Predaj domu Mládežnická Neratovice Středočeský kraj Ostatné bez RK | Bezrealitky\nMládežnická, Neratovice, Středočeský kraj Zobraziť na mape\nPri tejto ponuke ušetríte 676.000 Kč za províziu.\nNa tento inzerát sa dnes pozrelo 59 ľudí\nLuxusní a prostorná dvou až tří generační prvorepubliková vila v klidné vilové čtvrti u nově zrekonstruovaného vlakového nádraží v pěší vzdálenosti. Vila o velikosti 9+1, 2x koupelna, 3x WC, 2 vchody, 3 nadzemní podlaží, částečně podsklepeno. Možnost okamžité dostavby dalších až čtyř bytových jednotek s extra vchodem z jiné části zahrady. Jednosměrná, tichá ulice, rezidenční vilová čtvrť, ulice Hapmlova s třemi viladomy a mateřskou školkou. Zastávka PiD - bus 348, 471 pouze 2 min chůze. 3 min pěšky na vlak. Směry Praha, Mělník, Kralupy, Brandýs, Mladá Boleslav - Turnov. Objekt je po účelových a velmi pečlivých rekonstrukcích. Možnost okamžitého nastěhování. Momentálně se stavebním povolením k doplnění o další bytovou jednotku v zahradě. S možností změny běžícího stavebního povolení. Unikátní poloha v centru města, de facto na hranici lesoparku a školky. Bez přímých sousedů! Zahrada plná vzrostlých stromů, letní kuchyní s krbem, větším koupacím jezírkem a whirlpoolem pro 7 lidí. Na velkém pozemku necelých 1.400 m2 je samostatný objekt garáže pro dvě velké SUV auta, kolárna, prostorný podzemní vinný sklep a extra 70m2 objekt k bydlení nebo použití jako home office. Objekt je opatřen kamerovým systémem, alarmem. Je napojen na PCO, 2xDSL vysokorychlostní internet. Vlastní zdroj vody, se zásobníkem, mimo jiné pro plně automatizovanou závlahu zahrady.\nPouze pro náročné zájemce se znalostí dopravní obslužnosti a občanské vybavenosti Neratovic a chápajícím jejich potenciál v dlouhodobé bytové nouzi a dopravní situace v okolí Prahy.\nProhlídka objektů je možná pouze po předložení čistého trestního rejstříku a bezdlužnosti. Majitelé objektu - 7 dmi členná rodina - se odstěhovala do blízké novostavby, s dospíváním dětí již nepotřebuje takto velký dům\n16.900.000 Kč Chcem najlepšiu hypotéku\nPredaj domu, 181 m²\nPredaj domu, 320 m²\nPredaj domu, 265 m²


Aktuální nabídka pokoje Střelná denně zásobovaná stovkami realitních kanceláří. Vyberte si pokoje Střelná než Vás někdo předběhne.\nKategorie pokoje Střelná se neobjevuje v nabídce tak často. Hledáte-li pro sebe, rodinu či přátele pokoje Střelná neváhejte ani chvilku a pokud Vás některá z nemovitostí osloví je dobré kontaktovat prodejce či makléře. Většinou je pokoje Střelná právě druhem nemovitosti, který je obvykle hledaný a díky menší četnosti v nabídce je hojně poptávaný.\nLevné pokoje Střelná\nPrávě hledáte své nové bydlení či jiný druh nemovitosti v kategorii pokoje Střelná, pokud v této kategorii nemůžete nalézt vhodnou nemovitosti zkuste i kategorii následující pokoje Střelná, a to pokoje na prodej Střelná, pronájem pokoje Střelná, dražby pokojů Střelná.\nPokud nalezené nemovitosti v kategorii pokoje Střelná nesplňují Vaše představy, rozšiřte své hledání na nemovitosti v následujících kategoriích pokoje Střelná, pokoje na prodej Střelná, pronájem pokoje Střelná, dražby pokojů Střelná.\nNehledáte pokoje Střelná ?\nPokud jste v této kategorii pokoje Střelná omylem a hledáte jiný typ nemovitosti zkuste si vybrat z následujících :\nDalší lokality v okolí pokoje Střelná\nPro ještě lepší výsledek ve Vašem hledání v kategorii pokoje Střelná, si můžete upřesnit lokalitu pro Váš současný výběr pokoje Střelná. Určitě lépe naleznete pokoje Střelná, který hledáte.


Liberci stále vychází pevná defenziva - iDNES.cz\nLiberci stále vychází pevná defenziva\nUherské Hradiště - V dobrém rozpoložení mohou vstoupit fotbalisté Slovanu Liberec do čtvrtečního domácího zápasu 1. kola Poháru UEFA s Crvenou Zvezdou Bělehrad. První českou ligou kráčejí zatím suverénně. V neděli večer zvítězili, i když po průměrném výkonu, 1:0 v Uherském Hradišti nad Slováckem a jen o skóre jsou druzí za Mladou Boleslaví.\nNavíc brankář Čech nedostal ani v šestém ligovém utkání gól a překonal klubový rekord v neprůstřelnosti - nulu drží už 542 minut.\nLiberecký kouč Vítězslav Lavička připustil, že jeho týmu k výhře stačil méně vydařený výkon. „Ale my jsme takový zápas čekali, se Slováckem jsme podobný sehráli už počtvrté za sebou, je to nepříjemný soupeř.“\nO přestávce prý musel v kabině hráčům důrazně připomenout, že jejich nasazení není ideální. „Domácí nás několikrát dostali pod tlak, a to se mi nelíbilo,“ vysvětlil důvody kritiky vlastního týmu.\nLibereckým hrdinou se stal mladý útočník Jan Blažek, který po chytré kličce a přesné střele zajistil Slovanu v 64. minutě tři body. Na hřišti byl přitom necelých 180 vteřin.\n„Měl jsem naši hru rozhýbat, abychom se dostali k nějakým střelám. Do zakončení se totiž kluci vůbec nedostali,“ říkal 18letý talent. „Dá se říct, že hned mé první setkání s míčem skončilo střelou a gólem. Bylo to štěstí, ale dobře mi nahrál Honza Holenda a já už měl docela jednoduchou pozici. Gól mi dost pomohl, lépe jsem pak v chladném počasí chytil tempo zápasu.“\nMládežnický reprezentant mohl vítězství svého týmu pojistit v nastaveném čase. Domácí gólman Drobisz se totiž vydal na standardní situaci pomoci mužstvu v útoku. Míč se však rychle dostal na nohy Libereckých a Drobisz marně pelášil zpět. Blažek to proto zkusil z velké dálky, ale míč skončil mimo.\n„Viděl jsem, že se brankář Drobisz snaží pomoct útoku a je mimo bránu, tak jsem to z poloviny hřiště zkusil. Ale byl to pokus z otočky, vůbec jsem nevěděl, kde jsem. Taky to podle toho dopadlo...,“ litoval Jan Blažek.\nJeho „pracovní náplní“ je hlavně góly dávat, ale Liberec staví hru také na pevné defenzivě. „Hodně jsme se bránění na trénincích věnovali a teď nám to moc pomáhá. Třeba Slovácko jsme nepustili do vyložené šance, no a jeden gól pro nás pak znamená vítězství,“ tvrdí Blažek.\nAutoři: Martin Sedlák, Radek Štěrba\nTémata: Mladá Boleslav, FK Mladá Boleslav, Jan Blažek, Slovácko, Slovan Liberec, UEFA, Uherské Hradiště, Vítězslav Lavička


Citáty – Stránka 2 – Reinkarnácia\nArchívy: Citáty\tSrimad Bhagavatam 11.3.38\t“Brahman, vĕčná duše, se nikdy nenarodil, nikdy nezemře, neroste ani neubývá. Tato duše je ve skutečnosti znalcem mládí, středního vĕku i smrti hmotného tĕla. Duši tedy lze chápat jako čisté vĕdomí existující všude, ve všech dobách a nepodléhající zničení. Tak jako se jeden životní vzduch v tĕle projevuje...\n2 roky 0 Srimad Bhagavatam 11.3.18\t“Podmínĕné duše přijímají v lidské společnosti mužské a ženské role a spojují se v pohlavních vztazích. Neustále se tak na hmotné úrovni snaží odstraňovat své neštĕstí a neomezenĕ zvĕtšovat své štĕstí. Je však třeba si všimnout, že nevyhnutelnĕ dosáhnou právĕ opačného výsledku. Jinak řečeno, jejich štĕstí nevyhnutelnĕ zmizí...\n2 roky 0 Srimad Bhagavatam 11.3.6,7\t“Vtĕlená živá bytost pohánĕná hluboce zakořenĕnými hmotnými touhami zamĕstnává své činné smyslové orgány ploduchtivými činnostmi. Díky tomu zakouší výsledky svých hmotných činností putováním po tomto svĕtĕ v takzvaném štĕstí a neštĕstí. Takto je podmínĕná živá bytost nucena podstupovat opakované rození a umírání. Pohánĕna následky svých vlastních činů (karmou),...\n2 roky 0 Srimad Bhagavatam 11.3.5\t“Individuální živá bytost, pán hmotného tĕla, si svými smysly snaží užívat smyslových objektů hmotné přírody. Tak mylnĕ ztotožňuje stvořené hmotné tĕlo s nezrozeným vĕčným Já a zaplétá se do Pánovy iluzorní hmotné energie.” http://www.vedabase.com/cs/sb/11/3/5\n2 roky 0 Srimad Bhagavatam 11.2.52\t“Když se yogín zbaví sobeckého pojetí, kdy si myslí „Toto je můj majetek a to je jeho“, a nezajímá se již o radosti svého hmotného tĕla a není lhostejný k nepohodlí druhých, bude naprosto klidný a spokojený. Bude se jednoduše považovat za jednu ze všech živých bytostí, které...\n2 roky 0 Śrímad Bhagavatam 11.2.49\t“Hmotné tĕlo je v hmotném svĕtĕ vždy podřízeno rození a rozkladu. Životní vzduch (prāṇa) je sužován hladem a žízní, mysl je vždy plná obav, inteligence touží po nedosažitelném a všechny smysly jsou nakonec neustálým zápasem v hmotné přírodĕ vyčerpány. Ten, kdo nevyhnutelnými strastmi hmotné existence není zmaten, má...