أقدم المخطوطات العربية في مكتبات العالم - صفحة 5 - حوار الخيمة العربية\n19-03-2008, 12:42 AM #41\nقم بزيارة الصفحة الشخصية لـ delta !\nإيجاد المزيد من المشاركات لـ delta\n26-03-2008, 06:25 AM #42\nشاكرا تفضلكم بالمرور\n26-03-2008, 06:33 AM #43\nتابع كتب التراث\n328ـ شرح أبيات إصلاح المنطق\nتأليف: يوسف بن أبي سعيد الحسن بن عبد الله السيرافي ت 385هـ/995م\nنسخة في مكتبة (كوبريلي) باستانبول، كُتِبَت في القرن الخامس الهجري. راجع بشأنها: تذكرة النوادر ص 127\n328ـ شرح أبيات كتاب سيبويه\nتأليف: أبي سعيد الحسن بن عبد الله السيرافي توفي 368هـ/979م\nنسخة في مكتبة أحمد الثالث باستانبول، الرقم 2401 في 112 ورقة مكتوبة سنة 443هـ/1051م. وعنها نسخة مصورة في معهد المخطوطات (فهرس المخطوطات المصورة 384:1 الرقم 56/نحو).\n329ـ شرح اختيارات المفضل الضبي (المفضليات)\nتأليف: أبي زكريا يحيى بن علي بن محمد، المعروف بالخطيب التبريزي توفي 502هـ/1109م\nنسخة بخط المؤلف سنة 486هـ/1093م محفوظة في جامع الزيتونة بتونس برقم 531م. وعنها نسخة مصورة في دار الكتب، برقم 19876 ز في 265 لوحة (فهرست المخطوطات التي اقتنتها الدار من سنة 1936ـ1955 2:8) وعنها نسخة مصورة في خزانة (خير الدين زركلي الأعلام 8 ط4: بيروت 1979 ص 158) وقد نشر هناك نموذجين من خط هذه النسخة.\n330ـ شرح الثمرة لبطليموس\nتأليف: أبي جعفر بن يوسف بن ابراهيم البغدادي المصري، المعروف بابن الداية توفي نحو 340هـ/950م.\nنسخة في كتابخانة آستانة قدس، في المشهد الرضوي، تاريخها 371هـ/ 981م. ذكرها صلاح الدين المنجد (مجلة المعهد6/1960/ ص 76 الرقم 5924 .. راجع حسين علي محفوظ (مجلة المعهد3/1957) ص 6\n331ـ شرح ديوان امرئ القيس\nتأليف: خرابنذاذ عن دندان عن الإصطخري\nنسخة في استانبول تاريخها 409هـ/1018م ذكرها: عبد العزيز الميمني الراجكوني، في كتاب (المنقوض والممدود) للفرَاء و(التنبيهات) لعلي بن حمزة البصري، في تحقيقه لهما (دار المعارف ـ القاهرة 1967، ص 74)\n332ـ شرح ديوان الفرزدق.\nوهو أبو فراس همَام بن غالب بن صعصعة الدارمي التميمي ت 110هـ/728م\nرواية: أبي سعيد الحسن بن الحسين السكري، عن محمد بن حبيب، عن ابن الأعرابي، عن المفضل بن محمد ويعقوب بن السكيت، عن الحرمازي وسعدان عن أبي عبيدة.\nالجزء الأول من نسخة قديمة جليلة، كتبها أبو الطيب احمد بن احمد ابن أخي الشافعي، وراق أبي عبد الله محمد بن عبدوس الجهشياري، وقد نسخها من خط أبي سعيد السكري (توفي 275هـ/888م) .. هذه النسخة في الظاهرية برقم 8800/عام، في 96 ورقة، كُتِبًت سنة 331هـ/1040م أو قبلها بقليل. وبشأن هذه المخطوطة يمكن الرجوع الى:\nأ ـ عزة حسن : فهرس دار الكتب الظاهرية: الشعر. (دمشق 1964، ص 268ـ 269) قال : " هي من أجود وأجل ما رأيت من مخطوطات، على كثرة ما رأيت من نفائسها وجيادها"\nب ـ شاكر الفحَام : مقدمته لطبعة هذه النسخة الخطية من الديوان، التي نشرها بالزنكراف : مجمع اللغة العربية بدمشق (دمشق 1965 ص 1ـ 17).\nج ـ شاكر الفحام : ضمن كتابه (الفرزدق) (دار الفكر ـ دمشق 1977؛ ص 229ـ 230) ومما قاله : (هذه المخطوطة أقدم ما نعرف من مخطوطات الديوان)\nد ـ الأعلام للزركلي (4[ط4: دار العلم للملايين ـ بيروت 1979] ص317).\n333ـ شرح ديوان المتنبي\nنسخة في الخزانة الملوكية في طهران، تاريخها 354هـ/965م. ذكرها حسين علي محفوظ (مجلة المعهد 3 ص 73) ولم يُذكر فيها اسم الشارح).\nوهناك نسختين من تأليف : أبي الحسن علي بن احمد بن محمد بن علي الواحدي توفي سنة 468هـ/1075م.\nالأولى موجودة في مكتبة كتاهية (وحيد باشا) باستانبول، رقمها 584، كُتبت سنة 487هـ/1094م. في 259 ورقة راجع: رمضان ششن : نوادر المخطوطات العربية في مكتبات تركيا (3[ دار الكتاب الجديد ـ بيروت 1982 ص 56).\nوالثانية: في مكتبة تشستر بتي ARBERRY.N3278\n334ـ شرح سقط الزند لأبي العلاء المعري.\nتأليف: أبي زكريا يحيى بن علي الشيباني، المعروف بالخطيب التبريزي توفي سنة 502هـ/1109م\nنسخة في مكتبة فيض الله باستانبول؛ برقم 1652، في 185 ورقة، كُتبت سنة 489هـ/1096م، عليها توقيع المؤلف مؤرخا بسنة 491هـ/1098م. وعنها نسخة مصورة في معهد المخطوطات (فهرس المخطوطات المصورة 490:1 الرقم 532/أدب).\n335ـ شرح شعر النابغة، ومقصورة ابن دُريد، وقصائد أخرى للأعشى، وامرئ القيس.\nقطعة صغيرة منها في الخزانة الحيدرية بالنجف، كُتبت في القرن الخامس للهجرة. راجع (كوركيس عواد: خزائن الكتب القديمة في العراق ص 134).\n336ـ شرح شواهد إصلاح المنطق لابن السكيت..\nتأليف: يوسف بن الحسن بن عبد الله السيرافي النحوي ت 385هـ/995م\nنسخة في اثني عشر جزءا تقع في ثلاثة مجلدات، بمكتبة كوبريلي في استانبول برقم 4625، وتاريخ كتابتها سنة 401هـ/1010م وهي كالآتي:\nالمجلد الأول: في 173 ورقة ويشتمل الأجزاء من 1ـ4\nالمجلد الثاني: في 182 ورقة ويشتمل الأجزاء من 5ـ8\nالمجلد الثالث: في 182 ورقة ويشتمل الأجزاء من 9ـ12\nوعنها نسخة مصورة في دار الكتب، برقم 4625 (فهرس الدار 209:3) و نسخة مصورة في معهد المخطوطات (فهرس المخطوطات المصورة 491:1 الرقم 535/أدب).\n337ـ شرح عقد أهل الإيمان في معاوية بن أبي سفيان\nتأليف: أبي علي الحسن بن ابراهيم الأهوازي، توفي 446هـ/1054م\nالجزء السابع من نسخة ضمن مجموع، في الظاهرية برقم 129، راجع بشأنها: يوسف العش 97:1\n338ـ شرح الغاية في القراءات العشر وعللها\nتأليف: الحسن بن أحمد بن عبد الغفار، المعروف بأبي علي الفارسي، توفي سنة 377هـ/987م.\nالنصف الأول من نسخة في الخزانة التيمورية (بدار الكتب)، برقم: تيمورية 344/تفسير، في 107 ورقات، كُتبت بخط نسخي سنة 413هـ/1022م. وعنها نسخة مصورة في معهد المخطوطات (فهرس المخطوطات المصورة 11:1 الرقم 44/قراءات وتجويد).\n339ـ شرح فصيح ثعلب\nتأليف : أبي منصور محمد بن علي بن عمر بن الجبان، كان حيا سنة 416هـ/1025م\nنسخة في مكتبة بلدية سوهاج بمصر، كتبت سنة 398هـ/1007م، برقم 37/لغة، في 241ورقة وعنها نسخة مصورة في معهد المخطوطات (فهرس المخطوطات المصورة 358:1 الرقم 153/علم اللغة).\n11-04-2008, 04:05 PM #44\n340ـ شرح الكتاب الثاني لجالينوس [في الطب]\nتأليف: علي بن رضوان، الطبيب المصري، توفي سنة 453هـ/1061م\nنسخة في مكتبة الإسكوريال، ضمن مجموع برقم 877/1، تاريخها 473هـ/ 1080م. (فهرس الغزيري 298:1 )\n341ـ شرح كتاب سيبويه\nتأليف: أبي سعيد الحسن بن عبد الله السيرافي، توفي 368هـ/978م.\nنسخة بخط المؤلف، في خزانة السيد محمد علي داعي الإسلام، في طهران، ذكرها : حسين علي محفوظ (مجلة المعهد 3 ص 65، رقم3).\n342ـ شرح الكُناش في الطب الذي ألفه (جورجيس بن بختيشوع، طبيب أبي جعفر المنصور.\nتأليف: أبي يزيد صهاربخت، أحد تلاميذ المؤلف.\nنسخة حسنة قديمة الخط، في المشهد الرضوي، برقم 79/طب، في 94 ورقة، كتب في القرن الخامس أو السادس الهجري. ذكرها محمد أسعد طلس في (مجلة المجمع العلمي العربي) 24/1949 ص 278.\n343ـ شرح ما يُكتب بالياء من الأسماء المقصورة والأفعال.\nتأليف: عبد الله بن جعفر بن دُرُسْتَوَيه، توفي سنة 347هـ/958م.\nنسخة في مكتبة الخزانة العامة بالرباط، في 4 ورقات، بخط نفيس جدا، سنة 351هـ/962م. ضمن مجموعة، برقم 100/7 ق وعنها نسخة مصورة في معهد المخطوطات (فهرس المخطوطات المصورة . (مجلة المعهد 22 ص 192، تسلسل 107).\n344ـ شرح مختصر أبي جعفر الطحاوي( في الفقه).\nتأليف: أبي بكر احمد بن علي الرازي الجصاص، توفي 370هـ/970م.\nالمجلد الرابع من نسخة كتبت سنة 481هـ/1088م، بخط جيد واضح، في مكتبة ولي الدين جار الله باستانبول، برقم 872، في 155 ورقة. وعنه نسخة مصورة في معهد المخطوطات (فهرس المخطوطات المصورة 264:1 الرقم 87/فقه حنفي).\nوجزء آخر منه مكتوب في 90 ورقة، بخط مغربي قديم، حوالي القرن الخامس للهجرة، في دار الكتب، برقم 756 فقه/حنفي. وعنه نسخة مصورة في معهد المخطوطات (فهرس المخطوطات المصورة 264:1ص 263ـ 264 الرقم 153/فقه حنفي).\n345ـ شرح المفضليات للمفضل الضبي.\nنسخة في مكتبة (تشستر بيتي) برقم 3426، في 181 ورقة، مكتوبة في القرن الخامس الهجري = الحادي عشر ميلادي.\n346ـ شرح مقصورة ابن دُريد\nتأليف: الحسن بن احمد، المعروف بابن خالويه، النحوي اللغوي، توفي سنة 370هـ/ 980م.\n* ـ نسخة في الخزانة الحيدرية بالنجف (ان بقيت بعد الاحتلال) بخط الشارح، سنة 350هـ/961م، وعليها إجازة بخطه. راجع في شأنها:\nأ ـ كاظم الدجيلي. (لغة العرب3 ص 40ـ 45).\nب ـ طرازي: (115:1).\nج ـ كوركيس عواد: خزائن الكتب القديمة في العراق. ص 134\nد ـ مجلة (ألف باء) : (12[بغداد: تموز/يوليو 1979] عدد563، ص 26\n•\tـ نسخة قديمة قيمة في الظاهرية (دمشق)، مقروءة ومصححة ومعارضة بالأصول، كتبت في 162 ورقة في القرن 5هـ/11م. راجع بشأنها: د عزة حسن: فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية: الشعر. (ص302رقم 3346).\n•\tـ وهناك نسخة أخرى بالظاهرية في 103 ورقات كتبت في القرن 5أو 6 هجري . راجع بشأنها: د عزة حسن: فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية: الشعر. (ص302رقم 3347).\n347ـ شرح (الموطأ) لمالك بن أنس، ويعرف ب (المنتقى).\nتأليف: أبي الوليد سليمان بن خلف الباجي، توفي 474هـ/1081م\nالمجلد الثالث، من أصل سبع مجلدات، في الإسكوريال، برقم 981، كتب سنة 474هـ/ 1081م.(فهرس الغزيري: 445:1).\n348ـ الشروط الكبير\nتأليف: أبي جعفر احمد بن محمد بن سلامة الأزدي الطحاوي ت321هـ/933م\nجزء به قسم البيوع، في مكتبة شهيد علي باشا باستانبول، برقم 881، في 213 ورقة، كتب في القرن 5هـ/11م. وعنه نسخة مصورة في معهد المخطوطات (فهرس المخطوطات المصورة 266:1الرقم 106/فقه حنفي).\n349ـ شعر ابن قيس الرقيات\nوهو: عُبَيد الله بن قيس بن شُرَيْح، المعروف بقيس الرقيات ت85هـ/704م\nرواية: أبي سعيد عبد الله بن الحسن بن الحسين السكري، توفي سنة 275هـ / 888م. عن محمد بن حبيب البصري توفي سنة 245هـ/860م. نسخة في مكتبة رئيس الكتاب باستانبول، رقمها 746، في 49ورقة من القطع الكبير، كُتبت بخط نفيس في القرن الرابع للهجرة، وعليها خط رضي الدين الشاطبي شيخ أبي حيان النحوي. وعنها نسخة مصورة في معهد المخطوطات (فهرس المخطوطات المصورة:1: 495ـ 496 الرقم 570/أدب).\n350ـ شعر الأخطل\nوهو: أبو مالك غياث بن غوث التغلبي، المعروف بالأخطل توفي 90هـ/708م\nصنعة: أبي سعيد السكري، روايته عن: أبي جعفر محمد بن حبيب.\nنسخة قديمة كانت في طهران، ثم اقتنتها جامعة القديس يوسف في بيروت سنة 1356هـ وهي في 251 ورقة، تاريخها 499هـ/1105م، وعنها نسخة مصورة لدى الدكتور فخر الدين قباوة، محقق شعر الأخطل، اعتمادا على هذه النسخة الأم وقد وصفها في مقدمة كتابه الذي حقق به شعر الأخطل والذي صدر عن دار الآفاق الجديدة ـ بيروت 1979 في الصفحات 4ـ 6.\n25-04-2008, 10:17 AM #45\n351ـ شعر بكر بن عبد العزيز بن أبي دُلَف العجلي الكرجي\nأمير الكَرَج، توفي نحو 285هـ/898م.\nنسخة في مكتبة الفاتح باستانبول، رقمها 5303، في 513 ورقة، كتبت بخط قديم، وعلى الصفحة الأولى منها، أن كاتبها: عبد الرحمن بن عيسى الهمذاني، صاحب كتاب "الألفاظ الكتابية" توفي 320هـ/922م، وقد كان كاتبا للشاعر المذكور. ويليه: شعر ل (مزاحم). وعنها نسخة مصورة في معهد المخطوطات (فهرس المخطوطات المصورة:1: 496 الرقم 572/أدب).\n352ـ شعر جرير\nوهو جرير بن عطية الخطفي، توفي سنة 110هـ/728م.\nنسخة في معهد آسيا للاستشراق في لينينغراد(سانبطرسبورغ الآن) برقم C-6، بخط نسخي قديم، مشروحة، ناقصة، في 203 ورقات مكتوبة سنة 419هـ/ 1028م.\n353ـ شعر الحادرة\nوهو قُطبة بن أوس بن محصن، الملقب بالحادرة، أحد شعراء الجاهلية.\nنسخة بدار الكتب، برقم 2145/أدب، كتبها الخطاط الشهير: علي بن هلال المعروف بابن البواب البغدادي، توفي سنة 413هـ/1022م.\nوهناك نسخة بنفس خط الكاتب، موجودة في مكتبة المتحف البريطاني، برقم ADD.26126.\n354ـ شعر سلامة ابن جندل السعدي(توفي قبل 23 سنة من الهجرة 600م)\nعن أبي سعيد الأصمعي، ونفس الرواية عن أبي عمرو الشيباني، وقرئ على عمارة بن عقيل، رواية أبي العباس محمد بن الحسن بن دينار الأحول. نسخة في 24 ورقة، بخط علي بن هلال ابن البواب البغدادي. وهي في مكتبة (بغداد كشك) بمتحف طوب قبو سراي في استانبول برقم 125.\nوهناك أربع نسخ منها في متاحف استانبول، ونسخة في مكتبة البلدية بالإسكندرية، برقم 835 ب في 27 ورقة تضم 135 بيتا شعريا، كتبت بخط (الثلث) وعنها نسخة مصورة في معهد المخطوطات (فهرس المخطوطات المصورة:1: 460 الرقم 315/أدب).\n355ـ الشفاء (الإلهيات)\nتأليف: الحسين بن عبد الله، المعروف بابن سينا توفي 428هـ/1037م.\nنسخة في المكتبة الرضوية ـ مشهد، كتبت في القرن 4هـ/10م. راجع بشأنها: مجلة المعهد(6 ص 330، الرقم 7374).\nوهناك نسخة في مكتبة الملك محمد ظاهر شاه في (كابل) برقم 4926(تسلسل 37)، في 493 ورقة، تاريخها 468هـ/1075م. راجع: De Beaurecueil p8.\n356ـ الصاحبي في فقه اللغة وسنن العرب في كلامها.\nتأليف: احمد بن فارس، توفي 395هـ/1004م.\nنسخة في مكتبة جامع بايزيد باستانبول، كتبت بخط النسخ المشكول شكلا تاما، في المحمدية (ما كانت تعرف بالري سابقا) سنة 382هـ/992م. وعليها توقيع المؤلف في مواضع كثيرة. راجع: (الصاحبي تحقيق: د مصطفى الشويمي بيروت 1964، صفحة 20).\n357ـ الصحاح في اللغة\nتأليف: أبي نصر اسماعيل بن حماد الجوهري توفي 393هـ/1003م.\nنسخة في الظاهرية، برقم 6781، في 419 ورقة، لعلها كتبت في القرن الرابع الهجري، في حياة المؤلف. راجع: أسماء حمصي: فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية: علوم اللغة العربية (دمشق 1973، ص4)\n*ـ نسخة لجزء فيه: باب الخاء الى أوائل نعق، في خزانة محمد أمين الخنجي في طهران، مكتوب في أوائل القرن الخامس الهجري 11م . ذكره حسين علي محفوظ (مجلة المعهد 3 ص 55).\n*ـ مجلد يبدأ بمادة (صدغ) وينتهي بمادة (هلك)، من نسخة قديمة كتبت في القرن الخامس هجري، في مكتبة الدراسات العليا بكلية الآداب ـ جامعة بغداد.\n*ـ مجلدان، في مكتبة تشستر بيتي برقم 4637، في 132و 203ورقة، مكتوبان في القرن الخامس هجري.\n*ـ قطعة من نسخة قديمة، في مكتبة تشستر بيتي برقم 5290، في 136 ورقة مكتوبة في القرن الخامس هجري أيضا.\n358ـ صحيح مسلم\nتأليف: الإمام مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري، توفي 261هـ/ 875م.\nالجزء الثالث عشر من نسخة، في مكتبة بلدية الإسكندرية برقم 836 ب في 237 ورقة مكتوبة سنة 368هـ/978م. وعنها نسخة مصورة في معهد المخطوطات (فهرس المخطوطات المصورة:1: 86 الرقم 314/الحديث والمصطلح).\n359 ـ الصلاة ومقاصدها\nتأليف: محمد بن علي بن الحسن، المعروف بالحكيم الترمذي ت 320هـ/932م\nنسخة في المكتبة الوطنية بباريس، برقم 5018، كتبت في القرن الخامس هجري، وعنها نسخة مصورة في دار الكتب برقم 21817 ب ضمن مجموعة، اللوحة 1ـ 27. راجع فهرست المخطوطات التي اقتنتها الدار من سنة 1936ـ 1955(102:2).\n360ـ صناعة النثر والنظم ويعرف ب (كتاب الصناعتين: النظم والنثر)\nتأليف: أبي هلال الحسن بن عبد الله العسكري، توفي بعد 395هـ/1005م\nنسخة بخط المؤلف سنة 394هـ/1003م في المكتبة الرضوية ـ مشهد / إيران . (مجلة المعهد 6 ص 329).\n15-05-2008, 01:30 PM #46\n361ـ ضرائر الشعر\nتأليف: محمد بن جعفر القزَاز القيرواني التميمي\nتوفي سنة 412هـ/1021م ..\nنسخة في دار الكتب، برقم 1830/أدب، في 67 ورقة، كُتبت سنة 431هـ/ 1039م، وعنها نسخة مصورة في معهد المخطوطات (فهرس المخطوطات المصورة:1: 498 ـ 499الرقم 587/أدب).\n362ـ الطبقات [ أي: طبقات الرواة]\nتأليف: خليفة بن خياط العصفري البصري، توفي 240هـ/854م.\nنسخة قديمة في الظاهرية، برقم 544/حديث، في 97 ورقة، كُتبت في أوائل القرن الرابع للهجرة سنة 305هـ/917م. راجع بشأنها:\n1ـ يوسف العش (1: 199ـ 201)\nب ـ الألباني (ص 317، الرقم 1173)\nوعنها نسخة مصورة في معهد المخطوطات (فهرس المخطوطات المصورة:2 الرقم 302/التاريخ).\n363ـ طبقات أصحاب الإمام احمد بن حنبل\nتأليف: أبي بكر احمد بن محمد الخلال، توفي 311هـ/923م.\nقطعة من نسخة، ضمن مجموع في الظاهرية، برقم 106 الورقات 28ـ52 كتبت في القرن الخامس للهجرة. راجع: يوسف العش(1: 265ـ266).\n364ـ طبقات فحول الشعراء.\nتأليف: أبي عبد الله بن سلام الجمحي البصري، توفي 232هـ/846م.\nنسخة تاريخها 310هـ/922م، نوه بها : محمود محمد شاكر، في كتابه: (طبقات فحول الشعراء) (مطبعة المدني القاهرة 1980 ص 10ـ11)\nوهناك نسخة عتيقة في مكتبة (جستر بيتي) كتبت في القرن الرابع هجري، موجود منها 69 ورقة بخط نسخي قديم رقمها 3002. راجع : Arberry. Vol I p.1\nوهناك نسخة في مكتبة شيخ الإسلام عارف حكمت بالمدينة المنورة، برقم 441/ تاريخ، كتبت بخط مغربي في أوائل القرن الخامس هجري. وعنها نسخة مصورة في معهد المخطوطات (فهرس المخطوطات المصورة:2[القسم الثالث] ص 205 الرقم 1128).\n365ـ طبقات النحويين واللغويين\nتأليف: أبي بكر محمد بن الحسن الزبيدي الأشبيلي ت 379هـ/989م\nنسخة في دار الكتب، برقم 876/تاريخ، كتبها: احمد بن علي بن إسماعيل بن محمد بن هشام اللخمي الأشبيلي، سنة 358هـ/969م في 239 ورقة. وعنها نسخة مصورة في معهد المخطوطات (فهرس المخطوطات المصورة:177:2 الرقم 324).\n366ـ عرش الموحدين\nتأليف: محمد بن علي بن الحسن المعروف بالحكيم الترمذي، ت 320هـ/932م.\nنسخة في المكتبة الوطنية بباريس، برقم 5018، مكتوبة في القرن الخامس الهجري. وعنها نسخة مصورة في معهد المخطوطات (فهرس المخطوطات المصورة برقم 21817 ب اللوحة 111ـ 113).\n367ـ العقد الفريد\nتأليف: احمد بن محمد المعروف بابن عبد ربه الأندلسي، ت 328هـ/940م\nالقسم العاشر منه، وفيه أخبار الخلفاء خلال الأعوام 64ـ314هـ، في مكتبة الإسكوريال برقم 1705، كتبت سنة 424هـ/1033م (فهرس الغزيري: 159:2).\n368ـ العقل والهوى\nنسخة في المكتبة الوطنية بباريس، برقم 5018، كتبت في القرن الخامس للهجرة، وعنها نسخة مصورة في دار الكتب برقم 21817 ب ضمن مجموعة، اللوحة 137ـ 141. راجع فهرست المخطوطات التي اقتنتها الدار من سنة 1936ـ 1955(132:2).\n369ـ علل الحديث ومعرفة الرجال\nتأليف: الإمام احمد بن حنبل، توفي 241هـ/855م.\nنسخة في مكتبة أيا صوفيا باستانبول، برقم 338، عليها عبارة بخط أبي علي محمد الصواف، تلميذ عبد الله بن احمد بن حنبل، توفي 349هـ/960م. راجع: تذكرة النوادر (ص 88ـ 89).\nوهناك نسخة للجزء الثاني عشر ضمن مجموع في الظاهرية، برقم 544، الورقة 98ـ 106، كتب سنة 341هـ/952م (يوسف العش 234:1) . وعنها نسخة مصورة في معهد المخطوطات (فهرس المخطوطات المصورة 2 [التاريخ: القسم الثاني] ص 110، الرقم 744، ف 46).\nكما أن هناك نسخة ضمن مجموع في الظاهرية، برقم 40(1) الورقة 1ـ23، عليه سماع لعمر بن احمد البرمكي توفي 389هـ/999م. (يوسف العش 1: 232ـ 233).\n370ـ العلل والأعراض\nتأليف: جالينوس. نقله للعربية: حُنين بن إسحق توفي 260هـ/873م.\nنسخة قديمة جدا، ضمن مجموع، في المكتبة الوطنية بباريس، برقم 2859/2 في 87 ورقة، كتبت سنة 232هـ/846م. وعنها نسخة مصورة في معهد المخطوطات (فهرس المخطوطات المصورة 3 [الكتاب الثاني: القاهرة 1978] ص 158ـ 159، الرقم 599).\n29-05-2008, 02:54 AM #47\n371ـ عمل شكل مجسم ذي أربع عشرة قاعدة تحيط به كرة معلومة\nتأليف: ثابت بن قرة الحراني الصابئ توفي 288هـ/901م\nنسخة ضمن مجموع في دار الكتب، برقم 1047/ميقات، تاريخها 370هـ/ 980م. وعنها نسخة مصورة في معهد المخطوطات (فهرس المخطوطات المصورة 3 : 74 ـ 75 الرقم 147).\n372ـ عنوان المعارف وذكر الخلائف\nتأليف: الصاحب بن عباد توفي 385هـ/995م\nنسخة في مكتبة السيد محسن الأمين العاملي، كتبت سنة 420هـ/1029م، ذكرها الشيخ محمد حسن آل ياسين في مقدمة تحقيقه لهذا الكتاب، الذي نشره ضمن (نفائس المخطوطات) (المجموعة الأولى: المطبعة الحيدرية ـ النجف 1953 صفحة 4).\nتأليف: الخليل بن احمد الفراهيدي توفي 175هـ/791م.\nذكر الدكتور صلاح الدين المنجد في (مجلة المكتبة1 [بغداد1960]عدد3، ص23) أنه عثر في بعض خزائن إيران، على أقدم نسخة مخطوطة من (العين)، كتبت سنة 380هـ/990م، وقد أفاد الشيخ محمد حسن آل ياسين، أن هذه النسخة من العين، إنما هي (مختصر كتاب العين) للخطيب الإسكافي.\n374ـ الغاذي والمغتذي\nتأليف الطبيب: احمد بن محمد بن أبي الأشعث، توفي 360هـ/971م.\nنسخة في مكتبة المتحف البريطاني، تاريخها 348هـ/959م. وعنها نسخة مصورة في مكتبة (د سامي حداد) وعن الأخيرة نسخة مصورة في دار الكتب برقم 4109 ل ضمن مجموعة، في 22 لوحة. راجع فهرست المخطوطات التي اقتنتها الدار من سنة 1936ـ 1955(147:2).\n375ـ غُرَز البلاغة\nتأليف: هلال بن المحسن بن ابراهيم الصابئ توفي 448هـ/1056م.\nنسخة في مكتبة (جستر بيتي) برقم 3333، في 153ورقة، كتبت في القرن الخامس للهجرة.\n376ـ غريب الحديث\nهناك عدة مخطوطات بهذا الاسم ولكن مختلفة من حيث المؤلف\nأ ـ تأليف: ابراهيم بن اسحق الحربي، البغدادي، توفي 285هـ/898م\nالمجلد الخامس من نسخة في الظاهرية، برقم 1580، في 214ورقة، بخط نسخي قديم، تاريخه 372هـ/982م. راجع : أسماء حمصي : فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية: علوم اللغة العربية. (دمشق1973 ص106)\nب ـ تأليف: أبي عبيد القاسم بن سلام الهروي البغدادي، ت224هـ/838م.\nقطعة من نسخة قديمة جدا، في مكتبة جامعة (ليدن) برقم Voorhoeve.Or298 تاريخها 252هـ/866م. وقد نشر فورهوف، صورة الصفحة الأخيرة من هذه المخطوطة، في مقدمة فهرسه للمخطوطات العربية في (ليدن) ص 20. وقال في وصفها: يبدو أنها أقدم مخطوطة مؤرخة، مكتوبة على الورق في مكتبات أوروبة.\nوهناك نسخة في المكتبة الأزهرية بالجامع الأزهر في القاهرة، برقم  9028، في 146 ورقة، مكتوبة سنة 311هـ/923م. بآخرها ملاحظات لبعض العلماء في تواريخ مختلفة. راجع بشأنها: (1) فهرس المكتبة الأزهرية (1: 560ـ 561) (2) احمد تيمور : نوادر المخطوطات وأماكن وجودها (مجلة الهلال 28 [القاهرة 1919] ص 59 (3) طرازي. (1 : 199).\nوهناك نسخة في دار الكتب، تاريخها 311هـ/923م. نشر موريتز نموذجا من خطها Moritz;Pl.119-120\nوهناك نسخة عتيقة نفيسة، في معهد الدراسات الشرقية في طشقند بأوزبكستان، كتبت سنة 344هـ/955م. ذكرتها مجلة المعهد 23 ج 2، ص 139 الرقم 4.\nوهناك نسخة في مكتبة كوبريلي باستانبول، برقم 455، في 340 ورقة، مكتوبة قبل 406هـ/1015م. بخط نفيس جدا مضبوط جدا بالشكل. وعنها مصورة في معهد المخطوطات (فهرس المخطوطات المصورة 1 : 361 الرقم 179/ علم اللغة). ومصورة أخرى في دار الكتب برقم 22545 ب. راجع فهرست المخطوطات التي اقتنتها الدار من سنة 1936ـ 1955(153:2).\nوهناك نسخة لنفس المؤلف في مكتبة السيد محمد اليزدي في النجف، كتبت في القرن الخامس للهجرة. راجع طرازي (1: 309) .\nج ـ تأليف: حمد بن محمد بن ابراهيم الخطابي البستي، ت 388هـ/998م\nذكرها خير الدين الزركلي (الأعلام 2 [ط4 : دار العلم للملايين بيروت 1979) ص 273، فنسب عن (عبد العزيز الميمني الراجكوتي المتوفى 1978) أنه ذكرها في مذكراته أنه شاهدها في خزانة عاشر أفندي باستانبول برقم 234.\nد ـ تأليف: عبد الله بن مسلم المعروف بابن قتيبة الدينوري، ت 276هـ/ 889م.\nالمجلد الثاني من نسخة في مكتبة (جستر بيتي) برقم 3494، كتبت في بغداد بخط نسخي قديم سنة 279هـ/892م.\n377ـ غريب القرآن\nنسخة قديمة جدا، في خزانة الروضة الحيدرية بالنجف، خطها يشبه الكوفي، ناقصة الآخر. راجع: السيد احمد الحسيني: فهرست مخطوطات الروضة الحيدرية في النجف الأشرف. (النجف 1971 ص 70 الرقم734 تسلسل 142)\n378ـ الغريب المصنف\nتأليف: أبي عبيد القاسم بن سلام الهروي البغدادي، ت224هـ/838م.\nنسخة في جامع الزيتونة بتونس، كتبت سنة 400هـ/1009م. بخط نسخي نفيس مشكول، برقم 3939، في 308 ورقات. وعنها مصورة في معهد المخطوطات (فهرس المخطوطات المصورة 1 : 361 الرقم 181/ علم اللغة). كما ذكرها خير الدين الزركلي (الأعلام 3 [ط4 : دار العلم للملايين بيروت 1979) ص 326\n02-06-2008, 07:12 PM #48\nشكر وعرفان واستفسار\nأخي الحبيب ـ بغير معرفة، إلا معرفة العلم والثقافة والأدب، ولعله الدين ايضاً ـ ابن حوران النشمي!\nلقد تصفحت ما كتبته عن المخطوطات ولم أشأ أن أعلق أو أرد حتى أنتهي من تصفحها جميعاً، رغم ما كان يشدني عند الكثير منها ـ بل أكثرها ـ أن أتوقف وأشكرك على كل واحدة منها.\nأنا كاتب وباحث متفرغ لتراث الإمام ابن جرير الطبري خاصة، وللتراث الإسلامي عامة ولي في ذلك مصنفات هذه بعض روابطها\nmajles.alukah.net/showthread.php?t=13254 - 39k\nومحرك البحث (googel) في غيرها\nوقد لفت نظري ما كتبته عن مخطوط كتاب (اختلاف الفقهاء) لابن جرير الطبري والمحفوظ في دار الكتب وأتمنى عليك لو استطعت ان تؤمن لي صورة ذاك المخطوط لأحققه\nوسأكون ـ وسائر أهل العلم ـ لك شاكرين\n02-06-2008, 07:17 PM #49\nأخي ابن حوران!\nطالما أنكم من اهل الأردن فنحن بلديات فأرسلوا لي ـ إن تكرمتم ـ عنوانكم الالكتروني لعلنا نتزاور وننتفع منكم\n02-06-2008, 10:34 PM #50\nإيجاد المزيد من المشاركات لـ safwat_1


