أسبوع حافل بالصور المثيرة.. شاهدوها! – ميم | مجلة المرأة العربية\nالرئيسية/منوعات/أسبوع حافل بالصور المثيرة.. شاهدوها!\nأسبوع حافل بالصور المثيرة.. شاهدوها!\nمن الرئيس الأمريكي ترامب، وصولا إلى احتجاجات فنزويلا، مرورا بالشفق العجيب بفنلندا، والبريكسيت في بريطانيا، نشرت مجلة “بازفيد” أقوى الصور التي حظيت بانتشار واسع على وسائل التواصل الاجتماعي طوال الأسبوع الماضي.\nترامب يصل للحدود المكسيكية في حملة ترويجية لاستكمال بناء الجدار الحدودي.\nيحمل المشرّع الديمقراطي المعارض لترامب بيتو أورورك ابنه هنري على كتفيه، أثناء مسيرتهما على طول الحدود بين الولايات المتحدة والمكسيك احتجاجا على الجدار الحدودي المقترح للرئيس دونالد ترامب في 11 فبراير في الباسو، تكساس.\nتراقب النائبة ديبي دينغل نعش النائب السابق في الكونغرس جون دينغل، لدى وصوله إلى كنيسة الثالوث المقدس الكاثوليكية في 14 فيفري/فبراير في واشنطن العاصمة. وقد توفي دينجيل وهو العضو الذي قضى أطول فترة عضوية في الكونجرس عن عمر يناهز 92 عاما.\nأحد أفراد مشاة البحرية الأمريكية يتغذى على دم الثعابين خلال التمرين العسكري متعدد الأطراف لكوبرا جولد في تشانتابوري، تايلاند، في 14 فيفري/فبراير.\nجلسة تدريبية شارك فيها الرئيس الروسي فلاديمير بوتين مع أعضاء فريق الجودو الوطني الروسي في سوتشي، روسيا، في 14 فبراير/فيفري.\nسيارة شرطة فرنسية تحترق أمام برج إيفل، على هامش مظاهرة في باريس يوم 9 فيفري/فيراير، بينما تتواصل احتجاجات “السترات الصفراء” في الشوارع للأسبوع الثالث عشر على التوالي.\nشاب يأخذ صورة “سلفي” وسط الاضطرابات خلال احتجاجات ضد حكومة الرئيس جوفينيل مويس في هايتي 10 فبراير/ فيفري.\nعمال إنقاذ يحاولون إخراج جثث عالقة في حطام طائرة خفيفة من طراز سيسنا 206 سقطت شمال غرب نيروبي، كينيا، في 13 فيفري/فبراير. وأسفر الحادث عن مقتل الأشخاص الخمسة الذين كانوا على متنها.\nفتاة مصابة تفر من مخبأ داعش المهزوم في باغوز تقف في حقل خلال عملية قامت بها القوات السورية المدعومة من الولايات المتحدة يوم 13 فيفري/فبراير.\nتحرّك احتجاجي للمعارضة بعد الدعوة التي وجهها خوان غوايدو، لمطالبة الجنود بالسماح للمساعدات الإنسانية بالدخول إلى البلاد، في كراكاس، فنزويلا يوم 12 فيفري/فبراير.\nمظاهرات مناهضة للبريكسيت في بريطانيا خارج مبنى البرلمان في 14 فيفري/فبراير لندن.\nرجال الإطفاء يقومون الصلاة قبل استئناف البحث عن الضحايا، بعد 20 يوما من تمزّق سدّ المخلّفات في كوريجو دو فيجو في البرازيل في 13 فبراير/فيفري.\nزوجان مسنان يحضران حفل زفاف أعدّا لهما من قبل الجمعيات الخيرية المحلية في الذكرى السنوية السبعين لزواجهما في عيد الحب في جياشينغ، الصين، في 14 فيفري/فبراير.\nمشهد رائع لأضواء الشفق “بورياليس” فوق السماء بالقرب من إيناري بفنلندا في 14 فيفري/فبراير.\nالتصوير الفوتغرافي صور\nوفاة الكاتب المصري فؤاد حجازي: كاتب برتبة سجين سياسي\nفيديو: فلسطين التاريخية بعدسة إمرأة


مرسلة بواسطة د. ماهر تيسير الطباع في 6:07 م ليست هناك تعليقات:\nمرسلة بواسطة د. ماهر تيسير الطباع في 8:33 م ليست هناك تعليقات:\nمرسلة بواسطة د. ماهر تيسير الطباع في 9:17 م ليست هناك تعليقات:\nمرسلة بواسطة د. ماهر تيسير الطباع في 9:22 م ليست هناك تعليقات:\nمرسلة بواسطة د. ماهر تيسير الطباع في 3:13 ص ليست هناك تعليقات:\nمرسلة بواسطة د. ماهر تيسير الطباع في 8:30 م ليست هناك تعليقات:\nمرسلة بواسطة د. ماهر تيسير الطباع في 8:22 م ليست هناك تعليقات:\nمرسلة بواسطة د. ماهر تيسير الطباع في 2:55 م ليست هناك تعليقات:\nمرسلة بواسطة د. ماهر تيسير الطباع في 2:27 م ليست هناك تعليقات:\nمرسلة بواسطة د. ماهر تيسير الطباع في 11:50 م ليست هناك تعليقات:\nمرسلة بواسطة د. ماهر تيسير الطباع في 8:45 م ليست هناك تعليقات:\nمرسلة بواسطة د. ماهر تيسير الطباع في 2:05 م ليست هناك تعليقات:\nمرسلة بواسطة د. ماهر تيسير الطباع في 12:29 م ليست هناك تعليقات:


#فيروس_كورونا.. آخر التطورات حول العالم – منصة الحدث الإلكترونية\nالرئيسية/شريط الاخبار/#فيروس_كورونا.. آخر التطورات حول العالم\nالمركز الاعلامي الدولي8 يونيو، 2020 - 10:06 صباحًا\nأعلنت لجنة الصحة الوطنية في الصين اليوم الاثنين تسجيل أربع حالات إصابة جديدة مؤكدة وحالتي إصابة بلا أعراض بمرض كوفيد-19 في بر الصين الرئيسي بنهاية يوم السابع من يونيو.\nوأعلنت اللجنة قبل يوم تسجيل ست حالات إصابة مؤكدة بفيروس كورونا منها خمس حالات واردة من الخارج وخمس حالات بلا أعراض.\nويبلغ إجمالي عدد حالات الإصابة المؤكدة بكورونا في الصين 83040 في حين ما زال عدد حالات الوفاة بلا تغيير عند 4634.\nولا تعتبر الصين المرضى الذين لا تظهر عليهم أعراض حالات إصابة مؤكدة بكوفيد-19.\nألمانيا تسجل 214 إصابة جديدة بفيروس كورونا\nأظهرت بيانات معهد روبرت كوخ للأمراض المعدية في ألمانيا اليوم الاثنين أن عدد حالات الإصابة المؤكدة بفيروس كورونا زاد 214 حالة ليصبح إجمالي عدد الإصابات 184193 حالة.\nوذكرت البيانات أن عدد حالات الوفاة الناجمة عن الفيروس زاد ست حالات ليصبح إجمالي عدد حالات الوفاة 8674.\nالمكسيك تسجل 3484 حالة إصابة و188 حالة وفاة جديدة بفيروس كورونا\nأعلنت وزارة الصحة في المكسيك تسجيل 3484 حالة إصابة مؤكدة جديدة بفيروس كورونا المستجد إضافة إلى 188 حالة وفاة جديدة.\nوبذلك يرتفع إجمالي عدد حالات الإصابة في المكسيك إلى 117103 وعدد حالات الوفاة إلى 13699 حالة.\nوقالت الحكومة إن من المرجح أن يكون العدد الحقيقي للمصابين أكبر بكثير من الحالات المؤكدة


القديس بوليكربوس - منتدي أسرة البابا كيرلس السادس العلمية\nولد حوالي سنة 70م. قيل ان سيدة تقية تدعى كالستو Callisto ظهر لها ملاك، وقاللها في حلم: "يا كالستو، استيقظي واذهبي إلى بوابة الأفسسيين، وعندما تسيرين قليلاًستلتقين برجلين معهما ولد صغير يُدعى بوليكربوس، اسأليهما إن كان هذا الولد للبيع،وعندما يجيبانك بالإيجاب ادفعي لهما الثمن المطلوب، وخذى الصبي واحتفظي به عندك..." أطاعت كاليستو، واقتنت الولد، الذي صار فيما بعد أمينًا على مخازنها. وإذ سافرتلأمر ما التف حوله المساكين والأرامل فوزع بسخاء حتى فرغت كل المخازن. فلما عادتكالستو أخبرها زميله العبد بما فعله، فاستدعته وطلبت منه مفاتيح المخازن، وإذفتحتها وجدتها مملوءة كما كانت، فأمرت بعقاب الواشي، لكن بوليكربوس تدخل وأخبرها أنما قاله زميله صدق، وأن المخازن قد فرغت، وأن هذا الخير هو عطية اللَّه، ففرحتوتبنته ليرث كل ممتلكاتها بعد نياحتها، أما هو فلم تكن المادة تشغل قلبه.\nمنأعماله أيضًا انه كان يذهب إلى الطريق الذي يعود منه حاملوا الحطب ويختار أكبرهمسنًا ليشترى منه الحطب ويحمله بنفسه إلى أرملة فقيرة.\nسامهبوكوليس Bucolus شماسًا، فكان يكرز بالوعظ كما بقدوته الحسنة، وإذ كان محبوبًاوناجحًا سامه كاهنًا وهو صغير السن. سامه القديس يوحنا الحبيب أسقفًا على سميرنا (رؤ8:2-10) . وقد شهد القديس إيرينيئوس أسقف ليون عن قداسة سيرته، وأنه تعلم علىأيدي الرسل،وأنه تحدث مع القديس يوحنا وغيره ممن عاينوا السيد المسيح علىالأرض.\nجاهد أيضًا في مقاومته للهراطقة خاصة مرقيون أبرز الشخصيات الغنوسية،وفي أثناء وجوده في روما سنة 154م أنقذ كثيرين من الضلال وردهم عن تبعيتهملمرقيون.\nإذ شرع الإمبراطور مرقس أوريليوس في اضطهاد المسيحيينألحّ المؤمنون على القديس بوليكربوس أن يهرب من وجه الوالي، فاختفي عدة أيام فيمنزل خارج المدينة، وكان دائم الصلاة من أجل رعية المسيح. قبل القبض عليه أنبأهالرب برؤيا في حلم، إذ شاهد الوسادة التي كان راقدًا عليها تلتهب نارًا، فقام منالنوم وجمع أصدقاءه وأخبرهم إنه سيحترق حيًا من أجل المسيح، وإنه سينعم بعطيةالشهادة.\nبعد ثلاثة أيام من الرؤيا عرف الجند مكانه واقتحموا المنزل، وكانيمكنه أن يهرب لكنه رفع عينيه إلى السماء قائلاً: "لتكن مشيئتك تمامًا في كل شئ"،وسلَّم نفسه في أيديهم، ثم قدم لهم طعامًا، وسألهم أن يمهلوه ساعة واحدة يصلى فيها. تعجب الجند من مهابته ووداعته وبشاشته وعذوبة حديثه، حتى قال أحدهم: "لماذا هذاالاجتهاد الشديد في طلب موت هذا الشيخ الوقور؟!"\nانطلق مع الجند الذينأركبوه جحشًا، وفي الطريق وجدهم هيرودس أحد أكابر الدولة ومعه أبوه نيكيتاش، فأركبهمركبته، وإذ طلبا منه جحد المسيح ورفض أهاناه وطرحاه من المركبة بعنف فسقط علىالأرض وأصيبت ساقه بجرحٍ خطير. عندئذ ركب الجحش وسط آلام ساقه وهو متهلل حتى بلغإلى الساحة حيث كان الوالي وجمهور كبير في انتظاره.\nإذ نظره الوالي وقدانحني من الشيخوخة وابيضت لحيته سأله، قائلاً:"هل أنت بوليكاربوس الأسقف؟" أجابهبالإيجاب. ثم طلب منه الوالي أن يرثى لشيخوخته وإلا سامه العذاب الذي لا يحتملهشاب، ثم أمره أن ينادى بهلاك المنافقين وأن يحلف بحياة قيصر. فتنهد القديس، قائلاً: "نعم ليهلك المنافقون". فذُهل الوالي وقال: "إذن احلف بحياة قيصر والعن المسيح وأناأطلقك."\n- لقد مضى ستة وثمانون عامًا أخدم فيها المسيح، وشرًا لم يفعل معيقط، بل اقتبل منه كل يوم نعمًا جديدة، فكيف أهين حافظي والمحسن إليَّ؟! وكيف أغيظمخلصي وإلهي والديان العظيم العتيد أن يكافئ الأخيار وينتقم من الأشرارالمنافقين؟!\n- اعلم انك إن لم تطع أمرى فستُحرق حيًا، وتُطرح فريسةللوحوش.\n- إني لا أخاف النار التي تحرق الجسد، بل تلك النار الدائمة التيتحرق النفس، وأما ما توعدتنى به أنك تطرحني للوحوش المفترسة فهذا أيضًا لا أباليبه. احضر الوحوش، واضرم النار، فها أنا مستعد للافتراس والحرق.\n- ينبغي أنترضي الشعب.\n- ينبغى أن يطاع اللَّه أكثر من الناس، لماذا تنتظرون؟! اسرعوابانجاز ما تريدون. (قال هذا بشجاعة ووجهه يشع نورًا حتى انذهل الوالي عندما تفرسفيه).\nأُعد أتون النار، وأرادوا تسميره على خشبة حتى لا يتحرك من شدةالعذاب، أما هو فقال لهم: "اتركوني هكذا، فإن الذي وهبني قوة لكي أحتمل شدة حريقالنار سيجعلني ألبث فيها بهدوء دون حاجة إلى مساميركم". عندئذ أوثقوا يديه وراءظهره وحملوه ووضعوه على الحطب كما لو كان ذبيحة تُقدم على المذبح. وكان يصلي شاكرًااللَّه الذي سمح له أن يموت شهيدًا. وإذ انتهي من صلاته أوقد الجند النيران من كلجانب ففاحت منه رائحة طيب ذكية، وإذا بأحد الوثنيين طعنه بآلة حادة فتدفق دمه وأطفأالنيران، وقد انتقلت نفسه متهللة إلى الفردوس، عام 166م.\nيعيد له اليونان في 25 من شهر ابريل، والأقباط في 29 أمشير.\nكتب القديس بوليكاربوسأسقف سميرنا رسالة إلى أهل فيلبي، تكشف لنا عن حال الكنيسة البكر في أوروبا فيالقرن الثاني. امتازت الرسالة بغزارة حكمتها العملية، واقتباس الكثير من نصوصالكتاب المقدس، كما عكست لنا روح القديس يوحنا في وداعته كالحمل وهدوئه، مع حزمه فيالإيمان والتمسك بالحياة المقدسة.\nمن مواضيعي 0 القديس الشهيد إميليانوس (إميل)\n0 قصة اهل مغارة أفسس القديسون .\n0 القديس بروخورس الشماس\n0 أبونديوس الشهيد\n0 القديس إسطفانوس\nكل الاشياء تعمل معاً للخير\nإرسال رسالة خاصة إلى peto50\nزيارة موقع peto50 المفضل\nالبحث عن المشاركات التي كتبها peto50\nمن هو القديس؟ بموا منتدي الروحيات 6 01-10-2010 11:36 PM\nمنتدى القديس ابو فانا اول منتدى على اسم القديس ابوفانا فادى ابن العذراء منتدى المواقع و الجروبات المسيحية 2 28-12-2009 10:33 PM\n.المسيح عند القديس بولس الرسول " القديس غريغوريوس النيصى sam minan منتدي أقوال الآباء 5 18-10-2007 07:48 PM\nمن هو القديس ؟ نوجا منتدى القصص الهادفة 8 09-02-2007 11:01 PM


