قصي منير: بكيت لوفاة والدي.. ومولودي الأول أسعدني - MBC.net\nخلال فقرة مواقف في حياتهم قصي منير: بكيت لوفاة والدي.. ومولودي الأول أسعدني\nمنير: فرحتي بمولودي الأكثر سعادة\nأكد الدولي العراقي قصي منير -لاعب وسط فريق الخريطيات القطري- أن خبر وفاة والده كان أسوأ الأخبار التي تلقاها؛ لأنه انخرط في نوبة بكاء لأنه كان في إحدى المعسكرات الخارجية، لافتا إلى أن خبر قدوم مولودة الأول إلى الحياة كان الأسعد له.\nوقال منير -في مقابلة مع برنامج "صدى الملاعب" على MBC مساء الأربعاء 9 فبراير/شباط-: "أسعد خبر في حياتي الخاصة هو قدومي مولودي الأول، والذي أصبح عمره الآن حوالي خمسة أشهر تقريبا".\nوأضاف "كانت فرحتي بالمولود لا توصف رغم أنني لم أكن بجوارهم، حيث كنت موجودا في الدوحة، بينما كان الأهل في العراق".\nوأوضح النجم العراقي أن أكثر المواقف التي أبكته هو فقدان والده، مشيرا إلى أن ما زاد الموقف حزنا هو أنه توفي خلال تواجده بمعسكر لفريقه في التشيك، وأنه انخرط في بكاء شديد وقتها.\nوأشار منير إلى أن أطرف مواقف حياته في الرياضة هو حمل اللاعب محمد كريم خلال بطولة الأمم الأسيوية الأخيرة بالدوحة، ثم إلقاؤه في حمام السباحة، مشيرا إلى أنه من اللاعبين القريبين منه، ودائما يبث جوّ مرح لمعسكرات المنتخب.\nالنصر يودع كأس الإمارات.. والوحدة يدك شباك عجمان\nقصي منير: بكيت لوفاة والدي.. ومولودي الأول أسعدني


نيستور مخنو - بودكاست التاريخ - 2021\nوُلد نستور ماخنو ، ابن فلاحين ، في Hulyai-Pole ، أوكرانيا ، في 27 أكتوبر 1889. توفي والده في العام التالي ، وفي سن السابعة تم تعيينه للعمل في رعاية الأبقار والأغنام للفلاحين المحليين. في وقت لاحق وجد عملاً كعامل مزرعة.\nفي عام 1906 ، في سن السابعة عشرة ، انضم مخنو إلى جماعة أناركية وانخرط في أنشطة إرهابية. بعد ذلك بعامين ، قُبض عليه وحُكم عليه بالإعدام ولكن أُرجئ بسبب شبابه وسُجن في سجن بوتيركي في موسكو.\nتم وضع مخنو في البداية في مكواة أو في الحبس الانفرادي. لاحقًا ، شارك في زنزانة مع فوضوي أكبر سنًا وأكثر خبرة يُدعى بيتر أرشينوف ، الذي سُجن بتهمة تهريب أسلحة من النمسا. على مدى السنوات القليلة التالية ، علمه عن العقيدة التحررية التي طورها مايكل باكونين وبيتر كروبوتكين.\nتم إطلاق سراح مخنو من السجن بعد تنازل القيصر نيكولاس الثاني. وأشار مخنو في وقت لاحق إلى أن "ثورة فبراير عام 1917 فتحت أبواب جميع السجون الروسية للسجناء السياسيين. ولا شك في أن هذا قد حدث بشكل رئيسي من قبل العمال المسلحين والفلاحين الذين نزلوا إلى الشوارع ، بعضهم في ثيابهم الزرقاء ، والبعض الآخر باللون الرمادي. معاطف عسكرية. طالب هؤلاء العمال الثوريون بالعفو الفوري كأول غزو للثورة ... قامت الحكومة القيصرية في روسيا ، على أساس الأرستقراطية المالكة للأرض ، بتجميع هؤلاء السجناء السياسيين في زنازين رطبة بهدف حرمان الطبقات العاملة من عناصرهم المتقدمة وتدمير وسائلهم في استنكار ظلم النظام. والآن وجد هؤلاء العمال والفلاحون ، المناضلون ضد الطبقة الأرستقراطية ، أنفسهم أحرارًا مرة أخرى. وكنت أحدهم ".\nعاد مخنو إلى قريته وتولى دورًا رائدًا في شؤون المجتمع. في أغسطس 1917 ، تم انتخابه رئيسًا لمجلس سوفييت هولياي-بولدي للعمال والفلاحين. قام الآن بتجنيد مجموعة من الرجال المسلحين وشرع في مصادرة ممتلكات طبقة النبلاء المجاورة وتوزيع الأرض على الفلاحين. بعد الثورة الروسية أصبح أحد القادة في المنطقة.\nبعد توقيع معاهدة بريست ليتوفسك ، سار الجيش الألماني إلى أوكرانيا. كانت مجموعته من أنصاره أضعف من أن تقدم مقاومة فعالة واضطر مخنو إلى الاختباء. وصل إلى موسكو في يونيو 1918. التقى مخنو ببطله ، بيتر كروبوتكين ، الذي وصل إلى روسيا بعد فترة طويلة في المنفى.\nكما التقى مخنو مع لينين في الكرملين. شرح لينين معارضته للفوضويين. "غالبية الأناركيين يفكرون ويكتبون عن المستقبل دون فهم الحاضر. هذا ما يفصلنا نحن الشيوعيين عنهم ... لكنني أعتقد أنك ، أيها الرفيق ، لديك موقف واقعي تجاه الشرور الملتهبة في ذلك الوقت. - كان ثلث الأناركيين الشيوعيين مثلك ، فنحن الشيوعيين سنكون مستعدين ، في ظل ظروف معينة معروفة ، للانضمام إليهم في العمل من أجل تنظيم حر للمنتجين ". أجاب ماخنو أن الفوضويين لم يكونوا حالمين يوتوبيين بل رجال أعمال واقعيين.\nعاد ماخنو إلى أوكرانيا في يوليو 1918. وكانت المنطقة لا تزال محتلة من قبل القوات النمساوية التي نصبت حاكمًا دمية ، بافلو سكوروبادسكي. شن مخنو سلسلة من المداهمات ضد الحكومة ومنازل النبلاء. كما أشار بول أفريتش: "قبلت عصابات حرب العصابات المستقلة سابقًا أمر مخنو وتجمعوا خلف رايته السوداء. قدم القرويون الطعام والخيول الطازجة ، مما مكّن الماكنوفيين من السفر لأربعين أو خمسين ميلًا في اليوم دون صعوبة تذكر. من المتوقع أن يهاجموا طبقة النبلاء والحاميات العسكرية ، ثم يختفون بأسرع ما كانوا قد أتوا. وفي الزي الرسمي الذي تم أسرهم ، تسللوا إلى صفوف العدو لمعرفة خططهم أو لفتح النار من مسافة قريبة. في إحدى المرات ، ماكنو وحاشيته ، متنكرين في زي حراس هيتمانية ، تمكنوا من الدخول إلى كرة مالك الأرض وسقطوا على الضيوف في خضم احتفالاتهم. وعندما حوصروا ، كان المخنوفيون يدفنون أسلحتهم ، ويعودون بمفردهم إلى قراهم ، ويشتغلون في الحقول ، في انتظار إشارة للكشف عن مخبأ جديد للأسلحة والظهور مرة أخرى في ربع غير متوقع ".\nكتب إسحاق بابل ، المفوض السياسي في الجيش الأحمر في أوكرانيا: "كانت ماخنو غنية بالبروتين مثل الطبيعة نفسها. تنتشر Haycarts في مجموعة المعارك تأخذ المدن ، ويقترب موكب الزفاف من المقر الرئيسي للجنة التنفيذية للمنطقة ويفتح فجأة نيرانًا مركزة ، كاهن صغير يلوح فوقه بعلم الفوضى الأسود يأمر السلطات بخدمة البرجوازية والبروليتاريا والنبيذ والموسيقى ".\nجادل فيكتور سيرج بالقول: "نستور مخنو ، الذي كان يشرب الخمر ، والمباهج ، والاضطراب والمثالي ، أثبت أنه استراتيجي مولود بقدرة لا تضاهى. وقد وصل عدد الجنود تحت قيادته في بعض الأحيان إلى عدة عشرات الآلاف. أخذ ذراعيه من العدو. . في بعض الأحيان ، سار المتمردون إلى المعركة ببندقية واحدة مقابل كل رجلين أو ثلاثة رجال: بندقية ، إذا سقط أي جندي ، فإنها تنتقل على الفور من يديه التي لا تزال تحتضر إلى يد جاره الحي المنتظر ".\nكان لمخنو دائمًا علم أسود كبير ، رمز الفوضى ، على رأس جيشه ، مطرزًا بشعارات "الحرية أو الموت" و "الأرض للفلاحين ، المصانع للعمال". أخبر ماكنو لاحقًا إيما جولدمان أن هدفه هو إنشاء مجتمع تحرري في الجنوب يكون بمثابة نموذج لروسيا بأكملها. عندما أقام أول بلدية له بالقرب من بوكروفسكوي ، أطلق عليها اسم روزا لوكسمبورغ.\nفي سبتمبر 1918 ، بعد هزيمة قوة كبيرة من النمساويين في قرية ديبريفكي ، أطلق عليه رجاله لقب "الأب الصغير". بعد شهرين انتهت الحرب العالمية الأولى وغادرت جميع القوات الأجنبية روسيا. تمت إزالة بافلو سكوروبادسكي من السلطة في انتفاضة بقيادة سيمون بيتليورا. بدعم من الجيش الأحمر ، تمكن مخنو من إجبار بيتليورا على المنفى.\nوفقًا لإيما جولدمان ، أخبرها شخص يعيش في أوكرانيا أن "هناك نشأ بين سكان الريف على الاعتقاد بأن ماخنو كان لا يُقهر لأنه لم يُجرح أبدًا خلال كل سنوات الحرب على الرغم من ممارسته الشخصية دائمًا. يقود كل شحنة ".\nفي عام 1919 ، تزوج نيستور مخنو من أغافيا كوزمينكو ، وهو مدرس ابتدائي سابق (1892-1978) ، والذي عمل أيضًا كأحد مساعديه. كان لديهم ابنة واحدة ، يلينا. كان اثنان من إخوة مخنو من أفراد جيشه قبل أسرهما في المعركة وإعدامهما رمياً بالرصاص.\nتم التوقيع على اتفاق للعمل العسكري المشترك ضد الجنرال أنطون دينيكين وجيشه الأبيض في مارس 1919. ومع ذلك ، لم يثق البلاشفة بالفوضويين وبعد شهرين تم إرسال اثنين من عملاء تشيكا لاغتيال مخنو وتم القبض عليهم وإعدامهم. أمر ليون تروتسكي ، القائد العام للقوات البلشفية ، باعتقال مخنو وأرسل قوات إلى Hulyai-Pole لحل الكوميونات الزراعية التي أقامها المخنوفون. مع تقويض سلطة مخنو ، بعد بضعة أيام ، وصلت قوات دينيكين وأتمت المهمة ، وقامت أيضًا بتصفية السوفييتات المحلية.\nفي 26 سبتمبر 1919 ، شن ماكنو هجومًا مضادًا ناجحًا على قرية بيريجونوفكا ، مما أدى إلى قطع خطوط إمداد دينيكين. تبع ذلك هجوم جديد من قبل الجيش الأحمر واضطر جيش دينيكين الأبيض إلى التراجع إلى شواطئ البحر الأسود.\nتم استدعاء الهدنة في أكتوبر 1920 ، عندما شن الجنرال بيتر رانجل وجيشه الأبيض هجومًا كبيرًا في أوكرانيا. عرض تروتسكي إطلاق سراح جميع الأناركيين في السجون الروسية مقابل القيام بعمل عسكري مشترك ضد رانجل. ومع ذلك ، بمجرد أن حقق الجيش الأحمر مكاسب كافية لضمان النصر في الحرب الأهلية ، تم حظر المخنوفيين مرة أخرى. في 25 نوفمبر 1920 ، استولى الجيش الأحمر على قادة مخنو في شبه جزيرة القرم ، الذين هزموا للتو قوات رانجل ، وتم إعدامهم.\nأعطى ليون تروتسكي أوامره بشن هجوم على مقر مخنو في Hulyai-Pole. تم القبض على معظم موظفيه وإطلاق النار عليهم ، لكن مخنو تمكن من الفرار مع بقايا جيشه. بعد التجول في أوكرانيا لمدة عام تقريبًا ، عبر مخنو ، الذي كان يعاني من جروح لم تلتئم ، نهر دنيستر إلى رومانيا حيث تم اعتقاله واحتجازه. هرب إلى بولندا ولكن تم اعتقاله وسجنه مرة أخرى في دانزيغ. في النهاية ، بمساعدة ألكسندر بيركمان ، سُمح له بالانتقال إلى باريس.\nحاول ليون تروتسكي أن يشرح سبب قيامه بإصدار أوامر باغتيال مخنو: "مخنو ... كان خليطًا من المتعصبين والمغامرين ... خلق مخنو سلاحًا فرسانًا من الفلاحين الذين قدموا خيولهم. استيقظت ثورة أكتوبر أولاً ، لكن الفلاحين الأقوياء والمغذيين الذين كانوا يخشون فقدان ما لديهم. تتوافق الأفكار الأناركية لمخنو (تجاهل الدولة ، وعدم الاعتراف بالسلطة المركزية) مع روح الكولاك. سلاح الفرسان كما لا يستطيع أي شيء آخر ".\nفي عام 1926 ، انضم مخنو لقواته وانفصل عن بيتر أرشينوف لنشر برنامجهم التنظيمي المثير للجدل ، والذي دعا إلى اتحاد عام للفوضويين. عارض ذلك فسيفولود فولين وإيما جولدمان وألكسندر بيركمان وسيباستيان فور ورودولف روكر ، الذين جادلوا بأن فكرة اللجنة المركزية تتعارض مع المبدأ الأناركي الأساسي للتنظيم المحلي.\nلم يكن نيستور ماخنو سعيدًا في باريس قائلاً إنه يكره "سم" المدن الكبرى ، ويفتقد المناظر الطبيعية لهولياي بول. وبحسب ألكسندر بيركمان ، فقد تحدث عن العودة إلى الوطن و "خوض النضال من أجل الحرية والعدالة الاجتماعية". ومع ذلك ، كما يشير بول أفريتش إلى أنه "عاش سنواته المتبقية في الغموض ، والفقر ، والمرض ، وقطع أنتايوس من التربة التي ربما تكون قد جددت قوته".\nتوفي نستور مخنو بمرض السل في 6 يوليو 1935.\nافتتح مدير مدرسة أناركي وسجين سياسي سابق ، يُدعى نيستور مخنو ، حرب عصابات في غولاي بولي ، مع خمسة عشر رجلاً إلى جانبه. هاجم هؤلاء الحراس الألمان للحصول على أسلحة. في وقت لاحق ، كان على مخنو تشكيل جيوش كاملة. قمع الألمان هذه الحركات بأقصى قوة ، وأعدموا السجناء بشكل جماعي وأحرقوا القرى. لكن كل هذا كان كثيرًا بالنسبة لهم.\nبعد العشاء قضيت ساعتين مع دينيكين. في رأيه كان كل شيء يسير بشكل رائع. بدا له أن احتمال حدوث تغيير مفاجئ في حظنا غير وارد. كان يعتقد أن الاستيلاء على موسكو كان مجرد مسألة وقت ، وأن العدو المحبط والضعيف لا يمكنه اتخاذ موقف ضدنا.\nفي هذه المرحلة ، أحضر له مساعده برقية: "إنها من الجنرال دراغوميروف ،" قالها دينيكين عندما قرأها. "يقول إن هيئة الأركان العامة للجيش الأحمر التي كان يهاجمها تريد الاستسلام. لكن الجنرال دراغوميروف يطالب بأن يهاجم هذا الجيش أولاً جناح الجيش الأحمر الآخر المتمركز بالقرب منه."\nلفتت انتباهه إلى تحركات اللصوصية مخنو ومتمردوه ، لأنهم كانوا يهددون مؤخرتنا.\n"أوه ، هذا ليس خطيرًا! سنقضي عليه في غمضة عين."\nوبينما كنت أستمع إليه وهو يتحدث ، امتلأ ذهني بالشك والتخوف.\nأثبت نيستور ماخنو ، الذي كان يشرب الخمر ، والابتزاز ، والاضطراب والمثالي ، أنه استراتيجي مولود يتمتع بقدرة غير مسبوقة. أحيانًا يخوض متمردوه معركة ببندقية واحدة مقابل كل رجلين أو ثلاثة رجال: بندقية ، إذا سقط أي جندي ، تنتقل على الفور من يديه التي لا تزال تحتضر إلى يد جاره الحي المنتظر.\nتلقى مخنو أمرًا بنقل قواته إلى الجبهة البولندية. تم تصميم الأمر بشكل واضح لجذب جيش المتمردين بعيدًا عن أرضه ، وتركه مفتوحًا لتأسيس الحكم البلشفي. رفض مخنو التزحزح. قال إن تروتسكي أراد استبدال قوات دينيكين بالجيش الأحمر وملاك الأراضي المحرومين من ممتلكاتهم بمفوضين سياسيين. بعد أن تعهد بتطهير روسيا من الفوضوية "بمكنسة حديدية" ، رد تروتسكي مرة أخرى بحظر المخنوفيين. أعقب ذلك ثمانية أشهر من النضال المرير ، مع خسائر فادحة على كلا الجانبين. تكتيكات حرب العصابات التي أتقنوها خلال أكثر من عامين من الحرب الأهلية.\nتوقفت الأعمال العدائية في أكتوبر 1920 ، عندما شن بارون رانجل ، خليفة دينيكين في الجنوب ، هجومًا كبيرًا ، وضرب شمالًا من شبه جزيرة القرم. مرة أخرى ، طلب الجيش الأحمر مساعدة مخنو ، في المقابل وافق الشيوعيون على عفو عن جميع الأناركيين في السجون الروسية وضمنوا للفوضويين حرية الدعاية بشرط أن يمتنعوا عن الدعوة إلى الإطاحة بالحكومة السوفيتية.\nبالكاد بعد شهر ، حقق الجيش الأحمر مكاسب كافية لضمان النصر في الحرب الأهلية ، ومزق القادة السوفييت اتفاقهم مع مخنو. لم يقتصر الأمر على أن المخنوفيين قد تجاوزوا فائدتهم كشريك عسكري ، ولكن طالما أن روح الفوضوية وخطر نهوض الفلاحين ستظل تطارد النظام البلشفي. في 25 نوفمبر 1920 ، استولى الجيش الأحمر على قادة مخنو في شبه جزيرة القرم ، بعد انتصارهم على رانجل ، وأطلق عليهم الرصاص.\nفي اليوم التالي ، أمر تروتسكي بشن هجوم على مقر ماخنو في جولياي بولي ، حيث تم القبض على موظفي ماخنو وسجنهم أو إطلاق النار عليهم في الحال. ومع ذلك ، تمكن باتكو نفسه ، مع بقايا جيش كان عددهم في السابق من عشرات الآلاف ، من التملص من ملاحديه. بعد التجول في أوكرانيا طوال الجزء الأكبر من العام ، عبر زعيم حرب العصابات ، المنهك والمعاني من جروح لم تلتئم ، نهر دنيستر إلى رومانيا ووجد طريقه في النهاية إلى باريس.\nالأناركية ليست مجرد عقيدة تتعامل مع الجانب الاجتماعي للحياة البشرية ، بالمعنى الضيق الذي يستثمر به المصطلح في القواميس السياسية ، وفي الاجتماعات ، من قبل متحدثينا الدعائيين: الأناركية هي أيضًا دراسة الحياة البشرية بشكل عام.\nخلال فترة صياغة صورتها العالمية الشاملة ، حددت اللاسلطوية لنفسها مهمة محددة للغاية: أن تشمل العالم بأكمله ، وأن تزيل كل أنواع العوائق ، الحالية والتي لم تأت بعد ، والتي قد يفرضها العلم البرجوازي الرأسمالي. والتكنولوجيا ، بهدف تزويد البشرية بأكبر تفسير ممكن للوجود في هذا العالم ولتحقيق أفضل قبضة ممكنة لجميع المشاكل التي قد تواجهها. يجب أن يساعد هذا النهج الإنسانية على تطوير وعي اللاسلطوية التي هي ، على حد علمي ، متأصلة فينا بشكل طبيعي إلى الحد الذي تواجه فيه الإنسانية باستمرار مظاهر جزئية لها ..\nنظريًا ، لا تزال الأناركية في يومنا هذا تُعتبر ضعيفة وسيئة التطور وحتى - كما يقول البعض - غالبًا ما يتم تفسيرها بشكل خاطئ في كثير من النواحي. ومع ذلك ، فإن دعاةها - كما يقولون - لديهم الكثير ليقولوه عنه: كثيرون يثرثرون باستمرار حوله ، ويتحركون بنشاط ويشكون أحيانًا من عدم نجاحه (أتخيل ، في هذه الحالة الأخيرة ، أن هذا الموقف مدفوع بالفشل في ابتكر ، من خلال البحث ، الموارد الاجتماعية الحيوية للفوضوية إذا كان لها أن تحصل على موطئ قدم في المجتمع المعاصر).\nفي الواقع ، حيثما وجدت الحياة البشرية ، فإن الأناركية هي على قيد الحياة. من ناحية أخرى ، يصبح الوصول إليها متاحًا للفرد فقط حيث يتفاخر بالدعاية والمقاتلين ، الذين قطعوا صلاتهم بأمانة وتامة مع عقلية العبيد في عصرنا ، وهو أمر ، بالمناسبة ، يجلب الاضطهاد الوحشي على رؤوسهم. يطمح هؤلاء المناضلون إلى خدمة معتقداتهم دون أنانية ، دون خوف من الكشف عن جوانب غير متوقعة في سياق تطورهم ، من الأفضل استيعابها أثناء تقدمهم ، إذا لزم الأمر ، وبهذه الطريقة يمهدون الطريق لنجاح الروح الأناركية فوق روح الخضوع.\nفيما يتعلق بمسألة الدفاع عن الثورة بشكل عام ، سأعتمد على تجاربي الطويلة بشكل مباشر خلال الثورة الروسية في أوكرانيا ، في سياق ذلك النضال غير المتكافئ ، ولكن الحاسم الذي خاضته الحركة الثورية للعمل الأوكراني. اشخاص. علمتني تلك التجارب ، أولاً ، أن الدفاع عن الثورة مرتبط مباشرة بهجوم الثورة ضد الثورة المضادة. ثانيًا ، إن نمو وتطور قوى الدفاع عن الثورة مرهون دائمًا بمقاومة أعداء الثورة. وثالثاً ، ما يترتب على ما سبق ، وهو أن الأفعال الثورية في معظم الحالات تعتمد بشكل كبير على المحتوى السياسي والهيكلية والأساليب التنظيمية التي تتبناها الفصائل الثورية المسلحة ، التي تضطر إلى مواجهة الجيوش التقليدية المضادة للثورة على طول الطريق. جبهة ضخمة.\nفي معركتها ضد الثورة المضادة ، بدأت الثورة الروسية في البداية بتنظيم مفارز من الحرس الأحمر بقيادة البلاشفة. سرعان ما تم اكتشاف أن الحرس الأحمر فشل في تحمل ضغوط الثورة المضادة المنظمة ، على وجه التحديد ، فيلق الاستكشاف الألماني والنمساوي والهنغاري ، لسبب بسيط هو أنهم ، في معظم الأحيان ، كانوا يعملون دون أي عمليات عامة. القواعد الارشادية. لهذا تحول البلاشفة إلى تنظيم الجيش الأحمر في ربيع عام 1918.