قصة الحضارة - ول ديورانت - م 10 ك 5 ف 22 - معرفة المصادر\nقصة الحضارة - ول ديورانت - م 10 ك 5 ف 22\nصفحة رقم : 13795\nقصة الحضارة -> روسو والثورة -> الشمال البروتستنتي -> الطريق إلى فايمار -> أثينة ألمانيا\n1 الفصل الثاني والعشرون: الطرق إلى فايمار 1733-1787\n1.1 1- أثينة ألمانيا\n1.2 2- فيلاند 1733-1775\n1.3 3- جوته بروميثيوس 1749 - 1775\n1.3.2 گوته وڤرتر\n1.3.3 الملحد الشاب\n1.4 4- هردر 1744-1776\n1.5 5- شيلر في سني تطويقه 1759-1787\nالفصل الثاني والعشرون: الطرق إلى فايمار 1733-1787\n1- أثينة ألمانيا\nترى لم أختار أسمى عصور الأدب الألماني فايمار دون غيرها وطناً له؟ إن ألمانيا لم يكن لها عاصمة واحدة ترتكز فيها ثقافتها كما كانت الحال في فرنسا وإنجلترة، ولم تكن تملك ثروة مركزة لتمويل هذه الثقافة. وكانت حرب السنين السبع قد أضعفت برلين ولييبزج، أما درسدن فكادت تدمرها تدميراً؛ وأما همبورج فقد بذلت مالها أولها للأوبرا؛ ثم للمسرح. وفي 1774 كانت فايمار، عاصمة دوقية ساكسي-فايمار-آيزيناخ، بلدة هادئة يسكنها نحو 6.200 نسمة، وحتى بعد أن ذاع صيتها أشار إليها جوته بـ "هذه العاصمة الصغيرة التي تضم-كما يقول الناس على سبيل المزاح عشرة آلاف شاعر وبعض السكان"(1) فهل مجدها يا ترى بناه أفراد عظام؟\nلقد حكمت فايمار من 1758 إلى 1775 ابنة أخت فردريك الأكبر، وهي المرأة المرحة، الدوقة الأرملة آنا أماليه، التي ترملت وهي في الثامنة عشرة بموت زوجها الدوق قسطنطين، وأصبحت وصية على ولدهما كارل أوجست الذي لم يتجاوز العام الواحد. وإليها يرجع الفضل في فتح باب بين الحكومة والأدب بدعوتها فيلاند للحضور والقيام على تهذيب أبنائها (1772). وكانت واحدة من نساء عديدات مثقفات حفزن الشعراء والمسرحيين والمؤرخين تحت قيادتها وحتى موتها في 1807 بإغراء الجنس والمديح، وقد حولت بيتها بعد عام 1776 صالوناً، شجعت فيه استعمال الألمانية لغة الأدب-رغم أن الجميع كانوا يتكلمون الفرنسية أيضاً.\nوفي 1775 كان بلاط فايمار يضم نحو اثني عشر شخصاً وأتباعهم. وقد وجد الشاعر الكونت كرستيان تسوشتولبرج في هذا البلاط جواً ساراً خالية من الكلفة في ذلك العام الذي وصل فيه جوته. يقول "إن الدوقة العجوز (وكانت يومها في السادسة والثلاثين) هي الفطنة المجسمة، وهي مع ذلك لطيفة وطبيعية جداً. أما الدوق فغلام عجيب، كله وعد وتبشير، وكذلك أخوه. ثم هناك الكثير من الأشخاص الممتازين".(2) وفي 1787 وصف شيلر "نبيلات فايمار" بأنهن "شديدات الحساسية وقل أن تجد بينهن واحدة لم تخض تجربة غرام، وجميعهن يحاولن غزو القلوب... فهنا حكومة هادئة لا تكاد تحس بها، تسمح لكل إنسان بأن يحيا، وأن يصطلي في الهواء والشمس. وإذا كان بالمرء ميل إلى المرح فكل الفرص متاحة له"(3).\nوتقلد كارل أوجست حكم الدوقية في 3 سبتمبر 1775 حين بلغ الثامنة عشرة. وما لبث أن اتخذ زوجة بعد أن أجرى معاشاً على خليلته(4)، والزوجة هي لويزة أميرة هسي-دارمشتات، ثم اقتنص جوته في الطريق، وكان يمارس الصيد في ضراوة، ويسوق مركبته في تهور مخترقاً شوارع المدينة الهادئة، ويتنقل على عجل بين النساء؛ ولكن تهوره كبحه عقل نضج ببطء حتى بلغ القدرة على الحكم الصائب. وقد درس الزراعة والصناعة وبسط رعايته عليهما، وشجع العلوم، وأعان الأدب، وجاهد لخير إمارته وشعبها. واستمع إلى مدام دستال التي جابت ألمانيا في 1803 تقول: "ليس بين الإمارات الألمانية كلها إمارة تشعرنا أكثر من فايمار بمزايا الدويلة حتى يكون أميرها رجلاً قوي الفهم قادراً على السعي لإسعاد جميع طبقات رعاياه دون أن يفقد شيئاً من طاعتهم... ومواهب الدوق الحربية يحترمها الجميع، وحديثه المثير المشرب بالتفكير يذكرنا على الدوام بأنه ربيب فردريك العظيم. ولسمعته وسمعة أمه الفضل في اجتذاب ألمع رجال العلم والثقافة إلى فايمار. ولأول مرة أصبح لألمانيا حاضرة أدبية كبرى"(5).\n2- فيلاند 1733-1775\nكرستوف مارتن فيلاند هو أقل الرجال الأربعة، الذين أذاعوا صيت فايمار، شهرة بين الناس، ولكن لعله كان أجدرهم بالحب. وقد عزفت على قيثارته كل مؤثرات جله تقريباً ووفقت نغماتها بكل دوره. كان ابناً لراعي كنيسة في أبروهولتسهايم (قرب بيبراخ في فورتمبرج) فنشئ على التقوى واللاهوت. فلما اكتشف الشعر جعل الرجل الفاضل كلوبشتوك مثله الأعلى، ثم تحول إلى فولتير ترفيهاً عن نفسه. ثم وجد في بلدة فارتهاوزن القريبة منه مكتبة الكونت فون شتاديون الضخمة، فنهل من الأدبين الفرنسي والإنجليزي، ونفض عنه قدراً كبيراً من اللاهوت، حتى لقد هزأ بإيمان صباه في رواية سماها "دون سلفيو فون روزالفا" (1764). ونشر مترجمات نثرية لعشرين من مسرحيات شكسبير (1762-66)، فأتاح بذلك لألمانيا لأول مرة نظر إلى شكسبير ككل، ويسر لكتاب التمثيليات الألمان مهرباً من الصيغة الكلاسيكية التي اتخذتها الدراما الفرنسية. وكان فنكلمان وآخرون أثناء ذلك يبشرون بالدعوة الهيلينية، وصاغ فيلاند لنفسه صورته الخاصة من هذه الدعوة فاتخذ نغمه أبيقورية خفيفة في كتابه "قصص هزلية" (1765)، وجعل رجلاً إغريقياً وهمياً البطل لأهم عمل نثري ألفه وهو "تاريخ أجاثون" (1766-67)، الذي وصفه ليسنج بأنه "الرواية الوحيدة اللائقة بالرجال المفكرين"(6).\nوقد أراد فيلاند (البالغ ثلاثة وثلاثين عاماً) في صفحاتها المطوفة أن يبسط فلسفته في الحياة، متمثلة في المغامرات الجسدية والعقلية لرجل أثيني من عصر بركليس. قال في المقدمة "لقد اقتضت خطتنا تصوير بطلنا وهو يجتاز شتى المحن"، وهي محن من شأنها أن تربي الإنسان على الأمانة والحكمة دون الالتجاء إلى الحوافز أو الدعائم الدينية(7). وأجاثون (أي الطبيب)، الشاب الوسيم، يقاوم محاولة إحدى كاهنات دلفي لإغوائه، وبدلاً من ذلك يشعر نحو العذراء الساذجة "بسوخي" (النفس) يجب نقي وإن كان مشوباً. ويدخل عالم السياسة، فيشمئز من تعصب الأحزاب، ويندد بالناخبين لافتقارهم بالناخبين لافتقارهم إلى المبدأ، ثم ينفى من أثينا. وفيما هو يهيم فيجبال اليونان يقع على لفيف من النسوة التراقيات يحتفلن بعيد باخوس برقصات شهوانية عنيفة؛ فيحسبنه باخوس، ويكدن يخنقنه بعناقهن، ثم تنقذه عصابة من القراصنة، تبيعه عبداً في أزمير لهبياس، وهو أحد سوفساطي القرن الخامس ق. م. ويشرح فيلاند فلسفة السوفسطائيين في سخط فيقول:\n"إن الحكمة التي جعل منها السوفسطائيون مهنة لهم كانت من حيث الكيف كما كانت من حيث الأثر النقيض للحكمة التي جهر بها سقراط. فالسوفسطائيون علموا فن إثارة أهواء الرجال (بالخطابة)؛ بينما غرس سقراط فن سيطرة الإنسان على أهوائه. وقد بينوا كيف يظهر الإنسان أمام الناس حكيماً فاضلاً، أما هو فقد بين كيف يكون الإنسان كذلك. وهم شجعوا شباب أثينا على محاولة السيطرة على الدولة، أما هو فبين لهم أنهم سينفقون نصف عمرهم ليتعلموا كيف يحكمون ذواتهم. وكانت فلسفة سقراط تفخر بالحياة مجردة من الغنى، أما فلسفة السوفسطائيين فكانت تعرف كيف تحقق الغنى. كانت كيسة، خلابة، متقلبة، مجدت العظماء... وعبثت بالنساء، وتملقت كل شخص ينقدها ثمن التملق. كانت فيكل مكان لا تحس الغربة، لها الحظوة في البلاط، وفي مخادع النساء، ومع الطبقة الارستقراطية، وحتى مع طبقة الكهان، في حين أن تعاليم سقراط... يحكم عليها الفضوليون بأنها عديمة النفع، والمتبطلون بأنها عديمة المذاق، والأتقياء بأنها خطرة."(8).\nوتتمثل في هبياس كما يصوره فيلاند كل أفكار السوفسطائيين ورذائلهم. فهو فيلسوف، ولكنه حرص على أن يكون مليونيراً أيضاً. وهو يعتزم أن ينشئ أجاثون المستقيم الخلق على أسلوب أبيقوري في التفكير والعيش. ويزعم أن أحكم سياسة ينتهجها الإنسان أن يجري وراء الأحاسيس اللذيذة، و "كل اللذات هي في حقيقتها حسية"(9). وهو يضحك من أولئك الذين يحرمون أنفسهم من لذات هذه الحياة الدنيا أملاً في مباهج السماء التي قد لا تتحقق أبداً. "فمن ذا الذي رأى مرة أولئك الأرباب، وتلك المخلوقات الروحية، التي يؤكد (الدين) وجودها؟ "فهذا كله حيلة يخادعنا بها الكهنة(10). ويدين أجاثون هذه الفلسفة لأنها تتجاهل العنصر الروحي في الإنسان وحاجات النظام الاجتماعي. ويقدمه هبياس إلى داناي المرأة الغنية الجميلة، ويشجعها على إغوائه، ويخفي عنه ماضي داناي حين كانت محظية. وترقص المرأة وتحمل أجاثون رشاقة جسدها مع سحر حديثها وموسيقى صوتها على أن يقدم لها حبه الخالص الطاهر. وتفسد داناي على هبياس مؤامراته إذ ترد حب أجاثون بمثله. ذلك أنها بعد أن تقبلت في أحضان رجال كثيرين تجد تجربة وسعادة جديدتين في حب أجاثون. وهي تتطلع إلى أن تبدأ مع أجاثون حياة جديدة أكثر طهراً بعد أن سئمت غرامياتها العديمة العاطفة. فتشتريه مع هبياس، وتعتقه، وتدعوه لمقاسمتها ثروتها؛ ولكن هبياس يبوح لأجاثون بماضي داناي وهي محظية انتقاماً منها. فيركب أجاثون البحر إلى سيراكيوز.\nوهناك يكتسب سمعة طيبة بالحكمة والنزاهة، فيصبح الوزير الأول للدكتاتور ديونيسيوس. وقد تخلى الآن عن بعض مثاليته: "فلم يعد يحلم كما كان بتلك المثاليات الرفيعة عن طبيعة البشر. أو قل أنه انتهى إلى معرفة البون الشاسع بين الإنسان الميتافيزيقي، الذي يفكر فيه المرء أو يحلم به في خلوته المتأملة، أو الإنسان الفطري وهو خارج لتوه في بساطته الفجة من يدي الطبيعة الأم، وبين الإنسان الزائف الذي جعله المجتمع والقوانين والآراء والحاجات والتبعية والصراع المتصل بين رغباته وظروفه، وبين مصلحته ومصلحة غيره، وما يترتب على ذلك من ضرورة إخفاء مقاصده الحقيقية وسترها باستمرار-أقول أن هذا كله جعل الإنسان كاذباً، منحطاً، مشوهاً، متنكراً وراء مئات الصور الخداعة وغير الطبيعية. ولم يعد ذلك المتحمس، الفتى الذي كان يخيل له أن تنفيذ مشروع عظيم سهل يسير كتصوره. وقد تعلم أن على المرء ألا يتوقع الكثير من الآخرين، وألا يعتمد كثيراً على تعاونهم معه، و (أهم من ذلك كله) ألا يثق كثيراً بنفسه... وتعلم أن أكثر الخطط كمالاً هي في الغالب أسوؤها (وأنه) لا شيء في العالم الأخلاقي، كما في العالم المادي، يتحرك في خط مستقيم، وبالاختصار أن الحياة أشبه برحلة بحرية يتعين فيها على الربان أن يكيف مسيره وفق هوى الريح والجو، ولا يطمئن أبداً إلى أن التيارات المعاكسة لن تعطله أو تجنح بمركبة؛ وأن كل شيء رهن بهذا: وهو أن يضع نصب عينيه ميناء الوصول الذي يقصده رغم مئات الانحرافات عن الطريق"(11).\nويخلص أجاثون الخدمة لسيراكيوز وينجز بعض الإصلاحات، ولكن مؤامرة في القصر تخلعه، فيعتزل في تارنتوم. وهناك يرحب به صديق قديم لأبيه هو الفيلسوف والعالم الفيثاغوري أرخيتاس (ازدهر 400-365 ق. م) الذي يحقق حلم أفلاطون بالملك الفيلسوف. وهناك يعثر على حبيبة صباه بسوخي، ولكنها للأسف متزوجة من ابن أرخيتاس، ثم يتبين أنها أخت أجاثون. على أن داناي يؤتي بها (بعصا الروائي السحرية) من أزمير إلى تارنتوم، وقد هجرت عاداتها الأبيقورية لتحيا حياة العفة والبساطة. ويطلب إليها أجناثون أن تغفر له بعد أن أدرك أنه أثم بهجرانه إياها، فتعانقه، ولكنها ترفض الزواج منه، فقد عولت على التفكير عن انحرافات الماضي بحياة الزهد والتعفف في ما بقي لها من أجل. وتختتم القصة بأجناثون قانعاً قناعة لا تصدق بأن يعد المرأتين أختين له. والكتاب تشوبه عشرات المآخذ. فبناؤه مفكك؛ ومصادفاته ذرائع كسولة للتهرب من الصنعة الروائية؛ وأسلوبه لطيف ولكنه شديد الأطناب؛ وفي كثير من الفقرات يبتعد الفاعل عن الفعل حتى ينسى؛ وقد هنأ أحد النقاد المؤلف بعيد ميلاده بأن تمنى له حياة طويلة طول جمله. ولكن "تاريخ أجاثون" برغم هذا يعد من أعظم آثار عصر فردريك. وقد دلت استنتاجاته على أن فيلاند قد اصطلح مع الدنيا، وأن في الاستطاعة الآن أن يوكل إليه تعليم الشباب المندفع المتوتر وترويضه. فعين في 1769 أستاذاً للفلسفة في إيرفورت. ومنها أصدر بعد ثلاث سنين "المرآة الذهبية" وهو كتاب بسط فيه آراءه في التربية. وافتتنت به آنا آماليا، فدعته ليجرب نظرياته التربوية مع أبنائها. فذهب، وأنفق ما بقي من عمره في فايمار، وفي 1773 أنشأ مجلة (الرائد الألماني)، التي ظلت جيلاً (1773-89) تحت قيادته أعظم المجلات الأدبية نفوذاً في ألمانيا. وكان النجم الفكري لفايمار حتى أتى جوته، وحين اقتحم الكاتب الشاب الجريء المدينة في 1775، رحب به فيلاند دون شعور بالغيرة، وسيظل صديقه مدى ست وثلاثين سنة.\n3- جوته بروميثيوس 1749 - 1775\nتقبلت على يوهان فولفجانج فون جوته شتى التجارب منذ كان يجوب شوارع فرانكفورت- على- المين وهو واع بأنه حفيد عمدتها، حتى سبعينياته التي كان لأحاديثه العارضة فيها الفضل في إذاعة اسم كاتب سيرتهإكرمان (كما أذاع جونسون اسم بوزويل)، واستوعب كل ما وسع الحياة والحب والرسائل أن تمنحه، راداً إياه- في عرفان- حكمة وفناً.\nوكانت فرانكفورت "مدينة حرة"، يسودها التجار والأسواق، ولكنها إلى ذلك المقر الذي خصصه الأباطرة للتويج الملوك الألمان وأباطرة الدولة الرومانية المقدسة. وفي 1749 كان يسكنها 33.000 نسمة جلهم تقي مهذب بشوش الوجه. وكان مولد جوته في منزل متين ذي طوابق أربعة (دمره حريق في 1944 ثم أعيد بناؤه في 1951). وكان أبوه يوهان كاسبار جوته ابن خياط وفندق ميسور الحال، وقد دمر يوهان كاسبار مستقبله السياسي بالكبر والخيلاء، واعتزل مهنة المحاماة مؤثراً حياة الدراسة الهاوية في مكتبته الأنيقة. وفي 1748 تزوج كاتارينا اليزابث، ابنة يوهان فولفجانج تكستور عمدة فرانكفورت. ولم ينس ابنها قط أنه عن طريقها ينتسب إلى الإشراف من غير حملة الألقاب، الذين حكموا المدينة أجيالاً قبل ذلك. قال لأكرمان وهو في الثامنة والسبعين، "نحن أشراف فرانكفورت كما نعد أنفسنا دائماً مساوين لطبقة النبلاء؛ وحين احتوت يداي إجازة النبالة (التي منحت له عام 1782) لم أر أني ظفرت بشيء أكثر مما كنت أملك منذ زمن طويل".(12) وكان يحس أن "الأوغاد فقط هم المتواضعون"(13).\nوكان أكبر أطفال ستة، لم يتجاوز الطفولة منهم غيره هو وأخته كورنيليا؛ في تلك الأيام كان الحنان الأبوي الكبير يعد عناءً باطلاً. ولم يكن بيتهم بالبيت السعيد؛ فالأم لطيفة الطبع تميل إلى الفكاهة والشعر، ولكن الأب حاكم صارم متزمت أقصى عنه قلوب أطفاله بخشونة طبعه وضيق خلقه. يقول جوته مستعيداً ذكرى طفولته "لم يكن في الإمكان نمو علاقته سارة مع أبي"(14). وربما اكتسب جوته منه كما اكتسب من تجربته عضواً في مجلس شورى الدوق بعض التصلب الذي بدا عليه في أخريات حياته. وربما أخذ عن أمه روحه الشاعرة وحبه للدراما. وقد بنت في بيتها مسرحاً للعرائس؛ ولم يفق ابنها قط من افتتانه بهذا المسرح.\nوتلقى الأطفال تعليمهم المبكر على يد أبيهم، ثم من معلمين خصوصيين. واكتسب فولفجانج الإلمام بقراءة اللاتينية واليونانية والإنجليزية وبعض العبرية، والقدرة على التحدث بالفرنسية والإيطالية. وتعلم أن يعزف على الهاربسيكورد والفيولنشييلو، ويرسم ويصور بالألوان، ويركب الخيل ويثاقف ويرقص، ولكنه اتخذ الحياة خير معلم له. فارتاد كل نواحي فرانكفورت بما فيها حي اليهود؛ وسدد النظرات الغرامية للفتيات اليهوديات الحسان، وزار مدرسة يهودية، وحضر حفلة ختان، وكون لنفسه فكرة عن أيام اليهود المقدسة(15). وأضافت إلى تعليمه أسواق فرانكفورت إذ جلبت إلى المدينة وجوهاً وسلعاً غريبة دخيلة، وكذلك أضاف الضباط الفرنسيون في بيت جوته إبان حرب السنين السبع. وفي 1764 شهد الصبي ذو الخمسة عشر ربيعاً تتويج يوزف الثاني ملكاً على الرومان؛ وقد حفظ كل صغيرة وكبيرة في الحفل، وأنفق عشرين صفحة على وصفه في سيرته الذاتية(16).