openSUSE Server Distributions - أحصل على أوبن سوزى\nتوزيعات أوبن سوز للحاسوب الخادم\nأربعة توزيعات سهلة الاستخدام وقوية فى المزايا، كيما يجب أن تكون\nللمطورين، والمساهمين في أوبن سوز وعشاق لينكس والبرامج الحرة مفتوحة المصدر\nإصدار متجدد بأحدث البرامج التي يوفرها مشروع أوبن سوز.\nتعرف على المزيد Download\nلمسؤولي النظام ومطوري المؤسسات ومستخدمي الحاسوب الخادم العاديين\nالإصدار المنتظم مع مزايا كل من الهندسة على مستوى المؤسسات والابتكار الذي يطوره المجتمع.\nلسير العمل الخادم بالحاويات\nنظام تشغيل حاويات متعدد اﻷغراض قائم بذاته و نظام تشغيل حاويات كوبيرنيتيس مبنى على نظام تشغيل ميكرو أو أس\nلتطبيقات الخادم أحادية الغرض\nمصمم لاستضافة أعباء عمل الحاويات مع ألية الإدارة والترقية\nهل تلف النظام؟ ليست مشكلة بعد الآن\nتحافظ ميزة "اللقطة اللحظية" على نظام الملفات الخاص بك تحت السيطرة. عندما تقوم بعملية تثبيت برنامج أو تقوم بتحديث النظام، يقوم أوبن سوز بأخذ "لقطة لحظية" لنظام الملفات قبل تلك العملية. اذا حدث خطأ، ما عليك سوى تشغيل الجهاز من لقطة لحظية سابقة كانت تعمل بدون أخطأ فى غضون دقائق.\nخادم يعمل بنظام تحديث الإحلال الكلى\nيمكن اﻷن بتثبيت النظام كخادم مفعل بخاصية "تحديث الإحلال الكلى" التى تتميز بنظام ملفات رئيسي "قراءة فقط" لحمايته، وتكون التحديثات أوتوماتيكية وتتم فى عملية إحلال واحدة، مع حفظ "لقطة لحظية" للنظام قبل عملية الإحلال وهذا يتيح العودة بسهولة الى صورة سابقة للنظام اذا حدث خطأ أثناء عملية التحديث. هذة التقنية تعتمد على برامج إدارة الحزم والبرامج التقليدسة التى تستخدمها جميع توزيعات أوبن سوز، لذا اﻷغلبية العظمى من برامج أر بى أم ستعمل مع هذا النظام الجديد.\nقم بالتثبيت كما تريد\nأوبن سوز يتيح لك القيام بعملية التثبيت بالطريقة التى تريدها. هل تريد تثبيت نظامك بالفأرة ولوحة المفاتيح؟ قم بتحميل برنامج التثبيت باستخدام الواجه الرسوميه. ليس لديك فأرة؟ قم بعملية التثبيت باستخدام الواجه النصية. لا تسطيع التعامل مع الجهاز مباشرتاً؟ قم بالاتصال ببرنامج التثبيت عن بعد بكل بساطة.\nزيبر (Zypper)، برنامج إدارة الحزم مفضلك الجديد\nبواجهة إستخدام ملونة وسهلة وواضحة، إمكانية التوافق مع برامج "أبت" بإستخدام برنامج "زيبر-أبت".\nكامل النظام حر وصريح\nالكود المصدرى لجميع البرامج التى تدخل في توزيعات أوبن سوز مفتوح المصدر ومتاح للمراجعة للتأكد من صحته وأمنه.\nبرمجيات حرة؟ الإختيار لك\nالخيار لك، البرامج المتاحة في التوزيعات مقسمة فى مستودعات برامج حرة وأخرى غير حرة، اذا كنت تفضل استخدام البرامج الحرة فقط يمكنك بسهولة تعطيل مستودعات البرامج الغير الحرة.\nنحن نبذل قصارى جهدنا لإرضاء المجتمع، لذا يجب أن يكون المجتمع مسموعاً، ولهذا نسهل عملية المساهمة والتواصل على قدر اﻹمكان.\nياست (YaST)، الإختيار اﻷفضل للمستخدم المحترف\nيساعدك واحد من أعظم أدوات تهيئة النظام على القيام بإعداد كل جوانب نظامك. لم تعد بحاجة لتعديل ملفات التهيئة يدويا أو إدخال أوامر لا تتمكن منها من خلال واجهة الأوامر النصيّة لكى تعد النظام كما تريد.\nجدار حماية (Firewall)\nبرنامج تقسيم القرص


Collectif Cheikh Yassine: حماس تبارك عملية الدعس وتدعو لتصعيد المواجهات\nحماس تبارك عملية الدعس وتدعو لتصعيد المواجهات\nHAMAS salue l’opération à la voiture bélier et appelle à accentuer les affrontements\nعملية الدعس التي نفذها الشاب مالك حامد وأدت إلى قتل جندي إسرائيلي\nباركت حركة المقاومة الإسلامية "حماس" عملية الدعس التي نفذها الشاب البطل مالك حامد من بلدة سلواد صباح الخميس بالقرب من مستوطنة عوفرا شمال شرق مدينة رام الله.\nوأكد الناطق باسم حركة حماس حسام بدران، على أن العملية رسالة واضحة للمحتل؛ ردًا على تصعيده في المسجد الأقصى المبارك، وتأكيداً على استمرارية انتفاضة القدس حتى كنس الاحتلال عن أرضنا.\nودعا بدران إلى إشعال المواجهات مع قوات الاحتلال على مختلف نقاط التماس بالضفة الغربية المحتلة يوم غد الجمعة.\nوتابع: إن عملية الدعس جاءت لتقول للاحتلال بأن المقاومة وعملياتها فعل متجدد لا ينتهي بالقمع والاعتقال والقتل، وأن شباب الضفة سيبقون أوفياء لدماء شعبهم ومقدساته رغم المؤامرات التي تحاك ضدهم.\nوحيّا الناطق باسم حركة حماس أبناء بلدة سلواد على تضحياتهم العظيمة خلال انتفاضة القدس، داعياً شباب المقاومة إلى تكثيف استهداف الاحتلال بالعمليات البطولية رداً على جرائمه.


أخبار : قصة نجاح لي كا شينج، نحرص دائمأ زائرنا الكريم علي تقديم محتوي أخباري مميز ينال رضاكم عبر موقعنا الاخباري موقع أخباري نيوز الالكتروني وهو موقع أخباري تم انشاءة في عام 2016 بهدف تقديم محتوي اخباري شامل يعرض لكم جديد الاخبار علي الساحة العربية والدولية من العديد من المصادر الاخبارية الموثوق بها، حيث نقوم جاهدين بمتابعة كل ما هو جديد علي الساحة السياسية والفنية والرياضية وغيرها من المجالات الاخري التي تهم قرائنا الكرام لنقوم بعرضها علي موقعا موقع أخباري نيوز الالكتروني، قصة نجاح لي كا شينج، املين ان ينال رضاكم وثقتكم بنا زوارنا الاعزاء، قصة نجاح لي كا شينج.\nالأحد 15 أبريل 2018 11:25 مساءً ـ أخباري نيوز ـ لي كا شينج أغنى أغنياء قارة آسيا وثالث أغنى رجال الأعمال في العالم كله، يعد السيد “لي” أكبر تاجر تجزئة لمستحضرات التجميل في العالم كما أنه يعمل كرئيس لشركة امبو المحدودة وشركة كونج القابضة، على الرغم من كل هذه النجاحات لم يكمل “لي” دراسته، حيث كانت اضطرته ظروف أسرته المادية أن يترك الدراسة، لكن رجاحة عقله وذكائه جعله واحد، من أغنى رجال العالم، وفيما يلي نبذة مختصرة عن قصة نجاحه ومشواره.\n– ولد لي كا شنج في 29 يوليو عام 1928 في إقليم ،”كونغدنغ بجنوب الصين.\n– بدأ رحلته في عام 1940 عندما هاجرت عائلته، من الصين أثناء حربها مع اليابان .\n– مكثت العائلة في جزيرة “هونج كونج”، لكن اليابان احتلت الجزيرة بعد ذلك .\n– أصيب والده بمرض عضال دخل على إثره إلى الحجر الصحي .\n– توفي والد “لي كا شينج” بعد إصابته بمرض السل مما اضطره للعمل، منذ أن كان عمره أربعة عشر عاما .\n– ترك مقاعده في الدراسة وانخرط للعمل كي يعول أسرته .\n– كان والده يعمل مدرسا ثم ناظر المدرسة، في غرس فيه حب التعلم والقراءة ومعرفة، كل ماهو جديد في هذه الحياة .\nميلاد شركة صناعات تشونج كونج\n– حقق “لي” شهرة كبيرة بمجال المبيعات انطلاقا من عمله في محل عمه، وكان قد اكتسب خبرة كبيرة في مجال صناعة البلاستيك .\n– استطاع أن يترقى سرعة ويتولى مزيدا من المناصب والمسؤوليات في المصنع .\n– استمر في هذا العمل حتى عمر 22 عام كان قد قضاها، في ادخار المال واكتساب مزيد من المعلومات، حول صناعة البلاستيك .\n– اقترض بعض المال من المعارف والأقارب ليضيفه، إلى ما ادخره ليؤسس شركته الخاصة، التي خصصها لصناعة اللعب البلاستيكية والأمشاط وعلب الصابون. – أطلق عليها اسم “ تشيونج كونج أو Cheung Kong“وهو إسم أطول نهر في الصين، ويعرف هذا النهر أيضا بأسم “يانغتسي”.\n-كان “السيد لي” يتابع كل شئ في العمل بنفسه، لذا علم نفسه أصول المحاسبة .\n– كان يقوم بتقييد المعاملات في السجلات .\n– كان هو أيضا من يصلح تروس الماكينات، في المصانع عندما يحدث بها عطل ما .\n– اشترى أول شقة خاصة به عندما كان عمره وقتها 22 عام، وظل مقيما فيها حتى وفاته ويذكر، أنه كان في بالغ سعادته حين اشتراها .\n– أقر السفر إلى ايطاليا وبعض دول غرب أوروبا، للتعرف على طرق ووسائل مزج الألوان، لصناعة هذه الورود.\n– فور عودته من أوربا أقر تحويل نشاطه ممن اللعب البلاستيكية ،إلى الزهور الصناعية الفاخرة بأسعار زهيدة .\n– زادت أرباحه وتعاملاته في حقبة الثورات التي اجتاحت هونج كونج عام 1967 حيث سارع الكثيرون لبيع ممتلكاتهم\nأخبار : قصة نجاح لي كا شينج، نشركم زوارنا الاعزاء علي حسن متابعتنا، املين ان نكون قد نقلآ لكم الخبر بكل شفافية ومصداقية، قصة نجاح لي كا شينج، ولا تنسو متابعتنا علي صفحات التواصل الاجتماعي الخاصة بموقعنا ليصل اليكم كل جديد من الاخبار السياسية والاقتصادية والفنية والرياضية واخبار الصحة والاخبار المنوعة اولآ باول علي موقعنا أخباري نيوز الالكتروني أخبار : قصة نجاح لي كا شينج.\nأخبار : قصة نجاح لي كا شينج - اخباري نيوز - صحيفة أخباري نيوز - أخبار : قصة نجاح لي كا شينج .


حيث لشراء التوت كيتون في Andorra\nحيث لشراء التوت كيتون في Andorra،\nHome » العربية » حيث لشراء التوت كيتون في Andorra،\nفقدان الوزن "كيتون التوت" ملاحق تنتهي حتى يجري إلى حد كبير المفضل من بين سليميرس وسبورتسمينس في جميع أنحاء العالم. الأكثر فعالية عندما يستخدم مع اتباع نظام غذائي ولكن إذا كنت تعمل جداً-بعد أن كنت فعلا أرقى تكون خططت للحصول على النتائج!. توت العليق كيتون هو خليط الفينولية عضوية المسؤولة عن رائحة التوت الأحمر السماوي. باسيدينج على أبحاث محددة، بالإضافة إلى ذلك موقد الدهون قوية.\nحيث لشراء التوت كيتون في أندورا بالإضافة إلى\nالأسلوب المثالي الحصول على حبات التوت كيتون مع الشراء عبر الإنترنت. إذا كنت تعيش في أندورا وترغب في شراء "حبوب التوت كيتون"، ننصحك باستخدام "التوت كيتون زائد" 200 ملغ كنصح الجرعة اليومية من تطور Slimming.com\nكيتون التوت بالإضافة إلى قائمة الأسعار (أندورا)\nووجد أن التوت كيتون عزز كلا من العبارة وإفراز الاديبونكتين. وهذا ضروري إذ ترى أن الاديبونكتين هو هرمون بروتين الذي ينظم عدد من العمليات الأيضية، يضم تنظيم الجلوكوز والدهنية أسيدكاتابوليسم. وقد أظهرت البحوث السابقة إلى الاديبونكتين أن مستويات الخاصة بك من الاديبونكتين ترتبط عكسيا مع الخاص بك نسبة الدهون في الجسم: الاديبونكتين أكبر = انخفاض مستويات الدهون في الجسم. وإذا كان تخفيض الوزن ليس كافياً حقاً، فعلا قد كشفت عن درجات أعلى من أديبونيكشن للتحكم في اختلالات الأيض التي قد تؤدي إلى مرض السكري من النوع 2، والسمنة، وتصلب الشرايين، حالة الكبد الدهني غير الكحولية والمتلازمة الأيضية.\nونتيجة لكل هذا، انتهت المتخصصين أن كيتون التوت يحمل وعدا كبيرا كمكمل طبيعي حرق الدهون، وتحسين الصحة.\nكيتون التوت زائد + مدهشة، ومثيرة للإعجاب العلامة التجارية جديدة حرق الدهون صيغة وجود "كيتونات التوت" ليس فقط المكون الرئيسي، بالإضافة إلى ذلك ومع ذلك ينتج خليط فعالة للغاية من سوبيرفرويتس ومضادات الأكسدة تساعد زيادة. تستهلك 200 مغ الصيغة الجرعة يوميا. مجرد المتانة لديك لترى النتائج!\nعند شراء "التوت كيتون بالإضافة إلى ذلك" يمكنك بقية أكد أن كنت شراء المنتج أفضل النظر إلى أن:-200 مغ الجرعة اليومية الموصى بها.مصنوعة من أفضل المكونات النشطة.العلامة التجارية عرضت رسميا على Information.Certificate "فوكس" لتحليل (COA) تقدم عند الطلب.صيغة عدم الملكية مع كميات المسمى الواضح.\nويمكن شراء التوت كيتون في Andorra؟\nليس لديك إلى القلق بشأن تسليم "كيتون التوت" إلى العنوان الخاص بك يرجع ذلك إلى حقيقة أن هناك حاليا "كيتون التوتة" المتاحة في كل منطقة أو مدينة في Andorra.


هولو مرآة – شراء هولو مرآة مع شحن مجاني على AliExpress version\nعروض ترويجية ساخنة في هولو مرآة\nأخبار رائعة! أنت في المكان الصحيح لأجل هولو مرآة. الآن تعلم بالفعل بأنك، مهما كان ما تبحث عنه، ستجده بالتأكيد على AliExpress. لدينا حرفيًا آلاف المنتجات الرائعة في جميع الفئات. سواء كنت تبحث عن الملصقات الفاخرة أو المشتريات بأسعار مميزة أو بأسعار الجملة الاقتصادية، فإن AliExpress لديه كل هذا.\nAliExpress يسعى دائمًا لتوفير الأفضل من حيث الاختيار والجودة والسعر. كل يوم ستجد العروض الجديدة عبر الإنترنت فقط وخصومات المتاجر والفرص لتوفير المزيد من خلال جمع القسائم. ولكن ربما عليك التصرف بسرعة لأن المنتجات مثل هذا هولو مرآة الأفضل أحيانًا تنفد بسرعة كبيرة. فكر كيف سيغار أصدقاؤك عندما تخبرهم بأنك حصلت على هولو مرآة على AliExpress. من خلال الأسعار المخفضة وأسعار الشحن المنخفضة وخيارات المجموعات المحلية، يمكنك توفير المزيد والمزيد.\nإذا كنت لا تزال مترددًا بشأن هولو مرآة وتفكر في اختيار منتج مشابه، فإن AliExpress مكان رائع لمقارنة الأسعار والبائعين. سوف نساعدك لاتخاذ قرار بشأن جدارة الإصدار الفاخر بدفع المزيد أو عما إذا كنت ستحصل على صفقة مساوية من خلال شراء المنتج الرخيص. وإذا كنت تريد فقط تدليل نفسك والصرف ببذخ على الإصدار الأغلى، فإن AliExpress ستحرص دائمًا على حصولك على أفضل سعر مقابل أموالك، وحتى إخبارك بالموعد الذي يستحسن فيه أن تنتظر بدء العرض الترويجي، والتوفيرات التي يمكنك توقعها.\nوإذا كنت جديدًا على AliExpress، فسوف نطلعك على سر. قبل أن تنقر فوق "شراء الآن" مباشرة في المعاملة، انتظر لحظة للتحقق من وجود قسائم - وسوف توفر المزيد والمزيد. اكتشف قسائم المتاجر أو قسائم AliExpress، أو اجمع القسائم كل يوم من خلال لعب الألعاب على تطبيق AliExpress. ولأن معظم البائعين لدينا يوفرون الشحن المجاني - نعتقد بأنك ستتفق معنا بأنك تحصل على هولو مرآة بأحد أفضل الأسعار عبر الإنترنت.\nالكروم هولو مسحوق\nهولو مسمار مسحوق\nالوجه بريق القمر\nنظيفة صفيحة الظفر\n3 مللي متر مسدس بريق\nالكروم مرآة مسمار مسحوق\nهولو الليزر مسحوق\nهولو الليزر مسمار مسحوق\nالكروم حورية البحر\nمسمار قوس قزح\n1 كجم بريق مسحوق\nمسمار الصباغ مسحوق\nوثيقة بخط مسمار مسحوق\nحورية البحر الصباغ مسحوق\nمرآة مسمار مسحوق مجموعة\nمسحوق قوس قزح\nالليزر مسمار مسحوق


