إشكالية الحركة الأصولية في الوطن العربي في ظل العولمة\nدراسة في فكر سمير أمين هناك ثمة ثلاثة أبعاد للواقع الاجتماعي في كليته، وهي: الاقتصادي والسياسي والثقافي، ولكنها تختلف في درجة المعرفة العلمية. إن البعد الاقتصادي وجد فرصته في المعرفة والبحث. وقد أنتج علم الاقتصاد الأكاديمي أدوات تحليل للظواهر الاقتصادية لابأس بها، وكذلك أدوات لإدارة الاقتصاد تتسم بقدر من الفاعلية. أما المادية التاريخية فقد وضعت هدفاً أبعد لنفسها واقترحت من أجل ذلك منظومة مفاهيم تلقي ضوءاً على طابع ومغزى الصراعات الاجتماعية التي تحدد سير التطور الاقتصادي.\nأما البعد السياسي أي مجال السياسية والسلطة فلم يحظ بنفس الاهتمام مثل البعد الاقتصادي، لذلك خلت الدراسات السياسية من وجود وات تحليل عالية ودقيقة المستوى مع غياب نظرية شاملة تقدم تفسيرات مؤثرة على مدارس فكرية مختلفة. حتى الماركسية لم تنتج نظرية للسلطة في مستوى نظرية الاقتصاد الرأسمالي. ويرجع ذلك إلى أن الجانب الاقتصادي في المجتمع الرأسمالي هو المجدد للتطورات الأخرى بينما في مجتمعات ما قبل الرأسمالية يحتل البعد السياسي والايدولوجي المقدمة في التحليل على العامل الاقتصادي.\nيقود الاستنتاج السابق إلى أهمية دراسة البعد الثقافي والذي يعتبر الأقل تقدماً في المعرفة العلمية له ولم يتلق الاهتمام اللازم لكي نتمكن من تعريف و تحديد حتى المفاهيم الأولية البسيطة للبعد الثقافي. ولم نتوصل إلى مناهج أو مقاربات علمية للولوج في ميدان. وكانت نتيجة ذلك أن نظريات الثقافة تدور حول ما يسمى (بالتشويه الثقافوي) ويُقصد بذلك أن النظريات الموجودة تتسم بلا تاريخيتها، حيث تقوم على فرضية وجود عناصر ثقافية ثابتة لاتخضع لمراحل التطور التاريخي وقد تتجلى في مواقف مضادة تماماً، فالبعض قد يجد هذا الثبات في وجود عناصر مشتركة في جميع المجتمعات أو على العكس يرك على التمايزات وخصوصيات مختلف المجتمعات. ونواجه في الحالتين غياب الزمن والنسبية، ففي الأولى يخضع أي مجتمع لنموذج كلي شامل (holistic).\nوفي الثانية يكون المجتمع مكتفياً ذاتياً ويكاد يكون منعدم الصلة مع الآخر والعالم الخارجي أو لايخضع لقوانين عامة وله قوانينه الذاتية. وهذا ما يسمى ـ بلغة أخرى ـ التمركز الأوربي والتمركز الأوربي المعكوس أو الاستشراق المعكوس. إن هذه الثنائية لم تعد ممكنة في التاريخ المعاصر، لأن العالم الذي نعيش فيه أصبح رأسمالي الطابع في جوهره رغماً عنا ـ تدريجياً ـ منذ القرن السادس عشر. والمطلوب تحليل العالم على ضوء هذه الفرضية إذا أردنا فهم قوانين تطور المجتمعات البشرية. إن الرأسمالية خلقت حاجة إلى أيديولوجيا عالمية من خلال توسعها في العالم. ومن هنا يبدأ اتجاهان هما، العالمية أو العولمة على أسس أوربية من جهة، والخصوصية من جانب آخر. ويتفق الاتجاهان حول عدم وجود المشكلة أصلاً فدعاة الخصوصية يرفضون تماماً مفهوم العالمية باعتبار أن ثقافتهم ذات جوهر ثابت وتمثلها التيارات الفكرية السلفية والمنغلقة على نفسها داخل تراثها الملحي. أما نموذج التمركز الأوربي فيرى أن أوربا اكتشفت الإجابة على التحدي الذي طرحته الرأسمالية العالمية وعلى المجتمعات الأخرى أن تقتدى بها. وهذا إلغاء للمشكلة بطريقة أخرى، أي تنفى أثر الرأسمالية المدمر على تلك المجتمعات واستحالة أن تشيد رأسماليتها الخاصة حسب المبادئ التي يقوم عليها النظام العالمي. إن (العالمثالثية السلفية) تردد حقيقة عدم القدرة على خلق رأسمالية محلية تقتدى بالنموذج الأوربي، ولكن لاتقدم أي بديل عالمي أي يتجاوز حدود الدين أو الثقافة أو الإقليم.\nهناك فرق بين العولمة الرأسمالية الحالية وبين عالمية الامبراطوريات القديمة مثل الدولة العربية الإسلامية التي امتدت من الصين إلى الأندلس أو الدولة الرومانية فالعولمة الرأسمالية تغطى الكون وتلك الامبراطوريات مجرد دول إقليمية كبرى شملت في الأكثر بين الربع والثلث من الانسانية، والراسمالية هي أول نظام عالمي على الكون كله. الاختلاف الثاني هو أن نظام العولمة والرأسمالية يستند: على سيادة هيمنة المستوى الاقتصادي على المستويات الأخرى وسيادة قانون القيمة الذي هو قانون اقتصادي على جميع المستويات الأخرى، بينما جميع النظم السابقة على الرأسمالية كانت قائمة على هيمنة المستوى الإيدولوجي. تستطيع أن تتحدّث عن الدولة الإسلامية، ولا تستطيع أن تصفها كنظام اقتصادي.\nينقسم تبلور فكرة العالمية تاريخياً إلى خمس مراحل هي: الهيلينية، المسيحية، فالغسلامية ثم عصر فلسفة الانوار أو التنوير وأخيراً المرحلة المعاصرة وتكوين الفكر الاشتراكي الماركسي. وتعتبر العصور الثلاثة الاولي مرحلة تحضيرية عظيمة في التاريخ، وظهر فيها لأول مرة مفهوم عالمية الانسان أي مفهوم البشر ذي الشخصية الفردية المتساوية أخلاقياً مهما كانت أصوله من حيث العرق والجنس وأوضاعه الاجتماعية وهذا يعني أن هذه الثقافات أو ما يسمى الميتافيزيقيات الخراجية تحصر مفهوم العالمية في مجال المسؤولية الأخلاقية الفردية وأزلية الروح. وفي مرحلة عصر التنوير ظهرت المفاهيم البرجوازية للحرية والمساواة وفقاً لشروط النظام الرأسمالي. وأخيراً ظهرت الاشتراكية باتجاهاتها المختلفة الطوباوية والإصلاحية والماركسية، لتنطلق من نقد حقيقة المجتمع الرأسمالي واقترحت مضامين جديدة أرقى لمفاهيم الحرية والمساواة بدعوتها لمجتمع لا طبقي على صعيد عالمي.\nهناك ثقافات ترى أن ما ينطبق عليها لايمكن تعميمه، ويتولد من هذا التفكير تصوران مختلفان ولكن يتقاطعان رغم التناقض الظاهري. فالغرب الرأسمالي يؤكد خصوصيته ولكن يمكن للآخر أن يتخلى عن ذاته ليكون صورة من المجتمع الرأسمالي إذا أراد أن يلحق به. هنا لاينطبق على العالم الثالث والرابع مثلاً قانون عام بمقدار ما تأتي هذه العمومية بتبني التطور الخاص بالرأسمالية أي طريق واحد. مع ملاحظة أن البعض يعتبر التطور الذي هو امتياز غربي فقط. ومن الناحية الأخرى يقبل الطرف المقابل فكرة: (الشرق شرق والغرب غرب ولا يلتقيان) وتعيه من ضرورة الأخذ والنقل والتأثير والتأثر لكي يحمي ذاته من العطب أو الذوبان في الغرب. وهكذا يمكن أن تستعمل (الخصوصية) من موقعين متناقضين.\nانتشار الأصولية: الأسباب والمدى\nتعددت في السنوات الأخيرة التحليلات والأحكام التي تحاول تفسير انتشار ظاهرة الأصولية الاسلامية أو ما يسميه أصحابها الصحوة الاسلامية. وتتراوح التفسيرات بين السياسي والثقافي والاجتماعي والاقتصادي، وقد يكون هناك أكثر من عامل في التفسير الواحد. ويرجع انتشار الأصولية إلى نتائج وعمليات التراكم الرأسمالي على صعيد عالمي أي وضعية هذه الثقافات الاسلامية في ظل العولمة. فهي ـ أي الأصولية ـ ليست أزمة هوية بل أزمة توسع رأسمالي يخترق الحدود كلها، بالذات خلال المرحلة الممتدة بين (45 ـ 1990). فقد تعمقت العولمة وأن حركات التحرر الوطني في العالم الثالث شاركت موضوعياً في تحقيق هذا التعمق، ومن خلال تصنيع الأطراف وتحديث أشكال الحكم فيها في أعقاب تحقيقها الاستقلال السياسي. ثم أضفت إلى ذلك أن معيار النجاح في هذه الإنجازات لابد أن يكون مقدار القدرة على المنافسة العالمية في القطاعات الصناعية الحديثة النشأة تمشياً مع منطق العولمة الرأسمالية.\nهناك بعض التفسيرات المتداولة والتي ترى الحركة الأصولية ردة فعل مقابل فشل عمليات التحديث بشقيها الرأسمالي والاشتراكي في هذه المجتمعات، وبالتالي هي رفض للنخب الحاكمة في مرحلة المد الوطني والقومي حين تبنت سياسية التحديث أو التغريب ـ كما يسميها معسكر الأصولية ـ ويذهب الاسلاميون إلى أبعد من ذلك: بتقديم أنفسهم كبديل لفشل ا لرأسمالية الغربية والاشتراكية (الغربية) أيضاً. ويرفض أمين هذه الفرضية جذرياً، إذ يرى أن: الرأسمالية لم تفشل على الاطلاق، لا على صعيد عالمي ولا على صعيد العالم الثالث ومنه الأقطار الاسلامية والعربية. فالرأسمالية لاتستهدف (التنمية) ولا تطوير المناطق المختلفة حتى تصبح بلداناً نامية على نمط الغرب. هذا الشعار هو شعار أيوديولوجي بحت لايمت لواقع آليات الرأسمالية ومنطق توسعها بصلة. ولكن على العكس من ذلك يرى أن الرأسمالية كانت ناجحة تماماً لأن منطق الرأسمالية وهو تحقيق أقصى حد ممكن من ربح رأس المال المستمثر في وقت قياسي. وتساعد عملية (تخليف) جزء من الدول (تنمية) الجزء الآخر، في تعظيم الأرباح من خلال الاستقطاب بين التنمية والتخلف. أما الاشتراكية فهي لم تبدأ لكي تفشل، فالتجارب كلها ـ وفي ذلك الاتحاد السوفيتي والمنظومة الاشتراكية ـ مثلت مرحلة بناء رأسمالية وطنية مستقلة في دول العالم الثالث، وأخيراً يستنتج أن أطروحة نمو الأصولية الاسلامية بسبب فشل الرأسمالية والاشتراكية ضعيفة وغير مقنعة.\nلذلك لايمكن فهم ظاهرة صعود الحركات الاسلامية إلا بوضعها ضمن عملية التطريف والعولمة، والتي تتسارع باستمرار في الفترة الأخيرة. إن تطور الدول الطرفية لم يكن متساوياً من حيث الإنجاز، فهناك دول حققت رغم تبعيتها قدراً من النجاح في تحقيق تنافس نسبي في السوق العالمية. ويطلق عليها اسم (العالم الثالث) وهي تمثل قلب رأسمالية الأطراف للمستقبل. وهناك دول أخرى تسمى العالم الرابع وهي تحتل الدرجة الدنيا في التراتبية العالمية وهي تضم العالم الاسلامي بكليته ـ عدا تركيا وأجزاء من آسيا الوسطى تحت النظام السوفيتي السابق ـ بالإضافة إلى أفريقيا جنوب الصحراء، ونتوصل من خلال هذا التقسيم إلى تمييز واضح بين المجموعتين في طريقة وأسلوب الاستجابة لهذا الواقع. فهناك قدر من النضج أو التطور في ردود الفعل في مجتمعات الفئة الأولى يتخذ شكل صراعات اجتماعية أو طبقية وسياسية. بينما في العالم الرابع نجد حركات الرفض الشعبي التي تتجلى في صور مختلفة وتعتبر (الحركة الإسلامية شكلاً من هذه الأشكال الخاصة بالعالم الرابع. والسمة الرئيسية الواضحة التي تتسم بها هذه الحركات هي غيابها عن إدارة الصراع على أرضيات الحياة الاقتصادية والاجتماعية الحقيقية وهجرها إلى سماوات الحلول العامة المجردة (الاسلام هو الحل) وامتناعها عن ترجمة هذا الشعار المجرد إلى برنامج ملموس يتناول المطالب الشعبية وإجابات عينية للمشاكل الاجتماعية والاقتصادية.\nولكن هذه الحقيقة في تكوين الحركة الاسلامية لم يحرمها من ميزة تجييش وتعبئة جماهير غفيرة مما جعلها وكأنها حركة جماهيرية جذرية. فهي قادرة على الحشد والتجنيد ولكن لاتستطيع تنظيم الجماهيرية فكرياً وديموقراطياً حول برنامج وفي حزب له قواعد محددة في العضوية وشروط ديموقراطية لإدارة شؤون هذا الحزب أو الجبهة. فقط نشطت الحركة الاسلامية بين الفئات المهمشة من القادمين من الريف دون أن تستوعبهم المدينة والتي تختلف في نشأتها عن المدينة البورجوازية فهي مجرد تراكم لهجرات الريفيين حاملين ثقافاتهم وانقساماتهم الثانية أو العشائرية، ولم تحولهم المدينة إلى برولوتاريا كما حدث في أوربا بعد إقلاع الفلاحين من أراضيهم حين تحولوا إلى العمل في المصانع. وكان الشباب من هذه الفئات قد حصل على تعليم أتاحته له فرصة مجانية التعليم ولكن ساهم هذا التعليم في زيادة العاطلين عن العمل. كذلك كان لابد أن يؤدي مضمون مثل هذا التعليم إلى تكوين رصيد من العقول الجاهزة للتأثر بالأفكار غير العلمية، لأنه تعليم لايقوم على التساؤل والنقد والشك. كما وجد المنتجون الصغار في الحركة الاسلامية بعض الأمان حيث مكنهم الفكر الديني من تفسير العلاقة الاستغلالية التي يعيشونها، رغم غيبية هذا الفهم والتحليل الذي لايقدم الحلول الحقيقية للمشكلات بل يروج الأوهام.\nكان من آثار تطور مجتمعات العالم الرابع أن هذه الفئات تعيش حرماناً يبعدها من أي مشاركة فعالة في السلطة والثروة، فغياب الديموقراطية ـ مهما كانت درجتها أو مضمونها ـ لايضع هذه الفئات في مركز القرار ونفس الشيء بالنسبة للثروة، فقد حرمت بسبب الاقتصاد التابع ونمو الرأسمالية الطفيلية والفساد. وقد وقع هذا الحرمان أكثر على الشباب لأن التعليم فتح أمامه تطلعات وآمال جديدة ولكن الواقع جاء محبطاً فاستفادت من ذلك الحركة الاسلامية. فقد قدمت الحركة الايديولوجيا والخدمات التي تخلت الدولة عن تقديمها مع التنازل التدريجي عن دورها قبولاً لسياسات التكيف الهيكلي بالذات إضعاف القطاع العام وتقليل الانفاق الحكومي على الخدمات. وهكذا أصبح الشباب في أغلب الأحيان أعضاء أو متعاطفين محتملين مع الحركة الاسلامية، خاصة وقد واكب ذلك غياب القوى الوطنية الديمقراطية والتقدمية المنظمة التي كانت في الماضي تستطيع تأطير هؤلاء الشباب في أحزاب أو تنظيمات تلبي رغباتهم في الإصلاح أو التغيير الجذر. أما الحركات الاسلامية فهي تشعرهم بالتضامن فقط، أو كما قال أحد الكتاب، بأن الدين ليس أفيون الشعوب ولكن فيتامين الضعفاء.\nتحاول الحركة الاسلامية التعبير عن الأزمة بتفسيرات مختلفة ولكن أهم الآراء السائدة هو النظرة إلى القضية باعتبارها أزمة هوية بينما هي في حقيقتها أزمة التوسع الرأسمالي عالمياً. وتختصر الحركة الاسلامية بتياراتها المختلفة (الهوية) في الدين فقط باعتباره المكون المركزي للشخصية الأساسية للأمة الاسلامية أو الثقافة الاسلامية. كما تفهم الدين بطريقة نماذجية ماضوية بمعنى أخذ نموذج ثابت من الماضي وتعتبره سرمدياً أو صالحاً لكل زمان ومكان. وتأخذ الحركة الاسلامية مجتمع المدينة المنورة في عهد الرسول كنموذج يمكن إعادة إنتاجه لمواجهة الأسئلة والتحديات المعاصرة، بالذات مسائل مثل الديموقراطية (تقرأ الشورى) والعدالة الاجتماعية والمساواة بين الناس المختلفين عرقياً أو ثقافياً أي معاملة غير المسلمين. وترى في تطبيق نموذج المدينة البديل لفشل الرأسمالية والاشتراكية، إذ يمتاز بتكامله روحياً ومادياً وفردياً. ومثل هذه الأفكار مهما كانت درجة صحتها وتماسكها المنطقي، فهي تجد قبولاً مريحاً واسعاً يعيد الثقة المتوهمة للكثيرين. لذلك يستعمل الاسلاميون شعارات مثل (خير أمة أخرجت للناس).\nاستطاعت الحركة الاسلامية على أساس أنها فكر أزمة أي تنتشر في مناخ الأزمات، أن تجتذب أغلب الساخطين بسبب الفراغ السياسي والتدهور الفكري والثقافي مع غياب الوعي أو تزييفه. وحققت الحركة الاسلامية انتشاراً ولا أقول صعوداً لأنها لم تتطور فكرياً فهي لاتحتاج لذلك في إقناع الجماهير. فالمقولات أو المفاهيم التي ترددها لم تتغير كثيراً ولم تبتعد كثيراً عن التساؤل التقليدي للإصلاحيين الاسلاميين: لماذا تخلف المسلمون وتقدم غيرهم؟ ما زال الرد التقليدي متداولاً مع تنويعات بسيطة: لأنهم ابتعدوا عن التمسك بصحيح دينهم أو إحياء ما صلح به أولهم. فالشاهد هو أن الحركة الاسلامية تهيمن على المسرح السياسي والاجتماعي بنشاطها الخاص بقدرتها على إقصاء أو تعطيل الآخرين.\nالأصولية في مواجهة التحديث والحداثة والعولمة:\nفالحركات الاسلامية ترفض هذه التسمية وتعتبرها وصفاً قدحياً يحاول العلمانيون والمستشرقون إلصاقه بها بقصد الوصول إلى نعوت أخرى مثل الجمود والتعصب بل والارهاب وترى أن أساس الكلمة أتى من سياق التاريخ المسيحي، وهي محقة في ذلك فالمصطلح ظهر مع نشر سلسلة كتيبات ما بين عامي 1909 ـ 1915 سميت الأصول أو الأساسيات، وكان ذلك في الولايات المتحدة الأمريكية. كذلك ترفض الحركات الاسلامية المعاصرة تسمية السلفية. ولكن تسمية أصولي أو سلفي تنطبق على أفراد الحركة الاسلامية وفكرها من خلال مطالبتها ـ كما ذكرنا من قبل ـ بالرجوع إلى نموذج أو أصل طبقة السلف. كما أن إصلاح الدين أو تنقيته يكون ـ حسب رأيهم ـ بإحياء أصول هي عماد الدين الحقيقي. فالمعيار لصحة الدين يكون بالرجوع إلى أصول يفترض الاتفاق أو الإجماع حولها.\nمن جانب آخر، تتداخل مفاهيم التحديث والحداثة، وتثير كثيراً من السجال الإشكالي في تحديد دلالات المفهوم. نلاحظ أن سمير أمين يتحدث عن وجهين أو شكلين للتقدم أو التحول أو الثورة، يحتوي أحدهما مجالات الحياة الاجتماعية ـ الاقتصادية لتشمل وسائل الانتاج والعلاقات الانتاجية ونظم المجتمع. وهذا يمكن أن يقع ضمن مفهوم التحديث (Modernization) والآخر يعني الثورة الفكرية والثقافية، وهذا يتعلق بالحداثة (Modernity) نلجأ إلى فصل إجرائي لتقريب المفهوم، ولكن الحركات الأصولية تحاول أن تقوم بهذا الفصل على أرض الواقع وتتخذ لذلك عدة آليات، منه على سبيل المثال الفصل بين التغريب والتحديث. ويعني التغريب الاقتداء أو الاهتداء بالنموذج الغربي في التطور أو قيادة المجتمع نحو تحقيق تقدم أو تغيير حسب القيم والوسائل الأوربية، أو على الأقل استلهامها فيما يساعد في إنجاز التقدم المادي. ومن هنا يرفض الأصوليون عملية التحديث لتطابقها مع التغريب باعتبارها تجعل للتاريخ نموذجاً وحيداً للتقدم أو التطور.\nنتوقف هنا عند السؤال الذي لايقتصر على الأصولية والحركات الاسلامية فقط، وهو: هل التحديث مشروع غربي أم إنساني حدث في الغرب أو لا؟ أو كما تساءل بادي: هل هناك تحديث غير التحديث الغربي؟ هناك من يري أن شروط التحديث تنطبق على كل المجتمعات الانسانية دون استثناء أي وجود أوضاع معينة تجعل التحديث ممكناً لأنها تفضى إلى قيام المؤسسات التي ترتكز عليها كل عمليات التغيير والتحول على المستوي الجماعي والفردي. وقد حصر بعض العلماء التحديث في عمليات التعبئة والتمايز والعلمنة.\nيصل أمين في دعوته إلى الثورة الفكرية إلى تأكيد أن الفكر الحديث تخلى أكثر عن الاهتمام بالبحث عن (الحقيقة المطلقة)، ولكنه يرى: ميلين اثنين يتواجدان في أعماق الإنسان ويتجاوزان حدود مختلف مراحل تطور المجتمع وبالتالي يحددان وضع الانسان في الطبيعة، وهما الميل الأخلاقي والميل الكسموجوني) ويعطي الدين موضوعاً أصيلاً وأساسياً في الفرد وبالتالي في المجتمع، لذلك يفترض أن يكون للدين دوره في عملية الثورة الثقافية. ولكن يحدد نظرتين للدين: كعقيدة أو ظاهرة اجتماعية، يصاحب هاتين النظرتين مفهوما الاجتهاد والابداع. فالاجتهاد ممكن في العقيدة وله سقف معين، أما الابداع فينطلق نحو فضاء أرحب في مجالات المعرفة الأخرى أي تلك التي لاتحكمها الشريعة أو النصوص الدينية. هذا هو مدخل وشرط الثورة الثقافية والتي هي في هذه الحالة ثورة في الدين بموقعه في الفكر العربي ـ الاسلامي طوال أربعة عشر قرناً. ويرى أمين ذلك ممكناً وقد حدث في المسيحية، ويرجع ذلك إلى ما يسميه مرونة الأديان وقابليتها للتكيف وللتطور الاجتماعي. لذلك يطرح المهمة الحيوية والحاسمة أمام الحركة الأصولية العربية، إذ يقول: نحن العرب نواجه إذن تحدياً مزدوجاً: تحدي النضال من أجل تقدم الأوضاع الاجتماعية من جانب، والتحدي على جبهة الفكر من أجل الخروج من مأزق الفكر الوسيط من الجانب الآخر. ولا يقل هذا البعد الثاني الثقافي أهمية عن بعده الأول الاقتصادي والسياسي.\nالأصولية بين الفكر والممارسة:\nمثلت السنوات الأخيرة اختباراً واقعياً لقدرة الحركات الاسلامية الأصولية على الاستجابة لتحديات الحداثة والعولمة. ورغم أنها على المستوى النظري حاولت أن تكون بديلاً ولكن الفهم الخاطئ للتطورات المعاصرة قاد إلى إقتراح حلول خاطئة وتبني رؤى غير واقعية. إذ بينما نتحجث عن ثنائية الرأسمالية والاشتراكية أو التخلف والتقدم أو الحداثة والتقليد، يحول الأصوليون الصراع أو التناقض إلى آخر عقائدي أو ديني. وقد ارتكزوا على فكرة أن الاسلام هو الحضارة وبالتالي لايمكن تقسيمه أو تقسيم المجتمعات المسلمة (الحقيقية) إلى حديث وتقليدي.\nترد مثل هذه التوصيفات في أغلب أدبيات الحركة الاسلامية وهي قاطعة في رأيها بأن الاسلام يوجد في داخله ولذلك ليس مطالباً باللحاق بنموذج خارجه، كل المطلوب هو أن يعيد إنتاج نفسه ولكن حسب المبادئ الاسلامية ذات الطابع الشامل. وهناك من يرى التحديث امتداداً لعملية التبعية التي بدأها الغرب منذ حملاته الاستعمارية، ويهدف التحديث لجعل هذه المجتمعات جزءاً من أوربا أو الغرب عموماً. ولكن هذه العلاقة المتداخلة لاتمنع من الأخذ من التكنولوجيا والعلوم شريطة أخضاعها للعقيدة التوحيدية المتمثلة في الإيمان بالله الواحد الخالق.\nتقوم الاستجابة الأصولية على الفصل بين التحديث أو الحداثة والتغريب لأسباب دينية. حقيقة الحداثة في أوربا والغرب لها جذور دينية مسيحية، فالرأسمالية ـ حسب فيبر ـ وجدت أرضيتها الخصبة في الأخلاق البروتستانية. وإسلوب الحياة الحديثة صاغته ـ إلى حد كبير ـ الثورة الصناعية التي بدأت في انجلترا في منتصف القرن الثامن عشر، وذلك على مستوى التحول في الانتاج والعلاقات الاجتماعية على الأقل. ويرجعها البعض إلى بروز النظام البرجوازي في أوربا عامة بما يحمله ذلك من التصنيع والمدن والعقلانية والتنوير والعلمانية والديمقراطية وغيرها من الدلالات التي لازمت ذلك التحول العميق في أوربا الغربية. ورغم ذلك يرى الأصوليون أن التطور في الغرب هو حداثة مسيحية أي تحويل المسيحية إلى الحداثة، ولكن القضية لم تعد دينية في جوهرها بعيداً عن التاريخ والمكان. فنحن الآن أمام تحولات قد نجد جذورها الأولي. قد يقسر ذلك موقف الازدواجية أو الثنائية التي تتسم به الحركة الاسلامية رغم كل ادعاءات الأصالة، إذ لم تستطع حل إشكالية مصدر الحداثة. لذلك قد ترفض بعض مظاهر الحداثة بسبب من أين أتت أو ظهرت؟ وليس بسبب جدواها أو صلاحيتها.\nلايرجع عجز الحركة الأصولية عن الاستجابة إلى طبيعة الدين أو عدم مرونته، ولكن إلى قدرات الحركة نفسها. ويؤكد أمين بحزم أن (الصحوة الاسلامية المزعومة) لم تحقق خطوة أولى ـ مهما كانت متواضعة ـ في اتجاه الثورة الثقافية المطلوبة.\nنقف عند المأزق العربي، نحن في حاجة إلى ثورة فكرية ـ ثقافية ولكن القوى الاجتماعية الأغلب والأكثر عدداً، فشل مثقفوها في القيام بهذه المهمة. والثورة الثقافية تحتاج لفهم غير متخلف، رغم عدم مرآوية العلاقة بين الواقع والفكر أو انعكاس البناء التحتي على البناء الفوقي. إلا أن الظروف الراهنة في الواقع العربي استمرت في إنتاج فكر يشبهها في تخلفه.\nومن الواضح أن المجتمعات العربية لم تتمكن من تحقيق هذه الثورة أو التغيير، وحتى الأنظمة الوطنية التي حكمت في الستينيات ويصفها الأصوليون بالعلمانية، لم تتجرأ على تنفيذ أي سياسات علمانية، بل على العكس من ذلك، دخلت في مزايدات دينية مع الأصوليين. ويمكن من رصد دور الدولة في الميدان الديني خلال الفترة الناصرية مثلاً، أن نتوصل إلى مساهمة الاسلام الرسمي في دعم رصيد ممكن للحركة الأصولية فيما بعد، وظهرت آثاره الآن. ورغم أن العلمانية في السياق العربي لاتتطابق مع الإلحاد وتعني ببساطة ازدياد المدني على حساب الديني في الدولة والمجتمع.\nيؤكد أمين أن الحركة الأصولية أو السلفية (وهي تعني عنده الدعوة لإقامة الدولة الاسلامية) لاتعمل من أجل القيام بالثورة الثقافية المطلوبة بل تسعى إلى إبعاد هذا الخطر ـ حسب قوله ـ ويتضح ذلك من تحليل مضمون ايديولوجية التيار السلفي أو الأصولي.\nأسلمة الحداثة أم تحديث السلام؟\nاتسمت محاولات الحركة الأصولية في حل مشكلات العصر ومنها بالذات على مستوى الاقتصاد والتكنولوجيا والعلم، بقدر كبير من الازدواجية أو الثنائية، هذا الوضع ناجم عن توفيقية تقف بين النص والواقع أو التراث والمستقبل، ولكنها بحكم تكوينها ورؤيتها للعالم والمجتمع والانسان، تنرلق إلى معسكر المحافظة لتصبح دون وعي حليفاً للتطور الرأسمالي العالمي. لقد وجدت الحركة الأصولية نفسها بين خيارين إما أن تملأ الحداثة بمضمون إسلامي أو تقوم بإصلاح ديني (يحدثن) الاسلام أي يفسر ويفهم من خلال عيون العصر وليس عيون الموتى. واختارت الأصولية مهمة أسلمة الحداثة، لذلك كثر الحديث عن الاقتصاد الاسلامي، وإسلامية المعرفة، وحتى درجة البحث عن سينما إسلامية أو فن إسلامي.\nيعتبر الاقتصاد أهم المجالات التي مثلت تحدياً للحركة الأصولية وللنظم الاسلامية الحاكمة مثل إيران والسودان وباكستان في فترات معينة وقد تأتي تركيا وأفغانستان. ولقد كثر الجدل منذ منتصف السبعينيات حول الاقتصاد الاسلامي، مع أن الفكرة أسق من ذلك، ولكن الفورة النفطية بعد ارتفاع أسعار النفط عقب حرب اكتوبر 1973، جعل القضية تتقدم إلى صدارة البحث عن حلول متمايزة للمجتمعات الاسلامية. وبعد سنوات قليلة جاءت الثورة الإيرانية، حيث سنحت الفرصة لكي نرى نموذجاً على أرض الواقع وليس في سماء الشعارات أو ثنايا النصوص. ولكن النموذج الإيراني لم يغير على المستوى الاقتصادي والاجتماعي ما ورثه من زمن الشاه واكتفي بالتحديات الثقافية. وفي كل الأحوال كانت الأخلاق الحافز لحشد الناس حول قضايا يدعي النظام دينيتها وهي في جوهرها غير دينية. يحاول الأصوليون الوصول إلى فصل تعسفي بين المادي والروحي حسب تفسيرهم، فهم يقولون مثلاً إنهم مع الديمقراطية كطريقة لاختيار الحكام وتداول السلطة ولكنهم يعارضون النواحي الفلسفية التي قامت عليها. فهم ـ مثلاً ـ مع الصناعة ولكن بدون مشكلاتها الاجتماعية. لذلك يلتقي الأصوليون مع الرأسمالية في أهم أسسها مع رفض المضامين الروحية أو الثقافية. فهي تقبل الاقتصاد الآتي من الغرب، وما هو غير ذلك يقع تحت طائلة (الغزو الفكري) وقد وصل أحد الباحثين إلى هذه الحقيقة، حين قال: (الاسلاميون معادون لليبرالية الاقتصادية. لأنها حركة ذات طابع أخلاقي تخشى أن تقود الليبرالية السياسية والاجتماعية إلى الانحلال والتفسخ. بينما الليبرالية الاقتصادية قد تقود إلى القوة الاقتصادية، أما الآثار الجانبية للرأسمالية، فيمكن معالجتها بالإصلاح والزكاة والتكافل). ويسبب قبول الليبرالية الاقتصادية لايمكن القول بأن الأصوليين والحركة الاسلامية معادون في حقيقة الأمر للغرب أو بالأصح للرأسمالية العالمية. على العكس من ذلك يؤدي الخوف المرضي من الشيوعية والإلحاد إلى تنازلات في التعاون مع الغرب الرأسمالي.\nأما الدولة الأخرى والتي وصل إليها الإسلاميون إلى السلطة من خلال انقلاب عسكري وهي السودان فقد اختطت سياسة خوصصة لاتختلف عن مصر أو السودان أو تونس أو ساحل العاج. وقد قبلت السودان خلال سنوات حكم الإسلاميين من 1989 حتى الآن، كل شروط صندوق النقد الدولي (IMF) ورفع القطاع العام يده عن كثير من المشروعات الاستراتيجية مثل المواصلات والاتصالات بل رفعت الدولة الدعم عن التعليم والصحة. ويشجع النظام الحاكم القطاع الخاص والمبادرة الفردية إلا أنها رأسمالية موجهة تميز أعضاء حزب الجبهة الإسلامية القومية الحاكم.\nأما على الصعيد النظري، فتلتقي مبادئ الاقتصاد الاسلامي التي يعلنها الاسلاميون مع الرأسمالية أو الملكية الخاصة والحرية. فهم ينطلقون من فكرة الاستخلاف لأن الأصل في الملكية لله وحده أما بالنسبة للبشر المستخلفين، فالملكية لها أسباب حققتها: (فإما ناتجة عن ممارسة الانسان لنشاط معين فكانت ناتجة عن جهده وسعيه، أو يكون مصدرها إلهياً تشريعياً كملكية الإرث أو الميراث). كذلك يضع في الاعتبار الفطرة أي (الطبيعة البشرية وما فطرت عليه، فلم ينظر لغريزة التملك على ضرورة قتلها في النفس البشرية. ومن ناحية أخرى، فالربح ليس له حدود.\nرغم أن هذا المجال لايسمح بدراسة ونقد الاقتصاد الاسلامي، إلا أن ما سبق يقدم نماذج لتوجهات عامة للاقتصاد الاسلامي نوضح عدم تناقضه مع العولمة والرأسمالية العالمية بعيداً ن فلسفتها ومضمونها الثقافي. وقد صدق أحد الباحثين حين أسماه (بالاقتصاد البلاغي) نسبة للبلاغة والخطابة. من الملاحظ أن يسمى بالاقتصاد الاسلامي ركز على قضية واحدة هي الربا. لذلك ظهرت موجة البنوك الاسلامية مقابل ما أسموه بالبنوك الربوية التي تتعامل بالفائدة. هذا هو التناقض الوحيد الذي زعم الاسلاميون اختلافاتهم فيه مع الرأسمالية. ولكن عمليات المرابحة التي تقوم عليها البنوك الاسلامية تخضع لجدل واختلافات واسعة.\nأخذت محاولات الاسلاميين في النهاية شكلاً لأسلمة الحداثة في فضاءات الثقافة والفكر، ولكن وقعت في تناقضات أفقدتها الاصالة ولم تدرجها في الحداثة. وهذه هي العملية التي يسميها شايغان ـ في تعبير ـ دقيق وعميق ـ التصفيح أو الفصام المعرفي، حيث تعمل معرفتان مختلفتان جذرياً في آن واحد داخل الشخص الواحد. حيث تكون الأفكار من الحاضر والمواقف من الماضي، وهنا تظهر كل أنواع الاختلالات.\nإذ بينما يحاول الاسلاميون أسلمة الحداثة، يجدون أنفسهم قد انغمسوا في العالم دون مقاومة حقيقية غير التشنج والصراخ، يقول شايغان عن الحالة الإيرانية التي يمكن تعميمها:\n(ليست الثورة هي التي تتأسلم لتغدو عقيدة أخروية (...)، بل الاسلام هو الذي يتفكرن، يدخل في التاريخ ليقاتل الفكرة، أو الفكرويات المنافسة التي هي عموما (...) أكثر توافقاً مع روح العصر. وهكذا يقع الدين في فخ مكر العقل: فالدين حين يريد الوقوف ضد الغرب إنما (يتغربن) يتفرنج: وحين يريد روحنة العالم، إنما (يتعلمن)، وحين يريد إنكار التاريخ، إنما ينزلق فيه كلياً).\nالمصدر : العولمة والتحولات المجتمعية في الوطن العربي