«بلومبيرج» تكشف عن أول تريليونير في العالم | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية\nالقاهرة: السبت، 04 ديسمبر 2021 12:52 م\nذكر موقع وكالة بلومبيرج، أن بنك "مورجان ستانلي" يتوقع أن يصبح رجل الأعمال الأمريكي إيلون ماسك قريبا أول تريليونير في العالم، إذ تشهد المشاريع التي يقودها رجل الأعمال مثل "تسلا" و"سبيس إكس" نموا سريعا.\nويعود نجاح "سبيس إكس" إلى مشاريع جارية تشارك فيها وكالة الفضاء "ناسا"، وكان ماسك قد أعلن في وقت سابق عن خطط لإرسال مليون شخص إلى المريخ بحلول عام 2050 على أمل إنشاء "مدينة مكتفية ذاتيا" هناك في حال أصبحت الأرض غير قابلة للإنقاذ.\nوتبلغ حصة "سبيس إكس" نحو 17% من ثروة ماسك، وتبلغ ثروة رجل الأعمال الأمريكي قرابة 241 مليار دولار، وفقا لمؤشر بلومبرج للمليارديرات، وذلك بعد أن تم تقييم "سبيس إكس" بقيمة 100 مليار دولار في عملية بيع ثانوية للأسهم في وقت سابق من هذا الشهر.\nوقال محلل مورجان ستانلي، آدم جوناس، الذي يقدر قيمة "سبيس إكس" بحوالي 200 مليار دولار، إنه ينظر إلى الشركة على أنها شركات متعددة في واحدة، تشمل البنية التحتية للفضاء ومراقبة الأرض واستكشاف الفضاء السحيق وغيرها من الصناعات.\nوكذلك تعتبر أعمال اتصالات الأقمار الصناعية "ستار لينك" التابعة لها أكبر مساهم في تقدير التقييم الخاص به.\n«تحديث الصناعة»يعقد اجتماعاً لرفع القدرة التصديرية لمستثمري أكتوبر..الاثنين\nالإسكان: غدا بدء تسليم دفعة جديدة من وحدات مشروع سكن مصر بدمياط


قصة ليلة لازالت راسخة بمخيلتي - منتديات بنات مصر\nمنذ /05-17-2011, 09:42 PM #1\nالفنان عبد الرحمن\nدرجة التقييم : 1418\nلم تكن تراني او تعرف انني كنت انظر اليها والى ابتسامتها وهي جالسة في تلك الطاولة التي كانت تجمعها مع اخوتها واقاربها تنتظر مع احبتها مجيء العشاء بالمطعم الميمون. كنت جالس في تلك الزاوية المنعزلة والبعيدة ارتشف كأس الحرمان والوحدة مستمعا الى مقطوعة موسيقية عنوانها هلو ازت مي يو لوكن فور للفنان الأميركي لاين رتشي . لم اتوقع في تلك الليلة وفي ذلك المطعم ان هناك انسانة جمعت كل الصفات التي تمنيتها موجهة ومحمولة بسهم قاتل وقادر ان يخترق حاجز الصوت بسرعته الفائقة ليصل الى مشاعري دون حواجز او اذن مسبق . كان الشيء الأجمل والأعذب ابتسامتها ونظراتها البراقة التي كانت تحكي الطفولة والبرائه والتي كانت محصورة في نطاق الأسرة ومن معها بالخصوصية والشموخ والعزة والكرامةوالثفة بالنفس . كنت اصارع مشاعري وعقلي هل اكون جري ء بأتخاذ القرار والذهاب اليها لألقي التحية وتوضيح مشاعري لهاام اجلس واكتفي بالنظر اليها . كانت الثواني والدقائق تمر كلمح البصر وانا اعيش صراع النفس التي لم تتوقف من خلال النظر اليها بدافع الأنجذاب المنسجم والمتقارب مع تصرفاتها بمايجول في عقلي وكياني بملامحها وتكوينها العقلي والخلقي .\nلقد تعبت من حدة التفكير في تلك اللحظة بين خوف وحيرة ويئس وقلة بالمعرفة والتأكد من من كان يجلس معها على تلك الطاولة العائلية المستطيلة الذي كان يحمل بشرة سوداء تؤكد انة ربما صديق لتلك العائلة المتزاحمة بالجلوس . كانت لحظة الألم الحقيقية التي كانت تكمن بمشاعري وهي عدم سماع صوتها وهي تظحك وتتكلم مع صديقاتها وربمامع اخواتها الأنيقتين بلبسهما وقصات الشعر الجميلة المتواضعة لجنسهما .كانت هي الوحيدة التي تنير بنورها وجمالها وروحها وابتسامتها ذلك المكان القريب مني . دار في ذهني ان اطلب اغنية كلاسيكية تتسم بالهدوء عسى ان يتيح ذلك الهدوء فرصة لسماع صوتها ومعرفة اللغة التي تتحدثها ومن أي بلد جائت . حضر بعد ذلك مدير المطعم يسألني بكل لطف ان كنت اريد الحشاء او غير ذلك فقلت لة انا لااستطيع ان أأكل شيء الأن قال لي لمذا قلت لة وانا ابتسم من الذي يستطيع ان يأكل ليملأ بطنة وقلبة محروم من الطعام العاطفي . نظر الي وفال لي مذا تقصد عرفت بعد ذلك اني وحيدا من بداية طفولتي حتى هذه اللحضة لا احد يريد ان يفهم ما يجول في خاطري وعقلي وقلبي بسبب كل شيء يتعلق بالحياة وتلك الفواتير المسجلة على طاولتي وحسابي وطاولات وحساب طلبات الزبائن بالمطعم . ارجعت النظر الى امنيتي ومهجة قلبي وقرة عيني وصوت التنهاد والحزن يدب في صدري وفي اذان من كانو من حولي دون يكتشفو ما اصابني من هوس وحالة هستيرية لاتبعد عن التفكير بالأنتحار الابعد ان اذكر المعوذاة وذكر الله والرضى بالقسمة والنصيب . دفعت الحساب وحملت نفسي الى خارج المطعم واناأبكي و افكر بتلك الفتاة حاملا في قلبي الغبطة لذلك الشخص الذي كان يجلس بجانبها مرتسم بملامح وجهه البهجة والأمل والطموح وحب الحياة . كانت اقدامي هي التي تسيرني الى ان اعيد العقل والتفكير بطريقي ووجهتي اتخبط بالسير حتى وصلت المكان الذي اقطن فية . لم يكن في خاطري ونفسي شيء سوى حبات من حبوب البنادول أأكلها واضع رأسي على وسادة العمر البائس و المحروم بفراشي مملوء جسمي وجميع حواسي بالأحباط والفشل لم يكن في داخلي ورغبتي الا البحث عن النوم ونسيان الأمل وكل شيء بهذه الدنياوالتي اصبحت كالسجن المغلق للأبد ،،\nمنذ /05-17-2011, 09:52 PM #2\nمنذ /05-18-2011, 06:19 PM #3\nيعطيك العااااافيه شكرا لك\nلازالة, ليلة, بمخيلتي, راسخة, قصة\n« حكاية عشق ووقاء | اقدم عاصمه بالعالم »\nالعدد الاول من مجلة ( عالمنا الخاص ) ( مجلة الابداعات لكل الاعضاء ) morshooo أرشيف برامج اليوميات 31 04-06-2012 12:58 AM\nيا أهلنا في مصر... أَدستورٌ ديمقراطيّ ونظامُ كفرٍ من صُلْبِ الطاغوت،أَمْ دُستورُ خلافة راشدة رياح التغير مواضيع عامة - ثقافة عامة 1 06-29-2011 02:43 PM