نظرة في تدبُّر الوحي - الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بمحافظة البرك\nنظرة في تدبُّر الوحي\n11-05-2013 09:37 صباحاً\nشاء الله - سبحانه - بإرادته الحكيمة أن يخلق الإنسان، فسوّاه على التقويم الكامل الذي يجعله صالحاً لأداء الهدف النبيل الذي وُجد من أجله، وأنزل إليه الوحي على يد رُسُلٍ من جنسه ليُبَيِّنوه له، وبذلك اكتملت الأركان التي تنبني عليها المهمة الاستخلافية للإنسان في الأرض.\nوالخطوة الأولى لتحقيق مقاصد إنزال الوحي الرباني والانتفاع بنوره من طرف الإنسان؛ هي: تدبُّره؛ لذلك ينبغي على المكلَّف تحديد مفهوم «تدبُّر الوحي» في ذهنه وتفعيله في سُلوكِه حتى يكون على بصيرة من أمره أثناء تعامله مع نصوصه، وهذا ما سنحاول الإشارة إليه في هذا الموضوع، بإذن الله.\nأولاً: مفهوم «تدبُّر الوحي»:\nسنتعرف إلى مفهوم «تدبُّر الوحي» بتحديد معنى مصطلحَيْه المكوَّن منهما أولًا؛ أي (مصطلح التدبر، ومصطلح الوحي)، ثم سنَنْظُر في المعنى الجديد الذي تعطيه ضميمتهما ثانياً؛ لأنه لابُدَّ لـ (الضميمـة المركبة) أن تُفيد في النهاية مفهوماً جديداً خاصاً ومقيداً ضمن المفهوم العام المطلق كما هو معلوم في علم الاصطلاح.\nالتدبُّر بمعناه العام المتداوَل يرجع استعمالُه في الغالب إلى معناه اللغوي المأخوذ من مادة (د ب ر). نقول: «التدبير في الأمر؛ أي: النظر إلى ما تؤول إليه عاقبته، والتدبر التفكر فيه»، فهو عبارة عن آلية منهجية فعالة تجعل الإنسان المتدبِّر يقوم بعملية نقد ذاتي لباطنه وسلوكياته الظاهرة؛ قصد الارتقاء بفكره وتزكية نفسه من خلال مقارنة حاله مع مقتضى الكلام المُتَدَبَّرِ، قال ابن القيم: «وتدبر الكلام أن يُنظَر في أوله وآخره ثم يعيد نظره مرة بعد مرة، ولهذا جاء على بناء التَّفَعُّل كالتجرع والتفهم والتبين».\nمصطلح الوحي في لسان الشرع يدل على كلِّ «ما أعلم به الله - سبحانه - رسولَه - صلى الله عليه وسلم - من أمر الدين ليُبلِّغه للناس كافة»، وهو إما أن يكون قرآناً أو سُنَّة، وإذا كان علماؤنا يُعرِّفون القرآن بكونه كلام الله - تعالى -، والسنة بأنها «ما صدر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من قول أو فعل أو تقرير أو صفة»؛ فإن ذلك من باب التَّفريق بين كيفية تبليغ كل واحد من الوحيين (القرآن والسنة)؛ حيث إن القرآن الكريم أُوحِيت كلماته من الله - سبحانه وتعالى - إلى الرسول - صلى الله عليه وسلم - ليُبلِّغَها بحروفها، لذلك يُصطَلح على طريقة تبليغه الوحي الجلي أو المتلوّ.\nبينما أُوحيت السُّنة النبوية الشريفة بالمعنى فقط، وصِيَغُها اللفظية مَنْسُوبَة إلى الرسول - صلى الله عليه وسلم -، ويُصطلح على طريقة تبليغها بالوحي الخفي.\nقال ابن كثير: «السُّنة تنزل عليه - صلى الله عليه وسلم - بالوحي كما ينزل القرآن؛ إلا أنها لا تتلى كما يتلى القرآن».\nوبناءً عليه «تحدَّدت المرجعية العليا في الإسلام للمصدرين الإلهيين المعصومين: القرآن والسنة، اللذين أُمِرنا باتباعهما، وأن نَرُدَّ إليهما ما تنازعنا فيه، وإن شئت قلت: هو مصدر واحد، أو مرجع واحد، هو (الوحي الإلهي)».\nضميمة (تدبر الوحي):\nإذا كان المعنى العام لـ «عملية التدبر» هو النظر في مدى استفادة الإنسان من خلال مقارنة حاله بمقتضى الكلام المُتَدَبَّر فيه، ولا شك أن تفعيل هذا المعنى في الآيات القرآنية المُحكَمة أو الأحاديث النبوية المعصومة التي لا يمكن أن نجد كلاماً حكيماً مثلها؛ إن تفعيل ذلك سيجعل عملية التدبر عبارة عن «سعي المسلم لتربية نفسه بالوحي من خلال إبصاره لمدى التزامه بتطبيق مقتضاه»، أو هو: «تأمُّل المسلم في مستوى تلاوته (اتباعه) للقرآن ومدى تأسِّيه بالرسول العدنان، - عليه الصلاة والسلام -».\nوعندما يلتزم المسلم بتطبيق هذا المفهوم يكون حينئذٍ قد خطا خُطوته الأولى في الطريق الذي يحقق له مبدأ ربَّانيته.\nثانياً: تكاملية تدبر طرفَي الوحي:\nمسلك تدبر الوحي هو الأصل الأصيل الذي لا صلاح لنا بدونه؛ وهو الذي جاءت نصوص الوحي تترى من أجل أن ترسِّخَه فينا؛ حتى صار من بدهيات الدين.\nونذكـر من تلك النصوص على ســبيل التذكير:\nقـوله - تعالى -: (كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الأَلْبَابِ) [ص: 92].\nوقوله - سبحانه -: (قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإن تَوَلَّوْا فَإنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ) [آل عمران: 23].\nوقوله - عز وجل -: (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّـمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا) [الأحزاب: 12].\nوقال الرسول - صلى الله عليه وسلم -: ((ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه)). وقال - صلى الله عليه وسلم -: ((من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد)).\nوبالنظر في هذه النصوص الشرعية ونظيراتها نعلم أن العلاقة بين تدبر طرفي الوحي علاقة وطيدة ومتكاملة؛ لأن مصالح الإنسان تأصلت في القرآن وتَفَصَّلَت في السنة، وعدم تدبُّرهما أو إغفال أحدهما يُخِلُّ بالميزان الربَّاني الذي ينبغي للمسلم أن يقيس به أفعاله وأقواله، وهو الأمر الذي يجعله يَضِلُّ أو يسير من غير إبصار لحقائق الأمور؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم -: ((تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما: كتاب الله وسُنة رسوله)).\nثالثاًَ: شبهة عارضة على «تدبر الوحي»:\nتتمثل هذه الشبهة في الادعاء بأن النَّاس من العوام يتجرؤون بالتَّقَوُّلِ على القرآن والسُّنة حين يتدبرونهما؛ حيث يقعون في تأويل الوحي بغير علم بسبب عدم امتلاكهم آليات الفهم وضوابطه، ويُخشى أن تكون أفهامهم أثناء تدبُّرهم للوحي بشكل مباشر عبارة عن خواطر ووساوس شيطانية.\nوهذا أمر صحيح؛ لأن التعامل مع الوحي له منهج ضابط ينبغي التقيد به؛ حتى لا يقع المسلم في الإساءة إليه ولو عن غير قصد؛ ولكن ينبغي التفصيل في هذه الشبهة العارضة؛ لأنه ينتج عن تعميمها فُتور كثير من الناس عن تعاهد كلام الله - تعالى - وسُنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وقد يؤول الأمر- والعياذ بالله - عند استثقال التَّعامل مع كتب تفسير القرآن وشروح السُّنة إلى الإعراض عنهما.\nومن خلال سَبْرِ هذه الشبهة وتقسيمها نجدها تنتج عن سببين اثنين، هما:\nالسبب الأول: هو عدم التفريق بين الأبواب التي تنتمي إليها كل طائفة من نصوص الوحي؛ إذ من المؤكد أن مجال الفتوى والقضاء وأشباههما مما يتعلق بالأحكام الشرعية أو ما يُمكن إجماله بقولنا مجال معرفة الحلال والحرام؛ هو مُغايرٌ لمجال العقائد والأخلاق والبرِّ والصلة.\nفالمجال الأول: الكلام في موضوعه مقصور على أهل الاجتهاد الذين يُحيطون بالعلوم الشرعية كـ (علوم القرآن والحديث، وأصول الفقه ومقاصد الشريعة...)، والفنون الآلية وعلى رأسها العلم باللسان العربي، إضافة إلى فقه الواقع، علماً بأن علماءنا حصروا نصوص الوحي المتعلقة بهذا الجانب في كتب مُستقلة للتعريف بها، وسمََّوها بكتب تفسير آيات الأحكام، وكُتب أحاديث الأحكام.\nأما بخصوص المجال الثاني الذي يُشَكِّلُ الجانبَ الأكبرَ من الوحي؛ فإن نصوصه في الغالب ما تكون واضحة ومُيسرة وبتعبير مُقتَبَس عن إمام المقاصد الشاطبي: هي نصوص أُمِّية؛ أي: معناها العام مُيسَّر ليفهمه كل إنسان عربي اللسان؛ لأنها لا تحتمل إلا معنىً واحداً وإنْ اختلفت قراءاتها إذا كانت قرآناً أو رواياتها إذا كانت حديثاً، ولا يُمكن أن يختلف في مُقتضاها العلماء بَلْه العوام الذي لا يعرفون دقائق العلم، وهذا عكس آيات وأحاديث الأحكام التي يُؤدي اختلاف القراءة أو الرواية أو الحركة الإعرابية للكلمة فيها إلى تغاير الآراء الفقهية المستنبطَة منها.\nالسبب الثاني: هو الخلط الحاصل بين مفهوم التدبر ومفهوم التفسير والشرح والتبيين: لأن التفسير والبيان يقف عند حدود الفهم أما التدبر فهو بداية تفعيل الفهم؛ حيث تتولد عنه الحسرة في نفس العبد على التفريط في الالتزام بهدي الوحي والفرحة عند الموافقة له والتوفيق فيه، ولما كان القسم الأكبر من الوحي مُتوجه نحو الآداب والأخلاق العامة التي لا يتوقف فَهْمُها على الغَوْر في نصوص الوَحي المُيَسَّرة؛ فإنه تكفي المعرفة العامة بظواهر كلماتها وألفاظها ليُنَزِّلَها كُلُّ واحد مِنَّا على نفسه.\nأخيراً: إذا ما استوعبنا سَبْرَ حقيقة هذه الشبهة التي هي تلبيس عارض على «تدبُّر الوحي» فإننا سنُقْبِلُ عليه دون خوف أو وجَل؛ إقبال المريض المتلهِّف للشفاء، والظمآن المتعطش للماء، وستكون الثمرة هي: خروج كلِّ واحد منا «عن داعية هواه حتى يكون عبدَ الله اختياراً، كما هو عبد الله اضطراراً».\n «نظرات في المصطلح والمنهج»، للدكتور الشاهد البوشيخي، ص: 29، الطبعة الثالثة سنة 2004م، مطبعة آنفو - برانت، فاس - المغرب.\n «مختار الصحاح» للرازي مادة: دبر، وجاء في كتاب «العين» للخليل الفراهيدي مادة (دبر): «والتدبير: نَظَرٌ في عَواقِبِ الأمور».\n «مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة»، لابن القيم الجوزية: (1/183)، دار الكتب العلمية - بيروت.\n «تفسير القرآن العظيم»، لابن كثير (1/3).\n «مدخل لمعرفة الإسلام»، للشيخ يوسف القرضاوي، ص: 287، مؤسسة الرسالة لبنان، ط: 1 سنة 1421هـ، 2001م.\n وذلك اعتباراً بمصدرها المُنزَّه والمُقدس، عكس كلام الإنسان الذي يعتريه النقصان.\n رواه الإمام أحمد: (4/130)، والطبراني في مسند الشاميين: (2/137) عن المقدام بن معدي كرب. وقال ابن حزم - رحمه الله -: «صدق النبي - صلى الله عليه وسلم - هي مثل القرآن، ولا فرق في وجوب طاعة كل ذلك علينا، وقد صدق اللَّه - تعالى- هذا القول؛ إذ يقول: (مَن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ) [النساء: 80]. وهي مثل القرآن في أن كل ذلك وحي من عند اللَّه - تعالى - قال اللَّه - عز وجل -: (وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى) [النجم: 3]. «الإحكام في أصول الأحكام»: (2/ 22).\n يُنظر: «الموافقات» لأبي إسحاق الشاطبي: (3/9).\n رواه الإمام مالك في الموطأ مرسلاً في كتاب القدر (460)، باب النهي عن القول في القدر، ورواه الحاكم مسنداً وصححه.\n من أشهرها: كتاب أحكام القرآن لابن العربي، وأحكام القرآن للجصاص، وأحكام القرآن للكيا الهراسي؛ بخصوص القرآن الكريم، وعمدة الأحكام لابن قدامة المقدسي، وبلوغ المرام لابن حجر العسقلاني، ومنتقى الأخبار لابن تيمية رحــم اللـه الجميـــع -؛ بخصوص السنة.\n أحبّ أن أذكِّر في هذا المقام بكتاب في السنة ينصح به العلماء نظراً لصحته وشمول مواضعه ويُسْرِ تداوله؛ وهو كتاب «رياض الصالحين» للإمام النووي، - رحمه الله -.\n «الموافقات»، للإمام الشاطبي: (2/168)، كتاب المقاصد، المسألة الأولى: من قصد الشارع في دخول المكلف تحت أحكام الشريعة.


كيف يمكن تحويل مشاكل الإسكان إلى هدف واحد؟ - حديث العقار\nحديث العقار » عقار » كيف يمكن تحويل مشاكل الإسكان إلى هدف واحد؟ كيف يمكن تحويل مشاكل الإسكان إلى هدف واحد؟\n23 مارس 2015 الفيس بوكتويترجوجل بلسواتس ابطباعة\nرغم ما بذل من جهود كبيرة في قطاع الإسكان، فإن هناك عدة مشكلات أعاقت تنفيذ التوجه الحكومي لإنعاشه. وقبل ذكر هذه المشاكل سأستعرض أولاً أهم ما قامت به الحكومة لهذا القطاع الحيوي:\n1-أنشأت وزارة إسكان ودعمتها بمبلغ 250 مليار ريال لبناء 500 ألف وحدة.\n2-أحالت مئات الملايين من الأمتار الى ملكية وتصرف وزارة الإسكان.\n3- أصبح قرار منح الأراضي السكنية حصرياً لوزارة الإسكان.\n4- أصبح صندوق التنمية العقاري تحت رئاسة وزارة الإسكان ويخضع لسياساتها بعد رفع رأس ماله عدة مرات.\n5- إصدار أنظمة الرهن العقاري لتسيير تمويل القطاع وتعزيز التمويل السكني.\nولكن ما هي المشكلات التي أعاقت تنفيذ رؤية الحكومة في القطاع السكني وكيف يمكن تلافيها في سرعة الإنجاز؟\nوقبل سرد الأخطاء ستلاحظون أن الخمس نقاط السابقة وضعت الخطوط العريضة لتوجه الدولة في حل مشكلة البناء والتمويل بتقديم أكبر حزمة مالية عرفها تاريخ الإسكان في العالم العربي. الا أنه حدث بعض المشاكل أثناء التنفيذ يمكن إجمال أهمها فيما يلي:\n1- صناع القرار ليس لديهم خبرة تمويلية كافية أو بناء وتشييد، ناهيك عن ضعف الخبرة بالسوق العقارية ما كان أهم عوائق التنفيذ في استيعاب واستغلال هذه الأموال الضخمة والأنظمة والتشريعات المساندة للقطاع.\n2- رغم أن صندوق التنمية العقارية أصبح تحت رئاسة الإسكان لسرعة اتخاذ القرارات وتنفيذها فإنه خضع لخدمة استراتيجية وزارة الإسكان في توفير الأرض والبنية التحتية أولاً ثم تقديم القرض، مع خضوعه لبرنامج آلية الاستحقاق ما أخر صرف القروض لمنتظري تلك القروض واعادة تصنيفهم ضمن آلية الاستحقاق، الأمر الذي أخر اجراءات تملكهم للمساكن لفترة أطول مما ينبغي. وكان من الأجدر أن يبقى صندوقاً لتقديم القروض الميسرة للمواطنين القادرين على تنفيذ وتملك السكن بأنفسهم وبمعزل عن سياسات وزارة الإسكان.\n3- اهتمام وزارة الاسكان بوضع استراتيجية للإسكان والتي أخذت وقتاً أطول مما ينبغي، حيث إنها لم تصدر بصيغتها النهائية حتى الآن، ما قيد قدرة الوزارة في البدء في البناء والتنفيذ وجعلها تتخبط في قرارات متداخلة وقد تكون متعارضة مع سياساتها في انجاز المهمة.\n4- غرق وزارة الاسكان في وضع لوائح واجراءات التمويل والتملك وهي لا تمتلك الخبرة التمويلية أو العقارية ما جعلها تأخذ وقتا أطول مما ينبغي في وضع تلك الإجراءات، ناهيك عن افراطها في عملية الهيكلة التمويلية والإنشائية لينتهي بها الأمر الى تقديم ما أسمته «منتجات» سكنية، وليس بناء وحدات سكنية، وهو الأمر الذي يعد قاصمة ظهر البعير التي لم ينتج شيء يذكر من الوحدات السكنية على أرض الواقع.\n5- خنق أنظمة الرهن العقاري بوضع نسبة ال 30% للتمويل مع تأخر اصدار تلك الأنظمة نفسها وتأخر تنفيذ لوائحها التنفيذية مثل قضاء التنفيذ.\n6- السياسة الإعلامية التي اتبعتها وزارة الاسكان وتبني الكثير من الكتاب طروحاتها ما أدى الى رفع سقف التوقعات لشريحة عريضة من الناس بقرب تملك المساكن، الأمر الذي عاد بصورة عكسية على الوزارة في شكل ضغوط اعلامية بسرعة الانجاز في واقع لم تحسن الوزارة ادارته بالشكل المطلوب.\nوفي اعتقادي أن تلافي مشكلات الوزارة السابقة واستغلال الأموال الضخمة والمساحات الشاسعة للبدء في البناء والعمل مع الوزارات المعنية في وضع هدف أول ووحيد ومختصر يمكن أن يصاغ على النحو التالي «بناء 50 ألف وحدة سكنية سنوياً» وتجييش الوزارة بكل امكاناتها وكذك كل الأطراف الحكومية والقطاع الخاص لتحقيق هذه المهمة.\nالوسوم : أنظمة الرهن العقاري التوجه الحكومي القروض الميسرة قطاع الإسكان مواضيع ذات علاقة\nمحي الدين حكمي: تطبيق رسوم الأراضي البيضاء يصب في مصلحة قطاع الإسكان\nبندر العبدالكريم: لائحة تنظيم الدعم السكني تحقق مزيد من التنمية لقطاع الإسكان بالمملكة\nرعاية ملكية لتوفير سكن ملائم للمواطنين ..\nمواضيع من مواقع صديقةقوقل بدأت حجب تقنية فلاش في متصفح كرومتطبيقات مدفوعة يمكنك الحصول عليها مجانًا ليوم واحد أشياء قد لا تعرفها عن صوص التباسكو\tأضف تعليقاً إلغاء الرد\tلن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *التعليق الاسم * البريد الإلكتروني * الموقع الإلكتروني عقار


يمكن لمستشعرات الذكاء الاصطناعي الجديدة أن ترى من خلال "وجه البوكر" لأي شخص - جنرال لواء - 2022\nبالنسبة للملايين من لاعبي البوكر الناجحين ، فإن مفتاح التفوق على اللاعبين الآخرين يكمن غالبًا في الوجه. أصبح "وجه البوكر" - وهو تعبير فارغ لا يعطي أبدًا توزيعًا جيدًا أو سيئًا - أحد أكثر المظاهر شهرة المرتبطة بلاعبي البوكر المحترفين.\nقد يغير نظام الذكاء الاصطناعي الجديد ذلك تمامًا. في حديث حديث في مؤتمر TED ، قام كبير علماء Dolby Laboratories Poppy Crum بتفصيل ابتكار الشركة الجديد الذي يمكن أن يرى بشكل صحيح من خلال تعبيرات شخص ما.\n"نبث مشاعرنا. سنعرف عن بعضنا البعض أكثر مما نعرفه في أي وقت مضى."\nقال كروم في مؤتمر TED للأفكار الكبيرة إن دولبي طورت مستشعرًا مدمجًا ونظامًا للذكاء الاصطناعي يمكنه معرفة ما إذا كان شخص ما يكذب أو مفتونًا أو يمثل العنف.\nقال كروم "إنها نهاية وجه البوكر". "نبث مشاعرنا. سنعرف عن بعضنا البعض أكثر مما نعرفه في أي وقت مضى."\nتقوم المستشعرات بتتبع الحركات الدقيقة على وجوهنا والتي لا يدرك معظم الناس أنها تنبعث منها. يوضح اتساع العين ، على سبيل المثال ، مدى صعوبة عمل الدماغ في معالجة محيطه والحفاظ على رد فعل معين تجاه تلك البيئة. وأشار كرم إلى أن ارتفاع درجة حرارة الجلد يظهر غالبًا أن الجسم يتعرض للإجهاد أو حتى أن شخصًا ما يشعر بالعواطف الرومانسية.\nغالبًا ما تكشف هذه التعبيرات الدقيقة والمواد الكيميائية في تنفس الشخص عن مشاعر "خفية". يمكن للتقنية التي طورتها Dolby Laboratories قراءة تلك الإشارات ثم تحليل الأنماط جنبًا إلى جنب مع سياق المشاعر. في النهاية ، يمكن للتكنولوجيا أن تزيد من التعاطف الذي يشعر به البشر تجاه بعضهم البعض من خلال إعطاء قراءة أكثر دقة لمشاعر الآخرين التي لا يستطيع البشر حتى القيام بها. ومع ذلك ، حذر كرم من أن هذه التكنولوجيا القوية وغيرها من التقنيات المماثلة قد تؤدي إلى إساءة استخدام العواطف وحتى التلاعب بها.\nقال كروم: "إنه أمر مخيف حقًا على مستوى ما ، لكنه قوي حقًا على مستوى آخر". "يمكننا سد الفجوة العاطفية".\nاقترح كروم أن هذه التكنولوجيا يمكن أن تنقذ الأرواح من خلال الإشارة إلى إمكانية استخدام مستشار المدرسة الثانوية للجهاز لاكتشاف ما إذا كان الطالب "السعيد" يعاني بالفعل من الاكتئاب أو غيره من الأمراض العقلية.\nكما أشارت إلى الآثار الأخف لاستخدام النظام ، مثل قدرة الرسامين على رؤية ردود الفعل العاطفية التي يشعر بها الناس تجاه فنهم أو قدرة الشباب على استخدام تطبيقات مواعدة أكثر فعالية.\nقال كروم: "أدرك أن الكثير من الأشخاص يواجهون صعوبة مع الأشخاص الذين يشاركون بياناتنا ، أو يعرفون شيئًا لا نريد مشاركته". "أنا لا أتطلع إلى خلق عالم تكون فيه حياتنا الداخلية ممزقة ، لكني أتطلع إلى خلق عالم يمكننا فيه الاهتمام ببعضنا البعض بشكل أكثر فعالية."\nقالت كروم إنها تأمل في أن تعزز هذه التكنولوجيا فوائد فهم البشر بشكل أفضل بدلاً من تشجيع السلوك الخبيث والمتلاعب.\nوصرح كروم لوكالة فرانس برس "انه شيء يجب ان يدركه الناس هنا وسيحدث ، لذلك دعونا نجعله يحدث بطريقة نسيطر عليها".\n"سنكون قادرين على معرفة المزيد عن بعضنا البعض أكثر من أي وقت مضى. دعونا نستخدم ذلك للأسباب الصحيحة بدلاً من الأسباب الخاطئة."\nكان حديث كروم مجرد واحد من عدة محادثات ناقشت مستقبل الذكاء الاصطناعي من مرحلة مؤتمر TED.\nشاهد الفيديو: مارك زكربيرغ إيلون مسك: مشكلة السيطرة على الذكاء الاصطناعي الخارق ـ (كانون الثاني 2022).\nCopyright 2022 \_ يمكن لمستشعرات الذكاء الاصطناعي الجديدة أن ترى من خلال "وجه البوكر" لأي شخص...