\nعندها أصدرنا الدعوة لتشكيل "كتائب حرة" من العمال الأوكرانيين. سرعان ما اتضح أن تنظيم "الكتائب الحرة" في ربيع عام 1918 كان عاجزًا عن الصمود أمام الاستفزازات الداخلية من كل نوع ، بالنظر إلى أنه بدون فحص كافٍ ، سياسيًا أو اجتماعيًا ، استوعب جميع المتطوعين بشرط فقط أنهم يريدون أخذهم. يصل أسلحتهم والقتال. هذا هو السبب في أن الوحدات المسلحة التي أنشأتها تلك المنظمة تم تسليمها غدراً إلى أعداء الثورة. وهذا منعها من رؤية مهمتها التاريخية في محاربة الثورة المضادة الألمانية والنمساوية والمجرية.\nتقييمك لانتفاضة كرونشتاد عام 1921 غير صحيح في الأساس. تم سحب أفضل البحارة وأكثرهم تضحية من كرونشتاد ولعبوا دورًا مهمًا على الجبهات وفي السوفييت المحليين في جميع أنحاء البلاد. ما بقي هو الكتلة الرمادية ذات الذرائع الكبيرة ، ولكن من دون تعليم سياسي وغير مستعدة للتضحية الثورية. كانت البلاد تتضور جوعا. طالب Kronstadters بامتيازات. كانت الانتفاضة مدفوعة بالرغبة في الحصول على حصص غذائية مميزة.\nليس أقل خطأ هو تقديرك لمخنو.كان في نفسه مزيجًا من المتعصبين والمغامرين. أصبح مركزًا للاتجاهات ذاتها التي أدت إلى انتفاضة كرونشتاد. لم يكونوا فقراء قرية مضطهدة الذين أيقظتهم ثورة أكتوبر لأول مرة ، لكنهم الفلاحون الأقوياء والمغذون جيدًا الذين كانوا يخشون فقدان ما لديهم.\nتتوافق الأفكار الأناركية لمخنو (تجاهل الدولة ، عدم الاعتراف بالقوة المركزية) مع روح فرسان الكولاك كما لم يستطع أي شيء آخر ذلك. يجب أن أضيف أن كراهية المدينة وعامل المدينة من جانب أتباع مخنو تكملتها معاداة السامية المتشددة.\nنيستور مخنو (الحرب الباردة النازية)\nنيستور إيفانوفيتش مخنو& # 160 أو & # 160باتكو& # 160 ("الأب") & # 160مخنو& # 160 (الأوكرانية: & # 160Нестор Іванович Махно، & # 160Russian: & # 160Не́стор Ива́нович Махно́) كان & # 160 الأوكرانية & # 160 أناركو-شيوعي ثوري وقائد مستقّل & # 160. حرب.\nكقائد لل & # 160جيش التمرد الثوري لأوكرانيا، يشار إليها بشكل أكثر شيوعًا باسم Makhnovshchina & # 160أو الجيش الأسود ، قاد ماخنو حملة & # 160guerrilla & # 160 خلال & # 160 الحرب الأهلية الروسية. & # 160 كما يُنسب إليه باعتباره مخترع & # 160tachanka ، منصة تجرها الخيول مثبتة & # 160 مدفع رشاش ثقيل.\nالحقيقة حول نيستور مخنو\nتوفي نيستور مخنو ، زعيم الفلاحين المتمردين في أوكرانيا ، في 25 يوليو / تموز في مستشفى تينون بعد شهور طويلة من المرض. تم حرق رفاته في مقبرة Père-Lachaise في باريس.\nكان نستور مخنو من الشخصيات البارزة في الثورة الروسية ، وكان رجلاً مميزًا في كثير من النواحي. بينما كان لا يزال في سن المراهقة ، أصبح مهتمًا بالحركة الثورية وكان في السابعة عشرة من عمره بالفعل عضوًا نشطًا في مجموعة فوضوية في أوكرانيا. في عام 1908 حكمت عليه الحكومة القيصرية بالإعدام ، ولكن بسبب شبابه خُففت العقوبة إلى السجن المؤبد. تم سجنه في سجن بوتيركي سيئ السمعة ، في موسكو ، أحد أسوأ الجحيم في نظام العقوبات الروسي ، حيث أدت روح ماخنو المتمردة بطبيعته إلى تعرضه لعقوبات متكررة وشديدة. وعلى الرغم من ذلك ، نجح نستور في تحويل سجنه إلى حساب جيد ، فقد أمضى وقته في دراسة وتحسين التعليم الابتدائي الذي تلقاه عندما كان صبيا. فتحت ثورة فبراير أبواب سجنه ، كما فعلت مع الآلاف من ضحايا القيصر.\nعاد ماخنو إلى موطنه الأصلي أوكرانا وكرس نفسه هناك للتنوير الثوري للجماهير. كان منظمًا رائعًا ومحرضًا فعالًا ، وسرعان ما أظهر عمله النتائج. أصبح يتمتع بشعبية خاصة بين الفلاحين الجنوبيين. أثناء احتلال القوات الألمانية النمساوية لأوكراينا ، نظم مخنو حرب عصابات ناجحة جدًا ضد الغزاة. من حفنة صغيرة من الرجال المسلحين ، الذين اضطروا إلى شراء الأسلحة والذخيرة من العدو ، نمت فرقته المخلصين باستمرار من حيث العدد والقوة ، حتى كان جيش الفلاحين في مخنو يتألف من 40.000-60.000 رجل ، بما في ذلك سلاح الفرسان والمدفعية. شن ماكنو ، وهو أناركي شامل ، حربًا ضد جميع القوى التي سعت إلى إخضاع أوكرانيا للاستبداد والاستغلال الجديد. لهذا السبب [حارب] البيض وكذلك البلاشفة عندما حاول الأخير إقامة استبداد "ثوري" مزعوم في الجنوب. ميز ماخنو بوضوح بين مصالح الثورة ومصالح الجماهير ومصالح حكم الحزب البلشفي. هو وله بوفستانتسي كان للجيش (الفلاحون المتمردون) هدفهم المحدد لتحرير أوكراينا من الاستبداد والحكومة بأي شكل ، سواء كان أبيض أو أحمر. Makhnovstchinaكانت انتفاضة فلاحي مخنو في أوكرانيا ، كما سميت انتفاضة فلاحي أوكرانيا ، حركة ثورية تحررية شاملة للجماهير في جنوب روسيا ، ذات أهمية قصوى. كان نستور مخنو هو قلب وروح تلك الحركة العظيمة. إن قدرته العظيمة كقائد وشجاعته الشخصية وتفانيه المتهور تقريبًا لمثله الأناركي للتحرر أكسبته ثقة واحترام وإعجاب الجماهير الأوكرانية. استقامته الثورية وحكمه العسكري غير العادي ألهمت جيشه لأعمال بطولية لا تصدق وتضحية بالنفس من أجل القضية الثورية. أطلق عليه أتباعه لقب "باتكو" ماخنو (الأب الصغير الحبيب) ، وهو أعلى تعبير عن الاحترام الشعبي والمودة.\nلكن على الرغم من أن ماخو حارب ضد تأسيس الحكم البلشفي في أوكرانيا ، إلا أنه لم يتردد في مساعدة البلاشفة عندما طالبت بذلك مصالح الثورة. وهكذا في عام 1919 ، أنقذ جيش مخنو موسكو عمليا من أن يأخذها الجنرال دينيكين عندما كاد الأخير يهزم القوات البلشفية. مرة أخرى في عام 1920 كان مخنو وله بوفستانتسي الذي ساعد في هزيمة Wrangel وجيوشه البيضاء أخيرًا.\nناشد البلاشفة دائمًا ماكنو للمساعدة كلما فشلت قواتهم العسكرية في وقف تقدم العدو الأبيض. ولكن على الرغم من أن مخنوفتسي أنقذهم مرارًا وتكرارًا من الدمار ، فقد خطط البلاشفة باستمرار لإبادة مخنو وجيشه. ووفقًا لعلم نفس الاستبداد ، لم تستطع الحكومة البلشفية أن تتسامح مع حقيقة أن جزءًا كبيرًا من روسيا - عمليًا كل أوكرانيا - رفض الاعتراف بحكم البلشفية. مع العلم التام أن مخنو كان أناركيًا حقيقيًا سعى إلى تحرير الجنوب من كل طغيان ، وعلى الرغم من الخدمات العظيمة التي قدمها جيش مخنو للثورة ، فقد شجب البلاشفة كل من مخنو وأتباعه الفلاحين بوصفهم قطاع طرق ومعادين للثورة. لقد وضعوا ثمنًا على رأس مخنو ، حياً أو ميتاً ، وحتى انحنىوا لإرسال مبعوثين سريين إلى معسكر مخنو لقتله.\nعلى الرغم من كل الأخطار والصعوبات التي سادت تلك الفترة الثورية ، وعلى الرغم من الخيانة البلشفية المتكررة ، استمر مخنو لمدة 4 سنوات (1917-1921) بإخلاص في خدمة القضية الثورية. لقد حارب الغزاة الألمان واستمر في معركته ضد كل قوة رجعية سعت إلى إخضاع شعب أوكرانيا ، بما في ذلك جيوش دينيكين وسكوروبادسكي وبيتلورا وغريغوريف وآخرين.\nكان البيض وكذلك البلاشفة يكرهون مخنو وجيشه الفلاحي بكراهية مميتة لا يمكن التوفيق بينها. هذا صحيح ، إذ ألم يكن مجرد وجود حركة مخنو تحديًا وتحدًا لكل الحكومات والقمع؟ في إدانة مخنو ذهب البلاشفة إلى أبعد من البيض. فشلت المؤامرات السرية والهجمات العسكرية المفتوحة في تدمير مخنو وأتباعه ، وقرر البلاشفة قتله أخلاقياً. كانوا أول من نشر الكذبة أن ماخنو كان مذبحة ، قاذف يهودي ، وأن جيشه كان مذنبا بارتكاب مذابح ضد اليهود. لكن شعب أوكرانيا عرف أكثر من ذلك. كانوا يعلمون أنه لا يوجد جنرال بلشفي يحمي اليهود من المذابح بقوة وحماس مخنو. كانوا يعلمون أن ماخنو كان أناركياً وعالمياً ، وأنه كان قاسياً في قمع أقل علامات الاضطهاد العنصري. كان بعض أصدقائه المقربين من اليهود ، وكان عدد من الأناركيين الروس اليهود المعروفين أكثر مستشاريه الموثوق بهم وأعضاء القسم التربوي في جيش مخنو. صحيح أنه حدثت حالات اعتداء على اليهود من حين لآخر ، وإن كانت نادرة للغاية ، في الأراضي التي تحتلها قوات مخنو. ولكن في كل حالة ثبت أن مثل هذه التجاوزات تم ارتكابها من قبل أفراد من الجيش ، وأن مخنو كان لا يرحم في معاقبة مثل هؤلاء المخالفين. في هذا الصدد ، من الجيد أن نتذكر أن الجيش الأحمر البلشفي لم يكن خاليًا من مثل هذه التجاوزات ، ومع ذلك لم يفكر أحد في اتهام قادة الجيش البلشفي بتشجيع المذابح. أما ماخنو ، فقد قام شخصياً وعلناً بإطلاق النار على جريجوريف ، رئيس فرقة بيضاء من المذابح السيئ السمعة ، كدرس كائن لجيشه بأكمله ولشعب أوكرانيا بأكمله.\nفوضوي حقيقي ، قائد جماهيري ثوري عظيم فقدنا بموت نيستور مخنو. لقد مات ، فقيرًا ، وحيدًا وكاد أن يكون مهجورًا بعيدًا عن الأشخاص الذين أحبهم وخدمهم بأمانة. لكن روحه بقيت دائمًا مع جماهير روسيا ، ومع أنفاسه الأخيرة كان يأمل بثقة أن ينهض الشعب المضطهد الذي يعاني كثيرًا يومًا ما في قوته ليطرد إلى الأبد طغيان واستبداد البلشفية.\nنستور مخنو - التاريخ\nكانت الحركة المخنوفية شبه فلاحية فقيرة في الأصل. إن مجرد وجود حركة فلاحية ثورية جعل مفهوم تروتسكي ولينين للفلاحين رجعيين بشكل تلقائي. كان يُنظر إلى الفلاحين الذين يشكلون الغالبية العظمى من سكان الاتحاد السوفيتي على أنهم كتلة بوحشية لا تفكر ولا تستطيع التنظيم بشكل جماعي. عندما لا يواجهون الحراب والطلبات القسرية ، كانوا يرتبطون بشكل طبيعي بالعمال في البلدات والمدن. قدم المخنوفون قوة موحدة لتشجيع وحماية الفلاحين من مصادرة ممتلكات الملاك وكبار المزارعين (الكولاك). لقد نشروا فكرة التعاونيات التطوعية وحاولوا إقامة روابط مع عمال المدن. كان شعارهم "عامل أعطنا يدك".\nنشأت العديد من الكوميونات حول جولياي بولي. وتشمل هذه الكوميونات 1 و 2 و 3 المسماة أصلاً ، وكذلك بلدية "روزا لوكسمبورغ" التي تضم 300 عضو. تم تنظيم العديد من المؤتمرات الإقليمية للفلاحين والعمال. تم تمرير قانون عام يدعم إنشاء "سوفييتات حرة" (مجالس منتخبة لمندوبي العمال والجنود والفلاحين) على الرغم من أنه لا يمكن فعل الكثير من أجل تنفيذه في معظم أنحاء أوكرانيا بسبب جبهة القتال المتغيرة باستمرار.\nسيطر المخنوفون على مدينتي إيكاترينوسلاف وألكساندروفسك لبضعة أشهر بعد هزيمتهم في سبتمبر 1919 لدينيكين. في كلتا المدينتين تم إرساء الحقوق السياسية الكاملة وحرية تكوين الجمعيات وحرية الصحافة. ظهرت في إيكاترينوسلاف خمس صحف سياسية ، بما في ذلك الصحيفة البلشفية. عقدت عدة مؤتمرات للعمال والفلاحين في ألكساندروفسك. على الرغم من إعجاب العمال بفكرة إدارة مصانعهم الخاصة ، إلا أن قرب الواجهة وحداثة الفكرة جعلتهم حذرين. لقد شكل عمال السكك الحديدية لجنة بدأت التحقيق في أنظمة جديدة للحركة والدفع ، ولكن مرة أخرى ، حالت الصعوبات العسكرية دون تحقيق المزيد من التقدم. كان إيكاترينوسلاف ، على سبيل المثال ، تحت قصف متواصل من البيض عبر النهر.\nمراجعة: تاريخ الحركة المخنوفية\nبواسطة بيتر ارشينوف. (الحرية برس) & # 1635.50\nمعاهدة بريست ليتوفسك التي أبرمها البلاشفة في مارس 1918 ، والتي شهدت خروج روسيا من حمام الدم في الحرب العالمية الأولى ، سلمت معظم أوكرانيا إلى الإمبراطوريتين الألمانية والنمساوية المجرية. وغني عن القول ، لم يتم استشارة السكان. لم يكونوا سعداء للغاية. نشأت حركات تمرد مختلفة وتوطدت تدريجياً. سرعان ما حصل جيش التمرد الثوري لأوكرانيا بقيادة نيستر ماخنو ، وهو شيوعي فوضوي من قرية جولياي بولي ، على دعم الجنوب لهجماته الجريئة على الدمية النمساوية المجرية ، هيتمان سكوروبادسكي والقوميين البيتليوريين.\nهذا الكتاب هو رواية شاهد عيان قيّمة للغاية لبيتر أرشينوف - أحد المشاركين الرئيسيين ومحرر جريدتهم Put'k Svobode (الطريق إلى الحرية). قام أرشينوف وماخنو في وقت لاحق بوضع خطة الشيوعيين التحرريين في أثناء نفيهم في باريس عام 1926 (انظر تضامن العمال 34).\nقد يبدو غريباً أن يُشار باستمرار إلى جيش المتمردين الثوري في أوكرانيا (لقبه الصحيح) باسم "المخنوفيين". الأناركيون هم آخر من ينخرط في عبادة الأبطال العمياء. في أوجها ، كان لديها 30 ألف مقاتل متطوع تحت السلاح. في حين أن الجميع كانوا مستوحين من الأفكار الأناركية ، إلا أن أقلية صغيرة فقط كانت لديها وجهات نظر فوضوية. من خلال القسم الثقافي والتربوي للجيش ، تم تشجيع النقاش والتعلم السياسيين ، لكن غالبية المقاتلين والمؤيدين استمروا في تسمية أنفسهم "المخنوفيين" وحتى يومنا هذا الاسم عالق.\nيتألف كتاب أرشينوف بشكل أساسي من سرد مفصل للحركة إلى جانب بعض الاعتبارات القومية ومعاداة السامية ، وسير ذاتية مختصرة لبعض المخنوفيين الرئيسيين. إنها قراءة غير أكاديمية سهلة. لكن الكتاب يكاد يكون حصريًا سردًا عسكريًا للحركة. Arshinov لا يعتذر عن هذا. من الضروري أن يقضي المخنوفون معظم وقتهم في الاشتباكات العسكرية. على مدى السنوات الثلاث 1918-1921 ، كان عليهم محاربة قوات هيتمان ، والجنرالات البيض دينيكين ورانجل ، والقوميين مثل بيتليورا وغريغورييف ، وبالطبع البلاشفة.\nانتصر ماكنو وقادته في مقابل احتمالات 30: 1 وأكثر في بعض الأحيان. أحد الأمثلة كان في 25 سبتمبر 1919 في قرية بيريجونوفكا عندما وجد المخنوفيون أنفسهم بعد انسحابهم مسافة 400 ميل محاطين بجيش دينيكين. نجحوا في تحويل جناح دينيكين بقوة صغيرة من سلاح الفرسان وفي حالة الذعر التي أعقبت ذلك ، تم هزيمة جيش دينيكين. ربما أنقذ هذا الإجراء بتروغراد من الفريق الأبيض وكان أحد أكبر الهزائم التي تعرضوا لها.\nبالطبع ، مهارة ماخنو العسكرية ، واستخدامه لسلاح الفرسان وقوات المشاة الفرسان لتغطية مسافات شاسعة ، ليست ذات صلة مباشرة بنا. ما يثير الاهتمام هو كيف يمكن للمخنوفيين القتال والفوز كجيش ثوري له جذور عميقة بين الفلاحين والعمال الأوكرانيين. كان جيش المتمردين تشكيلًا عسكريًا ديمقراطيًا بالكامل. المجندون كانوا متطوعين من الفلاحين والعمال. لقد انتخبت ضباطها وتم وضع قواعد الانضباط بشكل ديمقراطي. يمكن استدعاء الضباط من قبل قواتهم إذا تصرفوا بشكل غير ديمقراطي.\nأينما ظهروا ، تم الترحيب بهم من قبل السكان المحليين الذين قدموا الطعام والسكن بالإضافة إلى معلومات حول قوات العدو. أُجبر البلاشفة والبيض على الاعتماد على حملات إرهابية واسعة النطاق ضد الفلاحين ، حيث قُتل وسجن الآلاف.\nجعلت السرعة التي تم بها تغيير المناطق في أوكرانيا من المستحيل فعليًا عليهم القيام بنشاط بناء واسع النطاق لتعزيز الثورة الاجتماعية. "بدا الأمر كما لو أن شبكة عملاقة مكونة من الحراب تتحرك ذهابًا وإيابًا عبر المنطقة ، من الشمال إلى الجنوب والعودة مرة أخرى ، وتمحو كل آثار البناء الاجتماعي الإبداعي". هذا الاستعارة الممتازة لأرشينوف يلخص الصعوبة. ومع ذلك ، على عكس البلاشفة ، لم يستخدم المخنوفون الحرب كذريعة للقمع المعمم والثورة المضادة. على العكس من ذلك ، استغلوا كل فرصة لدفع الثورة إلى الأمام.\nسيطر المخنوفون على مدينتي إيكاترينوسلاف وألكساندروفسك لبضعة أشهر بعد هزيمتهم في سبتمبر 1919 لدينيكين. في كلتا المدينتين تم إرساء الحقوق السياسية الكاملة وحرية تكوين الجمعيات وحرية الصحافة. ظهرت في إيكاترينوسلاف خمس صحف سياسية ، بما في ذلك صحيفة بلشفية. عقدت عدة مؤتمرات للعمال والفلاحين في ألكساندروفسك. على الرغم من إعجاب العمال بفكرة إدارة مصانعهم الخاصة ، إلا أن قرب الواجهة وحداثة الفكرة جعلتهم حذرين. لقد شكل عمال السكك الحديدية لجنة بدأت التحقيق في أنظمة جديدة للحركة والدفع ، ولكن مرة أخرى ، حالت الصعوبات العسكرية دون تحقيق المزيد من التقدم. كان إيكاترينوسلاف ، على سبيل المثال ، تحت قصف متواصل من البيض عبر النهر.\nوفوق كل هذا الكتاب هو إدانة مأساوية للقيادة البلشفية وسوء الحكم. تشبث البلاشفة بالنظرية القائلة بأن الجماهير لا تستطيع التعامل مع الاشتراكية. أثبت العمال والفلاحون أنهم على خطأ من خلال إلقاء أجهزتهم الخاصة في السيطرة الاقتصادية الديمقراطية. إذا كانت الحقائق لا تتناسب مع النظرية ، فيجب التخلص من الحقائق. مرة أخرى أدت النظرية الفقيرة إلى ممارسة فقيرة.\nيوثق أرشينوف عودة ظهور حكم طبقة الأقلية. وهو يصف التأميم البلشفي للإنتاج بدقة خارقة بأنه "نوع جديد من علاقات الإنتاج يتركز فيه التبعية الاقتصادية للطبقة العاملة في قبضة واحدة ، الدولة. وهذا في جوهره لا يحسن بأي حال من الأحوال وضع الطبقة العاملة. ".\nلقد أدرك البلاشفة الأهمية السياسية للمخنوفيين. كانت أي حركة مستقلة تطرح فكرة السيطرة الاقتصادية المباشرة والإدارة من قبل العمال والفلاحين تهديدًا سياسيًا. من عام 1917 فصاعدًا ، استجاب البلاشفة لمثل هذه التهديدات بطريقة واحدة ، الإبادة الجسدية.\nيفجر هذا الكتاب القائمة الطويلة من الأكاذيب والأساطير عن المخنوفيين. إنه بمثابة دليل إضافي (مطلوب أكثر) على الدور الاستبدادي للبلاشفة في الثورة الروسية. الأهم من ذلك كله ، أنها بمثابة مصدر إلهام لجميع الفوضويين الجديين في الصراع الطبقي. إنه يفرض بوضوح حاجة الأناركيين إلى التنظيم والفوز بمعركة الأفكار في الطبقة العاملة. هذه هي الطريقة التي يمكننا بها أن نبدأ أخيرًا في النضال من أجل جعل الأناركية حقيقة.\n"النضال ضد الدولة" ومقالات أخرى\nكان نستور ماخنو قائد جيش الفلاحين والعمال التحرريين والانتفاضة في أوكرانيا التي قاتلت بنجاح القوميين الأوكرانيين والبيض والبلاشفة والبرجوازية ووضع الفوضوية موضع التنفيذ في السنوات التي أعقبت الثورة الروسية.\nكان مخنو فوضويًا ملتزمًا أمضى سنوات في السجون الروسية بسبب أنشطته السياسية. بعد إطلاق سراحه من السجن بسبب ثورة فبراير ، عاد إلى قريته Gulai-Polye وألقى بنفسه في تنظيم النقابات والكوميونات والسوفييتات.