حسيب شحادة - جولج في الإپونيمات (ت)\nالصفحة الرئيسية - دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات - حسيب شحادة - جولج في الإپونيمات (ت)\nجولج في الإپونيمات (ت)\nالحوار المتمدن-العدد: 6460 - 2020 / 1 / 9 - 17:59\nأحيانًا يمكن إطلاق هذا التشبيه على شخص متحذلق مملّ. وهذا التشبيه يعود لاسم شخصية خيالية، الكاهن الدكتور يوناس درايآزدست، Jonas Dryasdust الذي يخاطبه الكاتب الأسكتلندي، Sir WScott, 1771-1832، في مقدّمات بعض رواياته.\nإنّه الشخص غير الأناني الذي يهُبّ لمؤازرة الناس وقت المحنة والضيق. والأصل يعود إلى القصّة التي سردها يسوع المسيح في إنجيل البشير لوقا ١٠: ٢٥٣٧، ففيها، كما يعلم البعض، يُحكى عن رجل ذهب من أورشليم إلى أريحا ووقع بأيدي اللصوص، فعرّوه وضربوه وبقي بين حي وميّت. مرّ بالمكان كاهن ولم يلتفت إليه، وكذلك أحد اللاويين، ولكن الثالث وكان سامريًا دنا منه وأسعفه واعتنى بأمره وأنفق عليه. وهكذا غدت العبارة ”السامري الصالح“ تدلّ على الشخص الذي يقدّم الإعانة للآخرين بدون مقابل. وبمرور الزمن اتخذت لفظة ”السامريين“ معنى خدمة متطوّعين عبر الهاتف لكلّ المحتاجين وقد أُسِّست في بريطانيا عام ١٩٥٣، وتقدّم الخدمة بشكل سري وبدون أسماء. يذكر أنّه من ذلك الشعب السامري المنبثق من بني إسرائيل تبقى في أيامنا هذه قرابة الثمانمائة شخص يعيشون في نابلس في الضفّة الغربية على جبلهم المقدّس، جبل جريزيم وفي مدينة حولون بالقرب من تل أبيب.\nواسم ياكوب هذا اشتهر مع شقيقه ڤلهلم كارل (Wilhelm Karl, 1786-1859) بما جمعاه من قصص شعبية ألمانية حملت الاسم Kinder und Hausmärchen أي: الأولاد وحكايات البيت، وصدرت في العامين ١٨١٢١٨١٤ وهي معروفة بالإنجليزية بالعنوان: Grimm’s Fairy Tales أو German popular stories، ومن أسماء هذه الحكايات التي بلغ عددها زُهاء المائتين نذكر: سندريلا، ذات الرداء الأحمر، بياض الثلج والأقزام السبعة، الأمير والضفدع. وجيكوب چريم هو الذي أوجد الكلمة Umlaut أي تغير في صوت حرف العلّة، مثل تحوّل -ü- إلى -ē في goose > geese.\nفرقة دينية مسيحية ظهرت في القرن الخامس عشر في بوهيميا التشيكية، رمت إلى إدخال إصلاحات في الكنيسة الكاثوليكية. تحمل هذه الفرقة اسم مؤسسها John Hus/Huss, 1373?-1415، مصلح ديني وتلميذ المصلح واللاهوتي والفيلسوف البريطاني 1330-1384، John Wycliffe المترجم الأوّل للكتاب المقدّس للإنجليزية. وتعاليم وايكليف التي اعتنقها هوس أدّت إلى إعلان الحرمان عليه من قبل الكنيسة عام ١٤١٠. بعد ذلك حوكم بجريمة الهرطقة وأدين حتّى الموت وحُرقت جثته في السادس من تموز ١٤١٥، فما كان من أتباعه إلى أن حملوا السلاح ضد مضطهدي زعيمهم في سلسلة من الصراعات التي عرفت في ما بعد باسم ”حرب الهوسيين“ -Hussite War. والجدير بالذكر أن أعمال هوس المرتكزة على مؤلّفات وايكليف أثّرت تأثيرًا كبيرًا على المصلح الديني مارتن لوثر ١٤٨٣١٥٤٦.\nمصدر هذه العبارة هو التوراة، قصّة إسماعيل بن إبراهيم الخليل وهاجر الجارية المصرية لدى سارة (سفر التكوين ١٦٢٥). عندما أيقنت سارة أنّها عاقر أعطت زوجها هاجر لتُنجب لهما، وخلال حملها أخذت هاجر تحتقر سيدتها سارة التي بدورها طردتها من بيتها. ملاك الله التقى هاجر ونصحها بالعودة إلى سيّدتها، وقال لها إن ذريّتها من إسماعيل لن تُحصى. والله قد طمأن إبراهيم بأنّ إسماعيل سيكون أبًا لاثني عشر حاكمًا وفي آخر المطاف سيكون له شعب عظيم. وفي ما بعد، عندما حملت سارة من إبراهيم وأنجبت إسحق أصرّت على طرد هاجر وإسماعيل من البيت. وفي الصحراء كاد المنبوذون يهلكون لولا أنّ الله أمدهم بالماء للشرب من بئر. وهكذا أصبح إسماعيل رامي سهام وتزوج وأصبح أبًا لاثني عشر ابنا. ومعنى الاسم في الأصل العبري ”الله يسمع“.\nويستخدم شهود يهوه الاسم ”جيهوڤاه“ للدلالة على اسم الله الشخصي الذي ظهر لموسى على جبل حوريب، كما ورد في سفر الخروج ٣: ١٣١٥. ومن المعروف أن هذه اللفظة ”جيهوڤاه“ أو يهوه مأخوذة من الكلمة العبرية يهوه (יהוה) الواردة في الكتاب المقدّس أكثر من ٧٢٠٠ مرّة. وبسبب قداسة هذا الاسم مُنع التلفّظ به وأخذ اليهود منذ حوالي العام ٣٠٠ ق.م. قول ”أدوناي“ أي السيّد بدلًا من يهوه عند قراءة الكتاب المقدس. ولاحظ أن الحركات، a, o, a المقتطعة من Adonai قد أُدخلت لاحقًا إلى الكلمة YHVH لتصبح YaHoVaH و Jehovah. ويذكر أنّ السامريين يلفظون هذا الاسم الرباعي ”شيما“/Sheema أي الاسم.\nتطلق هذه الكلمة على السائق السريع المتهوIر الطائش وهي اسم لملك من ملوك بني إسرائيل ومحارب عاش ما بين حوالي ٨٤٣٨١٦ ق. م. وقد اشتهر بسياقته لمركبة حربية بسرعة عالية كما ذكر في سفر الملوك ٢، ٩: ٢٠ ”وصل إليهم ولم يرجع، وسائق المركبة يسوق بعنف كياهو بن نَمْشي“\nإجمالي القراءات: 2,275,994\nعدد الزوار: 2,551,459,292 مركز دراسات وابحاث الماركسية واليسار


المرأة القوس مع رجل السرطان التوافق في الحب والسرير - برج السرطان\nالمرأة القوس مع رجل السرطان التوافق في الحب والسرير\nالمرأة القوس مع رجل السرطان .\nما مدى توافق نساء برج القوس ورجال السرطان عقليا وعاطفيا وجنسيا؟ قد يكون من الصعب الحفاظ على هذه العلاقة ، لأن المرأة القوس خالية من الهموم وتحب السفر ، بينما الرجل السرطان عاطفي ويحب البقاء في المنزل. سيستغرق الأمر الكثير من التفهم من جانبه لقبول عادات شريكه. سيتعين على كل من برجي البروج تقديم تنازلات من أجل بقاء هذه العلاقة. كيف تحافظ على زواجك وعلاقتك الى الأبد وطويلة المدى؟\nالمرأة القوس مع رجل السرطان – الايجابيات\nالقوس هي علامة نارية ، وهي بالتأكيد رائدة. و المرأة القوس نادرا ما يزال قائما لفترة طويلة جدا، قبل انها خارج بحثا عن المغامرة القادمة. و الرجل السرطان ، من ناحية أخرى، وأكثر من ذلك بكثير هادئا في مساعيه ويفضل لخلق حياة منزلية مريحة.\nتتمتع امرأة القوس والرجل السرطان بأهداف متعارضة تمامًا في الحياة ، وحتى طرق مختلفة للتعامل معها. كعلامة مائية ، فإن الرجل السرطاني تحكمه مشاعره ، ويستخدم الحدس لاتخاذ القرارات. إنها ببساطة تتقدم للأمام دون التفكير في العواقب.\nالسرطان الذكر حساس ولطيف وأنها لعوب وعاطفي. من المؤكد أنه سيبدأ الأمور بالزهور والرومانسية ، لكن أنثى القوس ستأخذ ذلك وتغيره إلى شيء ممتع ومثير. ولأنه حدسي للغاية ، فسوف يستجيب بشكل مناسب للتأكد من أنها راضية ، لأنه عاشق كريم.\nإذا تمكن الزوجان السرطلن وبرج القوس من تعلم كيفية العمل مع شريكهما والحفاظ على عقل متفتح ، فيمكنهما جعل الأمور تعمل. و المرأة القوس يمكن اقناع رجلها السرطان من قوقعة وإحضاره يضع انه لم يحلم انه يمكن ان يذهب. يمكنه بدوره أن يعلمها قيمة العمل الجاد والتفاني.\nالسرطان الذكر سيخلق الحياة المنزلية مستقرة لها ولأسرتها، وأنها يمكن أن تأتي إلى نقدر الصفاء أن هذا النوع من الحياة لهذا العرض. لكن عليه أن يمنحها الحرية في الانطلاق بمفردها من حين لآخر ، وإلا فإنها ستمل بسهولة من الهدوء.\nالمرأة القوس مع رجل السرطان – سلبيات\nمن الصعب على هاتين العلامتين الشمسيتين أن تجتمعان ، والشيء الوحيد الذي سيجلب القوس والسرطان في نفس الغرفة هو تصميمه. إذا كان هناك جاذبية بينهما ، فسوف يفعل كل ما يلزم لنقل علاقتهما إلى المستوى التالي. إنها تقدر حماسه وترغب في تحسين التوافق الجنسي والحب.\nلكن الرجل السرطاني يختبر حبهم وممارسة الجنس على مستوى عاطفي أكثر ، وهي لا تفهم هذا على الإطلاق. بينما هو منغمس في اتحاد أكثر روحية ، فإنها ببساطة تبحث عن وقت ممتع. و المرأة القوس سوف تضطر إلى طرح هذا الجهد للحصول على المزيد في المزاج.\nسيتعين على الرجال السرطان أن يخفوا إذا أرادوا إيجاد أرضية مشتركة. وإذا لم تكن ملتزمة به تمامًا ، فسوف يخجل من قضاء المزيد من الأمسيات معها بمفردها. يحتاج إلى طمأنة أنها موجودة فيه لفترة طويلة ، وقد يكون من الصعب الحصول على ذلك منها.\nوسيتعين عليها أن تتعلم الصبر على تقلباته المزاجية المختلفة ، وإلا فإنها ستقلع في كل مرة يكون فيها خلافًا. هذا يعني أنه لن يتم حل أي شيء على الإطلاق بين مباراة رجل برج السرطان ، لأنه يتراجع ببساطة إلى قوقعته عندما تكون هناك مشكلة.\nالمرأة القوس مع رجل السرطان استنتاج\nالقوس هو علامة حريق قابلة للتغيير في حين أن السرطان هو علامة مائية أساسية ، ويحصل توافق رجل برج المرأة من برج القوس على تصنيف ثلاثة قلوب . سيتعين على كل من امرأة القوس والرجل السرطاني تقديم تضحيات للحفاظ على علاقة متناغمة. لكن إذا كانوا ملتزمين ببعضهم البعض ، فإنهم على استعداد لبذل العمل.\nماذا يحب الرجال في الموعد الأول 5 أشياء عليكي فعلها\nالوسوم:ذكر السرطان في الفراش