مذيع مسلم: الله مات - هل تؤمن المسيحية بموت اللاهوت؟ - فريق اللاهوت الدفاعي\nالرئيسية/الرد على محمود داود/مذيع مسلم: الله مات – هل تؤمن المسيحية بموت اللاهوت؟\n2٬595 36 دقائق\nخرج علينا أستاذهم محمود داود، الملقب بـ ميمو ، بكلام قديم قد عفى عليه الزمن، لكن أضاف إليه محمود عنصر التعامي والتغابي، ومفاد كلامه كله أن المسيحي يؤمن أن الله مات. حسنا، سنرد بالطريقة التي لربما يكون محمود يفهم بها، فقد يحار العاقل في كيفية فهم هذا الإنسان، فهو يقرأ الكلام المناقض له صراحة ثم يفهمه كأنه يقول ما يقول. فعندما سُئل المسيح من تلاميذه عن سبب كلامه مع الناس بالأمثال، فرد عليهم المسيح وقال:\n١١ … لِأَنَّهُ قَدْ أُعْطِيَ لَكُمْ أَنْ تَعْرِفُوا أَسْرَارَ مَلَكُوتِ ٱلسَّمَاوَاتِ، وَأَمَّا لِأُولَئِكَ فَلَمْ يُعْطَ. ١٢ فَإِنَّ مَنْ لَهُ سَيُعْطَى وَيُزَادُ، وَأَمَّا مَنْ لَيْسَ لَهُ فَٱلَّذِي عِنْدَهُ سَيُؤْخَذُ مِنْهُ. ١٣ مِنْ أَجْلِ هَذَا أُكَلِّمُهُمْ بِأَمْثَالٍ، لِأَنَّهُمْ مُبْصِرِينَ لَا يُبْصِرُونَ، وَسَامِعِينَ لَا يَسْمَعُونَ وَلَا يَفْهَمُونَ. ١٤ فَقَدْ تَمَّتْ فِيهِمْ نُبُوَّةُ إِشَعْيَاءَ ٱلْقَائِلَةُ: تَسْمَعُونَ سَمْعًا وَلَا تَفْهَمُونَ، وَمُبْصِرِينَ تُبْصِرُونَ وَلَا تَنْظُرُونَ. ١٥ لِأَنَّ قَلْبَ هَذَا ٱلشَّعْبِ قَدْ غَلُظَ، وَآذَانَهُمْ قَدْ ثَقُلَ سَمَاعُهَا. وَغَمَّضُوا عُيُونَهُمْ، لِئَلَّا يُبْصِرُوا بِعُيُونِهِمْ، وَيَسْمَعُوا بِآذَانِهِمْ، وَيَفْهَمُوا بِقُلُوبِهِمْ، وَيَرْجِعُوا فَأَشْفِيَهُمْ.\nفعلاج من هم في مثل ذلك المستوى أن نتكلم معهم بأمثال، أما من هم دون هذا المستوى؟ فبماذا نكلمهم؟ وكيف نشرح لهم وهم قد وصلوا لدرجة أنهم يقرأون الكلام الذي يدينهم ولا يفهمونه! يقرأون كلامًا مناقضًا لما يريدون، ثم يفهمونه كأنه يعاضد فكرتهم السخيفة؟! سنحاول أن نشرح بطرق أقرب إلى أفهامهم في هذا الموضوع.\nوقبل أن نشرع في عرض الرد المختصر ثم الرد المطول، نشرح فكرة محمود باختصار كما يفهمها هو. هدف محمود من هذا الفيديو كله أنه يدعي على المسيحيين أنهم يؤمنون بأن الله مات. حسنا، لدينا هنا أربع احتمالات، يمكن بأي منهم أن نفهم كلمة “الله” الموجودة في عبارة “الله مات” فمن هو “الله” المقصود هنا والذي يحاول محمود أن يقول إننا نؤمن بأنه مات؟ لدينا أربع احتمالات، مع ملاحظة أن هذه الإحتمالات تنزلا لأقل درجة ممكنة في أفهام البشر، لأن النزول لما هو دونها، سيجعلنا نعتقد أن محمود لا ينتمي للبشر في فهمه.\nالأول: أن الله = اللاهوت فقط.\nالثاني: أن الله = الناسوت فقط.\nالثالث: أن الله = اللاهوت والناسوت معًا.\nالرابع: أن الله = الناسوت متحدا باللاهوت.\nيتفق المسيحيون أن الله كلاهوت فقط، لا يموت، ويعرف محمود هذا عن المسيحيين. ويتفق أيضا المسيحيون العارفون أن الناسوت فقط لم يكن وحده بل كان في إتحاد من لحظة الحمل المقدس في أحشاء السيدة العذراء مريم، فلا يوجد مفهوم “الناسوت فقط” بعد الإتحاد. ويتفق المسيحيون أيضًا أن اللاهوت والناسوت معًا لا يموتا، بمعنى أن اللاهوت لا يموت مع موت الناسوت المتحد به. أي أنه بموت الناسوت لم يمت اللاهوت معه. وأما الخيار الرابع، فهو ما يقوله المسيحيون العارفون لإيمانهم، إذ أن وقوع الموت كان على الناسوت، لكن هذا الناسوت لم يكن منفصلا عن الناسوت بل كان متحدا باللاهوت، لكن فعل الموت نفسه لا يؤثر في اللاهوت وليس من خواص اللاهوت أصلا التأثر بالموت كما أنه ليس من خواصه التعب والأكل والشرب ..إلخ.\nإذن، أين المشكلة لدى محمود؟ مشكلة محمود أنه يظن أنه بالفهلوة، وبالقراءة المتحيزة البغيضة سيفهم ما يقوله المسيحيون! ومشكلة من يقرأ اللاهوت المسيحي بهذه السطحية المعتادة لدى محمود، أن اللاهوت المسيحي ألفاظه دقيقة جدًا ومدلولاته حاسمة وصريحة. وبلغة أهل الإسلام، فأن لهذا الفن ألفاظ، لابد أن تعرفها ثم تدرك معانيها عند المتكلمين بها لتفهم ما يقصدونه بها، فأقل خطأ في فهمها، ولا سيما لو كنت مغرضًا، سيجعلك تهرطق إن كنت مسيحيًا، أو يجعل منك أضحوكة ومصدر سخرية أمام المسيحيين الفاهمين لعقيدتهم، كما بدا محمود داود في ذلك الفيديو.\nمشكلة محمود داود التي تمتلك عقله منذ أكثر من عشر سنوات نعرفه فيها، أنه -رغم طول هذه السنوات والتي كان يمكن أن يستغلها في فهم عقيدة المسيحيين- لا يفرق بين “إتحاد الطبيعتين” وبين “تأثير الفعل الواحد على الطبيعتين”، فيظن أن كل من يقول أن الطبيعتين غير منفصلتين، أنه يقول أن الموت أثر على اللاهوت وعلى الناسوت معًا، بينما يكون قائل العبارة يقصد أن الموت عندما وقع على المسيح تأثر به الناسوت وهو متحدا باللاهوت. أي أنه في وقت الأكل والشرب والنوم والحزن والتعب …. إلخ، كانت هذه الأفعال تقع كلها على الناسوت، لكن أي ناسوت؟ انه الناسوت المتحد دائمًا باللاهوت. فبمجرد ان يسمع محمود كلمة “متحد” يظن أنها تعني “وقوع الفعل على الطبيعتين المتحدتين”، فهذه هي مشكلته الكبيرة.\nكيف كان أمام هذا الشاب أن يدرك الخطأ الجسيم الذي وقع فيه؟ ببساطة، بأنن يقرأ كلام من أتى بكلامهم هم أنفسهم عن وقوع الموت على الناسوت وليس اللاهوت. فلن يجد محمود داود أي شخص من هؤلاء يقول إنه وفقًا لأن الطبيعة الناسوتية متحدة بالطبيعة اللاهوتية، فاللاهوت قد مات مع موت الناسوت. لماذا لن يجدهم يقولون هذا؟ لأنهم وببساطة يعرفون معنى “متحد” التي يقولوها إنها من ناحية تؤكد على الوحدة بين الطبيعتين، ومن ناحية أخرى لا تعني وقوع تأثير الفعل على الطبيعتين! لذلك سيجد هؤلاء الآباء أنفسهم يقولون إن المسيح هنا كان يتكلم بحسب طبيعته البشرية وكان يأكل بحسب طبيعته البشرية وكان لا يعلم بحسب طبيعته البشرية …إلخ. لكن، لقد زيَّن الشيطان لمحمود فهمه لأنه شخص متكبر ولا يريد الحق ولا يقرأ حتى ليفهم عقيدة المسيحيين بدلا من إطلاق الاتهامات عليهم.\nكانت هذه مشكلة محمود داود كاملة هنا، وايضاحها والرد عليها باختصار. ولنبدأ الرد المطول..\nفي هذا الرد المطول، سيتم سرد الفكرة الرئيسية لمحمود داود، وهي فكرة واحدة ركيكة، ثم الطرق التي حاول تدعيمها بها. لكن سنضع الأساس من البداية هنا، والأساس هنا نظرًا لضعف فهم محمود داود سنلخصه من البداية في سؤالين فقط: هل يقول هذا الذي استشهدت به بأن اللاهوت مات؟ سواء متحدًا بالناسوت أو حتى منفصلًا عنه! أما السؤال الثاني وهو بذات المعنى لكن من زاوية مختلفة (لأننا لا نعرف كيف تتم عملية الفهم لدى محمود داود): هل يقول هذا الذي استشهد به أن اللاهوت نظرًا لاتحاده مع الناسوت، قد مات معه؟ أي: هل مات اللاهوت مع الناسوت المتحد به؟\nهذان السؤالان هما ما حاول محمود داود التهرب منهما، لأنه يعرف أن جوابهما المباشر: لا! لا يقول المسيحيون بهذا أبدًا. وقبل أن نبدأ، في الرد السابق عليه والذي كان بعنوان [هل الله يتغير؟ وهل يعبد المسيحيون الجسد؟ – المذيع المسلم يذيعها مدوية: أنا لا أعرف شيء] والذي كان يتكلم فيه محمود داود عن الفكرة المعاكسة لهذه الفكرة الموجودة في الفيديو الآن، وهي أن المسيحيون يقدمون العبادة للجسد. ففي الفيديو السابق، أصاب عينه الحَوَل، حيث اعتقد ان العبادة المقدمة للمسيح إنما هي مقدمة للناسوت، بينما العبادة للاهوت المتحد بالناسوت، وفي هذا الفيديو اعتقد ان الموت منسوب للاهوت بينما الموت منسوب للناسوت المتحد باللاهوت. فمشكلة محمود وعدد كبير من المعترضين انهم يصيبهم الحول عندما يقرأون في كتبنا او يسمعون عن عقيدتنا، فينسبون ما هو أصلا للاهوت إلى الناسوت، ثم يقولون: حاشا وكلا! أيعقل؟ يا للهول!، بينما هو للاهوت (مثل العبادة) وعلى النقيض، ينسبون ما هو أصلا للناسوت إلى اللاهوت، ثم يقولون: حاشا وكلا! أيعقل؟ يا للهول! بينهما هو للناسوت (مثل الموت). مما يؤكد أنهم إما لا يفهمون أي شيء، أو أنهم يفهمون ومع ذلك يتعمدون الخلط على من يسمعونهم لكي يضلونهم. وسنبدأ بشرح الأفكار الفرعية التي عرضها الشاب ميمو.\nفي البداية نسأل:\nهل يؤمن المسيحيون أن المسيح هو الله؟ الإجابة: نعم، وسبب هذه الإجابة هي أن المسيح هو لاهوت متحد بناسوت، وكونه “لاهوت” فهو الله بسبب هذا “اللاهوت”.\nهل المسيح مات؟ الإجابة نعم، وسبب هذه الإجابة هي أن المسيح هو لاهوت متحد بناسوت، وكون ان “تأثير الموت” قد أثر على الناسوت الذي هو متحد باللاهوت، فيمكن أن نقول أن المسيح مات.\nبما أن المسيح هو الله، فهل الله مات؟ هنا يبدأ عقل محمود داود يضرب أخماسًا في أسداس لأن مستوى تفكيره ومعرفته لم تتجاوز مستوى طفل صغير في مدارس الأحاد. وقبل الإجابة على هذا السؤال لابد أن نستوضح معنى كلمة “الله” الموجودة في هذا السؤال لأنه بناءً عليها ستتغير الإجابة رأسًا على عقب، فنقول:\nإن كنت تقصد بكلمة “الله” هنا، أي “اللاهوت”، أي أن فعل “تأثير” الموت قد أثر على اللاهوت المتحد بالناسوت، فالإجابة: لا، الله لم ولن ولا يموت.\nإن كنت تقصد بكلمة “الله” هنا، أي “الناسوت”، فالإجابة: نعم، الله مات بناسوته وهو متحدًا بلاهوته.\nفكما رأينا أنه بفهم بسيط لعقيدة المسيحية نستطيع أن نجيب بنعم وبلا على ذات السؤال بناء على مفهوم السائل لسؤاله. ولأوضح لمحمود داود الفكرة البسيطة التي لم يفهمها، سأوضحها له بمثال يفهمه جيدًا، ونقول: هل الله في الإسلام له يد وقدم وينزل ويصعد؟ سيرد محمود ويقول: نعم، لقد أخبرنا القرآن بهذا. وهذا جيد، لكن ماذا إن قال له أحد الأشخاص، إذن فهو له يد كيدنا وقدم كقدمنا؟ فهنا سيقول له محمود: لا، ليس لله يد كيدنا وقدم كقدمنا. وهنا تظهر أهمية سؤال الشخص عن مفهوم سؤاله الأول الذي قال فيه [هل الله في الإسلام له يد وقدم وينزل ويصعد؟] فكان السائل يقصد باليد والقدم والنزول والصعود، هو اليد كيد البشر والقدم كقدم البشر والنزول والصعود كنزول وصعود البشر، فلما أجابه محمود وقال: نعم له كل هذا، اعتقد السائل أن لله يد وقدم وينزل ويصعد مثل البشر لأن هذا كان مفهومه عن اليد والقدم والنزول والصعود أثناء سؤاله.\nوبنفس المنطق البسيط، فإن كان السائل يفهم كلمات سؤاله بمعنى يخالف معنى كلمات السؤال الذي يفهمه الشخص الموجه إليه السؤال، فيجب أولا توحيد المفاهيم ثم الإجابة بنعم أو بلا. فالإجابة هنا تعتمد على ما يسأل عنه السائل. وهذه فكرة بسيطة لا تحتاج عناء التفكير الذي لا يريد محمد بذله، ورغم ذلك ربما لا يفهمها. فإجابة سؤال: من الذي مات على الصليب؟ هي: الناسوت المتحد باللاهوت.\nيقول الشاب ميمو أن الله في المسيحية لا يموت، ولكي يموت الله ويقدم كفارة غير محدودة، كان يجب أن يقدم الفداء للإنسان، لكن الله لا يموت، فاتخذ الله جسدًا، لكي يضيف له إمكانية الموت، ومات الله به. وهذا الكلام كسابقه، يمكن فهمه بشكل صحيح فيكون الكلام صحيحًا، ويمكن فهمه بشكل خاطئ -كما فهمه محمود- ويكون هو نفسه ذات الكلام خاطئ. فما هو الفهم الصحيح والفهم الخاطئ لهذا الكلام؟\nالفهم الصحيح لهذا الكلام أن الله اتخذ جسدًا، لكي يموت هذا الجسد وهو متحدا باللاهوت، فيعطي اللاهوت غير المحدود الفداء والغفران غير المحدود لكل البشر الذين يقبلون المسيح. فدور الناسوت هنا هو القيام بخصائصه، ومن ضمنها الموت. ودور اللاهوت هنا أنه باتحاده بهذا الناسوت، إعطاء هذا الفداء صفة اللامحدودية في التأثير الخلاصي لجنس البشر لمن يقبله خلاص الرب.\nالفهم الخاطئ لهذا الكلام أن الله اتخذ جسدًا، لكي يموت اللاهوت ويموت الناسوت معًا، وإلا لن يكون للفداء قيمة لأن قيمة الفداء غير المحدود في موت اللاهوت غير المحدود. وهذه الفهم هو فهم سقيم عقيم لا يقل به من المجاذيب أحد فضلا عن العقلاء، لأنك ستجد كل مسيحي فاهمًا لعقيدة يقول إن اللاهوت لم ولن ولا يموت، وستجد ذات الأشخاص الذين استشهد بهم محمود لا ينسبون الموت وحده للاهوت، بل لا ينسبون إليه أيضًا كل أعمال الناسوت الأخرى، مثل النوم والصحو والأكل والشرب والتعب والجوع …إلخ، فإن كان كل هؤلاء لا ينسبون للاهوت -الذي يعرفون انه متحد بالناسوت- الأكل والشرب وهما أفعال أقل من الموت للناسوت، فكم بالأحرى الموت!! وإمعانًا في إحراج محمود داود أمام نفسه، يستطيع أن يسأل نفسه أو يسأله متابعوه بعد كل اقتباس من الكتب المسيحية سؤالاً: هل يقول هذا الذي اقتبست منه: أن اللاهوت مات مع الناسوت؟ فإن أجاب ميمو “نعم” فقد أثبت جهله بمباديء المباديء التي يعرفها كل مسيحي، ويكون مطالبًا بإستخراج عبارة واحدة لأي شخص معتبر يقول إن اللاهوت مات! وإن قال “لا” فيكون قد رد على كل كلامه بهذين الحرفين “لا” فطالما ان اللاهوت لم يمت! فما الذي ظللت تهذي به في الفيديو الخاص بك طوال هذا الوقت؟ أليس هو في النهاية أن “اللاهوت” مات؟\nفيقول ميمو [أي حد مسيحي يقول أن الإله مامتش فهو كدا خرب وبوظ كل الخطة وكل الكلام اللي أنا قلته ده، لأن لو اللي مات على الصليب مجرد إنسان واحد فقط يبقى مش هايتم التكفير عن الخطية اللي احنا قلنا عليها “غير محدودة” اللي توارثها أولاد آدم من آدم]\nوهنا، من الذي قال أن عدم موت الله يعني أن “مجرد إنسان واحد فقط هو الذي مات على الصليب”؟ ما علاقة هذه بتلك؟ محمود داود يربط دائما الذي لا يرتبط بعضه ببعض! ويحاول أن يحصرك في خيارين في فهمه هو وليس لهما دليل! فعدم موت الإله ليس معناه موت الناسوت منفصلا عن اللاهوت. بل معناه ان تأثير الموت قد كان على الناسوت وحده، لأنه من صفات الناسوت وليس اللاهوت، لكن في نفس الوقت، هذا الناسوت الذي مات كان متحدًا باللاهوت الذي لا يموت، وتأثير اللاهوت هنا هو إعطاء موت الناسوت وفداؤه للعالم صفة اللامحدودية في الخلاص. لذلك فلا يلزم موت اللاهوت (الذي لا يموت أصلا) لكي يكون هناك فداء غير محدود، بل يلزم فقط أن يكون اللاهوت متحدا بالناسوت وقتما مات الناسوت.\nيقول محمود ما معناه أن [المسيحي سيعترض ويقول أن الله لا يموت لأنه روح] فيرد عليه محمود ويقول له، أن كلامك صحيح، ولهذا أخذ الإله جسدا لكي يموت الإله.\nوهذا الكلام صحيح إن كان محمود يفهم كلمة “الإله” هنا بمعنى “الناسوت المتحد باللاهوت” أي أن تأثير الموت قد كان على الناسوت وهو متحد باللاهوت. أما إن كان يفهمها بمعنى أن اللاهوت قد مات والناسوت قد مات، فهو فهم طفولي ساذج. ثم عرض محمود داود كلام لأخ يوسف رياض يناقض كلامه، ويرد في جملة واحدة على كل ما سيقوله محمود في هذا الفيديو، حيث يسأل الأخ يوسف رياض ويقول [لو كان الله ممكن يموت، يبقى إية لزوم التجسد؟] فهذا السؤال الاستنكاري لم يفهمه ميمو على الإطلاق. فمقصد الأخ يوسف هو أن اللاهوت لو كان ممكنا أن يموت فما كان تجسد، فكان قد مات هو (أي اللاهوت) ولهذا، فقد أخذ اللاهوت ناسوتًا لكي يموت هذا الناسوت وهو متحدا به.\nإلا أن محمود قد فهم هذا الكلام بفهم كوميدي، فقد فهم كلامه هذا بمعنى أن اللاهوت قد إتخذ ناسوتًا لكي يموت اللاهوت مع موت الناسوت!! فهل قال أحد هذا الكلام؟ فهذا الفهم ظاهر السقم، إذ يتهم اللاهوت بأنه عاجز عن الموت إلا بمساعدة الناسوت! فلا أعرف، ما فائدة السنوات التي أفناها محمود في فهم عقيدة المسيحيين وهو بهذا المستوى العلمي الضحل والذي يجعل كلامه أقرب إلى السخرية عنه إلى العقيدة!؟\nوبسبب تكرار سوء فهمه لكل الاقتباسات التي جاء بها، سنقوم بإدراج مقاطع صوتية من كلامه كاقتباسات ثم يعقبها الرد عليها، وبداية من أول مقطع صوتي سيتضح مستوى فهمه لما يقرأه وسنقوم بالرد عليه، أما بقية الاقتباسات والردود فستكون مكررة بناء على ما سيقوله في نفس الفكرة، فيستطيع القارئ أن يكتفي بالاقتباس والتعليق القادمين فقط منعا للتكرار.\nأولاً: أثبتنا جهل محمود داود بالعقيدة المسيحية في مسألة “عبادة الجسد” في هذا الموضوع تفصيلًا: https://www.difa3iat.com/48079.html\nثانيًا: عندما يقول المسيحي أن المسيح مات على الصليب بالجسد، فهو لا يكون يقول أن هذا الجسد منفصل عن اللاهوت أثناء الصلب والموت، بل أن اللاهوت متحد بالناسوت منذ اللحظة الأولى للحبل المقدس وحتى الآن بلا افتراق مطلقًا. فهناك فارق كبير في اللاهوت المسيحي بين تأثير وقوع فعل ما على الناسوت فقط مثلاً، وبين أن نقول أن هذا الناسوت منفصلًا عن اللاهوت. فكلمة “فقط” هنا لا تعني الانفصال، بل تعني ان هذا الفعل هو من أفعال هذه الطبيعة.\nثالثًا: مشكلة محمود في هذا الفيديو كله أنه لا يعتقد أن الإتحاد بين الطبيعتين يؤدي إلى تأثير الفعل على الطبيعتين، بمعنى، أنه طالما أن الناسوت متحد باللاهوت، فيكون الموت قد أثر في الناسوت فأماته، وأثَّرَ في اللاهوت أيضًا وأماته. وإلا سيفهم أن هناك إنفصال!!!، فمحمود واقع بين خطأين كلاهما مرفوض في العقيدة المسيحية، الأول هو تأثير الفعل الواحد في الطبيعتين، والثاني هو التأثير في الطبيعة الواحدة يعني الانفصال، فهو يتأرجح بين هذا الفهم وذاك، وكلاهما خطأ كما بينّا وسنبين. ولهذا ستجد كل الاقتباسات التي أتى بها تتكلم عن الوحدانية ومع ذلك يقول كاتبوها بأن الموت يقع على الناسوت وليس اللاهوت! فكل هؤلاء الذين اقتبس منهم ميمو يقولون بعكس ما يفهم من أنصاف أقوالهم، فهم يقولون بالإتحاد وأيضًا يقولون بعدم موت اللاهوت وهو متحد بالناسوت الذي مات.\nرابعًا: الإقتباس الذي أتى به محمود هنا يقول حرفيًا فيه البابا شنودة “نحن لا نفصل” فالاقتباس كله يتكلم عن الاتحاد والانفصال وليس عن عبادة الجسد التي لم يقولها البابا شنودة. فنجد أن اقتباس البابا شنودة من القديس أثناسيوس (لم يعط البابا شنودة مصدر الاقتباس بشكل دقيق) يقول فيه البابا أثناسيوس “نسجد له مع جسده” وليس “نسجد لجسده”، لأن غرض القديس أثناسيوس هنا أن يقول أننا عندما نسجد للمسيح فنحن لا نكون نفصل في وقت السجود بين طبيعتيه. ولم يقل البابا أثناسيوس أن شعائر العبادة “تقدم للناسوت” بل قال أن “شعائر العبادة لا تقدم للاهوت وحده دون الناسوت” فكلامه هنا يعني أن شعائر العبادة تقدم للاهوت وهو متحدا بالناسوت، ولذلك أتبع مباشرة وقال “إذ لا يوجد فصل” ولم يقل أبدا “تقدم شعائر العبادة للناسوت”.\nخامسًا: يقول محمود داود “الإله المتجسد اللي كان على الصليب، مات”، وتظهر هنا مشاكل محمود مع هذا الفهم، فهو يفهم أنه طالما أن الإله المتجسد كان على الصليب، فقد أثر الصليب والموت في اللاهوت، وأثر أيضًا في الناسوت! تلك الكلمة التي لا تجد شخص محدود الذكاء والمعرفة فضلا عن غيره يقولها! لكن يفهمها محمود داود بهذا الشكل! فنعم كان المسيح بطبيعته الواحدة من طبيعتين على الصليب، لكن تأثير الصليب كما تأثير كل الأفعال البشرية الأخرى في طوال حياته الأرضية، كان تأثيرها على الجسد فقط وهو متحدا باللاهوت. فليس معنى الإتحاد أن اللاهوت يموت، بل معنى الإتحاد أن اللاهوت كان متحدا بالناسوت الذي مات. فهل يعقل ميمو؟!!\nسادسًا: يقول محمود داود، موجها كلامه لنا “معبودك مات”، وكما قلنا في بداية الرد، فهذه الجملة يمكن ان يكون المقصود بها شيء صحيح، وبالتالي فهي صحيحة ويمكن أن يكون مقصود منها شيء خاطيء وبالتالي تصير هي نفسها بنفس حروفها خطأ! إذ أن غرض محمود داود منها أن يقول أن “اللاهوت المتحد بالناسوت” قد مات! وهو مما يعرف الأطفال المسيحيون بل وميمو نفسه أنه خطأ وأنَّا لا نؤمن بهذا! لكنه يلفق!\nسابعًا: نعم الله لا يموت، وقد إتخذ جسداً لكي يموت هذا الجسد الذي هو جسده، ولم يمت اللاهوت مع موت الناسوت. لكن هذا الفطحل يعتقد أن اللاهوت الذي لا يموت قد إتخذ ناسوتا لكي يموت الناسوت ويموت اللاهوت! 😊 فالمسيحيون يعبدون الإله الحقيقي الذي لا يموت، ألا وهو اللاهوت، أما الناسوت فقد مات وهو متحدا به اللاهوت.\nلا أعرف، لماذا يقحم محمود داود نفسه في أمور لا يعرف كيف يقرأ فيها فضلا عن فهمها. ففكرة محمود داود هنا أنه يعترض على الرد الشهير من المسيحيين والذي يقولون فيه “أن المسيح كان يأكل وينام ويتعب وووو بجسده وليس بلاهوته” فيقول محمود داود أن هذا الرد لم يقدم جديد، فكأننا نقول أن محمود داود يأكل بيده وبيمشي بقدمه ويرى بعينه!\nولا أعرف صراحة، هل كان محمود في كامل قواه العقلية في هذا الفيديو أم أنه أصابه شيء. فمحمود داود يطابق هنا بين “جسده وأعضاءه” من جانب، ومن جانب آخر بين “لاهوت وناسوت المسيح”! فما علاقة هذا بذاك؟ إن هذا المثال يختلف تمامًا عن تلك، بل لا علاقة له بطبيعة المسيح:\nأولاً: أعضاء الجسد هي جزء من الجسد، فهي أيضًا جسد، لكن الناسوت ليس جزء من اللاهوت ولا الناسوت لاهوت، فلهذا تجسد الله في الأساس. فالله قد اتخذ ووحد لنفسه ناسوتًا كاملًا عاقلًا، وهذا الجسد هو ما يفعل أفعال الجسد.\nثانيًا: اليد والعين والقدم، هي أجزاء مخلوقة من الجسد المخلوق أيضًا. لكن اللاهوت ليس مخلوقًا بل أن الطبيعة الناسوتية مختلفة تمامًا عن الطبيعة اللاهوتية. بل أن الطبيعة اللاهوتية لا يماثلها ولا يقترب منها أي كائن آخر مخلوق مثل الملائكة حتى.\nثالثًا: الجسد يمكن تجزيئه وفصله وستبقى بعض الأعضاء تعمل بشكل صحيح، فالذي يفقد ذراعه يستطيع أن يسمع ويرى ويمشي، والذي يفقد رجله يستطيع أن يرى ويسمع ويمسك بالأشياء، وهكذا يمكن فصله، وهكذا إن أصاب بعض أعضاء الجسد بعض المشكلات الصحية. لكن، ناسوت المسيح لا يُفصل عن لاهوت المسيح بعد اتحاده ولا تجزئة الجسد عن اللاهوت حتى بالقطع المباشر.\nرابعًا: الجسد نفسه يتكون من أعضاء متصلة بعضها ببعض، لكنها ليست متحدة جميعًا، فاليد غير متحدة مع القدم أو العين أو الأذنين مثلا. نعم الأعضاء متصلة بعضها ببعض لكنها ليست متحدة. بينما لاهوت وناسوت المسيح بينهما إتحاد، وهذا لأن اللاهوت غير محدود والناسوت محدود.\nخامسًا: مقصد المسيحي دائمًا بقوله “إلهي لا يموت” أي “اللاهوت لا يموت”، فموت الناسوت وهو متحد باللاهوت لا يعني موت اللاهوت. هذا من جانب، أما من آخر، فالمسيحي بقوله هذا لا يكون قد أفشل ما فعله الله، بل أكد على نجاح خطة الله، كيف؟ لأن دور الناسوت هو الموت ودور اللاهوت هو إعطاء عدم محدودية في تأثير الفداء لكل البشر. لكن الشاب ميمو، أذكى إخوته، يعتقد أنه يجب على اللاهوت أن يموت لكي يكون هناك فداء! وهذا أمر مثير للسخرية والشفقة، فبئس الفكر!\nوهناك أسباب أخرى لن يفهمها محمود فسكتُ عن تقديمها. فالفكرة العامة له هنا أن المسيحي عندما يقول هذا يكون قد حدد العضو الذي فعل هذا! وفكر محمود هذا باطل تمامًا. فالمسيحي عندما يقول هذا يقصد أن يقول لك، أن المسيح بجسده هذا هو الذي يفعل هذه الأشياء وليس اللاهوت، على الرغم من اتحاد اللاهوت به، لكن لأن هذه الأفعال ليست من أفعال اللاهوت بل من أفعال الناسوت فالناسوت معني بها دون انفصال الناسوت نفسه عن اللاهوت. ولهذا -يا ميمو– لن تجد مسيحي يقول لك أن اللاهوت قد مات، مع معرفتهم التامة أن هذا اللاهوت متحدا تماما مع الناسوت على الصليب. فالمعلومات الأولية التي يعرفها كل طفل مسيحي تقريبًا، يجهل أساسها محمود داود، ورغم ذلك يكابر بها ويطرح الأسئلة فيها. بئس الفكر!\nوهنا سؤال: ألم تسأل نفسك لماذا لم تسمع أو تقرأ لمسيحي واحد يقول أن اللاهوت أكل أو شرب أو مات؟! فهنا لا نخصص أفعال الجسد لنفصله عن اللاهوت، بل ننسب أفعال الجسد له وافعال اللاهوت للاهوت، وهذا ما قاله تقريبا كل آباء الكنيسة. فليس الجسد “عضوًا” في المسيح كما أن قدمك عضو في جسدك.\nأولا: هل لاحظتم قول البابا شنودة عن المسيح أنه “ليجعل بلاهوته الكفارة غير محدودة”؟ هل قال بموت اللاهوت المتحد بالناسوت رغم أنه يؤكد على الإتحاد ونحن معه نؤكد؟ فمشكلة ميمو الرئيسية أنه يعتبر أن طالما أن وجود اللاهوت هو أمر لازم للفداء، فيكون المقصد بوجود اللاهوت هنا، هو أن يموت اللاهوت وهو متحدا مع الناسوت! ولا يقل بهذا مجنون فضلا عن عاقل! لكن ميمو يفهم بهذا الأسلوب!\nثانيًا: هل قرأتم قول البابا شنودة “فلو تكلمنا عن طبيعتين منفصلتين وقامت الطبيعة البشرية بعملية الفداء وحدها لما كان ممكنا على الإطلاق أن تقدم كفارة غير محدودة”؟ فالبابا شنودة يتكلم هنا عن “الإتحاد” بدليل أنه نص على كلمة “طبيعتين منفصلتين” ونص على كلمة “وحدها” فهو يقصد بكلمة “وحدها” هنا، أي “الإنفصال” لكن محمود يفهم من هذا الكلام أن البابا شنودة يقول بموت اللاهوت طالما أنه متحدا بالناسوت! وعلى الرغم من أن هذا الكلام سيعرف خطأه المسلم والمسيحي، وعلى الرغم من تصريح البابا شنودة نفسه بعدم موت اللاهوت رغم تصريحه بالإتحاد بينهما، إلا أن ميمو لا يفهم هذا الكلام إلا بأن اللاهوت قد مات! فبئس التفكير وبئس الفهم!\nثالثا: هناك فارق كبير بين الإعتقاد بأن الذي كان على الصليب هو الناسوت المتحد باللاهوت، وبين ان نظن أنه مادام الذي كان على الصليب هو الناسوت المتحد باللاهوت، فقد مات اللاهوت مع الناسوت! فالأولى عقيدة صحيحة، والثانية خبل صريح! فالبابا شنودة ذكر أكثر من مرة تعبير الإنفصال، وذكر أكثر من مرة تعبير “وحدها” مشيرا إلى الإنفصال، لكنه لم يقل ولا مرة واحدة أن معنى كلامه هذا أن اللاهوت قد مات! بل أنه يؤكد حرفيا على دور اللاهوت المتحد بالناسوت الذي مات، بأن اللاهوت أعطى موت الناسوت قيمة خلاصية غير محدودة. لكن ميمو يظن أنه لكي يحدث فداء فلابد أن يموت الإله أي اللاهوت المتحد بالناسوت.\nأولا: من قال أن الناسوت كان منفصلا عن اللاهوت عند الصليب؟ الذي يقول أن الناسوت هو الذي مات على الصليب لا يكون ينفي وحدة الناسوت مع اللاهوت في هذا الوقت، بل كل ما يقصده أن اللاهوت لم يمت رغم اتحاده بالناسوت الذي مات.\nثانيًا: نعم، الذي كان على الصليب هو المسيح رب المجد، لكن لا يعني هذا أن التعليق والتسمير والآلام والجلد كانت تؤثر على “اللاهوت” بل هذا يعني أن الذي كان على الصليب لم يكن الناسوت منفصلا عن اللاهوت. وهذا ما كان دائما في حياة المسيح وليس في صلبه فقط، فعندما أكل المسيح فهو كان رب المجد، لكن تأثير الأكل لم يكن على اللاهوت الذي لرب المجد، بل كان للناسوت الذي لرب المجد، فتعبير “رب المجد” هو توصيف لكينونة المسيح، وليس للإدعاء بأن لاهوت رب المجد – المسيح – قد مات!\nثالثا: يعترض ميمو على مقولة أن المسيح مات أو أكل أو شرب أو نام ..إلخ بالجسد، فهل لا يعرف ان الذي قال هذا هو الكتاب المقدس ذاته حرفيًا؟\n1Pe 3:18 فإن المسيح أيضا تألم مرة واحدة من أجل الخطايا، البار من أجل الأثمة، لكي يقربنا إلى الله، مماتا في الجسد ولكن محيى في الروح،\n1Pe 4:1 فإذ قد تألم المسيح لأجلنا بالجسد، تسلحوا أنتم أيضا بهذه النية. فإن من تألم في الجسد كف عن الخطية،\nفإن كان الكتاب المقدس نفسه يقول هذا حرفيًا، فكيف يظن هذا الشاب ميمو أن البابا شنودة يعارض هذا؟\nأولا: ها هو البابا بنفسه يقول “صلب بالجسد” التي كان ميمو قبلها بثوان معدودة كان يستنكر أن يقولها المسيحي! فوجد الكتاب الذي يقرأ منه يقولها بنفسه! ورغم هذا لم يلحظ خطأ فكره كله، بل كابر لكي لا يرى الحق.\nثانيًا: ها هو البابا يقولها لميمو حرفيا، فيقول “ولكن الجسد كان متحدا باللاهوت في طبيعة واحدة”، فهذا الذي قلناه حرفيا، أن الإتحاد بين الطبيعتين لا يعني أن اللاهوت قد مات، ولا أن الناسوت أصبح إله مثلا!\nأولا: نعم بالطبع كان هو رئيس الحياة دائما، كما كان هو رب المجد دائما، لكن ما علاقة هذا أن اللاهوت قد مات؟ نحن كمسيحيين نقول دوما أن المسيح هو الله، ونقول دوما أن المسيح مات، فهل يعني هذا أن اللاهوت المتحد بالناسوت مات؟ لا يقول بهذا إلا الميمو!\nثانيًا: ميمو لا يفرق بين إطلاق اللقب على الملقب به، وبين وقوع التأثير على الطبيعة التي من خواصها التأثر بالتأثير. ولكي نحاول ان نقيم عقل ميمو من موته بعد ان مات وأنتن، سنضرب مثال قد أعطاه الآباء، وهو الحديد المحمى بالنار، فالحديد المحمى بالنار به هنا (مجازا) طبيعتين متحدتين (مجازا)، والطبيعتان هما الحديد والنار، فعندما نطرق على الحديد فالذي يتأثر هو الحديد فقط وليس النار، لأن من خواص الحديد التأثر بالطرق، أما النار فليس من خواصها التأثر بالترك، فعلى الرغم من اتحاد الحديد بالنار (مجازا) إلا أن هذا لا يمنع أن تتأثر طبيعة واحدة (وهي متحدة بالأخرى) بتأثير الفعل، ألا وهو الطرق. هكذا في المسيح (مع الفارق) فإن الطبيعتان متحدتان، ولكن يقوم الناسوت بالتأثر بالأفعال التي من شأنه التأثر بها، مثل النمو والنوم والأكل والشرب والتعب …إلخ، ولا يتأثر اللاهوت بكل هذا، رغم اتحاده به.\nثالثا: تعبير “وليس الجسد فقط” لا يعني “بل اللاهوت مات معه” بل يعني بكل وضوح “أن اللاهوت كان متحدا به وهو (أي الناسوت) يموت”. فلا نعرف كيف يفهم ميمو، إن كان يفعل!\nأولاً: لم يكن الناسوت وحده (أي منفصلا عن اللاهوت) هو الذي على الصليب، لكن كان الناسوت وحده هو المتأثر بفعل الموت. ووجود اللاهوت متحدا بالناسوت أعطى لموت الناسوت عدم محدودية في التأثير.\nثانيًا: لم يكن الإنسان وحده هو الملقى للآلام، بل كان متحدا بهذا الإنسان -الذي تأثر وحده بالآلام- اللاهوت الذي لا يتألم.\nأولاً: فيديو محمود داود كله قائم على فكرة واحدة، وهي أن اللاهوت، وهو الإله والمعبود، قد تألم، وها هو البابا شنودة يرد على كل كلام محمود داود الذي حاول التدليس عليه، فرد عليه بكلمات صريحة وقال: حقًا إن اللاهوت غير قابل للآلام! وهنا نسأل محمود داود ونقول له: إن كان اللاهوت قبل التجسد أو بعد التجسد غير قابل للآلام، فما المشكلة في تألم الناسوت وهو متحد باللاهوت؟!! فالفيديو الخاص به كله يلف ويدور حول هذه النقطة أن المسيحيين يعبدون الإله الذي مات! وقد أوضحنا في بداية الرد كيفية الرد على هذه الكلام.\nثانيًا: اقتبس محمود داود تقريبا كل الأجزاء التي تكلم فيها البابا شنودة في كتيب “طبيعة المسيح” عن مسألة الإتحاد، وهذا الجزء الذي سمعتموه أعلاه، جاء بعده كلام هام، وقد إقتبس محمود الكلام السابق له، واقتبس أيضا الكلام التالي له، لكن لم يقتب الكلام الموجود بينهما، ترى لماذا؟ الأمر بسيط! لأن الكلام الموجود بين هذا الكلام وذاك الذي اقتبسهما محمود، ينقض كل ما قاله محمود، ويقول البابا شنودة فيه بكل ما رفضه ميمو مشنعًا على المسيحيين قولهم! فصفعه البابا شنودة بشكل حرفي وصريح وواضح! وللتوضيح سأعرض كلام البابا شنودة في هيئة صورة:\nفهل رأيتم كيف أوضح البابا شنودة، الذي يقول بالإتحاد تمامًا مثلما نقول نحن، كيف أنه رغما عن ذلك، ينفي تألم اللاهوت مع تألم اللاهوت؟ فلأن الكلام يدينه ويهدم كل ما حاول ان يكذب به علينا، فقد اقتبس ما سبق وما تلى هذا الموجود في منتصف الصفحة! فيا للكذب والتدليس!\nثالثًا: نعم، يمكن نسب الفعل للمسيح، وهذا ما يفعله فعلا يوميًا، فنقول إن المسيح مات، ونحن نعرف ان المسيح هو طبيعة واحدة من طبيعتين هما اللاهوت والناسوت، ومع ذلك فهذا النسب لا يعني ان اللاهوت مات! بل يعني أن الإتحاد يجعلنا ننسب كل الأفعال للمسيح بلا فصل في طبيعتيه.\nرابعًا: وهي الطامة الكبرة والتي توضح أن محمود يهرف بما لا يعرف، فقد قال نصًا بالحرف الواحد [هو أه، اللاهوت ده أصلا مابيتألمش بس أخذ جسد عشان يدي لنفسه إمكانية أنه يتألم” والهاء، هنا في كلمة “نفسه” هي ضمير يعود على كلمة “اللاهوت” التي ذكرها ميمو في كلامه، فمحمود داود يعتقد أن اللاهوت قد أخذ جسد لكي يعطي الجسد للاهوت إمكانية أن يتألم اللاهوت! هل تصورتم مدى الجهل والقبح الذي يعشش في عقول هؤلاء! هكذا يفهم واحد من قدامى المهاجمين للمسيحية عقيدتها! لا يفهم شيء ولا يعرف شيء عنها! فبدلا من ان يعرف أن اللاهوت قد أخذ ووحد له الناسوت لكي بإتحاده بالناسوت الذي سيموت يعطيه عدم المحدودية في الفداء، لا، هو تخيل أن الجسد أعطى للاهوت إمكانية الموت! فهو يعتقد ان اللاهوت لم يكن له إمكانية الموت لكن بالاتحاد أصبح اللاهوت يموت وقد مات! يا لجهل هؤلاء!\nيمكن ان ينسب للاهوت فقط بإعتبار أن الناسوت كان متحدا باللاهوت، ولا يعني هنا موت اللاهوت! فكما أننا نقول أن المسيح مات، ولا نقصد موت لاهوته، هكذا ننسب الموت للمسيح وهذا هو مقصد البابا شنودة بالطبع. فالبابا شنودة قد قال هذه العبارة مباشرة بعد النص الذي لم يجرؤ محمود أن يقتبسه، فهو يكمل كلامه بعدما قال بأن اللاهوت لا يموت ولا يتألم ..إلخ، بأن هذا الفعل يمكن فقط أن “يُنسب” بسبب الاتحاد.\nإن هذا المثال لهو دليل على عدم فهم محمود لما يقرأه! لأن هذا المثال هو دليل ضد ما يريده محمود، فأقصى ما يمكن فهمه من هذا المثال هو أن الروح لا تموت ولكن فقط الجسد، ولكن لأن الروح والجسد متحدتان في إنسان واحد، فقد اعتاد البشر ان يقولوا ان هذا الانسان مات. فإن كان هؤلاء الناس يعرفون ان الروح لا تموت، وأن اللاهوت لا يموت، فما المشكلة في موت الناسوت فقط، وهو متحدا باللاهوت؟! أغريبٌ هو موت الجسد؟ أغريبٌ هو موت الناسوت؟!\nأولاً: نعم، لا يصلح إنسان فقط أن يتمم الفداء، وإلا لكان قام به أي إنسان آخر أو نبي. لكن لابد أن يتحد الله بهذا الإنسان لكي يعطي لموت الإنسان خاصية التأثير غير المحدود للفداء. فمن الذي يقول أن الإنسان فقط هو الذي تمم الفداء؟ بل نقول أن الناسوت واللاهوت معا تمما الفداء، فالناسوت مات واللاهوت اعطى لموت الناسوت تأثير غير محدود في الفداء والغفران والخلاص. وهكذا، وهكذا فقط تمم كل من اللاهوت والناسوت المتحدان عملية الفداء، وليس معنى هذا الكلام بالطبع أن اللاهوت مات، بل دور الناسوت معروف ودور اللاهوت معروف أيضًا.\nثانيًا: لماذا لا يحاول محمود ان يأتي بقول لأحد الآباء يقول فيه ان اللاهوت قد مات على الصليب؟ أو أن اللاهوت المتحد بالناسوت قد مات؟ أو أن بموت الناسوت قد مات اللاهوت؟ إلخ، ببساطة، لأن المسيحية لا تقول بما يريده محمود داود! فما كان له طريق سوى القص واللصق وتحريف الكلم عن مواضعه لأغراضه الخبيثة!\nيقول كائن الميمو:\nأولاً: ها هو البابا شنودة يقول حرفيًا “مع أنه مات على الصليب بالجسد” وهذه العبارة هي بحروفها التي يرفضها محمود داود ويطلب من المسيحيين عدم قولها وهو بنفسه يقرأها بنفسه من الكتيب الذي يقرأ منه!\nثانيًا: هذا الشاب ميمو لا يفرق بين كون المسيح مات على الصليب بالجسد، وبين أن الناسوت متحد باللاهوت وقت الصلب والموت! فإن كان لا يفهم الفارق بين العبارتين وهو كبعد المشرق عن المغرب، فكيف يخوض في أمر كهذا؟\nثالثًا: حسنا، مللنا من كثرة التكرار، فنريد أن نسأل محمود، فإن كان الابن المقصود هنا هو اللاهوت، فلماذا لم يقل البابا شنودة او أي أب من آباء الكنيسة أن اللاهوت مات؟! ميمو لا يفرق بين اللون الأبيض والأسود! فكيف نشرح له؟!\nولعدم التكرار، نقول: نعم، من خلق الإنسان بلاهوته مات بناسوته المتحد بلاهوته عندما تجسد، فما المشكلة؟ ألم نشرح لك أن الإتحاد لا يعني أن الجسد يخلق ولا أن اللاهوت يموت؟! متى يتعلم هؤلاء مبادئ الفهم فضلا عن الفكر فضلا عن مبادئ المسيحيية؟! فعندما حدث الإتحاد لم تنتقل خواص اللاهوت للناسوت ولا خواص الناسوت للاهوت، فلم يصبح اللاهوت يموت لانه متحد بالناسوت الذي يموت، بل ظل اللاهوت لا يموت، ولم يصبح الجسد غير محدود أو خالقًا لأنه متحد باللاهوت غير المحدود والخالق، بل صار للمسيح له المجد صفات الطبيعتين معًا مع عدم انتقال صفات طبيعة لأخرى.\nنفس الخطأ السابق، الخالق باللاهوت مات بالناسوت المتحد به، فلأن المسيحي له اللاهوت الكامل الخالق، فهو “الخالق” ولأنه بعدما تجسد مات، لم يفقد لاهوته صفة “الخالق” بل ظل هو الخالق. لكن بجسده الذي مات أصبح لجسده صفة الموت. فما الصعوبة في أن يتخيل المرء منا أن للمسيح طبيعتين، لكل واحدة منهما صفات، وبالتالي فالمسيح يحمل صفات الطبيعتين معا، فنستطيع أن نفهم أنه يغفر الخطايا وأنه يموت أيضًا، فالذي يغفر الخطايا بلاهوته يموت ناسوته وهو متحدا بلاهوته. الغريب أن محمود داود الذي لم يفهم كلام البابا شنودة أو كلام المسيحيين، ذهب لمن؟ للبابا أثناسيوس لكي يجد ضالته عنده! وهذا وحده يعد من الخبل، ولسوف نقتبس من القديس أثناسيوس في نفس ذات الكتاب الذي استشهد منه محمود لنريكم كيف أنه لا يفهم عندما يقرأ:\nيقول البابا أثناسيوس:\nوهكذا إذ اتخذ جسدًا مماثلاً لطبيعة أجسادنا، وإذ كان الجميع خاضعين للموت والفساد، فقد بذل جسده للموت عوضًا عن الجميع، وقدّمه للآب. كل هذا فعله من أجل محبته للبشر أولاً: لكي إذ كان الجميع قد ماتوا فيه، فإنه يُبطل عن البشر ناموس الموت والفناء، ذلك لأن سلطان الموت قد استُنفَذ في جسد الرب، فلا يعود للموت سلطان على أجساد البشر (المماثلة لجسد الرب). ثانيًا: وأيضًا فإن البشر الذين رجعوا إلى الفساد بالمعصية يعيدهم إلى عدم الفساد ويحييهم من الموت بالجسد، الذي جعله جسده الخاص، وبنعمة القيامة يبيد الموت منهم كما تُبيد النار القش. (تجسد الكلمة 8: 4 – الطبعة الخامسة)\nوإذا لم يكن ممكنًا أن يوقف الفساد إلاّ بالموت، أخذ الكلمة جسدًا قابلاً للموت. وإذ اتحد الكلمة بالجسد أصبح نائبًا عن الكل، وباشتراك الجسد في عدم موت الكلمة أُوقف فساد الجنس البشرى. ولكونه فوق الجميع فقد جعل جسده ذبيحة لأجل الجميع ولكونه واحدًا معنا ألبسنا عدم الموت. تشبيه لإيضاح هذا. (تجسد الكلمة 9: 0– الطبعة الخامسة)\nفلقد أدرك الكلمة جيدًا أنه لم يكن ممكنًا أن يُقضى على فساد البشرية بأى طريقة أخرى سوى الموت نيابة عن الجميع. ومن غير الممكن أن يموت الكلمة لأنه غير مائت بسبب أنه هو ابن الآب غير المائت. ولهذا اتخذ لنفسه جسدًا قابلاً للموت حتى إنه عندما يتحد هذا الجسد بالكلمة الذي هو فوق الجميع، يصبح جديرًا ليس فقط أن يموت نيابة عن الجميع، بل ويبقى في عدم فساد بسبب اتحاد الكلمة به. ومن ذلك الحين فصاعدًا يُمنع الفساد من أن يسرى في جميع البشر بنعمة القيامة من الأموات. لذلك قَدّم للموت ذلك الجسد الذي اتخذه لنفسه كتقدمة مقدّسة وذبيحة خالية من كل عيب. وببذله لهذا الجسد كتقدمة مناسبة، فإنه رفع الموت فورًا عن جميع نظرائه البشر. (تجسد الكلمة 9: 1– الطبعة الخامسة)\nوفى الحقيقة، إن هذا العمل العظيم هو لائق بدرجة فائقة بصلاح الله. لأنه إذا أسس مَلِك منزلاً أو مدينة ثم بسبب إهمال سكانها حاربها اللصوص، فإنه لا يهملها قط، بل ينتقم من اللصوص ويخلّصها لأنها صنعة يديه وهو غير ناظر إلى إهمال سكانها، بل إلى ما يليق به هو ذاته. هكذا وبالأكثر جدًا فإن كلمة الآب كلّي الصلاح، لم يَتَخَل عن الجنس البشري الذي خُلق بواسطته، ولم يتركه ينحدر إلى الفناء. بل أبطل الموت الذي حدث نتيجة التعدي، بتقديم جسده الخاص. ثم قوّم إهمالهم بتعاليمه، وبقوته الخاصة أصلح كل أحوال البشر. (تجسد الكلمة 10: 1– الطبعة الخامسة)\nفها هو القديس أثناسيوس بنفسه، والذي يقتبس منه محمود دون أن يفهم ما يقوله القديس أثناسيوس، فهو يقول أن الكلمة “قدم جسده” للموت، وأن الجسد الذي مات كان متحدا باللاهوت (الكلمة) الذي لا يموت، وبقيّ الجسد الذي مات في عدم فساد بسبب اتحاده بالكلمة (اللاهوت). فإن كان القديس أثناسيوس يقول أن الجسد الذي مات فعلا لم يتعرض للفساد بسبب اتحاده بالموت، فكيف يعتقد أشخاص مضطربين العقل، أن اللاهوت نفسه بسبب إتحاده بالناسوت قد مات اللاهوت معه؟ ألا يُعد هذا دليلاً على جهل هؤلاء وعدم فهمهم للكلام؟!\nنفس الخطأ، نعم يمكننا نحن المسيحيين أن نقول أن الله مات لأننا، نحن، متأصل فينا المفهوم الصحيح لهذا التعبير، أن الله بلاهوته عن طريق إتحاده بناسوت بشري إنساني، قد مات هذا الناسوت وهو متحدا باللاهوت، دون أن يمس هذا اللاهوت وهو متحدا بالناسوت أي تأثير من موت الناسوت، فلم يمت اللاهوت مع موت الناسوت المتحد به. لكن أنت بهذا التفكير الساذج، تعتقد أن قولنا “الله مات” يعني، أن اللاهوت بفعل اتحاده بالناسوت، فقد مات معه. وهذا ما نفاه المطران يوسف ريا نفسه الذي تنقل منه حيث قال:\nلقد أعلن آباء المجمع أمرين هاميّن: الأمر الأوّل هو أنّ اتّحاد الله بالجسد البشريّ هو اتّحاد حقيقيّ في صُلب الطبيعة، به اتّحدت طبيعة الله بطبيعتنا البشريّة؛ والأمر الثاني هو أنّ هذا الاتحاد بين الألوهيّة هو اتّحاد من نوع خاصّ، بحيث لا تسيطر طبيعة على أخرى ولا تغيّرها. فالطبيعة الإلهيّة تبقى إلهيّة، والطبيعة البشريّة تظلّ بشريّة، ومع ذلك فالاتّحاد هو في تمام الكمال. فالمسيح هو معاً إله تامّ وإنسان تامّ. وهذا الاتّحاد الخاص بين الألوهيّة والبشريّة يجعل ما هو بشريّ يصير، بنعمة من الله، ما اللهٌ عليه بالطبيعة.\nالأمر الأوّل يؤكّده القدّيس بولس بقوله: “في المسيح يحلّ كلّ ملءِ اللاهوت جسديّاً” (كو 2: 9).\nلا تتغير في طبيعة المسيح الإلهيّة ولا صيرورة. لا انتقال للطّبيعة من نوع إلى آخر. فإنّ شخصَ “كلمة” الله، الأقنومَ الثّاني من الثّالوث الأقدس، باتّخاذه الطبيعة البشريّة، بقي إلهاّ كما كان منذ الأزل وكما سيبقى إلى الأبد. ولكن في الوقت نفسه كان في جسد حقيقي، وصار شريكاً لنا في اختباراتنا البشريّة. لذلك يمكننا القول حقّاً إنّ الله تجسّد، وإنّ الله وُلد وعطش وجاع، وإنّ الله تألّم ومات وقام، وإنّ الله صعد إلى السماوات.\nفبفعل التجسد والاتحاد بين الطبيعتين صار الفعل كله منسوبًا لله، لكن ليس معنى هذا أن الفعل يؤثر في طبيعتي الله المتحدتان في طبيعة واحدة. فاللاهوت الذي كان لا يموت ولا يتعب ولا يأكل ولا يشرب ولا يحزن ولا يفرح. بقيّ كما هو بنفس هذا الصفات عندما تجسد، فلم يمت لأنه متحدا مع ناسوت يمكنه الموت، بل بقيّ كما هو لا يموت حتى في اتحاده مع الناسوت الذي يمكنه الموت.\nففارق كبير جدًا بين أن تقول “الله مات” معتقدا أن اللاهوت مات مع موت الناسوت، وبين أن تقول ذات العبارة بمعنى أن الجسد الذي اتخذه اللاهوت وجعله جسده الخاص قد مات وهو متحدا بهذا اللاهوت. فالمسيحي عندما يرفض عبارة “الله مات” يكون، في الحقيقة، رافضًا للمفهوم الأول وقابلًا للمفهوم الثاني. فيمكن للمسيحي القبول ورفض ذات العبارة حسب ما يفهم منها، أو بحسب ما يعرف أن السائل يفهم تلك العبارة بمفهوم معين.\nهذا الكلام صحيح فعلا، فالكتاب يقول “كأنه” ويقول أيضًا “نستطيع أن ننسب”. فهذه الألفاظ تدل دلالة واضحة، حتى للأعمى، أن هذه الأمور هي على سبيل الإنساب وليس على سبيل التأثير، فبسبب الإتحاد نقول اليوم أن المسيح (الذي نقول أنه الله) نقول أنه مات، ولا يعني أيً منا أن اللاهوت الذي في المسيح مات. بل لأننا نعرف أن الإتحاد هو اتحاد حقيقي، فيمكن ان نقول أن المسيح (الله) مات، ونحن نعرف أن المقصود أنه مات بجسده وهو متحدًا باللاهوت. فلا مشكلة في هذا الكلام إن فُهِمَ بشكل صحيح، أي ليس كما يحاول أن يفهم ميمو بالطبع.\nلا تعليق سوى تكرار الكلام السابق بنقاطه وحروفه وكلماته. فالله يصح أن نقول إنه مات إن كان المقصود هو الموت بحسب الجسد كما قال الآباء. تمامًا مثلما يقول اليوم المسلمون أن الله استوى على العرش وهم لا يقولون ان الله يستوي (يجلس) كما يجلس الإنسان على كرسي. ويقولون ان لله ساق ويد وقدم ووجه، وهم يقولون إن ليست هذه الأوصاف كما يفهمها البشر عن البشر أو عن أي مخلوقات أخرى. فمع قولهم بألفاظها إلا أن ما يقصدونه منها ليس هو ما يطرأ على العقل في البداية من أن هذا الاستواء يفعله كل انسان يوميًا تقريبًا. وأن يد الله كيدنا، وأن قدمه كقدمنا، او ساقه كساقنا، وأن وجهه كوجهنا.\nفلا مشاحة في الاصطلاح إن كانت المعاني واحدة، لكن عندما يكون الفهم لهذا المصطلح مختلف بين واحدٍا والآخر، فهنا يجب أولا تحرير المصطلحات في الحوار ثم البناء عليها. ويكون المصطلح خاطئ بهذا المفهوم الذي يفهمه الآخر بشكل خاطئ ويظل صحيحة عند من يفهمه بشكل صحيح.\nأولاً: نعم نستطيع الرد، وهذا الرد يعرفه القديس مار إسحق السرياني تلقائيًا، فإن الكون قد إظلم وحجاب الهيكل قد إنشق لأجل موت جسد المسيح وهو متحدا بلاهوت المسيح، وليس لأجل موت اللاهوت. الغريب ظان محمود أكمل كلام مار إسحق الذي يقول فيه “ولو أنه إنسان، فمن الذي احتمل السياط وبمن غرست المسامير”، فعندما يفرق القديس مار إسحق بين الإتحاد وبين تأثير الفعل على طبيعة دون الأخرى، فعندما تكلم عن الإتحاد قال “فلماذا إظلمت الشمس؟” وهذا لأن الذي مات كان جسد الله الخاص المتحد به اللاهوت، وعندما تكلم عن تأثير الفعل على الطبيعة، تكلم عن “الإنسان” وقال “ولو أنه إنسان” أي “وإن لم يكن إنسانًا” فهنا يتكلم عن الناسوت، فعندما تكلم عن تأثير المسامير والسياط، تكلم عن الناسوت لأنه المتأثر وحده بالمسامير والصلب والجلد والموت إلخ. فمحمود داود يقرأ ولا يفهم ما يقرأه عندما يقرأ!\nثانيًا: نعم، لم يكن الجسد وحده على الصليب! ومن قال هذا؟! هل أزدك من الشعر بيتا؟ ولا كان الجسد وحده في رحم العذراء مريم ولا كان في أي لحظة الناسوت وحده من بعد لحظة الإتحاد! فلم يكن الناسوت وحده حين كان يأكل أو يشرب او يجوع او يعطش أو يبكي …إلخ، فالناسوت متحد تمامًا مع اللاهوت. ألم تقرأ أنت بنفسك أن ناسوته لم يفارق لاهوته لحظة واحدة ولا طرفة عين؟ ألا تفهم ما تقرأه وما تقوله أيضًا؟ فمسألة عدم إنفصال الجسد عن اللاهوت محسومة، إذ لم يفارق اللاهوت الناسوت أبدا، لا عند الصليب ولا بعده، ولا من بداية الاتحاد. لكن هذا لا يعني أن اللاهوت يتم تعليقه، ففعل التعليق، كما فعل الموت، والاكل والشرب والعطش والتعب والنوم، لهي أفعال بشرية خاصة بالناسوت فقط وكانت تؤثر في الناسوت ققط مع اتحاد هذا الناسوت مع اللاهوت.\nثالثًا: هناك فارق كبير، بين الذي تم تعليقه على الصليب، وبين اتحاد أو إنفصال ذلك الجسد الذي عُلق على الصليب باللاهوت الذي يملأ الزمان والمكان وغير الزمان وغير المكان. فعدم وحدانية الناسوت وهو على الصليب لا تعني ان اللاهوت تألم مع آلام الناسوت على الصليب. الغريب أن الشاب ميمو قرأ عبارة “فلم يكن الله يتألم بدون الجسد” وفهمها أن اللاهوت يتألم مع الجسد، وهذا فهم نكون قد كرمناه لو دعيناه بالفكر الساذج، إذ هو ليس فكرًا بل قيئ فكري! فكلام الكتاب هنا عن يرتكز على كلمة “بدون” أي “منفصلا” عن هذا الجسد، فالله لا يمكن أن يتألم، أما وقد صار له جسدًا خاصًا، فقد صار نسب آلام الجسد له بفعل ان هذا الجسد له. كما أننا نقول اليوم أم فلانا قد مات ونحن نعرف أن روحه لم تمت في حقيقة الأمر، لكن نُسب الأمر كله للإنسان لأن ما نراه هو جسده الذي مات وكان متحدا بروحه التي لم تمت.\nإن العجب العجاب، وسود السواد، لهو في عقل ميمو! هذا الشاب صار بمقدوره أن يفهم، بشكل كامل ما ينفيه الكلام الذي يقرأه بحذافيره! “فالنص أمامه يقول “فإذا شاء أن يموت تجسد” ثم يفهم هذه العبارة أن اللاهوت قد مات على الصليب مع موت الناسوت! ويقرأ عبارة “لولا أن رآه الموت متجسدا لخاف أن يقترب منه”، فالعبارة توضح ما هو أبعد وأسمى وأرقى من موت الناسوت، بل تقول أن الموت نفسه لولا أنه رأى الله متجسدا، أي رأى جسده، لخاف أن يقترب منه لأنه لولا التجسد لكان هو فقط لاهوت، فالموت كان سيخاف أن يقترب من رئيس الحياة والذي لا يموت، لكن لأنه اتخذ جسدا ورأى الموت هذا الجسد فإقترب منه. فكيف يظن محمود أن الموت الذي كان سيخشى الإقتراب من اللاهوت، قد تمكن من اللاهوت فعلًا وقتله مع موت الناسوت؟ المشكلة ان محمود يظن أن اللاهوت لم تكن له إمكانية الموت، ثم أصبح لهذا اللاهوت إمكانية الموت عندما أخذ جسدًا واتحد به، فلا يفهم من هذا محمود أن الناسوت هو الذي يموت مع اتحاد اللاهوت به، بل يفهم ان خواص اللاهوت قد تغيرت وأصبح يموت لأنه متحد بالناسوت الذي يموت.\nوالأغرب أن هذا الشخص يقرأ بنفسه [فمحرومٌ من يفصل اللاهوت عن الجسد” ثم بدلا من أن يفهم من هذا أن الموت أثر على الجسد وهو متحدا باللاهوت، يفهم أن بهذا الإتحاد مات اللاهوت مع الناسوت!\nلا أحد من العارفين يتشكك، إذ نعرف أن الإله قد مات بجسده وليس بلاهوت بينما بقي لاهوته غير مائت. الغريب والعجيب أن محمود يقرأ بنفسه المثال “لما يموت شخص فلا يقال إن جسده مات، ومع أن نصفه لم يذق الموت، يقول عارفوه أن فلانا لم يمت” فالمثال نفسه يقول حرفيا أن “نصفه لم يذق الموت”، أي – مع الفارق- اللاهوت لم يذق الموت! فهذه هي الفكرة التي يدور حولها محمود طوال الفيديو، ان اللاهوت قد تعرض للموت بشكل ما! لأنه لو لم يكن يقصد هذا فلا مشكلة في موت الناسوت، أو في تسمية أن الله مات بناسوته، أو أن الله مات والمقصود أن جسده الشخصي قد مات وهو متحد باللاهوت. فلا يناقش محمود في الاصطلاح بل في فحواه ومعناه، والمعنى ترفضه كل الكتب المسيحية بل وكل المسيحيين، العارفين وغير العارفين! ومع ذلك يظن أننا نؤمن به ولا يفهم ما يقرأه.\nيكرر محمود فكرته المغلوطة بأن الإله قد إتخذ جسدا لكي يعطي نفسه إمكانية الموت، ويقصد هنا بكلمة “الله” أي “اللاهوت” فهو يظن أن اللاهوت لم يكن له إمكانية الموت ثم بتجسده صار اللاهوت يموت عن طريق اتحاده بالجسد! وهذا سخف صافي، إذ أن اللاهوت قبل وبعد التجسد ليس له خاصية الموت، فالموت هو فعل لا يؤثر في الموت، تمامًا كما لا يمكن إبتلال الماء، ولا إحراق النار. فهذا الإله الواحد المتجسد قد ضُرب على جسده لأن اللاهوت لا يُضرب بل لا يُدنى منه، فكيف يُضرب؟ فكل هذه التعبيرات عندما ينسبها العاقلون لله، فإنما يقصدون تأثيرها على جسده فقط دون لاهوته.\nكل هذه الأوصاف يقصد بها ناسوت الإله المتجسد وليس لاهوته، فالديان قد دانوه في الجسد، وغير المائت قد مات في الجسد، وغير المتألم قد تألم في الجسد ..إلخ، فهنا يتم نسب هذه الأفعال لله بإعتبار أن هذا الجسد هو جسد الله، وليس إلى اللاهوت. فمحمود لا يجيد التفريق بين الإتحاد والإختلاط.\nإن الغباء صفة، أما الاستغباء فهي موهبة، نحيي محمود عليها وعلى تفانيه في اثباتها لنا. الحاضرون أجابوا بـ”لا” بسبب المفهوم الذي يرفضونه، ألا وهو موت اللاهوت، ولم يقصد الأنبا رافائيل أن “الله كلاهوت مات” بدليل أنه نفسه قال جزء من الليتورجيا المكملة لهذه الليتورجيا الأولى، فالليتورجيا الأولى تقول “آمين آمين آمين بموتك يا رب نبشر”، والليتورجيا الثانية تقول “يا من ذات الموت بالجسد” وبعدها قال التقديسات: قدوس الله قدوس القوي قدوس الحي الذي لا يموت، الذي صلب عنا، إرحمنا. فبلاهوته هو لا يموت، وبناسوته قد صلب عنا. فها هما التعبيران يأتيان في نفس السطر لكن محمود يشدد على كونه لا يفهم. والأنبا رافائيل بنفسه يقول “تشرحها له وتقول له [يا من ذاق الموت بالجسد]” فالذي لا يموت بلاهوته قد مات بناسوته. فالمسيحيون يعدون الإله الحقيقي الذي لا يموت ولا قبل التجسد ولا بعد التجسد. ولا يعبدون آلهه وثنية كان العرب يعبدونها.\nولبيان كيف أن محمود لا يفهم كلام من يسمعه، نجعل الأنبا رافائيل نفسه يخبره بأنه لا يفهم:\nفي هذا الفيديو سنجد الأنبا رافائيل يؤكد على عدم موت اللاهوت وعدم تأثره بالموت مطلقًا على الرغم من إتحاده بالناسوت الذي مات.\nوهنا، ولوهلة، أفاق ميمو من غفلته بعد كل هذا القيء الذي تقيأهُ، وبدأ يشعر أنه بالفعل، الأباء المسيحيين لا يقولون أن اللاهوت مات، أو ان الله مات بلاهوته، أو أن الله مات بلاهوته مع ناسوت، أو ان الله مات بلاهوته المتحد بلاهوته، فأراد أن ينفي أن قولنا “الله مات” هو مجرد قول لا يدل على “موت اللاهوت”، فبدلا من أن يعطي دليل يدل على هذا، فقال: طب إزاي؟ مستنكرًا! هذا الميمو يقول لنا نحن المسيحيين: طب إزاي! فقد نسى فجأة أن الآباء مجمعون ان اللاهوت لا يموت وأنه منذ بداية الفيديو قد سلك الطريق الخطأ بإستغفال متابعيه بأن يوهمهم أن الإتحاد يعني موت اللاهوت والناسوت معًا!\nثم أعطى ميمو مثال، وقال: محمود مابيطيرش، لكن اخذ الطيارة عشان تدي له إمكانية الطيران. وهذا المثال خاطيء من وجوه:\nأولًا: محمود يتغير، أما اللاهوت فلا يتغير، فإن كان اللاهوت لا يموت، فهو لا يموت أزلًا وأبدًا، وليس أنه كان لا يموت ثم أصبح بالاتحاد يموت! فهذا خرف صريح!\nثانيًا: في هذا المثال، محمود فعلا لم يطر، فمحمود نفسه لم يطر، بل طارت الطائرة وهو على متنها، فهل محمود نفسه طار؟ الحقيقة لا، لكن يمكننا ان نقول ان محمود طار إلى دولة أمريكا، لأنه ركب الطائرة التي تطير، وليس معنى ان محمود ركب الطائرة التي تطير، أن محمود نفسه أصبح يطير كما الطير بأجنحة! وهذا المثال نطبقه (ولو من بعيد) على اللاهوت، فاللاهوت لا يموت، لكن أخذ الجسد لكي يموت الجسد المتحد به اللاهوت فيكون الجسد الذي مات قد قدم فداء غير محدود بفعل اللاهوت غير المحدود المتحد به. لكن اللاهوت نفسه لم يمت.\nثالثًا: أن الجديد في أن محمود سافر أمريكا بالطائرة، هو أن محمود نفسه لم يطر، ولم يتحول إلى طائرة، ولا أخذ صفات الطيران من الطائرة الت ركبها وطارت به. هكذا اللاهوت (نسبيا) فإنه وحد لنفسه جسدا، جعله جسده الخاص، وعن طريق هذا الجسد الذي مات، فدى اللاهوت البشرية. ولم يتحول اللاهوت إلى ناسوت أو أخذ صفة الموت التي هي للناسوت الذي مات. فكما ان محمود لم يتحول إلى طائرة ولم يكتسب منها صفاتها، هكذا اللاهوت لم يتحول إلى ناسوت ولم يتخذ منه صفاته.\nأولًا: يا للضحك! محمود داود يحذر المسيحيين من الوقوع في هرطقة! ذلك غير المسيحي يخشى على المسيحيين الوقوع في الهرطقة وهو منغمس برأسه فيها.\nثانيًا: يمكن فهم عبارة “الله لم يمت، والذي مات هو مجرد جسد دون الله، جسد فقط بدون الله” بمعنيين وليس بمعنى واحد. فالمعنى الأول هو أن اللاهوت لا يموت، وأن الذي أثر عليه تأثير الموت ومات هو فقط الناسوت وهو متحدا باللاهوت. وها المعنى صحيح، إذ أن اللاهوت لا يموت والذي يموت هو كل مخلوق، وهنا المخلوق هو الجسد. فاللاهوت لا يموت لكن الجسد هو الذي مات وهو متحدا به. أما المعنى الثاني، فهو الفصل بين الطبيعتين عند موت الناسوت، فمن قصد أن اللاهوت كان منفصلا عن الناسوت عند موت الناسوت، فهذه هي الهرطقة، وأكبر من هذه الهرطقة هي القول بأن اللاهوت قد مات عندما كان متحدا بالناسوت! فهذه هرطقة الهرطقات، وهو ما يفهمه ميمو!\nثالثًا: وفهم ميمو هذا لا علاقة له بهرطقة نسطور من قريب أو من بعيد. فهرطقة نسطور كانت تفصل بين الطبيعتين، كما فهم ميمو نفسه وقال هذا نصًا، فهل نحن عندما نقول إن اللاهوت لم يمت فنكون نفصل اللاهوت عن الناسوت؟ إذن فانت بقولك إن الله مات في المسيحية تعتقد أننا نقول أن اللاهوت قد مات مع الناسوت! وهي مزحة جيدة! ولهذا كان تأكيد الكنيسة الجامعة أن الوحدة بين الطبيعتين هي وحدة حقيقية ودائمة ولا ينتج عنها الاستحالة أو التغيير أو الامتزاج. لكن ما يفهمه ميمو هذا لهو من الخبل المحض.\nأولاً: محمود بنفسه قال أن هرطقة نسطور تتلخص في أنه فصل بين الطبيعتين، وهذا لا يقل به أي مسيحي. إذن فقد عرفنا من هنا أن لا أحد منا يقول بفصل الطبيعتين، وأن محمود يتخذ من الهرتلة سبيلا للكلام والفهم. فلا من يقولون أن الله مات يقصدون الفصل بين الطبيعتين، ولا من يقولون انه لم يمت يقصدون الفصل بين الطبيعتين.\nثانيًا: هل معنى حرم الكنيسة لنسطور أن الكنيسة تقول أن اللاهوت قد مات؟ فنسطور يقول أن اللاهوت لا يموت ولم يمت، وهكذا تقول الكنيسة ان اللاهوت لا ولم ولن يمت، فهل هذا يعني أن إيمان الكنيسة هو نفسه إيمان نسطور؟! بئس الغثاء الفكري!\nثالثًا: إن مشكلة نسطور تكمن في انه فصل بين الطبيعتين، حتى أنه كان يظن أنه عندما كان الناسوت على الصليب لم يكن اللاهوت متحدا به وقت موت الناسوت. وليس أن اللاهوت لم يمت مع الناسوت، فيكون أن رد الكنيسة عليه هو إعتراف منها بموت الناسوت واللاهوت معًا! فهذا خبل! فبسبب الفصل بين الطبيعتين، ظن نسطور أن اللاهوت قد فارق الناسوت ولم يعد متحدا به عند آلامه (أي آلام الناسوت)، وبهذا لا يمكن أن نقول -نتيجة الفصل- أن الله مات. بل أن الجسد وهو منفصلا عن اللاهوت قد مات. وهكذا كان يظن في ميلاد المسيح، فقد ظن أن العذراء لم تلد إلا ناسوتًا مجردًا، وليس ناسوتًا متحد باللاهوت. وعلى هذا فلم يدعوها بوالدة الإله لأن الذي ولدته ليس هو الناسوت المتحد باللاهوت، بل الناسوت فقط.\nأولًا: ماذا يقصد هذا الشاب بكلمة “الإله المتجسد بأكمله”؟ فالإله لا يتجزأ لكي يكون له “أكمله”! ألم يجف لساننا ونحن نقول أن الناسوت متحد مع اللاهوت؟ فإن كان هذا ما يقصده ميمو بتعبيره الصبياني “الإله المتجسد بأكمله” فليس معنى إتحاد الطبيعتين أن كلا الطبيعتان قد ماتتا. بل يعني هذا أن الطبيعتين كانا في حالة اتحاد حقيقي أثناء موت الطبيعة الواقع عليها فعل الموت، ألا وهو الناسوت.\nثانيًا: المسيحي يقول “الله مات بالجسد” ولا يقول “جسد الله كان منفصلا عن اللاهوت عند الموت” فميمو يمارس مغالطة رجل القش، يخترع عبارات لا يقولها المسيحي، ويخترع عقائد لا يؤمن بها المسيحي، ثم يرد عليها! فنحن نعبد الإله المتجسد لأن هذا الإله المتجسد طبيعته الواحدة هي طبيعة من طبيعتين، أحدهما اللاهوت الذي نعبده، لكن ونحن نعبد اللاهوت لا نفصل عنه الناسوت المخلوق. ولا يعني هذا عبادتنا للجسد أو للناسوت، بل نحن نعبد خالق هذا الناسوت.\nخطأ، فمن يقول إن الناسوت فقط هو الذي مات يقصد أن فعل الموت قد أثر فقط في الناسوت. وليس أن الناسوت كان وحده أي منفصلا عن اللاهوت عند الصلب والموت. فهذا الذي يقوله نسطور، وليس أن الموت قد أثر على اللاهوت فمات اللاهوت. فلا نسطور يقول هذا ولا الكنيسة تقول بهذا. ونحن نشكر الله أن نسطور واريوس وهؤلاء المهرطقين العظام قد ماتوا ليتركوا لنا هؤلاء الكائنات البرفهمية التي لا تقرأ، وإن قرأت لا تفهم، وإن فهمت فتنسى ما قرأته وما فهمته وتعود لجهلها الأول.\nأما عن تكفير الخطيئة، فقد تم بإعطاء اللاهوت غير المحدود، الفداء غير المحدود من موت الناسوت المحدود. ولا يستلزم موت اللاهوت غير المحدود.\nالإله، أي اللاهوت، لم يتخذ جسدا لكي يموت اللاهوت به، بل لكي يموت هذا الجسد وهو، أي اللاهوت، متحدا به. وبذلك تتحقق الكفارة غير المحدودة. فمشكلة فهمك – إن جاز لنا أن ننعت هذا الخبل الذي تفهمه فهمًا- أنك تفهم أن اللاهوت جلس يفكر، ويقول في نفسه أنا لا يمكنني الموت، ثم بعد تفكير مضنٍ، قال لنفسه: وجدتها! سآخذ جسد لأتمكن من الموت (أي موت اللاهوت) وهذا لا يقل به مجنون فضلا عن عاقل. ولهذا تقله أنت.\nخطأ، فلم يكن الناسوت مجرد أداة أو وسيلة، بل كان ناسوته الخاص الذي وحده مع طبيعته اللاهوتية. هذا أولاً، أما ثانيًا: فاللاهوت لم يمت عن طريق الناسوت، بل اللاهوت كان متحدا بالناسوت الذي مات. وبهذا يحدث الفداء. وبهذا لا يكون معبودنا، اللاهوت، مات وصلب. اللهم إلا لو تقول أن المسيح هو معبودنا عاملاً بمبدأ الإتحاد الذي جف لساننا من القول به في هذا ا لملف وغيره. فمعبودنا لم يمت، إلا بناسوته، أما لاهوته فلا يموت.\nهنا وصل ميمو إلى الذروة في الكلام الفارغ! فكيف أن جملة “الله لا يموت” تديننا؟ فالإله قد إتخذ جسدا لكي بموت هذا الجسد وهو متحدا به يكون قد فدانا، فظل الإله كلاهوت لا يموت بينما كان متحدا بالناسوت الذي له الموت. فهذا هو الإله الذي لا يموت وهذا هو الذي نعبده.\nفجملة “الله لا يموت” تدينك أنت، فنحن نعبد إله إتخذ جسد لكي يموت هذا الجسد وهو متحدا به، وليس أنه أخذ جسدا لكي يموت اللاهوت بهذا الجسد. بل أن نسب الموت لله هو بفعل موت جسده فقط وهو متحدا بلاهوته وليس بفعل موت الله كلاهوت، فحاشاه الذي يعطينا الحياة أن يموت. فهذا هو الإله الذي لا يموت الذي نبعده، كما قال الأنبا رافائيل بنفسه الذي استشهد به، أننا نقول في صلاتنا “قدوس الله، قدوس القوي، قدوس الحي الذي لا يموت”، فانت تستشهد بمن يناقض فكرتك ثم تفهم كلامه بشكل معكوس.\nفبالطبع سيظهر هذا الفهم أنه غير عقلاني وغير منطقي، لأنه فهمك أنت وحدك وليس فهمنا نحن. فأنت قد حكمت في الحقيقة على فهمك لما قرأته وليس على ما قرأته، وهي شهادة في محلها إذ أنك لو تملك العقل لفهمت ما قالوه وقرأته وسمعته ورأيته. لكن ماذا نقول؟ إنها تعمى القلوب!\nوهذا الكلام خاطيء، إذ أن الآب أو الإبن أو الروح القدس ليس لهم صفة الموت، سواء إن تجسدوا أم لا، فالذي تجسد ليس هو “جزء من اللاهوت” فاللاهوت لا يتجزأ، فكلامك هذا يدل أنك تحتاج أن تتعلم مبادئ العقيدة المسيحية التي يعرفها الأطفال، لا أن تكابر فيما لا تحسن فهمه. فاللاهوت هو الذي تجسد، وليس جزء منه أسمه الإبن مثلاً. ونحن نعبد هذا اللاهوت الذي هو الآب والإبن والروح القدس. فمشكلة محمود أنه يظن أننا نعبد ثلاثة آلهه، أحدهم تجسد، والآخران لم يتجسدا، ونحن نعبد هؤلاء الثلاثة وهذا الجسد! بئس الفهم!\nالاتحاد الاتحاد بين اللاهوت والناسوت الاتحاد بين الناسوت واللاهوت الرد على محمود داود الرد على ميمو الشاب ميمو اللاهوت اللاهوت لا يموت الله لا يموت المسيح المسيحيين الناسوت اين صلب المسيح بحسب اللاهوت تؤمن حديث الرسول عن صلب المسيح صلب المسيح في الإسلام صلب المسيح في الإنجيل صلب المسيح في القرآن طبيعة الله لماذا أراد اليهود صلب المسيح محمود داود هل الله مات هل حقاً صلب المسيح هل صلب المسيح هل صلب المسيح حقيقة أم شبه لهم يؤمنون\nالرد على شبهة ضع يدك تحت فخذي القسم بالأعضاء التناسلية – الرد على محمود داود\nالمذيع محمود داود يُعلن إيمانه بالمسيح\nيوميات إرهابي هارب (2): الخلق والسقوط، العلاقة بين الأصحاح الأول والثاني من سفر التكوين\nيوميات إرهابي هارب (45): سلطان المسيح، هل هو مطلق، دائم؟ أم أنه محدود، محدود بزمن؟\nيوميات إرهابي هارب 44 : المسيح مجيب الدعوات! بين الإعتراض والرد!\nمتى مات بعشا بن أخيَّا؟! ومتى حدثت الحرب بين بعشا وآسا؟ رداً على أبي عمر الباحث.