\nخلال الحرب الأهلية الروسية ، أثبت أنه قائد عسكري لامع ، أنقذ أنصاره الجيش الأحمر من هزيمة عسكرية ساحقة على أيدي البيض.عندما تمت إزالة التهديد الأبيض ، انقلبت الدولة البلشفية على Machnovshchina وهزمتهم في النهاية وهزمتهم وإنجازاتهم الثورية.\nتم تشويه تاريخ Machnovshchina باستمرار من قبل الدولة السوفيتية والمدافعين عنها. هذه المجموعة من المقالات والمقالات ، التي ظهرت لأول مرة باللغة الإنجليزية ، وكُتبت أثناء وجود ماكنو في المنفى في باريس في العشرينات ، تدحض هذه التشويهات وتُظهر تبني ماكنوس المبدئي والذكاء للفوضوية.\nتشمل الموضوعات التي يغطيها: الثورة الروسية ، تمرد مخنوفيين ، المسألة القومية في أوكرانيا ، مخنوفشتشينا ، معاداة السامية ، ثورة كرونشتاد ، ثورة البروليتاريا البلاشفة ، السلطة السوفيتية والمنظمة الأناركية.\nالنضال ضد الدولة ومقالات أخرى\nمتلازمة الحل القصير\nإن أحد الحلول المختصرة المقترحة بشكل متكرر لممارسة التأثير اللاسلطوي بين القطاعات الاجتماعية المتنوعة هو تنظيم كل القوى / الميول "اللاسلطوية" المعلنة ذاتيا في جسد واحد. على وجه الخصوص ، في أعقاب انقلاب الحزب البلشفي في أكتوبر 1917 أثناء الثورة الروسية ، كانت مناقشة مثل هذه الصيغ سمة رئيسية للنقاش في الدوائر الأناركية في أوروبا ، لا سيما بين الشتات الأناركي الروسي في المنفى. يرتبط بمثل هذه الخطط الفوضوية لبناء التنظيم إهمال إنشاء منظمات اقتصادية قتالية للعمال ووضع ومتابعة سياسة صناعية لتحقيق مثل هذه الهيئات.\nتبلور هذا الغليان الفكري بين الأناركيين في تيارين - أتباع برنامج أرشينوف الذين اشتركوا في حزب أناركي مركزي و "التركيبيين" الذين سعوا إلى تشكيل أكثر مرونة ، لتنظيم كل الميول / التجمعات الأناركية. أدى كلا التيارين إلى تفاقم هامشية اللاسلطوية تجاه الحركة العمالية والتي كفلها بالفعل صعود اللينينية / الستالينية.\nأحد الموضوعات المهمة لمقالات مخنو في هذا المجلد قيد المراجعة هو تركيزه على "تنظيم" الحركة "الفوضوية" متجاهلاً ضرورة بناء منظمات قتالية اقتصادية ذاتية الإدارة للعمال وأجهزةهم الذاتية والدفاع والتعليم.\nالمهمة الأناركية النقابية\nيجب أن يرتبط بتكوين مثل هذه الهيئات بلورة وتطوير التيار النقابي اللاسلطوي في شكل دعاية وتجمعات تحريضية. تتمثل المهمة المركزية لهذه الوحدات المنظمة في مساعدة العمال على التنظيم الذاتي ومتابعة العمل المباشر في الوظيفة من خلال نشاط مثل رفع معنويات العمال ، وتسهيل التواصل بين العمال ، وكشف دور المتعاونين في الإدارة ، ومكافحة التعجيلات / المضايقات ، وما إلى ذلك.\nالتقدم في هذا العمل خارج الفترات الثورية يجب أن يكون نتيجة لنشاط طويل الأمد من خلال العمل التدريجي والتربوي وبناء الأوراق الصناعية والشبكات والمجموعات.\nبدلاً من تقديم طريق مختصر للعمل الجاد طويل المدى ، فإن اقتراح مخنو واقتراح أتباع برنامج Arshinov الآخرين بتوحيد جميع الاتجاهات الأناركية المختلفة في منظمة مركزية واحدة سيؤدي بالتأكيد إلى حضانة من الانقسامات / الاقتتال الداخلي اللانهائي مما يضمن استحالة السعي وراء أي شيء. سياسة صناعية متماسكة. من المؤكد أن أي حزب طليعي "أناركي" من هذا القبيل لن يضاهي الأحزاب الستالينية في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين التي نوقش خلالها برنامج أرشينوف.\nأحد الجوانب الرئيسية لمفهوم مخنو للحزب الأناركي هو ممارسته لـ "الانضباط الثوري". بالنسبة للأناركيين ، يجب أن ينبع أساس الانضباط الذاتي المهم للغاية للمبادرات الثورية والعمل الفعال طويل المدى من التعليم الذاتي والاتفاق الاستراتيجي والسياسي المرتبط به. بالنسبة لمخنو ، في مقالته حول هذا الموضوع ، فإن الانضباط الجماعي هو مطلب مهم ، على ما يبدو بالنظر إلى حماسه الطليعي في الحزب وضرورة تنفيذ النخبة الحزبية للمناصب التنفيذية في الحزب.\nفي الختام ، بالتأكيد الظروف الفريدة للثورة الروسية - التخلف النسبي للحركة النقابية ، والفوضوية بشكل عام ، بسبب التصنيع المتأخر ، والدعم الخارجي غير الكافي ، والقمع القيصري ، إلخ ، وفوضى الأناركية / النقابية الثورية في كثير من يفسر الغرب خلال سنوات منفى مخنو في العشرينات والثلاثينيات من القرن الماضي ، في ظل صعود اللينينية / الستالينية ، حماسه للعلاج الأناركي للحزب. على صعيد آخر ، تبرز خلفيته الفلاحية والأساس الفلاحي لحركته إهماله للتنظيم النقابي في كتاباته. في حين أن الخطاب اللاذع للمقالات الذي كان بلا شك مهمًا للغاية في إلهام قواته خلال الثورة الروسية ، فإنه يطمس المفاهيم الخاطئة التي ينشرها والتي لا يمكن إلا أن تزيد من ارتباك النشطاء وخروجهم إلى الأزقة التنظيمية العمياء.\nتاريخ الحركة المخنوفية بقلم بيتر أرشينوف. (الحرية برس) 5.50\nظهر هذا المقال بشكل أصلي في عمال مجلة الأناركيين الأيرلنديين\nلمزيد من المعلومات حول حركة تضامن العمال\nصندوق بريد 1528\nخلال الحرب الأهلية الروسية ، أثبت أنه قائد عسكري لامع ، أنقذ أنصاره الجيش الأحمر من هزيمة عسكرية ساحقة على أيدي البيض. عندما تمت إزالة التهديد الأبيض ، انقلبت الدولة البلشفية على Machnovshchina وهزمتهم في النهاية وهزمتهم وإنجازاتهم الثورية.\nببليوغرافية بعد ذلك من قبل الكسندر سكيردا\nعاد ماخنو إلى موطنه الأصلي أوكرانا وكرس نفسه هناك للتنوير الثوري للجماهير. كان منظمًا رائعًا ومحرضًا فعالًا ، وسرعان ما أظهر عمله النتائج. أصبح يتمتع بشعبية خاصة بين الفلاحين الجنوبيين. أثناء احتلال القوات الألمانية النمساوية لأوكراينا ، نظم مخنو حرب عصابات ناجحة جدًا ضد الغزاة. من حفنة قليلة من الرجال المسلحين ، الذين اضطروا إلى شراء الأسلحة والذخيرة من العدو ، نمت فرقته المخلصين باستمرار من حيث العدد والقوة ، حتى كان جيش الفلاحين في مخنو يتألف من 40.000-60.000 رجل ، بما في ذلك سلاح الفرسان والمدفعية. شن ماكنو ، وهو أناركي شامل ، حربًا ضد جميع القوى التي سعت إلى إخضاع أوكرانيا للاستبداد والاستغلال الجديد. لهذا السبب [حارب] البيض وكذلك البلاشفة عندما حاول الأخير إقامة استبداد مزعوم & # 8220 ثوري & # 8221 في الجنوب. ميز ماخنو بوضوح بين مصالح الثورة ومصالح الجماهير ومصالح حكم الحزب البلشفي. هو وله بوفستانتسي كان للجيش (الفلاحون المتمردون) هدفهم المحدد لتحرير أوكراينا من الاستبداد والحكومة بأي شكل ، سواء كان أبيض أو أحمر. Makhnovstchinaكانت انتفاضة فلاحي مخنو في أوكرانيا ، كما سميت انتفاضة فلاحي أوكرانيا ، حركة ثورية تحررية شاملة للجماهير في جنوب روسيا ، ذات أهمية قصوى. كان نستور مخنو هو قلب وروح تلك الحركة العظيمة. إن قدرته العظيمة كقائد وشجاعته الشخصية وتفانيه المتهور تقريبًا لمثله الأناركي للتحرر أكسبته ثقة واحترام وإعجاب الجماهير الأوكرانية. استقامته الثورية وحكمه العسكري غير العادي ألهمت جيشه لأعمال بطولية لا تصدق وتضحية بالنفس من أجل القضية الثورية. قام أتباعه بتعميده & # 8220Batko & # 8221 Makhno (الأب الصغير الحبيب) ، وهو أعلى تعبير عن الاحترام والمودة الشعبية.\nناشد البلاشفة دائمًا ماكنو للمساعدة كلما فشلت قواتهم العسكرية في وقف تقدم العدو الأبيض. ولكن على الرغم من أن مخنوفتسي أنقذهم مرارًا وتكرارًا من الدمار ، فقد خطط البلاشفة باستمرار لإبادة مخنو وجيشه. ووفقًا لعلم نفس الاستبداد ، لم تستطع الحكومة البلشفية أن تتسامح مع حقيقة أن جزءًا كبيرًا من روسيا - عمليًا كل أوكرانيا - رفض الاعتراف بحكم البلشفية. مع العلم التام بأن مخنو كان أناركيًا حقيقيًا سعى إلى تحرير الجنوب من كل طغيان ، وعلى الرغم من الخدمات العظيمة التي قدمها جيش مخنو للثورة ، فقد استنكر البلشفية كلاً من مخنو وأتباعه الفلاحين بوصفهم قطاع طرق ومعادين للثورة. . لقد وضعوا ثمنًا لرأس مخنو ، حياً أو ميتاً ، وحتى انحنىوا لإرسال مبعوثين سريين إلى معسكر مخنو لقتله.\nعلى الرغم من كل المخاطر والصعوبات في تلك الفترة الثورية ، وعلى الرغم من الخيانة البلشفية المتكررة ، استمر مخنو لمدة 4 سنوات (1917-1921) بإخلاص في خدمة القضية الثورية. لقد حارب الغزاة الألمان واستمر في معركته ضد كل قوة رجعية سعت إلى إخضاع شعب أوكرانيا ، بما في ذلك جيوش دينيكين وسكوروبادسكي وبيتلورا وغريغوريف وآخرين.\nكان البيض وكذلك البلاشفة يكرهون مخنو وجيشه الفلاحي بكراهية مميتة لا يمكن التوفيق بينها. هذا صحيح ، إذ ألم يكن مجرد وجود حركة مخنو تحديًا وتحدًا لكل الحكومات والقمع؟ في إدانة مخنو ذهب البلاشفة إلى أبعد من البيض. فشلت المؤامرات السرية والهجمات العسكرية المفتوحة في تدمير مخنو وأتباعه ، وقرر البلاشفة قتله أخلاقياً. كانوا أول من نشر الكذبة أن ماخنو كان مذبحة ، قاذف يهودي ، وأن جيشه كان مذنبا بارتكاب مذابح ضد اليهود. لكن شعب أوكرانيا عرف أكثر من ذلك. كانوا يعلمون أنه لا يوجد جنرال بلشفي يحمي اليهود من المذابح بقوة وحماس مخنو. كانوا يعلمون أن ماخنو كان أناركياً وعالمياً ، وأنه كان قاسياً في قمع أقل علامات الاضطهاد العنصري. كان بعض أصدقائه المقربين من اليهود ، وكان عدد من الأناركيين الروس اليهود المعروفين أكثر مستشاريه الموثوق بهم وأعضاء القسم التربوي في جيش مخنو. صحيح أن حالات اعتداء على يهود عرضية ، وإن كانت نادرة جدًا ، حدثت في الأراضي التي تحتلها قوات مخنو & # 8217. ولكن في كل حالة ثبت أن مثل هذه التجاوزات تم ارتكابها من قبل أفراد من الجيش ، وأن مخنو كان لا يرحم في معاقبة مثل هؤلاء المخالفين. في هذا الصدد ، من الجيد أن نتذكر أن الجيش الأحمر البلشفي لم يكن خاليًا من مثل هذه التجاوزات ، ومع ذلك لم يفكر أحد في اتهام قادة الجيش البلشفي بتشجيع المذابح. أما ماخنو ، فقد قام شخصياً وعلناً بإطلاق النار على جريجوريف ، رئيس فرقة بيضاء من المذابح السيئ السمعة ، كدرس كائن لجيشه بأكمله ولشعب أوكرانيا بأكمله.\nنشرته المجموعات التحررية في تورنتو (1934)\nمخنو & # 8217s النضال ضد الدولة ومقالات أخرى متاح من KSL.\nنيستور مخنو أناركي جنرال\nعاد الإرهابي الأناركي والنزيل القيصري نستور مخنو البالغ من العمر ثلاثين عامًا إلى قريته الأوكرانية وشكل أحد أروع الجيوش في التاريخ.\nولد الفلاح نيستور إيفانوفيتش ماكنو في قرية جولياي بول الأوكرانية الصغيرة (التي تُرجمت أيضًا Hulyai Pole أو Huliaipole) في 27 أكتوبر 1888 (أو 1889!). توفي والده الخامس من بين خمسة أشقاء بينما كان لا يزال رضيعًا ، وعمل مخنو كل يوم بعد عيد ميلاده السابع كشيبرد ، ومزارعًا ، وعاملًا عامًا للمساعدة في إعالة أسرته الفقيرة. التحق بالمدارس المحلية لمدة أربع سنوات متقطعة وتعليمه الوحيد. وجدت ثورة 1905 أن مخنو كان مراهقًا عدميًا ليس لديه ما يخسره وسقط في خلية إرهابية فلاحية أناركية. بحلول عام 1908 ، تم القبض عليه من قبل الشرطة السرية القيصرية أوكرانا ، وحُكم عليه بالإعدام شنقًا. تم تخفيف عقوبة الإعدام الصادرة بحقه إلى السجن المؤبد ، وقضى مخنو العقد الأخير من حكم القيصر في سجن بوتيركي سيئ السمعة في موسكو. هناك تعلم النظرية السياسية والأدب بينما كان يقضي فترات طويلة تحت الانضباط المعزز والتعاقد مع مرض السل. ساهمت سنوات من سوء التغذية بالإضافة إلى المرض في صغر حجمه وضعف صحته.\nثورة 1917 وانتفاضات الفلاحين\nعندما تنازل القيصر في 15 مارس 1917 ، كان أول ما فعلته الحكومة المؤقتة هو منح العفو لجميع السجناء السياسيين. ماخنو ، الذي قضى كامل حياته في السجن ، أصبح الآن حراً. بعد فترة وجيزة من الثورات الروسية في عام 1917 والتي تم فيها الإطاحة بالقيصر ثم في غضون ثمانية أشهر تم الإطاحة بالحكومة الديمقراطية المؤقتة ، اشتعلت النيران في الريف. أجيال من الفلاحين ، من دون الدرك أو العسكريين للقلق بعد الآن ، انتقلوا إلى مزارع البوميشيك الأكثر ثراءً & # 8217 (ملاك الأراضي & # 8217) وأحرقتهم على الفور. كانت مجموعات صغيرة من الفلاحين في جميع أنحاء أوكرانيا تتجمع وتتسلح وتواصل حرب العصابات على النطاق الأساسي. هذه المفارز ، عادة من 20-50 فردًا ستهاجم ملاك الأراضي ، وأعضاء حكومة الولاية ، والضباط المنحرفين ، وتقريبًا كل شخص خارجي آخر يمر عبر قريتهم. عندما جاء المحرضون أو المفوضون البلشفيون عبر القرية ، وجدوا أنفسهم أيضًا مقتولين بطرق إباحية للغاية ويتدلىون من الأشجار بجوار المحرضين البيض والعملاء الألمان. لم يكن هؤلاء الفلاحون اللاسلطويون شيئًا إن لم يكن تكافؤ الفرص.\nعودة ماخنو إلى الوطن وولادة جيش العلم الأسود\nعاد نستور ماخنو إلى جولياي بول من السجن في موسكو خلال ربيع عام 1917 وبدأ على الفور في توجيه حركة الفلاحين هذه. شكل ماخنو اتحادًا للفلاحين ، وساعد في إعادة توزيع ممتلكات ملاك الأراضي وأصبح قائدًا عامًا. لقد ألهب الجماهير الساخطين وبدأ بناء جيش تحت راية العلم الأسود ورمز الصليب الأسود. كانت مهمته الأولى هي نزع سلاح وحدات الجيش القيصري السابق والقوزاق بلا قيادة. ثم وزع حوالي 250 ألف روبل موجودة في البنوك المحلية على لجان الفلاحين. هكذا مسلح ومدفوع ، أصبح جيشه معروفًا باسم Makhnovshchina بعد زعيمهم. غالبًا ما يطلق عليهم الحمر والبيض ببساطة & # 8216 The Greens & # 8221.\nOn & # 8216Makhno and Memory & # 8217: 5 أسئلة مع المؤرخ شون باترسون\nشون باترسون طالب دكتوراه في جامعة ألبرتا ، وهو يبحث حاليًا عن الذاكرة التاريخية في منطقة زابوريزهيا بأوكرانيا. كتابه الجديد مخنو والذاكرة & # 8220يجلب مجموعة واسعة من مصادر مخنوفيست ومينونايت إلى الحوار & # 8221 و & # 8220 يقدم طرقًا جديدة للتفكير حول مخنو وحركته. & # 8221 مخنو والذاكرة متاح الآن.\n1) أفترض أن بعض القراء قد يتساءلون عن لقبك ، باترسون. ما هي علاقتك مع مينونايت؟\nغالبًا ما يؤدي لقبي إلى مثل هذه الأسئلة. تحوّل والدي ، من أصل بروتستانتي أيرلندي-كندي ، عندما كان شابًا بالغًا إلى كنيسة الإخوة مينونايت. عندما كنت طفلاً كان قسًا في كنيسة MB في ويست إند في وينيبيغ لكنه ترك الكنيسة عندما كنت في الثامنة من عمري. ومع ذلك ، فقد نشأت في مجتمع روحي قائل بتجديد عماد محاط بأصدقاء من خلفيات مينونايت إلى حد كبير. على الجانب الآخر ، والدتي من عائلة معمدانية ألمانية هاجرت إلى كندا من أوكرانيا في عام 1929. ومن المثير للاهتمام ، أنه تم ترحيلهم في عام 1915 إلى سيبيريا كجزء من قوانين تصفية الأراضي القيصرية المناهضة لألمانيا ، حيث تم أخذهم من قبل عائلة مينونايت متعاطفة. على الرغم من أنني لا أعرّف على أنني "مينونايت" في حد ذاته ، إلا أن لديّ تاريخ شخصي عميق واحترام لثقافة المينونايت وإيمانهم وتاريخهم.\n2) متى علمت لأول مرة بنستور مخنو؟\nتعلمت لأول مرة عن نيستور مخنو كطالب جامعي للتاريخ في جامعة القديس فرنسيس كزافييه. كنت مهتمًا جدًا بالمعارضة اليسارية للبلشفية واقترح مستشاري الشرف أن أقرأ الثورة المجهولة بواسطة فولين. كان هذا الكتاب أول تعرض لي للحركة المخنوفية. فولين ، الفوضوي الفكري والمشارك المخنوفي ، يرسم صورة إيجابية إلى حد كبير للحركة كقوة تحريرية لأوكرانيا الفلاحية. ومع ذلك ، عندما عدت إلى المنزل في عيد الميلاد وأخبرت أصدقائي وعائلتي عن دراستي ، واجهت صورة مختلفة جذريًا لمخنو كقاتل جماعي للمينونايت. اكتشفت أيضًا أن قريبًا لصديق مقرب حارب بشكل مباشر الماكنوفيين كقائد في المينونايت Selbstschutz (دفاع عن النفس). بدأت محادثات العيد هذه بحثي في منظور مينونايت على مخنو.\n3) ما الذي تأمل أن يتعلمه قراء المينونايت عن نيستور مخنو من كتابك؟\nأصف في كتابي كيف استخدم المؤلفون مخنو كمجاز ، بالتناوب لمعاناة المينونايت والبطولة المخنوفية. آمل أن يتم تحدي القراء ، سواء كانوا مينونايت أو غيرهم ، للتفكير في Makhno خارج ثنائي قطاع الطرق / البطل الأسطوري. أريد من القراء أن يفكروا في التعقيد النفسي والأيديولوجي لمخنو وكذلك تناقضاته العميقة وعلاقته بالعدالة والإرهاب. علاوة على ذلك ، آمل أن يتمكن القراء من تجاوز مخنو في نواحٍ معينة من خلال وضعه وحركته ضمن البيئة الاجتماعية والاقتصادية التاريخية. في هذا التحول بعيدًا عن مخنو باعتباره مجازًا ، آمل أن يتأمل القراء على نطاق أوسع في كيفية مساهمة قضايا الإمبراطورية الروسية غير المحلولة من الجوع في الأراضي وعدم المساواة في الثروة في مأساة عنف مخنوفست ومينونايت.\n4) يحلل كتابك كلا من مصادر المينونايت والمخنوفست عن نيستور ماكنو ، الذي غالبًا ما يكون له آراء مختلفة جدًا عن الرجل. كيف تتوصل ، كمؤرخ ، إلى شيء يشبه "الحقيقة" عندما تبدو الروايات متناقضة؟\nإن تاريخ مخنو وحركته مليء بالأساطير والأساطير والروايات المتناقضة. في البحث عن حقائق تاريخية راسخة ، غالبًا ما تركت آثار طيفية والعديد من الخيوط الكاذبة. ومع ذلك ، عندما توضع بشكل جماعي جنبًا إلى جنب مع بعضها البعض ، تظهر صورة متماسكة. لتحديد حقيقة هذا الحدث أو ذاك وتسلسله ، قمت بمراجعة أكبر عدد ممكن من المصادر من أكبر عدد ممكن من وجهات النظر. كان هذا أحد الأسباب التي جعلتني أشعر أنه من الضروري إدخال مصادر مخنوفيست ومينونايت في حوار مع بعضهما البعض. تم تجاهل التواريخ السابقة للحركة المخنوفية إلى حد كبير ، أو لم تكن على دراية بمصادر المينونايت. أنا محظوظ أيضًا لأنه منذ سقوط الاتحاد السوفيتي أصبح من السهل الوصول إلى قدر كبير من المواد الأرشيفية المخنوفية ، والتي يمكن مقارنتها الآن بأدب المذكرات. كانت عملية تثليث مجموعة متنوعة من المصادر مهمة بشكل خاص في إعادة بناء الأحداث التي أدت إلى مذبحة أيشنفيلد. ومع ذلك ، فإن هذا النوع من "الحقيقة" التاريخية هو ، ويجب أن يخضع دائمًا ، للمراجعة حيث يتم اكتشاف مادة جديدة ودمجها في قاعدة المصدر.