رابطة للاعبين المحترفين والعمومية تختار رئيس الانضباط - جريدة الوطن السعودية\nرابطة للاعبين المحترفين والعمومية تختار رئيس الانضباط\nكشف المرشح لرئاسة الاتحاد السعودي لكرة القدم ياسر المسحل، أنه يسعى إلى إنشاء رابطة للاعبين المحترفين، مشيرا إلى أن إحصائيات عدد اللاعبين المسجلين في السعودية يبلغ 17 ألف لاعب، وأكد المسحل خلال الاجتماع الذي عقده أمس، بفندق ماريوت في الرياض بحضور ممثلي 42 ناديا وعدد من اللاعبين القدامى والرياضيين، أنه سيتعاون مع جميع الأندية لرفع مستوى اللاعب وثقافته الرياضية. إضافة إلى الاهتمام بالفئات السنية في الأندية. ووعد بتحويل الدفعات المالية للأندية بشكل شهري، والتنسيق مع رابطة المحترفين فيما يتعلق بالنقل التلفزيوني والرعايات.\nوحول التحكيم، قال المسحل «نتطلع بالتعاون مع هيئة الرياضة لرفع عدد الكاميرات في تقنية (VAR)، حاليا لدينا 9 كاميرات وفي كأس العالم كانت هناك 32 كاميرا». واقترح عدم إقامة مباراة السوبر خلال فترة الصيف الحالية بسبب ضيق الوقت، على أن يحدد موعد لاحق لها.\nمراجعة هيكل المنتخبات\nتطرق المسحل للمنتخب السعودي الأول، حيث أشار إلى أنه ستتم مراجعة الهيكل التنظيمي للمنتخبات، وتنويع استضافة المباريات الدولية، وقال «نستهدف التأهل إلى نهائيات كأس العالم 2022 ودورة الألعاب الأولمبية 2020 والتعاقد مع مدرب لرسم خطة استراتيجية لكأس العالم 2026 و2030». وأوضح أنه سيسعى إلى التعاقد مع مدير فني لرسم خطة إستراتيجية للمنتخب السعودي.\nشدد المرشح الوحيد لرئاسة الاتحاد السعودي على ضرورة زيادة عدد المدربين الحاصلين على شهادة التدريب «PRO»، وأضاف «نملك فقط 26 مدربا حاصلا على هذه الشهادة». وأشار إلى أن اتحاده سيعمل على إنشاء رابطة للمدربين.\nترشيح أعضاء اللجان\nعن لجان الاتحاد، أكد المسحل أنه من الخطوات التي يسعى لها هو ترشيح أعضاء اللجان من قبل أعضاء الجمعية العمومية. وقال «أريد أن يسعى أعضاء الجمعية العمومية بترشيح رئيس لجنة الانضباط كونها لجنة قانونية، حتى نبتعد عن المشاكل كما حدث في اللجنة السابقة».\nوأوضح أن من خططه إنشاء مكتبة رياضية إلكترونية تترجم لوائح الاتحادات القارية باللغة العربية، والاستفادة من البرامج المقدمة من الاتحادين الدولي والأسيوي. وأشار إلى أنه سيعمل على استضافة المملكة للعديد من البطولات العالمية والآسيوية. وأوضح أنه بتوجيه من رئيس الهيئة العامة للرياضة سيتم إنشاء مقر دائم للاتحاد.\nيذكر أن الجمعية العمومية لاتحاد القدم تعقد اجتماعا اليوم لانتخاب مجلس إدارة جديد، وكانت لجنة الانتخابات أعلنت عن قائمة انتخابية وحيدة مُترشحة لتولي زمام الأمور في الكرة السعودية برئاسة ياسر المسحل. وضمت كلا من خالد الثبيتي نائبا للرئيس والأعضاء أضواء العريفي وبندر الأحمدي وتركي السلطان وخالد مقرن وعبدالله كبوها وعبدالعزيز العفالق ومعيض الشهري ونزيه النصر وبكر البكر.\nخطط الإدارة الجديدة\nإنشاء رابطة للاعبين المحترفين.\nتكوين رابطة للمدربين.\nزيادة كاميرات الـ»VAR» بالدوري.\nتحويل الدفعات المالية للأندية بشكل شهري.\nرسم خطة إستراتيجية للتأهل لمونديال 2022 و2026 و2030.\nترشيح رئيس لجنة الانضباط من الجمعية العمومية.


الحريري يحذر من حرب أهلية في لبنان مع احتدام الأزمة المالية – قناة الغد\nالحريري يحذر من حرب أهلية في لبنان مع احتدام الأزمة المالية\nحذر رئيس الوزراء اللبناني السابق سعد الحريري اليوم الخميس من حرب أهلية في الوقت الذي تغرق فيه البلاد في أسوأ أزمة مالية منذ الحرب الأهلية التي دارت رحاها بين 1975 و1990 .\nوقال السياسي السني البارز في مقابلة تلفزيونية “أخشى حرب أهلية وما يحدث من حمل السلاح وما نشهده من عروض عسكرية في الشارع .. يعني انهيار الدولة”. وشهدت البلاد في وقت سابق من هذا العام اضطرابات وصلت في أحيان كثيرة الى اشتباكات مسلحة في مناطق عدة.\nوقال الحريري “إذا أردنا حل المشكل يجب أن نذهب إلى الأساس والذي هو كيفية إدخال الدولار إلى البلد وذلك لا يتم إلا بالحصول على برنامج من صندوق النقد الدولي”.\nوأضاف أنه مستعد للعودة لتولي منصب رئيس الوزراء إذا كان هناك اتفاق من قبل العديد من السياسيين في لبنان بشأن الحصول على صفقة مع صندوق النقد الدولي.\nوتابع الحريري “أنا المرشح الطبيعي وسأبدأ سلسلة اتصالات هذا الأسبوع لمعرفة مدى التزام الأفرقاء السياسيين بورقة صندوق النقد وبالاصلاحات”.\nومضى يقول إنه إذا وافق السياسيون فإن “سعد الحريري لن يقفل الباب على هذا الأمل الوحيد لإنقاذ لبنان”.\nوتابع الحريري “يجب أن نكون واضحين .. المبادرة الفرنسية هي السبيل الوحيد والأسرع لإعادة إعمار بيروت. بالنسبة لي إعمار بيروت تحصيل حاصل ولكن يجب أن يكون هناك جوّ عام في البلد لبدء الإعمار”.\nووجه الحريري خطابه للسياسيين قائلا “إذا فعلا. فعلا. فعلا تريدون وقف الانهيار وإعادة إعمار بيروت، شرفوا نفذوا هذه المبادرة (الفرنسية)”.\nوأدى الخلاف بين الأطراف اللبنانية إلى عرقلة المحادثات بشأن تشكيل حكومة جديدة الشهر الماضي في ضربة للمبادرة الفرنسية لانتشال البلاد من الأزمة. واستقالت الحكومة المنتهية ولايتها بسبب الانفجار الضخم الذي وقع في بيروت وأودى بحياة نحو 200 شخص ودمر العاصمة في أغسطس آب.\nالحريريحزب اللهلبنانمصطفى أديب\nلماذا تفضل إيران بايدن رئيسا للولايات المتحدة؟ ساحل العاج توقف مسلسل انتصارات بلجيكا بالتعادل معها وديا


كتابات في الميزان / الشرطة المحلية تتسلم الملف الأمني في المحافظات العراقية\nقال مسؤولون إنه في مؤشر على تحسن الأمن في المحافظات العراقية، ستبدأ قيادات العمليات قريبًا في تسليم الملف الأمني إلى قوات الشرطة المحلية .\nوطبقًا للخطة الجديدة التي تنوي الحكومة العراقية تنفيذها العام الحالي، فإن عملية تسليم الملفات الأمنية ستبدأ بالمحافظات الجنوبية وتمتد بعد ذلك إلى بقية المحافظات العراقية.\nهذا وتتولى قيادات العمليات في الوقت الراهن المسؤولية عن الملف الأمني في كل المحافظات العراقية، بحيث تتولى كل قيادة المسؤولية عن الأمن في محافظة واحدة، باستثناء قيادة عمليات الرافدين التي تتولى الأمن في أربع محافظات في نفس الوقت.\nوقال قائد عمليات الرافدين اللواء "علي ابراهيم"، الذي يشرف على الأمن في محافظات ذي قار والمثنى وميسان وواسط جنوبي العراق، إن تفاصيل الخطة تناقش حاليًا في سلسلة اجتماعات ومؤتمرات مع قادة قوات الشرطة المحلية.\nوأوضح أن "التسليم سيكون على مراحل تبدأ بالمحافظات الجنوبية ثم تشمل بقية المحافظات في إطار سقف زمني لا يتجاوز شهر تموز/يوليو من العام الجاري".\nوبين أن الشرطة المحلية في كل محافظة ستتولى ملف الأمن داخلها بشكل كامل، مشيرًا إلى أن اتصالها سيكون بوزارة الداخلية التي ستتلقى بدورها التعليمات من قيادة العمليات المشتركة التي يرأسها القائد العام للقوات المسلحة .\nوذكر أن "دور قيادات العمليات في المحافظات سيقتصر بعد ذلك على المراقبة والإشراف عن بعد، فضلًا عن تقديم تقارير متواصلة عن الوضع الأمني في كل محافظة".\nوأضاف أن الجيش سيستمر في تولي مهام فرض الأمن خارج المدن وعلى الحدود العراقية .\nوأكد أن "الشرطة المحلية ستتولى جميع المهام التي كانت قيادات العمليات تتولاها في السابق، بما فيها تأمين المؤسسات الحكومية وفرض الأمن وملاحقة المطلوبين".\nواختتم قائلًا إن قائد الشرطة في كل محافظة، إلى جانب رئيس اللجنة الأمنية بالمحافظة، وهو في العادة المحافظ، سيكونان هما السلطة الأمنية العليا في كل محافظة .\nالحكومات المحلية 'مستعدة'\nبدورهم، أعرب مسؤولو الحكومات المحلية عن ترحيبهم بالخطة، مؤكدين أنهم على استعداد كامل لتسلم الملف الأمني رغم النقص في عناصر الشرطة وآلياتها .\nوقال عضو مجلس محافظة ذي قار "حسن وريوش" إن "الحكومة المحلية في ذي قار وأجهزتها الشرطية مستعدة لاستلام الملف الأمني من قيادات العمليات بالكامل".\nلكنه أعرب عن مخاوفه من ضعف البنى التحتية لقوات الشرطة وافتقارها إلى المعدات الكافية، فضلًا عن النقص في عناصرها .\nواستدرك قائلًا "رغم ذلك، فنحن قادرون على تسلم المسؤولية عن الملف الأمني من قيادة العمليات بفضل بجهود الشرطة وتعاون المواطنين"، مشددا على أهمية تعاون المواطنين في التبليغ عن أي أشخاص أو تحركات مشبوهة للشرطة.\nوأشار إلى أن الحكومة المحلية سبق أن تحدثت في لقائها مع رئيس الوزراء السابق "حيدر العبادي" في تموز/يوليو الماضي عن دعم قوات الشرطة بمحافظة ذي قار بالعدة والعدد .\nوكشف عن أن الحكومة المحلية كانت تعمل منذ مدة طويلة على تعزيز الإجراءات الأمنية بعيدًا عن قيادة العمليات، مشيرًا إلى أنه سبق أن خططت لشراء منظومة متكاملة من كاميرات المراقبة الأمنية قبل اندلاع الأزمة الاقتصادية.\nدعم اجتماعي قوي\nإلى ذلك، يرى المحلل السياسي "وسام السيد طاهر" أن المحافظات الجنوبية تحظى بعوامل قوة عديدة تسهم بدعم الملف الأمني داخليًا دون الحاجة إلى قيادات عمليات أو قوات الجيش .\nوقال إن "أبرز عناصر القوة فيها هي تكوينتها العشائرية والترابط المجتمعي فيها"، موضحًا أن ذلك يتجلى في تكوين روابط قوية مع القوات الأمنية في المحافظات.\nوأكد أن "أية منظومة أمنية لا يمكن أن تنجح بدون الدعم الشعبي وبدون المعلومة الاستخبارية المقدمة من قبل المواطنين"، مبينًا أن العاملين متوفران بالفعل في المحافظات الجنوبية حاليًا .\nكما أشار إلى الجهد الاستخباري المتنامي للأجهزة الأمنية في عموم المحافظات العراقية "والذي أصبح عنصرًا مهمًا في إحباط العمليات الإرهابية قبل وقوعها وفي الإيقاع بكبار الإرهابيين في البلد".\nكتابة تعليق لموضوع : الشرطة المحلية تتسلم الملف الأمني في المحافظات العراقية


الموضوع: منتصر الزيات : نقابة المحامين انهارت بسبب تدخلات الحزب الحاكم !\n15-10-2010, 06:59 PM #1\nاعتاد منتصر الزيات الدخول في عش الدبابير والمواجهات الساخنة حتى بعدما ترك العمل الدعوى فقد أصبح يلقب بمحامي الجماعات الاسلامية، النقابة العامة للمحامين وأنت رئيس لجنة الحريات بها هل فقدت النقابة بريقها وتحولت لحزب سياسي يعبر عن الحزب الوطني؟\n>> نقابة المحامين في أسوأ فترات تاريخها حيث استطاع الحزب الوطني أن يسيطر عليها وهذا ما كنا نحذر منه.\nوالخوف القادم هو سيطرة الحزب علي التيارات الأخري بتأميم المرافق التي يسيطر عليها فمنذ جاء هذا المجلس تم خنق العمل القومي وقضايا لجنة الحريات بشتي السبل حيث تم تخريب قاعة الحريات تحت مزاعم تجديدها وها هو العام مضي دون أن تنتهي الأعمال منه.\nفلجنة الحريات هي الرئة التي يتنفس من خلالها المحامون بل والقوي الوطنية كلها إلا أنه تم تجميد نشاطها وتحولت لمقر للحزب الوطني، ولكن هذا التطاول من قبل الحزب الوطني علي النقابة سهل مهمتنا في إقناع الجمعية العمومية بخطورة ما يجري بسيطرة الحزب الوطني عن طريق وجود بعض أعضاء الوطني داخل نقابة المجلس وترشحهم عبر مجمعات انتخابية للوطني ولكن أصبحت الكرة الآن بملعب الجمعية العمومية لنقابة المحامين بعدما حدث في محكمة القضاء الإداري بكفر الشيخ بإعادة الدعوي التي كانت محجوزة بالمحكمة ببطلان الانتخابات الماضية لجلسة 28 ديسمبر المقبل.\nفعلى القضاء أن يتدخل للنظر في ملفات عالقة تحتوي علي إنهيار شامل لنقابة المحامين وكذلك إنهيار قومي وخدمي.\nفي النهاية المهم أن تراقب الجمعية العمومية هذا المجلس في أدائه فمن الممكن أن يكمل مدته 3 سنوات بشرط الإنضباط ورفع يد النقابة وفتح باب التيارات المدنية للعمل وإما تقرر سحب الثقة من المجلس نقيبا وأعضاء ، فنحن أمام اختبار حقيقي نكون أو لا نكون.\nشلل فى نقابة المحامين بسبب أمانة الصندوق ومستشفيات تلغى تعاملاتها لعدم صرف مستحقاتها\nآخر مشاركة: 19-09-2010, 01:10 AM\nآخر مشاركة: 11-07-2010, 04:25 PM\nازمة فى نقابة المحامين بسبب إلغاء كارنيهات 2009\nبواسطة الأمين العام في المنتدى منتدى أخبار نقابة المحامين\nآخر مشاركة: 09-04-2010, 04:34 PM


من طرف ملك البحر في الأحد أغسطس 29, 2010 6:23 pm\nالموضوع : انقطاع الكهرباء! | المصدر : شبكة ومنتديات بحر العرب\nرد: انقطاع الكهرباء!\nمن طرف ^^soso^^ في الإثنين أغسطس 30, 2010 1:06 pm\nمن طرف ملك البحر في الإثنين أغسطس 30, 2010 5:39 pm\nانقطاع الكهرباء! , انقطاع الكهرباء! , انقطاع الكهرباء! , انقطاع الكهرباء! , انقطاع الكهرباء! , انقطاع الكهرباء!\nإذا وجدت وصلات لاتعمل في الموضوع او أن الموضوع [ انقطاع الكهرباء! ] مخالف ,, من فضلك راسل الإدارة من هنا\nالوقت/التاريخ الآن هو السبت مايو 26, 2018 8:11 am


نحلة من أكلي لحوم البشر – Termwiki, millions of terms defined by people like you\nHome > بنود > العربية (AR) > نحلة من أكلي لحوم البشر\nالذين يتناولون النحل هي أي من الطيور الملونة الزاهية المختلفة التي توجد أساسا في أفريقيا، وآسيا، وجنوب أوروبا وأستراليا وغينيا الجديدة. حتى تتم تسمية الذين يتناولون النحلة لأنها تتغذى أساسا على النحل والزنابير، وغيرها من الحشرات الطائرة. بيتر أفراد الأسرة ميروبيداي، معظم الأنواع تتميز ريش ملون الغني والهيئات مرهف وريش الذيل المركزية عادة ممدود. جميعا فواتير دوونتورنيد طويلة وأشار أجنحة إعطائها مظهراً ابتلاع الشبيهة.\nبيترس يمسك النحل في الهواء عادة من جثم مفتوحة. قبل الأكل فرائسها، أنهم أولاً فرك الحشرة على سطح صلب مرارا وتكرارا لإزالة ستينغر لها، فضلا عن معظم بالسم.بيتر\nألف شخصا كانت قد أجرت التحقيق وحدة مكافحة الإرهاب في تركيا لأن الطيور عصابة ساق ختم "إسرائيل".