لعبة على الانترنت هوميروس الوحش سيارة. تلعب لعبة على الانترنت مجانا هوميروس الوحش سيارة. لعبة هوميروس الوحش سيارة. ألعاب سباق - eg.kot-i-pios.com\nكان هوميروس الحظ - حلمه أصبح حقيقة. الآن لديه سيارة الوحش. يستطيع التحرك بسرعة على أرض وعرة. مساعدة هوميروس لم يكسر! إدارة السهام.\n© zxcgame.com - لعبة على الانترنت مجانا هوميروس الوحش سيارة () لعبة على الانترنت لعبة فلاش\nهوميروس الوحش سيارة مجانا. لا ننسى أن معدل هذه اللعبة هوميروس الوحش سيارة وتبادل هذه اللعبة مع الأصدقاء أفضل ما لديكم.\nلعبة هوميروس الوحش سيارة على الانترنت\nوصف لعبة هوميروس الوحش سيارة عبر الإنترنت. كيف تلعب لعبة على الانترنت كان هوميروس الحظ - حلمه أصبح حقيقة. الآن لديه سيارة الوحش. يستطيع التحرك بسرعة على أرض وعرة. مساعدة هوميروس لم يكسر! إدارة السهام. السهم لأعلى والغاز على دواسة السهم للأسفل - عكس الأسهم، اليسار واليمين السيطرة على المحور الأمامي والخلفي. عندما جئت الى لعبة على أعلى مستوى وطلب أكبر عدد من النقاط!\nهوميروس الوحش سيارة ( أصوات0, متوسط تصنيف SMS: 0/5)


كتّاب وزي وزي يعاني العديد من الباحثين عن العمل من رهبة المقابلات الوظيفية، و ينصب كل التفكير حول، ما هي الأسئلة التي يمكن أن يسألها المقابل خلال مقابلة العمل؟ و هل سأستطيع أن أجيب على جميع الأسئلة! و هذا ما يزيد من التوتر و الارتباك و الذي قد يؤدي إلى الفشل في الحصول على العمل، لذلك سنقوم بتقديم مجموعة من أهم التقنيات و الأمور التي يجب الانتباه لها و اتباعها خلال التقديم على مقابلة عمل، و التي منها التالي ... معرفة نوع عمل الشركة أو المكان الذي تريد أن تقوم بتقديم العمل فيه، و تقييم قدراتك و مهاراتك إن كانت تناسب طبيعة العمل الذي تقصده، فكلما استطعت أن تجمع معلومات حول المؤهلات المطلوبة التي ستأهلك للإنضمام في مجال العمل، كلما كانت ثقة بنفسك أكبر، و هكذا تتخلص من الشعور بالتوتر و الإرتباك. يفضل التعرف إلى الشخص الذي سيقابلك، لكي تتيح لنفسك المجال بالتكهن بطبيعة الأسئلة التي ستطرح عليك، و بهذه الطريقة لن تواجه مشكلة في تعرضك لأي سؤال مفاجئ أو غير متوقع، و بالتالي ستقوم بتقييم مهاراتك و ما مدى قابليتك للعمل بشكل ايجابي و سليم قبل المقابلة. يجب أن تتخلص من التوتر، و تزرع الثقة بنفسك و بمهاراتك لكي تستطيع أن تكون في أفضل هيئة أثناء المقابلة، فالانطباع الأول الذي سيأخذه عنك المقابل، هو الذي سيتيح أمامك الفرصة لخوض فترة التدريب و العمل في المكان الذي تطمح أن تنضم له. عليك التحضير للمقابلة مسبقا، كاستذكار أهم المواضيع المتعلقة في مجال العمل الذي ستقدم إلى العمل فيه، و يفضل أن تقوم بأخذ قسط كاف من الراحة، كأن تنام باكرا في الليلة التي تسبق المقابلة، لتضمن صفاء الذهن و النفسية. لا تنسى بعد الانتهاء من المقابلة، أن تقوم بشكر المقابل ببعض كلمات الشكر و الثناء، فهذا الأمر سيعطي للطرف الأخر المجال أن يتعرف إلى شخصيتك أكثر من مهاراتك و قدراتك في مجال العمل.\nيعاني العديد من الباحثين عن العمل من رهبة المقابلات الوظيفية، و ينصب كل التفكير حول، ما هي الأسئلة التي يمكن أن يسألها المقابل خلال مقابلة العمل؟ و هل سأستطيع أن أجيب على جميع الأسئلة! و هذا ما يزيد من التوتر و الارتباك و الذي قد يؤدي إلى الفشل في الحصول على العمل، لذلك سنقوم بتقديم مجموعة من أهم التقنيات و الأمور التي يجب الانتباه لها و اتباعها خلال التقديم على مقابلة عمل، و التي منها التالي …


صحيفة التحرير » لجنة إزالة التمكين.. دروس وعبر\nلجنة إزالة التمكين.. دروس وعبر\nظل جميع أبناء الشعب السوداني ينظرون بكل فخر واعتزاز، ويشعرون بالفرح والسعادة للأداء المتميّز الذي ظلت تقدمه (لجنة إزالة التمكين ومحاربة الفساد واسترداد الأموال). هذه اللجنة الفتية تستمد قوتها وسلطاتها من الوثيقة الدستورية، بوصف الدستور هو أعلى هرم في السلطة. وتستند في عملها على أطر قانونية راسخة لتحقيق العدالة واسترجاع أموال الشعب السوداني المنهوبة وفقاً لآليات تقصي دقيقة، وتحقيق نزيهة، وشفافية تامة لاسترداد كافة الأصول والأموال التي تم الاستيلاء عليها دون وجه حق.\nونعلم جميعاً أن للفساد آثاراً سالبة ومدمرة للدولة؛ لأنه يعوق جهود التنمية، وأعمال التطور، وضياع فرص الاستثمار، وعلاوة على ذلك يبدد الموارد والإمكانات ويسيء توجيهها، ويعوق مسيرتها. كما يضعف فاعلية الأجهزة الحكومية، ويتسبب في خلق حالة من التذمر والغضب وسط الشعوب.\nومنذ تكوين لجنة إزالة التمكين، ظل الشعب السوداني يترقب بشغف كبير، وباهتمام زائد، المؤتمر الصحفي الذي تقدمه هذه اللجنة لتفكيك براثن الظلم والفساد الذي ضرب كافة مفاصل الدولة، وشمل جميع الوزارات والمؤسسات والشركات الحكومية. وتقدم لنا هذه اللجنة في كل مؤتمر صحفي “دروساً وعبراً” تقودنا إلى الحكم الرشيد الذي ننشده في السودان.\nوأريد أن أشير في هذا المقال إلى بعض هذه الدروس، وهي كثيرة تحتاج إلى مقالات ومؤلفات، ومنها أنها أثبتت لنا أن من كان يحكم السودان خلال حكم الإنقاذ المشؤوم، هم مجموعة من الخونة واللصوص والمجرمين، الذين لا دين لهم، ولا أخلاق، ولا وطنية. وإن هؤلاء الفاسدين ليس لهم أي وازع ديني، حيث قال الله تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا ﴾ النساء: 58. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ” لَا يَسْتَرْعِي اللَّهُ عَبْدًا رَعِيَّةً يَمُوتُ حِينَ يَمُوتُ وَهُوَ غَاشٌّ لَهَا إِلَّا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّة”. ولعل أسوأ أنواع الفساد الذي قام به هؤلاء الخونة هو الفساد باسم الدين.\nومن الدروس أيضاً أن حكام الإنقاذ أثروا ثراءً فاحشاً على حساب الشعب السوداني، وصحته، وتعليمه، وخدماته. وإن الفساد الذي تم الكشف عنه يمثل قطره في بحر من الفساد، حيث تمت سرقة المال العام بطريقة فظيعة، وغير مسبوقة، ولم يشهد السودان مثلها طوال تاريخه الحديث. ولذلك وصف عضو لجنة إزالة التمكين الأستاذ المحامي وجدي صالح، هذا الفساد بأنه “أكبر مما يتصور أي شخص”. لأنه فساد ممنهج يعكس مدى حجم التلاعب والاستهتار واللامبالاة في أكل المال العام، وضياع حقوق المواطنين، وإساءة استخدام الوظيفة العامة لتحقيق مكاسب خاصة.\nومن هذه الدروس، أن هؤلاء اللصوص جلبوا الخزي والعار لعائلاتهم بأفعالهم القبيحة التي لا تشبه أخلاق وكرم وطيبة الشعب السوداني. وإن ما تم جمعه من حطام الدنيا ومتاعها الزائل، من أموال طائلة وبنايات شاهقة لم يستمتعوا بها لأن مكانهم المناسب هو السجن.\nوتؤكد لنا أعمال هذه اللجنة، أن الوظيفة العامة هي تكليف ولا تشريف، وأنها ليست أداة لنهب أموال الشعب حتى تنتهي ظاهرة الفساد تماماً في السودان. كما تقدم هذه اللجنة رسالة قوية للثوار بأن ثورة ديسمبر المجيدة تسير في الاتجاه الصحيح، وأن تحقيق العدالة سيطال كل المجرمين، وأن هذه اللجنة ستعمل على ردع كل ظالم ومُعْتَدٍ أَثِيمٍ.\nختاماً يحدونا الأمل وكلنا ثقة بأن هذه اللجنة ستواصل أعمالها ليلاً ونهاراً، وبالسرعة المطلوبة لإعادة الحقوق إلى أهلها، ولحاجة البلاد الماسة لهذه الأموال الطائلة المنهوبة، والاستفادة من هذه العقارات الضخمة المسروقة بتحويلها إلى مقر لمؤسسات وهيئات حكومية، ومرافق صحية وتعليمية لخدمة الوطن والمواطن.


مُصنِّع مسحوق التنظيف في باريلي باكستان\nمسكن>مُصنِّع مسحوق التنظيف في باريلي باكستان\nمطهر lysol منتجات الغسيل المنظفات- مُصنِّع مسحوق التنظيف في باريلي باكستان ,مقرنا الرئيسي في نانجينغ. نحن نمتلك مصنعًا للمواد الكيميائية للاستخدام اليومي يغطي أكثر من 70000 متر مربع ، بما في ذلك مصنع لفائف البعوض ، ومصنع الهباء الجوي ، ومصنع الصابون ، ومصنع المنظفات ...مصنع مسحوق المنظفات في لاجونا الفلبين 2020 عطلةبيئة المصنع. شريك متعاون. تحسين منتجات التنظيف بحمض السلفونيك - Alibaba- مصنع مسحوق المنظفات في لاجونا الفلبين 2020 عطلة ,ساعد المنظفات على العمل بشكل أكثر فعالية مع حمض السلفونيك القابل للذوبان في الماء.\nمكتبة المساعدة: بإمكاني ابقاء مسحوق التنظيف في الموزع ...\nJun 24, 2015·بإمكاني إبقاء مسحوق التنظيف داخل الموزع؟ السبب مسحوق التنظيف للجلاية قد تتشكل كقطعة جافة عندما تبقى في بيئة رطبة لمدة طويلة لانها تمتص الندى ويمكن ان نجدها قطعة واحدة بعد الدورة.\nألواح الجبس صنع الآلات مصنع الجبس البودرة إنتاج مسحوق الجبس خط للبناء حول السعر يي عملية صنع نضوب الفرن ل فقدت الشمع صنع المجوهرات ، حرق الجبس مسحوق الرطب.احصل على السعر مخطط انسيابي لانتاج ...\nوظائف حسب المدينة. 109 وظائف في إسلام أباد. 220 وظائف في حيدر أباد. 15 وظائف في روالبندي. 157 وظائف في كراتشي. 117 وظائف في لاهور. عرض جميع الوظائف في باكستان.\nمسحوق الغسيل اليدوي العلامة التجارية في نيبال- مسحوق غسيل داز في باكستان صناعة صابون الغسيل ,منتجات غسيل الملابس.بونكس مسحوق غسيل 3 في 1 العطر الاصلي - .. 19.00 ر.س بونكس مسحوق الغسيل للغسالات ...\nيمكن استخدام سائل التنظيف في تنظيف السجاد والتخلص من البقع، قومي بوضع ملعقتين من السائل في وعاء به كوبين من الماء، وقومي بتبليل قطعة من القماش وامسحي بها وبر السجادة ثم قومي بشطف القماشة بالماء فقط وامسحي بها السجادة مرة أخرى، ثم قومي بتجفيفها. سائل تنظيف الأطباق (الصحون) وأكثر من استخدام له موضوع آخر سينال إعجابك: تنظيف الكنب من البق الصعبة\nبيئة المصنع. شريك متعاون. آريال (مسحوق غسيل) - ويكيبيديا- مُصنِّع مسحوق الغسيل في باكستان ,وضعت شركة بروكتر أند غامبل مسحوق الغسيل أرييل في مركزها التقني بالشركة الأوروبية في بروكسل.المنتج الذي يتضمن على وجه الخصوص ...\nمصنع معقم اليدين في دنباد. مصنع معقم اليدين جوبي في بيون. موزعو المطهرات الكحولية في بيون- مصنع معقم اليدين جوبي في بيون ,رئيس الوزراء: مصر مهتمة بتوطيد علاقاتها مع الأشقاء فى السودان- موزعو المطهرات الكحولية في بيون ,19/8 ...\nمطاحن الكرة للبيع في باكستان جوجرانوالا يتعلم أكثر . 6 10 مطحنة الكرة للبيع في المملكة المتحدة. 16 6 مطحنة الكرة للبيع 6 بريطانيين. ... الفحم عملية خذ المزيد دردشة مباشرة الحصول على السعر 1000 تكاليف ...\nأسعار المنظفات بالجملة — الجملة. البحث عن شركات تصنيع ايران المنظفات موردين ايران المنظفات ومنتجات ايران المنظفات بأفضل الأسعار في Alibaba القائمة القائمة مسحوق تنظيف الغسيل بالجملة من مصنع OEM احترافي ٣٠٠٫٠٠ US$-٤٠٠.\nقبل ：سعر الخط الكامل لتصنيع منتجات مسحوق المنظفات في ترينيداد وتوباغوالتالي:أسماء شركات مسحوق الغسيل الكورية 2018\nمصنعي مساحيق الغسيل في سالم ما إغلاق\nمسحوق منظفات بحيرات ميامي بالجملة il


الزوبعة، بوينس آيرس، العدد 3، 1/9/1940\nكثيرون هم مواطنونا من أصحاب بضاعة الكلام، الذين يوجهون الآن إلى الحزب السوري القومي هذا القول: «اليوم يومكم، الآن فرصتكم»، وهم يعنون أنه لما كانت فرنسة وبريطانية قد انشغلتا بحرب طاحنة، وبما أنّ فرنسة قد سلمت ووقفت تنتظر نهاية الحرب، فالفرصة سانحة للقيام بحركة مسلحة تنيلنا الاستقلال.\nبين الذين يقولون هذا القول نفر مخلص، ولكنه جاهل طبيعة العوامل الكامنة أو الفاعلة وراء كل حالة سياسية أو حربية. وبينهم نفرٌ من المستهزئين والمستهترين، الساخرين من شعبهم ومقدرته. وبينهم فئة من أعداء الحزب السوري القومي الألدَّاء ذوي النفسية اليهودية الذين حاربوا النهضة القومية وصلبوا قضية الشعب السوري، ثم وقفوا يقولون للحزب السوري القومي: «إذا كنت أنت حزب الشعب السوري فاظهر عجائبك فخلِّص الشعب الذي صلبناه بأيدينا!».\nأما أنّ هذه الحرب قد قدَّمت فرصة جديدة لقضية سورية فهو ما كان قد رآه زعيم الحركة السورية القومية منذ سنتين. ولكن سنوح الفرص لا يكون شيئاً إيجابياً إلا إذا استتب له شرط أساسي هو الاستعداد والتأهب لاغتنامها، ولقد مرَّت في الحرب العالمية الماضية فرصة أعظم من هذه، ولم يمكن الاستفادة منها لغفلة الشعب وعماوة المتزعمين.\nوإننا نوجه إلى المخلصين من القائلين «الآن فرصتكم» هذا القول:\nإذا كنتم تتكلمون بإيمان وتقصدون حقاً إنقاذ أمتكم وتحرير وطنكم، فدعوا الكلام واقبلوا على العمل وبرهنوا أنكم جنس شريف يتضامن أفراده في مصلحته العامة، ويقدمون على الأعمال المجيدة. وإنّ قولكم «الآن فرصتكم» لا يفيد شيئاً لأنه تنبؤ بأمر قد حصل ورآه الناس طراً، ليس الآن وقت إدراك أنّ الفرصة سانحة. بل كان من اللازم إدراك دعوة سعاده إياكم إلى توحيد صفوفكم في النهضة القومية وتلبية ندائه لاغتنام الفرصة المقبلة الذي وجّهه إليكم بصورة علنية صريحة واضحة منذ سنة 1934، وهذه الفرصة التي تقولون أنتم الآن إنها موجودة هي الفرصة عينها التي تنبأ سعاده سنوحها منذ سنة 1930، ثم وجّه نداءه للتأهب لاغتنامها سنة 1934.\nصحيح أنّ الفرصة سانحة ولكن هذه الفرصة ذات طبيعة معقدة بالأسباب الوضعية الداخلية والخارجية. فذيول «الاستقلال» الذي جلبه «الكتليون» للشام على صورة ورقة موقعة في باريس، وجلبه إميل إده وخير الدين الأحدب على الشكل عينه للبنان، وخدع الشعب في الوطن والمهجر بأن الاستقلال قد تمَّ، وأنّ الشعب قد نال أمانيه، ولم تبقَ حاجة لعمل الحزب السوري القومي. وذيول ثورة سنة 1936 في فلسطين وتدخّل «ملوك العرب» في تلك السنة لتجريد الثورة من سلاحها من أجل المساومات الموجودة بين أولئك «الملوك» وبريطانية العظمى، وحرب العصابات الصغيرة سنة 1937، إنّ الذيول النفسية والسياسية والاقتصادية والاستراتيجية لهذه الحوادث، مضافاً إليها تزاحم الخونة على خدمة المطامع الأجنبية في سورية، وعملهم الواسع باسم «العروبة» حيناً، وحيناً باسم «الوطنية» وطوراً باسم «الحرية» وتارة باسم «استقلال لبنان»، كل ذلك يجعل الحالة الداخلية معقدة تعقداً لا تكون مهمة سهلة محاولة اغتنام الفرصة قبل تخفيف قسم كبير منه. وهذه الحالة الداخلية عينها تصعب الوجهة الإنترناسيونية من القضية السورية. ففي مثل هذه الحالة تطمع الدول الطامحة في اغتنام فرصة تضعضعنا الداخلي فتمد يدها في شؤوننا الداخلية وتصبح ذات شأن داخلي بواسطة عمالها ومذيعيها من خونة شعبنا. وهكذا تجد كل دولة ذات مطامع فينا ممثلة بنفر من «أصحاب المكانة» الروحية أو المادية في البلاد. فبريطانية لها عمالها «العروبيون» الذين يضربون على وتر «الامبراطورية العربية» بمساعدة بريطانية ولخدمة أغراضها. وأهمها في هذه الحرب جمع كلمة الأقطار العربية ضد ألمانية وإيطالية. ومحور برلين ــــ رومة له عمال على نوعين: نوع عام يستخدم لغرض وحيد هو غرض القضاء على بريطانية العظمى وربح الحرب. فهذا النوع مكلف باستخدام خيال «الامبراطورية العربية» عينه الذي يستخدمه عمال بريطانية، والقصد منه حمل جميع الأقطار العربية على الانتفاض على بريطانية تحت ستار تحرير جميع هذه الأقطار وإنشاء «امبراطورية» منها وخيال الجامعة الإسلامية. ونوع خاص هو النوع العامل في الشؤون الداخلية في سورية وغيرها ليهيىء للسياسة الإيطالية تنفيذ خططها الامبراطورية. ومنه فئة تعمل للسياسة الألمانية الاقتصادية. وتركية لها عمالها المنبثون في الأوساط السورية الذين يؤكدون «للأكثرية» أنّ الالتجاء إلى الحماية التركية هو خير حل وأفضل حالة تؤمنها من الوقوع فريسة لدول «كافرة»، وعمال فرنسة مشهور أمرهم، والسياسة المكلفون بتمهيد سبلها هي سياسة تفسيخ المنطقة المشمولة بالانتداب الفرنسي على أساس الدين وإثارة التعصبات الدينية.\nونقول للمستهترين والمستهزئين: إذا كنتم لا تؤمنون بنهضة، ولا تعتقدون بحقيقة شيء، فاخرسوا ولا تتكلموا، لأن الساعة التي ينقلب فيها كلامكم عليكم قد لا تكون بعيدة البعد الذي تتصورونه!\nونقول لأعداء الحزب السوري القومي ذوي النفسية اليهودية: إنّ فرصة إنقاذ الشعب منكم ومن نفسيتكم سانحة ولا مفرَّ لكم من الهلاك المحدق بكم!\nإنّ صعوبات النهضة السورية القومية كثيرة وقد ذكرها الزعيم في خطابه أول يونيو/حزيران سنة 1935 ولكن هذه الصعوبات لن تحول دون الحركة السورية القومية.\nأما ساعة العمل الفاصل فالذي أوجد البعث القومي يوجدها.\nإنّ ساعة العمل هي الساعة التي يعلنها الزعيم، البصير بحالة الشعب ووضعية الأمم، الساهر على القضية القومية. فليعمل المخلصون الواثقون بمصير أمتهم الصالح وليترقبوا الساعة وهم عاملون!\nالمزيد في هذا القسم: « من فمك أدينك - مسألة السلام وتحريف الكلام الخائبون المخدَّعون. - مرة ومرات وشهادة وشهادات »