كيف تعزز ثقتك بنفسك بسهولة؟ - ArabWriters.net : أول مجلة عربية ثقافية شاملة متنوعة\nكيف تعزز ثقتك بنفسك بسهولة؟\nمنذ أن كنا صغارًا جدًا ، أكد مدرسونا ومعلمونا ومعلمونا باللون الأحمر على الأخطاء التي ارتكبناها ، وأخطائنا الإملائية ، وأخطائنا. في بعض المجتمعات ، لا سيما في بلدان الشمال الأوروبي ، بدلاً من تسليط الضوء على الأخطاء باللون الأحمر ، فإنهم يؤكدون باللون الأخضر ما تم القيام به بشكل جيد ؛ التأثير النفسي ليس هو نفسه ، يمكنك أن تتخيل.\nكبرنا ، حافظنا على هذا السلوك قليلاً … لكن مع أنفسنا. بقدر ما يبدو من الطبيعي بالنسبة لنا أن نوبخ أنفسنا ، وألا نكون على قدر المهمة ، يبدو غالبًا أنه من غير المناسب ، ناهيك عن عدم اللائق ، أن نثني علينا. لسوء الحظ ، هذا له تأثير ملموس للغاية علينا:\n– النتيجة الأولى هي أنها في الحقيقة ليست جيدة للروح المعنوية. من المفترض أن نكون الشخص الذي يعرف بعضنا البعض بشكل أفضل … لذلك إذا انتقدنا أنفسنا ، فيجب حقًا تبرير ذلك ؛ لا سبيل لقول لأنفسهم “لا ، ولكن إذا قال هذا الشخص عني ، فذلك لأنه لا يعرفني جيدًا”.\n– النتيجة الثانية هي أنه بفعل النقد الذاتي ، ينتهي بنا المطاف بإقناع أنفسنا بأن لدينا كل العيوب التي نضعها على أنفسنا ، سواء كانت حقيقية أم لا. تدفعنا ثقافتنا إلى إلقاء نظرة فاحصة على أنفسنا ، من خلال التواضع الزائف أو من خلال الضغط الاجتماعي. ولكن من خلال إقناع نفسه بأن لديه عيبًا وهميًا أو صغيرًا جدًا ، ينتهي به الأمر ليصبح حقيقيًا.\nتكمن فكرة هذا العمود في إعطائك حلاً لوضع حد لهذا السلوك المدمر للذات. أقدم لكم تقنية مستعارة من البوذية. يشرح لك هذا الأخير أن لديك ثلاث صور لنفسك وأن هذه الصور الثلاث يجب أن تكون متشابهة من جميع النواحي ، لكي تكون جيدًا مع نفسك.\nالأول هو الصورة التي نتخيلها لدى الآخرين عنا. نعتقد أحيانًا أن الناس يروننا بطريقة كذا وكذا ، بجودة أو عيب كذا وكذا. لسوء الحظ ، مثلما ننظر إلى أنفسنا بلا هوادة ، نجد صعوبة في تخيل أن يرانا الآخرون بكل صفاتنا. من ناحية أخرى ، نحن مقتنعون بسهولة أنهم يرون جميع أخطائنا بوضوح شديد.\nالحل ؟ تجرأ على السؤال عن نظرة الآخرين إليك. ابدأ بأصدقائك ، ثم الزملاء الذين تقربهم ، ولماذا لا ، مع مديرك. اسألهم عن الصفات والأخطاء التي يرونها فيك. باستخدام هذه الطريقة ، بدلاً من استخدام خيالك الذي ، لنكن صادقين ، غالبًا ما يلعب الحيل عليك ، سيكون لديك صورة محددة لكيفية إدراك الآخرين لك.\nوالثاني هو صورة الحلم عن نفسك. إنها الصورة الخيالية لنا ، الشخص الذي كنا نحلم به إذا كان لدينا عصا سحرية. لمعرفة هذه الصورة ، الأمر بسيط حقًا: خذ ورقة ، و اكتب كل الصفات التي تتمنى أن تمتلكها ولا تعتقد أنك تمتلكها. هل بدأت ترى قيمة هذا التمرين؟ هناك احتمالات ، أن الأشياء التي لم تكن تعرفها في الإطار الأول ستنتهي في الإطار الثاني … وهذا أمر جيد لتقديرك لذاتك.\nالثالث هو صورتنا كما نرى أنفسنا في المرآة. كما قلت في المقدمة ، هذا بلا شك هو الأقل مثالية ، الأقل كمالًا. لدينا جميعًا تحيزًا سلبيًا وثقافيًا وطبيعيًا ، مما سيجعلنا نقلل من صفاتنا ونبالغ في أخطائنا.\nالحل : مرة واحدة في اليوم ، دون استثناء ، امدح نفسك أو قل الشيء الذي تفتخر به اليوم. تعلم أن تقول أشياء جيدة عن نفسك دون الشعور بالغرور أو الطمع. كلنا نفعل أشياء عظيمة كل يوم. ليست بالضرورة أشياء كبيرة في مكان آخر. على سبيل المثال ، بالأمس ، صنعت طبق بلانكيت لعائلتي كان لذيذًا للغاية … أنا فخور به وأقول لنفسي. حتى أنني أجرؤ على إخبارك لأنه حتى لو لم يكن كثيرًا: لقد فعلت ذلك ، لقد أسعدت قبيلتي ؛ لدي الحق في أن أفتخر به.\nمدح بعضنا البعض كل يوم ، وإبداء الامتنان للشخص الذي أنت عليه ، هكذا ، شيئًا فشيئًا ، ستبدو الصورة التي لديك في المرآة وكأنها “تخيلت”. وبمجرد أن تفعل ذلك ، لا تشك في ذلك ، ستراك دائرتك الشخصية والمهنية كما أنت وهذا أمر مهدئ بشكل لا يصدق.\nأنا لا أزعم أن صوري الثلاث لنفسي متطابقة من جميع النواحي ، لكن لسنوات ، كنت أتقدم على هذا الطريق وأشعر أن مستوى التوتر لدي ينخفض ، وقبل كل شيء ، التقدير الذي أحمله لنفسي. يتقدم. صدقني ، إنه يعمل.\nوسأنهي هذا العمود كالمعتاد باقتباس. لهذا اخترت سطرًا من إليانور روزفلت يقول ، “لا أحد يستطيع أن يجعلك تشعر بالنقص دون موافقتك.” ”\nاركض لجمع القمامة!\nبيبي كارلا ، شقيقة الدي جي عرفات: والدها يروي آخر الأخبار عن حالته الصحية\nالقليل من فلسفة الإبداع\nزوجي يخبر أخته بكل شيء. كيف يجب...\nالعلامات التي تدل على أنك بحاجة إلى...


