المعلم بطريقة مهذبة.\nمراعاة حفظ ألقاب المعلمين عند الحديث معهم أمام الطلبة وعدم مناداتهم بأسمائهم.\nتوجيه سلوك الطلاب إلى النحو المرغوب عند التعامل مع المعلم.\nلولا المعلم ما ظهر الطبيب ولا المهندس ولا المحامي، لذا لابد من حفظ مكانته داخل المجتمع حيث يرجع له الفضل في نقل المعرفة للطلاب والتي تعتبر أساس لقيام الكثير من الأعمال، هذا الدور الفعال الذي يلعبه المعلم في المجتمع منحه العديد من الحقوق على المجتمع، ولعل من أبرز الحقوق الآتي:\nتوعيه المواطنين بأهمية المعلم ومكانته ودوره الفعال في الحياة بشكل عام ليس فقط داخل إطار المدرسة.\nقيام الإعلاميين بتحسين صورة المعلمين المجتمعية من خلال إظهار دورهم الفعال في العملية التعليمية.\nالتشجيع على الاحتفال بيوم المعلم بشكل سنوي وإظهار مشاعر الحب للمعلم.\nإصدار القوانين التي تمنع التعدي على المعلمين وتحفظ حقوقهم.\nتعي المجتمعات المتقدمة أهمية ودور المعلم في العملية التعليمية فهو المؤثر الأول في استخراج جيل واعي وطموح قادر على الاندماج مع مقتضيات الحياة العملية، يمتلك الكثير من المتطلبات الوظيفية التي يحتاج إليها سوق العمل.\nعلى المعلم أن يحرص على تطبيق القوانين والأنظمة المختلفة.\nينبغي على المعلم معاملة الطلاب بشكل حضاري وتجنب استخدام العنف معهم، فقد يأتي العنف بنتائج عكسية على تحصيل الطالب.\nيتوجب على المعلم العمل على تعزيز المفاهيم السليمة لدى الطلاب وتشجيعهم على الالتزام بها.\nتقديم الرعاية والاهتمام بمتطلبات الطلاب.\nيجب أن يتسم المعلم بسعة الصدر في تلقي الاستفسارات من الطلاب أثناء أي شرح وتجنب توبيخ الطلاب عند تقديم الاستفسارات حتى عندما يضطر إلى إعادة المعلومة أكثر من مرة.\nينبغي أن يمتلك المعلم مرونة في الشرح بحيث يستطيع تناول المعلومة بأكثر من طريقه حيث يخدمه ذلك في إعادة شرح المعلومات للطلاب الذين لم يتيسر لهم فهم ما قام المعلم بطرحه.\nيجب على المعلم أن يحافظ على أمانه المهنة وعدم استغلالها لخدمة المصالح الشخصية، ومن أمثلة خيانة المهنة قيام المعلم بمنح درجات سيئة للطالب الذي لا يأخذ معه دروس خصوصية.\nتفقد أحوال الطلاب بشكل مستمر وفي حالة وجود أي خلل ينبغي على المعلم تقويم هذا الخلل والتعامل فيه.\nيجب أن يراعي المعلم الفروق الفردية بين الطلاب فليس جميع الطلاب لديهم نفس القدرة الاستيعابية وبالتالي قد يخفق البعض في فهم المحتوى المشروح دون غيرهم من الأفراد، وبمجرد مراعاة المعلم لهذه النقطة يتلاشى الأمر تدريجيًا إلى أن يختفي.\nيجب مراعاة معاملة الطلاب بشكل لائق وتجنب سبهم أو الحديث معهم بألفاظ غير لائقة.\nينبغي على المعلم التحضير المسبق للدرس قبل الحضور لشرحه أمام الطلاب للتأكد من صحة المعلومات التي سيقوم بتقديمها للطلاب.\nتهيئة بيئة مناسبة للطلاب.\nالابتعاد عن تكرار المعلومات دون جدوى والحرص على جذب انتباه الطلاب أثناء الشرح.\nالعمل على تنمية مهارات الطلاب ومساعدتهم على الإبداع.\nعلى المعلم أن يتقيد بالقوانين التي تقرها المؤسسة التعليمية التي يعمل بها.\nالاستماع إلى مشكلات الطلاب ومحاولة حلها لضمان حصولهم على أقصى استفادة.\nالإشراف الدائم على الطلاب من خلال مراجعة واجباتهم اليومية وطرح الأسئلة التي تعكي إجاباتها مدى استفادة الطلاب من المحتوى المشروح.\nبهذا نكون قد وصلنا وإياكم إلى نهاية مقالنا اليوم الذي عرضنا لكم من خلاله حقوق المعلم والمعلمة على الطلاب وأولياء الأمور وكذلك على المجتمع، بالإضافة إلى واجبات المعلم تجاههم، نرجو أن نكون استطعنا أن نوفر لكم محتوى مفيد وواضح بخصوص استفساركم يغنيكم عن مواصلة البحث، وإلى اللقاء في مقال آخر من الموسوعة العربية الشاملة.


