Klimatický stres - Časopis Vesmír\nVertikální a horizontální strategie přežívání v říši Inků\n| Vesmír 77, 157, 1998/3\nInkové nazývali svoji říši Tahuantinsuyu neboli „Země čtyř částí“. Těmto čtyřem dílům zhruba odpovídá čtveřice ekosystémů: pampy a pobřežní pouště ležící ve srážkovém stínu And, náhorní plošiny neboli altiplana, strmé rozeklané hory neboli sierry a tropický prales. Říše Inků byla v Kolumbově době větší a lidnatější než mingská Čína nebo otomanské impérium. Zasahovala v délce 5 500 km větší část andského hřebenu, kde žilo víc než 10 milionů lidí. Inkové vytvářeli jen úzkou vrstvu vládnoucí nobility, která soustřeďovala vojenskou, úřední i náboženskou moc. Bylo jich snad 40 tisíc, měli však k dispozici nejen armádu vojáků, ale i umělců, a dokonce inženýrů plánujících smělé dálnice, vinoucí se stovky kilometrů nebetyčnými výšinami And. Noha inckého legionáře po nich kráčela stejně často jako římská vojska po Via Appia.\nPozici Inků upevňoval i imperiální náboženský mýtus, který v podstatě říkal, že před Inky žádná pořádná civilizace neexistovala a že kultura vznikla v hlavním městě Cuzku, a teprve odtud se rozšířila do světa. Tažení Francisca Pizarra, hrdinský příběh tolikrát opěvovaný i zatracovaný, byl doprovázen něčím ještě strašnějším – nejhorší pandemií, jaká kdy potkala jihoamerický kontinent. Epidemie neštovic končívají u neočkovaného obyvatelstva asi 30% ztrátou. Mezi Indiány, kteří neměli vypěstovanou imunitu, způsobila smrt asi v 60 % případů. A protože nemoc sesílá bůh – mohlo snad být pádnějšího důkazu, že se bohové odvrátili a straní cizincům? Kdo pozvedne zbraň, když ti, kteří zbyli, jsou v nemilosti?\nImperiálnímu mýtu o prvotnosti incké kultury věřila Evropa čtyři staletí. Teprve cesta A. von Humboldta (knižní zpracování 1814) a výzkumy jeho následníků začínaly objevovat obrovskou šíři a časovou hloubku mnoha andských civilizací. Přispěla k tomu i umělecká analýza pravěké keramiky. Španělé se k ruinám starých měst a pohřebišť chovali jako k důlnímu pozemku. Platily pro ně stejné horní zákony a zlatokopecké zábory zapisoval notář do stejných knih jako archeologické lokality obsahující předměty ze zlata. Vedlejším výsledkem rabování lokalit bylo obrovské množství keramiky, která nalézala své místo v evropských sbírkách kuriozit. Andská archeologie má ten specifický osud, že se vyvinula z dějin umění a dlouhou dobu byla téměř úplně odtržena od původních lokalit.\nMorfologický, tektonický a klimatický stres\nŽádnou kulturu nelze pochopit bez znalosti přírodního rámce, ale pro civilizace žijící v extrémních podmínkách to platí dvojnásob. V říši Inků se postupně vyvinuly tři hlavní strategie přežívání, které vedly k paralelním, ale poměrně nezávislým evolučním liniím pravěkých, a v menší míře i současných společností. Označujeme je jako životní styly vyprahlých hor, přímořských oáz a tropického lesa. Hlavními produkčními oblastmi byly jednak náhorní plošiny – altiplana, jednak přímořské pampy. Obchodní vztahy k amazonskému tropickému pralesu byly sice pravidelné, ale poměrně volné.\nKlima oblasti je určeno vysokou bariérou And, která zachycuje vlhké východní větry, takže 90 % srážek stéká směrem k Atlantiku, ale jen 10 % k Pacifiku. Vzduch nad horskými pláněmi se ohřívá, stoupá vzhůru, a tím se mezi Andami a Pacifikem vytváří tlakový gradient. Ostré větry vanoucí k pevnině však narážejí na hradbu hor, která je stáčí podél pobřeží k severu. Subdukční zóna (v níž dochází k podsouvání oceánské kůry pod pevninskou) je v této oblasti velmi aktivní, roční zdvihy And mohou na některých místech dosáhnout až několika centimetrů. Výsledkem je, že mezi středním Chile a sverním Peru téměř neexistuje mořský šelf. Hluboké moře sousedí přímo s pevninou. Přímořské větry, stočené pohořím podél pobřeží, rozhrnují teplejší povrchovou vrstvu oceánu, a tím umožňují výstup chladných antarktických vod, které jsou velmi bohaté na živiny. Některé oblasti mají neuvěřitelnou produktivitu 1 000 tun ryb za rok na čtvereční kilometr!\nPři oteplení povrchových vod slábne gradient mezi pevninou a mořem. Monzunová oblaka vyprší nad pouští či nad mořem, aniž dosáhnou Indie a jihovýchodní Asie, a nastává epizoda El Niño (viz Vesmír 74, 257, 1995/5). Je to klimatická událost takového rozsahu, že způsobuje měřitelné zpomalení rotačního momentu Země, a tím i změnu délky dne. El Niño se projevuje kataklyzmatickými srážkami na severním pobřeží a devastujícími suchy v jižních horách, což vede k rozpadu potravinových řetězců a velkým populačním migracím. Na severu se lidé stěhují do horského vnitrozemí, na jihu do pouští a nížin. Vůbec málokde na světě je množství ročních srážek tak proměnlivé jako ve středních Andách. Tam je vůbec problematické hovořit o normálním klimatickém chodu, protože ze tří let je srážkově normální jeden.\nJižně od Cuzka byl provrtán ledovec Quelccaya, který poskytl fosilní klimatický záznam za posledních 1500 let. Opakuje se v něm řada epizod El Niño, trvajících i déle než 18 měsíců, a řada drobnějších výkyvů. Archeologické profily v pobřežních pampách ukazují povodňové destrukce mimořádné síly, které se shlukují zejména kolem r. 1100. V 6. století došlo k velké klimatické změně, která se projevila zejména obrovským suchem v letech 562 – 594. V některých oblastech, jako je Nazca, oddělují suché epizody jednotlivé vývojové fáze keramiky, takže souvislost hmotné kultury s klimatickým chodem je zde zřetelná.\nJakýsi klimatický stres se v andské oblasti kombinuje s dalšími riziky. Nedostatek kyslíku na altiplanu je obecně znám, ale méně se ví o tom, že španělští kolonisté ztráceli ve vysokých výškách plodnost a že počet potratů a mrtvě narozených dětí byl významně vyšší než u kolonistů v nížinách. Horské oblasti tak jsou dodnes kulturně i etnicky méně dotčeny než pampy. Dalším rysem andské oblasti je tektonická aktivita. Každá generace zažije své zemětřesení. V únoru r. 1600 explodoval vulkán Huayna Putina takovou silou, že z původní hory zbyl jen mohutný kráter. Ztráty obyvatelstva dosáhly několika desítek tisíc lidí. V Ekvádoru, kde jsou sopky obzvlášť aktivní, archeologové objevili řadu dokladů o náhlých vulkanických katastrofách, sesuvech a laharech (vulkanických bahnotocích, které vznikají při lijácích doprovázejících sopečné erupce), po nichž byla sídla opouštěna. Rychlý výzdvih And vedl k četným sesuvům, které poškodily terasová pole a zničily zavlažovací systémy. Přímořské pláně se zvedly za několik posledních staletí až o několik metrů. Tím se snížila úroveň spodních vod a zavlažovací kanály vyschly.\nVertikalita a horizontalita\nAndské civilizace musely být schopny rychlých a účinných adaptací zvláště ve dvou částech čtyřdílné říše – na altiplanu a v přímořském pásu, kam zasahují sucha a epizody El Niño. Hospodaření v horských svazích sierr se odehrávalo na milionech hektarů terasových polí, nad nimiž Španělé stanuli v údivu. Políčka však získávala poměrně hojnou vláhu.\nTropický prales se měnil jen málo – spíš šlo o pozvolné ústupy a nástupy hranice lesa. Pro horské oblasti je charakteristická heterogenita přírodních zdrojů. Klimatické zóny a s nimi hlavní plodiny se zde mění na malých vzdálenostech. Většina zemědělské půdy je v Andách vázána na náhorní plošiny ve výši 3500 – 3900 m n. m., kde však roste jen 10 – 20 % všech kultivovaných rostlin. Naproti tomu v nížinách do 1000 m n. m., jejichž celková produkce rostlinné potravy tvoří jen asi 10 % celé říše Inků, se daří 90 % pěstovaných rostlin. Pro altiplano je základní sociální funkcí „vertikalita“. Antropologové jí rozumějí výměnu zboží a dostupnost potravin, která se odehrává ve vertikálním směru.\nNaproti tomu v nížinách jí odpovídá „horizontalita“ – to znamená výměna zboží a potravin na dlouhé vzdálenosti za pomoci přímořského obchodu. Andská oblast byla souvisleji osídlena teprve nedávno – před 8–9 tisíci lety. Téměř zároveň začala dalekosáhlá kulturní diferenciace. Lidé v horách sledovali stáda divokých lam a postupně je domestikovali. Lidé v nížině se věnovali rybolovu. Dodnes je nejvýhodnější rybolov z malých člunů, který se soustřeďuje na obrovská hejna malých rybek – ančoviček. Na pobřeží došlo velmi rychle k proměně loveckých nomádských společností v usedlé rybáře. V 60. letech byly nezávisle na sobě v USA i v Sovětském svazu vypracovány sociální modely, podle kterých neolitická revoluce Starého i Nového světa začala právě v rybářských komunitách. V místech bohatých zdrojů ryb nedocházelo k migracím.\nLovecké tábory se proměňovaly na vesnice, které měly nadbytek potravy bohaté na proteiny, ale potřebovaly obiloviny. Z původního sběru rostlin přecházely stále více na řízenou kultivaci. Něco podobného se pravděpodobně odehrálo i na pacifickém pobřeží.\nHospodaření na altiplanu je založeno na systému ekonomických ostrůvků tvořených širší rodinou nebo několika rodinami. Charakteristicky jsou v nich zastoupeni pastevci i zemědělci. Pastevci dodávají chudým andským půdám trus lam jako přirozené hnojivo, bez něhož by zemědělská produkce byla velmi obtížná.\nVesnice mají své kolonie často jen o několika lidech v nižších polohách, kde pěstují plodiny, jimž se ve vyšších polohách nedaří. Neustále probíhá výměna lidí, zboží, potravin, partnerů a mezilidských vztahů nahoru i dolů.\nSlovo „pampa“ pochází z kečuánštiny a označuje plochou krajinu či planinu. Obvykle se jí rozumí rozsáhlá argentinská pampa, ale slovo také označuje drobné plošiny lokalizované vesměs podél výplavových kuželů asi šedesáti krátkých a strmých andských řek. Velké říční systémy Egypta a Mezopotámie přispěly ke vzniku velkých říší. Podél krátkých andských řek vznikly přímořské oázy, z nichž většina měla svébytnou kulturu. Jednou oázou byla i planina Nazca.\nNa pampách došlo asi před 4000 lety k rozdělení společnosti do dvou velkých skupin. Hejna ryb se zde vyskytují až 280 dní ročně, takže rybáři se příliš nepouštějí do zemědělství. Naopak vypěstovat vůbec nějakou plodinu je v přímořské poušti velice náročné – je třeba využít jediné vlhké období, a pak celý rok čistit kanály a prohlubovat studny.\nSpecializovaní rybáři se nepletou do práce specializovaným zemědělcům, kteří žijí o něco výš, někde mezi 200 – 600 m n. m. Zato tu probíhá intenzivní horizontální výměna, která je navíc kombinována s přímořským obchodem. Poté, co byla ovládnuta horizontalita specializovaných vztahů, došlo k náhlému růstu populace – v některých oblastech snad až třicetinásobnému!\nNazca, voda a geoglyfy\nRío Nazca je tvořeno osmi krátkými přítoky. Tři z nich ztrácejí vodu asi v polovině planiny, ale studnami je možné vysledovat jejich další podzemní tok. Kultura planiny je rozdělena do několika různých stupňů označovaných čísly a oddělených suchými obdobími. Důležitá je zejména fáze Nazca 5, při které došlo po roce 500 k pozoruhodné inovaci. Suché oblasti byly podchyceny systémem podzemních přivaděčů o délce až 5 400 m. Zatímco osídlení na většině planiny neustále řídlo, okolí podzemních vodovodů zůstávalo hustě osídleno i v pozdějších obdobích.\nPro horské a podhorské oblasti severní Afriky, Persie, Indie a řady dalších krajin je charakteristický systém podzemních přivaděčů vody. Na Středním východě jsou známy jako kanáty. Pouště pod Atlasem, perské pustiny či planinu Nazca si představte jako hory pohřbené pod několika stovkami metrů sedimentů, takže nad kamenitou či písečnou „hladinu“ vyčnívají jen vrcholky. Hory zachycují vláhu, ale ta se v poušti vsakuje do hloubek 20 –100 m. Tam naráží na pohřbená koryta řek nebo jílovité výplně a stéká po nich směrem do nižších poloh. Podzemní proudy jsou jímány studněmi, z nichž je ražen tunel. Ražba obvykle probíhá tak, že každých tak dvacet metrů je spuštěna šachta a z ní se proti vodě razí štola (viz obr. kanátu v Persii). Šachty slouží k větrání, vyvážení materiálu a k opravám. Jako poslední se prorazí štola vedoucí k prameni. Jedním tunelem je voda vedena do vesnice, která může být např. v Persii vzdálena i 20 km, a odtud se rozvádí drobnými tunely pod domy, jejichž studny jsou vlastně jen spojkami do vodního přivaděče. Podobný systém je dodnes zachován např. v italské Neapoli. Nadbytečná voda vytéká u dobytčího napajedla pod vsí.\nV mnoha kulturách je práci s vodou věnována neuvěřitelná píle a důmysl. Vzniká kolem ní složitá mytologie a věroučné systémy. Podivné obrazce, geoglyfy, pokrývají na planině Nazca 2 % plochy pampy. Linie směřují všemi směry a navzájem se překrývají. Malá část směřuje k nebeským tělesům, jiné působí chaoticky a opět jiné jsou orientovány ve směru přicházející vody nebo mraků přinášejících vláhu. Linie působí stejným dojmem jako hlavní město Cahuaci, jehož architektura připomíná spíš jakousi konfederaci vesnic či klanů než sídlo centralizované moci. Linie jistě sloužily více účelům, jako kdyby každý na planině Nazca věděl, že obrazce jsou důležité, ale pak si každý udělal ten svůj.\nV andské oblasti jistě existují složitější tajemství, ale málokdy jsou tak plošně rozsáhlá jako geoglyfy. Skutečné polozapomenuté dědictví těch mnoha andských říší je způsob, jak zacházet s mimořádně složitou a zranitelnou krajinou. M. E. Moseley, z jehož knihy The Incas and their Ancestors (Thames and Hudson, 1992) jsem převzal většinu informací, v závěru říká: Domnívám se, že ztráta zemědělské půdy je pokračující proces. Před Kolumbem lidé využívali o 35 – 85 % půdy víc než dnes. S mezinárodní pomocí a západní technikou se andské státy pouštějí do rozsáhlých rekultivačních projektů. Mnoho z největších je postaveno na ruinách dávných zemědělských úprav bez porozumění tomu, proč došlo k jejich zániku. Jakoby moderní technika neměla nic společného s minulostí. Míra ničení archeologických památek je větší než při stavbě Asuánu, ale nikdo nic nenamítá. Vlády sídlí u moře a hledají své kořeny ve Španělsku a ne v Andách. Žádná místní vláda nevzala na vědomí existenci vertikality, a proto neporozuměla tomu, jak by tato oblast měla být spravována.\nČlánek ve formátu PDF [342,15 kB]