كيف تستخدم "جوجل" في البحث بشكل احترافي؟\nكيف تستخدم “جوجل” في البحث بشكل احترافي؟\nيعتبر “جوجل” محرك البحث الأبرز للمستخدمين حول العالم، حيث يكفي كتابة كلمات بسيطة للحصول على ملايين النتائج، إلا أن هناك بعض الوسائل للوصول إلى ما يريد الشخص معرفته مباشرة في أول نتيجة بشكل أكثر دقة دون الحاجة إلى البحث وسط تلك النتائج الهائلة، بحسب تقرير لـ “كالت أوف ماك”. وأوضح التقرير أن تعلم عدد قليل من الكلمات والشفرات ستجعل عملية البحث تتم بشكل أكثر احترافية، بدلاً من الخوض في صفحات النتائج للعثور على المعلومة الدقيقة.\nوسائل للحصول على نتائج بحث أكثر دقة في “جوجل”\nيستطيع الشخص تضييق نطاق البحث عند استخدام “site:” في كلمات البحث، فعلى سبيل المثال، عند كتابة “Apple site:https://mz-mz.net/” يقوم “جوجل” بالبحث عن كل ما يتعلق بـ “آبل” داخل موقع “أرقام” فقط.\nالاطلاع على نسخة الموقع المخبأة\nإذا نقرت في شريط عنوان “يو آر إل”، وأضفت “cache: ” إلى بداية عنوان “يو آر إل”، فسيعرض “جوجل” أحدث نسخة مخبأة من أحد المواقع، وتعتبر هذه طريقة سهلة للغاية إذا كانت الصفحة معطلة بسبب الحركة الزائدة للدخول على الموقع، أو الرقابة، على سبيل المثال.\nعند إضافة “:intitle” للبحث، سيبحث “جوجل” فقط في عناوين صفحات الويب في حالة تذكر بضع كلمات من العنوان، وهو ما سيقلل تشتيت الباحث بين الكلمات المشابهة داخل المتن.\nالبحث عن كلمات محددة\nإذا وُضعت كلمة أو كلمات في علامات التنصيص، فستبحث “جوجل” عن تلك العبارة أو الكلمة بالضبط، ويعمل هذا أيضاً مع الكلمات الغامضة التي قد لا يدرك “جوجل” ما يعنيه الباحث فعلياً منها، كما أنها طريقة جيدة للبحث عن كلمات معروفة تحوي أخطاءً إملائية.\nالبحث عن أكثر من عنصر\nبكتابة “أو” أو “|” بين كلمتين، سيبحث “جوجل” عن أيٍّ من هذين المصطلحين، وتعتبر طريقة جيدة لدمج نتائج البحث من بحثين متوازيين، على سبيل المثال، كتابة “آيفون أو آيباد” في البحث سيظهر نتائج تخص العنصرين معاً.\nتستخدم هذه الميزة للبحث عن موضوع لا يعرف الشخص الكثير عنه، فيجمع كل ما له صلة بالموضوع الذي يحدده، فعند كتابة “related:https://mz-mz.net/“، فسيعرض “جوجل” قائمة بالمواقع المرتبطة بهذا الموقع.\nيمكن الحصول على معلومات حول شيء محدد بسرعة كبيرة، وذلك من خلال كتابة “فيلم:” أو “خريطة:” أو “طقس:” على سبيل المثال.