مليونيرة سعودية عجوز تتبرع بـ 500 مليون ريال كامل ثروتها لأعمال الخير - أريبيان بزنس\nMon 3 Mar 2014 08:24 AM\nمليونيرة سعودية عجوز تتبرع بكامل ثروتها لأعمال الخير وهو التبرع الثالث من نوعه الذي يعلنه بدر محمد الراجحي.\nتبرعت مليونيرة سعودية عجوز، مؤخراً، بمبلغ 500 مليون ريال (حوالي 133 مليون دولار) وهي كامل ثروتها إلى أعمال خيرية في المملكة.\nوأكد الحادثة رجل الأعمال السعودي بدر بن محمد الراجحي، وقال عبر حسابه الشخصي على موقع "تويتر" للتواصل الاجتماعي "ما شاء الله امرأة بعمر لـ 80 تتبرع بكل ثروتها وقف لله عز وجل.. وتتجاوز ثروتها 500 مليون ريال. الله يتقبل منها ويبارك لها بوقفها".\nوتعد حادثة المليونيرة السعودية التي تبرعت بملايين الريالات لأعمال وقف عن طريق "الراجحي" الثالثة من نوعها؛ حيث أعلن في فبراير/شباط الماضي عبر حسابه على "تويتر" أيضاً أن مواطنة تبرعت بمبلغ 140 مليون ريال (37.3 مليون دولار) لجهات خيرية في المملكة، وسبقها إعلانه عن تبرع فتاة لم يتجاوز عمرها 18 عاماً بمبلغ 50 مليون ريال (13.33 مليون دولار) لجهات خيرية.\nوبدر محمد الراجحي هو عضو ورئيس لعدة شركات استثمارية وصناعية وخيرية منها "حديد الراجحي" ومصرف "الراجحي" أكبر بنك إسلامي في الخليج من حيث القيمة السوقية، و"منافع القابضة"، و"دعم العقارية" و"محمد الراجحي القابضة" وكاتب اقتصادي.


الفنادق القريبة من Cambodia Pick Up Services - Day Tour\nرقم 137 من بين 297 فنادق في سييم ريب شهادة التميز Phum Krous, Khum Svay Daungum, سييم ريب 93160, كامبوديا (المعروف سابقًا باسم BEST WESTERN Suites And Sweet Resort Angkor)\nو5 مواقع أخرى! 103 صور فوتوغرافية أخرى الفندق والحدائق (22)عرض الألبوم غرفة/جناح (11)عرض الألبوم تناول الطعام (9)عرض الألبوم عرض كل الصور الفوتوغرافية الصور الفوتوغرافية الاحترافيةصور فوتوغرافية التقطها المسافرون (73)عرض الخريطة\nابدأ تعليقك عن بست ويسترن سويتس آند سويت ريزورت أنجكور انقر للتصنيف\nجارٍ تحديث القائمة.. اكتشف فنادق مماثلة Templation Hotel عدد التعليقات 38عرض الأسعار 5.2 كم أنجكور ميركل ريزورت آند سبا عدد التعليقات 884عرض الأسعار 0.1 كم تريسور دانجكور فيلا آند ريزورت عدد التعليقات 124عرض الأسعار 1.5 كم طالع جميع فنادق سييم ريب استعراض المواقع القريبة\nرقم 111 من 297 في سييم ريب عدد التعليقات 38\nرقم 60 من 297 في سييم ريب عدد التعليقات 884\nرقم 208 من 297 في سييم ريب عدد التعليقات 8\nرقم 61 من 297 في سييم ريب عدد التعليقات 450\nرقم 34 من 297 في سييم ريب عدد التعليقات 1,021\nقريب من بست ويسترن سويتس آند سويت ريزورت أنجكور معالم الجذب القريبة الأعلى تقييمًا 962 تعليقات War Museum Cambodia\n206 تعليقات Cambodian Cultural Village\n150 تعليقات Escape Break\nاستعرض كل معالم الجذب المطاعم القريبة الأعلى تقييمًا 257 تعليقات Damnak Lounge\n10 تعليقات KodeLock Restaurant\n28 تعليقات Tonle Mekong Restaurant\nج.م. 320 - ج.م. 1,593 (بناءً على متوسط أسعار الغرفة القياسية)\nيفخر TripAdvisor بشراكته مع Priceline, Agoda, Hotwire, Asiatravel.com Holdings, Booking.com, Travelocity, Odigeo و Hotels.com بحيث يمكنك القيام بحجوزاتك في بست ويسترن سويتس آند سويت ريزورت أنجكور بثقة. إننا نساعد الملايين من المسافرين كل شهر في العثور على الفندق المثالي لقضاء عطلة والقيام برحلة عمل على حد سواء، وذلك مع القيام دائمًا بتقديم أفضل الخصومات والعروض الخاصة.\nنمط الفندق: الفندق الرومانسي رقم 62 في سييم ريب الفندق الفاخر رقم 78 في سييم ريب فندق المنتجع الصحي رقم 90 في سييم ريب هل هذا إدراجك على TripAdvisor؟ هل تمتلك أو تدير هذه المنشأة؟ اطلب إدراجك مجانًا للرد على التعليقات وتحديث ملفك التعريفي والمزيد. اطلب إدراجك


مجموعة باكارد بيل تتيح توزيع الإتصال بالإنترنت في المنزل بأسلاك الكهرباء - آي تي بي دوت نت\nمجموعة باكارد بيل تتيح توزيع الإتصال بالإنترنت في المنزل بأسلاك الكهرباء\nكشفت باكارد بيل Packard Bell مؤخرا عن آخر حلولها الخاصة بالشبكات المنزلية. وتستخدم Net2plug Started Pack محول صغير يبلغ حجمه 72×50×25 مم ويزن 73.5 غرام، يتم وصله بمقبس التيار الكهربائي بالمنزل لربط الكمبيوترات بشبكة منزلية تسمح لك بمشاركة خدمة الإنترنت ونقل الملفات بينها دون عناء إنشاء شبكة محلية خاصة بك تكلفك الكثير من الجهد والوقت والمال.\nImad Jazmati بقلم May 18, 2004 منشورة في\nوتستخدم هذه المحولات تقنية التوصيل عبر أسلاك الكهرباء PLC. كما تجمع هذه الحزمة بين سهولة الإستخدام والتركيب، وتراعي الخاصية الأمنية في الشبكات. واختارت باكارد بيل تقنية PLC تحديدا لما تمتاز به من تسهيل لعملية انشاء الشبكة المنزلية باستخدامها لشبكة الأسلاك الكهرباء الأساسية المتوفرة في المنازل. وتمكنك هذه التقنية المرنة من توصيل الكمبيوتر إلى أي مقبس كهرباء بالمنزل على بعد مسافة تصل إلى 200 متر بين المقبسين للمشاركة على خدمة الإنترنت. كما تسمح لك بإضافة مزيد من الكمبيوترات إلى شبكتك المنزلية بسهولة.\nوتعير جانب الأمن في الشبكة قدرا وافرا من الأهمية وتستخدم أساليب متطورة لتشفير الخطوط مثل تقنية إدارة المفاتيح Key Management. وتبلغ سرعة النقل الحالية 14 ميغابت/الثانية، ويتوقع لها أن تصل إلى 200 ميغابت/الثانية خلال العام الجاري لتتيح النقل الحي لبرامج الفيديو. كما تنوي باكارد بيل أن تضيف محولات تعتمد تقنيات توصيل أخرى مثل Wi-Fi خلال الفترة نفسها.\nوتتكون هذه الحزمة من وحدتين لمحول توصيل عبر أسلاك الكهرباء ووصلتين USB وباقة برنامج متكاملة تحتوي على برنامج مرشد باكارد بيل للتوصيل والتشغيل وتخصيص الإعداد، بجانب مجموعة أخرى من التطبيقات التي تسمح بنقل آمن للبيانات من جهاز لآخر، ولعبة الشبكات Ubisoft Race Simulation 3 ولا تحتاج لتركيب هذا النظام إلا لوصلة للناقل العام USB بجهازك، كما أنه يتوافق مع أنظمة تشغيل ويندوز 98 و98SE وميلينيوم و2000 وXP.