رحلة "هلا" إلى عالم الجمال وكيف حولت "جويل" أحلامها إلى حقيقة؟ - MBC.net\nحلقة إنسانية ومليئة بالعواطف والأحلام التي تحققت إلى حقيقة على يد "جويل" ، حيث نجحت جويل في تحقيق كل ما تمنته هلا أيوب إلى حقيقة ، وأن ترجع لها ابتسمتها وجمالها.\nتاريخ الحلقة 27 سبتمبر, 2012\nفـ"هلا أيوب" التي تعرضت لحادث سير خطير تضرر منها وجهها كثيراً، وأصبحت مشكلتها الأساسية في أسنانها ، كما أنها تعاني من عيوب في أنفها وبشرتها.\nأما شعرها فتحدثت عنه قائلة أنها ذهبت إلى أحد بيوت التجميل وطلبت منهم تصفيف شعرها مثل النجمة اللبنانية "نوال الزغبي" ، لكن للأسف وضعوا لها أكسجين الذي سبب لها أضرار كثيرة جداً لشعرها ، وسبب لفروة شعرها ما يشبه الحروق ، اضطرت للعلاج منها على مدى 3 أسابيع.\nأما صديقاها "عفاف" و "يوسف الحلبي" فتمنوا أن تحصل على علاج فعال لأسنانها حتى تنعم بضحكة كبيرة ومن القلب ، من أجل ثقتها بنفسهاواحتكاكها بالمجتمع خاصة وأنها تعمل في مجال العقارات.\nجويل كان لها تعليقات كثيرة على أسلوب هلا ، فشعرها برتقالي اللون ممزوج بالأصفر ، كما أن لا يوجد به حركة أو ستايل ، كما أن حواجب هلا رفيعة جداً الأمر الذي يجعلها تبدو أكبر من سنها ، لذا فعليها أن تجعل حواجبها أعرض.\nأما أمنية "هلا" هي ارتداء فستان أبيض مماثل لفستان العرس الذي لم ترتديه في حياتها.\nومرت "هلا أيوب" بالعديد من المراحل ليكتمل حلمها وبدأت مع دكتور عمران طاهر أخصائي التجميل وقامت بحقن البوتكس ، ثم مع طبيب الأسنان الذي قال أن حالتها طبياً سهلة ، وهي تعاني مع ضحكتها من عدم تناسق بالألوان ومشكلات كبيرة باللثة ، فأولاً سيقوم الطبيب بعلاج اللثة ثمتسوية الأسنان مع بعضها.\nولم تنتهي الرحلة على أعتاب مركز التجميل الطبي العالمي لكي تخضع لجراحة في أنفها على يد دكتور محمد شلبي حيث قال أنه سيزيل النتوء في عظمة أنفها ، وتصغير في فتحات أنفها.\nأما اللحظة الإنسانية التي توجت رحلة "هلا" عندما التقت بجويل وعبرت لها عن الحزن الذي كانت تعيش فيه لمعانها مع أسنانها وبشرتها وأنفها وشعرها.\nوشبهت هلا كل ما تفعله جويل لها في هذه الحلقة كأنها تولد من جديد ، واختلطت دموع الحزن والفرح.\nتابعوا جويل عبر فيس بوك\nفيديو.. 3 أشكال مبهرة من الماكياج بلمسات جويل


البرنامج التعليمي: أثاث خشبي صغير وأنابيب نحاسية - نصائح - 2022\nإذا كانت السباكة في بعض الأحيان قوافي مع مخاوف صغيرة أو كبيرة ، يمكن أن تأخذ بشكل مدهش دور مختلف تماما في الديكور. تتميز الأنابيب النحاسية على وجه الخصوص بلون مكرر وجانب صناعي يتوافق تمامًا مع الاتجاهات الحالية. اليوم ، سوف نتعلم كيفية إنشاء قطعة صغيرة من الأثاث مع أنابيب الخشب والنحاس.\n- لوح خشبي طوله 40 سم وعرضه 35 سم وسمكه 2 سم - أنبوبان نحاسيان بطول 200 سم وقطر 16 مم - 6 قطع تثبيت من النحاس بقطر 16 مم - تجهيزات للكوع بزاوية 90 90 درجة بقطر 16 مم - قاطع أنابيب يمكن أن يفتح أكثر من 16 مم - شريط قياس - شريط لاصق الميزانية: حوالي 35 € المدة: ساعتان\n1. ابدأ بقطع القطع التالية من الأنابيب النحاسية: - 6 قطع من 35 سم - 6 قطع من 7.5 سم - قطعتان من 25 سم - قطعتان من 15 سم رأسنا: لتحسين قطع الأنابيب ، قطع خمس قطع 35 سم وقطعة 25 سم على الأنبوب الأول. قطع جميع القطع الأخرى على الأنبوب الثاني.\n2. بمجرد قطع الأنابيب ، قم بإعدادها للتجميع. نصيحة: ضع قطعة صغيرة من الشريط في نهايات الأنابيب لخلق مزيد من المقاومة وتأمينها بشكل جيد.\n3. يتكون هيكل الأثاث من مربعين متصلين ببعضهما بواسطة ثلاث قطع بحجم 35 سم. اللوحة الخشبية تقع على قطعتين العلويتين. تجميع المربع الأول. للقيام بذلك ، تأخذ قطعة 35 سم وإضافة الكوع المناسب في كل نهاية لإنشاء الجانب الأول من الساحة. استمر في الجانب الأيسر بقطعة 25 سم ، وملاءمة t للأعلى ، وقطعة 7.5 سم ، وأخيراً تحولت الكوع المناسب إلى اليمين. بناء الجانب الثالث عن طريق تثبيت قطعة 35 سم في تركيب الكوع ، ثم إصلاح آخر الكوع المناسب لأسفل في نهايته. أخيرًا ، أنهي الجانب الرابع بقطعة 7.5 سم ، وتثبيت قمزة مواجهة لأعلى ، وقطعة 15 سم ، ومرة أخرى قمزة تثبيت ملتصقة للأعلى وأخيراً قطعة 7.5 سم. كرر نفس العمليات لإنشاء المربع الثاني ولكن اقلب الجانبين بأدوات التثبيت حتى يتمكنوا من مواجهة بعضهم البعض.\n4. تجميع المربعات مع آخر ثلاث قطع 35 سم.\n5. ضع لوح خشبي على قطعتين العلويتين. بناءً على نوع الخشب المستخدم واللمسات النهائية المرغوبة ، يمكنك تطبيق طبقة من الزيت أو الورنيش. نصيحة لدينا: إذا كنت ترغب في تثبيت اللوحة دون تثبيتها بمسامير مرئية أيضًا ، فقم بربط أربعة براغي صغيرة على الجهة الخلفية على مستوى الأنابيب في الداخل.\nانتهى الآن قطعة الأثاث الصغيرة الخاصة بك! متعددة الوظائف ، يمكنك أيضًا استخدامه كطاولة بجانب السرير أو طاولة قهوة أو براز إضافي! قم بتنظيف الأجزاء النحاسية بانتظام باستخدام منتج مناسب وسوف يمر أثاثك على مدار سنوات دون مشكلة!\nCopyright 2022 \_ البرنامج التعليمي: أثاث خشبي صغير وأنابيب نحاسية...


نشر "دفتر الملاحظات ل# الصفوف" في OneNote الوظيفه الاضافيه استخدام قوالب "نهج المجموعه": دليل ل# مسؤولي تقنيه المعلومات - OneNote\nنشر "دفتر الملاحظات ل# الصفوف" في OneNote الوظيفه الاضافيه استخدام قوالب "نهج المجموعه": دليل ل# مسؤولي تقنيه المعلومات\nيمكنك استخدام مسؤولي تقنيه المعلومات هذا الدليل ل# نشر دفتر الملاحظات ل# الصفوف في OneNote الوظيفه الاضافيه عبر مدرسه او منطقه، استخدام قوالب "نهج المجموعه". ب# استخدام هذا الاسلوب، دفع مسؤولي تقنيه المعلومات ل# الخارج الاعدادات الافتراضيه ل# نظام اداره التعلم معين (لمس) او النظام معلومات الطالب (SIS) او دفتر الدرجات. عند نشر هذه "نهج المجموعه"، المدرسين لديك اقل ل# اعداد نفسها ل# بدء استخدام والتعيينات و# تكامل درجه ب# استخدام الوظيفه الاضافيه "دفتر الملاحظات ل# الصفوف".\nقم ب# تنزيل قوالب دفتر الملاحظات ل# الصفوف الوظيفه الاضافيه "نهج المجموعه".\nيحتوي هذا الملف علي ملف ClassNotebook.admx حياديه لغه واحد و# الملفات ClassNotebook.adml خاصه ب# اللغه متعدده، واحد ل# كل اللغات 43 "دفتر الملاحظات ل# الصفوف" الاضافيه يعتمد.\nل# مزيد من المعلومات حول استخدام ملفات ADMX و# أدمل ل Windows 7 و Windows Server 2008 و# اعلاه، راجع اداره المجموعه نهج ADMX ملفات الدليل التفصيلي.\nاداره اتصالات لمس / SIS\nدفتر ملاحظات ل# الصفوف الاضافيه يسمح المدرسين ل# الاتصال ب# لمس / SIS التابع ل# المدرسه او ل# منطقه الخاصه بها. عندما المدرسين ب# النقر فوق الزر الاتصالات في "دفتر الملاحظات ل# الصفوف" الاضافيه، تتم المطالبه ب# اعدادات الاتصال التي ستسمح ل# "دفتر الملاحظات ل# الصفوف" الوظيفه الاضافيه ل# الاتصال ب SIS / لمس الخاصه به، كما هو موضح في لقطه الشاشه التاليه.\nب# استخدام هذا "النهج المجموعه"، يمكنك تعيين مسؤول تقنيه المعلومات هذه الاعدادات ل# كل المدرس في المدرسه او منطقه. ب# مجرد تمكين، المدرسين لن تحتاج الي ادخال الاعدادات يدويا. تعرض لقطه الشاشه التاليه مربع الحوار "اداره الاتصالات" ب# استخدام "نهج مجموعه" ممكن.\nتصف المقاطع التاليه هذه الاعدادات في التفاصيل و# كيف يتم تطبيقها علي كل من لمس / SIS "دفتر الملاحظات ل# الصفوف" الاضافيه يعتمد.\nاعدادات نهج المجموعه\nيسرد الجدول التالي اعدادات نهج المجموعه المضمنه في قوالب اعلاه.\nمسار التسجيل واسم القيمة\nيحدد هذا النهج لمس او SIS "دفتر الملاحظات ل# الصفوف" الاضافيه يتصل به.\nل# الحصول علي قائمه القيم المسموح بها ل# هذا الاعداد، راجع المقطع اعدادات لمس / SIS ادناه.\nعنوان URL ل# مضيف لمس\nيحدد هذا النهج URL المضيف لمس او SIS. تحتوي بعض لمس و SIS عناوين Url المضيف ثابت اثناء المتوفره لدي الاخرين المضيف محددات مواقع المعلومات الخاصه ب# منطقه او مدرسه.\nارجع الي القسم اعدادات لمس / SIS ادناه ل# معرفه ما هو لمس او SIS لديك عناوين Url المضيف المدرسه او منطقه خاصه.\nيحدد هذا النهج معرف العميل (يشار اليه احيانا معرف التطبيق) ان الوظيفه الاضافيه "دفتر الملاحظات ل# الصفوف" يتطلب ل# كي تتمكن من الاتصال تطبيق واجهه برمجه (API) ل# بعض لمس او SIS. يتم انشاء معرفات العميل عاده ب# ل# مسؤول تقنيه المعلومات في واجهه المستخدم لمس / SIS فضلا عن السر العميل.\nارجع الي القسم اعدادات لمس / SIS ادناه ل# معرفه ما هو لمس او SIS تتطلب الي معرف عميل.\nتعيين هذا النهج السر العميل (يشار اليه احيانا سريه التطبيق) ان الوظيفه الاضافيه "دفتر الملاحظات ل# الصفوف" يتطلب ل# كي تتمكن من الاتصال تطبيق واجهه برمجه (API) ل# بعض لمس او SIS.\nالبيانات السريه عميل عاده تم انشاؤها ب# واسطه مسؤول تقنيه المعلومات في واجهه المستخدم لمس / SIS مع معرف عميل.\nارجع الي القسم اعدادات لمس / SIS ادناه ل# معرفه ما هو لمس او SIS المطالبه ب# كلمه سر عميل.\nالرمز المميز ل# الوصول\nيحدد هذا النهج الرمز المميز ل# الوصول (يشار اليه احيانا الرمز المميز المستخدم) ان الوظيفه الاضافيه "دفتر الملاحظات ل# الصفوف" يتطلب ل# كي تتمكن من الاتصال تطبيق واجهه برمجه (API) ل# بعض لمس او SIS.\nيتم انشاء الرموز المميزه ل# الوصول ب# شكل عام ب# ضمن اعدادات المسؤول لمس / SIS ل# مسؤول تقنيه المعلومات.\nارجع الي القسم اعدادات لمس / SIS ادناه ل# معرفه ما هو لمس او SIS مطلوب رمز وصول.\nيحدد هذا النهج التعليمه البرمجيه ل# المدرسه "دفتر الملاحظات ل# الصفوف" الوظيفه الاضافيه ل OneNote يتطلب ل# كي تتمكن من الاتصال تطبيق واجهه برمجه (API) ل# بعض لمس او SIS.\nيتم عاده الحصول علي قيمه هذا الاعداد من اعدادات المسؤول لمس / SIS.\nارجع الي القسم اعدادات لمس / SIS ادناه ل# معرفه ما هو لمس او SIS مطلوب رمز مدرسه.\nيحدد هذا النهج السنه المدرسه "دفتر الملاحظات ل# الصفوف" الوظيفه الاضافيه ل OneNote يتطلب ل# كي تتمكن من الاتصال تطبيق واجهه برمجه (API) ل# بعض لمس او SIS.\nارجع الي القسم اعدادات لمس / SIS ادناه ل# معرفه ما هو لمس او SIS تتطلب سنه المدرسه.\nاعدادات لمس / SIS\nتسرد المقاطع التاليه اعدادات نهج المجموعه المطلوبه ب# كل من لمس / SIS معتمدا ب# واسطه الوظيفه الاضافيه "دفتر الملاحظات ل# الصفوف".\nقيمه اعداد ب# خط غامق يشير الي انه يجب ادخال القيمه حرفيا. علي سبيل المثال، قيمه اعداد "اسم لمس".\nقيمه اعداد ب# خط مائل يشير الي ان القيمه الخاصه ب# الكمبيوتر الخاص ب# المدرسه او ل# منطقه مثيل لمس / SIS و# هو عاده الحصول عليها من اعدادات المسؤول. علي سبيل المثال، قيمه اعداد عنوان URL ل# مضيف لمس.\nعنوان URL ل# المثيل بلاكبود التابع ل# المدرسه او ل# منطقه الخاصه بك. علي سبيل المثال: https://contoso.blackbaud.com\nعنوان URL ل# المثيل برايتسبيس التابع ل# المدرسه او ل# منطقه الخاصه بك. علي سبيل المثال: https://contoso.brightspace.com\nانشاء داخل مثيل برايتسبيس الخاص بك. راجع هذا الدليل ل# الحصول علي معلومات حول كيفيه انشاء معرف عميل.\nانشاء داخل مثيل برايتسبيس الخاص بك. راجع هذا الدليل ل# الحصول علي معلومات حول كيفيه انشاء سريه العميل.\nعنوان URL ل# المثيل لوحه قماشيه التابع ل# المدرسه او ل# منطقه الخاصه بك. علي سبيل المثال: https://contoso.instructure.com\nاسم المؤسسه لمس\nاسم المؤسسه الذي يحدد مسؤول تقنيه المعلومات اثناء التسجيل\nعنوان URL ل# المثيل ادونجو التابع ل# المدرسه او ل# منطقه الخاصه بك. علي سبيل المثال: https://contoso.eduongo.com\nعنوان URL ل# المثيل "التعلم فيريفلي" الكمبيوتر الخاص ب# المدرسه او ل# منطقه. علي سبيل المثال: https://contoso.firefly.com\nالفصول الدراسيه Google\nلا نهائي الجامعه (حظر)\nعنوان URL ل# المثيل LMS365 التابع ل# المدرسه او ل# منطقه الخاصه بك. علي سبيل المثال: https://contoso.sharepoint.com\nعنوان URL ل# المثيل موودل التابع ل# المدرسه او ل# منطقه الخاصه بك. علي سبيل المثال: https://contoso.moodle.com\nانشاء داخل مثيل موودل الخاص بك. راجع هذا الدليل ل# الحصول علي معلومات حول كيفيه انشاء الرمز المميز ل# الوصول.\nعنوان URL ل# المثيل موودل التابع ل# المدرسه او ل# منطقه الخاصه بك. علي سبيل المثال: https://www.plusportals.com/contoso\nأوبتينيد من مثيل ريديكير الخاص بك. راجع https://aka.ms/classnotebookaddinrediker.\nعنوان URL ل# المثيل شولوجي التابع ل# المدرسه او ل# منطقه الخاصه بك. علي سبيل المثال: https://contoso.schoology.com\nانشاء داخل مثيل شولوجي الخاص بك. راجع https://aka.ms/classnotebookaddinschoology\nالخاص ب# التعاون\nلوحه معلومات ل# المدرسين\nUrl الخاص ب# الكمبيوتر الخاص ب# المدرسه او ل# منطقه مثيل "المدرس لوحه المعلومات". علي سبيل المثال: https://contoso.teacherdasboard365.com


