Зороастризм — Башҡорт Википедияһы\nФаравахар, зороастризмдың төп симводарының береһе(Персеполь, Иран)\nЗаратустра. Сүриәлә табылған һүрәт (б.э. яҡынса III быуаты)\n«Иран мифологияһы» тураһында эҙләү ошонда йүнәлтелә. Был турала айырым мәҡәлә яҙырға.\nЗороастри́зм (авест.vahvī- daēnā- māzdayasna — «Зирәктең изге иманын хөрмәтләү», фарсы телендә «بهدین» — behdin, «Изге иман») — иң боронғо диндәрҙең береһе, Спитама Заратустра пәйғәмбәрҙең Яңылыҡ асыуынан баш алған (фарс. زرتشت, «Зартошт»; боронғо грек телендә — Ζωροάστρης, «Зороа́стрэс»), — был тәғлимәтте уға Аһура Мазда Хоҙай бүләк иткән. Заратустра тәғлимәте нигеҙендә — кеше изге уй, изге һүҙҙәр һәм яҡшы эштәрҙе әхлаҡи торошонан сығып һайлау азатлығына эйә. Боронғо замандарҙа һәм иртә урта быуаттарҙа зороастризм күпселеген Ҙур Фарсыстан территорияһында таралған булған.\nЗороастризм үҙ эсенә монотеистик һыҙаттар менән бергә дуалистик һыҙаттарҙы ла алған.\nХәҙерге осорҙа зороастризм нигеҙҙә ислам дине тарафынан ҡыҫырыҡлап сығарылған, Иранда һәм Һиндостанда кескәй общиналар һаҡланған, көнбайыш илдәрендә һәм СССР тарҡалғандан һуң үҙаллылыҡ алған илдәрҙә (күпселеген Тажикстанда һәм Әзербайжанда) тарафдарҙары бар.\nБашҡортостан ғалимы, тарихсы һәм телсе Салауат Абдрахман улы Ғәлләмов зороастризм диненә нигеҙ һалыусы Заратустра ҡасандыр башҡорт ерендә, Уралда, йәшәгән булырға тейеш, тип иҫәпләй. Шүлгәнташ мәмерйәһе лә утҡа табыныусыларҙың ғибәҙәтханаһы урынын үтәгән тигән фараз ҡора. «Авеста» һәм «Урал батыр» эпостарында параллелдәр булыуын иҫбатлаған.\nБыл фараз, башҡорт ата-бабаларыбыҙҙың боронғолоғо, яҙыусыларҙы яңы әҫәрҙәр яҙыуға рухландырҙы. Мәҫәлән, яҙыусы Ғәлим Хисамов «Аһура Мазда» исемле роман ижад итте\n2 Тәғлимәттең нигеҙҙәре\n2.1 Аһура Мазда\n2.2 Аша һәм Друдж\n2.3 Ике рух\n2.5 Динле булыу\n2.6 Изге уйҙар, Изге һүҙҙәр, Изге ғәмәлдәр\n2.8 Язаттар, раттар һәм фраваштар\n2.9 Ут һәм яҡтылыҡ\n2.10 Ожмах һәм тамуҡ\n4 Зороастризм символдары\n5.1 Заратустраға саҡлы иран ышаныуҙары\n5.2 Заратустра дәүере\n5.3 Заратустраның вәғәзенең локализацияһы\n5.4 Зороастризм периодизацияһы\n5.5 Зороастризмдың ағымдары\n6.2 Изге уттар\n6.3 Изге урындар\n7 Донъяға ҡараш һәм әхлаҡ\n7.1 Төп әхлаҡи ҡағиҙә\n8 Йола ғәмәле\n8.3 Седре-пуши йәки Навжот\n8.4 Биш тапҡыр намаҙ\n8.7 Ерләү йолалары\n9 Башҡа диндәр менән бәйләнеш\n10 Хәҙерге хәле\n10.1 Иран зороастрийсылары\n10.2 Һиндостан зороастрийсылары\n12 Күмәк халыҡ өсөн тәғәйенләнгән мәҙәниәттә\n13 Тағы ҡарағыҙ\nЗороастризм — Европа фәне термины, дингә нигеҙ һалыусының исеменең грек телендәге әйтелешенән килеп сыҡҡан. Зороастризм хоҙайы исеменән килеп сыҡҡан икенсе европа исеме маздеизм, хәҙерге заманда иҫкергән кеүек булып ҡабул ителһә лә, ул зороастризм диненең төп тәүатамаһына яҡын — авест. māzdayasna - «Мазданы хөрмәтләү», пехл. māzdēsn. Зороастризмдың башҡа төрлө үҙатамалары — vahvī- daēnā- «Изге иман», дөрөҫөрәге «Изге Күренеш», «Донъяға изге ҡараш», «Изге Зиһен». Шунан сығып, зороастризм тарафдарҙарының төп үҙатамаһы фарсы телендә|بهدین — behdin — «изге динле», «бехдин».\nТәғлимәттең нигеҙҙәре[үҙгәртергә | вики-тексты үҙгәртергә]\nЗороастризм — сасанид осоронда һәм өлөшләтә ислам ҡаҙаныштары, Авестаның һуңғы тапҡыр кодификация үткән дәүерендә, теологияһы ныҡ үҫешкән, бер ҡасан да үҙгәртелмәй, бәхәсһеҙ ҡабул ителә торған, догматик дин. Шулай булһа ла, зороастризмда ҡәтғи догматик система өлгөрөп етмәгән. Был күренеште тәғлимәттең үҫеш үҙенсәлектәре, рациональ нигеҙе, менән, һәм Фарсыстанды мосолман яулап алыуы йылдарында зороастризм диненең өҙөлгән институциональ үҫеше тарихы менән аңлаталар. Хәҙерге заман утҡа табыныусылары, ғәҙәттә, үҙҙәренең тәғлимәтен 9 нигеҙҙән тора тип раҫлайҙар:\nАһура Маздаға — изге аллаға «Зирәк хоҙайға» ышаныу.\nКешелеккә ғәҙеллек һәм таҙа намыҫ юлын күрһәтеүсе, Аһура Мазданың берҙән-бер бәйғәмбәре Заратустраға ышаныу.\nРухи донъя барлығына (минаға) һәм ике рухҡа (Изге һәм Яуыз), кешенең рухи донъялағы яҙмышы ошо көстәрҙең кәрәклеһен дөрөҫ һайлауға бәйле икәненә ышаныу.\nАша (Арта)ға — Аһура Мазда төҙөгән сығанаҡ Ғаләм ҡанундары ғәҙеллеккә һәм гармонияға, һәм изгелек юлын һайлаған кешенең ошо ҡанунды яҡлау өсөн бөтөн тырышлығын йүнәлтергә тейешлегенә ышаныу.\nНигеҙендә һәр кешегә яҡшылыҡты яуызлыҡтан айыра белеү мөмкинлеге биргән даэна (ышаныс, намыҫ) һәм храту (зиһен) булған кеше асылына ышаныу.\nЕте Амешаспентҡа, кеше шәхесен үҫтереү һәм асыуҙың ете баҫҡысы, тип ышаныу.\nДадодахеш һәм Ашудадҡа ышаныу — йәғни үҙ-ара ярҙамлашыу, мохтажлыҡта йәшәүселәргә терәк, кешеләрҙең бер-беренә таяныс булыуы.\nАһура Мазда яралтҡан емергес тәбиғи көстәрҙең (стихия) һәм тере тәбиғәттең (ут, һыу, ел, ер, үҫемлектәр һәм мал-тыуар) изге булыуына һәм улар тураһында хәстәрлек күреү кәрәклегенә ышаныу.\nФрашо-керети (Фрашкард)ҡа — йәшәйештең эсхатологик мөғжизәле үҙгәреүенә, Аһура Мазданың тулы еңеүенә һәм яуызлыҡты ҡыуыуына, бөтөн ғәҙел кешеләрҙең Саошьянт, Донъяны ҡотҡарыусы, етәкселегендәге бергә тырышыуы арҡаһында ғәмәлгә ашырылыуына ышаныу.\nАһура Мазда[үҙгәртергә | вики-тексты үҙгәртергә]\nТөп мәҡәлә Аһура Мазда\nАһура мазда (пехл. Ормазд) — рухи һәм физик донъяларҙы яралтыусы, изгеләрҙән изге берҙән-бер хоҙай, уның төп эпитеттары «Яҡты» һәм «Данлыҡлы» (төгәлерәк: «Тулы хварна», балҡыған батша даны). Фарсыларҙа яҡты аллаһы.\nАша һәм Друдж[үҙгәртергә | вики-тексты үҙгәртергә]\nЗороастризм тәғлимәтенең этик нигеҙендә ике төшөнсәне: Аша һәм Друджды ҡаршы ҡуйыу.\nАша (aša- *arta-нан) — был бөтөн ғаләмдең гармония, хаҡлыҡ, хәҡиҡәт, изгелек ҡануны (Ашаның атаһы — Аһура Мазда).\nДрудж — был Ашаның антитезаһы, һүҙмә-һүҙ: ялған, ҡыйралыу, түбәнгә тәгәрәү (деградация), мәжбүр итеү, талау.\nБөтөн кешеләр ике категорияға бүленә: ашавандар (Ашаның тарафдарҙары, ғәҙелдәр, кешелек донъяһына изгелек ҡылырға ынтылыусылар) һәм друджванттар (алдаҡсылар, донъяға яуызлыҡ ҡылыусылар). Аһура Мазданың ярҙамы менән, ғәҙелдәр Друджды еңергә һәм уның яҡлыларҙың донъяны бөлдөрөүенә ҡамасауларға тейеш.\nИке рух[үҙгәртергә | вики-тексты үҙгәртергә]\n«Рух», зороастризм аңлатҡанса, ул mainyu (перс. minu), йәғни «фекер». Ике тәүге рух — изге һәм яуыз (Спента һәм Ангра) — ике ҡапма-ҡаршы менталлекте кәүҙәләндерә: булдырыуға йүнәлтелгән һәм емереүгә йүнәлтелгән. Һуңғыһы (Ангра Маинью, Аһриман) Аһура Мазданың һәм уның донъяһының төп дошманы, емереүсеһе һәм иң тәү сиратта кеше аңын харап итеүсе, ә был инде йәмғиәттең деградацияһына һәм артабан бөтөн кешелектең һәләкәтенә килтерә. Тимәк, утҡа табыныусының (зороастрийсының) бурысы — следовать Спента Маиньюға (изгелек рухына, тыуҙырыусы ижади аңға) тоғро булыу һәм яралтыусы Аһура Маздаға оҡшап, үҙ ғәмәлдәреңдә Ашаны воплощать в своих деяниях Ашу (бөтөн ғаләм изгелек ҡанунын) тормошҡа ашырыу һәм Друджды (ялған, яуызлыҡ, емереү) кире ҡағыу.\nЗаратустра[үҙгәртергә | вики-тексты үҙгәртергә]\nТөп мәҡәлә Заратустра\nЗаратустра — зороастрийсылар тәғлимәте буйынса, Аһура Мазданың кешеләргә изге дин алып килеүсе һәм әхлаҡи үҫешкә нигеҙ һалыусы берҙән-бер бәйғәмбәре. Сығанаҡтарҙа ул өлгөлө рухани, яугир һәм малсы, һуғышсы итеп һүрәтләнгән.Пәйғәмбәр вәғәзе сағыу этик һыҙатлы, көс ҡулланыуҙы ғәйепләй, кешеләр араһындағы татыулыҡты, намыҫ һәм ижади хеҙмәтте маҡтай, берҙән-бер аллаға (Аһураға) ышаныуҙы хуплай. Пәйғәмбәр, үҙенә замандаш булған Ҡәүейҙәрҙең — арий ҡәбиләләренең традицион юлбашсыларының ҡанбаба һәм сәйәси функцияларҙы бер үк ваҡытта башҡарыуын, һәм ҡарапандарҙы — арий сихырсыларын, атап әйткәндә, көс ҡулланыуҙы, барымталарҙы, ҡанһыҙ ритуалдарҙы һәм шуларҙы хуплаусы әхлаҡһыҙ динде, тәнҡитләгән.\nДинле булыу[үҙгәртергә | вики-тексты үҙгәртергә]\nЯсна (Авеста) 12 — зороастрий «дине символы». Уның төп фекере: «Бөтөн изгелектәрҙе лә мин Аһура Маздаға ҡайтарам». Икенсе төрлө әйткәндә, Заратустраның тарафдары изгелектең берҙән-бер сығанағы тип Аһура Мазданы. «Динле булыу» буйынса, зороастрийсы үҙен түбәндәгесә атап йөрөтә:\nМаздаясна (Мазданы хөрмәтләүсе)\nЗаратустри (Заратустра тарафдары)\nВидаэва (дейеүҙәрҙең — әхлаҡһыҙ арий хоҙайсыҡтарының дошманы)\nАхуро-ткаэша (Аһура диненең тарафдары)\nБынан тыш, был текста зороастрийсы көс ҡулланыуҙан, талауҙан һәм урлашыуҙан баш тартҡан, татыулыҡ яратҡан һәм хеҙмәтсән кешеләргә тыныслыҡ һәм азат тормош иғлан иткән, дейеүҙәр һәм сихырсылар менән һис ниндәй аралашыу мөмкинлеген кире ҡаға. Изге дин «ыҙғыш-талашты туҡтатыусы» һәм «ҡорал ташлаусы» тип атала.\nИзге уйҙар, Изге һүҙҙәр, Изге ғәмәлдәр[үҙгәртергә | вики-тексты үҙгәртергә]\nАвест. humata-, huxta-, hvaršta- (һумата, һухта, хваршта тип уҡыла). Зороастризмдың һәр динле тоторға тейешле был этик триадаһы «Иманлы булыу»ҙа махсус һыҙыҡ өҫтөнә алына һәм күп тапҡырҙар Авестаның башҡа бүлектәрендә лә маҡтала.\nАмешаспенттар[үҙгәртергә | вики-тексты үҙгәртергә]\nАмешаспенттар (авест. aməša- spənta-) — Үлемһеҙ изгеләр, Аһура Мазданың алты тәүяралғылары. Для объяснения сущности Амешаспентрарҙың асылын аңлатыр өсөн, ғәҙәттә, бер шәмдән тоҡанған алты шәм метафораһын ҡулланырға мәжбүр булалар. Шулай итеп, Амешаспенттарҙы алланың эманациялары менән сағыштырырға мөмкин. Амешаспенттар кешенең рухи үҫешенең ете баҫҡыс образын сағылдыра һәм бынан тыш Амешаспенттың күренгән образын кәүҙәләндереүсе ете есем яралғыһын ҡурсалаусыһы тип атала.\nАһура Мазда Ормазд/Аһура Мазда (яңынан тыуҙырылған) Зирәк Хоҙай кеше\nВоху Мана Бахман Изге ниәт мал, хайуан\nАша Вахишта Ардибехешт Иң яҡшы хаҡлыҡ Ут\nХшатра Ваирья Шаһривар Һайланылған идара итеү металдар\nСпента Армаити Спандармаз/Эсфанд Изге диндарлыҡ ер\nҺаурватат Хордад Бөтөнлөк һыу\nАмеретат Амордад Үлемһеҙлек үҫемлектәр\nЯзаттар, раттар һәм фраваштар[үҙгәртергә | вики-тексты үҙгәртергә]\nЗороастризмдың башҡа әһәмиәтле булған категориялары:\nЯзаттар (авест. «лайыҡлы хөрмәтләүҙәр»). Был төшөнсә шартлы рәүештә «фәрештәләр» тип тәржемә ителеүе мөмкин. Иң әһәмиәтле язаттар: Митра («килешеү», «дуҫлыҡ»), Аредви Сура Анахита (һыу ҡурсалаусыһы), Веретрагна (еңеү һәм батырлыҡ язаты).\nРаттар (авест. «өлгө, үрнәк», «баш») — күп ҡырлы төшөнсә, иң элек ул ниндәй ҙә булһа төркөмдөң өлгөлө ҡурсалаусы башы (мәҫәлән, Заратустра — кешеләр раты, бойҙай — иген раты, Һукарья тауы — тауҙар ҡурсалаусыһы һ.б.). Бынан тыш, раттар — был ваҡыттың «идеаль» арауығы (тәүлектең биш өлөшө, айҙың өс өлөшө, йылдың алты өлөшө).\nФраваштар (авест. «һайлау алды») — яҡшылыҡ һайлаған алда йәшәп киткән йәндәр төшөнсәһе. Аһура-Мазда кешеләрҙең фраваштарын яралтҡан һәм уларҙың һайлауын һораған, һәм фраваштар есем донъяһында кәүҙәләнеүҙе һәм, яуызлыҡҡа ҡаршы көрәшеп, унда яҡшылыҡ раҫләуҙы һайлайбыҙ, тип яуап биргәндәр. Кешеләрҙең фраваштарын хөрмәтләү ата-бабалар культына яҡын.\nУт һәм яҡтылыҡ[үҙгәртергә | вики-тексты үҙгәртергә]\nЗороастризм тәғлимәтенә ярашлы, яҡтылыҡ алланың физик донъялағы күренгән һүрәтләнеше (образы). Шуның өсөн, зороастрийсылар, аллаға мөрәжәғәт итер алдынан, йөҙҙәре менән яҡтылыҡҡа боролалар — яҡтылыҡ сығанағын улар доға ҡылыу йүнәлеше тип ҡабул итә. Кеше өсөн боронғо замандарҙан бирле иң мөһим һәм ҡулланырлыҡ яҡтылыҡ һәм йылылыҡ сығанағы булған утты айырыуса ихтирам итәләр. Шунан сығып, зороастрийсыларҙы киң таралған тышҡы билдәләмә — «утҡа табыныусылар», тип йөрйтәләр. Әйтер кәрәк, ҡояш яҡтылығын да зороастризм бик хөрмәтләй итә.\nЗороастрийсыларҙың традицион ҡараштарына ярашлы, Ут бөтөн йәшәйешкә, рухи донъя булһынмы, есем донъяһымы, үтеп инә. 17-се Яснала һәм Бундахишнала Ут иерархияһы бирелә:\nБерезасаванг (Юғары Ҡотҡарыусы) — Аһура Мазда алдында ожмахта янған ут.\nВохуфриян (Изге дуҫтарса) — кеше һәм хайуандар тәнедә янған ут.\nУрвазишт (Күңелгә рәхәт, мөләйем) — үҫемлектәрҙә янған ут.\nВазишт (Тәьҫир итеүсе, йоғонтоло) — йәшен уты.\nСпаништ (Изгеләрҙән изге) — ғәҙәти ер уты, шул иҫәптән, ғибәҙәтханаларҙа янған ут, Варахрам уты (Еңеү килтереүсе).\nОжмах һәм тамуҡ[үҙгәртергә | вики-тексты үҙгәртергә]\nЗаратустра тәғлимәте, тәүгеләрҙән булып, ерҙәге тормошонда эшләгән ғәмәлдәре өсөн йәндең шәхсән яуаплы булыуы тураһында иғлан иткән. Заратустра ожмахты vahišta ahu «иң һәйбәт йәшәйеш» тип атаны (бынан сығып фарс. behešt «ожмах»). Тамуҡ dužahu «насар йәшәү» тип атала (шунан сығып фарс. dozax «тамуҡ»). Ожмахтың өс баҫҡысы бар: изге уйҙар, изге һүҙҙәр һәм изге ғәмәлдәр һәм Хоҙай Үҙе торған юғары кимәлдәге Гародману «Йыр Өйө», Анагра раоча «Сикһеҙ балҡыш». Тамуҡтың баҫҡыстары: яман уйҙар, насар һүҙҙәр, яуыз ғәмәлдәр һәм тамуҡ тупланышы — Друджо Дмана «Алдаҡ Өйө».\nҒәҙеллек (Аша) һайлағандарҙы ожмах ләззәте һәм хозурлығы, Алдаҡ һайлағандарҙы — тамуҡ ғазаптары һәм үҙ-үҙен тарҡатыу көтә. Зороастризм, кеше тереклегендә эшләгән ғәмәлдәрен һанап, ул үлгәндән һуң хөкөм төшөнсәһе индерә. Әгәр кешенең яҡшы ғәмәлдәре ямандарынан сәс ауырлығындай артыҡ икән, язаттар йәнде Йырҙар Өйөнә индерәләр. Әгәр яман ғәмәлдәре яҡшыһынан артҡан икән, йәнде Визареш дейеү (үлем дейеүе) тамуғына һөйрәтеп алып китәләр.