بين «إيران العثمانية» و«تركيا الصفوية» : هدم الرواية المذهبية\nحدد زمان ومكان نشأة الدولة العثمانية والتحديات التي واجهتها وظيفتها وأيديولوجيتها للقرون الأربعة الأولى من حياتها (من الويب)\nسيبدو العنوان ملتبساً للوهلة الأولى، بل ربما صادماً لمن يعتقدون بأبدية الهويات وسياساتها، وأولئك الذين ألِفوا تصنيف الدول وفقاً لعقائد ومذاهب نُخبها الحاكمة، أو أغلبياتها السكانية، أو باعتبارها استنساخاً لما سبقها من دول في الحيِّز الجغرافي الذي تشغله. كأنْ نجدهم، مثلاً، يصفون الجمهورية الإسلامية الإيرانية بالصفوية، قدحاً في هويتها المذهبية والقومية، أو آخرين، في الجهة المقابلة، يصفون تركيا الإردوغانية بالعثمانية، أو حتى بالسلجوقية، غمزاً على مطامعها التوسعية والتسلطية. لكن الصورة قد تبدو مختلفة، أو حتى معكوسة، إذا ما اعتمدنا الخطاب السياسي والأدوار التاريخية التي أدّتها (أو تؤدّيها) كلٌّ من الدول الأربع المعنية (العثمانية والصفوية مقابل تركيا وإيران المعاصرتين) كمعيار للمقارنة في ما بينها. وبطبيعة الحال، عناصر هذا المعيار غالباً ما تكون متغيّرة على مدى المراحل المختلفة لتاريخ كل دولة، وبتغير الظروف المحيطة. ولذلك، سنلجأ إلى تقويم ومقارنة توجهات كل منها في المجمل والأعم، وعلى نحو نسبي، محاذرين في الوقت عينه، من اختزال توصيفاتها إلى ثنائيات مانوية بالأبيض والأسود.\nنلاحظ، بداية، أن كلاً من هذه الدول قد صاغت هويتها وخطابها واستراتيجياتها انطلاقاً من اعتبارات جيوسياسية، ومن رؤاها لمصالحها وعلاقاتها بمحيطها وليس بناءً على انتمائها المذهبي والإثني. بل سنجد أن تطور فِقهها المذهبي عينه كان تلبية لتلك الاعتبارات.\nفلو أخذنا الدولة العثمانية، مثلاً، لوجدنا أن زمان ومكان نشأتها، وطبيعة التحديات التي واجهتها، قد حددت وظيفتها وأيديولوجيتها للقرون الأربعة الأولى من حياتها، على أقل تقدير. فزماناً، كان ذلك أواخر القرن الثالث عشر، إبان تصفية آخر معاقل الفرنجة (الصليبيين) في المشرق، فيما كانت غاراتهم البحرية لا تزال مستمرة على امتداد سواحل الشام والأناضول. أما المكان، فكان الضفة الجنوبية لمضيق البوسفور، مقابل القسطنطينية، العدو التاريخي للمشرق الإسلامي، التي كانت أيضاً معبراً لسائر الحملات الصليبية البرّية. وهكذا، كرَّست الأقدار وظيفتها كحارس للثغور الشمالية للمشرق. فبرزت إذّاك، بوصفها القوة الإسلامية الوحيدة التي أثبتت اقتدارها وكفاءتها الميدانية في مقارعة العدوانية الأوروبية المتصاعدة.\nوكان سلاطين بني عثمان الأوائل على وعي تام بأهمية رسالتهم تلك، سواء لحفظ بقاء دولتهم وإغناء مواردها، أو لتعزيز مكانتهم المعنوية بين شعوب العالم الإسلامي؛ فحملوا جميعاً، وبفخر، لقب «الغازي»، الذي كان يزهو به كل «مجاهدي الثغور» على اختلاف مراتبهم. كما حرصوا على قيادة جيوشهم بأنفسهم في معظم معاركهم الكبرى. بل إن ثالثهم، مراد الأول، لقي حفته في أرض المعركة (كوسوفو 1389). وفيما كان الوجود الإسلامي في الأندلس مستمراً بالانحسار أمام الحملات الصليبية الإيبيرية، كان العثمانيون يتوغلون عميقاً في البلقان، فيُسقطون القسطنطينية وبلغراد وبودابست. ويحاصرون ڤيينا، ويخططون لغزو إيطاليا. بل أرسلوا أساطيلهم إلى سواحل الأندلس لنجدة غرناطة المحاصرة، وإنقاذ وإعادة توطين المطرودين من أهلها.\nكذلك إن خصومتهم مع المماليك لم تمنعهم من الانضمام إليهم في حملة مشتركة لردع القرصنة البرتغالية ضد سفن المسلمين في المحيط الهندي. وبعد إسقاطهم المماليك، الذين فشلوا في تلك المهمة، تابعوا الصراع مع البرتغال على مدى نحو سبعة عقود أخرى، سواء بالاشتباك المباشر معهم، أو بتقديم الدعم العسكري للدول الإسلامية المطلة على المحيط الهندي: من القرن الأفريقي إلى الهند، بل حتى سومطرة (آتشيه) في أندونيسيا.\nبمثل هذه المآثر، اكتسب العثمانيون الأوائل احترام العالم الإسلامي وثقته، فنجحوا في ضم العديد من أقاليمه إلى دولتهم دون قتال يُذكر مع أهاليها. وكان ذلك، في الغالب، إما تلبية لطلبات حكامها وأعيانها (كما في حالتي الجزائر والحجاز)، أو كمحررين من احتلال أو تبعية أجنبية (كما في ليبيا المحتلة من قِبَل فرسان مالطا أو تونس الحفصية الخاضعة للحماية الإسبانية)، أو مطيحين حكاماً أجانب غير مرغوب فيهم (كما سوريا المملوكية والعراق الصفوي)، أو في سياق صراعهم البحري مع البرتغال (كما في سواحل شبه الجزيرة العربية والسودان وإريتريا).\nأما داخلياً، فلم تكن الدولة العثمانية لتميز بين أقاليمها أو مواطنيها على أساس العِرق، فيما كان تَمييزها بينهم على أساس الدين (النظام المِلّي) يقوم على احترام معتقداتهم وشرائعهم، فيمنح الطوائف نوعاً من الحكم الذاتي. وفي ظل ذلك النظام، ازدهرت الطوائف غير الإسلامية (خصوصاً الأرمن واليونان واليهود) نتيجة استئثارها بالتجارة الخارجية والصيرفة والوظائف الدبلوماسية الرفيعة. أما تحاملهم على العلويين والشيعة، فلم يكن ليتَّصف بالمنهجية، بل يمكن رده إلى عوامل ظرفية، مثل: صراعهم الجيوسياسي مع الصفويين، أو لفرض هيبة الدولة، سواء في جباية الضرائب والتجنيد، أو لقمع حركات التمرد (كما في حملة أحمد باشا الجزار على جبل عامل)، أكثر منه تعصباً لمذهبهم السنّي. فالاستقطاب المذهبي لم يكن قائماً وقتها بالحدة التي هي عليها في أيامنا.\nشهدت العلاقات الصفوية الأوروبية طفرة حقيقية في عهد عباس الأول\nفقبل انفجار صراعهم مع الصفويين، وما واكبه من ثورات لعلوييّ الأناضول، كان التصوف المولوي (السُنّي) الذي تبناه العثمانيون أقرب إلى العلوية البكتاشية منه، مثلاً، إلى التسنن الأيوبي أو المملوكي. بل إن حاجي بكتاش نفسه، مؤسس العلوية البكتاشية، لم يكن إلا تلميذاً لجلال الدين الرومي وأحمد اليسوي (السُنيّين)، وكان الرومي بدوره مُريداً وتوأماً روحياً للمتصوف (الشيعي) شمس الدين التبريزي. وكان هؤلاء جميعاً (عدا اليسوي طبعاً) يفخرون بكونهم تلاميذ الشيخ الأكبر محيي الدين بن عربي. بل إن العثمانيين الأوائل لم يجدوا بأساً في حصر مهمات الإرشاد والتربية الدينية والقضاء العسكري في جيشهم الانكشاري بالبكتاشيين. وهكذا، أصبحت البكتاشية العقيدة الفعلية للانكشارية، فازدانت رايتهم الحمراء برسم «ذو الفقار» وغيره من الرموز العلوية. كذلك يُروى أن السلطان محمد الثاني (الفاتح) أظهر ميلاً إلى الطريقة الحروفية النسيمية (نسبة إلى عماد الدين النسيمي)، وهي «شبهة» ستلاحق أيضاً السلطان المملوكي قانصوه الغوري.\nوقد قاد ذلك التناغم والتداخل بين التصوف السُنّي والتشيّع العلوي في الأناضول بعض المستشرقين، كالألماني فرانز بابينغر، إلى الاعتقاد بأن العثمانيين الأوائل، ومن قبلهم سلاجقة الروم، إنما كانوا علويين. ويبدو أن ابن بطوطة وقع في هذا الالتباس أيضاً، ولكن على نحو معاكس؛ فعلى رغم ما عُرِف به من تحامل على الشيعة، ودأبه على تسميتهم «الروافض»، فهو لا يأتي على ذكرهم إطلاقاً في تسجيله لوقائع رحلته في الأناضول، في الثلاثينيات من القرن الرابع عشر. بل نجده يُثني، أيما ثناء، على فتيان «الآخيات» البكتاشية. وهو ما يشير إلى أنه لم يكن ليدرك هويتهم المذهبية، نظراً إلى حالة الوئام والسيولة المذهبية التي طبعت المجتمع التركي آنذاك.\nويُذكر أيضاً أنه عندما زار السلطان سليمان القانوني العتبات المقدسة بعد انتزاعه العراق من الصفويين، عام 1534، حرص على دخول كربلاء راجلاً، إظهاراً للتواضع والاحترام. وعندما وجدها تغرق بمياه الفيضان، أمر بشق قناة مائية لتصريف المياه بعيداً عنها، وريِّ بساتينها، وهي لا تزال قائمة حتى الآن (النهر السليماني أو الحسينية). كذلك أمر بإكمال كل أعمال البناء والترميم والتحسين التي كان قد بدأها الصفويون في العتبات قبل خسارتهم العراق. وقد جرى من أعقبه من السلاطين والولاة المحليين على سيرته في العناية اللائقة بالعتبات.\nويروي الشيخ كامل الغزّي (1853-1933) في كتابه «نهر الذهب في تاريخ حلب»، أن احتفالات عاشوراء كانت تقام في المدينة بحضور الوالي، وتُتلى فيها مرثية ابن معتوق الموسوي البصري، وتُصرف نفقاتها من الخزينة السلطانية الخاصة. وتؤكد مثل هذه الوقائع بوضوح أن العثمانيين كانوا من مُحبّي أهل البيت، لا من «النواصب». كما يشير التعاون بين ثورة الشيخ صالح العلي (1918-1921) ضد الاحتلال الفرنسي، والكماليين الأتراك، إلى أن علاقات علويي سوريا مع الأتراك ظلت إيجابية عموماً حتى أواخر الحكم العثماني. وأن أدلوجات شيطنة العثمانيين كانت نتاجاً للحقبة الاستعمارية، وخطابات الأنظمة القومية التي أعقبتها.\nولئن كانت الدولة العثمانية قد صاغت هويتها وإيديولوجيتها مقابل الآخر الأوروبي، فإننا نجد أن الدولة الصفوية صاغت هويتها انطلاقاً من عداوتها المريرة للدولة العثمانية، وبدرجة أقل، للشيبانيين الأوزبك ومُغال الهند. ولتجنب ابتلاعها أو اختراقها من هؤلاء الجيران، وكانوا جميعاً من السُنّة وذوي ثقافات تركية، ابتدع الشاه اسماعيل هوية جديدة لدولته العتيدة، تقوم على توليفة من الشعوبية الفارسية الكلاسيكية، وصيغة بالغة الغلوّ والاستفزاز من التشيّع الإمامي، عرفت في ما بعد بـ«التشيع الصفوي»، وعمل على فرضها بالقوة على سائر رعاياه.\nكان التشيع الصفوي، كما يصفه علي شريعتي، مزيجاً من قشور وشكليات مشوَّهة من الإمامية الإثناعشرية، وسرديات ملفقة تنسب الصفويين إلى آل البيت، وتزعم أن الشاه إسماعيل مذكور في «القرآن»، وأن الإمام الرابع، علي زين العابدين (السجّاد) كان ثمرة زواج الإمام الحسين بالأميرة شاه زنان (أو شهربانو) ابنة يزدجرد الثاني آخر ملوك الساسانيين، وذلك لإضفاء طابع القداسة على القومية الفارسية. كذلك، ابتدع الصفويون عادات السبّ العلني للخلفاء الأوائل، أبي بكر وعمر وعثمان، وغيرهم من الصحابة، والمغالاة في اجترار مآسي ومظلوميات تاريخ الصراع السياسي والمذهبي في الإسلام، واتبعوا أكثر الأساليب وحشية واستفزازاً في فرض كل ذلك على رعيتهم. بل بلغ بهم الغلو الشعوبي حد الاحتفاء بأبي لؤلؤة، قاتل عمر بين الخطاب. ولم يكن كل ذلك حباً بآل البيت أو غيرة عليهم، بقدر ما كان يهدف إلى اختلاق فالق مذهبي ووجداني عميق بين الشيعة والسنة، بما يحصِّن رعيتهم من التأثر بالعثمانيين، ويشحذ عصبيتها في الصراع معهم، ويُسوِّغ التحالف مع الآخر الأوروبي ضدهم.\nوقد حاول الشاه إسماعيل في وقت مبكر عقد تحالف مع جمهورية البندقية، الغريمة التقليدية للدولة العثمانية، لكن الأخيرة لم تستجب له بسبب انشغالها يومئذ بحروبها الأوروبية، ولأنها كانت تحاذر إغضاب العثمانيين أو إثارة مخاوف المماليك من إمكانية تحالف إسماعيل مع أعدائهم البرتغاليين. كذلك جرت مراسلات متعثرة بين إسماعيل وألفونسو دي البوكيرك، الحاكم البرتغالي للهند، لكنها لم تُفْضِ عملياً إلى أي نتائج ملموسة، بسبب توتر العلاقة بينهما جراء احتلال البرتغال لجزيرة هرمز. وفي 1523، جرت مراسلات أخرى بين إسماعيل وكلٍّ من كارل الخامس، عاهل إسبانيا والإمبراطورية الرومانية المقدسة، ولودفيغ الثاني ملك المجر، وذلك للتنسيق في شن هجوم مزدوج ومتزامن ضد الأتراك خلال ربيع العام التالي، لكن المنية عاجلت الشاه قبل أن يتحقق له ذلك.\nوفي ما بعد، حاول خلفه، الشاه طهماسب (1524-1576)، استئناف الصلات الدبلوماسية مع أوروبا، فأرسل مبعوثين إلى كارل الخامس والبرتغال وقبرص. لكن المسافات الشاسعة التي كان عليهم أن يقطعوها للالتفاف حول مناطق سيطرة العثمانيين (براً عبر روسيا أو بحراً حول أفريقيا)، وما يحفُّ بها من محاذير وأخطار، حالت دون تطور تلك الصلات إلى المستوى المأمول. وفي 1529، بينما كان السلطان سليمان يتقدم نحو ڤيينا، طلب كارل الخامس من طهماسب مشاغلة العثمانيين من الشرق، واتفقا على شن هجومين متزامنين في العام التالي، لكن مبعوثه تأخر في الطريق إلى إيران لأكثر من عام، وعندما وصل، كان طهماسب قد أبرم هدنة مع العثمانيين للتفرغ لقتال الشيبانيين في خراسان. وفي 1532، بينما كان السلطان سليمان يتجه لإعادة فرض الحصار على ڤيينا، دبر طهماسب اغتيال حاكم بغداد الموالي للعثمانيين، واستمال حاكم بِتْلِز (بدليس) للتمرد على الدولة العثمانية. وهو ما فجر الحرب الصفوية ــــ العثمانية الثانية، التي استمرت حتى 1555. ومُذّاك، تكرر سيناريو تخادم الصفويين والهابسبورغ في مشاغلة الدولة العثمانية بفتح جبهة ثانية في كل مرة تنشب فيها الحرب مع أحدهما.\nأما في عهد عباس الأول (1587-1629)، فشهدت العلاقات الصفوية ــــ الأوروبية طفرة حقيقية في مختلف المجالات. فأصبحت عاصمته الجديدة، أصفهان، مَحجَّاً لدبلوماسييها وتجارها ورحّالتها وبعثاتها التبشيرية. كما أصبح الميناء الجديد الذي أنشأه على مدخل الخليج الفارسي، بندر عباس، مقراً لمراكزها التجارية ومرسى لسفنها. كذلك أشرف عباس على عملية تطوير شاملة للجيش والصناعات الحربية بمساعدة المغامر الإنكليزي روبرت شيرلي.\nعام 1593، في غمار ما يسمى «الحرب التركية الطويلة»، وفي سياق سعيه لتشكيل «الحلف المقدس» لطرد العثمانيين من أوروبا، أرسل البابا كليمنت الثامن موفداً إلى عباس يحثه على قتال العثمانيين. وقد أعلن قيام الحلف الذي موله البابا وضم الإمبراطورية الرومانية المقدسة، وترانسلڤانيا، ووالشيا ومولدوڤا، في 1595. ومع أن عباس لم يكن طرفاً رسمياً في ذلك الحلف، المسيحي بطبيعته، اغتنم فرصة انشغال الدولة العثمانية في قتاله، ليزج بجيشه المُحَدَّث للتو، في حرب طويلة (1603-1618) ضدها، تمكن خلالها من استعادة كل الأقاليم التي كان قد خسرها سلفه في الحرب السابقة، بما في ذلك أذربيجان وجورجيا وأرمينيا، وضم البصرة وأراضي جديدة شمال القوقاز.\nفي 1622، بعد أكثر من قرن من الاحتلال البرتغالي، تمكن عباس من تحرير جزيرة هرمز، بالاشتراك مع الإنكليز الذين سرعان ما حلوا محل البرتغاليين في استعمار السواحل العربية للخليج، والحصول على مزايا حصرية في ساحله الصفوي، بما في ذلك منحهم ميناء جاسك لتصدير الحرير الإيراني واستيراد البضائع البريطانية. وكان ذلك بداية الوجود الاستعماري البريطاني هناك، والذي ما انفك يتعاظم على مدى بقية الحقبة الصفوية، ثم القاجارية، وصولاً إلى البهلوية.\nلسنا هنا بصدد عرض شامل لتاريخ الدولتين الصفوية والعثمانية، ولا شيطنة هذا أو تقديس ذاك؛ فتاريخ الثانية، أيضاً، لا يَخلو من تحالفات وصفقات مُخزية مع الغرب، كانت تضطر إليها مع استمرار تردّي قواها العسكرية والمالية، أو مهادنةً للعدو البعيد (إنكلترا وفرنسا) للتركيز على العدو القريب (النمسا وروسيا). ولكن العينات التي تطرقنا إليها تظهر، في المجمل والأعم، أننا إزاء نموذجين لدولتين تصدرتا المشهد الإسلامي في القرون الأولى من العصر الحديث: عثماني ذو توجه أممي إسلامي، بمعنى أنه يسعى إلى توحيد شعوب «الأمة الإسلامية» تحت زعامته، بكسب ثقتها واحترامها عبر تبني قضاياها الكبرى، وقيادة مقاومتها ضد العدوانية الأوروبية، وآخر صفوي قومي نرجسي، بلبوس مذهبي صارخ، بالَغ فيه عمداً لافتعال قطيعة مع الأول، واستدامة العداوة معه، والتحالف ضده مع أعدائه الأوروبيين، فيما هو يتساكن ويتعايش مع الهيمنة الأوروبية على بعض من مجاله السيادي والجيوسياسي.


يسجل أبي ابنته منذ الولادة وحتى 14 عامًا - قيم - 2022\nيسجل الأب ابنته منذ الولادة وحتى 14 عامًا\nهناك طرق مختلفة ومتعددة لإظهار الحب الذي نشعر به لأطفالنا. من الأبسط إلى الأكثر أصالة واستثنائية. وجد الهولندي Frans Hofmeester طريقة مثيرة وممتعة لإظهار نمو ابنته لوت ، بتسجيل صورتها ، أسبوعًا بعد أسبوع ، منذ ولادتها حتى بلوغها سن 14 عامًا. إنه أحد أكثر مقاطع الفيديو التي شاهدتها حماسة ، شعر حقيقي!\nهل تتخيل كم كلف هذا الأب تسجيل صورة ابنته أسبوعًا بعد أسبوع لمدة 14 عامًا؟ دون أدنى شك ، سيكون من دواعي سروري ، وبالتأكيد بعد مشاهدة هذا الفيديو ، ستفكر: لماذا لم أفعل ذلك لأولادي؟ بالنسبة لأولئك الذين لديهم أطفال كبار بالفعل ، لا يوجد علاج ، ولكن بالنسبة لأولئك الذين هم في منتصف فترة الحمل ، أعتقد أنه قد يكون من الجيد التقاط هذه الصورة لنمو طفلك.\nهذا الفيديو ، الذي حصد أكثر من 15 مليون مشاهدة على الإنترنت ، في أكثر من شهر بقليل ، هو رقم قياسي حقيقي لنمو الابنة. في أربع دقائق ، ومن خلال الصور المتسارعة بتنسيق الفاصل الزمني ، يمكننا أن نرى كيف يتغير جلد الطفل وشعره وابتسامته ووجهه بالكامل حتى سن المراهقة. وأتساءل: هل سيستمر والدك في استمرار هذا المشروع الجميل؟ في غضون سنوات قليلة ، سنعرف.\nيمكنك قراءة المزيد من المقالات المشابهة لـ يسجل أبي ابنته منذ الولادة وحتى 14 عامًا، في فئة الأفلام في الموقع.\nفيديو: أب يصور إبنته من ولادتها كل أسبوع لمدة عشرين سنة (يوليو 2022).\nCopyright 2022 \_ يسجل الأب ابنته منذ الولادة وحتى 14 عامًا...


إجراءات لـ"محلي" تل أبيض للحد من انفجار السيارات المفخخة - عنب بلدي\nإجراءات لـ”محلي” تل أبيض للحد من انفجار السيارات المفخخة\nمديرية المواصلات في مدينة تل أبيض - 24 من آب 2020 - (المجلس المحلي لمنطقة تل أبيض)\nشهدت مدينتا تل أبيض ورأس العين، شمالي الرقة، بالقرب من الحدود السورية- التركية، عدة انفجارات لمركبات مفخخة، خلال الأشهر الماضية، قُتل وجُرح بسببها العشرات، وسط اتهامات متبادلة بين “الجيش الوطني” مدعومًا من تركيا، و”قوات سورية الديمقراطية” (قسد)، دون تبني أي جهة لهذه التفجيرات.\nويتخذ المجلس المحلي في تل أبيض عدة إجراءات أمنية للحد من انفجار السيارات المفخخة في المنطقة، كتركيب كاميرات مراقبة في أحياء ومداخل المدينة، وتسجيل المركبات والشاحنات الثقيلة وتوثيق أرقامها، لمنع أي مركبة غير مسجلة من دخول المنطقة.\nعضو المكتب الإعلامي للمجلس المحلي في تل أبيض، أمين عبد، قال لعنب بلدي، إن تسجيل السيارات في المنطقة هو إجراء لضبط الوضع الأمني، كي لا تبقى مركبة مجهولة، أو صاحبها غير معروف، وليكون لكل مركبة رقم وسجل في مديرية المواصلات.\nوأضاف عضو المكتب الإعلامي أنه خلال فترة قصيرة ستُفرض مخالفة على من لم يسجل سيارته بشكل نظامي، ولن يُسمح لأي سيارة دون رقم أو غير مسجلة بالدخول إلى مركز المدينة.\nوأوضح أن رسوم تسجيل السيارة موضحة ضمن قائمة بأسعار الضرائب التي تُفرض على السيارات، إذ تبدأ الرسوم من 50 ليرة تركية للدراجة النارية، ورسوم تسجيل السيارات و”الفانات” السياحية المتوسطة من 150 إلى 200 ليرة تركية وسطيًا، والقاطرات والشاحنات الكبيرة من 500 إلى 600 ليرة تركية.\nوتُدفع هذه الرسوم لمدة سنتين أو ثلاث سنوات، بحسب نوع الرسوم ونوع السيارة.\nوأعلن المجلس المحلي، في 24 من آب الحالي، بدء استقبال مديرية المواصلات طلبات تسجيل السيارات والشاحنات، على مدار الأسبوع عدا أيام العطل.\nوبحسب ما نشره المجلس المحلي، عبر صفحته الرسمية في “فيس بوك“، يجب إحضار الهوية الشخصية الصادرة عن المجلس لصاحب العلاقة للتسجيل، بالإضافة إلى الأوراق الثبوتية للسيارة.\nوفي حال كانت السيارة أوروبية أو مستوردة، يجب على صاحبها إحضار سند ملكية من مخفر الجنائية بالمدينة، واثنين من الشهود.\nوقال عضو المكتب الإعلامي للمجلس، أمين عبد، لعنب بلدي، إن أجهزة الشرطة والأمن الجنائي في المنطقة هي التي تشرف على كاميرات المراقبة.\nوستسهم هذه الكاميرات في كشف مفتعلي التفجيرات في حال حدوثها، ولها دور في منع السرقات أيضًا، بحسب أمين عبد، وسيجري ذلك بالتنسيق بين أجهزة الأمن والمجلس المحلي والشرطة المدنية.\nويحتاج ضمان أمن مناطق سيطرة فصائل المعارضة إلى منظومة أمنية متكاملة، تعمل استنادًا إلى خطة أمنية، بحسب ما قاله وزير الدفاع في “الحكومة السورية المؤقتة”، اللواء سليم إدريس، خلال لقائه مع “التوجيه المعنوي” لـ”الجيش الوطني”، في 5 من أيار الماضي.\nوأشار وزير الدفاع إلى أن السيارات والدراجات المفخخة ليس بالضرورة أن تكون قد دخلت من المعابر، بل قد تكون مجهّزة في الداخل، وهو ما يستدعي وجود جهاز استخبارات قوي ومنظم، وتعاون بين الأهالي والأجهزة الأمنية لكشف مثل هذه الأعمال قبل حدوثها.\nوكانت المجالس المحلية في ريف حلب، الخاضع لسيطرة “الجيش الوطني” أيضًا، أعلنت اتخاذ العديد من الإجراءات الأمنية، تخوفًا من تكرار سيناريو تفجير عفرين.\nوكان آخر انفجار لسيارة مفخخة، في مدينة تل أبيض التي يسيطر عليها “الجيش الوطني”، ضمن عملية “نبع السلام”، في 7 من تموز الماضي، وقُتل فيه سبعة مدنيين بينهم ثلاثة أطفال.\nوانطلقت عملية “نبع السلام”، في 9 من تشرين الأول عام 2019، وتوقفت بعد اتفاق روسي- تركي في 22 من الشهر نفسه.\nوقال رئيس المجلس المحلي في مدينة تل أبيض، وائل الحمدو، لعنب بلدي حينها، إن السيارة التي انفجرت دخلت من الطريق الوحيد الذي يربط بين تل أبيض ومناطق “قسد”.