قوانين الكارما الإثنا عشر - مذكرة\n1. مفهوم الكارما\n2. قوانين الكارما الثانية عشرة التي ستغير حياتك\nأفعالك تخلق مستقبلك ! والسبب في تحديد مصيرك هو أنك تقرر ارادتك الحرة , ولا يمكن كتابة مستقبلك بالفعل لأن هذا سيكون غير عادل , لكن الحياة توفر لك فرصا للحاق بالركض أو بالقطار كما يسميه البعض!\nبالطبع هناك أيضا كارما سلبية , ويشرح ”غاندي ” هذا التيار الفلسفي بعبارة بسيطة ولكنها حكيمة للغاية : ” الانسان هو نتاج أفكاره , ويصبح ما يفكر فيه ”\nقوانين الكارما الثانية عشرة التي ستغير حياتك\nالقانون العظيم : ” نحن نحصد ما نزرع ” أفكارنا وأعمالنا لها تداعيات سواء كانت جيدة أو سيئة , اذا كنت تسعى للحب والسلام والازدهار , فيجب أن تعمل وفقا لذلك . هذا هو القانون الشهير للسبب والنتيجة , الطاقة التي تستثمرها في العالم لها تأثير .\nقانون الخلق : كل الحياة ولدت من نية , يجب على المرء أن يشارك في الحياة بنشاط بدلا من توقع الأشياء ! يجب أن تكون هناك نية لخلق الخير لتراكم وجذب الكارما الجيدة . فيما يتعلق بنتيجة الفعل , فان النية أسبق على الفعل نفسه , فالنية أبلغ من العمل , التسويف والمماطلة لا يولدان الكارما الجيدة و ولا يحثان على المثابرة لخلق أفكار ونوايا حسنة .\nقانون التواضع : لاجراء تغيير , يحتاج المرء للوصول الى القبول أولا , اذا تقبل الأشياء كما هي , لأن رفضها لن يغير شيئا اذا رأينا فقط السلبية , فسنصبح عاجزين عن الانتقال الى مستوى أعلى من الوجود , عندما نركز طاقتنا على الأشياء التي لا تعمل بشكل جيد , فاننا لا نزال متورطين في إزالة السلبية وحدها , لذا يجب العمل في خلق أو نشر الإيجابية .\nقانون التنمية/النمو : ان ازدهارنا يأتي قبل كل شيء , ولذا فلتحقيق شيء ما , يجب أن يحدث التغيير فينا وليس في بيئتنا ( دون أن ننسى ضرورة المحيط الإيجابي ) , فالشيء الوحيد الذي نسيطر عليه بالكامل هو أنفسنا , ف ” الفعل ” أو ” عدم الفعل ” يؤدي اما الى ظروف إيجابية أو سلبية في حياتنا , وان انتظار فرصة أو حظ أو أي عوامل مراوغة أخرى سيجعلنا راكدين ويقلل من تقبل الحياة من حولنا . فالتغييرات الحقيقية لا تحدث الا عندما نقرر تغيير ما بداخلنا , فكما جاء في الاية الكريمة من سورة الرعد : ( لا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ).\nقانون المسؤولية : حياتك هي ثمرة أفعالك ؟ أنت وحدك المسؤول عن كل ما يحدث لك , ان سعادتك أو تعاستك أو نجاحك أو فشلك هو نتيجة مباشرة للاختيارات التي قمت بها سابقا . من المهم أن نفهم أنه لتغيير الوضع السيء , يجب أولا اجراء القيم الداخلية , وتبني الأفكار الإيجابية , والأهم الاعتراف بالمسؤولية , وعدم القاء اللوم على القدر والظروف , فالمسؤولية تقع على عاتقك .\nقانون الاتصال : طاقة الكون مرتبطة من خلال كل الأشياء الصغيرة والكبيرة , بما في ذلك : نحن , ماضينا , ومصيرنا المستقبلي , لهذا السبب يجب أن نتأكد من تغيير هذه الروابط اذا كنا نريد العيش بشكل مختلف , ابذل قصارى جهدك لتحسين حياتك وجعلها تستحق توقعاتك .\nقانون التركيز : كونك وحيد الذهن هو الفكر وراء هذا القانون , عندما تريد شيئا ما , تحتاج لكل طاقتك وايمانك وتفانيك للوصول اليه ولتحقيق النتيجة . تأخذ اليقظة والحاضر الكثير من الجهد ولكن غلة في النتائج , و وجود أفكار مقسمة ومجزأة تفسح المجال للسلبية .\nقانون الضيافة والكرم : من خلا ل الايثار نكشف نوايانا الحقيقية , علينا التأكد فقط من أن أعمالنا تعكس معتقداتنا ؟ اذا لم تتوفر فيك هذه الصفة ” الفضيلة ” , فسيكون صعبا الى مستحيل أن تنمو روحيا .\nقانون التغيير : مالم تتغير , فسوف يعيد التاريخ نفسه , فالتاريخ سوف يسير على طول مسار غير فعال , الا اذا أعادت الطاقة الإيجابية توجيهه . السبيل الأول للخروج من الماضي هو الالتزام بوعي تغير الأشياء , لكن طالما أنك لا تبني موقفا إيجابيا, فلن يتغير شيء أو ستتكرر نفس المشاكل !\nقانون اللحظة الراهنة / قانون هنا والان : هذا القانون مفاده أن اللحظة الحالية هي أغلى كنز لدينا , من غير المجدي النظر خلفك و بدلا من ذلك استفد مما تعيشه حاليا , فالندم على الماضي والقلق بشأن المستقبل يسمم حاضرك ويحرمك من فرص عيشه والاستمتاع به .\nقانون الصبر والمكافأة : المقاومة والصبر والعمل الجاد يقودك الى المكافأة , فلا يمكن التحايل على العمل الجاد من خلال الحظ والتمني , العمل بجد ومثابرة سيحقق لك ما تريد , لا دخل للحظ في هذه الأمور !\nقانون الأهمية والالهام : استمتع بكل لحظة وتعلم درسا من كل موقف عشته , طاقتك ونواياك تحدد الطريقة التي تعيش بها , أحط نفسك بالمحبة والتسامح والمشاعر النقية حتى تكون الكارما دائما إيجابية .