"Vždyť mě málem zabil!" - "Třicet milionů bude stačit?" | EuroZprávy.cz\n"Vždyť mě málem zabil!" - "Třicet milionů bude stačit?"\n14. května 2012, 20:43 — Autor: EuroZprávy.cz\nPraha – KOMENTÁŘ – Novinář Petr Skočdopole na internetovém serveru Nadačního fondu proti korupci (www.nfpk.cz) trefně okomentoval situaci blízkého „kamarádíčka“ Pavla Béma, lobbisty Romana Janouška.\nSpokojený telefonista Roman Janoušek\nRoman Janoušek koncem dubna tohoto roku v Praze naboural do zaparkovaného auta. Majitelka vozu ho dostihla na křižovatce, kde ji následně Janoušek srazil autem a podle svědků přejel ruku.\nSražená žena byla kvůli zdravotním důvodům přizvána k výslechu až před pár dny. U výslechu pak pronesla, že si toho mnoho nepamatuje a téměř i to, že situaci zavinila sama. A tak není divu, že se začaly objevovat spekulace nad tím, že Roman Janoušek je lobbistou za každé situace.\nDo komentování situace se pustil i Petr Skočdopole. Na zmíněném serveru o nastalé situaci napsal:\n„Dokážu si představit, co se dělo před tím. Právník protistrany možná doručil obří kytici od klienta, v ní malá navštívenka a krátký dopis s velkou omluvou. Ale jen slova rány nezacelí, co třeba padesát milionů? Možná to bylo pragmatičtější, bez kytice, po obchodnicku. Částka, o níž samozřejmě spekuluji, vyrostla v nějaké licitaci: „Deset?“ „Vždyť mě málem zabil!“ „Třicet?“ „Neblázněte, je to miliardář a jde mu o kriminál.“ „Padesát?“ „Zkusím to.“ „\nMožná to tak, jak Petr Skočdopole uvádí, vůbec nebylo, ale… těžko věřit něčemu, v čem je zapletený tak mocný lobbista, jakým Janoušek beze sporu je…\nJanoušek nedostane zpět zlato a desítky milionů. ÚS stížnost lobbisty zamítl


Funkční termoprádlo | Termovel.cz\nTERMOPRÁDLO BASIC COLLECTION\nsport dámská kolekce\nsport pánská kolekce\nOBLEČENÍ PRO MYSLIVCE A RYBÁŘE\nFirma RUTEX byla založena v roce 1991 jako šicí dílna volnočasového oblečení. Rozsáhlá produkce a vlastní výroba pletenin spolu s dlouholetými zkušenostmi v textilu byly základními pilíři v rozvoji a boji s konkurencí na textilním trhu.\nDnes je RUTEX vysoce stabilní textilní firmou věnující se jak volnočasové módě, tak fitnessu a v neposlední řadě i termoprádlu, které je zastoupeno pod značkou Termovel na českém, slovenském, ale i zahraničním trhu. V nabídce Termovel najdete výběr dětského (/dětské), dámského (/dámské)i pánského (/pánské) termo oblečení. Mezi své reference a úspěchy můžeme zahrnout nejen maloobchodní síť, ale i oblékání profesionálů, jako jsou sportovci, záchranáři, horolezci, policie a armáda SR a ČR.\nKrédem a posláním naší firmy je v první řadě kvalita výrobku, design, přijatelná cena a hlavně spokojenost zákazníka.


Auto na přepravu klád vjelo na Vsetínsku před vlak, řidič je zraněný - regiony.impuls.cz\n14. června 2022 11:26\nNehoda kladovky a osobního vlaku v Novém Hrozenkově skočila zraněním řidiče. | foto: HZS Zlínský kraj\n„Muže, ročník narození 1964, jsme přepravili na příjem vsetínské nemocnice se středně těžkým zraněním dolní končetiny,“ uvedl mluvčí zdravotnických záchranářů Jakub Omelka.\nNehoda se stala několik minut po půl osmé ráno v Novém Hrozenkově, na přejezdu, který je zabezpečený pouze výstražnými kříži a dopravní značkou Stop.\nKabina nákladního vozu byla zdeformovaná, vyprošťovat řidiče ale hasiči nemuseli.\n„Vzhledem ke zranění však nemohl vystoupit sám, proto jsme jej přepravili do sanitky s pomocí páteřní desky,“ popsala mluvčí krajských hasičů Lucie Javoříková.\nProtože jde o jednokolejnou trať, byl na ní mezi Vsetínem a Velkými Karlovicemi zcela přerušený provoz. Také bylo nutné odstranit nákladní auto, které po nehodě zůstalo v nepojízdném stavu.\nNa místě zasahovaly dvě jednotky profesionálních hasičů ze Zlína a Vsetína, společně s dobrovolnými hasiči z Karolinky. Provedli protipožární opatření a likvidovali uniklé provozní kapaliny. „Následně předali velení drážním hasičům z Přerova,“ dodala Javoříková.


Zavěšený narcis aneb 6 úžasných dekorací plných jarních květin - Proženy\nZavěšený narcis aneb 6 úžasných dekorací plných jarních květin\nNarcisky, tulipány, hyacinty nebo modřence… taky jste se těšili, až si je dáte do truhlíku, do vázy nebo na zahrádku? Ukážeme vám, kde všude jim to může slušet!\nPřicházející jaro většinou poznáte i z nabídky květinářství a obchoďáků, kde se náhle objeví nejen řezané, ale i hrnkové narcisy, tulipány a hyacinty. Jestli také nikdy neodoláte, možná se vám bude hodit pár nápadů, jak je naaranžovat, aby udělaly parádu nejen na stole nebo parapetu, ale třeba i na balkoně, terase či zahradě.\nDrobnější cibulky a rostlinky můžete použít i jako dekoraci na zeď. Abyste je mohli zalévat, zabalte je nejprve do potravinové fólie – ale nikoli celé, udělejte z ní jen takovou misku, do které cibulku posaďte. Cibulky nechte předtím přes noc nasáknout vodou. Pak je obalte mechem a zajistěte provázkem. Udělejte to tak, aby fólie uvnitř nebyla vidět. Posledním krokem je přilepení zámotku k rámu, což jde nejlépe tavnou pistolí.\nAž budete chtít cibulky na rámu zalévat, sundejte ho ze zdi, postavte a opatrně, injekční stříkačkou, dodejte vodu každé z nich. Rosit můžete jen v případě, že jste použili nebarvený mech. Vždy po zálivce překontrolujte, zda voda někde nevytéká, než rám vrátíte na zeď\nNarcisy v hrnku\nNa stůl, ale klidně i na parapet se hodí hrnek, do kterého naaranžujete třeba narcisy v květináčku. Protože se na cibuloviny používají většinou malé plastové květináče, je potřeba plast trochu zamaskovat. A k tomu se skvěle hodí mech – doplňuje jarní aranž, udrží vodu uvnitř hlíny a navíc upevní květináč v hrnku.\nDbejte na to, abyste cibulku moc nezalévali a nestála ve vodě, spíš pravidelně roste. Držte ji raději mimo přímé slunce, tak vám vydrží déle\nZavěste si jaro\nZávěsná mechová koule, ze které rostou narcisy? Kouli ze zeminy a mechu se říká kokedama a její výroba má svá pravidla, ale velmi snadno vyrobíte její variantu i doma – a třeba právě z cibulovin. Zavěšené budou vypadat skvěle i na balkoně nebo na větvích stromů na zahradě.\nPostup je jednoduchý – vyndejte cibulku z květináče, ideálně poté, co jste ji nechali řádně napít vody. V misce rozdělejte zeminu s trochou vody, aby vytvořila hutnější a vlhkou hmotu, která se k sobě hezky lepí. Jistě si vzpomenete, když jste v dětství chtěli udělat kouli z bláta – potřebovalo mít takovou vlhkost, aby po stlačení v dlani udrželo chvíli tvar. A to je ideální i pro to, abyste kolem kořenového balu cibule udělali kouli, kterou postupně obalíte mechem. Pokud můžete, použijte mech přírodní, ale koupit si lze i ten pro aranžování, který je dobarvovaný.\nMech na kouli ze zeminy připevněte drátkem či provázkem, který postupně kolem omotávejte. Až budete s tvarem spokojeni, můžete kus zpevňovacího drátu či provázku nechat jako zavěšovací smyčku. Pokud chcete zámotku dodat ještě nějakou barvu, můžete ve finále převázat barevnou stužkou nebo provázkem a zavěsit na něj.\nKouli můžete zavěsit doma, ale pozor při zalévání, aby z ní nekapala voda. Opatrně, po troškách, vodu nalévejte na cibulku a nechejte stékat a vsakovat. Lepší je ji ale při zalévání sundat, dát třeba do misky a na místo vrátit, až si budete jisti, že voda nestéká\nJaro plné květin: Ozdobte byt i balkon netradičními květináči, nebudou vás stát ani korunu\nCibuloviny, které si přinesete na jaře domů z květinářství, vydrží sice déle než řezané květiny, ale mají také svou životnost. Po tu dobu nemají žádné velké nároky na zeminu, proto je můžete naaranžovat i do ošatky či košíku se slámou, který vyložíte igelitem. Můžete je tam položit i s květináčkem, ale lze je i vyndat a potom jen rosit.\nKošík, sláma a cibuloviny – to je skvělá jarní kombinace, které bude slušet třeba i napučená větvička vrby nebo nějaké stálezelené rostliny, například větvička břečťanu. Košík můžete dozdobit i mašlí\nJaro za mříží\nUž jsme řekli, že cibuloviny nemají přehnané nároky na zeminu – proto je lze dopěstovat i čistě jen ve vodě. Zásadou je, aby v ní nestála jejich cibulka, ale dotýkaly se jí jen kořínky. Tuto podmínku splňuje aranž, ve které využijete větvičky vrby, ze kterých uděláte mřížku. Stačí větvičky nastříhat a svázat drátkem či provázkem. Mřížka nemusí být pravidelná, protože když použijete různé druhy cibulovin, budou mít i různě velké cibulky. Cibuloviny vyklepnete z květináčku a odstraníte opatrně zeminu – klidně je i omyjte. Pak je vkládejte do proutěné mřížky, kterou jste posadili na stabilní a hezkou nádobu – může to být nízká skleněná váza, ale třeba i zapékací miska.\nCibulky by měly v otvorech mřížky sedět pevně, ale nepropadat. Jejich kořínky by měly dosáhnout k vodě, ale nebýt celé potopené. Do aranže můžete přidat třeba i větvičku břečťanu\nJednoduše do skla\nNejste si jisti, zda byste zvládli mřížku z proutí nebo našli hezký košík na slámovou aranž? Nevadí. Porozhlédněte se po špajzu a najděte hezkou velkou sklenici, třeba i jen zavařovačku. Do ní stačí vložit pár kamínků a doprostřed posadit třeba hyacint, který necháte buď v květináči, nebo ho vyndáte a ponecháte mezi kořínky zeminu. Co na tom, že ze sklenice bude koukat – tím lépe, protože jeho vůni ucítíte o to víc. Hyacint můžete normálně zalévat, jen šetřete vodou, aby nestála ve sklenici a nekazila dojem.\nČím hezčí sklenici najdete, tím méně musíte přemýšlet o jejím zdobení. Jen pro efekt jí můžete zkrášlit okraj barevnou či přírodní mašličkou, nebo ke kamínkům přihoďte nějaký zatoulaný korálek či knoflík\nCo s cibulovinami dál?\nNarcisky, hyacinty i modřence, které jste koupili v květináči, vydrží maximálně 14 dní. Co potom s nimi? Pokud máte zahrádku, odstřihněte květ a zasaďte cibulky i s listy do země, kde další rok opět vyrostou a vykvetou. Potřebují slunné místo a takovou půdu, aby v ní nestála voda a cibule neuhnila. Není dobré ji vsazovat do trávníku, který úzkostlivě udržujete a chcete hned na jaře posekat – cibuloviny většinou potřebují ponechat listy do chvíle, než se začnou samy „zatahovat“, takže byste museli s prvním sekáním počkat někdy do června.\nKterá květina je pro vás symbolem jara? Napište nám!