\nوحين ناهز الرابعة عشرة وقع في أول غرام من غرامياته الكثيرة التي أثمرت نصف شعره. وكان في تلك الآونة قد اشتهر ببراعته في قرض الشعر، فطلب إليه بعض الصبية ممن اختلط بهم أحياناً أن يكتب خطاباً منظوماً بأسلوب فتاة موجهة إلى فتى؛ فأحسن كتابته، مما حملهم على أن يرتبوا تسليمه لعضو مقيم من جماعتهم على أنه مرسل إليه من حبيبته. وأراد الصبي أن يرد على الشعر بالشعر ولكن أعوزته الكفاية وخانته القوافي، فطلب إلى جوته أن ينظم له رداً. فوافق، وعرفاناً بجميله دفع العاشق نفقات نزهة خرجت فيها الجماعة إلى فندق في إحدى ضواحي المدينة. وكانت الخادمة صبية مراهقة تدعى مرجريته- أو جرتشن اختصاراً، وقد أطلق جوته اسمها على بطلة تمثيليته "فاوست". وربما هيأته القصص الغرامية التي قرأها، والرسائل التي كتبها، لتذوق سحر الأنوثة في الصبايا. كتب وهو في الستين يقول "إن أول نوازع الحب في شاب غشيم يتجه اتجاهاً روحياً بحتاً. ويبدو أن الطبيعة ترغب في أن يدرك أحد الجنسين بحواسه الجمال والطبيعة في الجنس الآخر. وهكذا تكشف لي عالم جديد من الجميل والرائع بمرأى هذه الفتاة وبميلي الشديد لها".(17) ولم يفقد ذلك العالم بعدها قط؛ فكانت المرأة بعد المرأة تحرك روحه الحساسة، وتحركها غالباً بالتبجيل كما تحركها بالرغبة؛ فحين كان في الثالثة والسبعين وقع في غرام فتاة في السابعة عشرة.\nوغلبه الارتباك لحظة وأعجزه عن التحدث إلى ساحرته. "ذهبت إلى الكنيسة مدفوعاً بحبي لها... ورحت خلال الخدمة البروتستنتية الطويلة أحدق فيها بملء عيني".(18) ثم رآها ثانية في فندقها جالسة في المغزل. كما جلست جرتشن أخرى في فاوست. واتخذت هي الخطوة الأولى الآن، ووقعت في ابتهاج الخطاب الغرامي الثاني الذي اصطنعه كأنه مرسل من فتاة. ثم قبض على واحد من الجماعة كان جوته قد أوصى جده به، وهو يزيف سندات ووصايا؛ فهي فولفجانج أبواه عن مزيد من الاتصال بهؤلاء الصبية، ورحلت جرتشن إلى مدينة بعيدة، ولم يرها جوته بعدها قط. وقد تضايق كثيراً حين علم أنها قالت "كنت أعامله دائماً على أنه طفل"(19). وكان الآن (1765) راضياً تمام الرضى بالرحيل عن فرانكفورت ودراسة القانون في جامعة ليبزج، وراح ككل شاب طلعة يقرأ قراءات واسعة خارج الموضوعات المقررة لدراسته. وكان قد تصفح "قاموس بيل التاريخ النقدي" في مكتبة أبيه، وخرج منه بأذى كبير لإيمانه الديني؛ "ما إن وصلت إلى ليبزج حتى حاولت أن أتحرر كلية من صلتي بالكنيسة"(20). ثم أنفق فترة في التنقيب في الغيبيات والخيمياء وحتى السحر، وهذا أيضاً دخل في مسرحية "فوسمت". ثم جرب الحفر وصنع الرواسم من الخشب، ودرس مجموعة الصور المعروضة في درسدن؛ وتكررت زياراته للمصور أويزر في ليبزج. وقد ألم بكتابات فنكلمان بطريقة أويزر، وعن هذه الكتابات وكتاب ليسنج "اللاوكون" تلقى أول نفحات إجلاله للطراز الكلاسيكي. وكان هو وطلاب آخرون يعدون استقبالاً حاراً لفنكلمان في ليبزج حين وافاهم نبأ مصرعه في تريست (1768).\nوكان الإحساس بالجمال هو الغالب في مدخله إلى العالم. ففي الدين لم يحب غير أسراره المقدسة، المثيرة، الغنية بالألوان. ولم يحب الفلسفة كما كتبها الفلاسفة، باستثناء سبينوزا؛ وكان يرتعد من المنطق ويهرب من كانط. وقد أحب الدراما، وكتب مسرحية لا قيمة لها في ليبزج، ودأب على قرض الشعر كل يوم تقريباً، حتى وهو يستمتع إلى محاضرات القانون. والقصائد التي نشرها باسم "أغاني ليبزج" مكتوبة بأسلوب أناكريون، فيها عبث ولهو، وأحياناً إثارة وشبق:\nومع ذلك فأنا قانع تملؤني الفرحة\nإن هي جادت فقط ببسمتها الحلوة،\nأو إن استعملت وهي على المائدة\nقدمي حبيبها وسادة لقدميها؛\nأو أعطني التفاحة التي قضمتها،\nأو الكأس التي شربت منها،\nوكشفت عن ثديها المكنون\nحين تنشد ذلك قبلتي(21).\nأكانت هذه مجرد من؟ لا فيما يبدو. ذلك أنه كان قد وجد في ليبزج رأساً جميلاً- رأس آنيت شونكويف- راغباً في أن يلج على الأقل الدهليز إلى الحب. وكانت ابنة تاجر خمور يقدم وجبة الظهر للطلاب. وكان جوته يتناول طعامه هناك مراراً فاشتهاها. واستجابت لحرارة عاطفته بتحفظ حكيم، وسمحت لرجال آخرين بأن يتقربوا منها، فبدأ يغار، وأخذ يتجسس عليها؛ وتشاجرا ثم تصالحا، ثم تشاجرا وافترقا. ولقد ذكر نفسه حتى في هذه النشوات أنه حفيد عمدة، وأن باطنه قريناً- هو حافز ودافع لجن نهم يطالب بالحرية في سبيل الاكتمال التام إلى مصيره المحتوم. وقبلت آنيت خطيباً غيره.\nورأى جوته في هذا هزيمة له، وحاول نسيانها بالانغماس في اللذات. "لقد فقدتها حقاً وكان للجنون الذي انتقمت به لخطئي من نفسي بالعدوان على طبيعتي الجسدية بشتى الطرق المسعورة، لألحق بعض الأذى بطبيعتي الخلقية- أقول كان له ضلع كبير جداً في إصابتي بالأمراض البدنية التي خسرت بسببها بعضاً من أفضل سني عمري".(22) واستسلم للاكتئاب، وأصابه عسر هضم عصبي، وابتلى بورم مؤلم في عنقه، واستيقظ ذات ليلة على نزيف كاد يقضي عليه. وغادر ليبزج دون أن يظفر بدرجته الجامعية، وقفل إلى فرانكفورت (سبتمبر 1768) ليواجه تأنيب الأب ومحبة الأم.\nثم تعرف أثناء فترة نقاهته الطويلة إلى سوزانة فون كلتنبرج، وكانت تقوية مورافية، لطيفة، عليلة. "كان صفاؤها وهدؤ عقلها لا يبرحانها قط، وكانت تنظر إلى مرضها نظرتها إلى عنصر ضروري في وجودها الأرضي العابر"(23). وقد وصفها بعد سنين وصفاً فيه تعاطف وبراعة في "اعترافات روح جميلة". التي أدخلها في كتابه "ولكنه سجل في غير مبالاة مزاعمها من أن قلقه واكتئابه سببهما إخفاقه في المصالحة مع الله. "كنت أعتقد منذ حداثتي إنني على علاقة طيبة جداً مع إلهي- لا بل إنني تخيلت... أنه قد يكون مديناً لي بدين لم يوفه بعد، لأنني كنت مع الجرأة بحيث رأيت أن عليه لي مأخذاً يقتضي أن اغتفره له. وكان هذا الغرور قائماً على حسن نيتي الذي لا حد له، وهو ما كان خليقاً بإلهي أن يعينني عليه معونة أفضل كما بدل لي. وللقارئ أن يتصور كم من المرات دخلت في مناعات مع أصدقائي حول هذا الموضوع، ولكنها كانت تنتهي دائماً بغاية المودة والصفاء"(24).\nومع ذلك مرت به لحظات متفرقة من التقوى، إلى حد الاختلاف إلى بعض جلسات الإخوان المورافيين، ولكن نفره من هؤلاء القوم البسطاء(25)، "ضعف ذكاءهم" وسرعان ما ارتد إلى الجمع المتقطع بين الإيمان بوحدة الوجود والشك العقلاني.\nوفي أبريل 1770 رحل إلى ستراسبورج أملاً في نيل درجته القانونية. ووصفه زميل من الطلاب (وهو في الحادية والعشرين) بأنه "فتى وسيم الوجه، له جبين رائع وعينان واسعتان متقدمتان "ولكنه أردف" أن التعامل مع هذا الشاب لن يكون أمراً يسيراً، إذ يبدو أن له طبعاً جموحاً غير مستقر"(26). وربما كان مرضه الطويل سبباً في إثارة أعصابه؛ وكان "قرينه" أشد إقلاقاً له من أن ينيله الهدوء والاستقرار، ولكن أي شاب تسري النار في دمه يستطيع أن ينعم بالهدوء؟ وحين وقف أمام الكتدرائية الكبرى حياها بشعور الوطنية، لا بوصفها كاثوليكية بل معماراً ألمانياً، معمارنا، فالإيطاليون لا يستطيعون المفاخرة بشيء نظيرها، وأقل منهم الفرنسيون"(27) (ولم يكن قد رأى بعد إيطاليا ولا فرنسا). "وصعدت وحيداً إلى أعلى قمة في البرج... وغامرت من هذا العلو بأن أخطو إلى الخارج على افريز لا يكاد يبلغ ياردة مربعة. وقد أوقعت هذا الرعب والعذاب على نفسي مراراً وتكراراً حتى أصبحت التجربة في نظري أمراً غير ذي بال".(28) وقد لاحظ أحد أساتذته أن "الهرجوته كان يسلك بأسلوب جعل الناس ينظرون إليهم نظرتهم إلى دعي كاذب من أدعياء العلم، وخصم مسعور لكل تعليم ديني. والرأي الذي أجمع عليه الكل تقريباً أن في رأسه برجاً ناقصاً"(29).\nوعملت التجارب الجديدة الكثيرة على تأجيج ناره. فقد التقى بهردر مرات خلال إقامته في ستراسبورج. وكان هردر الذي يكبره بخمس سنوات، هو الطرف المسيطر في هذه اللقاءات؛ وقد وصف جوته نفسه، في نوبة تواضع عارضة، بأنه "كوكب" يدور حول شمس هردر. وأزعجته نزعة هردر الدكتاتورية، ولكنه حفزه إلى قراءة الأغاني الشعبية القديمة، وكتاب مكفرسن "أوسيان" ومسرحيات شكسبير (في ترجمة فيلاند). ولكنه قرأ أيضاً فولتير وروسو وديدرو ثم درس مقررات في الكيمياء والتشريح والولادة، فضلاً عن مواصلة دراسة القانون... ثم أنه واصل دراسته للنساء.\nذلك أنه شعر بفتنتهن بكل ما في الشاعر من حساسية مرهفة، وكل ما في الشاب من توهج كهربي. وبعد هذه الحقبة بسبعة وأربعين عاماً أخبر إكرمان بأنه يعتقد أن للأشخاص تأثيراً مغنطيسياً غامضاً على غيرهم، وأكثره عن طريق تباين الجنس(30). فكانت تحركه خطرات الفتيات الخفيفة الرشيقة، وموسيقى أصواتهن وضحكهن، ولون أثوابهن وحفيفها؛ وكان يحسد الزهرة التي كن أحياناً يزين بها مشدهن أو شعرهن على التصاقها بهن. وكانت الواحدة تلو الأخرى من هذه المخلوقات السحرية تستنفر دمه، وتكبر في خياله، وتحرك قلمه. لقد أحب من قبل جرتشن وآنيت، وعما قليل سيكون هناك وللي وشارلوته، ثم منا وأولريكه. أما الآن، في زيزنهايم (قرب ستراسبورج). فكانت افتنهن قاطبة- فردريكه بريون.\nكانت الابنة الصغرى (تسعة عشر ربيعاً في 1771) لراعي كنيسة المدينة، الذي شبهه جوته بقسيس ويكفيلد الفاضل الذي روى جولد سمت قصته. والصفحات التي كتبها جوته عن فردريكه في سيرته الذاتية هي أروع ما كتب في حياته من نثر(31). وكان يركب مراراً من ستراسبورج ليستمتع بما اتسمت به هذه الأسرة الريفية من بساطة لم تفسدها حضارة. وكان يصطحب فردريكه في نزهات طويلة لأنها كانت ترسل نفسها على سجيتها في الهواء الطلق. وقد أحبته، ومنحته كل ما طلب. "في خلوة في الغابة تعانقنا بعاطفة عميقة، وتبادلنا أخلص التأكيدات بأن كلاً منا يحب الآخر من أعماق قلبه".(32) ولكن سرعان ما راح يعترف لصديق بأن "المرء لا تزداد سعادته مثقال ذرة بنيله ما تمنى".\nوكان خلال ذلك يكتب باللاتينية رسالة الدكتوراه التي أكدت (كما أكد فبرونيوس حق الدولة في الاستقلال عن الكنيسة. وقد نالت موافقة الكلية الجامعية؛ ونجح في الامتحانات؛ وفي 6 أغسطس 1771 نال درجة الليسانس في القانون. وجاء أوان الرحيل عن ستراسبورج. فركب إلى زيزنهايم ليودع فردريكه، "وحين مددت إليها يدي وأنا على صهوة جوادي، اغرورقت عيناها بالدموع. وأحست بضيق شديد... وبعد أن نجوت آخر الأمر من انفعال الوداع، تمالكت نفسي تماماً ومضيت في رحلة هادئة مطمئنة".(33) أما تقريع الضمير فجاء بعد ذلك. "لقد انتزعت جريتشن مني؛ وهجرتني آنيت؛ أما الآن فكنت مذنباً لأول مرة. فقد جرحت أحب قلب جرحاً في الصميم؛ وكانت فترة الندم الكئيب مع افتقادي ذلك الغرام المنعش الذي كنت قد ألفته- فترة عذاب أليم.."(34) إنه شعور أناني إلى حد محزن، ولكن من منا، في تجارب الحب وزلاته، لم يجرح قلباً أو قلبين قبل أن يظفر بقلب؟ وماتت فردريكه دون أن تتزوج، في 3 أبريل 1813.\nلم يمارس حامل إجازة القانون الجديد مهنة المحاماة في فرانكفورت إلا كرهاً وكان يزور دارمشتات بين الحين والحين، وأحس تأثير تمجيدها للعاطفة في وجدانه. وجاز الآن فترة من رد الفعل الشديد ضد فرنسا، وضد الدراما الفرنسية وقواعدها الصارمة، وحتى ضد فولتير. وراح يسيغ أكثر فأكثر شكسبير الذي عرض على خشبة المسرح طبيعة الإنسان حلالاً كانت أو حراماً. في هذا المزاج، وفي عنفوان الشباب وحيويته، كان مهيأ للحركة الزوبعية. فتعاطف مع رفضها للسلطة، وإعلائها للغريزة فوق العقل، وللفرد البطل فوق الجماهير الحبيسة في سجن التقاليد. وهكذا كتب "جوتز فون برليشنجن" في 1772- 73.\nوكانت إنجازاً ممتازاً من فتى في الثالثة والعشرين: دراما جمعت بين الحب والحرب والخيانة في قصة تنبض بالحماسة للحرية، وتنضج حيوية، وتشد الانتباه من أولها لآخرها. أما جوتز هذا ففارس أطاح الرصاص بيمناه في المعركة وهو في الرابعة والعشرين (1504)؛ فركبت في ذراعه يد حديدية أعانته على استعمال سيفه قاطعاً بتاراً كما كان من قبل، وإذ رفض الاعتراف بأي سيد إلا الإمبراطور، فقد أصبح واحداً من أولئك "البارونات اللصوص" الذين ادعوا باسم الحرية أن لهم مطلق السلطة على أرضهم إلى درجة سلب عابري السبيل وشن الحروب الخاصة. وفي 1495 أصدر الإمبراطور مكسمليان الأول مرسوماً يحرم الحروب الخاصة، وإلا كان عقاب المذنب مزدوجاً- النفي بأمر الإمبراطور والحرم بأمر الكنيسة. ورفض جوتز ذو اليد الحديدية النفي لأنه يخالف الحقوق المتوارثة، ودارت التمثيلية أول أمر حول الصراع بين فارس المتمرد وأمير بامبرج الأسقف. وإذ كان جوته يحب النساء أكثر كثيراً من حبه للحرب، فإنه ركز الاهتمام على أوليده فون فالدورف التي ألهب جمالها وثراؤها رجالاً كثيرين بالرغبة المشبوبة المستهترة. ففي سبيلها نقض أدلبرت فون قايزلنجن، وهو فارس "حر" آخر، تحالفه مع جوتز وفسخ خطبته لماريا أخت جوتز، وإنجاز إلى الأسقف. ولعل جوته تذكر- في حب فايزلنجن المتذبذب- عدم وفائه هو. وأرسل نسخة من التمثيلية إلى فردريكه بيد صديق قائلاً "سيري عن فردريكه المسكينه بعض الشيء أن ترى العاشق الخائن يموت بالسم"(35).\nوقد حور المؤلف التاريخ ليطوعه لمسرحيته، فجوتفريد فون برليشنجن لم يبلغ في نبله وشهامته مبلغ جوتز كما صوره جوته؛ ولكن تعديلات كهذه تعد من قبيل الجواز الشعري، شأنها شأت القوافي المشوهة. كذلك يغتفر لجوته ذلك الحديث الخشن المتهور الذي أجراه على لسان بطله تعبيراً عن الفحولة. وحيي أخرجت المسرحية في برلين (1774) أدانها فردريك الأكبر "تقليداً بغيضاً" لتلك "البربرية" التي رآها هو في شكسبير، كما رآها فولتير؛ ثم دعا المسرحيين الألمان أن يلتمسوا نماذجهم في فرنسا. وقد وافق هردر فردريك أول الأمر، وقال لجوته "لقد دمرك شكسبير"(36)، ولكنه بعث بالنسخة المشهورة إلى أصدقائه مشفوعة بالتقريظ العظيم. "أمامكم ساعات من السحر. فهناك قدر غير عادي من القوة والعمق والإخلاص الألماني الأصيل في التمثيلية، وإن كانت بين الحين والحين لا تعدو أن تكون تدريباً ذهنياً"(37). أما الجيل الأصغر فقد حيا جوته بوصفه أسمى تعبير عن حركة "شتورم" وطالب للقراء الألمان أن يسمعوا أخبار فرسان العصر الوسيط، ورموز الخلق الألماني الجبار. ولذ البروتستنت أن يسمعوا أصداء لوثر في "الأخ مارتن"، الذي يشكو من أن نذوره الفقر والعفة والطاعة نذور غير طبيعية، والذي يصف المرأة بأنها "فخر الخليقة وتاجها"، ويهش للخمر لأنها "تبهج قلب الرجل"، ويقلب قولاً مأثوراً قديماً بقوله أن "البهجة أم الفضائل كلها"(38). وحتى أبو جوته، الذي اضطر أن يعاونه في مهنة المحاماة والذي رأى فيه صورة لتدهور سلالة أبيه، اعترف بأنه ربما كان في غير الغلام خير رغم كل شيء.