تطرح سامسونج الاندرويد Pie مع One UI لجهاز Galaxy On7 Prime - مرحبا أنا تقنية تطرح سامسونج الاندرويد Pie مع One UI لجهاز Galaxy On7 Prime\nتطرح سامسونج الاندرويد Pie مع One UI لجهاز Galaxy On7 Prime\n09 مايو 2019 2019-05-09T23:00:00+01:00 2019-05-09T23:00:20+01:00\nالصفحة الرئيسية android AndroidPie Galaxy Samsung\nلقد أذهلتنا Samsung بتحديثاتها منذ أن أعلنت عن One UI بناءً على Android Pie . إلى جانب توجيه استهدافها الرائد ، أبدت سامسونج أيضًا حماسًا مشابهاً لمتوسطي النطاق مثل Galaxy A6 + والأجهزة ذات المستوى الأول مثل Galaxy J4 + أو Galaxy J6 . الآن ، هناك هاتف ذكي آخر ميسور التكلفة من Samsung - يتمتع هاتف Galaxy On7 Prime بطعم تحديث Android Pie في الهند.\nتم إطلاق هاتف Galaxy On7 Prime في الهند العام الماضي بسعر 12،990 دولار (حوالي 200 دولار تقريبًا) مع ترقية طفيفة في المواصفات على جهاز Galaxy J7 Prime. على الرغم من أن Galaxy On7 Prime لم يعد متاحًا للبيع على الإنترنت ، إلا أنه من دواعي سرورنا أن نرى تحديث Android Pie الذي يصل على الهاتف ، معتبرا أنه لم يكن حتى بين الأجهزة المدرجة للتحديث.\nبالنسبة لتحديث One UI ، يزيد حجمه قليلاً عن 1 غيغابايت ، ونحن نوصي باستخدام اتصال Wi-Fi ، خاصةً إذا كان استخدامك اليومي للبيانات مقيدًا. يجلب التحديث بشكل أساسي واجهة تم تجديدها بالكامل عبر واجهة مستخدم Samsung ExperienceUI السابقة . باستخدام One UI ، نقلت Samsung الميزات التفاعلية إلى أسفل الشاشة حتى يتمكن المستخدمون من متابعة استخدام الهاتف بيد واحدة على الرغم من شاشات العرض الكبيرة. بصرف النظر عن هذا ، يوفر التحديث أيضًا الوضع الليلي على مستوى النظام (أي اسم Samsung لوضع مظلمة) وإعادة تنظيم الإعدادات إلى Galaxy On7 Prime.\nيشتمل التحديث على ميزات جديدة مثل الردود السريعة ولوحة مفاتيح Samsung العائمة و "محسن المشهد" في الكاميرا والتحسينات التي تمت على Bixby والمزيد. بالإضافة إلى ذلك ، هناك اختصارات وصول سريع لـ Kids Home في الإعدادات السريعة وعداد عداد في ظل الإعلام.\nلتثبيت التحديث ، انتقل إلى الإعدادات> تحديث البرنامج على Samsung Galaxy On7 Prime. إذا كانت OTA غير متوفرة بالفعل ، فسيتم ذلك في غضون بضعة أيام.


