سيسيليا باين:المرأة التي غيرت نظرتنا للنجوم – الباحثون الجزائريون - Algerian Researchers\nسيسيليا باين:المرأة التي غيرت نظرتنا للنجوم\nسيسيليا باين (Cecilia Payne)، المرأة التي غيّرت من نظرتنا للنّجوم، تُعتبر إنجازات سيسيليا اليوم على نفس القدر من الأهمية مقارنة بأعمال علماء عظام كنيوتن وأينشتاين…فمن هي هذه المرأة يا تُرى؟\nوُلدت سيسيليا باين في العاشر من ماي عام 1900 في ويندوفر، إنجلترا. بدأت مسارها العلمي بمنحة دراسيّة لدراسة الفيزياء بجامعة كامبريدج سنة 1919. لتحصل بعدها عام 1923 على زمالة لدراسة علوم الفلك بجامعة هارفارد بالولايات المتّحدة الأمريكية. وصف عالم الفلك الروسي-الأمريكي أوتو ستروف (Otto Struve) أُطروحتها للدكتوراه “الأغلفة الجوية للنجوم” (Stellar Atmospheres) بأنّها أبرع رسالة دكتوراه في علم الفلك على الإطلاق. في جانفي 2015، كتب العضو بالجمعية الفيزيائية الأمريكية ريتشارد ويليامز (ٍRichard Williams): “بحسابها مقدار وفرة العناصر الكيميائية في الأطياف النجمية، يُعتبر عملها بمثابة ثورة في العلوم الفيزياء الفلكية “.\nحصلت سيسيليا سنة 1925 على درجة الدّكتوراه من كلية رادكليف، أو ما كان يسمى بكلية هارفارد للنساء، لأن هذه الأخيرة لم تكن تمنح هذه الدّرجة للنساء في ذلك الوقت. في بدايات 1930، تَعرّفت على الفلكي الرُّوسي سيرجي غابوشكين (Sergey Gaposchkin) الذي لم يتمكن من العودة إلى الإتحاد السوفياتي بسبب أفكاره السّياسية، استطاعت باين مساعدته في الحصول على وظيفة بهارفارد وتزوّجا بعدها سنة 1934.\nأخيرا سنة 1956، استطاعت باين أن تكون أول امرأة تحصل على درجة الأستاذية في هارفارد، وكذلك أوّل امرأة ترقى لمنصب رئيس قسم بذات الجامعة. في مقاله المنشور سنة 2016 في مجلة ننيويورك مجازين (New York magazine)، يروي دافا صوبل (Dava Sobel) أنه حين وصلت باين إلى هارفارد، وجدت أن الكلّية تحتوي على مجموعة فريدة من مئات الألاف من الصور الزجاجية التى التقطت في ليالي صافية على مدار 40 سنة، من خلال تلسكوبات نصف الكرة الجنوبي والشمالي. بعض هذه الصور تُظهر النّجوم كنقاط ضوئية، بينما البعض الأخر يظهرها على شكل أحزمة أو أطياف مميزة بخطوط طبيعية، هذه الأخيرة هي التي تكشف عن العناصر المكونة.\nبعد معاناة طويلة من فحص هذه اللوحات الزجاجية، توصلت باين إلى نتيجتها الرّائدة والمثيرة للجدل في آن معاً: أنه وبخلاف الأرض، فإن الهيدروجين والهيليوم هي العناصر السائدة في تركيب النجوم. في ذلك الوقت، مُعظم العلماء كانوا يعتقدون أنه بما أن النجوم تحتوي على عناصر مألوفة كالسيليكون، الألومنيوم و الحديد على غرار الأرض، فإنها ستكون موجودة بنفس النسب مع كميات ضئيلة فقط من الهيدروجين.\nعلى الرغم من أن وجود الهيدروجين في النجوم كان معروفا منذ ستينيات القرن التاسع عشر، بعدما أصبح التحليل الكيميائي عن بعد ممكنا. لم يتوقّع أحد تلك الوفرة الهائلة منه كما أوضحت باين في بحثها. في مقاله للجمعية الفيزيائية الأمريكية سنة 2015، كتب ريتشارد ويليامز:”العمالقة، كوبيرنيكوس، نيوتن وأينشتاين، كل منهم غير من نظرتنا للكون، إكتشاف باين عن وفرة العناصر الكونية لا يقل أهمية.”\nبعد نشر أطروحتها، أهم قامة علمية في تكوين النجوم آنذاك ، هنري نوريس راسل (Henry Norris Russell) من جامعة برينستون، أقنع باين بأن نتيجتها يجب أن تكون خاطئة، مشجعا إياها على التصريح بأن “نسبها عن الهيليوم و الهيدروجين كانت عالية بشكل غير معقول” وأنها إذن “على الأرجح غير صحيحة”.\nلكن، شاءت الأقدار أن يٌثبت براءة باين من مزاعم راسل، راسل نفسه. حيث قضى الأربع سنوات التالية في دراسة نتائج باين، لينشر في جويلية 1929 في مجلة الفيزياء الفلكية (Astrophysical Journal) موافقته لنسبها مقتبسا دراستها المنشورة سنة 1925. و اختتم مقاله باستنتاج أن الوفرة الهائلة في كمية الهيدروجين “يصعب جدا أن تكون محل شك”.\nأغمضت سيسيليا باين-غابوشكين عينيها للمرة الأخيرة في السابع من ديسمبر عام 1979، بعد أن علّمتنا كيف ننظر إلى النجوم بشكل صحيح.\nTags: سيسيليا باين\nدور اللغة في دعم النجاح الاكاديمي والاجتماعي للطفل


جريدة الجريدة الكويتية | سلطة الخبز مع الطماطم والكوسا\nسلطة الخبز مع الطماطم والكوسا\nمعكرونة مع بيستو الكوسا\nكباب لحم بطن العجل الثلاثي الرؤوس\nأعتبر الكوسا إحدى أفضل الخضراوات التي يمكنك شيها لأنها تنضج بسرعة وتشكّل طبقاً جانبياً مثالياً. أثناء الشي، تطلق الكوسا أنواع سكر طبيعية تتكرمل وتمنحها نكهة حلوة. اختاري حبات كوسا متوسطة الحجم (بطول 20 سنتمتراً تقريباً وقطر 5 سنتمترات)، إن أردت شيها. وهكذا تستطيعين تقطيعها إلى شرائح (أفضّل تقطيعها عرضياً إلى شرائح سماكتها سنتمتر تقريباً). اطلي الشرائح بقليل من الزيت وطيبيها بالملح والفلفل أو بخلطتك المفضلة من التوابل واتركيها على نار متوسطة على الشواية إلى أن تظهر عليها علامات الشواء وتطرى الكوسا من دون أن تتفكك وتصبح لزجة.\nمن أبرز مزايا الكوسا أنها لا تفقد خصائصها عندما تحفظينها في الثلاجة. لذلك لا تترددي في بشرها وتخزين كوب إلى اثنين منها في كيس بلاستيكي يمكنك إقفاله بإحكام في الثلاجة. ولكن لا تنسي أن تكتبي على الكيس محتواه وتاريخ الحفظ. عندما ترغبين في استعماله، ذوبيه وجففيه بمحارم ورقية. أما إذا رغبت في حفظها على شكل شرائح، فأنزلي الشرائح أولاً في الماء المغلي لبضع ثوانٍ ثم في الماء المثلج، صفيها، وجففيها. ضعيها في كيس بلاستيكي واحفظيها في الثلاجة بالطريقة عينها. يمكنك الاحتفاظ بالكوسا في الثلاجة مدة 10 إلى 12 شهراً، سواء كانت مبشورة أو مقطعة إلى شرائح.\nتحسِن هذه الوصفة استخدام الكوسا. مع سلطة الخبز، لا داعي للقلق حيال امتصاص رطوبة هذه الخضراوات لأنها تساهم في تطرية الخبز. أما وصفة الكوسا بالبيستو، فوقعت عليها مصادفة السنة الماضية. ولا شك في أنها وصفة ممتازة ستعدينها أكثر من مرة. يمكنك خلط هذا البيستو مع المعكرونة الساخنة أو الباردة.\n• 6 أكواب من مكعبات الخبز الإيطالي يبلغ عرض كل منها سنتمترين ونصف سنتمتر.\n• 6 ملاعق كبيرة من زيت الزيتون، كل منها على حدة.\n• قليل من ملح كوشر والفلفل المطحون الطازج.\n• ملعقة كبيرة من خردل ديجون.\n• ملعقة كبيرة من عصير الليمون الحامض الطازج.\n• ملعقتان كبيرتان من خل العنب الأبيض.\n• كيلوغرام من خليط أنواع الطماطم العضوية المختلفة مقطع إلى مكعبات.\n• ضمة من البصل الأخضر مفرومة.\n• كوب ونصف الكوب من الكوسا المقطع إلى مكعبات صغيرة.\n• ملعقتان كبيرتان من الشبث الطازج المفروم.\n• ثلاثة أرباع كوب من جبنة غرويير أو بارميزان مبشورة.\n• حمي الفرن مسبقاً على حرارة 200 درجة مئوية. ضعي مكعبات الخبز في صينية خبز وقلبيها مع ملعقتين كبيرتين من زيت الزيتون، ثم طيبيها بقليل من الملح والفلفل. أدخلي المكعبات إلى الفرن واتركيها إلى أن تكتسب لوناً ذهبياً، أي نحو 8 دقائق. ضعيها جانباً كي تبرد قليلاً.\n• في وعاء تقديم كبير، اخلطي الخردل مع عصير الليمون الحامض والخل وطيبي الخليط بالملح والفلفل. أضيفي إليه ببطء الملاعق الكبيرة الأربع المتبقية من زيت الزيتون. أضيفي بعد ذلك الطماطم، البصل الأخضر، الكوسا، والشبث وطيبي الخليط بالملح والفلفل. وأخيراً، أضيفي مكعبات الخبز وقلبي الخليط ليمتزج جيداً. ضعي السلطة جانباً، فيما تعدين قطع الجبن المقرمشة.\n• في وعاء صغير، اخلطي الجبن مع الطحين وقليل من الفلفل الأسود. حولي الخليط إلى ثماني كرات وضعيها في صينية خبز ثم اضغطي عليها قليلاً. اتركي الصينية في القرن إلى أن تكتسب الكرات لوناً ذهبياً، أي نحو 10 دقائق. ضعي الصينية جانباً لتبرد قليلاً، ثم ارفعي الكرات بواسطة ملعقة مسطحة واتركيها على مشبك لتبرد. قدميها مع سلطة الكوسا والطماطم.\n• في الحصة: 209 سعرات حرارية (65% منها من الدهون)، 15 غراماً من الدهون (4 غرامات من الدهون المشبعة)، 12 غراماً من النشويات، 6 غرامات من البروتين، 177 مليغراماً من الصوديوم، 14 مليغراماً من الكولسترول، وغرام من الألياف.\nالتحضير: 15 دقيقة.\nالمدة الإجمالية: 30 دقيقة.\nبيستو الكوسا؟ نعم بالتأكيد. هذا الطبق سهل التحضير ويشكّل خياراً ممتازاً للنباتيين.\n• ثلاثة أرباع كوب من اللوز المسلوق، المقشر، والمقطع إلى نصفين.\n• 3 حبات كوسا متوسطة الحجم (نحو 700 غرام).\n• نصف كيلوغرام من المعكرونة المجففة التي تفضلينها أو أي نوع آخر من المعكرونة.\n• نصف كوب من زيت الزيتون الغني.\n• فص ثوم مقشر ومسحوق.\n• رشة كبيرة من رقاقات الفلفل الأحمر المسحوق.\n• ملعقة كبيرة من بشر الليمون الحامض الناعم.\n• كوب ونصف الكوب من جبنة بيكورينو رومانو أو بارميزان العالية الجودة والمبشورة بشراً ناعماً، فضلاً عن المزيد للتقديم.\n• نصف كوب من النعناع المفروم، فضلاً عن المزيد للزينة.\n• وزعي اللوز في صينية خبز وحمصيه مدة 8 دقائق إلى أن يكتسب لوناً ذهبياً. واحرصي على مراقبته لأنه سريع الاحتراق. أخرجي اللوز من الفرن واتركيه ليبرد ثم قطعيه. احتفظي بربع كوب منه للزينة (يمكنك تحميص اللوز قبل بضعة أيام).\n• في هذه الأثناء، ضعي الكوسا تحت الماء البارد الجاري. قطعي إحدى حباته إلى نصفَين، ثم إلى عيدان صغيرة. أما الحبتان المتبقيتان، فقطعيهما إلى مكعبات صغيرة. ضعيها كلها جانباً.\n• ضعي الماء في قدر على النار ليغلي واسلقي المعكرونة وفق التوجيهات على العلبة إلى أن تنضج من دون أن تفقد قرمشتها.\n• في مقلاة كبيرة، حمي ملعقتين كبيرتين من زيت الزيتون، أضيفي إليهما الثوم ورقاقات الفلفل المسحوق، وقليهما على نار متوسطة مع تحريكهما باستمرار إلى أن تملأ رائحتهما المطبخ، أي نحو دقيقة. أضيفي بعد ذلك الكوسا المقطع إلى مكعبات، طيبي الخليط بالملح والفلفل، وتابعي طهوه مع تحريكه من حين إلى آخر إلى أن يكتسب الكوسا لوناً ذهبياً فاتحاً، أي نحو 10 دقائق. انقلي عندئذٍ خليط الكوسا إلى الخلاط الكهربائي وأضيفي إليه نصف كوب اللوز المقطع المتبقي. اطحني المكونات إلى أن تمتزج. ومن دون إطفاء الخلاط، أضيفي ببطء الملاعق الكبيرة المتبقية من زيت الزيتون وتابعي الخفق إلى أن تتحول هذه المكونات إلى خليط فيه بعض القطع. طيبي البيستو بالملح والفلفل.\n• احتفظي بكوب من ماء المعكرونة، ثم صفيها. أخفضي النار وأعيدي المعكرونة إلى القدر الساخنة. صبي فوقها نحو نصف كوب من مائها الساخن الذي احتفظت به، فضلاً عن البيستو، بشر الليمون الحامض، كوب ونصف كوب من الجبنة، ونصف كوب من النعناع. حركي المكونات لتمتزج جيداً، ثم أضيفي إليها عيدان الكوسا واحرصي على أن تحركي الخليط برفق كي لا تتكسر. انقلي بعد ذلك المعكرونة إلى أطباق وزينيها بالنعناع واللوز الذي احتفظت به.\n• قدميها مع كمية إضافية من الجبنة.\nالمدة الإجمالية: 45 دقيقة.\nملاحظة: يمكنك إعداد بيستو الكوسا قبل يوم وحفظه في البراد.\nفي الحصة: 616 سعرة حرارية (39% منها من الدهون)، 27 غراماً من الدهون (6 غرامات من الدهون المشبعة)، 70 غراماً من النشويات، 23 غراماً من البروتين، 582 مليغراماً من الصوديوم، 17 مليغراماً من الكولسترول، و6 غرامات من الألياف.\nسواء قررت تحمير لحم بطن العجل الثلاثي الرؤوس أو شيه لاستخدام هذه القطع أو الشرائح المشوية أو المحمّرة في إعداد الكباب، من الأفضل طهوه إلى أن يصبح شبه ناضج أو إلى أن تبلغ حرارته الداخلية 65 درجة مئوية. بالإضافة إلى ذلك، لا يتطلّب إعداد هذا النوع من اللحم جهداً كبيراً.\nتحمل قطع لحم بطن العجل ثلاثية الرؤوس عادةً طبقة من الدهن، يمكنك التخلص من بعضها بواسطة سكين، إلا أن من الأفضل ألا تزيليه بالكامل لأنه يحمي اللحم عند وضعه فوق النار. وإذا لم ترغبي في تناول الدهون، يمكنك إزالة جزء منها قبل الشي والتخلّص مما تبقى بعد الانتهاء من عملية الطهو.\nإذا قررت طهو شرائح هذا النوع من اللحم، من الضروري أن تتنبهي لموضع العروق فيه وطريقة امتدادها. على غرار لحم الخاصرة وأنواع اللحم الأخرى، يجب أن يُقطع لحم بطن العجل الثلاثي الرؤوس باتجاه معاكس للعروق. ولما كان لهذا اللحم شكل مثلث تقريباً، فقد تبدّل العروق اتجاهها، ما يعني أن لكل شريحة خصائص مختلفة. لذلك تنبهي لموضع العروق قبل تطييب اللحم وحاولي تذكره.\nتعثرين في بعض المتاجر على اللحم الثلاثي الرؤوس مقطعاً إلى شرائح أو مكعبات.\nلإعداد هذه الوصفة، قررتُ شراء الشرائح، ما أتاح لي تحضير كل شريحة وفق ما يفضله مَن سيتناولها. كذلك تسهّل الشرائح عملية تقطيع اللحم لإعداد الكباب، كما في هذه الوصفة. علاوة على ذلك، طيّبت الكباب وفق أسلوب سانتا ماريا. لذلك امتاز بنكهة حارة قليلاً لما احتواه من مسحوق الفلفل الحار. لكنك تستطيعين تعديل ذلك إن شئت.\n• كيلوغرام من لحم بطن العجل الثلاثي الرؤوس المقطع إلى شرائح أو قطع.\n• نصف ملعقة صغيرة من ملح الثوم.\n• ملعقة كبيرة من مسحوق الفلفل الذي تفضلينه أو حسب الذوق (اختياري).\n• أسياخ شي خشبية منقوعة بالماء.\n• بصلة حلوة مقطعة إلى مكعبات.\n• بضع حبات من الفليفلة التي تفضلينها مقطعة إلى مكعبات أو حبات فليفلة حمراء صغيرة.\n• صلصة سانتا ماريا أو أي صلصة مشابهة.\n• قطعي اللحم إلى قطع بعرض 3 سنتمترات تقريباً وضعيها في وعاء.\n• في وعاء آخر، اخلطي الملح مع الفلفل الأسود، ملح الثوم، ومسحوق الفلفل الحار. رشي الخليط فوق اللحم وقلبيه إلى أن تغطيه التوابل بالكامل، ثم اتركي اللحم في البراد مدة ساعة كي يتشرب هذه النكهات المختلفة.\n• حمي الشواية مسبقاً على حرارة متوسطة إلى عالية.\n• شكي اللحم بأسياخ الشي واحرصي على أن تتخللها قطع البصل والفليفلة.\n• اطلي مشبك الشواية بالزيت.\n• اشوي الكباب إلى أن تظهر علامات الشواء على جوانبه كافة مع تقليبه مرة كل دقيقتين إلى 3 دقائق. ارفعيه عن الشواية واتركيه جانباً لبضع دقائق قبل تقديمه. يمكنك تقديم الكباب، إن شئت، مع الصلصة وسلطة الخضراوات الخضراء المخفوقة.\n• يُقدّم هذا الكباب عادةً مع الفاصوليا، والصلصة الطازجة، وسلطة الخضراوات الخضراء المخفوقة، والخبز الفرنسي المشوي والمغمَّس بالزبدة الذائبة.\nالتحضير: 10 دقائق.\nملاحظة: إليك طريقة إعداد صلصة سانتا ماريا: في وعاء متوسط، اخلطي 3 حبات طماطم مقطعة مع نصف كوب من الكرفس المفروم فرماً ناعماً، نصف كوب من البصل الأخضر المفروم، نصف كوب من الفلفل الأخضر المفروم فرماً ناعماً، ملعقتين كبيرتين ممتلئتين جيداً من الكزبرة المفرومة، ملعقة كبيرة من الخل الأبيض، رشة من صلصة ورشيسترشاير، رشة من ملح الثوم، رشة من الصعتر البري المجفف والمسحوق، وبضع قطرات من صلصة الفلفل الأحمر الحار التي تفضلينها. غطي الوعاء واتركيه في البراد مدة ساعة قبل تقديم الصلصة. ستحصلين على 3 أكواب ونصف الكوب.\n«مهرجان بيروت أند بيوند الدولي للموسيقى» في دورته الخامسة