\nوفي مايو 1772 كان على المحامي الشاب أن يذهب في مهمة قضائية إلى فنتسلار، مقر محكمة الاستئناف الإمبراطورية. وراح يجول بين الحقول والغابات ومخادع النساء غير مكترث البته بالقانون، وهو يرسم ويكتب ويستوعب. وفي فنتسلار التقى بكارل فلهلم يروزاليم، الشاعر والمتصوف، وجيورج كرستيان كستنر، وهو موثق وصفه جوته بأنه "يتسم بالسلوك الهادئ الرصين، وبوضوح الرؤية،... وبالنشاط الرزين الذي لا يكل"(39)، وبلغ من ثقته بالترقي في وظيفته أنه كان مرتبطاً بفتاة ليتزوجها. وقد وصف كستنر جوته وصفاً فيه سماحة وكرم:\n"هو في الثالثة والعشرين، والابن الوحيد لأب غني جداً. وقد تقرر- وفقاً لمشيئة أبيه- أن يمارس المحاماة في المحكمة هنا، أما مشيئته هو فهي أن يدرس هومر وبندار وأي شيء آخر توحي به عبقريته وذوقه وقلبه... والحق أنه صاحب عبقرية أصيلة، ورجل على خلق. وهو صاحب خيال ذو حيوية خارقة، ويعبر عن نفسه بالصور والتشبيهات... ومشاعره عنيفة، ولكنه يملكها عادة. وقناعاته نبيلة، وهو بريء تماماً من الهوى ويسلك كما يحب دون أن يعبأ إن كان سلوكه هذا يسر غيره، أو هو السلوك العصري، أو السلوك المباح. وكل ألوان القهر بغيضة في نظره. وهو يحب الأطفال، وفي وسعه أن يلاعبهم ساعات بطولها... إنه رجل ممتاز تماماً"(40). وفي 9 يونيو 1772 التقى جوته بخطيبة كستنر في حفلة رقص ريفية، واسمها شارلوته بوف. ثم زارها في الغد، ووجد في الأنوثة فتنة جديدة. أما لوته هذه التي كانت يومها في العشرين فهي أكبر الأخوات في أسرة من أحد شر طفلاً. وكانت الأم ميتة والأب مشغولاً بكسب قوته؛ وقامت لوته بدور الأم للأطفال الكثيرين. ولم تؤت بهجة الفتاة الصحيحة البدن ونضارتها فحسب، بل زادت عليهما جاذبية المرأة الشابة التي تؤدي في بساطة وأناقة هندام مهام وظيفتها بكفاءة وحب وبشاشة. وسرعان ما وقع جوته في غرامها، فما كان في استطاعته أن يظل طويلاً بغير صورة أنثى تدفئ خياله. ورأى كستنر الموقف، ولكنه لثقته مما يملك أبدى تسامحاً كريماً. أما جوته فقد سمح تقريباً بمزايا الخطيب المنافس، ولكن لوته كانت دائماً تصده، وتذكره بأنها مخطوبة. وأخيراً طلب إليها أن تختار بينهما، ففعلت، ورحل جوته عن فنتسلار في الغد (11 سبتمبر) دون أن تختلج كبرياؤه إلا لحظة. وظل كستنر صديقه الوفي حتى مماته.\nوقبل أن يعود جوته إلى فرانكفورت توقف في ايرنبرايشتاين على الرين، وهي موطن جيورج وصوفي فون لاروش. وكانت لصوفي ابنتان "سرعان ما جذبتني بشدة كبراهما مكمسليانة، وإنه لإحساس لذيذ جداً حين يبدأ غرام جديد في التحرك داخلنا قبل أن يخمد القديم تماماً. فعند غروب الشمس يود المرء أن يرى القمر يطلع على الجانب المقابل"(41). على أن مكسمليانة تزوجت بيتر برنتانو، وولدت بنتاً رشيقة اسمها بتينا، وقعت في غرام جوته بعد خمسة وثلاثين عاماً. وراض جوته نفسه على حياة فرانكفورت والمحاماة. ولكنه لم يرتض هذه الحياة تماماً، فقد فكر حيناً في الانتحار. يقول:\n"كنت أملك فيما أملك من مجموعة كبيرة من السلاح خنجراً جميلاً جيد الصقل. وكنت أضعه كل ليلة بجوار فراشي، وقبل أن أطفئ الشمعة جربت إن كان في استطاعتي أن أفلح في إغماد السن الحاد بوصتين في قلبي. فلم أوافق في هذه المحاولة قط، أقلعت أخيراً عن الفكرة بضحكي من نفسي، وكففت عن كل أوهامي ووساوسي، وصممت على أن أعيش.\n"ولكي أستطيع هذا العيش في بشر اضطررت إلى حل مشكلة أدبية، تتحول فها كل مشاعري الماضية... إلى ألفاظ. فجمعت لهذا الغرض العناصر التي كانت تعتمل في سنوات، واستحضرت في ذهني الحالات التي أثرت في وعذبتني أشد تأثير وعذاب؛ ولكن شيئاً لم ينته إلى شكل محدد. فقد افتقدت الحدث، أو الأسطورة، التي يمكن فيها أن ترى هذه الحالات كلاً متكاملاً"(42).\nوقد محام من زملائه في فتسلار هذا الحدث الذي يدمج هذه العناصر. ففي 30 أكتوبر 1772 قتل فلهلم يروزاليم نفسه يأساً من حبه لزوجة صديق له، بعد أن استعار مسدساً من كستنر. قال جوته وهو يستحضر الحدث "وبمجرد سماعي بنبأ موت يروزاليم.... تشكلت خطة "فرتر" في ذهني، وتسابق الكل معاً من جميع الجوانب"(43). ربما، ولكنه لم يبدأ تأليف الكتاب إلا بعد خمسة عشر شهراً. وواصل أثناء ذلك مغازلته لمكسمليانة برنتانو- التي كانت قد انتقلت مع زوجها إلى فرانكفورت- بمثابرة وإصرار جعلا الزوج يحتج، فانسحب جوته.\nوشتت جهده ألوان مختلفة من المشروعات الأدبية المخففة. فقد داعب فكرة قص قصة اليهودي التائه من جديد، وخطط زيارة يقوم بها اليهودي لسبينوزا، وأن يبين أن الشيطان كما تدل جميع الظواهر منتصر على المسيح في العالم المسيحي(44)، ولكن لم يزد على عشر صفحات في "اليهودي التائه". ثم نظم هجائيات في ياكوبي، وفيلاند، وهردر، ولنتس، ولافاتر، ولكنه وفق رغم ذلك على كسب صداقتهم. وشارك في كتاب لافاتر في الفراسة، سمح له بأن يفحص قسمات دماغه، وكانت النتائج مرضية لغروره. وكان حكم السويسري "إن هنا ذكاء، مع حساسية تؤججه. لاحظ الجبين النشيط... والعين السريعة النفوذ والفحص والافتتان... والأنف، الذي يكفي ذاته إعلاناً عن الشاعر.. مع الذقن الفحل، والأذن القوية المتسعة- فمن ذا الذي يرتاب في العبقرية الكامنة في هذا الدماغ؟(45) ومن ذا الذي يستطيع تطبيق هذه المقاييس الدماغية؟" على أن ياكوبي قال أن هذا ممكن، لأنه بعد أن زار جوته في يوليو 1773 وصفه في رسالة إلى فيلاند بأن "عبقري من قمة رأسه إلى أخمص قدمه، رجل به مس من الجن، كتب عليه أن يسلك وفق أوامر الروح الفردي"(46).\nوأخيراً، في فبراير 1774، كتب جوته الكتاب الذي ذاع اسمه في طول أوربا وعرضها، "آلام الفتى فرتر". وكان قد أطال التفكير فيه، وأطال ترديده في تأملاته وخياله، حتى لقد أطلقه الآن كما يقول "في أربعة أسابيع... اعتزلت الناس كلية، ومنعت زيارة أصحابي"(47). قال لأكرمان بعد خمسين سنة "كان ذلك خلقاً غذوته بدم قلبي كما يفعل طائر البطريق"(48). وقد قتل فرتر ليمنح نفسه السلام.\nوكان ملهماً في إيجاز الكتاب. اشتعل شكل الرسائل، محاكاة لقصة رتشردسن "كلاريسا" وقصة روسو "جولي" من جهة، ومن جهة أخرى لأن هذا الشكل كان ملائماً للإفصاح عن العاطفة وتحليلها، وربما لأنه في هذا الشكل استطاع أن يستعمل بعض الرسائل التي كتبها من فتسلار لأخته كورنيليا أو لصديقه ميرك. وصدم شارلوته وكستنر بإطلاقه اسمها الفعلي "لوته على بطلة حب واضح أنه يصف غرام جوته بعروس كستنر، وكستنر يقابله في القصة "البرت" الذي صوره المؤلف في إطراء. وحتى اللقاء في المرقص، وزيارة الغد، كانا في القصة كما كانا من قبل في الواقع. "منذ ذلك اليوم تستطيع الشمس والقمر والنجوم أن تسير سيرتها في هدوء، ولكني لا أعي بنهار ولا بليل، وكل العالم من حولي يتلاشى... لم يعد عندي صلوات أتلوها إلا لها"(49). على أن فرتر ليس جوته بالضبط: فهو أكثر عاطفية، وأميل إلى البكاء والكلام المتدفق والرثاء لنفسه. ولكي يقود المؤلف القصة إلى نهايتها الفاجعة، اقتضاه ذلك أن يغير فرتر من جوته إلى فلهلم يروزاليم. أما اللمسات الأخيرة فهي تحي تاريخ ما حدث: يستعير فرتر، كما استعار يروزاليم، مسدس البرت لينتحر به، وقصة ليسنج "إميليا جالوتي" ملقاة على مكتبة وهو يموت. "ولم يصحبه كاهن" إلى قبره.\nكانت قصة "آلام الفتى فرتر" (1774) حدثاً في تاريخ الأدب وتاريخ ألمانيا. فقد عبرت عن العنصر الرومانسي في الحركة الزوبعية ودعمته، كما عبرت قصة "جوتز فون برليشنجن" من قبل عن العنصر البطولي. واستقبلها الشباب المتمرد بالمديح والمحاكاة، وارتدى بعضهم السترة الزرقاء والصدرة الصفراء البرتقالية كفرتر، وبكى بعضهم كفرتر، وانتحر بعضهم باعتبار الانتحار الشيء "العصري" الوحيد الذي يجلب عمله. واحتج كستنر على الولوغ في أسراره، ولكن لم يلبث أن هدئ، ولم يقل لنا أحد أن شارلوته شكت حين قال لها جوته "إن اسمك تنطقه آلاف الشفاه المعجبة بكل إجلال"(50). ولم يشارك رجال الدين الألمان في هذا الاستحسان. وأدان واعظ همبورجي القصة لأنها دفاع عن الانتحار، أما الراعي جوتسي، عدو ليسنج، فقد حمل على الكتاب، وأدانه ليسنج لعاطفيته المفرطة وافتقاره إلى القصد الكلاسيكي(51). وفي عشاء عام لأي القس ي. ك. هازنكمبف جوته في مواجهته على "تلك القطعة الشريرة من الكتابة"، ثم أردف "ليهد الله قلبك الضال"! وأفحمه جوته بجواب هادئ: "اذكرني في صلواتك"(52). وكان الكتيب أثناء ذلك يكتسح أوربا في مترجمات عديدة، منها ثلاثة في فرنسا خلال سنوات ثلاث؛ واعترفت الآن فرنسا لأول مرة بأن في ألمانيا أدباً.\nكان لرجال الدين بعض العذر في القلق على جوته، لأنه كان في هذه المرحلة يهجر بعداء الكنيسة المسيحية. كتب كستنر في 1772 يقول "أنه يجل الدين المسيحي، ولكن ليس في الصورة التي يصوره بها لاهوتيونا... إنه لا يتردد على الكنيسة، ولا يتناول القربان، ونادراً ما يصلي."(53) وكان جوته يكره على الأخص تأكيد المسيحية على الخطيئة والندم(54)، ويؤثر أن يأثم دون ندم. كتب إلى هردر (حوالي 1774) يقول "ليت تعليم المسيح كله لم يكن هذا الهراء الذي يثير سخطي بصفتي بشراً، مخلوقاً مسكيناً محدوداً ذا رغبات وحاجات!"(55) ووضع مخططاً لمسرحية عن بروميثيوس رمزاً فلإنسان يتحدى الآلهة، ولكنه لم يزد على مقدمته صدمت ياكوبي وأبهجت ليسنج. وما بقي منها هو أكثر تفجرات جوته المعادية للدين تطرفاً. يقول بروميثيوس:\nغط سماءك يا زيوس بالضباب الملبد بالغيوم،\nوإله- كما يلهو طفل يقطع رؤوس الشوك\nعلى شجر البلوط وقمم الجبال!\nفأنت لا بد تارك أرض قائمة،\nوكوخي، الذي لم تبنه،\nومدفأتي التي تحسدني على توهج نارها.\nلست أعرف تحت السماء من هو أفقر منكم أيها الآلهة!\nإنكم تغذون جلالتكم بالجهد من الضحايا وصلوات الرغبات،\nولولا حمق الأطفال والمتسولين المتعللين بالآمال\nلماتت هذه الجلالة جوعاً.\nحين كنت طفلاً لا أعرف في ماذا أفكر،\nكانت عيناي الضالتان تتطلعان إلى الشمس،\nكأن لها أذناً تصيخ السمع إلى شكاتي،\nأو قلباً كقلبي يرق لنفس معناة.\nفمن ترى أعانني على غطرسة الطاغية؟\nومن أنقذني من الموت، من العبودية؟\nأليس هو قلبي المقدس المضطرم،\nهو الذي صنع هذا كله وحده،\nولكنه لحداثته وطيبه ولأنه كان مخدوعاً،\nفهو يرفع الشكر لذلك النائم هناك؛\nهل خففت مرة أحزان المثقلين بالهموم؟\nهل كفكفت مرة دموع المعذبين؟\nألم يفطرني بشراً؟\nذلك الزمان الجبار والقدر السرمدي-\nهاأنذا قاعد هنا، أصنع الرجال على شاكلتي،\nسلالة شبيهة بي،\nتحزن وتبكي، تفرح وتمرح،\nوتزدريك كما أزدريك.\nثم انتقل جوته ببطء من حضيض الإلحاد المغرور هذا إلى "حلولية" سبينوزا الأكثر تهذيباً. روى لافاتر أن "جوته قال لنا أشياء كثيرة عن سبينوزا ومؤلفاته... فقد كان رجلاً غاية في الإنصاف والاستقامة والفقر... وكان الربوبيين المحدثين فقد أخذوا آراءهم عنه أولاً... وأضاف جوته أنه رسائله أطرف ما عرف العالم كله عن الاستقامة وحب البشر"(56)، وبعد اثنين وأربعين عاماً قال جوته لكارل تسلتر إن أكثر الكتاب تأثيراً فيه هم شكسبير وسبينوزا ولينايوس(57) وفي 9 يونيو 1785 كتب إلى ياكوبي بتسلمه كتابه "في تعاليم سبينوزا"، وتكشف مناقشته لتفسير ياكوبي لهذه التعاليم عن دراسة مستفيضة للفيلسوف- القديس اليهودي. كتب يقول "إن سبينوزا لا يبرهن على وجود الله، إنه يبرهن على أن الوجود (حقيقة المادة- العقل) هو الله. فليرمه غيري لهذا السبب بالإلحاد، أما أنا فأميل إلى أن أصفه وأثني عليه رجلاً تقياً جداً، لا بل مسيحياً جداً!... وأنا آخذ عنه أصح المؤثرات في تفكيري وسلوكي"(58).\nوقد علق جوته في سيرته الذاتية على رده على ياكوبي بقوله: "كنت لحسن الحظ قد أعددت نفسي... بعد أن انتحلت إلى حد ما أفكار وعقل رجل خارق للعادة... وهذا العقل، الذي كان قدأثر في تأثيراً حاسماً جداً، وكتب له أن يؤثر تأثيراً عميقاً جداً في أسلوب تفكيري كله، هو سبينوزا. ذلك أنني بعد أن بحثت في العالم عبثاً عن وسيلة لتطوير طبيعتي الغريبة، وقعت في النهاية على كتاب "الأخلاق" لهذا الفيلسوف... فوجدت فيه مسكناً لعواطفي المشبوبة، وتفتحت أمامي نظرة واسعة حرة تشرف على العالم الحسي والخلقي... ولم تبلغ بي الجرأة قط مبلغ الاعتقاد بأنني فهمت كل الفهم رجلاً... ارتقي، بدراساته الرياضية والربانية، إلى ذري الفكر، رجلاً يلوح أن اسمه حتى في يومنا هذا، يعين الحد الذي تقف عنده كل المحاولات التأملية"(59).\nوقد أضاف مزيداً من الدفء لعقيدته الاسبينوزية في الحلول (وحدة الوجود) بولعه الشديد بالطبيعة، ولم يكن هذا الولع ابتهاجاً فحسب بمرأى الحقول النضرة أو الغابات الغامضة أو النباتات والأزهار المتكاثرة في تنوع غزير، بل أنه عشق أيضاً حالات الطبيعة الأكثر صرامة، وأحب أن يشق طريقه خلال الريح أو المطر أو الثلج، ثم صعوداً إلى قمم الجبال الخطرة. وكان يتحدث عن الطبيعة كأنها أم يرضع من صدرها رحيق الحياة ونكهتها. وقد عبر فيملحمة من الشعر المنثور سماها "الطبيعة" (1780)، بوجدان ديني، عن استسلامه المتواضع للقوى الخلاقة المدمرة التي تكتنف الإنسان، واندماجه السعيد فيها:\n"الطبيعة! إنها تكتنفنا وتحضرنا- ونحن نستطيع الخطو خارجها، ولا التعمق في داخلها.\nإنها تتلقانا، دون توسل إليها ولا تحذير، في حلبة رقصها، ثم ترافقنا في رقص سريع حتى تنهك قوانا ونخر من بين ذراعيها..\n"إنها لا تفتأ تخلق الأشكال الجديدة، فما هو موجود الآن لم يكن موجوداً قط من قبل،\nوما فات لن يعود؛ الكل جديد، ومع ذلك فهو دائماً القديم.\nإنها تبدو وكأنها دبرت كل شيء للفردية، ولكنها لا تعبأ مثقال ذرة بالأفراد،\nإنها بانية أبداً، هادمة أبداً، ومصنعها لا سبيل للوصول إليه...\nإنها تملك الفكر؛ وهي تتأمل باستمرار، لا كإنسان، بل كالطبيعة.\nإنها لها عقلاً كلي الشمول خاصاً بها؛ وما من أحد يستطيع النفوذ إليه...\nإنها تسمح لكل طفل بأن يعبث بها، ولكل أحمق بأن يحكم عليها،\nوالآلاف تعثر أقدامهم ولا يرون شيئاً، إن فرحتها بالكل.\nإنها رحيمة، وأنا أثني عليها وعلى كل أعمالها. إنها حكيمة هادئة.\nلا يستطيع المرء أن يستخلص منها أي تفسير، أو ينتزع منها عطية لا تعطيها بمشيئتها الحرة.\nلقد وضعتني هنا، وسوف تقودني بعداً. وأنا أوكل إليها نفسي، ولها أن تفعل بي ما تشاء.\nفهي لن تكره صنعة يدها"(60).\nوفي ديسمبر 1774 توقفت الدوق كارل أوبست بفرانكفررت في الطريق بحثاً عن عروس في كارلسروهي. وكان قد قرأ "جوتز فون برليشنجن" وأعجبته، فدعا مؤلفها للقائه. وذهب جوته، ووقع من نفس الدوق موقعاً طيباً، وساءل الدوق نفسه ألا يجوز أن يصبح هذا العبقري الوسيم المهذب نجماً ساطعاً في بلاط فايمار. وكان عليه أن يعجل بالرحيل، ولكنه طلب إلى جوته أن يلتقي به ثانية في رجوعه من كالسروهي.\nكان جوته كثير الكلام عن القدر، قليلة جداً عن المصادفة. ولعله لو سئل لأجاب أن القدر- لا المصادفة- هو الذي جاء به إلى الدوق، وأنه هو الذي صرفه عن حسن للي شوثيمان إلى مخاطر فايمار وفرصها المجهولة. أما للي هذه فكانت ابنة تاجر غني في فرانكفورت. وقد دعى جوته إلى حفل استقبال في بيتها بعد أن أصبح الآن سبعاً من سباع المجتمع الراقي. وعزفت للي على البيانو عزفاً رائعاً، واتكأ جوته على ركن منه وراح يحدق على مهل في مفاتنها ذات الستة عشر ربيعاً وهي تعزف. "كنت أحس أنني أشعر بقوة جذابة غاية في الرقة... ثم ألفنا أن نلتقي... وأصبحنا الآن ولا غنى للواحد عن صاحبه... وملكني شوق لا سبيل إلى مقاومته(61). فما أسرع ما ترتفع هذه الحمى الشهيرة، التي فجرتها حساسية شاعر. قبل أن يدرك معنى ما فعل، كان قد خطبها رسمياً (أبريل 1775). أما للي التي ظنت أنها اقتنصته وأمنته، فراحت تعابث غيره. وشهد جوته ذلك فغلت مراجل غيظه. في هذه الفترة بالضبط مر صديقان هما الكونت كرستيان والكونت فريدريش تسو شتولبرج بفرانكفورت في طريقهما إلى سويسرة. واقترحا على جوته أن ينضم إليهما. وحثه أبوه على الذهاب ومواصلة الرحلة إلى إيطاليا. "وانفصلت عن للي بعد أن أفضت إليه ببعض السر ولكن دون أن استأذن قبل الرحيل"(62).