\n2 roky 0 Śrímad Bhagavatam 11.2.37\t“Strach vzniká, když se živá bytost, pohroužená ve vnĕjší, klamné energii Pána, mylnĕ ztotožňuje s hmotným tĕlem. Když se takto odvrací od Nejvyššího Pána, zapomíná i na své přirozené postavení Pánova služebníka. Tento matoucí stav vzbuzující obavy je způsoben energií klamu zvanou māyā.” http://www.vedabase.com/cs/sb/11/2/37\n2 roky 0 Śrímad Bhagavatam 11.2.36\t“Vše, co človĕk dĕlá svým tĕlem, slovy, myslí, smysly, inteligencí nebo očištĕným vĕdomím, v souladu s povahou, kterou nabyl na základě karmy, má obĕtovat Nejvyššímu. Vnímat cokoliv jako oddĕlené od Nejvyššího Pána nebo od Jeho vlastnictví se nazývá māyā neboli iluze.” http://www.vedabase.com/cs/sb/11/2/36\n2 roky 0 Śrímad Bhagavatam 11.2.29\t“Pro podmínĕné duše je velmi tĕžké získat lidské tĕlo a každým okamžikem o nĕ mohou přijít. Myslím si však, že i ti, kdo získali lidský život, jen vzácnĕ získají společnost těch, kteří se venují duchovnímu životu.” http://www.vedabase.com/cs/sb/11/2/29\n2 roky 0 Śrímad Bhagavatam 10.88.10\t“Osoba, která se takto stane rozvážnou, plnĕ zrealizuje Absolutního jako nejvyšší pravdu, nejjemnĕjší a dokonalý projev ducha, nekonečnou transcendentální existenci. Tak si uvĕdomí, že Nejvyšší Pravda je základem jeho vlastní existence, a je osvobozen z kolobĕhu hmotného života.” http://www.vedabase.com/cs/sb/10/88/10\n2 roky 0 Śrímad Bhagavatam 10.87.38\t“Klamná hmotná příroda přitahuje nepatrnou živou bytost, aby ji objala, a ta proto přijímá podoby tvořené jejími vlastnostmi. Následnĕ ztrácí všechny duchovní vlastnosti a musí opakovanĕ umírat.” http://www.vedabase.com/cs/sb/10/87/38\n2 roky 0 Śrímad Bhagavatam 10.87.31\t“Hmotná příroda ani duše, která si jí snaží užívat, se nikdy nerodí, a přesto živá tĕla vznikají, když se tyto dvĕ spojí, tak jako se tam, kde se voda setkává se vzduchem, tvoří bubliny. A tak jako řeky splývají s oceánem nebo nektar z mnoha různých kvĕtin splývá...\n2 roky 0 Śrímad Bhagavatam 10.87.29\t“Ó vĕčnĕ osvobozený, transcendentální Pane, Tvá hmotná energie způsobuje, že se objevují různé pohyblivé a nehybné druhy života tím, že probudíš jejich hmotné touhy.” http://www.vedabase.com/cs/sb/10/87/29\n2 roky 0 Śrímad Bhagavatam 10.87.25\t“Domnĕlé autority, jež prohlašují, že hmota je původem existence, že trvalé vlastnosti duše lze zničit, že vlastní já se skládá ze dvou oddĕlených složek, ducha a hmoty, nebo že hmotné počínání představuje realitu, zakládají svá učení na mylných představách, jež skrývají pravdu. Dualistická představa, že živá bytost je...\n2 roky 0 Śrímad Bhagavatam 10.87.24\t“Každý na tomto svĕtĕ se nedávno narodil a brzy zemře. Jak zde tedy nĕkdo může znát Jeho, jenž existoval přede vším ostatním? Když ulehá a stahuje všechno do sebe, nic jiného nezůstává – žádná hrubá ani jemná hmota, ani tĕla, která se skládají z obou, žádná síla času...\n2 roky 0 Śrímad Bhagavatam 10.87.20\t“Zatímco individuální živá bytost obývá hmotná tĕla, která si pro sebe stvořila svojí karmou, ve skutečnosti zůstává hrubou i jemnou hmotou nezahalená. Je tomu tak proto, jak popisují Védy, že je nedílnou částí Tebe, vlastníka všech energií. Když učení mudrci zjišťují, že toto je postavení živé bytosti, naplní...\n2 roky 0 «


Sborník transpersonální psychologie\nREVIZE A PŘEHODNOCENÍ PSYCHOLOGIE: ODKAZ VÝZKUMU VĚDOMÍ TRVAJÍCÍHO PŮL STOLETÍ\nVycházeje z poznatků získaných za dobu více než 50 let trvajícího výzkumu významné podskupiny změněných stavů vědomí, kterou nazývá "holotropní", navrhuje autor revizi některých základních předpokladů moderní psychiatrie, psychologie a psychoterapie. Navrhované změny se týkají povahy vědomí a jeho vztahu ke hmotě, dimenzím lidské psýché, ke kořenům emočních a psychosomatických poruch a k terapeutickým strategiím. Ve světle nových poznatků se duchovno jeví jako základní rys lidské psýché i života jako takového. Významným a kontroverzním tématem, které se v kontextu této eseje podařilo probrat jen okrajově, je důležitá role, jakou ve výzkumu vědomí hraje archetypální psychologie a astrologie.\nMODERNÍ VÝZKUM VĚDOMÍ A NÁSTUP NOVÉHO PARADIGMATU\nV roce 1962 vydal Thomas Kuhn - jeden z nejvlivnějších filosofů 20. století - průlomovou knihu Struktura vědeckých revolucí (Kuhn, 1962). Na základě 15letého intenzivního studia dějin vědy prokázal, že rozvoj vědomostí o vesmíru dosahovaný různýmivědeckými obory není procesem postupného shromažďování poznatků a formulování stále přesnějších teorií, jak se má obvykle za to, nýbrž že tento rozvoj je jednoznačně cyklický a má specifická stadia a charakteristickou dynamiku, kterou lze pochopit, a dokonce předpovědět.\nZákladním konceptem Kuhnovy teorie, který takový vývoj umožňuje, je paradigma. Paradigma lze definovat jako soubor názorů, hodnot a technik sdílených členy vědeckého společenství v tom kterém historickém období. Ovládá myšlení a vědecký výzkum do té doby, než jsou některé ze základních předpokladů, z nichž vychází, novými poznatky vážně zpochybněny. To vede ke krizi a ke vzniku nápadů směřujících k radikálně novému způsobu nahlížení a výkladu jevů, jež staré paradigma nedokázalo vysvětlit. Nakonec některý z těchto nových výkladů požadované náležitosti splní a stane se tak novým paradigmatem, které lidské myšlení ovládne v dalším období dějin vědy.\nNejznámějšími příklady z dějin posunů paradigmat byly: nahrazení ptolemaiovského geocentrického systému systémem heliocentrickým autorů Kopernika, Keplera a Galilea; vyvrácení Becherovy flogistonské teorie v chemii, kterou uskutečnili Lavoisier a Dalton, jakož i koncepční kataklyzma ve fyzice v prvních třech desetiletích 20. století, které zpochybnilo hegemonii newtonovské fyziky a dalo vzniknout teorii relativity a kvantové fyzice. Posuny paradigmat obvykle zaskočí hlavní proud akademického společenství, jelikož jeho členové mají sklon zaměňovat vládnoucí paradigma za přesný a definitivní popis reality. Tak v roce 1990, krátce před vznikem kvantové a relativistické fyziky, lord Kelvin údajně v proslovu k Britskému společenství pro pokrok vědy prohlásil: "Ve fyzice už není nic nového k odhalení. Zbývá jen měření stále více upřesňovat."\nZa posledních 50 let vykázaly různé metody moderního výzkumu vědomí spoustu "anomálních" jevů - tedy prožitků a poznatků, které vyvrátily některá všeobecně přijímaná tvrzení moderní psychiatrie, psychologie a psychoterapie týkající se povahy a dimenze lidské psýché, původu emočních a psychosomatických poruch, jakož i účinných léčebných prostředků. Řada těchto poznatků je natolik radikálních, že zpochybňujízákladní metafyzické předpoklady materialistické vědy ohledně povahy reality a lidských bytostí, jakož i vztahu mezi hmotou a vědomím.\nV tomto pojednání shrnu závěry vyplývající z mého déle než padesátiletého výzkumu významné podskupiny změněných stavů vědomí, pro něž jsem vytvořil název "ho-lotropní". Dříve než o tomto tématu pojednám, bych rád tento pojem vysvětlil, neboť jej budu v této stati používat opakovaně. Po celá tato léta stál v čele mého zájmu výzkum léčebného, transformativního a evolučního potenciálu změněných stavů vědomí a jejich významná hodnota coby zdroje nových převratných poznatků o vědomí, o lidské psýché a o povaze reality.\nZ tohoto úhlu pohledu je termín "změněné stavy vědomí" (altered states of consciousness), používaný obvykle klinickými praktiky i teoretiky hlavního proudu, nevhodný kvůli jeho jednostrannému důrazu na distorzi neboli pokřivenost "správného způsobu" prožívání sebe sama a světa. (V hovorové angličtině a ve veterinářském žargonu se termín "změnit" (alter) užívá pro pojmenování kastrace domácích koček a psů.) Dokonce i termín o něco lepší, a sice "mimořádné stavy vědomí" (non-ordinary states of consciousness), je příliš obecný, jelikož zahrnuje široké spektrum stavů, které z hlediska hlavního tématu tohoto článku nejsou podstatné, jako je například triviální delirium vyvolané infekčními chorobami, alkoholismem anebo cirkulačními a degenerativními onemocněními mozku. Tyto změny vědomí provází dezorientace, pokles intelektuálních schopností a následná amnézie. Klinicky významné sice jsou, ale léčebný a heuristický potenciál jim chybí.\nPojem "holotropní" se naproti tomu vztahuje na širokou podskupinu změněných stavů vědomí, jež mají velký teoretický i praktický význam. Tyto stavy zažívají šamanští novicové při zasvěcovacích krizích a později je k léčebným účelům navozují i svým pacientům. Prastaré a domorodé kultury používaly těchto stavů při rituálech přechodu a při léčebných obřadech. Popsali je mystici všech dob a zasvěcenci do starých mystérií smrti a znovuzrození. Postupy, jimiž se tyto stavy navozují, se též vyvinuly a používaly u velkých světových náboženství: hinduismus, buddhismus, janaismus, taoismus, zoroastrismus, křesťanství, judaismus či islám.\nVýznam holotropních stavů vědomí pro starodávné a domorodé kultury je patrný ze spousty času a energie, jaké členové těchto společenství věnovali rozvoji těchto "technologiíposvátna", tedy různým postupům schopným navodit je k rituálním a duchovním účelům. Tyto metody různě kombinují bubnování a další typy poklepů a úderů, instrumentální hudbu, liturgický zpěv, rytmický tanec, změny dechového vzorce a zažívání různých druhů vnímání. Déletrvající odloučení od společnosti a smyslová deprivace, jako například při pobytu v jeskyni, na poušti, v ledovém polárním prostředí či ve vysokých horách, hrají rovněž důležitou roli jako prostředky navozující tento stav vědomí. Extrémní fyziologické zásahy k těmto účelům používané zahrnují půst, spánkovou deprivaci, dehydrataci, užití vysoce účinných projímadel, a dokonce působení velké bolesti, mrzačení těla a silné krvácení. Daleko nejúčinnějším nástrojem k vyvolání léčebného účinku a transformačních změněných stavů vědomí však zůstává rituální použití psychedelických rostlin.