\nومع ذلك ، حتى إذا كان من الممكن التأكد من بعض الحقائق التاريخية ، فإنها مضمنة بشكل حتمي في الروايات التي تتخذ هياكل حبكة طوابق. كيف تتشكل هذه الروايات ، وتتوقف مزاعم الحقيقة التي تقدمها على المعتقدات والهويات الشخصية والجماعية للراوي ، والوصول إلى المعلومات ، والنوع الذي يكتبونه. لذلك ، فإن الإجابة على سؤال مثل هل كان ماكنو عصابة إرهابية أم بطلاً ثوريًا تعتمد إلى حد كبير على التجربة الذاتية لأي كاتب في أوكرانيا الثورية.\nكنت مهتمًا بشكل خاص بكيفية سرد المخنوفيين والمينونايت لعلاقتهم بالعنف في الحرب الأهلية. في هذا الصدد ، أود أن ألفت الانتباه إلى أنماط السرد الموجودة في وعبر المصادر المخنوفية والمينونايت. على سبيل المثال ، وجدت دليلًا على السرد المهيمن لكل جانب حول مخنو ينعكس في أدبيات الطرف الآخر. وبهذه الطريقة ، هناك تداخل غير متوقع بين مصادر مخنوفي ومينونايت على المستوى السردي على الرغم من الاقتراب من مخنو من منظورات مختلفة للغاية. ما يظهر هو صورة لمخنو كشخص ملتزم بنوع معين من العدالة الثورية ولكن في نفس الوقت معرض دائمًا لخطر الانزلاق إلى الرعب الوحشي. إنه معقد نفسيا ومتناقض مثل حركة مخنوفيين بشكل عام. ساعدني العمل المكثف مع مثل هذه التناقضات السردية الواضحة في الوصول إلى ما أصفه بأنه تفسير متعدد المنظورات للصراع ماخنوفيست مينونايت.\n5) ما هي الذكرى أو اللحظة المفضلة لديك من زيارة منطقة زابوريزهيا في أوكرانيا؟\nمن الصعب جدًا انتقاء ذكرى واحدة ، لكن زيارة النصب التذكاري لمذبحة أيشنفيلد في نوفوبتريفكا الحديثة كانت مؤثرة من الناحية العاطفية. أكثر من النصب التذكاري نفسه كان حقيقة أن السكان المحليين الأوكرانيين حافظوا على أراضيهم ووضعوا الزهور وأكاليل الزهور بانتظام. اعتقدت أن هذا كان مثالاً ممتازًا للمصالحة التاريخية في الوقت الحاضر. من الذكريات الأخرى التي ما زالت عالقة في ذهني عندما زرت مدينة Huliaipole مسقط رأس نيستور ماخنو. لاحظت أن سائقي كان يلتقط صوراً لتمثال برونزي كبير وسألته عن رأيه في مخنو. أجاب ببساطة ، "إنه بطل الطبقة العاملة". هاتان الذكريتان تقفان معًا في ذهني.\nكلما اندلعت ثورة & # 8211 وبغض النظر عن طابعها & # 8211 (أهم نقطة هو أن الجماهير العريضة من العمال والفلاحين يجب أن يكون لهم يد فيها) ومرشديها ، سواء كانوا مجموعة متماسكة أو مشتتة للأفراد ، التمتع بسلطة خاصة في أعين العمال ، وضع أنفسهم فوق هذه الجماهير ولا تسير بخطى معهم ولا تكسب ثقتهم ، في انتظار حدوث شيء خارج عن المألوف أو حتى الأسوأ من ذلك ، السعي لإخضاعهم من خلال محاولة توجيههم على طول المسار & # 8220only & # 8221 للمتابعة ، حسنًا ، فشلت الثورة في التطور بشكل كافٍ وفشلت في حل المشكلات المصاحبة التي تحتاج إلى حل أو حتى صياغتها بشكل صحيح. ومن ثم لا يمكنها ابتكار أساليب جديدة وإضافية للعمل الاجتماعي لإحباط أعدائها وتلبية الاحتياجات الملحة: ومن ثم يتم حثها على تبني اتجاهات غامضة وتضيع وسط التعرجات المميتة. عند هذه النقطة ، إما أن تهلك تحت ضربات أولئك الذين تستهدفهم ، أو تغير مسارها ، وتضاعف خطواتها وتنتهي وفقًا لمصالح أعدائها الداخليين.\nغالبًا ما كانت كل هذه الاعتبارات حاسمة خلال الثورات التي حدثت حتى الآن ، في كل من أوروبا وأماكن أخرى. نفس الشيء حدث في إسبانيا. صحيح أن الثورة الإسبانية عام 1931 تتميز عن غيرها من الثورة بسبب سماتها المحددة للغاية. لم يتم إطلاق العنان عن طريق زوبعة ثورية في المدن والريف ، ولكن عن طريق صناديق الاقتراع. وأثناء تقدمها ، وبفضل تصرفات عناصرها اليسارية ، تحررت من تلك المراسي الأولية ودخلت المناطق الشاسعة للعمل الاجتماعي التحرري للكادحين. في حين أنه مع ذلك انتهى لصالح العناصر الاستبدادية ، وثبت أنه مأساوي بالنسبة لمصير العمال والعديد من الثوار ، وكذلك لما تمكن هؤلاء من تحقيقه ، فإن المسؤولية عن ذلك تقع إلى حد كبير على عاتق التجمعات السياسية اليسارية الإسبانية. يمكن إرجاع هذه الخاتمة المؤسفة إلى الاشتراكيين الاستبداديين والمناهضين للسلطوية ، أي لرفاقنا الشيوعيين التحرريين والأناركيين النقابيين.\nتتمثل مسؤولية اشتراكيي الدولة اليمينية في ربطهم منذ البداية بالحزب البرجوازي الكالا زامورا. صحيح أن المناضلين الأساسيين في الحزب ، وخاصة العمال ، لم يرغبوا في سماع الحديث عن هذه السياسة ، خاصة وأنهم لم يكونوا على علم بالمفاوضات الخفية لحزبهم & # 8217s & # 8220bigwigs & # 8221 مع البرجوازية ، والمفاوضات الموجهة نحو توليهم القوة المشتركة ، وإن كان ذلك على حساب التضحية بالثورة. فقط عندما وجد العمال الاشتراكيون أنفسهم تحت استجواب العمال الآخرين حول سياسة حزبهم ، ولم يكن لديهم أي فكرة عن كيفية الرد ، تبخّر قادتهم نفاقًا مثل الطاووس أمام البرجوازية ، وأثاروا بعض الخوف في ممثليها بإعلانهم أنفسهم. على استعداد للاستيلاء على السلطة بمفرده بمساعدة العمال فقط. هذا التعامل المزدوج من قبل القادة الاشتراكيين مع الثورة ، بالرغم من ادعاءاتهم بأخذهم بعين الاعتبار تطلعات العمال التي تمثلها المنظمات الاجتماعية الثورية الأخرى ، أدى مع ذلك إلى زرع أكبر قدر من الارتباك في أذهان وفهم العمال حتى كان تطوير الثورة معنيًا ، وفي التحليل الأخير أدى إلى تآكل أفضل السمات وأكثرها قتالية في نضالهم ، كل ما مكنهم من تحقيق انتصار كامل وحماسي على الملكيين والملك.\nشعر الكادحون الإسبان غريزيًا أن الوقت قد حان لأشكال جديدة وحرة من الحياة الاجتماعية. تظاهر الاشتراكي اليميني & # 8220bigwigs & # 8221 ظاهريًا بتهنئة أنفسهم على ذلك ، لكنهم في الواقع وفي الخفاء عملوا على إحباط هذه التطلعات ، وبذلك تسببوا في إلحاق ضرر جسيم بالخطوات الأولى للثورة.\nإن ذنب الشيوعيين البلاشفة & # 8211 هم & # 8220 اليسار من اليسار & # 8221 من اشتراكي الدولة ، إذا جاز التعبير & # 8211 يكمن في عدم قيامهم بأي شيء لصالح قضية التحرر الحقيقي العمال ، ولكن فقط لمصالحهم الدنيئة والحزبية الصغيرة. لقد رأوا الثورة كوسيلة يمكنهم من خلالها ، بسهولة ، حشو رؤوس البروليتاريا بأكثر الوعود ديماغوجية ، وبعد ذلك ، بعد أن استوعبوها في الدوامة الاستبدادية ، استخدموها جسديًا لرفع ديكتاتوريتهم الحزبية القذرة إلى مواقع في البلاد. عندما أدركوا أن حيلهم الديماغوجية لا تحرز أي تقدم مع الكادحين ، قاموا بإخضاع أو خداع بعض العناصر المغامرة لتنظيم مظاهرات عنيفة ، بينما كانوا يجتذبون العمال غير المسلحين إليها. لكن هذه المظاهرات لم تحقق لهم النجاح أيضًا. تدفق الدم بحرية خلال هزائم هؤلاء العمال & # 8217 ، التي حلم بها الناس الذين ظلوا بعيدًا عن العمل. كل ذلك أدى فقط إلى تقوية التحالف بين الاشتراكيين اليمينيين والكالا زامورا والبرجوازية ، مما عززه ليس فقط ضد اليسار & # 8217 & # 8220 دكتاتوريين ، & # 8221 ، ولكن أيضًا ضد الثورة بشكل عام. أما بالنسبة للبلاشفة & # 8220 شيوعي ، & # 8221 فهم ينتمون إلى نفس المدرسة الماركسية اللينينية مثل نظرائهم الروس: فهم ليسوا أكثر من اليسوعيين وخونة لكل من يناضل ضد رأس المال ومن أجل تحرير البروليتاريا بينما يرفضون المرور. بين شوكات Caudine الخاصة بهم. خلال الثورة الإسبانية عام 1931 ، لم يكونوا أقوياء بما يكفي & # 8211 وما زالوا & # 8211 لعرض خيانتهم علانية. ومع ذلك ، فقد نجحوا في شن العديد من الاستفزازات والافتراءات ، ليس ضد البرجوازية بقدر ما ضد خصومهم السياسيين من اليسار. تفسر هذه الحقيقة جزئيًا الصعوبة التي واجهتها الثورة في تخليص نفسها من التفكير البرجوازي والقادة البرجوازيين ، لأنه كان عليها أن تقاتل في نفس الوقت ضد الإحباط الذي يروج له هؤلاء الخونة & # 8220 اليسار & # 8221. يعمل هؤلاء نيابة عن ديكتاتوريتهم وليس من أجل الحرية الاجتماعية الحقيقية ، التي تمزج بين التضامن والمساواة في الرأي لجميع الذين قطعوا جذريًا عن الماضي الشاق من الاستغلال والذين يتقدمون الآن في اتجاه جديد. العالمية.\nيتحمل الشيوعيون التحرريون الإسبان والأناركيون النقابيون مسؤولية خاصة في تشكيل الأحداث ، خاصة لأنهم ابتعدوا عن مبادئهم الأساسية في القيام بدور نشط في تلك الثورة ، حتى ينتزعوا المبادرة من البرجوازية الليبرالية ، بلا شك ، ولكن بينما يبقى ، بغض النظر ، في التضاريس الطفيليّة الأخيرة.إنهم ، من ناحية ، لم ينتبهوا على الإطلاق لمتطلبات عصرنا ، ومن ناحية أخرى ، قللوا من تقدير حجم الموارد المتاحة للبرجوازية في احتواء كل من يتسبب في المتاعب لها والقضاء عليه.\nما الذي منع اللاسلطويين من وضع معتقداتهم موضع التنفيذ لتحويل ثورة جمهورية برجوازية إلى ثورة اجتماعية؟\nفي المقام الأول ، منعهم غياب برنامج محدد ومفصل من تحقيق وحدة العمل ، الوحدة التي تحدد توسع الحركة في فترة الثورة وتأثيرها على كل ما يحيط بها.\nثانيًا ، يعتبر رفاقنا الإسبان ، مثل العديد من الرفاق في أماكن أخرى ، الأناركية كنيسة متجولة للحرية. . . يمنعهم هذا الموقف بانتظام من الوصول إلى الأوقات والأماكن المرغوبة في هياكل العمل الأساسية للتنظيم الاقتصادي والاجتماعي الذي من واجبه نسج روابط متعددة بين النضال اليومي والعالمي للكادحين. وهذا ما حال دونهم ، بهذه المناسبة ، عن إنجاز المهمة التاريخية التي أوكلت إلى الفوضوية في زمن الثورة. على الرغم من كل المكانة التي تمتعوا بها في عيون العمال في البلاد ، فقد فشل الشيوعيون التحرريون الإسبان والأناركيون النقابيون الإسبان في إمالة عقول الجماهير في اتجاه الثورة بين تعاطفهم مع الثورة والنظرة البرجوازية الصغيرة. كان يجب تحويلهم إلى نشطاء لنشر الثورة والدفاع عنها. وبدلاً من ذلك ، فإن اللاسلطويين ، الذين يشعرون بأنهم محاطون بالحرية النسبية ، مثل العديد من البورجوازيين الصغار ، قد انغمسوا في مناقشات لا نهاية لها. بالكلام الشفهي والكتابي ، شرحوا بحرية مطلقة جميع أنواع الموضوعات: لقد عقدوا تجمعات وافرة ، مع إيمان جيد ، لكنهم تغاضوا عن حقيقة أن أولئك الذين حلوا محل الملك أمضوا ذلك الوقت في ترسيخ قوتهم أفضل ما لديهم من قدرات.\nلسوء الحظ ، في هذا الصدد ، لم يتم عمل أي شيء في الوقت المناسب ، على الرغم من أن ذلك كان أمرًا حيويًا بقدر الإمكان ، نظرًا لأن المناسبة كانت مثالية والظروف مواتية. في تلك المرحلة ، كان لدى الفوضويين الإسبان فرص حقيقية & # 8211 أكثر بكثير من جميع التجمعات الثورية الأخرى في البلاد & # 8211 للاستقرار عمليًا على استراتيجية من شأنها أن تقرب الثورة خطوة أخرى. وسعت الكونفدرالية عضويتها بمعدل مذهل وأصبحت ، بالنسبة لجميع العاملين ، المتحدث باسم المنتدى والمنتدى الذي من خلاله قد يجد العاملون في الكادحين وآمالهم القديمة تعبيرًا أخيرًا.\nمن أجل لعب هذا الدور النشط لحركتنا بشكل أكبر ، كان ينبغي إسقاط البرجوازية وسلطتها والقضاء تمامًا على تأثيرها على الحركة الثورية. هل يعني هذا أن رفاقنا الإسبان لم يحققوا شيئًا على هذا المنوال خلال تلك السنة الثورية 1931؟ بالتاكيد لا. لقد فعلوا كل ما في وسعهم لتحويل الثورة السياسية إلى ثورة اجتماعية. لقد تحملوا تضحيات ذلك بطوليًا ، وحتى الآن بعد خنق الثورة ، لا يزال الكثير منهم يعانون من قسوة القمع. إلا أن كل هذه التضحيات ذهبت سدى لدرجة أنها لم تقدم من أجل أهداف مناسبة. وكل ذلك ، دعني أكرر ، لأن الأناركية ليس لديها برنامج صارم وسريع ، لأن الأنشطة الأناركية التي تم تنفيذها كانت ولا تزال تجري وسط تشتت مطلق ، بدلاً من أن تنبثق من وحدة تكتيكية حددتها واستنرتها. وحدة نظرية ، من خلال هدف واحد مشترك. لهذه الأسباب المحددة ، لم يتمكن الأناركيون الإسبان من تحقيق أهدافهم ، وهذا هو ما دفع أولئك الذين كانت قناعاتهم أضعف إلى إصدار & # 8220Manifesto of the Thirty & # 8221 & # 8211 سيئة للغاية- توقيت & # 8211 باسم مؤلفيها & # 8217 & # 8220 إحساس قوي بالمسؤولية. & # 8221 المقاتلين الأكثر عزمًا وجرأة ، أولئك الذين لا يروجون لأفكارهم فحسب ، بل يذهبون أيضًا إلى أطوال الموت من أجلهم ، هؤلاء هؤلاء يقبعون في زنزانات قذرة ، في عنابر السفن التي ترحلهم إلى شواطئ بعيدة ، إلى أراضٍ معادية.\nهذه ، بشكل عام ، هي الإغفالات والأخطاء وأوجه القصور القاتلة للنشاط الثوري الذي ارتكبته التجمعات اليسارية الإسبانية ، في لحظة حاسمة تأتي ولكن نادرًا ما تكون في التاريخ والتي أوصلت الثورة الإسبانية إلى مآلها الحالية. وبالتالي فإن كل هذه الجماعات تتحمل مسؤولية الوضع.\nما استنتاجات الاشتراكيين الدولتيين ، الذين لا يستطيعون فعل شيء أفضل من لعب خدام البرجوازية ، بينما يسعون لتكوين أتباعهم من الثوريين الآخرين ، سوف يستخلصون من هذا لا أستطيع أن أجزم به. بقدر ما يتعلق الأمر بالفوضويين الثوريين ، أعتقد أن لديهم مادة للتفكير هنا ، إذا كانوا يريدون تجنبهم في المستقبل [سواء في إسبانيا أو في أي مكان آخر] من تكرار هذه الأخطاء نفسها: العثور على أنفسهم في البؤر الاستيطانية المتقدمة للثورة دون الوصول إلى الموارد اللازمة للدفاع عن الجماهير & # 8217 المكاسب الثورية ضد الهجمات المريرة لخصومهم البرجوازيين والاشتراكيين الاستبداديين.\nمن الواضح أن الأناركيين الثوريين يجب ألا يلجأوا إلى أساليب البلاشفة كما كان البعض يغريهم أحيانًا ، حتى لدرجة حثهم على إقامة & # 8220 اتصال وثيق & # 8221 مع الدولة البلشفية (مثل & # 8220 المبتكر & # 8221 Arshinov جادل مؤخرًا). ليس لدى اللاسلطويين الثوريين ما يبحثون عنه في البلشفية: لديهم نظرية ثورية خاصة بهم هي بالفعل غنية جدًا ، والتي تضع مهامًا تتعارض تمامًا مع مهام البلاشفة في حياة ونضال الطبقات الكادحة. لا يمكنهم التوفيق بين أهدافهم وأهداف الوحدة البلشفية ، التي تدفع نفسها بوحشية ، بالروبل والحربة ، إلى حياة الكادحين في الاتحاد السوفيتي ، متجاهلة حقوقهم عمداً وتحويلهم إلى عبيد مطيعين ، غير قادرين على التفكير المستقل ، أو يفكرون بأنفسهم بشأن رفاهيتهم ورفاهية الكادحين الآخرين في العالم.\nبغض النظر عن مدى تكريسها لقضية الحركة ، لا يمكن لأي فرد أو جماعة أناركية تنفيذ المهام الموصوفة كلها بدون مساعدة. كل المحاولات التي بذلت حتى الآن تشهد على ذلك. لماذا مفهوم: لا يمكن لأي فرد أو مجموعة ، دون مساعدة ، توحيد حركتنا ، على المستوى الوطني أو الدولي. لا يمكن إنجاز هذه المهام الضخمة والحاسمة إلا من خلال مؤسسة فكرية تحررية دولية. هذا ما قلته لرودولف روكر وألكسندر بيركمان في برلين منذ ما يقرب من سبع سنوات. وأعيد التأكيد على ذلك بشكل أكثر قوة الآن ، الآن بعد أن أقر العديد من الليبرتاريين علنًا & # 8211 بعد سلسلة كاملة من المحاولات غير المثمرة لابتكار شيء عملي & # 8211 أنه لا توجد طريقة أخرى للوصول إلى برنامج تم تشكيله وتوافقه مع مرات ومواردنا ، بدلاً من الدعوة لعقد مؤتمر تحضيري ، (يشارك فيه هؤلاء المناضلين الأكثر نشاطًا والتزامًا في الأمور النظرية والعملية على حد سواء) وتتمثل مهمته في صياغة أطروحات من شأنها أن تستجيب للقضايا الحيوية للحركة الأناركية ، تم طرح الأطروحات تحسباً لمؤتمر أناركي دولي. وهذا الأخير بدوره سوف يطور ويكمل هذه الأطروحات. في أعقاب ذلك المؤتمر ، كانت هذه الأطروحات بمثابة برنامج محدد ونقطة مرجعية صلبة لحركتنا ، وهي نقطة مرجعية صالحة في كل دولة. الأمر الذي من شأنه أن ينقذ حركتنا من الانحرافات الإصلاحية المشوشة ويستثمرها بالفاعلية اللازمة لتصبح طليعة الثورات المعاصرة.\nصحيح أن هذا ليس بالمهمة السهلة: ومع ذلك ، فإن التصميم والتضامن من أولئك الذين يستطيعون والذين يرغبون في تنفيذه سيسهلان هذا المسعى إلى حد كبير. فلتنطلق هذه المهمة ، لأن حركتنا لا تستطيع إلا أن تكسبها!\nتحيا الآمال الأخوية والمشتركة لجميع المناضلين الأناركيين في أن يروا تحقيق ذلك التعهد العظيم & # 8211 مسعى حركتنا والثورة الاجتماعية التي نناضل من أجلها!\nProbuzhdeniye N ° 30-31 ، كانون الثاني (يناير) - شباط (فبراير) 1933 ، ص 19 - 23\nمن & # 8220 The Struggle Against the State and other articles & # 8221 by نيستور مخنو\nحرره الكسندر سيردا\nترجمه بول شاركي\nتم النشر بواسطة AK Press\nالمصدر: Spunk Press\nتسعة أرواح لنيستور مخنو\n& quotNine Lives of Nestor Makhno & quot هي سلسلة صغيرة من 12 جزءًا حول حياة أحد أهم الشخصيات في الحرب الأهلية الروسية. كان فوضويًا روسيًا وقائدًا لجيش التمرد الثوري في أوكرانيا (الحرس الأسود ، مخنوفشينا). حارب ضد الألمان والبيض والريد والقوميين الأوكرانيين. حاول إقامة جمهورية فلاحية حرة وعادلة. خلال الحقبة السوفيتية ، حاولت دعاية الدولة إظهار ماخنو كزعيم عصابة ، قام بسرقة الفلاحين وقتلهم وما إلى ذلك. في الواقع ، لقد لعب هو وجيشه دورًا كبيرًا في الحرب الأهلية - فقد أدت مداهمة إلى إفساد هجوم الجيش الأبيض على موسكو (بعد أن بدأ الريدز هجومًا مضادًا واسع النطاق) وكان جيشه في الصفوف الأولى اخترق بيريكوب (العملية) الذي أعلن لاحقًا أنه انتصار للجيش الأحمر دون أي ذكر للجيش الأسود). كان جيشه هو أول من استخدم tachankas. أصبح هذا التكتيك نموذجًا أوليًا لنظرية المعركة العميقة التي استخدمتها جيوش الدبابات خلال الحرب العالمية الثانية.\nشاهد الفيديو: Anarchy, song writen by Nestor Makhno 1919 (شهر اكتوبر 2021).\nCopyright 2021 \_ نيستور مخنو...