الرئيسية مقالات  كي لا ندع القرآن مهجورًا\nعلى الرغم من أن شهر رمضان جاء والغالبية العظمى من الناس قد أغلقوا منازلهم على أنفسهم بسبب فيروس كورونا، إلا أنه علينا أن لا ننسى أن هذا الشهر هو قبل كل شيء شهر القرآن. وبالطبع لا شك أن العلاقة بين المؤمن والقرآن لا تقتصر على أيام رمضان فحسب. حيث أن القرآن بالنسبة للمؤمنين هو المرشد الذي يضيء حياتهم في كل لحظة وعلى مدار 12 شهرًا من السنة وفي كل يوم أيضًا. وعلى الرغم من أنه نزل على الناس جميعهم، إلا أن هدايته لا تصيب إلا من فتح له قلبه وعينه وأذنه.\nيعتبر القرآن بالنسبة لمن لا يؤمن به مجرد نص مقروء، وحين قراءته ربما يتأثرون وربما لا، أو ربما يمنحهم معرفة وإلهامًا وربما لا كذلك. إلا أن القرآن بالنسبة للمسلم هو بمثابة صلة وصل دائمة بينه وبين الخالق، هو رسالة من الخالق يخاطب فيه عبده، وقراءة العبد للقرآن جوابٌ منه لذلك الخطاب. بمعنى آخر هو وسيلة اتصال معقدة؛ يتحدث فيها الخالق والمخاطَب في حوار مفتوح.\nلا يُقرأ القرآن كمجرد متن يتم إدراكه مع العقل، أو يتم تحيليه عبر أبعاد دلالية، بل يُطلق له العنان كي يأخذ القارئ نحو طريقه بطريقة خاصة. ويكتمل حضور القرآن عبر قراءته من قبل القارئ، وبذلك يكون تأثيره حاضرًا كذلك. وإلا فما تمت تسمية هذا الكتاب بالقرآن لأنه نزل فحسب، بل لأنه يكتمل بالقراءة ولكن حينما يجد قلبًا وعقلًا يمكن أن يخاطبهما.\nإن طريقة المقاربة النصية-القرآنية، تعتمد على مستوى الشخص ونيته وجديته واستعداده إزاء فهم النص، وهو إما أن يقوم بإحياء هذا النص، أو أن يدع هذا النص أي القرآن مهجورًا؛ ويعني ذلك عدم فهمه له، عدم قراءته على أصوله، عدم أدائه كقرآن، وعدم تقديره على الوجه الصحيح.\nفي ضوء التفسير الكلاسيكي، يتشكل تصور ذهني يقوم بتحليل القرآن بناء على ما يحتويه من محكم ومتشابه وعصيّ فهم وناصح ومنصوح ومجاز وبلاغة وما شابه ذلك. هذا التصور الذهني في الواقع يجعلنا أمام شيء أو آلة يتم تحليلها واستهلاكها، أكثر من كونه كتابًا يُستمع إليه وقرآنًا يُقرأ. في السياق ذاته تبدو آيات القرآن حينما تتم دراستها بطريقة أكاديمية باردة للغاية، وكأنها لا تقول شيئًا لذلك الباحث أو الأكاديمي الذي يدرسها، بل تبدو مجرد معنى يتم تحيليه ودراسة سياقه التاريخي ومناسبته، كآلة مستهلَكة. دعونا نكن واضحين ولنقل أن هذا النوع من الدراسات أجاده أيضًا بعض المستشرقين بطريقة كشفت عن الميزات النصية للقرآن. لكن يجب القول أن هذا النوع من الدراسات لا يحقق العلاقة المفترضة بين المؤمن والنص القرآني.\nوعلى صعيد آخر فإن هذه الطريقة تعطي انطباعًا بأن قراءة القرآن هي محل خبرة وتخصص، وبالتالي تكون قد افترضت وجود مسافة بين النص ومخاطَبه الأصلي لا تتم إلا من خلال التلقين. وكما هو معلوم لا يكون هذا التلقين سلسًا وعذبًا على الدوام، بل يكون أحيانًا بطريقة قاسية وضاغطة تقرّر أن هذا النص لا يمكن لأي أحد أن يفهمه. إلا أن القرآن في الحقيقة يمتلك خطابًا لا يشمل المسلمين كلهم فحسب، بل البشرية بأكملها، ويحقق مراده وأداءه دون الحاجة لقراءة ودراسات الخبراء.\nنعم طبعًا لا يمكن لأحد الادعاء بأن القرآن من حيث كونه مصدر تشريع وفقه وحقوق لا يحتاج من أجل فهمه إلى خبراء ومتخصصين. إلا أنه ومع ذلك فإن اقتضاء الخبرة والتخصص والعلوم وأساليب الاجتهاد، لا تستنفد جميع أشكال فهم القرآن. بل إن منافذ فهم القرآن وتحقيقه تتوقف لدى هؤلاء الخبراء وعامة المسلمين كذلك على البعد الذي يحقق فهم القرآن؛ أي الأدب والاستعدادية لقراءه، لا مجرد استهلاكه كنص عادي.\nالأشخاص الذين لا يؤمنون بهذا التوصيف لا شك أن لديهم مساحة تأويلية يمكن أن يفهموا شيئًا من القرآن على ضوئها، لكن من الواجب النظر فيما فهموه والتحقيق فيه.


التعليم تُعلن موعد نتيجة الثانوية العامة 2020: مبشرة للطلاب - الجنة نيوز\nالتعليم تُعلن موعد نتيجة الثانوية العامة 2020: مبشرة للطلاب\nكتب أحمد سعيدفي أخبار التعليمآخر تحديث منذ 9 أشهر منذ 9 أشهر\nالتعليم تُعلن موعد نتيجة الثانوية العامة 2020\nأعلن الدكتور طارق شوقي، وزير التربية والتعليم والتعليم الفني، أن موعد نتيجة الثانوية العامة 2020 سيكون بعد عيد الأضحى المبارك، إذ إن الكنترولات ما زالت تعمل على تصحيح أوراق الإجابات، ومن المتوقع أن تنتهي مع نهاية شهر يوليو الجاري.\nووجّه وزير التعليم رسالة طمأنة إلى الطلاب وأولياء أمورهم، أكد فيها أن الوزارة ستتخذ جميع القرارات المناسبة للعبور بالعام الدراسي الجديد إلى بر الأمان، كما فعلت في العام الدارسي الماضي في ظل أزمة تفشي فيروس كورونا المستجد “كوفيد -19”.\nمن جهته، كشف الدكتور رضا حجازي، نائب وزير التربية والتعليم، عن أن مؤشرات نتيجة الثانوية العامة 2020 مُبشرة لجميع الطلاب، وستكون أفضل من العام الدراسي الماضي “2018-2019″، مشيرًا إلى أن الكنترولات ما زالت تعمل على تصحح المواد حتى الآن، وفقًا للخطة الزمنية ودون أي استعجال.\nوأفاد “حجازي” في تصريحات له، بأن نِسب النجاح في معظم المواد التي امتحنها طلاب الشهادة الثانوية هذا العام جيدة إلى حدٍّ كبيرٍ، مشيرًا إلى الآتي:\n112 طالبًا حصلوا على الدرجة النهائية في اللغة العربية.\n149 طالبًا حصلوا على الدرجة النهائية في اللغة الإنجليزية.\n486 طالبًا حصلوا على الدرجة النهائية في مادة الفيزياء.\n75 طالبًا حصلوا على الدرجة النهائية في التاريخ.\n1158 طالبًا حصلوا على الدرجة النهائية في الفلسفة والمنطق.\nوفي سياق الحديث عن موعد نتيجة الثانوية العامة 2020 فإن امتحانات الطلاب قد انتهت يوم الثلاثاء الماضي الموافق 21 يوليو الجاري، إذ جاءت على النحو التالي:\n653 ألفًا و389 طالبًا وطالبة أدوا الامتحانات.\n3 آلاف و313 عدد اللجان الأساسية.\n56 ألفًا و591 عدد اللجان الفرعية.\n168 ألفًا و495 عدد الإداريين والمشرفين على الامتحانات.\n5800 عدد الإداريين في كنترولات التصحيح.\n23 ألفًا و424 عدد مقدرى درجات الامتحانات.


تحديث تراكمي 2018 يوليو 5.0.8308.1001 ل 2013 خادم Lync، "خادم مكونات ويب"\nيعمل هذا التحديث التراكمي على قائمة بالمشكلات الموضحة في مقالات "قاعدة المعارف" في جزء "التحسينات والقضايا التي يتضمنها التحديث التراكمي". ويحسن أيضا الثبات والاستقرار والأداء ل Microsoft Lync 2013 ويب مكونات Server. رقم إصدار من هذا التحديث 5.0.8308.1001.\nدعم KB4339731 عرض الاجتماعات المقررة في Skype للعمل في لجنة الهدنة العسكرية عندما يتم تعيين اللوويكستشانجيكونيكتيفيتي إلى خطأ\nحدث استثناء غير معالج "System.ArgumentNullException" في عام 2013 خادم Lync يواجه أوكوا KB4339730\nتحديث تراكمي 2017 يوليو 5.0.8308.992 ل 2013 خادم Lync، "خادم مكونات ويب"\nتحديث تراكمي 2017 مارس 5.0.8308.987 ل 2013 خادم Lync، "خادم مكونات ويب"\nكانون الثاني/يناير عام 2017 التراكمي تحديث 5.0.8308.984 لملقم مكونات ويب Lync الخادم 2013\nآب/أغسطس عام 2016 التراكمي تحديث 5.0.8308.965 ل Lync 2013 الملقم، الملقم مكونات ويب\nإذا تم تشغيل التحكم في حساب المستخدم (UAC)، يجب تشغيل "مثبت التحديث التراكمي الملقم" باستخدام أذونات عالية المستوى للتأكد من تثبيت كافة التحديثات بشكل صحيح.\nتشغيل "مثبت التحديث التراكمي الملقم" باستخدام واجهة المستخدم أو من موجه الأوامر. ملاحظة: عند النقر فوق تثبيت التحديثات، يشير إلى واجهة المستخدم التحديثات التي يتم تثبيتها. لتشغيل المثبت، قم بتشغيل الأمر التالي: LyncServerUpdateInstaller.exe ملاحظة: وصف النقاط التالية المعلمات التي يمكنك استخدامها مع الأمر LyncServerUpdateInstaller.exe :\nيطبق الخيارsilentmode/كافة التحديثات القابلة للتطبيق في الخلفية.\nخياراتالتمهيد تلقائياً منsilentmode //معا بتطبيق كافة التحديثات القابلة للتطبيق في الخلفية. بالإضافة إلى ذلك، رموز التبديل هذه تلقائياً إعادة تشغيل الملقم في نهاية عملية التثبيت، إذا لزم الأمر.\nاستخراج التحديثات من المثبت الخياراكستراكتال/، وثم حفظ التحديثات في مجلد فرعي يسمى "المستخلص" في المجلد الذي قمت بتشغيل الأمر.\nبعد تشغيل Lync Server التراكمي التحديث المثبت، يجب تحديث كافة الملقمات الخلفية القابلة للتطبيق. راجع كيفية تحديث خوادم الواجهة الأمامية.\nفإن التحديث يتوفر أيضا من موقع Microsoft Update على ويب. ملاحظة يتم إصدار Acrobat Reader من قِبل شركة Adobe Systems Inc.. بعد تثبيت هذا التحديث باستخدام Microsoft Update، يجب عليك تحديث قواعد البيانات الموجودة على خوادم الواجهة الأمامية. راجع كيفية تحديث قواعد البيانات الموجودة على خوادم الواجهة الأمامية.\nيستبدل هذا التحديث التراكمي التحديث التراكمي 2017 يوليو 5.0.8308.992 لملقم مكونات ويب Lync الخادم 2013.\nلإزالة حزمة التحديث التراكمي، استخدم العنصر إضافة أو إزالة البرامج في "لوحة التحكم". إذا تمت المطالبة بملفات المصدر عندما تقوم بتثبيت التحديث، أدخل القرص المضغوط المصدر أو توفير المسار لموقع الملفات المصدر. بعد إزالة تثبيت حزمة التحديث التراكمي، قد تتوقف خدمات معلومات إنترنت (IIS) قيد التشغيل. يحدث هذا بسبب تغيير ملف ApplicationHost.config عند إزالة تثبيت حزمة التحديث التراكمي هذه. ملاحظة: يوجد ملف ApplicationHost.config في الدليل التالي:\nيتم تطبيق التغييرات التالية على الملف ApplicationHost.config:\nيتم إنشاء إدخالات مكررة في الأقسام بعد < مسار الموقع = أوفيريديمودي "Lync ملقم موقع ويب الداخلي" = "السماح" > و < مسار الموقع = أوفيريديمودي "Lync ملقم موقع ويب خارجي" = "السماح" > علامات. بعد إزالة تثبيت حزمة التحديث التراكمي، لهذين الفرعين ما يلي: < مسار الموقع "Lync ملقم موقع ويب الداخلي" أوفيريديمودي = = "السماح" > < system.webServer > < الأمان > < المصادقة > < ويندووسوثينتيكيشن/> < ويندووسوثينتيكيشن/> </المصادقة > < المصادقة/> </الأمان > < الأمان/> </system.webServer > < system.webServer/> </الموقع > < مسار الموقع "Lync ملقم موقع ويب خارجي" أوفيريديمودي = = "السماح" > < system.webServer > < الأمان > < المصادقة > < ويندووسوثينتيكيشن/> < ويندووسوثينتيكيشن/> </المصادقة > < المصادقة/> </الأمان > < الأمان/> </system.webServer > < system.webServer/> </الموقع >\nحذف إدخالات مكررة في القسمين بعد < مسار الموقع = أوفيريديمودي "Lync ملقم موقع ويب الداخلي" = "السماح" > و < مسار الموقع = أوفيريديمودي "Lync ملقم موقع ويب خارجي" = "السماح" > علامات. بعد القيام بذلك، ينبغي للقسمين ما يلي: < مسار الموقع "Lync ملقم موقع ويب الداخلي" أوفيريديمودي = = "السماح" > < system.webServer > < الأمان > < المصادقة > < ويندووسوثينتيكيشن/> </المصادقة > </الأمان > </system.webServer > </الموقع > < مسار الموقع "Lync ملقم موقع ويب خارجي" أوفيريديمودي = = "السماح" > < system.webServer > < الأمان > < المصادقة > < ويندووسوثينتيكيشن/> </المصادقة > </الأمان > </system.webServer > </الموقع >\nيستخدم الإصدار العمومي من هذا التحديث التراكمي حزمة Microsoft Windows Installer لتثبيت التحديث التراكمي. بعد تثبيت التحديث التراكمي، يحتوي الإصدار العمومي من هذا التحديث سمات الملف، أو إصدار أحدث من سمات الملف، المسردة في الجدول التالي:


الكاتب فاطمة إبراهيم\t On يونيو 23, 2021 1:55 م\nقالت ثلاثة مصادر لوكالة رويترز، إن عملاق النفط السعودي أرامكو ضمنت تمديدًا لمدة عام واحد لقرض قيمته عشرة مليارات دولار جمعته العام الماضي ، للتفاوض على شروط أفضل في هذه العملية.\nكانت أرامكو قد اقترضت عشرات المليارات من الدولارات في السنوات القليلة الماضية لمواكبة احتياجات التمويل السعودية في عصر انخفاض أسعار النفط.\nهذا بالإضافة إلى البيع العام لحصة أقلية في الشركة والتأجير الأخير لبعض أصول خطوط الأنابيب الخاصة بها مقابل 12.4 مليار دولار.\nوقالت ثلاثة مصادر مطلعة على الأمر إنها أعادت التفاوض على مدى الأشهر القليلة الماضية وقامت بتمديد قرض قيمته 10 مليارات دولار لمدة عام جمعته في مايو من العام الماضي.\nوأوضحت المصادر لرويترز أن القرض كان لديه خيار تمديد لمدة عام واحد ، ولكن بدلاً من دفع سعر فائدة أعلى لتمديد الصفقة – كما هو متفق عليه كجزء من تلك التسهيلات – فقد طلب شروطًا أفضل لتعكس ظروف السوق المحسنة.\nقال أحد المصادر إن التسعير أضيق من القرض الأصلي بسبب «علاوة كوفيد» التي نتجت عن ظروف السوق المتدنية العام الماضي، وأضاف اثنان من المصادر إن التسهيلات الموسعة تدفع ما يصل إلى 30٪ -40٪ أقل مما كانت ستدفعه بموجب الاتفاقية الأصلية، ولم ترد أرامكو على الفور على طلب رويترز للتعليق.\nقال مصدران إن البنوك تواصل إقراض أرامكو وتمتثل لما وصفه أحد المصرفيين بطلبات تسعير «قوية» ويرجع ذلك جزئيًا إلى الأعمال الجديدة التي من المتوقع أن تولدها.\nقال ولي العهد السعودي الأمير محمد بن سلمان في أبريل الماضى، إن المملكة تجري مناقشات لبيع حصة 1٪ في أرامكو لشركة طاقة عالمية ويمكن أن تبيع المزيد من الأسهم في غضون عام أو عامين مقبلين ، بما في ذلك لمستثمرين دوليين.\nوقالت مصادر إن شركة أرامكو السعودية تتطلع أيضا إلى تكرار صفقة خط أنابيب النفط من خلال بيع حصة في خطوط أنابيب الغاز، كما أضاف اثنان من المصادر إن صفقة خط الأنابيب البالغة قيمتها 12.4 مليار دولار كانت مدعومة بما يقرب من 11 مليار دولار من الديون التي تعهدت بها ثمانية بنوك ثم تم تجميعها لاحقًا لعشرة بنوك إضافية.\nتنسيق التمريض العادي بعد الإعدادية 2021.. الشروط والمستندات ومحددات وزارة الصحة\nأرامكو السعودية تهدف إلى جمع 17 مليار دولار على الأقل من…\nأرامكو تجري محادثات متقدمة بشأن صفقة ريلاينس تصل قيمتها إلى…


تعرف إلى أجوبة أهم الأسئلة الشائعة حول مشروع «مدارس دبي»\n• ما مدارس دبي؟\nتهدف مدارس دبي إلى توفير نظام تعليمي عالي الجودة متاح لجميع الطلاب في دبي، ونسعى لتحقيق ذلك من خلال تبني مبادئ التميّز في التعليم من خلال منهاج دولي مرموق يقدمه أبرز مشغلي قطاع التعليم الخاص.\nوتسعى هذه الشراكة إلى تحسين تبادل المعرفة والخبرات والأهداف لتحقيق أجندة حكومة دبي، الرامية إلى ضمان حصول الطلاب على تعليم عالي الجودة، وبالتالي، تطوير مهارات الطلاب والارتقاء بها وتمكين جيل جديد من أبنائنا بالمهارات اللازمة لاقتصاد المستقبل التنافسي والقائم على المعرفة.\n• ما معايير التسجيل للطلبة المتقدمين إلى مدارس دبي؟\nترحب مدارس دبي بالطلاب كافة على اختلاف جنسياتهم وقدراتهم، وسيكون لمدارس دبي معايير تقييم لقبول الطلبة بشكل فردي عند تقديم طلب التسجيل لكل طالب، على غرار المدارس الخاصة الأخرى في الإمارة.\n• هل سيتم تدريس المنهاج باللغة العربية أم الإنجليزية؟\nتقدم المدارس التي تقع تحت مظلة مدارس دبي مناهج دولية، تُدار وتُدرّس باللغة الإنجليزية، مع التركيز على التميّز في مواد اللغة العربية، والعلوم والتكنولوجيا الحديثة، والتربية الإسلامية، والاسترشاد بالثقافة والقيم الإماراتية.\n• كم تبلغ الرسوم الدراسية؟\nيمكن لأولياء الأمور الرجوع إلى الروابط التالية للتعرف إلى تفاصيل الرسوم المدرسية وعملية التسجيل.\nمدارس دبي مردف:\nمدارس دبي البرشاء:\n• من المؤهل للحصول على منح دراسية؟\nتستهدف مدارس دبي تقديم نظام تعليمي متميز برسوم متاحة ومعقولة لجميع الطلاب. وفيما يتم تطبيق الرسوم المدرسية المخفضة على جميع الطلاب، يمكن للطلاب الإماراتيين الذين يحملون خلاصة قيد صادرة عن إمارة دبي الحصول على منح دراسية تقدّم من كل فرع من أفرع مدارس دبي بشكلٍ منفصل، ويمكن التعرف إلى تفاصيلها بشكلٍ أكبر من خلال الصفحة الإلكترونية الخاصة بكل فرع.\nلمزيد من التفاصيل حول التقدم بطلب للحصول على منح دراسية، تفضل بزيارة:\n• كيف يمكنني التسجيل في مدارس دبي؟\nيمكن لأولياء الأمور الحصول على معلومات حول التسجيل من خلال:\n• هل هناك خطط مستقبلية لمدارس دبي للشراكة مع المزيد من مشغلي المدارس؟\nتهدف مدارس دبي إلى توسعة شراكاتها وتعاونها، وسيتم الإعلان عن أي خطط مستقبلية ومشاريع محتملة في حينه.\n• هل ستقوم هيئة المعرفة والتنمية البشرية بتقييم المدارس التي تقع تحت مظلة مدارس دبي؟\nستخضع المدارس التي تقع تحت مظلة مدارس دبي للتقييم من قبل جهاز الرقابة المدرسية التابع لهيئة المعرفة والتنمية البشرية، وستتبع المدارس أيضاً جميع السياسات واللوائح المطبقة على المدارس الخاصة في الإمارة.\n• كيف يمكنني تسجيل طفلي الملتحق بمدرسة حكومية حالياً؟\nتبعاً لإجراءات التسجيل المذكورة، يمكنكم التسجيل عبر الروابط المرفقة، على غرار الطلاب المسجلين في المدارس الخاصة.\nآخر تحديث للصفحة تم بتاريخ: 8 مارس 2021 23:41


فيل وسأطير PDF\nفيل يحلم بالطيران ويواجه استخفاف أقرانه بحلمه لكنه بالقراءة والإصرار على تحقيق الهدف طار !\nفيل وسأطير مؤلف: ناهد الشوا فيل يحلم بالطيران ويواجه استخفاف أقرانه بحلمه لكنه بالقراءة والإصرار على تحقيق الهدف طار !. الفيل الحربى، أو هكذا أطلق على الفيل قديما بعدما تم استخدمه كأول دبابة عبر التاريخ البشرى، للاستفادة من حجمه الضخم وجسده الصلب، وبحسب موقع "الباحثون السوريون" للأبحاث، فإن أول من أخرج هذه الفكرة للبشرية كان هانيبال\n💻 المسرح الصيني\nفيل وسأطير. مؤلف: ناهد الشوا. فيل يحلم بالطيران ويواجه استخفاف أقرانه بحلمه لكنه بالقراءة والإصرار على تحقيق الهدف طار !.... دراسات فى العلاقات الدولية الأفريقية ...\n00:36:12, " أساطير " كويليـات. 00:36:22, " كتب " طائر الرعد و الحوت. 00:36:25, " بورت أنجليس ". 00:36:52, إنـه ليس هنـا. 00:36:55, عندمـا يكون الطقس جميلاً , آل " كولين ...\nفيل وسأطير.pdf الإعلام بمن غبر من أهل القرن الحادي عشر.pdf مختصر موقف العقل والعلم والعالم من رب العالمين ورسله المسمى : القول الفصل – شموا.pdf دار نهضة مصر الأخرى من الأطفال من مكتبة جرير وتصفح كتب ديزني 6221133002929 2420na759 للمؤلف ...\nEnjoy the videos and music you love, upload original content, and share it all with friends, family, and the world on YouTube. فيل وسأطير مؤلف: ناهد الشوا فيل يحلم بالطيران ويواجه استخفاف أقرانه بحلمه لكنه بالقراءة والإصرار على تحقيق الهدف طار !.