منتديات الشروق أونلاين - "الأميرة الجاسوسة" و"سيدة الموت".. وبطلات الحرب العالمية الثانية\n- منتدى التاريخ العام (http://montada.echoroukonline.com/forumdisplay.php?f=73)\n- - "الأميرة الجاسوسة" و"سيدة الموت".. وبطلات الحرب العالمية الثانية (http://montada.echoroukonline.com/showthread.php?t=388460)\nأبو اسامة 09-05-2020 03:22 PM\n"الأميرة الجاسوسة" و"سيدة الموت".. وبطلات الحرب العالمية الثانية\nغالبا ما يُغيّب دور النساء في الصراعات. وبمناسبة الذكرى الـ75 لانتهاء الحرب العالمية الثانية في أوروبا (8 أيار/مايو)، نحتفي بنساء قمن بأفعال ميزتهن عن الملايين من الأشخاص الذين أظهروا أيضا شجاعة أثناء ذاك الصراع المدمر.\nتشين بيناو - امرأة قابلت الموت بابتسامة\nكانت بطلة مقاومة حاربت اليابانيين عندما غزوا الصين عام 1937. وأصبحت صورة التقطت لها قبل فترة وجيزة من موتها طعنا، أيقونة ترمز للتحدي الذي لا يعرف الخوف. والتقط تلك الصورة مصور ياباني رصد آخر لحظات البطلة التي قبض عليها أثناء القتال وسجنت.\nتعرضت لاغتصاب جماعي من قبل خاطفيها عدة مرات، ومع ذلك لم تنكسر.\nوبدت وكأنها تضحك في وجه الموت في تلك الصورة، يداها مطويتان حول صدرها، رأسها مرفوع وهي تنظر لعدسة الكاميرا بلا تردد.\nخُلدت هذه الوقفة في تمثال لها بلغ ارتفاعه خمسة أمتار في نانجينغ - وكانت هذه المدينة قد شهدت واحدة من أسوأ المجازر أثناء الحرب؛ حيث ذبحت القوات اليابانية نحو 300,000 رجل وامرأة وطفل صيني.\nكان عمر تشين 24 عاما عندما توفيت عام 1938.\nوقال عنها فان جنشوا، وهو مؤرخ صيني ومدير أحد المتاحف "صاحبة تلك الشخصية المذهلة، تركت أجمل انطباع، وكانت أكثر من يستحق الاحترام".\nنور عنايت خان: الأميرة الجاسوسة\nكانت الأميرة الهندية والجاسوسة البريطانية نور عنايت خان حفيدة السلطان تيبو، الحاكم المسلم لمدينة مايسورو في القرن 18. وكان والدها معلما صوفيا من الهند، وأمها أمريكية، وهي ولدت في موسكو ودرست في السوربون في باريس.\nوأوصلتها مهاراتها اللغوية إلى العمل مع القوات الخاصة البريطانية، وأصبحت من بين العملاء السرين وكانت مهمتهم الهبوط بالمظلات داخل فرنسا التي كانت محتلة خلال الحرب وذلك لتعطيل أنشطة النازيين، وللتنسيق مع المقاومة الفرنسية والتجسس على تحركات القوات المعادية.\nوكانت أول امرأة تتولى مسؤولية خطرة، وفي النهاية قبضت عليها الشرطة النازية، غيستابو، وحققت معها وعذبتها.\nحاولت الهرب مرارا وفي إحدى المرات وجدت منفذا للهرب من على أسطح المنازل، وبعد كل محاولة هرب كانت ظروف سجنها والتحقيق معها تسوء ولكن يعتقد أنها لم تدل بأية معلومات ذات أهمية للألمان الذين لم يعرفوا عنها إلا اسمها الحركي (مادلين).\nوفي سبتمبر/أيلول من عام 1944 قتلت بالرصاص وهي وثلاثة من رفيقاتها.\nوحصلت على وسام "صليب جورج" في المملكة المتحدة، وهو وسام يُمنح لمن قام بأعمال بطولية نادرة، كما منحتها فرنسا وسام "صليب الحرب". وأقيم لها في لندن نصب تذكاري لشجاعتها.\nلودميلا بافيلتشينكو: سيدة الموت\nهي واحدة من أنجح القناصات في التاريخ، وكانت قد أوقعت 309 قتلى في صفوف الجنود الألمان بعد غزو النازيين للاتحاد السوفييتي عام 1941. وكان معظم ضحاياها من القناصة، وأطلق عليها لقب "سيدة الموت". ورغم أن القناصة النازيين لم يتمكنوا منها، إلا أنهم نجحوا في التسبب بإصابتها بقذيفة هاون، ورغم تعافيها إلا أنها سحبت من على الخطوط الأمامية.\nوأثناء عملها كرمز للجيش الأحمر، جابت العالم والتقت مرة بالرئيس الأمريكي، فرانكلين روزفلت. ورغم أنها منحت جائزة النجمة الذهبية من قبل الاتحاد السوفييتي، إلا أنها فيما بعد محيت من التاريخ.\nوتقول الناشطة ارينا سلافنسكا لبي بي سي: "من المفاجئ كيف أنه لم يحتفَ كما ينبغي بقناصة كانت ذات قدرات استثنائية بعد وفاتها. لكن السوفييت يروون ما حدث في الحرب العالمية الثانية بطريقة تركز على صورة الجندي - الرجل - المقدام. انظروا فقط إلى نصب أبطال الحرب والجنود المجهولين. النساء لسن جزءا من هذا السرد الذي يقدمه السوفييت".\nنانسي وايك - "الفأرة البيضاء"\nلدى نانسي شهرة بكونها مقاتلة مميتة، وامرأة لعوب على نحو فاضح، ومسرفة في شرب الكحول، إلى جانب سمعتها كعدوة شرسة للنازيين.\nولدت في نيوزيلندا ونشأت في أستراليا. وهربت من المدرسة في عمر السادسة عشرة وحصلت على عمل في فرنسا كصحفية، ويقال إنها كذبت عليهم وقالت إنها قادرة على الكتابة باللغة المصرية القديمة لتحصل على العمل. وهناك التقت بصاحب مصنع، اسمه هنري فيوكا، وتزوجته وعاشا في مرسيليا عندما بدأ غزو الألمان عام 1939.\nالتحقت نانسي بالمقاومة الفرنسية وأرشدت طيارين من الحلفاء للوصول بأمان إلى إسبانيا عبر جبال البرانس. ولكن عندما فضح الألمان شبكتها، فرّت إلى بريطانيا.\nألقى النازيون القبض على زوجها، وعذبوه وأعدموه.\nعادت نانسي إلى فرنسا وبدأت عملها مع قوات العمليات الخاصة البريطانية، وشاركت بكثير من المهام التي تطلبت شجاعة، وزعمت أنها قتلت حارسا ألمانيا بيديها في إحدى المرات.\nوبعد أن فقد الحلفاء شيفرات راديو مهمة في إحدى المعارك، تطوعت بركوب دراجة لمسافة 500 كيلومتر، مجتازة مناطق سيطرة العدو لتحضر بديلا عن تلك الشفرات. وقالت إنها تمكنت من القيام بذلك بمدة لم تتجاوز الثلاثة أيام.\nلم تمانع أن تواعد ألمانيين من أجل الحصول على المعلومات، وقالت مرة لصحيفة أسترالية: "كنت أضع قليلا من البودرة و أشرب قليلا من الكحول وأنا في طريقي، أمر بنقاط الألمان وأغمز لهم وأنا أقول 'هل تريد تفتيشي؟' يا إلهي كم كنت لعوبا".\nوبسبب قدرتها على المراوغة، أسماها الألمان بـ"الفأرة البيضاء" - وهذا اسم سيرتها الذاتية التي كتبتها.\nحصلت نانسي على كثير من الجوائز بعد انتهاء الحرب وتوفيت في لندن يوم 7 أغسطس/آب من عام 2011 وكان عمرها 98 عاما. وكان طلبها أن ينثر رمادها في فرنسا.\nجاين فيالي - مراسلة وجاسوسة وسياسية\nولدت في جمهورية الكونغو لكنها انتقلت إلى باريس عندما كانت طفلة وكانت تعمل كصحفية عندما اندلعت الحرب العالمية الثانية. تركت فرنسا وأصبحت عميلة سرية للمقاومة الفرنسية في جنوبي البلاد. وجمعت معلومات عن تحركات القوات النازية وأرسلتها إلى قوات الحلفاء. قبض عليها العدو عام 1943 وأدينت بالخيانة، لكن أسرارها بقيت في مأمن لأنها كانت قد شفّرت البيانات جيدا.\nأرسلت جاين إلى معسكرات الاعتقال ومن بعدها إلى سجن النساء في مرسيليا، لكنها لم تهرب ولم يطلق سراحها ونجت من الحرب.\nانتخبت عضوة في مجلس الشيوخ الفرنسي عام 1947.\nهيدي لامار - "قنبلة هوليوود المذهلة"\nحظيت نجمة السينما المولودة في النمسا بمسيرة مهنية براقة جلبت لها الشهرة وستة أزواج.\nولدت لعائلة يهودية غنية في فيينا وتزوجت أول مرة من تاجر أسلحة، منعها من التمثيل، وأجبرها على لعب دور المضيفة لأصدقائه وزملائه، وكان من بينهم نازيون.\nلم تستطع الالتزام بذلك وهرب سرا إلى باريس ثم إلى لندن حيث التقت بالأسطورة لويس ب ماير، رئيس استوديوهات ام جي ام. عرض عليها توقيع عقد للعمل في هوليوود وبدأ بالترويج لها "كأجمل امرأة في العالم".\nوأصبحت معروفة بعد نجاح أفلامها الثلاثين، لكن نجاحها لم يكن بطوليا. وفي الواقع إن ما أوصلها لأن تكون في قائمة النساء هذه هو عملها الإضافي - كمخترعة.\nطورت هيدي نظام إرشاد صواريخ الطوربيد لقوات الحلفاء بحيث يواجه خطر التشويش من قبل العدو. لم تهتم البحرية الأمريكية ببراءة الاختراع تلك، لكن بعضا من عناصر ذاك الاختراع يمكن رؤيته في عدد من التكنولوجيا المستخدمة اليوم مثل البلوتوث والواي فاي.\nميا يي - صاحبة السيف والسم\nبدأ نضال ميا حتى قبل اجتياح اليابانيين لبورما في الحرب العالمية الثانية. كانت ميا ناشطة من أجل المطالبة باستقلال بلادها، ومعارضة للسلطات الاستعمارية البريطانية. التحقت بالمقاومة أثناء الحرب العالمية الثانية وحملت معها دائما سيفا وسما للدفاع عن نفسها. وفي عام 1944 سافرت سيرا على الأقدام مجتازة الأراضي المسيطر عليها من قبل العدو وجبالا في الهند واقعة تحت سيطرة البريطانيين لتتابع نضالها ضد اليابانيين. ضمدت جراحها بأشرطة قطعتها من ثيابها أثناء مضيها في طريقها، ورفضت عروض الرجال لحملها. وساهمت في نشر المنشورات في بورما لإظهار سوء معاملة اليابانيين للسكان.\nرغم أنها خططت للعودة إلى بورما مع زوجها بعد ولادة ابنهما، إلا أنها تدربت لتكون مظلية، ولذا التحقت بعملية أخرى ولم تعد قبل أكتوبر/تشرين الأول 1945 أي بعد نهاية الحرب. واستمر نضالها إذ حاربت من أجل استقلال بلادها ومن ثم ضد الحكم العسكري في البلد.\nراسونا سيد - اللبؤة\nهي استثناء على هذه القائمة لأنها أثناء الحرب وقفت إلى جانب قوى المحور - على الأقل اسميا. كانت شخصية أساسية في صراع أندونيسيا من أجل نيل استقلالها ولم يكن اليابانيون هم العدو بالنسبة لها، بل المستعمرون الهولنديون.\nبدأت نشاطها السياسي في عمر مبكر وأنشأت حزبا سياسيا أسمته جمعية المسلمين الإندونيسيين وكانت لا تزال في بداية العشرينيات.\nكانت تتقد كشعلة عندما تخطب بالجموع، وكانت شجاعة في انتقاد السلطات الهولندية المستعمرة ما أكسبها لقب "اللبؤة".\nكثيرا ما قطع الهولنديون خطبها واعتقلوها، وسجنت مرة 14 شهرا. عندما اجتاح اليابانيون الأرخبيل عام 1942، التحقت بمنظمة داعمة لليابانيين لكنها استخدمتها لتواصل نشاطاتها في سبيل الحصول على استقلال البلاد.\nوفي حالة اليابان، لم يتوقف القتال مع هزيمة اليابانيين؛ إذ حاول الهولنديون العودة لإعادة فرض سيطرتهم، في بادئ الأمر بمساعدة البريطانيين، وبدأت صراع مرير استمر أربع سنوات، انتهى مع اعتراف الهولنديين بسيادة إندونيسيا عام 1949 وكرمت راسونا وزيّن اسمها أحد شوارع جاكرتا.\nوراسونا واحدة من النساء الإندونيسيات القليلات اللاتي حصلن على لقب "بطلة وطنية" بفضل دفاعها القوي في سبيل المساواة بين الجنسين وتعليم النساء.\nدائمة الذكر 06-09-2020 09:12 PM\nرد: "الأميرة الجاسوسة" و"سيدة الموت".. وبطلات الحرب العالمية الثانية\nالصراحة أنا افتجات من هاته النسوة ، شجاعة لا مثيل لها ،،،،


الفرنسي، رافاييل فاران، القلق داخل نادي ريال مدريد - أخبار الكورة اليوم\nاليوم: السبت 19 يناير 2019 , الساعة: 11:02 ص / اسعار صرف العملات ليوم السبت 19/01/2019\nأخبار الكورة اليوم الدوري الاسباني فاران يثير قلق ريال مدريد\nفاران يثير قلق ريال مدريد\nالعنوان فاران يثير قلق ريال مدريد ">\nأثار المدافع الدولي الفرنسي، رافاييل فاران، القلق داخل نادي ريال مدريد، بعدما فشل في استكمال مباراة منتخب بلاده، أمام أيسلندا، أمس الخميس. وقالت صحيفة "سبورت" الإسبانية، اليوم الجمعة، إنَّ فاران يُعاني من الإصابة؛ حيث لم يستطع إكمال مباراة أمس، وتم استبداله عقب الشوط الأول، وحل مكانه اللاعب كورت زوما. وأشارت إلى أن مشاركة فاران في المباراة المقبلة أمام منتخب ألمانيا، في ثالث مباريات أبطال العالم في دوري الأمم الأوروبية، يوم الثلاثاء المقبل، باتت محل شك. وأوضحت أنَّ اللاعب سيخضع اليوم الجمعة، لفحوصات طبية في معسكر المنتخب الفرنسي لمعرفة مدى خطورة الإصابة التي يعاني منها. ولفتت إلى أن ريال مدريد، يترقب موقف فاران، الذي يعد من الركائز الأساسية بالفريق، الذي يستعد لمواجهات مهمة كليفانتي عقب العودة من التوقف الدولي، والكلاسيكو أمام برشلونة. يذكر أن ريال مدريد يعاني من عدة إصابات في الوقت الراهن حيث يغيب عنه إيسكو، ومارسيلو، وجاريث بيل، وكارفاخال، وكريم بنزيما، بسبب ذلك.\nأثار المدافع الدولي الفرنسي، رافاييل فاران، القلق داخل نادي ريال مدريد، بعدما فشل في استكمال مباراة منتخب بلاده، أمام أيسلندا، أمس الخميس.\nوقالت صحيفة "سبورت" الإسبانية، اليوم الجمعة، إنَّ فاران يُعاني من الإصابة؛ حيث لم يستطع إكمال مباراة أمس، وتم استبداله عقب الشوط الأول، وحل مكانه اللاعب كورت زوما.\nوأشارت إلى أن مشاركة فاران في المباراة المقبلة أمام منتخب ألمانيا، في ثالث مباريات أبطال العالم في دوري الأمم الأوروبية، يوم الثلاثاء المقبل، باتت محل شك.\nوأوضحت أنَّ اللاعب سيخضع اليوم الجمعة، لفحوصات طبية في معسكر المنتخب الفرنسي لمعرفة مدى خطورة الإصابة التي يعاني منها.\nولفتت إلى أن ريال مدريد، يترقب موقف فاران، الذي يعد من الركائز الأساسية بالفريق، الذي يستعد لمواجهات مهمة كليفانتي عقب العودة من التوقف الدولي، والكلاسيكو أمام برشلونة.\nيذكر أن ريال مدريد يعاني من عدة إصابات في الوقت الراهن حيث يغيب عنه إيسكو، ومارسيلو، وجاريث بيل، وكارفاخال، وكريم بنزيما، بسبب ذلك.