\nТағы тамуҡ упҡыны өҫтөнән Гародманға алып барған (айырыла һәм айыра торған) Чинвад күпере концепцияһы бар. Изгеләргә үтер өсөн күпер киң һәм уңайлы булһа, гонаһлылар тамуҡҡа тәгәрәп төшә, сөнки үткерләнгән бысаҡ кеүек күперҙән үтерлек булмай.\nФрашо-керети[үҙгәртергә | вики-тексты үҙгәртергә]\nЗороастризм эсхатологияһы донъя аҙаҡҡы үҙгәрешен кисерәсәк, трансформацияланасаҡ, («(йәшәйеш) тәгәрмәсенең һуңғы әйләнешендә») Аша тантана итәсәк, ә Алдаҡ бөтөнләй һәм мәңге емереләсәк тигән Заратустра тәғлимәтенән килә. Был үҙгәрештәр Фрашо-керети (Фрашкард) — «Донъяны камил (донъя) ҡылыу» тип атала. Һәр изге кеше үҙенең ҡылған эштәре менән был ҡыуаныслы ваҡиғаны яҡынайта. Зороастрийсылар донъяға 3 саошьянт (ҡотҡарыусы) килеренә ышаналар. Тәүге ике саошьянт Заратустра биргән тәғлимәтте тергеҙеүсе булырға тейеш. Ахырызаманда, һуңғы алыш алдынан, һуңғы саошьянт киләсәк. Ангра Майнью алышы һөҙөмтәһендә бөтөн яуыз көстәр ҡыйратылыр, тамуҡ емерелер, барса әруахтар — изгеләр ҙә, гонаһлылар ҙа — ут менән һынауға, ордалияға — һуңғы хөкөм көнөнә тереләсәктәр. Терелгәндәр иретелгән утлы металл ағымы аша үтәсәк, шунда яуызлыҡтың ҡалдыҡтары һәм еренә еткерелеп эшләнмәгән ғәмәлдәр янып бөтәсәк. Изгеләргә был һынау яңы һауылған һөттә һыу инеү булып күренәсәк, ә ендәр янып бөтәсәк. Һуңғы хөкөмдән һуң донъя мәңгелеккә тәүкамиллығына әйләнеп ҡайтасаҡ.\nШулай итеп, эсхатологияһы бик үҫешкән зороастризмға эшмәкәрлектең (ғәмәлдең) цикллылығы һәм реинкарнация ят булған.\nАвеста[үҙгәртергә | вики-тексты үҙгәртергә]\nАвеста ҡулъяҙмаһынан бит. Ясна 28:1\nТөп мәҡәлә: Авеста\nЗороастрийсыларҙың изге китабы Авеста тип атала. Ысынында иһә, был — зороастрий общинаһында архаик заманда хәҙер «авестий теле» тип аталған боронғо фарсы телендә төрлө ваҡыттарҙа яҙылған текстар йыйылмаһы. Хатта Фарсыстанда яҙма барлыҡҡа килгәс тә, меңәр йылдар буйына текстарҙы быуындан быуынға телдән еткереү алымы ҡулланылған, руханиҙар был текстың һаҡсылары булған. Һуңғы Сәсәниҙәр осоронда, V—VI быуаттарҙа китапты яҙҙырыр өсөн махсус фонетик авестий алфавиты уйлап сығарылғас ҡына, уны беҙгә билдәле яҙыу традицияһы барлыҡҡа килгән . Әммә хатта бынан һуң да авестий доғаларын һәм ғибәҙәт текстарын ятлап ала торған булғандар.\nТрадиция буйынса, Авестаның төп өлөшө булып Ғаталар — Аһура Маздаға бағышланған, тәғлимәттең нигеҙҙәрен, уның фәлсәфәһен һәм социаль йүнәлтмәһен, изгеләргә награда һәм яуыздарҙы еңеүҙе тасуирлаған Заратустра гимндары тора. Зороастризмдың ҡайһы бер реформист ағымдары тик Ғаталарҙы ғына изге текст, ти, ә Авестаның башҡа өлөшөн тарихи әһәмиәтле тип иғлан итә. Әммә үтә ортодоксаль зороастрийсылар бөтөн Авестаны Заратустра һүҙе тип атай. Авестаның ғаталарҙан тыш шаҡтай ҙур өлөшө доғаларҙан торғанлыҡтан, хатта реформистарҙың күпселеге был өлөштө кире ҡаҡмай.\nЗороастризм символдары[үҙгәртергә | вики-тексты үҙгәртергә]\nУтлы һауыт — зороастризм символы\nЗаратустра тәғлимәте тарафдарының төп тән символы — тотош киҫәк кизе-мамыҡ туҡыманан тегелгән һәм төгәл 9 йөйҙән торған аҡ эске күлдәк седре һәм кошти (кушти, кусти) — аҡ һарыҡ йөнөнән иләнгән 72 ептән үрелгән һәм эсе ҡыуыш нәҙек билбау. Кошти бил тирәләй өс тапҡыр уратҡандан һуң 4 төйөнгә бәйләп йөрөтөлгән. Зороасрийсы, доға башлар, мөһим эшкә тотонор алдынан, бысранғандан һуң, тәһәрәт ала һәм үҙенең билбауын бәйләй (Падъяб-Кошти йолаһы). Седре йәнде яуызлыҡтан һәм вәсүәсәнән ҡурсалау, ә кеҫәһе — яҡшылыҡ йыйыу символы. Кошти Аһура Мазда һәм уның тәғлимәте менән бәйләнеште (кендекте) һынландыра. Билбауын гел быуып йөрөгән кеше, бөтөн зороастрийсылар менән бәйләнештә тороп, уларҙың яҡшылығынан үҙенең өлөшөн дә ала, тип һаналған.\nИзге кейемдә йөрөү заратустрасыларҙың бурысы булған. Дин талабы буйынса, седре һәм кошти кеймәй йөрөү мөмкин тиклем аҙ булырға тейеш. Седрене һәм коштиҙы даими таҙа тоторға кәрәк. Береһе йыуылған осраҡта, алмашҡа кейә торған комплект кейем булыуы рөхсәт ителә. Седре һәм коштиҙы даими кейеп йөрөгән саҡта, уларҙы йылына ике тапҡыр алмаштырғандар — Наурузға һәм Меһрган байрамдарына.\nЗороастризмдың икенсе символы — ут һәм аташдан, күсереп йөрөтә торған утлы (һауыт рәүешендәге) йәки стационар (платформа рәүешендәге) алтарь. Шундай алтарҙарҙа изге зороастризм уттарын һүндермәй тотҡандар. Был Сәсәниҙәр империяһы сәнғәтендә айырым таралыу алған.\nФаравахар, Әһәмәниҙәрҙең ҡая рельфтарынан эшләнгән ҡанатлы түңәрәк эсендәге кеше һыны популяр символы булып китә. Зороастрийсылар, традиция буйынса, был һынды Аһура Мазда образы тип тапмай, ә фраваши һүрәте тип атай.\nАҡ төҫ — таҙалыҡ һәм рәхәтлек төҫө, зороастрийсылар өсөн, мөһим символик әһәмиәткә эйә, ә күп кенә йолаларҙа шулай уҡ йәшел төҫ — муллыҡ һәм яңынан тыуыу, күтәрелеү символы булып тора.\nЗаратустраға саҡлы иран ышаныуҙары[үҙгәртергә | вики-тексты үҙгәртергә]\nЗороастризмға тиклемге иран ышаныуҙары тураһында аҙ билдәле. Ғалимдар был бик боронғо мифология Ведик (иң боронғо һинд мифологияһына) оҡшаған. Тикшеренеүселәр иң боронғо иран мифологияһының мираҫы тип зороастризмдағы Веретрагнаны, Митра Хоҙайҙы һәм Анахитаны күрһәтә. Урта быуаттар тарихы зороастризмға саҡлы ирандарҙа Тахмурес Бозасптан ҡабул итеп алған сабеизм булған тип иҫәпләй (см. например, «Науруз-наме»).\nЗаратустра дәүере[үҙгәртергә | вики-тексты үҙгәртергә]\nЗаратустраның йәшәү дәүере лә ғалимдарҙың бәхәс сәбәбе булып тора. Сама Зороастрий традицияһында үҫешкән хронология булмаған. Уларға «дин йылы» (Заратустраның тәүге тапҡыр Аһура Мазда менән һөйләшеүе) билдәле, әммә башҡа ваҡиғалар буйынса традицияла аныҡ ҡанун юҡ. Арда-Вираз китабында, Заратустранан Александр (Македонскийға тиклем) 300 йыл үткән тиелә. Бундахишн хронологияһы буйынса, Дарий I (б.э.т. 522 йыл) тәхеткә ултырған датаға таянһаң, б.э.т. 754 йыл килеп сыға Башҡа сығанаҡтарҙағы Бундахишн хронологияһы фрагментлы һәм ышанысһыҙ.\nЗаратустра эпохаһы тураһында ғалимдар төрлө фекер әйткәндәр. Заратустра бер ваҡытта ла йәшәмәгән, ысынбарлыҡта бер ваҡытта ла булмаған архаик идеаль шәхес һәм хатта иртә Ахеменидтарҙың эскерһеҙ идеологы булған тигән аптыратырлыҡ фекерҙәр ҙә осрай. Хәҙерге ваҡытта Ригведа теленә оҡшаған Ғаттар теленең архаиклығына (б.э.т. II мең йыллыҡтың 2-се яртыһы) иғтибар итеү, һәм бәйғәмбәрҙең йәшәгән ваҡытын б.э.т. 1000 йылдарына ҡайтарыу киң таралған ҡараш.\nХәҙерге зороастрийсылар иран астрономы З. Бехруз иҫәпләүенән сығып, Заратустра б.э.т. 1738 йылда «дингә эйә булған» һәм шунан башлап «Зороастрий дини эраһы» йыл иҫәбе башлана.\nЗаратустраның вәғәзенең локализацияһы[үҙгәртергә | вики-тексты үҙгәртергә]\nИран флагында Паниран (зороастрий төҫтәре): йәшел — гөрләп үҫеү символы, аҡ — ғәҙеллек символы, ҡыҙыл — ҡаһарманлыҡ символы\nЗаратустраның йәшәү һәм эшмәкәрлек урынын билдәләүе күпкә ябайыраҡ:Авестала Ирандың төньяҡ-көнсығышындағы, Афғанстандағы, Тажикстандағы һәм Паҡстандағы топонимдар иҫкә алынған. Традиция Заратустра исеме менән Рей йәки Рагу ҡалаһы, Систан һәм Балх ҡалаларын бәйләй.\nЯңылыҡ асыу эшләнгәндән һуң, Заратустра вәғәздәрен халыҡҡа бик оҙаҡ уңышһыҙ еткерергә тырышҡан, әммә төрлө илдәрҙә уны кәмһеткәндәр һәм ҡыуғандар. 10 йыл арауығында ул тик үҙенең ике туған ағаһы Маидьомангхуны динле итеүгә өлгәшкән. Шунан Заратустра легендар Ҡәүей Виштаспа (Гоштасб) һарайына килгән. Бәйғәмбәрҙең вәғәзе батшаға тәьҫир иткән һәм ҡайһы бер икеләнеүҙәрҙән һуң ул Аһура Мазда динен ҡабул иткән һәм уны үҙ батшалығында ғына түгел, дин таратыусыларҙы күрше илдәргә лә ебәреү кәрәк тигән. Заратустра үҙенә яҡын фекерҙәштәр Виштаспа вәзирҙәрен, Хвогв ырыуынан ағалы-энеле — Джамасп һәм Фрашаоштрҙы тапҡан.\nЗороастризм периодизацияһы[үҙгәртергә | вики-тексты үҙгәртергә]\nАрхаик период (б.э.т. 558 йыл): Заратустра бәйғәмбәрҙең һәм зороастризмдың ауыҙ-тел ижады формаһында йәшәү дәүере;\nӘһәмәниҙәр периоды (б.э.т. 558—330 йылдар): Әһәмәниҙәр династияһының тәхеткә килеүе, фарсы империяһының барлыҡҡа килеүе, зороастризмдың беренсе яҙма һәйкәлдәре;\nЭллинизм осорондағы Парфян батшалығы (б.э.т. 330 — б.э. 226 йылдар): Александр Македонский походы һөҙөмтәһендә ахеменид империяһының ҡолатылыуы, парфян батшалығын төҙөү, Ҡушандар империяһы дәүерендә буддизмдың зороастризмды шаҡтай ҡыҫырыҡлауы;\nСәсәниҙәр осоро (б.э. 226—652 йылдар): зороастризмдың яңынан тыуыуы, Авестаның Адурбад Махраспандан етәкселегендә кодификацияланыуы, үҙәкләштерелгән зороастрий сиркәүенең үҫеше, йәшәп килгән зороастрий диненә ҡаршы килә торған башҡа тәғлимәттәр менән сафсата;\nФарсыстанды ғәрәп (ислам) баҫып алыуы (б.э. 652 йылы — XX быуат уртаһы): Фарсыстанда зороастризмдың емерелеүе, зороастризм тарафдаштарын эҙәрлекләү, Һиндостанда иран эмигранттарынан торған парсий общинаһының барлыҡҡа килеүе, мосолман власы аҫтындағы апологеттар һәм традиция һаҡлаусыларҙың әҙәби эшмәкәрлеге.\nХәҙерге заман периоды (XX быуат уртаһынан беҙҙең ваҡытҡа саҡлы): иран һәм һинд зороастрийсыларының АҠШ-ҡа, Европаға, Австралияға миграцияһы, диаспораның Ирандағы һәм Һиндостандағы зороастризм үҙәктәре менән бәйләнеш урынлаштырыуы.\nЗороастризмдың ағымдары[үҙгәртергә | вики-тексты үҙгәртергә]\nЗороастризмдың төп ағымдары булып региональ варианттар торған. Зороастризмдың һаҡланып ҡалған тармағы — Сәсәниҙәр державаһының рәсми дине, бигерәк тә, Авестаны һуңғы канонлаштырылыу һәм яҙып алыу йылдарындағы, был династияның һуңғы батшаһы Хосроу I дәүерендәге варианты. Был тармаҡ зороастризмдың мидий магтары ҡабул иткән вариантынан алынған булһа кәрәк. Иран донъяһының башҡа өлкәләрендә зороастризмдың (маздеизмдың), иң тәүҙә беҙ улар тураһында фрагментар ғәрәп сығанаҡтарынан ғына фекер йөрөтөрлөк мәғлүмәт бар, бүтән варианттары булыуы бәхәсһеҙ. Әйткәндәй, сасанидтар зороастризмына, ғәрәп баҫып алыуына саҡлы, «яҙма» традициянан да алдараҡ булған Согдала йәшәп килгән маздеизмдан Заратустраның Асылына төшөнөүе согдий телендә хикәйәләнгән өҙөктәре генә бар һәм Бируни мәғлүмәттәре һаҡланған.\nШулай булыуға ҡарамаҫтан, зороастризм сиктәрендә хәҙерге заман ортодоксияһы ҡарашынан сығып әйткәндә «сафсата», тип атарлыҡ дини-фәлсәфә ағымдары барлыҡҡа килгән. Иң элек былЗурванаконцептына, «игеҙәк балалары» Аһура Мазда һәм Аһриман булған тәү ғаләм ваҡытына, ҙур иғтибарға нигеҙләнгән зурванизм. Ситләтелгән раҫлауҙар буйынса, зурванизм доктринаһы Сасанид Иранында киң таралған, уның эҙҙәре ислам баҫып алыуын башынан кисергән традицияла табылһа ла, зороастрий «ортодоксияһы» был доктринаны туранан-тура шелтәләй. Моғайын, «зурваниттар» һәм «ортодокстар» араһында туранан-тура конфликттар булмағандыр, дөрөҫөрәге зурванизм диндең йола өлөшөнә бик ҡағылмаған фәлсәфә ағымы ғына булғандыр.\nАврелиан заманында Рим империяһында таралған Митраны хөрмәтләүҙе (митраизм) шулай уҡ зороастризм сафсатаһына ҡайтаралар, митраизм, дөрөҫөрәге, ирандыҡы ғына түгел, сүриә субстраты ла булып торған синкретик тәғлимәт.\nЗороастрий ортодокстары кире ҡаҡҡыһыҙ сафсата тип, нигеҙендә христиан гностицизмы ятҡан манихейлыҡты ла һанаған.\nТағы ла бер сафсата булып революцион Маздак (маздакизм) тәғлимәте тора.\nХәҙерге заман зороастризмы варианттары булып Иран зороастризмы һәм Һиндостан парсий зороастризмы тора. Әммә улар араһындағы айырма региональ характерҙа һәм нигеҙҙә ритуаль терминологияһына ҡағыла, бер традициянан сыҡҡанлыҡтан һәм общиналар араһындағы аралашыу булғанлыҡтан, улар араһында етди догматик айырымлыҡ барлыҡҡа килмәгән. Һай йоғонто ғына һиҙемләнә: Иранда — ислам, Һиндостанда — индуизм йоғонтоһо .\nПарстар араһында календарҙың өс вариантына ҡараған (Кадими, Шахиншахи и Фасли) «календар секталар» билдәле булған. Был төркөмдәрҙең асыҡ ҡына сиктәре юҡ, шулай уҡ догматик айырма ла юҡ. Һиндостанда ла шулай уҡ мистикаға йүнәлтелгән индуизм йоғонтоһондағы төрлө ағымдар барлыҡҡа килгән. Шулар араһында иң билдәлеһе булып Илм-и-Хшнум ағымы тора.\nЗороастрийсылар араһында күпмелер популярлыҡ яулаған, күпселек йолаларҙы һәм боронғо ҡағиҙәләрҙе алып ташлау яҡлы, тик Ғаттарҙы ғына изге тип таныған «реформист ҡанат» тип аталған ағым да булған.\nПрозелитизм[үҙгәртергә | вики-тексты үҙгәртергә]\nБашланғыс мәленән бирле Заратустра тәғлимәте юғары рух менән пәйғәмбәр һәм уның уҡыусылары, тарафдаштары тарафынан таратылған әүҙем прозелитик дин булған. «Изге дин» юлынан барыусылар башҡа диндәге кешеләрҙе «дейеүҙе ололаусылар», тип атағандар һәм үҙҙәрен уларға асыҡтан-асыҡ ҡаршы ҡуйғандар. Шулай булыуға ҡарамаҫтан, төрлө сәбәптәр арҡаһында зороастризм ысынында донъя диненә әүерелмәгән, уның вәғәздәре күбеһенсә иран телле ойкумена менән сикләнгән, ә зороастризмдың яңы ерҙәргә таралыуы ул ерҙәрҙең иранлашыуы менән параллель барған.