تقرير تحقيقات كندا عن «الطائرة الأوكرانية»: إيران لم تقدِّم تفسيرًا موثوقًا لإسقاطها.. و«العفو الدولية» تحتجّ على الاعتقال والإخفاء القسري لناشط عربي في الأحواز | المعهد الدولي للدراسات الإيرانية\n04:30 م - 29 يناير 2022\n← تقرير تحقيقات كندا عن «الطائرة الأوكرانية»: إيران لم تقدِّم تفسيرًا موثوقًا لإسقاطها.. و«العفو الدولية» تحتجّ على الاعتقال والإخفاء القسري لناشط عربي في الأحواز\nتقرير تحقيقات كندا عن «الطائرة الأوكرانية»: إيران لم تقدِّم تفسيرًا موثوقًا لإسقاطها.. و«العفو الدولية» تحتجّ على الاعتقال والإخفاء القسري لناشط عربي في الأحواز\n02:36 م - 26 يونيو 2021 بواسطةالمعهد الدولي للدراسات الإيرانية\nنشر فريق الطبّ الشرعي الكندي، بعد ثمانية أشهر من التحقيق، تقريره عن الرحلة 752 لطائرة الرُكّاب الأوكرانية، وخلُص إلى أنَّ إيران «تقاعست في تقديم تفسير موثوق لكيفية وسبب إسقاط الطائرة».\nوفي شأن داخلي، انتقد الرئيس الإيراني السابق محمود أحمدي نجاد الوضع السياسي في بلاده، خلال لقاء بأعضاء جمعية «بيت المهدي»، أمس الجمعة، وقال: «يعتقد البعض أنَّهم أفضل من الشعب، وأنَّه يجب عليهم أن يتّخذوا القرارات بدلًا عنه».\nوفي شأن حقوقي، طالب خُبراء حقوق الإنسان في منظَّمة الأمم المتحدة، أمس الأوَّل، الحكومة الإيرانية بالامتناع عن إعدام حسين شهبازي المقرَّر تنفيذه خلال أربعة أيَّام. كما احتجَّت منظَّمة العفو الدولية في بيان، أمس الأوَّل، على اعتقال السُلطات الأمنية الإيرانية لناشط الأقلِّية العربية في محافظة الأحواز فلاح حيدري وإخفائه قسريًا؛ «بسبب صلته العائلية بشقيقه وابنه الناشطَين خارج إيران».\nوعلى صعيد الافتتاحيات، طالبت افتتاحية صحيفة «آفتاب يزد»، ببحث الأسباب الحقيقية لانخفاض أعداد المشاركة في الانتخابات، وأضرار ذلك الإحجام الشعبي.\n«آفتاب يزد»: أضرار انخفاض المشاركة في الانتخابات\nيطالب عالم الاجتماع مجيد أبهري، من خلال افتتاحية صحيفة «آفتاب يزد»، ببحث الأسباب الحقيقية لانخفاض أعداد المشاركة في الانتخابات، وأضرار ذلك الإحجام الشعبي.\nتذكر الافتتاحية: «بدأت التحقيقات والتحليلات مع انتهاء التصويت والإعلان الرسمي عن أسماء المنتخبين؛ من رئيس البلاد إلى أعضاء مجالس المدن والمرشَّحين للانتخابات النصفية بالبرلمان ومجلس خُبراء القيادة. وأعلن كُلٌّ من المُنظِّرين والمحلِّلين والخُبراء السياسيين وخُبراء الانتخابات بعضَ النقاط في هذا الصدد، استنادًا إلى تأويل كُلٍّ منهم. في غضون ذلك، يذكر البعض نظريات أكثر واقعية ومنطقية من وجهة نظر علم السلوك وعلم تشخيص الأضرار الاجتماعية, بخصوص انخفاض مشاركة الناس، والأهمّ من ذلك بخصوص الأصوات الباطلة التي بلغت أربعة ملايين صوت. من بين الأسباب الرئيسية لعدم الترحيب المتوقَّع بالانتخابات من الأشخاص الذين يحقّ لهم التصويت، يمكن الحديث عن محورين:\nأ: أسباب بيئية واقتصادية: إلى جانب تذمر الشعب من حالات التمييز المريرة والتربُّح، ووجود فساد واسع النطاق بل متجذِّر أحيانًا في بعض الخطوات الاقتصادية، مثل تخصيص العُملة الصعبة بالسعر الحكومي 4200 تومان لأشخاص معيَّنين، وخروج مبالغ كبيرة من هذه العُملة الأجنبية عبر استيراد السلع الأساسية والقروض الفلكية، دون أن يُنتظَر للحصول عليها لأوقات طويلة؛ ما صاحب ذلك تعجُّبٌ وأسفٌ عميق من الطبقات الاقتصادية والتجارية. كما أنَّ ارتفاع الأسعار اللحظي، والتضخُّم المُنهِك، والبطالة، والأسوأ والأصعب من ذلك كُلِّه تفشِّي فيروس كورونا وعدم وجود إرادة قوية في وصول اللقاح، جعل الحياة صعبة على الناس بالمعنى الحقيقي للكلمة.\nب: على الرغم من أنَّ بعض مسؤولي الحكومة ومنهم الدكتور حسن روحاني قد اعتبروا أنَّ سلوك مجلس صيانة الدستور أحد أسباب تراجُع المشاركة الرئيسية، إلّا أنَّنا يجب أن نصدِّق أنَّه من الممكن أن تكون نسبة من المطّلعين وقُرّاء الصُحُف قد فسَّروا مقاطعة صناديق الاقتراع أنَّها ناجمة عن عدم تأييد أهلية بعض المرشَّحين، لكن لم يكُن آثار رفض أهلية مرشَّحي بعض التيّارات السياسية بنفس حجم تداعيات التمييز وارتفاع الأسعار والوعود التي لم يتمّ الوفاء بها، والتي جعلت أوقات الناس مريرة، وأصابتهم باليأس. سبب زيادة المشاركة في المناطق المحرومة والتي تعاني من المشاكل الاقتصادية، هو المعتقدات الدينية للمواطنين الذين يعيشون في المناطق الشرقية، والقبلية، وتحيُّزاتهم العرقية والدينية، وإلّا فإنَّ مشاكل وقضايا هؤلاء المواطنين الشُرفاء أكثر بكثير من مشاكل المواطنين الآخرين، وأكثر ضررًا.\nبناءً على هذا، يجب بحث انخفاض المشاركة وغياب المواطنين بشكلٍ دقيق وأساسي، حتّى لا تتسبَّب العناوين الخاطئة في استمرار الضغوط النفسية والسلوكية على قطاعات كبيرة من المواطنين».\nتقرير تحقيقات كندا عن «الطائرة الأوكرانية»: إيران لم تقدِّم تفسيرًا موثوقًا لإسقاطها\nوكتبت قناة «سي بي سي نيوز» الكندية بعد نشر تفاصيل عن التقرير، الأربعاء الماضي (23 يونيو)، أنَّ رئيس الوزراء الكندي جاستين ترودو قال: إنَّ محتوى التقرير يُظهِر أنَّ الرواية الرسمية لإيران «غير مُتّسِقة ومُضلِّلة وسطحية، وتتجاهل بشكلٍ مُتعمَّد العوامل الرئيسية».\nوبحسب القناة، فإنَّ الفريق الكندي الذي أعدّ التقرير يقول إنَّه «لا يُوجَد دليل على أنَّ استهداف الطائرة كان مُتعمَّدًا ومُخطَّطًا له، لكن التقرير يؤكِّد أنَّ هذا لا ينفي مسؤولية إيران بأيّ شكلٍ من الأشكال عن مقتل 176 شخصًا بريئًا».\nوجاء في التقرير: «بناءً على جميع المعلومات المتوفِّرة، خلُص فريق الطب الشرعي إلى أنَّ سلسلةً من الإجراءات وأوجُه القصور من قِبَل السلطات المدنية والعسكرية الإيرانية خلقت وضعًا خطيرًا، تمّ فيه التقليل من المخاطر الواضحة، وعدم أخذها على محمل الجدّ». وذكر التقرير أنَّ فريق الطب الشرعي الكندي حلَّلَ المعلومات المُتاحة، لكن إيران فقط هي التي تملك الوصول الكامل إلى الأدلَّة وموقع التحطُّم والشهود.\nوبعد قراءة تقرير الطب الشرعي الكندي، قال رئيس وزراء كندا: «لا يمكن تحميل مسؤولية إسقاط الطائرة بسهولة لعددٍ من الأشخاص العاديين. لقد اتّخذ كبارُ مسؤولي النظام قرارات أدَّت إلى هذه المأساة، وعلى العالم ألّا يسمح لهم بالزجّ بعددٍ قليل من الأفراد إلى الأمام والاختباء وراءهم». ويقصد ترودو التقرير الختامي لهيئة الطيران المدني بإيران حول الحادثة، والذي لم يُذكَر فيه اسم الحرس الثوري بشكلٍ مباشر، وكان الجاني في هذا الحادث فقط «مُستخدِم منظومة الدفاع الجوِّي»، لكن لم يتمّ ذكر اسم أو تفاصيل هذا «المُستخدِم».\nوكتب ترودو رسالةً إلى عائلات الضحايا: «سوف تتفاوض كندا بعيون مفتوحة للحصول على تعويض، وإذا لم تُسفِر المفاوضات مع إيران عن نتيجة مرضية لكندا من جانب العائلات، فسوف نتابع جميع الخيارات المتاحة، بما في ذلك مراجعة محكمة العدل الدولية».\nأحمدي نجاد: يعتقد البعض أنَّه يجب عليهم اتّخاذ القرارات بدلًا من الشعب\nانتقد الرئيس الإيراني السابق والمرشَّح المرفوضة أهليته للانتخابات محمود أحمدي نجاد الوضع السياسي في بلاده، خلال لقاء بأعضاء جمعية «بيت المهدي»، أمس الجمعة (25 يونيو)، وقال: «يعتقد البعض أنَّهم أفضل من الشعب، وأنَّه يجب عليهم أن يتّخذوا القرارات بدلًا عنه».\nووصف نجاد هذا التفكير بأنَّه «خاطئ وشرِّير»، وقال: «تتقدَّم الدولة عندما يتواجد كُلّ الناس، ويقرِّر الجميع، وعندما يتم النظر إلى ما يريده الشعب لتنفيذه. إذا تواجد الشعب، سيكون هناك تقدُّم، ستكون هناك حركة، وسيكون هناك ازدهار ورفاهية. لكن إذا تمَّت تنحيةُ الشعب جانبًا، فلن يستطيع أيّ شخص فعل أيّ شيء. لنفترض أنَّ أقوى حكومة في العالم سوف تتولَّى السُلطة، لمن تريد أن تعمل؟ للشعب! من يجب أن ينفِّذ قراراتها؟ على الشعب أن يطلب ويدعم».\nوأردف: «لكن هذا لا يعفي الناس من المسؤولية. طالما نحنُ على قيد الحياة فنحن مسؤولون. لماذا نحن مسؤولون؟ لأنَّنا جميعًا في قارب واحد، نحن نجلس في نفس الحافلة. إذا أراد البعض توجيه الحافلة إلى قاع الوادي، فلا يمكننا أن نقول علينا أن ننتظر الآن ونرى ما سيحدث! يجب أن نقول إنَّه لا يحقّ لكم إسقاط الحافلة بقاع الوادي؛ لأننا نجلس فيها أيضًا. إذا كُنت تريد فلتذهب بنفسك، وهذا خطأ أيضًا، لكن لتترجَّل من الحافلة وتستقلّ حافلة خاصَّة بِك وتصطدم بجبل! هذا خطأ أيضًا، لكن لا يمكنكم أن تأخذوا أُمّة إلى قاع الوادي، غير مسموح لكم بفعل هذا».\nوأكَّد: «كُلّ أفراد الشعب أصحاب حقّ، ويجب أن يتمكَّن الجميع من اتّخاذ القرار. أينما تتمّ تنحية الشعب جانبًا، فاعلموا أنَّه لن يتحقَّق أيّ نجاح في العمل. هذه توهُّمات بأن نعتقد أنَّ أمرًا سيحدُث. على كُلِّ إنسان أن يتّخذ قرارًا».\nواعتبر أحمدي نجاد وسم غالبية الإيرانيين بـ «أعداء الثورة» بالأمر «المضحك»، وقال: «هذه الثورة ملك الشعب، ما لم يصبح الشعب معاديًا لها. أعداء الثورة هُم الأشخاص الذين لا يريدون لإيران أن تتقدَّم، ولا يريدون أن يتواجد الشعب في الساحة ويتّخذ القرارات. على أيّ حال صار الوضع حاليًا على هذا النحو، وظهر هؤلاء للأسف في بلدنا».\nخُبراء الأُمم المتحدة يطالبون إيران بوقف إعدام شهبازي\nطالب خُبراء حقوق الإنسان في منظَّمة الأمم المتحدة، أمس الأوَّل (الخميس 24 يوليو)، الحكومةَ الإيرانية بالامتناع عن إعدام حسين شهبازي المقرَّر تنفيذه خلال أربعة أيَّام.\nوورد في هذا الطلب الذي ظهر على موقع المفوَّضية السامية لمنظَّمة الأمم المتحدة لشؤون اللاجئين، أنَّ «شهبازي كان طفلًا وقت ارتكاب الجريمة، وأنَّه قد تعرَّض للتعذيب من أجل الحصول على اعتراف منه».\nوأعرب الخُبراء الأُمميون عن «قلقهم العميق» بشأن حالة شهبازي، لا سيما أنَّه بحسب ما ذكروا، فإنَّ القضاء الإيراني قد يُعدم شهبازي في وقتٍ أقرب ممَّا أُعلن عنه سابقًا.\nوقبل ثلاث سنوات، تمّ اعتقال شهبازي حينما كان يبلغ من العمر 17 عامًا، ويقول خُبراء حقوق الإنسان بمنظَّمة الأمم المتحدة، إنَّ «إعدام من يقِلّ عمرهم عن 18 عامًا وقت ارتكاب الجريمة، يخالف القوانين الدولية لحقوق الإنسان».\nوفي وقت سابق، كانت منظَّمة العفو الدولية قد أعربت عن قلقها من خطورة إعدام شهبازي. ووفق بيان «العفو»، فقد اعتُقِل شهبازي في 30 ديسمبر 2018م، وقد حُرِم من مقابلة محاميه وعائلته لمدَّة 11 يومًا أثناء احتجازه واستجوابه في مركز توقيف شيراز. كما ورد في البيان أنَّ شهبازي حُكِم عليه بالإعدام في 13 يناير 2020م، بعد محاكمة «ظالمة للغاية» في الشعبة الثالثة بالمحكمة الجنائية لمحافظة فارس، وأيَّدت المحكمة العُليا الحُكم في 16 يونيو 2020م.\nوذكر موقع «صوت أمريكا» في تقارير عدَّة، نقلًا عن «هيومن رايتس ووتش» و«العفو»، أنَّ ما لا يقِلّ عن 90 حدثًا معرَّضين لخطر الإعدام في إيران، وأنَّ «العفو» طالبت السُلطات الإيرانية مرارًا بإلغاء عقوبة الإعدام بالنسبة للجرائم التي يرتكبها أشخاص دون الـ 18 عامًا، عبر تعديل المادَّة 91 من قانون العقوبات الإيرانية.\n«العفو الدولية» تحتجّ على الاعتقال والإخفاء القسري لناشط عربي في الأحواز\nاحتجَّت منظَّمة العفو الدولية في بيان، أمس الأوَّل (الخميس 24 يونيو)، على اعتقال السُلطات الأمنية الإيرانية لناشطِ الأقلِّية العربية في محافظة الأحواز فلاح حيدري وإخفائه قسريًا؛ «بسبب صلته العائلية بشقيقه وابنه الناشطَين خارج إيران».\nوحثَّ البيان السُلطات في إيران على الكشف عن مكان اعتقال حيدري، والإفراج عنه فورًا دون قيد أو شرط.\nوبحسب المنظِّمة الدولية، فإنَّ حيدري (58 عامًا)، استُدعِي عبر الهاتف إلى مكتب استخبارات الحرس الثوري في الأحواز في 20 مايو 2021م، وتمّ اعتقاله منذ ذلك الحين ونقله إلى مكان مجهول.\nوفي ذلك البلاغ، ذُكِر سبب استدعائه واعتقاله، وهو الأنشطة السياسية لأخيه وابنه (عبد الرحمن حيدري وعلاء حيدري). وعبد الرحمن حيدري هو المتحدِّث باسم «الحركة الوطنية الديمقراطية لعرب الأحواز»، وعلاء حيدري منخرطٌ في الدعاية الدينية بالخارج.\nووصفت «العفو» إجراء عناصر الأمن الإيرانية في اعتقال حيدري وعدم الكشف عن مكان احتجازه بـ «الإخفاء القسري»، وأكَّدت أنَّ هذا الإجراء يُعتبَر جريمةً بموجب القانون الدولي.\nالأحوازالطائرة الأوكرانيةالعفو الدوليةشهبازي


مسعد حسني: أليس منكم رجل رشيد؟! … لك الله يا مصر – جريدة سبر الإلكترونية\nمسعد حسني: أليس منكم رجل رشيد؟! … لك الله يا مصر\nيوما بعد يوم تزداد الاحوال في مصرنا المحروسة توترا وقلقا، كل يوم يظهر في الافق حدث جديد يجعلنا نضع أيدينا على قلوبنا خوفا ورعبا وذعرا على مستقبل الكنانة وأمن ابنائها وسلامة حدودها.\nالقوى السياسية، ولا نستثني احدا، راحت تبحث جميعها عن مكاسبها الخاصة، والتأكيد على سلامة اهدافها وصدق نواياها وعمق اطروحاتها، الجميع اعرض ونأى بجانبه عن الالتقاء مع الآخر، والاستماع اليه، والتعاون معه بغية الوصول الى الهدف الاسمى والابقى وهو «مصر».\nعلى امتداد التاريخ الحديث كانت مصر هي قلب العروبة النابض، لم نسمع يوما بتعرض قطر عربي لازمة الا وهبت لنصرته، ولا تخلو سجلات التحرير والاستقلال العربية من علامات بارزة للامة المصرية، التي كانت ومازالت الحضن الكبير لكل العرب.\nوفي المقابل لم تتأخر الدول العربية عن نصرة ودعم مصر في كبواتها وحروبها وتوجهاتها، كانت العلاقات المصرية مع كل دولة عربية على حدة نموذجا لعلاقات الصداقة والاخوة والتكامل، فكان نجاح مصر نجاحا لكل العرب وانتصار اكتوبر العظيم محل فخر واعتزاز لجميع ابناء أمة الضاد.\nكل هذا يدفعنا للتساؤل.. هل من المنطق ان تظهر بؤر التوتر في علاقات مصر مع اشقائها العرب؟! ولمصلحة من ذلك؟ ولماذا في هذه الفترة بالذات؟ ومن المتسبب في ذلك؟\nاذا كانت القوى السياسية المصرية قد انشغلت بأجنداتها الخاصة على حسب العلاقات المصرية ـ العربية، فإنها لا تعي شيئا في السياسة، ولا نأمن أن تقود هذه القوى قاطرة القيادة المصرية في هذه المرحلة الحساسة، اما اذا كانت هذه القوى مدركة لخطورة ما يحدث من توتر ولم تقدم ما يزيله، فإنها ايضا غير جديرة بتولي امورنا.\nاما ان يصل التوتر الى العلاقات المصرية ـ العربية فهنا ينذر بخطر داهم سيلحق بالجميع، خطر يهدد كل العرب، فالعدو الصهيوني متربص بنا، ينتظر هذا الانقسام، وهذا التشتت، ولا اعتقد ان هناك مصريا او عربيا لا يعي ما يريده الصهاينة!\nالاسئلة التي أتمنى ان اجد لها اجابة وخاصة من القوى الاسلامية التي شارك كثيرون من المنتسبين لها في التظاهر امام سفارة المملكة: هل تدركون ما تفعلون؟ هل بهذه التصرفات تستحقون قيادة مصر الى بر الامان؟\nلماذا تصر بعض القوى على العمل بمنطق الجماعة السرية، حتى بعد ان اصبحت لها الكلمة العليا؟\nولا املك الا ان اجيب عن نفسي قائلا: لك الله يا مصر.\nاتمنى ان يظهر رجل رشيد يستطيع ان يوقف ما يحدث من انحدار في الخطاب بين القوى السياسية، وان يعيد العلاقات المصرية ـ العربية الى مكانتها الطبيعية ليس لمصلحة قوى بعينها او فئة محددة وانما لمصلحة كل الامة العربية ومصلحة الامة الاسلامية.