قالت منظمة العفو الدولية في تقرير شامل جديد نُشر اليوم إن السلطات السعودية شنت اعتداءً مستديماً على حقوق الإنسان تحت ستار مكافحة الإرهاب.\nفقد قُبض على آلاف الأشخاص واحتُجزوا في سرية شبه تامة، بينما قُتل آخرون في ملابسات غامضة. ويواجه مئات آخرون محاكمات سرية ذات إجراءات مقتضبة، ويُحتمل أن ينتهي الأمر بإعدامهم. وأفادت الأنباء أن كثيرين تعرضوا للتعذيب بغرض انتزاع اعترافات أو كنوع من العقاب بعد الحكم عليهم.\nوفي 8 يوليو/تموز 2009، أعلنت وزارة العدل السعودية أن 330 شخصاً قد حُوكموا بتهم تتعلق بالإرهاب وصدرت ضدهم أحكام تتراوح بين الغرامة والإعدام. ولم يتم الإفصاح عن أسماء المتهمين وتفاصيل الاتهامات الموجهة إليهم مما يُعد استمراراً في نهج السرية التي تكتنف إجراءات المحاكمات.\nوقال مالكوم سمارت، مدير برنامج الشرق الأوسط وشمال إفريقيا في منظمة العفو الدولية، "إن هذه الإجراءات الجائرة لمكافحة الإرهاب قد زادت من تدهور وضع حقوق الإنسان المتردي أصلاً. وقد استخدمت الحكومة السعودية نفوذها الدولي القوي للإفلات من المساءلة، بينما تقاعس المجتمع الدولي عن محاسبة الحكومة على هذه الانتهاكات الجسيمة".\nويوجد بعض سجناء الرأي بين الآلاف الذين اعتقلتهم السلطات؛ حيث استُهدفوا بسبب انتقادهم السلمي للسياسات الحكومية. وأغلب المعتقلين من المشتبه في أنهم يؤيدون جماعات إسلامية أو فصائل تعارض الصلات الوثيقة التي تربط بين الحكومة السعودية والولايات المتحدة وغيرها من الدول الغربية، وهي جماعات وفصائل شنت عدداً من الهجمات التي استهدفت أشخاصاً غربيين وغيرهم، وعادةً ما تُوصف رسمياً بأنها "فئات ضالة". كما كان من بين المعتقلين أشخاص أُعيدوا قسراً من العراق وباكستان واليمن وبلدان أخرى.\nومضى مالكوم سمارت قائلاً: "إن تلك الانتهاكات تُرتكب خلف جدار من السرية والتكتم، إذ يُحتجز المعتقلون دون أن تكون لديهم أدنى فكرة عما سيحدث لهم. ويُحتجز معظمهم طيلة أعوام بمعزل عن العالم الخارجي ودون محاكمة، ولا يُسمح لهم بالاتصال بالمحامين أو اللجوء إلى المحاكم للطعن في قانونية اعتقالهم، وهو الأمر الذي يخلف آثاراً مدمرة على الأفراد المعتقلين وعلى عائلاتهم".\nوكان من شأن إجراءات مكافحة الإرهاب، التي اعتمدتها الحكومة منذ الهجمات التي وقعت في الولايات المتحدة الأمريكية في 11 سبتمبر/أيلول 2001، أن تفاقمت انتهاكات حقوق الإنسان التي طال عهدها في البلاد.\nفقد كان القبض التعسفي على المشتبه فيهم سياسياً وأمنياً واحتجازهم لفترات طويلة دون محاكمة ودون الاتصال بالمحامين من مشاكل حقوق الإنسان القائمة منذ أمد بعيد في السعودية، إلا إن عدد الأشخاص الذين اعتُقلوا بصورة تعسفية ارتفع من بضع مئات إلى عدة آلاف منذ عام 2001، وكان من بين الذين اعتُقلوا مواطنون سعوديون وأجانب.\nوفي يوليو/تموز 2007، أعلنت وزارة الداخلية السعودية أن تسعة آلاف شخص من المشتبه فيهم أمنياً قد اعتُقلوا خلال الفترة من عام 2003 إلى عام 2007، وأن 3106 أشخاص منهم لا يزالون محتجزين. وقد نُقل آخرون إلى برنامج رسمي للتوعية يُسمى "المناصحة"، ولكن ليس من الواضح كيف يتم اختيارهم وما هي الشروط التي يمكن بموجبها الإفراج عنهم.\nومن بين ما تناقلته الأنباء عن أساليب التعذيب وغيره من صنوف المعاملة السيئة: الضرب المبرِّح بالعصي، واللكم، والتعليق في السقف، والصعق بالصدمات الكهربائية، والحرمان من النوم. كما تُفرض عقوبة الجلد كعقوبة قانونية بمفردها أو بالإضافة إلى عقوبة السجن، وقد يصل حكم الجلد إلى آلاف الجلدات.\nويسلِّط تقرير منظمة العفو الدولية الضوء على طبيعة محاكمات المعتقلين السياسيين أو الأمنيين في السعودية، والتي تُجرى في سرية وتكتم شديدين ولا تتماشى مع المعايير الدولية للمحاكمة العادلة. ففي مارس/آذار 2009، أعلنت الحكومة أن محاكمات 991 معتقلاً من المتهمين بتهم يُعاقب عليها بالإعدام قد بدأت أمام محكمة جنائية خاصة. وفي كثير من الحالات، لا يُبلغ المعتقلون وأهلهم بسير الإجراءات القانونية ضدهم.\nوقد مثلت إجراءات مكافحة الإرهاب التي اعتُمدت منذ عام 2001 انتكاسةً للإصلاح المحدود في مجال حقوق الإنسان في السعودية. ونتيجةً لهذه الإجراءات، بالإضافة إلى القمع الشديد لجميع صور المعارضة وضعف إطار حقوق الإنسان، أصبحت الحريات والحقوق في البلاد تفتقر حالياً بشكل كامل تقريباً للحماية.\n"أرجوكم لا تتركونا فريسةً لمخالب الطغيان والقوة العمياء. أنا أخاف على نفسي، وعلى أطفالي، وخصوصاً على زوجي المعتقل حالياً. لا أعرف ماذا حدث لزوجي، ولا أين هو، ولا ما سيحدث له. وبالنسبة لي ولأطفالي فنحن بدونه لا نشعر بالحياة. أرجوكم ساعدوني على نيل العدالة لزوجي. أتوسل إليكم باسم الله".\nليست هذه سوى صرخة استغاثة من صرخات كثيرة تلقتها منظمة العفو الدولية من زوجات وأمهات وآباء وأخوة وأخوات لأشخاص تُنتهك حقوقهم الإنسانية في السعودية باسم الأمن ومكافحة الإرهاب بينما يظل مرتكبو الانتهاكات بمنأى عن العقاب. وقد حُجب اسمها خشية تعرضها لأعمال انتقامية.\nوتفيد الأنباء أن د. سعود الهاشمي، وهو من سجناء الرأي، قد تعرض للتعذيب وغيره من صنوف المعاملة السيئة عدة مرات منذ القبض عليه في فبراير/شباط 2007. وكانت أحدث نوبات هذه المعاملة في يونيو/حزيران 2009، حسبما ورد، عندما بدأ إضراباً عن الطعام احتجاجاً على احتجازه إلى أجل غير مسمى بدون محاكمة. فقد ورد أنه جُرد من ثيابه كلها، عدا الملابس الداخلية، وكُبِّل بالسلاسل ثم جُر من زنزانته ووُضع في زنزانة قارصة البرودة لما يقرب من خمس ساعات.\nوقد استهدفت السلطات د. سعود الهاشمي، وستة على الأقل من سجناء الرأي الآخرين المحتجزين معه في سجن ذهبان بالقرب من جدة بسبب مناداتهم بالإصلاح السياسي، ومناقشة اقتراح بإنشاء منظمة مستقلة لحقوق الإنسان في السعودية، ومطالبتهم بوضع حد للإفلات من العقاب عن انتهاكات حقوق الإنسان التي يرتكبها مسؤولو وزارة الداخلية. وتقول وزارة الداخلية إن هؤلاء الأشخاص قد اعتُقلوا بتهمة جمع أموال لدعم الإرهاب، ولكن المعتقلين ينفون بشدة هذا القول. ويُحتجز هؤلاء رهن الحبس الانفرادي بدون تهمة ومحاكمة منذ القبض عليهم، ولا يزالون عرضةً للتعذيب وغيره من صنوف المعاملة السيئة.\nأما عبد الرحمن السديس، وهو محاضر سعودي في جامعة أم القرى في مكة ويبلغ من العمر 48 عاماً، فقُبض عليه في عام 2003، وقالت الحكومة إنه اعتُقل مع خلية من "الإرهابيين"، إلا إن محاكمته أُجريت سراً ولم يُسمح له بالحصول على أية مساعدة قانونية أو أي تمثيل قانوني. وقد خلص "الفريق العامل المعني بالاعتقال التعسفي" التابع للأمم المتحدة إلى أن اعتقال عبد الرحمن السديس يتناقض مع أحكام "الإعلان العالمي لحقوق الإنسان"، وقال إن "مكافحة التهديدات الإرهابية لا يمكن أن تبرر إهدار الحقوق الواجبة المكفولة لجميع المتهمين...". وفي حالة أخرى على الأقل، أُعدم ثلاثة من بين أربعة أشخاص اتُهموا بالمسؤولية عن أعمال قتل، ثم صُلبت جثثهم.\nما زالت منظمة العفو الدولية تتحرى عما إذا كان أي من الأفراد الذين وردت حالاتهم في التقرير كان من بين الأشخاص الذين حُوكموا مؤخراً بتهم تتعلق بالإرهاب، والبالغ عددهم 330 شخصاً.\nيمكن إجراء مقابلات مع خبراء من منظمة العفو الدولية لمناقشة النتائج الواردة في التقرير. لترتيب مقابلة يُرجى الاتصال بالسيد/توم مكاي Tom Mackey، هاتف: 5810 413 207 44+\nالصور الواردة في التقرير متوفرة أيضاً لمن يطلبها.


السويد 1958.. ضربة البداية في أسطورة "بيليه" - صحيفة زجول\nالصفحة الرئيسيةرياضةالسويد 1958.. ضربة البداية في أسطورة “بيليه”\nالسويد 1958.. ضربة البداية في أسطورة “بيليه”\nريو دي جانيرو – (د ب أ)\n“لا تبكي يا أبي. في يوم من الأيام سأفوز بكأس العالم من أجلك” ، هكذا قال أسطورة كرة القدم البرازيلي بيليه لوالده في 1950 عندما رأى والده غارقا في البكاء لدى سماعه أنباء فضيحة “ماراكانازو” .\nكان الأمر قبل ثمانية أعوام، عندما سقط منتخب السامبا في قلب ملعبه الأسطوري “ماراكانا” أمام أوروجواي 1/2 في نهائي مونديال 1950 .\nويتذكر “الملك” الذي لا يزال غير قادر حتى الآن على كبح دموعه عندما يتذكر الأمر “لا زلت أحتفظ حتى اليوم بالمذياع الذي تابع عبره أبي المباراة… كان يبكي أمام الجهاز الذي يعلن الهزيمة… عانقته بقوة وقلت له: لا تبكي يا أبي. في يوم من الأيام سأفوز بكأس العالم من أجلك”.\nويتذكر “كنت أتصور أنني ربما أشغل مكان لاعب قد يكون أكثر فائدة للفريق ، لكن طبيب المنتخب هيلتون جوسلينج والمعد البدني ماريو أمريكو راهنا على قدرتي على التعافي”.\nوإلى جانب أعضاء الجهاز الفني، تحمل اللاعبون المخضرمون في المنتخب الوطني مثل نيلتون سانتوس وديدي مهمة دعم بيليه في السويد. ويوضح اللاعب السابق “ديدي كان بمثابة شقيق أكبر بالنسبة لي. أنا مدين له بالكثير”.\nوكان “الخبراء” الذين استطلع الاتحاد رأيهم يرون أن السود سيكونون أكثر اشتياقا لبلادهم، ولن يتمكنوا من السيطرة على مشاعرهم في المواقف الصعبة ولن يتأقلموا جيدا على برد أوروبا.\nحينها أضاء “النور الأحمر” محذرا، وقبل المدير الفني فيولا إجراء تعديلات على الفريق.\nويتذكر “الملك” الذي يبلغ الآن /77 عاما/ أنه حتى ذلك الحين لم تكن البرازيل بين المرشحين للفوز بكأس العالم في السويد ، التي كان المرشحون للفوز بها الفرنسيون بقيادة جوست فونتين.\nويقول بيليه “كان المرشحون الأقوى هم بالطبع الأوروبيون ، ولكن ذلك الفريق البرازيلي كان يضم بعضا من أفضل اللاعبين على مر العصور مثل جيلمار ودجالما سانتوس وأورلاندو وبيليني ونيلتون سانتوس وزيتو وديدي وجارينشا وفافا وزاجالو وأنا”.\nكما يتذكر “الملك” أنه في ذلك الحين لم تكن فكرة “التجسس” المتاحة حاليا تسمح للمديرين الفنيين بتحديد الخطة التي سيخوضون بها كل مباراة بشكل مسبق تبعا لطريقة أداء الفريق المنافس.\nويؤكد “أكثر المعلومات التي كان يمكن التوصل إليه حول المنافسين، هي إذا ما كانوا يلعبون أكثر بصورة دفاعية أو هجومية. لم تكن هناك تسجيلات فيديو أو بث بالقمر الصناعي أو دراسات إحصائية. كان لدينا فقط مهارة ديدي وجارينشا ونيلتون وسانتوس وبيليه. وتلك المهارات كانت كافية لكي نحصد أول لقب في كأس العالم”.\nOriginal Article: http://www.shabiba.com/article/214426\nمدرب المنتخب السعودي : سنقاتل على كل كرة.. و سأضع بصمتي\nالهولندي كويبرس يدير مباراة مصر وأوروغواي


رجل وامرأة يقفزان من فوق جسر في أركنسو - العرب اليوم\nرجل وامرأة يقفزان من فوق جسر في أركنسو\nGMT 11:36 2016 الأربعاء ,24 شباط / فبراير\nقال مسؤولون إن رجلا أنقذ بينما لا تزال امرأة مفقودة بعدما قفزا من جسر تغطيه الثلوج على طريق سريع في ولاية أركنسو إلى المياه الباردة السبت، لتفادي شاحنة منزلقة. وذكرت الشرطة أن الاثنين تعرضا لحادث به عدة سيارات وسط الولايات المتحدة، وكانا خارج سيارتيهما مع شرطة ولاية أركنسو ومعدات للطوارئ عندما انزلقت الشاحنة على الجليد متجهة صوبهما. ومشطت فرق بحث النهر الأحمر في جنوب غرب أركنسو لإيجاد المرأة التي وصفت بأنها في الأربعينات من العمر ومن بلدة اشداون القريبة في أركنسو. وأعلن رون ستوفال قائد الشرطة في منطقة ميلر العثور على الرجل وقال إن بعض عظام جسمه كسرت. ولم تعلن الشرطة عن اسمي الرجل والمرأة. وقال ستوفال إن الرجل سقط قرب ضفة النهر الأحمر قرب بلدة فولتون في أركنسو. وقال شاهد عيان لصحيفة تكساركانا جازيت المحلية إن المرأة أطيح بها من الجسر وإلى النهر حيث تبلغ درجة الحرارة أقل من أربع درجات مئوية.