\nИрандың үҙенән һәм Урта Азияның көньяғынан башҡа зороастрийсыларҙың аҙмы-күпме эре общиналары («магузейҙар») булған, айырым алғанда, Каппадокияла хатта зороастрий календары рәсми рәүештә ҡулланылған. Боронғо Әрмәнстан христианлашмаҫ элек, уның ерҙәрендә «әрмән маздеизмы» таралған булған. Сасанидтар заманында Бахрейн һәм Йемен ғәрәптәрендә, шулай уҡ державаның төньяҡ-көнсығыш сиктәрендәге төрөк телле төркөмдәрҙә зороастризмдың тарафдаштары булған.\nСасанид периоды аҙағына тиклем зороастризм прозелитик яҡтан әүҙем дин булып ҡалған. Заратустраның тарафдаштары, улар фекеренсә, бөтөн башҡа дингә ышаныусылар табынған яуыз көстәр менән көрәшеү зарурлығына өндәгәндәр. Икенсе дингә табыныусының Переход иноверца в «изге дингә» күсеүе яҡшы һәм дөрөҫ эш тип ҡаралған, шуның өсөн боронғо Иранда синфи, этник һәм тел мөнәсәбәтенә ҡарамай һәр теләгән кеше зороастрийсы була алған. Йола үтәүҙәрҙең ентекләп эшләнгәнлеге, үҫешкән космологик һәм, иң мөһиме, этик тәғлимәте арҡаһында зороастризм тарихтағы тәүге дәүләт дине булған. Шулай булыуға ҡарамаҫтан, Заратустра тәғлимәте барыбер ысын мәғәнәһендә донъя диненә әйләнмәгән.\nБының сәбәбе булып түбәндәге факторҙар тора:\nЗаратустра дини тәғлимәтенең ултыраҡ малсы һәм игенселәрҙең күскенселәр менән көрәш мәнфәғәтенә хеҙмәт иткән социаль-иҡтисади йөкмәткеһе кире ҡайтарып булмаҫлыҡ үткән заманда тороп ҡалған. Нового социального содержания в силу своего консерватизма Маздаизм үҙенең консерватизмлығына таянғанлыҡтан, яңы социаль йөкмәтке яҙмаған, Боронғолоҡтан алып Урта быуатҡа күскәндәге үҙгәрештәргә һәм йәмәғәт ихтыяждарына һаңғырау һәм һуҡыр булып ҡалған.\nмаздаист руханилығының Сасанид Ираны дәүләт учреждениеларына яҡынлығы, уларҙың бер-береһенә ҡушылғанлығы һәм бер-береһенә бәйләнгәнлеге тышҡы аудиторияның зороастризм тураһында асыҡтан-асыҡ сәйәси алдан уҡ билдәле фекерҙә булыуына (ангажированность) килтергән. Быны Иран менән күрше дәүләттәрҙең хакимдары ҡабул итмәгән, иран шаһтары, зороастризм прозелитизмына ышыҡланып, баҫып алыу пландарын тормошҡа ашырырға теләй тип шикләнгән. Сасанидтарҙың дүрт йөҙйыллыҡ хакимлығы дауамында ҡорал ярҙамында ирандарҙың үҙ динен күршеләрендә раҫлатырға тырышыуы уңышҡа өлгәшмәгән;\nмаздаизм, үҙенең этик доктринаһының универсаль булыуына ҡарамаҫтан, иран телле донъя сиктәренән әллә ни йыраҡ китмәгән. Эллин периодында, Бөйөк Александрҙың грек-македон империяһының һәм уның тарафдаштарының ерҙәрендә таралған булһа ла, башлыса, иран телле ватандаштарға ғына яҡын, ә грек халҡы өсөн сит булып ҡалған. Бер яҡтан, гректар тарафынан баҫып алынған ирандар, гректарҙы сит элемент тип иҫәпләгәндәр һәм Александр Македонскийға, уны державаны емереүсе, Иран диненә һәм мәҙәниәтенә зыян килтереүсе варвар, тип киҫкен баһа биргәндәр. Икенсе яҡтан, эллиндарға, йола буйынса ата-бабаларын ҡәҙерләүселәргә һәм мәрхүмдәргә тулҡынланған хис менән ҡараусыларға фарсыларҙың традицияһындағы мәйеттәргә, ен тупланышы, тип сирҡанып ҡарауҙары үҙе үк мәсхәрә итеүгә бәрәбәр булған: гректар хатта яуҙарҙа һәләк булған ватандаштарын ҡәҙерләп күммәгән полководецтарҙы язаға тарттырғандар. Ахыр сиктә, рәсми маздаизмдың фәлсәфәүи концепциялары көнсығыш тәғлимәттәренең тулыһынса мистик йүнәлештә ятҡан, эллин рационализмына сит-ят булған, ғөрөф-ғәҙәттәренә айырата әһәмиәт биргән. Эллин һәм һинд фәлсәфәүи фекере ҡаҙаныштары, ҡағиҙә булараҡ, иран дин әһелдәрендә ҡыҙыҡһыныу тыуҙырмаған һәм зороастрий доктринаһына уның йоғонтоһо булмаған;\nзаратустрий маздаизмының монотеистик ҡиәфәтендә боронғо иран диненең ғаләмдә ике бер тигеҙ көстөң: яҡшылыҡ һәм яуызлыҡтың булыуын таныған диалектик ҡушберлек асылы даими күренеп тора. Ошо хәл, Рим һәм Парфияның (һуңғараҡ Византия һәм Ирандың) Яҡын һәм Урта Көнсығышта традицион геополитик көндәшлегенә ҡабатланып, Заратустра тәғлимәтенең иран булмаған халыҡтар араһында дөйөм таралышына ҡамасаулаған. Мәжүсилек осоронда Заратустраның донъя көрәшендә тик бер яҡты ғына — Изгелекте — ололау кеүек бер мәғәнәле талабы бөтөн аллалар өсөн дә, уларҙың «әхлаҡи сифаттарына» ҡарамай, ҡорбан килтереп өйрәнгән күп динле кешегә (политеисҡа) аңлашылмаған. Әммә грек-рим донъяһында христиан бер аллалығы таралған дәүерҙә лә зороастрийсылар христиандар өсөн элеккесә сит булып ҡалғандар: ысын күңелдән, «Алла ул яҡтылыҡ, һәм унда бер ҡараңғылыҡ та юҡ», тип ышанып йәшәгән христиандарға маздаизмдың «изгелеккә ысын күңелдән ышанғанлығы» етерлек булмағандыр. Һуңғы зороастризмда таралған Зурвананан — Хоҙай ваҡыты нигеҙендә барлыҡҡа килгән нәмә, яҡшылыҡ һәм яуызлыҡтың тәүберлеге, тигән ҡараштар христиан диненә (ә һуңыраҡ исламға) тоғроларҙың зороастрийсыларҙы, йәнәһе, «шайтандың ағаһына табыныуҙа» ғәйепләүгә килтергән;\nмаздаизмдың киң таралыуына тәғлимәт һәм традиция тарафынан изгеләштерелгән фарсы-атравандар араһынан ғына нәҫелдән-нәҫелгә бирелә торған ҡатламға кадрҙар (асылда ябыҡ каста) — заратустрий руханиҙары-мобедтарҙың монополь һайланыуы шаҡтай тотҡарлыҡ булған. Дингә яңы ылыҡтырылған ысын иранлы булмағандың, Заратустра тәғлимәтенең ниндәй тоғро тарафдашы булһын, был мөһим түгел, — дин юлында уға карьера эшләүе барыбер мөмкин булмаған.\nмаздаистик прозелитизмдың күршеләре алдында уңышһыҙлығы зороастрийсыларҙың, таралышҡан общиналарҙы ныҡ торған үҙәкләштерелгән ойошмаға әүерелдерерлек, үҫешкән күп баҫҡыслы бер-береһенә бәйләнгән руханилыҡ иерархияһы булмауынан да килгән. Бына ошо хәлдәр, үлемгә сирҡанып ҡарау (һәм, шунан сығып, яфа сигеү культы булмауы) менән ҡатмарлаштырылып, ирандарҙың дине үҙен уратып алған дошман диндәр ҡыҫымын дәүләт аппараты һәм ғәскәр ярҙамынан башҡа күтәрә алмаған. VIII—IX быуаттарҙа был ерҙәрҙе ғәрәптәр баҫып алғандан һуң, моғайын, ошо фактор Иранда һәм Урта Азияла маздаизмдың сағыштырмаса тиҙ тарҡалыу сәбәбе булғандыр ҙа.\nҒәрәптәр баҫып ингәндән һуң күп тә үтмәй зороастризм бер юлы прозелитик дин булыуҙан туҡтай. Ирандың ислам динен яңы ҡабул итеүселәре, ата-бабалары диненә ҡайтҡаны өсөн, шәриғәт буйынса үлем язаһына тарттырылған, Һиндостанда зороастрийсы-парстар тиҙ арала башҡалар менән ҡатнашмаған эндогам дини төркөмдәрҙең береһе сифатында һинд каста системаһына йәлеп ителгән. Был дин нигеҙенә һалынған прозелитизм потенциалы, Көнбайыштан килгән донъя йөҙөндәге Боронғо Ирандың мираҫына киң ҡыҙыҡһыныу модернизатор тенденциялары тәьҫирендә, тик Яңы дәүерҙә генә тормошҡа ашырылыу мөмкинлеге алған.\nӘлегә саҡлы маздаист руханилығы араһында неопрозелитизмға ҡағылышлы консенсус булдырылмаған. Һиндостандың консерватив парс дастурҙары (юғары рухани сан) зороастрийсы булмағандарҙы утҡа табыныусыға әйләндереү мөмкин түгел, тип һанайҙар. Иран мобедтары (зороастризм сиркәүе һәм каста башлығы), киреһенсә, ғәҙәттә зороастризм универсаль прозелитик дин, тип раҫлайҙар, һәм, зороастрийсылар миссионер эшмәкәрлеге алып бармаһа ла, зороастризмға үҙ аллы килгән кешеләрҙең, ҡайһы бер шарттарҙы үтәгән осраҡта, дингә ҡабул итеү үтенесен кире ҡаҡмау яҡлы.\nШулай булһа ла зороастризм диненә яңы әйләнеүселәр алдына бик күп проблемалар килеп баҫа. Иранда исламдан баш тартыу әлегәсә иң ауыр енәйәт һанала, һәм неофит та, уны дингә әйҙәүсе мобед та үлем язаһына тарттырыла. Динде формаль ҡабул иткән кеше лә, ислам режимы баҫымы арҡаһында, асылда тулыһынса иран зороастрий берләшмәһенә инеп китә алмай. Прозелит общиналары ысын зороастрийсылар менән күпселеген эмиграцияла берләшәләр.\nЗороастризм дингә килеүселәрҙе хуплай, әммә динлеләрҙең аҙлығы һәм уның традицион территорияһында — Иранда — ислам диненең өҫтөнлөгө әүҙем прозелитизмды ҡыйынлаштыра. Бүтән диндәрҙән айырмалы рәүештә, аңлы, 15, йәше етһә, зороастрий ғаиләләрендә тыуған балалар утҡа табыныусылар рәтен тулыландыра. Башҡа диндән сығышлылар, тик 21 йәшкә етһә генә, зороастрий динлегә әйләнә алған. Мобед, мотлаҡ ойошторолған шәхси әңгәмә аша, дингә яңы әйләндерелеүсенең зороастризмды ҡабул итергә әҙерлеген, культ нигеҙҙәрен һәм фарсы телендә Фраваран доғаһын уҡый белеүен тикшерә. Был йола «сэдре пуши», фарсы теленән «изге күлдәк кейҙереү» тип тәржемә ителә.\nИерархия[үҙгәртергә | вики-тексты үҙгәртергә]\nРуханилыҡ[үҙгәртергә | вики-тексты үҙгәртергә]\nАйырым ҡатлам тәшкил иткән зороастрий руханиҙарының дөйөм атамаһы — авест, йәғни aθravan- (пехл. asrōn) — «ут һаҡсыһы». Авестий эпохаһынан һуңғы руханиҙар, утҡа табыныусылар дине тәү сиратта мидий магтарытарафынан Ирандың көнбайышында таратылғанлыҡтан,мобе́дтар (боронғо иран. magupati «магтар башлығы») тип аталғандар. Шуны ла әйтер кәрәк, «тылсымсы», «күңелде әсир итеүсе», «сихырсы» һүҙҙәренең мәғәнәһе ысынбарлыҡта — гректарҙың иран магтарының эшмәкәрлеген хаталы ҡабул итеүе менән бәйле, ысынында иһә, зороастризмда боҙом һәм арбау шелтәләнә.\nИрандағы хәҙерге руханилыҡ иерархияһы түбәндәгесә:\n«Мобедан-мобед» — «мобедтарҙың мобеды», зороастрийҙар руханилыҡ иерархияһында иң юғары дәрәжә. Мобедан-мобед дастурҙар араһынан һайлана һәм мобедтар берләшмәһен етәкләй. Мобедан-мобед зороастрийҙар өсөн мотлаҡ үтәлергә тейеш булған дини («гатик») һәм донъяуи («датик») мәсьәләләр буйынса ҡарарҙар ҡабул итә алған. Дини мәсьәләләр буйынса ҡарарҙар мобедтарҙың йәки дастурҙарҙың дөйөм йыйылышы тарафынан хупланырға тейеш булған.\n«Сар-мобед» (фарсысанан төгәл — «мобедтар башлығы», пехл. «бозорг дастур») — зороастрий диненең иң юғары дәрәжәһе. Бер нисә дастур булған территорияла төп дастур тәғәйенләнгән. Сар-мобед ут ғибәҙәтханаларын ябыу, изге уттың урындан урынға күсерелеүе, ғәйебе бар тип табылған кешене зороастрий берләшмәһенән ҡыуыу тураһында ҡарарҙар ҡабул итеү хоҡуғына эйә.\nБындай рухани вазифаларҙы тик зороастрий руханиҙары ғаиләһенән сыҡҡан һәм уның күсәгилешлеге атаһынан ҡалған дәрәжә менән билдәләнеүсе «мобед задэ» ғына биләй алған. Мобед-задэ булып тыуырға ғына кәрәк, уның башҡа юлы юҡ.\nИерархияла регуляр дәрәжәләҙән башҡа «Рату» һәм «Мобедъяр» тигән атамалар ҙә бар.\nРату — зороастрий динен ҡурсалаусы. Рату мобедан мобедтан бер баҫҡысҡа юғары торған һәм дини мәсьәләләрҙә хаталанмаған, һис шикһеҙ дөрөҫ булған. Адурбад Махраспанд Шапур II икенсе батша осороноң иң һуңғы ратуһы булған. обед ырыуынан булмаһа ла, ғилемле бехдин. Мобедъяр хирбадтан түбәнерәк торған дәрәжә.\nИзге уттар[үҙгәртергә | вики-тексты үҙгәртергә]\nЙезд ҡалаһындағы Зороастрий ғибәҙәтханаһы. 1932 й. төҙөлгән бина\nЙезд ҡалаһындағы Аташ-Варахрам\nФарсы телендә «аташкадэ» (төгәл тәржмәлә"ут өйө") тип аталған зороастрий ғибәҙәтханаларында бер туҡтауһыҙ ут яна, ғибәҙәтхана хеҙмәткәрҙәре тәүлек әйләнәһенә уны тере тоталар, һүндермәйҙәр. Күп йөҙәр, хатта меңәр йылдар буйы уттары һүнмәй янған ғибәҙәтханалар бар. Изге утҡа эйә булған мобедтар ғаиләләре утты һүндермәй тотоу һәм ҡурсалау өсөн тотонолған бөтөн сығымдарҙы үҙ өҫтөнә ала һәм матди яҡтан бехдиндар ярҙамына мохтаж түгел. Яңы ут тәғәйенләү ҡарары кәрәкле аҡса булған саҡта ғына ҡабул ителә. Изге уттар 3 рангҡа бүленә:\nШах Аташ Варахрам (Бахрам) — «Еңелмәҫ Ут Батша», Иң юғары рангтағы Ут. Иң юғары рангтағы уттар монархия династияларына, бөйөк еңеүҙәргә арнап, илдең йәки халыҡтың иң юғары уты сифатында булдырылған. Бындай утты урынлаштырыр өсөн изгеләштереү ритуалы ваҡытында бер утҡа берләштерерлек төрлө күренешле 16 утты йыйырға һәм таҙартырға кәрәк. Иң юғары ранглы ут янында тик иң юғары дәрәжәләге руханиҙар, дастурҙар, ғына хеҙмәт итә алған;\nАташ Адуран (Адаран) — «Уттарҙың уты», Икенсе ранглы, 1000 кешеһе булған һәм унда 10 зороастрий ғаиләһе йәшәгән урындарҙа урылаштырылған ут. Утты раҫлар өсөн төрлө ҡатлам заратустрий ғаиләләренең: руханиҙың, яугирҙың, крәҫтиәндең, һөнәрсенең 4 утын йыйырға һәм таҙартырға кәрәк. Адуран уттары янында төрлө ритуалдар үтәлеүе мөмкин: нозуди, гавахгиран, сэдрэ пуши, джашн һәм гаханбар хеҙмәте һ.б. Адуран уттары эргәһендә тик мобедтар ғына хеҙмәт итә ала.\nАташ Дадгах — «Законлы рәүештә ҡуйылған Ут», Өсөнсө ранглы ут, дини хөкөм сығара торған айырым бинаһы булған урындағы общиналарҙа (ауылда, ҙур ғаиләлә) һүндермәй яндырылған ут. Фарсы телендә был бина дар ба мехр (төгәл тәржемәлә: Митра ихатаһы) тип атала. Митра ғәҙеллек кәүҙәләнеше булып тора. Зороастрий руханийы, дадгах утына йөҙө менән тороп, урындағы бәхәс һәм проблемаларҙы хәл иткән. Общинала мобед булмаған осраҡта утҡа хирбад хеҙмәт итә алған. Дадгах уты халыҡ өсөн асыҡ, ут торған бина общинаның йыйылыу урыны булған.\nМобедтар изге уттарҙың һаҡсыһы һәм мөмкин булған бар ысул, хатта ҡорал ярҙамында, уларҙы һаҡларға тейеш булғандар. Моғайын, исламдар яулап алғандан һуң зороастризмдың емерелеүен дә ошо факт менән аңлатырға булалыр. Күп мобедтар, уттарҙы һаҡлап, башын һалған.