\nوقد بدأ الرحلة في مايو 1775، والتقى بالدوق ثانية في كارلسروه، فدعاه بصفة نهائية إلى فايمار. ومضى إلى زيورخ، حيث التقى بلافاتير وبودمير. وتسلق سانت جوتهارد وتطلع باشتياق إلى إيطاليا، ثم تسلطت على خياله من جديد صورة للي، فترك أصحابه ويمم شطر وطنه، وفي سبتمبر كانت للي بين زراعيه. ولكن ما أن خلا إلى نفسه في حجرة حتى عاوده خوفه القديم من الزواج سجناً وركوداً. وأنكرت للي تردده، فاتفقا على فسخ خطبتهما، وفي 1776 تزوجت برنهارد فون توركهايم.\nأما الدوق الذي ألم بفرانكفورت في طريق عودته من كارلسروه فقد عرض على جوته أن يرسل إليه عربة تقله إلى فايمار. ووافق جوته، ودبر أمره، وانتظر اليوم الموعود. ولكن العربة لم تأت. أفكان ذلك عبثاً وخديعة. وبعد أن قضى أياماً من التلبث المغيظ انطلق في رحلته إلى إيطاليا. ولكن العربة الموعودة لحقته في هيدلبرج، وقدم مبعوث الدوق التفسيرات والاعتذارات، فقبلها جوته. وفي 7 نوفمبر 1775 وصل إلى فايمار، وكان يومها في السادسة والعشرين، ممزقاً كعادته دائماً بين إله الغرام والقدر، تهفو نفسه إلى النساء ولكنه مصمم على أن يصير إنساناً عظيماً.\n4- هردر 1744-1776\nلم يمض شهر على وصول جوته إلى فايمار حتى أنهى إلى الدوق اقتراحاً مشفوعاً بموافقته الحارة، هو اقتراح فيلاند بأن تعرض على يوهان جوتفريد هردر وظيفة المشرف العام على اكليروس الدوقية ومدارسها. ووافق الدوق. أما هردر فقد ولد بمورنجن في بروسيا الشرقية (25 أغسطس 1744)، فهو من حيث الجغرافيا وضباب البلطيق قريب إيمانويل كانط. وكان أبوه معلماً فقيراً وقائد فرقة ترتيل تقوى النزعة، وهكذا كان للصبي أوفر نصيب من الشدائد. فمنذ كان في الخامسة كان يشكو ناسوراً في عينه اليمنى. واضطرته ضرورة المشاركة بعد قليل في موارد الأسرة إلى ترك المدرسة والاشتغال سكرتيراً وخادماً لسبستيان تريشو، الذي كان يكسب رزقاً طيباً بتأليف كتيبات في التقوى. وكان لديه مكتبة استوعبها يوهان. فلما بلغ الثامنة عشرة أرسل إلى كينجزبرج لإزالة الناسور ولدراسة الطب في الجامعة. على أن الجراحة أخفقت، وقلبت فصول التشريح معدة الشاب فانصرف عن الطب إلى اللاهوت.\nوتصادق مع هامان الذي كان يعلمه الإنجليزية مستعملاً هاملت نصاً، وحفظ هردر المسرحية كلها تقريباً عن ظهر قلب. واختلفت إلى محاضرات كانط في الجغرافيا والفلك وفلسفة فولف. وبلغ من حب كانط له أنه أعفاه من الرسم الذي يحصل من الطلبة نظير حضورهم المحاضرات. وكسب هردر قوته بالترجمة وتدريس التلاميذ الخصوصيين، ثم قام بالتدريس في مدرسة الكتدرائية بمدينة ريجا من سن العشرين إلى سن الخامسة والعشرين. وحين بلغ الحادية والعشرين رسم قسيساً لوثرياً، وفي الثانية والعشرين أصبح ماسونياً(63)، وفي الثالثة والعشرين عين مساعداً للراعي في كنيستين قرب ريجا. ودخل عالم النشر في الثانية والعشرين بكتاب في الأدب الألماني الحديث، ثم أضاف إليه جزءاً ثانياً وثالثاً بعد عام. وراعت ثقافة المؤلف الشاب كانط وليسنج ونقولاي ولافاتر-وامتدحوا دعوته إلى أدب قومي متحرر من الوصاية الأجنبية.\nواستبق هردر الموضة "الفرترية" بوقوعه في غرام يائس بامرأة متزوجة. واشتدت معاناته من الاكتئاب والغم في بدنه وعقله، فمنحه رؤساؤه إجازة ينقطع فيها عن عمله، ووعدوه بأن يوظفوه من جديد براتب أعلى عند عودته. وافترض مالاً، ثم غادر ريجا (23 مايو 1769) ولم يرها ثانية قط. وركب البحر إلى نانت، وأقام فيها أربعة أشهر، ثم مضى إلى باريس والتقى بديدرو ودالامبير، ولكن أحداً لم يستطع إقناعه بالانحياز إلى التنوير الفرنسي.\nوذلك أن ميله الفطري كان جمالياً (استطيقياً) أكثر منه عقلياً. ففي باريس بدأ يجمع الشعر البدائي، ووجد فيه متعة تفوق ما في أدب فرنسا الكلاسيكي. وقرأ كتاب مكفرس: "أوسيان" في ترجمة ألمانية، وحكم بأن هذه التقليدات البارعة أروع من معظم الشعر الإنجليزي الحديث بعد شكسبير. ثم بدأ في 1769 مقالات في النقد الفني والأدبي أطلق عليها اسم (الغياض)، ونشر ثلاثة مجلدات منها في حياته بعنوان (غابات من النقد). وفي فبراير 1770 أنفق أربعة عشر يوماً في اتصال مثمر مع ليسنج في همبورج. ثم صاحب أمير هولشتين-جوتورب معلماً ورفيقاً. وجاب معه ألمانيا الغربية. وفي كاسل التقى برودلف راسبي، أستاذ الآثار والمؤلف القادم لكتاب "قصة البارون مونتشاوزن عن أسفاره وحملاته العجيبة في روسيا" (1785). وكان راسبي قد استرعى اهتمام ألمانيا بكتاب توماس برسي "مخلفات من الشعر الإنجليزي القديم" سنة ظهوره (1765).\nوتقوى هردر في إيمانه بأن واجب الشعراء أن يهجروا الدعوة الفنكلمانية، اللسنجية لتقليد الكلاسيكيات اليونانية، وأنه أخلق بهم أن يتشبثوا بالمنابع الشعبية لتقليد أمتهم في الشعر الفولكلوري والتاريخ القصصي الغنائي.\nوانتقل هردر مع الأمير إلى دارمشتات، فالتقى بجماعة "الحساسيين" فيها. وراقه إعلاؤهم شأن العاطفة، وخص بالتقدير عواطف كارولينية فلاخسلاند، الأت اليتيمة لزوجة عضو المجلس الخاص أندرياس فون هسه، ودعي هردر للوعظ في كنيسة محلية، فسمعته، وتأثرت بوعظه، وتمشيا معاً في الغابات، وتلامست أيديهما، فانعطف قلبه، وعرض عليها الزواج ولكنها نبهته إلى أنها تعيش على صدقة أختها، وأنها لن تستطيع أن تدفع له مهراً، ورد هو بأنه مثقل بالدين، وأن المستقبل أمامه غامض جداً، وأنه ملتزم بمرافقة الأمير. وتعاهدا بألا تكون خطبة رسمية، ولكنهما اتفقا على تبادل الحب بالرسائل. ثم رحلت جماعته إلى مانهايم في 27 أبريل 1770.\nفلما وصلوا إلى ستراسبورج ترك هردر الأمير رغم شوقه لرؤية إيطاليا. ذلك أن الناسور الذي في غدته الدمعية سد القناة الدمعية الموصلة إلى المنخر فأصابه بألم لا يهدأ. ووعده الدكتور لوبشتين أستاذ أمراض النساء في الجامعة بأن الجراحة ستزيل الانسداد في ثلاثة أسابيع. واستسلم هردر، دون مخدر، للثقب المتكرر لقناة خلال العظم إلى ممر الأنف. ولكن الجرح بدأ يتلوث، وظل هردر ستة أشهر تقريباً حبيس حجرته في الفندق وقد فت في عضده فشل الجراحة، وران عليه اكتئاب بسبب شكوكه في مستقبله. في هذه الحالة النفسية من المعاناة والتشاؤم، التي بجوته (4 سبتمبر 1770). ويذكر جوته هذه الفترة فيقول "أتيح لي أن أحضر الجراحة وأن أكون نافعاً في نواحي كثيرة"(64). وقد ألهمه رأي هردر القائل بأن الشعر ينبثق غريزياً في الشعب، لا من "بضعة رجال مهذبين مثقفين"(65). وحين رحل هردر وقد نفد ما معه من مال، "اقترض جوته مبلغاً من أجله" رده هردر فيما بعد.\nثم قبل على مضض دعوة من الكونت فلهلم تسوليبي، حاكم إمارة شاومبورج-ليبي الصغيرة في شمال غربي ألمانيا، ليعمل واعظاً لبلاطه ورئيساً للمجلس الكنسي في عاصمته المتواضعة بوكيبورج. وفي أبريل 1771 غادر هردر استراسبورج، وزار كارولينه في دارمشتات وجوته في فرانكفورت، ووصل إلى بوكيبورج في الثامن والعشرين. فوجد الكونت حاكماً "مستبداً مستنيراً" من طراز إداري صارم، أما المدينة فكانت قروية في كل شيء إلا الموسيقى، التي كان يحسن تزويدها بها يوهان كريستوف فريدريش باخ، وراض هردر نفسه عن الانفصال عن التيار الرئيسي للفكر الألماني، ولكن الكتب التي أصدرها في مكانه الصغير أثرت تأثيراً قوياً في ذلك التيار، وأسهمت في تشكيل الأفكار الأدبية للحركة الزوبعية. وقد أكد للكتاب الألمان أنهم إن التمسوا الإلهام في جذور الأمة وحياة الشعب فسوف يأتي الوقت الذي يبزون فيه الفرنسيين كل ما حققوه. وقد تحققت هذه النبوءة في الفلسفة والعلم.\nوقد ظفر بحثه في أصل اللغة (1772) بالجائزة التي قدمتها أكاديمية برلين عام 1770. ومع أن هردر كان يجهر بتدنيه مخلصاً، إلا أنه رفض الفكرة التي تزعم أن اللغة من صنع الله وحده؛ وقال أنها من صنع البشر، وأنها نتجت طبيعياً من عمليات الإحساس والتفكير. وألمع أن اللغة والشعر كانا واحداً باعتبارهما تعبيرين عن الانفعال، وأن الأفعال، المعبرة عن الفعل، كانت أول أقسام الكلام". وفي مجلد آخر سماه "فلسفة أخرى مضافة إلى فلسفات التاريخ" (1774) عرض التاريخ على أنه "الفلسفة الطبيعية للأحداث المتعاقبة" فكل حضارة هي وجود بيولوجي له مولده وشبابه ونضجه وانحلاله وموته؛ ويجب أن تدرس من وجهة نظر عصرها، دون تحيزات مبنية على بيئة وعصر آخرين. وقد أعجب هردر إعجاب الرومانتيكيين عموماً بالعصور الوسطى لأنها زمان الخيال والوجدان، والشعر والفن الشعبيين، والبساطة والسلام الريفيين؛ وعلى نقيض ذلك كانت أوربا بعد النهضة عبارة عن عبادة للدولة، وللمال، وللترف الحضري، وللتكلف والافتعال، وللرذيلة. وانتقد التنوير لأنه عبادة لوثن العقل، وقارن بينه وبين ثقافات اليونان والرومان مقارنة لا تخدم التنوير. ولقد أبصر هردر يد الله كما أبصرها بوسويه في العملية التاريخية كلها، ولكن الواعظ المفوه كان أحياناً ينسى لاهوته، ويرى أن "التغيير العام للعالم كان يقوده الإنسان أقل كثيراً مما يقوده قدر أعمى(66)".\nوحمله شعوره بالوحدة إلى أن يطلب كارولينة وزوج أختها أن يأذنا له بالحضور والزواج منها رغم ضآلة دخله. فوافقا، وزف الحبيبان في دارمشتات في 2 مايو 1773. ثم عادا إلى بوكيبورج، واقترض هردر بعض المال ليجعل دار القسيس بيتاً مبهجاً لزوجته. وقد بذلت له زوجته الخدمة والحب الخالص مدى الحياة. وبفضل وساطتها انقشع الفتور الذي ران من قبل على المودة بين هردر وجوته، وحين وجد جوته نفسه في موقف يسمح له بتزكية الراعي لوظيفة أسخى عطاء، أسعده أن يفعل ذلك. وفي أول أكتوبر 1776 وصل هردر وكارولينة إلى فايمار، وانتقلا إلى البيت الذي أعده لهما جوته. ولم يبق الآن سوى عضو واحد ليكتمل عقد الرباعي الذي سيضع شهرة فايمار.\n5- شيلر في سني تطويقه 1759-1787\nولد يوهان كريستوف فريدريش شيلر في 10 نوفمبر 1759 بمدينة مارباخ في فورتمبرج. وكانت أمه ابنة صاحب فندق الأسد، وأبوه جراحاً-ثم ضابط برتبة الكابتن-في جيش الدوق كارل أويجين؛ وكان يتنقل مع فوجه، ولكن زوجته أقامت أكثر الوقت في لورش أولود فجزبرج. وفي هاتين المدينتين تلقى فريدريش تعليمه. وقد نذره أبواه للقسوسية، ولكن الدوق أقنعهما بأن يبعثا به وهو في الرابعة عشرة إلى كارلشولي (مدرسة كارل) في لودفيجزبرج (ثم في شتوتجارت)، حيث يعد أبناء الضباط لمهنة المحاماة أو الطب أو الجندية. وكان نظام المدرسة نظاماً عسكرياً صارماً، والدراسات مجافية لطبيعة غلام فيه حساسية مرهفة تقرب من حساسية الفتيات. وكان رد فعل شيلر أن تشرب كل ما وجد إليه سبيلاً من الأفكار الثورية، ثم صبها (1770-1789) في مسرحية "اللصوص" التي فاقت جوتز فون برليشنجن تعبيراً عن الحركة الزوبعية.\nوعرض البارون فولفجانج هريبرت فون دالبرج أن يقدمها على المسرح القومي بمانهايم إذا وضع لها شيلر نهاية أسعد. ففعل: واقتضى التعديل أن يتزوج مور أميليا بدلاً من أن يقتلها. وتسلل شيلر من شتوتجارت دون أن يستأذن الدوق كارل أو بجين قائده الحربي ليحضر العرض الأول للمسرحية في 13 يناير 1782. وأقبل الناس من فورمز ودارمشتات وفرانكفورت وغيرها من المدن ليشهدوا التمثيل. ولعب أوجست افلاند دور كارل، وكان من ألمع ممثلي الجيل؛ وأبدى النظارة استحسانهم بالصياح والتشيج، ولم تلق مسرحية ألمانية أخرى من قبل مثل هذا الاحتفاء(76)، وكانت قمة في الحركة الزوبعية. وبعد المسرحية كرم الممثلون شيلر وتودد إليه ناشر من مانهايم، وشق عليه أن يعود إلى شتوتجارت ويستأنف حياته جراحاً للفوج. وفي شهر مايو تسلل ثانية إلى مانهايم لشهد عرضاً آخر لمسرحية ثانية. فلما أن عاد ثانية إلى فوجه، وبخه الدوق وحظر عليه تأليف المزيد من التمثيليات.\nوتردد شيلر. وكان قد كون صداقات في مانهايم، ووقع في غرام العديدات، لا سيما (1784) شارلوته فون كالب، التي تزوجت قبل ذلك بعام واحد. وفي دارمشتات، في ديسمبر 1784، التقى بالدوق كارل أوجست أمير ساكسي-فايمار، وقرأ عليه الفصل الأول من "دون كارلوس، ونال لقب Rat أو المستشار الفخري، ولكن لم يصله أي عرض بمكان في سماء فايمار. ومن ثم فقد قرر أن يقبل دعوة كرونر لليبزج. وعليه، ففي 10 فبراير 1785 أرسل إلى المعجب الذي لم يعرفه به نداء عاطفياً يظهره ريباً من نقطة الانهيار. "في الوقت الذي في نصف سكان مانهايم إلى المسرح... أطير إليكم أيها الأصدقاء الأعزاء... فمنذ أن تلقيت خطابكم الأخير لم تبرحني قط الفكرة بأننا مخلوقون بعضنا لبعض، لا تسيئوا الظن بصداقتي إذ تبدو متعجلة بعض الشيء. فالطبيعة تطرح الكلفة في رضاها عن بعض الكائنات. والنفوس النبيلة ترتبط بخيط رقيق كثيراً ما يتبين أنه طويل البقاء.\nمجلوبة من "https://sources.marefa.org/index.php?title=قصة_الحضارة_-_ول_ديورانت_-_م_10_ك_5_ف_22&oldid=17625"


الصين الروتاري دامبير شافت دامبير للمآخذ المخفية المصنعين\nShenzhen ABD Equipment Co., Ltd. الروتاري المثبط للمآخذ المخفية,شافت دامبير للمآخذ المخفية,دامبير للمآخذ المخفية\nالصفحة الرئيسية > قائمة المنتجات > المثبط الدوار > رمح دامبير > الروتاري دامبير شافت دامبير للمآخذ المخفية\nالروتاري دامبير شافت دامبير لشاشة النافذة\nالروتاري دامبير شافت دامبير للستائر\nلضمان السلامة ، وتعزيز الجماليات. يجب أن يتم تطبيق مخمدات الاهتزاز الدوارة على مآخذ مخفية. تعمل مخمدات عمود التثبيت المركبة على تباطؤ الأجزاء المتحركة مباشرة ، مع توفير حل آمن وعملي. عندما يستخدم المثبط الدوار في المآخذ المخفية ، فإنه سيبقي المآخذ المخفية قريبة بهدوء وبهدوء وببطء. Rotary Damper دوران مستمر ، حل مثالي للإغلاق الناعم. انها آمنة وبصمت. مخمدات مخمدات مخفية من ABD يمكن تركيبها بسهولة. وبمجرد تركيبها ، فإنها تزيد من حياة المقابس الخفية وتقلل نفقات الصيانة.\nمرحبا بكم في شراء مخمدات دوارة مخفية ذات جودة عالية ودقيقة من شركة عبد المعدات المحدودة - واحدة من الشركات الرائدة في هذه الصناعة والموردين. منتجاتنا مع مزايا نوعية ممتازة ، وبأسعار تنافسية ، وأفضل خدمة هي خيارك الأول. إذا كانت لديك مصلحة في مخمدات مآخذ التوصيل المخفية أو تحتاج إلى أي معلومات إضافية ، فيرجى عدم التردد في الاتصال بي.\nمقابس مخفية ومقابس أرضية ومقابس مائدة ومقابس مكتبية ومنتجات كهربية وكشك للغطاء ، إلخ.\nقائمة المنتجات ذات الصلة الروتاري المثبط للمآخذ المخفية , شافت دامبير للمآخذ المخفية , دامبير للمآخذ المخفية , الروتاري المثبط لمآخذ الكلمة , الروتاري المثبط لمآخذ سطح المكتب , الروتاري المثبط لشاشة النافذة , الروتاري المثبط للغطاء لوحة , الروتاري المثبط لصانع القهوة