السياسة المالية: الأهداف والأدوات | دورة التحكم التجاري\nدعونا نجعل دراسة متعمقة للسياسة المالية: - 1. أهداف السياسة المالية 2. أدوات السياسة المالية.\nللسياسة المالية عدد من الأهداف حسب الظروف في بلد ما.\nالأهداف المهمة للسياسة المالية هي:\n1. تخصيص الأمثل للموارد الاقتصادية. والهدف من ذلك هو أن السياسة المالية ينبغي أن تكون مؤطرة بحيث تزيد من كفاءة الموارد الإنتاجية.\nلضمان ذلك ، يجب على الحكومة أن تنفق على تلك الأشغال العامة التي توفر الحد الأقصى من فرص العمل.\n2. يجب أن تهدف السياسة المالية إلى التوزيع العادل للثروة والدخل. وهذا يعني أن السياسة المالية ينبغي أن تصمم بحيث تحقق المساواة المعقولة في الدخول بين المجموعات المختلفة عن طريق تحويل الثروة من الأغنياء إلى الفقراء.\n3. هدف آخر للسياسة المالية هو الحفاظ على استقرار الأسعار. الانكماش يؤدي إلى انخفاض حاد في النشاط التجاري. من ناحية أخرى ، قد يصيب التضخم فئات الدخل الثابت بشدة بينما يستفيد المضاربون والتجار. يجب أن تكون السياسة المالية على هذا النحو سوف تحافظ على مستوى سعر مستقر إلى حد معقول وبالتالي تستفيد جميع قطاعات المجتمع.\n4. إن أهم هدف للسياسة المالية هو تحقيق العمالة الكاملة والمحافظة عليها لأنه يتم من خلالها تحقيق معظم الأهداف الأخرى تلقائيًا. تتوخى السياسة المالية الرامية إلى التوظيف الكامل اتجاه الهيكل الضريبي ، ليس بهدف زيادة الإيرادات ولكن بهدف ملاحظة الآثار المترتبة على أنواع محددة من الضرائب على الاستهلاك والادخار والاستثمار.\nالمشكلة هي تحديد حجم واتجاه الإنفاق الحكومي ليس فقط لتوفير خدمات معينة ولكن أيضًا لتناسب الإنفاق العام مع النمط العام لإجمالي الإنفاق الجاري حاليًا في الاقتصاد.\nهذه الأهداف لا تتوافق دائمًا ، خاصة أهداف استقرار الأسعار والعمالة الكاملة. قد يتعارض هدف التوزيع العادل للدخل مع أهداف الكفاءة الاقتصادية والنمو الاقتصادي. يمكن توجيه السياسة المالية لتحويل الثروة من الأغنياء إلى الفقراء من خلال فرض الضرائب بهدف تحقيق إعادة توزيع للدخل. لكن تحويل الدخل من الأغنياء إلى الفقراء سوف يؤثر سلبا على المدخرات وتكوين رأس المال. وبالتالي ، تتعارض أهداف العدالة والنمو.\nأدوات السياسة المالية هي الضرائب والنفقات والدين العام وميزانية الدولة. وهي تتكون من تغييرات في الإيرادات الحكومية أو معدلات الهيكل الضريبي لتشجيع أو تقييد النفقات الخاصة على الاستهلاك والاستثمار.\nتشمل النفقات العامة النفقات الحكومية العادية والنفقات الرأسمالية على الأشغال العامة ونفقات الإغاثة والإعانات بمختلف أنواعها ومدفوعات التحويلات واستحقاقات الضمان الاجتماعي.\nإن النفقات الحكومية تولد الدخل بينما تخفض الضرائب الدخل بالدرجة الأولى. أصبحت إدارة الدين العام في معظم البلدان أداة مهمة للسياسة المالية. يهدف إلى التأثير على إجمالي الإنفاق من خلال التغييرات في الاحتفاظ بالأصول السائلة.\nخلال التضخم ، تهدف السياسة المالية إلى التحكم في الإنفاق الكلي المفرط ، بينما تهدف خلال الكساد إلى تعويض النقص في الطلب الفعال على رفع الاقتصاد من أعماق الكساد. يمكن الإشارة إلى الاعتبارات التالية عند اعتماد أدوات السياسة المناسبة.\nسياسة الموازنة الدورية كونترا :\nتتضمن سياسة الميزانيات المدارة تغيير النفقات بمعدلات ضريبية ثابتة أو تغيير معدلات الضريبة بنفقات ثابتة أو مزيج من الاثنين. يمكن استخدام إدارة الميزانية لمعالجة حالات الاكتئاب والتضخم. يتم إجراء محاولات متعمدة بموجب هذه السياسة لتعديل الإيرادات والنفقات والدين العام للقضاء على البطالة أثناء الكساد وتحقيق استقرار الأسعار في التضخم.\nتتضمن السياسة الدورية كونترا ميزانيات غير متوازنة. الميزانية غير المتوازنة خلال فترة الكساد تعني إنفاق العجز. لجعلها أكثر فعالية ، قد تمول الحكومة عجزها عن طريق الاقتراض من البنوك. خلال فترات التضخم ، تتمثل السياسة في الحصول على فائض في الميزانية من خلال تقليص النفقات الحكومية.\nقد تستخدم الحكومة جزئيا فائض الميزانية لسحب الديون الحكومية المستحقة. الاعتقاد هو أن وجود فائض في الميزانية له تأثير انكماشي على الدخل القومي في حين أن ميزانية العجز تميل إلى أن تكون توسعية. أثناء الاكتئاب عندما نحتاج إلى زيادة في تدفق الدخل ، تكون ميزانيات العجز مطلوبة. على العكس ، في حالة التضخم عندما نحتاج إلى التحقق من الفائض من الدخل ، يتم تفضيل ميزانيات الفائض.\nومع ذلك ، فإن اتباع سياسة الموازنة الدورية في الموازنة ليس بالمهمة السهلة. إن التنبؤ بالركود أو الطفرة التضخمية مهمة صعبة. لا يزال تعديل الميزانية وفقًا للظروف الاقتصادية السريعة التغير أكثر صعوبة خاصةً عندما تكون الميزانية قرارًا سياسيًا يجب اتخاذه بعد قدر كبير من التأخير والمناقشة. لذلك ، يجب أيضًا التركيز على تعديل البنود الفردية في الميزانية لجعلها أكثر فاعلية كسلاح مضاد للسياسة المالية الدورية.\nسياسة الضرائب :\nيجب أن يتغير هيكل معدلات الضريبة في سياق الظروف السائدة في الاقتصاد. تحدد الضرائب حجم الدخل المتاح في أيدي عامة الناس وبالتالي مقدار الفجوات التضخمية والانكماشية. خلال فترة الكساد ، يجب أن تكون السياسة الضريبية مثل تشجيع الاستهلاك والاستثمار الخاصين ؛ بينما خلال التضخم ، يجب أن تحد السياسة الضريبية من الاستهلاك والاستثمار.\nخلال فترة الكساد الاقتصادي ، تم تفضيل تخفيض عام في ضرائب الشركات والدخل من قبل الاقتصاديين مثل البروفيسور أ. هانسن ، م. كاليكي ، و آر. موسغريف على أساس أن هذا يترك دخلًا أعلى يمكن التخلص منها مع حث الناس على زيادة الاستهلاك بينما تشجع الضرائب المنخفضة للشركات "رأس المال الاستثماري" ، وبالتالي تشجيع المزيد من الاستثمار.\nولكن هناك أشخاص آخرون يعربون عن شكوكهم الخطيرة حول التأثير المحفّز المفترض للتخفيف من الضرائب على الاستثمار. لقد قيل إنه حتى التخفيض الكبير في الضرائب لا يغير من قرارات رائد الأعمال.\nأعرب السيد Kalecki عن رأي مفاده أن سياسة تخفيض الضرائب لزيادة الاستهلاك وتحفيز الاستثمار الخاص ليست حلاً عمليًا لمشكلة البطالة لأنه لا يمكن تغيير ضريبة الدخل كثيرًا. سيتعين على الحكومة تطوير سياسة مالية طويلة الأجل.\nأثناء التضخم ، يمكن فرض ضرائب جديدة للقضاء على فائض القوة الشرائية. ومع ذلك ، يجب توخي الحذر لعدم رفع الضرائب المرتفعة إلى حد خنق الاستثمارات الجديدة وتوليد ركود اقتصادي. ضريبة الإنفاق ورسوم الاستهلاك هي معادية للتضخم في الطابع. خلال التضخم يجب أن تهدف السلطة المالية إلى فرض ضرائب مثل تقليل الطلب المفرط الحالي على سلع محددة بدلاً من الطلب الكلي.\nمن المحتمل أن تكون ضريبة إعادة التوزيع هي أفضل مقياس لرفع وتثبيت وظيفة الاستهلاك. الضريبة على إعادة التوزيع تنطوي على هيكل ضريبي تصاعدي. وهذا يعني فرض ضرائب على المجموعات ذات الدخل المرتفع بمعدلات أعلى ، والفئات ذات الدخل المتوسط والمنخفض بمعدلات أقل بهدف زيادة الإنفاق الاستهلاكي.\nيعد البرنامج السليم للاقتراض العام وسداد الديون سلاحًا قويًا لمكافحة التضخم والانكماش. يمكن أن يكون الاقتراض الحكومي في شكل اقتراض من الوسطاء الماليين غير المصرفيين ، أو الاقتراض من النظام المصرفي التجاري ، أو السحب من البنك المركزي أو طباعة أموال جديدة.\nإن الاقتراض من الجمهور من خلال بيع السندات والأوراق المالية الذي يحد من الاستهلاك والاستثمار الخاص أمر مضاد للتضخم في الواقع. يكون الاقتراض من النظام المصرفي فعالًا خلال فترة الكساد إذا كانت البنوك لديها احتياطيات نقدية زائدة.\nوبالتالي ، إذا تم إقراض أموال غير مستخدمة في البنوك ، فستتسبب في إضافة صافية إلى الدخل القومي. السحب من الأرصدة من الخزانة هو تضخمي بطبيعته ، لكن من المرجح أن تكون هذه الأرصدة صغيرة للغاية بحيث لا تكون ذات أهمية تذكر في النظام الاقتصادي. ومع ذلك ، فإن طباعة النقود الجديدة تضخمية للغاية.\nخلال الحرب ، يصبح الاقتراض ضروريًا عندما تصبح الضغوط التضخمية قوية. في فترة تضخم ، لذلك ، يجب إدارة الدين العام بطريقة تقلل من المعروض النقدي في الاقتصاد وتقلص الائتمان. ستعمل الحكومة بشكل جيد لسحب الديون من خلال فائض في الميزانية.\nخلال فترة الكساد ، على العكس ، يتم تخفيض الضرائب وزيادة النفقات العامة. يتم تمويل العجز عن طريق الاقتراض من البنوك العامة أو التجارية أو البنك المركزي في البلاد. لن يكون للاقتراض العام لصناديق الخمول أي تأثير سلبي على الاستهلاك أو الاستثمار. عندما تكون الميزانيات عجزًا ، يكون من الصعب جدًا سداد الديون.\nفي الواقع ، فإنه يدفع لتجميع الديون خلال فترة الكساد واستردادها خلال فترة التوسع. إلى جانب ذلك ، يجب أن تهدف السلطة النقدية (البنك المركزي) إلى سعر فائدة بنكي منخفض للحفاظ على عبء الدين منخفضًا. وهكذا ، يصبح الدين العام أداة مهمة للسياسة المناهضة للدورات الاقتصادية.\nيمكن استخدام الإنفاق العام لتحفيز الإنتاج والدخل والعمالة. يمثل الإنفاق الحكومي جزءًا مهمًا للغاية من إجمالي الإنفاق في الاقتصاد. التخفيض أو التوسع فيه يسبب اختلافات كبيرة في إجمالي الدخل. يمكن أن تكون مفيدة في ضبط الاستهلاك والاستثمار لتحقيق العمالة الكاملة.\nأثناء التضخم ، تتمثل أفضل سياسة في خفض الإنفاق الحكومي من أجل السيطرة على التضخم عن طريق التخلي عن المخططات التي لا يمكن تبريرها إلا أثناء الانكماش. في حين يتم خفض النفقات ، تبذل محاولات لزيادة الإيرادات العامة لتوليد فائض في الميزانية.\nعلى الرغم من أنه يوجد حد لا يمكن بعده تخفيض الإنفاق الحكومي (على سبيل الاعتبارات السياسية والعسكرية) ، إلا أنه يمكن للحكومة تغيير نفقاتها إلى حد ما لتقليل الضغوط التضخمية.\nخلال الكساد ، أصبح الإنفاق العام أكثر أهمية. يتم التمييز بين مفاهيم الإنفاق العام خلال فترة الكساد ، أي مفاهيم تحضير المضخة و "الإنفاق التعويضي". المضخة الأولية تعني أن حجم معين من الإنفاق العام سوف يساعد على إنعاش الاقتصاد الذي سيصل تدريجياً إلى مستويات مرضية من العمالة والإنتاج. ما قد يكون حجم الإنفاق هذا غير محدد. الفكرة هي أنه عندما يصبح الإنفاق الخاص ناقصًا ، فإن جرعة صغيرة من الإنفاق العام قد تكون بداية جيدة.\nالإنفاق التعويضي ، من ناحية أخرى ، يعني أن الإنفاق العام يتم بهدف واضح لتعويض الانخفاض في الاستثمار الخاص. الفكرة هي أنه عندما ينخفض الاستثمار الخاص ، يجب أن يتوسع الإنفاق العام وطالما أن الاستثمار الخاص أقل من المعدل الطبيعي ، يجب أن يستمر الإنفاق التعويضي العام. سيكون لهذه النفقات آثار مضاعفة لرفع مستوى الدخل والإنتاج والعمالة.\nقد يأخذ الإنفاق العام التعويضي أشكال الإنفاق الغوثي والإعانات ومدفوعات التأمين الاجتماعي والأشغال العامة إلخ.\nالشروط الأساسية للإنفاق العام التعويضي هي:\n(1) يجب أن يكون لها أقصى آثار الرفع المالية الممكنة ؛\n(2) يجب ألا يكون موازناً للطرفين ؛\n(3) يجب إنشاء أصول مرغوبة اقتصاديًا واجتماعيًا. إلا أن النفقات الأولية التي يتم ضخها ذات أهمية محدودة في الاقتصادات المتقدمة حيث لا يكون نقص الاستثمار دوريًا فحسب بل هو أيضًا علماني.\nالأشغال العامة :\nتصنف النفقات العامة المخصصة لتحقيق الاستقرار في نوعين:\n(ط) النفقات على الأشغال العامة مثل الطرق والمدارس والحدائق العامة والمباني والمطارات ومكاتب البريد والمستشفيات والقنوات وغيرها من المشاريع.\n(2) مدفوعات التحويل ، مثل الفائدة على الدين العام ، والمعاشات التقاعدية ، والإعانات ، ومدفوعات الإغاثة ، والتأمين ضد البطالة ، واستحقاقات الضمان الاجتماعي ، إلخ.\nيسمى الإنفاق على بناء الأصول الرأسمالية النفقات الرأسمالية وتسمى مدفوعات التحويل النفقات الجارية. لقد تم التوصية بأن على الحكومات أن تبقي على استعداد معهم قائمة بالأشغال العامة التي قد يتم تناولها عندما يظهر الاقتصاد علامات على الركود.\nمثل هذا البرنامج الخاص بالاستثمار العام سيؤدي إلى زيادة الروح المعنوية لرجال الأعمال للاستثمار. العمالة الأولية في برامج الأشغال العامة سوف تحفز على التوظيف الثانوي والثالث. بمجرد وضع الاقتصاد على مسار التوسع ، قد تتراجع هذه البرامج وقد يتم التخلي عنها تمامًا بحيث لا ينافس الاستثمار العام في أي وقت الاستثمار الخاص.\nتعاني برامج الأشغال العامة من بعض القيود والصعوبات العملية. من غير الواقعي توقع أن تملأ الأشغال العامة جميع الفجوات الاستثمارية للقطاع الخاص في الاقتصاد. لتكون فعالة حقا في تشجيع الاستثمار خلال فترة الكساد ، تتطلب الأشغال العامة توقيت مناسب والتمويل المناسب والموافقة العامة على الأعمال وفرص الاستثمار.\nلا يمكن تغيير برامج الأشغال العامة بسهولة إلى جانب الدورة التجارية لأن العديد من المشاريع مثل سدود الأنهار تستغرق وقتًا طويلاً للانتهاء ولا يمكن تأجيل العديد من المشاريع الأخرى مثل المدارس والمستشفيات ، لأنه إذا لزم الأمر ، يجب بناء هذه البرامج على أي حال.\nمرة أخرى ، لا يمكن التخلي عن بعض المشاريع الثقيلة التي تتطلب وقتًا طويلاً للانتهاء وبدأت خلال فترة الاكتئاب دون خسارة جدية للنوايا الحسنة للحكومة. ثم ، هناك مشاكل في التنبؤ ، والقدرة على معرفة وقت حدوث فترة من التضخم أو الانكماش وتحديد الطبيعة الدقيقة للبرامج التي يتعين الاضطلاع بها بسرعة. الى جانب ذلك ، هناك تأخير في البدء. مرة أخرى ، يفرضون عبئًا ثقيلًا على الديون ويتسببون أحيانًا في سوء تخصيص الموارد ، لأن المشروعات قد تكون موجودة في منطقة ما بينما توجد الموارد العاطلة عن العمل في منطقة أخرى.\nوبسبب هذه القيود على الأشغال العامة ، يفضل بعض الاقتصاديين برنامجًا شاملاً لتدابير الضمان الاجتماعي مثل المعاشات ، والإعانات ، والبطالة ، والتأمين ، إلخ. ولن يؤدي ذلك إلى زيادة الاستهلاك خلال فترة الاكتئاب فحسب ، بل وأيضًا استقراره على المدى الطويل. إذا تم تمويل مثل هذا البرنامج من الضمان الاجتماعي من خلال فرض ضرائب تدريجية ، فإن الهدف سيكون أفضل. وستكون الدورة الحكيمة هي تنسيق برامج تدابير الضمان الاجتماعي والأشغال العامة.\nالمدمج في المرونة :\nتتمثل إحدى الصعوبات العملية للتمويل العام في جعل الأدوات المالية مرنة بدرجة كافية للاستخدام الفوري والفعال. على سبيل المثال ، قد يتغير وتيرة نشاط العمل بشكل مفاجئ في الظهور والركود ، لكن لا يمكن توجيه الأدوات المالية في وقت واحد لمواجهة مثل هذه الحالات. للتغلب على هذه الصعوبات العملية ، يجب ضمان المرونة المضمنة في الأدوات المالية.\nيتمتع النظام المالي بمرونة مضمنة إذا كان التغيير في التوظيف في الاقتصاد قد أحدث تغييراً ملحوظاً في إيرادات الحكومة ونفقاتها. تتمتع خطط التأمين ضد البطالة بالمرونة في كلا الجانبين من الإنفاق والضرائب.\nمع زيادة فرص العمل ، يتم تقليل الأموال التي تنفق على الدمى تلقائيًا. برامج دعم الأسعار ، وبعض أنواع الرسوم غير المباشرة ، خاصة تلك المفروضة على الكماليات ، تتمتع أيضًا بمرونة مدمجة إلى حد ما.\nومع ذلك ، قد تكون المرونة الداخلية غير كافية للتعامل مع الضغوط الانكماشية والتضخمية القوية. لذلك ، مطلوب مرونة الصيغة (أو المرونة عن طريق السلطة التنفيذية).\nيوفر نظام مرونة الصيغة تغييرات محددة في الهيكل الضريبي وحجم الإنفاق الحكومي وفقًا لما تقتضيه بعض المشكلات المعترف بها بوضوح في النشاط التجاري. يتطلب اتخاذ القرارات من جانب الإدارة بشأن التغييرات الضرورية التي يجب تنفيذها دون تأخير.\nالسلطة التقديرية التنفيذية تعني أن الوفد إلى الرئيس التنفيذي هو سلطة طلب أي تغييرات يراها مناسبة في الإنفاق الحكومي والهيكل الضريبي. هذه التدابير مطلوبة لاستكمال المرونة المضمنة في بعض المخططات.\nالمدمج في المثبتات :\nحقيقة أن كل من الضرائب ومدفوعات التحويل تختلف تلقائيًا مع التغيرات في مستوى الدخل هي أساس الإيمان بالمثبتات المدمجة. يستخدم مصطلح "المثبتات" لأنها تعمل بطريقة تتصدى للتقلبات في النشاط الاقتصادي. يطلق عليهم "مدمج" ، لأن هذه الأشياء تدخل حيز التنفيذ تلقائيًا مع تغير مستوى الدخل.\nقد تكون الضرائب بمثابة تأثير مستقر على النظام الاقتصادي إذا كان الهيكل الضريبي على هذا النحو بحيث يرتفع مبلغ الضرائب التي تجمعها الحكومة تلقائيًا مع زيادات في الدخل القومي ، لأنه في هذه الحالة سيكون التأثير هو الحد من التوسع في الدخل المتاح. من وجهة نظر الاستقرار ، وهذا يعني ارتفاع أبطأ في الاستهلاك المستحث.\nإذا كان النظام الضريبي هو أن المبلغ المطلق للإيرادات الضريبية فقط وأيضًا النسبة المئوية من الدخل المدفوع في الضرائب يزيد مع زيادة الدخل ، فسيكون تأثيره الثابت أكبر. سيحدث ذلك إذا كان هيكل معدل النظام الضريبي تدريجياً ، أي أن المعدلات الفعلية ترتفع مع ارتفاع مستوى الدخل.\nوبالمثل ، تعمل أشكال الدفع المختلفة للتحويل أيضًا بطريقة عكسية. هذه المدفوعات التحويلية فقط لها تأثير ثابت مثل انخفاض في المبلغ عندما يزيد الدخل ويزيد عندما ينخفض الدخل.\nعلى سبيل المثال ، عندما تنخفض العمالة ، تزداد المدفوعات للعاطلين عن العمل تلقائيًا ، مما يزيد من الدخل المتاح والعكس صحيح. سيكون من المفرط أن نفترض أن هؤلاء المثبتين بأنفسهم يمكن أن يخففوا التقلبات في الدخل ولكنهم يتفقون على أن هذه مكملات فعالة للإجراءات التقديرية التي تهدف إلى تحقيق الاستقرار في الاقتصاد.\n© Copyright 2022. All rights reserved. السياسة المالية: الأهداف والأدوات | دورة التحكم التجاري


حالة المكب صفر؟ نعم ، هذه العلامات التجارية تمتلكها - المجموعات - 2021\nيلقى الأمريكيون 200 مليون طن من القمامة سنويًا ، وفقًا لوكالة حماية البيئة. ومع ذلك ، شجعت برامج إعادة التدوير المواطنين الأمريكيين على القيام بدورهم لتقليل النفايات. في الواقع ، في عام 2009 ، كان هناك أكثر من 9000 برنامج إعادة تدوير في الولايات المتحدة. في نفس العام ، أعاد المواطنون الأمريكيون تدوير 82 طنًا من المواد ، وهو ما يمثل خفضًا للانبعاثات يعادل إبعاد 33 مليون سيارة ركاب عن الطريق ، وفقًا لتقارير Keep America Beautiful.\nبالإضافة إلى الأشخاص الذين يتخذون خطوات صغيرة في المنزل ، تحاول العلامات التجارية الكبرى أن تكون أكثر صداقة للبيئة أيضًا. هناك عدد قليل من الشركات التي تقود الطريق. فيما يلي أربعة أمثلة فقط:\nتمتلك شركة Procter & Gamble ، الشركة التي تقدم لك صابون الغسيل من Tide وشفرات حلاقة Gillette ، جانبًا أخضر. تهدف بروكتر آند جامبل إلى تشغيل جميع مصانعها بالطاقة المتجددة بنسبة 100 في المائة بحلول عام 2020. بالإضافة إلى ذلك ، تعمل بروكتر آند جامبل على تصنيع جميع مواد التعبئة والتغليف من الموارد المعاد تدويرها أو المتجددة بحلول عام 2020. واليوم ، حققت شركة بروكتر آند غامبل حالة عدم وجود نفايات في مكب النفايات لمدة 45 من مصانعها. حتى أن موظفي بروكتر آند جامبل ملتزمون بمعيار عدم وجود نفايات في مكاتبهم. تمتلك الشركة قائمة طويلة من أهداف الاستدامة التي يمكن عرضها على موقع P&G الإلكتروني.\nأعاد مصنع كونتيننتال تاير للتصنيع في سمتر بولاية ساوث كارولينا تدوير 1.5 مليون رطل من النفايات أو تحويلها إلى طاقة. حصل المصنع على حالة طمر نفايات صفري في السنة الأولى من تشغيله. يتم إعادة تدوير النفايات ، بما في ذلك الفولاذ والخشب والزجاج والمطاط والورق والبلاستيك ، بالشراكة مع HWI Environmental Technologies. بالإضافة إلى ذلك ، جبل كونتيننتال تايرز. كان مصنع فيرنون ، الواقع في إلينوي ، أول منشأة لتصنيع الإطارات في العالم تحصل على وضع عدم وجود مكب نفايات. يتم تصنيع إطارات كونتيننتال أيضًا لتقليل انبعاثات ثاني أكسيد الكربون. عندما تشتري Continental Tyres ، فأنت تتخذ قرارًا ذكيًا ومستدامًا.\nيمكن أن يكون الشاي مستدامًا أيضًا. من خلال التسميد وإعادة التدوير ومجموعة من الجهود المستدامة الأخرى ، يحول شاي Bigelow Tea 94 في المائة من نفاياته التصنيعية في جميع مرافقه الثلاثة ، وهو ما يتجاوز الحد الإرشادي لحالة مدافن النفايات بنسبة 90 في المائة. حتى أن شركة الشاي لديها اسم مبتكر لمبادرة الاستدامة الخاصة بها ، وتطلق عليها اسم برنامج SustainabiliTea. بالإضافة إلى ممارساتها الصديقة للبيئة هنا في الولايات المتحدة ، تعمل Bigelow Tea مع الموردين في الصين والهند وسريلانكا الذين اتبعوا ممارسات الزراعة المستدامة لأكثر من 30 عامًا.\nجذبت سمعة سوبارو كشركة صديقة للبيئة انتباه السائقين أصحاب العقول الخضراء. في عام 2002 ، بدأت سوبارو العمل نحو تحقيق هدفها المتمثل في تحقيق حالة مكب النفايات الصفري. بعد 18 شهرًا فقط ، في عام 2003 ، أصبحت شركة السيارات أول شركة تصنيع سيارات أمريكية تحصل على وضع مكب النفايات. منذ ذلك الحين ، حافظت سوبارو على مكانتها وشرعت في تحقيق أهداف استدامة جديدة ، مثل شراكتها مع National Park Service. تشتهر الشركة المصنعة للسيارات باختيارها المستدام للمركبات بالإضافة إلى سياراتها المتينة والفعالة ، مما يساعد على إنتاج انبعاثات أنظف. كما فازت سوبارو بمجموعة متنوعة من الجوائز خلال العقد الماضي ، بما في ذلك جائزة ساستينيا لعام 2012.\nالمحتوى المقدم من SocialMonsters. الصورة الرئيسية مقدمة من ألبرت لين.\nشاهد الفيديو: ميرش باي امازون: ثلاث طرق للتحقق من العلامات التجارية. Trademark Check (أغسطس 2021).\nCopyright 2021 \_ منزل وحديقة \_ حالة المكب صفر؟ نعم ، هذه العلامات التجارية تمتلكها