Uvex Hero 2016 Flowers dětská cyklistická helma (6542667236) - Aukro - největší obchodní portál\npřidat kategorii do oblíbených prodat v této kategorii Uvex Hero 2016 Flowers dětská cyklistická helma (6542667236)\nskončeno (Pondělí, 10 října, 03:16:22)\nnabídka č. 6542667236\nUvex Naše hodnocení Naše nabídka Kontakt Obchodní podmínky Přidat do oblíbených Hodnocení našimi zákazníkyHodnocení: Vše ok , doporučuji a děkujilambertjan (1054),4.10.2016Hodnocení: Transakce proběhla úspěšně. Doporučeno.vaclavf (196),4.10.2016Hodnocení: Transakce proběhla úspěšně. Výborná komunikace, rychlé dodání. Díky pavelskuta (19),3.10.2016Hodnocení: Nej obchůdek můžu jen doporučit. Super.Levronee (170),2.10.2016Hodnocení: Transakce proběhla úspěšně. Doporučeno.falvala (371),1.10.2016Hodnocení: Transakce proběhla úspěšně. Doporučeno.honzafa5 (55),1.10.2016Hodnocení: Transakce proběhla úspěšně. Doporučeno.klase1 (867),30.9.2016Zobrazit další hodnocení ...Uvex Hero 2016 Flowers dětská cyklistická helmaKód produktu: A2262885 (uvádějte při komunikaci)Dostupné varianty / velikosti: Název varianty / velikosti Doba dodání 49-55 cm 3 pracovní dny Vámi požadovanou variantu / velikost nám vždy napište do poznámky u objednávky!Pokud požadovaná varianta není v uvedeném seznamu, není k dispozici a není možné ji objednat!Popis produktu:Lehká helma pro multi-sportovní použití. UVEX HERO je univerzální helma, skvělá pro děti školního a předškolního věku. Nabízí vynikající ochranu při jízdě na kole, kolečkových bruslích nebo na skateboardu. Přilba je nastavitelná pro všechny velikosti díky systému nastavení vnitřního obvodu helmy. Rozšířené část na bocích a kolem zadní části hlavy zaručuje větší bezpečí. Vestavěné LED zadní světlo nabízí vyšší viditelnost vašich dětí.Ochrana:Konstrukce skořepiny InmouldNorma: EN 1078 / TÜV GS / CENastavení:IAS systém pro přizpůsobení upnutí helmy na hlavěPřezka Monomatic pro upnutí pod bradouSystém FAS pro nastavení pásků helmyKomfort:13 větracích otvorůSnímatelné antialergická vycpávky Basic padsSíťka proti hmyzuOdnímatelny´ štíteksvětlo LED TRIANGLE Parametry produktu Úroveň ZačátečníkRekreační Určení Dětské Ventilace ano Systém nastavení velikosti kolečkem Technologie Monomatic - Upínací mechanizmus umístěný pod bradou má několik poloh a lze jej bez problému regulovat jednou rukou během jízdy. Jeho plochá konstrukce zabraňuje protáčení v rukách. Monomatic® je standardním vybavením všech helem Uvex bez výjimky.IAS - Mimořádně snadné nastavení vnitřního obvodu helmy. Nastavení lze měnit otočným kolečnkem dle aktuální potřeby a to i za jízdy jednou rukou.Inmould - EPS pěna vstřikovaná do odolné polykarbonátové skořepiny vytváří lečí a velmi stabilní konstrukci helmy.Basic pad - Snímatelná antialergická vycpávka. Speciální antibakteriální úprava zůstává aktivní i po vyprání. Skvěla pohlcuje pot a tím vaši hlavu udržuje v suchu. Kryty uší Nemá Výstelka 204 Hmotnost 205 g Modelová řada 2016 Akce - doplňkové služby k nákupu:K nákupu u nás je také možné přiobjednat doplňkové služby, konkrétně Možnost vrácení zboží do 30 dnů a Možnost vrácení zboží do 90 dnů. Zboží pak můžete v klidu vyzkoušet nebo darovat beze strachu z nevhodně zvoleného dárku - budete mít dost času zboží vyměnit nebo úplně vrátit a získat peníze zpět!V případě zájmu o jednu z nabízených služeb je nutné tuto přidat do košíku k Vašemu nákupu a to pouze 1x, platí totiž na celý nákup (pochopitelně pouze na zboží z naší nabídky). Aktuální nabídka zde: doplňkové službyDalší informace k produktu:Jedná se o nové, nepoužité zboží, s plnou zákonnou zárukou.Na zboží Vám vystavíme daňový doklad (jsme plátci DPH).V případě, že Vám zboží nebude vyhovovat, máte možnost jej vyměnit za jiné zboží či do 14 dní vrátit.Možnost osobního odběru na naší prodejně ve Zlíně (po předchozí objednávce).Pokud potřebujete poradit s výběrem, kontaktujte nás: +420 733 707 063 (prac. dny 9-12, 13-16)Zboží lze objednat i telefonicky (na výše uvedeném čísle) či e-mailem: info@sport365.cz.Při komunikaci s námi si prosím vždy připravte kód produktu (A2262885)Možnosti přepravy:Platba předem (bank. převodem nebo PayU - platební kartou, rychlým bank. převodem): - Balík Do ruky = Česká pošta - Balík do ruky - Kurýrní služba = přepravce Geis - Balík na adresu - Výdejní místa: AukroPoint = síť výdejních míst Uloženka - Osobní převzetí po platbě předem : Zlín = naše prodejna ve ZlíněPlatba při převzetí (dobírka vybraná přepravcem nebo na pobočce): - Dobírka = Česká pošta - Balík do ruky - Kurýrní služba - dobírka = přepravce Geis - Balík na adresu - Výdejní místa: AukroPoint = síť výdejních míst UloženkaDalší obrázky: Sport a turistika Bandáže a ortézyBojové sportyKolečkové brusleKoloběžkySkateboardyDětská odrážedlaCyklistikaStřešní nosiče kolPosilování a fitnessSportovní výživaTrampolínyMíčové sportyRaketové sportyVodní sportyZimní sportyLední brusleLední hokejOstatní sportyTuristika a cestováníPlážové vybaveníKrokoměry Oblečení, obuv a doplňky Dámské oblečeníDámská obuvDámské kabelkyDětská obuvPánské oblečeníPánská obuvPánské spodní prádloMódní doplňkyTašky, batohy, kufry Vybavení na motorku Moto helmyMoto oblečení Rybářské potřeby HáčkyNavijákyPodběrákyPrutyVlasceKrmení a nástrahyVláčecí nástrahyOstatní Dům a zahrada Bazény Doplňkové služby Doplňkové služby Verze pro tisk