اللجنـة الشعـبية للإصـلاح - روايتان متناقضتان وحقيقة واحدة\nعلى المستوى العملي وعلى أرض الواقع فإن السياسات الصهيوينة تؤكد كل يوم أننا بصدد تسوية أمنية من أجل "إسرائيل" وليس تسوية سياسية من أجل الفلسطينيين؛ فالمستوطنات، والجدار العازل، وحواجز الطرق، وتصفية واغتيال قادة المقاومة، و 11 ألف معتقل داخل السجون\nمنذ عام 1993م وهناك روايتان عن الاتفاقيات الفلسطينية "الإسرائيلية" المشهورة باسم أوسلو؛ رواية فلسطينية وأخرى صهيونية.\nأما عن الرواية الفلسطينية- ومع افتراض حسن النوايا- فتقدمها لنا جماعة السلطة، وتروِّج لها الأنظمة العربية، وخلاصتها:\n* أن التسوية مع "إسرائيل" هي الممكن الوحيد في ظل موازين القوى الدولية الحالية؛ خاصة بعد سقوط الاتحاد السوفيتي، وانفراد الولايات المتحدة بالعالم.\n* وأن حلم تحرير كامل التراب الفلسطيني غير واقعي وغير ممكن.\n* وأن الممكن الوحيد هو الحصول على دولة فلسطينية كاملة السيادة في الضفة الغربية وغزة، عاصمتها القدس الشرقية، خالية من أي "مستوطنات إسرائيلية"، مع التمسك بحق العودة للاجئين الفلسطينيين.\n* وأن الطريق الوحيد لذلك هو التفاوض السلمي؛ فالمواجهة العسكرية مع "إسرائيل" هي عملية انتحارية، ولن تؤدي إلى شيء.\n* ولكي تقبل "إسرائيل" بقيام دولة فلسطينية، فلا بد من الاعتراف بشرعية وجودها، والتنازل عن فلسطين 1948م، ونبذ العنف والمقاومة، وتوحيد الصف الفلسطيني تحت قيادة السلطة الفلسطينية، فهي الطرف الوحيد الذي تعترف به "إسرائيل" والمجتمع الدولي، وتقبل التعامل معه.\n* وأن خروج حماس وأخواتها عن شرعية السلطة وشرعية أوسلو؛ يضعف من موقفها التفاوضي، ويعوق تحقيق الحل النهائي.\n* وأنه إذا توفرت هذه الشروط؛ فإنهم سيحصلون على دولة فلسطينية إن عاجلاً أم آجلاً.\n* ولكن لا بد أولاً من ترتيب الوضع الأمني الفلسطيني بما يطمئن "إسرائيل".\n* وأن هذا أقصى ما يمكن أن يحققه الجيل الحالي، وعلى من لا يقبله أن يعتبره حلاًّ مرحليًّا، ومقدمةً للحل النهائي المتمثل في تحرير كامل التراب الفلسطيني، وهي مهمة الأجيال القادمة عندما تتغيَّر موازين القوى إلى الأفضل.\nإذن.. خلاصة الرواية الفلسطينية أن أوسلو هي اتفاقيات تحرير، هدفها الرئيسي هو إقامة دولة فلسطينية مستقلة في الضفة الغربية وغزة، مع بعض الاستحقاقات الأمنية لطمأنة "إسرائيل".\nأما عن الرواية الصهيوينة، فلقد قدمها بجلاء نتنياهو في خطابه الأخير، وخلاصتها:\n* أن فلسطين هي أرض "إسرائيل" التاريخية منذ 3500 عام، بالإضافة إلى يهودا والسامرة.\n* يختص بها الشعب اليهودي وحده.\n* ولذلك فدولة "إسرائيل" هي بالضرورة دولة يهودية.\n* وأن الرفض العربي والفلسطيني للاعتراف بـ"إسرائيل" هو أصل المشكلة.\n* وأن على كل الفلسطينيين أن يعترفوا بـ"إسرائيل"، وبحقها في أرضها التاريخية.\n* وأن ينزعوا سلاحهم فورًا؛ نزعًا كاملاً ونهائيًّا ودائمًا.\n* وأن هذه هي المهمة الرئيسية، وربما الوحيدة للسلطة الفلسطينية؛ مهمة تصفية الإرهاب (المقاومة)، ونزع السلاح الفلسطيني، ودفع كل الفلسطينيين إلى الاعتراف الفعلي بـ"إسرائيل"، والكف عن الحديث عن فلسطين 1948م.\n* بعد ذلك فقط، وليس قبله، يمكن الحديث عن دولة فلسطينية ما، منزوعة السلاح، منزوعة السيادة، لـ"إسرائيل" السيطرة على أوضاعها الأمنية وعلى علاقتها الخارجية، وعلى حدودها، وعلى كل ما من شأنه تهديد أمن "إسرائيل".\n* مع العلم بأن القدس الموحَّدة ستظل دائمًا عاصمة لـ"إسرائيل"، وأن "المستوطنات" باقية، وأنه لا عودة لأي فلسطيني إلى "إسرائيل" اليهودية.\nخلاصة الرواية الصهيونية إذن أن اتفاقيات أوسلو هي بالأساس اتفاقيات أمنية لخدمة أمن "إسرائيل"، مع بعض الاستحقاقات الفلسطينية المحدودة والمشروطة والمؤجلة، والتي لن تصل أبدًا إلى دولة ذات سيادة.\nلا شك أن الرواية الصهيونية هي الأكثر تطابقًا مع النصوص ومع الواقع:\nفقراءة نصوص اتفاقية أوسلو وأخواتها، وخطاب اعتراف منظمة التحرير بـ"إسرائيل"، وتوصيات مؤتمرات مكافحة الإرهاب وعلى الأخص مؤتمر شرم الشيخ 1996م واتفاقات شرم الشيخ 2000م والقاهرة 2001م، وخطة ميتشل 2001م، ووثيقة تينت 2002م وخريطة الطريق 2003م وخطاب التطمينات الأمريكي 2004م، والاتفاقيات الأمنية الأمريكية "الإسرائيلية" المتعدِّدة، والتصريحات المتكررة للرؤساء الأمريكيين بمن فيهم أوباما، وشروط الرباعية، واتفاقية فيلادلفيا بين مصر و"إسرائيل" 2005م ، واتفاقيات المعابر وغيرها.. نقول أي قراءة في كل هذه النصوص والوثائق سترصد ملمحين رئيسيين متلازمين:\n1- الملمح الأول هو تحديد شديد الدقة لطبيعة الالتزامات الأمنية للسلطة الفلسطينية ضد ما أسموه بالإرهاب والإرهابيين، من حيث المهام والشراكة والتنسيق مع "إسرائيل"، وبرامج وجداول التنفيذ، والتدريب للعناصر الأمنية الفلسطينية، وكيفية تمويلها.. إلخ، مع المتابعة والرقابة والحساب العسير عند التقصير.\n2- أما الملمح الثاني فهو تعويم وتمييع وإبهام لكل ما يتعلق بقضايا الحل النهائي، حول الدولة الفلسطينية من حيث المفهوم، والسيادة، والمستوطنات، والقدس، والحدود، والمعابر، واللاجئون، والمياه.. إلخ.\nأما على المستوى العملي وعلى أرض الواقع فإن السياسات الصهيوينة تؤكد كل يوم أننا بصدد تسوية أمنية من أجل "إسرائيل" وليس تسوية سياسية من أجل الفلسطينيين؛ فالمستوطنات، والجدار العازل، وحواجز الطرق، وتصفية واغتيال قادة المقاومة، و 11 ألف معتقل داخل السجون "الإسرائيلية"، والتهويد النشيط للقدس، والتعاون الصهيوني الفلسطيني المصري لغلق المعابر، وفرض الحصار على غزة، وأخيرًا- وليس آخرًا- العدوان الإجرامي الأخير على غزة في يناير الماضي.. كل ذلك وغيره هو تطبيقٌ وتفعيلٌ لإستراتيجية أمنية صهيوينة واضحة ومحددة الأهداف والمعالم والأدوات، بتعاون وتوظيف كامل لأجهزة السلطة الفلسطينية وجماعة أوسلو.\nوفي المقابل لم يتم أي انسحاب فعلي للقوات الصهيوينة من الأراضي المحتلة عام 1967م تفعيلاً لاتفاقيات التسوية؛ ما عدا انسحابها من غزة عام 2005م تحت ضغط المقاومة الفلسطينية، وليس تنفيذًا لاستحقاقات السلام.\nأما ما تمَّ في المرحلة الأولى 1993- 2000م فلم يكن أكثر من إعادة انتشار وتوزيع للقوات الصهيوينة، وهو ما ثبت لاحقًا عدم جدواه وجديته، فالضفة الغربية لا تزال "سداح مداح" لهذه القوات، تقتحمها متى شاءت؛ لتعتقل، وتقتل، وتدمِّر، وتنسحب لتعود مراتٍ أخرى.\nأما بعد.. فإنه قد آن الأوان للتحرُّر من اتفاقيات أوسلو، فـ16 عامًا من الفشل والفتنة والانقسام وإضاعة الوقت والجري وراء الأوهام والتحالف مع العدو والتخديم على أمنه وإضفاء الشرعية على ما يقوم به من عمليات قتل واغتيال واعتقال لأهالينا وشهدائنا باسم السلام والتسوية، وتضليل الرأي العام الفلسطيني والعربي والعالمي.. نقول 16 عامًا من كل ذلك تكفي وتزيد، وهي سنوات ضاعت بلا ثمن وبلا مقابل.\nفـ"إسرائيل" لن تعطيكم شيئًا، وإن فعلت فستعطيكم مسخ كيانٍ فلسطينيٍّ خاضعٍ وتابعٍ، يستمد بقاءه ووجوده من فتات ما تجود به "إسرائيل"، وما ستعطيه ونقبله الآن سيكون آخر المطاف لعقود طويلة وربما للأبد، فترتيبات الحرب العالمية الأولى للوطن العربي من تقسيم وتجزئة ما زالت قائمة حتى الآن.\nوفشل التسوية كان واضحًا منذ البداية؛ ولكنه تجلَّى للجميع بعد العدوان الأخير على غزة، فمنذ تلكم اللحظة كان يتوجَّب على الجميع الانسحاب الفوري من مشروعات التسوية مع العدو؛ سواء أوسلو أو كامب ديفيد أو وادي عربة، أو مبادرة السلام العربية.\nوالعودة مرةً أخرى إلى الطريق الواضح الفطري البسيط الذي سلكته وتسلكه كل الأمم المحترمة، وهو طريق تحرير كامل التراب الوطني بالمقاومة والكفاح المسلح، وعدم التنازل عن شبر واحد من أرض الأجداد والآباء والأحفاد، مهما اختلَّت موازين القوى، وهو طريق شاقٌّ وطويل؛ ولكنه يظل الممكن الوحيد\nشـارك في تقييـم: روايتان متناقضتان وحقيقة واحدة


تعليقات حول Bileshwar Shiva Temple - Porbandar, الهند\nتعليقات حول - Bileshwar Shiva Temple, Porbandar\nBileshwar Shiva Temple\nآسيا›الهند›جوجارات›Porbandar›أشياء يمكن ممارستها في Porbandar› Bileshwar Shiva Temple\n9 تعليقات رقم 10 من بين 27 أنشطة يمكن ممارستها في Porbandar مبانٍ ذات طابع معماري, مواقع دينية ومقدسة, معالم وأماكن تستحق المشاهدة نظرة عامة التعليقات (9)\nاعرض أيضًا خريطةالقمر الصناعي إيقاف تحديثات الخريطة مؤقتًا. التكبير لعرض المعلومات المحدثة. إعادة تعيين التكبير جارٍ تحديث الخريطة... عودة إلى الخريطة الاتجاه إلى المنشأة العنوان: 15 kms. east of Porbandar, Porbandar, جوجارات, الهند الاسم/العنوان باللغة المحلية Bileshwar Shiva Temple\n15 kms. east of Porbandar, Porbandar, جوجارات, الهند 9 تعليقات | حائز على التصنيف رقم 10 من 27 لمساعدتك في التجول بسهولة في Porbandar، إليك اسم وعنوان هذه المنشأة باللغة المحلية\nالاسم باللغة المحلية Bileshwar Shiva Temple\nالعنوان باللغة المحلية 15 kms. east of Porbandar\nتمت كتابة التعليق في 24 ديسمبر 2015 Meheryar B, الهند\nMoon Palaceعدد التعليقات 14 Porbandar, جوجاراتعلى بعد 0.6 كم من Bileshwar Shiva Templeعرض الأسعار Lords Eco Inn, Porbandarعدد التعليقات 135 Porbandar, جوجاراتعلى بعد 1.2 كم من Bileshwar Shiva Templeعرض الأسعار Natraj Hotelعدد التعليقات 25 Porbandar, جوجاراتعلى بعد 1.2 كم من Bileshwar Shiva Templeعرض الأسعار Hotel Kuberعدد التعليقات 43 Porbandar, جوجاراتعلى بعد 1.2 كم من Bileshwar Shiva Templeعرض الأسعار Hotel Sheetalعدد التعليقات 31 Porbandar, جوجاراتعلى بعد 1.2 كم من Bileshwar Shiva Templeعرض الأسعار Hotel Harmony Porbandarعدد التعليقات 47 Porbandar, جوجاراتعلى بعد 2.7 كم من Bileshwar Shiva Templeعرض الأسعار الفنادق القريبة من Bileshwar Shiva Temple أي فنادق Porbandar تقدم أسعارًا منخفضة؟\n(9) ابدأ تعليقك عن Bileshwar Shiva Temple انقر للتصنيف\nجارٍ تحديث القائمة.. المسافرون الذين شاهدوا Bileshwar Shiva Temple شاهدوا أيضًا\nPorbandar, جوجارات عدد الأنشطة التي يمكن ممارستها في Porbandar (27)\nهل سبق أن زرت Bileshwar Shiva Temple؟ شاركنا تجاربك! حوّل آراءك إلى نقاط! اربح حتى 1500 ميل من برنامج ضيف الاتحاد بكتابة تعليقات على TripAdvisor\nهل لديك أسئلة؟ احصل على إجابات من موظفي Bileshwar Shiva Temple والزوار السابقين.\nنشر الإرشادات تلقى إخطارات عند نشر إجابات جديدة لهذه الأسئلة. اسأل الأسئلة النموذجية المطروحة: هل يتعين عليّ شراء تذكرة لطفلي الرضيع؟ كيف يمكنني الوصول إلى هناك عن طريق المواصلات العامة؟ هل يوجد مطعم أو مقهى في المنشأة؟ قريب من Bileshwar Shiva Temple معالم الجذب القريبة الأعلى تقييمًا 129 تعليقات Kirti Mandir Temple\n34 تعليقات Sri Hari Mandir Temple\n37 تعليقات Harsiddhi Mataji Temple\nاستعرض كل معالم الجذب المطاعم القريبة الأعلى تقييمًا 52 تعليقات Petals Restaurant\n8 تعليقات Midday Munchies


بوابة الفجر: الطالع الفلكي الثّلاثَاء 25/5/2021..مَنْزِلَة الخَير!\nالطالع الفلكي الثّلاثَاء 25/5/2021..مَنْزِلَة الخَير!\nالثلاثاء 25/مايو/2021 - 10:02 ص\n*القمر فى الرّبع الثّانى ، القمر فى العقرب ، ويدخل القوس فى الرّابعة و 40 دقيقة فجر غدٍ الأربعاء بتوقيت القاهرة.\n**فلكياً/هندياً: القمر فى الميزان ، ويدخل العقرب فى السّابعة و25 دقيقة مساء اليوم بتوقيت القاهرة.\nاليوم 17 بَشْنَسْ قبطى ، 25 أيّار رُومى ، 13 شوّال ، ميمُون للغاية.\nقال الحكيم المصرى: (دا ماضى علي كمبيالات تودّيه فِدَاهية) - أنا بأه سَدّاد ، إخصم كل كمبيالاته من نصيبى عندك يا سمّاك.(سيّد زَيّان من فيلم نهاية رجل تزوّج-1983)\nيظهر نجم سُهيل فى 24 أغسطس من كل عام لكن لايُرى بالعين بأى حال قبل 5 سبتمبر، بعد ظهور نجم سُهيل فى 6 سبتمبر يتم تقسيم السنة لأربعة مَوَاسِم بناءً على ظهور سُهيل الخريف-الشتاء-الرّبيع-الصّيف وكل مُوسم 7 منازل كأنها شهور زىّ الفرعونى تمام لكنّها 13 يوم بس ، تبدأ المواسم كالتّالى....\nتماماً مثل القويم الفرعونى فإنّ كلّ منزلة ترتبط بمواسم الزّراعة فى اليمن ومواسم الرّياح المُوسميّة ، وكما يُميّز ظهورنجمة الشّعرى اليمانيّة فى مصر فيضان النّيل ، فإن ظهورنجم سهيل يعنى توقّف الرّياح الرّمليّة العنيفة وسكوتها والبدء فى تلطف درجة الحرارة فى بلاد اليمن والحجاز.\nإنتقلت بمشيئة الله تعالى الشمس من منزلة الشّرطان لتدخل منزلة (البُطين) وتعنى بطن الحَمَل لأنّ المنزلة السّابقة كانت الشّرطان أو القرنان قرنىْ الحَمَلْ فالآن إنتقلنا من قرنىْ الحمل لبطنه وتليه المنزلة الثالثة (الثّريّا/مُؤخّرة الحَمَل/ أليتُه)البُطين ثلاثة نجوم صغار مُستوية التثليث واحد مُضيئ وإثنان خافتان وفيه تظهر أول ملامح الصّيف القائظ ، ويكون فيه أبكر وقت لشروق الشمس على مدار العام بأكمله ، يكثر فيه تواجد العقارب ويبدأ العنب بالإحمرار وفيه نضج البطيخ والخِيَار والباذنجان وتزداد فيه حاجة المزروعات للسّقاية بالمياه، كما أنّه أنسب وقت لصيّادى اللؤلؤ فى بحر العرب ، تقول العرب (إذا طلع البُطين إقتضو الدّيْن وظهر الزّين واقتفى الصيّاد العين واعتنى بالعطّار والقين) أى وقت سَدَاد الدّيون والتزيين للرجال وإصلاح آنية الطبخ (القين) لزوجاتهم والتى تحتاج إلى الجَلْىْ تبييض النّحاس.\nالموقع الإلكترونى للجمعيّة الفلكيّة بجدّة،الفلكى السّعُودى/بندر بِنْ سَعْد الحَرْبِى.\nبرج الحمل: سداد أقساط وديون ، إنهاء خصومة ،العثور على وظيفة ، مفتاحها تفكيرك الهادئ وإستشارة كبار شيوخ العائلة ومن لهم خبرة سابقة بنفس مشكلتك.\nبرج الثور: حبّات العرق المبذولة للتحصّل على اللقمة الحلال مهما كانت تلك الدراهم قليلة فهى أفضل لك من شرّ البطالة.\nبرج الجوزاء: لست مُضطرّاً لتقمّص دورالمُهرّج لتسلية الآخرين أوالترفيه عنهم ، وجه بشوش وكلمات لطيفة كافية لتعامل مُتّزن ، من كَثُرَ كلامُه كَثُرَ خَطَؤه.\nبرج السّرطان: قم بالبحث عن كورس مهنى أو تعليمى تُرقّى به مهاراتك الوظيفيّة والعلميّة بدلاً عن مرارة الشكوى والقنوط بسبب ضيق المكاسب.\nبرج الأسد: التسرّع فى إنتقاد الآخرين على التوافه قد يتسبب فى إحراجك وإحراج آخرين معك ، عيوبى لا أراها وعيوب الناس أركض وراها.\nبرج العذراء: كن لطيفاً مع شخص يطلب مساعدتك ، مهارات النّاس ليست بنفس المستوى وعليك مُساعدة الآخرين كلما أمكنك ذلك.\nبرج الميزان: رغبتك مُرتفعة لأداء أعمال الخير والتصدّق على الفقراء، هذا يشمل أسرتك والتى تحتاجك ، الأقربون أولى بمعروفك.\nبرج القوس: أحد الأقارب أو الأصدقاء قد يرفض مساعدتك، إذاً هى فرصة لشحذ همّتك ومعرفة معدن الناس وقت الشدّة وهذا فى حدّ ذاته مكسب.\nبرج الجدى: لاتستخف بشخص متواضع صغير الشأن، مُمِلّ أو ثقيل الظل ، ربّما قام بمساعدتك يوماً ما فى وقت يتخلى فيه عنك الأصدقاء.\nبرج الدّلو: رُبّما كنت على موعد اليوم مع وجبة دسمة إما داخل المنزل أو بأحد المطاعم الفاخرة بمعيّة زميل عمل ، لاتَنْسَ إطعام جائع إن شعرت بالشبع.\nبرج الحوت: الشخص الأكثر عبوساً فى وجهك قد تفاجأ بأنه حليفك المُخلص ، ما محبّة إلا بعد عداوة مَثَلْ قابل للتحقق اليوم ، لكن لايعنى أن تُعطى سرّك لغيرك.