“القاعدة” تهاجم والجيش اليمني يدافع! | محمد العبسي | السفير العربي "القاعدة" تهاجم والجيش اليمني يدافع! | محمد العبسي\nاليمن - أ ف ب\nنجحت «القاعدة» في إلحاق أضرار كبيرة بالجيش اليمني. ومثل قاتل متسلسل (Serial Killer) يتبع سلوكاً محدداً ويترك علامةً مميزةً في مسرح كل جريمة، صارت هجمات «القاعدة» على مواقع الجيش تتكرر بالطريقة نفسها، وبأعداد المهاجمين وأساليب التمويه والمباغتة نفسها. وعلى الرغم من تعدد المواقع العسكرية التي استهدفتها القاعدة خلال سنتين، واختلافها جغرافياً ولوجستياً، من حيث التحصين والعتاد، والملاك البشري، وسهولة أم صعوبة الوصول إلى كل منها... فالمتغير الوحيد بين عملية وأخرى من سلسلة هجمات القاعدة يكاد أن يكون زيادة او نقصان أعداد الضحايا.\nمر الجيش اليمني خلال المرحلة الانتقالية التي أعقبت انتفاضة 2011، بفترة عصيبة من الانقسام وصراع الأجنحة، وتلقي الضربات المتتالية. وقد أسهمت إستراتيجية هيكلة القوات المسلحة (2012)، من حيث لم ترد، في إضعاف عقيدة الجيش القتالية وتعميق الفرز السياسي داخله. بالتزامن مع عملية الهيكلة، التي عاب كثيراً من قراراتها التعيينُ بناءً على الولاء والانضمام للثورة، بمعزل عن الكفاءة والأهليّة وحسن السمعة، يتعرض الجيش كمؤسسة لتحريض سياسي وإعلامي تتسامح معه السلطة الانتقالية والنخب السياسية المؤثرة إلى حد يثير الريبة. ففي الجنوب يُدْعى «جيش الاحتلال»، وفي صعدة وعمران يُدْعى «جيش الإخوان المسلمين»، وأثناء الثورة الشبابية ومعارك أرحب سمّي «جيش العائلة» من قبل الشباب وحزب الإصلاح الإسلامي، بينما يسمّيه تنظيم القاعدة «جيش عملاء أميركا وأعداء الأمة»!\nسمات المواجهات بين الجيش والقاعدة\n- فتسعة أيام فقط تفصل بين مقتل 52 جندياً في شبوة جنوب اليمن (20 ايلول/سبتمبر 2013) وبين اقتحام قيادة المنطقة العسكرية الثانية بحضرموت. دامت المعارك ثلاثة أيام وقتل 30 إرهابياً حسب قول مصدر حكومي دون الإفصاح عن أعداد قتلى الجيش الذين زعمت القاعدة، في بيان منسوب لها، أنهم بالمئات.\n- وصباح الثاني من تشرين الأول/أكتوبر 2013، نقلت كاميرات العالم ثلاثة مشاهد مختلفة من ثلاث مدن يمنية: في حضرموت، المعارك مستمرة داخل المنطقة العسكرية الثانية. في صنعاء صدرت أحكام إدانة بحق عناصر من القاعدة متهمين بقتل جنود. وفي شبوة قتل أربعة جنود في هجوم بمنطقة ميفعة. كل ذلك في يوم واحد.\n- وقبل إعلان نتائج تحقيق الهجوم المروع بحضرموت، قتل بعد أسبوعين (18 تشرين الاول/ أكتوبر) ثمانية جنود في هجوم على اللواء 111 مشاة محافظة أبين، مسقط رأس الرئيس اليمني هادي.\n- بعدها بـ17 يوماً، اقتحمت القاعدة مقر قيادة وزارة الدفاع بصنعاء (5 كانون الاول/ ديسمبر 2013) في أشنع هجوم، حصيلته 56 عسكرياً ومدنياً بينهم أطباء وممرضون وزوار ومرضى بمستشفى الدفاع (المعروف بـ«العُرْضِي»).\n- لا تكاد هجمات القاعدة تأخذ حتى «إجازة شهر»، أو تفصل بين عملياتها فترات زمنية متباعدة. وقبل صدور أية ردة فعل حكومي، تمكنت بعد 11 يوماً (16 كانون الثاني/ يناير 2014) من اقتحام اللواء 139 بالبيضاء وقتلت 28 جندياً. وهو اللواء الذي نقلته وزارة الدفاع من محافظة مأرب إلى البيضاء قبل ستة أشهر ضمن عملية هيكلة الجيش. وهذه ليست المرة الأولى التي تتزامن عمليات نقل وإعادة توزيع المعسكرات والألوية التي تقوم بها وزارة الدفاع، ضمن الهيكلة، مع هجمات مسلحة!\n- بعدها بأسابيع، نجحت القاعدة في اقتحام السجن المركزي، أكبر سجون البلاد وأمنعها، وسط العاصمة (13 شباط/ فبراير 2014) وهرّبت 29 سجيناً، 19 منهم مدانون بقضايا الإرهاب ومحاولة اغتيال الرئيس. ويُشاع أن بعضهم نقلوا إلى السجن المركزي حديثاً بعد افتعالهم شغباً في سجن الأمن السياسي قبلها بأربعة شهور. وقد اكتفت الحكومة وقتها بالإعلان عن إحباط هروب 300 سجين من سجن الأمن السياسي في 23 تشرين الأول/أكتوبر 2013... وكأن الشغب في سجن الأمن السياسي خطوة تمهيدية لنقل أشخاص بعينهم إلى السجن المركزي تحضيراً لهروبهم. والفيلم الذي بثه تنظيم القاعدة عن عملية تهريب سجناء المركزي يظهر كيف أطلق حراس السجن النار على بعضهم البعض بسبب الارتباك وتعدد مصادر إطلاق النار.\n- وبعد ثلاثة أيام من مقتل سبعة جنود في هجومين منفصلين على نقطة مراقبة في شبوة، ومركز شرطة في حضرموت، عيّن الرئيس اليمني وزيراً جديداً للداخلية (في 7 آذار/مارس)، استجابة لمطالب شعبية بإقالة وزيرَي الكهرباء والداخلية. بعدها بأسبوعين، شنت القاعدة هجوماً على نقطة عسكرية بحضرموت، وقتلت 20 جندياً ومعظمهم نيام، فأقال الوزير الجديد قائدَ القوات الخاصة ومدير الأمن (قوات الأمن المركزي الخاصة وهي تشكيل من الجيش تابع لوزارة الداخلية). وهذه المرة الأولى التي تصدر قرارات إقالة إثر هجوم إرهابي.\n- لم تمض ثلاثة أيام على الإقالة حتى اغتيل ضابط بعبوة ناسفة في عدن (27 آذار/مارس 2014)، ثم تمكنت القاعدة في 2 نيسان/ أبريل من توجيه ضربة موجعة جديدة باقتحام مقر قيادة المنطقة العسكرية الرابعة وسط عدن. وبعد يومين على ذلك، قُتل ثمانية جنود في حضرموت. ومع نهاية الأسبوع، قَتل مسلحون، ليس مؤكداً انتماؤهم للقاعدة، يرتدون زي الشرطة، أربعة جنود بحضرموت، ونيسان/ ابريل هو الشهر الذي سجل أعلى نسبة هجمات.\n- التوقيت في ساعات الفجر إذا كان الهدف نقطة مراقبة في منطقة نائية ومعظم الجنود نيام. ونهاراً إذا كان الهدف منطقة عسكرية. هجوم واحد تمّ في السابعة مساء.\n- أعداد المهاجمين تكون بين 7 إلى 12 انتحاريا كمتوسط باستثناء هجوم واحد كان فيه انتحاريان اثنان.\n- ارتداء المهاجمين زيّاً عسكرياً ومرورهم من جميع نقاط المراقبة بسيارة مفخخة محملة بالأسلحة الخفيفة والمتوسطة وصواريخ «لو». وهذا يثير العديد من الأسئلة حول مدى عمق اختراق القاعدة للجيش، ما يعني امتلاكه عناصر مجنّدة في الجيش، ووجود سوق سوداء تتيح الحصول على بدلات عسكرية بسهولة. وقد أثارت بعض الإجراءات الحكومية المضادة سخرية الشارع اليمني كإعلان الداخلية (12 كانون الأول/ ديسمبر 2013) إغلاق جميع محال بيع الملابس العسكرية، ومنع بيعها البتة، وكأنها الوسيلة المثلى لمكافحة الإرهاب!\n- وقوع ثلاثة مواقع من تلك التي رصدناها في مناطق نائية وبعيدة عن التجمعات السكنية، وهي أقل تحصيناً وأسهل اختراقاً (نقطة مراقبة/ مركز شرطة/ مقر لواء وكتيبة). وبالتالي فإن فرص التنظيم في شن هجمات ناجحة تبدو عالية.\n- وبالعكس، فمواقع اربعة أخرى تقع في مدن (صنعاء - عدن - المكلا)، وهي مقار مناطق عسكرية تضم ألوية وكتائب وفروعا ومديريات أمن. ويتطلب الوصول إليها اجتياز نقاط مراقبة عدة، ومواجهة حراسات ومنشآت أكثر تحصيناً، وهو أمر يثير أكثر من علامة استفهام حول كفاءة خطة الانتشار الأمني داخل المدن. والأرجح أن سهولة وصول مقاتلي القاعدة إلى الأهداف تعود لكونهم يحملون هويات عسكرية (ويرتدون زياً عسكرياً)، بسبب عدم تطبيق نظام البصمة في الجيش والأمن عند تنفيذ إستراتيجية هيكلة القوات المسلحة في 2012.\n- سقوط جنود يمنيين بنيران صديقة كما في هجوم 16 كانون الثاني/ يناير 2014عند إسعاف بعض الجرحى من جنود اللواء 139 بالبيضاء. أو ما زعمه عناصر القاعدة الفارون من السجن المركزي في تسجيل مصوّر، حيث روى أحدهم، بشيء من السخرية، كيف أطلق حراس السجن النار على بعضهم البعض من الارتباك وتعدد مصادر إطلاق النار.\nوسوم: العدد 101العدد 112 الجيش اليمنيالقاعدة


لماذا لا نزال بحاجة إلى يوم المرأة العالمي\nالحملات 01-03-2019 12:00 ص\nمرَّ ما يزيد عن 40 عاماً على اختيار الأمم المتحدة يوم 8 مارس/آذار يوماً للاحتفاء بقوة النساء وجهودهن في العالم بأسره. وكان ذلك اليوم بمثابة نداء لحشد النساء في كل مكان، حيث تم فيه تسليط الضوء على التمييز والكراهية على أساس الجنس، مع تعظيم أصوات الأخوات في كل مكان. ولكن مع كل هذا التقدم الذي أحرزته النساء،هل لا يزال هذا اليوم ضرورياً حقاً؟\nوتُظهر لنا هؤلاء النساء أنه كذلك فعلاً، وأن ملايين النساء حول العالم اللائي ينضممن إلى إضراب اليوم العالمي للمرأة يوافقن على ذلك. وفي حين أن العديد منهن سيشاركن في المسيرات، فإن أخريات سيمكثن في بيوتهن ويعبِّرن بطرق أخرى عن تضامنهن مع جميع أخواتنا اللائي يتخذن خيارات جريئة في المعركة من أجل تحقيق الاحترام لحقوقهن الأساسية. فمن الحق في قيادة السيارة إلى الحق في الاعتراف بهوياتهن، تظهر لنا هؤلاء النساء الجريئات – من جميع مناطق العالم – أن يوم المرأة العالمي لا يزال صالحاً اليوم كما كان قبل 44 عاماً.\nسيو جي – هيون، من رائدات حملة #أنا_أيضاً (حملة مناهضة التحرش) في كوريا الجنوبية © AFP/Getty Images\nسيو جي – هيون من رائدات حملة #أنا_أيضاً (حملة مناهضة التحرش) في كوريا الجنوبية\nسيو جي – هيون رائدة حقيقية في كوريا الجنوبية خلقت حركة واسعة لمناهضة التحرش، تمكنت من فضح الأفعال المسيئة التي ارتكبها عدد من الشخصيات العامة. ففي يناير/كانون الثاني 2018، اتهمت سيو، التي تعمل مدعياً عاماً، رئيسها بلمسها أثناء العشاء. وعندما اشتكتْ عليه، انتقم منها من خلال نقلها إلى مدينة نائية. وفي يناير/كانون الثاني 2019، حُكم عليه بالسجن لمدة سنتين بتهمة إساءة استخدام سلطته. ومنذ قرار سيو الشجاع بتقديم شكوى ضد رئيسها على الملأ، حذتْ نساء أخريات حذوها، الأمر الذي قاد إلى سلسلة من التهم ضد عدد من المسيئين المزعومين. وقالت سيو: “إن القوة الوحيدة التي كانت بحوزتي هي الحقيقة، والشيء الوحيد الذي كان بوسعي أن أفعله هو قول الحقيقة.” شاهدْ قصتها على هذا الرابط\nلُجين الهذلول مناضلة من أجل الحرية في المملكة العربية السعودية © Marieke Wijntjes / Amnesty International\nلُجين الهذلول مناضلة من أجل الحرية في المملكة العربية السعودية\nفي مجتمع يسيطر فيه الرجال والحكومة على حركة النساء وسلوكهن، اختارت لُجين طريقاً مختلفاً. وقد احتلت عناوين الأخبار في سائر أنحاء العالم بسبب الجهود الجريئة التي تبذلها من أجل ضمان حرية المرأة في السعودية. وقد صوَّرت فيديو لنفسها وهي تقود السيارة من الإمارات العربية المتحدة إلى بلادها وبثَّته على “تويتر” بثاً حياً ومباشراً – ولهذا السبب احتُجزت لمدة 73 يوماً. وكونها من أول الدعاة لحركة الحق في قيادة السيارة، سجلت لجين وزميلاتها الناشطات نصراً لحقوق المرأة عندما رُفع الحظر عن قيادة السيارة أخيراً في يونيو/حزيران 2018. بيد أن لجين وغيرها من ناشطات حقوق المرأة ما زلن يقبعن في السجن منذ مايو/أيار 2018. وهن محتجزات بدون توجيه تهم قانونية إليهن ومتّهمات بأنهن “عميلات للسفارات”، وتعرَّضن للتعذيب والتحرش الجنسي في السجن. وفي مقال نشرته محطة “سي إن إن” مؤخراً، قال وليد، شقيق لجين، إن شقيقته “بطلة في عيون العديد من النساء والفتيات في سائر أنحاء السعودية وفي شتى أرجاء العالم”. وأضاف يقول: “لا يمكننا أن نقف مكتوفي الأيدي، ونتفرج عليها وهي تعاني الأمرَّين.” ونحن كذلك. حدِّدوا خياركم وادعموا لجين وزميلاتها الناشطات اليوم.\nنانسي أرياس أرتياغا تُمسك صورة لابنتها ألوندرا، التي قُتلت – عقب تعرُّضها لإساءة معاملة مستمرة على يديْ صديقها. © Amnesty International\nنانسي أرياس أرتياغا وإسبيرانزا لوسيوتو: والدتان من أجل العدالة في المكسيك\nنانسي (في الصورة) وإسبيرانزا، حددتا الخيار الوحيد الذي يمكنهما تحديده، وهو: أنهما تطالبان بإحقاق العدالة على جريمتي قتل ابنتيهما ألوندرا وكارلا. وقد عُثر على جثة ألوندرا في شقتها بعد أن تعرَّضت لإساءة معاملة مستمرة على يديْ صديقها. أما كارلا فكانت قد اتَّهمت رئيسها بالتحرش بها جنسياً، وعُثر على جثتها في مكان عملها فيما بعد. وتشهد المكسيك واحداً من أعلى معدلات قتل النساء في العالم. ففي عام 2017 وحده قُتلت 3357 امرأة هناك. وتقع مثل عمليات القتل هذه في بيئة يشكلها انعدام المساواة المترسخ على أساس النوع الاجتماعي، والازدراء القاسي بحياة النساء. إن عزم إسبيرانزا الذي لا يلين على جلب قاتل ابنتها إلى ساحة العدالة، عرَّضها للتهديدات والمضايقات. ولكن نانسي واسبيرانزا لن تستسلما. وقالت نانسي: “لا أريد أن تمرَّ فتيات أُخريات بالتجربة المريرة نفسها التي مرَّت بها ابنتي. وأنا أفعل ما أفعل إحياءً لذكرى ألوندرا”. ساندوا نانسي وإسبيرانزا اليوم.\nالنساء الأربع عشرة اللاتي وقفن في مواجهة الفاشية في بولندا © Grzegorz Żukowski\n14 امرأة شجاعة يقلن لا للكراهية في بولندا\nعندما طالب المتظاهرون بـ “بولندا بيضاء” خلال مسيرة نُظمت بمناسبة عيد الاستقلال في عام 2017، اختارت 14 امرأة تحدي العنصرية والفاشية علناً. وكانت رسالتهن واضحة: “أوقفوا الفاشية”. ولكن خيارهن – المساواة والوحدة فوق الكراهية والفُرقة – جعلهن هدفاً للاعتداء. فقد قامت مجموعة من المتظاهرين بركلهن والبصق عليهن والصراخ في وجوههن. وتتذكر إلزبيتا ما حدث، فتقول: “نزعوا رايتنا أولاً، ثم بدأوا بتمزيق ملابسنا وركلنا. وتعرضتُ للركل على ظهري عدة مرات.” وبدلاً من إجراء تحقيق سليم في الاعتداء على النساء، أدانتهن السلطات بعرقلة تجمع قانوني، وفي 13 فبراير/شباط، أمر أحد القضاة بإعادة فتح التحقيق في الاعتداء. والآن يجب أن يعثر المدعون العامون على المعتدين – وليس تبرير استخدامهم العنف. ولا تزال النساء الأربع عشرة صامدات بقوة، فلنتضامن معهن.\nنساء من باما في نيجيريا، ممن شكَّلن حركة كنيفار النسائية لشن حملة من أجل العدالة. © Amnesty International\nنساء “كنيفار” يتحدين العنف الجنسي في نيجيريا\nبعد سنوات من المعاناة في ظل الحكم الوحشي لجماعة “بوكو حرام” المسلحة في شمال شرق نيجيريا، تعرضت مئات النساء للعنف وإساءة المعاملة على يد الجيش. وفي مواجهة التهديدات والمضايقات والاغتصاب من قبل أولئك الذين يُفترض أن يوفروا لهن الحماية، اختارت مجموعة من النساء تنظيم أنفسهن. وتُشكل النساء المعروفات باسم “نساء كنيفار” حركة متنامية لنساء يجترحن سردية جديدة للبقاء والقوة والعدالة، ويقلن: “إننا نطالب الحكومة مرة أخرى، بإطلاق سراح أزواجنا وضمان جمع شملنا مع أحبائنا.” ضمُّوا أصواتكم إلى أصواتهن.\nجوي جولين متايلي من جماعة “ليتي” Leiti، وهي بالمصطلح الغربي ناشطة متحولة جنسيًا في تونغا، ديسمبر/كانون الأول 2018. © Pohiva Tevita Tu'amoheloa\nجوي جولين متايلي تعيش حياتها على طريقتها الخاصة في تونغا\nعندما كانت جوي في الرابعة عشرة من العمر، اختارت أن تعيش حياة المرأة التي عرفتها في داخلها – وهو خيار وضَعها في مواجهة عائلتها وأصدقائها في المدرسة الذين كانوا يرون فيها ذلك الجسد الذكوري الذي وُلدت فيه. وجوي تنتمي إلى مجتمع “ليتي”، أو مجتمع الميم بالمصطلحات الغربية، وهم مجتمع له جذور عميقة في ثقافة الماضي في تونغا. وقد عرفت تونغا ما قبل الاستعمار الكولونيالي مفهوماً فضفاضاً للنوع الاجتماعي، سمح لمجتمع “ليتي” الذي يضمُّ في صفوفه أشخاصاً متحولين جنسيًا، بالازدهار. ولكن مع قدوم الاستعمار والمسيحية أصبحت المواقف من مجتمع “ليتي” مشوبة بالتحامل. وتقول جوي: “عندما كنت في الرابعة عشرة، اغتصبني رئيس الأمن الذي يعمل لدى والدي، الذي لامني فقال إن الذنب ذنبي. وأمرني مرات عدة بالتوقف عن التصرف كامرأة. وأعتقد أنني عندئذ قررت ألا أسمح بالمزيد من ذلك، فقررت مغادرة المدرسة لأنني لم أستطع تحمُّل التحرش وإساءة المعاملة الجسدية.” واليوم تدافع جوي عن حقوق مجتمع “الليتي” في تونغا. شاهدْ قصتها.