Sávitrí Déví – Náboženství silných | Radikální obrození\nSávitrí Déví – Náboženství silných\nJako první příspěvek v našem speciálním Sávitrí Déví měsíci tu máme první kapitolu z knihy Souveniers et réflexions d’une Aryenne (Vzpomínky a úvahy árijské ženy). V této kapitole se Sávitrí věnuje člověku, nadčlověku, významu rituálu, násilí a samozřejmě národnímu socialismu, který není pouhou politicko ekonomickou doktrínou, ale Weltanschauungem.\nTuto kapitolu do angličtiny přeložil, upravil a obrázky opatřil R.G. Fowler.\nTos Henochie ty, ó hrozné město Zlých!\nty hradbo Udatných, ty sluji Násilníků!\njež nikdy neznalas výčitek, bázně vzlyků.\n— Leconte de Lisle („Kain, „Barbarské básně)\nKdybych si musela pro sebe zvolit nějaké motto, zvolila bych takovéto — „pure, dure, sûre“, – jinak řečeno: nezměnitelná. Přesně tímto bych vyjádřila ideál Silných, které nelze srazit, nelze zkazit, nelze změnit; takové, na něž se lze spolehnout, protože jejich život je řádem a oddaností, v souladu s tím co je věčné.\nAch, vy, kdož velebíte boj bez konce, nehledíce na jeho beznaděj, přimkněte se k tomu co je věčné! Jen to jest; ostatní je jen stín a kouř. Žádný jednotlivec, ať už lidský či zvířecí, žádné uskupení jedinců, žádní lidé jako takoví nezasluhují vaši starost; na druhou stranu každý z nich zasluhuje coby odlesk věčnosti, že se pro něj oddáte až k hranicím vlastních možností. A jednotlivé bytosti i přirozená uskupení jsou více či méně odleskem věčnosti. Jsou odleskem věčného, přibližují‑li se na všech úrovních k archetypu svého druhu, protože jej představují jakožto živé bytosti. Ten, kdož reprezentuje jen sám sebe, toť bez ohledu zdali jde o toho, kdož tvoří i ničí historii a jehož jméno se ozývá z dálek, je pouhým stínem a kouřem.\nVy, kdož velebíte představu osamělé skály vystavené bouřícímu se Oceánu, bičované větry, otřískané vlnami, zasažené bleskem v samotném vrcholu bouře, nepřetržitě pokrývané zběsilou pěnou, ale vždy vytrvávající, milénium po miléniu – vy, kteří byste se tak rádi se svými bratry ve víře ztotožnili s tím hmatatelným symbolem Síly, abyste mohli pocítit „To jsme my! To jsem já!“, osvoboďte se od dvou smrtících pověr: hledání štěstí a starosti o lidstvo – nebo si dávejte pozor a nikdy jim nepropadněte, pokud vás bohové obdařili privilegiem nepodlehnout jim v mládí.\nŠtěstí – jež, pro ně, sestává z přírodního vývoje bez odporu, tedy netrpět ani hlady či žízní ani zimou nebo horkem; být schopen žít volně život, pro který byli stvořeni, a někdy, aspoň pro některé z nich, být milován – by mělo být vyhrazeno pouze těm bytostem, jež neznají Řeč, otce myšlenky. Štěstí je u nich kompenzací. Použijte veškerou svoji sílu, abyste jim ho zajistili. Pomozte zvířeti i stromu – a braňte je proti sobeckému a slaboduchému člověku. Mějte náruč trávy pro koně nebo znaveného osla, vědro vody pro býka umírajícího žízní, který je od úsvitu zapražen za těžký povoz, pod žhavým sluncem tropů; dejte přátelské pohlazení pracujícím zvířatům, s nimiž jejich pán jedná jako s pouhou věcí; postarejte se o psa nebo opuštěnou kočku, toulající se lhostejným městem: postavte jí ke kraji cesty misku mléka a pohlaďte ji, pokud svolí. Vezměte do svého domu zelenou větvičku, odlomenou a odhozenou v prachu, aby ušla udupání, a dejte ji do vázy s vodou; i ona je živá, majíc právo na vaši péči. Žít, to pro všechna tato stvoření znamená štěstí.\nAvšak ti, kdož mají Řeč, otce myšlenky, a zvláště Silní mezi nimi, mají něco lepšího za úkol než se honit za „štěstím“. Jejich nejvyšším posláním je nalézt onu harmonii, onen soulad s věčným, od něhož je Řeč zřejmě v počátku odloučila; zaujmout své místo v univerzálním tanci života s veškerým bohatstvím a věděním, jež jim Řeč může přinést nebo napomoci získat; žíti jako ti, kdož nepromlouvají, v souladu s posvátnými zákony které řídí existenci ras, nyní však znající je a domáhající se jich. Potěšení či nelibost, štěstí nebo nespokojenost jedince se nepočítají. Blahobyt – přesahující minimum nutné k naplnění vlastního poslání – se nepočítá. Pouze úkol sám se počítá: výprava za nezbytným, za věčným, skrze život a skrze myšlenku.\nPřimkněte se k nezbytnému – k věčnému. A nikdy se nestarejte o štěstí – ať už své vlastní nebo jiných lidí; ale vždy naplňte vlastní poslání a pomozte ostatním v naplnění jejich, nebrání‑li samozřejmě v naplnění toho vašeho.\nTen, kdož má Řeč, otce myšlenky, a kdož ji nevyužije pro službu nezbytnému, ale promrhá jej v hledání vlastního uspokojení; ten, kdož má technologii, ovoce myšlenky, a použije‑li ji pouze k zvýšení blahobytu, svého i jiných lidí, maje tento cíl za své poslání, je nehodný svých privilegií. Ten, kdož kráčí jejich cestou – nemá ceny bytostí krásy a ticha, zvířete a stromu. Ten, kdož používá své schopnosti, jež mu daly Řeč a myšlenka, aby působil smrt a utrpení nádherným bytostem jež nemohou mluvit, v zájmu vlastního blahobytu nebo blahobytu jiných lidí, ten kdo používá privilegium člověka proti žijící přírodě, hřeší proti Matce světa – proti Životu – a proti Řádu, který vyžaduje „noblesse oblige.“ Takový není Silný; není aristokrat v hlubokém smyslu slova, ale malicherné, egoistické, zbabělé znechucení v očích přirozené elity.\nVeškerá lidská společnost a všechna „civilizace“ vycházející z úsilí o lidský blahobyt vynesený nade vše ostatní, blahobyt nebo lidské „štěstí“ za každou cenu, na sobě nese cejch Mocností úpadku, nepřítele kosmického řádu ve hře sil bez konce a počátku. Je to civilizace Temného věku. Je‑li vám uloženo trpět životem v ní, trpte neustálým oponováním jí, jejím odsuzováním, bojem proti ní v každé minutě vašeho života. Ať je to vaše sláva, co uspíší její konec – či aspoň ať veškerá vaše moc spolupracujte s přirozeným zásahem sil vedoucích k jejímu konci. Jelikož je prokleta. Je uspořádanou ohavností a podprůměrností.\nZbavte se nejen pověry „štěstí“, pokud vás někdy zlákala, ale rovněž pověry člověka. Střezte se postoje, tak marného jako hloupého, založeného na snaze o „lásku mezi všemi lidmi“ pouze proto, že jsou lidmi. A jestliže nebyl takovýto postoj nikdy tím vaším, jestliže jste byli od dětství nepropustní propagandě oddaných vyznavačů „lidství“, děkujte věčným Bohům, kterým vděčíte za tuto vrozenou moudrost. Nic vám nezakazuje, to bez vší pochybnosti, podání pomocné ruky člověku potřebujícímu pomoc, dokonce i tomu nejzbytečnějšímu. Silní jsou velkorysí. Ale v tom případě je takové dobro dané jen žijícímu kusu masa, ne člověku. A dojde‑li k rozhodování mezi oním člověkem a mezi stvořením, sice neobdařeným Řečí, ale bližšímu archetypu svého druhu než je onen člověk k ideálu jeho archetypu, to jest k nadčlověku, upřednostněte a pečujte o ono stvoření: je povedenějším dílem věčného umělce.\nJelikož „člověk“, jenž je tak vysoce vážen, není skutečností, ale myšlenkovou konstrukcí započínající u žijících elementů nesourodé různorodosti. Všechny „druhy“ jsou bez debat pouhou konstrukcí mysli: jejich jména korespondují s obecnými myšlenkovými představami. Avšak existuje jedena velká rozdílnost: žijící skutečnosti jež jsou jedinci v každém druhu se sobě navzájem podobají. Druhy existují v každém jednom z nich. Všichni jedinci, již jsou druhu přisouzeni, odrážejí věčnost měrou stejnou, či alespoň přibližnou. Jedinci stejné jedné rasy, z ras jež neznají Řeč, jsou téměř zaměnitelní. Jejich možnosti jsou pevně dány. Každý ví, co získává svět živých vždy, když se narodí kotě; každý ví, co je ztraceno, zemře‑li stará nebo mladá kočka. Ale neví, co svět získává – nebo ztrácí – vždy, když se narodí lidské dítě. Protože, co je člověk?\nNejdokonalejší nordický jedinec, jehož srdce je vznešené a jehož úsudek je pevný a spravedlivý, jehož rysy a držení těla jsou zosobněny v sochách nejlepší řecké doby, to je „člověk“. Hotentot, Pygmej, Papuánec, Žid, Levantinec smíšený s Židy, to vše je „člověk“. „Člověk“ neexistuje. Existují pouze docela rozdílné druhy primátů, které jsou podle zvyklostí nazýváni „lidé“, protože sdílejí vzpřímené držení těla a Řeč, z čehož to druhé jmenované poměrně nestejně. A v rámci jedné rasy – a nadto ještě, v rámci jednoho lidu – existují nepřekonatelné rozdílnosti, jak psychické tak fyzické, rozdílnosti, za které, přestože jdou částečně vysvětlit morbiditou, by člověk chtěl mít možnost obvinit křížení ve vzdálené minulosti, až tolik totiž způsobuje takové křížení rozdíly mezi jedinci jedné krve, že se jeví být proti přírodě. Už teď je šokující být svědkem tak častých a násilných ideologických (nebo náboženských) rozporů mezi rasově spřízněnými bratry. Ještě více šokující je dozvědět se, že přestože svatý Vincenc z Pauly byl Francouz, žijí ve Francii lidé, kteří i dnes zneužívají děti a také jsou to Francouzi, nebo že čtyři století po smrti krásné a ctnostné Laury de Noves, hraběnky ze Sade, nesl jeden z jejich potomků, zvrhlý markýz nechvalné pověsti, její jméno.\nProto opakuji: neví se a nelze předpovědět, co svět živých získá nebo ztratí pokaždé, když se mladá bytost nazývaná člověk narodí nebo zemře. A čím méně je rasa čistá, tedy čím méně pravděpodobnosti každé dítě od počátku má, a čím je rasa více jen hrubě stejnorodá – a také čím menší má společnost sklony slít všechny jedince jedné skupiny do stejné formy, tedy čím má menší sklony vždy povzbuzovat vývoj těch samých možností a to, zhruba, ve stejném směru – tím těžší je to uhádnout. Proto pak bude výjimka – nezařaditelný jedinec – častější ve skupině stejného jména, kdy toto „jméno“ neodpovídá realitě. Bude relativně proveditelné, a rovněž i jednoduché, v konkrétních okolnostech předpovídat reakce amerických Indiánů, Afričanů, Indů – řekněme, že Jivarové nebo Masajové nebo Santalové zůstávají ve svém přirozeném prostředí, v rámci své vlastní tradice – a s nimi i Árijů (nejen Němců), kteří jsou zároveň ortodoxními hitlerovci. Těžší to bude s odhadem reakce u blíže neurčených nesourodých západoevropanů\nAvšak je pravdou, že – od určitého stupně smíšení ras i kultur a přiživování tohoto stavu v obrovském měřítku, zásluhou moderních komunikačních prostředků – se lidé sobě navzájem nakonec kupodivu podobají psychicky, když ne fyzicky; podobají se sobě navzájem v nicotnosti. Myslí si, že vše svědčí o jejich nezávislosti a originalitě, avšak ve skutečnosti jejich reakce jsou mezi nimi ve stejných případech identické, stejně jako jsou identické u dvou jedinců černošského nebo rudošského kmene, nebo… lidí jedné rasy, svázanými společnou vírou. Protiklady se setkávají. Etnický chaos mas metropolí v popředí technologického pokroku má sklony k uniformitě šedi, jistému druhu výrobní homogenity – touze těch, kteří kontrolují masy – zlověstné karikatuře relativní jednoty přirozené u lidí stejné krve, které pojí žebříček hodnot a běžné činnosti; jednotvárnost, jež je dalece vzdálena vyjevení „kolektivní mysli“ na jakémkoli stupni uvědomění, odhaluje pouze zkaženost společnosti, která se definitivně obrátila zády k věčnosti – jinak řečeno: je to zatracená společnost.\nPřesto však lze stále v takové společnosti objevit výjimečného jedince, jedince, jenž pohrdá etnickým chaosem, který spatřuje kolem sebe a jehož je možná i on sám produktem, a jenž se ve snaze uniknout drží některé doktríny o vyhynutí druhu, či dokonce sám sebe zcela odevzdá do služeb opravdové rasy, s veškerým sebezapřením, jež to pro něj znamená. Mechanismus dědičnosti je tak spletitý a nahodilost vnějších vlivů tak náhodná, že je nemožné předpovídat, které z dětí narozených v upadající společnosti je takovým jedincem – stejně tak není možné předpovědět, které novorozeně bude jednoho dne aspirovat na něco jiného než jen na obdržené hodnoty a ideje, či které dítě vychované v určité víře tuto víru urychleně opustí, jakmile bude moci.\nVýjimka v rámci lidské skupiny je občas předpokládatelná a vždy možná, dokonce i jedná‑li se o skupinu homogenní – což ale neznamená, že by se to, v praxi, mělo či dokonce muselo mít neustále na zřeteli: to by ad infinitum komplikovalo vztahy mezi skupinami. Krom toho takový výjimečný jedinec, reprezentuje‑li něco více než je on sám, vymění skupiny kdykoli dostane příležitost. Jestliže žil Azték, zhrozený oběťmi nabízenými bohům jeho lidu, byl určitě mezi prvními, kteří přijali náboženství španělských konkvistadorů; a Árijec v dnešní Evropě, který pohrdá „křesťanskými a demokratickými“ hodnotami Západu a sní o společnosti ne nepodobné starověké Spartě, má‑li k tomu chuť bojovat, ulpívá na hitlerovské víře.\nZ těchto pozorování se nám jeví, že koncept lidstva neodpovídá žádné konkrétní skutečnosti, vyčlenitelné z celého souboru živých bytostí. Řeč a vzpřímené držení těla, jediné rysy společné všem lidem, nejsou dostatečné k tomu, aby z nich učinily „bratry“; neznačí, že je jeden druhému blíže než je vzdálen kterýkoliv z nich bytosti jiného druhu. Proto neexistuje žádná morální povinnost milovat veškeré lidi, ledaže by člověk požadoval povinnost milovat všechny živočichy, včetně nejzhoubnějšího hmyzu, protože člověk (či skupina lidí), ať už svou přirozeností nebo volbou šířící ohavnosti, lži a utrpení, je horší než jakýkoli hmyz. Bylo by absurdní bojovat s nejmenšími a tedy nejméně nebezpečnými z nich a přitom tolerovat – a co hůř, „milovat“ – ty ostatní a nebezpečnější.\nMilujte proto vyššího člověka, Árijce hodného tohoto jména: krásného, dobrého a odvážného; odpovědného; schopného obětí pro dosažení svého poslání; Árijce zdravého a silného. On je vaším bratrem a vaším druhem ve zbrani v boji za vaši rasu proti silám rozkladu, on, jehož děti budou pokračovat v tomto posvátném boji na vašem místě, až se vaše tělo navrátí k živlům.\nRespektujte lid vznešených ras, jiných než vaší vlastní, lid, jež na jiném místě vede boj podobný tomu vašemu – našemu. On je váš spojenec. Náš spojenec, byť na druhém konci světa.\nMilujte všechny živočichy jejichž prostým posláním není v žádném případě vám, či nám, oponovat: lid prostého srdce, poctivý, bez marnivosti a zášti, a všechna zvířata, protože ta jsou nádherná, bez výjimek a i bez výjimek lhostejných „ideji“ které za tím mohou být. Milujte je a spatříte věčnost v pohledu jejich očí barvy gagátu, jantaru nebo smaragdu. Milujte také stromy a rostliny, vodu proudící lučinami a do moře, aniž by snad tušila, kam směřuje a kam proudí; milujte hory, pouště, lesy, nesmírné nebe plné světla a mraků; protože vše z toho převyšuje člověka a odhaluje nám věčnost.\nAle pohrdejte masou lidí s prázdnými srdci a plytkými myslemi; masou egoistů, nicotnými a domýšlivými, kteří žijí pouze pro svůj vlastní blahobyt a pro vše co jim mohou koupit peníze. Pohrdejte jimi, zatímco je využíváte jak jen to jde. Jsou‑li vaší rasy a dostatečně čistí, pak z nich může vzejít potomstvo, které bude námi vzděláno ve chvíli, jakmile opět dostaneme naše slovo, a bude nekonečně vyšší hodnoty, než ti, ze kterých toto potomstvo vzešlo. Je to nejlepší a pravděpodobně jediná služba, kterou takový člověk může poskytnout. Vždy, když vás člověk dobré rasy zklame tím, že se radostně integruje do „konzumní společnosti“, opakujte si, že s takovým člověkem nepočítáme jako s uvědomělým individuem; počítáme s ním pouze kvůli jeho krvi. Dívejte se na něj pouze tak, jak se dívá chovatel koní či psů na subjekty svého chovu: na jejich rodokmen. Buďme upřímní: co říká, v co věří a co si myslí nemá žádnou váhu.\nCo se týče nepřátel nezměnitelných hodnot, nepřátel Přírody a Života – těch, kteří by nejraději obětovali nejkrásnější tomu nejodpudivějšímu nebo vyloženě odpornému, tedy silné slabému, zdravé trpícímu a nemocnému a defektnímu; těch co bojují sami nebo ve skupině proti věčnému: bojujte s nimi s vášní celého svého srdce, vší silou svých paží, veškerou silou vlastní inteligence. Není nutné naše nepřátele nenávidět, vždyť pouze následují svou přirozenost a snaží se naplnit svůj osud, zatímco se staví proti našim věčným hodnotám. Hrají svou roli v kosmickém tanci bez počátku a konce. Ale proto – a právě proto – je nutné a dokonce naléhavé s nimi bojovat všemi prostředky, bez oddechu a slabosti. Oni jsou vaším přesným opakem – naší opozicí a tudíž naším přirozeným protivníkem – v nelítostné hře sil.\nBojujte s nimi s nezaujatým odstupem a vší silou: Silní zachovávají vyrovnanost i v nejrozradostněnějším fanatismu. Bojujte s nimi násilím; bojujte s nimi bez násilí – jak jen to půjde. Bojujte s nimi přemýšlením dnem i nocí o rozdílech mezi vaší rolí a tou jejich.\nNikdy nepodceňujte rituál. Kdekoli existuje rituál, panuje jistý druh řádu. A každý řád znamená podřízení individuální vůle, poslušnost, tedy odříkání – přípravu k dosažení věčnosti.\nKaždé skutečné náboženství je cestou otevřenou těm, kteří směřují k věčnosti, ať už vědomě nebo nevědomě. Neexistuje žádné skutečné náboženství bez rituálu. A jakmile existují rituály, a můžou být sebejednodušší, existuje i nástin náboženství. Říkám „nástin“, protože i přesto, že rituál je potřebný a dokonce nezbytný pro skutečné náboženství, není sám o sobě dostačující k vytvoření náboženství. Je potřeba, aby byly přidány doktríny jež jsou výrazem Tradice, tedy ty, které pomohou věrným žít ve věčné pravdě. Netřeba říkat – jelikož to není těžké vidět – že mezi lidmi kteří jsou formálně součástí daného náboženství, jej prožívá každý různou měrou a značná většina (aspoň v dekadentním věku jako je ten náš) jej neprožívá vůbec. Můžeme téměř s jistotou definovat dekadentní věk tím, že v takovém věku všechny tradiční doktríny, tedy ty které pozvedají věrné k rozjímání o věčnosti, přestaly lidi zajímat, vyjma malé zanedbatelné minority.\nVe staletích, kdy degenerace pokračuje a zintenzivňuje, patřičné politické doktríny zaujímají v myslích a srdcích většiny místo doktrín tradičních, obecně nazývaných „náboženské“, a – což je zřejmě stále horší – lidé pod záštitou jmen rozličných náboženství vedou boj, který ve výsledku není ničím jiným než bojem za osobní a materiální výhody.\nPatřičné politické doktríny jsou, v naprostém rozporu s těmi co se zaobírají Tradicí, soustředěny kolem bezprostředních zájmů a „historie“, tj. dočasného, pouze to se bere v potaz; to, co se posléze již neznovuobjeví – co už nikdy nebude viděno znovu. Doktrína, která svým následovníkům pomáhá vyřešit bezprostřední problémy politické nebo dokonce ekonomické povahy, zatímco je učí pravdy, jež je zcela přesahují, a vštěpuje jim odpovídající žebříček hodnot, je zcela něco jiného než politická doktrína. Je to Weltanschauung, „pohled na svět, světonázor“. Úplně by postačilo přidat rituály k položení základu náboženství. A ti z následovníků, kteří mají smysl pro rituál, potřebu rituálu – kterou však vyjadřují jak jen mohou, třeba vyhlížením příznivých a neblahých dní, radostnými nebo smutnými výročími související s historií nebo jejich komunitou, nebo návštěvou v určitých datech jistých míst, majícími pro ně velký význam – jsou již věřící.\nAle opakuji: aby se z Weltanschauungu, představy Světa, „filosofie“, jednou naplněného kouzlem rituálu, stal základ pro skutečné náboženství, je nutné, aby nejenže neobsahoval žádné vnitřní rozpory, ale aby jeho fundamentální teze byly pravdivé, ne relativně, ale absolutně; pravdivé vždy a všude; pravdivé v čase i mimo něj; věčné. Jinými slovy, je nutné, aby nespočíval na ničem menším než na zákonech Kosmu, na zákonech Života bez počátku a konce, zákonech vztahujících se na člověka, ale zároveň ho překonávajícího, jak překonávají všechny smrtelné bytosti. Je nutné, aby měl kosmickou filosofii schopnou integrovat sebe samého do věčné Tradice.\nExtrémně vzácné jsou domnělé doktríny „osvobození“ a ještě vzácnější jsou politické doktríny (jestliže jejich základ je „filosofický“), které tento stav naplní. Jestliže jedna z nich, zatímco onu podmínku nenaplňuje, pod tíhou tlaku žádosti lidského srdce, staré jak lidstvo samo, podlehne a rituály přijme, povede to pouze k vzestupu falešného náboženství – ke svatokrádežnické organizaci, jinými slovy, k proti‑Tradici. Toto je v našem věku případ marxismu, jelikož zavedl přetvářku rituálního života. Prostý a upřímný slovanský rolník, který mezi mnohými dalšími čeká ve frontě před Leninovým mauzoleem kvůli krátké chvíli, kdy mu konečně bude dovoleno stanout v přítomnosti těla člověka, který z idejí Žida Marxe učinil základ světové revoluce, to je člověk víry. Přišel sem vykonat pouť, naplnit své oddané srdce, tak jako jeho otec chodíval do kostela k posvátným ikonám. Výživa pro srdce zůstává, anebo se pro něj znovu stala, důležitější než ta v žaludku. Zůstal by zde, bylo‑li by to třeba, po dva dny bez jídla a vody, aby prožil ten krátký čas, kdy mlčky projde kolem mumifikovaného těla Lenina. Ale srdce žije z pravdy, ze spojení s tím co jest, vždy a všude. Lži, kterým se věří, odklání od tohoto spojení a dříve či později zanechávají hlad po absolutnu. Ale celá filosofie Marxe, adoptovaná Leninem jakožto základ proletářského státu, je založena na do nebe volajících lžích: na tvrzení, že člověk není nic víc než co z něj dělá jeho ekonomické prostředí; na negaci jakékoli role dědičnosti, tedy i rasy; na negaci role nadřazených osobností (a ras) ve směřování dějin. Upřímný člověk, nábožensky oddaný svým Pánům, kteří vyzvedli tento omyl v teorii a rozpoutali s ní revoluci v celosvětovém měřítku, ten nevědomě slouží Silám rozkladu; přesně těm, které jsou ve více či méně dualistické terminologii více než jednoho tradičního učení nazývány „Silami propasti“.\nMezi doktrínami dvacátého století, které se zvou politickými, jsem si vědoma pouze jediné, která, zatímco je ve skutečnosti nekonečně více než jen „politická“, naplňuje stav sine qua non, bez něhož je pro Weltanschauung nemožné, dokonce i za pomoci rituálu, aby byl použit jako základ pro skutečné náboženství. Jmenovitě, musí spočívat na věčné pravdě, nesmírně převyšující lidstvo a jeho bezprostřední problémy, a to ani nezmiňuji konkrétní lidi kterým byla v počátku kázána a jejich soudobé potíže. Pouze jedna, říkám. Mluvím o skutečném árijském rasismu, jinými slovy, o hitlerismu.\nV jedné části své knihy Sedm barev Robert Brasillach popisuje ceremonii zasvěcování nových vlajek Třetí říše na jednom z největších každoročních shromážděních v Norimberku, na kterém byl sám přítomen. Po impozantním průvodu všech organizací působících při Nacionálně socialistické straně, Führer s vážným výrazem ve tváři vkročil před zraky pěti set tisíc diváků na schody ohromného stadionu, ve kterém v tu chvíli zavládlo absolutní ticho. Jeden po druhém zvedal nové prapory a dotýkal se jich s „Blutfahne“: standartou jež první následovníci nesli během Puče 9. listopadu 1923 a které krev Šestnácti mužů, kteří ten den padli, dává posvátný charakter. Tímto rituálem se každá vlajka této svaté přibližuje; jako ona je „nabita“ mystickým fluidem obsaženým v obětování Šestnácti. A francouzský autor poznamenává, celkem oprávněně, že on, jemuž náboženský smysl tohoto aktu uniká, „nerozumí ničemu z hitlerismu“. Jinak řečeno, zdůrazňuje, že tento akt je rituálem.\nAle tento rituál, ke kterému můžeme přidat mnoho dalších, by nikdy sám nepostačoval, aby hitlerismu dal charakter náboženství, kdyby hitlerismus sám již nebyl více‑než‑politickou doktrínou: Weltanschauungem. A především by byl neschopný z něj učinit pravé náboženství, kdyby v základě tohoto Weltanschauungu nebyla věčná pravda a přístup, který nebyl (a není) ničím jiným než výpravou za věčností, i v tom co je proměnné – to je tradicionalistický přístup par excellence.\nTato slova se v roce 1969 mohou zdát divná, více než dvacet čtyři let po porážce Hitlerova Německa na bojištích a po kolapsu jeho politické struktury. Mohou se zdát zvláštní dnes, když v celé zeměpisné oblasti, kterou kdysi pokrývala Třetí říše, marně hledáme viditelné náznaky obrody národního socialismu takového, jak jej Führer zamýšlel, a kdy většina organizací, nad rámec hranic staré Říše, tvrdí, že právě ony zachrání odsouzené Hnutí, a přitom jsou pouhými vybledlými imitacemi bez srdce nebo žalostnými karikaturami, občas ve službě jiných cílů. Ale hodnota doktríny – její pravda – nemá nic společného s úspěchem nebo selháním jejích stoupenců v materiální rovině. Tento úspěch nebo selhání závisí na souladu či nesouladu doktrín s aspiracemi lidí v dané historické době a rovněž na faktu zda následovníci jsou, nebo nejsou, ve vojenském, diplomatickém a propagandistickém úhlu pohledu, schopni působit sami – a tudíž následně i působí – proti svým soupeřům. Skutečnost, zda doktrína je nebo není vyjádřením kosmické pravdy, ta zde nehraje roli. Ale v dlouhodobém výhledu se tomu doktríny podřizují, příznivě či nepříznivě, v tom smyslu, že společnost odmítající připustit učení harmonie s věčnými zákony a raději preferující lži pracuje na svém vlastním rozkladu, jinými slovy, zatracuje sebe sama.\nJe pravdou, že hitleristé byli v roce 1945 poraženi na všech frontách; je pravdou, že Třetí německá říše byla rozervána; je pravdou, že Nacionálně socialistická strana už neexistuje; že v Německu ani nikde jinde už nevisí z oken vlajky se svastikou a na ulicích nikdo nevzpomíná Führerovo jméno a nikdo nevydává knihy k uctění jeho památky. Je pravdou, že tisíce Němců byly učeny Jím pohrdat a nenávidět Ho, Jej, kterého jejich rodiče tolik milovali, a o něhož a jeho učení se miliony přestaly zajímat, jako kdyby vůbec nikdy nežil. Přesto však neméně pravdivé je, že podstata hitlerovské doktríny je samotným vyjádřením věčných zákonů; zákonů, jež vládnou nejen člověku, ale celému životu; jež představují, jak jsem napsala v jedné své německy psané knize, „moudrost hvězdného nebe“, a že volba nabízená světu je tudíž ta samá, jako byla před rokem 1945. Je to buď akceptování této skutečnosti, jež není jen lidskou moudrostí, ale je ve shodě s duchem Přírody, kterého hitlerismus zahrnuje, nebo rozklad, etnický chaos, degenerace lidstva – oddělení od Srdce kosmu; zatracení. Je to – opět mými slovy – „Hitler, nebo peklo.“\nZdá se, že lidé našeho světa si zvolili peklo. Upadající lidstvo takto volí vždy. Je to zcela jasné znamení toho, že se nacházíme v tom, co Hindská tradice zve Kalijugou, Temným věkem.\nAle jeden věk střídá druhý a zákony řídící jejich sled přetrvávají.\nJe rovněž pravdou, že ve jméně hitlerismu bylo spácháno mnoho násilných skutků a právě to je nám tak tvrdohlavě vytýkáno davy dobře smýšlejících, „slušných“ lidí, hluboce lpících (aspoň teoreticky) na humanistických hodnotách.\nNicméně, existují dva druhy násilných skutků – nebo činů vedoucích k násilí – „spáchaných ve jménu doktríny“. Jsou takové, které jsou, v duchu doktríny, nezbytné nebo aspoň ospravedlnitelné v rámci okolností, během kterých k nim dochází. A jsou takové, které v žádném případě nenaplňují podmínky prvních a jejichž aktéři jsou naprosto mimo od doktríny, jejíž symboly viditelně nosí, než abychom je mohli považovat za její skutečné následovatele, a kteří ve skutečnosti reprezentují pouze sebe a využívají význam doktríny a autority, kterou jim doktrína propůjčuje, aby naplnili vlastní cíle, uspokojili osobní zášť nebo jednoduše popustili uzdu svých vášní. V době Třetí německé říše žili lidé, kteří odsuzovali Židy, protože upřímně věřili, že představují nebezpečí pro režim, jemuž svěřili bezpečí svého vlastního lidu. A rovněž žili v Říši lidé, kteří Žida odsuzovali – kteří profitovali z moci odsoudit jej, protože jim to režim umožnil -… protože toužili po jeho bytě. Byl tam i voják – nebo civilní pracovník – který poslouchal rozkazy. A také tam byl člověk který, díky své autoritě, propůjčené mu uniformou, spáchal kvůli svému vlastnímu hněvu, žárlivosti nebo jednoduše kvůli své přirozené brutalitě – nebo nezdravému potěšení – zbytečné akty násilí a krutosti, aniž mu to někdo rozkázal. Mezi pouze formálními stoupenci jakékoliv doktríny, a a fortiori té, která v principu nezavrhuje násilí, jsou vždy upřímní bojovníci i oportunisté; lidé sloužící své věci oddaností celého svého těla a duše i lidé předstírající tuto oddanost, využívající ji pro své vlastní cíle. (Záměrně píši „věci“, a ne „doktríně“, protože člověk slouží věci, tj. aplikaci doktríny, zhmotnění snu v čase, jež může jít se směřováním času nebo proti němu. Doktrína nemusí být pouze „službou“. Je pravdivá nebo nepravdivá v souladu nebo nesouladu se Zákony kosmu. Veškerá oddanost světa plus obětování milionů mučedníků by neuspěly ve snaze učinit ji pravdivou, pokud je od základů falešná. A zvučná negace jejích základních tezí všemi „akademiky“ a všemi knězi světa spolu s nenávistí všech lidí všech časů by neuspěla ve snaze učinit ji falešnou, pokud je pravdivá.)\nBezdůvodné akty násilí spáchané oportunisty přestrojenými za hitleristy, akty násilí maskované coby „státní záležitosti“ ani v nejmenším nekorespondující se zájmem Německé říše: aplikací hitlerismu na problémy Německa v dané době; zájmem, kterému tito oportunisté spíše škodí, než aby mu sloužili. Tím méně se dotýkají hitlerovské doktríny samotné. Skutky násilí spáchané v duchu hitlerismu – v souladu s jeho hlubokou logikou –, naprosto nezpochybnitelné ve své oprávněnosti, pravdivost této doktríny spíše ještě podtrhují. Uplatnění této skutečné doktríny – tedy té vyjadřující samotné zákony života – ve, přestože privilegované, tak stále společnosti Věku temna, tedy takové společnosti, která je, spolu s celým lidstvem, navzdory svému technologickému pokroku, a snad i právě kvůli němu, z pohledu Přírody v regresi, je možné pouze „proti času“; proti všeobecnému směřování úpadku, charakteristickému pro Věk temna. A to je bez násilí fyzicky nemožné.\nPodle mých znalostí byl jediným světovým náboženstvím šířícím se prakticky bez násilí buddhismus. A povšimněte si, že buddhismus je náboženstvím sebezapření, náboženstvím „vyhynutí“ par excellence; jeho absolutní užívání by vedlo k vyzdvihování celibátu – jako u jeho indického současníka džinismu a jako u katarů o mnoho století později – nebádaje tak lidstvo k opuštění planety. Křesťanství, soustředěné kolem lásky k člověku, jenž jediný ze všech živých bytostí byl stvořen (aspoň podle nich) „k obrazu božímu“, se zeširoka šířilo úplatkářstvím a násilím pod záštitou králů a císařů, kteří věřili, že poslouží jejich zájmům, když přijmou křesťanství za státní náboženství a vnutí jej porobeným národům. Křesťanskou expanzi značily nespočetné zločiny proti člověku – obecně řečeno, proti nadřazenému člověku – počínaje masakrem roku 782, provedeným na příkaz Karla Velikého ve Verdenu na Alleře, při kterém bylo zabito na čtyři tisíce pět set německých náčelníků věrných víře v bohy svých otců, a konče řezničinou svaté inkvizice – zločiny, jež nezasahují nic co křesťanství převzalo z věčné Tradice, která zůstává neotřesena. A vystupuje jako náboženství, jehož zakladatel sám prohlásil, že jeho království „není z tohoto světa“; tudíž jako náboženství, kterému je v zásadě násilí cizí. Je‑li tomu tak, pak činy násilí jeho stoupenců vůbec nesnižují jeho hodnotu jako takovou, a je tomu ještě více tak se stoupenci doktríny, jež není soustředěna kolem člověka, ale kolem Života a boje bez konce, které v sobě nese – jde o doktrínu jako hitlerismus, jejíž duch a aplikování na tomto světě může jít pouze proti směřování naší doby – a které vůbec nenarušují dokonalost ve vyjádření neměnných zákonů.\nČistě politická doktrína je hodnocena dle svých úspěchů. Doktrína, která spíše získá posvěcení rituálem – pokud ho již nezískala – je posuzována svým přístupem k věčnosti bez ohledu na následky, příznivé či nepříznivé, které se proti ní v politické rovině nahromadí.\nDne 28. října 1953 mi před několika kamarády, kteří se v malém počtu shromáždili v Holzmindenu na řece Weser, hitlerovec Félix F. řekl: „Do roku 1945 jsme byli strana; po roce 1945 budeme jádrem velké mezinárodní víry.“ Bez pochyby věřil, že dokonce i v našich časech všeobecného úpadku byli ti Silní árijské krve stále početní a dostatečně uvědomělí, aby se spojili do „velké mezinárodní víry“, jediné doktríny jich hodné.\nPouze budoucnost nám poví, zdali měl pravdu, nebo ne. Ale dnes tvrdím, že i kdyby se z hitlerismu osekalo vše co může být – dočasně – nahodilé v jeho prvním vyjádření jakožto politické doktríně, hitlerismus nikdy nebyl přijat Árijskou elitu všude kde existuje, přesto však zůstává Cestou silných, otevřenou a vedoucí k věčnosti, jejich asketismem, po všechny věky urychlené dekadence, po všechny „konce věků.“\nVšechna pravá náboženství, tedy všechna ta, jež jsou slučitelná s Tradicí, vedou s jistotou k věčnosti. Ale žádné z nich k ní nevede stejné lidi. Náboženství „vyhynutí“, jak je nazývám – jako je budhismus, džinismus a později kataři – vedou ztracené a zoufalé, pro které je absence naděje utrpením, vedou odmítnuté a zlomené bojem bez konce, kteří usilují o jeho „opuštění“. Doktríny hlásající čin v nezaujatém odstupu a entuziasmu bez naděje jsou určené Silným, těm, které boj, i když třeba „zbytečný“, nikdy neunaví, a kteří nepotřebují ani předjímající vizi ráje po smrti ani „lepší svět“ pro své syny a vnuky. Nic z toho nepotřebují, aby horlivě bojovali až do konce kvůli tomu, že to je pro ně povinnost.\nHinduistická Varnášramadharma – náboženství založené na přirozené hierarchii kast (tudíž ras, hinduistické kasty jsou dědičné a nemají společného nic s tím, co lze získat) a přirozeného řádu povinností během lidského života – je náboženstvím Silných. Vévodí mu doktrína nezaujatého činu, taková, jaká k nám promlouvá z Bhagavadgíty. Toto náboženství bylo bez pochyby považováno za základ tradiční společnosti, jistě již v sestupu – sestup začíná v každém pozemském cyklu na konci prvního věku zvaného Věk pravdy, Satjájugy neboli Zlatého věku – ale v neporovnatelném s naší společností, protože je nekonečně blíže k ideálnímu či božskému řádu.\nHitlerismus pojímán ve své podstatě, tj. bez všeho co ho politicky nebo ekonomicky váže ke konkrétnímu času, je náboženstvím Silných árijské rasy, jakožto opozice ke světovému sestupu; světu etnického chaosu, pohrdajícímu živou Přírodu, pošetile velebícímu „člověka“ se všemi jeho slabinami, velebící morbidní, výstřední „jedince“, odlišné od jiných bytostí; světu lidského sobectví (individuálního i kolektivního), ohavnosti a zbabělosti. Je reakcí Silných této rasy, původně vznešené, na takový svět. A tím, co nabízí všem svým bratrům v rase.\nParalelně s ním existují i další náboženství, jež velebí stejné hodnoty, stejný asketizmus odpoutaného odstupu, jež stejně glorifikují boj bez konce a stejně uctívají Krev a Půdu, ale jež jsou určená jiným rasám – náboženství v některých případech velmi stará, ale neustále obnovovaná, znovu přehodnocovaná, díky vitalitě svých následovníků. Šintoismus, postavený na zbožštění hrdinů, předků, slunce a samotné japonské půdy je jedním z nich. Jak mi v roce 1940 řekl jeden Japonec: „Váš nacionální socialismus je v našich očích západním šintoismem; je naší vlastní filosofií světa, vymyšlenou Árijci a kázanou Árijcům.“ (Běda! V Gamagori, nedaleko Hirošimy, zbudovali Japonci chrám k uctění Tódža a všech, které vítězové roku 1945 popravili coby „válečné zločince“. Kdy my uvidíme stát v Německu památníky, když ne „chrámy“, k poctě a slávě všech Němců pověšených 6. října 1946 a dále až do 7. června 1951, za jejich věrnost svému přesvědčení, jež je rovněž naším, a za plnění své povinnosti?)\nAle to je jiná otázka.\nVraťme se k tomu, co představuje věčnost u hitlerismu, tedy co je v něm nejen více‑než‑politického, ale rovněž více‑než‑lidského – kosmického – charakteru jeho základních pravd, konkrétně ke všemu týkajícímu se rasy, biologické skutečnosti, a lidské, historické a sociální reality.\nFührer všem svým krajanům, a nejen jim, ale i všem svým bratrům v rase a všem lidem dobré rasy řekl: „Vy jste ničím, váš lid je vším.“ K tomu v bodě čtyři ze slavného pětadvacetibodového programu, který představoval program Nacionálně socialistické strany, naznačuje, co v jeho očích určuje podstatu konceptu „lidu“: „Státním občanem může být pouze soukmenovec. Soukmenovcem je pouze ten, kdo je německé krve, bez ohledu na vyznání. Žádný Žid nemůže proto být soukmenovcem.“\nJe to návrat, prostý a jednoduchý, ke starověkému pojetí lidu: zcela jistě pojetí germánskému, ale stejně tak řeckému a římskému, než se z Říma stalo císařství všech lidí, nebo téměř všech. Je to negace římského přístupu staletích dekadence, jež dovoloval každému obyvateli Říše, každému poddanému císaře, stát se „římským občanem“, ať už byl Židem jako Pavel z Tarsu nebo Flavius Josephus či Arabem jako císař Philippus – později postačilo být „křesťanem“ stejné církve jaké byl i císař, aby se člověk stal byzantským „občanem“, s možnostmi dokonce zastávat nejvyšší úřady. Je to také popření idejí „národů“ a „občanů“ jak je představila francouzská revoluce, kdy na návrh Abbého Grégoirea a dalších, ústřední národní shromáždění prohlásilo za „Francouze“ všechny Židy žijící ve Francii a mluvící francouzsky.\nJinými slovy, je‑li lid historickou a sociální skutečností, se svou vlastní pamětí, slavnou i bolestnou, společnými zvyky a jistým druh společného jazyka coby faktory soudržnosti jeho členů, je rovněž víc než to. Je součástí širší rasy. Árijské nebo mongoloidní, australoidní, negroidní nebo semitské. Aniž by přestal takový lid být skutečným lidem, může obsahovat větší či menší poměry rozdílných podskupin, za předpokladu, že všechny jsou součástí větší rasy, ke které náleží. (Sám Führer byl fyzicky směsicí „alpínce“ a nordika a možná i jiných. Brilantní a věrný Goebbels byl téměř čistý mediteránec. A nejsou jediní z velkých Němců nebo známých osobností Třetí říše, kteří nebyli stoprocentními nordiky.)\nJe to rasa v širším smyslu slova, jež dává lidem homogenitu v průchodu časem; jež přetrvává navzdory politickým a ekonomickým zvratům, vždy ten samý lid, a skrze co se jedinec, zřeknuvše se vlastního a odevzdáním se zcela do služeb své rasy, přibližuje věčnosti.\nMohli bychom nepochybně říci, že ani národ, ani rasa ani lidstvo – dokonce ani život na této planetě – nepřetrvá navěky. Avšak „trvání“, jež je „časové“, nemá nic společného s mimočasovou věčností. Není to nekonečné následování generací, fyzicky a morálně více či méně sobě podobných, ale ideál archetypu, kterému se tyto generace do určité míry blíží; je to perfektní typ rasy, ke kterému každý jedinec této rasy více či méně tíhne. To je to, co my považujeme za „věčnost rasy“. Lid, který i uprostřed etnického chaosu, rozpínajícího se na Zemi víc a víc, „věnuje tolik péče“ k prevenci křížení a „vyzdvihování svých nejlepších rasových elementů“, píše Führer, „se zákonitě jednoho dne musí stát vládcem celého světa,“ (samozřejmě za předpokladu, že se jedná o dynamický a kreativní národ). Proto přežije; zůstane skutečným lidem, zatímco každý z jeho konkurentů, stále více a více zaplavovaný heterogenními elementy, přestane být tím, kým byl – a ze stejného důvodu zmizí podstata (a bdělost) obětavosti jedince.\nUpřímný člověk, který ve shodě s duchem árijského rasismu, tj. hitlerismu nebo jiného vznešeného rasismu, upozadí sám sebe před svým skutečným lidem; člověk, jehož přáním není nic jiného než mu nadevše sloužit, který ušlape veškeré osobní zájmy, peníze, potěšení, slávu svého vlastního jména; takový člověk dosáhne věčnosti. Jeho dobré občanství je věrnost a asketizmus.\nAle potřebuje skutečný lid, kterému by sloužil. Ten, kdo je věrný smíšenému „lidu“, jinými slovy lidské komunitě bez rasy a určitého charakteru, „lidu“ pouze jménem, mrhá svým časem. Jeho skutky jsou trochu méně šokující než těch lidí, kteří se zavážou ke službě hendikepovaným, retardovaným, trpícím nedostatky, tedy ke službě lidskému popření, protože kříženec, je‑li zdravý na těle, je přesto celkem užitečný. Stejně tak, bylo by dobré pro hodnotného jedince, který se zrodí z lidu jež hodnotný není, aby se pokorně oddal řádnému lidu nadřazené rasy, nebo aby byl ochotný žít nevinným životem, krásným ne‑lidským životem, ve kterém by chránil zvířata a stromy proti člověku, anebo pokud může, aby obě tyto aktivity zkombinoval. Snad potom – připouštíme rozšířenou indickou víru v nepoznatelnou skutečnost – se jednoho dne zrodí v lidské komunitě, jež jej bude hodna… za předpokladu, že nejednal s ohledem na takovou čest, že po ní nikdy netoužil.\nNikdy neopomeňte, že rasa – rasový archetyp k němuž všechny generace stejné krve tíhnou (s větším či menším úspěchem) – je do jisté míry viditelná a hmatatelná věčnost; je to jediná věčnost dostupná všem živočichům, díky které se, prostým žitím – věrným a pevným prodlužováním trvání jejich druhu, bez přemýšlení – již dostali mimo čas, dveřmi individuálního zřeknutí.\nJe zvláštní, že čím více jim je cizí řeč a myšlení, tím neotřesitelně věrnější jsou své rase.\nPokud člověk připouští, jak jsem sama ochotně učinila, že „božské přespává v kameni, budí se v rostlině, cítí ve zvířeti a myslí v člověku“ (nebo aspoň v některých lidech), musí prvně obdivovat, ve všech tělesných schránkách stejného chemického složení, tedy podobné struktury atomů, které perfektně sedí „typu“ jež reprezentují a který nemohou popírat, harmonii, kterou nazýváme jejich společnou úlohou. Také by obdivoval věrnost každé z rostlin – od dubu, cedru, banánovníku až po prostou pampelišku – jejich rase. Zde vůbec nepřipadá v potaz spontánní křížení. A to ani u zvířat, dokud zůstávají „v přirozeném stavu“, tj. mimo kontakt s člověkem, včetně těch tzv. „nejprimitivnějších“ lidí – těch, kteří zůstali nebo později sestoupili (skrze bídu slov a absenci myšlení) na úroveň primáta trpícího nedostatkem artikulovaného jazyka, nebo ještě nižší úrovně. Míšení započalo s ďábelskou pýchou zrozenou Řeči: s pýchou, jež donutila člověka uvěřit, že on sám je bytost mimo a proti železným zákonům tohoto světa a Života; to ho donutilo vykopat pomyslný příkop mezi sebou a všemi ostatními živočichy; to ho povzbudilo umístit celý svůj druh na piedestal; ve jménu falešného bratrství Řeči pohrdat do nebe volající rasovou nerovností a myslet si, že by beztrestně mohl k sobě přivést to, co Příroda oddělila; že je „nadřazený“ tomuto zákazu, tomuto božskému zákonu.\nUprostřed etnického chaosu, uprostřed epochy světového fyzického a morálního sestupu představuje hitlerismus vyšší snahu k přivedení árijského myšlení zpět k respektu vůči kosmickému řádu tak, jak je stvrzen zákony vývoje, zachování a rozkladu ras, zpět k ochotnému podvolení se Přírodě, naší Matce – a vést zpět, klidně i silou, nemyslící Árijce, kteří jsou i přesto hodnotní kvůli možnostem jejich potomků. Kult „lidu“ – spolu s krví a půdou – vede ke kultu rasy společnému lidem jedné krve a věčných zákonů, jež dohlíží na jejich zachování.\n^ Český překlad podle „Kain – báseň Leconte de Lisle“, přeložil Jaroslav Vrchlický (V Praze 1880), pozn. překl.\n^ Čistá, tvrdá, jistá. Pozn. překl.\n^ Robert Brasillach, Les Sept Couleurs (Paříž: Editions Plon 1939). Dne 6. února 1945 „Svobodná vláda“ Charlese De Gaullea Brasilacha popravila za zradu, pozn. angl. ed.\n^ „Die Weisheit des sternhellen Weltraumes“ v Hart wie Kruppstahl [Tvrdý jako Kruppova ocel], zkompletované v roce 1963.\n^ „Hitler or Hell,“ v Zlato v peci (Kalkata: A. K. Mukherji, 1952), str. 286; napsáno v letech 1948-49.\n^ Viz esej Sávitrí Déví, „Shinto: The Way of the Gods.“\n^ Hideki Tódžó (30. prosince 1884 – 23. prosince 1948), japonský generál a ministr – pozn. překl.\n^ Text pětadvacetibodového programu.\n^ Jako například Leon „Arménský“, který dokonce dosáhl až na byzantský trůn.\n^ Mein Kampf, vydání 1935, str. 782 (český překlad Slavomír Michalčík [Praha: Otakar II., 2000] str. 507.)\n← Výročí narození Sávitrí Déví\nVýchova falešného uvědomění →\nMoc dobrý text!\nAž na ty hrubky. Blbě koukám, nebo tam není odkaz na anglický zdroj?\nObrovské DÍKY! Skvělá práce 😉\nZa chyby se omlouvám, kdybys byl tak hodný a případné chyby poslal na email.\nOdkaz na anglický zdroj zde není, protože všechny texty, které od SD překládám jsou volně k dostání v Archivu, viz. odkaz v pravém sloupci. Pokud by čtenáři chtěli u každého textu odkaz i na zdroj není problém.\nTento konkrétní text je v Archévu zde http://www.savitridevi.org/M&R_chapter_1.html nebo na CC, kde byl překlad publikován prvně http://www.counter-currents.com/2011/06/the-religion-of-the-strong/\nJá samozřejmě nemyslel, ať se do toho hned pustíš 🙂 spíš třeba příště, když narazíš na nějakou větší chybu tak ji konkrétně napsat ap.\nO zvláštním blogu jsem taky přemýšlel, ale zase mi to teď kdy má SD tak málo textů v češtině přijde zbytečný, až toho bude víc tak určitě něco podobného udělám a zřejmě by se SD o tento nový blog dělila i s dalšími, třeba Miguelem Serranem, od kterého chci také časem něco přeložit.