الأدب الإسلامي إنسانيته وعالميته تأليف/ الدكتور عدنان النحوي - منتديات الشريف التعليمية\nالأدب الإسلامي إنسانيته وعالميته تأليف/ الدكتور عدنان النحوي\nمنذ /12-01-2016, 05:58 PM #1 (permalink)\nرقم العضوية : 426628\nكتب محمد عباس عرابي ▪ بتاريخ 11/01/2016 12:46 ▪مجلة الأدب الإسلامي الإلكترونية\nفي كلمة للدكتور عدنان النحوي(رحمه الله) كتبها لموقع رابطة أدباء الشام بين فيه أن كتاب (الأدب الإسلامي إنسانيته وعالميته) كان منطلقًا من الكلمة التي ألقاها في الندوة العالمية للأدب الإسلامي، التي عقدت في لكنهؤ بالهند عام (1401هـ 1981م)، وغيرها من الندوات الأدبية حول الأدب الإسلامي التي أعقبت تلك الندوة، كقوة من قوى الدعوة الإسلامية، وعدة من عددها.وبين أن حاجة الأدب الإسلامي اليوم تفرض هذا الموضوع لتستكمل الدعوة نهجها وتصورها، وتمضي في بناء قوتها.\nوأشار إلى أن الأدب الإسلامي احتلّ رقعة أوسع في الإعلام العربي في المدة الأخيرة، سواء أكان ذلك في المجلات أم الصحف أم وسائل الإعلام الأخرى، ولقد تحدث عنه عدد من الأدباء في أكثر من صحيفة أو مجلة، وفي أكثر من وسيلة.\nوبين أنه يقدّم هذا الكتاب إسهاماً منه(رحمه الله) بتوضيح دور الأدب الملتزم بالإسلام، وبيان أهميته وخطورته، مع الأخوة الأدباء الذين أسهموا بجهودهم المباركة الطيبة، ومع الإخوة الأدباء الذين نرجو أن يلحقوا في مقبل الأيام.\nووضح أن هذا البحث ليس دراسة معزولة للأدب والنقد الأدبي، ولكنه يربط الجذور والأصول بالإيمان والتوحيد، ويربط الأرض والأجواء بالواقع والحياة والكون، ولا هو بحثٌ خاص بالعقيدة وإن كانت العقيدة منطلقه ومحوره.\nإنه بحث نشعر بأهميته وخطورته، يهدف لأن يُحدد للأدب الإسلامي أُسساً ونظريةً ومنهجاً تبرزه كأدب متميّز، يأخذ مكانه الحقّ اللائق به في ميدان الأدب الإنساني، يأخذ منزلته الكريمة اللائقة بالمصدر الذي ينطلق منه، والفكر الذي يحمله، واللغة التي تصوغه.إنه أدب ينطلق من أعظم عقيدة، وتصوغه أعظم لغة، وينتسب إلى أكرم أمة.. أمة الإسلام الممتدة في التاريخ!.\nوبين هدفه من هذا الكتاب وهو عرض موجز لملامح الأدب، وملامح الأدب الإسلامي خاصة، ليكون لدى المؤمن العامل صورة عن الأدب الصادق ووظيفته، والكلمة النظيفة ومهمتها، فلا تختلط عليه الصور والمعاني في عجاج الرايات المتناثرة، والشعارات المبعثرة، ولتظلّ العقيدة ويظلّ منهاج الله ـ قرآنًا وسنة ـ يُقدّم التصور الصادق للأدب وغيره.\nويهدف هذا الكتاب كذلك إلى تنقية بعض التصورات مما علق بها من شوائب، وما ارتبط بها من أجسام غريبة، دفعتها مرحلة ضعف ومسيرة وهن، لا بدّ من أن تنجلى بإذن الله عن نصر مؤزّر، وعزّة كريمة مهما امتدت الساحة.\nوأشار إلى أنه قدّم في هذا الكتاب وجهة نظر خاصة في بعض الموضوعات، يقبلها بعضهم، وربما يرفضها آخرون، ولكن مع كلّ رأي قدمه حجة من منهاج الله والواقع، ومن قواعد اللغة والأدب.\nوهذا الكتاب الذي يقع في (482 صفحة) يتألف من ستة أبواب بعد الإهداء والافتتاح والمقدّمتين:\nالباب الأول: طبيعة الأدب عامة والأدب الإسلامي خاصة، العناصر الفنية الأساسية والخصائص الإيمانية، وذلك في أربعة فصول.\nوالباب الثاني: دراسة العناصر الأساسية للأدب في ستة فصول.\nوالباب الثالث: قواعد وأسس، في فصلين.\nوالباب الرابع: الإسلام ومذاهب الأدب الغربي في فصلين كذلك.\nوالباب الخامس: الإسلام والجمال بخمسة فصول.\nوالباب السادس: بين الإعلام والنصح (النقد) بثلاثة فصول، والفصل الثالث منها يضمّ قصيدة "مهرجان القصيد" التي تمثل روح الكتاب ونهجه.\nعرض موجز لما ورد في الكتاب:\nالباب الأول: وفيه تناول طبيعة الأدب عامة والأدب الإسلامي خاصة، وتعريفه وخصائصه الإيمانية وعناصره الفنية،\n- حيث عرض في الفصل الأول الأدب عامة والأدب الإسلامي خاصة، وتعريفه، وخلص من هذا الفصل إلى أن المقصود بالأدب الإسلامي هو:\n(ومضة التفاعل في فطرة الإنسان بين الفكر والعاطفة، مع حادثة أو أحداث، حين تدفع الموهبة هذه الومضة على أسلوب التعبير باللغة مع سائر العناصر الفنية الخاصة بالأدب، والتي يهب كل منها العطاء الأدبي قدرًا من الجمال الفني ليشارك هذا الأدب الإسلامي الأمة في تحقيق الأهداف الإيمانية، وليسهم في عمارة الأرض، وبناء حضارة الإيمان، الحضارة الإنسانية الطاهرة، خاضعا في ذلك كله إلى منهاج الله، المنهاج الحق المتكامل؛ قرآنا وسنة.)\nويتضح من هذا التعريف عمق البعد الإنساني في الأدب الإسلامي، وهو يمتد عالميًا يحمل قضية الإنسان الأولى، ويبني حياته وحضارته على أطهر جهد وأطيب سبيل، ويعلي من عمارة الأرض إيمانًا وإسلاما.\n- وتناول في الفصل الثاني الخصائص الإيمانية للأدب الإسلامي، والمتمثلة في: أنه أدب العقيدة، أنه أدب الواقع الذي يراه من خلال العقيدة، أنه أدب العلم، أنه أدب أجيال ممتدة ودعوة ممتدة، أنه أدب عزيز لا يذل، له نهجه، وله أهدافه، أن لغته اللغة العربية، اللغة التي اختارها الله (سبحانه وتعالى).\n- أما الفصل الثالث فقد دار حول العناصر الأساسية للأدب (تقويمها وتحديدها)، حيث بين أن العناصر الفنية الرئيسة للأدب في خطوطها الواسعة تتمثل في: الصياغة الفنية، الموضوع أو القضية، الشكل الفني، أو أبواب الأدب، الأسلوب الفني، الإنسان الأديب، العقيدة التي ترسم النهج وتحقق الهدف، وترعى الفطرة وتغذي الموهبة، وتبني الخصائص.\n- ودار الفصل الرابع حول إنسانية الأدب الإسلامي وعالميته، حيث بين أن الأدب الإسلامي، الأدب الملتزم بالإسلام هو حقًا أدب الإنسان في آماله وآلامه، وأفراحه وأحزانه، وسعيه وجهاده، وعرض النحوي في هذا الفصل نماذج من الأدب الإسلامي توضح بعض جوانب إنسانيته وعالميته.\nالباب الثاني: وفيه تناول دراسة العناصر الأساسية للأدب، وذلك من خلال خمسة فصول، حيث تناول في:\n- الفصل الأول: الموضوع وولادة النص الفني، وفيه بين أن الموضوع هو القضية التي يعرضها العمل الأدبي الفني من خلال الصياغة الفنية مستوفيا سائر العناصر الفنية الأخرى.وقد يكون الموضوع مبنيا على حادثة أو فكرة، وقد يكون بحثًا أو دراسة، وقد يوجز الموضوع في (تعبير فني واحد) وقد يطول حتى يستغرق رواية فنية طويلة\nوبين أن هنالك عاملين يجب أن يتوافرا في الموضوع الأدبي، هما الفكر، والعاطفة، ويقصد بالفكر: قدرة الإنسان على التأمل والتدبر والدراسة والتحليل، والنظر والاستكشاف، والفهم والاستيعاب وجمع المعلومات، وربطها وتنسيقها وتنميتها. والفكر هو العامل الرئيس الذي يقدم الأدب الواعي المسؤول؛ حتى لا تظل الكلمة الفنية والتعبير الفني والعمل الأدبي كله غائبا عن الوعي، متفلتا من المسؤولية، يثير بجماله الفني أحاسيس متفلتة مضطربة، تائهة في غيبوبة وخدر.\nأما العاطفة فهي العامل الذي ينشط مع الفكر ليتفاعلا، ولينتج عن تفاعلهما العمل الأدبي، إذا كان عطاؤهما تعبيرًا فنيًا مستوفيًا الخصائص الفنية. ولا بد للعمل الفني المتميز من الموهبة الفنية المتميزة، حتى يتولد الموضوع الفني، ويبرز النص الفني، ويمتد بعد ذلك تأثير الموهبة على العطاء كله موضوعًا وصياغة وأسلوبًا وشكلا.\nفالموضوع الفني ثمرة الموهبة التي تجمع الفكر والعاطفة في فطرة الإنسان وفي نفسه، وفي ذاته، وتدفع تفاعلهما على دفقة من الواقع الذي يقدم حادثة أو أحداثًا، تجربة أو تجارب؛ لتقدم الشحنات التي تتجمع وتنمو حتى تطلق ومضة التفاعل، وشعلة العطاء في رعاية العقيدة الحانية، والإيمان الندي في لحظة ما من الزمن، وحتى تطلق بذلك النص الفني.\nوحين يطلق الأديب المؤمن موضوعا من موضوعات حياته، فإن هذا لا يخرجه من ميدان الأدب العام أو ميدان الأدب الإسلامي، والموضوع الأدبي الفني يحمل الجمال الفني من كل العناصر والعوامل.\nوأول عنصر ومصدر يهب الجمال للموضوع هو العقيدة الإسلامية نفسها: إيمانا وفكرًا ونهجًا.\nوالمصدر الثاني هو الإنسان نفسه، الأديب نفسه عندما يخرج الموضوع ومضة التفاعل بين الفكر والعاطفة.\nوالمصدر الثالث هو اللغة نفسها، فاللغة تضيف إلى جمال الموضوع، وتهبه حلاوة الصياغة والأسلوب، حلاوة الكلمة والتعبير ليمتزج ذلك كله في جمال يتدفق من موهبة ترعاها العقيدة.\n- وتناول في الفصل الثاني الصياغة الفنية، وفيه بين أن الكلمة هي أساس الأدب، وهي اللبنة الأولى في الصياغة الفنية، وهي تحمل في عملية الصياغة أو البناء خصائصها: معنى وظل ونغمة، وفوق ذلك كله يبتدئ معها ارتباط الأدب بالعقيدة: إيمانًا ونهجًا وغاية، ونرى ذلك جليا في القرآن الكريم، والحديث الشريف.\nوبين أنه في النص الفني الكامل تجتمع وتتكامل فيه عناصر ثلاثة: الصورة والفكرة والمعنى، الظلال والإيحاءات، وامتدادها، النغمة والجرس، على تناسق وتكامل يقدم الصورة بألوانها وأجزائها، والمعنى بظلاله وامتداده، والنغمة بإيحاءاتها الفنية ؛ليستوفي النص بذلك العناصر الفنية الأخرى.\nوتحدث عن دور الصياغة الفنية فبين أن الصياغة الفنية هي استخدام وحدة البناء المناسبة ليبني منها وحدة أكبر، ثم يبني من الثانية وحدة أوسع، وهكذا حتى يبلغ البنيان تمامه، ولا تتم الصياغة الفنية بصورة روتينية، ومراحل مقررة، وخطوات مدروسة، إن الصياغة الفنية جزء من العمل الفني المتكامل، يرتبط به وبسائر العناصر ارتباط تكوين وحياة يعمل من خلالها لا منفردًا.\nإن طاقات الأديب وموهبته تعمل بطريقة ذاتية تحرك العناصر كلها، والأدوات كلها على نحو داخلي ذاتي، ومن خلال شبكة ممتدة كيانه ونفسه، وفكره، وفطرته، وجسمه وأعصابه، ممتدة في وجوده كله. إنها جزء من خلق الله، وآية من آياته، تدرك منها طرفًا، وتجهل أطرافًا كثيرة.\nولا تقف الصياغة الفنية عند اللفظة وحدها، لكنها تبتدئ بها، ثم تمتد مع العمل الفني حتى يكمل كله، وتمضي مع كل جزء منه.إنها تكاد تكون عملًا متكاملًا.\nإن الصياغة الفنية، وهي عنصر من عناصر الأدب تساهم مع سائر العناصر في وقدة الجمال الفني، لا تعمل مستقلة معزولة عن العناصر الأخرى، ذلك أن لكل عنصر ارتباطًا مع العناصر الأخرى بالإضافة إلى خصوصيته في بناء العمل الأدبي.\n- وتناول في الفصل الثالث (العقيدة: النهج والهدف)، حيث بين أن المنهج الرباني (قرآنا وسنة) هي النبع الغني للأدب: لفظًا وموضوعًا وتعبيرًا، وفكرًا وأسلوبًا. هكذا يصبح للأدب الإسلامي معين غني يستقي منه ويرتوي، وبهذا النبع يصبح الأدب الإسلامي هو الأدب المتناسق مع الفطرة التي حملت الإيمان فيها، وحملت جذوة الأدب معها، فأخذ الأدب الإسلامي بعده الإنساني الحقيقي، وامتداده العالمي.\nويعظم الرسول (صلى الله عليه وسلم) شأن الأدب الإسلامي بحديثه كله، فحديثه كله (صلى الله عليه وسلم) بيان أدبي رائع بعد كتاب الله، يكونان معًا منهاج الله، المنهاج الرباني.\nوخلص من هذا الفصل إلى:\n-أن الإسلام يكرم الأدب؛ ليكون قوة من قواه، وسلاحًا من أسلحته.\n-النية ووضوح القصد عنصر هام في سلامة المنحى، والاتجاه، ومصدر من مصادر الجمال.\n- الموضوع الفني الأدبي ممتد امتداد الحياة في حدود الإيمان والعقيدة، فهو حكمة وتربية وتعليم، وبلاغ وبيان وغير ذلك.\n-الأدب الإسلامي نهج مستمر متكامل، لا ينقطع ولا يتضارب في حياة الأديب المؤمن وعطائه.\n- يدفع الإسلام الصياغة والأسلوب لترقى في قوتها حتى تكون بيانا يخدم أهدافًا إيمانية.\n- يضع الإسلام قواعد عامة للأسلوب والنهج والصياغة في الخطبة والمقال، وسائر أبواب الأدب.\n- للأدب الإسلامي نهج واضح، وأهداف مشرقة، تنبع كلها من العقيدة الكاملة المترابطة المتناسقة، ولا تخرج أهداف الأدب الإسلامي عن أهداف الدعوة الإسلامية، ولا يخرج نهجه عن نهجها.\n- ندرس الأدب في الإسلام وندرس معه الأديب المسلم فكرًا وسلوكًا وعملًا وتصورًا، وندرس البيئة والرأي العام كذلك.\n-يمتاز الأدب الإسلامي عن الأدب غير الإسلامي بأنه بالإيمان والعمل الصالح، وذكر الله، لا يرضى بهوان وينتصر إذا ظلم، ويدافع عن دين وحمى وثروة.\nوبين النحوي أن الأدب يطرق شتى الموضوعات الفنية طرقًا متصلًا بالعقيدة، مرتبًا بالإيمان، يطرق الأدب الحب ليعلم الأمة أسمى معانيه، وليوثق عروة الإيمان، وعروة الأخوة بالله، وعروة الرحم والجوار وسائر العلاقات التي أقامها الإسلام لصلاح الإنسان.\nيطرق الأدب الإسلامي الوصف والطبيعة والأحداث والتاريخ والفكر والقصة والقصيدة، والتقرير والإشارة، يطرق ذلك كله ما دامت الأهداف المرحلية الثابتة تطلب هذا، وما دام الموضوع تدفعه وقدة الفطرة والموهبة في تفاعل يعطي ويهب.\n- وعرض الفصل الرابع لـ(الإنسان الأديب المسلم)، حيث بين أن دراسة الإنسان، وما يرتبط به في نموه وحياته وفكره، ضرورة لدراسة أدبه وعطائه، وسيظل الأدب مرتبطًا بالإنسان ارتباطًا قويًا، ومرتبطًا ببيئته وحياته، وفكره وعلمه وتصوره، وإيمانه ونهجه وسلوكه، والأديب المسلم لا يستطيع أن يقدم عطاءه في الأدب الإسلامي المتميز إلا إذا تميز هو أولًا، وظهر تميزه وبانت أصالته.\n- وخلص من هذا الفصل إلى:\n- أن المنهاج الرباني -قرآنا وسنة- يرسم خصائص الأديب المسلم، كما يرسم خصائص الأدب الإسلامي: إيمانًا وفكرًا ونهجًا وأهدافًا.\n-أن القرآن فصل فصلا كاملًا بين الشاعر المؤمن وغير المؤمن\n-يتميز الشاعر المؤمن بنقاط أساسية أربع بينتها سورة الشعراء: الإيمان، والعمل الصالح، وذكر الله كثيرًا، والانتصار من بعد الظلم.\n-يمثل الإيمان في حياة الأديب المسلم خطًا مستمرًا ونهجًا متكاملًا، لا ينقطع ولا يتضارب.\n-يستوجب الإيمان الصادق العلم بمنهاج الله على قدر الوسع والطاقة، والإيمان والعلم يرسمان للأديب المسلم النهج الخلقي الذي يلتزمه في أدبه ليقدم الأدب الإسلامي المتميز.\n- ينمي العلم بمنهاج الله الإيمان ويغذيه، ويغذي الموهبة وينميها، وذلك كله يغذي الفطرة ويقومها على الصورة التي فطرها الله عليها.\n-ينمي العلم الزاد اللغوي الذي يحتاجه الأديب في كل عصر، وفي زمننا الحالي بصورة خاصة.\n-الإيمان والعلم يصوغان للأديب المسلم فكره وشعوره، وسلوكه وعمله، ونهجه وهدفه، ولا بد من أن يطابق عمل الأديب قوله.\n-نحتاج إلى دراسة الأديب المسلم عند دراسة عطائه، ونحتاج إلى دراسة بيئته، وعلمه وثقافته.\n-إن الرأي العام عنصر مهم في تقويم الأدب ودراسته، شريطة أن يكون الرأي العام صياغة عقيدة وإيمان، حتى يستطيع أن يكون للرأي العام أثره الذي يقدره الإسلام.\n-لا نضيع أهمية الالتزام بالموضوع وبالسلوك والنهج الإيماني على حساب حلاوة صياغة، وجمال تعبير. فلا بد من أن يخضع الأدب أولا للنهج الإيماني، ثم يستكمل العناصر الفنية بعد ذلك. والنهج الإيماني هو الذي يغذي اللفظة والتعبير والصياغة، ويعطي حلاوة خاصة هي من حلاوة الإيمان، لا يحس بها إلا أهلها وذووها.\n-لا بد للأدب الإسلامي من الأديب المسلم، فالأديب المسلم عنصر رئيس من عناصر الإبداع والتألق، وهو صورة الالتزام وطاقة الموهبة. والأديب المسلم يحمل الفطرة السوية بإذن الله، حيث تكون الفطرة هذه مستودعًا عظيمًا، غرس الله فيها ما شاء من قوى تعمل، وطاقات تتفجر، وعطاء يتدفق.\n-إن الأدب الإسلامي لا ينطلق نهجه من (مسلم هوية ). فلا بد من مسلم عقيدة ليدفع نهجًا، ويسعى لهدف، ويحرك أدبًا.\n- والفصل الخامس حول الأسلوب وأبواب الأدب أو (الشكل):\nالأسلوب والشكل عنصران من العناصر الفنية للأدب، يشتركان مع سائر العناصر في إبراز العمل الفني، وتقويمه ودراسته، وغاية الأسلوب إبراز الموضوع المطروح والقضية المطروقة على نحو يساعد على بلوغ أهداف الأدب سواء الثابتة منها والمرحلية.\nوهناك ثلاثة أنواع للأساليب:\nالنوع الأول: الأساليب العامة، وهي الأساليب التي تجمع العناصر الفنية.\nوالنوع الثاني: أساليب العناصر الفنية، وهي الأساليب الخاصة بكل عنصر.\nوالنوع الثالث: أساليب الشعر والنثر.\nوهناك ثلاثة عوامل يبنى عليها الأسلوب، ويقوم بها ويخرج منها، وهي: اللغة، والإنسان، والبيئة.\nأما عن الشكل وألوان الأدب (الفنون الأدبية، أو فنون العمل الأدبي ) فإن النحوي يرى أن الشعر هو الشكل الذي يلتزم ما نسميه بالأوزان والبحور والقافية، على أن يستوفي مع الوزن والقافية سائر العناصر الفنية التي تؤهله ليكون أدبًا، فإذا اقتصر على الوزن والقافية، وخلا من العناصر الفنية فإننا نسميه نظمًا، ويرى أن النثر له عدة أشكال مثل: المقالة، والبحث، والأقصوصة، والقصة، والتمثيلية والمسرحية.\nومن أشكال الشعر: البيت الشعري، والقطعة الشعرية.\n- وأما الفصل السادس فتناول الملحمة في الأدب الإسلامي: حيث يرى أن الملحمة تعبير إسلامي لنوع متميز من الشعر الإسلامي، ولقد خلص من هذا الفصل إلى:\n1- فصل (الملحمة) وتصورها في الأدب الإسلامي عن الفلسفة اليونانية، وآدابها وأساطيرها، وما تبع ذلك من خصائص فنية.\n2-أن ينبع تصور الملحمة في الأدب الإسلامي من طبيعة اللغة العربية، والتاريخ الإسلامي، ومن كتاب الله وسنة رسوله، وأهم ما ينتج عن ذلك هو مفارقة الأساطير، والتزام الحقائق في تاريخ الأمة، فإن في الحق والصدق في تاريخنا ما يلهم بأعظم الملاحم.\n3- ألا تقيد الملحمة الإسلامية بإيحاءات الطول الكبير الذي تمليه أساطير اليونانيين، وحسبنا أن نحدد الحد الأدنى للملحمة، الشكل العام، وأهم الخصائص الفنية.\n4- أن تأخذ الملحمة الإسلامية تعريفًا فنيًا محددًا يوضح شكلها وموضوعها، وسائر الخصائص الفنية التي تعين على إطلاق الموهبة، حتى يكون للملحمة هدف محدد.\n5- ألا يكون الطول المحدد للملحمة مسوغًا لهبوط المستوى الفني من حيث اللغة والتركيب والصياغة وعناصر الجمال الفني.\n6-لا بد من تحديد الأهداف المرجوة من الملحمة تحديدًا واضحًا يعيه الشاعر كما يعيه الناقد والقارئ، ليكون بين جميع الأطراف لغة مفهومة وتواصل قوي.\nأما الباب الثالث فكان بعنوان قواعد وأسس، وجاء في فصلين:\n- تناول الفصل الأول (النثر والشعر) ،حيث يرى النحوي أن النثر هو شكل الكلام العام بين الناس، لا يخضع لوزن ولا قافية، وقد يظهر في بعض مقاطعه شيء من الوزن أو الجرس الموسيقي.\nأما الشعر فهو الكلام الموزون المقفى، الذي يستوفي العناصر الفنية على مستوى يرفعه إلى دائرة الأدب، وتقوم صياغته، ويمضي أسلوبه على نحو متميز بسبب الوزن والقافية.\nوبين النحوي أنه لا الشعر أفضل من النثر، ولا النثر أفضل من الشعر، فلكل دوره وعمله في الحياة، لا يلغي أحدهما دور الآخر، ولكن النثر يظل أكثر اتساعًا وأعم استخدامًا.\nوأشار إلى أن الأدب الإسلامي ينظر إلى الشعر كما ينظر إلى النثر، فهما صياغتان للتعبير تكتسب كل صياغة قيمتها وجوهرها مما تحمله من صدق وشرف وخير وبركة، وقوة صياغة وجمال تعبير. فالأدب هو الإبداع في التعبير إبداعًا يحمل الخصائص الفنية والعناصر الفنية، ويكون ذلك في النثر كما هو في الشعر.\nويبين النحوي أن الإبداع الفني والخيال والصورة والحركة يمكن أن يكون في النثر كما يمكن أن يكون في الشعر، ولكن الشعر له أسلوبه الذي يفرضه الوزن والقافية، فإذا ذهب الوزن والقافية عاد الكلام نثرًا مهما كان فيه من خيال وصورة وحركة.\nإن الإيمان والتوحيد يهبان اللفظة والتعبير والعمل الفني كله رواء خاصًا، ورونقًا غنيًا، وجمالا ليس كغيره من الجمال.\nويرى النحوي أنه لابد أن يكون لدى الأديب محور فني يريد أن يتحدث عنه، مهما كان ذلك المحور الفني محدودًا صغيرًا قصيرًا أو متعدد الموضوعات، طويلا أو كبيرًا، ولا بد أن يكون ارتباط الموضوعات وتناسقها حول محور فني هو في مدار هذه الوحدة.\nوتحدث النحوي عن عمود الشعر، واختار تعريف المرزوقي الذي يحدد عمود الشعر في سبع خصائص على النحو الآتي:\n"... إنهم كانوا يحاولون؛ شرف المعنى وصحته، وجزالة اللفظ واستقامته، والإصابة في الوصف، والمقاربة في التشبيه، والتحام أجزاء النظم والتئامها على تخير من لذيذ الوزن، ومناسبة المستعار منه للمستعار له، ومشاكلة اللفظ والمعنى وشدة اقتضائهما للقافية حتى لا منافرة بينهما."\nثم وضح الدكتور عدنان لبسا مفاده قصر الشعر على القافية والوزن من دون بقية الخصائص السابقة قائلا: (لا بد من إزالة لبس يغلب على أذهان الكثيرين من أن الشعر العمودي يقصد به الكلام الموزون المقفى فقط، ولقد رأينا في التعريف السابق كيف أن الاصطلاح يحمل معه سبع قواعد للشعر العمودي وليس اثنين، ولكن الوزن والقافية أمران يردان لا كشرطين، وإنما الذي يرد هو "تخير من لذيذ الوزن"، وكذلك "شدة اقتضائهما للقافية"؛ فالوزن والقافية أمران ثابتان أصلا وهما معيار التفرقة بين الشعر والنثر؛ فلا يذكران كشرطين من جملة الشروط السبعة، إنما يذكران في صدد صفة لهما ومطلب من مطالبهما "وعدم منافرة القافية للمعنى واللفظ" (\nوبعد هذا البيان الجلي الواضح الفارق ذكر تاريخ مصطلح "الشعر العمودي" الذي نراه تحويلا للتركيب الإضافي العربي التراثي "عمود الشعر" إلى تركيب وصفي "الشعر العمودي".\nيقول الدكتور عدنان: "فالشعر العمودي اصطلاح درج استعماله كثيرا في أيامنا هذه لتمييزه عن الشعر الحر أو الشعر المنثور، وللدلالة على الكلام الموزون المقفى".\nثم بين أن هذا الاصطلاح غير مطابق لما عناه المصطلح المتحول عنه "عمود الشعر" قائلا: "وهذا استعمال ضيق معنى واسعا واصطلاحا أعم؛ فالكلام الموزون المقفى عند أدبائنا الذين وضعوا خصائص الشعر العمودي هو الشعر، والعمودي تعني التزام الشعر هذا بالخصائص السبع المذكورة التي تتعرض للمعنى واللفظ والأسلوب من وصف وتشبيه واستعارة وعلاقة اللفظ بالمعنى، وهي كلها ضرورية لبلوغ صياغة فنية سليمة وبلوغ معنى شريف.\nوهذه الخصائص كلها هي التي تحدد الشعر العمودي حسبما عرفه أدباؤنا، أما الوزن والقافية فلم يكونا موضع بحث".\n- وأما الفصل الثاني فكان حول: الأدب الإسلامي واللغة العربية: بين النحوي في هذا الفصل أن اللغة العربية لغة الإسلام، وهي جزء لا يتجزأ من عقيدة وإيمان وتلاوة وقرآن وميدان وأدب وبيان وعبادة وطاعة، إنها لغة الأدب الإسلامي، وهي أكمل لغة وأوسع لغة وهبها الله من الطاقة والقدرة ما لم يهبه لغيرها. ويبين النحوي أن الخط العربي وجماله وتميزه وتفرده يقدم دليلا جديدًا على استواء اللغة العربية وكمال نضجها.\nوتحدث الباب الرابع: عن الإسلام ومذاهب الأدب الغربي في فصلين:\n- حيث تناول في الفصل الأول الإسلام ومذاهب الأدب الغربي، من خلال بيانه المذاهب الأدبية في أوروبا وخصائصها: المذهب الكلاسيكي (الاتباعي )، المذهب الرومانسي (الإبداعي )، المذهب الواقعي بأشكاله المتعددة، المذهب البرناسي (الفن للفن)، المذهب الرمزي، المذهب السريالي، المذهب الوجودي، مذاهب الحداثة، وما بعدها.\nويرى النحوي أن محاولة تطبيق قواعد هذه المذاهب على الأدب الإسلامي محاولة خاطئة من حيث الفكر والنضج والنقد، فهي تقوم على أسس فكرية مخالفة لفكرنا السوي، ولا بد للأدب الإسلامي من منهج نابع من طبيعته وخصائصه.\n- وفي الفصل الثاني، يرى النحوي أن الإيمان هو باب المعرفة والنور والثقة والاطمئنان والقوة والوضوح، والفسق هو باب الغربة والاغتراب والتيه والاضطراب، وهنا يتميز الأديب المسلم بهذه القوة والثقة واليقين والوضوح.\nأما الباب الخامس فقد تحدث عن الإسلام والجمال من خلال خمسة فصول:\n- حيث تناول في الفصل الأول: الجمال في المذاهب الفلسفية والأدبية الغربية.\n- ودار الفصل الثاني حول الجمال الفني في الدراسات الأدبية عند المسلمين.\n- وتحدث الفصل الثالث عن الجمال في الإسلام.\n- وبين الفصل الرابع الجمال والمتعة في نظر الإسلام.\n- وأخيرا كان الفصل الخامس حول الجمال والحرية والأمن، وامتداد الجمال والمتعة في نظر الإسلام. وخلص من هذا الباب إلى أنه لا بد من الإسلام عقيدة متكاملة، حتى يستطيع الإنسان أن يحس بالجمال ويدرك الجمال، ويتمتع بالحلال، ويخشع وينيب ويحمد ويشكر.\nوتناول الباب السادس: بين الإعلام والنصح (النقد) بثلاثة فصول،\n- حيث كان الفصل الأول حول الأدب الإسلامي والإعلام، وفيه بين أن أهمية الإعلام الإسلامي تبرز حين يتعاون مع العقيدة حتى تكتسب الألفاظ والعبارات معانيها الحقيقية وتؤدي وظيفتها الكاملة.\n- أما الفصل الثاني فقد دار حول النصح الأدبي (النقد)، وفيه بين أن النقد لابد أن يقوم على صدق النية وحسن التوجه إلى الله وإخلاص العمل.\n- يأتي الفصل الثالث منها ليضمّ قصيدة "مهرجان القصيد" التي تمثل روح الكتاب ونهجه، وبروح المتفائل ختم النحوي كتابه بقوله: سيمضي الأدب الإسلامي لا ينهزم في الميدان، ولو خلت الميادين من الفرسان سيظل ندى يجدد كل ربيع.\nمنذ /23-05-2016, 04:17 AM #2 (permalink)\nرقم العضوية : 890838\nط*ط±ط¨ ط§ظ„طھطھط§ط±,ط§ظ„ط³ظٹط±ظ� �ط± ط§ظ„ط±ط§ط¨ط¹\nمنذ /23-05-2016, 04:19 AM #3 (permalink)