آخر تحديث: 2016/10/8 الساعة 17:24 (مكة المكرمة) الموافق 1438/1/7 هـ\nتذكرت المحكمة العليا الفلسطينية أن هناك شرعية يجب أن تحرص الأمم والدول والشعوب على إقامتها والإصرار على وجودها، وتجلى هذا التذكر في قرارها الخاص بتأجيل الانتخابات المحلية التي كان من المقرر إجراؤها بتاريخ 8 أكتوبر/تشرين أول 2016 في الضفة الغربية وقطاع غزة.\nوقالت المحكمة في قرارها إن التأجيل يستند إلى استثناء القدس من الانتخابات، وإلى عدم توفر شرعية إجرائية في قطاع غزة على اعتبار أن المشرفين على الانتخابات في غزة غير شرعيين ولا يستندون إلى شرعية منبعها سلطة رام الله. وقررت المحكمة متابعة القضية في القادم من الأيام.\nلمست المحكمة الفلسطينية مشكلة كبيرة بقيت مواكبة للعمل الفلسطيني على مدار السنوات، وقد شكل الميثاق القومي الفلسطيني بداية مصدر شرعية وثم الميثاق الوطني بعد إلغاء الميثاق القومي. وقد كان المجلس الوطني الفلسطيني حارسا على الميثاق لأن الميثاق بات يشكل أسس الشرعية الفلسطينية، لكن المجلس الوطني الفلسطيني لم يكن على قدر أمانة الحراسة فانتهك الميثاق عام 1974 عندما صاغ النقاط العشرة والتي من ضمنها إقامة سلطة فلسطينية على أي مساحة من فلسطين يتم تحريرها.\n5153517757001 9176c649-3796-40c4-93c7-0c16ae4622a1 96b41605-bb92-4861-88dc-367a2fdfdae7\nانتقل المجلس من مرحلة التحرير لكامل التراب الفلسطيني إلى مرحلة إقامة سلطة فلسطينية. وقد قام رئيس اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية بانتهاك قرارات المجالس الوطنية الفلسطينية المتعاقبة عندما زار الرئيس المصري في الإسماعيلية عام 1983، وفتح الباب أمام مصر التي وقعت اتفاقية كامب ديفيد للعودة إلى الجامعة العربية. لم يحاسب المجلس الوطني الفلسطيني رئيس المنظمة.\nانتهك المجلس الوطني الفلسطيني الميثاق الوطني بصورة فاضحة في جلسته المنعقدة في الجزائر عام 1988 عندما قرر الاعتراف بالكيان الصهيوني وإعلان الاستقلال وفق قرار الأمم المتحدة رقم 181. الاعتراف بالكيان، وفق نصوص القانون الثوري الفلسطيني، عقوبته الإعدام رميا بالرصاص، والميثاق ينص برفض كل مقررات الأمم المتحدة الخاصة بالاعتداء على الحقوق الفلسطينية.\nلم يطالب أحد بمحاكمة المجلس الوطني الفلسطيني أو التخلص منه، وارتكب رئيس منظمة التحرير مخالفة عظيمة للميثاق عام 1993 عندما وقع اتفاق أوسلو مع الصهاينة في واشنطن. اتفاق أوسلو مخالف لبنود الميثاق الوطني الفلسطيني، وكان على منظمة التحرير أن تعدل الميثاق أولا، لكنها فضلت الدوس عليه. وبدل أن يحاسب المجلس الوطني رئيس المنظمة، اجتمع عام 1996 ليلغي الميثاق الوطني، وقضى بذلك على أسس الشرعية الفلسطينية لتقوم أسس جديدة مستندة إلى اتفاق أوسلو.\nاتفاق أوسلو غير شرعي لأنه يخالف الميثاق الذي كان معمولا به في حينه، وكان يتوجب على المنظمة أن تلغي الميثاق أو تعدله قبل أن يوقع أحد على اتفاق مع الصهاينة. وما بني على باطل فهو باطل. أي أن كل الإجراءات التي تم اتخاذها عقب اتفاق أوسلو على الساحة الفلسطينية غير شرعية. وأيضا يجب تفعيل القانون الثوري لمنظمة التحرير الفلسطينية الذي ما زال معمولا به في المحاكم العسكرية الفلسطينية حتى الآن.\nلقد تمت محاكمة بعض الضباط الفلسطينيين وفق هذا القانون بتهمة الهروب من غزة أمام حماس، وتمت محاكمة شاب من قوصين بتهمة سرقة سلاح وحكم عليه مدة خمسة وعشرين عاما سجنا. أما أباطرة أوسلو الذين ألحقوا أضرارا هائلة بالشعب الفلسطيني فلم يسألهم أحد غيري حتى الآن عن مسؤولياتهم في انتهاك القوانين الفلسطينية.\nكان من المفروض أن تقوم المؤسسات القانونية الفلسطينية منذ زمن بعيد بتصويب المسار الفلسطيني، لكن للأسف حكمت الأبعاد السياسية سلوكيات العديد من المثقفين والأكاديميين والكتاب الفلسطينيين والمحامين والقانونيين على حساب الأبعاد القانونية والأخلاقية. كانت تتم جرائم بحق الشرعية الفلسطينية تتبعها جرائم صمت أهل القبور.\nقبل الفلسطينيون قرار الاحتلال عام 1972 بإجراء انتخابات محلية. تمنّع الفلسطينيون بداية عن المشاركة لكن ضغوط الاحتلال بخاصة على أصحاب رؤوس الأموال أثمرت ووافقوا على إجراء الانتخابات. جاء الرفض بداية بسبب ما يمكن أن تضفيه الانتخابات من شرعية على الاحتلال. لا يجوز لمحتل أن ينظم انتخابات ديمقراطية وهو نقيض الديمقراطية. فضلا عن أن القبول بإجراءاته لتنظيم الحياة العامة وإشرافه عليها وحمايته لها يشكل اعترافا قويا بشرعية هذا الاحتلال.\nلقد خاض المؤيدون لمنظمة التحرير الفلسطينية الانتخابات المحلية عام 1976 وفاز عدد منهم برئاسة المجالس البلدية مثل نابلس وقلقيلية وطولكرم والخليل وحلحول. وقبل الفلسطينيون بإجراء انتخابات للغرف التجارية عام 1992 تحت إشراف الاحتلال الصهيوني. ونظرا لذلك جرت العادة على إجراء انتخابات دون تفحص انعكاساتها السياسية والأخلاقية والوطنية والقانونية. لقد تورط الشعب بأعمال تلهيه بصورة كبيرة عن التركيز على الهم الوطني.\nالأمر العظيم أن المؤسسات الرسمية لمنظمة التحرير الفلسطينية تقبل بشرعية إشراف الاحتلال على الانتخابات لكنها لا تقبل بشرعية إشراف حركة حماس على الانتخابات في قطاع غزة. هذا سلوك مشين ويؤكد رؤيتي بأن العرب أشد خصاما فيما بينهم منهم ضد عدو خارجي.\nلماذا تتذكر المحكمة العليا الفلسطينية الآن الانتخابات في القدس؟ لقد جرت عدة عمليات انتخابية في الضفة الغربية وقطاع غزة، ولم تكن القدس مشمولة في الانتخابات، ولم يثر أحد مسألة الشرعية. لقد جرت الانتخابات وفق إرادة الاحتلال الصهيوني، وبعد موافقته على توفير الأمن يوم الانتخابات في الضفة والقطاع.\nأما بالنسبة لغزة، فقرار المحكمة سليم بأنه لا يوجد شرعية في القطاع. لكن هذا صحيح أيضا في الضفة الغربية. الأرض المحتلة عام 1967 تفتقد الشرعية، ولا أحد شرعي في الضفة والقطاع.\nعباس لا شرعية له لأن مأموريته انتهت عام 2009، والمجلس التشريعي الممنوع من الانعقاد غير شرعي أيضا لأن مدة صلاحيته انتهت عام 2010، ورئيس وزراء السلطة غير شرعي.. الخ. لا يوجد من بيده صلاحيات اتخاذ القرار في الضفة الغربية بما في ذلك قرار ترتيب مواعيد انتخابية، وكان من المفروض أن تقوم محكمة العدل العليا بطرد كل المسؤولين من مناصبهم ومحاكمتهم على انتهاكهم للقوانين الفلسطينية، والبحث عن طريقة لإقامة شرعية فلسطينية.\n5155147673001 c500adec-bfe8-47bf-828f-5a30b456308d 3e925673-98f1-4018-bd20-e0577d45176b\nمحكمة العدل العليا نفسها غير شرعية لأن قضاتها يتم تعيينهم من قبل رئيس السلطة الفلسطينية الذي لا شرعية له وهو مغتصب للسلطة ويمسك عنوة بزمامها رغم أنف الشعب الفلسطيني. رئيس السلطة الفلسطينية لا يملك حق التشريع أو حق تعيين قضاة لأنه من المعروف ووفق الأعراف الدولية أن قضاة المحكمة العليا يتم تعيينهم من قبل المجالس التشريعية. ورئيس السلطة غير الشرعي يمنع المجلس التشريعي الفلسطيني الذي لم يعد شرعيا من الانعقاد، وينصب نفسه مشرعا، ويجعل من قراراته الإدارية قوانين يلزم المحاكم بها. ولأن أغلب القضاة مسيرين سياسيا فإنهم لا يترددون في الاعتراف بقراراته الإدارية على أنها قوانين.\nأما لجنة الانتخابات المركزية فغير شرعية أيضا، ومن المفروض أن يتم تعيينها من قبل المجلس التشريعي وذلك وفق توافق مختلف القوى على الساحة الفلسطينية. رئيس السلطة هو الذي يعين أعضاء هذه اللجنة، وهي ذات صبغة فتحاوية منذ أن تم تعيينها.\nحيثما نظرت في الساحة الفلسطينية تصطدم بغياب الشرعية، ولا يحاول المتنفذون سد هذه الثغرة الخطيرة التي من شأنها تأجيج المشاعر وتوليد الكراهية والبغضاء بين الناس، والتسبب في الاقتتال الداخلي. والمجتمع الفلسطيني بالضفة وغزة يعاني من ثلاث أزمات خطيرة جدا وهي: أزمة الشرعية وأزمة الهوية وأزمة التوزيع. هذه أزمات كفيلة بتدمير أي مجتمع إذا تواجدت. إنها تنخر عظام المجتمع ونسيجه الاجتماعي ومقوماته الأخلاقية. ولهذا لا غرابة في تدهور المجتمع الفلسطيني وتدمير منظومته القيمية الوطنية. شعب فلسطين في كرب عظيم. لم يستطع الاحتلال تدمير البنية الفلسطينية على مدى السنوات، لكن السلطة الفلسطينية استطاعت ذلك بمهارة فائقة.\nأصدرت محكمة العدل العليا مؤخرا قرارا بعدم شرعية الانتخابات في غزة لأن محاكم غزة غير شرعية، ولم تأت على ذكر القدس، وأقرت إجراءها في الضفة الغربية. هذا قرار سياسي لأنه لا يتطرق إلى عدم شرعية رئيس السلطة وما ينبثق عنه من تعيينات وقرارات إدارية. هناك عدم شرعية في غزة، لكن المؤسسة السياسية في الضفة غير شرعية أيضا. واضح أن قضاة محكمة العدل العليا لا يبحثون عن العدل، ويجب مساءلتهم بمجرد تغير الأحوال السياسية في الضفة الغربية. والساحة الفلسطينية إجمالا تعاني من عدم استقلال القضاء وتسييره سياسيا.\nاعتقلتني السلطة الفلسطينية عام 2011 بسبب مقال كتبته انتقدت فيه رئيس جامعة النجاح الوطنية الذي أصبح رئيس وزراء السلطة فيما بعد لأنه لم يلتزم بقرار محكمة العدل العليا. قضت المحكمة عندئذ بعودة طلاب كانوا قد فصلوا من الجامعة إلى مقاعد الدراسة لحين البت النهائي بالقضية. لم يلتزم الدكتور رامي ورفض إعادة الطلاب إلى دراستهم.\nاعتقلتني السلطة ووجهت لي تهمتين، هما إهانة القضاء الفلسطيني وعمل فتنة اجتماعية. طبعا هذه قمة الأخلاق الفاضلة عند السلطة، وكيف لمن يدافع عن قرار المحكمة أن يهين القضاء، وكيف لهذا الدفاع أن يثير فتنة؟ وقد أوقفني قاضي محكمة الصلح بنابلس وهو عماد ثابت من قرية رامين 15 يوما لاستكمال ما سمي بالتحقيق. لقد تم الإفراج عني بعد ثلاثة أيام بقرار سياسي، والقاضي أصدر قرارا بالإفراج عني حضوريا وأنا خارج السجن. اتصلت بي سكرتارية المحكمة يومها لأحضر الجلسة ورفضت الذهاب. وفق السلطة، المطالبة بتنفيذ قرار محكمة العدل العليا يثير فتنة، ولهذا يجب أن نتوقع عدم التزام السلطة الفلسطينية بقرار محكمة العدل العليا بتأجيل الانتخابات. كان من المفروض أن تعتقل السلطة من لا يلتزم بقرار المحكمة لكنها اعتقلت من انتقد عدم الالتزام.\nالسلطة ستلتزم بقرار محكمة العدل العليا لأنه يثير فتنة ويعيد الفوضى في تشكيل القوائم الانتخابية إلى سابق عهدها. وهذا تصرف لا يقل خطورة على الشعب الفلسطيني من التصرف الذي جرى بتاريخ 13/2/2006 عندما قرر أحد القضاة شرعية انعقاد المجلس التشريعي المنصرف بذلك التاريخ، أي بعد انتخاب مجلس تشريعي جديد.\nلقد جر ذلك القرار الويلات على الشعب الفلسطيني، وهذا قرار جديد لا يراعي هشاشة الوضع الاجتماعي في الساحة الفلسطينية. حتى الآن لا تدرك السلطة الفلسطينية ولا مؤسساتها القضائية والتشريعية أهمية بناء الشرعية في المجتمعات ولدى الشعوب والدول. ويخيل لي في كثير من الأحيان أن هناك صبية يتلاعبون بجهالة أحيانا وبصورة متعمدة أحيانا أخرى بمصير ومستقبل الشعب الفلسطيني. نحن في كرب عظيم، وكأن الاحتلال لم يكن يكفينا غما وكربا.\nكلمات مفتاحية: فلسطين الضفة الغربية القدس غزة الانتخابات الفلسطينية تأجيل الانتخابات الفلسطينية


Home World كسر الرقم القياسي العالمي عندما قامت اللجنة الأولمبية الدولية بالتحقيق مع بيلاروسيا على عداء\nAbdul Rahman أغسطس 3, 2021 0 Comment\nاللجنة الأولمبية الدولية تنتظر التقرير البيلاروسي عن العداء الذي يلتمس اللجوء\nالنرويجية وارهولم تحطم الرقم القياسي العالمي في 400 متر حواجز\nعاد بيلز ، ويسعى إلى نهائي أولمبي مظفّر بعد ضجة\nيخطو لوريل هوبارد ويصنع التاريخ باعتباره أولمبيًا متحولًا جنسيًا\nطوكيو ، 3 أغسطس / آب (رويترز) – حقق مجلس إدارة الألعاب الأولمبية في معاملة بيلاروسيا لرياضي يبحث عن ملاذ بعد أن حطم النرويجي كارستن وارهولم رقما قياسيا عالميا على المضمار واستعد سيمون بايلز لعودة منتظرة بفارغ الصبر على ساحة الجمباز.\nوقد صرحت اللجنة الأولمبية الدولية بذلك في انتظار تقرير في وقت لاحق الثلاثاء من الفريق البيلاروسي في قضية العداءة كريستسينا Tsimanouskaya ، الذي سعى الحماية الاثنين في السفارة البولندية في طوكيو بعد رفض أوامر من فريقها بالعودة إلى الوطن.\nوكان من المقرر أن تسافر إلى بولندا يوم الأربعاء ، والتي منحتها تأشيرة إنسانية. وقال المتحدث مارك آدامز إن اللجنة الأولمبية الدولية التقت مرتين يوم الاثنين مع تسيمانوسكايا الذي كان في مكان آمن.\nوزير الخارجية الأمريكي أنطوان اتهم بلينكين نظام الرئيس البيلاروسي الكسندر لوكاشينكو “القمع العابر للحدود” الذي لا يطاق في هذه المنطقة.\nعلى المضمار ، حطم وارهولم رقمه القياسي العالمي في نهائي سباق 400 متر حواجز رجال بسباق نيزكي بلغ 45.94 ثانية ، متغلبًا على الأمريكي راي بنجامين ، الذي حطم أيضًا الرقم القياسي الشهر الماضي البالغ 46 و 70 ثانية. اقرأ المزيد\n“يا صاح ، هذا جنون جدًا. هذه هي أعظم لحظة في حياتي ،” قال وارهولم بعد أن اقتطع اسمًا لنفسه من بين أعظم الأسماء في تاريخ سباقات المضمار والميدان وانحسر بسبب عدم تصديقه على الحلبة. “هل تعرف اللقطة التي لم يغرق فيها بعد؟ لا أعتقد ذلك ، لكني أشعر بنشوة.” اقرأ المزيد\nREAD أمين الحفظ: وثائق تكشف إمبراطورية الشيخ خليفة بن زيد العقارية في لندن\nعانى الرياضيون في الهواء الطلق مرة أخرى من طقس طوكيو الصيفي جنبًا إلى جنب مع منافسيهم ، حيث بلغت درجات الحرارة المرتفعة حوالي 33 درجة مئوية (91 فهرنهايت) ورطوبة الغابة المطيرة.\nكما غاب الرياضيون عن هتافات المشجعين ، حيث منع المنظمون المتفرجين من جميع الأحداث تقريبًا بسبب COVID-19 ، الذي أدى بالفعل إلى تأخير الألعاب لمدة عام. تخضع المدينة المضيفة في طوكيو لحالة الطوارئ الرابعة بسبب فيروس كورونا قمم الالتهابات السجل والمستشفيات تحت ضغط متزايد. اقرأ المزيد\nومع ذلك ، فإن قلة المعجبين هي لا تحبط الجمهورقال اللجنة الأولمبية الدولية ، حيث تجذب الأحداث المبكرة مثل ركوب الأمواج والتزلج ضجة عالمية. اقرأ المزيد\nعيون على الكرات\nستؤمن أمريكان بايلز ، التي يعتبرها الكثيرون أعظم لاعبة جمباز على الإطلاق ، نهائي الجمباز الرائج في الألعاب من خلال التنافس في نهائي الحزمة ، بدءًا من الساعة 5:50 مساءً (08:50 بتوقيت جرينتش) ، وهي أول منافسة لها في أسبوع . اقرأ المزيد\nوستتطلع إلى إنهاء دورة الألعاب الأولمبية الصاخبة في ذروة ذهبية بعد الانسحاب المفاجئ من حدث الفريق بعد قفزة ، مستشهدة بمشاكل الصحة العقلية والتركيز بشكل أكبر على الضغوط التي يواجهها رياضيو النخبة.\nوخسرت اليابانية نعومي أوساكا ، التي استشهدت بالاكتئاب أثناء استراحة من لعبة التنس في الأشهر الأخيرة ، أمام المصنف 42 عالميا في الدور الثالث الأسبوع الماضي ، وهي واحدة من العديد من النتائج الصادمة لدورة الألعاب هذا العام.\nصنعت التاريخ أيضًا ، أول لاعب أولمبي متحولة جنسياً ، لوريل هوبارد ، رافع الأثقال النيوزيلندي ، قالت إنها لا ترى نفسها نموذجًا يحتذى به أو رائدة وتريد فقط أن تُرى مثل أي رياضي آخر على الطريق. أكبر مشهد رياضي. اقرأ المزيد\nREAD التضامن العربي مع المغرب في الدفاع عن أراضيه واستعادة الأمن في كورجارت - سياسة - Israel News، YnetNews\nقام هوبارد بخروج مبكر غير متوقع يوم الإثنين ، بعد 10 دقائق فقط من بدء منافسته +87 كجم ، منهيا ظهور مثير للجدل.\nأشاد المدافعون عن حقوق المتحولين جنسيا لها للسماح لها بالمنافسة ، بينما يعتقد بعض الرياضيين والناشطين السابقين أن خلفيتها تمنحها ميزة فسيولوجية غير عادلة وتقوض الجهود المبذولة لتحقيق مساواة المرأة في الرياضة.\nخارج المسابقة ، قام بعض الرياضيين الأستراليين بإتلاف غرفهم في غرف قرية الرياضيين قبل مغادرتهم بينما اختفت تمائم الفريق – الاتحاد الاقتصادي والنقدي والكنغر – لكنها عادت منذ ذلك الحين ، حسبما قال رئيس الفريق.فريق إيان تشيسترمان. اقرأ المزيد\n(تقرير) بقلم كارولوس جرومان ، ميتش فيليبس ؛ شارك في التغطية ستيف كيتنغ ومارتن بيتي وماري سايتو. كتبه ويليام مالارد. إصدار لينكولن فيست.