الْأَسَدُ الطَّائِرُ | الْأَسَدُ الطَّائِرُ | مؤسسة هنداوي\n(١) الْأُقْحُوانَةُ الْحَمْراءُ\nالْمَواطِنُ الْأَفْرِيقِيَّةُ تَتَكاثَرُ حَوْلَها الْأَساطِيرُ الْمُعْجِبَةُ الرَّائِقَةُ.\nلِكُلِّ مَوْطِنٍ أَساطِيرُهُ الَّتِي تَكشِفُ عَنْ خَصائِصِ حَياتِهِ.\nفِي بُقْعَةٍ جَمِيلَةٍ مِنْ بِقاعِ الْغاباتِ الْأفْرِيقِيَّةِ نَشَأَتْ فَتاةٌ طَيِّبَةٌ، ذَكِيَّةُ الْقَلْبِ، قَوِيَّةُ الْعَزْمِ، مُرْهَفَةُ الْحِسِّ، اسْمُها «الْأُقْحُوانَةُ».\nكانَتِ الْبِيئَةُ الَّتِي تَرَعْرَعَتْ فِيها «الْأُقْحُوانَةُ» بِيئَةً طَبِيعِيَّةً طَلْقَةً، تَرْتَعُ فِيها أَنْواعٌ كَثِيرَةٌ مِنَ الْحَيَوانِ، كالْغِزْلانِ، وَأَبْقارِ الْوَحْشِ، وَالْغِرْبانِ، والْبَبَّغاواتِ، والْعَصافِيرِ.\nأَلِفَتِ «الْأُقْحُوانَةُ» عِشْرَةَ الْحَيَوانِ، تَتَوَدَّدُ إِلَيْهِ، وَتُجَهِّزُ لَهُ الطَّعامَ، وَتَتَعَرَّفُ حاجاتِهِ فَتَقْضِيها لَهُ، وَتَمْنَعُ عَنْهُ الْأَذَى والشَّرَّ.\nعَرَفَ سُكَّانُ الْبُقْعَةِ جَمِيعًا — مِنْ ناسٍ وحَيَوانٍ — أَنَّ «الْأُقْحُوانَةَ» ذاتُ عَقْلٍ راجِحٍ، وَرَأْيٍ سَدِيدٍ، وَخِبْرَةٍ نادِرَةٍ، وَقَلْبٍ كَبِيرٍ.\n«الْأُقْحُوانَةُ» تَدْرُسُ خَصائِصَ الْأَعْشابِ والنَّباتاتِ.\nكانَ النَّاسُ كَثِيرًا ما يَسْتَشِيرُونَها فِي كُلِّ مُعْضِلَةٍ يَبْحَثُونَ لَها عَنْ حَلٍّ، وَكَثِيرًا ما كانُوا يَجْعَلُونَها حَكَمًا بَيْنَهُمْ فِي كُلِّ ما يَنْشَأُ مِنْ خِلافٍ.\nعَرَفَتِ «الْأُقْحُوانَةُ» جانِبًا مِنْ خَصائِصِ الْأَعشابِ الَّتِي تُخْرِجُها الْأَرْضُ، وَعَلَّمَتْها التَّجارِبُ فَوائِدَ ما لِكُلِّ نَباتٍ فِي الْغابَةِ؛ فَلَمْ تَكُنْ تَجْهَلُ شَيْئًا مِنَ الْخَصائِصِ والْمَزايا لِسائِرِ الْأَعْشابِ والنَّباتاتِ.\nفَهِمَتِ «الْأُقْحُوانَةُ» لُغاتِ أَصْدِقائِها مِنَ الطَّيْرِ والْحَيَوانِ حِينَ تَتَحاوَرُ، وَيَتَحَدَّثُ بَعْضُها إِلَى بَعْضٍ.\nأَدْرَكَتِ «الْأُقْحُوانَةُ» كَثِيرًا مِنْ أَسْرارِ الطَّبِيعَةِ، فَكانَتْ تَتَنَبَّأُ بِمَواقِيتِ الْمَطَرِ، والْغَيْمِ، والصَّحْوِ، وَكُسُوفِ الشَّمْسِ، وَخُسُوفِ الْقَمَرِ.\nالْأَسَدُ الطَّائِرُ يَعِيثُ فِي الْأَرْضِ فَسادًا.\nكَذلِكَ عُنِيَتِ «الْأُقْحُوانَةُ» بِشُئُونِ أَهْلِ الْغابَةِ؛ ناسِها وَحَيَوانِها، تُفَكِّرُ فِيما يَعُودُ عَلَيْهِمْ بِالنَّفْعِ، وَتَعْمَلُ عَلَى دَفْعِ أَسْبابِ الشَّرِّ والْأَذَى عَنْهُمْ، وَتَحْمِلُ هَمَّ الصَّغِيرِ والْكَبِيرِ مِنْهُمْ عَلَى السَّواءِ.\nهكَذا أَصْبَحَتِ «الْأُقْحُوانَةُ» زَعِيمَةَ أَهْلِ الْبُقْعَةِ، يُحِبُّها الْجَمِيعُ أَصْدَقَ الْحُبِّ، وَيَفْزَعُونَ إِلَيْها عِنْدَ الْحاجَةِ، وَيُرَدِّدُونَ اسْمَها فِي كُلِّ مَكانٍ.\nعاشَتِ «الْأُقْحُوانَةُ» مَعَ قَوْمِها فِي ثَباتٍ وَنَباتٍ، يَنْعَمُونَ بِالْحَياةِ فِي طُمَأْنِينَةٍ وَأَمانٍ.\nلكِنَّ أَمْرًا واحِدًا شَغَلَ خاطِرَ «الْأُقْحُوانَةِ»، وَحَيَّرَ عَقْلَها، وَعَجَزَتْ عَنْ حَلِّ مُشْكِلَتِهِ.\nلَعَلَّكُمُ الْآنَ اشْتَقْتُمْ — أَيُّها الْأَعِزَّاءُ — إِلَى تَعَرُّفِ هذا الْمُهِمِّ الَّذِي أَعْجَزَ «الْأُقْحُوانَةَ الْحَمْراءَ».\nإِنِّي مُخْبِرُكُمْ بِأَمْرِهِ، وَقاصٌّ عَلَيْكُمْ نَبَأَهُ: كانَ الْأَسَدُ الطَّائِرُ هُوَ الَّذِي حَيَّرَ «الْأُقْحُوانَةَ الْحَمْراءَ»، وَشَغَلَ خاطِرَها. اسْتَمَرَّ الْأَسَدُ الطَّائِرُ طُولَ الْوَقْتِ يَعِيثُ فِي الْأَرْضِ فَسادًا، وَلا يَسْتَطِيعُ مُقاوَمَتَهُ أَحَدٌ.\nبَذَلَ النَّاسُ كُلَّ ما يَمْلِكُونَ مِنْ قُوَّةٍ وَجُهْدٍ، دُونَ أَنْ يُوَفَّقُوا إِلَى وَسِيلَةٍ تُنْقِذُ الْبِلادَ مِنْهُ، وَتُرِيحُ الْخَلْقَ مِنْ عُدْوانِهِ.\n(٢) عَرِينُ الْأَسَدِ الطَّائِرِ\nتَسْأَلُونَنِي عَنِ الْأَسَدِ الطَّائِرِ: «ما هُوَ؟»\nكانَ الْأَسَدُ الطَّائِرُ وَحْشًا ضارِيًا، لا تَعْرِفُ الرَّحْمَةُ إِلَى قَلْبِهِ سَبِيلًا … كانَ مَنْهُومًا لا يَشْبَعُ … كانَ يَلْتَهِمُ كُلَّ ما يُصادِفُهُ فِي طَرِيقِهِ … كانَ لا يَرْحَمُ عَجُوزًا أَوْ صَبِيَّةً … لا يُفْلِتُ مِنْ يَدِهِ شَيْخٌ أَوْ غُلامٌ!\nذاعَ أَمْرُهُ فِي أَرْجاءِ الْبِلادِ … عَرَفَتْ جُمُوعُ النَّاسِ مِنْ أَنْبائِهِ الْمُفَزِّعَةِ ما مَلَأَ قُلُوبَهُمْ رُعْبًا.\nتَناقَلَ الرُّواةُ عَنْه أَنَّهُ شَيَّدَ لِنَفْسِهِ قَصْرًا، لِيَكُونَ عَرِينًا لَهُ، مِنْ عِظامِ الْمَخْلُوقاتِ الَّتِي افْتَرَسَها!\nحاوَلَ النَّاسُ الْخَلاصَ مِنْهُ، فَلَمْ يَجِدُوا أَيَّ سَبِيلٍ.\nحارُوا جَمِيعًا فِي أَمْرِ هذا الْوَحْشِ الْمُفْتَرِسِ.\nامْتَلَأَتْ نَفْسُ «الْأُقْحُوانَةِ الْحَمْراءِ» حُزْنًا وَهَمًّا، لِما يُكابِدُهُ أَهْلُها مِنْ بَغْي الْأَسَدِ الْجَرِيءِ.\nسَأَلَتْ أَباها — ذاتَ يَوْمٍ — وَهِيَ مَحْزُونَةُ الْقَلْبِ، لِما يُعانِيهِ قَوْمُها مِنْ إِيذاءٍ غَيْرِ مُحْتَمَلٍ: «أَنْتَ تَعْلَمُ — يا أَبِي — إِلَى أَيِّ مَدًى ضَجِرَ النَّاسُ بِأَمْرِ هذا الْوَحْشِ، وامْتَلَأَتْ قُلُوبُهُمْ رُعْبًا وَهَلَعًا. إِنَّهُمْ فَزِعُونَ جِدًّا، لا يَأْمَنُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ. يا رُبَّ امْرَأَةٍ خَرَجَتْ فِي الصَّباحِ مِنْ بَيْتِها، لِتَغْسِلَ ثِيابَها وَثِيابَ زَوْجِها، فَلَمْ تَرْجِعْ إِلَى الْبَيْتِ، وَرَاحَتْ فَرِيسَةً لِذلِكَ الْجَبَّارِ الْقاسِي! يا رُبَّ صَبِيٍّ مَضَى يَتَنَزَّهُ، بَعِيدًا عَنْ بَيْتِهِ، فَما شَعَرَ إِلَّا بِالْأَسَدِ يَهْجُمُ عَلَيْهِ، وَيَفْجَعُ فِيهِ أَبَوَيْهِ وَأَهْلَهُ!»\nأَجابَها أَبُوها الشَّيْخُ، وَهُوَ مَحْزُونٌ: «ماذا نَصْنَعُ مَعَ الْأَسَدِ الظَّالِمِ الْغَشُومِ، وَهُوَ مُفْتَرِسٌ غَلَّابٌ، لا قُدْرَةَ لَنا عَلَيْهِ؟ لَيْسَ لَنا — يا بُنَيَّتِي — مِنْ حِيلَةٍ فِي دَفْعِ شَرِّهِ وَأَذاهُ، إِلَّا أَنْ نُسْلِمَ أَمْرَنا للهِ، وَنَسْأَلَهُ رُحْماهُ!»\nقالَتِ الْفَتاةُ: «إِنَّ اللهَ — سُبْحانَهُ — وَهَبَنا آذانًا تَسْمَعُ، وَأَعْيُنًا تُبْصِرُ، وَعُقُولًا تُفَكِّرُ، وَأَيْدِيًا تَبْطِشُ، وَأَرْجُلًا تَسْعَى، فَكَيْفَ نُعَطِّلُ هذِهِ النِّعَمَ الْجَلِيلَةَ؛ نُهْمِلُها، وَلا نُعْمِلُها؟ يَجِبُ أَنْ نَسْتَخْدِمَ قُوَانا فِي مَصْلَحَتِنا، وَإِلَّا كُنَّا عابِثِينَ.»\nقالَ الشَّيْخُ فِي لَهْجَةِ الْمُشْفِقِ الْحانِي الْعَطُوفِ: «حَذارِ يا ابْنَتِي، أَنْ تُطَوِّحِي بِنَفْسِكِ فِي مَهاوِي الْهَلاكِ. خَيْرٌ لَكِ أَنْ تَسْلَمِي بِنَفْسِكِ، وَلا تُخاطِرِي بِحَياتِكِ. لا تَكُونِي مَغْرُورَةً يا بِنْتاهُ! ما أَظُنُّ أَنَّ فَتاةً مِثْلَكِ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَأْتِيَ بِما عَجَزَ عَنْهُ الرِّجالُ!»\nكانَ الشَّيْخُ يَعْرِفُ أَنَّ ابْنَتَهُ لا تُعْوِزُها الشَّجاعَةُ والْإِقْدامُ، لكِنَّهُ كانَ يَخْشَى عَلَيْها اقْتِحامَ الْعَقَباتِ والتَّعَرُّضَ لِلنَّكَباتِ.\nإِنَّهُ أَبٌ عَطُوفٌ، يَرْجُو لِابْنَتِهِ السَّلامَةَ، فَكَيْفَ تَرْضَى نَفْسُهُ أَنْ تَتَصَدَّى فَتاتُهُ، فَلْذَةُ كَبِدِهِ، لِلْقَضاءِ عَلَى الْوَحْشِ الْجَرِيءِ؟!\nلَمْ يَكُنْ يَدُورُ بِخَلَدِهِ أَنَّ ابْنَتَهُ قادِرَةٌ عَلَى مُغالَبَةِ ذلِكَ الْوَحْشِ الْجَرِيءِ، بِما أُوتِيَتْهُ مِنْ ذَكاءٍ وَمَقْدِرَةٍ.\nقالَ لِفَتاتِهِ: «أَحْسَبُ يا بُنَيَّتِي، أَنَّ ثَناءَ أَهْلِكِ عَلَيْكِ، واعْتِدادَهُمْ بِكِ، قَدْ أَيْقَظَ فِيكِ غُرُورًا غَيْرَ مَحْمُودٍ، وَأَوْهَمَكِ أَنَّكِ قادِرَةٌ عَلَى شَيْءٍ لا طاقَةَ لَكِ بِهِ!»\nقالَتِ «الْأُقْحُوانَةُ» لِأَبِيها، وَعَلاماتُ الْجِدِّ تَرْتَسِمُ عَلَى جَبِينِها: «مَهْلًا يا أَبَتاهُ، فَما بِي مِنْ غُرُورٍ وَلا وَهْمٍ. لكِنِّي أَغْضَبُ لِقَوْمِي أَنْ يُذْعِنُوا لِلظَّالِمِ الْمُسْتَبِدِّ، مَهْما يَكُنْ مِنْ قُوَّتِهِ وَسَطْوَتِهِ وَبَطْشِهِ وَجَبَرُوتِهِ. يَجِبُ أَلَّا نُظْهِرَ لَهُ الاسْتِكانَةَ والذِّلَّةَ والْخُضُوعَ، فَذلِكَ يُشَجِّعُهُ عَلَى أَنْ يُتابِعَ إِيذاءَهُ لَنا، وَفَتْكَهُ بِنا. إِذا عَوَّلَ كُلٌّ مِنَّا عَلَى غَيْرِهِ، فَلَمْ يَفْعَلْ شَيْئًا، لَمْ نَخْلُصْ جَمِيعًا مِنْ أَنْ يُصِيبَنا الشَّرُّ والْأَذَى.»\nقالَ الشَّيْخُ لِابْنَتِهِ: «وَماذا أَنْتِ صانِعَةٌ، وَهُوَ الْقَوِيُّ، وَأَنْتِ ضَعِيفَةٌ، لا حَوْلَ لَكِ وَلا قُوَّةَ؟»\nعَقَّبَتِ «الْأُقْحُوانَةُ» عَلَى قَوْلِ أَبِيها الشَّيْخِ بِقَوْلِها: «مَهْما يَكُنْ مِنْ قُوَّةِ الْأَسَدِ فَفِيهِ مَكْمَنُ ضَعْفٍ. وَمَهْما يَكُنْ مِنْ ضَعْفِنا نَحْنُ فَفِينا مَوْطِنُ قُوَّةٍ. عَلَيْنا أَنْ نَشْحَذَ هِمَّتَنا، وَأَنْ نُعْمِلَ فِكْرَنا، ما وَسِعَنا، لِنَنْفُذَ إِلَى مَكْمَنِ الضَّعْفِ فِي الْأَسَدِ الْغاشِمِ. عَلَيْنا أَنْ نَجْمَعَ عَزْمَنا، وَأَنْ نُقَلِّبَ رَأْيَنا، باذِلِينَ جُهْدَنا، فَتَكُونَ لَنا بِذلِكَ قُوَّةٌ، نُواجِهُ بِها الْعُدْوانَ والطُّغْيانَ. ذلِكَ — يا أَبِي — هُوَ واجِبُنا، لا نَتَخَلَّى عَنْهُ أَبَدًا.»\n(٣) جِنَّيَّةُ الْغابَةِ\nفِي صَباحِ الْيَوْمِ التَّالِي بَكَّرَتِ «الْأُقْحُوانَةُ الْحَمْراءُ» بِالْخُرُوجِ إِلَى الْغابَةِ، لِتَجْمَعَ جُذُورَ الْأَعْشابِ.\nإِنَّ اهْتِمامَها بِجَمْعِ الْأَعْشابِ لَمْ يُنْسِها اشْتِغالَ فِكْرِها بِالْأَسَدِ الطَّائِرِ. إِنَّهُ ماثِلٌ دائِمًا أَمامَ عَيْنَيْها، يَمْلَأُ حَياتَها هَمًّا، وَيُشْعِلُ قَلْبَها ضِيقًا.\nكانَتْ تَقُولُ لِنَفْسِها مُتَأَلِّمَةً: «تَبًّا لِهذا الْوَحْشِ! إِنَّهُ خَيَّمَ عَلَى أَكْواخِنا، كَأَنَّهُ الْغِيامُ. أَصْبَحَ يَتَهَدَّدُنا بِصَواعِقِهِ وَبُرُوقِهِ بَيْنَ حِينٍ وَآخَرَ. لا بُدَّ أَنْ نَتَخَلَّصَ مِنْ كَيْدِهِ، لكِنْ كَيْفَ السَّبِيلُ إِلَى الْخَلاصِ مِنْ هذِهِ النَّكْبَةِ؟!»\nبَيْنَما هِيَ مُسْتَغْرِقَةٌ فِي تَفْكِيرِها، إِذْ أَبْصَرَتْ شَبَحًا مُرْتَفِعَ الْقامَةِ، بِالْقُرْبِ مِنْ شَجَرِ الْقُطْنِ.\nاقْتَرَبَتِ الْفَتاةُ مِنَ الشَّبَحِ، وَجَدَتْهُ امْرَأَةً جَمِيلَةَ الْوَجْهِ، حَمْراءَ الشَّعْرِ، ذَهَبِيَّةَ اللَّوْنِ، تَرْتَدِي ثَوْبًا أَبْيَضَ طَوِيلًا فَضْفاضًا.\nما إِنْ أَبْصَرَتْها «الْأُقْحُوانَةُ الْحَمْراءُ»، حَتَّى بادَرَتْها بِالتَّحِيَّةِ.\nقالَتْ لَها: «إِنِّي أَراكِ أَوَّلَ مَرَّةٍ، فَمَنْ تَكُونِينَ؟»\n«الْأُقْحُوانَةُ الْحَمْراءُ» تَتَعَرَّفُ إِلَى «لاحِظَةَ».\nواجَهَتْها الْمَرْأَةُ فِي مُؤَانَسَةٍ وبَشاشَةٍ وَتَوَدُّدٍ، قائِلَةً: «أَنا أَعِيشُ فِي هذا الْمَكانِ. أَنا أَعْرِفُكِ حَقَّ الْمَعْرِفَةِ. أَنا أَراكِ دائِمًا تَتَرَدَّدِينَ هُنا، مِنْ حَيْثُ لا تَرَيْنَنِي. طالَما هَمَسْتُ فِي أُذُنِكِ بِالنَّصِيحَةِ إِثْرَ النَّصِيحَةِ، لِأُبَصِّرَكِ بِخَصائِصِ الْأَعْشابِ، وَأُلْهِمَكِ الصَّوابَ فِي كُلِّ ما تَنْطِقِينَ بِهِ. لَوْلايَ لَما عَرَفْتِ شَيْئًا مِنَ الْحِكْمَةِ الَّتِي تَعْرِفِينَ، وَلَما أَدْرَكْتِ مِنْ أَسْرارِ الْحَيَوانِ والنَّباتِ ما أَصْبَحْتِ تُدْرِكِينَ. لَقَدْ رَأَيْتُ واجِبًا عَلَيَّ أَنْ أَرْعاكِ، لِأُسَدِّدَ خُطاكِ.»\nأَطْرَقَتِ «الْأُقْحُوانَةُ» مُفَكِّرَةً فِيما سَمِعَتْهُ مِنْ هذِهِ الْأَخْبارِ.\nقالَتِ السَّيِّدَةُ: «لا تَعْجَبِي مِمَّا أَقُولُ يا فَتاتِي. كُنْتُ أُوحِي إِلَيْكِ ما تُرِيدِينَ أَنْ تَتَفَهَّمِيهِ.»\nسَأَلَتِ «الْأُقْحُوانَةُ»: «ما اسْمُكِ يا خالَتِي؟ وَأَيْنَ تَعِيشِينَ؟»\nأَجابَتْها بِقَوْلِها: «إِذا شِئْتِ أَنْ تَعْرِفِي اسْمِي، فَهُوَ: «لاحِظَةُ»، وَأَنا أَعِيشُ قُرْبَ شَجَرِ الْقُطْنِ. والْآنَ هَلْ تُحِبِّينَ أَنْ تُشَرِّفِي مَنْزِلِي بِزِيارَتِكِ؟»\nأَجابَتِ الْفَتاةُ: «لَيْسَ أَحَبَّ إِلَى نَفْسِي مِنْ ذلِكِ!»\n(٤) حَدِيثُ «لاحِظَةَ»\nمَشَتْ «لاحِظَةُ» والْفَتاةُ مِنْ وَرائِها، حَتَّى وَصَلَتْ إِلَى بَيْتٍ صَغِيرٍ، لَمْ تَقَعْ عَلَيْهِ عَيْنُها مِنْ قَبْلُ.\nطَلَبَتْ «لاحِظَةُ» مِنَ «الْأُقْحُوانَةِ» أَنْ تَدْخُلَ الْبَيْتَ.\nدَخَلَتِ «الْأُقْحُوانَةُ» الْبَيْتَ، تَتْبَعُ خُطُواتِ «لاحِظَةَ»، وَهِيَ دَهِشَةٌ مِمَّا تَرَى.\nجَلَسَتا مَعًا عَلَى بِساطٍ مِنَ الْأَعْشابِ الْخُضْرِ.\n«لاحِظَةُ» تَسْتَقْبِلُ «الْأُقْحُوانَةَ» فِي بَيْتِها.\nكانَ الْبَيْتُ مُزْدانًا بِمُخْتَلِفِ الْأَزهارِ والرَّياحِينِ النَّاضِرَةِ، عَلَى جَوانِبِهِ أَطْيارٌ يَشِعُّ النُّورُ مِنْ أَجْسادِها، فَيُضِيءُ الْمَكانَ.