2:33 م تنمية الذات منوعة 0\nفهي كالبذرة الصـغـيرهـ . . ترميهـآ في نفسـية من أمـامك ..فتحـلو وتصفـو الدنيـا له ..\nيـقرأ من أمـامك أفكـارك .. يتعرف إلى شخصـيتك . . يستطيع التعرف على حـالتك النفسـية والمزاجية .. منهــا !\n2:30 م تنمية الذات 0\nتفضلوو هذي القصه ..ان شاء الله تعجبكم يا حلويـــن ..\nكانت مجموعة من الضفادع تقفز مسافرة بين الغابات, وفجأة وقعت\nضفدعتان في بئر عميق. تجمع جمهور الضفادع حول البئر, ولما شاهدا مدى عمقه صاح الجمهور بالضفدعتين اللتين في الأسفل أن حالتهما ميئوس منها وانه لا فائدة من المحاولة.\n2:25 م تنمية الذات منوعة 0\n2:21 م تنمية الذات 0\nروي أن عيسى عليه السلام قال: 'ماذا يكسب الإنسان إذا فاز بكل شيء وخسر نفسه'.\n2:10 م تنمية الذات 0\n4:09 ص مقاطع مرئية 0\nكثيرون يعانون من الوسواس القهري, مما يؤثر بشكل سلبي على مجرى الحياة, فبدل العيش براحة وطمأنينة, يعيش بعذاب وتعب بسبب الوسواس القهري. والذي كما تفضل الشيخ الطبيب أن الوسواس عبارة عن شيطان قرين له نفس صوت وحس الشخص ويمثل على الشخص العمل على مصلحته. اتركك من مقطع الفيديو وإذا لديك تجربة من الموضوع لا تنس ترك تعليقك لتعم الفائدة جزاك الله كل خير.