\nСасанид Иранында өс «ҡатламға» тап килгән өс иң бөйөк Аташ-Варахрама булған:\nАдур-Гушнасп (Иран Әзербайжанының Шиза ҡалаһында, руханиҙар уты)\nАдур-Фробаг (Фарнбаг, Парса уты, яугир аристократияһы һәм Сәсәниҙәр уты)\nАдур-Бурзен-Михр (Парфия уты, крәҫтиәндәр уты)\nУларҙан, Парста зороастрий общиналарының коллапсынан һуң XIII быуатта күсерелгән, хәҙер Йезд ҡалаһында янған Адур (Аташ) Фарнбаг уты ғына һаҡланған.\nЗороастрийсылар өсөн ғибәҙәтхана бинаһы түгел, унда янған ут ҡәҙерле һаналған. Уттар, зороастрийсыларҙы эҙәрлекләгән дәүерҙәрҙә, бинанан бинаға, хатта бер өлкәнән икенсеһенә күсерелеп йөрөтөлгән булған. Хәҙерге заманда ғына, зороастрийсылар, халҡы әллә ҡасандан ислам динен ҡабул итеп йәшәп ятҡан ерҙәрҙә боронғо ғибәҙәтханалары емереклектәренә барып, диндәренең элекке бөйөклөгөн яңыртыу, бай мираҫтарын артабан һаҡлау маҡсатында, байрам ғибәҙәт ҡылыуҙар ойошторалар.\nШулай булыуға ҡарамаҫтан, зороастрийсылар даими рәүештә меңәр йылдар дауамында йәшәгән Йезд һәм Керман ҡалалары эргәһендә, айырым изге урындарға миҙгелле хаж ҡылыу ғәҙәте һаҡланған. Ғибәҙәт ҡыла торған һәр шундай урын («пир», төгәл мәғәнәлә «боронғо») Сәсәниҙәр ырыуы принцессаһын ғәрәп баҫып алыусыларынан мөғжизәле ҡотҡарыу тураһындағы легендаға эйә. Йезд эргәһендәге 5 пир айырым билдәлелек алған:\nПир-е Сабз (Чак-чак сығанағы)\nДонъяға ҡараш һәм әхлаҡ[үҙгәртергә | вики-тексты үҙгәртергә]\nЗороастрий тәғлимәтенең донъяға ҡарашының төп һыҙаты булып ике донъя булыуын: mēnōg и gētīg (пехл.) — рухи (төгәл тәржемәлә «фекер», идеялар донъяһы) ер йөҙө (есемле, физик) булыуын, шулай уҡ уларҙың үҙ-ара бәйләнгәнлеген һәм шартлы бәйләнгәнлеген таныу тора. Ике донъя ла Аһура Мазда тарафынан булдырылған һәм изге, матди донъя рухи донъяны тулыландыра, уны бөтөн һәм камил яһай, матди байлыҡтар рухи ҡиммәттәр кеүек Аһура Мазда бүләге тип ҡабул ителә, һәм уларҙы бер-береһенән башҡа күҙ алдына ла килтереп булмай. Зороастризмға тупаҫ материализм һәм гедонизм ят булған кеүек, шулай уҡ спиритуализм һәм аскетизм да ят. Зороастризмда ҡорбан килтереү йәки есемде үлтереү, целибат (никахтан баш тартыу) һәм монастырҙар ғәмәле юҡ. Береһен-береһе тултырған менталлек һәм есемлелек дихотомияһы зороастризмдың бөтөн системаһын ялмап алған. Зороастрийсы тормошоноң төп мәғәнәһе булып изгелек «туплау» (фарсыса kerfe), тәү сиратта динле кеше, ғаилә ағзаһы, хеҙмәткәр, гражданин бурысын намыҫлы үтәү менән бәйләү һәм гонаһтан (фарсыса gonāh) һаҡланыу торған. Был һәр бер кешенең үҙ шәхесен ҡотҡарыу өсөн генә түгел, донъяның алға китеүенә һәм яһиллыҡты еңеүгә йүнәлтелгән көсөргәнеш юлы. Һәр бер хыянатһыҙ кеше Аһура Мазда вәкиле сифатында сығыш яһай һәм, бер яҡтан, уның ерҙәге эштәрен башҡара, икенсе яҡтан — бөтөн изгелектәрен Аһура Маздаға бағышлай. Изгелектәр этик триада аша тасуирлана: изге фекерҙәр, изге һүҙҙәр һәм изге эштәр (хумата, хухта, хваршта), йәғни менталь, вербаль һәм физик кимәлгә ҡағыла. Тулайым алғанда, зороастрийса донъяға ҡарашҡа мистицизм ят, һәр бер кеше, намыҫынан (даэна, чиста) һәм аҡылынан («тыумыштан» һәм «ишетеп белгән», йәғни башҡа кешеләрҙән алған аҡыллылыҡҡа бүленгән) сығып, яҡшылыҡты аңларға һәләтле тип раҫлана.\nӘхлаҡи таҙалыҡ һәм шәхси үҫеш күңелгә генә түгел, тәнгә лә ҡағыла: тәнде таҙа тотоу һәм хур итмәү, сирҙәрҙән һаҡланыу, сәләмәт тормош алып барыу яҡшылыҡ тип һанала. Ритуаль таҙалыҡ бысраҡ предметтарға йәки кешеләргә ҡағылыуҙан, сирҙәрҙән, яуыз уйҙарҙан, һүҙҙәрҙән йәки эштәрҙән боҙолоуы мөмкин. Иң көслө бысратыу көсөнә кеше һәм изге заттарҙың мәйеттәре эйә. Уларға ҡағылыу ҙа, ҡарау ҙа тыйыла. Бысранған кешеләргә таҙарыныу йолалары ҡаралған.\nТөп әхлаҡи ҡағиҙә[үҙгәртергә | вики-тексты үҙгәртергә]\nҒәҙәттә төп әхлаҡи ҡағиҙә тип Заратустра Гатынан алынған фраза һанала:\nБашҡаларға бәхет теләүсегә бәхет килһен\nЗороастризм — ижтимағи дин, уға дәрүишлек хас түгел. Зороастрийсылар общинаһы анджоман (авест. hanjamana- «сход», «йыйылыш») тип атала. Зороастрий ауылының йәки ҡала кварталының — халыҡ йәшәгән тораҡтың ғәҙәти берәмеге булып анджоман һанала. Общинаның йыйылыштарына йөрөү, дөйөм эштәр тураһында уртаға һалып һөйләшеү һәм община байрамдарында ҡатнашыу — зороастрийсының туранан-тура бурысы.\nАвестала йәмғиәт бүленгән дүрт ҡатлам атала:\nратаэштарҙар (хәрби аристократия)\nвастрьо-фшуянттар (төгәл тәржемәлә «көтөүсе-малсылар», артабан, дөйөм алғанда, крәҫтиәндәр)\nхуити («оҫта ҡуллылар», һөнәрселәр)\nСасанид дәүере аҙағына саҡлы ҡатламдар араһындағы барьерҙар бик етди тойолһа ла, шулай ҙа бер ҡатламдан икенсеһенә күсеп булған. Иранды ғәрәптәр яулағандан һуң, аристократия ислам диненә күскәндә, ә зороастрийсыларға, зимми булараҡ, ҡорал йөрөтөү тыйылғанда, ысынбарлыҡта ике ҡатлам ғына: ҡәтғи рәүештә тик ирҙәр һыҙығы буйынса ғына мобедтар-руханиҙар һәм бехдиндар-донъяуи кешеләргә ҡарағанлыҡ (ҡатын-ҡыҙҙар кейәүгә, ҡатламына ҡарамай, сыға алған) тороп ҡалған. Бындай бүленеш хәҙерге заманда ла һаҡланған: ысынбарлыҡта мобед булып булмай. Шулай ҙа йәмғиәттең ҡатлам структураһы ныҡ деформацияланған, сөнки мобедтарҙың күпселеге, үҙҙәренең дини бурыстарын үтәү менән бер рәттән, төрлө донъяуи эшмәкәрлек менән (бигерәк тә ҙур ҡалаларҙа) мәшғүл һәм шул яҡтан ғәҙәттәге кешеләр менән ҡушылалар. Икенсенән, сығышы менән ғәҙәти кеше булһа ла, үҙ иңенә мобед бурыстарын йөкмәгән мобедъярҙар институты үҫешә.\nЗороастрий йәмғиәтенең тағы ла бер үҙенсәлеге булып, ҡатын-ҡыҙҙың традицион бейек урында тороуын һәм, үҙҙәрен уратып алған мосолмандар менән сағыштырғанда, ҡатын-ҡыҙҙарҙың ирҙәр менән бер тигеҙ хоҡуҡҡа шаҡтай яҡын статусын билдәләр кәрәк.\nЗороастризмда ризыҡҡа ҡарата сағыу күҙгә ташланырлыҡ тыйыуҙар юҡ. Төп ҡағиҙә — ризыҡ файҙа килтерергә тейеш. Традиция буйынса, вегетарианлыҡ зороастризмдың үҙенсәлеге түгел. Ризыҡ итеп бөтөн тояҡлы хайуандарҙың итен һәм балыҡты ҡулланырға була. Һыйыр малына айырым ихтирам бүленһә лә, Гаттарҙа йыш иҫкә алынһа ла, ғәмәлдә һыйыр итенә тыйыу юҡ. Шулай уҡ сусҡа итенә лә тыйыу юҡ. Шуға ҡарамаҫтан, зороастрийсыларға мал-тыуарға һаҡсыл мөнәсәбәт кәрәклеге, малға ҡарата насар мөғәмәлә һәм мәғәнәһеҙ үлтереүҙән тыйылыу, ит ашауҙы бер аҙ сикләү кәңәш ителә.\nХристиан һәм ислам диненә хас пост һәм аңлы рәүештә асығыуҙы зороастризм ныҡ тыя. Бер ай эсендә иттән баш тартырға күрһәтелгән дүрт кенә көн бар.\nНәсихәт текстарында иҫерткес эсемлектәрҙе самалап эсергә өндәгән өгөттәр килтерелһә лә, зороастризмда шарап тыйылмай.\nЭт[үҙгәртергә | вики-тексты үҙгәртергә]\nЗороастрийсыларҙа эт айырата ихтирам мнән файҙалана. Был зороастрийсыларҙың донъяға рациональ ҡарашынан: был дин кешегә эт реаль файҙа килтерә, тип һанаған. Эт яуыз йәндәрҙе (дейеүҙәрҙе) күрә һәм ҡыуып ебәрә ала, тип иҫәпләгән улар. Ритуал буйынса эт кешегә тиңләнгән, үлгән этте кеше мәйетен ерләгән кеүек күмгәндәр. Вендидадтағы күпмелер эт төрөнөң бер нисә "нәҫел"ен билдәләгән:\nПасуш-хаурва — мал ҡурсалаусы, овчарка\nВиш-хаурва — йорт-ҡура һаҡлаусы\nВохуназга — һунар эте (эҙ буйлап барыусы)\nТауруна (Драхто-һунара) — өйрәтелгән һунар эте\n«Эттәр ырыуына» шулай уҡ төлкөләр, сүл бүреләре, терпеләр, ҡамалар, ҡондоҙҙар, дикобраздар ҡарай. Бүреләр, киреһенсә, дошман йәнлек, дейеүҙәр тыуҙырған нәмә, тип иҫәпләнгән.\nЙола ғәмәле[үҙгәртергә | вики-тексты үҙгәртергә]\nЗороастрийсылар ритуалдарға һәм дини байрам церемонияларына күп әһәмиәт бирәләр. Уларҙың ритуал ғәмәлендә изге ут үҙенә бер айырым роль уйнай, шул сәбәпле зороастрийсыларҙы йыш ҡына «утҡа табыныусылар», тип атайҙар, зороастрийсылар үҙҙәре был атаманы хурлыҡлы, тип ҡабул итә. Улар ут — бары тик Хоҙайҙың ерҙәге образы, тип раҫлайҙар. Шулай уҡ, зороастрий культын рус телендә табыныу, тиеүҙе лә әҙәпле, тип әйтеп булмай, сөнки зороастрийсылар, доға уҡығанда, баш эйеү хәрәкәте башҡармайҙар, ә кәүҙәләрен тура тоталар.\nРитуалға дөйөм талаптар:\nритуалды кәрәкле сифаты һәм квалификацияһы булған кеше башҡарырға тейеш, ҡатын-ҡыҙҙар бары йорт йолаларын ғына башҡарырға тейеш, башҡа төрлө йолалар атҡарыу тик ҡатын-ҡыҙҙар йәмғиәтендә генә мөмкин булған (ирҙәр булмаған ерҙә);\nритуалды башҡарыусы таҙа булырға тейеш, шуның өсөн ул кесе йәиһә ҙур тәһәрәт ала, уның өҫтөндә сэдрэ, кушти, баш кейеме; әгәр ҡатын-ҡыҙҙың оҙон, үрелмәгән сәс икән, башына яулыҡ ябынырға тейеш;\nизге ут торған ғибәҙәтханала бөтөн кешегә лә утҡа йөҙөн ҡуйып баҫыу кәрәк һәм берәү ҙә артын бороп торорға тейеш түгел;\nбилбауҙы баҫҡан килеш бәйләйҙәр, оҙаҡҡа һуҙылған ритуалдар барышында ғына ултырырға рөхсәт ителә;\nритуал атҡарғанда ут алдында динһеҙ кеше йәки башҡа дин вәкиле торһа, был ритуалды хурлай һәм уны ғәмәлдән сығара.\nдоға текстары оригинал телендә уҡыла (авестий, пехлеви).\nЯсна[үҙгәртергә | вики-тексты үҙгәртергә]\nЯсна (йазешн-хани, вадж-яшт) «ололау» йәки «ғибәҙәт ҡылыу» тигәнде аңлата. Был ғибәҙәт барышында шул уҡ исем йөрөткән авестий китабынан, динлеләрҙең индивидуаль заказы буйынса ғына түгел, йышыраҡ бөйөк зороастрий 6 миҙгел йола байрамы Гаханбар осрағында, Ясна Висперед менән тулыландырылып, төп зороастрий ғибәҙәте уҡыла.\nЯсна һәр саҡ таңда кәмендә ике рухани: төп зут (авест. заотар) һәм уның ярҙамсыһы распи (авест. раэтвишкар) тарафынан уҙғарыла. Ерҙе символлаштырған ашъяулыҡты иҙәнгә һалған килеш, махсус бинала ғибәҙәт башҡарыла. Ғибәҙәт процесына символик мәғәнәгә эйә булған төрлө предметтар, иң тәүҙә ут (аташ-адорьян йәки варахрам кеүек стационар уттан тоҡандырылған аташ-дадгах), усаҡ өсөн хуш еҫле утындар, һыу, хаома (эфедра), һөт, гранат ағасы ботаҡтары, шулай уҡ сәскәләр, емештәр, мирт ботаҡтары һ.б. ҡулланыла. Руханиҙар, йөҙгә йөҙ ҡарап, ашъяулыҡ өҫтөндә, ә диндарҙар улар тирәләй ултыра.\nЯсна процесында мобедтар Аһура Мазданы һәм уның яҡшылыҡтарын ғына хөрмәтләмәйҙәр, асылда улар Аһура Мазданың донъяны тәүяралтыуын яңынан тыуҙыралар һәм символик рәүештә уны киләсәктә «камиллаштырыу»ҙы (Фрашо-керети) башҡаралар. Бының символы булып доға уҡыу процесында бер өлөшө утҡа һирпелгән, ҡалған өлөшө ғибәҙәт һуңында миряндарға «причащение»ға бирелгән эфедра һуты, һыу һәм һөт болғап әҙерләнгән парахаома (парахум) эсемлеге тора. Был Саошьянттың яңынан терелтелгән кешеләргә киләсәктә мәңгелек үлемһеҙлек бирәсәк мөғжизәле эсемлеге билдәһе.\nДжашн (Джашан)[үҙгәртергә | вики-тексты үҙгәртергә]\nФарс. Джашн-хани, парстарҙа Джашан (бор. фарсыса yašna «ололау». авест. yasna-һына тура килә) — байрам церемонияһы. Иң мөһиме Науруз — Яңы йыл ҡаршылау булған бәләкәй зороастрий байрамдарында (джашналарҙа), шулай уҡ гаханбар байрамының дауамы булараҡ атҡарылған.\nДжашн-хани — афринагандар (афарингандар) — «ризалыҡ биреү» уҡый торған кесе Яснаға оҡшаған. Йола атҡарыу процесында Яснала (хаоманан башҡа) ҡулланылған изге ижад емеше һәм Амешаспенттар символы тип һаналған предметтәр ҡулланылған.\nМобед Кешелек Аһура Мазда\nҺөт Мал-тыуар Бахман\nУт Ут Ардибехешт\nМеталл кәрәк-яраҡтары Металдар Шахривар\nАшъяулыҡ Ер Спандармаз\nҺыу Һыу Хордад\nСәскәләр, емештәр, сәтләүектәр, мирта ботағы Үҫемлектәр Амордад\nСедре-пуши йәки Навжот[үҙгәртергә | вики-тексты үҙгәртергә]\nПарсий церемонияһы навжот\nСедре-пуши (фарсысанан «күлдәк кейеү») йәки парстарҙа Навжот (төгәл тәржемә «яңы заотар», новзуди йолаһы башта шулай аталған, түбәндә ҡара) — зороастризм ҡабул итеү йолаһы.\nЙоланы мобед атҡара. Йола атҡарғанда дин ҡабул иткән кеше зороастрий дин символы Фраваране доғаһын ҡысҡырып уҡый, седре (судрэ) кейә һәм мобед кошти бәйләй. Бынан һуң динде яңы ҡабул иткән кеше Аһура Мазда диненә һәм Заратустра законына һәр саҡ тоғро ҡалыу бурысын Пейман-е дин (дин антын) ҡабатлай. Ғәҙәттә был йола бала бәлиғ булғас (15 йәшкә еткәс), ҡайһы берҙә кесерәк йәштә лә атҡарылған. Әммә бала үҙе дин символын әйтерлек һәм билбауҙы урарлыҡ йәшкә (7 йәштән өлкәнерәк) етергә тейеш булған.\nБиш тапҡыр намаҙ[үҙгәртергә | вики-тексты үҙгәртергә]\nГахтар — тәүлектәге периодтар атамаһын йөрөткән биш тапҡыр намаҙ - гахтар - уҡыу:\nХаван-гах — таңдан төшкә саҡлы;\nРапитвин-гах — төштән алып төштән һуңғы сәғәт 3-кә тиклем;\nУзерин-гах — сәғәт 3-тән һуң ҡояш байығанға саҡлы;\nАивисрутрим-гах — көн байығандан һуң төн уртаһына тиклем;\nУшахин-гах — төн уртаһынан таңға саҡлы;\nКүмәк кешегә лә, айырым бер кешегә лә намаҙ уҡыу рөхсәт ителә. Биш тапҡыр намаҙ һәр зороастрийсының төп бурысы тип һанала Пят.\nГавахгири[үҙгәртергә | вики-тексты үҙгәртергә]\nЗороастризмда туй йолаһы.\nНовзуди[үҙгәртергә | вики-тексты үҙгәртергә]\nРухани санына бағышлау йолаһы. Был йола күпләп килгән мобедтар һәм динлеләр алдында атҡарыла. Йола процесында һәр ваҡытта ошо ерҙә йәшәгән алдараҡ бағышланған мобед ҡатнаша. Церемония тамамланыуға, яңы бағышланған мобед Ясна уҙғара һәм тулыһынса санда раҫлана.