أستراليا تحذر من هجمات جديدة في بالي\nمعظم ضحايا تفجيرات بالي الأخيرة من الإندونيسيين (الفرنسية)\nحذرت أستراليا من هجمات محتملة جديدة في جزيرة بالي الإندونيسية وحثت السياح الأستراليين على البقاء بعيدا عن الملاهي الليلية التي يرتادها الأجانب هناك.\nوقالت الحكومة الأسترالية في بيان صدر في وقت مبكر من صباح اليوم إن منطقة سمينياك في بالي ذكرت كهدف محتمل. وجدد التحذير أيضا القول بأن الفنادق ومراكز التسوق والمطاعم والحانات وكل المناطق التي يميل السياح إلى التجمع فيها قد تستهدف في هجمات محتملة.\nوفي جاكرتا أعلنت السلطات الإندونيسية في وقت سابق حالة التأهب القصوى بعد تحذير الرئيس سوسيلو يوديونو من وقوع تفجيرات جديدة على غرار تفجيرات السبت التي أودت بحياة 22 شخصا وأصابت أكثر من 120 آخرين في جزيرة بالي بينهم بعض السياح الأجانب.\nفي هذه الأثناء تركز الشرطة الإندونيسية في تحقيقاتها بتفجيرات بالي الجديدة على تحديد هوية منفذيها والعقول المدبرة لها، وسط اعتقاد واسع بارتباطهم بالجماعة الإسلامية التي تنحى باللائمة عليها في الهجمات التي وقعت بملهي ليلي في الجزيرة عام 2002 وأدت لمقتل نحو 202 شخص.\nالأمن الإندونيسي يبحث عن أدلة تقود إلى العقول المدبرة لتفجيرات بالي (الفرنسية)\nوقال المسؤول الأمني الكبير بمكافحة الإرهاب إنسياد مباي أمس إن مؤشرات التحقيق تدل على أن الجماعة التي نفذت تفجيرات 2002، هي ذاتها التي تقف وراء تفجيرات السبت التي استهدفت ثلاثة مطاعم ولم تعلن أي جهة حتى الآن مسوؤليتها عنها.\nوعثرت الشرطة على رؤوس مقطوعة لثلاثة أشخاص يعتقد أنهم المفجرون "الانتحاريون" من بينها رأس بوجه سليم، وقد أظهرت صور الرؤوس التي عرضتها الشرطة أنهم شبان من أصل آسيوي.\nويظهر الشريط رجلا يرتدي قميصا قطنيا أسود ويحمل حقيبة على ظهره، يمشي ببطء بين طاولات المطعم فيما الزبائن منهمكون في أحاديثهم.


تنقية جسدك بطريقة طبيعية - wikiHow\nكيفية تنقية جسدك بطريقة طبيعية\nتنقية جسدك بطريقة طبيعية تتضمن طرد السموم والمخلفات التي تراكمت بداخل جسدك بمرور الوقت، وبالتالي، تجعلك تشعر بحالة أفضل بكثير مما سبق! هنالك العديد من الطرق الطبيعية التي يمكنك استخدامها لتنقية وإعادة تأهيل جسدك، منها طقوس معينة للتنقية التي يمكنها أن تطهر جسدك بسرعة، وأيضًا أنواع الأكل أو الشراب وخياراتك الحياتية التي ستضمن لك نقاء طويل المدى. اقرأ المقترحات التالية لتعثر على وسيلة تنقية مناسبة لك!\nعبر بعض المنقيات المعينة\nجرب منقي الليمون. يعرف منقي الليمون ب"المنقي الرائد" حيث أنه أكثر المنقيات شيوعًا وشهرة، والفضل يعود لبعض المؤيدين له من النجوم والمشاهير. يتضمن منقي الليمون صنع مشروب من الماء، عصير الليمون، شراب القيقب والفلفل الحريف الذي ستقوم باستهلاكه لمدة تتراوح بين الثلاثة والعشرة أيام. هذا المنقي يهدف لمساعدتك على طرد السموم من جهازك وأيضًا، المساعدة في فقدان الوزن. \nلعمل كوب واحد من عصير الليمون، قم بمزج 300 مل من المياه مع أربع ملاعق كبيرة من عصيرالليمون الطازج، نصف ملعقة صغيرة من الفلفل الحريف ومثلها من عصير القيقب العضوي. اصنع أربعة أو خمسة أضعاف تلك الكمية لتكفيك ليوم كامل. \nاعلم أن معظم الخبراء الطبيين لا ينصحون بهذا المنقي، حيث أنه يخلق عجز جدي في التغذية والسعرات الحرارية، مما قد يسبب أضرار لصحتك. كما أنه لم تثبت صحة كونه يطرد السموم من الجسد. \nجرب منقي التفاح والزنجبيل. يعد هذا المنقي نسخة أقل حدة من منقي الليمون، حيث أنه يمكن إتمامه في يوم واحد أسبوعيًا ويمكن مصاحبته لبعض الوجبات الصحية الخفيفة. بالإضافة للتفاح والزنجبيل، هذه الوصفة تحتوي أيضًا على قشر نبات السيلليوم، وهو نوع من الألياف الغذائية، يقال أنه فعال في دمج المخلفات معّا، مساعدًا بذلك على طردها من الجسم بسهولة أكبر. \nلعمل العصير المنقي، قم بمزج 200 جرام من التفاح العضوي المهروس حديثًا مع ملعقة صغيرة من الزنجبيل المطحون وأخرى من السيليوم المطحون. اخلطهم جيدًا بملعقة، أو في خلاط بوضعه على سرعة قليلة. \nبعد شربك لهذا الخليط، يجب عليك شرب كميات كبيرة من المياة على مدار اليوم، لأن ذلك سيساعد في إبقاء جهازك الهضمي متحركًا.\nمجددًا، لم يثبت علميًا صحة كوّن هذا الخليط فعالاً في إزالة السموم.\nجرب غسول الماء المالح. بالرغم من كونها بغيضة، إلا أن هذه هي إحدى الطرق الأخرى الشائعة لتنقية الجسد من السموم والمخلفات المتراكمة. فالملح يعد من المطهرات الطبيعية التي تقوم بتنظيف مسار الأمعاء كاملًا. في الحقيقة، هذه الطريقة فعالة جداً ولذلك يتم استخدامها كبديل اقتصادي لعمليات ري القولون المكلفة. هذا النوع من التنظيف يتضمن شرب كوب من الماء المالح على معدة خاوية، ثم الانتظار لساعة أو اثنتين حتي يتم إخراج المحلول من أمعائك، مما ينتج عنه عدة إخراجات. \nلصنع هذا المحلول الملحي، ذوِّب ملعقة صغيرة من ملح البحر غير المكرر وغير المعالج باليود في أربعة أكواب من الماء الفاتر والمنقى. احتسي هذا المحلول أول شيء في الصباح، وبأقصى سرعة ممكنة، يمكنك استخدام قشة إن كان هذا سيساعدك. \nينبغي عليك بعدها الاستلقاء على جانبك الأيمن لمدة نصف الساعة. هذا يساعد في تمرير الماء المالح إلى الأمعاء الدقيقة. وفي ذلك الوقت، ستشعر بالرغبة في الإخراج، لذلك تأكد من وجود حمام مقارب لك! \nاعلم أن حالات الإسهال الشديد أو التقيؤ شائعة الحدوث بعد استخدام الغسول الملحي. تلك الأعراض طبيعية وستتلاشي بغضون ساعة أو اثنتين.\nلا ينصح باستخدام غسول الماء المالح لمرضي الكليتين أو الجهاز الهضمي. إن كانت لديك أي شكوك لتجربة هذا، استشر طبيبك الخاص أولًا. \nجرب غسول العصير الأخضر. احتساء هذا المشروب الأخضر هو طريقة رائعة وصحية لتنقية جسدك، بدون اللجوء إلى الجوع أو حرمان نفسك من المغذيات الأساسية .للحصول على كل فوائده الصحية والمحفزه للهضم، كل ما تحتاجه هو استبدال وجبة واحدة يوميًا بهذا المشروب المنشط.\nببساطة، استخدم الخلاط وقم بمزج كوب واحد من اللفت (بعد إزالة السيقان)، تفاحة صحراوية مقطعة، موزة ناضجة ونصف كوب من البقدونس الطازج. \nاخلط هذا المزيج حتى يصبح ناعمًا ومنسجمًا، قم بإضافة القليل من الماء إن لزم الأمر.\nعبر الأكل والشراب الصحي\nاشرب الكثير من الماء. أهم ما يمكنك فعله إن كنت تحاول تنقية جسدك هو زيادة معدل استهلاكك للماء. يجب أن تهدف لشرب على الأقل ثمانية أكواب من الماء على مدار اليوم. يمكنك زيادة معدلك بشرب كوب أول شيء في الصباح بالإضافة إلى شرب كوب مع كل وجبة أساسية أو خفيفة. يمكنك أيضًا تناول الفواكه والخضروات التي تحتوي على كمية كبيرة من المياة، أمثلة البطيخ، الفراولة، الخيار، والطماطم. .\nالماء يساعد على طرد السموم والشوائب الموجودة في جسدك وأيضًا مساعدة الكليتين والأمعاء في الحفاظ على وظائفهم الطبيعية بإقصاء السموم. .\nالمياه رائعة أيضًا للمحافظة على بشرتك نضرة وشابة، فهي تقوم بمنع التجاعيد وتنقي الجلد. \nالمياه المحفوظة في أوعية أو قوارير نحاسية تصبح مُنقاة ومُنظَفة بفعل خواص النحاس المضادة للبكتريا. \nتناول الكثير من الألياف. الألياف هي الغذاء الأمثل للحفاظ على هضم منتظم، وبالتالي، تعد من أروع المنظفات الطبيعية. تناولك لمزيد من الألياف سيساعد جسدك في التخلص ذاتيًا من سمومه، مثل المواد الحافظة والفضلات الضارة الأخرى التي تراكمت فى الجهاز الهضمي بمرور الوقت. \nزيادة معدل تناولك للألياف يساعد في تنقية جسمك بتحفيز حركة أمعاءك، مما يشعرك بالخفة والصحة بدلًا من التخمة والخمول. \nأفضل المصادر الطبيعية الغنية بالألياف تتضمن: الحبوب الكاملة (مثل القمح والشعير والذرة)، المعكرونة والأرز، الفاكهة والخضروات ( خصوصًا التي يمكن أكلها بقشورها)، الفول، العدس، واللوز. \nتجنب الكافيين والكحول. الكافيين والكحول هما من المواد التي يجب تفاديها قدر الإمكان أثناء عملية تنقية الجسد. السموم الموجودة في كليهما يمكنها إعاقة وظائف الكبد والكليتين، وبالتالي، إعاقة جسدك من التخلص ذاتيًا من سمومه بطريقة طبيعية. فعندما يعجز الجسد عن تنقية ذاته، يسبب ذلك بعض المخاطر الصحية الجدية، أمثلة السمنة ومرض السكري. \nغالبًا ما تكون القهوة معرضة للمبيدات الحشرية والنباتية أثناء مرحلة نموها، تلك المواد التي يمكنها أن تساهم في جفاف الجسم، بل ولم يثبت علميًا بعد أن لها أي فوائد صحية للجسم البشري. إن احتجت لجرعة كافيين لزيادة نشاطك في الصباح، يمكنك تناول الشاي الأخضر، فهو خيار أفضل لك، لأنه يمدك بجرعة ضئيلة من الكافيين بالإضافة لمضادات الأكسدة المفيدة. small amount of caffeine in addition to healthy antioxidants.\nتحتوي الكحوليات قاتمة اللون أمثال الويسكي والنبيذ الأحمر على سموم كيميائية تؤثر بطريقة ثانوية على عملية التخمر في الجسد. علاوة على ذلك، فالكحول بعدما يتأيض بداخل الجسد، ينتج مادة سامة تسمى أسِيتالدِهيد. \nقلل استهلاكك للنشويات البسيطة.تعد تلك النشويات أمثلة الأرز والخبز والمعكرونة، خالية من المغذيات والفيتامينات وأي عناصر أخرى مفيدة لك. بالطبع ستشعرك بالشبع أولًا، ولكن هذا الشبع متبوع بانخفاض مفاجيء في ضغط الدم، وهذا شيء مضر لمستويات طاقتك الحيوية بشكل خاص، وصحتك الكلية بشكل عام. بالإضافة إلى ذلك، فالنشويات البسيطة غالبًا ما تحتوي على مواد حافظة، تلك المواد التي يمكن أن تتراكم في جهازك الهضمي وتتحول إلى سموم. \nللتغلب على هذه المشكلة، تناول بدلًا منها، الأطعمة ذات المحتوى عالي القيمة من الألياف والنشويات المركبة، الموجودة في الخضروات النشوية مثل البطاطس، خبز ومعكرونة الحبوب الكاملة، الأرز البني والبقوليات. \nالنشويات المركبة مفيدة جدًا للجهاز الهضمي وتساعد في تنقية السموم والمواد الحافظة المتراكمة بسبب النشويات البسيطة. \nتناول المزيد من الأطعمة المغذية. أثناء عملية التنقية، يجب عليك أن تقلل استهلاكك للأغذية المُعَالَجة وتتناول المزيد من الأطعمة المغذية. تلك الأنواع المعينة من الطعام تتمتع بفوائد صحية ضخمة، منها المساعدة في الإسراع من عملية التنقية. أربعة من أكثر تلك الأطعمة فائدة مسطورين تاليًا، بالإضافة إلى التوت الأزرق، التفاح، الجرجير، الكرفس، براعم الكرنب، الجزر ،البابايا ، والأرز البري. \nالثوم. للثوم عديد من الفوائد الصحية، ربما أكثرهم أهمية؛ القدرة على تنشيط وظائف الكبد بسبب إنتاج عدد من الإنزيمات المساعدة للكبد في طرد السموم من الجسد. كما أنه يحتوي على مكونين معروفين بالأليسين وعنصر السيلينيوم، تلك العناصر التي ثبتت فائدتها في تنظيف الكبد. \nالبنجر. يعد البنجر الأحمر الفاقع من الأطعمة المغذية الأخرى ذات الفوائد الصحية العظيمة. يتمتع البنجر بخواص طاردة للسموم، مضادة للأكسدة، ومضادة للالتهاب، نظرًا لمحتواه العالي من البيتالين، المادة الصابغة التي تعطي البنجر لونه المميز. يجب أن تعلم أن البنجر يفقد أقوى فوائده الصحية حين يطهى، ولذلك، حاول تناوله نيئًا بقدر الإمكان. \nالكرنب. الكرنب هو من الأطعمة المغذية بشدة، يتميز بورقه الأخضر المجعد وبقدرته الفائقة على التنقية. يعد الكرنب -وأمثلته من الخضروات الورقية - بشكل أو بأخر، من الأطعمة القلوية بدرجة ضئيلة، تلك الأطعمة التي يمكنها معادلة السكريات والسموم الأخرى، قبل خروجها من الجسم. وبالتالي، يساعد الكرنب في المحافظة على حالة الدم الطبيعية والقلوية بدرجة بسيطة. \nالليمون. الليمون -وأمثلته من الفاكهة الحمضية كالكريب فروت- معروف بكونه من أفضل المنقيات الطبيعية الموجودة. لهذا السبب، يعد الليمون من المكونات الحيوية في العديد من العصائر المنقية والوصفات التطهيرية. الليمون يحتوي على حمض السيتريك، ولهذا الحمض القابلية لتذويب السموم المتراكمة بداخل الجسد، مما يجعلها قابلة للخروج عن طريق البول. جرب عصر بعض الليمون وإضافته لكوب من الماء وشربه أول شيء في الصباح، أو ببساطة، تناول الكريب فروت على الإفطار. \nاحتسي الشاي العشبي. يعد شرب الشاي العشبي من الطرق الرائعة لزيادة معدل استهلاكك للسوائل، علاوةً على استغلال العديد من الفوائد التي تقدمها الأعشاب والجذور الطبيعية المنقية. من أفيد أنواع الشاي التي يمكنك شربها: :\nشاي الهندباء. هذا الشاي له القدرة على تنقية جسدك عن طريق تحفيز المثانة والكليتين والكبد، وبالتالي، تقليل حجز المياة ومساعدة جسدك في التخلص من الشوائب. يًعتقَد أيضًا أن له تأثير على استقرار معدل السكر في الدم، بالإضافة لتنشيط الجهاز المناعي. شاي الهندباء يمكن شرائه جاهزًا أو صنعه بنفسك عن طريق غلي أوراق الهندباء الطازجة. \nشاي العِرقسوس. العرقسوس هو من المواد متعددة الفوائد الصحية، وفيما يخص تنقية الجسد، هذا الشاي يساعد في دعم وظائف الكبد ويعمل أيضًا كملين لطيف، وبالتالي، يعمل على إخلاء الأمعاء من الفضلات المتراكمة بها. شاي العرقسوس يمكن شرائه جاهزًا أو يمكنك غلي 15 جرام من جذور العِرقسوس لصنعه منزليًا.بالرغم من ذلك، العرقسوس يمكنه التأثير سلبياً على مرضي ارتفاع ضغط الدم، لذلك، يجب عليك استشارة طبيبك الخاص قبل المتابعة باستخدامه. \nشاي الأرقطيون.تم استعمال جذور نبات الأرقطيون في العلاجات الطبيعية على مدار قرون من السنين، ومازال استغلال فوائدها الصحية المذهلة قائم حتى يومنا هذا. الأرقطيون هو منقيٍ طبيعي للدم ويساعد في عملية إعادة تأهيل وتنظيف الجسد من أي شوائب متراكمة. كما أنه يساعد في طرد الفضلات عن طريق تنظيف مسار الأمعاء وتحفيز إنتاج البول. بالإضافة إلى ذلك، يساعد في الحفاظ على وصيانة الكبد، ولذلك، استخدام الأرقطيون يؤتي بفائدة بعد استهلاك الكحول بكثرة. يمكنك شراء الشاي جاهزًا أو شراء كمية بسيطة من جذور الأرقطيون وغليها في الماء. .\nتناول المنتجات العضوية. اسعى إلى شراء الفاكهة والخضروات عضوية الزرع فقط، ومنتجات اللحوم والألبان العضوية. بالرغم من كونها أبهظ ثمنًا، لكن المنتجات العضوية خالية من المبيدات والسمادات الصناعية وتستخدم أقل قدر ممكن من هرمونات النمو والمضادات الحيوية. \nبتناولك الغذاء العضوي فقط، أنت تقلل تعرض جسدك للكيميائيات الضارة الموجودة في المبيدات والمواد الأخرى المستخدمة في إنتاج الغذاء الغير-عضوي.\nاعلم أن هذا سيجنبك التعرض لبعض السموم وليس كلها، هنالك بعض السموم الأخرى المتواجدة في الغذاء العضوي المُعَالج التي يمكنها أن تكون ضارة أو مسرطنة.\nعبر الخيارات الحياتية\nاقلع عن التدخين. فالتدخين هو من أسوأ العادات المسببة في إدخال السموم لجسدك. بجانب النيكوتين، معظم أنواع السجائر التجارية تحوي أكثر من 4000 نوع أخر من السموم الكيميائية. حتى بعد إقلاعك عن التدخين، تلك السموم ستظل في جسدك لبعض الوقت. ولذلك، فالإقلاع عن التدخين هو أول ما يجب عليك فعله لتنقية جسدك بطريقة طبيعية.\nبالرغم من أن جسدك سيقوم بطرد تلك السموم ذاتيًا في نهاية الأمر، إلا أنك تستطيع تسريع تلك العملية بشرب الكثير من الماء، تناول الأكل الصحي والغني بالألياف، وممارسة الكثير من الرياضة.