عدد الشهداء المسيحيين اليوم هو الأعلى منذ قرون\nI media - تم النشر في 02/09/20\nقال المطران سيليستينو ميغليور، الممثل البابوي في فرنسا: “يحفز شهداء اليوم عمل الكنيسة على جبهات مختلفة” ولأن عدد الشهداء اليوم أعلى من القرون السابقة فالوضع بمثابة “جرس إنذار” للكنيسة كما للدول للتركيز على الحريّة الدينيّة والوحدة بين المسيحيين والصداقة بين مختلف الديانات.\nوتحدث المطران عن هذا الموضوع خلال زيارة قام بها الى منطقة ايل مادام في فرنسا التي تحتفل كلّ سنة بذكرى استشهاد أكثر من ٨٠٠ كاهن خلال الثورة الفرنسيّة.\nفمنذ العام ١٩١٠، تحتفل أبرشية لا روشيل أي سانت في ٢٧ أغسطس من كل سنة بذكرى استشهاد ٨٢٩ كاهن رفضوا أداء اليمين التي كانت تفرضه السلطات فرُحّلوا خلال الثورة الفرنسيّة.\nوفي العام ١٩٩٥، أعلن البابا يوحنا بولس الثاني جان باتيست سوزي ورفاقه الـ٦٣ طوباويين بعد الاعتراف باستشهادهم.\nوقال المونسنيور ميغليور” عدد المسيحيين الشهداء خلال القرن الماضي يزيد عن أعدادهم في القرون الماضيّة مجتمعة” وهذا الاتجاه لم ينعكس بعد.\nوأضاف: “هم يمثلون شهادة في وجه نكران الحريات الدينيّة وجرس إنذار للدول لتحسين إجراءات الحماية. يُحفز هؤلاء الشهداء عمل الكنيسة على جبهات مختلفة ومنها الترويج للحريّة الدينيّة وللوحدة بين الكنائس المسيحيّة والصداقة بين الأديان والقوة التحويليّة للمغفرة في السياسة.”\nوقال السفير البابوي خلال القداس الذي احتفل به في اليوم نفسه: “في فرنسا ومنذ ٢٣٠ عاماً، استبدل عالم جديد الدين والايمان المسيحي دون “منطق” واضح” وتحدث عن قاسم مشترك بين ثوار العام ١٧٨٩ أي “نظام سياسي واجتماعي اقترف الفظائع بحق عدد كبير من الشهداء وأرادوا خلق “انسان جديد” لا حدود له.”\nوقال: “نعيش اليوم ثورة غازيّة وسريعة تقترح تغيير لا ظروف الحياة وحسب بل الانسان بحد ذاته من خلال التكنولوجيا. وعلى الرغم من أن هذا الوضع قد يخلق خوفاً من المستقبل وقلق، لكنه علينا ألا نقع في اليأس بل اعتماد مسار الخير واقتفاء صورة اللّه الخالق. في اليوم السابع، وبحسب سفر التكوين في الكتاب المقدس، استراح اللّه ووضع حداً لقوته (…) ليفسح المجال أمام حريّة الإنسان.”\nوأشار الى أن على المسيحيين اقتفاء هذا المثل وبالتالي عدم اعتبار ذواتهم اللّه وبالتالي فمن الواجب تحويل بعض الأنشطة مثل السياسة والاقتصاد.\nتقودنا طيبة اللّه “الى وضع حدود لميلنا إلى تعظيم ذواتنا قبل الآخرين واتخاذ القرار عن الآخرين والكلام دوماً والرغبة بالسيطرة الكاملة على كلّ ما هو حولنا.” واعتبر ان ذلك “بديل فعال لمسار العنف الذي يُنظر إليه اليوم على اعتباره المسار الوحيد لتحقيق النتائج.”\nابن الخمسة عشر ربيعًا ينضمّ إلى موكب الشهداء… كلمات أمّه أقوى من الموت!\nمنعه الانفجار من رؤية مولوده الجديد… جاد سماحه يلتحق بقافلة الشهداء!


المارون قبعة صغيرة الزي 2021 » common-ground.nu\n17/05/36 · في درس اليوم الذي تقدمه لنا الرائعه هيا سنتعلم كيفية حياكة قبعه سهلة جداً وبسيطه. لنتفيذ هذا المشروع ستحتاج. أقدم الشهادات التي يعتمد عليها في معرفة حياة مار مارون ونشاطه هي شهادة أسقف القورشية ثيودوريطس في كتابه “تاريخ أصفياء الله” الذي وضع حوالي العام 423 وبشكل أقل أهمية رسالة القديس يوحنا.\nقش قديم البحرية ورقة بنما قبعة، مع تاج بادئة، المتناقضة تقليم grosgrain الشريط وكرة لولبية brim. navy قبعة من القش كيف لطيف هو هذا 1950s قبعة صغيرة قبعة القش لديها حافة الذي يخرج في الجبهة، والشريط.\nنميز اليهود مباشرة من خلال ارتدائهم قبعة صغيرة والتي تكون في أغلب الأحيان قبعة بلون أبيض، لكن الكثير منا لا يعرف حقيقة هذه القبعة، ولا يعلم إن كانت عن تعاليم دينية يهودية أو صهيونية. 12/08/40 · "معلومة ع الماشي" في السلسلة دي هقولك معلومة ولكن بشكل بسيط وسريع علشان تثبت في دماغك ^^ الفيديو ده هعرض. وترتدي النساء الجوك دوري في يوم زفافهم، و يرتدوا الايم قبعة حماية من البرد.و الرجال يرتدون القات القبعة التي تختلف وفقا للطبقة والمكانة. <0 قبل القرن ال19النساء من الخلفيات الاجتماعية. لا "فعل صغير" في النضال. مقطع من قصيدة عابرون في كلام عابر"، القصيدة التي كتبت في نهاية الثمانينات، وأحدثت أثرا كبيراً في الكيان الصهيوني، حيث اجتمع الكنيست لمناقشتها، ووصل الأمر ببعضهم إلى. وبالإضافة إلى ذلك، كما نقوم بتوفير المنتجات المعنية على الحياكة قبعة الصوف ومثل قبعة من الصوف, قبعة صغيرة من الصوف, قبعة الصوف نيبال لاختيارك.تحديث وقت:2020-02-02.\nالكمية. POC 2 الشريط قبعة صغيرة - شركة أورانج / نيون Pink. neon البرتقال قبعة صغيرة قبل 1017 أيام. جديد نيون أورانج مجموعة، قبعة صغيرة بقاء homelessbeanies سوار. 0 Comments. neon البرتقال قبعة صغيرة النيون 1 toccata. ru 1665. والكلاسيكية قبعة نمط قبعة صغيرة مع مضلع متماسكة تصميم مكتنزة العام وصلت trim. paul وسمك القرش قبعة صغيرة قبعة قبعة قبعة صغيرة من بول سمك قرش، التي شيدت من نسيج الصوف الخالص، والذي يتضمن صفعة يصل.\nصفقات جديدة من 2020! تسوق Maroon Cotton بأفضل قيمة على AliExpress. تحقق من منتجات Maroon Cotton إضافية في ملابس نسائية, تي شيرتات, فساتين, ملابس الرجال! ولا تفوت فرصة الصفقات المحدودة على Maroon Cotton!


عريس بليونير يهرب ليلة الزفاف - مجلة هي\nعريس بليونير يهرب ليلة الزفاف تاركا ديون الحفل على عاتق العروس\nحفل زفاف فخم قررت الجهة المنظمة مقاضاة العروس لدفع مستحقات خدماتها\nفاطمة أحمد السبت,12 تشرين اﻷول (أكتوبر) 2019 - 16:01\nليلة عمر تحولت الى صدمة عمر حاولت بعدها عروس تايلندية أن تستجمع قواها النفسية بعد انتهاء حفل الزفاف و هروب العريس البليونير.\nزفاف فخم وجدت العروس نفسها مسؤولة على تحمل جميع تكاليفه بعد ان فر العريس البليونير هاربا فورا بعد انتهاء الحفل تاركا ديون الزفاف الفاخر على عاتقها.\nوبحسب موقعAsia One، فقد بدأت القصة عندما تعرفت مواطنة تايلندية تدعى "داDa"(30 سنة) في شهر مارس الماضي، برجل (50 سنة) ليتقدم لها بعرض الزواج ويطلب يدها في اليوم الموالي لتعارفهما.\nقدم الرجل نفسه للعروس عند تعارفهما باسم "ناتNut" وبأنه مدير عام ثري يملك مشروعا تجاريا في هونغ كونغ، أما العروس فكانت تعمل كمسوقة لمنتج.\nوقام الاثنان بعد ذلك في شهر أبريل بتوثيق زواجهما، وشرعا في التحضير للزفاف. و بالفعل تم ارسال بطاقات الدعوة للأهل والأقارب والأصدقاء لحضور حفل الزفاف في فندق فخم بمقاطعة بوريرام (Buri Ram) التايلندية.\nوفي يوم الزفاف خلال شهر مايو الماضي لم يحضر الحفل سوى 10 أشخاص من اصدقاء العريس الذي سرعان ما اخبر المدعوين اثناء الاستقبال بأنه مضطر للسفر فورا إلى هونغ كونغ، ليختفي بعد ذلك هو والشيك الذي كان قد حرره كمهر للعروس بمبلغ 72,500 دولار امريكي.\nو وفقا لنفس المصدر، فقد تناقلت وسائل الاعلام التايلندية عن أن أم العروس صرحت بأن اجمالي تكاليف حفل الزفاف بلغ 159,000 دولار امريكي متضمنة لتكلفة تنظيم الحفل التي بلغت 10,000 دولار امريكي. و قد اشار المنظم في بوست نشره على الفيسبوك الى الحفل الفخم،وقال ان وأن الامر تطلب فريقا عمل مكون من 20 شخصا قضوا ثلاث ايام و ليال في تنظيم الحفل.\nوصرحت عائلة العروس بأنها لم تقابل العريس سوى مرة واحدة قبل حفل الزفاف و كان ذلك في جنازة احد الاقارب حيث كان قد اخبرهم بأنه مستشار سابق لرئيس الوزراء التايلندي تاكسين شيناواتراThaksin Shinawatra، و كان يعطي انطباعا بأنه رجل ثري.\nأما مالك الفندق فقد صرح بأن العريس الهارب كان قد أخبره بأنه يدير رحلات جوية بين تايلند و هونغ كونغ.\nو عبرت أم العروس "نوا Noi" بعد هذا الحادث الصادم عن صدمتها قائلة بأنها لاتعرف كيف يمكن للعائلة من سداد هذا الدين الواقع على عاتقها الان لاسيما وأن لديها ام طريحة الفراش مسؤولة عن رعايتها.\nفي الوقت الذي عرض الفندق على العروس "دا" القيام بسداد الفواتير على شكل أقساط، قررت الجهة المنظمة للحفل مقاضاتها للحصول على مستحقاتها.\nوفي غضون ذلك قررت العروس اللجوء الى الاستعانة بمحامي لرفع قضية طلاق.\nهروب عريس حفل زفاف عروس عريس عريس هرب\nحفل زفاف ينشر كورونا في كفر الدوار المصرية\nبالفيديو.. لبناني يقتحم شرفة حبيبته بملابس كورونا لطلب يدها


الخارجية الأمريكية تبحث التطورات الإيجابية في علاقة السودان بالكيان الإسرائيلي\nالخارجية الأمريكية تبحث التطورات الإيجابية في علاقة السودان بالكيان الإسرائيلي\nعين ليبيا | نُشر: الثلاثاء، 25 أغسطس 2020 - 19:24 نُشر: الثلاثاء، 25 أغسطس 2020 - 19:24\nأفادت وزارة الخارجية الأميركية في بيان، اليوم الثلاثاء، بأن وزير الخارجية مايك بومبيو ورئيس الوزراء السوداني عبد الله حمدوك بحثا “التطورات الإيجابية في العلاقة بين السودان وإسرائيل”.\nوبحسب البيان، فقد اتفق الطرفان على أن تحقيق اتفاق متبادل المنفعة بين السودان وإثيوبيا ومصر بشأن ملء وتشغيل سد النهضة أمر بالغ الأهمية للاستقرار الإقليمي.\nوقالت المتحدثة باسم الخارجية الأميركية مورغان أورتاغوس، إن بومبيو ناقش مع رئيس وزراء السودان عبد الله حمدوك استمرار دعم واشنطن للحكومة الانتقالية التي يقودها المدنيون، مشيرا إلى أن رفع السودان من لائحة الدول الراعية للإرهاب يمثل أولوية لكلا البلدين.\nوحث بومبيو حمدوك على الاستمرار في إعطاء الأولوية لحماية المدنيين في إقليم دارفور وغيرهم من الفئات المهمشة ومحاسبة المسؤولين عن انتهاكات حقوق الإنسان.\nمن جانبه أكد حمدوك أنه أجرى محادثات شفافة مع وزير الخارجية الأميركي مايك بومبيو في الخرطوم، الثلاثاء، حول دعم الحكومة المدنية ورفع اسم السودان من قائمة الدول الراعية للإرهاب، لكنه أكد أن الحكومة الانتقالية لا تملك تفويضا لتحديد العلاقة مع الكيان الإسرائيلي.\nوأوضح رئيس الوزراء السوداني عبدالله حمدوك، لوزير الخارجية الأمريكي مايك بومبيو، أن المرحلة الانتقالية يقودها تحالف بأجندة محددة لاستكمال عملية الانتقال ولاتملك الحكومة تفويضا للتقرير بشأن التطبيع مع الكيان الإسرائيلي.\nوقال حمدوك إن المحادثة تناولت دعم الحكومة الأمريكية للحكومة السودانية بقيادة المدنيين.\nوأضاف: “أتطلع إلى خطوات إيجابية ملموسة تدعم ثورة ديسمبر المجيدة” في السودان.\nكما التقى بومبيو رئيس مجلس السيادة السوداني، عبد الفتاح البرهان، حيث ناقشا أهمية استمرار دعم الجيش للحكومة الانتقالية ومسار السودان نحو الديمقراطية.\nوأشار وزير الخارجية الأميركي إلى أن تشكيل المجلس التشريعي الانتقالي (البرلمان)، خطوة حاسمة في المرحلة الانتقالية في السودان، مشددا على الحاجة إلى دعم دولي لتعزيز حماية المدنيين في دارفور.\nكما ناقش الطرفان القضايا الإقليمية ذات الاهتمام المشتركة، بما في ذلك التعميق المستمر للعلاقات الثنائية بين إسرائيل والسودان.\nووصل بومبيو، في وقت سابق الثلاثاء، العاصمة السودانية، في أول رحلة رسمية مباشرة بين تل أبيب والخرطوم، ضمن جولة في الشرق الأوسط.\nالتطبيع مع إسرائيل الخارجية الأمريكية السودان مايك بومبيو


«رأي».. هل يساعد محمد صلاح ليفربول على عودة «سواريز» ؟ - Opera News\nأحيانا لا يحتاج أن يكون مسئولا أو صاحب عمل حتى يكون صاحب قرار لأن القيادة أو الشخصية القوية تأتي في وجهة نظري من تراكم الخبرات والنجاحات الكثيرة التي يتم تحقيقها.\nأيضا في أوقات كثيرة نجد أن اللاعب لا يجب أن ينتظر حتى إنهاء مسيرته الكروية بالاعتزال ثم التدرج في المناصب حتى يصبح مسئولا ليستطيع إتخاذ القرارات ولكن الوضع تغير في السنوات الأخيرة 180 درجة.\nجميع متابعي كرة القدم يعلموا جيدا معنى ما أقوله ولعل هناك أمثلة كثيرة من الممكن أن تكون نماذج للتوضيح فيأتي في المقام الأول البرغوث الأرجنتيني ليونيل ميسي الذي يتحكم من يكون رئيسا لناديه ومن الصفقات التي يجب أن يتم التعاقد معها.\nالجديد بالنسبة لنا ولم أتوقع أن يحدث ولكن النجم محمد صلاح جناح ليفربول الإنجليزي والمنتخب الوطني كسر هذه القاعدة كما ذكرت شبكة "كواترو" الإسبانية وهو أمر الحقيقة يدعو للفخر.\nالسؤال هنا هل يتمسك محمد صلاح برأيه ويصر على الرحيل من ليفربول إلى أحد قطبي الكرة الإسبانية كما تردد في وسائل الإعلام العالمية مؤخرًا أم يغير رأيه ويقرر البقاء داخل قلعة الآنفيلد؟.\nأعتقد أن الأوروجوياني لويس سواريز سيتواجد في قلعة الآنفيلد الموسم المقبل فمن وجهة نظري أن النجم المصري صلاح سيكون مع فريق جديد في الميركاتو الصيفي المقبل لأنني أرى أنه اكتفى بما قدمه مع ليفربول الإنجليزي.\nأرى إن مُلاك ليفربول سيرحبون برحيل محمد صلاح هداف الدوري الإنجليزي وأفضل لاعب في إفريقيا سابقا إلى أن فريق يختاره بسبب أن الاستغناء عنه سيكون مفيدا حيث أنه سيجعل خزينة النادي تنتعش بما يفوق الـ 100 مليون جينه إسترليني .\nكما أن فرصة تواجد سواريز ستكون قوية بسبب التعامل الفاتر بين محمد صلاح والسنغالي الدولي ساديو ماني وعدم التعاون بينها وهو ما يجعل ابن مصر غير سعيد بالاستمرار داخل قلعة ليفربول كما أن إدارة الريدز لا تدعم الفريق بلاعبين جيدين في الانتقالات الأخيرة بما يساعدهم في الاستمرار في التواجد على منصات التتويج.\nأخيرا تواجد صلاح في الدوري الإسباني سيكون مفيد له في السنوات المتبقية من مسيرته الكروية حيث أن الليجا تعتمد على المهارات أكثر من الدوري الإنجليزي ويساعد الكثير على التألق .