\nKdyž jsem si jedinečnou povahu této kategorie změněných stavů vědomí uvědomil, skoro jsem nemohl uvěřit, že současná psychiatrie pro tyto prožitky, teoreticky i prakticky tak význačné, nemá žádnou specifickou kategorii a názvosloví. Jelikož jsem hluboce cítil, že si zaslouží být odlišeny od "změněných stavů vědomí" (altered states of consciousness) a nebýt považovány za projevy vážné duševní poruchy, začal jsem je označovat jako holotropní. Toto složené slovo znamená doslova "zaměřený na celistvost" či "směřující k celistvosti" (z řeckého výrazu holos - celý a trepol, trepein - směřující někam či jdoucí směrem k něčemu). Výraz holotropní je novotvar, ale je příbuzný s běžně užívaným termínem heliotropní - schopnost rostlin se vždy natočit ke slunci.\nHOLOTROPNÍ STAVY A DUCHOVNÍ DĚJINY LIDSTVA\nTermín holotropní navozuje úhel pohledu, který může být pro průměrného obyvatele Západu překvapivý a sice, že v našem běžném stavu vědomí se identifikujeme jen s nepatrnou částí toho, kdo skutečně jsme, a že plný rozsah své vlastní existence nevnímáme. Holotropní stavy vědomí mají potenciál nám napomoci si uvědomit, že nejsme jen pouhá "ega uzavřená v kůži" - jak to označil britský spisovatel a filozof Alan Watts - a že konec konců i my v sobě neseme samotný kosmický tvůrčí princip. Pro lepší pochopení můžeme použít i výrok připisovaný francouzskému paleontologovi a filosofovi Pierru Teilhardovi de Chardin, že "nejsme lidské bytosti prožívající duchovní zážitky, nýbrž duchovní bytosti prožívající zážitky lidské." Tato ohromující myšlenka není nová. V prastarých indických upanišadách stojí odpověď na otázku: "Kdo jsem?" ve znění "Tat tvam asi." Tato stručná věta v sanskrtu znamená doslova: "Ty jsi to," neboli "Jsi božství." Chce se tím říci, že nejsme jen "namarupa" - pojmenování a tvar (tělo/ego), ale že naše nejhlubší identita v sobě nese i boží jiskru skrytou v nás (atman) a v konečné fázi totožnou s nejvyšším univerzálním principem, tvůrcem všehomíru (Brahman). Hinduismus však není jediným náboženstvím, které k tomuto objevu dospělo. Toto zjištění týkající se lidské identity s božstvím představuje i největší mystérium tvořící základ všech velkých duchovních tradic. Název tohoto principu by mohl znít tao, Buddha, Šiva (či kašmírský šivaismus), Kosmický Kristus, Pleroma a mnoho dalších. Holotropní prožitky mají potenciál nám odhalit naši skutečnou identitu a náš kosmický status (Grof, 1998), což někdy probíhá postupně, jindy v podobě velkých průlomů.\nMODERNÍ VÝZKUM VĚDOMÍ A PSYCHOLOGIE BUDOUCNOSTI\nPsychedelický výzkum a rozvoj intenzivních psychoterapeutických prožitkových technik ve 2. polovině 20. století přeřadil holotropní stavy z kategorie negramotných kultur do kategorie moderní psychiatrie a psychoterapie. Terapeuti těmto přístupům otevření, kteří je v praxi začali používat, mimořádný léčebný potenciál holotropních stavů potvrdili a objevili jejich hodnotu podobnou zlatým dolům revolučně nových informací o vědomí, lidské psýché a povaze reality. Pozoruhodné vlastnosti holotropních stavů jsem si uvědomil v roce 1956, když jsem se jako začínající psychiatr a dobrovolník zúčastnil experimentu s LSD-25. Při tomto pokusu, kde byl farmakologický účinek LSD kombinován s vystavením silnému stroboskopickému světlu (mozkové vlny "nabuzujícímu" či "utlumujícímu"), jsem zažil úchvatný zážitek kosmického vědomí (Grof, 2006).\nTento zážitek ve mně probudil celoživotní zájem o holotropní stavy. Výzkum těchto stavů se mi stal vášní, profesí i posláním. Od té doby se většina mé klinické a badatelské činnosti zaměřuje na systematický výzkum léčebného, transformativního, heuristického a evolučního potenciálu těchto stavů. Půl století, které jsem tomuto výzkumu vědomí věnoval, pro mě znamenaly jedinečné dobrodružství objevování a sebeobjevování. Přibližně polovinu tohoto času jsem strávil vedením psychoterapie pomocí psychedelických látek, nejprve v Československu v pražském Výzkumném ústavu psychiatrickém a poté v USA.v Marylandském psychiatrickém výzkumném středisku v Baltimoru, kde jsem se zapojil do posledního přežívajícího psychedelického výzkumného programu. Od roku 1975 provozuji s manželkou Christinou holotropní dýchání, vysoce účinnou metodu terapie a sebezkoumání, kterou jsme společně vyvinuli na Esalenském institutu v Big Sur v Kalifornii. Za ta léta jsme rovněž mnoha lidem asistovali při spontánních epizodách změněných stavů vědomí - psychospirituálních krizích (spiritual emergencies), jak je s Christinou označujeme (Grof &Grofová, 1989, 1991).\nV psychedelické terapii se holotropní stavy navozují podáním psychoaktivních látek, jako je LSD, psilocybin, meskalin a tryptamin, neboli amfetaminové deriváty. V holotropním dýchání se vědomí mění zrychleným dýcháním v kombinaci s evokativní hudbou a energii uvolňující prací s tělem. Při duchovních krizích nastupují holotropní stavy vědomí spontánně uprostřed každodenního života a jejich příčina zůstane obvykle neznámá. Jsou-li správně pochopeny a podpořeny, pak mají tyto příhody mimořádný léčebný, transformační, a dokonce evoluční potenciál.\nKromě toho jsem seokrajově zabýval i mnoha jinými obory, které s holotropními stavy vědomí více či méně souvisejí. Spoustu času jsem strávil i výměnou informací s antropology a účastí na posvátných obřadech domorodých kultur v různých částech světa s požitím i bez požití psychedelických rostlin, jako je peyote, ayahuasca či houby lysohlávky.Tyto průzkumy s sebou nesly i kontakty s různými severoamerickými, mexickými, jihoamerickými a africkými léčiteli a šamany. Vešel jsem do blízkého kontaktu i s představiteli různých duchovních směrů, jako je vipassaná, zenový a vadžrajánský buddhismus, siddha jóga, tantra a řád křesťanských benediktinů.\nDalší obor, jemuž jsem se hluboce věnoval, je thanatologie, mladý vědní obor, zabývající se zážitky blízké smrti a psychologickými a duchovními aspekty umírání a smrti. Koncem 60. a začátkem 70. let minulého století jsem se zúčastnil širokosáhlého výzkumného projektu zkoumajícího účinky psychedelické terapie na lidi umírající na rakovinu. Měl jsem i čest se osobně seznámit a spolupracovat s některými z nejvýznamnějších okultistů a parapsychologů naší epochy, s pionýry laboratorního výzkumu vědomí a terapeuty, kteří vyvinuli a uvedli do praxe velice účinné techniky zážitkové terapie, jež holotropní stavy vědomí navozují.\nMoje počáteční setkávání se s holotropními stavy byla svízelná a intelektuálně i emočně pro mě znamenala velikou výzvu. V prvních letech mého laboratorního a klinického výzkumu psychedelik jsem byl každodenně bombardován poznatky a výsledky pozorování, na něž mě studium medicíny a psychiatrie nepřipravilo. Přesněji řečeno jsem zakoušel a viděl věci, jež byly v kontextu vědeckého světonázoru, jaký nám byl na lékařské fakultě vštěpován, nemožné a neměly by se vůbec stát. A přesto, tyto zdánlivě nemožné věci se děly stále dokola. Tyto "anomální jevy" jsem ve svých článcích a knihách již popsal (Grof, 2000, 2006).\nNěkdy koncem minulého století mi zavolala Jane Bunkerová, moje vydávatelka z nakladatelství New York Press při státní univerzitě, která vydala řadu mých knih. Navrhla mi, abych napsal knihu, která by shrnula poznatky z mého výzkumu do jednoho svazku a která by sloužila jako úvod k mým knihám již vydaným. Navrhla také, abych se zaměřil na všechny zkušenosti a výsledky mých výzkumů, které současné vědecké teorie neumějí vysvětlit, a navrhl přehodnocení našeho myšlení, které tyto revoluční poznatky přijme. To byla "laťka vysoko zdvižená", ale i velká příležitost. Rychle se blížily mé sedmdesáté narozeniny a po celém světě probíhal výcvik nové generace instruktorů holotropního dýchání. Manuál pojednávající o veškerém učivu, jež bylo předmětem výcvikových seminářů, jsme opravdu potřebovali, a tu byla nabídka, jak nám ho zajistit.\nVýsledkem byla kniha se záměrně provokativním názvem: "Psychologie budoucnosti." Radikální revize našeho pojetí vědomí a lidské psýché ve zdraví i v nemoci, kterou jsem navrhl, se dělí do těchto částí:\n1. Povaha vědomí a její vztah ke hmotě\n2. Kartografie lidské psýché\n3. Architektura emočních a psychosomatických poruch\n4. Účinný terapeutický mechanismus\n5. Psychoterapeutická strategie a sebezkoumání\n6. Úloha duchovna v lidském životě\n7. Význam archetypální astrologie pro psychologii\nDle mého názoru jsou to tyto oblasti, jež vyžadují drastické přehodnocení našeho uvažování. Bez nich zůstane naše pochopení psychogenetických, emočních a psychosomatických poruch a jejich léčby povrchní, neuspokojivé a nekompletní. Psychiatrie a psychologie bude postrádat skutečné pochopení povahy a zdroje duchovna a významné role, jakou sehrává v lidské psýché a v univerzálním schématu světa. Mnoho potenciálně léčebných a transformačních prožitků bude diagnostikováno mylně jako psychózy a léčeno potlačovacími léky. Dále pak široké spektrum zkušeností a poznatků z výzkumu holotropních stavů zůstane zcela nepochopeno jako "anomální jevy" - tedy příhody, které by se podle současných vědeckých paradigmat neměly vůbec přihodit. Pro profesionály z oborů duševního zdraví bude i nadále obtížné přijmout silný léčebný účinek psychedelických látek vyvolaný prožitky, které jsou stále ještě vnímány jako psychotické, jak ostatně vyplývá i z terminologie: experimentální psychóza, psychotomimetika či halucinogeny, které kliničtí odborníci a akademici hlavního proudu používají místo názvosloví vztahujícího se k hlubokým dynamickým procesům lidské psýché.