منزل المنتجاتلوحات من ألياف الخيزران\nصورة كبيرة : سميكة وخفيفة الغذاء الصف عيد الميلاد الخيزران الألياف مربع مربع الغذاء وجبة وجبة طبق طبق من البلاستيك\nطبق تقديم وجبة\nألياف الخيزران ، الألياف النباتية\nدرجة حرارة إحتمال:\nرقم الصنف. 921102\nبحجم L19 x W19 x H2cm\nشحنة عن طريق البحر\nطبق عشاء رقم ٩٢١١٢٠\n1. نمط: نمط عيد الميلاد\n2. الحجم: 8 '19cm\n3. اللون: مختلط الألوان\n4. النوع: طبق تقديم الطعام\n5. ارتفاع ضغط عنصر مركب مركب ، مضاد للبكتيريا ، سهل التنظيف ، غير قابل للكسر\n6. يمكن أن يتم حسب طلب العميل في الحجم والشكل واللون والطباعة\n7. لدينا البند هو 1،00 في المئة الغذاء الآمن و وافقت ادارة الاغذية والعقاقير ؛ تلبي المعايير الأوروبية\n8. عظيم للاستخدام في الأماكن المغلقة والهواء الطلق ، فضلا عن هدية ترويجية.\nلماذا استخدام منتجات الخيزران الألياف أدوات المائدة؟\nمصنوعة من المواد الخام الأكثر استدامة والطبيعية المتاحة ، منتجنا من الخيزران مصنوع من مواد مثل ألياف الخيزران ونشا الذرة. الخيزران هو في الواقع عشب سريع النمو (على عكس الأشجار) يمكن حصاده دون تدمير النبات. الخيزران تُجمع الألياف ، وهي المادة المتروكة من عمليات التصنيع التقليدية ، ويتم جمعها وإعادة تشكيلها لتكوين مجموعة واسعة من أنماط الحياة العصرية والخارجية المعاصرة والأنيقة.\n1. أكثر صديقة للبيئة ، بالمقارنة مع منتجات الميلامين.\n2. غير قابلة للكسر وتكون عالية القوة (يتم تشكيلها من خلال قوالب الضغط عند درجة حرارة عالية).\n3. أكثر يطاق ، بالمقارنة مع منتجات الخزف.\n4. غير سامة وغير قابلة للاشتعال مرت اختبار سلامة الغذاء FDA و LFGB وكذلك اختبار غسالة الصحون.\n5. مع نسيج ريفي فريد من نوعه.\nحول عينات ما قبل الإنتاج\n1. البند النهائي دون حق نسخ خالية من الرسوم.\n2. رسوم عينة لطباعة التصميم الخاص بك.\n3. هناك حاجة إلى رسوم الأدوات.\n4. عينة المهلة: 15 يوم عمل\n4. استجابة سريعة لاستفسارات العملاء والأسئلة وخدمة ما بعد البيع.\nتعليمات الاستخدام والرعاية\n• يجب التعامل مع أواني الطعام المصنوعة من الخيزران مثل أي أوعية طعام عالية الجودة.\n• ﻻ ﯾوﺻﯽ ﺑﺎﺳﺗﺧدام اﻟﻣﻧظﻔﺎت اﻟﻘﺎﺳﯾﺔ أو اﻟﮐﺎﺷطﺔ أو اﻷﻟﯾﺎف اﻟﺻﻟﺑﺔ أو أي ﻧوع ﻣن أﻧواع اﻟﺑﻼﺳﺗﯾك أو اﻟﻣﻌﺎدن ﻟﺗﻧظﯾف ﻣﻧﺗﺟﺎت اﻟﻣﺎﺷﯾﺔ. استخدام هذه المنتجات على خيزرانfiber سيؤدي إلى إزالة النهاية و\nالقضايا تلطيخ ممكن.\n• ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ أﻓﻀﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ، اﺳﺘﺨﺪم ﻓﻘﻂ اﻟﻮﺳﺎدة ﻏﻴﺮ اﻟﻜﺎﺷﻔﺔ ﻟﺘﻨﻈﻴﻒ أو إزاﻟﺔ اﻟﻄﻌﺎم اﻟﻤﺠﻔﻒ.\n• نقع منتجات بامبوفوفيبر قبل النقع ، إذا لزم الأمر ، في منظفات غسل الصحون عالية الجودة.\n• آمنة غسالة صحون؛ ومع ذلك ، تجنب استخدام المنظفات المستندة إلى الكلورين أو الكلور أو التبييض.\n• اﻟﺮﺟﺎء اﺳﺘﺸﺎرة أﺧﺼﺎﺋﻲ اﻟﻜﻴﻤﺎوﻳﺎت اﻟﺨﺎص ﺑﻚ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ أﻓﻀﻞ اﻟﺤﻠﻮل اﻟﻤﺼﻤﻤﺔ ﺧﺼﻴﺼًﺎ ﻟﻼﺳﺘﺨﺪام ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺠﺎت اﻟﻤﺨﺘﺒﺮات.\n• مقاوم للتكسر ، ولكن هذا لا يعني أنه لا يمكن أن ينكسر ، يرجى إدارة بعناية.\n• لا ينصح باستخدام الفرن أو الميكروويف.\nلوحات ألياف الخيزران الحيوي,\nلوحات الخيزران القابلة لإعادة التدوير,أطباق ألياف الخيزران,\nلوحات الخيزران القابلة لإعادة التدوير\nيتوهم زهرة نمط الخيزران الألياف لوحات ، BPA الحرة لوحات الخيزران يمكن التخلص منها العشاء\nاللون: البيج والأخضر والأزرق والوردي\nتحطيم برهان لوحات قابلة لإعادة الاستخدام الخيزران عشاء كبيرة بديلة لالمنتجات البلاستيكية\nالمنتج الحجم: 10 بوصة (25 × 1.5 سم)\nدفع: دولارات ترينيداد وتوباغو، L/C\nمتحمّل 12 "/30.5cm خيزران ليف صفح، خيزران قابل للتفسّخ حيويّا لوح لخارجيّ / داخليّ\nإنتاج إسم: أطباق طبق العشاء\nعلامة تجارية: LAVIDA أو العلامة التجارية للعملاء\nنمط: أسلوب الشمال\nتصميم شعبية طباعة ايكو لوحات الخيزران 8 بوصة مانع للمواد الحامضية مع نسيج ريفي فريد\nمواصفة: 8 بوصة\nألوان مختلطة غير رائحة لوحات ألياف الخيزران ، جولة 8 "/ 20 سم لوحات الخيزران القابلة لإعادة التدوير