تفاصيل لقاء السلطة العليا للصحافة بممثلي المترشحين لرئاسيات 2019 حول الحملة الاعلامية | ميادين\nتفاصيل لقاء السلطة العليا للصحافة بممثلي المترشحين لرئاسيات 2019 حول الحملة الاعلامية\nاثنين, 05/27/2019 - 09:15\nانعقد يوم الإثنين في مقر السلطة العليا للصحافة والسمعيات البصرية اجتماع مع ممثلين عن المرشحين الستة لرئاسيات 2019،\nو في كلمة الافتتاح رحب رئيس السلطة العليا حمود ولد امحمد بالحضور متعهدا بضمان احترام القوانين والنصوص المتعلقة بحق النفاذ المتساوي للمترشحين وترجمة التعددية ونزاهة الخبر والحياد في المشهد الاعلامي السمعي البصري الوطني. و يأتي هذا الاجتماع بعد سلسلة لقاءات تشاورية عقدتها السلطة العليا مع كافة المعنيين بالعملية وخصوصا اللجنة الوطنية المستقلة للانتخابات ومسؤولي وسائل الاعلام العمومية والخصوصية. هذا وستترجم نتائج هذه اللقاءات في قرار صادرا عن السلطة العليا يشكل الإطار القانوني المحدد لإجراءات التغطية الاعلامية للحملة الانتخابية المقبلة.\nوفي مايلي نص القرار:\nقرار رقم 001/2019/ س.ع.ص.س يحدد إجراءات التغطية الإعلامية لانتخاب رئيس الجمهورية المقرر اجراؤه يومي 22 يونيو و 06 يوليو 2019\nإن رئيس السلطة العليا للصحافة والسمعيات البصرية بعد الاطلاع على :\n دستور الجمهورية الإسلامية الموريتانية؛\n القانون النظامي رقم 027-2012 المتضمن إنشاء اللجنة الوطنية المستقلة للانتخابات؛\n القانون رقم 018-2012 المعدل لبعض أحكام القانون رقم 026-2008 الذي يلغي ويحل محل الأمر القانوني 034- 2006 المنشئ للسلطة العليا للصحافة و السمعيات البصرية\n القانون رقم 045-2010 المتعلق بالاتصال السمعي البصري؛\n المرسوم رقم 278-2012 الصادر بتاريخ 17 ديسمبر 2012 والمحدد لإجراءات الحملة الانتخابية وعمليات الاقتراع للانتخابات الرئاسية؛\n المرسوم رقم 165-2016 الصادر بتاريخ 16 يونيو 2016 والمتضمن تعيين رئيس مجلس السلطة العليا للصحافة والسمعيات البصرية وعضوين من أعضائه؛\n المرسوم رقم 154-2018 الصادر بتاريخ 08 مايو 2018، المتضمن تعيين عضو في مجلس السلطة العليا للصحافة و السمعيات البصرية؛\n المرسوم رقم 230- 2019 بتاريخ 13 يوليو 2018، المتضمن تعيين بعض أعضاء مجلس السلطة العليا للصحافة والسمعيات البصرية؛\n المرسوم رقم 185-2019 الصادر بتاريخ 16 ابريل 2019 والمتضمن دعوة هيئة الناخبين لانتخاب رئيس الجمهورية؛\n دفاتر التزامات المتعهدين في المجال السمعي البصري؛\n الاجتماع الذي تم بين اللجنة الوطنية المستقلة للانتخابات و السلطة العليا للصحافة و السمعيات البصرية بتاريخ 20 مايو 2019؛\n الاجتماع الذي تم بين ممثلي المترشحين و السلطة العليا للصحافة و السمعيات البصرية بتاريخ 27 مايو 2019؛\n إعلان المبادئ المتعلق بتغطية الحملة الانتخابية الصادر بتاريخ 21 مايو 2019 والذي تم إعداده بصفة مشتركة بين السلطة العليا للصحافة والسمعيات البصرية والمتعهدين والموقع من طرف مسؤولي المحطات الإذاعية والقنوات التلفزيونية الخصوصية؛\n الاجتماع الذي تم بين مسؤولي وسائل الإعلام العمومية و السلطة العليا للصحافة و السمعيات البصرية بتاريخ 21 مايو 2019؛\n مداولة مجلس السلطة العليا للصحافة والسمعيات البصرية بتاريخ 23 مايو 2019.\n- عدم احترام القيم الإسلامية وكرامة الإنسان وحرية ممتلكات الآخرين والتعددية الفكرية و حرية التعبير وحرية الرأي؛\nيتم تنظيم الحملة الإعلامية لانتخاب رئيس الجمهورية المقرر إجراؤها ما بين الجمعة 07 يونيو عند الساعة صفر والخميس 20 يونيو 2019 عند منتصف الليل في وسائل الإعلام الخاضعة للقانون الموريتاني على النحو التالي:\nالفصل الأول: على مستوى وسائل الإعلام العمومية:\nالوكالة الموريتانية للأنباء، إذاعة موريتانيا (ش خ ا) التلفزة الموريتانية (ش خ ا):\nيجب على جميع وسائل الإعلام العمومية خلال حملة انتخاب رئيس الجمهورية المذكورة في المادة السابقة أن تلتزم بكل دقة بمبادئ الإنصاف والمساواة والحياد والتعددية والتوازن ونزاهة الخبر فيما تنقله عن جميع المترشحين للانتخابات.\nالمادة 4: في إطار التغطية الإعلامية يستفيد المترشحون من حصص مجانية في التلفزة الموريتانية (ش خ ا) و إذاعة موريتانيا (ش خ ا) و على هذا الاساس يحصل كل مترشح على ساعة و وعشر دقائق (1h10) في برامج التلفزة و ساعتين ووعشرين (2h20) في الإذاعة طيلة فترة الحملة.\nيمكن للمترشحين الراغبين أن يتقدموا بطلب يتعلق بإشراك الأحزاب السياسية أو التجمعات الداعمة لهم في الوقت المخصص لهم.\nالمادة 5 : يسمح لكل مترشح باستغلال خمس (5) دقائق كحد أقصى كل ليلة في التلفزة وعشرة (10) دقائق كل ليلة في الإذاعة.\nالمادة 6 : إن الرسائل الإشهارية المخصصة للنشر في الحصص الزمنية المجانية يجب أن تسلم للسلطة العليا للصحافة والسمعيات البصرية 24 ساعة قبل الموعد المقرر لنشرها.\nالمادة 7 : يتم بث الحصص المجانية حسب ترتيب لائحة المترشحين الصادرة عن المجلس الدستوري.\nالمادة 8 : يعين كل مترشح وكيلا مكلفا بالتنسيق مع السلطة العليا للصحافة والسمعيات البصرية. يتم تعيين هذا الوكيل من قبل المترشح أو إدارة حملته في رسالة موجهة للسلطة العليا للصحافة والسمعيات البصرية.\nالمادة 9 : يجب أن تحظى أنشطة حملة انتخاب رئيس الجمهورية بتغطية موضوعية وحيادية وشفافة من طرف وسائل الإعلام المرئية و المسموعة. يلزم جميع الصحفيين و المخبرين و المنعشين والفنيين والمتعاونين الالتزام بالحياد والاستقلالية التامة تجاه المترشحين طبقا للقوانين و التشريعات المعمول بها.\nالمادة 10 : تخصص كل من يوميتي الشعب و أوريزون ربع (4/1 ) صفحة في كل منهما، مجانا لكل مترشح وكل يوم خلال فترة الحملة الانتخابية. و يتم اخضاع المادة الإعلانية المنشورة في هذه الصفحة لتأشرة مسبقة من قبل السلطة العليا للصحافة والسمعيات البصرية.\nالمادة 11 : تلزم وسائل الإعلام السمعية البصرية الخصوصية وجوبا بتغطية أنشطة حملة انتخاب رئيس الجمهورية بصورة نزيهة ومتوازنة ومهنية وحيادية. ويجب أن تضمن هذه الوسائل الإعلامية للمترشحين النفاذ إليها بصورة منصفة وفي ظروف برمجة متساوية.\nالمادة 13: يجب على وسائل الإعلام الخصوصية أن توفر الظروف الملائمة لشفافية أسعار النشر من خلال توحيد الأسعار لجميع المترشحين دون تمييز. و على وسائل الإعلام الخصوصية أن تنشر لائحة الأسعار و تحيلها للسلطة العليا للصحافة والسمعيات البصرية.\nالمادة 14 : لوسائل الإعلام الخاصة الحق في تحديد مساحات للإعلان


ايران وكذبة مكافحة الارهاب ... "أمراء داعش" يعودون تحت ظل القوات العراقية — مرصد الدفاع والأمن\nالرئيسية / قضايا الارهاب / ايران وكذبة مكافحة الارهاب … “أمراء داعش” يعودون تحت ظل القوات العراقية\nايران وكذبة مكافحة الارهاب … “أمراء داعش” يعودون تحت ظل القوات العراقية\n23-08-2017\tقضايا الارهاب 18 زيارة\nبعد عودة الاستقرار بنسبة عالية إلى الموصل، شمالي العراق، وخصوصاً بجانبها الشرقي الأقل تضرراً، عقب تحريرها من سيطرة تنظيم الدولة، في يوليو الماضي، باتت المخاوف تسيطر على السكان من عودة رجال “داعش”؛ إذ يؤكدون أن عناصره “الموصليين” بدؤوا بالظهور مرة أخرى بينهم.\nسكان الموصل، وبحسب ما كشف بعضهم لـ “الخليج أونلاين”، فإن عدداً من عناصر التنظيم الذين كانوا معروفين بين الأهالي، وبينهم قياديون، يتمتعون بكامل حريتهم وسط السكان، بعد أن اعتقلتهم القوات الأمنية كونهم ينتمون للتنظيم.\nوأضاف وهو يتحدث لـ “الخليج أونلاين”، أن “أحدهم كان يعمل في (ديوان الحسبة) التابع للتنظيم أيام سيطرته على المدينة، والآخر في (ديوان المساجد)، والثالث عنصر أمني في أحد المستشفيات”.\nالجبوري يؤكد أنهم في “حي الشرطة” تفاجؤوا حين شاهدوا هؤلاء الثلاثة عادوا إلى منازلهم بعد شهرين من اعتقالهم، “لقد أقام ذووهم مآدب طعام لإظهار فرحهم بإطلاق سراح أبنائهم”.\nوينقل الجبوري مشاعر جيرانه وسكان الحي الذي يسكن فيه، مؤكداً أن القلق يسيطر عليهم؛ “فمثل هؤلاء كان يجب إلحاق العقوبات الصارمة بهم، وفق الإجراءات القانونية، وهو ما وعدت الحكومة العراقية بفعله”.\nغانم النعيمي، وهو من سكان منطقة الموصل الجديدة، يتحدث عن أحد القياديين في التنظيم، يقول إنه كان يحمل صفة “أمير” خلال فترة احتلال “داعش” للموصل، ويتمتع بامتيازات خاصة كونه يحمل هذه الصفة، وكان لديه سيارة دفع رباعي، ويرتدي الملابس “القندهارية”، ويحمل السلاح بشكل دائم، بحسب قوله.\nوأضاف النعيمي أن هذا القيادي اختفى وعائلته من منطقة سكنهم، قبل أن تتمكن القوات الأمنية من تحرير منطقتهم بأسبوعين.\nوتابع: “لكني تفاجأت برؤيته يتجوّل في أحد أسواق الجانب الأيسر للموصل مؤخراً، وقد حلق لحيته وارتدى ملابس عادية”.\nوتساءل: “هل يعقل أن يُترك مثل هذا الشخص يتحرك وحده؟ وأين دور الأجهزة الاستخبارية والأمنية؟”.\nهؤلاء العناصر الذين كان بعضهم تسبّب بإلحاق الأذى بالأهالي؛ كونهم يعملون ضمن دواوين التنظيم، ادّعوا أنهم كانوا مصادر أو “مخبرين” للقوات الأمنية، وهو ما يؤكده سكان آخرون.\nوأضاف الفاضل في حديثه لـ “الخليج أونلاين” أن “أحد أبرز عناصر ما يسمى ديوان الحسبة التابع لتنظيم داعش في الموصل، وكنيته (أبو جعفر)، كان مشهوراً في أغلب مناطق الساحل الأيسر بالموصل. كان يعتقل ويحاسب، وألحق الأذى بالكثير من الأهالي”.\nوتابع بالقول: “بعد اعتقاله من قبل القوات الأمنية شاهدناه وهو يتجول في الشوارع والأسواق، لقد حلق لحيته وغيّرَ هيئته، وهو يدّعي أنه كان مصدر استخبارات للجيش”.\nالفاضل يشير إلى أن “هذا الموضوع يضعنا في حيرة ولبس؛ هل يعقل أن يكون مصدر الاستخبارات هو نفسه من كان يلحق الأذى بالأهالي؟”.\nالحقيقة الواضحة هو ان ايران التي تتحكم بالحكومة العراقية وبالحشد الشعبي لم لن تحارب الارهاب، بل هي استخدمت فزاعة الارهاب لقتل الشعب العراقي السني المعارض لها . اما الارهاب والارهابيين هم من صناعتها وها هم يعودون الى ثكناتهم ومنازلهم بعد ان انتهى دورهم في استهداف وقتل الابرياء