\nVezmu-li v potaz svou vlastní počáteční rezistenci vůči omračujícím prožitkům a poznatkům nashromážděným při výzkumu holotropních stavů, jakož i jevům, které je provázejí (například neuvěřitelné synchronicity), nepřekvapilo by mě, kdyby se výše uvedené návrhy setkaly v akademickém společenství se silným odporem. Je to pochopitelné, když si uvědomíme, jak velký rozsah a jak radikální povahu nezbytná koncepční revize obnáší. Akademické a klinické kruhy hlavního proudu tíhnou k "matení map a území" a k tomu, že současné teorie o vědomí a lidské psýché ve zdraví i nemoci považují za definitivní a přesný popis reality (Bateson, 1972). Nehovoříme zde o mozaice menšího rozsahu, technicky zvané "hypotézy ad hoc", nýbrž o hlubokém a zásadním přepracování celého základu. Výsledné koncepční kataklyzma by bylo svou podstatou a rozsahem přirovnatelné k revoluci, které museli čelit fyzikové v prvních třech desetiletích 20. století, když se museli odklonit od newtonovské fyziky k fyzice kvantové a relativistické. V určitém smyslu by to znamenalo i logický doplněk k radikálním změnám v pochopení hmotného světa, které ve fyzice již proběhlo.\nV dějinách vědy se lidé, kteří navrhli tak dalekosáhlé změny v panujícím paradigmatu své doby, s přílišným nadšením nesetkávali. Jejich myšlenky byly zprvu zavrhovány jako výplody nevědomosti, chybného úsudku, nedostatečného vědeckého poznání, podvodu, anebo dokonce vyšinutosti. Jde mi už na devadesát let a to je období, kdy se vědci většinou snaží vyhodnotit svou profesionální dráhu a shrnout závěry, k nimž svým bádáním dospěli. Za více nežli půl století výzkumu prožitků holotropních stavů jak mých vlastních, tak i těch, které zažilo mnoho mých transpersonálně orientovaných kolegů, jsem nashromáždil takové množství důkazů na podporu radikálně nového pochopení vědomí a lidské psýché, že jsem ochoten se chopit úkolu a popsat toto pojetí v jeho úplnosti, plně si vědom jeho kontroverzní povahy. To, že zmíněné nové pojetí zpochybňuje nejzákladnější metafyzické předpoklady materialistické vědy, by nemělo být dostatečným důvodem k jeho zavržení. Bude-li odmítnuto či přijato, by měl rozhodnout budoucí nestranný výzkum těchto holotropních stavů.\nPOVAHA VĚDOMÍ A JEHO VZTAH KE HMOTĚ\nPodle současného vědeckého světonázoru je vědomí průvodní jev hmotných procesů, údajně produktem komplexnosti neurofyziologických procesů mozku. Tato teorie je předkládána s velkou autoritou jako samozřejmý fakt, prověřený až za hranice jakékoliv rozumné zpochybnitelnosti. Když ji nicméně podrobíme bližšímu zkoumání, zjistíme, že jde jen o základní metafyzický předpoklad, který fakty podepřen není a ve skutečnosti poznatkům moderního výzkumu vědomí odporuje. Máme mnohočetné klinické a experimentální důkazy dokládající hlubokou vzájemnou souvislost mezi anatomií, fyziologií a biochemií mozku na straně jedné a stavy vědomí na straně druhé. Žádné z těchto zjištění však nezvratně neprokazuje, že vědomí opravdu v mozku vzniká. Dokonce i důmyslné teorie formulované na základě moderního výzkumu mozku, jako je například tvrzení Stuarta Hameroffa, že odpovědna otázky týkající se problematiky vědomí může přinést pochopení kvantových procesů probíhajících v mikrotubulech mozkových buněk na molekulární a supramolekulární úrovni (Hameroff, 1987), jsou žalostně nedostatečné k přemostění propastné vzdálenosti mezi hmotou a vědomím a neschopné vysvětlit, jak hmotné procesy vědomí vytvářejí.\nŽe vědomí vzniká ze hmoty, se prostě předpokládá jako samozřejmé a zjevné na základě metafyzické domněnky o prvořadosti hmoty ve vesmíru. Avšak v celých dějinách vědy doposud nikdo nepředložil věrohodné vysvětlení toho, jak hmotné procesy vědomí vytvářejí, ba ani nepřinesl nápad, jak tento problém uchopit. Pro ilustraci zde můžeme uvést knihu Francise Cricka (Crick, 1994) Ohromující hypotéza: Vědecké hledání duše (The Astonishing Hypothesis: The Scientific Search for the Soul); na jejímž přebalu čteme velice vzrušující příslib: "Vědec - držitel Nobelovy ceny objasňuje vědomí."\nCrickova "ohromující hypotéza" je stručně uvedena hned v úvodu jeho knihy: "Vy, vaše radosti a strasti, vaše paměť i touhy, vaše vnímání osobní totožnosti a svobodná vůle, není ve skutečnosti nic víc než reakce velkého uskupení nervových buněk a k nim přidružených molekul. (Ten, kdo jste, není) nic víc nežli shluk neuronů" (str. 3). V úvodu knihy, "za účelem zjednodušení problematiky vědomí", ji Crick redukuje na problém optického vnímání. Překládá impozantní experimentální důkaz o tom, že zrakové vjemy souvisejí s konkrétními fyziologickými, biochemickými a elektrickými procesy probíhajícími ve zrakovém aparátu, počínaje sítnicí a subokcipitálním kortextem. Tam diskuse končí, jakoby tímto způsobem byl problém vědomí uspokojivě vyřešen.\nVe skutečnosti právě zde problém naopak začíná. Co to je, co dokáže přetvořit chemické a elektrické procesy v mozku na vědomý prožitek smysluplné a přesné kopie předmětu, který pozorujeme v plné barevnosti, a promítnout ho do trojrozměrného prostoru? Impozantní problematika vztahu mezi jevy = phenomena (věci tak, jak je vnímáme) anoumena (skutečností, jak existuje sama o sobě = Dinge an sich) byla srozumitelně formulována Immanuelem Kantem (Kant, 1781/1999). Vědci se soustřeďují na ten aspekt problému, na nějž mohou odpověď nalézt - tedy hmotné procesy v mozku. Problému mnohem záhadnějšímu - tedy jak fyzikální procesy v mozku vědomí vytvářejí - příliš mnoho pozornosti věnováno není, neboť je nesrozumitelný a neřešitelný.\nPostoj, jaký západní věda vůči této záležitosti zaujala, připomíná známý súfijský příběh. Jedné temné noci mulah Nasredin, satirická súfijská postava, se po kolenou plazí pod pouliční lampou. Všimne si ho soused a ptá se: "Co to tam děláš? Hledáš něco? Nasredin mu odpoví, že tam hledá ztracený klíč, a soused se nabídne, že mu s tím pomůže. Když nějakou chvíli klíč marně hledají, pomocník už toho má dost a začne se pídit po podrobnostech: "Nic tady nevidím! Víš to určitě, že jsi ten klíč ztratil opravdu tady? Nasredin zavrtí hlavou a ukáže směrem do tmy mimo prostor ozářený světlem lampy. "Tady jsem ho neztratil, ale někde tamhle!" Pomocník nechápe a vyzvídá dál: "Tak proč ho hledáš tady a ne tam?" "Protože tady je světlo a vidím tu. Tam ve tmě bychom neviděli vůbec nic."\nPodobným způsobem se materialističtí vědci otázce původu vědomí systematicky vyhýbají, protože tuto záhadu v rámci jejich koncepční struktury vyřešit nelze. Představa, že vědomí je produktem mozku, není přirozeně zcela nahodilá. Její zastánci, ve snaze toto tvrzení podpořit, se obvykle odvolávají na velké množství specifických poznatků z neurologie, neurochirurgie a psychiatrie. Vzájemné propojení anatomie, neurofyziologie a biochemie mozku s vědomím je nepopiratelné a těsné. Problematická není povaha předkládaných důkazů, nýbrž závěry, které jsou z nich vyvozovány. Ve formální logice se tento typ mylné představy nazývá non sequitur - argumentace, jejíž závěr z jejího výchozího zjištění nevyplývá. Zatímco tyto experimenty jasně prokazují, že vědomí je s neurofyziologickými a biochemickými procesy mozku úzce spjato, s otázkou o povaze a původu vědomí souvisí pouze okrajově.\nMylnost tvrzení, že původ vědomí lze přičítat pouze hmotným a biologickým procesům, je zjevná, podíváme-li se blíže na vztah mezi televizním přijímačem a jeho vysíláním. Takové přirovnání je k pochopení situace mnohem vhodnější, protože pojednává o systému, který vytvořil sám člověk, a princip jeho fungování je obecně známý. Výsledný příjem televizního programu, kvalita obrazu a zvuku, to vše naprosto zásadním způsobem záleží na správném fungování televizního přístroje a jeho součástek. Jejich případná porucha se projeví ve velmi zřetelných a specifických změnách kvality programu. Některá porucha vede ke zkreslení tvarů, barev či zvuku, zatímco jiná k interferencím mezi jednotlivými kanály atp. Stejně tak jako neurolog, který využívá změny ve vědomí pacienta jako diagnostický nástroj, televizní opravář dokáže z povahy těchto anomálií zjistit, která složka a které konkrétní součástky fungují špatně. Když se zjistí, v čem problém spočívá, oprava nebo výměna těchto součástek poruchu odstraní.\nJelikož základní principy televizní technologie známe, je nám jasné, že televizní přijímač vysílaný program pouze zprostředkuje, ale nevytváří ho. Rozesmálo by nás, kdyby se někdo pokoušel rozebírat a zkoumat veškeré tranzistory, relé a obvody televizního přijímače a analyzovat všechny jeho dráty ve snaze pochopit, jak tento přijímač televizní programy tvoří. I kdybychom toto scestné úsilí dovedli až na molekulární, atomovou a subatomovou úroveň, stále bychom neměli ani nejmenší tušení, proč se v určitou dobu na obrazovce objeví kreslený film s Mickey Mousem, kdy seriál Star Trek anebo hollywoodská klasika. Skutečnost, že existuje tak těsná souvislost mezi fungováním televizoru a kvalitou vysílaného programu, nutně neznamená, že se veškeré tajemství programů skrývá v přístroji samotném. A přesto přesně tento druh závěru činí materialistická věda ze srovnatelných údajů o mozku a o jeho vztahu k vědomí.