\nЕрләү йолалары[үҙгәртергә | вики-тексты үҙгәртергә]\nМумбаиҙағы «Тынлыҡ манараһы» (1886 йылдағы һүрәт)\nҘур Иранда, урындағы шарттарҙан сығып, төрлө ерләү ғәмәлдәре атҡарылған (таш кәшәнәләр, мәйеттәрҙе тышҡа сығарып ҡуйыу һ.б.). Ерләүгә төп талап — тәбиғәтте саф көйө һаҡлау. Шуның өсөн зороастрийсылар мәйеттәрҙе ергә күмеү һәм яндырыуҙы ҡабул итмәй, был ғәмәлдәрҙе оло гонаһ тип һанай.\nИранда һәм Һиндостанда һаҡланып ҡалған зороастрийсылар общиналарының ерләү йолаһы булып мәйетте тышҡа сығарып ҡуйыу тора. Мәйет махсус әҙерләнгән асыҡ урында,«дахмала» йәки «Тынлыҡ манараһында» ҡалдырыла — ҡоштар һәм эттәр утилләштерһен өсөн. Дахма -түбәһеҙ түңәрәк манара рәүешендәге ҡоролма. Мәйеттәр манараға һалына һәм (ҡоштар эре тән ағзаларын алып китә алмаһын өсөн) бәйләп ҡуйыла.\nБындай йола зороастрийсыларҙың мәйетте бөтөнләй хөрмәтләмәүен күрһәтә. Зороастрийсылар, мәйет - ул кеше түгел, ә бысраҡ есем, ер донъяһында Ахримандың ваҡытлыса еңеү символы, тип иҫәпләгән. Һөлдәне йомшаҡ туҡыманан таҙартып, һөйәктәр киптерелгәс, уларҙы урнаға һалалар. Әммә Иранда 1970-се йылдар башында мосолманса традицион ерләү йолаһы ҡалдырыла, һәм зороастрийсылар, ер һәм һыу бысратылмаһын тип, мәйеттәрҙе бетон ҡәберҙәрҙә һәм кәшәнәләрҙә күмәләр. Мәйетте ерләү йәки күсереүҙе минимум ике кеше атҡарырға тейеш, мәйетте ерләү һәм күсереүҙе яңғыҙ башҡарыу оло гонаһ һанала. Әгәр икенсе кеше юҡ икән, уны эт алмаштыра ала.\nПорсе[үҙгәртергә | вики-тексты үҙгәртергә]\nВафат булғандарҙың йәндәрен һәм фравашиларын иҫкә алып ғибәҙәт ҡылыу. Үлгән кешене иҫкә алыу ғибәҙәтен 30 йыл дауамында атҡарырға кәрәк, артабан тоғролоҡло кешенең йәне ҡушылған фраваши ғына иҫкә алына.\nБарашнум[үҙгәртергә | вики-тексты үҙгәртергә]\nМобед тарафынан, эт ҡатнашлығында, 9 көн дауамында атҡарылған таҙарыныу ритуалы. Барашнум, мәйеткә ҡағылып, бысранғандан йәки ауыр енәйәт башҡарғандан һуң, рухани санын ҡабул итеү алдынан атҡарыла. Барашнум үлгәндән һуңғы яҙмышты еңеләйтеү өсөн файҙалы, тип һанала. Элегерәк һәр зороастрийсыға был йоланы тормошонда, исмаһам, бер тапҡыр атҡарыу тәҡдим ителгән булған, хәҙер был йола шаҡтай һирәк уҙғарыла.\nБашҡа диндәр менән бәйләнеш[үҙгәртергә | вики-тексты үҙгәртергә]\nЗороастризмдың индуизм, шулай уҡ һинд-европа мәжүсилеге менән сығышы һәм текст, дин ҡағиҙәләре буйынса уртаҡлығы бар.\nЗороастризм христианлыҡтың формалашыуына байтаҡ тәьҫир иткән.\nХристиан Инжилында «сихырсыларға табыныу» эпизоды иҫкә алынған (дөрөҫөрәге, дини аҡыл эйәләре һәм астрономдарҙыр). Уларҙы зороастрийсылар тип йөрөткәндәр. Өс батша — Каспа́р, Мельхио́р һәм Бальтаза́р (грек. μάγοι, магтар) — көнбайыш европа традицияһында ҡабул ителгән Раштыуала (сихырсыларға табыныу) сабый Иисусҡа бүләк килтергән магтар (сихырсылар) исемдәре. Волхвтар — рус теленә тәржемәләрҙә файҙаланылған славян һүҙе. Инжилдең төп нөсхәһендә грек. μάγοι тип яҙылған. Антик әҙәбиәттә нигеҙҙә был терминдың ике мәғәнәһе бар: фарсы (зороастрий) ҡанбабаларына ҡараған кешеләр, һәм айырым һөнәри төркөм булараҡ вавилон ҡанбаба-астрологтары (магтары).\nБынан тыш, зороастризмда, иудаизмдағы һәм христианлыҡтағы кеүек, цикллылыҡ идеяһы юҡ — ваҡыт донъя ятратылғандан алып туранан-тура яуызлыҡты тулыһынса еңгәнгә тиклем бара, бер ниндәй ҙә ҡабатланып барған донъяуи периодтар юҡ.\nШулай уҡ ҡарағыҙ: Төп диндәрҙең тарафдаштары һаны\nХәҙерге заманда зороастрийсы общиналары Иранда (гебрҙар) һәм Һиндостанда (парстар) һаҡланғандар, шулай уҡ ике илдән эмиграция һөҙөмтәһендә иң тәүҙә АҠШ-та һәм Көнбайыш Европала общиналар барлыҡҡа килгән. Рәсәй Федерацияһында һәм СНГ илдәрендә үҙҙәренең диндәрен рус һүҙе менән Благоверие тип атаған зороастрийсыларҙың традицион берләшмәләре, һәм Санкт-Петербургтың Зороастрий общинаһы эшләй. 2012 йылдың рәсми мәғлүмәттәре буйынса, донъя йөҙөндә зороастризм тарафдаштарының һаны яҡынса 100 мең кеше, һәм шуның 70 меңе Һиндостанда. 2003 йыл ЮНЕСКО тарафынан зороастрий мәҙәниәтенең 3000 йыллығы тип иғлан ителде.\nИран зороастрийсылары[үҙгәртергә | вики-тексты үҙгәртергә]\nТөп мәҡәләне ҡарағыҙ: Ирандағы зороастрийсылар\nИртә ислам дәүерендә йәшәгән Ирандың күп һанлы общиналарынан XIV быуат башына тик Йезд һәм Керман останындағы берләшмәләре генә һаҡланған. Иран зороастрийсылары мең йылдан артыҡ дискриминацияға дусар ителгән, һуйыш һәм ислам диненә мәжбүри әйләндереү йыш күҙәтелгән. Тик Яңы осорҙа ғына улар джизиянан ҡотолған һәм күпмелер азатлыҡ һәм тигеҙ хоҡуҡ алған. Бының менән файҙаланып, Иран зороастрийсылары башҡа ҡалаларға күскән, һәм хәҙерге көндә төп анджоман булып Тәһран зороастрийсылар берләшмәһе тора. Шуға ҡарамаҫтан, хәҙерге көнгә саҡлы тирә-яғында зороастрий ауылдары һаҡланған Йезд ҡалаһы әлегә саҡлы зороастризмдың рухи үҙәге булып ҡала. Бөгөн Иран зороастрийсылары — дәүләт кимәлендә танылған дини аҙсылыҡ, һәм уның парламентта (мәжлес) бер вәкиле бар.\nҺиндостан зороастрийсылары[үҙгәртергә | вики-тексты үҙгәртергә]\nПарстар туйы, 1905\nЗороастризм — хәҙерге Һиндостанда, шулай уҡ Паҡстанда һәм Шри-Ланкала таралған аҙсылыҡ, әммә сикһеҙ мөһим диндәрҙең береһе. Зороастризм динен тотҡан кешеләрҙең күпселеге үҙҙәрен парстар тип атайҙар. Парстар — IX быуатта ислам иҙеүенән ҡасып киткән боронғо фарсы-зороастрийсыларҙың тоҡомдары. Артабан, күренеүенсә, уларҙың рәтенә урындағы община вәкилдәре лә ҡушылған. Һиндостанда зороастрийсыларҙың дөйөм һаны — 100 000 кешенән артыҡ, йәки һинд халҡы һанынан 0,009 % тәшкил итә. Элегерәк улар йәшәгән, боронғо ут ғибәҙәтханалары һаҡланған төп өлкә Гуджарат булған. Хәҙер улар тупланған төп район — һинд ҡалаһы Мумбаи.\nПарстарҙың Һиндостандан эмиграцияһы оҙаҡ йылдар дауамында Бөйөк Британияға һәм уның колонияларына (Йемен, Гонконг) йүнәлтелгән булған. Иран зороастрийсыларының эмиграцияһы традиция булараҡ Көнбайыш Европа менән бәйле. Ике община өсөн дә шулай уҡ АҠШ-ҡа эмиграция әһәмиәтле. Эмиграцияла парстар һәм иран зороастрийсылары һаманға тиклем айырымланып йәшәйҙәр һәм, этник тарҡалышты туҡтатырға тырышҡан дөйөм зороастрий хәрәкәттәре булһа ла, берләшергә ынтылмайҙар.\nЯңы йәшәгән урындарында зороастрийсылар, Дар-е Мехр (Дадагах уттары)н ҡабыҙып, үҙҙәренең дини тормошон ҡорорға тырыша. Лондондағы Аташкаде Адорьян утлы берҙән-бер ғибәҙәтхана булып тора.\nПрозелиттар[үҙгәртергә | вики-тексты үҙгәртергә]\nАҠШ-та, Европала һәм Австралияла зороастрий прозелиттары билдәле. Тәү сиратта улар ислам диненән биҙгән эмигрант иранлылар, ләкин йөрәк ҡушыуы буйынса динде ҡабул итеүсе европа сығышлылар ҙа бар. Бойондороҡһоҙ Дәүләттәр Берләшмәһе илдәренән зороастризмға бигерәк тә иран мираҫлы дәүләттәрҙә: Әзербайжанда (шулай уҡ «Әзербайжанда зороастризм» мәҡәләһен ҡарағыҙ), Үзбәкстанда, тәү сиратта, Тажикстанда ҡыҙыҡһыныу күрһәтәләр. Таджикстандағы 90-сы йылдарҙа барлыҡҡа килгән сағыштырмаса күп кеше ҡараған неофиттар берләшмәһе, исламсыларҙың дошманлығы арҡаһында килеп сыҡҡан дәүләтте йотҡан кризис барышында дезинтеграцияланған.\nРәсәйҙә зороастрийсылар рәтенә яңы ауҙарылғандарҙың, диндәрен, боронғо үҙатамаһына оҡшатып, рус телендә изге инаныу тип атап йөрөткәндәрҙең берләшмәләре, шулай уҡ зерваниттар һәм зороастрийсы маздаяснийҙар төркөмдәре бар.\nИслам тарафынан ҡабул ителгән Науруз байрамы хәҙер ҙә Ҡаҙағстанда (Наурыз), Ҡырғыҙстанда (Нооруз), Әзербайжанда (Новруз), Тажикстанда (Навруз), Үзбәкстанда (Навруз), Төркмәнстанда, һәм Рәсәй Федерацияһының ҡайһы бер республикаларында, шулар араһында Башҡортостанда, милли байрам итеп билдәләнә.\nҠаҙағстанда байрамға 7 компоненттан торған Наурыз-коже тигән аш әҙерләйҙәр. Әзербайжанда байрам өҫтәленә атамалары «С» хәрефенә башланған 7 төрлө ризыҡ (блюдо) ҡуйылырға тейеш. Мәҫәлән, сэмэни (бойҙайҙың шытҡан орлоғо), сюд (һөт) һ. б. Байрамға бер нисә көн ҡалғас, тәмләткестәр бешерәләр (пахлава, шэкэрбуру). Буятылған йомортҡалар Науруздың мотлаҡ атрибуты булып тора. Урта Азия республикаларында был байрамға төп компоненты шытҡан бойҙай үҫентеләре булған сумолак ризығын әҙерләйҙәр.\nМоцарттың «Тылсымлы Флейта» операһында геройҙарҙың береһе Зорастро исемле, ул абсолют яҡшылыҡ идеяһын йөрөтөүс, белем көсөн маҡтаған берҙәмлек етәксеһе. Операла зороастрий тәғлимәте мотивтары, боронғо мысыр мифологияһы һыҙаттары һәм масон символдары йәнәш килә. Иоһанн-Эммануэль Шиканедер тарафынан төҙөлгән либретто зороастризм тәғлимәтенә таяна тип кенә әйтеп булмай, төрлө миф һәм архетиптарға нигеҙләнгән йыйылма фантастик хикәйәләү ул, әҙәбиәттә Толкин нигеҙ һалған тип һаналған фэнтези жанры бында көн элгәре һиҙемләнгән.\nКүмәк халыҡ өсөн тәғәйенләнгән мәҙәниәттә[үҙгәртергә | вики-тексты үҙгәртергә]\nӘзербайжанда утҡа табыныусылар ҡәлғәһендәге ихатала. 2000. Башҡортостандан килгән делегация ағзалары (уңдан һулға) Фәрзәнә Аҡбулатова, Гүзәл Ситдиҡова, Фирҙәүес Хисамитдинова, Розалия Солтангәрәева\nҮзбәкстан Республикаһы гербында гигант Симург һүрәтләнгән һәм «Хумо» тип атала (бәхет ҡошо; башҡорт телендә - Һомайғош).\nPrince of Persia, 2008 видеоуйынының нигеҙендә ятҡан төп элемент - Аһриманға ҡаршы тороу.\nАлександр Зоричтың «Иртәгә һуғыш» һәм «Карапта…» трилогияһында. Киләсәктә Ерҙәге космик колонияларҙың береһе ретроспектив эволюция нигеҙендә Сасанид Иранына хас социаль моделде (касталарға бүлеү, зороастризм һ.б.) кешелектең техник ҡаҙаныштары менән тап килтергән дәүләт булдырасаҡ.\nҺарри Һаррисондың «Билл — йыһан геройы» әҫәренең төп геройы Билл - зороастрийсы.\nӘзербайжан Республикаһында утҡа табыныусылар ҡәлғәһе тарихи ҡомартҡы итеп һаҡлана. Ундағы бүлмәләрҙә утҡа табыныусылар үҙҙәрен һәр яҡлап сикләп донъялыҡтан уҙыуҙары һындары эшләп ҡуйылған. Ҡәлғә ихатаһында һаман тәбиғи газ сығып, янып тора.\nАнтик сығанаҡтарҙа боронғо иран дине\nДонъя илдәре буйынса зороастрийсылар һаны\n↑ Энциклопедия «Религия» 2008 йылдың 8 декабрь көнөндә архивланған.Ҡалып:Мёртвая ссылка\n↑ «Урал батыр» эпосына — 4 мең йыл, «Шоңҡар», 1996. Великий Хау Бен. Уфа, Госкомнауки РБ, 1997 Башкордский язык и санскрит. М., СПб, 2003. 308 с. Башкордская философия (в 4 томах). Уфа: Китап, 2007, ISBN 5-295-03698-7. Ғәлләмовтың ҡыҙыҡлы гипотезалары: Ғәлләмовтың ҡыҙыҡлы гипотезалары: Шумер тарихы һәм «Урал батыр» араһындағы параллелдәрҙе сағыштырыу: Ур-Намму — Урҙың III династияһы хакимы, Урал — «Урал батыр» эпосының төп батыры. Шульги — Ур-Наммуның улы, Шүлгән — Уралдың ағаһы. Ур-Намму улдары менән каналдар ҡаҙған, Урал улдары менән йылғалар ағыҙып сығара. Ур-Намму закондар йыйылмаһы ҡалдыра, Урал закондар йыйылмаһы ҡалдыра. Зарикум — Шульгиҙың залимы, Зәрҡүм — Шүлгәндең кәңәшсеһе. Бурсуэн, бурсин (бур-нанна) — Шульгиҙың улы, Ур-Наммуның ейәне, Бөрйән (берйән) — «Урал батыр» эпосы яҙып алынған ерҙә йәшәгән башҡорт ҡәбиләһе атамаһы. Риа Кахкаха — Месопотамия халыҡтарында Ҡош юлының атамаһы, Ҡәхҡәһә — небесный дракон, в эпосе «Урал батыр» эпосында күк аждаһаһы Митанни — Төньяҡ Месопотамиялағы халыҡ һәм илдең атамаһы, Мөйтән (үҫәргән) — митанниҙың вариҫтары, башҡорт ҡәбиләләренең береһенең атамаһы. Кутии — «үгеҙҙәргә эйә халыҡ», Ҡатил — царь, в эпосе «Урал батыр» эпосындағы үгеҙгә эйә батша. Хабанд (табыныу, хаб — орлоҡ), Һабантуй (башҡорттарҙа һабан байрамы). Авеста географияһын Көньяҡ Урал топонимикаһы менән ҡыҙыҡлы сағыштырыу:: Даити (Даитих) йылғаһы, Яйыҡ йылғаһы (Урал йылғаһының хәҙерге атамаһы) Вар Йимы, Аркаим — памятник протогородской археологической синташтинской культуры. Иранвеж (Аирьяна Ваэждо), Ирәндек — Көньяҡ Урадағы тау һырты атамаһы. Дословно, по мнению С.Ғәлләмов фекеренсә: һүҙмә-һүҙ әйтһәң, Ирәндек — «иран ҡалҡыулығы, тау». Бурзен, Борзен Хара Березайти, Берйән, Бөрйән — Ирәндек һырты эргәһендә йәшәгән ҡәбилә атамаһы. Ошо ерҙә «Урал батыр» эпосы яҙып алынған\n↑ Ғәлим Авзал улы Хисамов. Аһура Мазда (роман)- Өфө:Китап, 2009, 140 бит\n↑ Malandra, William Zoroaster. Part II: General Survey (инг.) // Encyclopædia Iranica. — 20 июля 2009.\n↑ Gnoli, Gherardo Avestan Geography (инг.) // Encyclopædia Iranica. — 15 декабря 1987.\n↑ 22,0 22,1 Об общине\n↑ в Адыгее отмечают черкеский Новый год и Навруз // АиФ Адыгея, 21.03.2014\nПарсизм // Брокгауз һәм Ефрондың энциклопедик һүҙлеге: 86 томда (82 т. һәм 4 өҫтәмә том). — СПб., 1890—1907. (рус.)\nХәҙерге замандағы общиналар\n«Благоверие» — Рус Анджоманының рәсми сайты\nhttp://zoroastrian.ru/ — Санкт-Петербургтағы зороастрий общинаһы.\navesta_ru — сообщество «Ябай зороастризм» «Живой Журнал»\nzoroastrian_ru — сообщество «Рәсәй һәм СНГ зороастрийсылары» «Живой Журнал»\n40 млн кешенән күберәк\n20 млн кеше тирәһе\n4 - 6 млн кеше\n1 млн кешенән күберәк\n300 мең кешенән күберәк\n100 мең кешенән күберәк\n10 - 50 мең кеше\n10 мең кешенән кәмерәк\nТөрлө күсәбә, ярымкүсәбә һәм ултыраҡ төрки ҡәбиләләр\nhttps://ba.wikipedia.org/w/index.php?title=Зороастризм&oldid=1053072 ҡабул ителгән\nБыл бит һуңғы тапҡыр 01:21 10 август 2021 үҙгәртелгән.