الحياة الزوجية: بين الرغبة الجنسية والحب | كلاليت\nالحياة الزوجية: بين الرغبة الجنسية والحب\nكيف يعقل أنك مع حبيبة قلبك بالذات، تلك التي فتحت قلبها لك وجعلتك تترك جميع الأخريات وجعلتك دائم التفكير في عناق طويل في سرير شتوي دافئ – كيف يعقل أنك معها بالذات تفشل فشلا ذريعا؟\nأنت لا تستطيع أن تمارس الحب، وتتجمّد في السرير وحياتك الجنسية تصبح في الحضيض. والغريب أنك قبل هذا كنت كالحصان الجامح، والآن أنت لا تنجح في إقامة أي اتصال جنسي مع تلك الفريدة التي اختارها قلبك وفتحت هي لك قلبها وجعلتك تترك جميع الأخريات.\nوكلما أردتها أن تملأ عليك حياتك أكثر كلما أصبحت رغبتك في مشاطرتها السرير أقل: فأنت تعاني من عدم الانتصاب، وتحتاج إلى محفزات خارجية، وتفقد الرغبة بالتواصل الجنسي.\nإذا كانت تلك التي عثرت عليها بعد كل هذه السنوات من البحث تلهب قلبك ولكنها لا تفعل لك ذلك في السرير وإذا كنت معها بالذات تعاني من عدم الانتصاب وعندما تصل معها إلى حالة من الحميمية تتحول من نمر مفعم بالرجولة إلى هر عاجز - فأنت لست وحدك. الكثير من الرجال - والجيدون منهم أيضا –عندما تتحقق أحلامهم الزوجية تموت أحلامهم الجنسية.\nوفي بعض الأحيان يحدث ذلك بالذات لأنك تريد أن تسعد الطرف الآخر لدرجة كبيرة، ولأنك تريد منها أن تقدرك وأن تبقى معك. إن تطلعاتك هذه في أن تصبح الحبيب الذي لا مثيل له قد تكون سببا لذلك.\nهل من الممكن أن أكون متوترا؟\n"إذا لم تكن تعاني من أي مشاكل جنسية في الماضي ولكنك تستصعب الآن أن تسعد قرينتك التي تحبها جدا فمن المحتمل جدا أن يكون ذلك نابعا من رغبتك الكبيرة في إسعادها وإثبات نفسك معها. أنت متوتر، وفي مثل هذه الحالة يفرز جسمك هرمونات التوتر، التي تجعل عضوك التناسلي لا ينتصب، أو تؤدي بك إلى القذف السريع." يقول الدكتور تساحي بن تصيون، طبيب نفسي وأخصائي جنس والمستشار العلمي لموقع القضايا الجنسية في المجلة الإلكترونية 20 بلوس على الإنترنت التابع لموقع خدمات الصحة الشاملة كلاليت.\nهل يوجد حل لهذه الحالة؟\n"هذا الأمر ليس سهلاً دائماً، ولكن لن يحدث أي سوء إذا جربت"، يقول الدكتور بن تصيون الذي يشغل أيضا منصب نائب مدير المركز الطبي سوروكا. "الخطوة الأولى هي التوقف عن اعتبار الانتصاب أداة إشباع جنسي حصرية. وتعلم ممارسة الجنس بدون انتصاب، والتخلي عن الانتصاب والاستمتاع بالجنس بدونه، عندها فقط يعود الانتصاب. ولكن يجب الأخذ بعين الاعتبار أنه قد تحدث صعوبات في الولوج ولكن يمكنك أن تتعلم كيفية الولوج بدون انتصاب وسيعود الانتصاب وحده بعد ذلك".\nهنالك بعض الرجال الذين يعتقدون بأن حبهم للمرأة أطهر وأقدس من أن يدنسوه بغرائزهم القذرة (ناهيك عن أولئك الذين تعزف لهم المرأة على أوتار الحقيقة ولكنهم يتحولون معها إلى أطفال عديمي الانتصاب). الرجال الذين يعانون من هذه الحالة لا يستطيعون أن يحققوا نزواتهم مع المرأة التي يحبونها ولا أن يتكلموا عن الجنس وفي بعض الأحيان يكون مجرد اللقاء بها سببا في إضعاف قدرتهم الجنسية.\nفي بعض الأحيان يشعر بعض الرجال بأنهم وجدوا المرأة الرائعة المثالية التي لطالما أرادوها ولكن بدون ذلك الأمر، الذي يحدث في السرير. في مثل هذه الحالات التي تبدأ فيها العلاقة برغبة جنسية قليلة (وذلك يعني أنكم لا تقيمون العلاقات الجنسية منذ بداية العلاقة إلا مرة في الأسبوع، وحتى هذا لا تفعلونه إلا لأنكم مضطرون)، تتحوّل الحياة الزوجية إلى حياة خالية من الجنس.\nلا توهم نفسك بأنه من الممكن العيش بهذه الطريقة – لأنه وببساطة لا يمكن العيش هكذا.\nبعض الأزواج الذين يجدون أنفسهم على خط التماس ما بين الحب وتأسيس الحياة الزوجية يقعون في مصيدة فظيعة: التطلّع إلى التغيير. أنت تنتظر أن تتغير، وربما تحسّن من صفاتها السيئة من أجلك، وتأمل بأنها ستنجذب إليك بشكل أكبر مع الوقت وبأنها ستبدأ ببذل جهد أكبر، وبأن هذا الأمر "شيء ثانوي وسيتلاشى". فأنت قبل كل شيء تحبها جدا. أنا أعرف زوجا انتظر 8 سنوات إلى أن بدا لهما الأمر جليا وواضحا: لا أحد منهما سيتغيّر، والجنس - باستثناء بعض الأمواج العاطفية المنفردة- سيصبح أكثر سوءا مع الوقت.\nأولا أنتم سعداء، فقد وجدتم حب حياتكم. وهو أمر لا يحدث كل يوم. ولكن من جانب آخر، حقيقة أن هذا الأمر لا يحدث كل يوم لا يعني أنه يجب التنازل عن الحياة الجنسية.\nأحد الأمور المهمة في العلاقات التي تدوم زمنا طويلا هي الصداقة والتواصل. ولكن العلاقة الزوجية بدون انجذاب وبدون تواصل جنسي هي على ما يبدو علاقة مصيرها الزوال. ربما ليس الآن، وربما بشكل بطيء، ولكن لا يوجد إنسان عاقل ومعافى يستطيع أن يعيش سنوات طويلة بدون شهوة جنسية، ورغبات لا تتحقق، وشعور بأنه غير جذاب، وبأنه لا يستطيع إرضاء زوجه أو شريك/ة حياته.\nالجنس، مهما بدا أمراً مادياً مقارنة بشعور الحب القوي الطاهر الذي يسيطر عليك الآن، هو جزء مهم لا يتجزأ من أي علاقة زوجية. والويل لكل علاقة لا تتعلم أن تتضمن بداخلها ما يكفي من الجنس. صحيح أن شريكة حياتك التي وقعت في حبها لا يجب أن تكون المرأة الأكثر روعة وجمالاً، ولكن في نظري، فإن كل علامة أقل من سبع علامات من عشر على سلم الانجذاب هي علامة إشكالية في العلاقات طويلة الأمد.\nلأنه مهما حاولت الإنكار الآن، فإن الجنس في الحياة الزوجية لا يزداد لهيباً واتقاداً مع الوقت. بل يتحول إلى علاقة أكثر هدوءاً وأكثر إشباعاً ومواساة وحميميّة. ولنكن واقعيين - الأزواج الذين يعيشون معا منذ 5 سنوات ليسوا مثل زوج جديد "هائج" ومفعم بالرغبة ومتعطش للجنس.\nإذا هل ننفصل بسبب وجود مشاكل في الانجذاب؟\nما نعرفه هو أنك إذا نجحت في فتح قلبك وإدخال امرأة بداخله فهنالك احتمالات كبيرة بأن تستطيع فعل ذلك مرة أخرى مع واحدة تناسبك أكثر. لا توجد امرأة واحدة فقط مناسبة لك، ولا توجد امرأة واحدة فقط تقبل بالعيش معك. هنالك العديد من النساء وبعضهن مناسب لك بالضبط، بما في ذلك موضوع الانجذاب الذي تريد التنازل عنه.\nإن الصداقة العميقة ليست سبباً كافياً في العيش معاً، وكذلك أيضاً الحب القوي – وليس الجنس الناجح وحده أيضاً. ولكن إذا وجدت هذه العناصر الثلاثة بنسب كبيرة فإنّ العلاقة من شأنها أن تصمد أمام ظروف الحياة بحلوها ومرها.\nإذا كنت خائفاً من أن كل حب قد يؤدي بك إلى أن تجعل من حبيبتك "ملاكاً مقدساً" لا يمكنك أن تدنسه فعليك أن تتوجه لتلقي العلاج قبل أن تدمر تقدير الذات لدى هؤلاء البنات أو أن تضيّع عليهن سنوات جميلة من حياتهن.\nلا تستهن بالأمر. ولا تتوقع أن يحدث التغيير من تلقاء نفسه. فالمشكلة ليست البنات وحدهن ولكن المشكلة، إن وجدت، كامنة بك أيضاً. وإذا لم تعمل على حلها فلن تستطيع أن "تمارس الحب". وأنت ببساطة ليس لديك فكرة عما تفوته\nالتوتر عند ممارسة الجنس


أسواق العالم تلتقط الأنفاس من ذعر «تصحيح ناسداك» - أخبار سوق عمان المالي\nأسواق العالم تلتقط الأنفاس من ذعر «تصحيح ناسداك»\nفتحت المؤشرات الأميركية الرئيسية على ارتفاع، الأربعاء، بعد توقف اضطراب أصاب أسهم التكنولوجيا، وتجاوز المستثمرين عن نبأ تعليق «أسترا زينيكا» اختبارات عالمية للقاحها التجريبي لفيروس كورونا.\nوصعد المؤشر داو جونز الصناعي 210.82 نقطة بما يعادل 0.77 في المائة إلى 27711.71 نقطة، وفتح المؤشر ستاندرد آند بورز 500 على ارتفاع 37.98 نقطة أو 1.14 في المائة عند 3369.82 نقطة، وتقدم المؤشر ناسداك المجمع 217.07 نقطة أو 2 في المائة إلى 11064.77 نقطة.وكانت الموجة البيعية لأسهم التكنولوجيا في الولايات المتحدة أصابت الأسواق بالذعر على مدار 3 جلسات مع نزيف حاد في مؤشر ناسداك على وجه الخصوص مع تقارير تشير إلى «موجة تصحيح»، في ظل عمليات البيع الكثيف لأسهم شركات التكنولوجيا مثل «أبل» و«أمازون» و«تيسلا» و«زووم» و«فيسبوك» للأسبوع الثاني على التوالي؛ ما أعاد إلى الأذهان «فقاعة الدوت كوم» في بداية الألفية.\nوانهار سهم «تيسلا» في تداولات يوم الاثنين ليسجل أسوأ أداء يومي له على الإطلاق، في حين فقد مؤشر ناسداك 4.4 في المائة من قيمته، ليتراجع بنسبة 11 في المائة منذ ذروة الموجة البيعية يوم الأربعاء، بينما انخفض مؤشر ستاندرد آند بورز 500 بنحو 3 في المائة، ومؤشر داو جونز 2.3 في المائة.\nوشهد الأسبوع الماضي أكبر موجة بيع لأسهم التكنولوجيا خلال أكثر من 5 أسابيع. ومع ذلك ما زالت أسهم شركات التكنولوجيا أعلى بأكثر من 30 في المائة عن مستواها في بداية العام الحالي.\nوتتأثر سوق الأسهم الأميركية حالياً من حالة الغموض المحيطة بانتخابات الرئاسة الأميركية المقررة في نوفمبر (تشرين الثاني) المقبل، والمخاوف من ارتفاع أعداد الإصابات بفيروس كورونا مع قدوم الشتاء، وتصاعد التوتر بين الصين والولايات المتحدة.\nواستقرت الأسهم الأوروبية، الأربعاء، بعد أن انخفضت بقوة في الجلسة السابقة، بيد أن المعنويات اهتزت بسبب تعليق «أسترا زينيكا» تجارب عالمية على لقاحها لـ«كوفيد – 19».\nوارتفع المؤشر ستوكس 600 الأوروبي 0.1 في المائة بحلول الساعة 0710 بتوقيت غرينتش، في حين كانت أسهم السفر والترفيه من بين أكبر القطاعات المتراجعة في التعاملات المبكرة.\nوفي آسيا، واصلت الأسهم تأثرها بنزيف ناسداك، وسجلت الأسهم اليابانية الأربعاء أقل مستوياتها فيما يزيد على أسبوع في ظل عزوف عن المخاطر عالمياً مع استمرار خسائر شركات التكنولوجيا ذات الثقل في الولايات المتحدة.\nوأغلق المؤشر نيكي منخفضاً 1.04 في المائة إلى 23032.54 نقطة بينما فقد المؤشر توبكس الأوسع نطاقا 0.96 في المائة إلى 1605.40 نقطة. والمؤشران عند أدنى مستوياتهما منذ 28 أغسطس (آب).\nواقتفت أسهم التكنولوجيا المدرجة في طوكيو أثر خسائر ناسداك، لكن نائب رئيس إدارة الاستثمار في «أبردين ستاندرد إنفستمنتس»، هيساشي أراكاوا، قال إن مدى التراجع أقل نسبياً؛ لأن تقييمات أسهم التكنولوجيا في اليابان ليس مبالغاً فيها كما هو الحال في الولايات المتحدة.