حملة لبنانية تطالب بمساعدات للمواطنين الذين يستقبلون اللاجئين السوريين (الجزيرة)\nتستغيث الحكومة اللبنانية بالدول العربية والغربية لمساعدتها في التعامل مع طوفان بشري سوري بين نازح ومقيم، بات يقترب من نصف سكان لبنان البالغ عددهم أربعة ملايين.\nهذا الواقع دفع الحكومة لإطلاق حملة "دعم صندوق النهوض اللبناني لمساعدة البيئة الحاضنة للنازحين السوريين" التي تحولت لنداء من جمع المساعدات للاجئين السوريين إلى طلب مساعدات للبنانيين الذين يستقبلون اللاجئين.\nوتركت الأزمة السورية آثارا سلبية على لبنان، خصوصا على مستوى البنية التحتية المتفككة أصلا، إضافة الى التصدعات التي أصابت اقتصاده بعدما شُلت العديد من القطاعات التي كانت تدر دخلا على البلاد وخصوصا قطاعي السياحة والتصدير.\nوأجمع المشاركون على أن ملف اللاجئين يحتل صدارة الملفات التي تقلق اللبنانيين نظرا لحجمه وتأثيراته المستمرة.\nسلام أكد أن ملف النازحين يلقى عناية خاصة من لبنان والمجتمع الدولي (الجزيرة)\nوقال رئيس الحكومة تمام سلام -الذي أطلق الحملة- إن هذا الملف يلقى عناية خاصة من قبل الوزراء المختصين والمنظمات والدول في محاولة لتخفيف أعبائه على اللاجئين واللبنانيين على حد سواء.\nوتهدف الحملة للمساعدة على جمع الأموال للمجتمعات اللبنانية المضيفة للاجئين السوريين، وهي مجتمعات تمتد على كامل الخريطة اللبنانية. حيث حذر وزراء مشاركون من أن المجتمع اللبناني يترنح ويكاد ينهار، لذلك كان لا بد من البحث في تعزيز قدرات البلد للتكيف مع الأزمة.\nوأوضح وزير الاقتصاد آلان حكيم أن نداء الاستغاثة الموجه للعالم نتيجة خيبة الأمل عند اللبنانيين، بالرغم من أن "المجتمعات اللبنانية أظهرت سخاء وصمودا هائلا إزاء الأزمة السورية، نيابة عن المجتمع الدولي الذي تقع عليه مسؤولية مشاطرة هذا العبء المتنامي".\nوعبر المشاركون عن قلقهم إزاء عدم تضافر الجهود لمساعدة الدول المضيفة للاجئين على الصمود، معتبرين أن الجهود الإنسانية والتنموية لخدمة السوريين والمجتمعات المضيفة أساسية ومتكاملة في آن معا.\nويرى وزير الشؤون الاجتماعية رشيد درباس أن المساعدات التي تصل يجب أن تشمل جميع الأراضي اللبنانية، لأن اللجوء السوري لم يستثنِ أي منطقة من لبنان، لافتا إلى أن الحملة جاءت للفت نظر الدول إلى أن هذه المناطق تستحق اهتماما وبرامج خاصة حتى تتمكن من الصمود.\nوأضاف للجزيرة نت أن لبنان يطلب اليوم من الدول الكبرى دعم البنية التحتية بالمال والمشاريع التنموية، مشيرا إلى أن الناس في لبنان يعيشون حالة من البؤس ويعانون من مشاكل اجتماعية عديدة.\nدرباس أكد أن المساعدات يجب أن تشمل جميع المناطق اللبنانية (الجزيرة)\nولا تزال الدول المانحة تُقصر في دعم اللاجئين السوريين، حيث تشير أرقام المفوضية العليا للاجئين التابعة للأمم المتحدة إلى أن لبنان لم يستلم أكثر من ثلث المبالغ التي يحتاج إليها لدعم اللاجئين، فكيف ستدعم هذه الدول التي تحتضنهم؟\nوأعرب الخبير الاقتصادي لويس حبيقة عن اعتقاده بأن لبنان يطلب اليوم المساعدة من دول هي أصلا متعثرة بفعل عوامل متعددة كما في أوروبا، وبفعل انخفاض أسعار النفط، ما قد يؤثر على الدول العربية والخليجية الداعمة.\nلكنه شدد -في حديثه للجزيرة نت- على أن أي مبالغ مالية تصل إلى لبنان في هذه الفترة تكون مفيدة لتدعيم بنيته التحتية والفوقية، خصوصا بعد الاهتراء الذي أصابها، معتبرا أن عدم تقديم أي مساعدات يرفع من حجم الضغوط ويؤثر سلبا على أوجه الحياة في لبنان.\nورفض حبيقة مقولة أن لبنان ليس قادرا في الوضع الحالي على الصمود لأكثر من بضعة أشهر، معتبرا أن البلد صامد ولكن بصعوبة، ويعض على جراحه لأنه لا توجد بدائل لديه، لذلك فوصول مساعدات ولو قليلة أفضل من لا شيء.\nيُذكر أن حكومة لبنان تستخدم مصطلح "النازحين" عند الحديث عن السوريين الوافدين إلى البلاد بسبب الحرب، وذلك بخلاف المصطلح الدولي المعتمد "اللاجئين" لأسباب سياسية، خشية تكرار قضية اللاجئين الفلسطينيين لما لها من انعكاسات على السياسة اللبنانية، وفق ما يقول المحللون.