Repasované vysokotlaké čerpadlo Common rail DENSO HP3 294000-086 - AutoNorma\nOsobní vozidlaVysokotlaká čerpadlaDensoCommon railHP3Repasované vysokotlaké čerpadlo Common rail DENSO HP3 294000-086\nPopis: Repasované vysokotlaké čerpadlo Common rail DENSO HP3 294000-086 repasujeme s použitím originálních náhradních dílů a je kalibrováno na certifikovaném testovacím zařízení výrobce tohoto dílu. Repasovaný výrobek se funkčně rovná stavu nového kusu.\nNáš kód: 002-002-000428R\nPopis Repasované vysokotlaké čerpadlo Common rail DENSO HP3 294000-086 repasujeme s použitím originálních náhradních dílů a je kalibrováno na certifikovaném testovacím zařízení výrobce tohoto dílu. Repasovaný výrobek se funkčně rovná stavu nového kusu.\nOdeslat dotaz pro Repasované vysokotlaké čerpadlo Common rail DENSO HP3 294000-086\nRepasované vysokotlaké čerpadlo Common rail DENSO HP3 294000-086 repasujeme s použitím originálních náhradních dílů a je kalibrováno na certifikovaném testovacím zařízení výrobce tohoto dílu. Repasovaný výrobek se funkčně rovná stavu nového kusu.\nProdukt: Repasované vysokotlaké čerpadlo Common rail DENSO HP3 294000-086