\nVe skutečnosti existuje veliké množství důkazů o přesném opaku, lépe řečeno o tom, že mozek za určitých okolností dokáže fungovat nezávisle na svém hmotném podkladu a umí vykonávat funkce, které schopnosti mozku dalece přesahují. Nejlépe to dokládá existence mimotělních zážitků (OOBEs = out of body experiences). Může k nim dojít samovolně nebo mohou být navozeny různými způsoby, jako je šamanský trans, psychedelická sezení, hypnóza, prožitková psychoterapie a zejména zážitky blízké smrti (NDEs = near death experiences). Při všech těchto stavech se vědomí může od těla oddělit a zároveň si smyslové vnímání uchovat, přičemž se dokáže volně přemísťovat do různých míst v těsné blízkosti i do míst velice vzdálených. Zvláštní pozornost si zaslouží "ověřitelné mimotělní stavy", kdy nezávislá prověrka potvrdí, že prožívající v tomto stavu okolní prostředí vnímal správně a přesně. V situacích blízkých smrti jsou schopní ověřitelné mimotělní stavy prožít i lidé od narození slepí z organických příčin (Ring& Cooper, 1999; Ring & Valarino, 1998). Existuje mnoho dalších druhů transpersonálních jevů schopnýchpřesně zprostředkovat informace o různých aspektech vesmíru, které mozkem dotyčného člověka dosud neprošly, a nemohl si je tudíž zapamatovat (Grof, 2000).\nMaterialistická věda dosud nedokázala předložit žádný přesvědčivý důkaz toho, že vědomí je produktem neurofyziologických pochodů v mozku. Svůj současný postoj si dokáže uchovat pouze za cenu přehlížení, mylného výkladu, nebo dokonce zesměšňování velkého množství poznatků dokazujících, že vědomí dokáže existovat a fungovat nezávisle na těle a na hmotných smyslech. Tyto důkazy přináší parapsychologie, antropologie, výzkum LSD, zážitková psychoterapie, thanatologie, i studium holotropních stavů vědomí. Veškeré tyto obory již nashromáždily úctyhodné množství poznatků, které jednoznačně prokazují, že lidské vědomí je schopno vykonávat mnoho věcí, které mozek (tak, jak ho vnímá věda hlavního proudu) v žádném případě nedokáže, a to představuje prvořadou a neoddiskutovatelnou tvář života.\nKARTOGRAFIE LIDSKÉ PSÝCHÉ\nTradiční akademická psychiatrie a psychologie pracuje s modelem lidské psýché omezeným na postnatální biografii a na lidské nevědomí tak, jak ho popsal Sigmund Freud. Podle Freuda začíná naše psychologická historie až po narození. Novorozenec je tabula rasa neboli nepopsaná deska. Naše psychologické fungování je dáno vzájemnou interakcí biologických instinktů a vlivů, které nám život od narození tvarovaly - kvalita rané péče, způsob nácviku na nočníček, různá psychosexuální traumata, rozvoj superega, naše reakce na oidipovský trojúhelník, vzájemné vztahy v rodině, jakož i konflikty a traumata, která nás postihla v dalším životě. Kdo z nás vyroste a jak budeme psychologicky fungovat, o tom rozhoduje naše postnatální historie osobní a mezilidská.\nFreudovo individuální nevědomí je rovněž v podstatě derivát naší postnatální historie. Je to archiv toho, co jsme už zapomněli, odmítli jako nepřijatelné nebo vytěsnili. Toto podsvětí naší psýché, neboli ono (id), jak to Freud nazýval, je říše ovládaná primitivními instinktivními silami. Freud popsal vztah mezi vědomou psýché a nevědomím za použití svého známého přirovnání k ponořenému ledovci. To, o čem jsme se domnívali, že je to celá naše psýché, je její pouhá malá část, tak jako se nad hladinou vynořuje pouze část ledovce. Psychoanalýza zjistila, že mnohem větší část naší psýché srovnatelná s ponořenou částí ledovce je nevědomá, nevíme o ní, ale ovládá naše myšlení a chování.\nŘada Freudových teoretických spekulací a terapeutických tvrzení byla teoretiky a klinickými odborníky vážně zpochybněna. Jeho celkový model psýché, omezující se na postnatální biografii a lidské nevědomí, byl nicméně moderní psychologií a psychiatrií přijat. Ale při práci s holotropními stavy vědomí, navozenými psychedeliky, jakož i různými prostředky nedrogovými, stejně tak jako s těmi, které vznikají spontánně, se ukazuje, jak je tento model žalostně nedostačující. Abychom vysvětlili veškeré jevy, k nimž v těchto stavech dochází, musíme naše chápání dimenzí lidské psýché drasticky přehodnotit. Kromě postnatální biografické roviny, kterou tento model s tradiční psychologií sdílí, zahrnuje tato nová rozšířená kartografie ještě další dvě oblasti.\nPrvní z těchto oblastí lze nazvat perinatální, protože se úzce váže k traumatu biologického porodu. Tato sféra nevědomí obsahuje paměť plodu na prožitky jednotlivých fází porodu, včetně emocí a tělesných pocitů. Tyto vzpomínky tvoří čtyři odlišné prožitkové shluky, z nichž každý se váže k jedné fázi porodu. Zvolil jsem pro ně nÁzev Bazální perinatální matrice (BPMI-IV). První BMPse skládá ze vzpomínek na pokročilý prenatální stav krátce před nástupem porodu. Druhá BPM se vztahuje k první fázi porodu, kdy se začínají projevovat děložní stahy, ale děložní hrdlo doposud není otevřené. Třetí BPM odráží zápas směřující ke zrození, jakmile se děložní hrdlo rozšíří. A poslední, čtvrtá BPM obsahuje vzpomínky na vynoření se do světa, tedy na porod vlastní. Obsah těchto matric se neomezuje jenom na vzpomínky plodu, nýbrž každá jeho část představuje rovněž selektivní otevření se oblastem historického a archetypálního kolektivního nevědomí, obsahujícího témata podobné zážitkové kvality. Podrobný popis fenomenologie a dynamiky perinatálních matric lze najít i v různých mých publikacích (Grof, 1975, 2000).\nOficiální postoj akademické psychiatrie je takový, že biologický porod není v paměti uchován a že psychologické trauma nepředstavuje. Obvyklý důvod popírání možnosti zapamatování si porodu je ten, že mozková kůra novorozence není ještě dost zralá na to, aby prožitek takové události dokázala zprostředkovat a uložit. Přesněji řečeno, kortikální neurony nejsou doposud plně "myelinizovány" - tedy obaleny ochrannou tukovou substancí, zvanou myelin. Tento argument se kupodivu neuplatňuje k popření existence a významu vzpomínek na kojenecké období, na porod bezprostředně navazující. Psychologický význam prožitků v orálním období, a dokonce utváření citového pouta (bonding) - výměna pohledů a tělesný kontakt matky s dítětem okamžitě po porodu - bývá hlavním názorovým proudem porodníků, pediatrůa dětských psychiatrů všeobecně uznáván a potvrzován (Klaus, Kennell, & Klaus 1995, Kennell & Klaus, 1998).\nArgumentace o myelinizaci nedává smysl a je v rozporu s vědeckými důkazy různých druhů. Je dobře známo, že schopnost pamatovat si prokazují i organismy, které mozkovou kůrou vůbec nemají. V roce 2001 získal americký neurolog rakouského původu Erik Kandel Nobelovu cenu ve fyziologii za výzkum paměťového mechanismu mořských slimáků Aplysia, živočichů nesrovnatelně primitivnějších než novorozenec. Tvrzení, že novorozenec si není vědom toho, že se narodil, a že není schopen si to zapamatovat, je v příkrém rozporu s rozsáhlým výzkumem prenatálního vývoje, který prokázal extrémní citlivost plodu již od raného vývojového prenatálního stadia (Moon, Lagercrantz, & Kuhl, 2010, Tomatis, 1991; Whitewell, 1999). Nejpravděpodobnější vysvětlení této do očí bijící logické nesrovnalosti v uvažování klinických a akademických odborníků, kteří prošli přísným vědeckým výcvikem, je psychologické potlačení a vytěsnění hrůzostrašných vzpomínek na porod vlastní.\nPro druhou transbiografickou doménu nové kartografie je nejvýstižnější název traspersonální, protože zahrnuje bohatou škálu prožitků, v nichž vědomí překračuje hranice těla/ega a obvyklá omezení lineárního času a trojrozměrného prostoru. Dochází tudíž k prožitkové identifikaci s jinými lidmi, se skupinami lidí, s jinými formami života, nebo dokonce s elementy života anorganického. Překonání časové bariéry přináší prožitkový přístup k ancestrálním, rasovým, kolektivním, fylogenetickým a karmickým vzpomínkám. Přesto existuje ještě další kategorie transpersonálních prožitků, která nás dokáže uvést do říšekolektivního nevědomí a kterou švýcarský psychiatr C. G. Jung nazval archetypální. Přebývají tam mytologické postavy, témata a sféry všech kultur a věků, a to i takové, o nichž nemáme žádné intelektuální povědomí (Jung, 1959).\nIndividuální vědomí může dosáhnout i těch nejzazších hranic identifikace s absolutnem kosmického vědomí, neboli s tvůrčím principem vesmíru. Je to zřejmě nejhlubší zážitek, jakého lze v holotropních stavech vědomí dosáhnout - identifikace se suprakosmickou a metakosmickou prázdnotou, s prvotní prázdnotou a nicotou, jež si je vědoma sama sebe. Tato prázdnota má paradoxní povahu; má podobu vakua, neboť postrádá jakýkoliv konkrétní tvar, ale je zároveň i plná, protože budí dojem, že v potenciální podobě obsahuje veškeré stvoření. Takovýto prožitek zřejmě souvisí s konceptem PSI neboli akašického pole, jak jej vyjádřil světově proslulý teoretik systémů a filosof Ervin Lazslo. Podle něj je zdrojem veškerého stvoření sub kvantové pole, v němž vše, co se stane, zůstává holograficky zaznamenáno. Lazslo toto pole přirovnává ke konceptu kvantového vakua, zformulovaného soudobými fyziky (Lazslo, 2003, 2004).