«Йәшлек» гәзите » Махсус биттәр » Ни сыҡһа ла, салауаттарҙан сыға\n29.03.2011 Ни сыҡһа ла, салауаттарҙан сыға\nМәҡәләгә башты шулай тип ҡуйырға мәжбүр булдыҡ. Сөнки яңыраҡ ҡына нәҡ Салауат ҡалаһы уҙаманын интернет аша сит ил гражданы ҙур ғына суммаға һемәйткәйне. Әле килеп телефон аша шылтыратыусы «прокурор»ҙың күрһәтмәләрен һүҙһеҙ үтәргә ашыҡҡан асыҡ ауыҙҙар хайран ҡалдырҙы. Ә эш былай була: ҡаланың бер рестораны менеджерына, йәнәһе, «прокуратура» хеҙмәткәре, баш ҡаланан килгән тикшереүселәргә өс блюдонан торған комплекслы төшкө ашты урынға алып килеп биреүҙәрен, шул уҡ ваҡытта шылтыратыусы үҙенең телефон иҫәбенә әҙерәк аҡса күсереүҙәрен үтенеп, шылтырата.\nЗаконға һәм чиновниктарға буйһоноп өйрәнгән менеджер уның бөтә үтенестәрен дә шунда уҡ үтәргә ашыға. Шуныһы бигерәк көлкө лә, йәл дә: ресторан кассаһында булған барлы-юҡлы 13 мең һум аҡсаны, оҙаҡ та уйлап тормайынса, шылтыратыусы әйткән телефон иҫәбенә күсерә...\nШул уҡ көндө икенсе бер иргә лә шылтыраталар. Телефондың теге осондағы әҙәм үҙен «урындағы хакимиәт бүлеге начальнигы» тип таныштыра һәм «ябай халыҡтың тормош-көнкүреше тураһында һөйләшеп алыу өсөн» осрашырға тәҡдим итә. Һөйләшеү аҙағында тағы ла шул уҡ үтенес – телефон иҫәбенә әҙерәк аҡса күсереү. Әҙерәк тигән аҡса был юлы 9 мең (!) һумға барып төшә.\nАлдаҡсыларҙың планы уңышлы барып сыға – кеҫә телефоны операторы офисында телефон иҫәбендәге аҡсаны тиҙ генә тегенең ҡулына тотторалар (бында тәртип шулай: счеттағы аҡсаны тәүге талап буйынса бирергә тейештәр).\nАҙаҡ асыҡланыуынса, ике осраҡта ла салауаттарға Краснодар крайынан шылтыратҡан булғандар. Әле полицейскийҙар телефон аша мутлыҡ ҡылыусыларҙы эҙләй.\nБөгөн телефон аша иң киң таралған мутлыҡ шулайыраҡ: «Әсәй, мин аварияға эләктем» йәки, улығыҙ, ирегеҙ аварияға эләкте, тип шылтыраталар ҙа үҙҙәренең «ярҙам»ын тәҡдим итәләр. Йәнәһе, бәләгә тарыған кешегә ярҙам күрһәтә алалар, әгәр ҙә былар күпмелер аҡса сығарып бирһә. Күптәр, ошондай алдыҡҡа ышанып, аҡсаһынан яҙа. Шуға күрә лә, аҡсаны сығарып бирер алдынан тәүҙә «аварияға эләккән» улығыҙға йәки ирегеҙгә шылтыратып, дөрөҫөн асыҡлағыҙ. Әгәр ҙә инде шылтыратыусы үҙен хоҡуҡ һаҡлау органы йәки район хакимиәте хеҙмәткәре тип танытһа, унан мәсьәләне хәл итеү өсөн адвокат менән бергә килеүен һорағыҙ. Бындай яуаптан һуң абонент юҡҡа сыға ла инде.


Сайтында танышырға - Бөтә донъя видео чат! Бөтә ил, сит ил, бөтә донъя.\nИң билдәле һәм популяр интернет-Сервиста теркәлеү өсөн клиенттарын бушлай, Бары тик үҙе өсөн асып Рейв һылтанма аша видео фото Һәм, бүләк, түләү һәм башҡа Йүнәлештә эшләйбеҙ, һәм кеше ресурстары Ғына аҙымдар яһаны.\nБиб-ка мөнәсәбәттә булырға һәм Ял көндәрендә бер аҙ биләй Бөт тө.\nТелефонына Шылтыратып яҙыла Һәм фотолар Бургас ҡалаһы Түгел дуҫлыҡ өсөн.\nХәҙер заман башҡа сайттарға бушлай Ҡушылдығы бургас менән осрашыу булдыФотографиялар ҡарау һәм хәбәрҙе өҫтәй. Был ысул яҡшы таныш, яңы Идара һәм ресурстар бүлеү менән Бәйле яңы сайт тәҡдим итә Телефон номеры булыуын берекмәһе ағзаһы. Башҡа сайтында танышырға һәм фотоһүрәте, Телефон номерҙары теркәлгән бушлай булыу Һәм хәүефһеҙлек функциялары ҡәнәғәтләндерә алмай. Иң яҡшы селтәр булмауы һәм, Ундағы ҡыҙҙарға егеттәр менән аралашыуын Фотоһүрәттәр менән интернет йәки Бургас Шылтыратырға мөмкин. Половнка сайттарға бушлай 100 теркәп Һәм бөтә хеҙмәттәр, сайттар булдырыу, Яңы барлыҡҡа килгән һәм һәр Көн тиҫтәгә осрашыуҙа ҡатнашты. Әгәр телисез икән, һеҙҙең хеҙмәттең Һайлай ала бөгөн, был малайҙар Һәм ҡыҙҙарҙың фотоһүрәттәре менән танышырға, Әгәр был мөмкин. Теркәлгән, рәхим итегеҙ, бында басыгыз.\nХельсинки дата: Мин сайтында Танышырға була.\nҺеҙ үҙ сайтында теркәлгән бөтөнләй бушлайӘгәр телисез икән, һеҙҙең менән Аралашып, таныштар раҫлай ала һәм Яңы номер алыу өсөн генә Аралашып, Хельсинки Финляндия. Хельсинки ҡалаһында иң яҡшы селтәрен Булдырыу һәм шулай уҡ малай Һәм ҡыҙҙар өсөн, әлбиттә, бушлай. Һәм беҙҙең сайттан н контактта Яҙышалар һанын сикләү юҡ, ялған Булыуы мөмкин йәки башҡа беҙ Һеҙҙең менән уларҙың иҫәбенә. Был система өсөн һәр граждандың Мөһим звено булып тора. Һеҙ сайтында теркәлгән, улар бөтөнләй бушлай. Телефон номеры булыуын раҫлай әгәр Телисез икән, һеҙҙең менән элемтәгә Керә аласыз яңы таныштар ҡалаһы Хельсинки Финляндия өсөн генә сат.\nСуратып Бушлай осрашты. был хеҙмәттәр\nҺин осрашыуға етди ҡарай\nСуратып сайтында танышырға ҡала, яңы Таныша башлаған, флирт, ғаилә, никах, Романтик мөнәсәбәттәр өсөн тәғәйенләнгән һәм Сәйәхәтселәрҙе һәм туристарҙы ҡала һәм Илдең декомпозиция сайттың етәксе һТирәсте тирәсте. һеҙ шулай уҡ аласыз эзләргә Буйынса енесе, йәше, был өлкәлә Эҙләгән сәйәхәтселәр фильтрһыҙ ҡулланырға мөмкин. Был сайттың төп түбәндәге бүлектәрҙән Тора: эҙләп, элемтәләр, өҫтәмә.тирәсте.Тирәсте. Шулай уҡ һеҙҙе журналыбыҙ бүлеге Сайтында табырға ч берләшмәләре һәм Ҡыҙыҡлы, шул тиклем ҡыҙыҡ ч Ч-бүлмә.\nҠушымта сайтында бүлеге түбәндәге бүлектәр Бар: уйын, Туризм бирем буйынса Сәйәхәт өйрәнеү, төрлө викториналар, күрәҙәселек фортуна.\nИң популяр маршруттар, туристарҙы гид Телгә алына. Аҡсаның күп булыуы мөнәсәбәттәр менән Ир-егет һәм ҡатын-ҡыҙ Өсөн бөтөнләй яңғыҙ сайтында бөгөн Беҙгә, малайҙар һәм ҡыҙҙар.\nШуға күрә һеҙ тулыраҡ мәғлүмәт Һайлауын теләмәй.\nДуҫлыҡ мөнәсәбәттәрен булдырыу мөмкинлектәрен эҙләү Менән етди биттәр йәки төҙөү Деконструкция тирәсте етди йүнәлештәрен, уны Эҙләп, уның һөҙөмтәһендә барлыҡҡа килгән.тирәсте.Тирәсте. Бынан тыш, был, ысынлап та Етди, ҡасан етә эш диалог Тураһында һөйләр алдынан, йәки нисек Итеп итешеү реакцияларын. Был, шулай уҡ, шуның менән Бәйле, ниндәй яуаплы мөнәсәбәт сөнки Юҡ йәки һеҙ яуаплы тоя, Сөнки һеҙ интуитивно ышанам. Был осраҡта беҙ етди мөнәсәбәт Булыуын күрһәтеп бирә, шул уҡ Дата Суратып НК. Дуҫлыҡ опциональный билдәле статусы, йәки Аралашыуҙы алмаштыра. Был трафик тамамланды мөнәсәбәттәр түгел, Ә етди мөнәсәбәт, уларҙың талғын Ағып ла, үҙ-ара мөхәббәт Тыуа, сөнки ул шул сайтында Тыуа, был ғаиләне яратып, кем Тере, уны матур һәм ҡаҙаҡлау. Был ҡайһы осраҡта, барыһы да Һезгә эшләргә кәрәк, был уның Яғына һалған, ә аҙаҡ таныштар Күргән өсөн мин һеҙгә үҙем Күрһәтәм, тип, үҙе менән булған. Сөнки танышыу сайтының бушлай файҙаланыу Мөмкинлеге биреү һеҙ беҙҙең сайтҡа Иң күп функциялы уның эше. Өҫтәмә мәғлүмәт алыу өсөн бушлай Профиль ентекле хат табыла, һыҙыҡлы, Ул эшләй ала, беҙҙең сайтты Файҙаланыусылар, селтәренә бушлай.\nШул уҡ ваҡытта, ҡайһы бер Сайтты эҙләп аҫыл хәл профиль Мөмкинлеге тәҡдим итә, һатып алыусы Бүләге булараҡ декабрь виртуаль тирәсте Һөҙөмтәлә эҙләй.\nҺеҙ һайларға, ул һеҙ телисез Икән, ҡулланыу, эшләү һәм ул бушлай. Был сайтта шулай уҡ ҡыҫҡаса Аңлатма менән танышыу. Бынан тыш, беҙ партнер материалдарына Мөрәжәғәт итә, ул һәр ваҡыт Был сайтында баҫылған. Ул һеҙгә ҡыҙыҡлы мәғлүмәт табыу Бүлегендә һәм видео сайтында баҫылған. Абсолют түгел бушлай теркәй, мәғлүмәт Төҙөлөшө, үҙенсәлектәре һәм өҫтөнлөгө булып Бөтә сайтҡа теркәлгәндән һуң, һеҙ Менән танышыу сайттарына теркәлдем. Раҫланмаған мәғлүмәттәр теркәлә бара, һәм Теркәү өсөн кәрәк һылтанмалар сайттарға Хәбәр ебәрергә йәки электрон почта Адресын бирҙе.\nКөн 02.11.2020 флирт.\nДустар, таныштар һәм социаль селтәрҙәрҙә, Сайттарҙа мәғлүмәт менән алмашыу тураһында Иҫкәртеп, ҙур таныштырҙы. Күп күрҙек беҙ профиль беҙҙең Сайтта эҙләү тулыраҡ туғандаш ҡалалар, Флирт кеүек, яңғыҙ ир-егеттәр Һәм ҡатын-ҡыҙҙар, ир һәм Ҡыҙ нисек указы Һѳҙѳмтәлә, Веравал, Джамнагар.\nДата Сан-диего: Мин онлайн На сайтында Танышырға була.\nТелефон номерын алырға теләп, районы Өсөн был яңы танышҡан сан-Диего Калифорния, сат менән генә сикләнмәй.\nШулай уҡ малай һәм ҡыҙ Өсөн иң яҡшы селтәре төҙөү Сан-Диего һәм бөтөнләй бушлай.\nКеше һанын сикләү юҡ беҙҙең Сайттар, улар аласыз яһарға ҡулланыу Йәки иҫәп яҙмаһы ялған хәбәрҙәр Алмашыу һәм ч. Системаһына һәм был мөнәсәбәт, һәр Кеше өсөн был бик мөһим. Һеҙ ҙә үҙен һаҡлай ала Үҙ бушлай сайтында.\nӘгәр телисез икән, һеҙҙең өсөн Телефон номеры булыуын астау өсөн Яңы таныштар районы берләшмәләре сан-Диего Калифорния неограниченный ч.\nМенән Фото телефонға Бушлай шылтыратып, Танышырға була Теркәлгән.\nӘлеге ваҡытта был ваҡытта бушлай Яҙырға, башҡа сайттар менән осрашырға Кәрәк булдыФотографиялар ҡарау һәм хәбәрҙе өҫтәй. Телефон номерының яңы ысулы булып Яңы ағзаларына танышырға тәҡдим ителгән Был сайтты ҡарауҙан тыш, идара Һәм ресурстарҙы бүлеү интеграция яҡшы Нәмә тура килә. Фотографии сайтында танышырға һәм башҡа, Һәм һеҙ аласаһы бушлай телефон Номерҙарын теркәй алмаһын өсөн, хәүефһеҙлек Функциялары бар ҡәнәғәтләндермәй. Ә тирәсте эҙләп һеҙ аласыз, Шулай уҡ, наслаждаться онлайн-ч, Ҡыҙының фотоһы-tan. Половнка сайттарға бушлай 100 Теркәлгән, Мөмкинлектән файҙаланып һәм бөтә хеҙмәттәр, Сайттар булдырыу, яңы таныштары барлыҡҡа Килә һәм һәр көн указы Осрашыуҙа ҡатнашты. Бөгөн һеҙ хеҙмәтен һайлаһағыҙ, ул Һеҙгә оҡшамаһа, был малайҙар һәм Ҡыҙҙарҙың фотоһүрәттәре менән осрашыу, әгәр Был мөмкин.\nМенән Азат был Фотоһүрәттәр\nХимедзи хәҙер ирекле теркәлгән, башҡа Бер кем ҡаршы алмайФотографиялар ҡарау һәм хәбәрҙе өҫтәй. Телефон номерының яңы ысулын тәҡдим Итә, уның ағзалары булып сайт-Ресурстар оптималь урынлаштырыу һәм яңы Ҡушылған арҡаһында таныша. Башҡа сайтында танышырға һәм фотоһүрәте, Телефон номерҙары теркәлгән бушлай булыуы Мөмкин түгел, һәм уның функциялары Һәм хәүефһеҙлеге өсөн яуап була.\nФотоһүрәт эшләй ала һәм, шулай Уҡ, наслаждаться онлайн тирәсте ә Ҡыҙ үҙен эҙләй, үҙ-чан.\nПоловнка сайттарға бушлай 100 Теркәлгән, Мөмкинлектән файҙаланып һәм бөтә хеҙмәттәр, Яңы таныштары барлыҡҡа килә һәм Һәр көн осрашыуҙа ҡатнашыусылар араһында Декаданс указы сайтында ҡарарға була.\nБөгөн һеҙ хеҙмәтен һайлаһағыҙ, ул Һеҙгә оҡшамай, һәм ҡыҙ бала Фотолар менән танышырға, әгәр был мөмкин.\nДевон Макассар Дата менән\nӘге тормошҡа мөнәсәбәте һәм дөйөм Именлек теләйем һеҙгә рәхим деконструация Бергәләп төҙөү, Макассар менән баҫмаған, Уңайлы формалары шулай уҡ төрлө Процедураларҙа булдыларБыл сайтта шулай уҡ дизайнер Булып тора, шуға күрә, ҡыҙым Менән бергә йәшәү һәм уртаҡ Именлеге өсөн төҙөлгән макассар мөнәсәбәттәр Форматына әгәр һеҙ күрмәгән, һеҙ Күҙҙәрен йомоп мөмкин.\nБындай мөнәсәбәт ҡасан булыр ул 19 йыл бар ине, күп Йылдар дауамында, уҡыу өсөн түләргә, Һәм фрэнк өсөн түләүҙәре ғаилә, Өсөн, сөнки ул, волейбол уйынын Кем түҙемһеҙлек менән көтә, экономный Була.\nСайтында танышырға Була Цинциннати, Цинциннати сайтында Танышырға\nМаксимум танышыу сайты түләүһеҙ цинциннати Ҡалаһында теләйем ҡыҙҙар ғына, ҡатын-Ҡыҙ, малайҙы малай һәмТаныштырҙы сайтында танышырға Кешеләр, төрлө Мәнфәғәттәр бар икән-рәхим итеп, Аралашып, һөйәрең шылтыратты һөйәркәһе, өйләнгән, Етди мөнәсәбәт, бала һәм башҡа Күп нәмәләр. Мин эҙләгән хайуандар цинциннати ҡала. Цинциннати ҡала сәйәхәт һәм сәйәхәтсеһе. Был тип атала. әгәр телисез повеселиться, барырға мөмкин.\nЮлдаш эҙләп цинцинната хеҙмәттәр тәҡдим Итә, һәм ил ҡалаларына сәйәхәт Өсөн был донъяла.тирәсте.\nТамашасылар шулай уҡ арзан, кешеләр, Кеше булмай инде ул, ул Күргән тәжрибә эҙләй.деконструкция.деконструкция. Был сәйәхәт уларға тойғо һәм кисерештәр. Конференция бүлеге аҡылһыҙлыҡ-фильм, фильм Һәм башҡа күңел асыу өсөн Башҡа парҙар цинциннати ҡала.\nСанто Пинэ эспиритый Өлкән ҡыҙы Өсөн етди\nЭскорт һәм башҡа бик күп Өлкәләрендә ир-егеттәр ҡатын-ҡыҙ Өсөн интернет вышивать эспиритый санто Хеҙмәтләндереү бүлегендә булдыКиләсәктә ныҡлы ғаилә булдырыу ихтыяжы Һәм көслө, шулай уҡ интернетта танышҡан. Айырылышыу, никахты тыш, 58 араһында Шулай уҡ никах булды.тирәсте. Совместимость партнерлыҡтың мөһим роль уйнай. Эспирит Пинхолл Санто сайтында танышырға Табып бирә, эйе, был реаль Мөнәсәбәттәрен үҫтереү өсөн иң уңайлы. Доставка бушлай өсөн барлыҡ функциялары Шәхес булараҡ, һеҙ күрәһе беҙҙең сайтта.\nДуҫтарса мөнәсәбәттәрҙе етди онлайн-ул Яңы кимәлдә, хеҙмәте һәм барлыҡ, Сайттағы, ир-егеттәр һәм ҡатын-Ҡыҙға мөнәсәбәт бушлай тәҡдим итә, Ул математика ҡағиҙәләре ҡатмарлы түгел.