\nاحصل على تدليك قوي. إليك بمقترح ينبغي أن يكون موضع ترحيب! فالحصول على تدليك قوي يمكنه فعلًا المساعدة في التخلص من السموم الزائدة، عندما يتم الحصول عليه بواسطة مختص. يجب لهذا التدليك أن يركز على نقاط الضغط التي تتراكم بها السموم داخل العضلات. هذا التحفيز العميق لنسيج العضلات يمكنه طرد السموم وإخراج الجسد لها ذاتيًا. \nتأكد من ذهابك لمعالج مسجل، يجب أن تكون لديه خبرة في تقنيات طرد السموم بالتدليك.\nتذكر شرب الكثير من المياه بعد جلسات التدليك لإسراع عملية طرد السموم.\nجرب الوخز بالإبر. يعد الوجز بالإبر علاج شمولي، يعمل بطريقة إدخال إبر رفيعة في الجلد موجهة نحو نقاط الضغط في الجسد. هذا النوع من العلاج يمكنه المساعدة في تنقية الجسد عن طريق استهداف نقاط تجمع السموم، يتم اطلاق تلك السموم من مراكزها ليقوم الجسد بطردها ذاتيًا. \nعلى عكس ما يبدو عليه الأمر، فالوخز بالأبر يمكنه أن يكون مريحًا جدًا، كما أن العديد من الناس وجدوه فعالًا في معالجة إعتلالات متنوعة منها مشاكل الخصوبة وإنسداد التجاويف. \nتأكد من ذهابك لمختص مسجل للحصول على هذا النوع من العلاج، حيث أنه يمكن أن يكون خطيرًا إن تم تطبيقه بطريقة خاطئة.\nتجنب السموم البيئية. يمكن لهذا أن يكون صعبًا، خاصة في زمننا هذا، حيث تلوث الهواء واستخدام الكيميائيات بكثرة هو شيء نافذ، وخصوصًا في المجتمعات الغربية. حاول بقدر الإمكان إحاطة نفسك بالهواء النقي وتجنب التنفس في وسط دخان المصانع وضباب المدن. إن استطعت، الجأ إلى الريف أو المناطق الساحلية لتقضية عطلتك الإسبوعية وتنقية رئتيك من الهواء الملوث. \nتفاد تعرضك لدخان التبغ غير المباشر، ولتجنب الاحتكاك بالمواد الكيميائية القاسية، حاول استخدام مواد منظفة طبيعية لتطهير منزلك،.\nاخرج من منزلك وقم بنزهة في الحديقة أو بمحاذاة البحيرة. فهذا سيساعدك في البقاء رشيقًا ويحفز نشاط عقلك وجسدك.\nمارس الرياضة. ممارسة الرياضة بشكل دوري هي أمثل الطرق الطبيعية لتنقية جسدك وأكثرها صحية. هذا لأن الرياضة تحرك الجسد وتجعله يؤدي وظائفه بأبهى الصور، كما أنها تساعدك على فقدان الوزن، وبالتالي، اطلاق السموم التي تراكمت بمرور الوقت في الخلايا الدهنية. السموم أيضًا يمكن طردها عن طريق التعرق، وهي أكثر الطرق صحية لطرد السموم. \nممارسة الرياضة تقوم بتحسين الهضم والدورة الدموية، وتلك الوظائف هي الأساسية في عملية التنقية الطبيعية. \nحاول توفيرالوقت لأربع أو خمس جلسات رياضية أسبوعيًا، زمن كلًا منها ثلاثون دقيقة، تتراوح بين التمرينات الإعتيادية والصارمة. يمكنك ممارسة السباحة ،الجري، التسلق أو حتى الرقص! ستشعر بسعادة وصحة أكبر في وقت قليل. \nاحصل على قسط أكبر من النوم. بالرغم من كون النوم بمفرده غير مسؤول عن تنقية جسدك، إلا أن النوم هو من الضروريات للحفاظ على وظائف الجسم الطبيعية وعيش حياة صحية. يحتاج جسدك للنوم لإعادة تأهيل وصيانة ذاته بعد اختباره لضغوط الحياة اليومية.\nالحصول على سبع أو ثمان ساعات من النوم-كما ينصح الأطباء- يساعد جسدك في الاستعداد لليوم التالي، بإعطاءك المزيد من الطاقة للتمرن وتطبيق الخيارات الصحية الأخرى.\nيعد النوم ضروري للحفاظ على جهاز مناعي سليم، فبدونه، لن يستطيع جسدك مقاومة الفيروسات والبكتيريا الضارة، أو السموم التي يتعرض لها الجسد باستمرار\nلدى المصابون بالأرق أعلى خطورة للإصابة بأمراض القلب والكليتين، ارتفاع ضغط الدم، مرض السكري والسمنة. \nتحكم في التوتر. يساهم التوتر بشكل سلبي في صحتك الكلية، حيث أنه يمنع جسدك من أداء وظائفه بصورة طبيبعة كما أنه يعيق إفراز جسدك للهرمونات المفيدة. فبدون تلك الهرمونات، يقوم جسدك بحبس السموم، مما قد يسبب إحساسك بالتعب والإكتئاب، وبالتالي، زيادة خطر الإصابة بالسمنة وإتخاذ القرارت الحياتية الغير صحية. إن استطعت خفض مستويات التوتر لديك، فستقوم بتحفيز إفراز تلك الهرمونات المفيدة وتقليل خطر حبس جسدك للسموم. هذا الشيء الذي يمكنه جعلك شخص أسعد وأكثر صحة. \nتعد ممارسة اليوجا والتأمل من الخيارات الرائعة، وخصوصًا للأشخاص كثيروا الانشغال الذين يحاولون تقليل مستويات التوتر لديهم. فبالتركيز على معدل تنفسك فقط، أنت تقوم بتنقية عقلك، مما يترك تأثيرًا إيجابيًا على جسدك.\nجرب الصوم ليوم أو اثنين. يعد الصيام من الطرق الشائعة لتنقية الجسد، فبرغم كونه صعبًا إلى حد ما، فالصوم يعني تقليل أو قطع معدل استهلاكك للطعام، وطرد المخلفات عن طريق شرب كميات كبيرة من السوائل. فالمغزى هو، أن جسدك سيصبح منتعشًا ونظيفًا بعد طرد كل الشوائب التي تراكمت بداخله. \nبعض الصائمين المتطرفين يقومون بقضاء أسبوع أو اثنين بدون طعام، ولكن إن لم تقم بالصيام من قبل، فربما يجب عليك تجربة الصوم لمدة يوم أو يومين لتقليل الصدمة على جسدك. \nبرغم أن بعض مؤيدي الصوم يتمسكون بشرب الماء فقط أثناء فترة الصيام، إلا أن أخرين مؤمنون بشرب العصائر، لقيام السكريات الطبيعية بإسراع عملية تنقية الجسد. \nيجب أن تعلم أن الرأي لم يحسم بعد بخصوص كوّن الصوم مفيدًا لتنقية الجسد أم لا. والكثير من الأطباء يعتقدون أن نظامًا متطرفًا كالصوم، يمكن أن تتعدى جوانبه السيئة عدد جوانبه الجيدة. \nجرب ممارسة التأمل للتخلص من التوتر.\nاتبع الهرم الغذائي لمعرفة النظم الغذائية الصحية.\nلا تستخدم طرق تنقية الجسد خصيصًا لفقدان الوزن، سينتهي بك الأمر بفقدان وزن الماء بجسدك، هذا الوزن الذي سرعان ما ستستعيده حينما تعود لطعامك الطبيعي مجددًا.\nاستشر طبيبك دائمًا قبل اتباع اي حمية غذائية جذرية.\nمجلوبة من "https://ar.m.wikihow.com/index.php?title=تنقية-جسدك-بطريقة-طبيعية&oldid=61551"\nEnglish:Cleanse Your Body Naturally\nEspañol:limpiar tu cuerpo naturalmente\nItaliano:Pulire il Corpo in Modo Naturale\nPortuguês:Limpar Seu Organismo Naturalmente\nNederlands:Je lichaam op natuurlijke wijze reinigen\nFrançais:purifier votre corps naturellement\nРусский:очистить свой организм натуральными средствами\nČeština:Jak přirozeně pročistit tělo\nBahasa Indonesia:Membersihkan Tubuh Secara Alami\nहिन्दी:प्राकृतिक तरीकों से देह की सफ़ाई करें\n한국어:디톡싱 하는 법\nTiếng Việt:Thanh lọc Cơ thể Tự nhiên\nTürkçe:Vücut Doğal Yollardan Nasıl Arındırılır


ماغنوليا مانجو ايس كريم 2021 // sessie.se\n23/01/41 · هعملكو انهاردة 3 انواع ايس كريم فى البيت بدون ماكينة طريقة عمل ايس كريم المانجو ايس كريم النوتيلا ايس كريم. 02/11/38 · طريقة عمل ايس كريم المانجو بأسهل طريقة من الكريم شانتيه و المانجو الطبيعى من مطبخ نجوان. 19/07/40 · طريقة عمل ايس كريم مانجو طريقة سهلة وجميله من قناتكم الصفاوالمروه طريقة عمل ايس كريم مانجو سالى فؤاد, طريقة.\nالآيس كريم. هي من أهم أطباق الحلويات الخفيفة، يتم تحضيرها من مختلف أنواع الفواكه المضافة إلى الحليب والقشدة، وفي هذا المقال سنسلّط الضوء على آيس كريم المانجا الذي يتمتّع بطعمٍ مختلفٍ ومنعش، ودسمٍ بنفس الوقت أكثر من. الآيس كريم. آيس كريم المانجو. آيس كريم المانجو بالبيض. آيس كريم المانجو بالحليب المكثف. آيس كريم المانجو في خمس دقائق. فيديو طريقة عمل آيس كريم. 29/11/40 · طريقة تحضير آيس كريم مانجه طريقة عمل آيس كريم مانجو. 30/12/39 · طريقة عمل أيس كريم مانجو.\n14/07/38 · ايس كريم مانجو لذيذ.ايس كريم مانجو عمل ايس كريم فانيلا عمل ايس كريم بالصلصال عمل ايس كريم بالمطاط عمل ايس. 19/11/39 · طريقة عمل أفضل ايس كريم مانجة في البيت بمكونات سهلة و متوفرة و نتيجة رائعة و مضمونة مثل الايس كريم الجاهز. 18/01/39 · آيس كريم الليمون المنعش بدون ماكينة وبدون مثبت آيس كريم وبدون عسل جلوكوز - Duration: 10:03. رشا الشامي - Rasha Elshami 60,092 views.\nطريقة عمل ايس كريم المانجو بالكريم شانتيه، اليوم سوف نقدم لكم طريقة عمل ايس كريم المانجو بالكريم شانتيه حيث أن الايس كريم من الحلويات التي يحبها الأطفال والكبار. كما أنه يتم تحضيره بالعديد من أنواع الفواكه، وآيس كريم. آيس كريم بالمانجا مع الكريمة. المكوّنات. طريقة التحضير. آيس كريم المانجا. المكوّنات. طريقة التحضير. موس المانجا مع جوز الهند. المكوّنات. آيس كريم مانجو. ايس كريم المانجو من الطرق المنزلية السهلة لعمل الآيس كريم ماعليكي سيدتي سوى اتباع الخطوات وتطبيقها لتحصلي على اطيب آيس كريم منزلي سيجعلك تستغنين عن الجاهز. 2كوب عصير مانجو. مقادير أيس كريم المانجو. 2 كوب 500 مل كريمة خفق سائلة مثلجة. ¾ كيلو 750 جم مانجو مقشرة. 2 كوب 500 مل حليب مكثف ومحلى.


مراحل تطور التصاميم المعمارية - مهندس نت\nالرئيسية/عمارة/مراحل تطور التصاميم المعمارية\nقبل سنواتٍ عديدة، كان على الطلابِ الذين يسعون وراء مهنة الهندسة المعماريّة والتصميم قضاء ساعاتٍ طوال لبناء نموذجٍ ثلاثي الأبعاد أو إنجاز رسوماتٍ مُفصّلةٍ للغاية لإيضاحِ فكرة المبنى أو التصميم الداخلي.\nتغيّرت الأحوال منذ ذلك الحين، وبدأ الطلاب والأساتذة على حدٍ سواء باختبار فوائد التقدّم التكنولوجي من خلال برامج التصميم الحاسوبية.\nومع وجودِ الأداءات ثلاثيّة الأبعاد الرقميّة المُفصّلة للغاية أزالت التعب الناتج من انشاء النماذج الملموسة، وسرَّعت من عملية إنجاز أي مشروع إبداعي.\nولا تقف فوائد برامج التصميم المعماري عند هذا الحد ،فلها أيضًا فوائدٌ من حيث اكتشاف الأخطاء قبل حدوثها على أرض الواقع عند تنفيذ المشروعات، ممّا قد يوفّر الآلاف بل مئات الآلاف من الدولارات من المواد والجهد المبذول والوقت.\nتطوّر التصميم المعماري:\nفي المراحل الأولى من التصميم المعماري، تم إنشاء المفاهيم الأساسيّة باستخدام الشكل ثنائي الأبعاد.\nوكان على المصممين رسمُ صورةٍ ماديّة لتصوُّرهم بهدف إيصالِ فكرتهم بشكل واضح للمهتمّين.\nوكان المصممون سابقًا يقضون الكثير من الوقت في مَحو وتعديل وتنقيّة لوحاتهم ومخطّطاتهم، بينما الآن وبعد هذا التقدّم التكنولوجي وانتشار برامج التصميم، أصبح بإمكانهم إنجاز ما هو أكثر من ذلك بكثير مقارنةً بالماضي.\nنَمذجة معلومات البناء (Building Information Modeling) :\nلم تعُد الصورُ الرقميّة هي الشيء الوحيد الذي ساهم في عمليّة التصميم في العالم المِعماريّ.\nفقد انتشرت تقنية النمذجة والتي يُطلق عليها اختصار ( BIM ) مثل النارِ في الهشيم في مجال التصميم المعماري المعاصر، ومن المتوقّع أن تستمرّ لسنواتٍ عديدة قادمة.\nسواء كنت تستخدم تقنيّة( BIM ) في تصميمِ واجهات المباني أو في تطوير الصناعة التحويّليّة، فهذه التقنيّة هي الحل.\nوبالطبع، من دون أجهزة الكومبيوتر لن يكون أيٌّ من الطلاب أو الأساتذة قادرين على الإستفادةِ من بيئة العمل المُذهلة والتي تشملُ حياة المُنشأ الذي يجري التخطيط لبناءه.\nتحسين عملية التواصل:\nتُساعد برامج التصميم في تحسين عملية التواصل بين جميع الأطراف المعنيِين بالمشروع؛ سواء بين فريق التصميم بأكمله، أو بين أصحاب الأعمال التجاريّة أو أيِّ طرفٍ آخر مُهتم، فإذا كُنت على وشك الوقوع بخطأٍ ما في عمليّة التصميم، ستُسهِلُ أجهزة الكومبيوتر من عمليّة إصلاح الخطأ أو حتّى البدء من جديدٍ تمامًا، دون حدوث أي فوضى كما هو الحال في الأساليب التقليديّة للتصميم.\nوفي حينِ أنّ النماذج ثنائيّةُ الأبعاد تكونُ مُفضّلةً بالفعِل أكثر من النماذج ثلاثيّة الأبعاد، إلّا أنك تستطيع الإنتقال بسرعة وسهولة بين أي نموذجٍ على شاشة الكومبيوتر.\nعلى سبيل المثال، ترفضُ بعضُ الحكومات قبول النماذج ثلاثيّة الأبعاد لإعطاء تصاريح البناء. وقد يُفضّلُ أصحاب المصالِح النماذج ثنائيّة الأبعاد أيضًا.\nومع هذا الكّم الكبير من برامج التصميم المختلفة، يمكنك بسهولة اختيار الأفضل بينهم والمناسب لك لتعرض رؤيتك للتصميم في الاجتماعات.\nتأثير برامج التصميم على الهندسة المعماريّة والتصميم:\nإنَّ هدف كلُّ من يُشارك في بناء مُنشأ جديدٍ مُرتقب هو توفير المال، والوقت، والقوى العاملة.\nالآن ومع وجودِ الكومبيوترات فقد أزالت الكثير من الجُهد الناتج عن بناء نموذجٍ واقعيّ، بحيث أن الذين يسعون وراء مهنة الهندسة المعماريّة أصبحوا قادرين على بناء نماذجهم بسهولة.\nوقد نهضَ المُجتمع حرفيًا إلى ما يُعرف بـ «برمجة العمارة» (عمليّة تعّريف حلٍ مُنظّم ليُلبّي جميع المتطلّبات التقنيّة والتشغيليّة) .\nويشمل هذا النهوضُ في برامج التصميم كلَّ شيْ بُنيَت عليه العمارة التقليديّة ولهذا السبب أصبح استخدام برامج التصميم جزءًا لا يتجزّأ من المجال المعماريّ.\nوقد أحدثت برامج التصميم المعماري تغييرًا كبيرًا في هذه الصناعة مثبتةً أنها الأفضل والأكثر فائدةً مقارنةً بما قد تقدمه أي طرق تقليدية أخرى.\nالتالي كيفية التحكم بسيرفر عن بعد؟\nيعد المبنى التجاري من المباني التي تدل علي مدى تقدم المجتمع فالمبنى الإداري وحدة من …


أبل تخزن بياناتها في هذه الدولة لهذا السبب\nالإثنين 26 فبراير 2018 12:41 م\nتتّجه شركة "آبل" إلى تخزين بيانات مستخدمي "آيكلاود" الصينيين، في مراكز بيانات على الأراضي الصينية، ما يعني أن الرسائل النصية والبريد الإلكتروني والبيانات الأخرى ستكون مخزّنة في الصين، وأنّ مفاتيح التشفير المطلوبة لفتح الحسابات قد تكون في يد السلطات، وفق تخوّف ناشطين حقوقيين.\nووفق تقارير منشور اليوم فقد كانت هذه المفاتيح مخزّنة في الولايات المتحدة، إذ كانت الصين مضطرة إلى الامتثال لقوانين أميركا عندما تود الوصول إلى حساب المستخدم. لكن نقل المفاتيح إلى مركز بيانات في الصين يعني أن السلطات يمكن أن تصل إلى حسابات "آيكلاود" باستخدام النظام القانوني المحلي.\nويثير هذا التغيير قلق المدافعين عن حقوق الإنسان والخصوصية، والذين يخشون من الصلاحيات الواسعة التي تمنحها سلطات الصين لنفسها فيما يخص بيانات المستخدمين.\nوتمتلك الشرطة الصينية صلاحيات واسعة لجمع المعلومات حول المواطنين من دون الحاجة للعودة إلى القضاء. وتلزم القوانين المواطنين والشركات بالتعاون مع السلطات بهذا الشأن، ولا توفر قوانين خصوصية البيانات في الصين حمايةً تُذكر عندما تحقق السلطات المعنية في بعض الجرائم الجنائية.\nمن جهتها، قالت "آبل" إنها الوحيدة التي تتحكم في مفاتيح التشفير، بغض النظر عن الدولة التي تتعامل معها، وإنها لم تمنح المفاتيح لشريكها الصيني الذي بنى مركز البيانات.\nوكانت الشركة الأميركية قد خضعت، الصيف الماضي، لقانون صيني يتطلّب أن تكون الخدمات السحابية مُسيّرة من قِبل الشركات الصينية، وتم تطبيق هذا القانون على خدمة "آيكلاود".\nوتعتبر "آبل" أول شركة أجنبية تستجيب للقانون الجديد الذي أقرته الصين، في 1 يونيو، ويجبر الشركات الأجنبية على تخزين البيانات في البلاد.\nوترى شركات عالمية أن القانون الجديد فضفاض جداً ويشكل تهديداً لملكية البيانات، لكن الصين تقول إن القانون يستهدف الحد من مخاطر القرصنة والإرهاب.