كلمة الحياة - حديث الطريق\nص 15 و16\nفاه المسيح بالكلمات التي بها اختتم الأصحاح السابق, وقام مع تلاميذه من العلية حيث أكل عشاء الفصح الأخير مع تلاميذه. وتحدث إليهم أحاديث أعذب وأحلى من لذيذ الأطايب, وشهي الطعام. فانطلق وإياهم قاصداً جبل الزيتون, فاجتازوا شوارع أورشليم الضيقة في سكون الليل الرهيب, وبدر العيد في تمامه يحيي "شمس البر" قبيل وقت غروبه, وغالباً عرجوا في طريقهم على الهيكل الذي كانت أبوبه مفتوحة طوال ليالي العيد فلمحوا لآخر مرة, تلك الكرمة الذهبية التي كانت تزين باب الهيكل وترمز إلى مجد إسرائيل (تاريخ يوسيفوس). ومن هناك ساروا في الطريق المؤدي إلى وادي قدرون وكانت لأرضه يومئذ منزرعة بكثير من الكروم, فانتحى وإياهم بقعة هادئة في ذلك المكان. وهنالك استأنف حديثه الوداعي الذي مررنا بالقسم الأول منه في 13: 31 – 14: 31, وكان تلاميذه ي هذا القسم الثاني من الحديث, مستمعين في صمت رهيب, من غير أن يجرأ أحدهم على مقاطعته بسؤال أو استفهام, إلا مرة واحدة أرادوا فيها أن يسألوه فملكتهم الرهبة, واكتفوا بأن يهمسوا إلى بعضهم البعض بما كانوا يضمرون (16: 17), فتساءلوا من غير أن يسألوا (16: 19). أما المسيح فقد استهل هذا الجزء من الحديث باستعارة مستمدة من البيئة المحيطة بالتلاميذ – سواء أكانت الكرمة التي على باب الهيكل, أم كروم وادي قدرون, فقال: "أنا الكرمة الحقيقية"..\nيتضمن هذا الجزء ثلاثة أفكار رئيسية: أولاً. مقام التلاميذ في المسيح (15: 1 – 17). ثانياً. موقف العالم تجاه التلاميذ (15: 18 – 16: 4). ثالثاً. النصرة التي سيظفر بها الروح القدس على العالم بواسطة التلاميذ (16: 5 – 15). كلمات ختامية (16: 16 – 33).\nويجوز أن ننظر إلى هذا الجزء نظرتنا إلى جعبة فيها سبعة سهام نورانية: (1) التلاميذ ولمسيح (15: 1 – 11). (2) التلاميذ وبعضهم البعض (15: 12 – 17). (3) التلاميذ والعالم (15: 18 – 16: 4). (4) العالم والمعزي (16: 5 – 11). (5) المعزي والتلاميذ (16: 12 – 15). (6) حزن يستحيل إلى فرح (16: 16 – 24). (7) نصرة بعد كسر (16: 25 – 33).\nالسهم الأول – التلاميذ والمسيح (15: 1 – 11). هذا سهم سباعي:\nعدد 1 – 3. (1) الاتحاد الحي الذي بين التلاميذ والمسيح – التلاميذ في المسيح, والمسيح فيهم, كالأغصان في الكرمة والكرمة في الأغصان: "أنا الكرمة الحقيقية". هذا هو الإعلان السابع في هذه البشارة, وبه تختتم سباعية التصريحات المجيدة التي أفضى بها المسيح إلى تلاميذه عن ذاته: "أنا الكرمة الحقيقية". لقد تباينت أراء المفسرين في تعيين الكرمة الغير الحقيقية التي اتخذ منها المسيح مناسبة خارجية لقوله: "أنا الكرمة الحقيقية". فجمهور المفسرين الذين يعتقدون بأن المسيح لم ينتقل من العلية بعد قوله: "قوموا ننطلق من هاهنا", يظنون أن الفادي, حين قال "أنا الكرمة الحقيقية",\nكان ناظراً إلى كرمة طبيعية كانت أغصانها وثمارها متدلية على جوانب العلية. أو أن المسيح استعار هذا المجاز من نتاج الكرمة الذي استعمل في العشاء الأخير. ويعتقد هنجستنبرغ أن المسيح قصد أن يقابل بين نفسه وكنيسته, وبين إسرائيل الذي كان يرمز إليه بالكرمة في العهد القديم (أشعياء 5: 1 ومزمور 80: 9). ونميل نحن إلى الاعتقاد بأن المسيح كان يشير ضمناً إلى الكرمة الذهبية التي كانت تزين باب الهيكل, أو إلى كرمة كانت منزرعة في وادي قدرون (انظر مقدمة هذا الأصحاح). إن قوله: "الكرمة الحقيقية" معناه الكرمة الروحية, الحاملة في ذاتها نموذج الكمال.\nوقد اختار المسيح الكرمة() – دون غيرها من الأشجار – لأنها تضل سواها في تأدية المعنى الذي أراده. فالكرمة غنية بعصارتها, سخية بثمارها التي هي خير غذاء, وبهجة, وعزاء. وفي الكرمة لا تجد حداً فاصلاً بين جذعها وأغصانها. ولا قيمة لأغصان الكرمة إلا في ثمارها. بخلاف أغصان سائر الأشجار. وقد قال باسيلوس في عظته الشهيرة بـ"عظة المستشفى": "إن الكرمة وهي تمد أذرعها على خشب "كربال" العنب, تحمل صورة معنوية للمسيح وهو ممدود الذراعين على خشبة العار والهوان".\nالكلمة: "الكرمة" تعني الجذع والأغصان معاً. مثل كلمة "الجسد" في 1 كو 12: 12 حيث تعني المسيح والكنيسة معاً. ووجه الشبه الرئيسي\nوَأَبِي الْكَرَّامُ. 2كُلُّ غُصْنٍ فِيَّ لاَ يَأْتِي بِثَمَرٍ يَنْزِعُهُ وَكُلُّ مَا يَأْتِي\nبين المسيح والكرمة هو النظام الحيوي الذي به تصير حياة الجذع, حياة للأغصان أيضاً.\n"وأبي الكرام" – أشار المسيح بهذه العبارة إلى أن الله الآب قد أرسله إلى العالم, وجعله في تدبير الفداء مصدر حياة للعالمين, وبه أسس الكنيسة التي هو ملكها, ومالكها, وحارسها, ومتعهدها بأعمال العناية, وبروح قدسه. وقد شبه الله بالكرام في مزمور 80: 9 ومتى 21: 33 ومرقس 12: 1 ولوقا 20: 9.\nعدد 2. الكرام يتعهد الكرمة: "كل غصن في ....". إن الكرام ينزع الغصن الميت, الذي ليس في حقيقته غصناً. بل له صورة الغصن واسمه. فهو مثبت في الكرمة تثبيتاً آلياً صورياً, وليس ثابتاً فيها ثبوتاً حياً. وأما الغصن المثمر فإن الكرام يتعهده بالتنقية, ليحفظ عصارته من أن تتوزع عبثاً في أطرافه المترامية, فتتركز في اللمة وهي في دور التكوين, فتستحي إلى ثمر كثير. يستنتج هنجستنبرغ أن الغصن الغير المثمر هو الأمة الإسرائيلية. على أن هذا بعيد الاحتمال. وفي اعتقادنا أن الغصن الغير المثمر هو يهوذا, وأولئك "التلاميذ" الذين انصرفوا عن المسيح بعد حديثه عن الخبز الحي (6: 66).\nإن العضو الأمثل, قد ينتزع من كنيسة المسيح بسبب تجربة لا يقوى عليها, أو بسبب قصاص يوقعه الله عليه في هذه الحياة, أو بفأس الموت.\nوأما العضو الحي فهو موضوع تأديبات الله ي هذه الحياة. والتأديب\nبِثَمَرٍ يُنَقِّيهِ لِيَأْتِيَ بِثَمَرٍ أَكْثَرَ. 3أَنْتُمُ الآنَ أَنْقِيَاءُ لِسَبَبِ الْكلاَمِ الَّذِي كَلَّمْتُكُمْ بِهِ. 4اُثْبُتُوا فِيَّ وَأَنَا فِيكُمْ.\nغير القصاص. فالنزع قصاص. لكن التنقية تأديب. وقد يكون المؤمن موضوع تأديبات الله في وقت فتور بعد نهضة, أو تواكل بعد انتعاش, أو بسبب انصراف قواه إلى اتجاهات جسدانية. فمن فرط حب الله له, بل من علامات رضاه عنه, أنه ينقيه لتصير حياته الروحية منصرفة إلى الثمر الروحي, وأدوات التنقية, هي أعمال العناية, والكلمة.\nعدد 3. المسيح يطبق الجانب المنير من هذا المبدأ على التلاميذ "أنتم ...." لئلا يتبادر إلى ذهن التلاميذ شك في ما إذا كانوا هم من الأغصان الغير المثمرة أم من الأغصان المثمرة, تداركهم المسيح بلطفه, فقال: "أنتم الآن أنقياء". هذا دليل على أنهم من الأغصان المثمرة لا الغير المثمرة. ومن فرط لطفه لم يشأ أن يتركهم تحت مرارة التخوف من ألم التنقية, بل قرر لهم مؤكداً أنهم "الآن أنقياء". فإذاً هم أغصان مثمرة منقاة. "لسبب الكلام الذي كلمهم به". لأن "كلام المسيح حي وفعال وأمضى من كل سيف ذي حدين, وخارق إلى مفرق النفس, والروح, والمفاصل, والمخاخ, مميزً أفكار القلب ونياته" (عب 4: 12). (انظر يوحنا 5: 24 و8: 31 و32 و12: 48).\nعدد 4. (2) الناموس الذي يفرض هذا الاتحاد الحي – الثبوت المتبادل "أثبتوا في وأنا فيكم". إن الثبوت المتبادل بين الغصن والكرمة, هو ناموس حياة الغصن, وهو الشرط اللازم لإتيانه بثمر. وقد أفرغ المسيح هذا الناموس في صيغة واجب مفروض على التلاميذ القيام به, باعتبار كونهم أغصاناً في المسيح الكرمة الحقيقية "أثبتوا في .... كما أن الغصن لا يقدر\nكَمَا أَنَّ الْغُصْنَ لاَ يَقْدِرُ أَنْ يَأْتِيَ بِثَمَرٍ مِنْ ذَاتِهِ إِنْ لَمْ يَثْبُتْ فِي الْكَرْمَةِ\nأن يأتي بثمر من ذاته إن لم يثبت في الكرمة كذلك أنتم أيضاً إن لم تثبتوا في". يراد بثبوت المؤمن في المسيح, مثابرته على الإيمان به, وتسليم حياته له, مجردة عن كل حكمة جسدية أو إرادة نفسانية أو بر ذاتي. ويراد بثبوت المسيح في المؤمن امتلاك المسيح للمؤمن امتلاكاً تاماً, وامتلاء المؤمن منه امتلاء لا يعرف نقصاناً. فيحيا المؤمن – ولكن بحياة المسيح, ويفكر – ولكن بفكر المسيح, ويحب ويبغض – لا بقلبه هو, بل بقلب المسيح. كما قال بولس الرسول "فأحيا لا أنا بل المسيح يحيا في. فما أحياه الآن في الجسد فإنما أحياه في الإيمان, إيمان ابن الله الذي أحبني وأسلم نفسه لأجلي" (غلاطية 2: 20). إن ثبوت المؤمن لازم لثبوت المسيح في المؤمن. وأن ثبوت المسيح في المؤمن, نتيجة طبيعية لثبوت المؤمن في المسيح, وشرط لازم لحياة المؤمن وإتيانه بثمر. فإذا ما وضعنا قطعة من الإسفنج في الماء, قلنا إن الإسفنجة في الماء, والماء في الإسفنجة. فوجود الإسفنجة في الماء شرط لازم لوجود الماء في الإسفنجة. وقس على ذلك.\n"أثبتوا في" – عندما دعا المسيح تلاميذه في غرة خدمته الجهرية قال لهم: "هلموا ورائي". وفي قلب خدمته , دعا بعضاً منهم وأخذهم معه إلى جبل التجلي. وعند ختام خدمته, قال لهم جميعاً: "اثبتوا في" – هذه ثلاث درجات متصاعدة. فالتلاميذ كانوا أولاً سائرين وراء المسيح, ثم تقدموا درجة فصاروا في معيته, ثم ارتقوا درجة أسمى فصاروا فيه. هاتان\nكَذَلِكَ أَنْتُمْ أَيْضاً إِنْ لَمْ تَثْبُتُوا فِيَّ. 5أَنَا الْكَرْمَةُ وَأَنْتُمُ الأَغْصَانُ. الَّذِي يَثْبُتُ فِيَّ وَأَنَا فِيهِ هَذَا يَأْتِي بِثَمَرٍ كَثِيرٍ\nالكلمتان: "في المسيح", هما مفتاح كنوز المعلنات الإلهية الجلية في العهد الجديد, وعلى نوع خاص في رسائل بولس الرسول, التي كانت كثيرة الذيوع والانتشار قبل أن تكتب هذه البشارة الرابعة. فقد وردت هاتان الكلمتان في العهد الجديد 130 مرة, وفي رسائل بولس 60 مرة..\nالإنسان الطبيعي المؤمن, في المسيح\nكولوسي رسالة رومية\nتحت غضب الله\nحر من الناموس\nمصالح مع الله\nلا دينونة عليه\nقديس بلا دنس\nمنتظر لقاء الحبيب\nناقص في كل شيء\nمملوء في المسيح\nمقام مع المسيح\nفي ظلمة القبر\nمع الركب كل حين\nعدد 5. (3) تطبيق هذا الناموس "أنا الكرمة وأنتم الأغصان". كرر المسيح في هذا العدد تصريحه الذي فاه به في العدد الأول: "أنا الكرمة", على سبيل التوكيد, مبيناً فيه صلة التلاميذ به كما بين في العدد الأول صلة الآب به. فقال في العدد الأول: "أنا الكرمة وأبي الكرّام" قال في هذا العدد: "أنا الكرمة وأنتم الأغصان". وما قاله في العدد الرابع, عن الأغصان, خصصه ي العدد الخامس للتلاميذ. فأفهمهم أنهم ليسوا إلا أغصاناً, وحذرهم من أن يتوهموا يوماً أنهم الكرمة, فيستقلوا بأنفسهم\nلأَنَّكُمْ بِدُونِي لاَ تَقْدِرُونَ أَنْ تَفْعَلُوا شَيْئاً. 6إِنْ كَانَ أَحَدٌ لاَ يَثْبُتُ فِيَّ يُطْرَحُ خَارِجاً كَالْغُصْنِ فَيَجِفُّ وَيَجْمَعُونَهُ وَيَطْرَحُونَهُ فِي النَّارِ فَيَحْتَرِقُ.\nعنه. لأنهم "بدونه لا يقدرون أن يفعلوا شيئاً". فالمسيح هو الكل في الكل, والتلاميذ ليسوا شيئاً, إلا فيه, وبه.\nعدد 6. (4) عقاب التفريط في هذا الناموس "إن كان أحد لا يثبت في يطرح خارجاً كالغصن فيجف ويجمعونه في النار فيحترق". إن الوقت الذي أفضى فيه المسيح بهذا الحديث إلى تلاميذه, يوافق وقت "تقليم" الكروم في فلسطين. وكان على مقربة من المسيح والتلاميذ وقتئذ, في زادي قدرون, كثير من الأغصان الجافة. مطروحة هناك والنيران تلتهمها. وغالباً, نطق المسيح بهذه الكلمات, وهو يوجه أنظار التلاميذ إلى هذا المشهد.\nفي هذه الكلمات ذكر المسيح خمس درجات للقضاء على الغصن الغير المثمر – أ – "يطرح خارجاً". هذه الدرجة, يقابلها في الروحيات طرد الخوارج والغير المستعدين (متى 8: 12 و22: 13) … - ب – "فيجف". الجفاف يكنى به عن حالة الإنسان بعد أن يفارقه روح الله (عب 6: 6). _ ج _ "ويجمعونه". هذا كناية عن عمل ملائكة الدينونة في اليوم الأخير (متى 13: 41). – د – "ويطرحونه في النار". هذا رمز إلى عذابات الضمير والذاكرة وما إليها. – هـ - "فيحترق". بهذه الدرجة الختامية يسدل الستار على أولئك الذين ادعوا الإيمان بالمسيح من غير حق.\n7إِنْ ثَبَتُّمْ فِيَّ وَثَبَتَ كلاَمِي فِيكُمْ تَطْلُبُونَ مَا تُرِيدُونَ فَيَكُونُ لَكُمْ. 8بِهَذَا يَتَمَجَّدُ أَبِي أَنْ تَأْتُوا بِثَمَرٍ كَثِيرٍ\nعدد 7 و8. (5) مكافأة الاحتفاظ بهذا الناموس. "إن ثبتم في". في هذين العددين ذكر المسيح مكافأتين للثبوت فيه:\n(1) المكافأة الأولى: الصلاة حسب إرادة الله: "إن ثبتم قي وثبت كلامي فيكم تطلبون ....". استعاض المسيح بقوله "كلامي" عن قوله "أنا" جاعلاً في مقام شخصه. "تطلبون ما تريدون فيكون لكم". إن ثبوت كلمة المسيح في قلب المؤمن, يعرف المؤمن إرادة الله, ويجرده عن إرادته الذاتية, فلا يطلب ما لنفسه بل ما لله. وأن صلاة هذا وصفها, إلهي محققة القبول. فهي عبارة عن مواعيد الله مفرغة في قالب طلب, وهي حاملة جوابها في ثنايا طلبها. ومن المهم أن نذكر أن المسيح أبان للتلاميذ أن أول خطوة في أثمارهم هي الصلاة – فهي أساس أعمالهم, وهي خير ضمان لنجاحهم.\nتعود أغسطينوس أن يقول: "اللهم هبني نعمة بها أجعل إرادتك إرادتي, فتجعل إرادتي إرادتك".\n(2) المكافأة الثانية: الإتيان بثمر كثير: "بهذا يتمجد أبي أن تأتوا بثمر كثير فتكونون تلاميذي" (عدد 8). إن إتيان التلاميذ بثمر كثير له دلالته ونتيجته. أما دلالته فهي أنه حجة تلمذتهم الحقة وشعارها. "فتكونون تلاميذي" أي فتكونون أهلاً للاسم الشريف الذي تحملونه. وأما نتيجته فهي أنه يؤول إلى تمجيد الآب "بهذا يتمجد أبي". وأي شيء يعود على\nفَتَكُونُونَ تلاَمِيذِي. 9كَمَا أَحَبَّنِي الآبُ كَذَلِكَ أَحْبَبْتُكُمْ أَنَا. اُثْبُتُوا فِي مَحَبَّتِي. 10إِنْ حَفِظْتُمْ وَصَايَايَ تَثْبُتُونَ فِي مَحَبَّتِي\nالكرام بالمجد أكثر من إتيان كرمه بثمر كثير؟!\nوكما أن الكرمة لازمة للأغصان, لأن الأغصان تستمد منها عصارتها. كذلك الأغصان لازمة للكرمة لأن الكرمة تقدم ثمارها للعالم بواسطتها وعن طريقها.\nعدد 9 و10. (6) المثل الأعلى للثبوت في المحبة. "كما أحبني الآب كذلك أحببتكم أنا ....". أمامنا في هذين العددين ست حقائق منقسمة إلى صفين متوازين. وكل حقيقة في الصف الأول, أساس للحقيقة التي تليها في صفها, ونموذج كمال للحقيقة التي تقابلها في الصف الثاني, وإليك البيان:\n(1) محبة الآب للمسيح\n(1) محبة المسيح للتلاميذ\n(2) ثبوت المسيح في محبة الآب له\n(2) ثبوت التلاميذ في محبة المسيح لهم\n(3) ثبوت المسيح في محبة الآب له\nيقوم بحفظهم وصاياه\nفمحبة الآب للمسيح, مبنية على كمال الاتحاد بينهما, وهي مثال لمحبة المسيح لتلاميذه في عمقها, وسموها, وطهارتها, وأزليتها.\nوثبوت المسيح في محبة الآب نتيجة لمحبة الآب له, ومثال لثبوت التلاميذ في محبته. فكما أن المسيح فتح قلبه الرحب لمحبة الآب له, وأفسح لها كل مجال لتتغلغل في كل جوانبه, وثبت فيها, كذلك على تلاميذ المسيح أن يفسحوا قلوبهم لمحبته لتدخل أنوارها وتنير كل زاوية فيها. ومتى قبل التلاميذ\nكَمَا أَنِّي أَنَا قَدْ حَفِظْتُ وَصَايَا أَبِي وَأَثْبُتُ فِي مَحَبَّتِهِ. 11كَلَّمْتُكُمْ بِهَذَا لِكَيْ يَثْبُتَ\nمحبة المسيح لهم, وأحلوها المكان الأول في قلوبهم. فإنها تولد في قلوبهم محبة له من نوع محبته لهم, وعلى قياسها. لأن محبتنا للمسيح ليست سوى قبول أنوار محبة المسيح إلى قلوبنا.\nوكما أن ثبوت المسيح في محبة الآب يقوم بحفظه وصايا الآب, باعتبار كون المسيح فادياً متجسداً, كذلك ثبوت التلاميذ في محبة المسيح ينبغي أن يقوم أيضاً بحفظهم وصايا المسيح باعتبار كونهم تلاميذه.\nومن الأهمية بمكان ألا ننسى أن المسيح تكلم في حفظه وصايا الآب باستعماله الفعل الماضي: "حفظت". لأن حياته الأرضية كانت وقتئذ في دور الانقضاء. ولكنه في تكلمه عن ثبوته في محبة الآب, استعمل الفعل الحاضر المستمر: "أثبت" فلا انقضاء لمحبة الآب له, ولا نهاية لثبوته هو في هذه المحبة.\nعدد 11. (7) الثبوت في المحبة, هو سر الفرح الكامل: "كلمتكم بهذا لكي يثبت فرحي فيكم ويكمل فرحكم". لئلا يتبادر إلى ذهن التلاميذ. إن في ثبوتهم في محبة المسيح, إرهاقاً لهم, وتثقيلاً عليهم, قرر لهم الفادي أنه إنما تحدث إليهم عن ثبوتهم في محبته, لكي يشاطروه فرحه الذي يتمتع به هو, نتيجة ثبوته في محبة الآب: "لكي يثبت فرحي فيكم, ويكمل فرحكم". وكما أن فرح المسيح كامل بسبب كمال طاعته للآب, كذلك أراد هو أن يكون فرح التلاميذ كاملاً, بسبب طاعتهم الكاملة لوصاياه. فالمحبة أساس الطاعة,\nفَرَحِي فِيكُمْ وَيُكْمَلَ فَرَحُكُمْ.12«هَذِهِ هِيَ وَصِيَّتِي\nوالطاعة سر الفرح المستديم, الفياض. إن قول المسيح: "فرحي", يقابله قوله: "سلامي" في 14: 27. وبما أن الشيء يلد نظيره, فينتج من هذا, أن الفرح الذي يتمتع به المسيح نتيجة ثبوته في محبة الآب, متى دخل إلى قلوب التلاميذ وثبت فيها, ولد فيها فرحاً من نوعه, وإن لم يكن بمقداره. هذا مراده من قوله .... "فرحكم".\nالسهم الثاني – التلاميذ وبعضهم البعض (15: 12 – 17).\nإن الكلام المتضمن في السهم الأول (15: 1 – 11) تقابله الكلمات المكتوبة في اللوح الأول من الشريعة الأدبية – واجبات الإنسان نحو الله. والكلام المتضمن في هذا السهم الثاني (15: 12 – 17) تقابله الكلمات المكتوبة في اللوح الثاني من الشريعة – واجبات الإنسان نحو الإنسان. إن الكلمة المركزية في هذه الأعداد, هي قوله: "هذه وصيتي أن تحبوا بعضكم بعضاً", إذ بها تستهل هذه الأعداد, وبها تختتم (عدد 12 و17). هذه هي الحقيقة المتضمنة في عدد 12, والموضحة في الأعداد التي تليه. لأن ما قاله المسيح في عدد 13 – 16, يعتبر شرح لقوله: "كما أحببتكم" (عدد 12).\nعدد 12. المحبة – لزومها ومثالها: "هذه هي وصيتي ....". يتضح لزومها من قول المسيح "هذه هي وصيتي ...". كأن لا وصية له سواها. (اطلب تفسير 13: 34). ليس بعجيب أن المسيح لم يوص تلاميذه, قبل تركه إياهم, بأنظمة وترتيبات وعقائد – مع أن هذه كلها لها قيمتها في بابها.\nأَنْ تُحِبُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضاً كَمَا أَحْبَبْتُكُمْ. 13لَيْسَ لأَحَدٍ حُبٌّ أَعْظَمُ مِنْ هَذَا أَنْ يَضَعَ\nولكنه أوصاهم بالمحبة. ومن أوصى بالمحبة فقد أوصى وزاد. فهي أس الفضائل, وتاج الخصال\nورباط الكمال. أما مثال المحبة فقد بينه المسيح في قوله: "كما أحببتكم". هذا مثال المحبة في الباعث عليها, وفي ماهيتها, وقياسها, وغايتها. نعم إن محبتنا بعضنا لبعض, لا يمكن أن تكون من نوع محبة المسيح لنا في كفارتها, لكن في إمكاننا أن نحب بعضنا بعضاً حباً, يهون علينا فيه البذل لأجل الآخرين. فلئن تعذر على محبتنا أن تكون بحراً, فلا أقل من أن تكون قطراً. على أنه لا فضل لنا في محبتنا بعضنا لبعض, فهي محبة مستمدة من طبيعة نسبتنا إلى بعضنا البعض باعتبار كوننا أغصاناً حية في الكرمة الواحدة.\nأما قياس هذه المحبة التي علت فوق كل قياس, فظاهر من كونها:\nعدد 13. (1) محبة مضحية بنفسها: "ليس لأحد حب أعظم من هذا أن يضع أحد نفسه لأجل أحبائه" – هذا أقصى ما تصل إليه محبة البشر, ولكن محبة المسيح قد ضربت الرقم القياسي المعروف في سجل التاريخ البشري, لأن المسيح أحبنا "ونحن أعداء" (رومية 5: 10). فوا عجبي من هذه المحبة الشديدة التي سلطت أشعتها على من كانوا بالطبيعة أعداء فصيرتهم "أحباء!". إن الذين خلع عليهم المسيح لقب "أحباء", هم بعينهم الذين وصفهم بولس الرسول بقوله: "أعداء" (رومية 5: 10). وإنما المسيح وصفهم من حيث شعوره هو نحوهم – فهم أحباؤه المحبوبون منه, ولكن بولس وصفهم في شعورهم نحو الله – فهم أعداء الله في أفكارهم\nأَحَدٌ نَفْسَهُ لأَجْلِ أَحِبَّائِهِ. 14أَنْتُمْ أَحِبَّائِي إِنْ فَعَلْتُمْ مَا أُوصِيكُمْ\nوتصوراتهم, وأعمالهم: "وأنتم الذين كنتم قبلا أجنبيين وأعداء في الفكر في الأعمال الشريرة قد صالحكم الآن" (كولوسي 1: 21). لم يمض على قول المسيح: "يضع أحد نفسه لأجل أحبائه" سوى يوم أو بعض يوم, حتى صار هذا القول في حيز الفعل – على الصليب. ولقد أوضحنا كلمة "يضع نفسه" في شرح 10: 11 فاطلب تفسيرها هنا.\nالكلمة الأصلية المترجمة "أحباء" يجوز أن تترجم إلى: "أصدقاء وأصفياء". ويقول ستراخان إن وظيفة رسمية كانت في وقت المسيح معروفة في البلاط الروماني, يتقلدها شخص ممتاز يقال له "صفي الإمبراطور". ولعل أقرب الوظائف إليها, وظيفة "كبير الأمناء" في مصر.\nعدد 14. برهان المحبة الصادقة: "أنتم أحبائي إن فعلتم ما أوصيكم به". هذا توكيد لقول المسيح في عدد 10 "إن حفظتم وصاياي. تثبتون في محبتي". بما أن في المحبة طرفين – المحب والمحبوب, فعلى كل فريق منهما أن يقوم بما تفرضه عليه المحبة من واجبات. أما المسيح فقد قام بما أوجبته المحبة وزاد "فوضع نفسه لأجل أحبائه". وأما التلاميذ الذين هم الطرف الثاني, فعليهم أن يظهروا محبتهم لسيدهم بحفظهم وصاياه. فطاعتهم له برهان حبهم له. على أن طاعتنا للمسيح ليست علة محبته لنا, ولا هي أساسها – فقد أحبنا فضلاً إذ كنا بعد "ضعفاء" و"خطاة" (رومية5: 6 و8), لكنها برهان محبتنا له, ووسيلة تمتعنا بمحبته لنا, وشرط دوامها لنا, وثبوتها\nبِهِ. 15لاَ أَعُودُ أُسَمِّيكُمْ عَبِيداً لأَنَّ الْعَبْدَ لاَ يَعْلَمُ مَا يَعْمَلُ سَيِّدُهُ لَكِنِّي قَدْ سَمَّيْتُكُمْ أَحِبَّاءَ لأَنِّي أَعْلَمْتُكُمْ بِكُلِّ مَا سَمِعْتُهُ مِنْ أَبِي. 16لَيْسَ\nفيها. وقد لاحظ مكلارن أن كلمة "أحباء" كما وردت في عدد 13, تعني "محبوبي المسيح" ولكنها في عدد 14 تعني "محبي المسيح".\nعدد 15. (2) محبة رافعة: "لا أعود أسميكم عبيداً". مع أننا عبيد المسيح شرعاً وحقاً, لأننا صنعة يديه, ولأننا قد "اشترينا بدمه الكريم" (1 كورنثوس 6: 20 و7: 23 و1 بطرس 1: 19), إلا أن محبته العالية قد رفعتنا من درجة العبيد إلى درجة الأصفياء. وبرهان ذلك, أن المسيح لم يعاملنا معاملة السيد لعبيده الذين ينتظر منهم طاعة عمياء لأوامره من غير أن يفهموا مرامها ولا اتجاهاتها, بل عاملنا معاملة الصفي لأصفيائه. "لأني أعلمتكم بكل ما سمعته من أبي". غير أن المسيح لم يفض إلى تلاميذه بكل الأسرار التي عنده بتفصيلاتها (16: 12), وإنما قدمها لهم في البذرة. لأن قابليتهم الروحية لم تقو على تحمل أكثر من ذلك. وأما ما بقي من التفصيلات الدقيقة فقد تركه للروح القدس "الذي يعلمهم كل شيء ويذكرهم بكل ما قاله لهم" (14: 26).\nإن كثيرين من المسيحيين كانوا في القرون المسيحية الأولى, عبيداً لسادة وثنيين. فما كان ألذ وقع كلمة المسيح هذه على مسمع هؤلاء العبيد وأمثالهم "لا أعود أسميكم عبيداً"؟ على أن هذا لم يمنع رسل المسيح من أن يفخروا بكونهم عبيد المسيح: "بولس عبد يسوع المسيح" (رو 1: 1).\nعدد 16. (3) محبة لها فضل الأسبقية: "ليس أنتم اخترتموني...".\nأَنْتُمُ اخْتَرْتُمُونِي بَلْ أَنَا اخْتَرْتُكُمْ وَأَقَمْتُكُمْ لِتَذْهَبُوا وَتَأْتُوا بِثَمَرٍ وَيَدُومَ\nفي هذا العدد, أبان المسيح لتلاميذه أمرين مهمين: أولهما: العامل الأصلي في صيرورتهم أحباء له "ليس أنتم .. بل أنا". وثانيهما: القصد الأساسي من جعله إياهم أحباء له: "لتذهبوا ...". أولاً: العامل الأساسي في صيرورتهم أحباء له. أشار المسيح إلى هذا العامل سلبياً: "ليس أنتم اخترتموني", وإيجابياً "بل أنا اخترتكم وأقمتكم". فقد أحبهم فضلاً – والفضل للمتقدم. أراد بقوله "اخترتكم", انتخابهم لوظيفة الرسولية (6: 7 و13: 8 ولوقا 6: 12). و قصد بقوله "وأقمتكم", تثبيتهم وتنصيبهم في هذه الوظيفة, وتزويدهم بثمين نصائحه. ثُانياً: القصد الأساسي من جعلهم أحباء له: "لتذهبوا وتأتوا بثمر ويدوم ثمركم ... لكي يعطيكم الآب". هذا قصد مزدوج. الجانب الأول منه – الإتيان بثمر مستديم: (أ) "لتذهبوا" – الإشارة في هذه الكلمة منصرفة إلى قيام الرسل بمهمة الكرازة التي وضعها المسيح على عاتقهم قبيل انطلاقه من العالم. إن كلمة "لتذهبوا", تحمل معنى من معاني الاستقلال الذاتي, يمازجه الاعتماد التام على المسيح أثناء تأديتهم وظيفتهم باسمه. (ب) "وتأتوا بثمر". إن أثمارهم المنوه عنها هنا, هي إيصال الحياة الروحية التي حصلوا عليها, للآخرين ليصيروا شركاءهم فيها, فضلاً عما تتطلبه خدمتهم من قداسة السيرة والسريرة (ج) "ويدوم ثمركم" – هذا امتياز ثمرهم على الثمر الطبيعي, لأن الثمر الطبيعي يدركه الفساد عاجلاً. بل هذا امتيازهم عن الأشجار الطبيعية التي تجود بثمر في أحد فصول السنة وتظل عقيمة جرداء فيما بقي\nثَمَرُكُمْ لِكَيْ يُعْطِيَكُمُ الآبُ كُلَّ مَا طَلَبْتُمْ بِاسْمِي. 17بِهَذَا أُوصِيكُمْ حَتَّى\nمن السنة. أما هم, والمؤمنون, فعليهم أن يجودوا بثمار تغالب عوامل الفساد وتغلبها, وعليهم أيضاً أن يكونوا دائمي الإثمار فيجودوا بثمار في "وقت مناسب وغير مناسب". لأن بستان الحياة الروحية لا يعرف وقتاً غير مناسب للإثمار.\nأما الجانب الثاني من هذا القصد فهو استجابة صلواتهم: "لكي يعطيهم الآب كل ما طلبتم باسمي". لنا أن نعتبر هذه العبارة من الجهة الواحدة, مرتبطة بالعبارة السابقة, وتابعة لها – أي أن الإتيان بثمر مستديم يزيد التلميذ ثبوتاً في المسيح وبالتالي تستجاب كل صلواته (عدد 7), ولنا أن نعتبرها من الجهة الأخرى مستقلة عن العبارة السابقة وسائرة معها جنباً إلى جنب – أي أن استجابة الصلاة ليست نتيجة الثمر المستديم, وإنما هي والثمر المستديم, نتيجتان متوازيتان ومتماثلتان لصيرورتنا أحباء المسيح.\nعدد 17. غاية وصية المسيح لتلاميذه "بهذا أوصيتكم حتى تحبوا بعضكم بعضاً". كل شيء يلد شيئاً من جنسه. وكذلك المحبة تلد المحبة.\nإلى الآن رسم أمامنا نهر المحبة بمياهه البلورية اللامعة. نبعه: محبة الآب للمسيح. ومجراه: محبة المسيح للتلاميذ. ومصبه: محبة التلاميذ لبعضهم البعض. وقد مثلت أمامنا شجرة دانية القطوف فبذرتها: محبة الآب للمسيح. وجذعها: محبة المسيح للتلاميذ. وثمرها: محبة التلاميذ لبعضهم البعض.\nالسهم الثالث – التلاميذ والعالم (15: 18 – 16: 4).\nلكل نور ظل, وكلما كان النور باهراً, كان ظله قاتماً. إن حب المسيح\nتُحِبُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضاً.18«إِنْ كَانَ الْعَالَمُ يُبْغِضُكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّهُ قَدْ أَبْغَضَنِي قَبْلَكُمْ. 19لَوْ كُنْتُمْ\nلتلاميذه, وحب تلاميذه له, وحبهم لبعضهم البعض, تنشأ عنها نتيجة عكسية – بغضاء العالم لهم. ومما يجمل بنا ذكره, أن المسيح,في كلامه عن محبته لتلاميذه, ومحبة تلاميذه له, ومحبتهم لبعضهم البعض, كرر كلمة "أحب" ومشتقاتها 12 مرة (15: 9 – 17), وفي كلامه عن بغضاء العالم لتلاميذه وله كرر كلمة "أبغض" ومشتقاتها 7 مرات (15: 18 – 25) وكلا العددين كامل.\nينقسم هذا الفصل إلى ثلاثة أقسام رئيسية: أولاً: بغض العالم للتلاميذ (15: 18 – 25). ثانياً: شهادة المعزي والتلاميذ في وجه العالم (15: 26 و27). ثالثاً: تطور وبغض العالم لهم إلى بغضاء واضطهاد (16: 1 – 4).\nأولاً: بغض العالم للتلاميذ (15: 18 – 25). لم يقصد المسيح بكلامه في هذه الأعداد, مجرد إحاطة التلاميذ علماً ببغض العالم لهم, وإنما أراد أن يحصنهم ضد هذه البغضة لتكون نيرانها عليهم برداً وسلاماً, فحدثهم عن:\nعدد 18. (1) طبيعة بغضة العالم لهم – إنها على مثال بغضة العالم للمسيح: "إن كان العالم يبغضكم فاعلموا أنه قد أبغضني قبلكم". لقد أوضحنا المراد من كلمة "العالم" في شرح 14: 22. إن علم التلميذ بأن الآلام الواقعة عليه, قد وقعت على سيده من قبل, يملأ قلبه عزاء كاملاً, ويحمله على أن يفتخر بالآلام التي ترفعه إلى مستوى الشركة مع سيده.\nعدد 9. (2) العلة الثانوية لبغضة العالم لهم – إنهم يختلفون عن العالم طبعاً:\nمِنَ الْعَالَمِ لَكَانَ الْعَالَمُ يُحِبُّ خَاصَّتَهُ. وَلَكِنْ لأَنَّكُمْ لَسْتُمْ مِنَ الْعَالَمِ بَلْ أَنَا اخْتَرْتُكُمْ مِنَ الْعَالَمِ لِذَلِكَ يُبْغِضُكُمُ الْعَالَمُ. 20اُذْكُرُوا الْكلاَمَ الَّذِي قُلْتُهُ لَكُمْ: لَيْسَ عَبْدٌ أَعْظَمَ مِنْ سَيِّدِهِ. إِنْ كَانُوا قَدِ اضْطَهَدُونِي فَسَيَضْطَهِدُونَكُمْ وَإِنْ كَانُوا قَدْ حَفِظُوا كلاَمِي فَسَيَحْفَظُونَ\n"لو كنتم من العالم لكان العالم يحب خاصته. ولكن لأنكم لستم من العالم, بل أنا اخترتكم من العالم لذلك يبغضكم العالم" – وهذا أمر طبيعي لأن شبيه الشيء منجذب إليه. وبالعكس. في هذا العدد وضع المسيح اختباره إياهم مقابل بغض العالم لهم. فوضع العزاء مقابل العذاب.\nإن في قول المسيح عن العالم: "يحب خاصته", دليلاً على أن حب العالم مطبوع بطابع حب الذات. علة خلاف محبة المسيح المضحية.\nوأن "الاختيار" المقصود بقوله "اخترتكم من العالم". هو اختيارهم للإيمان, لا للرسولية. وهو يشير إلى انتخاب المسيح إياهم. وإفرازهم من العالم, عند دعوته إياهم في بدء خدمته. وهو لا يحمل شيئاً من معاني "الاختيار السابق".\nلقد كرر المسيح كلمة "العالم" 5 مرات في هذا العدد الواحد للتوكيد.\nعدد 20. (3) تذكير مشجع على الاحتمال: "اذكروا الكلام الذي قلته لكم", غالباً يشير المسيح إلى كلام سابق لما قاله في 13: 16. ولعله يشير إلى المناسبة التي سجلها متى البشير (متى 10: 24). إن كلامه المذكور في يوحنا 13: 16 يعتبر تشجيعاً لهم على التواضع. وأما ما جاء في متى\nكلاَمَكُمْ. 21لَكِنَّهُمْ إِنَّمَا يَفْعَلُونَ بِكُمْ هَذَا كُلَّهُ مِنْ أَجْلِ اسْمِي لأَنَّهُمْ لاَ يَعْرِفُونَ الَّذِي أَرْسَلَنِي. 22لَوْ لَمْ أَكُنْ\n10: 24, فهو تشجيع على الصبر والاحتمال. إن ما صادفه السيد من أغضاء موجه إليه من الجماهير, وإصغاء مقدم له من الأفراد, سيكون مثالاً لما سيلقاه التلاميذ.\nعدد 21. (4) العلة الأساسية لبغض العالم لهم: "لكنهم إنما يفعلون ....". إن العالم يبغض التلاميذ المرسلين باسم المسيح. لأنه يبغضه المسيح. وإن العالم أبغض المسيح الذي جاءه مرسلاً من الآب, لأنه لا يعرف الآب الذي أرسله. فالعلة الدفينة لبغضة العالم للتلاميذ, راجعة إلى عدم معرفة العالم بالله, معرفة روحية, قلبية, خلاصية (إش 1: 3). يراد بـ"اسم المسيح", خلاصة ما أعلنه المسيح عن ذاته لتلاميذه, وما سيعلنه التلاميذ للعالم عن سيدهم. ومن المحزن أن جهل اليهود بالآب, جعلهم ينظرون إلى المسيح كأنه جاءهم من تلقاء نفسه, مع أنهم رأوه. أنها لا تعمي الأبصار ولكنها تعمي القلوب التي في الصدور.\nعدد 22 – 25. (5) مسؤولية العالم في بغضته للمسيح وتلاميذه. ما أشد خطورة مسؤولية العالم في بغضته للمسيح وللتلاميذ أيضاً: (أ) لأن العالم أبغض المسيح على رغم شهادة كلامه الذي أتى به من الآب (عدد 22 و23). (ب) لأنه أبغض المسيح على رغم شهادة أعماله الفريدة (عدد 24).\nإن الحقائق الرباعية المتضمنة في عدد 22 و23 تتمشى جنباً على جنب مع نظيرتها في عدد 24. وإليك البيان:\nقَدْ جِئْتُ وَكَلَّمْتُهُمْ لَمْ تَكُنْ لَهُمْ خَطِيَّةٌ وَأَمَّا الآنَ فَلَيْسَ لَهُمْ عُذْرٌ فِي خَطِيَّتِهِمْ.\nعدد 22 و23\n(1) حالة فرضية "لو لم أكن قد"\n"لو لم أكن قد عملت بينهم أعمالاً"\n"لم يعملها أحد غيري"\n(2) النتيجة المترتبة عليها "لم تكن"\n(3) حالة واقعية "وأما الآن"\n(4) المسؤولية المترتبة عليها "فليس"\n"لهم عذر في خطيتهم"\n"الذي يبغضني يبغض أبي أيضاً"\n"وأبغضوني أنا وأبي"\nعدد 22. (أ) رفضهم المسيح على رغم شهادة أقواله: إن كل امتياز يحمل معه مسؤولية مكافئة له, ومترتبة عليه. فالمسيح بمجيئه إلى العالم, أدخل معه مسؤولية جديدة. وحمل العالم وزراً لم يكن في حيز الوجود, لو لم يكن قد جاء المسيح. وإن هذا الوزر هو عدم الإيمان به مسيحاً وفادياً. هذه هي خطيئة العالم. التي سيبكته الروح عليها: "أما على خطيئة فلأنهم لا يؤمنون بي" (16: 9) على أن اليهود. بعدم إيمانهم بالمسيح. قد ملأوا مكيال خطاياهم السالفة حتى الفيضان, فحسب عليهم ما تقدم من خطاياهم وما تأخر, مع أنهم لو كانوا قد قبلوا المسيح, لأذهبت هذه "الحسنة" كل سيئاتهم.\n23اَلَّذِي يُبْغِضُنِي يُبْغِضُ أَبِي أَيْضاً. 24لَوْ لَمْ أَكُنْ قَدْ عَمِلْتُ بَيْنَهُمْ أَعْمَالاً لَمْ يَعْمَلْهَا أَحَدٌ غَيْرِي لَمْ تَكُنْ لَهُمْ خَطِيَّةٌ وَأَمَّا الآنَ فَقَدْ رَأَوْا وَأَبْغَضُونِي أَنَا وَأَبِي. 25لَكِنْ لِكَيْ تَتِمَّ الْكَلِمَةُ الْمَكْتُوبَةُ فِي\nعدد 23. شناعة خطية رفضهم المسيح. تظهر شناعة هذه الخطية في نور هذه الحقيقة الخطيرة: "الذي يبغضني يبغض أبي أيضاً" يتميز الجهل (عدد 21) عن البغض (عدد 23), في أن أولهما خطية سلبية. والثاني خطية إيجابية. أولهما هو الخطية في البذرة. والثاني هو الخطية في النضوج.\nعدد 24. (ب) رفضهم المسيح على رغم شهادة أعماله الفريدة. "لو لم أكن قد عملت بينهم أعمالاً لم يعملها أحد غيري". يشير المسيح بهذه الأعمال الفذة إلى معجزاته التي لم يقو ولن يقوى سواه على أن يأتي بمثلها. فهي ممتازة في مرماها الروحي الخيري. وفي كونها صدرت عنه وهو على بعد, وفي توقفها على محض إرادته هو وإذنه الخاص, بخلاف موسى وسائر الأنبياء الذين صنعوا معجزاتهم بإذن الله, وقدرته.\nعدد 25. خطيتهم لا تدعو إلى العجب, فقد سبق ناموسهم وأنبأ بها: "لكن لكي تتم الكلمة المكتوبة". ليس المراد بهذا القول. إن الباعث لهم على خطيتهم هو إتمام المكتوب – وإلا أصبحوا خالين من المسؤولية, وإنما يقصد بهذا القول أن ارتكابهم هذه الخطية – خطية بغضهم المسيح – جاء مصداقاً لنبوة قديمة. جرت بالوحي على لسان داود, وغايتها ترمي إلى المسيح عن بعد. وكذلك سائر النبوات المتضمنة في المزامير المصطبغة بصبغة\nنَامُوسِهِمْ: إِنَّهُمْ أَبْغَضُونِي بِلاَ سَبَبٍ.26«وَمَتَى جَاءَ الْمُعَزِّي الَّذِي سَأُرْسِلُهُ أَنَا إِلَيْكُمْ مِنَ الآبِ\nمسيحية. وقد نسب المسيح الناموس إلى اليهود, لأنهم افتخروا به مدعين أنهم قيمون عليه, حال كونه شاهداً عليهم. ومع أن هذه النبوة وردت في سفر المزامير (مز 35: 19 و69: 4). إلا أن المسيح أطلق على هذا الجزء أيضاً كلمة "ناموس" (اطلب شرح 10: 44). أما قوله "بلا سبب" فمعناه "بلا مسوغ". فالمسيح لم يرتكب ذنباً ولا جريرة, ولم يعمل سوى الإحسان والرحمة. وأما ذنبه الوحيد نحوهم, فهو أنه نور, وأنهم هم ظلام. والظلام يبغض النور. وكفى. هكذا أحب الله العالم – "بلا سبب", وهكذا أبغض العالم الله – "بلا سبب".\nثانياً: شهادة المعزي وشهادة التلاميذ في وجه العالم (15: 26 و27).\nعدد 26. (1) شهادة المعزي: "ومتى جاء المعزي ...". في هذا العدد تحدث المسيح عن الروح القدس في: (ا) وظيفته: "المعزي". اطلب شرح 14: 16. (ب) مرسله: " الذي سأرسله من الآب". أراد المسيح بهذا, إرساله الروح القدس, يوم الخمسين, حين أكمل عمله الفدائي, وجلس عن يمين العظمة في الأعالي (14: 16). إن قوله "من الآب" معناه من حضرة الآب. (ج) اسمه: "روح الحق". اطلب شرح 14: 17. (د) مصدره: "الذي من عند الآب ينبثق" الإشارة هنا إلى انبثاق الروح القدس منذ الأزل من عند الآب. إن قوله "أرسله من عند الآب" يختلف عن قوله "من عند الآب ينبثق". فأولهما يشير إلى عمل تاريخي تم يوم الخمسين. وثانيهما يشير إلى عمل أزلي تم قبل كون العالم. وقوله "من الآب"\nرُوحُ الْحَقِّ الَّذِي مِنْ عِنْدِ الآبِ يَنْبَثِقُ فَهُوَ يَشْهَدُ لِي. 27وَتَشْهَدُونَ أَنْتُمْ أَيْضاً لأَنَّكُمْ مَعِي مِنَ الاِبْتِدَاءِ».\nيختلف عن قوله "من عند الآب", في أن أولهما يشير إلى خروج الرسول من حضرة مرسله. وثانيهما يشير إلى خروج النهر من منبعه, أو صدور أشعة الشمس من جرمها. ومن المحزن أن هذه الحقائق المعزية جعلها الناس علة لشطر الكنيسة شطرين – غربية وشرقية! (هـ) المرسل إليهم: "إليكم" إن ضمير الجماعة في الكلمة "إليكم" يشمل الرسل, وجميع المؤمنين. (و) عمله الخاص: " فهو يشهد لي" في قلب هذا العالم الممتلئ بالبغضاء من نحوي, ليعلن لهم حقيقة أمري. هذه هي الشهادة التي أداها الروح القدس بقوة, يوم الخمسين, ولا يزال يؤديها بلسان خدامه إلى يومنا.\nعدد 27. ب) شهادة التلاميذ: "وتشهدون أنتم أيضاً .... إن أساس شهادة التلاميذ للمسيح هو معرفتهم التاريخية بالمسيح مذ عرفوه عند "ابتداء" خدمته الجهرية. فالتلاميذ يشهدون بما رأوا وسمعوا إلا أن هذا وحده لا يكفي. لأن معرفتهم التاريخية بالمسيح, معرفة جافة جامدة لا حياة فيها ولا نور. لذلك أرسل المسيح روحه ليبعث في معرفتهم حياة, وينير لهم ما كمن فيها. بذلك تصبح المعرفة التاريخية معرفة نورانية روحية, تصير هذه المعرفة النورانية الروحية, شهادة حية. فشهادة التلاميذ تسير جنباً إلى جنب مع شهادة الروح: "ونحن شهود له بهذه الأمور والروح القدس أيضاً (أعمال 5: 32).\nإن شهادة الروح هي روح الشهادة. وشهادة التلاميذ, جسمها.\n(1) يقول ملر إنه رأى على زجاج إحدى نوافذ كنيسة أرباخ من أعمال ألمانيا, صورة صليب منغرس في تربة فنبت وترعرع واستحال إلى كرمة, فأضحى ذراعاه غصنين تتدلى منهما عناقيد فيها حياة وغذاء.\nعدد الزيارات: 3690