فوائد الزنجبيل – الصوت الآخر\nالرئيسية » منوعات » فوائد الزنجبيل\n14 أكتوبر 2019 آخر تحديث : الإثنين 14 أكتوبر 2019 - 4:18 مساءً\nفوائد الزنجبيل كثيرة ومُتشعبة، فبالإضافة لفوائده الصحية له العديد من الفوائد والمزايا الجمالية التي تهم كل سيدة، كما أن فوائد الزنجبيل لا تتوقف عن البالغين إذ يمكن أن يستفيد منها الأطفال وكبار السن.\nيحتوي الزّنجبيل على مجموعة كبيرة من مضادّات الأكسدة القويّة والكثير من المعادن والزّيوت المهمّة، مثل: الجينجيرول، الزينجيرون، وغيرها.\nوتعمل هذه الزّيوت بشكل أساسيّ على تحسين حركة الأمعاء، وتعمل كمضادّ للالتهابات، وخافض للحرارة، ومسكن للآلام، وتعمل على التقليل من حدّة غثيان الصّباح لدى النّساء الحوامل، حيث تؤثّر بشكل رئيسيّ على الجهاز العصبيّ.\nفوائد شرب الزنجبيل:\n1- تقليل الاتهابات: حيث يمكن أن يساعد تناول الزنجبيل في منع الإصابة بالالتهابات وعلاجها، وقد أشارت إحدى الدراسات أنّ الزنجبيل يمكن أن يُقلّل تفاعلات الحساسيّة كما كشفت دراسة أخرى أنّ تناول مكمّلات الزنجبيل بشكل يومي قللّ آلام العضلات بعد ممارسة التمارين، ومن الجدير بالذكر أنّ سبب هذه الآلام يعود إلى الالتهابات.\n2- غنيّ بمضادات الأكسدة: إذ يمكن أن تساعد الخصائص المُضادّة للأكسدة في الزنجبيل على تقليل خطر الإصابة بمرض القلب، والسرطان، وأعراض الشيخوخة، والأمراض التنكّسية العصبيّة كمرض باركنسون ومرض ألزهايمر وداء هنتنغتون كما يساعد تناول الأطعمة والمشروبات الغنيّة بمضادات الأكسدة مثل ماء الزنجبيل على مكافحة ومنع الآثار السلبيّة لأنواع الأكسجين التفاعلية والتي يمكن أن تسبّب الإجهاد التأكسدي وتلف الخلايا، وفي دراسة أخرى تبيّن أنّه يمكن للزنجبيل أن يقي أو يبطّئ الفشل الكلوي، كما يمكن أن يبطّئ نمو الأورام، وقد أشارت إحدى الدراسات أنّ هذا النبات يمكن أن يساعد على السيطرة على بعض أنواع السرطان.\nمضاد للغثيان: حيث يُستخدم الزنجبيل في العديد من الثقافات لتخفيف عُسر الهضم، والغثيان، والقيء، لكنّ الدراسات العلميّة ما تزال بحاجة للبت في هذا الجانب.\nتحسين مستويات السكر والكوليسترول في الدم: فقد وجدت إحدى الدراسات أنّ الزنجبيل يحسّن مستوى سكر الصيام عند المرضى الذين يُعانون من السكري، كما يمكن أن يساعد على علاج المُضاعفات الصحيّة التي تنتج عن السكري المزمن، ومن جهةٍ أخرى فقد وجدت دراسة حديثة أنّ الزنجبيل قلّل مؤشّرات مرض القلب، كالكوليسترول السيئ، والدهون الثلاثيّة عند الفئران التي يحتوي غذاؤها على كميّة عالية من الدهون.\nتقليل الوزن: إذ يمكن أن يساهم ماء الزنجبيل في تقليل الوزن، إذا أُرفِقَ بنظام غذائي ورياضي مُناسب لذلك، وقد وجدت إحدى الدراسات أنّ تناول الرجال لماء الزنجبيل الساخن بعد الوجبات ساعدهم على الشعور بالشبع فترة أطول.\nفوائد الزنجبيل مع الليمون:\nفوائد الزنجبيل مع الليمون والعسل:\n1- تنظيم معدل السكر في الدم عن طريق تنظيم إفراز الإنسولين في الجسم.\n2- تهدئة الأعصاب وتحسين المزاج وتقليل العصبية.\n3- معالجة اضطرابات الجهاز الهضمي كالإسهال وعسر الهضم.\n4- تنظيم ضربات القلب وحمايته من الجلطات، وذلك عن طريق تقليل نسبة الكولسترول الضار وزيادة نسبة الكولسترول النافع في الدم.\n5- تقليل ضغط الدم المرتفع وبالتالي الحماية من الإصابة الحماية بالسكتات الدماغية.\n6- تقوية جهاز المناعة عن طريق تنشيط الجسم.\n7- معالجة مشالك البشرة، بالإضافة إلى جعلها أكثر إشراقاً ونضارةً.\n8- الوقاية من الإصابة بالسرطان، عن طريق إبطائه لنموّ الخلايا السرطانية.\n9- معالجة آلام الدورة الشهرية. معالجة غثيان الصباح لدى الحوامل، خاصةً في الأشهر الأولى من الحمل.\n10- التخفيف من التهابات المفاصل، والتهابات المسالك البولية.\n11- يعد مطهراً للجروح، بالإضافة إلى تخفيف الشعور بالألم.\n12- تفتيت حصى الكلى.\n13- الحصول على شعر صحي وبراق.\n14- حرق السعرات الحرارية، والدهون المتراكمة في الجسم، مما يؤدي للتخسيس الوزن.\n15- تكوين الجهاز العصبي عند الجنين خلال فترة الحمل.\n16- تنشيط الدورة الدموية، مما يسهل وصول الأكسجين للدماغ والشرايين.\n17- معالجة الإنفلونزا، وتخفيف التهابات الحلق واللوزتين، بالإضافة إلى طرد البلغم من الجهاز التنفسي.\nفوائد مشروب الزنجبيل بالقرفة:\n1- يساعد في تقوية الجهاز المناعي، ويزيد من قدرة الجسم على مقاومة الامراض لخصائصه المضادة للبكتيريا، والالتهابات، والفطريات، والميكروبات الضارة.\n2- يفيد في تنشيط الدورة الدموية في الجسم، ويقوي عضلة القلب، ويوسع الأوعية الدموية والشرايين، ويمنع تجلط الدم.\n3- يساعد على تقوية الرغبة الجنسية، وعلاج الضعف والبرود الجنسي لدى المرأة والرجل، لأنّه ينشط إفراز الهرمونات الذكرية والأنثوية، ويزيد تدفق الدم للأعضاء التناسلية.\n4- يقوي من عملية التمثيل الغذائي وحرق الدهون، لذا ينصح بشربه لإنقاص الوزن الزائد ومكافحة السمنة المفرطة، خاصة إذا تم تناوله بعد الوجبة الدسمة مباشرة.\n5- يفيد في علاج الصداع العادي والنصفي، كما يقاوم حالات دوار الرأس “الدوخة”، ويمنع القيء والشعور بالغثيان خاصة في الصباح.\n6- يساهم في تسكين آلام الأسنان، كما يعمل على علاج الالتهابات في الجسم كالتهاب المفاصل الروماتيزمي، إذ يسكّن آلامه ويسهل حركة المفصل المتورم.\n7- يفيد الفتيات في تخفيف حدة آلام الدورة الشهرية، ويدرّ الحيض المحتبس، كما يزيد من انقباضات الرحم، لذا تمنع المرأة الحامل من شربه لأنّه قد يؤدي إلى حدوث الإجهاض.\n8- يسهل عملية الهضم ويساعد على تسريعها، ويكافح الإمساك، ويلين الأمعاء، ويطرد الغازات والانتفاخ، كما يقتل البكتيريا المعوية.\n9- يقاوم نمو وانتشار الأورام السرطانية لغناه بمضادات الأكسدة.\n10- يعالج أعراض نزلات البرد، ويفيد في علاج التهابات الحلق واللوزتين والقصبات الهوائية، وضيق النفس، ويفيد في علاج الإنفلونزا والزكام والسعال والاحتقان والتهاب الجيوب الأنفية، كما يطرد البلغم المتراكم في الجهاز التنفسي والرئتين.\n11- يساعد على خفض نسبة السكر في الدم، كما يخفض نسبة الكوليسترول الضار.\n12- يدرّ البول، وينشط عمل الكلى والمثانة ويطهرها من الترسبات والشوائب.\nفوائد الزنجبيل مع الحليب:\n1- يقوّي العظام؛ حيث يحتوي الحليب على الكالسيوم المهم جداً للعظام والذي يقيها من الهشاشة ويقوي الأسنان.\n2- يساعد ويحفز الجسم على حرق الدهون وخسارة الوزن ويخفض الكالسيوم الموجود بالحليب من نسبة تراكم الدهون.\n3- يخفّف من الأعراض المرافقة لبداية الحمل وخاصة القيء والدوخة والغثيان.\n4- يُحارب السرطان؛ حيث إن تناول الكالسيوم بانتظام يقلّل خطر الإصابة بسرطان الثدي.\n5- يُساعد على سد الشهية.\n6- يعالج الصداع ويسكن الألم، وفي دراسات اُجريت على عدد من الأشخاص تبيّن أن له القدرة على مقاومة مرض الشقيقة.\n7- يُحارب القيء ويؤثر مباشرةً على الجهاز الهضمي بعكس الأدوية التي تُؤثر على الجهاز العصبي.\n8- يُخفف الألم المصاحب للدورة الشهرية.\n9- يخفف الزنجبيل والحليب من آلام المفاصل للأشخاص المُصابين بالفصال العظامي.\n10- يعالج الضغط المرتفع والمنخفض؛ فإذا كان الضغط مرتفعاً أو منخفضاً يُشرب الزنجبيل صباحاً مُحلّىً بعسل طبيعي ومساءً كوب حليب مع زنجبيل وفص من الثوم.\n11- يساعد الزنجبيل مع الحليب على محاربة الأرق والقلق؛ حيث يُشرب كوب منه قبل النوم ويُدهن كامل الجسم بزيت زيتون.\n12- يقوي الذاكرة ويعالج التلبّد الذهني ويزيد من الذكاء.\n13- يُقاوم الفايروسات وخاصّةً الرشح والإنفولونزا المنتشرة شتاءً، ويُعد مشروب الزنجبيل المطحون مع الحليب من أفضل ما يُمكن تناوله في حالات الزُكام والأنفلونزا.\nفوائد الزنجبيل للكلى:\n1- يساعد على حمايتها من القصور والفشل الكلوي المرافق لبعض الأمراض كمرض السكري وغيره.\n2- يقيّ إلى حد كبير من تشكّل الحصوات والرمل.\n3- يصلح من عمل الكلى.\n4- يخفّف من حدة الأعراض المرافقة لأمراض الكلى، وخاصة في المراحل الأولى منها، بما في ذلك كلّ من التوتر، والصداع، والرغبة في التقيؤ، والغثيان، والدوار، وذلك بفضل احتوائه على نسبة عالية من فيتامين B6.\n5- ينشّط الدورة الدموية.\n6- يُساعد على خفض معدل ضغط الدم، ويقيّ من المضاعفات الخطيرة المرافقة لحالات ارتفاعه.\nفوائد شرب الزنجبيل للتخسيس:\nيُمكن أن يساهم شرب منقوع الزنجبيل في فُقدان الوزن عند دمجه مع نظام غذائي صحّي، وتمارين رياضيّة، وفي إحدى الدراسات التي أجريت على الجرذان تم إيجاد رابط بين انخفاض مُستوى السمنة لدى الجرذان، وتناول الزنجبيل مع الوجبات الغنيّة بالدهون، كما يُساعد توازن السكر في الدم الحاصل نتيجة شرب الزنجبيل في التخفيف من الرغبة في تناول المزيد من الطعام.\nوفي دراسة أخرى قسّم الباحثون 10 رجال إلى مجموعتين، حيث شربت مجموعة الزنجبيل الساخن بعد وجبة الإفطار، بينما لم تفعل المجموعة الأخرى ذلك، وأفاد أفراد المجموعة الذين شربوا الزنجبيل بأنّهم شعروا بقدر أكبر من الشبع.\nفوائد شرب الزنجبيل قبل النوم:\n– يخفف الزنجبيل من بعض الآلام، بما فيها آلام الرأس والصداع الناتجة عن الضغوطات النفسيّة اليوميّة حيث وجدت دراسة تم تطبيقها في جامعة جورجيا على 74 متطوعاً أنّ استهلاك مكملات الزنجبيل يومياً يُقلل من آلام العضلات الناتجة عن ممارسة النشاطات البدنية بنسبة 25%، وفي دراسة أخرى أُجريت على نساء يعانين من آلام عسر الطمث توصلت إلى أنّ 83% من النساء اللواتي تناولن كبسولات الزنجبيل أشرن إلى تحسنٍ في أعراض عسر الطمث وآلامه مقارنة مع 47% من النساء اللواتي تناولن الكبسولات الوهمية.\n– يفيد الزنجبيل في تخفيف حالات التهاب القصبات الهوائيّة، وتخفيف الآلام المصاحبة لها.\n– يحارب الزنجبيل السموم والمواد الكيميائية الضارة المتجمعة في الجسم، والتي تؤدي إلى زيادة الضغط النفسيّ والجسديّ، وذلك بسبب محتواه الجيد من مضادات الأكسدة كما وجدت دراسة طُبّقت على عدد من المتطوعين، ونُشرت في مجلة أبحاث الوقاية من السرطان أنّ تناول كبسولات الزنجبيل خفّضت من أعراض التهابات القولون خلال شهر، والذي بدوره قد يُخفض نسبة الإصابة بسرطان القولون.\n– يرفع الزنجبيل درجة حرارة الجسم ويُنشط الدورة الدموية.\n– يمنع الزنجبيل نشاط الفيروس الأنفي والذي يمكن أن يتسبب بالإصابة بنزلات البرد.\n– يُقلل الزنجبيل من غازات الأمعاء، وتشنجات البطن المؤلمة، كما قد يمنع من حدوث قرحة المعدة الناتجة عن استهلاك العقاقير المضادة للالتهابات كالأسبيرين والأيبوبروفين.\nالآثار الجانبيّة للزّنجبيل:\nلا يوجد للزّنجبيل آثار جانبية عند أخذه بجرعات صغيرة. ولكن قد يكون له مجموعة من الآثار الجانبيّة عند استعماله بشكل غير صحيح، حيث يعمل على تولُّد الغازات المعويَّة، والنَّفخة، والغثيان.\nوترتبط هذه الآثار الجانبيّة مع الزّنجبيل المجفَّف أو مسحوق الزَّنجبيل على الأغلب.\nولدى استعمال الزّنجبيل كمعالجة تكميليّة أو بديلة يجب استشارة الطّبيب المختصّ، وإعطاؤه فكرة كاملة عن مقدار الجرعات وطريقة الاستخدام التي يتّبعها المريض.\nمحاذير شرب منقوع الزنجبيل:\n– حرقة المعدة، والإسهال، وزيادة تدفّق دم الحيض عند النّساء، كما قد يُسبّب تهيُّج الجلد عند بعض النّاس إذا لامس طبقة الجلد الخارجيّة.\n– قد يزيد شرب منقوع الزنجبيل من مستويات الإنسولين أو خفض نسبة السكّر في الدّم، ولذلك قد يحتاج مريض السُكريّ للتَحدّث إلى الطّبيب المُختصّ في حال قرّر إدخال منقوع الزّنجبيل ضمن برنامجه الغذائيّ اليوميّ.\n– الكميّات الزّائدة من منقوع الزّنجبيل قد تتسبّب في تفاقم بعض أمراض القلب، حيث إنّ الزّنجبيل يعمل على خفض ضغط الدّم، فاستهلاكه من قِبَل مَرضى انخفاض الضّغط قد يُشكّل خطورةً على صحّتهم ويُؤدّي إلى عدم انتظام ضربات القلب.\n– قد يزيد شُرب الزّنجبيل من خطر النّزيف، وقد يُحدث تفاعلاً مع أدوية سيولة الدّم، مثل الوارفارين (الكومادين)، وكلوبيدوقرل (بلافيكس)، والأسبرين.\nفوائد الزنجبيل للحامل في الشهر التاسع:\n1- من فوائد الزنجبيل للمرأة الحامل أنه يقلل من أعراض الغثيان، والتقيؤ، والدوار التي تصاب بها وهي في الشهر التاسع.\n2- أيضاً من فوائد الزنجبيل للحامل أنه يخفف من التهاب الحلق والمفاصل والحساسية.\n3- بالإضافة إلى أن الزنجبيل يساعد على تنشيط الدورة الدموية، ويقلل من الشعور بالتعب والإرهاق لدى المرأة الحامل.\n4- الزنجبيل يسهل عملية الولادة، حيث أنه يزيد من انقباضات عضلات البطن.\nالسابق "أطعمة صحية ولا تزيد الوزن"\nالتالي "تويوتا" تدخل عالم السيارات الكهربائية بمركبة متطورة