Hlasujte pro Bianku – Základní škola Město Albrechtice\nHlasujte pro Bianku\nJmenuji se Bianka Bakošová. Pro ty, kteří mě neznají, jsem žákyní 8. B třídy a pocházím ze Slovenska. Kromě toho, že ráda chodím do školy, mám mnoho dalších koníčků. Ve výtvarné dílně pana Hrubého se učím různým výtvarným technikám. Navštěvuji také místní základní uměleckou školu, kde se učím hrát na klavír, na flétnu a zpívám ve sboru. Každou středu jezdím ještě do krnovské zušky, kde studuji sólový zpěv.\nHudební talent jsem zdědila po svém tátovi, který je zpěvákem. Má svoji vlastní kapelu, se kterou vystupuje téměř po celém světě. Zpívání je moje největší láska, která mě přivedla k tomu, že jsem se letos přihlásila do mezinárodní pěvecké soutěže pro začínající zpěváky „Česko zpívá“.\nZe základního kola jsem postoupila do kola výběrového, které se konalo 6. března 2017 v Praze. Porotě se můj výkon líbil. Se soutěžní písní „Spomaľ“ od slovenské kapely Peha jsem se dostala do semifinále.\nDne 7. dubna 2017 mě čeká boj o postup do finále. V tento den bude také vyhlášen vítěz „Ceny internetu“. Svým hlasem mě můžete podpořit i vy a to do 2. dubna odesláním SMS ve tvaru CESKOZPIVA mezera 58 (CESKOZPIVA 58) na číslo 9001009. Cena SMS je 9,- Kč. Za podporu vám ze srdce děkuji. A nezapomeňte mi prosím držet palce!\nFoto Veronika Glötzerová, text Bianka Bakošová, 8. B