Restaurant L'Essentiel, أفينيون - تعليقات حول المطاعم - TripAdvisor\nRestaurant L'Essentiel, أفينيون\nجميع المطاعم في أفينيون مطاعم قريبة من Restaurant L'Essentiel\nجميع الأنشطة التي يمكن ممارستها في أفينيون أنشطة يمكن ممارستها بالقرب من Restaurant L'Essentiel\nابحث أوروبا›فرنسا›بروفينس›Vaucluse›أفينيون›مطاعم أفينيون›Restaurant L'Essentiel\n1,211 تعليقات رقم 10 من بين 487 مطاعم في أفينيون شهادة التميز $$$$\nنظرة عامة التعليقات (1,211)\nاعرض أيضًا خريطةالقمر الصناعي إيقاف تحديثات الخريطة مؤقتًا. التكبير لعرض المعلومات المحدثة. إعادة تعيين التكبير جارٍ تحديث الخريطة... عودة إلى الخريطة الاتجاه إلى المنشأة 2, rue Petite Fusterie, 84000, أفينيون, فرنسا +33 4 90 85 87 12\nتعرَّف على المزيد ❯ *يمكنك الاشتراك في برنامج واحد فقط في نفس الوقت للفوز بمكافآت مقابل كتابة التعليقات. 75 ميل 1,211 تعليقات من مجتمع TripAdvisor عرض المطعم اليوم Restaurant Hiely Lucullusخصم يصل إلى 30% طالع كل العروض احجز مطاعم مشابهة\nأفينيون, Vaucluse عدد التعليقات 492 حجز Auberge De Cassagne\nLe Pontet, أفينيون عدد التعليقات 374 حجز Le 46\nأفينيون, Vaucluse عدد التعليقات 430 حجز Le Moutardier du Pape\nأفينيون, Vaucluse عدد التعليقات 438 حجز Le Brigadier du Theatre\nأفينيون, Vaucluse عدد التعليقات 514 حجز المزيد New Ground\nأفينيون, Vaucluse عدد التعليقات 711 حجز AOC 84\nأفينيون, Vaucluse عدد التعليقات 314 حجز Le Vivier\nL'Isle-sur-la-Sorgue, Vaucluse عدد التعليقات 656 حجز طالع جميع المطاعم المتوفرة\nمسح الكل ابدأ تعليقك عن Restaurant L'Essentiel انقر للتصنيف\nجارٍ تحديث القائمة.. المسافرون الذين شاهدوا Restaurant L'Essentiel شاهدوا أيضًا\nأفينيون, Vaucluse Fou de Fafa\nLe Pontet, أفينيون O'petit A Petit\nهل سبق أن زرت Restaurant L'Essentiel؟ شاركنا تجاربك! حوّل آراءك إلى نقاط! اربح حتى 1500 ميل من برنامج ضيف الاتحاد بكتابة تعليقات على TripAdvisor\n12:00 م - 2:00 م7:00 م - 9:45 م\n2, rue Petite Fusterie, 84000, أفينيون, فرنسا الموقع:\nإليك الأسئلة التي طرحها الزوار السابقون مع إجابات من ممثلي Restaurant L'Essentiel وزوار آخرين\n3 أسئلة اطرح سؤالاً هل لديك أسئلة؟ احصل على إجابات من موظفي Restaurant L'Essentiel والزوار السابقين.\nنشر الإرشادات تلقى إخطارات عند نشر إجابات جديدة لهذه الأسئلة. اسأل الأسئلة النموذجية المطروحة: هل لديكم خيارات لأطعمة خالية من الجلوتين؟ هل هناك ملابس معينة يُفَضل ارتداؤها؟ هل يُسمح بترك الكلاب في الباحة الخارجية؟ قريب من Restaurant L'Essentiel معالم الجذب القريبة الأعلى تقييمًا 6,313 تعليقات Pope's Palace (Palais des Papes)\n941 تعليقات Place de l'Horloge\n533 تعليقات Petit Train Avignon\nاستعرض كل معالم الجذب المطاعم القريبة الأعلى تقييمًا 532 تعليقات Estaminet Aromes et Tentation\n492 تعليقات Les 5 sens\n597 تعليقات La Fourchette