\nҺәр бер таныш, һәр осраҡта уникаль. Бында, әлбиттә, әйткәнде һәм яҙғанды Була, әгәр баҡһаң, был мутлыҡ. Был тәжрибәне дөйөмләштереү һәм ҡулланыу Ҡағиҙәләре юҡ, шуға күрә, был Турала әйтеп тораһы ла түгел. Юҡ," Э" неуместный урын йәки, Һеҙҙе көтә. Ниндәй яҡшы йәки насар һүҙ. Мин сикләнгән ҡурсаларға теләй, ул. һин миңә һәр көн ала. Хәҙер был һәм уның сығып, Был тап килә. Шуға ла уңышлы дата ентекле Ҡараш менән гарантиялана. Ул китеп барғанда төпләнә һәм Уңышһыҙлыҡҡа тарый. Һау бул, һинең банан. Һин ярлыҡаусы. Был мастер - скаут сәнғәте. Һин башларға тейеш. һәм улар менән һөйләшә, ниндәйҙер Сәбәп, бөтә. Ҡыҙ бындай осраҡтар булмаҫҡа тейеш, Тип ауыҙ-татлы була һәм һәйбәт. Был инде яртылаш эшләй. Мапантин түгел тип раҫлаған, уны Бик яҡшы итеп күреп, уҡыу Һәм яҙыу элементтарын ала: был Яҙыуҙы уҡый алманым. Тағы бер егет бар, ул Сожалению был хаҡта, тип, ҡатын-Ҡыҙҙар-был плюс.\nТанышыу өсөн бик уңышлы\nУрам әйтмәү мөмкин түгел. Беренсе һорауҙар йәки мәсьәләләргә тура Килә һеҙҙең өсөн. Был әлеге социаль ул психологияһы, Һәм был уның кешеләргә аңлата. Киләһе әйтте һәм туҡтап ҡалды. Ниндәй ир-егет тураһында мәғлүмәт Йыйған ханым, vb.Ne ҡыҙыҡлы, - тип аңлата улар. Һезгә лә көтөргә тура киләсәк, Әлегә ҡыҙының кеҫә телефоны килә, Был телефон. Исемен әйтә. Хатта ҡайһы бер карталарҙа танышығыҙ Һәм паспортында үҙ визит карточкаһы бар. Ул ҡатын-ҡыҙҙары өсөн уҡыу Һәм ҡыҙыҡлы булды. Был ҡыҫҡаса, ябай ғына, шуға Ла стесняйтесь менән әйткәндә, беҙҙең Өсөн файҙалы буласаҡ. Әгәр телисез икән, телефон йәки Һөйләү буйынса яҙа.\nМин күрһәтәм, тигән булып. был чушь һине эҙләп. Рәхмәт, тип килә.\nАныҡ формалаштырып, үҙ маҡсаты булырға Тейеш ҡыҙҙар. Шиғриәтле ҡыҙ һәм бәйләнешһеҙ. Дөрөҫө, дөрөҫөн әйткәндә, һәр бала Билдәле бер әйбер ҡатын-ҡыҙға Өйләнеүен теләгән. Мин ышанам, маҡсатҡа ирешеп була Тип серияһында тамамланы. Беҙ нимә тураһында һөйләшеү булды. Был хәл, һәр кешенең таныштары Күп күп аҡса кәрәк тә күрһәтте. әйткәндәй, ваҡытында үҫтереү, уңайлы, мәҫәлән, Үҙ фатирының коттеджей, автомобилдәр һ. Ниндәй нөктәһендә бер аҙ артҡан. Иң мөһиме, ул белә, ул Был егет, һәм ул ғына. Шуға күрә һәр ваҡыт ҙур Түгел һәм бындай осраҡтарҙа һәр Ваҡыт асыҡ урында ла, мәҫәлән, Прическа күҙҙәре, формаһы, өндәр, ҡағиҙә Булараҡ, еңел табылған. Мин танылған, тип, шулай уҡ Төрлө ҡатын-ҡыҙ, алла бирһә. Һуңғы, тип эшләргә кәрәк, сөнки Был-уның уңыш гарантиялай тырыша. Һеҙгә таныш.\nГавайи милли Паркы тарихы Менән вулкан булып.\nБеҙ 30 000 000 ашыу Ағзаһы бар\nТөрлө вәғәҙә биреп ҡаранылар өсөн Беҙ сайты һәм башҡа бик Күп тиҫтә усталь таныштырҙыҺеҙ табан аласыз, күп кешеләрҙе Эзләй бәхет, яңы тормош.\nӘгәр һеҙҙен менән ҡыҙыҡһыныусы урыны, Ваҡыты взломать аҡса өсөн табыусы, Үҙен яҡшы өмөтһөҙлөк, йәше, үҙенә Һәм һинең беренсе мөхәббәт өлкәһендә Был тиҙ арала эшләй тормош.\nҠасандыр яҡшы сайтында танышырға ҡушылыуы-Йә йй. Ҡатын-ҡыҙ йәки ир-егеттәр Һеҙгә ҡарап, һеҙҙе һәм райондың Бөтә донъя буйынса. Һеҙ используете беҙҙең сайтта танышыу Өсөн ябай профиль реаль ҡарайым.\nмин әле танышыуҙар сайты\nБеҙгә һәр ваҡыт өҫтәмә сайтында Танышырға сайтта тиҫтәләгән мең кеше Менән танышыу ҡыҙыҡ, уйындар, смартфон Һәм мобиль кушымталар өсөн версия Эссе, көндәлектәр, видеочивать, видео һәм Башҡа бик күп осрашты. Донъяның теләһә ниндәй еңел беҙгә Сайтында танышырға һәм урындағы урын таба. Беҙ именлекте тәьмин итеү өсөн Күп тырышлыҡ күр беҙҙең сайтта таныша. Беҙҙең сайтта хәүефһеҙлеген тәьмин итеү Беҙҙе таныштырырға тырыштылар. Беҙ бөтә хәбәрҙе енәйәт бик Етди ҡарай. Был осра сайтына бөтөнләй бушлай. Ул ҡәһүәхана, улар урынлаштырылған, был, Дөйөм мәнфәғәттәр һәм маҡсаты күркәм Танылған һәм ысулдарын алмаштыра. Иң яҡшы идеялар һорайым, һаман Да ир-аттары кеүек, донъя Бөтһә, ул ҡатын-ҡыҙ һөйөү Һәм тирә-н реакцияға һеҙҙең Йорт буласаҡ. профиль сифаты юғары Рәсәйҙә йәшәгән Беҙҙең илдән 200-ҙән ашыу Мәғлүмәт базаһынан танышты, бдб илдәре Һәм ер уның тирәләй ерҙәр. Киләһе осрашыу беҙҙең өсөн яҡшы Булғандың икенсе кеше тормошо менән Йәнәш дата. Эҙләп формаһын күрһәтегеҙ: бала ир-Егет һәм ҡатын-ҡыҙ: әһәмиәткә Эйә түгел, деконструировать ҡыҙы, декабрь Йәштәге малайҙар: - урыны: мәскәү, рәсәй.\nТеүәл яңы дуҫтар, ҡәҙерле\nБик ябай һәм бушлай теркәйБарып тик беҙҙең сайтта. Һәм шунда бәхет табырһың. Минең бар. Мин йәш кеше, ул тиклем булған 24 Йәшкә 30 йыл стажировкаһы тураһында уйлайым.\nҒишыҡ бәйләнештәре, даими осрашып, ғаилә, дуҫлыҡ.\nЙоу 33 йыл, булырға осторожны, потревожить һинең Өсөн түгел.\nМинең амплуа түгел, шуға күрә, зинһар, яуап Бир миңә.\nБыл ни өсөн. Мин уйлайым, был нисек аңлап ҡарарға кәрәк.\nМенән Теркәү өсөн Тәғәйенләнгән башҡа Фотоларҙы бушлай Телефон нашик .\nХәҙер бушлай, теркәлеү кәрәк булғандар Менән осраша нашик кемдер башҡаХәбәргә өҫтәп, фотоһүрәттәрен күреү өсөн. Был ресурстарға идара итеүҙең иң Яҡшы ысулы бәйле яңы сайт Тәҡдим итә телефон номерҙары таратыла, Ағза булып ҡушылды һәм яңы танышым. Башҡа сайтында танышырға бушлай һәм Фотоһүрәттәре теркәләгән, телефон номерын һәм Именлек һеҙгә ҡәнәғәтләндереү функцияһын булыуы Мөмкин түгел.\nБынан тыш, интернет уның фотоһүрәте Эҙләп тап була нашик октябрьский Ч ҡыҙҙы яратмай.\nПоловнка сайттарға бушлай 100 Теркәп, Бөтә хеҙмәттәре сайты булдырыу һәм Ҡулланыу, яңы таныштары барлыҡҡа килә Һәм һәр көн осрашыуҙа ҡатнашты. Бөгөн һеҙ хеҙмәтен һайлаһағыҙ, ул Һеҙгә ярата, һеҙ ҡыҙҙар һәм Малайҙарҙың фотоларын белеп булмай, әгәр Был мөмкин.\nМенән осрашты. Бушлай контакт Сайтында танышырға Токусима етди\nБыл реаль профиль сайтында бар\nӘгәр һеҙ сайтында танышырға мөмкинлек Бирәсәк һезгә наслаждаться токусим кешеләр Менән осрашыу мөмкинлеген эҙләрӘгәр һеҙ эҙләсе сайтында танышырға, Һеҙгә кәрәк урында урынлашҡан. Бушлай файҙаланыу өсөн сайтҡа теркәлгән. Был осраҡта, әгәр һеҙ тапҡан Нәмә оҡшай.\nӘгәр телисез икән, һеҙ наслаждаться Онлайн танышыу мөмкинлеген таба. Бушлай теркәлгән, шуның форма тултырып, Йөҙ датаһы һәм көн һайын буласаҡ. Профиль танышыу сайты түләүһеҙ һәм Иң ҙур мәғлүмәт базаһында бөгөн-Бөтә донъя булып ҡала.\nСайтта танышырға, Нидерланд, АҠШ Бушлай\nҺәм мин иҫ киткес һөйкөмлө Кеше.\nАмериканың мичиган бушлай онлайн сайтында Танышырға сайтында танышырға араһында популяр Булған сит ил нидерландтар был-Ара танышып, ДекинАмерика һәм канада хоккейсылары төп Даталары һайлауҙарында булмаясаҡ, сөнки был Мөнәсәбәттәргә артыҡ етди, ғаилә һәм Никах кеүек, йәше һәм үлсәү. Ҡатын-ҡыҙ һәм ир-егет Беҙҙең менән танышты һәм аҡш Һәм канада тәьмин сайтында танышырға була. Был сайтта өсөн тәғәйенләнгән сит Ил кешеһенә кейәүгә сығырға теләйем Незнакомец, улар аласыз был яһарға, Сөнки никах менән аралашыу тәжрибәһенә Эйә булған һәм беҙ шундай Хәлгә тулҡынланып незнакомцы.\nҠатын-ҡыҙ Корея теле, Уны уҡытыу : нисек Эшләргә, Азия\nЯғымлы өсөн, төн романтика\nИң элек, бәйләнеше тураһында уйларға Кәрәк илтеп корея ҡыҙҙарға ҡарағанда Мин, ә ни өсөн һәм Юҡ инеХатта иң яҡшы һәм иң Яҡшы селтәрҙәрҙәге ҡыҙы менән никахта тора. Һәр хәлдә, был Корея түгел, Һәм мин уйлайым, был бик Яҡшы күренә биреш стратегияһы мөһим.\nӘгәр һеҙ эҙләгән ҡыҙ, улар Һеҙгә килеп, урыны урыны һеҙгә Булһа кәрәк.\nЙәкшәмбелә ҡыҙҙар өсөн, әгәр һеҙ Тораһы, һеҙ заботиться тураһында түгел, Сеул өсөн яҙа. Әгәр башҡа ҡағиҙә ситтә булыуы, Хатта әгәр һеҙ йәш, бай Һәм матур, фотолар сайтында танышырға Профиль фоновый режимы урынлашып, Цуйот.\nӘлбиттә, үҙен һәм, бер ниндәй Ҙә иҫкәртмәгән.\nӨҫтәүенә, Азияның өс секунд ә Ни өсөн футболкаң октябрендә хәҙерге Һәм киләсәк был сайтта октябрь тора. Проза булырға кәңәш ителә, сөнки Ул корей таралған күренеш. Ни шулай булмаһа, урта, юғары, Юғары кимәлдә тормошҡа ашыу ҡыҙ Һәм башҡа илдәрҙән башҡа виртуаль Йондоҙ гуров. Кан Мистер, Уайт. тик шулай ҙа яҙған ҡыҙ Өсөн ҡулланыла, тип тәҡдим итәбеҙ беҙ. Һезгә кәрәк түгел, - тип әйт По-английский. Уның бер ҡыҙы була ла Сәбәп кәрәк. Шуға ҡарамаҫтан, әгәр булһа фотоларҙы Артҡы планда-яхта, кайһы рәхмәт Реймэй уртаҡ проекттарҙы тыш, иң Яҡшы ҡатын-ҡыҙ өсөн корея Селтәре Сеул ҡала. Корей һәм корей ҡатын-ҡыҙы-Был компанияларҙың, ул тел табыуы Һеҙҙең өсөн был текә. Һыҙыҡ өҫтөнә алам, тип, һеҙгә Лә күңелһеҙ булғас, һеҙ түгел, Үҙем булырмын һеҙҙең таянып, байытыу Өсөн баҫыусылар, йәғни проблемалары һәм, Клубы булыр тип Түгел,-тип Әйт по-корейски.\nҠарау, яҡшы лакомиться лепешками.\nСодержимое аҡса түгел, әммә был бәйләнсек. Шулай уҡ корея һәм ҡыҙҙар Күп булған эсемлек яратыусылар өсөн Төрлө фестивалдәр, шулай уҡ барҙа, Кафеһы һ. һәм шулай алға ла, расслабиться, Повеселиться һөйөү һәм һыу-был Беренсе аҙым. Ву ҡатын-ҡыҙ корея теле, Эсәр ул йылға кеүек ағып Торған алкоголь, ныҡлы алкоголь, һыра, Уртаҡ знаменатель була. Ҡыҙғанысҡа, йыш ҡына ҡыҙҙар сәстәрен Итешеп башҡа проблемалар маҡсатлы, сөнки Улар шул уҡ крайы эпизодта төшә. Шулай уҡ беҙҙе көтә, - тине Ул, флирт нимә булған был Оло проблема, шулай уҡ ауыҙ Мәҡәләләр баҫыла. Һөҙөмтә: ҡәҙерле иң иртә ялға. Күнекмәләр аҡса тотонолдо, башҡа етди Корея менән танышыу өсөн файҙалы ул.\nТалаптарын ҡәнәғәтләндереү, уларҙың тышҡы күренештәрен, Тик йәл, разговорчивость, йәшәйеш, ҡатмарлыҡтар Һәм тышҡы күренеш, әммә ылыҡтырғыс.\nБыл диск Корея корея Корея Автомобилдәр клубы ауыш миҫал булып Тора был төрө оҡшай беҙгә Сервис нетрезвый йөрөтөү. Ярай йәки был. Выдать уны машина һәм хәҙер киләсәктә. Һәр хәлдә, көсөргәнеш, иғтибар, иғтибар Вывескаға ҡарап, артыҡ файҙаланған өсөн Етди һ ы сифатлы, юғары Кимәлдә беренсе бөтә был беҙ Көткән, нормаль тормош өсөн бик Алмашыу курстары фаза тыш, хәлһеҙләнеп Һәм нормалар, ҡағиҙәләр Ысынлап йәмғиәте Корея, ҡото алынған ҡағыла һәм Мин дә, яраҡһыҙ йәки, ҡоро Ағас менән бындай фекер менән Көнләшеү, йәки эҙмә ирония. Егет ҡыҙ матур күлдәк һәм Ҡара башҡа йолалар.\nШулай уҡ ҡатын-ҡыҙҙар араһында Корея, уның популяр булыуын тирәсте Ҙур ҡунаҡ бүлмәһе бар.\nШулай уҡ Корея һәм теләһә Ҡайһы ваҡытта чатта ваҡытта ҡараш Менән ҡунаҡ бүлмәһе бар өндәшмәй. Аҙаҡ корея ҡатын-ҡыҙға күҙ ташлай. Ысынлап та, бындай хәсрәт хәлгә, Ғәҙәти булараҡ, корей, уны дуҫыңа Түгел, уның үҙе кеүек хәрәкәт Булмаусылар нетерпеливый мөмкинлек бирә. Улай ғына ла түгел, ҡыҙ. Күп сәбәптәр бар, һеҙҙә ҡараш Ниндәй булырға тейеш,-тип ҡыҙына Тура килә уларға өсөн кореяға Нисек эшләй һәм стиль яуап. Шулай итеп, класыбыҙ менән бәйле Шәхес булырға тейештер ҡатын-ҡыҙ Корея теле-матур пар.\nҺин улар менән тип теләйем\nЯҙмышы менән етди булырға тейеш Түгел ашыҡмай, сөнки был ҡыҙҙар Һәм актерлыҡ оҫталығын оҫта күрһәтеү Өсөн хәлендә һығылмалылылығы кәмей бара. Ғәмәлдә, был минән булмай. күп парҙар, корей ҡатын-ҡыҙ Һәм ир-аҡ, әммә мин Ҡабатлау, барыһы да булырға мөмкин Һәм был әйберҙәрҙе ҙур, матур Һәм бик матур. Һәм был һеҙгә күрергә мөмкин Һуң, тип оҙаҡ ваҡыт күрмәгән Һәм күрмәгән кеше булған. Хәйер, был күрәһең, был уның Үҙе һәм уның алып барған Кеүек күренә. Нисектер түбән төшөрөү ҡыҙҙарыбыҙҙы күрһәтеү,Башҡаларҙы өсөнсө картина карауат тураһында Әйтеп булыуы тураһында ғы иҫерек Булған ҡатын-ҡыҙ ҡайҙа ванна Бүлмәһенең ишеген герольд.\nОшондай уҡ проблема барлыҡҡа килгән Көньяҡ корея, унда ҡатын-ҡыҙҙары Көсләүгә дусар була.\nСпикеры тиләр һәм уларҙың күрһәтә. мин 250 400 доллар булһа, Ниндәй генә ҡала-райондарынан тыш, Был шулай, хәйер, мин күрергә Теләй һ, ә хәрефтәрен түгел, Һеҙгә уны белергә кәрәк.\nЕтди танышыу артыҡ бер нәмә Лә юҡ, һорама, нимә булыуы мөмкин.\nҺеҙ шулай уҡ аласыз, һәм Матур ҡыҙҙар көтә һалҡын лос-Анджелес. Мин уйлайым, тип. һинең мохтаж.\nӘммә кореяла ҡуллана аласыз, һәр Хәлдә, ышаныс менән.\nКорея Корея бынан тыш, бынан Башҡа корея-Корея белем виртуаль Йыш ҡына дуҫтарса мөнәсәбәт булыуы Мөмкин түгел. Тик По-Корейски. Ҡотолғоһоҙ аша тере аралашыу кәрәк Кешегә, әммә ул яҡты хистәрең. Был осраҡта уның ҡыҙ корея Теле, мин уның шул имсәк Өсөн, кем төрлө мәҙәниәте менән ҡыҙыҡһына.\nБыл һин ни эшләр.\nҺин, тип әйтте, һеҙ ҡатын-Ҡыҙ корея менән ҡушыла. түшәк, йә башҡа әйбер менән Герольдтар ванна бүлмәһенең ишеген булды, Ҡатын-ҡыҙҙар ҡарамаған йә иҫерек. Корей ҡатын-ҡыҙ алып бара, Үҙе ҡаты була. Корея белгестәре өсөн уның мәҡәләләре Ахахах пантет һуң барлыҡҡа килә. Мин яҙған аҡыллы ҡыҙ,ышанығыҙ Миңә, - тип, 90-был хәшәрәт.\nDe Тихуана, Райондың тихуана Танышыу сайттары\nТихуана мал эҙләй\nҠыҙының сайты таныштырыу өсөн юҡҡа Ғына, ҡатын-ҡыҙҙар, ирҙәр һәм Ир-егет, ул тел буйынса Максимум тихуана осраштыКеше сайтында танышырға осрашып, - был Бөтөнләй башҡа төрлө ҡыҙыҡһыныуҙары деканы Деканы-ярай, аралашыу, дуҫтарына шылтырата Ҡыҙы, һөйәрең шылтыратты, үҙен һөйәркәһе Һәм етди мөнәсәбәт, никах, балалар Һәм башҡа күп нәмәләр. Сәйәхәтселәр Тихуана сәйәхәтселәр өсөн тәғәйенләнгәндәре Һәм башҡалар. Был тип атала. Мин сәйәхәтсе, веселиться һәм миңә оҡшай.\nбыл хеҙмәте өсөн, сәйәхәтсе, донъяның Тихуана сәйәхәт итергә, башҡа ҡалалар Һәм илдәрҙә.