\nExistence a povaha transpersonálních prožitků popírá některé základní předpoklady materialistické vědy. Stojí totiž na tak zjevně absurdních tvrzeních, jako je relativita a nahodilá povaha veškerých fyzických hranic, nelokální propojení vesmíru, komunikace prostřednictvím neznámých prostředků a kanálů, paměť bez hmotného podkladu, nelineárnost času, nebo vzájemně propojené vědomí všech žijících organismů, a to dokonce se hmotou anorganickou. Řada transpersonálních prožitků se týká mikrokosmu a makrokosmu, oblastí lidským smyslům běžně nedostupných či sahajících do prehistorických období předcházejících vzniku slunečního systému, vzniku planety Země a živých organismů, rozvoji nervového systému i objevení se lidského druhu homo sapiens.\nVzhledem k tomu, že jsem strávil déle než půl století výzkumem transpersonálních prožitků, nemám žádných pochyb o tom, že mnohé z nich, ne-li většina, jsou ontologicky reálné a nejsou výplodem metafyzických spekulací, lidské představivosti ani patologických procesů mozku. Bylo by nanejvýš mylné je zavrhnout jako produkty primitivní pověrčivosti nebo projevy choromyslnosti, jak se to často stává. Každý, kdo by takto chtěl postupovat, by měl nejprve nabídnout přesvědčivé vysvětlení, proč o tomto druhu prožitků už v minulých dobách a v mnoha historických epochách vypovědělo v takové hojnosti tolik lidí různých kultur a ras. Takový člověk by měl rovněž objasnit, proč se tyto prožitky vyskytují stále dál i u dnešních moderních lidí, a to za tak různorodých okolností, jako je sezení s podáním různých psychedelických látek, při zážitkové psychoterapii, při meditacích účastníků systematické duchovní praxe, v prožitcích blízké smrti, jakož i v průběhu spontánních epizod psychospirituálních krizí. Podrobné pojednání o transpersonálních sférách, včetně popisů příkladů různých druhů transpersonálních prožitků, lze najít v různých mých publikacích (Grof, 1975, 1985, 1987, 2000).\nZ pohledu tohoto rozsáhlého modelu psýché, bychom mohli parafrázovat Freudovo přirovnání psýché k ledovci. Můžeme říci, že všechno, co freudovská analýza o lidské psychice objevila, představuje pouze špičku ledovce vyčnívajícího z vody. Výzkum holotropních stavů vědomí následně umožnil probádat zbytek ledovce ukrytý pod hladinou, který pozornosti Freuda a jeho následovníků unikl, s výjimkou pozoruhodných odpadlíků, jimiž jsou Otto Rank a C. G. Jung. Mytolog Joseph Campbell, známý svým břitkým irským humorem použil odlišné metafory: "Freud rybařil a seděl přitom na velrybě."\nkonec 1.části, dokončení a seznam literatury v příštím čísle\nMill Valley, Kalifornie, USA\nPřeklad: Mgr. Jitka Badoučková\nČes a slov Psychiatr 2014;110(2): 114 -120


Líbili se vám vždycky všichni přátelé vašich dětí? | Odpovědi.cz\nLíbili se vám vždycky všichni přátelé vašich dětí?\nMyslím hlavně, když ještě nebyli plnoletí. Když si třeba našli kamaráda/dku opačného pohlaví. Stalo se vám, že jste z toho nebyli nadšení? Něco se vám na něm nelíbilo? Jak jste to řešili?\nTak jasně, ale přece když mám za nezletilé dítě zodpovědnost, tak nemůžu jen tak říct, že to je jeho věc a nestarat se.\nNejsem taková, že bych na každém hledala chybu. Ale může jít i o vážnou věc. To je teď taková móda do ničeho se mladejm nemotat? Snad mají rodiče ještě nějaký práva a hlavně zodpovědnost za děti, ne?\nZajímavá: Označit otázku jako zajímavou 5Pro koho je otázka zajímavá? annas, dagry, manon, iceT, Kamionacka09\nVlastní děti sice nemám,ale z puberty si pamatuji,že ke spoustě mým kamarádkám mívala moje máma výhrady. Upřímně mi zdělovala názory na ně, což nebylo moc příjemné na poslouchání. Někdy jsem po čase zjistila, že v lecčem měla pravdu, ale nikdy mi nezakázala se s někým stýkat a ze svého okolí se ani nepamatuju, že by to někdo někomu kdy zakázal. Spíš rodič vysvětlí dítěti, co se mu na kamarádovi nelíbí a inteligentní dítě o tom popřemýšlí a rozhodne se samo. Paradoxně maminka měla nejmenší problémy s kamarády opačného pohlaví... :)\nUdělit odpovědi palec 2 Kdo udělil odpovědi palec? manon, kapka\nVzhledem k tomu, že má matka si v mém mladém věku libovala v hanění všech mých kamarádů a kamarádek a odháněla mě od nich a pak ve stáří si to nepamatovala a divila se, proč jsem jako teenager seděla doma, místo abych lítala venku s kamarády (které mi nepřímo zakazovala a vymlouvala), nikdy jsem toto svému synovi nedělala. Zakázala jsem mu jediného kamaráda, se kterým u nás doma ve svém pokojíčku kouřil marjánku, a když jsem náhodou vešla do pokojíčku a pochopila, že jejich rozzářené oči nemají s mým příchodem nic společného, striktně jsem synovi nakázala, že ho s tímto kamarádem nechci nikdy vidět. Nevím, jak rychle si to vzal k srdci, to rodiče neuhlídají, ale později se opravdu s ním přestal stýkat.\nTohle se nedá uhlídat, syn mi až ve svých 25-ti letech přiznal, že ve 13-ti začal kouřit a já to vůbec nepoznala, žádný načichlý odér z něj nesmrděl. A protože sama jsem kuřačka a vím, jak moc těžké je odvykání, tak abych aspoň trochu eliminovala jeho potřebu cigarety, zakázala jsem synovi kouřit doma, nesměl ani na balkon. Ale stejně si průběžně pokuřuje dál, hlavně asi v práci, naštěstí jeho přítelkyně je nekuřačka, tak mu to doma taky netrpí.\nKdyž byla móda culíků, tak holt nosil delší vlasy a culík, zrovna tak jsme prošli obdobím skejťáckého ohozu atd. Snažila jsem se vždy jen působit výchovně a říkala jsem mu, co mu vůbec nesluší apod., ale nemohl jinak, vyčlenil by se z party stejně "postižených" kamarádů.\nTrestala jsem ho jen za špatné známky ve škole, to jsem mu zabavila vždy třeba na týden počítač, dokud si známku nezlepšil. Dnes je z něj slušný spolehlivý ochotný mladý muž, idykž vyrůstal bez zákazů a příkazů.\nNe, ale já jsem s nimi nekamarádil. To byly vazby mého syna a on měl a má svou hlavu a svobodu rozhodování\nNelíbí. Neni to ale můj problém, jsou to jejich přátelé.\nDrobné výhrady, co se zatím objevily, se týkaly spíš určitého konkrétního chování nebo akce, ne že by se objevila nějaká osoba, která by vadila skrz naskrz - asi dvakrát se objevil někdo, koho jsem si vedle dítěte představit neuměla a měla jsem obavy - spolkla - brzy se osoba někam vytratila, asi samy děti poznaly, že to není jejich šálek kafe.\nMáš pravdu, že o vážnou věc by v některých případech jít mohlo a i když se do výběru přátel a to ani opačného pohlaví dětem nemíchám, neznamená to, že bedlivě nesleduji a nevšímám si :) Nakonec ale stejně nezbývá než doufat, že samy poznají, co je správné, protože uhlídat se vše nedá a zamknout je doma a oddělit od špatných stránek světa taky ne :)


Naše Semilsko Naše Semilsko\nNaše Semilsko Užijte si přírodu naplno\nVonící divokých květin a borovicemi ... sluchově ptáci zpívají nebo cvrčků na horký letní den ... obzor neruší žádné montované haly a dýchání čerstvého vzduchu hluboko do plic ... Jinými slovy: je venku! Pro ty z nás, kteří žijí uprostřed všech přírodních krás matka má nabídnout, příroda je všude kolem a snadno dosáhnout. Pro některé z nás však příroda je trochu dál a trochu více úsilí musí být kladen na jeho dosažení.\nVyvrtejte si svoji vlastní studnu\nVrtání společnosti účtovat velké peníze proniknout do podzemních vod, které můžete často dostat se s přenosným dobře vrtné soupravy. Ale skutečná otázka je měli byste se pokusit vrtat vlastní vrtanou studnu?\nCestování a turismus: Váš vlastní hotel\nVlastnit svůj vlastní hotel může být ukončené sen pro někoho, kdo pracoval po mnoho let v cestovním ruchu a nebo zajímavé investiční možnosti volby pro člověka, který chce začít své vlastní podnikání. S vlastní hotel, jste zcela odpovědný za pohodlí, bezpečnost a zábavu hostů. Budete vybírat a školit zaměstnance, mějte přehled všech dodávek, vyberte si úroveň služeb a možná dokonce nastavit interiér designové trendy s vaší chuti v dekoru.\nVýznam hotelů a ubytování v podpoře cestovního ruchu\nV moderní době, jak lidé tráví svou dovolenou prošla velkou změnou. Lidé rádi tráví dobré časy s rodinou a přítelem, zatímco ve stejné době zkoumá různé turistických míst po celém světě. V důsledku cestovního ruchu po celém světě zaznamenala nebývalý růst wellness pobytů, který zase má také za následek obrovský růst v hotelu a ubytovacích zařízení.\nTato polovina století-stará technologie se používá při těžbě ropy a zemního plynu. Tento postup umožňuje olej nebo zemní plyn na základě hydrogeologického průzkumu pohybovat volněji od rockových pórů, kde jsou pasti na produkci studni, která může přinést olej nebo plyn na povrch.\nPronájem bytů v Praze zajistí rezidentům areálu nejen kompletní nabídku plnohodnotných služeb, ale také výjimečné pohodlí bydlení v centru Prahy. Apartmány jsou plně vybavené nábytkem na míru. Díky množství úložných prostor dosahují interiéry vysoké kvality a moderního elegantního stylu.\nOzdobte svou ložnici novou vestavěnou skříní – efektivně rozšíříte úložné prostory svého bytu a vylepšíte i jeho vzhled.