8 قطع من الملابس لا تلائم النساء الأربعينيات | فوشيا\n8 قطع من الملابس لا تلائم النساء الأربعينيات\nأغسطس, 23 / 2016 2018-08-14 12:58:01\nإن العمر مجرد رقم، ولا توجد الكثير من القواعد لاستايل ارتداء الملابس، ولكن هناك بعض الأشياء التي من الحكمة تجنبها. العديد من العناصر التي سترد في هذه القائمة، هي أخطاء في ارتداء الأزياء حتى النساء الأصغر سناً عليهن تجنبها. الأشياء البراقة لو كان الأمر بيدنا، لقلنا إن أي امرأة تتجاوز سن 14 عاماً –أي أقل بكثير من 40 عاماً- لا ينبغي أن ترتدي أي شيء يجعلها تبدو مثل كوكب برّاق، سواء كان ذلك ثوبًا مرصعًا، أو بنطالاً من الجينز، جيوبه الخلفية مرصعة، فكل هذه الأشياء مخصصة لحفلات الرقص. التوب الأنبوبي تنضم إلى فئة الأشياء التي لا تناسب غالبية النساء، لأنها\nإن العمر مجرد رقم، ولا توجد الكثير من القواعد لاستايل ارتداء الملابس، ولكن هناك بعض الأشياء التي من الحكمة تجنبها.\nالعديد من العناصر التي سترد في هذه القائمة، هي أخطاء في ارتداء الأزياء حتى النساء الأصغر سناً عليهن تجنبها.\nلو كان الأمر بيدنا، لقلنا إن أي امرأة تتجاوز سن 14 عاماً –أي أقل بكثير من 40 عاماً- لا ينبغي أن ترتدي أي شيء يجعلها تبدو مثل كوكب برّاق، سواء كان ذلك ثوبًا مرصعًا، أو بنطالاً من الجينز، جيوبه الخلفية مرصعة، فكل هذه الأشياء مخصصة لحفلات الرقص.\nتنضم إلى فئة الأشياء التي لا تناسب غالبية النساء، لأنها في كثير من الأحيان غير مناسبة للنصف العلوي من جسمك.\nحتى إذا كنت تشعرين أنك مثل الفراشة، لا ترتدي السروال القصير، مهما كان جسمك مناسباً.\nمثل السراويل القصيرة، يجب أن تختفي التنانير القصيرة من خزانة ملابسك، والأفضل ارتداء التنانير المستقيمة.\nالتيشيرتات التي تحمل رسائل\nلا نريد إكراهك على شيء، ولكن إذا كنت في الأربعين، فإنك لست في حاجة إلى تيشيرت للحديث نيابة عنك، إلا إذا كان ارتداؤها لمناسبة معينة، وذلك لأن ارتداء قميص مكتوب عليه "لقد استيقظت هكذا" يعطي انطباعاً بأنك غير ناضجة ويائسة نوعاً ما.\nفهي مكتنزة وعالية الكعب وصلبة، ورغم أنها تضيف بضع بوصات لطولك، إلا أنها في الحقيقة ليست مريحة.\nحمالات الصدر الرخيصة\nأنت تستحقين الدعم المناسب الآن أكثر من أي وقت مضى، وكثير من النساء لا ترتدين الحمالات الملائمة.\nارتداء اكسسوارات الشعر مثل مشابك الموز وتيجان الرأس ذات الأزهار، لا تناسب امرأة ناضجة، والأفضل الحصول على تصفيفة شعر تناسب وجهك، حتى لا تحتاجي إلى أي إضافة على الإطلاق.\nعندما تجتمع السياسة مع الموضة.. من يستخدم من؟\n4 وصفات منزلية سهلة للحفاظ على شعرك\nسوبر ستار صينية تلقّن كيم كارداشيان درساً في الموضة!\nبعد جلسة "بلازما".. إلهام الفضالة تصاب بحروق في وجهها!


... وترجّل صباح فخري عن صهوة جواده | LebanonFiles\n... وترجّل صباح فخري عن صهوة جواده\nالأربعاء ٣ تشرين الثاني ٢٠٢١ - 06:43\nمنذ شهر مارس (آذار) الفائت، قررت عائلة صباح فخري بمن فيهم زوجته فاطمة وابنه أنس الانتقال من بيروت إلى الشام. فالأوضاع المضطربة التي يمر بها لبنان دفعتها للقيام بذلك.\nصباح أول من أمس أسلم صباح فخري الروح في غرفة العناية الفائقة، في أحد مستشفيات الشام حيث كان يرقد منذ أيام قليلة.\nشكل رحيل الفنان السوري الملقب بـ«مطرب القدود الحلبية»، مفاجأة حزينة لمحبيه في سوريا ولبنان والعالم العربي كافة. فنعاه فنانون من لبنان والعالم العربي عبر وسائل التواصل الاجتماعي.\nوفي حديث لـ«الشرق الأوسط» أخبرتنا زوجته ورفيقة دربه فاطمة، بأنّ الفنان الكبير «بدأت صحته تتدهور بشكل كبير منذ فترة، وكنا نمضي الوقت غالباً، متنقلين بين المستشفى والمنزل. وبعد ظهر الاثنين وإثر نقله إلى غرفة العناية المركزة، تفاقمت أعراض النزلة الصدرية التي أصابته، فتوقف قلبه وأسلم الروح في صباح اليوم التالي».\nوكانت عائلة الفنان قد استقرت في بيروت منذ عام 2014، ولغاية شهر مارس (آذار) الفائت: «ومع انقطاع التيار الكهربائي وتدهور الأحوال المعيشية في لبنان أخذنا هذا القرار وانتقلنا إلى سوريا. كانت أوضاعه الصحية تتراجع مع الوقت، منذ أنّ كنا في بيروت. ولكن شاء القدر أن يرحل في بلده سوريا الذي يعشق وهو بين أهله ومحبيه». وتتابع في سياق حديثها لـ«الشرق الأوسط»: «بقي واعياً ومدركاً لكل ما يحصل حوله حتى لحظاته الأخيرة. وفي الخامسة من بعد ظهر الاثنين 1 نوفمبر (تشرين الثاني) تحدثنا معه وكان متعباً، لكن لا يزال بكامل وعيه. بيد أنّ الموت كان له بالمرصاد فرحل عن هذه الدنيا في التاسعة من صباح الثلاثاء 2 نوفمبر».\nزخر مشوار الفنان الراحل صباح فخري بإنجازات هامة في عالم الغناء، فتبوأ مناصب فنية مختلفة من بينها نقيب الفنانين في سوريا لأكثر من مرّة، قدّم خلالها خدمات جليلة للنقابة وأعضائها. كما شغل منصب نائب رئيس اتحاد الفنانين العرب، وكان له دور بارز فيه. انتخبَ عضواً في مجلس الشعب السوري في دورته التشريعية السابعة لعام 1998 استكمالاً لدوره الريادي الفني والقومي.\nتميز مشواره الفني بعلامات فارقة كثيرة، فضرب الرقم القياسي ودخل موسوعة غينيس العالمية، من خلال غنائه على المسرح مدّة تتجاوز عشر ساعات متواصلة من دون استراحة في مدينة كاراكاس الفنزويلية عام 1968. وتقديراً لفنه الراقي وأصالته أُنشئت له في مصر عام 1997، جمعية فنية تضم محبيه. وهي أول جمعية رسمية من نوعها تقام لفنان غير مصري.\nأُجريت على صوته الدراسات والأبحاث العلمية، وفي تونس قُدمت أول رسالة ماجيستير في العلوم الموسيقية الوحيدة عنه في العالم.\nاسمه الحقيقي هو صبحي أبو قوس، ونال لقب «فخري» نسبة لـ«فخري البارودي» الذي رعى مسيرته الفنية وتبنى موهبته منذ أن سمعه يؤذن في جامع الروضة بحلب.\nلحّن صباح فخري وغنى العديد من القصائد العربية. فغنى لأبي الطيب المتنبي وأبي فراس الحمَداني ومسكين الدارمي. كما غنى لابن الفارض والروّاس ابن زيدون وابن زهر الأندلسي ولسان الدين الخطيب. ومن بين الشعراء المعاصرين الذين غنى لهم، فؤاد اليازجي، وأنطوان شعراوي، والدكتور جلال الدهان، والدكتور عبد العزيز محيي الدين الخوجة، وعبد الباسط الصوفي، وعبد الكريم الحيدري، وغيرهم.\nأحيا مهرجانات كثيرة في سوريا والأردن والعراق وتونس والمغرب ومصر وفرنسا والكويت وغيرها. وفي لبنان غنى في «مهرجانات بيت الدين» وفي منطقة عنجر وفي بيسين عاليه. أمّا آخر حفلاته فكانت في عام 2013، ضمن «أعياد بيروت». اشتهر بأدائه للقدود الحلبية ومن بينها «قل للمليحة»، و«يا بهجة الروح»، و«فوق النا خِل»، و«مالك يا حلوة» وغيرها.\nكان الفنان الراحل وفي حديث سابق لـ«الشرق الأوسط» قد أبدى إعجابه بالمغني الشاب محمد عساف. ووصف زوجته فاطمة (أم أنس) بأنّها رفيقة دربه وبأنّه يحب كتابة الأشعار والقصائد لها. وعن المصاعب التي واجهها في حياته عامة قال يومها: «أنا من أصحاب القول إنّه لا شيء مستحيل في الحياة، وكل ما علينا القيام به هو الاجتهاد للوصول إلى مبتغانا. ولذلك تجاوزت كل المصاعب في حياتي من دون تذمّر وكنت دائماً أتمسك بالأمل».\nوتقول زوجته لـ«الشرق الأوسط»: «لطالما ربطتنا علاقة وطيدة مبنية على الحب، فنحن منذ 50 عاماً على هذا المنوال ولم يتغير شيء. كان يحب أن أطعمه بيدي وأنا أستمتع بذلك منذ بداية زواجنا. ولطالما كان يعتبر المرأة عنصراً مهماً في الحياة. شعاره المحبة وكان يردد دائما أن هناك كثراً بحاجة إليها في أيامنا هذه». وتوجهت بكلمة وداع إلى زوجها الراحل عبر «الشرق الأوسط» وهي تبكي قائلة: «في السنوات العشر الأخيرة تعب كثيراً، ولكني كنت لا أفقد الأمل، وأشعر بالحياة تنبض في من جديد في كل مرة يتجاوز محنة صحية. يا حبيبي صباح... الفراق صعب وليكن مثواك الجنة».\nيوارى جثمان صباح فخري الثرى اليوم، في مدينة حلب، بعد صلاة الظهر. ومن المتوقع أن يقام له مجلس عزاء في بيروت بعد الانتهاء من مراسم الدفن في سوريا.