كيف تكتشف الأغبياء في حياتك؟ – ألف ياء – جريدة العرب\nالرئيسية / ثقافة شعر وفنون / كيف تكتشف الأغبياء في حياتك؟\ngazett_admin يونيو 9, 2018\tثقافة شعر وفنون اضف تعليق 243 زيارة\nوالمؤلف في الأساس هو مؤرخ إيطالي في علم الاقتصاد، وعمل بجامعات في بلاده والسوربون الفرنسية، ومدرسة لندن للاقتصاد وجامعة كاليفورنيا الأمريكية، ويوصف بكونه من رواد التاريخ الاقتصادي بعد الحرب العالمية الثانية.\nواعتبر المؤلف أن معرفة هذه القوانين اليوم مهمة، لاسيما في عصر التواصل الشبكي المفتوح حيث أنها أكثر ما تنطبق على هذا الوقت بالتحديد، لكي تجعل الإنسان على دارية بوضعه وكيف يتعلم ألا يهدر طاقته الإنتاجية أو التفاعلية أو المعرفية في عالم بات يتسم بالفوضى.\nاللص = يستفيد ويخسر الآخرون بسببه.\nرجل يدري ويدري أنه يدري = فذلك العالم فاسألوه.\nفالغبي مصدر للخسارة، وهنا يقول سيبولا: “بالرغم من أن لدينا فكرة جيدة عن من هم الأفراد الأغبياء حولنا، نجد أننا مازلنا نتسكع معهم، حتى مع معرفتنا أن ذلك ضد مصلحتنا”.\nبرأي سيبولا وحسب قانونه الخامس فإن “الغبي هو الأكثر خطورة على الاطلاق”، بل أخطر من قطاع الطرق واللصوص، فالأغبياء يلقون بالمجتمع كله الى التهلكة.\nالسابق السعودية وإسرائيل إلى أين ؟\nالتالي المقاومة الجنوبية تدفع ثمن خيانة قوات طارق عفاش في الساحل الغربي


2020-06-16 ابراهيم ممدوح احمد مصطفى مؤشرات فوركس اترك تعليقا\nو يقوم هذا السوق على أساس التداول في العملات العالمية. 2. نظرت سندريلا عن شارت 15 دقيقة، ورأت أن خط الاتجاه مستقر بقوة ، ليس هذا فقط، IQ option للتداول بالخيارات الثنائية لكن مؤشر ستوكاستيك يظهر أيضا ذروة البيع على شارت 15 دقيقة.\nولفت أعضاء المجلس النظر إلى وجود قلق عميق إزاء المخاطر المتمثلة بتسرب أو انفجار خزان صافر، مطالبين بمنح تصاريح الدخول اللازمة وتأمين طريق آمن للوصول إلى الخزان وغيرها من الإجراءات اللوجستية لتسهيل دخول غير مشروط لخبراء الأمم المتحدة الفنيين، بهدف التدقيق في حالة الخزان وإجراء أي إصلاحات ممكنة وعاجلة، وتقديم التوصيات بشأن احتمالية استخراج النفط بشكل آمن. مكافأة المطابقة 100% لدى uBinary هي مال حقيقي يتم إيداعه في الحساب التداولي لكي يعطي المتداولين قدرة وسيولة أكبر. الهدف هو توفير للمتعاملين فرصة للتداول بمبلغ أكبر من المال في الوقت الذي يحافظون فيه على استراتيجية إدارة المال الخاصة بهم. التداول المحمول هو مدهش والانخراط في نفس الوقت. التطبيق WinOptions موبايل لديه وظيفة كاملة من نظيره على شبكة الإنترنت، ولكن يجعل التداول أكثر ملاءمة ومثيرة منذ كنت تستخدم الهاتف الذكي / قرص عند التداول بالخيارات الثنائية. هذا يسمح لك بالتجارة WinOptions على الذهاب دون الحاجة لتقديم تنازلات أمنية، والطاقة والدقة والموثوقية. وقد صمم هذا التطبيق المحمول بحيث يمكنك البقاء على اتصال مع الأسواق العالمية والحفاظ على المسار مع المواقف المفتوحة كلما هناك فرصة التداول.باختصار، WinOptions المحمول يضع السوق العالمي بأسره في متناول يدك وتمكنك من الاستثمار في الأصول المختلفة أينما ذهبت.\nIQ option للتداول بالخيارات الثنائية - تطبيق باينري أونو لتداول الخيارات الثنائية\nوجدير بالذكر أن نؤكد على أن الموقع متوفر باللغة العربية، فيما يعني أنه في حاجة إلى الأشخاص الذين يتحدثون اللغة العربية، إذ أنه يحتاج إلى ملئ استطلاعات رأي مختلفة باللغة العربية. إنها النسخة الكلاسيكية لأشهر منصة تداول الفوركس ذات أقصى قدر من الوظائف، التي أختارها ملايين التجار.\nتتقدم خدمة الإستعلام عن طريق الهاتف في 10 دول محتلفة, كما توفر المساعدة عبر البريد الإلكتروني، قمنا بفحص الخدمة بإرسال بريد إلكتروني لخدمات الشركة و وكان الرد خلال فترة زمنية ما تزيد عن الساعة بقليل.\nرمز مؤشر العقد FC المؤشر الالكتروني GF حجم العقد 50،000 رطل (23 طن متري) IQ option للتداول بالخيارات الثنائية السلع الأساسية الماشية المغذية الحركات السعرية $12.50 لكل عقد (0.00025$ / للرطل) أشهر التداول يناير، مارس، أبريل، مايو، أغسطس، سبتمبر، أكتوبر، نوفمبر ساعات التداول من الإثنين إلى الجمعة: 8:30 صباحًا. – 1:05 مساءً بتوقيت شيكاغو انتهاء التداول الخميس الأخير من شهر العقد مع استثناءات لشهر نوفمبر والأشهر الأخرى، الساعة 12:00 ظهرًا. انصح الجميع بالتداول من خلال شركة اي دي اس سيكيوريتيز ADS Securities الاماراتية افضل شركات تداول العملات الرقمية والبيتكوين وافضل شركات تداول العملات الاجنبية والفوركس بطريقة امنة وشرعية ومن دون التعرض لنصب شركات التداول العالمية الاخرى الكثيرة والتي لا نصح بالتداول من خلالها. سيظل المجتمع المفتون بنفسه يقاسي برد العذاب ،لا يزيده الوعي بفكرته إلا فرقة ،ولا يناله منها إلا الإستلقاء على ذاكرة مملؤة بأحاديث كانت هي حتى كأنها فاتت هي ؛ هو هكذا تصلبه الأنا متفرقة في قول نحن حجة مسحوبة على رصيد الدجل.\nهو عكس النظام الاول فاننا سوف نفتح الصفقة بين اقوى عمله واضعف عملة واعطى المؤشر اشارة دخول في اتجاه اضعف عمله , اي اننا سوف ندخل في التصحيح. هوسكفارنا 115iHD45 ماكينة تشذيب التحوط. الشعر الملحمي: هو شعر يقصّ قصص البطولات، يحتوي في أبياته أخبار وقصص العظمة، والخوارق، والتضحية، والأهداف والنزعة الإنسانية، والقومية وتمجيد الجماعات، والأمة دون نقدهما. .\nميزة اخري يقدمها وسيط التداول وهي ميزة المضاعفة وهي تتيح IQ option للتداول بالخيارات الثنائية للمتداول مضاعفة قيمة تداوله فى اثناء العملية,هذه الميزة مفيدة جدا فى حالة ان كان المتداول متأكد من ان العملية ستنتهي مربحةIn the Money.\nقبل وضع أي استثمار، ونحن التجار نريد لضمان أمن أموالنا / الأموال. الاشتقاق هو وسيط يؤكد لعملائه أن أموالهم / أموالهم لا تستخدم في أي من مصالحها التجارية عن طريق فصله في مؤسسة آمنة ومرخصة. بالإضافة إلى التاجر يمكن سحب أموالهم في أي وقت. بالإضافة إلى ذلك ، التاجر لديه حماية فيما يتعلق بالحدث غير المحتمل من أن يصبح اشتقاق معسرًا ، سيتم إرجاع جميع أموال العميل إليهم نظرًا لحقيقة أنه لم يتم دمجها أبدًا مع أموال الشركة.\nومن المتوقع أيضا أن يتحول تركيز السوق الفترة القادمة إلى الانتخابات الرئاسية الأمريكية، والتي يفصلنا عنها حوالي 11 أسبوع. حيث رشح الديمقراطي جو بايدن نفسه للرئاسة الأمريكية بشكل رسمي يوم IQ option للتداول بالخيارات الثنائية الثلاثاء. ومن المقرر عقد المؤتمر الوطني للحزب الجمهوري الأسبوع المقبل. أفكار مشاريع تجارية صغيرة مربحة - موضوع. ويشارك المؤلف كين روزين، القراء فى معارفه وخبراته بشأن كيفية تحليل فرص الاستثمار العقارى واستغلالها.


24 ساعة القناة الهضمية تطهير » teplosvit.biz\nقناة هضمية - ويكيبيديا.\nإن القناة الهضمية ليست مجرد أنابيب، انها نظام معقد يتألف من عنصرين أساسيين وهما الجهاز المناعي والجهاز الهضمي، وبعد وجبة الطعام يحول الجسم الطاقة إلى أمعائك من أجل تسهيل عملية الهضم. Responsive Medical Health Template. ذكرت دراسة طبية حديثة أن تناول الجوز قد لا يكون مجرد وجبة خفيفة بل قد يعزيز أيضا بكتيريا الأمعاء الجيدة، مضيفة أن هذه البكتيريا "الجيدة" يمكن أن تؤدى إلى صحة أفضل للقلب، ويعتبر عين الجمل من أهم مصادر. 18 طريقة للحصول على بطن مسطح خلال 24 ساعة. على استرخاء عضلات الجهاز الهضمي والتخفيف من حدة "فرط نشاط" القناة الهضمية. كما أن الكزبرة من أفضل 25 من الأطعمة التي تكافح. تناول أطعمة خفيفة: قد يكون من الجيد الاقتصار على تناول السوائل خلال أول 24 ساعة من الإصابة بالإسهال، ومن ثمّ البدء بتناول بعض الأطعمة الخفيفة، مثل: الأرز، والخبز المحمص، والبيض، والمقرمشات.\nمن الجدير بالذكر أنّ الطعام يحتاج لمدّة تتراوح بين 24-72 ساعة حتى يتم هضمه وخروجه بالكامل من القناة الهضمية عادةً، وتختلف سرعة الهضم والمدّة الحقيقية اللازمة لهضم الأنواع المتنوعة من الطعام. 07/11/39 · اعمال شركة السماوة للاستثمار الصناعي لتطهير القناة المحيطة بالمنخفض الملحي لمملحة السماوة. كيفية الصيام الجاف. الصيام الجاف هو أحد أنواع الصيام العلاجي، يقوم على الامتناع عن الطعام والماء معًا، ولهذا يعد أشبه أنواع الصوم العلاجي بالصوم الإسلامي في رمضان. هناك نوعان منه: الصيام الجاف الناعم وهو النوع الذي.\nيُعرِّف علماء الأحياء المعدة بأنها جزء القناة الهضمية الذي يلي المريء وتفضي بعدها إلى الأمعاء، وهي أشبه بكيس متمدد يستوعب الطعام حتى يهضم ثم يدفع إلى الأمعاء، وتقع المعدة في الجزء العلوي من البطن.والمعدة هي الجزء في. 24 ساعة. عاجل. قاضيان بفيروس كورونا ووضع 15في الحجر الصحي، والتقنيون يحاولون تطهير المحكمة. وأظهرت الأبحاث السابقة أهمية الكائنات الحية الدقيقة في القناة الهضمية، في مجال الحفاظ على. عودة أكثر من 900 لاجئ إلى سوريا خلال 24 ساعة. العسكرية للجيش العربي السوري، خلال الـ24 ساعة الأخيرة، بعملية تطهير الأراضي من الألغام على مساحة 2.0 هكتار، إضافة إلى قيام الخبراء باكتشاف وتدمير 36. القناة الأولى. الهندسة العسكرية للجيش السوري " قامت بتعاون مع خبراء روس خلال الـ 24 ساعة الأخيرة بعملية تطهير الأراضي من الألغام على مساحة 2.8 هكتار بالإضافة إلى قيام الخبراء باكتشاف وتدمير 43.\nالجهاز الهضمي هو جهازٌ أساسيٌّ في جسم الإنسان، فنحن نأكل لأننا نحتاج إلى الغذاء ولكن ليس بشكله المعتاد، لنتعرف على عمل الجهاز الهضمي عند الانسان ومكوناته. أمراض القناة الهضمية عند الأطفاليعتبر الإسهال والتقيؤ من أكثر أعراض الأمراض الهضمية شيوعا، حيث تشكل السرعة التي ينتشر بها هذان العرضان في الأسر ودور الحضانة والمدارس، مصدر قلق دائم للاهل والمعلمين. هل فكرت يوما من أين يبدأ مرض شلل الرعاش في المخ أم القناة الهضمية؟ هذا هو عنوان دراسة لمعرفة من أين ينشأ المرض. فى دراسة جديدة نشرت في مجلة" Parkinson's Disease" افترض العلماء أن الشلل الرعاش يمكن تقسيمها إلى نوعين فرعين. قد لا تظهر أعراض سمية الباراسيتامول لدى كثير من الأفراد على الإطلاق في ال 24 ساعة الأولى بعد جرعة زائدة. البعض الآخر قد يكون في البداية غير محدد الشكوى مثل آلام مبهمة بالبطن وغثيان. القناة الهضمية هي المسؤولة عن وضع أجسامنا في نظام العمل، وذلك نظرًا لأنها تكسر الأطعمة التي نتناولها وتمتص العناصر الغذائية التي تدعم وظائف الجسم، من إنتاج الطا. طعامك من 24 إلى 72 ساعة.\nلديك مناسبة قريبة وتريدين ارتداء فستانا ضيقاً وتحلمين بالحصول على بطن مسطح ومعدة مشدودة مشدودة ويئست من الطرق التقليدية، إاليك بعض الطرق السهلة التي تمنحك بطن مسطحة في 24 ساعة والتي ينصح بها اختصاصي التجميل ونحت الجسم. 03/04/41 · القناة الهضمية هي المسؤولة عن وضع أجسامنا في نظام العمل، وذلك نظرًا لأنها تكسر الأطعمة التي نتناولها وتمتص. – إذا كنت قد اشتريت ايموديوم دون وصفة طبية واستمرت الأعراض لأكثر من 24 ساعة ، يجب عليك استشارة الطبيب – اذا كان لديك أي تورم في المعدة بعد تناول هذا الدواء لا تأخذ أي جرعات أخرى واستشارة الطبيب. فحص عينات البراز Stool specimen. التهاب الأمعاء Gastroenteritis. عينات البراز stool specimen: تكون القناة الهضمية عند المواليد معقمة وتبدأ الجراثيم بالدخول إليها عبر الطعام والشراب فيتكون مجتمعاً ميكروبياً يتعايش مع الإنسان داخل جهازه.\nكيف أوقف الإسهال عند الكبار - موضوع.\nولفتت الوكالة إلى أن هذا التقدم أحرز بعد أقل من 24 ساعة من تطهير القوات الحكومية ست قرى في المنطقة نفسها، وهي أم التينة والمديرسة وبرنان ورفة وحران وقطرة. سلسلة كيف يعمل الجسم البشري. كل شيء عن جهاز الهضم عند الإنسان، من المقالات العلمية التي يمكن أن يستفيد منه كل من يمر عليه.\nوأظهرت الحصيلة الجديدة التي نشرتها لجنة الصحة في مقاطعة هوبي أن وتيرة تفشي الفيروس لا تزال على حالها، إذ سجلت 2103 إصابات جديدة خلال 24 ساعة. والوباء هو نوع جديد من فيروس كورونا وهي سلالة تضم عددا كبيرا من الفيروسات، التي. عندما حدث الهجوم النووي على مدينتي هيروشيما ونجازاكي في اليابان، شوهد في الضحايا أعراض تدمر القناة الهضمية، والموت بسبب ذلك، بسبب التعرض المفاجئ لكميات مركزة، وقد تكررت كارثة نووية أخرى في 2011 في فوكوشيما، ما دفع.\nالقناة الهضمية أو السبيل الهضمي أو السبيل المعدي المعوي بالإنجليزية: Gastrointestinal tract هو نظام عضوي داخل البشر والحيوانات الأخرى التي تتناول الطعام، يهضمها لاستخراج وامتصاص الطاقة والمواد الغذائية، ويخرج ما تبقى من.\nالجهاز الهضمي في الحيوانات المجترة Ruminants. مكونات الجهاز الهضمي: تختلف القناة الهضمية في الحيوانات المجترة عن حيوانات أحادية المعدة في أن المريء متحور إلى ثلاث غرف تسمى الكرش Rumen والشبكية Reticulum والورقية Omasum اضافة إلى. عرق السوس يساعد على التئام القناة الهضمية مضغ من 300 إلى 600 ملغ. قبل وجبات الطعام ب30 دقيقة. الخرشوف والتهاب المعدة: خذ الخرشوف إذا كنت تشعر بألم في البطن، او الانتفاخ أو القيء، والغثيان. الزنجبيل. ويستغرق الطعام مدة 24 ساعة قبل المرور خارج القناة الهضمية المصدر:موسوعة العلوم الإلكترونية إرسال بالبريد الإلكتروني كتابة مدونة حول هذه المشاركة المشاركة في Twitter المشاركة في Facebook. بودرة انتوسيد مركب Entocid Compound لعلاج الأميبا وعدوى الجهاز الهضمى عند الأطفال والكبار, تعرف على جرعة انتوسيد مركب وطريقة إستخدامة لأطفال والكبار. شاهدوا البث المباشر لفرانس 24. القناة. البث المباشر. الأخبار الدولية على مدار الساعة على قناة فرانس 24.