\nاسْتَقَرَّ بِهِما الْجُلُوسُ، و«الْأُقْحُوانَةُ» مَبْهُورَةٌ بِما تُشاهِدُهُ.\nقالَتْ «لاحِظَةُ»: «أَنْتِ عَرَفْتِ أَنَّنِي صَدِيقَتُكِ مُنْذُ زَمَنٍ طَوِيلٍ. أَدْرَكْتِ أَنِّي أَرْعاكِ، وَإِنْ كُنْتِ لَمْ تَرَيْنِي قَبْلَ الْيَوْمِ. اقْتَنَعْتِ أَنَّنِي أَفْضَيْتُ إِلَيْكِ بِالْكَثِيرِ مِنْ أَسْرارِي. أَنا لَنْ أَتَرَدَّدَ فِي تَحْقِيقِ كُلِّ أُمْنِيَّةٍ تَتَمَنَّيْنَ. أَفْضِي إِلَيَّ الْآنَ بِما تُرِيدِينَ، وَبِأَيِّ أُمْنِيَّةٍ تَحْلُمِينَ؟»\nقالَتِ الْفَتاةُ، وَهِيَ لا تَكادُ تُصَدِّقُ ما تَسْمَعُهُ: «خَبِّرِينِي يا سَيِّدَتِي الْكَرِيمَةَ: أَتَسْتَطِيعِينَ حَقًّا أَنْ تَهْدِينِي إِلَى وَسِيلَةٍ تُمَكِّنُنِي مِنْ أَنْ أَتَخَلَّصَ مِنَ الْأَسَدِ الطَّائِرِ، وَأَكُفَّ أَذِيَّتَهُ عَنِ النَّاسِ؟»\nصَمَتَتْ «لاحِظَةُ» قَلِيلًا، ثُمَّ قالَتْ لِلْفَتاةِ: «أُصارِحُكِ الْقَوْلَ: لَعَلَّ هذا أَدَقُّ سُؤَالٍ تُوَجِّهِينَهُ إِلَيَّ. لَنْ أَسْتَطِيعَ — بِحالٍ — أَنْ أُجِيبَ الْآنَ عَنْ هذا السُّؤالِ. رُبَّما حَقَّقْتُ رَجاءَكِ، إِذا لازَمْتِنِي ثَلاثَةَ أَشْهُرٍ كامِلَةً. هَلْ تَقْبَلِينَ أَنْ تَمْكُثِي مَعِي خِلالَ هذِهِ الْأَشْهُرِ؟»\nقالَتِ «الْأُقْحُوانَةُ» فِي اسْتِغْرابٍ: «ثَلاثَةَ أَشْهُرٍ كامِلَةً! لا صَبْرَ لِي عَلَى الانْتِظارِ هذِهِ الْمُدَّةَ الطَّوِيلَةَ.»\nقالَتْ «لاحِظَةُ»: «لا مَناصَ لَكِ مِنْ ذلِكِ يا عَزِيزَتِي؛ إِنَّ مَطْلَبَكِ صَعْبٌ عَزِيزُ الْمَنالِ، بِالصَّبْرِ تُدْرِكِينَ الْآمالَ. لا بُدَّ لَكِ أَوَّلًا مِنْ قَضاءِ شَهْرٍ بِالتَّمامِ والْكَمالِ، تَنْسُجِينَ فِيهِ ثَوْبَ الاسْتِخْفاءِ؛ لِكَيْ تَتَمَكَّنِي بِهِ مِنَ الدُّنُوِّ مِنَ الْأَسَدِ الطَّائِرِ، دُونَ أَنْ يَراكِ.»\nقالَتِ الفَتاةُ: «كَلَّا يا سَيِّدَتِي، لا أُحِبُّ أَنْ أَخْتَفِيَ، فَإِنَّ الاخْتِفاءَ جُبْنٌ، وَأَنا شُجاعَةٌ أُرِيدُ أَنْ أُواجِهَ الْأَسَدَ.»\nأَجابَتْ «لاحِظَةُ»: «لَيْسَتِ الشَّجاعَةُ أَنْ تَرْمِي بِنَفْسِكِ فِي الْمَهالِكِ، وَلكِنَّ الشَّجاعَةَ أَنْ تَتَّخِذِي لِكُلِّ أَمْرٍ عُدَّتَهُ، وَتَعْرِفِي الْوَسِيلَةَ الَّتِي تُمَكِّنُكِ مِنْ بُلُوغِ الْغَرَضِ، دُونَ أَنْ يَنالَكِ مَكْرُوهٌ، أَوْ أَنْ يُصِيبَكِ أَقَلُّ أَذًى. إِذا لَمْ تُعالَجِ الْأُمُورُ بِالْحِكْمَةِ كانَ مَصِيرُها الْخِذْلانَ. لَوْ أَنَّكِ واجَهْتِ الْأَسَدَ، وَلَمْ تَلْبَسِي ثَوْبَ الاسْتِخْفاءِ، لَوَقَعْتِ فَرِيسَةً لَهُ، وانْتَهَتْ حَياتُكِ بِالْقَتْلِ.»\nتَساءَلَتِ الْفَتاةُ: «ماذا بَعْدَ أَنْ أَنْسُجَ ثَوْبَ الاسْتِخْفاءِ؟»\nقالَتْ «لاحِظَةُ» وَهِيَ تُرَبِّتُ كَتِفَ الْفَتاةِ: «أَرْعِينِي سَمْعَكِ، لِكَيْ تَتَفَهَّمِي فَحْوَى قَوْلِي، يا بُنَيَّتِي: يَجِبُ أَنْ تَقْضِي مَعِي بَعْدَ ذلِكَ شَهْرَيْنِ كامِلَيْنِ، أُعَلِّمُكِ — فِي خِلالِهِما — لُغَةَ الْغِرْبانِ والضَّفادِعِ. سَتَرَيْنَ أَنَّ هاتَيْنِ اللُّغَتَيْنِ هُما أَصْعَبُ لُغاتِ الدَّوابِّ كُلِّها.»\nصَمَتَتِ «الْأُقْحُوانَةُ الْحَمْراءُ» … فَكَّرَتْ فِي الْأَمْرِ مَلِيًّا.\nاسْتَفْسَرَتْ مِنْ «لاحِظَةَ» قائِلَةً: «سَأُنَفِّذُ ما تَأْمُرِينَ بِهِ. هَلْ تَأْذَنِينَ لِي — يا سَيِّدَتِي — أَنْ أَعُودَ إِلَى بَيْتِي، فَأَقِفَ أَبِي عَلَى جَلِيَّةِ الْأَمْرِ؛ حَتَّى لا يَقْلَقَ بالُهُ عَلَيَّ، وَلا يَرْتاعَ لِغَيْبَتِي الطَّوِيلَةِ عَنْهُ؟»\nهَزَّتْ «لاحِظَةُ» رَأْسَها، وَقالَتْ: «كَلَّا. لا سَبِيلَ إِلَى ذلِكَ. لا بُدَّ أَنْ يَبْقَى هذا الْأَمْرُ سِرًّا مَكْتُومًا، لا يَعْلَمُهُ كائِنٌ كانَ، مِنْ إِنْسٍ أَوْ جانٍّ. لا بُدَّ أَنْ يُحْجَبَ، حَتَّى لا يَعْرِفَ الْأَسَدُ الطَّائِرُ شَيْئًا مِنْ خُطَّتِنا.»\nقالَتِ «الْأُقْحُوانَةُ الْحَمْراءُ»: «وَلكِنْ ماذا يَقُولُ أَبِي، وَماذا يَقُولُ أَهْلِي، إِذْ أَغِيبُ عَنْهُمْ هذِهِ الْأَشْهُرَ الثَّلاثَةَ؟! وَكَيْفَ أَحْتَمِلُ مَرارَةَ الْبُعْدِ عَنْهُمْ، وَأَنا لَمْ أُفارِقْهُمْ يَوْمًا فِيما مَضَى مِنْ أَيَّامِ حَياتِي؟ ما أَشَقَّ ذلِكِ عَلَى نَفْسِي!»\nأَجابَتْها «لاحِظَةُ»: «سَيَتَوَقَّعُ أَبُوكِ أَنَّ الْأَسَدَ افْتَرَسَكِ. سَيُلْهِمُهُ اللهُ الصَّبْرَ والسَّلْوَى عَلَى الْفَجِيعَةِ فِيكِ. رُبَّما انْكَشَفَ لَهُ — بِنُورِ بَصِيرَتِهِ — أَنَّكِ فِي قَيْدِ الْحَياةِ، وَأَنَّكِ راجِعَةٌ إِلَيْهِ عَمَّا قَلِيلٍ! أَمَّا أَهْلُكِ فَسَيَذْكُرُونَكِ بِالْخَيْرِ، وَيَعُدُّونَكِ مَثَلًا لِلشَّجاعَةِ والْإِقْدامِ والْفِداءِ، إِذْ يَحْسَبُونَ أَنَّكِ اقْتَحَمْتِ عَلَى الْأَسَدِ عَرِينَهُ، سَتَكُونِينَ بَيْنَهُمْ بِرُوحِكِ هذِهِ الْأَشْهُرَ الثَّلاثَةَ … ثُمَّ تَكُونُ الْمُفاجَأَةُ السَّارَّةُ حِينَ يَلْقَوْنَكِ بَعْدَ الْغِيابِ! سَيَزْدادُ فَرَحُهُمْ بِكِ، وتَقْدِيرُهُمْ لَكِ، حِينَ يَجِدُونَ أَنَّكِ أَنْتِ الَّتِي أَنْجَيْتِهِمْ مِنْ شَرِّ الْأَسَدِ.»\nقالَتِ «الْأُقْحُوانَةُ الْحَمْراءُ»: «لَكِ ما تُرِيدِينَ يا سَيِّدَتِي. فِي سَبِيلِ بُلُوغِ الْأَهْدافِ النَّبِيلَةِ، وتَحْقِيقِ الْغاياتِ الْبَعِيدَةِ، يَجِبُ أَنْ نَقْسُوَ عَلَى أَنْفُسِنا، وَأَنْ نَعْتَصِمَ بِالصَّبْرِ، حَتَّى نُحَقِّقَ ما نَسْعَى إِلَيْهِ. سَأُرَوِّضُ نَفْسِي عَلَى احْتِمالِ الْبُعْدِ عَنْ أَبِي، والْغِيابِ عَنْ أَهْلِي. سَأَعْمَلُ عَلَى تَوْجِيهِ عاطِفَتِي وَعَقْلِي إِلَى التَّغَلُبِ عَلَى الْأَسَدِ الْباغِي، والْخَلاصِ مِنْ شَرِّهِ.\nسَأَظَلُّ رَهِينَةَ أَمْرِكِ — يا سَيِّدَتِي «لاحِظَةَ» — باقِيَةً مَعَكِ، كَلَّفَنِي ما كَلَّفَنِي مِنْ مَشَقَّةٍ وَعَناءٍ، ما دامَتْ عاقِبَةُ ذلِكِ أَنْ يَسْعَدَ أَهْلِي، وَأَنْ يَعِيشُوا فِي أَمانٍ، مِنَ الشَّرِّ والْعُدْوانِ.»\n(٥) الْبَحْثُ عَنِ «الْأُقْحُوانَةِ»\nجَنَّ اللَّيْلُ، وَلَمْ تَعُدِ «الْأُقْحُوانَةُ الْحَمْراءُ» إِلَى بَيْتِها.\nأَهْلُ «الْأُقْحُوانَةِ» يَبْحَثُونَ عَنْها فِي كُلِّ مَكانٍ.\nقَضَى أَبُوها الشَّيْخُ لَيْلَتَهُ أَرِقًا، لَمْ تَغْمُضْ لَهُ عَيْنٌ، وَلَمْ يَهْدَأْ لَهُ بالٌ. خَشِيَ أَنْ تَكُونَ فَتاتُهُ الْعَزِيزَةُ قَدْ وَقَعَتْ فِي قَبْضَةِ أَسَدِ الْغابَةِ الطَّائِرِ.\nما كادَ الصَّباحُ يَبْرُقُ، حَتَّى أَمَرَ ثُلَّةً مِنْ رِجالِهِ الْأَشِدَّاءِ أَنْ يَبْحَثُوا عَنِ الْفَتاةِ فِي أَرْجاءِ الْغابَةِ. خَرَجُوا يُفَتِّشُونَ عَنْها فِي كُلِّ مَكانٍ … ظَلُّوا يُواصِلُونَ الْبَحْثَ أَيَّامًا عِدَّةً، فَلَمْ يَعُودُوا بِطائِلٍ، وَلَمْ يَظْفَرُوا مِنْ بَحْثِهِمْ بِشَيْءٍ.\nأَيْقَنَ الْجَمِيعُ أَنَّ «الْأُقْحُوانَةَ» ذَهَبَتْ فَرِيسَةَ الْأَسَدِ الطَّائِرِ … يَئِسُوا مِنْ عَوْدَتِها … اشْتَدَّ عَلَيْهِمُ الْحُزْنُ والْأَسَى.\nلَمْ يَنْسَوْا لَها مَآثِرَها عَلَيْهِمْ، وَبِرَّها بِهِمْ.\nأَمَّا «الْأُقْحُوانَةُ الْحَمْراءُ»، فَقَدْ أَقامَتْ فِي بَيْتِ «لاحِظَةَ»، دائِبَةً عَلَى نَسْجِ ثَوْبِ الاسْتِخْفاءِ، حَتَّى أَتَمَّتْهُ فِي شَهْرٍ كامِلٍ.\nقَضَتِ الشَّهْرَيْنِ الْباقِيَيْنِ فِي دَرْسِ لُغَتَيِ الْغِرْبانِ والضَّفادِعِ.\nأَتْقَنَتِ اللُّغَتَيْنِ كُلَّ الْإِتْقانِ، وَبَرَعَتْ فِيهِما بَراعَةً نادِرَةً.\n(٦) حَدِيثُ الْغِرْبانِ\nبَعْدَ انْقِضاءِ الْأَشْهُرِ الثَّلاثَةِ عَمِلَتِ «الْأُقْحُوانَةُ الْحَمْراءُ» بِالنَّصِيحَةِ الَّتِي أَسْدَتْها الْجِنِّيَّةُ «لاحِظَةُ» إِلَيْها.\nاعْتَزَمَتْ أَنْ تَذْهَبَ إِلَى مَوْطِنِ غِرْبانِ الْغابَةِ، لِتُصْغِيَ إِلَى حِوارِها؛ لَعَلَّها تَتَعَرَّفُ — مِنَ الْحِوارِ — الْوَسِيلَةَ الَّتِي تَسْلُكُها لِلْقَضاءِ عَلَى الْأَسَدِ الطَّائِرِ.\nارْتَدَتِ الْفَتاةُ ثَوْبَ الاسْتِخْفاءِ … خَرَجَتْ مِنْ بَيْتِ «لاحِظَةَ» … اقْتَرَبَتْ مِنَ الْغِرْبانِ … رَأَتْ أَمامَها ثَلاثَةَ غِرْبانٍ مُجْتَمِعَةً … سَمِعَتْها تَتَجاذَبُ فِيما بَيْنَها أَطْرافَ الْحَدِيثِ.\nأَنْصَتَتِ الْفَتاةُ إِلَى الْحِوارِ الَّذِي يَدُورُ بَيْنَ الْغِرْبانِ، دُونَ أَنْ يَفْطُنَ مِنْها أَحَدٌ إِلَيْها.\nكانَ ثَوْبُ الْفَتاةِ قَدْ أَخْفاها عَنِ الْأَبْصارِ جَمِيعًا. سَمِعَتِ الْفَتاةُ الْغُرابَ الْأَوْسَطَ يَقُولُ لِرَفِيقَيْهِ: «إِنَّ لِقُوَّةِ الْأَسَدِ سِرًّا، لا يَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ! لَيْسَ يَعْرِفُ هذا السِّرَّ إِلَّا الْغِرْبانُ الْبِيضُ، لكِنَّها لا تَجْرُؤُ عَلَى إِذاعَتِهِ، والْبَوْحِ بِهِ.\nمِنْ عادَةِ الْأَسَدِ الطَّائِرِ أَنْ يَتْرُكَ غُرابَيْنِ أَبْيَضَيْنِ، يَتْرُكُهُما — فِي كُلِّ يَوْمٍ — لِحِراسَةِ عَرِينِهِ، والْإِشْرافِ عَلَيْهِ؛ ذلِكَ لِيَطْمَئِنَّ أَثْناءَ تَجْوالِهِ فِي الْغابَةِ لافْتِراسِ صَيْدِهِ.\nأَقامَ الْأَسَدُ الطَّائِرُ عَرِينَهُ مِنَ الْعِظامِ الَّتِي جَمَعَها، هذِهِ الْعِظامُ أَصْبَحَتْ أَكْداسًا وَأَكْوامًا، كَأَنَّها قَصْرٌ عالٍ!\nإِنَّهُ يَحْرِصُ عَلَى هذِهِ الْعِظامِ أَشَدَّ الْحِرْصِ.\nإِنَّهُ يَخْشَى عَلَيْها أَنْ يَنْتَقِلَ عَظْمٌ واحِدٌ مِنْها.»\nالْغِرْبانُ السُّودُ الثَّلاثَةُ تَتَبادَلُ الْحَدِيثَ.\nقالَ أَصْغَرُ الْغِرْبانِ، فِي لَهْجَةِ الْمُفْتَخِرِ الْمَزْهُوِّ: «أَنا رَأَيْتُ هذِهِ الْعِظامَ بِعَيْنَيْ رَأْسِي هاتَيْنِ!»\nقالَ أَكْبَرُ الْغِرْبانِ فِي لَهْجَةِ الْمُتَذَمِّرِ: «أَيَّةُ عِظامٍ تِلْكَ الَّتِي رَأَيْتَها، كَأَنَّها الْقَصْرُ الْعالِي؟»\nكانَ الْغُرابُ الْكَبِيرُ السِّنِّ عاجِزًا عَنِ الطَّيَرانِ، كَما تَطِيرُ الْغِربانُ الصَّغِيرَةُ، كانَ شَدِيدَ الشَّوْقِ إِلَى رُؤْيَةِ الْعِظامِ الَّتِي يَتَحَدَّثُ عَنْها رَفِيقاهُ.\nقالَ الْغُرابُ الصَّغِيرُ، وَقَدِ اشْتَدَّ زَهْوُهُ: «إِنَّها عِظامُ الصَّيْدِ الَّذِي يَفْتَرِسُهُ الْأَسَدُ الطَّائِرُ!»\n(٧) حَديثُ الْغُرابَيْنِ الْأَبْيَضَيْنِ\nقالَتِ الْفَتاةُ لِنَفْسِها: «إِنَّ قُوَّةَ الْأَسَدِ الطَّائِرِ لَها سِرٌّ، وَلا يَعْرِفُ ذلِكَ السِّرَّ إِلَّا الْغُرابانِ الْأَبْيَضانِ. لا بُدَّ لِي مِنَ الذَّهابِ إِلَى الْغُرابَيْنِ الْأَبْيَضَيْنِ، لِأُصْغِيَ إِلَى حِوارِهِما؛ لَعَلَّهُما يَبُوحانِ بِسِرِّ الْأَسَدِ الطَّائِرِ — فِي فَلَتاتِ كَلامِهِما — مِنْ حَيْثُ لا يَشْعُرانِ. مَتَى عَرَفْتُ سِرَّ قُوَّةِ الْأَسَدِ، أَمْكَنَ لِيَ التَّغَلُّبُ عَلَيْهِ.»\nسارَتِ «الْأُقْحُوانَةُ الْحَمْراءُ» فِي طَرِيقِها فِي الْغابَةِ. اعْتَرَضَتْها الْأَشْجارُ الْمُشْتَبِكَةُ، الَّتِي كانَتْ تَسُدُّ عَلَيْها الطَّرِيقَ، اضْطُرَّتْ إِلَى أَنْ تَتَسَلَّقَ الْأَشْجارَ الْعالِيَةَ الضَّخْمَةَ تارَةً، وَتارَةً أُخْرَى تَعْمِدُ إِلَى الزَّحْفِ تَحْتَ الْأَدْغالِ الْكَثِيفَةِ.\nرَأَتْ فِي مَسِيرَتِها كَثِيرًا مِنَ الْغِرْبانِ والْقِرَدَةِ والْأَفاعِي، وَلكِنَّها نَجَتْ مِنْ شَرِّها: ثَوْبُها أَخْفاها عَنْ عُيُونِ هذِهِ الْمَخْلُوقاتِ الْفَتَّاكَةِ، فَلَمْ تَمَسَّها بِسُوءٍ.\nكانَتِ «الْأُقْحُوانَةُ» تُدْهِشُ تِلْكَ الْحَيَواناتِ الْمُخْتَلِفَةَ، لِأَنَّها تَأْتِي، مِنْ ضُرُوبِ الْحِيَلِ، بِكُلِّ عَجِيبٍ وغَرِيبٍ!\nكانَتْ تَخْلَعُ ثَوْبَ الاسْتِخْفاءِ، لِتَتَحَدَّثَ إِلَيْها، ثُمَّ تَرْتَدِيهِ مَرَّةً أُخْرَى، لِتَأْمَنَ شَرَّها وَأَذاها.\nالْأَفْعَى والْقِرْدُ يَتَناقلانِ الْحَدِيثَ فِي شَأْنِ الْفَتاةِ.\nعَجِبَتِ الدَّوابُّ لِذلِكَ، قالَتْ إِحْدَى الْأَفاعِي لِبَعْضِ الْقِرَدَةِ: «ما أَعْجَبَ أَمْرَ هذِهِ الْفَتاةِ! أَمِنَ الْجِنِّ أَمْ مِنَ الْإِنْسِ؟!»\nأَجابَها الْقِرْدُ: «إِنَّها مِنَ الْإِنْسِ، لا شَكَّ فِي ذلِكِ، وَلكِنَّها تَأْتِي مِنَ الْعَجائِبِ ما لا يَسْتَطِيعُهُ إِلَّا الْجِنُّ!»\nسَأَلَتِ الْأَفْعَى: «أَتَسْتَطِيعُ تَقْلِيدَها فِي حَرَكاتِها وَحِيَلِها؟»\nأَجابَ: «اسْتَطَعْتُ مُحاكاةَ الْإِنْسانِ فِي كَثِيرٍ مِمَّا يَفْعَلُ، وَلكِنِّي أَعْجِزُ عَنْ تَقْلِيدِ تَصَرُّفاتِ هذِهِ الْفَتاةِ!»\nانْتَهَى بِالْفَتاةِ السَّيْرُ إِلَى عَرِينِ الْأَسَدِ الطَّائِرِ، فَرَأَتِ الْغُرابَيْنِ الْأَبْيَضَيْنِ يَحُومانِ حَوْلَ الْعَرِينِ، لِيَحْرُساهُ مِنْ غائِلَةِ الْعادِينَ.\nالْغُرابانِ الْأَبْيَضانِ يَحُومانِ حَوْلَ الْعرِينِ.