غالبية النزلاء الليبيين يرفضون اخلاء الفنادق\nالعبادي يشيد بدور الملك في دعم رسالة المسجد وتنظيم خطاب الاعتدال\nرفض العدد الاكبر من النزلاء الليبيين الالتزام بانذارات الاخلاء من المنشآت الفندقية، مؤكدين انهم سيضغطون على لجان بلادهم للالتزام بدفع مطالبات هذه المنشآت.\nوكانت المنشآت الفندقية وجهت صباح امس انذارات باخلاء غرفها من النزلاء الليبيين، باستثناء الحالات الانسانية التي تصل نسبتها الى (10%) من اجمالي عدد النزلاء الليبيين، فيما لم يلتزم بالانذارات سوى عدد بسيط لم يتجاوز 2% من اجمالي النزلاء.\nووفق نقيب اصحاب المنشآت الفندقية هشام السعودي لـ»الدستور»، فان جميع الفنادق اوقفت الخدمات على الليبيين وتحديدا الطعام والشراب، مبينا انه تم توجيه انذارات الاخلاء، اما بالاخلاء او تحويل اقامتهم على الحساب الشخصي لهم.\nواشار السعودي الى ان غالبية النزلاء رفضوا مغادرة الفنادق، او حتى البقاء على حسابهم الشخصي، كون حكومتهم ملزمة بدفع مطالبات الفنادق، على اساس الاتفاق المسبق بهذا الخصوص، مشيرا الى انهم اكدوا بالضغط على حكومة بلادهم لضرورة الدفع. ولفت السعودي الى انه تم استثناء الحالات الانسانية من هذا الاجراء، مؤكدا وجود حالات لا يمكنها بالمطلق مغادرة الفنادق، نظرا لسوء حالتها الصحية، فلم توجه لها الانذارات، وبطبيعة الحال هذا ما عرف عن الاخلاق الاردنية والكرم بكل الظروف.\nواعلن السعودي انه تم تشكيل لجنة من النقابة واللجان الليبية لحصر اعداد الليبيين في الاردن، ومعرفة اسباب اقامتهم ومدتها وموعد مغادرتهم البلاد، لغايات التدقيق والالتزام بالدفع بشكل مدروس ومنهجي.


ليبيا: يجب على مجلس حقوق الإنسان أن يتخذ خطوة مهمة نحو إنهاء ظاهرة الإفلات من العقاب | منظمة العفو الدولية\n21 شباط / فبراير 2020, 13:38 UTC\nقالت منظمة العفو الدولية اليوم إنه يجب على الدول التي ستجتمع في جنيف الأسبوع المقبل لمجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة أن تنشئ آلية تحقيق دولية كخطوة نحو محاسبة مرتكبي الانتهاكات المروعة لحقوق الإنسان في ليبيا.\nأصدرت ميشيل باشيليت، مفوض الأمم المتحدة السامي لحقوق الإنسان، تقريراً مهماً لاستعراض مجلس حقوق الإنسان للوضع في ليبيا. ويوثق التقرير الظاهرة المترسخة للإفلات من العقاب على الانتهاكات، بما في ذلك عمليات القتل غير المشروع والتعذيب والاحتجاز التعسفي، ويدعو مجلس حقوق الإنسان إلى إنشاء آلية تحقيق دولية.\nوقالت هبة مرايف، مديرة المكتب الإقليمي للشرق الأوسط وشمال أفريقيا في منظمة العفو الدولية: "إن الوضع في ليبيا مستمر في التدهور، حيث يتحمل المدنيون وطأة الجرائم المروعة التي ترتكبها المليشيات والجماعات المسلحة، ولا تلوح في الأفق نهاية للصراع".\n"وكما لاحظت المفوضية السامية، فإن المؤسسات الوطنية الليبية ذاتها غير قادرة، وفي بعض الحالات غير راغبة، في وضع حد للحصانة من العقاب. ويتعين على المجتمع الدولي أن يسارع بمحاسبة الجناة".\nإن الوضع في ليبيا مستمر في التدهور، حيث يتحمل المدنيون وطأة الجرائم المروعة التي ترتكبها المليشيات والجماعات المسلحة، ولا تلوح في الأفق نهاية للصراع\nويعرض التقرير، حول الوضع في ليبيا، تفاصيل الانتهاكات، بما في ذلك تعرض الأطفال للهجوم والقتل أثناء مشاهدة لعبة كرة القدم، وتعرض المهاجرين للتعذيب بشكل روتيني. ولم تبلغ المفوضة السامية عن وجود أي سجل بشأن مقاضاة أفراد الميليشيات أو الجماعات المسلحة بسبب جرائم تتعلق بالانتهاكات منذ عام 2011.\nوفي أكتوبر/تشرين الأول 2019، تم انتخاب ليبيا كعضو في لجنة حقوق الإنسان لمدة ثلاث سنوات. وسيكون أول اختبار لليبيا، بصفتها عضواً جديداً في مجلس حقوق الإنسان، هو ما إذا كانت ستدعم انشاء آلية تحقيق دولية. ويجب على الأعضاء الآخرين في مجلس حقوق الإنسان أن يحثوا الحكومة الليبية على دعم إنشاء مثل هذه الآلية، وتقديم التعاون الكامل بمجرد إنشائها.\nواختتمت هبة مرايف قائلة: "إن جلسة الأسبوع المقبل هي اللحظة المناسبة لكي يثبت أعضاء المجلس أنهم جادون في النهوض بالتكليف المناط بهم لحماية حقوق الإنسان. ولابد أن تكون قضية تحقيق العدالة للضحايا في ليبيا على رأس جدول الأعمال".\nتعقد الدورة 43 لمجلس حقوق الإنسان في الفترة من 24 فبراير/شباط إلى 20 مارس/آذار.\nفقد كشفت التحقيقات الميدانية المتعمقة التي أجرتها منظمة العفو الدولية في ليبيا، والتي نُشرت في أكتوبر/تشرين الأول 2019، أدلة على وقوع جرائم حرب محتملة على أيدي كل من حكومة الوفاق الوطني، التي تدعمها الأمم المتحدة، والجيش الوطني الليبي المعلن ذاتياً. وفي ديسمبر/كانون الأول 2019، انضمت منظمة العفو الدولية إلى منظمات المجتمع المدني الأخرى في دعوة مفتوحة للدول كي تدعم بفعالية إنشاء مجلس حقوق الإنسان لآلية التحقيق والمساءلة بشكل عاجل والتي تأخر إنشاؤها كثيراً.\nليبيا: رسالة مفتوحة: : على مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة إنشاء لجنة تحقيق حول ليبيا أو آلية مشابهة أخرى


تحت الاحتلال: بدلاً من التحرك في إطار النظام، قاومه! – Random Shelling قصف عشوائي\nBudourHassan\tin Articles, Translated, عربي\t September 11, 2013 September 17, 2013 2 Words\nبدور حسن & لينة السعافين\nالمقال الأصلي نُشر في موقع الانتفاضة الإلكترونية\nترجمة شبكة قدس الإخبارية (شكراً للصديقة هنادي قواسمي)\nإحدى نشاطات الشباب كان تنظيم “أيام الغضب” في الخامس عشر من تموز والأول من آب، شمل ذلك مظاهرات مركزية في النقب وفي شمال فلسطين المحتلة، في منطقة سخنين ووادي عارة. ولقد نجحت هذه الاحتجاجات في لفت الانتباه المحليّ والدّوليّ إلى المخاطر التي يحملها مخطط برافر، وساهمت كذلك في حشد الشباب للنزول إلى الشوارع، بما في ذلك بعض الشباب غير المسيسيين.\nبعيداً عن العالم الإفتراضيّ، عكست جهود التعبئة في الشارع فرصة عظيمة. شملت تلك الجهود تنظيم الحملات، توزيع المناشير في البلدات الفلسطينية، استخدام الجرافيتي والكتابة على الجدران، استخدام الوسائط المتعددة لانتاج فيديوهات مليئة بالمعلومات ومبدعة، كلّها هدفت إلى كسر الحاجز النفسي للخوف وللموقف القائل بأن المظاهرات لا تحقق أية نتائج. أحد النشطاء المقيمين في القدس قال:”بلدتي لم ترى كتابة شعارات سياسية على الجدران منذ الانتفاضة الثانية”.\nكان المطلب النهائي لهذه الحركة الوليدة إيقاف مخطط برافر، الأمر الذي يحدّ من إمكانيته ليشمل قضايا أوسع كمعارضة “مفاوضات السلام مع إسرائيل”، التضامن مع الأسرى السياسيين، والنضال ضد سرقة الأراضي والاستعمار في كل أنحاء فلسطين.\nينزع النضال ضد برافر إلى النظر إليه ضمن إطار قانوني، باعتباره دليلاً ملعوناً على أن “إسرائيل” – الدولة مدّعية الديموقراطية- تميّز ضدّ “مواطنيها العرب”. ينبع هذا من الحقيقة بأن السياسيين الفلسطينيين ومعظم النشطاء في أراضي الـ1948، الذين يحملون الجنسية الإسرائيلية، مقيدون داخل حدود خطاب المواطنة. يخدم هذا الأمر تطبيع أوضاع الفلسطينيين من خلال المواطنة الإسرائيلية، وكأنهم ليسوا تحت الاحتلال.\nالسياسيون الفلسطينيون من التيار الرئيسي لم يقبلوا المواطنة الإسرائيلية فحسب، بل قاموا بتقوية هذا المفهوم من خلال تبني خطاب يصوّر صراع الفلسطينيين وكأنه صراع من أجل المساواة، خدمات أفضل، والمزيد من الحقوق السياسية والمدنية، بينما يكادالمفهوم الوطني التحرريّ يغيب كلياً من أجنداتهم.\nالعلاقة بين الفلسطينيين و”إسرائيل” ليست علاقة مواطن بدولة، إنما هي علاقة مستعمر ومُستَعمّر. قد يختلف نطاق الحقوق من فئة مستعمرة إلى أخرى، بعض المستعمَرين قد يحظون بحقوق أكثر من غيرهم، ولكن ذلك لا يعني أنهم – هؤلاء الفلسطينيين – ليسوا تحت الاستعمار.\nكما أنّ خطاب المواطنة خطير من حيث نظرة الفلسطينيين في أراضي ال1948 إلى الصراع وكيفية فهمهم لدورهم فيه، فالعديد ما زال يؤمن أنه يمكنه أن يلعب ضمن قوانين “الديموقراطية الإسرائيلية”. على سبيل المثال، بعضهم يحصل على تراخيص من شرطة الاحتلال من أجل تنظيم المظاهرات، أو ينظم دورات تدريبية حول حقوق المعتقلين حسب القانون الإسرائيلي.\nإنّ تجاهل سياق الاستعمار والاعتماد على المواطنة كسلاح أساسي في معركتنا يساعد في دعم تمثيلية “إسرائيل” عن الديموقراطية والمواطنة، حتى لو كان ذلك من غير قصد. وعلى الرغم من ينظر شعور من الحماس بين قطاعات كبيرة من الشباب المشاركين في الحركة المزدهرة، لا تزال هناك أوجه قصور كبيرة. وقد فشلت الحركة حتى الآن للاستفادة من وإدامة الزخم وتحويلها إلى شاملة حملة طويلة الأجل وشعبية من أسباب الفلسطينية المختلفة.\nإن ما يمنع هذا الحراك من التحول إلى حراك مستدام لا يصرف عنه النظر باعتباره مجرد “شرارة” هو أن الحراك يعمل ضمن قانون نيوتن الثالث: لكل فعل هناك ردّة فعل. وهنا يجب التذكير بأن بناء الحراكات يتطلب أكثر من النشاط الإلكتروني وأيام غضب عرضية ومتفرقة. بناء الحراكات يتطلب رؤية واضحة وتخطيط استراتيجي طويل الأمد، كما يتطلب بناء تحالفات وشبكات من أسفل القاعدة إلى أعلاها، وهذا يتطلب العمل المجتمعي وإعادة الارتباط مع الناس الأكثر تضرراً من السياساتا لتي يقاومها هذا الحراك. وهذا يفسر لماذا لم يكن هناك موقف قوي أو ثمرة فعالة لهدم قرية العراقيب للمرةة 53 بعد يوم الغضب 15 تموز بيوم واحد فقط.\nهذه ليست ملاحظات “نتفضل” بها على النشطاء، بل على العكس هي تنبع من الحاجة الملحة إلى الاعتراف بأوجه الشبه بين الحراكات الشبابية الأخرى في فلسطين التي بدت لنا كما لو أنها شبيهة بالانتفاضات العربية التي تفشت عام 2011. بينما هي في واقع الحال حراكات إما رفضت تماماً أو وصلت إلى نقطة من الركود، نتيجة غياب الرؤية الواضحة وشبه انعدام للتعبئة والحشد في أرض المعركة.


جهاز رش المياه شراء,جهاز رش المياه أفقي الشكل يعمل عن طريق التحكم عن بُعد\nالصفحة الرئيسية » المنتجات » جهاز رش المياه\_تصنيع مدفع إزالة الضباب ألدخاني » DS-60 تصنيع مدفع إزالة الضباب ألدخاني\nDS-50 جهاز رش المياه كامل كاتم للصوت يعمل عن طريق التحكم عن بُعد1. أسلوب استخدامه عملي وفعال و اقتصادي 2. جزيئات الضباب ضئيلة جدا، توفر المياه و الأسمدة بشكل اكبر من الطرق التقليدية في الري بالرش. 3. يمكن اختيار وضع التحكم يدويا أو عن طريق التحكم عن بُعد، مما يقلل تكلفة الأيدي العاملة. 4. طريقة تركيب وضبط مرنة، يمكن ضبطها وفق الاحتياجات المختلفة...\nDS-60 جهاز رش المياه أفقي الشكل ذو موتور سولار يعمل عن طريق التحكم عن بُعد1. أسلوب استخدامه عملي وفعال و اقتصادي 2. جزيئات الضباب ضئيلة جدا، توفر المياه و الأسمدة بشكل اكبر من الطرق التقليدية في الري بالرش. 3. يمكن اختيار وضع التحكم يدويا أو عن طريق التحكم عن بُعد، مما يقلل تكلفة الأيدي العاملة. 4. طريقة تركيب وضبط مرنة، يمكن ضبطها وفق الاحتياجات المختلفة...\nDS-80 جهاز رش المياه بموتور يعمل عن طريق التحكم عن بُعد (عربة نسر المياه)1. أسلوب استخدامه عملي وفعال و اقتصادي 2. جزيئات الضباب ضئيلة جدا، توفر المياه و الأسمدة بشكل اكبر من الطرق التقليدية في الري بالرش. 3. يمكن اختيار وضع التحكم يدويا أو عن طريق التحكم عن بُعد، مما يقلل تكلفة الأيدي العاملة. 4. طريقة تركيب وضبط مرنة، يمكن ضبطها وفق الاحتياجات المختلفة...\nDS-80 جهاز رش المياه مركب في عربة رش المياه1. أسلوب استخدامه عملي وفعال و اقتصادي 2. جزيئات الضباب ضئيلة جدا، توفر المياه و الأسمدة بشكل اكبر من الطرق التقليدية في الري بالرش. 3. يمكن اختيار وضع التحكم يدويا أو عن طريق التحكم عن بُعد، مما يقلل تكلفة الأيدي العاملة. 4. طريقة تركيب وضبط مرنة، يمكن ضبطها وفق الاحتياجات المختلفة...