أول ظهور لكيت ميدلتون بعد الولادة | Yasmina\nأول ظهور لكيت ميدلتون بعد الولادة\nنيوز · جويس حويس · 06.06.2015\nتكثر الاخبار في الفترة الاخيرة بشأن دوقة كامبريدج كيت ميدلتون، وبشأن عودتها إلى مزاولة مهامها بعد وضعها لمولودها الثاني. وقد أشارت مصادر عدة إلى أن هذه العودة ستكون في 13 حزيران في الإستعراض الذي سيُقام للإحتفال بعيد الملكة إليزابيت الثانية، بعد إصرار هذه الأخيرة على أهمية وجودها هناك في شكلٍ رسمي إلى جانب زوجها.\nبعد طول انتظار... دوقة كامبريدج تضع طفلتها\nإلا أن موقع People أشار إلى أن دوقة كامبريدج شوهدت وهي تلعب مع ابنها البكر الامير جورج في هولاند بارك في لندن الاسبوع الماضي، وهذا المكان يبعد عن مكان إقامتهما في قصر كينغستون حوالى الـ10 دقائق.\nوهذا الظهور يعتبر الاول من نوعه، فقد أفاد أحد الموجودين بأن كيت كانت تطارد طفلها البالغ من العمر سنتين، مدعية أنها شبح.\nوقد بدت كيت بغاية البراءة والجمال وهي تحاول أن تلعب مع ابنها تماما ككل الامهات وتحاول أن تخصّص وقتها بالكامل لابنها وتشعره بحنانها وعطفها عليه، وقد بدا الامير جورج في قمة السعادة ويستمتع كثيراً بوقته مع والدته.\nياسمينة تنتظر مع العالم "الطفل الملكي"!\nوقد كانت كيت ترتدي هي والامير جورج زياً متشابهاً وبالألوان نفسها،  يلهوان ويتدحرجان على العشب في المنزه. إلا أن اللافت، أنه لم يتم التقاط أي صورة لهما خلال وجودهما في المنتزه. لذلك عليك الانتظار حتى موعد الاستعراض في 13 حزيران لمشاهد كيت ميدلتون للمرة الاولى بعد وضعها لمولودها،  وستكون عدسات التصوير مسلطة عليها، لالتقاط أكبر عدد من الصور للتمتع بلياقتها وانوثتها اللتين لم تفقدهما أصلاً خلال فترة حملها.


مقتل 5 مقاتلين موالين لإيران إثر غارات جوية في شرق سوريا\nالأربعاء، 25 ديسمبر 2019 09:56 م بتوقيت غرينتش\nقوات النظام السوري في المحافظة تلقى دعما من قوات موالية لإيران ومن قوى أجنبية، بينها مقاتلون عراقيون\nقتل خمسة مقاتلين من الفصائل الموالية لإيران في سوريا؛ إثر غارات جوية استهدفت مساء الأربعاء مدينة البوكمال في محافظة دير الزور (شرقا)، بحسب المرصد السوري لحقوق الإنسان، من دون التمكن من تحديد مصدر الغارات.\nوأشار المرصد إلى أنّ "صواريخ شديدة الانفجار مجهولة المصدر استهدفت مقر "اللواء 47" التابع لمليشيات (موالية) لإيران في وسط مدينة البوكمال بريف دير الزور الشرقي".\nولفت المرصد إلى تسجيل "انفجارات عدة"، فيما رجّح مدير المرصد رامي عبد الرحمن "أن يكون مصدرها طائرات مسيرة".\nوتقع مدينة البوكمال بمحاذاة الحدود مع العراق في أقصى الشرق السوري، فيما يتواجد ضمن محافظة دير الزور عدة أطراف مشاركة في النزاع السوري.\nوقوات النظام السوري في المحافظة تلقى دعما من قوات موالية لإيران ومن قوى أجنبية، بينها مقاتلون عراقيون.\nوفي 8 كانون الأول/ ديسمبر، قتل خمسة مقاتلين موالين لإيران إثر غارات مشابهة استهدفت محيط البوكمال، بحسب المرصد.\nووفق المصدر نفسه، قتل 28 مقاتلا موالين لإيران في أيلول/ سبتمبر، بينهم 10 عراقيين على الأقل، في غارات مشابهة.\nوكانت هيئة تابعة لحزب الله اللبناني نسبت في حينه مسؤولية القصف إلى إسرائيل، استنادا إلى "مصدر أمني سوري".\nوفي حزيران/ يونيو 2018، نسب مسؤول أمريكي في واشنطن المسؤولية عن غارات وقعت في أقصى الشرق السوري إلى إسرائيل.\nوكانت الغارات أسفرت عن مقتل 55 مقاتلا من القوات الموالية للنظام، بالأخص من السوريين والعراقيين، بحسب المرصد السوري.\nلهذا تواصل أمريكا تعزيزها العسكري حول حقول النفط السورية\nالإثنين، 16 ديسمبر 2019 02:27 م بتوقيت غرينتش\nرجل أعمال موال للأسد يدعم نفوذ الحرس الثوري بالبوكمال\nالأحد، 01 ديسمبر 2019 04:24 م بتوقيت غرينتش\nاتفاق للأسد وإيران على بناء مدن ومخاوف من تغييرات ديمغرافية\nالثلاثاء، 26 نوفمبر 2019 09:25 ص بتوقيت غرينتش