Home عمل ذهبية تشرق بعد 20 عاما براون بيع كبيرة\nكان يسمى واحدة من أسوأ القرارات الاستثمارية.\nقبل عشرين عاما يوم الثلاثاء ، ثم وزير الخزانة جوردون براون قال إنه كان يبيع طن من بريطانيا احتياطيات الذهب. المشكلة كانت له توقيت بالكاد يمكن أن يكون أسوأ من ذلك.\n“كان أسفل من الذهب اثنين من العقد سوق الدب” يقول أدريان الرماد ، مدير البحوث في شركة الاستثمار BullionVault. وقوعه قد يكون شيء رائع, لكن السيد الرماد يشير إلى أن هناك الكثير من الناس الإنذار ضد هذه الخطوة في ذلك الوقت – بما في ذلك بنك انجلترا.\nما بين 1999 و 2002 الخزينة تباع 401 طن من الذهب من 715 طنا القابضة بسعر متوسط 275 دولار للأونصة ، توليد حوالي 3.5 مليار دولار خلال الفترة.\nالسيد آش يقول متوسط سعر منذ المبيعات انتهت تقريبا 1000 دولار. في 2011 وصل السعر أكثر من 1900 $للأونصة ، يوم الاثنين بلغت حوالي $1,279.\nوعلى الرغم من هذه الأرقام العنوان, في الوقت الذي بدا معقولة تماما كثيرة في الخزينة.\nالبنوك المركزية الأخرى أيضا بيع الذهب. بلجيكا وكندا وهولندا قد بيعت بالفعل 1,590 طن بينهما منذ عام 1990. في عام 1997 وحده, الأرجنتين وأستراليا تباع جنبا إلى جنب 290 طنا. و في نيسان / أبريل 1999 ، صوتت سويسرا في استفتاء لقطع الفرنك الذهب دعم فعال الموافقة على خطة لبيع 1,300 طن من 2,590 طن الكنز.\nالكتابة في كتابه الصادر عام 2007 العصور من الذهب ، تيموثي جرين يقول: “تآكل سعر الذهب خلال أواخر 1990s يدين بالكثير ثابتة ، ولكن غير منسقة البنك المركزي بيع.” لكنه يضيف: “الضربة القاضية, [المملكة المتحدة بيع] أرسلت الرهيب إشارة إلى السوق.”\nوكانت لندن وسط سوق الذهب لمدة 300 سنة. ظروف المملكة المتحدة بيع تغذي الاعتقاد بأن الاقتصاد الحديث لم تعد هناك حاجة إلى عقد ضخمة من احتياطيات الذهب (حجة التي لا تزال قائمة اليوم).\nخبر بيع برزت خلال زرع السؤال في مجلس العموم بعد ظهر يوم الجمعة في أيار / مايو 1999. التي دفعت 10% تقع في المعدن. كشف أن البيع لن تكون متداخلة عبر المزادات ابرق الى السوق أن السعر كان من المرجح أن يظل الاكتئاب.\nكل ذلك أعطى انطباعا بأن الحكومات عقد الذهب كمخزن للقيمة و مفيدة التحوط ضد التضخم أصبح غير ذي صلة. يقول السيد الرماد: “البنوك المركزية يعتقد أنها يمكن أن تدير العالم من خلال التغيير والتبديل في أسعار الفائدة ، تبديل بعض الأوجه. الذهب بدور المالية مساندة تضاءلت.”\nهذا الرأي أن الذهب لم يعد متألق وشدد في نيويورك تايمز’ التحرير في أيار / مايو 1999 تحت عنوان: من الذي يحتاج الذهب عندما يكون لدينا غرينسبان. “الدولرة… هو بمثابة نوع من معيار الذهب دون الذهب”.\nوبعبارة أخرى ، رئيس مجلس الاحتياطي الفيدرالي آلان غرينسبان و الدولار الأمريكي كانت جديدة مساندة. (المادة الحذر ، على الرغم من أن هذا قد يتغير كل “إذا اتضح أن البنوك المركزية لا العباقرة هم الآن تعتبر”).\nكان هناك في نهاية الألفية تشعر أن الذهب كان التاريخ يقول السيد الرماد. العولمة كانت إعادة ترتيب العالم المالي ؛ اليورو خلق جديد – تأمل-على الأقوى – النظام النقدي ؛ كانت هناك دعوات صندوق النقد الدولي لبيع الذهب للمساعدة في شطب ديون العالم الثالث; المستثمرين من القطاع الخاص قد فقدت الاهتمام في المعادن الثمينة ، وفضلت أن تساعد في تغذية فقاعة الدوت كوم.\nفي هذا السياق السيد براون القرار لا تبدو بالضرورة من خطوة. الأموال التي تم جمعها من بيع الذهب وضع في الأصول التي أسفرت عن عودة – السندات والعملات. بيع ما كان ينظر إرث الأصول من شأنها أن تجعل المال لا تخسر, وفقا لوزارة الخزانة.\nالصورة حقوق الطبع والنشر صورة توضيحية بعض يرتبط التحول من الذهب إلى سياسات رئيس مجلس الاحتياطي الاتحادي السابق آلان غرينسبان\nوحتى مع ذلك, يقول السيد آش الأمم الأخرى أحجمت في “البقرة” في المملكة المتحدة المستشار ذهب عن البيع. ويستشهد البنك المركزي من الذهب الاتفاقية التي وقعت في أيلول / سبتمبر 1999 تهدف إلى منع الأسواق كونها الفزع من جانب آخر المفاجئ البيع.\nالاتفاق تشارك 15 البنوك المركزية واعدة للحد من المبيعات خلال السنوات الخمس التالية ، في خطوة تهدف إلى توفير الوضوح في الأسواق المالية ووضع الكلمة في ظل سعر الذهب. “كان” ، يقول السيد الرماد “صفعة على المعصم في المملكة المتحدة.”\nلم يكن هناك أي دائم التأثير ؟ Rhona أوكونيل ، رئيس قسم تحليل السوق في أوروبا وآسيا في شركة الخدمات المالية العالمية Intl FCStone, يقول لا. وتذكر الصدمة بين تأثيرا السبائك البنوك عندما أعلن هذا القرار ، ولكن هذا هدأت مرة واحدة كان من المقبول أن الخزانة قرار بنك انجلترا.\n“لقد كانت مزعجة في ذلك الوقت بأن بنك انجلترا حمل يمكن أن [في البداية] عن قرار اتخذه ثم المستشارة”.\nالنقاش لا يزال مستمرا على حاجة الحكومات إلى عقد احتياطيات كبيرة من الذهب. ويرى النقاد أن تخزين الاحترازية الأصول القيمة التي ربما تقع كما يمكنك بيعها إلى حد ما هدف. فإنه لا يزال ينطوي على مفارقة تاريخية.\nولكن Ms أوكونيل: “بغض النظر عن السعر في أي تاريخ الذهب سلبيا مع تقريبا جميع فئات الأصول الأخرى من البنك المركزي وجهة نظر من المهم من حيث إضافة المصداقية الدولية في القطاع المالي.”\nبعض البلدان – ويستشهد أنها فيتنام مثالا جيدا – قد اشترى الذهب كضمان الأموال على الأسواق المالية الدولية من أجل تجنب التخلف عن السداد.\nمن الواضح أن العديد من الحكومات زوال الذهب مبالغ فيها إلى حد كبير. مجلس الذهب العالمي (WGC) يقول أن مشتريات البنوك المركزية في الأشهر الثلاثة الأولى من عام 2019 كانت أعلى مستوى في ست سنوات كما البلدان المتنوعة بعيدا عن الدولار. الصين و روسيا هي أكبر المشترين.\nاشترت البنوك المركزية 145.5 طن من الذهب خلال الفترة من يناير إلى مارس, 68% أكثر من العام السابق. أعقب ذلك عمليات الشراء من 651.5 طن في عام 2018 ، منذ عام 1967.\n“بالنظر إلى الطبيعة الاستراتيجية من البنك المركزي شراء ، ونحن نتوقع أن يستمر الزخم” WGC رئيس المخابرات السوق أليستر هيويت ، مضيفا أنه من المتوقع البنوك المركزية لشراء 500-600 طن هذا العام.\nغوردون براون قد يكون العديد من الأسباب المشروعة لبيع بريطانيا الذهب, ولكن يدعي أنه كان بسبب السبائك كان يوم أمس الأصول ربما ليست واحدة منها.\nPrevious articleلماذا الأبيض الساخن التكنولوجيا الصينية في قطاع التبريد إلى أسفل ؟\nNext articleلي ريجبي أمي ‘إلى مجموعة جديدة من التراجع’


Holy Bible Aionian Edition® ~ Arabic---Arabic-Van-Dyck-Bible ~ Judges Chapter 11\nوَكَانَ يَفْتَاحُ ٱلْجِلْعَادِيُّ جَبَّارَ بَأْسٍ، وَهُوَ ٱبْنُ ٱمْرَأَةٍ زَانِيَةٍ. وَجِلْعَادُ وَلَدَ يَفْتَاحَ. ١ 1\nثُمَّ وَلَدَتِ ٱمْرَأَةُ جِلْعَادَ لَهُ بَنِينَ. فَلَمَّا كَبِرَ بَنُو ٱلْمَرْأَةِ طَرَدُوا يَفْتَاحَ، وَقَالُوا لَهُ: «لَا تَرِثْ فِي بَيْتِ أَبِينَا لِأَنَّكَ أَنْتَ ٱبْنُ ٱمْرَأَةٍ أُخْرَى». ٢ 2\nفَهَرَبَ يَفْتَاحُ مِنْ وَجْهِ إِخْوَتِهِ وَأَقَامَ فِي أَرْضِ طُوبٍ. فَٱجْتَمَعَ إِلَى يَفْتَاحَ رِجَالٌ بَطَّالُونَ وَكَانُوا يَخْرُجُونَ مَعَهُ. ٣ 3\nوَكَانَ بَعْدَ أَيَّامٍ أَنَّ بَنِي عَمُّونَ حَارَبُوا إِسْرَائِيلَ. ٤ 4\nوَلَمَّا حَارَبَ بَنُو عَمُّونَ إِسْرَائِيلَ ذَهَبَ شُيُوخُ جِلْعَادَ لِيَأْتُوا بِيَفْتَاحَ مِنْ أَرْضِ طُوبٍ. ٥ 5\nوَقَالُوا لِيَفْتَاحَ: «تَعَالَ وَكُنْ لَنَا قَائِدًا فَنُحَارِبَ بَنِي عَمُّونَ». ٦ 6\nفَقَالَ يَفْتَاحُ لِشُيُوخِ جِلْعَادَ: «أَمَا أَبْغَضْتُمُونِي أَنْتُمْ وَطَرَدْتُمُونِي مِنْ بَيْتِ أَبِي؟ فَلِمَاذَا أَتَيْتُمْ إِلَيَّ ٱلْآنَ إِذْ تَضَايَقْتُمْ؟» ٧ 7\nفَقَالَ شُيُوخُ جِلْعَادَ لِيَفْتَاحَ: «لِذَلِكَ قَدْ رَجَعْنَا ٱلْآنَ إِلَيْكَ لِتَذْهَبَ مَعَنَا وَتُحَارِبَ بَنِي عَمُّونَ، وَتَكُونَ لَنَا رَأْسًا لِكُلِّ سُكَّانِ جِلْعَادَ». ٨ 8\nفَقَالَ يَفْتَاحُ لِشُيُوخِ جِلْعَادَ: «إِذَا أَرْجَعْتُمُونِي لِمُحَارَبَةِ بَنِي عَمُّونَ وَدَفَعَهُمُ ٱلرَّبُّ أَمَامِي فَأَنَا أَكُونُ لَكُمْ رَأْسًا». ٩ 9\nفَقَالَ شُيُوخُ جِلْعَادَ لِيَفْتَاحَ: «ٱلرَّبُّ يَكُونُ سَامِعًا بَيْنَنَا إِنْ كُنَّا لَا نَفْعَلُ هَكَذَا حَسَبَ كَلَامِكَ». ١٠ 10\nفَذَهَبَ يَفْتَاحُ مَعَ شُيُوخِ جِلْعَادَ، وَجَعَلَهُ ٱلشَّعْبُ عَلَيْهِمْ رَأْسًا وَقَائِدًا. فَتَكَلَّمَ يَفْتَاحُ بِجَمِيعِ كَلَامِهِ أَمَامَ ٱلرَّبِّ فِي ٱلْمِصْفَاةِ. ١١ 11\nفَأَرْسَلَ يَفْتَاحُ رُسُلًا إِلَى مَلِكِ بَنِي عَمُّونَ يَقُولُ: «مَا لِي وَلَكَ أَنَّكَ أَتَيْتَ إِلَيَّ لِلْمُحَارَبَةِ فِي أَرْضِي؟» ١٢ 12\nفَقَالَ مَلِكُ بَنِي عَمُّونَ لِرُسُلِ يَفْتَاحَ: «لِأَنَّ إِسْرَائِيلَ قَدْ أَخَذَ أَرْضِي عِنْدَ صُعُودِهِ مِنْ مِصْرَ، مِنْ أَرْنُونَ إِلَى ٱلْيَبُّوقِ وَإِلَى ٱلْأُرْدُنِّ. فَٱلْآنَ رُدَّهَا بِسَلَامٍ». ١٣ 13\nوَعَادَ أَيْضًا يَفْتَاحُ وَأَرْسَلَ رُسُلًا إِلَى مَلِكِ بَنِي عَمُّونَ ١٤ 14\nوَقَالَ لَهُ: «هَكَذَا يَقُولُ يَفْتَاحُ: لَمْ يَأْخُذْ إِسْرَائِيلُ أَرْضَ مُوآبَ وَلَا أَرْضَ بَنِي عَمُّونَ، ١٥ 15\nلِأَنَّهُ عِنْدَ صُعُودِ إِسْرَائِيلَ مِنْ مِصْرَ سَارَ فِي ٱلْقَفْرِ إِلَى بَحْرِ سُوفٍ وَأَتَى إِلَى قَادَشَ. ١٦ 16\nوَأَرْسَلَ إِسْرَائِيلُ رُسُلًا إِلَى مَلِكِ أَدُومَ قَائِلًا: دَعْنِي أَعْبُرْ فِي أَرْضِكَ. فَلَمْ يَسْمَعْ مَلِكُ أَدُومَ. فَأَرْسَلَ أَيْضًا إِلَى مَلِكِ مُوآبَ فَلَمْ يَرْضَ. فَأَقَامَ إِسْرَائِيلُ فِي قَادَشَ. ١٧ 17\nوَسَارَ فِي ٱلْقَفْرِ وَدَارَ بِأَرْضِ أَدُومَ وَأَرْضِ مُوآبَ وَأَتَى مِنْ مَشْرِقِ ٱلشَّمْسِ إِلَى أَرْضِ مُوآبَ وَنَزَلَ فِي عَبْرِ أَرْنُونَ، وَلَمْ يَأْتُوا إِلَى تُخْمِ مُوآبَ لِأَنَّ أَرْنُونَ تُخْمُ مُوآبَ. ١٨ 18\nثُمَّ أَرْسَلَ إِسْرَائِيلُ رُسُلًا إِلَى سِيحُونَ مَلِكِ ٱلْأَمُورِيِّينَ، مَلِكِ حَشْبُونَ، وَقَالَ لَهُ إِسْرَائِيلُ: دَعْنِي أَعْبُرْ فِي أَرْضِكَ إِلَى مَكَانِي. ١٩ 19\nوَلَمْ يَأْمَنْ سِيحُونُ لِإِسْرَائِيلَ أَنْ يَعْبُرَ فِي تُخْمِهِ، بَلْ جَمَعَ سِيحُونُ كُلَّ شَعْبِهِ وَنَزَلُوا فِي يَاهَصَ وَحَارَبُوا إِسْرَائِيلَ. ٢٠ 20\nفَدَفَعَ ٱلرَّبُّ إِلَهُ إِسْرَائِيلَ سِيحُونَ وَكُلَّ شَعْبِهِ لِيَدِ إِسْرَائِيلَ فَضَرَبُوهُمْ، وَٱمْتَلَكَ إِسْرَائِيلُ كُلَّ أَرْضِ ٱلْأَمُورِيِّينَ سُكَّانِ تِلْكَ ٱلْأَرْضِ. ٢١ 21\nفَٱمْتَلَكُوا كُلَّ تُخْمِ ٱلْأَمُورِيِّينَ مِنْ أَرْنُونَ إِلَى ٱلْيَبُّوقِ وَمِنَ ٱلْقَفْرِ إِلَى ٱلْأُرْدُنِّ. ٢٢ 22\nوَٱلْآنَ ٱلرَّبُّ إِلَهُ إِسْرَائِيلَ قَدْ طَرَدَ ٱلْأَمُورِيِّينَ مِنْ أَمَامِ شَعْبِهِ إِسْرَائِيلَ. أَفَأَنْتَ تَمْتَلِكُهُ؟ ٢٣ 23\nأَلَيْسَ مَا يُمَلِّكُكَ إِيَّاهُ كَمُوشُ إِلَهُكَ تَمْتَلِكُ؟ وَجَمِيعُ ٱلَّذِينَ طَرَدَهُمُ ٱلرَّبُّ إِلَهُنَا مِنْ أَمَامِنَا فَإِيَّاهُمْ نَمْتَلِكُ. ٢٤ 24\nوَٱلْآنَ فَهَلْ أَنْتَ خَيْرٌ مِنْ بَالَاقَ بْنِ صِفُّورَ مَلِكِ مُوآبَ؟ فَهَلْ خَاصَمَ إِسْرَائِيلَ أَوْ حَارَبَهُمْ مُحَارَبَةً ٢٥ 25\nحِينَ أَقَامَ إِسْرَائِيلُ فِي حَشْبُونَ وَقُرَاهَا، وَعَرُوعِيرَ وَقُرَاهَا وَكُلِّ ٱلْمُدُنِ ٱلَّتِي عَلَى جَانِبِ أَرْنُونَ ثَلَاثَ مِئَةِ سَنَةٍ؟ فَلِمَاذَا لَمْ تَسْتَرِدَّهَا فِي تِلْكَ ٱلْمُدَّةِ؟ ٢٦ 26\nفَأَنَا لَمْ أُخْطِئْ إِلَيْكَ. وَأَمَّا أَنْتَ فَإِنَّكَ تَفْعَلُ بِي شَرًّا بِمُحَارَبَتِي. لِيَقْضِ ٱلرَّبُّ ٱلْقَاضِي ٱلْيَوْمَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَنِي عَمُّونَ». ٢٧ 27\nفَلَمْ يَسْمَعْ مَلِكُ بَنِي عَمُّونَ لِكَلَامِ يَفْتَاحَ ٱلَّذِي أَرْسَلَ إِلَيْهِ. ٢٨ 28\nفَكَانَ رُوحُ ٱلرَّبِّ عَلَى يَفْتَاحَ، فَعَبَرَ جِلْعَادَ وَمَنَسَّى وَعَبَرَ مِصْفَاةَ جِلْعَادَ، وَمِنْ مِصْفَاةِ جِلْعَادَ عَبَرَ إِلَى بَنِي عَمُّونَ. ٢٩ 29\nوَنَذَرَ يَفْتَاحُ نَذْرًا لِلرَّبِّ قَائِلًا: «إِنْ دَفَعْتَ بَنِي عَمُّونَ لِيَدِي، ٣٠ 30\nفَٱلْخَارِجُ ٱلَّذِي يَخْرُجُ مِنْ أَبْوَابِ بَيْتِي لِلِقَائِي عِنْدَ رُجُوعِي بِٱلسَّلَامَةِ مِنْ عِنْدِ بَنِي عَمُّونَ يَكُونُ لِلرَّبِّ، وَأُصْعِدُهُ مُحْرَقَةً». ٣١ 31\nثُمَّ عَبَرَ يَفْتَاحُ إِلَى بَنِي عَمُّونَ لِمُحَارَبَتِهِمْ. فَدَفَعَهُمُ ٱلرَّبُّ لِيَدِهِ. ٣٢ 32\nفَضَرَبَهُمْ مِنْ عَرُوعِيرَ إِلَى مَجِيئِكَ إِلَى مِنِّيتَ، عِشْرِينَ مَدِينَةً، وَإِلَى آبَلِ ٱلْكُرُومِ ضَرْبَةً عَظِيمَةً جِدًّا. فَذَلَّ بَنُو عَمُّونَ أَمَامَ بَنِي إِسْرَائِيلَ. ٣٣ 33\nثُمَّ أَتَى يَفْتَاحُ إِلَى ٱلْمِصْفَاةِ إِلَى بَيْتِهِ، وَإِذَا بِٱبْنَتِهِ خَارِجَةً لِلِقَائِهِ بِدُفُوفٍ وَرَقْصٍ. وَهِيَ وَحِيدَةٌ. لَمْ يَكُنْ لَهُ ٱبْنٌ وَلَا ٱبْنَةٌ غَيْرَهَا. ٣٤ 34\nوَكَانَ لَمَّا رَآهَا أَنَّهُ مَزَّقَ ثِيَابَهُ وَقَالَ: «آهِ يَا بِنْتِي! قَدْ أَحْزَنْتِنِي حُزْنًا وَصِرْتِ بَيْنَ مُكَدِّرِيَّ، لِأَنِّي قَدْ فَتَحْتُ فَمِي إِلَى ٱلرَّبِّ وَلَا يُمْكِنُنِي ٱلرُّجُوعُ». ٣٥ 35\nفَقَالَتْ لَهُ: «يَا أَبِي، هَلْ فَتَحْتَ فَاكَ إِلَى ٱلرَّبِّ؟ فَٱفْعَلْ بِي كَمَا خَرَجَ مِنْ فِيكَ، بِمَا أَنَّ ٱلرَّبَّ قَدِ ٱنْتَقَمَ لَكَ مِنْ أَعْدَائِكَ بَنِي عَمُّونَ». ٣٦ 36\nثُمَّ قَالَتْ لِأَبِيهَا: «فَلْيُفْعَلْ لِي هَذَا ٱلْأَمْرُ: ٱتْرُكْنِي شَهْرَيْنِ فَأَذْهَبَ وَأَنْزِلَ عَلَى ٱلْجِبَالِ وَأَبْكِيَ عَذْرَاوِيَّتِي أَنَا وَصَاحِبَاتِي». ٣٧ 37\nأَنَّ بَنَاتِ إِسْرَائِيلَ يَذْهَبْنَ مِنْ سَنَةٍ إِلَى سَنَةٍ لِيَنُحْنَ عَلَى بِنْتِ يَفْتَاحَ ٱلْجِلْعَادِيِّ أَرْبَعَةَ أَيَّامٍ فِي ٱلسَّنَةِ. ٤٠ 40\nIsraelite Women Mourn with Jephthah's Daughter