Kendó - cesta meče | Fudoshinkai České Budějovice\n,,Kendo‘‘ má vycvičit lidský charakter uplatňováním zásad ,,katana‘‘.\nCílem KENDO je:\nsprávným a přesným cvičením usilovat o zdokonalení se v umění kendo,\nstýkat se s ostatními s upřímností a vždy usilovat o zušlechtění sebe sama.\nTakto bude člověk schopen milovat svou zemi a společnost, přispět k rozvoji kultury a napomoci míru a štěstí mezi všemi lidmi.\nKendó jak jej známe, se zrodilo asi před 200 lety, kdy byl bambusový meč shinai určen k výcviku dávného válečnického umění meče. V 16.století, v době, kdy Japonsko zachvátily celonárodní občanské války o následnictví, byla technika ovládání meče otázkou života a smrti. Válečníci byli cvičeni k tomu, aby zacházeli s mečem, jako by byl jejich prodlouženou paží. Dřevěné meče se často používaly k výcviku. Nakonec se ustálila pravidla pro zacházení s mečem, jež se nazývaly "katy" a jsou základními formami kendó. Mezi válečníky bylo mnoho vynikajících šermířů, kteří založili vlastní školy, jichž bylo v historii asi 600. V období válek bylo jejich hlavním úkolem zabít protivníky. Proto byli válečníci bushi cvičeni usmrcovat okamžitě, aby nezpůsobovali zbytečné utrpení. Taková byla etika boje s mečem. Pro ovládnutí kendó byly katy vždy velmi důležité. Avšak jejich pouhé kombinace nestačí k osvojení si techniky, jež vyžaduje čelit všem situacím v boji s mečem. Taková cvičení napomáhala k jistému zacházení s bambusovými meči shinai a větší rychlosti sebeobrany. Dnešní vyznavači kendó cvičí nejdříve s bambusovými meči a učí se katy při použití pravých nebo dřevěných mečů.\nZápasy v kendó\nPomocí kendó se učíte vidět vlastníma očima, reagovat okamžitě na události a utvářet si rychlé soudy. V zápasu kendó pozorujete svého protivníka, rychle reagujete na jeho pohyby a chápete se příležitosti k útoku vedeném vaší myslí. Duchovní oko je otevřeno jedině srdcem, díky němu a dlouhému výcviku , podobně jako v případě odříkavosti, jež ukládá Zen . Některé ze základních prvků zápasů kendó jsou uvedeny níže , abyste mohli pochopit hloubku filozofie usilující odhalit tradiční způsob boje válečníků buši.\nProti svému protivníkovi můžete zaujmout jakoukoli pozici. Žádná vás neubrání sama o sobě, pokud nevyužijete své odvahy: Zápas kendo je definitivně určen poměrem duchovních sil vašich a vašeho protivníka.\nMít plný kiai v kendó znamená být naplněn duchem od hlavy až k patě. Je třeba soustředit všechnu sílu do břicha, to však neznamená pouhé jeho napnutí . Nejde o neúčinné pokřikování na vašeho protivníka , je třeba zharmonizovat vaši sílu a mysl do úplného souzvuku.\n"MA-AI", Vzdálenost a načasování\nPřesný význam ma-ai, ,,udržení rozestupu" v kendó se týká (1)vzdálenosti a (2) načasování. (1) Každý zápasník kendó má svůj vlastní ma-ai čili vzdálenost od svého protivníka pro útočné a obranné akce. Výhoda ma-ai spočívá v tom, že můžete protivníka vylákat ze zamýšleného odstupu a udržovat ho ve vzdálenosti pro vás výhodné. Vaším úkolem je být co nejdále od svého protivníka a zároveň si jej udržovat blízko. (2)V kendó je stejně důležité vystihnout dobu výpadu.Znamená to zastihnout protivníka ve chvíli, kdy není ostražitý a plně se nesoustředí. A také využít slabosti lidské mysli, jaká může být chvilkově odhalena u soupeře. Ma-ai tedy znamená sledovat chvilková přerušení akcí vašich a vašeho soupeře.\nCelková harmonie a koordinace pohybů těla a duševních reakcí je možná pouze po tvrdém tréninku. Každý útočný pohyb musí být okamžitě doprovázen jedním obranným a každá obranná pozice musí být schopna změnit se v útočnou na rychlý podnět. Je to ve skutečnosti schopnost dvojího rozhodnutí : v jedné vteřině se prosadit a opět stáhnout. Tajemství tkví ve výpadu na protivníka rychlostí blesku. Začátečníkům se při zápase často stává, že se ocitnou mimo duševní koncentraci, nesoustředí se na pozici či na akci. Ve cvičení je právě důležité nenechat se za žádných okolností vytrhnout z duševní koncentrace. Nesoustředěnost na pozici nebo na akci je zaviněna nedostatečným tréninkem. Může to být také známkou zanedbání cvičení duševní bdělosti. Mířený úder často mine svůj cíl, což musí okamžitě vyvolat nový krok. Zápas kendó je sérií akcí útočných nebo obranných a vyžaduje nepřetržitou koncentraci mysli. To ovšem neznamená napadat protivníka jen z poloviny a šetřit si sílu. Naopak každý pokus musí být proveden plnou silou se snahou, aby byla příští akce co nejútočnější. Kendó znamená skutečně ustavičně cvičit soustředěnost mysli a těžko se dá osvojit slovním výkladem. Filozofie kendó se dociluje pouze prostřednictvím těla . Je to vlastně celý život trvající výcvik,mnohými provozovaný až do 70.-ti ba i 80.-ti let.\nKendó – cesta meče. Šermování v Japonsku vychází z technik použití obouručního meče, který používal japonský válečník samuraj. Název Kendó je používán relativně krátkou dobu a vyjadřuje spojení spirituální disciplíny se šermířskými technikami. Nejprve byl v Japonsku používán dvoubřitý rovný meč a to v období vlády čínské dynastie Sui ( 589-619) a na počátku dynastie Tang (618-907). V 9. století (období Heian) se začal používat jednobřitý zakřivený meč. Ustanovením šógunátu Kamakura (1185-1332) a vzestupující moc a síla vojenské aristokracie přispělo významnou měrou k rozšíření obliby a nutnosti šermířských technik. Období Muromachi (1333-1568) pak zaznamenalo ohromný nárůst různých šermířských škol za účelem výuky boje mečem a předávání rodinných tradic. V té době měla totiž téměř každá aristokratická rodina vlastní šermířskou školu. Do té doby se datuje i vznik školy Itto ryu, která měla největší vliv na podobu dnešního Kendó. Za jejího zakladatele je považován ITO Ittosai Kageshige. Od roku 1467 do roku 1600 (válka Ónin) bylo japonské souostroví zmítáno občanskými válkami a výuka Kenjutsu se stala nezbytnou pro přežití. Mezi nejznámější šermíře té doby jsou řazeni TSUKAHARA Takamiki-Bukuden, YAGYÚ Munenori, ARAKI Mataemon a v neposlední řadě MUSASHI Miyamoto. Nastolením shogunátu Togukawa (1600-1867) přineslo především sjednocení celé země a tím i ukončení občanských válek. Nastolený mír měl za následek úpadek Kenjutsu, jelikož v období již nebylo přežití podmíněno schopnostmi ovládat meč. Naopak došlo k velkému nárůstu významu konfucianismu, tradičnímu náboženství Shintó a Buddhismu, především pak Zenu. Kenjutsu si však ponechalo svůj význam pro cvičení a rozvoj ducha a těla. Z této doby je známo přibližně 200 škol Kenjutsu. Ve školách Kenjutsu se k výuce používalo většinou bokutó (dřevěný meč), avšak počátkem 18.století se objevují první snahy o vytvoření ochranných prvků, které by zabránily zraněním nebo případné smrti.\nV této době NAKANISHI Chuta vynalezl ochranu těla, ale i cvičný meč - shinai, který byl vytvořen z bambusových štěpin v látkovém obalu. To přineslo možnost nacvičovat kenjutsu s plnou silou a zájem o Kenjutsu vzrůstal.\nPo restauraci Meiji (1868, období Meiji 1868-1912) došlo opět k úpadku zájmu o Kenjutsu. Ovšem již v roce 1879 zavedla japonská policie ve svých řadách povinnou výuku Kenjutsu a roku 1895 vznikla Celojaponská společnost bojových ctností ( Dai Nihon Butokukai) za účelem povzbudit a podporovat Kenjutsu a ostatní japonská bojová umění.\nRoku 1911 došlo ke začlenění Kenjutsu do výukových osnov na nižších středních školách za účelem rozvoje fyzické zdatnosti. Roku 1912 se sešli přední zástupci tehdejšího Kenjutsu a z jejich jednání vyplynul záměr vytvořit základní formu výuky společnou pro všechny, jejímž základem by byly kata předních škol Kenjutsu.\nTím byly položeny základy Kendó. Roku 1939 bylo Kendó zavedeno jako samostatný předmět do japonského školství a to již od druhého stupně základních škol. Pohromou pro Kendó a ostatní bojová umění byl konec druhé světové války, kdy vítězná americká strana rozhodla o zakázání všech forem militantního výcviku.\nOvšem již rok 1952 přinesl vznik Zen Nihon Kendó Renmei ( Celojaponská federace kendó) a od roku 1957 se Kendó opět vrátilo do japonských škol. Roku 1970 vznikla Celosvětová federace Kendó (International Kendó Federation) a jejím hlavním cílem je celosvětově propagovat kendó.\n(Překlad z japonského originálu: 2001© KENKEN Production a Radek Lanc)


Bludný balvan přistál u lékařky, která kritizuje očkování — ČT24 — Česká televize\nBludný balvan přistál u lékařky, která kritizuje očkování\nPraha - Anticenu Bludný balvan letos dostala praktická lékařka Ludmila Eleková za „udatné tažení proti očkování“ v kategorii jednotlivců a firmy ZAT a. s. a MDM Centrum s. r. o. v kategorii družstev za „originální humánní přínos pro společnost při prosazování šarlatánské metody do medicíny“. Český klub skeptiků Sisyfos vyhlásil již pošestnácté zlatý, stříbrný a bronzový balvan za matení veřejnosti.\nDržitelka zlatého balvanu Eleková se věnuje homeopatii. Převzít cenu si nepřišla a o klubu se podle předsedy Čeňka Zlatníka vyjádřila „nikoli pochvalně“. Klub upoutala výrokem, že očkovat není nutné žádné děti. Posuzovat nutnost vakcinace podle závažnosti nemoci nemá podle ní smysl. „I u závažných nemocí platí, že očkování oslabí imunitu proti všem infekcím, včetně té, proti níž se očkuje,“ tvrdí. Slovy o zbytečnosti či nebezpečnosti očkování si podle klubu jen získává nové klienty pro svoji homeopatickou praxi.\n„Já jsem si tu cenu ani nešla převzít, protože je to prostě spolek nějakých lidí s určitým názorem, kteří si tady osobují mluvit do věcí, kterým nerozumějí, a osobují si zasahovat do ústavou zaručené svobody vědeckého bádání. Poněkud mě překvapilo, že právě za očkování, protože oni jsou údajně skeptici a skepticismus znamená kriticky zkoumat všechno. Takže mě překvapuje, že mě, která jsem kriticky prozkoumala očkování, nenabídli členství, ale dali mi bludný balvan.“\nCeremoniál předávání Bludných balvanů\nZástupci „oceněné“ firmy a centra se proti kritice ohradili. V otevřeném dopise uvádějí, že za čtyři roky se metodou MDM léčilo v ČR 1 300 pacientů s 80procentní úspěšností. „Tvrzení členů klubu dehonestuje a napadá objektivitu klinických zkoušek provedených dvěma uznávanými lékařskými pracovišti na významném počtu pacientů. Názor členů klubu rozporujeme,“ napsali. Podle klubu je případný účinek metody jen placebový, dokládá to nezávislou studií odborníků z plzeňské fakultní nemocnice, kterou zveřejnil prestižní zahraniční časopis.\nKlub dnes udělil také stříbrné a bronzové balvany. Stříbrnou anticenu v kategorii jednotlivců dostal profesor Antonín Jiří Mejsnar za „pozoruhodné zatemnění problematiky evoluční biologie“, bronzovou scénárista a režisér Igor Chaun za „velkorysou mediální propagaci pseudovědeckých idejí a jejich nositelů. Stříbrný bludný balvan v kategorii družstev získala firma DAP Services a. s. za “iracionální psychodiagnostiku Barvy života, bronzový balvan dostal Protiproud - Kontrarevoluční magazín Petra Hájka, novináře a bývalého mluvčího exprezidenta Václava Klause, za „vytrvalé odhalování všemožných spiknutí“. Bludný balvan dostal Hájek také v roce 2009.