الشروط المنهجية في البحث العلمي، والضوابط الفقهية\nهذا الكلمات ليست دراسة لمناهِج البحث، وصفات الباحِث، أو غيرها مما أفاض فيه المُعاصِرون، وأُلِّفَتْ فيه عَشرات الكتُب والرسائل، ولكني رأيتُ مِن المُناسِب أن أُضمِّن كلماتي لمحةً سريعةً عن شروط البحث المنهجيَّة، ولمحة أخرى عن صفات الباحث؛ لتكون مُقدِّمة بين يدي الضوابط الفِقهيَّة العامة، وليستْ هذه الشروط، أو تلك الصفات، مقصورةً على الباحث في مجال الفقه؛ بل هي عامَّة في جميع البحوث والمَجالات، ويُمكن مراجعتها بتوسُّع في الكتب المتخصِّصة، ولكني أُجمل - الآن - ما لا بدَّ من الإشارة إليه.\nوالبحث العلمي يمر بالمراحل أو الخطوات التالية:\n1- جمع المصادر والمَراجِع التي سيُعتمَد عليها في البحث، ومحاولة الاستقصاء ما أمكن؛ فقد يوجد في الأنهار ما لا يوجد في البحار، ويوجد في الكتُب أو الرسائل الصغيرة ما لا يوجد في المراجع والأمَّهات.\n2- القراءة الواسعة المتأنية في الموضوع؛ لتصوُّر الموضوع تصورًا عامًّا، وتكوين فكرة عامَّة عنه، دون تكوين رأي محدَّد منذ البداية.\n3- البدء بتدوين المادة العِلميَّة في أوراق أو بطاقات خاصة، تُسهِّل الاستفادة منها، والرجوع إليها، مع تنظيم هذه البطاقات وترتيبها، ووضع عناوين كبيرة في أعلاها تدلُّ على محتواها، ومن الضروري تَسجيل معلومات وافية عن الكتاب - مصدر هذه المعلومات، ومؤلِّفه، ورقم المجلد والجزء والصفحة، والباب أو الموضوع، ومكان الطبع وتاريخه، إضافة إلى أية معلومات أخرى مهمَّة؛ كرقم المسألة مثلاً.\n4- البدء بوضع مُسَوَّدات الموضوع، بجمع المعلومات المتعلِّقة بكل مسألة على حِدَة، ومِن ثَمَّ التمحيص والدراسة، والمقارنة والترجيح، من خلال دراسة الأدلة المُتعارِضة في المسألة؛ من حيث ثبوتها ودلالتها.\n5- كتابة الموضوع الكتابة الأخيرة، بعد مُراجَعة المسوَّدات، والاطمئنان إليها.\nولا مانع أن يَجِدَّ للإنسان جديد؛ فيضيفه في هذه المرحلة، ويَنبغي خلال مرحلة الكتابة النهائية أن يراعي ما يَلي:\n1- سلامة الأسلوب ووضوحه، ودقته في التعبير عن الغرض المقصود، وبُعده عن الصعوبة، أو التعقيد، أو الركاكة والابتذال.\n2- جودة العرض والترتيب، وحسْن التقسيم والتبويب.\n3- دقة النقل وضَبطُه، والتزامه بما تقتضيه الأمانة العِلمية من نسبة الأقوال لأصحابها.\n4- دقَّة التوثيق للنصِّ المنقول، من مصدره، أيًّا كان هذا النص.\n5- تحقيق الأحاديث والآثار الواردة في البحث، ودراسة أسانيدها ورجالها - إن احتاج الأمر إلى ذلك - ولا يكفي مجرد التخريج والعزو؛ بل لا بدَّ مِن الكَشفِ عن درجة الحديث؛ للاعتماد عليها في ترجيح الآراء.\n6- الاعتماد على المصادر الأصلية في النقل، وعدم النقل عن مصادر ناقلة عن المصادر الأصلية، إلا عند تعذُّر الحصول على المصدر الأصلي؛ كما إذا كان مفقودًا، أو نادر الوجود، أو مخطوطًا لا يَسهُل الاطِّلاع عليه.\n7- العناية بقوة البحث، وجاذبيته، وتأثيره، وملاءمته لنوعيَّة القُراء.\nوللباحث - أي باحث - صفات شخصية، لا يكون باحثًا بدونها، وليس كل الناس يَصلُح للبحث والدراسة، كما أن بعض الناس يَصلُح لنَوع من البحوث دون آخَر.\nوما دمتُ بصدد الحديث عن الفقه، فسأَعرض بعض الصفات والشروط المتعلِّقة بالباحث في الميدان الفِقهي، ثم أتبع ذلك بالحديث عن العلوم التي لا بدَّ مِن الإلمام بها لمن أراد دراسة الفقه والبروز فيه، فهناك بعض الصفات العامة:\n• كإخلاص النيَّة في الطلب لله - سبحانه وتعالى -: فالنية الصالحة هي الخطوة الأولى والكبرى في طريق التوفيق، والوصول إلى الحق، كان الإمام عبدالرحمن بن مهدي يقول - كما في "التاريخ الكبير"؛ للبخاري -: "لم أرَ أحدًا مثل حماد بن سلمة، ومالك بن أنس، كانا يَحتسبان في الحديث".\n• وكالالتزام العمَليِّ بالشرع، والعمل بالعلم، فمَن لم يعمل بعلمه، كان علمُه حُجَّةً عليه، ولا خير في عِلم لا يورِّث عمَلاً.\n• ومِن ذلك: القدرة على البحث، وعمق التفكير، والجَلَد على البحث، والأناة وعدم العجَلة.\n• ومِن ذلك: سَعة الاطِّلاع، والإحاطة بقدرٍ كافٍ من العلوم الأساسية، أو المُكمِّلة لعلم الفقه، أو علوم الآلة.\nفمن العلوم الأساسية:\n• علم أصول الفقه، وأهميته في كونه يبحَث في الأدلة التي تُستفاد منها الأحكام التفصيلية؛ مِن حيث ثبوتها، وحُجيتها، وتقسيماتها، وأنواع دلالتها، وغير ذلك، ومن خلال دراسة هذه الأدلة تتجلى سَعة المَصادِر التشريعية في الإسلام، ومرونتها وخصوبتها، وصلاحيتها لكلِّ عصر وأمَّة.\nويتعلَّق بذلك دراسة القواعد الأصولية التي يُحتاج إليها في فَهمِ الأحكام مِن نُصوصها، وفي الاجتهاد فيما لا نصَّ فيه.\n• الاطِّلاع على "القواعد الفقهية" التي قرَّرها العلماء في كل مذهب، وهذه القواعد مفيدة جدًّا للباحث قبل الخوض في التفاصيل أو جزئيات الفروع، كما أنها تساعد على فهم وجوه الخلاف، وتمرِّن الذهنَ على كيفيَّة التقعيد الدقيق، وإدخال عدد كبير من المسائل تحت أصل واحد.\n• والاطِّلاع على كتب التفسير - عامَّة - وتفسير آيات الأحكام على وجه الخصوص؛ لتفهم دلالاتها، وإدراك معانيها وأغراضها.\n• والاطلاع على كتب الحديث - عمومًا - فهي مادة ضخمة للأحكام الشرعية، ومِن رحمة الله - سبحانه وتعالى - بهذه الأمة أن حفظ لها هذه الثروة الغالية، وقيَّض لها مِن جَهابذة العلماء ونُقَّادهم وفُحولهم، مَن سَهروا عليها، وبذلوا حياتهم في حفظها وتدوينها وضَبطِها، والقضاء على كل التباس يَرِدُ عليها.\nومِن العلوم التي لا بدَّ للمُتفقِّه من المراس فيها:\n• علم الجَرحِ والتعديل، ومقاييس النقد في علم الحديث سندًا ومتنًا.\n• وعلم التخريج والتحقيق، وكيفية التوصُّل إلى الحكم على الإسناد بالصحة، أو الضعف، أو الاتصال، أو الانقطاع، أو الإرسال، ومِن ثَمَّ الحكم على المتن الذي ورَد بهذا الإسناد.\nومن العلوم التي تُعَدُّ في حكم الوسائل المُضطَر إليها في الشرع عامة:\n• علم العربية، والنحو، والصرف؛ فإن القرآن الكريم نزل بلسان عربي مبين، وكذلك جاءت السنَّة، فمن لم يكن له علم بالعربية وسعة أساليبها، وفنون القول فيها، فهو أبعد الناس عن فَهمِ القرآن والسنَّة، ومن أراد الفقه في الدين، فلا بدَّ له مِن دراسة علم العربية دراسة واعية تطبيقية.\nوكثيرًا ما ينشأ الخلاف في الحكم مِن الخلاف في معنًى مِن المعاني اللغوية؛ فمثلاً اختلافهم في العِدَّة مبني على اختلافهم في تفسير لفظ: "القُرْء" أهو الطهر أم الحيض؟ ومثله الاختلاف في لفظ: "الإحصان" ولفظ: "النِّكاح" وغيرها.\nوكثير من الشذوذات الفقهية، والبدع والأخطاء منشؤها جهل قائلها بلغة العرب، ومِن الأمثلة الطريفة ما ذكره الإمام الشاطبي في كتابه الجليل "الاعتصام": زعم بعضهم أن "الصِرَّ" المذكور في قوله: - سبحانه وتعالى - في سورة آل عمران: ﴿ كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ ﴾ [آل عمران: 117]، هو صَرَّار الليل - وهو البئر الكثير الماء - وزعم النظَّام أن مَن آلى بغير اسم "الله" لم يكن موليًا؛ لأن الإيلاء مشتق من اسم الله، وتفسير بعضهم قوله - سبحانه وتعالى - في سورة الأعراف: ﴿ وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ ﴾ [الأعراف: 179] أنه بمعنى: ألقينا! كأنه مشتق من قول العرب: "ذرته الريح"، وذلك لا يجوز؛ لأن ﴿ ذَرَأْنَا ﴾ مهموز، و"ذرينا" غير مهموز، ثم نقل الإمام الشاطبي قول الحسن - رضي الله عنه -: "إن الرجل يقرأ الآية فيعيا بوجهها؛ فيَهلِك"، وقوله: "أهلكتْكم العُجمَة؛ تتأوَّلون القرآن على غير تأويله"، وانظر هذا المبحث في كتاب "الاعتصام": فصل في مآخذ أهل البدع في الاستدلال.\nوبالجملة، فكل لفظ لم يرد في تفسيره نصٌّ عن الشارع؛ فمردُّه إلى لغة العرب، ولا يَعني هذا أن يتوغَّل الباحث في تشقيقات النحويِّين التي حالت دون فهم الكثيرين للنحو؛ بل يكفيه أن يدرس النحو دِراسة عمليَّة ميسَّرة.\nويأتي - بعد النحو - علم "الأدب": وهو ضروريٌّ للتمكُّن في حسن الصياغة، وجودة الأسلوب؛ فقد أصبح الناس لا يألفون العبارات الجامِدة، والأساليب الجافَّة، ولا بدَّ مِن خلط الدراسة الفقهيَّة الجادَّة الجافَّة برشحات من جمال الأسلوب، ورشاقة العبارة؛ تُحبِّبها إلى الناس، وتجعلها في متناوَل الجَميع.\nلا يَخفى على المطَّلع ما للإمام الشافعي من أثر بارز في الفقه والأصول، وأن أحد أسباب بُروزه ما ذكَره هو عن نفسه حين قال: "درستُ الأدب عشرين عامًا؛ لأخدم الفقه!".\nوأخيرًا، فإن اطلاع الباحث على سائر العلوم - بصورة إجمالية - يَخدم المُهمَّة التي وضَعَ نفسه لها، وليس بخافٍ ما يُمكن أن يستفيده الباحث في الفقه من علم التاريخ، أو الحساب، أو الاجتماع، أو غيرها.\nوكل ما ذكرتُه لا يُغني عن حَنْي الركب في مجالس العلماء، وطول الإنصات بين أيديهم، وكثرة مُساءلتهم، والانتفاع بهم؛ فإن لذلك من البركة والتأثير في تَحصيل العلم، وضبطه وبقائه، ما لا يُمكن للإنسان تحصيله بجُهدِه الشخصيِّ.\nكما أن الاعتماد على الكتُب وحدها يَنطوي على سلبيات مُتعدِّدة، تتلاشى بالتتلمذ على يدي شيخ ممَّن عُرفوا بالعلم والعمل؛ ليتلقى منه المرء حُسنَ الخلُق، وفنَّ التطبيق، قبل أن يتلقى العلم النظري، وقديمًا قيل: "مَن كان شيخه كتابَه، غلب خطؤه صوابَه!"، وقد بيَّنتُ مِن قبل أن هذه العبارة ليستْ على هذا الإطلاق.\nأما الشروط الخاصة التي لا بد مِن توفُّرها عند اختيار بحث بعينه، فيُمكن إجمال أهمها فيما يلي\n1- الرغبة في الموضوع، ووجود الدافع الصحيح لدراسته.\n2- إدراك أهمية الموضوع، والفائدة مِن وراء دراسته، والثغرة التي تسدُّها هذه الدراسة.\n3- القدرة الخاصة على بحث الموضوع، بمعنى أن يكون الموضوع مُلائمًا لقدرة الباحث الشخصية، فهناك موضوعات لا يتسنَّى لكل باحِث أن يَطرقها.\n4- توفُّر المراجِع التي تُعين الباحث على استيفاء الموضوع، وليست المَراجع - بالضرورة - هي الكتُب، أو الكتب الفقهيَّة فحسب؛ بل أعني بذلك ما هو أشمل وأوسَع، فقد يتطلَّب البحث الإدلاء بآراء اختصاصيين كالأطباء - مثلاً - أو علماء الاقتصاد أو النفْس، أو غير ذلك، وقد يتطلب دراسات ميدانيَّة معيَّنة... إلخ.\n5- الصفاء الذِّهني عند الكتابة، وألا يكون البال مَشغولاً بما يَصرفه عن البحث؛ مِن التعلقات المستقرَّة، أو الخواطر العارِضة - والله أعلم.\nإن الكاتب في هذه الموضوعات لا بدَّ أن يَمتلك ميزانًا دقيقًا، لا يَزِل، ولا يَطيش، وهذا الميزان إنما يُكتَسب بالخِبرة والمراس، وعَرْك النتائج التي يتوصَّل إليها عركًا يُبيِّن معه ثبوتها على المحكِّ، أو اهتزازها، مع الاستعداد التامِّ لقَبول الحق، والرجوع عما سواه، مهما كلَّف الأمر، ومع الرَّوية والأناة وطول البالِ.\nكما يُكتسب من معرفة أخطاء الآخَرين، ومَعرِفة أسبابها، ليتجنَّبها الباحث، فلا يقع فيها ابتداء ولا مُتابَعة.\nوثمَّة ضوابط كثيرة، لها تعلُّق بشخصية الباحث مِن جِهة، ولها تعلُّق بطريقة تناول الموضوع من جهة ثانية، أجملتُ منها أهمها في العناصر التالية؛ لعلها أن تكون نافعة للدارس، موجِّهة لمَنهجِه في البحث.\n1- بين التيسير والتشديد:\nمِن مزايا الشريعة الإسلامية: التيسير، والإسلام يُسْرٌ كله؛ لذلك أوصى الرسول -صلى الله عليه وسلم- معاذ بن جبل، وأبا موسى الأشعري - رضي الله عنهما - حين بعثهما إلى اليمن فقال: ((يسِّرا ولا تُعسِّرا، وبَشِّرا ولا تُنفِّرا))؛ والحديث في الصحيحين.\nومما لا شكَّ فيه أن التيسير مسألة نسبيَّة؛ ولذلك انقسم الناس فيه:\nأ- فمنهم مَن يصل به زعم التيسير إلى التساهُل، وتغليب جانب الإباحة على جانب الحظْر، فيتسرَّع في الفُتيا بتحليل ما حرَّم الله بغير علم ولا هُدًى ولا كِتاب منير.\nب- ومنهم مَن يَغلِب على طبعه التشديد والتغليظ والمَنع، فيميل إلى جانب الحظر والتحريم - خاصَّةً فيما يَجِدُّ في حياة الناس - حتى يُضيِّق على الناس الوسيع، وإذا كان هذا المسلك مَقبولاً؛ من باب الزهد والورَع والاحتياط، فإنه غير مقبول في باب الفقه والفُتيا، ومِن الصعبِ حَملُ الناس عليه.\nوإن مِن سِمة الباحث الذي نَنشُده، أن يكون جامعًا بين خصلتين:\nأُولاهما: الاعتدال والتوسُّط بين التشديد والتساهل.\nوالثانية - وهي مُكمِّلة للأولى -: أن يكون شديد الالتزام بالنص، ومِن هنا يكون اعتداله؛ فالنصوص هي في حقيقتها التيسير، ولو كان ظاهرها في نظر البشَر الضعيف بخلاف ذلك؛ ولذلك قال الله - سبحانه وتعالى - عقب الأمر بالجهاد فيه حق الجهاد: ﴿ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ﴾ [الحج: 78]، فمهما كلَّفنا الله - سبحانه وتعالى - مِن واجبات وفرائض، فهي في حقيقتها يسْرٌ لا حرَج فيه ولا تشديد.\nولا شكَّ أن التيسير والاعتدال هو دأب العلماء المُحقِّقين، وأكمل الناس فيه هم أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الذين ربَّاهم بمثل وصيته السابقة لمُعاذ وأبي موسى - رضي الله عنهما - ولهذا قال عمر بن إسحاق فيما رواه الدارمي: "لَمَن أدركتُ مِن أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أكثر ممَّن سبَقني منهم، فما رأيت قومًا أيسَر سيرة، ولا أقلَّ تشديدًا منهم".\nومن الصور الواقعية العمليَّة للتيسير ما يلي:\n(1) التوسِعَة على المسلمين فيما وسَّع الله - سبحانه وتعالى - عليهم به، فلا يَحملهم بقوله ولا بفعله على ما فيه مشقَّة عليهم، إلا أن يكون فرضًا محتمًا.\nولا شكَّ أن المشقة على المسلمين إذا لم يكن وراءها جلب مصلحة أو دفع مفسدة، فهي مُحرَّمة؛ ولذلك فتغليب جانب المنع - دائمًا - باعتباره من باب الاحتياط، أو باعتباره خروجًا من الخلاف، أو ما شابهه، ليس قاعدة مُطَّردة؛ بل وليس قاعدة أصلاً، وإنما هو ضرورة يلجأ إليها الباحث أو المُفتي عند تعذر الترجيح العلمي المجرَّد.\n(2) التخفيف على مَن وقع في المنهيات، وقارف بعض الكبائر أو الموبقات، ثم ندمَ، وخُشي عليه من شدة البَرَم أو الضِّيق أو اليأس، فيُذَكَّر بعميم رحمة الله - سبحانه وتعالى - وسَعة فضله، وثواب التائبين وقد يُذكَّر بأن الخطأ والزلل جِبلَّة بشَرية؛ ولذلك ورد في الحديث الذي رواه مسلم: ((لو لم تُذنبوا، لذهب الله بكم، ولجاء بقوم يُذنِبون، فيستغفرون الله، فيغفر لهم)).\nوهذه الصورة صورة عملية، يَحتاجها المفتي والداعية إلى الله أكثرَ مما يحتاجها الباحث الذي يتعامل مع القضايا العِلميَّة المجرَّدة.\n(3) ومِن ذلك مَعرفة الضرورات الحقيقية - وليست الوهمية - التي قد تُلْجِئ بعض المسلمين إلى ترك السنَّة، أو فعل المَكروه؛ بل قد تلجئهم إلى ترك الواجب، أو فعل المَحظور، وتقدير هذه الضرورات بقدرها حسبما تَقتضيه نصوص الشريعة، والقواعد التي قعَّدها العلماء؛ فلا تُلغى هذه الضرورات فيشتدَّ الأمر على الناس، فيكون ذلك تَشديدًا، ولا تُتَّخذ وسيلة لإهمال الواجبات، أو انتهاك المحرَّمات باعتبار ذلك من باب الضرورة؛ بل يُتوسَّط فيها، وتُضبَط بضوابط وشروط محدَّدة، يعمل بالضرورة وفقها، ويُمنع ما عداها.\n(4) ومِن التيسير: تسهيل عَرضِ المعلومات وبسطها، والبعد عن تعقيدها، مما يُعين على القَبـول والفهم، وفي الحديث الذي رواه أحمد والبخاري في "الأدب المفرد" والبيهقي وابن عبدالبر عن ابن عباس - رضي الله عنهما -: ((علِّموا، ويُسِّروا، ولا تُعسِّروا)).\n2- ترك التعمُّق والتنطُّع، وتشقيق المسائل الوهمية، أو البعيدة:\nالتعمُّق والتنطُّع هو المُغالاة؛ كما قال ابن الأثير في النهاية في الحديث الذي رواه مسلم: "هلك المُتنطِّعون": هم المتعمِّقون المُغالون في الكلام، المُتكلِّمون بأقصى حلوقِهم، مأخوذ من: النِّطع، وهو الغار الأعلى مِن الفم، ثم استعمل في كل تعمُّق: قولاً وفعلاً".\nوقد كان السلف يَكرهون التنطُّع ويَنهون عنه؛ فابن مسعود - رضي الله عنه - يقول فيما رواه الدارمي: "ألا وإياكم والتنطُّعَ، والتعمُّق، والبدع، وعليكم بالعتيق"، وفي رواية عنه عند الدارمي والطبراني والمَروَزِي في "السنَّة" واللالكائي وابن وضاح في "البدع والنهي عنها": "فعليكم بالعِلم، وإياكم والتبدُّع، وإياكم والتنطُّع، وإياكم والتعمُّق، وعليكم بالعتيق!"، وستأتي نصوص أخرى في موضعها من هذه المسألة - إن شاء الله.\nوالتنطُّع المنهي عنه يأخذ صورًا شتى؛ منها:\n1- مرض "الصور المستبعَدة" التي مِن حقِّها ألا يتعرَّض لها عاقل، ولربما امتلأت بعض كتب المتأخِّرين بسقطات وهفوات مِن هذا القَبيل، تظهر فيها المبالغة في الفرض البعيد أو المُستحيل، وهذا يُتيح لبعض المُغرِضين، أو الجاهِلين؛ الطعن في هذه الكتب، جملة وتفصيلاً؛ بحُجَّة أن ما فيها هو مِن هذا القَبيل.\nفمِن اللازم للفقيه عدم التقحُّم في التنقيب عن الصور النادِرة، التي يَمنع العرف والعادة وقوعها، وإن كان وقوعها جائزًا عقلاً، وهذه كانت طريقة سلف هذه الأمة البَعيدين عن التكلُّف، فقد أخرج الدارمي عن ابن عون قال: قال القاسم - يعني ابن محمد -: "إنكم تسألون عن أشياء ما كنا نسأل عنها، وتُنقِّرون عن أشياء ما كنا نُنقِّر عنها، وتسألون عن أشياء ما أدري ما هي! ولو علمناها ما حلَّ لنا أن نَكتمُكُموها".\nوحول حديث ((النهي عن قيل وقال))؛ المتَّفق عليه، ذكر الحافظ ابن حجر - رحمه الله - تفسير بعض العلماء لذلك بأنه الإكثار من تفريع المسائل، ونُقل عن الإمام مالك - رحمه الله - أنه قال: "والله إني لأخشى أن يكون هذا الذي أنتم فيه مِن تفريع المسائل".\n(2) ومنها: إلزامات بعض المُقلِّدين لأئمتهم بأقوال في مسائل لم تَحدُث في عَصرِهم، أو لم يُنقَل عنهم فيها قول؛ وإنما عن طريق القياس على آرائهم، أو البِناء على ما يُظنُّ أنه من قواعدهم، أو استنباط نتيجة مُتوهَّمة من بعض أقوالهم، ثم إلزامهم بهذه النتيجة باعتبارها ثمرةً لقولهم.\n(3) ومنها: - بل مِن مُهمِّها - السؤال عما لم يكنْ، وطرحُه ومناقشته، دون أن يكون حدوثه متوقَّعًا في القريب، ودون أن يترتَّب على معرفة الحكم فيه فائدة عملية؛ فالفقيه المسلم يشغَل نفسه بمُعالَجة قضايا عَصرِه، مطمئنًا إلى أن الله - سبحانه وتعالى - يُقيِّض لهذا العلم من كل عصر من يَحفظه على الناس، ويَهديهم به - بإذن ربهم.\nوقد كان كثير مِن السلف يَكرهون التوسُّع في الحديث، أو السؤال عما لم يقَع، فهذا عبدالله بن عمر - رضي الله عنهما - يقول لبعض سائليه فيما أخرجه الدارمي: "لا تَسأل عما لم يكن؛ فإني سمعتُ عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - يَلعَن مَن سأل عما لم يكن"، وقد روى الدارمي عن عمر نفسه - رضي الله عنه - قوله: "أُحرِّج بالله على رجل سأل عما لم يكن؛ فإن الله قد بيَّن ما هو كائن"، وحين سألوا عمار بن ياسر - رضي الله عنه - عن مسألة مَفروضة قال - فيما رواه الدارمي -: "دعونا حتى تَكون؛ فإذا كانت تجشَّمناها لكم!".\nوالآثار في ذلك عن الصحابة فمَن بَعدهم لا تُحصى كثرةً.\nوالسرُّ في هذا التشديد - والله أعلم - يرجع إلى أمور لعلَّ مِن المُفيد الإشارة إلى بعضها:\n• فمنها أن الفُتيا فيها غير لازمة - في الأصل - فليست أمرًا واقعًا لا يُمكن الإعراض عنه، وخاصة إذا لم يكن ثمَّة نصٌّ بيِّن لدى المسؤول، وحيث كان خيار هذه الأمة يَتدافَعون الفُتيا ويتحرَّجون منها ويَحذرونها؛ كان إعراضُهم عن الافتراضات العقليَّة يمتُّ بأقوى سبب إلى ذلك، ويتَّضح هذا من الكلمة التي عبَّر بها عمار - رضي الله عنه - وهي قوله: "تجشَّمْناها" فالمسألة عويصَة تَحتاج إلى تجشُّم.\nومثله قول أبي بن كعب - رضي الله عنه - لمَن سأله عن أمر لم يقَع: "فأجِّلني حتى يكون، فنُعالج أنفسنا حتى نُخبِرك"، فالأمر إذًا يَحتاج معالَجة.\nقال الحافظ ابن حجر - رحمه الله -: "ومِن ثَمَّ كره جماعة من السلف السؤال عما لم يقع؛ لما يتضمَّن من التكلف في الدِّين، والتنطُّع، والرجم بالظنِّ، مِن غير ضرورة".\nوذلك أن المسألة الواقعة تكون الفُتيا فيها واجبة - وجوبًا عينيًّا أو كفائيًّا - بحسب اختلاف الأحوال، فيَجتهد فيها مَن وجبَت عليه الفُتيا ما وسعه الاجتهاد، ثم هو - بعدُ - مأجورٌ أصاب أو أخطأ.\nأما ما لم يقَع، وليس إلى الوقوع بسبيل، ولا يترتَّب على الكلام فيه نتائج عملية؛ فالحزم والدين الإعراض عنه، خاصَّة إذا لم يكن ثم دليل، أو كانت الأدلة فيه ظاهِرُها التعارُض، ولا مُرجِّح لدى الباحث واضِحًا.\n• ومنها أنه نوع مِن استعجال البلاء قبل نُزوله، وقصة سؤال الرجل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن زِنا الزوجة، وما تلا ذلك برهان في ذلك، وقد وردَت القصة مِن طرُق مُتعدِّدة، وانظر مجمل رواياتها في البخاري في عشرة مواضع في صحيحه منها: 432، 4745، ومسلم: 1492؛ ففي رواية مسلم: أن عُويمرًا العجلاني جاء إلى عاصم بن عدي الأنصاري فقال له: أرأيتَ يا عاصمُ لو أن رجلاً وجَد مع امرأته رجلاً أيقتله فتَقتلونه؛ أم كيف يفعل؟ فسل لي عن ذلك - يا عاصم - رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - فسأل عاصِم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فكره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المسائل وعابَها، حتى كبر على عاصم ما سمع مِن رسول الله - صلى الله عليه وسلم.\nوهذا ما يومئ إليه قول معاذ بن جبل - رضي الله عنه - فيما رواه الدارمي: "يا أيها الناس لا تعجَّلوا بالبلاء قبل نزوله؛ فيذهب بكم هنا وهنا"، فالفأل الطيِّب محمود ممدوح، والشؤم والتشاؤم مَمقوت مذموم.\n• وهي مِن أعظم براهين فقه الصحابة والتابعين - رضوان الله عليهم أجمعين - وتسديد الله لهم بإيمانهم وصدقهم وصلاحهم؛ فإن القضية إذا وقعَت اختلفتْ في كثير من جوانبها عن القضية المتخيَّلة المُفترَضة، والواقع دائمًا يُعدِّلُ الفرضيات.\nولعلَّه مما يَخرُج عن طوق البشر - مهما أوتوا مِن اليقَظة والبصيرة، ومهما رصَدوا من الأسباب والمُقدِّمات - أن يَتصوَّروا القضايا التي يَفترضونها كما هي في واقع الحال دون أن يطرأ عليها زيادة أو نقْص أو اختلاف!\nوالمرء حين يَجتهد في مسألة واقعة يكون مُدرِكًا لها إدراكًا متعلِّقًا بالواقع، محيطًا بجميع جوانبها وأبعادها وتفاصيلها، عارفًا لمُلابساتها ووسائل الخلاص منها، فهو في هذه الحال واقف على أرض صلبة، يَعرف مداخِلها ومَخارجها؛ ولذلك يقول الأصوليون: "الحكم على الشيء فرع عن تصوُّره".\nوالله - سبحانه وتعالى - يوفِّق ويُعين مَن يَتصدى مُضطرًّا للبحث المُخلص في مسألة قائمة، ممن يَملك القدرة على ذلك، ومما يؤيد ما ذكرته ما جاء في آخر مقالة معاذ بن جبل - رضي الله عنه - السابقة؛ فإنه يقول: "فإنكم إن لم تعجَلوا بالبلاء قبل نزوله؛ لم ينفكَّ المسلمون أن يكون فيهم من إذا سُئل سُدِّد، وإذا قال وُفِّق".\nولابن عباس - رضي الله عنهما - مقالة في شأن من أدركه رمضانان، تدلُّ على مثل هذا، وأعني بها ما رواه الدارمي أن ميمون بن مهران سأل ابن عباس عن رجل أدركه رمضانان، فقال ابن عباس: أكان أم لم يكن؟ قال: لم يكن بعد، فقال: اترك بليَّته حتى تَنزل، قال: فدلَّسنا له رجلاً قال قد كان، فقال: يُطعم عن الأول منهما ثلاثين مسكينا؛ عن كل يوم مِسكين.\nولكن مما ينبغي أن يُعلم؛ أن هذه الكراهة المأثورة عن السلف ليستْ على إطلاقها؛ بل هي فيما لا فائدة فيه، ولا يُحتاج إليه؛ بل ربما كان سببًا للتفرُّق والاختلاف، وضياع الأعمار، وإهدار العقول، وربما جرَّ إلى ضرر وفساد، ولذلك يقول الإمام النووي - رحمه الله - تعليقًا على حديث سهل بن سعد - رضي الله عنه - في سؤال عاصم بن عديٍّ الذي أسلفته: "المراد كراهة المسائل التي لا يُحتاج إليها، لا سيما ما كان فيه هتْك ستر مسلم، أو مسلمة، أو إشاعة فاحشة، أو شناعة على مسلم أو مسلمة؛ قال العلماء: أما إذا كانت المسائل مما يُحتاج إليه في أمور الدين، وقد وقع؛ فلا كراهة فيها، وليس هو المراد في الحديث، وقد كان المسلمون يسألون رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن الأحكام الواقعة، فيُجيبهم ولا يَكرهها، وإنما كان سؤال عاصم في هذا الحديث عن قصَّة لم تقَع بعد، ولم يُحتَجْ إليها، وفيها شناعة على المسلمين والمسلمات، وتَسليط اليهود والمنافقين ونحوهم على الكلام في أعراض المسلمين، وفي الإسلام؛ ولأن مِن المسائل ما يَقتضي جوابه تَضييقًا، وفي الحديث الآخَر: ((أعظم الناس حوبًا مَن سَأل عما لم يَحرُم، فحُرِّم من أجل مسألته)) اهـ، والحديث المذكور أخرجه البخارى ومسلم بلفظ: ((جُرمًا)).\nوالخلاصة أن ما دعَت الحاجة لدراسته، من الأمور الواقعة، أو المتوقَّعة، مما يُحتاج إلى معرفة حكمه قبل وقوعه استعدادًا له، أو من الأمور الاختيارية التي يفعلها الفرد أو الجماعة بإرادتهم، وبإمكانهم أن يفعلوها أو لا يفعلوها أو ما شابه ذلك؛ فهذا كله مما تدعو الضرورة إلى بحثه، ومعرفة ما ظهَر مِن حكم الإسلام فيه، والله أعلم.\nملحوظات منهجية حول البحث العلمي(مقالة - موقع د. علي بن إبراهيم النملة)