إذاً، كل ما قالته موسكو عن عدم صلتها بالروس الذين يقاتلون في سوريا فبركة.. إليك تفاصيل تدريباتهم السرية\nتقول وزارة الدفاع الروسية (الكرملين)، إنه لا صلة لها بمدنيين روس يحاربون في سوريا، إلا أن ما كشفته وكالة رويترز يظهر عكس هذه الرواية الرسمية.\nفقد نقلت الوكالة عن مراسلها ما شاهدوه في 3 مناسبات بالآونة الأخيرة، عن نقل مجموعات من الرجال القادمين من دمشق، وهم يتوجهون مباشرة إلى قاعدة تابعة لوزارة الدفاع في مولكينو.\nووفقاً لمعلومات على موقع الكرملين الإلكتروني، فإن مولكينو في جنوب غربي روسيا هي موقع تمركز الفرقة العاشرة من القوات الخاصة الروسية.\nوتظهر الوجهة التي يصل إليها الروس القادمون من سوريا، دليلاً نادراً على مهمة روسية سرية بعيداً عن الضربات الجوية وتدريب القوات السورية والعدد الصغير من القوات الخاصة الذي تعترف به موسكو.\nالكرملين يهرب من الإجابة\nوقال المتحدث باسم الكرملين ديمتري بيسكوف، يوم 14 فبراير/شباط، إنه ربما يوجد روس في سوريا "لكنهم ليسوا جزءاً من القوات المسلحة لروسيا الاتحادية".\nوأحال بيسكوف رويترز إلى وزارة الدفاع، عندما سألته لماذا يعود مدنيون يحاربون في سوريا إلى قاعدة عسكرية. ولم ترد الوزارة بعد.\nوسُئل ضابط من الفرقة العاشرة للقوات الخاصة، لماذا يدخل أشخاص غير عسكريين القاعدة العسكرية، فأجاب "على حد علمي لا أحد يدخلها… رأيتموهم بالطبع، لكن ينبغي ألا تصدِّقوا كلَّ شيء… ربما يمكنكم ذلك. لكن كيف نستطيع التعقيب على ما تقوم به منظمات أخرى؟".\nوتقول عدة مصادر إن أكثر من 2000 متعاقد روسي يحاربون لمساعدة القوات السورية على استعادة أراضٍ من معارضيها.\nشركة أجنحة الشام السورية\nوشاهد مراسلو رويترز طائرةً مستأجرةً تتبع شركة أجنحة الشام، وهي تهبط في مطار "روستوف أون دون"، قادمة من دمشق، يوم 17 أبريل/نيسان، ورأوا مجموعات من الرجال يغادرون المطار من مخرج منفصل عن الذي يستخدمه الركاب العاديون.\nوركب هؤلاء الرجال 3 حافلات، نقلتهم إلى منطقة يستخدمها موظفو المطار بشكل أساسي. وجلبت حاملة أمتعة حقائب ضخمة، ثم نزل الرجال الذين يرتدون ملابس مدنية من الحافلات ليضعوا حقائبهم فيها، ثم صعدوا مرة أخرى.\nغادرت الحافلات المطار بعد ذلك في قافلة متوجهة صوب الجنوب، فيما توقفت حافلتان قرب مقاهٍ على طول الطريق، أما الثالثة فقد توقفت على جانب الطريق.\nووصلت الحافلات الثلاث قرية مولكينو، على بعد 350 كيلومتراً جنوباً، قبل منتصف الليل.\nوفي القرية توقَّفت كلُّ حافلة لمدة دقيقة أو اثنتين، عند نقطة تفتيش يراقبها اثنان من أفراد الأمن على الأقل، قبل مواصلة رحلتها. وبعد نحو 15 أو 20 دقيقة عادت الحافلات إلى نقطة التفتيش مرة أخرى وهي خاوية.\nوتظهر خرائط أقمار صناعية متاحة علناً أن هذا الطريق يقود إلى منشأة عسكرية.\nشاهد مراسل رويترز الحافلات وهي تنقل الرجال على الطريق ذاته من المطار إلى مولكينو، يومي 25 مارس/آذار، و6 أبريل/نيسان.\nوأبلغ عدد من الأقارب والأصدقاء ومن يجندون المقاتلين رويترز أن متعاقدين خصوصيين روساً لديهم معسكر تدريب في مولكينو، منذ الوقت الذي كانوا فيه يقاتلون في شرقي أوكرانيا، إلى جانب الانفصاليين المؤيدين لروسيا.\nويقول موقع وزارة الدفاع على الإنترنت، إن المنشأة العسكرية معروفة بميدان رمايتها الذي جرى تجديده في الآونة الأخيرة، حيث يتدرَّب الجيش على عمليات مكافحة الإرهاب والمعارك بالدبابات والقنص.\nواتَّصلت رويترز بمالكي بعض الحافلات التي تنقل المتعاقدين من المطار. وقالوا إنهم يؤجرون هذه الحافلات، لكنهم رفضوا تحديد هوية المستأجرين. وقال أحدهم إن الرحلة لمولكينو ربما تكون انحرافاً عن الطريق.\nوجرى استيراد إحدى الحافلات، وهي من طراز نيوبلان، وتحمل شعار شركة سياحية إلى روسيا عام 2007، وسُجلت أول مرة في بلدة بيتشوري. وسبق أن قاد ديمتري أوتكين الذي تقول ثلاثة مصادر إنه زعيم المتعاقدين، وحدة تابعة للقوات الخاصة كانت متمركزة في بيتشوري.


1957 في المملكة المتحدة - المعرفة\n1957 في المملكة المتحدة\n1955 | 1956 | 1957 (1957) | 1958 | 1959\nفيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1957 في المملكة المتحدة.\n1 يناير – المخيم الكشفي العالمي التاسع\n10 يناير – هارولد ماكميلان ، رئيس وزراء المملكة المتحدة.\n29 مارس – أليك دوغلاس هيوم .\n10 يناير – أنطوني إيدن رئيس وزراء المملكة المتحدة.\n13 يناير – هارولد ماكميلان .\n1 يناير – بطولة ويمبلدون 1957\n1 يناير – قطار 4.50 من بادنغتون رواية من تأليف أجاثا كريستي.\n1 يناير – محنة البريء رواية من تأليف أجاثا كريستي.\n1 يناير – مدافع نافارون\n1 يناير – جسر على نهر كواي من إخراج ديفيد لين.\n1 يناير – قطار 4.50 من بادنغتون من تأليف أجاثا كريستي.\n1 يناير – ليمون مر من تأليف لورانس داريل.\n1 يناير – مدافع نافارون من تأليف .\n1 يناير – سوفي ويلسون عالِمة حاسوب من المملكة المتحدة.\n5 يناير – ديفيد فيركلوف لاعب كرة قدم إنجليزي.\n6 يناير – مايكل فول رائد فضاء أمريكي.\n11 يناير – براين روبسون لاعب ومدرب كرة قدم إنجليزي.\n16 يناير – إيان آتكينز\n19 يناير – روجر أشتون غريفيث\n27 يناير – جانيك غيرس موسيقي بريطاني.\n9 فبراير – جورج فيني\n9 فبراير – غوردون ستراكان لاعب ومدرب كرة قدم اسكتلندي.\n19 فبراير – راي وينستون\n27 فبراير – تيموثي ليونارد سبال ممثل بريطاني.\n19 مارس – ستيف أبلي لاعب كرة قدم إنجليزي.\n20 أبريل – جيرينت وين ديفيز\n29 أبريل – دانيال دي لويس ممثل إنجليزي أيرلندي.\n9 مايو – بيلي هاميلتون لاعب كرة قدم إنجليزي.\n10 مايو – سيد فيشوس\n26 مايو – ماري بيل قاتلة متسلسلة من المملكة المتحدة.\n31 مايو – غاري كوبر\n17 يونيو – سام دوغلاس ممثل أمريكي.\n18 يونيو – رالف براون\n8 يوليو – كريستوف روجيه فاسلين لاعب كرة مضرب فرنسي.\n9 يوليو – مارك ألموند\n4 أغسطس – جون وارك لاعب كرة قدم إنجليزي.\n5 أغسطس – ديفيد جل\n14 أغسطس – بيتر هارت لاعب كرة قدم من المملكة المتحدة.\n16 أغسطس – جيمس دونالدسون لاعب كرة سلة من الولايات المتحدة الأمريكية.\n20 أغسطس – سيمون دونالدسون\n22 أغسطس – ستيف ديفيس\n24 أغسطس – ستيفن فراي\n25 أغسطس – سايمون ماكبرني\n27 أغسطس – جانيت وينترسون كاتبة إنجليزية.\n12 سبتمبر – راشيل وارد\n18 سبتمبر – توم رايت مهندس معماري بريطاني.\n24 سبتمبر – ستيف فوستر لاعب كرة قدم إنجليزي.\n11 أكتوبر – باول باون ممثل بريطاني.\n23 أكتوبر – غراهام ريكس لاعب ومدرب كرة قدم إنجليزي.\n26 أكتوبر – هيو دالاس حكم كرة قدم من المملكة المتحدة.\n27 أكتوبر – غلين هودل لاعب ومدرب كرة قدم إنجليزي.\n28 أكتوبر – غراهام جونز درّاج طريق من المملكة المتحدة.\n4 نوفمبر – توني أبوت سياسي أسترالي.\n27 نوفمبر – أنطونيو بيليتي دراج بريطاني.\n1 يناير – بامبا ساذرلاند (مواليد 1869) أميرة البنجاب.\n1 يناير – جاك ألين (مواليد 1903) لاعب كرة قدم من المملكة المتحدة.\n16 يناير – الكسندر كامبريدج (مواليد 1874) سياسي من المملكة المتحدة.\n22 فبراير – جورج وليامز (مواليد 1897) لاعب كرة قدم من المملكة المتحدة.\n13 مارس – جورج أليسون (مواليد 1883)\n21 مارس – تشارلز كاي أوغدن (مواليد 1889)\n12 مايو – ألفونسو دي بورتاغو (مواليد 1928) سائق سباقات.\n11 يوليو – آغا خان الثالث (مواليد 1877) سياسي هندي.\n30 سبتمبر – ويلر درايدن (مواليد 1892)\n25 أكتوبر – لورد دانسني (مواليد 1878)\n17 ديسمبر – دوروثي سايرز (مواليد 1893)\nتمّ الاسترجاع من "https://www.marefa.org/w/index.php?title=1957_في_المملكة_المتحدة&oldid=2089846"


احتجاجات تشيلي تحصد 3 قتلى\nأنت هنا > الرئيسية / الأخبار / حدث وخبر / احتجاجات تشيلي تحصد 3 قتلى\nلقي ثلاثة أشخاص حتفهم، أمس، في سانتياغو في أسوأ اضطرابات تشهدها تشيلي منذ عقود حيث فرض منع التجول في ثلاث من مناطقها وتم نشر 9500 شرطي وعسكري فيها.\nوهؤلاء هم أوائل القتلى الذين سقطوا في الاضطرابات التي بدأت الجمعة الماضي بسبب الغضب من الظروف الاجتماعية والاقتصادية والتفاوت الطبقي في تشيلي التي تعد إحدى أكثر دول أمريكا اللاتينية استقراراً. وبدأ عسكريون يقومون بدوريات في الشوارع للمرة الأولى منذ انتهاء حكم للجنرال أوغستو بينوشيه في 1990.\nوفرض منع للتجول أول من أمس في سانتياغو ثم تم توسيعه ليشمل منطقتين أخريين هما فالبارايسو (وسط) وكونسيبسيون (جنوب). ولم تذكر السلطات ما إذا كانت ستمدد الإجراء.\nوكان الرئيس سيباستيان بينييرا أعلن مساء الجمعة الماضي حالة الطوارئ لـ15 يوماً في سانتياغو، وعهد بمسؤولية حفظ الأمن إلى الجنرال خافيير إيتورياغا ديل كامبو. ونشرت الحكومة الجيش في منطقتي أوهيغينز وكوكيمبو أيضاً.\nلكن الوجود الأمني والعسكري الكبير لم يسمح بتجنب أعمال عنف جديدة.\nفي وقت مبكر من يوم أمس قتل ثلاثة أشخاص في حريق سوبرماكت لسلسلة «ليدر» التابعة لشبكة وولمارت الأمريكية. واقتحم مئات الأشخاص مداخل المتجر لنهبه حسب عناصر الإطفاء الذين احتاجوا لأكثر من ساعتين للسيطرة على الحريق.\nوأعلنت حاكمة سانتياغو كارلا روبيلار في وقت لاحق أن «شخصين قضيا حرقاً والثالث نقل في حالة خطيرة إلى مستشفى حيث توفي». وبلغت الحصيلة الرسمية لهذه الأعمال 308 موقوفين و156 جريحاً من عناصر الشرطة.


بسبب كورونا.. دولة آسيوية تحتل المركز الأخير كأسوأ مكان للإقامة\nنشرت وكالة "بلومبيرغ" تقريرًا حول قدرة الدول على مواجهة جائحة فيروس كورونا والتعامل معها، وأفضل الأماكن التي يمكنك التواجد بها خلال تلك الفترة.\nوجاءت دولة الفلبين في المركز الأخير من القائمة التي أعدتها الوكالة بعنوان Covid Resilience لأفضل وأسوأ الأماكن للتواجد في ظل وجود فيروس كورونا.\nوأوضحت الوكالة الشهيرة أن هذا التصنيف يعتمد على الطريقة التي تواجه بها الدولة تداعيات الفيروس اجتماعيًا واقتصاديًا، وقد تم درس 53 اقتصادا رئيسيا في 12 نقطة بيانات تتعلق باحتواء سلبيات كورونا.\nوتعاني الفلبين من تحديات كبيرة مع الفيروس بسبب انتشار السريع لمتحور "دلتا" وتراجع عمليات التطعيم وهو ما جعلها تحتل المركز الـ53 في التقرير الشهري بجانب تراجع عدة دول أخرى في شرق آسيا مثل تايلاند وماليزيا وفيتنام وإندونيسيا.\nوقالت "بلومبيرغ" أن الفلبين سجلت أدنى درجات في جميع المقاييس الأربعة المتعلقة بإعادة الفتح، وبمعدل تغطية لقاح حيث بلغت نسبته 20٪ فقط، وهو من بين أدنى المعدلات في التصنيف، كما تشارك الفلبين في واحدة من أكثر عمليات الإغلاق صرامة من بين 53 دولة، والسعة التي تقيس عودة السفر الجوي إلى طبيعته، فهي أقل بنسبة 74٪ من مستويات عام 2019، فيما تبقى حدود الفلبين مغلقة أمام الزوار.\nوأرجع رودريغو دوتيرتي، المتحدث باسم حكومة الرئيس الفلبيني، أن تواجد بلاده في مؤخرة الترتيب العالمي رفقة دول شرق آسيا، إلى حصول الدول الغنية على مزيد من اللقاحات.\nكورونا حول العالم: إجمالي الإصابات 233.2 مليون.. والجرعات 6.2 مليار\n2021-09-30T11:01:00+03:00 2021-11-09T11:54:57+03:00 نشرت وكالة "بلومبيرغ" تقريرًا حول قدرة الدول على مواجهة جائحة فيروس كورونا والتعامل معها، وأفضل الأماكن التي يمكنك التواجد بها خلال تلك الفترة. وجاءت دولة ال\n23 صفر 1443 / 30 سبتمبر 2021 11:01 ص\nكورونا # الفلبين #\nأحدث أفلام جيمس بوند.. را...


خواطر مسافر...: 09 - بداية العمل\nكان صباح هذا اليوم مميزا، فهو يوم بداية البرامج الحقيقية على السفينة. بدأنا يومنا بشرح لبرنامج الأيام المتبقية لنا في اليابان (أيام إعداد ماقبل الإبحار)، ثم تكلموا عن اللجان الموجودة على السفينة كاللجنة الإعلامية، ولجنة العروض الوطنية، واللجنة الرياضية، وغيرها من اللجان. وكانت لجنتي قد حُدِّدَت من البحرين، وهي لجنة العروض الوطنية، ومسؤوليتها هي مساعدة الوفود الأخرى في عروضهم. والعروض الوطنية هي أنه يتاح لكل وفد أن يشرح ويعرض شيئا من ثقافته لجميع المشاركين في مدة لاتقل عن الخمس وثلاثين دقيقة، ولاتزيد عن الخمسين.\nبعد شرح جميع الأمور المتعلقة باللجان والنظام على السفينة، توجه أعضاء كل وفد إلى القاعة المخصصة لهم للتمرن على عرضهم الوطني. وبعدها اجتمعنا ولأول مرة بأعضاء الدورات النقاشية التي نشارك فيها. والدورات النقاشية هي من أهم البرامج الموجودة على السفينة، وهي عبارة عن مجموعة دورات كالتطوع والقيادة والإعلام، تدار من قبل بعض المتخصصين. وكل مشارك بالسفينة يجب أن يشارك بدورة من الدورات التي ستستمر طوال فترة الرحلة. بالنسبة لي، شاركت في دورة الإعلام.\nتنوعت البرامج في اللقاء الافتتاحي لكل دورة، وكان ماقمنا به في الجلسة الافتتاحية لدورتنا عبارة عن مجموعة من المسابقات الخفيفة للتعارف، بعدها تكلم مسؤول الدورة عن أهمية الإعلام ومدى تأثيره في المجتمع. كان اللقاء جميلا، وأحسست بأن هذه الدورة ستفيدني بشكل كبير.\nبعد الانتهاء من الجلسة كان البرنامج هو فترة مفتوحة للجميع، فخرجنا مع أعضاء وفدنا بصحبة صديقنا مصعب الذي وبكل صراحة لم يقصر معنا منذ وصولنا، فهو دائما مايكون متواجدا لمساعدتنا في التجول في المدينة خلال الفترات الحرة. وكانت الوجهة هذه المرة مميزة، فقد أجمع أعضاء الوفد على الذهاب إلى مطعم جيد، بسبب أن الطعام المقدم لنا في مركز الشباب (المكان الذي نسكن فيه الآن) الهدف الوحيد من أكله هو البقاء بصحة جيدة لإنجاز المهام اليومية (مَشْ حالِك). فذهبنا إلى أحد المطاعم الراقية التي تقدم لحما استراليا. وسبب ذلك أنهم في استراليا يذبح معظمهم الأغنام ذبحا إسلاميا. وصلنا هناك وكان كالواحة للظمآن، وقد كان هناك بوفيه راقي جدا مكون من مجموعة رائعة من الخضروات والحلويات، وسأكتفي بهذا الوصف بالنسبة للعشاء.\nبعد ذلك عدنا إلى السكن، والتقينا بمجموعة من أعضاء الوفد النيوزلندي وقضينا وقتا رائعا وممتعا، فهم فكاهيون وخفيفوا الظل بدرجة خيالية. لم تتوقف هذه الجلسة الرئعة إلا بعد أن تأخر الوقت وأصبح صوتنا مزعجا لأصحاب الغرف المجاورة.\n1- نظام الاغتسال في المركز الشبابي هو الحمام العام، وبالطبع هذا يتنافى مع ديننا وأخلاقنا، لهذا تم منحنا مفاتيحا لغرف خاصة لنستخدمها في الاغتسال. يزداد إعجابي بالأدب والاخلاق العالية لدى الشعب الياباني في كل يوم، ولهذا فإن اليابان هي الدورة الأنسب لاحتضان برنامجا متنوع الثقافات والآراء كهذا البرنامج، ونحتاج نحن في أوطاننا إلى مثل هذا الاحترام للاختلاف.\nمرسلة بواسطة Ahmed Alawadhi في 7:55 ص