7 عادات سيئة تصيبك بالسكر.. أبرزها إهمال وجبة الإفطار\nكتبت آلاء الفقى ذكر تقرير نشره الموقع الهندى "بولد سكاى" 7 عادات يومية سيئة قد تجعلك مريضا بسكر النوع الثانى، وتتضمن هذه العادات الآتى: تخطي وجبة الافطار 1.تخطى وجبة الإفطار: فهى واحدة من أسوأ عوامل خطر الإصابة بمرض السكر، وهذا يؤدى إلى استهلاك المزيد من السعرات الحرارية، وهذا يسبب اضطرابا فى مستوى السكر. البروبيوتيك 2.عدم تناول الأطعمة الغنية بالبروبيوتيك: بكتيريا البروبيوتيك جيدة وتساعد فى تحسين الهضم، وهذا ينظم مستوى السكر فى الجسم، وبالتالى تجنب تناول البروبيوتيك يزيد من خطر الإصابة بمرض السكر. الاجهاد 3.التعرض للكثير من الإجهاد: عندما يتعرض الجسم لكثير من الضغط، يفرز هرمونات الإجهاد التى تؤثر على مستوى الأنسولين وزيادة مستوى السكر فى الدم. فيتامين د 4.عدم أخذ الجسم ما يكفى من فيتامين د: إذا كان الجسم يفتقر لفيتامين د، فأنت معرض لخطر الإصابة بمرض السكر من النوع الثانى، لذا احرص على أن يشمل نظامك الغذائى الأطعمة الغنية بفيتامين د وأخذ حمام شمس يساعد على منع الإصابة بمرض السكر. الجلوس كثيرا 5.الجلوس طوال اليوم: الجلوس طوال اليوم سواء فى العمل أو عند مشاهدة التلفزيون، لا يسمح لك بالحركة الجسدية، وبالتأكيد يعرضك للإصابة بمرض السكر. قلة النوم 6.عادات النوم السيئة: النوم القليل ومشاهدة التلفزيون حتى وقت متأخر من الليل يزيد من خطر الإصابة بمرض السكر. الخبز الابيض 7.الإكثار من تناول الكربوهيدرات المكررة: مثل الخبز الأبيض أو الأرز، فهى تتكون من الكثير من الكربوهيدرات المكررة التى تزيد من خطر الإصابة بمرض السكر، وبالتالى يجب الإقلال من استهلاكه. الكلمات الدلائليه


الوسيلة: رئيس الزمالك : نتمنى استثمار الصدارة حتى النهاية\nالثلاثاء 19/يناير/2021 - 08:42 م\nأعرب اللواء المستشار عماد عبدالعزيز رئيس اللجنة المكلفة برئاسة الزمالك عن سعادته بفوز الفريق على نظيره الجونة مساء اليوم بهدف دون رد في الجولة الثامنة من عمر الدوري الممتاز .\nوشدد عبدالعزيز على أن استمرار الفوز أمر إيجابي للفريق خاصة بعد انفراده بصدارة جدول الدوري .\nوقال رئيس النادي : “أتمنى استثمار صدارة الجدول حتى خط النهاية والحفاظ عليها لختام المسابقة بالتتويج بدرع الدوري”.\nوأضاف عبدالعزيز أن هناك روحا عالية داخل الفريق وحالة من الانضباط الفني ساعدت الفريق في صدارة الجدول وتوالي الانتصارات متمنيا استمرار النتائج الإيجابية الفترة المقبلة .\nوحرص عبدالعزيز على تواجده لمؤازرة الفريق من مقصورة استاد بتروسبورت بصحبة المستشار هشام إبراهيم نائب الرئيس والمستشار سامي صبحي أمين الصندوق ونبيل عبدالفتاح مدير العلاقات العامة بالنادي والدكتور حسين السمري وإبراهيم عبدالله عضوي المكتب التنفيذي بالنادي والكاتب الصحفي عصام سالم رئيس المنظومة الإعلامية .\nيذكر أن الفريق حقق الفوز على الجونة بهدف دون رد سجله يوسف إبراهيم “أوباما” ليعتلي الزمالك صدارة الدوري برصيد 19 نقطة .\nباتشيكو يصل مقصورة استاد القاهرة لمتابعة الزمالك أمام الجونة\nرئيس النادي يهنئ الفريق بالفوز على سموحة .. ويشيد بالروح العالية للاعبين\nرئيس الزمالك يهنئ اللاعبين بالفوز على المصري


Sarf3Omlat.com 250 JOD Jordanian Dinar إلى BRL Brazilian Real\n250 JOD Jordanian Dinar إلى BRL Brazilian Real\nلقد حولت 250 JOD إلى ما يساويها BRL: 0.00 Brazilian Real. للقيام بهذه العملية الحسابية استخدمنا أسعار صرف العملات الدولية: 0. سوف تظهر النتيجة مع كل إعادة تحميل للصفحة. كما يمكنك تحويل Jordanian Dinar العملات المختلفة الأخرى بالقائمة الموجودة على الشريط الجانبي الأيمن. إذا أردت معرفة المبلغ الذي يساويه 250 Jordanian Dinar بعملات أخرى استخدم قائمة "بعملات أخرى".\nتحويل العملة 250 JOD BRL. كم المبلغ 250 Jordanian Dinar إلى Brazilian Real - 0.00 Brazilian Real\n250 Jordanian Dinar or 250 JOD إلى BRL:\t= 0.00 Brazilian Real بمعدل: 0


افضل شركة عزل اسطح بجدة افضل العروض والخصومات مع كلين لاين اتصال بنا\nافضل شركة عزل اسطح بجدةيعاني الكثير من الأشخاص من تسريب الأسطح لذا فهم يقدمون إصلاحات مؤقتة لحين انتهاء الأزمة مؤقتًا ، لكن مع شركة عزل الأسقف بجدة ستنهي قلقك تمامًا من تسرب الأسطح حيث لدينا أحدث التقنيات والوسائل والطرق لعزل الأسطح. تسرب وإزالته بسهولة.\nحدوث اى نوع من تسرب مياه الأمطار أو تسرب المياه من الأنابيب التي يصعب تحديدها.مع كلين لاين افضل شركة عزل اسطح بجدة\nوالعمل على حل جميع مشاكل التسربات في اسطح المنازل والفنادق والشركات والشاليهات وجميع الاماكن التي تتواجد بها وتريد عزل الاسطح بها\nبالإضافة إلى ذلك ، تعتبر شركة كلين لاين لعوازل الأسطح من أقوى الشركات المنافسة على المركز الأول في شركات إزالة تسرب الأسقف بجدة.\nنحن شركة متخصصة ذات خبرة في حل مشاكل تسرب المياه سواء كانت مشكلتك هي غرق المراحيض أو البناء على تربة خصبة ومصانع غرق. تقوم الشركة بأعمال تجارية في جميع أنحاء المملكة ويحظى بثقة الآلاف من العملاء الذين تعاملوا مع المياه الرخيصة. شركة كشف تسربات بجدة\nنحن في أفضل شركة عزل أسطح بجدة لدينا دائمًا حلول سريعة لعزل وإزالة الأسطح.\nبمجرد اتصالك عزيزي العميل ، تعمل خدمة العملاء على مدار 24 ساعة في اليوم ، سبعة أيام في الأسبوع ، للإجابة على أسئلتك وطلباتك وإبلاغ إدارة الشركة بها.\nتقوم إدارة الشركة على الفور بإعداد الفنيين والعاملين المتخصصين في مجال كشف التسرب وإرسالهم للعميل في المواعيد المحددة معه.\nفي مجال عزل الأسقف بجدة ، نقوم بحل المشكلة بطريقة جذرية والتعامل مع الأمر مرة واحدة وإلى الأبد. أفضل شركة كشف تسربات الأسقف بجدة تعمل بمهارة فريدة ومميزة في التعامل مع كافة مشاكل تسربات مياه الأسطح. بأحدث الأدوات والمعدات العالمية وباستخدام الأجهزة العالمية.\nما تمثله أجهزة الأشعة تحت الحمراء لإظهار ما يوجد داخل جدران تسربات المياه وكذلك أفضل شركة كشف تسربات المياه بجدة لإصلاح مشكلة عامة بدون تشققات وهدم.\nنعمل دون تخريب أو إتلاف لممتلكاتك لأن لدينا دقة عالية في الوصول إلى المكان بسرعة مسببة مشكلة تسربات المياه واستخدام أحدث أجهزة كشف تسربات المياه ، ولدينا العديد من الفروع في جميع أنحاء المملكة يمكنك التواصل معنا من خلالهم.\nيعتبر تسرب المياه مشكلة واضحة بالنسبة لنا ، ولكن يجب أن نعرف مصدر هذا التسرب حتى نتمكن من معالجته بشكل عاجل. وهي مقسمة إلى:\nالنوع الأول هو التسرب الواضح والبارز ، وهذا التسرب واضح للعميل وسهل التعامل معه بسرعة لأن مصدر التسرب واضح ومرئي بدون كشف ، وهو واضح في المواسير أو الأسقف.\nالنوع الثاني هو التسريب المخفي ، وهذا النوع غير واضح ويتطلب الكثير من الجهد من جانبك لمعرفة مكان التسرب. بالنسبة لأفضل شركة صيانة لتسرب المياه في جدة ، فبمجرد الإبلاغ عنها أحضر الجهاز واكتشف الموقع الدقيق من فنيين متخصصين لديهم الخبرة والكفاءة.\nأنواع عوازل الأسقف بجدة\nتعرف على أهم أنواع العزل المستخدم لعزل الأسطح حسب الغرض من كل نوع ومتطلبات أسطح المنازل بجدة.\nالعزل المائي هو عمل حاجز بين السطح ومياه الأمطار لمنع الماء من الدخول أو التسرب إلى المنزل لمنع الأضرار الناجمة عن تسرب المياه.\nتمتلك الشركة القدرة على كشف أي تسريبات بأحدث الأجهزة والتعامل مع أحدث مواد العزل المائي ومنع التسرب بشكل دائم.\nتعمل الشركة على أن تقدم للعميل أفضل الحلول في المواد العازلة والتي تدوم لفترة طويلة.\n2- العزل الحراري للأسطح\nهي عملية العزل ومنع حرارة الشمس من التأثير على سطح المنزل وتقليل انبعاثات الحرارة من الشمس مما يرفع درجة الحرارة داخل المنزل.\nأفضل شركة عزل أسقف بجدة تستخدم أفضل مواد العزل الحراري التي تقاوم أشعة الشمس لفترات طويلة.\nحيث تجري الشركة دراسة للوضع وتقدم أفضل الحلول للعميل لاختيار أفضل طريقة عزل ممكنة.\n3- عزل الأسطح عن الرطوبة\nهي عملية منع الرطوبة من التأثير على سقف المنزل ، والتي تتسبب في أضرار لا حصر لها ، بما في ذلك تآكل الطبقة العليا للسقف ، وبالتالي وصول الرطوبة إلى حديد التسليح بالسقف ، ويصدأ.\nحيث تستخدم شركة عزل الأسقف بجدة أفضل عوازل الرطوبة والتي تدوم لفترات طويلة وتعزل الرطوبة تمامًا عن السطح.\nحيث تمتلك الشركة فنيين وخبراء متخصصين في عزل الأسطح والخزانات وكشف تسربات المياه.\nافضل شركة عزل اسقف بجدة\nتميزت شركة كلين لاين لعوازل الأسطح عن نفسها كشركة رائدة في مجال الكشف عن تسرب الأسقف ، ولكن\nمشكلة التسرب موجودة من المشاكل الخطيرة التي تهدد حياة المنزل\nفضلا عن صحة الافراد الموجودين من تآكل الجدران والسقوف وانتشار الحشرات ورطوبة الجدران لكن القنوات التي\nتوصل المياه ليست بارزة وهي ايضا شبكة معقدة.\nلذلك يطلب من العميل اختيار شركة تتمتع بالمصداقية والسمعة الطيبة والمتخصصة ولديها خبرة كبيرة في مجال\nكشف تسربات السقف والجدار وإيجاد حلول للمشكلة وستجد كل شيء ينتظر على السطح شركة عوازل بجدة ،\nسمعتنا تسبقنا حيث لدينا أكثر من 15 عامًا من الخبرة في مجال الكشف عن تسرب الأسقف في جميع أنحاء المملكة.\nنحن في شركة كلين لاين لعوازل الأسطح لدينا خبراء في مجال عزل الأسطح ومعالجة جميع مشاكل تسرب مياه الأسطح في أسرع وقت ممكن\nوذلك حتى لا يتسبب في انهيار المنزل أو المبنى بسبب تآكل الحديد داخل الخرسانة نتيجة تسرب المياه مما يتسبب في صدأها وتآكلها بسرعة.\nكما يعالج خبراؤنا مشكلة تسربات المياه من التكييف وحل مشكلة تسربات المياه من الحمامات.\nالسمعة الحسنة حيث تتمتع الشركة بسمعة طيبة منذ تأسيسها حتى الآن والشركة تختار\nالفنيين والمهندسين والعمال المتميزين بالروح المعنوية يتفهمون مقدمة الشركة ويطمئنوا كل عميل.\nمن خلال الاتصال بالشركة وطلب الخدمة ، نحن على يقين من أننا شركة تتمتع بدرجة عالية من السمعة الطيبة وشهادة عملائنا.\nأفضل شركة عزل أسقف بجدة تقدم جهاز عالمي لكشف تسربات المياه مهما كانت التسريبات مخفية وغير مرئية يقوم الجهاز بالكشف عنها والتعرف عليها بسرعة لتجنب المشاكل التي تسببها التسريبات.\nمتخصصون فى كشف تسربات المياه\nما يميز شركتنا هو وجود متخصصين في مجال كشف تسربات المياه وتحديد أسباب هذا التسرب ومعالجته في أسرع وقت ممكن.\nولأن التسريبات غالبًا ما تؤدي إلى حدوث تشققات وثقوب في الجدران من قبل العميل لإصلاح المشكلة ، إلا أنه لا يستطيع القضاء على\nالتسريبات ومعالجتها بنفسه ومن تلقاء نفسه. تتطلب إزالة التسرب فريقًا متميزًا وقويًا من ذوي الخبرة والمهارة والكفاءة العالية في\nالعلاج. التسريبات وفق أفضل شركة كشف تسربات الأسقف بجدة\nالكلمات المفتاحية :ارخص شركة عزل اسطح بجدةافضل شركة عزل اسطحافضل شركة عزل اسطح بجدةافضل شركة عزل اسطح فى جدةشركة عزل اسطحشركة عزل اسطح بجدة\nالسابق كـــلـيـن لايــن شركة متخصصة في مكافحة الحشرات والقوارض بجدة عروض وخصومات طوال العام\nالتاليافضل شركة تنظيف خزانات بجدة