Email: info@milujeme-modu.cz https://milujeme-modu.cz/zkouknout?zanr=historicke&serial=Hrdinov%C3%A9%202.%20sv%C4%9Btov%C3%A9%20v%C3%A1lky Sledujeme celé seriály a pořady online zdarma. Poslední díl seriálu. Nejlepší seriálové a televizní novinky.\nHistorické Historické, Přehrát, seriál, Hrdinové 2. světové války, česky v HD Historické\nPustit seriál Hrdinové 2. světové války, sledovat online v HD, online česky. Sledovat celý online seriál zdarma a bez omezení. Přehrát online s možností stáhnout seriál. Hrdinové 2. světové války byl natočen podle…\nseriál Hrdinové 2. světové války je …


Attico Mimose Baia Verde - NEJLEPŠÍ CENY ubytování ve městě Gallipoli\nDům se dvěma ložnicemi - Vchod\nBaia Verde, Gallipoli, Itálie - Zobrazit na mapě\nVýhodně umístěný ve městě Gallipoli,je hotel Attico Mimose Baia Verde skvělou základnou pro prohlídku tohoto živého města. Odtud mohou hosté užívat snadný přístup ke všemu, co může toto živé město nabídnout. Díky své výhodné poloze, nabízí hotel snadný přístup k místům, která musíte vidět.\nNabídka kvalitních služeb hotelovým hostům a široké škály vybavení, Attico Mimose Baia Verde je připraven zajistit vám co nejpříjemnější pobyt. Hotel nabízí přístup k široké škále služeb, včetně kuřácká část.\nVšechno vybavení ubytovacího zařízení zajišťuje bezkonkurenční pocit pohodlí. Kromě toho vám spousta hotelových rekreačních nabídek zaručuje množství aktivit během vašeho pobytu. Vynikající vybavení a výborná poloha dělá Attico Mimose Baia Verde perfektní základnou z níž si užijete svůj pobyt ve městě Gallipoli.


Jack Russell terrier s PP z Hlinsko v Čechách 1, Havlíčkův Brod - inzerát Jack Russell teriér — HafPac.cz inzerce psů\nInzerát Prodám štěňata Jack Russell Teriér bez PP z Černíkovice, Rychnov nad Kněžnou expiroval. Nabízíme Vám podobného pejska ...\nChovatelská stanice nabízí k prodeji 9 měsíčního pejska Jack Russell teriéra. Je to pejsek s příjemným temperamentem, nekonfliktní k ostatním psům, má rád lidi, je zvyklý na děti. Mozart má sportovní postavu s výbornou mechanikou pohybu, bude tedy vhodný na myslivost, psí sporty nebo jako parťák aktivním lidem. Je kompletně očkovaný, odčervený, očipovaný a do nového domova půjde se smlouvou, mezinárodním petpasem, PP a pár drobnostmi do života. Srst má broken, bude se dobře a snadno udržovat a línat by měla méně než hladká. F: Int Ch, GR Ch, CH, Club Jun CH, Jun CH, PUP CH Rockefeller Victory Garden ( PLL, SCA, LOA clear, PL 0/0, Eyes OK, Baer +/+ )\nM: Galaxie Via Heraltisz, candidate Czech and Slovac Champ ( PLL, SCA, LOA clear, PL 0/0, Eyes OK )\nCena 7 000,-, odběr Hlinsko\nVíce informací na telefonu 724 146 732


Waka Kayaks Steeze - revoluce v kajacích? - Pádler.cz\nWaka Kayaks Steeze – revoluce v kajacích?\nNový kajak by do konce roku měla vypustit do světa firma Waka Kayaks. Zajímavé je, že by se mělo jednat o loď s nastavitelným objemem. Plánovaný kajak by se měl jmenovat Steeze a v základním tvaru se jedná o loď dlouhou 270 cm s plochou zádí. Na záď je ale možné přidat plastový blok, který zvýší objem a z lodi udělá creekovku. Pro více informací sledujte facebook výrobce.\nMates K. 18.10.2018, 7:26:19\nObecně mám crossover lodě moc rád a je to krok zajímavým směrem, ale abych si to koupil, muselo by to splnit dvě podmínky – a)do bloku k přidání by muselo jít narvat věci, velká creekovka do které by nešlo sbalit na multiday by deklarovanou univerzálnost zásadně omezilo.\nb) Waka by musela udělat provedení, ve kterým je bezpečný načelit i jiný než molitanový šutry aniž by se jí bortila příď a oka, který jsou pevnější než jejich současná plastová páskovina nebo jednovrstvé textilní pásky, kdyby mě náhodou někdy musel někdo z něčeho tahat.\nAle rád si to zkusim na kanále:)


Dětský domeček Monkey´s Home Forest house 1607 . :: Marušík Holz s.r.o. Ostrava\nDomů / Zahrada / Dětské zboží na zahradu / Hrací domečky / Dětský domeček Monkey´s Home Forest house 1607 .\nPředstavujeme Vám letošní novinku z řady forest house dětský domeček 1607.\n12.786 Kč s DPH\n7.396,69 Kč / ks\n8.949,99 Kč / ks\nPředstavujeme Vám letošní novinku z řady forest house dětský domeček 1607. Domeček Forest house 1607 se vejde na každou zahradu a nejenom svým vzhledem, ale i terasou udělá vašim dětem radost. Domeček je vyroben z kvalitných hoblovaných hranolu a prken od českého výrobce Herold. U domečku je možné si zvolit barvu záclonek, které jsou vyrobené z potištěné banneroviny. Záclony jsou součástí domečku. Záclony jsou potištěné barevně z venkovní strany, z vnitřní strany jsou bílé, aby vypadaly jako záclony. Domeček nemá podlahu. Domeček nemá povrchovou úpravu - doporučujeme naimpregnovat a následně natřít barvou nebo lazurou. Obě možnosti si můžete vybrat v doplňkách. Domeček splňuje bezpečnostní certifikát EN 71.\nPodívej se na tohle ... https://www.marusik.cz/p/detsky-domecek-monkey-s-home-forest-house-1607


Dotyk - Záhadné nebeské trubky se ozývají po celém světě. Podařilo se nahrát jejich zvuk\nSymbolizuje neznámý zvuk konec světa?\nVtíravý hukot, z něhož vstávají chlupy na těle. To jsou nebeské či andělské trubky. Divný zvuk se projeví zničehonic a trvá jen několik málo minut. Má logické vysvětlení nebo signalizuje konec světa?\nV Argentině, v Kanadě, ale také na Slovensku. Všude tam byl slyšet záhadný hluk připomínající trubky, start letadla nebo skřípění rezavých pantů. Jeho zdroj však nebyl nikdy vidět. Jako by vycházel zároveň z nebe i z nitra Země. Doslova posluchače obklopoval a pronikal až do morku kostí.\nProto ho řada křesťanů považuje za bájné andělské troubení, o němž se zmiňuje Bible. Po něm má nastat apokalypsa. Záhadný zvuk se však po celém světě ozval již vícekrát. Mnoho konspiračních teorií tak tvrdí, že je výsledkem mimozemských aktivit nebo, že pochází od probouzejících se obřích zvířat sídlících pod zemí. Další hypotézy hovoří o tom, že je jejich zdrojem nízkofrekvenční vysílač používaný CIA k přeprogramování chování lidí nebo výzkum chování ionosféry a procesů, který běžel pod názvem HAARP. Tento projekt byl ale ukončen v roce 2014.\nPříčin hluku může být podle vědců více. Může jít o pohybující se zemské desky nebo magma, stíhačky překonávající rychlost zvuku, přílivové vlny, meteorologické změny či posouvání písečných dun. Se zajímavou teorií přišel ruský geofyzik Elsin Chalilov, podle něhož za záhadné troubení může Slunce, konkrétně jeho aktivita. „Analyzovali jsme nebeské troubení z celého světa a zjistili jsme, že se jedná a akustické emise v rozsahu od 20 do 100 Hz, jež jsou odstiňované ultra nízkými infrasonickými vlnami od 0,1 do 15 Hz. Lidé slyší jen jejich zlomek," udává Chalilov.\nJeho tvrzení podpořila Evropská vesmírná agentura, jež sesbírala 20 let dat zaměřující se na dynamický pohyb sluneční atmosféry. Zjistili, že Slunce není tiché, ale duní podobně jako andělské polnice. „Údaje sluneční a heliosférické observatoře (SOHO) nám ukázaly, že vlny pohybující se kolem Slunce vibrují a my je můžeme přeměnit ve zvuk," řekl Alex Young, zástupce ředitele pro vědu v Heliophysics Science Division v Goddardově centru pro vesmírné lety NASA.\nS vědci však nesouhlasí matematik Dr. Glen MacPherson. Ten analyzoval záznamy z kanadského městečka Kamloops, kde se nebeské troubení ozvalo 6. února roku 2020. MacPherson tvrdí, že nešlo o nic jiného než brzdy kamionů. Podle něj podobný hluk vyvíjí také vlak projíždějící zatáčkou nebo radlice sněžného pluhu. „Zejména v zimě se mohou zvuky šířit kilometry daleko a pokud jste v údolí, znějí mnohem hlasitěji," říká.\nDr. Glen MacPherson se také odkazuje na fenomén, který se nazývá „The Hum". Založil celosvětovou databázi, díky níž sleduje, kde se vyskytuje konstantní, nízkofrekvenční hučení, které má slyšet pouze 2 % obyvatel Země. Objevuje se obvykle v interiéru a častěji v noci než ve dne.\nNěkteří lidé ho vnímají nepřetržitě, další jen občas. Často je tak nesnesitelný, že byly zaznamenány i případy sebevražd. Postižení jedinci trpí bolestí hlavy, krvácejí z nosu a mají poruchy spánku. Nepomáhají ani špunty do uší. Příznaky napovídají, že by mohlo jít o nemoc tinnitus projevující se zvoněním v uších. „Posluchači" však vypovídají, že zvuky slyší jen v určité geografické oblasti.\nwww.alienradar.net, www.denik.cz, www.space.com, www.infotel.ca, www.muzivcesku.cz, www.dailymail.co.uk