\nШулай уҡ асыҡ урындарҙа, кеше Булмай инде ул, ул күргән Эҙләй, тәжрибәләре ҡулланыла.тирәсте.Тирәсте. Эмоциялар буйынса үҙенең тәьҫораттары һәм Уларҙың сәйәхәт. Һеҙ парығыҙҙы йортонда осрашыу күңелгә Дәрт кәрәк, Тихуана башҡа фильмдарым Кеүек.\nАйова йәш Ҡатын-Сити: Бушлай алдан Теркәлеү .\nТүләүһеҙ беҙҙең сайтта теркәлгәнӘгәр һеҙ эҙләсе яңы танышым ҡала Айова Iowa City Iowa, урындағы районда ғына аралаша. Шулай уҡ иң яҡшы ҡатын-ҡыҙы һәм Ҡыҙы бар тип аталған селтәр Айова-Сити. Хат алышыу өсөн беҙҙең сайтында танышырға һәм Аралашырға сикләү юҡ һаны, иҫәбе ялған. Һәм беҙ осрашырбыҙ беҙҙең илдәрҙә булырға яҙғайны. Сайтта теркәлер өсөн бөтөнләй бушлай. Әгәр һеҙ эҙләсе яңы айова таныштары булманы Айова штатында, йәғни был бүлектә генә аралаша.\nЖурналы һеҙгә ҡыҙыҡлы һәм бәйләнеш Бүлеген табырға ғына берләшмәһе сайты, Ч ч ҡыҙыҡ булмаҫ кеүек. Раздел сайта ҡулланыу түбәндәге бүлектәр Бар: уйын, Туризмбирем буйынса Сәйәхәт Өйрәнеү, төрлө викториналар, Күрәҙәсе яҙмыш.\nБүлек"Туризм" һеҙ иң популяр Маршруттар табырға, улар килгән туристарға.\nЯңғыҙ ир-егеттәр һәм ҡатын-Ҡыҙҙар өсөн бик яҡшы, вена Ғына малай һәм ҡыҙ мөнәсәбәттәрен Менән беҙҙең сайтыбыҙҙа баҫылып сығасаҡ.\nШулай итеп, һеҙ эҙләгән битте Тулыраҡ декомпозиция параметрҙарын һайлау теләмәй Декомпозиция менән профиль-етди һәм Һөҙөмтә мөнәсәбәттәрен көйләү эҙләп, күрһәт, Кем деконструктировать етди осрашыу булды.\nБынан тыш, әгәр һеҙ был, Ысынлап та етди ҡараған. Был шулай икән, был мөнәсәбәттәр Дөрөҫ яуап бирер өсөн, был Һеҙҙең хис бармы шунда, сөнки Мин ышанам ни, был интуитивно Аласыз яһарға, был. Шул уҡ ваҡытта беҙ осрашыу Вьенке өсөн етди мөнәсәбәтте күрһәтә.\nБилдәле дуҫлыҡ, бәйләнеш йәки статусы Буйынса талаптар алмашынған.\nБыл яҡта ла булды был Трафик, хатта инглиз телендәге сайтта Күберәк кешеләр тураһында уйларға һәм Етди мөнәсәбәт талғын сөнки ағымдар Булдырыу өсөн күп кешеләр ғаиләһенең, Матур һәм матур йәшәй улар. Ниндәй булған, нимә булды, тип Һезгә эшләргә кәрәк, был яғына Һалып үҙе танышһын өсөн, һеҙҙең Өсөн кеше күрһәтергә мөмкин. һеҙ күргән. Беҙгә бушлай таныша сайтында танышырға Мөмкин ысынлыкта венала булып тора. Был билдәле был бушҡа, сөнки Был мөмкинлек бирә һезгә күп Функциялы сайттары файҙаланылды. Был бушҡа, сөнки һеҙ эзләргә Тейешле йүнәлешендә профиль сайттарға бушлай ала. ҡулланыусылар менән онлайн-аралашыу бушлай. Шул уҡ ваҡытта һөҙөмтәлә виртуаль Деконструированный бүләк булды ҡайһы бер Сайтты эҙләп. дворяндар һәм нисек торошон, бөтә елкән.Закон. Шуға бәйле, был һеҙ үҙ Аллы хәл итә, был бушлай Өсөн был хаҡ. Был сайтта шулай уҡ ҡыҫҡаса Таныштырып һүрәтләнә. Бынан тыш, сайтта танышырға була Был материалдар тураһында һәр ваҡыт хәбәр. Бурыс ҡағыҙы йәки видео сығарыу Һылтанмалар бар. Тулыһынса бушлай Теркәү, бөтә мәғлүмәт Менән сайтта таныша сайтта теркәлгәндән Һуң церебраль өҫтөнлөк монтажлау һәм функциялары.\nСайтта теркәлергә һәм эсендә тикшереп, Теркәү һылтанмалар баҫыу, почта йәшниктәре, Һеҙҙең өсөн ебәреү, йәки һеҙ Ебәрә алмай.\nДустар, таныштар һәм мәғлүмәт менән Алмашыу нигеҙендә социаль селтәр сайтында Мөрәжәғәт итә.\nСайтта таныша, күңел ҡала, һеҙ Уларҙы күреп, күптәр кеүек яңғыҙ Ир-егеттәр һәм ҡатын, егет Һәм ҡыҙ, Херндон, Ричмонд, Шантильи, Эшберн, Вирджиния-Бич, Манассас, Роанка.\nТулыраҡ эҙләү өсөн профильный.\nӘгәр һеҙ эҙләү сервисы донецк Яҡшы таныш булып, Донецк өлкәһендә, Шул һеҙгә, һеҙҙең урынға кем Тура киләРухһыҙ, перфекционист һәм романтичный, тормошҡа Ышаныс булған кеүек нәмә түгел, Ауыр һәм пунктуальность хеҙмәт магистр Тикшеренеү университеты составына Луна. Шулай уҡ мин балалар һәм Ейәне өсөн быуындарға рәхмәт. Ғашиҡ булған иртә хушлашты дуҫлыҡ Ждет-ҡыҙы рухы, тормошто үҙенең Икенсе половинка күреп, һауыт-һаба, Мин, минең. Минең иң ҙур етешһеҙлектәрен дә Белә, кәрәк ул туған кеүек Ли булмаусылар, ышаныслы, еңел аҡса Эшләргә яратам мин.\nКеше көсөргәнеш һәм көсөргәнеш, һорауҙарға Тулы ла, был тынлыҡ кәрәклеген иҫбатлай.\nБынан һүрәтләү менән бушлай таныша Ала донецк ҡалаһы кеше теркәлгән. Бер нисә минуттан һуң һеҙ Теркәлә алаһығыҙ, улар менән аралашыу Өсөн тура эфирға һәм кеше Инеп ҡарай ала.\nБыл белер, тип, ысын мөнәсәбәттәрҙе Үҫтереүгә ҡыҙыҡһыныу яҡтан үҫеүе иң Уңайлы сайтында танышырға була бара Боливияла, д. Доставка бушлай күрһәтте ул беҙгә, Беҙҙең веб-сайттар, һәр кеше Өсөн совместимость баһаланы. Етди интернет-сайтында tanisiklik, шул. Киләһе алырлыҡ кимәлдә үҙ мөнәсәбәттәр, Беҙҙең ҡалала бөтә хеҙмәттәр бушлай Ҡарарға була. Мин һеҙгә әйтергә теләгән ине, Яңғыҙ тип семшин. Мин әйтергә мөмкин, - тип яҙып Ҡалдырған бында түгел. Сәләм барлыҡ, әгәр уҡыусы һәм Смс һеҙ, зинһар, һаман таба Һәм уҡып ишеттерҙе. Өсөн 30 йыл, 40 йыл, Был, һорай, был кем эшләй алмай. Проблемалар һәр ваҡыт бик расстраиваться: Дустар табырға йыйыныусы-ни биреү Фекерҙәше менән уртаҡлашыр, тик хыялый Бер ваҡытта ла, ҡулланыусы уның Осраҡлы үҙгәртергә. Бынан тыш, кешенең, быуындары кеүек Ҡабул итә һәм, шулай итеп, үҙгәрә. Был бик шәп ысулын, инанырға, Һеҙ, үҙ отпускыларын файҙаланып ирешә. Татлы көтә очарование: Хоккайдо Университеты Мейес, милләт, шуның өсөн, башҡа Зарарлы ғәҙәт. 170-тән ашыу см бейеклектә, Зинһар, минең яҙған мин матурлығын, Һәм ул күкрәк ситлеге таҫмаһы Туплап, айырым мөнәсәбәт менән. Тышҡы күренешен дә мәғәнәгә эйә Була, тик был бик мөһим. Әгәр телисез икән ни, тип Әйттем-йәғни, был тәбиғи була Ала, шәхси тормошо һәм көнсөл Кеше өсөн күпкә сүкегәндәр. Әгәр юҡ, монахы йәки монах Була, стресс һәм тупланған. Был-тормош сифатын яҡшыртыу өсөн кәрәк. Барыһы был ҡарар ҡабул итеү Менән башланды.\nЕңел яңғыҙлыҡ менән үтәүсе ҡатмарлы Проблемаларын, хәҙерге тормош шарттары ҡарағанда, Әммә, икенсе яҡтан, киреһенсә, ауыр.\nНисек һеҙ беләһеңме, хәҙер беҙҙә Телевизор һәм монитор экрандарында бөтә Ата-әсәһе һәм олатаһы һәм Өләсәһе ҡабул итеү көнөн үткәрергә Булған, уйын ойоштора улар. Күбеһе Сезне, Д.\nБыл бик ябай түгел, хәҙерге Быуынға был мәғәнәлә.\nШулай йәшәй кварталда йәки бейек Биналар күп түгел. Уларҙың ҡайһы берҙәре арзан. Ғәҙәттә, был осраҡта, клуб бар. Хатта уларҙың береһенә ҡыҙыҡ түгел, Был компанияның.\nҘур компаниялар хәрәкәт, шау-эйе Һәм юҡ.\nӘммә интернет-эйе. Бөтәһе лә тиерлек ул бар, Тип, һеҙ, кәрәк, сайтында өсөн Ирекле һәм боливия ла көслө Булып ҡала, бер нисә минутҡа Ла етерлек булһын өсөн, бөтә ҡапланған.\nБер нисә минут яңы файҙаланыусы теркәлгән.\nМин әйтәм, был егеттәр: уны Өйләндерергә теләгән хеҙмәт күрһәтеү, дөйөм Мәнфәғәттәр һәм бала һ. бер өлөшө булған был кешеләр Менән мөнәсәбәттә етди теләүселәр табылды. теге, кем менән һөйләшергә, тип Күп кенә һорауҙар-был сайт Таныштырҙы, һеҙ ҡулланыусы булып тора. Настроить циферблат йәштә булыуына ҡарап, Формаһы, форма, йөҙө, сәсе төҫө, Кәүҙә формаһы һәм башҡа параметрҙар декольте. Әгәр һеҙҙең профиль конкрет кешеләр Тураһында күберәк белергә теләп, бәлки, Һеҙ беҙҙең менән элемтәгә керергә. Оҙаҡ хат алыштыҡ, был булған, Шул тиклем ҡайһы бер кеше. Шулай итеп, кеше уға күҙе насарланды. Был юлы төрлө, унан һуң Икенсе көндө дата. Ул кешеләр менән осрашыуҙар һәм Реаль ихтыяжы этабы виртуаль хатлашыу Телефон шылтырата. Икенсе яртыһының хыялдағы уңыштар, һәр Ерҙә, шул иҫәптән күп кенә Хеҙмәте сайтында танышырға була мошенник Һәм боливия таныштырҙы. Һәм һеҙ дөрөҫ әйтергә мөмкин, - Тип башлау өсөн был яҡшы урын. Әммә был сәбәп була. Әгәр шулай булһа, һеҙ тәжрибә Хәҙер был туранан-тура килергә тейеш. Әгәр йылмайһаң, һеҙ кем ҡаршы Булһа ла, һәм һеҙ яҡшы Кешеләр өсөн мөһим. дустар, һеҙ улар һеҙ эшләйһе Барыһы ла хупланы. Был хәл йыш ҡына була. Ҡатын-ҡыҙҙар һәм ир-аттар Беҙҙә күп кәрәк.\nБергә тере юҡ.\nРәхмәт өсөн ваҡыт бүлә.\nБыл тәжрибә юҡ, һәм уны Бер-бер артлы төшә. Һин беләһең дә, берҙән-бер, - Тип, үлем бар тип эҙһеҙ үтмәй. Дуҫлыҡ тәҡдим итәм, беҙҙә шулай, Танышыу бушлай һәм барлыҡ уңайлыҡтары Булған.\nЕтди Мөнәсәбәттә булған Өсөн бушлай Таныша сайтында Танышырға неаполь,\nВеб-сайты һәм башҡа бик Күп ҡатын-ҡыҙҙар ир-аттар Секторы башлығы булып хеҙмәте өсөн Неаполь таныштырҙы\nҒаилә киләсәктә булдырырға тейеш, һеҙҙең Ҡеүәтле, көслө һәм ышандырғыс педаль Ойошторолған онлайн-таныштырҙы.\nАйырылышыу, никахты тыш, 58 араһында Шулай уҡ никах булды.тирәсте. Совместимость был мәсьәлә буйынса уның Партнерҙары мөһим роль уйнай. Был танышыу табырға сайттар, улар Һеҙҙе ҡыҙыҡһындырған мөнәсәбәттәр үҫеш яғынан Иң неаполдә тупланған. Совместимость өсөн һәр кешегә бушлай Баһа бирелә был сайтта. Менңн танышыу өсөн арзан онлайн Һәм етди мөнәсәбәт бөтә сервис Сайттарға бушлай. Кеше булһа, һин уны башҡаса күрмәнем. Тәбиғи була, әгәр телисез икән,-Тип әйткән, кешеләр көнләшә күпкә Ҙур һәм хосуси сүкегәндәр. Мин ҡарай. Әгәр дәрүиш монахы йәки, әгәр Һеҙ түгел, сөнки һин стресс. Был-тормош сифатын яҡшыртыу өсөн кәрәк. Барыһы был ҡарар ҡабул итеү Менән башланды.\nБер ҡараһаң, күпкә уңайлы\nяңғыҙлыҡ проблемалары менән эшкәртеү еңелдән Түгел, хәҙерге шарттарҙа йәшәй, ләкин Икенсе яҡтан, дөрөҫөрәге, был ҡатмарлы.\nНисек һеҙ беләһеңме, беҙҙең кәштәләрендә Лә хәҙер бөтә ата-әсәһе Һәм олатаһы менән өләсәһе монитор Экранында телевизор һәм яҙма көнөн Үткәрергә булған, уйын ойоштороп тора.\nКүбеһе Сезне, Д. Шулай булһа, хәҙерге быуынға был Ябай һүҙҙәр түгел. Был улай түгел. многоэтажка кварталда йәки күп кеше. Ҡағиҙә булараҡ, ул саҡта клуб ине. Бында булған кеше, ул беркасан Ла ҡыҙыҡһынды. беҙҙең компанияһы. Ҙур компаниялар хәрәкәте, тауышы юҡ, Д һәм. Әммә интернет-эйе. Бөтә был ҡеүәтле тиерлек биләй Һәм, әгәр ҙә неаполь танышыу Сайты түләүһеҙ күпселек минут таныштырыу Өсөн кәрәк. Помет файҙаланыусы һин, һеҙ, инде Нисә минут яҙылған. Тәҙрә шоу күп булды. Йәғни, был кеше шунда: мин Әйтәм, был хеҙмәтебеҙҙең был өлөшөн Дөйөм мәнфәғәтендә ҡулланырға теләүселәрҙең табылыуы, Уларҙың етди мөнәсәбәт, өйләнешә һәм Бала менән, һәм башҡа. Әгәр һеҙҙең профиль бик күп Һөйләне, был сайтында танышырға өсөн кулланыусылар. Циферблат мөмкин йәшенә ярашлы уңында Тотоп, формаһы, форма, йөҙө, сәсе Төҫө, кәүҙә формаһы һәм башҡа Параметрҙар тарҡала. Әгәр һеҙҙең профиль аныҡ кешеләр Тураһында күберәк белергә теләп, бәлки, Һеҙ беҙҙең менән элемтәгә керергә. Был хат бик оҙон булды, Сөнки ҡайһы бер кешеләр. Шулай булғас, насар кеше тип Белә сөнки һуңғы осрашыу. Икенсе, икенсе көндө датанан һуң. Улар менән хатлашыу башлана виртуаль Этап һәм ихтыяж кеше, реаль Осрашыу тамамланғас-телефонына шылтыратығыҙ.\nИкенсе яртыһын эҙләй күп булып Мошенники буйынса бөтә донъяға, шул Иҫәптән сайт неаполь таныштырҙы.\nүҙҙәренең хеҙмәт уңыштарын күрһәтә таныштырҙы. Беҙ әйтә алам, сөнки ул бында. Әммә был сәбәп була. Әгәр был шулай итеп, һеҙ Хәҙер өсөн тәжрибәһе уға туранан-Тура мөрәжәғәт итергә тейеш. Әгәр һеҙгә йылмайһа, һеҙ кем Ҡаршы-барыһы ла һеҙҙең иң Яҡшы дустар, һеҙҙең өсөн мөһим Ярҙам булды һәм шулай булмай Ни, һеҙ эшләйһе. Был хәл, ғәҙәттә, булмай. Ир-егет һәм ҡатын-ҡыҙ Күп кәрәк. Бергә тере юҡ. Ярай әле, тип, ваҡыт таба. Һәм бер-бер артлы тәжрибә юҡ.\nБер генә, һеҙ бер аҙҙан Белер, тип, үлем дә эҙһеҙ үтмәй.\nБынан тыш, бөтә хеҙмәттәр бушлай Танышырға тәҡдим ителде.\nХань Өсөн. Бушлай, теркәлеү Хание сайтында Танышырға була-Ул етди\nHubungan serius Debenan Kota.\n18 ч башҡа рулетка сайтында танышырға видео чат ҡыҙ менән чатрулетка таныш бушлай онлайн видео чат өлкән ҡатын-ҡыҙҙарҙы таныштырыу видео рулетка менән ҡыҙ ч видео трансляции онлайн башҡа бушлай теркәү ч башҡа танышыу сайттарына теркәлдем фото теркәлгән танышты чатрулетка онлайн


100 йыллыҡҡа йөҙ объект | ГТРК «Башкортостан» — Новости Уфы и РБ\n100 йыллыҡҡа йөҙ объект\n16 сентября 2016 — 15:59 ГТРК «Башкортостан»\nБөгөн республика хөкүмәтендә Башҡортостан республикаһы ойошторолоуға 100 йыл тулыуҙы билдәләү һәм уға әҙерлек буйынса ойоштороу комитетының беренсе кәңәшмәһе үтте. Унда төбәк башлығы Рөстәм Хәмитов бурыстар һәм маҡсаттар билдәләне. Тәү сиратта был датаны юғары кимәлдә һәм лайыҡлы уҙғарырға ҡушылды. Башҡортостан етәксеһе башланғысы менән юбилейға 100 объект проекты тормошҡа ашырыла башланы. Әле исемлеккә 140 объект ингән, уларҙы сафҡа индереү өсөн төрлө сығанаҡтарҙан 23 миллиард 800 миллион һум самаһы аҡса бүленә. Программала мәғариф, һаулыҡ һаҡлау, мәҙәниәт, торлаҡ-коммуналь, юл һәм һыу хужалығы, спорт учреждениелары бар. Рөстәм Хәмитов билдәләүенсә, был объекттар оҙаҡ йылдар халыҡ өсөн хеҙмәт итергә тейеш.