تستخدم الكسارات الفك صغيرة في كندا كسارات الحصى كندا brahmagelbschwarz, كسارة الحصى هى خطوط تكسير تستخدم في, 1500 ملم كسارة الفك للبيع كندا, في الذاكرة . بيع C600x900 الفك محطم آلة كسارة الحجر\nعلى الحجر كسارة في كندا معدات quary المحمولة ... تستخدم المختبر بيع كسارة الفك في جنوب ... شركة كساره,كسارات,16 ك ... للبيع في جنوب أفريقيا. ... استخدام الفك كسارات الحجر 0 طن ... شركة كسارات sbm ...\nخام النحاس بيع كسارات لعملية التركيز . بيع مستعملة كسارة خام الحديد. تستخدم كسارة الفك بيع, مستعملة للبيع كندا, تستخدم شركات محطم خام الحديد الفك في .\nارتداء أجزاء لكسر الأنقاض ماجستير تأثير محطم كندا كسارات الحجر لالفك المطاحن الإيجار محطم ... بيع ترخيص كساره نموذج عقد بيع ... احصل على السعر\nالمسار كسارات الفك بيع; كسارات الصخور جديدة للبيع; كسارات الحجر الحديثة; أسعار كسارات الحجر الألمانية; كسارات الحجر في محطة RLY sukhinda; المحمول كسارات بيع; مستعملة كسارات الحصى للبيع تنزانيا\nكسارات الصخور شاحنات بيع كندا بيع معدات الابار المياه في الجزائر من كسارة الفك كسارة مؤسسة بيع الات الابار في الجزائر Uncategorized كم عدد اوجه المخروط انواع مكينات تنضيف محركات ...\nمستعملة كسارات الصخور بيع كندا. ... كسارة للبيع في كندا php كسارة الحجر المحمولة، كسارة الفك كسارات الحصى في كندا . خلاط إسمنت China ISO عالي الجودة للبيع في .\nكسارات مخروطية للبيع في كندا تستخدم 1500, افاض سعر فول الحجر الساخن بيع كسارة الفك للبيع [الحصول على السعر] كسارة الفك صغيرة للبيع في كندا النبض\nكسارات خام الحديد للبيع كندا, كسارات المحمولة, كسارة للبيع في, كسارة الفك كندا للبيع, كسارة للبيع في . [الدردشة على الانترنت]


الاثنين 17 يوليو 2017 01:43 مساءً إدوارد قواقتقنية تبليغ حذف\nهكذا سيبدو الهاتف LG V30 وفقا لشركة متخصصة في صناعة الأغطية الواقية صحيفة الحوار نقلا عن إلكتروني ننشر لكم هكذا سيبدو الهاتف LG V30 وفقا لشركة متخصصة في صناعة الأغطية الواقية، هكذا سيبدو الهاتف LG V30 وفقا لشركة متخصصة في صناعة الأغطية الواقية ننشر لكم زوارنا جديد الاخبار اليوم عبر موقعنا صحيفة الحوار ونبدء مع الخبر الابرز، هكذا سيبدو الهاتف LG V30 وفقا لشركة متخصصة في صناعة الأغطية الواقية.\nصحيفة الحوار معظم التسريبات التي وردتنا في الفترة الماضية تكشف لنا بأن الهاتف LG V30 سيتخلص من الشاشة الثانوية في الواجهة الأمامية، والآن نحن هنا مع تسريبات جديدة تظهر لنا تصميم الواجهة الخلفية للهاتف LG V30.\nومن المحتمل أن يأتي الهاتف LG V30 مع شاشة Full Vision بنسبة عرض على إرتفاع تبلغ 18:9 ستمتاز بإطار أنحف من إطار شاشة الهاتف LG G6. ويقال كذلك بأن الهاتف LG V30 سيضم المعالج الثماني النواة Snapdragon 835، و6GB من الذاكرة العشوائية، فضلا عن بطارية بسعة 3200mAh تدعم تقنية الشحن اللاسلكي.\nشكرا لكم لمتابعتنا ونعدكم دائما بتقديم كل ما هو افضل .. ونقل الاخبار من كافة المصادر الاخبارية وتسهيل قراءتها لكم . لا تنسوا عمل لايك لصفحتنا على الفيسبوك ومتابعة آخر الاخبار على تويتر . مع تحيات اسرة موقع صحيفة الحوار . صحيفة الحوار، هكذا سيبدو الهاتف LG V30 وفقا لشركة متخصصة في صناعة الأغطية الواقية، تابعونا علي مواقع التواصل الاجتماعي الخاصة بموقعنا ليصلكم جديد الاخبار دائمآ.\nبحث: الجلوس معظم اليوم يعرض للوفاة المبكرة


علاج صعوبه البلع\nعسر البلع - صعوبه البلع- يمكن أن تحول وجبة ممتعة إلى حالة مؤلمة.هناك بعض الأدوية التي يمكن أن تساعد في علاج عسر البلع، ولكن هنا بعض العلاجات المنزلية التي يمكن أن تساعد في علاج صعوبة البلع.\nولكن لنعرف أولا اعرض صعوبة البلع.\n- ألم أثناء البلع.- تجشؤ. سعال مستمر. التهاب في الحلق.صوت قرقرة أو غرغرة.رائحة نفس كريهة.\nولنتعرف ثانيا علي أسباب صعوبة البلع\nاضطراب العضلة العاصرة السفلية للمريء. وتحصل الحالة حينما لا تتمكن حلقة العضلة السفلية لآخر المريء من الارتخاء حين وصول اللقمة إليها. وهذا الارتخاء في هذا المقطع أساسي لدخول لقمة الطعام إلى المعدة. ولذا فإن تشنج وتقلص هذه العضلة، أو ضعفها عن إتمام الارتخاء، يُؤدي إلى تراكم الأكل والشراب في أسفل المريء، وعدم دخوله إلى المعدة. وهو الأمر الذي يُؤدي إلى الشعور بأن ثمة شيء ما عالق في الصدر، وإلى ترجيع أجزاء من الطعام إلى الحلق من آن لأخر، وربما القيء.\nالتهاب المريء,ضعف عضلات المريء,حلقة شاتسكي Schatzki’s ring ,ضيق المريء.\nالعلاجات المنزلية المستخدمة في علاج صعوبه البلع\n1- تغير عادات الأكل\nجعل أجزاء الطعام أصغر حجماً, امضغ جيداً, تجنب الأطعمة اللزجة, تجنب التدخين والكافيين.\nمن المعروف أن العديد من الأعشاب تساعد في علاج عسر البلع.\nعرق السوس: فهو يساعد في تخفيف التورم وتخفيف الألم والتشنجات في الجهاز الهضمي. الجرعة النموذجية هي 380 ملغ يوميا.\nالخطمي: (ألثيا officianalis) هو أيضا ملطف ومن المطريات (مادة مهدئة) ويمكن أن يوضع في الشاي مع 2 إلى 5 غرامات من أوراق مجففة أو الجذر في 1 كوب من الماء المغلي


جالير تونج تاور (Galare Thong Tower) شنغماي حجز رخيص فوري مع اجودا\nجالير تونج تاور (Galare Thong Tower)\n472 Chang Klan Road, تشان كلان, شنغماي, تايلاند, 50100 - موقع جغرافي جيد - شاهده على الخريطة\nهل لديك سؤال بخصوص جالير تونج تاور (Galare Thong Tower)؟\nجيد جدًا 7.8 (711 تقييم/تقييمات)\nالشارع تشان كلان تشان كلان شاروين ميونج تشانغ موي هواي كاو هواي كاو\nالمزيد حول جالير تونج تاور\nبني فندق جالير تونج تاور في 1995، وهو يعتبر ميزة مُضافة للمدينة و خيار ذكي للمسافرين. يجذب هذا العقار ذو 3 نجوم، والذي يبعد 0.2 kmKm فقط عن وسط المدينة و 3 km عن المطار، الكثير من الزوار سنوياً. يشكل هذا الفندق ملاذاَ مريحاً للاسترخاء ويمنح زواره فرصة للاستجمام والتجدد، وهو يقع على بعد خطوات من المعالم السياحية الكثيرة للمدينة.\nإن الخدمات التي يقدمها جالير تونج تاور تضمن للنزلاء إقامة مريحة. يمكن الاستمتاع بمجموعة من الخدمات على أعلى المستويات في الفندق كمثل واي فاي مجاني في جميع الغرف, خدمة التنظيف يوميًا, خدمة غسيل ذاتية, مطبخ, متجر.\nتعكس غرف الفندق البالغ عددها 250 المنتشرة في 15 طوابق جواً من الدفء والألفة.خدمات عصرية مثل تلفزيون بشاشة مسطحة, صوفا, مناشف, اتصال لاسلكي بالإنترنت, اتصال لاسلكي بشبكة الإنترنت (مجاني) موجودة في بعض الغرف المختارة. يقدم الفندق مجموعة رائعة من الخدمات كمثل مسار جولف - ضمن 3 كم، لجعل إقامتك تجربة لا تنسى. إن جالير تونج تاور هو مكان مثالي للمسافرين الذين يتطلعون إلى الراحة والاستجمام في المدينة.\nوات تشيدي لوانج - 2.67 km\nوات فرا سينغ - 3.1 km\nمعبد دوي سوثيب - 9.16 km\nوات تشيانغ مان - 3.3 km\nوات أومونغ - 5.24 km\nوات سوان دوك - 4.09 km\nوات لوك مولي - 3.78 km\nوات فان تاو - 2.72 km\nدوندومورنج توم - 1.08 km\nجامخانا كلوب - 1.48 km\nشيانج ماي جيم كانا - 1.5 km\nغير مشمول: 200.00 بات تايلاندي رسوم التنظيف لكل إقامة.\nتقييمات أجودا (425)تقييمات بوكينج دوت كوم (130)\nكافة أنواع المسافرين (425)مسافر بغرض العمل (30)زوجين (149)مسافر واحد (128)عائلة مع أطفال صغار (43)عائلة مع أطفال أكبر عمرًا (33)مجموعة (42)\nNantikarn من تايلاند\nSupichayakarn من تايلاند\nمدة الإقامة 25 ليلة/ليالٍ في سبتمبر, 2016


كيف تتجنب عضة الكلب؟ | مجلة سيدتي\nكلب يتنمر على أحد\nكلب يعض شخصاً\nيحب عدد كبير من البشر الحيوانات الأليفة، ولا يمكنهم أحياناً منع أنفسهم من مداعبتها حتى لو كانت في الشارع، لكن احذر، فهذه المخلوقات قد لا تكون بالوداعة التي تتخيلها.\nويقدم خبراء في تربية الحيوانات بأكاديمية «كانين بوينت» التايلاندية، بعض النصائح التي تمكنك من التعامل مع الكلاب الأليفة، مع تجنب عضاتها، التي تحاول بها الدفاع عن نفسها إذا ما شعرت بالخطر.\nويحذر الخبراء من سلوك خاطئ يعتقد الكثيرون أنه صحيح، هو الاقتراب من الكلب ومد اليد إليه حتى يشمها، لأن ذلك يتعارض مع ما توصل إليه علم نفس الحيوانات، الذي يعد هذا التصرف من بين أهم أسباب تعرض الكثيرين، لاسيما الأطفال، لعضات الكلاب.\nوتعتبر الكلاب اتصالك المباشر بها واقتحام مساحتها الشخصية، والأسوأ من ذلك، محاولة وضع يدك أو وجهك أمامها، سلوكيات عدوانية تستوجب الدفاع عن النفس، ومن السهل جداً أن تتعرض للعض في هذه الحالات.\nوحسب راسل دي راسل، كبير المدربين في الأكاديمية، فإن أبسط طريقة للتعامل مع كلب جديد هي أن تعتمد قاعدة 80 - 20. بمعنى أن تقترب منه بنسبة 80 وتترك له 20 في المائة يقترب فيها منك إن أراد، أما إذا لم يفعل الكلب فهذه أول رسالة يوجهها لك بما معناه: من فضلك دعني وشأني، وفي هذه المرحلة عليك أن تفهم أنك إذا اقتربت أكثر فأنت تفعل ذلك رغماً عن الحيوان الذي قد لا يصبح أليفاً.\nوينصح راسل بعدم ترك الأطفال يلعبون مع الكلاب دون إشراف الكبار، فقد يرتكب الطفل سلوكاً يغضب الحيوان دون أن يدرك ذلك، مما يجعله عرضة للعقاب، لكن قبل عضة الكلب هناك بعض العلامات التي قد يلاحظها الكبار فيتدخلون في الوقت المناسب ويمنعون حدوثها.\nكما ينصح بتجنب مداعبة الكلاب أثناء نومها أو راحتها، وكذلك عدم وضع اليد في الوعاء الذي تأكل منه، لأن ذلك يزعجها كثيراً ويحرك لديها غرائز العنف ويدفعها لعض أقرب شخص لها.\nكما يحذر الخبراء من محاولة الفصل بين الكلاب المتعاركة، حتى لو كان بينها كلبك، لأنها ستوجه عضتها للشيء الذي يمنعها من الوصول إلى الكلب الآخر، وهذا الشيء هو يدك، كما أن ردود فعلها أسرع بكثير منك، لذلك لن تستطيع أن تسحب يدك قبل أن تتلقى عقابك.\nأخبار أسرة ومجتمع الحيوانات الأليفة الكلاب عضات الدفاع عن النفس أضرار جسيمة


مدير تعليم الليث يدشن مشروع "الحقيبة المدرسية" بيلملم الشبكة نيوز نقلا عن صحيفة سبق اﻹلكترونية ننشر لكم مدير تعليم الليث يدشن مشروع "الحقيبة المدرسية" بيلملم، مدير تعليم الليث يدشن مشروع "الحقيبة المدرسية" بيلملم ننشر لكم زوارنا جديد الاخبار اليوم عبر موقعنا الشبكة نيوز ونبدء مع الخبر الابرز، مدير تعليم الليث يدشن مشروع "الحقيبة المدرسية" بيلملم.\nالشبكة نيوز دشَّن مدير التعليم بمحافظة الليث، اليـــــــوم الأربعاء، مشروع الحقيبة المدرسية، الذي تنظمه جمعية البر الخيرية، بمركز يلملم، تحت شعار: "يلملم بالعلم نبنيها"، بالتعاون مع وقف السويلم، وبالشراكة مع إدارة التعليم بالليث.\nيأتي ذلك بحضور رئيس مركز الإمارة بيلملم، عبد الرحمن اليزيدي، ورئيس مجلس إدارة الجمعية، الشيخ أحمد الفهمي، وعدد من شيوخ القبائل والأعيان والمشرفين التربويين .\nويهدف المشروع إلى مساعدة الطلاب والطالبات الأيتام والمحتاجين من أجل رفع المستوى التعليمي لهم وتشجيعهم على التعليم، وتخفيف العبء المالي على أسر الطلاب والطالبات في قرى وهجر يلملم، ورسم ابتسامة على شفاههم بأمل يقودهم إلى منظومة المجتمع كأفراد صالحين يفيدون ويستفيدون.\nويستفيد من المشروع أكثر من ألف طالب وطالبة، يدرسون بمجمعي البنين والبنات بيلملم، ومجمعي قرية الرنيفة التعليميين "بنين وبنات"، وابتدائية عواها "بنات"، وابتدائية ومتوسطة عواها " بنين "، وابتدائية ومتوسطة دقم العويد " بنات "، وابتدائية دقم العويد " بنين ".\nكـــذلك سيكون للمشروع أثر اجتماعي واقتصادي، وسيدخل البهجة والسرور في نفوس العديد من الطلبة وذويهم من أَثْنَاء تأمين مستلزماتهم الدراسية، وبالتالي عدم شعورهم بالنقص مقارنة بغيرهم ذوي الوضع الاقتصادي الأفضل .\nوتوجه مدير التعليم بالليث، مرعي البركاتي، بجزيل الشكر والتقدير والعرفان إلى جمعية البر الخيرية بيلملم، على هذا التوجه الرائد نحو التربية والتنمية المستدامة، لأن التربية والتعليم هي منطلق التقدم والنمو والازدهار والحياة السعيدة في المستقبل الزاهر في أي ماكن بالعالم .\nوأَدْغَمَ: أن هذا التوجه الرائد من مسؤولي جمعية البر بيلملم في رؤاهم وخططهم الاستراتيجية نحو تربية الأبناء في القرى والهجر ومساعدتهم في تلقي تعليميهم بشكل متميز، ومد يد الشراكة والمعاونة والمساعدة للجهات التعليمية المختصة في إعداد جيل المستقبل بالشكل الذي يضمن الحياة الرغيدة للفرد، وينعكس على المجتمع الذي يعيش فيه ليتحول من متلقي إلى داعم .\nوأَبْلَغَ: هذا ما شاهدناه واقعًا في بعض المجتمعات وفي مدارس القرى والهجر، وتخرج من أبنائها من كان طبيبًا أو مهندسًا ثم بدأ العطاء يتدفق من هذه المخرجات ليعود بالخير والنفع والفائدة من هذا الطالب إلى أسرته وإلى المجتمع بأسره .\nوشكر منسوبي الجمعية على هذا المشروع الرائع والذي وفر على كثير من الأسر ممن لا تستطيع شراء هذ المستلزمات، كـــذلك شكر كل الداعمين لمثل هذه المشاريع الخيرية .\nوكان مدير التعليم بالليث، قام صباح اليـــــــوم بجولة لمدارس قطاع يلملم، شملت مدارس عواها، ومجمعات يلملم التعليمية؛ للوقوف على استعدادات تلك المدارس لاستقبال العام الدراسي الجديد، كـــذلك تفقد أَثْنَاء الجولة عدد من المشاريع التعليمية التي لازالت طور الإنشاء .\nشكرا لكم لمتابعتنا ونعدكم دائما بتقديم كل ما هو افضل .. ونقل الاخبار من كافة المصادر الاخبارية وتسهيل قراءتها لكم . لا تنسوا عمل لايك لصفحتنا على الفيسبوك ومتابعة آخر الاخبار على تويتر . مع تحيات اسرة موقع الشبكة نيوز . الشبكة نيوز، مدير تعليم الليث يدشن مشروع "الحقيبة المدرسية" بيلملم، تابعونا علي مواقع التواصل الاجتماعي الخاصة بموقعنا ليصلكم جديد الاخبار دائمآ.


سوليبريد أورو اقراص ذائبة بالفم Solupred oro\nما هو سوليبريد أورو solupred oro؟\nسعر سوليبريد أورو (Solupred oro 5 mg 30 orodispersible) اقراص ذائبة بالفم تقلل الالتهاب من خلال عكس زيادة نفاذية الشعيرات و تثبيط هجرة كرات الدم البيضاء متعددة النوى وهو عبارة عن جلوكوكورتيكويد يقلل تشكيل وإفراز ونشاط وسطاء الالتهاب الداخلية مثل (البروستاجلاندين - الهيستامين - الكينين).\nSolupred oro 20 mg 20 orodispersible\nدواعي استخدام سوليبريد أورو\nالآثار الجانبية لسوليبريد أورو\nإقرأ عن حقن ديبو ميدرول Depo-merol بديل سوليبريد أورو.\nموانع استخدام سوليبريد أورو\nاحتياطات استخدام سوليبريد أورو\nنصائح حول استعمال سوليبريد أورو\nبديل سوليبريد أورو\nسعر دواء سوليبريد أورو\nالإسم التجاري: Solupred oro\nسولبريد أورو 5 مجم 30 قرص بسعر 41.5 جنيه مصري.\nسوليبريد أورو 20 مجم 20 قرص بسعر 60 جنيه مصري.