روبرت دي نيرو لا يحب مشاهدة أفلامه.. أغرب تصريحات نجوم هوليوود - فن وثقافة - الوطن\nآل باتشينو: أنا لست أسطورة\n06:38 ص | الثلاثاء 20 أكتوبر 2020\nالتردد والشعور بالتقصير وغيرها من المشاعر الإنسانية وثيقة الصلة، ليست كما يتردد في أذهاننا دائما تتعلق فقط بهؤلاء الذين ما زالت خطواتهم متعثرة في الحياة، أو لم يحققوا إنجازا، بل هي جزء أصيل في شخصية عدد كبير من النجوم، والذين يصنفهم الجمهور، كأساطير في مجالاتهم، بل ربما كانت هذه المشاعر الزائدة، جزءا من أسطورتهم، أو وصولهم ليكونوا الأكثر نجاحا، كما هو الحال لعدد من نجوم هوليوود.. الذين صرحوا ببعض الكلمات الغريبة المتعلقة بالسينما بشكل عام، أو بأفلامهم بشكل خاص، توحي بعضها بالتواضع، وغيرها بالتردد أو تصف حال الممثل أثناء أو بعد الدور الذي قام به، وذلك في حوارات سابقة لهم، نشر بعضها في موقع IMDB على صفحات النجوم الشخصية به.\nقال آل باتشينو في وقت سابق: "بعض الناس يعتبرونني أسطورة، أنا سعيد للغاية لسماع ذلك، لكن لا أرى في نفسي أي شيء سوى ممثل يكافح من أجل العثور على الدور التالي".\nوآل باتشينو الذي لا يعتبر نفسه أسطورة، حاصل على جائزة أوسكار عن دوره في فيلم عطر امرأة عام 1993، وترشح الممثل المعروف بانفعالاته لـ أوسكار 9 مرات آخرها عن دوره في الرجل الأيرلندي العام الجاري.\nوصاحب جائزة أوسكار قال أيضا: "أحب أن يناديني الناس بالممثل، وليس بالـ "نجم".\nروبرت دي نيرو: لا أحب مشاهدة أفلامي\nبينما قال روبرت دي نيرو صاحب جائزتي أوسكار في تصريحات سابقة غريبة نقلها موقع IMDB: "أنا لا أحب مشاهدة أفلامي، فأنا أغفو أثناء رؤيتها"، وذلك على الرغم من ترك "دي نيرو" العديد من الأفلام الأيقونية، والتي يصفها البعض بأنها الأفضل في التاريخ، بينها الأب الروحي الجزء الثاني، سائق تاكسي، Ragingbull، كازينو، وغيرها.\nدانيال داي لويس: أشعر دائمًا بالفشل\nتحدث الممثل الحاصل على 3 جوائز أوسكار دور الرئيسي دانيال داي لويس من قبل عن شعوره قبل الخوض في عمل جديد، قال: "قبل أن أبدأ فيلمًا جديدا، هناك دائمًا فترة أفكر فيها، وأكون لست متأكدًا من أنني أستطيع القيام بالدور، وأتذكر أنه قبل أن أبدأ تصوير فيلم there will Be Blood، تساءلت لماذا وافقت وقلت نعم على هذا الدور.\nوقال "داي لويس" أيضا: "عندما أخبرني مارتن سكورسيزي عن دور بيل الجزار في عصابات نيويورك، لم أقل نعم على الفور، ظللت أفكر، فلم أكن متأكدًا من أنني أستطيع فعل ذلك".\nوفي مقابلة عام 1987 حول تنوع أدواره، قال دانيال داي لويس: "دائما أبحث عن أدوار أذهب معها لمسافات بعيدة عن حياتي الشخصية، كما أنني لدي دائمًا شعور بالفشل".\nأما عن شعوره وقت انتهاء تصوير أدواره بأفلامه: قال: "أشعر بحزن رهيب في اليوم الأخير من التصوير، وقتها عقلي وجسدي وروحي يكونوا ليسوا مستعدين بأي شكل من الأشكال لقبول فكرة أن هذه التجربة التي عيشت معها على وشك الانتهاء، ففي الأشهر التي تلي انتهاء الفيلم ، أشعر بفراغ عميق".\nجاك نيكلسون: كنت أخشى أن أكون وحدي\nوقال جاك نيكلسون: عندما لا أتفق مع مخرج العمل في أمر ما، أكون أكثر ميلًا لتنفيذ وجهة نظره، لأنني أريد أن أكون مختلفا كممثل، وإلا فسيصبح عملي كما هو متوقع، وهذا ليس ممتعًا.\nوتحدث جاك نيكلسون عن العزلة، قال: " لفترة طويلة، كنت أخشى أن أكون وحدي.. وفي الكثير من الأوقات أفكر في الوحدة، حينها كان يجب أن أتحدث إلى شخص ما أو سأصاب بالجنون! لكني أحببت أن أكون وحدي. وبسبب ذلك تعلمت كيف أعيش بعيدا عن الناس. واكتشفت أن هناك رفاهية كبيرة في العزلة".\nمارلون براندو: أدرس المشهد الذي أمثله\nوفي تصريح جرئ للنجم الراحل مارلون براندو: "السبب الوحيد لوجودي في هوليوود هو أنني لا أملك الشجاعة الأخلاقية لرفض المال".\nوعن تجسيده الأدوار قال: "قبل أن أذهب إلى تمثيل مشهد ما، أدرسه، وأقوم بتحليله نفسيًا تقريبًا، ثم أناقشه مع المخرج ثم أتدرب عليه".\nليوناردو دي كابريو: أكون شخصية أخرى\nقال الفنان الأمريكي ليوناردو دي كابريو إن أفضل شيء في التمثيل هو أنني أكون شخصية أخرى وأحصل على المال مقابل ذلك.\nخواكين فينيكس: لقد كنت وغداً طوال حياتى\nفيما قال بطل فيلم "جوكر" خواكين فينيكس، أثناء تسلمه جائزة أوسكار عن دوره في فيلم جوكر: "أعتقد أن أعظم هدية قدمها لى التمثيل، وللكثير من الناس فى هذه الصناعة هى الفرصة لاستخدام أصواتنا لمن لا صوت لهم".\nوقال "خواكين" فى بداية خطابه بحفل أوسكار: "أنا ممتن بشدة، ولا أشعر بأنى أفضل من أى زميل مرشح، أو أى شخص موجود فى القاعة".\nوقال أيضا: "لقد كنت وغداً طوال حياتى، لقد كنت أنانياً، لقد كنت قاسياً فى بعض الأحيان، وأنا ممتن لأن الكثير منكم قد منحنى فرصة ثانية، ولذلك علينا أن ندعم بعضنا البعض. وألا نلغى بعضنا البعض بسبب أخطاء الماضى، وأن نتحد جميعاً من أجل البشرية".\nويبدو أن "خواكين" لديه إحساس دائم بالتقصير أمام نفسه، وبالذنب اتجاه العالم: "لا أعتقد أبداً أننى جيد فى أى شىء أقوم به، وأعتقد أنه يمكننى دائماً القيام بالأفضل، وأنا أعلم ضعفى. ولم أكن أبداً مثالياً".


فتاوى شيوخ الأزهر بين الاعتدال والتطرف: محمود شلتوت وعبد الحليم محمود أنموذجان 5-14\nتقديم المترجم: هنا ورقة نوعية للمستشرق الهولندي الراحل البروفيسور يوهانس يانسن (1942-2015). حصل يانسن على الدكتوراه في اللغة العربية عام 1974 من جامعة لايدن الهولندية. أقام في مصر منذ عام 1966 ثم عمل، لعدة سنوات، مديراً للمعهد الهولندي في القاهرة. ومنذ عام 1983، أصبح أستاذاً مشاركاً للدراسات العربية والإسلامية بجامعة لايدن في هولندا. وتُرجم أول كتبه «تفسير القرآن الكريم في مصر المعاصرة» (لايدن: بريل للنشر، 1974) إلى البوسنية والتركية والعربية والإندونيسية. أصدر 13 كتاباً في الدراسات الإسلامية؛ منها كتابان مهمان ومرجعيان باللغة الإنكليزية: «الفريضة الغائبة: عقيدة قتلة السادات والصحوة الإسلامية في الشرق الأوسط» (نيويورك: ماكميلان للنشر، 1986)؛ و«الطبيعة المزدوجة للأصولية الإسلامية» (لندن: هيرست وشركاه للنشر، 1997). كما أنه مؤلف ترجمة لمعاني القرآن باللغة الهولندية. ويقوم يانسن هنا بتحليل بعض فتاوى اثنين من أبرز شيوخ الأزهر في النصف الثاني من القرن العشرين، وهما محمود شلتوت وعبد الحليم محمود، ويصل إلى استنتاجات نوعية تستحق التأمل بعمق. (العيسى)\nثم تستمر إجابة الشيخ حيث يكرر حجج سابقة مألوفة بأن الاستعمار منع الدول الإسلامية في الماضي من اتباع التشريعات التي تخصهم. ونقرأ: «والواقع أن الدول الإسلامية في الفترة الماضية كانت مكبلة بأغلال الاستعمار، وكان أهلها مغلوبين على أنفسهم لا يملكون من أمرهم قليلاً ولا كثيراً، فرض عليهم الاستعمار قوانين لا تمت إلى دينهم بصلة، وفرض عليهم نظماً اجتماعية غريبة على جوهم الروحي، فلم يتمكنوا من أجل ذلك من التشريع لأنفسهم، ولكن الأمم الإسلامية الآن والحمد لله قد نفضت رجس الاستعمار عن كاهلها وأصبحت تحكم نفسها بنفسها، ومن أجل ذلك بدأ المصلحون فيها ينادون بالرجوع إلى جوهم الروحي وبيئتهم الدينية، إن الأصوات تتعالى بالنداء إلى تشريع قوانين نابعة من الشرق ومن العروبة ومن الإسلام، إن رجال الإصلاح الآن وفيهم كثير من رجال الحكم ينادون باتخاذ الدستور القائم على قواعد من الأخلاق الدينية، وبدأت الحكومات تستعد للسير في هذا الاتجاه، والله نرجو أن يكتب لها التوفيق، وأن يهيئ، لها جوًّا من الاستقرار تعمل فيه على إعادة الإسلام والمسلمين».\nجميع الصيغ الآنفة هي أكثر غموضاً بكثير من مطالب الأصوليين الواضحة، ولكن قد يتساءل المرء ما إذا كان القارئ المتطرف يهتم حقا ما إذا كان الشيخ كتب «قواعد من الأخلاق الدينية» أو «قواعد الشريعة». فكل سطر في الفتوى تقريبا يمكن أن يكون له تفسير متطرف من قبل أولئك الذي يرغبون بذلك!\nويعبر الشيخ في نهاية الفتوى عن أمله أن يحقق الله هذه التطلعات ليعود الحكم الإسلامي الصحيح، وينتج عن ذلك «إعادة الإسلام والمسلمين». ومن الواضح ما يعنيه النص بـ «عودة الإسلام»، ولكن ترى: ما مقصد محمود من «عودة المسلمين»؟ هل ينبغي أن يعيدهم كحكام نظراً لأن الحكام الحاليين في العالم الإسلامي ليسوا مسلمين حقيقيين؟! نص الفتوى المطبوعة في مجموع فتاوى الشيخ لا يعطي أي مؤشر عن كيفية فهم هذا التعبير الغريب، أي «عودة المسلمين». الصياغة الحالية غير مفهومة ولا تعطي معنىً مفيداً. ترى: هل جرى تنقيح الفتوى الأصلية التي ربما كانت تعني بوضوح أن الحكام المعاصرين في العالم الإسلامي هم مرتدين عن الإسلام، أي كما جاء في كتاب الفريضة لغائبة؟ أم أن النص الأصلي، إذا كان موجودا، كان ينص على أنه يجب على المسلمين والإسلام استعادة موقفهم المتفوق السابق؟\nولو افترضنا أن هذه الفتوى هي رأي شخصي، حتى لو كان ذلك خفياً، بأن المسلمين المتطرفين محقين في اعتقادهم أن الحكم بغير ما أنزل الله يعد خطيئة هائلة ينتج عنها تلقائياً ردة من يفعلونها عن الإسلام، فينبغي الآن أن نتوقع مناقشة بشأن أي الخطايا الكبيرة تجعل من يرتكبها مرتداً. وربما ليس من المستغرب أن نقاش مثل هذه المسألة يتبع ذلك. وإذا لم يتب مرتكب خطيئة من هذه الفئة من الكبائر، نقرأ «القرآن سيطرده، وسيكون قد خرج من حدود الإسلام بعدما اتبع خطوات الشيطان». وعندما يقرأ الأجنبي الفضولي هذه السطور قد يتساءل ما لمقصود بالضبط من «القرآن سيطرده»، ولكن مجدداً سيفهم القارئ المتطرف هذه الكلمات ويعيد صياغتها لتصبح: «سيخلعه المجتمع» أو «سيصبح مرتداً».\nوهكذا يشعر الناقد بأنه مجبر على أن يستنتج بأن بعض فتاوى هذين الشيخين البارزين من شيوخ الأزهر، الشيخ محمود شلتوت والشيخ عبد الحليم محمود، كانت منذرة ومبشرة بأفكار كتاب الفريضة الغائبة، بالرغم من أن هذين الشيخين، في الواقع، ربما كان لديهما آراء عملية مختلفة، وكانا، على سبيل المثال، على استعداد تام للتعاون مع الحكومة.\nولعل أبرز مثال على هذا التعاون بين الأزهر والحكومة هو ما ذكره الدكتور ديريك هوبوود. (16) ففي مايو 1979 أعلن كبار علماء الأزهر أن إبرام معاهدة سلام مع إسرائيل لا يتعارض مع الشريعة الإسلامية. (17) وهذا يعني أن مؤسسة الأزهر دعمت الحكومة في أمر جدلي حساس. وفي مايو 1980 أجرت الحكومة استفتاء على اقتراح من الحكومة لتعديل الدستور لجعل الشريعة الإسلامية المصدر الرئيسي (بدل مصدر رئيسي) للتشريع. (18)\nترجمة وتعليق/ د. حمد العيسى - الدار البيضاء\nفتاوى شيوخ الأزهر بين الاعتدال والتطرف: محمود شلتوت وعبد الحليم محمود أنموذجان 5-14\nالبروفيسور الراحل يوهانس يانسن\nالشيخ محمود شلتوت\nالشيخ عبد الحليم محمود\nفتاوى الشيخ محمود شلتوت\nفتاوى الشيخ عبد الحليم محمود\nد. حمد العيسى


لماذا اللحوم الحمراء و المصنعة والنقانق أن تسبب السرطان - موقع مرافئ\nلماذا اللحوم الحمراء و المصنعة والنقانق أن تسبب السرطان\nنوضح لك سبب تسبب اللحوم الحمراء واللحوم المصنعة والنقانق في الإصابة بالسرطان على موقع مرافئ. في نهاية هذا الأسبوع ، أرعبت إحدى الصحف اليومية العديد من القراء بعد أن علمت عن المنظمة اليومية العديد من القراء عندما علمت أن منظمة الصحة العالمية ستنشر تقريرًا مؤلفًا من 22 خبيرًا من 10 دول من الوكالة الدولية لأبحاث السرطان (IARC). ) ، اللحوم المصنعة (بما في ذلك البرغر ، النقانق ، لحم الخنزير المقدد ، النقانق ...) هي منتجات مسرطنة للغاية.\nأخيرًا ، يأتي التفسير: كما هو متوقع ، تعتبر اللحوم المصنعة واللحوم الحمراء من المواد المسببة للسرطان. على وجه الخصوص ، وفقًا للتصنيف الذي جمعته الوكالة الدولية لأبحاث السرطان ، ستنتمي اللحوم المصنعة إلى المجموعة الأولى من المواد المسرطنة ، ووجدنا أن المواد والمركبات الأخرى ، مثل التبغ والكحول والزرنيخ والأسبست ، تنتمي إلى نفس المجموعة. سوف تحتوي على مواد ومركبات وطعام ، وهناك أدلة كافية لإثبات أسباب السرطان لدى البشر.\nمن ناحية أخرى ، تعتبر اللحوم الحمراء بنسبه كبيره أيضًا مادة مسرطنة ، مما يعني أنها تنتمي إلى الفئة 2 أ ؛ لذلك سيكون هناك الكثير من الأدلة على أن هذه المواد والمركبات يمكن أن تسبب السرطان لدى البشر ، لكن الأدلة لا تزال غير حاسمة.\nوللوصول إلى هذا الاستنتاج حلل الباحثون 800 دراسة منشورة حتى الآن. وبحسب التقرير ، فإن تناول 50 جرامًا من اللحوم المصنعة يوميًا يزيد بشكل كبيرجدا من خطر الإصابة بسرطان القولون بنسبة 18٪ ، وهو ما يزيد مع زيادة تناول اللحوم (أي يزيد الخطر مع زيادة الاستهلاك). .)). وقد لوحظ هذا الارتباط أيضًا في أنواع أخرى من السرطان ، مثل سرطان البنكرياس وسرطان البروستاتا.\nما هي اللحوم المصنعة ولماذا؟\nاللحوم المصنعة هي منتج حيواني ، ويتم تحسين حفظها أو نكهتها من خلال المعالجة أو المعالجة أو التخمير أو التدخين أو غيرها من العمليات.\nتشمل هذه الأطعمة بشكل أساسي لحم البقر ولحم الخنزير ، بالإضافة إلى اللحوم الحمراء الأخرى ، والدجاج ، أو المنتجات الثانوية (مثل الدم في نقانق الدم).\nلماذا يسبب السرطان؟\nوفقًا لمعهد السرطان الأمريكي ، على الرغم من أن الاستهلاك المفرط للحوم الحمراء واللحوم المصنعة قد يزيد من خطر الإصابة بسرطان القولون غير مفهوم تمامًا ، إلا أن هناك العديد من الآليات الواضحة:\nالنترات: يستخدم النترات لمنع التلف والحفاظ على لون اللحوم المصنعة. وجدت دراسات مختلفة أن هذه المركبات يمكن أن تؤدي إلى تكوين مواد مسرطنة.\nالحديد الساخن: معدن يسبب اللون المميز للحوم الحمراء ويتلف بطانة القولون ويعزز ظهور الأورام في هذا العضو.\nالمدخن: وجد عدد من الدراسات أن اللحوم المدخنة تحتوي على مواد مسرطنة (خاصة الهيدروكربونات العطرية متعددة الحلقات) ، والتي تتكون من اللحوم عند درجات حرارة عالية. بالإضافة إلى ذلك ، أثناء الطهي بدرجة حرارة عالية (لغير المدخنين) ، يتم إنتاج مواد مسرطنة أخرى مثل الأمينات الحلقية غير المتجانسة.\nلذلك ، كما رأينا ، فإن الاستهلاك المفرط للحوم الحمراء واللحوم المصنعة يزيد من خطر الإصابة بسرطان القولون. ومع ذلك ، لا توصي منظمة الصحة العالمية بعدم الاستخدام ، ولكنها توصي دائمًا بكمية صغيرة (لا تزيد عن 50 جرامًا) واستخدامها دائمًا في الوقت المحدد.\nيزيد تناول 20 جرامًا من النقانق يوميًا من معدل الوفيات\nعادة ما تكون النقانق عبارة عن لحم مفروم ، يوضع عادة في جلد الخنزير ، متبل بالبهارات أو الأعشاب ، ونجدها لذيذة بشكل خاص. بشكل عام ، حتى اليوم ، لا يزال يطلق عليه أي منتج لحوم مجففة أو شبه مجففة أو مطهية أو مدخنة.\nأشهرها النقانق ، النقانق ، أفخاذ ، النقانق ، النقانق ... وعادة ما يتم تناولها بشكل متكرر ، وبسبب محتواها العالي من الدهون والمواد المضافة والمواد الحافظة ومحتوى الصوديوم ، فقد كانت دائمًا مثيرة للجدل من الناحية التغذوية.\nمن الناحية التغذوية ، فإن معظم النقانق غنية بالدهون أولاً: فهي توفر حوالي 40٪ من الأحماض الدهنية المشبعة ، والتي تتكون أساسًا من الأحماض الدهنية غير المشبعة ، على الرغم من أنها توفر الأحماض الدهنية المتعددة غير المشبعة (في شكل أوميغا). 6).\nبالإضافة إلى ذلك ، تحتوي عادةً على مواد حافظة ومثبتات وأصباغ ومواد حافظة ، كما أن محتواها من الصوديوم مرتفع أيضًا.\nأظهرت الدراسات أن تناول 20 جرامًا من النقانق يوميًا يزيد من معدل الوفيات\nيميل العديد من خبراء التغذية إلى الإشارة إلى أنه يجب دائمًا تناول النقانق باعتدال بدلاً من الاستهلاك المنتظم ، وذلك أساسًا لأنها تحتوي على الدهون والمواد المضافة والمواد الحافظة والصوديوم.\nوجدت دراسة حديثة أجريت على 448،568 شخصًا (ذكورًا وإناثًا) أن تناول أكثر من 20 جرامًا من النقانق يزيد من خطر الوفاة المبكرة ، لذلك إذا اقتصر تناول اللحوم المصنعة على\nومع ذلك ، كما تمت مناقشته في الدراسة ، على عكس ما قد تتخيله ، لا يضمن النظام الغذائي النباتي صحة الشخص وطول العمر لأنه لا يستهلك منتجات اللحوم.\nلا يمكن لنظام غذائي غير ممتاز وغير صحي وغير مكتمل أن يكمل الأطعمة الأخرى التي لها مساهمة كبيرة في تغذية اللحوم. قد يكون عاملا مرتبطًا بزيادة خطر الوفاة والمراضة.\nفي الواقع ، يبدو أن معدل وفيات الأشخاص الذين يتناولون اللحوم البيضاء أكثر من النباتيين متشابه. ومع ذلك ، زاد هذا بشكل طفيف في عدد القتلى.\nبالنسبة لأولئك الذين يختارون تناول المزيد من اللحوم الحمراء.