الثلاثاء 18 يونيو ، 2013. - عندما يتم تشخيص الاكتئاب ، يواجه الأطباء والمرضى معضلة الاختيار بين الأدوية أو العلاج النفسي. يعتمد اختيار خيار أو آخر بشكل أساسي على تفضيلات المشاركين ، حيث لا توجد علامات موضوعية تساعد في تحديد ما هو مثالي للمريض.\nهذا يعني أن "حوالي 40٪ فقط من المرضى" يوافقون على العلاج في المحاولة الأولى ، وفقًا لما قالته هيلين مايبيرغ ، أستاذة الطب النفسي وعلم الأعصاب والأشعة وكلية طب جامعة إيموري (أتلانتا ، الولايات المتحدة الأمريكية) ، التي طور فريقها تقنية جديدة لمحاولة التنبؤ بشكل صحيح بما سيكون عليه العلاج الأمثل في كل حالة.\nوفقًا لبياناتهم ، التي تظهر في معاينة لمجلة JAMA Psychiatry ، فإن التصوير المقطعي بالإصدار البوزيتروني (PET) مفيد لتحديد المرضى الذين يستجيبون بشكل أفضل للعلاج النفسي وأيهم من ناحية أخرى يمكن أن يستفيدوا أكثر من مضادات الاكتئاب.\nويشير الباحثون في المجلة إلى أن "اختيار علاج أولي غير كافٍ ينطوي على تكاليف كبيرة على المستوى الفردي والاجتماعي بسبب التوتر المستمر ، وخطر الانتحار ، وفقدان الإنتاجية والموارد المفقودة من فقدان شهرين أو ثلاثة أشهر مع العلاج غير الفعال". الطبية. "لذلك ، فإن إيجاد علامة بيولوجية توجه اختيار علاج الاكتئاب يمكن أن يكون له تأثير اقتصادي وصحي كبير" ، يؤكدون.\nتعرف نشاط الدماغ\nيستمر اختبار التصوير ، كما يتابع العلماء ، لأنه يتيح لك فحص أنماط معينة من نشاط الدماغ المرتبطة بفعالية علاج معين.\nبناءً على الفرضية القائلة بأن تعريض المرضى المصابين بالاكتئاب ل PET قد يكون مفيدًا للغاية ، قام فريق Mayberg باختبار 63 مريضًا يعانون من الاكتئاب ولم يتلقوا أي علاج بعد.\nيسمح PET بتقييم نشاط الدماغ لأنه يقيس كيفية استقلاب الجلوكوز في هذا العضو ، وهو مكون أساسي عند بدء أي جزء من الكائن الحي.\nبعد اجتياز الاختبار ، تم تقسيم المرضى لتلقي إما علاج لمدة 12 أسبوعًا باستخدام عقار escitalopram - وهو دواء معروف مضاد للاكتئاب - أو عدة جلسات من العلاج النفسي السلوكي المعرفي.\nفي نهاية النظام المشار إليه ، قارن الباحثون بين دائرة دماغ أولئك الذين تمكنوا من التغلب على المشكلة مع أولئك الذين ظلوا مكتئبين. ورأوا أن منطقة من الدماغ تبدو أساسية لتحديد نجاح العلاج.\nوفقا لبياناتهم ، فإن أولئك الذين كان لديهم نشاط منخفض في القشرة المخية الأمامية المعزولة لديهم نتائج أفضل إذا تلقوا علاجًا نفسيًا بدلاً من الدواء. في المقابل ، استفاد الأشخاص الذين مارسوا نشاطًا كبيرًا في تلك المنطقة من الدماغ من العقاقير أكثر بكثير من جلسات الطبيب النفسي.\nوفقًا للباحثين ، تتوافق هذه النتائج تمامًا مع الدراسات السابقة التي ربطت بالفعل هذا المجال بتنظيم الحالة المزاجية أو اتخاذ القرارات ، من بين وظائف أخرى. ويشيرون في النص إلى أن "هذه التقنية قد تكون بمثابة علامة بيولوجية لتوجيه اختيار العلاج".\nومع ذلك ، يشددون أيضًا على أنه قبل استخلاص استنتاجات نهائية ، من الضروري تكرار نتائجهم والتحقق من صحتها في دراسة يتم فيها علاج المرضى على أساس "التنبؤ" بال PET.\nمن ناحية أخرى ، ينبغي أن يقيم العمل الجديد أيضًا فائدة هذه التقنية عند استخدام أنواع أخرى من الأدوية والعلاج النفسي.\nالمصدر: www.DiarioSalud.net علامات: جنسانية أخبار العافية\n© VP healt hand fitness team 2020 ماسح ضوئي قبل اختيار علاج الاكتئاب - https://vphealthandfitness.com


*** فنادق فندق وايت غاردن, أنطاليا ***\nKaleici Kilicaslan Mah. Hesapci Gecidi No : 9, أنطاليا, تركيا\nفندق وايت غاردن الاقتصادي ذو الـ3 نجوم يقع على بعد 100 متر من المئذنة المكسورة و كذلك 4.2 كم عن MiniCity Antalya .\nيتوضع الفندق على بعد 300 م عن المرسى المدينة القديمة، برج ساعة ومسرح بلدية أنطاليا. يبعد الفندق 1 كم عن مركز مدينة أنطاليا.\nيقع الفندق بجوار البرج، المئذنة والمسارح.\nيشمل الفندق 15 غرفة مجهزة بتكييف، خزنة، شرفة خاصة، مكتب عمل ونظام صوتي هاي فاي. يوفر أيضا حمام خصوصي مجهز بدوش، مجفف شعر وشراشف.\nيقدم Vanilla Lounge الواقع على بعد 200م عن الفندق لضيوفه أطباقا إيطالية، عالمية وتركية.\nيمكن للضيوف الوصول إلى فندق وايت غاردن خلال 15 دقائق بالسيارة من مطار أنطاليا.\nيوفر فندق وايت غاردن عربة أطفال وسرير أطفال نقال لأطفال ضيوف الفندق.\nفندق وايت غاردن 3*\nفندق وايت غاردن, تركيا\nإنتركونتيننتال سايغون *****\nإيليت بالاس ****


بارتوميو: كيكي سيتين باق لموسم آخر - الموقع الرسمي لجريدة عُمان\nبرشلونة (أ ف ب): أبدى جوسيب ماريا بارتوميو رئيس نادي برشلونة، غضبه الشديد من حالة التمرد التي أعلنها لاعب خط الوسط البرازيلي آرثر ميلو، ورفضه اللعب في دوري الأبطال، مُشيرًا إلى أنه تصرف غير مقبول. وقال بارتوميو، خلال حواره لصحيفة "سبورت" الإسبانية: "أزمة آرثر؟ نحن نتحدث عن لاعب لا يمكنه تجديد عقده مع برشلونة بالمبلغ الذي يريده، وكان لديه عرض أفضل ولا يمكننا مطابقته، لذا قرر المغادرة وبدأت عملية نقله إلى يوفنتوس".\nوأضاف: "ما فعله آرثر هو عدم احترام لزملائه، لأن الفريق يريد أن يسير بشكل جيد في بطولة دوري الأبطال، وليس من المنطقي أن يغيب عن مثل هذه المسابقة، وقرار اللاعب بعدم اللعب غير مُبرر وغير مفهوم تمامًا".\nوتابع: "لقد اتفقنا أنه سيستمر في اللعب معنا حتى نهاية الليجا ودوري أبطال أوروبا، فهو لاعب ذو أهمية معينة في الفريق ويمكنه مساعدتنا، لكنه لم يعد مع بقية زملائه بعد نهاية العطلة، وتصرفه غير مقبول".\nوأردف: "لقد قررنا فتح ملف الإجراءات التأديبية، لأنه لا توجد حجة مُبررة لغيابه، فهو اتصل وقال (لن أعود وسأبقى في البرازيل)، وهذا قراره فلم يمنحه أحد إذنًا".\nوعن مصير المدرب سيتين، علق: "هو مرتبط بعقد معنا، وحين تعاقدنا معه أوضحنا له أنه مشروع لهذا الموسم وما يليه، وتقييم مدرب بعد بضعة أشهر ومع تفشي وباء كورونا أصبح الأمر معقدا للغاية، وفيدال صرح بالفعل أنه مر القليل من الوقت على عمل المدرب". واستكمل: "لم نفكر في أي وقت من الأوقات في تغيير المدرب، وأعلم أن بعض المعلومات التي خرجت تقول إنه إذا لم يفز سيتين بالمباريات سنقوم بتغييره بجارسيا بيمينتا، لكن هذا لم تتم مناقشته على الإطلاق، لا مع أبيدال ولا مع رامون بلانيس ولا في مجلس الإدارة، وسيتين هو مدربنا". وحول رحيل أنسو فاتي، أجاب: "لم يصلنا أي عرض رسمي من أجله، لكن كان هناك اهتمام من بعض الأندية، ودائمًا ردنا هو لا".\nواختتم: "أنسو ليس للبيع، فهو ضروري لمستقبل هذا النادي، ويمثل المدرسة التي يخرج منها اللاعبون الذين يتعلمون ويدعمون الفريق الأول".


متجهًا لأوروبا..عبور تاريخي لأول قطار بضائع من خط "مرمراي" الحديدي بإسطنبول قطار "China Railway Express" الذي انطلق من مدينة "شيان" الصينية، وصل العاصمة أنقرة، الأربعاء، للعبور إلى أوروبا مستخدمًا "مرمراي" الذي يمر من أسفل البوسفور 07.11.2019 - شركات الشحن في تركيا\nHome - - متجهًا لأوروبا..عبور تاريخي…\nمتجهًا لأوروبا..عبور تاريخي لأول قطار بضائع من خط “مرمراي” الحديدي بإسطنبول قطار “China Railway Express” الذي انطلق من مدينة “شيان” الصينية، وصل العاصمة أنقرة، الأربعاء، للعبور إلى أوروبا مستخدمًا “مرمراي” الذي يمر من أسفل البوسفور 07.11.2019\nتوجه، فجر الخميس، قطار بضائع كان قد انطلق من الصين بوقت سابق، إلى أوروبا عبر خط “مرمراي” الحديدي في إسطنبول؛ ليعتبر بذلك أول قطار من نوعه يعبر للقارة العجوز من خلال استخدام الخط المذكور.\nوفي وقت سابق الأربعاء، قالت وزارة الخارجية التركية، إن قطار “China Railway Express” الذي انطلق من مدينة “شيان” الصينية، وصل العاصمة أنقرة، من أجل العبور إلى أوروبا مستخدمًا خط “مرمراي”.\nويعتبر قطار البضائع هذا الأول من نوعه الذي يتجه من الصين لأوروبا دون انقطاع، ومن المنتظر أن يقطع خلال 12 يومًا مسافة قدرها 11 ألف و483 كم، يمر خلالها بقارتين و10 دول، وبحرين، على أن يصل في نهاية المطاف إلى مدينة براغ عاصمة التشيك، محطته الأخيرة.\nكما يعتبر أول قطار بضائع يعبر لأوروبا باستخدام خطر “مرمراي” الحديدي” الذي يربط شطري مدينة إسطنبول الآسيوي والأوروبي ويمر من تحت مضيق البوسفور.\nوأشارت إلى أن هذا التطور يعد أحدث مثال على رؤية تطوير الترابط بين الشرق والغرب، التي تتبعها تركيا.\nوشدّدت الوزارة في بيانها على أن تركيا تقدم مساهمات كبيرة لتطوير الترابط غير المنقطع بين آسيا وأوروبا عبر تطوير بنيتها التحتية في قطاع النقل خلال الأعوام الأخيرة.\nوأوضحت أن تركيا ستواصل اتخاذ الخطوات سوية مع شركائها في المنطقة ضمن مبادرة الممر الوسط بين الشرق والغرب والعابر لبحر قزوين.\nويعدّ الممر الوسط أحد أهم عناصر مشروع إحياء طريق الحرير التاريخي، حيث يصل بين تركيا والصين مرورًا بجورجيا وأذربيجان وبحر قزوين (بواسطة عبّارات) ومنه إلى تركمانستان، وكازاخستان، ثم أفغانستان، وباكستان.


تفاصيل ثروات ملوك وأمراء العالم للعام2010..محمد بن راشد أكثرهم خسارة\nموضوع: تفاصيل ثروات ملوك وأمراء العالم للعام2010..محمد بن راشد أكثرهم خسارة 7/29/2010, 11:20 pm\nأظهرتقرير أصدرته مجلة فوربس الأمريكية أن ثروات ملوك العالم تراجعت بحدود 10 مليارات دولار، لتصل إلى 99 ملياراً فقط، وذلك في غضون الظروف الاقتصادية الصعبة التي شهدها العالم خلال الأعوام القليلة الماضية، والأزمة الاقتصادية التي مرت بها العديد من المناطق.\nوقال التقرير أن السبب فى تراجع هذه الثروات لهذا العام، هو انهيار أسواق العقارات في الإمارات العربية المتحدة، حيث قدّر بنك أمريكان ميريل لينتش ديون الإمارات بنحو 184 مليار دولار.\nووفقاً للمجلة فقد نجم عن هذا تراجع ثروة الشيخ محمد بن راشد بمقدار 7.5 مليار دولار، بعد أن كان قد خسر في وقت سابق 6 مليارات أخرى، ليصبح أكثر الحكام والملوك خسارة للعام الثاني على التوالي.\nوأوضح تقرير "فوربس" القائمة للزعماء الخمسة عشر الأوائل من حيث الثروات على النحو التالي :\nحافظ ملك تايلاند، بوميبول أدولياديج، البالغ من العمر 82 عاماً، على صدارته لأثرى ملوك العالم للعام الثالث على التوالي، بثروة قدرت بنحو 30 مليار دولار، رغم الاضطرابات السياسية التي شهدتها بلاده مؤخراً.\nالمركز الثاني حافظ عليه سلطان بروناي، حسن بلقيه، البالغ من العمر 62 عاماً، حيث قدرت ثروته بنحو 20 مليار دولار.\nتقدم العاهل السعودي الملك عبدالله بن عبدالعزيز (86 عاماً)، إلى المركز الثالث بثروة تقدر بنحو 18 مليار دولار، وذلك بسبب النمو الاقتصادي الذي حققته بلاده والخطط الاقتصادية التي اعتمدتها السعودية.\nوتراجع رئيس دولة الإمارات العربية المتحدة، الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان (62 عاماً) إلى المركز الرابع، حيث قدرت ثروته بحوالي 15 مليار دولار.\nوجاء نائبه، وحاكم دبي، الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم (60 عاماً) في المركز الخامس، بعد تراجع ثروته للعام الثاني على التوالي، لتصل إلى 4.5 مليار دولار.\nفي المركز السادس، حل أمير ليختنشتاين، هانس آدم الثاني (65 عاماً)، بثروة قدرت بنحو 3.5 مليار دولار.\nالعاهل المغربي، محمد السادس (46 عاماً) احتل المركز السابع بثروة قدرت بنحو 2.5 مليار دولار، وجاء معظمها من الفوسفات الذي ارتفع سعره العام الماضي، بعد أن شهد تراجعاً في العام السابق.\nأمير قطر، الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني، البالغ من العمر 58 عاماً، احتل المركز الثامن بثروة قدرت بنحو 2.4 مليار دولار، بعد أن وسعت بلاده اقتصادها بنسبة 9.5 في المائة العام الماضي، ومن المنتظر أن تقفز النسبة إلى 15 في المائة خلال العام الجاري، حيث زاد من ثروته بمقدار 400 مليون دولار، بعد أن كانت ملياري دولار.\nوفي المرتبة التاسعة جاء "العريس" الجديد، وسليل أسرة غريمالدي، أمير موناكو ألبرت الثاني (52 عاماً) بثروة قدرت بمليار دولار.\nوفي المركز العاشر، حل الزعيم الديني للطائفة لإسماعيلية التي يقدر عددها بنحو 15 مليوناً، الأمير كريم آغا خان الرابع (73 عاماً) بعد أن حافظ على ثروته البالغة 800 مليون دولار.\nوحافظ سلطان عمان الملك قابوس بن سعيد، البالغ من العمر (69 عاماً) على مركزه الحادي عشر بثروة قدرت بنحو 700 مليون دولار.\nكما حافظت الملكة البريطانية، إليزابيث الثانية، على المرتبة الثانية عشرة، بثروة تبلغ 450 مليون دولار.\nوجاء أمير دولة الكويت، الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح (81 عاماً)، في المركز الثالث عشر، حيث تراجعت ثروته إلى 350 مليون دولار.\nكذلك استقرت ملكة هولندا، بياتريكس (72 عاماً) في المرتبة الرابعة عشرة، بثروتها البالغة 200 مليون دولار.\nوفي المركز الخامس عشر، حل ملك سوازيلند، مسواتي الثالث (42 عاماً) دون أن يتغير مركزه، بثروته المقدرة بنحو 100 مليون دولار.


تفسير رؤية حبة البركة في المنام - مرحبا سيدتي\nتفسير رؤية حبة البركة في المنام\nتفسير رؤيا شراء حبة البركة\nتفسير رؤيا أكل حبة البركة\nتفسير رؤيا التداوي بحبة البركة\nإنّ شراء او امتلاك كميّة من حبة البركة في المنام يبشّر بالخير والسرور والرضا والسعادة -بإذن الله تعالى-، ولها عدة دلالات، ولعلّها خير يصيب من يرى هذه الرؤيا الجميلة، ومن أهمّها ما يأتي:\nإنّ الخير والصلاح والتوفيق والسداد قد يكون بشرائها، حيث إنّ اللون الأسود يدل على أهميتها في الحياة، وقد يدل على الغنى والثراء وسهولة كسب المال والرزق الحلال الواسع -إن شاء الله-.\nقد يدل الحجم للحبة على فائدتها؛ فإن كان حجمها كبيراً فقد تكون الفائدة أكبر لمشتريها، علماً أن الحبة السوداء بعضها كبير الحجم نوعاً ما وبعضها صغير، وفي كل خير وعافية -بإذن الله تعالى-.\nإن وجود كمية من الحبة السوداء في البيت مِن دواعي الخير والسعادة والسلامة، وهي مبشّرة بالخير والبركة داخل البيت لمن جعلها مادّة أساسية الاستعمال في الحلويات والخبز وغيرها، فهي تشير إلى التفاؤل والأمل المنشود في الحياة لأهل البيت كاملاً.\nلعلها تشير إلى النجاح والتوفيق وحسن الاختيار لأمور الإنسان العادية.\nحبة البركة مادة نباتية غنية بما تحمله من عناصر، وقد تدل في المنام على الرجل الغني والحكيم والعادل التقي بين أهله.\nلعل من رأى الرؤيا يَنْعم بالهدوء والسكينة والطمأنينة والراحة والرضا بما أعطاه الله من نعم كثيرة؛ فلونها يدل على الرّقي والتميز.\nلعل جميع مدلولات الحبة السوداء خير للرائي ليستأنس بها ويستبشر بالخير.\nإن وجود حبة البركة في بيت المسلم اسم على مسمى؛ لأنها تدل على الخير والبركة والبشارة السارة -بفضل الله تعالى-، وأكلها في المنام له دلالات عدّة، أهمّها:\nقد يدل أكلها مع الخبز أو بعض الحلويات سواء كانت حبوباً أو مطحونة على الصحة والعافية وتحسين الحال إلى أحسن حال.\nكلما زاد هضمها واستخدامها زاد فضلها وعلاماتها الطيبة في الحقيقة -بإذن الله تعالى-.\nمَن أَكَلها مطحونةً بزيتها رأى الخير والسرور، وصلح حاله، وتحسّنت صفاته -إن شاء الله-.\nقد تدل على الرجل الورع والتقي وصاحب العلم والإيمان، وقد يكون داعياً لله -تعالى-.\nقد تحثّ الرؤيا صاحبها على السعي وراء عمل الخيرات للناس، ويكون ذلك بالعلم والمعرفة والمنفعة والمال؛ لأنه قد يكون قريباً من الناس بعلمه وعمله ورزقه، وعلى الرائي أن يكثر من شكر الله -تعالى- على نعمه التي لا تُحصى.\nإن التداوي بالأعشاب والنباتات الطبيعية في حياة الرائي مدعاة للفرح والسرور والصحة والعافية، والتداوي بحبة البركة له دلالات أهمّها:\nالتداوي بالحبة السوداء قد يدلّ على تمام الشفاء العاجل وزيادة مناعة الجسم ضد معظم الأمراض -إن شاء الله-.\nقد تحثّ الرؤيا صاحبها بالتداوي فعلاً بالحبة السوداء، حيث إنّها شفاء من كل داء، استناداً لقول النبي -صلى الله عليه وسلم- في التداوي بالحبة السوداء: (فِي الحَبَّةِ السَّوْداءِ شِفاءٌ مِن كُلِّ داءٍ، إلَّا السَّامَ)، والسام يعني الموت.\nقد تدل الرؤيا على ضرورة التحصين بالأذكار والتلاوة والصدقات لدفع البلاء عمّن رأى أنه تداوى بالحبة السوداء.\nقد يكون العلاج بحبة البركة لأي مرض؛ سواء كان بأكلها أو شرب منقوعها أو بزيتها، فكله يدل على الخير والشفاء والعافية -بإذن الله تعالى-.\nإن استخدامها في المنام قد يدل على التيسير، والسكينة، والطمأنينة، والراحة النفسية والجسدية للإنسان، ولله الفضل والحمد والمنة؛ فقد جعل لكل داء دواء برحمته ولطفه.\n↑رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:5688، صحيح.\nتفسير رؤية الفرس في المنام