مجموعة «تشان» مزينة بأحجار نادرة.. و«هيميرلي» استوحت النمط الفرعوني - جريدة لوسيل\n«كيو ان بي» ينظم ندوة استثمارية حول السوق العقاري البريطاني\n10 آلاف دولار ثمن الليلة الواحدة في «بينتهاوس»\nاختتام عروض «تيفاف» للمجوهرات\nمجموعة «تشان» مزينة بأحجار نادرة.. و«هيميرلي» استوحت النمط الفرعوني\nمجموعة تشان مزينة بأحجار نادرة.\nالقاهرة - أحمد عبد الوهاب 20 مارس 2017 - 0:35\nاختتمت أمس الأحد، فعاليات معرض مجوهرات «تيفاف» بمدينة ماتريخت الهولندية، أحد أبرز معارض المجوهرات حول العالم، والذي انطلق في العاشر من مارس الجاري.\nوقد شهدت العروض مشاركة أبرز علامات المجوهرات حول العالم، بدءًا من «والاس تشان» و«هيميريلي» و«ريزا» و«شوبارد» و«فان كليف آند آربلز» و«فيردورا» و«أوتو جاكوب».\nومن آسيا، لم يكن هنالك سوى «تشان» التي زينت مجوهراتها بأحجار التيتانيوم الملونة والناصعة، عبر مجموعة «بحر المتعة» التي تزينت بأحجار الأوبال الكريمة، والذهب الأصفر، والسيترين، واللازورد، والياقوت الوردي، وأحجار التسافوريت.\nومن ألمانيا، تألقت تصميمات هيميرلي، وأوتو جاكوب، عبر استخدام مواد فريدة ذات طابع خاص.\nوعن هذا يقول «كريستيان هيميرلي»، مسؤول الدار، التي تتخذ من مدينة ميونيخ الألمانية مقرًا لها: «استخدمنا مواد مختلفة عن أي فترة من الفترات، ألومنيوم بأشكال مختلفة على سبيل المثال».\nوركزت «هيميرلي» في أعمالها على الروح الفرعونية المصرية في تصميمات مجوهراتها، ومنها قطعة مجوهرات تتزين ببورتريه فرعوني تأتي على شكل «موزاييك».\nأما «أوتو جاكوب» فقد زين مجوهراته بقلادة «نيف» المصنوعة من الذهب المؤكسد، وقطع الألماس.\nأما مجموعة «فيردورا» الجديدة، وهي الدار التي تتخذ من نيويورك مقرًا فها، فقد جذبت انتباه الزوار، وتحديدًا لقلادتها التي تحمل توقيع «إكس»، وقطعها المطعمة بالياقوت الأصفر، والألماس، وغيرها من الأحجار الكريمة النادرة.\nأما «بالبيرون» فقد قدمت مجموعة من أعمالها التي تعود لثلاثينيات وأربعينيات القرن الماضي.\nكما أطلق أوليفيير ريزا، العقل المدبر لتصميمات «آليكساندرا ريزا» الباريسية، العديد من الأعمال في «تيفاف» وهي منحوتة بأشكال براقة، ومرصعة بالألماس، ومكونة بالأساس من أقراط الأذن والخواتم، بحسب الموقع الرسمي لمعرض «تيفاف».