إيران التشغيل النهائي لمحطة بوشهر | جريدة الأنباء | Kuwait\nالحرس الثوري سيجري مناورتين أمنية ودفاعية هذا العام\nاية الله احمد خاتمي خلال خطبة الجمعة في طهران امس افپ\nطهران: الحظر الغربي ضد بعض الشخصيات الإيرانية إجراء غير قانوني\nروسيا ترفض فرض مزيد من العقوبات على إيران\nقال مسؤول إيراني إن محطة بوشهر النووية ستعمل بكامل طاقتها في غضون أسابيع وسيتم تدشينها النهائي قريبا بحضور الرئيسين الإيراني محمود أحمد نجاد والرئيس الروسي ديمتري مدفيديف او رئيس الوزراء فلاديمير بوتين.\nوقال محافظ بوشهر محمد حسين جهانبخش في تصريح أوردته وكالة الأنباء الإيرانية الرسمية (إرنا) امس الاول ان «التشغيل الاختباري لمحطة بوشهر النووية (جنوب ايران) تم بنجاح في ظل جهود الخبراء الإيرانيين وبالتعاون مع الخبراء الروس».\nوقال جهانبخش ان الجمهورية الاسلامية الايرانية حصلت على المركز الأول في تكنولوجيا المعلومات وانتاج العلم في العالم في ظل عزم خبرائها.\nواكد ان بلاده «وبحصولها على المركز الثامن في إطلاق الأقمار الاصطناعية والمركز الخامس في تحسين الخلايا الجذعية وتوطين الطاقة النووية في العالم قد حققت فعليا شعار الاستقلال والحرية والجمهورية الإسلامية».\nإلى ذلك، أعلن مسؤول عسكري إيراني أن القوات البرية في حرس الثورة الإسلامية ستجري مناورتين هذا العام إحداهما أمنية في منطقة شمال غرب وغرب إيران وأخرى دفاعية في احدى المناطق الجنوبية من البلاد.\nوأوضح قائد القوات البرية في حرس الثورة الإسلامية العميد محمد باكبور في تصريح للصحافيين ان «هاتين المناورتين ستنفذان بهدف دعم جهوزية القوات القتالية لمواجهة التهديدات المحتملة». ونقلت وكالة الأنباء الإيرانية الرسمية (إرنا) عن باكبور قوله ان «قواته تعمل ومنذ عام مع القوى الأمنية والشرطة كي لا تتعرض حدود الجمهورية الإسلامية الإيرانية لأي تهديدات محتملة». في سياق آخر، وصفت وزارة الخارجية الإيرانية امس الأول العقوبات المفروضة من قبل أميركا والاتحاد الأوروبي ضد بعض المسؤولين والشخصيات الإيرانية الناشطة في مختلف المجالات بانها إجراء «غير منطقي» و«غير قانوني». ونقلت وكالة الأنباء الإيرانية الرسمية (إرنا) عن المتحدث باسم الخارجية الايرانية رامين مهمانبرست إشارته في تصريح للصحافيين في مكتب ممثلية وزارة الخارجية في مدينة اصفهان الى حظر زيارة وزير الخارجية الإيراني من قبل أميركا واعتبره انه إجراء «غير القانوني».\nوصرح بأن هذه الاجراءات تتخذ بسبب نشاطات ايران النووية السلمية والتي تعتبر حقا مشروعا لإيران.\nوأوضح ان الاجراءات التي تكون بعيدة عن نشاط الوكالة الدولية للطاقة الذرية تجري لتمرير أهداف سياسية خاصة ولممارسة الضغوط ضد الشعب الإيراني لكي يتخلى عن حقوقه.\nوأضاف «لقد وضعوا اسم وزير الخارجية الإيرانية علي أكبر صالحي بعنوان رئيس مؤسسة الطاقة الذرية الإيرانية في قائمة العقوبات لحظر زياراته الى دول الاتحاد الأوروبي».\nواكد ان صالحي «ينبغي ان يتمتع بحرية العمل وفقا للقوانين الدولية لكي يسافر الى الدول المختلفة ويطلع نظراءه على وجهات نظر بلاده»، مؤكدا ان «نشاطات ايران النووية سلمية تماما».\nوقال ان هذه النشاطات تجري بالتعاون مع الوكالة الدولية للطاقة الذرية وان «الغرب لديه معلومات كاملة حتى عن عدد أجهزة الطرد المركزي الموجودة في المواقع النووية الإيرانية».\nوقال ان تقارير الوكالة الدولية للطاقة الذرية «تثبت ان نشاطات ايران النووية هي للأغراض السلمية»، مؤكدا «عدم انحراف برنامج ايران النووي عن مساره السلمي والمدني أبدا».\nوقال المتحدث باسم الخارجية الإيرانية ان استثمار التقنية النووية من الحقوق المشروعة للشعب الإيراني وتعتبر هذه التقنية مهمة لتحقيق التقدم والتطور للبلاد. وقال مهمانبرست ان زيارة ممثلي بعض الدول لمنشآت ايران النووية كانت ذات تأثير ايجابي حيث اطلعوا على نشاطات إيران النووية السلمية.\nوأشار الى عدم وجود وجهة نظر سلبية من قبل مسؤولة السياسة الخارجية في الاتحاد الأوروبي كاثرين أشتون بشأن استمرار المحادثات وقال ان إطار المحادثات واضح بشكل كامل ومتفق عليه من قبل مندوبي ايران في جنيف ودول مجموعة 5+1 التي تضم الدول الـ 5 الدائمة العضوية في مجلس الأمن بالإضافة إلى ألمانيا.\nواضاف ان «الاتفاق بين الجانبين ينص على استمرار المحادثات مع توجه التعاون حول المواضيع المشتركة والتي أكد الوفد الإيراني عليها في اجتماع اسطنبول».\nوبخصوص الأحداث الجارية في بعض دول المنطقة قال مهمانبرست ان «ايران ترفض استخدام القوة من قبل القوات العسكرية والأمنية لهذه الدول ضد شعوبها وتعتقد ان هذه الاجراءات تؤدي الى المزيد من تعقيد الأزمة».\nوأكد مهمانبرست ان إيران «ترغب في ان تكون لها أفضل العلاقات مع دول المنطقة وتعتبر تحقيق التعاون الإقليمي من المبادئ الأساسية في سياستها الخارجية». وأوضح ان التعاون الإقليمي يساعد على حفظ استقرار المنطقة ولن تكون هناك حاجة لتواجد الدول الأجنبية. واعتبر مهمانبرست انه ليس من الصحيح إرسال قوات عسكرية وأمنية لقمع شعوب دول أخرى، موضحا أن من «الخطأ قمع مطالب الشعب البحريني السلمية من قبل القوات العسكرية والأمنية».\nوكان يشير بذلك إلى إرسال قوات «درع الجزيرة» الخليجية، مؤلفة من قوات سعودية وإماراتية إلى البحرين التي أعلنت سلطاتها أن ذلك جاء بناء على طلبها لحماية منشآتها الحيوية.\nواتهم الأميركيين بأنه «يستهدفون بعض الدول لتضخيم قضاياها الداخلية لكي يمرروا أهدافهم السياسية».\nوقال إنهم «يتجاهلون جرائم كبرى تحدث في باقي دول المنطقة»، مؤكدا انه على الإدارة الاميركية ان تتحمل المسؤولية إزاء الرأي العام العالمي ولو كان مصير الشعوب مهما بالنسبة لها، لكسرت جدار الصمت تجاه جرائم الكيان الصهيوني في فلسطين وغزة.\nوأكد «انه لو كانت أوضاع البشرية مهمة بالنسبة للأميركيين لما قتلوا 110 آلاف شخص في أفغانستان والعراق بذريعة مكافحة الإرهاب».\nوحول العقوبات الجديدة التي قد تفرض على إيران أعلنت روسيا الاتحادية انها لن توافق على فرض مزيد من العقوبات الدولية على إيران.\nوقال نائب وزير الخارجية الروسي سيرغي ريبكوف في تصريح نقلته وكالة انباء انترفاكس ان «مخزون العقوبات ضد ايران قد نفذ»، موضحا ان «موسكو لا توافق على بلورة قرار دولي جديد ضد ايران يتضمن فرض عقوبات إضافية». واكد المسؤول الروسي ان «المفاوضات تعتبر السبيل الأفضل لمعالجة الوضع حول ايران وكوريا الشمالية».


مونديال روسيا: البرازيل تعزز فرصها في الترشح للدور الثاني بعد فوزها أمام كوستاريكا 2-صفر مانشيت نقلا عن فرانس 24 ننشر لكم مونديال روسيا: البرازيل تعزز فرصها في الترشح للدور الثاني بعد فوزها أمام كوستاريكا 2-صفر .\nمانشيت - انتصر المنتخب البرازيلي الجمعة على نظيره الكوستاريكي بهدفين مقابل صفر، في مباراة الجولة الثانية للمجموعة الخامسة. وبهذا الربـــح يعزز المنتخب البرازيلي فرصه في الترشح نحو الدور الثاني في مونديال روسيا.\nأنقذ فيليبي كوتينيو ونيمار منتخب البرازيل لكرة القدم من فخ تعادل ثان في مونديال روسيا، بتسجيلهما الجمعة هدفي الربـــح في الوقت الضائع في مرمى كوستاريكا 2-صفر في مباراة الجولة الثانية للمجموعة الخامسة.\nوكانت البرازيل تحتاج للفوز بعد تعادلها المخيب في الجولة الأولى مع سويسرا (1-1). وانتظر أبطال أرجاء العـالم خمس مرات حتى الوقت بدل الضائع للتمكن من كسر التكتل الدفاعي الكوستاريكي ومهارة حارس مرماه كيلور نافاس، بهدف لكوتينيو (90+1) تبعه هدف ثان لنيمار بعد ست دقائق، ليحقق السيليساو فوزه الأول في المونديال الروسي.\nبرجاء اذا اعجبك خبر مونديال روسيا: البرازيل تعزز فرصها في الترشح للدور الثاني بعد فوزها أمام كوستاريكا 2-صفر قم بمشاركتة الخبر على مواقع التواصل الإجتماعي . يمكنك ايضا متابعة كافة الاخبار عن طريق فيسبوك وتويتر .


كنت أتوقع تمامًا أن أمسك هاتفي وأضطر إلى مقارنة شاشتي بالمنظر الموجود خلفه لاختيار ما كنت أنظر إليه. لم يكن هذا هو الحال على الإطلاق. ومرة أخرى وجدت نفسي أستخدم تطبيقًا لعلم الفلك وأقول "واو".\nعندما استخدمته ، لاحظت سطوع الشاشة ، مع وجود نص أبيض وألوان زاهية للأشياء في السماء تؤذي عيني. ثم تذكرت رؤية إعداد الرؤية الليلية ، لذا قمت بتمكينه. ثم تحول كل النص الأبيض إلى اللون الأحمر واختفى السطوع الذي تسبب في عدم الراحة. تمكنت من استخدام التطبيق بشكل مريح ، دون فقدان أي من التفاصيل أو الميزات. هذه ليست ميزة جديدة في تطبيقات علم الفلك ، لكنها ميزة سيقدرها المستخدمون.\nستجد أن هناك خيار بحث داخل Sky Guide. تم تصميم البحث لمساعدتك في العثور على نجوم وكواكب ومجموعات نجمية وعناقيد وأقمار صناعية محددة. مرة أخرى ، إنها ميزة متوقعة في تطبيق مثل هذا. ولكن ما وجدته هو التفاصيل الصغيرة التي قطعت شوطًا طويلاً هو أنه عندما تبحث عن شيء أعطيت لك الوقت الذي سيكون فيه مرئيًا ، أو إذا كان مرئيًا حاليًا في السماء ، فسيتم إعطاؤه الوقت الذي سيبقى فيه مرئي.\nلذلك إذا اخترت شراء حزمة القمر الصناعي وأردت محاولة العثور على محطة الفضاء الدولية ، يمكنك أن ترى الدقيقة التي ستأتي فيها في الأفق. الشيء نفسه ينطبق على أي كائن في قاعدة بيانات Sky Guide الشاملة.\nيقترب Sky Guide من كونه تطبيقًا مثاليًا لعلم الفلك. إنها تقوم بعمل رائع في تقديم السماء لك ، وتسهيل التعرف عليها هو ما تنظر إليه دون الحاجة إلى التنقل ذهابًا وإيابًا بين الجهاز والسماء كثيرًا مرات. أود أن أرى خيارًا مدمجًا في التطبيق يسمح للمستخدمين بتمكين وضع الواقع المعزز. واحدة حيث يتم إضافة بعض الشفافية إلى الصور المستخدمة في التطبيق ، مع استخدام كاميرا الجهاز بعد ذلك للمساعدة في محاذاة الصور مع السماء.\nأيضًا ، يمكن إيقاف تشغيل الموسيقى التي يتم تشغيلها في الخلفية. لكن ما الهدف من ذلك حقًا؟ أعطيته فرصة ، وحاولت أن أرى (أو أسمع) القيمة التي أضافتها إلى نزهاتي لمشاهدة السماء ، لكنني لم أتمكن من العثور عليها. لحسن الحظ ، جعل المطورون من السهل إيقاف تشغيله في الإعدادات.\nعند استخدام دليل Sky ، شعرت أنني كنت أتطلع إلى المجهول بدقة عالية. التراكبات والرسومات والصور المستخدمة في تصوير الفضاء الخارجي لا مثيل لها. كمية المعلومات المعروضة على الشاشة ضئيلة ، وهذا ما ينبغي أن يكون. لا توجد طريقة عرض معقدة للخطوط والرموز التي تمثل كائنات مختلفة لتتمكن من فك تشفيرها. هل تريد العثور على عنصر معين أو عرض مسار أي أقمار صناعية مرئية؟ يمكنك فقط تصفح العناصر المدرجة في البحث.\nيعمل هذا التطبيق بشكل لا تشوبه شائبة ، بدون أخطاء أو مشكلات عشوائية أثناء الاختبار ، والأفضل من ذلك كله أنه يبدو رائعًا. بقدر ما أشعر بالقلق ، كان شراء Sky Guide عبارة عن أموال تم إنفاقها جيدًا.\n2015 Audi Q3 FrontTrak 4dr 2.0T Prestige نظرة عامة