Při vývoji Star Wars Jedi: Fallen Order, se o Frostbitu vůbec neuvažovalo | GAME PRESS\nPři vývoji Star Wars Jedi: Fallen Order, se o Frostbitu vůbec neuvažovalo\nEngine Frostbite, za nímž stojí vývojáři z DICE a který společnost EA nasazuje do téměř všech svých titulů, nebyl ani mezi kandidáty při vývoji Star Wars Jedi: Fallen Order.\nRespawn Entertainment pro vývoj své nadcházející Star Wars hry zvolil Unreal Engine 4, což mohlo při oznámení být pro mnohé fanoušky EA lehce překvapující informací. Mnozí totiž mysleli, že hru bude pohánět právě vnitrofiremní Frostbite engine.\nPřekvapivě, herní ředitel Stig Asmussen a Respawn Entertainment CEO Vince Zampella odhalili, že Frostbite nebyl ani ve výběru enginů pro jejich hru. Stig také objasnil, proč si pro vývoj vybrali právě Unreal Engine 4.\n“Když jsme začali stavět tým, který bude pracovat na Star Ward Jedi: Fallen Order, tak jsme si vybrali Unreal Engine 4, jelikož s ním měla řada vývojářů zkušenosti. Navíc v době, kdy jsme začali hru vyvíjet jsme nebyly součástí EA a tak jsme o Frostbitu ani nepřemýšleli. A s rozhodnutím o volbě enginu jsme velmi spokojeni.”\nK tomu se vyjádřil i Vince Zampella, který uvedl: “Frostbite je engine, který EA používá interně. My jsme byly v době vývoje externím studiem, takže jsme Frostbite engine ani neměli k dispozici. I když nyní tento engine máme k dispozici, tak si vždy vybereme to, co bude pro hru nejlepší, protože nakonec děláme něco, co bude hráče bavit hrát.”\nJak se zdá, tak fakt, že Respawn Entertainment začali Star Wars Jedi: Fallen Order vyvíjet ještě jako externí studio, má značný podíl na tom, že hra má být čistě příběhovým single player zážitkem bez mikrotransakcí. Je to také hra, která by mohla přispět ke zlepšení reputace společnosti EA.\nPředchozí článekInfinity Ward prozrazují, že již brzy odhalí gameplay Call of Duty: Modern Warfare\nDalší článekVýkonný ředitel a jednatelé společnosti EA dávají zaměstnancům své výkonnostní bonusy


SAMSUNG monitor S23C650D, 23" TFT - R-PASS.cz\nDomů / LCD Monitory / 20" - 23" / SAMSUNG monitor S23C650D, 23" TFT\nSAMSUNG monitor S23C650D, 23" TFT\n7 290 Kč –63 %\n7 290 Kč –63 % 2 690 Kč 2 223 Kč bez DPH\nLCD monitor s PLS displejem pro maximální efektivitu, 23" obrazovka, rozlišení 1920x1080px, doba odezvy 5ms, jas 250 cd/m2, kontrast Mega Dynamic Contrast (statický kontrastní poměr 1.000:1), pozorovací úhly 178° horizontálně a 178° vertikálně; konektory: DVI, DisplayPort, VGA, 2x USB 2.0, pivot podstavec\nŘekněte sbohem vybledlým barvám s monitory Samsung řady C650. Ergonomický výškově nastavitelný stojan, inovativní funkce, obrovský dynamický kontrastní poměr a širší úhly pohledu, uspokojí vaše každodenní nároky na kvalitní monitor.\nRelativně nová technologie PLS je založena na IPS a poskytuje displeji lepší kontrast při nižší spotřebě. Monitor zároveň využívá vysoké Full HD rozlišení 1920 x 1920 bodů pro vyšší ostrost obrazu při velikosti 23".\nMonitor se vyznačuje energetickou účinností a je šetrný k životnímu prostředí. Splňuje moderní standardy a normy pro dosažení účinnosti a ekologických norem Energy Star, EPEAT a TCO Display.\nDVI kabel pro připojení k počítači. Pokud preferujete VGA kabel, zaměníme ho v objednávce za původní DVI zdarma.\n54,29 cm x 47,97 cm x 22,4 cm


Válečkové řetězy Vamberk | ŘETĚZY Olomouc s.r.o.\nVálečkové řetězy (B série)\n- dle DIN 8187 (evropské), ISO - R 606, ČSN 02 3311, GOST 109947-64\nStandardní rozteč řetězů je od 6 mm (0,236 inch) až do 114,3 mm (4,500 inch)\nve víceřadém provedení\nVálečkové řetězy s rovnými deskami (B série)\n– dle DIN 8187 (evropské), ISO – R 606, ČSN 02 3311, GOST 109947-64\nVálečkové řetězy samomazné SLR (B série)\nSamomazné válečkové řetězy nevyžadují mazání . Speciální spékané /sinterové pouzdro je během výrobního procesu napuštěno vysoce kvalitním olejem ,dále pak jsou chemicky upraveny čepy , aby bylo docíleno co nejmenšího opotřebení pouzdra .Desky jsou také dodatečně chemicky zpracovány . Výše uvedenými úpravami je docíleno snížení protažení řetězu a tím je zaručeno prodloužení jeho životnosti.\nTyto řetězy jsou vhodné všude tam kde není možno řetěz dodatečně mazat z jakéhokoliv důvodu např. z důvodu poškození – kontaminací olejem ,finálního výrobku . Proto tyto výrobky nacházejí široké uplatnění v papírenském ,elektronickém a potravinářském průmyslu.\nVálečkové samomazné řetězy SLR jsou plně zaměnitelné se standardními válečkovými řetězy.\nStandardní rozteč řetězů je od 12,7 mm (0,500 inch) až do 50,8 mm (2,000 inch)\nVálečkové řetězy (A série)\n– dle DIN 8188 (americké), ISO – R 606, ČSN 02 3311, GOST 109947-64\nStandardní rozteč řetězů je od 12,7 mm (0,50 inch) až do 76,2 mm (3,000 inch)\nVálečkové řetězy (A série) – ANSI HEAVY\nANSI HEAVY válečkové řetězy se odlišují od standardních ANSI řetězů použitím silnějších desek odpovídající následující větší velikosti ANSI válečkových řetězů. Proto HEAVY řetězy můžou zaručovat přibližně o 10% vyšší odolnost řetězu proti šokovým zatížením. Je nutné si zároveň uvědomit, že pevnost řetězu je stejná jako u standartních ANSI válečkových řetězů, proto se doporučuje použití těchto řetězů pro větší šokové zatížení, ale malé provozní rychlosti!\nVálečkové řetězy (A série) – ANSI SUPER a ANSI SUPER HEAVY\nPevnost ANSI SUPER a ANSI SUPER HEAVY řetězů je přibližně o 25 – 40 % vyšší než u standardních ANSI a ANSI HEAVY válečkových řetězů. To je docíleno jednak zúženými výrobními tolerancemi jednotlivých dílů, použitím speciálních materiálů a především tepelným zpracováním.\nPřestože se tyto řetězy vyznačují vysokou pevností, musíme také zdůraznit, že toto měřítko ne vždy plně poskytuje úplnou záruku nejlepšího výrobku. Zatímco pevnost je důležitá pro maximální tah řetězu, bohužel nic to nevypovídá o dynamické odolnosti řetězu a tím o jeho životnosti.\nMusíme zdůraznit, že naše konstrukce, tepelné zpracování a přesnost jednotlivých dílů, jakož i optimalizované rozměry těchto řetězů zaručují mnohem delší životnost řetězů při požadovaných provozních zatíženích.\nUpozornění: Pouze válečkové řetězy ANSI SUPER jsou zaměnitelné se standartními ANSI a ANSI HEAVY válečkovými řetězy!\nStandardní rozteč řetězů je od 25,4 mm (1,00 inch) až do 76,2 mm (3,000 inch)\nVálečkové řetězy samomazné (A série) - ANSI standartní (SL) a ANSI HEAVY (SLR)\nSamomazné válečkové řetězy nevyžadují mazání. Speciální spékané/sinterové pouzdro je během výrobního procesu napuštěno vysoce kvalitním olejem, dále pak jsou chemicky upraveny čepy, aby bylo docíleno co nejmenšího opotřebení pouzdra. Desky jsou také dodatečně chemicky zpracovány. Výše uvedenými úpravami je docíleno snížení protažení řetězu a tím je zaručeno prodloužení jeho životnosti.\nHlavním rozdílem mezi válečkovými řetězy samomaznými SL a SLR je jejich pevnost, která je u řetězů SLR přibližně o 30 % vyšší.\nŘetězy SL a SLR jsou vhodné všude tam kde není možno řetěz dodatečně mazat z jakéhokoliv důvodu např. z důvodu poškození – kontaminací olejem, finálního výrobku. Proto tyto výrobky nacházejí široké uplatnění v papírenském, elektronickém a potravinářském průmyslu.\nVálečkové samomazné řetězy SL a SLR jsou plně zaměnitelné se standartními válečkovými řetězy.\nVálečkové řetězy samomazné s těsněním MF (řetězy A a B série)\nVšude tam, kde z různých důvodů nejde použít řetězy SL nebo SLR, např. v silně prašném a abrasivním prostředí, najdou uplatnění válečkové řetězy samomazné s těsněním MF.\nTyto řetězy mají vysoce kvalitní mazadlo uzavřeno mezi čepem a pouzdrem, které je dále chráněno těsnění proti vniknutí nečistot.\nUpozornění: provozní teplota od -10 °C do +70°C; provozní rychlost od 25 m/min. do max. 50m/min; není možno použít lomený článek!\nStandardní rozteč řetězů je od 25,4 mm (1,000 inch) až do 76,2 mm (3,000 inch)\nVálečkové řetězy s prodlouženou roztečí\nStandardní rozteč řetězů je od 25,4 mm (1,000 inch) až do 101,6 mm (4,000 inch)\nVálečkové řetězy s bočním průhybem\nDíky velké toleranci mezi vnitřními a vnějšími deskami jsou tyto řetězy velmi pružné a ohebné. Jsou ideální pro použití na zakřivených dopravnících nebo na dopravnících s nesouosovými ozubenými koly.\nTyto řetězy nacházejí široké uplatnění v potravinářském, balícím a textilním průmyslu.\nA-valeckove-retezy.pdf pdf 1885 KB Stáhnout


Jan Bendig vydává exotický klip S tebou. Na příští rok plánuje koncert ve Fóru Karlín | CS MUSIC\n"Klip je mým velkým dárkem pro všechny mé fanoušky. Jsem rád, že mě i v těchto těžkých dobách podporují a drží mi palce," děkuje Honza. V klipu, který je sestřihem vzpomínek z dovolené na tuniském ostrově Djerba, najdete také finalistku loňské SuperStar Lucii Bikárovou. S tou Honza loni vydal úspěšný duet Dokola.\nS narozeninami začíná Honza zároveň rekapitulovat. „Ne všechny dny jsou v poslední době růžové. Chybí mi koncerty a kontakt s lidmi. Světlo na konci tunelu je v nedohlednu,"přiznává Honza, který se ale nevzdává optimismu a dodává: „I přes to všechno jsem rád, že žiju život, jaký žiju."\nPro příští narozeninovou oslavu si dává za cíl vyprodaný koncert v pražské hale Forum Karlín. „Udělám maximum pro to, aby to byla nezapomenutelná show, a pevně věřím, že za rok budeme opět žít v bezpečném světě," plánuje nadšeně Honza.