مصر 24 " شهود: مسلحون تابعون للحوثي يختطفون أمريكيا في صنعاء "مصر 24 " شهود: مسلحون تابعون للحوثي يختطفون أمريكيا في صنعاء ""/>مصر 24 " شهود: مسلحون تابعون للحوثي يختطفون أمريكيا في صنعاء ""/>\nتسجيل دخول الوطن العربي وكالات عالمية تكنولوجيا فن الرياضة مرأة اخبار الاقتصاد إعلن معنا الوطن العربي وكالات عالمية تكنولوجيا فن الرياضة مرأة اخبار الاقتصاد إعلن معناتسجيل دخوللا توجد نتائجمزيد من النتائجأخر الاخباراخر الاخبار العالم مرشح اليمين الفرنسي فرنسوا فيون يدعو الى "تحالف اوروبي دفاعي" اليوم الاثنين 23 يناير 2017الوطن العربيمنذ 16 ثانيةروسيا اليوم: تقدم هامون وفالس في انتخابات اليسار الفرنسي - اخر الاخبارأخبار العالممنذ دقيقتين\nمصر 24 " شهود: مسلحون تابعون للحوثي يختطفون أمريكيا في صنعاء "\nمسلحون تابعون للحوثي يختطفون أمريكيا في صنعاء - ارشيف أفاد شهود عيان بأن أمريكيا يعمل مديرا لمعهد لتعليم اللغة الإنجليزية في صنعاء، اعتقل الثلاثاء على أيدي مسلحين بلباس مدني، يعتقد أنهم عناصر في جهاز الأمن القومي الخاضع لسيطرة الحوثيين. وقال شهود من طلبة "مركز إكسيد للغات" إن أكثر من عشرة مسلحين بلباس مدني طوقوا مبنى المعهد الكائن في شارع الجزائر، غرب صنعاء، ودخله ثلاثة من الملثمين شاهرين أسلحتهم. وقال الشهود إن الملثمين الذين حملوا أسلحة رشاشة، اقتادوا مدير المعهد إلى إحدى سياراتهم، وغادروا إلى جهة مجهولة. وأوضحت طالبة رفضت الكشف عن اسمها، أن المدير يدعى بيتر ويليامز، وأن المسلحين عرفوا على أنفسهم بأنهم من جهاز الأمن القومي. وأضافت أن المسلحين أحدثوا حالة من الهلع والرعب في أوساط الطلبة، ولم يوضحوا سبب توقيف المدير. ويسيطر الحوثيون وحلفاؤهم الموالون للرئيس اليمني السابق علي عبدالله صالح على صنعاء منذ أيلول/ سبتمبر 2014. ومنذ بدء النزاع بين الحوثيين وقوات الرئيس عبد ربه منصور هادي، المدعوم من التحالف العربي بقيادة السعودية، فقد انخفض عدد الأجانب في اليمن إلى حد كبير. وتعرض أجانب للخطف خلال الأشهر الماضية، خصوصا في صنعاء ومدينة عدن الجنوبية. ففي كانون الأول/ ديسمبر 2015، تعرّضت نورهان حواس، الموظفة الفرنسية التونسية العاملة لدى اللجنة الدولية للصليب الأحمر للخطف في صنعاء برفقة موظف يمني يعمل لدى اللجنة. وفي حين أفرج عن الموظف بعد ساعات، فإن مصير حواس لا يزال مجهولا. وفي تشرين الثاني/ نوفمبر 2015، أعلنت وزارة الخارجية العمانية إجلاء ثلاثة أمريكيين بعد "العثور" عليهم في اليمن. إلا أن مسؤولا أمنيا يمنيا أكد أن الثلاثة كانوا موقوفين لدى الأمن القومي بتهمة "التجسس". وفي أيلول/ سبتمبر 2015، أفرج الحوثيون بوساطة عمانية عن خمسة أجانب، هم أمريكيان وسعوديان وبريطاني، احتجزوهم لمدة ستة أشهر.عزيزي الزائر لقد قرأت خبر مصر 24 " شهود: مسلحون تابعون للحوثي يختطفون أمريكيا في صنعاء " في موقع مصر 24 ولقد تم نشر الخبر من موقع البوابة وتقع مسئولية صحة الخبر من عدمة علي عاتقهم ويمكنك مشاهدة مصدر الخبر الاصلي من الرابط التالي البوابة