50 طعنة سدّدها مواطن بجسد وافد مستضعف\nالضمير الغائب قبل الأمن!\nقد تعتبر علامة على انفراط الوضع الأمني في بلد يحلو لحكامه الزعم بأنه (بلد الأمن والأمان).\nوقد تعتبر اشارة الى معاناة ملايين العمال في بلد يزعم حكامه أنه (مملكة الإنسانية).\nانها قصة مثيرة للدهشة والإشمئزاز معاً.\nمواطن يسدد أكثر من خمسين طعنة بالسكين الى عامل أجنبي اختلف معه، وأمام مرأى من العامة، وكأنه غير مبال بحرمة الدم والنفس البشرية؛ أو كأنه مطمئن الى أن روحه لن تُنتزَع جرّاء قتله، حيث لا تكافؤ في الدم، في مملكة الزيت والدماء!\nتوقف المواطنون مشدوهين في حي السويدي بالعاصمة الرياض وهم يرون مجرماً يلاحق بائع بقالة آسيوي يفرّ بحياته من السفاح، ليسدد طعناته الواحدة تلو الأخرى للعامل المستضعف، في حادثة تثبت المرة تلو الأخرى، بأن حقوق العمال والعاملات واهتضامهم بشأن رواتبهم وأعراضهم وحتى حياتهم معرضة للخطر، حيث لا قانون يحمي، ولا ضمير يردع، ولا أمنٌ سوى أمن العائلة المالكة وحكمها!\nانها مأساة. والقصة ببساطتها ومآساتها كانت هكذا: عامل اسيوي هندي مسلم، يبيع في بقالة، جاءه شاب ليشتري علبة سجائر ولم يعطه سوى سبعة ريالات، في حين القيمة عشرة. رفض البائع، فغادر الشاب وجاء بسكين وقام بطعن البائع الذي فرّ وهو يخور بدمه، مناشداً الناس والمارة انقاذه، ولكن لا مجيب، وقد لاحقه المجرم الى وسط الشارع وطعنه اكثر من خمسين طعنة، وجلّ ما فعله المواطنون هو المراقبة وتصويره بكاميرا الجوال، والصراخ عليه من بُعد كي يكفّ عن جريمته!\nصورة من الفيديو حيث المجرم يقتل\nسيقول لنا البيان الرسمي بأن المقيم الأسيوي الذي قُتل بدم بارد على يد مواطن مستهتر، إنما هو مختلّ عقلياً! ولربما يُصار فيما بعد الى رشوة عائلة القتيل بدراهم معدودة حتى لا يُنفّذ القصاص في المجرم. ولربما صمتت سفارة بلاده كما هي العادة، إن لم تتحول القضية الى رأي عام في بلد القتيل.\nوفي كل الأحوال: أهلاً بكم في مملكة العدالة والأمن والإنسانية!\nشيوع الحالة العنصرية في بلد يزعم تطبيق الاسلام، وملك يزعم أنه يحكم مملكة الانسانية، استشرى فاستهدف العمال الأجانب وقتلوا. بدأت باليمنيين وتكررت معهم. ثم جاءت حالات الاعتداء والقتل للعمالة الأثيوبية وطردها العام الماضي. وها نحن نشهد تعدياً أكبر مما مضى واستهتاراً غير مسبوق بأرواح العمالة الأجنبية.\nلا أثر للإسلام في مملكة آل سعود الإسلامية.\nلا أثر للإنسانية في مملكة فقدت ضميرها.\nليست المأساة وحدها في ارتكاب جريمة قتل بحق أناس مستضعفين جاؤوا للعمل فحسب، بل المأساة الأكبر هو سلبية المواطن، والأكثر مأساة هو الدفاع عن القاتل وتبرير جريمته على خلفية عنصرية لا علاقة لها بدين ولا بقانون! تماماً مثلما فعل بعضهم حين قتل العمال الأثيوبيون امام مرأى ومسمع من السلطات الأمنية، دون ان يعتقل او يُحاسب أحد.\nانتهت المأساة ولم نحصل إلاّ على هاشتاغ في تويتر، عنوانه محبط: (# قتل عامل آسيوي بسبب ثلاثة ريالات). جاء في الهاشتاغ تعليقات مخزية من مواطنين يقال انهم تعلموا الدين، وان بلدهم انساني، وانها ليست بلاد بلا قانون. يقول أحدهم: (يستاهل الهندي… أهم شيء أنه أجنبي.. اكيد الهندي قلّ أدبه.. أكيد الهندي مسوّي شيء يقهر، يا متحرّش يا مُغتصب)!\nوهناك تعليقات أخرى لا تختلف عن سابقاتها تنضح بالعنصرية، وتتهم الضحية بالإعتداء على العرض وغيره. اما ابن البلد القاتل المجرم، فبريء، قبل ان يسمع الناس الحكاية من أساسها! أحد المغردين يدافع عن ابن بلده، ويقول انه لو قتل شيعياً لكان أفضل! فترد عليه مغردة مواطنة شيعية: انه تبرير للقاتل لأن المقتول هندي. هذا ليس إلا نتاج تعليمكم وتربيتكم!\nلا لم يكن سبب القتل ثلاثة ريالات، بل لأن القاتل تربّى على العنصرية وان المقتول هندي. كما لم يكن سبب الجريمة (بلاوي السجائر)، كما غرد أحدهم، بل السبب هو: موت الضمائر! السعودي اكثر انسان يتعلم الدين، ولكنه ربما يكون بين الأقل التزاماً به، وربما الأقل انسانية، إذ يظن ان هناك انساناً دمه أغلى من إنسان آخر، ترى أين الدين الذي يزعمونه وتعلموه؟ ما فائدة المناهج الدينية التي تربي القتلة والمجرمين؟\nحتى منظومة العدالة السعودية تقرّ التمييز العنصري حتى بين المواطنين. إنها تقدّس الغربي الأبيض، وتحتقر الآسيوي. هذا المجرم السعودي القاتل يعرف أن ١٢٠ الف ريال تنهي القضية.\nمؤلم ان نجد حتى للمجرم السفاح مائة تبرير وعذر، لماذا؟ لأنه من جلدتنا ونفس لوننا وهذا مثال حيّ للعنصرية التي هي سرطان الشعوب. والأكثر إيلاماً انه لم يتحرك مجموعة اشخاص لإنعاش الضحية قبل ان يجهز عليه او للسيطرة على القاتل. كانوا مشغولين بالتصوير!\nتسأل الكاتبة حليمة مظفر: (الى أي درجة وصل حال الناس. رجل يقتل بدم بارد في النهار والناس والسيارات تمر عادي وتصوّر كمان! أعوذ بالله).\nإنه الأمن والأمان المزعوم يا سيدتي. حدث هذا في العاصمة وفي الشارع العام وكل الذي قدر عليه النشامى هو التصوير، لأن المقتول هندي، لم يقولوا حتى انه مسلم يتكافأ دمه مع دم المجرم القاتل!\nكان متوقعاً ـ كما في حالات سابقة ـ ان تلتمس السلطات العذر للقتلة ان كان الضحايا اجانب. فالمجرم لم يكن في وعيه بسبب تعاطيه المخدرات كما يقول متحدث باسم شرطة الرياض فواز الميمان! والقاتل قال بأنه رأى أرواحاً شريرة وأراد التخلص منها بقتل الهندي؟! لماذا لم يقتل سعودياً، أو أميراً؟ ام أن العمالة الأجنبية السمراء هي منبع الشر؟\nنعم فإن زعم المرض النفسي مجرد جدار لتغطية بعض الجرائم. مثلما كان ولازال الجنّ مبرراً للسرقة والنهب والإعتداء على الأعراض!\nالمحامي عمرو الرافعي يتوقع أن يُحكم على القاتل بإيداعه مصحة نفسية وينتهي الموضوع، ويبقى المئات أمثاله في الشوارع مطلقين الى ان تقع حادثة أخرى.\nعظم الله أجرنا في ضمائرنا ان كان الدفاع عن القاتل بحجة انه مختل عقلي!\nحقاً لو سبّ (ابو ملعقة) وهو لقب القاتل المجرم، لو سبّ ولاة الأمر لسُجن قبل أن يكمل شتمه. لكن ما دون ذلك لا يؤثر على الأمن والأمان!


300 ألف مقعد جديد متاح للسفر بين الإمارات والهند خلال أغسطس – سودان سات\n300 ألف مقعد جديد متاح للسفر بين الإمارات والهند خلال أغسطس\nأظهرت بيانات متخصصة تعافي رحلات الطيران الدولية بين دولتي الإمارات والهند خلال أغسطس/آب، مع تسجيل زيادة قوية في عدد المقاعد المجدولة على متن الرحلات بين البلدين.\nوعززت شركات الطيران عملياتها بنحو 300 ألف مقعد إضافي على متن الرحلات المجدولة بين الإمارات والهند خلال شهر أغسطس/آب 2021 مقارنة مع شهر يوليو/تموز الماضي، وذلك وفقاً لبيانات "أو إيه جي" المتخصصة في رحلات الطيران.\nوأظهرت البيانات أن مسار الرحلات بين الإمارات والهند قد سجل نمواً بنسبة 41.1% في السعة المقعدية المجدولة خلال أغسطس 2021 ليصل إلى أكثر من مليون مقعد شهرياً، وفقا ما نقلته صحيفة الخليج الإماراتية.\nويتزامن هذا الأمر مع قيام شركات الطيران بتعزيز خدماتها من إلى الوجهات الهندية بعد الإعلان عن استئناف نقل الركاب القادمين والعابرين (الترانزيت)، اعتباراً من 5 أغسطس/آب الجاري من الدول التي تم إيقاف نقل الركاب منها مسبقاً، وفقاً لبروتوكولات محددة.\nوتعكس السعة المقعدية المجدولة حجم الطلب على السفر الجوي بين المدن، والذي تراجع بنسبة كبيرة في الأشهر الماضية، ليعود إلى الارتفاع مرة أخرى، بعد الإعلان عن الاستثناءات.\nوأظهرت بيانات "كابا" أن شركة الطيران الهندية "إير إنديا إكسبرس" سوف تستأنف خدماتها من مانغلور إلى كل من أبوظبي ودبي خلال 19 و20 أغسطس على التوالي. كما تستأنف شركة "آندياجو" رحلاتها من مانغلور إلى دبي في أكتوبر.\nواستأنفت "إير إنديا" رحلاتها من كوشين إلى دبي خلال أغسطس الجاري، وعززت الشركة رحلاتها من مومباي إلى دبي.\nوبحسب البيانات، تعتزم الشركة استئناف رحلاتها من ثيروفانانثابورام الهندية إلى دبي خلال الشهر الجاري.\nالسودان.. قرار بإجراء”عملية شاملة” للعدالة الانتقالية\nجبريل إبراهيم: نستهدف التوسّع في زراعة القمح والقطن


بـ«مسدس لعبة».. شخصان يستوليان على أموال مكتب سفريات\nتحرير:محمد مجلي ٢٠ يونيو ٢٠١٩ - ١٢:٢٦ م\nتمكنت الأجهزة الأمنية بالإسكندرية، اليوم الخميس، من ضبط مرتكب واقعة سرقة مالك مكتب سفريات، حيث هاجم المكتب مستخدما "مسدس بلاستيكي" واستولى على 6 آلاف دولار. تلقى اللواء محمد الشريف، مدير أمن الإسكندرية، إخطارًا من قسم شرطة ثان المنتزه يفيد بورود بلاغًا من صاحب مكتب سفريات بمنطقة المندرة بحرى، يحمل جنسية إحدى الدول العربية، بأنه حال تواجده بمكتبه فوجئ بحضور أحد الأشخاص وتوجد بينهما معاملات مالية وبصحبته شخص آخر مجهول وقاما بإشهار سلاح نارى والاستيلاء منه على مبلغ 6 آلاف دولار أمريكى وهاتف محمول.\nوأضاف مقدم البلاغ بقيامهما بإعادة هاتفه المحمول عقب قيامهما بمسح ما يحتويه من بيانات خاصة به. وأسفرت جهود البحث عن ضبط المتهم المشار إليه، وبمواجهته اعترف تفصيليا بارتكابه الواقعة لوجود خلافات مالية بينه والمجنى عليه على إثر تعاملهم فى مجال تغيير العملات الأجنبية خارج نطاق السوق المصرفى. وكشف المتهم،\nوأضاف مقدم البلاغ بقيامهما بإعادة هاتفه المحمول عقب قيامهما بمسح ما يحتويه من بيانات خاصة به.\nوأسفرت جهود البحث عن ضبط المتهم المشار إليه، وبمواجهته اعترف تفصيليا بارتكابه الواقعة لوجود خلافات مالية بينه والمجنى عليه على إثر تعاملهم فى مجال تغيير العملات الأجنبية خارج نطاق السوق المصرفى.\nوكشف المتهم، أن السلاح المستخدم فى ارتكاب الواقعة هو عبارة عن "مسدس بلاستيكى" قام بالتخلص منه عقب الحادث، وأرشد عن كامل المبلغ المستولى عليه.\nوبتطوير مناقشة المتهم، تم تحديد هوية المتهم الثانى شريكه فى الواقعة، وجارى تكثيف الجهود لضبطه.\nوتحرر محضر بالواقعة وجارى العرض على النيابة لمباشرة التحقيقات.\nرفضت زوجته العودة للمنزل..فألقى نفسه في البحر منتحرا\nانتحر "شيف" في العقد الخامس من العمر بإلقاء نفسه في مياه البحر بأحد شواطئ منطقة الرمل، شرق الإسكندرية، فيما قررت أسرته أنه يعاني من حالة نفسية سيئة بسبب انفصاله عن زوجته وإقامتها لدى أسرتها، ورفضها العودة للمنزل مرة أخرى. كان اللواء محمد الشريف مساعد الوزير، مدير أمن الإسكندرية، تلقى إخطارا من اللواء شريف رؤوف مدير إدارة البحث الجنائي، بورود بلاغ من مأمور قسم شرطة الرمل أول، يفيد بنزول شخص إلى مياه البحر بشاطئ جليم، شرقًا، واختفائه، انتقل مأمور وضباط مباحث قسم شرطة الرمل أول إلى محل البلاغ.


فتاوى الأسرة - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد بن أحمد الطيار\nالسبت 27 شوال 1443 28 مايو 2022 1443\nالترديد خلف المؤذن 24-10-1443هـ\nالسنن الرواتب 19-10-1443هـ\nإن يقولون إلا كذبا 15-10-1443هـ\nاعتن بقلبك كما تعتني ببدنك 14-10-1443هـ\nأفطرت بسبب المرض وأطعمت عن كل يوم مسكينا .. فهل فعلي صحيح؟ 8-10-1443هـ\nاحذروا الإسراف والتبذير – خطبة الجمعة 26-10-1443هـ\nاسم الله تعالى (الغفور) – خطبة الجمعة 19-10-1443هـ\nالسؤال رقم (5998) هل يجوز أخذ المال من البرنامج نفسه؟ أي شركة يوتيوب تعطيني المال مقابل التفاعل على مقاطعي؟ وبرنامج تيك توك بالرغم من أن مال البرنامج نفسه قد يختلط به الحرام؟\nالسؤال رقم (5997) يا شيخي الفاضل الدكتورة والله شككتني مره تقول رأسه باين ومره تقول ما هو باين ولما عرفت انه توفي من الاسبوع السابع اي عمره شهرين اغتسلت يا شيخ وصلت وجامعت زوجي هل علي ذنب\nالسؤال رقم (5997) يا شيخي الفاضل الدكتورة والله شككتني مره تقول رأسه باين ومره تقول ما هو باين ولما عرفت انه توفي من الاسبوع السابع اي عمره شهرين اغتسلت يا شيخ وصلت وجامعت زوجي هل علي ذنب؟\nالسؤال رقم (5996) هل ممكن العين أن تصيب الأخت والأخ، أو تحدث بين الأهل؟\nالسؤال رقم (5995) هل من تثقل سيئاته على حسناته في الميزان وهو مؤمن، هل يخلد في النار؟\nالسؤال رقم: (5157) أسقطت زوجتي بسبب حمل شيء ثقيل فهل عليها كفارة. وهل يدفن السقط؟\nالسؤال رقم: (5156) هل لربيبي (ابن زوجتي) أن يختلط بأمي؟\nالسؤال رقم: (5148) زوج أختى طلقها الطلقة الثالثة ولم يخبروا أحدًا بذلك وهي تعيش معه، فما توجيهكم؟\nالسؤال رقم: (5147) هل الخطبة تعتبر عقد نكاح إذا توفر فيها الإيجاب والقبول من الولي والخاطب؟\nالسؤال رقم: (5130) بنتي من الرضاعة هل يجوز لي أن أكشف عند زوجها.\nالسؤال رقم: (5129) يا شيخ أنا تو والده وجايبه بنت بنهاية رمضان وبعد النفاس حملت هل يجوز أسقط الجنين؟\nالسؤال رقم: (5117)ما هي عورة الأم أمام أطفالها؟\nالسؤال رقم: (5115) والدي يريد توزيع جزء من أملاكه على الذكور والإناث بالتساوي، ما حكم الشرع في ذلك؟\nالسؤال رقم: (5114) ما حكم سهر الزوجة إلى الفجر مع أقاربها؟ وما الواجب على الزوج تجاه ذلك؟ وما الحل؟\nالسؤال رقم: (5103) هل يقع الطلاق بهذه الألفاظ؟\nالسؤال رقم: (5085)السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، ما حكم لبس النساء الحقائب أو الأحذية الملونة أمام الرجال؟ وما حكم لبس الحقيبة التي بها قطع ذهبية مثل السلسلة؟\nالسؤال رقم: (5084) هل يقع هذا الطلاق؟\nالسؤال رقم: (5081) هل يجوز أن أرسل ابنتي الصغيرة عمرها 8 أشهر مع صديقي إلى السفر أم لابد للصبية من محرم في السفر؟\nالسؤال رقم: (5074)امرأتي مصابة بمرض التلاسيميا فقر الدم الدرجة الثانية (mainor) اشتد بيننا الخلاف في أمور المعيشة الزوجية ولم أعد أحتمل، وخاصة بعد أن شعرت بعدم الاتفاق بيننا، أيجوز الزواج من أخرى دون الإنجاب من الأولى خوفًا على سلامة الأطفال؟\nالسؤال رقم: (5034) هل ما وقع بيني وبين زوجتي يعتبر طلاقًا؟\nالسؤال رقم: (5013) زوجي غضب عليَ بسبب شجار بيننا. فماذا عليّ؟\nالسؤال رقم: (5006) طلقت زوجتي الطلقة الثانية وهي حامل وستلد بإذن الله بعد أسبوع. فماذا علي؟\nالسؤال رقم: (4994) عندي أطفال وحبيت إني أقوّي صلتهم بالله، هل يجوز أني أقول لهم صلوا لله واطلبوا من الله الأشياء التي تريدونها، وبعد ما يصلّون أحضر لهم الأغراض اللي طلبوها في الدعاء، أو يعتبر هذا حرام؟\nالسؤال رقم: (4987) يا شيخ أنا والدي يجبرنا على لبس النقاب، أنا ألبسه أمامه مخافة التوبيخ فهو لا يتهاون في هذا الأمر، لكن إذا لم يكن حاضرًا أتحجب فقط. هل هذا يعتبر رياء؟