Studenti ČVUT si z Kalifornie odvážejí cenná vítězství | EARCH.\nPondělí, 14. Říjen 2013 - 15:00\nPodařilo se. AIR House, stavba navržená pro dvě velice rozdílná podnebí, nezávislá na energiích, inspirovaná chatařstvím a určená pro generaci 50+, zaujala a zabodovala. Solární desetiboj, stejně jako v atletice, ukazuje na závodníkovu všestrannost. Je třeba obstát ve všech 10 disciplínách, všechny spolu souvisí a ovlivňují se navzájem. Český tým získal 1. místo v Architektuře a Energetické bilanci, 2. místo v Technice, 3. místo v Atraktivitě pro trh, Komfortu a Teplé vodě. 3. místo v celkovém skóre potvrdilo, že přes veškerá úskalí, která mohou při koordinaci multidisciplinárního týmu nastat, je integrální navrhování správnou cestou.\nPořadatelé Solar Decathlon s oblibou tvrdí, že v této soutěži je každý tým vítězem. V letošním 6. ročníku to platilo dvojnásob. Po celých deset soutěžních dní bylo skóre měřených soutěží vyrovnané, ztráta jedné desetiny bodu znamenala propad o několik míst. Při prvním Solar Decathlonu v roce 2002 byl mezi prvním a třetím místem v pořadí rozdíl 26 bodů, letos chybělo českému týmu k vítězství jen 6 bodů. Vítězství v tak silné konkurenci je pro český tým velkým oceněním. Pro Ćeské vysoké učení technické znamená velkou prestiž a studentům obrovské zkušenosti.\nPoděkování celého týmu patří především Českému vysokému učení technickému, Fakultě architektury ČVUT a jejímu děkanovi Prof. Zdeňku Zavřelovi, Fakultě stavební ČVUT. AIR House by nemohl vzniknout bez podpory hlavních sponzorů, společností ČEZ, Hypoteční banka, Metrostav a.s., Metrostav Development, Schneider Electric, Zumtobel Lighting, Dřevostavby Biskup, Vesper Frames, TAROS NOVA, Sauter, Regulus a řady dalších firem, které poskytly materiál pro stavbu, vybavení a odbornou pomoc.\nAIR House, soutěž, mezinárodní soutěž, Solar Decathlon, Fakulta architektury ČVUT v Praze, ČVUT v Praze


Sazba cukru v krvi z prstu u mužů po 50 letech - Diabetická výživa tabulka\nCAVE GIRL - Full Length Comedy Movie - English diabetes, kam jít\nStatistiky Diabetes rozvrh Internetové obchody inzulín, Je možné mít diabetickou mořské plody nobeliant objevil inzulín. Vývar slupky pomeranče a mandarinky diabetu diabetes pálení v nohou, Tea Evalar diabetes bio čerstvé šťávy z cukrovky.\nCalling All Cars: The Long-Bladed Knife / Murder with Mushrooms / The Pink-Nosed Pig diabetes u dětí 1,5 let\nRány v cukrovce a léčbě alkoholu a jeho vliv na množství cukru v krvi, Test hladiny glukózy v krvi, jak snížit -Li hladina krevního cukru 6, jak jíst. Krev míra cukru, kolik hodin mají Dr. Shmuel Levita článek o léčbě diabetu 2. typu, zda je dítě nemocné děti s diabetem léčba prevenci diabetu.\nCalling All Cars: Muerta en Buenaventura / The Greasy Trail / Turtle-Necked Murder jakékoliv příznaky koma při diabetes mellitus\nZda existuje diabetes u mužů jak různé hladiny cukru v krvi a krevní plazmě, diabetes 120 radiační terapie, a diabetes typu 2. Strava pro dospívající s vysokou hladinou cukru v krvi diabetu 1. Výzkum stupně, 5 jednotek inzulínu s glukózou co ryby je užitečné mít cukrovku.\nBarbara O' Neill, čistý vzduch a střídmost Je možné mít postarší diabetiky\nLék pro hubnutí s inzulínem šišky a diabetes lidových opravné, Diabetes typu 1 početí děti maximální hladina cukru v krvi u diabetiků. Diabetes učiliště téma Avocado mohou být ti, kteří mají diabetes, anamnéza diabetu endokrinologie jaké léky pít s diabetes mellitus 2. typu.\nZeitgeist Moving Forward [Full Movie] diabetes typu a brusinky 2\nSophora japonica pití při diabetu počet pacientů s diabetes mellitus žen, využití sacharidů v diabetu početí dítěte s cukrovkou u mužů. Diabetes, jak být v novém roce insulin U-40 a U-100, invalidé přínos pro diabetiky Černé olivy s diabetem.\nStress, Portrait of a Killer - Full Documentary (2008) komplikace diabetu kóma prezentace pro lékaře\nSulfanilamid a diabetes Nastavení energie z cukrovky, -li vaše hladina krevního cukru je 13,2 a je možné, že zemřou na diabetes. Pomelo dávky mohou být konzumovány při cukrovce jak správně měřit hladinu cukru v krvi před a po jídle, Nejnovější metoda léčby diabetu 2. typu diabetes se doporučuje jíst.\nBlade Altai balzámy s cukrovkou\nZelný salát pro diabetiky diabetická ochranu ledvin, peptid se zvýšenou inzulínovou OK rychlost krevního cukru u dítěte 2 roky krevních testů. Inzulín můžete těhotná zelenina dušené pro diabetiky, betalok a hladinu cukru v krvi zda vzestupu hladiny cukru v krvi v pankreatitidy.\nSHE GODS OF SHARK REEF // Full Adventure Movie // Bill Cord & Lisa Montell // HD // 720p V diabetes mellitus je možné odejít do důchodu\nZkontrolovat, jak diabetické nohy Ostropestřec mariánský osiva pro diabetes, Vitamin C zvyšuje hladinu cukru v krvi diabetes a léčba hepatitidy C. Ceny insulin Russian co k jídlu u pacientů s diabetem, Cena divize inzulín stříkačka na jedno použití Dieta nesnižuje hladinu krevního cukru.\nWiden Your Love, Deepen Your Understanding, Bless the World ošetřovatelské problémy diabetu\nZda je možné pro diabetiky k jídlu kaši jáhly vitaminové a minerální doplňky pro diabetiky, žaludek a diabetes mellitus typu 2 Jakékoli penze u diabetiků. Diabetes Simferopol normální hladina krevního cukru v dětské tabulce, metoda oxidáza glukózy pro stanovení krevního cukru Moscow Center diabetické diabetické nohy.\nRESOLUTION(A FATHER-DAUGHTER RELATIONSHIP) Noni a Diabetes\nMellitus kyselina listová minerální, společně s hormonu inzulínu upravuje metabolismus glukózy, vitamíny diabetické oční tlak u starších pacientů s diabetem. Jak pít jablečný ocet pro diabetes léčba onemocnění parodontu u pacienta s diabetes mellitus, lidových prostředků na obnovu slinivky v diabetes osteogenon při cukrovce.\nCalling All Cars: Disappearing Scar / Cinder Dick / The Man Who Lost His Face vejce pro pacienty s diabetem typu 2\nZda existuje dýně u diabetu vředů u diabetiků cenu, Léčba cukrovky v Izraeli fóru příznaky diabetu u mužů po 60 letech fotografiích. Narkotické léky proti cukrovce co je nejlepší pro inzulínové pero, Co dělat, když u diabetu 2 znecitlivění prstů hrášek pro diabetes.\nJak zhubnout / Ako schudnut (sacharidy hubnutí cviky na břicho cukry brucho hiit cvičení trénink) normální hladina krevního cukru v plazmě\nDiabetes sezamový olej můžete jíst sušené ovoce v cukrovce, Cena inzulinové pumpy inzulín stříkačka s vyměnitelnou jehlou. Ať už dušené v lázni s diabetem typu 2 Případ chladicí inzulín, třídní vše o cukrovce vysoký krevní ošetření cukru v potravinách.\nFord Focus RS 4x4 intelligence test - oldspace.ru zda je možné jíst dýňová semínka s diabetem 2. typu\nTabulka potravin při diabetes mellitus 2. v případě většího množství inzulínu, jak ušetřit nohy při cukrovce jako oves snížení hladiny cholesterolu a cukru v krvi. Prevenci cukrovky u starších lidí diabetes postižení Austrálie, schizofrenie a diabetu léčba Japonský způsob léčení cukrovky vodou.\nBarbara O' Neill, Obklady a jejich pouziti, dabing citron, zda u pacientů s diabetes mellitus\nZda diabetických papriky diabetes a bolest v močovém měchýři, sazba cukru v krvi u žen po 60 letech močení v diabetes recenze. Noha zranění při cukrovce kvantifikace inzulínu, cukru v krvi měření před jídlem komplikace diabetické neuropatie.\nOfficial "Tell the World" Feature Film diety s diabetem cukru\nHladiny krevního cukru po jídle rychlost za 1 hodinu Insulin jak porozumět měřítko, užitečné vlastnosti kalina diabetu zda je možné u pacientů s diabetem mají granátové jablko. Příznaky diabetu u mužů po 60 letech fotografiích zvýšená inzulínu a cholesterolu, diabetici stoletých forum petržel léčení diabetu.\nDownhill Mountain Biking in the Wilds of Africa inzulín průvodce glargine\nGlykovaný hemoglobin u dětí s diabetem oooi Russian Diabetes Association, diabetes cialis srdeční komplikace diabetu. Jak vzít léky na cukrovku koupit dlouhou inzulín, Nabídka dnem diabetu 2. typu jaké faktory přispívají k rozvoji aterosklerózy u diabetu.\nThe Enormous Radio / Lovers, Villains and Fools / The Little Prince diabetes, je možné prořezávat\nStůl by měl být při cukrovce krupice cukrovkou, diabetes čisté nádoby jak kontrolovat diabetes. Lék na vysoký cholesterol a hladiny cukru v krvi obchod pro diabetiky Krasnodar Adresa, rychlost krevního cukru s inzulín-dependentním diabetem diabetes 2. stupeň lidové léky léčba.\nAlfa Romeo Stelvio Q4 4x4 intelligence test - oldspace.ru svědění na rukou kvůli cukrovce\nV ml inzulínu stříkačce hardhealed rány diabetu, že je dvakrát krevní test pro cukr vitamíny diabetické oční. Příznaky diabetu. časné příznaky diabetu u dospělých iruzid při cukrovce, vědecká práce na diabetes mellitus 2. typu Léčba diabetu v Německu se cena léčby.\nThe Choice is Ours (2016) Official Full Version lepší inzulin pro kulturistiku\nAnalogy inzulínu cukru v krvi po testovacím podání glukózy zátěži, cukru v krvi při zánětu močového měchýře zvýšení cukru v krvi. Hepatitida se zvýšenou inzulínu Tabulka chlebové jednotky pro diabetiky 1. typu, jíst u diabetu Test Mantoux u diabetu typu 1, se provádí.\nPoužití zlaté vousy na diabetes\nHypertenze a diabetu u dítěte\nSkořice s jogurtem na snížení krevního cukru\nGranáty s gestační diabetes\nDiabetes řidičský průkaz kategorii


Dražby bytů 1+kk Litoboř | TISCALI, s.r.o.\nAktuální nabídka dražby bytů 1+kk Litoboř denně zásobovaná stovkami realitních kanceláří. Vyberte si dražby bytů 1+kk Litoboř než Vás někdo předběhne.\nKategorie dražby bytů 1+kk Litoboř se neobjevuje v nabídce tak často. Hledáte-li pro sebe, rodinu či přátele dražby bytů 1+kk Litoboř neváhejte ani chvilku a pokud Vás některá z nemovitostí osloví je dobré kontaktovat prodejce či makléře. Většinou je dražby bytů 1+kk Litoboř právě druhem nemovitosti, který je obvykle hledaný a díky menší četnosti v nabídce je hojně poptávaný.\nLevné dražby bytů 1+kk Litoboř\nPrávě hledáte své nové bydlení či jiný druh nemovitosti v kategorii dražby bytů 1+kk Litoboř, pokud v této kategorii nemůžete nalézt vhodnou nemovitosti zkuste i kategorii následující byty 1+kk Litoboř, a to byty 1+kk na prodej Litoboř, pronájem bytu 1+kk Litoboř, dražby bytů 1+kk Litoboř.\nPokud nalezené nemovitosti v kategorii dražba bytu 1+kk Litoboř nesplňují Vaše představy, rozšiřte své hledání na nemovitosti v následujících kategoriích byty 1+kk Litoboř, byty 1+kk na prodej Litoboř, pronájem bytu 1+kk Litoboř, dražby bytů 1+kk Litoboř.\nNehledáte dražby bytů 1+kk Litoboř ?\nPokud jste v této kategorii dražby bytů 1+kk Litoboř omylem a hledáte jiný typ nemovitosti zkuste si vybrat z následujících :\nDalší lokality v okolí dražby bytů 1+kk Litoboř\nPro ještě lepší výsledek ve Vašem hledání v kategorii dražby bytů 1+kk Litoboř, si můžete upřesnit lokalitu pro Váš současný výběr dražby bytů 1+kk Litoboř. Určitě lépe naleznete dražby bytů 1+kk Litoboř, který hledáte.


Plán útěku 2 – program a vstupenky online | Kulturní zařízení města Slaného\nTohle není vězení.Tohle je Hádes.\nSnímek je pokračováním akčního filmu z roku 2013. Sly v něm znovu ztvární bezpečnostního experta Raye Breslina, který se živí testováním spolehlivosti věznic s nejvyšším stupněm zabezpečení a to tak, že se v nich nejprve nechá zavřít a pak z nich prchá. Děj snímku se odehrává několik let po tom, co Ray Breslin úspěšně uprchl ze super-věznice The Tomb a nyní vede novou bezpečnostní firmu. Jeden z jeho parťáků však zmizí v počítačem řízeném vězeňském bludišti známém jako Hádes. Proto se Breslin spojí s Trentem DeRosou, aby společně našli cestu do nejlépe ukryté věznice světa, pronikli dovnitř a znovu se dostali ven. Arnolda Schwarzeneggera, který v prvním dílu pomáhal Stallonemu s útěkem, nahradí tentokrát Dave Bautista (Spectre, Strážci Galaxie). Dále se z prvního filmu vrací 50 Cent jako Stalloneova technická podpora.


LED Solution SARS-COV-2 antigenní rychlotesty výtěrem sada 25ks 70Kč/test | LED osvětlení\nRecenze nám o ✅ LED Solution SARS-COV-2 antigenní rychlotesty výtěrem sada 25ks 70Kč/test prozradily, co se zákazníkům líbí, jaké má výhody a nevýhody. Cena ✅ 1750 Kč je ve srovnání s vysokou kvalitou produktu nízká. Zkušenosti, diskusi a hodnocení najdete i přímo pod produktem.\nCertifikovaný antigenní rychlotest pro povinné testování firem nad 50 zaměstnanců. Od pondělí 1. března se ve firmách rozjíždí plošné testování na Covid – 19 bez zdravotníků, tzv. samotestování. Stát na něj přispěje z veřejného zdravotního pojištění 60 korun na test, proplatí 4 testy měsíčně na každého zaměstnance či osobu samostatně výdělečně činnou (OSVČ). Test se provádí výtěrem z nosní dírky, výsledek je znám do 15-ti minut. Jedná se o balení s 25 kusy jednotlivých testů.\nE-shop Ledsolution.cz Prodává toto zboží LED Solution SARS-COV-2 antigenní rychlotesty výtěrem sada 25ks 70Kč/test Za výhodnou cenu 1750 Kč. Vyberte si, kde ho koupíte.\nJá jsem s mým nákupem spokojená - produkt LED Solution SARS-COV-2 antigenní rychlotesty výtěrem sada 25ks 70Kč/test jsem je opravdu kvalitně vyhotoven!\nPokud hledáte kvalitní výrobek, pak vám doporučuji LED Solution SARS-COV-2 antigenní rychlotesty výtěrem sada 25ks 70Kč/test. Překvapil mě výbornou kvalitou.\nLED Solution SARS-COV-2 antigenní rychlotesty výtěrem sada 25ks 70Kč/test je opravdu takový, jak byl charakterizován v popisu\nLED Solution SARS-COV-2 antigenní rychlotesty výtěrem sada 25ks 70Kč/test jsem dostala darem a jsem s ním velmi spokojená :-)