\nتَأَمَّلَتْ فِي عَرِينِ الْأَسَدِ، هالَها ما تَرَى عَيْنُها فِيهِ: أَبْصَرَتْ أَكْداسًا مِنَ الْعِظامِ تَرْتَفِعُ إِلَى أَضْعافِ قامَتِها.\nصَبَرَتِ الْفَتاةُ، حَتَّى اسْتَقَرَّ الْغُرابانِ الْأَبْيَضانِ عَلَى شَجَرَةٍ قَرِيبَةٍ.\nأَنْصَتَتْ، فَسَمِعَتْ أَحَدَهُما يَقُولُ: «سُحْقًا لِلْأَسَدِ الطَّائِرِ! لَقَدْ سَلَبَنا حُرِّيَّتَنا، واتَّخَذَنا عَبْدَيْنِ لَهُ، نَحْرُسُ عَرِينَهُ!»\nقالَ الْغُرابُ الْآخَرُ: «وَماذا نَحْرُسُ فِي الْعَرِينِ الْمُوحِشِ؟!»\nصاحَ الْغُرابُ الْأَوَّلُ: «نَحْرُسُ أَكْداسًا وَأَلْوانًا مِنَ الْعِظامِ، لا تُشْبِعُ وَلا تُغْنِي أَحَدًا مِنْ جُوعٍ!»\nسَأَلَ الْغُرابُ الْآخَرُ: «ما بالُهُ يَخْشَى عَلَى هذِهِ الْعِظامِ؟! لِماذا يَجْزَعُ أَنْ يَمَسَّ أَحَدٌ عَظْمًا مِنْها بِسُوءٍ؟ أَلَا تَعْرِفُ ما هُوَ السِّرُّ الْخَفِيُّ يا صاحِبِي؟»\nأَجابَهُ الْغُرابُ الْأَوَّلُ: «هذا لُغْزٌ أَجْهَلُ حَلَّهُ! عِلْمُ ذلِكَ لَيْسَ لَهُ عِنْدِي مِنْ بَيانٍ يا صاحِبِي، عِلْمُهُ عِنْدَ الضِّفْدِعِ الْكَبِيرَةِ، الَّتِي تَعِيشُ فِي بِرْكَةِ الْماءِ.»\nقالَ الْغُرابُ الْآخَرُ: «لَعَلَّكَ تَعْنِي «الْعُلْجُومَ». أَلَيْسَ كذلِكَ؟»\nقالَ لَهُ الْغُرابُ الْأوَّلُ: «نَعَمْ يا عَزِيزِي، هذا اسْمُهُ.»\nقالَ الْغُرابُ الْآخَرُ: «لِماذا لا يُخْبِرُنا بِسِرِّ هذِهِ الْعِظامِ؟»\nقالَ الْغُرابُ الْأَوَّلُ: «إِنَّهُ لا يَبُوحُ بِهِ لِأَحَدٍ مِنَ الْكائِناتِ. لَقَدْ أَقْسَمَ: إِنَّهُ لَنْ يُخْبِرَ بِهِ أَحَدًا إِلَّا فَتاةً، فِي مِعْصَمِها سِوارٌ مِنَ الذَّهَبِ، وَفِي شَعْرِها أَزْهارٌ حُمْرٌ. لَقَدْ سَمِعْتُ مِنْهُ ذلِكَ، مُنْذُ نَشَأْتُ وَوَعَيْتُ.»\n(٨) حَدِيثُ «الْعُلْجُومِ»\nكانَتِ «الْأُقْحُوانَةُ» تَلْبَسُ فِي مِعْصَمِها سِوارًا ذَهَبِيًّا، وَتَضَعُ فِي شَعْرِها أَزْهارًا حُمْرًا، أَيْقَنَتِ الْفَتاةُ أَنَّ الْغُرابَ إِنَّما يَعْنِيها بِقَوْلِهِ، ابْتَهَجَتِ «الْأُقْحُوانَةُ» بِما سَمِعَتْ.\nأَدْرَكَتْ أَنَّ الْأَقْدارَ السَّماوِيَّةَ اخْتارَتْها لِمُهِمَّةٍ جَلِيلَةٍ، مُهِمَّةِ إِنْقاذِ أَهْلِها مِنْ بَلاءِ الْأَسَدِ الطَّائِرِ.\nهذا ما فَهِمَتْهُ، مِمَّا سَمِعَتْهُ مِنْ قَوْلِ ذلِكَ الْغُرابِ. إِنَّ إِلْهامَ الْقُلُوبِ يُبَشِّرُها بِأَنَّ سَعْيَها مُوَفَّقٌ، وَأَنَّها سَتُدْرِكُ الْغَرَضَ الْمَنْشُودَ، بِالانْتِصارِ عَلَى الْأَسَدِ الْغَشُومِ.\nتِلْكَ الْبُشْرَى السَّارَّةُ تَمْلَأُ نَفْسَها عَزْمًا وَثِقَةً وَطُمَأْنِينَةً، وَتَدْفَعُها إِلَى أَنْ تَمْضِيَ فِي مُهِمَّتِها، حَتَّى تَظْفَرَ بِالنَّجاحِ، سَتَشْعُرُ — بَعْدَ انْتِصارِها عَلَى عَدُوِّها — بِراحَةٍ شامِلَةٍ، سَتَنْسَى كُلَّ ما تَلْقَى، الْيَوْمَ، مِنْ كَدٍّ وَعَناءٍ.\nلَمْ تُضِعْ وَقْتَها … أَسْرَعَتْ حَتَّى بَلَغَتْ بِرْكَةَ الْماءِ.\nرَأَتِ «الْعُلْجُومَ» جاثِمًا عَلَى حافَتِها؛ إِنَّهُ أَخْضَرُ الْجِسْمِ، أَبْيَضُ الصَّدْرِ، طُولُهُ ثَلاثَةُ أَقْدامٍ، وَعَرْضُهُ قَدَمٌ كامِلَةٌ.\nكانَ «الْعُلْجُومُ» جالِسًا فِي أَشِعَّةِ الشَّمْسِ السَّاطِعَةِ، يَسْتَمْتِعُ بِما تُشِيعُهُ فِي جَسَدِهِ مِنْ دِفْءٍ.\nاقْتَرَبَتْ مِنْهُ الْفَتاةُ، لَمْ يَرَ «الْعُلْجُومُ» لَها شَبَحًا، كانَتْ مُرْتَدِيَةً ثَوْبَ الاسْتِخْفاءِ الَّذِي يَحْجُبُها عَنِ الْعُيُونِ.\nخامَرَها شَيْءٌ مِنَ الْخَوْفِ، لَمَ تَلْبَثْ أَنْ عاوَدَتْها شَجاعَتُها، سارَتِ الْفَتاةُ حَتَّى وَقَفَتْ أَمامَ الضِّفْدِعِ الْكَبِيرةِ، تَفَرَّسَتْ فِيهَا حَتَّى تَثَبَّتَتْ مِنْ أَنَّها «الْعُلْجُومُ» الْمَقْصُودُ.\nما لَبِثَتْ أَنْ خَلَعَتْ عَنْها ثَوْبَ الاسْتِخْفاءِ.\nقالَتِ «الْأُقْحُوانَةُ»: «طابَ يَوْمُكَ أَيُّها «الْعُلْجُومُ» الْعَظِيمُ.»\n«الْأُقْحُوانَةُ» تَتَحَدَّثُ إِلَى «الْعُلْجُومِ».\nرَفَعَ إِلَيْها رَأْسَهُ، يَرُدُّ تَحِيَّتَها، قالَ لَها: «طِبْتِ نَفْسًا، وسُعِدْتِ رُوحًا، أَيَّتُها الْفَتاةُ اللَّطِيفَةُ.»\nقالَتْ: «أَنْتَ تَعْرِفُ ما يُصِيبُنا مِنْ شَرِّ الْأَسَدِ وَطُغْيانِهِ! هَلْ لَكَ أَنْ تُعِينَنا عَلَى دَفْعِ أَذاهُ، وَكَفِّ بَلْواهُ؟»\nأَجابَها «الْعُلْجُومُ»: «إِنَّ الْأَسَدَ مَصْدَرُ كُلِّ أَذِيَّةٍ وَشَرٍّ، إِنَّهُ بِقُوَّتِهِ وَجَبَرُوتِهِ مَغْرُورٌ أَيَّما اغْتِرارٍ، مُعْتَزٌّ أَيَّما اعْتِزازٍ!»\nسَأَلَتْهُ: «حَتَّى أَنْتَ — فِي الْبِرْكَةِ — لَكَ نَصِيبٌ مِمَّا نَلْقاهُ؟»\nأَجابَ: «طالَما عَكَّرَ عَلَيَّ الْماءَ، وَداسَ قَوْمِي مِنَ الضَّفادِعِ. لكِنِّي أَقْسَمْتُ أَلَّا أُعِينَ عَلَى الْأَسَدِ إِلَّا فَتاةً، فِي مِعْصَمِها سِوارٌ مِنَ الذَّهَبِ، وَفِي شَعْرِها أَزْهارٌ حُمْرٌ.»\nمَدَّتِ الْفَتاةُ لَهُ يَدَها، وَأَمالَتْ لَهُ رَأْسَها، قائِلَةً: «ذلِكَ هُوَ السِّوارُ الذَّهَبُ — يا عَمَّاهُ — فِي يَدِي، وَتِلْكَ هِيَ الْأَزْهارُ الْحُمْرُ، أُزَيِّنُ بِها شَعْرِي!»\nحَدَّقَ «الْعُلْجُومُ» بِعَيْنَيْهِ إِلَى السِّوارِ، وَإِلَى الْأَزْهارِ. قالَ وَهُوَ يَنِقُّ: «لَقَدْ حَلَّ الْوَقْتُ الَّذِي نُعالِجُ فِيهِ مُشْكِلَتَنا: نَقْضِي عَلَى الْأَسَدِ الْباغِي، حَتَّى نَضَعَ حَدًّا لِآثامِهِ وَشُرُورِهِ.»\nسَأَلَتْهُ: «هَلِ التَّغَلُّبُ عَلَيْهِ يَقْتَضِي جُهْدًا كَبِيرًا، يا عَمَّاهُ؟»\nأَجابَها «الْعُلْجُومُ»: «التَّغَلُّبُ عَلَيْهِ غايَةٌ فِي الْيُسْرِ. فِي قُدْرَةِ أَيِّ كائِنٍ كانَ أَنْ يَقِفَهُ عِنْدَ حَدِّهِ. مَتَى عَرَفَ سِرَّ قُوَّتِهِ وَبَطْشِهِ وَجَبَرُوتِهِ تَغَلَّبَ عَلَيْهِ.»\nقالَتِ الْفَتاةُ: «أَمُخْبِرِي أَنْتَ — يا عَمَّاهُ — بِهذا السِّرِّ؟»\nقالَ «الْعُلْجُومُ»: «نَنْزِعُ أَحَدَ الْعِظامِ الَّتِي فِي عَرِينِ الْأَسَدِ، إِذا تَيَسَّرَ نَزْعُ أَحَدِ الْعِظامِ تَقَوَّضَ الْعَرِينُ مِنْ أَساسِهِ. إِذا عادَ الْأَسَدُ، وَرَأَى ذلِكَ بِعَيْنَيْهِ، بَطَلَتْ عَزائِمُهُ؛ انْهارَتْ أَعْصابُهُ، وخارَتْ قُوَاهُ، وَرَمَى بِنَفْسِهِ فِي الْهَلاكِ.»\nقالَتْ لَهُ الْفَتاةُ مُتَعَجِّبَةً: «أَهذا هُوَ كُلُّ سِرِّهِ؟»\nقالَ «الْعُلْجُومُ»: «السِّرُّ الَّذِي عِنْدِي أَفْضَيْتُ بِهِ إِلَيْكِ. ثِقِي بِأَنَّهُ لَيْسَ وَرائِي شَيْءٌ فَوْقَ ما ذَكَرْتُ لَكِ: أَأَنْتِ مُنْتَزِعَةٌ أَحَدَ الْعِظامِ، لِيَنْهَدِمَ الْعَرِينُ رأْسًا عَلَى عَقِبٍ؟»\nقالَتْ لَهُ الْفَتاةُ: «لَيْسَ فِي هذا أَقَلُّ شَكٍّ. إِنِّي لَشاكِرَةٌ لَكَ نَصِيحَتَكَ الْغالِيَةَ أَجْزَلَ الشُّكْرِ.»\nحَيَّاهَا مُتَأَهِّبًا لِلسَّيْرِ، قائِلًا: «سَأُرافِقُكِ لِأَرَى ما تَفْعَلِينَ!»\nأَسْرَعَ فِي قَفْزِهِ وَوَثْبِهِ أَمامَها، حَتَّى بَلَغا مَعًا عَرِينَ الْأَسَدِ.\nجَذَبَتِ «الْأُقْحُوانَةُ» عَظْمًا مِنْ تِلْكَ الْعِظامِ الْمَرْصُوصَةِ.\nسُرْعانَ ما تَهَدَّمَ الْعَرِينُ كُلُّهُ، وانْتَقَضَ بِناؤُهُ!\nقالَ «الْعُلْجُومُ» لِلْغُرابَيْنِ الْأَبْيَضَيْنِ: «لَقَدِ انْهَدَمَ الْعَرِينُ. تَقَوَّضَ الْقَصْرُ الَّذِي أَقامَهُ الْأَسَدُ مِنْ عِظامِ الْمُسْتَضْعَفِينَ. سَيَعُودُ الْأَسَدُ، وَيُغْضِبُهُ أَنْ يَرَى عَرِينَهُ مُتَهَدِّمًا. عَلَيْهِ أَنْ يَحْضُرَ إِلَى بِرْكَتِي، لِأَلْقاهُ عَلَى الرُّحْبِ والسَّعَةِ!»\n(٩) مَصِيرُ الْأَسَدِ\nبَعْدَ قَلِيلٍ عادَ الْأَسَدُ إِلَى عَرِينِهِ، فَلَمْ يَرَ إِلَّا أَنْقاضَهُ. اسْتَوْلَى عَلَيْهِ الْغَيْظُ والْحَنَقُ، فَعَلا زَئِيرُهُ، واشْتَدَّ هِياجُهُ. حَطَّمَ كُلَّ ما صادَفَهُ — فِي طَرِيقِهِ — مِنْ ضُرُوبِ الشَّجَرِ … سَحَقَ بِقَدَمَيْهِ كُلَّ ما اعْتَرَضَ خُطَاهُ مِنْ صُنُوفِ الْحَيَوانِ … جَعَلَ يَزْأَرُ — فِي غَضَبِهِ — زَئِيرًا يَمْلَأُ طَبَقاتِ الْجَوِّ.\nالْتَفَتَ إِلَى الْغُرابَيْنِ الْأَبْيَضَيْنِ، وَعَيْناهُ تَقْدَحانِ شَرَرًا. قالَ لَهُما ثائِرًا: «خَبِّرانِي، يا غُرابَيَّ، أَيُّ خَطْبٍ أَلَمَّ بِي؟ مَنِ الَّذِي عَرَفَ سِرِّي؟ مَنِ الَّذِي هَدَمَ عَرِينِي؟»\nأَجابَهُ الْغُرابانِ: «كانَتْ هُنا فَتاةٌ مِنْ بَناتِ الْإِنْسِ. نَزَعَتْ عَظْمًا مِنْ عِظامِ الْعَرِينِ، فَما أَسْرَعَ ما انْهَدَمَ!»\nصاحَ الْأَسَدُ وَهُوَ يَتَلَفَّتُ: «أَيْنَ هذِهِ الْفَتاةُ؟»\nلَمْ يَرَ الْأَسَدُ أَحَدًا؛ لَبِسَتِ الْفَتاةُ ثَوْبَ الاسْتِخْفاءِ. أَصْبَحَتْ مَحْجُوبَةً عَنِ النَّظَرِ، فَلَمْ يَظْهَرْ لَها مِنْ أَثرٍ.\nوَقَفَتْ — غَيْرَ بَعِيدٍ — تَنْظُرُ إِلَى الْأَسَدِ فِي هَيْجَتِهِ وَثَوْرَتِهِ … قالَتْ فِي نَفْسِها: «هذِهِ عاقِبَةُ الْعُدْوانِ، وآخِرَةُ الطُّغْيانِ!»\nزَمْجَرَ الْأَسَدُ قائِلًا: «هَلْ كانَتِ الْفَتاةُ وَحْدَها؟!»\nأَجابَهُ الْغُرابانِ: «جاءَ مَعَها «الْعُلْجُومُ» إِلَى عَرِينِكَ. إِنَّهُ يَنْتَظِرُ ذَهابَكَ إِلَيْهِ فِي بِرْكَةِ الْماءِ، إِذا شِئْتَ!»\nعَرَفَ الْأَسَدُ أَنَّ «الْعُلْجُومَ» هُوَ الَّذِي كَشَفَ السِّرَّ. أَدْرَكَ أَنَّهُ هُوَ الَّذِي دَلَّ الْفَتاةَ عَلَى هذِهِ الْحِيلَةِ.\nاعْتَزَمَ الذَّهابَ إِلَى بِرْكَةِ الْماءِ، لِلانْتِقامِ مِنَ «الْعُلْجُومِ». حاوَلَ أَنْ يَطِيرَ بِجَناحَيْهِ، فَلَمْ يَجِدْ لَهُ عَزْمًا. ظَلَّ يَزْحَفُ — فِي ضَعْفٍ — وَهُوَ يَتَحامَلُ عَلَى نَفْسِهِ. وَصَلَ إِلَى مَكانِ «الْعُلْجُومِ». رَآهُ عَلَى حافَةِ الْبِرْكَةِ.\n«الْعُلْجُومُ» كانَ يَتَوَقَّعُ مَقْدِمَ الْأَسَدِ الْهائِجِ الْغَضُوبِ، دَبَّرَ فِي نَفْسِهِ ما سَوْفَ يَقُومُ بِهِ حِينَ يَجِيءُ الْأَسَدُ، رَأَى الْأَسَدَ يَقْتَرِبُ مِنْهُ فَسَبَحَ إِلَى الْبَرِّ الْآخَرِ!\nأَسْرَعَ الْأَسَدُ إِلَى الْماءِ … ظَلَّ يَسْبَحُ فِيهِ حَتَّى بَلَغَ الْبَرَّ الْآخَرَ.\nالْأَسَدُ يَزْحَفُ فِي ضَعْفِهِ يَتَعَقَّبُ «الْعُلْجُومَ».\n«الْعُلْجُومُ» كانَ أَسْرَعَ مِنْهُ فِي الْعَوْدَةِ إِلَى الْبَرِّ الْأَوَّلِ.\nتَكَرَّرَ هذا مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ: «الْعُلْجُومُ» يَسْبِقُ إِلَى الْبَرِّ، الْأَسَدُ يَعْجزُ عَنِ اللُّحُوقِ بِهِ، مِنْ حافَةٍ إِلَى حافَةٍ!\nبَلَغَ التَّعَبُ بِالْأَسَدِ مَبْلَغًا لَمْ يَكُنْ لَهُ بِهِ عَهْدٌ.\nلكِنَّ ذلِكَ لَمْ يُطْفِئْ فِي نَفْسِهِ جَذْوَةَ الْغَضَبِ.\nانْدَفَعَ — بِلا وَعْيٍ مِنْهُ — يُكَرِّرُ مُحاوَلاتِهِ، بِغايَةِ الاهْتِمامِ. عَظُمَ عَلَيْهِ أَنْ يُدَوِّخَهُ هذا «الْعُلْجُومُ» الْهَزِيلُ.\nأَيُتاحُ لَهُ ذلِكَ، وَهُوَ ضِفْدِعٌ لا حَوْلَ لَه وَلا قُوَّةَ؟!\nكَيْفَ يَتَسَنَّى تَهْدِيدُهُ والْعَبَثُ بِهِ، وَهُوَ سُلْطانُ الْوُحُوشِ؟!\nإِنَّها سُبَّةٌ فِي تارِيخِ الْأُسُودِ؛ أَنْ يَقْهَرَهُ «عُلْجُومٌ» مُسْتَضْعَفٌ!\nماضِي الْأَسَدِ حافِلٌ بِأَمْجادِ الانْتِصاراتِ عَلَى الْمَصاعِبِ والْأَهْوالِ.\nما مِنْ مَعْرَكَةٍ خاضَها إِلَّا تَجَلَّتْ عَنْهُ، وَهُوَ فائِزٌ غَلَّابٌ.\nقَصْرُهُ الَّذِي شَيَّدَهُ عالِيًا، شاهِدٌ لَهُ بِالْقُوَّةِ والْجَبَرُوتِ.\nأَمِنَ الْمَفْهُومِ أَنْ تَكُونَ نِهايَتُهُ فِي أَوْحالِ بِرْكَةِ «عُلْجُومٍ»؟!\nكُلُّ ذلِكَ جَعَلَ الاغْتِمامَ يُفْعِمُ نَفْسَ الْأَسَدِ، وَيَمْلَؤُها غَضَبًا. خارَتْ قُوَاهُ، فَإِذا هُوَ يَهْوِي غَرِيقًا فِي أَعْماقِ الْبِرْكَةِ.\nابْتَهَجَتِ «الْأُقْحُوانَةُ الْحَمْراءُ» بِما صَنَعَهُ «الْعُلْجُومُ».\nشَكَرَتْ لَهُ فَضْلَهُ الَّذِي أَسْداهُ إِلَيْها، وَأَعانَها بِهِ.\nدَعَتْهُ أَنْ يَصْحَبَها، فِي عَوْدَتِها، إِلَى مَقَرِّ أَبِيها الشَّيْخِ.\n«الْأُقْحُوانَةُ» تَتَناقَلُ مَعَ «الْعُلْجُومِ» حَدِيثَ الِانْتِصارِ.\n(١٠) عَوْدَةُ «الْأُقْحُوانَةِ»\nعادَتِ الْفَتاةُ إِلَى دِيارِ أَهْلِها، وَفِي صُحْبَتِها «الْعُلْجُومُ».\nقَصَّتْ عَلَى أَبِيها كُلَّ ما وَقَعَ لَها مِنَ الْأَحْداثِ.\nفَرِحَ بِنَجاتِها مِنَ الشَّرِّ، وانْتِصارِها عَلَى الْأَسَدِ الطَّائِرِ.\nشَكَرَ الشَّيْخُ لِـ«الْعُلْجُومِ» جَمِيلَهُ الَّذِي أَسْداهُ إِلَى ابْنَتِهِ.\nعَرَضَ عَلَيْهِ أَلَّا يَبْرَحَ دارَهُ، وَأَنْ يُقِيمَ مَعَهُ بَيْنَ أَهْلِهِ.\nأَفْرَدَ لَهُ، فِي جانِبِ الْبُقْعَةِ، بِرْكَةَ ماءٍ جَمِيلَةً.\nاسْتَقْدَمَ لَهُ أَهْلَهُ مِنَ الضَّفادِعِ، لِتَسْتَقِرَّ مَعَهُ فِي عافِيَةٍ وَهَناءَةٍ.\nسَتُتاحُ لِأُسْرَتِهِ الرَّاحَةُ والسَّكِينَةُ، فَلا يُنَغِّصُ عَيْشَها كَدَرٌ.\nابْتَهَجَ الْأَهْلُونَ فِي الْبُقْعَةِ جَمِيعًا بِتَوْفِيقِ «الْأُقْحُوانَةِ الْحَمْراءِ».