فوائد الزبادي والليمون للكرش والتخسيس - محتوى بلس\nفوائد الزبادي والليمون للكرش والتخسيس\nفوائد الزبادي والليمون للكرش من أهم الوصفات وأشهرها التي تعمل على التخلص والانتهاء من الدهون بالجسم وبالأخص الدهون الموجودة في البطن أو الكرش وهذه من أفضل الوصفات التي تم تجربتها وحققت نتائج مبهرة وسوف نتعرف على فوائد الزبادي والليمون في السطور التالية.\nخلطة الليمون بالزبادي واحدة من أهم الوصفات التي يتم تناولها تساعد على التخلص من الدهون الموجودة في منطقة البطن أوالكرش لأن الكالسيوم الموجود في الزبادي و فيتامين سي ومجموعة من الأحماض الموجودة في الليمون لها قوة في زيادة مستويات الأيض داخل الجسم.\nوالأيض هو إحتياج الجسم لمجموعة من الطاقة التي تساعد على حرق الدهون والزبادي بالليمون مليئة بهذه الطاقة فهي تساعد على وجود النشاط والطاقة الذي يساعد على الحركة في جسم الإنسان.\nاستخدام الزبادي والليمون للتخسيس\nالليمون والزبادي من أهم الأشياء التي تساعد على تفتيت الدهون الموجودة داخل جسم الإنسان.\nلأن الكالسيوم الموجود داخل الزبادي والأحماض وفيتامين سي الموجود داخل الليمون يساعد على إرتفاع نسبة الطاقة الموجودة داخل الجسم والزبادي والليمون تساع على نزول نسبة الدهون الموجودة في الجسم وخصوصاً الكرش بنسبة كبيرة.\nويبعث الطاقة والنشاط داخل الجسم والتخسيس يساعد على انبعاث الطاقة الحركية داخل الجسم.\nوإن لاحظت أن كل إنسان عمل هذه التجربة وحصل على نزول جسمه أصبح سريع الحركة ويوجد لديها نشاط حركي.\nالزبادي واللبن والجبن يوجد بهم مادة الكالسيوم الذي يكون شيء أساسي لتقوية العظام عند الإنسان والنظام تمثل 2 في المئة من وزن الشخص فإذا كان الشخص يزن 100 كيلو فان العظام الموجودة في هذا الشخص تزن 2 كيلوغرام.\nوقد قام العلماء بمجموعة من البحوث التي أثبتت أن الكالسيوم يعمل على تفتيت وتكسير جميع الخلايا الدهنية الموجودة داخل الجسم ويساعد على رفع حركة حرق الدهون داخل الجسم و يساعد أيضاً على إرتفاع نسبة الطاقة للإنسان.\nالليمون والزبادي تم أكتشاف هذه الفكرة بعد معرفة أن الكالسيوم يساعد على إنتاج الطاقة داخل الجسم التي يساعد على إذابة وحرق الدهون ويتم فقدان الوزن والتخسيس وأيضاً اللبن والجبن والزبادي يوجد به كمية من الكالسيوم التي تساعد على إذابة جميع الخلايا الدهنية الموجودة في جسم الانسان.\nالزبادي والليمون تحسن من أداء الجهاز الهضمي\nالزبادي والليمون من الأشياء المفيدة جداً للإنسان عامة لأنه يحتوي على عناصر قابلة للحموضة إلا أنه يكون من أحد المسهلات وعدم شعور الإنسان بالإمساك.\nيساعد على علاج الإلتهابات الموجودة في الأمعاء ويسهل قيام الأمعاء بعملها بمنتهى السهول دون الإحساس بالتعب.\nاقر أ المزيد: هل رجيم التمر واللبن ينحف الارداف\nيعمل على عدم تكون الغازات داخل المعدة مما يؤدي إلى تضخم البطن وعدم الراحة والشعور بالألم وحدوث إمساك لهذا الشخص وتناول الزبادي والليمون يمنع من حدوث كل هذه الأعراض.\nيساعد على تنشيط الدهون النافعة في الجسم والتي تلزم في نشاط الجسم ويخسر هذه الدهون البنية النافعة كلما تقدم في العمر.\nمعدن الكالسيوم من الأشياء المهمة جداً لجسم الإنسان فهو يساعد على المحافظة على العظام والأسنان ويساعد على عدم الإصابة بالتسوس وهشاشة العظام الذي يمكن أن تحدث كل هذا نتيجة وجود خلل في النظام الغذائي لهذا الشخص.\nتعتبر هذه الخلطة من المركبات التي تحتوي على مجموعة كبيرة من العناصر الغذائية مثل البروتينات والكالسيوم ولهذا يعمل على سلامة عملية الهضم عند الإنسان ويشتمل أصلا على وجود فيتامين B والفوسفور واليود والبوتاسيوم.\nأوضحت مجموعة من الدراسات أن تناول كوب من الزبادي مع عصير الليمون إلى وجبة الإنسان الذي يعمل على إنقاص وزنه فهذا يساعد على إنقاص الوزن بطريقة سريعة وقد تناولنا فى هذا المقال\nفوائد الزبادي والليمون للكرش وقمنا بتوضيح جميع الفوائد التي تعود على الإنسان من تناول الزبادي والليمون يومياً و أيضاً فائدة هذه الطريقة إلى الإنسان العادى الذى كان يعانى من تعرضه لآلام في الأمعاء و كيف أن كل هذا سوف يختفي بعد تناول هذه الطريق.\nالمزيد حول: إنقاص الوزنالزبادي والليمونالزبادي والليمون للتخسيسصحة الجهاز الهضميفقدان الوزن


الحب "وباء" كيميائي - MBC.net\n"الحب أعمى".. "وباء معد لذيذ".. "للجمال هيبة".. "كيمياء الحب".. مصطلحات يتداولها العشاق عندما يتحدثون عن حبهم، ولكنها في الوقت نفسه حيرت الباحثين والعلماء الذين أثبتوا أن لهذه المصطلحات دلالات طبية كان أحدثها بحث أثبت أن الحب عملية كيميائية تفاعلية داخل المخ البشري، وليست عملية نابعة من عوامل نفسية فقط.\nويقول الدكتور الأمريكي سومير زيكي المشرف على البحث -لنشرة أخبار التاسعة على قناةmbc1 اليوم الثلاثاء 10 فبراير/شباط- "إنها مفاجأة، لأن الحب والرومانسية يؤثران على السلوك، ويجعلنا أكثر ثقة بأنفسنا، ونعطي أهمية كبيرة للشخص الذي نحبه، والحب ينشط ويوهج خمس مناطق في الدماغ".\nوأشار إلى أنه من خلال الأبحاث وجد الأطباء أن من أكثر المركّبات الكيميائية ارتباطا بالحب وبمشاعره، هو الفينيل إيثيل أمين Phenyl Ethylamine، الذي نجد كميات ضئيلة منه في الدماغ، وله تأثير قوي على الإنسان يجعله يشعر بالرضى والسعادة.\nويضيف سومير زيكي "من خلال التكنولوجيا وجدنا أنه لا فرق بين دماغ الرجل أو المرأة، بمعنى أن التأثير يظهر عند كليهما".\nولا تتوقف نتائج الدراسة عند هذا الحد، ولكن أيضا أثبتت أن هناك تأثيرا كيمائيا وطبيا للهدايا التي يتبادلها الأحبة، حيث إن الشيكولاتة ترفع درجة تأثير هرمون الدوبامين في الدماغ الذي يماثل تأثير "الأم فيتامين"، ما يسبب الشعور بالسعادة والنشاط.\nومن الدراسات الطبية الحديثة عن الحب، دراسة بريطانية تركزت حول الأساس البيولوجي لمشاعر الحب والكراهية، وتوصلت إلى أن هناك ارتباطا وثيقا بين هذين الشعورين المتناقضين. وأشارت إلى أن مركزين في المخ، يُطلق عليهما «بوتامن» و«أنسولا»، ينشطان عندما يساور الإنسان شعور بالحب أو الكراهية، حيث يقوم المركز الأول بتنبيه المخ عندما تنتابه عاطفة ما، فيما ينشط الثاني كرد فعل على «الإثارة المقلقة»، التي تنشأ عند مقابلة شخص ما يكن له مشاعر عدائية. وهذا ما يفسر لماذا قيل إن "الحب أعمى"، لأنه يستطيع أن يجمع رجلا قبيحا بامرأة فائقة الجمال، أو حتى معدما بفتاة من طبقة الملوك.\nوبما أن الحب ارتبط بعمليات كيميائية بيولوجية، فإن الدراسات تفيد بأنه بعد مرور فترة من الزمن تتراوح بين 18 شهرًا و4 سنوات، يعتاد الجسم على محفّزات الحب.\nوخلال هذه الفترة يعمد الدماغ إلى إنتاج الإندروفينات، التي تعمل بطريقة معاكسة للفينيل إيثيل أمين، حيث تعمل على تهدئة الدماغ، والتخفيف من التوتر وبالتالي الحب.\nوتفسير ذلك أنه خلال فترة شهر العسل في أي علاقة حب، يكون الدماغ معبأ عن آخره بالهرمونات الكيميائية المسؤولة عن الحب، أكثر من أي وقت في السنوات التي تلي هذه الفترة، الأمر الذي يفسّر عدم قدرة البعض على الانخراط في علاقات حب طويلة الأمد.\nلكنّ هذا الأمر لم يحصل على إجماع الخبراء، إذ يشير بعضهم إلى أنّ الحب يحتاج إلى التجديد، وأنّ الأشخاص الذين يفشلون في علاقاتهم، ما هم إلا أشخاصا يعانون الخمول والكسل بعد مرور فترة من بداية علاقاتهم. في النهاية يتفق العلماء على أنّ الكيمياء ليست كل شيء، فالثقافة، الظروف، الشخصية، ومجموعة أخرى من المتغيرات، كلّها أمور تحدّد شخصية الشريك.\n"خلطة دوائية" تهزم سرطان القولون


الكشف عن إرسال دولة الإمارات لأخطر تشكيل عصابي إلى سقطرى لنهب ثروات اليمـن\nكشفت صحيفة اليوم السبت 11 مايو 2019 م عن وصول فريق خبراء أجانب في مجال الاستكشافات النفطية والمعدنية على متن سفينة إماراتية إلى محافظة أرخبيل سقطرى قادمة من أبوظبي.\nونقلت صحيفة “أخبار اليوم” عن مصادر محلية في محافظة أرخبيل سقطرى قولها ان فريق مكون من خبراء أجانب في مجال الاستكشافات النفطية والمعدنية وصلوا اليوم على متن سفينة إماراتية قادمة من أبوظبي دون التنسيق مع السلطة المحلية أو العودة إلى الحكومة الشرعية في عدن.\nوأكدت الصحيفة وجود شركات إماراتية تعمل في مجال الاصطياد البحري وأُخرى في مجال السياحة والآثار تعمل في جميع مناطق جزر أرخبيل سقطرى دون اَي تنسيق مع السلطة المحلية.\nمن جانب آخر أكد مصدر مسئول في السلطة المحلية بمحافظة سقطرى ” أن الإمارات تسيطر على الميناء الرئيسي للمحافظة وكذلك المطار الرئيسي رغم وجود قوات سعودية رمزية.. وأن إدارة الميناء والمطار تتم خارج سلطة المحافظة.\nوأكد المسئول- أن جميع مستلزمات المحافظة من المواد الغذائية والاستهلاكية ومواد البناء والأجهزة الإلكترونية كلها تأتي من دبي ولا تخضع لإجراءات الجمارك اليمنية.\nوفِي نفس السياق توقعت مصادر محلية في محافظة سقطرى وصول الدفعة الثانية يومنا هذا السبت من قوات الحزام الأمني المسماة (النخبة السقطرية).\nهذا وكانت قد وصلت منتصف الأسبوع الماضي الدفعة الأولى من قوات النخبة السقطرية التابعة للإمارات إلى محافظة أرخبيل سقطرى لتكون النواة الأولى كقوات أمنية خارج إطار سلطة الحكومة الشرعية والسلطة المحلية في محافظة سقطرى اليمنية.\nالمصدر : https://adennews.net/?p=73512


كيريوس يتوج بطلاً لدورة بريزبين| الكتائب\nكيريوس يتوج بطلاً لدورة بريزبين\nالاثنين 08 كانون ثاني 2018 الساعة 08:20 (بتوقيت بيروت)\nتوج الاسترالي نيك كيريوس بأول لقب على أرض بلاده عندما هزم منافسه الأميركي رايان هاريسون 6-4 و6-2 في نهائي بطولة برزبين الدولية للتنس.\nورغم معاناته من إصابة قديمة في الركبة وبدايته البطيئة نجح كيريوس (22 عاماً) المصنف الثالث بالبطولة في انقاذ خمس محاولات لكسر ارساله وكسر ارسال منافسه الأميركي صاحب ضربات الإرسال القوية في الشوط السابع ليفوز بالمجموعة الأولى.\nوفي المجموعة الثانية سيطر كيريوس المصنف 21 عالمياً على اللعب بعد أن فقد منافسه ارساله في بداية المجموعة بسبب خطأ مزدوج ليحرز اللاعب الاسترالي لقبه الرابع خلال مسيرته الاحترافية.\nومع هذا اللقب ترشح الكثير من التوقعات كيريوس للوصول لأدوار متقدمة في بطولة أستراليا المفنتوحة أولى البطولات الأربع الكبرى أمام جماهير بلاده بعد فوزه في قبل النهائي على المصنف الأول في البطولة البلغاري غريغور ديميتروف حامل اللقب السبت أيضاً.\nالخبر السابق ارسنال حامل اللقب يودع كأس انجلترا أمام نوتنجهام فورست\nالخبر التالي ريال مدريد يخرج بنقطة من أرض سيلتا فيغو\nمونتي كارلو: دجوكوفيتش بصعوبة إلى الدور الثالث وخروج سيليتش\nضحايا في إطلاق نار في أحد الملاهي في ملبورن


الإمارات : دعوة عاجلة من الدولة لإنهاء الصراع الفلسطينى - الإسرائيلى ، التفاصيل\nدعوة عاجلة من دولة الإمارات لكافة دول الوطن العربى\nقاموا حكام دولة الإمارات اليوم بدعوة عاجلة لتكثيف الجهود لإنهاء الصراع الفلسطينى _ الإسرائيلى ، التفاصيل .\nبالتفاصيل دعوة عاجلة من حاكم الدولة " خليفة بن زايد " وعلى جميع حكام الوطن الأنتباه .\nفى هذا السياق ، قاموا حكام دولة الإمارات اليوم بدعوة عاجلة لتكثيف الجهود لإنهاء الصراع الفلسطينى _ الإسرائيلى .\nوالجدير بالذكر ، أن دولة الإمارات تجدد مواقفها المعروفة والجدية فى تلبية المبادرات الدولية العادلة والعمل مع الشركاء الإقليميين والدوليين لإيجاد حل للقضية الفلسطينية وبما يلبي التطلعات المشروعة للشعب الفلسطيني.\nمع العلم أن هذا جاء فى بيان سعادة السفيرة " لانا زكى " التى أقتبست بعض مع جاء في الرسالة التي وجهها أمس صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة “حفظه الله” إلى الأمم المتحدة ، وهذا بمناسبة الاحتفال باليوم العالمى للتضامن مع الشعب الفلسطينى .\nوأفادت سعادة السفيرة فى بيانها إنه في الوقت الذي تشهد به منطقة الشرق الأوسط العديد من النزاعات والأزمات التي أنهكت الشعوب، بما فيها انتشار جائحة فيروس كورونا المستجد، تفاقمت التحديات بات حتميا على المجتمع الدولي السعي لإيجاد حلولٍ دائمة لهذه الأزمات عبر إعادة التفكير في النُهُج السابقة واتخاذ خطوات جديدة لإرساء الاستقرار والسلام في المنطقة”.\nوشددت على أنه وكخطوة أساسية بهذا الإتجاه، ينبغي تكثيف العمل لإنهاء الصراع الفلسطيني – الإسرائيلي ، وأيضآ التشديد على تولى القضية الفلسطينية إهتمامآ كبيرآ ووضعتها على رأس أولويات سياساتها الخارجية .\nبالأضافة إلى ، تشديد سعادتها على ضرورة دعم القطاعات الحيوية في فلسطين، خاصة القطاع الصحي، مجددة التزام الإمارات بتقديم المساعدات للشعب الفلسطيني والتي تجاوزت 840 مليون دولار أمريكي في الفترة 2013-2020، بما في ذلك عبر دعم وكالات الأمم المتحدة.\nالصراع الفلسطينى - الإسرائيلى