\nحَمِدُوا لَها أَنَّها لَمْ تُبالِ بِالْمُخاطَرَةِ مِنْ أَجْلِهِم بِنَفْسِها.\nقَدَرَتْ عَلَى أَنْ تَكُفَّ عَنْهُمُ الْعُدْوانَ، وَتُظِلَّهُمْ بِرايَةِ الْأَمانِ.\nلَقَدْ يَسَّرَتْ لِقَوْمِها الْخَلاصَ مِنْ بَأْسِ الْأَسَدِ الطَّائِرِ.\nأُقِيمَتِ الزِّيناتُ، وَمُدَّتِ الْوَلائِمُ، ابْتِهاجًا بذلِكَ الانْتِصارِ الْعَظِيمِ.\nمَرَّتِ الْأَيَّامُ، وَكَرَّتِ الْأَعْوامُ، والْبِلادُ فِي بُحْبُوحَةِ السَّلامِ.\nظَلَّتْ ذِكْرَياتُ تِلْكَ الْأَحْداثِ مَضْرِبَ الْأَمْثالِ، عِنْدَ الْأَجْيالِ.\nيُجاب مِمَّا في هذِهِ الحَكاية عن الأسئلة الآتية:\n(س١) بِماذا امْتازت «الأُقحوانةُ الحَمْراءُ» حتَّى أَحبَّها النَّاسُ؟\n(س٢) ماذا حيَّر «الأُقحوانةَ الحَمْراءَ» وأعْجَزها عن دفْعِهِ؟\n(س٣) ماذا كان يخْشَى النَّاسُ مِنَ الأسَدِ الطَّائِرِ؟\n(س٤) ماذا دارَ بيْن الْأَبِ وابْنتِهِ فِي مُواجَهَةِ الأسَدِ؟\n(س٥) كيْف تعرَّفت الفَتاةُ إِلى خَصائِصِ الأعْشابِ؟\n(س٦) ما اسمُ السَّيِّدَةِ الَّتِي أَوْحَتْ إِلَى الْفَتاةِ بِما أَوْحَتْ؟\n(س٧) ماذا يجِبُ على الفتاةِ أن تَتَعلَّمَ خِلالَ الأشْهُرِ الثَّلاثَةِ؟\n(س٨) مِنْ أَيِّ شَيْءٍ تخوَّفت الفَتاةُ؟ وبِماذا طمْأنَتْها «لاحِظَةُ»؟\n(س٩) ماذا صنَعَ الأَبُ حين قَلِقَ لِغِيابِ ابْنَتِهِ؟\n(س١٠) ماذا سمِعَت الفتاةُ مِن حديثِ الغِرْبانِ الثَّلاثةِ؟\n(س١١) ماذا لاقَتِ الفَتاةُ من عَقَباتٍ؟ وكيْفَ انْتَهَتْ رِحْلَتُها؟\n(س١٢) فِيمَ تحدَّثَ الغُرابانِ الأبْيَضانِ؟ ومَنْ يَعْرِفُ سِرَّ الأسَدِ؟\n(س١٣) بِماذا أَخْبَرَ «العُلْجُومُ» الْفَتاةَ فِي شَأْنِ سِرِّ الأسَدِ؟\n(س١٤) ماذا اتَّخَذَتِ «الأُقْحُوانَةُ» من خُطُواتٍ لِهَدْمِ الْعَرِينِ؟\n(س١٥) ماذا فعَل الأسَدُ لَدَى عَوْدَتِه؟ ومَنْ ظنَّهُ أَفْشَى سِرَّهُ؟\n(س١٦) ما مَوْقِفُ «الْعُلْجُومِ» مِنَ الأسَدِ؟ وماذا دارَ بَيْنَهما؟\n(س١٧) بِماذا كافَأَ الأَبُ «الْعُلْجُومَ»؟ وبِماذا فَرِحَ الْأَهْلُونَ؟


16 سؤال يجب على الموسم الأخير من صراع العروش «جيم أوف ثرونز» أن يجيب عليها - منجم\n16 سؤال يجب على الموسم الأخير من صراع العروش «جيم أوف ثرونز» أن يجيب عليها\nبواسطة محمد حسني الحزام\t تم النشر في أبريل 7, 2019\nكلنا ينتظر الموسم الأخير من مسلسل Game of Thrones صراع العروش وخاصًة أنه لا يفصلنا بين أولى حلقاته سوى مدة قصيرة، لكن على مدار المواسم السابقة كان يوجد مجموعة من الأسئلة تحتاج إلى أجوبة والكثير منا يتوقع الحصول على إجابتها ضمن الموسم الأخير من صراع العروش، تابع معنا هذا المقال لتعرف ماهي الأسئلة التي ننتظر إجابتها بفارغ الصبر.\nلقد صرح مؤلف الروايات George Martin الذي يستمد منه المسلسل أحداثه، بأنه لم يعتقد يومًا بأن أحداث قصته من الممكن تتحول إلى عرض تلفزيوني وخاصًة أن القصة غامضة ومتشابكة ومعقدة، لكن المسلسل قام بتقليص الأحداث والاحتفاظ فقط بالأحداث المهمة، لكن الموسم الثامن يتألف من 6 حلقات متواضعة تنتهي عندها قصة مسلسلنا.\nلكن من المؤكد وجود بعض النهايات الفضفاضة، ومن المحتمل عدم الإجابة على جميع الأسئلة نظرًا لضخامة القصة وقصر عدد الحلقات التي سوف تُعرض، كل هذا يتركنا في حيرة، ما الذي سيتم الإجابة عنه وما الذي سيبقى بدون جواب.\n1 ما هي أهمية دور Gendry جيندري؟\nلقد لعب Gendry Baratheon جيندري باراثيون أو حقيقًة Gendry Waters جيندري وترس دورًا أكبر في المسلسل مقارنًة بالرواية إلى الآن، قد يكون لقيطًا لكنه أيضًا آخر وريث باراثيون حي ومقاتل ماهر وحدّاد، وقد يعرف كيفية العمل مع الحديد الفاليرياني إذا قام معلمه بتعليمه ذلك.\nنأمل أن يكون ل جندري دور في الموسم الثامن يتجاوز صناعة أسلحة التنين في لعبة وينترفيل (كما رأينا في تشويقة الموسم الثامن).\n2 هل Cersei سيرسي حقًا حامل؟\nلقد أخبرت كيرسي شخصيات متعددة في الموسم السابع بما في ذلك Jamie جيمي و Tyrion تيريون، أنه يوجد بداخلها طفل مرة أخرى، لكن هذه المرة الحمل يبدو حقيقيًا، وهما شخصيتان مهمتان تحتاج كيرسي إلى كسب ودهما، والطفل الذي لم يولد بعد هو الطريقة المثلى لكسب قلوبهم، بالتأكيد سنكتشف الجواب على هذا السؤال في الموسم الثامن.\n3 كيف ستكون ردة فعل Jon جون و Daenerys دينيريس عندما يعرفون حقيقة ذويهم؟\nكانت فكرة اجتماع جون و داينريس معًا مجرد آمال المشاهدين، لكن هذا الأمر حصل فعلًا في الموسم السابع، لكن بعد العديد من المحادثات بينهما، كيف ستكون ردة فعلهم بعد معرفتهم بأنهم على قرابة؟ هل سيتنافسون على العرش الحديدي؟ أم هل سيحكمون معًا مثل الإخوة Targaryen تارغريان؟ لا شك أن الموسم الثامن سوف يجيب على هذا السؤال بطريقة أو بأخرى.\n4 ما هو سبب ردة فعل تيريون الغريبة؟\nلقد أصيب تيريون بالدهشة واتسمت على وجهه تعابير غريبة عندما رأى جون يدخل غرفة داينريس بينما كانوا في طريقهم إلى Winterfell وينترفيل في نهاية الموسم السابع، هل وقع تيريون في حب داني أيضًا؟ أم يعتقد أنه سيكون لعلاقتهما تأثيرًا سياسيًا سلبيًا؟ أم أنه يعرف شيئًا عن النسب الحقيقي لجون؟\n5 من هو Azor Ahai أزور آهاي أو الأمير الموعود؟\nإن هذه النبوءة آزور آهاي يمكن أن تشير إلى عدد من الشخصيات، فمن غير المرجح أن تبرز في النهاية شخصية واحدة كبطل أسطوري، بدلاً من ذلك، من المحتمل أن تشعل الحلقات الأخيرة من العرض جدلاً أبديًا حول الشخص الذي حقق النبوءة في نهاية المطاف على أفضل وجه، وهو على الأغلب نفس الخط الذي يريده كاتب الروايات جورج مارتن على الأرجح، لكن من ناحية أخرى، ربما سيقومون بتبسيط النهاية أثناء عرضها على التلفاز.\n6 هل سيف Lightbringer لايتبرينغر موجود فعلًا في مكان ما؟\nيعتبر سيف لايتبرينغر سيف أسطوري وهو تخرج منه الحرارة الضوء وهو أيضًا سيف البطل الموعود.\nكان سيف ستانيس المحترق بمثابة وهم من صنع ميليساندر، ولا يبدو أن سيوف بيريكس وثوروس تناسبان وصف السيف، إذًا، هل هناك سيف أسطوري في انتظار الأمير الموعود في حربه ضد الظلام؟ هل سيقوم جيندري بإنشاء نسخة جديدة منه في وينترفيل؟ أم سيظل هذا السيف مجرد أسطورة؟ هناك فرصة لأن يتطرق الموسم الثامن إلى هذه الأسطورة لأنه تم ذكرها في العرض من قبل.\n7 ما هو الهدف النهائي لل White Walkers وايت ووكرز؟\nالقليل من الأحداث ضمن مسلسل صراع العروش تتسم بالبياض أو السواد، أما غالبية الأحداث فهي متشابطة ومعقدة فهي ليست معركة بسيطة بين الخير والشر، لكن لحد الآن لم نرى في جيوش النايت ووكرز إلا قوتهم التدميرية ورغبتهم في الزحف إلى الجنوب، من غير أن نعرف السبب وراء ذلك، وإذا لم يوجد سبب وراء زحفهم هذا، فستكون خيبة أمل كبيرة للمشاهدين.\nنأمل أن يكشف الموسم الثامن عن السبب وراء زحف النايت ووكرز جنوبًا.\n8 هل دينيريس عقيمة حقاً؟\nلقد علمت داينريس بأنها لا تستطيع الحمل بسبب إجهاضها في الموسم الأول من صراع العروش، وفي الموسم السابع أثارت العديد من الشخصيات موضوع الولادة مع داينريس، كما اقترح جون أن الساحرة Mirri Maz Duur ميري ماز دوور ربما كانت تكذب عندما أخبرت داينريس بأنها تعاني من العقم.\nلكن بالنظر إلى كيفية انتهاء الموسم السابع، من المؤكد أن جون وداينريس يضعون هذا الاختبار على المحك.\n9 هل نجا تورموند وبريتش من تدمير الجدار؟\nتشير الدلائل إلى أنهم لقوا حتفهم، ولكن يبقى السؤال من الناحية الفنية: هل نجا تورموند وبريتش من سقوط الجدار في نهاية الموسم السابع؟ يبدو أن الاثنين هربا قبل أن يسقط قسمهما من الجدار، وبما أننا لم نراهم ميتان، فمن المحتمل أن يكونا قد نجيا بطريقة ما.\n10 هل سنرى Ellaria Sand إيلاريا ساند مرة أخرى؟\nآخر ما رأيناه هو إيلاريا ساند حبيبة Red Viper ريد فيبر محاصرة في زنزانة كيرسي وهي تشاهد ابنتها الحقيقية تموت ببطء بسبب السم، وكان هذا المشهد شديد القسوة، لكن لن يكون مفاجئًا إذا رأينا إيلاريا مرة أخرى في الجزء الثامن، نأمل أن هذه ليست نهاية قصة إلاريا.\n11 هل ستنهي Arya آريا قائمة اغتيالاتها؟\nتحتفظ آريا بقائمة تضم كل شخص تريد قتله منذ الموسم الأول وحتى الآن، ومع مهاراتها الكبيرة كقاتلة فإنها لم تفعل تنهي القائمة بعد. لقد قامت بذكر القائمة عدد من المرات في الموسم السابع، مما يشير إلى أنه هذه القائمة سوف تنتهي مع نهاية الأحداث، والاسم الأبرز المتبقي هو سيرسي، رغم أنه بعد خيانة كيرسي ملكة اللانستر لكل من داني وجون في ختام الموسم السابع، سيكون لدى آريا بعض المنافسة على شرف قتلها.\n12 هل ستتحقق نبوءة Valonqar فالنغر؟\nفي رواية صراع العروش ، عندما كانت سيرسي في الغابة قامت ساحرة بإخبراها بأنها ستتزوج من الملك وأن أطفالها سيرتدون التيجان الذهبية ولكنهم يموتون في النهاية، وأيضًا قامت بإخبارها بأنها سوف تُقتل على يد فالنغر، وهو أخوها الأصغر، ساهمت هذه النبوءة في كراهيتها مدى الحياة لأخيها الصغير Tyrion تيريون، ولكن الأهم من ذلك، أن توأمها جيمي وُلد بعدها، مما يعني أن جيمي هو أيضًا شقيق سيرسي الصغير، هذا الأمر دفع العديد من المتابعين إلى الاعتقاد بأن جيمي سيكون هو الشخص الذي ينهي عهد أخته، وبالتالي سيكون جيمي هو فالنغر الذي يقوم بقتل أخته/حبيبته في النهاية، نأمل أن يتم كشف ذلك في الموسم الثامن.\nاقرأ أيضًا: لماذا العنف ضد المرأة متواجد بكثرة في مسلسل صراع العروش «جيم أوف ثرونز»\n13 ما الدور الذي لا يزال يتعين على ميليساندر وفاريس القيام به؟\nعندما غادرت ميليساندر Westeros في الموسم السابع، أخبرت فاريس بأنهم مازال لهم واجبًا يجب تأديته، كانت تغادر إلى Volantis فولانتيس، لكنها وعدت بأنها ستعود لأنهما يجب أن يموتوا في ويستروس.\nكيف تتشابك مصائر ميليساندر وفاريز ، وما هو الدور الذي لا يزال أمامهما؟ تظل هذه الشخصيات غامضة في الرواية، ولكن سيتعين على المسلسل تقديم بعض الإجابات هذا الموسم.\n14 أين الذئب Ghost غوست؟\nغوست هو حيوان جون المدلل، ولم يبقى من ذئاب عائلة ستارك سوا غوست و نيميريا الخاص ب آريا والتي صادفته في الموسم السابع، لكن غوست كان غائبًا تمامًا عن الأحداث الأخيرة.\nنحن نتوقع ظهوره مجددًا في الموسم الأخير، ولكن هناك العديد من التساؤلات حول طبيعة العلاقة بين غوست وجون عندما يقوم جون بتقبل حقيقة أنه من عائلة تارغاريان.\n15 هل هناك المزيد من التنانين؟\nكان يُعتقد بأن التنانين انقرضت حتى قامت بيوض التنانين الخاصة بدينيريس بالفقس. ولكن قد يكون هناك بيوض تنانين أخرى، في الرواية تم التلميح لذلك بقوة.\nسيكون من العار إذا كانت تنانين داينيريس هي الأخيرة المتبقية في العالم، لكننا لسنا متأكدين مما إذا كان هذا سؤال سيتناوله الموسم الأخير.\n16 من سيجلس على العرش الحديدي في النهاية؟\nمن المؤكد بأننا سوف نحصل على إجابة لهذا السؤال مع نهاية الجزء الأخير من مسلسل صراع العروش ومن المؤكد أيضًا بأن إجابة هذا السؤال لن ترضي جميع المتابعين لأن العديد من المتابعين يعتقدون بأن لا أحد سوف يجلس على العرش في نهاية المطاف، فقط علينا أن ننتظر ونرى.\nهذا المقال "16 سؤال يجب على الموسم الأخير من صراع العروش «جيم أوف ثرونز» أن يجيب عليها" لا يعبر بالضرورة عن رأي فريق التحرير في الموقع.\nجيم أوف ثرونزصراع العروشمسلسلاتمسلسلات أجنبي\nأفضل المسلسلات التركية على الإطلاق\nمسلسلات تركية روائية سوف تجعلك تقع في حب الدراما التركية


هآرتس: ضباط في الجيش أصدروا أوامر لمهاجمة الصحافيين في كفر قدوم عام 2012\n02-03-2018 | 11:41\nترجمة خاصة- "القدس" دوت كوم- أظهرت تحقيقات لجيش الاحتلال الإسرائيلي، التي نشرتها صحيفة هآرتس اليوم الجمعة، أن الجنود الذين هاجموا الصحافيين في مسيرة كفر قدوم في شهر آب من عام 2012، كان بتعليمات من الضباط.\nوبحسب الصحيفة، فإن الجنود حينها هاجموا الصحافيين بالهروات، واعتقلوا بعضهم بأوامر من الضباط الذين كانوا مسؤولين بشكل مباشر عن أولئك الجنود. مشيرةً إلى أن الضباط حاولوا منع التغطية الإعلامية للمسيرة الأسبوعية في تلك القرية.\nووفقا للصحيفة، فإن جهات التحقيق اكتفت بتقديم توصية بمحاكمة الجنود بشكل تأديبي، وتم إصدار أحكام بالتوبيخ ووقف ترقياتهم مؤقتا حينها. لافتةً إلى أن قرار توقيف الترقيات لم ينفذ وتم ترقية أحد كبار الضباط.\nوأشارت الصحيفة إلى أن الاعتداء على الجنود تسبب في كسر يد الصحفي في وكالة الأنباء الفرنسية "جعفر اشتية"، وإصابة صحفي آخر جراء الاعتداء عليه وتكسير كاميرات كانت بحوزته. مشيرةً إلى أنه تم اعتقال الصحافيين لعدة ساعات قبل أن يفرج عنهم.\nاعتداء جيش الاحتلال\nاعتداءات ضد الصحفيين